مشكلة البحث في برنامج الجامع الكبير
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:52 م]ـ
لدي مشكلة في برنامج الجامع الكبير للتراث
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أواجه مشكلة عند عملية البحث في برنامج الجامع الكبير للتراث الإصدار الرابع
حيث أنني عندما أقوم بالضغط على زر تنفيذ البحث تظهر لي هذه الرسالة " runtime error '3343':
Unrecongized database format: H:\Lib4Jame1428\SearchExact\OneWord.mdb"
فما هو الحل؟!
هل تظنون أنه استبدال الملف OneWord.mdb بآخر جديد؟؟!!
إذا كان كذلك ولدى أي أحد من الإخوة هذا الملف فلا يبخل علي به ..(132/484)
أخوكم عامر صيف جديد
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزاء أنا عضو جديد في هذا الملتقى فأرجو منكم الترحيب والتواصل
محبكم في الله
عامر الحربي
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
أهلا بعامر وفقه الله ضيفاً عزيزا .. وليس صيفاً ..
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
حياك الله
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
وفقك الله. . .
وننتظر منك مشاركات قوية نستفيد منها. . .
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:56 م]ـ
يا مرحبا بـ (الصيف) الجديد .. قصدي الضيف الجديد (ابتسامة).
.
.
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على ترحيبكم وأعتذر عن الخطأ في العنوان مع أننا على أبواب فصل جديد ولكن يبدو أن الصيف غلب علي فكتبت صيفا بدلا من ضيفا، أرجو إن شاء الله أن تكون مشاركتي في هذا الملتقى مفيدة كما أتطلع للإستفادة من مشاركات إخواني هنا
تحياتي لكم محبكم:
عامر الحربي (أبو إبراهيم)
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:40 م]ـ
حيا الله الاخ عامر
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
مرحبا فيك أخوي عامر ... حللت أهلا ووطأت سهلا
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
مشكورين وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:01 م]ـ
حياك الله بين إخوانك ..(132/485)
هل اليمن مركز اشعاع لطالب العلم الشرعي
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:56 م]ـ
السلام عليكم
هكذا سمعنا و كذا قيل لنا فهل هذه حقيقة وهل يجد الطالب بغيته
أفيدونا بارك الله في كل من شارك ونصح واعطى وزكى ما عنده من طيب بالكلم
فالنصيحة دين و ..
والله المسدد والموفق ونحن في الانتظار.
وشكرا(132/486)
عندي مشكلة في مستند الوورد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:44 م]ـ
السلام عليكم
عندي وورد 2003
المشكله هي: أنه تظهر لي فقط اثناء الكتابه العلامة التي مثل التسعة الخاصة بالفقرة للمحاذاة للنص من اليمين لليسار أو العكس
و تظهر معها فواصل بين الكلمات و نجوم واسهم
لكن عند الطباعة لا تظهر بل الورقة سليمة
فكيف الحل لإزالتها؟.
رحم الله و الديكم <! -- / message --><!-- sig -->
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
أنا عندي نفس المشكلة ياريت لو توصلت لحل أبلغني وجزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:57 م]ـ
بارك الله فيك
اخاف هذه اعراض انفلونزا n1h1
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
في شريط الأدوات من الأعلى تجد نفس العلامة وفيه خيار إظهار إخفاء ولا أظنها تخفى على المختار
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:08 م]ـ
لا يا شيخ
الأمر بسيط جدًا
في القائمة بالأعلى ستجد مربع مضاء به العلامة التي تذكرها اضغط عليه ليغلق.
وحتى لا يظهلر لك ثانية
اضغط alt وأنت ضاغط على هذا الز اضغط على المربع وكأنك ستدخله في صفحة الوورد المفتوحة لديك ستجد المربع الذي به العلامة مسح من القائمة
ولكن أغلقها قبل حذفها، لأنك لو حذفتها قبل إغلاقها سيظل أثرها في المستندات كلها
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:59 م]ـ
عندي مشكلة أخرى
كانت لدي مجموعة من الملفات المكتوبة على ملفات الوورد 2007 ثم أعدت تهيئة الجهاز و أنزلت وورد 2003 , فصارت الملفات التي كانت مكتوبة بالوورد 2007 لا تفتح معي
فهل من حل غير تنصيب وورد 2007؟ لأني لم أرتح له , و اعتدت على 2003
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
في شريط الأدوات من الأعلى تجد نفس العلامة وفيه خيار إظهار إخفاء ولا أظنها تخفى على المختار
السلام عليكم
بارك الله فيك
حاولت اغلاقها لم تغلق
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
لا يا شيخ
الأمر بسيط جدًا
في القائمة بالأعلى ستجد مربع مضاء به العلامة التي تذكرها اضغط عليه ليغلق.
وحتى لا يظهلر لك ثانية
اضغط alt وأنت ضاغط على هذا الز اضغط على المربع وكأنك ستدخله في صفحة الوورد المفتوحة لديك ستجد المربع الذي به العلامة مسح من القائمة
ولكن أغلقها قبل حذفها، لأنك لو حذفتها قبل إغلاقها سيظل أثرها في المستندات كلها
السلام عليكم
فعلت ما تفضلت به بدقة
و حذفت العلامات من شريط الأدوات بعد غلقها
ثم فتحت مستند وورد و مازالت تظهر العلامة و كل ما اضغط إنتر و انزل سطر تظهر في كل سطر
ـ[أبو راوية]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
عندي مشكلة أخرى
كانت لدي مجموعة من الملفات المكتوبة على ملفات الوورد 2007 ثم أعدت تهيئة الجهاز و أنزلت وورد 2003 , فصارت الملفات التي كانت مكتوبة بالوورد 2007 لا تفتح معي
فهل من حل غير تنصيب وورد 2007؟ لأني لم أرتح له , و اعتدت على 2003
أخي الكريم توجد حزمة من شركة مايكروسوفت تمكنك من فتح ملفات وورد2007 ببرنامج وورد2003
ابحث في الشبكة وتجدها إن شاء الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:13 م]ـ
أخي الكريم توجد حزمة من شركة مايكروسوفت تمكنك من فتح ملفات وورد2007 ببرنامج وورد2003
ابحث في الشبكة وتجدها إن شاء الله
http://office.microsoft.com/ar-sa/products/HA101686761025.aspx
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
الحمد لله حلت المشكلة كما شرحها لي أخي في أحد المنتديات
http://sub3.rofof.com/img3/010zbtdr15.jpg
http://sub3.rofof.com/img3/010kfblp15.jpg
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
أبا راوية و مختار الديرة
جزاكما الله خيراً
حُلَّت المشكلة(132/487)
أخوكم عضو جديد فهل من قائل: مرحبا!
ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
أخوكم أبو الحسن فهل من مرحب؟! و إلا زعلت (ابتسامة).
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
حياك الله
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
أهلا وسهلا. . .
وننتظر منك أروع المشاركات أخي أبا الحسن. . .
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
يا مرحبا: هلا و الله بالبناخي .. يابعد حيي.
.
.
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:27 م]ـ
أبو الحسن هو اسمك وبالحسن جئتنا وبالحسنى تجالسنا
أحسن الله إليك ونفع بك فأهلا بك ومرحبا بين إخوانك سدد الله خطاك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:32 م]ـ
أبو الحسن هو اسمك وبالحسن جئتنا وبالحسنى تجالسنا و نحسن التعلم منك وتحسن افادتنا
أحسن الله إليك واحسن جزاءك
ـ[ابو عبد الله نبيل بن سعد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 07:44 م]ـ
حياك الله اخي و مرحبا بك بين اخوانك(132/488)
استفسار في الشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
حذفت منها كتاب , فهل يمكن استراجعه مرة أخرى؟(132/489)
الدعاء الذي لا يكاد يرد
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:04 م]ـ
الدعاء الذي لا يكاد يرد
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله
إِذَا اجَتمَعَ مَعَ الدُّعَاءِ حُضُورَ الْقَلْبِ وَجَمْعِيَّتَهُ بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى الْمَطْلُوبِ، وَصَادَفَ وَقْتًا مِنْ أَوْقَاتِ الإِجَابَةِ السِّتَّةِ، وَهِيَ:
1 - الثُّلُثُ الْأَخِيرُ مِنَ اللَّيْلِ
2 - وَعِنْدَ الأَذَانِ
3 - وَبَيْنَ الأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ
4 - وَأَدْبَارُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ *
5 - وَعِنْدَ صُعُودِ الإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى تُقْضَى الصَّلاةُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ
6 - وَآخِرُ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ.
وَصَادَفَ خُشُوعًا فِي الْقَلْبِ، وَانْكِسَارًا بَيْنَ يَدَيِ الرَّبِّ، وَذُلًّا لَهُ، وَتَضَرُّعًا، وَرِقَّةً.
وَاسْتَقْبَلَ الدَّاعِي الْقِبْلَةَ.
وَكَانَ عَلَى طَهَارَةٍ.
وَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى اللَّهِ.
وَبَدَأَ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
ثُمَّ ثَنَّى بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
ثُمَّ قَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِهِ التَّوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ.
ثُمَّ دَخَلَ عَلَى اللَّهِ، وَأَلَحَّ عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ، وَتَمَلَّقَهُ وَدَعَاهُ رَغْبَةً وَرَهْبَةً.
وَتَوَسَّلَ إِلَيْهِ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَتَوْحِيدِهِ.
وَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ دُعَائِهِ صَدَقَةً،
فَإِنَّ هَذَا الدُّعَاءَ لا يَكَادُ يُرَدُّ أَبَدًا، وَلا سِيَّمَا إِنْ صَادَفَ الْأَدْعِيَةَ الَّتِي أَخْبَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهَا مَظَنَّةُ الْإِجَابَةِ، أَوْ أَنَّهَا مُتَضَمِّنَةٌ لِلاسْمِ الْأَعْظَمِ.
فَمِنْهَا:
مَا فِي السُّنَنِ وَفِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ»، فَقَالَ: «لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ» وَفِي لَفْظٍ: «لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ».
وَفِي السُّنَنِ وَصَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي، ثُمَّ دَعَا فَقَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ». فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى».
أَخْرَجَ الْحَدِيثَيْنِ أَحْمَدُ فِي مَسْنَدِهِ.
وَفِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ، مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ ?وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ? [سُورَةُ الْبَقَرَةِ: 163]. وَفَاتِحَةِ آلِ عِمْرَانَ: ?الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ?، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ وَصَحِيحِ الْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: «أَلِظُّوا بَيَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ» - يَعْنِي: تَعَلَّقُوا بِهَا وَالْزَمُوا وَدَاوِمُوا عَلَيْهَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/490)
وَفِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا أَهَمَّهُ الْأَمْرُ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ، قَالَ: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ».
وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ قَالَ: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ».
وَفِي صَحِيحِ الْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي ثَلاثِ سُوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ: الْبَقَرَةِ، وَآلِ عِمْرَانَ، وَطَهَ»، قَالَ الْقَاسِمُ: فَالْتَمَسْتُهَا فَإِذَا هِيَ آيَةُ (الْحَيُّ الْقَيُّومُ).
وَفِي جَامِعِ التِّرْمِذِيِّ وَصَحِيحِ الْحَاكِمِ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «دَعْوَةُ ذِي النُّونِ، إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ?لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ? [سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ: 87] إِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ».
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَفِي مُسْتَدْرَكِ الْحَاكِمِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا نَزَلَ بِرَجُلٍ مِنْكُمْ أَمْرٌ مُهِمٌّ، فَدَعَا بِهِ يُفَرِّجُ اللَّهُ عَنْهُ؟ دُعَاءُ ذِي النُّونِ».
وَفِي صَحِيحِهِ أَيْضًا عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَقُولُ: «هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ؟ دُعَاءِ يُونُسَ»، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ كَانَ لِيُونُسَ خَاصَّةً؟ فَقَالَ «أَلَا تَسْمَعُ قَوْلَهُ»: ?فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ? [سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ: 88] «فَأَيُّمَا مُسْلِمٍ دَعَا بِهَا فِي مَرَضِهِ أَرْبَعِينَ مَرَّةً فَمَاتَ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ أُعْطِيَ أَجْرَ شَهِيدٍ، وَإِنْ بَرِئَ بَرِئَ مَغْفُورًا لَهُ».
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: «لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ».
وَفِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا نَزَلَ بِي كَرْبٌ أَنْ أَقُولَ: «لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ».
وَفِي مَسْنَدِهِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حُزْنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي؛ إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/491)
نَتَعَلَّمُهَا؟ قَالَ: «بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا».
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَا كَرَبَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، إِلَّا اسْتَغَاثَ بِالتَّسْبِيحِ.
وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ الْمُجَابِينَ، وَفِي الدُّعَاءِ عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْأَنْصَارِ يُكَنَّى أَبَا مُعَلَّقٍ وَكَانَ تَاجِرًا يَتَّجِرُ بِمَالٍ لَهُ وَلِغَيْرِهِ، يَضْرِبُ بِهِ فِي الْآفَاقِ، وَكَانَ نَاسِكًا وَرِعًا، فَخَرَجَ مَرَّةً فَلَقِيَهُ لِصٌّ مُقَنَّعٌ فِي السِّلَاحِ، فَقَالَ لَهُ: ضَعْ مَا مَعَكَ فَإِنِّي قَاتِلُكَ،
قَالَ: فَمَا تُرِيدُهُ مِنْ دَمِي؟ شَأْنُكَ بِالْمَالِ،
قَالَ: أَمَّا الْمَالُ فَلِي، وَلَسْتُ أُرِيدُ إِلَّا دَمَكَ،
قَالَ: أَمَّا إِذَا أَبَيْتَ فَذَرْنِي أُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ،
قَالَ: صَلِّ مَا بَدَا لَكَ،
فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ فِي آخِرِ سُجُودِهِ أَنْ قَالَ: يَا وَدُودُ يَا وَدُودُ، يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِيدِ، يَا فَعَّالًا لِمَا تُرِيدُ، أَسْأَلُكَ بِعِزِّكَ الَّذِي لا يُرَامُ، وَبِمُلْكِكَ الَّذِي لَا يُضَامُ، وَبِنُورِكَ الَّذِي مَلأَ أَرْكَانَ عَرْشِكَ أَنْ تَكْفِيَنِي شَرَّ هَذَا اللِّصِّ، يَا مُغِيثُ أَغِثْنِي، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ قَدْ أَقْبَلَ بِيَدِهِ حَرْبَةٌ قَدْ وَضَعَهَا بَيْنَ أُذُنَيْ فَرَسِهِ، فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ اللِّصُّ أَقْبَلَ نَحْوَهُ، فَطَعَنَهُ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: قُمْ،
فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ فَقَدْ أَغَاثَنِي اللَّهُ بِكَ الْيَوْمَ،
فَقَالَ: أَنَا مَلَكٌ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ، دَعَوْتَ بِدُعَائِكَ الْأَوَّلِ فَسَمِعْتُ لِأَبْوَابِ السَّمَاءِ قَعْقَعَةً، ثُمَّ دَعَوْتَ بِدُعَائِكَ الثَّانِي، فَسَمِعْتُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ ضَجَّةً، ثُمَّ دَعَوْتَ بِدُعَائِكَ الثَّالِثِ، فَقِيلَ لِي: دُعَاءُ مَكْرُوبٍ فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُوَلِّيَنِي قَتْلَهُ، (وهذه القصة ضعيفة الإسناد)
قَالَ الْحَسَنُ: فَمَنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَدَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ، اسْتُجِيبَ لَهُ، مَكْرُوبًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَكْرُوبٍ.
______________
(*) سُئل شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ كيف يكون في آخر الصلاة وقد قيِّد بدُبُرِها فقال: دُبُرُ الشيء منه كدُبُرِ الحيوان، فإن الحيوان له دُبُر، ودُبُره في نفس الجسم، فكذلك دُبُر الصَّلاة يكون من الصَّلاة، وإذا كان الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم أرشدنا بأن ندعو بعد التشهُّدِ صار الدُّعاء المقيَّد بالدُّبُر محلَّه قبل السَّلام آخر الصَّلاة. [نقلاً من الشرح الممتع لابن عثيمين]
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 13
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
روى البيهقي رحمه الله عن أنس رضي الله عنه قال: (إن الله تعالى يقول: إني لأهم بأهل الأرض عذاباً، فإذا نظرت إلى عُمَّار بيوتي، والمتحابين فيَّ، والمستغفرين بالأسحار صرفت عذابي عنهم) رواه البيهقي في شعب الإيمان.
وعن الحسن البصري رحمه الله قال: " كل من اتبع طريقة طاعة الحق تعالى لزمتك مودته، ومن أحب رجلاً صالحاً فكأنما أحب الله عزوجل ".
وقال الإمام الشافعي رحمه الله: "لولا صحبة الأخيار، ومناجاة الحق تعالى بالأسحار، ماأحببت البقاء في هذه الدار ".
وقال أيضاً "لقاء الإخوان ليس يعدله عندي شيءٌ "
وقال مطرف بن الشخير: " أوثق أعمالي عندي حب الرجل الصالح ".
وقال أبو نصر بشر الحافي رحمه الله: عليك بصحبة الأخيار إن أردت الراحة في تلك الدار، وتنفك من رق الأغيار ".
وقال أحمد بن الرفاعي رحمه الله: " مصاحبة أهل التقوى نعمة عظيمة من نعم الله على العبد ".
وقال أحدهم: " لا تبع ذرة من الحب في الله بقناطير من الأعمال ".
وقال علي الوفا رحمه الله: " إذا أحببت أخاً في الله تعالى، فاحفظه، تزدد به من أحببته من أجله ".
وقال الشيخ محمد الشاذلي رحمه الله:"إذا رأيت نفسك معرضة عن أهل الله فاعلم أنك مطرود عن باب الله ".
وقال أيضاً: عليك بصحبة الفقراء فإنه لو لم يكن إلا أخذهم بيدك يوم القيامة، مع ما يحملون عن أصحابي في الدنيا من المصائب لكان في ذلك كفاية، وكم استغنى بصحبتهم فقير، وجبر كسير، وارتفع وضيع، وستر شنيع، وهلك ظالم، وارتفعت مظالم، وفيهم ورد الحديث: (بهم ترزقون وتمطرون وترحمون).
وقال الشيخ سليمان الخضيري رحمه الله: " من أراد أن يعطى الخير الكثير فليصاحب أهل المراقبة ".
وقال الشيخ علي الخواص رحمه الله: " من أراد أن يكمل إيمانه وأن يحسن ظنه فليصاحب الأخيار ".
وقال الشيخ عبدالقادر أفضل الدين رحمه الله:" عليك بالود في الله، فقد ورد أن الله يقول لعبده: هل واليت لي ولياً أو عاديت لي عدواً؟! ".
حشرنا الله تحت لواء حبيبهم الأعظم صلى الله عليه وسلم وجعلنا ممن يحيون هذه السنة العظيمة حتى تحيا بها الأمة وتكشف بها الغمة.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/492)
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:43 ص]ـ
ايضا هناك أمور مهمة تضاف لما ذكره الأخ الكريم لكي لايرد الدعاء أهمها طيب المطعم والمشرب وألا يدعو بإثم ولاقطية رحم والا يستعجل
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:50 ص]ـ
كلام رااائع
أسأل الله أن يبلغنا الإخلاص في الدعاء والقبول(132/493)
ماذا قدم المسلمون للعالم؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا تعريف بكتاب (ماذا قدم المسلمون للعالم؟) للدكتور راغب السرجاني، حفظه الله.
(مع العلم بأني قد نقلته من أحد المواقع)
الصفحات: 847
الناشر: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة – القاهرة - مصر
الطبعة: الأولي مايو 2009 = جمادى الأولى 1430
"لا يمكن أن نستوعب ما وصلت إليه البشرية من تَقَدُّم في أي مجال من مجالات الحياة إلا بدراسة الحضارة الإسلامية".
"ماذا عسانا فاعلين بعد هذه المعرفة؟ "
يقع الكتاب ذو المجلدين بين هذين الكلمتين، أولاهما في مقدمة الكتاب، والأخرى في خاتمته، وهما يلخصان مافيه وما بعده.
وإذا حاولنا التعريف بالكتاب في عبارة واحدة لقلنا إن مفتاح الكتاب وهدفه هو التعريف بالإسهامات الحضارية للعصور الإسلامية في مسار الحضارة الإنسانية، ثم تأتي الخاتمة لتفتح باباً آخر، فتتحدث عن الواجب الذي يتحمله من قرأ هذا الكتاب.
...
وإذا كان كل كتاب يعبر عن نوع من الاختلاف أو حتى الاشتباك بين المؤلف وبين سابقيه وأقرانه، فإن هذا الاشتباك بدأ مبكرا مع د. السرجاني، حيث كان في تعريف معنى "الحضارة"، وهو التعريف الذي اخْتُلِف فيه، فبعضهم جعل الإنسان محور تعريفه للحضارة فيراها نضوج المبادئ والأفكار والمعتقدات، ومنهم من يجعل المحور هو التطور المادي فيعرفها بأنها الرقي في العلوم العلمية والتجريبية، بل وصل الحال إلى أن عرفها البعض في الغرب بأنها "القضاء على العدل والأخلاق، وترك العِنان لطبيعتنا الحرة السافرة لتفعل ما تشاء، ولو أدَّى ذلك إلى أن تسير على الجماجم".
ثم يقرر رأيه فيرى أن "الحضارة هي قدرة الإنسان على إقامة علاقة سوية مع ربه، والبشرِ الذين يعيش معهم، وكذلك البيئة بكل ما فيها من ثروات".
وعلى هذا التعريف ذي الثلاث شُعَب، يقرر أن الحضارة الإسلامية هي الحضارة الوحيدة التي استطاعت إقامة علاقة سوية في التصور والسلوك مع الله، ومع البشر، ومع البيئة المحيطة بما فيها من كائنات حية بل وجمادات.
ولهذا يقول د. السرجاني: إن الكتاب لا يتحدث عن حضارة عادية لها مثيلات أو أشباه، إنما نتحدَّث عن "الحضارة النموذج"، وهو يقرر أنه لم يفعل إلا أن فتح أبوابا في الموضوع، وذكر بعض المداخل فقط.
...
وإذا كان المؤلف يقرر أنه في مجلدين قد فتح بعض الأبواب وذكر بعض المداخل، فما عسى أن يفعله من يستعرض الكتاب، فمن يستطيع أن يجمع البحر في قدح؟!!
يأتي الباب الأول بعنوان (الحضارة الإسلامية بين الحضارات السابقة) وفيه يستعرض المؤلف بإيجاز –عبر الفصل الأول- ما وصلت إليه حضارات اليونان والهند وفارس والروم، وكذلك حال العرب قبل الإسلام، وهي تلك الأحوال التي يلخصها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلاَّ بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ" (رواه مسلم). فلقد كان الفساد يصبغ وجه الأرض، فساد الأفكار والتصورات وغلبة الوثنيات، وفساد اجتماعي يتجسد في طبقيات عنيفة وحقوق مهضومة وانحلال أخلاقي مقيت، وقوانين تلبي رغبات الأقوياء، ومجادلات دينية لا تنتهي، ولا تنتهي عند الجدال بل تستحيل حروبا واضطهادات عنيفة.
ويأتي الفصل الثاني متحدثا عن (أصول وروافد الحضارة الإسلامية)، حيث يقول بأن التميز الذي يجعل حضارة الإسلام تختلف عن غيرها من الحضارات ثلاثة أشياء: تأسسها على القرآن والسنة، حيث منهما انطلقت ومنهما انبثقت التصورات والأفكار، وكذلك النظم والمناهج والأعراف وطريقة الحياة. والثاني: هو أن الشعوب الإسلامية كانت مزيجا فريدا من كل الأعراق والألوان والأجناس، بما جعل الحضارة الإسلامية كمصب كبير وضعت فيه كل تلك الشعوب خلاصاتها وخبراتها ورحيق حضاراتها بعد أن تهذبت بالإسلام، ولم يكن ليتأتى هذا لولا هذه المساواة التي جعلت لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح. والثالث: هو الانفتاح على جميع الحضارات والأخذ منها دون تأنف أو تكبر أو استغناء، بما جعل الأمر لا يستغرق وقتا طويلا حتى تتم ترجمة الكتب والموسوعات العلمية من لغاتها الأصلية إلى العربية، بما جعل عاصمة الإسلام بعد بضعة أجيال هي عاصمة العلم والثقافة العالمية بلا منافس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/494)
ثم يتحدث الفصل الثالث عن خصائص الحضارة الإسلامية، ويراها المؤلف في أربعة أمور: أولها: العالمية، إذ أن رسالة الإسلام لا تفرق بين جنس وجنس ولا بين عرق وعرق ولا تتوقف عند حدود، بل تتأسس على أن الإنسان هو خير المخلوقات على هذه الأرض، وأن جميع الكون مسخر له، وأن مصلحته ورفاهيته هي غاية الشريعة. ومن هذا المنطلق كانت المساواة بين البشر أساسا معلنا منذ أول يوم، وثانيها: الوحدانية، تلك الخصيصة التي سمت بالإنسان فوق عبادة أي شئ، وفوق الخوف من أي شئ، بل ليعرف أن كل شئ في هذا الكون مسخر له هو، وبوقوف حضارة الإسلام على مبدأ التوحيد تحققت المساواة بين البشر بشكل عملي، فكل البشر عبيد لله الواحد، بلا وسيط ولا معبد له سدنة وله كهنة، وبهذا انتهى تماما مبدأ أن الحاكم إله أو نصف إله أو حتى يسري فيه دم فوق بشري، وهو ليس إلا وكيل عن الأمة منوط بتنفيذ شرع من عند الله لا دخل له في وضعه وتقنينه، وانتهى وجود فوارق المراتب الكهنوتية بين البشر أو احتكار الصلة مع الآلهة، وانتفت كل مظاهر الوثنية، وساد تصور أن الإنسان هو سيد هذا الكون. وثالثها: التوازن والوسطية، بين الروح والجسد، بين علوم الشرع وعلوم الحياة، بين الدنيا والآخرة، بين المثالية والواقعية، بين الحقوق والواجبات. ورابع خصائص حضارة الإسلام –كما يرى المؤلف- هي: الصبغة الأخلاقية، فالأخلاق هي غاية الرسالة، كما قال –صلى الله عليه وسلم- "إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِمَ مَكَارَمَ الأَخْلاَقِ"، وهكذا روعي الجانب الأخلاقي في العلم والحكم والتشريع بل حتى في الحرب وضع الإسلام "أخلاق الحروب"، وأهم ما في جانب الأخلاق أن مصدرها هو الوحي الإلهي فهي تامّة بعكس النظريات البشرية في الأخلاق، كما أن الالتزام بها ينبع من داخل الضمير باعتبار الأخلاق دينا يحاسب عليها المرء. وما يجعل الحضارة الإسلامية متفردة بين الحضارات أن خصائصها تلك هي خصائص دين فهي غير قابلة للتبدل أو التغير مهما تغيرت الأحوال والظروف، ولذا فهي خصائص خالدة لحضارة الإسلام.
...
يناقش الباب الثاني من الكتاب (إسهامات المسلمين في مجال الأخلاق والقيم)، وذلك من خلال خمسة فصول (الحقوق – الواجبات – الأسرة – المجتمع – العلاقات الدولية).
إن الأخلاق هي جوهر وأساس أي حضارة، وهي سرَّ بقائها عبر التاريخ والأجيال، وهو الجانب الذي إذا اختفى يومًا فإنه يُؤْذِنُ بزوال الدفء المعنوي للإنسان، الذي هو رُوح الحياة والوجود؛ والحضارات السابقة وحتى المعاصرة لم تحظ بقدر بارز أو إسهام مؤثر في هذا الجانب الأخلاقي، والحضارة الغربية المعاصرة نموذج واضح للاختلال بين القوة والأخلاق.
غاص المؤلف مستعرضا بما أمكنه من إيجاز غير مخل بما يشرعه الإسلام من حقوق الإنسان، وحقوق المرأة، وحقوق الخدم والعُمَّال، وحقوق المرضى وذوي الاحتياجات الخاصة، وحقوق اليتامى والمساكين والأرامل، وحقوق الأقليات، وحقوق الحيوان، وحقوق البيئة. في فصل يثبت القفزة الهائلة وغير المسبوقة بل وغير الملحوقة التي أتت بها شريعة الإسلام.
ثم ثنَّى باستعراض الإسهامات الإسلامية في جانب الحريات، فناقش: حرية العقيدة في الإسلام إذ لا إكراه في الدين، بل لقد كفل الإسلام فوق حرية العقيدة حرية التعبير عنها ولكن بعيدا عن السخرية والمهاترات (وجادلهم بالتي هي أحسن). وكفل الإسلام حرية التفكير حين دعا بكل قوة لإعمال العقل وعاب على الذين يعطلون عقولهم وقواهم الحسية عن إدراك الواضحات فوصفهم بالأنعام بل هم أضل، والتفكير في الإسلام فريضة وهذا الذي تجسد من خلال "الاجتهاد" الذي أثرى الفقه الإسلامي عبر القرون. وحرص الإسلام على التمتع بحرية الرأي، بل بما هو أعلى من هذا وهو واجب النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكم شهدت سيرة النبي من مواقف تدلنا على هذه الحرية. وأتى الإسلام أيضا بحرية النفس، حيث كل الناس أبناء لآدم، ولكنه سلك في تحرير العبيد وإلغاء الرق سياسة واقعية، بتجفيف منابع الرق، والحض على الإعتاق، وإيجاد الوسائل التي تساعد العبد لنيل حريته. وأخيرا حرية التملك: حيث كان النموذج الإسلامي في الموازنة بين الفرد والمجتمع نموذجا وسطا، يعطي الأفراد الحق في التملك ولكنه يحارب تضخم النزعة الفردية ويراعي مصلحة المجموع، فيمنع الفرد مما فيه ضرر لمصلحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/495)
الجماعة، ثم جعل ملكيات أخرى عامة هي للجماعة يستفيد منها عموم الناس.
وفي فصل الأسرة يركز المؤلف على أن الأسرة " حصن هذا المجتمع وقلعته وصمام أمنه وأمانه"، ولهذا اهتم الإسلام بها حيث شرع الزواج وجعله الأصل وأعلن ان لا رهبانية في الإسلام، واهتم بعقد الزواج وأوصى الزوجان بحسن الاختيار، وجعل لكل منهما على الآخر حقوقا وواجبات، ثم جعل عليهما حقوقا نحو الأبناء منذ تسمية الله قبل اجتماعهما في الفراش، مرورا بحمله إذ يصبح حينئذ كائن له حق الحياة ولا يجوز إجهاضه، وولادته والاستبشار به وتحنيكه والأذان في أذنه، وإحسان تسميته، وإعطائه حقه من الرضاعة الطبيعية، وقد أجاز الإسلام للحامل والمرضع ألا تؤديا فريضة الصوم رعاية للمولود، وحقه من الحضانة والنفقة، ثم الحق في حسن التربية والتعليم والرعاية، وبهذا فاق الإسلام كل القوانين الوضعية في رعاية الأبناء.
ثم أوصى الأبناء بالآباء، فللآباء حق البر والطاعة والإحسان، ونهى عن مجرد قول "أُف"، ولم يقف الإسلام عند حدود الأسرة الصغيرة بل أولى رعايته أيضا الأسرة الكبيرة (الرَحِم)، فلكل أُولِي القربى من الإخوة والأخوات، والأعمام والعمَّات، والأخوال والخالات، وأبنائهم وبناتهم؛ حقُّ البِرِّ والصِّلَة، وجعل هذا من أسباب سعة الرزق وطول العمر وخلود الذكر، وتوعد قاطع الرحم، وجعل قطع الرحم من أكبر الذنوب، وبهذا توسع الإسلام فشمل باب القيم فيه الأسرة الواسعة.
وفي جانب المجتمع أقام الإسلام مجتمعا يرتكز على أربعة ركائز: المؤاخاة، والتكافل، والعدل، والرحمة. وفي الفصل الخامس والأخير الذي يتحدث عن الإسهام الأخلاقي من خلال العلاقات الدولية بين الدولة الإسلامية وغيرها، يركز المؤلف على أن السلام هو الأصل بين الدولة الإسلامية وغيرها من الدول، وبالتالي " فالمعاهدات تكون إمَّا لإنهاء حربٍ عارضة والعود إلى حال السلم الدائم، أو إنها تقرير للسلم وتثبيت لدعائمه"، وبالنظر إلى معاهدات النبي وخلفائه نجد أن المسلمين إنما يحاولون العيش في جَوٍّ هادئ مسالِمٍ مع مَنْ يجاورونهم، وأنهم لم يَسْعَوْا لقتال قَطُّ، بل كانوا دائمًا مؤْثِرين السلم على الحرب، والوفاق على الشقاق، وتحدث المؤلف عن ضوابط المعاهدات وشروطها وإلزامية الوفاء بها في الإسلام، وبعدئذ فإذا كان الحال هكذا فلا يفوت المؤلف أن يتكلم في مبحث عن أسباب وأهداف الحرب في الإسلام والتي عددها في: الدفاع عن النفس والدين، أو لدفع ظلم عن النفس، ولكن حتى في الحرب تظل للإسلام صبغته الأخلاقية في الحروب، والتي أفرد لها المؤلف مبحثا أنهى به هذا الفصل، وهذا الباب جميعا لينتقل إلى الباب الثالث.
...
الباب الثالث عن المؤسسة العلمية في الإسلام، وهو خمسة فصول:
الأول عن الرؤية الجديدة التي أتى بها الإسلام بشأن العلم، حيث لا نزاع ولا مشكلة بالأساس بين العلم والدين، وحيث أصبحت قضية العلم عامة لكل الناس، وطلبه فريضة على كل المسلمين، وبهذا تطورت الحركة العلمية بعد اكتسابها القوة الشعبية لتكثر المكتبات وتتكاثر وتتضخم حلقات العلم في المجتمع الإسلامي.
والفصل الثاني عن التغيير الإسلامي لتفكير العلماء، إذ بدأ في الحضارة الإسلامية استخدام المنهج العلمي التجريبي، وتطور العلم ليكون عمليا يخدم واقع الحياة ويبتعد عن القضايا غير ذات الصلة بالفائدة الفعلية، وكذلك بدأ في عصر الحضارة الإسلامية تشكل الفرق العلمية بعد أن كان واقع الحال فرديا، ثم إلزام الإسلام أبناءه بالأمانة العلمية فالمسلمون لم ينسبوا لأنفسهم آراء من سبقهم بل أعلنوها منسوبة إلى أصحابها أرسطو وأفلاطون وإقليدس وأبقراط وغيرهم، في حين أن الغرب في نهضته الأولى سرق روادها أفكار واختراعات علماء المسلمين ونسبوها لأنفسهم بعد ذاك بتسعة قرون، حتى كان اكتشاف هذا تعرية لهم بعد موتهم بقرون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/496)
والفصل الثالث كان حديثا عن المؤسسة التعليمية الإسلامية، والتي تبدأ بالكتاتيب التي تشبه في عصرنا الآن المدارس الابتدائية، وأفاض المؤلف نسبيا في الحديث عن طريقة التعليم والتدريس التي كانت متبعة في تلك الكتاتيب، وهي طريقة متطورة حتى بمقاييس يومنا هذا، وفي المرحلة الثانية كانت حلقات المساجد هي أبرز قطاعات المؤسسة التعليمية الإسلامية، وإذا عرفنا أن المساجد كانت أول ما يبنى في كل بلد مفتوح كان لنا أن نتخيل إلى أي حد انتشرت حلقات العلم على طول الرقعة الإسلامية، ثم وبعد أن غصت المساجد بحلقات العلم بدأ إنشاء المدارس التي يُنفق عليها من اموال الأوقاف، فمنذ القرن الرابع الهجري وُجدت المدارس الكبرى في الحضارة الإسلامية.
وفي الفصل الرابع يتحدث المؤلف عن المكتبات في الحضارة الإسلامية وأنواعها، ثم يركز الحديث على مكتبة بغداد التي اعتبرها "جامعة إسلامية متطورة"، وفي الفصل الخامس تابع حياة العلماء، منذ تنشئة العالم، ثم المكانة التي كانت للعلماء في الدولة الإسلامية، ثم ابتكار فكرة "الإجازة"، وهي الشهادة التي تُجيز لطالب العلم في هذا الفن أن يمارسه، فهذه الإجازة هي اختراع إسلامي أضيف للحضارة الإنسانية.
...
وفي الباب الرابع جولة مع الإسهامات الإسلامية في علوم الحياة، وهو ينقسم إلى فصلين: الأول عن تطوير العلوم الموجودة مثل الطب والفيزياء والبصريات والهندسة والجغرافيا والفلك، أما الثاني فعن العلوم التي ابتكرها المسلمون، وهي الكيمياء والصيدلة والجيولوجيا والجبر والميكانيكا، وأفرد المؤلف مبحثا لكل علم من هذا وضح فيه الإضافة الإسلامية أو الابتكار الإسلامي وأسماء العلماء الرواد فيه.
وفي الباب الخامس جولة عن الإسهامات الإسلامية في جانب العلوم الإنسانية، وبنفس المنهج في تطوير العلوم الموجودة وهي علم الفلسفة والتاريخ والأدب، ثم الابتكارات الإسلامية لعلوم جديدة مثل علم الاجتماع وعلوم الشريعة (علم أصول الحديث- علم الجرح والتعديل - علم أصول الفقه) وعلوم اللغة (علم النحو – علم العروض – علم المعاجم)، وأعطى نبذات وافية عن هذه العلوم، غير أنه استبق هذين الفصلين بفصل استعرض فيه الإصلاح الإسلامي للتصورات والأفكار العقدية التي كانت موجودة عند الأمم السابقة.
...
تحدث الباب السادس عن المؤسسات والنظم في الحضارة الإسلامية، فتحدث عن مؤسسة الخلافة والإمارة: شروط الخلافة في الإسلام، وكيفية اختيار الخلفاء، وماهي البيعة وولاية العهد، وكيف كانت علاقة الحاكم بعموم الناس من خلال تعاليم الإسلام. وتحدث عن الإسهامات الإسلامية في مسألة نظام الحكم، إذ بدأ التأليف في المجال السياسي مبكرا منذ عهد الرشيد بكتاب الخراج لأبي يوسف تلميذ أبي حنيفة، ثم تطورت المؤلفات فظهر كتاب الإمامة والسياسة المنسوب لابن قتيبة، ثم نضجت الكتابة واستبانت النظرية السياسية الإسلامية بكتاب الماوردي (الأحكام السلطانية)، وكتاب (سراج الملوك) لأبي بكر الطرطوشي، ثم كتاب (المنهج المسلوك في سياسة الملوك لعبد الرحمن الشيزري)، وكتاب شيخ الإسلام ابن تيمة (السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية)، ثم تكون مقدمة ابن خلدون قمة التطور الكتابي في هذا الموضوع. وكانت الميزة الإسلامية في هذه النظرية أنها مستمدة من كتاب الله وتهدف للإصلاح ابتغاء رضوانه فلا أثر فيها لما يمكن أن يوجد عند ميكيافيللي حيث الغاية تبرر الوسيلة.
وأفرد المؤلف مبحثا عن "الفتن السياسية من المنظور الحضاري"، وكيف كان التعامل الإسلامي معها إسهاما حضاريا جديدا، فلقد كان الهدف الذي تتوجه له الأنظار –كما يرى- هو الواقعية لتحقيق حماية الأمة ووحدتها واجتماعها، ولهذا كان النهي عن الخوض في الفتن، وإقرار ولاية المتغلب وإن لم يكن الأفضل من بين المسلمين، وأفرد مبحثا عن مبدأ الشورى في الإسلام من حيث هي أصل "من الأصول الأولى للنظام السياسي الإسلامي"، ولقد كانت إسهاما إسلاميا ظهر في وقت لم تعرف فيه البشرية سوى الديكتاتوريات الملكية.
وكان الفصل الثاني عن إسهامات الحضارة الإسلامية في مؤسسة الوزارة، فاستعرض مكانة المؤسسة في النظام السياسي للحضارة الإسلامية، وكيف أن النظرية السياسية الإسلامية أولت تلك المؤسسة عناية ومكانة ووضعت لها الشروط والواجبات بل وما نسميه الآن البروتوكول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/497)
وتحدث الفصل الثالث عن مؤسسة الدواوين، فأفرد مباحث لديوان الرسائل والإنشاء (وهو الآن خليط من منصب المتحدث الرسمي ووزارة الخارجية وكذلك شيئا من وزارة الإعلام)، وديون الجند والعطاء، وديوان الاوقاف، وديوان البريد والاتصالات، وديوان بيت المال، والشرطة، والحسبة، والجيش. متحدثا عن الإسهامات الإسلامية في تنظيم وترتيب هذه المؤسسات.
ثم جاء الفصل الرابع عن مؤسسة القضاء، بدأه بمبحث عن قيمة مبدأ العدل في المنظومة الإسلامية، ثم تحدث عن الوسائل التي ابتكرتها الحضارة الإسلامية لكفالة العدل، وكيف سار تطور المؤسسة القضائية الإسلامية، وتحدث عن معايير اختبار القضاة واختيارهم، وتحدد مهماتهم، ولربما يدهش القارئ حين يعلم أن ظهور القضاء المتخصص كان من الإسهامات الإسلامية، فمنذ بواكير الخلافة العباسية ظهر القضاء العسكري المختص بقضايا الجند والعسكر، وفي الإسلام ظهرت المحاكم الخاصة بأهل الذمة، وتحدث العلماء عن "القضاء المستعجل" حين رتبوا أولوية الفصل في قضايا المسافرين، وتحقق في الحضارة الإسلامية كذلك مبدأ الرقابة على القضاء منعا لاستغلال أحد القضاة نفوذه بالباطل، وخُتِم هذا الفصل بالحديث عن مبدأ خضوع الخلفاء والأمراء لسلطة القضاء، فلا أحد فوق القانون، وحكم القاضي كان نافذا على الجميع، ثم تحدث عن ديوان المظالم (مايشبه الآن القضاء الإداري أو مجلس الدولة) كيف نشأ وتطور في ظل الحضارة الإسلامية.
وفي الفصل الخامس، جاء استعراض المؤسسة الصحية من خلال مبحثين: الأول تحدث عن المستشفيات كيف كانت في الحضارة الإسلامية مؤسسة متكاملة توفر للمريض الحد الأقصى من أسباب العناية والرعاية منذ اختيار موقع بنائها وحتى ممارسة العلاج بالدعم النفسي، والثاني: يتحدث بشكل عام عن المبدأ الإسلامي الإنساني في أمر المرض والمرضى.
واختتم المؤلف هذا الباب الضخم الذي استغرق منه قرابة المائة والخمسين صفحة بالحديث عن الخانات والفنادق التي انتشرت في أرجاء الحضارة الإسلامية وتطورت، وشكلت الحل العصري للمجتمع الذي كثر فيه المسافرون بين الأقطار من التجار وطلبة العلم، وهو أيضا مبحث ربما دهش له القارئ الذي سيكتشف أن الفنادق هي –بهذا المستوى الذي وصلت إليه- إسهام إسلامي في مسيرة الحضارة الإنسانية.
...
وفي الباب السابع يكون القارئ مع رحلة ممتعة في باب يتحدث عن الجمال في الحضارة الإسلامية، الجمال فقط، وعبر سبعة فصول يحاول المؤلف لمَّ جوانب الجمال الذي زخرت به حضارة الإسلام، ففصل عن الفنون الإسلامية يتحدث عن فن العمارة الإسلامية، وفن الزخرفة، وفن الخط العربي. ثم فصل يتحدث عن جمال الآلات والمصنوعات وكيف اهتم المسلمون يتجميل مخترعاتهم العلمية كذلك (في هذا المبحث سنعلم أن المسلمين أول من اخترعوا الساعات ذاتية الحركة، والإنسان الآلي، بل وحامل مصحف إليكتروني)، وكيف شملت الزينة كل الآلات والمصنوعات والمواد التي وجدت في البيئة الإسلامية حتى تم تزيين كل شئ من القصور وحتى الدبابيس ومفاتيح الأبواب. ثم فصل عن جماليات البيئة ناقش كيف أن القرآن والسنة كانا المؤثر الأول والأعظم في تشكيل الحس الجمالي لدى المسلمين من خلال صورة الجنة حتى حاولوا إقامتها أو إقامة أشباهها على الأرض، فتحدث عن الحدائق الإسلامية التي تبهر أوصافُ المؤرخين لها القارئَ بعد كل تلك السنين، وكيف انتشرت على طول الإمبراطورية الإسلامية من الأندلس شرقا وحتى الهند غربا مرورا بالمغرب ومصر والشام والاناضول والعراق وفارس، وتحدث في مبحث خاص عن النافورات التي انتشرت في الحدائق والمساجد والبيوت وكانت حلا معماريا لمشكلات البيئة الحارة، كما كانت تُحفا فنية بديعة، وأحيانا كانت اختراعا علميا كنافورة الأسود في قصر الحمراء التي كانت أيضا ساعة تعين الوقت وتنبه للساعات من خلال خروج الماء من أفواه الأسود.
وأفرد المؤلف فصلا عن اهتمام الإسلام بالجمال الظاهري من حيث النظافة والعناية بالجسد والملبس والمسكن والشارع والمدينة، والعناية بدقائق الذوق مثل خفض الصوت والاستئذان في الزيارة وفي الجلوس، وفي مداعبة الزوجة، واهتمامه كذلك بالجمال المعنوي، ووصيته بالتبسم وطلاقة الوجه، وحرصه على سلامة الصدر وشيوع الحب لكل الناس، وعنايته برسوخ حسن الخلق، وبدقائق ذوقية معنوية أيضا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/498)
وتحدث الفصل السادس عن جمال الألقاب التي اتخذها الخلفاء والوزراء والقادة أمثال (نور الدين والمسترشد بالله) بل جمال الكتب التي ألفت في الفقه والعقيدة والجدل والتفسير، أمثال (كنز الدرر وجامع الغرر) أو (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان)، وختم الباب بفصل عن مدينة قرطبة وما تمتعت به من جمال ورقي.
...
وينتهي الكتاب بالباب الثامن، وفيه يتناول المؤلف أثر الحضارة الإسلامية في الحضارة الأوروبية المعاصرة، فيستعرض معابر الحضارة الإسلامية إلى الغرب من خلال الأندلس، وجزيرة صقلية التي عاشت قرنين من الزمان تحت الحكم الإسلامي، وكذلك من خلال الحروب الصليبية حيث تم الاحتكاك الكبير بين الصليبيين وعالم الإسلام.
ويتحدث عن مظاهر تأثر الحضارة الغربية بالحضارة الإسلامية في ميادين العقيدة والتشريع، العلوم، اللغة والأدب، التربية والمعاملات، ومجال الفنون. ثم يختم الباب بذكر مجموعة من شهادات علماء الغرب ومفكريه للحضارة الإسلامية دورها وأثرها، فيذكر شهادات المؤرخ الأمريكي دانييل بريفولت، وعميدة المستشرقين الألمان في وقتها زيجريد هونكه، والمؤرخ الشهير ول ديورانت، ورونالد هيل، وجوستاف لوبون، والزعيم الهندي نهرو، ولويس سيديو، وكارا دي فو، وغيرهم وغيرهم. في أجمل خاتمة تستطيع أن تقضي على ما قد يكون تبقى من شك في نفس قارئ الكتاب الذي سيدهش إلى درجة الصدمة حتما إن لم يكن من قبل ذا علم بالحضارة الإسلامية وعظمتها وتأثيرها.
...
إن هذا الكتاب يقترب من أن يكون موسوعة ولا أروع في الحضارة الإسلامية، وسيكون موسوعة ضافية إذا توفر على أبوابه وفصوله من يتوسع فيه –وهو المكتنز بالنصوص- بالشرح والتحليل، وإضافة تعليقات العلماء والفقهاء والإكثار من الأمثلة التاريخية لعصور الحضارة الإسلامية.
ومن الصعوبة الحقيقية إعداد عرض يمثل الخلاصة لمثل هذا الكتاب، الذي تشعر أن مؤلفه كان يسابق الصفحات واللحظات ويحاول كالمحارب التقاط جوانب المواضيع الكثيرة والمتشعبة، فيوجزها في أقصى ما يمكن إيجازه، فلربما جاءت أبواب الكتاب كأنما تحشر المعلومات حشرا تريد أن تجمع البحر في قدح أو الريح في زجاجة.
ولكن لا يسع المرء إلا أن يلح بكل قوة على القارئ الكريم أن يقتنيه ويقرأه بعين العناية، ليؤمن حقا أن المسلمين هم (خير أمة أخرجت للناس).(132/499)
هل نعرف الله
ـ[أبو إبراهيم ابن أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
هل نعرف الله!
لقد كان فى نيتى أن أجعل مقالي هذا بعنوان: " نحن لا نعرف الله ", ولكني خفت من وقع مثله على قلب خاشع، وصدر منشرح بنور من الله ساطع؛ فعدلت عنه إلى هذا العنوان الذى بين أيديكم " هل نعر ف الله ".
أنا المذنب، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا المقصر في حق الله، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا المفرط في جنب الله، أسأل نفسي: هل أعرف الله!.
أنا الذي أراعي نظر المخلوق في غفلة عمن نظره إلي أسبق من نظري إلى معصيته، أسأل نفسي: هل أعرف الله!.
أنا الذى لو راعيت نظر الخالق كما أراعي نظر المخلوق، لتبدل حالي، وأشرق مآلي، أسأل نفسي: هل أعرف الله!.
أنا الذى يرق قلبي لحظات حين أتبع جنازة، ثم لا ألبث أن أعود إلى سابق غفلتي وقسوة قلبي، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى قد أجتهد فى رمضان، وأجهد وأجاهد، ثم أفر من الزحف فى غيره، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى تصير دعوى محبتى لله تعالى محل نظر، حين يتعارض رضا الله مع رضا الناس، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى آنس من الإنس بمن تألفهم روحي، ثم لا أجد مثل ذلك فى وحدتي، حين أخلو بربي، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى تؤلمنى غربه الوحدة، وتؤنسني مضار الخلطة، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أعبد الله على ما أريد، لا على ما يريد، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذي لا أجزع من (شديد العقاب) وأسكن ل (الغفور الرحيم)، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أغفل عنه ولا ينساني، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أنقض العهود مع الواحد المعبود، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أشرد وأغيب وأغفل وأضل، فلا أعود إلا متعلقاً بأمداد ألطافة، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى لا أغفر الذنب فى حقي مرتين، قد غفر لي ربي أو سترني كل يوم ألفاً أو ألفين، أسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى يأتينى من فضل الله وعطاياه على نية التقوى ما يبهرني، فأعجب كيف حال المتقين! وأسأل نفسي: هل أعرف الله!
أنا الذى أعرف أن سعادتي في طاعة ربي، وراحتي في قربه، ثم أنا أعصي مع ذلك وأشرد، أسأل نفسي: هل أعرف الله! ........ هل أعرف الله! ......... هل أعرف الله!
لو كنت أعرف الله الودود، فكيف أعجب من حالات حب وشوق، عاشها الصالحون الذين يعرفون أن الودود هو الحبيب (أى المحبوب)، وهو أيضاً المحب لأوليائه، يحبهم ويحبونه ([1]). ولقد قرن الله سبحانه اسمه الودود باسمه الغفور فقال] وهو الغفور الودود [([2])؛ إعلاماً بأنه يغفر الذنب، ويحب التائب منه، أو استدعاء لمودة العباد له سبحانه.؟
ولو كنت أعرف الله الرحمن الرحيم لسكنت نفسي واطمأنت ورضيت بمن هو أرحم بي من أمي الحانية.
لو كنت أعرف الله العفو الغفور لما تعاظمني ذنبي حتى كاد أن يهلكني ويؤيسني.
تعاظمني ذنبي فلما قرنتُه بعفوك ربي كان عفُوك أعظَما ([3])
لو كنت أعرف الله الحيي الستير، لاستحييت أن يراني على معصية وهو الذى يستحي أن يرفع العبد إليه يديه فيردهما صفراً خائبتين.
لو كنت أعرف الله الرزاق لطلبت حوائجى بعزة النفس آمناً مطمئناً؛ لأن رزقي في السماء] وفى السماء رزقكم وما توعدون [([4]).
لو كنت أعرف الله العدل لخشيت من وقوعى فى المظالم ولعلمت أن الله لا يُقر على الظلم؛ لأنه سبحانه هو العدل] وما ربك بظلام للعبيد [(5).
لو كنت أعرف الله الرقيب، الحسيب، الجليل، القوي، المتين، الجبار، الملك، المعطي، المانع، الضار، النافع.
لو كنت أعرف الله! … لو كنت أعرف الله! … لو كنت أعرف الله!
ماذا لو كنت أعرف الله تعالى بأسمائه وصفاته؟! معرفة العبد المملوك لسيده، لا معرفة الفيلسوف لمن يعبده!
لو كنت أعرف الله تعالى تلكم المعرفة، ورعيتها فى قلبي سقياً وتعاهداً لأثمرت فى سويداء القلب مع الليالى والأيام خشية ومحبه لله تعالى.
إنها دعوة لمعرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته
دعوة للتفقه فى الأسماء الحسنى
دعوة للجنه، فإن لله تعالى تسعه وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة
إنها دعوة للحياة.
-----------------------
(1) انظر التبيان في أقسام القرآن لابن القيم صـ 59.
(2) البروج 14.
(3) من ديوان الإمام الشافعى رحمه الله تعالى.
(4) الذاريات 22.
(5) فصلت 46(132/500)
احذر من أمرين خطيرين! كلام لابن القيم رحمه الله
ـ[ابو عبد الله الشريف]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد ص 1128:
حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء:
أحدهما: رد الحق لمخالفته هواك، فإنك تعاقب بتقليب القلب، ورد ما يرد عليك من الحق رأساً، ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك، قال الله تعالى {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ... الآية
والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته، فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبةً لك، قال تعالى {فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستئذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين}
فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فلْتَهْنِه السلامة.
انتهى كلامه رحمه الله تعالى
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيرآ على الفائدة. . .
ـ[بسام احمدعلي الزيدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا ونسأل الله ان يوقناواياكم لمايحبه ويرضاه
ـ[المخلصة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقنا جميعا لما يحب ويرضى
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاك اللهُ خيرا أبا عبد الله
و لكن أحسبُ أن رقم الصفحة 128 و ليس 1128
(ابتسامة)
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد(133/1)
هنا نبارك لأخينا "صخر" بزواجه، أدام الله عليه المسرات
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:21 ص]ـ
أبا البركات بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
و إنني لفي أشد الفرح و أبلغه بما اصابكم من فضل الله.
أدام الله عليكم المسرات.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
بارك اللهُ لهما و بارك عليهما و جمع بينهما في خير
اللهم صب عليهما الخير صبا
و لا تجعل عيشهما كدا و لا نكدا
اللهم ارزقهما الذرية الصالحة الناجحة الفالحة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:39 ص]ـ
الأخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
((**وألف ألف مبارك **))
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:47 ص]ـ
ماشاء الله
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بالخير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:02 ص]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بالخير
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:20 ص]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في جير
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:13 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الشيخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله أن ييسر أموركم، ويحفظكم، ويعينكم، ويوفقكم، ويسددكم، ويوسع لكم في رزقكم، وأن يزيدكم من فضله، ويرزقكم الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكم.
وأن يجعل زواجكما عونا لكما على طاعته، وزيادة في مرضاته.
وأشكر أخي الكريم / ابا الحسن الأكاديري على بشارته ... والعقبى له بالمسرات.
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
بارك الله تعالى في الأخ صخر و بارك عليه و على زوجه و جمع بينهما في خير.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:07 م]ـ
بارك الله لهما وفيهما وجمع بينهما في خير، ورزقهما ذرية صالحة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
بارك الله وبارك عليك وجمع بينكما في خير
وجزى الله خيرا أبا الحسن على نشره لهذا الخبر (الشوهة) ابتسامة
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على هذه الدعوات المباركة .. اسأل الباري جل وعلا أن يستجيب .. اللهم امين ..
وبوركت أوماينوا أبا الحسن .. أكي سربح ربي .. -وبورك في الجميع ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 09:01 م]ـ
بارك الله لكما, و بارك عليكما و جمع بينكما بحير ......
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:22 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الشيخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله أن ييسر أموركم، ويحفظكم، ويعينكم، ويوفقكم، ويسددكم، ويوسع لكم في رزقكم، وأن يزيدكم من فضله، ويرزقكم الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكم.
وأن يجعل زواجكما عونا لكما على طاعته، وزيادة في مرضاته.
وأشكر أخي الكريم / ابا الحسن الأكاديري على بشارته ... والعقبى له بالمسرات.
امين أمين أمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:27 ص]ـ
الشيخ صخر
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:38 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
أبو نصر من جديد ........... :) الم نقل ممنوع دخول العزاب الى مثل هذه الموضوعات؟؟!:)
ربنا يكرمك يا عم و تتزوج قريبا
و ابارك للاخ الكريم صخر
أتم الله عليك النعمة و أقر عينك بزوجك و ذرية صالحة لكما
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:57 ص]ـ
أبو نصر من جديد ........... :) الم نقل ممنوع دخول العزاب الى مثل هذه الموضوعات؟؟!:)
ربنا يكرمك يا عم و تتزوج قريبا
و ابارك للاخ الكريم صخر
أتم الله عليك النعمة و أقر عينك بزوجك و ذرية صالحة لكما
أضحك الله سن أبي الأشبال حقيقة أنت متتبع لكل مشاركات أخينا أبي نصر المازري في خصوص مسألة الزواج ومافي ذلك
أسأل الله أن يرزقه زوجة صالحة وكل عازب آمين
وحقيقة أنا فرحت كثيرا لخبر أخي صخر لدرجة أني اتصلت به مرات ومرات حتى اتصل بي بنفسه وأخبرني بأنه عقد فبورك له آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/2)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:29 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:00 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
أسأل الله أن يرزقهما الذرية الصالحة المباركة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:10 ص]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
ـ[فتاة السنة و التوحيد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:09 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
أسأل الله تعالى أن يرزقكما الدرية الصالحة
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:46 م]ـ
مبارك بارك الله لكما
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:02 م]ـ
بارك الله في جميع الإخوة المشاركين
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:24 م]ـ
بارك اللهُ لهما و بارك عليهما و جمع بينهما في خير
اللهم صب عليهما الخير صبا
و لا تجعل عيشهما كدا ولا نكدا
اللهم ارزقهما الذرية الصالحة الناجحة الفالحة
اللهم آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
الأخ الحبيب / صخر
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
((**وألف ألف مبارك **))
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
الأخ الحبيب / صخر - حفظه الله تعالى -
بارك اللهُ لهما و بارك عليهما و جمع بينهما في خير
اللهم صب عليهما الخير صبا
و لا تجعل عيشهما كدا و لا نكدا
اللهم ارزقهما الذرية الصالحة الناجحة الفالحة
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
و إن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنه علمٌ في رأسه نار
الف مبروك
وعقبالى انا كمان
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
و إن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنه علمٌ في رأسه نار
الف مبروك
وعقبالى انا كمان
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:13 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:18 م]ـ
بارك الله لك يا صخر، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير،
أبارك لك فقدانك عضويتك في " نادي العزّاب "،
وأرجو قَبولك في " نادي المُعَدِّدين "!!
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:35 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
يحق لي بحكم أنني ألقب بـ ((عميد العزوبية)) أن أقول::
مبرووووووووك .... بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ..
جعلها الله تعالى هادية مهدية صالحة مصلحة .. آمين
وأنا بانتظار ((البراهين الدامغة الصخرية في إقناع المتزمت عميد العزوبية)) من الأخ صخر ... (ابتسامة)
والسلام
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:16 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير.
اللهم آمين.
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:08 م]ـ
جزاكم الله عني كل خير ... وأعتذر أني لم أرد على كل مشاركة مشاركة .. ولكن يعلم الله محبتي وشوقي لكم أعزائي .. سلام عليكم ..
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ياأبا البركات
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير.
كم اشتقت إليك أخي، أرجو من العزيز المنان أن يسعدك وزوجتك في الدنيا والآخرة، وأن يرزقكما الذرية الصالحة، والرزق الوفير المبارك.
إلى لقاء بإذن الواحد الديان.
أتركك وزوجتك في رعاية الله وحفظه.
سلامي لأسرتك الجليلة.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:23 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
اللهم آمين ...
ما شاء الله .... وفق الله أخانا صخرا و بارك في زفافه هذا، و رزقه ذرية طيب صالحة .....
ننتظر الحلوى الالكترونية!!!
(ابتسامة)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:52 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما بخير ..
اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته ..... ولا أيماً إلا زوجته ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:01 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
أسأل الله أن تكون لها طريقا إلى الجنة وأن تكون هى لك طريقا إلى الجنة
إنه ولى ذلك والقادر عليه
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 03:28 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.(133/3)
المشترك بين الأعلى والغاشية
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:37 ص]ـ
سور صلاة الجمعة (1)
المشترك بين الأعلى والغاشية
27/ 10/1430
الحمد لله رب العالمين؛ أنزل القرآن هدى للمتقين، وحجة على الناس أجمعين، نحمده حمد الشاكرين، ونستغفره استغفار المذنبين، ونسأله من فضله العظيم؛ فهو سبحانه مبتدئ النعم ومتممها، وهو عز وجل من يستحق شكرها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ له الحكمة الباهرة في شرعه، وله الحجة البالغة على خلقه [قُلْ فَللهِ الحُجَّةُ البَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ] {الأنعام:149} وأشهد أن محمداً عبده ورسوله؛ أنصح الناس للناس وأتقاهم لله تعالى، تركنا على بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.
أما بعد: فأوصي نفسي وإياكم -عباد الله- بتقوى الله تعالى؛ فإنها الصفقة الرابحة، والوصية الجامعة .. وصانا بها ربنا جل في علاه [وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللهَ] {النساء:131} ووصانا به رسوله ^ في موعظته التي ظن الصحابة رضي الله عنهم أنها موعظة مودع فقال ^: «أوصيكم بِتَقْوَى الله» فخذوا عن ربكم سبحانه وتعالى وصيته، وخذوا عن نبيكم ^ وصيته؛ والزموا التقوى فإنها نعم العدة ليوم لا تنفع فيه شفاعة ولا خلة.
أيها الناس: يوم الجمعة يوم عظيم مبارك، جعله الله تعالى للمسلمين عيداً، واختصه بجملة من الخصائص، من أعظمها هذه الصلاة التي يجتمع لها المسلمون في المساجد؛ ليستمعوا للتذكير والموعظة فتكون زاداً لهم في أسبوعهم، ومن خصائص صلاة الجمعة أن النبي ^ سن فيها قراءة سور مخصوصة هي الجمعة والمنافقون، أو الجمعة والغاشية، أو الأعلى والغاشية، ولا بد أن يكون تخصيص صلاة الجمعة بهذه السور لحكم عظيمة، وفوائد جليلة، تعود على المصلي بالنفع عاجلاً وآجلاً. وقد روى سَمُرَةُ بن جُنْدُبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله ^: «كان يَقْرَأُ في صَلَاةِ الْجُمُعَةِ [سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى] و [هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ]» رواه أبو داود. وهاتان السورتان كان النبي ^ يقرأ بهما في صلاة العيد، ومن العجيب أيضاً أنه إذا وافق يوم الجمعة عيداً قرأ بهما في صلاة العيد صباحاً، وقرأ بهما في صلاة الجمعة ظهراً، فكرر القراءة بهما في يوم واحد، في صلاتين متتابعتين؛ كما جاء في حديث النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ رضي لله عنهما قال: «كان رسول الله ^ يَقْرَأُ في الْعِيدَيْنِ وفي الْجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعلى وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، قال: وإذا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ في يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا في الصَّلَاتَيْنِ» رواه مسلم.
وحين نتأمل المعاني التي حوتها السورتان يبين لنا بعض الحكم العظيمة من قراءتهما في الجمعة والعيد، ولا يتسع هذا المقام لذكر كل ما في السورتين، لكن ثمة أموراً مشتركة، تكررت في السورتين جميعاً للعلم بها أهميته ..
إن يوم الجمعة هو يوم موعظة وتذكير، وأعظم ذلك وأفضله التذكير بربوبية الله تعالى وعظمته وقدرته، والاستدلال على ذلك بآياته وخلقه؛ ليبقى معظماً في قلوب من صلوا الجمعة، فينتفعون بذلك طيلة أسبوعهم بالمبادرة إلى الطاعة، والانتهاء عن المعصية؛ تعظيماً لله تعالى وإجلالاً وخوفاً ورجاءً، وعند النظر في السورتين نجد أنهما اشتركتا في هذا المعنى العظيم؛ ففي الأعلى تذكير بالخلق والقدر وإنبات الزرع [سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وَالَّذِي أَخْرَجَ المَرْعَى * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى] {الأعلى:1 - 5}
وفي الغاشية تذكير بآيات أخرى تدل على عظمة الله تعالى وقدرته [أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ] {الغاشية:17 - 20}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/4)
وأعظم معنى ينبغي أن يستقرَّ في القلوب فلا يفارقها، وأن يتذكره العباد فلا ينسونه ولا يغفلون عنه هو ربوبية الله تعالى وألوهيته، فشُرع التذكير به في كل جمعة بأنْ كان من السنن في صلاتها قراءة هاتين السورتين، فحري بمن أرعى سمعه لهما، ووعاهما قلبه، وتدبر في معانيهما أن ينتفع بذلك انتفاعاً عظيماً، فيزداد لله تعالى إجلالاً وتعظيماً.
هذا؛ ومعرفة عظمة الرب جل جلاله تقود إلى عبوديته، والإخلاص له، والتعلق به، والتوكل عليه، فيزداد إيمان العبد، ويواجه الحياة وشدتها وهمومها بقلب عامر بالإيمان، ثابت باليقين، قوي بالتوكل، لا تزعزعه الخطوب والمدلهمات.
والناس في الدنيا مؤمن وكافر .. برٌ وفاجر .. أصحاب جنة وأصحاب سعير، وكل واحد من الناس لا بد أن يكون من أحد الفريقين؛ إذ لا دار ثالثة في الآخرة لفريق ثالث، وإنما هما الجنة والنار، ولكل منهما أهلها، وهذا التقسيم الرباني للناس نجد التذكير به في السورتين جميعاً [سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى] {الأعلى:10 - 11}. والمعرض عن دين الله تعالى، الشقي باتباع هواه في الدنيا متوعد بعذاب أكبر يوم القيامة حُكي في السورتين [وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الكُبْرَى * ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا] {الأعلى:11 - 13} وفي الغاشية [إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللهُ العَذَابَ الأَكْبَرَ] {الغاشية:23 - 24} فكان الناس على فريقين: متذكر ومعرض .. قسم يخشى، وآخر يشقى، فيوجل قلب المؤمن أن يكون من أهل الشقوة، ويعمل بعمل أهل الخشية.
وإذا كانت سورة الأعلى قد ذُكر فيها وصف الفريقين في الدنيا بأن أحدهما أهله أهل خشية، والآخر أهله أهل شقوة، فإن في سورة الغاشية ذكر لمآل هذين الفريقين؛ إذ بدئت السورة بذكر يوم القيامة؛ لأن أثر هذه القسمة سيكون فيه [هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً * تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ * لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ * لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ] {الغاشية:7} فمن ذُكِّر بهذه الأوصاف يوم الجمعة اضطرب قلبه، واقشعر جلده، وخشي أن يسلك هذا المسلك الوبيء، وخاف أن يكون من هذا الفريق، وحاذر أن يعمل بعمل أهله؛ لعلمه أنه لا طاقة له بهذا العذاب الأليم.
وحين يسمع المصلي وصف أصحاب الفريق المؤمن، وما أعد الله تعالى لهم في الجنة من النعيم المقيم فإنه يطمع في أن يكون منهم، ويرجو أن ينتظم في سلكهم، فيسعى سعيهم، ويجانب ما يحجزه عنهم، ونجد هذه الأوصاف مفصلة في سورة الغاشية [وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ * لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً * فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ] {الغاشية:8 - 16}.
