مسابقات موقع الألوكة في الرواية والتصميم سارع بالاشتراك فالجوائز مغرية
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 09, 05:05 ص]ـ
في التصميم من هنا
http://alukah.net/articles/1/9032.aspx
في الرواية من هنا
http://www.alukah.net/articles/1/5005.aspx
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
لعلنا نُشارك في الرواية (إبتسامة)(134/197)
مطلوب باحث شرعي
ـ[ابراهيم]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:56 ص]ـ
الاخوة الكرام، مطلوب باحث شرعي سواء كان متفرغا او غير متفرغ، تخصص فقه، ولديه المام بالبحث عن طريق النت،
وكذلك باحث قانوني، ترسل السيرة الذاتية على الخاص مع ارفاق نسخ من البحوث السابقة ان وجدت
ومن كان لديه شروط لا يمكن ان يتفاوض عليها، فيوضحها وفقكم الله وسددكم.
ـ[العيدان]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:45 م]ـ
وثمت إعلان آخر:
السلام عليكم ..
ثمت مركز بحثي فقهي بحاجة إلى باحثين شرعيين غير متفرغين، متخصصين في الفقه الإسلامي، فعلى من يرغب العمل فيه إرسال السيرة الذاتية على البريد الإلكتروني fqhyat@gmail.com خلال الفترة من 16/ 12/1430هـ إلى 20/ 12/1430هـ، وستتم مراسلة المرشحين عبر البريد الإلكتروني، وإرسال نسخة من العقد إليهم عبر البريد الإلكتروني في يوم 23/ 12/1430هـ، والله الموفق ..
ـ[نور المصري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 06:49 م]ـ
الأخوة الأفاضل:
نريد مزيدًا من التوضيح والمعلومات، ولم توضح أخي إبراهيم وسيلة الاتصال أو المراسلة لإرسال السيرة الذاتية، فنرجو توضيحها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[نور المصري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
أخ إبراهيم، حاولت أن أراسلك على الخاص، فأخبرت بعدم إمكانية ذلك لاختيارك خاصية عدم تلقي رسائل على الخاص
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:12 م]ـ
لو تفضلت يا اخ ابراهيم لللاخوة بان تضع لهم ايميل او اي شي يراسلوك عليه
اما ان تطلق الكلام علي عواهنه فهذا لايجوز
ـ[ابراهيم]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:13 م]ـ
أخ إبراهيم، حاولت أن أراسلك على الخاص، فأخبرت بعدم إمكانية ذلك لاختيارك خاصية عدم تلقي رسائل على الخاص
وجزاكم الله خيرا
مرحبا اخي الكريم الرسائل الخاصة عندي مفعلة، لكن لا ادري لماذا اعطاك هذه الرسالة عموما هذا بريدي الالكتروني abrmj24@gmail.com
لو تفضلت يا اخ ابراهيم لللاخوة بان تضع لهم ايميل او اي شي يراسلوك عليه
اما ان تطلق الكلام علي عواهنه فهذا لايجوز
ابشر اخي الكريم حلمك علي!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:09 ص]ـ
مرحبا اخي الكريم الرسائل الخاصة عندي مفعلة، لكن لا ادري لماذا اعطاك هذه الرسالة عموما هذا بريدي الالكتروني
عفوا الرسائل الخاصة لايتم تفعيلها إلا بعد خمسين مشاركة(134/198)
إعلان: مركز بحثي فقهي يحتاج إلى باحثين غير متفرغين
ـ[العيدان]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:30 م]ـ
الموضوع مكرر ..(134/199)
إعلان: مركز بحثي فقهي يحتاج إلى باحثين غير متفرغين
ـ[العيدان]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ..
ثمت مركز بحثي فقهي بحاجة إلى باحثين شرعيين غير متفرغين، متخصصين في الفقه الإسلامي، فعلى من يرغب العمل فيه إرسال السيرة الذاتية على البريد الإلكتروني fqhyat@gmail.com خلال الفترة من 16/ 12/1430هـ إلى 20/ 12/1430هـ، وستتم مراسلة المرشحين عبر البريد الإلكتروني، وإرسال نسخة من العقد إليهم عبر البريد الإلكتروني في يوم 23/ 12/1430هـ، والله الموفق ..(134/200)
هام جدا,, جائتني هذه الرسالة على بريدي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني جاتني رسالة باللغة الانجليزية وبعد وضع الرسالة في المترجم الوافي أفادني الكلام أنهم تعرفوا علي عن طريق ملتقى أهل الحديث!!!
هذا نص الرسالة:
How are you doing over there?I hope that you are feeling so fine and healthy. My name is Pamela Beka. from Senegal. I am a young pretty single girl. I saw your profile at www.ahlalhdeeth.com (http://mirtesen.ru/), and your profiles talk good about you,that is why i decide to write you to get acquainted with you,since tribe,distance and age doest matter to me.I will like you to write me via my email address,so that i will be able to write you and send you my picture for you to see how i look like.Here is my email, @yahoo.com).
Thanks and wait to see your quick reply.
Pamela.
وبحسب المترجم الوافي أن المرسل فتاة من السنغال تعرفت علي من ملتقى أهل الحديث
وتطلب بريدي حتى ترسل لي صورتها وتحبني بعد ذلك!!!!!!!!!!
وأنا مع ذلك اشك في الوافي فدائما يتخبط في الترجمة فأرجو ممن كان ملما بالانجليزية إفادتي
والمهم والغريب في الامر كيف حصلوا على بريدي عن طريق الملتقى وهو غير معروض؟
هل إختراق المعلومات بهذه السهولة؟
هل أحد منكم حصل معه ذلك؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 12 - 09, 04:03 م]ـ
وأنا ايضا جائتني نفس الرسالة ....
ـ[بو فوزي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 04:30 م]ـ
يا اخي هذه الامور تسمى " Spam " يعني مثل الاعلانات و هذه الرسالة اساسا جائتك من شخص وهمي , كمبيوتر و ليس انسان حقيقي , و كيفية معرفتهم لإيميلك هو عن طريق هذا المنتدى , لعلك وضعته في التوقيع او في مشاركة ظاهرة , و الله أعلم
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[03 - 12 - 09, 04:31 م]ـ
هي بتقول انها شافت بروفيل بتاعك على ملتقى
وهل ملتقى بيعرض بروفيل فيه صور
ويا سلام لما شافت البروفيل وجدته مناسب ليها فقررت ان تكتب لك
قصه جميله
ربنا يعبنك اخي
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 05:15 م]ـ
أنا لم يسبق لي أن عرضت بريدي
ما معنى بروفيل؟
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:17 م]ـ
. . .
البروفيل تعني الإعدادت أو المعلومات الشخصية ..
وهي تظهر بالضغط على اسم العضو في الملتقى ..
. . .
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:30 م]ـ
البروفايل اي السيرة الذاتية
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[03 - 12 - 09, 07:40 م]ـ
يا اخي هذه الامور تسمى " Spam " يعني مثل الاعلانات و هذه الرسالة اساسا جائتك من شخص وهمي , كمبيوتر و ليس انسان حقيقي , و كيفية معرفتهم لإيميلك هو عن طريق هذا المنتدى , لعلك وضعته في التوقيع او في مشاركة ظاهرة , و الله أعلم
الأمر كما تفضل الأخ.
مثل هذه الرساله ترسل يوميا إلى ملايين العناوين البريدية بصفة تلقائية وعشوائية.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:49 ص]ـ
لا تقف مع الموضوع كثيرا ولا تجعله يعطلك عن المسير إلى الله
والحمد لله أولا وآخرا أن نجاك من الفتنة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:12 ص]ـ
لا تقف مع الموضوع كثيرا ولا تجعله يعطلك عن المسير إلى الله
والحمد لله أولا وآخرا أن نجاك من الفتنة
بارك الله فيك هذا هو المعمول فأنا كثيرا ما أتعرض لهذه الرسائل ولا أنتبه لها بل لو جاءتني رسالة من أي موقع أو شخص لا أعرفه أقوم بتجاهله ومسحه مباشرة
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:49 ص]ـ
ا
وتطلب بريدي حتى ترسل لي صورتها وتحبني بعد ذلك!!!!!!!!!!
هي تطلب بريدك وقد ارسلت لك الرسالة على بريدك؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:02 ص]ـ
نصيحة: لا تفتح رسالة لا تعرف مرسلها!!
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:52 ص]ـ
ارسل لها رسالة تدعوها للاسلام ان لم تكن مسلمة او موقع للاخوات ان كانت مسلمة لن تخسر شئ وقد تكسب الكثير!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:57 ص]ـ
نصيحة: لا تفتح رسالة لا تعرف مرسلها!!
هذا هو الصواب
فتضيّع وقتك وتُشغِل قلبك بمجهولين،
ولعل في داخل الرسالة فيروس يُعَطّل حاسوبك أو يضرّه.
امسحها وانسِ أمرها كأنها لم تكن،
يأتيني يوميًَّا رسائل بأنني ربحت الملايين أو يحتاجون لحساب بنكي (وليس عندي بفضل الله حساب بنكي) ليُحوِّلون إليه الملايين أو قصص أخرى ...
وكلّها هراء!!!
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:07 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين(134/201)
كيف يصلي الصينيون الفجر؟
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[03 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
كيف يصلي الصينيون الفجر؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جلس الداعية أمام الشيخ يحكي له تجربته الدعوية .. ومن حوله مجموعة من جنود الكتيبة الصينية المشاركة في حرب الخليج الثالثة ..
وكان الشيخ قد أطرق برأسه إلى الأرض ليصغي باهتمام والداعية يحدثه قائلاً:
لقد قدِمَ هؤلاء للمشاركة في عمليات المساندة في شمال المملكة السعودية .. وكان لزاماً علينا نحن الدعاة إلى الله أن ندعوهم إلى الإسلام .. وأن نخرجهم من ظلمات الشرك والظلام ومن عبادة بوذا و كونفوشيوس وغيرهما من الأصنام إلى عبادة الله الواحد الأحد.
وقد وفقنا الله سبحانه وتعالى في مهمتنا .. فأسلم عدد لا بأس به من هؤلاء .. وصرنا نعلمهم أركان الإسلام .. وندرسهم واجباته وفروضه .. وبدأوا بالفعل في أداة الصلوات في أوقاتها بعيداً عن قادتهم وكبرائهم .. ولم تكن المشكلة في صلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء ..
ولكن واجهتهم المشكلة في صلاة الفجر!!!! ... فعندما عَلِم قادتهم بتجمعهم في خيمة واحدة ليتناوبوا السهر كي لا تفوتهم صلاة الفجر:
فرقوهم بين الخيام ...
فأخذ كل منهم ساعته المنبهة معه .. فلم يلبث قادتهم إلا وصادروها منهم أيضا!!!! .. وكلما وجدوا طريقة للاستيقاظ قبيل الفجر لأداء الصلاة في وقتها حاربهم هؤلاء القادة وسدوا عليهم المنافذ والأبواب ...
وفجأة توصلوا لطريقة غريبة ومبتكرة للاستيقاظ!!! .. !
وإذا بالشيخ ينظر باهتمام أكثر للداعية المتحدث .. وللجنود الجالسين حوله والذين ينظرون إليه بإكبار وإجلال، وواصل الداعية كلامه قائلاً:
لقد قرر كل واحد من هؤلاء شرب كميات كبيرة من الماء قبيل النوم لكي يستيقظ للذهاب للخلاء في الليل .. ومن ثم ينظر إلى ساعته ويعلم كم بقي من الزمن لصلاة الفجر!!!! .. فإن قارب الوقت: انتظر وصلى .. وإلا: شرب كمية أخرى من الماء!!! ..
ومع تكرار التجربة عشرات المرات: استطاعوا تقدير الكميات المناسبة من شرب الماء التي تجعلهم يستيقظون في وقت:
يكاد يقترب من وقت الفجر!! .. وبذلك استطاع كل منهم أن يؤدي صلاة الفجر في وقتها!!!! ...
وعندها نظر الداعية إلى وجه الشيخ: فإذا عيناه تذرفان!!!!! ...
فهؤلاء هم حديثوا عهد بالإسلام .. فبلغ حبه في قلوبهم هذه الدرجة العالية ...
فلماذا يا ترى؟! ...
هل لأنهم عرفوا الجاهلية وفسادها .. ومن ثم علموا الإسلام وسعادته فتمسكوا به؟؟ ..
فأين نحن من هؤلاء؟!! .........
بل وللأسف الشديد: مِنا مَن لا يصلي الفجر البتة .. بل وقد يسمع الأذان من المسجد القريب من بيته ولا يُجيب بغير عذر ..
بل وقد يسخر من عباد الله الذين يؤدون هذه الصلاة الجليلة في جوف الليل .. ويظن أنهم قد فوتوا على أنفسهم الراحة ومتعة النوم .. وأنه هو الفائز بها!!!! .. بل وهناك من لا يصلي فرض ربه بالكلية .. لا ليلا ولا نهارا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
يقول الله عز وجل:
" أن تقول نفس: يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله .. وإن كنت لمن الساخرين " .. الزمر –
أسال الله أن ينفع بها ..
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
مما رأيتُ في مساجد الصين:
يضعون خشبتين طويلتين في طرفي الصف باتجاه القبلة فيركب عليهما كبار السن كأنهم على ظهر دابة، بدلاً من الكراسي!
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
بارك الله بك أخي العزيز ابن سهيلة:
وقال تعالى:
(وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) [محمد: 38]
فنسأل الله الثبات على هذا الدين
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:12 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك من واسع فضله.
وأسأل الله أن يصلح أحوالنا ومآلنا ... وأن يثبتنا وإخواننا على دينه.
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 11:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
بارك لله بكم وجزاكم لله خيرا
بارك الله بالشيخ المسيطير وبجميع الأخوة ....
نعم والله: أللهم استعملنا ولا تستبدلنا ....
فكوني عربيا: تكلم الله بلغتي ... والرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والصحابة رضوان الله عليهم من قومي والتابعين والعلماء .... شرف ليس بعده شرف وكرم لا يجارى أبدا فالحمد لله رب العلمين ....
ونعوذ بوجه أن نكون أشقياء بذلك ........
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:16 م]ـ
بارك الله يكم على التفاعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/202)
ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:34 م]ـ
انها الهمة .. ياليت شعري هل تطير قلوب؟؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 11:39 ص]ـ
بارك الله فيك
وفي نفس السياق أذكر لكم قصة واقعية:
أعرف شابًا كان في فترة ما أحب أن يواظب على صلاة الفجر وكان هو الوحيد بمنزله الذي يفعل ذلك فلم يكن هناك من يوقظه ولضيق ذات اليد لم يكن لديه منبه ليوقظه فماذا فعل؟
كان يعيش ببلدة شديدة الحر وكان لا يستطيع النوم إلا والمروحة مسلطة عليه وكان يستعمل مروحة مكتب يضعها على كرسي أمامه وكانت هذه المروحة بها ساعة إيقاف تضبطها على فترة معينة تُغلق المروحة بعد انقضاء هذه الفترة تلقائيًا ولكن أقصى مدة يمكن ضبطها عليها هي ساعة واحدة فقط فماذا يفعل؟؟ كان يضبط المؤقت على ساعة فتُغلق المروحة فيشعر بالحر فيستيقظ ثم يعيد ضبطها مرة أخرى على ساعة وهكذا حتى يتبقى على الفجر مثلاً نصف ساعة فيضبطها على نصف ساعة فيستيقظ ويصلي الفجر
ولك أن تتخيل لو نام قبل صلاة الفجر بخمس ساعات مثلاً فهذا معناه أنه سيستيقظ من نومه خمس مرات وهكذا
نسأل الله علو الهمة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:49 م]ـ
وهناك من لاينام حتى لا يفوته قيام الليل وصلاة الفجر
افضل طريقة هى النوم مبكرا بعد صلاة العشاء حتى يستطيع الاستيقاظ قبيل الفجر(134/203)
:: القصيدة التي أبكتني وأدمعت عيني لما سمعتها::
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القصيدة من تأليف الشيخ الفاضل د/ ناصر بن مسفر الزهراني - حفظه الله ورعاه -
ومن أداء المبدع سمير البشيري - حفظه الله -
وعنوانها: الله أهل الثناء والمجد
وهذا جزء منها .. وتجدها كاملة في المرفقات:
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CBALLAB%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CBALLAB%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CBALLAB%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/204)
Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/205)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/206)
Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/207)
Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/208)
1107304683 0 0 159 0;} @ font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> تاه لبّي وذاب قلبي لربي * فهو حبّي وسلوتي في حياتي
وله كل ذرّة في كياني * ومماتي ومنسكي وصلاتي
يا مرادي هذه ترانيم حبٍّ* من فيوض المشاعر الخاشعات
أنت أهل الثناء والمجد* فامنن بعبير من الثناء المواتي
ما ثنائي عليك إلا امتنان* ومثال للأنعم الفائضات
يا محبّ الثناء والمدح إني* من حيائي خواطري في شتات
ذابت النفس هيبةً واحتراماً* وتأبّت عن بلع ريقي لهاتي
حبّنا وامتداحنا ليس إلا* ومضةً منك يا عظيم الهبات
...
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CBALLAB%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CBALLAB%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CBALLAB%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5 Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/209)
m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/210)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/211)
Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/212)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/213)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> ليس شيء كمثله فهو ربٌّ * من يضاهيه في صفاة وذات
ما أتى من صفاته فهو حقّ * وكمال برغم أنف النفاة
إنه الواحد الذي لا يضاهى * في معاني أسمائه والصفات
ناصرٌ قادرٌ على كل شيء * وهو حيّ منزّه عن سبات
قاهرٌ غالبٌ قوي عزيزٌ * ونصيرٌ للمهتدين الهداة ِ
غافرٌ راحمٌ رحيمٌ تجلى * حلمه في عطائه للجناة ِ
تتألى عليه بعض البرايا * وتراها في فضله راتعات ِ
مرسل البرق منزل الغيث صفوا * وهو محي العظام بعد الفتات
صمدٌ تصمد البرايا إليه * وأنيس الضمائر الموحشات
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]-->
واستمع للأداء الجميل للمبدع البشيري جزاه الله خيراً:
http://epda3.net/iv/download.php?ID=1754
<!--[endif]-->(134/214)
خطبة مصيبة سيول جدة {لما طغا الماء} للمنجد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:09 ص]ـ
الشيخ محمد صالح المنجد
مصيبة سيول جدة {لما طغا الماء}
الشيخ محمد صالح المنجد
الحمد لله العليم الحكيم، وصلى الله على نبيه الصابر الرحيم، وبعد
فإن من ابتلاء الله تعالى لخلقه ما حدث من سيول عارمة في مدينة جدة نتج عنها غرقٌ وهلع، ونقص في الأموال والأنفس والثمرات.
سبحان الله الواحد القهار، القوي العزيز الملك الجبار ... أتى أمره فداهم السيل الناس، وفي سويعات تحول جنوب شرقي المدينة التي تشكو شح الأمطار وقلة المياه إلى طوفان جارف، إلى سيل جرار يكتسح ما أمامه ويبتلع في جوفه ما يأتي عليه، حتى أضحى كارثة مؤلمة، ومأساة حقيقية، ستبقى ماثلة في ذاكرة كثير من الناس.
إنها فاجعة أربعاء جدة ... التي أصابت أكثرمن ثلث المدينة، وأنتجت أضرارا بالمليارات. ولا تزال المخاوف مما يمكن أن تحمله الأيام القادمة من أمر السيول وفيضان مياه الصرف تقلق النفوس وتقض المضاجع، نسأل الله السلامة واللطف والعافية.
إن مثل هذه الآيات الكونية العظيمة لابد أن يكون للمؤمن معها وقفات وتفكر واعتبار وهذا من سمات أولي الألباب والمتقين الأخيار.
والمؤمن البصير يقف عند مواقع العبر، وأحكام القدر، ينظر ويتدبر.
كل شيء بقدر الله.
فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، وليس ثمة شيءٌ يحول دون نفوذ قدر الله في خلقه سبحانه وتعالى، وبذا يطمئن قلب المؤمن الموحِّد؛ لأن أمر الله سبق، ومشيئته نفذت.
قال الله تعالى: (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ).
وقال سبحانه: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)
لله الحكمة البالغة
فتقديره سبحانه مبني على حكمته، وعدله، ذلك تقدير العزيز العليم، ولا يخرج شيء في الكون عن مقتضى هذه الحكمة.
ومن حكمته سبحانه جعل المصائب والكوارث سبباً للاتعاظ والتذكر والرجوع إليه (فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ)
كل شيء مسخر بأمره
فإذا قال لها أمطري أمطرت وإذا أمر الماء اجتمع وسال فالتقى الماء على أمر قد قدر، والضر والنفع بيده سبحانه، وما يجري من سيول وزلازل وبراكين وسائر جنوده، إنما هو بأمره وقدره لحكمة يريدها.
والناس ينظرون إلى الظاهر فيصابون بالدهشة وهم يرون السيل العرمرم بدواماته الرهيبة فربما غاب عنهم ماوراء ذلك من الحكم وقديما قال أهل البادية: نعوذ بالله من شر الأعميين والأيهمين أي: " السيل والبعير الهائج ".
ووصفا بالعمى لأنهما لا يتقيان موضعاً ولا يتجنبان شيئاً، كالأعمى الذي لا يدري أين يسير.
وسميا أيْهَمَين لعدم القدرة على دفعهما فلا هما ممن ينطق فيُكَلَّمُ ولا ممن يعقل فيُسْتَعْتَبُ.
السيل يقطع ما يلقاه من شجر ... بين الجبال ومنه الأرض تنفطر
حتى يوافي عباب البحر تنظره ... قد اضمحل فلا يبقى له أثر
وكان هذا مشاهدا في سيول جدة .. مياه تتدفق من كل مكان، لا حواجز توقفها، ولا جدران تصدها، تدمر كل شيء أتت عليه من أخضر ويابس، وصغير وكبير، ورجل وامرأة ... فابتلع السيل سيارات بركابها وبيوتا بسكانها .. حتى صارت الجثث تطفو فوق سطح الماء قال أحد من شهود العيان: قمت بِعدِّ الجثث التي تطفو على الماء من حولي ويجرفها السيل، فبلغت (38) جثة رأيتها بعيني.
وخُلق الإنسان ضعيفاً.
ما حدث يدل دلالة قاطعة على ضعف الإنسان، وافتقاره الذاتي إلى ربه، وأنه لا حول له ولا قوة إلا به ومن رأى ضعف الناس أثناء الكارثة وبعدها أمام هذا السيل الداهم ومخلفاته علم قبح الكبر والغرور فلا بد أن يعرف الإنسان قدر نفسه وقوة ربه سبحانه وتعالى فيفتقر إليه في أحواله كلها وينطرح بين يديه طالبا المعونة والتسديد والتوفيق ولا يستكبر عن عبادته ولا يتولى عن العمل بأمره (إن الله قوي عزيزُ). (وخلق الإنسان ضعيفا)
ما تدري نفس بأي أرض تموت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/215)
أناس قدموا إلى جدة من مدن ودول أخرى قبل الكارثة بيوم أو يومين ليكون موعدهم مع السيل، ومدفنهم في أرضه ووحله (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).
وآخرون خرجوا من بيوتهم بأسباب متعددة فأنجاهم الله ومنهم الذين ذهبوا إلى حج بيته فأنقذهم تعالى من السيل.
المصاب عظيم.
فعائلات فقدت بكاملها رجالا ونساء وأطفالاً ... وجثث ملقاة على الأرصفة وعالقة بالأعمدة والأشجار وأخرى تستخرج من الحفر والمستنقعات ومن تحت الركام وحطام السيارات
وميتان: طفل في حضن أبيه. ورجل يسير مع أربع نسوة، فيأتي السيل فيخطف إحداهن أمام بصره، فيمسك بالثلاث وهو يراها تغرق أمام عينه لا يقدر على شيء، ثم يخطف السيل الثانية ومن بعدها الثالثة والرابعة وهو ينظر حتى اجتاحه السيل هو أيضاً.
وآخر وجد أمه على مسافة بعيدة بعد أن حبسها عمود.
وهذا زوج مكلوم ظل يبحث طوال الأيام الماضية عن زوجته المفقودة في السيل، ولم يترك مكاناً إلا أتاه مستمسكاً بالأمل ولو أن يجد جثة زوجته ... ، وعلى بعد 12 كيلو مترا من مقر منزله عثرت فرق الإنقاذ على جثة زوجته، ولما حملت الجموع الجثة، علا صوت الزوج بالبكاء في مشهد أبكى معه العشرات، وامرأة تقول: رأيت جارتي وأطفالها الخمسة يموتون أمام عيني. ورب أسرة يقول: أنا وأولادي من اليوم الثامن حتى ثاني يوم العيد لا مأوى لنا إلا سيارتنا التي نتحرك بها.
والكثير من الناس ذهبت أصول مكاسبهم أو تضررت تضرراً بالغاً (من ورشة، ومصنع، ومخزن ومحل ... )
لا ماء .. ولا كهرباء .. انهيار وبكاء .. وبيوت تصدعت على وشك الانهيار، وأرامل وأطفال يقيمون في العراء، والقمامة أرتال كالجبال، ومستنقعات في وسط الأحياء، تحوم حولها الحشرات. .. ومساجد كاملة مقفلة: لا سجاد، لا مصاحف، لا كهرباء، و80 %من سكان المناطق المنكوبة غير موجودين الآن في بيوتهم ... واستخراج الجثث لازال قائما حتى الساعة
لِكُلِّ شَيءٍ إذا ما تمَّ نُقصَانُ ... ... فلا يغرُّ بطِيب العَيشِ إنسانُ
فجائع الدنيا أنواعٌ منوعةٌ وللزمان مسراتٌ وأحزانُ
وَهَذِهِ الدَّارُ لا تبقِي على أحدٍ ... ولا يدُومُ عَلَى حَالٍ لَهَا شانُ
الإيمان بالقدر شفاء لما في الصدور
وقد بين تعالى الحكمة من كتابة الأقدار فقال: (لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ) فلا عجب أن تجد بعض المصابين ممن ربط الله على قلوبهم كانت نفوسهم طيبة في تلقي البلاء وبعضهم يواسي بعضا.
الماء بعضه رحمة وبعضه عذاب
فيغيث الله به البلاد والعباد ويحيي به الأرض بعد موتها ويثبت به المؤمنين في أرض المعركة كما قال: (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ).
ويبعثه على قوم آخرين ليكون عذاباً: (وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً). وقال: (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية). وقال: (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر).
وقص علينا نبأ فرعون وقومه: (وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ).
الموت يأتي بغتةً
في غمرة التجهز للعيد وفرحته، وبينما الناس منهمكون بالاستعدادات والأضاحي والملابس، يدهمهم فجأة ومن غير سابق إنذار سيل يحصد الأرواح، وفي هذا تذكير عظيم بيوم القيامة (بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ).
ما أصعب لحظات الوداع خصوصا حين يرى المرء الموت وهو يحاصره: فهذا شاب منطلق بسيارته وفجأةً دهمته السيول، فأيقن أنه غارق لا محالة، فصعد على سطح سيارته واتصل بأهله وأقربائه وأصدقائه وودعهم ثم جعل يتصل بأصحابه ومعارفه ليطلب منهم السماح، حتى انقطع الاتصال، ليعتلي صوت أهله بالبكاء.
أسر وعوائل ذهبت بأكملها وأخرى ذهب بعضها أو لم يبق منها إلا واحد أو طفل صغير علق بشجرة
لكل أجلٍ كتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/216)
رجل ودع زوجته وأطفاله وذهب إلى عمله ... ليعود بعد ساعتين فيجد كل شيء أثراً بعد عين، فأصبح وحيدا بلا زوجة ولا أطفال .. ففي لحظات قليلة جرفتهم السيول الداهمة.
لا يغني حذر من قدر.
فالموت مدرك جميع البشر لا محالة، ومهما هرب منه الإنسان فلا بد أن يأتيه، وقد رأينا أناسا امتنعوا عن الذهاب للحج خوفاً من الأنفلونزا، فإذا بالموت يأتيهم في بيوتهم (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).
وآخرون توكلوا على الله وذهبوا للحج، فكان سببا في سلامتهم.
وبنت أصرت قبلها بليلة على البقاء عند عمها في زيارة عائلية لتبقى نظرات الحزن ساهمة وهي تفكر في أسرتها التي ماتت كلها.
وهنا تذهب بعض أذهان الناس مذاهب عجيبة غريبة في طرائق التفكير واتخاذ القرار، فهذا رب أسرة ربط أفراد أسرته بحبل واحد معا وقال: إما أن ننجو جميعا أو نهلك جميعا!!
الشهادة فضل من الله يؤتيه من يشاء
فالشهادة من أعلى مراتب أوليائه، والشهداء يختارهم الله من بين عباده، ولا سبيل إلى نيل هذه الدرجة إلا بتقدير الأسباب المفضية إليها.
وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم: (وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ) وفي لفظ: (وَمَنْ غَرِقَ فَهُوَ شَهِيدٌ) رواه مسلم (2829).
إذا وقع القدر عمي البصر
فمع أن لهذه الكوارث الكونية أسباباً طبيعية، وأحيانا يكون بمقدور البشر التنبؤ بها قبل وقوعها عن طريق الحسابات الدقيقة .... إلا أن هذه الكارثة أثبتت قصور البشر سواء في التحليل وتوقع الأزمات، أو في الاستعدادات والاحتياطات أو في التصدي لها ومحاولات النجاة،
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ:
بهذه الكلمات يقابل المؤمن المصائب والكوارث والسيول , فإنها من أبلغ العلاج وأنفعه للعبد في عاجله وآجله , وذلك لتحقق الإنسان من أن نفسه وأهله وماله وولده ملك لله عز وجل، وقد جعلها الله عنده عارية, فإذا أخذها منه فلا اعتراض كما أن المعير لا يلام إذا أخذ عاريّته من المستعير.
وليعلم العبد أن مصيره ومرجعه إلى الله مولاه الحق, ولابد أن يُخلِّف الدنيا وراء ظهره, ويأتي ربه يوم القيامة فردا, بلا مال ولا أهل ولا عشيرة.
ثواب الله خير لك منهم , ورحمة الله خير لهم منك
قال شبيب بن شيبة رحمه الله للخليفة العباسي المهدي يوم وفاة ابنته ياقوتة، قال له: " يا أمير المؤمنين أعطاك الله على ما رُزئت أجراً، وأعقبك خيراً، ولا أجهد بلاءك بنقمة، ولا نزع منك نعمة , ثواب الله خير لك منها , ورحمة الله خير لها منك , أسأل الله ألا يحزنك ولا يفتنك".
فخف عن الخليفة مصابه.
لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ:
المصيبة تزيد في إيمان المؤمن ويقينه بأن الأمور بيد الله وحده لا شريك له, وأن الناجي منها إنما أنجاه الله تعالى بفضله ورحمته.
تذكر الآخرة: نفسي نفسي
مئات السيارات يجرفها السيل تتقلب فيه كقطع الفلين وركابها يرفعون أيديهم ويصيحون طالبين الغوث والنجدة ولكن كل شخص مشغول بنفسه
لمن الملك اليوم
قل الله مالك الملك: خرج بعض الناس من السيل لا يملكون شيئا لا بيت ولا سيارة ولا أثاث ولا ملابس ولا بطاقة صراف ولا حتى إثباتات شخصية، وبهذا يتذكر الإنسان كيف يأتي ربه يوم القيامة لا يملك شيئا: حفاة عراة بهما ليس معهم شيء
إحياء عبودية الخوف من آيات الله
وقد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى شيئا من الآيات الكونية، قال أنس: (كَانَتْ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ إِذَا هَبَّتْ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). رواه البخاري (1034)
فيقع منه هذا الخوف بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم وهو من غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فكيف بحالنا نحن المذنبين المقصرين!!.
وقال تعالى: {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} ولا شك أن هذا السيل من آيات الله التي يخوف بها عباده
التأمل في كثرة نعم الله علينا
من الدروس المستفادة لمن رزقه الله تأملا وفهما إذا نظر إلى ما أصاب الناس أن ينطق بقلبه قبل لسانه: الحمد لله الذي عافاني ويستحضر تفضيل الله له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/217)
فإذا نظر فيمن ذهبت أسرته استحضر نعمة الله عليه بحفظ أهله له.
وإذا شاهد صور تلف الأموال والممتلكات انتقل من هذه الصورة إلى معاينة نعمة الله عليه بحفظها له.
وإذا نظر إلى مصائب الآخرين الكثيرة هانت عليه مصائبه الصغيرة، فامتلأ قلبه بحمد الله، ولهج لسانه بشكره سبحانه، واستحيت جوارحه من أن تعصي هذا المنعم الكريم، أو أن تقصر في شيء من حقوقه سبحانه.
المؤمن يتألم لألم إخوانه
ينبغي لمن نظر في هذه المشاهد على أرض الواقع أو في الصور ومقاطع الفيديو أن يتحرك قلبه تجاه المصابين والمنكوبين، وتدمع عينه، ويلهج لسانه بالدعاء بالرحمة لمن مات، والتثبيت والعوض لمن ابتلي، ويسعى لإعانة من يحتاج إلى العون، ويسأل الله تعالى له ولإخوانه السلامة والعافية.
ابتلاءٌ للمؤمن وعقوبة للعاصي وتخويف للناس وتمحيص للناظرين والمتكلمين
إن الابتلاءات سنة ربانية اقتضتها حكمة الله سبحانه في هذه الدار، لتكون دارًا للامتحان في الشهوات والفقر والمرض والخوف والنقص في الأموال والأنفس والثمرات (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) [الأنبياء:35].
فما حدث ابتلاء ابتلى الله به عباده المؤمنين ليرفع درجاتهم ويقوي إيمانهم (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين).
(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ).
وفيما حدث تذكير لأهل المعاصي والذنوب بالتوبة والإنابة إلى الله (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم).
قال بعض السلف: " لا ينزل بلاء إلا بذنب، ولا يكشف إلا بتوبة ".
فالواجب في مثل هذه الحال التوبة وكثرة الاستغفار وأخذ العظة والعبرة.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: " وإن من علامات قسوة القلوب وطمسها والعياذ بالله، أن يسمع الناس قوارع الأحداث، وزواجر العبر والعظات التي تخشع لها الجبال لو عقلت، ثم يستمرون على طغيانهم ومعاصيهم مغترين بإمهال الله لهم، عاكفين على اتباع شهواتهم، غير عابئين بوعيد، ولا منصاعين لتهديد ". فتاوى ابن باز (9/ 160)
فالواجب على جميع المسلمين أن يأخذوا العظة والعبرة مما حصل، وأن يتوبوا إلى الله وينيبوا إليه ويحذروا من أسباب غضبه ونقمته، والله جل وعلا يقول: (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ).
فالمصائب منها تكفير، ومنها تذكير، ومنها عقوبة.
وقد تجتمع هذه الثلاث في مصيبة واحدة فتكون لبعض الناس تكفيرا لذنوبهم ورفعة لدرجاتهم وتكون لآخرين غافلين تنبيها وتذكيرا، ولنوع ثالث عقوبة على معصية مستعلنة أو خفية وقعوا فيها وتكون تمحيصا وكشفا لحال من يتكلم في هذه الأحداث
سؤال الله حسن الخاتمة.
فقد نقلت الأخبار قصصا لأناس قبض الله أرواحهم في مساجد أو بعد خروجهم منها وقد جاء السيل وقت صلاة الظهر وبعضهم صائمون لله تعالى، يتقربون إليه في أيام العشر الفاضلة، فجمع الله لهم من المبشرات: الغرق الذي هو شهادة، والموت على عبادة، وبعد أداء فريضة، فما أعظم ما حصّلوه، اللهم فارزقنا حسن الخاتمة.
الناس معادن
إن من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام قوله: (النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ ... ). رواه البخاري (3494) ومسلم (2638) واللفظ له.
فالمعادن تشتمل على جواهر مختلفة من نفيس وخسيس، وكذلك الناس مختلفون في الشرف وكرم النفس والسلوك.
فمن الناس من معدنه نفيس كالذهب، ومن الناس من معدنه خسيس كالحديد.
وقد كشفت هذه المحنة حقائقَ كثيرٍ من الناس ومعادنِهم وأخلاقهم، فمن الناس من لا يُعرف معدنه إلا في المِحَن.
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى: " الناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم ". شعب الإيمان (7/ 219)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/218)
فظهر المؤمنون الذين يهبون لنجدة إخوانهم ومساعدتهم متمثلين قوله صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى) ..
وقد سمعنا وقرأنا الكثير من قصص الشجاعة والبطولة والتضحية.
فهذا شاب لا يعرف السباحة ولكنه أمام مشهد غرق رجل وزوجته وطفله لم يتوان عن نجدتهم، فقفز إلى الوادي وأنقذ الطفل ثم المرأة والرجل .. فقَبَّلَ الغريقُ قدمَه قائلاً: " أنا مدين لك طوال العمر".
وشكّل بعض الشباب والرجال فرقاً لإنقاذ العالقين داخل سيارتهم وسط السيول خصوصا الأطفال والنساء. وظهرت آثار الشباب الصالحين وشهامة أهل النجدات بجلاء
قال أحدهم: تلقيت اتصالا أن والدي وبعض المسنين وعددهم (40) شخصا يصلون في المسجد وغمرته المياه، فتوجهنا سباحة إلى المسجد ومعنا حوالي (10) من شباب الحي منهم إمام المسجد وأنقذنا المسنين المحتجزين في المسجد.
واستجمع عشرات المتطوعين كل قواهم، ليلا ونهارا، للإسهام في واجب البحث عن المفقودين بلا كلل أو تعب وسط الحطام والمياه الراكدة.
وهب الكرماء وأصحاب العطاء لاستقبال إخوانهم المنكوبين ففتحوا بيوتهم وبسطوا موائدهم وقدموا معوناتهم.
وأما المنافقون فقاموا ينسبون الحدث إلى الطبيعة ولا يذكرون الله إلا قليلا وينكرون القاعدة الشرعية (وما أصابك من سيئة فمن نفسك) ويلمزون أهل الإيمان.
الاستغلال البشع
وفي مقابل أهل النجدة والشهامة ظهر أصحاب النفوس المريضة والجشعة الذين استغلوا الحدث ورأوه فرصة للكسب السريع، ومن صور ذلك:
*الاستيلاء على الممتلكات، وسرقة ونهب ما تمكنوا من نهبه داخل المركبات المجروفة مستغلين انشغال أصحاب تلك الممتلكات بأنفسهم وغيابهم عنها، بل بلغت البشاعة أن تسرق أموال الموتى داخل سياراتهم وسرقة بيوت المصابين والجرحى وهم لا يستطيعون دفع هؤلاء المعتدين، ثم تباع هذه المسروقات بثمن بخس.
* رفع أسعار السلع والخدمات: مغاسل السيارات .. سيارات شفط المياه .. الرافعات وسيارات السحب .. الشقق المفروشة!. وبعض شركات النظافة رفعت أسعارها أضعافا.
ذكرت إحدى الناجيات أنها استنجدت هي وأهلها بصاحب سيارة كبيرة فاشترط عليهم دفع مبلغ 500 ريال مقابل إنقاذهم إلى موقع آخر لا تتعدى مسافته عشرات الأمتار.
* وبعض الناس مشغول بتصوير المنكوبين بكاميرا جواله وهم يستغيثون، ومن المتفرجين من ترك الإنقاذ وهو يقدر عليه وأما من لا يقدر فغفر الله له
كانت طفلة تبكي بأعلى صوتها، وتنادي أمها وأباها، وأمواج السيل تلاطمها يمنة ويسرة، وفي كل مرة تحاول الإمساك بجثة تمر بجانبها لعلها تتشبث بأمل ينقذ حياتها .. والناس ينظرون إليها لا يحركون ساكنا!! ولا زال صراخها في آذانهم إلى أن اختفى صوتها فجأة.
يارب أم وطفل حيل بينهما ... كما تفرق أرواح وأبدان
بين قدر الله والإهمال البشري.
لاشك أن الكارثة الكبرى التي حصلت إنما هي بقضاء الله وقدره، ولكن هذا لا ينفي أن إهمال بعض البشر وتفريطهم وجشعهم وإساءتهم سبب من أسباب الكارثة يلام فيه من أساء ويعاقب فيه من ظلم، ومن ذلك ترخيص المخططات السكنية في مجاري السيول والسكن في بطون الأودية واستخراج أذونات لبيع الأراضي في تلك المناطق بالرشوة والواسطة وسوء التخطيط والتأخر في إنجاز مشاريع تصريف المياه، والغش في بناء المساكن وعدم تأمينها بما يحصنها من السيول ونحو ذلك.
فالتسليم لقضاء الله لا ينافي معاقبة المسيئين والمتسببين في هذه الكارثة.
ينزل الله المعونة على قدر المؤونة
أحدهم لما حاصر السيل منزله شمر ثوبه فكان يدخل إلى بيته ويحمل اثنين من أولاده على ظهره ويصعد بهم السطح ثم ينزل ليحمل آخرين حتى صعد بهم سطح منزله.
ويقول: كان بداخلي رجل قوي لم أكن اعرف من هو، ولم يظهر إلا بعد أن لامست خط الخوف من فقد أولادي وزوجتي المسكينة.
وفي الحديث: (إنَّ الْمَعُونَةَ تَأْتِي مِنْ اللَّهِ لِلْعَبدِ عَلَى قَدْرِ الْمَؤونَةِ، وَإِنَّ الصَّبْرَ يَأْتِي مِنْ اللَّهِ عَلَى قَدْرِ الْبَلَاءِ) رواه البيهقي في شعب الإيمان (7/ 191) وحسنه الألباني في الصحيحة (4/ 225)
تمحيص وتذكير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/219)
في المحن والكوارث تمحيص للقلوب وتنبيهٌ لها من غفلتها، فلولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلا وآجلا، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يبتليه بأنواع من أدوية المصائب تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظا لصحة عبوديته، واستفراغاً للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه.
وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله: "مصيبة تقبل بها على الله، خير لك من نعمة تنسيك ذكر الله".
وقال الحسن البصري رحمه الله: "لا تكرهوا البلايا الواقعة، والنقمات الحادثة، فَلَرُبَّ أمرٍ تكرهه فيه نجاتك، ولَرُبَّ أمرٍ تؤثره فيه عطبك ". أي: هلاكك.
وقال الفضل بن سهل: "إن في العلل لنعَماً لا ينبغي للعاقل أن يجهلها، فهي تمحيص للذنوب، وتعرّض لثواب الصبر، وإيقاظ من الغفلة، وتذكير بالنعمة في حال الصحة، واستدعاء للتوبة، وحضّ على الصدقة".
التوبة والاستغفار والبعد عن المعاصي، فقد تجر المعصية من الشخص الواحد مصائب عامة لا تختص به وحده.
الحرص على عدم إيذاء المصابين: فلا يتسبب الإنسان بجمع مصيبتين على هؤلاء، كمن يلوم المصابين ويوبخهم بأنهم أخطأوا فسكنوا في هذا المكان، أو يجزم بأن هذه المصيبة أصابتهم بسبب ذنوبهم وقد يكون فيهم من الصالحين وغير المكلفين. إن نفوس الناس تحتاج إلى مراعاة، وليت شعري ما ذا يجول في نفوس أولئك الأقارب الذين يجتمعون يوميا عند الحفر الكبيرة والمستنقعات العميقة يرقبون جثة تخرج لعزيز يبحثون عنه
تخيل نفسك داخل الحدث.
العاقل من يأخذ العظة والعبرة مما يقع على غيره فينظر في المصائب ويتخيل نفسه فيها فيحمد ربه على السلامة ويحصل له ما يعينه على حسن الاستعداد والتهيؤ النفسي والمادي، فإذا وقعت عليه مصيبة مشابهة أمكنه الاستفادة مما تهيأ وكان له خبرة في التعامل معها،.
ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
ولا شك أن أجر إنقاذ المسلم من الغرق عظيم، فهو إحياء للنفس البشرية من الهلاك كما قال تعالى: (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا).
(ومن أحياها) أي اهتم باستنقاذها والذب عنها من الهلاك فكأنما أحيى الناس جميعا.
إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ:
رجل من باكستان يبلغ من العمر 27 عاما أنقذ 14 نفسا واحدا تلو الآخر حتى أصيب بعمود في ساقه، فأدركه الغرق جراء هذه الإصابة.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ).
قِيلَ: وَمَا عَسَلُهُ؟
قَالَ: (يَفْتَحُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ عَمَلًا صَالِحًا قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ) أحمد (17330) صححه الألباني.
فشبه ما رزقه الله من العمل الصالح قبل الموت بالعسل الذي هو الطعام الصالح الذي يحلو به كل شيء.
وبعض العمال الذين كانوا مصدرا للسخرية والاحتقار والتندر عند بعض الناس -هداهم الله- كانوا سببا في إنقاذ عدد من النفوس، لاسيما بعض العمال الذين تكثر في بلادهم السيول والفيضانات
الكارثة تكشف.
• الكارثة كشفت قلة أمانة بعض المقاولين، وضعف خبرة بعض المهندسين.
• والرخص المزيفة لسلامة المباني وسلامة تجهيزاتها المستخرجة بالمعارف والواسطة السيئة ....
• وعورات الأنظمة البشرية، وضعف الإمكانات المادية وأن قوة البشر مهما بلغت فلا تقف أمام قوة الله
تقديم ما يمكن من صور المواساة والتعزية والتصبير.
وهذا أمر متيسر عبر وسائل الاتصال والتقنية الحديثة من هواتف وشبكة معلوماتية، ومن هذه الإعانات عن بعد:
*فتح منتديات مخصصة للمشاركة بالأفكار والمقترحات والتجارب لتجاوز هذه الأزمة.
*مشاركة أصحاب الخبرة لاسيما أصحاب التخصصات العلمية ذات الصلة فيما هو موجود من منتديات أو مجموعات على المواقع الشعبية كالفيس بوك وغيره.
*نقل بعض التجارب الناجحة في كيفية التعامل مع أخطار السيول، وترجمة بعض ما هو موجود بلغات أجنبية من هذه التوجيهات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/220)
*إعداد برامج تأهيل نفسية للمصابين تجمع بين التوجيهات الشرعية والتجارب الإنسانية في هذا المجال، وابتكار أفكار للمواساة، وتتميم بعض الأفكار وتسديدها.
وعلى طلبة العلم مساهمات وأدوار.
فمن ذلك:
*جمع أدلة الوحي التي فيها التثبيت والعزاء لأهل المصائب ونشرها بينهم عبر الشبكة المعلوماتية.
*تحرير بعض المقالات والرسائل البليغة التي يكون فيها تخفيف من المصيبة.
*نشر الأحكام الشرعية المتعلقة بالكوارث كأحكام اللقطة والضمان والعقود بين المحتاجين لمعرفتها.
*جمع الاستفتاءات عن نوازل الكوارث المعاصرة وعرضها على المشايخ وطلبة العلم لبيان حكمها ثم السعي لنشرها.
*فتح مواضيع وتكوين ورش علمية في المنتديات الشرعية المتميزة من أجل طرح وتباحث المسائل الفقهية المتعلقة بالكوارث.
*استثمار الأزمة بتذكير الناس بالله وتوجيههم للاستغفار والدعاء والتضرع، والبعد عما يسخط الله.
* بحث ما يتعلق بالكارثة من المسائل:
أحكام شرعية متعلقة بالكارثة:
1 - إنقاذ الغريق من الواجبات: فإغاثة الغريق والعمل على إنجائه من الغرق واجب على كل مسلم متى استطاع ذلك، بل يجب قطع الصلاة ولو كانت فريضة لإغاثة الغريق إذا قدر على ذلك.
2 - تسقط في مثل هذه الكوارث عدد من المحرمات، كلمس المرأة الأجنبية للضرورة وإنقاذ حياتها مع مراعاة الحرمات وستر العورات، في الأحياء والأموات من النساء وغيرهم.
3 - الغريق يغسل إن أمكن تغسيله، ويكفن، ويصلى عليه، كأي ميت آخر.
4 - المفقود: هو من انقطع خبره، ولم تُعلم حياته من مماته، يُتربص به مدة بحيث يغلب على الظن رجوعه لو كان حياً ثم يحكم بموته بعد انتهائها إذا لم يظهر له أثر، وإذا تمت مدة التربص تبتدئ الأحكام المترتبة على الوفاة من ابتداء عدة الوفاة وأحكام الميراث.
5 - كل ما فقد من جراء هذه السيول من الممتلكات فإنه يجري عليه شرعا حكم اللقطة سواء كان من الممتلكات التي ضاعت عن أصحابها: جوالات، ساعات ... أو أشياء تركوها عمدا لعدم قدرتهم على الجمع بين حملها والنجاة بأنفسهم، أو سيارات ومعدات ثقيلة جرفها السيل أو حيوانات وبهائم ..
فهذه تأخذ حكم اللقطة، فالشيء اليسير الذي لا تتبعه همة أوساط الناس، كالقلم الرخيص، والمبلغ اليسير، فهذا يملكه من وجده ولا يحتاج إلى تعريف.
وما عدا ذلك من الأموال مما تتبعه همة أوساط الناس فيجب على من وجدها أن يحفظها ويقوم بتعريفها في الأسواق ومجامع الناس والجرائد سنة كاملة، فإن لم يأت صاحبها فهي ملك له بشرط أن يضمنها لصاحبها متى جاء.
ويمكن مع كثرة هذه المفقودات أن تنشأ عنها فكرة إنشاء مستودعات عامة تستقبل هذه المفقودات لتقوم بإعادتها إلى أصحابها وفق الرؤية الشرعية.
6 - طين الشوارع إذا لم يظهر به أثر النجاسة فهو طاهر وإن تيقن أن النجاسة فيه فهذا يعفى عن يسيره.
7 - الوحل مع وجود المشقة عذر يبيح الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء.
8 - باقي مبلغ الأجرة السنوية المدفوعة مقدما للبيوت التي هدمها السيل، اتفق الفقهاء على أنه إن تلفت العين المستأجرة انفسخت الإجارة، وعلى المستأجر أجرة ما سبق من المدة فقط، ويعاد له ما زاد عن ذلك.
9 - الكذب والخداع لأخذ التعويضات من أكل المال بالباطل، فمن لم يصبه ضرر من هذه الأمطار، فلا حق له في الإعانة، ودعواه الضرر مع عدم حصوله كذب محرم، وعلامة من علامات النفاق، وأكل للمال بالباطل.
10 - يجوز تعجيل زكاة العام القادم وحسابها بالتقدير والاجتهاد من أجل حاجة الناس في هذه الكارثة
من المهام والواجبات في كارثة السيول:
• الإعانة في البحث عن المفقودين.
• استخراج الجثث لتغسيلها وتكفينها والصلاة عليها ودفنها.
• إطعام المحتاجين.
• المواساة والتعزية والتصبير.
• حماية الممتلكات.
• نقل المصابين.
• كسوة المحتاجين
• تهنئة الناجين.
• تعريف الملتقطات وحفظها.
• معالجة القلق وتسكين الفزع.
• التوبة والاستغفار.
• الأذكار والأدعية المناسبة كدعاء المصيبة، ودعاء الاستصحاء وهو: " اللهم حوالينا ولا علينا".
• رعاية الأولاد الذين فقدوا أهاليهم.
• جمع الإثباتات والأوراق الرسمية وتسليمها للجهات المختصة.
• تقديم الأهم فالمهم عند الإنقاذ فلا ينقذ المال قبل العيال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/221)
• من حقوق الجيران حفظ ممتلكات الناس بعضهم لبعض.
• اتخذ الاحتياطات من غير مبالغة.
• مراجعة الحسابات الشرعية والدنيوية.
• تعلم الإسعافات الأولية ومعرفة كيفية الحماية والإنقاذ.
• لجان من الأقارب لتفقد أحوال من أصابتهم الكارثة من الأسرة.
• لجان في الحي لتفقد أحوال الجيران وإحياء دور مراكز الأحياء.
• غرس معاني الإعانة في نفوس الشباب.
• الاستفادة من الحدث بالتخطيط المستقبلي والتنظيم وحسن الإدارة.
• تحديد ما هي الاحتياجات، مع تسليمها للجهات التي تحسن توزيعها: بطانيات، أطعمة، ملابس، لحف، سجاد، ثلاجات، مخدات، فرش، حليب أطفال، حفائظ أطفال، ثياب رجالية ونسائية، أدوية ...
• حصر الأوبئة التي يمكن أن تنتج وحسن الاستعداد لها: إذ إن ما خلفته مياه الأمطار من برك راكدة حول التجمعات السكانية بدون تصريف ستصبح موطناً خصباً لتكاثر البعوض، وانتشار الأوبئة والأمراض الوبائية، كالملاريا، والإسهالات، وحمى الضنك، والعياذ بالله.
• من أعمال المحسنين وهي كثيرة تدل على أن الأمة فيها خير كثير:
- تقديم شقق مفروشة مجانا ..
- تقديم سيارات دفع رباعي للوصول إلى المناطق المنكوبة ...
- ذبائح للإطعام ومطابخ لتقديم الوجبات ..
- تجار قدموا أدوية وملابس مجانا
- أحدهم يُسخِّر نفسه لجمع المصاحف والكتب الدينية من أنقاض المساجد والبيوت.
دور للمجتمع:
• على كل مسلم أن ينهض بواجبه الشرعي تجاه إخوانه المتضررين ولا سيما الميسورون وأصحاب التخصصات فهؤلاء عليهم أن يزكوا علمهم ويبذلوا النصيحة لإخوانهم.
فالخطباء والدعاة بتخفيف المصاب وإرشاد الناس إلى الأسباب الشرعية لتلك الكوارث وكيفية تجاوز الأزمة
والتجار بالتبرع بأموالهم.
وأصحاب المعدات بالمساعدة في انتشال السيارات ورفع الأنقاض وتنظيف الممرات ..
والمهندسون والمقاولون ببذل النصح فيما يتعلق بالأبنية وصلاحيتها وموضع البناء ..
والخبراء في تقييم الوضع، هل يحتمل الأمر رجوع الناس إلى بيوتهم أو أن الوضع ما يزال خطيرا ..
• التفاعل الالكتروني .. من خلال التجمعات السلمية الواعية للتعاون مع الضحايا وحفظ حقوقهم ونقل أخبارهم والإعلان عن مفقوديهم.
اللهم اغفر لموتى المسلمين وتقبلهم شهداء عندك يارب العالمين، واجبر مصاب المكلومين واشف المرضى والمصابين وسكّن فزع الخائفين وعوّض من أصيب في ماله يا خير الرازقين
إنك خير حافظا وأنت أرحم الراحمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:10 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=70822
رابط صوتي
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم.
و غفر الله للشيخ محمد المنجد على ما كتب و نصح و بيّن.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:16 ص]ـ
أحسن الله إليك أبى عمر .. وبارك فيك.(134/222)
كيف استعيد الاكونت على الفيس بوك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:16 ص]ـ
تم ايقاف حسابي اليوم على الفيس بوك , فكيف لي أن أستعيده. دون أن أراسل الشركة.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 06:02 م]ـ
تستعيده!!
حسبتك تريد التخلص من حسابك في هذا الموقع(134/223)
ترجمة القحطاني صاحب النونية ونص النونية المشكول
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:18 ص]ـ
نونية الإمام القحطاني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه،،،
وبعد:
فنونية الإمام القحطاني رحمه الله من أروع المنظومات في العقيدة وأصول الدين والأحكام الشرعية والأخلاق، وأسهلها للحفظ، وأعذبها عبارة، وقد حوت أكثر مباحث العقيدة والتوحيد والأحكام الفقهية.
وقبل ذكر المنظومة، نقدم بترجمة للناظم رحمه الله.
ترجمة الناظم:
قال أحمد بن المقري التلمساني في" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ":
أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان، وبمكّة أباسعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكرابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس والمزني. روى عنه أبوعبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة (383)، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين.
وقال فيه أبوسعيد الإدريسي: إنّه كان من أفاضل الناس، ومن ثقاتهم
هو أبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني المالكي المعاركي الأندلسي.
وذكره ابنالفرضي في "تاريخ علماء الأندلس" فقال:
محمد بن صالح المُعافري: من أهل قرطبة.
سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ وغيره، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره من المكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها. وكان كتّابة للحديث، ورحل إلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَ رحمه الله: سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبدالرحمن بن عبد الله التَّاجر. انتهى من تاريخ ابن الفرضي.
وقال عن جار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. روى عن محمد بن رفاعة، ومحمد بن الوضاح، وإبراهيم بن القزاز، والحسن بن سعد، وأحمد بن حزم، والقاسم بن أصبغ، الأندلسيين. وسمع بالشام خثيمة بن سليمان الأطرابلس، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفار.
ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال: أبوعبد الله الفقيه القحطاني، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين والثلاثمائة، وكتبت بها عن مشايخنا للأندلسيين، سمعناه منه بسمرقند، وكان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسان ما وراء النهر، ماترحمه الله ببخارى في نيف وسبعين وثلاثمائة.
ذكره الحاكم أبو عبدالله في تاريخ نيسابور فقال: محمد بن صالح بن محمد بنسعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاني المعافري، الفقيه الأندلسي المالكي، وكان ممن رحل من المغرب إلى المشرق، وإنا اجتمعنا بهمذان، في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، فتوجه منها إلى أصبهان وقد كان سمع في بلاده وبمصر من أصحاب يونس بن عبد الأعلى وأبي إبراهيم المزني، وبالحجاز من أبي سعيد بن الإعرابي، وبالشام من خيثمة بن سليمان، وبالجزيرة من أصحاب عليّ بن حرب، وببغداد من إسماعيل الصفار، ورد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، سمع الكثير، ثم خرج إلى مروان ومنها إلى أبي بكر بن حنيف فبقي بها إلى أن توفي رحمه الله ببخارى، فيرجب سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
وقال غنجار: توفي أبو عبد الله الأندلسي ببخارى، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. إنتهى من الأنساب.
وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرق والمغرب، رحمه الله تعالى. انتهى من نفح الطيب للتلمساني.
النونية
نونية الإمام القحطاني. doc (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72286&d=1259882165)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:20 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62951
وهذا أفضل أداء وأجمل إلقاء لهذه القصيدة
بصوت فارس عبّاد
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:00 ص]ـ
جزاك الله خير اخي اسلام
ـ[صابر شبانة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:20 م]ـ
جزاك الله خيرا فقد كنت أبحث عن ترجمته رحمه الله حيث أعجبت جدا بالنونية بعد سماعها و قرائتها
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي إسلام، أحسنت أحسن الله إليك.
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:43 م]ـ
هل تم التأكد من ان هذه الترجمة للقحطاني صاحب النونية
بعض الاعضاء شكك فيها عندما نقلها احدهم هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33229
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هذه الترجمة موجودة باختصار في مقدمة شريط الشيخ فارس عباد شريط النونية أعني ,,, والله أعلم بها(134/224)
الحسد ,,, سهم قاتل صامت
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, أخوتي الكرام
وقانا وعافانا الله وإياكم من الحسد والحاسدين والعائنين ,,,
قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس" قال البزار يعني العين
أخوتي دعوني أستعرض بين أياديكم هذا البحث القيم في بابه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحسد
(العين - النفس - النظرة)
يقول الله تعالى: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين ?
يقول ابن كثير: قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "ليزلقونك" لينفذونك "بأبصارهم" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم. وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.
ويقول سبحانه تعالى: ? وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ? [البقرة:109] ويقول تعالى:?أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً? [النساء:54]، ويقول تعالى: ?وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ?.
تعريف الحسد:
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد: هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ. هـ.
ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي:
الاولى: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.
داريت كُل الناسِ لكن حاسدي ××× مُداراته عَزت، وعَز مَنَالُها
وكيفَ يداري المرءُ حاسدَ نعمةٍ ××× إذا كان لا يُرضيه إلا زوالها
الثانية: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها.
الثالثة: تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.
الرابعة: حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه. روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل.
تعريف العين:
يقول ابن القيم في الزاد"هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة".
ويقول في كتابه بدائع الفوائد: العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه، وتتوجه نحو من يريد أذاه.
فالعائن: تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته.
والحاسد: يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا.
ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ. هـ.
ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث: ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية أ. هـ.
أقسام العين
- العين المعجبة
- العين الحاسدة
- العين القاتلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/225)
الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن، فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد، ففي سنن النسائي عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعيْنِ الإنسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ. وتنقسم العين الى ثلاثة أقسام، وهذا تقسيم افتراضي وليس قطعي:
العين المعجبة: إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن الله تعالى ما لم يبرك صاحبها، يقول تعالى في سورة الكهف: ? وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً ?، ويقول ? (إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ) جزء من حديث رواه أبن ماجة.
يقول ابن حجر: أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة فيكون ذلك رقية منه أ. هـ.
العين الحاسدة: تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة، خبيث صاحبها، وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود , يقول الله تعالى: ? وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ ? [البقرة: 109].
أيا حاسداً لي على نعمتي أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه لأنك لم ترض لي ما وهب
فأخزاك ربي بأن زادني وسد عليك وجوه الطلب
العين القاتله (السمية): تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر، قال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة، ثم يرفع جانب من خبائه فتمر به النعم فيقول: ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك، فعصم الله تعالى نبيه وانزل قوله تعالى: ?وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ? أ. هـ.
وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه". فقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله.
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق: فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له أ. هـ.
قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس" قال البزار يعني العين. يقول ابن كثير في تفسيره لآخر آية في سورة القلم روي هذا الحديث من وجه آخر عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين".
يستنبط من حديث أكثر من يموت من أمتي:
- أن العين تصيب أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من بقية الأمم الأخرى.
- أكثر موتى المسلمين يموتون بسبب العين، وهذا يعني أن أكثر من 50% ممن يموت من المسلمين كان سبب موتهم حادث سيارة أو سقوط طائرة أو بسبب مرض معروف أو بسبب مرض غير معروف هو في الأصل من بعد قضاء الله وقدره بسبب العين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/226)
- كما يستفاد من هذا الحديث أن الكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين، فما دون الموت أحرى بوقوعه.
أعراض العين
كثير من الناس يصابون بالعين وهم لا يعلمون، لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم، فان أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء، كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة، وبعض الأمراض النفسية والعصبية، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه والشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس والثقل على الأكتاف والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين، وكذلك الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف.
يقول الشيخ عبد الخالق العطار: أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال بحسب مكوناتها، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين، وقد يصير من طبعه العناد، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال. وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال؛ فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال. كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع للتداول، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع ا. هـ.
يقول أبا العتاهية وقد تأخر عليه عطاءه من عمر بن العلاء:
أصابت علينا جودَك العَين يا عُمَرْ فنحن لها نَبْغِي التمائمَ والنشَرْ
أصابتك عَينٌ في سخائك صُلبةٌ ويا رب عين صُلبَة تَفْلِقَ الحَجَرْ
سَنَرْقيكَ بالأشعارِ حتى تملها فإن لم تُفِقْ منها رقَيْنَاكَ بالسوَرْ
أعراض العين وقت القراءة
- كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع. اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين، يقول الشاعر:
ولما أبت عيناي أن تملك البكى وان تحبسا سح الدموع السواكبِ
تثاءبت كي لا يُنكر الدمع منكرٌ ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب
- التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم بل والنوم العميق.
- يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم، وأحيانا يكون التمغط لعضو واحد كاليد اليمني او اليد اليسر.
- قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة.
- يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر.
- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر.
- يحصل للمعيون (على أكل) غثيان أو تقيؤ.
- يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا.
- برودة في الأطراف.
- زيادة طفيفة بالنبض.
- حرارة شديدة في البدن.
- رمش في العينين.
- إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس، وكذلك النوم العميق والله أعلم.
خروج العين: تخرج العين على شكل تثاؤب، وعرق، واستفراغ، وعلى شكل خروج هواء من الجوف، وعطاس، وتكون على شكل كدمة تنزل أو تتنقل حتى تصل إلى منفذ من منافذ الجسد وقد تتقيح فتخرج مع القيح.
شيطان العين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَيْنُ حَقٌّ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ. حديث ضعيف رواه أحمد في مسنده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/227)
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول: والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين، لأن الحاسد شبيه بإبليس، وهو في الحقيقة من أتباعه. لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم أ. هـ.
فالإنسان الحاسد العائن الحاقد يكون مصحوبا بالشياطين، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على المحسودين، فهم عند خروج اسهم الحسد من العائن يرونها فيقترنون بها ويدخلون في بدن المعيون من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود بما تطلبته عين الحاسد، لأن العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر لشيطان السحر، ويكون الشيطان مربوطا بهذه العين ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين عن المعيون بالرقية أو بالاغتسال من أثر المعيون، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان ولكن في بعض الحالات. ومن الملاحظ والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله أعلم.
تعليل ظهور الكدمات والبقع على جسم المريض
تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الأطباء:
دائمًا أشعر بتجمد الدم في العروق، ويظهر ذلك في الساق والأطراف العلوية في صورة بقع زرقاء، تظهر في البداية مصحوبة بآلام شديدة عدة أيام في نفس المكان، ثم تختفي بعد ذلك تاركة أثرًا بسيطًا، وتغيرًا في لون الجلد، وكل فترة وأخرى ترجع إلى الظهور، ولكن في مكان آخر، مصحوبة بنفس الآلام؛ فما العلاج؟
لم يكن وصفك للحالة التي تصيبك دقيقًا بشكل كافٍ؛ فلم تذكر إذا كان هناك أي أعراض أخرى مصاحبة لهذه الحالة، وإذا كنت قد قمت بأية تحاليل، إلا أننا سنحاول عرض الاحتمالات الواردة لتفسير هذه الحالة ..
بالنسبة لتلك البقع الزرقاء، التي تظهر في الأطراف العلوية؛ فهي إما أن تكون نتيجة لوجود سيولة في الدم (وذلك ينتج عن وجود أمراض مزمنة في الدم، أو وجود مرض في الكبد، مثل التليف الكبدي، أو تناول أنواع معينة من العقاقير تسبب سيولة في الدم كأدوية القلب والإسبرين)، أو أن تكون نتيجة وجود خلل في جدران الأوعية الدموية، وعادة يصاحب هذا الخلل بعض الأعراض الأخرى، مثل: وجود قرح في الفم، أو التهاب في العين، أو تورم في الأطراف.
وحتى يمكن تشخيص تلك الحالة على وجه صحيح، يجب عمل بعض تحاليل الدم، خاصة لسيولة الدم، وتحليل لوظائف الكبد، كما يجب أخذ عينة من جدار الأوعية الدموية القريبة من أماكن تلك البقع؛ حتى يمكن تحديد وجود أي خلل بها. ويمكنك مراجعتنا مرة أخرى إذا كان هناك أي استيضاح أو استفسار خاص بنفس الحالة. شفاكم الله وعافاكم.
تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الرقاة
ظهور الحبوب والتقرحات وازرقاق الجلد: إذا كانت الحبوب تظهر على الجلد بعد الدهن بالزيت وكانت حمراء تصاحبها حرارة فتكون بسبب حساسية الجلد وهي في الغالب تظهر عند الأطفال وبعض النساء، وأحيانا تكون بسبب العين، أما إذا كانت حبوب زرقاء سرعان ما تتحول إلى سوداء فهي في الغالب بسبب المس، ففي كل الحالات ينبغي التوقف عن استخدام الزيت ويستعاض عنه بالاغتسال بالماء والسدر أو بالماء فقط، ويستخدم العسل والطحين كتلبيخة على الحبوب المتقيحة والله أعلم.
أما الزراق الذي يخرج على البشرة فإنه بسبب عدم أكسدة الدم (عدم تنقية الدم من ثاني أوكسيد الكاربون) في ذلك الموضع، فالقلب يضخ الدم الغير مؤكسد الأزرق (الأسود) الى الرئتين حيث يطرد ثاني أوكسيد الكاربون، ويتحد الدم مع الأكسجين ثم يعود الدم النقي (المؤكسد) من الرئتين الى البطين الأيسر فيضخه عبر الأروطي (الإبهر)، ومن الملاحظة أنه إذا اختنق الإنسان فإنه يزرق وجهه، وإذا ربطت الأصابع فإنها تزرق، وقس على ذلك كل الأعضاء التي يسري بها الدم، ولعل ظهور كدمات (بقع مثل موضع العضة) زرقاء أو خضراء أو حمراء بعد الرقية أو الادهان أو حتى الاغتسال بالماء المقروء عليه .. فإن فيه إشارة الى الإصابة بالعين غالبا أو على وجود المس والسحر. حيث أنه في حالة السحر المأكول أو المشروب، وعند انتفاخ اليد أو الرجل أو ظهور البقع الزرقاء ووجود الألم فيها، فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/228)
يقول الراقي الشيخ عبدالله مسعود الشريف: إذا ظهرت دملة أو حبة كبيرة أو تجمع دم أو تحجر أو زراق في أي جزء من الجسم يفصد، أي يضرب بإبرة معقمة ويعصر جميع ما فيها لأنه قد يكون اجتمع فيها عين أو جن بقدرة الله.
بعض الأحاديث الواردة في العين
العين تصيب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ إِذَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَقَاهُ جِبْرِيلُ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَشَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ. رواه مسلم.
وعَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ. رواه مسلم
وعند ابن ماجة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي فَقَالَ لِي ألا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةٍ جَاءَنِي بِهَا جِبْرَائِيلُ قُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ (مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) ثَلاثَ مَرَّاتٍ.
وعند ابن ماجة عَنْ عُمَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ يَقُولُ أَتَى جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلام النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُوعَكُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ حَسَدِ حَاسِدٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ.
وعند أحمد عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُنْتُ أَرْقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْعَيْنِ فَأَضَعُ يَدِي عَلَى صَدْرِهِ وَأَقُولُ امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفَاءُ لا كَاشِفَ لَهُ ألا أَنْتَ.
العين تصرع الرجال: جاء في مسند الإمام أحمد عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَزَّارِ مِنَ الْجُحْفَةِ اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَكَانَ رَجُلا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَلُبِطَ سَهْلٌ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَمَا يُفِيقُ قَالَ هلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامِرًا فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ عَلامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ هَلا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ ثُمَّ قَالَ لَهُ اغْتَسِلْ لَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. وفي رواية قَالَ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا قَالَ فَقَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مِنْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيُبَرِّكْهُ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/229)
وفي رواية عند مالك في الموطأ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّارِ فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ قَالَ وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلا جِلْدَ عَذْرَاءَ قَالَ فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُخْبِرَ أَنَّ سَهْلا وُعِكَ وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِ عَامِرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ألا بَرَّكْتَ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ تَوَضَّأْ لَهُ فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وفي رواية عن أبي داود وأحمد عن عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي الرَّبَابُ وَقَالَ يُونُسُ فِي حَدِيثِهِ قَالَتْ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَقُولُ مَرَرْنَا بِسَيْلٍ فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ مِنْهُ فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا فَنُمِيَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذُ قُلْتُ يَا سَيِّدِي وَالرُّقَى صَالِحَةٌ قَالَ لا رُقْيَةَ إِلا فِي نَفْسٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ لَدْغَةٍ قَالَ عَفَّانُ النَّظْرَةُ وَاللَّدْغَةُ وَالْحُمَةُ.
يستنبط من مرويات هذا الحديث:
- - أن العين تصرع الإنسان بل وتقتله.
- - أن من أعرض العين الحرارة والبرودة ولزوم الوجع.
- - السؤال عمن يتهم بأنه أعان المعيون وطلب الغسل منه.
- - اغتسال العائن للمعين من أنفع علاجات العين.
- - الحمى من أعراض العين أحيانا.
- - التبريك يبطل مفعول العين ويمنع الإصابة بها. وصفة التبريك أن يقول " تبارك الله أحسن الخالقين، اللهم بارك فيه " أو يقول " اللهم بارك عليه " ومما يدفع به الإصابة بالعين " ما شاء الله لا قوة بالله ". انظر الزاد الجزء الثالث وعند ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى شيئا فأعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم يضره.
العين تصيب النساء:
أخرج مسلم في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ. وروى مسلم عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجَارِيَةٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا يَعْنِي بِوَجْهِهَا صُفْرَةً.
النظرة عين من نظر الجن، يعني بها عين أصابتها من نظر الجن.
سفعة قيل هي أثر سواد في الوجه، وقيل هي صفرة في الوجه، وقيل هي حمرة بسواد وقيل سواد وسحور في الوجه، وقيل هي لون يخالف لون الوجه. ولعل كل ما قيل فيها صحيح وذلك بإختلاف لون البشرة، فلو كان الوجه أحمر فالسفعة سواد صرف، وإن كان أبيض فالسفعة صفرة، وإن كان أسمر فالسفعة حمرة يعلوها سواد.
العين تصيب الأطفال:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ. رواه البخاري وفي رواية عن الترمذي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/230)
وَيَقُولُ هَكَذَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يُعَوِّذُ إِسْحَقَ وَإِسْمَعِيلَ عَلَيْهِمْ السَّلام.
يستفاد من هذا الحديث أن العين يحترز منها بالرقية، والأطفال معرضون للإصابة بالعين، ربما لجهلهم بالأدعية والتعوذات الإلهية، أو لكون الطفل في هذه المرحلة يلفت الانتباه بحركاته وذكائه وقوة ملاحظته أو دعابته أو لجمال منظره أو لتميزه على أقرانه وتفوقه عليهم.
وعند الحافظ بن عساكر عن علي رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما فقال يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال "الحسن والحسين أصابتهما عين" قال صدق بالعين فإن العين حق أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال "وما هن يا جبريل؟ " قال: قل اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يده فقال النبي صلى الله عليه وسلم "عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله"
وعند مسلم في صحيحه عنَ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ.
يستنبط من هذا الحديث أن لبعض الناس قابلية فطريه للعين أكثر من غيرهم.
ويستفاد منه أن من علامات العين النحول والضعف البدني.
كما يستفاد من هذا الحديث وحديث الجارية التي بها النظرة، والحديث الذي رواه أحمد عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. وفي رواية مالك في موطئه عن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ.
والحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن إِسْرَائِيلَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ أَرْسَلَنِي أَهْلِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلاثَ أَصَابِعَ مِنْ قُصَّةٍ فِيهِ شَعَرٌ مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ إِذَا أَصَابَ الإِنْسَانَ عَيْنٌ أَوْ شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ فَاطّلَعْتُ فِي الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا.
قلت هذه الأحاديث فيها دليل على أن الحكم على إنسان ما أنه مصاب بعين ليس من الخوض في الأمور الغيبية في كل الأحوال.
العين تصيب الحيوان:
عن جابر يرفعه:" العين حق لتدخل الرجل القبر والجمل القدر".
العين تصيب الطير: أخرج أحمد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ تَسْتَنْزِلُ الْحَالِقَ.
الحسد
(العين - النفس - النظرة)
يقول الله تعالى:? وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين ?
يقول ابن كثير: قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "ليزلقونك" لينفذونك "بأبصارهم" أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم. وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/231)
ويقول سبحانه تعالى: ? وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ? [البقرة:109] ويقول تعالى:?أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً? [النساء:54]، ويقول تعالى: ?وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ?.
تعريف الحسد:
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد: هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ. هـ.
ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي:
الاولى: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.
داريت كُل الناسِ لكن حاسدي مُداراته عَزت، وعَز مَنَالُها
وكيفَ يداري المرءُ حاسدَ نعمةٍ إذا كان لا يُرضيه إلا زوالها
الثانية: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها.
الثالثة: تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.
الرابعة: حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه. روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل.
تعريف العين:
يقول ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة ".
ويقول في كتابه بدائع الفوائد: العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه، وتتوجه نحو من يريد أذاه.
فالعائن: تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته.
والحاسد: يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا.
ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ. هـ.
ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث: ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية أ. هـ.
أقسام العين
- العين المعجبة
- العين الحاسدة
- العين القاتلة
الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن، فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد، ففي سنن النسائي عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعيْنِ الإنسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ. وتنقسم العين الى ثلاثة أقسام، وهذا تقسيم افتراضي وليس قطعي:
العين المعجبة: إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها وأفسدتها بإذن الله تعالى ما لم يبرك صاحبها، يقول تعالى في سورة الكهف: ? وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً ?، ويقول ? (إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ) جزء من حديث رواه أبن ماجة.
يقول ابن حجر: أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء للذي يعجبه بالبركة فيكون ذلك رقية منه أ. هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/232)
العين الحاسدة: تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة، خبيث صاحبها، وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود , يقول الله تعالى: ? وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ ? [البقرة: 109].
أيا حاسداً لي على نعمتي أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه لأنك لم ترض لي ما وهب
فأخزاك ربي بأن زادني وسد عليك وجوه الطلب
العين القاتله (السمية): تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر، قال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة، ثم يرفع جانب من خبائه فتمر به النعم فيقول: ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك، فعصم الله تعالى نبيه وانزل قوله تعالى: ?وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ? أ. هـ.
وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه". فقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون، أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله.
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق: فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له أ. هـ.
قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس" قال البزار يعني العين. يقول ابن كثير في تفسيره لآخر آية في سورة القلم روي هذا الحديث من وجه آخر عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين".
يستنبط من حديث أكثر من يموت من أمتي:
- أن العين تصيب أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من بقية الأمم الأخرى.
- أكثر موتى المسلمين يموتون بسبب العين، وهذا يعني أن أكثر من 50% ممن يموت من المسلمين كان سبب موتهم حادث سيارة أو سقوط طائرة أو بسبب مرض معروف أو بسبب مرض غير معروف هو في الأصل من بعد قضاء الله وقدره بسبب العين.
- كما يستفاد من هذا الحديث أن الكثير من الأمراض العضوية والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها وطريقة علاجها هي من أثر العين، فما دون الموت أحرى بوقوعه.
أعراض العين
كثير من الناس يصابون بالعين وهم لا يعلمون، لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم، فان أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء، كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة، وبعض الأمراض النفسية والعصبية، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه والشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس والثقل على الأكتاف والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين، وكذلك الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/233)
يقول الشيخ عبد الخالق العطار: أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال بحسب مكوناتها، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين، وقد يصير من طبعه العناد، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال. وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال؛ فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال. كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع للتداول، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع ا. هـ.
يقول أبا العتاهية وقد تأخر عليه عطاءه من عمر بن العلاء:
أصابت علينا جودَك العَين يا عُمَرْ فنحن لها نَبْغِي التمائمَ والنشَرْ
أصابتك عَينٌ في سخائك صُلبةٌ ويا رب عين صُلبَة تَفْلِقَ الحَجَرْ
سَنَرْقيكَ بالأشعارِ حتى تملها فإن لم تُفِقْ منها رقَيْنَاكَ بالسوَرْ
أعراض العين وقت القراءة
- كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع. اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين، يقول الشاعر:
ولما أبت عيناي أن تملك البكى وان تحبسا سح الدموع السواكبِ
تثاءبت كي لا يُنكر الدمع منكرٌ ولكن قليلا ما بقاء التثاؤب
- التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم بل والنوم العميق.
- يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم، وأحيانا يكون التمغط لعضو واحد كاليد اليمني او اليد اليسر.
- قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة.
- يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر.
- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر.
- يحصل للمعيون (على أكل) غثيان أو تقيؤ.
- يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا.
- برودة في الأطراف.
- زيادة طفيفة بالنبض.
- حرارة شديدة في البدن.
- رمش في العينين.
- إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس، وكذلك النوم العميق والله أعلم.
خروج العين: تخرج العين على شكل تثاؤب، وعرق، واستفراغ، وعلى شكل خروج هواء من الجوف، وعطاس، وتكون على شكل كدمة تنزل أو تتنقل حتى تصل إلى منفذ من منافذ الجسد وقد تتقيح فتخرج مع القيح.
شيطان العين
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَيْنُ حَقٌّ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ. حديث ضعيف رواه أحمد في مسنده
يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول: والشيطان يقارن الساحر والحاسد، ويحادثهما ويصاحبهما، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين، لأن الحاسد شبيه بإبليس، وهو في الحقيقة من أتباعه. لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم أ. هـ.
فالإنسان الحاسد العائن الحاقد يكون مصحوبا بالشياطين، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على المحسودين، فهم عند خروج اسهم الحسد من العائن يرونها فيقترنون بها ويدخلون في بدن المعيون من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود بما تطلبته عين الحاسد، لأن العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر لشيطان السحر، ويكون الشيطان مربوطا بهذه العين ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين عن المعيون بالرقية أو بالاغتسال من أثر المعيون، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان ولكن في بعض الحالات. ومن الملاحظ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/234)
والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله أعلم.
تعليل ظهور الكدمات والبقع على جسم المريض
تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الأطباء:
دائمًا أشعر بتجمد الدم في العروق، ويظهر ذلك في الساق والأطراف العلوية في صورة بقع زرقاء، تظهر في البداية مصحوبة بآلام شديدة عدة أيام في نفس المكان، ثم تختفي بعد ذلك تاركة أثرًا بسيطًا، وتغيرًا في لون الجلد، وكل فترة وأخرى ترجع إلى الظهور، ولكن في مكان آخر، مصحوبة بنفس الآلام؛ فما العلاج؟
لم يكن وصفك للحالة التي تصيبك دقيقًا بشكل كافٍ؛ فلم تذكر إذا كان هناك أي أعراض أخرى مصاحبة لهذه الحالة، وإذا كنت قد قمت بأية تحاليل، إلا أننا سنحاول عرض الاحتمالات الواردة لتفسير هذه الحالة ..
بالنسبة لتلك البقع الزرقاء، التي تظهر في الأطراف العلوية؛ فهي إما أن تكون نتيجة لوجود سيولة في الدم (وذلك ينتج عن وجود أمراض مزمنة في الدم، أو وجود مرض في الكبد، مثل التليف الكبدي، أو تناول أنواع معينة من العقاقير تسبب سيولة في الدم كأدوية القلب والإسبرين)، أو أن تكون نتيجة وجود خلل في جدران الأوعية الدموية، وعادة يصاحب هذا الخلل بعض الأعراض الأخرى، مثل: وجود قرح في الفم، أو التهاب في العين، أو تورم في الأطراف.
وحتى يمكن تشخيص تلك الحالة على وجه صحيح، يجب عمل بعض تحاليل الدم، خاصة لسيولة الدم، وتحليل لوظائف الكبد، كما يجب أخذ عينة من جدار الأوعية الدموية القريبة من أماكن تلك البقع؛ حتى يمكن تحديد وجود أي خلل بها. ويمكنك مراجعتنا مرة أخرى إذا كان هناك أي استيضاح أو استفسار خاص بنفس الحالة. شفاكم الله وعافاكم.
تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الرقاة
ظهور الحبوب والتقرحات وازرقاق الجلد: إذا كانت الحبوب تظهر على الجلد بعد الدهن بالزيت وكانت حمراء تصاحبها حرارة فتكون بسبب حساسية الجلد وهي في الغالب تظهر عند الأطفال وبعض النساء، وأحيانا تكون بسبب العين، أما إذا كانت حبوب زرقاء سرعان ما تتحول إلى سوداء فهي في الغالب بسبب المس، ففي كل الحالات ينبغي التوقف عن استخدام الزيت ويستعاض عنه بالاغتسال بالماء والسدر أو بالماء فقط، ويستخدم العسل والطحين كتلبيخة على الحبوب المتقيحة والله أعلم.
أما الزراق الذي يخرج على البشرة فإنه بسبب عدم أكسدة الدم (عدم تنقية الدم من ثاني أوكسيد الكاربون) في ذلك الموضع، فالقلب يضخ الدم الغير مؤكسد الأزرق (الأسود) الى الرئتين حيث يطرد ثاني أوكسيد الكاربون، ويتحد الدم مع الأكسجين ثم يعود الدم النقي (المؤكسد) من الرئتين الى البطين الأيسر فيضخه عبر الأروطي (الإبهر)، ومن الملاحظة أنه إذا اختنق الإنسان فإنه يزرق وجهه، وإذا ربطت الأصابع فإنها تزرق، وقس على ذلك كل الأعضاء التي يسري بها الدم، ولعل ظهور كدمات (بقع مثل موضع العضة) زرقاء أو خضراء أو حمراء بعد الرقية أو الادهان أو حتى الاغتسال بالماء المقروء عليه .. فإن فيه إشارة الى الإصابة بالعين غالبا أو على وجود المس والسحر. حيث أنه في حالة السحر المأكول أو المشروب، وعند انتفاخ اليد أو الرجل أو ظهور البقع الزرقاء ووجود الألم فيها، فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو.
يقول الراقي الشيخ عبدالله مسعود الشريف: إذا ظهرت دملة أو حبة كبيرة أو تجمع دم أو تحجر أو زراق في أي جزء من الجسم يفصد، أي يضرب بإبرة معقمة ويعصر جميع ما فيها لأنه قد يكون اجتمع فيها عين أو جن بقدرة الله.
علاج المحسود
يتم علاج المحسود بطرقتين هما الأصل في العلاج وطرق أخرى ابتدعها العوام أذكر بعضا منها وأبداء بالأصل
اغتسال المحسود بغسل العائن:
وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا " رواه مسلم في صحيحه "، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ. رواه أبو داود
علاج المحسود بالرقية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/235)
إذا لم يعرف العائن أو تحرج من مصارحته، نلجأ إلى رقية المحسود بالرقى والتحصينات الشرعية: أخرج مسلم في صحيحه عن حُصَيْن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ أَيُّكُمْ رَأَى الْكَوْكَبَ الَّذِي انْقَضَّ البَارِحَةَ قُلْتُ أَنَا ثُمَّ قُلْتُ أَمَا إِنِّي لَمْ أَكُنْ فِي صَلاةٍ وَلَكِنِّي لُدِغْتُ قَالَ فَمَاذَا صَنَعْتَ قُلْتُ اسْتَرْقَيْتُ قَالَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قُلْتُ حَدِيثٌ حَدَّثَنَاهُ الشَّعْبِيُّ فَقَالَ وَمَا حَدَّثَكُمُ الشَّعْبِيُّ قُلْتُ حَدَّثَنَا عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الاسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ لا رُقْيَةَ إلا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ. وعند مسلم عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ.
رقية مختارة للعين
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم "
" الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ "
" الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
" اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ " [البقرة 255]
" آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير * لاَ يُكَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَآ إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ "
" يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلّمَا أَضَآءَ لَهُمْ مّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَآءَ اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة 20]
"قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لّوْنُهَا تَسُرّ النّاظِرِينَ " [البقرة: 69]
" وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة: 109]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/236)
" وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً " [النساء 32]
"أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً " [النساء: 54]
" لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام 103 "
"وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ " [يوسف:67]
"وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ " [هود: 31]
"وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ " "هود: 37 "
" قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلا * أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاء الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ للَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا "الأحزاب 19 "
"وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيّنّاهَا لِلنّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلّ شَيْطَانٍ رّجِيمٍ * إِلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مّبِينٌ " [الحجر:16 - 18]
" لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ " "الحجر: 88 "
"وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى " [طه:131]
"وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً " [الكهف:39]
"فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النّجُومِ* فَقَالَ إِنّي سَقِيمٌ * فَتَوَلّوْاْ عَنْهُ مُدْبِرِينَ " [الصافات:88 – 90]
" سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلا قَلِيلا " [الفتح: 15]
" بسم الله الرحمن الرحيم تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ " [الملك:14]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/237)
"بسم الله الرحمن الرحيم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ * وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ * وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ * فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ "
" وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ " [القلم:51]
"وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ " "الطور: 48 "
" قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " [التوبة:14 - 15]
" يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ " [يونس:57]
" وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ " [النحل: 68 - 69]
" وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَار " [الإسراء: 82]
" وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ " [الشعراء:80]
" وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ " [فصلت:44]
" قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ "
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ "
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ "
اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور بصري، وذهاب همي، وجلاء حزني.
اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني وعاف المسلمين من أنفس الجن وأعين الإنس يارب العالمين.
اللهم اصرف عني حر العين، وبرد العين، ووصب العين.
أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامه.
اللهم رب الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
بسم الله أرقي نفسي، من كل شيء يؤذيني، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني، بسم الله أرقي نفسي.
تقرأ الرقية على المصاب مباشرة، وتقرأها على الماء ليغتسل به المصاب على أن يسكب الماء على بدنه مرة واحدة من خلفه بحيث يعم جميع بدنه، أو أن يضعه في حوض ويضيف عليه من الماء ما يعم جميع بدنه ويجلس فيه لمدة ربع ساعة أو نحوها. وينبغي على المصاب بالحسد أن يداوم على قراءة هذه الرقية حتى يزول البلاء بإذن الله تعالى.
علاج المحسود عند العوام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/238)
يعالج عوام الناس الشخص المصاب بالعين عن طريق أخذ شيئ من أثر العائن من عرقه أو بقايا طعامه، أو قطعة من ثوبه أو غترته أو طاقيته أو شيئاً من ملابسة، أو شعره ثم يضعونه في الماء ويسقون المحسود بعضه ويغتسل بالباقي، ويضع البعض الأثر المأخوذ من العائن على النار ويتبخر به المعيون. هذا في حالة معرفة العائن والخوف من مصارحته واتهامه بالحسد؛ يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين: أما الأخذ من فضلاته العائدة من بوله أو غائطه فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره وإنما الوارد ما سبق ذكره من غسل أعضائه وداخلة إزاره ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته وثوبه والله اعلم أ. هـ.
أما إذا عرف العائن ولم يكن من حرج أن يخبر بان عينه أصابت المعيون فالعوام تطلب من العائن، أن ينفث على جسم المعيون ويذكر الله ويبرك عليه، أما في حالة عدم معرفة العائن فيستخدم الشب وبعض الأعشاب التي يعرفها كثيراً من أصحاب العطارة.
الوقاية من العين:
إن الوقاية من العين تكون بالمحافظة على الأذكار والأدعية الصحيحة الواردة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم، وعدم إظهار النعمة على أكمل صورة عند من عرف عنه الحسد والجشع والغيرة، وقد ذكر البغوي أن عثمان رضي الله عنه رأى صبيا مليحا فقال: " دسموا نونته لئلا تصيبه العين "، أي غيروا من شكله وجماله، يقول الشاعر:
شَخَصَ الأنامُ إلى كمالك فاستَعِذْ من شر أعينهمْ بعَيْب واحدِ
أما ما يفعله بعض جهلة الناس اليوم من تعليق الودع والخرز والتمائم وشكل الكف في وسطه عين مرسومة وأشكال أخرى كثيرة تعتقد بها وتفعلها العوام لدفع العين، هذه الأمور هي في الحقيقة ليست من الدين ولم يرد فيها حديث صحيح ولا حتى حديث ضعيف، بل ورد النهي عنها كما جاء في الحديث في مسند أحمد عن عُقْبَةَ بن عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً فَلا وَدَعَ اللَّهُ لَهُ، وعند الترمذي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عِيسَى أَخِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الْجُهَنِيِّ أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ فَقُلْنَا ألا تُعَلِّقُ شَيْئًا قَالَ الْمَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ.
نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان
http://www.khayma.com/roqia
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:50 ص]ـ
مقال جميل جدا ..
ليتك تنشره بين العامة، فإن الكثير يجهل العين وأسبابها وأعراضها والشفاء منها، يقول عملت تحاليلا وظهرت سليمة، فهو في حيرة من مرضه ..
وكأنك تعلم أن أخي الآن يكتب بحثا عن العين، وطلب مني أن أعينه، وبعدها ننشره ..
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 12:09 م]ـ
موضوع اكثر من رائع
جزاك الله خيرا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
وكأنك تعلم أن أخي الآن يكتب بحثا عن العين، وطلب مني أن أعينه، وبعدها ننشره ..
وفقه الله ووجعله في ميزان حسناته وحسناتكم إن شاء الله
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:45 م]ـ
نص ما ذكره الجاحظ في الجزء الثاني في كتابه الحيوان عن الحسد
الأكل بين أيدي السباع
فأمَّا علماءُ الفرسِ والهِند، وأطبَّاء اليونانيِّينَ ودُهاةُ العرب، وأهلُ التَّجربة من نازِلة الأمصار وحُذّاق المتكلّمين، فإنهم يكرهون الأكلَ بين أيْدِي السِّباع، يخافون نفوسَها وأعينها، لِلَّذي فيها من الشَّرَه والحِرص، والطَّلَب والكَلَب، ولِمَا يتحلَّلُ عند ذلك من أجوافها من البخار الردِيء، وينفصل مِن عيونها من الأُمور المفسِدة، التي إذا خالطتْ طباعَ الإنسان نقضَتْه، وقد رُوي مثلُ ذلك عن الثَّوري عن سِماك بن حَرْب عن ابن عبّاس أنّه قال على مِنبر البَصرة: إنّ الكلاب من الحِنّ، وإنّ الحِنَّ من ضَعَفَةِ الجِنّ، فإذا غشِيكم منها شيءٌ فألقوا إليه شيئاً واطردوها، فإنّ لها أنفسَ سوء، ولذلك كانوا يكرَهون قِيَامَ الخدمِ بالمذَابِّ والأشربةِ على رُؤُوسهمْ وهم يأكلون؛ مخافة النفس والعَين، وكانوا يأمرون بإشباعهم قبلَ أنْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/239)
يأكُلوا، وكانوا يقولون في السِّنَّور والكلب: إمَّا أنْ تطردَه قبل أن تأكلَ وإمَّا أن تشغَلَهُ بشيء يأكله، ولو بعظم، ورأيتُ بعضَ الحكماء وقد سقطت من يده لقمةٌ فَرَفَعَ رأسه، فإذا عينُ غلامٍ له تحدّق نحوَ لقمته، وإذا الغلامُ يزدَرِدُ ريقه لتحلُّب فمِه من الشَّهوة، وكان ذلك الحكيمُ جيِّدَ اللَّقْم، طيِّب الطعام، ويضيِّق على غلمانه، فيزعمون أنّ نُفوسَ السِّباع وأعينَها في هذا الباب أردأ وأخبَث وبينَ هذا المعنى وبين قولهم في إصابة العينِ الشيء العجيبَ المستحسَنَ شِرْكَةٌ وقَرَابَة؛ وذلك أنَّهم قالوا: قد رأينا رجالاً ينسب ذلك إليهم، ورأيناهم، وفيهم من إصابة العَين مقدارٌ من العدد، لا نستطيع أن نجعل ذلك النّسَق من باب الاتِّفاق، وليس إلى ردِّ الخبر سبيل؛ لتواتره وترادُفِه، ولأنّ العِيانَ قد حقّقه، والتجربة قد ضُمّت إليه، وفي الحديث المأثور في العين التي أصابت سَهْل بن حُنيف فأمرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك بالذي أمَرَ، وذلك مشهور.
كلام في العين والحسد
قالوا: ولولا فاصل ينفصل من عين المستحسِن إلى بدن المستحسَن، حتَّى يكون ذلك الداخلُ عليه هو الناقضَ لقُواهُ لَمَا جاز أن يلقى مكروهاً البتَّة، وكيف يلقى المكروه من انساقَ في حَيزه وموضِعه، والذي أصابته العين في حيّزه أيضاً وموضعه، من غير تماسٍّ ولا تصادُم، ولا فاصل ولا عامل لاقى معمولاً فيه، ولا يجوز أنْ يكون المعتل بعد صحّته يعتلُّ من غير معنى بدنُه، ولا تنتقض الأخلاط ولا تتزايل إلاّ لأمرٍ يعرِض، لأنه حينئذٍ يكونُ ليس بأولى بالانتقاض من جسمٍ آخر، وإن جاز للصحيح أنْ يعتلّ من غير حادث، جاز للمعتلّ أنْ يبرأ من غير حادث، وكذلك القولُ في الحركة والسكون، وإذا جاز ذلك كان الغائبُ قياساً على الحاضر الذي لم يدخل عليه شيء من مستحسِن له، فإذا كان لابدَّ من معنى قد عَمِل فيه، فليس لذلك المعنى وجه إلاّ أن يكونَ انفصل إليه شيء عَمِل فيه، وإلاّ فكيف يجوزُ أن يعتلّ من ذاتِ نفسه، وهو على سلامتِه وتمام قوّتِه، ولم يتغيَّرْ ولم يحدُث عليه مايغيِّره، فهو وجسم غائب في السَّلامة من الأعراض سواءٌ، وهذا جواب المتكلِّمين الذين يصدِّقون بالعين، ويُثبتون الرُّؤيا.
القول في إصابة العين ونحوها
فإن قال قائل: وما بلغ من أمر هذا الفاصِل الذي لا يشعر بِهِ القوم الحضورَ ولا الذي انفصل منه، ولا المارّ بينهما، ولا المتلقِّي له ببدنِه وليس دونهُ شيء، وكيف لم يعْمَلْ في الأقربِ دونَ الأبعد، والأقربُ إنسان مثله، ولعلَّه أن يكون طبعهُ أشدَّ اجتذاباً للآفات، وبعد، فكيف يكون شيءٌ يصرَع الصحيحَ ويُضجِع القائم، وينقُض القوى، ويُمرِض الأصحَّاء، ويصدَع الصَّخر ويهشِم العظْم، ويقْتُل الثَّور، ويَهدُّ الحمار، ويجري في الجَماد مَجراه في النبات، ويجري في النَّبات مجراه في الحيوان، ويجري في الصّلابة والملاسة جريهُ في الأشياء السخيفة الرِّخوة؛ وهو ممَّا ليس له صدم كصدم الحجر، أو غَرْب كغرْب السَّيف، أو حدٌّ كحدِّ السِّنان؛ وليس من جنس السمّ، فيحمل على نفوذ السُّمّ؛ وليس من جنس الغذاءِ فيُحمل على نفوذ الغِذاء، وليس من جنس السِّحر فيقال إنَّ العُمَّار عملوا ذلك من طريق طاعتهم للعزائم، فلعلَّ ذلك إنَّما كان شيئاً وافق شيئاً، قيل لهم: قد تعلمون كيف مقدارُ سَمِّ الجرَّارة أو سمّ الأفْعى، وكيف لو وزنتم الجَرَّارة قبل لسعِها وبعده لوجدتموها على حالٍ واحدة، وأنت ترى كيف تفسَخ عْقدَ بدن الفيل، وكيف تنقض قوى البعير، من غير صدم كصدم الحجر، وغربٍ كغرب السَّيف، وحدٍّ كَحَدِّ السنان، فإنْ قلت: فهل نابُ الأفْعَى وإبرةُ العقرب إلاّ في سبيلِ حدِّ السنان؟ قلنا: إنَّ البعيرَ لو كان إنما يَتَفَسَّخ لطعْن العَقرب بإبرتها لمَا كان ذلك يبلغ منها مقدار النَّخس فقَط، ولكنَّه لاَبُدَّ أن يكون ذلك لأحد أمرَين: إمَّا أن تكون العقربُ تمجّ فيه شيئاً من إبرتها، فيكون طبع ذلك وإن قلَّ يفسخ الفيلَ والزَّندبيل، وإمَّا أن يكون طبعُ ذلك الدَّم إذا لاقاهُ طبعُ ذلك الناب وتلك الإبرة أن يُجمد فيقتل بالإجماد، أو يذيب فيقتل بالإذابة، فأيَّهما كان فإنَّ الأمرَ فيه على خلاف ما صدَّرتم به المسألة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/240)
ولا تنازعَ بين الأعراب والأعرابُ ناس إنّما وضعوا بيوتَهم وأبنيتهم وسطَ السِّباع والأحناش والهمَج، فهم ليس يعبُرون إلاّ بها، وليس يعرفون سواها وقد أجمعوا على أنّ الأفْعَى إذا هرِمت فلم تَطعَمْ ولم يبقَ في فمها دم أنَّها تنكز بأنفها، وتطعن به، ولا تعضُّ بفيها، فيبلغ النَّكزُ لها ما كان يبلغ لها قبلَ ذلك اللَّدغُ، وهل عندنا في ذلك إلا تكذيبُهم أو الرجوعُ إلى الفاصل الذي أنكرتموه، لأنَّ أحداً لا يموت من تلك النّخسة، إن كان ليس هناك أكثر من تلك الغمْزة، وقال العجَّاج، أو ابنه رؤبة:
كنتم كَمنْ أدخَلَ في جُحْرٍ يداً ... فأخطأ الأفْعَى وَلاَقى الأسودا
ثم قال:
بالشمِّ لا بالسَّمِّ منه أقصدا
وقال الآخر:
أصمَّ ما شمّ من خَضْرَاءَ أيبسها ... أو مسَّ من حجرٍ أوْهَاهُ فانصدعا
وقد حدَّثَني الأصمعِيُّ بِفَرْق ما بينَ النَّكْز وغيره عند الأعراب، وههنا أمثال نضْرُِها، وأمور قد عاينْتموها، يذلَّلُ بها هذا المعنى عندَكم ويسهُل بها المدخَل، قولوا لنا: ما بالُ العجينِ يكون في أقصى الدار ويفلق إنسان بِطِّيخةِ في أدنى الدار، فلا يفلح ذلك العجين أبداً ولا يختمر؟ فما ذلك الفاصلُ؟
وكيف تقولون بصدمٍ كان ذلك كصدم الحجر، أو بغرب كغرب السيف وكيف لم يعرِض ذلك الفساد في كلِّ معجون هو أقربُ إليه من ذلك العجين، وعلى أنَّ نكْز الحيَّةِ التي يصفُه الشُّعَراء بأنَّ المنكوزَ ميِّت لا محالة، في سبيل ما حدَّثني به حاذقٌ من حذَّاق الأطباء، أنّ رجلاً يضرب الحيَّة مِن دواهي الحيّات بعصاهُ فيموت الضّاربُ، لأنهم يرون أنّ شيئاً فَصلَ من الحيَّةِ فجرى فيها حتَّى داخل الضارب فقتله، والأطباء أيضاً والنَّصارى أجْرأ على دفع الرُّؤْيا والعين، وهذه الغَرائبِ التي تُحكى عن الحيَّات وصرْعِ الشيطان الإنسانَ، من غيرهم.
فأمَّا الدُّهريّة فمنكِرةٌ للشياطين والجنِّ والملائكة والرُّؤيا والرُّقى، وهم يرون أنَّ أمرَهم لا يتمُّ لهم إلاّ بمشاركةِ أصحاب الجَهالات.
وقد نجدُ الرجُل ينقف شحم الحنظل، وبينه وبين صاحبه مسافة صالحة، فيجد في حلقه مَرارة الحنظل، وكذلك السُّوس إذا عولجِ بهِ وبينه وبين الإنسانِ مسافة متوسّطة البعد، يجِدُ في حلقهِ حلاوة السوس، وناقف الحنظل لا تزال عينه تهمُل مادام ينقفه، ولذلك قال ابن حُذام، قال أبو عبيدة: وهو الذي يقول:
كأنِّي غداةَ البينِ يومَ تحمَّلوا ... لَدَى سَمُرَاتِ الحيِّ ناقفُ حنْظل
يخبر عن بكائه، ويصِف دُرُورَ دَمعتِه في إثْر الحمول، فشبَّه نفسه بناقف الحنظل، وقد ذكره امرؤ القيس قي قوله:
عوجَا على الطّلَلِ القديم لعَلّنا ... نَبْكِي الدِّيارَ كما بكى ابن حمامِ
ويزُعمون أنّه أوّل مَن بكى في الدِّيار، وقد نجِدُ الرَّجُلَ يقطَع البصل، أو يُوخِفُ الخَرْدل فتدمع عيناه، وينظر الإنسان فيديمُ النّظرَ في العين المحمرة فتعتري عينَه حُمرة، والعرب تقول: لَهُو أعدَى من الثُّؤَباء، كما تقول: لَهُو أعدى من الجَرَب، وذلك أنّ مَن تثاءَب مِراراً، وهو تُجاه عينِ إنسان، اعترى ذلك الإنسان التثاؤب، ورأيت ناساً من الأطباء وهم فلاسفة المتكلِّمين، منهم مَعْمر، ومحمد بن الجَهْم، وإبراهيم بن السِّنْديّ، يكرهون ذُنُوَّ الطامثِ من إناءٍ اللبن لتَسُوطه أو تعالجَ منه شيئاً، فكأنّهم يرونَ أنَّ لبدَنِها ما دام ذلك العرَضُ يعرِض لها، رائحةً لها حِدَّةٌ وبخار غليظ، يكون لذلك المَسُوط مُفسِداً.
من أثر العين الحاسدة
ولا تُبْعِدَنَّ هذا من قلبك تباعداً يدعُوك إلى إنكاره، وإلى تكذيب أهله، فإنْ أبيتَ إلاّ إنكارَ ذلك، فما تقول في فَرسٍ تحَصَّن تحتَ صاحبه، وهو في وسط موكِبه، وغبارُ الموكِب قد حالَ بين استبانةِ بعضهم لبعض، وليس في الموكب حِجْر ولا رمَكة، فيلتفتُ صاحبُ الحِصان فيرى حجراً أو رمكة، على قاب غَرَضٍ أو غَرَضين، أو غَلوة أو غلوتين، حدِّثني، كيف شمَّ هذا الفرس ريحَ تلك الفرسِ الأنثى، وما باله يدخل داراً من الدُّورِ، وفي الدَّار الأخرى حِجْرٌ، فيتحَصَّن مع دخوله من غير معاينة وسَمَاعِ صهيل وهذا الباب سيقع في موضعه إن شاء اللّه تعالى، وقال أبو سعيد عبد الملك بن قريب: كان عندنا رجُلان يَعينان الناس، فمرَّ أحدهما بحوضٍ من حجارة، فقال: تاللّهِ ما رأيتَ كاليوم قطَّ فتطاير الحوض فِلقَين، فأخذه أهلُه فضبَّبوه بالحديد، فمرَّ عليه ثانيةً فقال: وأبيك لقلَّما أضرَرْتُ أهلَكَ فيك فتطاير أربعَ فِلَق.
قال: وأمَّا الآخر، فإنَّه سمعَ صوتَ بَولٍ من وراء حائط فقال: إنَّك لشَرُّ الشَّخب فقالوا له: إنه فلانٌ ابنك، قال: وانقطاع ظهراه قالوا: إنه لا بأسَ عليه، قال: لا يبولُ واللَّه بَعْدَها أبداً قال: فما بال حتَّى مات، قال الأصمعيّ: ورأيت أنا رجلاً عَيُوناً فدُعيَ عليه فعَوِرَ، قال: إذا رأيتُ الشيءَ يُعجبني، وجدتُ حرارةً تخرجُ من عَيني، قال: وسمع رجلٌ بقرةً تُحلَب فأعجبه صوتُ شَخْبها، فقال: أيتَّهن هذه، فخافوا عينَه فقالوا: الفلانيّة لأخرى وَرَّوا بها عنها فهلكتا جميعاً: المُوَرَّى بها والمورَّى عنها، وقد حَمَل النَّاسُ كما ترى على العين ما لا يجوز، وما لا يسوغ في شيء من المجازات، وقولُ الذي اعورَّ: إذا رأيتُ الشيءَ يعجبني وجدتُ حرارةً تخرج من عيني، مِنْ أعظم الحجج في الفاصل من صاحب العين إلى المعين.
استطراد لغوي:
قال: ويقال إنَّ فلاناً لَعَيون: إذا كان يتشوَّف للناس ليصيَبهم بعين، ويقال عِنْتُ فْلاَنا أعِينه عيْناً: إذا أصبتَه بعين، ورجل مَعين ومعيون: إذا أصيب بالعين، وقال عبَّاس بن مِرداس:
قد كان قومُك يحسِبونكَ سيِّداً ... وإخال أنك سيِّدٌ معَيونُ
ويقال للعَيون: إنَّه لَنَفُوسٌ، وما أنفسَه، أي ما أشدَّ عينه، وقد أصابته نَفس أو عين.
http://www.khayma.com/roqia/book/hassadjahth.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/241)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
العين والعلاج منها بإذن حي القيوم
بقلم أبي شاهين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ثم الصلاة والسلام على أكرم المرسلين سيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد:
العين هي سموم روحية لا تُرى بالعين المجردة تخرج من أعين العائن فتصيب الانسان فيوعك ولقد باشرت حالات للعين شديدة ووقفت عليها بنفسي واستنتجت نتائج نقول إن شاء الله تعالى أنها عامة على كل من أصيب بعين، وباشرت علاجها بنفسي حينما كنت متفرغاً للعلاج وقد قمت بتجهيز أداوت الاستحمام للبعض في دورة المياه، يعني بمجمل الكلمة لقد عشت مع المصابين بالعين قلباً وقالباً واستنتجت نتائج نسأل الله أن ينفع بها:
أول شيء قبل البداية "ما هي أعراض العين "
1 - حزن دائم
2 - تسارع في ضربات القلب
3 - كتمة
4 - بكاء متكرر بدون سبب
5 - بقع زرقاء من داخل الأفخاذ
6 - بقع لونها بني غامق على كافة الجسم
7 - ضعف الذاكرة بعد نشاطها
8 - الاهمال في المظهر
9 - ضعف التركيز
10 - ضعف الحفظ
11 - ضعف وخوار عام للبدن
12 - نوم كثير بعد أن كان لا ينام كثير
13 - طيلة الأرق عند النوم
14 - الزوم عند النوم
15 - كثرة التثاؤب في كل وقت وفي الصلاة وعند قراءة القرآن الكريم خاصة (أهم عارض للعين) [/ b]
16 كثر التثاؤب مع الدموع الغزيرة أثناء قراءة القرآن الكريم
17 - التثاؤب عند سماع كلمة تثاؤب
فلا يعني أن من وجدت فيه بعض هذه الأعراض أنه مصاب بل لابد من عرضه على القرآن الكريم وسأذكر بعض العلاجات التي من الممكن ان يكتشف بها الإنسان العين بنفسه ويعالج العين بنفسه بإذن الله تعالى
هناك شيء معين في العين لابد لنا من التفهم له:
وهو وجود جن يتبع العين ويسمى تابع يدخل مع العين ويسبب أعراض مس وتُلحّ أعراض العين فيحتار الرقاة، ومتى قرأ الراقي آيات العين تعب المريض ومتى قرأ الراقي آيات المس تعب المريض فهنا يغلب الراقي جانب الاصابة بالمس وهذا خطأ، بل لابد من الوقوف على أسباب الاصابة والمهم في هذا لابد وأن نركز جانب القراءة على المعيون بآيات العين، فغالب هؤلاء الجن التوابع يخرجون بزوال العين، وبعضهم لا يخرج ويستحسن البقاء في الجسم، خاصة النساء والاطفال ويبقى الجن مع الطفل يتربى معه إلى أن يصل إلى مرحلة البلوغ فيصاب بعد البلوغ باغماءات مفاجئة ومحيرة، فقد تكون هذه الحالة اصابة منذ الصغر بالعين وتبعها الشيطان حتى يكبر الطفل فيكتمل الجهاز العصبي للطفل، وتبدأ عليه علامات المس الواضحة والتي تتأثر بالقرآن الكريم بسرعة وبقوة ولكن تحتاج لوقت فمدى مكوث الجن يطول به العلاج وهذا يعرفه الرقاة فمتى كانت الاصابة حديثة كان العلاج هيناً ومتى كانت بعيدة المدى ولها وقت فإنها تأخذ وقت طويل حتى يتعالج المريض والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون: فقد يتشافى المريض المصاب منذ الصغر في لحظة فالشفاء بيد مالك الملك
علامات العين في الأطفال الصغار:
هي كثرة البكاء، والاعراض عن أخذ الثدي من أمه، والبقع المنتشرة في الجسم، فهذه الاعراض تدل على الاصابة ولكن لا نجزم بها ولكن يحتاج الأطفال الصغار إلى التحصين دائماً
علامة إصابة الطفل بالجن:
وهذه العلامة تعلمتها من رجل كبير في السن، وكان لا يحب أن يخوض في تفاصيل السبب، وكان يقول إذا رأيت طفلاً يضم جميع الأصابع على إبهامه فهو يشكي بلغته عن اصابته بالعالم الاخر، والله تعالى أعلم بما تخفى الأعين والصدور
علامة من أصابك بالعين:
فإن المصاب بعين حينما يرى الذي أعانه فإنه يشعر بأشياء داخلية كثيرة وأسباب غريبة، كمثل توغر الصدر عليه، وكتمة شديدة لا يعرف سببها فهذا عرفناه من الإخوان المصابين بالعين، وبالفعل فعلنا بأن أخذنا وضوء من أصابه بالعين فبرأ من ساعته
الأحلام والمعيون:
الذي أراه أن المعيون لا يرى أحلام مزعجة مطلقاً، سوى أحلام تحتاج لتفكيك رموز لمن فتح الله عليه في علم تأويل الرؤى، فأكثر المصابين بالعين اكتشفوا اصابتهم بالعين عن طريق الرؤى، وفوق كل ذي علم عليم
=======================
العين وتفريقها بين الزوجين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/242)
العين تفرق بين الزوجين وتفرق بين الأخ وأخته والابن وأمه، وهي أقوى في بعض الأحيان من سحر التفريق، فيكون الخطأ من بعض الرقاة أنه يشخص الحالة بأنها سحر تفريق مع علامة وضوح آثار العين الواضحة على المرأة أو الرجل أو المرأة والرجل معاً، أو يقول الاثنين معاً (سحر وحسد) ولا يوجد أي أثار لجآن موكل ولا أثار لسحر، فيعمد الى تشخيصها بأنها سحر بجن طيار، وهكذا والموضوع لم يتعدى العين فقط
ولكن أقول " هذه العين من أسباب أصابتها أحدى شيئين:
1 - كثرة الكلام عن الخير والسعادة التي عليها الزوجين لكل من هب ودب
2 - عدم تحصن الزوجين وتعويد أنفسهما التحصين من قبل وبعد الزواج (كفيل بأن يصيب الناس بعين) فالعائن قد يكون صالحاً ولكن لا يقصد فقد وقعت من صحابي جليل، فعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (على ما يقتل أحدكم أخاه هلّا برّكت)
=======================
ماهية العين وكيف تخرج
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإن العين مكمنها في الصدر لدى الرجال والنساء والاطفال ولذلك نقول انفث على صدر المريض المعيون وهذه العين تخرج عبارة عن تثاؤب لا أقل ولا أكثر إلا من كان مصاب بتابع الجن وسوف نذكر بإذن الله تعالى العلاجات كلها بما فيها الاطفال الصغار، ولكن هنا نتكلم عن ماهية العين، العين عبارة عن تثاؤب يخرج من المصاب بالعين، وكلما زاد التثاؤب ارتاح المريض وهناك علامة تنبأ عن صحة العلاج المستخدم ضد العين، وهي تدرج في زيادة التثاؤب بصورة كبيرة حتى إن المصاب بالعين يؤلمه فكه بعد فترة من العلاج الصائب، وهذا يدل على أن العلاج صائب بإذن الله تعالى، فزيادة التثاؤب تدل على قرب الفرج فما يزال التثاؤب يزيد ويزيد حتى في الصلاة وفي كل مكان ولا يسكت المريض ويعرف ذلك من كان له خلفية في الرقية أن كثرته دليل كافي على العين، فبالعلاج يزداد، ثم يبدأ بعد ذلك في النقصان عن الأول ويقل بعد استمرار المريض على العلاج، ويقل ويقل ولكن هذه القلة لا تأتي إلا بعد شدته وحدته فإذا قلّ فإن أعراض الاصابة بالعين تبدأ تندثر رويداً رويداً، حتى يقف التثاؤب ويرتاح المريض من الاعراض ويشعر بتغير، فهنا نقول لا تقف بل واصل العلاج حتى تتأكد أن الله تعالى شفاك تماماً من العين، وحينها إبدأ في مرحلة التحصين والرجاء منك أخي المريض ألا تفصح لذلك لأحد سوى نفسك والله تبارك وتعالى، لأنني سأعطيك علاج بإذن الله تبارك وتعالى تبدأ فيه بنفسك ولا تحتاج لراقي إلا إذا كان العين قوية ومعها تابع فإنه يحتاج لراقي حتى تضعف الحالة ويستطيع المريض المواصلة بنفسه. وقلنا بعدم الافصاح كي لا تصاب بعين في العلاج أيضاً وفي تغيرك، فيزيد بلائك، والله المستعان
العلاج الشرعي للمعيون:
1 - وهو أن يأخذ وضوء من أصابه ويسكب مرة واحدة من خلف المعيون، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ. رواه أبو داودوهذا يتحرج منه الكثير ويغضب إذا قيل له إن فلان يحتاج وضوءك، فهنا قال الشيخ الجبرين، لا يجوز له أن يمتنع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم: العائن من الصحابة بالاغتسال للصحابي (والأمر للوجوب)
طريقة في أخذ الوضوء
بعض الناس يتحرج من هذا ونظراً لقلة الوازع الديني لدى العائن فقد تصل بهم الأمور إلى قطيعة الرحم وغيره، فنقول أن هذه الحيلة فكرت بها، فوجدتها نافعة بإذن الله، وهي أن تقول للعائن حياك الله عندنا اليوم وبقرب وقت الصلاة، احضر شيئاً دسماً أو حلوى أوتجعله يأكل أي شيء يحتاج للاغتسال، فبطبيعة الحال سوف يحتاج لغسل يده (فنقول) أوقف دينمو الماء وقل له الماء لا يصل الى هذا الحمام، وانا إن شاء الله أقوم بالتشرف بغسل يدك، ووضؤك، ولكي لا يشك فقل له، وأنت بعدي بإذن الله، فأحضر سطل ماء واجعله يتوضأ فيه وخذ الماء، وإذا قال لك أتى دوري لكي أوضأك، فقل بارك الله فيك الأولاد موجودين والشاي جاهز وقبل أن يأذن فعجل .....
2 - الاغتسال بأثر العائن مما يلي بدنه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/243)
يقول شيخنا العثيمين رحمه الله في كتاب التوحيد المجلد الأول ص 98 وهناك طريقة أخرى، ولا مانع منها أيضاً وهي أن يؤخذ شيء من شعاره، أي: ما يلي جسمه من الثياب، كالثوب، والطاقية، والسروال، وغيرها أو الترب إذا مشى علليه وهو رطب، ويصب على ذلك ماء يرش به المصاب أو يشربه، وهو مجرب: انتهي كلامه رحمه الله
3 - أخذ شيء من العائن والتبخر به:
رقم الفتوى: 12324
موضوع الفتوى: العين والرقى
السؤال: س: يعتقد البعض بتبخر المعين من تراب العائن لعلاج العين والحسد
لإجابة: وبعد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وقال: وإذا استغسلتم فاغسلوا وثبت أنه أمر العائن أن يغسل بعض أعضائه وداخلة إزاره للمعين ففعل واغتسل به المعين فشفي ثم إن التجربة تدل على أن ما مسه العائن أو لاصقه يحصل به الشفاء للمعين بإذن الله فغسالة يديه أو شيء من جسده أو شيء من ريقه أو غسالة نعله أو بقية أكله أو ما نفضه من نوى التمر أو التراب الذي مسه العائن أو عرقه أو نحو ذلك إذا تبخر به المعين أو اغتسل به حصل به النفع بإذن الله تعالى.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com/controlle...View&fid=12324
======================
العلاج بالشبة والسدر والملح
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أقوى علاج وجدته مضاداً للعين ويهلكها بإذن الله تعالى هذه الوصفة وهي تُسمى (بوصفة الرومي الذهبية) تباع محل العطارة ومعروفة ومشهورة وهي عبارة عن سدر وملح وشبة مقسمة على عدد (7) أكياس كل يوم يستخدم فيها المريض كيس واحد
وطريقة استخدامها كالتالي
1 - أحضر سطل ماء صغير مثل براميل البوية
2 - أحضر كيس واحد من هذه الوصفة وأفرغه فيه
3 - أحضر ماء مقروء عليه الرقية الشرعية وضعه في السطل بمقدار كاسة
4 - أملأ السطل ماء عادي
5 - قلب السطل تقليب جيد حتى تمتزج الخطلة بالماء تماماً
6 - استحم عادي جداً
7 - احذر الا يدخل فمك ولا في انفك ولا أذنك منه فإن الشبة قوية وتسبب التهابات وتجفف المكان فقد تصل لدرجة الموت
8 - بعد الانتهاء من السطل تماماً استحماماً استحم عادي بالشامبو والصابون
سيبقى لك سؤال وهو: كيف استعمل كوب ماء مقروء عليه وانا استحم بدورات المياة
فالإجابة: سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي: هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء؟
فأجاب – رحمه الله –: (نعم، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس) (فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين) (فتوى منقولة)
=======================
طريقة في كشف العين بنفسك
اجمع كفيك وأقرأ سورة الفلق كذا مرة والافضل أن تكرر لمدة خمس دقائق على الاقل، وانفث في كفيك وامسح بهما وجهك
ستلاحظ أن التثاؤب لا ينفك عنك أبداً، مع دموع وعدم القدرة على إكمال السورة والطريقة (وهذا قد يندرج تحت أعراض الاصابة الروحية من سحر ومس وعين) ولكن الاغلب خاصة في اصطحاب الدموع أنها عين والله اعلم
=======================
كيف تعالج نفسك بنفسك من العين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاة والسلام على قائد الغرّ المحجلين سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم , أما بعد
يمكن للإنسان أن يعالج نفسه بنفسه بإذن الله تعالى، بشرط أن لا تكون العين مصحوبة بمس، وقد نقول حتى وإن كانت مصحوبة بمس واستطاع إكمال العلاج بمفرده فبها ونعمة وإن لم يستطع فليذهب للعلاج لدى الرقاة حتى تخف الحالة ثم بعد ذلك يستطيع بإذن الله أن يكمل العلاج بكل يسر وسهولة
وكما قلنا وتعلمنا في السابق أن موضوع العين عبارة عن تثاؤب مستمر ليس أكثر حتى يخف، ومن ثم تخف الأعراض ثم يقف المرض ونكرر ألا يغتر المريض بذهاب بعض الأعراض فقد يكون المرض في آخره ولكن لم يخرج من أصوله فيحتاج للتكرار حتى يتأكد يقيناً أنه لا يوجد به شيء وأن الله شفاه
كيف تعالج نفسك بنفسك من العين
أولاً: عن طريق الاشرطة:
1 - تستمع لسورة يس كاملة، مرة واحد في اليوم
2 - تستمع للفلق ثلاث مرات في اليوم لمدة ساعة
3 - تستمع للفاتحة والكرسي يومياً مكررة
الدهان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/244)
تُقرأ سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة يس و المعوذتين كذا مرة، على الزيت ويفضل أن يكون زيت زيتون أصلي ويقرأ عليه أيضاً
ماء الشرب المقروء عليه
نقول لا تشرب من غير هذا الماء فلابد وأن تكيف نفسك بالشرب فقط من الماء المقروء ولا تشرب غيره بقدر المستطاع، فيمكنك أن تبرد الماء ليطيب لك شربه وكذلك يشرب منه جميع الأهل ومن اشتكى
1 - الفاتحة
2 - آية الكرسي وآيتان بعدها
3 - سورة يس كاملة
4 - الفلق والناس وكررها كذا مرة بحسب الاستطاعة
5 - وتقرأ على الماء هذا الدعاء " أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق
6 - وتقول أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
7 - اللهم اذهب حرّ العين وبردها ووصبها
8 - اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقماً
العلاج عن طريق القراءة:
1 - الفاتحة
2 - الكرسي
3 - يس
4 - المعوذتين
5 - التعاويذ المذكورة أعلاه مع كثرة التكرار
أجمع كفك وأقرأ فيه ما ذكر أعلاه وامسح بها جسمك كاملاً، مرة واحدة، وكرر هذا ان استطعت أكثر من عشر مرات
6 - أكثر من قراءة سورة الفلق بحسب استطاعتك ولا نحدد عدد فالعدد مفتوح حسب استطاعتك
ومن علامات نجاح العلاج:
أن تشعر بنشاط وتحسن ملحوظ وكثرة التثاؤب أهم شيء في هذا الموضوع فإن كثر التثاؤب بصورة كبيرة فاعلم أن علاجك صائب، وإن لم تتثائب فعليك مراجعة إخلاصك ونيتك وقبولك للعلاج ويقينك الجازم بالله وبكلامه، فإن كان كل هذا موجود ولم يحدث تثاؤب فاعلم أنك غير مصاب بالعين
متى يبدأ التثاؤب في الزيادة
عادة يبدأ التثاؤب في الزيادة في أواخر الأسبوع الثاني ويبدأ بشدة الأسبوع الثالث أو الرابع
==================
العين المصحوبة بتابع الجن
في بعض الأحيان يصاب الانسان بالعين فيتبعها الجن فيتضرر المريض وتظهر عليه علامات العين والمس في آن واحد، فأغلب هذه الحالات تتشافى بعد خروج التابع من المريض، وبعض هذه الحالات يبقى التابع ويستحسن بقاءه في الجسم وهذا يعامل معاملة المس تماماً
العلاج:
يستخدم برنامج العلاج من العين، ويزيد عليها سورة البقرة سماعاً يومياً بلا انقطاع
ويدهن المريض جسمه كله بزيت زيتون مقروء عليه علاج العين السابق + سورة البقرة كاملة
ويضيف المريض في الماء مع علاج العين السابق (سورة البقرة)
فنلاحظ أن سورة البقرة أضيفت بسبب وجود هذا التابع، وفي حالة وجود العين فقط فعلى المريض أن يركز على العلاج السابق في العين
==================
كيفية علاج المريض المصاب بالعين (للرقاة)
أولاً: وجدنا بفضل الله تعالى تأثير سورة (الفاتحة) + (آية الكرسي) + (يس) و سورة (الفلق) على المعيون بطريقة مفيدة بإذن الله تعالى والتجربة خير برهان: فيكون القراءة بها على النحو التالي:
أولاً: اجعل المريض يعطيك ظهره، وقم بوضع إحدى يديك على ظهره والأخرى على رقبته، واقرأ السورة والآيات المعطاة لك في الأعلى من النفث على مؤخرة رقبة المريض وظهره (لا تلمس المرأة الأجنبية فقط اكتفي بالنفث، ولك ذلك في زوجك، دون محارمك)
ولابد أن يتثائب المريض من القراءة بشكل ملحوظ، وعليك تكرار هذه السور والآيات على المريض بكثرة في جلسات فردية وليست جماعية على الأقل ساعة واحدة كاملة
وتقرأ نفس هذه الايات على الماء والزيت – ويدهن بها المريض جسمه بالزيت كاملاً (وكذلك يشرب من الماء المقروء عليه ولا يقرأ على غيره)
لابد من قرائتك هذه التعاويذ وبكثرة على المعيون مع النفث
1 - أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق
2 - وتقول أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
3 - اللهم اذهب حرّ العين وبردها ووصبها
4 - اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقماً
علاج الأطفال الصغار:
تستخدم نفس هذه الايات والسور المذكورة أعلاه في موضوع علاج الرقاة، ولكن تضع كفك على صدر الطفل الصغير وتنفث في صدره ووجهه وأنفه واجعله بقدر الامكان يتنفس الهواء الصاعد بالقراءة
ونقول كذلك في الزيت والماء المذكور أعلاه
انتهى النقل
هذا الموضوع من باب التذكير بمرض شائع والحذر منه وعلاجه , الاطلاع على سعة شرعنا الحنيف في معالجته ومتابعتة لمظاهر الحياة المختلفة , التعلم لمن لا يعلم , والله أعلم(134/245)
هل هذا الحديث يصف السيارات فى زماننا؟!