والمؤمن حين هداه الله تعالى للدين القويم، ومنَّ عليه بالصراط المستقيم، وذاق حلاوة الإيمان التي لا تعدلها حلاوة مهما كانت فإنه يحب هذا الخير للناس أجمعين، ويرجوه لهم، ويدعوهم إليه، ويدلهم عليه، فكانت الدعوة إلى دين الله تعالى هي أهم المهمات بعد الإيمان والعمل الصالح، ونجد أن السورتين كلتيهما قد جاء فيهما الأمر بالدعوة، مع بيان أن الداعي عليه البلاغ، وليست له الهداية، بل الله تعالى يهدي من يشاء؛ حتى لا ييأس حين لا يستجيب له المدعوون، بل يمضي في الدعوة والبلاغ والتذكير؛ طاعة لله تعالى، ومحبة للناس، ولو لم يتبعه أحد، ونجد في سورة الأعلى قول الله تعالى [فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى] {الأعلى:9} وفي سورة الغاشية [فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ] {الغاشية:21 - 22}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/5)
إن مصلي الجمعة حين يسمع كلام الله تعالى في كلا الركعتين يذكره بدعوة الخلق إلى الحق فحري به أن ينطلق من المسجد وقد امتلأ قلبه بحب الدعوة لدين الله تعالى، ومحبة الداعين إليه، وبغض الذين يصدون عن دينه، ويعادون أولياءه، ويعارضون أحكامه، ويحادون شريعته، وينشرون الفساد في الأرض؛ لأنهم دعاة ضلال، يصدون عن الحق، ولا ينصحون للخلق، ولو زعموا أنهم مصلحون، فهي دعوى المنافقين من قبلهم ففضحهم الله تعالى [وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ المُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ] {البقرة:11 - 12}.
ومن المعاني العظيمة التي اشتركت السورتان في تناولها زرع المراقبة في قلب العبد، فيجعل من نفسه رقيباً عليها؛ لعلمه أن الله تعالى رقيب عليه، لا يخفى عليه شيء من أقواله وأفعاله ولو أخفاه عن الخلق، وهذا المعنى العظيم جاء في قول الله تعالى في سورة الأعلى [إِنَّهُ يَعْلَمُ الجَهْرَ وَمَا يَخْفَى] {الأعلى:7} وهو محاسب عليه كما أفادته سورة الغاشية [إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ] {الغاشية:25 - 26}.
نسال الله تعالى أن يرزقنا الفقه في دينه، وتدبر كتابه، والعمل به، وأن يكفينا شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، إنه سميع مجيب .. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
الخطبة الثانية
الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه [وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ] {البقرة:48}
أيها المسلمون: إن الله تعالى لم يخلق خلقه عبثاً [أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ] {المؤمنون:115} ولم يشرع شرائعه لتعذيب العباد بها، والمشقة عليهم فيها، كيف؟! وهو القائل سبحانه [هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ] {الحج:78} وإنما شرع سبحانه الشرائع لمصالح العباد في الدنيا والآخرة؛ فلا سعادة لهم إلا بها، وإن الشقاء كل الشقاء في الحيدة عنها، أو الاعتراض عليها، أو إبدال غيرها بها.
ولنعلم جميعاً أن الله تعالى لا يشرع شيئاً إلا لحكمة سواء أدركها الناس أم لم يدركوها [وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ] {فصِّلت:41 - 42} وما شرع سبحانه قراءة سور معينة في صلوات مخصوصة إلا لحكم عظيمة، يدركها من تدبر هذه السور وعرف معانيها، وأنار الله تعالى بصيرته، ورزقه الفقه في دينه.
افتتحت سورة الأعلى بتسبيح الله تعالى، وإثبات ربوبيته المستلزم لألوهيته، وذلك بذكر البداية والخلق والقدر، واختتمت سورة الغاشية بالنهاية والمئاب والجزاء والحساب، وبين البداية والنهاية في السورتين معان عظيمة، ومواعظ بليغة، وعلم نافع، وذكرى لمن أرخى لها سمعه، ووعاه قلبه، فأعطوا كتاب الله تعالى حقه من القراءة والفهم والتدبر؛ فإنه غياث القلوب وطمأنينتها، وفيه صلاح أحوال البشر في دنياهم وآخرتهم [قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ الله نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ] {المائدة:15 - 16}.
وصلوا وسلموا على نبيكم ...
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:41 ص]ـ
هذه خطبة الحقيل للجمعة اليوم وفقه الله تعالى.(133/6)
اقتراحات للرقي بالمنتدى
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
أضع هذا الموضوع أيها الاحبة الكرام بين ايديكم
ادارة واشراف واعضاء
بعنوان
اقتراحات للرقي بالمنتدى
والمقصد منه ان يضع الاعضاء الكرام اقتراحاتهم التي يرونها والتي بدورها تؤدي الى نجاح المنتدى اكثر , وتعمل له قاعدة شعبية وصيت حسن بين الناس , وبالتالي يؤدي الدور المنشود منه بشكل أكبر.
ونحن نعلم يقينا ان التطوير جزء من النجاح بل هو اساس من اسس عملية النجاح والاستمرارية والمنافسة الشريفة
ملاحظات مهمة
1 / الموضوع مخصص للاقتراحات فقط (هذا شرط مهم).
2 / ان يصاغ الاقتراح بعبارة واضحة وسهلة.
3 / ان يكون الاقتراح ممكن التنفيذ على ارض الواقع.
4 / يمنع وضع اي شكوى في الموضوع نهائيا , (الشكاوى تتم بطريق الخاص بين العضو الكريم والادارة عن طريق ايقونة اصل بنا)
اخيرا:
ما سبق بعد أذن الادارة الكريمة وتفضلها بببقاء الموضوع ,وان رات عدم صلاحية الموضوع تحذفه فورا
إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
ممكن اضيف بعض النقاط وقد تكون مفيدة وقد تكون غير مفيدة
1 / من الممكن تغيير الوان المنتدى بعد فترات من الوقت ويفضل ان تكون متباعدة نوعا ما ,وعملية مثل اللون والستايل الموجود حاليا
وللامر هذا فوائد متعددة ليس هذا مجال ذكرها
2 / عمليةحذف المواضيع
لا نشك ان للادارة الحق في عملية الحذف ولهم اسباب وجيهة لهذا الامر
ولكن لا يمنع ان ترسل الادارة رسالة الكترونية لمن حذف له موضوع فقط من باب العلم وكنوع من الرقي في التعامل
(افضل من يكون نسي الانسان اين وضع موضوعه ويدور عليه فتذهب عليه عدة دقائق بدون فائدة للبحث عن الموضوع)
(صارت فيني طبعا ولجل اقترحت هذا الاقتراح ,,, ابتسامة)(133/7)
مقترح سهل ويسير على الجميع
ـ[ saead] ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
هذا مقترح سهل ان شاء الله وهو: أن يضع الاعضاء ورقة وورد او تكست جاهزة على سطح مكتبه يكتب فيها مجموعة من الردود كـ (بارك الله فيك)، أو (جزاك الله خيرا)، أو غيرها من الردود، ويضعها في المواضيع التي حمل منها شيئا، او استفاد منها، وبهذا يكون قد شكر صاحب الموضوع الذي تعب في اعداده وحفزه للزيادة، وكذلك يكون ممن شكر الله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره بسند صحيح: (لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ).
فما رأيكم بالمقترح؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:16 م]ـ
اقتراك جيد
بارك الله فيك
ـ[ saead] ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
وفيك بارك الله
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:32 ص]ـ
وفيك بارك الله وجزاك بمثله.(133/8)
عضو جديد هل من مرحب
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللم صلي على سيدنا محمد عضو جديد هل من مرحب
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
نرحب بك أشد الترحيب. وأهلا وسهلا
وتذكر دوما اني أول من رحّب بك (ابتسامة)
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
شكرا ولكن لماذا لم تظهر المشاركة في الاستراحة وعذرا على التاخير لاني اول مرة اشارك في الملتقيات
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:10 م]ـ
الأخ الكريم /شربتلي محمد
حللتَ أهلاً، ونزلتَ سهلاً، ومرحباً بك بين إخوانك، مفيداً ومستفيداً.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
حللت أهلا ووطئت سهلا ....
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا بين أهلك وخلانك ومشايخك .....
أخوك المحب أبو أنس
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:55 ص]ـ
أهلاً بك وسهلاً
وإن لم أكن أول مرحب فتذكر هذا أيضاً (إبتسامة!)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:55 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك ..
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
طبت و طاب ممشاك تبوأت من الجنة منزلا
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:55 ص]ـ
حفظكم الله بارك الله فيكم وان شاء الله نفيد ونستفيد
الا كل شئ ماخلا الله باطل وكل نعيم لامحالة زائل
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اهلا و سهلا بالاخ شربتلي محمد(133/9)
متى تعود للمرأة حقوقها المسلوبة
ـ[أبو حور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:22 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=1 width="99%" align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top></TD><TD vAlign=top width="100%"><TABLE class=dcitbce cellPadding=0 width="98%" align=center border=0><TBODY><TR><TD><TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellPadding=4 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top> الحمد لله خالق الذكر و الأنثى القائل في محكم تنزيله: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء}،ومن ثم صلاة ربي وسلامه على نبي الرحمة المنصف لأهله محمد بن عبدالله القائل: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي) ثم أما بعد.
فضل الله سبحانه وتعالى المسلمين على غيرهم من الكافرين، فالفضل يكون بكل شيء فالإسلام كاملٌ مكتملٌ بفضل الله قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً} المائدة3.
الإسلام كفل للجميع حقه حتى الكافر لهُ من الحقوق ما كفلته الشريعة له، ونحن في هذا الزمان نرى العجب العجاب في انتهاك حق مخلوق هو النصف الآخر لنا ولمجتمعاتنا فهو لنا "الأم" و"الأخت" و"الزوجة" و"البنت"، فبأي حق يتم انتهاك حقوقهن؟ وبأي شرع يكون ذلك؟ ولمصلحة من يتم ذلك؟؟!!
لن أسرد لكم ما تعانيه المرأة من أصناف الذل في البلاد الأخرى الإسلامية أو غير الإسلامية من انتهاك لحقوقها النفسية والبدنية والمالية ناهيكم عن هتك للأعراض تحت مسمى الفن والتمثيل وغيره كثير وكثير والمجال لا يسمح بالسرد والتفصيل ولكنني سأكتب لكم ما رأيناه جميعاً وسمعناه وعايشنا بعضه من انتهاك لحقوق هذه المخلوقة الرائعة والضعيفة والتي تحتاج لمن يستوصي بها خيراً.
يقول الشيخ صالح بن عبدالله الحميد "لقد قرر الإسلام أن المرأة إنسان مبجل، وكيان محترم، مشكور سعيها، محفوظة كرامتها، موفورة عزتها، ردّ لها حقها المسلوب، ورفع عنها المظالم، لا تحبس كرهاً، ولا تعضل كرهاً، ولا تورث كرهاً، تنزل منزلتها اللائقة بها: أماً وأختاً، وزوجة وبنتاً، بل مطلوب المعاشرة بالمعروف، والصبر على السيء من أخلاقها: " وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا" (النساء/19) ". (1)
سأذكر لكم بعض الأمثلة الحية لانتهاك حقوق المرأة في بلادنا وسأبدأ من نطاق الأسرة والمجتمع وكلامي لا أعمم به:
• عضل المرأة وهو منعها الزواج من الخاطب الكفء إذا تقدم إليها أو طلبته.
• حجز الفتاة لابن عمها أو ابن خالتها "فلان لفلانة" وتزويجها له رغماً عنها و هذه جاهلية مقيتة حرمت الفتاة من حقها باختيار الزوج. (2)
• منعها من الزواج بسبب مرتبها كونها معلمة أو غيره، وغالباً ما يكون المنع من قبل الأب أو الأخ أو كليهما.
• تأخير زواجها والسبب أن أختها التي تكبرها لم تتزوج.
• استحواذ الزوج على كامل مرتبها والتضييق عليها وتقنين مشترياتها ومشتريات أولادها، وربما تطور الأمر بالتهديد بالطلاق إن طلبت مرتبها أو أخبرت أحداً.
• ضرب النساء ضرباً مبرحاً مؤثراً من قبل أزواجهن أو إخوانهن لأتفه الأسباب وحبسهن، وهذا لم تأتي به الشريعة السمحة.
• منعها من الميراث والذي هو حقٌ لها.
• النظرة الدونية للمطلقة من قبل الأسرة تارة ومن قبل المجتمع تارة أخرى.
وكما أن هناك أسر ظالمة تحرم بناتها أبسط حقوقهن الشرعية وتتخذ الجاهلية مرجعية لها، فهناك أسر لم تبخل على بناتها بتلبية الكثير لهن. ولم تمنعهن من حقوقهن الشرعية.
أما على مستوى المؤسسات الحكومية والأطراف الخارجية فلقد تم انتهاك حقوق المرأة من قبل بعضهم بشكل مهين وسيء وسوف أذكر لكم بعض الانتهاكات التي نراها تنشر في صحفنا اليومية "الحيادية" و "المنصفة" والتي تدعوا لانتهاك حقوق المرأة بطريقة خبيثة ومبطنة، ومن هذه الانتهاكات:
• انتهاك حقوقها باسم الحرية والانفتاح وذلك بمحاولة إخراجها من بيتها والزج بها بين أوساط الرجال في أماكن الدراسة والعمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/10)
• انتهاك حقوقها بجعل طبيب "رجل" "غير محرم لها"يقوم بتوليدها والإطلاع على عورتها المغلظة مع وجود طبيبة في المستشفيات الحكومية والخاصة "وهناك العديد من القصص المؤلمة"، والعجيب والمضحك أن هناك من يطالب بتأنيث محال النساء وبالأخص محلات بيع الملابس الداخلية (3) وإيجاد قاضيات ومحاميات لأن المرأة تكون محرجة ولا تستطيع توضيح مطلبها بينما أن يولدها طبيب فلا بأس بذلك، تعس المنطق وصاحبه.
• تشتيت شملها مع أسرتها بحيث يتم تعيينها في منطقة غير منطقتها أو مدينة بعيدة عن مدينتها وفي أماكن نائية وفي منتصف"اللا مكان" ولهذا مفاسد كثيرة تعود ليس على المرأة وحدها بل يتعدى لأهلها وما سلسلة "بشائر و عذفاء" (4) ببعيدة عنا.
• عدم تقليل ساعات العمل اليومي لها في المدارس والمستشفيات فهي ربة منزل ولزوجها ولأولادها ووالديها حقوقٌ عليها، وساعات العمل تمنعها من تأدية واجبها بالشكل المطلوب.
حقوق المرأة المسلوبة كثيرة جداً ولكن حفاظاً على وقتكم رأيت إحالتكم لمقال الدكتور محمد الصالح بعنوان (فائض الميزانية وفائض الجامعيات .. أرقام مؤلمة و حلول جريئة) تجدونه بنفس قسم المقالات بهذا الموقع والذي تحدث فيه بتفصيل عن الحلول لمعاجلة وضع المرأة الموظفة وغير الموظفة.
وأيضاً أحيلكم لشريط لفضيلة الشيخ الدكتور يوسف الأحمد بعنوان "قصة امرأة" ففيه المزيد بإذن الله.
وكذلك أنصحكم بالاستماع لشريط (100 وظيفة للمرأة) للدكتور محمد الهبدان، وأيضاً دراسة قدمت لمجلس الشورى للدكتور الهبدان بعنوان (عمل المرأة عن بُعد) يتكلم فيها عن عمل المرأة عن بعد، انصح بالإطلاع عليها.
ختاماً أوصيكم ونفسي بتقوى الله وبمعاملة شقائقنا بالحسنى فمن لهن بعد الله إلا نحن وأذكركم ونفسي بالحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهُ قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وأن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا ".رواه البخاري
والله من وراء القصد.
عزيزي القارئ .. إن لم تقرأ الموضوع كاملاً فلا تتعب نفسك بعناء الرد.
_____
(1) مقطع من خطبة ألقيت في الحرم المكي الشريف لإمام الحرم الشيخ صالح بن عبدالله الحميد.
(2) أخذ مشورة الفتاة يختلف من "البكر" إلى "الثيب" إلى القاصر وأهل العلم قد أشبعوا هذه المسألة بالبحث والتفصيل.
(3) أنا مع تأنيث المحلات النسائية وبالأخص التي تبيع الملابس الداخلية ولكن وفق ضوابط وشروط معينة تضمن للمرأة خصوصيتها وبعيداً عن الاختلاط وغيره من المفاسد الأخرى.
(4) هذه السلسلة تجدونها بموقع مجموعة أبو نواف البريدية، وهي واقعية 100% تذكر معاناة المعلمات في المناطق النائية كعذفاء وهي نسخة مكررة تجدها في منطقة.
كتبه: عادل بن مبارك الفالح
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE> منقوووول
http://www.aljoufnews.com/sa/articles.php?action=show&id=310
المصدر
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو حور]ــــــــ[18 - 10 - 09, 09:56 ص]ـ
ممكن تعطوني رأيكم بالموضوع يا اخواان
ـ[أبو حور]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
للرفع
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:45 ص]ـ
موضوع جميل جزاك الله خير
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:04 م]ـ
جزاك الله خيرا.
الموضوع في الصميم , ويحاكي المشاكل التي نواجهها نحن النساء في حياتنا.
نسأل الله أن يجبر كسر المسلوبة حقوقهن.(133/11)
طلب برنامج محاسبي عربي كامل
ـ[محمد سعيد الحضرمي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الأعزاء الرجاء تزويدنا ببرنامج محاسبي عربي متكامل وغير محدود الفترة (أي مكرك) مثل برنامج الأمين المحاسبي مثلا، وجزاكم الله عني كل خير.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
هل ينفع هذا البرنامج للحسابات الخاصة
نرجوكم فأنا بأشد الحاجة إليه لتنظيم وقتي واموري
مشكورين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:29 م]ـ
http://www.infotechaccountants.com/forums/forumdisplay.php?f=40(133/12)
اريد ان اعمل في مجال البحث
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:20 م]ـ
الى اخواني في الملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي الرغبة الشديدة العمل مع العلماء في مكاتبهم العلمية للاستفادة منهم وخدمة للتراث الاسلامي والاستفادة من مجالستهم عن قرب
فمن يساعدني لا حرم الاجر(133/13)
لمحه عن ازواج الانبياء
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:46 م]ـ
الحمدلله الذي له في كل شئ اية تشهد انه الواحد الخلاق والذي فطر الخلائق والارضين والسبع الطباق والذي اقر اهل النهي انه المعبود وحده وكل ماعبد من دونه اختلاق
هذه جوانب من اسماء بعض النساء اللواتي اقترن ببعض الانبياء لما فيها من فائدة ومنفعة لسائر البشر ملتمسا حسن الثواب من المتفضل الوهاب يوم الحشر والحساب وصلى الله تعالى وسلم على من اوحي اليه بخير كتاب
1_حواء ام البشر
2_والعة امراة نوح عليه السلام
3_سارة امراة ابراهيم عليه السلام
4 - هاجر امراة ابراهيم عليه السلام
5 - والهة امراة لوط عليه السلام
6 - رعلة امراة ذبيح الله اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام
7_راحيل امراة يعقوب عليه السلام
8 - ليا امراة ايوب عليه السلام
9_صفورا امراة نوسى عليه السلام
10_اشياع امراة زكريا عليه السلام
ازواج سيد البشر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ورضي الله عنهن
1 - السيدة خديجة بنت خويلد
2 - السيدة سودة بنت زمعة
3 - المبرأة المطهرة عائشة بنت أبي بكر الصديق
4 - السيدة حفصة بنت عمر
5_السيدةزينب بنت خزيمة
6_أم سلمة
7_زينب بنت جحش
8_جويرية بنت الحارث
9_أم حبيبة
10 - صفية بنت حيي
11 - ميمونة بنت الحارث
رضي الله عنهن أجمعين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعه بأحسان الى يوم الدين
ولمن أراد المزيد الأطلاع من سيرهن فليرجع الى كتاب أزواج الأنبياء للمؤلف محمد راجي حسن كناس
هذا وأسأل الله الأخلاص والقبول(133/14)
ما هي أفضل الجامعات الموجودة بالسعودية في التعليم بعد في الشريعة والقانون
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي أفضل الجامعات الموجودة بالسعودية للتعليم عن بعد في الشريعة والقانون أقصد اللتي لها مكاتب في السعودية
مثل جامعة القاهرة
أو جامعة صنعاء
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:46 م]ـ
التعليم عن بعد
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:35 م]ـ
لا يوجد شيء في السعودية اسمه الشريعة و القانون كما هو الحال في مصر يوجد كليات للشريعة و يوجد كلية أو كليات قليلة للقانون بمنأى عنها
أما التعليم عن بعد ففي جامعة الإمام محمد بن سعود هذا إذا كنت من شناقطة السعودية لأن فرص غير السعوديين قليلة فيها
أما إذا كنت من شناقطة شنقيط فاذهب للجامعة الإسلامية في المدينة فإن فرص التعليم بها 70 % لغير السعوديين و 30 % فقط للسعوديين و كذلك يوجد شناقطة كثر في المدينة وفي أعضاء هيئة التدريس و ربما تفتح فيما بعد دراسة عن بعد
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أنا أقصد جامعة صنعاء وجامعة أم درمان وغيرها في السعودية
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:21 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:29 م]ـ
وفقك الله
يوجد في جامعة الإمام تعليم عن بعد وفي كلية الشريعة أيضاً ...
وهذا رقمهم للتأكد ... وفيه إمكانية أن تدخل هذا الفصل بإذن الله ...
(012588880) وفقك الله أخي ويسر لك كل ماتتمنى.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:42 ص]ـ
عنوان الموقع حتى نستفيد أكثر
السؤال
UOTE= أبو مصعب القصيمي;1148938] وفقك الله
يوجد في جامعة الإمام تعليم عن بعد وفي كلية الشريعة أيضاً ...
وهذا رقمهم للتأكد ... وفيه إمكانية أن تدخل هذا الفصل بإذن الله ...
(012588880) وفقك الله أخي ويسر لك كل ماتتمنى. [/
السؤال
UOTE]
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
الموقع في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض
والرقم الذي وضعته رقم مباشر لعمادة التعليم عن بعد ... وأعرف بعض الإخوة غير السعوديين سجلوا والحمد لله ..
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:46 م]ـ
الموقع الجامعة
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/Pages/default.aspx(133/15)
احد الاخوة من اوزبكستان يريد السفر الى موريتانيا لطلب العلم ولكن
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الاعزاء اعرف احد الاخوة من اوزبكستان متزوج واب لطفلين يعيش في كوريا ويريد القدوم الى موريتانيا لطلب العلم لكن مسالة التاشيرة تمنعه ارجوا ممن لديه معلومات عن كيفية الحصول على التاشيرة الموريتانيا بالنسبة للاجانب كمثله فليتكرم علينا بها
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
للرفع
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
السلام عليكم
أخي رشيد السلفي
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:04 م]ـ
السلام عليكم اخي رشيد السلفي
وفقكم الله في سبيله وأعانكم على التحصيل
أنا من الجزائر فنحن لنا مع موريطانيا حدود وقد حدثت نفسي للهجرة الى موريطانيا ولكن لم يقدر الله لنا ذلك.
لابد من الصبر والتوكل على الله
توجه الى السفارة الموريطانية عندكم واستفسر ...
وحاول أن تتعرف على أحوال موريطانيا من خلال النت ومن توجه الى هناك حتى لاتتفاجأ
والله الموفق ,
انا انوي أيضا الان التوجه طلبا للعلم الى اليمن ادع الله أن يوفقنا ..
والله المسهل والموفق.
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:17 م]ـ
http://almashhed.com/vb/index.php?
وهذا موقع منتدى المشهد الموريتاني فابحث فيه
وفقك الله
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
وهل اليمن اخي افضل من موريتانيا
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:31 م]ـ
وفقكما الله(133/16)
اخوكم (محمود المنصور) يتشرف بوجوده بينكم!!
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , ثم أما بعد ..
الحمد لله الذى يسر لى الالتحاق بهذا الصرح الشامخ (ملتقى أهل الحديث) فهو يُعد من أفضل المنتديات المتخصصة إن لم يكن أفضلها
أخوكم مهتم بدارسة التاريخ الإسلامى وكل ما هو متعلق بهذا التاريخ الإسلامى التليد ..
أرجو أن مفيدا ومستفيدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم
محمود المنصور
(السلطان بايزيد)
- ثغر الديار المصرية -
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:32 م]ـ
اهلا و سهلا بالاخ محمود
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:58 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:35 ص]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:07 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك .... مفيدا ومستفيدا ....
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
حياك الله بين أخوانك
و هذه أول (ابتسامة)
في هذا الملتقى المبارك
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:31 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك .... مفيدا ومستفيدا ....
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:45 ص]ـ
بعد أن قرأت تبشيرك لى بقرب عودة منتدى التاريخ
جأت لأقول لك أهلا وسهلا بين أخوانك
أتمنى أن أجد مشاركاتك عن التاريخ فى منتدى التاريخ والسير
ـ[كاتب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:17 ص]ـ
ونَشْرُف بوجودك أخي، نفع الله بكم، ورفع قدركم .. وأثابكم.
ـ[ saead] ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:03 ص]ـ
http://www.samysoft.net/forumim/shokrmror/1/ghhfgh.gif
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:10 م]ـ
حيّاك َ الله ُ وبيّاك َ
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:59 م]ـ
مرحبًا بك أخي الكريم، وأسأل الله أن يبثبتك، ويسددك، ويجعلك من ساكني الفردوس الأعلى آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 05:09 م]ـ
أهلا بأخينا الفاضل محمود المنصور .....
بارك الله فيك و نفعك الله و نفع بك في هذا الملتقى العالمي بين أهل الحديث الطيبين ...
ستنتفع أخي المفضال محمود بكل يقين بإذن الله ...
و نرجو أن ينفع الله بمشاركاتك سؤالا و جوابا و مناقشة و مناصحة و تحميلا و تنزيلا و رفعا و نفعا بإذن الله ...(133/17)
خاص بأئمة المساجد
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أخي إمام المسجد _ وفقك الله _:< o:p></o:p>
بين يديك استبانه تعينك _بإذن الله _ على تفعيل دور المسجد، ويمكنك الزيادة فيها والنقصان بحسب ما يناسب مسجدك < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
استبانه لتفعيل دور المسجد< o:p></o:p>
الاسم (اختياري):< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- مستوى نظافة المسجد ملاحظة: .................................................. ........................ < o:p></o:p>
ممتازة O متوسطة O رديئة O .................................................. ........................<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- مستوى نظافة دورات المياه ملاحظة: .................................................. ........................ < o:p></o:p>
ممتازة O متوسطة O رديئة O .................................................. ....................... <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- مستوى تكيف المسجد ملاحظة: ........................................... .............................. < o:p></o:p>
بارد جداً O معتدل O حار O .................................................. .......................<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/18)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل ترغب بعقد حلق تحفيظ بالمسجد للصغار والكبار؟ < o:p></o:p>
نعم O لا O للصغار فقط O للكبار فقط O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- وقت الحلق:< o:p></o:p>
للكبار: فجر O عصر O مغرب O عشاء O <o:p></o:p>
للصغار: عصر O مغرب O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل ترغب بعقد دروس بالمسجد من بعض المشايخ المعروفين بالمنطقة؟ < o:p></o:p>
نعم O لا O<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ما هي المتون التي ترغبها؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ما الأيام التي تختارها؟ (يمكن اختيار أكثر من يوم) < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> السبت < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/19)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأحد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الاثنين < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الثلاثاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأربعاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الخميس< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الجمعة< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- وقت الدرس (يمكن اختيار أكثر من وقت) < o:p></o:p>
فجر O ظهر O عصر O مغرب O عشاء O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل ترغب بوجود كلمات من إمام المسجد أو غيره؟ < o:p></o:p>
نعم O لا O<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/20)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ما الأيام التي تختارها؟ (يمكن اختيار أكثر من يوم) < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> السبت < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأحد< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.75pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الاثنين < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الثلاثاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الأربعاء< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الخميس< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/21)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 72.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=97> الجمعة< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
س: ما هي العلوم التي ترغبها؟ < o:p></o:p>
1. تفسير 2. فقه 3. سير< o:p></o:p>
4. حديث 5. عقيدة < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- هل تقترح كتب معينة؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> وقت الكلمات: خمس دقائق O عشر دقائق O خمس عشرة دقيقة O <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695>- ماذا تقترح وجوده في المسجد مما يسهم في تفعيل دوره؟ < o:p></o:p>
1. 2. <o:p></o:p>
3. 4. <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> تابع خلف الورقة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
س: ما المجالات التي من خلالها يمكن أن تساهم فيها أنت لتفعيل دور المسجد؟ < o:p></o:p>
1.<o:p></o:p>
2.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> ما هي ملاحظاتك على إمام المسجد من جميع النواحي من تلاوة في الصلاة أو تطويل أو تقصير أو غيرها مما تراه؟ < o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ... <o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/22)
................................................. .................................................. .................................................. ... < o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 521pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=695> ملاحظات عامة:< o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
.................................................. .................................................. .................................................. ...<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
أعدها أخوكم < o:p></o:p>
..................<o:p></o:p>
تسلم الورقة لإمام المسجد أو المؤذن< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو حور]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
الله يجزااكـ الجنهـ
فعلا تعين على امور كثيرهـ
وانا شخصيا سا أستفيد منها بأذن اللهـ
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:28 ص]ـ
لم أفهم ما الهدف من هذا الإستبيان؟
إمام المسجد له إدارة خاصة يتعامل معها.
إذا أسند الامر لكل من هب ودب لم يبق لا للمسجد ولا لإمام المسجد أي حرمة ولا هيبة ولا اعتبار.
أقول هذا الكلام من باب التجربة
عوام الناس ليس لهم حدود يقفون عندها ول فتحنا الباب لكل واحد لقال ماشاء في أي وقت يشاء بلا ضوابط ولا قيود.
تدخلات الناس في وظيفة إمام المسجد تصل أحيانا إلي درجة غير مقبولة.
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:30 ص]ـ
لم أفهم ما الهدف من هذا الإستبيان؟
إمام المسجد له إدارة خاصة يتعامل معها.
إذا أسند الامر لكل من هب ودب لم يبق لا للمسجد ولا لإمام المسجد أي حرمة ولا هيبة ولا اعتبار.
أقول هذا الكلام من باب التجربة
عوام الناس ليس لهم حدود يقفون عندها ول فتحنا الباب لكل واحد لقال ماشاء في أي وقت يشاء بلا ضوابط ولا قيود.
تدخلات الناس في وظيفة إمام المسجد تصل أحيانا إلي درجة غير مقبولة.
أخي الحبيب: الهدف من الاستبيان أن توزعه على جماعة مسجدك ولك أن تضيف فيه ما يناسب جماعاتك، وهذا الاستبيان قد جربته في مسجدي وكان له أثرا طيبا _والحمد لله_ فقد استفدت من ملاحظات بعض الإخوة وكذلك عرض علي مجموعة منهم أن له رغبة بالمشاركة في اي عمل يخص المسجد وهذا يخفف الحمل على إمام المسجد. ومما استفدته أنه تبين لي أن بعضهم لديه مفاهيم غريبة، فبعض الناس قد يلومك على فعل أمر لا يعلم عنه أنه سنة فإذا تبين لك ذلك حملك على أن تعلم الناس الصواب وبعضهم يستغرب من أفعال بعض المتمسكين بالسنة في المسجد وهي موافقة للشرع وغير ذلك من الفوائد.
وهذه الاستبانة تدخل في باب الشورى ولا يخفى عليك أن الله قد أمر بها أكمل الخلق صلى الله عليه وسلم مع أنه وجد في عهده (بعض التدخلات) إن صح التعبير، فتدخلات البعض _القليلة_ ليست مبرراً أن تهمل رأي بقية الجماعة فإمام المسجد يفعل ما فيه المصلحة للناس وأحياناً قد تخفى عليه بعضها.
لكن لو رأى الإمام المصلحة في غير ذلك فهو أعلم بحال جماعة مسجده وما يصلح لهم
وما فعلته جهد بشري معرض للخطأ
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:15 ص]ـ
ليتك كنت إماما في الجزائر و سوف يكون لك رأي آخر
ألف ابتسامة و ألف تحية على حرقتك على الدعوة إلى الله
و لو كان المقام يتسع و يسمح لكتبت لك الكثير
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:26 ص]ـ
صدق أخي أبو عبد الرحمان
لا أحسب الإمام السني في الجزائر ينجح في عمله إلا أن يتصف بالصفات التالية:
1 - أن يكون حكيماً رفيقاً من غير ذل أو تخاذل.
2 - أن يكون شديداً في قراراته من غير استبداد.
3 - أن يكون ذكياً فطناً (خاصة في التعامل مع الإدارة وأرباب الأموال)
4 - أن يكون صدّاعاً بالحق فلا يجبن لأجل لقمة العيش التي تقطّرها له الإدارة قطرة قطرة ومع ذلك عليه أن يعرف مسائل الخلاف وأصول مذهب مالك رحمه الله فيكون على دراية بما فيه سعة من الخلاف فلا يعقد عليه الولاء والبراء .....
معذرة أخي أبا عزام
لا أريد أن أهون من فكرتك وأثبط عزيمتك، لكن في بلدي الجزائر لا يمكن للإمام أن يفتح المجال لمن هب ودرج فالناصح الأمين الذي تصلح مشورته كالتبر الأحمر أو كظبي العنبر.
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/23)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:50 م]ـ
إن وضع في قطاع المساجد في الجزائر لا يستطيع أن يوصف وهدا ليس من باب المبالغة أو تضخيم الأمور أو تأيس الإخوة الكرام عن النشاط في المساجد و عن العمل الدعوي بل الواجب هو الصبر و الاحتساب الأجر عند الله عز و جل فما بال بإمام ليس له سكن ينتظر رحمة الجمعيات الدينية حتى يجودوا عليه بكراء و ماشبه دلك ... و قد يتدخل أصحاب المال و المحسنين ... لإنقاد الموقف و لنتصور كيف تصبح نفسية الإمام جراء غياب مسؤولية الدولة ... فأصبح الإمام يتالطم في أهواء الجمعيات و أصبح الجاهل هو الدي يقيم الإمام و يدهب يشتكي إلى الإدارة ... والأدهى و الأمر أن الإدراة تسمع للمغرضين و للجاهلين ... أين هو دور الإمام الحقيقي المنوط به ... بل أصبح الإمام في كثير من أحيان كأنه مقاول يشرف على عملية البناء و الترميم و النظافة و غيرها
أتوقف عن الكلام ففي الصدر الكثير من المواقف و الشهادات التي تبين حقيقة القطاع
و الله المستعان
صدق أخي أبو عبد الرحمان
لا أحسب الإمام السني في الجزائر ينجح في عمله إلا أن يتصف بالصفات التالية:
1 - أن يكون حكيماً رفيقاً من غير ذل أو تخاذل.
2 - أن يكون شديداً في قراراته من غير استبداد.
3 - أن يكون ذكياً فطناً (خاصة في التعامل مع الإدارة وأرباب الأموال)
4 - أن يكون صدّاعاً بالحق فلا يجبن لأجل لقمة العيش التي تقطّرها له الإدارة قطرة قطرة ومع ذلك عليه أن يعرف مسائل الخلاف وأصول مذهب مالك رحمه الله فيكون على دراية بما فيه سعة من الخلاف فلا يعقد عليه الولاء والبراء .....
معذرة أخي أبا عزام
لا أريد أن أهون من فكرتك وأثبط عزيمتك، لكن في بلدي الجزائر لا يمكن للإمام أن يفتح المجال لمن هب ودرج فالناصح الأمين الذي تصلح مشورته كالتبر الأحمر أو كظبي العنبر.
بارك الله فيك(133/24)
التعدد (أحكام , سؤالات) مع لقاء مباشر مع الشيخ احسان العتيبي.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:34 م]ـ
إن التعدد مشروع في دين الاسلام الحنيف , وأخبرنا الله سبحانه أن ننكح ما طاب لنا من النساء مثنى وثلاث ورباع , وفعله النبي صلى الله عليه وسلم , وفعله بعض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين , ولا يزال ولن تزال ولو نأى المناوئون , وأبطل المبطلون , ستبقى مشروعيته إلى يوم القيامة ..
وقد ألّف الشيخ احسان العتيبي كتاباً فريدا من نوعه وسماه " التعدد في ضوء الكتاب والسنة " وقدم له الدكتور " مروات القيسي ".
وهذا الرابط: http://www.dorar.net/book_index/8170/ (http://www.dorar.net/book_index/8170/ التعدد)
ثم ألّف الداعية الشيخ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف محمد بن سعد الشهراني كتاب "سؤالات في تعدد الزوجات"، وقدّم لكتابه الشيخ ابن جبرين وقرّظ له الشيخ خالد الهويسين.
وهو مأخوذ من كتاب الشيخ احسان ولكن عرضه المؤلّف على طريق سؤال وجواب للتسهيل فجزاه الله خيراً على عمله.
وهذا الرابط: http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb163311-125921&search=books
والمقابلة موجودة للشيخ احسان العتيبي في قناة المجد الفضائية تحت برنامج " كتب تحت المجهر "
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
وأزيدك فائدة جمعتها من أكثر من كتاب وهي حول الأصل في الزواج هل هو التعدد أم الإفراد - طبعا بنيتها على سؤال وجهته لشيخنا حفظه الله حول المسألة .....
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
هل الأصل التعدد أم الواحدة؟!!
الحمد لله الذي جعل الأزواج سكنا لنا وجعل بيننا وبينهن المودة والرحمة، ثم الصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم القائل:" رفقا بالقوارير يا أنجشة ... " وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واستن بسنته إلى يوم الدين أما بعد:
فإن من المسائل التي تطرح في هذا الزمان هي مسألة تعدد الزوجات والسؤال الموجه للرجال دائما هو هو " ما هو الأصل التعدد أم الواحدة " ....
وإذا ما نظرنا للمسألة بنظرة واعية علمنا أن الأصل " في التشريع الإسلامي " هو الواحدة!! فلم نسمع بعمرنا أن هناك رجل تزوج بأكثر من واحدة في نفس اليوم! بل يبدأ زواجه بزوجة واحدة ثم بعد ذلك يبدأ يعدد لسبب أو لآخر ...
لذا أحببت أن أجمع في هذه المسألة بعض أقوال العلماء والمفسرين ثم ترجيح ما تميل إليه النفس تبعا للأدلة الواردة في المسألة ...
فأقول وبالله التوفيق:
أولا: أباح الله تعالى – وهذا بالاتفاق أو قل حتى بالإجماع – الزواج لبني آدم وكذا أباح لهم تعدد الزوجات، لكن بشروط معينة في الرجل وفي العدد ... ، ومشروعية ذلك ظهرت في القرآن الكريم في آيتين كريمتين هما:
1 - قوله تعالى: {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ}. [النساء: 3].
2 - وقوله تعالى: {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا}. [النساء: 129].
فمما يستفاد منهاتين الآيتين: إباحيةُ تعدد الزوجات على ألا يتجاوز الأربع كحد أعلى له، والتعدد يكون مشروطا بالعدل بين الزوجات، ووجود القدرة على الإنفاق على الزوجة الثانية وأولادها، ونهي الزوج عن انصرافه كلية عن زوجته فيذرها كالمعلقة.
*- أقوال أئمة التفسير حول هاتين الآيتين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/25)
أولا: قال صاحب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - (18/ 37):" .... ومن هدي القرآن للتي هي أقوم ـ إباحته تعدد الزوجات إلى أربع، وأن الرجل إذا خاف عدم العدل بينهن، لزمه الاقتصار على واحدة، أو ملك يمينه، كما قال تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [4/ 3] ولا شك أن الطريق التي هي أقوم الطرق وأعدلها، هي إباحة تعدد الزوجات لأمور محسوسة يعرفها كلَّ العُقَلاء ".
ثانيا: قال صاحب الكشاف - (1/ 499):" قوله: (فإن خفتم ألا تعدلوا) بين هذه الأعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها (فواحدة) فالزموا أو فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا، فإن الأمر كله يدور مع العدل فأينما وجدتم العدل فعليكم به .. ".
ثالثا: قال الشيخ السعدي في تفسيره - (1/ 163):" أي: وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت حجوركم وولايتكم وخفتم أن لا تقوموا بحقهن لعدم محبتكم إياهن، فاعدلوا إلى غيرهن، وانكحوا {مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء} أي: ما وقع عليهن اختياركم من ذوات الدين، والمال، والجمال، والحسب، والنسب، وغير ذلك من الصفات الداعية لنكاحهن، فاختاروا على نظركم".
رابعا: وجاء في تفسير الطبري - (7/ 540):" ... قال أبو جعفر: وأولى الأقوال التي ذكرناها في ذلك بتأويل الآية، قول من قال: تأويلها:"وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، فكذلك فخافوا في النساء، فلا تنكحوا منهن إلا ما لا تخافون أن تجورُوا فيه منهن، من واحدة إلى الأربع، فإن خفتم الجورَ في الواحدة أيضًا، فلا تنكحوها، ولكن عليكم بما ملكت أيمانكم، فإنه أحرى أن لا تجوروا عليهن".
فكما رأينا غالب المفسرين رحمهم الله لم يتطرقوا إلى مسألة هل الأصل التعدد أم الاكتفاء بواحة، وذلك لأنهم جميعهم مجمع على جواز التعدد مع العلم بأن الأصل هو الواحدة ولا عبرة ولا ضير بأنه أخرها سبحانه وتعالى فلو نظرنا إلى سبب نزول الآية وجدنا أنه في اليتيمة يريد الرجل أن يتزوجها ويضمه إلى زوجه فتحرجوا من ذلك فنزلت الآية ... فهي ليست في معرض الكلام عن الأصل لأن الأصل واضح معروف وهو الواحدة ... ، وكلهم تكلم حول مسألة عدم جواز الزيادة على أرعة نسوة لحديث غيلان وغيره وللآية وكلهم على خطإ من قال بجواز التزوج بأكثر من أرع زوجات، هذا ومن باب الفائدة فإنه قد ادعى قوم أنه قول الظاهرية وهو خطأ فإن ابن حزم له كلام في عدم الزيادة نقلته ووضعته هنا ليُعلم أنه خطأ أُلصق به وبمذهبه رحمه الله تعالى.
هذا وسأضع أقوال أهل العلم في هذه المسألك:
أولا: مذهب الحنابلة:
والذي يظهر من نصوص الفقهاء في المذهب الحنبلي هو استحباب عدم زيادة الرجل في النكاح على امرأة واحدة من غير حاجة ظاهرة، بشرط حصول الإعفاف بها لما في الزيادة على الواحدة من التعرض للمحرم، قال الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} [سورة النساء / 129]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان له امرأتان يميل إلى إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل " [أخرجه النسائي (7/ 36، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].
وإليك أقوال الأئمة في ذلك: 1 - جاء في كتاب الروض المربع [دار الفكر للطباعة والنشر - بيروت - لبنان]- (1/ 332): "ويسن نكاح واحدة ": لأن الزيادة عليها تعريض للمحرم قال الله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} سورة النساء من الآية "129" ..
2 - وجاء في الشرح الكبير لابن قدامة - (7/ 497) كلاما يؤخذ منه جواز التعدد وهو قوله رحمه الله تعالى:" أجمع أهل العم على ان الحر لا يحل له أن يجمع بين أكثر من أربع زوجات لا نعلم أحدا منهم، خالف في ذلك الا شيئا يحكي عن القاسم بن ابراهيم أنه اباح تسعا ".
3 - وقال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع - (12/ 10) وما بعدها من طبعة دار ابن الجوزي.
وَيُسَنُّ نِكَاحُ وَاحِدَةٍ، .........
«ويسن نكاح واحدة» يعني لا أكثر، وهذه المسألة اختلف فيها أهل العلم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/26)
*- فمن العلماء من قال: إنه ينبغي أن يتزوج أكثر من واحدة، ما دام عنده قدرة مالية وطاقة بدنية، بحيث يقوم بواجبهن فإن الأفضل أن يتزوج أكثر؛ تحصيلاً لمصالح النكاح، والمفاسد التي تتوقع تنغمر في جانب المصالح، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان عنده عدة نساء، وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: خير هذه الأمة أكثرها نساء (أخرجه البخاري في النكاح/ باب كثرة النساء (5069) موقوفاً على ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ.)، لكن من المعلوم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة؛ حتى يكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن المصاهرة قسيم النسب، وعديل النسب، عَادَلَ الله بينهما في قوله: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} [الفرقان: 54]، ومن جهة أخرى أن رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ أراد أن يكثر الأخذ عنه في الأعمال الخفية التي لا تكون إلا في البيوت، فزوجاته تأخذن عنه، ولهذا كان كثير من السنن التي لا يعلنها الرسول صلّى الله عليه وسلّم تؤخذ من زوجاته ـ رضي الله عنهن ـ، وكذلك تحصين فروجهن، وجبر قلوبهن، كقضية صفية بنت حيي ـ رضي الله عنها ـ، وكانت أسيرة في غزوة خيبر، وأبوها سيد بني النضير، ومعلوم أن امرأة بنتاً لسيد بني النضير تؤخذ أسيرة سوف ينكسر قلبها، فأراد النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يجبر قلبها فتزوجها (أخرجه البخاري في النكاح/ باب من جعل عتق الأمة صداقها (5086)؛ ومسلم في النكاح/ باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها (1365) (84) عن أنس ـ رضي الله عنه ـ.)، ولو كان يريد أن يقضي الوطر، ما كانت زوجاته كلهن ثيبات إلا واحدة؛ لأن البكر بدون شك أحسن من الثيب، حتى قال صلّى الله عليه وسلّم لجابر رضي الله عنه: «هلا بكراً تلاعبك وتلاعبها» (أخرجه البخاري في النكاح/ باب تزويج الثيبات (5079)؛ ومسلم في النكاح/ باب استحباب نكاح البكر (715) (56) عن جابر ـ رضي الله عنه ـ.)، فعلى كل حال نقول: التعدد خير لما فيه من المصالح، ولكن بالشرط الذي ذكره الله عزّ وجل، وهو: أن يكون الإنسان قادراً على العدل.
*- وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها، وأهون على المرء من مراعاة العدل، فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة، وهذا هو المشهور من المذهب.
فإن قال قائل: قوله تعالى: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ}} [النساء: 3] ألا يرجح قولَ من يقول بأن التعدد أفضل؟ لأنه قال: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}}، فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل، وهذا يقتضي أنه إذا كان يتمكن من العدل فإن الأفضل أن ينكح أربعاً؟
قلنا: نعم، قد استدل بهذه الآية من يرى التعدد، وقال: وجه الدلالة أن الله تعالى يقول: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}} [النساء: 3] فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل.
ولكن عند التأمل لا نجد فيها دلالة على هذا؛ لأن الله يقول: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] كأنه يقول: إن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى اللاتي عندكم، فإن الباب مفتوح أمامكم إلى أربع، وقد كان الرجل تكون عنده اليتيمة بنت عمه أو نحو ذلك، فيجور عليها، ويجعلها لنفسه، ويخطبها الناس ولا يزوجها، فقال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (أخرجه البخاري في الشركة/ باب شركة اليتيم وأهل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/27)
الميراث (2494)؛ ومسلم في التفسير/ باب في تفسير آيات متفرقة (3018).)، أي: اتركوهن والباب أمامكم مفتوح لكم، إلا أنه لا يمكن أن تتزوجوا أكثر من واحدة إذا كان في حال خوف عدم العدل، فيكون المعنى هنا بيان الإباحة لا الترغيب في التعدد.
** - وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم، ولكن مع ذلك إذا كان الإنسان يرى من نفسه أن الواحدة لا تكفيه ولا تعفه، فإننا نأمره بأن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة، حتى يحصل له الطمأنينة، وغض البصر، وراحة النفس.
3 - وقال الشيخ الشنقيطي – حفظه الله تعالى – في شرح زاد المستقنع- (270/ 2):"
قال المصنف رحمه الله: [ويسن نكاح واحدةٍ دَيِّنةٍ أجنبيةٍ بكرٍ ولودٍ بلا أم] يقول: من السنة أن ينكح واحدة، وهذه الواحدة لما قال: (يسن) كأنه يشير إلى الهدي والسنة أن يتزوج واحدة، ومن نظر إلى السنة علم أن السنة التعدد، وأن الواحدة خلاف الأفضل، وأن الأفضل إن قدر على أن يعدد عدد، وإذا لم يقدر أو خاف عدم العدل -كما تقدم- فلا إشكال، لكن إذا كان قادراً على أن يعدد فالأفضل والسنة أن يعدد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم عدد في نكاحه، فيكون قوله: (يسن واحدة) السنة من حيث الأفضلية، والأحسن والأكمل أن يعدد؛ لأن التعدد له مصالح ذكرناها وأشرنا إليها، خاصة إذا كان الرجل هدفه من التعدد الإحسان إلى المرأة أو الإحسان إلى أيتامها، أو تخفيف الشر على المسلمين بالزواج ونحو ذلك من المقاصد الحسنة.
4 - وقال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى في كتابه الملخص الفقهي - (2/ 323):" ويباح لمن عنده المقدرة والأمن من الحيف أن يتزوج بأكثر من واحدة؛ قال تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}، والعدل المطلوب هنا هو: العدل المستطاع، وهو التسوية بين الزوجات في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت.
وإباحة تعدد الزوجات من محاسن هذه الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان؛ لما فيه من المصالح العظيمة للرجال والنساء والمجتمعات.
3 - وجاء في شرح أخصر المختصرات - لإبن جبرين رحمه الله تعالى - (57/ 6):" ذكروا أنه يسن نكاح واحدة؛ وذلك لأن الزيادة عليها يعرضه للضرر، ولعدم العدل، إلا من كان قادراً، قال الله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ} [النساء:129].
واختلف: هل الأصل في النكاح التعدد أو الإفراد؟ فالذين قالوا: الأصل التعدد، قالوا: إنه الذي أمر الله به في قوله: {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ} [النساء:3]، فإن هذا أمر بأن ينكح أكثر من واحدة، ولكن بشرط وهو قوله: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا} [النساء:3]، فهذا دليل من يقول: الأصل التعدد.
دليل من يقول: الأصل الإفراد قوله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء:129]، فهذا دليل على أن الإنسان غالباً لا يستطيع العدل بين الزوجات إلا بصعوبة، وسوف يأتينا في باب العِشْرَة أنواع العدل، إن شاء الله.
وأيضا في شرح أخصر المختصرات - لإبن جبرين - (63/ 55)
السؤال: ذكرتم أن العلماء اختلفوا هل الأصل التعدد أم الإفراد، فما هو الراجح من أقوالهم، وجزاكم الله خيراً؟
الجواب
لكلٍ دليله، والأصل والأغلب الاقتصار على الواحدة كما ذكر ذلك المؤلف بقوله (يسن نكاح واحدة)، وقالوا: إن الزيادة عليها تعريض للضرر، ولذلك تسمى الزوجة الثانية: ضرة، لأنها تضار الأولى، وتضار الزوج، ولكن تختلف باختلاف المقدرات وما أشبهه.
4 - وجاء في اللقاء الشهري - (4/ 500)
[السؤال:] بما أن الحديث حول مناسبات الأعراس هذا سؤال: ما رأي فضيلتكم فيمن يتزوج امرأة ثانية بقصد المجاراة للغير، أو من أجل أن يؤدب زوجته كما يزعم، وغالباً ما يفشل هذا الزواج؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/28)
الجواب: أما من حيث تعدد الزوجات، فهل الأفضل التعدد، أو الأفضل الإفراد؟ في هذا للعلماء قولان مشهوران: القول الأول: أن الأفضل أن يقتصر على واحدة. وهذا هو المشهور في مذهب الإمام أحمد رحمه الله عند أصحابه المتأخرين، قالوا: يسن أن يتزوج نكاح واحدة، وعللوا ذلك: بأنه أبعد عن الجور، وأجمع للقلب، وأبعد عن التشويش.
ثانيا: مذهب الشافعية والحنفية والمالكية:
وهو جواز التعدد وإليك أقوالهم في ذلك:
1 - جاء في كتاب المجموع شرح المهذب - (16/ 129):" ... دليلنا أن الله تعالى حين أمر به علقه على الاستطابه بقوله (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) والواجب لا يقف على الاستطابة، وقال. مثنى وثلاث ورباع.
ولا يجب ذلك بحال بالاتفاق.
.......
وأيضا جاء في موضع آخر من المجموع شرح المهذب - (16/ 131):" ... النكاح مستحب غير واجب عندنا، وبه قال أبو حنيفة ومالك وأحمد في المشهور من مذهبه وأكثر أهل العلم وقال داود بن على الظاهرى: هو واجب على الرجل والمرأة مرة في العمر دليلنا كما قلنا قوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء فعلقه بالاستطابة وما كان واجبا لا يتعلق بالاستطابة.
......
وأيضا جاء في موضع آخر من المجموع شرح المهذب - (16/ 137)
ويجوز للحر أن يجمع بين أربع زوجات حرائر، ولا يجوز له أن يجمع بين أكثر من أربع لقوله: مثنى وثلاث ورباع، قال الصيمري من أصحابنا إلا أن المستحب أن لا يزيد على واحدة لاسيما في زماننا هذا أي في زمان الصيمري.
2 - وقال في المهذب - (2/ 33)
كتاب النكاح النكاح جائز لقوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} ....
3 - و في كتاب الإقناع للشربيني -الشافعي – [الناشر دار الفكر / سنة النشر 1415] (2/ 401):" (ويجوز للحر أن يجمع) في نكاح (بين أربع حرائر) فقط لقوله تعالى: * (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) * لقوله صلّى الله عليه وسلّم لغيلان وقد أسلم وتحته عشر نسوة: " أمسك أربعا وفارق سائرهن "، وإذا امتنع في الدوام ففي الابتداء أولى.
فائدة: ذكر ابن عبد السلام أنه كان في شريعة موسى عليه السلام الجواز من غير حصر تغليبا لمصلحة الرجال، وفي شريعة عيسى عليه السلام لا يجوز غير واحدة تغليبا لمصلحة النساء، وراعت شريعة نبينا محمد صلّى الله عليه وسلّم وعلى سائر الانبياء والمرسلين مصلحة النوعين.
قال ابن النقيب: والحكمة في تخصيص الحر بالاربع أن المقصود من النكاح الالفة والمؤانسة، وذلك يفوت مع الزيادة على الاربع، ولانه بالقسم يغيب عن كل واحدة منهن ثلاث ليال وهي مدة قريبة اهـ.
وقد تتعين الواحدة للحر وذلك في كل نكاح توقف على الحاجة كالسفيه والمجنون.
4 - وجاء في شرح ميارة المالكي - (1/ 394):" ووجه المشهور في إباحة الأربع للعبد عموم قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع وقاس ابن وهب ذلك على طلاقه ويحتمل أن يكون منشأ الخلاف اختلاف الأصوليين في دخول العبيد تحت الخطاب وعدم دخولهم". ا هـ.
5 - وجاء في كفاية الطالب – مالكي -[دار الفكر /سنة النشر 1412]- (2/ 82):" (ويجوز للحر والعبد) المسلمين (نكاح أربع حرائر مسلمات أو كتابيات) اتفاقا في حق الحر وعلى المشهور في حق العبد لأنه مندرج في عموم قوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}.
6 - وجاء في بدائع الصنائع – الحنفي -[دار الكتاب العربي]- (2/ 265):" أما الجمع في النكاح فنقول لا يجوز للحر أن يتزوج أكثر من أربع زوجات من الحرائر والإماء عند عامة العلماء.
7 - وجاء في فتح القدير – الحنفي - (6/ 416):" (وَلِلْحُرِّ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَرْبَعًا مِنْ الْحَرَائِرِ وَالْإِمَاءِ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}.
8 - وجاء في العناية شرح الهداية – الحنفي - (4/ 378):"وَلَنَا أَنَّ الرِّقَّ مُنَصِّفٌ فَيَتَزَوَّجُ الْعَبْدُ اثْنَتَيْنِ وَالْحُرُّ أَرْبَعًا إظْهَارًا لِشَرَفِ الْحُرِّيَّةِ.
9 - وجاء في المحلى لابن حزم الظاهري - (9/ 441):" ولا يحل لأحد أن يتزوج أكثر من أربعة نسوة إماء أو حرائر، أو بعضهن حرائر وبعضهن إماء. ويتسرى العبد والحر ما أمكنهما، الحر والعبد في ذلك سواء، بضرورة وبغير ضرورة. والصبر، عن تزوج الأمة للحر أفضل. برهان ذلك: قول الله عز وجل: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}.
وفي النهاية أقول ما قاله شيخنا صالح الفوزان حفظه الله تعالى- نقلا من كتاب شيخنا أبي طارق إحسان العتيبي حفظه الله - في فتاوى المرأة المسلمة وهو: أنه لم ير في كلام المفسرين الذين اطلع عليهم شيئا من ذلك _ وهو كما قال حفظه الله تعالى – والآية الكريمة تدل على أن الذي عنده الاستعداد للقيام بحقوق النساء على التمام فله أن يعدد الزوجات إلى أربع – قلت:ولا يزيد -، والذي ليس عنده الاستعداد يقتصر على واحدة أو على ملك اليمين. (2/ 690). ا هـ
والله أعلم.
جمعه: علي بن سلطان الجلابنة
أبو أنس
1430 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/29)
ـ[احسان الحموري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:56 م]ـ
بوركت ياأبو همام
وأبو أنس
وفقكم الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:15 ص]ـ
وإياك يا فاضل ....
وأرجو أن أرى مشاركات طيبة لك .... نستفيد منها ....
ـ[احسان الحموري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:31 ص]ـ
وإياك يا فاضل ....
وأرجو أن أرى مشاركات طيبة لك .... نستفيد منها ....
أسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقنا وإياك لما فيه خير وصلاح لديننا ودنيانا
بعد العودة من الحج
وأسأل الله أن يجمعنا وإياكم
وجميم ألأشياخ والاخوة ألأعزاء في الملتقى
{بعرفة} ونلقاكم على حوضة الشريف ثم إلى الفردوس ألأعلى
آآآآآميييييييييييييييييييين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:01 م]ـ
اللهم آمين ....
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:39 ص]ـ
أولا: مذهب الحنابلة: والذي يظهر من نصوص الفقهاء في المذهب الحنبلي هو استحباب عدم زيادة الرجل في النكاح على امرأة واحدة من غير حاجة ظاهرة، بشرط حصول الإعفاف بها لما في الزيادة على الواحدة من التعرض للمحرم، قال الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} [سورة النساء / 129]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان له امرأتان يميل إلى إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل " [أخرجه النسائي (7/ 36، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].
الّلهم إنّي حنبليّةٌ في هذا ... ؛ جزيتم خيراً.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء, وبارك الله بشيخنا إحسان العتيبي حفظه الله, وبارك الله بالإخوة المشاركين جميعاً.
و في هذه المسألة بالذات تسمع قصص عجيبة عن النساء والله المستعان.
من طريف ما سمعت: (وعذراً للعامية)
أن أحد الأزواج كان يضرب زوجته ضربا شديداً, وهي تصرخ بالطريق: " يا ظالم يا مفتري .... يا ناس (!) "
فمرّ عليهم رجل ومسك بيد الزوج وقال له: " يا أخي البهائم هي التي تُضرب بالعصا وأما النساء فتُضرب بالنساء - أي يتزوج عليها-.
الزوج من شدة غضبه وانفعاله لم يستوعب ما قاله الرجل, فقال له: " لو توضح قصدك يا أخي"
هنا تدخلت الزوجة بسرعة وقالت لزوجها: " ما عليك منو ... كمّل ضرب كمّل".
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:13 م]ـ
* تعديل بعدما انتهى زمن التعديل:
قصصاً عجيبةً.(133/30)
المعاصي تضعف القلب
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
المعاصي تضعف القلب
ومن عقوبتها: أنها تضعف سير القلب إلى الله والدار الآخرة، أو تعوقه أو توقفه وتقطعه عن السير، فلا تدعه يخطو إلى الله خطوة، هذا إن لم ترده عن وجهته إلى ورائه، فالذنب يحجب الواصل، ويقطع السائر، وينكس الطالب، والقلب إنما يسير إلى الله بقوته، فإذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره، فإن زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يبعد تداركه، والله المستعان.
فالذنب إما يميت القلب، أو يمرضه مرضا مخوفا، أو يضعف قوته ولا بد حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي: [الهم، والحزن، والعجز، والكسل، والجبن، والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال] ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=37&idto=37&bk_no=120&ID=38#docu) وكل اثنين منها قرينان.
فالهم والحزن قرينان: فإن المكروه الوارد على القلب إن كان من أمر مستقبل يتوقعه أحدث الهم، وإن كان من أمر ماض قد وقع أحدث الحزن.
والعجز والكسل قرينان: فإن تخلف العبد عن أسباب الخير والفلاح، إن كان لعدم قدرته فهو العجز، وإن كان لعدم إرادته فهو الكسل.
والجبن والبخل قرينان: فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن، وإن كان بماله فهو البخل.
وضلع الدين وقهر الرجال قرينان: فإن استعلاء الغير عليه إن كان بحق فهو من ضلع الدين، وإن كان بباطل فهو من قهر الرجال.
والمقصود أن الذنوب من أقوى الأسباب الجالبة لهذه الثمانية، كما أنها من أقوى الأسباب الجالبة لجهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، ومن أقوى الأسباب الجالبة لزوال نعم الله، وتحول عافيته إلى نقمته وتجلب جميع سخطه.
منقول من موقع إسلام ويب من كتاب
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
للأمام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)(133/31)
أجد مشقة كبيرة في تصفح جميع ما يكتب في ملتقانا المبارك
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
الحمد لله وبعد
أجد مشقة كبيرة في تصفح جميع ما يكتب في ملتقانا المبارك والجمع بينه وبين تصفح غيره من المواقع النافعة
وخصوصا الشرعية منها وما تأخذه من اوقات ليست بالقليلة
وطلب العلم
أرجو نصحي بما لا يحرمني من كلا الأمرين
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:48 ص]ـ
للرفع ...
ـ[براءة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
أخي أول ما تدخل على المنتدى اضغط على زر ((المشاركات الجديدة)) في بداية الصفحة
فتظهر لك جميع المواضيع التي كُتبت منذ آخر مرة دخلت فيها المنتدى،
ومن العناوين الظاهرة في الصفحة تستطيع أن تختار ما تريد من المواضيع فهكذا لا يضيع عليك أي موضوع بإذن الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:58 م]ـ
وطلب العلم
أرجو نصحي بما لا يحرمني من كلا الأمرين
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشبكة هي مُضَيِّعَةُ الأوقاتِ، وقاتلةُ الرَّغباتِ، و موهنةُ العزائمِ، وخاصةً للمبتدئين
فهي كالإدمان، ومن لم يجاهد نفسه فإنها تصده عن ذكر الله وعن القرآن
هذا إن كنت تتصفح المواقع العلمية المفيدة، فإن كنت ممن يعرِّج في الشبكة على الميتة والموقوذة فاقرأ على طلب العلم السَّلام، ودع الأماني الكاذبة
فإن أردت العلم حقا فاهجرها ولا تلتفت إليها، واترك زخرفة الشيطان بأن فيها العلم والفائدة
وعندما تجرب ذلك ستدعو لي كثيرا
من موضوع: أنا كسول!!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=397707#post397707)
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:59 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
الشيخ المدني نعم هي كما قال عنها بعض الطلبة مقبرة الصالحين!!
لكن المتكلم إستفاد جدا من المواقع العلمية في إزالة بعض الإشكالات.
وخصوصا البحوث والرسائل الجامعية التي توجد على الشبكة
ولا أخفيك سرا أن قلة تفرغ العلماء وبعد الأخذ عنهم يجعلاني أكثر تمسكا بهذه الجمرة!!
فأسأل الله لي ولكم أن لا تكون وبال علينا
في إنتظار نصيحتكم(133/32)
فاكهة مجالسنا .. طعمها مرٌّ .... (القهوة العربية آداب وتاريخ)
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن هز الضيف فنجان قهوتهِ، فقد اكتفى من الشرب، وبعضهم لا يقبل من الضيف الا بشرب ثلاثة فناجين وبعدها يقبل منه هز فنجانه، فرحاً به واحتفاءً!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وإن امتنع الضيف من شربها فهذا أمر خطير له ما بعده من القول لأنه سوف يقدم طلباً عليك أن تتعهد له بإنجازه ليشرب قهوتك!!
وإن أراق الفنجان فهو يشير الى مخالطة القهوة لشيء ٍ غريب كحشرة ٍ سقطت فيها< o:p></o:p>
وإن شربه على عجل واكتفى بفنجان واحد، ربما يشير الى برودتها أو شيء من هذا القبيل!.
< o:p></o:p>
طقوسٌ و آداب اصطلحت عليها العرب عرفاً، تشكلت عبر مرور الغداةِ وكر العشي، ولا تختلف تلك الآداب من بلد أو من قبيلة وأخرى إلا ما ندر، فهم يجعلونها من أركان الضيافة الأساسية، فلا مجلس إلا والقهوة أميرته الأثيرة و فاكهته المفضلة، فبها تزداد بهجة الصباح و تزدان أحاديث السمر، من بلاط أعظم الملوك الى بساط أفقر صعلوك، لذلك تجد أنهم كثيرا ً ما يتغنون بها و يتمدحون مَن لا تنفك قهوته حاضرة.< o:p></o:p>
نعم تلك هي القهوة العربية، طاردت الهم، موقدة الفكر، ذات الرائحة الأخاذة والطعم الوقور، قال الشاعر:
إدفع و رد الهم عنك بقهوة ٍ ... بمذاقها ترنو الى الأخيار ِ
جازت مدى الأعمار ِ فهيَ كأنها ... عند المذاق ِ تزيد في الأعمار ِ
< o:p></o:p>
تاريخ القهوة؟
أمر اختلف فيه، فمنهم من قال أن القهوة لم تعرف الا قبل خمس قرون فقط ومنهم من استدل على قدمها بقصة الأعرابي؟؟
فقد حُكيَ أن أعرابيا كان يرعى غنمه و ذات يوم لاحظ نشاطا غير عادي على غنمه، فظل يراقبها حتى عرف أنها تأكل من ثمار شجرة دائمة الخضرة و قرر أن يجربها فتناول منها فشعر بنشاط غير عادي و حيوية و بدا الراعي في نشر قصته مع هذه الثمار حتى شاع استعمال البن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> مواطن القهوة؟
شبه الجزيرة العربية خاصة السعودية و اليمن والحبشة وأمريكا والبرازيل.
قال أهل الطب أن من فوائد القهوة و تأثيراتها:
1 - أنها منبه قوي في الجهاز العصبي المركزي خاصة قشرة المخ.
2 - كما ان لها تأثير منبه على القلب حيث تزداد ضرباته زيادة بسيطة.
3 - و للقهوة تأثير خفيف مدر للبول.
4 - و هي منشطة للهضم.
5 - منشطة للذاكرة تساعد على النشاط الفكري و الجسدي.
6 - تزيل التعب العضلي نوعاً ما.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ومن مساوئها عند كثرة شربها؟
1 - تؤدي الى الأرق الدائم
2 - وتغير لون الوجه
3 - اضطراب الجهاز الهضمي.< o:p></o:p>
المقهوي؟
وهو من يقوم بصب القهوة للضيوف، وقد كان في السابق صاحب المجلس هو من يقوم بهذا الدور إلا أن يكون أمير عشيرة أو من الأغنياء أو الحكام، ولكن بعد تفشي الغنى وكثرة الخير أصبح الكل لديهم من يقوم بهذا العمل، ولابد للمقهوي من شروط معينة، لأنه يعكس ذوق صاحب المكان، ومن هذه الشروط:
1 - أن يكون دقيق في عمله من ناحية الوقت والنظافة و إتقان عمل القهوة.
2 - أن يكون حَسَن المظهر.
3 - ذو دراية و إلمام بآداب القهوة العربية، كقرع الفناجين، ومعرفة اكتفاء الضيف من الشرب، ومكان وقوفه أمام الضيف.
وكان الناس قديما ً يستدلون على من قام بصنع القهوة للضيوف بدلائل منها:
1 - إيقاد النار صباحا ً قبل شروق الشمس.
2 - سماع صوت (النجر) وهو ما يُدق فيه البُن لتحضير القهوة.< o:p></o:p>
قال الشاعر العامي:
دقه بنجر وثولث النجر بالصوتي ... جذب رجال ما ندور بدلها
وقال الآخر:
ونجر يصيح وللمسايير جذاب ... دنه على طول الدهر للمواجيب< o:p></o:p>
3- فَوَاح رائحتها الزكية من قِبَلِ مجلس الرجال.
4 - أن يكون هذا الرجل معروف عنه ذلك وإن لم توجد الدلائل السابقة.
< o:p></o:p>
والقهوة العربية كريمة مصانة لدى العرب بالذات ومن كرمها وعلو شأنها عندهم أنها:
1 - قد تُهرب في حال المنع من استيرادها من مواطنها.
2 - يتحمل الرجل من أجلها المشاق في سبيل شربها أو شرائها.
قال الشاعر العامي:
كيف ٍ لنا نحرقه بالنار ونزله ... و إن انقطع لو ورا صنعا عنينا له!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/33)
3 - لا تجد القهوة العربية تشرب في ما يسمى المقاهي إلا ما شذ وندر.
4 - هي المشروب المفضل والمعتاد عند فضلاء الرجال.