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن عبد الله بن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سَيكُونُ في آخِرِ أُمَّتِي ِرجَالٌ يَرْكَبُونَ على السٌّرُوجِ كأشْبَاهِ الرِّحَالْ فَينْزِلُونَ عَلى أَبْوَابِ الَمَساجِد نِسَاؤُهُمْ كَاسِياتٌ عَارِيَات عَلى رُءوسِهِنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ العِجَاف، العَنوهُنَّ فإنَّهُنَّ ملعُوناتْ "
اخرجه احمد وقال الالبانى فى الصحيحة سنده حسن
ثم وجدت حديث اخر يقاربه فى سنن ابى داود
تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين فأما إبل الشياطين فقد رأيتها يخرج أحدكم بجنيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر بأخيه قد انقطع به فلا يحمله وأما بيوت الشياطين فلم أرها
ولااعرف درجته
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:49 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7996(134/246)
فائدة من بديع الاستنباط
ـ[أبو سارة طيب الجزائري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 01:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دلت آية الوضوء: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) المائدة: 6. على سبعة أصول، كلها مثنى:
طهارتان: الوضوء والغسل.
ومطهران: الماء والتراب.
وحكمان: الغسل والمسح.
وموجِبان: الحدث والجنابة.
ومبيحان: المرض والسفر.
وكنايتان: الغائط والملامسة.
وكرامتان: تطهير الذنوب وإتمام النعمة.
نقلاً عن حاشية البجيرميّ على الخطيب (فقه شافعيّ) (1/ 457).
منقول
( http://www.almtoon.com/show-behest.php?id=15)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
وللشيخ السعدي خمسون فائدة في هذه الآية ..(134/247)
هل يسلم منك أخوك المسلم؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:46 م]ـ
قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في كتاب البداية والنهاية (9/ 334) ترجمة القاضي إياس:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" قال سفيان بن حسين: ذَكَرْتُ رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية فنظر في وجهي وقال: أغزوت الروم؟
قلت: لا.
قال: السند والهند والترك؟
قلت: لا.
قال: أفسلم منك الروم، والسند، والهند، والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم؟
قال: فلم أعد بعدها ". < o:p></o:p>
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1177910
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد القادر سبقنا أخونا جهاد إليها وأكثر .. نفع الله بك وبه أجمعين ...(134/248)
هل في الملتقى طلاب واستادة من الازهر
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:13 م]ـ
السلام عليكم هل في الملتقى طلاب واستادة من الازهر ضروري لوسمحتم
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:22 م]ـ
أكيييييييييييييييدطبعا.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم هل في الملتقى طلاب وأستادة من الأزهر؟ ضروري لوسمحتم
د/ محمد جمعة أحمد،
عضو هيئة التدريس،
بجامعة الأزهر.
وهذا رابط ملفه الشخصي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=13773 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=13773)
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:27 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني(134/249)
ماذا استفدت من الإنترنت؟؟
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[04 - 12 - 09, 09:55 م]ـ
ماذا استفدتم من الإنترنت؟؟
سنوات وأيام وليلي طوال، نبحر عبر صفحات الإنترنت، نتردد بين المواقع، ونضرب بطرف مؤشر الماوس على آلاف العناوين وملايين الصفحات ...
لكن:
ما الفائدة التي حصلت عليها من كل هذا؟؟
سؤال يطرح نفسه، وننتظر إجابتك!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 10:06 م]ـ
الذي يدخل الانترنت لابد يكون له هدف
مثلًا طالب علم يبحث عن معلومة، أو يريد تحميل كتب، أو يخصص جزء من وقته لمساعدة أخ يحتاج المساعدة، أو يطلع على الأخبار، أو يعرف الناس بالإسلام و يناظر غير المسلمين، أو يستخدمه كوسيلة للاتصال بأقاربه ... إلخ
أما أن تدخل بلا هدف فهذا مرفوض؛ لأنك ستكون تائهًا تضيع الكثير من الوقت في التنقل من مكان إلى مكان بلا فائدة مذكورة(134/250)
«الانفلونزا» ... وانحسار التوكل والاتباع
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:40 ص]ـ
< table id="table2" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td>« الانفلونزا» ... وانحسار التوكل والاتباع
</ td> </tr> <tr> <td height="37" width="98%">
د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف (*)
</ td></tr><tr><td>
طالما أن أهل الإسلام يرددون: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} في كل ركعة من ركعات الصلاة، ويعتقدون وجوب عبادة الله - تعالى - واتباع شرعه، وفريضة التوكل على الله وحده والإيمان بالقدر ... فلا مسوغ لهذا الهلع الشديد، والفزع الكبير من انفلونزا الخنازير الذي استحوذ على جهات صحية وإعلامية، وانعكس على عموم الناس، بل إن في آراء بعض متفقهة هذا العصر تأثُّراً وانسياقاً لتلك المبالغات والتهويلات.
ومع زخم المعلومات وتعدد المتابعات لذلك الحدث إلا أن النظرة الشرعية لم تكن حاضرة، فضلاً عن الاحتفاء بها وترسيخها.
فالتوكل على الله - تعالى - وحده هو شرط الدين، وشرط في الإيمان، بل إنه ضرورة فطرية لكل إنسان؛ فمن البدهي أن يجد كل شخص في نفسه حاجة وافتقاراً إلى من يعتمد عليه، ويُعلِّق قلبه به؛ فالعبد لا ينفك عن استعانة واعتماد: فإما أن يعتمد على الله وحده، فيحظى بالتوفيق والكفاية، وإما أن يعتمد على غيره، فيشقى بالخذلان والحرمان.
إن هذا التوكل إيمان فطري ضروري يزكِّي الروح، ويقوي النفس، ويحرك الفأل الحسن، ويورث حركة إيجابية، لكنه صار مغيباً مهملاً في أحداث هذه الانفلونزا.
ولا يُقتصر على تذكير الناس بالتوكل على الله، والتوعية بذلك، بل يُحتاج إلى ترسيخه وتربية الأمة عليه، وإلَّا فما أكثر الذين يعرفون التوكل في حال السراء؛ لكنهم سرعان ما يضطرب أو يتقشع في حال الشدة والضراء ... كما قال المحاسبي: «ويصف التوكل على الله إن واتته الدنيا وأعطاه ما يحب ... فإن خولف هواه بضيق العيش أو عَرَض له خوف مخلوق .. اضطرب قلبه، وطمع فما في أيدي الناس» [1].
إن متديِّنةً في هذه الأيام قد عرفوا التوكل على الله، إلا أن الضعف والهشاشة تجاه الانفلونزا قد أقعدهم عن الاعتمار في رمضان، والاعتكاف في المسجد النبوي، والتنصل من مشاركات دعوية تخوُّفاً من سبب موهوم أو مظنون!
قال ابن تيمية عن أشباه هذا الصنف: «قوم ينظرون إلى جانب العبادة والطاعة، ولا ينظرون إلى جانب التوكل والاستعانة، وهو حال كثير من المتفقهة والمتعبدة؛ فهم مع حسن قصدهم، وتعظيمهم لحرمات الله ولشعائره، يغلب عليهم الضعف والعجز والخذلان؛ لأن الاستعانة بالله والتوكل عليه واللجأ إليه والدعاء له هي التي تقوي العبد، وتُيسِّر عليه الأمور» [2].
- وهذه «الانفلونزا» وسائر الأدواء مما قدَّره الله - سبحانه وتعالى - وشاءه، وهو - سبحانه - لا يخلق شراً محضاً؛ فالشر ليس إليه، وله الحكمة البالغة في شرعه وقدَره. قال ابن القيم: «الآلام والمشاق: إما إحسان ورحمة، وإما عدل وحكمة، وإما إصلاح وتهيئة لخير يحصل بعدها، وإما لدفع ألم هو أصعب منها. وقد أحصيت فوائد الأمراض فزادت على مائة فائدة ... ولهذا قالت العقلاء قاطبة: إن النعيم لا يُدرك بالنعيم، وإن الراحة لا تُنال بالراحة» [3].
وأورد ابن القيم - في كتاب آخر - أنواعاً من العلاج الروحاني والأدوية الإلهية تجاه المصائب والأمراض [4]، فكان مما سطَّره - رحمه الله -: «ومن علاجها أن يعلم أن الذي ابتلاه بها أحكمُ الحاكمين، وأرحم الراحمين، وأنه - سبحانه - لم يرسل إليه البلاء ليهلكه به، ولا ليعذبه به، وإنما ليمتحن صبره وإيمانه، وليسمع تضرُّعه وابتهاله، وليراه طريحاً ببابه، لائذاً بجنابه ...
والمقصود أن المصيبة كير العبد؛ فإن لم ينفعه هذا الكير في الدنيا، فبين يديه الكير الأعظم ... وإذا علم العبد أن إدخاله كير الدنيا خير له من ذلك الكير، وأنه لا بد من أحد الكيرين، فليعلم قَدْرَ نعمة الله عليه في الكير العاجل» [5].
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشرَّ أمسك عنه بذنبه، حتى يُوافى به يوم القيامة» [6].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/251)
قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بعد شرح هذا الحديث: «وهذا مما يُزهِّد العبد في الصحة الدائمة خوفاً أن تكون طيباته عُجِّلت له في الحياة الدنيا، والله - تعالى - لم يرضَ الدنيا لعقوبة أعدائه، كما لم يرضها لإثابة أوليائه، بل جعل ثوابهم أن أسكنهم في جواره ورضي عنهم ... » [7].
- لا يصح - شرعاً ولا قدَراً - أن يُعتمد على التداوي واللقاح؛ فالالتفات إلى الأسباب شرك، والاعتماد على غير الله لا يحقق المقصود ولا يُتم المنشود، والسبب لا يستقل بنفسه في حصول المطلوب، فما لم يكن بالله لا يكون، والتداوي سبب في الأعم الأغلب وليس سبباً مطرداً في حصول المطلوب، كما حرره ابن رجب في لطائف المعارف [8].
وقرر ابن تيمية أن التداوي تعتريه الأحكام الخمسة [9].
وقال ابن عبد البر: «وإنما التداوي مباح لا سنَّة ولا واجب، وليس العلم به علم موثوق به، بل هو حظٌّ وتجربة» [10].
وقال ابن تيمية: «إن كثيراً من المرضى يُشفَوْن بلا تداوٍ ... فالتداوي ليس من الضرورة في شيء، والتداوي غير واجب [11]، ومن نازع فيه خصمته السُّنَّة في المرأة السوداء ... إلخ» [12].
- وأما اضطراب الاتِّباع للشرع المنزَّل، والتوثُّب على قواعد الدين ومبانيه، فمن خلال ما سوَّده هواة الأقلام وأضرابهم ممن لا يرجون لشعائر الله وقاراً، فقد «اقترح» هؤلاء النوكى [13] ممن يؤلِّهون الصحة والعافية الامتناعَ عن الحج، كما سوَّغ بعضهم ترك الجمعة والجماعات إمعاناً في إيثار السلامة والوقاية!
وقد سئل العلامة محمد رشيد رضا - رحمه الله -: «هل يجوز لأي مسلم مَنْعَ مسلم من أداء الحج ... ؟
فكان مما قاله: «من المسائل المعلومة من الدين بالضرورة، هو أنه لا يجوز لأحدٍ منع أحد من إقامة دينه وأداء فرائضه، ومن استحلَّ ذلك، فحكمه معلوم بالضرورة لا خلاف فيه بين المسلمين في كفره ... » [14].
ورحم الله سماحة العلَّامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ متحدثاً عن أضراب هذا الصنف، إذ قال: «لقد انطلقت ألسنة كثير من المتعلمين، وجرت أقلام الأغبياء والعابثين، وطارت كلَّ مطار في الآفاق كلمات المتسرعين، واتُّخذت الكتابة في أحكام المناسك وغيرها تجربة لأقلام بعض.
ولعمري لئن لم يُضرَب على أيدي هؤلاء لتكونن العقبى التي لا تحمد، ولتأخذن في تماديها إلى أن تكون المناسك ألعوبة للاعبين، وفساداً فاشياً في تلك العبادات، وليقومن سوق غث الرخص، وليبلغن سيل الاختلاف في الدين والتفرق فيه الزبا ... » [15].
والمقصود أن قيمة المرء ما يحسنه؛ فلا يسوغ لرفيق أو متطبب أو صحفي ونحوهم أن يخوضوا في مسائل الشرع المطهَّر، فرحم الله من عرف قدر نفسه، واشتغل بما يجيده، ولَزِم التسليم للوحي، وأعطى القوس باريها.
فاللهم إنَّا نسألك العفو والعافية والمعافاة، كما نسأله - سبحانه - الرضى بعد القضاء، وبرد العيش بعد الموت.
< hr align="right" color="#000080" width="250"> (*) أستاذ مشارك في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض.
[1] الرعاية: ص 453.
[2] التحفة العراقية (مجموع الفتاوى): 10/ 32، وانظر: 10/ 673.
[3] شفاء العليل = باختصار: ص 524، 525.
[4] انظر زاد المعاد: 4/ 188 - 196.
[5] زاد المعاد: 4/ 194، 195 = باختصار.
[6] أخرجه: الترمذي وحسنه الألباني.
[7] تيسير العزيز الحميد: ص 534.
[8] انظر: وظائف شهر صفر من كتاب لطائف المعارف.
[9] انظر: مجموع الفتاوى: 18/ 12.
[10] التمهيد: 5/ 279.
[11] لعل مقصوده - رحمه الله - أنه ليس واجباً بإطلاق في جميع حالات التداوي.
[12] مجموع الفتاوى: 18/ 183.
[13] النوكى: جمع أَنْوَك وهو الأحمق.
[14] فتاوى محمد رشيد رضا: 4/ 1559.
[15] فتاوى محمد بن إبراهيم: 6/ 47، 48 = باختصار.
</ td></tr></tbody></table>
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:13 ص]ـ
بارك الله فيك.
و بارك الله فى الشيخ د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف.
مقال ماتع ..(134/252)
ثمن المحبة (إني احبك في الله) للألباني
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:41 ص]ـ
من درر وفوائد الإمام الألباني - رحمه الله -
سائل: الذي يحب في الله يجب أن يقول له أحبك في الله؟
الشيخ: نعم، ولكن الحب في الله له ثمن باهظ، قَلّ من يدفعه، أتدرون ما هو الثمن في الحب في الله؟ هل أحد منكم يعرف الثمن؟ من يعرف يعطينا الجواب ...
أحد الحضور: يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله "، ... منهم رجلا تحابا في الله اجتمعا على ذلك وافترقا على ذلك.
الشيخ: هذ كلام صحيح في نفسه، ولكن ليس جواباً للسؤال، هذا تعريف للحب في الله تقريباً وليس بتعريف كامل، أنا سؤالي ما الثمن الذي ينبغي أن يدفعه المتحابان في الله أحدهما للآخر، ولا أعني الأجر الأخروي، أريد أن أقول من السؤال ما هو الدليل العملي على الحب في الله بين اثنين متحابين؟ فقد يكون رجلان متحابان، ولكن تحاببهما شكلي، وما هو حقيقي فما الدليل على الحب الحقيقي؟
أحد الحضور: " أن يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ".
الشيخ: هذا صفة الحب أو بعض صفات الحب ...
أحد الحضور: قال تعالى ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " [آل عمران 31].
الشيخ: هذا جواب صحيح لسؤال آخر ..
أحد الحضور: الجواب قد يكون في الحديث الصحيح " ثلاث من كن فيه وجد في حلاوة الإيمان " .... من ضمنه الذين تحابا في الله.
الشيخ: هذا أثر المحبة في الله، ما هو، حلاوة يجدها في قلبه.
أحد الحضور: قال تعالى: ((والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر)).
الشيخ: أحسنت، هذا هو الجواب، وشرح هذا إذا كنتُ أنا أحبك في الله فعلاً تابعتك بالنصيحة، كذلك أنت تقابلني بالمثل، ولذلك فهذه المتابعة في النصيحة قليلة جداً بين المدعين الحب في الله، الحب هذا قد يكون فيه شيء من الإخلاص، ولكن ما هو كامل، وذلك لأن كل واحد منا يراعي الآخر، بيخاف يزعل، بيخاف يشرد .... إلى آخره، ومن هنا الحب في الله ثمنه أن يخلص كل منا للآخر وذلك بالمناصحة، يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر دائماً وأبداً فهو له في نصحه أتبع له من ظله، ولذلك صح أنه كان من دأب الصحابة حينما يتفرقون أن يقرأ أحدهما على الآخر ((والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصوا بالصبر)).
المصدر: الحاوي من فتاوى الألباني. ص (165 - 166).
منقول
ـ[براءة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:39 ص]ـ
لكن الحب لا يقتضي القسوة في النصح، والفضاضة في بيان الخطأ .. حتى لا يلتبس الأمر.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:29 ص]ـ
المصدر: الحاوي من فتاوى الألباني. ????????????????????????
وماهو موقف الشيخ الالبانى من الحاوى؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:01 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:15 م]ـ
بارك الله فيكم ...
حقا ما ذكرت حليه الأولياء .. ولكن بعض الاخوه يحتاج الى اسلوب حاد بعض الشى ولا هو بالمسئ له اذا تكرر منه ذلك .. واقول ذلك للذى يعرف صاحبه جيدا ومتى ينصحه ومتى يرغبه فى الامر ومتى يشد معه .. هذا لمن عرف طبيعه محبه فى الله ...
اما صاحب المزاج المتقلب فلدى احدهم .. فانى اعانى منه شده .. لا اعرف كيف اصرفه عن هذا المزاج.اسال الله ان يصلحه ويهديه ..
اخى ابو الزبير كم نتمنى ان توضح لنا ما موقف الامام الالبانى رحمه الله من الحاوى ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:41 ص]ـ
فائدة جليلة .. بارك الله فيك أبا قتيبة ونفع الله بك ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:35 م]ـ
وفيك بارك اخى ابوراكان,,,,وفقك الله لما يحب ويرضى(134/253)
رفقا بأخيك أيها الناصح الكريم
ـ[أبوإسحاق الوهراني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:20 ص]ـ
رفقا بأخيك أيها الناصح الكريم
فلا شك أن << الدين النصيحة >>.
وأنه <<لا خير في قوم لا يتناصحون، ولا خير قي قوم لا يقبلون النصيحة>>.
والعلماء قد جعلوا للنصيحة شروطا وآدابا ينبغي أن تكون في الناصح.
كالعلم، و الإخلاص، و الرفق في الدعوة، و معرفة حالة المنصوح و ...
وكما لا يخفى أنه يجب بيان الأخطاء، والتحذير من البدع والمبتدعة، كما في طبقات الحنابلة (2/ 216)، قال المرّوذي:<< قلت للأبي عبد الله يعني {إمامنا احمد ابن حنبل} ترى للرجل أن ينشغل بالصوم و الصلاة، ويسكت عن الكلام في أهل البدع؟
فكلح في وجهه، وقال: إذا هو صام وصلى واعتزل الناس، أليس إنما هو لنفسه؟!
قلت: بلى
قال: فإذا تكلم، كان له و لغيره، يتكلم أفضل>>.
فلا بدّ من الذود عن السنة وأهلها، ومحاربة البدعة وأهلها، صغيرها وكبيرها، ولكن إذا كان الله قد أمرنا بدعوة أهل الكتاب (أعداء الدين والملة) بالحكمة والموعظة الحسنة، وبمجادلتهم بالتي هي أحسن قال تعالى: {أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}، فدعوة من دونهم، وخاصة إخواننا في هذه الدعوة السلفية المباركة باللين والرفق من باب أولى.
ومما دفعني إلى كتابة هذه السطور، ثلاثة أمور:
أحدها: أن كثيرا من الناس همه الردود، بأي طريقة كانت، دون أن يراعي مشاعر الآخرين فيجرحهم بالكلام وقد يكون ذلك أكبر سبب في عدم تقبل نصيحته.
الثاني: ضعف المستوى العلمي، فعلى الناصح أن لا يقحم نفسه مع من هم أعلم منه، فقد يتسبب ذلك في تقوية الباطل وتشهيره، وإطفاء نور الحق وتغيبه.
فعلى طالب الحق أن يحرص على تعلم ما ينفعه من العلوم، وأن لا يضيع وقته في قراءة كل ما هو مسموم، فيصبح قلبه مقرا للشبهات فلا ينكرها. فيجلب الضر لنفسه (فلا يكاد يبرأ منها) و لغيره (بأن يلقيها بين إخوانه فينقل إليهم عدواه).
ورحم الله القائل: إن الشبه كالجرب لا يكاد يشفى منها واحد، حتى يمرض بها آخر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (في وصيته المشهورة لتلميذه): لا تجعل قلبك للإرادات و الشبهات مثل السّفنجة، فيتشربها فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة (المصمة هو الجامد الذي لا جوف له)، تمر الشبهات بظاهرها فلا تستقر فيها، فيراها بصفائه، و يدفعها بصلابته، و إلا، فإذا اشربت كل شبهة تمر عليه صار (قلبه) مقرا للشبهات.
الثالث: وقفت مرة بين رجلين أحدهما كان ينصح الثاني، وقد خرج كلامهما عن المعقول.
ولمّا انصرفا، تكلمت مع أحدهما (مع الذي كان معه الحق والصواب) فقلت له: عليك بالتي هي أحسن.
والله لقد أدهشني جوابه، لقد قال لي: أنا أنصحه ثم هو حر يفعل ما يشاء، فليذهب إلى الجحيم إذا أراد!!!
فقلت له: وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم.
كيف تفعل بقول النبي صلى الله عليه وسلم << لعليّ أن أنقض أقواما من النار >>.
فالحق الذي ينبغي أن يعرف والله أعلم: أنه على طالب الحق أن يكون همه، هو هم إخوانه، فلئن يكون إخوانك معك على الحق، خير لك، و أحب إليك من أن تكون وحدك على الحق.
فالمسألة ليست إقامة الحجة فقط، بل هي مسألة دعوة، فكلما تقوت شوكة الحق سواء كنت أنت الداعي إليه أو غيرك، وظهر الحق واتبعه الناس، وزهق الباطل وحاربه الناس، كان ذلك مرادك و تلك غايتك.
فلوكان هناك شخص بينك وبينه شيء، فأردت أن تنصحه, و لكن هناك شخص ثالث أبلغ منك إلى قلب المنصوح،كان هو الأولى به منك.
لأن الغاية الحقيقة هي بيان الحق و اتباعه، لا بيان الحق وحده فقط.
ولك في دعوة النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم قدوة وعبرة، وطريقة علمية عملية في كيفية الدعوة إلى الله.
لقد كان عليه الصلاة والسلام يدعوا قومه ليلا ونهارا، صبحا ومساءا، بل يفعل ذلك كلما تاحت له الفرصة، ولو كانت دعوته مقتصرة على بيان الحق فقط، لدعاهم مرة أو مرتين لا أكثر.
فعلى طالب الحق أن تكون غايته ومراده، هو إظهار الحق وبيانه، وتسهيل وتيسير الطريق الموصلة إليه.
ويكون ذلك بكشف الشبهات، ونزع العوائق و العقبات، حتى يكون الناس من جنود الحق.
لا أن يكون بأنانيته (وللأسف في بعض الأحيان بسبب سوء خلقه) سببا في رده، ورد الحق الذي معه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/254)
فكم من منصوح رد نصيحة، لقبح عبارتها، أو لطيش صاحبها، أو لخفة وزنها من الحلم و العلم.
بل عليه أن يلين في دعوته، لأن الإنسان إذا كانت له حاجة، داهن و تلطف لقضائها، لأن ذلك أبلغ لقضاء حاجته.
فكيف يكون حال من كان صادقا مع الله، وكانت حاجته هي إرضاء الحق سبحانه؟!!
لا شك أنّ كل شيء يهون عليه، ولو كان ذلك على حساب نفسه أو أعز شيء لديه، من أجل أن يظهر الحق و تطلع شمسه، ويصبح الناس من أهله وأتباعه (أي أتباع الحق).
وعلى الناصح أن لا يستعجل القبول من الناس، فقد يظهر الحق حينها (أثناء نصيحته)، وقد يظهر بعد حين، وقد لا يظهر إلا بعد موته، ولنا في دعوة شيح الإسلام ابن تيمية رحمه الله أعظم بيان.
وأخيرا:
أقول أن الحق مهما كان ومع من كان ينبغي بيانه و اتباعه ,ولكن لا ينبغي أن يكون الناصح هو من يصد الناس عن الحق الذي معه من حيث لا يدري.
أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل
فعلى الناصح الكيس الفطن، أن يزن الأمور و يضعها في نصابها، لا أن يدعوا الناس بطيش وحمق فيجني ما لا يحمد عقباه.
فبعد أن كان ناصرا للحق داع إليه، أصبح قاهرا للحق صادا عنه.
كما جاء في الأثر أن أحد من السلف دخل على أمير المؤمنين هارون الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين إني موعظك و مشدّد عليك. فغضب هارون الرشيد رحمه الله و قال: ما أنت بأعلم من موسى وما أنا بأطغى من فرعون.
صدق هارون والله،فما هو (أي الواعظ) بأعلم من موسى، وما هارون الرشيد بأطغى من فرعون.
و فرعون عليه لعنة الله، رغم طغيانه و تجبره، قال الله تعالى لموسى و هارون عليهما السلام: << فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى>>.
هكذا كانت دعوة كليم الله موسى عليه السلام لعدو الله فرعون، << ورحم الله امرأ انتهى إلى ما سمع>>.
اللهم اجعلنا من الذين يسمعون الحق فيتبعونه، اللهم اهدنا، واهدي بنا، واجعلنا سببا لمن اهتدى، واجعلنا من الهداة المهدين.
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
كتابها أخونا أبو عبيدة الوهرانى جزاه الله خيرا
ـ[أبوإسحاق الوهراني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:46 م]ـ
للرفع
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:38 ص]ـ
موضوع قيّم .. بارك الله في الكاتب و الناقل ..
ـ[عمارنور]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي
أخاك أبا محمد -جيجل.
ـ[عمارنور]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي
أخاك أبا محمد -جيجل.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ذكرني الموضوع بموقف لي أثناء الحج وخاصة أثناء السعي .. حيث كنت مسدلة الغطاء على وجهي وفي منطقه أحسست فيها بالحر رفعت الغطاء قليلا لكي اتحصل على الهواء وإذا بي أرى بالقرب مني شخص ملتحي لعله من رجال الهيئه وعرفت ما سيقول حيث قال بارك الله فيك اسدلي الغطاء على وجهك .. وكان اسلوبه محترم ونصحه برفق حيث ذكر لي على عجاله حديث عائشه رضي الله عنها والركبان .. وقال لي تحصلي على أجر الإتباع أي إتباع أم المؤمنين رضي الله عنها ... صراحة الاسلوب وكلمة الإتباع أثرت فيني كثيراً .. فجزاه الله خيراً على هذا الرفق وزاده الله من فضله ...
" ما كان الرفق في شيء إلا زانه، و لا نزع من شيء إلا شانه "
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.(134/255)
ذباب!
ـ[ابن فرات]ــــــــ[05 - 12 - 09, 01:42 ص]ـ
قال أحد الحكماء: إذا رضوا عني جميع الناس فإنني أعد ذلك شهادة قدح بحقي وليست شهادة مدح!
وقيل لأحد الشعراء: إن فلاناً يعيبُ قصيدتك؟
فتمثل: لن تعدمَ الحسناء ذاماً!
وقال أبو مسلم الخرساني في مجلسهِ بخراسان ومن حوله علية القوم: من هو ألئم عرض؟
فقال الحاضرون في ذلك وأكثروا، فقال لهم: لا ليس فيما ذهبتم إليه، فإن ألئم عرض عرضٌ لم يرتع فيه مدحٌ ولا ذم.
فالذي يحمل ثمة قيمة، لابد وأن تجد له مؤيد ومخالف، قال الشاعر:
مدحتُ زهيراً ثم إني هجوتهُ ... " وما زالت الأشراف تُهجى وتُمدحُ "
وقال أبو الطيب:
لايسلم الشرف الرفيع من الأذى .... حتى يراق على جوانبه الدمُ
ولا نجاح إلا وله ضريبة لابد من دفعها، ربما تكون من الصحة أو الوقت أو التجريح أوالإنتقاص وهذه الضريبة الكبرى، والعاقل من تطيب نفسه بهذه الضريبة، معتبراً إياها وساماً على صدره مفاده أن نجاحه مؤثراً، وهذا أمر معلوم من العقل بالضرورة فإن الأنبياء وهم صفوة الخلق والصحابة رضوان الله عليهم والعلماء ونبلاء العقل البشري لم يسلموا خلال مسيرة نجاحهم من عواء حقود ولا نباح حسود.
ومَن ذا الذي تُرْضى سجاياهُ كلها ... كفى المرءُ نُبْلاً أنْ تُعَدَّ معايِبُهْ
فالمقصود أن من الناس من هو مريض بمرض معاداة النجاح، تصيبه عند ذكر النجاحات المشرقة حساسية مفرطة، تبدو آثارها على صفحات وجهه وفلتات لسانه، فلا تجده يثني على أحد ثناءً صادقاً وإن أثنى فلربما رجاء مصلحة ما، فتجده غالباً موكلاً بالتربص وراء كل ناجحٍ يتصيد سقطاته، فإن لم يجد ما يصطاده اختلق و زور ما يشفي غليل هواه المنتكس.
ولكن الإنسان الناجح حقاً يملك من الثقة بنفسه وقدراته وأدوات تَمَيُّزه ما يجعله يصبر ويكافح في سبيل الوصول الى طموحه، وسينال ذلك بعد توفيق الله، وأما إنْ التفت أثناء سيره لرشق سهامهم الهزيلة التي تسقط أسبقها على آثار أقدامه البارحة، محاولاً التصدي لها رغم علمه بضعفها وهوانها، فبشره بضياع الوقت وتشتت الذهن، ومما يجب أن لا يَسْتَغرِب منه الإنسان الناجح أنْ ربما كان مَن وُكِّل بالتقليل والتهوين من نجاحه أحد أقرب الأصدقاء أو من صميم الأقرباء!!
وظلم ذوي القربى أشدُّ مضاضة ... على النفسِ من وقعِ الحسامِ المهندِ
وسبب ذلك ببساطة أن الناجح غالباً ما يكون أمامهم، فكما قيل شاعر الحي لايطرب، وليس في القريب ظرافة الغريب، ولأن أزهد أُناس في عالم جيرانه، أو لأنهم لا يريدونه أن يكون أفضل منهم بحال من الأحوال، فإن من الأقارب كما قيل عقارب، أو لأسباب أخرى يطول شرحها.
ولله درالمتنبي حين قال:
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ ... فهيَ الشهادة لي بأني كاملُ
فإذا علمت أن هذا هو ديدن كل فاشل عاطل متكاسل، فاعلم أن لهم صفات مشتركة لا يخطئها متفرس، سنذكر بعضاً منها:
أولاً: الكسل والعجز!
صفتان استعاذ منهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولك أن تتخيل؟
تمرعلى أحدهم فتراه على حال سيئة، ثم تغيب عنه عقداً من الزمان فإن رجعت إليه وجدته على حال تركته عليها وربما أسوأ، فهم لا يعملون ولا يريدون من أحد أن يعمل لأنه بتفوقه يكشف عن حجم خيبتهم وعجزهم فيفتضحوا، فلهذا يقللون من قدر أي نجاح إذا لم يستطيعوا نسفه من أساسه.
وثانياً: الحسد!
تجد داء الحسد متفشٍ فيهم وقديماً كان في الناس الحسد، فالحسود لا يرضيه إلا زوال نعمتك فقط، ولكنه مسكين يقتل نفسه من حيث لا يحتسب، واعلم لو أن نجاحك لم يؤثر فيه لم يحسدك، قال الشاعر:
وشكوت من ظلمِ الوشاة ولن تجدْ ... ذا سُؤددٍ إلا أُصيب بحسَّدِ
لا زلت يا سبط الكرامِ محسَّداً ... والتافهُ المسكين ُ غيرُ مُحسَّدِ
واعلم أيضاً أنَّ من الحسد ما يصيَّره الله نعمة يسبغها على من يشاء من عباده، فيفوح منها أريج مكارمه، وشذا فضائله، كما قال أبو تمام:
وإذا أراد الله نشرَ فضيلةٍ ... طويت أتاح لها لسان حسودِ
لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يُعرف طيب نفح العودِ
وثالثاً: الكبر!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/256)
تجد صفة الكِبر واضحة فيهم وهم بهذه الصفه الذميمة والمكروهة شرعاً وعقلاً ومروءة ونبلاً يحاولون أن يخبئوا في شخصيتهم شيئاً من النقص المتفشي فيها ولكن هيهات هيهات فإن الصبح لا يخفى على ذي عينين.
ورابعاً: الخوض بلا بصيره!
تجد أحدهم يهرف بما لا يعرف، المهم عنده أن يلوي لسانه ليقول عنه الناس أنه متحدث، ولا يدري المسكين أن الناس تعرف حجم ثقافته وعلمه، ولولا الحياء لقاموا واضعين عمائمهم على وجوههم من حصاد لسانه و سقطات حديثه.
وخامساً: قلة المروءة!
فلا تجد من هذه صفته فاضلاً أبداً، إذ أن الفضيلة تقتضي الثقة بالنفس والثناء على من يستحق الثناء من الناس وحب الخير للخلق وعدم الرضا بسفاسف الأخلاق وهذه صفات معدومة عنده.
وأخيراً: قلة البركة!
تجد أحدهم قليل البركة في ماله وصحته وأهله غالباً، وهذا من الله جزاءً وفاقا لأن مَن تأمل في أمر الحسد وجد أنه يتضمن الإعتراض على قدر الله وفضله، ومن تأمل الكِبر وجده في الحقيقة منازعة لصفة الرب جل وعلا فمن أسمائه المتكبر.
بعد ما سبق تقريره ثق تماماً أن داء السخرية من الطموح والتهوين من النجاح داء متأصل في البشرية منذ القدم فإنك متى استيقنت هذا الأمر لم يكبر في صدرك ما نالك منهم، لذلك وطِّن نفسك على هوان عوائهم البعيد وستجد في ذلك راحة بال هادئة هانئة، وقد قيل من وطَّن نفسه على أمر هان عليه، معتبراً تهوينهم وسخريتهم وساماً رفيعاً لنجاحك المؤثر، فمتى ما كنت بين قادح ومادح فاعلم بأنك ناجح.
وهذا من علامات النجاح، لذلك لا تجد من نبغ بشيء إلا وله نصيب من التأييد والمخالفة والإنتقاد، فإن كان النقد بناءاً فخذه واشكر صاحبه لأنه نبهك على حقيقة غابت عنك، وإن كان غير هذا فلا تلتفت لطنينهم، وانظر كم بقي من المسافة وامضي في طريقك وأنت تحدو:
أَوَكُلما طنَّ الذُّبابُ زجرتهُ .... إن الذبابَ إذن عليَّ عزيزُ!
أَوَكُلما طنَّ الذُّبابُ زجرتهُ ....
أَوَكُلما طنَّ الذُّبابُ .....
.................................................. .....
قم بزيارة مدونة الأريكة
www.talal-almonawer.com(134/257)
طلب إلى الاخوة في مصر.
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:14 ص]ـ
أريد أن أعرف هل عاد كل الحجاج من السعودية إلى مصر، أتكلم عن الذين سافرو بحراً.
لأن أخ زوجتي سافر بحراً إلى الحج ولم نسمع عنه أي شيء لحد الساعة. وأمه قلقة عليه جداً.
جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل الله أن يتقبل منه و أن يجعلني و إياك ممن يحجون بيته في العام القادم بإذن الله
و بالنسبة للعودة فلا تقلق فقد يتأخر الذين سافروا برا أو بحرا قليلا
و يمكنك التأكد من موعد عودتهم سالمين بإذن الله من المكتب الذي خرج معه
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منه، وردّه الله إليكم سالما. إن كان من حجاج القرعة فإليك هذا الخبر:
بدء وصول حجاج قرعة البواخر ..
وأول فوج بري اليوم
السويس ـ عمرو غنيمة:
استقبل أمس ميناءا بورتوفيق , وسفاجا بالبحر الأحمر أول فوجين لحجاج قرعة البواخر وسط إجراءات صحية مشددة. ولم يتم الإبلاغ عن أي حالة اشتباه للإصابة بفيروس إنفلونزا الخنازير , وقد تم وضع خطة طوارئ لمتابعة الحجاج في المحافظات.
ومن المقرر أن يصل آخر فوجين يومي 9 و 14 ديسمبر الحالي , حيث يصل حجاج الدقهلية , وكفرالشيخ , ودمياط , والقليوبية , والفيوم علي العبارة مودة إلي ميناء بورتوفيق في 9 ديسمبر , ويصل حجاج السويس والقاهرة , وحلوان , والمنوفية , والغربية في 14 ديسمبر.
ويصل اليوم إلي نويبع أول أفواج البر من خلال عبارات الجسر العربي , وقد استعدت المواني الثلاثة لاستقبال 16583 من حجاج القرعة والسياحة علي متن العبارتين القاهرة والرياض.
المصدر ( http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=fron6.htm&DID=10152&Date=2009_12_5) : جريدة الأهرام - السبت 18 من ذي الحجة 1430 هـ - 5 ديسمبر 2009م.
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:32 ص]ـ
جزاكما الله ألف خير على ردودكما الطيبة(134/258)
صدر حديثاً: ألفية ابن مالك في النحو ومختصر صحيح البخاري للإمام الزبيدي ((قراءة صوتية))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر حديثاً عن مؤسسة النجاشي للبرمجيات وضمن سلسلة الكتاب الناطق
1/ قراءة صوتية لمتن ألفية ابن مالك في النحو والتصريف 2 CD
بصوت الشيخ سليمان الشويهي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72310&stc=1&d=1259988945
2/ قراءة صوتية لمختصر صحيح البخاري للإمام الزبيدي (المجموعة الأولى) 8 CD
بصوت الشيخ سليمان الشويهي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72311&stc=1&d=1259988989
متوفر حاليا في التسجيلات الإسلامية
للمزيد من التفاصيل
www.aldrs.com (http://www.aldrs.com)
هاتف
<? XML:NAMESPACE PREFIX = SKYPE /><SKYPE:SPAN id=softomate_highlight_0 class=skype_tb_injection title="Call this phone number in Saudi Arabia with Skype: +96612740110" type=".flex" mode=".compat" skypeid="0" skypeaction="call" nof="" isfax="" fwidth=".w16" path="file://C:/DOCUME~1/USER14~1/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/" durex2="16" durex="499" context="966-1-2740110" rtl="1"><SKYPE:SPAN id=skype_tb_img_r0 class=skype_tb_imgR></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN id=skype_tb_text0 class=skype_tb_injectionIn><SKYPE:SPAN id=skype_tb_innerText0 class=skype_tb_innerText> 966-1-2740110 </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN id=skype_tb_img_s0 class=skype_tb_imgS></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(file://C:/DOCUME~1/USER14~1/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/inactive_a.compat.flex.w16.gif)" id=skype_tb_droppart_0 class=skype_tb_imgA title="Skype actions" skypeid="0" skypeaction="drop" skypesms="0"><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(file://C:/DOCUME~1/USER14~1/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/static/famfamfam/SA.gif)" id=skype_tb_img_f0 class=skype_tb_imgFlag></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN>
يمكنكم شراء منتجاتنا عن طريق سلة المبيعات الالكترونية على الربط
http://www.aldrs.com/categp.asp(134/259)
ياأهل الأردن الكرام أسال عن كتب الشيخ محمد شومان الرملي
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ياأهل الأردن الكرام أسال عن كتب الشيخ محمد شومان الرملي المتوفرة في المكاتب هناك و هل
هناك من رفع كتبه على النت؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
أول مرة أسمع بهذا الشيخ!!
فإن كنت تعرفه فافدنا بترجمة له.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:44 م]ـ
نبذة مختصرة في التعريف بشيخنا محمد شومان الرملي
نبذة مختصرة في التعريف بشيخنا محمد شومان الرملي
اسم شيخنا الأول "محمد شومان" هكذا مركباً. واسم والده أحمد، فهو "محمد شومان" بن أحمد، خلافاً لما وقع على غلاف كتابه "اللؤلؤ المصنوع": محمد بن شومان! فهو خطأ.
وهو حفظه الله من مواليد عمان 4/رمضان/1377هـ=25/ 3/1958. وأصله من الرملة من فلسطين، وفيها ولد والده.
درس في بداية حياته في كلية العلوم في الأردن وتخصص في مادة الرياضيات.
ولازم أثناء ذلك الشيخ الشهير عبد الله عزام في نحو خمس سنوات أو أكثر، واستفاد منه كثيراً.
واستفاد كذلك من الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني علماً جماً، وله في ذلك كتاب مخطوط في نحو (400 صفحة) في سؤالاته للشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
ولشيخنا مؤلفات كثيرة، المطبوع منها يزيد على ثلاثين مؤلفاً، وأضعافه في المخطوط.
فمن المطبوع:
الخوف من الله تعالى-وهو أول مؤلفات الشيخ حفظه الله تعالى- طبع لأول مرة سنة 1408هـ=1988.
المشوق إلى ذكر الله تعالى.
أحاديث السنن الأربعة الموضوعة.
شأن صلاة الفجر.
كشف الكرب وإزالة الهم والغم.
الفردوس الأعلى.
رؤية النبي ? في المنام، فوائد وحكايات وأحكام.
صفات الأبرار والمقربين.
"اللؤلؤ المصنوع" في الأحاديث والآثار التي حكم عليها الإمام النووي في المجموع.
وكتب أخرى.
وآخر ما رأيته من كتب الشيخ المطبوعة: "بلوغ الأمل في تحقيق قاعدة الجزاء من جنس العمل" من كلام شيخ الإسلام وتلميذه رحمهما الله تعالى.
وقيد الطبع عدة كتب في يد الأستاذ كمال عويس حفظه الله (دار ابن عفان/مصر).
منها: "تحفة العلماء" فيما حكم عليه الإمام الذهبي من الأحاديث والآثار في سير أعلام النبلاء.
ومنها: "الإلمام" بالأحاديث والآثار التي حكم عليها الذهبي في تاريخ الإسلام.
ومنها: النوادر الذهبية.
ومنها: الاعتبار بأقوال الماضين عند الموت والاحتضار.
وتحت الطبع الآن في (بيت الأفكار –عمان) كتابان هما:
أسئلة يوم القيامة.
حكايات على ألسنة الحيوانات.
ومن الكتب المخطوطة:
كتاب في فضل الشهادة والشهداء.
وآخر في القصص النبوي.
وثالث في فضل الوقت.
ورابع في الأسماء الحسنى.
وغيرها كثير.
هذا، والشيخ من سكان الأردن-عمان، وله فيها تلاميذ كثر منهم الخطباء والوعاظ والمدرسون والكتاب، كل ذلك على منهج السلف رضي الله عنهم، وعلى سيرتهم علماً وعملاً- نحسبهم كذلك ولا نزكيهم على الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحد تلامذة الشيخ
أخوكم
لؤي الجزازي
http://www.almeshkat.com/vb/showthre...threadid=14220 (http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14220)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:34 ص]ـ
سبحان الله أنا من الأردن ....
وأتيت عمان كثيرا لكني أول مرة أسمع عنه ....
هل من أحد من أهل عمان يدلنا على بيته ....
وله الأجر ....
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:05 ص]ـ
لو تقرأ كتبه ستتعلق به أكثر
اللهم عرفنا بالصالحين و احشرنا في زمرتهم
سبحان الله أنا من الأردن ....
وأتيت عمان كثيرا لكني أول مرة أسمع عنه ....
هل من أحد من أهل عمان يدلنا على بيته ....
وله الأجر ....
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيكم.
هو من صغار طلبة الشيخ، أي كان صغيرا حينما كان الشيخ يلتقي بهم في رحلاته، و اللقاءات الخاصة، و أظنه يسكن الوحدات، و التقيت به مرة واحدة عرّفني به أحد الإخوة في المسجد الذي يلتقي به مع إخوانه.
و ليت الأخ أو من عنده صورة من هذا المخطوط يتحفنا بهذه السؤالات.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:36 ص]ـ
لو تقرأ كتبه ستتعلق به أكثر
اللهم عرفنا بالصالحين و احشرنا في زمرتهم
آمين.
نعم كتبه نافعة، و هذا فضل الله يؤتيه من يشاء.(134/260)
يا أهل الأردن الكرام أسال عن كتب الشيح محمد الرملي
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم
يا أهل الأردن الكرام أسال عن كتب الشيح محمد الرملي المتوفرة هناك و هل هي مرفوعة على النت؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:03 ص]ـ
بارك الله فيك.
لست من أهل الأردن، لكن عندي بعض علم عما تسأل:
فكتب محمد شومان الرملي طبعتها عدة دور نشر:
فكتبه: (الفرار إلى الله) و (الندامة الكبرى) و (شأن صلاة الفجر) طُبعت في دار ابن عفان.
و كتابه: (رؤية النبي -صلى الله عليه و سلم- في المنام) طُبع في النفائس.
كتابه (الجزاء من جنس العمل) ليس أمامي الآن.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:04 ص]ـ
و له أيضا رسائل صغيرة عن الجنة.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:22 م]ـ
يبدو أنّ أهل الأردن في هذا المنتدى قليلون، أو أنهم لم يروا هذا الموضوع.
أين أنتم يا أهل الأردن؟!!!
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:55 م]ـ
لا أعرف هذا الشيخ البتة.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:05 م]ـ
أبحث عنه
ابتسامة
لا أعرف هذا الشيخ البتة.(134/261)
اسطوانات مناهج وزراة التربية والتعليم في مصر
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بشرى لجميع الطلاب وأولياء الأمور، يمكنكم الآن تحميل اسطوانات المناهج التعليمية الخاصة بمراحل التعليم المختلفة بداية من الصف الأول الابتدائي وحتى نهاية المرحلة الثانوية من خلال الرابط التالي:
http://sefagm.com/Downloads.aspx
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:11 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(134/262)
هل جربت هذا الجهاز
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:57 م]ـ
أولاً تقوم بحفظ ملفات mp3 التي ترغب في استماعها على الفلاش
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ZYq8nsJJFtwMgM:http://i268.photobucket.com/albums/jj12/hamasa_2010/Usb-Flash-Memory-Drive-Disk-ITU042.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://i268.photobucket.com/albums/jj12/hamasa_2010/Usb-Flash-Memory-Drive-Disk-ITU042.jpg&imgrefurl=http://forum.jsoftj.com/t29862.html&usg=__PnYijhuCRNj-nY7
السؤال
AM8i6yYK1eo=&h=316&w=300&sz=21&hl=en&start=1&um=1&tbnid=ZYq8nsJJFtwMgM:&tbnh=117&tbnw=111&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25A7%25D8%25B4%26h l%3Den%26safe%3Dactive%26sa%3DX%26um%3D1)
ثانياً تقوم بوضع الفلاش في مدخل usb في مشغل mp3 fm
http://www.made-in-china.com/image/2f0j00IBf
السؤال
bNeCbhkGM/Car-MP3-Wireless-Fm-Transmitter-Fm-Modulator.jpg
ثالثاً تضبط الراديو على موجة fm تردد 88.9 فتسمع الملفات
و الآن ليقم كل منا برفع ملفات ينصح باستماعها في السيارة
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:49 ص]ـ
احد الاقارب جربه وشكر فيه وهو يعمل على المذياع في السيارة على موجة الاف ام
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا قتادة
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:00 ص]ـ
مجموعة من المسموعات جار تحديثها http://www.mediafire.com/myfiles.php?r=bzwgg
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:44 م]ـ
مجموعة من المتون سأضعها مفردة كل على حدة
http://www.mediafire.com/?ngg2wifqymg
http://www.mediafire.com/?43jk0ynzmlh
http://www.mediafire.com/?dwfwjj5fjin
http://www.mediafire.com/?0o2unnl3tww
http://www.mediafire.com/?ohm2ddmd0hm
http://www.mediafire.com/?zhiyuzkzzwe
http://www.mediafire.com/?1kjaz2oiznt(134/263)
والد الأستاذ والأخ الكريم أبو زيد الشنقيطي سيجري عملية في المستشفى , ونرجو من الإخوة الدعاء له.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:21 م]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم أبو زيد الشنقيطي صاحب الفوائد المبثوثة في هذا الملتقى , والتوجيهات النافعة الرصينة.
سيجري والده - سلمه الله - عملية في المستشفى إن شاء الله.
ونرجو من الإخوة الكرام أن يخصوه بالدعاء ويسألوا الله له الشفاء العاجل.
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:39 م]ـ
[
السؤال
UOTE
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
. [/
السؤال
UOTE]
اللهم آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
أسأل الله أن يعافيه وأن يرزقهم الصبر والأجر وأن يخرج من العملية سالما معافى.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 03:05 م]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الطّبيبُ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:09 م]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الطّبيبُ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
آمين ... آمين ...
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:18 م]ـ
أسأل الله تعالى بمنّه وكرمِه وفضلِهِ أن يشفيه ويعافيه ..
بورِك فيك أخانا الفاضل أبا زارع ..
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:33 م]ـ
أسأل الله الشافي أن يشفيه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:38 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:42 م]ـ
أسال الله يشفيه ويعافيه
ويجمع له بين الاجر والعافية
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله الشافي المعافي اللطيف بعباده أن يمن على والد الأخ أبو زيد الشنقيطي بالشفاء وان يجمع له بين الأجر والعافيه وأن يجعله ممن طال عمره وحسن عمله ...
جزاكم الله خيراً
.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:48 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
آمين ... آمين ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:40 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفي والد أخونا الحبيب أبا زيد الشنقيطي ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:57 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والد شيخنا / أبي زيد الشنقيطي .. وأن يرفع عنه البلاء وأن يتم عليه الصحة والعافية.
وأسأله تعالى أن يجزي أخانا الحبيب / أبازارع على لفتاته وإشاراته واهتماماته .. فلا حرمه الله ما يرجو.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 09:03 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/264)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 12 - 09, 09:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله الشافي المعافي اللطيف بعباده أن يمن على والد الأخ أبو زيد الشنقيطي بالشفاء وان يجمع له بين الأجر والعافيه وأن يجعله ممن طال عمره وحسن عمله ...
جزاكم الله خيراً
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:54 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[أم ديالى]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
__________________
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:09 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:46 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
أسأل الله الشفاء والعافية لوالد أخينا أبي زيد الشنقيطي
وأن يجمع له بين الأجر والعافية
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:01 م]ـ
اسأل الله أن يشافيه ويعافيه .. ويمتعه بالصحة والعافية ..
وأن يعين أبا زيد على بره , ورعايته.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:08 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[ابو مسفر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:35 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفي والد الشيخ ابو زيد الشنقيطي ويعيده سالما كأن لم يكن به بأس
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:55 م]ـ
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[السوادي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:25 م]ـ
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:40 ص]ـ
اسأل الله العلى العظيم أن يجعلها عليه بردا وسلاما، ويرد عليه عافيته ويجعلها له ماحية للذنوب ورفعة فى الدرجات
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات.
أحبتي الأكارم: أبشركم أنَّ آثار رحمة الله ولطفه قد جرت علينا في مرض الوالد وعلاجه فما افتقدنا رحمة الله ولطفه طرفةَ عينٍ بحمد الله ومنِّه , وقد هوَّن الله المرضَ على والدي ورزقه التسليم والرضا , فما منعهُ المرض سنةً ولا نوماً فإلى كلٍّ منكم باسمه وشخصه وعينه ومَيْنه أقول:
آمينَ آمينَ , لا لا قيتَ قارعةً ... ولا شكوت ومن تفديهِ من باسِ
والله يحميك مما أنت تحذرهُ ... من المقادير والأدواءِ والنَّاسِ
أماَّا الأخ الشقيق أبو زارع فإنَّ أجرهُ على الله الذي أسأله أن يجزيهُ أتَمَّ الجزاء ويمُنَّ عليه بعيش السعداء وميتة الشهداء ومرافقة الأنبياء , ولقد رأينا في مرضِ الوالد أموراً من خفي اللطفِ عجب لها الأطباءُ ولا إخالها إلا ثمرةً لدعائكم أيها الأكارم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/265)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:44 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات.
أحبتي الأكارم: أبشركم أنَّ آثار رحمة الله ولطفه قد جرت علينا في مرض الوالد وعلاجه فما افتقدنا رحمة الله ولطفه طرفةَ عينٍ بحمد الله ومنِّه , وقد هوَّن الله المرضَ على والدي ورزقه التسليم والرضا , فما منعهُ المرض سنةً ولا نوماً فإلى كلٍّ منكم باسمه وشخصه وعينه ومَيْنه أقول:
آمينَ آمينَ , لا لا قيتَ قارعةً ... ولا شكوت ومن تفديهِ من باسِ
والله يحميك مما أنت تحذرهُ ... من المقادير والأدواءِ والنَّاسِ
أماَّ الأخ الشقيق أبو زارع فإنَّ أجرهُ على الله الذي أسأله أن يجزيهُ أتَمَّ الجزاء ويمُنَّ عليه بعيش السعداء وميتة الشهداء ومرافقة الأنبياء , ولقد رأينا في مرضِ الوالد أموراً من خفي اللطفِ عجب لها الأطباءُ ولا إخالها إلا ثمرةً لدعائكم أيها الأكارم.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:23 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
خبر أدخل السرور على قلوبنا وهذا من فضل ربي ... فلله الحمد من قبل ومن بعد ..
نسأل الله الكريم المنان المتفضل الوهاب اللطيف بعباده أن يزيدكم من فضله وأن يعينكم على شكر نعمه التي أسبغها عليكم ظاهرة وباطنه
أعانكم الله على بر والديكم
.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
اللهم آمين ..
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:27 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أسأل الله ان يسبغ على والدكم لباس الصحة والعافية
وأن يعيننا وإيكم على بر والدينا ... آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:04 ص]ـ
الله المستعان سبحانه.
سيدخل غدا والد الأستاذ الكريم أبا زيد الشنقيطي مرة أخرى للمستشفى لإجراء توسيع في شريان في القلب بواسطة البالون الطبي.
ونرجو من الإخوة الكرام الدعاء له في هذه الأيام والليالي والفضيلة بأن يتم الله شفائه ويعافه مما ألم به.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:37 ص]ـ
أسأل الله أن يجمع لوالد أخينا أبي زيد بين جزيل الأجر وتمام العافية.
ـ[البتول]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:52 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله اللطيف أن يلطف به ويرزقه العافية ويرزق بنيه البر به ويكتب لهم الرضا والأجر
__________________
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:19 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/266)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:58 ص]ـ
عاد والد حبيبنا أبا زيد مرة أخرى اليوم للمستشفى لعمل قسطرة لقلبه.
فأسأل الله أن يشفيه شفاء عاجلا لا يغادر سقما.
ونسألكم الدعاء له بالشفاء العاجل لا أراكم الله في أنفسكم وأهليكم مكروها.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 05:54 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:34 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
اللهم آمين آمين وجميع مرضى المسلمين
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:40 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيَه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيَه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيَه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيَه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيَه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيَه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفِيَه
اللهمَّ ربَّ الناس؛ أذهِبِ البأسَ، اشفِ أنت الشافي، لا شفاءَ إِلا شفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ الناس؛ أذهِبِ البأسَ، اشفِ أنت الشافي، لا شفاءَ إِلا شفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ الناس؛ أذهِبِ البأسَ، اشفِ أنت الشافي، لا شفاءَ إِلا شفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:51 ص]ـ
أسأل الله أن يجمع له بين الأجر والعافية، عاجلا غير آجل، إنه هو البر الرحيم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:07 م]ـ
ونرجو من الإخوة الكرام أن يخصوه بالدعاء ويسألوا الله له الشفاء العاجل.
فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ اشْفِ أنْتَ الشَّافِي لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَماً
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ بِيَدِكَ الشِّفاءُ لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ.
اللهم آمين ,,
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:53 ص]ـ
توصية طيبة من أخ كريم بوالد أخ كريم
أسأل الله أن يشفيه شفاء مبرما لا يغادر بعده سقما
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه(134/267)
كم من موفق لهذا الحديث،، لله دره!!
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[05 - 12 - 09, 04:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله،،، وبعد
قال صلى الله عليه وسلم: ((الساعي على الأرملة و المسكين كالمجاهد في سبيل الله))
و أحسبه، قال: ((كالقائم الذي لا يفتر، و كالصائم لا يفطر))
ـ متفق عليه ـ
كثيراً ما يشدني هذا الحديث، مع قلت الصلاة و الصيام
اللهم اجعلنا بالأفعال نعمل لا الأقوال،،، آمين
ـ[السوادي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:27 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:34 م]ـ
كثيرة هي أحاديث فضائل الأعمال لكن السؤال هل نعمل بها ونحافظ عليها. . .
أكاد أجزم أن أغلبنا تكون إجابته لا لا لا
وإليك هذا الرابط ففيه أحاديث تحفز أصحاب الهمم أعيد أصحاب الهمم فقط:
http://www.saaid.net/Minute/mm37.htm(134/268)
مسجد القبلتين؟
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 05:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينتشر بين الناس أن سبب تسمية هذا المسجد بهذا الاسم قصة تحول الصحابة إلى الكعبة
حينما كانوا يصلون وأتاهم رجل صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهم أن القبلة حُولت،، فتحولوا وهم يصلون
فما مدى صحة هذه القصة؟ وكيف يمكن تصور ذلك (أعني في أي جهة كانوا)؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينتشر بين الناس أن سبب تسمية هذا المسجد بهذا الاسم قصة تحول الصحابة إلى الكعبة
حينما كانوا يصلون وأتاهم رجل صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهم أن القبلة حُولت،، فتحولوا وهم يصلون
؟
هذا سمعته من الشيخ المغامسي ..
كانوا متوجهين إلى الشام ثم تحولوا إلى الكعبة ..
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:39 م]ـ
جزاك الله خير ولكن في أي شريط سمعته؟(134/269)
سؤال بخصوص الجامعة العربية المفتوحة الأردن
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من أحد يزودني بمعلومات عن الجامعة العربية المفتوحة (الأردن)
من ناحية التخصصات وكيفية الدراسة والتكلفة ....
وما هو رقم هاتف الجامعة
وجزاكم الله خيرا ....
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:54 م]ـ
انظري اخيتي نفع الله بك في هذا الرابط:
http://www.aoua.com/vb/forumdisplay.php?f=92
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[05 - 12 - 09, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ...(134/270)
لِمَن يريد التسجيل بملتقى أهل التفسير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راسلتُ أخانا الفاضل / عبدالملك سرور بهذا الخصوص- وهو إداري الملتقى - فأفاد بما نصه:
حياك الله أخي يحيى
ويسرني ويشرفني خدمة أهل القرآن
بخصوص التسجيل نأمل لمن يريد التسجيل بالملتقى إرسال سيرته الذاتية بالايميل ليتم الاطلاع عليها وتقرير تسجيله لكوننا نود بأن يكون التسجيل لمن يستحق التسجيل
وعليه فمَن أراد التسجيل فليتفضل بإرسال ما هو مطلوب.
ونسأل الله تعالى أن يبارك في القائمين على الملتقى ويجزيهم عنَّا خيرًا(134/271)
هل من حل لهذا العطل في "الهارد دسك"؟؟؟؟ جزيتم خيراً
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل:
كلما قمت بوصل القرص الصلب الخارجي " External hard disk" مع أي جهاز فإن الجهاز يتوقف عن العمل تماماً
بداية يتوقف " my computer" عن العمل ويعطي إشارة " not responding"
ومن ثم يتوقف الجهاز عن العمل "يعلق"
حتى أنني لا أستطيع تهيئته " format"!!!!
السؤال
uestion فهل منكم من عنده اقتراح لحل هذا العطل؟؟
السؤال
uestion
أرجو منكم المساعدة ... جزاكم الله خيراً
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:55 م]ـ
المشكلة من اللوحة الأم , يجب تغيير سلوكها في التعرف على الأقراص الجديدة , وهو عطل مشهور لا داعي للقلق
فقط غيري Master و Slave وأماكن تركيب القرص الجديد حتى الوصول لأنسب وضع
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
المشكلة من اللوحة الأم , يجب تغيير سلوكها في التعرف على الأقراص الجديدة , وهو عطل مشهور لا داعي للقلق
فقط غيري Master و Slave وأماكن تركيب القرص الجديد حتى الوصول لأنسب وضع
وهل هذا ممكن مع القرص الخارجي؟؟
أعني هل هذا متيسر للأقراص الخارجية؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:14 ص]ـ
نعم , هناك واصل صغير مثل حبة العدس يُسمى Jumper يوضع في القرص حسبما نريد جعله قائد أو مقود
ومكتوب ذلك على القرص
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
سأحاول فعل ذلك- مع أني لا أذكر أني رأيت هذا الواصل-.
"الهارد دسك" الآن في محل الصيانة، أرجو أن أجد من يستطيع تطبيق ما ذكرتم.
شكر الله لكم حسن تعاونكم(134/272)
مرحبا بالشتاء
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:45 م]ـ
كان السلف رضوان الله عليهم إذا اقبل الشتاء قالوا: مرحبا بالشتاء يقصر فيه النهارليصام,
ويطول فيه الليل ليقام,,
الشتاء غنيمة باردةوتجارة رابحة
نهاره قصير وبارد فلاعطش ولاتعب ..
وليله طويل فتنام وتقوم وتقرأ ماتريد وتتبتل لذي الجبروت والملكوت,,
حقا أنه موسم للمتوسمين ,,
وغنيمة ,, فأين الغانمين؟؟
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا على التذكير ..(134/273)
م. يحيى كوشك يعرض وثائق ومستندات مهمة عن كارثة جدة
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:50 م]ـ
سبق أن حمّل مسؤولية السيول لعدد من الأمناء ...
م. يحيى كوشك يعرض وثائق ومستندات مهمة عن كارثة جدة في برنامج "ساعة حوار" على قناة المجد غدًا الأحد 19/ 12 / 1430 الساعة التاسعة مساءً
تقديم الدكتور: فهد السنيدي
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:35 م]ـ
اليوم الساعة التاسعة مساءً مع الدكتور السنيدي(134/274)
جديد عهد بالإلتزام وأرجو الدعاء
ـ[عمارنور]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوكم أبا محمد من الجزائر
الأحبة و الإخوة الكرام في هذا المنتدى الطيب
جديد عهد أنا بالإلتزام ولا أعرف إلا القليل القيل عن المنهج و الفرقة الناجية ومعتقد أهل السنة و الجماعة و العقيدة التي ترسخ دين الله في القلب وترع فيه الطمأنينة بعد طول عهد مع الضلال
وعليه أرجو أن ترفقوا بي وتعلموني بلين لأني لا أملك إخوة هنا في بلدتي للتعلم معهم وعملي المضني يكبت أنفاسي ...
كما أرجو منكم خدمة ولن أنساها لكم ما حييت
فقد علمت أن دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب مستجاب فأرجو وأرجو وأرجو وأأمل منكم يا أخبتي في الله أن تدعولي أنا العبد الفقير الى عفو ربه -عمار غطوط أبا محمد من الجزائر أن يتقبل الله دعائي
وأن يحفظ ولدي محمد ويحفظ زوجتي لأنها عن قريب جدا -بحول الله-ستلد مولود جديد
أرجو منكم هذه الخدمة ولن أنساكم ما حييت بالدعاء لكم بظهر الغيب بحول الله.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:00 ص]ـ
أسأل الله لك الثبات على السنة و الموت عليها و أسأله أن يحبب الايمان اليك ويزينه في قلبك و يكره لك الكفر و البدع و الفسوق و العصيان و يجعلك من الراشدين و يحفظ لك ولدك و زجك ويرزقك الذرية الصالحة. آمين
ـ[عمارنور]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:12 ص]ـ
أسأل الله لك الثبات على السنة و الموت عليها و أسأله أن يحبب الايمان اليك ويزينه في قلبك و يكره لك الكفر و البدع و الفسوق و العصيان و يجعلك من الراشدين و يحفظ لك ولدك و زجك ويرزقك الذرية الصالحة. آمين
جزاك الله كل خير أخي
وبارك الله فيك
*****************
أصحيح هذا
اوقات و اماكن و اوضاع يستجاب فيها الدعاء ..........
ليلة القدر ** دبر الصلوات المكتوبة ** بين الاذان والاقامة ** عند زحف الصفوف والتحامها بالمعركة ** عند نزول الغيث ** الساعة التي في يوم الجمعة وهي الساعة الاخيرة من النهار ** عند شرب ماء زمزم **في السجود ** يوم عرفة ** الدعاء عقب الوضوء ** عند قراءة الفاتحة واستحضار ما فيها ** في شهر رمضان ** عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر ** عند سماع صياح الديكة ** في حال اقبال القلب واشتداد الاخلاص كما في قصة اصحاب الغار ** الدعاء عند المصيبة ب: انا لله و انا اليه راجعون ** دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب ** دعاء الناس بعد وفاة الميت ** دعوة المضطر ** دعوة المظلوم ** دعوة الوالد لولده وعلى ولده ** دعوة الولد الصالح لوالده ** دعوة المسافر ** الدعاء عند الصفا و المروة **الدعاء عند المشعر الحرام ** الدعاء بعد رمي الجمرة الكبرى والصغرى ** دعاء الغازي في سبيل الله ** دعاء الحاج و المعتمر ** الدعاء عند المريض ...
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:54 ص]ـ
ثبتك الله وعفا عنك ويسر أمورك ورزقك الصحبة الصالحة
ـ[عمارنور]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:47 م]ـ
ثبتك الله وعفا عنك ويسر أمورك ورزقك الصحبة الصالحة
جزاك الله خير الجزاء أخي
ـ[المحبرة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله لكم الثبات وأن يحفظ ابنكم وزوجكم من كل مكروه وأن يرزقكم الذرية الصالحة إنه ولي ذلك والقادر عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
رقم الفتوى: 21256
عنوان الفتوى: أوقات وحالات تختص بمزيد رجاء إجابة الدعاء
تاريخ الفتوى: 11 جمادي الثانية 1423/ 20 - 08 - 2002
السؤال
ما هي مواطن إستجابة الدعاء؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالدعاء مستحب في كل حين، ومتى ما استوفى شروط الإجابة كالصدق في التوجه إلى الله تعالى، وصدق الاضطرار، والحاجة إليه، وكان صاحبه بعيداً عن أكل الحرام، أو لبسه، أو التغذي به، فإنه مرجو الإجابة ..
فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صِفراً ". رواه أبو داود وصححه الألباني.
ولكن هناك أوقات تختص بمزيد رجاء الإجابة فيها، وهناك حالات لها تلك الخاصية أيضاً.
أما الأوقات فمنها: الثلث الأخير من الليل،
وعند الأذان،
وبين الأذان والإقامة،
وأدبار الصلوات المكتوبات،
والساعة في يوم الجمعة - وقد اختلف أهل العلم في تحديدها تبعاً لاختلاف الأحاديث في ذلك؛ ففي بعض الروايات أنها من حين صعود الإمام المنبر حتى تقضى الصلاة، وفي بعضها أنها آخر ساعة بعد العصر، فينبغي الاجتهاد في الساعتين.
وأما الحالات التي يرجى إجابة الدعاء لمن تلبس بها فمنها:
دعوة الوالد لولده،
ودعوة المظلوم،
والمسافر،
والصائم حتى يفطر.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=21256
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا الرابط للفائدة:
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=4868
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/275)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:45 م]ـ
حياك الله وبياك يا أخي , وأهلاً ثم أهلاً ثم أهلاً ومرحبًا بك بيننا , وهنيئًا لك ما أنت فيه.
وتفضل هديتي لك: فضل الدعاء وشروطه وموانعه وإجابته وآدابه وأماكنه وأوقاته وأحواله وأوضاعه وأهمه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118264) .
وأسأل الله العظيم , ربنا الكريم , المنان الحليم , أن يعفو عنك , وأن يجعلك ممن يستجاب له , وأن يحفظ ولدك وذريتك , وأن يحفظ ويصلح لك زوجك , وأن يبارك لك في مولودك , ويرزقك شكر نعمته .. آمين.
وأشير عليك أن تلازم هذا الموقع المبارك بداية حتى يفتح الله لك , وتجد من يعينك على دينك من حولك من المشايخ الفضلاء والطلبة الكرماء.
وفقك الله , وثبت الله قلبك.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[06 - 12 - 09, 10:48 م]ـ
ثبتك الله واعانك على الحق و رزقك الصحبه الصالحه(134/276)
هل أنا مصاب السكر؟؟! (للأطباء)
ـ[القباني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجريت فحص عن طريق أجهزة القياس الصغير
http://www.accu-chekarabia.com/arabic/rewrite/*******/ar_SA/2.1.5:5/article/ACCM_general_article_5756.htm
فكانت النتيجة 125
ثم أجريته مرة أخرى بعده بقليل 117
علماً أن آخر وجبة كانت قبل ذلك بوقت 6 ساعات تقريباً لم يتخللها نشاط بدني رياضي بل أخذت غفوة مدة ساعتين كمان
وأخوكم ناصح شوي (سمين)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 05:22 ص]ـ
لست طبيباً لكن من واقع خبرتي = لستَ مريضاً
وتحليليك هذا خطأ فالدقيق: تحليل قبل الإفطار ثم تحليل في نفس اليوم بعد الإفطار بساعتين ..
لكن الذي حسم: هو تحليل السكر خلال الثلاثة شهور الماضية لمعرفة متوسط نسبة السكر خلال الفترة الماضية
ـ[القباني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:26 م]ـ
شكر الله لك ...
هذا إقرار من الأطباء؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:50 م]ـ
سكر الدم الصائم: وهو قياس سكر الدم بعد صيام لمدة تتراوح بين 12 و 14 ساعة، وهو غالبا ما يكون الاختبار الأول الذي يتم اجرائه لتشخيص مرض السكر.
سكر الدم بعد الافطار بساعتين: وهو قياس سكر الدم بعدم ساعتين بالضبط من تناول وجبة.
سكر الدم العشوائي:وهو قياس سكر الدم في أي وقت بصرف النظر عن وقت تناول آخر وجبة، ويمكن القياس بهذا الاختبار عدة مرات خلال اليوم. والاختبار العشوائي مفيد لأن معدل سكر الدم في الأشخاص الأصحاء لا يتفاوت كثيرا خلال اليوم، والمعدلات التي تتفاوت بمقدار كبير يمكن أن تشير الى وجود مشكلة.
تختلف النتائج من معمل لآخر، وبصفة عامة تكون النتائج الطبيعية كالتالي:
سكر الدم الصائم
أقل من 100 مجم لكل ديسيلتر (6.1 ميللي مول لكل لتر)
سكر الدم بعد الافطار بساعتين
أقل من 140 مجم لكل ديسيلتر (7.8 ميللي مول لكل لتر)
سكر الدم العشوائي
أقل من 126 مجم لكل ديسيلتر (7 ميللي مول لكل لتر)
وتكون النتائج أعلي من الطبيعي حسبما تقرر الجمعية الأمريكية لمرض السكر عندما تكون النتائج التي تكرر في يومين مختلفين كالتالي:
معدل سكر الدم الصائم أعلى من 126 مجم لكل ديسيلتر (7 ميللي مول لكل لتر).
معدل سكر الدم بعد الافطار بساعتين 200 مجم لكل ديسيلتر أو أعلى (11.1 ميللي مول لكل لتر).
تواجد أعراض مرض السكر مثل العطش المتواصل، والجوع المتواصل، والرغبة المستمرة في التبول، وأن يكون معدل سكر الدم العشوائي (في أي وقت بصرف النظر عن ميعاد تناول الطعام) 200 مجم لكل ديسيلتر (11.1 ميللي مول لكل لتر) أو أكثر.
اذا كان معدل سكرالدم الصائم يتراوح بين 100 مجم و 126 مجم لكل ديسيلتر يكون الشخص في حالة “ما قبل الاصابة بمرض السكر”، حيث يكون معرضا للوقوع تحت طائلة مرض السكر الصريح.
أسباب تؤثر في نتائج الاختبارات
تناول طعام أو شراب قبل انقضاء 12 ساعة من الصيام قبل اختبار السكر الصائم، أو تناول وجبة قبل مرور ساعتين بالنسبة لاختبار السكر بعض الافطار أو أن تكون نسبة المواد الكربوهيدراتية في هذه الوجبة غير كافية.
بعض الأدوية يمكن أن ترفع معدل سكر الدم مثل حبوب منع الحمل، ودواء ديلانتين، ومدر البول لاسيكس، وفيتامين ب 1 والمركبات الستيرويدية، وبعض أدوية علاج ضغط الدم.
بعض الأدوية يمكن أن تخفظ من معدل سكر الدم مثل دواء أتروميد، واندرال، وبعض الأدوية المستخدمة في علاج الاكتئاب.
بعض الأمراض أو الضغوط النفسية والتدخين والقهوة يمكن أن ترفع من معدلات سكر الدم.
كما أن التعامل الخاطيء مع عينات الدم مثل تلوثها أو عدم الحفظ الجيد في الثلاجة يمكن أن يؤدي الى نتائج خاطئة
منقول
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:17 ص]ـ
النتائج الطبيعية كالتالي:
سكر الدم الصائم
أقل من 100 مجم لكل ديسيلتر (6.1 ميللي مول لكل لتر)
سكر الدم بعد الافطار بساعتين
أقل من 140 مجم لكل ديسيلتر (7.8 ميللي مول لكل لتر)
سكر الدم العشوائي
أقل من 126 مجم لكل ديسيلتر (7 ميللي مول لكل لتر)
وتكون النتائج أعلي من الطبيعي حسبما تقرر الجمعية الأمريكية لمرض السكر عندما تكون النتائج التي تكرر في يومين مختلفين كالتالي:
معدل سكر الدم الصائم أعلى من 126 مجم لكل ديسيلتر (7 ميللي مول لكل لتر).
معدل سكر الدم بعد الافطار بساعتين 200 مجم لكل ديسيلتر أو أعلى (11.1 ميللي مول لكل لتر).
تواجد أعراض مرض السكر مثل العطش المتواصل، والجوع المتواصل، والرغبة المستمرة في التبول، وأن يكون معدل سكر الدم العشوائي (في أي وقت بصرف النظر عن ميعاد تناول الطعام) 200 مجم لكل ديسيلتر (11.1 ميللي مول لكل لتر) أو أكثر.
اذا كان معدل سكرالدم الصائم يتراوح بين 100 مجم و 126 مجم لكل ديسيلتر يكون الشخص في حالة “ما قبل الاصابة بمرض السكر”، حيث يكون معرضا للوقوع تحت طائلة مرض السكر الصريح.
جزى الله أخانا أبا قتيبة على ما أورد،
فإنه كلامٌ علمي رصينٌ.
وهذا الفحص الذي أجريته يا أخانا القباني وأنت مفطرٌ، وكانت نتيجته:
125 مجم/ديسيلتر، هو في الحدود الطبيعية،
وعليك أخي الكريم أن تكافح السمنة، فإنها لا تأتي بخير،
بل تؤدي إلى الإصابة بكثير من الأمراض، عافانا الله وإياكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/277)
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:20 م]ـ
ولو أنني لستُ طبيباً .. إلا أن الراجح عندي من كل هذا أنك رجل عسل .. والله أعلم (ابتسامة من أخيك المحب)!!(134/278)
مشكلة في الوورد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 05:19 ص]ـ
عند تصدير كتاب من الشاملة على هيئة وورد , فبمجرد العمل عليه او تنسيقه ينغلق الملف. وتخرج رسالة خطأ
حذفت الوورد ونزلته اكثر من مرة
مع العلم انى استخدم وورد2003
فما الحل يا أهل الخبرة؟
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:07 ص]ـ
ارفع الملف ههنا في الملتقى في المرفقات وسنصلحه لك ثم نرفعه ان شاء الله تعالى
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[06 - 12 - 09, 10:32 ص]ـ
السلام عليكم،
أخي أحمد محمد الأفغاني، أحيي فيك روح المساعدة تجاه إخوانك، لكن وكما يقول المثل بدل أن تعطي الفقير سمكة علمه كيف يصطاد.!!؟، فأخونا الأستاذ يريد حلا.
بعد إذن أهل الخبرة لأني لست منهم ... !! هذه المشكلة لا تحدث معي، رغم أني أستخدم هذه العملية عدة مرات، أي تصدير الكتب من الشاملة على هيئة وورد ثم تنسيقها، وآخرها كانت البارحة.
لكن أذكر أن أحد الإخوة كان يعاني من نفس المشكلة وليس فقط مع الكتب المصدرة من الشاملة ولكن مع جميع ملفات الوورد، وفي الأخير اكتشف أن السبب كان وراءه فيروس.
فحسب اطلاعي القاصر أن هذا الأمر لا علاقة له بالشاملة ولا بنوع إصدار الوورد.
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:11 ص]ـ
هل بالملف إطار أو صور؟ أو نص كبير مكتوب في " رأس وتذييل الصفحة "؟
إن كانت به فاحذفها قبل استيراده للشاملة
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:15 ص]ـ
أخي الحبيب هناك مشكلة في الأوفيس 2003 وقد كنت أعاني من ذلك فلو أنك تقوم بالعمل على أوفيس 2007 تنحل المشكلة بإذن الله.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:44 م]ـ
السلام عليكم،
أخي أحمد محمد الأفغاني، أحيي فيك روح المساعدة تجاه إخوانك، لكن وكما يقول المثل بدل أن تعطي الفقير سمكة علمه كيف يصطاد.!!؟، فأخونا الأستاذ يريد حلا.
بعد إذن أهل الخبرة لأني لست منهم ... !! هذه المشكلة لا تحدث معي، رغم أني أستخدم هذه العملية عدة مرات، أي تصدير الكتب من الشاملة على هيئة وورد ثم تنسيقها، وآخرها كانت البارحة.
لكن أذكر أن أحد الإخوة كان يعاني من نفس المشكلة وليس فقط مع الكتب المصدرة من الشاملة ولكن مع جميع ملفات الوورد، وفي الأخير اكتشف أن السبب كان وراءه فيروس.
فحسب اطلاعي القاصر أن هذا الأمر لا علاقة له بالشاملة ولا بنوع إصدار الوورد.
بالظبط كان هذا هو السبب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:47 م]ـ
أخي الحبيب هناك مشكلة في الأوفيس 2003 وقد كنت أعاني من ذلك فلو أنك تقوم بالعمل على أوفيس 2007 تنحل المشكلة بإذن الله.
أوفيس 2007 جميل ومنسق , لكن مشكلته أنه لا يفتح إلا على أوفيس 2007 , ولا يفتح مثلا على 2003 أو ما دونه. وهذا يتطلب أن يكون أصحاب المكتبات أو الناشر االذي أتعامل معهم عندهم 2007 , وهو ليس كذلك.
فلا حيلة لنا إلا التعامل مع 2003
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
هناك حزمة تقوم من خلالها بفتح أي ملف أوفيس 2003 على برنامج أوفيس 2007 فيتيسر الأمر إن احتجتها أبلغني أقوم برفعها
وفقك الله لكل خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:05 م]ـ
ارفع رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:17 م]ـ
هناك حزمة تقوم من خلالها بفتح أي ملف أوفيس 2003 على برنامج أوفيس 2007 فيتيسر الأمر إن احتجتها أبلغني أقوم برفعها
وفقك الله لكل خير
عفواً أخي لقد وجدت الحزمة عكس ما ذكرت لك فهي تقوم بفتح ملف 2007 على أوفيس 2003 ولعل هذا ينفع من تقوم بالتعامل معهم، فأنت تقوم بالنسخ على 2007، ثم ترسل لهم ما قمت بعمله فيتيسر لهم فتحه بهذه الحزمة من أوفيس 2003.
فهل تنفع؟؟؟؟
وعذراً منك أخي الكريم على هذا الخطأ(134/279)
ما المقصود بالسيكولوجية المضادة؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم أيها الكرام.
هل من أحد يشرح لنا معنى "السيكولوجية المضادة أو المرتدة"، والتي تعني بالإنجليزية: " reverse psychology"؟ مع ضرب أمثلة عليها.
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:17 م]ـ
للرفع، رفع الله قدركم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:58 م]ـ
؟؟؟؟؟؟
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:23 ص]ـ
السيكلوجية المضادة أو reverse psychology هي حيلة للإقناع تقوم على إدعائك اتخاذ وجهة نظر معينة لتحمل الخصم على أن يتخذ وجهة النظر المضادة ...
و أكثر ما تستخدم هذه الطريقة مع الأطفال .. يقول شيخنا علي الطنطاوي في الحلقة 175 من الذكريات:
" من ذلك أن صفوان ابن أخي ناجي , و كان صغيرا , و هو اليوم فوق الأربعين و له قلم بليغ , أرادوا أن يسقوه دواء كريها فأبى أن يشربه , فأحاطوا به يقولون له: إنه طيب و إنه لذيذ فذقه , ذق منه قليلا , إنه طيب ... و هو يأبى و يبكي. فقلت لهم دعوني معه.
فأخذته جانبا و كلمته من حيث لا يسمعون , قلت: يا صفوان , هذا الدواء و الله كريه جدا و طعمه لا يحتمل و لا تستطيع أن تشربه , و لكنن إذا مرضت مثل مرضك شربته و أنا كاره له. فتعجب و قال: كيف تشربه إذا كان كريها؟ فضحكت و قلت: لأنني كبير و الكبير يقدر المنفعة , فإذا كان الدواء على سوء طعمه نافعا شربه و لو كان كارها , أما أنت فلا تشربه لأنك صغير. قال: بل أنا كبير. قلت: يا ابني أنت صغير لا تستطيع أن تشربه , و أنا لما كنت صغيرا مثلك كنت أرفض الدواء مثل رفضك , أو أصنع شيئا لم تصنعه أنت لأنك أحسن مني. ففتح عينيه و قال: ماذا كنت تفعل؟ قلت: كنت آخذ كأس الدواء و ألقيه وراء المخدة ... فضحك و قال: أنت تفعل هذا؟ قلت: نعم , و أما الآن فأنا أشربه لأنني كبير. قال: و أنا كبير. قلت: لا , أنت لست كبيرا.
و تركته و هممت بالانصراف , قال: يا عمو أنا كبير , اشربه. فالتفت إليه و قلت له: إنك لا تستطيع أن تشربه , الله يرضى عليك , الصغار لا يشربون الدواء الكريه. قال: أنا لست صغيرا , أشربه , انظر شوف كيف أشربه. والتفت ببعض جسدي فرأيته قد شرب الدواء. "
وضحت الصورة أخي الحبيب؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:47 م]ـ
نعم، أخي الكريم الغالي، قد وضحت الصورة تماما، فبارك الله فيك، وجزاك خيرا، ورضي عنك، ورفع درجاتك. والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:16 ص]ـ
قرأت الآن مصطلحا يسمى: "الإيحاء العكسي"، ويبدو أنه هو المقابل العربي لـ " reverse psychology ". فما قولكم في هذا؟(134/280)
سؤال عن الغرقى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:49 ص]ـ
قرأنا أخبار السيول في جدة بالسعودية وأخبار غرق عبارتين في رشيد بمصر
فهل يوجد هنا من هو قريب أو من سكان المنطقتين فيتفضل بأخبار المسلمين هناك الآن؟
خاصة مع تضارب الأخبار عن الضحايا في رشيد
أسأل الله عز وجل أن ينجي المسلمين في كل مكان وأن يرحم موتاهم(134/281)
احصائيات عدد المسلمين
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:04 م]ـ
قراءة في إحصائيات عدد المسلمين في الغرب
إحصائيات:
1 - عدد المسلمون في أمريكا 8 ملايين والنسبة تتزايد بدرجة كبيرة.
2 - عدد المسلون في قارة أوربا 30 مليون مسلم، في فرنسا فقط 5 مليون ويتوقع أن يتزايد العدد في فرنسا فيصبح 20 مليون بحلول عام 2020.
3 - قال الباحث الروسي د. بيلو توقعه أن عدد المسلمين في بلدان أوربا الغربية والولايات المتحدة سيتزايد بشكل كبير جداً.
4 - عدد المسلمون في روسيا 13 مليون شخص في عام 2002 أي بنسبة 9% من السكان، وفي دراسة أنه في عام 2050 احتمال سيصل نسبة المسلمين 50%!.
5 - في المانيا عدد المسلمين 1.7 مليون مسلم واحتمال يصل العدد إلى 5 مليون خلال العشر السنوات القادمة.
من هذه الأرقام والإحصائيات والدراسات والتوقعات يمكن تدوين هذه الملاحظات:
1 - انتشار الإسلام انتشاراً كبيرا في جميع أنحاء العالم.
2 - إحساس الغرب بهذا الخطر الداهم والقيام بدراسات علمية لمواجهة المد الإسلامي
3 - التوقع بعدم سكوت الغرب ومحاولة محاربة الإسلام وأهله في الداخل والخارج وبشتى أنواع الطرق والأساليب.
4 - أهمية التفات دعاة الإسلام لهذا التنامي وترشيده وتوجيه المسلمون نحو العقيدة الصحيحة وانتهاج طريق السلف والالتزام الحق بشعائر الدين.
5 - استخدام الغرب هذه الإحصائيات والدراسات للتخويف من المسلمين وانتشار الإسلام بينهم.
6 - يزول العجب حينما نسمع زيادة عداء الغرب للمسلمين مع هذه الإحصائيات.
منقول(134/282)
علاقة الكوارث والمصائب بالذنوب [الشيخ/ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي]
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:58 م]ـ
علاقة الكوارث والمصائب بالذنوب
أحمد لله على لطفه الخفي، وفضله وإحسانه الجلي، وأصلي وأسلم على النبي الأمي وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وبعد ..
فإن كثيراً من الناس يجهل تنوّع أسباب البلاء والمصائب وحِكم الخالق في ذلك، ويجهل تبعاً لذلك تنوُّع آثار النوازل والمصائب الشرعية والقدرية على من حلت بهم، فثمت أمور مهمة يجب إدراكها وإذا تحقق في الإنسان العلم بها، عرف أن لا تلازم بين نزول المصائب واختصاص من نزلت به بتعاظم ذنوبه على غيره ممن لم تنزل به مصيبة.
فلله حِكم لطيفة منها ما يند عن فهم أكثر الناس، بل منها ما لا يُدركه أحد من الخلق، فيستشكلون كثيراً من النصوص الشرعية من الوحي المبين، وما سمى الله نفسه بـ "الحكيم" إلا لدقة مقاصد ابتلائه الناس دقةً تستوجب طول التأمل، وحدة النظر، ومع ذا فقد لا يُدركها الإنسان وقد يُدرك شيئاً منها، وقد يُوفق الإنسان لإدراك أكثرها، فنحن نرى في "التاريخ" والحاضر الحاكم أو السلطان الذي بسط نفوذه على ولاياته ورعاياه، وتأتيه أخبار القوة والضعف والخير والشر يسوس أمر دُنياه فيَقسم ويُعطي ويمنع، ويَطلب عدوّاً ويَدفع، سياسةَ من عَرف مواضع الزيادة والنقصان، ولا يُدرك هذا أفراد رعاياه الذين سلطانهم على مواضع أقدامهم وبيوتهم، فهؤلاء الأفراد ربما سَخطوا من تلك السياسة، لأنهم لم يُدركوا ما أدرك، فإذا مضى الزمن اتضح لكثير منهم ما خفي عليهم من حِكم السياسة، ولو أُعطي الواحد منهم حسب رغبته وهواه لاضطرب العباد والبلاد، ومن تلك الحِكم التي تخفى عللها على أفراد الرعايا وإن صلحوا، ما روي في الصحيح عن سعد رضي الله عنه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً هو أعجبهم إلي فقلت: يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمنا فقال: أو مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي فقلت: ما لك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمنا، فقال: أو مسلما ثم غلبني ما أعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا سعد إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه الله في النار.
فرسول الله صلى الله عليه وسلم رأى إعطاء المفضول وحرمان الفاضل لحِكمة خفية غالبة للقاعدة الأصلية في إكرام الناس بحسب تفاضلهم، وهي تأليف القلوب وكسب المودة، وهذا كما أنه حكمة بشرية بالغة في أبواب العطاء والمنع، حفظاً لتوازن العباد في الدين والدنيا، فهو في باب الحِكَم الإلهية في المنع والعطاء ألطف وأدق، لأن الخالق ألطف وأحكم وأعلم من العباد بحالهم.
فإذا كان هذا لحاكم يشترك ضعفاً وفاقة وجهلاً مع رعيته في جنب علم الله وقوته وحكمه ولطفه فالواجب أن ندرك أن لله حِكَماً كثيرة في سياسة الخلق تدق عن فهم كثير من العلماء، فضلاً عن العامة، له حكمة تناسب سعة علمه المطلقة، وللإنسان حكمة تليق بقلة علمه.
وكثير ممن ينظر إلى الماديات وأسبابها ولا يتجاوزها في تصرفات المخلوقين مع بعضهم، يطبق ذات النظر بنفس البساطة في تصرف الله في أحوال مخلوقاته، ويجهل أن الحكمة في وضع سير الكون وتنظيمه اقتضت أن يجعل الخالق حجاباً بين تصرفه في المخلوقات وأحوالها، وبين تصرف المخلوقات بإذنه في أنفسهم وأحوالهم بمقتضى الإرادة الممنوحين إياها.
وقد بين الله كثيراً من أصول تلك الحِكم بياناً مجملاً، وأخفى سبحانه أكثر الحِكم في آثار المصائب والمحن على العباد، فتظهر للإنسان حكمة وتخفى عليه حِكم، والإنسان فيها بحسب يقينه بالله وقوة إيمانه بأسماء الله ومعانيها، والتي منها (الحكيم واللطيف والخبير والقوي والعزيز والجبار) فمن صاحب يقينه بالله علم ومعرفة بأسماء الله وصفاته أدرك ما لم يُدركه غيره، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة).
وإن من الأمور المهمة التي يجب إدراكها في هذا الأمر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/283)
أولاً: أن المصائب والمحن بأنواعها دقيقها وجليلها وظاهرها وباطنها لا تنزل إلا بذنب، ولكن تتباين الحِكم من نزولها فلله في المصائب لطف ونكاية، يظهر أثرها لمن تأمل الحال من أهل المعرفة، والإنسان أبصر بنفسه من غيره في الغالب.
وهذا أصل بينه الله في مواضع كثيرة من كتابه، وبينه صلى الله عليه وسلم كذلك، قال تعالى: (وما أصابك من سيئة فمن نفسك) وقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله به من سيئاته.
وقد تقع بعض النوازل والمصائب، فلا يجد المصاب سبباً من أول وهلة يُوجب نزول المصيبة، وربما ضجر، ولم يظهر له سبب البلاء لغفلة جبل عليها الإنسان عن أخطائه، ولذا قال تعالى حاكياً حال الصحابة بعد مصيبة غزوة أُحد: (أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير).
فالله تعالى استفهم استفهاماً إنكارياً تعجبياً أن يجهل ذلك مثلهم مع سبقهم في الفضل والعلم والديانة.
فالمصائب وإن كانت دقيقة محتقرة هي من العبد وذنوبه، فقد أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن عائشة قالت: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها.
وأخرج ابن أبي شيبة عن عوف بن عبد الله قال: كان ابن مسعود يمشي فانقطع شسعه فاسترجع فقيل: يسترجع على مثل هذا؟ قال: مصيبة.
ثانياً: أن المصائب تنزل بالصالحين وبخيار الخلق ولكنها تختلف أثراً وحكمة فيهم، فقد أخرج أحمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب على فراشه فقالت عائشة: لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: إن الصالحين يشدد عليهم وأنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت به عنه خطيئة ورفع له بها درجة.
وقال تعالى في أصحاب نبيه: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)، أخرج عَبد بن حُميد، وابن جَرير عن عطاء قال: هم أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام.
وفي هذا تذكير وتعليم للمسلمين أن تمام النعمة وكرامة المنزلة عند الله لا يحول بينهم وبين لحاق مصائب الدنيا، وليستيقنوا أن ثمن الاتباع ليس سلامة الدنيا بل سلامة الآخرة، ولو كانت السلامة الدنيوية بقدر الاتباع لكان المجاهد بماله ونفسه أبعد الناس عن القتل وفقد المال.
ولكن الأثر الدنيوي في نفس الإنسان الصالح من المصيبة أقل، لهذا قال تعالى في الآية السابقة: (ولنبلونكم بشيء) تقليلاً لأثره وتهويناً من شأنه، وتفريقاً بينه وبين ما يشترك به المؤمن مع الظالم من نفس المصيبة نوعاً وقدراً، ففي الآية السابقة ذكر مصيبة المؤمن بالجوع والخوف، التي يعاقب بمثلها الكفرة ولكن بأثر يختلف فقال تعالى عن مصيبتهم: (فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون) ولكن الأثر اختلف فذكر أن مصيبة الكفر (لباس) أي تستحكم أثراً على جميعهم كاستحكام اللباس على الجسد.
وقد يُصاب الإنسان بمصيبة، وغيره ممن هو أعظم ذنباً منه في سلامة أو تكون مصيبته أدنى، لاختلاف الحِكمة الإلهية ومراتبها من اللطف والنكاية، وقد يجتمعان في شخص.
وهذه الحِكم كلها ليست على مرتبة واحدة بل هي على مراتب متباينة تدق وتجل على قدر لا يُمكن الإحاطة به يليق بسعة علم الله وحكمه ولطفه، فمن الناس من لا يُراد له تكفير جميع ذنوبه فتهون مصيبته مع كثرة ذنوبه، عمن أُريد تكفير جميع ذنوبه فتعظُم مصيبته وإن كانت ذنوبه دون الأول كثرة وعظماً، فهو أحب إلى الله وأقرب في الحالين قبل المصيبة وبعدها.
ومن الناس من تنزل به المصيبة وتَعظم، فيُحرم كمال أجرها لسخطه وعدم صبره، فيَعظُم نزول البلاء بشأنه خاصة ليبقى له من آثاره قدر يكفر به شيئاً من ذنبه ولو قل، لأن عدم الصبر والتكفير يتعالجان والغلبة بحسب مقام الإنسان عند ربه وقُربه من رحمته.
لهذا فأثر المصيبة على الصابر في نفسه أكبر من أثرها على الساخط المتضجر ولو استوت مصيبتهما قدراً بل ربما مع قلة مصيبة الصابر على الساخط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/284)
ومن الناس من تنزل به المصيبة رحمة به ليرجع إلى ربه، روى ابن جرير عَن ابن عباس في قوله تعالى: (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون) قال: هي المصائب.
وقال تعالى: (ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون).
ومن أسباب نزول البلاء إظهار ضعف الدنيا وهوانها وسرعة زوالها، وكبح جماح الطمع والجشع واللهث وراءها فإذا رأينا زوال بعضها من أموال وأنفس وزروع فزوالها جميعها كذلك، لأن الدنيا أجزاء وأبضاع فإذا أمكن زوال بعضها أمكن زوالها كلها، (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور).
ثالثاً: أن المصائب تتنوع في الناس ظهوراً وخفاء ونوعاً وقدراً فقد يُبتلى الإنسان بباطن أمره بلاء هو أعظم من ظواهر البلاء في غيره، فيَخصه الله بنوع باطن من البلاء لأنه أليق في تكفير ذنبه كما أخرج أحمد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها.
ومن الناس من تلازمه صغائر البلايا والمصائب وتتنوع عليه، ولو كانت مصيبة واحدة كبيرة عليه لما أطاق، فيلطف الله به ومنهم عكس ذلك، أخرج أحمد والترمذي عن أمية بنت عبد الله قالت: سألت عائشة عن هذه الآية (من يعمل سوءا يجز به) قالت: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد بعد أن سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عائشة هذه مبايعة الله العبد بما يصيبه من الحمى والحزن والنكبة حتى البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها تحت ضبنه حتى إن العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير.
ومن الناس من تكون بداية مصيبته بالعطاء، فيُمنح المال أو الولد ويتبعه بقلبه ويُشرب حبه، ويتعلق به حتى إذا استحكم منه سُلبه أو بعضه فعظمت مصيبته أعظم مما لو كان باقياً على فقره وعقمه نكاية به.
ومن الناس من تكون حاله كذلك لكنه عند حلول الرزق لا يتبعه نفسه ويعطيه حقه من شكر المنعم، فزواله منه يختلف عن غيره.
رابعاً: أن كثيراً من العباد يُخطي في اعتبار المصائب وتقدير آثارها، ويقتصر نظره إلى وجوه الحرمان والمنع والسلب، ولا ينظر إليها مع وجوه أخرى كالعطاء ونوعه وقدره في قلب صاحبه، وموازنة ذلك مع المصيبة ونوعها وقدرها، وأثرها عليه، فالمصيبة التي تُرجعك إلى الله خير من النعمة التي تُبعدك عنه، والإنسان مجبول على الاضطراب في هذا التقدير إلا ما رحم الله، قال تعالى: (فإن الإنسان كفور) أي إنه جحود نعم ربه يُعدد المصائب ويجحد النعم، فإذا كان موصوفاً بتغطية النعم "فالكفور" من الكفر وهو التغطية لغة، فهو في ذكر مقاديرها ومراتبها وآثارها في النفوس وغير ذلك من دقائق الموازنة أحرى بالكفر والجحود، وبهذا يكون أبعد عن معرفة ظواهر الحِكم في المصائب فضلاً عن بواطنها.
وقد روى ابن جرير الطبري عن الحسن البصري في قوله تعالى: (إن الإنسان لربه لكنود). قال: هو الكفور الذي يعد المصائب وينسى نعم ربه.
وإذا كان الإنسان بمثل هذا الجحود وعدم العدل حتى فيما هو في حق نفسه، فكيف في حق غيره، وإحصاء الله لتنوع المصائب وتنوع آثارها على الناس يسير، (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير).
وحكمة الله في الثواب والعقاب اقتضت المساواة في الجزاء على تلك الأعمال المتماثلة في الآخرة، وأما في تعجيل الحسنة، واللطف والنكاية في الدنيا عند إنزال البلاء اقتضت حكمته اختلاف البلاء والجزاء، وإن تساوت السيئات نوعاً وقدراً، لاختلاف الحكمة الإصابة عليها.
وعقل الإنسان وإدراكه يميل إلى الاطراد في الأسباب ومسبباتها لضعفه البشري، ولكن الله غرس فيه عقلا يتذكر به ما يغيب عنه، ليخرج عن الاطراد إلى البحث عن الحكم الدقيقة والأسباب الخفية، وكلما أكثر التأمل في الحكم الإلهية ظهر له ما يَخرج عن النسق المستمر المظنون، ويدرك ما يخفى على غيره من عظيم لطف الله، وأما من يريد الاطراد في الحكم الكونية، ففيه شبه من البهائم، فالله خلق العقل البشري على نمط لا يؤمن بالاطراد التام في فهم الحوادث وأسبابها وآثارها فهما لا تتعداه، وأما الحيوان البهيم فإدراكه مخلوق على نمط لا يتخطاه في فهم الحوادث من أول الخلق إلى نهاية العالم، لا يزيد عنه ولا ينقص فالشاة والبعير في زمن آدم لا تختلف عن حالها في زماننا فهماً للحوادث وإن تعددت، وكذلك تكون إلى أن تكون تراباً.
خامساً: أن المصيبة تنزل بالبلد من غرق أو قتل أو فقد المال أو زلازل، فتعم الصالح والفاسد، (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) جاء في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم يبعثون على نياتهم"
والسنة الإلهية في تعميم البلاء بالبلدان بسبب ظهور الشر وعدم ظهور مقاومته ظهوراً يليق بمقدار الشر ووزنه في نظر الشرع وتقديره لا في نظر الناس وتقديرهم، ففي الصحيح قيل: "يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون"؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث".
فالكوارث حينئذٍ تعم في الظاهر، إلا أن آثارها على الأفراد تختلف من حال إلى حال، من لطف إلى نكاية أو بهما جميعاً، ولله في ذلك حِكم دقيقة تحير الألباب لدقة لطفه وكمال علمه وتمام حكمته سبحانه، فيجتمع في النازلة الواحدة في البلد الواحد من دقائق الحِكم قدراً لا يُحصى، فيؤخذ قوم لطفاً ويؤخذ قوم نكاية، ويسلم آخرون لطفاً، ويسلم آخرون إمهالا واستدراجاً، فربما تسقط البيوت على أهلها ويخرج المفسد ويهلك غيره، في حكم بعيدة المدى اقتضتها حكمة الله في تدبير سير هذا العالم.
سبحانه كل شيء عنده بمقدار، بنظام واعتبار، بلا جزاف ولا خلل.
الشيخ/ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
المصدر: شبكة نور الإسلام
( http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=16135&Itemid=37)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/285)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:12 م]ـ
جزاك الله خير ورفع قدرك .. وجزى الشيخ عنا كل الجزاء وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:27 م]ـ
جزاك الله خير ورفع قدرك .. وجزى الشيخ عنا كل الجزاء وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..
آمين،
أحسن الله إليك أخي أبا البراء.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:32 ص]ـ
أحسنت أخي الغالي أبا محمد .. بارك الله فيك ..
نقل موفّق ..
ـ[همام النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:04 ص]ـ
أحسن الله إليك
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:57 م]ـ
الأخوين الكريمين أبا راكان وهمام،
أحسن الله إليكما وبارك فيكما.(134/286)
إجازة الشيخ بوخبزة للشيخ حسين يعقوب
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:28 م]ـ
http://www.tetouanhadit.com/showthread.php?t=2714(134/287)
كيف يحصل المرء على رسالة علمية من كلية التربية للبنات في الرياض
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الإخوة طالب للماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود
تقدّم لأحد أقسامها بعنوان لرسالته
وقبل الموضوع .. ولكن شُك بعد ذلك أن الموضوع مبحوث مسبقاً
مع جهده في تقصي مراكز البحث وقواعد البيانات والجامعات
ومن شك في الموضوع .. أخبره بأن البحث موجود في كلية التربية للبنات في الرياض
وهو يشك في تواجدها .. ولولا خصوصية الموضوع .. والحفاظ عليه .. لقلته لكم ..
فهل من سبيل إلى كلية التربية .. كرقم تلفون .. ؟؟؟
أو أي طريقة تدله على الحصول على هذه الرسالة ..
فالأخ يعمل في جهة حكومية بعيدة عن مدينة الرياض ولا يعرف أحداً فيها ..
ومركز الملك فيصل .. ومكتبة الملك فهد الوطنية .. كلاهما بهما أعمال صيانة ممتدة إلى أربعة أشهر تقريباً ....
توجيهكم له ... وفقكم الله
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:04 م]ـ
كلية التربية للبنات في الرياض .. تابعة لأي جامعة
علماً بأن هذه الكلية .. تقدم دراسات عليا في الفقه وأصوله
فهل هي تابعة لجامعة الملك سعود؟؟؟
أم أن هناك كلية أخرى تقدم برامج دراسات عليا تتبع لجامعات أخرى ...
حتى يتحدد البحث!!!
ـ[ربى محمد]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:49 م]ـ
هذا رابط جامعة الأميرة نورة والكليات التابعة لها , ابحث عن كيفية الإتصال بهم والتواصل , لعلك تجد بغيتك فيه
http://www.rug.edu.sa/
ـ[ربى محمد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:04 ص]ـ
وهذا رابط منتدياتهم
اشتركت فيها لكن لم استطع التصفح
http://gcpa.edu.sa/vb/index.php(134/288)
تأدبُّ الشيخِ الشنقيطي - مع أهل العلم .. ؟!؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد.
هذا كلام ٌ للشيخ الشنقيطي .. يبهدل ُ فيه طالبا ً .. وينصحُ بنصيحةٍ عامة ٍ.
يقول الذي يعرض الأسئلة على الشيخ المختار الشنقيطي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
جزاكم الله خيرا وإجابة هذا السؤال فيما سمعنا ولكن من باب أن يفهم بعض الإخوان أو السائل المقصود .. < o:p></o:p>
يقول السائل: يقول الشيخ عبد الله البسّام في شرحه تيسير العلام من فوائد الحديث (1): أن ما قام مقام التراب من المنقّيات يعطى حكمه في ذلك لأنه ليس القصد بالتراب وإنما القصد النظافة.فما قولكم في ذلك؟! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الجواب: لا يقول لي رجل قال فلان من أهل العلم – بعينه- وأجيب!! < o:p></o:p>
فتأديبا لهذا السائل لا أجيب , فإذا أردا أن يسأل يسأل عموما فمرةً ثانية إذا أرد أحدٌ أن أجيبَه فليقل: قال بعض أهل العلم:حتى نتأدب مع أهل العلم فمن أنا حتى أناقش عالما مثل هذا؟!؟! < o:p></o:p>
هذا لا ينبغي أنت تريد الفائد قل قال بعض أهل العلم: كذا وكذا , لأن الهدف الوصول إلى الحق< o:p></o:p>
وأعزيك بفائدة وزادك الله حرصا ولا تعد!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فائدة: اختارالشيخ العلامة محمد المختار الشنقيطي: أن المنقيات كـ الصابون والأشنان لا يجزءان عن التّراب , واختار: أن الكلب جميعَه نجس , واختار: وجوبَ الغسل , واختار: تعميمَ الإناء ِ بالتّراب , واختار: أن اللحس واللعق والولغ والشرب سواء ٌ في الحكم , واختار: أن الكلب لا يلحق بالخنزير .. < o:p></o:p>
هذا تلخيص كلام الشيخ حول هذا الحديث. وكلّ مسألة اختارها فالخلاف فيها موجود ٌ .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شرح عمدة الأحكام للشيخ الشنقيطي.< o:p></o:p>
الدرس الخامس.< o:p></o:p>
الشريط الثاني من المطوّل.< o:p></o:p>
من رقم (ق 14) إلى (ق 15 - ث30) .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ــــ< o:p></o:p>
(1) شرح حديث أبي هريرة –رضي الله عنه – أن رسولَ الله –صلى الله عليه وسلم – قال: إذا شرب َ الكلبُ في إناء ِ أحدكُم ْ فلْيغْسِله سبعا ً < o:p></o:p>
(2) ولمسلم: أولاهن بالتراب< o:p></o:p>
(3) وله في حديث " عبد الله بن مغفّل: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: إذا ولغ َ الكلبُ في الإناء ِ , فاغسِلوهُ سبعا ً , وعفّروه الثامنة بالتراب .. < o:p></o:p>
ـ[أبو سليمان الشافعي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
فوائد عظيمة
ولو لم يكن فيها الا أدب الشيخ مع العلماء لكفى
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:01 م]ـ
بارك الله في الحبيب أبي الهمام البرقاوي على فوائده الطيبة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:04 م]ـ
الأخوان الفاضلان:
أبو أنس ..
وأبو سليمان ..
بارك الله فيكما وجمعنا في الجنان ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
فائدة مباركة نافعة ... من أخ فاضل مبارك ... عن شيخ عالم مبارك.
فلا حرمك الله أخي الفاضل / البرقاوي أجر هذه الفائدى البديعة.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا الهمام ونفع بك المسلمين
فائدة: ............... واختار: أن الكلب لا يلحق بالخنزير .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
..<o:p></o:p>
أظن أن هذه الجملة بها قلب يا فاضل!!!
أليس كذلك؟!!
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ولعله سقطت سهواً كلمة بفوات في
وأعزيك ((بفوات)) الفائدة وزادك الله حرصا ولا تعد!!
هنا الماده الصوتيه- الجزء الاول - الدقيقه 14:15
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11200&scholar_id=63&series_id=489
نسأل الله من فضله
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:17 م]ـ
جزاك الله خير
موضوع جميل
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك أبو الهمام ..
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك، و الشيخ محمد معروف بتألهه، وورعه، أسأل الله تعالى أن يحفظه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
فائدة مباركة نافعة ... من أخ فاضل مبارك ... عن شيخ عالم مبارك.
فلا حرمك الله أخي الفاضل / البرقاوي أجر هذه الفائدى البديعة.
من ردّ أخ مفضال مبارك كريم ..
آمين وإياك .. فأنت ذو الإبداع والإمتاع
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:27 م]ـ
الأخ الفاضل:
علي سلطان جلابنه .. هو كما قلت َ ولعلها زلّة كيبورد:)
الأخت:
محبة لطيبة:
وإياكم .. أعدتُ هذه الكلمة مرات ومرات فلم أفهمها .. وكذلك أول كلام ٍ لجوابه قال كلمة ً لم أفهمها .. بارك الله ُ فيكم
الأخوة المباركون:
أحمد أبو معاذ ..
أبو راكان الوضّاح ..
أبو مريم العراقي ..
جزاكم ُ الله ُ خيرا ً وبارك َ فيكم وحفظكم ووفقكم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/289)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
وفيك بارك الله ...
وحلاك وإيايَ ربي بهذه الجوهرة الغالية ..... " الأدب مع الناس ... "
اللهم آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
استدراك ... إجابة الشيخ في الجزء الثاني وليس الجزء الأول فالمعذره
هنا الماده الصوتيه-الجزء الثاني- الدقيقه 14:15
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&series_id=489
وهنا جواب الشيخ بالكامل:
الجواب: من عادتي وسأسير على ذلك، لا يقول لي رجل قال فلان من أهل العلم - بعينه - وأجيب!!
فتأديبا لهذا السائل لا أجيب , فإذا أردا أن يسأل يسأل عموما فمرة ثانية إذا أراد أحد أن أجيبَه يقول قال بعض أهل العلم حتى نتأدب مع أهل العلم فمن أنا حتى أناقش عالما مثل هذا؟!؟! هذا لا ينبغي أنت تريد الفائده قل: قال البعض كذا وكذا، قال بعض أهل العلم: كذا وكذا , لأن الهدف الوصول إلى الحق
فأعزيك بفوات الفائدة وزادك الله حرصا ولا تعد!!
نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح
.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:58 ص]ـ
آمين .. وفيك بارك أخي علي سلطان ..
جزاكم الله خيرا محبة: ما أردي لعل هذا من سوء المشغل الذي عندي.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وهذا كان هدي الشيخ العثيمين رحمه الله وله في ذلك مواقف
ومن باب الفائدة:
استعمالك لكلمة " بهدل " فيه توقف!
فالكلمة محدثة وليس هذا معناها في اللغة
وقد رفض مجمع اللغة العربية في مصر استعمال العامة لها
ففي " العامي الفصيح " - من إصدارات " مجمع اللغة العربية " بالقاهرة -:
بَهْدَل: البهدلة بمعنى عدم النظام، وعدم الاحترام، والاعتداء على آخر: (محدثة)، ولم يقرها المجمع.
انتهى
وفي " تهذيب اللغة " (6/ 278):
والبَهْدَلة والبَحْدَلة: الخِفَّة في المَشي والإسراع فيه، يقال: بَهْدَل وبَحْدَل، إذا أسرَعَ.
انتهى
ويغني عنها " عزر " أو " أدَّب "
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:26 م]ـ
جزاكم ُ الله خيرا ً شيخَنا الفاضل المبارك: إحسان العتيبي , على هذا التنبيه والتنويه.
محبكم ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم
وإياك ..
وفيك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:42 م]ـ
للتأدب والتماس أخلاق أشياخنا.!
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 05:01 م]ـ
أخاك.
وإياك , وفيك
ـ[محمد بن عبدالله الجفين]ــــــــ[16 - 03 - 10, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك أباهمام
والملاحظ أن السائل لم يقصد سوءاً , وإنما أراد سؤال الشيخ عن هذا الرأي الفقهي , ولكن لعل الشيخ الشنقيطي حفظه الله فعل ذلك ليؤدب الطلاب في تعاملهم مع العلماء , وربما أنه قد لاحظ تقصيراً منهم في هذا الجانب.
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:08 م]ـ
هو كذلك أخي / الجفين.
بارك الله فيك وحفظك.
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:57 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:06 ص]ـ
وفيكم بارك الباري ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 04:23 م]ـ
للرَّفع , والتربية , والنَّفع.(134/290)
ما هو أقل سعر للنسخ على الوورد من بي دي إف لديكم؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 12 - 09, 07:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب بعض الأفاضل من إخواني هنا نسخ كتاب حجمه بالمجلدات، طلب نسخه من بي دي إف إلى وورد.
تحريت الأمر لدى بعض مَن أعلم لديه إمكانية هذا العمل بالإسكندرية - وهم ينسخون لحسابي كتابًا معينًا - فكان الاتفاق على خمسة جنيهات للملزمة الواحدة لأن عدد المجلدات كبير، والأمر يختلف بالنسبة للمجلد الواحد أو الاثنين.
يبدو أن أخانا الكريم رأى أن المبلغ كبير، ربما لأنه سيتحمل المبلغ من جيبه الخاص، وربما لأن المجمل كبير.
والسؤال:
هل تعلمون من أحد يقوم بهذا العمل بأقل من خمسة جنيهات للملزمة.
شرط الإتقان.(134/291)
مشكلة في جهازي أرجوا المساعدة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أنحذفت جميع ملفاتي في القرص c في جهازي
هل هناك طريقة لإستعادتها؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا رب خير
لا تضعي أي ملفات على القرص الآن حتى تقومي بتحميل برنامج لاستعادة المحذوفات
لأن كل ملف ستضعينه سوف يأخذ مكان الملف القديم ولن يمكن استعادة القديم حينئذ
وهذه روابط ثلاث برامج:
final data (http://www.4shared.com/file/37833597/eaf9004a/final_data_enterprise20-cobra_king.)
restoration (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70200&d=1250933130)
recover my files (http://www.4shared.com/file/126644905/316b9b9e/_2__Recover_My_Files_3986430_Portable.html)
لكن يا ترى ما سبب هذا الحذف المفاجيء؟!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:13 م]ـ
أختي أم صفية وفريدة لااعرف كيف أشكركِ أستخدمت البرنامج الأول
واعاد لي كل ملفاتي التي ذهبت
جزاكِ الله عني خيرالجزاء فقد رجعت لي ملفاتي خاصة أن بعضها نادرة على الشبكة
اما عن السبب فأظن ذلك بسبب الذاكرة فكل الملفات كانت على c
لذلك أحتاج الى هاردسك خارجي
واشكركِ من جديد وفقكِ الله(134/292)
الإسلام سؤال وجواب وملتقى أهل الحديث
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[06 - 12 - 09, 08:39 م]ـ
المشاركة في المنتديات الدعوية على الإنترنت
أنا شاب مستقيم وطالب علم وأدرس في كلية الشريعة وعندي رغبة في الدخول للإنترنت، وأود أن أشترك في منتدى، ولكن كما تعلمون فإن كثيرا من المنتديات فيها من المخالفات الشرعية الشيء الكثير. وبحكم خبرتكم واطلاعكم على الإنترنت أفضل مني أرجو منكم أن تدلوني على منتدى يعجبكم وتنصحون فيه، لكي يكون دخولي للإنترنت محددا ولا ألتفت لأشياء أخرى لأن فكرة المنتديات وقراءة المواضيع والردود تعجبني. فإن لم يتيسر ذلك فما هي الطريقة المثلى لمعرفة المنتدى المناسب؟
الحمد لله
المشاركة في المنتديات باب من أبواب الخير، والدعوة إلى الله تعالى، وتحصيل العلم والفائدة، واكتساب الصداقة النافعة، إذا كانت المشاركة في منتديات منضبطة، يحرص القائمون عليها على منع المنكرات، من صور، وعلاقات محرمة، وجدال، وإسفاف، وغير ذلك مما يوجد في بعض المنتديات.
والمنتديات المنضبطة كثيرة ولله الحمد، منها:
1 - ملتقى أهل الحديث
http://ahlalhdeeth.com/vb/index.php
2- ملتقى أهل التفسير
http://www.tafsir.org/vb/
3- الألوكة
http://www.alukah.net/
4- الكاشف
http://www.alkashf.net/
وينظر جواب السؤال رقم 8185 ( http://www.islam-qa.com/index.php?ref=8185&ln=ara) لمعرفة بعض الآداب التي يلزم مراعاتها عند المشاركة في منتديات الحوار.
ونسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والسداد والرشاد.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا لم يفتح رابط موقع الكاشف
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:19 م]ـ
سبحان الله
كنت اود ان اضع هذه الفتوي في الملتقي لكني غيرّت رأيي
ـ[أم ديالى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:46 م]ـ
الحمدلله أنها ليست دعاية سمسره
بل هذه دعاية خير
نسأل الله الاخلاص
و هذه الفتوى أيضاً من موقع الاسلام سوال و جواب تنصح بهذا الملتقى المبارك
جاء في نص الفتوى
بخصوص رغبتك في معرفة صحة الأحاديث التي تصل إليك، فمن أفضل المواقع التي تنفعك في هذا موقع "الدرر السنية" على الرابط التالي:
http://www.dorar.net/enc/hadith (http://www.dorar.net/enc/hadith)
2- كما يمكنك الاستعانة بموقع " ملتقى أهل الحديث " على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)?
فهذا الموقع مليء بمناقشات طلبة العلم المعاصرين حول كثير من الأحاديث، وخاصة الأحاديث المكذوبة والموضوعة التي لا تجد لها ذكرا في كتب المتقدمين.
وحتى تكمل الاستفادة من هذين الموقعين ينبغي قراءة كتاب مختصر في علم "مصطلح الحديث" حتى يتمكن المسلم من فهم كلام العلماء في الحكم على الحديث، لأن لهم مصطلحات خاصة لابد من معرفتها.
ومن أوضح الكتب في هذا كتاب "مصطلح الحديث" للطحان.
وأخصر منه كتاب "مصطلح الحديث" للشيخ ابن عثيمين.
والله أعلم.
والله أعلم.
المصدر ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/127042)(134/293)
لماذا يعظم الهندوس البقرة؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:13 م]ـ
السلام عليكم أيها الكرام.
أبحث عن إجابة شافية لهذا السؤال:
لماذا يقدس الهندوس الحيوانات ولا سيما البقرة؟ وهل يعبدونها حقا؟
ـ[ saead] ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:38 ص]ـ
جاء في الموسوعة العربية العالمية:
(تأتي النصوص المُسماة بيورانا؛ أي المعرفة التقليدية، وهي المجموعة التالية الكبرى للمعرفة التقليدية للهندوسية والحوار الديني. والبيورانا الرئيسية هي 18 مجموعة موسوعية للقصص والأساطير. وقد جُمعت بين القرنين السادس والحادي عشر الميلاديين. وهي تُنمّي الأفكار الهندوسية الكلاسيكية من خلال قصص الآلهة والأبطال في السهول المقدسة والجبال والأنهار في الهند. وأقدم بيورانا اسمها هاريفامشا 34 أي؛ سلسلة نسب هاري، وهي نوع من الفهرس للمهابهاراتا. وتُعدّ هذه أول النصوص التي أتت بسرد مفصل للإله كريشنا وهو إله قطيع البقر، الذي أصبح أكثر الآلهة شعبية ومحبةً عند الهندوس. ومثل راما كان كريشنا أصلاً بطلاً شعبيًا، ثم عُدّ فيما بعد تجسيدًا للإله فيشنو. وأهم صيغة لقصة كريشنا هي التي وردت في الباجافاتا بيورانا (تاريخ الإله المحب)، وقد وضعت خلال القرن التاسع الميلادي. في ذلك الوقت كانت عبادة فيشنو وشيفا قد حلّت محل عبادة الآلهة الفيديين.).
وجاء في كتاب مفترق الطرق لمنير عرفة ما نصه:
(عُبَّاد البقر:
فنقول هل يمكن لبقرة تُذبح أن تصنع هذا؟!
وقد يبدو السؤال عجيبًا لو لم تعرف أن بلادًا بأكملها تعبد البقر مثل الهند. وإذا أردت أن تعرف هل البقر آلهة قم فاذبح بقرة أو اذهب الى أى مجزر قريبًا منك وسوف ترى الآلهة تُذبح ولا تستطيع أن تمنع نفسها. أى عقل يمكن أن يقول ذلك؟!
وهل البقرة التى ذبحناها لو تركناها أياما عدة، ألا تترك رائحة نتنة ينفر منها الجميع فأين عقلك يا أخي الإنسان؟!
وإليك بعض النصوص التى تتكلم عن نفسها من أناس يعبدون البقر:
أمى البقرة
جاء فى كتاب مقارنة الأديان (أديان الكبرى)، د. أحمد شلبى ط. لجنة التأليف والترجمة والنشر 1964 ص 32: يقول غاندى فى القرن العشرين فى مجال نشر بمجلة Bhana jornal عدد نوفمبر سنة 1964م تحت عنوان أمى البقرة: (إن حماية البقرة التى فرضتها الهندوسية هى هدية الهند إلى العالم وهى إحساس برباط الأخوة بين الإنسان وبين الحيوان، والفكر الهندى يعتقد أن البقرة أم الإنسان، وهى كذلك فى الحقيقة، إن البقرة خير رفيق للمواطن الهندى، وهى خير حماية للهند ...
عندما أرى بقرة لا أعدنى أرى حيوانا، لأنى أعبد البقرة وسأدافع عن عبادتها أمام العالم أجمع ..
وأمى البقرة تفضل أمى الحقيقية من عدة وجوه، فالأم الحقيقية ترضعنا مدة عام أو عامين وتتطلب منا خدمات طول العمر نظير هذا، ولكن أمنا البقرة تمنحنا اللبن دائما، ولا تتطلب منا شيئًا مقابل ذلك سوى الطعام العادى.
وعندما تمرض الأم الحقيقية تكلفنا نفقات باهظة، ولكن أمنا البقرة تمرض فلا نخسر لها شيئًا ذا بال، وعندما تموت الأم الحقيقية تتكلف جنازتها مبالغ طويلة، وعندما تموت أمنا البقرة تعود علينا بالنفع كما كانت تفعل وهى حية، لأننا ننتفع بكل جزء من جسمها حتى العظم والجلد والقرون.
أنا لا أقول هذا لأقلل من قيمة الأم ولكن لأبين السبب الذى دعانى لعبادة البقرة. إن ملايين الهنود يتجهون للبقرة بالعبادة ولإجلال وأنا أعد نفسى واحدا من هؤلاء الملايين)
انتهى كلام غاندى .. وهو من مشاهير العالم فى العصر الحديث يعبد بقرة ويفضلها على أمه. أفما كان أولى بهذا الرجل العاقل أن يعبد مَنْ خلق البقر جميعا والغنم جميعا والإبل والحمير والخيول وغيرها والذى خلق الإنسان والنبات وكل فى هذا الكون.
* وإذا كانت العملية تتوقف على المنفعة فإن النبات أنفع إذ أن النبات يقوم بعملية البناء الضوئى كما قدمنا فيأخذ الشمس وثانى أكسيد الكربون ويصنع لنفسه وللكل الغذاء النافع.