5 - لا يؤخذ على شربها ثمن وقد يشنع على من يفعل ذلك، وتسقط مروءته لدى بعض الرجال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ألوان القهوة
ويختلف لون القهوة من مكان الى آخر، فإذا أخذنا الجزيرة العربية مثالا ً لذلك مراعين تجمعات القبائل، سنجد أن أهل نجد وهم في منتصف الجزيرة العربية، لون القهوة عندهم اللون البني، وعند أهل الجنوب ومن حولها، لون القهوة اللون الأصفر الفاتح، وتجد أن أهل الشمال لون القهوة عندهم اللون الأسمر الداكن.
وبعبارة أخرى يصفر لون القهوة كلما اتجهت الى الجنوب ويسمر كلما اتجهت الى الشمال، ففي بلاد اليمن والجنوب تكون القهوة خفيفة التحميص فاتحة اللون, وكلما اتجهنا شمالاً نحو الجزيرة العربية وبلاد الشام وصولاً إلى أوربا , نجد أن لونها يزداد دكانة ويطغى عليها اللون الأسود.
ومع تطور الزمن وتداخل القبائل واختلاط الناس أخذت القهوة تعرف بأنواع وأشكال جديدة لذلك يجب اعتبار ما سبق ليس قاعدة مطردة دائما ً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ما يضاف مع القهوة؟
هناك بعض الأشياء تضاف مع القهوة، وتختلف هذه الإضافات حسب العادة والعرف ومن تلك الإضافات:
< o:p></o:p>1 - الهيل.
2 - الزعفران.
3 - المسمار.
4 - الزنجبيل.
5 - وغير ذلك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> ومن جملة الآداب المرعية في هذا الموضوع:
1 - أن يُقدم التمر قبل القهوة (القدوع).
2 - لا تتأخر القهوة بعد جلوس الضيف.
3 - الحديث قبل شرب الضيف يكون بالترحيب و لا يُكلف رد الجواب أثناء شربه.
4 - لا يحجب المقهوي الرؤية عن الضيف.
5 - لا تقدم القهوة إلا ساخنة.
6 - لا يشرب صاحب المكان قبل الضيف وإن أصر الضيف على ذلك.
7 - لا يُصب أكثر من ربع الفنجان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> أخيرا ً:
إستشعر إذا قُدم لك فنجان قهوة أن بين يديك تاريخ وتقاليد اتفقت عليه الشعوب وهي كثيرة الإختلاف، وليس مجرد شراب وضع في كوب.
< o:p></o:p> هذا ما تيسر جمعه عن هذه العادة الأصيلة في مجتمعاتنا، ولم نقصد بإيراد الموضوع احتوائه وإنما هي إشارات ولطائف ليس إلا .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
اشكرك اخي الكيرم على الموضوع
ممايضاف من مساوئها:
أنها مهيج رئيس للقولون
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:00 م]ـ
الدلة اللي ما تبهر من الهيل مثل العجوز اللي خبيث نسمها
تقبلوا مروري0000000
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:26 م]ـ
القهوي هي من تدمرني الآن .. و إني أدعو الله أن يذهبي عني عشقها
من دعائي: اللهم بغَّض إليّ القهوة
أقصد بالقهوة القهوة الجزائري التي تشبه النيسكافيه إلى حدّ ما
القهوة لم أستطع عنها صبرا .. اللهم قوّني عليها!!!!!!!!!!!
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:07 م]ـ
القهوي هي من تدمرني الآن .. و إني أدعو الله أن يذهبي عني عشقها
من دعائي: اللهم بغَّض إليّ القهوة
أقصد بالقهوة القهوة الجزائري التي تشبه النيسكافيه إلى حدّ ما
القهوة لم أستطع عنها صبرا .. اللهم قوّني عليها!!!!!!!!!!!
لعلك تجد بديلاً عنها بقهوتنا الخليجية ..
شكرا لك، وإن كان ما سألت الله فيه من بلاء، فاللهم استجبْ له
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:58 م]ـ
يضاف إلى ما سبق .. ذكر اتصال القهوة بالتصوف في بداياتها، حتى غدت ركناً من أركان مجلس الذكر عندهم ..
ولذا تجد ذكرها كثيراً في أدبيات التصوف خاصة في بلاد اليمن عند ظهورها في القرنين التاسع والعاشر امتداداً إلى الحجاز ثم غيرها من البلدان ..
بل ألفوا فيها قصائد أشبه ما تكون بالمتون عندهم، من أشهرها قصيدة عمر بن عبد الله با مخرمة الصوفي المتوفى سنة 952 في آداب شرب القهوة وشروطها وطريقة صنعها ووصف مجلسها ..
ومن الأبيات الرائقة في مدح القهوة قول بعضهم _معارضا: تغرب عن الأوطان ... _:
عليك بشرب البن في كل ساعة###ففي شربها يا صاح خمس فوائد
نشاط وإهباط وإذهاب بلغم###ونور لأبصار وعون لعابد
واختلف في حكمها ابتداء حتى استقر الأمر على إباحتها آخراً ..
وألفت في المسألة كتب منها:
"عمدة الصفوة في حل القهوة" لعبد القادر الجزيري الحنبلي صاحب الدرر الفرائد المنتظمة، المتوفى سنة 977، طبع في المجمع الثقافي في أبو ظبي.
وبقي أن يقال أن القهوة من أسماء الخمر وهي مذكورة بهذا المعنى كثيراً في الشعر القديم.
والآن نذهب ونبحث عن الدلة ..(133/34)
:: أمر غريب:: في السودان لا يوجد بتاتاً ما يسمى بـ[مرض انفلونزا الخنازير]
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انفلونزا الخنازير .. هذه الكلمة أحد أكثر الكلمات تداولاً في وسائل الإعلام في الشهور الماضية ..
لغط وضجيج وفتاوى بترك الحج والعمرة وكمامات واستعدادات .. وإحصائيات ووفيات ..
وتأجيل الدراسة في المدارس .. وآباء جنبوا ادخال أبنائهم المدارس هذا العام ..
فالحمد لله أننا خارج هذا النطاق تماماً ..
بل لا يوجد من يعبأ بهذا الأمر أو من غير هذا الأمر في واقعه شيئاً ..
فسبحان الله القادر على كل شيء ..
هل السبب هو درجات الحرارة العالية في السودان كما يقال؟! أم هنالك سبب منطقي آخر؟! ...
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
هل سمعت به في أرض الرباط -فلسطين-؟
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
لأن إعلاهم لم يفعلها ...
والهدف السياسي والاقتصادي يستهدف الدول البترولية ..
وإذا قلت للناس أنها كذب بل هي مفتعلة لم يصدقوك والهالة الإعلامية تعمل عملها والله المستعان ولا تعدوا كونها انفلونزا عادية وقد ترتفع الحرار جدا عند البعض وقد يحدث تشنجات جرائها ...
أصيب الناس بالهلع وهذا ما يريده من وارء هذه البلية ...
وإذا أردت أن تتأكد اسأل كثير من الهالعين عن أحوال المسلمين هنا وهناك فلا تكاد تجد جواب ....
وصار شغلة الناس الشاغلة هي خنزير ... والله المستعان
الخلاصة هناك دول مستهدفة والإعلام روج وهول والناس فاضين جاهزين للتصديق ما عندهم مشكلة ..
الجدير بالذكر أن من يقول بانفلونزا الخنازير إذا قلت ما هي أعراضها قال حرار، كحة، تعب، إرهاق ..
لا تعدوا كونها انفلونزا عادية ..
الجدير بالذكر أنهم قالوا أنها تكثر (أي انفلونزا الخنازير) بالشتاء ... يعني أي حرارة ستصاب بالذعر وبالتالي تكون فريسة للأوهام ..
الحرار والكحة معروفة منذ خلق الإنسان. .. هل من جديد ..(133/35)
كلمة في الثناء على الله
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:06 م]ـ
الحمد لله الحي القيوم
وأشهد أن لا إله إلا الله، جل في علاه، وتقدس عن الأشباه، لا إله إلا إياه، ولا نعبد سواه
وأشهد أن محمدا عبده ونبيه، وخليله، وأمينه على وحيه، إمام الأنبياء، وقدوة الأولياء، صاحب الحوض والشفاعة، والأخلاق العظيمة، هو قدوة الناس أجمعين، ونعمة الله على العالمين
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم على الهدى،إلى يوم القيامة يوم الجزاء وبعد:
فإني أوصيكم بتقوى الله التي هي أفضل زاد وأحسن عاقبة في المعاد
الحمد لله حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم خلقنا فسوانا ومن علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا
لك الحمد يا الله بما خلقتنا ولك الحمد بما هديتنا ولك الحمد بما علمتنا ولك الحمد على حلمك علينا
لك الحمد يا الله بالإيمان ولك الحمد بالإسلام ولك الحمد بالأهل والمال والمعافاة
بعثت فينا أفضل أنبيائك بأفضل كتبك وجعلتنا من أفضل الأمم فلك الحمد على ذلك كله
أيها الإخوة:
دلت الدلائل وبانت وشهدت الشواهد وقامت على أنه الله الذي لا إله إلا هو
نزه نفسه عن الصاحبة والولد
وليس في الكون إله سواه يقصد
إنما الله إلاه واحد سبحانه أن يكون له ولد
أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم
ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون.
سبحان الله عظيم الشأن:
تتابع إحسانه وفضله وكمل عطاؤه وعز سلطانه وجل ثناؤه وعظم جاهه وتقدست أسماؤه
في السماء ملكه وفي الكون سلطانه وسطوته وفي الجبال عظمته وفي الدين حكمته في الجنة نعيمه وفي جهنم عذابه.
(إنما إلاهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما).
يعفو عمن ظلم ولا يخفى عليه شيء في الظلم أحاط بكل شيء علما وأحصى
كل شيء عددا
لا تحيط به الأفهام ولا تبلغه الأوهام ولا يشبه الأنام
حي لا يموت وقيوم لا ينام
علا في دنوه ودنا في علوه
لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه
تمم مشيئته وأوضح حكمته ودل على ألوهيته
سبحانه يحكم لا معقب لحكمه ولا دافع لقضائه
تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لسلطانه وسطوته ووسع كل شيء فضله وعلمه
لا يعزب عنه مثقال حبة ولا أقل منها وهو السميع العليم
سبحانه ما يبدل القول لديه وما هو بظلام للعبيد
يعلم ما أنتم عليه وما تخفيه نفوسكم (والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما).
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن:
نفذت مشيئته بسابق علمه في خلقه عدلا بلا عدوان
سجد له المسلمون وسبحه المسبحون وتوكل عليه المتوكلون ودعاه الداعون ولاذ بحماه الخائفون
سبحانه من إلاه عليم يعلم ما كان وما سيكون وفوق كل ذي علم عليم
لا تشاهده في الدنيا العيون ولا يصفه الواصفون ولا تحيط به الظنون
سبحانه يشفي السقيم ويعفو عن الذنب العظيم ويعطي العطاء الجزيل
هو الذي أنزل الكتاب وهزم الأحزاب وبسط السحاب وأبان الحق والصواب
إنه الله:
يعلم ما في أنفسنا ولا نعلم ما في نفسه وهو علام الغيوب
سبحانه لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل
كل شيء هالك إلا وجهه
يقول الحق وهو يهدي السبيل
يقذف بالحق علام الغيوب
لا يظلم الناس شيئا ولا يجازيهم إلا بما كانوا يعملون
وعد المتقين بجنات النعيم لهم فيها ما يشاؤون كذلك يجزي الله المتقين
سبحانه له من الصفات أعلاها ومن الأسماء أحسنها
يتجاوز عن السيئات ولا تشتبه عليه اللغات ولا تختلف عليه الأصوات ولا يمل من سؤال ذوي الحاجات
خلق السماء بلا عمد
وأيد أنبيائه بالآيات والحجج
وأهلك الطغاة والمفسدين سبحانه من إلاه صمد
خلق النجوم التي لا تحصى بالعدد
وأقسم بمواقعها وياله من قسم فيه العجب (فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم).
هو أضحك وأبكى
هو أغنى وأقنى
هو أمات وأحيا
هو أسعد وأشقى
هو الذي مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا
هو الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
ما خاب عبد دعاه
وما احتاج عبد قد أغناه
لا يعز من عصاه
ولا يذل عبد أطاعه ووالاه
لا يشقى عبد أسعده
ولا يسعد عبد أشقاه
يعصى فيحلم
ويدعى فيسمع
من الذي دعاه فخيبه
ومن الذي سأله فمنعه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/36)
ومن الذي توكل عليه فخذله
ما أجزل عطاياه ومنته:
كم أعطى من نعمة وكم أزال من بلاء ونقمة
وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها
ذنوبنا إليه تصعد وفضله وجوده إلينا ينزل (وما بكم من نعمة فمن الله)
أنعم علينا فعصيناه، تفضل علينا فنسيناه، أطعمنا وسقانا فما حمدناه، أنزل علينا كتابه فما تأملناه، بعث فينا أفضل أنبيائه فما تابعناه
إنه الله الذي لا يهزم جنده ولا يخلف وعده ولا ينبغي التسبيح إلا له
أهلك الظالمين وفضح المنافقين وإن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم
لا إله إلا الله القوي العزيز أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى
وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون.
أيها الإخوة:
إنه ما عبد عابد وما نطق ناطق وما عمل عامل إلا والله تعالى عليه شاهد وكاتب ويوم القيامة محاسب فاتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه.
نشكو إلى الله ذنوبا أثقلتنا
وهموما لازمتنا
وقلوبا قل خشوعها
وعيونا قل دمعها
وقسوة في قلوبنا
ووالدين قد عققناهما
ومشاهد مخزية شاهدناها
وأغان سمعناها
وصلوات أضعناها
وواجبات أهملناها
وحدودا تجاوزناها
وخلوات تشهد علينا
فإلى الله نشكو حالنا ونسأله العفو عنا
إنه ما من مصيبة وبلية وهم وغم وحزن وشقاء وتعاسة وعذاب وغضب إلا وللذنوب في ذلك سبب.
ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسئلن عما كنتم تعملون
فيامن أذنب وعصى، وأخطأ وعتى، أقبل على الله فلعل وعسى، من الذي ما أساء قط ومن له الحسنى فقط، ومن هو الذي ماسقط، وأين هو الذي ماغلط.
إذا أذنبت فتب وتندم مهما بلغت ذنوبك فإن الله تعالى لا يتعاظمه شيء ولا يعجزه شيء سبحانه
قتل شخص 100 نفس ثم تاب إلى الله عز وجل فدخل الجنة على عجل.
وسقت زانية كلبا فتاب الله عليها جودا وفضلا. فالحمد لله على فضله.
لا تيأس ولا تقنط فأنت تتعامل مع الله الذي يتوب على المنافقين إذا تابوا وأنابوا فكيف بك وأنت مؤمن به تحبه ويحبك، نعم إنه يحبك لأنك مؤمن
إن التوبة تهدم ما كان قبلها، ف {التائب من الذنب كمن لا ذنب له}
اندم على ما مضى من عملك، واعزم على عدم العودة للذنوب، واستعن بالله علام الغيوب ولا تعجز، وجاهد النفس والهوى والشيطان وتوجه إلى مولاك بالدعاء بأن يعينك على نفسك وأن يثبتك على الحق والهداية وأن يعينك على عمل الصالحات فأنت ضعيف إلا بالله وعاجز إلا به سبحانه وتعالى، وكن مستعدا للموت وما بعده، أصلح مابينك وبين الله، أصلح مابينك وبين الناس، حافظ على الصلوات في أوقاتها مع الجماعة، عليك بطاعة الوالدين فإن حقهما عظيم، وتخلص من الصحبة الفاسدة وجميع المعاصي والآثام وفقك الله وثبتك على الهدى وأصلح قلبك ونيتك وجعلك من الهداة المهتدين.
اللهم تب علينا واكشف همومنا وأسعد قلوبنا
اللهم يمن كتابنا وسهل حسابنا وحقق إيماننا وثبت أقدامنا.
اللهم بدل سيئاتنا حسنات اللهم أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
وأبعد عنا سيئها لا يبعد عنا سيئها إلا أنت
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
اللهم اختم بالصالحات أعمالنا ولا تخيب آمالنا إنك أنت السميع العليم
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت
نسألك اللهم يا حي يا قيوم أن تغيثنا
اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا
اللهم لا تمنع عنا بذنوبك فضلك
وجد علينا بمنك وفضلك
اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(133/37)
هل من وسيلة للحصول على تأشيرات للحج؟؟
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
ألسلام عليكم ورحمة الله:
أخ لي في من حفظة كتاب الله ويدرس كتاب الله (بإسناد) وكنت قد وعدته بتأشيرتي حج له ولزوجته بناء على ما وعدني بعض الأشخاص .... ثم عاد هذا الشخص واعتذر ...
أنني متحير ماذا أقول لأخي في الله خصوصا أنه شديد الفرح بتأشيرات الحج التي وعدته إياها ...
فهل من سيلة للحصول على تأشيرتي حج .... ؟؟ والأشخاص من الجنسية الأردنية .... وفق الله من ساعدنا في هذا وجزاه عنا كل خير ..........(133/38)
أمر عجيب حين إرادة الدخول للمنتدى
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:57 م]ـ
السلام عليكم
لا أدري
هل تغيرت بعض أنظمة المنتدى أم ماذا؟
فلا أستطيع الدخول للمنتدى من غير هذا الجهاز الذي أكتب منه؟!
مع أني أدخل نفس الاسم ونفس كلمة السر في جهاز غيره وهو جهاز العمل، ولكن لا استطيع الدخول على المنتدى!! حيث تظهر لي عبارة أنه ليس لك اشتراك في المنتدى!
بعض من زملائي لا يستطيع الدخول باسمه القديم الذي سجل به في المنتدى منذ سنين! ومع أنه يطلب استعادة كلمة السر، التي ترسل إليه ثم يحاول الدخول بها مرة أخرى فلا يمكنه!!
ما الذي جرى؟
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:07 ص]ـ
النظام الجديد في المنتدى لا يسمح بأن تكون كلمة السر عربية ..
يجب أن تكون إنجليزية .. وانتبه لتغيير اللغة بعد كتابة الاسم ..
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا سجلت في المنتدى ولم استطع فتح موضوع جديد واحببت ان اهديكم هذا البرنامج المجرب في تحويل pdf الذي اصله صور او اصله نصوص يحوله الى نصوص
وهو يدعم العربية وقد جربه بعض اعضاء المشهد الموريتاني
تجدونه على هذا الرابط
http://almashhed.com/vb/showthread.php?t=35580(133/39)
ضيف جديد هل تقبلونه؟
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أنا ضيف جديد, من مدينة الحسيمة بالمغرب طالب علم, قادني الى المنتدى ما رايت من فوائد مهمة لا يستغني عنها طالب علم فأحببت أن يكون لي بصمة في هذا المنتدى،فهل تقبلونني ضيفا ثقيلا عليكم. حفظكم الله ورعاكم.
ـ[مطلق الجاسر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم، ونسأل الله لنا ولك الانتفاع بما يُذاع ويُشاع في هذا المنتدى ..
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:38 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك .... مفيدا ومستفيدا ....
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل
و طبت و طاب ممشاك و تبوأت من الجنة منزلا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:07 م]ـ
اهلا و سهلا بالاخ الياس
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:14 م]ـ
حيّاكَ اللهُ بَينَ إخوَانِك َ .... مُفِيدَا وَمُستَفيداً ....
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا اخي إلياس(133/40)
السلام عليكم
ـ[علاء الدين محمد أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني أعضاء هذا المنتدى الكريم أحبكم في الله و أرجو أن تقبلوا بي بين ظهرانيكم
أخوكم علاء الدين
ـ[علاء الدين محمد أحمد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني أعضاء هذا المنتدى الكريم أحبكم في الله و أرجو أن تقبلوا بي بين ظهرانيكم
أخوكم علاء الدين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:45 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أهلا وسهلا بك أخي الكريم، وأحبك الله الذي أحببتنا فيه.(133/41)
أحد الأعضاء فقد سيارته وجهازه المحمول ومافيهما .. فادعو له.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:58 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
ابتلي أحد الإخوة الأكارم من أهل هذا الملتقى المبارك بسرقة سيارته الجديدة، وفيها جهازه المحمول الذي حفظ فيه أبحاثه التي تعب في جمعها وسبكها، وكتبه التي ينوي طباعتها ونشرها، وفوائده التي يتحفنا بها دائما عبر صفحات هذا الملتقى ...
كما فقد بطاقاته: الأحوال، الرخصة، العمل، الصراف ...
إضافة إلى فقد أغراضه الشخصية التي قدم بها في سفره ...
وقد راسلني فلمست الأثر والتأثر في كلماته ... وحُق له ذلك.
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
قال صاحبي في رسالته:
" وأن تطلب من الإخوة في الملتقى الدعاء لي؛ فلعل منهم من بينه وبين الله أسرار وأحوال دون الإشارة لي لا من قريب ولا من بعيد ..
لا أحتاج من أحد أبداً إلا الدعاء .. الدعاء فحسب ..
وهذه ذنوب أتجرع مرارتها .. !
هنا أقف؛ حتى لا أفسد جهاز صديقي بدموعي .. !).أ. هـ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:11 ص]ـ
أسأل الله أن يرد عليه ما فقد منه، وأن يقر عينه بها
فقد المال أحيانا يكون أهون من فقد العلم الذي سهر المرأ شهورا وسنين وهو يحققه وينقحه لينفع به إخوانه المسلمين
اللهم اربط على قلب أخينا الفاضل، ورد له ما فقد منه عاجلا غير آجل، واهد جميع شباب المسلمين وردهم إلى الحق مرادا جميلا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:19 ص]ـ
الله أكبر!
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اربط على قلب صاحبنا وثبته واجمع له أمره وارزقه سكينة وطمأنينة ورد عليه ما فقد وبارك له فيما بقي .. سبحانك لا يُعجزك شيء في الأرض ولا في السماء!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:27 ص]ـ
أخي الكريم اوصيه بأن يقول:
1 - انا لله وانا اليه رجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها .. قالتها ام سلمة عند مصيبتها في زوجها فاخلف الله لها بخير البشر صلوات ربي وسلامه عليه.
2 - ان يدعوا بهذا الدعاء ويستشعر معنى الاستعاذة وهي الالتجاء والاعتصام بالله (اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال).
3 - يقول: (اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه رد علي ضالتي) مؤقنا ان الله الذي يجمع البشر في يوم القيامة قادر على ان يجمعه بضالته.
4 - يكثر من الاستغفار فما نزل بلاء الا بذنب ولا رفع الا بتوبه، اسأل الله تعالى ان يغفر لنا وله ويرفع درجاته بهذه المصيبة.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:47 ص]ـ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
اللهم آجر أخانا في مصيبته واخلفه خيراً منها ..
لعمرك ما الرزية فقد مالِ * ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد بحث * يضيع بفقده تعب كثير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:55 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:02 ص]ـ
اللهم فرج كرب أخينا وردَّ عليه ما أُخذ منه
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:15 ص]ـ
(وقهر الرجال)
وفي بعض النسخ: غلبة الرجال أي شدة تسلطهم كاستيلاء الرعاع هرجا ومرجا. قال الكرماني: هذا الدعاء من جوامع الكلم لأن أنواع الرذائل ثلاثة: نفسانية وبدنية وخارجية , فالأولى بحسب القوى التي للإنسان وهي ثلاثة: العقلية والغضبية والشهوانية , فالهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوانية والعجز والكسل بالبدنية , والثاني يكون عند سلامة الأعضاء وتمام الآلات والقوى والأول عند نقصان عضو ونحوه , والضلع والغلبة بالخارجية , فالأول مائي والثاني جاهي والدعاء مشتمل على جميع ذلك.
المصدر:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5434
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:17 ص]ـ
أريد أن أعرف فقط معنى كلمة قهر الرجال، فدائماً نقول في الدعاء: اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.
- الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعبارة قهر الرجال وردت في حديث أخرجه أبو داود في سننه عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم علم رجلا من الأنصار دعاء يزيل الهم ويقضي به الدين، قال له: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم أني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. وقد ضعف الشيخ الألباني هذا الحديث.
والمقصود بقهر الرجال أن يتسلطوا على الشخص ويستولوا عليه، قال صاحب تحفة الأحوذي: وفي بعض النسخ: غلبة الرجال أي شدة تسلطهم كاستيلاء الرعاع هرجا ومرجا.
وقال في فيض القدير: ضلع الدين وقهر الرجال قرينتان فإن استعلاء الغير إن كان بحق فضلع الدين أو بباطل فقهر الرجال.
وقهر الرجال -إذاً- هو استعلاؤهم على الشخص بغير حق، كما يقع من الظلمة وأهل الجور، وكلمة الرجال في الحديث على ظاهرها.
والله أعلم.
- المصدر: مركز الفتوى - الشبكة الإسلامية - بإشراف د. عبدالله الفقيه - وزارة الأوقاف القطرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/42)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:48 ص]ـ
اللهم عوضه خيرا
واخلفه سيارة خيرا من سيارته ومحمولاً خير من محموله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
فلتصبر أيها المبتلى، ولتحتسب، ولتكثر من الاستغفار
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ذي الجلال والإكرام أن يرد عليك متاعك
وإن قدر لك ألا يعود إليك ما ضاع فلا تجزع لحادثة الليالي؛ فما لحوادث الدنيا بقاء
وقف وقفة الأسد وقل:
إن تسرقوا الجوال لا تسرقوا الذي تضمنه الجوال بل هو في صدري
يسير معي حيث استقلّت ركائبي، وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
وخذ من النملة عبرة: تصعد الجبل فتسقط فتصعد مرة أخرى
علمك لم يضِع عندما ضاعت الكتب والأبحاث؛ لأنه:
ليسَ علماً ما حوى القِمَطْرُ، ما العلمُ إلاَّ ما حواه الصدرُ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128207)
والدنيا لم تتوقف عندما ضاعت السيارة
ملايين الناس ليس لديهم سيارة
وما السيارة إلا لُعاعة من لعاعات الدنيا ومتاعها الزائل
قطعة معدن لن تنتصر علينا!
لكم دعوات بظهر الغيب، ولعل الله يجعل بعد عسرٍ يسرًا ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:14 ص]ـ
اللهم نفس كربة أخي الحبيب
ورد عليه ما أخذ منه، اللهم ضاعف حسناته وكفر سيئاته
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
اللهم ردّ على حبيبنا الغالي ضالته ... آمين، آمين آمين.
أولا أيها الأحباب: فإن فيما حدث لحبيبنا - فرج الله كربته - عبرة لنا جميعا .. فليحتط كل أمرئ لنفسه وليحتفظ من كل أعماله بنسخة أو أكثر على أي صورة يراها ... وليس خوف السرقة وحده الدافع لذلك بل عاديات الزمن كثيرة متنوعة.
ثانيا: بالنسبة لحبيبنا الغالي فقد قلت له في رسالة من خلال الجوال ما معناه ... طالما لم يسرق فلان فكل شئ في مكانه، وأنا على يقين بإذن الله أن كل شيئ سيعود إلى أحسن مما كان عليه ... غاية الأمر أن أجره سيتضاعف بعون الله ... وأن تنسيقه لما كتب سيزداد حسنا ... وأن المعلومات والعلوم بتكرار كتابتها وجمعها سترسخ في النفس أكثر ... ولحبيبنا سلف كثير وكبير من أهل العلم والفضل ممن ضاعت مصنفات في حياتهم عزيزة عليهم ... أو ممن باعوا كتبهم .. أو ممن سرقت منهم ... أو ممن أكلتها النيران أو التهمتها الفئران .. أو أغرقتها المياه ... الخ .. وبالمناسبة فبين يدي في هذه اللحظة نسخة من الفروق الفقهية لأبي الفضل الدمشقي .. من علماء القرن الخامس ... ذكر في أوله أن شيخه القاضي عبد الوهاب البغدادي قد أخبره أنه عمل كتابا، سماه بالجموع والفروق، وأنه تلف له ...
ثالثا: سأقول قولا غريبا .. وهو أني منذ بلغني الخبر - مع أسفي لما وقع - فلم تفارقني الابتسامة ... لمعاني خير في نفسي باعثها المحبة ... و لأني مطمئن لمقدرة الحبيب الغالي ... ولنشاطه العلمي - بسم الله ما شاء الله - ... ولحماسه المنضبط ... فثقتي كبيرة فيه أنه سيعوض ما فات بأحسن منه إن شاء الله عن قريب جدا ... فإن أغلب أصول عمله لا تزال موجودة بإذن الله ... فلا تجزع أيها الحبيب ولا تبتئس ... ولكن قل قدر الله وما شاء فعل .. وانطلق فالمشوار طويل ... والعلم كثير ... والأمل قائدك .. والطموح رائدك ... فمثلك يأتي بالخير الكثير العميم.
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:41 ص]ـ
هوَّن الله عليك
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:26 ص]ـ
أولاً: جزاك الله خير أخانا المسيطير على هذه اللفته الأخويه الطيبه
سائلاً المولى أن يجبر مصيبة صاحبنا وأن يخلف عليه بخير وأن يرد إليه ضالته عاجلاً غير آجل إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:34 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي المسيطير
ونسأل الله عز وجل أن يخفف على أخينا وأن يرد عليه عين ضالته وكل مافيها سالمة غانمة.
وأن يفرج همه وينفس كربه.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 10 - 09, 01:57 م]ـ
أسأل الله أن يكون في عون أخينا وأن يفرج عنه وأن يثبته وأن يرد ضالّته .. إنه على ذلك قدير ...
ولعل الأمر فيه خيرٌ إن شاء الله فلتصبر ولتحتسب ....
وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا وهو شرا لكم ...
ولا تحسبه شر لك ... بل هو خير لك إن شاء الله ...
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:04 م]ـ
يا إخواني
والله لا يشعر بالمصيبة حقاً إلا صاحبها
لكن من استشعر الجسد الواحد شارك أخاه في الهم.
نسأل الله أن يفرج هم أخينا
وأن يرد له كل ما فقد بعينه
إنه على ذلك قدير
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
اللهم مُنشد الضالة , هادي الضال , أنت تهدي من الضلالة , رد على أخينا ضالته
اللهم مُنشد الضالة , هادي الضال , أنت تهدي من الضلالة , رد على أخينا ضالته
اللهم مُنشد الضالة , هادي الضال , أنت تهدي من الضلالة , رد على أخينا ضالته
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/43)
ـ[المحبرة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:43 م]ـ
نسأل الله أن يجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية
وأن يرد عليه ضالته عن قريب إنه هو العزيز القدير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:32 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
نستودع الله سيارته وماله وجهازه وأغراضه الشخصية الله الذي لاتضيع ودائعه وأن يحفظها من عبث العابثين
وكيد الكائدين
وأن يربط على قلبه ويرد له ضالته ويفرح قلبه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:43 م]ـ
اللهم اربط على قلب أخينا الفاضل، ورد له ما فقد منه عاجلا غير آجل.
ـ[جويرية]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
اللهم جامع الناس ليوم لا ريب فيه، رد إليه ضالته
و قر عينه بما يسره
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:53 م]ـ
.
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
امين
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:54 م]ـ
اللهم فرج كرب أخينا وردَّ عليه ما أُخذ منه
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:28 م]ـ
اللهم رد عليه حاجته في القريب العاجل
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:46 م]ـ
فرّج الله كربه و ردّ عليه ما فقد.
و لله الحكمة البالغة.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
اللهم أجب دعوة عبادك المؤمنين
واكشف بها كربة المكروبين
ـ[أمين نواري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:09 ص]ـ
اللهم مجيب الدعوات إستجب لهم
ـ[همام النجدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
مانوع السيارة ومالونها وكم رقمها وفي اي منطقة فقدت
حتى يتسنى للاخوان في الملتقى المساعدة على إجادها
نسأل الله ان يتم العثور على المفقودات في اقرب وقت
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:19 ص]ـ
وهذه ذنوب أتجرع مرارتها .. !
هنا أقف؛ حتى لا أفسد جهاز صديقي بدموعي .. !).أ. هـ
هزتني هذه الكلمات، لأنها لم تخرج من رجل إلا أن الهمّ قد بلغ مبلغه!
واعلم أن الله أراني هذا الموضوع في الثلث الأخير من الليل، فرزقني خشوعا عظيما وأنا أدعو لك!
فقلتُ: سبحان الله، أراد الله به خيرًا ..
وأنا كذلك البارحة كنت جالسة أمام الجهاز أقرأ المشاركات، وفجأة لا أعلم ماذا أصاب جهازي!
أغلقته وفتحته لكن الشاشة أصبحت سوداء! لا تظهر عليها أية علامة!
تألمتُ كثيرا فإن به بحثي الذي تعبتُ عليه كثيرا وسهرت عليه ليالي طويلة، من قبل رمضان وأنا أعمل عليه ولم أنتهِ منه بعد، وفجأة من غير سابق إنذار يضيع!
لكن عندما أنظر إلى مصيبتك يهون علي أمري مع أنه عظيم بالنسبة لي ..
أخي الكريم: لم ننسك من دعائنا، بل الله الرحمن الرحيم لن يترك ألبتة، فهو نعم المولى ونعم الوكيل ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:53 ص]ـ
أسأل الله لأخينا المكروب الفرج عاجلا غير آجل وأن يربط الله على قلبه ويثبته على الحق ويزيده من التوفيق والتسديد ويلهمه رشده ويرد عليه ضالته
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
فلتصبر أيها المبتلى، ولتحتسب، ولتكثر من الاستغفار
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ذي الجلال والإكرام أن يرد عليك متاعك
...
اللهم آمين.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
فرّج الله كربه و أعطاه مسألته وقضى حاجته
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:39 م]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه ... وأسأل الله أن يستجيب دعائكم، والدعاء لكم.
مانوع السيارة ومالونها وكم رقمها وفي اي منطقة فقدت
حتى يتسنى للاخوان في الملتقى المساعدة على إجادها
نسأل الله ان يتم العثور على المفقودات في اقرب وقت
معلومات سيارته:
فقدت في الرياض، على طريق خريص، في البرحة المقابلة للحرس الوطني
تويوتا: [أوريون 2009] اللون: أخضر (قريب من الفضي)، بدون جناح، اللوحة: [أ ن ر 3387]، بها صدمة خفيفة في الرفرف الأمامي جهة السائق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/44)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:22 ص]ـ
نسأل الله أن ييسر أمره , ويجد ضالته , ويزيده فوق ما يؤمل.
لو استطاع الكرام - خاصة من يزوال أي مهنة عسكرية - البحث عن هذه السيارة ومواصفاتها في الأجهزة الحكومية لكان خيرًا كثيرًا.
---
قال الأديب الفاضل/ عبد الله بن عبد العزيز الهدلق
في مقالة له بعنوان ((بئس هذا الناس ... )):
وجدتُ أن كل تجارب الإنسان في حياته قابلة للنجاح والفشل، لا يؤول شيء من تجارب حياته إلى غير هذين .. وأما معاملة الربّ –جل وعلا - فإنها لا تقبل إلاّ النجاح ببرهان وثيق .. اهـ.
فإن كنت تقرء كلامي فاسمع مني ((انطرح بين يدي الله ومرغها لأجله وابكي بكاء الطفل الصغير الضعيف واستنزل الرحمات بما يحب الله من توحيده وردد لا إله إلا أنت .. وابشر بالفرج والتيسير))
وفقك العلي القدير.
ـ[محمود المدني]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:00 ص]ـ
أسأل الله أن يجيب دعوة الإخوان وأن يجعل مآل أخينا كمآل صاحب الدابة الذي أخطأ من شدة الفرح.
وأما السارقُ أو العصابةُ:
فأسأل الله بجبروته وعزته وقهره أن يجعل هذه الجريمة آخر جرائمهم (بالتوبة عليهم إن كان في علمه صلاحُهم , أو أخذهم أخذ عزيز مقتدر وهم لا يشعرون)
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:59 م]ـ
فرّج الله كربه و أعطاه مسألته وقضى حاجته.
اللهم آمين
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:05 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:22 م]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه ... وأسأل الله أن يستجيب دعائكم، والدعاء لكم.
ولازال الأخ الكريم ... يبحث عنها ... وما فيها ... نسأل الله أن يعينه ويرزقه ما يرجوه.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:27 م]ـ
نسأل الله أن يعينه ويرزقه ما يرجوه.
امين
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
فقد العلم والبحوث التي ربما جهد الإنسان في انتقائها وجمعها وسهر فيها الليالي شيء لا يطاق ولا يستساغ، وحدث لي هذا شخصيا لما اختل جهازي وضاعت البحوث والرسائل التي لا زلت أبكي عليها إلى يومنا هذا، ولكن لا ضير، فالله عز وجل يعوض الإنسان بما هو أفضل، ...
ولذلك فليحاول الإنسان أن ينسخ ما عنده في دفاتر وكراريس جهد المستطاع، ولو ورقتين في اليوم، فذلك أحب من بقائها في الإلكترونيات المهددة بالضياع والزوال، ونسخها يساعد على تثبيتها وربما تعديلها والزيادة فيها، وحفظها أيضا، فقد كنا نحفظ الآيات من كتاب الله حين النسخ وكتابتها في الألواح، فحين ننتهي منها يكون حفظها قد تم ما بقي إلا زيادة ضبط وتوثيق.
نسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى أن يرد على أخينا ما ضاع منه.
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:22 م]ـ
أسأل الله أن يرد عليه ما فقد منه، وأن يقر عينه بها
إنا لله وإنا إليه راجعون ~
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
يُرفع، لعل أحدكم يطلع على مواصفات السيارة، فييسر الله له الأمر ويجدها ..
إن الله وليُّ ذلك، وقادر عليه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/45)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[22 - 11 - 09, 04:14 ص]ـ
منذُ أن هاتفتُ صاحبنا قبل أيَّام قلائل
علمتُ من نبرةِ صوته وطريقة حديثه
بأنه قد فقد عزيزاً، فسألتُه وأجابني
فكان وقع الخبر عليَّ عظيماً
فكيف بمن حلَّ به هذا المصاب؟!؛ ولكن فرجَ الله قريب.
نسأل الله أن يفرج هم أخينا
وأن يرد له كل ما فقد بعينه
إنه على ذلك قدير
آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:54 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم نفس كرب صاحبنا،وأزل همه،وفرج غمه،واربط على قلبه.
اللهم رد إليه ضالته،بحولك وقوتك،يا بر يا رحيم.
اللهم يا خبير يا عليم،يا حق يا متين،أنت تعلم مكانها،وأنت القادر على ردها.
فاكشف يا رب مكانها،واكشف من سرقها،وردها إلى صاحبها وما فيها سالمة.
اللهم إنك تعلم ما أصاب صاحبها من بؤس وفجيعة،
اللهم ارفق به،وألهمه الصبر والسلوان.
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
اللهم وأفرحه برد ما فقد،
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم فرج عن كرب أخينا و رد إليه ما فقد.
اللهم آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:18 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه.
أبشركم بأن صاحبنا قد وجد سيارته .. ولله الحمد والمنة والفضل ..
وقد وجدها متأثرة ببعض الجراح من أمامها ومن خلفها .. وكُتب في داخلها شيئا من الذكريات!! .. وأخذ منها كل مافيها عدا ... " طاقية " تُركت من بقايا الذكريات:).
وفي أوقات الشدائد .. يظهر الأوفياء ..
ومن الكرم والوفاء ما قام به أحد إخواننا في هذا الملتقى المبارك:
عندما سمع بحادثة صاحبنا .. لم يهدأ له بال حتى قام بشراء (جهاز محمول جديد) .. وأرسله بالشحن الجوي السريع إلى صاحبنا في بلده .. طالبا قبوله هديته .. ومحتسبا الأجر في كل كلمة، وبحث، وتوجيه، ونصيحة، وإفادة ... سيكتبها صاحبنا في لاب توبه:).
فأسأل الله أن يجزي المهدي والمهدى إليه خير الجزاء، وأن يبارك في أعمارهم، وأوقاتهم، وأعمالهم، وأهليهم، وذرياتهم، وأموالهم، وأن يرزقهم من خيري الدنيا والآخرة كم حيث لايحتسبون.
ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:51 م]ـ
الحمد لله على السلامة ..
عوضه الله خيرا مما فقد ..
وجعل ما أصابه تكفيرا لسيئاته ..
ورفعة في درجاته ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:55 ص]ـ
سبحان الله اسئل الله ان يعوضه بصبره خيرا
ولعل ما اصابه فيه خير كثير فيفتح الله عليه
وقل له له أسوة من سبقه من العلماء
سرقت ابحاثه وهؤلاء سرقت واحترقت كتبهم
فقد احترقت كتبهم والتي يكون عددها مجلدات حتي تغيرت حالهم كما حصل لأبن ملقن
وبعضهم ابتلي بسرقة كتبه
وبعضهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127263
كتب مفقوده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78259
وكم من علماء فقدت كتبهم
مثلا حمزة بن علي
ابن حمزة بن فارس الإمام شيخ القراء أبو يعلى بن القبيطي الحراني، ثم البغدادي، أخو المحدث أبي الفرج محمد
وكتب، وتعب، وحصل الأصول، لكن احترقت كتبه، وكان مليح الكتابة، متقنا، إماما (سير الإعلام النبلاء)
ابن صصرى
الذي وصفه الإمام الذهبي بانه"
الإمام العالم، الحافظ، المجود، البارع، الرئيس النبيل أبو المواهب، الحسن بن العدل أبي البركات هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن صصرى، التغلبي، البلدي الأصل، الدمشقي، الشافعي.
" (سير الإعلام)
قال الذهبي عنه في
"
وجمع " المعجم " وصنف التصانيف، وصنف في " فضائل الصحابة " و " عوالي ابن عيينة " و " فضائل القدس " و " رباعيات التابعين "، وقد احترقت كتبه بالكلاسة ثم إنه وقف خزانة أخرى.
" (سير الإعلام)
والإمام ابن حجر شيخ الشافعية سرق كتابه بشري الكريم الذي شرح فيه العباب
وتأذي من تلك الحادثة
ذكرت في مقدمة المنهاج الكريم مع حاشية الجرهزي طبعة دار المنهاج
فلك بهؤلا اسوة اخي. اما ان الله تقبلها
فلك اجر اخلاصك وسيؤجرك الله وهو غايتك
وان لم يتقلبها فقل الحمد الله علي الحال ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:10 م]ـ
الحبيب المسيطير /
بشرك الله بالجنان ..
أسعدتنا كثيراً بهذا الخبر
ـ[أم سفيان]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:58 م]ـ
اللهم لك الحمد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , نسأل الله أن يتم نعمته عليه ويقر عينه بباقي المفقودات , وهو قادرٌ على كل شيء سبحانه.(133/46)
الى متى ومشكلة تحويل البي دي أف الى وورد؟؟
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من السهل جدا تحويل الملف الوورد الى بي دي أف الى
ولكن من الصعب تحويل البي دي أف الى وورد
وانا حصلت على برامج غالية الثمن من شركات أجنبية ومع هذا لا يعطوك الاصدار الفعال بل الاصدارات القديمة كلها هزيلة ولا تعمل
نعم
هناك برنامج يفوم بتحويل البي دي أف الذي أصله وورد الى الوورد ولكن رديء
غاية المنى ان يكون هناك برنامج او طريقة لتحويل البي دي أف أصلا الى وورد ليعم النفع ولتكون الامور اسهل
فيا ريت ممن يعرف كيف هذا الامر يكون سهلا ان يرد على هذه المشاركة
وبارك الله فيكم(133/47)
إذا كنت صاحب هموم وأحزان فأبشر أخي الحبيب
ـ[ياسرالأفندي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:31 م]ـ
أخي الكريم أرجو من الله العلي العظيم أن يفرج همك ويكشف كربك ... واقول لك هنيئا لك تكفير الذنوب ورفعة الدرجات بإذن الله تعالى لأن ذلك ماوعدنا به الحق سبحانه وهو لايخلف الميعاد .. يقول الله تعالى على لسان أهل الجنة (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) فدل ذلك أن أهل الجنة هم أهل حزن وبلاءات في الدنيا, لكن ذلك كله مضمحل يوم القيامة بل يورث غاية النعيم ومنتهى السرور في الآخرة كما في بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الأحاديث الشريفة عن فضل الابتلاءات والهموم:
عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما، عن النبي قال: {ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه} [متفق عليه] واللفظ للبخاري. والنصب هو التعب. والوصب هو المرض. ...
وعن أبي مسعود قال: قال رسول الله: {ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حطّ الله به من سيئاته كما تحط الشجرة ورقها} [متفق عليه]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله: {ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها} [متفق عليه]. وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين مبلغاً شديداً، فقال رسول الله: {قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها} [مسلم
وعن جابر بن عبدالله أن رسول الله دخل على أم السائب فقال: {مالك يا أم السائب تزفزفين؟}، قالت: الحمى لا بارك الله فيها. فقال: {لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد} [مسلم]. ومعنى تزفزفين: ترتعدين. و عن أم العلاء رضي الله عنها قالت: عادني رسول الله وأنا مريضة فقال: {أبشري يا أم العلاء، فإن مرض المسلم يذهب الله به الخطايا، كما تذهب النار خبث الذهب والفضة} [أبو داود وحسنه المنذري].
و عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة} [الترمذي وقال: حسن صحيح]. و عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله عليه وسلم: {ما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة} [الترمذي وابن ماجة وصححه الألباني]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله يقول: {ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة، ومحيت عنه بها خطيئة} [مسلم].
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/48)
فاكهة مجالسنا؟؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
إن هز الضيف فنجان قهوتهِ، فقد اكتفى من الشرب، وبعضهم لا يقبل من الضيف الا بشرب ثلاثة فناجين وبعدها يقبل منه هز فنجانه، فرحاً به واحتفاءا!!
وإن امتنع الضيف من شربها فهذا أمر خطير له ما بعده من القول لأنه سوف يقدم طلباً عليك أن تتعهد له بإنجازه ليشرب قهوتك!!
وإن أراق الفنجان فهو يشير الى مخالطة القهوة لشيء ٍ غريب كحشرة ٍ سقطت فيها
وإن شربه على عجل واكتفى بفنجان واحد، ربما يشير الى برودتها أو شيء من هذا القبيل!
طقوسٌ و آداب اصطلحت عليها العرب عرفاً، تشكلت عبر مرور الغداةِ وكر العشي، ولا تختلف تلك الآداب في محيطنا من بلد أو من قبيلة وأخرى إلا ما ندر، فهم يجعلونها من أركان الضيافة الأساسية، فلا مجلس إلا والقهوة أميرته الأثيرة و فاكهته المفضلة، فبها تزداد بهجة الصباح و تزدان أحاديث السمر، من بلاط أعظم الملوك الى بساط أفقر صعلوك، لذلك تجد أنهم كثيرا ً ما يتغنون بها و يتمدحون مَن لا تنفك قهوته حاضرة.
نعم تلك هي القهوة العربية، طاردت الهم، موقدة الفكر، ذات الرائحة الأخاذة والطعم الوقور، قال الشاعر:
إدفع و رد الهم عنك بقهوة ٍ ... بمذاقها ترنو الى
الأخيار ِ
جازت مدى الأعمار ِ فهيَ كأنها ... عند المذاق ِ تزيد في الأعمار ِ
تاريخ القهوة؟
أمر اختلف فيه، فمنهم من قال أن القهوة لم تعرف الا قبل خمس قرون فقط ومنهم من استدل على قدمها بقصة الأعرابي؟؟
فقد حُكيَ أن أعرابيا كان يرعى غنمه و ذات يوم لاحظ نشاطا غير عادي على غنمه، فظل يراقبها حتى عرف أنها تأكل من ثمار شجرة دائمة الخضرة و قرر أن يجربها فتناول منها فشعر بنشاط غير عادي و حيوية و بدا الراعي في نشر قصته مع هذه الثمار حتى شاع استعمال البن.
مواطن القهوة؟
شبه الجزيرة العربية خاصة السعودية و اليمن والحبشة وأمريكا والبرازيل.
قال أهل الطب أن من فوائد القهوة و تأثيراتها::
1 - أنها منبه قوي في الجهاز العصبي المركزي خاصة قشرة المخ.
2 - كما ان لها تأثير منبه على القلب حيث تزداد ضرباته زيادة بسيطة.
3 - و للقهوة تأثير خفيف مدر للبول.
4 - و هي منشطة للهضم.
5 - منشطة للذاكرة تساعد على النشاط الفكري و الجسدي.
6 - تزيل التعب العضلي نوعاً ما.
ومن مساوئها عند كثرة شربها؟
1 - تؤدي الى الأرق الدائم
2 - وتغير لون الوجه
3 - اضطراب الجهاز الهضمي.
المقهوي؟
وهو من يقوم بصب القهوة للضيوف، وقد كان في السابق صاحب المجلس هو من يقوم بهذا الدور إلا أن يكون أمير عشيرة أو من الأغنياء أو الحكام، ولكن بعد تفشي الغنى وكثرة الخير أصبح الكل لديهم من يقوم بهذا العمل، ولابد للمقهوي من شروط معينة، لأنه يعكس ذوق صاحب المكان، ومن هذه الشروط:
1 - أن يكون دقيق في عمله من ناحية الوقت والنظافة و إتقان عمل القهوة.
2 - أن يكون حَسَن المظهر.
3 - ذو دراية و إلمام بآداب القهوة العربية، كقرع الفناجين، ومعرفة اكتفاء الضيف من الشرب، ومكان وقوفه أمام الضيف.
وكان الناس قديما ً يستدلون على من قام بصنع القهوة للضيوف بدلائل منها:
1 - إيقاد النار صباحا ً قبل شروق الشمس.
2 - سماع صوت (النجر) وهو ما يُدق فيه البُن لتحضير القهوة.
قال الشاعر العامي:
دقه بنجر وثولث النجر بالصوت .... يجذب رجال
ما ندور بدلها
وقال الآخر:
ونجر يصيح وللمسايير جذاب ... دنه على طول الدهر للمواجيب
3 - فواح رائحتها الزكية من قِبَلِ مجلس الرجال.
4 - أن يكون هذا الرجل معروف عنه ذلك وإن لم توجد الدلائل السابقة.
والقهوة العربية كريمة مصانة لدى العرب بالذات ومن كرمها وعلو شأنها عندهم أنها:
1 - قد تُهرب في حال المنع من استيرادها من مواطنها كما وردت بهذا القصص العجيبة.
2 - يتحمل الرجل من أجلها المشاق في سبيل شربها أو شرائها.
قال الشاعر العامي:
كيف ٍ لنا نحرقه بالنار ونزله ... و إن انقطع لو ورا صنعا عنينا له!!
3 - لا تجد القهوة العربية تشرب في ما يسمى المقاهي إلا ما شذ وندر.
4 - هي المشروب المفضل والمعتاد عند فضلاء الرجال.
5 - لا يؤخذ على شربها ثمن وقد يشنع على من يفعل ذلك، وتسقط مروءته لدى بعض الرجال.
ألوان القهوة؟
ويختلف لون القهوة من مكان الى آخر، فإذا أخذنا الجزيرة العربية مثالا ً لذلك مراعين تجمعات القبائل، سنجد أن أهل نجد وهم في منتصف الجزيرة العربية، لون القهوة عندهم اللون البني، وعند أهل الجنوب ومن حولها، لون القهوة اللون الأصفر الفاتح، وتجد أن أهل الشمال لون القهوة عندهم اللون الأسمر الداكن.
وبعبارة أخرى يصفر لون القهوة كلما اتجهت الى الجنوب ويسمر كلما اتجهت الى الشمال، ففي بلاد اليمن والجنوب تكون القهوة خفيفة التحميص فاتحة اللون, وكلما اتجهنا شمالاً نحو الجزيرة العربية وبلاد الشام وصولاً إلى أوربا , نجد أن لونها يزداد دكانة ويطغى عليها اللون الأسود.
ومع تطور الزمن وتداخل القبائل واختلاط الناس أخذت القهوة تعرف بأنواع وأشكال جديدة لذلك يجب اعتبار ما سبق ليس قاعدة مطردة دائما ً.
ما يضاف مع القهوة؟
هناك بعض الأشياء تضاف مع القهوة، وتختلف هذه الإضافات حسب العادة والعرف ومن تلك الإضافات:
1 - الهيل.
2 - الزعفران.
3 - المسمار.
4 - الزنجبيل.
5 - وغير ذلك.
ومن جملة الآداب المرعية في هذا الموضوع:
1 - أن يُقدم التمر قبل القهوة (القدوع).
2 - لا تتأخر القهوة بعد جلوس الضيف.
3 - الحديث قبل شرب الضيف يكون بالترحيب و لا يُكلف رد الجواب أثناء شربه.
4 - لا يحجب المقهوي الرؤية عن الضيف.
5 - لا تقدم القهوة إلا ساخنة.
6 - لا يشرب صاحب المكان قبل الضيف وإن أصر الضيف على ذلك.
7 - لا يُصب أكثر من ربع الفنجان.
هذا ما تيسر جمعه عن هذه العادة الأصيلة في مجتمعاتنا، ولم نقصد بإيراد الموضوع احتوائه وإنما هي إشارات ولطائف ليس إلا ....
منقول من مدونة الأريكة www.alarekh.blogspot.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/49)
ـ[ابن فرات]ــــــــ[18 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
إن هز الضيف فنجان قهوتهِ، فقد اكتفى من الشرب، وبعضهم لا يقبل من الضيف الا بشرب ثلاثة فناجين وبعدها يقبل منه هز فنجانه، فرحاً به واحتفاءا!!
وإن امتنع الضيف من شربها فهذا أمر خطير له ما بعده من القول لأنه سوف يقدم طلباً عليك أن تتعهد له بإنجازه ليشرب قهوتك!!
وإن أراق الفنجان فهو يشير الى مخالطة القهوة لشيء ٍ غريب كحشرة ٍ سقطت فيها
وإن شربه على عجل واكتفى بفنجان واحد، ربما يشير الى برودتها أو شيء من هذا القبيل!
طقوسٌ و آداب اصطلحت عليها العرب عرفاً، تشكلت عبر مرور الغداةِ وكر العشي، ولا تختلف تلك الآداب في محيطنا من بلد أو من قبيلة وأخرى إلا ما ندر، فهم يجعلونها من أركان الضيافة الأساسية، فلا مجلس إلا والقهوة أميرته الأثيرة و فاكهته المفضلة، فبها تزداد بهجة الصباح و تزدان أحاديث السمر، من بلاط أعظم الملوك الى بساط أفقر صعلوك، لذلك تجد أنهم كثيرا ً ما يتغنون بها و يتمدحون مَن لا تنفك قهوته حاضرة.
نعم تلك هي القهوة العربية، طاردت الهم، موقدة الفكر، ذات الرائحة الأخاذة والطعم الوقور، قال الشاعر:
إدفع و رد الهم عنك بقهوة ٍ ... بمذاقها ترنو الى
الأخيار ِ
جازت مدى الأعمار ِ فهيَ كأنها ... عند المذاق ِ تزيد في الأعمار ِ
تاريخ القهوة؟
أمر اختلف فيه، فمنهم من قال أن القهوة لم تعرف الا قبل خمس قرون فقط ومنهم من استدل على قدمها بقصة الأعرابي؟؟
فقد حُكيَ أن أعرابيا كان يرعى غنمه و ذات يوم لاحظ نشاطا غير عادي على غنمه، فظل يراقبها حتى عرف أنها تأكل من ثمار شجرة دائمة الخضرة و قرر أن يجربها فتناول منها فشعر بنشاط غير عادي و حيوية و بدا الراعي في نشر قصته مع هذه الثمار حتى شاع استعمال البن.
مواطن القهوة؟
شبه الجزيرة العربية خاصة السعودية و اليمن والحبشة وأمريكا والبرازيل.
قال أهل الطب أن من فوائد القهوة و تأثيراتها::
1 - أنها منبه قوي في الجهاز العصبي المركزي خاصة قشرة المخ.
2 - كما ان لها تأثير منبه على القلب حيث تزداد ضرباته زيادة بسيطة.
3 - و للقهوة تأثير خفيف مدر للبول.
4 - و هي منشطة للهضم.
5 - منشطة للذاكرة تساعد على النشاط الفكري و الجسدي.
6 - تزيل التعب العضلي نوعاً ما.
ومن مساوئها عند كثرة شربها؟
1 - تؤدي الى الأرق الدائم
2 - وتغير لون الوجه
3 - اضطراب الجهاز الهضمي.
المقهوي؟
وهو من يقوم بصب القهوة للضيوف، وقد كان في السابق صاحب المجلس هو من يقوم بهذا الدور إلا أن يكون أمير عشيرة أو من الأغنياء أو الحكام، ولكن بعد تفشي الغنى وكثرة الخير أصبح الكل لديهم من يقوم بهذا العمل، ولابد للمقهوي من شروط معينة، لأنه يعكس ذوق صاحب المكان، ومن هذه الشروط:
1 - أن يكون دقيق في عمله من ناحية الوقت والنظافة و إتقان عمل القهوة.
2 - أن يكون حَسَن المظهر.
3 - ذو دراية و إلمام بآداب القهوة العربية، كقرع الفناجين، ومعرفة اكتفاء الضيف من الشرب، ومكان وقوفه أمام الضيف.
وكان الناس قديما ً يستدلون على من قام بصنع القهوة للضيوف بدلائل منها:
1 - إيقاد النار صباحا ً قبل شروق الشمس.
2 - سماع صوت (النجر) وهو ما يُدق فيه البُن لتحضير القهوة.
قال الشاعر العامي:
دقه بنجر وثولث النجر بالصوت .... يجذب رجال
ما ندور بدلها
وقال الآخر:
ونجر يصيح وللمسايير جذاب ... دنه على طول الدهر للمواجيب
3 - فواح رائحتها الزكية من قِبَلِ مجلس الرجال.
4 - أن يكون هذا الرجل معروف عنه ذلك وإن لم توجد الدلائل السابقة.
والقهوة العربية كريمة مصانة لدى العرب بالذات ومن كرمها وعلو شأنها عندهم أنها:
1 - قد تُهرب في حال المنع من استيرادها من مواطنها كما وردت بهذا القصص العجيبة.
2 - يتحمل الرجل من أجلها المشاق في سبيل شربها أو شرائها.
قال الشاعر العامي:
كيف ٍ لنا نحرقه بالنار ونزله ... و إن انقطع لو ورا صنعا عنينا له!!
3 - لا تجد القهوة العربية تشرب في ما يسمى المقاهي إلا ما شذ وندر.
4 - هي المشروب المفضل والمعتاد عند فضلاء الرجال.
5 - لا يؤخذ على شربها ثمن وقد يشنع على من يفعل ذلك، وتسقط مروءته لدى بعض الرجال.
ألوان القهوة؟
ويختلف لون القهوة من مكان الى آخر، فإذا أخذنا الجزيرة العربية مثالا ً لذلك مراعين تجمعات القبائل، سنجد أن أهل نجد وهم في منتصف الجزيرة العربية، لون القهوة عندهم اللون البني، وعند أهل الجنوب ومن حولها، لون القهوة اللون الأصفر الفاتح، وتجد أن أهل الشمال لون القهوة عندهم اللون الأسمر الداكن.
وبعبارة أخرى يصفر لون القهوة كلما اتجهت الى الجنوب ويسمر كلما اتجهت الى الشمال، ففي بلاد اليمن والجنوب تكون القهوة خفيفة التحميص فاتحة اللون, وكلما اتجهنا شمالاً نحو الجزيرة العربية وبلاد الشام وصولاً إلى أوربا , نجد أن لونها يزداد دكانة ويطغى عليها اللون الأسود.
ومع تطور الزمن وتداخل القبائل واختلاط الناس أخذت القهوة تعرف بأنواع وأشكال جديدة لذلك يجب اعتبار ما سبق ليس قاعدة مطردة دائما ً.
ما يضاف مع القهوة؟
هناك بعض الأشياء تضاف مع القهوة، وتختلف هذه الإضافات حسب العادة والعرف ومن تلك الإضافات:
1 - الهيل.
2 - الزعفران.
3 - المسمار.
4 - الزنجبيل.
5 - وغير ذلك.
ومن جملة الآداب المرعية في هذا الموضوع:
1 - أن يُقدم التمر قبل القهوة (القدوع).
2 - لا تتأخر القهوة بعد جلوس الضيف.
3 - الحديث قبل شرب الضيف يكون بالترحيب و لا يُكلف رد الجواب أثناء شربه.
4 - لا يحجب المقهوي الرؤية عن الضيف.
5 - لا تقدم القهوة إلا ساخنة.
6 - لا يشرب صاحب المكان قبل الضيف وإن أصر الضيف على ذلك.
7 - لا يُصب أكثر من ربع الفنجان.
هذا ما تيسر جمعه عن هذه العادة الأصيلة في مجتمعاتنا، ولم نقصد بإيراد الموضوع احتوائه وإنما هي إشارات ولطائف ليس إلا ....
منقول من مدونة الأريكة www.alarekh.blogspot.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/50)
ـ[ابن فرات]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:01 م]ـ
هل أنت ممن يقال عنه: ونعم الصديق؟
هل أنت على ثقةٍ بصداقة من حولك؟
هل تعرفت على معاني الصداقة الحقيقية؟
لماذا نسمع أن الصديق عملة نادرة؟
متى يمكنك معرفة صديقك حق المعرفة؟
و أكثر من هذه الأسئلة ربما تدور في الذهن، عن الصداقة والصديق، في زمنٍ تكاثرت فيه الأقوال، وتضائلت فيه الأفعال، وازدادت فيه ضبابية المعاني الحميدة، ولم يعد للجفاءِ مَن ينكره ومنه يتقلل، و لا للوفاءِ من يعرفه ونُسيَ السمَوْأَل، واحتار الوفاء أن يجد له مكانا ً وهو من الله بمكان!!
وقد خاض الناس منذ القدم في الكلام عن الصديق الوفي، فمن قائل بندرته، ومن شاك بوجوده، ومن منكر لوجوده أصلا ً، ولكنهم أجمعوا على عدم وفرته، كل هذا لِعِظَمِ مكانة الصديق اذا كان يحمل بالفعل معاني الصداقة الحقيقة ظاهرا و باطنا.
قال بعض السلف: عليك بالأصدقاء، ألم تسمع قوله تعالى: (فما لنا من شافعين ولا صديق حميم) الشعراء.
وقال عبدالملك بن مروان لبعض جلسائه: قد قضيت الوطر من كل شيء، إلا من محادثة الأصدقاء في الليالي الزهر على التلال العفر.
وقال سليمان بن عبدالملك: قد ركبنا الفارِه و تبطنا الحسناء و لبسنا اللين و أكلنا الطيب، وما أنا اليوم الى شيء أحوج مني إلى جليس يضع عني مؤونة التحفظ ويحدثني بما لا يمجه السمع ويطرب له القلب.
وقد شك المتنبي بوجود الصديق في قوله:
وصرتُ أشكُ فيمن أصطفيه ِ ... لعلمي أنهُ بعض الأنام ِ
ومنهم من كشف أمر من زعم أنه صديقه المواتي، وظنه أوثق سهم في كنانته، ولكن بعد اختباره، قال:
سكبناهُ ونَحسِبهُ لجينا ً .... فأبدا الكيرُ عن خَبَثِ الحديد ِ
ومنهم من كره الدنيا إذا خلت من صديق، كالشافعي في قوله:
سلام ٌ على الدنيا إذا لم يكن بها .... صديقٌ صدوق ٌ صادق الوعد منصفا
ومنهم من أجاز للحقائق أن تنقلب كقول المتنبي:
ومن العداوةِ ما ينالك نفعه ُ .... ومن الصداقةِ ما يضر و يؤلم ُ!
وكما أن المروءات لا تظهر إلا في الأزمات، كذلك الصديق لا يظهر إلا بالضيق وقد قيل قديماً: في تقلب الأحوال، معرفة جواهر الرجال، أما حال السكون والدعة، فدعوى الصداقة والإخاء كثيرةٌ.
فَما أكثرَ الخلان حينَ تَعُدهُم .... ولَكِنهم في النائِباتِ قليلُ
وكم ممن خرج من جماعة ٍ ليدخل في أُخرى ولم يصب صديق أو نصف صديق، وحاله: في كل وادٍ بنو سعد، و حر الشمس يلجئُ الى مجلس السوء، كناية عن قلة الأصدقاء، وتطول رحلته في البحث عنه فإن وجده لم يفلته، وعض على صحبته بالنواجذ، وأصبحت مودته أثبت من الوشم.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عله وسلم: "إنما الناس كالإبل المائة. لا تكاد تجد فيها راحلة" متفق عليه.
وقال الشعبي: تعايش الناس بالدين زمانا ً حتى ذهب الدين، ثم تعايشوا بالمروءة حتى ذهبت المروءة، ثم تعايشوا بالحياء حتى ذهب الحياء، ثم تعايشوا بالرهبة والرغبة، وسيتعايشون بالجهالة زمناً طويلا ً.
وقال ابن عائشة: مجالسة أهل الدين تجلو عن القلوب صدأ الذنوب، ومجالسة أهل المروءات، تدل على مكارم الأخلاق، ومجالسة العلماء تزكي النفوس.
وللصديق فيما يعد ُ العادون، صفات وآداب كثيرة ينبغي للمرء أن يتحلى بها وأن يبحث عمن يتحلى بها ....
قال إبراهيم ابن أدهم: أنا منذ عشرين سنة، في طلب صديق إذا غضب لم يقل إلا الحق، فما أجده!
الصفة (1): قول الحق عند الغضب.
وقيل لمسور بن مخرمة الزهري: أي الندماء أحب إليك؟ قال: لم أجد نديما ً كالحائط إذا غضبت لم يغضب علي، وإن أسررت له بشيء لم يفشه عني.
(2): عدم مجاراة الصديق في الغضب.
من لي بإنسانٍ إذا أغضبتهُ ... وجَهِلت كان الحلم رد جوابه ِ
(3): عدم إفشاء سره.
يُبدي و يُخبِرُ عن زلاتِ صاحبهِ .... وما يرى عندهُ من صالح ٍ دَفنا
وقيل لأعرابي من أكثر الناس عشرة، قال: من اذا بعد مدح، واذا ظُلِمَ صفح، واذا ضويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح.
(4): مدحه لصديقه الغائب.
(5): يعفو عن ظلم صاحبه وخطئه بحقه.
(6): إفساح المجلس له.
قال أحد الأعراب: السؤال عن الصديق أحد اللقائين.
(7): السؤال عنه إذا غاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/51)
قال ابن عباس: إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي.
(8): الإهتمام الحقيقي براحة الصديق.
وإن قصر في واجبٍ نحوك، فالتمس له العذر، مادمت على ثقةٍ بمودته فربما طرأ له ما لايستطيع مكاشفتك به، وفي هذا ذُكر أنه توفي ابنٌ ليونس بن عبيد فقيل له: إن ابن عون لم يأتك، فقال: إنا إذا وثقنا بمودة أخٍ لنا لا يضرنا أن لا يأتينا.
(9): الثقة بالصديق، تنوب عن الجهل بعذره.
ومَن يتتبع جاهداً كل عثرة ٍ .... يجدها ولا يَسلَم له الدهرَ صاحبُ
وقال العتابي عن الصديق: من إن باثثتهُ استرحت، واذا غبت خلفك، وإذا جفوت لاطفك.
(10): الراحة عندما تحدثه عن ما يهمك.
(11): يخلفك حال غيابك.
(12): إن بدا منك جفوة أخذ يلاطفك حتى تعود كسابق عهدك.
وقال أبو إسحاق السبيعي: ثلاث يصفين لك ود صديقك: تبدأه السلام إذا لقيته، وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه، وأن لاتماريه.
(13): أن تبدأه بالسلام عند لقياه.
(14): أن تناديه بأحب الأسماء إليه إن كان كنيته أو غير ذلك.
(15): أن لاتجادله خصوصاً أمام الناس.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود
قال أعرابي: البِشر سحر، والهدية سحر، والمساعدة سحر، أي أنه يرى أن هذه الأمور الثلاث لها مفعول كمفعول السحر في قلب الصديق.
(16): طلاقة الوجه عند رؤيته والتبسم.
قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)) مسلم
(17): تقديم الهدية له وإن كانت بسيطة.
(18): مساعدته في البدن والمال والجاه عند النوائب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر، يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) الحديث، رواه مسلم.
وقال حاتم الأصم: مما يذهب الحقد بين الأصدقاء، اللطف باللسان، والدعاء في الغيب.
(19): تحري لين الحديث معه.
(20): الدعاء له في ظهر الغيب بصدق نية.
بالإضافة أيضاً الى الآداب التالية:
(21): إذا تحدث صديقك أقبل عليه بوجهك وقلبك وحاول ألا تقاطعه.
(22): إذا عثر تجاوز عنه.
(23): لا تذكره بزلاته الماضية.
(24): تغافل عن بعض هفواته.