صلاة الى البقرة
وجاء فى كتاب مقارنة الأديان (أديان الكبرى)، د. أحمد شلبى ط. لجنة التأليف والترجمة والنشر 1964 ص 30 - 32: وجاء فى العدد ذاته تحت عنوان (صلاة الى البقرة) وهو نص من " ساماويدا": (أيتها البقرة المقدسة، لك التمجيد والدعاء، فى كل مظهر تظهرين به، أنثى تدرين اللبن فى الفجر وعند الغسق، أو عجلا صغيرا، أو ثورا كبيرا، فلنعد لك مكانا واسعا نظيفا يليق بك، وماء نقيا تشربينه، لعلك تنعمين هنا بالسعادة.)
فإذا تركنا عباد البقر نجد.).
وجاء في فقه الزكاة للشيخ يوسف القرضاوي:
(ويبدو أن عظم المنفعة في هذا الحيوان هو الذي جعل بعض البشر -كالمصريين قديمًا، والهندوس إلى اليوم- يتخذون من هذه البهيمة المستأنسة الذلول إلهًا يُقدَّس ويُعبد، وتُقدَّم له القرابين!).
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:16 م]ـ
شكرا جزيلا، وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/294)
ـ[ saead] ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:54 م]ـ
العفو أخي، وجزاك الله بمثله.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:16 م]ـ
كيف نشكر نعمة الدين والإسلام
الحمد لله كثيراً كثيراً كثيراً، و استغفر الله العظيم.(134/295)
google تطلق قاموسا لأكثر منن ثلاثين لغة
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:39 م]ـ
<! -- / icon and title --> <!-- message --> ا. ف.ب (وكالة الانباء الفرنسية)
اطلق محرك البحث Google ومن دون ضوضاء قاموسا الكترونيا يقترح تعريفات وترجمات في اكثر من ثلاثين لغة.
وذكرت وكالة الأنباء الفرنسية AFP أن موقع " www.google.com/dictionary" سمح أمس الجمعة بالاطلاع على صفحة الكترونية متقشفة وواضحة، تقدم من جهة لائحة متدرجة للغات عدة مقترحة، ومن جهة ثانية نافذة حيث يمكن للمستخدم طباعة الكلمات التي يرغب في الحصول على ترجمتها.
ويقدم قاموس "غوغل" تعريفات في اكثر من ثماني وعشرين لغة فضلا عن ترجمات لكلمات من والى الانكليزية، يمكن المستخدم البحث عنها.
http://www.google.com/dictionary
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 11:20 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:33 م]ـ
موقع جوجل به خدمة الترجمة
فما الجديد في هذا القاموس
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:40 م]ـ
قاموس مفصل
بالاضافة الى ترجمة الكلمة يعطي
العبارات ذات الصلة
المرادفات
تعريفات الويب
والصور إن وجدت
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
سبحان الله
كل يوم يزدادون تفننا وإتقانا في الخدمات
متي نتعلم منهم
والفساد في الدول العربية والله أتاي علي الأخضر واليابس
صدقوني الفساد استشري واستعصي وطغا وتجبر وتفرعن ولم نعد نعرف كيف نتعامل معه
هنا في الجزائر أبسط ورقة تذهب لا ستخراجها من أي مؤسسة ستكتشف وكأنهم يريون أن يحيوك من جديد ولا حول ولا قوة إلا بالله
الأسبوع الماضي أردت التسجيل للبكالوريا من جديد وكان آخر يوم تعاملوا معنا وكأن شهادة الباكالوريا ستدخلنا الجنة فقلنا لهم (لقد زهدنا فيكم وفيها)
متي يتعلم الإداريون عندنا فن الحدمة
سبحان الله يدعونا إلي الإتقان والإخلاص وهم جرت الرشاوي في دمائهم
اتكلم من واقع مرير وليس فقط خيال والله المستعان(134/296)
«قصة أعجبتني!» صاحبها [أبو مسلم الخولاني رحمه الله]
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 09:46 م]ـ
عن عطاء الخراساني:
أن امرأة أبي مسلم الخولاني قالت: ليس لنا دقيق.
فقال أبو مسلم: هل عندك شيء؟
قالت: درهم بعنا به غزلا.
قال: ابغينيه، وهاتي الجراب.
فدخل السوق، فأتاه سائل، وألح، فأعطاه الدرهم،
وملأ الجراب نشارة من تراب، وأتى وقلبه مرعوب منها،
وذهب، ففتحه، فإذا به دقيق حوارى (أي أبيض)، فعجنت، وخبزت.
فلما جاء ليلاً، وضعته، فقال: من أين هذا؟
قالت: من الدقيق. فأكل، وبكى!
[تاريخ ابن عساكر] (9/ 19)، [سير أعلام النبلاء]، (12/ 4)
ـ[براءة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
سبحان الله
لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً و تروح بطاناً
جزاك الله خيرا على القصة المعبرة
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:34 ص]ـ
أحسنت أخي الغالي جهاد حلّس وبورك فيك ..
انتقاء طيب ومؤثر .. والله المستعان .. قال تعالى ((لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)) ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
الأخوان الفاضلان /
براءة
أبا راكان الوضاح
بوركتما، وخيراً جزيتما
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:45 م]ـ
حدثنا شرحبيل: أن الأسود -العنسي- تنبأ باليمن،
فبعث إلى أبي مسلم، فأتاه بنار عظيمة، ثم إنه ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضره.
فقيل للأسود: إن لم تنف هذا عنك، أفسد عليك من اتبعك.
فأمره بالرحيل،
فقدم المدينة، فأناخ راحلته، ودخل المسجد يصلي،
فبصر به عمر -رضي الله عنه- فقام إليه،
فقال: ممن الرجل؟
قال: من اليمن.
قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟
قال: ذاك عبد الله بن ثوب.
قال: نشدتك بالله، أنت هو؟
قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر، وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين الصديق، فقال:
الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل.
المصدر السابق
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك وجعل ما نقلت في ميزان حسناتك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:32 م]ـ
آمين
بارك الله فيكم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:13 م]ـ
سبحان الله
اللهم ارزقنا يقينا صادقا
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
آمين
بارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
حدثنا شرحبيل: أن الأسود -العنسي- تنبأ باليمن،
فبعث إلى أبي مسلم، فأتاه بنار عظيمة، ثم إنه ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضره.
فقيل للأسود: إن لم تنف هذا عنك، أفسد عليك من اتبعك.
فأمره بالرحيل،
فقدم المدينة، فأناخ راحلته، ودخل المسجد يصلي،
فبصر به عمر -رضي الله عنه- فقام إليه،
فقال: ممن الرجل؟
قال: من اليمن.
قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟
قال: ذاك عبد الله بن ثوب.
قال: نشدتك بالله، أنت هو؟
قال: اللهم نعم.
فاعتنقه عمر، وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين الصديق، فقال:
الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل.
المصدر السابق
هل صحت رعاك الله هذه القصة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
هل صحت رعاك الله هذه القصةالأخ الحبيب مختار الديرة
لا أعلم،
فلقد أخرج هذه القصة ابن حبان في صحيحه (2/ 338)
والأصبهاني في حلية الأولياء (2/ 129)
وأبو القاسم اللالكائي الطبري في كرامات الأولياء (ص181)
وابن عساكر في تاريخه (27/ 201)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:34 ص]ـ
سبحان الله
لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً و تروح بطاناً
جزاك الله خيرا على القصة المعبرة
فعلاً والله أحسنوا الظن بالله وأبشروا بالخير
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:57 م]ـ
غالب الأخبار التي تنقل عن أبي مسلم الخراساني و ابراهيم بن أدهم و ذو النون المصري و غيرهم هي من أكاذيب قصاص الصوفية الذين أفسدوا كتب التراجم بخرافاتهم
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:49 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل خير أخي على هذه القصة الرقيقة(134/297)
جدة .. تأمل وشدة
ـ[بوصالح البحري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:45 ص]ـ
الحمدلله على كل حال ونؤمن بالله ونتوكل عليه ونؤمن بقضاء الله وقدره خيره وشره ونصلي ونسلم على من علمنا الصبر على مر القضاء وعلى اله وصحابته اجمعين ...
مصيبة كبرى حلت باخواننا في جدة نسأل الله ان يجبر مصابهم ويرحم موتاهم ويشفي مرضاهم ويعوض من فقد خيرا انه جواد كريم بر رحيم ودود, وقد اجاد وافاد الاخوة في هذا الموضوع وخاصة مقال الاخ خضر بن سند وغيره من الاخوه وممن نقل كلام شيخنا الفاضل الشيخ محمد المنجد حول هذه الحدث الجلل والمصاب العظيم فانه كلام شرعي رصين شاف واف من شيخ عظيم القدر جليل الشأن بارك الله في عمره ووقته وجزاه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ........
ما أردت قوله هو بما اننا في منتدى طلبة العلم الكرام الغالب هو الطرح المتسم بالعلمية فاردت ان اشارك بهذه الوقفات ارجو نفعها من رب البريات:
الابتلاء بالخير والشر والصحة والعافية من سنن الله تعالى"ونبلوكم بالشر والخير فتنه والينا ترجعون"وهي اما عقوبة للعاصي لعله يرتدع او تكفير للسيئات ورفعة للدرجات او تذكير للغافلين اللاهين اوكلها مجتمعه.
الله عز وجل من اسمائه الحسنى وصفاته العلى "الحكيم" "الحكم" "الحاكم" فهو عز وجل "العليم الحكيم"البقرة32 "الحكيم الخبير"البقرة129 "واسعا حكيما" النساء130 "الحكيم الخبير" الانعام18 "افغير الله ابتغي حكما"الانعام114 "وهو خير الحاكمين"الاعراف87 الحكم له تعالى الحكم والسلطان والقدر فلايقع شيئ الابأذنه وهو المدبر المصرف"كل يوم هو في شأن" "لايسأل عما يفعل وهم يسألون"
الصبر لايسغني عنه الانسان في حال من الاحوال, قال الامام احمد رحمه الله الصبر ذكره الله في القران في تسعين موضعا. وفي المسند من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال"لايزال البلاء بالمؤمن او المؤمنة في جسده وفي ماله وفي ولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة" وبعض اخواننا في جدة فقد المال والاهل والولد فنسأل الله لهم الاجر المترتب على مثل هذه الاحاديث انه سميع مجيب, وقال علي رضي الله عنه " الا ان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد فاذا قطع الرأس بار الجسد" ثم رفع صوته رضي الله عنه فقال "الا انه لاايمان لمن لاصبر له"
حتى في هذه الاحوال وفي هذه الشدة العظيمة المؤمن يربط نفسه دائما وابدا بالله عز وجل ويتذكر الفضل العظيم والاجر العميم للذين ماتو غرقى في هذا السيل وانهم شهداء عند الله عز وجل كما صح الخبر بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيتسلى المؤمن ويتعزى بهذه البشارة والاصطفاء لهؤلاء الغرقى.
يجزم البعض ويقول تألبيا على الله عز وجل ان هذا عقوبة من الله على اهل جدة ويخشى على هذا من التشلبه بينه وبين من ذكر في الحديث " والله لايغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي لقد غفرت له واحبطت عملك" او كما جاء في معنى الحديث, والتأني في اطلاق الاحكام مزلق خطير وليس بين الغباد وبين الله نسب سبحانه وتعالى وليس احد بمعزل عما حصل من هذه الكوارث العظام والمصائب الكبرية, الم يقع الزلزال في عهد عمر رضي الله عنه وهم خير القرون واشرف الناس بعد الانبياء رضي الله عنهم وارضاهم فاللهم سلم سلم.
روى الطبراني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" لو ان الله تعالى عذب اهل سماواته وارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم, ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لرجل احد او مثل احد ذهبا ينفقه في سبيل الله لايقبله الله عز وجل حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ويعلم ان ما اصاله لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وانك ان مت على غير هذا دخلت النار" الحديث صححه الالباني رحمه الله في صحيح الجامع"5244" حديث عظيم في بيان الايمان بالقدر خير وشره وانه ركن من اركان الايمان وهو بلسم شاف لكل مصاب من اخواننا.
سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: هل كل مطر يسمى غيثا؟ فأجاب رحمه الله: ليس كل مطر يسمى غيثا بل الغيث هو المطر الذي به زوال الشدة ونبات الارض.
روى البخاري عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه ويلم اذا رأى المطر قال"اللهم صيبا نافعا" واذا زاد المطر وخيف من كثرته استحب ان يقول " اللهم حوالينا ولاعلينا الهم على الضراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر , ويدعو عند نزول المطر ويقول مطرنا بفضل الله ورحمته.
لايعلم متى ينزل المطر الاالله حيث ان الله عز وجل خص نفسه بعلم خمسة امور لايعلمها الاهو سبحانه ومنه علم نزول المطر "ان الله عنده علم الساعه وينزل الغيث ويعلم مافي الارحام وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي ارض تموت" الاية في اخر سورة لقمان, فأنزال الغيث لايعلمه الا الله ولكن اذا امر به علمته الملائكه الموكلون بذلك ومن يشاء من خلقه.
هذه على عجاله بعض الوقفات مما عن به الخاطر المكدود ارجو نفعها لاخواني في ملتقى اهل الحديث واستغفر الله من الزلل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/298)
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ..
ونفع بك الإسلا م والمسلمين ..
وإلى الأمام للعطاء ...(134/299)
Internet Download Manager v5.18 Build 5+ الباتش
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:52 ص]ـ
http://i40.tinypic.com/14bjhb4.gif
Internet Download Manager v5.18 Build 5
http://forum.jsoftj.com/imgcache/2/8819jsoftjcom.gif
http://i29.tinypic.com/xojfrl.png
http://forum.jsoftj.com/imgcache/2/8819jsoftjcom.gif
أقوي برنامج لتحميل الملفات بسرعات رهيبة جدا تصل إلي 500% من سرعة التحميل العادية و يتميز هذا البرنامج باستكمال التحميل حتى بعد انقطاع الإنترنت أو الكهرباء و أيضا له وظيفة جميلة جدا و هي عملية الجدولة للملفات بحيث لو عندك مجموعة من الملفات الكبيرة الحجم و تأخذ وقت كثير قم بعملية تنظيمها في جدولة و سيقوم البرنامج بتحميلها بالترتيب
http://forum.jsoftj.com/imgcache/2/8819jsoftjcom.gif
الحجم:3.04 m
وجاء وقت التحميل
أدعوا لأخيكم بالشفاء ( http://dl.dropbox.com/u/1709114/IDM%205.18.rar)
ـ[أبوإسحاق الوهراني]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيرا ولابأس طهور إن شاء الله
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ولابأس طهور إن شاء الله
وجزاكم مثله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:45 ص]ـ
عندى مشكلة انى كلما أردت تسطيب هذا
أخرج لى رسالة تفيد بانتهاء مدة البرنامج لأنى كانت عندى نسخة وانتهت
فما الحل
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:27 ص]ـ
لكني لا أعلم أي الروابط هو الصحيح فلا يعمل منها أي رابط!!!
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:31 ص]ـ
عندى مشكلة انى كلما أردت تسطيب هذا
أخرج لى رسالة تفيد بانتهاء مدة البرنامج لأنى كانت عندى نسخة وانتهت
فما الحل
الحل شيخنا
هو أن تقوم بنسخ ملف الباتش إلى المسار التالى C:\Program Files\Internet Download Manager
ثم تفصل الصوت لأن الملف ملصق به موسيقى وهذا خارج عن ارادتى يعلم الله انها من الموقع الخاص بالبرنامج
ثانيا اضغط على الملف ثم اضفط على ايقونه patch ثم اضغط على كلمه no ثم أعد تشغيل الجهاز
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:33 ص]ـ
لكني لا أعلم أي الروابط هو الصحيح فلا يعمل منها أي رابط!!!
الرابط من كلمه أدعوا لأخيكم بالشفاء
ولاتنسانا من صالح الدعاء شيخنا
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 07:05 ص]ـ
للرفع
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:22 م]ـ
الحل شيخنا
هو أن تقوم بنسخ ملف الباتش إلى المسار التالى C:\Program Files\Internet Download Manager
ثم تفصل الصوت لأن الملف ملصق به موسيقى وهذا خارج عن ارادتى يعلم الله انها من الموقع الخاص بالبرنامج
ثانيا اضغط على الملف ثم اضفط على ايقونه patch ثم اضغط على كلمه no ثم أعد تشغيل الجهاز
أحسن الله إليكم وجزاكم الله الجنة
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:03 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم الله الجنة
اللهم آمين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 01:08 ص]ـ
الرابط من كلمه أدعوا لأخيكم بالشفاء
ولاتنسانا من صالح الدعاء شيخنا
جزاك الله خيرا .....
ابتامة
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:46 ص]ـ
اخى ما هو حكم استعمال الباتش(134/300)
من يتبرع من الإخوة مصممى المواقع لتصميم موقع للقرآن الكريم و المتون العلمية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:58 ص]ـ
و يكون التواصل على الخاص
بارك الله فى الجميع ..
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:37 ص]ـ
[ CENTER] إليك هذا الرابط يوصلك لمنتديات ورقة وقلم والقائم عليها هو الأخ محمد عليبة بارك الله فيه اعرض عليه فكرتك وربنا ييسر لكما.
إضغط هنا ( http://www.waraqah.com/vb/)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
بارك الله فيك.
راسلتُ الأخ "عليبة" و لكنى لم أتلق منه أى رد!
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
الإخوة في رابطة الجرافيك الدعوي
http://www.islamcg.com/vb/
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:13 م]ـ
بارك الله فيك.
راسلتُ الأخ "عليبة" و لكنى لم أتلق منه أى رد!
أبشر أخي بارك الله فيك، فطالما راسلته فانتظر الرد، ربما يتأخر قليلاً لضيق وقت الأخ محمد عليبة، وأبشرك أنه يحب أهل العلم وأهل القرآن خاصة، نسأل الله تعالى أن يبارك فيه وفيك.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[13 - 12 - 09, 07:52 م]ـ
طمئني أخي الكريم ماذا فعل معك أخونا محمد عليبة؟
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:59 ص]ـ
ما اسم الموقع
علّي أستطيع تصميمه لك؟
أخوك:
أبو بكر بن عايد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:01 م]ـ
طمئني أخي الكريم ماذا فعل معك أخونا محمد عليبة؟
للأسف لم يرد إلى الآن.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:02 م]ـ
ما اسم الموقع
علّي أستطيع تصميمه لك؟
أخوك:
أبو بكر بن عايد
راجع الخاص أخى أبو بكر.
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:53 ص]ـ
اخى المنتدى ده فيه ناس كتير عندها خبرة فى التصميم خش اى موضوع هتلاقى ايملات فى التواقيع راسل كم واحد واعرض عليه ممكن كمان يعملولك التصميم لوجه الله ولو احتجت مساحة اعرف اخ يعطهالك لوجه الله
http://www.traidnt.net/vb/forumdisplay.php?f=32
اخى بس نصيحة منى اهتم بحقوق الملكية يعنى اى شىء تضعه استأذن من منتجه حتى يكون العمل ما فيه اى حرام او شبهات
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:39 م]ـ
بارك الله فيكم أهل الملتقى(134/301)
أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:04 ص]ـ
أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{إنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب: 56].
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً)). رواه مسلم.
وعن أوس بن أوس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ، فَأكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فِيهِ، فَإنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ)). قَالَ: قالوا: يَا رسول الله،وَكَيفَ تُعْرَضُ صَلاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟! قَالَ: يقولُ بَلِيتَ.
قَالَ: ((إنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الأرْضِ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ)). رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.
((اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجْيدٌ
<! -- / message -->
ـ[السوادي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:06 م]ـ
((اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ. اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجْيدٌ(134/302)
البخل والبخلاء
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:08 ص]ـ
البخل والبخلاء
إستراحة
عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا تُعَلَّمُ الْكِتَابَةُاللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ. صحيح البخاري
وَيُظْهر عيبَ المرء في الناس بخلُه ... وتستره عنهم جميعا سخاؤه
تَغَطَّ بأثواب السخاء فإنني ... أرى كل عيب والسخاء غطاؤه
قال الأصمعي: كنت عند رجل من ألأم الناس وأبخلهم، وكان عنده لبن كثير، فسمع به رجل ظريف، فقال: لأن أموت أو أشرب من لبنه J. فأقبل مع صاحب له حتى إذا كان بباب صاحب اللبن، تغاشى وتماوت، فقعد صاحبه عند رأسه يسترجع، فخرج إليه صاحب اللبن، فقال: ما باله يا سيدي؟ قال: هذا سيد بني تميم، أتاه أمر الله هاهنا، وكان قال لي: اسقني لبناً. قال صاحب اللبن: هذا هين موجود، ائتني يا غلام بعلبة من لبن. فأتاه بها. فأسند صاحبه إلى صدره وسقاه، حتى أتى عليها، ثم تجشأ J. فقال صاحبه لصاحب اللبن: أترى هذه الجشأة راحة الموت؟ قال: أماتك الله وإياه وفطن بأنه خدعة J.
وقال الجاحظ للحزامي: أترضى أن يقال لك بخيل؟ قال: لا أعدمني الله هذا الاسم J، لان يقال لي بخيل إلا وأنا ذو مال، فسلم لي المال وسمني بأي اسم شئت J. قلت: ولا يقال لك سخي إلا وأنت ذو مال، فقد جمع الله لاسم السخاء المال والحمد، وجمع لاسم البخل المال والذم. قال: بينهما فرقٌ عجيب وبون بعيد، إن في قولهم بخيل سبباً لمكث المال في ملكي J، وفي قولهم سخي سبباً لخروج المال عن ملكي، واسم البخيل فيه حزم، واسم السخي فيه تضييع وحمد، والمال ناض نافع وكرم لأهله، والحمد ريح وسخرية وسمعة، وما أقل غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه، وعرى ظهره، وضاع عياله، وشمت به عدوه.
ووقع درهم بيد سليمان بن مزاحم، فجعل يقلبه ويقول: في شق: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وفي شق آخر: قل هو الله أحد، ما ينبغي لهذا أن يكون إلا تعويذاً ورقية. ورمى به في الصندوق J.
وكان أبو عيسى بخيلاً، وكان إذا وقع الدرهم بيده طنه بظفره، وقال: يا درهم، كم من مدينة دخلتها، وأيد دوختها، فالآن استقر بك القرار، واطمأنت بك الدار. ثم رمى به في الصندوق J.
وقال رجل لثمامة بن أشرس: إن لي إليك حاجةً. قال: وأنا لي إليك حاجة. قال: وما حاجتك إلي؟ قال: لا أذكرها حتى تضمن قضاءها. قال: قد فعلت. قال: فإن حاجتي إليك ألا تسألني حاجة. فانصرف الرجل عنه J.
ـ[السوادي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك(134/303)
سؤال هو البحث في الإنترنت عن بعض المواقع
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام المهتمين بالإنترنت
كيف نبحث عن المواقع التي لا تتبع الشبكة العالمية World Wide Web
وتختصر WWW وتسبق اسم الموقع في العنوان للدلالة على تبعيته للشبكة
لكن!
بعض المواقع لا تتبع الشبكة هذه , وصراحة مواقع مهمة جداً قابلتها
ولا تتبع الشبكة ,,, فإذا جئت تبحث في محركات البحث مثل جوجل
لن تخرج لك أي نتيجة من هذه المواقع لأن محركات البحث تبحث في الشبكة فقط
على حد علمي
والسؤال: كيف نستكشف هذه المواقع أو نبحث عنها؟
أمثلة من هذه المواقع
http://ftawa.ws/fw/index.php
موقع للفتوى تحت إشراف د / المطيرات
http://hor3en.com/vb/index.php
منتدى الحور العين الإسلامي , زكاه الشيخ حسان
http://ruqya.net/forum/index.php
أفضل منتدى لعلم العلاج بالرقى
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:48 ص]ـ
أما عن الموقع الأول فتكتب في محرر البحث جوجل:
منتدى الفتاوي الشرعي، وستجد بغيتك.
أما عن الموقع الثاني أخي الحبيب فتكتب:
منتديات الحور العين.
وأما عن الموقع الأخير فتكتب:
الرقية الشرعية.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:13 م]ـ
ممتاز , كان جوجل في بدايته وقبل شهور لا يخرج هذه النتائج ,,, ولكن!
كيف بالمواقع التي لا تعرف أسمائها؟
كيف تجدها من الأساس؟
لو هي تابعة للشبكة ستكتب كلمات دلالية عنها وتبحث ستأتيك
لكن لو ليست تابعة للشبكة مهما تكتب لن تأتيك إلا المواقع التابعة للشبكة فقط
غاية الموضوع بمعنى آخر ,,, هل هناك موقع مثل الفهرس للمواقع الغير تابعة للشبكة؟
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
أنا لا أعرف موقعاً غير تابع للشبكة.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:59 م]ـ
أي موقع ليس قبله WWW لا يتعبر تابع للشبكة العالمية بل موقع خاص بذاته ـ على حسب علمي ـ
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:37 م]ـ
هذا خطأ يا أخي الفاضل
http://www.ftawa.ws/fw/index.php
http://www.hor3en.com/vb/index.php
http://www.ruqya.net/forum/index.php(134/304)
هل تعرف تفسير هذا الشيء العجيب!!!!
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:50 ص]ـ
في برنامج وورد 2003 <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
انسخ السطر التالي< o:p></o:p>
=rand (200,99)<o:p></o:p>
ثم اضغط Enter<o:p></o:p>
وفسِّر لي ماذا حدث؟!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:54 ص]ـ
ليس عندي البرنامج أخي ولو كان عندي كنت أول المجربين.
يسر الله لك.
ـ[ saead] ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:17 ص]ـ
تفسير نتيجة الدالة rand(200,99) Function =
أريد من حضراتكم تنفيذ الآتى:
1. افتح برنامج MS Word.
2. اكتب التالى (يفضل تنسخها أفضل عشان تأخذ بالك كيف تكتب)
= rand(200,99)
3. ثم اضغط Enter
ايه اللى حصل
الفكرة بسيطة جداً
دى ببساطة جداً أمر للإختبار Test Condition
يعنى أيه أمر للإختبار
لو إنت دلوقتى عندك خط معين أو تنسيق معين وعاوز تعرف هايبقى شكله عامل أيه لما تنفذه، وبدلاً من كتابة العديد من السطور ونضيع الوقت نستخدم هذا الأمر لإختبار ما نريده من تنسيقات بون مضيعة للوقت
طيب ممكن توضيح أكثر
أكيد
خليك معايا
أولاً: الدالة Rand تستخدم لإخراج جملة عشوائية
وزى ما شوفتو اللى عنده وورد انجليزى هاتخرج له الجملة
The quick brown fox jumps over the lazy dog
والجملة دى مستخدمة لأنه يوجد بها كل حروف اللغة الإنجليزية وللتأكيد أكثر لو فتحت مجلد الخطوط الموجود بلوحة التحكم وعملت معاينة للخطوط ستجد أن هذه الكلمة موجودة بها
والدالة rand(p,s) تأخد معاملين
المعامل الأول p يمثل عدد الفقرات Paragraphs
المعامل الثانى s يمثل عدد الجمل والوضع الإفتراضى أن الفقرة Paragraph تحتوى على خمس جمل
وطبعاً عاوزك تجرب الآتى
= rand(1)
=rand(1,1)
=rand(1,2)
=rand(3,1)
وطبعاً لو جربتها على وورد عربها هاتلاقى إن جملة الإختبار عبارة عن
"من طلب العلا سهر الليالى"
خد بالك: أقصى عدد يمكن استخدامه بين الأقواس هو: 200
طيب هل ممكن ألغى الخاصية دى من الورد
أكيد
إزاى
نفذ الآتى
Tools menu ..... AutoCorrect ...
ثم قم بالغاء اختيار Replace text as you type وذلك بحذف علامة الصح
وإذا نفذت الأمر rand ستجد عدم ظهور النتيجة
منقول
http://goodlearn.blogspot.com/2009/03/rand20099-function.html
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:11 ص]ـ
عملتها .. وفتح لي 109 صفحة وورد مليئه بـ
من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا سهر الليالي. من طلب العلا.
ما السر في ذلك؟(134/305)
الداعية التي استجاب الله لدعائها - والدة الشيخ سعيد الزياني
ـ[ saead] ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:01 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه إلى يوم
الدين.
كانت أم سعيد امرأة متميزة في مجتمعها - قبل أن تكون أم فنان وإعلامي مشهور ثم أم
داعية بعد توبته – فقد كانت امرأة مثقفة، منهومة بقراءة الكتب ولها مكتبة كبيرة في
بيتها،
كانت تقرأ مثلا ل: سلامة موسى، برناردشو، ونجيب محفوظ وغيرهم، وكانت من
المداومين (حتى لا أقول من المدمنين) على قراءة مجلة (العربي) الكويتية، التي
كان رئيس تحريرها آنذاك: أحمد زكي، ومجلة (اللسان العربي) التي كانت تصدر شهريا
في شكل كتاب عن (مكتب) التعريب في المغرب، لدرجة أنها كانت تجمع الأعداد وتضعها في
الرفوف حسب الترتيب، ثم تجلدها مجموعات لكي تثري بها مكتبتها. وعلى ذكر (اللسان
العربي) فقد كان ابناها الصغيران محمد وسعيد يلعبان أحيانا بهذه الكتب والمجلات
فتجد بعض الأعداد ناقصة وليست في مكانها فتأتي إلى محمد قائلة بغضب: أين اللسان
العربي؟ فلا يجد جوابا يحتج به فتضربه، ثم تذهب إلى سعيد فتسأله نفس السؤال وبنفس
الغضب: أين اللسان العربي؟ فيُخرِج لسانه ثم يقول لها: هذا هو، فتقول له بغضب
غَلَبَ عليه الضحك: ليس عن هذا أسألك، فيرد عليها قائلا: والله إنه لعربي وليس
بأعجمي، فتضحك من قوله ولا تضربه، فيحتج محمد: لماذا ضربتني ولم تضربيه؟ فتقول
: هو يعرف كيف يرد ويضحكني ويُذهب غضبي، وأنت لا تعرف كيف ترد. كذلك مما كان يميز
أم سعيد، أنها كانت تُجيد رياضة (الكاراتيه) حتى وصلت إلى الحزام البُنِّي والذي
بعده مباشرة الحزام الأسود. ومرت الأيام والسنون، وأصبح ابنها سعيد من مشاهير
الإعلام (راجع قصة توبة الداعية الشيخ سعيد الزياني وتحوله من فنان إلى داعية) ثم
استقام ابنها محمد وتاب إلى الله وأثر على والدته التي التزمت بدين الله، وحوَّلت
اهتمامها بالقراءة إلى دراسة الكتب الإسلامية والتفقه في دين الله تعالى فحفظت
نصيبا من كتاب الله تعالى لدرجة أنها كانت أحيانا تقرأ في قيام الليل بسورة البقرة
في ركعة واحدة عن ظهر قلب. ثم أصبحت داعية إلى الله فهدى الله على يديها العشرات
من النساء إذا لم أقل المئات، فكانت لها حلقة أسبوعية في بيتها تحدث فيها النساء
وتعلمهن مما علمها الله، وكان دائما لديها في بيتها الفائض من لباس الحشمة (
الجلباب الفضفاض والحجاب) فكلما دخلت بيتَها امرأة (متبرجة) خرجت متحجبة تائبة
إلى الله. ولكن الهمَّ الذي لازمها وجعلها متواصلةَ الأحزان لا تفتر عن الدعاء
والبكاء، هو ابنها سعيد الذي لم يكن قد تاب بعد إلى الله. فبعد محاولات منها
لإقناعه بالتوبة دون جدوى، سافرت هي وابنها محمد مع رفقة صالحة إلى البقاع المقدسة
، لتأدية فريضة الحج، فكانت في جميع المواطن في الذهاب والعودة وأثناء تأدية
المناسك وبالأخص في عرفات تدعو بحُرقة وحزن وبكاء: يا رب: ابني سعيد، يا رب ابني
سعيد، اللهم اهده واجعله داعيا إلى دينك. كانت تدعو بإلحاح وباستمرار، حتى تأثر
النساء اللواتي كُنَّ معها في الرفقة. انتبهوا هنا إلى عِبْرَةٍ مهمة: كانت تسأل
الله أن يكون ابنها داعيا إلى الله في الوقت الذي كان فيه متهاونا في الصلاة بل
تاركا لها، والعبرة هنا أنه على الآباء والأمهات أن يسألوا الله لأبنائهم أعلى
الدرجات والتوفيقَ لصالح الأعمالِ والأقوالِ وأحسنِها، (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً
مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
؟)
مباشرة بعد عودة أم سعيد من الحج، بدأت تتغير أحوال ابنها سعيد، إلى أن تاب إلى
الله، وتفرغ لطلب العلم والدعوة إلى الله، استجابة لدعوة والدته، بعد أن كان
تاركا للصلاة، ولم يكن يحفظ شيئا من كتاب الله، ففتح الله عليه بحفظ نصيب من
القرءان والتفقه في دين الله تعالى، وجعل الله الأثر في دعوته (ارجع إلى تفاصيل
قصة توبته). وبعد أن أقر الله عين أم سعيد بهداية أبنائها، واستجاب لدعائها،
ابتلاها بمرض السرطان في الثدي، فامتنعت أن تذهب إلى الطبيب، بحجة أنها لا تقبل
أن يكشف عليها رجل، إلى أن تفاحل المرض وأُدخلت المستشفى، وأُجريت لها عمليةُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/306)
بَتْرِ الثدي.
جاء ابنها سعيد ليعودها في المستشفى، فوجد أخاه محمدا الذي كان برفقة والدته إبان
دخولها المستشفى، وجده متأثرا، وبمجرد ما التقى بأخيه قال له باكيا: أخي سعيد:
لقد قطعوا لها الثدي الذي رضعناه، وحملتُه بِيَدَيَّ هاتين بعد أن قطعوه. بعدما
عَادَ سعيد والدتَه الصابرةَ الْمُحتسبة، والتي أثرت بِصبْرِها واحتسابها في
الكثير من الأطباء والممرضات، وكذلك بدعوتها إلى الله حيث تحجبت الكثير من
الممرضات اللواتي قُمْنَ بتمريضها، التقى سعيد بالطبيب الذي أجرى لوالدته العملية
، وكان طبيبا ملتزما بدين الله وصديقا لسعيد، فسأله عن حال أمه، فقال له الطبيب:
لقد تأخرت والدتك كثيرا قبل أن تأتينا، مما جعل الداء يتسرب إلى الجسم كلِّه،
ونحن فعلنا ما نستطيع، لقد تتبعت الداء عند تقطيع الثدي إلى أن وصلت إلى ظهرها،
هذا الذي استطعت فعله (والباقي على الله). فسأله سعيد عن نسبة الأمل في أن تعيش؟
فقال له الطبيب: لا أُخفيك -وأنت مؤمن بقضاء الله وقدره- أن الأمل قليل جدا وهو
بنسبة اثنين في المائة، ولكن الأمل في الله كبير. أم سعيد التي كانت تحمد الله
على كل حال، راضية بقضاء الله، كان لها أمل في الشفاء، فقالت لابنها سعيد: خذني
إلى مكة حتى أسأل الله هناك الشفاء، وأشرَبَ من زمزم وأدعوَ ربي وأسألَه الشفاء،
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (زمزم لِمَا شُرِبَ لَهُ). أخذ سعيد أمه
إلى مكة مع زوجته وابنته سمية (3 سنوات آنذاك) وابنه سلمان (سنتان آنذاك) وكانت
زوجته حاملا بسفيان الذي يبلغ عند كتابة هذه القصة (14 سنة)، وَصَلُوا إلى مكة
المكرمة في أواخر شهر شعبان، قضوا رمضان كاملا في مكة، يشهدون صلاة التراويح في
الحرم، وسعيد يدفع العربة التي كانت تركبها والدته، حيث أنها كانت لا تستطيع أن
تقوم على رجليها، وزوجته تتعب من الحمل الذي أثر على صحتها، مما كان يُذَكِّرُ
سعيد بين الفينة والأخرى -وبالأخص عندما كان يشعر بالتعب- بأمه التي حملته وَهْناً
عَلَى وَهْنٍ، مما كان يزيده قوة ونشاطا في خدمة والدته، التي مهما فعل لن يستطيع
أن يرد لها الجميل. خلال المدة كلِّها كانت أم سعيد تدعو بالبكاء الشديد والتضرع
والافتقار والانكسار بأن يشفيها الله من هذا المرض الذي عجز عنه البشر، وكانت تدعو
موقنة بالاستجابة. وبعد انقضاء شهر رمضان بدأ يظهر تحسن على صحة أم سعيد، فَجِيءَ
بها إلى مكة وهي تركب العربة، ورجعت تمشي على رجليها وقد شفاها الله، لدرجة أنه
لم يبق أثر للمرض، وكأنه لم يكن بها شيء، وما ذلك على الله بعزيز، (وقال ربكم
ادعوني أستجب لكم). استمرت على هذا الحال وهي في صحة جيدة قرابة إحدى عشرة سنة،
وقد نذرت ما تبقَّى لها من عمرها في طاعة الله تعالى والدعوة إلى دينه. وبما أنها
رأت استجابة دعائها في هداية ابنها ثم في شفائها، بدأت تطمع في أعلى درجات الجنة،
فأصبح دعاؤها (اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك وميتة في بلد رسولك). وفي صيف سنة
2001 م، كان الحر شديدا في المغرب على غير عادته، فقال لها ابنها سعيد الذي كان
في زيارتها: إن شاء الله في الصيف القادم سأركب لك مكيفات للتبريد في البيت (حيث
إن الطقس في المغرب عادة لا يتطلب تركيب مكيفات نظرا لاعتدال الجو هناك) فقالت له
: الصيف القادم؟ وهل سأعيش يا ابني إلى أن يصل الصيف القادم؟ لا .. لا .. أحس يا
ابني أن الأجل قد اقترب وأسأل الله أن يقبض روحي في مكة ويختم علي بخير، وبدأت
تبكي. سبحان الله العظيم!! كانت تقول هذا الكلام وهي في مدينة الرباط بالمغرب
وتبعد عن مكة بحوالي سبعة آلاف كيلومتر!! ولكن الله على كل شيء قدير، وهو القائل
في الحديث القدسي الذي يرويه عنه النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا عند ظن عبدي بي)
. وبعد مرور شهور قليلة يأتي الخبر إلى سعيد وهو في قطر، بأن والدته مريضة وستدخل
إلى المستشفى كي تُجرى لها عملية جراحية، سافر إليها بمجرد سماعه للخبر، فوجدها
في المستشفى وهي على فراشها تدعو إلى الله وتذكر كل من يعودها أو يشرف على تمريضها
، تذكرهم بالله، مما جعل الكثير من الممرضات والمريضات يلبسن الحجاب ويَتُبْنَ إلى
الله. وخلال مقامها في المستشفى عادها برفقة ابنها الفنان المغربي المعروف عبد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/307)
الهادي بلخياط الذي كان قد تاب على يد ابنها سعيد ثم رجع إلى الغناء مع محافظته على
الصلوات وترك الكثير من المنكرات، فقالت له وهي على فراشها وتتحجب منه، لقد رأيتك
في المنام وأنا أقول لك: يا عبد الهادي، (ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
الله وما نزل من الحق .. ) كيف تعود إلى الموسيقى والغناء بعد أن ذقت حلاوة الإيمان
ولذة مناجاة الله، فبكت وبكى عبد الهادي بلخياط الذي تأثر من كلامها. بعد ذلك
قالت لابنها: يا بني إني أرى أن الأجل قد اقترب، خذني إلى مكة حتى أموت فيها.
فقال لها ابنها: يا والدتي، مكة ليس فيها فقط الموت، بل فيها زمزم وفيها الشفاء
واستجابة الدعاء. فقالت له نعم، فيها استجابة الدعاء وقد دعوت ربي كي أموت وأدفن
فيها، فخذني إلى مكة. وبتوفيق الله تعالى أخذ سعيد والدته إلى مكة رفقة أخته التي
كانت طول الوقت في خدمة أمها، بمجرد وصولهم مع بداية شهر ذي القعدة، اعتمروا،
وبدأت تتردد على المسجد الحرام وهي على عربة تدفعها بها ابنتها، إلى أن وصل موسم
الحج، فقالت لابنها الذي كان يسافر ثم يرجع إليها: يا بُنَيَّ، أريد أن يختم
الله علي بحجة، فحاول ابنها إقناعها بأنها مريضة ولا تستطيع القيام بالمناسك وأن
الله سيأجرها على نيتها وبالأخص أنها حجت مرارا، فأصرَّت على أن تحج، فيسر الله
لها الحج، ولم يبق عليها من المناسك إلا طواف الإفاضة، وكانت تقول: أنا ليس علي
طواف وداع، لأني لن أخرج من مكة وسأموت فيها بإذن الله، فحقق الله لها رغبتها
وأعطاها سُؤْلَهَا، وبعد مرور حوالي شهر على موسم الحج، اتصلت (غيثة) أخت سعيد
بأخيها الذي كان موجودا بدولة الإمارات، فقالت له أَسْرِعْ بالمجيء فإن أمي
تُحْتَضَرْ، فكانت تدخل في غيبوبة ثم تعود، وبمجرد ما تعود من الغيبوبة كانت تقول
لابنتها، اعطني حجر التيمم وأعطني المسواك كي أصلي قبل أن يخرج علي وقت الصلاة،
وقبل ثلاثة أيام من وفاتها، كانت في تمام وعيها، فجلست وغسلت لها ابنتها وألبستها
(عباءة) جديدة تلبسها لأول مرة، عندما رآها ابنها وقد تحسن حالها قال لها ما
رأيك يا والدتي أن تطوفي طواف الإفاضة حتى تُكملي حجك؟ فأخذها هو وأخته بالعربة،
فطافت طواف الإفاضة وهي تدعو الله بالبكاء، وتدعو لأبنائها بالصلاح، ولم تنس كل
من وصاها بالدعاء، بل كانت تدعو حتى للذين لم يطلبوا منها الدعاء، وبمجرد ما أتمت
الطواف وصلَّت ركعتين خلف المقام وهي جالسة على العربة، أغمي عليها فأخذها ابنها
وأخته إلى السكن الذي كان في برج قريب جدا من الحرم، وقبل خروجهم من المسجد الحرام
وأثناء المرور أمام الكعبة ما بين الحجر الأسود والركن اليماني أفاقت ثم قالت
لابنها وابنتها: أوقفاني هنا .. فأوقفاها، فتوجهت بوجهها إلى الكعبة ورفعت يديها
وبدأت تدعو بالبكاء، ثم قالت: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، سألتُ الله
أن أموت في مكة فاستجاب لي، ما أحلاها من موتة. ولم تكن تعلم عندما طلبت الوقوف
في ذلك المكان أنه بعد ثلاثة أيام سيوضع جثمانها لكي يُصَلَّى عليها بالضبط في نفس
المكان الذي وقفت فيه، كان ذلك اليوم يوم َ خميس، صلت صلاة صبح الجمعة على فراشها
بالإيماء، ثم دخلت في غيبوبة، وكلما أفاقت طلبت كي تتيمم للصلاة وتلح على المسواك
، وبمجرد ما تُكبر تكبيرة الإحرام تغيب مرة أخرى، وهكذا إلى مساء يوم الأحد، وعند
وصول ابنها محمد، كانت ابنتها تقول لها: أمي .. أمي .. هذا أخي محمد قد وصل،
ففتحت عينيها لآخر مرة كي ترى ابنها، فدمعت عيناها عند رؤيته ثم أغمضتهما إلى
الأبد، بقيت تلك الليلة في غيبوبة تامة، إلى منتصف الليل، وكان أحد أصدقاء ابنها
سعيد في زيارة له في غرفة مجاورة وكان طبيبا، وقبل أن ينصرف، طلب منه ابنها أن
يطلع على وضع والدته، وبمجرد ما رآها الدكتور وهي ترمش عينيها بسرعة مفرطة قال
لابنها: لا نوم الليلة، لقد بدأها النَّزْعُ، فتوضأ وجلس عند رأسها وبدأ يقرأ
سورة (يس)، فتوقف عن القراءة عندما رآها تحرك شفتيها، فبدأت تقول بصوت خافت: (
اللهم هون علي سكرات الموت .. اللهم هون علي سكرات الموت .. ) تقولها مرارا، ثم هتف
لها ابنها في أذنها قائلا: لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .. يكررها إلى أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/308)
حركت شفتيها مرة أخرى قائلة: بتقطع: لا .. إله .. إلا .. الله. بقيت تكررها حوالي
أربع ساعات وابنها يقرأ سورة يس إلى آخرها ثم يبدؤها من أولها، فكان عندما يختم
السورة ويريد أن يبدأها من أولها، كانت تقول أوليس الذي خلق السماوات والأرض
بقادر على أن يخلق مثلهم) وكأنها تطلب منه أن يعيد القراءة من هنا، فكان يفعل
كلما أعادت قراءة الآية. لاحظ ابنها سعيد أنها تحرك رجلها اليمنى بسرعة مفرطة، علم
أن الروح بدأت تخرج من الجسم ابتداء من القدم، فبقيت تردد قول: لا إله إلا الله،
إلى أن أذن الأذان الأول في المسجد الحرام في الرابعة صباحا والدقيقة الخامسة، وقد
هدأت رجلها، وبلغت الروح إلى صدرها، أيقظ سعيد أخاه محمد الذي كان يظهر عليه
التعب، وأيقظ أخته التي كانت متكئة برأسها على فراش والدتها، حتى أخذها النوم من
كثرة التعب، أيقظهما وأخبرهما أن والدتهم تتلفظ أنفاسها الأخيرة. وليقضي الله أمرا
كان مفعولا، ويستجيب الله لأم سعيد دعوة قديمة كانت منسية، تَذَكَّرَهَا محمد
فيما بعد، وهي أنها سألت الله مرة قائلة: اللهم اقبض روحي في مكة وأبنائي ساجدون
لك في بيتك الحرام، ليقضي الله هذا الأمر قال سعيد لأخيه محمد: اسبقني إلى الحرم
، وسأبقى بجانب الوالدة إلى أن تقام الصلاة. بقيت تردد لا إله إلا الله دون توقف،
إلى أن أقيمت الصلاة في الخامسة والدقيقة الخامسة، فجمع سعيد لوالدته ساقَيْهَا
اللذين كانا متفرقين بعد خروج الروح منهما، وقَبَّلَ رِجْلَهَا لآخر مرة، وتركها
في الغرغرة وبلغت الروح إلى الترقوتين، وأوصى أخته أن تذكرها بلا إله إلا الله إذا
سكتت عن ترديدها، وقال لها إذا فاضت روحها فقولي إنا لله وإنا إليه راجعون، وادعي
بخير فإن الملائكة تُؤَمِّنُ على دعائك، وسآتي مباشرة بعد الصلاة. فخرج سعيد
لتأدية صلاة الصبح في المسجد الحرام، فإذا بإمام الحرم الشيخ سعود الشريم يقرأ: (
كلا إذا بلغت التراقي * وقيل من راق * وظن أن الفراق * والتفت الساق بالساق * إلى
ربك يومئذ المساق *) فذرفت عيناه بالدموع، أدرك الركعة الأولى مع الجماعة، وفي
آخر سجدة في الصلاة، رفعت أم سعيد صوتها قائلة: لا إله إلا الله، ثم شخص بصرها
إلى السماء وفاضت روحها، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ماتت الأم الحنون التي كانت
حزينة على أبنائها، بل كان حزنها على كل المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، وكانت
تدعو لكل المسلمين، ماتت التي كانت تقوم الليل وتدعو لأبنائها، وكان سعيد الداعية
كلما كانت خطبته ستنقل على أمواج قناة الشارقة الفضائية، يتصل بوالدته ويسألها
الدعاء بأن يسدده الله في دعوته، ويجعل الأثر في كلامه، ويجعل كلامه حجة له لا
عليه. وأول خطبة خطبها الشيخ سعيد بعد وفاة والدته، كانت في افتتاح مسجد جديد
بالشارقة، وهو مسجد (المغفرة) في شهر محرم 1423 هجرية، أبريل / نيسان 2002 م،
وقبل أن يرتقي المنبر للخطبة، استحضر أنه أول مرة سيخطب الجمعة ووالدته ميتة،
فقال في نفسه: ماتت التي كانت تدعو لي ثم فاضت عيناه، ثم تذكر أن الذي كان يستجيب
لدعائها حيٌّ لا يموت، وتذكر قول أبي بكر رضي الله عنه عند وفاة رسول الله صلى
الله عليه وسلم: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله
حي لا يموت، فدعا الله قائلا: اللهم إني أتوسل إليك بِبِرِّي لوالدتي أن تفتح علي
ما يُرضيك عني، (هذا من التوسل المشروع الذي لا خلاف فيه، وهو التوسل بصالح
الأعمال، وبِرُّ الوالدين من أهمِّها وأعظمِها) فكانت أول خطبة يبكي فيها الشيخ
سعيد من بدايتها، بل أبكى المشاهدين الذين تابعوا الخطبة عن طريق القنوات الفضائية
، حيث نُقلت مباشرة على قناة الشارقة وأعادت بثها قنوات أخرى، وكذلك أبكى كل
الحاضرين في المسجد بما فيهم حاكم الشارقة الشيخ الدكتور سلطان القاسمي الذي عُرف
بِرِقَّةِ القلب، والذي قال ذات مرة للشيخ صالح بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام
وحاليا رئيس مجلس الشورى بالمملكة العربية السعودية عندما كان في زيارة للشارقة،
قال له الشيخ سلطان: الشيخ سعيد، كلما دعا أبكاني. وعلى ذكر الشيخ صالح بن حميد
، فإنه كان يتابع باهتمام بالغ أخبار أم سعيد خلال فترة مرضها، وكذلك الشيخ عبد
الرحمن السديس إمام وخطيب المسجد الحرام، بالإضافة إلى أن أول من عزى الشيخ سعيد
في والدته، هو الشيخ سعود الشريم، حيث كان ذلك مباشرة بعد صلاة الصبح التي توفيت
أم سعيد في آخرها.
عندما خرجت أم سعيد من بيتها قاصدة مكة المكرمة كي تموت فيها، كان خروجها لله وفي
الله، وربنا عز وجل هو القائل: (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم
يدركه الموت فقد وقع أجره على الله). اللهم إنا نسألك شهادة في سبيلك وميتة في
بلد رسولك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبها: سلمان سعيد الزياني (باستعانة الوالد ومراجعته)
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/309)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
رحمها الله وغفرلها ورحم الله الشيخ سعيد
لقد سمعت بعض من تلك القصة من الشيخ سعيد رحمه الله على برنامج لاأذكر أسمه
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:47 م]ـ
رحمها الله فقد ربت جيلا حمل همّ الدين و الأمة و الدعوة و رحم الله الشيخ سعيد الزياني و جمعنا بهم مع الحبيب محمد صلى الله عيله و سلم في الفردوس الأعلى و حفظ الله سلمان سعيد الزياني و جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:04 م]ـ
قصة تدمع العيون
رحمها الله وابنها ووالدي ومتوى المسلمين
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:30 ص]ـ
كان الشيخ سعيد أحد أفراد جماعة الدعوة والتبليغ النشيطين فقد كانت له إسهامات بارزة في هذا الجهد.
ـ[ saead] ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:41 ص]ـ
بارك الله في الجميع وأشكركم على المرور والرد.
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:19 ص]ـ
لقد أبكيتنا,,
يشهد الله على محبتنا للشيخ سعيد رحمه الله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:44 م]ـ
جزاك الله خير ..
رحمهما الله ورفع درجتهم ....
ما أصبرها من امرأة،،، نسأل الله حسن الخاتمة.
صدق من قال الأم مدرسة،
فلتعتبر الأمهات وليكن صادقات تائبات لاجئات إلى الله،
وقد اتصلت علي قريبة لي (من محارمي) العام الماضي والتحديد في العشر الأواخر من رمضان وقالت لي أن ابنها يبكي (وأظنه منذ ثلاثة أيام)، وقد كان هذا الابن مسرفا على نفسه بالذنوب، وقد ذكرت أنها كانت تدعو الله عز وجل بأن يهديه فاستجاب الله دعائها ولله الحمد، نسأل الله الثبات على الحق
والله المستعان
ـ[ saead] ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:13 ص]ـ
بارك الله في الجميع وأشكركم على المرور والرد.
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:06 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمهما الله وأسكنهما بحبوحة جنانه
وجزاك الله خيرا فقد ألنت قلوبنا بعض الشيء في هذا اليوم الفضيل
ـ[ saead] ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:54 ص]ـ
وجزاك الله بمثله ورزقنا الله جميعا لين القلوب.(134/310)
قصص وعبر من كارثة جدة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:45 م]ـ
يومنا وسيل الأربعاء
كان صباح الأربعاء مختلف ..
ولؤلؤ الماء يزين ثوب الحياة .. ورائحة المطر تعبق في كل الأرجاء .. ولحظاتنا نقية بنقاء المطر .. ممزوجة بالدعاء ..
كنت وإخوتي (أمير؛ عبد الله؛ عبد الرحمن؛ إبراهيم) وأخواتي .. مجتمعين ومستمتعين بالمطر .. كان المطر قوي جدًا .. لحظات يتوقف ويبقى رذاذ .. وبعدها يصبُّ بقوة ..
تذكرت بعض صديقاتي في البيوت الشعبية .. وقلت: ربما تأثرت البيوت الشعبية الآن .. يا ليته يتوقف المطر ..
عبد الله يضحك .. ويقول: لا لا .. الآن في شارع جاك .. مطعم البلح البخاري أكيد غرق .. وتوصيل الطلبات سيكون سباحة ..
وبسخرية يمثل ليضحكنا .. "صديق أبغى واحد نفر رز" .. ومن ثم يمثل دور الصديق "العامل" كأنه يسبح ليحضر له نفر الرز ..
أمير: لا .. إن شاء الله يبقى هطول المطر حتى المغرب .. من أجل أن نحضر قوارب ونركب فيها ..
ما علموا وما علمت .. ماذا سيحدث بعد سويعات قلاااال .. !!؟؟
هنا تفرق جمعنا .. قبيل صلاة الظهر بساعة تقريبًا ..
أمير: ذهب إلى المجلس السفلي الكائن بفناء منزلنا ..
عبد الرحمن: ذهب إلى أصحابه _ بيت جيراننا_
عبد الله وإبراهيم .. مرة في الشارع وأخرى في البيت ..
* وقت صلاة الظهر ..
لم يستطع والدي الذهاب إلى المسجد .. بسبب المياه في الشارع ..
وأقام الصلاة جماعة هو وعبد الله وإبراهيم ..
وبين الفينة والأخرى .. نلقي نظرة من النافذة إلى الشارع ..
أصبحنا نرى السيارات تتحرك من أماكنها .. وحاويات النفاية أكرمكم الله تطفو ..
عبد الله نزل يجري وبقي ممسك بسيارته .. خائف أن تذهب مع عداد السيارات الذاهبة.
وسائقنا .. أيضًا ممسك بسيارتنا الجيمس .. ويصرخ ينادي .. يريد أحدًا يمسك معه السيارة .. (كلً على همه سرى .. كما يقال .. )
والدي أول ما ألقى نظرة من النافذة .. ردد .. (لا إله إلا الله .. والله إنه عذاب .. والله إنها القيامة .. تنبأ بقدوم سيل .. ) ونزل يجري ..
وأمي فقدت عبد الرحمن وبدأت تبكي .. أين عبد الرحمن .. تتصل به .. جواله موجود لدينا بالمنزل ..
في فناء المنزل .. أبي ينادي بأعلى صوته .. أمير .. اطلع فوق ..
يفتح أمير نافذة المجلس .. ويفاجأ بمستوى الماء .. _وما زاد الطين بله .. أن أمير قد وضع من قبل أن يأتي السيل التلفاز وبعض أثاث الغرفة على الباب .. خوفًا من أن يعدم الماء .. المجلس _.
أمير: أبويا أنا طيّب .. لكن ما أقدر افتح الباب ..
وبقي واقفًا على النافذة ..
هنا ذهب أبي إلى جدتي .. ساكنة بالدور الأرضي .. وعندها عمتي و 3 من أطفالها .. وخادمتان ..
بسرعة بسرعة يريد إجلائهم من المكان ليصعدوا إلينا ..
لكن قضاء الله كان أسرع .. فُجعوا بدفع الماء القوي .. يكسر الباب ويدخل عليهم ..
وما كان من أبي _ كما حكا لنا _ .. إلا أن أخذ الأطفال ووضعهم على النافذة .. وعمتي كذلك _وهي حاضنة طفلها الصغير _ .. تحطمت عليهم خزانة الملابس .. ومن لطف الله .. هذه الخزانة ثبتت أحد الكراسي التي كانت تطفو .. وقفت عليه جدتي .. والخادمات كذلك .. وأبي ممسك بجدتي .. وبالأطفال .. إلى أن هدأ الوضع .. وجدتي تبكي .. لا تخرج .. نموت أنا وأنت سويًا .. و أبي يرى من النافذة فلذة كبده .. أخي أمير .. والماء يرتفع يغطيه ..
* في لحظات .. ربما أقل من لمح البصر ..
أرى الماء غطى الدور الأرضي .. تمامًا .. ويوحي منظره بأنه لا حياة لمن هم في الدور الأرضي ..
هنا ودعت أبي .. ومن هم معه في الدور الأرضي ..
ورأيت أمير .. مره يهلل ويكبر .. وأخرى .. يرتل سورة الفاتحة ..
دقائق معدودة ولم أرى إلا رأسه .. وبعدها لم أرى إلا كفه يخرجها لنا ..
هنا أيضًا ودعت أخي أمير ..
الكل في حالة فزع وهلع .. يصرخ ويبكي ويدعي ..
أمي منهارة .. وتردد لا إله إلا الله رب العرش العظيم ... لا إله إلا الله الحليم الكريم ..
يا ربِ يا ربِ أنا مضطرة فأجب دعوتي .. يارب .. ومره تصلي .. وفي ركوعها .. تسمع الصراخ يزداد ..
وتسأل: مات أمير .. ؟؟ مات أمير .. ؟؟
ذكر الله وقتها كان أكبر من كل شيء وفوق كل شيء ..
سمعت صوت طفلة تردد بأعلى صوتها وتبكي "لا إله إلا الله" وتمدُّ في لفظ الجلالة (الله) .. مزقت قلبي وربي ..
كنت أظن مصدر الصوت .. منزل جيراننا ..
لكن علمت أنها (عهد) بنت عمتي محتجزة في الأسفل على النافذة .. تبكي .. وكانت تسمع صوت أمي .. وتردد معها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/311)
وما زال الجميع يترقب أمير .. وابن جيراننا يكسر في سقف الغرفة ..
والبعض يأمر أمير بالتشهد .. والبعض .. يذكره: يا أمير "لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين " نجت يونس من بطن الحوت.
وما زاد حالنا سوءًا .. حنفية الغاز .. جرفها السيل من مكانها .. وأخذت تطفو في فناء المنزل .. والغاز يتسرب منها .. من كان ناجي من الغرق كاد يموت من رائحة الغاز ..
لم أنسى بأن لي خالق رحمان .. بل رحيم .. بل رؤوف ..
كتب على نفسه الرحمة .. سبقت رحمته غضبه .. و وسعت رحمته كل شيء ..
استغفرته كثيرًا .. وبقيت أدعوه .. بأن ينجي أهلي جميعًا .. واستودعته كلَّ من أحب ..
بعد ساعة تقريبًا من الحدث .. خرج لنا أبي .. أتانا سباحة .. وكان فوق مواقف السيارات .. بعد أن سبح وأرتطم بكل شيء ... ومن النافذة طلب منا جوال وكلم أحد أعمامي .. يخبره .. "عبد الرحمن إحنا غرقنا .. والوالدة وأختي وبناتها في الرمق الأخير ربما تلحقونا وربما لا .. لكن كلم لنا الدفاع المدني .. "
وكان يرجف بردًا .. وقام بتبديل ملابسه .. وعاد للسباحة من جديد يحاول إنقاذ جدتي .. وأخي ..
في الأخير .. لطف الله بنا كان أوسع من كل شيء .. ونجا الجميع بفضله .. بعد ساعتان _ وربما تزيد _ من الاحتجاز ..
مايجول بخاطري وما استفدته بعد الحادثة ..
1. لا أنسى منظر ذلك الشاب الذي كان فوق سقف إحدى السيارات التي جرفها السيل .. وكله هلع وخوف .. لترتطم به السيارة في عامود الإنارة .. ويقفز على سيارة أخرى .. متمددًا على سقف السيارة .. على وشك أن يسقط ..
أخبرني والدي اليوم الثالث .. بعد الحادثة .. بأن الجيران وجدوا جثة هذا الشاب متنفخة ..
رحمك الله رحمك الله رحمك الله .. وتقبلك لديه من الشهداء ..
ماذا لو كانت روحي أنا من صعدت .. ؟؟؟ سؤال يستوقفني كثيرًا ..
2. ما أصابنا ابتلاء واختبار لنا من الله .. فلنكن صادقين في اللجوء إليه جلَّ وعلا .. ونرضى ونسلم بما كتبه لنا .. و لا نريه من أنفسنا إلا خيرًا ..
3. قال تعالى .. (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) .. طوق نجاتنا بين أيدينا .. فليبادر كل منا إليه.
أستغفرك يا الله .. سلمنا أمرنا لك سبحانك ويقينًا لن تضيعنا ونحن مخبتون مستغفرون ..
4. رأيت من كانوا يتضرعون لله وقت الحدث .. ويبكون ويستغفرون .. وأنا أردد في نفسي لعل هذه الكارثة سببًا في لجوئنا إلى الله وتوبة الكثير.
لكن ما يحزنني .. في اليوم التالي كأن شيئًا لم يكن .. إن لم نتأثر الآن ونتوب وتنقاد قلوبنا إلىبارئها .. فمتى .. !؟
تذكرت قوله تعالى .. : (وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
يقول الشيخ السعدي في تفسير هذه الآية .. وهذا إخبار عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه إذا مسه ضر، من مرض أو مصيبة اجتهد في الدعاء، وسأل الله في جميع أحواله، قائما وقاعدا ومضطجعا، وألح في الدعاء ليكشف الله عنه ضره.
(فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ) أي: استمر في غفلته معرضا عن ربه، كأنه ما جاءه ضره، فكشفه الله عنه، فأي ظلم أعظم من هذا الظلم؟!! يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه، وكأنه ليس عليه لله حق. وهذا تزيين من الشيطان، زين له ما كان مستهجنا مستقبحا في العقول والفطر.
(كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ) أي: المتجاوزين للحد (مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). انتهى كلامه عليه رحمة الله ..
اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، أوله وآخره، سره وعلانيته. ولا تجعلني من المسرفين ..
لا إله إلاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
5. لكل مكلوم تجرع فقد أحبته .. أو مركبه .. أو مأواه ..
لنا ربُّ جبار .. يجبر لنا كسرنا .. ويكفينا أسباب العيش .. ويستر زلاتنا ويرحم ضعيفنا .. ويجبر مصابنا بالأجر والثواب والعِوض من عنده .. ويسلينا ويُسكن قلوبنا .. حتى ترضى وتُسلِّم ..
والحمد لله على كل حال
إليكم بعض الصور ..
هذه الصورة .. عندما بدأ مستوى الماء .. يرتفع .. والسيارات والنفايات_ أكرمكم الله _تطفو وتأتينا من بعيد .. لم يكن يخطر ببالي أن يرتفع مستوى الماء أكثر من هذا المستوى .. لكن والدي _حفظه الله_ أول ماشاهد المنظر تنبأ بقدوم سيل ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72362&stc=1&d=1260202120
هذه الصورة بعد ساعتين من الحدث لنفس المنظر السابق .. بعد ما نجا جميع أهلي ..
طبعًا مستوى الماء قل عن سابقه بكثير ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72363&stc=1&d=1260202120
وهذه صور سقف المجلس والفتحة التي أُنقذ منها أخي ..
http://up.graaam.com/uploads/thum-2/graaam-3c8ac61a776.jpg
كتبتها رحاب السلمي
......
ولقد شاهدت والدها على إحدى القنوات وهو يحكي ماحصل له مع والدته وأخته في الدور الأرضى حيث ظل خمس ساعات وهو يسبح وممسك بوالدته العجوز وقد ربط حبلاً في السقف حتى تمسك به والدته والخادمتان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/312)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:04 م]ـ
أخ باكستاني ينقذ 14 شخصاً ... ويموت غرقاً
الجمعة, 27 نوفمبر 2009
جدة – أحمد آل عثمان - الرياض - فاطمة العصيمي
لن تغيب عن ذاكرة 14 شخصاً نجوا من الموت بأعجوبة شجاعة أحد الوافدين وهو ينقذهم من الغرق الواحد تلو الآخر، بعد أن طمرتهم المياه داخل سياراتهم في أحد الشوارع المنكوبة التي تضررت نتيجة للأمطار والسيول التي شهدتها جدة أول من أمس.
البطل الباكستاني الذي لم تحدد معلومات اسمه، نتيجة لتخليه عن ملابسه التي يرتديها، (إذ كانت تحمل كل بياناته)، لينقذ عدداً من الأشخاص من الموت المحقق، ما زال غير معروف ترتيبه في أرقام المتوفين، البالغ عددهم حتى أمس 77 شخصاً، إلا أنه ضرب أروع أمثلة البطولة، لينقذ الغارقين في مياه الأمطار والسيول.
الحادثة التي شهدها كيلو 11 في طريق مكة القديم، روى تفاصيلها بعض الناجين ممن أنقذهم الوافد الباكستاني، وشهد تفاصيلها مركز صحي الهجرة بجوار بلدية أم السلم، وهي كانت نموذجاً لعدد من الحوادث المشابهة، التي ذهب ضحيتها عدد من الأبرياء، بعد أن غمرت مياه الأمطار والسيول سياراتهم بالكامل، إلا أن الموقف البطولي وسيناريو الحدث الذي نفذه المتوفى الباكستاني (الذي حددت الكشوفات الطبية عمره بـ 27 عاماً) قد لا يتكرر في الحوادث الأخرى، التي شهدتها بعض شوارع جدة، خصوصاً في طريق الحرمين، والمواقع المحاذية له شرقاً. وتصف إحدى الممرضات الحال النفسية، التي انتابت منقذي الوافد الباكستاني، الذي غرق في المياه بعد إنقاذه 14 شخصاً بالسيئة، «بعد تأكدهم حين إجراء الفحوصات الطبية بأنه فارق الحياة، من أجل إنقاذ أرواح الآخرين».
رحمه الله وجعله في عداد الشهداء.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:07 م]ـ
سبحانك ربي ما أعظم شأنك، ما أعظمك! ما أقواك! ما أعظم إرادتك!
و يا لله من ضعف المخلوق و تهافته، و مع ذا فإنه يمشي متجبرا مزهوا!!
ما أحلم الله بنا! يربينا بالمصائب كما يربينا بالنعم، و كل هذا ابتلاء في هذه الحياة الدنيا، (الذي خلقكم ليبلوكم أيكم أحسن عملا و هو العزيز الغفور)، و تأمل معي أيها العبد اللبيب كيف ختم الله بهذين الاسمين خاصة! العزيز و الغفور، فمن أناب إلى الله تعالى و انكسر بين يديه، و انطرح ببابه فإن الله تعالى غفور؛ و من تجبر و تمرد و طغى و بغى و عدا فإن الله تعالى عزيز لا يمتنع عليه شيء سبحانه.
فهل من مدكر؟!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 06:53 م]ـ
الله المستعان!!!
قصة مؤلمةٌ محزنة ٌ ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أصيلة جرفت السيول أمها وأباها وإخوتها الخمسة ... وبقيت «يتيمة»
أريد أبي وأمي وإخوتي» بهذه الكلمات تتفوه الطفلة أصيلة علي الذيابي (12 عاماً) طوال يومها، لكنها تجد إجابات غير مقنعة من عائلة عمها التي تعيش لديهم الآن، بعد أن جرفت سيول جدة والدها ووالدتها وإخوتها الخمسة.
دموع أصيلة المستمرة منذ ستة أيام تجبر من حولها على البكاء والحزن على وضعها، وعدم الحديث معها خشية أن يكثر سؤالها عن والدتها ووالدها وأشقائها.
يقول سعد الذيابي (عم أصيلة): «ليلة المطر الذي هطل على جدة كانت أصيلة وإحدى شقيقاتها في منزلي تلعبان معاً، فجاءت والدتهما لتأخذهما معها إلى منزلهما، لكنهما رفضا الذهاب، إلا أن أمهما أصرّت على أن تذهب إحداهما وتبقى الأخرى، فبقيت أصيلة»، مشيراً إلى أن تلك اللحظة هي آخر اللحظات التي رأت فيها أصيلة والدتها وشقيقتها.
وأضاف أن الحال النفسية لطفلة شقيقه سيئة للغاية، خصوصاً في الأيام الثلاثة الأولى، لكنها الآن في تحسّن، مؤكداً أنه وعائلته يحاولون تهدئتها وتبرير غياب أسرتها بسبب آخر، كالسفر، والذهاب إلى معايدة الأقارب والأصدقاء.
وتابع: «شقيقي علي يعمل عسكرياً في القوات المسلحة، ومنتدب إلى الحج، إلا أنه أنهى دوامه في ذلك اليوم، وأراد أن يستغل وقت فراغه في زيارة عائلته التي تسكن في مخطط الجزيرة في حي الحرازات، لإحضار بعض مستلزماتهم، كون المسافة بين المشاعر المقدسة وجدة قريبة، لكنه في أثناء وصوله إلى عائلته، جرفت السيول منزلهم، الذي كان يوجد فيه هو وزوجته وأبناؤه الخمسة».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/313)
وذكر أن أبناء علي أكبرهم 16 عاماً، وهم ثلاثة أبناء وطفلتان، راحوا من ضمن الضحايا، إذ لا يزال ثلاثة منهم مفقودين ولم يعثر على جثثهم حتى الآن، لافتاً إلى أن أضرار المطر لحقت به هو الآخر، لكنها اقتصرت على الأضرار المادية فقط، ولم يتضرر أبناؤه وأسرته.
وناشد المسؤولين البحث عن الثلاثة المفقودين من العائلة، والوقوف مع الطفلة في محنتها التي تمرّ بها الآن.
الحياة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:28 م]ـ
قصة غرق الداعيه سناء أبو الغيث رحمها الله
ساد الحزن والألم بين منسوبات تعليم البنات بجدة بعد تأكد غرق المشرفة الدينية بالإدارة سناء أحمد أبو الغيث في سيول يوم الأربعاء الحزين.
والفقيدة داعية ومشرفة للتربية الإسلامية بإدارة تعليم جدة، وقد كانت في طريقها لأداء فريضة الحج يرافقها زوجها وأربعة من أبنائها "ولدان وبنتان "، وكذلك شغالتها، وقد لقوا حتفهم جميعاً.
و كانت الفقيدة مسؤولة حملة لتحجيج الفقراء، بمشاركة زوجها يحيي قيراط،
وكانت معلمات في تعليم جدة وصفن الفقيدة بأنها كانت من المشرفات المميزات.
وقالت المعلمة نادية إنها تعرفت علي الفقيدة منذ 7 سنوات، وما ارتأت منها إلا كل خير، وتذكر أن أكثر ما كان يهمها هو توضيح الصورة الإنسانية التي دعا لها الدين الإسلامي، وبفقدانها فقدت التربية الإسلامية داعية مجدّة لطالما كافحت بتقديم المساعدة لطالباتها الصغار والكبار.
أما مديرة مكتب جنوب غرب بتعليم جدة فاطمة القرني فلم تستطع في البداية الحديث عن الفقيدة، حيث داهمها البكاء، وقالت وعيناها مليئتان بالدمع "سناء علامة يخجل القلم عن ذكر صفاتها الإنسانية، فقد كانت حريصة على تحسس حاجات الناس، وكانت تسارع إلى تحضير محاضرات تثقيفية إذا علمت بأحداث أو مشكلات في أي قطاع دراسي في مراحل التعليم الثلاث ".
وأضافت أن 10 سنوات قضتها الفقيدة في الإشراف جعلتها تتوسم الخلق الحسن في الجميع، وكنا نسند إليها الكثير من المهام التوعوية للطالبات.
وقالت المعلمة " ش- ع " إن الفقيدة سناء - رحمها الله - كانت متوجهة لأداء فريضة الحج، وإنني تفاجأت بتلقي رسالة على بريدي الخاص مكتوب فيه إلى جنة الخلد سناء أبو الغيث، فانهرت وأسرعت بالاتصال بها على جوالها الخاص ووجدته مغلقا، وحاولت التواصل مع بعض أقاربها إلى أن تأكد لي الخبر. من جانبها قالت أم مهند وهي قريبة للفقيدة سناء، إن الفقيدة كانت تساعد الأسر الفقيرة، وساهمت في بناء كثير من المساجد، لقد بذلت الكثير من أجل رفع راية الإسلام في السر والعلانية.
وأوضحت المشرفة الأولى لمركز جنوب غرب جدة مها الثبيتي، أن سناء كانت محبة للخير، ومن ذلك تفقدها أحوال الفقراء في جنوب جدة، وهو المكان الذي توفيت فيه، و كانت حريصة على نشر الدين الإسلامي بين الجاليات المقيمة في جدة، من خلال قيامها بمحاضرات لتلك الجاليات.
وأكدت أنه أثناء توجه الفقيدة للحج كانت برفقتها لأداء الفريضة طالبة صغيرة في الحادية عشرة من عمرها أسلمت على يدها، وقامت باصطحابها ضمن حملتها لأداء فريضة الحج وهي من الجنسية المصرية، وأشهرت الطفلة إسلامها إثر سماعها لمحاضرة ألقتها الفقيدة بإحدى المدارس الأهلية الخاصة بالجاليات، وكانت تنتظر - رحمها الله- إسلام بقية عائلة الطفلة. وأوضح مصدر في قوات الدفاع المدني لـ"الوطن" أنه تم انتشال جثة الداعية وزوجها وشغالتها وثلاثة من أبنائها " ريم وعبد الله وضحى"، وفقدان ابنها الصغير أحمد الذي مازال البحث عنه جاريا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:31 م]ـ
قصة غرق الشاب عويض بن عوض الله العتيبي
كتب احد لاخوة القصة الواقعية التالية:
يخبرني أحد الأخوة يقول كان الأخ عويض بن عوض الله العتيبي
الرجل الخلوق المحبوب الذي حرص على صيام العشر من أيام شهر ذي الحجة
خارجا من العمل (قيادة الأمن الخاص) برفقة أخيه محمد وعندما
اقتربوا من طريق الجامعة وإذ بـ امرأة تستغيث ومعها طفلتها الصغيرة
فسأله أخاه مارايك فأجابه (عويض)
(إي والله بننزل لها واللي كاتبه ربك بيصير والموت طعمه واحد)
خرج الأخوان واستطاعوا الامساك بالمرأة وابنتها ثم
تمسك الأخ الأكبر بعمود الإنارة ليستعين به على الثبات من قوة اندفاع السيل
ولكن سرعان ما انفلتت يد الطفلة من يد (عويض) فأطلق يده محاولا الإمساك بها
يقول أخاه تعبت يداي من قوة اندفاع السيل لدرجة أني كدت أن أطلقها
أما المرأة فلم تستطع المقاومة وذهب بها السيل
وبعد أن هدأ ذلك المرعب وجدت أخي على بعد أمتار
وقد فارق الحياة والطفلة على صدره وقد تجمدت يداه عليها
مات صائما ذلك اليوم مات والكل يذكره بكل خير
مات شهيدا نحسبه والله حسيبه
فجعت بفقده قيادة الأمن الخاص في جدة
وأدى الصلاة عليه ضباط وأفراد ذلك القطاع وهم يسألون الله
له الرحمة والغفران وهنيئا لمن قدم لنفسه
قبل هادم اللذات الذي لايعرف صغيرا ولا كبيرا
أسأل الله العلي القدير
العزيز أكرم الأكرمين واسع الفضل
من بيده الأمر وله يرجع
أن يصلي على نبيه وأن يرفع منزلة هذا الرجل وأن يتقبله شهيدا
وأن يجعله من أهله وخاصته
وأن يغفر له ويتجاوز عنه وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة
وأن يجبر مصاب أهله ويخلفهم خيرا
لا إله إلا الله وحده لاشريك له اللهم صلِّ على نبيك وعلى آله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/314)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:34 م]ـ
منال: أسرتي راحت فى السيل وأنا ممسكة بأطراف الباب
ومازالت الأحداث الموجعة تقدم لنا حكايات وحكايات حيث يقول الوالد المكلوم عبدالله السلمي كان الوضع طبيعيا جداً بعد هطول الأمطار و كنت عند أسرتي و والدتي و 4 من شقيقاتى خرجت من عندهم وكانت المياه تصل حتى الدرجة الأولى ومن ثم وصل زوج أختي و خرج و لم يرتفع منسوب المياه و بعد 10 دقائق عدت لأجد المياه قد غطت الدور الأول و كانت المياه قد دخلت من نافذة المنزل إلى الداخل و حاولت الدخول دون جدوى لساعات طويلة. وقالت منال السلمي " 10 سنوات " وقت دخول المياه حاولنا فتح أبواب الشقة للهرب لكنها لم تفتح و حاولنا بأقصى ما لدينا دون جدوى حتى داهمتنا المياه داخل المنزل و وصلت إلى رؤسنا و بدأ الصراخ في المنزل و الماء بارد و الأطفال يبكون , قمت بالامساك بحافة الباب من فوق فقد وصلت المياه ما يقارب مترين و نصف داخل المنزل و أنا متمسكة في حافة الباب و بدأت الأصوات تخف و تختفي واحدة تلو الأخرى و عندما حاولت البحث حولي وجدت أختي متمسكة معي في الباب حتى أنحسرت المياه و نزلت و وجدت زوجة أخي و أبنائها و أثنين من أخواتي قد توفاهم الله حتى دخل أخي الكبير للمنزل. يقول الأخ الأكبر في العائلة صلاح السلمي عندما دخلت أخرجت من بقي للحياة إلى السطح ثم حملت الجثث و قمت بإتصالات متكررة على الدفاع المدني دون جدوى فقد كان الأطفال يرتجفون من البرد و بعد ذلك أنزلت الأحياء و أخذتهم إلى منزلي ثم حملت الجثث إلى المستشفى.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:23 ص]ـ
أخ باكستاني ينقذ 14 شخصاً ... ويموت غرقاً
الجمعة, 27 نوفمبر 2009
جدة – أحمد آل عثمان - الرياض - فاطمة العصيمي
لن تغيب عن ذاكرة 14 شخصاً نجوا من الموت بأعجوبة شجاعة أحد الوافدين وهو ينقذهم من الغرق الواحد تلو الآخر، بعد أن طمرتهم المياه داخل سياراتهم في أحد الشوارع المنكوبة التي تضررت نتيجة للأمطار والسيول التي شهدتها جدة أول من أمس.
البطل الباكستاني الذي لم تحدد معلومات اسمه، نتيجة لتخليه عن ملابسه التي يرتديها، (إذ كانت تحمل كل بياناته)، لينقذ عدداً من الأشخاص من الموت المحقق، ما زال غير معروف ترتيبه في أرقام المتوفين، البالغ عددهم حتى أمس 77 شخصاً، إلا أنه ضرب أروع أمثلة البطولة، لينقذ الغارقين في مياه الأمطار والسيول.
الحادثة التي شهدها كيلو 11 في طريق مكة القديم، روى تفاصيلها بعض الناجين ممن أنقذهم الوافد الباكستاني، وشهد تفاصيلها مركز صحي الهجرة بجوار بلدية أم السلم، وهي كانت نموذجاً لعدد من الحوادث المشابهة، التي ذهب ضحيتها عدد من الأبرياء، بعد أن غمرت مياه الأمطار والسيول سياراتهم بالكامل، إلا أن الموقف البطولي وسيناريو الحدث الذي نفذه المتوفى الباكستاني (الذي حددت الكشوفات الطبية عمره بـ 27 عاماً) قد لا يتكرر في الحوادث الأخرى، التي شهدتها بعض شوارع جدة، خصوصاً في طريق الحرمين، والمواقع المحاذية له شرقاً. وتصف إحدى الممرضات الحال النفسية، التي انتابت منقذي الوافد الباكستاني، الذي غرق في المياه بعد إنقاذه 14 شخصاً بالسيئة، «بعد تأكدهم حين إجراء الفحوصات الطبية بأنه فارق الحياة، من أجل إنقاذ أرواح الآخرين».
رحمه الله وجعله في عداد الشهداء.
إنه البطل الباكستاني فرمان خان -32 عاماً- الذي طلبت بنياته الثلاث الصغيرات زبيدة (7 سنوات)، ومديحة (6 سنوات) وجريرة (4 سنوات)، إلقاء نظرة الوداع الأخيرة عليه في موطنه، ومن حقه علينا ألا تسقط تضحيته من الذاكرة وأن نجازى إحسانه إلي الذين قدر الله لهم النجاة على يديه، بإحساننا إلى أهله وأن نخلفه فيهم بخير.
فرمان كان لا يجيد العربية إلا بمشقة متلعثماً في كثير من حروفها وكلماتها، إلا إنه كان يجيد لغة الشهامة بفصاحة مطلقة قد يعجز عنها الكثير من أهل الضاد الذين تركوا الغرقى يكابدون مرارة السيل، وانهمكوا إما في سلب الغنائم من السيارات التى هامت مع السيل، أو في تصوير مشاهد الدمار للحصول على صور للذكرى النادرة، بينما اختاره الله دون غيره لحكمة يعلمها سبحانه وأحيا به 14 نفساً دفعة واحدة، وكأنما أحيا الناس جميعاً أربعة عشرة مرة، حين تحدى الطوفان وانتشل هؤلاء من الغرق وخلصهم من قبضة السيل العرم.
لم ينتظر فرمان قرارا من مسئول ولا حضورا إعلاميا ولم يسعى إلى موسوعة جينز ليحطم رقم قياسي في الإنقاذ، بل استخدم دواليب سيارات وحبلاً وألواحاً خشبية لإنقاذ 14 نفساً تستغيث، وحينما هم بإخراج الشخص الـ15 جرفه السيل محتضناً الحبل الذي أنقذ به أرواح غيره.
أربعة عشر مرة يربط الحجارة في طرف الحبال ويرميها للمستغيثين، وتضربه أمواج السيل وتحاول أن تجرفه ولكنه يتشبث فيوفقه الله في انتشالهم واحدا بعد الآخر، فيزمجر السيل وتتلاطم أمواجه في وجه فرمان، أربعة عشرة مرة تهزم إرادة فرمان إرادة السيل، فيبيت الأخير النية ويتحين الفرصة حين يختل توازنه وهو ينقذ الضحية الخامسة عشر وفي طرفة عين ينقض عليه السيل ويجرفه إلى حيث ينال ثوابه في الآخرة إن شاء الله.
لم يعبئ السيل بأن الشهيد بأذن الله حاصل على شهادة جامعية وشهادة في فن الكاراتيه ولديه العديد من الشهادات في الأعمال التطوعية في باكستان، وقد راقبه وهو يخرج من منزله في الكيلو 13 محاولاً إيجاد ألواح خشبية كان يمدها ليتشبث بها الغرقى، و إطارات سيارات و حتى حبلاً غير مبال بغدرة السيل، أو وجود شحنات كهربائية محتملة بين أمواجه.
لقد آتت بذرة التضحية التى أرساها الإسلام في نفوس أتباعه من عرب وعجم أكلها في محنة هذا السيل، وأنبتت أمةَ الإسلام الباسقة -ولا تزال - أمثال البطل الشهيد الباكستاني فرمان خان، الذي ضحى بنفسه التى بين جنبيه في سبيل نجاة أنفس لا يعرفها ولم يجتمع معهم بنسب ولا مصلحة دنيوية ولكنها الشهامة والرجولة، لقد قدم الغالي لينال الأغلى، وباع النفيس ليشتري الأنفس في الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/315)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:42 ص]ـ
مجموعة من القصص
قصة الموظف إبراهيم السلمي شاهداً على كبر المأساة، حيث توفيت عائلته المكونة من أختيه إحداهن حامل في الشهر التاسع، وزوجته وابنه ذي الخمس سنوات، وابنه الآخر ذي الستة أشهر، ومازال يبحث عن ابنته التي اختفت مع السيل وعمرها سنتان ونصف السنة. وعقب ساعة ونصف من السباحة شاهد خلالها إبراهيم جثث أطفاله طافية وهو عاجز عن إنقاذهم.
في منزل العم أحمد المكونة عائلته من 6 أفراد توفوا بعد أن جرفتهم مياه سيول جدة وسقط فوقهم كوبري حي الجامعة، قال العم أحمد إنه لم يكن يعلم أن ما أصابه أصاب غيره من سكان الأحياء القريبة من جنوب جدة، وبما أنه يسكن في حى النسيم فقد أدركه ملك الموت ليقطف فلذات أكباده وزوجته لكنه اكتشف أن الموت لم يفرق بين سكان النسيم وغيرهم من سكان قويزة.
وفي بيت شاكر الأزوي مدير دار الأحداث السابق توافدت جموع المعزين لمواساته في فقدان أنسابه الخمسة الذين لقوا حتفهم ضمن أبناء السعوديين فهم كانوا يشكلون عائلته وعائلة زوجته.
وقالت إحدى النساء إن شقيقتها أخبرتها أن الكثير من العائلات ما زالت تفقد أبناءها وهناك بعض الزوجات والأبناء لم يرجع عائلهم. وتحدثت أم سلطان بغضب، مشيرة إلى أنها تلقت صورا لآلاف من السيارات التي أغرقها السيل، وربما بداخلها عوائل لن يعلم بها أحد.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:46 ص]ـ
شرق) جده: ذكرت جريدة الرياض أن ثلاثة مواطنين تمكنوا من انتشال جثث أم وثلاث من بناتها وطفل بعد غرقهم في سيارتهم التي جرفها السيل إلى حفرة واسعة على طريق (جدة / مكة) القديم في حي المنتزهات (كيلو 11) التي حفرتها إحدى الشركات لتنفيذ مشروع خدمي.
وقال المواطن تركي محمد العمري الذي أشرف على عمليات انتشال الجثث الخمس وسيارتهن بمساعدة المواطنين أحمد علي الشهري وسعيد الشهري، إن عملية الانتشال استغرقت نحو 45 دقيقة بعد قيامنا ببناء حواجز من الأحجار والصبات حول الحفرة التي يصل عمقها إلى 11 مترا وعرضها 10 أمتار وطولها 15 مترا لإيقاف تدفق السيول القادمة من الشرق وتحوليها إلى مسار الطريق المعاكس حيث استغرقت هذه العملية التي تمت بمساعدة المقاول وباستخدام معداته نحو 7 ساعات لعدم امتلاكنا الخبرة اللازمة وعدم وجود معدات خاصة بهذه العملية.
وأضاف العمري: بعد ذلك قمت بالغوص في الحفرة بمفردي للبحث عن الجثث بعد تأكدي من وجود عائلة غريقة في سيارة باترول نيسان، حيث وجدت 4 سيارات غارقة لكنها فارغة فقمنا بإخراجها، ثم أصبت في يدي فغاص معي احمد علي الشهري وسعيد الشهري فوجدنا السيارة غاطسة في الحفرة على مقدمتها، فتم سحبها من الصدام الخلفي حرصا على عدم تشويه الجثث.
من جهته قال احمد علي الشهري إن انتشال السيارة تم الساعة العاشرة مساء حيث بقيت في الحفرة نحو ثماني ساعات لعدم قدرة الدفاع المدني على الوصول إلى موقع الحفرة التي التهمت نحو 15 سيارة أخرى إلا ان معظمها كانت خالية من أصحابها.
ويعود تركي العمري ليؤكد على انتشال 15 سيارة أخرى حتى مساء أمس الأول بجهود فردية منه ومن الشركة المعنية التي تجاوبت مع ندائه وخسرت له كل معداتها وعمالها، ولايزال البحث جاريا حتى الان للبحث عن المزيد من السيارات التي دفنت تحت الوحل الذي غطى الحفرة بالكامل، حيث أكد شهود عيان على وجود سيارة كامري فيها رجل وزوجته ما زالت مفقودة داخل الحفرة.
ويشير العمري إلى إبلاغه الدفاع المدني بهذه الحفرة التي وصفها ب "حفرة الموت" إلا أن رجال الدفاع المدني مشغولون في مواقع أخرى من مدينة جدة شهدت كوارث أكبر، بالإضافة إلى أنهم يسعون إلى إنقاذ أرواح الكثير من المنكوبين، وهذا ما دعاني ومجموعة من المواطنين إلى المساهمة في انتشال ما تبقى من السيارات الموجودة في هذه الحفرة على مدى ثلاثة أيام، متوقعا أن تظهر الأيام القادمة المزيد من السيارات وربما الجثث.
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:20 م]ـ
بارك الله فيكم(134/316)
برنامج لجميع أوامر RUN
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[07 - 12 - 09, 08:27 م]ـ
http://img27.imageshack.us/img27/7103/80040883.png
http://www.mediafire.com/?j5nwwmvejwk
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:34 ص]ـ
[ CENTER]
لا أدري شيئ عن وظائف البرنامج فليتك توضح لنا وظائفه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 12 - 09, 03:50 م]ـ
جزاك الله خيرًا
لا أدري أفضل منها لأقولها لك.
لا يحتاج المرء منا لكتابة أي أمر في خانة ( RUN ) بعد ذلك أو التفكير فيه أو البحث عنه.(134/317)
ما رأيكم بسعر اللاب توب هذا؟؟؟
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
هذا الجهاز جديد ووارد أمريكا ويقول من أرسله إن سعره 700 دولار فما رأيكم بسعره؟؟
وهل هناك فرق بينه وبين الصيني أو وارد الصين؟؟؟
Sony VAIO VGN-NW240F/S Laptop Computer
- Intel Core 2 Duo T6600 2.20GHz,
- 4GB DDR2,
- 320GB HDD,
- DVDRW, 15.5" Display,
- Windows 7 Home Premium 64-bit, Silv
Specifications
Screen Size: 15.5"
Maximum Resolution: 1366 x 768
Memory Type: DDR2
Memory Size: 4GB
Memory Speed: PC2-6400
Memory Slots (Total): 2
Memory Slots (Filled): 2
Memory Slots (Available): 0
Maximum Memory Supported: 8GB
Capacity: 320GB
Drive Types: Hard Drive
Hard Drive Speed: 5400 RPM
Lifestyle: Entertainment
Condition: New
Operating Systems: Windows 7 Home Premium 64-Bit Startup Operating System: Windows 7 Home Premium 64-Bit
Platform: Notebook PC
Expansion Ports: 1 - Express Card Slot/34 Processor Brand: Intel Processor Class: Core 2 Duo Processor Type: Dual-Core Processor Speed: 2.20GHz Processor Number: T6600 Processor FSB: 800MHz Processor Cache: 2 MB L2 Cache Graphics Description: Integrated Graphics
GPU/VPU: Intel® Graphics Media Accelerator 4500 MHD Video Memory: 1750MB Total Available Graphics Memory Video Interface: HDMI VGA Optical Drive Type: DVD±R/±RW/±R DL/-RAM Supplemental Drive Type: Media Reader
Capacity: 3-in-1
Media Types: Memory Stick
Memory Stick Duo
Memory Stick PRO
Supplemental Drive Type: Media Reader
Media Types: Secure Digital
Audio Description: Integrated Audio
Audio Chipset: Hi-Definition (HD) Audio Support Audio Input: 1- Microphone input port Audio Output: 1 - Headphone output port Integrated Microphone: Yes
PS/2 Mouse Connectors: N/A
PS/2 Keyboard Connectors: N/A
Serial Communication Ports: N/A
Parallel Ports: N/A
USB Ports: 3
FireWire Ports: 1
Fast Infrared Ports (FIR): N/A
LAN Ports: 1
Modem Ports: N/A
Audio Out Jacks: 1
Line In Jacks: N/A
Microphone Jacks: 1
VGA Ports: 1
S-Video Connectors: N/A
DVI Video: N/A
HDMI Ports: 1
Port Replicator/Connector: N/A
eSATA Ports: N/A
Communications Description: Integrated LAN Integrated Wireless LAN Interface Type: RJ-45 Ethernet Connector 802.11b/g/n Wireless Networking Data Transfer Rate: 10/100/1000Mbps Network Up to 300 Mbps
Protocols: WIFI
802.11b
802.11g
802.11n
Width: 14.6"
Height: 1.2"
Depth: 9.8"
Weight: 6 lbs
Mouse Type: Electro-Static touch pad
Keyboard Type: 86 Key
السؤال
werty Keyboard
Battery Type: Lithium-ion
Battery Life: Up to 4 hours
User Recognition: Face-Tracking Technology
Color: Silver
Integrated Webcam: Yes
Webcam Features: Sony Motion Eye
Specification Notes: [6] To provide the most accurate specifications, the specifications listed are base upon information provided by the vendor.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:43 م]ـ
سعر ممتاز جدا وهل سيبيعه لك ب 3850 جنيه؟
اذا كان كذلك فلا تتردد في شرائه فسعره ممتاز جدا(134/318)
إخواني: مشاركتي فيها أخطاء من يصحح.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله،،، وبعد
عندما أقر في أحد الكتب الشرعية و خاصة كتب الفقه تصادفني بعض
الكلمات التي لا أعرف أكثرها و التي متيقن من صحتها لم أكتبها.
أبد أولاً بالرأس.
1ـ الناصية: مقدمة الرأس. 2 ـ النواجذ: الأسنان الخلفية.
3 ـ الأهداب: لا أعرفها. 4 ـ العنفقة: هي بين الشفة السفلى و الذقن.
5ـ الشدقين: لا أعرفها. 6 ـ الوجنتين: لا أعرفها.
ثانياً: اليد.
1 ـ اليد: إذا أطلقت يراد بها الكف فقط.
2 ـ الخنصر: هو أحد أصغر أصبعي اليد.
3 ـ البنصر: لا أعرفه. 4 ـ الرسغ: لا أعرفه.
5ـ الذراع: هو من بداية المرفق إلى نهاية اليد.
6ـ العضد: لا أعرفه.
ثالثاً:
1 ـ العاتق: هو الكتفين. 2 ـ الترقوة: بداية الصدر من الأمام.
رابعاً:
1 ـ الرجل: إذا أطلقت يراد ما تغسل عند الوضوء.
2 ـ الكعبين: هما عظمان بارزان أسفل الرجل.
3 ـ العقب: لا يوجد إجابة.
وفي الختام: أعلم أنها مشاركة قد لا تفيد الكثير منكم لكنها تفيد من هم مثلي.
محبكم في الله / أبو أنس (عابر سبيل).
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله،،، وبعد
عندما أقر في أحد الكتب الشرعية و خاصة كتب الفقه تصادفني بعض
الكلمات التي لا أعرف أكثرها و التي متيقن من صحتها لم أكتبها.
أبد أولاً بالرأس.
1ـ الناصية: مقدمة الرأس. 2 ـ النواجذ: الأسنان الخلفية.
3 ـ الأهداب: طرف رموش العين. 4 ـ العنفقة: هي بين الشفة السفلى و الذقن.
5ـ الشدقين: أطراف الفم. 6 ـ الوجنتين: أعلى الخدود أو اللحية.
ثانياً: اليد.
1 ـ اليد: إذا أطلقت يراد بها الكف فقط.
2 ـ الخنصر: هو أحد أصغر أصبعي اليد.
3 ـ البنصر: قبل الإصبع الصغير. 4 ـ الرسغ: اليد فقط من دون ذراع ولا مرفق فقط اليد ذو الخمس أصابع
5ـ الذراع: هو من بداية المرفق إلى نهاية اليد.
6ـ العضد: ما بين المرفق والكتف
ثالثاً:
1 ـ العاتق: هو الكتفين. 2 ـ الترقوة: بداية الصدر من الأمام.
رابعاً:
1 ـ الرجل: إذا أطلقت يراد ما تغسل عند الوضوء.
2 ـ الكعبين: هما عظمان بارزان أسفل الرجل.
3 ـ العقب: هو الخلف من الرجل يعني بين العكبين من الوراء
وفي الختام: أعلم أنها مشاركة قد لا تفيد الكثير منكم لكنها تفيد من هم مثلي.
محبكم في الله / أبو أنس (عابر سبيل).
بل أفادتني .. جزاك الله خيرا ً
أحبّك الله ..
ـ[السوادي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا ً
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:37 م]ـ
أبو الهمام البرقاوي / جزاك الله خيراً
السوادي: و أنت كذلك
ـ[هيثم أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله،،، وبعد
عندما أقر في أحد الكتب الشرعية و خاصة كتب الفقه تصادفني بعض
الكلمات التي لا أعرف أكثرها و التي متيقن من صحتها لم أكتبها.
أبد أولاً بالرأس.
1ـ الناصية: مقدمة الرأس. 2 ـ النواجذ: الأسنان الخلفية.
3 ـ الأهداب: لا أعرفها. 4 ـ العنفقة: هي بين الشفة السفلى و الذقن.
5ـ الشدقين: لا أعرفها. 6 ـ الوجنتين: لا أعرفها.
ثانياً: اليد.
1 ـ اليد: إذا أطلقت يراد بها الكف فقط.
2 ـ الخنصر: هو أحد أصغر أصبعي اليد.
3 ـ البنصر: لا أعرفه. 4 ـ الرسغ: لا أعرفه.
5ـ الذراع: هو من بداية المرفق إلى نهاية اليد.
6ـ العضد: لا أعرفه.
ثالثاً:
1 ـ العاتق: هو الكتفين. 2 ـ الترقوة: بداية الصدر من الأمام.
رابعاً:
1 ـ الرجل: إذا أطلقت يراد ما تغسل عند الوضوء.
2 ـ الكعبين: هما عظمان بارزان أسفل الرجل.
3 ـ العقب: لا يوجد إجابة.
وفي الختام: أعلم أنها مشاركة قد لا تفيد الكثير منكم لكنها تفيد من هم مثلي.
محبكم في الله / أبو أنس (عابر سبيل).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد , وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين , وعلى أصحابه الغر الميامين
أما بعد ,
رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري , واحلل عقدة من لساني , يفقهوا قولي
الناصية هي مقدمة الرأس
والنواجذ هي الأضراس المتأخرة
والأهداب هي شعيرات قصيرة تعمل كمصيدة للأجسام الغريبة و الأتربة العالقة
فالأهداب و الرموش تحافظ على العين بمنع الشوائب من الدخول إليها
والعنفقة هي ما نبت تحت الشفة السفلى فوق الذقن
وأما عن الشدقين فقد جاء في "المحيط":
الشِّدْقُ: جانبُ الفَمِ ممّا تحتَ الخَدّ، وهُما شِدقان
ضَحِكَ مِلءَ شِدقَيْه
شِدقَا الوادي، هما ناحيتاه
ج أَشْدَاقٌ وشُدُوقٌ.
وجاء في "محيط المحيط":
الشِّدْق جانب الفم.
ابن سيده: الشِّدْقان و الشَّدْقانِ طِفْطِفَةُ الفم من باطن الخَدَّينِ.
يقال نفخ في شِدْقَيه
وأما عن الوجنة فهي ما ارتفع من الخدين للشدق والمحجر، وقيل ما نَتَأَ من لحم الخدين بين الصدغين وكنفي الأنف
وعن الخنصر والبنصر فالخنصر اصبع اليد الأصغر والبنصر هو الاصبع الذي يلي الاصبع الاصغر لليد
والرسغ هو معصم اليد الذي يؤلم الشخص منا عند استخدام فأرة الحاسب (الماوس) فهو الذي نتكيء عليه عند تحريك الفأرة في استخدام الحاسب
والعضد هو المسافة ما بين المرفق إلى الكتف، هذا يسمى عضد
والعقب هو مؤخرة القدم، والعقب هذا يسمى عرقوبا، ولذلك جاء في رواية (ويل للعراقيب من النار) هذا هو المراد بـ"العقب" الذي هو مؤخرة القدم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/319)
ـ[هيثم أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:37 م]ـ
ملاحظة:
دخلت الموضوع ولم يكن هناك ردود
فأثناء كتابة الرد نزلت لأصلي المغرب وصعدت مرة أخرى لتكملة الرد
وعند وضع الرد وجدت ردود الإخوة بارك الله فيهم
فنعتذر إن كان هناك تكرار
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:10 م]ـ
هيثم أبو عبد الله جزاك الله خيراً
لكن بقي الكثير مثل الساعد، و الحقوين، و عجب الذنب وغيرها
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:48 م]ـ
بسم الله والحمد لله
1 - الساعد: ما بين الرسغ والمرفق، وهو الذراع.
2 - الحقو: موضع الإزار، وهو الخصر، ولكل إنسان حقوان، ويسمى الكشح.
3 - عجب الذنب: قال البعلي رحمه الله:
المطلع على أبوات المقنع - (1/ 368)
((والعُصعُص -بضم العينين- من عجب الذنب وهو العظم الذي في أسفل الصلب عند العجز))
وقال ابن الأثير رحمه الله:
النهاية في غريب الأثر - (3/ 403)
((العَجْب بالسكون: العَظْمُ الذي في أسْفل الصُّلْب عند العَجُز وهو العَسيبُ من الدَّواب))
فائدة في الكوع والكرسوع، قال الأزهري رحمه الله:
الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي - (1/ 57)
((وذكر الشافعي رحمه الله الكوع في هذا الباب وهو طرف العظم الذي يلي رسغ اليد المحاذي للابهام وهما عظمان متلاصقان في الساعد احدهما ادق من الاخر وطرفاهما يلتقيان عند مفصل الكف فالذي يلي الخنصر يقال له الكرسوع والذي يلي الابهام هو الكوع وهما عظما ساعد الذراع))
والله أعلم(134/320)
ماراي الاخوة في تدمير المواقع الالكترونية التابعة للمؤسسات السويسرية انتقاما
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:18 م]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام قام مؤخرا بعض الشباب المغاربة بتدمير بعض المواقع الالكترونية التابعة للمؤسسات السويسرية الخاصة والعامة مماادى لخسائر لهده المؤسسات ودلك انتقاما لحظر بناء المادن هل هدا العمل يجوز شرعا ام(134/321)
هل غرسنا غرساً؟!
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ فتره راودتني ذكريات الطفوله ... واستوقفتني ذكرى لم تكن مفرحة بالنسبة لي .. ولا أعلم من السبب أهي المعلمه وهذا اغلب الظن أم مني أنا ...
أغلبنا عندما كنا صغاراً كان يطلب منا أن نحضر وعاء فيه قطن وحبوب أياً كانت شعير قمح حمص المهم حبوب ويطلب منا أن نغرسها وبعد اسبوع نحضرها للمعلمه وتضع الدرجات! .. وكلما كانت النبته أكبر زادت الدرجه! وهذا ما كنت أتعجب منه، وكأننا نحن من يزرعها وينبتها؟!! قال سبحانه (أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون) ... بعد الاسبوع احضرنا الغراس وقبل أن أخرج للمدرسه كنت فرحه بنبتتي ... وبعد الوصول للمدرسه تبددت الفرحه حينما رأيت رؤوساً خضراء قد أينعت في كل وعاء
http://www.landstarservicesnj.com/images/services/seeding-ART.jpg
وأما وعائي فكان به رأس أخضر وحيد بالكاد قد أينع ..
http://static.howstuffworks.com/gif/rd/how-to-protect-spring-seedlings0.jpg
فعاتَبَت المعلمه هذا الرأس الوحيد وصاحبته وأنقصت من درجاتي .. ! .. ومن تلك اللحظه أنا في واد والغرس في واد آخر ... ولم أفكر لحظة أن أعيد الكره وأغرس مرة أخرى .. لما سببته تلك المعلمه من عقدة الغرس عندي ...
ولكن منذ أيام مر علي حديث كنت سمعته من قبل ولكن هذه المره ارعيته أهمية وكأني اسمعه لأول مره .... قال عليه الصلاة والسلام:
(ما من مسلم غرس غرسا، فأكل منه إنسان أو دابة، إلا كان له صدقة) 1*
(دخل النبي صلى الله عليه وسلم، على أم معبد، حائطا. فقال (يا أم معبد! من غرس هذا النخل؟ أمسلم أم كافر؟) فقالت: بل مسلم. قال (فلا يغرس المسلم غرسا، فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير، إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة) 2*
تذكرت عندها تلك العقده وما سببته لي من فوات أجر عظيم على فعل يسير! .. غرسة لعلها تكون سبباً في دخول الجنه ... غرسة ينتفع بها المار يستظل بظلها او يطعم من ثمارها وطير يأوي إليها ويأكل من ثمارها وبهيمة تنتفع بها وخير وفير وأجر عظيم مستمر حتى قيام الساعه .. والمغبون من يفرط في هذا الأجر!
..............
كلام اعجبني:
في هذا الحديث الشريف بيان لأهمية نوع من أنواع العمل، وهو استنبات الأرض وزراعتها وفي القرآن الكريم توجيه لعبرة من أسمى العبر ودلالة من أهم الدلالات على قدرة الخالق الوهاب الذي يحيي الأرض ويرشد من عليها أن يعالجوها بأيديهم ليستخرجوا عطاءها الذي يسوقه الله لهم رزقا كريما قال تعالى: “وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ لِيَأْكُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ”.
إن ثواب ذلك لموصول، ما دام الزرع مأكولا منه، حتى ولو انتقل إلى ملك غيره ولو مات الغارس أو الزارع. لقد أخذ صاحب هذا العمل تلك المنزلة من الأجر والمثوبة، لأنه بهذا شارك في عمارة الحياة، فلم يعش لنفسه فقط، وإنما عمل لمصلحة مجتمعه، وقدم لنماء الخير مستطاعه، وسواء حصل من زرعه على شيء أو لم يحصل، وسواء عاش ليأكل منه أم لا.
روى الإمام أحمد عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رجلا مر به وهو يغرس غرسا بدمشق، فقال له أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا تعجل عليّ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له به صدقة ”. وفي رواية أخرى قال: “أتغرس هذه وأنت شيخ كبير، وهذه لا تطعم إلا في كذا وكذا عاما؟ فقال: ما علي أن يكون لي أجرها ويأكل منها غيري”؟
ولله در القائل: “غرس من قبلنا فأكلنا ونغرس ليأكل من بعدنا”.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/322)
بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم ليرتفع بمستوى العمل حتى يجعل منه عملا خالصا من أعمال البر، بحيث يصبح غاية ذاته، لا وسيلة من وسائل الكسب والمعاش فحسب. يقول صلى الله عليه وسلم: “ إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها” و”الفسيلة”: هي ما يقطع من صغار النخلة أو يجتث من الأرض.
ولكن هل يختص الثواب بمن يباشر الغرس أو الزرع بيده؟ إن النية هي أساس الثواب والعقاب: “إنما الأعمال بالنيات” فلا يختص بحصول الثواب أن يباشر الإنسان العمل بيده بل يتناول من استأجر لمثل هذا العمل أحدا. أما إذا كانت نية الغرس أو الزرع لمتعاطي الزرع أو الغرس ولو كان ملكه لغيره حصل الثواب للغارس أو الزارع. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أضافه إلى أم مبشر ثم سألها عمن غرسه. روى مسلم بسنده عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم مبشر الأنصارية في نخل لها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: من غرس هذا النخيل أمسلم أم كافر؟ فقالت: بل مسلم فقال: “ لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت به صدقة”.
المصدر: موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
................
نسأل الله بمنه وكرمه أن يستعملنا في طاعته وأن يجعل لنا يداً في كل خير وأن ييسرنا لليسرى وأن ينفعنا وينفع بنا وأن يجعلنا ممن طالت اعمارهم وحسنت اعمالهم وأن لا يأخذنا إلا وهو راض عنا ... آمين اللهم
ولنتذكر الوصيه
(إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها)
.
.
.
المسابقة إلى الخيرات
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=19516fa77f94da4af98e&page=1&viewtype=basic&category=mr
رضا الله عن أهل الطاعه - ش سعد الشثري
http://www.grajhi.com/data/media/audio1920.wma
قيمة الحسنه - ش عبدالعزيز السويدان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5822
..................................
1* الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6012
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2* الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1552
خلاصة الدرجة: صحيح
.
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:20 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:01 ص]ـ
(إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها)
حديث عظيم ... اللهم صل و سلم و بارك على نبينا محمد
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:54 ص]ـ
لله الحمد والمنه نحن في موسم أمطار .. فكم هو جميل أن نغرس غرساً
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم(134/323)
من قال: (اقسم بالله غير حانث) ...
ـ[الدميني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
والسؤال من قال:
اقسم بالله غير حانث ألا افعل كيت وكيت
وقصده أنه لا يحنث أبداً
ثم فكر في أن يكفر عن يمينه ويعود للأمر الذي حلف ألا يعود إليه
فهل يجوز ذلك رغم أنه حلف ألا يحنث؟
ـ[الدميني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:19 ص]ـ
الله المستعان
ـ[الدميني]ــــــــ[13 - 12 - 09, 07:15 ص]ـ
ضروري الإجابة على هذا السؤال يا أخوة
وهو ليس افتراضي بل واقعي فهل يكفر أم لا؟
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 09:11 ص]ـ
إنْ فَعَل ما حلف على تركه فعليه كفَّارة واحد فقط
أما قوله (غير حانث)
فهو تأكيد لحلِفه فهو وإن لم يقُلْه بلسانه فلسان حاله كافٍ بالتأكيد لوجود القسم
والله أعلم وأحكم
ـ[الدميني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي(134/324)
عملية تحميل المواد للملتقى؟؟؟
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:25 م]ـ
كيف أقوم بتحميل المواد التي في جهازي على هذا الملتقى؟؟؟؟
أرجو الرد بطريقة سهلة.
بارك الله في الجميع.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 07:19 م]ـ
للرفع(134/325)
إيران تفتح أكبر مطبعه لطباعة القرآن (القرآن في خطر) ... !
ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:15 م]ـ
< HR style="COLOR: #000080" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
واقرآناه وإسلاماه
صرخه نطلقها هنا بعد أن فجعت بهذا الخبر واليكم نصه كاملاً مع تحفظي على تقديس مدن الملالي القذره
مشهد الإمام الرضا (ع) تزداد تألقاً بشرف طباعة المصحف الشريف
إيران: تدشين أكبر مطبعة للقرآن الكريم في الشرق الأوسط
هي مشهد، تشرفت بروضة غريب آل محمد، ثامن أئمة آل البيت (ع) الإمام على بن موسى الرضا (ع)، واليوم ازدادت تألقاً بعظيم الشرف، إذ جرى افتتاح أكبر مطبعة للقرآن الكريم فيها، بحضور رئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام آية الله اكبر هاشمي رفسنجاني وتعد المطبعة من أكبر المطابع في منطقة الشرق الاوسط.
وتقع مطبعة المصحف الشريف على بعد 25 كيلومترا من مدينة مشهد المقدسة في مجمع خاص.
وتم إنشاء هذا المجمع لطباعة وتجليد المصحف الشريف بتوجيه من ممثل الولي الفقيه في محافظة خراسان الرضوية وسادن الروضة الرضوية المقدسة آية الله واعظ طبسي, لغرض توفير أعلى جودة في الطباعة للمصحف الشريف في العالم.
وشيد المركز الدولي لطباعة وتوزيع المصحف الشريف الذي يضم المطبعة على مساحة أرض تبلغ أكثر من 22 ألف متر مربع , وبمساحة بناء تبلغ 12 ألف متر مربع ,على طريق مشهد - جناران, وهو قادر على طباعة 5 ملايين نسخة من المصحف الشريف سنويا.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:01 م]ـ
وهل سيطع محرفاً؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:36 م]ـ
وهل سيطع محرفاً؟؟
هم أصلاً يقولون أن مصحفَنا محرفٌ
ـ[أم محمد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:03 م]ـ
يجب تنبيه الناس للطبْعة الايرانية والتوضيح على أنها محرفة كي يأخدوا حدرهم.
القرآن الكريم محفوظ بإدن الله إلى يوم القيامة وعبتيات العابتين كانت ولازالت تتلقى التصدي من المدافعين عن دين الله.
اللهم اجعل كيدهم في نحرهم
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:22 م]ـ
هم أصلاً يقولون أن مصحفَنا محرفٌ
هذا أمر معلوم مسلّم فيه , وهذا ما ناقشهم به أهل السنة في قناة صفا وغيرها من الغرف والمنتديات ,
لكن الكثير منهم عند المجادلة ينكر التحريف أصلاً (خلافاً لمذهبهم أو إن شئت قل -لدينهم-)
فطباعة مصحف يصدر عن إيران وهو محرف يقطع دابر الأمر في ذلك ,
وسيعلم القاصي والداني أن شيعة إيران ليسوا مسلمين وإن تسموا بذلك خدعة.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:23 م]ـ
أبو عبد الله النجدي أبشر تم نسف المشروع عن بكرة أبيه بآية.
قال تعالى {إنا نحن نزلنا الذكرى و إن له لحافظون}
تذكير: الصور ممنوعة
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:29 م]ـ
هم أصلاً يقولون أن مصحفَنا محرفٌ
هذا أمر معلوم مسلّم فيه , وهذا ما ناقشهم به أهل السنة في قناة صفا وغيرها من الغرف والمنتديات ,
لكن الكثير منهم عند المجادلة ينكر التحريف أصلاً (خلافاً لمذهبهم أو إن شئت قل -لدينهم-)
فطباعة مصحف يصدر عن إيران وهو محرف يقطع دابر الأمر في ذلك ,
وسيعلم القاصي والداني أن شيعة إيران ليسوا مسلمين وإن تسموا بذلك خدعة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:45 م]ـ
غيمة وستزول إن شاء الله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:35 م]ـ
مهما فعلوا وأقاموا .. سيبقى القرآن محفوظ .. ليس فيه:
لَبس
من هؤلاء:
الدنس.
الرجس.
النجس.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
أقول لا يجب من طبع إيران للمصحف الشريف أن يطبع محرفا لأن القرآن محفوظ و لا أعتقد أن إيران ستطبع مصحف فاطمة لأنه موجود عند الحجة الغائب في السرداب!!! يا للعجب، فمن أين سيأتون بالمصحف إما أن يأخذوه من أهل السنة و يطبعونه نفاقا وخداعا ليقولوا أنهم يخدمون الإسلام و القرآن أو يبحثون عن غائبهم و لن يجدوه لأنه لم يولد أصلا.
و هكذا الرافضة بعد أن يدمروا شيئا من الإسلام يفعلون ما يقابله حتى يسكتوا الجماهير كما فعل تيمور لنك الرافضي بعد أن دمر السلطنة العثمانية و مزقها و أسر السلطان بايزيد الصاعقة السني و سخط عليه المسلمون قام بمقاتلة النصارى ثم تركهم و عاد لبلده بعد أن دمر الدولة العثمانية السنية التي بقت مشتتا عشر سنوات تقوم فيما بينها الحروب.
و ختاما أقول واإسلاماه واقرآناه.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
تكرار.
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:49 م]ـ
يستر الله نسئل الله السلامة
<< إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ >>
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:39 م]ـ
هذا الخبر لم يقلقني لأن القرآن تعهد الله تعالى بحفظه لكن المقلق هو نشاط الروافض في خدمة دعوتهم الضالة وتحاول تكوين بؤر للتوتر في كل مناطق أهل السنة وتدعم جماعات تثير الاضراب في الدول السنية وبالمقابل نجد دول أهل السنة أكثرها يحكم بنظام يقول بالعلمانية بل أصبح النشاط الرافضي في بعض المناطق جهارا نهارا ولا تستيقظ بعد الدول حتى يكون الفأس قد وقع في الرأس هذا إن استيقظت أصلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/326)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:00 م]ـ
هذا الخبر لم يقلقني لأن القرآن تعهد الله تعالى بحفظه لكن المقلق هو نشاط الروافض في خدمة دعوتهم الضالة وتحاول تكوين بؤر للتوتر في كل مناطق أهل السنة وتدعم جماعات تثير الاضراب في الدول السنية وبالمقابل نجد دول أهل السنة أكثرها يحكم بنظام يقول بالعلمانية بل أصبح النشاط الرافضي في بعض المناطق جهارا نهارا ولا تستيقظ بعد الدول حتى يكون الفأس قد وقع في الرأس هذا إن استيقظت أصلا
بل المقلق هو ما سيؤول إليه هذا الأمر فيما بعد حيث ستتذرع الدولة الرافضية بأنها تخدم القرآن أكثر من الدول السنية وغير ذلك من المسائل وطبعا لن يستطيعوا طبعه محرفالأن وراء الأكمة ما وراءها. والله المستعان
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:11 م]ـ
ليس هناك خطر على القرآن لأنه محفوظ بحفظ الله له، وهدفهم من المطبعة ليس طباعة نسخ محرفة لن هذا يفضحهم ويكشف تقيتهم، لكن الهدف الخطير من المطبعة الدعاية للتشيع بين عوام أهل السنة وإظهار أنفسهم بمظهر من يعظم كتاب الله تعالى ويقوم على خدمته.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:45 م]ـ
أبو سليمان الجسمي
أبو أنس مصطفى البيضاوي
نور أبو مدين
نفس الفكرة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:21 م]ـ
والله ما افتححوا هذه المطبعه الا لغرض خبيث ... وإلا فالقران مطابعه منتشره فى كل مكان وقل ما يوجد بيت الا وفيه مصحف او اكثر ... واما ان يكون بسعر رمزى إن لم يكن يوزع بالمجان ..
الخوف من مخطط نشره بين عوام اهل السنه مع تحريف بعض اياته كأدعائهم وجود ايه هى (و علي من الشاهدين) وغيرها من الايات التى يدعون انها حرفت وازيلت من القران .. فيلبسون على العامه .. وهدفهم الفرقه بين اهل السنه وضربهم فى ما بينهم ثم تنشر بدعهم بين العوام انتشار واسع لتزعزع الثقه بين علمائهم وبين عوامهم اى (اهل السنه) ..
والله المستعان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:26 م]ـ
لكن الهدف الخطير من المطبعة الدعاية للتشيع بين عوام أهل السنة وإظهار أنفسهم بمظهر من يعظم كتاب الله تعالى ويقوم على خدمته.
نعم هذا هو .. ففي بلادنا يعطى الانجيل مجانا بينما تشتري المصحف بالدنانير
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[11 - 12 - 09, 06:29 م]ـ
هو أداة لنشر التشيع بلا شك , وذلك عن طريق الأمور التالية:
أولا: كما تعلمون فإنه يوجد في بلداننا العربية (خاصة دول الخليج) كثير من الشيعة
هؤلاء بالتحديد عندما يصدر المصحف الإيراني فإنهم سيعتمدونه ويتركون غيره.
وبالتالي يكون الشيعة قد تميزوا في كل شيء عن أهل السنة حتى في مصاحفهم.
وقد يصدرون بعد انتشار هذا المصحف فتاوى تحرم استعمال مصاحف أهل السنة لأنها (محرفة) , وبالتالي سيطالبهم الناس بالنسخة غير المحرفة , فيحصل لهم ما يريدون.
إنهم يريدون أن يهدمو الإسلام على الطريقة النصرانية , فإنجيل متى ليس كإنجيل لوقا , وإنجيل بطرس يختلف عنهم كذلك ..
ثانيا: عندما نقول أنهم سيطبعون المصحف , فهذا لا يعني أنهم لن يطبعوا معه غيره ..
بل سيقومون بتذييل تلك المصاحف بتفسير (لمعاني الكلمات) وهنا تكمن الخطورة ..
ففي البداية سيكون التفسير مجرد توضيح لمعاني الكلمات , ثم بعد ذلك يبدءون بالتوسع في تفسير الآيات وينشرون سمومهم.
وحتى عندما يبدءون بتفسير الكلمات فإنهم سيذكرون المصادر التي اعتمدوا عليها في التفسير (وهي شيعية طبعا) مما سيؤدي إلي تعريف العامة بهذه التفاسير التي لم يكونوا يسمعون بها من قبل.
وبالتالي سيرغب البعض في (الاستزادة) من هذه الكتب , وعندئذ يكون قد وقع في الفخ.
المصيبة الكبرى إذا قامت طهران بتوزيع هذه المصاحف مجانا , لأن الناس وقتها لن يترددوا في اقتنائها.
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:27 م]ـ
على ذكر طباعة المصحف،،
من الحجج القوية على الرافضة التي تقطع حججهم ـ بالنسبة لأيمانهم بالمصحف الموجود ـ وهي: أن جميع أسانيد القرآن في الدنيا لا يمكن أن تصل إلا عن طريق أهل السنة، وليس فيهم إمام معصوم:)! فإن آمنوا به لزمهم تعديل الصحابة الذين أخذ عنهم القرآن ـ ومنهم علي ـ وإن أنكروا كفروا، وبهذا يخصمون، والحمد لله رب العالمين.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:16 ص]ـ
رحم الله الإمامَ الشاطبي؛ إذ يقول في الموافقات (2/ 93) [طبعة مشهور]:
" أمَّا القرآنُ الكريم، فقد قيض الله له حَفَظَةً؛ بحيث لو زِيْدَ فيه حرفٌ واحدٌ = لأخرجه آلافٌ من الأطفالِ الأصاغر، فضلًا عن القُرَّاءِ الأكابر! "
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:23 ص]ـ
لن يستطيعوا تغيير حرف فيه فالقرآن محفوظ بإذن الله
وهناك أئمة وحفظة لكتاب الله لاتغيب عنهم شاردة ولا واردة
والحق يقال رأيت مصاحف مطبوعة في إيران ولكنها غير محرفة.
والامر الذي يتداولونه ان المصحف المعتمد عندهم هو هذا المصحف الموجود بين أيدينا ومن قال غير ذالك فلن تقبل منه الأمة ولا حرفا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/327)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[12 - 12 - 09, 08:59 ص]ـ
لن يطبعوه محرفا و لن يستطيعو
بل هم يريدون أن يجلبو الناس حولهم و يظهرون صورتهم الحسنه لنشر باطلهم
اسال الله أن يرد كيدهم في نحورهم و أن يفيق ولاة الأمور عن غفلتهم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 12 - 09, 10:14 ص]ـ
أليس افتتاح أكبر مطبعة لطباعة القرآن في إيران تحقيقا لوعد الله بحفظ القرآن؟
فالله يجعل من يشاء في خدمة كتابه حتى لوكان من غير المسلمين
فهذا ياباني يكتب أصغر مصحف في العالم، وهذه مايكروسوفت وما تنتجه من برامج تستخدم في كتابة المصحف.
أليس هذا دليلا على أن الله- تجلت قدرته -يجعل البار والفاجر في خدمة كتابه وإن اختلفت النية وتباينت العقيدة.
فقد يكون من وراء ذلك حكمة لا يعلمها إلا الله بأن استخدمهم لخدمة كتابه،أويجعل الله من وراء هذا العمل حثا لأهل السنة لمزيد من خدمة القرآن ونشره في الخافقين.
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:09 ص]ـ
لن يطبعوه محرفا و لن يستطيعو
بل هم يريدون أن يجلبو الناس حولهم و يظهرون صورتهم الحسنه لنشر باطلهم
اسال الله أن يرد كيدهم في نحورهم و أن يفيق ولاة الأمور عن غفلتهم
نعم اخي هم يريدوا إ أظهار أنفسهم أنهم مجرد مذهب من مذاهب الإسلام (أي مذهب خامس)
وقد أفتى طاغوتهم الخميني بأن هذا القرآن الذي بأيدي المسلمين (السنة) هو القرآن النهائي الصحيح الحق وأراد بذلك تقريب الروافض الى الإسلام (لنسف الإسلام طبعا) ولكن الشقي أخذ من حيث لا يحتسب!!!! فإقرارهم بصدق هذا القرآن هو نسف مذهبهم من أساسه وأتي بنيانهم من القواعد!! فكيف سيفعلون بالأيات التي تدل أن القرآن محفوظ .... وآيات عدالة الصحابة و آيات وجوب موالاة المؤمنين ومعادة الكفار والبراءة منهم ... و و؟؟؟
الآن والحمد لله وبفضل الله حيث سخر من جنوده من العلماء والأئمة مثل الشيخ عثمان الخميس والشيخ عدنان العرعور وغيرهم لفضح ملاليهم وهدم شذوذهم ..... الآن طبقة الطاغوتية عندهم (من السادة وحاشيتهم) يناضلون من أجل البقاء حيث فضح دينهم أمام عوامهم وأصبح العوام يتساؤلون أسئلة كثيرة ويتركونهم بالجملة!!!! والحمد لله ....
إن كان هذا هو القرآن الحق الذي تطبعونه ... فلماذا تخالفونه وتكفرون به يا معشر أفراخ عبد الله بن سبأ؟؟؟؟؟
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:17 ص]ـ
لكن الحقيقة يخشى من الذين يتسترون تحت عباءة السنة من الأحزاب التي تتسمى إسلامية مثل الأخوان المسلمين وغيرهم والذين يروجون للرافضة ويدافعون عنهم ... أن يستغلوا هذا الشأن لأغراضهم تلك ..............
فالله الموفق والهادي إلى سواء السبيل(134/328)
إيران تفتح أكبر مطبعه لطباعة القرآن (القرآن في خطر) ... !
ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:17 م]ـ
< HR style="COLOR: #000080" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
واقرآناه وإسلاماه
صرخه نطلقها هنا بعد أن فجعت بهذا الخبر واليكم نصه كاملاً مع تحفظي على تقديس مدن الملالي القذره
مشهد الإمام الرضا (ع) تزداد تألقاً بشرف طباعة المصحف الشريف
إيران: تدشين أكبر مطبعة للقرآن الكريم في الشرق الأوسط
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-6e166843a2.jpg (http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-6e166843a2.jpg)
هي مشهد، تشرفت بروضة غريب آل محمد، ثامن أئمة آل البيت (ع) الإمام على بن موسى الرضا (ع)، واليوم ازدادت تألقاً بعظيم الشرف، إذ جرى افتتاح أكبر مطبعة للقرآن الكريم فيها، بحضور رئيس مجمع تشخيص مصلحة النظام آية الله اكبر هاشمي رفسنجاني وتعد المطبعة من أكبر المطابع في منطقة الشرق الاوسط.
وتقع مطبعة المصحف الشريف على بعد 25 كيلومترا من مدينة مشهد المقدسة في مجمع خاص.
وتم إنشاء هذا المجمع لطباعة وتجليد المصحف الشريف بتوجيه من ممثل الولي الفقيه في محافظة خراسان الرضوية وسادن الروضة الرضوية المقدسة آية الله واعظ طبسي, لغرض توفير أعلى جودة في الطباعة للمصحف الشريف في العالم.
وشيد المركز الدولي لطباعة وتوزيع المصحف الشريف الذي يضم المطبعة على مساحة أرض تبلغ أكثر من 22 ألف متر مربع , وبمساحة بناء تبلغ 12 ألف متر مربع ,على طريق مشهد - جناران, وهو قادر على طباعة 5 ملايين نسخة من المصحف الشريف سنويا.
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-1d486e1797.jpg (http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-1d486e1797.jpg)
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-038a158c02.jpg (http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-038a158c02.jpg)
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-e18df287af.jpg (http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-e18df287af.jpg)
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-e64960b5f4.jpg (http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-e64960b5f4.jpg)
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-0c32209bac.jpg (http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-0c32209bac.jpg)
http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-f387ac5639.jpg (http://www.deeiaar.org/upload/uploads/images/deeiaar-f387ac5639.jpg)(134/329)
لقد رأيت أحد طلبة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق يصور دروس الشيخ " بالكاميرا الفيديو ".
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 02:52 م]ـ
السلام عليكم.
لقد رأيت أحد طلبة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق يصور دروس الشيخ " بالكاميرا الفيديو ".
أود الحصول على الدروس, ونشرها بين طلبة العلم هنا في الأردن.
ممكن إذا كان أحد تلاميذه في الملتقى أن يزودنا برقمه لنتواصل معه.
بارك الله في الجميع.
رقمي: 00962786170289
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 07:16 م]ـ
للرفع(134/330)
المساواة غير موجودة بين الرجل والمرأة في الشريعة لكن هناك عدل .. أريد كتابا في هذا الموضوع
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:14 م]ـ
السلام عليكم
بعض الطاعنين في الإسلام يقولون إن المساواة غير موجودة بين الرجل والمرأة في الإسلام ونؤمن نحن المسلمون أنها غير موجودة لكن هناك عدل قال تعالى:" وما ربك بظلام للعبيد " أريد كتابا في الرد على هؤلاء يؤكد أن المساواة كما يفهمونها لا توجد حتى في الواقع وأن الشريعة الإسلامية شريعة عادلة في هذا الأمر .. طبعا لدى كل منا أفكار من هنا وهناك بخصوص الموضوع لكن ما أريده هو كتاب خاص أو على الأقل تكون أكثر مباحثه تتحدث عن هذا الموضوع
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:55 م]ـ
للرفع ...................................
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:07 ص]ـ
للرفع وطلب الجواب .....(134/331)
قد يخرج فصل الشتاء، و لم يحصل لك هذا الموقف
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،،، وبعد
أيها الأخوة: تعلمون فضل إسباغ الوضوء على المكاره و أنها تكفر الخطايا، لكن مع وجود
الوسائل الحديثة لتدفئة الماء
هل تتعمد الوضوء بالماء البارد لتحصيل هذا الفضل؟
محبكم في الله: (عابر سبيل)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:15 م]ـ
(على المكاره) جمع مكرهة بمعنى الكره والمشقة يعني إتمامه بإيصال الماء وتعميمه حال كراهة فعله لشدة برد أو علة يتأذى به معها من غير ضرر بالعلة.
التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (1/ 808)
(على المكاره) أي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد.
التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (1/ 940)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 05:21 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين:
إسباغ الوضوء على المكاره يعني أن الإنسان يتوضأ وضوءه على كره منه إما لكونه فيه حمى ينفر من الماء فيتوضأ على كره وإما أن يكون الجو باردا وليس عنده ما يسخن به الماء فيتوضأ على كره وإما أن يكون هناك أمطار تحول بينه وبين الوصول لمكان الوضوء فيتوضأ على كره المهم أنه يتوضأ على كره ومشقة لكن بدون ضرر أما مع الضرر فلا يتوضأ بل يتيمم.
ولكن هذا لا يعني أن الإنسان يشق على نفسه ويذهب يتوضأ بالبارد ويترك الساخن أو يكون عنده ما يسخن به الماء ويقول لا أريد أن أتوضأ بالماء البارد لأنال هذا الأجر فهذا غير مشروع لأن الله يقول {ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم} ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا واقفا في الشمس قال ما هذا قالوا نذر أن يقف في الشمس فنهاه عن ذلك وأمره أن يستظل فالإنسان ليس مأمورا
.
شرح رياض الصالحين ابن عثيمين - (1/ 1184)
(على المكاره) جمع مكرهة بمعنى الكره والمشقة يعني إتمامه بإيصال الماء وتعميمه حال كراهة فعله لشدة برد أو علة يتأذى به معها من غير ضرر بالعلة
التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (1/ 808)
(على المكاره) أي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد
التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - (1/ 940)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا و يكفي الوضوء ثم الخروج في الجو البارد مشقة على النفس في وقت صلاة الفجر.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:38 م]ـ
أبو الهمام البرقاوي جزاك الله خيراً، ولا أراك مكروهاً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:55 م]ـ
أبو أنس المسلم .. وإياك .. وأراك مباحا ً:)
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك(134/332)
((كارثة جدة ... قراءة متفائلة للحدث)) مقال للأخ / بدوي الزهراني
ـ[محمد الكناني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 06:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
** (كارثة جدة .. قراءة متفائلة للحدث) **
1
كأن لم تغن بالأمس
لاشك أن ما حلّ بمدينتنا الحبيبة الحالمة الطيبة والطيب أهلها كارثة بكل ما للكلمة من معنى (فليس رآءٍ كمن سمع) فالمصاب كبير ولا أخال الكلمات أن توفيه حقه دقة ووصفا وبيانا. فمن يقف عليها الآن بعد مضي أكثر من عشرة أيام ليعتصر ألما لما يرى ويشاهد ولا أشك بأن عينه ستجود عليه بدمعات غالبات حرى طواعية لا كرها. فمن يمر عليها الآن مرور الكرام ليتذكر قول الحق جل ذكره: (كأن لم تغن بالأمس)، كما أن كارثة بهكذا حجم لم تمر علينا من قبل لابسياقها ولا بأثرها، فالحمد لله على كل حال ونعوذ به من حال أهل النار.
...............
2
قدرا مقدورا
لله الحكمة البالغة فيما جرى ونرى فإن هذه الكارثة علمها الله وقضاها وكتبها وشاءها قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير}، وجاء في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: «كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه علىالماء»، وعند الترمذي عن عبادة بن الصامت، قال: سمعت رسول الله يقول: «إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب قال: ما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما كان و ما هو كائن إلى الأبد»، فهذه الحادثة وماكان قبلها وماسيكون بعدها فهي مكتوبة محفوظة عند ربي فوق السماء السابعة في لوح كبير كما بين السماء والأرض، محفوظ لا يستطاع الوصول إليه فيزاد فيه أو ينقص منه.
إذْ لا مفر؛ فكلما هو في ذاك الكتاب مقضيّ سينزل قدرا مقدورا (وكان أمر الله قدرا مقدورا). فماأصاب أهلنا في جدة لم يكن ليخطأهم وما أخطأهم لم يكن ليصيبهم.
...........
3
ماكتب الله لنا
تأمل معي قول الحق جل ذكره: (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) فكل مصيبة فهي مكتوبة من قبل، وكل مصيبة شاءها الله ستصيب هدفها بدقة كما كتبت، رفعت الأقلام وجفت الصحف، ولكنها في ذات الوقت مسألة عاقبتها وأجرها وذخرها وحسابها لنا ولصالحنا - لا علينا -، إذ لو قال: (علينا) لكانت عقوبة وجزاء، وما حدث أحدثه الله عز وجل لحكمة أرادها ولم يحدثه عقوبة.
قال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) فأمر الله في خلقه وخليقته اقتضى هذا الابتلاء والاختبار لعبيده، وهو نازل لامحالة، فمرة يبتليهم ببعض الخوف ومرة ببعض الجوع ومرة بنقص بعض النعم الظاهرة أوالباطنة إما بجائحة سماوية أو أرضية فتذهب الأنفس والأموال والثمرات إما بقتل أو مرض أو سرقة أو نحوها. وإخواننا ابتلاهم الله عز وجل بشيء من هذا فقد ابتلوا بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات فمن أخذ ولده فقد أخذ ثمرة فؤاده وقلبه، فقد جاء في المسند عنأبي موسى، قال: قال رسول الله r: « قالالله: يا ملك الموت، قبضت ولد عبدي؟ قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده؟ قال نعم. قال: فما قال؟ قال: حمدكواسترجع،قال: ابنو له بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد». ومن رجمته أن قال (بشيء) وليس بأشياء أو بكل، فالعباد ضعفاء لايطيقونها كلها، ومع هذه الابتلاءات ينقسم الناس إلى قسمين:
- قسم صابر يثاب بمنحتين وبشارتين (الصلاة والرحمة) مع علاوة (الهداية). قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ( http://english.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2): « نعم العدلان ونعمت العلاوة (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ( http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=151&idto=151&bk_no=49&ID=155#docu#docu)) فهذان العدلان (وأولئك هم المهتدون) ( http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=151&idto=151&bk_no=49&ID=155#docu#docu) فهذه العلاوة»، وهي ما توضع بين العدلين، وهي زيادة فيالحمل وكذلك هؤلاء، أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/333)
- وقسم آخر جازع تلحقه مصيبتان (مصيبة الخسارة ومصيبة الحرمان).
أما الصابرون على ما آلمهم في قلوبهم وأبدانهم؛ فهم يقولون: (إنا لله) مملوكون مدبرون تحت أمره وتصرفه وتصريفه، فليس لنا شيء إن ابتلانا فقد تصرف أرحم الراحمين بمماليكه وأموالهم فلا اعتراض عليه (وإنا إليه راجعون) يوم المعاد لنرى بأم أعيننا ماتقر به أعيننا من النوال والثواب والنعيم.
وهذا الاسترجاع نعمة خصنا الله بها في كتابه الكريم، فقد في المسند من حديثالحسين بن علي، عن النبي r قال: «ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن طال عهدها، فيحدث لذلك استرجاعا، إلا جدد الله له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب ( http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=151&idto=151&bk_no=49&ID=155#docu#docu)».
............
4
أمتي هذه أمة مرحومة
هذه الدار الفانية طبعت على هكذا أقدار، وجبلت على هكذا مصائب، وعرفت بهكذا بلايا ورزايا. ومن يعش فيها يعش في نصب ووصب وتعب، ونكد وكبد وكدر، وشدة وعسر ولأواء، ولن يسلم منها أحد
المرء بين مصائب لاتنتهي ... حتى يوارى جسمه في رمسه
فمؤجل يلقى الردى في أهله ... ومعجل يلقى الردى في أهله
وهذه المصائب والمتاعب ما هي إلا رسل تنبيه لنا من الله تعالى؛ أن هذه الدار ليست لنا بدار مقر ولا إقامة، فطول بقاء المرء في الدنيا لايزيده منها إلا تعبا وعناء وحزنا ورهقا. أخرج أبو داود والطبراني والحاكم والبيهقي وصححه الألباني حديث أبي موسى رضي الله عنه قال r : « أمتي هذه أمةمرحومةليس عليها عذاب في الآخرةإنماعذابهافي الدنياالفتن و الزلازل و القتل و البلايا»، فسبحان من جعلها رحمة لنا –أمة محمد- وعذابا لغيرنا. أيها المكلومون تأملوا قول الحق جل ذكره وأديموا تذكر هذه الآية: (فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا).
................
5
لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
مجرد الابتلاء ليس شرا؛ إنما الشر أن نسقط في الابتلاء، وقمة الابتلاء في حدود إدراكنا هو فقد الحياة. وهذه البلية العظيمة جاءت لنا حال وقوعها بمنح عظيمة وستأتي لنا ببقية المنح مع قادم الأيام أدركنا ذلك أم لم ندركه. فهذه الكارثة أشبهها بالمسرحية – تشبيها مع الفارق- لم ندرك من منها سوى المشهد الأول من فصلها الأول. ولا شك بأن ما حدث تقشعر لهوله الأبدان ولكن:
قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
وإذا كان يستبعد من العاقل أن يتسبب بفعله في فساد حاله وماله ومآله، فما بالنا بالله الحكيم الخبير فكل تصرف له في ملكه ومماليكه فيه من الخير والحكمة والصلاح مالايفقهه كثير من الناس (فالخير بيديه والشر ليس إليه) ولو بدا قدره خلاف ذلك – بادي الرأي –
لا تكره المكروه عند نزوله ... إن العواقب لم تزل متباينة
كم نعمة لا تستقل بشكرها ... لله في طي المكاره كامنة
- وهذه بعضا من النعم والمنح التي جاءت في طيات هذه المحنة:
- أولها: منحة ربانية فقد اتخذ الله عز وجل ممن أصابتهم هذه البلوى شهداء (ويتخذ منكم شهداء) فبقدر ما نحن حزنين لفراقهم وبعدهم عنا، ومتألمين لما كابدوه، بقدر ماهم فرحين بما آتاهم الله ومستبشرين بما قوبلوا به عند ربهم.
- وثانيها: ساعات الوجع والألم يذهبن ساعات الخطايا. فقد نال إخواننا وأخواتنا المبتلون بهذا البلاء العظيم منحة ربانية أخرى وهي محبة الله لهم، وعظم ثوابهم. أخرج الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: «إن عظم الجزاء عند الله مع عظم البلاء، فإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط».
- وثالث هذه المنح الربانية؛ إرادة الله الخير بهم ولهم فقد جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «من يرد الله به خيرا يصب منه».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/334)
- ورابعها: تكفيره لسيئاتهم ورفعته لدرجاتهم، فقد جاء في الصحيح أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «مايصيب المسلم من نصب ولاوصب ولاهم ولاحزن ولاأذى ولاغم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه» فهذه الست التي وردت في الحديث قد أصابت إخواننا فليبشروا بعظم الأجر والعوض، وثبت في الحديث الصحيح قوله r: « يودّ أهل العافية يوم القيامة حين يُعطى أهل البلاءالثواب لو أن جلودهم كانت قُرضت في الدنيا بالمقاريض» (صحيح الجامع: 8177) وجاء في صحيح البخاري قول الله تعالى: «ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبَضتُ صفيّه من أهل الدنيا ثماحتسبه إلا الجنة».
- وخامس هذه المنح: البشارة من الله بنصرهم، إذ لاشك بأن من وقع عليهم هذا المصاب من شهداء أو مصابين أو مكلومين قد ظلموا وإن كنا لا نعلم على وجه الدقة من ظلمهم ولكن الله يعلمهم (وإن الله على نصرهم لقدير) (والله لايحب الظالمين) فهم شهداء على حقيقة وضعنا المؤلم الغارق في الفساد، كما هم شهداء بالغرق.
- وسادسها: أنها بشعت الظلم في أعين الناس وكرهت لهم الظلمة الذين لم يراعوا حاكما في الأرض استأمنهم، ولاحاكم الأرض والسماء الذي قال في حديث أبي ذر القدسي في مسلم: (إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)، بل انساقوا وراء شهواتهم ونزواتهم لايلوون على شيء واستمروا في سوء تصريف المال العام، بعد أن استمرءوا نهبه، فويل لهم مما سولت لهم أنفسهم وويل لهم مما نهبت أيديهم. وهذا البوار الجزئي أظهر لنا بعض العوار وإلا فالخافي أعظم.
- وسابعها: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (ما أصبت ببلاء إلا كان لله علي فيه أربع نعم: أن لم يكن في ديني، وأن لم يكن أكبر منه، وأني لم أحرم الرضا، وأني أرجو ثواب الله تعالى). تصور معي لو كانت هذه الكارثة أيام الدراسة مثلا كيف ستكون الفاجعة؟ ستكون أسوأ وأشد ولكن الله سلم.
- وثامنها: أن هذا المصاب لفت أنظار ذوي الشأن والمسؤلين إلى تدارك وضع مصيبة أكبر - لو حلت – وهي ما أسموه (بحيرة المسك) ليس من باب المشاكلة، ولكن من باب (يسمونها بغير أسمائها). وبالمناسبة فالله ألطف وأرحم وأكرم وأحلم من أن يغرقنا بمياه الصرف الصحي، فحسن ظننا بالله عز وجل أنه رحيم لطيف بعباده لم يعذب الكفرة الفجرة بمثل هذا العذاب فكيف بالموحدين الراكعين الساجدين العابدين؟!
– علاوة على أنهم في عبودية الضراء فأسأل الله أن ينعم عليهم بالصبر الذي هو شطر الإيمان، وأن ينيلهم أجره (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) قالوا: كالماء المنهمر، وأسأله أن يرزقهم نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائه وترضى بقضائه وتقنع بعطائه.
.....................
6
الدعاء الدعاء
جاء عند الترمذي والطبراني في الكبير من حديث سلمان وعند الحاكم من حديث ثوبان: «لايرد القدر إلا الدعاء»، وجاء في حديث عائشة عند الحاكم وحسنه الألباني: «لايغني حذر من قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل»، فقد طاف بالناس الخوف ومسهم الضر وكثر الإرجاف وكما قلت سابقا لم يكن الله ليغرقنا ببحيرة الصرف الصحي فرحمته وكرمه ولطفه وعطفه وحنانه وجوده وإحسانه وحلمه يقتضي خلاف ذلك ولكنه عز وجل استبطأ قلوبنا وأراد سماع تضرعنا ودعائنا فالنعمة والعافية والنقمة كلها من الله عز وجل.
فزوال النعمة هو: ذهابها من غير بدل وأعظمها نعمة الإسلام والإيمان، وتحول العافية هو: انتقالها وانفصالها وإبدالها، وفجأة النقمة وفجاءة النقمة هو: حلولها بغتة، ومسببات الغضب وآثار العقوبة والسخط هذه وتلك كانت مما استعاذ منها رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام فقد جاء في حديث ابن عمر في مسلم: كان رسول الله r يقول: «اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك». وكان يقول كما في المسند والسنن من حديث ابن عمر: «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي»، وجاءه ذات مرة عمه أبو الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فقال: علمني شيئا أسأله الله تعالى قال: سلوا الله العافية، فمكث أياما ثم جاءه فقال: يارسول الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/335)
علمني شيئا أسأله الله تعالى فقال: «ياعباس ياعم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة» رواه الترمذي وصححه الألباني.
يارب يارب ياذا العفو ياأحد ... يامالك الملك بل ياأكرم الكرما
يابر ياحي ياقيوم ياصمد ... أنت الكريم ومن يرجوك ماندما
أدعوك يارب تنجينا وترحمنا ... فأنت أكرم من يرجى ومن رحما
............
7
من وحي الكارثة
- مشاكل جدة أضحت ككرة الثلج، فحتى لا يتسع الخرق على الراتق؛ من يقول أنا لها فيوقفها؟ ومن ثم يقوم بتذويبها؟.
- لهذه المدينة الحبيبة الجميلة دين في عنق كل أبنائها، وبالذات البررة منهم، وبالأخص الصالحين منهم، فالله الله بالدعاء فهذا وقتكم.
- (تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز) هكذا تقول القاعدة الشرعية الأصولية الفقهية، فهل كان علماء الشرع وفقهاء الشريعة في بلدنا المعطاء كانوا في الموعد على قدر المصيبة وهول الفاجعة؟ هل عايشوا الناس والحدث؟ أم اكتفوا ببيانات لاتسمن ولاتغني من جوع؟! وبهذه المناسبة شكرا سلمان العودة شكرا محمد المنجد فأنتما أول من تعاطى مع الحدث وبسرعة وإيجابية، وتعقل وهدوء. وهذا الواجب على القدوة أن يكون حاضرا حين يحتاج إليه، ولا يترك الناس يمورون ويموجون ويختلفون فهذا تقصير لئلا يُترك الناس حيص بيص.
- (تأخير الإغاثة عن وقت الحاجة كذلك لايسوغ) فهل كان أثرياء جدة على مستوى الحدث؟ وهل كانوا في الموعد؟ اللهم لا. وهل كان إعلامنا بكل أجنحته الثلاثة (المرئي، المسموع، المقروء) على مستوى الكارثة توضيحا وشفافية؟! أما المقروء فنعم، وأما البقية فالتقصير واضح، وبالمناسبة شكرا للكتاب الصحفيين الذين أدوا ما عليهم وتناولوا الحدث بمسؤولية وغيرة ووطنية يشكر أغلبهم عليها، والشكر موصول للمستودع الخيري بجدة، وللإخوة أصحاب النخوة من المتطوعين رجالا ونساء على ما قدمتم وتقدمون.
- الأرواح التي ذهبت، والأموال التي أهدرت، والعقارات التي أتلفت، والسيارات التي سحقت، والأحياء التي تضررت، والجامعات التي خسرت، ياترى هل هي في ذمة العشوائية؟ أم في ذمة العشوائيات؟ أم في ذمة من؟
- هل سنرى ولادة (جدة الجديدة) بعد تسعة أشهر من الآن؟ فالجنين في بطن أمه لايولد حتى يمر بمراحل الخلق في ظلمات ثلاث (ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة)، ثم يكتمل نموه وينزل للدنيا بعد مخاض عسير، وجدّة مرت بظلمة الليل وظلمة السيل وظلمة بحيرة التصريف.
- ليس من أخلاقيات العربي الأصيل، والمسلم الحق، تصفية الحسابات على هامش هكذا كارثة وإن حصل فهو دليل ضعف ونقص وضعة.
- كل ما قدم للمكلومين لم يضمد الجراح بعد؟ إلا خطاب خادم الحرمين الشريفين –رعاه الله- فأي مساس بقوة الأمر الملكي الكريم أو تهوين من شأنه سيزيد الجراح على إخواننا، وسيزيد طين جدة بلة.
- كل الدعوات للجنة المكونة بالسداد والتوفيق، وتحقيق تطلعات المواطن المكلوم والمسئول المحزون والوضع المضطرب. وأطلب الكل بالدعاء لهم فهم – والله- على ثغر أعانهم الله.
ختاما
(لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون)
اللهم أنجنا نحن عبادك، واصرف عنا عذابك، والطف بنا ياأكرم الأكرمين.
اللهم ارحم جدة وأهلها برحمة منك تغنيهم وتغنيها عن رحمة من سواك.
اللهم عوض أهل جدة في مصابهم خيرا، وخص منهم إخواننا الذين وقع عليهم المصاب ارحم موتاهم وتقبلهم في الشهداء، واشف مرضاهم، واجبر مصابهم، وأفرغ عليهم صبرا، وألق في قلوبهم الرضا، وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها وكن لهم ياكريم.
اللهم إن جدة وأهلها مسهم الضر وأنت أرحم الراحمين.
كتبه الفقير إلى عفو مولاه
أبو سلمان بدوي الزهراني
الداعية بالحرس الوطني بالقطاع الغربي
وباحث دكتوراه في السنة النبوية
جدة 20/ 12/1430هـ
ج: (0555306780)
بريد الكتروني badawi_zah@yahoo.com
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
شكراً لك على نقلك المقال الجميل.(134/336)
طلب برنامج ترجمة فرنسي - عربي عاجلا
ـ[المستغفرة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ..
اخوتي أحتاج برنامجا لللترجمة من الفرنسية الى العربية ...
برابط يعمل طبعا ,
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:23 م]ـ
موقع ترجمه من موقع فراشة
http://alfrasha.maktoob.com/trans
ولكنها ترجمة حرفية لجميع النصوص إلا الآيات أما الآيات فاجتهد في ترجمة معانيها من مواقع ترجمة معاني القرآن ليوسف علي أو تقي الدين خان ... إلخ،
/ www.sultan.org
.
.........
ـ[المستغفرة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
شكرا لكم جزاكم الله خيرا غير اني لم أجد فرنسي - عربي
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
تفضلي:
http://translate.google.com/?hl=ar#
ـ[المستغفرة]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:06 م]ـ
تفضلي:
http://translate.google.com/?hl=ar#
جزاك الله كل خير(134/337)
كيف أضع رابطاً لمشاركةٍ واحدةٍ فقط؟
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:15 م]ـ
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى بعض الأخوة يضع رابطاً فإذا فتحتَ الرابط أحالك على إحدى المشاركات ضمن أحد
المواضيع
فكيف هذا آمل الإفادة حبَّذا لو كان بالصور 00
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72438&stc=1&d=1260379658
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:42 م]ـ
تضغط على (رقم المشاركة) الذي اشار عليه الأخ الفاضل فتفتح لك صفحة بها المشاركة التي تريد فقط
اعمل حفظ للعنوان في أعلى المتصفح لهذه الصفحة ثم اعمل لصق في موضوعك
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ينظر هذا:
طريقة الإحالة إلى مشاركة خاصة في أحد المواضيع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91799)
وإذا أردت الإحالة على مشاركة خاصة مع إبقاء الموضوع مفتوحا = فانسخ رابط الموضوع، وأضف إليه هذا الرمز: # مع رقم المشاركة؛ مثال:
المشاركة الرابعة من موضوعنا هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196787# (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196787#4)4 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539800&postcount=1)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:36 ص]ـ
ماشاء الله
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[الدميني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:03 ص]ـ
الأمر ليس بهذا التعقيد
تجد في أعلى كل مشاركة على اليسار رقم
اضغط بالزر اليمين على الفارة وانسخ الرابط وضعه في أي مكان تريده وسيتم الإحالة منه لهذه المشاركة المحددة فقط لوحدها
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ينظر هذا:
طريقة الإحالة إلى مشاركة خاصة في أحد المواضيع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91799)
وإذا أردت الإحالة على مشاركة خاصة مع إبقاء الموضوع مفتوحا = فانسخ رابط الموضوع، وأضف إليه هذا الرمز: # مع رقم المشاركة؛ مثال:
المشاركة الرابعة من موضوعنا هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196787# (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196787#4)4 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539800&postcount=1)
فائدة مهمة جدا جدا كنت ابحث عنها
وجزاكم الله خيرا(134/338)
مريض بشدة، وعندي غدا اختبار جامعي
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:53 م]ـ
الإخوة الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعدُ ..
فقد ابتلاني الله بـ "الانفلونزا العادية" لكنها شديدة جدا، وعندي غدا باكرا اختبار في الجامعة، وثصف صفحة أقرؤها بتركيز كافية لأصرخ من وجع رأسي! واللهَ أرجو أن تُقدر أستاذة المادة حالتي الصحية فترجئ لي الاختبار.
فأسألكم الدعاء؛ عسى الله ينفعني وإياكم به.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:11 م]ـ
أهم شيء تاخذ دواء للاحتقان ودواء للسخونة
وتاخذ مناديل عليها أبو فاس وترتدي ملابس ثقيلة
وتوكل على الله، ولن تشعر بأنفلونزا ولا غيره
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرفع عنك ويشفيك ويوفقك في دراستك ويسهل الأمر عليك.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا فسهل الأمر على عبدالملك.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:31 م]ـ
شفاك الله وعافاك
أسأل الله أن يكتب لك النجاح
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:44 م]ـ
ربنا يوفقك ويعينك
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:57 م]ـ
زيت حبة البركة مفيد جداً لمثل حالتك (مجرب) فيه نوع سوري ممتاز
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:18 ص]ـ
طهور إن شاء الله،
والله يوفقك.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:59 ص]ـ
اسأل الله رب الناس ملك الناس، أن يُذهب عنك الباس ويشفيك شفاءا لا يغادر سقما، ويجعل لك الحزن سهلا، ويسدد ويصوب قلمك ولسانك ويوفقك إلى الخير والصلاح
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:12 ص]ـ
اسأل الله رب الناس ملك الناس، أن يُذهب عنك الباس ويشفيك شفاءا لا يغادر سقما، ويجعل لك الحزن سهلا، ويسدد ويصوب قلمك ولسانك ويوفقك إلى الخير والصلاح
آمين يا ربنا
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:59 ص]ـ
ما أخبار اختبارك؟
يسر الله أمرك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:03 م]ـ
رجعتُ من صلاة الفجر لأنام ساعة قبل الذهاب إلى الجامعة، حيث الامتحان عند الثامنة، فما شعرت بنفسي إلا العاشرة، فاتصلت بأحد الزملاء فأخبرني أن الامتحان أُرجئ للجميع!!
فالحمد لله .. :)
الإخوة الكرام: أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا على دعائكم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:13 م]ـ
الحمد لله أن الامتحان أرجئ حتى تسترد عافيتك إن شاء الله
وفقكم الله أخي وكتب لك النجاح وبارك فيكم
زيت حبة البركة مفيد جداً لمثل حالتك (مجرب) فيه نوع سوري ممتاز هل ممكن التكرم برفعه على الشبكة؟ (ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:55 م]ـ
شفاك الله ُ
وثلث عائلتي - 8 - أصيبوا بذلك ..
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:43 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرفع عنك ويشفيك ويوفقك في دراستك ويسهل الأمر عليك.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا فسهل الأمر على عبدالملك
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:49 م]ـ
يا سلام على الأرزاق يا شيخنا
تنام الامتحان يتلغي؟؟؟
مبارك عليك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:03 م]ـ
أضحك الله سنك أخي / عمرو ...
وهذا من لطف الله بي، فقد ضبطتُ المنبه قبل الامتحان بساعة، فما شعرتُ به، ولا شعرت بـ18 اتصال جاءني حتى استيقظت!!
وقد بدأتُ أحس بالتعافي هذا المساء، فدعواتكم لأفيق لهذه السنة الأخيرة - إن شاء الله - في الجامعة؛ حيث إنه موسم امتحانات.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:06 ص]ـ
ما شاء الله .. فضل من الله ...
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:03 ص]ـ
شفاك الله وعافاك ومن الجامعة نجاك
نصيحة
فتش فى ماضيك فربما تكون هجرت أخا لازال يحبك فى الله (ابتسامة)
ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:29 م]ـ
نصيحة
فتش فى ماضيك فربما تكون هجرت أخا لازال يحبك فى الله (ابتسامة)
لستُ أنا الضحية الوحيدة إذن (إبتسامة)
شفاك الله وعافاك أخى عبدالملك.(134/339)
مشكلة الآيات في الشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 12 - 09, 09:37 م]ـ
فلا تظهر الآيات القرآنية فهل من حل؟(134/340)
توفي جدي قبل قليل الرجاء الدعاء له بالرحمة والقبول
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:04 م]ـ
توفي بعد صلا العشاء لهذا اليوم الموافق 22 من ذي الحجة من عام 1430هـ
الموافق 9/ 12 / 2009مـ جدي الحبيب بعد صراع مع المرض الرجاء الدعاء له بالرحمة والقبول ...
نشأ جدي يتيما منذ نعومة أظفاره فقد فقد أمه مبكرا ومن ثم أباه وقد كفل جدته أم امه سنين طويلة وهي ضريرة وهو والدنا الحاني الذي أحببناه كثيرا فرحمك الله يا جدي ابا عمر رحمة واسعة
فقد إثنين من ابنائه في حياته وبنتا صغيرة فقد توفي إبنه البكر قبل 12 عاما وإبنه الصغير قبل خمسة أشهر تقريبا وبينهما زوجته وقبلهم جميعا بنتا صغيرة
نسأل الله له القبول والغفران
اللهم نور له قبره وثبته عند السؤال وأسكنه الفردوس الأعلى يا الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:26 م]ـ
ذهب إلى من هو أرحم به من أمه .. اللهم اغفر له , وارحمه , وعافه واعف عنه , واكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالثلج والماء والبرد , ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس , وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب.
اللهم اقبله فيمن قبلته عندك واغفر له إنك أنت الغفور الرحيم
اللهم نور له قبره وثبته عند السؤال وأسكنه الفردوس الأعلى من جنتك.
أعظم الله أجرك يا أخي , اصبر واحتسب الأجر
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:42 م]ـ
أخي الكريم نضال دويكات،
إن لله ما أخذ, وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
وأما جدك فنقول:
اللهم عبدك، وابن أمتك، احتاج إلى رحمتك،
وأنت غني عن عذابه،
إن كان محسنًا، فزد في حسناته،
وإن كان مسيئًا، فتجاوز عنه،
اللهم إنه في ذمتك, وحبل جوارك،
فقه من فتنة القبر، وعذاب النار،
وأنت أهل الوفاء والحق،
فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:43 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يعافه ويعف عنه وأن يوسع مدخله وأن يغسله بالماء والثلج والبرد وأن يجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا ورضوانا وأن يكتب له ثواب المرابطين في أرض فلسطين .....
اصبر واحتسب ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:47 م]ـ
اللهم نور له قبره وثبته عند السؤال وأسكنه الفردوس الأعلى من جنتك.
أعظم الله أجرك يا أخي , اصبر واحتسب الأجر
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:48 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه , ويغفر له , ويوسع مدخله , ويدخله الجنة بغير حساب , وسائر موتى المسلمين , آمين
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:55 م]ـ
اسأل الله ان يرحمه و ان يغفر له
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:04 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله داراً خيراً من داره وزوجاً خيراً من زوجه وأهلاً خيراً من أهله، اللهم افسح له في قبره مد بصره، اللهم نجه من ضمة القبر، وثبته عند السؤال، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
اللهم بدل سيئاته حسنات واجعله في أعلى عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[الدميني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
اللهم نور له قبره واجعله روضة من رياض الجنة , الله المستعان
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:24 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله داراً خيراً من داره وزوجاً خيراً من زوجه وأهلاً خيراً من أهله، اللهم افسح له في قبره مد بصره، اللهم نجه من ضمة القبر، وثبته عند السؤال، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله داراً خيراً من داره وزوجاً خيراً من زوجه وأهلاً خيراً من أهله، اللهم افسح له في قبره مد بصره، اللهم نجه من ضمة القبر، وثبته عند السؤال، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:33 ص]ـ
أخي الكريم نضال دويكات،
إن لله ما أخذ, وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
وأما جدك فنقول:
اللهم عبدك، وابن أمتك، احتاج إلى رحمتك،
وأنت غني عن عذابه،
إن كان محسنًا، فزد في حسناته،
وإن كان مسيئًا، فتجاوز عنه،
اللهم إنه في ذمتك, وحبل جوارك،
فقه من فتنة القبر، وعذاب النار،
وأنت أهل الوفاء والحق،
فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/341)
ـ[أبو ماسة]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لجدك الحنون وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:37 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا، واجعله يوم قيام الأشهاد من الآمنين ... آمين.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
أخي الكريم نضال دويكات،
إن لله ما أخذ, وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
وأما جدك فنقول:
اللهم عبدك، وابن أمتك، احتاج إلى رحمتك،
وأنت غني عن عذابه،
إن كان محسنًا، فزد في حسناته،
وإن كان مسيئًا، فتجاوز عنه،
اللهم إنه في ذمتك, وحبل جوارك،
فقه من فتنة القبر، وعذاب النار،
وأنت أهل الوفاء والحق،
فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اللهم آمين
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:34 ص]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:50 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وزوجاً خيراً من زوجه وأهلاً خيراً من أهله، اللهم افسح له في قبره مد بصره، اللهم نجه من ضمة القبر، وثبته عند السؤال، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، يا رب العالمين.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:36 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يجمعكم و يجمعنا به في الفردوس الأعلى.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:06 م]ـ
لقد نزلت مشاركاتكم علي بردا وسلاما
خفف الله عنكم جميعا ورحم الله امواتكم واحياءكم إنه سميع مجيب وبارك الله فيكم
جداه فَقْدُكَ مُوْجِعٌ، أعياني
وأقضَّ جَفْني، والأسَى يَغْشَاني
واذاق قلبي من كؤوس مرارة
في بحر حزن من بكاي رماني!
لا زِلْتُ أَذْكُرُ يَوْمَ أَنْ فَاَرَقْتَنَا
ونَقَشْتَ في قلبي رُؤَى الأحزانِ
لا زِلْتُ أذكُرُ يومَ فقدِكَ عِنْدَمَا
سَالَتْ دُمُوُعُ أَخِي بِلا اسْتِئْذَانِ
وبَقِيْتُ أرْقبُ مَنْ بِرُؤيَاهُ اهْتَنى
قلبي، ولاحَ النورُ في الأكوانِ
حملوكَ فوقَ النعشِ، والقلبُ ارتمى
حُزناً على رؤياكَ في الأكفانِ!
فبقيتُ واجمةً أُراجعُ ما مَضى
من ذكرياتٍ قد مَلَتْ وجداني!
كُنَّا معاً عند الصباحِ - أيَا أبي
نتبادلُ الأخبارَ باطمئنانِ
مالِي أراكَ تَركْتَنِي وَحْدَي هنا
أحْيَا بلا رُوْحٍ ولا خَفَقَانِ!
ماذا أقُوُلُ وقد زَرَعْتَ بِمُهْجَتي
أنَّ المنيةَ حُكْمُهَا ربَّاني
يا نفسُ توبي واستعدي للفَنَا
حتى تنالي جنةَ الرحمنِ!
وتُجَاوِرِي يومَ القيامةِ صُحْبَةً
جَازُوا الصِّرَاطَ ورَهْبَةَ الميزَان
لازلت اذكر يوم فقدك عندما ,, سالت دموع اخي بلا استئذانِ,,
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:59 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شئ عنده بقدر فلتصبر ولتحتسب وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:36 ص]ـ
اللهم إن عبدك هذا فقير إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه
إن كان محسنا فزد في إحسانه
وإن كان مسيئا فتجاوز عنا وعنه وارحمه يارب العالمين
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يلحقه بالرفيق الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
أولئك رفيقا.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه , ويغفر له , ويوسع مدخله , ويدخله الجنة بغير حساب , وسائر موتى المسلمين , آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:04 م]ـ
ذهب إلى من هو أرحم به من أمه .. اللهم اغفر له , وارحمه , وعافه واعف عنه , واكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالثلج والماء والبرد , ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس , وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب.
اللهم اقبله فيمن قبلته عندك واغفر له إنك أنت الغفور الرحيم
اللهم نور له قبره وثبته عند السؤال وأسكنه الفردوس الأعلى من جنتك.
أعظم الله أجرك يا أخي , اصبر واحتسب الأجر
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:41 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم خيرا عظيما
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي نضال
إن لله ما أخذ, وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
تذكر أنك من كسبه وأكثر من الأعمال الصالحة وبإذن الله سوف يصله الأجر، وصِل أهل وُدِّه وصحبته.
اللهم ارحم جد أخينا نضال رحمة واسعة، وارزقه الفردوس الأعلى واخلفه في أهله وعقبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/342)
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:19 ص]ـ
اللهم اغفر له وراحمه وأسكنه فسيح جنانك وارزقه مرضاتك وافتح عليه أبواب خيراتك وافسح له في قبره مد بصره
وارحم جميع أموات المسلمين
أرجوا من الغخوة الكرام الدعاء لأبي الكرام
فقد مات رحمه الله منذ أكثر من ثلاث وعشرين سنة.كانت موته فجأة لازالت صدمتها في القلب تحرك الشجون من حين لآخر فأبكي بكاء الطفل ولا مواساة سوي الدعاء له في ظهر الغيب وأن يتكون روحه تتمتع عند رب العالمين.
اللهم ارحمهم جميعا والحقنا بهم مسلمين لامبدلين ولا مغيرين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:19 م]ـ
لقد نزلت مشاركاتكم علي بردا وسلاما
خفف الله عنكم جميعا ورحم الله امواتكم واحياءكم إنه سميع مجيب وبارك الله فيكم
جداه فَقْدُكَ مُوْجِعٌ، أعياني
وأقضَّ جَفْني، والأسَى يَغْشَاني
واذاق قلبي من كؤوس مرارة
في بحر حزن من بكاي رماني!
لا زِلْتُ أَذْكُرُ يَوْمَ أَنْ فَاَرَقْتَنَا
ونَقَشْتَ في قلبي رُؤَى الأحزانِ
لا زِلْتُ أذكُرُ يومَ فقدِكَ عِنْدَمَا
سَالَتْ دُمُوُعُ أَخِي بِلا اسْتِئْذَانِ
وبَقِيْتُ أرْقبُ مَنْ بِرُؤيَاهُ اهْتَنى
قلبي، ولاحَ النورُ في الأكوانِ
حملوكَ فوقَ النعشِ، والقلبُ ارتمى
حُزناً على رؤياكَ في الأكفانِ!
فبقيتُ واجمةً أُراجعُ ما مَضى
من ذكرياتٍ قد مَلَتْ وجداني!
كُنَّا معاً عند الصباحِ - أيَا أبي
نتبادلُ الأخبارَ باطمئنانِ
مالِي أراكَ تَركْتَنِي وَحْدَي هنا
أحْيَا بلا رُوْحٍ ولا خَفَقَانِ!
ماذا أقُوُلُ وقد زَرَعْتَ بِمُهْجَتي
أنَّ المنيةَ حُكْمُهَا ربَّاني
يا نفسُ توبي واستعدي للفَنَا
حتى تنالي جنةَ الرحمنِ!
وتُجَاوِرِي يومَ القيامةِ صُحْبَةً
جَازُوا الصِّرَاطَ ورَهْبَةَ الميزَان
لازلت اذكر يوم فقدك عندما ,, سالت دموع اخي بلا استئذانِ,,
قصيدة محزنة
رحمه الله وغفرله
وأسكنه الفردوس الأعلى(134/343)
أخوكم الشيخ (الفهم الصحيح) يبلغكم السلام ويطلب من أحبته العذر ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:04 م]ـ
أخونا الشيخ المفيد (الفهمَ الصحيحَ) ُ من أعضاء الملتقى القدماء، ذوي الحجى والنهى، من أسنِّ الأعضاءِ الذين نعلمهم، (وما شهدنا إلاَّ بما علمنا)، مع الأدبِّ الجمِّ، والتفاني في النفع (*) ..
قد شغل قبلَ شهرٍ ونصفٍ تقريباً بأمورٍ صدَّته عن دخول النتِّ جملةً وتفصيلاً، وهو في أمرِ خيرٍ - ولله الحمد - ..
فيبلغكم السلام الحارّ، ويعتذر من كلِّ من راسله؛ سائلاً، أو مناقشاً، أو مهنِّئاً بعيد الأضحى، وسيعود قريباً بمشيئةِ الله؛ مفيداً لإخوانه كما اعتادوا.
فهذا من أقلِّ حقوقهِ علينا، فكم قد استفدنا منه فوائدَ جمَّةً على وجه العموم، وفيما يتعلقِّ بمذهب المالكيَّة، ومصنَّفاتهم، وأعلامهم على وجه الخصوص.
فنسألُ الله أن يحفظه، وأن يُعيدَه إلى بلده سالماً غانماً، وأن يبارك في علمه وأدبه.
_________
(*) كتبتُ هذه الجملةٍ لأمرٍ واحدٍ فقط، وهو أن نعلمَ أنَّ من الأعضاء من سبقنا بالإسلام، والعلم زمناً؛ فنعلمَ كيف نخاطبُه، وإن اختلفنا معه.
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:16 م]ـ
فنسألُ الله أن يحفظه، وأن يُعيدَه إلى بلده سالماً غانماً، وأن يبارك في علمه وأدبه
بورك فيك اخي الكريم فهذا انما يدل على فضلك ومعرفتكم اخي بفضل الشيخ وفقه الله ويسر له كل امره وجزاه كل خير وأعاده الى أحبته سالما غانما طيبا مباركا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:23 م]ـ
الله ييسر أمره , ويغفر ذنبه , ويوفقه أينما ذهب وحل
جزاه الله خيرًا على أدبه , ولينه , وحسن أخلاقه , فهو والله ممن نحب
أسأل الله أن يطرح فيه البركة , وأن يكتب له القبول في السماوات والأرض
شكر الله لك استاذي الكريم ثم الأديب خليل الأريب.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:35 م]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخَ الكريم لكل خير
وأن لا يحرمنا من مشاركاته الماتعة المفيدة
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
أبلغه أنني أحبه في الله .. اللهم بارك لأخي الفهم الصحيح في حياته
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
الله يسلمه يا رب , كلامه له عذوبة صراحة , فالله ينفعنا بعلمه
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:20 ص]ـ
اللهم احفظه واغفر له
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:48 ص]ـ
بارك الله في الشيخ الحبيب وأعاده إلى إخوانه بألف سلامة وعافية
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم أن طمأنتنا على شيخنا المفضال أبى عبد الله - الفهم الصحيح، شيخ المالكية بالملتقى، أقرئه منا السلام، وأبلغه أننا نحبه فى الله، وأننا افتقدنا مصباحا من مصابيح الملتقى
أحسن الله اليكما
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:48 ص]ـ
حفظه الله من كل سوء ومكروه ..
ورده سالما غانما ..
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:45 ص]ـ
أعاده الله سالما غانما.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:26 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
وأخونا الشيخ (الفهمَ الصحيحَ) مشغولٌ بأمرِ طاعةٍ وخيرٍ والحمد لله، وهو بخير وعافيةٍ وصحةٍ وسلامة، وسيعود قريباً إن شاء الله في غضون أسبوعٍ تقريباً.
نسأل الله له السداد والتوفيق.
وقد أرسل لي أخٌ فاضلٌ هذا التعقيبَ على الخاص
قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-:
سلام حار: من العبارات المولدة قولهم: سلام حار، لقاء حار، وهكذا. والحرارة وصف ينافي السلام وأثره، فعلى المسلم الكف عن هذا اللهجة الواردة الأجنبية، والسلام اسم من اسماء الله، والسلام يثلج صدور المؤمنين فهو تحيتهم وشعار للأمان بينهم.
وكنتُ قد قلتُ:
فيبلغكم السلام الحارّ
فجزاه الله خيراً.
ـ[إبراهيم السماعيل]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:57 ص]ـ
وبلغ الشيخ (الفهم الصحيح) سلامنا له. ونحن في شوق له.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:14 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يسدد لأخونا الفهم الصحيح أمره ويعينه ويوفقه لكل خير
وبلغه أننا فى شوق الى تعليقاته الماتعة الرائقة
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:32 م]ـ
بلغ أخانا السلام من قلب أحبه و أحب مشاركاته, وفقه الله لكل خير ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:14 م]ـ
أخونا الشيخ المفيد (الفهمَ الصحيحَ) ُ من أعضاء الملتقى القدماء، ذوي الحجى والنهى، من أسنِّ الأعضاءِ الذين نعلمهم، (وما شهدنا إلاَّ بما علمنا)، مع الأدبِّ الجمِّ، والتفاني في النفع (*) ..
قد شغل قبلَ شهرٍ ونصفٍ تقريباً بأمورٍ صدَّته عن دخول النتِّ جملةً وتفصيلاً، وهو في أمرِ خيرٍ - ولله الحمد - ..
فيبلغكم السلام الحارّ، ويعتذر من كلِّ من راسله؛ سائلاً، أو مناقشاً، أو مهنِّئاً بعيد الأضحى، وسيعود قريباً بمشيئةِ الله؛ مفيداً لإخوانه كما اعتادوا.
فهذا من أقلِّ حقوقهِ علينا، فكم قد استفدنا منه فوائدَ جمَّةً على وجه العموم، وفيما يتعلقِّ بمذهب المالكيَّة، ومصنَّفاتهم، وأعلامهم على وجه الخصوص.
فنسألُ الله أن يحفظه، وأن يُعيدَه إلى بلده سالماً غانماً، وأن يبارك في علمه وأدبه.
_________
(*) كتبتُ هذه الجملةٍ لأمرٍ واحدٍ فقط، وهو أن نعلمَ أنَّ من الأعضاء من سبقنا بالإسلام، والعلم زمناً؛ فنعلمَ كيف نخاطبُه، وإن اختلفنا معه.
بارك الله فيك وفي الشيخ وفي حميع الإخوة أعضاء الملتقى، ورزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
ما أجمل السؤال عن الإخوة وتفقد أحوالهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/344)
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:00 م]ـ
أولا: عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
أعاد الله أخانا الفهم الصحيح إلى ملتقانا الذي جمعنا بأحبة استفدنا منهم وأحببناهم ولم نرهم.
أسأل الله أن يجعل هذه المحبة خالصة لوجهه.
وجزاك الله خيرا أخي خليل الفائدة على هذا التذكير والتنبيه اللطيف
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك اخانا خليل الفائدة و جزاك كل الخير
عليك و على شيخنا الفهم الصحيح السلام ... و الله اشتقنا لمشاركاته النافعة و مداخلاته البديعة لكن عزاءنا انه في امر خير ... نسال الله ان يرده بالسلامة و العافية ... و يرحم الله من قال امين
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 06:40 م]ـ
وفقه الله لكل خير وبارك فيه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:26 م]ـ
أخونا الشيخ المفيد (الفهمَ الصحيحَ) ُ من أعضاء الملتقى القدماء، ذوي الحجى والنهى، من أسنِّ الأعضاءِ الذين نعلمهم، (وما شهدنا إلاَّ بما علمنا)، مع الأدبِّ الجمِّ، والتفاني في النفع (*) ..
قد شغل قبلَ شهرٍ ونصفٍ تقريباً بأمورٍ صدَّته عن دخول النتِّ جملةً وتفصيلاً، وهو في أمرِ خيرٍ - ولله الحمد - ..
فيبلغكم السلام الحارّ، ويعتذر من كلِّ من راسله؛ سائلاً، أو مناقشاً، أو مهنِّئاً بعيد الأضحى، وسيعود قريباً بمشيئةِ الله؛ مفيداً لإخوانه كما اعتادوا.
فهذا من أقلِّ حقوقهِ علينا، فكم قد استفدنا منه فوائدَ جمَّةً على وجه العموم، وفيما يتعلقِّ بمذهب المالكيَّة، ومصنَّفاتهم، وأعلامهم على وجه الخصوص.
فنسألُ الله أن يحفظه، وأن يُعيدَه إلى بلده سالماً غانماً، وأن يبارك في علمه وأدبه.
_________
(*) كتبتُ هذه الجملةٍ لأمرٍ واحدٍ فقط، وهو أن نعلمَ أنَّ من الأعضاء من سبقنا بالإسلام، والعلم زمناً؛ فنعلمَ كيف نخاطبُه، وإن اختلفنا معه.
أعاده الله علينا سالما غانما ومعافى في دينه وبدنه
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
الشيخ خليل الفائدة جزاك الله خيرا على هذه الفائدة، ولا زلت واصلا إخوانك بكل عائدة. وليتك فوق هذا ــ أو بعض اهل الملتقى ــ تأتوننا من "عمان"بنبإ يقين، عن الفاضل ابن وهب المعتزي الى العمانيين،
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:26 ص]ـ
اللهم بارك له في دنياه التي فيها معاشه وآخرته التي إليها عاقبة أمره: أللهم احفظه وارحمه واغفر له ..........
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:09 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
وأخونا الشيخ (الفهمَ الصحيحَ) مشغولٌ بأمرِ طاعةٍ وخيرٍ والحمد لله، وهو بخير وعافيةٍ وصحةٍ وسلامة، وسيعود قريباً إن شاء الله في غضون أسبوعٍ تقريباً.
جزاك الله خيرا على هذه البشرى
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:04 ص]ـ
حفظه الله من كل سوء
وبارك فيه ونفع به
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 12 - 09, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الكرام
سلام على الأحباب في القرب والبعد ... سلام كما هب النسيم على الورد
أحب أن أعلمكم أني في خير ونعمة وفضل من الله ... أسأل الله أن يوزعني شكره على نعمه ظاهرا وباطنا.
وقد عدت قريبا جدا من رحلة الخير والبركة ... من رحلة الإيمان والتوحيد ... من تلك الربوع العامرة بالأمن والمحبة إلى بيتي حيث الأهل والولد ... فأسأل الله الثبات والرضى والقبول لي ولجميع المسلمين.
شكر الله لحبيبنا الفاضل خليل الفائدة وناشرها تفقدَه لإخوانه ... وشكر الله لكل إخواننا من أهل الملتقى محبتهم وسؤالهم عن أخيهم ... وأخبر الجميع أني أحبهم في الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
شيخنا الفصيح .. ذا الفهم الصحيح .. والقلب الفسيح .. والعقل الرجيح ..
الحمدلله على سلامتكم، وأسأل الله أن يتقبل منكم حجكم، وأن يقرَّ أعينكم ومن معكم بالرضى والقبول.
سعدتُ كثيرا بما كان ... أسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
والشكر موصول لشيخنا خليل الفائدة على تذكيرنا بحق الشيخ الكريم / الفهم الصحيح .. وهذا أقل ما نقدمه له .. زادكما الله من فضله.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:21 م]ـ
حياكم الله شيخنا و عودا حميدا الى اخوانكم و تلاميذكم اسال الله ان يتقبل حجكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:57 م]ـ
الحمدلله على سلامتكم شيخنا الفهم، نسأل الله أن يتقبل منكم حجكم وصالح اعمالكم، وأن يقرَّ أعينكم ومن معكم بالرضى والقبول ..... أسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:23 ص]ـ
وقد عدت قريبا جدا من رحلة الخير والبركة ... من رحلة الإيمان والتوحيد ... من تلك الربوع العامرة بالأمن والمحبة إلى بيتي حيث الأهل والولد ... فأسأل الله الثبات والرضى والقبول لي ولجميع المسلمين ..
حمداً لله على سلامتك شيخنا الفاضل.
وأقرئ الأهل والأولاد والأحفاد منّا السلام:)
(*) كتبتُ هذه الجملةٍ لأمرٍ واحدٍ فقط، وهو أن نعلمَ أنَّ من الأعضاء من سبقنا بالإسلام، والعلم زمناً؛ فنعلمَ كيف نخاطبُه، وإن اختلفنا معه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/345)
ـ[ابو محمد النجدي المخضرم]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كيف يتسنى لي معرفة الايميل الشخصي لأخي الفهمَ الصحيحَ وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:48 م]ـ
حمدا ً لله على سلامتك شيخنا المالكي / الفهم َ الصحيح َ.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:04 ص]ـ
كيف يتسنى لي معرفة الايميل الشخصي لأخي الفهمَ الصحيحَ وجزاكم الله خيرا
حبذا لو يبذله لنا الشيخ الفهم حفظه الله،،،
وفقكم الله(134/346)
تعديل اسم الدخول
ـ[ابوانس خشبه]ــــــــ[10 - 12 - 09, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإدارة جزاهم الله خيرا أن يفيدوني كيف أعدل في اسم الدخول.(134/347)
تنبيه: فايروس جديد للاختراق عن طريق الماسنجر.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الفترة الأخيرة ظهر نموذج جديد للاختراق يسمى:-
Closed-circuit
معناها - الدائرة المغلقة وهذا الأسلوب من ابتكار الروس واحترفه اليهود مؤخرا.
وهو عبارة عن رابط احد المواقع الخبيثة وبمجرد الدخول عليه تدخل منه ملفات خبيثة لا يستطيع أي برنامج أنتي فايروس التعرف عليها على الإطلاق لأنها تشبه إلى حد بعيد ملفات التيكست والبعض منها هو فعليا ملفات تيكست عادية لكن بداخل هذه الملفات مجموعة أوامر للتحكم بنظام التشغيل والمصيبة هي أن احد أهم الخصائص التي تتحكم فيها هذه الملفات الخبيثة هو أسماء المستخدمين للماسنجر بكل أنواعه تقريبا
وللتوضيح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72447&stc=1&d=1260407724
يأتيك رابط من أحد أصدقائك وطبعا لأنك تثق في هذا الشخص ستدخل عليه مباشرة
وبدون أي شك في هذا الرابط وبعد فترة بسيطة يكتشف الجميع مفاجأة عجيبة
وهي أن الماسنجر الخاص يرسل نفس الرابط لكل الأشخاص المضافين عندك بالماسنجر
وهم أيضا بمجرد الدخول تحدث عندهم نفس ألمشكله
ويبدأ ماسنجرهم بإرسال نفس الرابط للمضافين عليه وهكذا
و قد يصل من أحد المضافين لديك Offline message على الماسنجر
وبذلك أطلقوا عليه الدائرة المغلقة لان توزيعه وانتشاره كبير وغير متناهي
و مزيد من التوضيح -- اعرض عليكم شكل الملفات الخبيثة التي تدخل للجهاز بدون علم صاحب الجهاز نفسه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72448&stc=1&d=1260407932
من الأعلى ناحية اليسار تشاهدون باتش اسمه www.s..._sender 4318
وهذا الباتش المسئول عن التحكم في خصائص النظام بدون علم الضحية
أما الإيقونة الثانية فهذه ملف يرغم منظومة الدوس علي الاستجابة لأي أمر من الشخص المتطفل ويشبه إلى حد كبير باتش برنامج اسمه البرورات
أما الملف المضغوط المكتوب عليه رقم 53 فهو ملف خبيث مسئول عن إرسال رابط الموقع بصورة تكرارية لكل المضافين على ماسنجر الضحية
أما الملف الأخير فهو صفحة عادية جدا HTML لكنها ملغومة بروابط خبيثة تجبر الجهاز علي فتح صفحات انترنت مشبوهة وبصورة متتابعة ومتكررة فيفاجئ الضحية بأكثر من 30 أو 40 صفحة انترنت تم فتحها بدون أي تدخل منه
أما ملفات التيكست التي تشاهدونها في الصورة فهي مكتوب فيها صيغة أوامر الإرسال وبداخل كل ملف يوجد الايميل الذي سيتم إرسال التقارير عليه
وطبعا لان فيه أعضاء كثير قد أضافوا بعضهم على الماسنجر فأحببت أنا أنبهكم لعدم الدخول على أي موقع غير معروف أو حتى ولو كان موقع غريب
مجموعة تعرضوا لهذا الموقف وبالفعل أصيبت أجهزتهم بمشاكل
للأمانه أنا تعرضت لهذه المشكلة ولكن لم أدخل على الموقع
ولكن تصلني رسائل كثيرة مشابهة
ولذلك بحثت عن الحل ونقلته لكم
* منقول من أحد المواقع
ـ[محبة للخير]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:49 م]ـ
نعم
و قد تعرضت له ووصلتني نفس الرسالة من احدى الأخوات التي أضيفها على المسنجر
الله المستعان
جزيتم خيراً على التنبيه
ـ[الدميني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:18 ص]ـ
أنا أيضاً وصلني هذا الرابط والحمد لله أني لم ادخل عليه وقمت بحذف من ارسل إلي هذا الرابط من جهات الاتصال
ونحذر الأحوة من فتح أي رابط يصلهم عن طريق الايميل من باب الاحتياط
فقد وقعت مرة بفخ ضرب علي الويندوز كاملاً والله المستعان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:25 ص]ـ
و قد تعرضت له ووصلتني نفس الرسالة من احدى الأخوات التي أضيفها على المسنجر
ه
يعني لم تصلك منها وإنما من غيرها(134/348)
لماذا تعبدون الله حبا في جنته أم خوفا من ناره
ـ[محمد بن الحسن الشريف]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:39 ص]ـ
إخوتي هذا نص سؤال طرحته إحدى الأخوات في بعض المنتديات فهل لنا ان نجد إجابة له.
بوركتم
والشكر مسبق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة قد سوألنا انا وباقي زميلاتي .. هذا السؤال:
لماذا تعبدون الله؟؟!!
أتعبدونه حبا في جنته؟؟؟ أم تعبدونه خوفا من ناره؟؟؟
فأجبنا اجابة عديده ولكنها لم ترضي السائله وقالت ان اجاباتنا لم توصلنا الى الهدف المنشود من السؤال السابق ..
ثم الحقت السائله مقوله ابي بكرالصديق رضي الله عنه وطلبت راينا علنا نتوصل الى الجواب
هذا نص السؤال:
ما رأيكم بمقولة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته للمسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وتوليه الخلافة (من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) .. ؟؟!
ألا توحي هذه العبارة بشيء غامض ويجب توضيحه وبتوضيح هذا الشيء نصل للإجابات المرجوة .. ؟؟
اخواني في هذا المنتدى الطيب انا لجأت لكم بعد الله فانا اعلم انكم على قدر من العلم والمعرفه في امور الدين فارجوكم ان تساعدوني ان كانت عندك اجابات على مقوله ابي بكر الصديق وماهو الشي الغامض فيها ...
لكم خالص شكري وامتناني
<! -- / message -->
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:54 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
وبعد
فقد تركنا نبينا على البيضاء ليلها كناهرها لا يزيغ عنها إلا هالك .. وأبو بكر الصديق أول خلفاء المسلمين وهو على نهج نبيه صلى الله عليه وسلم .. فلا غموض إذن .. وإن كان ولا بد من وجود الغموض - إن صح التعبير - فيكون مما غاب عن عقول البعض من حكم خفية يطلعها الله على أهل العلم لكن وفق القواعد الشرعية المستنبطة من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
أما عبادة الله فلا بد أن تكون بالمحبة وبالخوف وبالرجاء في نفس الوقت
فالخوف والرجاء كالجناحين للطائر. . والمحبة بمنزلة الرأس له
فمن عبد الله بالخوف فقط فقد شابه الخوارج - إن لم نقل أنه خارجي
ومن عبده بالرجاء فقط فقد شابه المرجئة - إن لم نقل أنه مرجئ
ومن عبده بالمحبة فقط فقد شابه الزنادقة - إن لم نقل أنه زنديق
كتبت لك هذا على عجالة
وإن شاء الله يأتي من يبسط لك أكثر ان احتاج الى تبسيط
أو أرجع أنا فأبسط لك فالساعة عندي 2.54 بعد منتصف الليل
وفقكم الله(134/349)
لم الهلع: كل شيء هادئ في دولة إنفلونزا الخنازير!
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:14 ص]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD background=http://www.ahram.org.eg/archive/standard/banner_bg.jpg><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><CENTER> الصفحة الأولى الأهرام المصري</ CENTER>
</TD><TD> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD> </TD><TD><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=4 bgColor=#ffffff border=0><TBODY><TR><TD>44929</TD><TD> السنة 134 - العدد</ TD><TD>2009</TD><TD> ديسمبر</ TD><TD>10</TD><TD> 23 من ذى الحجة 1430 هـ</ TD><TD> الخميس</ TD></TR></TBODY></TABLE>
كل شيء هادئ في دولة إنفلونزا الخنازير!
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" bgColor=#ffffec border=0><TBODY><TR><TD dir=rtl align=right bgColor=#ffffec colSpan=5> المكسيك ـ من حسام زايد:
</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right bgColor=#ffffec colSpan=5> هل تصدق أن المكسيك , التي ظهرت فيها أول حالة لإنفلونزا الخنازير , لا يوجد بمطاراتها ولا شوارعها أية إجراءات لمكافحة المرض , لدرجة أنك لا تصدق أنك في الدولة التي انطلق منها الفيروس الخطير.
هذا الكلام ليس افتراضا , لكنه واقع يمكن التعامل معه منذ أن تصل إلي أحد مطاراتها فلا تجد أي إجراءات لحجر صحي , ولا تشاهد طبيبا ينتظرك أيا كانت الجهة القادم منها , حتي الكارت الصحي الذي أعددته وأنت في الطائرة وقبل وصولك إلي مطار كانون بالمكسيك يلتقطه شخص عادي دون اهتمام وبغير فحص , وكأنه إجراء روتيني ينتهي داخل الطائرة ولا قيمة له.
القادمون لا يصادفون شخصا بالمطار يرتدي قناعا واقيا , وإذا سألت أي مكسيكي: ألا تخاف من عدوي إنفلونزا الخنازير؟ يجيبك باستخفاف: وأين هي إنفلونزا الخنازير؟
وتستمر علامات التعجب بعد خروج زائر المكسيك من المطار وفي الطريق إلي الفندق لا توجد أي إرشادات حول الوقاية من إنفلونزا الخنازير , وفي الفندق الأمور طبيعية والحالة هادئة , حتي وسائل الاعلام بالمكسيك لا تشير إليه من قريب أو بعيد , وكذلك مؤتمر الاتحاد الدولي لأمراض الرئة والدرن , الذي ضم أكثر من 1800 طبيب متخصص قادمين من 100 دولة لا يوجد بينهم أي شخص يضع قناعا واقيا , ولا توجد أي إجراءات وقائية لحماية هذا التجمع الكبير.
وفي مطار القاهرة ولدي عودتي من المكسيك لم يوقفني الماسح الحراري بسبب ارتفاع حرارتي لعدم ظهور أي أعراض.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:26 ص]ـ
سبحان الله
ليت قومى يعلمون وياليتهم يقرأون وإن قرؤوا لايفقهون(134/350)
يا رب ما احلمك .. يا رب ما اكرمك
ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:02 م]ـ
عن صفوان بن محرز قال: كنت آخذاً بيد عبد الله بن عمر، فأتاه رجل، فقال: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى فقال: (إن الله عز وجل يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه فيقول: يا عبدي أتعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول: نعم يارب، ثم يقول: يا عبدي أتعرف ذنب كذا وكذا؟ حتى إذا قرره بذنوبه، ورأي في نفسه أنه قد هلك، قال: إني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم، ثم يعطي كتاب حسناته) [رواه مسلم]
----------------------
لا تحرمونا مشاركاتكم و اضافاتكم في قسم عقيدة اهل السنة و الجماعة من هنا ( http://www.tunisia-web.com/vb/382/)
ـ[السوادي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:36 م]ـ
اللهم انى أسألك ايمانا دائما
وأسألك قلبا خاشعا
وأسألك يقينا صادقا
وأسألك دينا قيما
أسألك العافيه من كل بليه
وأسألك تمام العافيه
وأسألك الشكر على العافيهوأسألك الغنى عن الناس(134/351)
يااهل العلم وخاصة المغاربة من يتصدى للرد على الصحافي الفاشل
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
محمد الراجي
Tuesday, December 08, 2009
1)
عندما ضرب "التسونامي" الأرخبيل الاندونيسي في شهر دجنبر من سنة 2004، وخلّف 220 ألف قتيل، وآلاف الجرحى والمنكوبين، وخسائر فادحة في البنيان، سمعنا وقرأنا كثيرا من التصريحات والكتابات التي تعزو ما حدث إلى كونه عقابا إلهيا في حق اندونيسيا التي تنتشر فيها الدعارة بمختلف أشكالها وأنواعها، رغم أنها، أي اندونيسيا، تعدّ أكبر دولة من ناحية التعداد السكاني في العالم الإسلامي، وعندما فتح الله أبواب السماء على مدينة "جدة" السعودية وأغرقها في الفيضانات قبل أيام، ولقي أكثر من 100 شخص حتفهم، ابتلع الذين قالوا بأن التسونامي الذي ضرب الأرخبيل الاندونيسي عقاب إلهي ألسنتهم وصمتوا، لأن الكارثة حدثت هذه المرة في بلد الحرمين الشريفين الذي تُقطع فيه يد السارق، ويقام فيه القصاص على المعتدي، ويرجم فيها الزاني الثيّب حتى الموت، ويُجلد الزاني الأعزب، وتفرض فيه شرطة المطاوعة الصلاة على الناس بالإكراه، ويمنع فيه الاختلاط بين النساء والرجال ... ومع ذلك لم تسلم "جدة" من "العقاب الإلهي"، الذي نزل عليها من السماء، ليجد أصحاب التصريحات والكتابات التي لا تحتكم إلى العقل أنفسهم في "حيص بيص"، بعدما جاءتهم الضربة هذه المرة من حيث لم يحتسبوا!
2)
فهل صحيح أن الفيضانات والأعاصير والبراكين والزلازل وغيرها من الكوارث الطبيعية عقاب إلهي في حق البشر؟ إذا أردنا أن نجيب على هذا السؤال محتكمين إلى العقل والمنطق، بعيدا عن الأجوبة الشعبوية الجاهزة، فإن الجواب هو لا. لماذا؟ لأن هذه الكوارث التي تقتل آلاف البشر في العصر الحالي، كانت تحدث قبل أن تعتمر الأرض بالبشرية، وكانت الضحايا في ذلك الوقت تتشكل من الأشجار والحيوانات وغيرها من الكائنات، وكما يعلم الجميع، فهذه الكائنات لن تُبعث يوم القيامة، ولن يحاسبها الله تعالى، فلماذا يرسل عليها سبحانه إذن هذه الكوارث؟ من جهة أخرى، إذا عدنا إلى القرآن الكريم، الذي هو أصدق الحديث، سنكتشف أن الكوارث الطبيعية ليست عقابا إلهيا في حق البشرية، لأن الله تعالى يقول في كتابه المبين: "ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة، ولكن يؤخّرهم إلى أجل مسمى ... " الآية.
أي أن الله تعالى لن يجازي الناس على ما فعلوا، سواء كانوا من أصحاب اليمين أو أصحاب الشمال إلا يوم الحساب، فالأدهى والأمرّ هو عذاب الآخرة الخالد، أما العذاب الذي تتسبب فيه الكوارث الطبيعية وغيرها من أنواع العذاب الدنيوي فهو زائل لا محالة مهما كان شاقا وعسيرا، ويقول تعالى في هذا الصدد: "وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون". لكن البعض يصرون على أن الكوارث الطبيعية، وإن كنا لا ننفي أنها تقع بإذن الله تعالى، لأسباب لا يعلمها إلا هو سبحانه جلّ وعلا، هي عقاب إلهي، في تناقض تام مع ما جاء به القرآن الكريم!
4)
صحيح أن الله تعالى عاقب أقواما سبقونا إلى الدنيا، قوم نوح أغرقهم الله بالفيضانات، وقوم لوط أرسل عليهم الله الحجارة من السماء قبل أن يخسف بهم الأرض، وقوم عاد أرسل عليهم الريح العاتية التي أهلكتهم في سبع ليال وثمانية أيام حسوما، وفرعون أهلكه الله بعدما التحم عليه البعر الذي شقّه موسى بعصاه ... لكن، وفي كل هذه الحالات وغيرها، لا يعاقب الله إلا الكفار المعتدين على دينه وعلى رسله وينجّي المؤمنين في المقابل، ويقول تعالى في كتابه المبين: "ونوحا إذ نادى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ. وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ" الأنبياء/76 - 77.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/352)
وقد فسر العلماء قوله تعالى: (فنجيناه وأهله) بأن معنى الأهل هنا هم جميع أتباع نوح عليه السلام الذين آمنوا به، سواء كانوا من قرابته أو لا، ونفس الشيء مع موسى ولوط ومدْين وثمود وهود وغيرهم من الأنبياء والرسل. والهدف من ذلك، هو ردع الكفار عن غيّهم في المقام الأول، ولكي يعلموا أن هؤلاء الأنبياء والرسل ليسوا بشرا عاديا. ولو كانت الكوارث الطبيعية التي تحدث حاليا، عقابا إلهيا في حق البشرية، لما ضرب التسونامي عددا من جزر الأرخبيل الاندونيسي، ولاقتصر فقط على الأماكن التي تنتشر فيها الدعارة والسياحة الجنسية مثل جزيرة "بالي"، وليس ذلك على الله بعزيز، ولكن الكارثة عصفت بالجميع، بين من كانوا ينامون في أحضان المومسات والشواذ، وبين من كانوا يؤدون صلاة الفجر في المساجد!
5)
عقب كارثة التسونامي الذي ضرب الأرخبيل الأندونيسي، انتشرت على مواقع الإنترنت صورة لأحد المساجد يقول ملتقطها بأنه، أي المسجد، نجا بأعجوبة بعدما ظلت بنايته صامدة في وجه الأمواج العاتية، ودون التشكيك في مصداقية الصورة، نقول بأن الأمر لا يتعلق بمعجزة، وقد يعود إلى كون المسجد بني على أساس متين، لذلك ظل صامدا، بينما ذهبت مساجد أخرى، كانت بناياتها على قدر كبير من الهشاشة أدراج الرياح! وهذا ما يحدث أيضا عندما يضرب زلزال إحدى المدن اليابانية، حيث تصمد العمارات الشاهقة وناطحات السحاب، لأنها مشيدة وفق تصميم مضاد للزلازل، رغم أن اليابانيين لا يعرفون شيئا اسمه الدين ولا الله. بينما دمرت مدينة "قم" الإيرانية عن آخرها، رغم أن إيران دولة إسلامية، لأن بنايات المدينة كانت مبنية بالحجارة والطين!
6)
وكان من اللافت للانتباه أن بناية كبيرة تقع على السواحل الاندونيسية التي ضربها التسونامي العنيف، لم تتعرض لأي أذى، رغم وجودها في بؤرة الكارثة، ورغم أن سكانها جميعهم من "الكفار المعتدين"، يتعلق الأمر بالقاعدة العسكرية الأمريكية في المحيط الهندي!
القاعدة لم يصبها أي أذى لأنها محاطة بمتاريس وحواجز ضخمة تتكسر عليها أمواج التسونامي رويدا رويدا قبل أن تخفّ حدتها وتصير أمواجا "عادية" عندما تصل إلى القاعدة العسكرية، لذلك لم يتسبب التسونامي للقاعدة ألأمريكية في أي ضرر، لأن الأمريكان قبل أن ينشؤوها وضعوا في حسبانهم أن المنطقة تعرف حدوث الزلازل التي تتسبب في الأعاصير العنيفة، بينما نحن، وبسبب تخلفنا، نأتي إلى المناطق التي تلتقي فيها خيوط الزلازل تحت الأرض، ونبني عليها المدن، وحتى عندما نبني "مدن الملح" هذه، كما سماها الروائي السوري عبد الرحمان منيف، لا نزودها حتى بمجاري الواد الحار، كما هو الشأن بالنسبة لمدينة جدة السعودية، ومع ذلك يقولون بأن ما يحدث هو عقاب إلاهي!
Lesoir2006@gmail.com
منقول عن الجريدة الالكترونية المغربية هسبريس
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:09 م]ـ
أخي الكريم:
نكرة يبحث عن تعريف.
فاعمل معه بمبدأ كم حاجة قضيناها بتركها.
وصدق القائل:
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً === لأصبح الصخر مثقالاً بدينار
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:24 م]ـ
الشيخ الحويني دائما ينادي بالرد على امثال هؤلاء
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:32 م]ـ
السلام عليكم
أولا الراجي كاتب سفيه خاض في أمور دينية شتى بدون علم وسبق وأن رددنا عليه أقواله وحدرناه من القول فيما ليس له به علم لكنه أبى إلا أن يتبع طريق خالف تُعرف.وفي هدا الموضوع بالدات أجبته بقولي:
قل لنا أيها الدكي لِم قال الله تعالى:: ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون *
(ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون)
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لم تظهر الفاحشة في قوم قط؛ حتى يعلنوا بها؛ إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم، فأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز وجل ويتحروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع
خلاصة الدرجة: صحيح
وأما الدي قال أن الله يرزق اليهود بكل الترف فإنه يجهل أن الله يرزق العاصي ويُمده بالشهوات فيفتتن بنفسه وذلك هو الاستدراج الذي قال الله تعالى فيه {سنستدرجهم من حيث لا يعلمون} قال بعض السلف" نسبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر " يسبغ عليهم النعم ولا يوفقهم للشكر. فماذا يكون؟ يكون الأمر استحقاق للعقوبة القاسية القاصمة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله (إن الله يمهل للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته) فذلك إمهال حتى يزيدوا في كفرهم وغيهم، ثم يستحقوا سخط الله عز وجل عليهم.والله جل وعلا قد قال {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه اليم شديد}
ثم مَن قال لك أن أمطار جدة كانت عقابا لِم لاتكون ابتلاءا؟
أليس المؤمن يُصاب فيزيد الله بها أجره إن صبر؟
ألم يُبتلى نبينا أيوب بشتى الأمراض والإبتلاءات فهل كان كافرا حتى توجب عقابه؟
لقد قلنا لك ابتعد عن اللغو في الدين فما بالك تزداد اعوجاجا؟
*******
هدا وأضاف بعض الاخوة مشكورين:
- جاء في الحديث الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت: (أنهلك وفينا الصالحون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم إذا كثر الخبث)
- قال تعالى (وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا (58) سورة الإسراء،
......
******
لقد ادعى هدا الضال الرويبضة أنه حفض القرآن لدلك نرد عليه حتى لايُشبه على الناس دينهم وقد قال له أحدهم أنه ينطبق عليه قول ربنا عز وجل: بسم اله الرحمان الرحيم
((مثل الذين حُملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بأيات الله والله لايهدي القوم الظالمين))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/353)
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:48 م]ـ
بارك الله فيك اختي الكريمة
____________________________
salam_nous@yahoo.fr
ـ[سمرقندي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم وأقول لهذا الصحفي ايضا قد أهلك الله عز وجل أقواما وقد قص بسبب معاصيهم وجرمهم ومجاهرتهم بالمعصية وكل ذلك موجود في وقتنا نسأل الله تعالى السلامة والعافية والعبرة من قص القصص في القران الكريم هو أخد العبرة من الامم السابقة وقد قال الله تعالى بعد ماقص علينا قصة دمار قوم لوط عليه السلام (وما هي من الظالمين ببعيد) فكل ظالم مهدد بعقاب الله تعالى في كل وقت وعموما يجب على المسلم ان يتعظ بهذه الاعاصير ويخاف الله عز وجل ويخاف عقامه ولا يامن مكره قال الله تعالى (ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:06 ص]ـ
أخي الكريم:
نكرة يبحث عن تعريف.
فاعمل معه بمبدأ كم حاجة قضيناها بتركها.
وصدق القائل:
لو كل كلب عوى ألقمته حجراً === لأصبح الصخر مثقالاً بدينار
بارك الله فيك وكلامك صواب.
لكن لدي ملحظ هو أنه لم يكن من اللازم نقل أي كلام لهذا الدعي المنحرف.
وأنا متتبع لمقالاته في هسبريس ودائما أرد عليه ولكن لا تنشر ردودي أبدا لاأدري لم؟؟
والرجل يعمل كمدلك (كسال) في حمام بمدينة أكادير.فأقل ما يقال فيه فاسق ويتكلم بالذي هو من شأن الكبار من أهل العلم. والله المستعان فلا تشغلوا أنفسكم بزندقته(134/354)
رُزق أخي بابنة البارحة
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:44 م]ـ
السلام عليكم
باسم الله الرحمان الرحيم: المالُ وَالبَنونَ زينَةُ الحَيو?ةِ الدُّنيا ? وَالب?قِي?تُ الصّـ?لِح?تُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا ?46?
رُزق أخي بابنة البارحة، ادعوا لها إخوتي بالخير و الصلاح. شكر الله لكم
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 12 - 09, 07:06 م]ـ
بارك الله لأخيك في المولود وشكر الواهب، وبلغ المولود أشده، ورزق أخاك بره.
نسأل الله تعالى أن يبارك في ابنة أخيك، وأن يجعلها من حراس دينه.
ـ[محمد الشمالي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 07:21 م]ـ
بورك في الموهوب وشكر الواهب ورزق بره
نتمنى أن يكون شبلا في الإسلام
ومبارك عليكم هبة الله.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:33 م]ـ
بورك في الموهوب وشكر الواهب ورزق بره
نتمنى أن يكون شبلا في الإسلام
ومبارك عليكم هبة الله.
اللهم آمين
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:49 م]ـ
بارك الله في الموهوب و شكر الواهب و بلغ أشده و رزق بره
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:08 م]ـ
أسأل الله الحى القيوم ان يرزقها البر وحسن الاتباع لامهات المؤمنين
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
اللهم آمين. بارك الله فيكم
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:45 ص]ـ
بارك الله لأخيك في المولود وشكر الواهب، وبلغ المولود أشده، ورزق أخاك بره.
نسأل الله تعالى أن يبارك في ابنة أخيك، وأن يجعلها من حراس دينه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:49 ص]ـ
بارك الله لأخيك في المولود وشكر الواهب، وبلغ المولود أشده، ورزق أخاك بره.
نسأل الله تعالى أن يبارك في ابنة أخيك، وأن يجعلها من حراس دينه.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:39 ص]ـ
بارك الله لكم في المولود وشكرتم الواهب عز وجل وبلغ أشده ورزقتم بره ,
أسأل الله لها الخير والصلاح والعافية في الدنيا والآخرة
ـ[أم محمد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:04 م]ـ
اللهم آمين. بارك الله فيكم(134/355)
فكلاً أخذنا بذنبه
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:09 م]ـ
خطبة الحقيل 24/ 12/1430، فكلا أخذنا بذنبه ..
الحمد لله القوي القهار العزيز الجبار؛ يعذب من يشاء بعدله، وينجي من يشاء برحمته، لا راد لأمره، ولا معقب لحكمه، وهو على كل شيء قدير؛ نحمده فهو أهل الحمد في السراء والضراء .. وليُ النعماء، ودافع البلاء، ومجيب الدعاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ لا نجاة من عذابه إلا بطاعته، ولا مفر منه إلا إليه، هو مقصدُ المنيبين، وأمانُ الخائفين، وملاذُ التائبين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ أعلم الناس بالله تعالى، وأكثرهم رجاء له، وخوفاً منه، وكان إذا تخيلت السماء تغير لونه، وخشي أن يكون عذاباً، فإذا مطرت سُرِّي عنه، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى حق التقوى؛ فإنه لا نجاة للعباد من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة إلا بالتقوى [وَيُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ] {الزُّمر:61}.
أيها الناس: من عرف الله تعالى حق المعرفة بأسمائه وصفاته وخلقه وآياته مع هدايته للإيمان واليقين قام في قلبه من مهابة الله تعالى وتعظيمه وإجلاله ما يدفعه للطاعات، ويحجزه عن المحرمات؛ محبة لله تعالى، ورجاء ثوابه، وخوفاً من عذابه، وكلما ازداد علمُ العبد بربه ويقينُه ازداد مهابة له، وخوفاً منه.
ولذا كان أشد الخلق خوفاً من الله تعالى من كانوا أعلم به سبحانه وهم الرسل والملائكة عليهم السلام، قال سبحانه وتعالى في الملائكة [وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ] {الأنبياء:28}.
وقال في الرسل عليهم السلام [وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا] {الأنبياء:90} وقد نهى الله تعالى عن الخوف من غيره عز وجل فقال يخاطب المؤمنين [فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ] {آل عمران:175} وفي آية أخرى [أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ] {التوبة:13} قال أبو سليمان الداراني رحمه الله تعالى: ما فارق الخوف قلباً إلا خرب.
إن من قرأ كتاب الله تعالى، وعلم ما اتصف به ربنا سبحانه من العظمة والعزة والقهر والقوة والجبروت والقدرة مع تدبره لما يقرأ امتلأ قلبه بالرهبة والخوف من الله تعالى مع محبته وتعظيمه ورجائه وإجلاله؛ ففي القرآن الكريم أن ربنا جل في علاه هو [المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ] {الحشر:23} وفيه أيضاً [إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ] {البقرة:220} وفيه [إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ] {الحج:40} وفيه [إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] {البقرة:20} وفيه [وَهُوَ القَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ] {الأنعام:18} وفيه عشرات الآيات القرآنية التي تبين شيئاً من أسماء ربنا الحسنى، وصفاته العلى لا يملك قارئها إلا أن يسبح الله تعالى ويكبره ويذكره.
ثم إذا تأمل المؤمن حاجة الخلق إلى ربهم، وغناه سبحانه عنهم، وقدرته تعالى عليهم مع عجزهم عن ردِّ عذابه أو تخفيفه أو النجاة منه سعى فيما يرضيه، وجانب ما يسخطه قال الله تعالى لنبيه محمد ^ [وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ] {المؤمنون:95} وفي آية أخرى [قُلْ هُوَ القَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ] {الأنعام:65}
لقد قرأنا في القرآن أن ربنا سبحانه وتعالى مع كمال قدرته وقوته وعزته وكبريائه وقهره وجبروته لما عذّب من استحقوا العذاب من خلقه كان عذابه أليماً شديداً، وقد قص ذلك علينا لنحاذر سخطه، ونجتنب أسباب عذابه [وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ] {البقرة:196} وفي آية أخرى [إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ] {إبراهيم:47} وفي ثالثة [وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ العَذَابِ] {البقرة:165} وفي رابعة [إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ] {هود:102} وفي خامسة [وَهُوَ شَدِيدُ المِحَالِ] {الرعد:13} وفي سادسة [وَلَكِنَّ عَذَابَ الله شَدِيدٌ] {الحج:2} وآيات أخرى كثيرة تثبت شدة عذاب الله تعالى، وقوة بطشه، وسرعة انتقامه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/356)
وقرأنا في القرآن أيضاً تنوع عقوباته، فهي ليست عقوبة واحدة، ولا على طريقة مألوفة، فلا يدري العباد كيف يعذبون، ولا ما يحاذرون؛ لأن مظان الرحمة قد يقلبها الله تعالى عذاباً؛ فالغرق عذابٌ يأتي مما ظاهره الرحمة وهو المطر، فيفرح الناس به وهو عذابهم كما أهلك به قوم نوح عليه السلام [وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ] {العنكبوت:14} [وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آَيَةً] {الفرقان:37} وأغرق بالسيل جنان سبأ وأموالهم [فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ] {سبأ:16} وبالغرق في البحر أهلك فرعون وجنده [فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي اليَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ] {الأعراف:136} فسبحان من جعل الماء الذي لا حياة للناس إلا به سبب هلاكهم، وسبحان من عظمت قدرته فقلب آية الرحمة عذاباً، وأغرق بالمطر أقواماً.
والريح آية أخرى لا حياة على الأرض بفقدها، ومع ذلك يجعلها الله تعالى عذاباً لمن شاء من خلقه، وقد أهلك بها عاداً لما كذبوا هوداً عليه السلام [وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ] {الحاقَّة:6} وفي سورة أخرى [فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ] {الأحقاف:24 - 25}
والصيحة صوت، والصوت في العادة لا يضر الأعيان، والبشر قد جبلوا على الأصوات ضعيفها وقويها، ومع ذلك جعل الله تعالى بقدرته هذا الصوت هلاكاً للمكذبين، فعذب به ثمود لما كذبوا صالحاً [وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ * كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ] {هود:67 - 68} وفي أخرى [إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ] {القمر:31}
وأقوام آخرون من المكذبين حُصبوا بالحجارة حتى هلكوا، منهم قوم لوط عليه السلام [فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ] {هود:82 - 83} وفي أخرى [إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آَلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ] {القمر:34} وعُذب بالحجارة أصحاب الفيل [وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ] {الفيل:3 - 5}
وعُذب قارونُ بالخسف، فتجلجل بداره في الأرض إلى حيث يعلم الله تعالى [فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ] {القصص:81} وقد هدّد الله تعالى أهل المعاصي بذلك [أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ العَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ] {النحل:45}
وحوائج البشر إلى ربهم سبحانه وتعالى لا تنتهي، فلا حول لهم إلا به سبحانه، ولا قِوام لهم إلا برزقه، ولو حبسه عنهم لهلكوا؛ ولذا كان القحط والجوع ونضوب الماء وقلة الأمطار هلاكاً، كما كانت زيادتها إلى حدِّ الإغراق عذاباً، وقد عُذب أقوام بالجوع حتى هلكوا، وتاريخ البشر مليء بالمجاعات والأوبئة العامة التي هلك فيها أمم من الناس [وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ الله فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الجُوعِ وَالخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ] {النحل:112}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/357)
وآخرون عُذبوا بتلف أموالهم، وذهاب زرعهم وثمارهم، فانقلبوا من السعة إلى الضيق، ومن الغنى إلى الفقر كما كان حال المفاخر بجنته [وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا] {الكهف:42} وكما كان حال أصحاب الجنة حين تقاسموا على منع الفقراء حقهم من ثمارها [فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ * فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ] {القلم:19 - 20}.
وعُذبت أمةٌ من بني إسرائيل بالمسخ، ففقدوا في لحظات آدميتهم، ونُقلوا إلى درك الحيوانية البهيمية، نعوذ بالله تعالى من سخطه [فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ] {الأعراف:166} وفي آية أخرى [وَجَعَلَ مِنْهُمُ القِرَدَةَ وَالخَنَازِيرَ] {المائدة:60} وعُذب آخرون منهم بالذُل والهوان وتسليط الجبابرة عليهم قتلاً وأسراً وإذلالاً [وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ العَذَابِ] {الأعراف:167} وفي آية أخرى [ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا] {آل عمران:112}.
فالسعيد من تدبر كتاب ربه، واتعظ بما حلَّ بالأمم قبله، والشقي من أتبع نفسه هواها، فأوبقها وأشقاها، فلا بقيت له الدنيا، ولا سلم في الآخرة.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: [فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ] {العنكبوت:40}.
بارك الله لي ولكم .....
الخطبة الثانية
الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه [وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ] {البقرة:235}
أيها المسلمون: من حكمة الله تعالى في قَدَره، وعجيب صنعه في خلقة: أن الآية الواحدة من آياته يرسلها فتكون رحمة لقوم، وابتلاء لقوم، وعذاباً لقوم، وإنذاراً وتخويفا لقوم، فيجتمع في الآية الواحدة من آياته سبحانه: الرحمة والعذاب والابتلاء والإنذار والتخويف، وهذا يدل على حكمة العليم الحكيم [أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ] {الملك:14}.
وإذا كانت الأمم الغابرة المتعاقبة قد عُذبت بأنواعٍ من العذاب بحسب ذنوبها فإن الحضارة المعاصرة قد جمعت جميع الأسباب التي عُذب بها السابقون؛ لأن من يُدير دفتها ويوجهها هم الماديون الذين لا يؤمنون بالله تعالى رباً، ولا يقيمون لدينه وزناً.
فالشرك بالله تعالى، والاستكبار عن عبادته، ومعاداة رسله، ومحاربة شرائعه .. تلك الموبقات العظيمة التي عُذب بسببها السابقون هي البناء الأساس للحضارة المادية المعاصرة؛ إذ أُسست على تنحية الإيمان بالغيب، ونبذ الدين، وحصر العمل لأجل الدنيا!! وهؤلاء المستكبرون عن عبادة الله تعالى يريدون تعميم هذا الفكر الإلحادي على جميع البشر تحت لافتة الحرية التي من أهم بنودها مناهضة العبودية لله تعالى.
والجرائم الأخلاقية التي عُذب بسببها قوم لوط حين شاعت الفواحش فيهم أضحت في عصرنا هذا تُشرَّع بالقوانين في العلاقات المِثْلية، وتُفرض على الناس في بعض الدول، ويُلِّحُ الشاذون من الرجال والنساء على قبول الناس بقذارتهم.
والجرائم الاقتصادية التي فشت في قوم شعيب فعذبوا بسببها، والربا الذي استحله بنو إسرائيل فضربت عليهم الذلة بسببه، كل ذلك موجود في اقتصاد اليوم. بل إن مبنى الاقتصاد العالمي هو على الربا والقمار والغش والاحتكار، وهاهو الكساد الاقتصادي، والانهيار المالي يضرب الدولة الأولى ثم يمتد ليهوي باقتصاد مدينة دبي التي طالما غنَّى الليبراليون العرب بما فيها من حرية وفسوق، ونادوا بتعميم أنموذجها على سائر بلاد العرب.
إن آيات الله تعالى ونذره قد تتابعت كما لم تتابع من قبل، تمثل ذلك في أعاصير تسونامي ومانيمار وكاترينا وعمان .. أعاصيرُ شديدة اجتاحت مدناً، وابتلعت بشراً كثيراً، وزلازل ضربت الجزائر وتركيا والصين وباكستان وإيران وغيرها فخلفت ألوفاً من القتلى والمشردين، وأوبئة تظهر في البشر والحيوان من الإيدز وحمى الوادي المتصدع، وجنون البقر وأنفلونزا الطيور ثم الخنازير، وفتن وحروب يزداد اشتعالها كل عام عما قبله، وتلوث في البحار والهواء ينذر بعواقب وخيمة.
والمستشرفون للمستقبل يحذرون من مجاعات وأوبئة وفوضى قد تقع في أي لحظة، ولا دافع للبلاء إلا الله تعالى، ولا عاصم من أمره سبحانه، فاعتبروا بما ترون وتسمعون، وتوبوا إلى ربكم قبل أن يحل بكم عذابه، فإن قوماً من إخوانكم قبل أيام كانوا قائلين في فرشهم، آمنين في بيوتهم، متقلبين في نعمهم، أصابهم الغرق من حيث لا يشعرون، تغمدهم الله تعالى بواسع رحمته، وخلف على ذويهم بخير [وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ] {الأعراف:4} فاعتبروا يا عباد الله قبل حلول البلاء؛ فإن العذاب إذا حل بقوم لم يدفعه عنهم شيء [إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ] {الطُّور:7 - 8}
وصلوا وسلموا على نبيكم ....(134/358)
ادخل تتعلم الوورد 2007 و باللغة العربية ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 12:55 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و اله و صحبه الطاهرين و بعد فقد وجدت خلال تصفحي للنت هدا الموقع الدي اعجبني فاحببت ان يعم نفعه اخواني في ملتقى اهل الحديث و هو موقع يعلم برنامج الوورد 2007 بالفيديو و باللغة العربية و هو يحوي ثلاث مستويات ...
( http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=201268) اضغط هنا - و لا تنس ذكر الله ( http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=201268)
اسال الله ان ينفعكم به ... و لا تنسونا من دعائكم
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[11 - 12 - 09, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا(134/359)
قطرة ندى
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:15 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أخى الكريم
هل استيقظت يوما فى البكور
وتطلعت إلى قطر الندى وهو ينزل رقراقا على زهرة يانعة
http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/f_1.gif
يهزها نسيم الصباح الباكر البارد المنعش الجميل
http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/f_1.gifhttp://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/f_1.gif
ما احوجنى وما احوجك أخى الحبيب إلى قطرة الندى هذه التى تنزل على قلبك فى ربيع العمر فتنعشه من جديد
هى دمعة ندم
لكنها مفتاح أمل
ولا حياة بدون الأمل
فالأمل فى عفو الله تعالى كبييييييييييييييييييييييير
فدمعة الندم على قلبك كقطرة الندى على الزهرة
وعن ابن مسعود رضى الله أن رسول الله قال:" الندم توبة "
الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له
فما أحوجنا إلى دمعة فى جوف الليل ليغفر الله لنا الذنوب
وكما جاء فى كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال عن أبى هريرة http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/626f0ad11c.jpg قال قال رسول الله http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/ec8f64b4af.gif والذي نفسي بيده لو أنكم لا تذنبون فتستغفرون الله فيغفر لكم لذهب بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم، ولو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطاياكم السماء، ثم تتوبون لتاب الله عليكم.
فليست المشكلة فى العصيان - رغم أنه مشكلة فى ذاته - إنما المشكلة فى التمادى فى الذنب وعدم التوبة فنحن بشر وكل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون
أتعرف أخى الحبيب معنى أننا بشر
بشر = نقيصة = عجز = ضعف
فاللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا
ومن الأحاديث العظيمة فى هذا الباب والتى تفتح بابا عظيما للرجاء فى الله تعالى قول الرسول الكريم http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/ec8f64b4af.gif :
" ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسَّاء، إذا ذُكّر ذكر "
يا الله
((ما من عبد)) بم وصفه الرسول الكريم http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/ec8f64b4af.gif؟؟
هل قال ما من عبد عاص؟؟
هل قال ما من عبد منافق؟؟
بل قال
ما من عبد http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/01204cbc20.gif مؤمن http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/2654672cb0.gif
اللهم أصلح الإيمان فى قلوبنا
والله إن هذا الحديث وحده كاف ليكون معجزة من معجزات النبوة
ودليلا قاطعا على صدق بعثة النبي http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/ec8f64b4af.gif
وفي المستدرك أنّ النّبيّ http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/ec8f64b4af.gif جاءه رجل فقال:
(يا رسول الله أحدنا يذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه، قال: يُغفر له ويُتاب عليه، قال: فيعود فيذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه ويتوب، قال: يُغفر له ويُتاب عليه،ولا يملّ الله حتّى تملّوا).
فكثرة التّوبة تزيل أثر الذّنب في الدّنيا والآخرة، وهو ارتباط وثيق بين الله تعالى وبين العبد امتدح الله به نبيّ الله إبراهيم فقال:
http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/01204cbc20.gif نعم العبد إنّه أوّاب http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/2654672cb0.gif .
فليس من شرط الولاية السّلامة من الذّنوب، ولكن عدم الإصرار عليها والتّوبة منها،
http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/A15.gif
http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/01204cbc20.gif وسارعوا إلى مغفرة من ربّكم وجنّة عرضها السّماوات والأرض أُعدّت للمتّقين الّذين ينفقون في السّرّاء والضّرّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن النّاس والله يحبّ المحسنين والّذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذّنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/2654672cb0.gif ،
ولا يوجد أوضح من هذه الآية على أنّ الرّجل قد يكون من المتّقين بل والمحسنين ومع ذلك فقد يقع منه الذّنب بل الفاحشة ولا يمنع ذلك من بلوغه مرتبة المتّقين أهل الجنّة،
بشرط
أنّه إذا فعل الفاحشة تذكّر وأقلع وتاب، فهو إذاً لا يصرّ على المعصية مع أنّه قد يقع فيها المرّة بعد المرّة لكنّه يتوب منها أيضاً كلّ ما وقع فيها.
فلا تحرم نفسك الخير أخى الكريم
وهيا نبكى الذنوب صغيرها وكبيرها
وقل الحمد لله أن الذى يغفر الذنوب هو الله
http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/01204cbc20.gif وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/2654672cb0.gif
<!-- / message --><!-- سنة هوست هاك حفظ حقوق الموضوع لموقعك - برمجة -->****** http-*****=*******-******** *******=ar-eg>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/360)
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:01 م]ـ
استدرك
على عجالة أقول لك يا أخي الحبيب
يجب عليك أن لا تغتر بعفو الله وفقط فكما http://www.ahlalsunna.com/forum/images/smilies/A15.gif واصفا نفسه العلية بغافر الذنب وقابل التوب قال أيضا شديد العقاب ذى الطول
فيجب على المؤمن أن يسير إلى الله بجناحين
جناح الخوف وجناح الرجاء
ولن يطير العبد بجناح واحد
فلو زاد عنده الرجاء على الخوف كان كالمتصوفة والمبتدعة وغيرهم من المخدوعين الذين يخدعون أنفسهم
ولو زاد الخوف على الرجاء كان العبد من الآيسين
فنسأل الله عز وجل أن لا نكون من هؤلاء ولا من هؤلاء
ونسأل الله أن يغفر لنا خطأنا وعمدنا وهزلنا وجدنا وكل ذلك عدنا(134/361)
دعوة للجميع للمحاسبة (شارك معنا)
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[11 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وبعد
فهكذا الأيام تتصرم ..
وكذلك الأعمار تنتهي ..
فهل من وقفة؟
بل يجب علينا وقفات
وبمناسبة نهاية العام أطرح لكم هذه الدعوة وهذه الوقفة
راجين من الله قبولها ونسأله أن ينفع بها
http://public.blu.livefilestore.com/y1pD6
السؤال
vGrePya8Nr6_pxIBRuYvcyV_jHKCkoF1b1JlgHJ8e2bW uK1a0O
السؤال
nbXbVurvd23S9GToWlTbz1BrKUSlXodg/%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9%20%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A 7%D8%B3%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8% B3.jpg
http://sahat-wadialali.com/vb/uploaded/104_1260527965.jpg
http://sahat-wadialali.com/vb/uploaded/104_1260527702.jpg
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
إخوانكم
الجمعة 24/ 12 / 1430 هـ
مكة المكرمة
ـ[السوادي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 03:44 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:28 م]ـ
السوادي
جزاك الله خيراً
وفيك بارك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 12 - 09, 04:43 م]ـ
عام مضى لا ندري ماذا كتُب لنا فيه!!!
غيّب الموت الكثير من المعارف والأحبة
نسأل الله تعالى أن يتغمدهم بواسع رحمته
وأن يجعل قبورهم روضاتٍ من رياض الجنة
وأن يكون هذا العام 1430هـ
شاهداً لنا لا شاهداً علينا .. وأن يختم بالصالحات أعمالنا وآجالنا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:36 م]ـ
أسأل الله ُ العظيم ربَّ العرش الكريم ... أن يحسن أحوالَنا وأن يختمَ لنا بالصالحات والطاعات ..
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:26 م]ـ
أسأل الله ُ العظيم ربَّ العرش الكريم ... أن يحسن أحوالَنا وأن يختمَ لنا بالصالحات والطاعات ..
اللهم آمين
جزاك الله خيراً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:36 م]ـ
وإياك ..
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:41 م]ـ
عام مضى لا ندري ماذا كتُب لنا فيه!!!
غيّب الموت الكثير من المعارف والأحبة
نسأل الله تعالى أن يتغمدهم بواسع رحمته
وأن يجعل قبورهم روضاتٍ من رياض الجنة
وأن يكون هذا العام 1430هـ
شاهداً لنا لا شاهداً علينا .. وأن يختم بالصالحات أعمالنا وآجالنا
جزاك الله خيراً
واستجاب دعاءك شيخنا(134/362)
صاحبة أشهر مدونة مسيحية تعلن إسلامها على الإنترنت بعد تفكير استمر عامًا ونصف
ـ[أم سفيان]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته < CENTER>
صاحبة أشهر مدونة مسيحية تعلن إسلامها على الإنترنت بعد تفكير استمر عامًا ونصف ( http://mslmen.blogspot.com/2009/12/blog-post_9898.html)
أشهرت مدونة مسيحية، إسلامها على الانترنت، قائلة إنها عاشت على مدار عام ونصف في صراع داخلي عنيف انتهى بها إلى إشهار إسلامها في نفس المكان الذي كانت تتناول فيه الإسلام بالنقد.
وأعلنت المدونة، واسمها ماندولينا- الأحد الماضي- إسلامها في مدونتها "الحياة الأبدية"، حيث قامت بتعليق كل موضوعات المدونة السابقة التي كانت تهاجم فيها الإسلام، وشرحت أسباب اعتناقها الإسلام.
واتصلت "المصريون" بالمدونة للتأكد من صحة الخبر، حيث أكدت لنا بالفعل إسلامها، وقالت إنها أصبحت سعيدة بإسلامها وتعلم أن الله اختار لها الطريق الصحيح.
وقالت ماندولينا في صدر مدونتها: "أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأشهد أن المسيح رسول الله إنسان ليس لاهوتا أو صورة الله في الأرض حاشا لله أن يتخذ جسدا فانيا ليظهر لنا، فإن ذلك ضعف، والله قوي قادر لا يحتاج التجسد لينفذ مشيئته، بل أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون".
وتابعت: "الله ليس خاضعًا لكي يخضع لخطوات لابد من تنفيذها لينفذ مغفرة أو محو خطايا، الله إن أراد ان يدخل الناس جميعا الجنة لم يعجز عن ذلك، وإذا أراد أن يهلكهم جميعا لا يستطيع أحد أن يرده عن مشيئته، فلِمَ يتجسد فهو قدوس لا يختلط ببشر، ولا يأخذ شكل جسد .. هذا هو إيماني باختصار وهو إيمان قبله عقلي واستراح له قلبي، فالحمد لله أن هداني بعد ان كنت تائهة، وأنار لي ظلمة طريقي بعد أن كنت في ظلام ودلني على الطريق بعد أن كنت ضائعة". وختمت بتوقيعها "مندولينا".
وهذا رابط مدونة ماندولينا
<! -- / message --><!-- sig -->
</CENTER><CENTER>
</CENTER>
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[11 - 12 - 09, 06:38 م]ـ
الأخت الفاضلة:أكرمك الله بالجنة
أنا قمت بإنزال الموضوع ولكن لم أبلغ إلى الآن بعد اعتماده ويبدو لي أنني قمت بإنزاله في غير مكانه
على العموم هذا ليس المهم المهم الآن أن هذه الأخت تحاول فيها جهات عدة من الرافضة والزنادقة لصرفها عن المنهج الصحيح فمهمتنا الآن مساعدتها بالاتصال بها وتثبيتها وتحذيرها من اهل الفسق والفجور وفق الله الجميع لمرضاته
ـ[أم سفيان]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:37 م]ـ
الله المستعان
اعتقد من الممكن ذلك فى الكتابة فى التعليقات فى المدونة لانها لم تضع وسيلة اتصال
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:49 م]ـ
ثبتها الله وأعانها(134/363)
[أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً]
ـ[ hedaya] ــــــــ[11 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
[أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً]
الشّتَاء ..
الوَحِيدُ الذّي يَجعَلُنِي أكَادُ أبكِي عِندَمَا أتَوضّأ لِصَلَاةِ الفَجر وَأفكّر بِالتّيَمُم حِين أسمَعُ تَكَسّرَ يَدَاي تَحتَ بُرُودَةِ المَاء!! ..
لَا أدرِي حَقًّا كَم مَرّةً اقتَرَبتُ مِن المِدفَأةِ لِأتَأكّد أنّهَا تَعمَل!!
أعُودُ مُرتَعِدَةً إلَى كَومَةِ المِلَفّات بِخطوَاتٍ مُرتَعِشَةٍ كَأنّمَا أُجلَد بِأسيَاطٍ مِن بَردٍ قَاسٍ ..
اقْتَرَبتُ مِن النّافِذَةِ وَأزَحتُ السّتائِر الثّقِيلَة عَنهَا، النّافِذَة ذَاتُهَا التِي كَانت تُهدِينِي نَسمَاتٍ بَارِدَةٍ صَيفًا عِندَما يُغِيظُنِي جِهازُ التّكِييف المُعطّل ..
وَاستَغرَقتُ فِي التّفكِير!! ..
:
لَازَالوا مُتَمَثّلِين أمَام نَاظِريّ كَشَرِيطٍ مُهتَرِئ يَهوَى تِكرَار المَشهَد نفسه ..
لَا زِلتُ أستَغفِرُ الله كُلّما اجتَاحَت تَفَاصِيلُ اللّقَاءَاتِ الحَزِينَة ذَاكِرتِي ..
ثُمّ يَسرِي مِنّي دَمعٌ التَحَفَ السّوادَ يَستَصرِخُ وَجَعًا وَيَتَعَلّقُ عَلى خَاصِرَة خَدّي!
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/12/winter2.jpg
:
[ 1 ]
لَمَحتهُ عَينَاي المُتَلَاصِقَتَانِ بِزُجَاجِ نَافِذَة سَيّارَةِ الأجرَة .. كَان مُتعَبًا، حَافِيّا، مُنتَكِسًا، يَحفِرُ الحُزنُ فِي مَلَامِحِه ثُقُوبًا صَمّاء مُخَلّفًا وَجهًا مَجرُوحًا كَئِيبًا، دَامِيّ الشّفَتَين، ذَابِل اللّسَان كَأنّمَا قُنِصَت مِنه رُوح الحَيَاة!
لَم تُغَادِرنِي تِلكَ النّظْرَة البَارِدَة الخَرْسَاء فِي عُقرِ عَينَيه، الشّفَاه المُوحِشَة المُحكَمَة بِالصّمت، وَقِطَعةُ ثَوبٍ فَقدَت لَونَها الصّحِي وَدِفئَها المَعنَوِي تَلُف جَسَدًا انسَكَبَت مِنهُ الحَياة وَترَكَته ظِلّا يَسعَى!!
كَان بِعُمرِي أو يَكبُرُنِي بِقَلِيل ..
الفَرقُ بَينَنَا أنّ صَفحَات عُمرِي أكثَرُ تَفَانِيّا فِي ذَرفِ الغَيثِ أمَامَ عَطَشِي الذِي لَا يَهدَأ، بَينَمَا هُو رَفَعت عَلَيهِ الحَيَاة قَضِيّة خُلعٍ بِتُهمَةٍ سَاذَجَةٍ تَمحُو فِيهَا نَبضَه وَتُتَابِع فُصُول الأفُول بِإحكَام!!
الفَرقُ بَينَنَا أنّ أمّي تُعِدّ لِي فِنجَان حَلِيبٍ كُلّ صَبَاح ثُمّ أفتَحُ التّلفَاز عَلى قَناةٍ عَرَبِيّة لَا أتَذَكّرهَا لَكِنّي أدرِكُ تَمَامًا أنّها لَا تَأتِي إلّا بأصْوَاتِ الخَيبَة وَأخبَارِ الانتِهَاكَات بِصَوتِ مُذِيعَةٍ شَقرَاء! ..
أمّا هُو فَيعِيشُ مَسرَح الحَدث "السكشَن" بِلَا مُونتاجٍ وَلا إخرَاج!! ..
وَبَدَأ المَطَرُ يَنقُر النّافِذَة لِتَبكِي السّماء لِحَالِي وَحال هَذا البَائس ..
وَتَغَيّر لَون إشَارَةِ المُرُور وَأكمَل السّائِق طَرِيقَه ..
[2]
وَكَأنّها قُبورٌ تَغُورُ بِأرضِ بُور تُكسِبُهَا الحَياةُ لَحنًا حَزِينًا عَقِيمًا يَكسُو النّفس ألفَ خَيبَةٍ وَخَيبَة!! ..
كَان أنِينُها مِن مَقعَدٍ بِآخِرِ المَكانِ بِجَانِبِ الدّورِ فِي الطّابَقِ الثّانِي .. أوّلَ اللّحنِ فِي فِصُول مَسرَحِيّة نَخرَهَا الحُزنُ وَزادَها الوَجَعُ تَفَتّتًا لِصَبِيّة مُعتَلّّة تُجَاوِز العِشرِين سِنًا وَالسّتِين مَسخًا وتَعسًا وَغَمًا!! ..
تَدسُ يَدَيهَا المُتشَنّجَتَين اللّتانِ تَملَؤُهُمَا تَفاصِيل التّعب فِي جُيوبِ ثَوبِهَا الأخرَق لَعَلّها تَحضَى بِدِفءٍ يَحمِيهَا مِن بَردٍ بَاتَ يَسكُنُ مَفَاصِلَهَا وَتَسكُنُ هِي أيَامَه .. تَستُرُ ضَعفَهَا المُؤلِم وَتُوارِي دَمعَتَهَا الحَزِينَة وَرَاءَ ابتِسَامَةٍ مَيّتَةٍ مُزَيّفَةٍ وَبِضعَ ضَحكَاتٍ تَملَأ الأفُقَ هَمًا وَتَعاسَة!! ..
"الحَمدُ لله عَلى كُلّ حَال" نَطَقَت بِهَا شَفَتاهَا المُتَورّمَتان المُحَمّلَتانِ بِسَوادِ الشّقَاءِ المُلتَحِفَتانِ بِجلبَابِ الخَيبَة!! ..
دَعُونِي أنبِئكُم مَا حَلّ بِالمَكانِ الأوّل وَالأخِير فِي التّعاسَة وَالألَمِ وَالوَجَعِ وَالهَم وَالحَزن .. عَن نَوبَاتِ بُكَائِهَا العَمِيق الذِي يَنبُت مِن صَدرِهَا المُحدَودِبِ وَ يَترَدّد صَداهُ بِباطِن الكُرَةِ الأرضِية حِين لَا تَجدِ مَا تُطعِمُ بِه أشِقّاءَهَا الثّلَاث المُعاقِين حَرَكِيًا المُتَأخّرِين عَقلِيًا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/364)
أو رُبّمَا أخبِرُكُم عَن حَجمِ الرّمَاد الذِي يلَوّن حَيَاتِهَا وَالذِي يَعرِضُه دَافِينشِي فِي لَوحَاتِه الزّيتِيّة، يَقِفُون أمَام ألوَانِهَا الخَالِدَةِ إعجَابًا وَلَا تَملِكُ رَبّة الألوَانِ وَسَيّدَة الخُطُوطِ فِيهَا إلّا أن تَرمُقَهَا بِنَظرَةٍ بَاهِتَةٍ مُكتَضّةٍ بِترُابِ القَبرِ وَصَوتِ الجُوعِ وَأنِينِ الوَجَع وَعينٍ نَاعِسَةٍ تَحلُمُ بِنَومَةٍ أبَدِيّة هَنِيّة!!
[3]
فِي الطّابَقِ الْأعلَى مِنه ألمًا، يَصِل الوَجَعُ للمَراحِلِ البَشِعَةِ وَالأشَدّ بَشَاعَةً .. أيْنَ يَفِيضُ المَرَضُ بِمَاءٍ مَالِحٍ جِدًا تَشْرَبُه الوِسَادَةُ الخَشِنَةُ وَيُعبّئ صَدرَهَا المُرتَجِف غُبَارٌ يَبْتَلِعُ المَسَافَة بَينَ التّنَفّسِ وَ الإخْتِنَاق وَيَتَعَلّقُ كَقرطٍ بِرئَتِهَا المَثقُوبَة!
هَذِه العَجُوزُ المُسِنّة صَاحِبَةُ دَبِيبِ الأقدَامِ العَرجَاءِ المَنفُوخَةِ انتظَارًا لِمَلِك المَوت تُهدهِدُ ذَاتَهَا المَسكُونَة بِأشبَاحِ الوِحدَةِ بِالتَرانِيمِ الهَادِئَةِ للطّير المُهاجِر، تُثِيرُهَا الذّكرَيَاتُ القَدِيمَةُ وَصَوتُ أطفَالِ الحَارَةِ، تشعِلُ فِي ضَفائِرهَا تَارِيخ الحِرمَان، تتَآكَلهَا دَعواتٌ مُكتَنَزَةٌ لِأن تُبصِر عَينَاهَا الكَفِيفَتَانِ وَجهَ السّمَاءِ البَاسِم وَمَلَامِح الجَسَدِ الكَسِيح ..
:
أفيقُ مِن غَفوتِي ..
" تَبًّا!! لَا يَعنِيني!! وَلِم آتِي لِزِيَارَةِ هَذه الأمَاكِن القَبيحَة .. !! " ..
وَتَصرخُ فِيّ ذاتِي " صهٍ! قَبّحك الله .. "
:
مُثَوثّبَةٌ بِالوَجَعِ بِسَببهِم .. يَثقُبُون الذَاكِرَة بِثُقُوبٍ تَسَعُ أصَابِعِي العَشَرَة كُلّها لِتَكتُب تَفاصِيل الدّهر عِندَهُم ..
حَقًا مَضيتُ تَلتَحفُ السُرعَةُ وَالخَوفُ خُطواتِي مِن تِلك الأماكِن المَهجُورة .. وَالتَفِتُ لِأجِد أن الأرضَ استَحالَت مَسغَبَةً .. !!
لَا ضَيرَ أنّكَ سَئِمت مِن ذِي الحُروف أو رُبّما إنتَابَتكَ التّخمَةُ جَرَاء تِلَاوَةِ هذِه الْأحَاجِي الكَافِرة ..
لَكِن أرَاوَدَتك نَفسُك يَومًا وَسَألتَها وَلو نِفَاقًا: كَيف يَحيَوون؟ كَيفَ يَتَنفّسون؟ ..
أتَسمَعُ لَهُم رِكزًا .. أتُدرِكُ مَعنَى الفَقر .. دَمعَةُ الشّمسِ وَحيرَة القَمَر!!
بُكاءُ السّحابِ قَطَرَاتِ مَطَر .. جُوعٌ وَقَدر وَكَثِيرٌ مِن ضَجر ..
:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي. قَالَ: يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي، يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي. قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ. قَالَ: اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي» رواه مسلم.
بِرَبّك هَبنِي عُذرًا أقدّمُه بَينَ يَدَي الله عَلى هَذَا الظُلم المُتوحِش بِإسم المَدَنِيّة، عَن أمِيّتِنَا بِالوَجهِ المُتَوَارِي خَلفَ الفَقرِ وَالجُوع! ..
مَا سَنروِي أمَام الجُدرَانِ التِي أحاطَتهُم غَدرًا وَالقُبورِ التِي لَفّتهُم قَهرًا!! ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/12/winter1.jpg
إنّ أمثَالَ هَؤُلَاءِ البَاسِطِين أيدِيهِم للسّقِيم، أصحَابُ الرّئاتِ المثقُوبَة وَالأجسَادِ المُلَوّثَةِ كَثِيرٌ تَعجَزُ الأرصِفَةُ عَن احتِوائِهِم وَالأكثَرُ مَاتَ تَحتَ لَسَعاتِ الزّمهَرِير ..
يَحتَاجُون مِنّا أنْ نُشَارِكَهُم الهَمسَ المُنكَسِر .. أن نُسَاعِدَهُم عَلى لَملَمة الخَيباتِ الثّمِلَة ..
فَلنَهَبهُم الحَيَاة .. ثُمّ إن الله حَيّ .. حَيٌ لَا يَموت!! ..
وَلَا تستحِ تَقدِيم القَلِيل فَالحِرمَان أقَلّ مِنه ..
(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [البقرة/261].
:
(وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) -[التوبة/34 - 35].
فَليَشهَدِ المَكانُ قِصَصَهُم المَبتُورَة وَقَلبي المَفجُوع وَحَرفِي المخْذُول وَجَرائِمنَا الشّنِيعَة بِحقّهِم كَما شَهِدت عَبرَاتُ السّماء وَخُيوطِ الشّمسِ المَحبُوسَة عَلى بَراءَتِهِم!! ...
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/12/winter3.jpg
بقلم وريشة:
.:. هداية.:.(134/365)
انشر: موقع النبي صلى الله عليه وسلم .. بعشر لغات ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 05:38 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ...
وبعد؛
فقد وصلتني رسالة من شيخ فاضل، فيها يزف إليَّ خبر الانتهاء من:
موقع (الرسول صلى الله عليه وسلم) ..
ويرجو النشر للعالم كله ابتغاء الأجر له وللجميع، وسعيًا في هداية الخلق.
ولكنه لم يخبرني في رسالته أن الموقع بعشر لغات حيّة، منها العبرية!
انشروها في العرب، وغيرهم، نصر الله بكم الإسلام، ونصركم به.
هذا؛
وجزى الله من قام بهذا الجهد الضخم المكلِّف خير الجزاء.
http://rasoulallah.net(134/366)
لسهولة التعامل مع لوحة المفاتيح
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:38 م]ـ
اختصارات مفيدة
يمكن حفظها وتذكرها بسهولة
منقول
http://www9.0zz0.com/2009/07/26/03/704099754.jpg
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرا معلومات استفدت منها
ـ[ saead] ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الطريقة فهي أيسر للحفظ ومنظمة أيضا.
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا، عندي مشكلة بالنسبة لعمل هذه الاختصارات على الوورد، فمثلا عندما أحدد فقرة أو سطر للنسخ وأضغط على ctrl + c لا يعمل هذا الاختصار وهكذا في بقية الاختصارات التي تعمل في الوورد.
فأرجو الإفادة في هذا الموضوع بارك الله فيكم
ـ[بسام اليماني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:51 م]ـ
جزاك لله الجنة
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(134/367)
يتميز الأطفال بخصال ياليتها تتوفر للبالغين!!!!
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:37 م]ـ
الأولى أنهم لا يحملون هم الرزق
والثانية أنهم لا يعرفون معنى الحقد والشك بالآخرين
والثالثة أنهم يسارعون للصلح ونسيان ماحدث
والرابعة أنهم اجتماعيون يتعرفون على الناس بسرعة
والخامسة أن عيونهم تدمع بسرعة وتبعث معها رسائل حب .. وتعاطف .. واعتذار(134/368)
مفتي الخنفشار!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:53 م]ـ
قال الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله -:
في كتب المحاضرات ..
أن رجلاً كان يفتي كل سائل دون توقف، فلحظ أقرانه ذلك منه،
فأجمعوا أمرهم لامتحانه، بنحت كلمة ليس لها أصل هي «الخنفشار»
فسألوه عنها،
فأجاب على البديهة: بأنه نبت طيب الرائحة ينبت بأطراف اليمن إذا أكلته الإبل عقد لبنها،
قال شاعرهم اليماني:
لقد عَقَدَت محبتُكم فؤادي .... كما عقد الحليبَ الخنفشار
وقال داود الأنطاكي في (تذكرته) كذا وكذا، وقال فلان وفلان ..
وقال النبي صلى الله عليه وسلم، فاستوقفوه، وقالوا: كذبت على هؤلاء، فلا تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
وتحقق لديهم أن ذلك المسكينَ: جِرَاب كذبٍ، وعيبة افتراءٍ في سبيل تعالمه،
نسأل الله الصون والسلامة.
(التعالم وأثره على الفكر والكتاب، ص 13)
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
هذه القصة من أين أخذت وما هي مصادرها التي تسبق كتاب التعالم للشيخ بكر؟؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:58 ص]ـ
هذه القصة من أين أخذت وما هي مصادرها التي تسبق كتاب التعالم للشيخ بكر؟؟!
قال الزبيدي:
خنشفر: (الخَنْشَفِير، كقَنْدَفِير)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال الصّغانِيّ: أُمُّ خَنْشَفِيرٍ: (الدَّاهِيَةُ)، والوَزْن به غَرِيب، ولو قال كزَنْجَبِيل كان أَوْلَى وأَقْرَبَ للتَّفْهِيم، كما هو ظَاهِرٌ. وهاذه اللَّفْظَة قَرِيبَةَ من لفْظَةِ الخِنْفِشَار، بالكسر، وهي مُوَلَّدة اتّفاقاً، استُعُمِل الآن في التَّعَاظُم، ولها قِصَّة عَجِبَة ذكرَهَا المَقَّرِيّ في نَفْح الطِّيب، وأَنْشَد الشِّعْر الذي صَنَعه المُوَلّدُ بَدِيهَةً على قَوْلِه حِين سُئِل عنها فَقَال إِنَّهَا نَبْتُ يُعْقَد به اللَّبَن وقال:
لقد عُقِدَتْ مَحَبَّتُكُم بقَلْبِي
كَمَا عَقَدَ الحَلِيبَ الخِنْفِشَارُ
فتعَجَّبوا من بَدِيهَته، وقد نُسِب ذلك إلى أَبي العَلاءِ صَاعد اللُّغَويّ صاحِبِ الفُصُوص، وقيل الزَّمَخْشَرِيّ، والأَوَّلُ أَقْرب.
واستَدْرَك شَيْخُنا:
خشنشار الواقع في قَوْل أَبِي نُواس:
كأَنَّهَا مُطْعَمَةٌ فَاتَهَا
بين البَسَاتِينِ خشنشار
قال شارِحُ دِيوَانِه: هو من طُيُور الماءِ، وهو قَنصُ العُقَابِ، ونَقَله الخَفَاجِيّ في شِفَاءِ الغَليل.
تاج العروس من جواهر القاموس (3/ 191)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:02 ص]ـ
وانظر أيضاً كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
[(4\ 19) طبعة الباز]
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:19 ص]ـ
ومن الخنفشاريين:
خبير النعنع، ففي ملح التاريخ كما ذكر السخاوي:
أن جهنيا كان في ندماء المهبلي، وكان يأتي بالطامات فجرى مرة حديث في النعنع
فقال: في البلد الفلاني نعنع يطول حتى يصير شجرا ويعمل من خشبه سلالم،
فثار منه أبو الفرج الأصبهاني صاحب (الأغاني) فقال:
نعم عجائب الدنيا كثيرة ولا ينكر هذا، والقدرة صالحة،
وأنا عندي ماهو أغرب من هذا!
أن زوج الحمام يبيض بيضتين فآخذهما وأضع تحتهما سنجة مائة، وسنجة خمسين -السنجة كفة الميزان- فإذا فرغ زمن الحضانة انفقست السنجتان عن طست وإبريق، فضحك أهل المجلس، وفطن الجهني لما قصد به أبو الفرج من الطنز -السخرية والتهكم -، وانقبض عن كثير من حكاياته.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:02 ص]ـ
ومن الخنفشاريين:
الهروي: شمس ابن عطاء الرازي المتوفي سنة 887 هـ، كان من أعوان تيمورلنك، وكان عريض الدعوى في الحفظ، فاستعظم الناس ذلك،
فجعل له مجلس لإمتحانه وكان من جملة ما سئل عنه حينئد:
هل ورد النص على أن المغرب تقصر في السفر؟ فقال نعم، جاء ذلك في كتاب (الفردوس). لأبي الليث السمرقندي، فلما انفصلوا ورجعوا على كتاب أبي الليث لم يجدوا فيه ذلك، فقيل له في ذلك؟
فقال:
لكتاب السمرقندي هذا ثلاث نسخ،كبرى، ووسطى، وصغرى وهذ الحديث في الكبرى، ولم تدخل الكبرى هذه البلاد، فاستُشعر كذبه من يومئذ، وقد ساقها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في ترجمته له،
هكذا فليكن كذب المتعالمين.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:14 م]ـ
جزاك الله خير أخي
وما أكثر الخنفشاريون في زماننا (ابتسامة)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:05 ص]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل
وما أكثر الخنفشاريون في زماننا
صدقت، ما أكثرهم!