(25): أن تهتم بشأن من يهمه شأنهم وتكرمهم.
(26): أن تنصحه بما هو خير له.
(27): إن استشارك أن تصدق بالرأي.
(28): لا تمن عليه بشيء فعلته من أجله.
(29): إذا أقبل أن ترحب به بأجمل العبارات.
(30): لا تكثر عليه العتاب.
وأخيرا ً يجب أن تبنى كل أخوة و صداقة على تقوى الله، ومراقبته في السر والعلن،وليجعل الإنسان نصب عينه آية كريمة وليرددها بين الآونة وأختها وهي قول الله تبارك وتعالى:
الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ الزخرف:67
منقول من مدونة الأريكة www.alarekh.blogspot.com(133/52)
ما صحة هذا الأثر
ـ[أم زينب الحوراء]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:07 م]ـ
عن محمد بن المنكدر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال:
{الفقيه يدخل بين الله وبين عباده فلينظر كيف يدخل}
حلية الأولياء 1/ 153؛ مسند بن الجعد 1/ 255
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم ...(133/53)
لاتبح بثلاثة
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ
احفظ لسانك لا تبح بثلاثة .......... سن ومال ما استطعت ومذهب
فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة .......... بمعكر وبحاسد ومكذب.
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:26 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
احفظ لسانك أيها الإنسان
لا يلدغنك إنه ثعبان
كم فى المقابر من قتيل لسانه
كانت تهاب لقاءه الأقران
من ديوان الإمام الشافعى(133/54)
مسجل من فترة دعاء القنوت بصوتى
ـ[محمد علاء احمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
انا مسجل من فترة دعاء القنوت بصوتى
واحببت ان اعرف رأيكم فيه
رابط الدعاء
سبحان الله ( http://www.mediafire.com/download.php?zjommgrjimg)(133/55)
لماذا لا تظهر في لوحة التحكم الرسائل الصادرة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:47 ص]ـ
لماذا لا تظهر في لوحة التحكم الرسائل الصادرة
عذرا على هذا الاستفار
وهو انني اجد في لوحة تحكمي الرسائل الواردة فقط
واما الصادرة فلا أجدها ما السبب؟؟؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:58 ص]ـ
انظري هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showpost.php?p=1107932&postcount=2)(133/56)
همة بنت بالدعوه تسوى همة ألف طالب علم!!
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم
أترككم مع هذا النقل من موقع الاسلام سؤال و جواب
الموقع الذي يشرف عليه الشيخ الفاضل المربي محمد صالح المنجد - حفظه الله -
والله شئ يبكي و لكن قلوبنا قاسيه
نحن في نعمه و في أمان على ديننا
و لكن هممنا ماتت!!
هذه البنت عمرها 12 سنه!!
فقط 12 سنه!!
بلغ بعضنا 40 سنه يسبح في بحر الحواشي و الشروح و كتب اهل العلم و لم يدعو شخص للاسلام و لا للعقيده الصحيحه
و نسي أن زكاة العلم .. العمل
و من انفع الاعمال الدعوه
اقرأو و لا تتعجبو!!
السؤال: أبلغ من العمر اثني عشر عاماً، وأعيش مع أب ملحد، وأم مسيحية، وقد اعتنقتُ الإسلام مؤخراً، إن والداي لم يرحبا باعتناقي الإسلام، والأسوأ من ذلك: أنهما منعاني من قراءة القرآن، ودخول المواقع الإسلامية، وإخبار الناس بإسلامي، ومقابلة المسلمين - سواء على النت، أو في الواقع -، ومنعوني ارتداء ثياب متواضعة، وأشياء أخرى كثيرة، والسبب: " فوبيا الإسلام " الغبية، وغير العقلانية، لقد حاولت أن أريهم كيف هو الإسلام في الحقيقة، ولكن ما من شيء أقوله، أو أفعله يغيِّر من رأيهم. في الواقع: إنهما يحاولان الآن أن يرياني كيف يحتقران الإسلام في كل كلمة، وكل فعل، من إلقاء النكات الغبية عن الإرهاب، وحتى سب الله والرسول صلى الله عليه وسلم بأقذع الألفاظ. إن المشكلة تزداد سوءاً؛ لأنه نظراً لأنني ما زلت صغيرة: فأنا لا استطيع القيام بأي شيء دون مساعدة والديَّ، فعلى سبيل المثال: لا تباع هنا الملابس الإسلامية؛ نظراً لوجود قلة من المسلمين، ومن ثم أضطر إلى شراء الحجاب من الإنترنت، وأحتاج إلى بطاقات الائتمان الخاصة بهما من أجل إتمام عملية الشراء، كما أنني أدرس في مدرسة مسيحية! وأحتاج إليهما لتغييرها، حيث إنني لا أستطيع القيام بذلك بنفسي، كما أنهما لا يتركاني أغادر البيت بمفردي، لذا فأنا أحتاج إليهما لكي يقوما بتوصيلي إلى المسجد، وهكذا، لذا فإن عدم موافقتهما تعني أيضاً عدم قدرتي على إتباع الدين بالكامل. كما أنهما يجبرانني على القيام بأشياء تخالف الإسلام، مثل: الذهاب إلى الكنيسة، والرقص، وارتداء ملابس تجعل ذراعي، وساقي، وشعري: عاريا جزئيّاً، أو تماماً. إنني قلقة بهذا الشأن، فالقرآن يأمرنا بطاعة الوالدين، واحترامهما، والإحسان إليهما، ولكنه لا يبدي أي تهاون عندما يتعلق الأمر بمن يكرهون الإسلام، وأنا لا أعلم ماذا أفعل، فإذا أطعت والديَّ: فسأقوم بالكثير من الأشياء التي تخالف الإسلام، وإذا قمت باحترامهما: فإنني بذلك أحترم من لا يحترمونني كمسلمة، وسأدعهما يقولان تلك الأشياء الرهيبة عن الإسلام، ولكني إذا لم أطعهما وأحترمهما فإنني بذلك أسلك مسلكا رهيباً من وجهة نظر الإسلام، وأنا أعتقد أن كِلا الفعلين خطأ، فما الذي يجب عليَّ فعله؟. وبارك الله فيكم.
الجواب:
الحمد لله
1. نحن في غاية الفرح أن وصلتنا رسالتك، وفيها البشارة بدخولك في الإسلام، ونعتقد أن فرحتك بالانتساب لهذا الإسلام هي فرحة العمر؛ فإن أجل نعم الله على عبد من عبيده: أن يهديه ويشرح صدره للإسلام، فنسأل الله أن يتم عليك نعمة الإيمان والعافية، وأن يثبتك على ذلك إلى يوم لقاء رب العالمين.
2. وأفرحنا جدّاً حبُّكِ للإسلام، ورغبتك بالتمسك بشرائعه، ونرى أن هذا من فضل الله تعالى عليكِ، حيث إننا نشعر أنك قد تذوقت حلاوة الإيمان، في الوقت الذي حرم منها كثيرون ممن ينتسب إلى الإسلام في الاسم والصورة.
3. وآلمنا جدّاً ما عليه والداك من الكفر بالله تعالى، وآلمنا أكثر: سبُّهم لله تعالى، ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع أن الرب تعالى هو ربُّهم، وخالقهم، ورازقهم، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين، الذي أخذ الله ميثاقه على كل نبي ـ وعلى أتباعه من باب أولى ـ أن يكون تابعا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، إذا بعث محمد وهو حي. قال الله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/57)
أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) سورة آل عمران/81 - 83.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أن من سمع به، ولم يتبعه، ولم يؤمن به: فقد حرم الله عليه الجنة:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ: إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ). رواه مسلم (153).
قال الإمام النووي رحمه الله:
" وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ): أَيْ مِمَّنْ هُوَ مَوْجُودٌ فِي زَمَنِي وَبَعْدِي، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَكُلُّهُمْ يَجِبُ عَلَيْهِ الدُّخُولُ فِي طَاعَتِهِ. وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيَّ تَنْبِيهًا عَلَى مَنْ سِوَاهُمَا، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لَهُمْ كِتَابٌ فَإِذَا كَانَ هَذَا شَأْنَهُمْ مَعَ أَنَّ لَهُمْ كِتَابًا، فَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ لَا كِتَابَ لَهُ أَوْلَى. وَاللَّهُ أَعْلَمُ " انتهى. "شرح مسلم". 4. إننا نقدر جدا صعوبة الظرف الذي أنت فيه، ونسأل الله جل جلاله، أن ييسر لك أمرك، وأن يجعل لك فرجا ومخرجا مما أنت فيه؛ لكن الأمر ـ رغم صعوبته ـ ليس لغزا محيرا؛ فأنت ـ أولا، وقبل كل شيء ـ مأمورة بطاعة الله جل جلاله فيما فرض عليك؛ فتفعلي ما أمرك به من العبادات، وتتركي ما نهاك عنه من المحرمات، وهذا فقط هو سبيل الهداية، قال الله تعالى: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) سورة النور/54.
وإذا كنت مأمورة بالإحسان إلى والديك وحسن صحبتهما، وإن كانا كافرين، فليس معنى ذلك أن تعصي ربك إرضاء لهما، أو أن تقدمي طاعتهما على طاعة الله تعالى، بل طاعة الله وطاعة رسوله مقدمة على كل شيء، وعلى طاعة كل أحد. قال الله تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) العنكبوت /8.
قال ابن كثير رحمه الله:
" يقول تعالى آمرا عباده بالإحسان إلى الوالدين، بعد الحث على التمسك بتوحيده، فإن الوالدين هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه غاية الإحسان ... ومع هذه الوصية بالرأفة والرحمة والإحسان إليهما في مقابلة إحسانهما المتقدم، قال: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا} أي: وإن حَرَصا عليك أن تتابعهما على دينهما إذا كانا مشركين، فإياك وإياهما، لا تطعهما في ذلك، فإن مرجعكم إليَّ يوم القيامة، فأجزيك بإحسانك إليهما، وصبرك على دينك، وأحشرك مع الصالحين، لا في زمرة والديك، وإن كنت أقرب الناس إليهما في الدنيا؛ فإن المرء إنما يحشر يوم القيامة مع مَنْ أحب، أي: حبا دينيا؛ ولهذا قال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ} " انتهى.
"تفسير ابن كثير" (6/ 264 - 265).
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ) رواه البخاري (7257) ومسلم (1840).
وقال صلى الله عليه وسلم: (لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) رواه أحمد (1089) وصححه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/58)
وبناء على ذلك: فحين يتعارض أمر والديك لك بأي شيء، مع أمر الله ورسوله لك: فلا تطيعي أبويك، بل قدمي طاعة الله ورسوله، وليس ها هنا شيء من الخطأ.
لكن ذلك لا يعني سقوط كل حق لوالديك عليك، بل أمر الله تعالى بالإحسان إليهما، ومعاملتهما معاملة طيبة، رغم ذلك، قال الله تعالى: (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) لقمان/15.
ونعتقد أن ما قدمناه لك من بيان الموقف الشرعي من هذه المشكلة، هو حل كاف لها، من الناحية النظرية على الأقل.
5. لكن تبقى بعد ذلك الناحية العملية، وهي الجانب الأصعب في مشكلتك، نظرا لظروفك المحيطة بك، وصغر سنك الذي لا يمكنك من الاستقلال بنفسك، وتطبيق ما ترينه صحيحا؛ فاعلمي – أختنا – أن الله تعالى لا يكلفك فوق ما تستطيعين وتقدرين، قال تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة/ من الآية 286، وقال تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا) الطلاق/ من الآية 7، وقال تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) التغابن/ من الآية 16، وقال النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ).
رواه البخاري (6858) ومسلم (1337)، وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه ابن ماجه (2045) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه.
6. وحينئذ؛ فالواجب عليك أن تجتهدي في عمل كل ما تسطيعينه من الواجبات الشرعية، وترك كل ما تقدرين على تركه من المحرمات، وأن تبادري إلى ذلك بقدر إمكانك؛ فإن منعوك من الصلاة أمامهم: فصلي من ورائهم، وإن منعوك من ارتداء الحجاب الكامل، أو لم تتمكني من الحصول على الملابس الإسلامية: فاجعلي ملابسك أقرب ما يمكنك إلى الملابس الإسلامي، ولو أن تتعلمي أنت أن تصنعي لنفسك شيئا من ذلك، أو قريبا منه. وإذا طلبوا منك أن تذهبي للكنيسة: فتعللي بأي شيء، وتهربي من ذلك قدر الإمكان، واخترعي الأعذار التي تعفيك من ذلك، وليس كل النصارى في الغرب، ولا في الشرق، يذهبون إلى الكنيسة، بل الأقل منهم من يفعلون ذلك.
وهكذا: حاولي أن تتهربي من حفلات الرقص والغناء، وما يأمرانك به مما فيه معصية، بأي عذر تخترعينه لذلك، فإن أجبرت على حضور الحفل، فاهربي من ممارسة الرقص، خاصة إذا كان مع الرجال، أو في حضورهم، وأظهري المرض، أو نحو ذلك مما يعفيك منه.
وما يجبرانك عليه من محرمات فافعلي منها الحد الأدنى، فاجعلي اللباس أستر ما يكون، ولا تسهري في مناسبتهم الحفلة كاملة، وهكذا في سائر المحرمات.
وبصفة عامة: اجتهدي في أن تفعلي ما تستطيعينه من شعائر الإسلام، وأن تتركي ما تقدرين على تركه، فإن أكرهوك على شيء من ذلك، فاجعلي تصرفاتك من الخارج فقط، واجعلي قلبك دائم الصلة بالله، والذكر له، إلى أن ييسر الله لك فرجا مما أنت فيه، وأبشري فإن الفرج قريب، وإن مع العسر يسرا: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا) سورة الطلاق/2 - 3.
7. وننصحك بالتواصل مع الأخوات المسلمات، سواء بالمواجهة، أو عن طريق الإنترنت، وكما ننصحك بالتواصل مع المواقع الإسلامية النافعة لك في دينك، والتي تستفيدين منها لتقوية إيمانك، وتزدادين بها علماً، وإذا أمكنك التواصل مع أحد المراكز الإسلامية القريبة منك: فسوف يكون في ذلك خير كثير، إن شاء الله، ولعلهم ـ بحكم خبرتهم بالمكان، وتعرضهم لكثير من هذه المشكلات ـ أن يكون عندهم من الحلول والمساعدات العملية أكثر مما اقترحناه عليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/59)
8. واعلمي – أختنا – أن من سبقك بالإسلام قد عاش طائفة منهم في ظروف قاسية، حيث تعذيب الأبوين، وضربهم، ومنعهم من حقوقهم الإنسانية، وقد صبروا على ما أوذوا، واحتملوا ما أصابهم في سبيل الله، حتى جاءهم نصر الله، فنجاهم الله مما كانوا فيه، وانقلبوا بنعمة من الله وفضل، وكانوا من الفائزين، فلا تيأسي مما أصابك، ولا تحزني على حالك، فأنت في رعاية الله، وتحت سمعه وبصره، واثبتي على ما أنتِ عليه من الهدى والحق، كما صبر من قبلك، واعلمي أن هذا اختبار من الله تعالى ليرى صدق إيمانك، فيجازيك عليه خير الجزاء، في الدنيا، والآخرة، وعسى الله أن يجعل نصره وتأييده لك عاجلاً غير آجل.
9. والداك بحاجة لك لإنقاذهما من نار جهنم، ومن سخط الله، فنوصيك بإظهار خير صورة للمسلمة المستقيمة، بحسن التصرف معهما، وبرهما، والتلطف في مخاطبتهما، والعناية بطعامهما وشرابهما، والقيام على خدمتهما، فلعلهما أن يراجعا نفسيهما، ويخففا عنك الضغط، أو يتركانه، كما نوصيك بصدق الدعاء والطلب من الله أن يهديهما للإسلام، وأن يميتهما على الإيمان، وما ذلك على الله بعزيز، واسمعي لهذه القصة:
روى مسلم (2491) عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَكْرَهُ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الإِسْلامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ، فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ) فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ، فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ فَقَالَتْ: مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ، قَالَ: فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا، فَفَتَحَتْ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنْ الْفَرَحِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَبْشِرْ، قَدْ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْراً.
10. ولا ننصحك بالهرب من البيت، والخروج منه؛ فإن مفاسد ذلك أكثر من بقائك فيه، وإن من قد يؤويك فإنه يعرِّض نفسك لأقسى العقوبات في قوانين بلادكم الجائرة، فليس أمامنا من نصح لك إلا الصبر، وقطع التفكير في الهروب من البيت.
ونسأل الله العلي القدير أن يثبتك على الهدى والرشاد، وأن يعافيك في دينك وبدنك، وأن يهدي أبويك للإسلام، وأن يقر عينيك بهما مؤمنين صالحين، في الدنيا، والآخرة.
ونرجو منك أن تبقي على تواصل معنا، ونحن أهلك، وإخوانك، ولعل الله أن يرزقك من دعوات إخوانك الذي يطالعون قصتك: ما ينفعك الله به، ويفرج عنك كربك ببركته.
والله الموفق
الإسلام سؤال وجواب
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:24 ص]ـ
http://www.islam-qa.com/ar/cat/144/ref/islamqa/138030
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:24 ص]ـ
عفواً هذا هو المصدر
http://www.islam-qa.com/ar/cat/148/ref/islamqa/136360
ـ[أم البخاري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
الله اكبر
سبحان الله
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
نسأل الله لها الثبات والإعانة على الخير وأن يفرج همها وينفس كربها ويزيدها من فضله ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[روائع دعويه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:35 ص]ـ
الله يثبتها ويثبتنا على طاعته ..........
وجزاكم الله خيرا .............
ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
طفلة لكنها خير من كثير ممن يحملون شهادات عليا شرعية ولا يهمهم سوى أمر معيشتهم
إلى الله المشتكى
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:17 ص]ـ
نسأل الله من فضله(133/60)
أخترت لكم من ديوان الشافعي
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:49 ص]ـ
*أدب المناظرة
إذا ما كنت ذا فضل وعلم ... بما اختلف الأوائل والأواخر
فناظر من تناظر في سكون ... حليما لا تلح ولا تكابر
يفيدك ما استفادا بلا امتنان ... من النكت اللطيفة والنوادر
وإياك اللجوج ومن يرائي ... بأني قد غلبت ومن يفاخر
فإن الشر في جنبات هذا ... يمني بالتقاطع والتدابر
* دع الأيام تفعل ما تشاء
وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ
وَلا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي
فَمَا لِحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ
وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً
وَشِيمَتُكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَاءُ
وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَرَايَا
وَسَرّكَ أَنْ يَكُونَ لَهَا غِطَاءُ
تَسَتَّرْ بِالسَّخَاءِ فَكُلُّ عَيْبٍ
يُغَطِّيهِ كَمَا قِيلَ السَّخَاءُ
وَلا تُرِ لِلأَعَادِي قَطُّ ذُلاً
فَإِنَّ شَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ بَلاءُ
وَلا تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَخِيلٍ
فَمَا فِي النَّارِ لِلظَّمْآنِ مَاءُ
وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي
وَلَيْسَ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ العَنَاءُ
وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرُورٌ
وَلا بُؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَاءُ
إِذَا مَا كُنْتَ ذَا قَلْبٍ قَنُوعٍ
فَأَنْتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَوَاءُ
وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ المَنَايَا
فَلا أَرْضٌ تَقِيهِ وَلا سَمَاءُ
وَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةٌ وَلكِنْ
إِذَا نَزَلَ القَضَا ضَاقَ الفَضَاءُ
دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ
فَمَا يُغْنِي عَنِ المَوْتِ الدَّوَاءُ
*الصديق الصدوق:
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا
ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا
وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا
*العيب فينا:
نعيب زماننا والعيب فينا ... وما لزمانا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ... ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب ... ويأكل بعضنا بعضا عيانا
*العلم بين المنح والمنع:
أأنثر درا بين سارحة البهم ... وأنظم منثورا لراعية الغنم
لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة ... فلست مُضيعا فيهم غرر الكلم
لئن سهل الله العزيز بلطفه ... وصادفت أهلا للعلوم والحكم
بثثت مفيدا واستفدت ودادهم ... وإلا فمكنون لدي ومُكْتتم
ومن منح الجهال علما أضاعه ... ومن منع المستوجبين فقد ظلم(133/61)
أنفلونزا الخنازير أسرار وخفايا
ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:42 م]ـ
مرض إنفلونزا الخنازير
مقدم الحلقة: أحمد منصور
ضيوف الحلقة: ليونارد هورويتز/ خبير الصحة العامة والأمراض الناشئة
تاريخ الحلقة: 7/ 10/2009
- حقيقة الفيروس ومخاطر التطعيمات المضادة له
- دلائل التواطؤ وأبعاد المؤامرة
- سبل الوقاية والبدائل الصحية الطبيعية
أحمد منصور
ليونارد هورويتز
أحمد منصور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحييكم على الهواء مباشرة هذا الأسبوع من الدوحة وأرحب بكم في حلقة جديدة من برنامج بلا حدود. تسود العالم حالة من الخوف والذعر جراء التصعيد الصحي والإعلامي من مخاوف انتشار إنفلونزا الخنازير وتحولها إلى وباء يعصف بالبشر، ورغم أن التقارير الرسمية لمنظمة الصحة العالمية تشير إلى أن عدد الذين أصيبوا بالمرض منذ ظهوره وحتى الآن لا يتجاوز 343 ألفا و298 شخصا توفي منهم 4188 فقط في الوقت الذي تحصد فيه أمراض أخرى مثل الملاريا ثلاثة آلاف شخص كل يوم فإن الحديث عن إنفلونزا الخنازير يتصدر وسائل الإعلام العالمية وكأنه ليس هناك أمراض أخرى غيره. وفي حلقة اليوم نحاول فهم أبعاد وخفايا هذا الموضوع مع أحد أهم العلماء العالميين الأميركيين البارزين في مجال الأمراض الناشئة والصحة العامة الدكتور ليونارد هورويتز، تخرج من جامعة تافتس لطب الأسنان بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف ومنح الزمالة في العلوم السلوكية من جامعة لوشيستر، حصل على الماجستير في الصحة العامة من جامعة هارفرد كما درس العوامل النفسية وتأثيرها على الصحة العامة والوقاية من الأمراض، حصل على الدكتوراه من جامعة تافتس وتخصص في الأمراض الناشئة والصحة العامة. أصدر 16 كتابا حققت ثلاثة منها أعلى الكتب مبيعا في الولايات المتحدة هي "الفيروسات الناشئة الإيدز والإيبولا هل هي طبيعية أم بالصدفة أم متعمدة؟ "، أما الكتاب الثاني فهو "شفاء المشاهير" الذي يقدم فيه معلومات عملية ونصائح للوقاية من الأمراض في عصر الإرهاب الحيوي والجنون الطبي والطاعون الذي يسببه الإنسان، أما الكتاب الثالث فهو "الموت في الهواء، العولمة والإرهاب والحرب السامة". اختارته المنظمة العامة للصحة الطبيعية في العام 1999 مؤلف العام كما كرمته المنظمة الدولية للطب الطبيعي عام 2006 كمفكر عالمي رائد في الصحة العامة، عمل على مدى ثلاثين عاما على رصد الأمراض الناشئة ونشر الوعي بالصحة العامة حول العالم. ولمشاهدينا الراغبين في المشاركة يمكنهم الاتصال بنا على أرقام هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا على الشاشة 4888873 (974 +). دكتور هورويتز مرحبا بك.
ليونارد هورويتز: أشكرك جزيل الشكر، أشعر بسعادة لوجودي معكم هنا.
حقيقة الفيروس ومخاطر التطعيمات المضادة له
أحمد منصور: شكرا لك. تقول في أبحاثك ومقالاتك إن فيروس إنفلونزا الخنازير ليس طبيعيا وإنما تم تصنيعه في المختبرات، ما هي أدلتك على ذلك؟
ليونارد هورويتز: حسنا أولا هناك تاريخ لذلك ففي 1977 كان هناك آفة من إنفلونزا الخنازير صنعت في المخابر من مثل برادين وهناك علماء كتبوا ذلك وأيضا تم نشره في الصحافة الطبية ومصادره تثير الشكوك وكافة الأدلة تدل على أن تلك هي الحقيقة إذاً هو خلق في المختبر وهو عبارة عن فيروس مصنع مخبريا.
أحمد منصور: كيف تم تصنيعه؟
ليونارد هورويتز: حسنا، حقيقة الأمر أنه ليس هناك من جواب لذلك السؤال، لقد ناقشت الأمر مؤخرا مع الدكتور هايني مانن والذي هو يعتبر أحد أهم الإخصائيين في ذلك المجال وقد أجرينا مقابلات على الإنترنت على floss.com ويمكنك أن تقرأ أنه لا يمكن أن تميز ما إذا كان الفيروس طبيعيا أو أنه صنعه الإنسان لأنه يمكن أن يكون مزيجا بين الأمرين فهناك مسائل جينية في داخلهم وهي تمر بشكل طبيعي لكن إذا وضعتها في داخل حيوان أو قمت بعزله وتقوم باستنساخه وتقوم بإنتاجهم بشكل كبير للتلقيح وقتها يصبح الأمر صعبا إن لم يكن مستحيلا أن نقول بأن هذا الفيروس أتى من هذا المختبر.
أحمد منصور: بعض الدراسات ومنها دراسات لك تشير إلى أن الفيروس تم تصنيعه من جثة إنسان توفي في العام 1918 ومن فيروس إنفلونزا الطيور ومن فيروس إنفلونزا الخنازير يعني تم دمج ثلاثة فيروسات في بعضها حتى تم تخليق هذا الفيروس، ما صحة هذه المعلومات؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/62)
ليونارد هورويتز: إن الأمر يكاد يكون صحيحا وهو مطروح بمصداقية أكثر من التخمينات التي تقول بأن هناك جمعا بين طيور من آسيا وخنازير من المكسيك وأيضا هناك هذا الجيل من هذا الفيروس الذي في عام 1918 أنه أتى من 1997 لأنه انقرض وقتها، وحقيقة الأمر كان هناك عملية سرية ذهبت إلى آلاسكا مع الدكتور ديفد سنسر و .. إلى ذلك الدكتور هيلمن الذي اكتشف ذلك وأعاد إحياء ذلك الفيروس من خلال جثة ميتة وتم تجميده في الثلج وفي نهاية المطاف إعادة إنتاجه جينيا وهذا هو كيف صار الأمر أن يظهر الآن على شكل Hin1 وأشكال منه ذات الصلة، إذاً الأمر مثير للشك.
أحمد منصور: لمصلحة من تم تصنيع هذا الفيروس ونشره بين البشر؟
ليونارد هورويتز: هذا سؤال رائع، هذا هو أهم سؤال وعندما نجيب عليه فإن كافة القضايا تتكشف وعلى أساس أنها عملية انتحارية، إن المستفيدين الأساسيين هم عائلة روكفلر في واقع الأمر هناك أدلة قوية تحث الدول عبر العالم أن توقف حملة التلقيح حتى يكون هناك عملية تحقيق تقوم بها المحاكم الدولية، ففي نيويورك قد وجدوا شركة يرأسها مردوك وبلاك فاين وروكفلر كل هؤلاء عبارة عن مصنعين رئيسيين وهم عبارة عن يسيطرون على الإعلام، توماس غلوسر أيضا وهو يملك شركة للأدوية وهو رئيس مجلس إدارتها وهو أيضا رئيس رويترز التي كشفت القصة بشأن H1in1 و H5in1 وهو أكبر أمر يتعلق بهذا الوضع، هم كشفوا تلك القصة إذاً هناك مصالح كبيرة متضاربة بين أولئك الذين يقودون الشراكة لمدينة نيويورك وأولئك الذين يحصلون على الأموال من التلقيحات.
أحمد منصور: هل تقصد أن هناك لوبي بين مؤسسات إعلامية وشركات أدوية؟ وأنت الآن تسمي أسماء لأشخاص ولعائلات ولشركات مستفيدة من وراء هذا الأمر.
ليونارد هورويتز: نعم، قد أسميه جمعية فهم يتعاملون مع عصابة للأدوية تقوم بالقتل تحت رعاية الصحة العامة ويقومون باستخدام العالم من خلال وسائل الإعلام ومن خلال أيضا الدعاية، إنها تعرف بأنها عملية مزورة، إذا نظرت في غوغل وبحثت في القواميس فهي عملية سرية أساسا لها أجندة سياسية واقتصادية.
أحمد منصور: دكتور ما هي أدلتك على هذه الاتهامات؟ وأما تخشى من أن يقاضيك هؤلاء؟
ليونارد هورويتز: لا، أنا لا أخاف حتى من أن يقتلوني، حقيقة الأمر هو أننا جميعا نحن إخوة وأخوات على هذه الأرض وعلينا أن نقوم بما في وسعنا لأن نقضي على الخطر الذي يصنعه الإنسان. أنا لست قلقا بشأن ذلك لأن الأمر يقوم على وثائق موثقة وقائم على العلم أيضا وفي واقع الأمر كله يأتي من عمل من داخل غوغل وأنا لست قلقا بذلك الشأن.
أحمد منصور: لكن منظمة الصحة العالمية أكدت على هذه المعلومات وتطالب الناس بأن يأخذوا التطعيم الذي أنتجته هذه الشركات.
ليونارد هورويتز: منظمة الصحة العالمية من ناحية تاريخية يتم التأثير عليها من عائلة روكفلر وقد فرضت سيطرة على الصحة العامة في أميركا وصناعة السرطان وكذلك فإن منظمة انتشار الأمراض التي تقوم عليها منظمة الصحة العالمية تم خلقها من طرف مؤسسة روكفلر وعائلته إذاً العلاقة والخطر الممكن يعود أساسا إلى سيطرة سياسية وجغرافية تسعى إلى تدمير الملايين من البشر وربما هناك إمكانية أنه إذا كان هذا التطعيم خطيرا كما هو واقع الحال وحسب اعتقادي أن مكونات مرتبطه سامة جدا حيث أن الكثير من الناس الذين اهتموا به يقولون مثلا إنه مسمم، وقتها يكون لدينا مشكلة كبيرة وأنا أحث المستمعين لئلا يتخذوا التطعيم بأي شيء حتى يكون هناك فهم واضح للمخاطر المرتبطة وكذلك المعلومات التي يتم التعتيم عليها في هذا الإطار.
أحمد منصور: في تصريحات صحفية لك نشرت خلال الأيام الماضية وصفت التطعيمات بأنها شيء همجي مرعب له مخاطر أسوأ بكثير من طفيليات الدم، هذا الوصف المرعب للتطعيمات على أي شيء بنيته بشكل علمي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/63)
ليونارد هورويتز: يمكنك أن تأخذ مثالا وهو المكونات النشطة والتي هي أدوات جينية غريبة وبروتينات من Hin1 فعندما تحقنها بجسم بشر فإنك تعرف كل ما هو ضروري لخلق أمراض ذات حصانة إنسانية وذات مقاومة وإذا أضفت إلى ذلك إمكانية حدوث سرطانات تتسبب فيها تغيرات جينية في الجسم ويتم خلقها، هذا يمثل خطرا آخر. إذا لم يكن هذا سيئا بما يكفي خذ المكونات غير النشطة والمعروفة بالإضافيات والتي هي تؤدي إلى المزيد من المقاومة أو ردات فعل حساسية للغاية، هذه سامة للغاية. وإذا نظرت إلى سكويلن والتي تم التحقيق بشأنها من طرف الكونغرس الأميركي وتمت إدانتها لتأثيرها في المحاربين القدامى في حرب الخليج، هؤلاء تم حقنهم من طرف التلقيح للجمرة الخبيثة وأدى إلى أن منظومة المناعة لديهم أن تفشل وفي نهاية المطاف أدى إلى تطوير أمراض ذات مقاومة. هذا مثال وهناك أمثلة كثيرة، هناك سمومية ميركوري لدينا كميات كبيرة منها والعلم ومعلوماته التي تم إخفاؤها، أنا تحدثت وأعطيت إفادتي أمام الكونغرس وقد تعتموا على حقيقة أن هذه الدراسات تظهر بشكل قاطع أن العلاقة بين ميركوري والسلوكات المضطربة العصبية لدى الأطفال. إذاً نرى العلم يتم التكتم عليه وذلك أمر مريع بالنسبة لشخص مثلي الذي أنا منخرط في العلم والتحريات الطبية والصحة العامة.
دلائل التواطؤ وأبعاد المؤامرة
أحمد منصور: رغم أنك أدليت بشهادتك أمام الكونغرس حول المخاطر التي تحويها هذه التطعيمات لا سيما على الأطفال فإن آن شوكات مساعدة مدير مركز المراقبة والوقاية من الأمراض في الولايات المتحدة أعلنت في الثاني من أكتوبر الجاري -قبل خمسة أيام- أن ملايين التطعيمات أصبحت جاهزة قبل موعدها المقرر بأسبوعين، ومن المقرر أن تكون الولايات المتحدة بدأت أمس الثلاثاء التطعيم، وأعلنت شركة سانو في باستور وهي الفرع الخاص باللقاحات في الشركة الأم أن التجارب السريرية التي أجريت في الولايات المتحدة أثبتت فعالية اللقاح حتى لدى الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عاما. هذا كلام مناقض تماما لما تقوله ولما أدليت به أمام الكونغرس.
ليونارد هورويتز: هو معارض تماما وهو يظهر لك بأن الكونغرس لم يكن مهتما بالأمر، في واقع الأمر أولا هناك مجموعة لوبيات وذوي المصالح الخاصة في الكونغرس يؤثرون على التشريعات هؤلاء هم صناع الأدوية وحاليا في الولايات المتحدة فإن مجلس الشيوخ هناك مشروع داخل هذا هناك مشروع للرعاية الصحية يقوده روكفلر، الأمر كان خلال القرن الماضي ولم يتغير فعائلة روكفلر تسيطر على الصحة في أميركا وما يحدث أيضا في الكونغرس.
أحمد منصور: هذا الذي تتحدث عنه من مخاطر مميتة ألست تستبق الأحداث في ظل وجود متطوعين أخذوا المصل أو التطعيم ولم تظهر عليهم أعراض حتى الآن؟
ليونارد هورويتز: ذلك أمر فعلا مضحك، عليك أن تفكر في هذا، كافة الإصابات من هذه التطعيمات تحدث أشهر وحتى سنوات عندما ينتهي التطعيم، عندما تتحدث عن التغييرات في جسم الإنسان نتيجة لحقن مواد جينية من بكتريا أو من فيروس في هذه الحالة فالأمر يتطلب سنوات ليظهر سرطان ويتخذ الأمر أيضا شهورا لتظهر عوارض. حقيقة الأمر أن هذه التطعيمات تمت المسارعة بها للحقن العام وتم تجميعها من طرف الحكومة والآن يوزعونها خلال ستة أسابيع للتجريب، لا يمكنك أن تقول بأن كافة الأمراض التي تحدث لمدة طويلة لا يمكنك أن تعرفها وهذا ليس علما هذا في المصلحة العامة، ما هو في المصلحة العامة هو دراسات على المدى الطويل وللأسف وحتى اليوم فإن آليات الرقابة للتعرف على المرضى والناس الذين أخذوا التطعيم وبعدها عانوا لمدة طويلة من هذه الأمراض، هذه الدراسات غير ممكنة إذاً البيانات التي يمكن عليها أن نحدد مزايا الخطر ليست موجودة هذه البيانات، إذاً هذا هو الركيزة الأساسية والمتطلب الأساسي لأي تشريع للصحة العامة والسياسة لتتحدد بشكل جيد أن هذا الأمر لا يقتل أو يجرح الناس وإنما يساعد على حمايتهم ونتيجة لغياب البيانات الأساسية بشأن المخاطر على المدى الطويل لهذه التطعيمات إننا لا نتعامل هنا مع العلم وما لم يكن صحيا 100% فليس علما وما دامت هناك مخاطر ومخاطر لا يتم التعبير عنها فإننا نتعامل أكثر بأجندة انتحارية اقتصادية أكثر من تعاملنا مع العلم الذي يخدم الصحة العامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/64)
أحمد منصور: دكتور هورويتز أنت تحدثت عن التطعيم الذي أخذه الجنود الأميركيون حينما شنوا الحملة الأولى في حرب الخليج الأولى في عام 1991 وأشرت إلى أثر هذا التطعيم الذي ذكرت مصادر كثيرة إلى أن عشرات الآلاف من الجنود أصيبوا أو ماتوا جراء هذا التطعيم كما نشر مركز دراسات اليورانيوم أبحاثا عنهم، هل معنى ذلك أنك تؤكد هنا أيضا أنه ينتظر على المدى البعيد أن يظهر التأثير على كل من سيأخذ التطعيم ربما بعد عام بعد اثنين بعد عشر سنوات على حسب قدرة كل جسم على المقاومة؟
ليونارد هورويتز: نعم هذا صحيح، ومجددا إنه لأمر لا يصدق بالنسبة لي كعالم فيزيائي يهتم بمجال الصحة ودربت الدكاترة والأطباء، فنحن نتعامل مع الحوامل مثلا كأناس أوائل يتعرضون لأكبر خطر وبحاجة أكبر إلى التطعيم، حقيقة الأمر أن هذه الدراسات وبشكل مذهل تم إنهاؤها وإكمالها الآن في أستراليا في مستشفيات عامة يتم إدارتها من طرف روبرت ميردوك والأم أليزابيت وسارة ميردوك وهي نسيبته، هذا من حيث الأطفال والأمهات الحوامل يتم تحريهم نتيجة مدة ستة أسابيع للقاح إنفلونزا الخنازير، إذاً هذا المفهوم القائل بأننا سنحقن الحوامل بالميركوري حيث أن النظام العصبي لهم يطورها ودرجة سمومية ميركوري1 هي الأكثر على وجه الأرض، الأمر بأن السماح بهذا يعني أنهم لا يتعاملون بأي شيء قائم على العلم الحقيقي وإن الأمر غريب بالنسبة لي أن هذا يتعارض تماما مع أي شيء نفهمه نحن كرجال في مجال العمل، في الماضي التلقيحات عندما كانت تقدم للحوامل كانت دائما انتقائية واختيارية، كافة الإجراءات للنساء إذا كانت اختيارية يجب تجنبها، الآن مع هذا الوباء نقوم بتلقيح الأمهات بالميركوري السام، بصراحة كافة الأطباء لا يفهمون ذلك ولذلك فإن نصف العملاء الذين تم التحدث لهم رفضوا تقديم هذا التطعيم ليس فقط لمرضاهم ولكن أيضا لعائلاتهم.
أحمد منصور: باختصار قل لي ما هو أثر هذا التطعيم على الأمهات الحوامل والأطفال؟
ليونارد هورويتز: الأمر متعلق بنوع التطعيم الذي يتلقونه ومحتواه، إن المشتقات لا يتم الكشف عنها وهي ليست في العلبة المقدمة إذاً علينا أن نذهب نتحرى بالأشكال فأحدها تحدثت عنه الشركات وهو ما يسمى الـ nanoxel9 وهو عبارة عن آلة تقتل الـ HIV وتقل أيضا الأمراض، ربما هم يحاولون قتل الإيدز لكن الدراسات تظهر أن هناك إجهاضات تلقائية وأيضا مسائل غير طبيعية في الجنين، هذا نتيجة لهذه المشتقات التي تعطى للأمهات الحوامل، هذه بعض من المخاطر التي لا يتم التحدث عنها في وسائل الإعلام الرسمية، رويتر لا تتحدث إليكم عن ذلك وشبكة Fox news وكذلك ABC news كل هذه الشركات الإعلامية يتم السيطرة عليها مباشرة من خلال شركات الأدوية وصانعي الأدوية وهناك مصالح متضاربة كبيرة وهي التي تشرح لماذا لا نحصل على كافة المعلومات الضرورية.
أحمد منصور: كأن هناك تواطؤا بين منظمة الصحة العالمية والعلماء الذين يعملون لدى شركات الأدوية ولوبي الأدوية ولوبي الإعلام الذي أصحاب شركات الأدوية أيضا هم شركاء أو مؤسسون فيه؟
ليونارد هورويتز: نعم هناك مؤامرة بالتأكيد، منظمة الصحة العالمية ليست أمرا خفيا مثل الأمم المتحدة فتمويلها من طرف مؤسسة روكفلر وعائلته ولديها انخراط كبير وهناك معرفة كبيرة لأجندة روكفلر في الكوكب الأرضي كله، منظمة الصحة العالمية تعمل من خلال منظمة بريطانية التي يديرها دكتور جيمس روبرتسون والذي اختار بشكل مباشر نوع الفيروس الذي يذهب في أي لقاح للإنفلونزا وبعدها بعثه إلى أميركا وفي CDC بعثه بعد ذلك إلى كافة مصنعي التطعيم في أميركا. إذاً هم إما أن منظمة الصحة العالمية تعمل معهم وتوصل الفيروس إلى مصنعيه في أميركا، هذه هي الطريقة التي يصير فيها الارتباط بين منظمة الصحة العالمية وأميركا والشركات التي تصنع التطعيم عبر العالم.
أحمد منصور: يعني أنت تتحدث عن فساد بين العلماء، تتحدث عن أسماء، تشن حربا على أنتوني فوسي مدير المعهد الوطني للحساسية والأمراض المعدية في الولايات المتحدة، الآن تذكر أسماء علماء لهم أسماؤهم ومكانتهم كمخترعين للأمصال التي تطعم إلى الناس، يعني أين الحقيقة يا دكتور؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/65)
ليونارد هورويتز: يمكنك الحصول عليها من خلال بحث بسيط في غوغل والآن مثلا إذا أخذت الدكتور فولدجي وهو أكبر سلطة في هذا المجال هو كان أول من يمارس الدعاية من أجل توزيع هذا التلقيح وهو كان على التلفزيون في آخر مرة، يمكنك أن تقوم ببحث في غوغل وتكتشف بأن الدكتور فولدجي تم اتهامه لقبوله المال للحصول على براءة مشتركة من خلال النظر في مكونات الآن يقال إنها مهمة للمشتقات تستخدم في التطعيم، إذاً هذا تضارب في المصالح لا أحدث يتحدث عنه وليس هناك متضرر في المصالح واحد فما أن تدرس هذا الأمر وتبدأ تكشفه فأنت تكتشف تضاربا في المصالح بعد تضارب المصالح بين هؤلاء الناس. يجب أيضا أن تعرف بأنني أنا من كتب كتبا بشأن الإيبولا وهو كان موضوعا لعدد من النشرات العلمية واحد من هذه النشرات يتحدث عن أصول الـ HIV الإيدز الذي تم إنتاجه وصناعته في مخبر في نيويورك وهو ذكر فولدجي ومنظمته وهو مؤسسة الأمراض الوطنية كانت واحدة من أربع منظمات، CDC والـ FDI وشركة ماركن والشركة الوطنية للأمراض، هذه الشركات هي هي التي خلقت هذه الأمصال في القرود المصابة إذاً القرود استخدمت لهذه الأمصال وقدمت للمثليين وذوي الشذوذ الجنسي في أميركا بين 1972 و1974، الآن دكتور فولدجي يعرف ذلك وهو يلتزم الصمت حيال ذلك. ذلك بالنسبة لي أمر مريع، وأهم من ذلك فمن الواضح أن هناك -هذا أمر ملح- فهناك أربعون مليون شخصا قتلوا عبر العالم من الإيدز وكما أقول لك هذا من خلال هذا المصل الذي تم حقنه بالـ HIV، هذا يعني أنه إذا كان هناك اهتمام وليس إهمالا إجراميا فإن الدكتور فولدجي وغيره في أميركا في المجتمع العلمي كان عليهم أن يهتموا بهذه الحقائق العلمية، بدلا من ذلك لدينا سكوت مطبق.
أحمد منصور: أنت تتحدث عن جريمة ضد الإنسانية وكأن هناك مؤامرة على الجنس البشري يتم فيها تواطؤ ويتم نشر هذه الأمراض، سبق أن قلت إن الإيدز والإيبولا هي أمراض صنعت في المعامل ونُشرت، ونَشرت هذا في كتاب كان الأكثر مبيعا في الولايات المتحدة، الآن هل نحن أمام مؤامرة على الجنس البشري يقودها لوبي شركات الأدوية بالتواطؤ مع منظمة الصحة العالمية ووسائل إعلام وعلماء أيضا؟ أسمع منك الإجابة بعد فاصل قصير، نعود إليكم بعد فاصل قصير لمتابعة هذا الحوار فابقوا معنا.
[فاصل إعلاني]
أحمد منصور: أهلا بكم من جديد بلا حدود في هذه الحلقة التي نناقش فيها إنفلونزا الخنازير مع العالم الأميركي ليونارد هورويتز الذي يقول إنها صنعت في المعامل في الولايات المتحدة وهناك تواطؤ عالمي بين لوبي يضم منظمة الصحة العالمية وشركات الأدوية وبعض العلماء الأميركيين ولوبي الإعلام الأميركي أيضا الذي تمتلكه شركات الأدوية أو تشارك فيه وكان سؤالي له قبل الفاصل حول هل هذه مؤامرة على البشرية؟
ليونارد هورويتز: نعم إنها مؤامرة في واقع الأمر فهي ربما أسوأ مثال وأسوأ كابوس في تاريخ الإنسانية وأفعالها ضد بعضها البعض، علينا أن ننظر ونتعمق في دواخلنا لنكتشف ما الذي أدى إلى هذا الأمر وأعتقد أنه علينا أن نقوم بذلك الآن، حسب الكثير من العلماء فإننا نمر على حافة الانقراض نحن أنفسنا كجنس بشري، علم البيولوجيا أي الأحياء يتم تسميمه بشكل خطر ومناخنا يتراجع من خلال شركات الأدوية هذه، وبالإضافة إلى تسميمنا وتسميم مناخنا هناك أيضا هم يبقوننا بعيدين من كافة هذه المواد الشافية التي يمكن أن تقدم لنا.
سبل الوقاية والبدائل الصحية الطبيعية
أحمد منصور: دكتور الآن عشرات الملايين أو مئات الملايين أو آلاف الملايين من البشر يعيشون حالة رعب وهلع، أسألك الآن باسم عشرات الملايين الذين يتابعون هذا البرنامج قلقين على أبنائهم خائفين من انتشار الفيروس في المدارس كما حُذروا، الدول العربية وغيرها الآن تعاقدت على شراء الفيروس من الشركات المنتجة وستقوم بحقن الطلاب في المدارس وستقوم بحقن الناس بالتطعيم، ماذا تقول لهؤلاء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/66)
ليونارد هورويتز: أنا أيضا قلق بهذا الشأن ولسوء الحظ أو بالأحرى لحسن الحظ أنا لا آخذ الأدوية التي تؤدي إلى أن يصبح جسدي وجسد أطفالي مناسبا لنمو الفيروسات، هناك قضايا بسيطة مثل الليمون الذي يوضع في الماء ونتيجة لأنه يحتوي على الكالسيوم فإنه سيؤدي إلى التأثير على الماء وأيضا يؤدي بعدها إلى التأثير على الجسم، هناك الكثير من المعلومات في الطب الطبيعي مثلا فيتامين C والذي تقدم بجرعات معينة هو مهم جدا ضد الفيروسات وتحمي الناس ضد الإنفلونزا وغيرها من الأمراض العديدة وفيتامين D أيضا هو مهم وأنا أحث الحكومات والشعوب الذين يمكنهم أن يحصلوا عليهم أن يهتموا بالماء المعدني الذي يمكنه أن يقضي على كافة الأمراض المعدية من على وجه الأرض وأن يستخدموا .. كافة التطعيمات يجعلها غير ضرورية، هذا تم تطويره بطلب علماء ناسا لرواد .. ركاب الفضاء، أنا أحثكم جميعا نحن الشعوب والحكومات، الحكومات التي تمثلنا أن نطور هذه التكنولوجيا وأن نقدمها إلى شعوبنا، إن تكلفتها منخفضة وليست بها مخاطر وهي ناجعة للغاية من أجل القضاء على الأمراض المعدية من على وجه الأرض.
أحمد منصور: معنى ذلك أنك تحذر من تناول التطعيم؟
ليونارد هورويتز: نعم أنا أحث من تناول التطعيم وأحثكم جميعا لا تستخدموا هذا التطعيم وأن تدعوا أحبتكم أصدقاءكم وعائلاتكم ألا يأخذوه، ذلك أنكم إذا أخذتم هذا التطعيم فهناك الكثير من القضايا التي لا تعرفونها التي لا يمكنكم أن تحصلوا أو أن تقوموا بخيار من شأنها، هذه إحدى القضايا المهمة في الطب مسألة الخيار العالم، من فضلكم عليكم أن تكترثوا قبل أن تأخذوا هذا التطعيم.
أحمد منصور: في عدد 27 أبريل الماضي من مجلة تايم الأميركية أشارت المجلة إلى ما يسمى بمهزلة التطعيم التي وقعت في الولايات المتحدة عام 1976 حينما انتشرت إنفلونزا المكسيك في بعض الأماكن في الولايات المتحدة حيث توفي آلاف من البشر بعد التطعيم، هل يمكن لهذه المهزلة أن تتكرر في ظل إقبال الملايين الآن على أن يأخذوا التطعيم؟
ليونارد هورويتز: نعم ذلك تماما هو قلقي الكبير لذلك أنا أصدرت التحذير الذي قلته للتو، إنه تحذير مسؤول وهو الأكثر مسؤولية، في واقع الأمر كافة الأطباء يقومون بنفس التحذير الآن، هم يقولون لمرضاهم ألا يستخدموا هذا التطعيم ونتيجة لذلك أنا أشعر بارتياح كبير أن أقول ذات الرسالة. حقيقة الأمر هو أنه في 1976 وتفشي إنفلونزا الخنازير وقتها في أميركا كانت تجربة عسكرية وفي السنة التي تلتها لأننا شاهدنا نفس الدعاية الإعلامية بهذا الخصوص، لقد كان لدينا برنامج تلقيح ضد إنفلونزا الخنازير وقتها والذي أدى إلى قتل وجرح عشرات الآلاف من الأشخاص، أمي كانت إحدى الضحايا ضحايا برنامج التلقيح ذلك، أمي أخذت إيمانها بالأطباء التي اعتقدت بأنهم .. أن هذا التلقيح في مصلحتها، إنهم لم يكونوا يدركون الحقيقة، أنا الآن أتقاسم معكم الحقيقة لأمنع ذلك النوع من الخلاصة والنتيجة المريعة.
أحمد منصور: بعض الأطباء نشروا دراسات خلال الأيام الماضية قالوا فيها إن تناول ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم أو الخميرة التي تستخدم في العجين للخبز مع كوب من الماء كاف بتحويل الدم إلى الوسط القلوي ومن ثم قتل الفيروسات التي لا تعيش إلا في الوسط الحمضي، بصفتك من أكبر خبراء العالم في الصحة العامة والأمراض الناشئة هل هذه المعلومات لديك ما يؤكدها؟
ليونارد هورويتز: نعم ذلك تماما هو ما أتحدث عنه، هناك الكثير من طرق غير مكلفة ومتاحة لدينا لتغيير آلية عمل الجسد لجعل مناعتنا تعمل بأقصى قدر، ما تتحدث عنه بيكربونات الصوديوم وما تحدثت عنه سابقا هناك ما يسمى PH أو مكونات هيدروجينية في الجسد التي إذا كيفتها فإن الميكروبات لا يمكنها أن تنمو وقتها، هذا تماما هو البحث والتثقيف الذي يحتاجه العموم ويجب أن يحصل عليه من الحكومة التي لا تسمح بحصول مثل هذه المعلومات وذلك إهمال مريع وإجرامي.
أحمد منصور: مجلة medical researcher الطبية الصينية نشرت دراسة مؤخرا قالت فيها إن تناول كوب من اليانسون الدافئ وليس المغلي كل صباح كفيل بالوقاية من إنفلونزا الخنازير، هل أيضا لديك علميا ما يؤكد هذا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/67)
ليونارد هورويتز: سأحث الجميع وبشكل جاد لأن يتخلوا في هذه المرحلة عن النظام الصحي الانتحاري غير المسؤول، ولأننا نعيش في عصر ملح جدا وأن يعودوا إلى الأطباء الطبيعيين أولئك الذين وبشكل تاريخي عبر العصور قدموا رعاية صحية مهمة، عندما تفهمون بأن الثقافات المتعددة والمناخات المتعددة تحتاج إلى ممارسات طبية متعددة وليس هناك أي تطعيم واحد يستجيب لحاجات البشر جميعها، ذلك لا معنى له. حقيقة الأمر هو أن كافة الأدوية الطبيعية تم تهميشها من طرف شركات الصناعة، من الناحية الأكاديمية الأطباء يتم غسل أدمغتهم وحتى تكون هناك صحوة أطباء ويجدون بدائل وبرامج صحية بديلة وأدلة بديلة وقتها، أنا شخصيا لا يمكنني أن أثق بهم وأحث الجميع على أن يهتم بكل ما تحدثت عنه أنت شخصيا وتغيير التغذية وكذلك الجفاف الضروري للجسد والضروري لأنه هو أحسن كما قال أحسن عالم أحياء فإن الميكروبات ليست شيئا إنما الجسد هو كل شيء، هناك بعض البكتيريا التي لا يمكنها أن تنمو في جسم يصبح قلويا أكثر، هذه حقيقة وهناك مرجعية كبيرة لها في الأدبيات العلمية.
أحمد منصور: دكتور هل الشركات التي اخترعت أو اللوبي الذي يقف وراء هذا يستطيع نشره في العالم؟ الآن لم يمت سوى أربعة آلاف شخص طوال عام كامل من الإنفلونزا مع التصعيد الضخم في هذا الموضوع، هل هناك مخاوف من أن يصبح .. يتفشى المرض ويصبح وباء؟ أم أن كل هذا من أجل جني الأموال من وراء التطعيم؟
ليونارد هورويتز: قلقي الكبير في هذه المرحلة هو أن عائلة روكفلر التي كانت تسعى إلى السيطرة على النمو الديموغرافي في الأرض فهناك مجلس سكان في مدينة نيويورك والذي هو ممول من طرف عائلة روكفلر، أنا أتكلم عن حقائق تاريخية، هذا هو ما سمح بوكالات السيطرة على الديموغرافيا وغيرها من المنظمات عبر العالم، هؤلاء هم الناس الذين يخبروننا بأن لدينا كثيرا من الأفواه لتغذيتها وعلينا أن نقلص الديموغرافيا بقرابة الثلثين، قلقي الكبير الآن هو أن هذه التهديدات هؤلاء الانتحاريون سيخسرون .. سيحررون H5in1 التي قتلت ستة من كل عشرة أشخاص وإضافة إلى ما ينتشر الآن وهو تحديدا ما تحدث عنه توماس ميرويتارز وهو القلق بنشر الخوف من هذا الوباء وذلك هو الأمر الأول الذي سيقومون به لجني المال من معاناة البشرية وأن يقلصوا الديموغرافيا البشرية.
أحمد منصور: باختصار شديد، باختصار شديد قل لي في جملة واحدة ما الذي توصي به المشاهدين لمقاومة هذه المؤامرة على الجنس البشري؟ في جملة.
ليونارد هورويتز: الصلاة وأيضا المناهج الطبيعية لحماية الجسد وأن يحرر مناعتك الشخصية.
أحمد منصور: شكرا جزيلا دكتور ليونارد هورويتز الخبير في الأمراض الناشئة والأوبئة والصحة العامة، شكرا جزيلا لك على ما تفضلت به. مشاهدينا الكرام أوضح الرجل لكم ما يعتقده هو وفريق كبير من العلماء المستقلين وأصبح الخيار في أيديكم إما أن تأخذوا التطعيم وإما أن تقووا أنفسكم بزيادة تقوية جهاز المناعة الخاص بكم. في الختام أنقل لكم تحيات فريق البرنامج وهذا أحمد منصور يحييكم بلا حدود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(133/68)
لا تقتبسوا مقالات الاخرين لتوظيفها في غير مجالها
ـ[احمد زكي الانباري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:46 م]ـ
فؤجئت بمقالي (رمتني بدائها ... ) مقتبسا من قبل احد زواركم المسمى (شتا العربي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182997 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182997) )
ولما كان هذا الاخ قد استغل مقالتي لتشهير بانسان اختلفت معه بموضوع ادبي بحت لا يحتمل اي تأويل ولكن الاخ شتا حوله الى ساحة شتيمة فارجو من ادارة الموقع التي اعرف حصافتها ورصانتها ان تبادر حالا لحذف الاقتباس واطالب الاخ شتا بالاعتذار لانه استعمل مقال غيره دون اذن واني لا ابروء ذمتة امام الناس وامام الله تعالى <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعليكم السلام< o:p></o:p>
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:43 ص]ـ
لقد قرأت المقالة وأهل العلم ياأستاذ أخ أحمد لا يألون جهد في توضيح الحق للمسلمين وإن هذا الرافضي لا يؤبه له حين يظهر خبثه للناس وهو ليس أديبا حتى تعده من الأدباء
أما أنه حول الموضوع إلى ساحة شتيمة فهذا مع احترامي لمقامكم غير صحيح لأن الرجل اجتهد في توضيح الخطأ وليس أكثر
أما قصة الإذن في الإقتباس فهذه ليست بالإمكان لأن من قوانين المنتديات الإقتباس والرد والنسخ والقص واللصق مع ضرورة الإشارة إلى صاحب الموضوع وكاتبه
نفعنا الله بعلمك وسدد على الحق خطاك ورزقك قوة في الحق تهد بها أركان الباطل وتكسر بها نصل أقلام الفاسدين(133/69)
مشرفة تربوية طلبت إعفاءها من الإشراف وعودتها للمدارس
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشرفة تربوية طلبت إعفاءها من الإشراف وعودتها للمدارس، لأن الإشراف كان في غير مجال تخصصها، وهي تريد العودة لتخصصها ..
جاءتها الموافقة بصعوبة بالغة، وبعد وقت طويل من مطالبتها، ولكن خيرت بين أمرين:
أولهما: أن تكون معلمة في تخصصها، والمدرسة قريبة من منزلها ..
ثانيهما: أن تكون وكيلة في مدرسة أبعد عن منزلها ..
وهي في حيرة من أمرها .. هل تعود للتدريس؟؟ وهل ستتحمل أعباءه بعد انقطاع!! ..
أم تختار العمل الإداري وبالتالي لن يحقق لها العودة لتخصصها؛ مع أنها تستطيع أن تحقق جزء كبير مما تريده حتى وإن كانت في الإدارة (وكيلة) ..
" نرجو مساعدتها بالمشورة لتتخذ قرارها هذا اليوم حيث أنها مطالبة بالرد عاجلا "
ولن نعدم منكم أصحاب رأي سديد، ومشورة موفقة بإذن الله ..
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:12 م]ـ
فلتصلي ركعتي الاستخارة وتدعو الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لتعزم أمرها ويقينا سيجعلها الله في المكان الذي هو خير.
((عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ)) رواه البخاري.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:17 م]ـ
اختي ارى ان التدريس افضل لك لانه مجال تخصص و لانه ايضا مما يرجى نفعه لهذه الامة
لكن شرط ان يكون التدريس بضوابطه الشرعية المعروفة
انصحك بالرجوع للتدريس واستغلال الفرصة للنصح والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و الحث على الخيرات
هكذا يعود عليك عملك بفضلي الدنيا والاخرة
والعمل في الادارة لا اراه يناسبك الا من خلال تحقيق امور دنيوية
والاستخارة كما نبه الاخ مطلوبة ثم الاخذ بالاستشارة
والله اعلم واحكم
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
نعم صحيح ..
إنها تستخير .. والآن هي تستشير ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
اختي ارى ان التدريس افضل لك لانه مجال تخصص و لانه ايضا مما يرجى نفعه لهذه الامة
لكن شرط ان يكون التدريس بضوابطه الشرعية المعروفة
انصحك بالرجوع للتدريس واستغلال الفرصة للنصح والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و الحث على الخيرات
هكذا يعود عليك عملك بفضلي الدنيا والاخرة
والعمل في الادارة لا اراه يناسبك الا من خلال تحقيق امور دنيوية
والاستخارة كما نبه الاخ مطلوبة ثم الاخذ بالاستشارة
والله اعلم واحكم
ألا ترون أن في عمل الإدارة سيكون التأثير بالدعوة والنصح والإرشاد له مجال أوسع، وتفرغ أكبر، وتقبل أكثر من جانب الطالبات والمعلمات ..
فالمعلمة قد تستغرقها أعباء التدريس والالتزام بالمناهج عن النصح والتوجيه، وقد لا يكون لها تقبل بين وسط الزميلات من المعلمات كما هو الملاحظ في كثير من المدارس ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
--------------------
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
إذن توكلي على الله وتابعي عمل الادراة ولا تنسي الاستخارة اذ الخير فيما اختاره المولى
تنبيه
صلاة الاستخارة يجب ان تجتهدي في الدعاء بشروطه وان تاتي بها على اكمل وجه .. حتى يحصل المطلوب ان شاء الله
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:03 م]ـ
أبو نصر المازري .. جزاكم الله خيرا، وفتح الله عليكم
صاحبة الشأن - والدتي- تشكر لكم مشورتكم وستأخذها بعين الاعتبار بإذن الله ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:08 م]ـ
ما دام صاحبة الامر هي والدتك الكريمة فهذا يؤكد العمل في الادارة لما فيه من أمور مساعدة للامهات
شكرا اختي لثقتك ووالدتكم الموقرة بي واخذكم برايي
وفقكم الله و سدد خطاكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/70)
ـ[المحبرة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
أيتها الفاضلة ... لا تترددي في الامساك بدفة التوجيه ما وجدت الى ذلك سبيلا و علمت من نفسك القوة عليه ... وكونك "وكيلة" ــ على ما فيه من عظم المسؤلية بين يدي الله تعالى ـ فإنه مفتاح لكثير من ابواب الخير، مغلاق لكثير من ابواب الشر،ومن مارس الادارة علم كم من ظلم يمكنه دفعه وكم من خير يمكنه فعله،فاقبلي على عملك واحتسبي فيه. والله الموفق.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
أيتها الفاضلة ... لا تترددي في الامساك بدفة التوجيه ما وجدت الى ذلك سبيلا و علمت من نفسك القوة عليه ... وكونك "وكيلة" ــ على ما فيه من عظم المسؤلية بين يدي الله تعالى ـ فإنه مفتاح لكثير من ابواب الخير، مغلاق لكثير من ابواب الشر،ومن مارس الادارة علم كم من ظلم يمكنه دفعه وكم من خير يمكنه فعله،فاقبلي على عملك الاداري واحتسبي فيه. والله الموفق.
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:23 م]ـ
نعم هذا الكلام صحيح، فالإدارة مركز قيادي حساس وذو علاقة بالآخرين
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[20 - 10 - 09, 04:59 م]ـ
المشرفة لاتصبر على التدريس لطول الراحة ولتعود النوم والكسل و الأمر و النهي
ـ[أم معاذ]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:12 م]ـ
عذراياأبو البراء ليس هذا صحيحاً وهو يختلف من شخص لآخر
ولذا إن كانت والدتك إدارية جيدة وشخصية محبوبة وهي قد جربت نفسها في الإشراف وهو قريب من العمل الإداري إن وجدت نفسها تلك الشخصية التي تؤثر في الآخرين في القرارات وحل المشاكل وتيسير سبل الخير فإنها إن تكن وكيلة أفضل لها أضف إلى ذلك أن عمل الوكيلة من حيث الأعباء أقل جهد من المدرسة
أما إن كانت تريد التأثير على الحقيقة وإن كثرت المناهج وإن طال الانقطاع فإنه لن يكون إلا في التدريس للطالبات فإن التأثير يكون يوماً بعد يوم وخصوصاً إن كانت المعلمة واعية لدورها صبورة قائمة بوظيفة الأنبياء
لكن هذه لاأنصح بها إن كانت لاتستطيع الصبر وصاحبة أمراض وكان الانقطاع طويلاً
وازني بين الأمرين وانظري بعد الاستخارة ماذا يكتب الله لك
وفقها الله وسددها
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:59 م]ـ
أولا من ناحية الأمراض فأمي لم تتجاوز سن الأربعين بعد، وهي في صحة وعافية ولله الحمد وأسأل الله أن يبارك فيها ..
وهي متميزة جدا في مجال عملها ومتفانية في أداء واجبها ..
حتى أنها في سنة ما كلفت بالعمل في إدارتين منفصلتين، ومختلفتين تماما في طبيعة عملهما، بنصاب كامل في كل إدارة، فأدت عملها خير أداء وبدون أي تذمر، حتى أن إحدى رئيساتها أثنت عليها بأنها قدمت للإدارة في فترة انتدابها مالم يقدمنه مجموعة زميلاتها منذ 13 عاما حينما أنشئت تلك الإدارة ..
وهي شخصية محبوبة جدا ومقبولة في وسطها الوظيفي، وواعية وملمة بكل التطورات والمستجدات في الساحة التعليمية، وتعمل على أحدث البرامج الالكترونية، وتصمم برامج ودروس الكترونية متطورة ..
وهي الآن في حيرة لأنها تريد أن تختار المجال الذي تعطي فيه أكثر ويكون لها بصمتها في التعليم والتأثير ..
أسأل الله أن يحفظها ويبارك فيها ويختار لها الخير حيث ما كانت ..
وجزاكم الله خيرا على تجاوبكم الذي نسعد به، وآرائكم التي نأنس بها ..
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:17 م]ـ
أولا من ناحية الأمراض فأمي لم تتجاوز سن الأربعين بعد، وهي في صحة وعافية ولله الحمد وأسأل الله أن يبارك فيها ..
وهي متميزة جدا في مجال عملها ومتفانية في أداء واجبها ..
حتى أنها في سنة ما كلفت بالعمل في إدارتين منفصلتين، ومختلفتين تماما في طبيعة عملهما، بنصاب كامل في كل إدارة، فأدت عملها خير أداء وبدون أي تذمر، حتى أن إحدى رئيساتها أثنت عليها بأنها قدمت للإدارة في فترة انتدابها مالم يقدمنه مجموعة زميلاتها منذ 13 عاما حينما أنشئت تلك الإدارة ..
وهي شخصية محبوبة جدا ومقبولة في وسطها الوظيفي، وواعية وملمة بكل التطورات والمستجدات في الساحة التعليمية، وتعمل على أحدث البرامج الالكترونية، وتصمم برامج ودروس الكترونية متطورة ..
وهي الآن في حيرة لأنها تريد أن تختار المجال الذي تعطي فيه أكثر ويكون لها بصمتها في التعليم والتأثير ..
أسأل الله أن يحفظها ويبارك فيها ويختار لها الخير حيث ما كانت ..
وجزاكم الله خيرا على تجاوبكم الذي نسعد به، وآرائكم التي نأنس بها ..
من خلال ما ذكرتيه عن والدتك يظهر والله أعلم أن الأنسب لها التدريس لعدة أسباب منها:
- أن مباشرة تدريس الطالبات والتأثير فيهن وتوجيههن للخير أفضل بلا شك وأكثر للأجر وخصوصاً ما ذكرتيه عن والدتك أنها متفانية في عملها ومحبة لتخصصها وقد علمت أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يحب أن يعلم الطلاب الجدد ويفضل مباشرة تعليمهم بنفسه على أنه يوجد من طلبته القدامى من يقوم بذلك.
- الأعمال الإدارية غالبا هي أعمال روتينية يتخللها كثير من الأعمال الورقية التي تستهلك الوقت إلى جانب أن العمل كوكيلة لا يغير كثيراً في المدرسة إلا إذا كانت صاحبة المنصب ذات شخصية قيادية وقوية في اتخاذ القرارات.
- قرب المدرسة لكم وهذا عنصر مؤثر
والله اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/71)
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كل واحد منكم رأيه أفضل من الآخر ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كل واحد منكم رأيه أفضل من الآخر ..(133/72)
الجامعات العربية تسقط من قائمة أفضل 500 جامعة على مستوى العالم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
في خطوة توقعها معظم الخبراء والمراقبين، غادرت الجامعات العربية دفعة واحدة قائمة ترتيب أفضل 500 جامعة من حيث جودة التعليم على مستوى العالم، وحصلت جامعات كيان الاحتلال الصهيوني في المقابل على 6 مقاعد في القائمة العالمية دفعة واحدة.
واعتبرت مجلة "إيكونوميست" البريطانية التى نشرت تقرير الإخفاق العربي أن وضع التعليم فى مصر والبلاد العربية "يثير القلق"، واصفة الفجوة بين العرب والغرب بـ"المخيفة".
وحذرت المجلة من تدنى جودة نظام التعليم الابتدائي فى مصر، إذ هبط مستواه ليبلغ الدرجة 124 على مستوى العالم.