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:18 ص]ـ
مواضيعك جميلة يا شيخ جهاد,
فجزاك خيراً.
((والله يبارك فيك يا بلديات))
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الواحد ابن عاشر]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:32 ص]ـ
بسم الله الله الرحمن ارحيم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
اللهم سلمنا من التعالم يارب العالمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
والصمت فاعلم بك حقا ازين ان لم يكن عندك علم متقن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/369)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:43 م]ـ
نقول طيبة بارك الله فيك.
ورحم الله الشيخ العلامة بكر
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:31 م]ـ
ومن غرائب ما حصل في هذا الباب: ما جاء في فهرس الفهارس في ترجمة أبي رأس المُعَسكري محمد بن أحمد بن عبد القادر الجزائري (ت: 1239 هـ): أنه كان متقنا لجميع العلوم، عارفا بالمذاهب الأربعة، محققا لمذهب مالك غاية، لا سيما مختصر خليل فله فيه الملكة التامة، بحيث يلقيه على طلبته في أربعين يوما، و (الخلاصة) في عشرة أيام.
وقال الكتاني عن الشيخ أبي رأس: (حافظ المغرب الأوسط ورحالته).
* وكان يذكر أبو رأس هذا بقوة الحفظ وسعة الاطلاع، فاتُّهم، فاجتمع جماعة من طلابه، فركبوا اسما نطق كل واحد منهم بحرف منه، وجعلوه اسما لملك، وسألوا الشيخ عنه، فأملى عليهم ترجمته وسيرته وأعماله، فاتفقوا أن الشيخ كاذب!!.
ولما طالت المدة وقف أحدهم على الاسم والسيرة في كتاب تاريخي، على نحو ما كان أملاه الشيخ أبو رأس عليهم، فعلموا أن الشيخ صادق وهم مقصرون متهمون الشيخ مما هو منه بريء.
قال الكتاني: وهذه حالة كبار الحفاظ مع القاصرين والجاهلين.
(المصدر: المشوق للقراءة وطلب العلم، ص 103).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:43 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
أحمد بن شبيب
أم عبد الكريم
عبد الواحد ابن عاشر
أبو أنس مصطفى البيضاوي
أبو عدي القحطاني
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:52 ص]ـ
جزاك الله خير أخي
وما أكثر الخنفشاريون في زماننا (ابتسامة)
صوابها (الخنفشاريين)
وبارك الله فيكم أخي جهاد
ورحم الله العلم العلامة الشيخ بكر أبو زيد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 02 - 10, 02:51 م]ـ
وفيكم بورك أخي الفاضل
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[05 - 02 - 10, 09:43 م]ـ
قال الزبيدي:
خنشفر: (الخَنْشَفِير، كقَنْدَفِير)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال الصّغانِيّ: أُمُّ خَنْشَفِيرٍ: (الدَّاهِيَةُ)، والوَزْن به غَرِيب، ولو قال كزَنْجَبِيل كان أَوْلَى وأَقْرَبَ للتَّفْهِيم، كما هو ظَاهِرٌ. وهاذه اللَّفْظَة قَرِيبَةَ من لفْظَةِ الخِنْفِشَار، بالكسر، وهي مُوَلَّدة اتّفاقاً، استُعُمِل الآن في التَّعَاظُم، ولها قِصَّة عَجِبَة ذكرَهَا المَقَّرِيّ في نَفْح الطِّيب، وأَنْشَد الشِّعْر الذي صَنَعه المُوَلّدُ بَدِيهَةً على قَوْلِه حِين سُئِل عنها فَقَال إِنَّهَا نَبْتُ يُعْقَد به اللَّبَن وقال:
لقد عُقِدَتْ مَحَبَّتُكُم بقَلْبِي
كَمَا عَقَدَ الحَلِيبَ الخِنْفِشَارُ
فتعَجَّبوا من بَدِيهَته، وقد نُسِب ذلك إلىأَبي العَلاءِ صَاعد اللُّغَويّ صاحِبِ الفُصُوص، وقيل الزَّمَخْشَرِيّ، والأَوَّلُ أَقْرب.
واستَدْرَك شَيْخُنا:
خشنشار الواقع في قَوْل أَبِي نُواس:
كأَنَّهَا مُطْعَمَةٌ فَاتَهَا
بين البَسَاتِينِ خشنشار
قال شارِحُ دِيوَانِه: هو من طُيُور الماءِ، وهو قَنصُ العُقَابِ، ونَقَله الخَفَاجِيّ في شِفَاءِ الغَليل.
تاج العروس من جواهر القاموس (3/ 191)
بحثًا عن العلو أقولُ:
ذكر القصة أحمد بن محمد المقري التلمساني في كتابه: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، قال:
ومن الوافدين إلى الأندلس من المشرق، أبو العلاء صاعد بن الحسين بن عيسى البغدادي اللغوي، وأصله من الموصل.
قال ابن بسام: ولما دخل صاعد قرطبة أيام المنصور بن أبي عامر، عزم المنصور على أن يعفي به آثار أبي علي البغدادي، الوافد على بني أمية، فما وجد عنده ما يرتضيه، وأعرض عنه أهل العلم، وقدحوا في علمه وعقله ودينه، ولم يأخذوا عنه شيئًا لقلة الثقة به،
وكان ألف كتابًا سماه كتاب الفصوص، فدحضوه ورفضوه، ونبذوه في النهر ...
وفيه:
فقال له المنصور: أبعد الله مثلك! فما رأيت أكذب منك!
وأمر بإخراجه، وأن يُقذف كتاب الفصوص في النهر، فقال فيه بعض الشعراء:
قد غاص في النهر كتاب الفصوص ... وهكذا كل ثقيل يغوص
فأجابه صاعد:
عاد إلى معدنه إنما ... توجد في قعر البحار الفصوص
وفي نفح الطيب حكاياتٌ تطولُ عن صاعد، تُنظرُ هناك.
وفي موضوع المشاركة قال:
قال له المنصور يومًا: ما الخنبشار؟
فقال: حشيشة يعقد بها اللبن ببادية الأعراب. وفي ذلك يقول شاعرهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/370)
لقد عقدت محبتها بقلبي ... كما عقد الحليب بخنبشار
وفيه: الخنبشار، بدل الخنفشار!!
نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب 3/ 75 - 84.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:12 ص]ـ
قال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله تعالى:
وأول من رمي بافتعال اللغة، وأنه يتعمد الصنعة فيها، محمد بن المستنير المعروف بقطرب، المتوفى سنة 206، وكان يرى رأي المعتزلة النظامية، فأخذ عن النظام مذهبه: ولذا طرحوا لغته ولم يوثقوه في الرواية؛
قال يعقوب بن السكيت: كتبت عنه قمطراً (أي ملء صندوق)، ثم تبينت أنه يكذب في اللغة، فلم اذكر عنه شيئًا.
واتهموا بالصنعة وتوليد الألفاظ، ابن دريدٍ صاحب "الجمهرة" المتوفى سنة 321، لأنه كان مدمنًا للخمر لا يكاد يفتر عن ذلك.
قال الأزهري اللغوي: وقد سألت عنه إبراهيم بن عرفة (يعني نفطويه) فلم يعبأ به، ولم يوثقه في روايته.
وكذلك اتهموا أبا عمرو الزاهد، المعروف بغلام ثعلب، المتوفى سنة 345 وكان واسع الحفظ جدًا، حتى قيل إنه أملى من حفظه، ثلاثين ألف ورقة في اللغة، وتلك لعمر الله مظنةٌ.
وكان بعض أهل الأدب يطعنون عليه، ويضربون به الأمثال لوضعه وتلبيسه؛ فيقولون:
لو طار طائرٌ في الجو قال: حدثنا ثعلبٌ عن ابن الأعرابي؛ ويذكر في معنى ذلك شيئًا!
ولكن أبا بكر بن الخطيب جعل مردّ التهمة إلى سعة حفظه، ثم اثبت هذا الحفظ فنفى التهمة، وقال:
رأيت جميع شيوخنا يوثقونه ويصدقونه، وكان يسأل عن الشيء الذي يقدر السائل أنه وضعه، فيجيب عنه، ثم يسأل عنه بعد سنةٍ، فيجيب بذلك الجواب.
ويُروى أن جماعةً من أهل بغداد اجتازوا على قنطرة الصراة، وتذاكروا كذبه، فقال بعضهم: أنا أصحف له القنطرة وأسأله عنها، فإنه يجيب بشيءٍ آخر؛ فلما صرنا بين يديه، قال له:
أيها الشيخ، ما القنطرة عند العرب؟
فذكر شيئاً قد أنسيته، فتضاحكنا وأتممنا المجلس؛ فلما كان بعد شهر ذكرنا الحديث، فوضعنا رجلاً غير ذلك فسأله، فقال: ما القنطرة؟ قال:
أليس قد سألت عن هذه المسألة منذ كذا وكذا، فقلت هي كذا؟ فما درينا من أي الأضمين نعجب من ذكائه؟ إن كان علمًا، فهو اتساعٌ طريف، وإن كان كذبًا في الحال فحفظه، فلما سئل عنه ذكر الوقت والمسألة، فأجاب بذلك الجواب فهو أطرف.
وكان معز الدولة قد قلد شرطة بغداد، غلامًا تركيًا مملوكًا يعرف بخواجا، فبلغ أبا عمرو هذا؛ وكان يملي كتاب (الياقوتة)؛ فلما جازه قال:
اكتبوا (ياقوتة خواجا)، الخواج في أصل اللغة الجوع؛ ثم فرّع على هذا بابًا بابًا وأملاه؛ فاستعظم الناس كذبه وتتبعوه. وله مثل ذلك أشياء أضربنا عنها؛ فإنّ بين العلم المستطيل والحفظ المتسع، موضعًا لبسط اللسان، إذا أراد قائلٌ أن يقول.
وأشهر من عرف بافتعال اللغة في الإسلام قاطبة، أبو العلاء صاعد بن الحسن اللغوي البغدادي، الذي ورد الأندلس في حدود سنة 380 على المنصور ابن أبي عامر؛ وكان يأخذ في طريق أبي عمرو ألمومأ إليه؛ لأنه نشأ والألسنة لا تزال تحكي عنه؛ ولذا نظروه في الأندلس في سرعة الجواب، وقوة الاستحضار بأبي عمرو هذا في العراق؛ وادّعى في الأندلس علم الغريب؛ وتنفق به عند المنصور بن أبي عامر، وعرض ما شاء من دعواه في الرواية والسماع من أئمة الرواة بالعراق، لضعف ذلك في الأندلسيين.
قالوا: ودخل مرةٌ على المنصور، وفي يده كتاب ورد عليه من عاملٍ له في بعض البلاد، اسمه ميدمان بن يزيد يذكر فيه (القلب والتزبيل)، وهي أسماء عندهم لمعاناة الأرض قبل الزرع، فقال له المنصور: أبا العلاء! قال: لبيك مولانا! قال: هل رأيت فيما وقع إليك من الكتب، كتاب (القوالب والزوالب) لميدمان بن يزيد؟ قال: إي والله يا مولانا، رأيته ببغداد في نسخةٍ لأبي بكر بن دريد، بخط كأكرع النمل، في جوانبها علامات الوضاع؛ هكذا هكذا! فقال له: أما تستحي أبا العلاء؟ هذا كتاب عاملي ببلد كذا الخ، وإنما صنعت لك هذه الترجمة، مولدةٌ من هذه الألفاظ التي في هذا الكتاب، ونسبته إلى عاملي لأختبرك! فجعل يحلف له أنه ما كذب، وأنه أمرٌ وافق. وله من هذا كثير.
وقال ابن بسام: إنّ المنصور أراه كتاب "النوادر" لأبي علي القالي، فقال:
إن أراد المنصور أمليت على كتاب دولته كتابًا أرفع منه وأجل، لا أورد فيه خبرًا مما أورده أبو علي! فأذن له المنصور في ذلك، وجلس بجامع مدينة الزاهرة على كتابه المترجم (بالفصوص)، فلما أكمله تتبعه أدباء الوقت، فلم تمر فيه كلمةٌ صحيحةٌ عندهم، ولا خبرٌ ثبت لديهم؛ وسألوا المنصور في تجليد كراريس بياض تزال جدتها حتى توهم القدم، ففعل ذلك وترجم عليه: "كتاب النكت، تأليف أبي الغوث الصنعاني" فترامى عليه صاعدٌ حين رآه، وجعل يقبله، وقال: إي والله، قرأته بالبلد الفلاني على الشيخ أبي فلان؛ فأخذه المنصور من يده خوفًا أن يفتحه، وقال له: إن كنت قد قرأته كما تزعم، فعلامَ يحتوي؟ فقال: وأبيك لقد بعد عهدي به، ولا أحفظ الآن منه شيئاً؛ ولكنه يحتوي على لغةٍ منثورةٍ لا يشوبها شعرٌ ولا خبر؛ فقال المنصور: أبعد الله مثلك؛ فما رأيت أكذب منك!
وأمر بإخراجه وأن يقذف كتاب "الفصوص" في النهر.
وكان أبو صاعدٍ هذا قوي البديهة في الشعر، يضع لسانه منه حيث يريد، وهو صاحب البيت المشهور (بيت الخنفشار)، الذي جرى في المتأخرين، مثلا مضروبًا في الكذب والوضع لما لا أصل له، وذلك أن المنصور قال له يومًا:
ما الخنبشار؟ فقال: حشيشةٌ يعقد بها اللبن ببادية الأعراب، وفي ذلك يقول شاعرهم: [الوافر]
لقد عقدتْ محبتها بقلبي ... كما عقدَ الحليبَ الخنبشارُ
وتوفي صاعد سنة 417. اهـ.
تاريخ الأدب العربي 113 - 114.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/371)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:20 م]ـ
أخي المهذّب /عبد القادر مطهر
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم وإضافاتكم النافعة
< o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:13 م]ـ
ومن الخنفشاريين
أحمد بن عبد الله الجوباري، إذ بلغ من كذبه وتغفيله أنه لما ذكر له إختلاف المحدثين في سماع الحسن البصري من أبي هريرة -رضي الله عنه- ساق بإسناده قوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سمع الحسن من أبي هريرة!
وصدق الزهري إذ يقول: الكذب شر غوائل العلم ... "!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 05 - 10, 06:18 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> ومنه:
تعالم مكي بتأويل الشعر، قال ذات يوم: ما سمعت بأكذب من بني تميم زعموا أن قول الفرزدق:
بيت زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
في رجال منهم، قيل له: فما تقول أنت فيه؟ قال:
البيت بيت الله وزرارة الحجر، قيل فمجاشع؟ قال زمزم جشعت بالماء، قيل فأبو الفوارس؟ قال أبو قبيس، قيل له فنهشل؟ قال نهشل أشده، وفكر ساعة ثم قال نهشل مصباح الكعبة لأنه طويل أسود فذلك نهشل
هكذا ذكرها العلامة البارع الشيخ محمد الخصر حسين رحمه الله ثم رأيتها في" مجلة العرب " نقلا عن " تاريخ مكة الفكاهي " في خبر مصباح زمزم.
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/372)
Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/373)
Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/374)
2"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/375)
Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/376)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 05 - 10, 08:43 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي جهاد
ورحم الله شيخنا الشيخ بكر وبرد مضجعه
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
رحم الله العلامة بكر أبو زيد وبرد مضجعه
ومن الخنفشاريين:
الهروي: شمس ابن عطاء الرازي المتوفي سنة 887 هـ، كان من أعوان تيمورلنك، وكان عريض الدعوى في الحفظ، فاستعظم الناس ذلك،
فجعل له مجلس لإمتحانه وكان من جملة ما سئل عنه حينئد:
هل ورد النص على أن المغرب تقصر في السفر؟ فقال نعم، جاء ذلك في كتاب (الفردوس). لأبي الليث السمرقندي، فلما انفصلوا ورجعوا على كتاب أبي الليث لم يجدوا فيه ذلك، فقيل له في ذلك؟
فقال:
لكتاب السمرقندي هذا ثلاث نسخ،كبرى، ووسطى، وصغرى وهذ الحديث في الكبرى، ولم تدخل الكبرى هذه البلاد، فاستُشعر كذبه من يومئذ، وقد ساقها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في ترجمته له،
هكذا فليكن كذب المتعالمين.
لكن تيمورلنك هلك سنة 807 هـ!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:31 ص]ـ
الفاضلان الكريمان
أبا عمر محمد بن إسماعيل
مهاجي جمال
بارك الله فيكما ..
الأخ الحبيب / مهاجي جمال
لعله تصحيف أو خطأ مطبعي
ففي الأعلام للزركلي ذكر أن وفاة الهروي سنة 829 هـ
الهروي
(767 - 829 هـ = 1365 - 1426 م)
محمد بن عطاء الله بن محمد الرازي الاصل، الهروي، أبو عبد الله، شمس الدين: قاض، من فقهاء الشافعية، من ذرية الفخر الرازي. أصله من الري، ومولده بهراة. انتقل إلى فلسطين، وولي تدريس الصلاحية (بالقدس) سنة 815 هـ ثم ولي القضاء بمصر مدة. وتقلب في مناصب كثيرة
منها أمانة السر للملك الاشرف برسباي بمصر، واستقر أخيرا في القدس إلى أن توفي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/377)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:32 ص]ـ
الفاضلان الكريمان
أبا عمر محمد بن إسماعيل
مهاجي جمال
بارك الله فيكما ..
الأخ الحبيب / مهاجي جمال
لعله تصحيف أو خطأ مطبعي
ففي الأعلام للزركلي ذكر أن وفاة الهروي سنة 829 هـ
الهروي
(767 - 829 هـ = 1365 - 1426 م)
محمد بن عطاء الله بن محمد الرازي الاصل، الهروي، أبو عبد الله، شمس الدين: قاض، من فقهاء الشافعية، من ذرية الفخر الرازي. أصله من الري، ومولده بهراة. انتقل إلى فلسطين، وولي تدريس الصلاحية (بالقدس) سنة 815 هـ ثم ولي القضاء بمصر مدة. وتقلب في مناصب كثيرة
منها أمانة السر للملك الاشرف برسباي بمصر، واستقر أخيرا في القدس إلى أن توفي.
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:10 م]ـ
وخيراً جزيت
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:12 م]ـ
وهذا مقاتل بن سليمان المتوفي سنة 150 هـ:
فإنه من علمه ابتلي بشي من ذلك
فقد قيل أنه قال: سلوني عما دون العرش
فقالوا: أين أمعاء النملة؟
فسكت، وسألوه: لما حج آدم، من حلق رأسه؟ فقال: لاأدري.
ولهذا قال الذهبي رحمه الله "أجمعوا على تركه " اهـ.
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 07 - 10, 06:49 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> ومن قصص التعالم المشتهرة على الألسن:
قصة الطالب الشافعي، الذي تفقه ولم يدرك، فاحتاج أهل بلده مفتيا لهم، ولم يجدوا سواه، فتردد، حتى استشار شيخا له فأشار عليه يجيب سائليه بوجود قولين عند الشافعي في المسألة، ليراجع بعد، ففعل، لكن أهل بلده لاحظوا إكثاره من هذا، فسأله أحدهم: أفي الله شك؟ فقال بمثل ذلك ففتضح.
وهذه القصة لم يتم الوقوف عليها في مصدر موثوق، والذي يظهر والله أعلم انها من تحطط الحنفية على الشافعية, فإن بينهم من العداء المذهبي مالا يخفى.<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24579 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/378)
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 07 - 10, 11:54 ص]ـ
وفيكم بورك أخي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:29 م]ـ
قال أبو كعب القاص في قصصه يوما:
كان اسم الذئب الذي أكل يوسف كذا وكذا. فقالوا له: فإن يوسف لم يأكله الذئب؟! فقال: فهذا اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف.
المجالسة وجواهر العلم (7/ 336)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/379)
Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/380)
Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/381)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/382)
< w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/383)
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
ومن قصص التعالم المشتهرة على الألسن:
قصة الطالب الشافعي، الذي تفقه ولم يدرك، فاحتاج أهل بلده مفتيا لهم، ولم يجدوا سواه، فتردد، حتى استشار شيخا له فأشار عليه يجيب سائليه بوجود قولين عند الشافعي في المسألة، ليراجع بعد، ففعل، لكن أهل بلده لاحظوا إكثاره من هذا، فسأله أحدهم: أفي الله شك؟ فقال بمثل ذلك ففتضح.
وهذه القصة لم يتم الوقوف عليها في مصدر موثوق، والذي يظهر والله أعلم انها من تحطط الحنفية على الشافعية, فإن بينهم من العداء المذهبي مالا يخفى.
كان فقيهٌ شديدُ الغفلة يُلقي درسه الفقهي في المسجد،
فسأله أحدهم فقال:
رجلٌ نوى صيام عاشوراء،
فصادف عاشوراء رمضان،
فهل يجزؤه صيام رمضان عن صيام عاشوراء؟
فأجاب الفقيه قائلا:
في المسألة قولان؛
قال قومٌ: يجزؤه.
وقال قومٌ: لا يجزؤه.
فقال السائلُ الظريف:
وأي هذه الأقوال تُرجح، شيخنا الكريم؟
فأجاب الشيخ:
لا، أنا في الحقيقة متوقف!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:13 م]ـ
أضحك الله سنك أخي عبد القادر:)
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خير أخي
وما أكثر الخنفشاريون في زماننا (ابتسامة)
.......................................
صدقت أخي، لكنك رفعتهم (ابتسامة) انصب وقل ما أكثر الخنفشاريين
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:02 ص]ـ
لو سكت من لا يعلم عما لا يعلم لقلّ الخلاف
جزاكم الله خيرا(134/384)
شفاء العليل في عجائب الزنجبيل
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:57 م]ـ
شفاء العليل في عجائب الزنجبيل<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
تأليف: أبي الفداء محمد عزت محمد عارف< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
الزنجبيل في الطب النبوي< O:P></O:P>
قال أبو سعيد الخدري- رضى الله عنه-:< O:P></O:P>
(( أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة زنجبيل، فأطعم كل إنسان قطعة، وأطعمني قطعة)).
((تنبيه من المشرف:
هذا من الأحاديث غير الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجب التحري فيها قد نشرها حتى لايعرض الناقل نفسه للكذب على النبي صلى الله عليه وسلم))
وقد علق الذهبي على الخبر فقال: هذا منكر من وجوه: أحدهما أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وثانيهما: أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شئ ينكره العقل فهو نظير هدية التمرمن الروم إلى المدينة النبوية.
الميزان 254/ 3
(أبو نعيم في كتاب الطب النبوي) < O:P></O:P>
وقال ابن القيم- رحمه الله-:< O:P></O:P>
" الزنجبيل معين على الهضم، ملين للبطن تليينا معتدلا، نافع من سدد الكبد العارضة عن البرد، والرطوبة، ومن ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة كحلا واكتحالا، معين على الجماع، وهو محلل للرياح الغليظة الحادثة في الأمعاء والمعدة، وهو بالجملة صالح للكبد والمعدة)).< O:P></O:P>
( كتاب الطب النبوي لابن القيم) < O:P></O:P>
معنى قوله تعالى: {مزاجها زنجبيلا} < O:P></O:P>
المزاج من المزج: أي الخلط في الشراب بما يحصن طعمه ويجعله لذيذا، وقد قال حسان:< O:P></O:P>
كأن سبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء< O:P></O:P>
ومنه مزاج البدن، وهو ما يمازجه من الصفراء، والسوداء، والحرارة، والبرودة.< O:P></O:P>
وروى أبو مقاتل عن أبى صالح عن سعد عن أبى سهل عن الحسن رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أربع عيون في الجنة: عينان تجريان من تحت العرش إحداهما التي ذكر الله {يفجرونها تفجيرا}، والأخرى الزنجبيل، والأخريان نضاختان من فوق العرش إحداهما التي ذكر الله {عينا فيها تسمى سلسبيلا}،والأخرى التسنيم)).ذكره الترمذي الحكيم في (نوادر الأصول) < O:P></O:P>
وقال ابن كثير في (تفسيره ج 4 ص 456): وقوله تعالى: {ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا}: أي ويسقون- يعنى الأبرار- أيضا في هذه الأكواب كأسا: أي خمرا {كان مزاجها زنجبيلا}. فتارة يمزج لهم الشراب بالكافور وهو بارد، وتارة بالزنجبيل، وهو حار ليعتدل الأمر. انتهى.< O:P></O:P>
و للعلم خمر الجنة لا يسكر ولا يضر، بل شراب لذيذ لتجنبهما خمر الدنيا الملعونة التي تذهب بالعقل وصدق الله: {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} سورة الصافات:47: أي لا كحول < O:P></O:P>
<O:P></O:P>
أصل الزنجبيل< O:P></O:P>
هو نبات ينبت تحت التربة، وهو عروق عقدية مثل عروق نبات السعدى إلا أنه أغلظ ولونه إما سنجابي أو أبيض مصفر وله رائحة نفاذة مميزة طيبة يعرف بها، وهو حار الطعم، لاذع، وهو كدرنات البطاطس، ولا يطحن إلا بعد تجفيفه، وتكثر زراعته بالصين والهند وباكستان وجاميكا.< O:P></O:P>
والزنجبيل له زهور صفراء ذات شفاه أرجوانية ولا يستخرج الزنجبيل إلا عندما تذبل أوراقه الرمحية.< O:P></O:P>
ولابد من وضع أوزمات الزنجبيل في الماء ليلتين ويتشبع بالماء لكيلا يغزوه السوس سريعا.< O:P></O:P>
ولحفظ الزنجبيل أطول فترة ممكنة يخزن في أماكن غير مغطاة مع نبات الصعتر الذي تغطيه به أو يوضع مع الفلفل الأسود.< O:P></O:P>
وأفضل أنواع الزنجبيل الجاميكي بجاميكا.< O:P></O:P>
وتقول الدكتورة/ فايزة محمد حمودة في كتاب " النباتات والأعشاب الطبية .. كيف تستخدمها؟ "< O:P></O:P>
الزنجبيل: < O:P></O:P>
· وصفه:< O:P></O:P>
نبات معمر ينمو في المناطق الاستوائية، والريزومات (ساق تنمو تحت الأرض) هي الجزء المستعمل، وأزهار الزنجبيل صفراء ذات شفاه أرجوانية، وأوراقه ذات شكل رمحي، وعندما تذبل الأوراق تستخرج الريزومات من الأرض، وتوضع في الماء حتى تلين، ثم تقشر وتعفر بمسحوق سكري.< O:P></O:P>
والزنجيل من العقاقير الدستورية، هي تلك العقاقير المتضمنة في دستور الأدوية، ولها نفع علاجي، أو تستخدم في الأغراض الصيدلية. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/385)
·مكوناته:< O:P></O:P>
تحتوي ريزومات الزنجبيل على زيوت طيارة وراتنجات أهمها الجنجرول ومواد نشوية وهلامية.< O:P></O:P>
· فوا ئده:< O:P></O:P>
لتطييب نكهة الطعام، وهو طارد للغازات ويدخل في تركيب أدوية توسيع الأوعية الدموية، ومعوق وملطف للحرارة، كما أنه يدخل في تركيب وصفات زيادة القدرة الجنسية، وفي علاج آلام الحيض.< O:P></O:P>
· طريقة الاستعمال:< O:P></O:P>
تغلى ملعقة صغيرة من مسحوق الزنجبيل في نصف كوب ماء ويحلى بالسكر، ويشرب بعد الفطور أو بعد العشاء. انتهى .. ويقول محمد العربي الخطابي في كتابه ((الأغذية والأدوية عند مؤلفي الغرب الإسلامي)): الزنجبيل حار رطب يقوى الباه، ويقوى المعدة، ويزيد في الحفظ، لا مضرة فيه، أفضله العطر الذي ليس بمسوس، يؤكل منه بمقدار.< O:P></O:P>
ويقول الدكتور/ حسن وهبة في كتاب ((أعشاب مصر الطبية وفوائدها)) زنجبيل:< O:P></O:P>
والزنجبيل معروف، يضاف مسحوقه إلى مشروبات ليقوى المعدة ويبعث الهضم، مقدار نصف إلى جرام واحد ويضاف إلى المركبات الحديدية ليحسن طعمها، ويمضغه الأبخر ويتمضمض بطبيخه، ويتغرغر به، ويضاف إلى صبغات الأسنان ومنه شراب الزنجبيل وصبغة الزنجبيل مقدار 20 إلى 35 نقطة كدواء للمعدة.< O:P></O:P>
طبيعة الزنجبيل الطبية< O:P></O:P>
هو حار في الثالثة يابس في آخر الأولى وفيه رطوبة يفتح السدد ويطرد البلغم والمواد العفنة، والمواد المخمدة (أي المفترة المضعفة)، ويحل الرياح (يطردها)، ويقوى الأعصاب، ويقوى الجهاز المناعي بالجسم لتنشيطه الغدد، وتقويته للهرمونات والدم، وهو عموما منشط لوظائف الأعضاء مسخن مطهر مقوى.< O:P></O:P>
ويحتوى الزنجبيل على زيوت طيارة وراتنجات (الجنجرول) ومواد هرمونية وفيتامينات ومواد نشوية ويعزى لطعمه المميز وجود مادتي الجنجرول، والزنجرون < O:P></O:P>
<O:P></O:P>
أسماء الزنجبيل< O:P></O:P>
ا لمشهور: زنجبيل.< O:P></O:P>
أنواعه: زنجبيل بلدي- زنجبيل شامي - زنجبيل العجم- زنجبيل فارسي- زنجبيل الكلاب - زنجبيل هندي، وهو المعروف المستعمل، ويسمى بالكفوف.< O:P></O:P>
واسمه بالفارسي: أدرك. وبالإنجليزي: ginger.<O:P></O:P>
و بالفرنسي: gingerbread<O:P></O:P>
<O:P></O:P>
أقوال المفسرين في الزنجبيل< O:P></O:P>
قال القرطبي في ((تفسيره)):< O:P></O:P>
وكانت العرب تستلذ من الشراب ما يمزج بالزنجبيل لطيب رائحته؛ لأنه يحذو اللسان، ويهضم المأكول، فرغبوا في نعيم الآخرة. اعتقدوه نهاية النعمة والطيب.< O:P></O:P>
وقال. مجاهد: الزنجبيل اسم للعين التي منها مزاج شرابالأبرار.< O:P></O:P>
وقال قتادة: والزنجبيل اسم العين التي يشرب بها المقربون صرفا وتمزج لسائر أهل الجنة.< O:P></O:P>
وقيل: هي عين في الجنة يوجد فيها طعم الزنجبيل.< O:P></O:P>
وقيل: إن فيه معنى الشراب الممزوج بالزنجبيل، والمعنى كأن في زنجبيلا. < O:P></O:P>
قال العلامة الألوسي في " تفسير روح المعاني ": < O:P></O:P>
والزنجبيل، قال الدينوري: نبت في أرض عمان، وهو عروق تسرى في الأرض، وليس بشجرة، ومنه ما يحمل من بلاد الزنج والصين وهو الأجود، وكانت العرب تحبه لأنه يوجب لذعا في اللسان إذا مزج بالشراب فليتذوق.< O:P></O:P>
وقال عمرو المسيب بن علس:< O:P></O:P>
وكان طعم الزنجبيل به إذ ذقته وسلافة الخمر< O:P></O:P>
وعده بعضهم في المعربات، وكون الزنجبيل اسما لعين في الجنة مروى عن قتادة.< O:P></O:P>
قال البغوي في "تفسيره":< O:P></O:P>
والزنجبيل مما كانت العرب تستطيبه جدا، فوعدهم الله تعالى أنهم يسقون في الجنة الكأس الممزوجة بزنجبيل الجنة.< O:P></O:P>
قال مقاتل: لا يشبه زنجبيل الدنيا.< O:P></O:P>
وقيل: هو عين في الجنة يوجد منها طعم الزنجبيل.< O:P></O:P>
قال الإمام فخر الدين الرازي في ((التفسير الكبير)):< O:P></O:P>
العرب كانوا يحبون جعل الزنجبيل في المشروب؛ لأنه يحدثفيه ضربا من اللذع، فلما كان كذلك، وصف الله شراب أهل الجنة بذلك.< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
قالوا عن الزنجبيل< O:P></O:P>
قال داود الأنطاكي في ((التذكرة)):< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/386)
زنجبيل معرب عن كاف عجمية هندية أو فارسية، وهو نبت له أوراق عراض يفرش على الأرض وأغصانه دقيقة بلا ظهر ولا بذر ينبت بدابول من أعمال الهند، وهذا هو الخشن. الضارب إلى السواد، (ويوجد) بالمندب وعمان وأطراف الشجر، وهذا هو الأحمر وجبال من عمل الصين، حيث يكثر العود وهو الأبيض العقد الرزبين الحاد الكثير الشعب، ويسمى الكفوف وهذا أفضل أنواعه.< O:P></O:P>
والزنجبيل قليل الإقامة تسقط قوته بعد سنتين بالتسويس والتآكل لفرط رطوبته الفضلية ويحفظه من ذلك الفلفل.< O:P></O:P>
وهو حار في الثالثة يابس في آخر الأولى أو رطب يفتح السدد ويستأصل البلغم واللزوجات والرطوبات الفاسدة المتولدة في المعدة عن نحو البطيخ بخاصيته فيه ويحل الرياح وبرد الأحشاء واليرقان وتقطير البول ويدر الفضلات ويغزر.< O:P></O:P>
قال صاحب المعتمد الملك المظفر يوسف التركماني: < O:P></O:P>
زنجبيل- " ع " هو عروق تسرى في الأرض وليس بشجر ويؤكل رطبا، كما يؤكل البقل ويستعمل يابسا، وينبغي أن يختار منه ما لم يكن متآكلا .. < O:P></O:P>
وقوة الزنجبيل مسخنة معينة في هضم الطعام، ملينة للبطن تليينا خفيفا جيدا للمعدة، وظلمة البصر، ويقع في أخلاط الأدوية المعجونة< O:P></O:P>
وبالجملة في قوته شبه من قوة الفلفل في آخر الدرجة الثالثة،- رطب في أول الأولى نافع من السدد العارضة في الكبد من الرطوبة والبرودة معين على الجماع، محلل للرياح الغليظة في المعدة والأمعاء، زائد في المنى صالح للمعدة والكبد الباردتين يزيد في الحفظ، ويجلو الرطوبة عن نوافى الرأس والحلق، وينفع من سموم الهوام، وإذا ربى أخذ العسل بعض رطوبته الفضلية، ويخرج البلغم والمرة السوداء على رفق وسهل لا على طريق إخراج الأدوية المسهلة، وإذا خلط في الشيء مع رطوبة كبد الماعز وجفف وسحق واكتحل به نفع من الغشاوة وظلمة البصر، وإذا مضغ مع المستكى أحدر من الدماغ بلغما كثيرا. < O:P></O:P>
والزنجبيل المربى حار يابس يهيج الجماع ويزيد في حر المعدة والبدن (معرق) ويهضم الطعام وينشف (يجفف) البلغم، وينفع من الهرم (الشيخوخة) والبلغم الغالب على البدن وبدل الزنجبيل: وزنه ونصف وزنه من الراسن "ج " الزنجبيل شبيه بالفلفل في طبعه ولكن ليس له لطافته ويعرض له تآكل لرطوبته الفضلية، وهو حار في آخر الدرجة الثالثة يابس في الثانية يحلل النفخ ويزيد في الحفظ ويجلو الرطوبة من الحلق ونوامى الرأس وظلمة العين كحلا وشربا، وينفع من برد الكبد والمعدة وينشف (يجفف) بلة المعدة ويهيج الباءة، وينفع سموم الهوام، وقدر ما يؤخذ منه إلى درهمين، والمربى حار يابس ينفع الكلى والمثانة والمعدة الباردة ويدر البول، وهو جيد للحمى التي فيها نافض وبرد.< O:P></O:P>
(( ف)) مثله وأجود الصيني، وهو ينفع كما تقدم ذكره، وينفع الفالج واللقوة، والشربة: بقدر الحاجة " ع " وزنجبيل سامي، وزنجبيل بلدي: هو الراسن، وقد ذكر في حرف الراء، وزنجبيل الهجم هو الاشترغار.< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
كلام ابن سينا عن الزنجبيل:< O:P></O:P>
زنجبيل (الماهية) قال ديسقوريدوس: ((الزنجبيل أصوله صغار مثل أصول السعد لونها إلى البياض وطعمها شبيه بطعم- الفلفل طيب الرائحة ولكن ليس له لطافة الفلفل، وهو أصل نبات أكثر ما يكون في مواضع تسمى طرغلود لطقى، ويستعمل أهل تلك الناحية ورقه في أشياء كثيرة كما نستعمل نحن الشراب في بعض الأشربة وفي الطبيخ. إلى أن قال: (الأفعال والخواص): حرارته قوية ولا يسخن إلا بعد زمان لما فيه من الرطوبة الفضلية لكن إسخانه قوى ملين يحلل النفخ: وإذا ربى أخذ العسل بعض رطوبته الفضلية ويجف أكثر أعضاء الرأس) يزيد في الحفظ ويجلو الرطوبة عن نواحي الرأس والحلق (أعضاء العين)، ويجلو ظلمة العين للرطوبة كحلا وشربا (أعضاء الغذاء يهضم، ويوافق برد الكبد والمعدة، وينشف بلة المعدة وما يحدث فيها من الرطوبات من أكل الفواكه (أعضاء النفض)، يهيج الباءة ويلين البطن تليينا خفيفا.< O:P></O:P>
قال الخوزي: بل يمسك أقول إذا كان هناك سوء هضم وإزلاق خلط لزج ينفق (السموم) ينفع من سموم الهوام.< O:P></O:P>
وقال ابن منظور في (السان العرب)):< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/387)
الزنجبيل مما ينبت في بلاد العرب بأرض عمان، وهو عروق تسرى في الأرض، يؤكل رطبا كما يؤكل البقل، ويستعمل يابسا وأجده ما يؤتى به من الزنج وبلاد الصين، وزعم قوم أن الخمر يسمى زنجبيلا.< O:P></O:P>
قال: وزنجبيلا عاتق مطيب.< O:P></O:P>
وقيل: الزنجبيل العود الحريف الذي يحذى اللسان. وفى التنزيل العزيز في خمر الجنة: ( ... كان مزاجها زنجبيلا). والعرب تصف الزنجبيل بالطيب، وهو مستطاب عندهم جدا.< O:P></O:P>
قال الأعشى يذكر طعم ريق جارية:< O:P></O:P>
كأن القرنفل والزنجبيل باتا بفيها وأربا مشورا< O:P></O:P>
قال: فجائز أن يكون الزنجبيل في خمر الجنة!، وجائز أن يكون مزاجها ولا غائلة له، وجائز أن يكون اسما للعين التي يؤخذ منها هذا الخمر، واسمه السلسبيل أيضا.< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
فوائد الزنجبيل لابن الأزرق< O:P></O:P>
يا حافظا سر زنجبيل في الورى خصصت من المولى بكل فضيلة< O:P></O:P>
ومن يشتكى البرد القديم بصلبه وأوجاعه في كل وقت وساعة< O:P></O:P>
عليه بمثقالين من بعد صحنه يضاف إليه يا فتى شهد نحله< O:P></O:P>
ثلاثة أيام يكون فطوره وإن كان أسبوعا فتحمد نسختي< O:P></O:P>
كذلك للملسوع يمضغ ناعما ويطلى مكان السم يطلى بلطخة< O:P></O:P>
يرى عجبا من سره وفعاله للدغة ملسوع وإحراق لدغة< O:P></O:P>
ومن يشتكى رخو العصب يكن إذا أتى الجماع فهو يمنى بسرعة< O:P></O:P>
يدق ويغلى في حليب أتانه ويدلك بالأصيل في كل ليلة< O:P></O:P>
يرى عجبا من قوة لنفاضة بطيب لقاء وروعة تمتع< O:P></O:P>
وصاحب أرياح غلاظ يدقه على سكر أمثاله بثلاثة< O:P></O:P>
ويستف منه نصف مثقال لم يزد ويتبع بعد الزنجبيل بجرعة< O:P></O:P>
يصرف أرياحا وقولنج عاجلا ويأتي بتفريج وإصلاح معدة< O:P></O:P>
وينفع للإنسان في كل مضغة شفاء له من كل داء وعلة< O:P></O:P>
ومن ناله ضعف ولم ير سوى نصف رؤياه أو قليل برؤية< O:P></O:P>
فيمزجه بالدار صيني مساويا ومن سكر جزا يكون سوية< O:P></O:P>
فيبرى ويجلو باطن العين بعدما يغشى غشاء من بياض وظلمة< O:P></O:P>
ومن كان من أهل البلادة قلبه بطيئا لحفظ الذكر حيا كميت< O:P></O:P>
يضاف إليه من حصى البان منعم مضاف إليه من جنايه نحلة< O:P></O:P>
ويعتزل الأكل الغليظ ويحتمى ثلاثة أيام يأكل حمية< O:P></O:P>
ويدخل حماما بأسبوع مدة ثلاث أسابيع بتكميل عدة< O:P></O:P>
فيرجع بالذهن الذكي محافظا على درس قرآن وطيب تلاوة< O:P></O:P>
أيا حافظا لعيش الصحيح لك الرضا خصصت من المولى بكل كرامة< O:P></O:P>
ومن عنده وجه مليح مغير تبدل بعد الاحمرار بصفرة< O:P></O:P>
يدق ويغلى في عسل ولبن ويسقى لها تكسى جمالا بحمرة< O:P></O:P>
فيا رب صل على الشفيع محمد وسلم عليه مع ألف تحية< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
وقال عبدالقادر بن شقرون:< O:P></O:P>
اليبس في الفلفل والحرارة في أكله أدوية مختارة< O:P></O:P>
تقوية الشهوة للطعام وقوة لعصب الأجسام< O:P></O:P>
والزنجيل مثله في طبعه بل فاقه عند ازدياد نفعه< O:P></O:P>
في خصلة الحفظ وبعث الباه من أجل ذاقمى عظيم الجاه< O:P></O:P>
فمن ذلك يفهم أن الزنجبيل يشهي للطعام الأجسام، ويعينحفظ العلوم، وينشط الجسم المكلوم، ويقوى الباءة حتى يكون من يشربه عظيم الجاه، وهذا يؤكد بأنه يفرح وينشط ويعطى ثقة في النفس، ويفتح الذهن وينعش الجسم كله.< O:P></O:P>
ملاحظات مهمة قبل استعماله.< O:P></O:P>
الزنجبيل تضعف فاعليته بعد سنتين؛ لأنه يصاب بالتسوس لرطوبةفيه ويمكن حفظه بوضعه في فلفل أسود.< O:P></O:P>
فينبغي مراعاة استعمال زنجبيل جديد وذلك بجميل رائحته النفاذة ورونق لونه الموتار الفاتح المقارب للسمنى المصفر، ويكون خاليا من العيدان والشوائب إذا كان مطحونا.< O:P></O:P>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:29 ص]ـ
شكرًا لك , وبارك الله فيك:
لي سؤالين لو تكرمت.
1 - ما الطريقة المثلى لاستخدامه بشكل يومي .. ؟
2 - هل المجفف - المطحون - أفضل أم العادي الطازج .. ؟ لأني سمعت أن المطحون أفضل فهل هذا صحيح .. ؟
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:59 م]ـ
شكرا على مرورك
الطريقة المثلى لاستخدامة بشكل يومي كما تقدم في طريقة استعمالة وضع قليلا من الزنجبيل المطحون في كوب واضافة السكر والماء الساخن اتمنى لكم مشروبا صحيا ودافئا واذا كنت تريد اضافة الحليب بدل الماء فهذا افضل لوجود النكهه
اما من حيث الافضل فالمجفف المطحون افضل من العادي الا لمرضى الضغط
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
أشكرك جدًا بارك الله فيك ونفعك وسدد خطاك.(134/388)
مشاهدات من ترجمة الشيخ راكان الشبعان من البداية حتى النهاية
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله الأمين, وعلى آله وصحبه الطيبين وبعد ...
فقد بدا لي أن أكتب ترجمة موجزة عن أخي الغالي فضيلة الشيخ راكان بن عبدالله الشبعان, وفاء له ,وتسليطاً للضوء على شيء من حياته رحمه الله ,فإن فيها من العبر والدروس الشيء الكثير ,وإن كنت أعلم أنه لو كان بين أظهرنا ,لغضب ولعتب علي.
ولكن من الأعماق أقول عذراً أبا جهاد فقد آن للقلم أن يكتب ,وللمشاعر أن تسطر ,وللجمال أن يظهر ,وللشمس أن تشرق ..
و لمّا بدا لي أن أكتب استعرضت شريط حياتي معه ,وذكرياتي الفريدة معه ,فوقفت واجماً أمام هذه الرجل.
نعم .. لقد وقفت واجماً أمام هذا الكم الهائل من الشموخ
والسيل المتدفق من الروعة والجمال , واحترت بماذا سأبدأ ..
وماذا سأقول ,ومتى سأنتهي ,وبدا في خلجات نفسي أسئلة كثيرة زادت من حيرتي , وهذا كله نتيجة حتمية لأن الحديث عن راكان, حديث ذو شجون ,والكلام عنه هو في الحقيقة ,انتقال من روضة إلى روضة ,ومن بستان إلى آخر ,
أيها السادة .. إن الكلام عن راكان وأمثاله.حديث تطرب له النفس ,ويسر له الخاطر, وينشرح له الفؤاد, وتعلو به الهمة, ويجدد به العزم ,ويشمّر به عن سواعد الجد .. نعم والله هذه هي الحقيقة وقد تعجب أيها القارئ من هذا الكلام وتظنه نوعا من الغلو ,وضرباً من المبالغة ,ولكني أقول رويدك ,, رويدك حتى تقرأ ما رُقم على هذه الصفحة , وحتى تعرف وتقف بنفسك على العجب العجاب ووالله أنّا ماشهدنا إلا بما علمنا ,ولن أكتب إلا ماوقفت عليه بنفسي ,ورأيته بأم عيني ,ووعاه قلبي قبل أذني ,ومع ذلك كله ,فأنا أقول:
حتماً ليس من رأى كمن سمع ..
**الترجمة:
هو الشيخ الشاب راكان بن عبدالله بن صالح الشبعان ,ولد في السنة الخامسة من عام ألف وأربع مئة للهجرة على صاحبها الصلاة والسلام. يرجع نسبه رحمه الله إلى قبيلة تميم تلك القبيلة التى حافظت على موطنها في إقليم نجد واستقرت واستوطنت وتركت حياة البدو واشتغلت بأوجه النشاط الأخرى من زراعة وتجارة وهي من القبائل المعروفة المشهورة ,والتي برز منها جملة طيبة من المشايخ, والعلماء وكان من أبرزهم المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب ,,,وأحفاده الكرام ,والشيخ الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
نشأ راكان رحمه الله في بيت صلاح وفضل ,وقيّض الله له ,أبوين كريمين صالحين ,فنشأ رحمه الله على أخلاق حسنة ,وسجايا حميدة.وكان له إخوة كرام مشهود لهم بالفضل والصلاح ,منهم من قضى نحبه ,ومنهم من ينتظر, رحم الله ميتهم وحفظ حيهم.
كان راكان رحمه الله يتمتع بصفات حميده ,وأخلاق كريمة, يشهد له بذلك القاصي قبل الداني ,وكان رحمه الله محباً للخير, حريصاً على اقتفاء السنة ,سخي اليد ,صادق اللهجة, عفيف النفس. محباً لأخوانه. باذلاً لهم كل مايملك, وكان رحمه الله حلو المجلس, جميل المعشر , طيب الكلام , حسن السمت ,كثير الحياء ,يعلوه وقار أهل العلم ,وكان متحدثاً لبقاً, ومنصتاً بارعاً, متواضعاً. لايأنف من قبول الفائدة ولو ممن كان يصغره سناً وعلماً, وكان عفى الله عنه دائم النصح لأخوانه بأسلوب طيب يأسرك جماله, وبهائه ,ويعرف هذا الإخوة اللذين كان يراسلهم أخي راكان رحمه الله ..
جوانب من عبادته رحمه الله:
كان أخي راكان رحمه الله شاباً ناسكاً عابداً لله ,معظماً لشعائر الله ,حريصاً على أوامر مولاه ,ساعياً ,في اجتناب نواهيه ,وكان شديد الحرص على الصلاة , يحزن كثيراً رحمه الله , ويتألم على فوت صلاة جماعة, ويبدو ذلك الحزن واضحاً على محياه, رحمه الله
ومن الصفات البارز فيها راكان التبكير للصلوات فما يكاد المؤذن أن يؤذن إلا وراكان في المسجد ,وكان إذا لم تكن عنده خطبة يأتي للجامع في وقت مبكر من الساعة الثامنة تقريباً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/389)
ومن الصفات التي كانت بارزة فيه رحمه الله حرصه على القرآن, وحرصه على تلاوته ومراجعة حفظه ,وهو رحمه الله يحفظ القرآن عن ظهر قلب ,وكان ضبطه وإتقانه له عجيباً, ومن حرصه رحمه الله على القرآن أنه في مرض موته الأخير كان يطلب مني أن أقرأ عليه القرآن ,وهو يستمع مني فربما أخطأت في الآية, فأُفجا به يصحح لي ويرد علي ,وهو في حالة يرثى لها ,ولا يحسد عليها ,ولكنه القرآن أيها الإخوة حين يجري في دم الإنسان, ويصبح قائداً له ..
ومن روائعه عفى الله عنه: ورعه الشديد العجيب عن كل مشتبه ولسان حاله قول الحبيب صلى الله عليه وسلم:فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه "
وقد عُرض عليه القضاء ,فأبى ,ثم بدا له أن يستجيب ,ولكن ورعه ما أغمض له جفن ,وما استراح له بال فرحل إلى مكة يطلب النجاة من السكين التي وجهت له ولم يغمض له جفن حتى أعفي من القضاء ثم نام قرير العين ,وكنت إذا سألته يقل لي:لست أورع من سفيان .. يعني الثوري رحمه الله
ومن الجوانب البارزة فيه حرصه على صلاة الليل ,وكان شأنه فيها عجيباً, وحرصه عليها أعجب ,فلا تكاد تفوته تلك الصلاة ,ولو في أحلك الأوقات, وكذلك كان في مرضه الأخير حريصاً على صلاة الليل ويصلي ركعة ,أوثلاث ,حسب وسعه رحمه الله
ومن الجوانب أيضاً حرصه على السنن الرواتب ,ولا أذكر إلى ساعتي هذه أنه فوّت سنة واحدة, وكان كثير الذكر لله ,لسان حاله قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: لا يزال لسانك رطب بذكر الله
كذلك من الجوانب البارز فيه رحمه الله, صدقه في القول والفعل ,وهذه صفة يشهد له بها الجميع , وهذه صفة ليست بالهينة كما يظن البعض ولكنها صفة عظيمة تفتقر إلى توفيقٍ وتسديدٍ من الله تبارك وتعالى.
ومن السجايا الجميلة في أخي راكان رحمه الله ,حرصه على إخفاء الأعمال التي كان يعملها يبتغي بذلك وجه الله ,فمن ذلك مثلاً:-
الأعمال التي قد بدأ بها في المحافظة التي كان يدرس بها في مدينة العلا في شمال المملكة , وكذلك الأعمال الخيرية التي كان يقدمها لأهالي القرية التي كان يصلي بهم التراويح ,وأيضا المساعدات التي قدمها ًلبعض أهالي الحي الذي كان يسكن فيه ,
ومن ذلك أيضاً محفوظاته التي كان يحفظها , و مقروءاته أيضاً ,فقد كان شديد الحرص على ألا يعرف ذلك أحد, يريد ألا يطلع عليها إلا الله.
ومن شمائله رحمه الله السعي في محاولة نصرة الأمة وإعادتها لمجدها وعزها ,عن طريق الدروس ,والخطب والمحاضرات, وكان رحمه الله شديد التأثر بواقع الأمة الإسلامية كثير الدعاء والابتهال بأن يعيد الله لهذه الأمة مجدها وعزها ,
وكان شديد الغيرة على محارم الله ,ولا يجامل في دين الله أحد ولو كان اقرب قريب ,وهذه صفة يشهد له بها من جالسه رحمه الله
فاللهم ارحم راكان وارفع درجته في المهديين ..
**حرصه على العلم ...
كان راكان رحمه الله ,أعجوبة في حرصه على العلم الشرعي ,وسعيه في تحصيله.
فقد كان رحمه الله , يلحق الليل النهار ,والنهار الليل ,في سبيل إدراكه ,ونيله.
لا يمل ولا يكل في تحصيله ,والعكوف عليه, ولعل الإخوة اللذين ذهبوا معنا في الرحلة الدعوية ,في عام 1429هـ يتذكرون مواقفه رحمه الله, وكيف أنه كان مولعاً بالعلم ,ومرحباً به ,في أي لحظة ,لا يفرق بين ليل ونهار ,بل كان العلم هو هُجيراه في كل آن.
وكان رحمه الله حريصاً على وقته أيما حرص ,مستغلاً كل ثانية تمر به ,في تحصيل العلم, وكان كثيراً ما يتألم أمامي على فوات نصف ساعة, أو أقل ,بلا تحصيل ,وكنا, إذا ذهبنا في السيارة لحضور درساً ما, يكون وقتنا مقسماً على القراءة, والمدارسة ,ومراجعة محفوظ, ولا يمر الوقت هكذا مر السحاب ,وكنت أنا بطبيعة النفس أملُ أحياناً, سيما إذا رجعنا من درس ما, فكان كثيراً, مايقل لي, اتعب الآن وارتح لاحقاً, ولا يسمح بذهاب الوقت سدى, وإذا رأى أني متعب ولارغبة لي بالمدارسة ,لا يتوقف هو بل يكمل طريقه في التحصيل , إما بالقرآة, أو بالمراجعة لمحفوظ,
فأظل أرمق نشاطه وهمته, وأتعجب من هذا الجبل الذي أمامي وهذه الهمة الفولاذية ,وما هي إلا لحظات حتى يبعث بي النشاط مجدداً ,فأكمل معه المشوار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/390)
وكان حرصه على حضور الدروس عجيباً لافتاً للانتباه.فقد كنا نحضر سوياً مجموعة من الدروس لبعض المشايخ ,خارج المحافظة ,ولا أذكر أنه تغيب إلا لظرف هام ,لايمكن تأجيله ,ويشهد له بهذا المشايخ اللذين درس عندهم.
وإذا قُدر أنه غاب عن الدرس فحتماً سيتصل علي بعد الدرس مباشرة ,ويسأل عن الدرس ويطلب مني تزويده بما تم طرحه ,وإن غبت أنا أيضاً, سعى في تحصيل الدرس بأي وسيلة ,المهم ألا يفوته شيء,
وكان أحياناً خاصة في الفترة الأخيرة ,يحضر الدروس.عن طريق الشبكة العنكبوتية , وكم كان ألمه شديداً عندما عين في منطقة لا يستطيع خلالها حضور وسماع الدروس ,وأذكر أنه أرسل لي رسالة مفادها. أقسم بالله أن من فرّط بالدروس سيندم أيما ندم,,
وقد كانت شخصية راكان تأثرت بأعلام عده, هي التي ساعدت في تكوين شخصيته العلمية الفذة. فابرز من تأثر بهم رحمه الله:-
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وقد تأثر به في الجانب العقدي كثيراً.
الشيخ محمد بن عبدالوهاب.وقد تأثر به في طريقته في الدعوة وصبره ونشره للعلم.
الشيخ محمد بن عثيمين وقد تأثر به راكان بعدة جوانب ,أهمها اعتناءه بالدليل وتسهيله الفقه, وموسوعيته العجيبة,
وممن تأثر بهم أيضاً الشيخ المحدث سليمان العلوان , وقد تأثر به في اهتمامه بأحوال الأمة الإسلامية وصدعه بالحق وقد كان راكان كثير الدعاء له فك الله أسره.
وممن تأثر بهم راكان الشيخ إبراهيم اللاحم حفظه في نقده الحديثي واعتناءه بكلام المتقدمين.
وممن تأثر بهم راكان فضيلة الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف وكان ذلك من جوانب عده أبرزه اعتناء الشيخ بكلام شيخي الإسلام وصدعه بالحق وعدم خوفه في الله لومة لائم ,وتواضعه العجيب ,وسعيه العجيب في نشر العلم.
وقد أحب راكان الشيخ عبد العزيز حباً جماً, وكذلك الشيخ عبدالعزيز أحب راكان لمّا رأى فيه شخصية الطالب المثابر الجاد.
**محفوظاته رحمه الله:
كان راكان رحمه الله قد أتمّ حفظ القرآن.وأتقن حفظه وضبطه أيما إتقان ,ويشهد له بذلك أكابر الحفاظ عندنا هنا في المنطقة.ولاعجب فقد كان المصحف لاينزل من جيبه أبداً وكان كثير المراجعة والتلاوة ,وقد عرضه على الشيخ سعيد المصري حفظ الله.
وكذلك أنهى راكان رحمه الله حفظ الجمع بين الصحيحين للشيخ يحي اليحي وأنهى المفردات للشيخين مسلم والبخاري
وأنهى جملة طيبة من السنن بإتقان عجيب.
وقد حفظ رحمه الله منظومة العمريطي في أصول الفقه,
وأنهى نصف الزاد في الفقه الحنبلي وهو متن عظيم,
وأنهى حفظ بلوغ المرام للحافظ بن حجر العسقلاني ,
وأنهى نصف ألفية ابن مالك.
وكذلك الواسطية والسفارينية, ومتون العقيدة الأولية لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب.
**مقروأته رحمه الله:
منّ الله علينا بالمدارسة سوياً وكان لي شرف الارتباط براكان وكان والحق يقال هو الذي يشحذ الهمم ويوقد العزايم وبتوفيق الله ثم بجديته رحمه الله.أنهينا ثمان مجلدات من الشرح الممتع وقد كان راكان رحمه الله مفتوناً بهذا الكتاب وكان كثيراً ما يقول قال في الممتع: متع الله صاحبه بالجنة.
وكذلك مجلدين من حاشية الروض لابن قاسم ,وأنهى وحده خمس مجلدات من حاشية المشايخ على الروض ,وأنهى كذلك وحده ثلاثين مجلد من فتاوى ابن تيمية رحمه الله كل مجلد لايقل عن 500 صفحة.وكان كثير القراءة للدرر السنية لعلماء الدعوة وكان شديد العناية بكلام ابن القيم وتقريره في العقيده
وكذلك بكلام الشيخ البراك على التدمرية, ومن علوم الآله فتح المغيث وخلاصة النحو وشرح ابن عقيل وغيره الكثير الكثير مما فاتني,
واعلم أن مقصودي ليس الحصر والاستقصاء بل الهدف الأكبر هو تسليط الضوء على جزء من حياته القصيرة ومدى البركة التي يسرها الله في وقته رحمه الله.
**المتون التي أنهاها رحمه الله:
أنهى متون العقيدة الأولية والواسطية والطحاوية والسفارينية والحموية مراراً والتدمرية مراراً ,ولهذا المتن قصة وهي أنه قد أشكل علينا جزئية معينة من المتن ,واستعجم علينا وحاولنا فهمه لكن لا فائدة ,فما كان من راكان رحمه الله إلا أن ذهب وحده للرياض للشيخ عبدالعزيز العبداللطيف ليسأله عن هذا السؤال فقط ,وكان السفر في يوم عاشورا ,ومع ذلك تكبد العناء. وعثاء السفر , ورحل لأجل سؤال واحد. ولا عجب أيها القارئ المبارك فإن الله يهدي لنوره من يشاء,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/391)
وكذلك أنهى رحمه الله زاد المستقنع وأعاده مرة أخرى من المعاملات إلى أخره زاد المستقنع ,وأنهى البيوع من الروض المربع , وكلا المتنين السابقين كانا عند خليفة ابن عثيمين الشيخ سامي الصقير "متع الله بعلومه"
وأنهى أيضاً شرح عقيدة الصابوني ,وشرح عقيدة الكرماني وفي الفرائض البراهنية والتسهيل , وأنهى البيقونية ونخبة الفكر والباعث الحثيث ,ودرس دليل الطالب على الشيخ خالد الصايغ إلى كتاب النكاح, ودرس جملة كبيرة من منظومة الآداب على الشيخ خالد كذلك ,ودرس التوحيد مراراً ومراراً والعمدة في الفقه ,وجزء من الكافي وغيرها الكثير.
أبرز الأنشطة التي قام بها الشيخ راكان:
بدأ راكان رحمه الله الأنشطة الدعوية في وقت مبكر من عمره في نهاية المرحلة المتوسطة تقريباً.
وقد أسس رحمه الله حلقة أهل الحديث, والتي خرجت شباناً صغارا حفظوا الأصول الثلاثة ونواقض الإسلام ,والقواعد الأربع ,وكتاب التوحيد ,والأربعين النووية ,وحائية ابن أبي داوود ,وعمدة الأحكام وبلوغ المرام.وكان كثيراً ما يأخذ بتوجيهات الشيخ عبدالرحمن المزيني حفظه الله في ما يخص الحلقة.
وقد كان رحمه الله محباً للدعوة إلى الله ,جميل الأسلوب ,رائق الطريقة ,رحيماً ,شفيقاً ,كثير الدعاء بالهداية للمخالفين ,وكان أيضاً رحمه الله كثير الخطابة في الجُمع ,والأعياد ,ويقوم أحياناً برحلات دعوية خارج المنطقة. في الشمال والجنوب ,وكان من الشراح القائمين على معرض "وماذا بعد ".
.وكان كذلك يلقي الكلمات في أعقاب الصلوات وكان آخر كلمة ألقاها عن الجنة ونعيمها في تاريخ10/ 12/1430هـ وقد كان إلقاؤه لها عجيباً ,ومن أراد العجب فليسأل من سمعها.
دروسه رحمه الله:
شرح الشيخ راكان رحمه الله بعض المتون العلمية في دروس علمية كان يلقيها فمن ذلك
1/ الأصول الثلاثة
2/ القواعد الأربع
3/نواقض الإسلام
4/كتاب التوحيد
5/قرة عيون الموحدين
6/منهاج السالكين
7/عمدة الإحكام
** مؤلفاته:
كان راكان رحمه الله لا يرى نفسه أهلاً للتأليف والتصنيف ,مع أنه قد اكتملت عنده ألته في بعض الفنون ولكنه كان يجمع لنفسه جمعاً خاصاً ويطلعني عليه فمن ذلك:
1/مسألة العذر بالجهل عند أئمة الدعوة
2/ الولاء والبراء في العقيدة الاسلامية
3/بحث في مسألة لبس الوزرة في الحج
4/شرح كتاب التوحيد ,ولم يكمله وقد استقى شرحه رحمه الله ,من أكثر من أربعين مصنف.
وله عندي بعض المؤلفات الخاصة التي احتفظ كذكرى له رحمه الله.
شيوخه رحمه الله:
تتلمذ الشيخ راكان على يد جملة كبيرة من المشايخ الكبار وبعضهم قد لازمه وأكثر منه وبعضهم درس عليه كتاباً أو أكثر وهم كالتالي:
1/الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله
2/الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله
3/الشيخ عبدالعزيز العنقري
4/الشيخ عمر العيد
5/الشيخ عبدالله الغصن
6/الشيخ عبدالعزيزالعبداللطيف
7/الشيخ سامي الصقير
8/الشيخ خالد المصلح
9/الشيخ أحمد القاضي
10/الشيخ فهد خلف المطيري
11/الشيخ خالد الصايغ
12/الشيخ عبدالرحمن المزيني
13/الشيخ خالد الوقيت
14/الشيخ إبراهيم اللاحم
15/الشيخ تركي الغميز
وغيرهم مما لا يحضرني اسمه حفظ الله من كان منهم حياً وغفر لميتهم.
**راكان وساعة الصفر ..
كنا قد حججنا سوياً في هذه السنة كالعادة, وقد تعجلنا ,وكان المخطط أن أرجع أنا وراكان سوياً في سيارة واحدة ,وشاء الله أن يذهب راكان بالسيارة ,وأذهب أنا بأخرى .. وكانت الأمور على ما يرام ,,فلما كان ظهر يوم الاثنين الثالث عشر من ذي الحجة ,فُجعت ,وخارت قواي ووقف الدم في جسمي ,من اتصال جرى بين وبين أحد إخوته ,مفاده أنّ راكان تعرض لحادث ,وما هي إلا لحظات ويتبين أن راكان أثناء عودته وقُبيل عفيف ,حدث إنقلاب لسيارتهم سقط على إثرها راكان من السيارة على ظهره, وكان راكان قد ظن أنه سيموت فقال أشهد إلا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله .. ثم خرّ مغشياً عليه ,وأنقذه مدنيين من الهلال الأحمر جزاهما الله خير ,وذهبوا به إلى مستشفى عفيف ومكث عندهم يومين او ثلاثة بانتظار الطائرة التي تقلهم على الرياض ,ولكن للأسف لا مجيب ,واضطر إخوته أن يذهبوا به بسيارة الإسعاف ,وهو مثقل بالجراح والكسور ولا حول ولا قوة إلا بالله ,ولما ذهبنا به إلى الرياض ,وأدخل المستشفى كان راكان يلهج بحمد الله وذكره وشكره, وكان كثير القراءة لكتاب الله عن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/392)
ظهر قلب.ولايفوت الصلاة. ولا يؤخرها أبداً كما هو في حال صحته.وكان يرحب بكل من يأتي إليه, ويوم فيوم بدأت حالته تسوء ,وأصبح التنفس يضعف ,وهو صابر ومحتسب ,ويكثر من قول لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .. وكان يتألم رحمه الله من آلم ظهره ,وكان يوقظنا ويقول لي إقرأ علي من كتاب الله ,فأقرأ ما تيسر وهكذا حتى الصبح .. وكان يقول لي:أقسم بالله أني سأعود كما كنت , وكان حسن الظن بالله وهكذا قال لي الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف حفظه الله , ثم أصيب رحمه الله بجلطة في الرئة, تعطلت على إثرها الرئتين, ثم انخفض عنده الضغط والدورة الدموية وبدأ القلب يضعف ,,يضعف ,,يضعف ,,حتى توفاه الله تعالى, وفارق الشيخ العابد, والشاب الزاهد. الدنيا في الساعة الثالثة من ليلة الخميس ,
وأتي به إلى مسقط رأسه بعد صلاة الظهر من يوم الخميس ,وغسله أبو سليمان المريس وأخواه عادل وعماد وابن أخته ناصر الحميد ,وقد رأيته رحمه الله ووجه نور وتعلوه ابتسامته المعهوده ,وقد قبلت بين عينية وعانقته ,وودت أن الأرض تنشق وتبلعني ولم أقف مثل هذا الموقف الذي أرى فيه ,أخي وصاحبي ,وسمعي وبصري قد سُجي, لكن هكذا الدنيا ,لقاء ثم وداع.وتوافد الناس لتقبيله والسلام عليه, وإلقاء النظرة الأخيرة عليه.,ثم صلي عليه رحمه الله في جامع الشايع بعد صلاة العصر ,ثم ذُهب به للمقبرة, وكان الجامع قد اكتظ بالمصلين, وبالمقبرة أضعاف من في الجامع, وكانت جنازة مشهودة ,وصُلي عليه رحمه الله مراراً, وجلس الناس عند قبره إلى غروب الشمس ,مابين مصدق, ومكذب ,,أحقاً مات راكان ,أحقاً مات الرجل الفرد ,أحقاً مات ,الحبيب, إنا لله وإنا إليه راجعون.
وانطوت صفحة من أجمل صفحات الشباب , وغربت شمس شاب من اروع وافضل الشبان بعد حاة قصيرة قد بورك في أيامها فأتت أُكلها.ولئن كنت قد فارقتنا يا أبا جهاد جسداً فأنت والله ,معنا روحاً وسنظل ندعو لك لعل الله أن يجمعنا بك في جنته.
الخاتمة:
وبالجملة أيها الأحبة فقد كان راكان رحمه مثالا يحتذى به ,وصورة مشرقة للشاب الناجح,
عرف رحمه الله الهدف المطلوب منه ,والغاية التي خُلق لها ,فشمر عن ساعد الجد ,وبذل كل ما بوسعه ,فأتاه الله ثمار زرعه قبل وفاته ,وكان كل من رأه أحبه
وأنا أشهد الله الذي لا شيء أعظم من إشهاده أنّ من أعظم المصائب التي حلّت ,فقدي لراكان وبعده عني رحمه الله ,فقد ,فقدت الأخ الناصح, والشيخ الجاد, والشاب الناسك ,ولكن لا نقول إلا مايرضي ربنا فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وكتب حامداً لله ومحوقلاً ومسترجعاً
أبوبكر أحمد بن عبدالكريم بن بدران الرسي الحنبلي
يوم الخميس 24/ 12/1430هـ(134/393)
بريدي الإلكتروني يرسل رسائل تجارية دون علمي. مالحل؟
ـ[عيسى عبدالله الحاج]ــــــــ[12 - 12 - 09, 06:31 ص]ـ
السلام عليكم
.
أحيانا عندما أقوم بالدخول إلى بريدي الإلكتروني أفاجئ بحصول عمليات إرسال عدة رسائل تجارية إلى قائمة الأصدقاء، وفي كل مرة أقوم بعمل) scan( من خلال برنامج مكافح الفايروسات لكن لا أجد فايرسا واحدا مع العلم أن البرنامج محدّث باستمرار.
.
أرجو ممن له علم بحل لهذه المشكلة أن يوافينا
.
وجزاكم الله خيرا(134/394)
أسطوانة أقوال أهل العلم في النقاب
ـ[أبو صهيب الحنبلى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:45 ص]ـ
الحمد لله
لا أدرى أيصح أن أضعها هنا أم ليس هنا محلها
على كل هذه اسطوانة بها شتى أقوال أهل العلم في النقاب وشرعيته
رابط مباشر:
http://www.fileflyer.com/view/x16eLBZ (http://www.fileflyer.com/view/x16eLBZ)(134/395)
أسطوانة أقوال العلماء في شرعية النقاب
ـ[أبو صهيب الحنبلى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:49 ص]ـ
الحمد لله
لا أدرى أيصح أن أضعها هنا أم ليس هنا محلها
على كل هذه اسطوانة بها شتى أقوال أهل العلم في النقاب وشرعيته منقول مختصرا ولم أرفعه.
رابط مباشر:
http://www.fileflyer.com/view/x16eLBZ (http://www.fileflyer.com/view/x16eLBZ)(134/396)
هل طبع مخطوط الاعتقاد المروي عن الإمام أحمد
ـ[أبو عبد الله البلتاني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:41 م]ـ
للأهمية القصوة: هل طبع مخطوط الاعتقاد المروي عن الإمام أحمد بن حنبل لعبدالواحد بن عبدالعزيز بن الحارث التميمي. فإني أريد تحقيقه. فهل من مساعد بارك الله فيكم ونفع بكم(134/397)
من اجل رفع الحجب عن المجلس العلمي ارجو ان تشاركونا في ارسال هذا الطلب
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ايها الاخوة يتعرض موقع الالوكة (المجلس العلمي) للحجب بين الفينة والاخرى في قطر وهذا اجراء غريب ولا شك انه خطأ فني صرف اذ كيوتل اشتهرت هنا بمنع المواقع الاباحية فقط اما المواقع العلمية والسياسية المحجوبة في كثير من الدول فلا يوجد منها شيء محجوب تقريبا
لكن المفاجأة ان المجلس العلمي اصبح كلما اردت دخوله تواجهني هذه الصفحة
http://i.imgur.com/bEY4i.png
واحيانا يفتح وعندما تسجل الدخول تظهر لك صفحة الحجب فهلا تعاونا جميعا على ارسال رسالة الى البريد المعروض في الصورة وهو
help@isp.qa
تكون مختصرة جدا فيها تنبيه فقط ان هذا الموقع محجوب في قطر خطأ ونرجو رده لما له من اهمية علمية لا تشكل اي خطر على احد
وسينتبه الفنيون للامر
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:37 م]ـ
لم لا تتجاوبون ما زال الامر على حاله يفتح المنتدى واذا اردت فتح موضوع او تسجيل الدخول تظهر صفحة الحجب
كل احد منكم يرسل سطرا واحدا الى البريد المكتوب فوق لما ذا منع هذا الموقع
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:44 م]ـ
يمكنك اقتراح صيغة احتجاج لمراسلتهم بها ... ويقوم الإخوة بنسخها مباشرة.
جزاك الله خيراً(134/398)
الدعاء لأخيكم أمين نواري
ـ[أبو عبد الله عيسى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعرض اليوم الأخ المفضال "أمين نواري " إلى حادث مرور وهو في المستشفى على السرير الأبيض في غرفة الإنعاش
فالله الله أخوكم يحتاج الدعاء
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:36 م]ـ
اللهم المستعان
الموضوع مكتوب من الواحدة ظهرًا وعدد المارين به 13 شخصًا لم يكتب أحدهم كلمة دعاء واحدة!!!
ألم يتخيل أحدكم أنه مكانه وبحاجة للدعاء؟!
نسأل الله تعالى أن يعافيه ويرده إلى أهله سالمًا وأن يجعل ما أصابه كفارة لسيئاته
اللهم اشفه وعافه مما أَلَمَّ به
اللهم رُدَّه خيرًا مما كان عليه من الدين والصحة والعقل وسائر نعمك عليه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:38 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يعافيه ويرده إلى أهله سالمًا وأن يجعل ما أصابه كفارة لسيئاته
اللهم اشفه وعافه مما أَلَمَّ به
اللهم رُدَّه خيرًا مما كان عليه من الدين والصحة والعقل وسائر نعمك عليه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 05:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله أن يتولاه برحمته , اللهم خفف على أخانا أمين واجعل ما أصابه كفارة له.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:05 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو عبد الله عيسى]ــــــــ[12 - 12 - 09, 09:51 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله أن يتولاه برحمته , اللهم خفف على أخانا أمين واجعل ما أصابه كفارة له.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 10:47 م]ـ
نسأل الله الرحيم الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويرفع البلاء عنه
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءاً لا يغادر سقماً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:37 م]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
< o:p> </o:p>
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عبدك أمين نواري شفاء عاجلاً تاماً يا جبار السماوات والأراضين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/399)
ـ[ابو نوح]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:32 ص]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[13 - 12 - 09, 06:57 ص]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عبد الله عيسى]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:49 ص]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:19 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:45 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
طهورا إن شاء الله.
اللهم احفظه وألبسه لباس الصحة والعافية.
أمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 05:54 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أم سفيان]ــــــــ[14 - 12 - 09, 12:48 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عبدك أمين نواري شفاء عاجلاً تاماً يا جبار السماوات والأراضين.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:02 م]ـ
اللهم إشف عبدك أمين نواري شفاء عاجلاً تاماً يا جبار السماوات والأراضين
أفلا قلتم:
يا رحيم مَن في السموات والأرض
؟؟؟!!!
كيف "جبار السماوات والأراضين" يشفي عبده؟
الرحيم هو الذي يرحمه ويشفيه
الجبار يليق بالدعاء (على) العدو.
والرحيم يليق بالدعاء (لـ) المسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/400)
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:24 م]ـ
اللهم يارب العالمين يامالك يوم الدين ياملك يوم الدين اشفه وعافه وأرحمه
ـ[الدميني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:52 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله عز وجل أن يشفيه ويعافيه
وطمنا عليه يا أخي(134/401)
كيف يمكن للباحثة الشرعية أن تتعاون مع مجمع الفقه الإسلامي؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:20 م]ـ
... فهل توجد وظيفة (باحثة متعاونة) مثلاً، وما مدى إمكانية توظيف الباحثات الشرعيات في المجمع؟؟
ـ[النقاء]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:38 م]ـ
للرفع(134/402)
(وخُلق الإنسان ضعيفًا)
ـ[البتول]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:48 م]ـ
وخُلق الإنسان ضعيفاً.
ما حدث يدل دلالة قاطعة على ضعف الإنسان، وافتقاره الذاتي إلى ربه، وأنه لا حول له ولا قوة إلا به ومن رأى ضعف الناس أثناء الكارثة وبعدها أمام هذا السيل الداهم ومخلفاته علم قبح الكبر والغرور فلا بد أن يعرف الإنسان قدر نفسه وقوة ربه سبحانه وتعالى فيفتقر إليه في أحواله كلها وينطرح بين يديه طالبا المعونة والتسديد والتوفيق ولا يستكبر عن عبادته ولا يتولى عن العمل بأمره (إن الله قوي عزيزُ). (وخلق الإنسان ضعيفا)
ما تدري نفس بأي أرض تموت.
أناس قدموا إلى جدة من مدن ودول أخرى قبل الكارثة بيوم أو يومين ليكون موعدهم مع السيل، ومدفنهم في أرضه ووحله (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).
وآخرون خرجوا من بيوتهم بأسباب متعددة فأنجاهم الله ومنهم الذين ذهبوا إلى حج بيته فأنقذهم تعالى من السيل.
المصاب عظيم.
فعائلات فقدت بكاملها رجالا ونساء وأطفالاً ... وجثث ملقاة على الأرصفة وعالقة بالأعمدة والأشجار وأخرى تستخرج من الحفر والمستنقعات ومن تحت الركام وحطام السيارات
وميتان: طفل في حضن أبيه. ورجل يسير مع أربع نسوة، فيأتي السيل فيخطف إحداهن أمام بصره، فيمسك بالثلاث وهو يراها تغرق أمام عينه لا يقدر على شيء، ثم يخطف السيل الثانية ومن بعدها الثالثة والرابعة وهو ينظر حتى اجتاحه السيل هو أيضاً.
وآخر وجد أمه على مسافة بعيدة بعد أن حبسها عمود.
وهذا زوج مكلوم ظل يبحث طوال الأيام الماضية عن زوجته المفقودة في السيل، ولم يترك مكاناً إلا أتاه مستمسكاً بالأمل ولو أن يجد جثة زوجته ... ، وعلى بعد 12 كيلو مترا من مقر منزله عثرت فرق الإنقاذ على جثة زوجته، ولما حملت الجموع الجثة، علا صوت الزوج بالبكاء في مشهد أبكى معه العشرات، وامرأة تقول: رأيت جارتي وأطفالها الخمسة يموتون أمام عيني. ورب أسرة يقول: أنا وأولادي من اليوم الثامن حتى ثاني يوم العيد لا مأوى لنا إلا سيارتنا التي نتحرك بها.
والكثير من الناس ذهبت أصول مكاسبهم أو تضررت تضرراً بالغاً (من ورشة، ومصنع، ومخزن ومحل ... )
لا ماء .. ولا كهرباء .. انهيار وبكاء .. وبيوت تصدعت على وشك الانهيار، وأرامل وأطفال يقيمون في العراء، والقمامة أرتال كالجبال، ومستنقعات في وسط الأحياء، تحوم حولها الحشرات. .. ومساجد كاملة مقفلة: لا سجاد، لا مصاحف، لا كهرباء، و80 %من سكان المناطق المنكوبة غير موجودين الآن في بيوتهم ... واستخراج الجثث لازال قائما حتى الساعة
لِكُلِّ شَيءٍ إذا ما تمَّ نُقصَانُ ... ... فلا يغرُّ بطِيب العَيشِ إنسانُ
فجائع الدنيا أنواعٌ منوعةٌ وللزمان مسراتٌ وأحزانُ
وَهَذِهِ الدَّارُ لا تبقِي على أحدٍ ... ولا يدُومُ عَلَى حَالٍ لَهَا شانُ
الإيمان بالقدر شفاء لما في الصدور
وقد بين تعالى الحكمة من كتابة الأقدار فقال: (لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ) فلا عجب أن تجد بعض المصابين ممن ربط الله على قلوبهم كانت نفوسهم طيبة في تلقي البلاء وبعضهم يواسي بعضا.(134/403)
هذا الذي أبكاني
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:44 ص]ـ
لما حضرت يونس بن عبيد الوفاة بكى
فقيل: ما يبكيك؟
قال:
قدماي لم تغبرا في سبيل الله عزَّ وجلَّ.
وانتبه الحسن ليلة فبكى
فضج أهل الدار بالبكاء فسألوه عن حاله فقال:
ذكرت ذنباً لي فبكيت.
وسأل أعرابي الحكم بن حنطب فأعطاه خمسمائة دينار
فبكى الأعرابي فقال الحكم:
ما يبكيك يا أعرابي هل استقللت ما أعطيناك؟
قال:
لا والله ولكني أبكي على رجل مثلك كيف يأكله التراب.
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 12 - 09, 08:21 م]ـ
و بكى معاذ رضي الله عند موته وقال:
اللهم إني لم أحب البقاء في الدنيا، لا لغرس الأشجار، ولا لجري الأنهار، إنما أبكي لظمأ الهواجر وقيام الليالي المظلمة، ومزاحمة العلماء بالركب، ومجالسة أناس ينتقون أطايب الكلام، كما ينتقى أطايب الثمر
وبكى أحد الصالحين عند موته فقيل له: ما يبكيك
فقال:
أبكي على أن يصلي المصلون ولست فيهم، وأن يصوم الصائمون ولست فيهم، ويذكر الذاكرون ولست فيهم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
نسأل الله أن يرقق قلوبنا ولا يجعلنا غلاظ الأكباد
[ما يبكيك يا أعرابي هل استقللت ما أعطيناك؟]
هذا السؤال من الحكم ـ بغض النظر عن حكم التسمي بالحكم ـ سؤال لم أجد له مسلكاً
كيف يعطيه 500 ويقول له أأستقللت؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 12 - 09, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:58 م]ـ
فى تاريخ يحيى بن معين بروايه الدورى 3\ 33وتاريخ دمشق21\ 133 وتهذيب الكمال 10\ 506 جاءت الروايه هكذا:
سمعت يحيى يقول سأل أعرابى سعيد بن العاص فقال يا غلام أعطه خمسمائة فقال الأعرابي خمسمائة ماذا قال خمسمائة دينار قال فأعطاه فجعل الأعرابي يقلب الدنانير بيده ويبكى فقال له سعيد ما يبكيك يا أعرابى قال أبكى والله أن تكون الأرض تبلى مثلك
والله اعلم
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 12 - 09, 08:05 ص]ـ
و بكى معاذ رضي الله عند موته وقال:
اللهم إني لم أحب البقاء في الدنيا، لا لغرس الأشجار، ولا لجري الأنهار، إنما أبكي لظمأ الهواجر وقيام الليالي المظلمة، ومزاحمة العلماء بالركب، ومجالسة أناس ينتقون أطايب الكلام، كما ينتقى أطايب الثمر
وبكى أحد الصالحين عند موته فقيل له: ما يبكيك
فقال:
أبكي على أن يصلي المصلون ولست فيهم، وأن يصوم الصائمون ولست فيهم، ويذكر الذاكرون ولست فيهم
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:28 ص]ـ
سبحان الله
بارك الله فيكم
ونسأل الله أن نكون من المتحابيين فيه وأن يظلنا تحت طله عرشه
ـ[وليد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:38 م]ـ
جزى الله تعالى جميع المشاركين خير الجزاء(134/404)
العلم يحتاج إلى مدارسة وسهر وتعب للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 12 - 09, 07:35 ص]ـ
العلم يحتاج إلى مدارسة وسهر وتعب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
العلم يحتاج إلى مدارسة، يحتاج إلى أن تسهر الليالي، وعرف من كثير من المتقدمين تقسيم الليل إلى ثلاثة أجزاء: ثلث للنوم، وثلث للمطالعة والكتابة، وثلث للصلاة، ولا بد من الاستعانة بالصبر والصلاة؛ لأن بعض الطلاب تجده حريص على طلب العلم، ومن درس إلى درس، ومن حلقة إلى حلقة، ومع ذلك يشق عليه أن يصوم يوم في سبيل الله، أو يصلي ركعتين مثل هذا لا يعان على طلب العلم، خير ما يعين على طلب العلم العمل بالعلم، ولذا تجدون الجبال الكبار من أئمة الحفظ والفهم لو نظرت إلى مدة طلبهم للعلم بالنسبة لما عرف عنهم من عمل وجدت أن العمل أكثر، يعني الإمام أحمد وهو يحفظ سبعمائة ألف حديث كيف تدرك سبعمائة ألف حديث؟ يعني يحتاج إلى أن يحفظ كم في اليوم الواحد؟ هل نقول: إن الإمام أحمد عطل الواجبات ترك النوافل والمندوبات؟ أبداً، الإمام أحمد يصلي في اليوم والليلة ثلاثمائة ركعة، ويقول القائل مما لا يحتمل عقله مثل هذا الكلام هذا غير معقول، ثلاثمائة ركعة تحتاج إلى إيش؟ تحتاج إلى دقيقة مثلاً، يعني ركعة أقل ما يجزئ تحتاج إلى دقيقة، وثلاثمائة دقيقة يعني خمس ساعات، متى يطلب العلم؟ متى يتعلم؟ متى يُعلم؟ متى ينام؟ متى .. ؟ لكن لتعلم أن الإمام أحمد ما عنده استراحة، نعم وليس عنده أناس يؤنسونه، ويضيعون عليه الأوقات كما يفعله كثير من الناس اليوم، وليس عنده على ما قال بعضهم: صالون في بيته يحتاج إلى ثلاث ساعات في اليوم ينظر في المرآة، وهذه شعرة زائدة، وهذه شعرة ناقصة، الإمام أحمد ما عنده شيء من هذا، فإذا صرف خمس ساعات في الصلاة وقل مثلها للعلم بقي عنده أربعة عشر ساعة، والواحد منا إذا حضر درس أو ألقى درس يحتاج إلى راحة كأنه ألقى صخرة من فوق رأسه يحتاج بقية اليوم كله يرتاح وينفس عن نفسه، ويُروّح، فمثل هذا يحتاج الإنسان في مثل هذه الظروف إلى إعادة نظر.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:06 م]ـ
جزاك الله خير أخي ورفع الله قدرك في الدارين ... فائدة قيمة.
سبحان الله، عندهم علم غزير مؤصل، مع عمل عظيم، والموفق من سخر علمه لعمله، ولكل مطلب ثمرة، وثمرة العلم العمل، فإن لم تجد هذه الثمرة فراجع نفسك، فالمسألة كما يقول بعض الشباب (فيها إنَّ)!!!؟.
ونستنبط من هذا أن من يعمل بما يعلم يبارك الله له، ويفتح الله عليه فتحا عظيما،
وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظ الله الشيخ عبد الكريم الخضير.
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 12:55 ص]ـ
نصيحة غالية
جزاك الله خيرا
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
جزاه الله خيرا
لكن طالعت لبعض أقوالا تفيد أن من الناس من فتح له في الصوم دون غيره، ومنهم من فتح في الجهاد دون غيره ومنهم من فتح لهم في العلم دون غيره
فكيف يجمع
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا و نفع بكم
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
بارك الله فيكم.
أسأل الله تعالى أن ألقى الشيخ عبد الكريم الخضير وأطلب العلم عنده.
اللهم آمين.
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا(134/405)
عجيب موقع أرشيف
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:26 م]ـ
سجلت على هذا الموقع, و لما أردت الدخول منعت لأن رقمي السري غير صحيح, و لما طالبت برقمي السري أعطوني نفس الرقم الذي أمنع من الدخول به, فأين المشكلة؟
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 07:45 م]ـ
ربما لأنك تدخل الاسم في خانة ال username
ولكن الصحيح أن تضع الايميل الذي سجلت به
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 08:21 م]ـ
لو كانت بالإنجليزية تأكد أن زر Caps Lock بأقصى يسار لوحة المفاتيح غير فعال.
وتأكد أن زر Shift أيضا غير مضغوط (معلق) لأي سبب.
والله الموفق.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 09:37 م]ـ
ربما لأنك تدخل الاسم في خانة ال username
ولكن الصحيح أن تضع الايميل الذي سجلت به
أحسنت أبا عمر, تلك هي المشكلة.
بارك الله فيك و في الأخ حسين ...(134/406)
وصية عند الموت
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:51 م]ـ
من كتاب المصون في الأدب:
.
.
لمّا اشتدّ بحصن بن حذيفة بن بدر الفزاريّ وجعه من طعنةٍ أصابته دعا ولده فقال:
الموت أهون ما أجد، فأيّكم يطيعني فيما آمره به؟
فقالوا: كلّنا مطيع.
فبدأ بأكبرهم فقال:
قمْ فخذ سيفي فاطعن حيث آمرك به.
فقال: يا أبتاه، هل يقتل المرء أباه؟
فأتى على القوم فكلّهم يقول نحوه
حتى انتهى إلى عيينة بن حصن
فقال: يا أبتاه، أليس لك فيما تأمرني راحة، ولي بذلك طاعة، وهو هواك؟
قال: بلى، فقمْ فخذ سيفي فضعه حيث آمرك ولا تعجل. فقام فأخذ السيف فوضعه على قلبه، فقال:
مرني يا أبتاه كيف أصنع؟
فقال ألق السّيف، إنّما أردت أن أعلم أيكم أمضى لما آمره به، فأنت خليفتي ورئيس قومك من بعدي ثم قال:
ولًّوا عيينة من بعدي أمورَكم ... واستيقنوا أَنّه بعدي لكم حامي
إمّا هلكتُ فإنّي قد بنيتُ لكم ... عزَّ الحياة بما قدّمت قدّامي
حتّى اعتقدتُ لوا قومي فقمتُ به ... ثمَّ ارتحلتُ إلى الجفنّى بالشامِ
لمّا قضى ما قضَى من حقِّ زائرِه ... عجتُ المطيّ إلى النّعمان من عامي
فابنُوا ولا تهدموا فالناسُ كلُّهم ... من بين بانِ إلى العُليا وهدّامِ
والدَّهر آخِرُه شبهٌ لأوّله ... قومٌ كقومٍ وأيّامٌ كأيامِ
ثمّ أصبح فدعا بنى بدر فقال:
لوائي ورياستي لعيينة، واسمعوا منّي ما أوصيكم به
لا يتّكل آخركم على أوّلكم، فإنّما يدرك الآخر ما أدرك به الأوّل
وانكحوا الكفىّ الغريب فإنّه عزٌّ حادث، واصحبوا قومكم بأجمل أخلاقكم
ولا تخالفوا فيما اجتمعتم عليه، فإنّ الخلاف يزري بالرئيس المطاع.
وإذا حضركم أمران فخذوا بخيرهما صدراً وإن كان مورده معروفاً.
وإذا حاربتم فأوقعوا بحدٍّ وجدّ، ثم قولوا الحقَّ، فإنّه لا خير في الكذب.
واغزوا بالكثير الكثير، فإني بذلك كنتُ أغلبُ الناس.
وعجِّلوا بالقرى فإنّ خيره أعجله. ولا تجترئوا على الملوك فإنّهم أطول أيادي منكم.
ولا تغزوا إلاّ بالعيون، ولا تسرحوا حتى تأمنوا الصّباح.
وإياكم وفضحات البغي، وغلبات المزاح.
ـ[وليد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 07:58 م]ـ
لما حضرت عبد الله بن شداد الوفاة دعا ابنه محمد فقال له:
يابني إني أرى الموت لا يُقلِع وأرى من مضى لا يرجع ومن بقي فإليه يَنزَع
وإني موصيك بوصية فاحفظها
عليكَ تقوى الله العظيم وليكن أولى الأمور بك شكر الله وحسن النية في السر والعلانية؛ فان الشكور يزداد والتقوى خير زاد
وكن كما قال الحطيئة:
ولستُ أرى السعادة جمع مالٍ ... ولكنَّ التّقي هو السعيدُ
وتقوى الله خير الزاد ذُخراً ... وعند الله للأتقى مزيدُ
وما لا بُدَّ أن ياتي قريبٌ ... و لكن الذي يمضي بعيدُ
أي بُني لا تزهدنَّ في معروف فان الدهر ذو صروف والأيام ذات نوائب على الشاهد والغائب فكم من راغبٍ قد كان مرغوبا إليه وطالب أصبح مطلوبا ما لديه واعلم أن الزمان ذو ألوان ومن يصحب الزمان يَرَ الهوان وكن أي بني كما قال أبو الأسود الدؤلي:
وعدَّ من الرحمن فضلا ونعمة ... عليك إذا ما جاء للعُرف طالبُ
وإن امرأ لا يُرتجى الخير عنده ... يكن هيّنا ثقيلا على من يصاحبُ
فلا تمنعن ذا حاجه جاء طالبا ... فإنك لا تدري متى أنت راغبُ
رأيت التِوا هذا الزمان بأهله ... وبينهم فيه تكون النوائبُ
اي بُنيَّ كن جوادا بالمال في موضع الحق بخيلا بالأسرار عن جميع الخلق وإن أحمد بخل الحر الضّن بمكتوم السر وكن كما قال قيس بن الخطيم الأنصاري:
أجودُ بمكنون التلاد و إنني ... بسّرك عمّن سالني لضنين
إذا جاوز الاثنين سر فإنه ... يبثُّ وتكثير الحديث قمين
وعندي له يوما اذا ما ائتمنتني ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
أي بُنيّ وان غُلبت يوما على المال فلا تدع الحيلة على حال فان الكريم يحتال والدنيّّ عيال وكن أحسن ما تكون في الظاهر حالا وأقلَّ ما تكون في الباطل مالا فان الكريم من كرمت طبيعته وظهرت عند الانفاذ نعمته
وكن كما قال ابن خذاق العبدي
وجدتُ أبي قد أورثه أبوه ... خلالا قد تُعد من المعالي
فأكرم ما تكون عليَّ نفسي ... إذا ما قلَّ في الأزمات مالي
فتحسن سيرتي وأصون عِرضي ... ويَجمل عند أهل الرأي حالي
وإن نلت الغنى لم أغلُ فيه ... ولم أخصص بجفوتي الموالي
أي بُنيَّ وإن سمعت كلمة من حاسد فكن كأنك لست بالشاهد فإنك إن أمضيتها رجع العيب على من قالها
وكان يقال: الأريب العاقل هو الفطن المتغافل
وكن كما قال حاتم الطائي:
وما من شيمتي شتم ابن عمي ... وما انا مُخلف من يرتجيني
وكلمة حاسد في غير جُرم ... سمعت فقلت مُرِّي فانفذيني
فعابوها عليَّ و لم تسؤني ... ولم يَعرق لها يوما جبيني
وذو اللونين يلقاني طليقا ... وليس إذا تغيب يأتليني
سمعت بعيبه فصفحت عنه ... محافظة على حسبي وديني
اي بُنيّ لا تؤاخ امرأً حتى تعاشره وتتفقد موارده ومصادره فاذا استطعت العشرة ورضيت الخبرة فواجه على إقالة العثرة والمواساة في العُسرة
وكن كما قال المُقّنّع الكندي:
ابْلُ الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسَّمن فعالهم و تفقَّد
فاذا ظفرت بذي اللبابة والتقى ... فبه اليدين قرين عين فاشدد
وإذا رأيت و لا محالة زلة ... فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد
أي بُنيّ اذا احببت فلا تفرط وإذا أبغضت فلا تشطط فانه قد كان يقال: أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض عدوك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما
وكن كما قال هدبه العذري:
وكن معقلا للحلم واصفح عن الخنا ... فانك راءٍ ما حييت وسامع
وأحبب إذا أحببت حبا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت نازع
وأبغض اذا أبغضت بغضا مقاربا ... فإنك لا تدري متى أنت راجعُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/407)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[وليد]ــــــــ[15 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
وجزاك الله خيرا مثله أخي الكريم.
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 12 - 09, 08:08 ص]ـ
عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت قال:
لما حضرت عبادة بن الصامت الوفاة قال: أخرجوا فراشي إلى الصحن - يعني إلى الدار - ثم قال:
اجمعوا لي موالي، وخدمي، وجيراني، ومن كان يدخل علي، فجمعوا له فقال:
إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا، وأول ليلة من الآخرة، وإنه لا أدري، لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء، وهو والذي نفس عبادة بيده القصاص يوم القيامة، وأقسم عليكم إن كان في نفس أحد منكم شيء من ذلك إلا اقتص مني قبل أن تخرج نفسي.
فقالوا: بل كنت والدا، وكنت مؤدبا
قال: وما قال لخادم قط سوءا.
فقال: أغفرتم لي ما كان من ذلك؟
قالوا: نعم
فقال: اللهم فاشهد
ثم قال: أما الآن فاحفظوا وصيتي:
إياكم والبكاء علي فإذا خرجت نفسي فتوضئوا، فأحسنوا الوضوء، ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي، ثم يستغفر لعبادة ولنفسه، فإن الله عز وجل قال: (واستعينوا بالصبر والصلاة) ثم أسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تتبعوني نارا، ولا تصبغوا علي أرجوان.(134/408)
وصيتي إلى زوج بنتي ليلة زفافهما
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 12 - 09, 06:20 م]ـ
ولدي الغالي، (ولدي الثاني):
في بداية مشْوار حياتكما الزوجية أحببْتُ أن أهمس في أذنك بعض النصائح التي أحب أنْ ألقيها عليك؛ لعل الله أن ينفعك بها:
إنك ستستقبل امرأةً غريبة عنك، إنها ضيفة كريمة قدِمتْ عليك، وحلَّتْ في عُمق دارك، ومِن كرم الرجال وشهامة الأبطال وسنن الأنبياء والمرسلين إكرامُ ضيوفهم، إن إكرام ضيفتك الصغيرة إكرام لأهلها، وإكرام لكافَّة محبِّيها. ومِن إكْرامها حُسنُ استقبالها، وحسنُ تعليمها، والصبر عليها، حتى تتطبَّع على عاداتكم وتقاليدكم الغريبة عليها. إنها صياغة لعقْلها من جديد، والصياغةُ تريد مهارة منَ الصائغِ، وإلا تلِفَتِ البضاعةُ، إما بسبب الاستعجال، أو بقلة الخبْرة.
ولدي:
إنها أمانة أضعها بين يديك، لك حقوق عظيمة عليها، ولها بالمقابل حقوق كثيرة عليك، ولا بد من التوازُن.
بعض الناس يفهمون أن عِظَم حق الزوج على المرأة يُجيز له امتهانها وإذْلالها، وهذا مخالِف للمقاصد الشرعية.
فمِن حقوقك عليها:
الطاعةُ بالمعروف، إلى درجة أنه لو كان السجودُ لأحدٍ في الدنيا مُباحًا، لكان السجودُ من المرأة لزَوْجها مِن باب أَوْلَى، لكن الله حرَّم السجود إلا له - سبحانه - ومع ذلك، لك ما دون السجود من المحبة والاحترام والطاعة.
ومن حقوقها عليك بالمقابل:
احترامُها وصيانة عرْضها، وعدم إذلالها؛ عمَلاً بأمر الله تعالى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} [الطلاق: 2].
وإليكَ بعض الأحاديث الصحيحة في هذا المعنى:
- قول النبي - صلى الله عليه وسلم (ألا واستوصوا بالنساء خيرًا؛ فإنما هن عوان - أي: أسيرات - عندكم، ليس تملكون منهن شيئًا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربًا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً، ألا وإن لكم على نسائكم حقًّا، ولنسائكم عليكم حقًّا، فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن) حسنه الألباني في صحيح الجامع.
وأجاز الضرب في حالة الفاحشة، أما دونها فلا يليق بمسلم اللجوء إليه.
- وقوله (استوصوا بالنساء خيرًا؛ فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرًا) صححه الألباني.
- وقوله (فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، وإن لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه، فإنْ فعلْن ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف) صححه الألباني.
وغيرها من الأحاديث.
وقبلها قال تعالى: {فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} [النساء: 34].
ولدي:
إنها أمانة، إن البيوت أمانة في أعناقنا، ولها رسالة قامتْ من أجلها، إن رسالتها إقامة حدود الله فيها، وتربية الأبناء التربية التي تُرضي الله تعالى، ولذلك فالمسؤوليةُ بينكما مشتركةٌ في إقامة بيت على طاعة الله، وإخراج جيلٍ عابد لله، ولا تظن أنها مسؤولية الزوجة وحْدها، لكنَّها في الأساس مسؤوليتكَ، وهي مساعدة لك، فكلكمْ راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته.
القوامة:
إن البيوت لا تصلح إلا بالقوامة للرجلِ، والطاعة منَ المرأة، وفي بعض البيوت تتسلَّط النساء على الرجال، فينعكس الوضْع، وينتج عن ذلك شرٌّ مستطير.
ومن معاني القوامة: أن يكونَ الرجل الآمرَ الناهي، والمرأةُ والأولاد السامعين المطيعين، شريطة أن يكون الرجلُ أهلاً لهذه المسؤولية، فإذا فقد الأهليةَ في قيادة البيت أدَّى ذلك إلى خراب البيوت.
الرحمة:
قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].
- إنهن مِن أنفسنا دلالة على القُرْب الرُّوحي والبدني.
- إنهن سكن لنا، فنحن نتعب في الأعمال، ثم نأوي إليهن؛ لنجد السكن بمعنى الستر والراحة والهدوء والطمأنينة، وكل المعاني التي يوفرها السكن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/409)
- إنهن منْبع الموَدَّة والرحمة، وضعفهنَّ سبب قوتهن، ولو كانت النساء أمثال الرجال ما تربى الأبناء، وما وجد الرجال مَن يتحمل عيوبهم وأخطاءَهم.
المودة - حافظ على الرصيد -:
- إن هذه المودة مثل الرصيد في البنك، يرتفع بقدْر ما تورد إليه، وينخفض بقدر ما تسحب منه، فإذا أردت قلبًا عامرًا بالمودة والعطف والحنان، فعليك أن تغطي الرصيد دائمًا، ولا تسحب منه إلا وتغطيه باستمرار، وأن تحذر من العجز في الرصيد، وهو ينتج عندما يسحب الإنسانُ من صاحبه أكثر مما يورد.
فكيف يغطَّى هذا الرصيد؟
إنه يغطى بالمحبة وبالمجامَلة، والمواساة وبالعطاء والكرَم، وعدم التجْريح والتشهير، وبالمشاعر الدافئة، وبالحنان المتبادَل، وعدم الإهانة والإساءَة، وعدم اللجوء إلى القسْوة والعنف إلا في أضْيق، أضيق الحدود كما فصلناه سابقًا، حتى إذا حصل الخطأُ لا بد أن يغطى الرصيدُ بالاعتذار والتلطُّف والعفو.
وكلما كانت المعاملة راقية، ارتفعَ الرصيدُ، فيكون السكنُ أهنأ وأفضل، وكلما كانت المعاملة قاسية وخشنة، (تصفر) الرصيد؛ أو كاد أن (يتصفر)، أو يعجز، فمن أين ستأتِي المودة والرحمة والرصيد صفر أو عاجز؟!
ولدي:
لقد حمل الله النِّساء أمانة أكثر منَ الرجال في البيوت، لكن يبقى على الرجل حُسن تربية المرأة على طاعة الله، ثم على التعرُّف على طبائعه، ومسؤوليته أن يساعدَها في ذلك.
إن ضعفَ المرأة سبب لرحمتها عند الأتقياء، فهي كثيرة الأخطاء، كثيرة النِّسيان، في خلقها عوج، والرجل أكمل حالاً منها، فإذا أردت أن تكون المرأة مثلك في الحزْم والفَهْم والذكاء، فاطلبْ لك رجلاً آخر، وليس امرأة، لكن المرأة جمالها في ضعْفها وأُنوثتها، وحُسن تبعُّلها، والرجل يكمن رجولته في ترفعه عن سفاسف الأشياء، وصغائر الأخطاء.
وصدقني، لن تستطيع المرأةُ أن تؤدي دورها كما يجب، ما لَم تُساعدها على ذلك، وتوفر لها الجو المناسب لكي تسعدك وتهنّيك وتربِّي أولادك.
ولدي:
أنت أذكى من أن تُنْصَح، ولكنها ذكرى، والذكرى تنفع المؤمنين، حقِّق لي طلبًا واحدًا، ورغبة واحدة:
ألا تهان بنتي يومًا من الدهر في حياتي وبعد موتي وهي بعصمتك، فإن أخطأت هي عليك، فأنا بينكما الأب المحب الناصح، وبعد موتي معك من أهلها، ومن يردعها ويعيدها إلى رشدها، أريدك أن ترتفع إلى مستوى حسن ظني بك.
- علِّم زوجتك كما تريد، لكن إياك والإهانةَ، فإنها حرام عليك، فما زوَّجتُك إياها لتهينها بحجة التربية.
- افرض شخصيتك عليها كما تريد، ولكن لا تكن جبارًا، تأخذ ما تريد وأكثر، ولا تعطي إلا القليل، وربما لا شيء.
لا تسمح لأحد بالتدخُّل في حياتكما:
لا تسمح لأحد أن يتدخلَ في حياتكما مهما كان قريبًا لك أو لها، هكذا علِّمها، وعوِّد نفسك وعودها، حتى لو كنت أنا أو كانت أمها، أو أبوك أو أمك، وإلا ستفتح على نفسك بابًا واسعًا من التحرُّش والهموم التي أنت في غنى عنها، وتعوّد أن تحل المشاكل بينكما بالتفاهُم، وتعود على دفع الضريبة لهذا التصرف، وهو التنازل عن بعض الأشياء ولو كنت بها محقًّا، حتى يتم الوفاق وتصلح بيتك.
ولكن احذر، واتق الله، أن تظلمها أو تكبتها إلى داخلها، بحجة ألا يتدخل أحدٌ في حياتكما.
نصائح:
- عليك بالتوازُن، واعلمْ أن الضغطَ دائمًا يولّد الانْفجار.
- لا تنسَ أن العلم نور، والجهل ظلام، فعلِّم زوجتك تغنيك عن تعليم أولادك.
- لا تنسَ أن للغيرة حدودًا، فإذا زادت عن حدها دخل الشيطان من أوسع الأبواب، ونزعت الثقة، وإذا نزعت الثقة بين الزوجين، فتح عليهما بابًا عظيمًا من الشر، فالثقة مهمة جدًّا؛ لأنها راحة وطمأنينة وسعادة.
- أسأل الله العظيم أن يوفق بينكما، ويؤلف بين قلبيكما، وأن يجعل حياتكما سعيدة، ويرزقكما الذرية الصالحة.
والدك ومحبك.
كتبه: محمد ناجي بن عطية ... جزاه الله خيراً
.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[13 - 12 - 09, 06:35 م]ـ
كلام جميل ..
بارك الله فيكم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:57 م]ـ
جزاكِ الله خيراً على النقل الطيب والله أسال أن ينفع به
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
بارك الله فيكِ على هذا النقل المفيد(134/410)
أنا بحاجة لشرح الورقات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:43 م]ـ
كانت عندي أربع نسخ لشرح الرملي على الورقات وبعد نسخها ومطابقتها. أنشغلت عنها فترة.
ولظروف قاهرة فقدت بعض كتبي ومنها النسخ الأربع.
فأرجو تكرما من الإخوة مساعدتي في إيجاد النسخ , وقد سمعت مؤخرا بأن هناك خمس نسخ.
فهل من يد بيضاء!؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:22 م]ـ
هل تقصد هذه:
شرح الورقات في أصول الفقه (غاية المأمول في شرح ورقات الأصول) - نسخة أولى
http://wadod.com/manuscripts/31/3165.rar
شرح الورقات في أصول الفقه (غاية المأمول في شرح ورقات الأصول) - نسخة ثانية
http://wadod.com/manuscripts/31/3166.rar
وإن كانت غير ذلك فسأتابع البحث لك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم.
النسختان تحصلت عليهما بالأمس.
وشكر الله لكم سعيكم, ما زلت منتظرًا الباقي.(134/411)
حول التحويل من pdf عربي إلى word عربي أيضًا مع الشرح
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت الموضوع منشور في منتدى خاص باحد أصدقائي من فترة ليست بالبعيدة وبحثت باسم البرنامج في الملتقى هنا لعلي أجد أحد الإخوة قد نشر موضوعًا عنه ولكني لم أجد إلا كلمات عن البرنامج دون توضيح لأهم شيئ فيه وهو تغيير بعض الإعدادات ليعطي نتيجة تصل لـ 100% إن شاء الله والأخ صاحب الموضوع جربه بنفسه وأرفق لكم تجربته وسترونها بأنفسكم
والآن مع الشرح:
بداية
والله يا إخوان بعد بحث وفحص
بعد محص وتجريب هنا وهناك
على جميع المنتديات عربيا وعالميا
جربت أكثر من 100 برنامج هنا وهناك
وكان التجريب على السريع وفشلت مع كل البرامج
ولكن عندما اصبحت الحاجة ملحة لمثل هذا البرنامج
وأصبح الجميع يبحث عن حل ....
برامج قيل عنها ناجحة .... ولكن
صعبة المنال
صعبة التسجيل
كبيرة الحجم
و ....
هذا البرنامج لم أجربه من قبل
فى الحقيقة ترددت فى تجريب البرنامج خاصة بعد الفشل بتجريب
العشرات والعشرات من البرامج
ولأن هذا البرنامج لم أجربه من قبل
قلت نجرب ... ولكن هذه المرة لابد التجريب بسياسة جديدة
إذا لم ينفع تجريب البرنامج على إعداداته الافتراضية
نجرب تغيير الإعدادات
وأخذت أغير فى أعدادات البرنامج هنا وهناك وأجرب فى كل مرة
وبفضل الله ومنته توصلت للطريقة المثلى لتحويل ملفات Pdf
لم أكن مصدقا النتيجة على أول ملف
أخذت أجرب على العديد من الملفات المختلفة الحجم وعدد الصفحات
وبفضل الله ومنته كانت النتائج على كل ما جربت
دعم كامل للغة العربية 1000%
لكن أهم حاجة عند التحويل ضبط الإعدادات
كما سيلى شرحه
تشغيل وتسجيل البرنامج
قم بتثبيت البرنامج بشكل عادى
تركيب الباتش
انقل ملف الباتش لمسار البرنامج التالى
C:\Program Files\PdfGrabber 5.0
دبل كليك على ملف الباتش واضغط زر Patch
انتظر ثوانى ثم اضغط Exit
تركيب الكراك
انقل ملف الكراك المرفق مع البرنامج إلى نفس مسار البرنامج
ووافق على الاستبدال
http://img404.imageshack.us/img404/9707/841vp8.png
ضبط إعدادات البرنامج
افتح البرنامج ونفذ كما بالصور التالية
http://img8.imageshack.us/img8/5586/1000la.jpg
ثانيا
http://img42.imageshack.us/img42/460/2000uf.jpg
ثم
http://img87.imageshack.us/img87/1901/3000x.jpg
سر عمل البرنامج بشكل صحيح لدعم اللغة العربية بنسبة 100%
http://img525.imageshack.us/img525/2084/4000.jpg
http://img404.imageshack.us/img404/9707/841vp8.png
استخدام البرنامج
1 - يمكن تحويل أى عدد من الملفات بأى حجم فى المرة الواحدة
2 - تحويل ال Pdf لعدة صيغ Office
2- سرعة كبيرة فى التحويل
3 - دعم كامل للغة العربية + الصور
http://img23.imageshack.us/img23/4456/5000b.jpg
بعد الضغط على Export
تظهر النافذة التالية
http://img193.imageshack.us/img193/5578/6000zi.jpg
http://img404.imageshack.us/img404/9707/841vp8.png
الدليل القاطع
http://www.al-wed.com/pic-vb/1021.gif
هذا شرح متحرك كامل لعملية تحويل ملف Pdf عربى يحتوى على صور
http://img193.imageshack.us/img193/5728/pdf.gif
(((((((((((( التحميل)))))))))))
http://www.al-wed.com/pic-vb/1021.gif
حجم البرنامج يتفاوت بين 13 و 20 mb
حسب طريقة الضغط وحسب نوع النسخة
التنصيبية والمحمولة
البرنامج + الكراك
http://www.al-wed.com/pic-vb/1021.gif
نتيجة فحص الكراك على فايرس توتال 100% نظيف
هنا ( http://www.virustotal.com/analisis/4e1d589ab33d6b757e4a45803abbe3783eb7bcdaf1e94ad957 3d53e72513c580-1254373498)
http://img99.imageshack.us/img99/470/downloadun3.gif (http://dlpe.antivir.com/package/wks_avira/win32/en/isec/avira_premium_security_suite_en.exe)
http://sharingcentre.info/forum/bbcodeimg/down.gif (http://www.mediafire.com/?jjxnnm4wynt)
Mediafire (http://www.mediafire.com/?jjxnnm4wynt)
http://sharingcentre.info/forum/bbcodeimg/down.gif (http://rapidshare.com/files/239430818/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro.rar)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/412)
Rap (http://rapidshare.com/files/239430818/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro.rar)idshare (http://rapidshare.com/files/239430818/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro.rar)
(http://hotfile.com/dl/10593417/ef3d046/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro.rar.h)
http://sharingcentre.info/forum/bbcodeimg/down.gif (http://hotfile.com/dl/10593417/ef3d046/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro.rar.h)
Hotfile (http://hotfile.com/dl/10593417/ef3d046/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro.rar.h)
http://img404.imageshack.us/img404/9707/841vp8.png
الباتش
http://www.al-wed.com/pic-vb/1021.gif
فى الحقيقة بعد فحص ملف الباتش ظهر به اصابات كما أظهر موقع فيرس توتال
هنا ( http://www.virustotal.com/analisis/868afe04796453a03ef81e8b283ef838cd9f7a985d14907a6f c03d49aeb93c9d-1254357717)
فى الحقيقة لدى avira prem sec بآخر اصدار ولم يظهر شئ فى الباتش لدى
وعليه فحفاظا على مصلحة الاخوة الافاضل قمت بتحرير روابط الباتش
ووضعها فى كود وأى اضرار قد تنتج عن تحميل الباتش
فالعبد لله ومنتدى عشاق الحور يخلى مسئوليته منها
وللعلم فأنا استخدم الباتش والنسخة المحمولة منذ 10 أيام
والحمد لله ليس لدى أى مشاكل
لكن الحرص واجب
http://img99.imageshack.us/img99/470/downloadun3.gif (http://premium.avira-update.com/package/wks_avira/win32/en/pepr/avira_antivir_premium_en.exe)
(http://www.mediafire.com/download.php?wtyzixww2yz)
كود:
http://www.mediafire.com/download.php?wtyzixww2yz أو http://www.4shared.com/file/136114187/e09e54/Patch.html
</PRE>
http://img404.imageshack.us/img404/9707/841vp8.png
(((((((((((( نسخة محمولة)))))))))))
http://www.al-wed.com/pic-vb/1021.gif
http://img99.imageshack.us/img99/470/downloadun3.gif (http://premium.avira-update.com/package/wks_avira/win32/en/pepr/avira_antivir_premium_en.exe)
(http://rapidshare.com/files/238398735/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro_Portable.rar)http://sharingcentre.info/forum/bbcodeimg/down.gif
Rapidshare
(http://rapidshare.com/files/238398735/PdfGrabber.v5.0.0.8.Pro_Portable.rar)
(http://www.4shared.com/get/108675201/d755d1f3/portable_PdfGrabberv5008Pro_wwwpro-dzblogspotcom.html;jsessionid=AAA8730CDC0CD3970506 FB67A4B38BF9.dc116)
http://sharingcentre.info/forum/bbcodeimg/down.gif
4Shared (http://www.4shared.com/get/108675201/d755d1f3/portable_PdfGrabberv5008Pro_wwwpro-dzblogspotcom.html;jsessionid=AAA8730CDC0CD3970506 FB67A4B38BF9.dc116)
(http://www.4shared.com/get/108675201/d755d1f3/portable_PdfGrabberv5008Pro_wwwpro-dzblogspotcom.html;jsessionid=AAA8730CDC0CD3970506 FB67A4B38BF9.dc116)
http://img404.imageshack.us/img404/9707/841vp8.png
ملحوظة
http://www.al-wed.com/pic-vb/1021.gif
1- من لديه أى استفسار عن أى شئ انا حاضر لعيونكم
2 - من يأس من تحويل ملف لديه فليرفعه لى وسأقوم بتحويله له
إن شاء الله
3 - هذا هو الاصدار قبل الاخير للبرنامج
4 - الاصدار الاخير هو 5.0.0.10
بعد بحث طويل لم استطع الحصول على تسجيل لهذا الاصدار الاخير
فمن يجد له سيريال أو باتش أو كراك أو تعريب فلا يبخل به علينا
لكن هذا الاصدار يعمل بكفائة علية
5 - من وجد كراك البرنامج داخل الملف المضغوط
فلا حاجة لتنزيل الباتش
فقط ينقل الكراك لمسار البرنامج ويوافق على التبديل
6 - لتحويل ملف Pdf لأى صيغة غير Word
فعليه ضبط الاعدادات بنفس الشئ الذى شرحته على الوورد
http://img404.imageshack.us/img404/9707/841vp8.png
لا تنسونى إخوانى بدعوة صالحة بظهر الغيب
وجزاكم الله كل خير
أخوكم فى الله
مجدى الهوارى
وحقيقة وجدت رابط الباتش لا يعمل أو الملف غير موجود ولكني قمت بتحميل النسخة المحمولة Portable ووجدتها تعمل ولكن فقط اتبعوا خطوات تعديل الإعدادات التي شرحها وبينها في شرحه بالأعلى بعد تنزيل النسخة وفك الضغط عنها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 07:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أتمنى أن يعمل البرنامج على تحويل ملفات pdf التي ادخلت بواسطة الماسح الضوئي الى وورد
جاري تحميل البرنامج وتجربته
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 07:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 07:40 م]ـ
ملفات pdf التي ادخلت بواسطة الماسح الضوئي
- نعم ومن أجل ذلك نستعمله .. نجرب وننظر النتائج .. ان شاء الله
- ان شاء الله أجرب المحمولة
- وليعلم أن النسخة العادية مرفق معها الكراك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:05 م]ـ
قبل التحميل نسأل:
هل قام أحدٌ بالتجربة على الملفات المسحوبة بالسكانر ووجدها يتم تحويلها - باللغة العربية - فعلاً أم أننا سنقوم بالتحميل و التسطيب والتشغيل والتحويل ثم ............... لاشيء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/413)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
قبل التحميل نسأل:
هل قام أحدٌ بالتجربة على الملفات المسحوبة بالسكانر ووجدها يتم تحويلها - باللغة العربية - فعلاً أم أننا سنقوم بالتحميل و التسطيب والتشغيل والتحويل ثم ............... لاشيء؟
تم التحميل ..... والتجريب
.
ما استفدنا شيء بالنسبة للمصورة بالماسح الضوئي
البرنامج يحول صفحات الـ pdf إلى مجرد صور في ملف وورد
للأسف هو خاص بالـ pdf التي أصلها وورد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:45 م]ـ
أرجو إعادة رفع الباتش. يبدو أنه حذف.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:52 م]ـ
يا أستاذ لا حاجة لك برابط الباتش .. الباتش موجود مع البرنامج
وان شئت استعمل النسخة المحمولة
إلا أنه للأسف ..... البرنامج كما أخبرتكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:59 م]ـ
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:rect style="Z-INDEX: 1; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 61.75pt; WIDTH: 484.8pt; HEIGHT: 2.85pt; MARGIN-LEFT: 41.25pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page" id=_x0000_s1026 stroked="f" fillcolor="#612322" o:allowincell="f"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:rect><v:shapetype id=_x0000_t32 filled="f" path="m0,0l21600,21600e" o:oned="t" o:spt="32" coordsize="21600,21600"><v:path o:connecttype="none" fillok="f" arrowok="t"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock shapetype="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 2; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 60.3pt; WIDTH: 484.8pt; HEIGHT: 0px; MARGIN-LEFT: 41.25pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page" id=_x0000_s1027 o:allowincell="f" strokecolor="#612322" type="#_x0000_t32"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shapetype id=_x0000_t136 path="m@7,0l@8,0m@5,21600l@6,21600e" o:spt="136" coordsize="21600,21600" adj="10800"><v:formulas><v:f eqn="sum #0 0 10800"></v:f><v:f eqn="prod #0 2 1"></v:f><v:f eqn="sum 21600 0 @1"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @2"></v:f><v:f eqn="sum 21600 0 @3"></v:f><v:f eqn="if @0 @3 0"></v:f><v:f eqn="if @0 21600 @1"></v:f><v:f eqn="if @0 0 @2"></v:f><v:f eqn="if @0 @4 21600"></v:f><v:f eqn="mid @5 @6"></v:f><v:f eqn="mid @8 @5"></v:f><v:f eqn="mid @7 @8"></v:f><v:f eqn="mid @6 @7"></v:f><v:f eqn="sum @6 0 @5"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="custom" o:connectangles="270,180,90,0" o:connectlocs="@9,0;@10,10800;@11,21600;@12,10800" textpathok="t"></v:path><v:textpath fitshape="t" on="t"></v:textpath><v:handles><v:h xrange="6629,14971" position="#0,bottomRight"></v:h></v:handles><o:lock shapetype="t" v:ext="edit" text="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="Z-INDEX: 4; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 22.1pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 491pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1029 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="O7{¨©"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 5; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 2.5pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 513.35pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1030 fillcolor="black" o:allowincell="f"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/414)
type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'Arial'; FONT-SIZE: 18pt" string="x"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 7; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 25.15pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 51.8pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1032 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="u9~r¢|"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 10; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 21.5pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 106.8pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1035 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="oqrs"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 12; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 8.65pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 419pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1037 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="&"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 13; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 21.9pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 431.25pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1038 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="u'<|)"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 11; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 32.5pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 383pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1036 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="!u#:;"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 8; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 19.9pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 80.6pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1033 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="tuvwy"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 9; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 2.5pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 100.55pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1034 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'Arial'; FONT-SIZE: 18pt"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/415)
string="x"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 6; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 37pt; WIDTH: 30.8pt; HEIGHT: 18pt; MARGIN-LEFT: 456.7pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page; rotation: 360" id=_x0000_s1031 fillcolor="black" o:allowincell="f" type="#_x0000_t136"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><v:textpath style="FONT-FAMILY: 'ArabicTypesettin_823_0_12141911'; FONT-SIZE: 18pt" string="?8¨®v©{"></v:textpath><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape><v:shape style="Z-INDEX: 3; POSITION: absolute; MARGIN-TOP: 130.9pt; WIDTH: 28.55pt; HEIGHT: 0px; MARGIN-LEFT: 260.15pt; mso-position-horizontal-relative: page; mso-position-vertical-relative: page" id=_x0000_s1028 o:allowincell="f" type="#_x0000_t32"><v:stroke endcap="round"></v:stroke><w:wrap anchory="page" anchorx="page"></w:wrap></v:shape> <o:p></o:p>
ولا حتى التي أصلها وورد. فهذه هي النتيجة:
< o:p></o:p>
ةمدxم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ىمادxلا ةيبرعلا ةيوغلل x ةسرد?ا ةدxع x نم ?ثک اxسرد ةيغ?بوً ةًxوغل اياضق لمعلا اذه xقاxي< o:p></o:p>
وبأو، (ـه316) جارسلا ن x رکب وبأو، (ـه 285) د??او، (ـه180) هيوبيس مهنم ةصاخ< o:p></o:p>
يکاکسلاو (ـه471) ?اجر?ا رهاقلا دبxو، (ـه392) ?ج نباو، (ـه388) ?اط?ا ناميلس< o:p></o:p>
ءاملعو نيرس x? ا دوهج ل?خ نم نيدل x لاجر اضيأ اهسرxو، (ـه761) ماشه نباو، (ـه626) < o:p></o:p>
x ، ( ـه219) رمتع?ا نب رش x مهنم ةصاخ زاجع?ا ةيضقب xلxت ام ةصاخ ةينxرقلا تاساردلا< o:p></o:p>
. ( ـه911) يطويسلا نيدلا ل?جو، (ـه403) ??قابلا< o:p></o:p>
، ةبتxلا، ماضتلا) ث?ثلا ةيقئ?علا xئارقلا ديدحتلاب x ، ةيوحنلا نئاxقل x ? عوضوم لوانتي و< o:p></o:p>
يه ثيح نم، " نئxر xx ا رفاضت" ةيرظن بحاص ناسح ما? ليل?ا ?اxلا رکف نم اق?طنا، (طبxلا< o:p></o:p>
ىمxدقلا انتا? xهxلع ?ب ?لا لماعلا ةيرظن نع ?رعلا يوحنلل ليدب د x? إ ?إ xعست، ?رعلا وحن xx نئارق< o:p></o:p>
امامته x x قلت ?عف يهو، مويلا ةساردلاب ةريدج اهدحو (نئارقلا ةرکف) ةرکفلا هxه، يxحنلا xهرکف< o:p></o:p>
نيرشعلاو يدا?ا) نرقلا اذه ةيادبو، (نيرشعلا نرقلا) يضا?ا نرxلا رخاوأ ? برعلا ?ثحابلا ىدل< o:p></o:p>
نxارقلا ةرکف دعب xم ? ثحبلا ?إ كلذ ىxعت x لب، د?ا اذه دنع فقوتلا ديري ? لمعلا اxه نکل؛ (< o:p></o:p>
. ناسح ما? روتکدلا اهدمتعا ?لا< o:p></o:p>
، ا?اديم سسحتي xأ ?إ ىعسي و، ?xسللا سردلاب ةيقئ?علا نئارقلا هذه ةق?ع ? ثحبي نأ ديري< o:p></o:p>
اننإف ةيب x? إ جئاتنلا تxا x اذإف،؟ ? مأ ثيد?ا ?اسللا سردلا ? دجاوت هل نوکي xأ نک? له< o:p></o:p>
- كلذ ?غ جئاتنلا تناک نإو، نادي?ا xذه ?إ نوسرادلا هيلع ر? يذلا ? x? ا - ?ا لو? – نوxنس< o:p></o:p>
كلذ ل?خ نمو، ىدس ?ثحابلا دوهج عيضت ? ?ح ان?غل ة?علا اxلثم دق نوکن اننإف - ?ا ذاعم< o:p></o:p>
. ا?اجرلو ةغللا هذ? ةمدخ انمدق دق نوکن< o:p></o:p>
: يه xلئس?ا نم xعوم? لوح رودتف، اهرصانع شقانيو، xهنع ةباج?ا ديري ?لا ةيلاکش?ا امأ< o:p></o:p>
اذه ? ةرفط دعي مويلا ثدح يذلا نإف ?اتلاب و، صنلا تايناسل هاطاعتت ا? هلک انثارت ?خ له -< o:p></o:p>
.x رصعلا< o:p></o:p>
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
أرحتنا من تعب التحميل والتسطيب ......... أراح الله بالك.