ورأت "إيكونوميست" أنه على الرغم من إنفاق الدول العربية الكثير من الأموال على التعليم، وخطوها خطوات كبيرة فى القضاء على الأمية، وزيادة الالتحاق بالتعليم الجامعي، وتقليص الفجوات فى التعليم بين الجنسين، فإن الفجوة فى جودة التعليم بين العرب والغرب لاتزال "مخيفة".
http://www.alshaab.com/news.php?i=19855
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:26 ص]ـ
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:33 ص]ـ
دخلت جامعة الملك سعود في مجموعة أفضل ثلاثمائة جامعة عالمية بتحقيقها المرتبة 292 حسب تصنيف ويبو ماتريكس الاسباني العالمي الشهير. هذا وقد حققت جامعة الملك سعود المركز الأول على مستوى العالم العربي والعالم الإسلامي، كما حققت المركز الأول على مستوى الشرق الأوسط والشرق الأوسط وأفريقيا، كما حققت المرتبة 21 على مستوى آسيا. وتلخص الجداول التالية ترتيب جامعة الملك سعود عالمياً وعربياً وإسلامياً وشرق أوسطياً وشرق أوسطياً وأفريقياً.
اسم الجامعة
الترتيب على المستوى العالمي
جامعة الملك سعود المملكة العربية السعودية 292
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن المملكة العربية السعودية 302
الجامعة الامريكية في القاهرة 1276
الجامعة الاميركية في بيروت 1587
جامعة القاهرة 1627
http://www.ksu.edu.sa/sites/ksuarabic/news/pages/news04_26_01_2009.aspx
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
اسم الجامعة
الترتيب على المستوى العالمي
جامعة القاهرة 1627
1600!!!!
معلش أصل مشغولين بمحاربة النقاب والمنتقبات والدين عموما
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
معلش أصل مشغولين بمحاربة النقاب والمنتقبات والدين عموما
معك حق. هناك سوء إدارة وتقديم الكثير من الأشياء والأجندات المشبوهة على العلم والتعليم
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
ولا يجرمنكم!
الغريب في التقييم الإسباني أن جامعة غزة الإسلامية أفضل من الكثير من الجامعات العربية بما فيها كل جامعات الأردن.
حيث كان ترتيب جامعة غزة 3948 في حين كان ترتيب الجامعة الأردنية 3998.
كان تعليق الكثير من رؤساء الجامعات عندنا على أن المعايير تعتمد على البحث العلمي ونحن لسنا جامعات بحث علمي وهذا بالنسبة لي عذر أقبح من ذنب.
انظر
http://www.linuxac.org/forum/linuxac2/thread14321.html
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
كان تعليق الكثير من رؤساء الجامعات عندنا على أن المعايير تعتمد على البحث العلمي ونحن لسنا جامعات بحث علمي وهذا بالنسبة لي عذر أقبح من ذنب.
وهل جامعات البحث العلمي في منطقتنا تبحث عن مشاكل مجتمعنا، ام يحاول اساتذتها كتابة مقالاتهم في الدوريات المعتمدة غربيا، والتي تنشر ما يخدم حل مشاكل مجتمع الغرب ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:21 م]ـ
(الجامعات العربية تسقط من قائمة أفضل 500 جامعه على مستوى العالم) .... بالبركة عليهم
.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:40 ص]ـ
دخلت جامعة الملك سعود في مجموعة أفضل ثلاثمائة جامعة عالمية بتحقيقها المرتبة 292 حسب تصنيف ويبو ماتريكس الاسباني العالمي الشهير.
هذه طرفة ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:45 ص]ـ
هذه طرفة ...
صدقت ..........(133/73)
أخيرا لقاح جديد ضد البلهارسيا اكتشفته عالمة مصرية بعد رحلة بحث 20سنة
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
الدكتورة رشيقة الريدي أستاذ المناعة بقسم علم الحيوان بكلية العلوم جامعة القاهرة نجحت بالفعل في تصميم لقاح جديد يحقق هذا الحلم لمصر حيث يهاجم الطفيل الذي يعيش في دم الانسان ويتطور حتي يصيب كبده بالسرطان فيحوله من انسان منتج الي انسان يحتاج لمن يعوله!
توصلت الي هذا الانجاز بعد سنين طويلة من البحث العلمي وبهذا اللقاح يكتسب الانسان مناعة ضد مرض البلهارسيا حتي لو لامست قدماه أو أي جزء من جسم المياه التي يعيش بهذا هذا الطفيل وهو الطور المعدي للمرض.
توصلت الدكتورة رشيقة الريدي الي تحقيق هذا الانجاز العلمي الكبير بعد سنوات طويلة من البحث العلمي في طبيعة هذا الطفيل حتي اكتشفت نقاط ضعفه التي يمكن مهاجمته من خلالها وقامت بأبحاثها في معامل الكلية ومعامل معهد تيودور بلهارس وأجرت العديد من التجارب علي الحيوانات وتم ذلك كله برعاية أكاديمية البحث العلمي وجامعة القاهرة واليونيدو التابعة لليونسكو حيث شاركت الجهات الثلاث في تمويل هذه البحوث وقد عرضت شركة دواء كبري انتاج الفاكسيم علي نطاق تجاري ليصبح بين يدي المواطنين.
* خلال مشوارها العلمي نجحت الدكتورة رشيقة الريدي في الوصول الي تحليل يتم بطريقة جديدة وبنقط من دم الانسان استطاعت أن تكتشف اذا كان الانسان مصابا بدودة الفاشيولا أم لا وتوصلت الي طريقة جديدة للوقاية من الاصابة بها ومعروف انه حتي الآن لا يمكن للأطباء معرفة أعراض معينة للاصابة بهذه الدودة حتي تبدو الأعراض الحالية في صورة متاعب في الهضم مثل الانتفاخات أو المغص أو مصاعب تشبه مصاعب القولون العصبي وقد قامت بتسجيل "براءة واختراع" بهذا الكشف العلمي الجديد في أكاديمية البحث العلمي وتتمني لو أن وزارة الصحة تقوم بدراسة هذا الكشف العلمي واعتماده كأسلوب لعلاج هذا المرض الذي تفشي بين المواطنين وبات ينهش أكبادهم عبر تناول الخضراوات الخضراء الهامة جدا للجسم مثل "الخس والجرجير".
وللدكتورة رشيقة الريدي مشوار علمي متواصل بدأ باستحداث علم دراسة المناعة خاصة أن جهاز المناعة من أهم أجهزة الجسم والبوابة الرحبة التي يدخل منها العلماء لمقاومة أي مرض يهدد الكائن الحي.
بدأ هذا المشوار عام 1966 حينما حصلت رشيقة الريدي علي بكالوريوس العلوم قسم علم الحيوان من جامعة القاهرة بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وكانت الأولي علي دفعتها وبهذا التقدم العلمي الرفيع للفتاة في الستينيات والتفوق العلمي ليس مقصورا علي الرجال وان النساء علي قدم المساواة مع الرجل في سباق التفوق العلمي والتميز النادر.
وعينت معيدة بالكلية.
وتابعت مشوار التفوق في دراستها العليا فحصلت علي الماجستير في كيمياء الأنسجة وكانت النقلة الأساسية في تاريخها العلمي سنة 1971 حينما حصلت علي بعثة الي براج وهناك وجدت العلماء يتحدثون عن أهمية علم جديد اسمه المناعة وهو صلب حياة الكائنات الحية فقررت ان يكون موضوع رسالتها للحصول علي الدكتوراة وفي هذه الرسالة أثبتت ان علم المناعة .. علم الحياة وبه تكافح جميع الأمراض في الانسان والحيوان وأكدت ذلك باقناع المسئولين في مصر عن أهمية هذا العلم حتي وافق عميد الكلية في ذلك الوقت علي تخصيص جزء من المنهج سنة 1980 لدراسة علم المناعة وخصص لهذه المادة خمس درجات من ستمائة درجة المخصصة لكل المنهج وعبر عشرين سنة استطاعت أن تكون مدرسة من طلبتها يتخصصون في هذا العلم الذي أصبح علما بذاته لأول مرة في كليات العلوم وأصبح الآن من أهم فروع العلوم حيث حصل الكثيرون من طلاب الدراسات العليا في علم المناعة علي درجتي الماجستير والدكتوراة وعرفت الدكتورة رشيقة الريدي بين علماء مصر بأنها أول من أسست علم المناعة وأرست مدرسة قوية له في مصر وقد بدأت مع الرعيل الأول في هذه المدرسة بدراسة مناعة الزواحف ثم بدأت تخوض مشوار البحث في مناعة الانسان ضد طفيل البلهارسيا ثم لقاح ضد سركاريا دودة البلهارسيا التي تعيش داخل غلاف في الأمعاء وحينما يسقط الغلاف تصل الي الكبد ثم القناة المرارية وقد تنتهي باصابة الضحية بالسرطان.
وحصلت الدكتورة رشيقة الريدي علي جائزة الدولة للتفوق في العلوم التكنولوجية 2001 من أكاديمية البحث العلمي وجائزة جامعة القاهرة التقديرية لعام.2002
جهات خفية تحارب إنتاج اللقاح
وأكدت الدكتورة رشيقة الريدي والتى فازت بجائزة "لوريال واليونسكو" في مجال العلوم لعام 2010 ضمن خمس نساء متفوقات في قارات العالم، أن هناك جهات خارجية خفية تحارب العلماء المصريين وتحول دون إنتاج لقاح البلهارسيا التى ساهمت فى تطويره.
وأشارت الريدي إلى أنها حصلت على الجائزة لتطويرها لقاح للقضاء على دورة البلهارسيا التى تصيب أكثر من 200 مليون نسمة في العالم، معربة عن أملها فى أن تتولى إدارة الرئيس أوباما إنتاج اللقاح.
وأوضحت أن دودة البلهارسيا تعيش فى الأوعية الدموية للإنسان، وبالتالى تهدد الجهاز المناعى وبالقضاء عليها يمكن أن نتجنب الإصابة بمرض الإلتهاب الكبدى الفيروسى والإيدز، مشيرة الى أن 70% من مرضى البلهارسيا يتم شفائهم نهائياً من المرض، وذلك إذا كان جهازهم المناعى سليم.
وأضافت الريدي أن هناك مقاومة عالمية تحول دون إنتاج لقاح ضد مرض الملاريا والسل والبلهارسيا، وسيتم الإتفاق قريباً على استيراد المواد التى تستخدم فى اللقاح على أن يجرى تصنيعه محلياً، مؤكدة أن حماية الجهاز المناعى تصل إلى 60% وينبغى أن تصل إلى 100%.
وأكدت الريدي أنها تجرى أبحاث على مرض الروماتويد خاصةً أنه من الأمراض التى تؤثر عقاقيره فى الكبد بشكل سلبى، مشيرة إلى أن الدول المتقدمة أجرت أبحاث على الروماتويد وتوصلت إلى عقاقير لا تؤثر على الكبد بينما لا تزال الأبحاث فى مصر فقيرة فى هذا الاتجاه.
ونصحت الريدي الفلاحين بمنع التبول بجانب مصادر المياه لأن مياه الصرف الصحى تستخدم فى رى الأرض الزراعية وذلك للوقاية من انتشار المرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/74)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:17 م]ـ
أهل الخليج لا يعرفون شيئا اسمه البلهارسيا فهي توجد حيث المجاري العذبة كالأنهار والترع ولقد كانت البلهارسيا وبالا على المصريين عهودا طويلة حتى الآن
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 03:21 ص]ـ
وعلاج آخر أخذه والدى وشفاه الله
كان مصابا بالبلهارسيا حوالى عشرة أعوام أو يزيد
وعندما ذهب إلى العمرة وشرب ماء زمزم ودعا ربه هناك
شفاه الله قبل أن يرجع إلى البيت
أسأل الله أن يشفى مرضى المسلمين
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:32 ص]ـ
الشفاء من البلهارسيا أمر سهل بتناول بعض أنواع العلاج لكن هذا لايمنع من حدوث الإصابة مرة أخرى.
الدكتورة المصرية تكتشف لقاحا يأخذه المريض فيكتسب المناعة الكاملة التي تجعل الإصابة بالمرض أمرا مستحيلا وهذا هو الجديد الذي تبحث فيه الأستاذة الدكتورة رشيقة الريدي وتم تكريمها دوليا لما تقوم به في هذا المجال.(133/75)
تعجب أبو شامة من الموفق! وتعجب الذهبي من أبي شامة! << فتعجب كما تعجب الذهبي!
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 11:50 م]ـ
بسم الله والحمد لله أما بعد:
قال الإمام الذهبي في سِيَرِه (22/ 172 - 173) في ترجمة الموفق ابن قدامة صاحب المغني والمتوفى عام620هـ ما نصه: (
وقال أبو شامة: كان إماما علما في العلم والعمل، صنف كتبا كثيرة، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح له الامر فيها على جلالته في العلم ومعرفته بمعاني الاخبار.
قلت: وهو وأمثاله متعجب منكم مع علمكم وذكائكم كيف قلتم! وكذا كل فرقة تتعجب من الأخرى، ولا عجب في ذلك، ونرجو لكل من بذل جهده في تطلب الحق أن يغفر له من هذه الامة المرحومة.)
وقال أبو المهند: الحمد لله الذي هدانا واجتبانا لحسن المعتقد , ووفقنا لاتباع منهج السلف.
محبكم.
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:09 م]ـ
رحم الله الإمام الذهبى وجزاه الله خيرا على تعليقاته الذهبية
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:34 ص]ـ
رحم الله الإمام الذهبى وجزاه الله خيرا على تعليقاته الذهبية
- ورحمكـ الله , وغفر لك , على مرورك وتعقيبكـ ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
وقال الإمام الذهبي عن الإمام القفّال المعتزليّ؛ بل شيخ المعتزلة في وقته:
"الفقيه الشافعي المعروف بالقفال الكبير، كان إمام عصره، بما وراء النهر، فقيهاً محّدثاً مفسّراً أصولياً، لُغَويّاً شاعراً، لم يكن للشافعية بما وراء النهر مثله وقته.
وقال:
"سئل أبو سهل الصعلوكيّ عن تفسير أبي بكر القفال فقدّسه من وجه، ودنّسه من وجه، أي دنسه من جهة نصرة الاعتزال.
قلت – القائل الذهبي -: قد مرّ موتُه، والكمالُ عزيز، وإنما يُمدحُ العالمُ بكثرة ما لَه من الفضائل، فلا تُدفَنُ المحاسنُ لوَرطة، ولعلّه رَجَع عنها، وقد يغفر له باستفراغه الوسع في طلب الحقّ ولا قوّة إلا بالله".
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
محمد محمود ..
بوركت على الإضافة الرائعة الجميلة ..
وتعليقات الذهبي بقوله: قلت: تشرح الصدر وهي كما قال الفاضل محمد المنصور: ذهبية ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
وقال الإمام الذهبي عن الإمام القفّال المعتزليّ؛ بل شيخ المعتزلة في وقته:
"الفقيه الشافعي المعروف بالقفال الكبير، كان إمام عصره، بما وراء النهر، فقيهاً محّدثاً مفسّراً أصولياً، لُغَويّاً شاعراً، لم يكن للشافعية بما وراء النهر مثله وقته.
وقال:
"سئل أبو سهل الصعلوكيّ عن تفسير أبي بكر القفال فقدّسه من وجه، ودنّسه من وجه، أي دنسه من جهة نصرة الاعتزال.
قلت – القائل الذهبي -: قد مرّ موتُه، والكمالُ عزيز، وإنما يُمدحُ العالمُ بكثرة ما لَه من الفضائل، فلا تُدفَنُ المحاسنُ لوَرطة، ولعلّه رَجَع عنها، وقد يغفر له باستفراغه الوسع في طلب الحقّ ولا قوّة إلا بالله".
رجوع القفال عن الاعتزال ذكره ابن عساكر في تبيين كذب المفتري
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين(133/76)
هل بينكم طبيب يا إخوان؟
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
قبل سنة تقريبا .. حصل لي شيء طبيعي يحصل للكثير
وهو أني أشعر بأني أريد أن أعطس لكن العطسة {إن صح اللفظ} لا تخرج
وهذا الشيء كان يتكرر كثيرا فعزمت على إيجاد حل ,,,,
فقمت بإدخال العود المستعمل في تنظيف الأذن في أنفي
أدخله في أنفي وأحركه بهدوء .... فإذا فعلت هذا عطست متى شئتُ
و مع تكرر هذا الفعل فقدت حاسة الشم فأصبحت لا أشم {بفتح الشين وضمها}
ثم اهتديت إلى حل آخر بدل إدخال العود وهو النظر إلى الشمس أو الضوء أو مواجهة المروحة
المهم الآن ... هل يوجد علاج ..... ؟
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
أعانك ربي
وألبسك لباس الصحة والعافية
وجميل هذا التدارك ومالا يدرك جله لا يترك كله
وأنا أضم صوتي لصوت أخي الحبيب سائلا:
ألا يوجد مكان طبي موثوق سمعة واخلاصا أفحص فيه نفسي عما لا أدري عنه (فحص شامل) خاصة بمكة
وبقية المدن الحبيبة .............................. أتابع فيه صحتي
وهل أعضاء الملتقى ينصحون بهذا أم هو ليس من التوكل؟؟؟!!!!!!!!!!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 09:30 ص]ـ
أنا لست طبيبة
لكن إن كنت تستخدم نقاطًا للأنف فاتركها لأن الأطباء يقولون أنها تضعف حاسة الشم، أو أي علاج كيميائي آخر
وقبل أن يفتيك أحد بدواء من المفترض أن يعرف سبب الداء
ولا أعتقد أن السبب هو ماذكرت
أيضًا كان الأفضل من كل هذا، والذي ننصح به كل من يشعر بالعطاس هو: الاستنثار
لأن العطاس يكون بسبب دخول جسم غريب سواء فيروس أو أتربة وميكروبات
فإن أنت جعلت بعض الماء في منخرك واستنثرت سيخرج هذا الجسم الغريب
أما في حال كبت العطاس وعدم الاستنثار يدخل الفيروس ويتكاثر
شفاكم الله.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[20 - 10 - 09, 05:14 م]ـ
رابطة أطباء الملتقى .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185678)
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:38 ص]ـ
أم عبد الرحمن شكر الله سعيك وأنار لك دربك(133/77)
ما رأيكم في هذه المقدمة؟
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:< o:p></o:p>
وجدت هذه المقدمة للمخطوط والذي أقوم بتحقيقه فما رأيكم فيها وأفيدكم أن هذا المخطوط الكتابة فيه بدون تشكيل:< o:p></o:p>
( الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، الحمد لله الذي دل على وجود الممكنات على استئثار بوصف القدم والبقاء، وجل بناضره عن أمارات صول العدم والفناء، لا تغيره سَنة ولا يوم ولا تأخذه سِنة ولا نوم، حمدا تتوالى مداده بصدق يطاف الحصر أعداده).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- يطاف، نطاف< o:p></o:p>
ـ[ابو ابراهيم السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
هل من مجيب؟
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:46 م]ـ
المرجو أن تذكر اسم المؤلف وعنوان المخطوط لعله يساعد الإخوة في الإجابة(133/78)
مهاجر إلي الله
ـ[هاني درغام]ــــــــ[20 - 10 - 09, 06:50 ص]ـ
مهاجر إلى الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
· إلى الذين أثقلتهم قيود المعاصى والسيئات ... وأحاطت بهم سحابة الغفلات وتمرغوا فى وحل الشهوات والملذات.< o:p></o:p>
· إلى الذين استعبدتهم الدنيا فتاهوا فى أمواج شواغلها ورغباتها فأصابهم هم بالليل وتعب بالنهار.< o:p></o:p>
· إلى الذين انغمسوا فى دنس الفواحش والمنكرات ... فأصبحت قلوبهم مرتعا للشيطان فكانوا كالدمية فى يديه يقلبها كيفما يشاء وقتما يشاء.< o:p></o:p>
· إلى القلوب المقطوعة الصلة بالله ... الحائرة ... الضائعة ... الشاردة المظلمة ... العاشقة لمصرعها.< o:p></o:p>
· إلى الذين تاقت نفوسهم للسير فى طريق الله والإقبال عليه والخشوع والإنكسار بين يديه.< o:p></o:p>
· إلى نفسى التى تراكمت عليها المعاصى والغفلات ... فلم تعد تنفعها سياط المواعظ ولا زجر الكلمات.< o:p></o:p>
إلى كل هؤلاء ... < o:p></o:p>
هذا هو الطريق ... طريق النجاة والخلاص ... طريق الهداية والفلاح ... طريق الهجرة إلى الله< o:p></o:p>
إخوانى فى الله ... < o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... تعنى هجرة كل ما لا يحبه الله ... كل ما يغضبه ... كل ما لا يرضيه من الأقوال والأفعال إلى ما يحبه ويرضاه ... < o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة القلوب لكل ما تتعلق به من الشهوات والملذات ... الهوى والرغبات ... من جواذب الأرض وشواغلها ... فلا يعود فى القلب متسع لغير الله فبه يأنس ويفرح ويطمئن ويسكن.< o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله .... هى هجرة الجوارح لكل المعاصى والذنوب ... هجرة آفات اللسان من كذب وغيبة ... سخرية واستهزاء ... كلام فيما لا يعنى ولا يفيد ... هجرة النظرة الحرام والاستماع إلى الحرام ... المال الحرام ... سوء الخلق ... إيذاء الناس ... هجر الفواحش والمنكرات.< o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة اليأس والقنوط ... الضعف والهوان الكسل وفتور الهمة.< o:p></o:p>
· الهجرة إلى الله ... هى هجرة قرناء السوء وقتلة الوقت ... أصحاب الشهوات والغفلات ... أعوان الشر وجنود إبليس.< o:p></o:p>
أخى الحبيب ... أختى الفاضلة:< o:p></o:p>
الطريق شاق وطويل ... ملىء بالأشواك والعراقيل ... محاط بالفخوخ والمصائد التى ينصبها الأعداء فى الطريق من نفس أمارة بالسوء ... وهوى متبع وشيطان مريد مضل.< o:p></o:p>
من هنا ... كان لابد لنا من زاد للطريق يعيننا على مواصلة السير إلى الله حتى يستقر بنا المقام فى جنات النعيم حيث تتلقانا الملائكة قائلين (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) (الزمر 73) < o:p></o:p>
(1) والبداية توبة:< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... لنحرر بها أنفسنا من قيود المعاصى وسلاسل الشهوات ... من جواذب الأرض وزينتها وزخرفها. < o:p></o:p>
· لابد من توبة ... تجلى القلب من الران والصدأ الذى تراكم عليه من طول الرقدة وسكرة الغفلة.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... نعالج بها قسوة قلوبنا ... وقحط أعيننا ... لنزكى أنفسننا ... ونحيى قلوبنا ... ونشرح صدورنا.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... تظهر فيها ندمك وأسفك ... تبكى على خطيئتك ... تعترف بتقصيرك وغفلتك ... فتنكسر بين يدى مولاك فى خشوع وانكسار.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... لطى صحائف مسودة مليئة بالذنوب والآثام توبة تجدد بها العهد مع ربك.< o:p></o:p>
· لابد من توبة ... لأن الله عز وجل يقول (وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات 11) < o:p></o:p>
· لابد من توبة .. لأن النبى عليه الصلاة والسلام وهو سيد الخلق أجمعين كان يستغفر الله ويتوب إليه فى اليوم أكثر من سبعين مرة. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ... ) (التحريم 8) < o:p></o:p>
(2) تقوى الله:< o:p></o:p>
· تقوى الله ... هى أن تجعل بينك وبين غضب الله وعقابه وعذابه وقاية وذلك بفعل طاعته واجتناب معصيته.< o:p></o:p>
· وتقوى الله ... هى الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/79)
· وتقوى الله ... هى مراقبة الله وخشيته فى السر والعلانية ... والحياء أن يراك فى مخالفة أو معصية.< o:p></o:p>
· وتقوى الله ... هى خير ما أعده العبد لآخرته ونجاته وفلاحه بالتزود منها فى سفره للقاء مولاه (وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ) (البقرة 197) < o:p></o:p>
· وتقوى الله ... سبب لعون الله تعالى ونصره وتأييده و معيته (وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (البقرة 194) < o:p></o:p>
· وتقوى الله ... سبب لتفريج الكرب والضيق وتوسيع الرزق (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) (الطلاق 2 - 3) < o:p></o:p>
· وتقوى الله ... سبب للفوز بالجنة والنجاة من النار (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (الطور17 - 18) < o:p></o:p>
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (آل عمران 102) ... (حق تقاته: أن ُيطاع فلا يعصى ... أن ُيذكر فلا ينسى ... أن ُيشكر فلا يكفر) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(3) الجهاد والتضحية:< o:p></o:p>
الجهاد: بذل الوقت والجهد والمال فى سبيل إعلاء كلمة الله وهداية الناس إلى الله.< o:p></o:p>
· لا هجرة بدون جهاد ... لأن الطريق مليء بالأشواك والعقبات والمؤمن دائما فى صراع مع النفس ورغباتها وأهوائها ... مع الشيطان واغرائه وأعوائه ... مع أهل الباطل وأعوان إبليس.< o:p></o:p>
· لا هجرة بدون تضحية ... لأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ضحوا بأنفسهم وتركوا أوطانهم ... وهجروا ديارهم وأرضهم ... ونزفوا العزيز من دمائهم من أجل الدعوة إلى الله ومواجهة قوى الباطل والطغيان.< o:p></o:p>
· لا هجرة بدون جهاد ... فالله عز وجل يقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) (العنكبوت 69) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
v وصورالجهاد كثيرة منها:< o:p></o:p>
· جهاد النفس بفطامها عن الهوى والشهوات وإلزامها بأداء الطاعات والقربات وزجرها عن المحرمات والمنكرات.< o:p></o:p>
· جهاد الشيطان بدفع وساوسه وإغرائه والإستعاذة بالله واللجوء إليه.< o:p></o:p>
· جهاد العصاة والفاسقين بدعوتهم إلى العودة إلى الله وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والصبر عليهم.< o:p></o:p>
· الجهاد بالمال فى سبيل الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( ياأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (الصف10 - 12) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(4) التوكل على الله:< o:p></o:p>
· التوكل .. هو صدق اعتماد القلب على الله فى استجلاب المصالح ودفع المضار فى أمور الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
· والتوكل .. هو انطراح القلب بين يدى الله كانطراح الميت بين يدى مغسله يقلبه كيف يشاء.< o:p></o:p>
· والتوكل .. هو أن نأخذ بالأسباب باستعمال الجوارح ثم تقطع الأسباب عن القلب لتتصل بالله وحده.< o:p></o:p>
· والتوكل .. هو تعلق القلب بتدبير الرب وسكونه إلى قضائه وقدره وطمأنينته وكفايته له ... وشكره إذا أعطى وصبره إذا مُنع.< o:p></o:p>
· والتوكل على الله .. هو منهج الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فى مواجهة الأذى والطغيان (وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (إبراهيم 12) < o:p></o:p>
· والتوكل على الله ... يثمر حسن الظن بالله والثقة فى نصره والرضا بحكمه وقضائه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/80)
انظر إلى موقف النبى عليه الصلاة والسلام وهو فى الغار عندما رأى أبو بكر الصديق المشركين يحيطون بالغار فقال: يا رسول الله ... لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا ... < o:p></o:p>
فقال النبى عليه الصلاة والسلام: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ... < o:p></o:p>
يا لها من كلمات تعبر عن صدق التوكل واليقين والثقة فى نصر الله.< o:p></o:p>
وما أروع ما ضربته السيدة هاجر زوجة إبراهيم عليه السلام من المثل والقدوة فى التوكل على الله ... فعندما ترك إبراهيم زوجته وولده إسماعيل عليه السلام بأمر من الله فى مكة بواد مقفر لازرع فيه ولا ماء ثم تركها وارتحل قالت له: أين تذهب وتتركنا بهذا الوادى المقفر ... < o:p></o:p>
فقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت إليها فقالت: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم ... < o:p></o:p>
قالت: إذن لن يضيعنا< o:p></o:p>
ياللروعة ... إنها تشبه الكلمات التى قالها موسى عليه السلام عندما وجد قومه أن البحر أمامهم و فرعون و جنوده وقالوا: (إنا لمدركون) فرد موسى عليه السلام فى ثقة مطلقة (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) (الشعراء 62) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخى الحبيب ... هل بعد ذلك تلجأ إلى الناس إذا أصابك هم أو ضيق؟ هل بعد ذلك تصاب باليأس والإحباط إذا انقطعت عنك الأسباب الدنيوية؟ أما علمت أنه (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق 3) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(5) الصبر:< o:p></o:p>
إن الحياة لا تخلو من الشدائد والمصاعب و الابتلاءات ... فالبلاء سنة ثابتة لا تتبدل ولا تتغير (أحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) (العنكبوت 2 - 3) < o:p></o:p>
والصبر هو سفينة النجاة فى زماننا هذا الذى انتشر فيه الفتن والشهوات وأحاطت بنا الفواحش والمنكرات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والصبر أنواع:< o:p></o:p>
· صبر على فعل الطاعات وترك المنكرات ... < o:p></o:p>
· صبر على مجاهدة النفس وعلى وساوس الشيطان .. < o:p></o:p>
· صبر على مخالطة الناس وآذاهم ... < o:p></o:p>
· صبر على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ... < o:p></o:p>
· صبر على الأمراض و البلاء ... < o:p></o:p>
· صبر على شهوات الدنيا وملذاتها ... < o:p></o:p>
· صبر كصبر يوسف عليه السلام عندما ألقى فى الجب ... وعندما حاولت امرأة العزيز اغرائه بكافة الطرق للوقوع فى الفاحشة وعندما ألقى فى السجن بغير ذنب اقترفه.< o:p></o:p>
· صبر كصبر أيوب عليه السلام عندما ابتلى فى جسده وفراق أولاده وذهاب ماله.< o:p></o:p>
· صبر كصبر إبراهيم عليه السلام عندما ألقى فى النار ... وأمر بذبح ابنه وفلذة كبده ... وحين أمر بترك زوجته وولده بواد غير ذى زرع.< o:p></o:p>
· صبر كصبر خاتم الأنبياء والمرسلين (محمد عليه الصلاة والسلام) حينما تعرض للأذى العظيم والاضطهاد الشديد فتارة يتهمه المشركون بالسحر والكهانة والجنون ... وتارة بالإيذاء البدنى مثلما حدث فى الطائف عندما رموه بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتان ... وتارة أخرى عندما اتهم فى عرضه (حادثة الإفك) وغير ذلك كثير ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخى الحبيب ... < o:p></o:p>
إصبر وما صبرك إلا بالله ... إصبر صبر من يثق بنصر الله وفرجه ... < o:p></o:p>
إصبر صبر أولى العزم من الرسل ... إصبر مهما اشتدت الكروب وادلهمت الخطوب.< o:p></o:p>
إصبر لأن الصابرين عليهم صلوات من ربهم ورحمة و أولئك هم المهتدون ... < o:p></o:p>
إصبر لأن الله عز وجل يقول (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) (الزمر 10) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
v عوائق الهجرة إلى الله:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(1) هوى النفس: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/81)
النفس البشرية من أكبر العوائق فى طريق الهجرة إلى الله ... فهى تؤثر الدنيا وتحب الراحة والشهوات وتكره التكاليف والطاعات ... وتسعى دائما لنيل حظوظها من الشهوات الحسية كشهوة البطن والفرج ... والشهوات المعنوية كحب التميز والعلو على الآخرين وحب المدح والعجب والرياء (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس 7 - 10) < o:p></o:p>
(2) الشيطان:< o:p></o:p>
إن الشيطان لا يألوا جهدا فى إغواء وإضلال ابن آدم ... فهو يحرص على استغلال نقطة ضعفك ليتسلل منها فيصور المعصية فى صورة محببة للنفس ... < o:p></o:p>
ومداخل الشيطان كثيرة و متنوعة: حب الدنيا وطول الأمل – الحسد والحقد – الكبر – الرياء –العجب – البخل – الطمع – الغضب – الجهل والغفلة – النظرة الحرام – احتقار الذنوب< o:p></o:p>
أخى الحبيب ... الشيطان أقسم أن يضع اللجام فى فمك فيشيرك كيفما يشاء تماما كما يضع الرجل اللجام فى فم دابته (قال أرأيتك هذا الذى كرمت على لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) (الإسراء 62) < o:p></o:p>
أخى الحبيب ... أختى الفاضلة ... إنها معركة شرسة ... قديمة ... مستمرة إلى يوم القيامة ... إنها معركة مع الشيطان (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) (فاطر 6) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(3) صحبة السوء:< o:p></o:p>
· احذر رفقة السوء ... فهم يزينون لك الباطل و يعمون بصيرتك عن رؤية الحق و يثبطون همتك عن المسارعة فى الخير. < o:p></o:p>
· احذر رفقة السوء ... فهم جنود إبليس وأعوان الشر ومصدر للشهوات والغفلات < o:p></o:p>
· احذر رفقة السوء ... وتذكر وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً) (الفرقان 27 - 29) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أخى الحبيب ... < o:p></o:p>
ها قد عرفت الطريق ... وبان لك السبيل وما هى إلا أيام قليلة وتجد ثمرة ما قدمت ... تنتظرك فى الجنة وتكون فى زمرة من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فستذكرون ما أقول لكم و أفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد.< o:p></o:p>(133/82)
تجربة فريده .. بالزهور .. فما بالك بالإنسان!!
ـ[روائع دعويه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:17 ص]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD style="FONT-FAMILY: inherit" vAlign=top>
في يوم السبت 1/ 8/1429هـ قرر أحد الاخوه القيام بتجربة عن أثر القرآن وذكر الله والكلام الطيب على الزهور. فوضع زهرتين متماثلتين في علبتين من الماء, ووضعها في الغرفة التي يعمل فيها في نادية الصيفي (جنوب السعودية). وكتب على الأولى "أرسل رسالة إيجابية لهذه الزهرة" وعلى الأخرى " أرسل رسالة سلبية إلى هذه الزهرة" وطلب من الشباب الذي يعملون معنا أن يذكروا الله ويقرأوا القرآن على "الزهرة الإيجابية" ويقولوا ما شاء الله إيش الزهرة الحلوة هذي! ويثنون عليها بكلام لطيف ومهذب, وقد قرأ عليها سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة الإخلاص وبعض أذكار المساء وغيرها.
وطلب منهم كذلك أن يقولوا كلاماً سلبياً عند الأخرى مثل: حرب .. كفر .. سحر .. حسد .. زنا .. لواط .. يهود .. نصارى .. أيش الزهرة القبيحة هذي! .. وغير ذلك.
واستمرت هذه الرسائل الإيجابية والسلبية إلى يوم الأربعاء 5/ 8, ثم غادرنا النادي لنهاية الدوام.
وعدى يوم الأربعاء 12/ 8/1429هـ لوضع بعض الأغراض في النادي وعندما دخل الغرفة تفاجأ بالذي رأهـ؛ فالزهرة الإيجابية ما زالت حية وطرية والأخرى يابسة وضامرة.
سبحان الله من يحيي بذكره القلوب
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/4tn88393.jpg
الزهرة الإيجابية في بداية التجربة
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/A6r88393.jpg
الزهرة السلبية كذلك قبل "المصير المشؤوم"
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/sb288393.jpg
الزهرتان في نهاية التجربة ولاحظ الفرق
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/Cz688546.jpg
الزهرة الإيجابية من فوق وما زالت البتلات رطبة وطرية
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/y5D88546.jpg
الزهرة المشؤومة وقد جفت وتعرضت لوابل من الكلام السلبي
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/VjS88546.jpg
الماء في الزهرة الإيجابية مازال نظيفا نوعا ما وليس له رائحة
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/J1a88576.jpg
الماء هنا تغير لونه وأصبحت رائحته منتنة
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/FBX88576.jpg
الزهرة السلبية من الخلف ولاحظ تغير اللون
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/6FW88576.jpg
الزهرة الإيجابية من الخلف ولاحظ نظافة الماء
http://www.mbc66.net/upload/upjpg/ELG88793.jpg
صورة شمسية للزهرتين
وخرجنا من هذه التجربة العلمية والعملية ببعض الفوائد:
ان الماء يتأثر بما يدور حوله من كلام ومن نفوس مطمئنة أو خبيثة.
أن كلام الله وذكره من أعظم ما يبعث على الحياة.
أن دم الإنسان كما هو معلوم يحوي أكثر من 70% ماء إذن الكلام الجميل يزيده بهاء ونضرة, والكلام القبيح يزيده ظلاما ورجسا.
تخيل أن إبنك أحد الزهرتين, فما الرسائل والكلام الذي يتلقاه منك؟
كيف واجه النبي صلى الله عليه وسلم الكم الهائل من الرسائل السلبية؟ طبعا بالصلاة وقيام الليل وكثرة الذكر وقراءة القرآن وغيرها من العبادات.
نصيحة: اترك متابعة الأخبار السيئة في القنوات والصحف وعليك بكتاب الله, والأخبار المهمة ستصلك إن كانت مهمة!
بيتك هو زهرة تعيش داخلها, فما داخل هذا البيت؟ ذكر وقرآن أم رقص وشيطان؟
قلبك زهرة, فكيف تحييه؟!
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا تجربة رائعة.
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:52 م]ـ
سبحان الله من يحي بذكره القلوب
تجربه معبره
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:05 ص]ـ
سبحان الله نعوذ بالله من قسوة القلوب(133/83)
موبايل (البلاك بيري) ومدى فائدة لطالب العلم؟
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:03 م]ـ
سؤال عن موبايل (البلاك بيري) ومدى فائدة لطالب العلم؟
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
يمكن الـ I PHONE أفضل
ما الفرق بين البلاك بيري و الآي فون؟!!
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
البلاك بيري: وهو جهاز كفي ذكي مكرس لعمليات استقبال وإرسال البريد الإلكتروني مع ميزة الهاتف النقال؛ تبنى تطبيقاته بلغة (الجافا) ولكنها مختلفة عن النقالات الأخرى، كما أنَّه يدعم برامج (الجافا) المنتشرة في الشبكة
مميزات البلاك بيري
1 - بسيط جدًا: يمكن جعله في الترتيب الثاني بعد (بالم) من ناحية البساطة.
2 - معيار جهاز البريد الكفي في العالم: لا يوجد جهاز كفي يتعامل مع البريد الإلكتروني كما يتعامل (البلاك بيري)؛ لماذا؟ لأنَّ بنيته التحتية مصممة خصيصًا لذلك، فهو دومًا يعمل، لا تحتاج لإطفائه، ولا تحتاج إلى الاتصال بالشبكة اللاسلكية أو الهاتفية كي تقوم بوظيفة على الشبكة، فهو يتصل بشكل ذاتي ويبقى متصلاً، فلا تحتاج لإعادة الاتصال إذا ذهب إلى وضع الاستعداد، أو إذا أقفلته، فأنت دائمًا متصلٌ بالشبكة وليس ذلك فقط. . بل إنَّك لا تحتاج أيضًا إلى مزامنة بريدك الإلكتروني بالضغط على زر لجلبه، بل بمجرد أن تُرسل لك الرسالة فإنَّها تظهر في صندوق بريدك!
3 - معيار أجهزة الطباعة الكفية: هذه الميزة، وهي سهولة الطباعة التي لا نظير لها جعلت من هذا الجهاز خيار الصمِّ والبكم في العالم، وأنا لا أمزح هنا، فمع كل جهاز جديد يوجد رقم خاص مميز للجهاز، إذا أضفت رقم جهاز صديقك فيه، فإنَّك تشتطيع مراسلته وإرسال الصور والمقاطع المتحركة ((مجانًا))، فإذا أضيف هذا إلى سهولة وسرعة الطباعة الرهيبة عليه فإنَّه أصبح لسان هؤلاء القوم وأذنهم؛ فسبحان الله الذي يسَّر ما يعوضهم عن فقد هذه النعمة.
4 - طول عمر البطارية: لا يوجد جهاز كفي في العالم يضاهي (البلاك بيري) في عمر البطارية، فهو يعمل لأيام وأيام بدون إعادة شحن!! ثم إنَّ شحن البطارية يتم بشكل سريع بعدها.
5 - الحماية الأمنية: بتفعيل نمط حماية 128 بيت، فإنَّ (البلاك بيري) هو الخيار الأول للجهات الحساسة التي تتطلب حماية عالية لبياناتها.
6 - احتمال الإصابة بفيروس ضعيف: لأنَّ أغلب تطبيقاته محمية بشهادة ينبغي التحقق منها من الشركة الأم وهي (الريم).
7 - جهاز الكل في واحد: لقد فاق هذا الجهاز أجهزة النوافذ المتنقلة (وندوز موبيل) فانت تستطيع آداء أغلب المهام بدون الحاجة إلى تحميل برامج خارجية، ويميز هذا الجهاز بالانسجام القوي بين تطبيقاته، وترابط مهامها، فإذا أرسل إليك أحدهم رقم صديقك في رسالة نصية، فإنَّك تستطيع مباشرة بالضغط على الرقم المرسل مكالمته مباشرة بدون الخروج من التطبيق والذهاب إلى تطبيق الهاتف، وتستطيع إرسال صورة لمقتطف من كتاب بدون الخروج من تطبيق التصوير.
كما أنَّ برامجه تتميز بالتوافق مع المعايير المكتبية، فتستطيع باستخدام برنامج المحادثة المدمج معه أن تخاطب جميع من تعرف، سواء في الهوتميل أو الياهو أو الجوجل أو. . . إلخ بدون الحاجة إلى تثبيت تطبيقات إضافية!
كما تستطيع تحميل القواميس والمصاحف والخرائط وتشغيل الصوتيات بواسطة هذا الجهاز.
8 - متعدد المهام: تستطيع تشغيل أكثر من تطبيق في وقت واحد.
يوجد الآن تسع ملايين مستخدم لهذا النظام التشغيلي يتركزون في الولايات المتحدة ودول أوروبا وآسيا.
9 - ذو شكل جميل: والصورة أحسن تعبير.
العيوب
1 - لا توجد به شاشة لمس: وهذا يصعب استخدامه مع تطبيقات الأجهزة الكفية المتقدمة.
2 - تطبيقاته قليلة جدًا: مع أنَّ شركة (ريم Rim) لها مجهود جبَّار في تطوير ودعم التطبيقات لمنصتها، والتي بلفت ألفًا وثلاثمئة من التطبيقات، فضلاً عن التطبيقات التي برمجها المطورون بانفراد، فإنَّ المستخدم سيفتقد العديد العديد من التطبيقات المفيدة التي يتوفر نظيرها في جهاز الجيب (بوكيت بي سي) فضلاً عن البالم.
3 - دعم اللغة العربية ضعيف ومحدود: البرامج العربية في (البلاك بيري) أقل من أصابع اليد الواحدة، ويظهر البالم أمامه بموقف قوي على مستوى البرامج العربية ودعم اللغة العربية وهو الذي كنَّا نتندر بضعفه في هذا المجال (1)!
4 - واجهة غير جذابة: لا يعتبر هذا النظام ذو واجهة جذابة منافسة لنظم التشغيل الأخرى (هذا رأي شخصي).
هل هذا النظام لي؟
1 - لا ليس لك كطالب علم شرعي.
2 - نعم هو لأصحاب الإعاقات في السمع والنطق، فهو وسيلة تخاطب فعَّالة.
3 - نعم، هو للمؤسسات والشركات ورجال الأعمال ومن كان يهمهم البريد الإلكتروني بشكل كبير.
4 - بديل ممتاز للهاتف النقال للمستخدم العادي الذي يريد الدخول في عالم الأجهزة الكفية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/84)
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:09 م]ـ
رابط قد يفيد:
كل ماتحتاجه عن البلاك بيري
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181072)
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
يا شيخ حفظك الله (المسيطير) نريد تجارب إخواننا طلبة العلم حول هذا الجهاز الجديد وقد وجدت الرابط الذي أرسلته جزاكم الله لكن يبحث في المميزات الفنية للجهاز لكن نريد استفادة طالب العلم من الأجهزة الحديثة.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:11 ص]ـ
ابراهيم النوبي اصبت الحقيقة في اكثر ما قلته ..
طول عمر البطارية
بل عمر البطارية اذا استعملتها مع الكلام (حوالي خمس او ست ساعات) كغيره من الأجهزة
واذا لم تستعملها ايام كما قلت
ويختلف من استعمال الي استعمال وكذلك لو تستعمل wi fi
Battery
Talk Time: Up to 4 hours
Standby Time: Up to 10 days
وكما قلت البلاك بيري كل من يستعمل الأيميل
أو يشتغل مع الشرك m
فهو افضل جهاز علي الأطلاق
او من يعمل مع الشركات الكبيرة
بحيث تستطيع ان تستخدمه مع oulook و calendar
مع شخص عادي لا يستعمل ايميل
او لا يشتغل مع شركة كبيرة يحتاج الي outlook
او exchange server
فلا يحتاج البلاك بيري
لو اردت مساحة كبيرة
يمكنك ان تأخذ iphone الجديد 32 G
الذي طلع وحجمه كبير 32 G
او
اشتري تلفون عادي
ثم اشتري ipod
او غيره من الأجهزة
لدروس طلب العلم
مساحته كبيرة بحيث تضع فيه الدروس
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 12:48 م]ـ
أخي الكريم / إبراهيم النوبي هذا النوع من البلاك بيري به شاشة لمس وشاشته أعرض عن البلاك بيري بولد
http://1.bp.blogspot.com/_qlVstISgx9
السؤال
/SO9UMOOzp0I/AAAAAAAADBA/KOjx7M3xxf0/s400/blackberry-9500-storm2-1.jpg
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:52 م]ـ
حبذا لو يذكر لنا الخبراء الأسعار جزاهم الله خير
ـ[ابن فرات]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:55 ص]ـ
الآي فون مفيد جداً لطلبة العلم، فبه على سبيل المثال:
1 - أكثر من 4 برامج للقرآن الكريم كامل ومترجم الى عدة لغات بالإضافة الى القرآن الكريم (مصحف المدينة) سلس الاستخدام وغير معقد وواضح مع امكانية حفظ مكان التوقف.
2 - برنامج صحيح البخاري و برنامج الكتب الستة.
3 - الكثير من برامج قارئ الكتب ( pdf - word وغير ذلك) وتستطيع من خلال هذه البرامج قراءة كتبك المفضلة.
4 - أكثر قاموس عربي انجليزي.
5 - برنامج المؤذن لمواقيت الصلاة أينما كنت.
6 - برنامج اتجاه القبلة بشكل دقيق و عجيب بحق يعتمد على تحديد موقعك ( gps ) وعلى البوصلة ومن ثم يحدد لك اتجاه القبلة بشكل رائع ودقيق.
7 - يحتوي على مشغل mp3 الا وهو الـ ipod البرنامج الشهير، فبإمكانك ببساطة تنزيل القرآن كامل و أكثر من ألف أو ألفين درس ومحاضرة صوتية، كذلك تنزيل محاضراتك وبرامجك الوثائقية المفضلة، بالإضافة الى برنامج يوتيوب مدمج مع الجهاز.
8 - برنامج أذكار، وهو برنامج تستطيع من خلاله قراءة أذكار الصباح والمساء بالإضافة الى الأدعية المأثورة الأخرى.
9 - برنامج لتقييد الفوائد الصوتية وامكانية حفظها او ارسالها الى اي ايميل.
10 برنامج نوته او كناشتك الصفراء وتستطيع تقييد فوائدك مكتوبة عليها او ارسالها الى اي ايميل.
11 - برنامج الرزنامة الاسلامية وبه التاريخ الهجري مقابل الافرنجي وامكانية اظهار مناسباتك الدينية كيوم عرفة و رمضان وغير ذلك.
12 - برنامج موسوعة ويكابيديا العربية مخصوص لهذا الجهاز.
13 - برنامج قراءة الصحف العالمية والعربية.
14 - برنامج هل تعلم اعربي.
15 - الكثير من برامج اظهار الطقس لأي بلد تريده.
16 - الكثير من برامج المحادثة (الشات).
17 - برنامج قوقل ايرث وغير من برامج الخرائط.
18 - برامج الايميل التي من خلال الواحد منها تصل الى بريدك الالكتروني بشكل سريع وفعال.
وغيرها الكثر من البرامج وببساطة وعبارة أوضح للجهاز برنامج مدمج من خلاله تنزل ما تريد من البرامج وقد تعدا عدد البرامج أكثر من 80,000 ألف برنامج نصفها تقريباً مجاناً، ولكن إحرص على شراء آي فون ثري جي أس لأن به بالإضافة الى الجي بي اس، برنامج البوصلة المدمجة به من المصنع ومن خلالها تحدد القبلة في أي مكان على الكوكب، أيضا إحرص أن يكون غير مقفل على أحد الشبكات الخارج بلدك فإنك لن تستطيع تشغيله في بلدك الا بعد أن تقوم بفك القفل وقد يؤثر على الجهاز فضلاً عن عدم تمكنك من عمل أي تحديث له.
الجهاز ممتع جداً ويعد أفضل جهاز تقني الى الآن في جميع أنحاء العالم، ولكن لابد لك أن تتعلم استخدامه من أحد يجيد استخدامه جيداً بحيث يقوم بتنزيل البرامج المهمة لك، وأنبه أن الجهاز يعتمد بنسبة 75% على الإتصال بالانترنت سواء بالواي فاي او عن طريق خدمة شركة الاتصال.
وللإستزادة من المعلومات عنه تستطيع زيارة موقع الكمبيوتر الكفي - قسم الآي فون، في بحق يكفيك عناء البحث عن سواه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/85)
ـ[ابن فرات]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
الآي فون مفيد جداً لطلبة العلم، فبه على سبيل المثال:
1 - أكثر من 4 برامج للقرآن الكريم كامل ومترجم الى عدة لغات بالإضافة الى القرآن الكريم (مصحف المدينة) سلس الاستخدام وغير معقد وواضح مع امكانية حفظ مكان التوقف.
2 - برنامج صحيح البخاري و برنامج الكتب الستة.
3 - الكثير من برامج قارئ الكتب ( pdf - word وغير ذلك) وتستطيع من خلال هذه البرامج قراءة كتبك المفضلة.
4 - أكثر من قاموس عربي انجليزي.
5 - برنامج المؤذن لمواقيت الصلاة أينما كنت.
6 - برنامج تحديد اتجاه القبلة بشكل دقيق و عجيب بحق يعتمد على تحديد موقعك ( gps ) وعلى البوصلة ومن ثم يحدد لك اتجاه القبلة بشكل رائع ودقيق.
7 - يحتوي على مشغل mp3 الا وهو الـ ipod البرنامج الشهير، فبإمكانك ببساطة تنزيل القرآن كامل و أكثر من ألف أو ألفين درس ومحاضرة صوتية، كذلك تنزيل محاضراتك المرئية وبرامجك الوثائقية المفضلة، بالإضافة الى برنامج يوتيوب مدمج مع الجهاز.
8 - برنامج أذكار، وهو برنامج تستطيع من خلاله قراءة أذكار الصباح والمساء بالإضافة الى الأدعية المأثورة الأخرى.
9 - برنامج لتقييد الفوائد الصوتية وامكانية حفظها او ارسالها الى اي ايميل.
10 برنامج نوته او كناشتك الصفراء وتستطيع تقييد فوائدك مكتوبة عليها او ارسالها الى اي ايميل.
11 - برنامج الرزنامة الاسلامية وبه التاريخ الهجري مقابل الافرنجي وامكانية اظهار مناسباتك الدينية كيوم عرفة و رمضان وغير ذلك.
12 - برنامج موسوعة ويكابيديا العربية مخصوص لهذا الجهاز.
13 - برنامج قراءة الصحف العالمية والعربية.
14 - برنامج هل تعلم اعربي.
15 - الكثير من برامج اظهار الطقس لأي بلد تريده.
16 - الكثير من برامج المحادثة (الشات).
17 - برنامج قوقل ايرث وغير من برامج الخرائط.
18 - برامج الايميل التي من خلال الواحد منها تصل الى بريدك الالكتروني بشكل سريع وفعال.
وغيرها الكثر من البرامج وببساطة وعبارة أوضح للجهاز برنامج مدمج من خلاله تنزل ما تريد من البرامج وقد فاق عدد البرامج أكثر من 80,000 ألف برنامج نصفها تقريباً مجاناً، ولكن إحرص على شراء آي فون ثري جي أس لأن به بالإضافة الى الجي بي اس، برنامج البوصلة المدمجة به من المصنع ومن خلالها تحدد القبلة في أي مكان على الكوكب، أيضا إحرص أن يكون غير مقفل على أحد الشبكات الخارج بلدك فإنك لن تستطيع تشغيله في بلدك الا بعد أن تقوم بفك القفل وقد يؤثر على الجهاز فضلاً عن عدم تمكنك من عمل أي تحديث له.
الجهاز ممتع جداً ويعد أفضل جهاز تقني الى الآن في جميع أنحاء العالم، ولكن لابد لك أن تتعلم استخدامه من أحد يجيد استخدامه جيداً بحيث يقوم بتنزيل البرامج المهمة لك، وأنبه أن الجهاز يعتمد بنسبة 75% على الإتصال بالانترنت سواء بالواي فاي او عن طريق خدمة شركة الاتصال.
وللإستزادة من المعلومات عنه تستطيع زيارة موقع الكمبيوتر الكفي - قسم الآي فون، فهو بحق يكفيك عناء البحث عن سواه.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:30 ص]ـ
بالنسبة لمعظم الناس فجهاز أي فون أفضل بسبب تعدد التطبيقات له
لكن من يحتاج بقوة للإيميل والإنترنت فالبلاك بيري هو الأفضل ... ويمتاز على الأول بتعدد المهام وبأن الإنترنت فيه متصلة مباشرة مع الشركة بحيث أنها غير محجوبة بالبروكسي وبالتالي يمكن مراسلة أي مستخدم آخر مجانا حتى في بلد آخر
والأسعار أظنها متقاربة، والله أعلم(133/86)
أتعبني الجاثوم و أرهقني، فما هو و ما الحل يا إخوان؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:28 م]ـ
و بارك الله فيكم
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
النوم على طهاره وقراءه الاذكار
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:15 م]ـ
بارك الله فيك، و ما هو؟
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
1 - أذكار النوم:
1 - "يجمع كفيه ثم ينفث فيهما فيقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ*وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ*مِن شَرِّ مَا خَلَقَ*وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ*وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأبهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده" (يفعل ذلك ثلاث مرات)
2 - {اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
3 - {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}
4 - باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين".
5 - "اللهم خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".
6 - "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" (ثلاث مرات).
7 - " باسمِكَ اللهم أموت أحيا ".
8 - " سبحان الله (ثلاثاً وثلاثين) والحمد لله (ثلاثاً وثلاثين) والله أكبر (أربعاً وثلاثين)
9 - "اللهم ربَّ السموات السبع، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومُنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّيْنَ واغننا من الفقر".
10 - "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي".
11 - "اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجرَّه إلى مسلم".
12 - " يقرأ {ألم} تنزيل السجدة، و {تبارك الذي بيده الملك} ".
13 - "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبةً ورغبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت".
2 - الدعاء إذا تقلب ليلاً:
"لا إله إلا الله الواحد القهار، ربُّ السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار".
3 - دعاء القلق والفزع في النوم ومن بلي بالوحشة:
"أعوذ بكلمات الله التَّامَّة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون".
4 - ما يفعل من رأى الرؤيا أو الحلم:
"ينفث عن يساره" (ثلاثاً).
"يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى" (ثلاث مرات).
"لا يحدث بها أحداً".
"يتحول عن جنبه الذي كان عليه".
" يقوم يصلي إن أراد ذلك ".
ـ[السوادي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 01:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163496
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك يا مولانا
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:07 م]ـ
جزاكم الله خير ... هل نقول أن الجاثوم هو شيطان ..
من يفيدنا حول هذا الموضوع؟
ولا شك أن الذي يقرأ آية الكرسي عند النوم لا يقربه شيطان كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقراءة آية الكرسي حل لا مثيل له لشياطين الجن. . .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/87)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
و الله في بعض الأحيان أرى أشباحاً و أسمع أصواتاً ولكن دون أن أرد ذلك عن نفسي!
ـ[ابنة محمد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:16 م]ـ
بسم الله. وبه نستعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛
الأخوة الكِرام , هذا أقتباس من موقع الشيخ العلامة: ابن باز- رحمه الله تعالى -:
[كثيراً ما أعاني من مرض الجاثوم، وأسمع الكثيرين يذكرون كثيراً من معاناتهم من هذا المرض، ما منشأ هذا المرض، وهل هو عضوي أم نفسي، أم هو من الجن، وما السبيل إلى التخلص منه؟
لا أعلم في هذا شيئاً واضحاً إلا أني أنصح في تعاطي التعوذات الشرعية عند النوم، الإنسان يأتي بالذكر الشرعي عند النوم، الله لا إله إلا هو الحي القيوم .. آية الكرسي، ويقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات عند النوم ويسلم من هذا إن شاء الله ومن ذلك يقول أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات عند النوم وفي أول الليل، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات في أول الليل أو عند النوم كل هذا وقاية من أسباب الوقاية، من هذا الجاثوم، والأغلب والله أعلم أنه من عمل الشياطين، لكن هذه الأذكار والتعوذات تزيله وتمنعه والحمد لله. تذكر أختنا سماحة الشيخ أنها مستمرة على أوراد الصباح والمساء؟ متى صدقت زال هذا الشر، متى صدقت في ذلك وأتت بها عن علم وعن يقين وعن إخلاص فإن الله يقيها هذا الشر.] أ. هـ
المصدر: موقع الشيخ - رحمه الله -.
http://www.binbaz.org.sa/mat/17259
- اسأل الله أن يحمي أخواننا المسلمين والمسلمات , وأن يحفظنا بعينه التي لاتنام.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:34 ص]ـ
جرب النوم على الظهر على مخدة صغيرة من النوع المستعمل على الكنبات
فقد تكون المشكلة من صعوبة التنفس
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:46 ص]ـ
حسن التوكل على الله وتفويض الأمر له سبحانه وعدم الانشغال بما سيكون والثقة في حفظ الله لعبده
من أنفع الأسباب إن شاء الله
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:54 ص]ـ
ما معنى الجاثوم؟
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
أخشى أنك مسحور .. فلو تذهب لشيخ ثقة يقرأ عليك القرآن , ثم انظر ماذا يحدث لك عند قراءته.
فإن لم يحدث لك غثيان أو قيء أو دوار أو بعض الأعراض التي تظهر على المسحور فأنت بخير إن شاء الله
لكن الأفضل أن تتأكد
نصيحة: لا تنم في غرفة مظلمة لوحدك
أخرِج جميع صور ذوات الأرواح من بيتك , فإنها تجذب الشياطين للبيوت.
شغل شريط سورة البقرة في البيت كل يوم , لأن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ في سورة البقرة.
حاول أن تنام على وضوء.
قبل أن تنام قل: رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك أن يحضرون.كررها عدة مرات.
ـ[كريم بن أحمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
ما معنى الجاثوم؟
هو ما يسمى في الجزائر: (بُو بَرَّاكْ)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:52 ص]ـ
و الله في بعض الأحيان أرى أشباحاً و أسمع أصواتاً ولكن دون أن أرد ذلك عن نفسي!
هذه الأشياء هل تراها في المنام أو اليقظة؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:45 ص]ـ
الواقع أني أراها بكامل الوعي ولكن الغريب أني لا أملك إلا لساني أقرأ به، أما باقي الجسد فهو تحت تخدير كامل! و الله أتعبني هذا الأمر و الراجح أنه الجن و الله أعلم!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:43 ص]ـ
نصحتك أخي الكريم بزيارة منتدى الخير للرقية لأنك معرض لمس والله أعلم
ولا تجعل الشيطان يثبطك عن المنتدى فهو خير دليل لك
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
لعلك بالإضافة لما ذكره الإخوة من الحرص على أذكار النوم و هي وقاية
تستخدم علاج بالرقية مثل أن تقرأ الفاتحة وآية الكرسي و سورة الإخلاص و الفلق و الناس في كأس ماء ثم تنفث فيه و تشربه قبل النوم و تقرأ هذه الآيات أيضاً في قليل من زيت الزيتون و تدهن به رأسك و صدرك
و هذه فتوى لشيخنا ابن جبرين من موقعه عن القراءة على الماء والزيت والمراهم وكتابة الأذكار بالزعفران
_____________________
سؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/88)
بعض من يرقي بالرقى الشرعية يقومون بالقراءة على الماء أو الزيت </رأس>أو بعض المراهم والكريمات، أو كتابة بعض الأذكار بالزعفران على بعض الأوراق، ثم نقع هذه الأوراق في الماء، ومن ثم شربها أو الاغتسال بها، ويسمونها عزائم، فما حكم عمل هذه العزائم وتعاطيها?
</سؤال>الجواب: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إن الرقى والتمائم والتوله شرك </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100019.htm) </ رسم> http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب </اسم>في كتاب التوحيد: الرقى هي التي تسمى العزائم، وخص منه الدليل ما خلا من الشرك، فقد رخص فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- من العين والحمة، انتهى.
وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif اعرضوا عليّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100020.htm) </ رسم> http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وقال: </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100021.htm) </ رسم> http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- رقا بعض أصحابه ورقاه جبريل </اسم>لما سحره اليهودي، وكان يرقي نفسه فينفث في يديه ويقرأ آية الكرسي والمعوذتين وسورتي الإخلاص، ثم يمسح ما استطاع من جسده، يبدأ بوجهه وصدره وما أقبل من بدنه.
وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه، ثم شربه أو الاغتسال به، مما يخفف الألم أو يزيله؛ لأن كلام الله -تعالى- شفاء كما في قوله -تعالى- </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ </قرآن> ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=41 &nAya=44)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif </ رسم>وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الادّهان به أو الاغتسال به، فإن ذلك كله استعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
ولا مانع أيضًا من كتابتها في أوراق ونحوها ثم تغسل ويشرب ماؤها، وسواء كتبت بماء أو زعفران أو حبر، فإن ذلك داخل في قوله -صلى الله عليه وسلم- </رسم> http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا </متن_ح> http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book/Hits100022.htm) </ رسم>أي: إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، والله أعلم http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif .
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا إخواني
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:19 م]ـ
أعيذك بالله من كل دآبة هو آخذ بناصيتها ...
أخي الحبيب أوصيك بما يلي:.
1 - إخراجُ ذاوت الأرواح من غرفتك (الصور) ... وتأكد من ذلك.
2 - قراءة سورة البقرة كاملة وفي جلسة واحدة .. وقبل النوم وتضع أمامك زيت زيتون وماء وتنفث فيهما ثم قبل النوم
تدهن ماتسطيع من بدنك وفي الصباح تغتسل بالماء ..
3 - إذا أحسست بالجاثوم فلا تستلم ولاتخف بل عليك بقراءة أية الكرسي والنفث على جسدك وبإذن الله سترى
مايسرك والله أسأل أن يحفظك وجميع المسلمين من كل سوء ..
ـ[محمد العوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
هل ورد في سنةِ رسول الله صلى الله عليه و سلم شيء بخصوص الجاثوم؟
بالنسبة لك أخي كاتب الموضوع فالحل سهل جداً جداً، أنت تنام على ظهرك و هذا هو السبب!
و الحل هو أن تنام على جنبك الأيمن أو الأيسر ..
رزقنا الله و إياكم الصحة والعافية
ـ[محمد العوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
مكرر ....
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
سُبحان الله .. !!
قبل سنة تقريبا كتبت بحث كامل عن الجاثوم واسبابه وعلاجه وكل ما يتعلق فيه .. لكنّي قلت: لست بحاجة اليه فحذفته ..
والآن أرى هذا الموضوع .. الله المستعان
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:20 ص]ـ
سؤال: هل تعاني من هبوط في ضغط الدم ودوخة؟؟
لدي اعتقاد أن هذا الجاثوم ما هو إلا انخفاض في الضغط أثناء النوم أو قلة أكسجين في الغرفة
وربما يكون مجرد هلاوس في العقل الباطن
فإن كان حقًا هلوسة فالحل هو:
أولًا: كما قال لك الإخوة قراءة الأذكار والنوم على طهر
وثانيًا: يجب أن تتخيل أن الجاثوم هذا شيء جميل
مثلًا تتخيل أنه ملك، ولا أقول لك تخيل شكل هذا الملك، لكن فقط تخيل أنه شيء جميل جاء يداعبك أثناء النوم
ولا يجب أن تتخيل أنه شيطان يضغط على صدرك
وعندما تتخيل أنه ملك ستتمنى أن يأتيك هذا الملك كل ليلة
وعندما تتمنى أن يأتيك هذا الملك كل ليلة ستنتظره بشوق
وعندها لن يأتي!!
نعم: عندما تنتظره بشوق لن يأتي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif !!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/89)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:43 ص]ـ
اعرف اخت في الله كان يصيبها الجاثوم فكانت عند النوم تجمع كفيها وتنفث فيها ثلاثا ثم تقرأ الفاتحة مرة واحدة وتمسح ماستطاعت من جسدها .. ثم تكرر النثف والقراءة والمسج .. الى 11 مرة واتسمرت على هذا وشفيت بعد شهر
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:36 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيراً
ـ[عثيمينية]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:41 ص]ـ
اعرف اخت في الله كان يصيبها الجاثوم فكانت عند النوم تجمع كفيها وتنفث فيها ثلاثا ثم تقرأ الفاتحة مرة واحدة وتمسح ماستطاعت من جسدها .. ثم تكرر النثف والقراءة والمسج .. الى 11 مرة واتسمرت على هذا وشفيت بعد شهر
السنة قراءتها 3مرات فقط
!
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[25 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
سبحان الله العظيم و الله إن هذا لامر عجاب، كنت افكر في استشارتكم من جديد او العودة إلى هذا الموضوع، فإذا بي أجد من أحياه من جديد، و الله يا إخوان لولا خشية أن أتهم بالجنون لأخبرتكم بما جرى لي بعدها، فالأمور ذهبت في متاهات ما كنت أتوقع أبداً أنها تحصل و كنت دائماً أتردد في تصديقها، فإذا بها تقع لي و لا حول و لا قوة إلا بالله. فهل هناك أخ يفهم في أمور الجن أستشيره على الخاص و بارك الله فيكم.
ـ[ابو عبدالرحمن المحيسني]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:24 م]ـ
اخي بارك الله فيك
هل هو مستمر معك دائماً كلما نمت؟ (بمعنى انه يأتيك حتى وإن نمت في النهار)
ام انه على فترات؟ (بمعنى انه يأتيك أحياناً وأحياناً لايأتيك) وليس له وقت محدد سوأً ليل اونهار(133/90)
هل من كتاب او بحث مختصر عن اراء ابن تيمية ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
اريد كتابا او بحثا عن اراء ابن تيمية: في الفرق المختلفة ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:19 م]ـ
مهم جدا.(133/91)
محاضرة بعنوان: كيف نبني المسؤولية الاجتماعية لدى أبنائنا
ـ[أم هالة]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
هذه محاضرة بعنوان: كيف نبني المسؤولية الاجتماعية لدى أبناءنا .. ألقاها فضيلة الدكتور/علي بن محمد الشبيلي-حفظه الله- عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض ... و التي تم بثها عبر إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
تناول الشيخ في بداية محاضرته المسؤولية الاجتماعية لدى شبابنا كيف نبنيها،
و طرق تأسيسها في أولادنا منذ الصِغر، كما عرض عشر قضايا ربانية المصدر بها تُنال هذه الأخلاق.
و في الختام عرض الشيخ طرق العلاج،مع بيان عدد من الكتب و المراجع التي تفيد في هذا المجال
اللهم أصلح شبابنا و شيبنا و اهدهم إلى صراطك المستقيم.
يمكن تحميل المحاضرة من هنا:
http://www.fileflyer.com/view/I1pp6BZ
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا.(133/92)
نظرات في تصحيح جوانب دعوات المصلحين الاجتماعيين
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 11:24 ص]ـ
الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، لك الحمد ربنا كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، نحمدك ربنا لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وبعد ..
فقد بات من اليسير – إن شاء الله – أن يتلمس الرجل العادي – وأقصد به رجل الشارع – اختلاف مناهج الدعاة في الدعوة، ولو بالصورة العريضة دون التفصيلية على أقل تقدير، فرجل الشارع يمكنه التفريق بين من يدعو بدعوة الدعاة الجدد التي تركز على الإصلاحات الجزئية الاجتماعية، وبين من يدعو دعوة صوفية، ومن يدعو دعوة سلفية، ومن يدعو دعوة تنتسب لمنهج سياسي برلماني – على فرض أن الأخيرة لازال لها وجود في الساحة الدعوية -. فكان في هذا غناء عن ذكر تلك التوجهات بأعلامها خلال تلك الكلمات؛ ذلك أننا لا نقصد – حين تقييم مناهج الدعوة – إلى نقد هذه المناهج لذاتها أو (أعيانها) وإنما النقد يتوجه إلى (أنماط) ذلك أن دورنا كدعاة عاملين مع الله لفترة محدودة هي فترة أعمارنا هو الدعوة إلى التوحيد وتصحيح مناهج تلك الدعوة والقيام بالإسلام ذاته، فلا مجال في تلك الوظائف إلا للتقييم الرباني منفصلا عن الأفراد في ذواتهم وأعيانهم، وليس – إذا – من سمت المؤمن عامة، وداعية التوحيد خاصة أن تعلق بذهنه اية نتائج لعلاقات نفسية محلها الاعيان، لا ربانية محلها الأنماط والمناهج.