ولكم الله يا مَن أتعبتم أنفسكم دون جدوى، عسى أن يكون ذلك بميزان حسناتكم
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:40 م]ـ
يبدوا أنه يحول الملفات التي أصلها وورد وليست المصورة!
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
الله المستعان
يبدو أن الامر لم يكن كالمرجو منه
ولكن إن شاء الله نجتهد في البحث علنا نجده
بالتوفيق للجميع
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
في موضوع شفته من مدة عن برنامج فارسي يعمل هذا الأمر وأحد الأخوة قال أنه نجح أو تحت التجربة لا أذكر الآن
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(134/416)
القضاء يوقف قرار منع المنتقبات من دخول المدينة الجامعية
ـ[أم سفيان]ــــــــ[14 - 12 - 09, 06:47 م]ـ
القضاء يوقف قرار منع المنتقبات من دخول المدينة الجامعية
[18:43مكة المكرمة] [13/ 12/2009]
قضت
اليوم محكمة القضاء الإداري- الدائرة السادسة برئاسة المستشار أنور محمود
خليل بوقف تنفيذ القرار السلبي الصادر عن الدكتور أحمد زكي بدر رئيس
الجامعة بمنع إحدى ا ... لطالبات المنتقبات من السكن بالمدينة الجامعية،
وتمكينها من الإقامة بالمدينة.
كانت
طالبتان بجامعة عين شمس قد أقامتا دعوى قضائية ضد كلٍّ من: الدكتور أحمد
زكي بدر رئيس جامعة عين شمس بصفته، والدكتور علي الدين هلال وزير التعليم
العالي، لوقف القرار الصادر ضدهما بمنع الطالبات المنتقبات من الإقامة في
المدن الجامعية التابعة لإدارة الجامعة وإلغائه.
وجاء
في مذكرة الطعن أن القرار جاء مخالفًا لنص المادة 40 من الدستور، والتي
تنصُّ على أن: "كل المواطنين لدى القانون سواء، وهم متساوون في الحقوق
والواجبات العامة، لا تمييز بينهم بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين
أو العقيدة"، كما خالف المادة 57 من الدستور والتي تنص على: "كل اعتداء
على الحرية الشخصية أو حرمة الحياة الخاصة للمواطنين وغيرها من الحقوق
والحريات العامة التي يكفلها الدستور والقانون جريمة لا تَسقُط الدعوى
الجنائية ولا المدنية الناشئة عنها بالتقادم، وتكفل الدولة تعويضًا عادلاً
لمن وقع عليه الاعتداء"، مشيرةً إلى أن ما حدث هو قمة الاعتداء الصارخ على
الحرية الشخصية!!
واستندت
المذكرة إلى أحكام القضاء الإداري الصادرة بأحقية المرأة في ارتداء الحجاب
أو النقاب متى شاءت وأين شاءت، وأن للشخص الحقَّ في ارتداء ما يشاء من
ملابس طالما كانت مناسبةً ومتوافقةً مع السلوك والآداب العامة، وأن هذا
الحق كفله الدستور والقانون لجميع المواطنين، مضيفةً أن ارتداءَ الحجاب
بكافة أشكاله عملٌ غير محرَّم، بل يحافظ على كيان المرأة، وبالتالي فإن
قرار رئيس الجامعة بمنعهن من الإقامة في المدن الجامعية جاء مخالفًا
لأحكام القانون، وغير مستند لأية أسباب؛ الأمر الذي يستوجب معه إلغاء
القرار السلبي وما يترتب عليه من آثار وأضرار أهمها التعدي على حرية
المواطنين وحرمان الطالبات من السكن بالمدن الجامعية وتعطيلهن عن تحصيل
دراستهن!!
كانت نفس الدائرة حجزت طعن الطالبة الأخرى للحكم في جلسة 20 ديسمبر القادم للاطلاع على المستندات.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:28 م]ـ
الحمد لله والشكر
وبارك الله في الطالبتين
وهكذا لو تحركنا ضد هؤلاء ......... لأثمر التحرك باذن الله , ولكن العيب كله في الخنوع والرضوخ.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
الحمد لله والشكر
وبارك الله في الطالبتين
وهكذا لو تحركنا ضد هؤلاء ......... لأثمر التحرك باذن الله , ولكن العيب كله في الخنوع والرضوخ.
.......................(134/417)
خمس دعوات لأهل النار
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 07:23 م]ـ
أخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الشعب عن محمد بن كعب قال: لأهل النار خمس دعوات يجيبهم الله في أربعة، فإذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها أبداً؛ يقولون: ? رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ? [غافر: 11] فيجيبهم الله تبارك وتعالى: ? ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ? [غافر: 12].<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ثم يقولون: ? رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ ? [السجدة: 12]؛ فيجيبهم الله تبارك وتعالى: ? فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ? [السجدة: 14].< o:p></o:p>
ثم يقولون: ? رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ? [إبراهيم: 44]؛ فيجيبهم الله تبارك وتعالى: ? أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ ? إبراهيم: 44].< o:p></o:p>
ثم يقولون: ? رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ? [فاطر: 37]؛ فيجيبهم الله تبارك وتعالى: ? أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ? [فاطر: 37].< o:p></o:p>
ثم يقولون: ? رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ ? [المؤمنون: 106 - 107]؛ فيجيبهم الله تعالى: ? اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ? [المؤمنون: 108]؛ فلا يتكلمون بعدها أبداً.< o:p></o:p>
الدر المنثور (5/ 16 - 17).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا(134/418)
حول البداوة والصحراء والجمل
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:23 م]ـ
بقلم صافى ناز كاظم 14/ 12/ 2009
البداوة وركوب الجمال والصحراء ليست بمذمة أو منقصة عند كل خلق الله الذين يعقلون وعند أولى الألباب.
المؤسف أن هذه المفردات: «بداوة»، «جمل»، «صحراء» ... إلخ، صارت من قاموس شتائم مثقفى العرب، المسلمين بالذات، يستعلون بها على «أنفسهم» بعد أخذها من فم أعدائهم، ذلك بعد أن تخندقوا مع الجانب الذى يتعمد تشويه كل ما هو ناصع عند العرب والمسلمين، إلى أن وصلوا إلى اعتبار فتح المسلمين لمصر على يد عمرو بن العاص، «غزوا صحراوياً» و «استعماراً بدوياً»، ممن جاءوا على «الجمال» ليقضوا على «الطريقة المثلى» فى أرض «الحضارة الفرعونية»!
والله هذا كلام قرأته لبعض كتاب يجلسون فى الصف «الأكالنجى شكولاته وكراميللا» على حد قول الشاعر نجم هذه الفئة من «المثقفين» بدأوا بالهجوم على الخلافة العثمانية، بالحق والباطل، مستعيرين حيثيات أدبيات الاحتلال الفرنسى والإنجليزى، بل إن بعضهم قالها صراحة إن الحملة الفرنسية جاءت لتحرر مصر من الاحتلال العثمانى، ثم التفتوا إلى عصر المماليك يبخسون حقه، وما لبثوا حتى مالوا على صلاح الدين الأيوبى يلطمون وجهه كيفما اتفق، حتى وصلوا إلى إدانة عمرو بن العاص، ليس بسبب الفتنة الكبرى والتحكيم، بل تحديداً لأنه الذى فتح مصر وتسبب، جزاه الله عنا كل خير، فى أن أصبحنا عرباً ومسلمين، والتهمة الشرف، المتكررة بالنص «غزو ثقافة البدو الآتية على الجمال من الصحراء لحضارة مصر الفرعونية!».
كأن هؤلاء، الذين يتلذذون بلعق بصاق التحيز الغربى على وجههم، لم يتعلموا من القرآن الكريم التعريف الجوهرى لمعنى «الحضارة» الذى هو: التوحيد وكرامة بنى آدم ورفض الطغيان والظلم والجبروت وعدم الاستعلاء بالترف والبنيان والزخرف، فهذا فرعون يستعلى على رسول الله موسى: «ونادى فرعون فى قومه قال يا قوم أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى أفلا تبصرون أم أنا خير من هذا الذى هو مهين ولا يكاد يبين» - الزخرف/ 51، 52.
القرآن الكريم يعلمنا الاستهانة بالعلو فى البنيان مستشهداً بإرم ذات العماد التى لم يخلق مثلها فى البلاد، وغيرها وغيرها .. والأمثلة كثيرة يعرفها العامى فما بال بعض «المثقفين» لا يفقهونها؟
إلى من ينتمى نبينا ورسولنا الهادى محمد بن عبد الله؟
أإلى نمرود، طاغية بلاد ما بين النهرين وحضارتها الوثنية التى يُفتخر بها، أم إلى ملة أبينا إبراهيم، الذى سمّانا المسلمين، والذى لم يؤمن بدعوته للتوحيد، حين دعا إليها، أحد من أهل «الحضارة»؟
وهل ركب سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، «الجمل» أم مراكب الأكاسرة والقياصرة المطهمة والمزوقة بالذهب والفضة والجوهر والعبيد؟
أو لم يجلس صدام حسين ظالماً طاغياً مستعلياً بحضارة العراق، متوحداً مع حمورابى ولم تمنعه «حضارته» العريقة من ذبح العراق وشرب دمه؟ فيا ليته تعلم من راكب الجمل: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً؟!
اشمئزازى بالغ من ألفاظ غاضبة، لم ينجح بعضهم فى كبحها وكظمها، رغم أن منهم من علا قدره فى الثقافة والمعرفة وتهويمات التصوف، وكان الأفضل نبذها تماماً من منطtلق عقيدته وإنسانيته.
لا يجوز المعايرة ولا الاستهزاء بأصول عرقية امتزجت، عبر الزمن الاسلامى، حتى أصبح المسلم لا يسأل عن أصله وفصله أينما سار وجال على أرض أمة محمد المبعوث رحمة للعالمين، فكلنا لآدم وآدم من تراب!
بل الحقيقة أن «المعايرة» و «إثارة النعرات»، لا تجوز فى كل الأحوال، فهى من «التنابز» المنهى عنه قرآنيا: «ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون» الحجرات / 11.
فاتقوا الله يا أولى الألباب، وقانا الله شرّ مقاديره، لطيف السماء ورحمانها، ونجى الكنانة من فتنة تهددت الأمة والناس نيرانها!(134/419)
غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم في عرض تقديمي
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه المرفقات هي عروض تقديمية تعرض وتشرح غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم
تعمل العروض على برنامج Power Point التابع لمجموعة Office
( لو وردت أخطاء في العروض يُرجى التنبيه عليها مع ذكر الدليل
لتصحيحها واعادة رفع الملفات مرة أخرى)
وهذه صور مقتطفة من العروض
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72555&stc=1&d=1260827234
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72556&stc=1&d=1260827234
والسلام عليكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا ....
جار التحميل ....
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 12 - 09, 01:02 ص]ـ
وجزاك الله خيراً
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:35 م]ـ
............... الحمد لله ...............
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:56 ص]ـ
جاري التحميل والتجربة
سلمت يداك أخي الكريم من كل سوء
وأسأل الله تعالى أن يجزيك خيراً(134/420)
تثبُّت الشيخ السعدي -رحمه الله-، (حتّى في هتلر)!!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت في الموضوع فائدة، فأحببت نقله.
قال الشيخ عبد الله الشبل -حفظه الله-:
متذكرًا بعض المواقف التي عايشها من حياة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-:
موقف آخر أذكره للشيخ -رحمه الله-:
وهو أنه -أيضًا- بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية صدر كتاب لهتلر اسمه: "كفاحي"،
وكان يسب العرب، فأذكر أن أحد الناس جاء إلى الشيخ وأنا أسمعه،
وقال: إنه يقول كذا وكذا.
قال له: هل قرأت كتابه بخط يده وبلُغته؟
قال: لا.
قال: إذًا: أولاً: الكتاب ترجم للغة الانجليزية، ثم من اللغة الإنجليزية إلى العربية؛ فنحن لا نضمن التحريف؛ خاصة أن هناك أناس يكرهون هذا الرجل ويناصبونه العداء -وخاصة اليهود-! فلا تصدق ما قيل فيما ورد في هذا الكتاب إلا بعد أن تطلع على النسخة الأصلية لكتاب هتلر))!
فُرِّغَتْ من مادة صوتية من موقع الشيخ ابن سعدي -رحمه الله-، وهي على الرابط التالي، من (الدقيقة: 44):
http://www.binsaadi.com/download.php?action=view&id=40
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:56 ص]ـ
سبحان الله
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 12 - 09, 04:02 م]ـ
آمين
بوركت
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:47 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:37 ص]ـ
آمين
بوركت
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:50 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال الإمام السعدي –رحمه الله-:
وقوله: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36] أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فإن التثبت في الأمور كلها دليل على حسن الرأي وقوة العقل، وبه تتوضح الأمور، ويعرف بعد ذلك هل الإقدام خير أم الإحجام؟ لأن المتثبت لا بد أن يعمل فكره ويشاور في الأمور التي عليه أن يتثبت فيها ; والفكر والمشاورة اكبر الأسباب لإصابة الصواب والسلامة من التبعة، ومن الندم الصادر من العجلة، ومن عدم استدراك الفارط، ولهذا قال:
{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36] أي: لا بد أن تسأل عن حركة هذه الجوارح، وهل هي حركات نافعة بأن وضعت فيما يقرب إلى الله، أم ضارة بأن وجهت إلى معصية الله؟ فليتعاهد العبد بحفظها عن الأمور الضارة ليعد لهذا السؤال جوابا
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/421)
m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/422)
Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/423)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/424)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/425)
Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/426)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:05 م]ـ
.......
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:25 ص]ـ
سبحان الله!
من شابَه شيخَه ما ظلم ... !
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:23 ص]ـ
من هؤلاء نتعلم التثبت والإنصاف
رحم الله هذا العالم العامل -نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله-
جزاك الله خيرا أخى الكريم جهاد
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:10 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً(134/427)
الدعاءَ لأخينا الشيخ عبدالله المخلافى:
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:10 ص]ـ
فقد مات له ولدان، ونسأل الله أن يجعلهما ذخرا له، آمين؟
ـ[أم سفيان]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:02 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون نسأل الله عز وجل ان يرزقه الصبر وان يكتب له بيت الحمد فى الجنة
وان يرحمنا اذا صرنا الى ماصاروا اليه
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:04 ص]ـ
اللهم أعن أخانا عبدالله المخلافي على مصابه، وألهمه الصبر، وعوضه عن فقد ولديه، وارحمها يا رحمن يا رحيم.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 12 - 09, 08:38 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل
اصبر واحتسب
شيخنا الحبيب
نسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما
أسأل الله أن يربط على قلب والدتهما ويعصمها بالصبر ويثبتها
ولتبشر فقد قدمت لنفسها
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:30 ص]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون ..
رحمهما الله ورحم والديهما وربط على قلوبهم ..
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله تعالى أن يرحمهما رحمة واسعة
ونسأل سبحانه وتعالى أن ينزل عليه الصبر ويربط على قلبه وقلب أمهما
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:39 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذَ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->
ـ[فهد البدراني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:39 ص]ـ
رحمهما الله
وثبته وأهله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:17 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون نسأل الله عز وجل أن يرزقه الصبر وأن يكتب له بيت الحمد فى الجنة
اللهم أعن الشيخ عبدالله المخلافي على مصابه، وألهمه الصبر، وعوضه عن فقد ولديه، وارحمها يا رحمن يا رحيم.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل , اصبر واحتسب يا شيخنا الحبيب
أسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما , وأسأل الله أن يربط على قلب والدتهما ويعصمها بالصبر ويثبتها.
ـ[المخلافي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 12:10 م]ـ
أخي الكريم عماد الجيزي جزاك الله خيرا فقد كنت سببا في دعاء الناس لي فلك مني الدعاء لأن ما فعلته معروف والمعروف يجازى عليه بالدعاء.
الإخوة والمشايخ الفضلاء والأخوات الفاضلات تقبل الله منا ومنكم وجزاكم خير الجزاء وغفر لكم وجمعني الله وإياكم في الدنيا على خير وفي الآخرة في جنات النعيم
ومن باب التوضيح فإن الإبن الأول توفي قبل فترة. وهذا الإبن الذي توفي أخيرا اسمه أحمد وعمره خمس سنوات ونصف أسأل الله أن يجعلهما فرطا لي ولوالدته وحجابا من النار. وهذا جزاء عظيم أرجوه يوم القيامة، والله ربي كريم، وهو الذي أعطى وهو الذي أخذ، والحمد لله على قضاءه وقدره، وعلى المسلم التسليم التام لخالقه فهو سبحانه أعرف بما يصلح للعبد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/428)
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 12 - 09, 12:30 م]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / عبدالله بن ناجي المخلافي
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل , فاصبر واحتسب شيخنا الحبيب.
أسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما , وأسأل الله أن يربط على قلبيكما، ويثبتكما، ويثيبكما.
إنا لله، وإنا إليه راجعون .. والحمدلله على قضاءه وقدره.
والشكر موصول للأخ الكريم / عماد الجيزي على تذكيرنا بحق أخينا الشيخ .. فجزاه الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 12:44 م]ـ
أسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما , وأسأل الله أن يربط على قلبيكما، ويثبتكما، ويثيبكما ..
اللهم آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله تعالى أن يرحمهما رحمة واسعة
ونسأله سبحانه وتعالى أن ينزل عليه الصبر ويربط على قلبه وقلب أمهما
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:29 م]ـ
رحمهما الله تعالى ...
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 03:33 م]ـ
لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شئ عنده بمقدار
فلتصبر ولتحتسب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:46 م]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / عبدالله بن ناجي المخلافي
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل , فاصبر واحتسب شيخنا الحبيب.
أسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما , وأسأل الله أن يربط على قلبيكما، ويثبتكما، ويثيبكما.
إنا لله، وإنا إليه راجعون .. والحمدلله على قضاءه وقدره.
والشكر موصول للأخ الكريم / عماد الجيزي على تذكيرنا بحق أخينا الشيخ ..
فجزاه الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:04 م]ـ
أسأل الله أن يرحمهما ويجعل مصابه فيهما في ميزان حسناته يوم القيامة
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:04 م]ـ
لا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الحمد لله على كل حال.
الحمد لله الذي اختار ولا راد لأمره.
الحمد لله الذي جعلهم في حسناتك ولم يجعلك في حسناتهما.
الشيخ عبد الله متميز بحسن العشرة مع أهله.
ومتميز بحسن التربية مع أولاده، وكان مما يحفظهم: ((إني أحب الله ورسوله)).
فأسأل الله العظيم أن لا يريه حزناً أبداً، وأن لا يخزيه في دنيا ولا في آخرة، والله لقد بكيت وأنا أكتب، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ولا نقول إلا ما يرضي الرب.
اللهم صبّر أختنا أم الولدين، واجعل سعادتها في طاعتك وأرزقها خيراً مما ذهب لها.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[16 - 12 - 09, 04:34 ص]ـ
إن لله ما أعطى وله ما أخذ فلتصبر ولتحتسب أخانا، وأسأل الله أن يجعلهما فرطا لوالديهما وحجابا لهما من النار.
أخي الشيخ عبدالله .. مع أنني التقيتكم البارحة قبيل أذان العشاء عند بيت شيخنا حامد المدني سلمه الله إلا أنني لم أعلم بالخبر سوى الساعة!!
أسأل الله أن يعوضك خيرا ..
أخوك / عبدالله الطيب ..
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:15 ص]ـ
رحمهما الله. إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 12 - 09, 05:58 م]ـ
الشيخ الحبيب / عبدالله بن ناجي المخلافي
عظم الله أجركم
وجعله فرطا لكم على الحوض
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل , فاصبر واحتسب شيخنا الحبيب.
أسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما , وأسأل الله أن يربط على قلبيكما، ويثبتكما، ويثيبكما.
إنا لله، وإنا إليه راجعون .. والحمدلله على قضاءه وقدره.
والشكر موصول للأخ الكريم / عماد الجيزي على تذكيرنا بحق أخينا الشيخ ..
فجزاه الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
وجزى الله خيرغا كل من دعا لأخيه
وواساه في هذا المصاب الكبير
ففقدان الولد شديد على النفس
ولكن نفوس العلماء تتلقى ذلك بنفس راضية
ولسان حالهم يقول:
رضي الله عنهم ورضوا عنه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:38 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون.
عظم الله اجركم يا شيخ عبد الله
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر و لتحتسب
حزنت لكم يا شيخ عبد الله في اول الامر
ثم فرحت لامرين
الاول انهم عاجلة بشارك الى الجنة
وانت تقول انك تحب الله ورسوله
والله احبك وابتلاك في من كنت تعلمهم وتردد امامهم حبك لله ولرسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ليعلم صدق حبكم، فليكن صبركم على مقدار حبكم
والامر الثاني
انهما من المسندين من حصل لهما الاتصال بالرسول الامين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن طريق جمع من العلماء الصالحين وعاشا وماتا بمدينة خير المرسلين
فكان لهم الشرف والرفعة في الدنيا
بالاتصال به سندا والعيش وفي مدينته موطنا
وبصحبته ان شاء الله في الفردوس الاعلى
والامر كله خير فعجبنا عجبنا لامر المؤمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/429)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:12 م]ـ
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شئ عنده بأجل مسمى ..
أسأل الله تعالى أن يجعلهما شفيعان لكما وأن يصبركما على ذلك ..
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:20 ص]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / عبدالله بن ناجي المخلافي
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل , فاصبر واحتسب شيخنا الحبيب.
أسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما , وأسأل الله أن يربط على قلبيكما، ويثبتكما، ويثيبكما.
إنا لله، وإنا إليه راجعون .. والحمدلله على قضاءه وقدره.
والشكر موصول للأخ الكريم / عماد الجيزي على تذكيرنا بحق أخينا الشيخ .. فجزاه الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:04 ص]ـ
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شئ عنده بأجل مسمى ..
أسأل الله تعالى أن يجعلهما شفيعان لكما وأن يصبركما على ذلك ..
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:00 ص]ـ
إن لله ما أخذ،
و له ما أعطى،
و كل شئ عنده بأجل مسمى،
فلتصبر ولتحتسب.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:03 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذَ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
أسأل الله الرزاق الكريم الذى بيده الخير كله
أن يرزقك رزقا طيبا صالحا مباركا فيه إنه ولى ذلك والقادر عليه
أسأل الله أن يجعلهما فرطا لي ولوالدته وحجابا من النار
آمين
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:24 م]ـ
الشيخ الحبيب / عبدالله بن ناجي المخلافي
عظم الله أجركم
وجعله فرطا لكم على الحوض
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل , فاصبر واحتسب شيخنا الحبيب.
أسأل الله ان يجعلهما شافعين مجابين لوالديهما , وأسأل الله أن يربط على قلبيكما، ويثبتكما، ويثيبكما.
إنا لله، وإنا إليه راجعون .. والحمدلله على قضاءه وقدره.
والشكر موصول للأخ الكريم / عماد الجيزي على تذكيرنا بحق أخينا الشيخ ..
فجزاه الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
تلميذكم: علي الصالحي.(134/430)
أشيروا علي يا أهل المتلقى
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:48 ص]ـ
قارب ولدي بلوغ ربيعه الرابع واختلفت أنا ووالدته حول طريقة تحفيظه للقرآن منذ بدأنا تحفيظه
فرأيت ألا يضرب البتة وإنما يرغب غالبا والترهيب يكون معنويا
وترى أن الضرب يلزمه
وقد حفظ جزءا على طريقة أمه، ولا يكاد يحفظ على طريقتي
لكني أخشى أن يفلت الولد نهائيا
فماذا أفعل
لا تبخلوا على أخيكم
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:57 ص]ـ
ذكر لى احدهم حديثا ان رسول الله نهى أن يضرب الولد قبل عشر ولكنى لا أعلم صحته ولكن من رأيى طريقه الترهيب والترغيب هى من أفضل الطرق مع الاطفال مع العلم أن سبب هروبى من الشيخ وأنا صغير بسبب ضربه المبرح لى غفر الله لنا وله
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:47 ص]ـ
استنصحتنا فحق علينا أن ننصحك ..
اما الضرب فلا .. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر .. "
وشأن الصلاة أعظم من حفظ القرآن ومع ذلك لم يأذن بالضرب إلا بعد بلوغ العاشرة ..
ولأن الضرب في هذه السن المبكرة يورث في نفس الطفل كراهية ما ضرب بسببه .. ولئن تحقق هدف والدته على المدى القريب وحفظ شيئا بسبب الضرب إلا إنه على المدى البعيد سيهمل ويتمرد .. وقد أشار الأخ ابن الصلاح لشيء من ذلك .. ومثل الضرب الوعيد والتهديد ..
وأقول: ما أجمل الترغيب في هذه السن .. كأن تعده بهدية أو رحلة يحبها إذا حفظ سوراً معينة ثم تفي له بما وعدت .. عندها سيحفظ راغباً .. وكذا تشجيعه والثناء عليه بما حفظ ..
فإن لم يحفظ فلا أقل من أن ينشأ محباً للقرآن ..
أسأل الله لنا ولكم صلاح الذرية ..
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من مزيد
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من مزيد
أخي الفاضل: أبو صهيب ..
ترعرعت ُ في حلقات ِ تحفيظِ القرآن الكريم ِ - بفضل الله - ..
من طالب إلى مدرّس ..
وحقيقةً استفدتُ أشياء َ وأشياء في كيفيّة التعامل ِ مع الطفل في تحفيظه للقرآن.
أولا ً: لا بدَّ في سنّ الطّفولة أن يكون ترهيب ٌ من المدرّس - لا بد أن يكون هذا الغالب - مع وجود الرّفاهية .. لأنّه أحيانا ً يصبحُ الطّالبُ فيها معاندا ً لمدرّسه .. فلا بدّ أن يخاف من شيخه
ثانيا ً: لا بدَّ أن يكون للدّراسة وقتٌ معيّن .. ليحصلَ الإنضباط من المدرّس والطالب ..
ثالثا ً: لو كان المدرس غير الأبوين - لأن ّ الغالب أن َّ الأم تحنّ لطفلها ولا تشدّ عليه-فيفلت الطالب ويصبح معاندا ً لها في الصّغر فكيف في الكبر؟! ولا بد من تغيير الروتين عند الطالب
رابعا ً: لا بدَّ من تشجيع الطالب بـ- رحلة- أكلة- لعب - لهو - وما شابه ويصبح هناك تحفيز له مثلا: إذا حفظت الصفحة اليوم: ستحضر الكرتون الفلاني-:) لأنك معد برامج في المجد وهذا جيّد
خامسا ً: لا بدَّ أن يكون المدرس أو - المدرِّسة - ذا قدوة ٍ حسنة يقتدي به الطالب
سادسا ً: على الأبوين أن يدعوا ربّهم في كلِّ وقت وحين لابنهما .. فواا أسفااه على الشباب التائهين الصائعين الضائعين في هذا الزمان!! , فاغتنما طفلكما وربياه تربيةً حسنةً صالحة ً ..
أسأل ُ الله لكما ولابنكما التوفيق والنّجاح والسداد ..
وحقيقة عندي أشياء كثيرة أودّ ذكرها لكن لضيق الوقت .. مرةً أخرى إن شاء الله ....
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:41 م]ـ
أحسن الله إليك
لأنك ذو خبرة هل ترفض الضرب (3.5 سنة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:53 م]ـ
ليس الضّرب المبرح .. واجعل الترغيب أكثر في هذا السن
بل ضربا خفيفا .. حتى يعلم أنك أعلى منه حتى يحفظ .. وإلا إذا رأى الدلع من صغره فلن يتعلم يوما ً ..
جزيتم خيرا ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:32 م]ـ
أنت عوزه يحفظ القرآن ليه؟
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:32 م]ـ
أولا أخى الكريم أرى أن ضربك له حتى يحفظ ليس تأديبا فهو لم يرتكب خطأ يوجب أن يؤدب بالضرب عليه فأنت بهذا قد تقع فى ظلم له
ثانيا أذكرك بأن قدرات الأطفال _ ليس على الحفظ فقط بل على التركيز فى الحفظ فى أوقات معينه أو حفظ ما لا يلهو به _ تختلف فلا تقارن حفظه بحفظ غيره وتحمله على أن يدرك فى الحفظ مثل ما يدركه غيره
أيضا أخى الكريم وأنا هنا لا أتهم بل أذكر كثير من أخواتنا يكون دافعهم لتحفيظ الأطفال هو الغيرة من أبناء أقربائهن أو صديقاتهن الذين يحفظون أكثر من أبنائهن وهنا يحملن أولادهن حملا على الحفظ وربما لا يكون فى وسعه أن يدرك ما أدركه غيره وهذا على ما فيه من فساد النيه أيضا قد يشعر الطفل من تعييره بأن غيره يحفظ أكثر منه بأن كلامنا على هدفنا من تحفيظه كتاب الله غير صحيح والطفل قد يفهم ما لا نتصور أنه يفهمه ولكن ربما لا يستطيع التعبير عما يفهمه
وهنا ينبغى التذكير أيضا أن الله عز وجل قد يفتح على الشخص بحفظ كتاب الله عز وجل ولا يفتح عليه بمثل هذا الفتح فى الفهم أو العمل فقد يكون تيسيره لغير الحفظ
وأخيرا أخى الكريم تحفيظنا لأبنائنا كتاب الله عز وجل وسيلة لربطه بهذا الكتاب وتحبيبه فيه كما أنها وسيلة مهمة تنمى مهارات عديدة فى الأطفال لكن لا تحولها إلى غاية ربما تكرهه فى القرآن نفسه أو تربطه عنده بمشاعر غير محببه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/431)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:35 م]ـ
أنت عوزه يحفظ القرآن ليه؟ ????
>???
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:41 م]ـ
طيب من له خبر بأسنان الأطفال المناسبة للحفظ
ويا حبذا لو أتحفتمونا بتجارب عملية
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:44 م]ـ
أولا أخى الكريم أرى أن ضربك له حتى يحفظ ليس تأديبا فهو لم يرتكب خطأ يوجب أن يؤدب بالضرب عليه فأنت بهذا قد تقع فى ظلم له
أخي الفاضل: إجمالك لعدم الضرب خطأٌ محتّم .. لا بد للطفل أن يرهب شيئا وإلا يصبح فيما بعد أم الدلع .. ويكون بعيدا عن الرّجولة .. فهذه فيها مصالح لا تحفى عليكم ..
ثانيا أذكرك بأن قدرات الأطفال _ ليس على الحفظ فقط بل على التركيز فى الحفظ فى أوقات معينه أو حفظ ما لا يلهو به _ تختلف فلا تقارن حفظه بحفظ غيره وتحمله على أن يدرك فى الحفظ مثل ما يدركه غيره ..
صدقت فأذكر بعض الطلبة .. لم يكن يحفظ شيئا البتّة .. وكان شيخنا يلهيه بالفهم والقراءة فهذه طاقته , أمّا الأصل فيهم أنهم يستقبلون الحفظ سريعا ً
أيضا أخى الكريم وأنا هنا لا أتهم بل أذكر كثير من أخواتنا يكون دافعهم لتحفيظ الأطفال هو الغيرة من أبناء أقربائهن أو صديقاتهن الذين يحفظون أكثر من أبنائهن وهنا يحملن أولادهن حملا على الحفظ وربما لا يكون فى وسعه أن يدرك ما أدركه غيره وهذا على ما فيه من فساد النيه أيضا قد يشعر الطفل من تعييره بأن غيره يحفظ أكثر منه بأن كلامنا على هدفنا من تحفيظه كتاب الله غير صحيح والطفل قد يفهم ما لا نتصور أنه يفهمه ولكن ربما لا يستطيع التعبير عما يفهمه ...
أخي الفاضل: كلامك صحيح من وجه خاطئ من وجه آخر .. النيّة لا بد أن تكون موجودة في الوالدين .. لكن وجود التنافس أمر مهم .. ألم تسمع بالمرأة التي بألف رجل؟!؟! هذه المرأة كانت تجعل المنافسة دائمة بين أولادها .. وقد أخطأ بعض علمائنا حيث إنه قال: لا يحفظ الطفل شيئا قبل أن يفهمه .. بل يحفظ وإذا أتاه الوعي والفهم: بدأ في دراسة وتفسير القرآن وأحكامه ...
وهنا ينبغى التذكير أيضا أن الله عز وجل قد يفتح على الشخص بحفظ كتاب الله عز وجل ولا يفتح عليه بمثل هذا الفتح فى الفهم أو العمل فقد يكون تيسيره لغير الحفظ ...
صدقت .. فأخي الكبير ذكيّ لكنه قليل الحفظ .. والأصغر منه ذكي يحفظ والأصغر منه لا يفهم جيّدا ولا يحفظ كذلك والأصغر منه يحفظ أكثر من الفهم .. وهكذا .. يختلف الناس!!!
وأخيرا أخى الكريم تحفيظنا لأبنائنا كتاب الله عز وجل وسيلة لربطه بهذا الكتاب وتحبيبه فيه كما أنها وسيلة مهمة تنمى مهارات عديدة فى الأطفال لكن لا تحولها إلى غاية ربما تكرهه فى القرآن نفسه أو تربطه عنده بمشاعر غير محببه
صدقت أخي وأنا أعرف طالبا كفر بالله تعالى ومزّق القرآن بسبب الشدة لكن هنا: شدة قوية يعني سلخ على الجلد وعلى قفا اليد .. لكن الضرب الخفيف يؤدبه ويجعله أكثر حماسا في حفظه وهذا مجرّب
أرجو أن يتّسع صدرك .. جزاك الله خيرا ً
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:47 م]ـ
طيب من له خبر بأسنان الأطفال المناسبة للحفظ
ويا حبذا لو أتحفتمونا بتجارب عملية
الأطفال يختلفون ويتفاوتون ...
الأصل فيهم سن 4 و 5 .. وهذا سنّي
ولكن أنت من تحدّد طفلك .. قد يكون ذكيّا وحفظه سريع ٌ وعمره صغير ويعي ويفهم ويعقل ..
وقد يكون تعيسا لا يحفظ ويعاند ولا يفهم فهذا بحاجة إلى وقت ...
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:02 م]ـ
أخي الفاضل
ما أقترحه لولدك في هذا السن، إن كان في الإمكان، أن يلتحق بمثل مدرسة نور البيان وهي مدارس موجودة بكثرة عندكم في مصر ورأت النور عندنا العام الماضي وقد أنعم الله علينا بها فأودعنا فيها أولادنا وكانت النتائج في السنة الماضية جد رائعة ولله الحمد والمنة.
ورأيت أنفع شيئ أن يتلقى الطفل من المدرسة ثم تكون مهمة الوالدين مراجعة ما حصله. وأما بالنسبة لي فلا أرى بأسا من الترغيب والترهيب ولو بالضرب الخفيف أحيانا بعد أن سبقه كثرة تهديد، وهذا في مرحلة المراجعة. وأما في مرحلة الحفظ، فقد رزقت ابنتي السنة الماضية بمُعلمة تحب الأطفال جدا فكانوا متعلقين بها تعلقا عجيبا حتى أنهم في كثير من الأحيان كانوا لا يغادرون المدرسة الا بعد البكاء الشديد على وعود من المدرسة أن تلتقي بهم في الغد ... ففي مثل هذه الحال لا تحتاج المعلمة إلى الضرب فإن مجرد إعراضها عن الطفل يشكل بالنسبة له عقابا كبيرا، وهي لا تلجأ إلى العقاب إلا نادرا بل كان ديدنها التشجيع فكان لا يمر أسبوع إلا وتشتري اللعب والهدايا للأطفال.
وهذا له أثره البالغ في أن ينشأ الطفل محبا للقرآن وأهله.
ثم إنه مما يعين الطفل على التركيز والحفظ أن لا يكون في البيت تلفاز ... (ابتسامة لمعد البرامج)
لكن لا بأس ببعض الكرتون الهادف على الكمبيوتر بصفة غير دورية وعلى فترات متباعدة حتى لايدمنه الطفل.
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/432)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:46 م]ـ
غفر الله لي ولكم
هذا ما أره في الحقيقة لكن لا أجد في محيط حينا مثل هذه المدارس
وليس عندي تلفاز ولا دش والحمد لله
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:56 ص]ـ
قارب ولدي بلوغ ربيعه الرابع واختلفت أنا ووالدته حول طريقة تحفيظه للقرآن منذ بدأنا تحفيظه
فرأيت ألا يضرب البتة وإنما يرغب غالبا والترهيب يكون معنويا
وترى أن الضرب يلزمه
وقد حفظ جزءا على طريقة أمه، ولا يكاد يحفظ على طريقتي
لكني أخشى أن يفلت الولد نهائيا
فماذا أفعل
لا تبخلوا على أخيكم
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى،
أن في حديث بدء الوحي المتفق عليه، والذي ترويه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، قالت:
أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ، الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ؛ وَهُوَ التَّعَبُّدُ؛ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ! قَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ! قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ! فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ.
قال إن في قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ،
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ،
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ،
دليلٌ على جواز ضرب الطلاب للتعليم.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:52 ص]ـ
استنصحتنا فحق علينا أن ننصحك ..
اما الضرب فلا .. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر .. "
وشأن الصلاة أعظم من حفظ القرآن ومع ذلك لم يأذن بالضرب إلا بعد بلوغ العاشرة ..
ولأن الضرب في هذه السن المبكرة يورث في نفس الطفل كراهية ما ضرب بسببه .. ولئن تحقق هدف والدته على المدى القريب وحفظ شيئا بسبب الضرب إلا إنه على المدى البعيد سيهمل ويتمرد .. وقد أشار الأخ ابن الصلاح لشيء من ذلك .. ومثل الضرب الوعيد والتهديد ..
وأقول: ما أجمل الترغيب في هذه السن .. كأن تعده بهدية أو رحلة يحبها إذا حفظ سوراً معينة ثم تفي له بما وعدت .. عندها سيحفظ راغباً .. وكذا تشجيعه والثناء عليه بما حفظ ..
فإن لم يحفظ فلا أقل من أن ينشأ محباً للقرآن ..
أسأل الله لنا ولكم صلاح الذرية ..
أحسنت, بارك الله فيك.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:07 ص]ـ
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى،
أن في حديث بدء الوحي المتفق عليه، والذي ترويه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، قالت:
أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ، الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ؛ وَهُوَ التَّعَبُّدُ؛ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ! قَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ! قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ! فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ. فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ.
قال إن في قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ،
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ،
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ،
دليلٌ على جواز ضرب الطلاب للتعليم.
هذا ليس بدليل في مقامنا هنا لأن الرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن طفلاً حين نزول الوحي، والله أعلم.
والذي أنصح به أخانا أن يستخدم اللطف أكثر من الحدة في هذا السن الغض، فالطفل في هذا السن يكون كالعجين ويأخذ أي شكل تعجنه به، ولا تريد أن تصيب الولد بعقدة فيبغض القرآن لا قدر الله، والأفضل وجود أقران له في سنه حين الحفظ حتى يشعر بأنه ليس وحده يحفظ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/433)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:20 ص]ـ
ليس بالضّرب المبرح ..
ولا بالتدليع ..
بين بين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:42 ص]ـ
ليس بالضّرب المبرح ..
ولا بالتدليع ..
بين بين
هذه الخلاصة .. فافهموها!
الترغيب هو الأغلب، لكن لابد أن يكون هناك ترهيب أيا كانت صورته، وهو بين العبوس الغاضب في وجه الطفل لحظة، إلى ضربه ضربا تأديبيا لا إيلاميا؛ حسب الداعي والحاجة.
أخوكم "البرقاوي" يتكلم من التجربة - فيما يبدو -، وأخوكم "السبيعي" يؤيده منها كذلك.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:50 م]ـ
وأخيرا أخى الكريم تحفيظنا لأبنائنا كتاب الله عز وجل وسيلة لربطه بهذا الكتاب وتحبيبه فيه كما أنها وسيلة مهمة تنمى مهارات عديدة فى الأطفال لكن لا تحولها إلى غاية ربما تكرهه فى القرآن نفسه أو تربطه عنده بمشاعر غير محببه
أقر الله به عيونكما
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:49 ص]ـ
أنت عوزه يحفظ القرآن ليه؟
عشان يبقى احسن منك(134/434)
مهم جداً، طلب العلم في أرض الغربة
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله.
أقطن في أرض غربة تعساء لظروف قاهرة والحمد لله على كل حال، وأرجو الله أن يعين كل من عانى ما أعانيه، ولي طلب مهم عل بعض الأخوة المساعدة إن أمكن.
أبحث عن المشايخ وطلبة العلم في ولاية كاليفورنيا وخاصة منطقة لوس أنجلوس (مدينة الملائكة " الله المستعان") وأورانج كاونتي (مقاطعة البرتقال) للأهمية. Los Angeles and Orange County
كذلك من وجهة نظري أنه من الأهمية بمكان نشر قوائم بأسماء العلماء وطلبة العلم المتقدمين المقيمين في ديار الغرب وعناوينهم أو عناوين مساجدهم أو هواتفهم أو مواقعهم على الشبكة حتى يتسنى لطلبة العلم المغتربين التعرف عليهم للطلب أو غيره من الأمور الشرعية التي تقتضي الإستشارة والسؤال، والله أسأل أن يعيدنا إلى بلاد المسلمين على خير وأن ينشر دينه في أنحاء المعمورة.
وجزاكم الله خيراً وأحسن إليكم ونفع بكم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:14 ص]ـ
للرفع يا أحباب الملتقى.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وليد إدريس المنيسي
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=345
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو روضة، وأنا أعلم بوجود الشيخ وليد المنيسي حفظه الله في أمريكا، ولكنه يقطن في ولاية منيسوتا، وأنا أبحث عن طلبة علم أو مشايخ في منطقتي للأهمية.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:36 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم.
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:45 م]ـ
أخي الحبيب
عندكم الشيخ محمد بن فقيه إمام مسجد الفاروق عمر بمدينة orange country
فهو رجل فاضل وصاحب علم، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا
لكنه يركز خاصة على تعليم الأعاجم باللغة الانجليزية؛ مع أنه ربما تكون له دروس بالعربية
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:28 م]ـ
أخي الحبيب
عندكم الشيخ محمد بن فقيه إمام مسجد الفاروق عمر بمدينة orange country
فهو رجل فاضل وصاحب علم، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا
لكنه يركز خاصة على تعليم الأعاجم باللغة الانجليزية؛ مع أنه ربما تكون له دروس بالعربية
الأمر كما ذكرت أخي الكريم كتبي، فأخونا محمد بن فقيه دروسه باللغة الإنجليزية لتعليم المسلمين الجدد ما يهمهم من أمور دينهم، والذي أبحث عنه، هو الجلوس لطلب العلم الشرعي على أيدي أمينة عالمة تعيننا على المجالدة والصبر على الحفظ والفهم والشرح.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
هل من دالٍّ أو ناصح أو معين يا أحباب الملتقى؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:15 ص]ـ
للرفع رفع الله شأنكم.
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:55 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب أبايوسف .. أنت تعلم أن غرب أمريكا وشمال غربها منطقة شحيحة جدا قل أن تجد فيها طالب علم بله أن تجد عالما تثق في علمه ... فحاول ياسيدي إن وجدت حافظا للقرآن وهناك باكستانيون كثر عندكم ولن يعدموا محفظا للقرآن واصل معه .. وفي نفس الوقت ضع لنفسك برنامجا عن طريق الأشرطة .. ابدأ باللغة العربية .. خذ مثلا شرح الإمام ابن عثيمين على الأجرومية .. ادرسه .. ثم انتقله بعده إلى علم اخر .. وهكذا ..
واليوم شيء وغدا مثله** من نخب العلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمة** وإن السيل اجتماع النقط
لكن .. تحتاج إلى صفاء الذهن .. وراحة البال .. وهذا صعب في أمريكا فاتق الله مااستطعت أخي الحبيب ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لايحتسب
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب صخر على نصحك، وأدعو الله تعالى أن يجعله في موازين حسناتك، وأتوسل إلى الله جل جلاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرحم ضعفنا ووحدتنا وغربتنا وأن يجبر كسرنا وأن يبدل ذل وهوان المسلمين هنا في دار الغربة إلى عزة ورفعة، وأن يقيض لنا قرناء صالحين نثبتهم ويثبتونا على طريق الطلب، وأن يعيننا على الدعوة إلى ديننا الذي هو أغلى ما نملك، والحمد لله على نعمة الملتقى، حيث أني أستأنس كثيراً بقراءة ما تخطه أنامل الأخيار في مشارق الأرض ومغاربها، فأنا والله أشكو غربة ووحدة لا يعلمها إلا الله، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:41 م]ـ
للفائدة
<! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> منهج متكامل لطلبة العلم البعيدين عن المشايخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76071
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب أبا مالك المصري على الرابط النافع الناجع، ولبقية إخوة الملتقى .... أنا في انتظار نصحكم ووصاياكم و تنبيهاتكم وإرشادكم، وجزى الله الجميع خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/435)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:53 ص]ـ
للرفع عل أحد الأفاضل يتكرم علينا بجديد ومفيد(134/436)
طلب خاص من الدكتور ياسين المحيمد
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:40 م]ـ
الأعضاء الأكارم ابتداء من المشرف العام مرورا بكافة الأعضاء الكرام - لا أستثني منهم أحدا.
اتصلت هاتفيا بشيخنا الأستاذ الدكتور ياسين جاسم المحيمد – شافاه الله – فأخبرني أنه يمر بفترة عصيبة هو وعائلته وخصوصا ولده الشيخ علي – فرج الله كربه – فطلب مني ومن الإخوة الدعاء في الأسحار وفي مواطن الاستجابة ليفرج عنهم ما هم فيه.
فاللهم رب العرش العظيم فرج كربهم ويسر أمرهم وخفف عنهم ما هم فيه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
اللهم فرج كروبهم، وأزل غمومهم، ويسر أمورهم، واربط على قلوبهم
برحمتك يا أرحم الراحمين ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
نسأل الله الكريم الرحيم أن يفك كربهم ويعينهم على مصابهم ويجعل منقلبهم وعاقبتهم خيراً
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:51 ص]ـ
اللهم اجعل لهم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
ـ[السيد زكي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:20 م]ـ
اللهم ارفع عنهم البلاء برحمتك
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:04 م]ـ
اللهم فرج كروبهم، وأزل غمومهم، ويسر أمورهم، واربط على قلوبهم
برحمتك يا أرحم الراحمين ..(134/437)
بشرى للجميع أنطلاق خدمة جوال سنن المجانية أشترك وأغنم هذه الخدمةالرائعة المجانية
ـ[خالد المالكي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://upload.traidnt.net/upfiles/2
السؤال
176352.jpg
بشرى للجميع إنطلاق خدمة جوال سنن المجانية
أشترك وأغنم هذه الخدمة الطيبة المباركة فهي مجانية تماما
فمع بداية مطلع العام 1431 هـ بإذن الله تعالى يطلق موقع حياة الإسلام رسائل جوال سنن المجانية و الذي يشرف عليه
الشيخ / حمد بن إبراهيم بن صالح الحريقي
و هي رسائل تذكيرية مجانية ترسل بصفة يومية للمشترك تذكيراً له بسنة من سنن المصطفى عليه الصلاة و السلام وهو باب من أبواب نشر السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة و السلام
و قد خصص الموقع رقماً خاصاً باستقبال رسائل من يرغب بالاشتراك في هذه الخدمة و ذلك بإرسال رسالة نصية يكتب فيها (سنن) على جوال رقم 0555227204 نسأل الله أن ينفع بهذا العمل و أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم و أن يجعلنا جميعاً ممن يحيون سنة النبي صلى الله عليه و سلم
وهذه صفحة جوال سنن المجانية في موقع حياة الإسلام
http://lifeislam.net/play.php?catsmktba=764
لننشر الموضوع أخواني الكرام إحياءا لسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فالدال على الخير كفاعله
ـ[عبد الواحد ابن عاشر]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:15 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(134/438)
رأيكم أخواني؟؟؟ تصميم مكتبة
ـ[سالم أبو محمد]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
أخواني عندي انتقال من البيت
واريد أفضل شيء لرفع الكتب؟ هل أصممها عند نجار والا فيه شيء أحسن؟
أقصد فيه جاهز؟
واذا فيه صور جيد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 12 - 09, 12:21 ص]ـ
كيف اصنع (رفوف) مكتبتي؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86489)
ـ[سالم أبو محمد]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:11 م]ـ
الله يعطيك العافية أخوي جهاد وبارك فيك(134/439)
المخترع ُ لِلعْبَة {النَّردَشير} ... فائدة ٌ فريدة ٌ .. !!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 06:18 م]ـ
بسم الله والحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد.
فهذه فائدة فريدة ٌ قرأتُها قبل سنتين .. ثم تذكّرتها قبل لحظات .. فأحببت الفائدة للجميع ..
قال:
نرد: (النرد) أهمله الجوهري.
وقال الصاغاني: هو معروف، شيء يلعب به ..
قال ابن دريد: فارسي، (معروف)، واختلف في واضعه، كما اختلف في واضع الشطرنج. فقيل: (وضعه أردشير بن بابك) من ملوك الفرس، (ولهذا يقال له النرد شير) إضافة له إلى واضعه.
وقد ورد هكذا في الحديث (من لعب بالنرد شير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه) رواه مسلم ..
وقال ابن الأثير: النرد اسم أعجمي معرب، وشير بمعنى حلو.
قلت: وهكذا نقله ابن منظور وشيخنا.
وقوله: شير بمعنى حلو وهم، بل شير هو الأسد إذا كانت الكسرة ممالة، وإذا كانت خالصة فمعناه اللبن، وأما الذي معناه الحلو فإنما هو شرين، كما هو معروف عندهم ..
وقد ذكر المؤرخون في سبب تسميته أرد شير وجوها، منها أن الأسد شمه وهو صغير وتركه ولم يأكله ..
وقيل: لشجاعته، فوجع المطولات.
و في التهذيب في ترجمة رند: الرند عند أهل البحرين شبه (جوالق واسع الأسفل مخروط الأعلى يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب) تضريبا (بشرط)، بضمتين، جمع شريط كقضبغ وقضيب، أي مفتولة (من الليف حتى يتمتن، فيقوم قائما) ويعرى بعرا وثيقة (ينقل فيه الرطب أيام الخراف)، بالكسر، يحمل منه رندان على الجمل القوي، قال: ورأيت هجريا يقول: النرد، وكأنه مقلوب، ويقال له: القرنة أيضا.
(و) النرد (: طلاء مركب يتداوى به).
(وعباس النردي)، نسب إلى النرد ..
الكتاب: تاج العروس من جواهر القاموس 9_ 219
المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي
تحقيق: مجموعة من المحققين
الناشر: دار الهداية
عدد الأجزاء: 40
ــــــ
أخوكم: أبو الهُمام البرقاوي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 06:46 م]ـ
بسم الله والحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد.
فهذه فائدة فريدة ٌ قرأتُها قبل سنتين .. ثم تذكّرتها قبل لحظات .. فأحببت الفائدة للجميع ..
قال:
نرد: (النرد) أهمله الجوهري.
وقال الصاغاني: هو معروف، شيء يلعب به ..
قال ابن دريد: فارسي، (معروف)، واختلف في واضعه، كما اختلف في واضع الشطرنج. فقيل: (وضعه أردشير بن بابك) من ملوك الفرس، (ولهذا يقال له النرد شير) إضافة له إلى واضعه.
وقد ورد هكذا في الحديث (من لعب بالنرد شير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه) رواه مسلم ..
وقال ابن الأثير: النرد اسم أعجمي معرب، وشير بمعنى حلو.
قلت: وهكذا نقله ابن منظور وشيخنا.
وقوله: شير بمعنى حلو وهم، بل شير هو الأسد إذا كانت الكسرة ممالة، وإذا كانت خالصة فمعناه اللبن، وأما الذي معناه الحلو فإنما هو شرين، كما هو معروف عندهم ..
وقد ذكر المؤرخون في سبب تسميته أرد شير وجوها، منها أن الأسد شمه وهو صغير وتركه ولم يأكله ..
وقيل: لشجاعته، فوجع المطولات. فراجع المطوّلات
و في التهذيب في ترجمة رند: الرند عند أهل البحرين شبه (جوالق واسع الأسفل مخروط الأعلى يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب) تضريبا (بشرط)، بضمتين، جمع شريط كقضبغ وقضيب، أي مفتولة (من الليف حتى يتمتن، فيقوم قائما) ويعرى بعرا وثيقة (ينقل فيه الرطب أيام الخراف)، بالكسر، يحمل منه رندان على الجمل القوي، قال: ورأيت هجريا يقول: النرد، وكأنه مقلوب، ويقال له: القرنة أيضا.
(و) النرد (: طلاء مركب يتداوى به).
(وعباس النردي)، نسب إلى النرد ..
الكتاب: تاج العروس من جواهر القاموس 9_ 219
المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي
تحقيق: مجموعة من المحققين
الناشر: دار الهداية
عدد الأجزاء: 40
ــــــ
أخوكم: أبو الهُمام البرقاوي
عفوا ً
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:55 م]ـ
وإياك أخي الحارثي ...
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
وإياك وفيك ..(134/440)
استضافة د السالم الجكني في البحوث القرآنية
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[16 - 12 - 09, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسر منتدى البحوث والدراسات القرآنية أن يستضيف الاستاذ الدكتور السالم الجكني في حوار مفتوح معه لمدة اسبوعين من هذا التاريخ على هذا الرابط
http://montada.gawthany.com/VB/showt...ewpost&t=23986 (http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?goto=newpost&t=23986)
فمن أحب المشاركة والاستفادة حياه الله
تحياتي وتقديري لكم
ـ[أم عبد الله المسلمة]ــــــــ[17 - 12 - 09, 12:16 ص]ـ
ترجمته حفظه الله ورعاه
الاسم: السالم بن محمد محمود أحمد، الجكني، نسبة إلى قبيلة "تجكانت" إحدى القبائل العربية في موريتانيا، وقد تواتر عند المؤرخين هناك من مئات السنين أن أصل هذه القبيلة يرجع إلى قبيلة "حِمْير" اليمنية، والله أعلم.
ولد في المدينة المنورة، ونشأ كما ينشأ أبناء جلدته حيث يُبَكّر بهم إلى "معلّمة" تعلمهم الحروف والهجاء مفردة ومركبة، ثم قصار السور مع الفاتحة، ومن ثم ينتقل إلى شيخ فيتولاه ويرعاه حتى يختم القرآن والرسم، وكانت الشيخة التي تولته هي الشيخة الطاهرة النقية الطبيبة المعمّرة: زينب بنت الدّمين (ت1397) عن عمر زاد على القرن رحمها الله رحمة واسعة وجزاها خير الجزاء، ثم انتقل إلى الشيخ عبد الرزاق الشنقيطي وكان من شيوخ الإقراء الشناقطة في المدينة المنورة و بقي عنده حتى ختم عليه القرآن، في سنة (1396) أو التي قبلها، وذلك بالطريقة القديمة المعروفة وهي طريقة "اللوح الخشبي ".
المسيرة العلمية
1 - المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية فكانت في مدرسة أبي بن كعب بالمدينة المنورة.
2 - المرحلة الجامعية كانت في كلية القرآن بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حتى الحصول على الماجستير سنة (1411)، ثم انتقل إلى وزارة المعارف (وزارة التربية والتعليم حاليا) في كلية المعلمين بالمدينة المنورة، ومن ثَمّ ابتعث للدكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وانتهى منها سنة (1421).
الشيوخ الذين لهم أثر عليه:
كل من تتلمذ عليه فله عليه حق التقدير والإحترام والتبجيل، لكن القصد هنا المشايخ الذين كانت صلته بهم أكثر قرباً واستفاد منهم لجلوسه معهم وقتاً أطول:
1 - الشيخ أحمد أحمد سعيد رحمه الله، وهذا الشيخ بالذات له الفضل علي بعد الله تعالى في معرفة التجويد وضوابط الأداء والوقوف، وقراءة القرآن دون تكلف، إضافة إلى تشجيعه له بمواصلة الدراسة للقراءات فجزاه الله خير الجزاء.
2 - الشيخ سيد لاشين أبو الفرح، وهو أول شيخ تعلم عليه الشاطبية وفك رموزها.
3 - الشيخ عبد الرحيم العلمي، أستاذه في السند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في القراءات السبعة، والشيخ هو أحد من يتولى الإقراء في المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة.
4 - الشيخ عبد الفتاح المرصفي رحمه الله درس عليه "رسم المصحف " في كلية القرآن.
5 - الشيخ الدكتور: محمود سيبويه البدوي رحمه الله، درس عليه الدرة في القراءات الثلاث.
6 - الشيخ محمود جادو رحمه الله درس عليه الشاطبية مرة أخرى.
7 - الشيخ الدكتور: عبد العزيز محمد عثمان كتان، (ت 1430) رحمه الله شيخه في التفسير وعلوم
القرآن تعلم منه دقائق العلم في التفسير واللغة والأصول، ومن يعرف الشيخ يعرف صدق هذا القول.
8 - الشيخ محمد الأمين بن أيدا الجكنيرحمه الله درس عليه منظومة ابن بري "الدرر اللوامع"في أصل مقرأ الإمام نافع، ودرس عليه من كتاب "العدة" في الفقه ا لحنبلي إلى كتاب "البيوع" دراسة مقارنة مع المذهب المالكي.
9 - الشيخ محمد بن عبد الله بن عبد المؤمن: درس عليه: شعر امرئ القيس و"معلقة عنترة" ومعلقة طرفة بن العبد دراسة حفظ وشرح وذلك من خلال كتاب "الشعراء الستة" للأعلم الشنتمري.
10 - الشيخ المختار بن حامد الديماني الشنقيطي رحمه الله (ت1414) عن عمر يزيد على المائة، قرأ عليه "سلَم الأخضري" ولم يتمه، وبعض شعر العرب الذين يستشهد بشعرهم.
11 - الشيخ الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري حفظه الله، المشرف عليه في مرحلة الدكتوراه استفاد منه فوائد علمية وتربوية ولا أزال إلى الآن تلميذاً عنده ولله الحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/441)
12 - الشيخ الدكتور: محمد محمد سالم محيسن رحمه الله المشرف عليه في مرحلة الماجستير وله أثر كبير في تعليمه أسس التأليف وكتابة البحوث العلمية.
البحوث العلمية
1 - دراسة وتحقيق كتاب "التتمة في قراءات الثلاث الأئمة" لصدقة بن سلامة المسحرائي (825) بحث الماجستير وأجيز بتقدير "ممتاز" ولله الحمد.
2 - "منهج ابن الجزري في كتابه النشر مع تحقيق قسم الأصول" بحث الدكتوراة، وأجيز بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى ولله الحمد، ثم قام بفضل الله وتوفيقه بتحقيق ما تبقي من الكتاب، وهو الآن تحت الطبع في مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة.
3 - كتاب " أبحاث في القراءات " مطبوع سنة (1414).
4 - "أصول قراءة نافع بين الشاطبي و ابن بري من خلال كتاب التيسير" محكّم و نشر قريباً في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة.
5 - "القراءات التي حكم عليها ابن مجاهد بالغلط والخطأ في كتابه السبعة" محكّم ونشر أيضا في مجلة الجامعة المذكورة.
6 - عدّ الآي دراسة نقدية موضوعية" محكّم ونشر في في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود.
7 - "الداني مفسراً " من خلال كتابه المكتفى في الوقف و الإبتدا" منشور في مجلة كلية الآداب بجامعة أسيوط بمصر.
8 - دراسة وتحقيق رسالة" نازلة في التجويد" للقاضي محمد فال بن أحمد زياد الأبهمي الشنقيطي رحمه الله.
9 - شرح شواهد أضواء البيان " لم ينته بعد، أعان الله على إكماله.
10 - ما انفردت به قراءة أهل المدينة فرشاً: محكم ومنشور في مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة.
11 - طبعات كتاب جامع البيان: دراسة نقدية مختصرة: مطبوع في مجلة " هدي القرآن ".
النشاط العلمي
1 - رئاسة قسم الدراسات القرآنية لمدة ثلاث سنوات.
2 - مزاولة الإقراء بالقراءات السبعة لأبناء المسلمين خارج أوقات العمل.
3 - - مناقشة رسائل ماجستير ودكتوراه في القراءات في الجامعة الأمريكية المفتوحة في مدينة جدة، وجامعتي أم القرى بمكة والإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، والجامعة الإسلامية بالمدينة.
4 - الإشراف على بعض الطلاب والطالبات في الدرسات العليا:ماجستير ودكتوراه.
5 - الاستعانة به في تحكيم البحوث العلمية في المجلات العلمية المختصة.
6 - التعاون مع إذاعة القرآن الكريم من الرياض في إعداد و تقديم برنامج لمدة أربع سنوات متتالية بعنوان (المبهمات في القرآن الكريم وبيانها).
6 - التعاون أيضاً مع إذاعة المملكة العربية السعودية في إعداد و تقديم برنامج في الحج بعنوان (الحج:أحكامه وآدابه)
من مبادئه في الحياة:
1 - اتق الله حيثما كنت ولا تبالي.
2 - الحياة حلوة وجميلة وهي أجمل وأكمل بطاعة الله.
3 - تعامل مع كل شخص بخصوصيته.
العمل حالياً: أستاذ مشارك بكلية الأداب والعلوم الإنسانية -جامعة طيبة- المدينة المنورة.
هذا ما قدّر الله حتى الآن والمأمول فيه سبحانه وتعالى أفضل من ذلك وأكثر.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[17 - 12 - 09, 08:29 ص]ـ
ماشاء الله سيرة عطرة
حبذا لو لخصت لنا أهم الفوائد العلمية أختاه(134/442)
يقول الشنقيطي للطّالب: فهذه المرّة أعاقبُكَ ولن أجيبَ .. تربية!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:18 م]ـ
يقول السائل:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ما حكم التعامل مع شركة الراجحي المصرفية لأننا سمعنا كثيرا ً بأنّها لا تتعامل بالربا وهذا اعتقاد كثير ٍ من الناس فما رأيُ فضيلتِكُم في هذا الأمر؟ < o:p></o:p>
ج:بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.< o:p></o:p>
أما بعد.< o:p></o:p>
السائل إذا سأل ليس هناك حاجةٌ أن يقول شركة كذا أو غيرها ... ولذلك إذا ورد أي سؤال يسمي لي شركةً معينة لا أجيب عنها اذكر صورة السؤال وخذ الجواب عني أما أن تسمي شركةً بعينها فلا أجيب وبناء ً على ذلك: < o:p></o:p>
أعاقبُك في هذه المرّة بدون جواب ...
اكتب صورة العقد الذي تريد أن تعقده وأبشر بالجواب .. ليس هناك حاجةٌ من تسمية الشركات لانه لربما أن يأتي إنسان إلى شركة ويفهم الكلام منها على غير حقيقته ويأتي ويسأل عن الشركة وتُأخذ الفتوى على عدم الجواز!!!!!
هذا ما ينبغي!!!!
ولذلك لا يمكن أن أجيبَ بحل المعاملة مع شركة أو غيرها حتى تأتيَني ورقة من تلك الشركة لان هذا أصلا في حقوق الناس وأدعى لبراءة ذمة الناس ...
ولذلك أقول: إنني لا أفتي بهذا السؤال وأرجو من الإخوة أن تكون أسئلتُهم عامة , لأن الهدف معرفة الحكم الشرعي عندي أو عند غيري لأن هذا أدب السؤال وأرجى لحصول الفائدة وبدلا من أن يسمّي الإنسان شركة كذا أو مؤسسة كذا يسأل ...
و يقول: وقع كذا وكذا أريد أن أشتري بصفة كذا وكذا أريد أن أدخل في مساهمة على طريقة كذا وكذا فليس هناك حاجة أن يقول شركة كذا أو غيره ..
فلذلك لا أجيب في هذه المسألة ولو امنتعت من الجواب فالحمد لله ليس كتمانا للعلم لأن العلماء موجودون ويمكن أن يسأل بطريقة وأنا لا استطيع أن أجيب لأنني ليست على يقين من أن الحال كما ذكرت ..
فأرجو إعفائي من هذا الجواب!!!!!!!!!!!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الشريط الخامس عشر لشرح آخر حديث ٍ في المسح وأول حديث في المذي ... < o:p></o:p>
بدأ: ق 12 س1 ... < o:p></o:p>
اهـ ق 15 س1 ...
تنبيهان:
1_ السؤال كان عن شركة الراجحي وعن بيع التقسيط .. لكن حذفت الثاني ..
2_ هذا يختلف عن مقالي الأول (تأدبّ الشيخ الشنقيطي مع أهل العلم) .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196386
محبكم: أبو الهُمَام البرقاوي
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:27 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
بارك َ الله ُ فيك
نعم التربية والله
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:57 م]ـ
وليس الخبر كالمعاينة ... !
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:59 م]ـ
الأخوة الفضلاء:
عمرو موسى ..
أحمد أبو معاذ ..
أبو همّام السعدي ..
أبو سليمان الغامدي ..
جزاكمُ الله ُ خيرا ً .. وبارك َ فيكم .. وحفظكم .. ورفع من شآنكم ..
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:28 م]ـ
وإياك .. وفيك ..(134/443)
ما علاج كثرة التدبير والانهماك به؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:15 م]ـ
في علم الشرع
وعلم النفس
وأقصد بالتدبير
تدبير الأمور وتحليل الكلمات والمواقف (الماضية والحاضرة والمتوقعة) ...... الخ
والإنهماك في ذلك
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 08:50 م]ـ
أخي الكريم أمجد حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله
إن كنت تقصد الإنغماس في التخطيط والوسوسة في الحديث أو العمل فلا شيء أنجع من الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وقراءة الأدعية الواردة لدفع الهم والحزن، والتوكل على مدبر الأمور كلها عز وجل، ثم شغل الوقت بما هو مفيد عوضاً عن التفكير فيما كان وما سيأتي.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:56 م]ـ
استعن بالله وعليك الا تبكى على اللبن المسكوب لانه كما يقول المصريون اللى فات مات اى لا يمكن ارجاعه وربما ادخلت عمل الشيطان بان تقول لو كذا كنت فعلت كذا وربما ادى ذلك على التحسر على الماضى
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:26 ص]ـ
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ******* أن السلامة فيها ترك ما فيها لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ********* إلا التي كان قبل الموت يبنيها فإن بناها بخير طاب مسكنه ************* وإن بناها بشر خاب بانيها أموالنا لذوي الميراث نجمعها ************ ودورنا لخراب الدهر نبنيها أين الملوك التي كانت مسلطنة *****حتى سقاها بكأس الموت ساقيها كم من مدائن في الأفاق قد بنيت ***** أمست خراباً وأفنى الموت أهليها إن المكارم أخلاق مطهرة ********** الدين أولها والعقل ثانيها
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:40 ص]ـ
بارك الله في الحنبليين أبا يوسف و أبا خالد(134/444)
تهئنة ابن أختي (شادي) بحصوله على شهادة الماجستير في الحديث
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 11:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.< o:p></o:p>
أما بعد: < o:p></o:p>
فمن الأمور التي تسر الخاطر أن يكون من أهل بيت الرجل أو من أقربائه من يهتم بالعلم الشرعي - وخصوصا علم الحديث الذي يحبه الفحول من الرجال – ويحصل على أعلى الدرجات.< o:p></o:p>
واليوم أزف خبر انتهاء ابن أختي – وابن أخت القوم منهم – شادي بن محسن الشياب من مناقشة رسالة الماجستير في الحديث من الجامعة الأردنية وهي بعنوان:< o:p></o:p>
تحقيق شرح معاني الآثار للإمام الطحاوي – رحمه الله -< o:p></o:p>
( من أول الكتاب حتى باب الوضوء هل يجب لكل صلاة أم لا) < o:p></o:p>
بإشراف أ. د شرف القضاة – حفظه الله -< o:p></o:p>
ومناقشة كل من < o:p></o:p>
د. زياد أبو حماد < o:p></o:p>
د. مشهور قطيشات< o:p></o:p>
أ. د. عبد الكريم وريكات < o:p></o:p>
حفظهم الله< o:p></o:p>
وقد أجيزت الرسالة ولله الحمد في يوم الأربعاء 29/ذي الحجة /1430هج الموافق 16/ 12/2009م.< o:p></o:p>
وقد كان شادي من المتفوقين في دراسته حيث حصل في فترة الماجستير على معدل تراكمي بنسبة 3.75.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وينوي شادي مواصلة الدراسة للحصول على شهادة العالمية (الدكتوراة) وفقه الله لمرضاته.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أسأل تعالى أن يوفقنا وإياه للعلم النافع والعمل الصالح إنه خير مسؤول وآخر دعوانا أن الحمد لله ربي العالمين< o:p></o:p>
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
ماشاء الله ..
موفق إن شاء الله.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[18 - 12 - 09, 08:35 ص]ـ
وفقه الله وأعانه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:21 ص]ـ
وفّقهُ الله وأعانَه وسدّدَ خطاه
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:25 ص]ـ
مبارك إن شاء الله وعقبال الدكتوراة ....
نفع الله به وبعلمه المسلمين ...(134/445)
المحكمة العليا: الجمعة هو أول أيام عام 1431 هـ ويوم عاشوراء هو ...
ـ[مصلح]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:31 ص]ـ
هو:
يوم الأحد الموافق للسابع والعشرين من شهر ديسمبر 2009 م
المصدر:
موقع لجينيات ( http://64.186.133.192/)
ـ[خالد المالكي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:17 ص]ـ
اخواني الكرام لقد رئي الهلال في موريتانيا وتم الاعلان عنه في المواقع الموريتانية ان الخميس هو اليوم الاول من المحرم 1431 هـ
وعليه فيوم السبت هو يوم عاشوراء
تنبيه
موريتانيا لا تعمل بالحساب الفلكي
http://www.alakhbar.info/9371-0-F-FAFF-FC5--F5-FC1431.html
مصدر اخر
http://www.ani.mr/?menuLink=9bf31c7ff062936a96d3c8bd1f8f2ff3&idNews=7604
ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:36 م]ـ
جزاكما الله خيراً يا أخويّ
ـ[الغواص]ــــــــ[23 - 12 - 09, 02:32 م]ـ
ما هي المحكمة العليا؟
نتمنى تأكيد الخبر فلا تخفى أهمية التأكيد سواء كان رسميا أو شبه رسمي
لتحديد يوم عاشوراء
أهو السبت أو الأحد
؟
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:37 ص]ـ
ما هي المحكمة العليا؟
نتمنى تأكيد الخبر فلا تخفى أهمية التأكيد سواء كان رسميا أو شبه رسمي
لتحديد يوم عاشوراء
أهو السبت أو الأحد
؟
هي الجهة المخولة بهذه الأمور في المملكة العربية السعودية
وقد كان بيان الأهلة يصدر من مجلس القضاء إلى العام الماضي ثم وكل الأمر إلى المحكمة العليا
ـ[الغواص]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:47 ص]ـ
الأخ المصلح مصلح اللهم أصلح لنا ديننا ودنيانا وأخرانا
جزاك الله خيرا على المعلومات
ونظرا للخلل الموجود في رابط الموضوع فقد بحثت في شبكة الانترنت حتى أخذت الخبر من نفس الموقع الرسمي للمحكمة العليا بالمملكة العربية السعودية، اضغط على الصورة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72871&d=1261712816 (http://www.supremecourt.gov.sa)(134/446)
إطار مناسب للشهادة الجامعية
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم،، أيها الإخوة الفضلاء من يتفضل علينا بإطارات مناسبة لطباعة شهادات جامعية؟ فإن كان في صيغة وورد فهو أفضل،، وإن كان برنامجا خاصة بصناعة الشهادات فممتاز، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجده في المرفقات
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي جهاد على جهودك المبذولة دوما لإخوانك، والبرنامج جميل لكنه خاص بشهادات التقدير، والمطلوب إطارات تصلح للشهادة الجامعية،، أرجو المساعدة من الإخوة أكتعين!
ـ[أم سفيان]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.w-enter.com/forum/f19/t26752/
ـ[أم سفيان]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.w-enter.com/forum/f19/t26752/
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الجهد المبارك، غير أن الإطارات والبراويز الموجودة في الرابط عبارة عن صور غير قابلة للكتابة،، والمطلوب إطارات قابلة لكتابة شهادات جامعية
ـ[أم سفيان]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:21 ص]ـ
لاياأخى هذى صور فقط لتعطيك فكرة عن محتوى الملفات لكن كل مجموعة صور لها ملفات تحميل
وربما الجزء الاول به خلل
اما الجزء الثانى والثالث فملفات التحميل موجودة
http://www.w-enter.com/forum/f59/t26754/
http://www.w-enter.com/forum/f59/t26756/
ومثال على احد ملفات التحميل
http://files5.w-enter.com/uploadcenter/28392/101.rar
يمكنك تغيير الرقم 101 الى ماتشاء لتقوم بتحميلهم دفعة واحدة
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:23 م]ـ
بارك الله فيك،، صدقيني بعد التحميل قمت بفتح الملف فلم أجد غير تلك الصور الجامدة.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:03 ص]ـ
ياأخى هذه الصور يتم التعامل معها ببرنامج الفوتوشوب يعنى تضع الصور وتضع محتوى الشهادة بالفوتوشوب
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا(134/447)
زلزال يضرب بعض مدن المملكة المغربية
ـ[عبد الواحد ابن عاشر]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم سلم سلم
قبل خمس دقائق وقع زلزال ببعض مدن المغرب وقد كان قويا شيئا ما و لا ندري خسائره
أسأل الله اللطف في قضائه
ـ[عبد الواحد ابن عاشر]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:25 ص]ـ
أنباء وردت في بعض القنوات التلفزية على أن الزلزال سيعاود في الثالثة والنصف بتوقيت المملكة المغربية فالله نسأل السلامة والعافية
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:01 ص]ـ
الحمد لله الذي سلم وعافى.
كانت ليلة مرعبة والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.
ظنناها هجوما بالأسلحة المدمرة، للصوت الذي أحدثته الهزة الأرضية، وقد كان تاثيرها قويا على الدار البيضاء بالخصوص، وخرج الناس بأولادهم والثياب التي عليهم في ليلة باردة، وسبحان الذي يفعل في ملكه ما يشاء، حركة في عمق المحيط ب 300 كلم يهتز له الساحل الأطلسي المغربي كله تقريبا وحتى النصف الداخلي الأعلى من المغرب إلى حدود مدينة مراكش.
لك الحمد ربنا، " إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد"
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:07 م]ـ
الحمد لله على السلامة, اللهم اجعلنا من المتعظين الأوابين ...(134/448)
Internet Download Manager v5.18 Build 5+ الباتش
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[17 - 12 - 09, 07:26 ص]ـ
http://i40.tinypic.com/14bjhb4.gif
Internet Download Manager v5.18 Build 5
http://forum.jsoftj.com/imgcache/2/8819jsoftjcom.gif
http://i29.tinypic.com/xojfrl.png
أقوي برنامج لتحميل الملفات بسرعات رهيبة جدا تصل إلي 500% من سرعة التحميل العادية و يتميز هذا البرنامج باستكمال التحميل حتى بعد انقطاع الإنترنت أو الكهرباء و أيضا له وظيفة جميلة جدا و هي عملية الجدولة للملفات بحيث لو عندك مجموعة من الملفات الكبيرة الحجم و تأخذ وقت كثير قم بعملية تنظيمها في جدولة و سيقوم البرنامج بتحميلها بالترتيب
http://forum.jsoftj.com/imgcache/2/8819jsoftjcom.gif
وجاء وقت التحميل
اضغط هنا
ملتقى أهل الحديث ( http://dl.dropbox.com/u/1709114/IDM%205.18.rar)
ـ[ابوهادي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بعد التحميل قام برنامج الحماية avg بحذف الباتش والبرنامج بحجة أن فيه فايروس فأرجو الإفادة و
وفقكم الله
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 05:06 م]ـ
الاخ الشنقيطي جزاك الله خيرا
الأخ أبو هادي اقفل avg أولا ثم نصب البرنامج، ثم ضع الباتش في ملف البرنامج وانقر على الباتش
ثم شغل Avg
ليس بالباتش فايروس
ـ[ابوهادي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محسن المصري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:10 م]ـ
شكرا على جهدك
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:42 م]ـ
شكرا على جهدك
يعلم الله إنه لشرف لى خدمه مشايخنا فى ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:01 م]ـ
أخي ابن الصلاح ..
بارك الله فيك وسدد خطاك ..
حملت البرنامج ولكن يخرج لي برنامج الفيروسات ويرفض!
وكذلك إا فتحته يطلب مني الرقم التسلسلي ..
فهل هناك شرح مفصل ..
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:41 م]ـ
أخي ابن الصلاح ..
بارك الله فيك وسدد خطاك ..
حملت البرنامج ولكن يخرج لي برنامج الفيروسات ويرفض!
وكذلك إا فتحته يطلب مني الرقم التسلسلي ..
فهل هناك شرح مفصل ..
الحل شيخنا
هو أن تقوم بنسخ ملف الباتش إلى المسار التالى C:\Program Files\Internet Download Manager
ثم تفصل الصوت لأن الملف ملصق به موسيقى وهذا خارج عن ارادتى يعلم الله انها من الموقع الخاص بالبرنامج
ثانيا اضغط على الملف ثم اضفط على ايقونه patch ثم اضغط على كلمه no ثم أعد تشغيل الجهاز
أما عن مشكله الفايروسات فالملف ليس به اى فايروسات ولقد عملت له اسكان بالبيد ديفندر ولكن المشكله أن بعض برامج الأنتى فايرس تعامل مثل هذه الانواع من الملفات على أنا فايرس
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:37 م]ـ
عفواً أخي العزيز بن الصلاح ..
إذا نسخت الباتش ولصقته في الموضع المحدد من البروقرم فايلس
ثم ضغطت عليه تخرج لي رسالة لا أدري ماذا تريد بالضبط ولا يخرج لي no
شكراً لسعة صدرك ..
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
بعد اذن أخي بن الصلاح
هذا البرنامج بالكراك
وبعيد عن الباتش ومشاكله
وبآخر اصدار
IDM Internet Download Manager 5.18.2 Full Version.rar (http://www.4shared.com/file/180558454/30f1014a/IDM_Internet_Download_Manager_.html)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:49 م]ـ
أخي الفاضل هاني ..
حملت ما وضعته ولكن بعد تحميله يخرج لي طلب االاسم البريد والرقم التسلسلي
فما هو الرقم التسلسلي؟
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 12 - 09, 05:22 م]ـ
أخي الفاضل هاني ..
حملت ما وضعته ولكن بعد تحميله يخرج لي طلب االاسم البريد والرقم التسلسلي
فما هو الرقم التسلسلي؟
الحل شيخنا
هو أن تقوم بنسخ ملف الباتش إلى المسار التالى C:\Program Files\Internet Download Manager
ثم تفصل الصوت لأن الملف ملصق به موسيقى وهذا خارج عن ارادتى يعلم الله انها من الموقع الخاص بالبرنامج
ثانيا اضغط على الملف ثم اضفط على ايقونه patch ثم اضغط على كلمه no ثم أعد تشغيل الجهاز
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 12 - 09, 05:33 م]ـ
أخي الفاضل هاني ..
حملت ما وضعته ولكن بعد تحميله يخرج لي طلب االاسم البريد والرقم التسلسلي
فما هو الرقم التسلسلي؟
أو ادخل على هذا الرابط فانها لا تحتاج الى باتش من الشخ هانى آل عقيل
اضغط هنا ( http://www.4shared.com/file/180558454/30f1014a/IDM_Internet_Download_Manager_.html)
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:52 ص]ـ
للرفع ....
حتى يتم النفع .....
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 01:13 ص]ـ
والله هذا هو مشكلتي فما هو رقم التسلسلي دائما نطالب بهذا الرقم ولا نعرفه , نريد ان تكتبوه لنا بظاهره
و فق الله الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/449)
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:08 م]ـ
والله هذا هو مشكلتي فما هو رقم التسلسلي دائما نطالب بهذا الرقم ولا نعرفه , نريد ان تكتبوه لنا بظاهره
و فق الله الجميع
جرب الباتش فإنه بديل عن الرقم التسلسلى
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[15 - 02 - 10, 08:58 ص]ـ
بعض العلماء يقول بحرمة استخدام البرامج بشكل غير قانوني ... وقد نوقش (على استحياء) هذا الموضوع في هذا المنتدى ...
البديل المجاني والافضل موجود ... فهو اضافة لتقديمه خدمة التحميل، واكماله يقوم بتحميل التورنت وهو ما لا يقوم به البرنامج المذكور IDM
البديل المجاني والافضل هو:
http://www.freedownloadmanager.org/
وهو برخصة GNU General Public License الشبيه بالوقف لدينا ...
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:21 ص]ـ
بعض العلماء يقول بحرمة استخدام البرامج بشكل غير قانوني ... وقد نوقش (على استحياء) هذا الموضوع في هذا المنتدى ...
البديل المجاني والافضل موجود ... فهو اضافة لتقديمه خدمة التحميل، واكماله يقوم بتحميل التورنت وهو ما لا يقوم به البرنامج المذكور IDM
البديل المجاني والافضل هو:
http://www.freedownloadmanager.org/
وهو برخصة GNU General Public License الشبيه بالوقف لدينا ...
جزاكم الله خيرا فضيله الدكتور محمد فقد قمت بتحميل البرنامج الذى ذكرته وأسأل الله سبحانه أن يهدينى إلى مافيه صلاح الاسلام والمسلمين انه ولى ذلك ومولاه وأرجوا من الاداره حذف الموضوع
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:45 م]ـ
الاخ بن صلاح الشنقيطي ...
وفقك الله لمرضاته ...
يكفي الادارة حذف الروابط للبرنامج التجاري والكراكات ...
اما وجوده الموضوع فسيفيد الباحث في المنتدى ليرى البرنامج البديل ... ويطلع على قول البعض بالحرمة و رخصة GPL
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا فضيله الدكتور وأرجوا من فضيلتك أن تتابع موضوعى على الرابط التالى وتتكرم بالرد ما سنحت لفضيلتك الفرصه وذلك لتغيبى عن النت لفتره طويله بسبب ظروفى وجزاك الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195116
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:46 ص]ـ
الاخ بن صلاح ...
سيكون هذا، ولكن:
هدفي نشر الوعي حول البرامج المفتوحة المصدر ... والتحذير من البرامج الغير مرخصة ...
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك فى الدارين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:45 ص]ـ
لو سمحت كتابة sirial ولو بمثال
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:12 م]ـ
جزاك الله خير ونفعنا واياكم بما علمكم وعلمنا
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:43 م]ـ
جزاك الله خير ونفعنا واياكم بما علمكم وعلمنا
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم
اللهمـ آمين
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
والله ...
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
والله ...
وجزاكم بأفضل منه
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:59 م]ـ
وجزاكم بأفضل منه
الله أكبر!!!!!(134/450)
الاحتساب في الزواج
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[17 - 12 - 09, 08:14 ص]ـ
الاحتساب في الزواج
الاحتساب في اختيار الزوج أو الزوجة المناسبة وفترة الخطوبة.
الاحتساب في الزواج وإنجاب الأبناء.
الاحتساب فى اختيار الزوج أو الزوجة الصالحة:
لماذا تتزوج؟ ... لماذا تتزوجين؟
لا تتعجب من سؤالي، فقد تعودنا أن كل الناس يتزوجون! ولكن لم نفكر: لِمَ نتزوج؟ وكيف نجعل الزواج عبادة نؤجَر على كل لحظة فيها؟
كيف تحوِّل زواجك إلى عبادة تتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى؟
أليس الله هو خالقنا وبارئنا ومدبر أمرنا من لدن آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟
أليس هو أعلم بما يفرحنا ويتعسنا والصالح والطالح من أمورنا وشؤون حياتنا؟
قال رسول الله #: «تُنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» [1].
وقال - صلوات ربي وتسليماته عليه -: «إذا أتاكم من ترضون دينه وخُلقَه، فأنكحوه؛ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض، وفساد كبير، قالوا: يا رسول الله! وإن كان فيه؟! قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه» ثلاث مرات [2].
ومعنى كلام الحبيب أن المرأة تُرغَب لأكثر من سبب، ولكن ذا الهمة العالية لا يتزوج من أجل دنيا!
? أحدكم يقول: إذن لِمَ نتزوج؟ أيتزوج أحدنا من أجل الآخرة؟
وأقول له نعم! الكثيرون - بنعمة الله وفضله - تزوجوا ليرضوا الله وليس من أجل سعادة شخصية أو دنيوية!
كيف ... ؟
الحياة الدنيا ما هي في يوم القيامة الذي هو خمسون ألف سنة إلا ساعة. قال - تعالى -: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ * فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يَنفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} [الروم: 55 - 75].
وما الدنيا في الجنة الخالدة إلا لحظة؛ فما بال من ضيع آخرته الخالدة من أجل لحظة؟
أين عقلك ... ؟ أين قلبك ... ؟ أين دينك ... ؟ أين حب ربك ... بارئك ... رازقك ... مدبر أمرك من حساباتك العظيمة في الدنيا؟
?الكثير منا يخطط بدقة شديدة لكل خطوة في حياته الدنيا، ونادراً ما نجد من يخطط لإقامته في الجنة خلوداً لا ملل فيه ولا لغو ولا رتابة.
من منا يفكر أن يكون له أكثر من بيت في الجنة ينتقل بينها كيف يشاء؟ وذلك بالقيام بعبادة بسيطة، وهي صلاة 12 ركعة تطوعاً كل يوم (السنن الرواتب).
تخيل بيتاً في الجنة كل يوم!
فما رأيكم فيمن يفكر في الزوجة التي سترافقه في الجنة ويدقق في اختيارها على أساس الدين والخلق؟ ستكون أجمل من الحوريات لطاعتها لربها وصومها وقيامها وطاعتها لزوجها.
أليس عنده حق مَن يدقق في اختيار الزوجة الصالحة؟
أليس عندها حق أن تدقق في اختيار الزوج الذي سيقربها إلى الله وتدخل معه الجنة ليكونا زوجين خالدين إلى أبد الآبدين إن شاء الله؟
لقد قال رسول الله #: «إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة» [3].
إن الدنيا اختبار لك ولها؛ والاختبار معروف والأسئلة والأجوبة معروفة مسبقاً! تأملوا معي؛ أهناك أسهل من هذا الاختبار؟
بل الاستعانة بقريب أو صديق متاحة أيضاً ... يا الله ما أيسر اختبارك!
ومع هذا سيرسب الكثيرون!
والذكي والمجتهد هو الذي يتخذ شريكة حياته مجتهدة تيسر عليه النجاح في الاختبار وتعينه على طاعته - سبحانه وتعالى - بل وتبنون بيتكم في الجنة بأعمالكم طوبة طوبة، كما يقال في المثل الشائع.
قال الله - تعالى -: {وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت: 46].
تذكرون الله سويةً؛ فتكون لك نخلة في حديقة بيتكم في جنة عدن، ولكن انتظر! نخل الجنة خير من الدنيا وما عليها؛ فكم نخلة تريد؟
وما نوع الفواكه التي تريد أن تملأ حديقتك؟ وأي اللحوم تفضِّل؟
أسئلة كثيرة؛ فملذات الجنة لا تعد ولا تحصى.
فكيف تُحتَسب فترة اختيار الزوج أو الزوجة الصالحَيْن؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/451)
احتسب أنك تتزوج لإرضاء الله، بأن تبني بيتاً مسلماً تقيم فيه شعائر وشرائع الله، وأن تربي أطفالاً مسلمين يوحدون الصف المسلم ويرفعون اسم الله عالياً خفاقاً، احتسب أن تربي من مثل صلاح الدين في شجاعته وإقدامه ونشره لدين الله أو السيدة فاطمة الزهراء في عقلها وورعها أو سيدنا يوسف في عفته أو السيدة مريم في عبادتها لله.
احتسبي أن تصلحي دين إنسان مسلم بعفته في بيت مسلم يرضى الله عنه.
احتسبا الاستعانة ببعضكما على طاعة الله في الذكر ... في الصلاة ... في الصيام ... في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
احتسبا أن تكونا ضمن قافلة الغرباء في زمن كثرت فيه الفتن؛ فكونا لبعضكما مغاليق لأبواب الشيطان، وقَّافين عند حدود الله.
? احتسب الالتزام بالضوابط الشرعية: من عدم الانفراد بالخطيبة بدون محرَم؛ حتى يبارك الله ذلك الزواج ويرضى عن هذا البيت المسلم ... فما رأيك في بيت أُسِّس على رضوان من الله: أهو أفضل، أم بيت بدأ بعصيان وخرق لحدود الله؟ ففي حديث جابر مرفوعاً قال #: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يخلوَنَّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها؛ فإن ثالثهما الشيطان» [4].?
احتسب واحتسبي في معاملة أهل الخطيب أو الخطيبة معاملة حسنة؛ فهم الذين قاموا بتربيتك أو تربيتها على الدين والخلق الحسن؛ فهي صلة رحم أظنك لا تقطعها ولا تقطعينها.
احتسب في عدم الخوض مع الخائضين من شباب هذا الزمن الذين يقيمون حفلات خطوبة لا تخلو من الغناء والمجون والخلاعة والرقص ... اتقوا الله في بيتكم الذي تتمنون أن يرضى الله عنه ويبدأ برزق حسن، احتسبوا ألا تنفقوا أموالكم في ما يغضب الله. قال الله - تعالى -: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} [المدثر: 24 - 54].
تذكَّر - أخي وأختي - أنْ سوف يُسأل كلٌ منكما عن ماله فيمَ أنفقه ضمن أسئلة الرحمن له يوم القيامة؛ فاحتسب عند قيامك بحفلة إسلامية خالية من المعاصي والموبقات أن تنجح في الإجابة على هذا السؤال.
احتسبي في معاملة الخطيب كأجنبي لا يصح ولا يجوز فعل ما يسمونه (عُرْف) من قيام الخطيب بوضع خاتم الخطبة في إصبع الخطيبة وما في هذا من خطأ شرعي.
قال رسول الله #: «لأن يُطعَن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له» [5].?
احتسبا إقناع أهلكما - بالتي هي أحسن - بهذه الخطوات الشرعية؛ لكونهم لم يتعودوا تغيير التقاليد المتعارف عليها وقولا لهم: الله ورسوله أَوْلى أن يطاعا، وأحتسب أن أظفر بشفاعة النبي # بهذا الفعل لاتباعي سنته ... أهلنا يحتاجون منا أن نذكِّرهم فقط؛ ففيهم الخير بإذن الله.
قال الله - تعالى -: {إنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإذَا هُم مُّبْصِرُونَ} [الأعراف: 102].
احتسب أن تكون قدوة لكل من يعرف بسنَّتك الحسنة التي أحييتها بقدرة الله وفضله عليك وأن يقتدوا بك ويقلدوك؛ فتثاب مثل ثوابهم لا ينقص من ثوابهم شيئاً.
قال رسول الله #: «من سن سنة حسنة فعُمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن سنة سيئة فعُمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً» [6].
تعوَّدي مع خطيبك على وِرد من القرآن أو السُّنة أو السيرة أو مسالة فقه أو الرقائق أو أيٍّ من أطايب علوم الإسلام التي تقرب من الرحمن وترضيه عنكما أن يؤدم بينكما ويبارك في بيتكما. احتسبا أن يكون لقاؤكما في وجود محرَم في مرضاة الله وليس في سخطه.
احتسب بداية حياتك الزوجية التي ستنتهي - بإذن الله - بالجنة سويةً برضى الله، وذلك بالتصدق عند بداية الزواج، أو القيام بعمرة أو حجة حسب المقدرة ... فأبواب الخير كثيرة.
=====
[1] صحيح البخاري.
[2] حسنه الألباني، التعليقات الرضية.
[3] صحيح: الألباني، صحيح ابن ماجة.
[4] صحيح: الألباني.
[5] صحيح الجامع.
[6] صحيح ابن ماجة.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:25 ص]ـ
لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة» [3].
[3] صحيح: الألباني، صحيح ابن ماجة.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:32 ص]ـ
ندعو الله تعالى أن يزوج شباب وشابات المسلمين، وأن يعينهم على تربية ذرياتهم على الحق والدين، كي ترفع راية إسلامنا في الخافقين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:10 ص]ـ
http://www.albayan-magazine.com/bayan-267/bayan-21.htm
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:46 ص]ـ
http://www.albayan-magazine.com/bayan-267/bayan-21.htm
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا المباركة ونفع بك
موضوع رائع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/452)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً
نفعنا الله واياكم بما نقرأ وما نعلم
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:28 ص]ـ
لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة» [3].
[3] صحيح: الألباني، صحيح ابن ماجة.
الحديث في صحيح مسلم ..
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الموضوع الطيب المفيد
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:14 م]ـ
من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه,,
فعلاً,,
جزاكم الله الخير, نسأل الله العوض,,
موضوع طيّب,(134/453)
أسئلة غريبة من الحجاج تفاجىء الدعاة
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[17 - 12 - 09, 08:41 ص]ـ
أحدهم يسأل عن حكم تغطية وجهه كونه يحج عن أمه * أسئلة غريبة من الحجاج تفاجىء الدعاة
مكة المكرمة - د ب أ
واجه العاملون في الهاتف المجاني للتوعية الإسلامية في الحج والعمرة والزيارة في منى مجموعة من الأسئلة الغريبة التي وقف الدعاة في حيرة واستغراب منها.
وأوضح الأمين العام للتوعية الإسلامية في الحج والعمرة والزيارة الشيخ حسن بن سليم القرشي ان من بين الأسئلة الغريبة التي وردت إليهم من سأل عن تغطية وجهه نظرا لكونه يحج عن أمه، كما أن شخصاً وجه سؤالاً حول صحة حجه لعشرة من أقاربه في حجة واحدة، وآخر تساءل عن إمكانية وصوله إلى بلده قبل فجر يوم العاشر.
وفي سؤال آخر ظن أحدهم أنه لا يجوز له الزواج بعد أدائه للحج، وآخر يستغرب جواز النكاح في مكة، وشخص يسأل عن قبول حجه مع كونه لا يصلي. ( http://www.hanein.info/vb/imgcache/11/84720_hanein.info.gif)
وقال القرشي ان من بين الموضوعات الغريبة أيضاً أن أحد الطائفين ظل يطوف من بعد الفجر إلى الظهر حيث توقف لتوقف الناس عن الطواف، ظنا منه بأنهم يدخلون سوياً ويخرجون سويا، حيث لاحظ السائل، واستغرب، تعبه رغم شبابه وعدم تعب الناس، وآخر لم يكمل الحج في العام الماضي حيث طاف أربعة أشواط وفي العام التالي وقف بعرفه إلى قبل الغروب وأكمل الأشواط الثلاثة الباقية ثم يسأل هل فعله هذا قد أكمل نقص العام السابق أم لا.
وهكذا تتوالى الأسئلة الغريبة والتي لها دلالة واضحة على حاجة الناس للتوعية لمسائل الحج وتطوير أساليبها وطرقها وتظهر أيضا تساهل الكثيرين في تعلم أحكام الحج والسؤال عن المسائل قبل الوقوع فيها.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:16 ص]ـ
الله المستعان
كم الأمة بحاجة إلى علمائها
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:15 م]ـ
نظم التعليم الفاشلة في العالم العربي عموما بدأت تظهر نتائجها حتى في عبادات الناس وليس العلوم التقنية فقط
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:01 م]ـ
حتى في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك جهل في الأعراب وغيرهم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 12 - 09, 05:15 م]ـ
للأسف المناهج الدراسية , تفتقر إلى كثير من العلوم الشرعية , وبارك الله في الكيمياء والفيزياء!
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:09 ص]ـ
مناهج الوزارة نعم,
لكن مناهج المعهد العلمي حتى الآن ممتازة جداً.
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:48 ص]ـ
"شفاء العِيّ السؤال"
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:16 م]ـ
لعل أفضلهم اندونيسيا
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:16 م]ـ
الموجود خير الحمد لله(134/454)
أساليب الشيطان في إضلال الناس
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:35 م]ـ
1 - تزيين الباطل.
2 - التثبيط عن العمل.
3 - الصد عن الطاعة.
4 - إفساد الطاعة.
5 - الاشتغال بالمفضول عن الفاضل.
6 - الاشتغال بفضول المباحات.
7 - تهوين المعصية.
8 - الإيقاع في الكبيرة.
9 - تزيين البدعة.
10 - الدعوة إلى الشرك.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
وحفظنا وجميع المسلمين من الشرور والفتن(134/455)
أصابة الشيخ حاي بجلطة
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 11:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تعرض الشيخ حاي الحاي لجطلة في الرأس، وهو يرقد الآن في مستشفى إبن سينا
((الدور الثامن))
وحالته الحمد لله مستقرة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المجلي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:47 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه واجعل ما اصا به كفارة له
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:00 م]ـ
اللهم اشفه أنت ا لشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ...
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:02 م]ـ
لا بأس عليه طهور إن شاء الله
أسأل الله أن يجمع له بين الأجر والشفاء وأن يعيده لأهله سالما غانما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:08 م]ـ
لا بأس عليه طهور إن شاء الله
أسأل الله أن يجمع له بين الأجر والشفاء وأن يعيده لأهله سالما غانما
آمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:13 م]ـ
بأس عليه طهور إن شاء الله
أسأل الله أن يجمع له بين الأجر والشفاء وأن يعيده لأهله سالما غانما
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 12:31 ص]ـ
لا بأس عليه طهور إن شاء الله
أسأل الله أن يجمع له بين الأجر والشفاء وأن يعيده لأهله سالما غانما
ءامين ءامين ءامين
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:24 ص]ـ
كيف حال الشيخ
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:04 ص]ـ
لا بأس طهورا إن شاء الله نسأل الله تعالى أن يشفيه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:23 ص]ـ
لقد أصيب خالي بجلطة بالدماغ مات على إثرها بفترة والعلاج كان بيدي ولكن قدر الله واقع
العلاج الناجع لهذا الداء هو الحجامة من قبل طبيب حجام متخصص(134/456)
أتعرفون السر الذي غير حياتهم؟!!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:03 ص]ـ
تبدلت حياتي بعد كفالتي للأيتام
(قصص حقيقية لرجال ونساء كفلوا أيتاماً)
مقدمة:
قال الله تعالى: " وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمْ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) " سورة الإنسان
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا " رواه البخاري
بفضل الله ومنته يسر الله لي أن أعمل ما يقارب خمس سنوات رسمياً ومتعاوناً في الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام، فعجبت لما رأيته وسمعت عنه من آثار كفالة اليتيم على الكافلين والكافلات بعد كفالتهم للأيتام، أو بعد التبرع للجمعية، فانتقيتُ منها ما يستحق الإشادة ويصلح للنشر، فكانت هذه المطوية التي بين يديك، سائلاً الله عز وجل أن يجعل ما يقدمه الجميع للجمعيات الخيرية في موازين حسناتهم، وأن يعظم لهم الأجر في الدنيا والآخرة.
وإلى أولى القصص:
(كفالة اليتيم تعين على الصحة)
تقول الكافلة التي رمزت لاسمها بِ (ل. م. ق): عانت والدتي من مرض دام ثلاثين عاماً تعبنا فيه من التردد على المستشفيات، ثم وفقني الله تعالى لكفالة يتيم في جمعية الأيتام، وبعدها بتوفيق من الله الشافي تحسنت صحة والدتي، وسخر الله لي أشخاصاً أنا في أمس الحاجة إليهم، والفضل لله وحده ..
(بركة الرزق بعد الأمر المستديم)
تقول الكافلة (ن – ل):
أنا موظفة منذ عدة سنوات، وعلى الرغم من أن مرتبي ليس بالقليل، إلا أنه لا يتبقى منه شيء لأدخره، ومنذ أن وقعت على ورقة كفالة (أمر مستديم) بارك الله لي في رزقي والحمد لله. حيث أصرف على نفسي ويبقى من الراتب ما يكفيني حتى الشهر القادم.
(سخر الله لها زوجها بعد الكفالة)
تقول الكافلة أم عبد الرحمن:
كانت علاقتي مع زوجي كالبحر الهائج اضطراباً وسبحان الله فمنذ أن كفلت يتيماً واستلمت التقرير الأول له أصبح زوجي هيناً ليناً .. ولا يكاد يرفض لي طلباً فعزمت على أن أستمر في الكفالة مدى العمر.
(ازداد مالي وشُفي ولدي)
تقول الكافلة (ف. م. ق):
كنت موظفة منذ عشر سنوات، وأحاول جمع مبلغ كاف لبناء منزل خاص لتأمين مستقبلي ومستقبل ابني ولم أتمكن من ذلك، حيث لا ينتهي الشهر إلا وينتهي الراتب معه، ومنذ أن كفلت يتيماً أحسست ببركة المال، حيث تمكنت من أخذ قرض لبناء المنزل، وتسديد أقساط القرض شهرياً بانتظام، ويبقى من الراتب ما يكفي لأصرف على نفسي وابني، وأُعطي أهلي، وأدخر جزءاً منه أيضاً، كما كنت أحاول _ قبل الكفالة _ أجراء عملية لولدي، ولم أتمكن من ذلك على مدار سنة كاملة، حيث يرفض الطبيب بسبب ضعف صحة ابني تارة، ووجود التهابات تارةً أخرى، وبعد الكفالة أجريت العملية بدون أية صعوبات .. !
(فَرّجْتُ كُربةَ يتيمٍ ففرجَ الله كُربتي)
تقول الكافلة (ف. ن) وهي أرملة وأم لأيتام:
أجريت استقطاعاً للكفالة، وفي نيتي تيسير الرزق لي ولأبنائي، ولأفرج كربة يتيم لعل الله أن يفرج كربتي وكربة أبنائي، ومنذ الكفالة تيسرت أموري وتيسر رزقي ورزق أبنائي، والحمد لله رب العالمين، فقد أخلفني الله فيما أنفقه ..
(دعوت الله بفضل كفالتي فنجحت)
تقول الكافلة هيفاء:
بعد الكفالة دخلت في اختبار مادة هي من أصعب المواد لدي، ولم أُجب في الاختبار بشكلٍ جيد، وخرجت وأنا أتوقع الرسوب فدعوت الله قائلة:
(اللهم إني كفلت هذا اليتيم لوجهك فيسر أمري). ثم ظهرت نتيجة الاختبار وقد رسب ثلاثة أرباع الدفعة، ولكني بحمد الله نجحت مع القليلات اللاتي نجحن، بل وأصبحت من ضمن المتفوقات " والحمد لله " ..
(مالي رجع بنفس الفئات)
تقول الكافلة (ش. م. ب):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/457)
أنا موظفة وراتبي قليل، ودائماً أمر بضوائق مالية، وبعد الكفالة التي دفعتها نقداً بعدة أيام مررت بضائقة مالية، ومن حيث لا أدري ولا أحتسب يسر الله لي ثلاثة آلاف ريال نقداً!. ومن نفس الفئات المالية التي دفعتها للجمعية للكفالة!. وكأنها أموالي ردت إلي .. فسبحان الله، وصدق الحبيب: " ما نقص مال من صدقة " صححه الألباني في الجامع الصغير برقم (3025)
(معاملتي تيسرت بعد ساعتين من التبرع)
يقول رئيس قسم الكفالات بفرع الخرج:
في صباح يوم من الأيام دخل لقسمنا رجل في الثلاثينات من عمره، ويظهر عليه أثر الهم والحزن، وبعد استقباله والترحيب به طلب معرفة طرق التبرع بالجمعية، وعند شرح طريقة الكفالة الخاصة قال: إنه لا يستطيع أن يدفع المبلغ بصفة مستمرة بسبب عدم وجوده بالخرج، وأنه سيحضر للمحافظة بشكل متقطع، وذلك لوجود معاملة له بإحدى الدوائر الحكومية منذ قرابة خمس سنوات، ولم تُنهَ إلى الآن، ولعل الله أن ينهيها بهذا التبرع، ثم دفع مبلغاً قليلاً واتجه لمدينة الرياض وبعد خروجه بقرابة الساعتين اتصل علي، وأخبرني بأنه قبل أن يصل لنقطة التفتيش التي بين الرياض والخرج جاءه اتصال من نفس الدائرة الحكومية التي بها معاملته يخبرونه بانتهائها، ويطلبون منه الحضور لاستلامها، فسبحان الله!
(تبرعت من أجل شفاء ابنتي)
تقول مسئولة الكفالات الأستاذة (ن المطوع):
زارتنا أم ومعها ابنتها ذات الثلاث سنوات، وجلست وعيونها تغرق بالدموع، ووجهها شاحب من الهموم التي ألمت بها وقالت لي: خرجت قبل قليل من الطبيب وقد أخبرني أن ابنتي مصابة بثقب في القلب. وقد حزنتُ لحال ابنتها وهي تئن من المرض، ثم سألتني ما هي المشاريع الموجودة في الجمعية؟ فشرحت لها ووضحت كل مشروع وما له من الأجر، فوافقت على كفالة يتيم، وعرضت عليها نماذج طلب كفالة اليتيم، ثم بدأت بإجراءات الكفالة وطلبت مني أن أدون اسم الكفالة باسم ابنتها فلانة، فقالت: أسأل المولى بها حفظ ابنتي ودفع البلاء والكرب عنها، وفي كل شهر تأتي وتدفع مبلغاً زهيداً وتذهب، وفي ذلك الشهر زادت المبلغ عن المعتاد وقالت وهي تبكي: إن سبب زيادة المبلغ هو أن ابنتي تحسنت حالتها والحمد لله .. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " داوو مرضاكم بالصدقة " صححه الألباني في الجامع الصغير برقم (3359)
(بركة راتبي كانت من الكفالة)
تقول الكافلة وصال:
بعد حصولي على الوظيفة ومرور عدة أشهر فيها، عانيت من عدم البركة في راتبي الشهري، فكنت لا أعلم أين يذهب، وبعد زيارتي لإحدى أسر الأيتام قررت كفالة أحد أيتام هذه الأسرة، حباً مني لها وطلباً للأجر من الله، وبعد ذلك لاحظت بركة عجيبة في الراتب رغم كثرة نفقاتي، وو الله إني في أتم الراحة والسعادة النفسية. وصدق الحبيب: " من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته " صححه الألباني في الجامع الصغير برقم (6708)
(بالكفالة قد ترزق بعد انقطاع)
يقول أحد الكافلين (من فرع جنوب الرياض):
كان أحد زملائي له ولد واحد فقط، وقد انقطعت زوجته عن الحمل قرابة (سبع سنوات)، وحاولتِ العلاج ولكن لم يتيسر لها الحمل .. وذات يوم كنا مجتمعين في دورية بيننا وكنت أتحدث عن الكفالة وفضلها .. فطلب مني صاحبي أن أختار له يتيماً ليكفله، وفعلاً بحثت له في استمارات الأيتام عن يتيم صغير وأبلغته بذلك، ودفع لي قيمة الكفالة لستة أشهر .. مرت الأيام وبشرني بعد مضي تسعة أشهر أن زوجته ولدت مولوداً ذكراً، وقال لي: بعد أن دفعت قيمة الكفالة (بعشرة أيام) ذهبت زوجتي لعمل تحليل وأبلغوها بأنها حامل! فقط عشرة أيام .. فسبحان الله ..
(قد تنقذ بالكفالة من تحب)
حدثني مدير فرع جنوب الرياض بجمعية الأيتام قائلاً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/458)
حضر أحد الكافلين إلى الفرع، وقال: أتيت هنا لأسرد لكم قصتي العجيبة!. حيث كنت أنا وأسرتي وإخواني في إحدى الاستراحات نهاية الأسبوع .. وفجأة حضر الأطفال ليبلغونا أن ابنتي الصغيرة وعمرها خمس سنوات قد غرقت في المسبح، وهرعنا مسرعين إليها وإذا بي أرى ابنتي تطفو على الماء على وجهها، فأخرجناها بسرعة وحاولنا إسعافها فقد أيقن الجميع أنها ماتت، فذهبت بها مسرعاً إلى المستشفى وأدخلتها الإسعاف، وتهافت الأطباء والممرضات ليأخذوها إلى غرفة الإنعاش .. وبعد قليل خرج الطبيب ليقول لي: ماتت! فأخذت أبكي مما حدث .. بعد ذلك حضر طبيب استشاري ليفحص الحالة ليتأكد منها، فما لبث حتى خرج الطبيب مسرعاً ليبشرني أن الطفلة ما زالت على قيد الحياة، وأن قلبها بدأ ينبض من جديد، فوضعوها في غرفة العناية المركزة وبعد يومين أخرجت ولله الحمد من العناية سليمة معافاة! ..
قال لي الطبيب الاستشاري: إن ما حدث لابنتك يعد معجزة، فكيف يتوقف قلبها هذه المدة ثم يعود للنبض من جديد دون أن يؤثر على وظائف الدماغ والكلى؟. ثم قال لي هذه الجملة: (ماذا عملت في حياتك حتى يكرمك الله بهذه المعجزة)؟. في الحقيقة لم أستوعب هذه الكلمة منه مباشرة، وقلت له لا أذكر شيئاً مميزاً عملته غير أني قائم بما أوجب الله علي من الصلاة في وقتها، وبقية أركان الإسلام .. أخذت أفكر في هذه الكلمة حتى تذكرت أنني كفلت يتيماً لديكم سراً ولا أحد يعلم عن هذه الكفالة إلا الله وأنتم، فأيقنت في نفسي أن ما حدث لي هو بسبب هذه الكفالة التي أخفيتها فقد كفلت يتيماً وكفل الله لي ابنتي ..
(انقطعت عن الكفالة فذهبت بركتها)
يقول (مسئول قسم الكفالات بفرع جنوب الرياض): تفاجأت في أحد الأيام وأنا جالس بمكتبي بقسم الكفالات في فرع الجمعية، وإذا بأحدهم يدخل مسرعاً يمد يده لي بمبلغ الكفالة، ويطلب مني تسجيلها في أسرع وقت، وعندما قمت بتسجيل المبلغ له وإذا به يهدأ، ويخبرني بأن أموره المادية كانت متردية ومتدهورة، ومن مشكلة إلى أخرى، وتزداد حالته سوءاً، وديونه تتضاعف، ثم منَّ الله عليه بأن ألهمه بكفالة أحد أيتام هذه الجمعية المباركة، وإذا بحالة تزدان وأموره تنفرج، وقُضيت ديونه بفضل الله سبحانه، بل أصبح لديه فائض من راتبه، واستمر بذلك عامين كاملين .. ثم انشغل وتوقف عن الكفالة، وبعد أربعة شهور من انقطاعه عن الكفالة إذا بأحواله تبدأ بالتدهور مرة أخرى، فتذكر كفالته المنقطعة وسارع بالحضور لتسديدها .. ذكرت هذه القصة لأحد أقاربي فكفل يتيماً لدينا فمن الله عليه بأن رزق بمولود بعد انقطاع وبعد معاناة في الإنجاب ما يقارب ثمانية أعوام ..
(رحمة عاجلة باليتيم)
ومما حدث لي شخصياً:
قامت أم لأيتام بالاتصال علي بالمكتب، واشتكت حالها وحاجتها لثلاجة عاجلة، خاصة أن إجازة الصيف بدأت، فدعوت الله لها بالتوفيق وأنه لا يوجد شيء حالياً، وسوف أسعى جاهداً لتوفير ذلك فما أن أغلقت الهاتف مباشرة حتى رن الهاتف والله مرة أخرى ليقول لي المتصل: لدي ثلاجة أريد التبرع بها للأيتام، فسبحان الله تيسر أمرها في لحظات ..
كما أذكر مرة أن والدتي أمرتني أن أدفع عن خالتي مبلغاً من المال وذلك لما أصابتها وعكة صحية ثم اتصلت علي من الغد وقالت: هل تبرعت بالمال للأيتام؟ فقلت لها: المبلغ في جيبي ولم أقم به حتى الآن، فقالت لي: لقد شفيت خالتك! فانظر كيف رحمها الله وشفاها بعد أن نوت التبرع.
ويحدثني زميلي في الجمعية فيقول: هناك أم لأيتام بالجمعية، ما قمت لها بعمل من أعمال الجمعية من توصيل رزق أو توفير حاجة ثم طلبت منها الدعاء إلا واستجاب الله لها وتيسر ما أردت فعله .. !
ويحدثني أحد موظفي الجمعية: أن زوجة أخيه قد كفلت يتيمة باسم والدتها بعد وفاتها، ثم رأت في المنام والدتها وهي في الجنة تحفها الأشجار والينابيع والخيرات والثمرات، ويجلس بقربها فتاة تؤنسها في مجلسها، فسألتها من هذه؟ فقالت: هذه نورة .. ألم تعرفيها؟ .. وكانت المكفولة في الحقيقة اسمها نورة.!
هذا ما أحببت ذكره مما تيسر ولم أدون كل ما وردني وكل ما علمته من قصص خشية الإطالة، وقد أحببت إطلاع الإخوة والأخوات الكرام على عظم فضل كفالة اليتيم وأهميتها وكذلك التبرع، وما له من أجر عظيم قد يعجل الله رؤيته في الدنيا لبعض الناس، وقد يؤخره لآخرين في الآخرة ..
يقول ابن القيم _ رحمه الله تعالى _:
" فإن للصدقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء " الوابل الصيب صـ (49)
ختاماً .. أوصي إخواني وأخواتي التواصل مع جمعيات الأيتام وغيرها من جمعيات الخير المباركة وذلك باستخدام هاتف الاستعلام بالمنطقة الخاصة بك ودعمهم مادياً ومعنوياً ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من مطوية (تبدلت حياتي بعد كفالتي للأيتام)
تجدونها على هذا الرابط:
http://www.wathakker.net/matwyat/download/1182/attach_1
ولكن انوه الى اهمية الاخلاص فعندما تكفل يتيم اجعل نيتك كسب ثواب الله في الاخرة ومرافقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة، وأمور الدنيا تأتي تبعا .. أما من يكفل يتيم ليبارك له في راتبه او يرفج همه او يدفع عنه سوء او يشفى من سقم فهذا ليس له في الاخرة من نصيب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/459)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:37 ص]ـ
كيف تستطيع ان تكفل يتيم بكل سهولة عن طريق الانترنت
هذا الموقع مخصص لكفالة الأيتام والأرامل
http://www.ensan.org.sa/modules/ensan7/
وقد حث المولى عز وجل على أهمية كفالة الأيتام؛ وجاءت آيات القرآن الكريم دالة على بيان فضل رعاية اليتيم، وعظم أجر كافله فقال تعالى: يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ} (البقرة: 215).
وقال تعالى:**وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لاعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (البقرة: 220).
وقال أيضا: {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ} (الضحى: 9).
وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل كفالة اليتيم والإحسان إليه، منها قوله صلى الله عليه وسلم:" أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة". وأشار بالسبابة والوسطى وفرق بينهما قليلا. وفي رواية:"كافل اليتيم له ولغيره أنا وهو كهاتين في الجنة إذا اتقى الله".
وفي سياق بيان فضل كافل اليتيم أيضا قال صلى الله عليه وسلم: "أحب بيوتكم إلى الله بيت فيه يتيم مكرم" (خرجه السيوطي). وقال أيضا: "إن أردت تليين قلبك فأطعم المسكين وامسح رأس اليتيم" (حسنه الألباني).
إذا لم تستطع أن تتبرع بنفسك ... تذكر
أن الدال على الخير كفاعله
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 08:08 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم ديالى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:24 م]ـ
جزاك الله خير
واياكم اخي الكريم(134/460)
ملايين الحسنات في خطوات معدودة والله مايفرط فيها الا محروم
ـ[خالد المالكي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:38 ص]ـ
ملايين الحسنات في خطوات معدودة والله مايفرط فيها الا محروم
قال صلى الله عليه وسلم (من غسل يوم الجمعة واغتسال ثم بكر و ابتكر, ومشى ولم يركب , ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ , كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها).
حديث صحيح صححه الألباني في صحيح الجامع
وفي هذا الحديث قال بعض الأئمة: لم نسمع في الشريعة حديثا صحيحا مشتملا على مثل هذا الثواب.
المعنى: من اغتسل يوم الجمعة وذهب في أول الوقت ماشياً على قدميه إلى المسجد وليس على سيارة وأدرك أول الخطبة واستمع إليها بإنصات , وكان جلوسه في المسجد قريباً من مكان الأمام , حصل على الثواب المذكور في الحديث بأن يكون له في كل خطوة صيام وصلاة سنة كاملة.
فتخيل يا أخي لو طبقت في الجمعة واحدة وكانت المسافة بين منزلك وبين الجامع 1000 خطوة فسيكتب لك بإذن الله عمل 1000 سنة اجر صيامها وقيامها ليس فيها سيئة واحدة , هذا في جمعه واحدة فكم ستكسب في أربعة جمع (شهر واحد؟) إنك ستحصل على عمل 4000 سنه (4 جمع * 1000 خطوة = 4000 سنه) (38 جمعه * 1000 خطوة = 48000 سنه) هذا في سنه واحده
ولنفرض أن الله سيطيل عمرك بحيث ستطبق هذه الفعل أربعين عاما على الاقل (480شهراَ أي 1920 جمعه فسيكتب لك عمل 1,920,000 سنه (1920 جمعه * 1000 خطوة = 1,920,000 سنه) مليون وتسعمائة وعشرين ألف سنه بصيامها وقيامها
ولنفرض أن الله سيعطيك على عمل السنه الواحده 1000 فسيكتب لك عمل مليون وتسعمائة وعشرين سنه , مليار وتسعمائة وعشرين مليون حسنه.
وماذا لوتكون خطواتك أكثر من ألف وماذا لو عشت اكثر من اربعين سنه وطبقت هذه الفعل
ماذا لو أعطاك الله في عمل السنه الواحده اكثر من 1000 حسنه , وماذا لو اضعف الله المليار وتسعمائة وعشرين مليون إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة كما ورد في الحديث؟ فستجد ميزانك يوم تنصب الموازين فيه مليارات الحسنات.
الدال على الخير كفاعله فأعمل بما فيه وانشره لكي تحصل على ملايين من الحسنات بدلالة غيرك على هذا الفضل العظيم فياباغي الخير أقبل
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:39 م]ـ
هذا كلام للإمام الألباني في أول شريط من فتاوى رابغ وجدت التفريغ في أحد المواقع ولم أراجعه
لتحميل الشريط
10 - ما معنى حديث في فضل صلاة الجمعة (من غسٌل واغتسل ...... كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها).؟ (00:24:09)
http://www.alathar.net/esound/index....e=geit&co=7803
السائل: و دنا من الامام و استمع و لم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها و قيامها
الالباني: شو السؤال؟؟؟
السائل: ايش صحة هذا الحديث؟؟؟ و الشرح
الالباني: الشرح واضح شو اللي امشكل عليك؟؟؟ شو اللي امشكل عليك منه حتى نشرحه
السائل: يعني كل خطوة يخطاها المسجد اجر سنة؟؟
الالباني: يعني هذا كثير على الله عز و جل!!! ان ينعم على عباده المؤمنين فليكن كذلك ,لكن انت مفكر من الذي يفعل هذه الصفات كلها حتى يكون له هذا الاجر؟؟؟
امسك الحديث من اوله , من غسّل ايش معنى غسّل و اغتسل؟؟؟
هل هذا اولا يتمكن منه كل انسان, الجواب لا ....
انما هو المتزوج لان من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب , ماشي؟؟؟ هذه اول صفية عندي ...
ثانيا هل كل من, كل متزوج يوم الجمعة يحقق ان يغسّل زوجته؟؟
السائل: اذا لا بدّ يا الشيخ انه هو يغسلها؟؟؟
الالباني: لا يعني يحملها على الاغتسال
السائل: يعني هي تغتسل ...
الالباني: ايوه, يعني يجعلها تأتي عملا يجب عليها الاغتسال و هو الجماع , اكثر الان المتزوجين هل يطبقون هذه السنة بحيث انو هو يجامع زوجته فيجب عليه ان يغتسل غسلين غسل الجنابة و غسل الجمعة ثم المرأة يجي دورها يجب ان تغتسل ...
انت بتشوف ان هذا الاجر عظيم و عظيم لكن سهل بينما الامر ليس كذلك ...
من غسل و اغتسل و بعدين بكّر اه مين اللي يبكر لصلاة الجمعة؟؟؟ من راح بالساعة الاولى كانما قرب بدنة و من راح في الساعة الثانية كانا قرب بقرة الى آخر الحديث معروف هذا ...
السائل: لكن شيخ الساعة الاولى من متى يعني؟؟
الالباني: ساعة واحدة عربي يعني بعد طلوع الشمس
السائل: يعني بعد شروق الشمس ... بدرجة
الالباني ايه هو هذا ... من غسل و اغتسل و بكر و ابتكر و بعدين؟؟
السائل: و مشى
الالباني اه و مشى
السائل: و لا يركب
الالباني بالتأكيد انه مشى التأكيد انه مشى و ما ركب , طيب و اكثر الناس اليوم يركبون , طيب و بعدين؟؟؟
السائل: و دنا من الامام
الالباني و دنا من الامام من الذي يدنو من الامام اليوم من الجماهير اللي بدخلوا المسجد , نادر جدا جدا ...
لذلك ما تظن انو هذا , يعني تطبيقه سهل حتى تستعظم ان يكون له هذا الاجر الكبير
الالباني: الحمد لله
الحاضرون: يرحمك الله
الالباني: يهديكم الله و يصلح بالكم
الالباني ايه غيره؟؟؟
السائل: لم يلغوا كان له بكل خطوة عمل سنة
الالباني: ايه نعم ما لغى يعني ما تكلم و لو بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الخطيب يخطب ,هكذا ...
لذلك الجمع بين هذه الخصال كلها ليس من السهل ...
****
فمن قصر عقله عن هذا الفهم قد يقول أنه منكر!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/461)
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:32 م]ـ
انما هو المتزوج لان من غسّل كناية انه جامع زوجته و حملها على الاغتسال فاذا هذا الحديث لا يشمل الاعزب
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
إذاً ما الحل؟؟
أنا أعزب (ابتسامة)(134/462)
الفارغون
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:50 ص]ـ
الدكتور عائض القرني:
إذا مرَّ القطار وسمعت جلبة لإحدى عرباته فاعلم أنها فارغة.
وإذا سمعت تاجراً يحرّج على بضاعته وينادي عليها فاعلم أنها كاسدة.
فكل فارغ من البشر والأشياء له جلبة وصوت، وصراخ.
أما العاملون المثابرون فهم في سكون ووقار؛ لأنهم مشغولون ببناء صروح المجد وإقامة هياكل النجاح.
إن سنبلة القمح الممتلئة خاشعة ساكنة ثقيلة، أما الفارغة فإنها في مهب الريح لخفتها وطيشها.
وفي الناس أناس فارغون مفلسون أصفار رسبوا في مدرسة الحياة، وأخفقوا في حقول المعرفة والإبداع والإنتاج فاشتغلوا بتشويه أعمال الناجحين، فهم كالطفل الأرعن الذي أتى إلى لوحة رسّام هائمة بالحسن، ناطقة بالجمال فشطب محاسنها وأذهب روعتها، وهؤلاء الأغبياء الكسالى التافهون مشاريعهم كلام، وحججهم صراخ، وأدلتهم هذيان لا تستطيع أن تطلق على أحدهم لقباً مميّزاً ولا وصفاً جميلاً، فليس بأديب ولا خطيب ولا كاتب ولا مهندس ولا تاجر ولا يُذكر مع الموظفين الرواد، ولا مع العلماء الأفذاذ، ولا مع الصالحين الأبرار، ولا مع الكرماء الأجواد، بل هو صفر على يسار الرقم، يعيش بلا هدف، ويمضي بلا تخطيط، ويسير بلا همة، ليس له أعمال تُنقد، فهو جالس على الأرض والجالس على الأرض لا يسقط، لا يُمدح بشيء، لأنه خال من الفضائل، ولا يُسب لأنه ليس له حسّاد.
وفي كتب الأدب أن شاباً خاملاً فاشلاً قال لأبيه: يا أبي أنا لا يمدحني أحد ولا يسبني أحد مثل فلان فما السبب؟
فقال أبوه: لأنك ثور في مسلاخ إنسان.
إن الفارغ البليد يجد لذة في تحطيم أعمال الناس ويحس بمتعة في تمريغ كرامة الرّواد، لأنه عجز عن مجاراتهم ففرح بتهميش إبداعهم، ولهذا تجد العامل المثابر النشيط منغمساً في إتقان عمله وتجويد إنتاجه ليس عنده وقت لتشريح جثث الآخرين ولا بعثرة قبورهم، فهو منهمك في بناء مجده ونسج ثياب فضله، إن النخلة باسقة الطول دائمة الخضرة حلوة الطلع كثيرة المنافع، ولهذا إذا رماها سفيه بحجر عادت عليه تمراً، أما الحنظلة فإنها عقيمة الثمر، مشؤومة الطلع، مرة الطعم، لا منظر بهيجاً ولا ثمر نضيجاً.
إن السيف يقص العظام وهو صامت، والطبل يملأ الفضاء وهو أجوف.
إن علينا أن نصلح أنفسنا ونتقن أعمالنا، وليس علينا حساب الناس والرقابة على أفكارهم والحكم على ضمائرهم
الله يحاسبهم والله وحده يعلم سرّهم وعلانيتهم، ولو كنا راشدين بدرجة كافية لما أصبح عندنا فراغ في الوقت نذهبه في كسر عظام الناس ونشر غسيلهم وتمزيق أكفانهم.
التافهون وحدهم هم المنشغلون بالناس كالذباب يبحث عن الجرح، أما الخيّرون فأعمالهم الجليلة أشغلتهم عن توافه الأمور كالنحل مشغول برحيق الزهر يحوّله عسلاً فيه شفاء للناس.
إن الخيول المضمرة عند السباق لا تنصت لأصوات الجمهور، لأنها لو فعلت ذلك لفشلت في سباقها وخسرت فوزها.
اعمل واجتهد وأتقن ولا تصغ لمثبّط أو حاسد أو فارغ.
هبطت بعوضة على نخلة، فلما أرادت أن تطير قالت للنخلة: تماسكي أيتها النخلة فأنا سوف أطير، فقالت النخلة للبعوضة: والله ما شعرت بك يوم وقعت فكيف أشعر بك إذا طرتِ؟!
تدخل الشاحنات الكبرى عليها الحديد والجسور وقد كتبوا عليها عبارة: خطر ممنوع الاقتراب، فتبتعد التاكسي والسياكل ولسان حالها ينادي" لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ".
الأسد لا يأكل الميتة، والنمر لا يهجم على المرأة لعزة النفس وكمال الهمة
أما الصراصير والجعلان فعملها في القمامة وإبداعها في الزبالة.
منقول.
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 08:04 ص]ـ
جزاك الله خير(134/463)
معلومات عن الشيخ سعيد باشنفع
ـ[ابو وسام]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:44 ص]ـ
السلام عليكم
اخواني الأفاضل هل منكم من يعرف عن الشيخ سعيد عبدالقادر باشنفع أو باشنفح؟ أي معلومات
وما هي مؤلفاته وكتبه
وهل يمكن الحصول على عنوانه
جزاكم الله خير
ابو وسام
السؤال
uestion(134/464)
سعيد عبدالقادر باشنفع
ـ[ابو وسام]ــــــــ[18 - 12 - 09, 05:55 ص]ـ
سعيد عبدالقادر باشنفع
أحتاج لأي معلومات عن هذا الشيخ وما هي كتبه و في أي مجال يكتب(134/465)
من الذي قال: (لا خير خير فينا إن لم نقلها، ولا خير فيكم إن لم تسمعوها)
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:19 ص]ـ
السلام عليكم أيها الكرام.
من فضلكم، من الذي قال: (لا خير خير فينا إن لم نقلها، ولا خير فيكم إن لم تسمعوها)؟ وفي أي موقف قاله؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:13 م]ـ
للرفع، رفع الله قدركم.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:23 م]ـ
أخي / على ما أظن أن رجل قال لعمر الفاروق (اتقى الله) قال: نعم لا خير فينا إذا لم نقلها و لا خير فينا إذا لم
نقبلها. أو كما قال رضي الله عنه.
و الله أعلم بالصواب.
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
أظن أخي أنك نقلتها خطأً، بل هي هكذا: لا خير فيكم إذا لم تقولوها ولا خير فينا إذا لم نقبلها منكم. وانظر الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160333
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:29 م]ـ
شكرا لكم، وجزاكم الله خيرا.(134/466)
هل هناك إخوة في الملتقى من ألمانيا؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل هل هناك إخوة في الملتقى من ألمانيا لنستشيرهم
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:27 م]ـ
هل من مجيب؟(134/467)
مَطلوب؛ شَخصٌ مُحتَرِفٌ في تَصميمِ المَواقِع الإلكترونية!
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:00 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
الكِرامُ؛
نَسألُ الله أن نَكونَ وَإيّاكُم مِمَّن كُتِبَ عِند إسمِهِ مَعتوقٌ مِنَ النّارِ - آمين -!
هَل يوجَدُ هَهُنا فيمَ بَينَنا أحَدُ الإخوَةِ المُبدِعينَ في مَجالِ تَصميمِ المَواقِعِ الإلِكتُرونيّة؟
الأمرَ ضَرورِيّ ..
وَجَزاكُمُ اللهُ خَيراً ..
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:33 م]ـ
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=196437
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:19 م]ـ
نظرتُ، وَجَزاكَ اللهُ خَيراً يا أبا مُهَنَّد ..
وَلكِنّي أردتُ أحد الإخوَة مِن هذا المُلتَقى، فأينَ هُم مُحتَرِفي التَّصميم؟(134/468)
التحذير من بدعة الاحتفال بالهجرة النبوية وميلاد المسيح ابن مريم
ـ[القرشي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:01 م]ـ
التحذير من بدعة الاحتفال بالهجرة النبوية وميلاد المسيح ابن مريم
د. عبدالعزيز بن محمد السعيد
رئيس مجلس إدارة الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها
::
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واهتدى بهديه إلى يوم الدين، أما بعد:
فيستقبل بعض الجهلة والمفتونين شهر الله المحرم بالاحتفال بعيد الهجرة - كما يزعمون - فتقرأ السيرة النبوية، وتلقى المحاضرات والخطب، وتنشد القصائد، وتتبادل التهاني، ويعطل الناس عن العمل، وهذه شرعة ابتدعها الفاطميون الباطنيون - لعنهم الله - في جملة ما أحدثوه من الضلالات، لم يكن معروفا عند سلف الأمة، وأئمة الهدى، بل مما أنكره أهل العلم قديما وحديثا. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [إذ الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الإتباع لا الابتداع وللنبي (خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخول المدينة وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ مثال تلك الأيام أعياداً وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعياداً أو اليهود وإنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه].
وحدث الهجرة لم يعلق الشارع الحكيم عليه شيئا من عبادة أوعيد أو ذكرى، وتخصيص زمان أو مكان بعيد أو عبادة بدعة وضلالة، ينأ المسلم بنفسه عنها، والخير كله في الإتباع وترك الابتداع، قال تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأمر فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ).وطائفة من المسلمين بل من محبي الخير سلك مسلكا آخر وهو طلب البركة والخير والأجر في هذا الزمن على اعتبار دخول عام جديد، فتراه يدعو إلى التوبة وكثرة الأعمال الصالحات في ختام ذي الحجة واستقبال المحرم، وتتسابق إلى ذلك رسائل الجوال، إضافة إلى نشر أدعية يستقبل بها العام، ليس عليها أثارة من علم، وليس معهم سوى مجرد الاستحسان (وإن شئت قلت الهوى والجهل).والتفضيل لا يكون إلا بدليل شرعي، والتوبة بابها مفتوح، ولا يجوز التسويف بها، وليست مقصورة على آخر العام، والدعاء هو العبادة، والعبادة لا يجوز تخصيصها بمكان أو زمان أوحال أو قول أو هيئة إلا بالكتاب والسنة، ولئن كانت ذكرى الهجرة محدثة، فثمت أخرى ـ أيضا ـ من طقوس الكفار ينساق إليها بعض المسلمين، ويتشبهون بأعداء الدين، وهي بدعة عيد ميلاد المسيح عيسى عليه السلام التي تسمى (الكرسمس) نهاية كل عام ميلادي، وهي من ركس الدولة العبيدية الباطنية الذي جرته على بلاد المسلمين، فترى بعض المسلمين قد انغمس فيها سواء أكان عالما بحرمتها أولا، وذلك بإقامة الاحتفالات أو حضورها، وتبادل التهاني والهدايا، والفرجة على ما يصنعونه من الزور حتى ولو في وسائل الإعلام، والتوقف عن العمل، بل ربما حضر مع النصارى احتفالاتهم في كنائسهم، بل قد يبالغ في الجناية فيشاركهم شيئا من طقوسهم وشعائرهم، فأين ذهبت بهؤلاء عقولهم؟! وعلماء الملة متفقون على حرمته، قال الله تعالى (لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه) فسره ابن عباس رضي الله عنهما بالعيد، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أن لهذه الأمة عيدين: عيد الفطر وعيد الأضحى خرجه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم على شرط مسلم، فمن ابتغى عيدا سواهما فقد تجاوز وظلم، فهل يرضى مؤمن أن يضاهي بأعياد التثليث واستنقاص الرب عيدي الإسلام المشتملين على تعظيم الله وتوحيده؟! وهل علم أنهم يحتفلون بعيد ميلاد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام، وهم يزعمون أنه إلههم، وأنه ثالث ثلاثة، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا، فما عيدهم هذا إلا تأكيد للشرك، فضلا عن كون الاحتفال به تشبها بالكفار، والتشبه بهم في عاداتهم وطقوسهم مما نادت نصوص الشرعية بالنهي عنه، وأطبق العلماء على تحريمه، فهو من الزور الذي نهي المسلم عن شهوده (والذين لا يشهدون الزور) فسر مجاهد وابن سيرين وطاووس والضحاك وأبو العالية الزور بأعياد المشركين، واحتج الإمام أحمد بهذه الآية على تحريم شهود أعيادهم. وقال تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/469)
شَرِيعَةٍ مِنَ الأمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ) فأغنانا بما شرع لنا عن كل ما سواه، والاحتفال بعيد الميلاد من إتباع أهواء الذين لا يعلمون، فمن وافقهم عليه كان من الظالمين، وقد روى أبو داود وأحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من تشبه بقوم فهو منهم) جود إسناده ابن تيمية وحسنه ابن حجر. قال شيح الإسلام رحمه الله: (مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ... وأقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم)، وقال ابن القيم: (ونهى عن التشبه بأهل الكتاب وغيرهم من الكفار في مواضع كثيرة لأن المشابهة الظاهرة ذريعة إلى الموافقة الباطنة فإنه إذا أشبه الهدي الهدي أشبه القلب القلب) [1] وعن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة فقال النبي صلى الله عليه و سلم هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من أعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلى الله عليه و سلم أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم. أخرجه أبو داود وصححه الحافظ ابن حجر. (فَلَمْ يَأْذَنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِهَذَا الرَّجُلِ أَنْ يُوفِيَ بِنَذْرِهِ مَعَ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْوَفَاءِ أَنْ يَكُونَ وَاجِبًا. حَتَّى أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِ الْكُفَّارِ. وَقَالَ: {لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ} ".فَإِذَا كَانَ الذَّبْحُ بِمَكَانٍ كَانَ فِيهِ عِيدُهُمْ مَعْصِيَةً. فَكَيْفَ بِمُشَارَكَتِهِمْ فِي نَفْسِ الْعِيدِ؟) [2]
وروى عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي عن أمير المؤمنين عُمَر بن بن الخطاب رَضي اللَّهُ عَنْهُ قال: لاَ تَعَلَّمُوا رَطَانَةَ الأَعَاجِمِ وَلاَ تَدْخُلُوا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِى كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيدِهِمْ فَإِنَّ السُّخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ. وروى البهيقي عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: اجْتَنِبُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي عِيدِهِمْ.
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: مَنْ بَنَى بِبِلاَدِ الأَعَاجِمِ وَصَنَعَ نَيْرُوزَهُمْ وَمِهْرَجَانَهُمْ وَتَشَبَّهَ بِهِمْ حَتَّى يَمُوتَ وَهُوَ كَذَلِكَ حُشِرَ مَعَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رواه الدولابي والبيهقي. ونصوص أهل العلم في تحريم إقامة عيد الميلاد أو حضوره أو الإعانة عليه أو تعظيمه كثيرة جدا.
وإن من أكثر ما يمارسه بعض المسلمين في عيد الميلاد هو التهنئة به مشافهة أو رسالة أو مهاتفة ونحو ذلك، ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم، قال العلامة ابن القيم رحمه الله: (وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه).
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: (ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملةً أو تودداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم).
نسأل الله أن يوفقنا لطاعته، وإتباع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا، وأن يمنحنا الفقه في الدين، وأن يتوفانا على الإسلام والسنة. إنه سميع مجيب.
رئيس الجمعية / د. عبدالعزيز بن محمد السعيد(134/470)
الإعداد العلمي للدعاة غير العرب أساليب وطرق التعليم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:01 م]ـ
الإعداد العلمي للدعاة غير العرب أساليب وطرق التعليم
للشيخ مهدي مبجر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=36509(134/471)
الشيعة ... و هل تعلم؟؟ هل تعلم؟؟
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[18 - 12 - 09, 04:49 م]ـ
.
هل تعلم ....... أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في أن علي رضي الله عنه تصدق بالخاتم في ركوعه وكل ما ورد هو روايات مكذوبة وضعيفة في كتب السنة والشيعة.
هل تعلم ........... أنه لا توجد رواية واحدة صحيحة في أن علي رضي الله عنه قد ولد في الكعبة.
هل تعلم ............... أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في زيادة أشهد أن عليا ولي الله في الآذن للصلاة.
هل تعلم ......... أنه لا يصح حديث واحد في أن الشمس ردت لعي رضي الله عنه أو حتى للنبي صلى الله عليه وسلم.
هل تعلم ................... أنه لا يصح حديث في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا مدينة العلم وعلي بابها.
هل تعلم ....... أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في الخمس ولكن جعلوا الآية التي نزلت في غنائم الحروب على الكفار دليلا على الخمس ولا دليل فيها
وفي كتبكم روى الصدوق في الفقيه-1\ 13 والطوسي في التهذيب 1\ 348 والأستبصار2\ 56 عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله يقول (ليس الخمس الا في الغنائم خاصة).واخرجه العاملي في الوسائل 6\ 338 باب وجوب الخمس في غنائم الحرب.
هل تعلم .......... أن إيران رابع دوله في الإصابة بالإيدز ... وأكثر مدينه في العالم فيها لقطاء مدينة مشهد الإيرانية .... فانظر ما هي نتائج المتعة والعياذ بالله.
هل تعلم ............ أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه بالأسانيد الصحيحة تحريم زواج المتعة ..... وهل تعلم أن الذين يقولون أن عمر هو من حرمها إبتداء كاذبون.
هل تعلم .......... أن الآية التي يحتج بها الشيعة في جواز المتعة تتكلم عن الزواج المحصن كما في نفس الآية و الكاظم عليه السلام قال أن زواج المتعة غير محصن انظر وسائل الشيعة للعاملي جزء38ص68
هل تعلم ............. أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في فضل التربة الكربلائة.
هل تعلم ........ أنهم جعلوا الأئمة المعصومين عند الشيعه كلهم من أبناء زوجة الحسين رض الله عنه الفارسية.
هل تعلم ............ أن مهدي الشيعة من أسمائه خسروا مجوس وهو أسم فارسي انظر كتاب النجم الثاقب للطبرسي الجزء1صفحه185و (الذخيرة) و (التذكرة)
هل تعلم ....... أن مهدي الشيعة يقولون أنه يقتل العرب شر قتله لأن العرب هم من أسقط دولة فارس المجوسية.
هل تعلم ............... أن آل محمد الذين نصلي في الصلاة وغيرها ثمت قول قوي أنهم كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل فيهم أصحاب الكساء رضي الله عنهم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وجميع من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وآل فلان في اللغة العربية أي أتباعه قال تعالى أدخلوا آل فرعون أشد العذاب أي أدخلوا أتباع فرعون.
هل تعلم أن .......... كل عقائد الشيعة أخذت من فهم غير صحيح للقرآن والسنة أو أحاديث ضعيفة ومكذوبة.
هل تعلم .......... أن ورود الحديث في كثير من الكتب أو بأسانيد عديدة لا يدل على صحة الحديث ........ وهل تعلم أن وجود سند واحد فقط صحيح يكفي لقبوله أما مائة سند مكذوب وضعيف جدا فلا يغني من الحق شيئا.
*****************
ثم تخيل بالله عليك ....... أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لكفار قريش ادخلوا دين الإسلام وأعطوا خمس أموالكم أنتم وأولادكم إلا يوم القيامة لي أنا وذريتي واجعلوهم أمراء عليكم ..... هل بالله عليك هذا معقول
ثم اسأل نفسك
هل تمتع آل محمد ...... هل لطم آل محمد ...... هل استغاث آل محمد بغير الله ...... هل أمر آل محمد بإعطاء الخمس .... هل لعن آل محمد أبو بكر وعمر ..... هل بنى آل محمد حسينيات وهل وهل وهل ..... الخ
و سوف تعلم إن دين آل محمد في واد والشيعة في واد آخر
وسوف تعلم أن أهل السنة هم الأتباع الحقيقيون لأهل البيت
*****************
وفي هذا رابط رد على 200 شبهه شيعية
http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/shubohat.htm
.
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك، وأدعوك الى الالتحاق بنا في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
هذا هو منتدانا المتخصص في الرد على الرافضة: www.ansaaar.com (www.ansaaar.com)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 09:34 م]ـ
بارك الله فيك اخى بن شيخنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/472)
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:39 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الأخ كاوا محبد أبو عبد البر
وأشكرك على دعوتك حفظك الله
وحيا الله الأخ الحبيب أبا قتيبة
كيف حالك وهل أنت بخير
أسأل الله أن تكون على أحسن حال
.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:56 ص]ـ
يا مرحبا باخى الحبيب ... نحمد الله ونشكره
نشتاق لك ونشتاق لمدارسه العلم والاسانيد معك اخى الحبيب ...
نسأل الله ان تكون بخير وعافيه
ـ[ mobrmg] ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:44 ص]ـ
.
هل تعلم ....... أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في أن علي رضي الله عنه تصدق بالخاتم في ركوعه وكل ما ورد هو روايات مكذوبة وضعيفة في كتب السنة والشيعة.
هل تعلم ........... أنه لا توجد رواية واحدة صحيحة في أن علي رضي الله عنه قد ولد في الكعبة.
هل تعلم ............... أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في زيادة أشهد أن عليا ولي الله في الآذن للصلاة.
هل تعلم ......... أنه لا يصح حديث واحد في أن الشمس ردت لعي رضي الله عنه أو حتى للنبي صلى الله عليه وسلم.
هل تعلم ................... أنه لا يصح حديث في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا مدينة العلم وعلي بابها.
هل تعلم ....... أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في الخمس ولكن جعلوا الآية التي نزلت في غنائم الحروب على الكفار دليلا على الخمس ولا دليل فيها
وفي كتبكم روى الصدوق في الفقيه-1\ 13 والطوسي في التهذيب 1\ 348 والأستبصار2\ 56 عن عبدالله بن سنان قال: سمعت ابا عبدالله يقول (ليس الخمس الا في الغنائم خاصة).واخرجه العاملي في الوسائل 6\ 338 باب وجوب الخمس في غنائم الحرب.
هل تعلم .......... أن إيران رابع دوله في الإصابة بالإيدز ... وأكثر مدينه في العالم فيها لقطاء مدينة مشهد الإيرانية .... فانظر ما هي نتائج المتعة والعياذ بالله.
هل تعلم ............ أن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه بالأسانيد الصحيحة تحريم زواج المتعة ..... وهل تعلم أن الذين يقولون أن عمر هو من حرمها إبتداء كاذبون.
هل تعلم .......... أن الآية التي يحتج بها الشيعة في جواز المتعة تتكلم عن الزواج المحصن كما في نفس الآية و الكاظم عليه السلام قال أن زواج المتعة غير محصن انظر وسائل الشيعة للعاملي جزء38ص68
هل تعلم ............. أنه لا يوجد حديث واحد صحيح في فضل التربة الكربلائة.
هل تعلم ........ أنهم جعلوا الأئمة المعصومين عند الشيعه كلهم من أبناء زوجة الحسين رض الله عنه الفارسية.
هل تعلم ............ أن مهدي الشيعة من أسمائه خسروا مجوس وهو أسم فارسي انظر كتاب النجم الثاقب للطبرسي الجزء1صفحه185و (الذخيرة) و (التذكرة)
هل تعلم ....... أن مهدي الشيعة يقولون أنه يقتل العرب شر قتله لأن العرب هم من أسقط دولة فارس المجوسية.
هل تعلم ............... أن آل محمد الذين نصلي في الصلاة وغيرها ثمت قول قوي أنهم كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل فيهم أصحاب الكساء رضي الله عنهم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وجميع من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وآل فلان في اللغة العربية أي أتباعه قال تعالى أدخلوا آل فرعون أشد العذاب أي أدخلوا أتباع فرعون.
هل تعلم أن .......... كل عقائد الشيعة أخذت من فهم غير صحيح للقرآن والسنة أو أحاديث ضعيفة ومكذوبة.
هل تعلم .......... أن ورود الحديث في كثير من الكتب أو بأسانيد عديدة لا يدل على صحة الحديث ........ وهل تعلم أن وجود سند واحد فقط صحيح يكفي لقبوله أما مائة سند مكذوب وضعيف جدا فلا يغني من الحق شيئا.
*****************
ثم تخيل بالله عليك ....... أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لكفار قريش ادخلوا دين الإسلام وأعطوا خمس أموالكم أنتم وأولادكم إلا يوم القيامة لي أنا وذريتي واجعلوهم أمراء عليكم ..... هل بالله عليك هذا معقول
ثم اسأل نفسك
هل تمتع آل محمد ...... هل لطم آل محمد ...... هل استغاث آل محمد بغير الله ...... هل أمر آل محمد بإعطاء الخمس .... هل لعن آل محمد أبو بكر وعمر ..... هل بنى آل محمد حسينيات وهل وهل وهل ..... الخ
و سوف تعلم إن دين آل محمد في واد والشيعة في واد آخر
وسوف تعلم أن أهل السنة هم الأتباع الحقيقيون لأهل البيت
*****************
وفي هذا رابط رد على 200 شبهه شيعية
http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/shubohat.htm
.
اخي جزيت خيرا
بالنسبة للرابط حاولت مراسلتهم لكن الموقع لا يسمح الا بتنزيل هذه المقالات ويتعطل عند طلب المراسلة
انا كنت اريد ان اسال عن امكانية وضع كل تلك المقالات برابط واحد حتى استطيع تنزيلها مرة واحدة
لانه حاليا يجب ان ادخل على كل صفحة ثم احملها وهذا ياخذ وقتا
السؤال هل تستطيع انت طلب منهم ذلك او هل لديك الملفات برابط او ملف واحد؟؟؟؟؟
وشكرا
وشكرا(134/473)
فضل شهر الله المحرم وصيام عاشوراء
ـ[برجس الدوسري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:15 ص]ـ
http://www.arabsys.net/pic/bsm/6.gif
فضل شهر الله المحرم وصيام عاشوراء
http://www.islamway.com/inc/units/photos/show_image.php?table=articles&id_field=article_id&id=176
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها: {إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة:36].
وعن النبي صلى الله عليه وسلم: « .. السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ» [رواه البخاري 2958] والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتحريمه.
وقوله تعالى: {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي: في هذه الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
وعن ابن عباس في قوله تعالى: {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراماً وعظّم حرماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم والعمل الصالح والأجر أعظم. وقال قتادة في قوله: {فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}: "إن الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها. وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء، وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظّم الله، فإنما تُعَظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل". (انتهى ملخّصا من تفسير ابن كثير رحمه الله: تفسير سورة التوبة آية 36).
فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ» [رواه مسلم 1982].
قوله: «شهر الله» إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم، قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم.
ولكن قد ثبت أنّ النبي لم يصم شهراً كاملاً قطّ غير رمضان فيُحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله.
وقد ثبت إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان، ولعلّ لم يوح إليه بفضل المحرّم إلا في آخر الحياة قبل التمكّن من صومه .. (شرح النووي على صحيح مسلم).
الله يصطفي ما يشاء من الزمان والمكان:
قال العِزُّ بن عبدِالسَّلام رحمه الله: وتفضيل الأماكن والأزمان ضربان: أحدهما: دُنيويٌّ .. والضرب الثاني: تفضيل ديني راجعٌ إلى الله يجود على عباده فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم سائر الشهور، وكذلك يوم عاشوراء .. ففضلها راجعٌ إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها .. (قواعد الأحكام 38/ 1).
عاشوراء في التاريخ:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: «مَا هَذَا قَالُوا هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قال: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» [رواه البخاري 1865].
قوله: «هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ» في رواية مسلم: «هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه».قوله: «فصامه موسى» زاد مسلم في روايته: «شكراً لله تعالى فنحن نصومه» وفي رواية للبخاري: «ونحن نصومه تعظيماً له». ورواه الإمام أحمد بزيادة: «وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكراً».
قوله: «وأمر بصيامه» وفي رواية للبخاري أيضا: «فقال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/474)
وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيّام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: «إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه» .. قال القرطبي: "لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم عليه السّلام. وقد ثبت أيضا أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدّم في الحديث، وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيدا كما جاء في حديث أبي موسى قال: «كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَعُدُّهُ الْيَهُودُ عِيدًا» وفي رواية مسلم: «كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيدا» وفي رواية له أيضا: «كان أهل خيبر (اليهود) يتخذونه عيدا، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم». ققال النبي صلى الله عليه وسلم: «فَصُومُوهُ أَنْتُمْ» [رواه البخاري].
وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه، لأن يوم العيد لا يصام". (انتهى ملخّصا من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري).
فضل صيام عاشوراء:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ» [رواه البخاري 1867] ومعنى "يتحرى" أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» [رواه مسلم 1976] وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم.
أي يوم هو عاشوراء:
قال النووي رحمه الله: "عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمان ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة. قال أصحابنا: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم، وتاسوعاء هو اليوم التّاسع منه .. وبه قال جُمْهُورُ العلماء .. وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة". (المجموع).
"وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية". (كشاف القناع ج2 صوم المحرم).
وقال ابن قدامة رحمه الله: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم. وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابنُ عبّاس، قال: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم» [رواه الترمذي. وقال: حديث حسن صحيح].
استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء:
روى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: «حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ". قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» [رواه مسلم 1916].
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: "يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً; لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر، ونوى صيام التاسع".
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلّما كثر الصيام في محرّم كان أفضل وأطيب.
الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء:
قال النووي رحمه الله: "ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:
أَحَدُهَا: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ مُخَالَفَةُ الْيَهُودِ فِي اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْعَاشِرِ.
الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَصْلُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ بِصَوْمٍ، كَمَا نَهَى أَنْ يُصَامَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَحْدَهُ، ذَكَرَهُمَا الْخَطَّابِيُّ وَآخَرُونَ.
الثَّالِثَ: الاحْتِيَاطُ فِي صَوْمِ الْعَاشِرِ خَشْيَةَ نَقْصِ الْهِلالِ، وَوُقُوعِ غَلَطٍ، فَيَكُونُ التَّاسِعُ فِي الْعَدَدِ هُوَ الْعَاشِرُ فِي نَفْسِ الأَمْرِ". انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/475)
وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "نَهَى صلى الله عليه وسلم عَنْ التَّشَبُّهِ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِثْلُ قَوْلِهِ في عَاشُورَاءَ: «لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لاَصُومَنَّ التَّاسِعَ» ". (الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم).
وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» ما همّ به من صوم التاسع يُحتمل معناه أن لا يقتصر عليه بل يُضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح وبه يُشعر بعض روايات مسلم".
حكم إفراد عاشوراء بالصيام:
قال شيخ الإسلام: "صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ.". (الفتاوى الكبرى ج5). وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: "وعاشوراء لا بأس بإفراده .. " (ج3 باب صوم التطوع).
يُصام عاشوراء ولو كان يوم سبت أو جمعة:
ورد النهي عن إفراد الجمعة بالصوم، والنهي عن صوم يوم السبت إلا في فريضة ولكن تزول الكراهة إذا صامهما بضمّّ يوم أو إذا وافق عادة مشروعة كصوم يوم وإفطار يوم أو نذراً أو قضاءً أو صوماً طلبه الشارع كعرفة وعاشوراء .. (تحفة المحتاج ج3 باب صوم التطوع، مشكل الآثار ج2: باب صوم يوم السبت).
وقال البهوتي رحمه الله: "وَيُكْرَهُ تَعَمُّدُ إفْرَادِ يَوْمِ السَّبْتِ بِصَوْمٍ لِحَدِيثِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ أُخْتِهِ: «لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إلّا فِيمَا اُفْتُرِضَ عَلَيْكُمْ» [رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ] وَلأَنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ فَفِي إفْرَادِهِ تَشَبُّهٌ بِهِمْ .. (إلا أَنْ يُوَافِقَ) يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَوْ السَّبْتِ (عَادَةً) كَأَنْ وَافَقَ يَوْمَ عَرَفَةَ أَوْ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَكَانَ عَادَتَهُ صَوْمُهُمَا فَلا كَرَاهَةَ; لأَنَّ الْعَادَةَ لَهَا تَأْثِيرٌ فِي ذَلِكَ". (كشاف القناع ج2: باب صوم التطوع).
ما العمل إذا اشتبه أول الشهر؟
قَالَ أَحْمَدُ: "فَإِنْ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ أَوَّلُ الشَّهْرِ صَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ. وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَتَيَقَّنَ صَوْمَ التَّاسِعِ وَالْعَاشِرِ". (المغني لابن قدامة ج3 الصيام - صيام عاشوراء).
فمن لم يعرف دخول هلال محرّم وأراد الاحتياط للعاشر بنى على إكمال ذي الحجة ثلاثين كما هي القاعدة ثم صام التاسع والعاشر، ومن أراد الاحتياط للتاسع أيضاً صام الثامن والتاسع والعاشر (فلو كان ذو الحجة ناقصاً يكون قد أصاب تاسوعاء وعاشوراء يقيناً). وحيث أنّ صيام عاشوراء مستحبّ ليس بواجب فلا يُؤمر النّاس بتحرّي هلال شهر محرم كما يؤمرون بتحرّي هلال رمضان وشوال.
صيام عاشوراء ماذا يكفّر؟
قال الإمام النووي رحمه الله: "يُكَفِّرُ كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ، وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ. ثم قال رحمه الله: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ، وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ، وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ... كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ، فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ، وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ، وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ، رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ". (المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ، وَالصَّلَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَعَرَفَةَ، وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ". (الفتاوى الكبرى ج5).
عدم الاغترار بثواب الصيام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/476)
يَغْتَرُّ بَعْضُ الْمَغْرُورِينَ بِالاعْتِمَادِ عَلَى مِثْلِ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَوْ يَوْمِ عَرَفَةَ، حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ: صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ الْعَامِ كُلِّهَا، وَيَبْقَى صَوْمُ عَرَفَةَ زِيَادَةٌ فِي الأَجْرِ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: "لَمْ يَدْرِ هَذَا الْمُغْتَرُّ أَنَّ صَوْمَ رَمَضَانَ وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ أَعْظَمُ وَأَجَلُّ مِنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَهِيَ إنَّمَا تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا إذَا اُجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ، فَرَمَضَانُ إلَى رَمَضَانَ، وَالْجُمُعَةُ إلَى الْجُمُعَةِ لا يَقْوَيَانِ عَلَى تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ إلَّا مَعَ انْضِمَامِ تَرْكِ الْكَبَائِرِ إلَيْهَا، فَيَقْوَى مَجْمُوعُ الأَمْرَيْنِ عَلَى تَكْفِيرِ الصَّغَائِرِ. وَمِنْ الْمَغْرُورِينَ مَنْ يَظُنُّ أَنَّ طَاعَاتِهِ أَكْثَرُ مِنْ مَعَاصِيهِ، لاَنَّهُ لا يُحَاسِبُ نَفْسَهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ، وَلا يَتَفَقَّدُ ذُنُوبَهُ، وَإِذَا عَمِلَ طَاعَةً حَفِظَهَا وَاعْتَدَّ بِهَا، كَاَلَّذِي يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ بِلِسَانِهِ أَوْ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ، ثُمّ يَغْتَابُ الْمُسْلِمِينَ وَيُمَزِّقُ أَعْرَاضَهُمْ، وَيَتَكَلَّمُ بِمَا لا يَرْضَاهُ اللَّهُ طُولَ نَهَارِهِ، فَهَذَا أَبَدًا يَتَأَمَّلُ فِي فَضَائِلِ التَّسْبِيحَاتِ وَالتَّهْلِيلاتِ وَلا يَلْتَفِتُ إلَى مَا وَرَدَ مِنْ عُقُوبَةِ الْمُغْتَابِينَ وَالْكَذَّابِينَ وَالنَّمَّامِينَ، إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ آفَاتِ اللِّسَانِ، وَذَلِكَ مَحْضُ غُرُورٍ". (الموسوعة الفقهية ج31: غرور).
صيام عاشوراء وعليه قضاء من رمضان:
اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْلَ قَضَاءِ رَمَضَانَ، فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إلَى جَوَازِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْلَ قَضَاءِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ، لِكَوْنِ الْقَضَاءِ لا يَجِبُ عَلَى الْفَوْرِ، وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إلَى الْجَوَازِ مَعَ الْكَرَاهَةِ، لِمَا يَلْزَمُ مِنْ تَأْخِيرِ الْوَاجِبِ، قَالَ الدُّسُوقِيُّ: يُكْرَهُ التَّطَوُّعُ بِالصَّوْمِ لِمَنْ عَلَيْهِ صَوْمٌ وَاجِبٌ، كَالْمَنْذُورِ وَالْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ، سَوَاءٌ كَانَ صَوْمُ التَّطَوُّعِ الَّذِي قَدَّمَهُ عَلَى الصَّوْمِ الْوَاجِبِ غَيْرَ مُؤَكَّدٍ أَوْ كَانَ مُؤَكَّدًا كَعَاشُورَاءَ وَتَاسِعِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى الرَّاجِحِ، وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إلَى حُرْمَةِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْلَ قَضَاءِ رَمَضَانَ، وَعَدَمِ صِحَّةِ التَّطَوُّعِ حِينَئِذٍ وَلَوْ اتَّسَعَ الْوَقْتُ لِلْقَضَاءِ، وَلا بُدَّ مِنْ أَنْ يَبْدَأَ بِالْفَرْضِ حَتَّى يُقْضِيَهُ. (الموسوعة الفقهية ج28: صوم التطوع).
فعلى المسلم أن يبادر إلى القضاء بعد رمضان ليتمكن من صيام عرفة وعاشوراء دون حرج، ولو صام عرفة وعاشوراء بنيّة القضاء من الليل أجزَأه ذلك في قضاء الفريضة، وفضل الله عظيم.
بدع عاشوراء:
سُئِلَ شَيْخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ الْكُحْلِ، وَالاغْتِسَالِ، وَالْحِنَّاءِ وَالْمُصَافَحَةِ، وَطَبْخِ الْحُبُوبِ وَإِظْهَارِ السُّرُورِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ .. هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لا؟
الْجَوَابُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلا عَنْ أَصْحَابِهِ، وَلا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ لا الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ وَلا غَيْرِهِمْ، وَلا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لا عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلا الصَّحَابَةِ، وَلا التَّابِعِينَ، لا صَحِيحًا وَلا ضَعِيفًا، وَلَكِنْ رَوَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ مِثْلَ مَا رَوَوْا أَنَّ مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامِ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ .. وَرَوَوْا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/477)
فِي حَدِيثٍ مَوْضُوعٍ مَكْذُوبٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ السَّنَةِ».وَرِوَايَةُ هَذَا كُلِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَذِبٌ.
ثم ذكر رحمه الله ملخصا لما مرّ بأول هذه الأمة من الفتن والأحداث ومقتل الحسين رضي الله عنه وماذا فعلت الطوائف بسبب ذلك فقال:
"فَصَارَتْ طَائِفَةٌ جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ: إمَّا مُلْحِدَةٌ مُنَافِقَةٌ، وَإِمَّا ضَالَّةٌ غَاوِيَةٌ، تُظْهِرُ مُوَالاتَهُ وَمُوَالاةَ أَهْلِ بَيْتِهِ، تَتَّخِذُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مَأْتَمٍ وَحُزْنٍ وَنِيَاحَةٍ، وَتُظْهِرُ فِيهِ شِعَارَ الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ لَطْمِ الْخُدُودِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ، وَالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ .. وَإِنْشَادِ قَصَائِدِ الْحُزْنِ، وَرِوَايَةِ الأَخْبَارِ الَّتِي فِيهَا كَذِبٌ كَثِيرٌ وَالصِّدْقُ فِيهَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَجْدِيدُ الْحُزْنِ، وَالتَّعَصُّبُ، وَإِثَارَةُ الشَّحْنَاءِ وَالْحَرْبِ، وَإِلْقَاءُ الْفِتَنِ بَيْنَ أَهْلِ الإسلام، وَالتَّوَسُّلُ بِذَلِكَ إلَى سَبِّ السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ .. وَشَرُّ هَؤُلاءِ وَضَرَرُهُمْ عَلَى أَهْلِ الإسلام لا يُحْصِيهِ الرَّجُلُ الْفَصِيحُ فِي الْكَلامِ. فَعَارَضَ هَؤُلاءِ قَوْمٌ إمَّا مِنْ النَّوَاصِبِ الْمُتَعَصِّبِينَ عَلَى الْحُسَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَإِمَّا مِنْ الْجُهَّالِ الَّذِينَ قَابَلُوا الْفَاسِدَ بِالْفَاسِدِ، وَالْكَذِبَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّرَّ بِالشَّرِّ، وَالْبِدْعَةَ بِالْبِدْعَةِ، فَوَضَعُوا الأثَارَ فِي شَعَائِرِ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ كَالاكْتِحَالِ وَالاخْتِضَابِ، وَتَوْسِيعِ النَّفَقَاتِ عَلَى الْعِيَالِ، وَطَبْخِ الأَطْعِمَةِ الْخَارِجَةِ عَنْ الْعَادَةِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُفْعَلُ فِي الأَعْيَادِ وَالْمَوَاسِمِ، فَصَارَ هَؤُلاءِ يَتَّخِذُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَوْسِمًا كَمَوَاسِمِ الأَعْيَادِ وَالأَفْرَاحِ، وَأُولَئِكَ يَتَّخِذُونَهُ مَأْتَمًا يُقِيمُونَ فِيهِ الأَحْزَانَ وَالأَتْرَاحَ، وَكِلا الطَّائِفَتَيْنِ مُخْطِئَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ السُّنَّةِ .. " (الفتاوى الكبرى لابن تيمية).
وذكر ابن الحاج رحمه الله من بدع عاشوراء تعمد إخراج الزكاة فيه تأخيراً أو تقديماً، وتخصيصه بذبح الدجاج واستعمال الحنّاء للنساء. (المدخل ج1 يوم عاشوراء).
نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم، وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى. ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
محمد بن صالح المنجد
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com75.gif
<!-- / message -->
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
«أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ» ... والمغبون من يفرط في صيامه خاصة وأننا في فصل الشتاء الذي يتميز بقصر النهار ...
{فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} ... نسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا وأن يجعلنا له كما يحب ويرضى
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[الدميني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[برجس الدوسري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
«أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ» ... والمغبون من يفرط في صيامه خاصة وأننا في فصل الشتاء الذي يتميز بقصر النهار ...
{فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} ... نسأل الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا وأن يجعلنا له كما يحب ويرضى
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
اللهم آمين
بارك الله فيك
ـ[برجس الدوسري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
اللهم آمين
تسلم حفظك الرحمن(134/478)
أشيروا علي في اختيار الخط المناسب للطباعة
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:09 ص]ـ
إخواني أحسن الله إليكم
عندي إشكال في اختيار الخط المناسب في الطباعة
أريد خطا جميلا لا يحصل به خلل
إن أنزلته إلى الشبكة لم يحدث خلل
وإن طبعته على الورق كان جميلا حسنا
ويكون متوفرا عادة في الورود بحيث ينزل في أي حاسوب
أشيروا علي بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:38 ص]ـ
هو الخط الافتراضي في المنتدى، ومتوفر في الخطوط الافتراضية لأي نظام
وهو: Traditional Arabic
وفقكم الله
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
بعض الإخوة يقول راتب أو لوتس أجمل فما رأيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:23 م]ـ
لو تعرض نسخة من كليهما، أو تضع ملفيهما هنا يكون أفضل، لنراهما
والخيار الأخير لك، لأن الخطوط كأشياء كثيرة - أذواق تختلف من شخص لآخر -
وفقكم الله
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[19 - 12 - 09, 05:48 م]ـ
حمل من هذا الرابط أكثر من 500 نوع من الخطوط العربية، والذي أفضل لكتابة البحوث هو المهند وسلطان نورمال وللعناوين هشام نورمال أو الخراشي 59 النسخ، وأنصح بتثبيت جميع هذه الخطوط على الجهاز لأنها مهمة جدة في قراءة البحوث التي تنزل على الشبكة.
تحميل الخطوط:
http://www.4shared.com/file/121015954/58b96acb/_____500_.html (http://www.4shared.com/file/121015954/58b96acb/_____500_.html)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:03 م]ـ
لا يمكن التحميل.
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:13 م]ـ
خط لوتس الجديد المعدل .. عليك به ..
ـ[ aboumalik] ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:01 م]ـ
أفضل الخطوط. خط الخطاط عثمان طه
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هذه الخطوط التي تفضلتم بعرضها
لا تسبب إشكالا حين تنزيل المادة في المنتديات أو المواقع(134/479)
من كان عنده علم بالصف فليفدنا
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:12 ص]ـ
حبذا من يكون عنده علم بالصف على الحاسوب أن يلقي لنا فوائد من عنده
بحسب ما يراه
ومن ذلك أن يوضح لنا إعدادات الصفحة للورق الكبير والصغير
من هوامش وحجم الصفحة ونحو ذلك
وكذلك مدى الفقرة
واختيار الخطوط
أسأل الله أن يثيبه بنشر علم ينتفع به.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:41 ص]ـ
راجع هذا الموضوع، ربما يفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=187436
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:45 ص]ـ
وتستفيد كثيرًا بإذن الله من موقع جرافيكس العرب ( http://www.graphics4arab.com/index.php) ، في مجال الصف والطباعة
بالتحديد قسم " التصميم الطباعي والنشر ( http://www.graphics4arab.com/forumdisplay.php?f=6)" بالموقع السابق
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 12 - 09, 12:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 01:21 م]ـ
وجزاكم مثله(134/480)
أرجو المساعدة
ـ[شهد محروس]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:09 ص]ـ
ماهي اسطوانات وبرامج الحديث التي يمكنني شرائها
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:14 ص]ـ
ربما يفيدكم هذا البرنامج
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=33&book=1779
وهو للتحميل المجاني، وليس للشراء
ـ[شهد محروس]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:25 م]ـ
هل يوجد برنامج أفضل من جوامع الكلم؟(134/481)
مطلوب للعمل بالمكتبة الاسلامية للنشر التوزيع
ـ[عز الدين عز]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:07 م]ـ
مطلوب للعمل بالمكتبة الاسلامية للتوزيع والنشر
مندوب مبيعات لايشترط الخبرة
امبن مخزن خبرة على الاقل سنة
للاستفسار الاتصال: 0142556697
0108870081
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:43 م]ـ
ممكن تزويدنا بمعلومات عن مندوب المبيعات، كم الراتب؟ وساعات العمل، ومكان العمل ...... إلخ.
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 05:11 م]ـ
ممكن تزويدنا بمعلومات عن مندوب المبيعات، كم الراتب؟ وساعات العمل، ومكان العمل ...... إلخ.
وكيفية العمل
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:36 م]ـ
للرفع
ـ[عز الدين عز]ــــــــ[22 - 12 - 09, 04:57 م]ـ
الراتب يبدأ من 500 ج
عدد ساعات العمل 7 ساعات
القاهرة وممكن الاسكندرية وهذا له بند انتقالات منفصل فى حالة السفر
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:38 ص]ـ
ومن البحيرة؟؟؟(134/482)
طريقتك أثناء القراءة
ـ[سالم أبو محمد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:55 م]ـ
أخواني نريد نستفيد من بعض
نريد الطريقة التي تجلسها اثناء القراءة؟
انا عن نفسي كثير الاستلقاء ولا احب جلست الكرسي والطاولة؟ فهل جلست الكرسي مهمة بحيث اعتاد عليها واصبر نفسي على ذلك؟؟؟
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:03 م]ـ
أنا مثلك لاكرسي ولا طاولة على الأرض أجلس مرتكي , وليس هناك وضعية عندي خاصة للقراءة
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:24 م]ـ
لكل شيخٍ طريقة!!!!!!!!!!
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:41 م]ـ
كتابي الذي قررته للقراءة معي معي أينما ذهبت في أي مكان أقراءة وغالبا في وضعية الجلوس. . .
جزاك الله خير. . .
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:08 م]ـ
أمّا أنا فأقرأ / متبطحا ً / قائما ً / قاعداً / مرتكيا ً / جالسا ً / متربّعا ً /
لا أستطيع أن أمكث على هيئة واحدة
فإن زهقت أغيّر الجِلسة / وغير ذلك / ....
المهم أن أنتهي َ من برنامجي ...
ـ[سالم أبو محمد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:20 م]ـ
حياك الله اخي عبدالله وابو الهمام
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:01 م]ـ
الله يحيكـ(134/483)
****مكتب الأثر للصف****
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وبعد:
إخواني الأعزاء أعضاء ملتقانا المبارك من مشائخ وعلماء وأساتذة ومشرفين وزوار؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مكتب الأثر للصف يقدم لكم خدماته لأول مرة بأرخص أسعار لا تقبل المنافسة، وإن شاء الله تعالى ستكونون في راحة عند تعاملكم معنا، نلتزم بالمواعيد، نخرج عملاً جيداً لا يكون فيه خطأ واحد بفضل الله عز وجل.
بريد إلكتروني:
alather20002010@yahoo.com
جوال:
0020115937620
0020144439148
هاتف:
0020453808598
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:42 م]ـ
للرفع
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:24 م]ـ
وفقكم الله، ويسر أموركم، ونفع طلاب العلم بكم.
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:23 م]ـ
وفقكم الله، ويسر أموركم، ونفع طلاب العلم بكم.
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:42 م]ـ
للرفع(134/484)
انظر ماذا يوزع هؤلاء.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[19 - 12 - 09, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،،، وبعد < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نعم إخواني مطويات، كم نراها مرة عند الأبواب و على السيارات و في الجرائد و المجلات لكن الهدف إشباع البطون فقط < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هم يدعون لكن إلى أين للمتاجر والمحلات لخدمة و تغذية الجسد < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هلا نافسناهم و كنا دعاة إلى الله تعالى بالقرآن و السنة أنعجز توزيع المطويات لجيراننا وعلى السيارات وفي العمل وغيرها. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللهم أني أعوذ بك من البخل والجبن والعجز والكسل. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:21 م]ـ
آمين
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:54 م]ـ
مثال / لوضع المطوية لجارك، الذي لا يصلي تستطيع وضعها عند خروجك من صلاة الفجر على زجاج سيارته
و سيراها عند خروجه للعمل وقد تكون هدايته بعد الله تعالى بسبب هذه المطوية
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:27 ص]ـ
نعم يا أخي ربما تكون المطوية أو الشريط سببا في هداية شخص
أحد الشباب كان يشتري مطويات بلغات مختلفة ويوزعها
على العاملين في المحطات واهتدى على يده بعضهم
فسبحان الله العظيم(134/485)
مرتبة تنفق نفائس الأنفاس عليها:
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 06:19 م]ـ
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين (1/ 577) وهو يتكلم عن فضل العلم: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" فيالها من مرتبة ما أعلاها، ومنقبة ما أجلها وأسناها، أن يكون المرءُ فى حياته مشغولاً ببعض أشغاله، أو فى قبره قد صار أشلاءً متمزقاً وأوصالاً متفرقة، وصحف حسناته متزايدة يملى فيها الحسنات كل وقت، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب، تلك والله المكارم والغنائم، وفى ذلك فليتنافس المتنافسون، وعليه يحسد الحاسدون، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. < o:p></o:p>
وحقيق بمرتبة هذا شأنها أن تنفق نفائس الأنفاس عليها، ويسبق السابقون إليها، وتوفر عليها الأوقات وتتوجه نحوها الطلبات، فنسأل الله الذى بيده مفاتيح كل خير أن يفتح علينا خزائن رحمته، ويجعلنا من أهل هذه الصفة بمنه وكرمه وأصحاب هذه المرتبة يُدعون عظماءَ فى ملكوت السماءِ كما قال بعض السلف: من عَلِمَ وعَمِلَ وعَلَّم، فذلك يدعى عظيماً فى ملكوت السماء. < o:p></o:p>
وهؤلاء هم العدول حقاً بتعديل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لهم، إذ يقول فيما يروى عنه من وجوه يسند بعضها بعضاً: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدول ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» ".< o:p></o:p>
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 12 - 09, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم شيخنا الكريم , وأحسب أن أبى عبدالله , شمس الدين محمد بن أبي بكر , ابن قيم الجوزية , قد قُبل دعائه , فهو الآن في قبره ولعله صار أشلاءً متمزقًا وأوصالاً متفرقة , وصحف حسناته متزايدة يملى فيها الحسنات كل وقت، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب ..
فكم من كتاب نافع يسر الله له تأليفه , نفع من في الشرق والغرب!
فاللهم إنا نسألك كما سألك عبدك شمس الدين يوم كان حيًا في يوم من الأيام , يامن بيده مفاتيح كل خير أن تفتح علينا من خزائن رحمتك , وتجعلنا من أهل هذه الصفة بمنك وكرمك , وأصحاب هذه المرتبة العليا يا منان يا كريم. آمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم شيخنا الكريم , وأحسب أن أبى عبدالله , شمس الدين محمد بن أبي بكر , ابن قيم الجوزية , قد قُبل دعائه , فهو الآن في قبره ولعله صار أشلاءً متمزقًا وأوصالاً متفرقة , وصحف حسناته متزايدة يملى فيها الحسنات كل وقت، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب ..
فكم من كتاب نافع يسر الله له تأليفه , نفع من في الشرق والغرب!
فاللهم إنا نسألك كما سألك عبدك شمس الدين يوم كان حيًا في يوم من الأيام , يامن بيده مفاتيح كل خير أن تفتح علينا من خزائن رحمتك , وتجعلنا من أهل هذه الصفة بمنك وكرمك , وأصحاب هذه المرتبة العليا يا منان يا كريم. آمين
آمين ..
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:39 م]ـ
قال القرطبي ـ رحمه الله في مقدمة تفسيره (1/ 1):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" ولقد أحسن القائل في نظمه في فضل العلم، وشرف الكتاب العزيز، والسُّنّة الغرّاء:< o:p></o:p>
إن العلوم وإن جلّت محاسنها ... فتاجُها ما به الإيمان قد وَجَبَا< o:p></o:p>
هو الكتاب العزيز اللَّه يحفظه ... وبعد ذلك علْم فرّج الكُرَبَا< o:p></o:p>
فذاك فاعلم حديث المصطفى فيه ... نور النبوّة سنّ الشرع والأدبا< o:p></o:p>
وبعد هذا علوم لا انتهاء لها ... فاختر لنفسك يا من آثر الطلبا< o:p></o:p>
والعلم كنز تجده في معادنه ... يأيها الطالب ابحث وانظر الكتبا< o:p></o:p>
واتل بفهم كتاب اللَّه فيه أتت ... كلّ العلوم تدبّره تر العجبا< o:p></o:p>
واقرأ هُديت حديث المصطفى وسَلَنْ ... مولاك ما تشتهي يقضي لك الأربا< o:p></o:p>
من ذاق طعماً لعلم الدين سُرّبه ... إذا تزيدّ منه قال واطربا "< o:p></o:p>
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:51 م]ـ
قال الفسوي ـ رحمه الله ـ في المعرفة والتاريخ (2/ 49):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، قال: " فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع ". < o:p></o:p>(134/486)
إيش معنى {تزبَّبَ ولم يتحَصرم} ... للشيخ الشنقيطي!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 06:42 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد.
كان الشيخ العالم الشنقطي يتكلم وينصح طالبَ العلم الذي يفتي بغير علم:
فقال:
ولذا قالوا في المثل: تزبَّب قبل أن يتحصرم
تزبب: صار زبيبا ولم يصل حصرما
الحصرم: المرحلة التبي تسبق العنب قبل أن يصير زبيبا ...
نرجو الزيادة والإفادة ...
جزيتم الجِنان وحِفْظ الجَنان
<! -- / message -->
ـ[أبوأيوب العرصاوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:05 م]ـ
هذا مثل عربي سائر، يضرب، لمن ظهر بين الناس قبل كماله واستعداده، كأن يتسيد الناس و يتقدمهم، وهو لازال غرا مبتدئا، ولعل الشيخ يقصد أشباه العلماء الذين يتصدرون المجالس، وهم في الحقيقة لم يبرحوا مرحلة الطلب، والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:50 م]ـ
أهلا بك أخي العرصاوي ...
كان الشيخ في صدد من هو طويلب وحديث في العلم .. ويبدأ يفتي وأرى وأرجّح ..
وكلامك كذلك ينطبق ..
بورك فيك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 10:27 م]ـ
كثر أهلُ هذا الصِّنف، فعلنا نخفض ذكرهم برفع هذا المقال.
عاذنا الله وعافانا.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:52 ص]ـ
رفع الله قدرك وجزاك الله خيرا
ولا جعلني الله (ومن أمّن) من هذا الصنف!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:36 ص]ـ
آمين آمين آمين.
وإياك.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:21 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد.
كان الشيخ العالم الشنقطي يتكلم وينصح طالبَ العلم الذي يفتي بغير علم:
فقال:
ولذا قالوا في المثل: تزبَّب قبل أن يتحصرم
تزبب: صار زبيبا ولم يصل حصرما
الحصرم: المرحلة التبي تسبق العنب قبل أن يصير زبيبا ...
نرجو الزيادة والإفادة ...
جزيتم الجِنان وحِفْظ الجَنان
<! -- / message -->
جزاك الله خيرا.
أين ذكر الشيخ هذا الكلام؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:50 م]ـ
شرح عمدة الأحكام.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 07:07 م]ـ
إذا تقصد الشيخ محمد المختار لا الشسخ محمد الأمين.
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:10 م]ـ
(تزبب قبل أن يتحصرم)
إذا ادعى حالة أو صفة قبل أن يتهيأ لها
المعجم الوسيط
وقد راقَ لي موضوع كنتُ قرأته في الشبكة:
تزبب قبل أن يتحصرم
ومعنى تزبب: أصبح زبيبا، ومعنى تحصرم: أصبح حصرما.
ومعلوم ان العنب أول ما يخرج يكون حصرما حامضا، ثم ينقلب إلى عنب حلو، ثم اذا ترك بعد ذلك مدة جف الماء الذي في حباته وذبلت قشرتها، وتحول إلى زبيب يدخر إلى حين.
وهذا هو التطور الطبيعي لثمرة شجرة الكرم والعنب: حصرم ثم عنب ثم زبيب.
وكذلك الإنسان لا بد له من ان يمر بالمراحل الأولى حتى يصل إلى الأخرى، ولا بد له من بدايات حتى يتدرج إلى النهايات، واذا ما أراد القفز فوق المراحل وتخطى البدايات، فيقال له: تزبب قبل ان يتحصرم، ومع هذا المثل الطريف نسوق هذه القصة اللطيفة:
كان من عادة العلماء السابقين ان يبتدئ الطالب بين أيديهم فيحفظ المتون ويدرس شروحها، ويترقى شيئا فشيئا من طالب إلى طالب مقرب إلى عريف حلقة إلى نائب عن الشيخ، حتى اذا ما تمكن من العلم وتضلع منه وشهد له شيخه بذلك، أمره أو سمح له ان ينفرد لنفسه بحلقة خاصة به، ليدرس فيها ما برع في دراسته، وقد يلجأ الشيخ قبل ذلك إلى أسلوب المناظرة، في امتحان الطالب وإظهار نجابته، فاذا ما تخطى ذلك سمح له بالتدريس واتخاذ التلاميذ.
يقول أبو علي القالي صاحب الأمالي في اللغة: درست على شيخ لي، حتى اذا مضت مدة من الزمن ظننت بعدها أني قد ألممت بأطراف العلوم، سولت لي نفسي باتخاذ حلقة، والانفراد بتلاميذ، فلم استأذن شيخي، بل لبست لباس المشيخة، وجمعت حولي في المسجد عددا من الطلبة، وأخذت ألقي عليهم درسا، بعد ان نفشت ريشي وتمشيخت عليهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/487)
ويشاء الله ان يدخل المسجد استاذي وأنا في الدرس، فلما رآني اقبل نحوي مستغربا، ووقف خلف الحلقة واستولت علي الدهشة، وأخذ يلقي عليّ بالاسئلة المحرجة تباعا، حتى أعييت وانعقد لساني، وانكشف جهلي وصغرت في عيون تلاميذي، فلما كان ذلك قال غاضبا زاجرا: يا هذا .. تزببت قبل ان تتحصرم .. قم من هنا يا كيت وكيت، ورماني بنعله، فعدوت هاربا لا ألوي على شيء تلاحقني ضحكات التلاميذ.
هذه القصة احفظها منذ زمن بعيد عن شيخي، ولكنها بين الحين والحين ترتسم صورتها أمامي كلما نظرت حولي فرأيت شبابا طريا عودهم، قليل من العلم تزودهم، ضحل رقراق علمهم، غزير بحر جهلهم، لا يكادون يحفظون من العلم طرفا، ولا من فنونه أحرفا، لم يدرسوا نحوا ولا بلاغة ولا صرفا، ولا أصولا ولا علة ولا عرفا، يستترون باسم الكتاب والسنة، وديدنهم الدائم إثارة الفتنة، عظيمة جرأتهم على الناس، لأخذهم من الحديث بلا اجتهاد ولا قياس، يتطاولون على العلماء الذين سبقوا، دون ان يكونوا بركبهم قد لحقوا، غرهم ان تجمع حولهم من الناس جهلة، مع ان كل هؤلاء أعداد مهملة، فلمثل هؤلاء يقال بلا مندم: تزببت يا هذا قبل ان تتحصرم.
ان من العيب ان يتولى أمثال هؤلاء إلقاء الدروس أحيانا في المساجد أو الدواوين أو الصحف، مع علمهم المؤكد ان في المساجد من الحاضرين أو في الدواوين من الجالسين أو لدى الصحف من القراء من لا يصلح هؤلاء حتى للتلمذة على أيديهم والجلوس للأخذ عنهم، فكيف لهم ان يتكلموا دون حياء ولا خجل من جهلهم الفاضح وبضاعتهم القليلة.
هل من الحكمة ان يترك دين الله لعبة في يد من شاء من الجهلة والبلهاء؟
إن لم يكن هناك قانون يمنع، فلتكن هناك أخلاق تردع .. !
إن لم يكن هناك حياء من النفس، فليكن ثمة خوف من معرفة العارفين وخبرة العالمين .. !
صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث أناسا حديثي الإسلام ليعلموا أقوامهم، ولكنه بعثهم إلى من هم أجهل منهم، وأمرهم بأشياء محددة كانت كافية لتصحيح مسار حياة من البساطة بمكان.
اما الأحاديث التي وردت عنه صلوات الله عليه في هذا المجال، فهي من باب الحث على نشر العلم وافشائه، لا من باب تصدي الجهلة، ومن لا يحسن قراءة القرآن للتعليم والنصح في الوقت الذي هو أحوج الناس إلى من يقوم لسانه ويصحح فهمه،
وإلى الذين لا يريدون استماع النصيحة نقول: سامحكم الله، لقد أصبحتم في أيدي أعداء الإسلام سلاحا فتاكا.
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:22 م]ـ
نسأل الله ان يجعلنا ممن تزبب بعد ان تحصرم
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:44 م]ـ
كان أهل العلم يقولون: من تصدر قبل آوانه ضاع عليه علم كثير.
طالب العلم يشبه الثمرة إذا نبتت في أرض صالحة وسقيت بأطيب ماء ولبثت مدة زمنية طويلة فإن كل آكل منها يذوق طعماً لن ينسى. يا طالب العلم كن مثل تلك الثمرة الناضجة.
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:46 م]ـ
كان أهل العلم يقولون: من تصدر قبل آوانه ضاع عليه علم كثير.
طالب العلم يشبه الثمرة إذا نبتت في أرض صالحة وسقيت بأطيب ماء ولبثت مدة زمنية طويلة فإن كل آكل منها يذوق طعماً لن ينسى. يا طالب العلم كن مثل تلك الثمرة الناضجة.
جزاكم الله خيرا على هذا الوصية الطيبة ..
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:31 م]ـ
نفع الله بكم ..
كم انتفعنا بها والله ..
نسأل الله أن يعافينا
ـ[علي بن زاهية]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:50 م]ـ
بوركت يا أبو خالد ... هذا هو معنى المثل الذي ضربه الشيخ (حفظه الله)
ـ[علي بن زاهية]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:52 م]ـ
بوركت يا أبو همام ... هذا هو معنى المثل الذي ضربه الشيخ (حفظه الله)
ـ[علي بن زاهية]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:54 م]ـ
يا أحباب ما معنى كوعه من بوعه؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 12:56 ص]ـ
إذا تقصد الشيخ محمد المختار لا الشسخ محمد الأمين.
جزاك الله خيرا.
نعم، وإياك.
(تزبب قبل أن يتحصرم)
إذا ادعى حالة أو صفة قبل أن يتهيأ لها
المعجم الوسيط
وقد راقَ لي موضوع كنتُ قرأته في الشبكة:
تزبب قبل أن يتحصرم
ومعنى تزبب: أصبح زبيبا، ومعنى تحصرم: أصبح حصرما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/488)
ومعلوم ان العنب أول ما يخرج يكون حصرما حامضا، ثم ينقلب إلى عنب حلو، ثم اذا ترك بعد ذلك مدة جف الماء الذي في حباته وذبلت قشرتها، وتحول إلى زبيب يدخر إلى حين.
وهذا هو التطور الطبيعي لثمرة شجرة الكرم والعنب: حصرم ثم عنب ثم زبيب.
وكذلك الإنسان لا بد له من ان يمر بالمراحل الأولى حتى يصل إلى الأخرى، ولا بد له من بدايات حتى يتدرج إلى النهايات، واذا ما أراد القفز فوق المراحل وتخطى البدايات، فيقال له: تزبب قبل ان يتحصرم، ومع هذا المثل الطريف نسوق هذه القصة اللطيفة:
كان من عادة العلماء السابقين ان يبتدئ الطالب بين أيديهم فيحفظ المتون ويدرس شروحها، ويترقى شيئا فشيئا من طالب إلى طالب مقرب إلى عريف حلقة إلى نائب عن الشيخ، حتى اذا ما تمكن من العلم وتضلع منه وشهد له شيخه بذلك، أمره أو سمح له ان ينفرد لنفسه بحلقة خاصة به، ليدرس فيها ما برع في دراسته، وقد يلجأ الشيخ قبل ذلك إلى أسلوب المناظرة، في امتحان الطالب وإظهار نجابته، فاذا ما تخطى ذلك سمح له بالتدريس واتخاذ التلاميذ.
يقول أبو علي القالي صاحب الأمالي في اللغة: درست على شيخ لي، حتى اذا مضت مدة من الزمن ظننت بعدها أني قد ألممت بأطراف العلوم، سولت لي نفسي باتخاذ حلقة، والانفراد بتلاميذ، فلم استأذن شيخي، بل لبست لباس المشيخة، وجمعت حولي في المسجد عددا من الطلبة، وأخذت ألقي عليهم درسا، بعد ان نفشت ريشي وتمشيخت عليهم.
ويشاء الله ان يدخل المسجد استاذي وأنا في الدرس، فلما رآني اقبل نحوي مستغربا، ووقف خلف الحلقة واستولت علي الدهشة، وأخذ يلقي عليّ بالاسئلة المحرجة تباعا، حتى أعييت وانعقد لساني، وانكشف جهلي وصغرت في عيون تلاميذي، فلما كان ذلك قال غاضبا زاجرا: يا هذا .. تزببت قبل ان تتحصرم .. قم من هنا يا كيت وكيت، ورماني بنعله، فعدوت هاربا لا ألوي على شيء تلاحقني ضحكات التلاميذ.
هذه القصة احفظها منذ زمن بعيد عن شيخي، ولكنها بين الحين والحين ترتسم صورتها أمامي كلما نظرت حولي فرأيت شبابا طريا عودهم، قليل من العلم تزودهم، ضحل رقراق علمهم، غزير بحر جهلهم، لا يكادون يحفظون من العلم طرفا، ولا من فنونه أحرفا، لم يدرسوا نحوا ولا بلاغة ولا صرفا، ولا أصولا ولا علة ولا عرفا، يستترون باسم الكتاب والسنة، وديدنهم الدائم إثارة الفتنة، عظيمة جرأتهم على الناس، لأخذهم من الحديث بلا اجتهاد ولا قياس، يتطاولون على العلماء الذين سبقوا، دون ان يكونوا بركبهم قد لحقوا، غرهم ان تجمع حولهم من الناس جهلة، مع ان كل هؤلاء أعداد مهملة، فلمثل هؤلاء يقال بلا مندم: تزببت يا هذا قبل ان تتحصرم.
ان من العيب ان يتولى أمثال هؤلاء إلقاء الدروس أحيانا في المساجد أو الدواوين أو الصحف، مع علمهم المؤكد ان في المساجد من الحاضرين أو في الدواوين من الجالسين أو لدى الصحف من القراء من لا يصلح هؤلاء حتى للتلمذة على أيديهم والجلوس للأخذ عنهم، فكيف لهم ان يتكلموا دون حياء ولا خجل من جهلهم الفاضح وبضاعتهم القليلة.
هل من الحكمة ان يترك دين الله لعبة في يد من شاء من الجهلة والبلهاء؟
إن لم يكن هناك قانون يمنع، فلتكن هناك أخلاق تردع .. !
إن لم يكن هناك حياء من النفس، فليكن ثمة خوف من معرفة العارفين وخبرة العالمين .. !
صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث أناسا حديثي الإسلام ليعلموا أقوامهم، ولكنه بعثهم إلى من هم أجهل منهم، وأمرهم بأشياء محددة كانت كافية لتصحيح مسار حياة من البساطة بمكان.
اما الأحاديث التي وردت عنه صلوات الله عليه في هذا المجال، فهي من باب الحث على نشر العلم وافشائه، لا من باب تصدي الجهلة، ومن لا يحسن قراءة القرآن للتعليم والنصح في الوقت الذي هو أحوج الناس إلى من يقوم لسانه ويصحح فهمه،
وإلى الذين لا يريدون استماع النصيحة نقول: سامحكم الله، لقد أصبحتم في أيدي أعداء الإسلام سلاحا فتاكا.
بارك الله فيكم أبا عبد المولى الجلاد
نسأل الله ان يجعلنا ممن تزبب بعد ان تحصرم
آمين.
كان أهل العلم يقولون: من تصدر قبل آوانه ضاع عليه علم كثير.
طالب العلم يشبه الثمرة إذا نبتت في أرض صالحة وسقيت بأطيب ماء ولبثت مدة زمنية طويلة فإن كل آكل منها يذوق طعماً لن ينسى. يا طالب العلم كن مثل تلك الثمرة الناضجة.
بارك الله فيكم على هذه النصيحة.
نفع الله بكم ..
كم انتفعنا بها والله ..
نسأل الله أن يعافينا
بوركتم، آمين.
بوركت يا أبو همام ... هذا هو معنى المثل الذي ضربه الشيخ (حفظه الله)
وإياك بارك الله.
[
السؤال
UOTE= علي بن زاهية;1409251] يا أحباب ما معنى كوعه من بوعه؟ [/
السؤال
UOTE
الكوع / رأس الزند الذي يلي الإبهام.
البوع / ما يلي طرفي يدي الإنسان إذا مدهما يمينا وشمالا، يقال: باع يبوع، وقد بعت الحبل بوعا، إذا قسته بباعك.(134/489)
الشيخ أبو إسحاق الحويني مريض جداً
ـ[ابن طاهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم,
كنت أشاهد البرنامج في قناة الرحمة و فيه محمد حسان و محمد حسين يعقوب.
و كان غاب عن البرنامج أبو إسحاق و ذلك لمرضه الشديد. و تم عرض جزء من خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ أبو إسحاق حفظه الله. خطبة مزقت قلبي فكأن الشيخ يودعنا!!
أسأل الله أن يشفي الشيخ شفاءً لا يغادر سقما و أن لا يحرمنا من فيض علمه.
أشهد الله أني أحبه في الله
أوصيكم بالدعاء لفضيلته
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابن طاهر السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:14 ص]ـ
هذا رابط الخطبة:
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1688
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:36 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
الله اشف الشيخ أبو إسحاق الحويني شفاءً تاماً عاجلاً يا رب العالمين، يا رحمن يا رحيم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:56 ص]ـ
دعوة صادقة من قلب محب فى جوف من الليل عسى الله أن يرفع عنه هذا البلاء
والكلام لن يجدى كالدعاء
فالدعاء الدعاء لمن كان له قلب
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:59 ص]ـ
اللهم اشف شيخنا أبا إسحاق شفاء لا يغادر سقما وفرج كرب شيخنا مازن السرساوي
ـ[أبو عبد الله المصري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:20 ص]ـ
الحمد لله الشيخ بصحة جيدة
نسأل الله له تمام الشفاء و العافية
و أن يمتعنا بعلمه
و أن يرفع قدره في الدنيا و الاخرة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=142384
هذا موضوع لابن الشيخ جزاه الله خيرا يطمئن فيه الاخوة في منتدي فرسان السنة
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:34 ص]ـ
سأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:25 ص]ـ
و عليكم السلام
اسأل الله أن يشفي الشيخ و يلبسه لباس الصحه و العافيه و أن يبارك في علمه و عمله
قالت لي والدتي -حفظها الله- رأيت شيخاً في قناة الحكمه عجيب جداً يعرف احاديث الرسول كلها يعني عجيب جدا جدا و يقول حديث صحيح و حديث ضعيف و يتكلم كلام عجيب و للشيخ لحيه طويله
اعجبت امي بعلمه مع انها عاميه و عرفتها به
فسبحان الذي قذف حب هذا الشيخ في قلوب البشر عوامهم و علمائهم
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
الله مرب الناس اشف أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً أبداً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:24 م]ـ
اللهم اشف الشيخ أبو إسحاق الحويني شفاءً تاماً عاجلاً يا رب العالمين، يا رحمن يا رحيم.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:26 م]ـ
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقماً
وانفع الأمة بعلمه، وانفعه به
اللهم اجعله حجة له لا عليه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 05:12 م]ـ
نقلا عن فرسان السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
ثم أما بعد:
فحياكم الله إخواني الفضلاء وأخواتي الفضليات وجزاكم الله خيراًعلي دعائكم لأبي بالعافية
فوالله ثم والله لقد ارتاح أبي حفظه الله تعالي كثيراً بعدما صعد المنبر فكما قال لما صافحت وجوهكم مرة أخري وهو بخير ولله الحمد من قبل ومن بعد وقد أحس براحة كبيرة بعدما ألقي خطبته الماتعة فإن راحته وطاقته تنبعث من الدعوة إلي الله النصح للمسلمين فلا تأسوا ولا تجزعوا ولكن أسألكم الدعاء له بظهر الغيب وبالعافية والبركة في عمره وأن يعز الله به الإسلام ويذل به الكفر كما أرجوا ألا تنسوني من صالح دعائكم
قال ربي جل في علاه:
((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ))
كما قال عز من قائل:
((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ))
محبكم في الله بلا ريب:
أخوكم الصغير أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
عفا الله عنه وعن والديه وعن المسلمين
الجزء الأخير المؤثر من خطبته
http://www.safeshare.tv/v/uUFdEDTba-w
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/490)
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
الله رب الناس اشف أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً أبداً.
ـ[أمة الودود]ــــــــ[20 - 12 - 09, 05:28 م]ـ
ما هي طبيعة المرض التي يعاني منها الشيخ؟
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 06:46 م]ـ
نقلا عن فرسان السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
ثم أما بعد:
فحياكم الله إخواني الفضلاء وأخواتي الفضليات وجزاكم الله خيراًعلي دعائكم لأبي بالعافية
فوالله ثم والله لقد ارتاح أبي حفظه الله تعالي كثيراً بعدما صعد المنبر فكما قال لما صافحت وجوهكم مرة أخري وهو بخير ولله الحمد من قبل ومن بعد وقد أحس براحة كبيرة بعدما ألقي خطبته الماتعة فإن راحته وطاقته تنبعث من الدعوة إلي الله النصح للمسلمين فلا تأسوا ولا تجزعوا ولكن أسألكم الدعاء له بظهر الغيب وبالعافية والبركة في عمره وأن يعز الله به الإسلام ويذل به الكفر كما أرجوا ألا تنسوني من صالح دعائكم
قال ربي جل في علاه:
((قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ))
كما قال عز من قائل:
((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ))
محبكم في الله بلا ريب:
أخوكم الصغير أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
عفا الله عنه وعن والديه وعن المسلمين
الجزء الأخير المؤثر من خطبته
http://www.safeshare.tv/v/uUFdEDTba-w
بارك الله فيك أخانا الفاضل: أبا مالك المصري ....
على تطمينك لنا، فو الله قد فجعت و أنا أقرأ الخبر، و لا شك أن الشيخ الحبيب أبا إسحاق يعاني منذ مدة طويلة من المرض و المشقة، و هذا ظاهر عليه لكل من يراه و من يسمعه ...
و لكن!
أقول و بكل تأكيد ....
إن الذي يعاني منه الشيخ أكثر، و ربما هو الذي تسبب في تعبه، هو أحوال المسلمين، و هم الدعوة إلى الله، فلم أسمع شيخا أثر في نفسي كما أثر في هو بإذن الله، فله نبرة خاصة تدخل القلوب دون استئذان (نحسبه كذلك) ....
و كم للشيخ حفظه الله من كلمات و من دروس تحرك الوجدان حقا، فلن أنسى شريط "حقيقة الانتماء" و شريط " جدوى الانسان من الحياة" و و ....
و الشيخ حينما يتكلم .... أحس أن قلبه الذي يتحدث!!
و لا عجب في هذا، فإن الشيخ عانى ما عاناه في شبابه، و ضحى ما ضحى من أجل العلم و الدعوة، و أشد ما يعجبني فيه صراحته و عدم تكلفه، و أدبه الجم مع العلماء و الدعاة حتى مع مخالفيه، مما يجعلك تتأدب و تستفيد من ذلك الخلق الذي كدنا نفقده في زمان الجرح و التجريح (غير المنضبط طبعا) و نكران الجميل!!!
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:38 م]ـ
الله يشفيه الشيخ الجليل
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:44 م]ـ
ستذاع الخطبة كاملة على قناة الحكمة الساعة التاسعة مساءا بتوقيت القاهرة
ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
الله رب الناس اشف أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً أبداً.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:04 م]ـ
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179924
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:46 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
الله رب الناس اشف أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً أبداً.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:18 م]ـ
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/491)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:06 م]ـ
الله المستعان,
نسأل الله ان يشفيه وأن يمتعنا به.
دعوة صادقة من قلب محب فى جوف من الليل عسى الله أن يرفع عنه هذا البلاء
والكلام لن يجدى كالدعاء
فالدعاء الدعاء لمن كان له قلب
بالضبط.
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:06 م]ـ
اللهم اشف حبيبنا وشيخنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[20 - 12 - 09, 11:48 م]ـ
اللهم متعنا به اللهم أمين فانه من حراس الحدود و العلماء الناصحين اللهم استجب لنا فانك مولنا وحسبنا
ونعما الوكيل أمين
محبك الصغير
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:16 ص]ـ
اللهم شافه وعافه يارب العالمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم اشف الشيخ أبو إسحاق الحويني شفاءً تاماً عاجلاً يا رب العالمين، يا رحمن يا رحيم.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:30 ص]ـ
قال العلامة: أبو إسحاق الحويني حفظه الله
فإنني أتمنى أن أموت واقفا
وأن أناضل عن ديني
إلى أخر لحظة
شعرت في هذه المدة
التي مضت أنني بدون الدعوة
لا أساوي شيئا
فأردت أن أستمتع بالحياة
مرة أخرى
فجئت إلى هذا المكان
لكي أقول كلاما
أثبت به نفسي أولا
ثم أبث الثقة فيكم
مرة أخرى
وأقول إننا منصورون
وإننا لم نغلب
حتى وإن كانت إمكانتنا ضعيفة
مادام معنا إيمان راسخ
نحن ضعاف
نعم
وليس في أيدينا ما في أيدي اعدائنا
أو خصومنا
لكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول
إلى زمن الصحابة
زمن النبي صلى الله عليه وسلم
أولا
وزمن الصحابة
واستمسكنا بما كانوا عليه
فاحلف بالله إننا لمنصورون
أشرف الأعمال قاطبة
أن تموت خادما لهذا الدين
وهذا هو مكمن العز
كله
.....
وأسأل الله عز وجل أن لا يحرمني وإياكم
من شرف الدعوة إليه
والدلالة عليه
فإنني نظرت إلى المناصب كلها
لم أجد أشرف من هذا المنصب
أن تكون خادما لدين الله عزوجل
لا سيما في زمان الغربة الثانية
.....
لتعلموا بعدها
أن من استمسك بحبل الله فهو منصور ولو كان وحده
إن ابن مسعود رضي الله عنه قال
أنت الجماعة ولو كنت وحدك
مع أن الجماعة في العادة تقتضي شخوصا كثيرين
لكن مادمت على الحق
وتقف في هذا الغرس
"فأنت الجماعة وإن كنت وحدك"
كلمة للشيخ بعد مرض طويل
شفاه الله
لاتنساه من الدعاء
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:44 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:39 ص]ـ
(عندما سمعتم الخطبة ... أتدرون من الذي كان يبكي بحرقة و بكاؤه كان مسموعاً إنه أخو الشيخ)
اللهم اشف عبدك أبا إسحاق , اللهم اشف عبدك أبا إسحاق , اللهم اشف عبدك أبا إسحاق
فكم له من محبة خاصة في قلبي و قلوب الخلق ....... اللهم اشفه شفا ً لا يغادر سقما ً , وألبسه ثوب الصحة
والعافية وأبدله لحما ً خيرا ً من لحمه و دماً خيراً من دمه ومتعه بطول العمر على طاعتك و لا تحرمنا علمه و لا
فضله.
وتقبل عمله و أشفه أنت الشافي شفاءً لايغادر سقماً و استعمله في نصرة دينك و رفع لواء سنة نبيك (صلى الله
عليه وسلم) و لاتحرمنا وتحرمه شرف الدعوة إليك والدلالة عليك يا رب العالمين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي عبده أبا إسحاق حجازي محمد شريف شفاءً لايغادر سقما ً.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي عبده أبا إسحاق حجازي محمد شريف شفاءً لايغادر سقما ً.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي عبده أبا إسحاق حجازي محمد شريف شفاءً لايغادر سقما ً.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي عبده أبا إسحاق حجازي محمد شريف شفاءً لايغادر سقما ً.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي عبده أبا إسحاق حجازي محمد شريف شفاءً لايغادر سقما ً.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي عبده أبا إسحاق حجازي محمد شريف شفاءً لايغادر سقما ً.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي عبده أبا إسحاق حجازي محمد شريف شفاءً لايغادر سقما ً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/492)
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:21 ص]ـ
اللهم بارك لنا فيه ومتعنا به بمنّك وكرمك يا كريم
ـ[الجعفري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:26 ص]ـ
نسأل اله أن يشفي الشيخ
كأنها وصية مودع .. هل يعاني الشيخ من مرض عضال غير السكري؟
والله حزنت جدا جدا ولم أتمالك نفسي من البكاء عندما رأيت خطبة الشيخ
اللهم أمد في عمره واشفه فأنت أرحم الرحمين
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:45 ص]ـ
(لا يكفي نسخها، بل ردّدها بلسانك سبعا، عسى الله أن يستجيب دعائك)
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:48 ص]ـ
نسأل اله أن يشفي الشيخ
كأنها وصية مودع .. هل يعاني الشيخ من مرض عضال غير السكري؟
والله حزنت جدا جدا ولم أتمالك نفسي من البكاء عندما رأيت خطبة الشيخ
اللهم أمد في عمره واشفه فأنت أرحم الرحمين
مرض السكري ليس بمرض عضال إلا لمن أهمل العلاج، ولا أظن الشيخ شفاه الله يفعل ذلك، ووالله لقد تحرقت قلوبنا من الألم لرؤيته مريضاً في الخطبة حيث بدا شاحب الوجه ضعيفاً، وأرجو الله الرحمن الرحيم أن يشفيه ويعافيه من أي علة أو مرض يشكو منه، وأتضرع إلى الله عز وجل أن يبدل ضعف الشيخ قوة، ومرضه صحة وعافية، وأن يعيده لنا ولساحات العلم عاجلاً غير آجل.
ونرجو من أقارب الشيخ أو المقربين إليه إخبارنا بالتفاصيل، فكلنا يدعو وينتظر الأخبار الطيبة بإذن الله تعالى عن الشيخ وصحته.
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة
اللهم اشف عبدك شيخنا وحبيبنا الذاب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
اللهم اشف أبا إسحاق
اللهم اشف أبا إسحاق
اللهم اشف أبا إسحاق
اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الواحد الأحد الفرد الصمد أن تشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:30 م]ـ
كم حزنت عندما رأيته في الرابط الذي أرفقه الأخ الكريم .. اللهم إني أسألك بأحب الأسماء إليك أن تشفيه وتعافيه.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:04 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة
اللهم اشف عبدك شيخنا وحبيبنا الذاب عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
اللهم اشف أبا إسحاق
اللهم اشف أبا إسحاق
اللهم اشف أبا إسحاق
اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الواحد الأحد الفرد الصمد أن تشفيه شفاء لا يغادر سقما
__________________
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:44 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/493)
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
آمين يارب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:41 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:48 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ أبا إسحاق الحويني، وأن يمتعه بالصحة والعافية، وطول العمر على الطاعة والسنة ونفع الأمة.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ أبا إسحاق الحويني، وأن يمتعه بالصحة والعافية، وطول العمر على الطاعة والسنة ونفع الأمة.
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:42 ص]ـ
لقد خطب الشيخ الجمعة الماضية مع مابه من مرض وكان كلامه مؤثرا جدا أسأل الله العظيم أن يشفيه
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:23 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي الشيخ الحويني.
ـ[أبوعبيدة المدني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:04 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ mobrmg] ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:41 ص]ـ
طفلة (ميمونة) عمرها أربع سنوات لا تتكلم كثيرا لصغر سنها
تقترب من شاشة التلفاز وتقول:
أبو اسحاق انا احبك
!!!!!!!!!!!!
الا نقول وضعت له المحبة في الارض؟
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:23 ص]ـ
[أسأل الله أن يشفي شيخناأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
[/
السؤال
UOTE]
ـ[ mobrmg] ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:59 ص]ـ
اللهم آمييييييييييين -------------- ولك بالمثل ان شاء الله
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:04 م]ـ
اسال الله العظيم ان يشفي شيخنا الكريم وان يطيل عمره ولا يحرمنا من علمه وعطائه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[د/ألفا]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:25 م]ـ
اللهم اشف شيخنا الحبيب وبارك فى عمره ولا تحرمنا من علمه
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:31 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ما مرضه بالضبط؟؟؟
سمعت أن الشيخ مصاب بالسرطان ...
نسأل الله له الشفاء العاجل ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:58 م]ـ
سرطان؟ من قال بذلك أخي الكريم؟
نحن نعلم أنه مصاب بالسكري.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:58 ص]ـ
سرطان؟ من قال بذلك أخي الكريم؟
نحن نعلم أنه مصاب بالسكري.
هذا ما سمعته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(134/494)
ـ[محمد السيدالسلفي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:24 م]ـ
اللهم اشفى شيخنا ولا تحرمنا من علمة ان فى سكوتة علم فمازا لو تكلم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:29 م]ـ
هذا ما سمعته
إسمح لي أخي، لكن ليس هذا بالجواب الكافي ... من قال لك ذلك؟
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:21 م]ـ
إسمح لي أخي، لكن ليس هذا بالجواب الكافي ... من قال لك ذلك؟
أخي الموفق ... أنا سألت عن مرضه ثم قلت أني سمعت بكذا ...
ولست أجيبك على سؤال وإنما أريد الاستفهام.
أما عمن قال لي.
فقد قالها لي صديق لي في الجامعة فقلت من قال لك:
قال: قالتها لي أمي حين سألتها عن مرض الشيخ فقالت:
سرطان -لربما قالت رئة- (الشك من صاحبي).
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:31 م]ـ
سامحك الله يا " أبا عبدالله الرياني " أفزعتنا و نكدت علينا ثم تقول غير متأكد!
يا أخي ليس السرطان من الأمراض الهينة ليذكر هكذا - مجرد ذكر - دون أن تتأكد 100%.
حفظ الله الشيخ من كل مكروه.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:32 م]ـ
سامحك الله يا " أبا عبدالله الرياني " أفزعتنا و نكدت علينا ثم تقول غير متأكد!
يا أخي ليس السرطان من الأمراض الهينة ليذكر هكذا - مجرد ذكر - دون أن تتأكد 100%.
حفظ الله الشيخ من كل مكروه.
ـ[ mobrmg] ــــــــ[09 - 01 - 10, 08:47 م]ـ
لك من دعى للشيخ
آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين
ولك بالمثل
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:01 ص]ـ
سامحك الله يا " أبا عبدالله الرياني " أفزعتنا و نكدت علينا ثم تقول غير متأكد!
يا أخي ليس السرطان من الأمراض الهينة ليذكر هكذا - مجرد ذكر - دون أن تتأكد 100%.
حفظ الله الشيخ من كل مكروه.
أخي أنا سألت ولا عندي علم إلا بما قلت لكم
وتظن أن الأمر علي هين
لا والله ...
انظروا في شأنه
من يعرف الشيخ شخصيا ليخبرنا؟؟؟؟؟
ـ[ mobrmg] ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
لقد علمت من اخ ما هو مرض الشيخ ولكن اخشى ان الشيخ لا يرغب في الافصاح عنه, ولذلك لا ينفع الا الدعاء له بالشفاء
ومن اهمه حقا مرض الشيخ فليدعو فهذا سينفعه
والله ولي التوفيق
الله اشف عبدك ابا اسحاق ينكء لك عدو او يمشي لك الى صلاة(134/495)
أبيات جميلة في الوداع والفراق
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:47 ص]ـ
أُوَدِّعُكُمْ وَاللَهُ يَعْلَمُ أَنَّنِي أُحِبُّ لِقَاكُمْ وَالْخُلُودُ إِلَيْكُمُ
وَمَا عَنْ قِلَىً كَانَ الرَّحِيلُ وَإِنَّمَا دَواعٍ تَبَدَّتْ فَالسَّلَامُ عَلَيْكُمُ
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:53 م]ـ
ودع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعا أيها الرجل(134/496)
أحمد العجمي آيات تقطع القلب من البكاء كلام الله أغلى مني و منك تفضل حمل الرابط ودعيلي
ـ[أبو أحمد الفاروق]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:08 م]ـ
أخي الكريم أود أن أسألك سؤال صريح جدا. متى بكت عينك أخر مرة من خشية الله؟ و إذا ما بكت اليوم متى ستبكي؟ أخي الكريم هل أنت نسيت القبر وظلمته؟ هل نسيت وقوفك عريان في أرض المحشر بين يدي الله؟ لو جاءك الآن ملك الموت وقبض روحك والله دقائق قليلة يا مسكين ستغسل وتكفن و توضع في القبر وحيدا فهل أنت جاهز أم لا؟ ومتى ستجهز؟
فقد روى الترمذي وحسنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عينان لا تمسهما النار، عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله.
وروى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ... وذكر منهم ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.
وروى أحمد وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حُرمت النار على عين بكت من خشية الله.
أخي الكريم تفضل هذه آيات مؤثرة و مبكية جدا للشيخ أحمد العجمي مجمعة في تسجيل صوتي واحد
[/ RIGHT]
حمل من هنا
http://img704.imageshack.us/img704/5782/64120042.png (http://www.zshare.net/audio/7011469281f8ee19/)
http://www.zshare.net/audio/7011469281f8ee19/
أو من هنا
http://img704.imageshack.us/img704/1354/73913692.png (http://fdcupload.com/8l7ojkst367q/ahmed_alajami.mp3.htm)
http://fdcupload.com/8l7ojkst367q/ahmed_alajami.mp3.htm
أخي الكريم لا تحرمني من دعائك و لا تنسى نشر هذا الموضوع حتى يكون في ميزان حسناتي و حسناتك إلى يوم القيامة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً". رواه مسلم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو البرآء الشبراخيتى]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:28 م]ـ
بورك فيك يا أخي
ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا(134/497)
مطلوب للعمل في مواقع إنترنت
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:11 م]ـ
http://zad.ws/job/(134/498)
الهمزة بعد إلا الاستثنائية مفتوحة أو مكسورة؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:54 م]ـ
إذا قلت إلا أنهم يقولون كذا.
فهل تقول أنهم أو إنهم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:08 ص]ـ
مفتوحة إن كانت في تأويل مفرد ومكسورة إن كانت في تأويل جملة.
قال تعالى: {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام}.
وقال تعالى: {وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا}.
والله أعلم.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيرا(134/499)
فضل علم الكتابة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 08:32 م]ـ
قال القرطبي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (20/ 120):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" قوله تعالى: (?لَّذِى عَلَّمَ بِ?لْقَلَمِ) يعني الخط والكتابة؛ أي علم الإنسان الخط بالقلم. ورَوى سعيد، عن قتادة، قال: " القلم نعمة من الله تعالى عظيمة، لولا ذلك لم يقم دِين، ولم يصلُح عيش (*) ". فدل على كمال كرمه سبحانه، بأنه عَلَّم عباده ما لم يعلموا، ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم، ونَبَّه على فضل علم الكتابة، لما فيه من المنافع العظيمة، التي لا يحيط بها إلا هو. وما دُوِّنت العلوم، ولا قُيِّدت الحِكم، ولا ضبطت أخبار الأوّلِين ومقالاتهم، ولا كتبُ الله المُنْزَلة إلا بالكتابة؛ ولولا هي ما استقامت أمور الدين والدنيا. < o:p></o:p>
وسُمِّي قلماً لأنه يُقْلَم؛ أي يقطع، ومنه تقليم الظفر.< o:p></o:p>
وقال بعض الشعراء المُحْدَثِين يصف القلم:< o:p></o:p>
فكأنه والحِبْرُ يخضِبُ رأسَهُ ... شيخٌ لوصل خرِيدةٍ يَتَصَنَّعُ< o:p></o:p>
لِمَ لا أُلاحظه بعين جَلالة ... وبه إلى الله الصحائفُ ترفعُ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (2/ 107) (789): حدثنا أبو صالح بن المهلب، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا يزيد التستري، قال: سمعت الحسن، يقول: «القلم نعمة عظيمة يكتب الرجل إلى أخيه فيعلمه ما عنده».< o:p></o:p>
ــــــــ
(*) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (30/ 254): حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (اقْرأْ باسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) قرأ حتى بلغ (عَلَّمَ بِالقَلَمِ) قال القلم: " نعمة من الله عظيمة، لولا ذلك لم يقم دين، ولم يصلح عيش ".
وأخرجه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، به. < o:p></o:p>
وأخرجه السمعاني في أدب الإملاء ص (158) من طريق يونس بن محمد بن شيبان، عن قتادة قال: " القلم نعمة من الله ـ عز وجل ـ عظيمة، لولا القلم ما قام دين، ولم يصلح عيش، والله أعلم بما يصلح خلقاً ".< o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 12 - 09, 11:24 م]ـ
بوركت شيخنا الفاضل / ضيدان
قال أبو بكر الصولي -رحمه الله -:
ولولا أن من لا يحسن الكتابة يجد ممن يحسنها معونة وإبانة عنه، لما استقام له أمر، ولا تم له عزم، ولحل محل الصور الممثلة، والبهائم المهملة ... بالكتابة جمع القرآن، وحفظت الألسن والآثار، ووكدت العهود، وأثبتت الحقوق، وسيقت التواريخ، وبقيت الصكوك، وأمن الإنسان النسيان، وقيدت الشهادات، وأنزل الله في ذلك آية الدين وهي أطول آية في القرآن.
أدب الكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم , والحق أن كتاباتك رائعة وتشد القارئ , جزاك الله خيرًا:
وهذه الصور خير شاهد على فضل الكتابة , فلعلك تكتب عند الله سبحانه وتعالى من السعداء المرحومين بكلمة توحيد تكبتها بقلب خالص , أو كلمة حق أردت بها وجه الله /
ذكريات القدماء على الصخور (بعض الصور). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198805)
فاللهم إني أشهدك أني أشهد شهادة خالصة لا رياء فيها ولا سمعة أن لا إله لهذا الكون بأكلمه إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدًا عبدك ورسولك.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
قيل لابن المبارك: إلى كم تكتب؟
فقال: (لعل الكلمة التي تنفعني لم أكتبها بعد!)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
يا عائِبَ الحبرِ والأقلامِ ما قدّحّتْ - - - زِنادُ قولِكَ غيرَ الإفْكِ والكَذِبِ
لولا المَحابِرُ والأقلامُ لانطمَستْ - - - مِنَ الأنامِ رُسومُ العِلمِ والأدَبِ
هَذي قَليبُ القُلوبِ الصَّادِياتِ وذي - - - أرشاؤها يُستقى مِنها بلا تَعَبِ
إنَّ المَحاِبرَ والأقلامَ أشرَفُ ما - - - يَعلو بهِ شَرفُ الأقدارِ والرُّتَبِ(134/500)
هام جدا لكل الاعضاء لعلها وصية مودع من الشيخ ابى اسحاق الحوينى
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مقطع مؤثر جدا< o:p></o:p>
من خطبة الجمعة 1محرم 1431ه< o:p></o:p>
والتى بعنوان< o:p></o:p>
انت الجماعة وان كنت وحدك< o:p></o:p>
اضغط هنا< o:p></o:p> (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72754&stc=1&d=1261343251)
لعلها تكون وصية مودع
نسالكم الدعاء
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:21 ص]ـ
انظر الرابط التالي أخي الكريم ابن العربي الشافعي، وفقك الله أخي وشفى الشيخ الحويني شفاء عاجلاً غير آجل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197993
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا،، فعلا هو مقطع مؤثر جدا، حفظ الله الشيخ أبا إسحاق وختم لنا وله بالخير
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
جزانا الله واياكم خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:09 ص]ـ
أولا جزاك الله كل خير
وثانيا لو دعوت للشيخ أن يمتعه الله بالصحة والعافية ويطيل عمره ينشر دين الله لكان أولى
لكن اختيار العنوان لا يعجبنى (رأى شخصى)
[بشروا ولا تنفروا]
وأحسن الله اليك على حبك ونشرك الخير
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:18 ص]ـ
والله إنه أمر خطير - حقا- ويجب علينا أن نتحرك(135/1)
الى من فى المغرب العربى جميعا
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[21 - 12 - 09, 05:30 ص]ـ
نرجوا من كل طالب علم او شيخ او داعية او مسلم التصدى للتنصير لانه انتشر فى المغرب العربى
فنرجوا توزيع ردود على الشبهات حول الاسلام
و اشياء تبين كفر المسيحية
انشروا هذه الاشياء على سيدهات
احد الاخوة يقول انه دخل احدى الغرف النصرانية لقاهم كاتبين اعلان فى المغرب انه اتصل برقم كذا يصلت الانجيل مجانا
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:24 م]ـ
بارك الله فيك ونشكرك على اهتمامك
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:20 ص]ـ
الشكر لله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:34 ص]ـ
تنصير المغرب ومنطق الدولة ( http://www.tanseerel.com/main/writer.aspx?id=63)
الحسن سرات ( http://www.tanseerel.com/main/writer.aspx?id=63)
الإثنين 28 ديسمبر 2009
بين الفينة والأخرى تُلقي السلطات الأمنية بالمغرب القبض على خلايا تنصيرية، وتقوم بترحيلها على عجل إلى البلدان التي أتت منها، جاهدة ألا يتضخم الأمر فيخرج عن حدود السيطرة، فتتلقى ضربات سياسية وحقوقية ودينية من الدول والهيئات الأجنبية.< o:p></o:p>
وتُذكر بالسوء في تقرير الحريات الدينية الذي يوزع فيه الأمريكان العلامات السيئة والحسنة على جميع بلدان العالم دون تقييم لدولتهم. < o:p></o:p>
وقد يصل الحال إلى العقاب والتأديب لما انتهكته الدولة المغربية من حقوق ولما اقترفته من اضطهاد ديني للأقليات.< o:p></o:p>
من آخر فصول هذه المشاهد تلك المجموعة من المبشرين الذين اُكتُشف أمرهم شرقي المغرب في الأسبوع الثالث من شهر ذي الحجة والأسبوع الأول من شهر دجنبر. < o:p></o:p>
وحيال هذه الواقعة وأخواتها، ينبغي أن نستحضر في النظر إليها ثلاثة أمور في غاية الأهمية: الأمر الأول هو النشاط الدعائي للمسيحية عموما، والبروتستانتية الإنجيلية خصوصاعبر العالم، وهو ما يرادف النشاط الدعوي للمنظمات الإسلامية أيضا. < o:p></o:p>
والأمر الثاني هو الحضور الإسلامي المتصاعد في الغرب وما يثيره من إشكالات و"أزمات" مختلفة الأشكال والتوتر، آخرها قصة الاستفتاء الشعبي حول منع الصوامع بسويسرا، وهو الاستفتاء الذي كان وراءه اليمين السويسري- واليمين الأوروبي- المقرب من التيار الإنجيلي الذي كان بدوره وراء أزمة الرسوم المسيئة لرسول الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام.< o:p></o:p>
ويُشار هنا إلى أن بعض أعضاء المجموعة التنصيرية التي اُكتُشفت في مدينة السعيدية قرب مدينة وجدة كانوا سويسريين.< o:p></o:p>
والأمر الثالث هو رد فعل الدولة المغربية باعتبارها دولة إسلامية يتربع على عرشها أمير للمؤمنين تقع على عاتقيه مهمة حماية حمى الملة والدين وفق الدستور المغربي.< o:p></o:p>
لقد اتضح أن العالم اليوم- وقد صار قرية صغيرة- يشهد تنافسًا محمومًا وسباقًا شديدًا بين الدعوات الدينية لإقناع الناس بأفكارها ورؤاها وأسلوب الحياة المرتضى للفوز بالسعادة في الدين والدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
وهناك اليوم آلاف من المنظمات والهيئات والمواقع والمجموعات المدججة بالوسائل لإدخال الناس إلى "عالمها البهي" وإخراجهم من "عالمهم الشقي"، وتقديم "الخلاص" لهم من "السجون التي يقبعون فيها والجلادين المكلفين بحراستهم".< o:p></o:p>
ويومٌ بعد يوم تصطف تلك المنظمات وتتمايز حدودها لخوض معارك-تراها فاصلة وقريبة- كما أنها تضع أقدامها في محيط القرار السياسي لكل دولة وحكومة عن طريق لوبيات أو تحالفات خفية وجلية لحشد التأييد اللازم وضمان النصرة يوم الفصل القادم.< o:p></o:p>
ولا حاجة لنا الآن لذكر خطط الإنجيليين الأمريكيين لغزو العالم، ونفثهم الريح العقيم بأمريكا اللاتينية وأفريقيا، بل وهجومهم المزدوج- على الإسلام والكاثوليكية- في أوروبا الغربية التي اُضطُهد فيها أجدادهم منذ قرون فهربوا بدينهم نحو "أرض الميعاد" الأمريكية، فطهروها من الهنود الحمر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/2)
وفي فرنسا، فرح الإنجيليون أيما فرح بقانون 1905 للفصل بين الكنائس والدولة، ورأوا فيه "إيذانا بغروب شمس الكاثوليكية، "ميراث الماضي"، وانتقًاما للبروتستانتية الحقة، ملة المولودين الجدد"، وهم اليوم يقودون حملة ضخمة لتوسيع الرقعة ونشر الصدى، حسب تحقيق طويل جدا للكاتب باتريس دي بلونكيت في كتابه الأخير "الإنجيليون نحو غزو العالم"، الطبعة الأولى فبراير 2009.< o:p></o:p>
ولِفهم سياق بعثات التنصير المختصة بالعالم الإسلامي تُسعفنا رؤية الأصوليين البروتستانتيين الأمريكيين للعالم، إذ يرون أن الأرض ساحة معركة تخاض فيها الحروب ذاتها التي تدور رحاها في السموات العُلى، ففريق الخير هو الحضارة "المسيحية" وعالمها الأنجلوساكسوني، ومجالات "دعوتها" هي الحضارة اللاتينية الأمريكية والحضارة الآسيوية، وأعداؤها هم على الأقل اثنان: الحضارة الروسية "ملك الشمال القبيح" الذي ما يزال يخفي شيوعيته- الدب الأحمر- والحضارة الإسلامية "مملكة الشيطان". وضمن هذه الرؤية يصير للمبعوثين بالنصرانية إلى ديار الإسلام وضع خاص، فإرسالياتهم ليست "إرساليات تبشيرية" فقطن ولكنها "جيوش خير" استطاعت "اختراق الجبهة".< o:p></o:p>
في فبراير سنة 2008، عندما طردت الجزائر خلايا تبشيرية بمنطقة القبائل، قال بيان تبشيري للإنجيليين الكنديين "إن على الرئيس بوتفليقة أن يدرك أن التهديد الحقيقي للجزائر لا يأتي من المسيحية، بل من الإسلام".< o:p></o:p>
ونضيف إلى هذا المُعطى عنصرًا آخر يُلقي الضوء على ما يجري حوالينا، وما يأتي إلينا من فرنسا-صديقتنا الحميمة: ذلك أن البروتستانتيين هم أكثر الفئات تأثيرًا في القرار السياسي الفرنسي إذ يحتلون الصدارة في ذلك، حسب دراسة جوزيفيل باطاي المنشورة يوم 22 أكتوبر 2009 بالمجلة المسيحية الفرنسية "لافي"، الحياة، العدد 3347.< o:p></o:p>
معنى هذا أن الضغط السياسي على المغرب يجعله يتعامل مع المجموعات التنصيرية المُعلن عنها مثل من اكتشف جمرة مشتعلة في بيته فسارع إلى إبعادها عنه مخافة أن تحترق الدار كلها.< o:p></o:p>
ولا غرو أن الدولة تُدرك أن هناك ضغطًا سياسيًا ودينيًا ثانيا، يوشك أن يزيد في اللهب مصدره الحركات الإسلامية بالمغرب والعالم الإسلامي، ناهيك عن الضمير الجمعي للمغاربة تجاه التنصير.< o:p></o:p>
وما يزيد في حرج الدولة ووقوعها بين نارين أن الملك فيها هو أعلى سلطة دينية تقع عليها مسؤولية ذات حساسية كبيرة، هي تدبير الشأن الديني وحماية المسلمين ممن يسعى لزعزعة عقيدتهم. فتداخل السياسي والديني في وظيفة الدولة يجعلها ترتبك أمام المجموعات التبشيرية وأمام الأنشطة الدينية للمذاهب والملل الأخرى إذا تجاوزت حدودها وهددت "المنطق السياسي" للدولة، وهو المنهج ذاته الذي يُفسر تعامل الدولة نفسها مع ضغط الشواذ الجنسيين للاعتراف بهم إسوة بإخوانهم في الغرب.< o:p></o:p>
وأمام هذا التداخل والتعارك، وللخروج منه، لا تنفع الحملات الأمنية السياسية، بل يستثمرها المبشرون لتقديم أنفسهم على أنهم ضحايا القمع والاضطهاد، فيكون الخاسر الأكبر هو الدولة نفسها.< o:p></o:p>
وإن أحسن طريقة للرد على حملات التنصير هو فتح المجال أمام قوافل الدعوة والإرشاد الرسمية والشعبية، باعتماد خطة مندمجة وشمولية يتزاوج فيها الوقائي مع العلاجي، بتعقب خطوات المنصرين ومحو سيئاتهم بالحسنات، ومناظرتهم علانية لفحص صدق دعواهم من زيفها أمام الخاص والعام. < o:p></o:p>
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=2116
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:26 ص]ـ
نرجوا الهمة من طلبة العلم والمشايخ فى المغرب العربى(135/3)
كيف أجد صفحة البريد الالكتورني في اسلام أون لاين.؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم
كيف أدخل على صفحة البريد الالكتروني في اسلام اون لاين فلقد بحثت عنها كثيرا؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:45 م]ـ
للرفع(135/4)
مأساة شعب روهينجيا
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 07:29 م]ـ
مأساة شعب روهينجيا [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/7249.aspx#_ftn1)
هل هي حرب إبادة ثقافية جماعية؟
جابرييل مارانتشي [2] ( http://www.alukah.net/articles/1/7249.aspx#_ftn2)
ناقشتُ من قبلُ المأساةَ غير المرئية التي يعيشها الشَّعب المسلِم في روهينجيا في مقال آخرَ نشرتُه على هذا الموقع، وذكرتُ معلوماتٍ عنها، والقاعدة هي أنَّ أخبار روهينجيا يتمُّ تداولها إعلاميًّا فقط حينما تكون هناك ندرةٌ في الأخبار التي تهتمُّ بها عادة وسائل الإعلام، واليوم صارَ عددٌ أكبرُ من الناس على وعي بقضية شعْب روهينجيا، والسبب في ذلك تلك التقارير المفجِعة التي كان فيها بعضُ السُّيَّاح شهودًا على المعاملة السيِّئة بالغة القسوة، التي يتعامَل بها الجيش التايلانديُّ على الشواطئ التايلاندية مع اللاَّجئين الروهانجيين، حيث قاموا بتوثيقها.
من جانبها طالبتِ الأممُ المتحدة بالسَّماح لها بلقاء اللاَّجئين، والذين تعرَّض بعضُهم للطرْد، وطالبتُ أيضًا بإجراء تحقيق حولَ المزاعم بوجود إساءة معاملة.
الشَّعْب المسلِم في روهينجيا هو شعبٌ لا يتمتَّع بأيِّ جنسية على أرض الواقع، وإصباغ صفة "المهاجرين لأسباب اقتصادية" عليهم - كما تحاول الحكومةُ التايلانديَّة الجديدة أن تفعل - هو أمر غير واقعي تمامًا، مثل التحقيق الكامل الذي وعدوا بإجرائه، والذي يُنتظر أن يُجرَى تحت إشراف الجيش التايلانديِّ المتورِّط في الفضيحة الدولية.
ومن السَّهل أن نُقدِّم شعب روهينجيا في صورة ضحايا البوذيِّين "الأشرار"، لكن الحقيقة تختلف عن هذا تمام الاختلاف؛ فالمسلمون في روهينجيا هم ضحايا انعدامِ القِيمة الإستراتيجية عند أشقائهم في جنوب شرق آسيا، وعندَ المجتمع الدولي على نطاق أرحب، فهؤلاء ليس لحياتهم قيمةٌ اقتصادية أو سياسية عندَ بقية العالَم الذي تُسيطر عليه قيمه الأنانية.
وانطلاقًا من مفهوم معيَّن، وحيث إنَّ الشعب المسلِم في روهينجيا ليس قادرًا ولا راغبًا في أن يخوض صِراعًا في المنطقة، فهذا يُقلِّل من فرص انتهاء مأساتهم الإغريقيَّة من مكان لآخرَ في الوقت القريب.
لا تقلُّ مسؤولية الدول الإسلاميَّة مثل بنجلاديش عن معاناة الشَّعب المسلِم في روهينجيا عن بقية الدول غيرِ الإسلامية في المنطقة، فنصف مليون روهينجي كانوا قد فرُّوا بالفعل من الحملات التي شُنَّت بغرض فرْضِ النِّظام في العامَين 1978 و1991، واستمرَّ مَن بقي في محاولة الهروب من الاضطهاد الذي يواجهونَه على يَدِ الحُكَّام الديكتاتوريين في الحُكم العسكري في بورما، حاول غالبيتُهم واستمرُّوا في محاولاتهم للوصول إلى بنجلاديش، ويعيش الكثيرون منهم في المنافي، في باكستان والسعودية والإمارات العربية، وتايلاند وماليزيا.
منذ عام 2006 وبنجلاديش صعَّبتْ من إجراءات الحصول على جوازات سفر، ممَّا جعل الشعبَ المسلم في روهينجيا يبدؤون في اللُّجوء إلى الرحلات الخَطِرة عبرَ القوارب إلى تايلاند، ثم برًّا إلى ماليزيا؛ بغرضِ تحسين ظروف معيشتهم، وتَجنُّب التعرُّض للمجاعات.
بنجلاديش هي دولة مسلمة غالبيةُ سُكَّانها من المسلمين، لكن من الواضح أن المفهوم الإسلاميَّ للأمَّة له قيمة متدنية عندهم، مقارنةً بالمصالح السياسيَّة؛ ولهذا فبنجلاديش، ومعها الدول الإسلاميَّةُ الأخرى مثل إندونيسيا وماليزيا - ليسوا أقلَّ - في عدم ترحيبهم بالمسلمين الروهانجيين - من تايلاند.
والشعب الروهينجي قد احتجَّ - مثلما حدث مؤخَّرًا - حتى حاول أن يجعل عددًا أكبرَ وأكبرَ من الناس على وعيٍ بالقضية، خاصَّة أناسًا ممَّن يُعتبرون "إخوة" و"أخوات" في الاضطهاد الذي لا يُطاق، ولكن مَن يُصغي إليهم السمع؟!
لا شيء تقريبًا خارجَ نِطاق الجوانب الإغاثيَّة الإنسانيَّة، والدِّراسات التي تصدُر عن مفوضيات اللاَّجئين، قد مسَّت قضية المسلمين الروهانجيين بحديث؛ وليس هناك - بحسب عِلمي - دراساتٌ أنثروبولوجية، أو مقالٌ موسَّع يُلقي الضوءَ بتركيز على حياتهم وثقافتهم وتقاليدهم، وما إلى غير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/5)
وسأكون مهتمًّا بالغَ الاهتمام أن أتعلَّم أكثرَ عن تقاليد هذه المجموعة المسلِمة، وعن ثقافتهم، واللتان تعيشانِ تحتَ تهديد بأن يضيع ذِكرُهما في غياهب النسيان إلى الأبد، وينبغي علينا أن نعترفَ اعترافًا حقيقيًّا أنَّ الشَّعب المسلِم في روهينجيا البعيد عن أعين غالبيةِ شُعوب العالَم، والمتجاهَل بفِعْل المصالِح السياسيَّة والاقتصادية في منطقة جنوب شرق آسيا - لا يتكبَّد حالةَ شتاتٍ طويلة الأمد يبحث خلالَها عن أوطان جديدة، ويبدأ في كل حين رحلات بالقوارب يمتطي فيها صهوةَ الأخطار بين أمواج المحيط الهادئ؛ بل إنَّه يُواجِه مذبحةً ثقافيَّة بطيئة وصامتة.
فهل لي أن أتوقَّعَ رؤية المسلمين من مختلف دول العالَم يحشدون طاقاتِهم؛ ليطالبوا بأن يحصل الشعبُ الروهانجيُّ على حقِّه في العيش بين جنبات وطنه، وأن يتَّخذ المجتمع الدوليُّ خطواتٍ جادَّةً لحماية الشَّعب الروهانجي، ولضمان حياةٍ هادئة وكريمة له؟
أعلمُ عِلمَ اليقين أنَّ هذا لن يحدث، وربما نجد بعض المنظَّمات - وأغلبها غير إسلاميَّة - تحاول أن تُعرِّف العالَم بالمأساة التي يعيشها شعبُ روهانجيا، وأن تُنظِّم مساعداتٍ إنسانيَّة لمصلحته، ومع ذلك فغالبيةُ المسلمين، وحتى أولئك الذين هم على أتمِّ استعداد لأن يصرخوا بعنف، وأن يسلكوا مسالكَ عنيفة، شتَّى لتحرير فلسطين - لن يَنْبِسوا ببنتِ شفة لمدِّ يدِ العون "لإخوانهم"!
كم مسلمًا سمع، ولو إمامًا واحدًا يذكر اسمَ الشعب الروهانجي في دُعائِه للأفغان وللفلسطينيين وللعراقيين، وربَّما للمجاهدين الشيشانين؟!
ربَّما يستغرق ذِكْرُ الأمور التي تسببت في هذا الفتور الواسع من جهة غالبية المسلمين تُجاهَ مصير المسلمين في روهانجيا منَّا زمنًا طويلاً، لكن دعوني أقل لكم: إنَّ كثيرًا من هذه الأسباب هي أسباب سياسيَّة بحتة، فكثيرٌ من الحكومات في الدول الإسلاميَّة أياديهم مُلوَّثة بدماء مسلمي روهانجيا؛ لكنَّهم ما يزالون يلعبون بكارت "الأمة الإسلامية الواحدة"، كما في موضوع الرسوم الكرتونيَّة الدنماركيَّة، حينما كان اللَّعِب بكارت الرسوم مطلوبًا لمصالحهم السياسية؛ لكنَّهم لا يلجؤون إليه حينما يَجِد مسلمون بسطاء - ليس لهم أهمية سياسيَّة يُقايضون عليها؛ مثل الشعب المسلم في روهانجيا - أنفسَهم مضطهدين مقموعين.
لا يجوزُ أن تصيبنا الدهشةُ حينما تتحوَّل معسكراتُ اللاَّجئين في بنجلاديش إلى ميدان تجنيد، بالغ السُّهولة للمدعومين مِن قِبل "كشافة المواهب"، التابعين لجماعات العُنف، التي بمقدورها أن تُوفِّر لهم ثمنًا في صورة جهاد يؤمنون به، وسبيلاً ليعبِّروا مِن خلاله عن خيبات أملِهم المتراكمة، خاصَّة من بين الشباب صِغارِ السِّن.
لم يفت الوقتُ على محاولة تحسين سُبُل عيش هؤلاء الناس؛ وإذا لم تكن لدى الحكومات الرغبةُ في حلِّ المشكلات التي يُواجِهها الشعبُ الروهانجي لأسبابٍ إنسانيَّة، ولحقِّ العدالة الدولية، فليفعلوها على الأقلِّ حفاظًا على أمنِهم وأمْن العالَم.
آملُ أن يستطيع المزيدُ من خبراء الأنثروبولجي - على الرغم من الصُّعوبات والمخاطر التي يتحتَّم عليهم أن يواجهونها في سبيل ذلك - أن يُظهِروا اهتمامًا أكبر بالتأليف في فرْع دراسة السُّلالات والأجناس البشرية، وعاداتها، وروايات المسلمين في روهانجيا عن ظروفِهم المعيشيَّة، وأن يُوثِّقوا كذلك المعاناةَ التي يتكبَّدونها قبلَ أن نكتشف يومًا أنَّ الوقت قد فات على فعل ذلك.
ـــــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/articles/1/7249.aspx#_ftnref1) مسلمو بورما أو ميانمار كما تُسمَّى الآن.
[2] ( http://www.alukah.net/articles/1/7249.aspx#_ftnref2) المؤلِّف - كما يقول عن نفسه -: هو أستاذ متخصص في علم الأنثروبولوجي (علم دراسة الإنسان) في جامعة أبردين الأيرلندية، إيطالي الجنسية من مواليد فلورنس عام 1973، حصل على شهادته في الأنثروبولوجي من جامعة الملكة في بلفاست في أيرلندا التي سافر إليها للدراسة.
والكاتب له مقالاتٌ عديدة تسودها الموضوعية تجاه القضايا الإسلامية والأقليات المسلمة في الشرق والغرب، والدفاع كثيرًا عن حقوق المسلمين في العيش في الغرْب بأمان، بعيدًا عن فوبيا الإسلام التي يحاول كثيرون نشرها بين الغربيِّين.
منقول من موقع الالوكة(135/6)
يا أهل القاهرة والاسكندرية (سؤال عن الدروس)
ـ[كتبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يا أهل مصر الحبيبة، هناك من الإخوة من يسافر أحيانا إلى بلادكم لبعض حاجاتهم وربما يود الاستفادة من علمائكم الأفاضل
فنرجو منكم عاجلا بيان مواعيد دروس العلماء وتفاصيلها (الوقت المكان الموضوع)
ولا أقصد هنا نسخ المعلومات التي ذكرت على مواضيع قديمة على الملتقى لأن كثيرا من المواعيد قد تغير (وكذلك موقع الدروس دوت كوم لم يتم تحديثه)؛ ولكن نريد معلومات دقيقة
وبالأخص نود معرفة مواعيد:
مشايخ القاهرة كالشيخ مازن السرساوي والشيخ أحمد سبالك والشيخ عمر عبد العزيز والشيخ محمد يسري والشيخ طارق عوض والشيخ طه ريان
مشايخ الاسكندرية كالشيخ المقدم والشيخ برهامي والشيخ حطيبة والشيخ سيد الغباشي والشيخ الشحات والشيخ أحمد السيسي وغيرهم
ـ[كتبي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:22 م]ـ
والدال على الخير كفاعله
وجزاكم الله خيرا:)
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:24 ص]ـ
الشيخ أحمد آل سبالك له معهد لكن لما يستأنف التدريس بعد ..
الشيخ طارق له درس في العتبة شرع اختصار علوم الحديث لابن كثير بعد العشاء يوم الأحد بمسجد عماد الاسلام
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ابن محمد علي(135/7)
أطمئنكم على صحة فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني،ودعاؤكم للشيخ أبو إسحاق
ـ[طالبة علم مسلمة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وبعد:
أحبتي في الله:
أطمئنكم على صحة فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
فقد أذاعت بعض الفضائيات خبر اشتداد مرض الشيخ
ومعلوم أن الشيخ يعاني من مرض السكري منذ فترة
فما كان مني إلا أن راسلت هيثم ابن الشيخ الحويني
فوصلني الرد كالتالي:
أبي بخير
وفي تحسن ولله الحمد
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء.
وأنا بدوري أطلب منكم يا كرام
يا أهل بيت الفقه الأوفياء
أن تدعوا للشيخ سراً وجهاراً
ليلاً ونهاراً
لاسيما في أوقات إجابة الدعاء
يا أحبتي في الله:
العلماء هم:
مصابيح الدجى
ونور يهدي الحيارى
هم الكواكب النيرات
والبدور الزاهرات
وأما نجم هذا العصر في علم الحديث
الشيخ أبي إسحاق الحويني
فأنا أعرفه عن قرب منذ قرابة عشرين سنة كاملة
ووالله قل نظيره
أعرفه معرفة تامة
وفيه خصال للخير قلما تجتمع في رجل
وعلى رأسها من وجهة نظري:
إتباع العمل بالقول
، والقول بالعمل
وهذا قليل في عصرنا هذا
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ ـ والله ـ يظهر عليه أخلاق السلف حقاً
وهو قمة في الأدب مع التواضع
وقد وضع الله له القبول في الأرض ـ فيما رأيت ـ
وهو قمة في الأدب مع مخالفيه
لقد اختلف مع بعض الفضائيات الإسلامية
فكان والله قمة في الأدب معهم
ولم يذكرهم بسوء قط
نعم هو بشر يصيب ويخطئ
لكن ...
لم أعلم عنه أنه يوماً ما انتقم لنفسه قط
وبالمقابل كم مرة رأته الدنيا وهو يغضب إذا انتهكت حرمات الله
فوجوده في هذا العصر
منحة ربانية
وكرامة إلاهية
هو بركة من بركات هذا العصر
وشامة بين أهل العلم بله العوام
فديته بقلبي ـ لو كنت أستطيع ـ حين رأيته في يوم عقد زواج إبنته لا يستطيع أن يتحرك إلا متوكئاً على من حوله
فقلت له في أذنه:
أقسم بالله يا شيخ:
لو كان يجوز لي أن أعطي قلبي لأحد في الدنيا لأعطيته لك.
هذا الشيخ أبو إسحاق الحويني في قلب أيمن سامي وعقله وفكره ووجدانه
فلا تلوموا قلباً ـ والله ـ ما أحب إلا لله
لا تلوموا من رأى من حال الشيخ وواقعه ما أسر قلبه
لله درك يا شيخ أبي إسحاق.
في آواخر التسيعنات الميلادية
كانت الفضائيات تفتح أبوابها للمشايخ على استحياء
لأنه لم يكن قد عرف في تلك الفترة ما يسمى بالفضائيات الدينية:
فكم ـ والله ـ وكم وكم عرضت على الشيخ بنفسي أن يظهر في إحدى القنوات
وكان رد الشيخ بالرفض.
فلا ـ والله ـ يا شيخ ما عرفتك يوماً ما طالباً لمجدٍ أو شهرة
وسمعتك يا شيخ عبر الأشرطة الصوتية تناقش الشيخ الألباني بأدب
فلله درك
فلما أوقفك الشباب وناقشوك في دبي وأنا حاضر أسمع وأرى
رأيتك قمة في الأدب معهم
مع أنه كان يقال كلام في تلك الفترة الله به عليم
ولكن حلمك قد وسعهم جميعاً
وعندما كلمت الشيخ عبر الهاتف قبل سنة
لمدة ساعة كاملة وأنا اشكو له
حال بعض من يسمون بالدعاة إلى الله
وأني وقع علي من الظلم
ثم الظلم
ثم البغي والعدوان
حتى كدت أصرخ من هول ما رأيت
كان رد الشيخ بتؤدة وسكينة:
امض في طريقك ولا تلتفت.
أبعد هذا يُلام أيمن سامي في حبه؟!!
سامحوني يا أحبة
فإني أريد أن أوقف سيل قلمي فلا استطيع
لكن أخشى أن يمضي الوقت مني دون أن أصل إلى الدعاء
فلا تنسوه يا أحبة من صالح دعواتكم
أين من للشيخ فضل عليهم؟
أين من استفاد من علم الشيخ؟
أين من بكى يوماً من خشية لبكاء الشيخ؟
أين من هداه الله للدين على يد الشيخ؟
أين من كان تائهاً فأرشده الشيخ؟
والله .. والله .. والله ..
أعرف امرأة قالت لي يوماً ما:
حاولت الاتصال على الشيخ مراراً فلم استطع
فكتبت له رسالة:
يا شيخ ليس لي بعد الله غيرك
فإذ بالشيخ يتصل بها بنفسه.
فيااااا كل من للشيخ فضل عليه
هذا أوان رد الجميل.
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى
وصفاتك العليا
وأسالك يااااربي بحبي لك
وبحبي لنبيك صلى الله عليه وسلم
وبحبي لأهل العلم الربانين
وبحبي للشيخ الحويني خاصة من بين أهل العلم
أسألك باسمك الأعظم
الذي إذا دعيت به أجبت
وإذا سؤلت به أعطيت
ياااااارب ثقة في رحمتك وكرمك
ليس لنا غيرك
اللهم أمد في عمر الشيخ الحويني ممتعاً بالصحة والعافية
اللهم أمد في عمره على طاعتك
اللهم اشفه بشفائك
وداوه بدوائك
وعافه بعافيتك
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً.
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
أسأل الله العظيم
رب العرش العظيم
أن يشفي الشيخ أبي إسحاق الحويني
يا ودود
يا ذا العرش المجيد
يا من يستحي أن يرد يدي عبده سفراً خائبتين
ياااااااااااااااااااربي هذه أيدينا بالدعاء إليك مرفوعة
فلا تردنا يارب خائبين
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد.
لا تكتفوا يا أحبة بهذا الدعاء فقط
الدعاء .. الدعاء في جوف الليل
الدعاء .. الدعاء بين الأذان والإقامة
الدعاء .. الدعاء في السجود
الدعاء .. الدعاء بظهر الغيب.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
، وختم لنا جميعا بحسن الختام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/8)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:40 ص]ـ
الحمد ُ لله ثمَّ الحمدُ لله ثمَّ الحمدُ لله ..
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريم ِأن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:17 ص]ـ
اللهم اشف شيخنا ورده إلينا ردا جميلا ومتعه بالصحة والعافية
ـ[طالبة علم مسلمة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجزى الله كاتب هذه الكلمات الشيخ أيمن سامي خير الجزاء
وعجل الله بشفاء الشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:24 ص]ـ
الحمد ُ لله ثمَّ الحمدُ لله ثمَّ الحمدُ لله ..
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريم ِأن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
أسأل ُ اللهَ العظيم ربَّ العرش ِ الكريمِ أن يشفيَه ويعافيَه ...