يقصد حديثي هنا إلى إلقاء الضوء على توجه من تلك التوجهات الدعوية التي تعج بها الساحة اليوم، وهو (توجه الإصلاحات الجزئية) كمحاربة الإدمان، ومحاربة الفقر والبطالة .. إلخ تلك الأمور التي هي ناتج – في اعتقادنا كمؤمنين – عن قاعدة أعظم هي فسادا وخرابا، وهي قاعدة الاعتقاد، بشموليتها، واستغراقها .. للعقيدة والعمل .. للتصور القلبي والواقع العملي .. لكافة فعاليات الإنسان في حياته الدنيا .. وهذه القاعدة العقيدية – وما يستتبعها ولا يسبقها من كافة صور الإصلاح – هي محل دعوتنا كدعاة إلى (الإسلام) الذي هو (الاستسلام) للخالق البارئ المدبر.
هذه هي دعوتنا كدعاة إلى (الإسلام) .. ولا ننكر وجود دعوات أخرى إلى أمور أخرى كثيرة، ولا ننكر وجود نجاحات وثمار تحققها تلك الدعوات التي رسمت أهدافها بكل دقة، واتبعت استراتيجيات وقواعد التخطيط، من التخطيط الاستراتيجي، إلى وضع التكتيكات، إلى وضع ورقة العمل .. إلخ تلك الخطوات المنهجية التي يعرفها جيدا خبراء أو ممارسوا الإدارة والتخطيط، فيحققون بذلك (العمل) وتلك (المهارة) ثمارا حقيقية، وفق ما رسموه (هم) من أهداف لهم. تماما كما تحقق أية مؤسسة استثمارية أو غير ربحية أو خيرية أهدافها حين تخطط لها بدقة ووفق القواعد المنطقية السليمة، والتي هي تدخل في جملتها ضمن قانون الأسباب.
ولكن، يبقى كل هدف وهو يحمل نسبته الصحيحة من حيث هو، بقطع النظر عن الأسباب التي اتخذت لتحصيله، وبقطع النظر عن الدعاوى التي أحيطت بفعاليات التنفيذ .. فالمؤسسة التي تضع أهدافا ربحية في نهاية الأمر وتخطط لها، لا يغير ذلك الهدف الربحي أن تقوم المؤسسة بأعمال من التي تسمى في لغة رجال الأعمال والتسويق "أعمالا خيرية" فكلها تخدم المؤسسة في النهاية بصورة ربحية، وعلى العكس، فالمؤسسات غير الربحية ربما تستعمل في فعالياتها استثمارات وتجارات ربحية، لتحقق في النهاية أهدافها غير الربحية، ويظل هذا النشاط كله يوسم باللاربحية .. وهكذا .. الأهداف ونوعيتها هي التي تمنع النشاطات توصيفها الصحيح، وبذلك تبطل النظرية الميكافيللية في كون الغاية تبرر الوسيلة، وتتحدد كذلك الوسائل التي ينبغي استعمالها.
فهذه المنطقة .. منطقة العمل والتخطيط والتنفيذ ورؤية الثمار .. هي أمور مشتركة – بديهة – بين كافة الأهداف، فهي السمة التي تتحقق بها الأهداف، فلا يوجد توجه يسعى لأن يضع الأهداف أمامه في الذهن أو على الورق ليتملاها ويسعد بها، ثم يقعد عن تحقيقها، هذا مخالف لناموس الكون كله، ومنه قانون الحياة البشرية، الذي يقتضي حركة الإنسان لتحقيق أهدافه، أيا ما كانت هذه الأهداف من الخير أو الشر، فكلها لابد فيها من السعي والكد والتخطيط الاستراتيجي والتكتيكي ولابد فيها من وضع ورقة العمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/93)
إلا أن غياب هذا العنصر – من الناحية العملية لا النظرية – عن بعض توجهات الدعوة، أو عن قطاعات أو جيوب في بعض التوجهات، أو عدم الوعي بثقافة التنفيذ لذلك العنصر لدى كثير من الأفراد داخل بعض التوجهات .. قد أدى إلى تحويل هذا العنصر – الذي هو عنصر مساعد لأهداف الخير والشر والحياد جميعا – إلى عنصر مدح. فصرنا نجد بعض الذين نشأوا في توجهات حالها هو التقصير في الجوانب التنفيذية، فقد انبهروا – ولو نسبيا – بدعوات أناس آخرين تميزوا بالفعالية والواقعية والعملية، وهو ليس تميزا في الحقيقة، وإنما هو برز كتميز لما قصرت التوجهات الأخرى في الجوانب العملية التي تؤدي إلى تحقيق أهدافها.
نقول: إنه لو اقتصر الانبهار أو المدح على مجرد التزام الفعالية والعملية والواقعية لكن الأمر أهون؛ حيث سيكون دورنا هو إفهام المنبهرين أن العملية والواقعية ليست محلا للتميّز، بل هي القناة بديهية الوجود التي تتحقق من خلال الأهداف المرسومة، فكيف يضع أحدهم أهدافا ثم يقعد يشاهدها ويتملاها؟!
إلا أن الانبهار لم يتوقف عند هذا الحد؛ بل تعداه إلى النتائج؛ حيث صحح المنبهرون - أو المصححون عموما - ما وصل إليه أصحاب الدعوات الجزئية من النتائج، فيقال مثلا: انظروا إلى هذا الداعية، قام بحملة لمكافحة الإدمان وقد حقق من النتائج ما لم يحققه الدعاة الآخرون من الذين لم يكونوا عمليين مثله، فلم ينزلوا للناس، ولم يستغلوا القنوات الفضائية، ولم يخططوا للحملات الواقعية .. إلخ، فلم يحققوا النتائج المطلوبة مثل ما حقق هذا الداعية.
هنا نقول: ومن قال إن هذه النتائج – في ميزان الدعوة الإسلامية – مطلوبة بذاتها؟
إن هذه النتائج التي حققها هذا الداعية، سواء كانت تقليل نسبة الإدمان، أو كانت تقليل نسبة البطالة، لو فرض تحقيقها بالفعل، هي - في ميزان الدعوة الإسلامية - نتائج لاغية إلا أن توضع في إطارها العقيدي التسليمي لرب الأرض والسماء. هذه هي الدعوة الإسلامية، وهذا ما عليه الداعية – الحق - إلى الإسلام.
أما لو قلنا إن الخير هو خير في ذاته، والشر هو شر في ذاته، ومن الخير عموما أن نزيد من الخير ونقلل من الشر، كحملات محاربة الإدمان والتدخين والبطالة .. إلخ، فهنا نقول: نعم ربما، ولكن قل إنك مصلح اجتماعي، قل إنك مصلح اقتصادي، فهذا لك واختياره متروك لك، أما أن تقول إنني داعية إسلامي، فهنا ينبغي أن تنطبق عليك طبيعة الدعوة الإسلامية، لا أية دعوة إصلاحية أخرى؛ إنها دعوة – أولا – إلى القاعدة العقيدية التي تقوم عليها الإصلاحات الجزئية من بعد كلها.
وقد ظل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاثة عشر عاما ما نقل إلينا من حديث صحيح أو ضعيف أو موضوع أنه أمر بمعروف جزئي أو نهى عن منكر جزئي، من المنكرات التي كانت تعج بها مكة طيلة هذه الحقبة التاريخية للدعوة؛ كان صلى الله عليه وسلم – كأي نبي – يقول لقومه قولوا لا إله إلا الله. كان يمر على البغايا الواضعات رايات حمر على بيوتهن علامة عليهم، وكان يعيش اختلاط الأنساب والدياثة في أنواع الأنكحة، وكان يعيش التظالم العظيم بين الشرفاء والمستضعفين، وكان يعيش الربا الذي تعج به تجاراتهم، وكان يعيش أكل حقوق النساء ومنعهن من الإرث، ومنعهن من الزواج لو طلقن ... إلخ إلخ مما كان يعج به المجتمع المكي حينها .. ولكنه كان كذلك يعيش المنكر الأكبر، وهو الكفر بالله تعالى، يعيش ذلك المانع الذي يمنع أن تحسب أية إصلاحات جزئية في ميزان الإسلام، فكان واجبه – كما كان واجب كل نبي وواجب الدعاة من بعده – أن يقرر الميزان الذي توزن به كل تلك الإصلاحات، والتي لا وزن لها خارجه، إلا في ميزان البشر العام.
فمن أراد أن يقرر لهذه الأمور وزنا فله ذلك، وهو حر بعقله الذي هو مناط تكليفه، وسيحاسب هو على نتاج هذا العقل المكلّف، ولكنه – حينئذ – ينبغي عليه أن يعطي دعوته توصيفها الصحيح من كونها إصلاحية أو أخلاقية أو اجتماعية .. إلخ .. وليرفع عنها صفة الدعوة (الإسلامية).
إن الخطأ إذا لدى المصححين أو المنبهرين المادحين، ليس هو في ذات قضية العمل الواقعي الجاد والتفاعل مع المجتمع، كما قد يظهر لأول وهلة؛ إنه في عدم فهم أصول الدعوة الإسلامية ذاتها، وفي عدم تصور مكان الجزئيات الإصلاحية من الإسلام، ومتى يكون – أو لا يكون - لها اعتبار. والحمد لله على نعمة التوحيد.(133/94)
إلى الاخ الفضيل
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:01 م]ـ
الاخ الفضيل: نحاول ان نرسل لك جواب سؤالك ولكن خاصية الرسائل الخاصة مغلقة عندك .. نرجو ارسال ايميلك او رقم الفاكس بغية التواصل معك. وشكرا.
بلال الشاويش
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
للرفع(133/95)
مواضيع منقولة مفيدة
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وتعالى وبركاته
النحل يشرب الخمر ويعاقب عليه
صدق او لاتصدق
هل تعلم أن بعض النحل يشرب الخمر ويعاقب عليه .. !
آية من آيات الله في النحل
في كليوم يكشف العلماء شيئاً جديداً في سلوك النحل ويعجبون من الذي علم
النحل هذاالسلوك، ويبقى قول الحق تعالى: (فاسلكي سبل ربك ذللاً) لا تنقضي
عجائبه،لنقرأ ..
أحبتي في الله! في كل يوم يزداد إيماننا بكتاب ربنا، ويزداد حبُّنا لهذا
الدين الحنيف , والسبب في ذلك هو كثرة الحقائق العلمية التي يزخر بها هذا
القرآن , والتي يكتشفها العلماء في كل يوم، وهذا يجعلنا نفتخر بانتمائنا
للإسلام – الرسالة الخاتمة
ومن عجائب النحل ظاهرة يسميها العلماء ظاهرة السُّكر عندالنحل، فبعض ا لنحل
يتناول أثناء رحلاته بعض المواد المخدرة مثل الإيثانول ethanol وهي مادة تنتج
بعد تخمّر بعض الثمار الناضجة في الطبيعة، فتأتي النحلةلتلعق بلسانها قسماً
من هذه المواد فتصبح " سكرى " تماماً مثل البشر، ويمكن أن يستمر تأثير هذه
المادة لمدة 48 ساعة.
إن الأعراض التي تحدث عند النحل بعدتعاطيه لهذه " المسكرات " تشبه الأعراض
التي تحدث للإنسان بعد تعاطيه المسكرات، ويقول العلماء إن هذه النحلات السكرى
تصبح عدوانية، ومؤذية لأنها تفسد العسل وتفرغ فيه هذه المواد المخدرة مما
يؤدي إلى تسممه، ولكن الله تعالى يصف العسل بأنه (شفاء) في قوله تعالى:
(يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ للناس)
[النحل: 69]. فماذا هيَّأ الله لهذا العسل ليبقى سليماً ولا يتعرض
لأي مواد سامة؟
طبعاً من رحمة الله تعالى بنا ولأنه جعل في العسل شفاء، فمن الطبيعي أن يهيئ
الله وسائل للنحل للدفاع عن العسل وبقائه صالحاً للاستخدام. وهذا ما دفع
العلماء لدراسة هذه الظاهرة ومتابعتها خلال 30 عاماً، وكان لابد من مراقبة
سلوك النحل.
بعد المراقبة الطويلة لاحظوا أن في كل خلية نحل هناك نحلات زودها الله بما
يشبه " أجهزة الإنذار"، تستطيع تحسس رائحة النحل السكران وتقاتله وتبعده عن
الخلية!! وتأملوا معي الحكمة التي يتمتع بها عالم النحل، حتى النحلة التي
تسكر مرفوضة وتطرد بل و" تُجلد " من قبل بقية النحلات المدافعات، أليس النحل
أعقل من بعض البشر؟!
إن النحلات التي تتعاطى هذه المسكرات تصبح سيئة السمعة، ولكن إذا ما أفاقت
هذه النحلة من سكرتها سُمح لها بالدخول إلىالخلية مباشرة وذلك بعد أن تتأكد
النحلات أن التأثير السام لها قد زال نهائياً.
حتى إن النحلات تضع من أجل مراقبة هذه الظاهرة وتطهر الخلية من أمثال هؤلاء
النحلات تضع ما يسمى" bee bouncers" وهي النحلات التي تقف مدافعة وحارسة
للخلية، وهي تراقب جيداً النحلة التيتتعاطى المسكرات وتعمل على طردها، وإذا
ما عاودت الكرة فإن "الحراس" سيكسرونأرجلها لكي يمنعوها من إعادة تعاطي
المسكرات!!!
لقد زود الله تبارك وتعالى النحل "بتجهيزات" يعرف من خلالها تلك النحلة التي
تعاطت مادة مسكرة (ثمار متخمرة) فتميزها على الفور وتطردها وتبعدها من الخلية
لكي لا تُفسد العسل الذي تصنعه، وتضع هذه النحلات قوانين صارمة تعاقب بموجبها
تلك النحلة التي تسكر (تشرب الخمر)، تبدأ هذه العقوبات من الطرد والإبعاد
وتنتهي بكسر الأرجل، فسبحان الله، حتى النحل يرفض الخمر!!!
المصدر: الموسوعةالحرة.
ويخطر ببالنا السؤال التقليدي الذي نطرحه عندما نرى مثل هذه الظاهرة: مَن
الذي علَّم النحل هذا السلوك؟ ربما نجد إشارة قرآنية رائعة إلى أنالله تعالى
هو من أمر النحل بسلوك طريق محددة بل وذلَّل لها هذه الطرق، يقول تعالى
مخاطباً النحل: (فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا) [النحل: 69].
وهنا يعجب الإنسان من هذا النظام الفائق الدقة! ربما نجد فيه إجابة لهؤلاء
المعترضين على القوانين التي جاء بها الإسلام عندما حرَّم تعاطي المسكرات
وأمر بجلد شارب الخمر، فإذا كان النحل يطبق هذا النظام بكل دقة،
أليسالأجدر بنا نحن البشر أن نقتدي بالنحل؟
منقول
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:56 م]ـ
سبحان الله
جزاك الله خيرا
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
.. بسم الله الرحمن الرحيم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/96)
عجزت عن تخيل العالم بدون ستر الله لنا .. !!
إذا شئتَ أن تحيا سليماً من الأذى ... وذنبك مغفورٌ،
وعِرضُك صَيِّنُ ... لسانُكَ لا تذكر به عورة امرئٍ
فكُلُّكَ عوراتٌ وللناس ألسنُ ....
وعاشِر بمعروفٍ وسامح من اعتدى ....
وفارقْ ولكن بالتي هي أحسنُ
عجزت عن تخيل العالم بدون ستر الله لنا ..
ماذا لو كان للذنوب روائح تخرج منا على قدر معاصينا؟! ..
ماذا لو كتب على جباهنا المعصية التي ارتكبناها ..
ماذا لو وجد على باب بيوتنا شرحاً لما فعلناه؟! ..
ماذا لو علم الناس بما ستره الله علينا؟! ..
رباه أعجز عن تخيل ذلك مجرد التخيل ..
كيف ذلك أظن لو حدث ذلك يوماً واحداً ..
لا؛ يوم كثير؛ بل كثير جداً ..
لنقل أنه قد يحدث ساعة ..
كم زوجة ستطلق من زوجها
لأنها ستعلم بنظراته وفعلاته ..
وسيعلم هو ما أخفته هي عنه ..
كم من صاحب سيترك صاحبه؟! ..
كم من أناس سنكرههم ونحن الآن نحبهم؟! ..
كم .. كم .. كثير من الخراب سيحل ..
لا شك أن الحياة ستتوقف؛
نعم ستتوقف ..
لن تتحرك بعد هذه الساعة ..
الحمد لله .. نعم الحمد لله على نعمة الستر ..
اللهم لا تنزع عنا سترك ..
واسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض ..
الستر الجميل لا ريبَ أنَّ سترَ العُيوبِ
والذنوب والأخطاء نعمةٌ من نِعَمِ الله الجليلةِ على عِبادِه ..
فلو أنه عزَّ وجَلَّ أبْدَى عُيُوبَ الخلقِ لفَضَحَهم
وهَتَك أسْتارَهم وكَشفَ عوراتهم؛
ولكنه جلَّ جلالُه أرحمُ الراحِمين،
ويُمهِلُ العاصي والشاردَ والغافل؛
فلا يريد أن يَفضَحَ عِبادَه؛
بل يريدُ أن يتوبَ عليهم ليتوبوا
(إن الله هو التوَّابُ الرحيم) ..
فإن تابوا وأنابوا عفَا عنهم وصفح،
فغَفرَ سيئاتهم وتجاوز عن هفواتِهم.
وصاحبُ الحياء من الله ومن الناس ..
يعلمُ رحمةَ الله الواسعة في إخفاءِ الذنوبِ
وسَترِ العيوب، ويقدرها حقَّ قَدرِها.
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب
خطوت إليه برجلي
أومددت إليه يدي
أوتأملته ببصري
أو أصغيت إليه بأذني
أو نطق به لساني
أو أتلفت فيه مارزقتني
ربي أدعوك وكلي ... أملٌ أن تستجيب
فهمومي أغرقتني ... وفؤادي في نحيب
أنت منجاي الوحيد ... إنني اليوم طريد
فذنوبي لاحقتني ... ربي قد خفت الوعيد
منقول للفائده
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:48 م]ـ
أمور يومية تغضب المولى عزوجل
--------------------------------------------------------------------------------
افعال واقوال يوميه لا ترضى المولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته
امور او اقوال يوميه خاطئه تحدث للاسف وقد تكون لاناس
قد غضب الله تعالى عليهم (امراض اللسان)
صباح الخير
معظم الناس يردون على "صباح الخير" "صباح النور" وهذه
التحية هي التحية المجوسية، حيث يعتقد المجوس بقوتين للخير
والشر، يمثلها النور والظلمة، وهما يتنازعان السيطرة على
العالم، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم
"صباح الخير" "صباح النور " (باختصار من معجم المناهي
اللفظية للشيخ بكر أبو زيد).
ولماذا لا نحيى فى كل الاوقات بتحيه السلام تحيه الاسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمه الله وبركاته
اغتياب الناس
أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن
طِينٍ) قاله على سبيل التعيير (المعايره).
الحسد
أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس
آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن
آدم أخاه فقتله.
...
قوم لوط
اربع من صفات قوم لوط ,, موجوده للاسف حالياً بين شبابنا من
بنين وبنات
1 - التصفير ..
. حيث كان صفة قوم لوط استدعاء الرجل للآخر
لفعل الفاحشة معه عن طريق التصفير بالفم
ونجد شبابنا اليوم يتبعون نفس الامر فى نداء بعضهم
2 - الوقوف على النواصى .. لاصطياد الفرائس من الرجال
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوقوف على قارعة
الطريق وذكر للصحابة انهم اذا فعلوا ذلك لأى غرض نبيل فعليهم
اعطاء الطريق حقه وهو ... غض البصر، غض السمع،
رد السلام، افساح الطريق ... ونحن نرى الشوارع اليوم تكتظ
بالشباب الذين يقفون لمعاكسة الفتيات ويملئون الطريق ولا
يهتمون بالافساح للمارة
3 - فتح صدر القميص ...
وكان قوم لوط رداءهم يشبه القميص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/97)
الباكستانى الحالى وكانوا يفتحون صدره تباهيا بأنفسهم
واليوم ماشاء الله بنشوف بعض الشباب الصدر طالع للتباهي
بكبر صدورهم وكثرة الشعر فيه
4 - انزال البنطال الى ما قرب عظم الحوض وهي صفة الشباب
الشاذين في قوم لوط ممن يفعل بهم الفاحشه ..
وهى موضة منتشرة جدا بين الشباب والبنات من دون ان يعرفوا
معناها
والاخطر انها موضة مستوردة من الغرب ابتدعها مصمم ازياء
اوروبى معروف صاحبه بالشذوذ الجنسى
وقد قتل من صديق له بسبب هذا الشذوذ
((قبل ان تتبعوا الموضة اعرفوا مصدرها ومعناها كفانا ترديد
دون وعى)) هذا ما اكتشفنا معناه وأصله وكم من عادات منتشرة ولا نعرف
اصلها ومعناها ........
قال الرسول عليه الصلاه والسلام ((لو دخلوا جحر ضب
لدخلتموه حذو القذه بالقذه))
المعني انكم مثل الببغاء ترددون ما يرددون والمشكله انكم لا
تعرفون ما المقصود من حركاتهم
والكثير يظن ان الذي يفعلونه هو الحضاره التي لا نملكها
والله الحضاره هي البعد عنهم ......
الكذب
الكذب خصله ذميمه وصفه قبيحه وعمل مرذول وظاهره
اجتماعيه انتشرت للاسف مع الكثيرين فى المنتديات والمجالس
والمعاملات وقل من يسلم منه ويدخل فى انواعه: خلف الوعد
وشهاده الزور والكذب الساخر واليمين الكاذبه
. بل وان المصيبه الاكبر
ان جعل الناس له شهر (شهر ابريل) كدبه ابريل
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحاً، وهو العذر
الذي يتعذرون به في كذبهم فأول أبريل " نيسان " أو في غيره
من الأيام، وهذا خطأ، ولا أصل لذلك في الشرع
المطهَّر، والكذب حرام مازحاً كان صاحبه أو جادّاً.
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إني
لأمزح ولا أقول إلا حقّا ....
دعاء غير الله
يقول الله تعالى ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك)
وقوله صلى الله عليه وسلم:" الدعاء هو العباده ". وكما هي
عباده فإنه لا يجوز صرفها لغير الله عز وجل لأن الله هو المجيب
لدعاء الداعين لمفرج لكربات المكروبين ومن دعا غيره من نبي
أو ملك أو ولي أو غيرهم أو أستغاث بغير الله فيما يقدر عليه إلا
الله فهو مشرك كافر قد خرج عن دائرة الإسلام ولا يعود إليها
إلابالتوبه النصوح لأن الله سبحانه وتعالى يقول منكرا على
الذين يدعون غيره إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم
فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين) والله المستعان
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ليس بجائز على الراجح
من قول أهل العلم فيحرم التوسل بجاه النبي صلي الله عليه وسلم
فلا يقول الإنسان اللهم إني أسألك بجاه نبيك كذا وكذا وذلك لأن
الوسيله لا تكون وسيله إلا إذا كان لها أثر في حصول المقصود
وجاه النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبه للداعي ليس له أثر في
حصول المطلوب فجاه النبي صلي الله عليه وسلم هو مما يختص
به النبي صلى الله عليه وسلم وحده وهو مما يكون منقبه له
وحده أما نحن فلسنا ننتفع بذلك وإنما ننتفع بالإيمان بالرسول
صلى الله عليه وسلم ومحبته وما أيسر الأمر على الداعي إذا قال
اللهم إني اسألك بإيماني بك وبرسولك كذا وكذا بدلا من أن يقول
أسألك بجاه نبيك. ومن نعمة الله عز وجل ورحمته بنا
أنه لا ينسد باب من الأبواب المحظوره إلا وأمام الإنسان أبواب
كثيره من الأبواب المباحه. والحمد لله رب العالمين.
عيد الام وسائر الاعياد الدخيله علينا
يجب على كل ابن بارّ أن يقدم هدية لأمه في 21 مارس ... أليس
هذا ما تربينا عليه؟؟ هل لو قدمت لأمي هدية في 37 شعبان أو
15 ديسمبر أو حتى 30 طوبة, لو قدمت لها هدية في أي يوم في
السنة هل ستقذفها في وجهي أو ستلقيها في القمامة قائلة: "لأ يا
حبيبي الهدية ما تنفعش إلا في عيد الأم"؟؟!!! .. و والله -
بالتجربة العملية- إن وقع الهدية بدون مناسبة أعظم كثيرا من
تلك التي تكون بمناسبة , ولماذا علينا ان نذكر الاطفال الايتام
بيتمهم وكذلك السيدات الذين لم ينجبوا بحرقتهم لانه لا مكان لهم
فى هذا العيد, ولا يوجد ما يعيب الاحتفال بالام فهذه المسائل
تعتبر من الأمور المباحة ولا يدخل إليها الحرج الشرعي إلا إذا
اعتبرت عيداً، أو إذا حدث فيها أنواع من المعاصي المخالفات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/98)
الشرعية كأن يُقام في احتفالك حفلات مختلطة ماجنة تُشرب فيها
الخمور أو تتبرّج أمّا إذا اعتبرت عرفانك بجميلها او هديتك لها
عيداً فقد دخلت في معنى العبادات وهذه لا تكون مشروعة إلاّ
بالنصّ. فيها النساء أو غير ذلك من المحرّمات.
ويقول المولى
* وبالوالدين احساناً * اى لا يشترط يوم محدد كما ان بعض
السيدات الجهلاء قد يدعون على اولادهم ويقولون اليس يكفينا
انهم لم يكلمونا او يحتفلوا بنا حتى فى يوم عيد الام
اما عن السبوع , عيد الحب , عيد الميلاد , وكذلك عيد الام
فقد اختلف العلماء بين مؤيد لفكره الاحتفال بنيه الذكرى ونحوه
ورجح البعض الاخرمثل:
اللجنة الدائمة للإفتاء
هل يجوز إهداء الأم في ما يسمى بعيد الأم؟ مع العلم بعدم
اعترافي به كعيد؟ وجزاكم الله خيراً.
الحمد لله وحده، - والصلاة والسلام – على نبينا محمد وآله
وصحبه وسلم وبعد ..
من المعلوم أن الأعياد من شعائر الأديان، ومرتبطة بها ارتباطاً
واضحاً، لهذا حدد الشرع
المطهر لهذه الأمة الحنيفية عيدين،
هما: الفطر والأضحى، وقد أبدلنا الله بهما عن سائر
أعياد الجاهلية، كما أخبر بذلك المصطفى – صلى الله عليه وسلم-
فيما رواه النسائي (1556)، وأبو داود (1134) من حديث أنس –
رضي الله عنه-، وعيد الأم هو من الأعياد الجاهلية الحديثة التي
لا يجوز بحال أن يشارك فيه المسلمون، أو يحتفلوا بها، أو
يقدموا فيها الهدايا أو الأطعمة، أو غيرها، وعلى هذا فلا يجوز
تقديم الهدايا للأم بهذه المناسبة، بل الأم في الإسلام حقها متأكد
على الدوام من البر والصلة، لكن لو وقع ذلك اتفاقاً وجهلاً
بالزمن من غير قصد فلا حرج إن شاء الله
سئل فضيلة الشيخ العثيمين
في أي يوم بالضبط يحتفل المسلمون بعيد الأم؟ فرد
لا يجوز الاحتفال بما يسمى عيد الأم ولا نحوه من الأعياد
المبتدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *" من أحدث في
أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"*، وليس الاحتفال بعيد الأم من
عمله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم
ولا من عمل سلف الأمة، وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار
اما البعض الاخر فسماه بيوم الام وذلك بان تكرم الوالدين طوال
السنه (اى ان الاساس موجود) اما فى هذا اليوم فتبالغ فى اكرام
الوالده او كلاهما (فلا شىء فى ذلك ان شاء المولى عز وجل)
معلومات هامه
العورة
البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً
في عالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي
ما وري تحته بحجة الحضارة والمدنية والتقدم والموضة
كما تفعل بعض نساء هذا العصر .. بل وبعض الرجال… ولا حول
ولا قوة إلا بالله.
النوم
هناك فرق كبير بين النوم ليلاً والنوم نهاراً، حيث تنال أعضاء
الجسم بالليل من الراحة أضعاف ما تناله خلال النوم نهاراً، لكثرة
ما فيه من ضوء وضوضاء وصخب وكلها مؤثرات شديدة على
الجهاز العصبي، وقد اكتشف العلماء حديثاً أن الغدد الضوئية في
الدماغ تقوم بإفراز مادة تسمى "الميلانونين" تؤثر تأثيراً بالغاً
ومباشراً في عملية النوم وأن الظلام يزيد من إفراز هذه المادة
بعكس الضوء، وصدق الله العظيم القائل: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً).
لذا لابد من ان نتبع الفطره السليمه فى النوم
معلومه غريبه
قراقوش
قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد
كان وزيراً في مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر
بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً عادلاً
فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا
الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على
عكس الصحيح.
بالمناسبه يجب صون اللسان وهو اهم شىء حيث لا يكب الناس
على وجوههم فى النار الا حصائد السنتهم
ويجب معرفه معنى او ما وراء كل كلمه فلربما كلمه لا تلقى لها
بالا تهوى بك فى النار سبعين خريفاً
بصراحه موضوع غايه في الاهميه وحبيت انقله لكم حرفا ونصا
اللهم احفظ شباب المسلمين البنات منهم والبنين ,,, اللهم آآآمين
<! -- / message -->
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:01 م]ـ
وانتظرت أن يتدخل السيد البدوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/99)
يقول أحد الكتاب الصحفيين: في إحدى الأيام قدمت بنت خالتي وزوجها من الصعيد ومعها خروف أنفقت في تربيته ثلاثة أعوام هي عمرابنها؛ لأنها نذرت للسيد البدوي أن تذبح على أعتابه خروفاً.
وبعد غد يبدأ العام الثالث موعد النذر. كانت تقول هذه العبارة وهي في قمة الابتهاج والسعادة، ونظراً لبعدالمسافة اكتفوا بالخروف وإلا فالذين على مقربة من السيد البدوي يبعثون بجمال وأبقار.
كنت أسأل نفسي كيف أقنعها بأنها في طريقها إلي الكفر، وماذا سيحدث حينماأحطم لها الحلم الذي تعيش فيه منذ ثلاث سنوات؟ وقلت أبدأ بزوجها أولاً؛ لأن الرجال قوامون على النساء وأخذت الزوج إلى زاوية في البيت وتعمدت أن يرى في يدي كتاب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجعلت الغلاف ناحيته.
قرأ زوج ابنة خالتي عنوان الكتاب الذي يقول أن في الصفحات قصة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته فهتف صارخاًما هذا الذي أقرأه؟ وكيف وصلك هذا الكتاب فهو يعرف أنني رجل متزن أحرص على ديني وعلى زيارة الأضرحة وتقديم الشموع والنذور ولم يكن يعلم بتوبتي من هذه الأعمال الشركية والخزعبلات بسبب هذا الكتاب القيم.
ولم تكن المهمة سهلة فلابد أولا ًأن أطمئنه وأزيل ما بينه وبين سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم ما ترسب في ذهنه منزمن عن الوهابية والوهابين على حد فهمه واعتقاده.
وفي أول الحديث اتهم الوهابيةبعدد من الاتهامات دعوة التوحيد بريئة منها وبدأت بحماس أشرح له سر حملات الكراهيةوالبغضاء التي يشنها البعض على دعوة التوحيد وكيف أنها أحيت شعائر الشريعة وأصولالعبادات وفي ذلك القضاء على محترفي الدجل وحراس المقابر وسدنةالأضرحةالذين يكدسون الأموال عاماً بعد عام من بيع البركات وتوزيع الحسنات على طلاب المقاعد في الجنة فالمقاعد محدودة والوقت قد أزف ولا حول ولا قوة إلا بالله العليالعظيم.
ولم أكن أطمع في زحزحته عن معتقدات في ضميره عمرها أكثر من ثلاثين سنةفاكتفيت بأن طلبت منه أن ينظر في الأمر هل هؤلاء الموتى من أصحاب الأضرحة أكرم عندالله أم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يفكر ويأتي لي بالنتيجة دونما تحيزأو تعصب ووعدني أن يفكر.
ثم طلب مني أن أرافقهم في رحلتهم الميمونة إلى مدينةطنطا فقلت له: إن هذا هو المستحيل ولن يحدث، وإذا كان مصمماً على الذهاب هو وزوجتهإلى السيد البدوي حتى يعيش ابنهم فالمعنى الوحيد لذلك هو أن الأعمار بيد السيدالبدوي فحد النظر إليَّ وقال لا تكفريا رجل.
فقلت له: أينا يكفر الآخر أناالذي أطلب منك أن تتوجه إلى الله أم أنت الذي تصر على أن تتوجه إلى السيد البدوي، وسكت واعتبر هذا مني إهانة لضيافته وأخذ زوجته وابنه والخروف وهموا بالخروج وعندخروجه همست في أذن الزوج أنه إذا تفضل بعدم المرور علينا بعد العودة من مهرجانالشرك فإنني أكون شاكراً له وإلا لقي مني ما يضايقه وازداد ذهول الرجل.
ومضى الركب الغريب يسوق الخروف نحو طنطا، وبعد أيام علمت أن قريبتي عادت من طنطا إلى الصعيدمباشرة دون المرور علينا في القاهرة وأنها غاضبة مني وشكتني لكل شيوخ العائلة.
وفيالأسبوع الثاني فوجئت بزوج بنت خالتي على الباب فقلت في نفسي: هل جاءوا بخروف جديدونذر جديد لضريح جديد، دعوته للدخول فرفض فقلت: إذاً لماذا جئت؟ قال: أريد كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي عندك فجلست على أقرب مقعد وقلت: الحمد لله لعلها تسقط قلعة منقلاع الجاهلية، فأدخلته وقلت له: ما الأمر؟ قال: لقد مات ابني عقب عودتنا، إنا لله وإنا إليه راجعون هذا هو الولد الرابع الذي يموت له وكلما بلغ الطفل العام الثالث لحق بسابقه.
وبدلاً من أن يذهب إلى الأطباء ليعالج مع زوجته ببعض التحليلات والفحوصات اللازمة فقد يكون مبعث ذلك مرض في دم الأب أو الأم.
وانتظرت الأم بجهلها أن يتدخل السيد البدوي لكن حالة الطفل ساءت وفي آخر الأمر ذهبت به إلى الطبيب الذي أذهله أن تترك الأم ابنهايتعذب طوال هذه الأيام وكتب له بعض الأدوية، ولكن الطفل اشتد عليه المرض ولم يقوا جسمه على المقاومة فمات.
من موت الطفل بدأت المشاكل كانت الصدمة على الأم أكبر أن تتحملها ففقدت وعيها وأصابتها لوثة جعلتها تمسك بأي شيء تلقاه وتحمله على كتفها وتهدهده وتداعبه على أنه ابنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/100)
أما الأب فقد انطوى يفكر في جدية بعد أنجعلته الصدمة يبصر أن الأمر كله لله لا شريك له وأن ذهابه عاماً بعد عام إلى الأضرحة والقبور لم يزده إلا خسارة وقال لي أن الحوار الذي دار بيني وبينه كان يطنفي أذنيه بعد موت الولد.
فقلت له بعض الكلام الذي يخفف عنه والذي يجب أن يقال في مثل هذه المناسبات وسألته عن زوجته وهل شفيت من لوثتها فأجاب وهو مطأطئ رأسه إن أهلها يصرون على الطواف بها على بعض الأضرحة بل والكنائس ويرفضون عرضها علىأي طبيب من أطباء الأمراض النفسية والعصبية.
ليس هذا فحسب بل ذهبوا بها إلى سيدة لهاصحبة مع الجن وهكذا تزداد عليها العلة كل يوم وتتفاقم وكل ما يفعله الدجالون يذهبمع النقود المدفوعة إلى الفناء، وحينما أراد أن يحسم الأمر وأصر على أن تعرض علىطبيب أو يطلقها لهم لأنهم سبب إفسادها برزت أمها تتحداه ورفضت بقوة فاضطر إلىطلاقها وهو كاره.
انصرف إبراهيم زوج بنت خالتي والمأساة التي وقعت له تتسرب إلى كياني قطرة بعد قطرة فهي ليست مأساة فرد ولا جماعة وإنما هي مأساة بعض المسلمين فيبعض الأمصار الخرافة أحب إليهم من الحقيقة والضلالة أقرب إلى أفئدتهم من الهدايةوالابتداع يجتذبهم بعيداً عن السنة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وقفة: ـ
إلى كل المتعلقين بالقبور هل تعلمون أن السلف الصالح كانوا يجصصون قبراًأو يرجون بشراً أو يتوسلون بضريح ومقام ويغفلون عن الملك العلام؟!
وهل تعلمون أن واحداً منهم وقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو قبر أحد من أصحابه وآل بيته يسأله قضاء حاجة من الحاجات أو تفريج كربة من الكربات؟!.
وهل الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند الله وأعظم وسيلة إليه من الأنبياءوالمرسلين والصحابة والتابعين .. ؟! فآه ثم آه لمساكين اليوم يزدحمون على عظام ورفات يلتمسون منهم المغفرة والرحمات وقضاء الحاجات.
والشرك له صور متعددة منهاما يُخرج من الملة ويخلد صاحبه في النار إذا لم يتب منه كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والجن ورجاء غير الله فيما لا يقدرعليه إلا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات مما يمارس الآن حول الأضرحة والقبور فالقبور تزار لأجل الاتعاظ والدعاء للأموات.
قال صلى الله عليه وسلم: (زورواالقبور فإنها تذكركم الآخرة) أما زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أوالذبح لهم أو التبرك بهم أو طلب الحاجات منهم والنذر لهم فهذا شرك أكبر ولا فرق بينكون المدعو المقبور نبياً أو ولياً أو صالحاً فكل هؤلاء بشر لا يملكون ضراً ولانفعاً، والجنة حرام على المشركين وهم مخلدون في النار قال تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}.
ومن وقع فيالشرك أفسد عليه الشرك جميع عبادته من صلاة وصوم وحج وجهاد وصدقة قال تعالى: {ولقدأوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين}.
أسأل الله الكريم سبحانه أن يرد الأمة إلى التوحيد والعقيدة الصحيحة إنه ولي ذلك والقادرعليه ...
من كتاب: " التائبون إلى الله ".
ـ[محبة الفردوس]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:21 م]ـ
كنت شيعياً
أنا من أسرة تقدم النذور في سبيل أئمة آل البيت بل وتطلب الرزق والشفاء وتفريج الكرب من أئمة آل البيت، وكان أفراد أسرتي يحرصون على زيارة قبور مشايخ الشيعة الإمامية للتبرك بقبورهم والتمسح بها.
وكنت وإخواني وأبناء عمومتي من أكثر الناس حرصاً على تأدية الشعائر الحسينية والاجتهاد في ضرب الصدور وشق الرءوس بالأمواس، وضرب الظهور بالسلاسل والجباه بالسيوف.
كل هذا كي ننال أكبر نصيب من الأجر والثواب حسب معتقداتنا السابقة.
واستمر الحال على هذا المنوال سنوات وسنوات حتى بلغت من العمر 24 سنة.
و في إحدى ليالي شهر محرم وبعد يوم شاق من المسيرات والتطبير وضرب القامات وشق الرءوس والصراخ والعويل وقفت أتفكر في فائدة هذه الطقوس وأهدافها وسألت نفسي:
هل هذه الأفعال سنة نبوية أم بدعة مذهبية؟!.
هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعبر عن حزنه بفقد أحبابه بضرب القامات؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/101)
لقد فقد النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً من أحبابه في جميع غزواته، وفقد من عظماء آل البيت حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب وكلنا نعرف طريقة بشاعة مقتلهما وعظم حزن النبي عليه الصلاة والسلام عليهما.
فهل أقام المآتم ولبس السواد وضرب قامته وأراق دمه وكرر ذلك في كل عام , هل هذه الشعائر ترضي الله رب العالمين؟!.
تلك الأسئلة وغيرها جعلتني أفكر مرة بعد مرة في صدق انتساب المذهب الإثني عشري لآل البيت ..
ويوم بعد يوم قادني التحري الصادق عن الحق إلى الحقيقة التي لا مراء فيها وهي أنه من الظلم الفاحش نسبة هذه الترهات والأباطيل لآل البيت رضوان الله عليهم.
ثم تعرفت على بعض أهل السنة لأتأكد من حقيقة ما يقال لنا عنهم فوجدت أن الصورة التي رسمت في ذهني خلال العقدين الماضيين من عمري عن أهل السنة كانت في غاية التشويه ..
وجدتهم محبين لآل البيت يلهجون بالترضي والثناء عليهم، علموني أن الصلاة لا تقبل إلا بالصلاة على آل البيت تعلمت منهم الحب المعتدل لآل البيت.
حب لا يدفعني لضرب نفسي حب ولا يسلب به مالي باسم الخمس.
حب لا أبغض فيه من كانوا سبباً لانتصار النبي عليه الصلاة والسلام وآله في بدر وأحد والخندق وخيبر وتبوك وفتح مكة.
حب لا يدفعني للتعلق بالمخلوق دون الخالق.
فأصبحت أدعو الله بلا وسيط، أعرف أن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً.
وبعد فترة تعرفت على إخوان لي سبقوني في طريق الهداية تركوا التعصب لما كان عليه الآباء وإن كان مصادماً للعقل ولكنه طريق الحق لا يمكن أن يفرش بالورود والرياحين.
فبعد فترة ذقت الأمرين بسبب هدايتي فقد صب علي السب صباً، وتفنن بعض الأصحاب والأهل بالسخرية بي.
ولا غرابة في ذلك فما من نبي إلا أوذي في الله نسأل الله لنا وللجميع الثبات.
أنا من أسرة تقدم النذور في سبيل أئمة آل البيت بل وتطلب الرزق والشفاء وتفريج الكرب من أئمة آل البيت، وكان أفراد أسرتي يحرصون على زيارة قبور مشايخ الشيعة الإمامية للتبرك بقبورهم والتمسح بها.
وكنت وإخواني وأبناء عمومتي من أكثر الناس حرصاً على تأدية الشعائر الحسينية والاجتهاد في ضرب الصدور وشق الرءوس بالأمواس، وضرب الظهور بالسلاسل والجباه بالسيوف.
كل هذا كي ننال أكبر نصيب من الأجر والثواب حسب معتقداتنا السابقة.
واستمر الحال على هذا المنوال سنوات وسنوات حتى بلغت من العمر 24 سنة.
و في إحدى ليالي شهر محرم وبعد يوم شاق من المسيرات والتطبير وضرب القامات وشق الرءوس والصراخ والعويل وقفت أتفكر في فائدة هذه الطقوس وأهدافها وسألت نفسي:
هل هذه الأفعال سنة نبوية أم بدعة مذهبية؟!.
هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعبر عن حزنه بفقد أحبابه بضرب القامات؟
لقد فقد النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً من أحبابه في جميع غزواته، وفقد من عظماء آل البيت حمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب وكلنا نعرف طريقة بشاعة مقتلهما وعظم حزن النبي عليه الصلاة والسلام عليهما.
فهل أقام المآتم ولبس السواد وضرب قامته وأراق دمه وكرر ذلك في كل عام , هل هذه الشعائر ترضي الله رب العالمين؟!.
تلك الأسئلة وغيرها جعلتني أفكر مرة بعد مرة في صدق انتساب المذهب الإثني عشري لآل البيت ..
ويوم بعد يوم قادني التحري الصادق عن الحق إلى الحقيقة التي لا مراء فيها وهي أنه من الظلم الفاحش نسبة هذه الترهات والأباطيل لآل البيت رضوان الله عليهم.
ثم تعرفت على بعض أهل السنة لأتأكد من حقيقة ما يقال لنا عنهم فوجدت أن الصورة التي رسمت في ذهني خلال العقدين الماضيين من عمري عن أهل السنة كانت في غاية التشويه ..
وجدتهم محبين لآل البيت يلهجون بالترضي والثناء عليهم، علموني أن الصلاة لا تقبل إلا بالصلاة على آل البيت تعلمت منهم الحب المعتدل لآل البيت.
حب لا يدفعني لضرب نفسي حب ولا يسلب به مالي باسم الخمس.
حب لا أبغض فيه من كانوا سبباً لانتصار النبي عليه الصلاة والسلام وآله في بدر وأحد والخندق وخيبر وتبوك وفتح مكة.
حب لا يدفعني للتعلق بالمخلوق دون الخالق.
فأصبحت أدعو الله بلا وسيط، أعرف أن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً.
وبعد فترة تعرفت على إخوان لي سبقوني في طريق الهداية تركوا التعصب لما كان عليه الآباء وإن كان مصادماً للعقل ولكنه طريق الحق لا يمكن أن يفرش بالورود والرياحين.
فبعد فترة ذقت الأمرين بسبب هدايتي فقد صب علي السب صباً، وتفنن بعض الأصحاب والأهل بالسخرية بي.
ولا غرابة في ذلك فما من نبي إلا أوذي في الله نسأل الله لنا وللجميع الثبات.
منقول
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:30 م]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
الله المستعان أن يهدي الضالين من هذه الأمة إلى توحيده
بعد الإذن أنقله لمنتديات أخرى لعل الله ينفع به
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:08 م]ـ
اللوم يقع على المتحكمين في هذه الأمة، الذين يستفيدون من الجهل، ومن سحرة إعلاميي التلفزة الذين يزوقون الشرك ويدجلون على الناس.(133/102)
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ يوسف البرقاوي ..
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ يوسف البرقاوي.
في الأردن- الزرقاء يوم الثلاثاء عن عمرٍ يناهز ُالثمانينَ عامًا، قضاها في خدمة الدين والعلم.
وكان مفتيا لمحافظة الزرقاء فترة طويلة، ثم مدرسا في مسجد عمر بن الخطاب، حتى أصابه المرض قبل عامين، فلم يقعده هذا عن الصلاة في المساجد،وكان الفقيد من أهل العلم المسموح لهم بالتدريس في الحرم المكي والحرم النبوي الشريف، لما عُرف عنه من التزام بمباديء الدين والتمسك بالقرآن والسنة طريقاً له طيلة حياته
وقد شُيِّعَ جثمان الشيخِ الفقيد ظهر الاربعاء في مقبرة الهاشمية.رحم الله الشيخ الجليل وأسكنه فسيح جناته، اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله وأسكنه مع الصديقين والشهداء والأبرار وحسن أولئك رفيقا اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتِناَّ بعده،واغفر اللهم لنا وله ولأموات المسلمين كافة
إنك على كل شيء قدير " وإنا لله وانا اليه راجعون".
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
إنا لله وانا اليه راجعون
رحم الله الشيخ و سائر علماء المسلمين
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:57 م]ـ
رحمه الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم لا تفتنا من بعده
اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:24 ص]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويعفو عنه ويحشره مع النبيين
وأن يبدله دارا خيرا من داره
وان يمتعه بالنظر إلى وجهه الكريم
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:53 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:14 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
رحم الله سماحة العلامة الشيخ الجهبذ: يوسف صالح عبد الرحمن أحمد الحجي الحافي الروقي العتيبي
المعروف بيوسف البرقاوي نسبة لمنطقة برقة من أعمال نابلس
كان عالما مجاهدا صبورا فقيها صلبا شديدا على أهل الباطل صادعا بالحق موحِّدا لا يخاف في الله لومة لائم
قد شيعه آلاف المحبين له
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:25 م]ـ
أسألُ الله أن يرحم الشيخ ويسكنهُ فسيح جنانه،
فقد التقطَ أحد ُالطلبة مقطعَا مرئياً للشيخ قبل إنزاله القبر، رحمه الله .. .
تلحظُ فيه النورَ يعلو وجهه، وهيبةُ الرجال لازالت ْعلى محياَّه .. .
فنسأل الله أن يجعله من أهل النعيم المقيم في الجنة، وأن يرزقهُ ما سأل وطلب.
فقد كان رحمه الله كما يُخبرُ عنه طلابه:
لسانَ عدلٍ، يصدع بالحق، وينافح عنه، وقلمَ صدقٍ يفضح الترهات والانحرافات، ويدحض الشبهات والمفتريات، ويفند الدجل والخرافات، ولا يخشى في الله لومة لائم، إذا تكلَّم استُمعَ لهُ، وسادَ الصمتُ مجلِسَه.
وقد أثنى عليه الشيخ ابن باز على علمه وفقهه ..
عظم الله أجرَ أهل الشيخِ وتلاميذه ومحبِّيه، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:36 م]ـ
وفاة فضيلة الشيخ يوسف البرقاوي
- عَلَمٌ مِن أعلام مدينة الزرقاء -
بقلم: الشيخ: علي بن حسن الحلبي
(( ... في جنازةٍ مشهودةٍ حاشدةٍ غصَّتْ بها أدوارُ مسجد عمر بن الخطاب -أكبر مساجد مدينة الزرقاء -وأدراجُه-، وبعضُ الشوارعِ المحيطةِ به- صلَّيْنا الجِنازةَ - بعد صلاةِ ظُهْرِ اليوم -الأربعاء- في الثاني من شهر ذي القَعدة سنة (1430هـ) - على فضيلة الشيخ يوسف البرقاوي؛ العالِم المشهور في مدينة الزرقاء -ومُفتيها-، والمدرِّس في مساجدِها عُموماً - ومسجد عمر بن الخطاب -خصوصاً- على مدارِ نحوِ ثلث قرنٍ مِن الزمانِ، ابتدأَها منذ أوائل السبعينيَّات -تدريساً، وإفتاءً، ودعوةً- إلى أنْ أجْلَسَهُ المَرَضُ عن ذلكَ -جعلَهُ اللهُ كَفَّارَةً له، ورَفعاً لدرجاتِهِ-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/103)
وقد تُوُفِّيَ فضيلتُهُ -رحمهُ اللهُ- وهو على أبوابِ الثمانين مِن العُمُر، بعد حياةٍ علميَّةٍ دعويَّةٍ حافِلَةٍ؛ كان فيها -رحمهُ اللهُ- مثالَ العالِم الحريصِ على عقيدةِ أُمَّتِهِ؛ يعلِّمُهُم التوحيد، ويحذِّرُهم الشِّركَ والتنديد -في غَيْرَةٍ دينيَّةٍ ظاهرةٍ؛ تدلُّ على إخلاصِهِ لربِّه، وصدقِهِ مع نفسِه -ولا نُزَكِّيهِ على الله -تغمَّدَهُ اللهُ برحمتِه-.
ولقد كانت بداياتُ معرفتي العلميَّةِ والشخصيَّةِ به -رحمهُ اللهُ- منذ أواخر السبعينيَّات-؛ مُتواصِلاً معه، ومُستفيداً مِن علمِهِ، ومُتابِعاً لدروسِه.
وقد كان له -رحمهُ اللهُ- بعضُ المؤلَّفات العلميَّة النافعة؛ طُبع منها كتابُ: «الإسلام والغُلُوِّ في الدِّين»، وكتاب: «وهابيَّة أم قرآن وسُنَّة» -وغيرُهما-، فضلاً عن عشرات المقالات التي طُبِعَت في بعضِ المجلات الإسلاميَّة في الأردنّ، وخارجه.
وقد أطْلَعَنا -رحمهُ اللهُ- قبل أكثر مِن عشرينَ عاماً- في منزلِهِ - على عددٍ مِن مُؤلَّفاتِهِ الأُخرى المخطوطةِ المُهِمَّةِ في العقيدة والفقه- ممّا نرجو مِن أبنائِهِ الكرام السعيَ لنشرِها وطباعتِها، ممَّا هو لهُم صدقةٌ جارِيَة، ولوالِدِهم -رحمهُ الله- أجورٌ سارِيَة ...
رحمَ اللهُ الشيخَ أبا محمد، وغَفَرَ له، وعَفَا عنه، وجَمَعَنا -وإيَّاكُم وإيَّاهُ- في جنَّة الله -تعالى- بصحبةِ النبيِّين والصِّدِّيقِين والشهداءِ والصالِحِين -وحَسُنَ أولئِكَ رفيقاً-)).
كل الصُحُف الأردنية:
شيع ابناء الزرقاء بعد صلاة ظهر امس الداعية الاسلامي ومفتي الزرقاء السابق الشيخ يوسف البرقاوي الذي انتقل الى رحمته تعالى مساء امس الاول عن عمر يناهز 78 عاما.
وشيع جثمان الفقيد بعد صلاة الظهر من مسجد عمر بن الخطاب الى مقبرة الهاشمية لمثواه الاخير بمشاركة مندوب محافظ الزرقاء نائبه محمد سميران ومفتي الزرقاء الشيخ محمد مفلح ومدير او قاف الزرقاء احمد الخوالدة.
يذكر ان الشيخ البرقاوي عمل اكثر من 45 عاما مفتيا للزرقاء ومدرسا في اكبر مساجدها مسجد عمر بن الخطاب وعمل على تدريس جيل من الشباب على مفاهيم وسنن دينية معتدلة.
ويعتبرالشيخ البرقاوي الاردني الوحيد الذي يخصص له كرسي للتدريس في الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف علما انه خريج كلية الشريعة من جامعة المدينة ودرس الشريعة في عدد من المعاهد السعودية.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:22 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .....
سبحان الله تذكرت حديث " ... ولكن يرفع العلم بقبض العلماء ....
اللهم هيء لنا علماء ربانيين ... يحفظون لنا الأمة ... بعلمهم ...(133/104)
بحاجة لدعواتكم اخواني
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اخوكم في كرب وضيق وهم مند مدة طويلة اثر علي كثيرا اسالكم الدعاء عسى الله ان يفرج همي وينفس كربي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:44 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسأل الله ان يفرج همك و يكشف عنك الكرب
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
اسأل الله سبحانه و تعالى
أن يكشف ما بك من ضيق و كرب
و يوفقك في الدنيا و الآخرة
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:46 م]ـ
امين ولكم ايضا ولجميع المسلمين
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:27 ص]ـ
اللهم فرج عن أخينا همه و نفس كربه و اصرف عنه كل سوء
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:44 م]ـ
اسأل الله ان يفرج همك و يكشف عنك الكرب(133/105)
استراحة: الحطيئة ...
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 07:00 م]ـ
الحطيئة
هو جرول بن أوسٍ، ولد في بني عبس، ولقب الحطيئة لقصره وقربه من الأرض، ويكنى أبا مليكة، وكان شاعر مخضرم، وكيف ما كان فإنه كان رقيق الإسلام، لئيم الطبع.
وكان الحطيئة جاور الزبرقان بن بدرٍ وهو سيد من سادات بني تميم، فلم يحمد جواره، فتحول عنه إلى بغيضٍ فأكرم جواره، فقال يهجو الزبرقان ويمدح بغيضاً:
ما كان ذَنْبُ بَغِيضٍ أَنْ رَأَى رَجْلاً ... ذَا حاجَة عاشَ في مُسْتَوْعَرٍ شَاسِ
جاراً لِقَوْمٍ أَطالُوا هُونَ مَنْزِلِه ... وغادَرُوهُ مُقيماً بينَ أَرْمَاسِ
مَلّوا قرَاهُ وهَرَّتْهُ كِلاَبُهُمُ ... وجَرَّحُوهُ بأَنْيابٍ وأَضْرَاسِ
دَعِ المَكَارمَ لا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا ... واقْعُدْ فإِنَّكَ أَنْتَ الطَّاعِمُ الكَاسِى
ولهذا خبر؛ ذكرت الرواة: أن الزبرقان بن بدر استعدى على الحطيئة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: هجاني بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أرى هذا هجاءً؛ وكان أعلم بذلك من كل أحد، ولكنه أراد درء الحدود بالشبهات. فقال الزبرقان: هذا حسان بن ثابت. فقال: علي بحسان، فأنشده الشعر. فقال: ما هجاه يا أمير المؤمنين ولكن سلح " خرء عليه"! J ، فأحضر الحطيئة، وقال: هات الشفرة أقطع لسانه؟ فاستشفع فيه فحبسه، فكتب إليه من الحبس:
ماذا تقول لأفراخ بذي مَرَخٍ ... زغبِ الحواصِل لا ماء ولا شجرُ
ألقيت كاسبَهم في قعر مظلمةٍ ... فاغفرْ عليك سلامُ الله يا عمرُ
أنت الإِمامُ الذي من بعد صاحبِهِ ... ألقى إليك مقاليدَ النُّهَى البشرُ
لم يؤثروك بها إذ قدَّموك لها ... لكن لأنفسِهم كانت بك الأُثَرُ
فامنُنْ على صِبيةٍ بارمل مسكنُهم ... بين الأباطح تَغْشاهم بها القِرَرُ
أهلي فدَاؤُكَ كم بيني وبينهُم ... من عَرْض داوِيةً تَعْمَى بها الخُبُرُ
فبكى عمر وأحضره. فقال: قد والله يا أمير المؤمنين هجوت أبي وامرأتي وأمي. قال: وكيف ذلك؟
قال قلت لأبي:
لحَاكَ اللهُ ثم لحَاكَ حقّاً ... أَباً ولحَاكَ من عَمٍّ وخالِ
فنعِمْ الشَّيْخُ لَدَى المَخَازِى ... وبِئسَ الشَّيْخُ أَنْتَ لَدَى المَعَالِى
جَمَعْتَ اللُّؤْمَ لا حَيَّاكَ رَبِّى ... وأَبْوابَ السَّفَاهةِ والضَّلاَلِ
وقلت لأمي:
تَنَحَّىْ فاقْعُدِى مِنِّى بَعِيداً ... أَراحَ اللهُ مِنْكِ العالَمِينَا
أَلَمْ أُوِضح لَكِ البَغْضاءَ مَنى ... ولكِنْ لا إِخالُكِ تَعْقِلينَا
أَغِرْبالاً إِذَا اسْتُودِعْتِ سِراً ... وكانُوناً على المُتَحَدَّثِينَا
جَزاكِ اللهُ شَراً مِنْ عَجْوزٍ ... ولَقَّاكِ العُقُوقِ مِنَ البَنينَا
حَيَاتُكِ ما عَلِمْتُ حَيَاةُ سَوْءٍ ... ومَوْتُكِ قد يَسُرُّ الصَّالِحينَا
وقلت لامرأتي:
أطوّف ما أُطوّف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع
واطلعت في بئر فرأيت وجهي قبيحاً فقلت:
أبت شفتاي اليوم إلاّ تكلّما ... بسوءٍ فلا أدري لمن أنا قائله
أرى لي وجهاً قبّح اللّه خلقه ... فقبّح من وجهٍ وقبّح حامله
فتبسم عمر J، وقال: فإن عفونا عنك، أتهجو بعدها أحداً؟
قال: لا يا أمير المؤمنين، وعلي بذلك عهد الله! فقال: لكأني بفتىً من قريش قد نصب لك نمرقة، فاتكأت عليها، وأقبلت تنشده في أعراض المسلمين. قال: أعوذ بالله يا أمير المؤمنين.
فأطلقه الخليفة واشترى منه أعراض المسلمين بثلاثة آلاف درهم، فتوقف عن الهجاء، ولكن يقال أنه رجع للهجاء بعد مقتل عمر بن الخطاب.
قال بعض الرواة: فوالله لقد رأيته عند عبيد الله بن زياد على الحال التي ذكر عمر، فقلت له: لكأن أمير المؤمنين عمر كان حاضراً لك اليوم، فتأوه. وقال: رحم الله ذلك المرء، فما أصدق فراسته!
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:13 ص]ـ
بارك الله فيكم(133/106)
نعمة الألم (من كتاب لا تحزن للشيخ عائض القرني حفظه الله) .......
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
نعمة الألم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الألمُ ليس مذموماً دائماً، ولا مكروهاً أبداً، فقدْ يكونُ خيراً للعبدِ أنْ يتأَلَّمَ.< o:p></o:p>
إنَّ الدعاء الحارَّ يأتي مع الألمِ، والتسبيحَ الصادقَ يصاحبُ الألَمَ، وتألُّم الطالبِ زَمَنَ التحصيلِ وحمْله لأعباءِ الطلبِ يُثمرُ عالماً جَهْبَذاً، لأنهُ احترق في البدايةِ فأشرق في النهايةِ. وتألُّم الشاعرِ ومعاناتُه لما يقولُ تُنتجُ أدباً مؤثراً خلاَّباً، لأنه انقدحَ مع الألمِ من القلبِ والعصبِ والدمِ فهزَّ المشاعرَ وحرَّكَ الأفئدةَ. ومعاناة الكاتبِ تُخرجُ نِتاجاً حيّاً جذَّاباً يمورُ بالعِبرِ والصورِ والذكرياتِ.< o:p></o:p>
إنَّ الطالبَ الذي عاشَ حياةَ الدَّعةِ والراحةِ ولم تلْذعْهُ الأَزَمَاتُ، ولمْ تكْوِهِ المُلِمَّاتُ، إنَّ هذا الطالبَ يبقى كسولاً مترهِّلاً فاتراً.< o:p></o:p>
وإنَّ الشاعر الذي ما عرفَ الألمَ ولا ذاقَ المر ولا تجرَّع الغُصَصَ، تبقى قصائدهُ رُكاماً من رخيصِ الحديثِ، وكُتلاً من زبدِ القولِ، لأنَّ قصائدَهُ خرجَتْ من لسانِهِ ولم تخرُجْ من وجدانِهِ، وتلفَّظ بها فهمه ولم يعِشْها قلبُه وجوانِحُهُ. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وأسمى من هذهِ الأمثلةِ وأرفعُ: حياةُ المؤمنين الأوَّلين الذين عاشوا فجْرَ الرسالةِ ومَولِدَ الملَّةِ، وبدايةَ البَعْثِ، فإنهُم أعظمُ إيماناً، وأبرُّ قلوباً، وأصدقُ لهْجةً، وأعْمقُ عِلمْاً، لأنهم عاشوا الأَلَمَ والمعاناةَ: ألمَ الجوع والفَقْرِ والتشريدِ، والأذى والطردِ والإبعادِ، وفراقَ المألوفاتِ، وهَجْرَ المرغوباتِ، وألمَ الجراحِ، والقتلِ والتعذيبِ، فكانوا بحقٍّ الصفوة الصافيةَ، والثلَّةَ المُجْتَبَاةَ، آياتٍ في الطهرِ، وأعلاماً في النبل، ورموزاً في التضحية، ? ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ?.< o:p></o:p>
وفي عالم الدنيا أناسٌ قدَّموا أروعَ نتِاجَهُمْ، لأنهم تألمَّوا، فالمتنبي وعَكَتْه الحُمَّى فأنشدَ رائعته:< o:p></o:p>
وزائرتي كأنَّ بها حياءَ< o:p></o:p>
فليسَ تزورُ إلاَّ في الظلامِ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
والنابغةُ خوّفَهُ النعمانُ بنُ المنذرِ بالقتلِ، فقدَّم للناس:< o:p></o:p>
فإنكَ شمسٌ والملوكُ كواكبٌ< o:p></o:p>
إذا طلعتْ لم يبْدُ منهنَّ كَوكبُ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وكثيرٌ أولئك الذين أَثْرَوا الحياةَ، لأنهم تألمَّوا.< o:p></o:p>
إذنْ فلا تجزعْ من الألم ولا تَخَفَ من المعاناةِ، فربما كانتْ قوةً لك ومتاعاً إلى حين، فإنكَ إنْ تعشْ مشبوبَ الفؤادِ محروقَ الجَوَى ملذوعَ النفسِ؛ أرقُّ وأصفى من أن تعيشَ باردَ المشاعرِ فاترَ الهِمَّةِ خامدَ النَّفْسِ، ? وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ? < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ذكرتُ بهذا شاعراً عاش المعاناةَ والأسى وألمَ الفراقِ وهو يلفظُ أنفاسَه الأخيرةَ في قصيدةٍ بديعةِ الحُسْنِ، ذائعةِ الشُّهرةِ بعيدةٍ عن التكلُّف والتزويق: إنه مالك بن الرّيب، يَرثي نفسه:< o:p></o:p>
أَلَمْ تَرَني بِعْتُ الضَّلاَلةَ بالهُدَى< o:p></o:p>
وأصبحتُ في جيش ابنِ عفَّانَ غازيَا< o:p></o:p>
فللهِ دَرِّي يومَ أُتْرَكُ طائعاً< o:p></o:p>
بَنِيَّ بأعلى الرقمتيْن وماليا< o:p></o:p>
فيا صاحِبَيْ رحلي دنا الموتُ فانزلا< o:p></o:p>
برابيةٍ إنِّي مقيمٌ لياليا< o:p></o:p>
أقيما عليَّ اليومَ أوْ بَعْضَ ليلةٍ< o:p></o:p>
ولا تُعجِلاني قد تبيَّن ما بيا< o:p></o:p>
وخُطاً بأطرافِ الأسنةِ مضجعي < o:p></o:p>
ورُدَّا على عَيْنَيَّ فضلَ ردائيا< o:p></o:p>
ولا تحسُداني بارَك اللهُ فيكما< o:p></o:p>
مِن الأرضِ ذاتِ العَرْض أنْ تُوسِعَا ليا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إلى آخرِ ذاكَ الصوتِ المتهدِّجِ، والعويلِ الثاكل، والصرخةِ المفجوعةِ التي ثارتْ حمماً منْ قلبِ هذا الشاعرِ المفجوعِ بنفسهِ المصابِ في حياتهِ.< o:p></o:p>
إن الوعظَ المحترقَ تَصِلُ كلماتُه إلى شِغافِ القلوبِ، وتغوصُ في أعماقِ الرُّوحِ لأنه يعيشُ الألمَ والمعاناةَ ? فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ?.< o:p></o:p>
لا تعذلِ المشتاقَ في أشواقِه < o:p></o:p>
حتى يكونَ حشاكَ في أحشائِه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد رأيتُ دواوينَ لشعراءَ ولكنها باردةً لا حياةَ فيها، ولا روح لأنهمْ قالوها بلا عَناء، ونظموها في رخاء، فجاءتْ قطعاً من الثلجِ وكتلاً من الطينِ.< o:p></o:p>
ورأيتُ مصنَّفاتٍ في الوعظِ لا تهزُّ في السامعِ شعرةً، ولا تحرِّكُ في المُنْصِتِ ذرَّةً، لأنهم يقولونَها بلا حُرْقةٍ ولا لوعةٍ، ولا ألمٍ ولا معاناةٍ، ?يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ?.< o:p></o:p>
فإذا أردتَ أن تؤثِّر بكلامِك أو بشعْرِك، فاحترقْ به أنت قَبْلُ، وتأثَّرْ به وذقْه وتفاعلْ مَعَهُ، وسوفَ ترى أنك تؤثِّر في الناس،? فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/107)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:59 م]ـ
وهنا مشاركة أخرى بنفس العنوان ........
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123051
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:21 م]ـ
لا تحزن - (274)
لا تحزن من الشدائد
فإنَّ الشدائد تقوِّي القلب، وتمحو الذنب، وتقصِمُ العُجْبَ، وتنسفُ الكِبْرَ، وهي ذوبانٌ للغفلةِ، وإشعالٌ للتذكُّرِ، وجلْبُ عطفِ المخلوقين، ودعاءٌ من الصالحين، وخضوعٌ للجبروتِ، واستسلامٌ للواحد القهارِ، وزجْرٌ حاضرٌ، ونذيرٌ مقدمٌ، وإحياءٌ للذكرِ، وتضرُّع بالصبرِ، واحتسابٌ للغصصِ، وتهيئةٌ للقدومِ على المولى، وإزعاجٌ عن الركونِ على الدنيا والرضا بها والاطمئنان إليها، وما خفي من اللطفِ أعظمُ، وما سُتِرَ من الذنبِ أكبرُ، وما عُفي من الخطأ أجلُّ.
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
ومن الحكم:
لا تدرك الراحة إلا بالتعب (وبضدها تتميز الأشياء) ...
البحار الهادئة لا تصنع بحارا ماهرا ...
نتعلم من ساعة ألم ما لا نتعلمه من سنوات فرفشة ...
الفنان إذا سكن سكت وإذا استراح راح ...
آس ثم انصح ...(133/108)
مشكلة في خط المتصفح
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قبل فترة تغير خط المتصفح لموقع الملتقى في جهازي كما في الصورة المرفقة ولا أدري ما السبب. فهل من مساعدة لارجاع الخط كما كان.
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
هل من مساعدة .. !