آمين ..... اللهم تقبل دعاءنا بشفاء الشيخ
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:43 ص]ـ
هل للشيخ دروس الآن في كفر الشيخ، رجاء كتاب مواعيدها وأماكنها إن تيسر. جزاكم الله خيرا
عجل الله بشفاء العلامة أبي إسحاق الحويني، وبارك الله في عمره، ونفعنا بعلمه، اللهم لا تمتنا أو تمته حتى نحوز علمه، وتنشر علمه في الآفاق، وتغفر لنا وله، وتجعل لنا وله بكل كلمة كرامة، وبكل خطوة سلامة، والله المستعان، والحمد لله رب العالمين، وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:36 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفي العلامة الحويني و يرزقه الصحة و العافية و أن يطيل بقاءه في طاعته و مرضاته و الدعوة إلى دينه.
يا رب احفظ لنا الشيخ الكريم.
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:07 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
بشَّركم الله بالخير
اللهم أتمم عليه النعمة
ومتعه بالصحة والعافية
وأطل عمره في طاعتك
واجعل عمله خالصاً لوجهك الكريم
واختم له ولنا بالخير
وأكثر من أمثاله
ولا سيما في أرض الكنانة العزيزة
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:40 م]ـ
الله المستعان
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
شكر الله لكِ يا صاحبة الموضوع ولمن نقلت عنه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:53 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:08 م]ـ
آمين ..... اللهم تقبل دعاءنا بشفاء الشيخ
آمين .. آمين .. آمين
ـ[ابو كعب الأزدي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:17 م]ـ
اللهم لك الحمد .. والله اني احب هذا العالم الجليل حبا لا افسره الا بصدق الشيخ مع ربه عز وجل - احسبه من الصادقين والله حسيبه ولا نزكي على الله احد -
ونسأل الاخوة من مصر اين دروس الشيخ وهل له الان دروس ام في توقف؟
ومن زار مصر فاين تواجد الشيخ حتى يأتيه ويسلم عليه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو كعب الأزدي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:22 م]ـ
اللهم لك الحمد .. والله اني احب هذا العالم الجليل حبا لا افسره الا بصدق الشيخ مع ربه عز وجل - احسبه من الصادقين والله حسيبه ولا نزكي على الله احد - ونسال الله ان يلبسه ثياب الصحة والعافية
ونسأل الاخوة من مصر اين دروس الشيخ؟ وهل له الان دروس ام في توقفت؟
ومن في نيته ان يزور مصر ... فاين تواجد الشيخ حتى يأتيه ويسلم عليه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:49 م]ـ
الشيخ -شفاه الله-من محافظة كفر الشيخ
مركز الرياض
قرية حوين
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
رد مع اقتباس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/9)
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:57 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ ابى اسحاق من كل سوء واشفيه من كل مرض
ـ[أبوروضة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:30 ص]ـ
الحمد ُ لله ثمَّ الحمدُ لله ثمَّ الحمدُ لله ..
اللهم أمد في عمر الشيخ الحويني ممتعاً بالصحة والعافية
اللهم أمد في عمره على طاعتك
اللهم اشفه بشفائك
وداوه بدوائك
وعافه بعافيتك
اللهم رب الناس
اذهب الباس
اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءاً لا يغادر سقماً.
اللهم اشف الشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم سفيان]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:59 ص]ـ
اللهم لك الحمد .. والله اني احب هذا العالم الجليل حبا لا افسره الا بصدق الشيخ مع ربه عز وجل - احسبه من الصادقين والله حسيبه ولا نزكي على الله احد - ونسال الله ان يلبسه ثياب الصحة والعافية
ونسأل الاخوة من مصر اين دروس الشيخ؟ وهل له الان دروس ام في توقفت؟
ومن في نيته ان يزور مصر ... فاين تواجد الشيخ حتى يأتيه ويسلم عليه؟
وجزاكم الله خيرا
دروس الشيخ فى محافظة كفرالشيخ كانت يوم الإثنين بعد المغرب
لكنها توقفت الآن
وكان يخطب جمعتين كل شهر
لكنها توقفت ايضا والله المستعان
وهو يسكن حاليا بمحافظة كفرالشيخ - مركز كفرالشيخ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[وليد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الحويني
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:23 م]ـ
من موقع الشيخ:
إن الحمد لله تعالي نحمده و نستعين به و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله تعالي فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده و رسوله. . . . أما بعد
فقد وصلتنا ألاف الرسائل و العديد من المكالمات الهاتفية و من محبي الشيخ حفظه الله تعالي للإطمئنان علي صحته فنبشر الجميع أن فضيلة الشيخ بصحة جيدة و الحمد لله تعالي و نسأل الله تعالي أن يتم عليه الشفاء
و جزا الله خيرا كل من أرسل إلينا و اتصل بنا للإطمئنان علي الشيخ خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله تعالي و بركاته
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1693 (http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1693)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:36 م]ـ
الحمد لله ثم الحمد الله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الفاضل سيكون أبي حفظه الله في قناة الحكمة بإذن الله تعالي في الساعة التاسعة والنصف مساءً من يوم الأربعاء المقبل
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء بالهدي والتقي والعلم النافع والعمل الصالح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هيثم الحوينى-مشاركة2
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=143362
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:57 م]ـ
يوافق أي ساعه بالضبط لو تكرمت في جدة؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:48 م]ـ
يوافق أي ساعه بالضبط لو تكرمت في جدة؟
بتوقيت السعودية 10:30مساءا
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:35 ص]ـ
اللهم اعفي الشيخ الحويني من كل ابتلاء وارفع درجته واحشره مع الانبياء والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا ............ اللهم آمين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الفاضل سيكون أبي حفظه الله في قناة الحكمة بإذن الله تعالي في الساعة التاسعة والنصف مساءً من يوم الأربعاء المقبل
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء بالهدي والتقي والعلم النافع والعمل الصالح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هيثم الحوينى-مشاركة2
بشركم الله بالفردوس الأعلى
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:34 ص]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:46 ص]ـ
انا من السعوديه و امي سمعت الشيخ الحويني -حفظه الله- في قناة الحكمه يتكلم في الاحاديث و يحكم عليها بالصحة و الضعف و يبين العلل فقالت لي هناك شيخ عجيب يعرف كل الاحاديث لحيته طويله و يلبس طاقيه فقلت لا غرابه فهو ابي اسحاق الحويني
اسال الله ان يشفيه و يوفقه و يبارك له عمره و عقبه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:21 م]ـ
بتوقيت السعودية 10:30مساءا
سامحك الله يا أبو مالك فتوقيت البرنامج بالسعودية كان في الساعه الـ 9 ونص أو أزيد
وليس الـ 10:30.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/10)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:51 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يشفيه ويعافيه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:09 ص]ـ
سامحك الله يا أبو مالك فتوقيت البرنامج بالسعودية كان في الساعه الـ 9 ونص أو أزيد
وليس الـ 10:30.
يا أخى الكريم
ليس كلامى
نعم أخي الفاضل سيكون أبي حفظه الله في قناة الحكمة بإذن الله تعالي في الساعة التاسعة والنصف مساءً من يوم الأربعاء المقبلهيثم الحوينى-مشاركة2وعلى هذا كان من المفترض أن يكون الساعة ال10:30 بتوقيت السعودية
على العموم إن فاتك الشيخ على قناة الحكمة فقد ظهر على الناس
وإن كنت زعلان أمسحها فيه (ابتسامه)
وإن شاء الله سأتى بها لك مسجلة من المواقع المعنية
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:28 ص]ـ
شفاك الله أبا إسحاق ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:02 م]ـ
يا أخى الكريم
ليس كلامى
وعلى هذا كان من المفترض أن يكون الساعة ال10:30 بتوقيت السعودية
على العموم إن فاتك الشيخ على قناة الحكمة فقد ظهر على الناس
وإن كنت زعلان أمسحها فيه (ابتسامه)
وإن شاء الله سأتى بها لك مسجلة من المواقع المعنية
لا نسامحك إلا بدعوة صادقة بظهر الغيب:)
انسى انك تتحلل إلا بدي
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
لا نسامحك إلا بدعوة صادقة بظهر الغيب:)
انسى انك تتحلل إلا بدي
حاضر يا مولانا
وكما وعدتك هذه حلقة قناة الحكمة
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1701
وهذه حلقة قناة الناس
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=19370
هذا غير الدعوة (ابتسامه)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:15 ص]ـ
قد حللتك:)
جزاك الله خير الجزاء وأكمله وأتمه وأوفاه وأعلاه .. آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:02 ص]ـ
قد حللتك:)
جزاك الله خير الجزاء وأكمله وأتمه وأوفاه وأعلاه .. آمين
جزاك الله خيرا الجزاء
وأتمنى أن تدعو لى بظهر الغيب
إنى أحبك فى الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:23 م]ـ
أبشر , وأسأل الله أن يحبك , وملائكته , والناس أجمعين.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:35 م]ـ
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:37 م]ـ
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(135/11)
الفتاوى والأحكام التي تخص موقع اليوتيوب: التصفح البحث تخصيص القنوات للشيوخ ... (أرجو المشاركة)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
قرأت مؤخرا فتاوى لبعض المشايخ حول حكم تصفح موقع اليوتيوب، وغالبها تنص على تحريمه، وأن على المسلم أن يتوقف عن استخدامه والبحث فيه.
لذا أرجو من الإخوة الكرام أن يطلعونا على مزيد من الدراسات والأبحاث والفتاوى في هذا الموضوع، وأن يدلوا بآرائهم في ضوء المعطيات التالية:
المعطى الأول: الحكم على هذه النازلة يتطلب النظر في قاعدة المصالح والمفاسد وما يتعلق بها.
فهناك مصلحة يحققها هذا الموقع تتمثل في أنه يعد مجالا حيويا للدعوة بحكم عدد المتصفحين له من أنحاء العالم.
أما المفسدة فصورتها محققة أو غالبة الوقوع، ذلك أن الموقع يغلب عليه السوء، فقد تجد مثلا في الصفحة الرئيسية للموقع صورا مخلة، وروابط لموافع إباحية ... هذا فضلا إن استعملت خاصية البحث عن مرئيات إسلامية وكانت الحروف باللغة الأجنبية، فلا أحد يضمن أن النتائج ستكون كلها إيجابية.
المعطى الثاني: هناك من يدعو إلى منافسة هذا الموقع بإنشاء مواقع مثيلة، وبالفعل أنشئت مواقع من مثل مشاهد نقية وموقع إسلام يوتيوب ...
المعطى الثالث: توجد قنوات خاصة أو بالأحرى صفحات لبعض مشايخنا الفضلاء على هذا الموقع، كصفحة الشيخ العريفي والشيخ الدويش وغيرهما.
في انتظار مشاركاتكم وردودكم تقبلوا من أخيكم فائق التقدير والاحترام.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 12 - 09, 02:46 م]ـ
حقيقة لم أقف على شيء من ذلك ولكن سأبحث إن شاء الله
ولكني عن نفسي أقسمت ألا أطالع هذا الموقع أبداً منذ اول تصفح لي له
بارك الله فيك أخي الفاضل(135/12)
سؤال من كلفة نسخ الكتاب
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:11 م]ـ
إخواني الأعزاء سلام عليكم
أنا أريد أن أنسخ كتبا كثيرة بنفقتي و مصروفي للشاملة ولكن أريد قبل هذا أن أعلم
كم كلفة نسخ صفحة من الكتاب؟ في بلاد مختلفة في مصر أو في الإمارات حتي أنتخب أرخص الكلفتين
بارك الله فيكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:01 م]ـ
يمكننا نسخ الملزمة - 16 صفحة (8 ورقات) - من بي دي إف إلى وورد بمبلغ خمسة جنيهات مصرية إن كان العمل كبيرًا.
على أن لا يتضمن هذا العمل مراجعة أية أخطاء في اللغة أو النحو.(135/13)
هل من الاخوة من لديه كتاب الكبائر للامام الدهبي تحقيق الشيخ مشهور
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخواني الكرام من فضلكم من لديه كتاب الكبائر للامام الدهبي تحقيق الشيخ مشهور فليتكرم به علينا
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:28 م]ـ
للرفع(135/14)
قارئات مصريات ينتظرن "تأشيرة" العبور إلى إذاعة القرآن الكريم
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:15 م]ـ
يدور جدل في مصر بعد أن تقدّم الشيخ أبوالعينين شعيشع، نقيب مقرئي القرآن الكريم، بطلب رسمي إلى الإذاعة المصرية يدعو فيها إلى اعتماد مقرئات في الإذاعة، مشيراً إلى أنه وافق على طلب انضمامهم إلى النقابة بعد اجتيازهن الاختبارات بنجاح، داعياً إلى "خروجهن للنور" وإيصال أصواتهن المميزة إلى العالم الإسلامي.
وقال الشيخ شعيشع لـ"العربية. نت" إن دعوته "ستواجه بمعارضة شديدة خاصة التيار السلفي فى مصر، ولكنني مُصرّ على المضي قدماً فيها".
وأوضح أن قبول الأصوات النسائية في النقابة "لم يكن بالأمر السهل أو الاعتباطي"، وأضاف "لقد حصلن على كارنية نقابة مقرئي القرآن الكريم بعد جهد كبير بذلنه من خلال اختبارات عديدة، وقد اعتمدت نتائج هذه الاختبارات لجنة عليا من كبار علماء الدين، وقد شملت فروع الاختبار حفظ القرآن الكريم كاملاً وأوصول التجويد، وأحكام القرآن وتفسيره ومخارج الألفاظ والحروف".
ودافع عن رأيه بالقول إن "لا مانع شرعياً من عمل المرأة كقارئة قرآن، ولقد كان هناك سيدات قارئات للقرآن الكريم في الإذاعة المصرية منذ حوالي 50 سنة، واللاتي يعتبرن من الرعيل الأول للقارئات سواء في مصر أو الوطن العربي ولكنهن توفين جميعاً".
مقرئات سابقات
يُذكر أن أشهر المقرئات هي الشيخة كريمة العدلية التي ظهرت في عهد الشيخ علي محمود ووصل صوتها إلى العالم العربي من خلال ميكرفونات الإذاعة الأهلية، وظلت تقرأ القرآن بصوتها حتى الحرب العالمية الثانية.
?ولم تكن الشيخة كريمة أول من قرأت القرآن والمدائح النبوية، فقد سبقتها "أم محمد" التي ظهرت في عصر محمد علي، وكانت تحيي ليالي رمضان في حرملك الوالي، كما كانت تقوم بإحياء المآتم في قصور قادة الجيش وكبار رجال الدولة.
والشيخة منيرة عبده التي قرأت القرآن أول مرة عام *0291 ?وكانت في 18 من عمرها نحيفة وكفيفة أيضاً*.
ولاقى ظهور صوتها ترحيباً كبيراً ولم يمض وقت طويل حتى باتت تُعد نداً للمشايخ الكبار وذاع صيتها خارج مصر، فقد عرض عليها أحد تجار تونس الأثرياء إحياء شهر رمضان في قصره بصفاقس بمبلغ 1000 جنيه، وهو ما يساوي ثروة كبيرة آنذاك، ولكن الفتاة الكفيفة لم تستطع السفر فلم يكن أمام التاجر الثري إلا الحضور إلى القاهرة وقضاء شهر رمضان في مصر للاستماع إليها*.
مؤيدون ومعارضون
إلا أن الشيخ جودة المهدي، أحد علماء الأزهر، رفض قراءة المرأة للقرآن في الإذاعة أو في أي محفل عام، قائلاً لـ"العربية. نت" إنه "على المرأة أن تقرأ القرآن الكريم في بيتها، لكن قراءته أمام العامة قد يدعو إلى الفتنة".
من جانبه، أكد د. محمد شامة "أن فقهاء كثيرين رأوا أن قراءة المرأة لكتاب الله وتسجيله ليصبح مسموعاً علناً في وسائل الإعلام عملٌ غير شرعي ومردود على قائله ولا يستند إلى دليل شرعي عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أو صحابته أو أحد من السلف الصالح ممن شهد له بالعلم".
ورد الشيخ أحمد السايح، أستاذ العقيدة بالأزهر، بأن "إجازة أصوات النساء بالإذاعة أمر ضروري، فالقرآن الكريم يخاطب الرجال والنساء، وكان الصحابة يأخذون الحديث عن أم المؤمنين عائشة وعن غيرها من النساء".
وتتفق د. امتثال النحراوي، محفظة قرآن كريم وداعية سابقة بالمركز الإسلامي في النمسا، مع رأى المؤيدين لكنها تدعو إلى "قياس الرأى العام المصري والعربي في مدى قبول هذا الأمر اجتماعياً".
وقالت د. النحراوي في مجمع الشيخ الحصري، وهو أحد أبرز قارئي القرآن، إنه "ليس هناك مانع من أن تقرأ المرأة القرآن، ولكن علينا أولاً أن نرى مدى قبول المجتمع لهذا الأمر، فإذا وجدنا نسبة قبول تصل إلى 70% فلا مانع من اعتماد المرأة مقرئة، وإذا وجدنا نسبة أقل فعلينا أن نحاول الترويج لهذا الأمر حتى يتقبله المجتمع".
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:27 م]ـ
لا حاجة لهن في الاذاعات.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:42 م]ـ
جارتنا ام فواز معقول لو قدمت .. بقبلوها ...(135/15)
أي يوم يصادف يوم عاشوراء؟؟؟
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يوم عاشوراء يصادف السبت أم الأحد؟
وجزيتم كل خير
ـ[براءة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 06:43 م]ـ
عاشوراء يصادف يوم الأحد
السبت يكون 9 من محرم
والإثنين 11 من محرم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:33 ص]ـ
كما ذكرت الاخت براءة عاشوراء يوافق يوم الاحد
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:31 م]ـ
جزاكم الله جزاء الخير وخير الجزاء(135/16)
هل هذا إفراط في إكرام الضيف؟
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله،،، وبعد
نعلم أن إكرام قرى الضيف واجب شرعاً، و بما أنها عبادة مثل بقيت العبادات قد يحصل الإفراط فيها من العبد فهل هناك ضابط شرعي لذلك
وهنا اسأل
1ـ لما البعض يتحاشى تقديم الأكل الذي يوجد عنده في البيت لضيوفه.
2 ـ لما البعض يستدين لإعداد هذه الدعوة.
3ـ لما التكلف في إعداد الطعام و في علم الشخص أن أكثره لا يأكل.
4ـ لما لا يكون الإكرام بالابتسامة و الانبساط للضيف أكثر منها في المأكولات و المشروبات.
5 ـ لما والوضع تغير، كن قبل عهد قريب لا يرفع طعام الرجال في الوليمة حتى يأكل النساء منه.
6ـ لما البعض منا (إلا ما رحم الله) يرائي و يبحث عن مدح و ثناء الناس بأنه كريم جواد و ينسى الأجر من الله تعالى المترتب على قيامه بإكرام ضيفه.
7 ـ لما تأخير قرى الضيف، هل هذا من الإكرام، كم ضاعت الأوقات خاصة في بعض مناسبات الولائم في الصيف.
إخواني / أمور كثيرة تقلقني من حال بعض الناس هدانا الله و إياهم هل هذا كان من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم و السلف الصالح في إكرام الضيف أرشدوني لصواب وفقكم الله.
محبكم في الله / أبو أنس (عابر سبيل)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:20 م]ـ
لن أزورك من أولها كده
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
مصطفى جعفر
حياك الله و أهل الملتقى كلهم عين فراش و عين لحاف، ولعلك قرأت الموضوع على عجل.
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[22 - 12 - 09, 11:36 م]ـ
لن أزورك من أولها كده
أضحك الله سنك!!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:29 ص]ـ
4ـ لما لا يكون الإكرام بالابتسامة و الانبساط للضيف أكثر منها في المأكولات و المشروبات.
أنشد حاتم طي:
أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ...... ويخصب عندي والمحل جديبُ
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى .... ولكنما وجه الكريم خصيبُ
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:36 ص]ـ
5 ـ لما والوضع تغير، كن قبل عهد قريب لا يرفع طعام الرجال في الوليمة حتى يأكل النساء منه.
الذي نشأت عليه في بادية الحجاز عكس ذلك؛ فالطعام أول ما يقدم للرجال حتى إذا خلفوا رفع للنساء فيأكلن.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:08 ص]ـ
حيَّاك َ الله أخي " أبا أنس ..
صراحةً أهل الحجاز .. يبالغون في مثل هذه المواقف .. ويظنون أنه كرم ٌ ..
فيستدين وهو لا يملك شيئا لئلا يقال: بخيل ..
وبالنسبة لي: لو جاء من جاء .. إلى بيتي فسأطعمه ما أملكه وأستطيع إكرامه حق الإكرام ...
أحد الأشخاص: قال لي:
سآتيك بعد شهور وأريدك أن تذبح َ لي .. ذبيحة وحالتي: لا تسمح بذلك أبدا فعندنا الراتب الشهري أقل من سعر الذبيحة .. وقالها: يظن أني بهذا الفعل أكون مكرما .. قلت له: لن أطعمك إلا دجاجا ً أو سمكا ً .. فغضب ..
فقلت: هذه من العادات التي لا يحمد عليها الإنسان .. بل سأطعمك ما عندي ولو كان عندي لحم لأطعمتك والمحبة والصداقة في القلب لا بما يقدمه الإنسان
قد يقدم إليك كبشا وهو كاره لك ..
قد يقدم إليك فرخا وهو محب لك ..
فشتان شتان!!
فشتان شتان!!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:42 ص]ـ
(فراغ الى اهله فجاء بعجل حنيذ)
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:51 ص]ـ
بشاشة وجه المرء خيرٌ من القرى ** فكيف بمن يأتي به وهو ضاحكُ
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:11 ص]ـ
قال تعالى:
(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ؛ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ؛ فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ)
قال مصعب الجهني:: لا حظ كلمة راغ فهي تعني الروغان وهو الذهاب بخفية وانسلال؛ أي أن إبراهيم لم يستشرهم في الذبح لهم؛ بل جائهم بعجل ناضج سمين من أحسن حلاله وغنمه وقدمه لهم ليأكلوه!
قال الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام: (أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ)
قلت:: قوله خير المنزلين أي منزل الأضياف للإكرام والقرى والله أعلم.
قال إبراهيم الحربي في كتاب إكرام الضيف:
حدثنا محمد بن الصباح، نا خلف بن خليفة، نا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فإذا هو بأبي بكر وعمر قال: «ما أخرجكما؟» قالا: الجوع، قال: «وأنا والذي نفسي بيده أخرجني الذي أخرجكما»، فأتى رجلا من الأنصار، فإذا بالمرأة، فلما نظرت إليه قالت: مرحبا وأهلا، قال: «أين فلان»؟ قالت: يستعذب لنا من الماء، فبينا هو كذلك إذ جاءهم، فلما نظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه كبر، وقال: ما أحد أكرم من أضيافنا، فجاءهم بعذق فيه بسر ورطب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا اجتنيته؟» قال: تخيروا على أعينكم، فأخذ المدية، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إياك والحلوب»، فذبح لهم، وأكلوا من العذق، وشربوا من الماء، قال: «لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم الجوع، فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا النعيم»
قلت:: لم ينهه النبي صلى الله عليه وسلم من الذبح لهم؛ مع أنه قدم لهم ما يمتلكه في بيته من تمر ولبن؛ ولكنه أحب أن يكرمهم غاية الإكرام وهذا من الإيثار الذي مدح به الأنصار!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/17)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:44 ص]ـ
مصطفى جعفر
حياك الله و أهل الملتقى كلهم عين فراش و عين لحاف، ولعلك قرأت الموضوع على عجل.
إحنا مش عاوزين اللي فوق (اللحاف)، ولا اللي تحت (الفراش)
، إحنا عاوزين اللي من جوة
من داخل عينك الكريمتين سددها الله لغض البصر ومتعها بكتابه وبرؤية الصالحين
ماذا بداخلها سمكة أم فرخة
آه بقى أنا خابف لو أتينا إليك تغدينا بالبرمجة العصبية
تخيل نفسك ستحفظ كتاب الله في شهر في أسبوع في يوم
وتقول تخيل أمام وزة، لا هذه بطة لا إنه عجل
ورحم الله غندر: ألا دلنتني عليه بطني. (بالمعنى)
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:26 م]ـ
أشكر الأخوة على المشاركة
لكن البعض مازال يقرر قاعدة (بقدر ما تشبعني فأنت مكرمني)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:36 م]ـ
مرة ً زرنا أحد الدكاترة الأفضل في " الرس" وجاء لنا بذبيحة ومع رز .. " يكفي 30" رجل بلا مبالغة ونحن "8" ...
قاموا .. ولم أشبع بعد .. وقام إخواني لاستحياء بقائهم .. فلم يشبعوا؟!
فماذا استفدنا .. والطست مليئ كما هو؟!
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:47 م]ـ
نتأمل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة)).
فكيف يكون السؤال،للعبد المسرف المبذر يوم القيامة.
والله المستعان
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:05 م]ـ
أخي / أبا الهمام البرقاوي، حزاك الله خيراً.
جميل الإكرام بدون مبالغة،لكن لو طلب من بعضهم (إلا ما رحم الله) التصدق بذبيح للفقراء المحتاجين لعد هذا
إسراف و تبذير، وبحث عن الأرخص
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:08 م]ـ
أخي / أبا الهمام البرقاوي، حزاك الله خيراً.
جميل الإكرام بدون مبالغة،لكن لو طلب من بعضهم (إلا ما رحم الله) التصدق بذبيح للفقراء المحتاجين لعد هذا
إسرافا ً و تبذيرا ً، وبحث عن الأرخص
صدقت َ يا اخي ...
اللهم أصلح أحوال الأمّة.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:25 م]ـ
مرة ً زرنا أحد الدكاترة الأفضل في " الرس" وجاء لنا بذبيحة ومع رز .. " يكفي 30" رجل بلا مبالغة ونحن "8" ...
قاموا .. ولم أشبع بعد .. وقام إخواني لاستحياء بقائهم .. فلم يشبعوا؟!
فماذا استفدنا .. والطست مليئ كما هو؟!
أخي أبو همام /
المفترض على الدكتور ومن معه أن لا يقوموا حتى يرفع الجميع يده من الطعام؛ ثم يقوم أكبرهم سناً فيدعوا لمضيفكم بالبركة وكثرة الخير وأن يخلفه الله خيراً مما جاد به عليكم؛ والأفضل أن لا يبالغ الرجل بكثرة الطعام.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:27 م]ـ
قال الحسن بن سهل يوماً /
الشّرف في السّرف؛ فقيل له: لا خير في السّرف؛ فقال: لا سرف في الخير؛ فردّ اللّفظة واستوفى المعنى.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:48 م]ـ
مصعب الجهني: جزاك الله خيراً.
كما قيل كثرة الكلفة تذهب الألفة.
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:08 م]ـ
ألا نأخذ من قوله تعالى " فراغ إلى أهله ... "
أنه أكرمهم مماعنده وما يملكه؟ فهو عليه السلام أكرم الضيف , لكنه لم يتكلف وذهب ليستدين. وكذلك فعل الصحابي.
فالشخص يكرم الضيف بأفضل ما عنده من الإكرام. قل أو كثر.
ولا بأس من تقديم أفضل الأطعمه وأزكاها. وما زاد يبعث به إلى الأقارب والجيران والمحتاجين.
وهذا ولله الحمد ما نسير عليه في البلاد. يأتي الضيف فنحاول جهدنا تقديم أطايب الأطعمة , وما زاد يوزع على الجيران ويبقى منه لأهل البيت ربما يأكلونه في يوم أو يومين.
والله أعلم
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:12 م]ـ
روى الحاكم في مستدركه عن شقيق قال: دخلت أنا و صاحب لي على سلمان رضي الله عنه فقرب إلينا خبزا و ملحا فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا عن التكلف لتكلف لكم فقال صاحبي: لو كان في ملحنا سعتر فبعث بمطهرته إلى البقال فرهنها فجاء بسعتر فألقاه فيه فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا فقال سلمان: لو قنعت بما رزقت لم تكن مطهرتي مرهونة عند البقال
قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و له شاهد بمثل هذا الإسناد ووافقه الذهبي وصححه الألباني في الصحيحة برقم 2392
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/18)
الإكرام يكون بما تيسر، وهو موجود في البيت، أو قادر على شرائه دون استدانة و لا رهن، و أما التكلف هو أن يستدين أو يرهن كما وقع في هذه القصة.
و به نعرف خطأ قول بعض الناس إذا رأى أن أخاه أكرمه إكراما بالغا، فذبح له ذبيحة، و قرب له أنواع الأطايب عملا بهذا الحديث الأخير في إكرام الضيف، فيقول:
نهينا عن التكلف، و هذا موضعه ليس هنا، و إنما كما عرفت قبل سطور.
و الله أعلم.
(الجود من الموجود) وقال هذا قول صحيح جيد يدل عليه حديث عائشة كما في صحيح البخاري في قصة أبي زرع (فقول ام زرع:زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ وَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ عُكُومُهَا رَدَاحٌ وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ ابْنُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا وَمِلْءُ كِسَائِهَا وَغَيْظُ جَارَتِهَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا وَلَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا وَلَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا قَالَتْ خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا وَأَخَذَ خَطِّيًّا وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا وَقَالَ كُلِي أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ قَالَتْ فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ)
بعد ذلك قال النبي عليه السلام لعائشة: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ
والمتتبع لسيرة النبي الكريم يعرف أنه ما كان يملك فضلا ان يقدم لعائشة ما قدمه أبو زرع لأم زرع فهذا دليل قولهم: (الجود من الموجود) إذ لو ملكه النبي صلى الله عليه وسلم لبذله بلا شك.
مستفاد من شبكة سحاب السلفية
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:35 م]ـ
جزء الله الأخوة خيراً.
فصل (في تقديم الطعام إلى الإخوان)
ويستحب تقديم الطعام إلى الإخوان، روي عن علي رضي الله عنه قال: لأن أجمع إخواني على صاع من الطعام
أحب إلي من أن أعتق رقبة.
وكان خيثمة رحمه الله، يصنع الخبيص ـ المعمول التمر والسمن ـ والطعام الطيب، فيدعو إبراهيم و الأعمش
ويقول: كلوا، فما صنعته إلا لكم.
ويقدم ما حضر من غير تكلف، ولا يستأذنهم في التقديم، بل يقدم من غير استئذان، ومن التكلف أن يقدم
جميع ما عنده.
من كتاب (منهاج القاصدين)
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:17 م]ـ
فقال سلمان رضي الله عنه: لو قنعت بما رزقت لم تكن مطهرتي مرهونة عند البقال
كم أضحكتني هذه العبارة والرد الجميل
رضي الله عنك يا صاحب رسول الله وجمعنا بكم في الفردوس الأعلى من الجنة ووالدينا وأحبابنا(135/19)
عاجل جدا: ادعو لإخوانكم بجدة ورابغ ومكة من أخطار السيول
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
ألآن تتنزل أمطار غزيرة مع رياح قوية على مناطق مكة وجدة ورابغ وما حولها
مصحوبة برياح شديدة والله يستر
نسأل الله من خيرها ونعوذ به من شرها ..
لا تنسونا من دعواتكم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:13 ص]ـ
هطلت عندنا بجدة أمطار غزيرة جدا من بعد العشاء استمرت قرابة نصف ساعة او أكثر ثم توقفت
وقبل هطولها توقعت هيئة الأرصاد العامة أن امطار غزيرة مصحوبة بعواصف رعدية ستهطل على جدة فجر الأربعاء
اللهم صيبا نافعا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:31 ص]ـ
الله كن معهم ..
اللهم أعنهم ..
اللهم اجعله صيّبا نافعا ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:32 ص]ـ
اللهم صيباً نافعا
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:53 ص]ـ
أمطاااار غزيرة تهطل الآن بجدة ..
اللهم حوالينا لا علينا ..
دعواتكم ...
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:52 م]ـ
استغفر الله، استغفر الله، استغفر الله(135/20)
قصيدة لإسلامي بصوت محمد حمدي
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:01 ص]ـ
حمل بالضغط هنا
( http://www.shawati.cc/uploads/leslamy-mo7ammad-hamdy.mp3)(135/21)
لمن يريد ان يدعاله ليل نهار انشاءٌ الله فليتفضل بأذن الله
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيراً ما كنت استمع عن الشيخ عبد الرحمن الحمين ولكن لم أعلم عنه إلا أنه من أهل المعرفة ولا ادري من اي اهل البلد هو
وكان يُنشد القصائد العلمية الرائعات.فنرجوا من الأخوة وضع ترجمة مفصلة عنه نحن في انتظاركم بأشد انتظر.ولا نسى كل من ساعدنا في الدعا ليل نهار ان شاءٌالله
وجزاكم الله خيراً .. ومن له مزيد اريد ارسل ترجمته ايضا في اييميلي hambali2010hotmail.com <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا ما تيسر إيجاده ولا علم لي بصحته، أن الشيخ عبدالرحمن بن فهد بن حمين الحمين الفهد من المملكة العربية السعودية وهو دكتور في كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض وهو من الأساعدة من قبيلة عتيبة من محافظة الزلفي الواقعة شمال الرياض ..
صوتيات له:
http://islam-call.com/authors/v/id/9/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116832
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=859150#post859150
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
إن شاءٌ الله
وليس انشاء الله
بارك الله فيك
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:21 ص]ـ
صوتيات له:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2148
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25266
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25260
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:19 م]ـ
أختي أم سفيان جزاك الله خيراً .. صراحة كنت سأنبه على نفس الامر ولكن لعله كان منه سبق قلم في العنوان لأنه في داخل الموضوع كتبها صحيحه ... ولعل إن كان هناك تنبيه فعلى الضمه وتنوين الضم التي على الهمزه في كلمة شاء ..
ونسأل الله أن يوفق اخواننا في النيجر لما يحب ويرضى من القول والعمل وأن يزيدهم من فضله ويصرف عنهم الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن
.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
يا محبة لطيبه اللهم اجعلك من اهل الجنة وما قرب اليها من قول او عمل وزادك الله العلم و العمل اللهم بارك لها في حياتها واحفظها من كل سوء ......... امين امين امين امين امين
اللهم استر علينا عيوبنا، اللهم ارحمنا برحمتك واجعلنا من الفائزين
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:51 ص]ـ
يا محبة المسكين
اللهم باعد بينك وبين خطايايك كما باعد بين المشرق والمغرب، اللهم نقنيها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغفر لنا ولها ........ امين امين امين امين امين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:58 ص]ـ
اللهم اللهم افتح لام سفيان أبواب رحمتك اللهم اجلها من المهديات امين
امين امين امين امين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:08 ص]ـ
اللهم اغفر لشيخ عبد الرحمن بن الحمين اللهم اجعله فوق كثيرا من خلقك يوم القيامة
اللهم امين امين امين امين
وسمت عند بعض اخوتي انه توفي مامدى صحت هذا الخبر
وجزكم الله خير مايجزي به المتقين امين امين امين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم
عفوا
الاخطاء في بعض الكلمات:خطايايك بدل خطاياك نقنيها بدل نقيها - وسمت بدل سمعت وغيرها مما يريد الى التنبيه فالمشكلة من سرعة الكتابة.
نسال الله العافية.
ـ[حبيب الله بن محمد المصطفى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
مات أمي حديثا أسكنها الله الفردوس -
نرجو من الجميع الدعاء لها بالفردوس - واسمها ميمونة بنت محمد محمود بن محمد المختار الموريتاني
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:24 م]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 06:38 م]ـ
اللهم اغفر لنا و لها واجعل الجنة مثواها(135/22)
كارثة جدة والعلاقة بين المصيبة والخطيئة د. لطف الله بن عبد العظيم خوجه
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:18 ص]ـ
كارثة جدة والعلاقة بين المصيبة والخطيئة
السبت 02 محرم 1431 الموافق 19 ديسمبر 2009
د. لطف الله بن عبد العظيم خوجه
من بين الأمور الملفتة للنظر في كارثة مدينة جدة -حماها الله، وحمى أهلها من كل فاجعة، وجعل ما أصابها تطهيرا ورفعة– اعتراض ورفض بعض الناس رد سبب الكارثة إلى الذنوب، وأن هذا التعليل ما هو إلا شماتة بالمصابين، وتغطية على السبب والمتسبب الحقيقي؛ وهم الذين رخصوا بالبناء في مجاري السيول، ووضعوا فيها المخططات، وباعوها مستغفلين الناس.
فهؤلاء أحرى بالنكير والتحذير، ولو كان السبب هو الذنوب، فهم المستحقون للعقوبة لا المساكين المستغفلين، الذين لا ذنب لهم سوى أنهم أرادوا سكنا لأولادهم وأزواجهم.
وفي خلاف كهذا، أمرنا ربنا جل شأنه –نحن المسلمون المؤمنون بما أنزل الله تعالى– أن نرجع إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم؛ ليفصل في الخلاف والنزاع، فقال:
- "وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" [الشورى:10].
- "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا" [النساء:59].
فما هو حكم الله تعالى في العلاقة بين الخطيئة والمصيبة؟.
بعد تقليب النظر في القرآن نقف مباشرة على النصوص التالية:
"وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ" [الشورى:30].
هذه الآية ترجع سبب المصيبة إلى ما تكسبه الأيدي؛ أي ما تقترفه وتجنيه من الخطايا.
"ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" [الروم:41] والآية هذه تقرر: أن سبب ظهور الفساد في البر والبحر هو: ذنوب الناس.
هاتان آيتان تثبتان بوضوح العلاقة ما بين المصيبة والخطيئة. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
وفي معركة أحد، لما خالف الرماة أَمْرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم - بنزولهم من الجبل؛ لجمع الغنائم - ركب المشركون ظهورهم، وانقلب النصر هزيمة، وكاد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُقتل، لكنه أصيب وأدمي، فنزل على الإثر قوله تعالى: "أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" [آل عمران:165]. إذن المعصية سبب في الكارثة تصيب الإنسان أو جموع الناس .. هذا واضح جدا في كلام الله تعالى، وفي كلام رسوله صلى الله عليه وسلم، الذي لا ينطق على الهوى، إن هو إلا وحي يوحى كذلك، فعن ابن عُمَرَ قال: سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ، سَلَّطَ الله عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ، حتى تَرْجِعُوا إلى دِينِكُمْ). سنن أبي داود (د2/ 274).
والذل للعدو من أشد المصائب ولا ريب، فهو أثر عن أكل الربا والاستغراق في الدنيا.
ويقول صلى الله عليه وسلم: (يقول لَيَكُونَنَّ من أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بِسَارِحَةٍ لهم، يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ، فيقولوا: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا. فَيُبَيِّتُهُمْ الله وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) رواه البخاري (5/ 2123).
وهؤلاء أطبق عليهم الجبل جزاء: شربهم الخمر، وركوبهم الزنا، وسماعهم الأغاني بالمعازف (= الموسيقى)، ولباسهم الحرير.
وبعد هذا البيان والإقرار بحقيقة العلاقة بين المصيبة والخطيئة، فهل المعاصي سبب وحيد؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/23)
فإنا نرى أناسا صالحين، متفق على صلاحهم، حتى أعداؤهم يشهدون، ثم يصابون بما لم يصب به غيرهم، كما ذكر في هذه الكارثة من موت زوجين صالحين داعيين، كانا يقومان على حج الفقراء، ماتا وأبناؤهما جميعا، إلا ولد مفقود حتى الآن، تقبلهم الله جميعا ورحمهم رحمة واسعة، فما معنى هذا؟
يقول تعالى: "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ" البقرة:155 - 157]. هذه الآية تبين: أن البلاء قد يكون امتحانا للصبر، فمن صبر فله الرضى والأجر، يؤكدها قوله تعالى: "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ" [محمد:31]. وهكذا نرى سببا آخر ليس الذنب والإجرام، بل الامتحان والاختبار؛ ليعلم المؤمنين من غيرهم.
وقد بدا سبب ثالث، فإنا نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أوذي وأصيب، هو وإخوانه الأنبياء، فمنهم من مات ولده وأولاده وزوجه، ومنهم الذي جرح، والذي خرج يترقب بعد أن قصدوا إلى قتله، بل ومن الأنبياء من قتل .. وهذه مصائب ولا شك، فهل كانوا صلوات الله وسلامه عليهم مذنبين؟.
حاشاهم، لكن هذا يدلنا أن المصائب قد تكون أيضا لرفع درجات المصابين، وزيادة أجورهم.
قال تعالى: "وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَأِ الْمُرْسَلِينَ" [الأنعام:34]. عن سَعْدٍ قال: سُئِلَ النبي صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الناس أَشَدُّ بَلَاءً؟. (قال: الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ الْأَمْثَلُ، فَالْأَمْثَلُ، يُبْتَلَى الرَّجُلُ على حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كان في دِينِهِ صَلَابَةٌ زِيدَ صَلَابَةً، وإن كان في دِينِهِ رِقَّةٌ، خُفِّفَ عنه، ولا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ، حتى يَمْشِيَ على الأرض ماله خَطِيئَةٌ). سنن الدارمي (2/ 412).
فالأنبياء مبرءون من الخطايا الموبقات، ثم يبتلون بالمصائب ما ذلك إلا رفعة لدرجاتهم.
فتحصل معنا –من خلال مرجعنا ومصدرنا في التدين والعقيدة– ثلاثة أسباب للمصيبة:
1 - الخطايا. فتكون عقوبة.
2 - الابتلاء. فتكون تمحيصا وتطهيرا.
3 - الرفعة. فتكون زيادة في الثواب.
وفي كارثة جدة، لا نقطع بأن سببها واحد من الثلاثة دون غيرها، فقد تكون كلها، خصوصا مع اختلاف أحوال الناس، فمنهم الصالح المصلح، ومنهم الصالح، ومنهم الفاسق الظالم لنفسه. فهؤلاء إذا اجتمعوا في محل، ثم وقع عليهم حادث مدمر، فكل هذه الثلاثة تكون أسبابا، ولكل منهم ما يخصه. فصاحب الخطيئة يعاقب بالمصيبة إما تكفيرا لخطاياه، إن كانوا من المرحومين، أو انتقاما إن كان من المجرمين. وصاحب الابتلاء يبتلى لتمحيص إيمانه، حتى يتزكى. وصاحب الرفعة قد جاوز القنطرة، فصار من أولياء الله تعالى، فالله يريد أن يرفع درجته، كالأنبياء والسابقين المقربين.
لقد حلت المصيبة بخير القرون، في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أصاب الناس قحط، سمي عام الرمادة، والناس يؤمئذ خير الناس وأبرهم لله تعالى، وفيهم المبشرون بالجنة، وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم، فبالقطع لم يكن ذلك بسبب المعاصي وحدها، بل كان كذلك تمحيصا، ورفعة.
وإذا كان الأمر كذلك، لم يصح رد سبب الكارثة إلى أمر واحد بإطلاق، هو: الخطايا إلا في حالين:
- في مثل قوم كفروا بالله وبرسوله، وأطبقوا على الاستكبار، كحال الأقوام الذين عمهم الله بالبلاء في الأمم السابقة، فينتقم الله منهم.
- أو بمعنى أن المصيبة العامة تصيب جميع الناس من مسلمين، فسببها الخطاياه فيطهرهم بها.
أما المصيبة الخاصة، التي تصيب المسلم في نفسه وحده، أو ما يحلقه من المصيبة العامة،فسببها، إما الخطاياه، أو الإبتلاء، أو الرفعه، لوجود كل الفئات في كل مجتمع مسلم: الظالم لنفسه، والمقتصد، والسابق بالخيرات بإذن الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/24)
ونحن نعلم أن ممن أنكر الربط بين الخطيئة والمصيبة، فإنما ينكر ذلك على سبيل الإطلاق، ولا يرى الذنب شؤما وبلاء على الناس، وهو بهذا مخالف لصريح القرآن والسنة، فمن قرأهما لم يتعن ليعرف هذه الحقيقة الجلية.
لكن من أنكر تخصيص المصابين بموعظتهم؛ بأن السبب المعاصي، فإنكاره صحيح؛ فإن المصيبة إن وقعت على صالحين، أو صالحين مصلحين، فهي تمحيص وتطهير ورفعة، فعلام موعظتهم في الذنب؟.
وإن وقعت على عاصين خاطئين، فما وقع يكفيهم، وليسوا بحاجة إلى عقوبة التقريع فوق ذلك، فإن أبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه روى: أَنَّهُ سَمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا زَنَتْ الْأَمَةُ، فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا، ولا يُثَرِّبْ. ثُمَّ إن زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا، ولا يُثَرِّبْ. ثُمَّ إن زَنَتْ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ من شَعَرٍ). صحيح البخاري (2/ 756)، والتثريب هو اللوم والتقريع.
فإذا كان بحضرة المصابين، فالتذكير بأن الذنوب هي السبب، موعظة في غير محله، ويمكن ذلك بغير حضرتهم، أو بعدما تنجلي الكارثة.
وهنا يرد سؤال وفقا للتفصيل الآنف: إذا كانت المصيبة واحدة في صورتها، وهي تحدث عن هذه الأمور الثلاثة: فكيف لنا أن نعرف حين تقع على أحد من الناس، أو على أقوام: إن كانت عقوبة، أو تطهيرا، أو تمحيصا، أو ثوابا.؟.
وهو سؤال في محله؛ لأنه ينبني على جوابه معرفة طريقة الوعظ والتعليم عقب الحادثة، كيف تكون، ويكشف لنا سرا من أقدار الله تعالى وأحكامه في العباد، يعرفه المتدبرون لآيات الله تعالى.
إن المصيبة - بمجردها - لا تعرف، إن كانت: عقوبة على إجرام، أو تطهيرا، أو تمحيصا، أو رفعة.
ذلك لأن الأطراف في المعصية ثلاثة: الواقع فيها، والناهي عنها، والساكت عليها.
وقد جاءت النصوص مبينة أن المصيبة:
- تارة تقع على العاصي وحده.
كما في قوله تعالى عن فرعون: "وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ" [يونس:90 - 91].
فعاقبه بالغرق ومن معه من المجرمين، ونجا موسى ومن معه من المؤمنين.
- وتارة تقع على العاصي والساكت عنه؛ الذي لا ينهاه.
كما قوله تعالى عن أصحاب السبت من اليهود، لما احتالوا على أكل السمك وصيده، في اليوم الذي نهوا عنه، وسكت ناس فلم ينكروا عليهم: "فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ" [الأعراف:165].
فقد نجا الله تعالى الناهين، وأخذ الظالمين، وسكت عن الساكتين، وفي بعض التفاسير أنهم هلكوا، وأصرح من هذا قوله عن الذين يسمعون المنكر من القول، ثم لا ينكرون: "إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ"؛ أي كالمذنبين في الإثم، سواء بسواء، بسكوتكم وقعودكم وعدم إنكاركم. قال تعالى: "وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا" النساء:140].
- وتارة تقع على الجميع: العاصي، والناهي، والساكت.
"وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" [الأنفال:25]. فالفتنة عقوبة، وقد توعد الله بها حتى الخاصة؛ وهم الناهون عن المنكر، والصالحون الساكتون عن المنكرات، ليس الظالمين فحسب. وفي الأثر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/25)
عن أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أبي سُفْيَانَ، عن زَيْنَبَ ابنة جَحْشٍ رضي الله عَنْهُنَّ: أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فَزِعًا، يقول: (لَا إِلَهَ إلا الله وَيْلٌ لِلْعَرَبِ من شَرٍّ قد اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ من رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هذه). وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قالت زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ: فقلت: يا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟. قال: نعم، إذا كَثُرَ الْخَبَثُ). صحيح البخاري (3/ 1221).
فهذا صريح في المعنى، فالخبث إذا كثر، أخذ حتى الصالحين وعمهم بالعقوبة، ليس لعصيان منهم، بل لأن الخبث عام، ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم الصالحة، فيكون هذا سبب موتهم، ولا بد لهم من الموت، كما في حديث غزو الكعبة.
فعن عَائِشَةُ رضي الله عنها قالت: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ، فإذا كَانُوا بِبَيْدَاءَ من الأرض، يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ. قالت: قلت: يا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ ليس منهم، قال: يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، ثُمَّ يُبْعَثُونَ على نِيَّاتِهِمْ). صحيح البخاري (2/ 746).
فهذه حالات ثلاث لوقوع المصائب، لم تفرق بين مصلحين وصالحين ومفسدين، وهي تكشف شيئا عن طبيعة الحياة الدنيا وقانونها: أن فيها الخير والشر جميعا، وفيها الأخيار والأشرار جميعا، فالشر والخير يقع على الجميع مدة حياتهم في الدنيا، لا يسلمون من الشر، فما يخرج المرء من الدنيا إلا وناله شيء من ذلك، قلَّ أم كثر، فليست العبرة بنوع ما أصابه خيرا أم شرا، إنما العبرة في: صبره، واتعاظه، ويقينه، وعمله الصالح، كما قال تعالى: "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ" [البقرة:155 - 157].
وتأكيدا لهذه الحقيقة: نجد ما يخالف التوقع؛ المصيبة تتجنب المذنب، وتتقصد الطائع، وذلك في حال المجرمين والكافرين، انظر قوله تعالى: "لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ" [آل عمران:196 - 197]. فتجد الكافر والمجرم يرتفع ويرتع في النعيم، ويتقلب في المباهج، والمؤمن التقي والمسلم النقي في عنت ومشقة، لكن كل هذا ظل زائل، فليست الدنيا دار هذا ولا هذا، والله تعالى يعطي هذا الظالم ويمهله، حتى يأخذه فلا يلفته، وهذا هو الإملاء والاستدراج، وهو من أشد وأنكى العقوبات الإلهية، والتي قال عنها جل شأنه:
- "فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ" [القلم:44 - 45].
- "وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لُهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ" [آل عمران:178].
فهذا في هؤلاء المجرمين الذين أجرموا في حق العباد وحق الله تعالى، يتراكم عليهم الإثم، حتى لا يبقى لهم عذر، فينتقم الله منهم، قال تعالى: "فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ" [الزخرف:55 - 56].
أما المؤمن فيتطهر بما يصيبه؛ إي إنها في حقه هي خير، من ناحية ما يستقبل، إن هو صبر.
عن صُهَيْبٍ قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ؛ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إلا لِلْمُؤْمِنِ، إن أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا له، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا له). صحيح مسلم (4/ 2295).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/26)
إذن النتيجة التي تحصلنا عليها من مفهوم المصيبة: أنها إذا أتت عامة على الجميع، فسببها المعصية، ثم في تنزيلها على الخاصة، يختلف سببها الخاص: فبعضهم يصاب لمعصيته؛ فإما تكفيرا إن كان من المرحومين، أو انتقاما إن كان من المجرمين، وبعضهم ابتلاء، وبعضهم رفعة، فالمصيبة بمجردها ليست مقياسا على صلاح الإنسان أو فساده، إيمانه أو كفره. فما المقياس إذن؟.
المقياس هو الأحوال: - فالطائع في حقه: تطهير، وتزكية، ورفعة.
- والعاصي المقر بذنبه في حقه: تكفير ومحو للذنب.
- والمجرم في حقه: عقوبة وانتقام.
وكل واحد من هؤلاء يعرفون بالعلامات، التي لا تخفى على أحد، فمن كان طائعا لله تعالى، فنور الطاعة يمشي بين يديه، ومن كان عاصيا، فظلمة المعصية على وجهه وجوارحه.
بعد هذا التطواف في النصوص، نعود إلى مصاب الأهل والإخوان في جدة؛ فالمصاب العام سببه الذنب، أما في الخصوص فليس سببه الوحيد الذنوب، بل منه ما سببه تطهير وتزكية أقوام. ومنه ما سببه رفعة درجات أقوام. ومنه ما سببه الذنب، لكن أي ذنب هو؟ أهو ذنب الغرقى الشهداء –رحمهم الله– والمتضررين كان الله بعونهم؟.
أم ذنب الذي استولى على مسيل الأودية لنفسه، ثم خططها وباعها على المساكين، الذين لا هم لهم إلا بيت يكنهم، والذي صرح بالبناء، وهو يعلم أنه مسيل الوادي؟.
لا شك أن المتسبب المباشر في الكارثة هم الذين استغلوا الأودية وباعوها، ومن أذن لهم. والذين لم يجعلوا للمدينة مصارف سيول ومجاري، فلولا هذا منهم، لما كان كل هذا المصاب الجلل.
فهذا سبب عام في المصيبة ومباشر، وهناك أسباب تخص كل إنسان تضرر، فيما بينه وبين ربه، إن كان قد أسرف وفرط في جنب الله تعالى، فما أصابه كفارة بعون الله تعالى، يطهره بها وينقيه.
ونعوذ بالله أن يكون هذا من الله تعالى انتقاما، بل ولا نعتقد ذلك، فالله تعالى لم يهدنا للإسلام، والعمل الصالح، وجعل بيننا أخيارا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويقيمون العلم والدعوة والفريضة، وهم في جدة أكثر من أية مدينة أخرى إلا ما شاء الله، ثم ينتقم منهم بمثل هذا.
الله تعالى لا ينتقم إلا من المجرمين، الذين لا خير فيهم، ومن أمة أطبقت على حرب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وليس فيهم من صالح مصلح، قال تعالى: "فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ" [هود:116].<! -- / message -->(135/27)
:+: جدول الضرب بالأصابع:+: (شرح بالصور)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:30 ص]ـ
هذا الموضوع كتبته وصورته بنفسي وأحببت أن أضعه في المنتدى عسى أن تستفيدوا منه
جدول الضرب كان بالنسبة لي حملا كبيرا في صغري
فلم أستطع حفظه لا بالقوة ولا بالمروة
لذا علمني أبي هذه الطريقة
لكن لا بد من حفظ الجدول إلى 6*5 ونبدأ بالأصابع من جدول 6*6
نعتبر الخنصر رقم6 , والبنصر رقم7 , والوسطى رقم 8 والسبابة رقم 9 والإبهام رقم 10
كما في الصورة
http://up.joreyat.org/08Dec2009/d95841ed7008ddffd1c9b424b83800c2.jpg (http://www.joreyat.org)
مثلا 6*6 نطبق الخنصر ين وتبقى بقية الأصابع ممدودة
نضرب الأصابع الممدودة في بعضهايعني 4*4=16
والأصابع المقبوضة كل واحدة بعشر يعني 20
ثم نجمع 16+20= 36
http://up.joreyat.org/08Dec2009/5379f1e687dc4c70be76510989764174.jpg (http://www.joreyat.org)
الصورة الآتية 7*7 يعني نقبض الخنصر والبنصر في كلا الإصبعين
الأصابع الممدودة 3 في كل أصبع فنقول 3*3=9 والمقبوضة 4 يعني40إذن
9+ 40 = 49
http://up.joreyat.org/08Dec2009/14796668af3f30e4bad5a6e17d77023e.jpg (http://www.joreyat.org)
الآن 8*8 يعني أقبض الخنصر والبنصر والوسطى في كلتا اليدين
يبقى إصبعين ممدودين في كل يد إذن 2*2=4والأصابع المقبوضة 6 ب60
إذن 4+60=64
http://up.joreyat.org/08Dec2009/bd3f78bd4bc387a2e8401a999c777ece.jpg (http://www.joreyat.org)
الآن 9*9 يعني نقبض الخنصر والبنصر والوسطى والسبابة ويبقى الإبهامان ممدودان
إذن 1*1 =1 والمقبوضة 8 =80 إذن 1+80=81
http://up.joreyat.org/08Dec2009/6744a40c038e0a0d29beac640f8d6647.jpg (http://www.joreyat.org)
الآن 6*7 نقبض البنصر فقط في إحدى اليدين , والخنصر والبنصر في اليد الثانية
الأصابع الممدودة4*3=12 والمقبوضة 3 ب30 إذن 12+30=42
http://up.joreyat.org/08Dec2009/7732c512d5116b6a10f9ff31cd52d5e1.jpg (http://www.joreyat.org)
الأن 8*7 يعني نقبض الخنصر والبنصر والوسطى في يد وفي اليد الأخرى نقبض الخنصر والبنصر
الأصابع الممدودة2*3=6 والمقبوضة5ب50إذن 6+50=56
http://up.joreyat.org/08Dec2009/4f1bc9bec1891e5a7c1930fe611d3909.jpg (http://www.joreyat.org)
الآن 8*8 نقبض الخنصر والبنصر والوسطى في كلتا اليدين الأصابع الممدودة 2في كل يد2*2=4
الأصابع المقبوضة 6ب60 إذن 4+60=64
http://up.joreyat.org/08Dec2009/ed1c35ac012f41d4391022922149f198.jpg (http://www.joreyat.org)
أكتفي بهذه الأمثلة وأرجو أن تكونوا عرفتوا طريقتها
علمت طالباتي في الابتدائية فتعلموها وانبسطوا منها
إذا في أي استفسار أكتبوا لي في الرد
<! -- / message -->
ـ[ saead] ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:01 ص]ـ
الطريقة جديدة بالنسبة لي ومبتكرة جزاك الله كل خير.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:47 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:56 م]ـ
جزاك الله خير .. ونفع الله بها ..
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 02:06 م]ـ
شكرا ولكن أظن الحفظ أسهل بارك الله فيك
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:25 م]ـ
ممتاز جداً جزاك الله خيراً
وهنا طريقة أخرى لضرب الأرقام الأكبر
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=99426ab230d94a4bb451&page=1&viewtype=basic&category=mr
( فيديو من موقع إسلامي وليس به صور ذوات أرواح)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:02 م]ـ
ممتاز جداً جزاك الله خيراً
وهنا طريقة أخرى لضرب الأرقام الأكبر
http://www.naqatube.com/view_video.php?viewkey=99426ab230d94a4bb451&page=1&viewtype=basic&category=mr
( فيديو من موقع إسلامي وليس به صور ذوات أرواح)
جوزيت الجنة، وجاري الاطلاع
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:45 م]ـ
طريقة جميلة وممتعة ..... لكنها طويلة وتحتاج لأكثر من عملية حتى نجد الناتج يعني نحتاج الضرب والجمع لكن إن حفظناها سهل كل ذلك ... والله أعلم:)
على كل جزاكم الله خيرا .....
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:59 ص]ـ
الله المستعان تجي تفهم تدوخ لا اخي الحفظ ارحم!!!!!!! ابتسامة
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 07:05 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبي، طريقة ممتازة، وشكر الله سعيك وجهدك، وهي حقا طريقة سهلة
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فكرة جميلة وسهلة التطبيق
لا حرمك الله الأجر
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:55 ص]ـ
saead
وجزاك الله خيرا على مرورك الطيب
أبو مالك الأثري السلفي
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
عبدالله المُجَمّعِي
اللهم آمين وجزاك الله خيرا
سليمان أحمد
أكيد من عنده ملكة الحفظ جيدة الحفظ أسهل
أبو أسماء السني المغربي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
اسلام سلامة علي جابر
مشكور على مرورك الطيب
ومشكور على الإضافة المفيدة
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
علي سلطان الجلابنة
أنا جربتها مع طالبات المدرسة وقد انتفعن
بالطريقة ولله الحمد
ابو حمدان
طبعا الحفظ أرحم لأنك أصلا حافظ الجدول
أبو جابر الجزائري
مشكور لمرورك الطيب
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/28)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:53 ص]ـ
بارك الله فيك على الطريقة الطيبة
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:28 م]ـ
أبو أنس مصطفى البيضاوي
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو دجانة الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:42 م]ـ
وفقكم ربي.
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:26 ص]ـ
أبو دجانة الأثري السلفي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
شكرا لمروركم الطيب
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا طريقة سهلة وسمعت ان الصرافيين عندنا يستخدمونها،، فبارك الله فيك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:36 ص]ـ
أبوعاصم الأحمدي
جزاك الله خيرا على مرورك الطيب
بارك الله فيكم
ـ[جابر بن حمد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد السقار]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:08 ص]ـ
جزيتي خيرا اختي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:50 ص]ـ
جابر بن حمد
وجزاك الله خيرا
احمد السقار
وجزاك الله خيرا(135/29)
ضريبة العلم
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:05 ص]ـ
... ضريبة العلمـ ...
لما عجز المعتصم عن ثني الإمام أحمد -رحمه الله- عن رأيه في القرآن
نصب له آلة التعذيب و مده الزبانية عليها و ضربوه حتى انخلعت كتفه
و انبثق الدم من ظهره فقال له المعتصم: يا أحمد: قل هذه الكلمة و أنا
أفك عنك بيدي و أعطيك و أعطيك و الإمام احمد يقول: هاتوا آية
أو حديثاً. فقال المعتصم للجلاد: (شد قطع الله يدك) فضربه ضربة
أخرى فتناثر لحم الإمام، و قال له عالم من جماعة الخليفة: ألم
يقل الله تعالى (و لا تقتلوا أنفسكم).
فقال الإمام احمد:أخرج و انظر أي شيء وراء الباب "فخرج إلى
حصن القصر فإذا جمع لا يحصيهم إلا الله معهم الدفاتر و الأقلام"
قال: أي شيء تعملون؟ قالوا: ننتظر ما يجيب به أحمد .. فنكتبه.
فرجع و أخبره. فقال رحمه الله:"أنا أضل هؤلاء كلهم!
أقتل نفسي و لا أضلهم".
رحم الله الإمام أحمد
__________________
منقول
<! -- / message -->
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:48 م]ـ
هل تدلني من أي كتاب , وجزاك الله خيرا(135/30)
السلام عليكم انا من الاسكندرية .. اريد شراء عسل نحل غير مغشوش
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 12:24 م]ـ
السلام عليكم انا من الاسكندرية .. اريد شراء عسل نحل غير مغشوش ...
بارك الله فيكم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
هل من مفيد
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:37 م]ـ
اقصد اسكن الان فى الاسكندرية
ولست مولودا بها حتى لااكون كذابا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 02:54 م]ـ
أخي زر أي منحل بنفسك
لو أنت في طنطا عندنا لساعدتك
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:50 م]ـ
يا ليت أحد من الإخوة الخبراء في العسل يخبرنا ما هي العلامات التي يعرف بها إن كان هذا العسل مغشوش أم لا(135/31)
انتقلت خالة أمي اليوم لدار البقاء أسأل الله تعالى أن يتبتها عند السؤال
ـ[أم محمد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:00 م]ـ
باسم الله الرحمان الرحيم: {كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ ? وَنَبلوكُم بِالشَّرِّ وَالخَيرِ فِتنَةً ? وَإِلَينا تُرجَعونَ ?35?}
انتقلت خالة أمي اليوم لدار البقاء أسأل الله تعالى أن يتبتها عند السؤال.
يندمي القلب لفراق أحبابه وتدمع العين ويبقى العزاء لقاء الأحبة عند الرحمان الرحيم نسأله سبحانه أن يجمعنا في جنة الفردوس لله ما أخد وله ما أعطى ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:49 م]ـ
رحمها الله و غفر لها.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:09 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله اجركم واحسن عزائكم وغفر لميتكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:12 م]ـ
آمين يا رب
بارك الله فيكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:23 م]ـ
عظم الله أجركم ..
نسأل الله أن ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيراً منها وأن يغفر لها ويتجاوز عنها بكرم منه وفضل منه وأن يرزقها الفردوس الأعلى من الجنة بلا سابقة عذاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , نسأل الله العظيم أن يرحمها ويعافيها ويعفو عنها.
وأن يبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهلاً خيرًا من أهلها .. وأن يجعل لها نصيبًا من الولد الصالح يدعو لها.
اللهم ارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين
آمين
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:33 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وأعظم أجركم وغفر لميتكم.
اصبروا واحتسبوا، إنا لله وإنا إليه راجعون.
ملاحظة إلى الأخت أم محمد:
لا نقول انتقلت إلى دار البقاء وإنما إلى دار البرزخ، فدار البقاء لا يكون إلا في يوم القيامة، فهي إما الجنة -نسأل الله أن نكون وإياكم من أهلها-، وإما النار -نعوذ بالله أن نكون فيها وإياكم-، والله تعالى في سورة طه يقول: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى}.
والله أعلم.
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم محمد]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل الجنة دارنا وداركم
جزى الله الناصح بو عبد الرحمن وجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه بارك الله فيكم
ـ[أم سفيان]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , نسأل الله العظيم أن يرحمها ويعافيها ويعفو عنها.
وأن يبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهلاً خيرًا من أهلها .. وأن يجعل لها نصيبًا من الولد الصالح يدعو لها.
اللهم ارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين
آمين
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:32 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها والهم ذويها الصبر والسلوان
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , نسأل الله العظيم أن يرحمها ويعافيها ويعفو عنها.
وأن يبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهلاً خيرًا من أهلها .. وأن يجعل لها نصيبًا من الولد الصالح يدعو لها.
اللهم ارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , نسأل الله العظيم أن يرحمها ويعافيها ويعفو عنها.
وأن يبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهلاً خيرًا من أهلها .. وأن يجعل لها نصيبًا من الولد الصالح يدعو لها.
اللهم ارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزائكم وغفر لميتكم
ونسأل الله جل وعلا ان يثبتها (وليس يتبتها -فالمعنى مقلوب تماما-)(135/32)
استدراكات واستشكالات لطلاب محظرة التيسير (العربية)
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:05 م]ـ
استدراكات واستشكالات لطلاب محظرة التيسير (العربية)
محظرة التيسير قلعة من أكبر قلاع العلم في العالم الإسلامي بشكل عام، وموريتانيا بشكل خاص .. وتعتبر قبلة لطلاب العلم من شتى أصقاع المعمورة ..
طلاب هذه المحظرة ديدنهم التحرير والتحقيق والبحث والتدقيق الشيئ الذي وفر لهم مخزونا علميا لا يتوفر عليه غيرهم من طلاب المحاظر الأخرى.، وبوأهم مكانة علمية سامقة.
نتيجة لهذا التحرير وذاك التدقيق فقد شكلت استشكالاتهم واستدراكاتهم مادة غنية سوف نقدمها للباحثين ضمن حلاقات.
الحلقة الأولى في الاستشكالات والاستدراكات المتعلقة بالنحو:
1) نبه طلاب المحظرة على ورود اسم "لا" مبنيا في قول الشاعر:
فلا أب وابنا مثل مروان وابنه = = إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا
مع أن حكمه النصب في هذه الحالة لمشابهته للمضاف .. يقول ابن مالك:
فانصب بها مضافا أو مضارعه.
ويقول ابن بونا في طرته "أي مشابهه وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه بعمل أو عطف" علما بأن ابن مالك وابن بونا لم يبديا جوابا على هذا البيت.
2) يقول ابن مالك في الكافية واستطرده ابن بونا في احمراره:
ونحو ما في دار زيد رجل = = إلا أخوك صالح يحتمل
ترجيح نصبه وترجيح البدل = = ولو يسويان لم يلزم خلل.
يقول الطلاب: فعلى ترجيح الرفع على البدلية يلزم تقدم البدل على النعت وهو أمر مخالف للقاعدة المعروفة من تقدم النعت على البدل عند اجتماعهما كما يقول ابن بونا:
النعت والبيان توكيد بدل = = ونسق ترتيبها كذا انجعل.
3) يقول ابن مالك في باب النسب:
وضعف الثاني من ثنائي = = ثانيه ذو لين كلا ولاء.
قال ابن بونا في الطرة: "ولك في الصحيح التضعيف وعدمه فتقول مثلا في النسبة إلى "كم": كمي بتضعيف أو كمي بدون تضعيف".
قالوا: ويلزم على عدم التضعيف وقوع ياء النسب بعد حرفين وهي لا تقع إلا بعد ثلاثة فأكثر كما يقول ابن مالك:
ياء كيا الكرسي زادوا للنسب.
ويقول ابن بونا في الطرة: "كياء الكرسي في كونها بعد ثلاثة فصاعدا".
4) ومما نبهوا عليه أنه على القول بأن "أفعال" لا توجد إلا في الجمع فلما ذا لا تمنع من الصرف لاجتماع العلتين فيها وهما: كونها جمعا، وخروجها عن صيغ الآحاد العربية كما هي الحال في "مفاعيل ومفاعل".
5) يقول ابن مالك:
وابن أو اعرب ما كإذ قد أجريا = = واختر بنا متلو فعل بنيا
وقيل فعل معرب أو مبتدا = = أعرب ومن بنى فلن يفندا.
لا حظ طلاب المحظرة أنهم لم يبنوا هنا: هل يشترط في المبتدإ -الذي يعرب الظرف قبله- أن يكون معربا هو الآخر للمناسبة؟، أم لا يشترط فيه ذلك؟.
وقد استظهروا قياس هذه المسألة على القاعدة الأصولية التي تقول إن المخصص إذا توسط لا يخصص إلا ما قبله؛ كما إذا قال: وقفت على أولادي المحتاجين وأولادهم، فإن صفة الاحتياج شرط في أولاده المباشرين دون أولادهم ..
نقلته للفائده وللتعريف بالموقع
ولكن يلاحظ أن محمد الحسن ولد الخديم أشعرى جلد هداه الله
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:08 م]ـ
عفوا
نسيت أن أدرج الرابط
وهو
http://etteyssir.com/spip.php?article185 (http://etteyssir.com/spip.php?article185)
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:02 م]ـ
يرفع للفائده والمشاركة
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتكم
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم محظرة التيسير من المحاظر الموريتانية المتميزة بتخصص بعض طلابها في بعض علوم الالة
لكنها ليست افضل المحاظر من الناحية العلمية اولا ومن الناحية الدينية ثانيا فمن الناحية الدينية هي اكبر مصدر للصوفية والطوائف الشركية والموقع الذي احلتم عليه هو موقعها الدعائي من اجل جلب المزيد من غير الموريتانيين ليتم الاستعانة بهم على العدو اللدود للتيجانية الا وهم اهل السنة والجماعة الذين اعتبرهم شيخ المحظرة محمد الحسن ولد احمدو الخديم اخطر من اليهود حيث يقول في سب السلفية:
في قطرنا قد ادخل اليهود == وعوهدوا وما لهم عهودوا
داهية بمثلها لم يسمع == وهي بمرأى اصبحت ومسمع
ودهمت منذ زمان استمر == داهية من تلك أدهى وامر
أن لعبت بديننا أغيلمه== ترقى المنابر وتلقي كلمه
بالسلفية تسموا تعميه== لما أكنوه بهذي التسميه
وموقعها متخصص في محاولة التأصيل لمذهبهم الباطل في التوسل (انظر هذا الرابط مثلا في رد احدهم على ولد الددو في التوسل)
http://etteyssir.com/spip.php?article184
وانظر كلامهم عن الطرق الصوفية كالتيجانية والقادرية والشاذلية في نفس الموقع تحت بند طرق صوفية
واي جماعة من هؤلاء الضلال ولا كرامة لا ينبغي ان يلمعوا في منتديات اهل السنة والجماعة
وجزاكم الله خيرا
اخي المشرف اتوقع انك ستحذف الموضوع فان كنت لا بد فاعلا فاغلاقه خير من حذفه(135/33)
خلفية اسلامية رائعه لسطح المكتب
ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:01 م]ـ
< hr style="" align="center" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلفية اسلامية رائعة جميلة جدا
هذا مثال صغير
http://www.archive.org/download/4salaf_wallpaper/4salaf2_thumb.jpg
ومن هنا المشاهده والتحميل مباشرةً ( http://ia341341.us.archive.org/0/items/4salaf_wallpaper/4salaf2.JPG)
كلمات البحث
خلفيات اسلامية خلفية رائعة خلفيات سطح المكتب ( http://ia341341.us.archive.org/0/items/4salaf_wallpaper/4salaf2.JPG)wallpapers nature hd wallpapers for desktop HD wallpapers mobile (http://ia341341.us.archive.org/0/items/4salaf_wallpaper/4salaf2.JPG)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي(135/34)
لماذا يشترط في قسم (الرسائل الجامعية) موافقة الإدراة على المشاركة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:37 م]ـ
فأرجو التوضيح من الإدارة(135/35)
الحوينى الذى أعرفه ـ خالد الشافعي
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:15 م]ـ
الحوينى الذى أعرفه ـ خالد الشافعي
22 - 12 - 2009 23:49
صعد الشيخ أبو إسحاق الحوينى المنبر يوم الجمعة الماضية فقال مما قال:
((اليوم هو الجمعة الثاني من شهر الله المحرم لسنة ألف وأربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وأنا لم أصعد هذا المنبر منذ الخطبة الثانية من شهر شعبان من السنة الماضية ولم أكن مؤهلاً اليوم لأن أخطب الجمعة. لكنني أردت أن أصافح وجوهكم مرة أخرى، ولو تكلمت بكلام يسير، فإنني أتمنى أن أموت واقفاً وأن أناضل عن ديني إلى آخر لحظة. شعرت في هذه المدة التي مضت أنني بدون الدعوة لا أساوي شيئاً، فأردت أن أستمتع بالحياة مرة أخرى، فجئت إلى هذا المكان، لكي أقول كلاما أثبّت به نفسي أولاً، ثم أبث الثقة فيكم مرة أخرى، وأقول إننا منصورون، وإننا لن نُغلب، حتى وإن كانت إمكاناتنا ضعيفة، ما دام معنا إيمان راسخ. نحن ضعاف نعم، وليس في أيدينا ما في أيد أعدائنا أو خصومنا، لكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وزمن الصحابة واستمسكنا بما كانوا عليه فأحلف بالله إننا لمنصورون. أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادماً لهذا الدين، وهذا هو مكمن العز كلّه. صدقوني إذا قلت لكم إنني كنت أشعر أن الرجل الذي يمسك بمكنسة في الشارع كنت أشعر أنه أفضل مني، إنه يقوم بواجبه وأنا عاجز مكبّل وأسأل الله عز وجل أن لا يحرمني من شرف الدعوة إليه والدلالة عليه، فإنني نظرت إلى المناصب كلها لم أجد أشرف من هذا المنصب، أن تكون خادما لدين الله عز وجل لا سيما في الغربة الثانية .. ))
إنتهى كلام الشيخ الجليل الذى والله أراه ينبغى أن يُحفر فى القلوب ويُطبع على كل جبين ويًلقن للصغار والكبار، الله أكبر يا أهل الدين يا من تواجهون الدنيا بصدور عارية وأيد خالية لكن معكم دين لا يُهزم ورب لا يُغلب فالله الله فى هذا الدين والله الله فى هذه الأمانة إياكم والخيانة إياكم أن يؤتى الإسلام من قبلكم.
أجد لزاماً على اليوم تأثماً من كتم العلم وأداءاً لحق الشكر أن أحكى للدنيا عن شيخى الأول، عن الحوينى الذى أعرفه، فهذا الشيخ الجليل ليس مجرد عالم ولا داعية بل هو جبل نُفخ فيه الروح وهو رجل أوتى أغلى ما يؤتى المرء إلا وهو الفهم السديد والعقل الرشيد، هو كما قال الإمام أحمد عن الشافعى كالشمس للدنيا والعافية للبدن فهل عنهما من عوض وكما قال عنه أيضاً رجل معه نصف عقل الدنيا. الحوينى الذى أعرفه وأحسبه كذلك والله حسيبه من عينة الرجال الذين تحتاجهم أمتنا فى هذه المحنة الصلعاء التى كادت أن تقضى على كل شىء.
كانت بدايته مع كتاب صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم بعد صلاة جمعة بمسجد عين الحياة إلتقطه وتصفحه سريعاً فلما تصفحه ألقي الألواح ولاح له المصباح ُ من الصباح وهزَّه هزَّا عنيفاً لكنه كان لطيفاً وهذا ما حدث معى فقد كانت بدايتى بعد صلاة جمعة أيضا حين سمعت محاضرته (ليلة فى بيت النبى) فبُهت وأُُسقط فى يدى. بظهور الشيخ فى حياتى حدث أكبر تحول فى عالمى على الإطلاق وتغير كل شىء وتم استبدال كل المفاهيم القديمة. أحببته وأحببت كلامه وطريقته فى الحديث أحببت مدينته وشارعه وبيته وأبناءه. وكما كان الألبانى فى حياة شيخى كان شيخى فى حياتى، بصرنى الله به بعد العمى وهدانى به بعد التيه وعصمنى به من التقلب بين المذاهب.
رحلت إلي الشيخ ووفقت إلى القرب منه، أول مرة رأيته جعلت أنظر إلى وجهه فكأنه من القرون الأولى، فى وجهه نضرة أهل الحديث. أول ما تعلقت به فيه السمت والدل وأشد ما بهرنى فيه الفهم السديد وأكثر ما يعجبنى مفرداته الخاصة ولغته شديدة الخصوصية سألته يوماً عن سر هذه اللغة الآسرة وهذه الآثار العجيبة فأنكر أن يكون له ذلك ثم قال إن كان هناك شىء مما تقول فمن إدمان النظر فى سيرة السلف وتراجم الرجال. حضرت بعد ذلك بعض دروس شرح صحيح مسلم فى المسجد وصار الذهاب إلى كفر الشيخ متعة خاصة جداً، ويعلم الله كم أحببت هذا الطريق رغم خطورته وصار ينتابنى شعور جميل بمجرد أن أتجاوز كشك المرور فى أول الطريق إلى كفر الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/36)
غيرت معرفتى بالشيخ حياتى كما حدث ذلك لكثير من الناس منهم من أعرف قصتهم ومنهم من لا أعرف ومن الذين أعرفهم وجعل الله الشيخ سببا فى هدايتهم أخى وحبيبى فى الله هشام عبد الله صاحب شركة شور للإنتاج الإسلامى والذى ينتمى لعائلة من أكبر منتجى أشرطة الأغانى والموسيقى حكى لى فى لقاء جمعنى به فى قناة الحكمة أن شريطاً للشيخ غير حياته حيث كان مسافراً يوماً فى رحلة ترفيهية ولم يكن ملتزماً فى هذا الوقت وضع شريطاً للشيخ فى مسجل سيارته وكما يقول هو كانت كل كلمه للشيخ تمسح شيئاً من القديم وتضع مكانه الجديد ومع آخر كلمة فى الشريط كنت شخصاً آخر واستدرت بالسيارة لأعود واحداً غير الذى خرج منذ قليل.
كنت أحيانا أنتظرالشيخ أسفل بيته بسيارتى يوم الجمعة قبل الخطبة وكنت أجلس صامتاً وهو بجوارى فى السيارة يلقى نظرة عجلى على عناصر الخطبة وكان يقول لى أنه غالباً لاينام ليلة الخطبة ويذهب ليخطب دون أن ينام وأحياناً يغير الخطبة وهو جالس على المنبر والمؤذن يؤذن. سمعته وهو يبكى فى علموا أولادكم حب الصحابة وكذلك حين اتهمت عائشة رضى الله عنها بأنها أسوأ شخصية فى الإسلام فازددت له حباً وبه تعلقاً وما سمعته قط يقع فى أحد ولا ذكر أحداً بسوء لا فى مجلس خاص ولا عام إلا أن يكون صاحب بدعة فشت بدعته فى الناس ووجب التحذير منه.
ولقد رأيت من كرمه وأخلاقه وفضله ما لا يعلمه إلا الله. وشيخى هذا يا إخوانى إذا رأيته لان قلبى وذهبت قساوته وانجلى من عليه الران بإذن الله. لقد فتح عينى على هذا الدين من زاوية واسعة كبيرة فرأيت إسلاماً رائعاً شعرت بحلاوته فى قلبى وعقلى وحلقى. كنت كلما استمعت إلى محاضرة انكشف أمام الطريق وأُضىء لى السبيل وازددت إعجاباً بهذا الدين و ثباتاً عليه، عرفت به أن السلفية الصحيحة هى الإسلام
أرجو أن تعذرونى إن أطلت الكلام عنه فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله ويكفى أن أقول أننى لم أستطع أن أسمع شيخاً سواه ولقد حاولت كثيراً أن أسمع غيره فلم أستطع وصدق فى ما قاله لى هو أن الشيخ المنشاوى أفسد عليه أذنه فلم يعد يستطيع أن يسمع القرأن إلا منه، شيخى أيضا حفظه الله أفسد على أذنى فلم أستطع أن أسمع غيره.
تعرفت على أسماء أوقعنى الشيخ فى حبها وعلى رأسهم البخارى الذى أشهد الله أن كلام الشيخ عنه جعلنى شديد الحب لهذا الرجل ولا أكاد أسمع إسمه إلا شعرت بخليط من مشاعر الإجلال والحب والعرفان وبدأت أسمع عن إبن تيمية وما فعله بالمبتدعة وبُهت حين سمعته يقول الكلمة التى حق لها كما يقول الشيخ أن تُكتب بماء العيون: ماذا يفعل بى أعدائى أنا جنتى معى بستانى فى صدرى سجنى خلوة نفيى سياحة. تعرفت على يحى بن معين أبو زكريا و أبو نعيم الفضل بن دكين، عرفت التبوذكى وشعبة والمروزى ويحى بن سعيد وقتادة وهمام وابن المدينى وعرفت الصحيح من الضعيف والإسناد العالى والرواية بواسطة والتحمل والأداء ومن أثبت الناس فى من والإسناد المُذهب وأصح الأسانيد وعرفت من المتساهل فى التجريح والتعديل ومن الجراح وعرفت لماذا سمى كتابه تنبيه الهاجد فيما وقع من النظر في كتب الأماجد ولم يستحسن أن يقول الخطأ تأدباً معهم
تعرفت قبل ذلك على جيل الصحابة ذلك الجيل الفريد الذى لا يكاد الشيخ يتكلم فى أى موضوع إلا ولابد أن يأتى فيه بذكر هذا الجيل وهكذا المُحب كلف بذكر محبوبه. تعلمت منه حب هذا الجيل ونذرت أن أعلم أولادى حبهم كما علمنا الشيخ ذلك، ومن أجمل من تعرفت عليهم حاتم وهيثم وسفيان وهمام وشعبة وهناد أبناء الشيخ الذكور ولا أنسى فى خطبة للشيخ بمركز بيلا حين كان يتكلم عن زمان الغربة لما حكى عن اليوم الدراسى الأول لولده سفيان حين عاد سفيان من المدرسة يقول للشيخ أنهم لم ينادوا عليه اليوم وهم يوزعون الطلبه على الفصول فلما ذهب الشيخ أكتشف أنهم كتبوه شعبان بدلا من سفيان، أما شعبة فكنيته أبو بسطام ككنية أمير المؤمنين فى الحديث شعبة من الحجاج. تعلمت من الشيخ أن أولئك أبائى ورددت خلفه متحدياً أن يأتوا بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع وتعرفت على أحاديث نشر الشيخ ذكرها فى الناس كحديث أم زرع وحديث هرقل وحديث يحى بن زكريا ومقتل عمر وحديث ابن الأكوع و جريج العابد وأصحاب الغار وغلام الأخدود وموسى والخضر وقاتل المائة نفس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/37)
إستمتعت بكلامه عن سورة مريم وكيف أن خواتيم الآيات فى أول السورة جاءت رقيقه لتناسب دعاء رجل يتمنى الولد بينما جاءت خواتيم الآيات فى آخر السورة كالزلزال لتناسب الجريمة الكبرى ألا وهى الإدعاء أن لله ولداً، وقصة أكل قشر البرتقال فى المعتقل وقصته حين كاد أن يصبح ضابط شرطة وعمله فى التليفزيون وتعرفت على صيد الخاطر ودخلت مدرسة الحياة.
سمعت معانى جديدة صرت أسيراً لها كحرس الحدود وشرطة الموت وأرتبطت بأسماء الأشرطة التى تختلف عن أسماء أشرطة أى عالم آخر لدرجة أنك من إسم الشريط تستطيع أن تحدد هل هو للشيخ أم لا فغالباً لن تجد للشيخ شريطاً بعنوان التوبه أو أهوال القيامة أو سكرات الموت أو عذاب القبر أو وفاة الرسول أوغض البصر بل (كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة) أو (من هنا نبدأ) أو (الوصايا قبل المنايا) أو (أولئك أبائى) أو (علموا أولادكم حب الصحابة)
ومن أهم ما تعلمت من الشيخ كيفية توظيف المذاكرة فأنت حين تذاكر فى كتاب من الكتب كفتح البارى مثلاً والحافظ يشرح حديث من أحاديث البخارى فيأتى بأحاديث أخرى فى ثنايا الشرح ويحكم على هذه الأحاديث فأنا آخذ هذا الحكم وأذهب إلى الكتاب الذى رُوى فيه هذا الحديث وأكتب بجانبه حكم الحافظ ابن حجر ثم يقابلنى هذا الحديث مرة أخرى فى كتاب لإبن تيمية فيحكم عليه ابن تيمية فآخذ التعليق وأضعه بجوار التعليق السابق وهكذا كلما وجدت تعليقاً لواحد من الأئمة النقاد وضعته فى موضعه الصحيح حتى إذا عدت إلى هذا الحديث يوما إذا لديك كنز من التعليقات لجهابذة أهل العلم لو كنت حاولت أن تجمعها ابتداءاً ما أحسبك كنت تستطيع أن تحصلها.
كذلك قال الشيخ أن معظم الأمثلة التى ترد فى كتب أصول الفقه لشرح القاعده الأصولية معظم هذه الأمثلة واحدة ومكررة فإذا كان الطالب مجتهداً وواعياً فإنه يستطيع وهو يقرأ فى كتاب كفتح البارى مثلاً أن يستخرج عشرات الأمثلة على قواعد فقهية وأصولية ويضعها فى كتاب الأصول بجوار هذه القاعده.
أذكر وأنا جالس مع الشيخ يوما فى مكتبته فى منزله أنه أمسك بكتاب من الكتب وقال هذه النسخة لا تقدر عندى بثمن فقلت له هل هى مخطوط أصلى نادر؟ قال لا، قلت له فلماذا لا تقدر بثمن إذا؟ قال لأنها نسختى الخاصة التى دونت عليها تعليقاتى إنها عمرى ثم فتح أول ورقة فى الكتاب وقال فى أول ورقة من الكتاب أنا ألخص الكتاب كله حتى إذا احتجت أن أبحث عن مسأله لا أدرى إن كانت فى الكتاب أم لا يكفينى نظرة واحدة فى الورقة الأولى.
كان الشيخ دائما يعاتبنى على شدة الطبع ويأمرنى بالتحلم لأن الحلم طبع وجبلة وحيث أننى لم أطبع حليماً فينبغى أن أتحلم كما قال النبى صلى الله عليه وسلم، وقال لى أن الحلم هو رأس الفضائل وهو سلاح الداعية الأول به يملك قلوب الخلق، والداعية عديم الحلم محكوم على دعوته بالفشل ولابد، ولذلك رعى كل الأنبياء الغنم لأن ذلك يدرب على الحلم فلو لم يصبر راعى الغنم على الشارده والقاصية لعاد آخر النهار بلا شاة واحدة وليس من وظيفة الداعية أن يصل إلى النتائج وليس لازماً أن يرى ثمار دعوته بعينيه.
وأخيرا: شيخى الحبيب جزاك الله عنى وعن الملايين غيرى خير الجزاء ولوأنى أقدر أن أزيد من عمرى فى عمرك لفعلت فإن موتى موت رجل واحد وموتك ذهاب لعلم وخير كثير، لو أقدر أن أعطيك من عافيتى لفعلت، أسأل الله أن يعافيك من كل سوء وأن يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله.
وأخيراً أختم بما يختم به الشيخ: أسأل الله أن يجعل هذا العمل زاداَ إلى حسن المصير إليه , وعتاداَ إلى يمن القدوم عليه , إنه بكل جميل كفيل , وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:17 م]ـ
أحسن الله إليك أخي العزيز إسلام , تفضل:
الحوينى الذى أعرفه (لله ثم للتاريخ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198321)
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:37 م]ـ
بارك الله في الشيخ الجليل
وفيكم بارك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:35 م]ـ
بارك الله فيكم شيخي الكريم , لم أنتبه لأن الموضوع مكرر
وشكراً أخي عبدالحميد لتفاعلك
ـ[أبو ماسة]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كان من عظيم منة الله علي أن جعلني من الجيل الأول من تلاميذ الشيخ وإن كنت لم أحظ بصحبته يوما، وكما قيل فلقد علمنا ما لم يستطع غيره أن يعلمنا، وأدخلنا في زمرة الغرباء واستشعرنا معه طعم الغربة في زمان قل فيه الغرباء.
أسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويذهب عنه البأس ويجزيه عنا خير الجزاء.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:54 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويذهب عنه البأس ويجزيه عنا خير الجزاء.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:02 م]ـ
استمعت له في بعض الأحيان والحق يقال له أسلوب آسر وله لطائف ونكت وفوائد علمية نادرة وقد لانأخذ بعض ما يقول(135/38)
تقويم الدكتور الزعاق
ـ[همام النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم
يا اخوان وين احصل تقويم الدكتور الزعاق في الرياض؟؟؟
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:58 م]ـ
جزاك الله خير ...
التقويم،تقوم بإصداره مطابع السلمان في بريدة، وهذا رقمهم فسيفيدونك بإذن الله:
3253256 طبعا قبل ذلك مفتاح القصيم (06)(135/39)
في الابتلاء سلامة للقلوب من أمراضها
ـ[ابو ايهم المهيرات]ــــــــ[24 - 12 - 09, 09:52 ص]ـ
في الابتلاء سلامة للقلوب من أمراضها
إن المرء يوم القيامة يوزن بقلبه، وسلامة هذا القلب فيه سلامة العقل، وكثير من الناس يظن أن العقل في الدماغ، وهذا غلط، فالعقل في القلب وليس في الدماغ، قال تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا} [الحج:46] فالعقل في القلب وليس في الدماغ، فسلامة القلب معناها سلامة عقلك.
وهذا يعني: سلامة تفكيرك.
وهناك قصة مشهورة نشرت في الجرائد بمناسبة أن الدكتور مجدي يعقوب الجراح المصري الذي يقطن في لندن، قد أجرى عملية نقل قلب لشاب إنجليزي عمره تسع عشر سنة، ونجحت العملية عشرة على عشرة إلا أنها دمرت خلايا مخ الشاب، فرفع والد الشاب قضية على هذا الدكتور يطالبه بتعويض.
فبمناسبة هذا الخبر نشرت الجرائد قصة الدكتور برنر -أول طبيب نقل قلباً في الدنيا، وكان هذا سنة (1963م أو 1965م) - نقل قلباً لمريض في سويسرا، وبعد أن نقل هذا القلب بطريقة ميكانيكية جيدة، بدأ المريض يخلط بين الأمور؛ وظن في البداية أن ذلك من تأثير البنج، لكن المريض لم يفق وظل يخلط دائماً.
وبعد ذلك نقل هذا الطبيب برنر قلباً لرجل آخر، فبدأ هذا الرجل أيضاً يخلط بين الأمور، ويأتي بكلام لا يفهم معناه، فأرسل الدكتور مساعديه ليستقصوا عن صاحب القلب الأصلي، فوجدوا أن المريض الذي نقل إليه القلب يهذي بوقائع حقيقية لصاحب القلب الأصلي؛ مع أنه لا لقاء بينهما ولا يعرف أحدهما الآخر؛ لكنه يهذي بقصص وحكايات لصاحب القلب الأصلي.
حينئذ أسقط في يد هذا الدكتور، وعقد مؤتمراً صحفياً، وأعلن بأسى بالغ اعتزال مهنة الطب؛ لأنه جنى على رجلين، ثم قال: ما قيمة إنسان إذا كان يعيش في فلك إنسان آخر، يفكر بتفكيره، ويعيش في أحلامه، ويتخلى عن حياته؟! واعتزل الطب بسبب هذه المسألة، وهناك بعض الأطباء ينسون الفوط وأجهزة التليفونات في بطن المريض أحياناً، ويعتبرونه أمراً عادياً، وهذا فيه جناية على المريض.
واعلم أن العبد يوم القيامة يوزن عند الله بقلبه: (يأتي الرجل السمين البدين لا يزن عند الله جناح بعوضة) لماذا؟ قال ابن القيم رحمه الله: لأن العبد يوزن عند الله بقلبه: {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء:89].
وهذا القلب إنما يستمد مادة حياته من المحن ومن العوارض ومن المتاعب، وأول ما تريحه يموت، فالقلب بخلاف الجوارح، فعندما تأكل وتشرب جيداً تنمو الجوارح، وتكبر العضلات، وينتفخ صدرك، وتصير بحالة جيدة، فإذا قطعت الأكل لمدة أسبوع، تجد أنك قد نحفت، وأن العضلات بدأت تتفسخ تضمر؛ فالجوارح تستمد حياتها من الراحة أما القلب فهو يستمد حياته من المحن، ففيها سلامة القلب، فالقلب لا يعيش إلا في العواصف والمحن، ولذلك اختار الله عز وجل البلاء، فجعله من نصيب أوليائه؛ لا لهوانهم عليه، ولكن ليحصن قلوبهم؛ لأن أحدهم لو استراح، وركن إلى الدنيا، ضعف قلبه، ولذلك تجد أضعف الناس قلوباً وأدناهم الناس همة هم أهل الترف، يقول الله تبارك وتعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا} [الإسراء:16].
(أمرنا مترفيها) يعني: بالطاعة: {فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} [الإسراء:16]، وفي قراءة أخرى (وإذا أردنا أن نهلك قرية آمرنا مترفيها) أو (أمّرنا مترفيها) لكنها قراءة شاذة -أعني: (أمّرنا) - لكن العلماء يقولون: إن القراءات الشاذة تستخدم للتأنيس، كقراءة: (أمّرنا مترفيها) أي: جعلناهم أمراء، تخيل إنساناً أميراً وجاهلاً، فلا يشتهي شهوةً إلا وجدها عند أطراف أصابعه.
إذاً: حين ابتلاك الله عز وجل ليس لهوانك عليه، ولكن ليضمن سلامة قلبك له تبارك وتعالى، فلا تبتئس.
إن المؤمن مصاب ومبتلى، لكن مصيبته ومبتلاه في ذات الله: ولست أبالي حين أقتل مسلماً على أي جنب كان في الله مصرعي وسلامة قلبك تقتضي إذا شعرت بأي تغير في هذا القلب أن تتصل بالخالق سبحانه وتعالى مصرف القلوب.
سأضرب لكم مثلاً: لو أن شخصاً أحب أن يقتل ملكاً أو رئيساً، فهل يستطيع بمجرد أن يفكر بذلك أن يقتله؟ لا.
لا يستطيع ذلك، فلابد من أن يظل شهوراً أو سنين، يراقبه ويخطط لمصرعه، ولابد أن يعمل دراسة طويلة عريضة لماذا؟ لأن قتل الملوك ليس سهلاً، ومن الصعب جداً أن يقتل الإنسان ملكاً.
كذلك القلب -ملك البدن- لا يستطيع الشيطان أن يغتاله بسهم يصوبه إليه ابتداءً، فالقلب عليه حراسة شديدة؛ لأنه مِلْك الرب تبارك وتعالى، قال صلى الله عليه وسلم: (إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء) وهذا القلب آية من آيات الملك تبارك وتعالى.
وإذا مات قلب الإنسان، فقد سبقته ذنوب كثيرة وسنوات من الغفلة، فسهل على الشيطان إصابة قلبه.
فالإنسان الذي يريد أن يلقى ربه بقلب سليم -أول ما يشعر أن هناك تغيراً في هذا القلب؛ وفيه قسوة شديدة وعينه لا تتأثر بالقرآن- ينبغي له أن يبحث عن طبيب رباني يداويه.
ولو أنك أصبت -والعياذ بالله- بتصلب شرايين أو جلطة أو غير ذلك من الأمراض، فإنك تسارع إلى الطبيب لتعالج جسدك قبل فوات أوان نفع الطب، فلماذا حين يكون الأمر متعلقاً بروحك وقلبك لا تسارع إلى علاجه؟!
ابو اسحاق الحويني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/40)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو ايهم المهيرات]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وفقنا وأياكم لكل خير
ـ[سيف 1]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:37 م]ـ
-الكثير جدا من عمليات زرع القلب يجرى يوميا ولا توجد هذه المضاعفات المذكورة
-حدثت نفس المضاعفات فى عمليات زرع كبد وغير القلب من الأعضاء
-تنسى الفوط نعم ولكن لم اسمع احد ينسى تليفونا لأنه ليس له استخدام اصلا فى العملية الجراحية عكس الفوط التى توضع فى جوف المريض لايقاف النزيف
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[24 - 12 - 09, 04:53 م]ـ
أبا أيهم، موضوعك جميل و أحسن ما قرأت هذا الأسبوع في الملتقى.
جزاك الله خيراً.
ـ[ابو ايهم المهيرات]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:14 م]ـ
أبا أيهم، موضوعك جميل و أحسن ما قرأت هذا الأسبوع في الملتقى.
جزاك الله خيراً.
جزيت خيرا أخي الفاضل المفضال ابو انس
احبكم فالله(135/41)
متى نصر الله؟
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:34 ص]ـ
متى نصر الله؟
بسم الله الرحمن الرحيم
لا ريب أن من أعز مقاصد المؤمنين و أشهى مطالبهم وغاية نفوسهم: رؤية دينهم ظاهرا مهيمنا وعلو راية التوحيد خفاقة مع قهر أهل الكفر والطغيان وإذلالهم. إن هذا الهدف الأعظم وتلك الأمنية السامية لا تتحقق عن طريق الدعاوى والأماني بل عن طريق البحث والتنقيب عن سنن الله في النصر تلك السنة الربانية التي قدرها الله عز وجل لنصر حزبه الموحدين وخذلان حزب الشيطان اللعين.
لا بد لمن يريد نصرة دين الله عز وجل والتمكين له في الأرض أن يتعرف على سنن الله في نصرة دينه، وبدون هذه المعرفة لن يتم الاهتداء إلى الطريق، وبالتالي ستضيع الأوقات والجهود ولما يأت نصر الله.
وأولى هذه السنن في قوله تعالى: ((وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)) الروم (47).
إن نصر الله عز وجل لدينه ولعباده المؤمنين آت لا محالة وإن التمكين للإسلام في الأرض سيتم بعز عزيز أو بذل ذليل، هذا وعد الله سبحانه والله لا يخلف الميعاد، يقول سبحانه: ((إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)) غافر: (51).
ويقول سبحانه:
((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى? لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ? يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ? وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَ?لِكَ فَأُولَ?ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)) النور: (55)
وقال سبحانه:
((كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ? إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)) المجادلة: (21)
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها). رواه مسلم.
وقال: (ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل به الكفر)) رواه أحمد والحديث صحيح.
إن سنة نصر المؤمنين سنة ماضية في الخلق في قديم الدهر وحديثه. لقد أهلك الله عز وجل قوم نوح، وعادا، وثمود، وأصحاب الرس، وقوم لوط، وأهل مدين، وأشباههم وأضرابهم ممن كذب الرسل وخالف الحق، وأنجى الله تعالى من بينهم المؤمنين، ونصر الله محمدا صلى الله عليه وسلم و أصحابه على من خالفهم فجعل كلمته هي العليا ودينه هو الظاهر على سائر الأديان، وأمره بالهجرة من بين ظهراني قومه إلى المدينة وجعل له فيها أنصارا وأعوانا، ثم منحه أكتاف المشركين يوم بدر فنصره عليهم وخذلهم، وقتل صناديدهم، وأسر سراتهم فاستاقهم مقرنين في الأصفاد، ثم من عليهم بأخذ الفداء منهم، ثم بعد مدة قريبة فتح عليهم مكة، فقرت عينه ببلده، فأنقذ الله هذا البلد الحرام مما كان فيه من الكفر والشرك، وفتح اليمن، وأتت له جزيرة العرب بكاملها، ودخل الناس في دين الله أفواجا، ثم قبضه الله إليه، فأقام الله تبارك وتعالى أصحابه خلفاء بعده، فبلغوا عنه دين الله عز وجل، ودعوا عباد الله إلى الله جل وعلا، وفتحوا البلاد والمدن والقرى والقلوب حتى انتشر الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها، ثم لا يزال هذا الدين قائما منصورا ظاهرا إلى قيام الساعة.
وهكذا الإيمان إذا وقر في قلوب أصحابه صنع المعجزات وجاء بالخوارق، وظهر أتباعه وساد محققيه. واليوم الناظر إلى المسلمين يجدهم كقطع الغنم التي فرت من الأسد في كل اتجاه تريد السلامة و النحاة، وأنى لها ذلك وقد فرت من دينها قبل فرارها من عدوها. انحطاط وذل وهوان على الناس، كثير ولكنا في أعين عدونا قليل، لدينا أسباب العزة والقوة ولكننا كمقطوع اليدين والسلاح أمامه.
فلماذا كل هذا؟ هل هو بسبب الإسلام الذي ندين به أم أننا جنينا جرما فنرى عواقبه بتسليط أعداءنا علينا؟.
لاشك أن الإسلام هو سبب العزة و التاريخ شاهد.
ولكننا غيرنا وبدلنا وتركنا ديننا وأخلدنا إلى الدنيا وأصابنا الخور والوهن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/42)
وهذا الحال سيتمر حتى نعود إلى ديننا.
قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا تبايعتم بالعينة واخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم)). وهذا هو مدار السنة الثانية وهي قوله تعالى:
((إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى? يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)) الرعد: (11)
وهذا يعني أنه متى تأخر نصر الله عز وجل مع الحاجة الماسة إليه فإن هناك أسبابا في تأخره ولا شك، ومن أهم هذه الأسباب:
أن الذين يبحثون عن نصر الله لم يغيروا ما بأنفسهم بعد. وحينئذ يجب أن تتوجه الجهود إلى العمل الجاد في التغيير الذي يبدأ من داخل النفس ومن داخل الصف المسلم حتى يغير الله عز وجل ما بنا وتتهيأ الأسباب الجالبة لنصر الله تعالى.
يقول ابن كثير:
قوله عز وجل: ((ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)). يخبر تعالى عن تمام عدله وقسطه في حكمه بأنه تعالى لا يغير نعمة أنعمها على أحد إلا بسبب ذنب ارتكبه لقوله تعالى: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) أ. هـ
إن الله عز وجل لا يغير حال الأمة من القوة والعزة إلى حال الذل والضعف والهوان إلا إذا غيروا وبدلوا وساروا على غير نهج محمد وأصحابه. والعكس صحيح.
إن هذه السنة الربانية ذات دلالتين في حالنا وواقعنا المعاصر: أولاهما:
أن التباين الشديد والهوة السحيقة بين الحياة الذليلة المهينة و الضعف والانحسار وفقدان الثقة بالذات، والهزيمة النفسية التي حلت في جذر قلب الأمة اليوم، إن الفرق بين حياتنا هذه وبين الحياة العزيزة المهيمنة المستعلية والقوية المالكة لزمام العالم أجمع، تلك الحياة التي كانت تتبع ولا تتبع وتقود ولا تقاد كانت أبرز سمات عصر سلفنا الصالح، إن كل هذا التباين الشديد بيننا وبين سلف الأمة خير شاهد ودليل على أننا غيرنا ما بأنفسنا من إيمان وانقياد لله فغير الله حالنا إلى ضعف وهوان وانقياد لغيره من حقراء بنى آدم.
ثانيهما: أن حالنا اليوم لن يغيره الله حتى نغير ما بأنفسنا من كثرة البدع والشرك بشتى صوره – الجلية والخفية – الظاهرة والباطن ومحو آثار المعاصي والفجور التي لبست ثوب المباح والتقدم والرقي، وخلعت لباس التقوى والعزة والكرامة. والله عز وجل يحرض المؤمنين على التجرد له والاتجاه إلى نصرة دينه، ويعدهم على هذا النصر والتثبيت: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) محمد: (8).
إنه متى استقرت حقيقة الإيمان في نفوس المؤمنين وتمثلت في واقع حياتهم منهجا للحياة وتجردا لله في كل خاطرة وعبادة لله في الصغيرة والكبيرة، فلن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا.
إن الأصل في هذه الأمة أنها تعلوا ولا يعلى عليها وأنها هي التي تقود فإذا حصل خلاف ذلك فليعلم أن هناك ثغرة قد أحدثها المؤمنين قد تكون سببا في تغيير حال العز والقوة إلى عكسه و لنتأمل التاريخ:
ففي أحد مثلا كانت الثغرة في ترك طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الطمع في الغنيمة.
وفي حنين كانت الثغرة في الاعتزاز بالكثرة والإعجاب بها ونسيان السند الأصلي. وبالجمع بين السنة الأولى والثانية تظهر معالم سنة ثالثة، وذلك لو أن الناس لم يحققوا الإيمان ولم يغيروا ما بأنفسهم، فهل معنى هذا أن نصر الله عز وجل لن يأتي؟
الجواب كلا: فلابد من أن يأتي نصر الله عز وجل، كما تقرر ذلك في السنة الأولى ولكن يقف في سبيل ذلك عدم الأخذ بالسنة الثانية في التغيير. وفي هذه الحالة تأتي سنة الله عز وجل الثالثة والمتضمنة تبديل من رفضوا تغيير ما بأنفسهم وواقعهم بجيل آخر يمتاز بصفات فيحققون أسباب النصر فينزل الله عليهم نصرة.
وتتجلى هذه السنة في قوله تعالى: (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ) محمد: (38).
وقال سبحانه: (إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ? وَاللَّهُ عَلَى? كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) التوبة: (39).
وقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ? ذَ?لِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ? وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) المائدة: (54).
قال ابن كثير: (يقول سبحانه مخبرا عن قدرته العظيمة أنه من تولى عن نصرة دينه وإقامة شريعته، فإنه يستبدل من هو خير لها منه وأشد منعة وأقوم سبيلا) أ. هـ
إن نصر الله آت وهو يبدأ من تغيير الناس ما بأنفسهم أولا حتى يغير الله عز وجل ما بأرضهم ويمكن لهم دينهم، وإنهم إن لم يغيروا ما بأنفسهم فإن هذا لا يعني عدم مجئ نصر الله، وإنما يستبدل قوما آخرين يحققون أسباب النصر والتغيير ويشرفهم سبحانه بأن ينزل عليهم نصره المبين، ويدفع بهم العقاب، ويعذب الكافرين بأيديهم.(135/43)
شراء سلع الجنة بالعاجل
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:47 ص]ـ
يقول ابن رجب في لطائف المعارف فيما لمواسم العام من وظائف صفحة 121 ما نصه:
(العاملون اليوم يُسْلِفُون رؤوس أموال الأعمال فيما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين، إلى أجلِ يوم المزيد في سوق الجنة، فإذا حَلَّ الأجل دخلوا السوق فحَمَلوا منه ما شاؤوا بغير نقدِ ثمن، على قَدْر ما سَلَفَ من تعجيل رأس مال السلف، لكن بغير مكيال ولا ميزان.
فيا من عَزم أن يُسْلِفَ اليوم إلى ذلك الموسم، عَجِّل بتقبيض رأس المال، فإن تأخير التَّقْبيض يُفْسِدُ العقد.) انتهى.
وهذا من أحلى ما قرأت في الترغيب في العمل.
جعلنا الله وإياكم من أهل الفردوس الأعلى، آمين.(135/44)
ما رأيكم في دراسة المناهج وطرائق التدريس في الغرب؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:16 م]ـ
السلام عليكم.
أحد الإخوة لديه فرصة لدراسة المناهج وطرائق التدريس بإحدى جامعات الغرب.
فهل تظنون أنه سيجد هناك ما ينفعه وينفع المسلمين؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:57 م]ـ
للرفع، رفع الله قدركم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:19 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:09 ص]ـ
للرفع ...............(135/45)
.......... طلب لإدارة الملتقى
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من سعادتكم/حفظكم الله
تغيير
للشيخ/ سلمان أبو زيد حفظه الله وعاه
إلى
للشيخ /محمد بن عبد الله السريِّع حفظه الله ورعاه
و كذلك تغيير
من موضوعه «سِلْسِلَةُ تَخْرِيْجِ أَحَادِيْث الرَّوْضِ الْمُرْبِعِ»
إلى
في موضوع «سِلْسِلَةُ تَخْرِيْجِ أَحَادِيْث الرَّوْضِ الْمُرْبِعِ»
وهو في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=198466
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:01 م]ـ
للرفع ......
بارك الله فيكم
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:49 م]ـ
للرفع(135/46)
يوم أن توفيت يرحمها الله
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كان ذلك اليوم الماطر تلفه كآبة غريبة لم أألفها في وجه شيخي عندما زرته بعد صلاة المغرب ... ، استقبلني في بيته، ولم يكن كعادته باش الوجه بل كان محاطاً بحزن لم أعهده من قبل ... ، وفي طريقي الى مضافته حاولت أن أبحث في نفسي عن سبب هذا الحزن وهل أنا السبب.
لم أتمكن من الوقوف على سبب مقنع ... ، فموعدنا متفق عليه منذ يومين ... ، وزيارتي بحسب علمي في وقت مناسب، وأنا لم أثقل على الشيخ في طلب الزيارة، بل على عادته مضياف مرحاب بزواره ...
لم يكن في مضافته غيري ... ، غاب فينة ثم عاد وأحضر الشاي ... ، وشغلت نفسي بالكلام على مؤلفاته العلمية وبعض الفتاوى المتأخرة ...
وكان كلما تكلم صمت فينة ثم تابع ....
وجلست معه أكثر من ساعة .... ، ولم أعرف ماذا حل بالشيخ ...
وفجأة جاءه هاتف فأجاب ...
حاولت أن أتجنب سماع محادثة الشيخ ... ، إلا أنه قال جملة، كسرت كل الحجب التي وضعتها كي لا تسمع مكالمته ...
قال: " نعم شكر الله سعيكم ... ، دفناها اليوم ... " ...
لم أتمالك نفسي وشعرت أن جسدي يرتجف ... ، انتظرت حتى أنهى مكالمته .... ، ثم بادرته بالسؤال من هي التي دفنتموها اليوم ... ؟ فقال: " والدتي يرحمها الله".
ازداد جسدي ارتجافاً ... ، يجلس معي ساعة ... ، ولا أسمع بكاء ولا عزاء ... ، ثم يخبرني هذا الخبر ...
قلت: لماذا لم تخبرني يا شيخي؟ فقال: "خشيت أن يكون من نعي الجاهلية الذي نهي عنه" ...
الله ... حتى وهو في هذا الحال يفكر بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ...
قلت: فأين العزاء؟
فقال: "إقامة بيت للعزاء بدعة ... "، وذكر الأحاديث ...
قلت: رحمها الله ...
قال: " كان صوت الوالده يملأ جوانب البيت ... " ... ثم صمت ...
وخشيت أن يبكي فأنهار أمامة ....
لكنها كان شامخاً منكسراً من داخله ... ، أسداً في ظاهره ....
فرحم الله والدة شيخنا أبي محمد وليد غنيم ...(135/47)
يوم أن توفيت يرحمها الله
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كان ذلك اليوم الماطر تلفه كآبة غريبة لم أألفها في وجه شيخي عندما زرته بعد صلاة المغرب ... ، استقبلني في بيته، ولم يكن كعادته باش الوجه بل كان محاطاً بحزن لم أعهده من قبل ... ، وفي طريقي الى مضافته حاولت أن أبحث في نفسي عن سبب هذا الحزن وهل أنا السبب.
لم أتمكن من الوقوف على سبب مقنع ... ، فموعدنا متفق عليه منذ يومين ... ، وزيارتي بحسب علمي في وقت مناسب، وأنا لم أثقل على الشيخ في طلب الزيارة، بل على عادته مضياف مرحاب بزواره ...
لم يكن في مضافته غيري ... ، غاب فينة ثم عاد وأحضر الشاي ... ، وشغلت نفسي بالكلام على مؤلفاته العلمية وبعض الفتاوى المتأخرة ...
وكان كلما تكلم صمت فينة ثم تابع ....
وجلست معه أكثر من ساعة .... ، ولم أعرف ماذا حل بالشيخ ...
وفجأة جاءه هاتف فأجاب ...
حاولت أن أتجنب سماع محادثة الشيخ ... ، إلا أنه قال جملة، كسرت كل الحجب التي وضعتها كي لا تسمع مكالمته ...
قال: " نعم شكر الله سعيكم ... ، دفناها اليوم ... " ...
لم أتمالك نفسي وشعرت أن جسدي يرتجف ... ، انتظرت حتى أنهى مكالمته .... ، ثم بادرته بالسؤال من هي التي دفنتموها اليوم ... ؟ فقال: " والدتي يرحمها الله".
ازداد جسدي ارتجافاً ... ، يجلس معي ساعة ... ، ولا أسمع بكاء ولا عزاء ... ، ثم يخبرني هذا الخبر ...
قلت: لماذا لم تخبرني يا شيخي؟ فقال: "خشيت أن يكون من نعي الجاهلية الذي نهي عنه" ...
الله ... حتى وهو في هذا الحال يفكر بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم ...
قلت: فأين العزاء؟
فقال: "إقامة بيت للعزاء بدعة ... "، وذكر الأحاديث ...
قلت: رحمها الله ...
قال: " كان صوت الوالده يملأ جوانب البيت ... " ... ثم صمت ...
وخشيت أن يبكي فأنهار أمامة ....
لكنه كان شامخاً منكسراً من داخله ... ، أسداً في ظاهره ....
فرحم الله والدة شيخنا أبي محمد وليد غنيم ...(135/48)
هل من مساعدة عاجلة بشأن فيروس win32:Vitro
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[24 - 12 - 09, 05:12 م]ـ
السلام عليكم ..
لفيروس win32:Vitro الخبيث .. أعياني الخلاص منه بعد أن أصاب الكومبيوتر عندي!
هل من مساعدة عاجلة؟؟.
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[25 - 12 - 09, 04:57 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:09 ص]ـ
حمل الكاسبر
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=132053
خذ المفاتيح من آخر المشاركات، إذا لم تعمل فاستخدم نسخة تجريبية 30 يوما.
اعمل تحديث.
اعمل اسكان.(135/49)
موقع الشيخ عبد الله القعود
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:36 م]ـ
قريباً بإذن الله سيتم إنطلاق الموقع
http://gm.art4islam.com/alqaoud/(135/50)
أريد ما يرفع همتي ويثبتني على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع تجاربكم يا إخوان.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
الحمد لله رب العلمين وصلى الله وسلم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين:
أما بعد:
فلا يخفى على شريف علمكم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم الواجبات وأكد الأمور المتحتمات خاصة على من رزقه الله العلم الذي فضله به على كثير من المخلوقات وبه عرف المباحات من الممنوعات والواجبات من المحرمات وما يحبه الله وما لا برضاه وما دعا إليه الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وما وضعه وما نفاه
لكن ......
ومع كل هذا فالنفس تضعف وتجبن وتحجم ولا تقدم
فأنا لا يمكن أن أسير دقيقة واحدة في مدينتنا إلا وأكون فيها مطالبا أن آمر بمعروف أو أنهى عن منكر
لكن ومع معرفتي بما يوجبه ربي جل جلاله على إلا أن النفس والدنيا والشيطان والهوى وحب السلامة كلها تقف ضدي وقفة رجل واحد حتى تمنعني مما يجب علي أن أفعله
وأنا أعلم والله أن هذا واجب علي.
فالشيطان يقول لي ليس الوقتُ وقتَ نصيحة فأنت لا تدري ماذا سيقول لك
ورجل كهذا لا يمكن أن يقبل منك ...... فتقول النفس صدق ,
فأظل مفكرا ماذا افعل حتى يذهب صاحب المنكر وأرجع خائبا صفر اليدين من واجب لو أديته
لكان سببا في رفعتي في الدنيا والأخرة. والله المستعان
عفوا .. أطلتُ.
فطلبي يا أحبابي:
1 أن تذكروا لي ما يرفع همتي ويثبتني على هذا الأمر العظيم الذي بسببه قد يدخلني الحكيم العدل نار جهنم أعاذني ربي وإياكم منها
2 أن تفيدوني بتجاربكم في هذا الباب
3 أن تتحفوني بأحكام مفيدة متكررة يسأل عنها
وسأذكر أن شاء الله بعد اليوم ما يمر بي من تجارب لعلكم تعينني فيها
والسلا عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أخي وأسأل الله أن يفتح على قلبك ويقويك في الحق , حتى لا تخاف في الله لومة لائم
اعلم حفظك الله أن للنوايا في هذا الباب دور مهم ,, فمن الناس من ينكر المنكر ويأمر بالمعروف لكي يفرض سيطرته ويظهر عضلاته .. وهذا لا غالبًا لا يوفق إلا أن يشاء الله.
ومن الناس من يريد أن تبرأ ذمته فيؤدي ما عليه دون زيادة
ومن الناس من يجري في دمه حب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر طلبًا لرضى الله , فهذا يوفق بإذن الله ويجد لدعوته قبولٌ بين الناس ,, والقصص والحكايات والمواقف تغني عن إثبات هذا الأمر.
لكن أشير عليك ببعض الأمور يفتح الله لك بها بإذنه:
أولا: اعلم أن الله أعظم وأكبر من أي شيء في هذا الكون , فهو الأحق بالخشية والخوف , وكلما تفكرت في هذا الأمر هان عليك أمر فلانة وفلان .. ولذلك استعرب بع
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:36 ص]ـ
حياك الله وبارك فيك وجعلك أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ناطقا بالحق
وأسأل الله أن ينفعني بما قرأت من كلامك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 09, 12:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا أخي وأسأل الله أن يفتح على قلبك ويقويك في الحق , حتى لا تخاف في الله لومة لائم
اعلم حفظك الله أن للنوايا في هذا الباب دور مهم ,, فمن الناس من ينكر المنكر ويأمر بالمعروف لكي يفرض سيطرته ويظهر عضلاته .. وهذا غالبًا لا يوفق إلا أن يشاء الله.
ومن الناس من يريد أن تبرأ ذمته فيؤدي ما عليه دون زيادة
ومن الناس من يجري في دمه حب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر طلبًا لرضى الله , فهذا يوفق بإذن الله ويجد لدعوته قبولا بين الناس ,, والقصص والحكايات والمواقف تغني عن إثبات هذا الأمر.
لكن أشير عليك ببعض الأمور يفتح الله لك بها بإذنه:
أولا: اعلم أن الله أعظم وأكبر من أي شيء في هذا الكون , فهو الأحق بالخشية والخوف , وكلما تفكرت في هذا الأمر هان عليك أمر فلانة وفلان , وزادت خشيتك من الله وأصبحت لا تبالي بأحد لذلك استغرب بعض السلف من أحد العلماء إنكاره على بعض الأعيان .. كيف هان عليك وأنكرت عليه هكذا؟؟ قال تذكرت عظمة الله فأصبحت لا أبالي به .. أو كلمة نحوها .. وأعظم ما يعين على خشية الله هو قراءة كتابه وتقواه قدر الإمكان فتشرق النفس ولا يكون همها إلا الله.
الأمر الثاني: عليك بسير الرجال الصالحين , اقرأ منها قدر الإمكان , ففي هذا تربية لك وتزكية لنفسك بإذن الله
وإعانة لك على الدخول في معمعة المنكرات للإنكار دون أدنى خوف.
الأمر الثالث: عليك بالعلم الشرعي , حتى تنطلق على بصيرة فتنكر ما يحتاج إنكاره وتترك مالا بأس فيه , وقد كان يقول الشيخ صالح المغامسي [من كثر علمه , قل إنكاره] وهذه القاعدة تتضح جليًا لمن كان ينكر على غير علم فهداه الله وعلمه , ثم فقهه فأصبح ينكر بعلم ويندم على تسرعه في المرات السابقة التي كانت غير صائبة.
وحتى لا يؤتى الدين من قبلك , فبعض المتربصين من الضلال ينتظر ثغرة يجدها على أهل الإصلاح لكي يخرج ما في نفسه من كره وحقد ضغين لهم .. والجرايد خير دليل.
الأمر الرابع: استعن بعد الله بكتاب (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأثرهما في حفظ الأمة)
للشيخ عبد العزيز بن أحمد المسعود
وكتاب (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
للشيخ خالد بن عثمان السبت
وهما من أفضل وأوسع الكتب عن التي تكلمت عن مسائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
كذلك بمجموعة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد في الحسبة والاحتساب .. وهي نافعة جدًا جدًا.
الأمر الخامس: عليك بالنزول في الأسواق مع الشباب المتطوعين للإنكار ,, وهؤلاء تجدهم كثيرًا ولله الحمد , وإن لم تجد فعليك بأقرب مركز هيئة لديكم وسجل اسمك معهم كمتطوع .. ففي هذا دربة لك على كثير من الأمور وكسرًا لكثير من الحواجز النفسية وغيرها , وفي هذا والله لذة عظيمة ستلتمسها وتجدها في نفسك في تجولك معهم وسترى ذلك بنفسك
جعلك الله ابن تيمية زمانك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
هذا والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/51)
ـ[د/ألفا]ــــــــ[25 - 12 - 09, 01:19 ص]ـ
لا تني عن ذكر الله واكثر فى كل وقتك من (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) لها تأثير عظيم فى تثبيت النفس عند الشدائد.
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:18 ص]ـ
من الكلمات التي هزتني وشجعتني ما قرأته في:
سير أعلام النبلاء [مشكول + موافق للمطبوع]- (13/ 318)
وَعَنْ يَحْيَى بنِ المُتَوَكِّلِ، قَالَ سُفْيَانُ:
إِذَا أَثْنَى عَلَى الرَّجُلِ جِيْرَانُهُ أَجْمَعُوْنَ، فَهُوَ رَجُلُ سُوءٍ، لأَنَّهُ رُبَّمَا رَآهُم يَعصُوْنَ، فَلاَ يُنْكِرُ، وَيَلقَاهُم بِبِشْرٍ.
وَقَالَ فُضَيْلٌ: عَنْ سُفْيَانَ: إِذَا رَأَيتَ الرَّجُلَ مُحَبَّباً إِلَى جِيْرَانِهِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُدَاهِنٌ.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أَبِي غَنِيَّةَ: مَا رَأَيتُ أَحَداً أَصفَقَ وَجْهاً فِي ذَاتِ الله مِنْ سُفْيَانَ.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بداية أشكر إخوتي الثلاثة:
أبا زارع المدني وفقه الله ورعاه ولا أملك إلا أن أقول جزاك الله الجنة ونعيمها وأعاذك من النار وجحيمها
فنصائحك لا تخرج إلا من أخ ناصح مجرب
وأخانا د/ألفا حفظه الله فلله درك وكتب الله اسمك في المفردين السباقين الذاكرين الله كثيرا
وأخي أحمد بن عباس المصري أثابه الله ونفعني وإياه بأقوال سفيان رحمه الله.
ثانيا::
أمام مسجدنا على مسيرة عشرة أمتار يوجد محل لبيع السجائر وإذا ذهبت مسيرة عشرة أمتار أخرى على يمين المسجد وجدت والعياذ بالله خمسة من الشباب ممن اعتادوا الوقوف في هذا المكان لمعاكسة البنات لأن البنات يعدن من المدارس عند أذان الظهر فينتظرهن هؤلاء الشباب هداهم الله فيلقون إليهن بعض الكلمات.
فهؤلاء الشباب جمعوا بين ترك الصلاة والاعتداء على أعراض المسلمات
فكيف أكلم هذا الذي يبيع هذا المنكر أمام المسجد؟
ما هي العبارات التي ترون استعمالها؟
وهل أبدأ بجانب الترغيب وذكر الجنة أم بجانب الترهيب والتخويف من النار؟
وكيف أنكر على هؤلاء الشباب؟
وكيف أدخل عليهم وأنا واحد وهم جماعة؟
فنريد نصائحكم بارك الله فيكم.
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:03 م]ـ
للتذكير ..............
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:40 م]ـ
مما يشجع على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر: ان صاحبه ممن يستجاب دعاؤه، ومن تركه يحرم من الاجابة كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهوُنَّ عن المنكر، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم))
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:11 م]ـ
الأخ الفاضل ..
ما تسأل عنه لا يمكن جوابك عنه عن بُعد!
أنت من عليه إحضار الجواب بطريقين معا:
1 - القراءة في كل ما يتعلق بالأمر.
2 - الخبرة المكتسبة.
فهؤلاء الشباب الذين ذكرتَ: كُن فطنا وتأمل شخصياتهم، واعرف الطريقة التي تدعوهم بها ..
مثلا:
هل أسلم عليهم وأفتح معهم الموضوع مباشرة؟
هل أنا صاحب شخصية قوية لأنجح في هذه الطريقة؟
هل أنا سريع البديهة لأجيب بيسر على أسئلتهم الأولوية؟
هل أحسن "المشاكسة الحسنة" لمواجهة أحدهم إذا أراد مشاكستي؟
ما هو الموضوع الذي سأكلمهم فيه ويشدهم؟
طريقة أخرى: أيهم أراه أقرب؛ فأبحث عنه وحده وأدعوه؟
ثم يكون هذا هو الجاذب للآخرين؟
وهكذا:)
واعذرني لأني أكتب إليك مُتعبا، فقد لا يبدو مرادي واضحا.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:59 ص]ـ
وفقنا الله وإياكم.
من الممكن أن تشتري أحد الأشرطة المؤثرة التي تحذر من شرب السجائر ومن بيعها وتذهب لصاحب المحل وتلقي عليه تحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله
وتصافحه وتقل له أما علمت يا أخي أن بيع الدخان حرام شرعا ولا يجوز ذلك
وتحفظ جيدا الأدلة التالية لتستعين بها في حوارك معه
قال تعالى: (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات)
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون)
وقال تعالى: (ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/52)