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=490350#post490350(133/109)
كيف أتمكن من فهرسة ملفات الـ bdf
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أتمكن من فهرسة الكتب التى هى بصيغة bdf
لأنى كلما أحول بعض الكتب من word إلى bdf لا أتمكن من عمل هارس لمواضيعها
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:36 ص]ـ
فى انتظارالمساعدة(133/110)
وزلّ بي لساني فأهلكني
ـ[ hedaya] ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد ...
إليكُم .. أيها الماضون بدرب الفلاح، أيها الهاربون من طي الرذائل والناجون من لجة الهوان ..
إنَّه اللسان ما بين الكفر والإيمان ناطق الشهادتين ومعلن الردة، نعمة البديع في صنعه ومؤذي القلب في جرمه ..
قال حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم:
(إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم)
فمن استعمله بلفظ الحِكَم وقول النفع وسيل القلم، وضبطه بخلق الدين وتعاليم الشرع، فقد فاز بأعظم النعم وكسب محبة الرب وارتقى بالشعوب والأمم.
ومن أطلق لسانه، وساده فاحش الكلم وبذيء التصرف وقلة الحياء، فقد فقد القيم وازدانه رذيل الخلق، فهلك واعوج طريقه ولحق به العذاب ولظى نار جهنم.
فاللسان سلاح ذو حدين .. وجب حفظه إذ انه عقرب تنخر لب الإنسان فتهلكه وطريق خير تهديه وتصوب طريقه فتنجيه.
وهنا وقفات يسيرة مع أقبح وأعظم آفات اللسان، حفظنا الله وإياكم منها ..
-الشرك بالله تعالى والقول عليه عز وجل بغير علم:
يقول الحافظ ابن رجب:
(فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب عند الله عز وجل ويدخل فيها القول على الله بغير علم)
قال الله تعالى:
(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)
- قذف المحصنات:
وَالتَف الجمعُ .. وَنطق الوغد بفاحش الكلم ورذيل الحديث، فسب العذراء وقذف الطهر واتهم البراءة ظلمًا وظن بالنقاء السوء، وفسر النية بالهوى، فسلخ القلب وكوى الفؤاد ونزفت العفيفة دم الظلم ونقش على صدرها دناءة المعصية بالتهمة ..
قال الله تعالى:
(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)
- السب والشتم والسخرية:
حادثهم ومضى في سبيله ..
اطرق هنيهة حتى توارت قدما الرجل ثم دنا من خليل السوء يهمس في أذنه .. بقبح الفعل وبشاعة التصرف .. فشتم الصالح وسب قبيلته ولقبه بفاحش الألقاب، وأشار إلى عيوبه فهمزه ولمزه .. وسخر من لونه واستهزا بمظهره .. ثم انتفض ضاحكا مكهكها تتناقله بذاءة الخلق وقلة الحياء ..
قال الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَالِموُن)
- شهادة الزور:
وجلس على حواف قلبه، يرقب الحقيقة ممتدا على عرش العدل يبغي الصواب ليرفع عن عاتقه التهم، فأدلى بالحجج وأعطى البراهين على قدر مسكين ضاع بدوامة الغدر وشدت رقابه ثروة المتسلط وضراوة سيفه ..
ثم قام الثري بجمع غفير ممن ابتغوا المال وركعوا للدينار لاهثين وراء جرعة ترف ومظهر غنى، فنصروا الظالم بقولٍ باطل ودافعوا عن المجرم بالبهتان واكلوا مال الناس بالجاه والسلطان بقول ما لم يسمعوه وشهادة ما لم يروه .. فقتلوا نفس الضعيف بالفسق وألبسوه ثوب الضرر وشنقوه بشهادة الزور ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا: بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور)
- اللعن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/111)
واعتلى المنبر رأس الفتنة وخطب في أناس سذج، تهاوى المركب بهم مع وجه الرياح فأصغوا للباطل وتركوا الحق المبين .. فاسترسل حديثه بأقبح الكلم وتوسطه بزرع الخرافات والبدع بين أوساط الجمع الغفير ثم ختمه بلعن * مصابيح الدجى وصفوة الأمة أصحاب خاتم الأنبياء أسياد الطهر الأمناء ... فنشر بين الناس بالجهل الكره والشحناء وأشعل نار الفتنة والبغضاء بفتيلة زادها لعن باطل سوّد القلوب بالأحقاد والضغائن ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى قائلها)
- الغيبة:
بقلب تائب طاهر من الذنوب والخطايا، عزمت على دعوتهن ليشاطرنها الفرحة ويقتسمن معها المسرة بكل تفاصيلها .. فلما حضرن، أجلستهن وأكرمتهن بحسن الضيافة من قول وفعل .. ثم هممن بالخروج ومضين، وفي الطريق أشارت إحداهن لعيب المضيفة وذكرت صفات تابت منها ومقتت تكرارها فاسترسلت في حديث يشمئز منه الصغير والكبير فطعنتها وآذتها ونالت هي الخزي والعذاب والهلاك ..
قال الله تعالى:
(وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ)
- الكلام بالباطل أو السكوت عن الحق:
و نزل بمنزل امتزج به اللغو بالباطل والحديث بالتطرف .. فحط رحاله وشاركهم المجلس، فما إن احتسى الخمر المعجون بالخطيئة وارتخى على بساط الذنوب، قام احد الجمع يتحدث فيهم بالباطل فكان شيطانا ناطقا يمشي بالرذائل ويتفوه بالخطأ والهوى، وكان الجمع شياطين خُرس سكتوا عن قول الحق وساهموا في نشر الباطل فكسبوا الإثم وعاشوا بين المعاصي ..
يقول ابن القيم رحمه الله:
( .. الساكت عن الحق شيطان اخرس عاص الله مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص الله وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته .. )
حدثني محمد بن وضاح قال: قال فضيل:
في آخر الزمان يمشي المؤمن بالتقية وبئس القوم قوم يُمشى فيهم بالتقية
- الكذب
اعتاد عليه وشب به الطمع فراح يمشي في الناس بالكذب عله يحقق أطماعه ويشبع نهمه .. حتى تجرأ على المولى عز وجل بالحلف كذبا وبهتانا، وكانت يمينه كاذبة فيا لجريمته النكراء وهول إثمه وفضاعة ما ارتكبه لسانه ...
قال الله تعالى:
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)
............
وعليه وجب علينا صيانة ألسنتنا من الغلو والتطرف واجتناب الفواحش والرذائل ما سبق ذكره لقوله تعالى:
(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
و قوله عليه الصلاة والسلام:
(يا معاذ كف عنك هذا وأخذ بلسانه .. ( ... ) وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم)
يقول الشافعي رحمه الله:
لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس ألسن
ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
لا تظننَّ بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا وأنت تجد لها في الخير محملا
كما وجب أيضا ترطيب ألسنتنا بذكر الله والصلاة على الحبيب.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟ قال: يسبح مائة تسبيحه فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة)
وَالسلام عليكم ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حقا ما أحوجنا لمثل هذه المواعظ والوقفات
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:42 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ hedaya] ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:45 م]ـ
جزانا الله وإياكم
أكرمكم الله وأحسن إليكم
وطهّر قلوبنا وجوارحنا من كل سيئة وخطيئة
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:01 ص]ـ
اول مايبدأ العبد أمره من التقوى أن يمسك لسانه -اسأل الله لي ولكم الثبات(133/112)
هل الملتقى معطل؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:32 م]ـ
لاحظت أن الملتقى شديد البطء في الفترة الأخيرة فهل هذا عطل في سيرفر الملتقى أم أن المشكلة عندي؟؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:38 م]ـ
هذا يحدث احيانا معي
ربما السبب كثرة المتصفحين للملتقي(133/113)
بفَضل ٍ من الله .. تمّ افتِتَاح مُنتدَى فَضِيلةِ الشيخِ (إحسانِ العُتَيبِي) ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ما غرد بلبل وصدح, وما اهتدى قلب وانشرح, وما عم فينا سرور وفرح,
الحمد لله ما ارتفع نور الحق وظهر, وما تراجع الباطل وتقهقر وما نبع ماء وتفجر, وما طلع صبح وأسفر.
الحمد لله القائل (يَرْفَعُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
وصلاة وسلاماً طيبين مباركين على النبي المطهر صاحب الوجه الانور, والجبين الأزهر, وما سار سفين للحق وأبحر, وما على نجم في السماء وأبهر,
وعلى آله وصحبه خير أهل ومعشر, وصلاة وسلاماً إلى يوم البعث والمحشر. أما بعد
وهاهي سفينتنا تمخر عباب هذا البحر المتلاطم بأمواجه العاتية , وكلها ثبات ورباطة جأش , على تحدي الصعاب وتجاوز العقبات, لتصل لبر الأمان , ولترسوا في ميناء الإخاء , بعد أن غامرت , وصبرت وصابرت, وكان لزاماًَعليها , أن تأتي بالجديد من الجواهر, التي جمعها غواصوها المهرة , لتعرضها في سوق المحبة والنقاء.
نعم، طال الانتظار لولادة هذه اللحظة .. وحذى الشوق الامل كل منا حتى تكبر تصبح من فيض الحلم الى واقع الامل الى حقيقة الوجود .. طال الانتظار وشكك الكثيرون في تحقيقها .. ولكن ابى الله الى ان تتحقق بحمده وتوفيقه وعونه ومرضاته.
www.ihsanalotaibe.com (http://www.ihsanalotaibe.com/)
حقيقة انشاء موقع ومنتدى فضيلة شيخنا الحبيب اللبيب .. احسان محمد العتيبي " ابو طارق " ..
فلك ربي وحدك الحمد على ما يسرت لنا من النعم وعلى ما تفضلت به علينا من تيسير وتسخير السبل حتى وصلنا الى هذا المرحلة ونسال الله التمام على خير وسلام.
وختاما اسال الله ان يبارك في هذا العمل وان يجزي كل من ساهم بالمال والجهد والعناء حتى تم هذا الامر على هذا النحو وان يتمم ما تبقى منه انه ولي ذلك والقادر عليه
لا تبخلوا علينا بالتسجيل والمشاركة .. ولا تنسونا من صالح دعواتكم
اخوكم المحب لكم:
المدير العام: عبدالله درويش
<! -- / message -->
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
الحمد لله. تبارك الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ننتفع بعلم الشيخ ولا يحرمنا فوائده وفرائده.
اللهم آمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:11 م]ـ
آمين .. وإياكم .. أخانا أباعبد العزيز
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:17 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا الهمام ....
وحفظ الله لنا الشيخ ....
ورفع الله قدره وقدركم جميعا في العلم والأدب والخلق .....
لكن ... هناك أخطاء لا يرضى بها الشيخ في هذا المقال وهي يا فاضل:
أولا: الخطأ الواضح في الآية فإنه (ك) وضع الضمة في نهاية كلمة يرفع وهي خطأ والصواب أنه كسرة لمنع التقاء السانين ...
ولك الآية:قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11) [المجادلة: 11].
والخطأ الثاني هو قوله (ك): ويأبى الله [إلى] والصواب: إلا ...
ومشكور على النقل ...
طبعا ال (ك) لأنك نقلت فكأنك وافقت (ابتسامة طوييييييلة)
محبك
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
جزاك الله خيرا والف مبروك وأسأل الله أن يجعله موقعا مباركا كأسم صاحبه
وسوف أكون أول المشاركين أذا أردتم أن شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:42 م]ـ
وإيّاك .. وبارك فيك ... |آمين ..
يشرّفنا ذلك .. بارك الله فيك
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:11 ص]ـ
بارك الله في شيخنا ونفعنا بعلمه
وجزا الله من كان له يد في هذا العمل المبارك
طبتم وطاب ممشاكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:16 ص]ـ
آمين ..
وجزاك ..
وطاب حالك ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:32 ص]ـ
وفقكم الله ...
جزاكم ربي خيرا وجعلكم حماة لدينه ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:37 ص]ـ
ووفقكـ .. وإيّاك .. ونتشرف بتسجيلك أستاذنا أبا ركان
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:51 ص]ـ
الحمد لله ومبارك على الجميع ... والشيخ يستاهل أكثر من ذلك
ـ[ابوسفر هيلات]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
اسال الله ان يبارك في هذا العمل الطيب وان يعم نفعه على جميع المسلمين وان يبارك لشيخنا في علمه وجهده وسعة صدره واساله جل وعلا ان يجزي من قام على هذا الموقع خير الجزاء وان يجعله في ميزانهم يوم القيامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/114)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا الخبر ومبارك لنا ولكم هذا الموقع وأبلغ سلامي للشيخ بارك الله فيك أخي أبا الهمام
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
أبو طلحة ..
أبو سفر ..
البيضاوي ..
بارك الله فيكم .. وننتظر تسجيلكم في المنتدى .....(133/115)
نصائح دينية
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
نصااائح دينيه .....
1 - التوبة:
(من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عزوجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)
2 - الخروج في طلب العلم:
(من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلىالجنة) مسلم (2699)
3 - ذكر الله تعالى:
(ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها فيدرجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربواأعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي (3347)
4 - اصطناع المعروف والدلالة على الخير:
(كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/ 374)، مسلم (1005)
5 - فضل الدعوة إلى الله:
(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقصذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674)
6 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
(من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطعفبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسلم (49)
7 - قراءة القرآن الكريم وتلاوته:
(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعالأصحابه) مسلم (804)
8 - تعلم القرآن الكريم وتعليمه:
(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/ 66)
9 - السلام:
(لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيءلو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54)
10 - الحب في الله:
(أن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليومأظلهم في ظلي بوم لا ظل إلا ظلي-) مسلم (2566)
11 - زيارة المريض:
(ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتىيمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) الترمذي (
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:41 ص]ـ
جزاك الله خير(133/116)
نصائح دينية
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
نصااائح دينيه .....
1 - التوبة:
(من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عزوجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)
2 - الخروج في طلب العلم:
(من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلىالجنة) مسلم (2699)
3 - ذكر الله تعالى:
(ألا أنبأكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها فيدرجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربواأعناقهم ويضربوا أعناقكم) قالوا بلى- قال: ذكر الله تعالى) الترمذي (3347)
4 - اصطناع المعروف والدلالة على الخير:
(كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله) البخاري (10/ 374)، مسلم (1005)
5 - فضل الدعوة إلى الله:
(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقصذلك من أجورهم شيئا) مسلم (2674)
6 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
(من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطعفبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) مسلم (49)
7 - قراءة القرآن الكريم وتلاوته:
(اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعالأصحابه) مسلم (804)
8 - تعلم القرآن الكريم وتعليمه:
(خيركم من تعلم القرآن وعلمه) البخاري (9/ 66)
9 - السلام:
(لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيءلو فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم) مسلم (54)
10 - الحب في الله:
(أن الله تعالي يقول يوم القيامة: أين المتحابين بجلالي، اليومأظلهم في ظلي بوم لا ظل إلا ظلي-) مسلم (2566)
11 - زيارة المريض:
(ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتىيمسي، وإن عاد عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة) الترمذي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خير(133/117)
أفضل 100 حكمةعالمية وعصرية!!
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:44 م]ـ
أفضل 100 حكمة عالمية وعصرية
السلام عليكم:-
ارجوأن يفيدكم موضوعي
أفضل 100 حكمة عالمية
وعصرية
1 - أن تضيء شمعة صغيرة خير
لك من أن تنفق عمرك تلعن
الظلام
2 - لا يحزنك إنك فشلت مادمت
تحاول الوقوف على قدميك من
جديد
3 - كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد
بؤسه
4 - سأل الممكن المستحيل:
أين تقيم؟ فأجابه في أحلام
العاجز
5 - إن بيتا يخلو من كتاب هو
بيت بلا روح
6 - ليس القوي من يكسب الحرب
دائما وإنما الضعيف من يخسر
السلام دائما
7 - الألقاب ليست سوى وسام
للحمقى والرجال العظام ليسوا
بحاجة لغير اسمهم
8 - من يحب الشجرة يحب أغصانها
9 - نحن لا نحصل على السلام
بالحرب وإنما بالتفاهم
10 - إذا اختفى العدل من الأرض لم
يعد لوجود الإنسان قيمة
11 - ليست السعادة في أن
تعمل دائما ماتريد بل في أن
تريد ما تعمله
12 - إن أسوأ ما يصيب الإنسان
أن يكون بلا عمل أو حب
13 - الحياء جمال في المرأة
وفضيلة في الرجل
14 - صديقك من يصارحك
بأخطائك لا من يجملها ليكسب
رضاءك
15 - الصداقة بئر يزداد عمقا
كلما أخذت منه
16 - الابتسامة كلمة طيبة
بغير حروف
17 - لا تفكر في المفقود حتى
لا تفقد الموجود
18 - من قنع من الدنيا باليسير
هان عليه كل عسير
19 - الكلمة الطيبة جواز مرور
إلى كل القلوب
20 - إذا ازداد الغرور .. نقص السرور
21 - الضمير المطمئن خير
وسادة للراحة
22 - من يزرع المعروف يحصد
الشكر
23 - البستان الجميل لا يخلو
من الأفاعي
24 - العمر هو الشئ الوحيد الذي
كلما زاد نقص
25 - القلوب أوعية والشفاه
أقفالها والألسن مفاتيحها
فليحفظ كل إنسان مفتاح
سره
26 - الخبرة .. هي المشط الذي
تعطيك إياه الحياة .. عندما
تكون قد فقدتَ شعرك
27 - المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ
فاسد
28 - عظَمة عقلك تخلق لك
الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق
لك الأصدقاء
29 - دقيقة الألم ساعة .. وساعة
اللذة دقيقة
30 - لا داعى للخوف من صوت
الرصاص .. فالرصاصة التى
تقتلك لن تسمع صوتها.
31 - يستطيع الشيطان أن
يكون ملاكاً. . والقزم عملاقاً. .
والخفاش نسراً
والظلمات نوراً. . لكن أمام
الحمقى والسذج فقط.
32 - تتوقف السيدة عن توبيخ
زوجها لكى ترد على التليفون.
33 - مسكين زوجها أحب شعرها
الطويل فوجد لسانها أطول.
34 - إذا أردت أن تفهم حقيقة
المرأة فانظر إليها وأنت مغمض
العينين.
35 - إذا كان لديك رغيفان فكُل
أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.
36 - من يقع فى خطأ فهو إنسان
ومن يصر عليه فهو شيطان.
37 - قوة السلسلة تقاس
بقوة اضعف حلقاتها.
38 - يستطيع الناس أن
يعيشوا بلا هواء بضع دقائق
وبلا ماء أسبوعين وبلا
طعام حوالى شهرين وبلا أفكار
سنوات لا حصر لها.
39 - نمضى النصف الأول من
حياتنا بحثاً عن المال والنجاح
والشهرة ونمضى
النصف الثانى منها بحثاً عن
الأطباء.
40 - من اشترى ما لا يحتاج إليه
باع ما يحتاج إليه.
41 - عندما يمدح الناس شخصاً،
قليلون يصدقون ذلك وعندما
يذمونه فالجميع يصدقون.
42 - ينام عميقاً من لا يملك ما
يخاف من فقدانه؟
43 - الزواج يأتى بدون سابق
إنذار كما تقع نقطة من الحبر
الأسود على ملابس الإنسان.
44 - لا يوجد رجل فاشل ولكن
يوجد رجل بدأ من القاع وبقى
فيه.
45 - غالبا ما يضيع المال .. بحثاً
عن المال.
46 - لو امتنع الناس عن التحدث
عن أنفسهم وتناوُل الغير
بالسوء لأصيب الغالبية
الكبرى من البشر بالبكم.
47 - الطفل يلهو بالحياة
صغيراً دون أن تعلم الحياة
سوف تلعب به كبيراً.
48 - رغباتنا هى كصغار
الأطفال، كلما تساهلنا معها
اكثر زادت طلباتها منا؟
49 - اختر كلامك قبل أن تتحدث
وأعط للاختيار وقتاً كافياً
لنضج الكلام فالكلمات
كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى
ننضج.
50 - كن على حذر من الكريم إذا
أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته
ومن العاقل إذا أحرجته ومن
الأحمق إذا رحمته.
51 - من السهل أن يحترمك
الناس .. ولكن من الصعب أن
تحترم نفسك.
52 - يشعر بالسعادة من يغسل
وجهه من الهموم ورأسه من
المشاغل وجسده من الأوجاع.
53 - كل مأذون له شارب طويل
ولحية أطول ليخفى ابتسامة
الشماتة
54 - إذا بلغت القمة فوجه نظرك
إلى السفح لترى من عاونك فى
الصعود إليها
وانظر إلى السماء ليثبت الله
أقدامك عليها.
55 - من عاش بوجهين مات لا وجه
له.
56 - إذا استشارك عدوك فقدم له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/118)
النصيحة، لأنه بالاستشارة
قد خرج من
معاداتك إلى موالاتك.
57 - إذا كنت غنياً فتناول طعامك
متى شئت .. وإذا كنت فقيراً
فتناول طعامك
متى استطعت.
58 - عندما يقول لك إنسان انه
يحبك مثل أخيه تذكر قابيل
وهابيل.
59 - تكلم وأنت غاضب ..
فستقول اعظم حديث تندم
عليه طوال حياتك.
60 - لا تجادل بليغاً ولا
سفيهاً .. فالبليغ يغلبك
والسفيه يؤذيك.
61 - حسن الخلق يستر كثيراً
من السيئات كما أن سوء الخلق
يغطى كثيراً من
الحسنات.
62 - الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى
وهى تأخذ ..
63 - الرجل التافه يحرمك من
العزلة دون أن يوفر لك جلسة
ممتعة.
64 - قليل من العلم مع العمل
به .. أنفع من كثير من العلم
مع قلة العمل به ..
65 - تعتقد بعض النساء أن
الزواج هو الفرصة الوحيدة
للانتقام من الرجل ..
66 - إذا تشاجر كلبان على غنيمة
تكون من نصيب الذئب الذى
يأتى على
صياحهما.
67 - فى الزواج ليس هناك سوى
يومين جميلين، ويوم دخول
القفص ويوم
الخروج منه.
68 - الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا
جلده يلبس .. فماذا فيه غير
حلاوة اللسان ..
69 - الصحة هى الشىء الذى
يجعلك تشعر بان اليوم الذى
تعيشه. هو افضل
وقت فى السنة ..
70 - إذا كنت تخشى الوحدة فلا
تتزوج.
71 - فاتورة التليفون هى ابلغ
دليل على أن الصمت أوفر
بكثير من الكلام.
72 - ليس الفقير من ملك
القليل .. إنما الفقير من طلب
الكثير
73 - أولى لك أن تتألم لأجل
الصدق .. من أن تكافأ لأجل
الكذب.
74 - لاشك أن الحياة كانت تبدو
رائعة جميلة لو كنا نولد فى
سن الثمانين
ونقترب على مر الأعوام من
الثانية عشر
75 - ليس السخاء بان تعطينى
ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك،
بل السخاء فى
أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر
منى.
76 - إذا أعطيت فقيراً سمكة
تكون قد سددت جوعه ليوم واحد
فقط .. أما إذا
علمته كيف يصطاد السمك
تكون قد سددت جوعه طوال العمر
77 - الكلب السعيد يهز ذيله
المنافق يهز لسانه.
78 - إذا قرر الرجل الزواج فقد
يكون هذا أخر قرار يسمح له
باتخاذه.
79 - الإنسان الناجح هو الذى
يغلق فمه قبل أن يغلق
الناس آذانهم ويفتح أذنيه
قبل أن يفتح الناس أفواههم.
80 - لا تدع لسانك يشارك عي---
عند انتقاد عيوب الآخرين فلا
تنس انهم مثلك
لهم عيون والسن.
81 - من ركب الحق غلب الخلق
82 - لا يباع الحطب قبل قطعه
ولا يباع السمك في البحيرة
83 - عندما يمشي الكسل في
الطريق فلابد أن يلحق به
الفقر
84 - أموت محبوبا خير لي من أن
أعيش مكروها
85 - إذا أردت أن تحتفظ بصديق
فكن أنت أولا صديق
86 - كن مستمعا جيدا لتكن
متحدثا لبقا
87 - لا يعرف ثقب الجورب إلا
الحذاء
88 - الشجرة العاقر لا يقذها أحد
بحجر
89 - أسهل كثيرا أن يصدق
الإنسان
90 - لا شئ أشجع من الحصان
الأعمى
91 - احترس من الباب الذي له
مفاتيح كثيرة
92 - لو أعطيت الأحمق خنجرا
أصبحت قاتلا
93 - ليس مهم أن تحب المهم من
تحب
94 - ما أسهل أن تكون عاقلا. .
بعد فوات الآوان
95 - كل الظلام الذي في الدنيا
لا يستطيع أن يخفي ضوء
شمعة مضيئة
96 - خير لك أن تسأل مرتين من
أن تخطأ مرة واحدة
97 - من أذنب وهو يضحك دخل النار
وهو يبكي
98 - يكفي أن تظهر السوط
للكلب المضروب
99 - الريش الجميل ليس كافيا
ليصنع طائرا جميلا
100 - يسخر من الجروح كل من لا
يعرف الألم
اتمنى ان اكون افدتكم ................. http://www.rafha3.com/vb/images/smilies/biggrin.gif(133/119)
بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي!
ـ[ابوعبيده المنصورى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
شبهات حول النقاب ,, ورد فضيلة الشيخ هاني حلمي
شبهات حول النقاب ,, ورد فضيلة الشيخ هاني حلمي
شبهات وردود:
طيب لماذا الضجة هذه كلها؟
يقولون: لأنَّ هناك من المنتقبات من يسيء للنقاب، ولأنَّ النقاب يمنع المرأة من حقوقها، ولأن النقاب صار وسيلة
أما كون أن من المنتقبات من تسيء له، فهي غير معصومة، وهي مذنبة إن فعلت، وليس النقاب هو كل الإسلام، ولكنه من الإسلام، وليست المنتقبة بنقابها الأعلى عند الله لمجرد انتقابها، الدين شريعة وأخلاق وسلوكيات، وقد شرحت هذا في محاضرات كثيرة (ماذا بعد النقاب؟، وهكذا تكون الأخوات، ولست كغيرك) فاحنا مش بنحط راسنا في الرمل، الخطأ لابد أن يصحح، لكن الخطأ ليس ذريعة لتغيير الأحكام.
أما كون النقاب قيد للنساء فهذا ليس صحيحا،وبفضل الله انتشر النقاب في البلاد، والمنتقبات منهن أوائل الكليات ومنهن زوجات صالحات، وأمهات أبرار، ومنهن اليوم الطبيبات والمعلمات، وبفضل الله النقاب لا يعوقهن عن أداء واجباتهن، فلماذا لا تقبلون هذا؟ أم أنه ليس على الهوى.
* * * *
أما حكاية أن النقاب سترة للمحتالين واللصوص والإرهابيين والداعرات
وللرد على هذه الشبهة نقول:
أولا: المنافقون في الدرك الأسفل من النار ومع ذلك كانوا يتظاهرون بالإسلام فيصلُّون ويُخفون في قلوبهم الزندقة والكفر ويخادعون الله، فهل نترك الصلاة لأن المنافقين يصلون؟
ثانيا: هناك من المجرمين واللصوص من يرتدي زي رجل الشرطة ورجل الأمن، فنرى هذا المجرم ينتحل صفة ضابط الشرطة الأمين فيُغرر بالناس ويحتال عليهم ويسرق أموالهم بل قد يقتلهم، فهل نقوم بإلغاء زي رجل الشرطة من أجل هؤلاء المحتالين والمجرمين؟
نحن نعلم أن هناك ظروفا تقتضي أن يُتَحَقَّق من شخصية المنتقبة في المطارات والامتحانات .. وحين يُرتاب أو يشك في أمر يحتاج فيه لذلك. فما المانع أن يتحقق من شخصيتهن ضابطات للأمن أو غيرهن من الموظفات دون أي حساسية، وباحترام ومعاملة مهذبة؟
ثالثا: لا شك أن من يريد أن يتخفى وراء شيء ما ليداري جريمة ما فإنه لا يختار شيئا قبيحا، وإنما يختار شيئا مستحسنا. لنفرض أن هناك امرأة سيئة السير والسلوك تتخفى وراء النقاب فما من شك أنها تتخفى وراءه لأنه مستحسن لا لأنه قبيح!!
لقد وصل الأمر ببعضهم لكي يمنع النقاب إلى التآمر والاحتيال والنصب والدجل. يقول الأستاذ محمد جلال كشك في كتابه (قراءة في فكر التبعية) ص (421): أن عميد إحدى الكليات اعترف: أنه لكي يمنع الحجاب أو النقاب في كليته استأجر طالبا من كلية أخرى واتفقوا معه على أن يحاول دخول الكلية منقبا ويقبض عليه الحرس وتصبح فضيحة. وتم ذلك فعلا واستغلها العميد فأصدر قرارا بمنع الحجاب أو النقاب ودفعوا للطالب أُجرته مع بعض الأقلام والشلاليت! وكان العميد يروي هذه القصة مفتخرًا قائلا: بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي! ترى كم يتكلف تلميع خائب وترويج بائر) اهـ
أختاه ... دعينا نكمل هذا الموضوع في شبهات حول النقاب لنرد على أغلب ما يقال في بيوتنا، ونوجه رسالة لأهالينا وأحبابنا، أرجوكم لا تظلموني فتمنعوني منه، ولا تجبروني أن أخلعه
أختاه تذكري ...
قال الله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " فاثبتي أختاه، ولا تغفلي فيتعطل نصر الله لعباده بغفلتنا وتقصيرنا. في زمان الفتن اثبتي فثمَّ وجه الله تعالى فهل تبتغين وجه الله تعالى والدار الآخرة
أقول لك: فما ظنك برب العالمين، أتظنين بالله ظن السوء أم تحسنين الظن به؟
الله القائل:" إنَّ الله يدافع عن الذين آمنوا "
الله هو القائل:" فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُون "
إننا نواجه الفتن بالصبر واليقين وبهما تنال الإمامة في الدين.
أقول لك: " وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ " فاصبري لحكم ربك تكونين في معيته فإن الله مع الصابرين، اصبري وصابري ورابطي واتقي ربك تفلحين.
إنَّ الله يحب أن يسمع أنينك له، قوتك في طاعته، ثباتك على التزامك ودينك، عزيمتك الصلبة التي لا يزعزعها أي شيء، والله هو الذي تكفل برعايتنا وحفظنا،
" احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك "
وأوصيك يا أختاه عليك بدعاء الكرب عسى الله أن يستجيب:
كتب الوليد بن عبد الملك بن مروان إلى صالح بن عبد الله المزني، عامله على المدينة، أن أنزل الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فاضربه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، خمسمائة سوط.
قال: فأخرجه صالح إلى المسجد، ليقرأ عليهم كتاب الوليد بن عبد الملك، ثم ينزل فيضرب الحسن، فبينما هو يقرأ الكتاب، إذ جاء علي بن الحسين عليهما السلام، مبادراً يريد الحسن، فدخل والناس معه إلى المسجد، واجتمع الناس، حتى انتهى إلى الحسن فقال له: يا ابن عم، ادع بدعاء الكرب.
فقال: وما هو يا ابن عم؟
قال: قل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.
قال: وانصرف علي، وأقبل الحسن يكررها دفعات كثيرة.
فلما فرغ صالح من قراءة الكتاب ونزل عن المنبر، قال للناس: أرى سحنة رجل مظلوم، أخروا أمره حتى أراجع أمير المؤمنين، وأكتب في أمره.
ففعل ذلك، ولم يزل يكاتب، حتى أطلق.
قال: وكان الناس يدعون، ويكررون هذا الدعاء، وحفظوه.
قال: فما دعونا بهذا الدعاء في شدة إلا فرجها الله عنا بمنه.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/120)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:44 ص]ـ
الحمد لله أنه لا أحد هنا يحاربنا على الحجاب
فله الحمد والمنة(133/121)
من يساعدنا لجلب هذا البرنامج الهام لكل مستخدم نت update_checker
ـ[وائل يونس]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
وظيفته:
برنامج رائع يخبرك باحدث نسخ البرامج المحملة على جهازك ( http://www.sohbanet.com/vb/showthread.php?t=123703)
ـ[وائل يونس]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:34 ص]ـ
يبدوا لي أ، هذا رابط البرنامج، ولكنه ليس برنامجا بل أداه لتوصيلك لموقع يبح في حاسبك عن جديد البرمج بالمقارنة بالموجود بالحاسب.
والله أعلم.
http://www.apphit.com/software_update_checker/(133/122)
الآي فون وطالب العلم، تجربة حية؟؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:01 ص]ـ
الآي فون مفيد جداً لطلبة العلم، فبه على سبيل المثال:
1 - أكثر من 4 برامج للقرآن الكريم كامل ومترجم الى عدة لغات بالإضافة الى القرآن الكريم (مصحف المدينة) سلس الاستخدام وغير معقد وواضح مع امكانية حفظ مكان التوقف.
2 - برنامج صحيح البخاري و برنامج الكتب الستة.
3 - الكثير من برامج قارئ الكتب ( pdf - word وغير ذلك) وتستطيع من خلال هذه البرامج قراءة كتبك المفضلة.
4 - أكثر من قاموس عربي انجليزي.
5 - برنامج المؤذن لمواقيت الصلاة أينما كنت.
6 - برنامج تحديد اتجاه القبلة بشكل دقيق و عجيب بحق يعتمد على تحديد موقعك ( gps ) وعلى البوصلة ومن ثم يحدد لك اتجاه القبلة بشكل رائع ودقيق.
7 - يحتوي على مشغل mp3 الا وهو الـ ipod البرنامج الشهير، فبإمكانك ببساطة تنزيل القرآن كامل و أكثر من ألف أو ألفين درس ومحاضرة صوتية، كذلك تنزيل محاضراتك المرئية وبرامجك الوثائقية المفضلة، بالإضافة الى برنامج يوتيوب مدمج مع الجهاز.
8 - برنامج أذكار، وهو برنامج تستطيع من خلاله قراءة أذكار الصباح والمساء بالإضافة الى الأدعية المأثورة الأخرى.
9 - برنامج لتقييد الفوائد الصوتية وامكانية حفظها او ارسالها الى اي ايميل.
10 برنامج نوته او كناشتك الصفراء وتستطيع تقييد فوائدك مكتوبة عليها او ارسالها الى اي ايميل.
11 - برنامج الرزنامة الاسلامية وبه التاريخ الهجري مقابل الافرنجي وامكانية اظهار مناسباتك الدينية كيوم عرفة و رمضان وغير ذلك.
12 - برنامج موسوعة ويكابيديا العربية مخصوص لهذا الجهاز.
13 - برنامج قراءة الصحف العالمية والعربية.
14 - برنامج هل تعلم اعربي.
15 - الكثير من برامج اظهار الطقس لأي بلد تريده.
16 - الكثير من برامج المحادثة (الشات).
17 - برنامج قوقل ايرث وغير من برامج الخرائط.
18 - برامج الايميل التي من خلال الواحد منها تصل الى بريدك الالكتروني بشكل سريع وفعال.
وغيرها الكثر من البرامج وببساطة وعبارة أوضح للجهاز برنامج مدمج من خلاله تنزل ما تريد من البرامج وقد فاق عدد البرامج أكثر من 80,000 ألف برنامج نصفها تقريباً مجاناً، ولكن إحرص على شراء آي فون ثري جي أس لأن به بالإضافة الى الجي بي اس، برنامج البوصلة المدمجة به من المصنع ومن خلالها تحدد القبلة في أي مكان على الكوكب، أيضا إحرص أن يكون غير مقفل على أحد الشبكات الخارج بلدك فإنك لن تستطيع تشغيله في بلدك الا بعد أن تقوم بفك القفل وقد يؤثر على الجهاز فضلاً عن عدم تمكنك من عمل أي تحديث له.
الجهاز ممتع جداً ويعد أفضل جهاز تقني الى الآن في جميع أنحاء العالم، ولكن لابد لك أن تتعلم استخدامه من أحد يجيد استخدامه جيداً بحيث يقوم بتنزيل البرامج المهمة لك، وأنبه أن الجهاز يعتمد بنسبة 75% على الإتصال بالانترنت سواء بالواي فاي او عن طريق خدمة شركة الاتصال.
وللإستزادة من المعلومات عنه تستطيع زيارة موقع الكمبيوتر الكفي - قسم الآي فون، فهو بحق يكفيك عناء البحث عن سواه.(133/123)
بعث الحضارة الإسلاميّة من جديد… دور النُّخبة
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:20 م]ـ
بعث الحضارة الإسلاميّة من جديد… دور النُّخبة
د. بدران بن الحسن
نشرت بموقع الاسم اليوم بتاريخ 9/ 11/1426 11/ 12/2005
لقد قضى العالم الإسلامي وقتاً طويلاً من عمره الحضاري باحثاً عن نقطة بداية لإعادة بناء حضارته من جديد، وإعطاء نفسه الحضاري دفعة تخرجه من حالة التراوح والتبطل التي استنفدت قدراته في جهود مضنية.
وكان لمالك بن نبي –عليه رحمة الله- رأي في مسألة التخلف الحضاري الشامل التي يعانيها العالم الإسلامي، ورأى منذ الأربعينيات من القرن الماضي أن العالم الإسلامي يهدر طاقته في حل مشكلات جزئية متغاضياً عن المشكلة الكلية التي تحتوي كل تلك المشكلات، ألا وهي مشكلة الحضارة.
ورأى أيضاً أنه طالما أن العالم الإسلامي يفتقد إلى الرؤية الواضحة لما يريد أن يقوم به فإنه لن يتمكن من صياغة مشروع للنهضة أو الخروج من التخلف، ولن يتمكن من تحديد وجهته ولا بناء منهج لبناء الحضارة، وذلك في تصوره راجع إلى أن “الرؤية تحدّد المنهج والوجهة”.
وبعبارة أخرى، فإن تصورنا لمشكلة العالم الإسلامي تصوّر جزئي ومفكّك، ولذلك فإن فهمنا للمشكلة فهم جزئي وعقيم؛ لأنه لا يحيط بكل أبعاد المشكلة، ولذلك فإن الحلول التي طُرحت كلها حلول جزئية؛ إن اهتمت بجانب أغفلت –عن قصد أو غير قصد- جوانب أخرى لا تقل أهمية عن الجانب الذي أولته اهتمامها. فأنتجت هذه التصورات الجزئية رؤى متناقضة ومشوهة وقاصرة في أغلب الأحوال، وغير قادرة على صياغة منهج لحل المشكلة الأم، ولا لحل المشكلات الجزئية المتراكمة.
ولذلك فإن أسئلة كثيرة تطرح نفسها بقوة على كل متأمل في ما نحن فيه من تردٍّ وتهلهل وتخلف شامل في العالم الإسلامي؛ فلماذا لم نستطع امتلاك هذه الرؤية المتكاملة لمشكلتنا في العالم الإسلامي؟ ولماذا لم نستطع بناء منهج قادر على الخروج بنا من المحنة التي نحن فيها؟
لعل هذا النوع من الأسئلة تراود كل من اهتم بأمر المسلمين، وسعى إلى المساهمة في فك خيوط الأزمة التي أُحكمت. ولا شك أن كثيراً من الإجابات راودت كل من طرح هذه الأسئلة على نفسه.
وفي تصوري، فإن الإجابة عن الأسئلة السابقة يمر حتماً بالإجابة عن سؤال أو أسئلة أخرى تتعلق بمن يتولى صياغة الرؤى الحضارية، ومن يقوم على بناء مناهج التغيير؟ هل هم عامّة الناس؟ أم هم النخبة من المجتمع؟
وإذا استقرينا التاريخ؛ تاريخ التغيرات الكبرى في تاريخ المجتمعات رأينا أن هناك دائماً “فرقة” تقوم بالمبادرة بحمل لواء التغيير، وتتبنى الأفكار والمشاريع والبرامج الجديدة التي تسوّغ على وفقها نمطاً جديداً للتفكير وصورة جديدة عن العالم، وبالتالي منهجاً جديداً لمعالجة الأمور.
ولنا في الأنبياء وأتباعهم أسوة حسنة، ولنا في تاريخ النبوات، وتاريخ الأفكار الكبرى، والأمم التي تعاقبت الريادة الحضارية في العالم، والمجتمعات التي سادت ثم بادت. لنا في كل هؤلاء خير دليل على أن هناك “نفراً” من كل “فرقة” يقومون بتغيير “القوم” وبصياغة منهج جديد للحياة.
ولذلك فإن مسألة القيادة التي هي النخبة أو النفر أو الفرقة التي تتولى شؤون القوم، وإنذارهم وإبلاغهم، وقيادتهم بالتعبير القرآني- هي المسألة المركزية في صياغة الرؤية والتصور الكلي الشامل من أجل أن تتبنى منهجاً يخرج قومها من ظلمات الفوضى إلى نور المنهج الواضح الأسس، البيّن الخطوات من أجل تحقيق مبادئ النخبة والمجتمع في أرض الواقع.
وفي هذا السياق فإن المشكلة في تصوري تتعلق بنمط القيادة التي تقود عملية التغيير الحضاري، ومدى وعيها واستيعابها للمعطيات المختلفة للواقع المعاصر، ولما يتطلبه القيام بمشروع بناء الحضارة من جديد من وضوح للرؤية وتوفر منهج شمولي متكامل للتغيير.
والحديث هنا يتجه أساساً إلى العلماء والمجتهدين والمثقفين، إلى النخبة التي تقود المجتمعات الإسلامية، ومدى قدرة هذه القيادات على قيادة مشروع بناء الحضارة الإسلامية من جديد، إن نظرياً أو عملياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/124)
ذلك أن مستقبل العالم الإسلامي يُناط بالقيادة التي تمتلك القدرة على شق الطريق اليبس في بحر الأزمة الخانق، وأن تكون قادرة –في رأي الجماهير من الناس- على فعل المعجزات التي تحوّل مسار التاريخ في لحظاته المدلهمة، وتنير الدرب بفعل تجاوزها ليوميات الأحداث، من خلال قدرتها على استشراف المستقبل، ورسم مسارات العمل المستقبلي، والحد من الخسائر، وتحفظ المحتوى العقائدي لما تحمله من أفكار، حتى لا يفرغ من محتواه أو يحوّر أو يبدّل.
غير أن مؤسساتنا بكل تنوعها؛ الدعوية والسياسية والثقافية والعلمية والاجتماعية وغيرها، غير قادرة اليوم على أن تواكب نمط التحولات السريعة والهائلة التي تحدث بفعل عصر العولمة الذي نعيشه، ولذلك فهي غير قادرة على صياغة المجتمع وفق التطلعات التي تؤمن بها.
كما أن النخبة بمختلف طبقاتها اليوم في عالمنا الإسلامي غير قادرة على أن تحمل في وعيها آمال الجماهير وغير قادرة على توجيه هذه الجماهير أيضاً. بل إن هذه النخبة التي من المفترض فيها أن تكون هي المعبر عن آمال وتطلعات الناس من جهة، وأن تكون هي مجسّات الوعي من جهة أخرى قد انغلقت على نفسها، ولم تعد قادرة على متابعة التغيرات والأحداث الكبرى التي تجري في عالم اليوم.
ولذلك فإن النخبة في العالم الإسلامي اليوم مدعوة إلى مراجعات جوهرية لكل الأطروحات التي تتداولها منذ أمد، وعلى مختلف الأصعدة، ومن كل الأطراف. وعلى النخبة أيضاً أن تعيد ترتيب أولوياتها، ووضع خط فاصل وواضح بين القيم المبدئية التي لا يمكن أن تتغير وبين المواقف والخطوات الإجرائية التي يمكن التراجع عنها أو تغييرها أو تطويرها أو تجاوزها إلى ما هو أكثر نضجاً ونجاحاً وقابلية لتحقيق مقاصد القيم الأصلية المبدئية وتحقيق مصالح الأمة.
وعليه فإن النخبة مطلوب منها اليوم أن تعيد تشكيل مواقفها وفق المبادئ الكبرى للأمة بشكل واضح وصريح ومؤسس ومنهجي، وألاّ تلجأ إلى التلفيق بين المفاهيم، ولا التركيب المشوه بين مختلف المقولات والتصورات. كما أن على النخبة أن تعيد النظر في مفاهيمها التقليدية الموروثة سواء من تراثنا الإسلامي أو من التراث الحضاري للأمم الأخرى، ويكون ذلك وفق رؤية علمية مبنية على الحجة البينة والبرهان العلمي والحوار المنفتح على الآخر، القابل للحقيقة مهما كان مصدرها، خاصة إذا علمنا أن الإسلام لا يُخشى عليه من أي فكرة أخرى، بل إن الإسلام ذاته ما هو إلا رسالة لإتمام المكارم التي بين الناس.
ومن هذا المنطلق، فإن النخبة يكون أمامها مجال فسيح للاجتهاد المحتكم إلى القيم الثابتة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، تسترشد بعد ذلك بما استقر من صالح الكسب البشري من فكر وثقافة وحضارة شحذتها وهذبتها الخبرة الإنسانية الطويلة الأمد.
وعليه، لا نكون في اجتهادنا أمام خطر الانحراف عن القيم الكلية الثابتة؛ لأن القرآن مصدِّق ومهيمن على كل تجربة أو فكرة، ولا نكون أيضاً أمام خطر التخلف عن مواكبة الأحداث؛ لأن الانفتاح على مختلف التجارب يذكي الخبرة وحس الخطأ والصواب لدى الأمة، ويقوّي مجسّات التحقق من صلاح التجارب على اختلاف مصادرها ومدى مواءمتها لمختلف المشكلات التي تهدف النخبة لحلها.
ونختم حديثنا هذا بالتأكيد على أن سلوك نهج الحضارة، والعمل على بعث الحضارة الإسلامية من جديد، والتمكين للإسلام والمسلمين لن يتحقق طالما بقيت النخبة في العالم الإسلامي غير قادرة على بناء رؤية واضحة، من خلالها تستطيع تحديد القيم والمبادئ الكلية، وتحديد المنهج ذي الإجراءات العملية لتحقيق مقاصد هذه القيم في دنيا الناس.
http://drbadrane.com/?p=14
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:44 م]ـ
لمن لا يعرف أستاذي الفاضل د. بدران بن لحسن
( Assoc Prof Dr. Badrane Benlahcene)
دونكم سيرته الذاتية
معلومات شخصية:
الإسم: بدران بن لحسن
الجنسية: جزائري. الحالة الإجتماعية: متزوج.
العنوان الدائم: باتنة، الجزائر
البريد الإلكتروني: drbadran68@yahoo.com
– أستاذ محاضر –أ-
المؤهلات العلمية:
1. أعلى درجة علمية: الدكتوراه
2. حقل التخصص: دراسات الحضارة والفلسفة.
3. التخصص الدقيق: الحضارة والثقافة والفلسفة الإسلامية وفلسفة التاريخ.
4. لغة الدراسة: الإنجليزية والعربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/125)
العضوية في الهيئات العلمية:
1. عضو هيئة تحرير مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
2. رئيس تحرير مجلة المقدمة.
3. رئيس وحدة بحث (الحداثة وما بعد الحداثة في الفكر العربي)، قسم الفلسفة، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
4. عضو وحدة بحث (ترجمة كتب من الانجليزية إلى العربية)، قسم الترجمة، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر.
5. عضو الجمعية الدولية للغويين والمترجمين العرب.
الانتاج العلمي:
1. قراءة في كتاب “الأبعاد السياسية لمفهوم الحاكمية؛ رؤية معرفية”، هشام جعفر، إسلامية المعرفة، العدد 4، السنة1، 1995.
2. قراءة في كتاب “مقدمات الاستتباع؛ الشرق موجود بغيره لا بذاته”، منصور مرشو، إسلامية المعرفة، العدد 6، السنة، 2، 1996.
3. قراءة في كتاب “نظرات في تراث الشيخ الغزالي”، يوسف القرضاوي، إسلامية المعرفة، العدد 7، السنة 2، 1997.
4. قراءة في كتاب “نحو فقه جديد”، جمال البنا، التجديد، العدد 1، السنة، 1997.قراءة في كتاب “الاجتهاد في فهم النص”، مصطفى قطب سانو، التجديد، العدد 2، السنة 1997.
5. قراءة في كتاب “تفسير التاريخ”، عبد الحميد صديقي، الرسالة، مجلة جمعية طلبة الدراسات العليا، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا، العدد2، 2000/ 2001.
6. الظاهرة الحضارية الغربية في الإسلامي المعاصر؛ أنموذج مالك بن نبي، سلسلة كتاب الأمة (73) مركز البحوث، قطر، 2000.
7. دور الشباب المسلم في عصر العولمة، منشور ضمن أعمال الملتقى الدولي: الوحدة الإسلامية في القرن الواحد والعشرين فرص وتحديات، كوالالمبور، ج2/ص 323 - 352، سنة 2003.
8. نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي: دراسة في بنية التشكل المعرفي لعلم المقاصد، المؤتمر الوطني حول أصول الفقه، جامعة العلوم الإسلامية بماليزيا، 13 - 14/ 12/ 2004، ص11 - 22.
9.
10. ‘ The Message in the Malay World: The Arrival of Islam In Southeast Asia’ (In English), The Message and The Monsoon: Islamic Art of Southeast Asia, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 34-39, 2005.
11. الحضارة بين التقاليد العلمية الغربية والتقاليد العلمية الإسلامية: دراسة تاريخية مفاهيمية (‘ Civilization in the Western and Islamic Cultural Traditions: A Conceptual Historical Approach’) مجلة العلوم الاجتماعية والإنسانية، جامعة باتنة، عدد 15، 2006.
12. قيمة ما عندنا من أفكار، مجلة إذاعة القرآن الكريم، صادرة عن إذاعة القرآن الكريم الدولية، الجزائر، العدد 1، أكتوبر نوفمبر 2006.
13. نبي الرحمة والمحبة والسلام، مجلة إذاعة القرآن الكريم، صادرة عن إذاعة القرآن الكريم الدولية، الجزائر، العدد 2، مارس أفريل 2007، ص21 - 27.
14. العولمة ومنعطف التجديد، مجلة الإحياء، كلية العلوم الاجتماعية والعلوم الإسلامية، جامعة باتنة، عدد 11، 2007.
15. الأثر الخلدوني في الدراسات الحديثة للحضارة (‘ The Khaldunian Influence on Modern studies of civilization) مجلة الحوار الفكري، مخبر الدراسات التاريخية والفلسفية، جامعة منتوري، قسنطينة، عدد 9، 2007.
16. وصول وتطور الإسلام في جنوب شرق آسيا ( The Arrival of Islam and the Development of Islamic culture in Southeast Asia). An Historical Approach. مجلة الآداب والعلوم الإنسانية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية، قسنطينة، عدد 9، 2008.
ملتقيات:
• Malek Bennabi’s Views on the Clash of Civilizations, paper presented at the Room of Seminars, Faculty of Social and Human Sciences, National University of Malaysia (UKM), 09/01/2002.
• Civilization Between Two Traditions, paper presented at The International Seminar on Islamic Thought (ISoIT) 2004, Universiti Kebangsaan Malaysia, Kuala Lumpur, Malaysia, 7-9 December, 2004.
• The Khaldunian Influence on Modern studies of civilization, paper presented at the International conference of the Universal Values in Ibn Khaldun’s Thought, Ibn Khaldun University, Tiaret, Algeria, 16-17 May, 2006.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/126)
• الدلالات الحضارية لمشكلة الفقر في الجزائر والعالم الاسلامي، المؤتمر الوطني الأول عن ظاهرة الفقر في المجتمع الجزائري، قسم علم الاجتماع والديموغرافيا، كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، جامعة المسيلة، الجزائر، 3 - 5 ديسمبر 2005.
• نحو فلسفة إسلامية لعصر العولمة، المؤتمر الدولي حول الدين والعلم في القرن الواحد والعشرين، كلية العلوم الاسلامية والعلوم الاجتماعية، جامعة باتنة، الجزائر، يومي 17 - 18 ديسمبر 2005.
• العولمة الثقافية؛ الاختراق الثقافي وتكريس القيم الوافدة، يوم دراسي بعنوان العولمة والهوية، كلية العلوم الاسلامية والعلوم الاجتماعية، 09 أفريل 2006.
• الآخر في خطاب الحداثة، يوم دراسي عن الحداثة والخطاب الحداثي، نادي الحرف العربي، كلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، الجزائر، ماي 2006.
• الجامعة من توفير المعرفة إلى إنتاجها، الملتقى الوطني الثالث “جامعة المعرفة أولاً”، الجمعية العلمية الجامعية عبروق مدني، جامعة باتنة، الجزائر، 9 - 10 أفريل 2007.
• إسلامية المعرفة؛ مصادرة للمعرفة أم منهج للتثاقف مع الغرب، الملتقى الدولي حول: “التثاقف في زمن العولمة؛ بحث عن المعرفة أم سعي للهيمنة”، طلية الآداب والعلوم الانسانية، جامعة باتنة، 13 - 14 نوفمبر 2007.
• المقاربة التوحيدية لحقوق الانسان، الملتقى الدولي الخامس حول: “حقوق الانسان في الاسلام وفي القانون الدولي الانساني”، 16 - 17 أفريل 2008.
• الحرية الدينية في المشروع الحضاري الغربي بين التهويل النظري والتهوين العملي، الملتقى الدولي الثالث حول: “الحرية الدينية في الاسلام ومواثيق حقوق الانسان”، جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الاسلامية، قسنطينة، الجزائر، 5 - 6 - 7 ماي 2008.
• التوحيد وحرية التعبير، الندوة الدولية حول: حرية التعبير في ضوء الشريعة الاسلامية، مديرية الشؤون الدينية والأوقاف، قسنطينة، الجزائر، 7 ماي 2008.
• العولمة والتحدي الثقافي بين التنميط والتنوع، الملتقى الوطني حول: “الهوية الثقافية والعولمة في الجزائر: تفاعل أم هيمنة؟ ”، مخبر علم اجتماع الاتصال للبحث والترجمة، جامعة منتوري، قسنطينة، الجزائر، 14 - 15 ماي 2008.
بعض المقالات والدراسات نشرت على شبكة الانترنت:
1. مالك بن نبي ونزعة التفكير السنني، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 18/ 8/2003.
2. رمضان وتوحيده الأمة ثقافيا واجتماعيا، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 26/ 10/2003.
3. في مفهوم الحضارة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 25/ 12/2003.
4. آراء المفسرين في عقيدة التثليث، أربع حلقات، نشر في موقع ( islamtoday.net) بين 15/ 2/2004 و 6/ 3/2004.
5. الدعوة وإبل المائة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 31/ 5/2004.
6. كيف فهم الصحابة التأسي … عمر نموذجا، (بالاشتراك مع د. فريدة زوزو)، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 29/ 8/2004.
7. من أجل حاور حضارات لصالح لبشرية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 13/ 9/2004.
8. نظرة في مفهوم التصوف الاسلامي، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 19/ 8/2005.
9. هل (فعلاً) نحن المسلمين إرهابيون، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 9/ 9/2004.
10. الحاجة إلى معرفة الحضارة الغربية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 1/ 11/2004.
11. ما المنهج في فكر الحداثة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 1/ 12/2004.
12. برنارد لويس وصهينة الدراسات الاستشراقية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 6/ 3/2005.
13. آمنة ودود وجحر ضب الفيمينزم، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 3/ 4/2005.
14. وفاة البابا … صانع أمجاد الكاثوليكية، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 10/ 4/2005.
15. بعث الحضارة الاسلامية من جديد … دور النخبة، نشر في موقع ( islamtoday.net)، بتاريخ 11/ 12/2005.
16. في مفهوم الحضارة العالمية، نشر في موقع ( chihab.net) ، بتاريخ 22/ 5/1424هـ.
17. معرفة الغرب في السياق الحضاري؛ مقدمات في الإطار النظري وأهمية معرفة الغرب، نشر في موقع ( chihab.net)، بتاريخ 16/ 8/1424.
18. معرفة الغرب في السياق الحضاري؛ مادية الحضارة الغربية، نشر في موقع ( chihab.net)، بتاريخ 11/ 9/1424.
المقررات التي تم تدريسها:
1. مدخل إلى منهجية البحث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/127)
2. مناهج البحث.
3. مناهج الدعوة الإسلامية.
4. الفلسفة الإسلامية.
5. علم الأخلاق.
6. علوم القرآن.
7. الإنسان في القرآن والسنة.
8. دراسات نصية في كتب التراث.
9. العقيدة الإسلامية.
10. طرق البحث في كتب التراث.
11. مقارنة الأديان.
12. الحضارة والثقافة الاسلامية.
13. فلسفة التاريخ.
14. الفكر الشرقي القديم.
15. الفلسفة قبل سقراط.
16. الترجمة العربية الانجليزية.
17. منهجية البحث الفلسفي.
18. مدخل إلى الفلسفة.
19. الانجليزية الاصطلاحية لطلبة الفلسفة.
الجوائز:
1. جائزة أحسن مقال، جمعية الطلبة الوافدين، الجامعة الإسلامية العالمية، ماليزيا 1996.
2. جائزة مراجعة الكتاب، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا،1997.
3. جائزة لمياء الفاروقي الدولية للتفوق الأكاديمي، الجامعة الإسلامية العالمية ماليزيا، 1997.
المهارات:
1. التحرير الإعلامي والصحفي (خبرة سبع سنوات).
2. مهارات الكمبيوتر بالعربية والانجليزية (ميكروسوفت أوفيس، مايكروسوفت باور بواينت، مايكروسوفت فرونت بايج، مايكروسوفت إكسل، مايكروسوفت إكسبلورر/ Microsoft office, Microsoft power point, Microsoft front page, Microsoft excel, Microsoft explorer).
3. اللغات.
• English
• Arabic
• French Beginner
• Malay Beginner
رسائل تم الإشراف عليها:
1. الأسس النفسية للحضارة، أطروحة دكتوراه، مسجلة في السنة الجامعية 2008/ 2009م.
2. منهج قراءة التراث عند طه عبد الرحمن، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
3. فلسفة التاريخ هند مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
4. التفسير الحضاري للتاريخ عند أرنولد توينبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
5. نقد فلسفة التاريخ عند هيجل، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
6. نقد فلسفة التاريخ عند ماركس، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2007/ 2008.
7. فكرة الديمقراطية عند مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
8. إنسان الحضارة في فكر مالك بن نبي، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
9. الأخلاق عند ابن مسكويه، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).
10. فلسفة الحضارة عند ألبرت اشتفيتزر، مذكرة تخرج لنيل شهادة البكالوريوس (الليسانس)، قسم الفلسفة، السنة 2008/ 2009 (تحت الانجاز).(133/128)
قراءة النص الرقمي تستنفر حواس الإنسان وتنهك طاقته
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
(**********: ts('body',-1)) <link href="file:///C:DOCUME%7E1ADMINI%7E1LOCALS%7E1Tempmsohtmlclip1%E F%BF%BD1clip_filelist.xml" rel="File-List"> <link href="file:///C:DOCUME%7E1ADMINI%7E1LOCALS%7E1Tempmsohtmlclip1%E F%BF%BD1clip_themedata.thmx" rel="themeData"> <link href="file:///C:DOCUME%7E1ADMINI%7E1LOCALS%7E1Tempmsohtmlclip1%E F%BF%BD1clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping">
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves /> <w:TrackFormatting /> <w:PunctuationKerning /> <w:ValidateAgainstSchemas /> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F /> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables /> <w:SnapToGridInCell /> <w:WrapTextWithPunct /> <w:UseAsianBreakRules /> <w:DontGrowAutofit /> <w:SplitPgBreakAndParaMark /> <w:DontVertAlignCellWithSp /> <w:DontBreakConstrainedForcedTables /> <w:DontVertAlignInTxbx /> <w:Word11KerningPairs /> <w:CachedColBalance /> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math" /> <m:brkBin m:val="before" /> <m:brkBinSub m:val="--" /> <m:smallFrac m:val="off" /> <m:dispDef /> <m:lMargin m:val="0" /> <m:rMargin m:val="0" /> <m:defJc m:val="centerGroup" /> <m:wrapIndent m:val="1440" /> <m:intLim m:val="subSup" /> <m:naryLim m:val="undOvr" /> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title" />
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/129)
< w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote" /> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/130)
Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/131)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/132)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading" /> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--> <style type="text/css"> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Microsoft Sans Serif"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/133)
mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627401183 -2147483648 8 0 66047 0;} @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:14.0pt; font-family:"Microsoft Sans Serif","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic"; color:black;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> المختصر /
مع اكتشاف المطبعة بالأحرف الصلبة المتحركة في القرن الخامس عشر، أدخل يوهانس غوتنبرغ تغييراً هائلاً على العلاقة مع المعرفة ونشرها وإعادة إنتاج نصوصها بالآلات. ولقرون خلت قبله، كان الإنسان هو «الآلة» التي تحفظ النصوص وتعيد إنتاجها وتنشرها، إما بالمشافهة وإما بالكتابة اليدوية على المخطوطات. تغيّر الأمر مع مطبعة غوتنبرغ. دخلت البشرية عهد الكتاب المطبوع، حيث يتكرر النص المعرفي نفسه في أعداد قابلة للزيادة دوماً، بواسطة آلات الطباعة. واستمر أمر الكتاب قروناً، قبل ان يحدث انقلاب ضخم آخر: الكومبيوتر والإنترنت. دخلت البشرية في عهد التعامل إلكترونياً مع النصوص، التي باتت نسخها وتكرارها أمراً فائق اليسر، حتى بالنسبة الى الأفراد. وصار الفرد قادراً على صنع نُسخ من نصوص المعرفة، بأعداد تكاد لا تحصى نظرياً. بالطبع، ثمة مشكلة كبرى في الوصول إلى المعرفة ونصوصها. وتحتاج تلك المسألة إلى نقاشات مستفيضة.
ومع الوسائط الرقمية الإلكترونية في التعامل مع النصوص، حدث انقلاب لا يقل أهمية إذ باتت الشاشة والأحرف الضوئية مادة القراءة، وليس الكتاب والورق. ورافقت تلك الانقلابات الكبرى، تغيّرات مماثلة (ربما) في البُعد الاجتماعي للعلاقة بين الناس ونصوص المعرفة. وتغيّرت أيضاً طريقة القراءة والمطالعة. ما الذي حصل لذلك التأقلم المديد (أكثر من خمسة قرون) بين البشر وحواسهم من جهة، وقراءة النصوص المكتوبة على الورق؟ سؤال شديد الصعوبة.
تراكم معرفي هائل، ولكن ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/134)
وحاضراً، أصبحت الشبكة العنكبوتية تزخر بكميات هائلة من المعطيات لو طبعت في كتب، لتوضع فوق بعضها بعضاً، لتطلب الأمر مسافة تقدر بعشرة أضعاف المسافة بين الأرض وأشد كواكب المجموعة الشمسية بعداً عنها. ولا تستطيع مكتبات العالم كلها حمل هذا المضمون. وتضم المكتبة الأضخم عالمياً، أي «مكتبة الكونغرس»، قرابة 140 مليون مؤلف. لكنها تعتبر عشرة ملايين مرة أصغر مما تتضمنه الشبكة العملاقة. لكن لا بد من الإشارة إلى أن مضمون الشبكة الدولية للكومبيوتر، ليس كله نصوصاً مكتوبة ورسائل مسطورة وكتباً مرقومة. إذ تضم الألياف الضوئية للإنترنت كميات هائلة من أشكال أخرى من الملفات الرقمية، أبرزها أشرطة الصوت والصورة.< o:p></o:p>
دفعت تلك الأمور، حتى قليلي المطالعة أو المنصرفين عنها، لأن يطالعوا أكثر من أي وقت مضى. وتعتبر هذه نقطة إيجابية تسجل لمصلحة التكنولوجيا الحديثة للمعلومات، كما تُعاكس كثيراً من الأفكار السائدة في هذا الخصوص. وأكّدت إحصاءات متنوّعة في البلدان المتقدمة أن صعود ظاهرة التقنيات الجديدة للمعلومات، لم تؤد إلى انخفاض قراءة الكتب وإنتاجها ومبيعاتها، بل أن العكس هو الحاصل فعلياً.< o:p></o:p>
حواس الإنسان بين الكتاب وشاشة الحاسوب< o:p></o:p>
تجري المطالعة بطريقة عمودية تجاه المستند الورقي، بالتركيز على النص وحده في الغالب. وراهناً، بات من المألوف القول إن ما يطالعه الناس يشمل النص المكتوب والموسيقى وأشرطة الصوت والصورة وغيرها. وتعتبر هذه العملية مركبة ومعقدة. ولم يعرفها الدماغ البشري إلا قبل سنوات قليلة.< o:p></o:p>
وبالتالي لا تتوافر عن هذا النوع من المطالعة، كمية كافية من الدراسات التي تُدقّق فيه. نعرف أن المطالعة التقليدية تجعل من المطالع يركز على اللغة المكتوبة، ما يجعل الإنسان سيداً للصورة المتخيلة التي ترتسم في الأذهان بحسب تجربة القارئ وثقافته.< o:p></o:p>
أن ينتشر الحاسوب سبقه التلفزيون والسينما لتقديم منتوج شبه مهيأ لمستهلكه. ومع تلك الوسائط السمعية - البصرية، بدا المتفرج وكأنه لا يبدل أي مجهود «ذكي» سوى الاستهلاك.< o:p></o:p>
في القرون الوسطى وضع القساوسة الايرلنديون للمرة الأولى في التاريخ فراغات بيض بين الكلمات اللاتينية المكتوبة (الأمر كان يتطلب فهم الكلمة قبل نطقها، المشكل نفسه ما زال مطروحاً للغة العربية حتى الآن) في ما بعد جاء الحرف الضخم في بداية الكلمة والألوان للفصل بين الكلمات المتصلة، وهذا يظهر مدى العناء لتفكيك رموز النص لذلك كان المطالع يقرأ بصوت مرتفع (حتى في المكتبات العمومية) لفهم ما يقراه. وبالنسبة الى اللغة العربية فقد كانت من دون نقط حتى وقت من الأوقات.< o:p></o:p>
أصبح الإنسان العنكبوتي الآن مُطالباً بالمجهود الفكري نفسه. لنلاحظ أن ما ينبعث من شاشة الحاسوب من ألوان وصور ونصوص وغيرها مضافاً إليه الصوت المسموع، يدفع حواسنا جميعها للعمل أكثر مما تفعله أثناء مطالعة نص على الورق. وثمة مفارقة بارزة. لقد بات المطالع حالياً يبذل العناء نفسه الذي كان يبذله مطالعو ما قبل فترة القرن الوسطى، لكن في ظروف ومعطيات أخرى.< o:p></o:p>
هل دماغنا مهيّأ لهذه العملية أم نحتاج لسنين للتأقلم مع هذه العملية المركبة والمعقدة، كي نقرأ ونفهم بسرعة تتناسب مع النص الإلكتروني؟ هل تتأقلم حواسنا؟ وماذا عن جيناتنا؟ < o:p></o:p>
بحسب ما يرد في مواقع متخصّصة على الانترنت، أُجريَت بعض التجارب في إطار ما يسمى علم «قواعد العمل المعرفية». ويدرس ذلك العلم طاقة البشر في علاقتهم مع الآلات. ويستفيد منه النظام التعليمي لمعرفة مدى استيعاب الطالب لدروسه. ويفيد مثلاً أن المطالع في نص مكتوب يستخدم أماكن معينة في الدماغ، هي الخاصة باللغة والمطالعة والذاكرة والبصر. ولوحظ أن مستعمل الحاسوب يستخدم مناطق أخرى من الدماغ، تشمل تلك التي تتعلق باتخاذ القرارات وعمليات التفكير المعقدة. وبقول آخر، فإن مستعمل الشبكة عليه اتخاذ قرارات انتقال من معلومة لأخرى ومن موقع لآخر، فكأنه يبني طريقاً للمطالعة، ويختط لنفسه مساراً في البحث. وتبدو تلك الأمور محمودة للوهلة الأولى.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/135)
واستخلصت تلك الدراسات انه مع الحاسوب تنخفض نسبة الاستيعاب نظراً الى استعمال الألوان وزيادة السرعة وتعدّد العمليات الذهنية كي تشمل تحديد الشكل والمكان. وكذلك استخلصت أن القراءة على الشاشة بطيئة نسبياً. إذ لا تستطيع العين البشرية رؤية أكثر من أربعة إلى ستة أحرف في النظرة، ضمن زمن يقدر بربع ثانية. كما كثر الحديث عن الإرهاق الحاد الذي يعاني منه مستعملو الشبكة، خصوصاً الأطفال والمراهقين الذين ينكبون على الشاشة من دون توقف. وإذا كان النشاط يتعلق بالألعاب الإلكترونية، دخلت الأشياء إلى درجات تعقيد عالية. فهنا اصبحنا أمام إنجازات خارقة، يرهق فيها الطفل كل طاقته ليجد نفسه منهكاً، على حساب إنجاز فروضه المدرسية. ويأتي ذلك بدل الصورة التقليدية للألعاب التي تهيء الطفل لاستيعاب الدروس.< o:p></o:p>
وفي المقابل، يجدر الاحتياط من تلك الخلاصات، لأن الدراسات حول القراءة الإلكترونية ما زالت محدودة حاضراً، وتتطلّب المزيد من التوسّع.< o:p></o:p>
وفي تجربة أميركية أولى من نوعها للاستفادة من الشبكة العنكبوتية في ميدان التعليم، جرى تعويض كتب المقرر المدرسي المطبوعة على الورق بوسائط معلوماتية حديثة. وعمد بعض الخبراء في ولاية كاليفورنيا الى استبدال النصوص الأساسية لمواد الرياضيات والعلوم (في المستوى الثانوي) واستعمال الشبكة العنكبوتية والحواسيب الصغيرة. وربما سارت بلدان أخرى على خطى بلاد «العم سام». ففي فرنسا مثلاً، يجري الحديث عن تجربة تطبيق تقنيات المعلوماتية على المقررات المدرسية في المستوى الثانوي. ويروّج بعض التربويين للتجربة بالإشارة الى قدرتها على تخفيف 20 في المئة عن كاهل الصغار من حقائب مدرسية تزن في المتوسط ثمانية كيلوغرامات. يطرح استعمال الشبكة العنكبوتية مشكلة التشتت في إطار النص نفسه نظراً الى وجود كثير من الروابط، التي تمثّل نعمة ونقمة في الوقت نفسه.< o:p></o:p>
وغالباً ما يسير المُطالع من موقع الى آخر. فينسى البعض السبب الرئيسي لاستخدام تلك الروابط. يشبه الأمر تيهاً وسط دروب مدينة عتيقة. كلما بدت الدروب جميلة والمحال جذابة، ازداد التجوال الى حدّ نسيان الهدف من الجولة نفسها! طبعاً هناك التعلم والاكتشاف غير المنتظر بأثر من هذا التجوال. وتبدو تلك مسألة مهمة، لكن ليس للمُطالَب بإنجاز عمل معين وفي وقت معين، خصوصاً الطفل والمراهق.< o:p></o:p>
وفي الإطار عينه، لوحظ تغيّر في النصوص المكتوبة (خصوصاً في المجلات). إذ أصبحت طريقة معالجة النصوص وتزويدها بالصور والتعليق، قريبة من النماذج المستعملة في «الويب». كأن الشبكة العنكبوتية بدأت إحكام قبضتها بواسطة أيديها الطويلة والمتعددة على كل ميادين الحياة البشرية.< o:p></o:p>
المصدر: جريدة الحياة اللندنية(133/136)
(الخشوع في الإسلام)، فهو علاج وشفاء وعبادة رائعة، لنقرأ…. آية عظيمة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:42 م]ـ
ربما يعجب المرء عندما يطلع على نتائج دراسات استمرت عشرات السنوات على التأمل
(الخشوع في الإسلام)، فهو علاج وشفاء وعبادة رائعة، لنقرأ…
.
آية عظيمة تتحدث عن أنبياء الله عليهم السلام، وتصفهم بعدة صفات منها الخشوع، يقول تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]. أما المؤمنين فقد شملتهم هذه الصفة أيضاً، يقول تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون: 1 - 2]. وحتى الجبل فإنه يخشع أمام عظمة كلام الله تعالى، يقول البارئ سبحانه: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [الحشر: 21].
والسؤال الذي كنتُ دائماً أطرحه: هل الخشوع مجرد عبادة أم أن له فوائد طبية تعود بالنفع على المؤمن؟ لقد درس العلماء حديثاً ما يُسمَّى بالتأمل، وبعد تجارب كثيرة على التأمل (ولدينا في الإسلام الخشوع) تبين وجود عدد كبير من الفوائد نلخصها في النقاط الآتية:
1 - ينخفض استهلاك الأكسجين أثناء الخشوع مما يوفر للجسم حالة راحة مثالية.
2 - يخفّض نسبة التنفس مما يساعد على الوصول لمستويات مثالية في الاسترخاء.
3 - يحسِّن جريان الدم كما يحسّن أداء القلب.
4 - ممارسة الخشوع مفيدة جداً لأولئك الذين يعانون من انفعالات عصبية مزمنة!
5 - يخفض نوبات القلق، ويزيد من التفاؤل والأمل.
6 - يخفض التوتر العضلي ويساهم في استرخاء العضلات.
7 - يساعد على الشفاء من أمراض القلب وبخاصة الموت المفاجئ.
8 - يساعد على شفاء بعض الأمراض المزمنة مثل الحساسية والتهاب المفاصل.
9 - يقوّي النظام المناعي للجسم مما يساعد على مقاومة أي مرض كان.
10 - يمنح الإنسان القوة والثقة بالنفس والطمأنينة.
11 - تمكن ممارسة الخشوع لتخفيض الوزن!
12 - يخفض تنكّس الخلايا مما يؤدي إلى إطالة العمر وتأخير الشيخوخة (بإذن الله)!
13 - يمكن ممارسة الخشوع كعلاج للأوجاع والآلام المزمنة والصعبة، (السيطرة على الألم).
14 - الخشوع أسهل علاج للصداع النصفي والشقيقة.
15 - يساعد على علاج الربو.
16 - يحسّ، النشاط الكهربائي للدماغ ويرفع طاقة الجسم.
17 - يمنح الإنسان ثقة عالية بالنفس.
18 - لمعالجة الخوف وبعض التوترات النفسية المتعلقة به.
19 - يساعد على التركيز والسيطرة على القدرات العقلية.
20 - يساعد على زيادة القدرة على التعلم والاستيعاب والتذكر.
21 - الخشوع هو الطريق الوحيد للحصول على التفكير الإبداعي!
22 - الخشوع يساعدك على الاستقرار العاطفي.
23 - يساعد في صيانة الخلايا وبخاصة خلايا الدماغ.
24 - يؤدي إلى تحسين العلاقات مع الآخرين (حسن الخلق).
25 - يساعد على إهمال القضايا التافهة (لاحظ أن الله تعالى ذكر الخشوع ثم ذكر اللغو فلماذا؟).
لقد ربط القرآن بين الخشوع وبين الإعراض عن الأشياء التافهة (اللغو)، ويؤكد العلماء هذه القاعدة، حيث يقولون: إن أفضل طريقة لمعالجة التفكير السلبي والهموم المستعصية والاهتمامات غير المفيدة والكلام الكثير بدون فائدة… كل هذا يمكن علاجه بسهولة وبقليل من التأمل كل يوم، وبالنسبة لنا المسلمين نقول: أفضل طريقة لعلاج أي مشكلة نفسية أو جسدية أو اجتماعية أن تبدأ برياضة الخشوع فتقرأ القرآن وعلومه وتتفكر في خلق الله!!
26 - الخشوع يساعدك على زيادة معدل إنتاجك في العمل.
27 - يطوّر قوة الإرادة وينقّي الشخصية من المشاكل النفسية.
28 - يساعد على تحسين أداء الدماغ، مما يساعد على اتخاذ القرار الصحيح.
29 - يخفف من العدوانية لدى الأشخاص ذوي الميول العدوانية.
30 - يساعد على الشفاء من “داء التدخين”!!
31 - يساعد على نوم أفضل ويعالج الأرق، ويعالج اضطرابات النوم.
32 - يزيد الشعور بالمسؤولية.
33 - يطوّر مهارات الاستماع والتفاعل مع الآخرين وكسب ثقتهم.
34 - الخشوع يمنحك قدرة غريبة على تحمل المصاعب ومواجهة الظروف الصعبة بهدوء!
35 - يجعل الإنسان أكثر توازناً في حياته الاجتماعية.
36 - يمنحك الهدوء النفسي والقدرة على حل المشاكل وبخاصة عندما تواجه أكثر من مشكلة في وقت واحد!
37 - يحسن العلاقة بين الدماغ والقلب وبين النفس والروح.
38 - يزيد من قدرتك على العطاء والحب والخير.
39 - يساعدك على التأقلم مع مختلف الظروف، وبخاصة الواقع الذي تعيشه.
40 - وأخيراً الخشوع علاج ودواء مجاني، لن يكلفك أكثر من دقائق كل يوم تجلس مع كتاب الله ومخلوقاته وتتفكر وتتأمل وتخشع وتزداد خشوعاً كما قال تعالى:
(وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا * قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا) لابد من السجود بعد قراءة هذه الايه الكريمه [الإسراء: 106 - 109].
فهل تبدأ بممارسة هذه الرياضة والعبادة منذ هذه اللحظة؟
( http://www.talmeehat.com/b/?p=518#comments)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/137)
ـ[السوادي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:43 م]ـ
سبحان الله العظيم!
لوماكان فيه إلا سكون النفس واطمئنانها للباري عزوجل لكفى بها آية على عظمته
جزاكم الله خيراً وأجزل لكم المثوبة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:17 م]ـ
جزاك الله خير(133/138)
هل هناك منتدى موثوق عن الرقية الشرعية
ـ[أبو فالح العتيبي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:30 ص]ـ
لدي أسئلة كثيرة عن الرقية الشرعية أستهلها
1 - هل هناك منتدى موثوق عن الرقية الشرعية
2 - هل هناك رقاه موثوقون
3 - هل توجد وصفات علاجية لها أصل شرعي
4 - هل العين تصد عن دين الله
أرجو من الإخوة أن لا يبخلوا علينا بشيء
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
أنظر الكتب الموجودة في المشاركة 6 في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106513
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:39 ص]ـ
موقع متخصص
http://www.ruqya.net/index.html
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:06 م]ـ
http://www.khayma.com/roqia/
http://www.alroqya.com/(133/139)
الشيخ / الحويني في المُستشفى!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:56 ص]ـ
أعلنت قناة الحكمة أن الشيخ أبي إسحق الحويني فى المستشفى يتلقى علاج مكثف منذ 24 ساعة ويستمر لمدة أسبوع
نسألكم الدعاء له بالشفاء العاجل
ـ[سامي بن علي الشافعي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما .. < o:p></o:p>
ـ[رامى محمد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:40 ص]ـ
شفاه الله وعافاه ... اللهم احفظه من كل سوء
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه,
ماذا أصابه؟
عجل الله بشفائه,
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:26 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:54 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه ويرفع عنه ... آمين ... آمين
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:55 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:58 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[وليد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:16 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
اللهم اشف شيخنا الحبيب وعافه وأطل عمره على طاعتك ومتعنا به وبإخوانه من العلماء الربانيين وارزق الأمة أمثاله وخيرا منه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/140)
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:47 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن على عبده أبي إسحاق بالشفاء العاجل وأن يحفظه من كل سوء
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:08 م]ـ
اللهم اشفيه يا رب
انه من احب الناس الينا اللهم اشفهي يارب
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:01 م]ـ
لا باس طهور ان شاء الله
ـ[ابو اسحاق امين]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما .. < o:p></o:p>
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:17 م]ـ
اللهم يارب يا رب العرش العظيم
اشف شيخنا وحبيبنا ابو اسحاق
يا رب اللهم اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاءا لا يغادر سقما
يا رب تغمده بعظيم رحمتك يا رحيم
امين ..... امين ... امين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
اللهم اشف شيخنا الحبيب وعافه وأطل عمره على طاعتك ومتعنا به وبإخوانه من العلماء الربانيين وارزق الأمة أمثاله وخيرا منه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:41 م]ـ
اللهم أشفيه
يارب العالمين أشفه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
لابأس طهورا ان شاء الله
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:57 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيه ... وأن يكثر من أمثاله ...
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/141)
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:20 م]ـ
اللهم اشفه وعافه وألبسه لباس الصحة والعافية.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:40 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويبارك في عمره ويبقيه للأمة
معلما ومرشدا
ما أعلمه أنه مريض بالسكر وفي مرحلة ليست جيدة من مراحل المرض
أنا خالي مريض بالسكر وأعرف كم هي آثاره على الأعصاب والجروح وخلافه
يا رب نسألك له الشفاء والبركة في الصحة والعمر ,,,
لا تنسوه وكل المسلمين من الدعاء في الأوقات المستحبة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:11 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
اللهم اشفه وعافه وألبسه لباس الصحة والعافية.
اللهم آمين
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:07 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
آمين آمين
لاحول ولا قوة إلا بالله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:01 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:09 م]ـ
يارب أشف عبدك أبا إسحاق شفاء ً لا يغادر سقما و ألبسه ثوب الصحة والعافية
وأسال الله أن يطيل في عمر الشيخ حتى ينتهي مما يريده
وأسال أن يديم عليه الصحة والعافية إنه سميع قريب مجيب الدعاء
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
يارب أشف عبدك أبا إسحاق شفاء ً لا يغادر سقما و ألبسه ثوب الصحة والعافية
وأسال الله أن يطيل في عمر الشيخ حتى ينتهي مما يريده
وأسال أن يديم عليه الصحة والعافية إنه سميع قريب مجيب الدعاء
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:15 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
آمين، آمين، آمين
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم آمين ...
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابوهادي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:26 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين اللهم آمين
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل بشفاء محدث العصر شيخنا العلامة أبي أسحاق الحويني، و أن يرده إلى الأمة عما قريب
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/142)
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:24 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل بشفاء محدث العصر شيخنا العلامة أبي أسحاق الحويني، و أن يرده إلى الأمة عما قريب
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اللهم اشفي شيخنا
امين امين امين
ان شاء الله خير
ـ[أم سليم]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:35 ص]ـ
لما علمت بهذا الخبر صباحا كأن أبى هو المريض
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
شفاء لايغادر سقما
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
نسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفى الشيخ ومرضانا ومرضى المسلمين آمين
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:53 ص]ـ
من لها إن ذهب أمنة الأمة، وهم علماؤها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم أطل عمره، وبارك في علمه وعمله، وأدم النفع به يارب العالمين. [/ B]
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:54 ص]ـ
أرجو من الأخوة أن يوافونا بأخبار الشيخ أولاً بأول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:49 ص]ـ
والله إني لأحبه , وأحب صورته , وأحب حديثه , بل وأحب حتى لباسه الذي يلبسه
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما
اللهم من عليه بالعافية والصحة والقوة .. آمين
ـ[محمد الطنطاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:15 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/143)
ـ[محمد عبد الرحيم عليوة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:14 ص]ـ
شفاه الله وعافاه ... اللهم احفظه من كل سوء
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
ـ[ابو اسحاق امين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:45 ص]ـ
اللَّهُمَّ كُنْ لِعَبْدِكَ الحُوَيْنِيِّ فَإِنَّهُ عَلَى ثَغْرٍ، وَ أَلْبِسْهُ لِبَاسَ الإِيْمَانِ وَ الصِّحَّةِ و العَافِيَةِ وَ الوَقَارِ.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
ما هى أخبار الشيخ؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
اللَّهُمَّ كُنْ لِعَبْدِكَ الحُوَيْنِيِّ فَإِنَّهُ عَلَى ثَغْرٍ، وَ أَلْبِسْهُ لِبَاسَ الإِيْمَانِ وَ الصِّحَّةِ و العَافِيَةِ وَ الوَقَارِ.
آمين
الأستاذ الدكتور عبد الرحمن فودة كان على قناة الناس
يقول أن الشيخ الحويني بخير ويجرى بعض الفحوصات والتحاليل
وحث المشاهدين على الدعاء له
اللهم اشفه وعافه وبارك فى عمره وعمله
آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:35 م]ـ
اللهم اشفِ شيخنا، وحبيبا أبا إسحق الحويني، فوالله، وتالله، وبالله لو قلت إن الشيخ لم يرَ مثل نفسه أرجو أن لا أكون حانثًا.
فاللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 04:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه!!
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:09 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تامر حسين حسن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفية
اسال اللة العظيم رب العرش الكريم ان يشفية
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:03 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/144)
ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
نسأل الله أن يشفيه ويمن عليه بالصحة والعافية
أذهب البأس رب الناس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[ابوقتيبة الخريشة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:04 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أدهم صبري أحمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اول مشاركه لي بالملتقي احمل اليكم خبراسعيدا
انا كلمت الشيخ ابو اسحاق الحويني وهو بخير والحمد لله
رقم الشيخ هو 0020108585821
بس يا مشايخ لا تثقلوا عليه وادعو له
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اول مشاركه لي بالملتقي احمل اليكم خبراسعيدا
انا كلمت الشيخ ابو اسحاق الحويني وهو بخير والحمد لله
رقم الشيخ هو 0020108585821
بس يا مشايخ لا تثقلوا عليه وادعو له
جزاك الله خيرا لقد طمأنت القلوب
إلهنا وسيدنا ومولانا وقرة أعيننا أنزل عافيتك على الشيخ وارزقه الصحة والسلامة من كل سوء
إنك أنت الكريم الحليم البر الرؤوف
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف انت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[رامى محمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:43 ص]ـ
أخى أدهم
بشرك الله بالخير
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:31 ص]ـ
اللهم إنك تعلم أنَّا نحبه فيك، فاللهم يا رب السموات والأرضين: امنن عليه بطول عمر مع حسن عمل وعافية، فيارب أتمم له الشفاء وعافِه من الأدواء.
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:47 ص]ـ
أسال الله أن يشفيه
ـ[أبو القعقاع التميمي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:30 م]ـ
اللهم رب الناس
أذهب البأس اشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً
ـ[أبو أسامة البلطيمي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، وبعد
فأطمئن إخواني في سائر بقاع الأرض بأن الشيخ والحمد لله في تحسن حال، وهو محجوز بمعهد الكبد بكفر الشيخ، ونظراً لمرضه وطلبا للراحة فقد منع فضيلته الزيارات، وقد زاره بالأمس فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله، وكذا فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وأسأل الله عز وجل أن يعجل بشفاء شيخنا وأن يحفظه من كل سوء، إنه جواد كريم.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
الحمد لله.
الله يجزاك خير يا أبا أسامه على هذه البشرى. لا حرمك الله الأجر ...
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
الله المستعان ..
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، وبعد
فأطمئن إخواني في سائر بقاع الأرض بأن الشيخ والحمد لله في تحسن حال، وهو محجوز بمعهد الكبد بكفر الشيخ، ونظراً لمرضه وطلبا للراحة فقد منع فضيلته الزيارات، وقد زاره بالأمس فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله، وكذا فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وأسأل الله عز وجل أن يعجل بشفاء شيخنا وأن يحفظه من كل سوء، إنه جواد كريم.
الحمد لله,,
جزاك الله خيرا ...
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم هرير]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:22 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه وألبسه لباس الصحة والعافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/145)
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:49 ص]ـ
شفاه الله
ماهي علته؟
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:27 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشافيه ويعافيه ويشافي جميع مرضي المسلمين إنه ولي ذالك والقادر عليه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
الحمد لله الشيخ بخير ويخرج الأربعاء كما قال بعض الأخوة
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو أميمة المغترب]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:17 م]ـ
اللهم إشفه ومتعه بصحته ومتع الأمة بعلمه
نسأل الله ان يعلي ذكره في الدارين
ـ[أبو إيثار البدري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف الشيخ العلامة العالم الرباني حسنة الأيام وشمس الزمان القدوة الشيخ حجازي بن محمد شريف أبي إسحاق الحويني
اللهم ألبسه لباس الصحة والعافية واجمعنا به على خير
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:55 م]ـ
اللهم متع الشيخ ابو اسحاق بصحته ومتعنا بعلمه
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الشيخ بخير اتصلنا عليه عصر اليوم ورد احد الاخوه على هاتف الشيخ وطمئنا على صحة الشيخ وعلمنا منه ان الشيخ بالمُستشفى لتلقى العلاج فقط وليس لظروف طارئه وانه ان شاء الله سيخرج غدا الخميس من المُستشفى زاده الله عافية وصحة وبارك لنا فى عمره
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
الحمد لله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
اللهم اشف شيخنا وحبيبنا شفاء عاجلا غير آجل .. اشفه أنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:29 ص]ـ
الحمد لله
ظهر الشيخ أبو إسحاق فى برنامج منتدى الحكمة فى استضافة الأستاذ وسام عبدالوارث
بصحة جيدة والتسجيل كان من بلد الشيخ.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
وجزاك الله خيراً أخي / أبو مالك المصري على البشري
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:12 م]ـ
هذا هو اللقاء
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1642
ـ[محمد العوني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:12 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:34 م]ـ
أسأل الله تعالى بمنه وكرمه وعظيم فضله أن يشفي شيخنا أبا إسحاق، وأن يمد في عمره وأن يحسن عمله، وأن يبارك في علمه وجهده،آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/146)
ـ[أبو أميمة المغترب]ــــــــ[21 - 12 - 09, 09:54 م]ـ
مقطع مؤثر جدا للعلامة أبي اسحق الحويني في مرضه وكأنه ينعي نفسه ..
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1635012&Sec=0
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:20 م]ـ
من موقع الشيخ:
إن الحمد لله تعالي نحمده و نستعين به و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله تعالي فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده و رسوله. . . . أما بعد
فقد وصلتنا ألاف الرسائل و العديد من المكالمات الهاتفية و من محبي الشيخ حفظه الله تعالي للإطمئنان علي صحته فنبشر الجميع أن فضيلة الشيخ بصحة جيدة و الحمد لله تعالي و نسأل الله تعالي أن يتم عليه الشفاء
و جزا الله خيرا كل من أرسل إلينا و اتصل بنا للإطمئنان علي الشيخ خير الجزاء و السلام عليكم ورحمة الله تعالي و بركاته
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1693
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 03:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه. وبعد فإن أول مشاركة لي أعاود بها تجديد لقائي بكم هي أن أدعو الله أن يشفي الشيخ الفاضل أبا إسحاق الحويني حفظه الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
وأختم بقولي اللهم اشف عبدك الشيخ أبا إسحاق ورده إلينا معافى في بدنه ودينه وأهله ووقته
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 02:36 م]ـ
اللهم رب الناس إذهب الباس
اشفي وأنت الشافي شفاء
لا يغادر سقما(133/147)
طلب غريب (نغمات للمنبه)
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني ابحث عن نغمات لمنبه الجوال , فالتي عندي لا تفي بالغرض!
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب هذه بعض النغمات في المرفقات لعل منها ما يصلح
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
حبذا لو حد عنده أصوات شبيهة بهذه الأصوات أن يأتي لنا بها وله جزيل الشكر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:44 م]ـ
أضحك الله سنك الأخ الفاضل معاذ
نغمات جميلة .....
لكن أيه البيت اللى كله زجاج
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:53 م]ـ
حبذا لو حد عنده أصوات شبيهة بهذه الأصوات أن يأتي لنا بها وله جزيل الشكر
http://www.fatwa1.com/upfiles/files/20546/Tarid1.zip
http://www.fatwa1.com/upfiles/files/20546/Tarid3.zip
أي خدمة
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:12 م]ـ
طب دا كلام يا أبا معاذ ... " ابتسامه"
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
وهذا صوت طائر الكوكاتيل اللطيف (في المرفقات)
وإن شاء الله أحاول إحضار ملف آخر
لا تنسوا فك الضغط
ـ[سامح رضا]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:00 م]ـ
هذا ما أضعه نغمة لمنبهي وينجح في إيقاظى دائماً بإذن الله
http://www.4shared.com/file/147426446/cc4f0260/ath.html
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
الأخ أبو مالك المصري
الأخت أم صفية وفريدة
الأخ سامح رضا
جزاكم الله خيرا .. جزاكم الله خيرا .. وبارك الله فيكم ... فقد أفدتموني كثيرا ......
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:29 ص]ـ
وهذا صوت كوكو http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
لا تنسوا فك الضغط
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:57 ص]ـ
أضحك الله سنّكم ..
ازعاج لا بعده إزعاج ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:28 ص]ـ
وهنا تنبيه يا إخوة
لعل أحدكم يطلب هذه النغمات المنبهة ليستخدمها لكي توقظه من النوم
وهذا صحيًا على ما قال كثير من أهل الإختصاص مضر .. كون الجوال بجانب رأسك
وهذا لأن إشعاعات الجوال وذبذباته مضرة للجسم .. لذا ينصح أن يكون الجهاز بعيد عنك عند النوم
وبالتجربة وجد حقيقة من ينام وبجانبه الجهاز وعندما يقوم من النوم يجد صداعًا يمسك رأسه
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:08 ص]ـ
وهنا تنبيه يا إخوة
لعل أحدكم يطلب هذه النغمات المنبهة ليستخدمها لكي توقظه من النوم
وهذا صحيًا على ما قال كثير من أهل الإختصاص مضر .. كون الجوال بجانب رأسك
وهذا لأن إشعاعات الجوال وذبذباته مضرة للجسم .. لذا ينصح أن يكون الجهاز بعيد عنك عند النوم
وبالتجربة وجد حقيقة من ينام وبجانبه الجهاز وعندما يقوم من النوم يجد صداعًا يمسك رأسه
صدقت والله يا أبو زراع ...
فأنا ما وضعت جهاز المحمول بجانبي وأنا نائم حتى أستيقظ وأشعر بألم وصداع في رأسي ...
فصرت بعد ذلك إما أن أضعه بعيدا عن السرير أو أغلقه وهذا الأفضل.
وبالنسبة للأصوات فأنا لا أحتجاها للصحيان ... ولكن لأغراض أخرى في شغل محررات الفيديو والمؤثرات الصوتية .. فلذلك طلبت من الاخوة أن يساعدونني ويمدونني بها ....
والله المستعان.(133/148)
هذا الرجل تكرههُ جميع النساء
ـ[عبد الحميد المشيخي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:49 م]ـ
الرجل الذي تكرهه جميع النساء هو أحد هؤلاء:
1.الذي لا يغض بصره عن النساء: يسترق النظر إلى حرمات الآخرين دونما احترام لزوجه ..
2. الشكاك: الذي يقتفي أثر كل شيء لعله يصل إلى ما يصدق ظنه ويدور في عقله ..
3. الغيور: الذي يغار غيرة نارية غير محمودة تحرقه وتحرق زوجه معه .. وتهدم البيت وتشرد لأطفال .. رغم أنه لا يوجد ما يدعو لذلك ..
4. المزواج: الذي يستبدل النساء استبداله ملابسه وسقط متاعه .. دون اعتبار لإنسانية زوجته ومشاعرها .. ضاربا عرض الحائط بأسرته .. والتزاماته ..
5. البخيل: الذي يحبس ماله ويعدده .. حارماً نفسه و أولاده من لذة الحياة ومتع الدنيا ..
6. المنان: الذي يعطي فيعود بالمن والأذى على من ينفق أو يعطي ..
7. ضعيف الشخصية: الذي يسلم قياده للمرأة من أم إلى زوجة دون رقابة
8. غير جدير بالمسؤولية: لا يعتمد عليه .. يعدك بالتنفيذ وهو عاجز عن تحمل مسؤوليات ما وعد به ..
9. خائن العهد: الذي يعدك بالشيء ويعود عنه ..
10. الخبيث المنافق: الذي يبطن ما لا يعلن .. ويصور نفسه في أحسن صورة وهو أسوء الرجال.
11. النمام .. المغتاب: الذي يمشي بين الناس بالنميمة ويغتاب صحبه .. بل ويجالس النساء مستمتعاً بنميمتهن غير البريئة .. مساهما في نشرها ..
12. الناعم المترف: الذي يتشبه بالنساء في رقتهن وميوعتهن .. فتجده مسخا لا يستحق الاحترام ..
13. المهمل: الذي يهمل في هيئته الشخصية .. فتجده قذرا وغير مرتب بحجة أن الاهتمام بذلك من شأن المرأة وحدها!!!! ولا يلتفت
لكلام رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ» (1).
14. الديوث: الذي يقبل بالدنس في بيته .. وانحراف زوجه تحت أي ظرف أو مسمى ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك .......
ومن باب الإنصاف:
اكتب موضوعا:
(هذه المرأة يكرهها جميع الرجال) ..... :)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:48 م]ـ
للرفع ,, وللفائدة
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيرآ على ماكتبت
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
اللهم اغفر لنا
اللهم توب علينا انك انت الغفور الرحيم
اللهم امين
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك .......
ومن باب الإنصاف:
اكتب موضوعا:
(هذه المرأة يكرهها جميع الرجال) ..... :)
موضوع جيد وبورك في واضعه وأشكرك أخي أبا الهمام على هذا الدفاع عن الرجال.
أبلغ سلامي للوالد وحمدا على نجاته من الحادث وأسأل الله أن لا يكون به بأس آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:45 ص]ـ
موضوع جيد وبورك في واضعه وأشكرك أخي أبا الهمام على هذا الدفاع عن الرجال.
أبلغ سلامي للوالد وحمدا على نجاته من الحادث وأسأل الله أن لا يكون به بأس آمين
.. بارك الله فيك أخي أبا أنس البيضاوي ..
يصل السلام ..
آمين ..
ـ[ابو ايمن الرشادي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:39 م]ـ
اللهم لاتجعلنا منهم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
أحسنتم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif !!
أنا أؤيد هذا الموضوع وبشدة!!
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا على المعلومات القيمة
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خير ...
اللهم باعد بيننا وبين هذه الصفات الـ 14 كما باعدت بين المشرق والمغرب ..(133/149)
ـ ما العمل إذا ندم على مشاركة هل له حذفها؟
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:24 م]ـ
ـ ما العمل إذا ندم على مشاركة هل له حذفها؟ فهل من سبيل إلى إعدامها كمشاركة عرجاء لا تلرقى إلى المستوى المطلوب أو أخرى حصل فيها منه حيف وظلم .... وأخرى ...
ـ فهل من مفيد.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:31 م]ـ
للرفع والمتابعة.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
حياك الله
يمكنك مراسلة المشرف أهل الحديث على الرسائل الخاصة
أو على اتصل بنا التي في أعلى الملتقى
وتحديد المشاركة مع الروابط والنص البديل للمشاركة
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:39 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.(133/150)
ضيف جديد بينكم ... هل نقبلونه؟؟
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أخوكم أبو العباس ياسين علوين المالكي، طالب بكلية الشريعة/جامعة القرويين-مدينة فاس العلمية.
تلميذ لكثير من مشايخ مغربنا الحبيب كالشيخ العلامة محمد زحل-حفظه الله- ... و العلامة الحسن الكتاني و الشيخ أبي حفص محمد رفيقي المدني-فك الله أسرهما- و غيرهما ...
فأحب أن أستفيد منكم بارك الله فيكم. آمين
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:58 م]ـ
اهلا و سهلا بالاخ ياسين
و نرجو ان نستفيد من علمك
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.مرحبا بك بين إخوانك.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:15 م]ـ
حياك الله
ـ[أحمد بن منصور]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
حياك الله اخي ابي العباس
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
حيّاك الله اخي أبا العبّاس .. مفيدا ً ومستفيدا ً
ـ[أبو العباس ياسين علوين المالكي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ترحيبكم، وفقني الله و إياكم لما يحبه و يرضاه ...(133/151)
مشروع ناجح
ـ[علي السالم]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جاءتني رسالة عبر البريد عبارة عن مشروع ناجح كونه متاجرة مع الله
فأعجبني المشروع فنقلته لكم
(( .. المشروع .. ))
لنفرض ان راتبك .. (3012) ريال أو (10628) ريال ..
قم بتحويل الريالات مثلا الـ (12) أو (28)
لحساب خيري عن طريق أمر بنكي دائم باستقطاعه استقطاع شهري ..
أو بزيارة فرع البنك لدقائق ...
أو حتى بدون أن تغادر منزلك عبر قنوات البنك الإلكترونية المباشرة .. عبر الإنترنت
في حال كون بنكك يتيح لك ذلك
وأقترح حساب لوقف القرآن الكريم أو الأيتام .. أو أي حساب وقف آخر ..
فلو قمنا بذلك من هذا الشهر بمتوسط (50 ريال) وقام منا 100 شخص ...
كان المجموع الشهري (5000) والسنوي (60000) وبعد (10) سنوات يكون
(600.000) ريال ... تذهب في أعمال الخير
والله يضاعف لمن يشاء
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
ماشاء الله فكرة رائعة أخي الكريم
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:10 م]ـ
جزيت الجنة(133/152)
التعامل مع نوبات غضب الاطفال
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:50 م]ـ
<! -- InstanceBeginEditable name="heading" --> التعامل مع نوبات غضب الاطفال
Dealing with tantrums
<!-- InstanceEndEditable --><!-- InstanceBeginEditable name="preMain" --><!-- InstanceEndEditable -->
مقدمة
من المهم بالنسبة للبالغين أن يتفهموا بأن أغلب الاطفال يظهرون نوبات غضب بعمر 1 - 4 سنوات. كل الاطفال فى سن المشى يريدون أن يعملون أشياء معينة بأنفسهم، أن يصبوا السوائل فى الاقداح مثلا أو يأكلوا أو يلبسوا بدون مساعدة و يمكن أن ينزعجوا جدا اذا منعوا من فعل ما يرغبون و هذا الانزعاج قد يؤدى الى نوبة الغضب والتهيج.
كيف أستطيع التعامل مع غضب الاطفال:-
صراخ طفلك قد يشعرك بالارتباك امام الآخرين. أو يشعر بالغضب أو بالحرج ولكن تذكر أن تعلم لاطفال التعامل مع عواطفهم هو جزء من النمو الطبيعى.
خلال نوبة الغضب:-
لاترتعب: الشئ المهم عمله هو البقاء هادئ ولا تزعج نفسك. فقط ذكر نفسك بأنه شئ طبيعى، وهناك أباء كثيرون يتعاملون مع غضب الاطفال بدون أنفعال. حاول تثبيت أنتباههم:- وأنت تستطيع فعل ذلك أذا كنت فى موقع وعرفت بأن الطفل سيغضب وينفعل بشدة لامحالة. يمكن التخلص من ذلك بواسطة تثبيت أنتباههم، أشر بأصبعك مثلا الى السيارات الرياضية الحمراء فى الطريق. أضحك على الصور المضحكة فى المحل أو اعطهم لعبتهم المفضلة للعب بها.
تذكر ما يجب محاولة فعله: أنت تحاول أن تعلم طفلك التعليمات المهمة وانك أيضا ملتزم بها.
إهمال نوبة الغضب: يجب وبكل هدوء الآستمرار بما أنت تفعله، مثلا التحدث مع الآخرين أو التسوق لكن دائما راقب الطفل أنه فى مأمن، تجاهل الطفل عملية صعبة لكن العكس قد تعطيهم الاهتمام الذى يريدونه وبذلك تكرر الغضب فى كل مرة.
الاهتمام بالتصرفات الجيدة:-
أحيانا كثيرة تحدث نوبات الغضب فى حالات الهدوء تظهر على الطفل مثلا التوقف عن الصراخ امدحهم فورا والان أعطى كل أهتمامك للطفل، تكلم معه بدفء وعطف، وأذا كافأت التصرف الحسن الجديد سيبقى الطفل هادئا وسيتعلم فى المستقبل بأن الهدوء هو الشئ الوحيد الذى يجلب محبة الاهل وعطاياهم.
كيفية تجنب غضب الطفل:-
دائما يحدث الغضب فى حالات يمكن توقعها ولتسهيل المهمة على الاطفال لتجاوز هذه الحالات أفعل ما يلى:
أصطحاب الكتب والالعاب المفضلة فى مثل هذه الحالات.
خزن البسكويت المفضل بعيدا عن أعين الاطفال وليس ابقائها بمتناول اليد.
دائما التزم بالتعليمات والمبادئ.
قد يكون الطفل غاضبا فى اوقات معينة من اليوم عند التعب أو عند الجوع.
فى هذه الأحوال الترتيبات التالية قد تساعدهم كثيرا:
· نوم بعد الظهيرة أفضل من البقاء مستيقظا طول الوقت
· تناول الوجبات الخفيفة بعد الظهيرة أفضل من انتظار وجبة العشاء بفارغ الصبر
متى أحصل على المساعدة:-
من الاهمية امكان تبادل الحوار مع الآباء الآخرين أو الاصدقاء فى بداية الامر. أذا لم يساعدوك على السيطرة على نوبات غضب الطفل يمكنك طلب المساعدة من الباحث الاجتماعى أو طبيبك وقد يعطوك النصيحة المفيدة أو احالة الطفل ألى أختصاصى للمساعدة.
الجمعية العراقية للصحة النفسية للاطفال /بغداد- العراق
2005
<! -- InstanceBeginEditable name="postMain" --><!-- InstanceEndEditable -->
</FORM><SCRIPT type=text/**********>document.write('<scrip'+'t src="http://www.google-analytics.com/urchin.js" type="text/**********"></s'+'cript>');</SCRIPT><SCRIPT src="http://www.google-analytics.com/urchin.js" type=text/**********></SCRIPT><NOSCRIPT>Browser does not support script.
</NOSCRIPT><SCRIPT type=text/**********>_uacct = "UA-646382-1";urchinTracker();</SCRIPT><NOSCRIPT>Browser does not support script.
</NOSCRIPT><!-- InstanceEnd -->(133/153)
الشيخ الحوينى مريض. أدعوا الله له بالشفاء
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
السيخ أبى اسحاق الحوينى مريض أدعوا الله تبارك وتعالى له بالشفاء
أسأل الله العظيم جلت قدرته أن يشفه بشفاءه وأن يداوه بدواءه إنه بكل جمل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:12 م]ـ
نسأل الله ان يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما ...
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسئل الله الواحد الاحد ان يشفيه ويرده سالما معافي الي احبابه ومحبينه
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:28 م]ـ
اللهم شافه وعافه وأطل عمرة وقوه على أداء رسالة العلم
اللهم إنك تعلم مدى حاجتنا لعلمائنا في زمنن عز فيه العالم وندر وجودة
اللهم لا تفجهنا به وأزل عنه كل مكروه يا رب العالمين
آمين آمين
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:35 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 09:45 ص]ـ
الله يجمع له بين الشفاء والأجر .. ونقول له لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه
آمين(133/154)
ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسَّاء، إذا ذكر ذكر "
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم، طلب الوصول إلى حالة السّلامة الكاملة من الذّنوب، وهذا محال.
لأنّ جنس الذّنب لا يسلم منه بشر، وكون المؤمن يجعل هذا غايته فهو يطلب المستحيل، إلاّ أن يجعلها غاية مطلوب منه تحقيق أقرب النّتائج إليها.
غير أنّ ذلك لا يكون على حساب نسبة التّقصير في ذلك إلى النّفس ومن ثمّ فقدان الثّقة بها.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان في هذه الحياة وجعل له أجلاً يكتسب فيه الصّالحات، فمن قدم على الله بميزان حسنات راجح فهو النّاجي إن شاء الله تعالى، بغضّ النّظر عمّا وقع فيه من السّيّئات إذا كان موحّداً.وإنّ النّاظر إلى النّصوص يدرك بجلاء أنّ مراد الله تعالى من العبد ليس مجرّد السّلامة من المخالفة، بل المراد بقاء العلاقة بين العبد وربّه بمعنى: أن يطيعه العبد فيُؤجر، ويذنب فيستغفر، وينعم عليه فيشكر، ويقتّر عليه فيدعوه ويطلب منه، ويضيّق أكثر فيلجأ ويضطر، وهكذا.
ولذلك ورد في بعض الآثار أنّ العبد الصّالح يغفل أو ينسى فيضيّق الله عليه ببلاء، حتّى يسمع صوته بالدّعاء والالتجاء.وورد أنّ العبد المؤمن يكثر من الذّكر ولا يستغفر فيقدّر الله عليه الذّنب ليسمع صوته في الاستغفار.
وورد أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم: (لولا أنّكم تذنبون لخلق الله خلقاً يذنبون فيغفر الله لهم).
ولهذا كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم مع سلامته من الذّنوب يكثر من أن يستغفر، إمّا لرؤيته تقصيراً من نفسه في حقّ ما يرى من نعمة الله عليه، أو لأنّه يرى من نفسه تقصيراً في الذّكر خصوصاً عندما يدخل الخلاء أو نحو ذلك.والمهم أنّهصلى الله عليه وسلم يحقّق الإرادة القدسيّة في أن يستمرّ العبد في طلب المغفرة من الله تعالى، كبيان
أنّه لا يسلم عبد ما من جنس التّقصير الّذي يوجب طلب المغفرة، إمّا تقصيراً عن الأكمل في نظرهم كما في حقّ الأنبياء، أو وقوعاً في الذّنب كما في حقّ غيرهم.ومن الحماقة أن يشغل العبد نفسه بالتّخلّص من ذنب معيّن حتّى يفوته من القربات ما يمحو أثر ذلك الذّنب ولا يكون له معها أيّ تأثير على العبد. أو حتّى يقع فيما هو أعظم منه من الذّنوب الّتي تؤثّر فعلاً في النّفس وترجّح كفّة ميزان الخسارة على الفلاح، بسبب غفلته عنها ورؤيته لذنب معيّن يكبر في نفسه.وكلّ ذلك بسبب التّفكير العاطفي والخيالي، والسّعي لبلوغ ما لم يُطلب من العبد بلوغه.
فإنّ البعض يُبتلى بعمل قد يكون شبهة ولم يرتق لأن يكون ذنباً صريحاً، لكنّ هذا العمل يُعتبر في مجتمعه علامة لغير المتديّن وشعاراً للفسقة، فيشغله هذا الفعل ويعظم في نفسه طلباً للتّمظهر والشّعاريّة مع أنّه يقع في كبائر صريحة غير أنّها ليست شعاراً ومظهراً كالغيبة والنّميمة.
أو بسبب الحرص على الكمال والسّلامة من الذّنوب وهو شيء محال، ينبغي أن لا يشغل العبد نفسه به فيقع في الفتور واليأس، إذا ظنّ أنّ هذا غاية التّديّن وهدف الالتزام بالدّين.
وتأمّل معي قوله: (سدّدوا وقاربوا وأبشروا) فإنّ فيه معنىً لطيفاً يقطع الطّمع على المؤمن أن يبلغ حقيقة التّديّن والقيام بحقوق الله تعالى، بل المطالبة أن يسدّد العبد وأن يقارب فكأنّ الإصابة غير ممكنة، ولكن كلّما كان سهم العبد أقرب إلى الإصابة فهو أقرب للسّلامة، وهذا هو معنى ما ذكرناه فلله الحمد.
فإذا وطّن العبد نفسه على التّوبة من الذّنب كلّما وقع فيه سكنت نفسه عن التّطلّع للوقوع في الخطأ.أو على الأقل أضعفت أثر الذّنب في النّفس، فالتّوبة لا يقوم بوجهها شيء من الذّنوب والخطايا بالغاً ما بلغ، إذا صدق العبد فيها، وذاق قلبه حرقة النّدم وألم الحسرة من زلّة الذّنب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/155)
وإذا عرف ربّك منك تكرار التّوبة وتعاهدها فلا أثر لذنبك بعد ذلك أبداً.وإذا عرف إبليس منك كثرة التّوبة وتعاهدها قنط وأيس منك. فأهلِك إبليس بتعاهد التّوبة في كلّ وقت وإن كثرت، فإنّ الله لا يملّ منها كما يملّ ابن آدم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنّ رجلاً أذنب ذنباً فقال: أي ربّ أذنبت ذنباً فاغفر لي،فقال: عبدي أذنب ذنباً فعلم أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثمّ أذنب ذنباً آخر، فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً فاغفر لي، فقال: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي، ثمّ عمل ذنباً آخر فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً آخر فاغفر لي، فقال الله تبارك وتعالى: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء).
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى: (شرط بعض النّاس عدم معاودة الذّنب، وقال: متى عاد إليه تبيّنّا أنّ التّوبة كانت باطلة غير صحيحة.والأكثرون على أنّ ذلك ليس بشرط وإنّما صحّة التّوبة موقوفة على الإقلاع عن الذّنب والنّدم عليه والعزم الجازم على ترك معاودته).
وفي المستدرك أنّ النّبيّ جاءه رجل فقال يا رسول الله أحدنا يذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه، قال: يُغفر له ويُتاب عليه، قال: فيعود فيذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه ويتوب، قال: يُغفر له ويُتاب عليه،ولا يملّ الله حتّى تملّوا).
وعن عليّ قال: (خياركم كلّ مفتّن توّاب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: حتّى متى؟ قال: حتّى يكون الشّيطان هو المحسور.وقيل للحسن: ألا يستحي أحدنا من ربّه يستغفر من ذنوبه ثمّ يعود ثمّ يستغفر ثمّ يعود، فقال: ودّ الشّيطان لو ظفر منكم بهذه، فلا تملّوا من الاستغفار).
كما أنّ كثرة التّوبة يزيل أثر الذّنب في الدّنيا والآخرة، وهو ارتباط وثيق بين الله وبين العبد امتدح الله به نبيّ الله إبراهيم فقال: " نعم العبد إنّه أوّاب ".فليس من شرط الولاية السّلامة من الذّنوب، ولكن عدم الإصرار عليها والتّوبة منها، كما قال تعالى: "وسارعوا إلى مغفرة من ربّكم وجنّة عرضها السّماوات والأرض أُعدّت للمتّقين الّذين
ينفقون في السّرّاء والضّرّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن النّاس والله يحبّ المحسنين والّذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذّنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون "، ولا أصرح من هذه الآية على أنّ الرّجل قد يكون من المتّقين بل والمحسنين ومع ذلك فقد يقع منه الذّنب بل الفاحشة ولا يمنع ذلك من بلوغه مرتبة المتّقين أهل الجنّة، بشرط أنّه إذا فعل الفاحشة تذكّر وأقلع وتاب، فهو إذاً لا يصرّ على المعصية مع أنّه قد يقع فيها المرّة بعد المرّة لكنّه يتوب منها أيضاً كلّ ما وقع فيها.
قال ابن رجب: (وظاهر النّصوص تدلّ على أنّ من تاب إلى الله توبة نصوحاً واجتمعت شروط التّوبة في حقّه فإنّه يُقطع بقبول الله توبته، كما يُقطع بقبول إسلام الكافر إذا أسلم إسلاماً صحيحاً وهذا قول الجمهور، وكلام ابن عبدالبر يدلّ على أنّه إجماع) قال ابن الجوزي: (من هفا هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل، ولا عزم
على العودة بعده، ثمّ انتبه فاستغفر الله كان فعله وإن دخله عمداً في مقام خطأ، مثل أن يعرض له مستحسن فيغلبه الطّبع فيطلق النّظر، فإذا انتبه لنفسه ندم على فعله، فقام النّدم بغسل الأوساخ الّتي كأنّها غلطة لم تُقصد، فهذا معنى قوله تعالى:} إنّ الّذين اتّقوا إذا مسّهم طائف من الشّيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون **.
فأمّا المداوم على تلك النّظرة المردّد لها، المصرّ عليها، فكأنّه في مقام متعمّدٍ للنّهي مبارزٍ بالخلاف، فالعفو يبعد عنه بمقدار إصراره).
أكثر من الاستغفار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/156)
قد يضعف إيمان المؤمن عن التّوبة من ذنب معيّن، أو لربّما لا تساعده ظروف حياته على الإقلاع عن هذا الذّنب.وإذا كان الحال هكذا فلا ينبغي للمؤمن أن يعجز عن الاستغفار، فالاستغفار من أسباب المغفرة، ومن وسائل تخفيف أثر الذّنب، وهذا ليس بمستنكر.فالاستغفار المقرون بالتّوبة له شأن آخر، لأنّ من تاب من الذّنب توبة مكتملة الشّرائط وجبت له من الله المغفرة.وأمّا الاستغفار دون إقلاع عن الذّنب فإنّه وإن كان أقلّ درجة لكن لا يُعدم العبد منه فائدة، لأنّه تعرّض بالدّعاء لنيل رحمة الله تعالى ومغفرته للذّنب.والسّلف رحمهم الله قرّروا ونبّهوا أنّ مجرّد الاستغفار دون الإقلاع عن الذّنب أو العزم عليه ليس التّوبة الّتي وعد الله عليها بالمغفرة.
وبيانه أنّ الاستغفار درجات:
أولاها: الاستغفار المقرون بالتّوبة وهي أعلاها، ومذهب أهل السّنّة الجزم بترتّب المغفرة على الاستغفار المقرون بالتّوبة للنّصوص المتوافرة على ذلك، ومنها قوله e :
( التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له).قال ابن رجب: (فالاستغفار التّامّ الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الإصرار كما مدح الله أهله ووعدهم المغفرة .. وهو حينئذ توبة نصوح).
الثّانية: الاستغفار بالقلب واللّسان من الذّنب لكن دون أن يقترن به توبة أو عزم على الإقلاع، وهذه أدنى من الّتي قبلها لكنّها محمودة.وهي واقعة يقع فيها كثير من النّاس، فهو إذا واقع ذنباً لامته نفسه فيستغفر ويدعو الله أن يغفر له لكن لا يقارن ذلك عزمه على الإقلاع لضعف إيمانه وشدّة تعلّق قلبه
بالذّنب، أو لغفلته عن التّوبة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: (فإن الإستغفار هو طلب المغفرة وهو من جنس الدّعاء والسؤال، وهو مقرون بالتوبة في الغالب ومأمور به، لكن قد يتوب الإنسان ولا يدعو، وقد يدعوا ولا يتوب) وساق حديث أبي هريرة المتقدّم ( ... علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء) ثمّ قال والتّوبة تمحو جميع السّيئات، ... وأمّا الاستغفار بدون التّوبة فهذا لا يستلزم المغفرة، ولكن هو سبب من الأسباب)
الثّالثة: الاستغفار العام باللّسان دون القلب، لكن بدون توبة من ذنب معيّن أو إقلاع عنه، قال ابن رجب: (وإن قال بلسانه: أستغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داعٍ لله بالمغفرة كما يقول: اللّهمّ اغفر لي، وهو حسنٌ وقد يُرجى له الإجابة، وأمّا من قال: توبة الكذّابين فمراده أنّه ليس بتوبة كما يعتقده بعض النّاس، وهذا حق، فإنّ التّوبة لا تكون مع الإصرار).
وقال: (ومجرّد قول القائل: اللّهمّ اغفر لي طلب للمغفرة ودعاء بها، فيكون حكمه حكم سائر الدّعاء إن شاء أجابه وغفر لصاحبه، لا سيّما إذا خرج من قلب منكسر بالذّنب وصادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصّلوات.ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه: يا بنيّ عوّد لسانك: اللّهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
وقال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة).
لقد تعهّد إبليس أن يكسر نفس ابن آدم ويذلّها بالمعصية، وإذا كان كذلك فما من شيء اشدّ عليه في حال المعصية من أن يستغفر العاصي، قال الحسن رحمه الله تعالى: بلغنا أنّ إبليس قال: سوّلت لأمّة محمّد المعاصي، فقصموا ظهري بالاستغفار.
منقول
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:20 ص]ـ
لكن حديث ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
حديث ضعيف لا يصح
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:24 ص]ـ
لكن حديث ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة
حديث ضعيف لا يصح
بل حسنه الألباني يا مولانا!
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:49 ص]ـ
أعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله حسنه
ولكن هناك من أهل العلم من ضعفه
فقد ضعفه الشيخ محمد عمرو رحمه الله في مبحث موسع في كتابه
أحاديث ومرويات في الميزان
ـ[جويرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
جزاكِ الله خيرا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
موضوع لطيف
جزاكي الله خير
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
أعانكم الله ورعاكم
حقا من المجرب عند الكثير من الناس أن له ذنبا يعتاده الفينة بعد الأخري
ولا يعني هذا أبدا تبرير فعل المعاصي أو أن الواحد منا حين يكون أسيرا لمعصية ما يتخذ من هذا الحديث قاعدة ليستسهل فعل معصيته
فقد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لايغرنكم هوان المعصية أن أو السيئةلاتضاعف -معني كلامه فقط-ففي المعصية عشر مساوئ أنها تسود الوجه وتجلب غضب الرب وأنها تدفع إلي فعل سيئة أخري. وعد عشرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/157)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
موضوع جميل جداً
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا(133/158)
أرجو المساعدة عاجلا يا خبراء البرامج
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:23 ص]ـ
إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أحسن الله إليكم كان عندي برنامج الريال بلير مثلي مثل جميع الناس
وعشت معه أجمل الأيام وأحلى الليالي أستمع للدروس العلمية ولا به أي مشاكل
ثم طرأ علي أن أحذفه جباريا ليحل محله برنامج مثله اسمه ريال نتف أو اسم قريب منه
واستخدمته فترة بدون مشاكل , لكن البرنامج ليس فيه من الميزات ما في الأول فأحببت العودة إليه
فحذفت النتف هذا وحملت الأول من الشبكة فعطل علي جملع اللفات الصوتية!!!!
حتى أني أردت حذفه من جديد فلم يُحذف الإ بكل صعوبة ولكن بقيت الملفات لا تعمل جميعها
ومع هذا فأيقونة الملفات تحمل شعار البرنامج ولا أدري هل لازال موجودا أم ما المشكلة بالضبط , أنظروا,,
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/3fbdf9ee680efa7c507bdd13888c70f34g.jpg
http://www.mediafire.com/?sharekey=1707398133d2365861d4646c62b381cb73486116 2e11844cea4ac78345cbe4ce
وحتى برنامج أهل الحديث والأثر لفهرسة الاشرطة تعطل تماما ولم يعد يعمل
فمن كان لديه علم بالمشكلة وإصلاحية فأرجو المساعدة عاجلا لئلا يذهب علي اليوم دون فائدة
فأنا بإنتظاركم وجزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:08 ص]ـ
للرفع
ـ[ saead] ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:38 م]ـ
أخي العزيز:
حمل هذا البرنامج وسيعمل عندك كل شيء بإذن الله فضلا عن انك ستستغني عن غيره من برامج الملتيميديا وهذا البرنامج إمكاناته أفضل من الريال بلير لكن إن علمت كيف تستخدمه باحتراف.
ـ[ saead] ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:02 م]ـ
أخي العزيز:
حمل هذا البرنامج وسيعمل عندك كل شيء بإذن الله فضلا عن انك ستستغني عن غيره من برامج الملتيميديا وهذا البرنامج إمكاناته أفضل من الريال بلير لكن إن علمت كيف تستخدمه باحتراف.
http://www.mediafire.com/download.php?4rz2mmnmzyn
وهذا رابط التحديث اضغط عليه سيطلب الاستبدال اضغط موافق:
http://www.mediafire.com/download.php?0ymhwimqe2m
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:33 م]ـ
العاقل هو: من ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره قبل أن يسكنه، وأرضى خالقه قبل أن يلقاه، واستعد للموت قبل أن يصله، وأكثر من ذكر الله وحمده وشكره.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
أخي سعيد
هل يطلب مني حذف الريال؟
ـ[ saead] ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:46 م]ـ
نعم سيطلب منك حذف الريال ان شئت وإلا فتستطيع أن تقول لا وسيبقى الريال ان شاء الله
وبانتظار النتيجة.(133/159)
آيات قرآنية على جسم طفل في داغستان "كرامة" طفل داغستان "لا تُضيف للإسلام"
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:02 ص]ـ
تقارير إعلامية تتحدث عن آيات تظهر على جلد طفل تصفه قريته بـ"المعجزة"
"كرامة" طفل داغستان "لا تُضيف للإسلام"
د. رياض مصطفى
موسكو- تتناقل وسائل الإعلام الروسية الرسمية منذ عدة أيام حكاية عجيبة أصبحت محل حديث الكبير والصغير في جمهورية داغستان الروسية، تفيد بأن طفلا صغيرا يبلغ من العمر ثمانية أشهر تظهر على جلده آيات قرآنية وأجزاء من أحاديث نبوية، ثم تختفي لتظهر بعد أيام آيات وأحاديث أخرى.
"الكرامة" التي يتحدث عنها الناس اعتبر فقهاء شرعيون -سواء صدقت أم لم تصدق- أنها لا تفيد المسلمين بشيء، ولا يحتاجها الإسلام، ولا تعد مقياسا لهيمنة الإسلام وصدق نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، لأن الدين مليء بالآيات والدلائل التي تدل على عظمة الخالق عز وجل.
وبحسب تقارير إعلامية وشهادات أهالي تبدأ حكاية الطفل "علي يعقوبوف" من مدينة كزلار في جمهورية داغستان الروسية، والذي أطلق عليه الطفل "المعجزة"، بعد ولادته عندما أجرى له الأطباء بعض الفحوصات، وتأكد إصابته بورم دموي في حنكه، لكن الورم اختفى تماما بعد أيام، ولم يبق له أثر، وظهر مكانه كلمة الله .. هذا ما حكته والدة الطفل، وتدعى "مدينة ياكوبوفا"، لوكالات الأنباء والقنوات التلفزيونية التي أصبحت لا تفارق البيت في الآونة الأخيرة.
"الكتابة تظهر -تضيف الأم- يومي الإثنين والجمعة، وفي هذه الأثناء ترتفع درجة حرارة الطفل إلى 40 درجة مئوية".
وتسرد "مدينة ياكوبوفا" ما كان يحدث في البداية قائلة: "بدأت تظهر كلمات متفرقة، لكن بعد فترة ظهرت آيات قرآنية كاملة .. وكانت حرارة الطفل ترتفع بشدة عندما تظهر تلك الآيات، وتبقى ثلاثة أيام على جلد الصبي ثم تختفي لتظهر بعدها كتابات جديدة".
والد ووالدة الطفل لم يفهما ما يحدث لابنهما في البداية، لكنهما التقطا صورا لكل ما كان يظهر على جسمه، واحتارا عندما اكتشفا أن الحرارة المرتفعة التي ترافق ظهور هذه الكلمات لا يستطيعان تخفيضها، سواء بالأدوية التي كان يصفها له الأطباء أو بغيرها، حتى أن الطفل كان يشتد ألمه بعد أن تظهر على بدنه الآيات وأجزاء الأحاديث النبوية".
لم يجاهر الوالدان بهذا الأمر إلا بعد أن ظهرت على جسم طفلهما عبارة: "ليرى الناس آياتنا" .. عندها فقط قررا عرض الأمر على الناس، وتناقل الجميع خبر الطفل، ووقف الأطباء حائرين أمام هذه الظاهرة.
أمراض عضال
الأعجب من ذلك -كما ذكر والدا الطفل- أنه وُلد مريضا بالقلب ومرض آخر يشبه شللا نصفيا في الدماغ، لكن ذلك كله قد ذهب بعد أن ظهرت عليه أول الكلمات القرآنية، بحسب وسائل الإعلام الروسية.
من جهته قال الطبيب سعيد رسولوف الذي أشرف على متابعة صحة الطفل والعناية به: "لقد قمنا بكل الفحوصات من أشعة وغيرها، وقمنا بجميع التحاليل اللازمة، فلم نجد أثرا للأمراض التي كان يعاني منها".
تلك الآيات التي رأتها الأم على جسد ابنها دفعتها لارتداء الحجاب، فالتزمت وزوجها بالصلاة.
وفي السياق ذاته رفضت أكاديمية العلوم الروسية التعليق على الموضوع، معتبرة أن ذلك "أمر لا يمكن فهمه ولا تفسيره، وأن العلم غير قادر على دراسة وتفسير مثل هذه الظواهر"، بحسب بيان للأكاديمية اطلع عليه مراسل إسلام أون لاين في موسكو.
"حسبنا كتاب الله"
وتعقيبا على تلك الظاهرة اعتبر عصام الشعار، الباحث الشرعي بموقع إسلام أون لاين، أن "الإسلام كدين خاتم ليس بحاجة إلى مزيد من المعجزات أو الكرامات لإثبات هيمنته على سائر الرسالات".
وقال الشعار: "ما جاء في هذا الخبر لا أصدقه ولا أنفيه، ولكن الإسلام كدين خاتم ليس بحاجة إلى مزيد من المعجزات أو الكرامات لإثبات هيمنته على سائر الرسالات، وحسبنا كتاب الله تعالى بين أيدينا (لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) ".
وأضاف في تصريح لـ"إسلام أون لاين": "أعجب لمن يكبرون ويهللون وتطير قلوبهم فرحا لأنهم رأوا جذع شجرة قد نحت عليه اسم محمد أو رغيف خبز قد خرج من النار ومكتوب عليه لفظ الجلالة! ".
وأردف قائلا: "أرى أن هذا درب من الاستخفاف بالعقول أن نقدم هذه الأشياء على أنها برهان ساطع على هيمنة الإسلام وصدق نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام!! ألا يكفينا كون منظور وكتاب مسطور لنبرهن به على أن الله تعالى هو الإله الواحد الأحد الفرد الصمد وأن محمدا عبده ورسوله؟! "
وأعرب الباحث الشرعي بموقع "إسلام أون لاين" عن خشيته من أن "تكون إثارة مثل هذه الأخبار هي جزء من مسلسل الإلهاء عن قضايانا المصيرية، بحيث تغشى مثل هذه الأخبار مجالسنا وتكون هي محل اهتمامنا وننسى الأقصى".
من جهته قال الشيخ حامد العطار، الباحث الشرعي بالموقع، إن: "مثل هذه الكرامات لا تفيد المسلمين شيئا، مع احتمالية أن تكون صحيحة أو عكس ذلك".
وأفاد العطار في تصريحات لـ"إسلام أون لاين": "الدين مليء بالمعجزات ولا نحتاج لمثل هذه الأمور حتى نثبت عظمة الله عز وجل".
المصدر:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1254573693685&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout#
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/160)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
سبحان الله
ما الذى يدعو للعجب أكثر خلق الإنسان نفسه أم ظهور آيات قرآنيه على جسده.
فجسد الإنسان بكل ما فيه من عجائب هو أعظم بكثير من ظهور آيات قرآنيه سواء على جسد إنسان أو حيوان أو نبات وغيره
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:04 ص]ـ
سبحان الله -هذه الأمور حقيقة لاتضيف للإسلام شيئاً-ونرى تعلق القلوب بها ونشرها لاأعرف لماذا
وكأن الدين لااعجاز ولاقوة ولاآيات فيه إلا مثل هذه الأمور-لونظرنا في هذا الكون كل شيء فيه آية على أنه واحد(133/161)
" نجاة إحسان العتيبي وبعض إخوانه الدعاة من حادث احتراق سيارته "
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:03 م]ـ
" نجاة الشيخ إحسان العتيبي وبعض إخوانه الدعاة من حادث احتراق سيارته "
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّد المرسلين وعلى آله المقتدين. وأصحابه المهتدين. ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بينما الزمان في جريانه. والدهر في تقلبه. والليل في سكناته. مضى شيخنا (احسان العتيبي) حفظه الله في رفقة مع مشايخ ودعاة. في طريق في أحد البلدان الواسعة. إذا موعد ينتظرنا وينتظر رفقائه. وإذا اختبار يتعدّى طريقهم. موعد كتبه الله عليه وعلى إخوانه. فينما نحن نجري إذا نحن بدخان قاتل خانق يتصعّد , أصابنا منه لسعة وحكّة شديدة في الحلق .. ولم يتبادر الذهن وجوده في السيارة!. توقّفت السيارة في جانب بفزعةٍ وخوف. وما أحسنه من جانب إذ محطة المحروقات تقربنا بأمتار فيا الله!. فاندلعت النيران والدخان من وسط السيارة حتى هبت إلى أعلاها. فلم تتمالك الألسنة والأيادي من شدة الموقف. فسارعنا إلى إخمادها. بماءٍ! واذا الماء قد فقد. بمطفأة! وإذا المطافئ لم توجد. فما لنا إلا التراب .. فما زاد ذلك إلا اشتعالاً وازدياداً. فأوقفنا الشاحنات والسيارات من وسط الشارع. وأبلِغ الخبر رجال الإطفاء. وأصاحب الشرَطة. واندفع أهل الخير لإصلاح الموقف. فجاء رجل شهم باندفاع المغيث. وأخمد النار. وجاءت الاطفاءات تولول من كل جانب. وأصحاب الشرطة لكثرة المطارق. وتحوم لتستغيث المجالب. فلما أن سكن الوضع واستقر وأطفأت النيران وخمد الدخان بعد ما احترق ما احترق وذهب ما ذهب. وما نقول " خيرٌ ان شاء الله " ولسان حالنا ....... < o:p></o:p>
ألا أيها الليل الطويلُ ألا انجلي **** بصبح وما الإصباح منك بأمثل.< o:p></o:p>
ذهبنا مع بعض رفقاء لنا قد صحبناهم إلى مساكنهم. فأكرمونا وما بخلوا علينا. وأوصلونا إلى مساكننا أجزل الله لهم المثوبة. وحمدنا الله على السلامة. < o:p></o:p>
ولسان مقالنا ...
هذا حريق قد اندلع ونيران قد شبّت فما ترى بالك لو قدر أن يتضرّر الغير بحادث سيارة أو احتراق في المحطة مع شدة تعب الشيخ. فما كنا نقول إلآ " لعلّ هذا دفع بلاء كان أقوى منه " فالحمد لله حمداً كثيرا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:09 م]ـ
الحمد لله على السلامة
... اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:22 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:02 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
امين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم جميعا
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:17 م]ـ
حمدا لله على سلامة مشائخنا
والحمد لله انه لم يتضرر احد منهم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ الدعاة الى دينه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:24 م]ـ
الحمد لله على سلامتهم ونسأل الله أن يحفظهم بحفظه وينفع بهم
.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:30 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الشيخ ووقاكم الله من كل مكروه
ـ[قافية الركب]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:45 م]ـ
آآمين.
شكر الله لكم وأجزل الله لكم المثوبة لحسن دعائكم وطيبكم العطر الفوّاح.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الشيخ إحسان
نسأل الله تعالى أن يحفظكم ويمن عليكم بالصحة والعافية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:18 م]ـ
حمداً لله على سلامتكم جميعاً.
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 07:41 م]ـ
الحمدلله على سلامتهم
وتكفير ذنوب إن شاء الله
وبارك الله فيك
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:47 م]ـ
حمدا لله على سلامتكم جميعا
وخصوصا الشيخ إحسان
وعوضكم في ماذهب خيرا وأجرا ...
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 08:48 م]ـ
الحمد لله على السلامة قدر الله وما شاء فعل ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:03 م]ـ
الحمد لله على السلامة ..
أسأل الله أن يعوض أخي إحسان سيارة خيرا من سيارته،
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:16 م]ـ
قدّر الله وما شاء فعل
الحمدلله على السلامة
وعوضكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/162)
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم ... وسلامة الشيخ / إحسان العتيبي
أسأل الله أن يعوضكم خيرا في الدنيا والآخرة.
قدر الله .. وماشاء فعل.
ـ[أبو السها]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
الحمد لله على سلامة مشايخنا الأفاضل
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:08 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:12 م]ـ
الحمد لله على السلامة أخي الشيخ إحسان
اللهم احفظ الشيخ أبا طارق وبارك فيه وفي أهله واكلأهم برعايتك
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يثيبكم على حسن دعائكم ..
وأن يجزيكم بكل ما دعيتموه بمثله وأحسن منه ..
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
الحمد لله على السلامة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
سبحان الله!!!
هذه السيارة الثانية التي يحصل للشيخ " شيخنا حفظه الله " مكروه فيها .. !!!؟؟؟
أسأل الله العظيم ألا تكون عين حاسد ...
وأن ينجي الشيخ ومن معه من نوائب الدهر ..
اللهم آمين ...
على كل حال!!!!
حمدا لله على سلامة الجميع ....... وعذرا لتأخر الرد فما علمت بالخبر إلا متأخرا ....
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:10 ص]ـ
حمدًا لله على سلامتكم،
ونسأل الله أن يدفع عنكم كل سوءٍ ومكروه،
وأن يحفظكم من بين أيديكم، ومن خلفكم،
وعن أيمانكم وعن شمائلكم،
ونعوذ بالله أن تُغتالوا من تحتكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:29 م]ـ
السيارة الأولى .. حملوها سبع ونشات (1) في سفرة واحدة .. :)
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
وأسأل الله أن يعوضه خيرا مما فقد .. امين
ــــــــ
(1) السطحية
ـ[أم عمر وحمزة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:57 م]ـ
نسأل الله لهم العفو والعافية
ولكن من هم المشايخ الذين كانوا معه؟؟؟
وهل تأذى أحد منهم؟؟؟
حفظهم الله جميعا وجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[احسان الحموري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:05 م]ـ
الحمد لله على سلامة مشايخنا
وأسأل الله العلي القدير أن يعوضكم
في الدنيا والاخرى
وأن يحفظكم من بين ايديكم ومن خلفكم
وألف سلامة يا شيخنا ابو طارق
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:13 م]ـ
نسأل الله لهم العفو والعافية
ولكن من هم المشايخ الذين كانوا معه؟؟؟
وهل تأذى أحد منهم؟؟؟
حفظهم الله جميعا وجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين
كان معه ..
1_ الشيخ رضوان الجلاد .. من تلاميذ الشيخ وهو متخصص في اللغة وعنده دروس يومية تقريبا في اللغة والتفسير والفقه ..
2_ الشيخ محمد الجمل: إمام مسجد المهاجرين وهو معبر للرؤى درس على الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله ومحمد المختار خريج الجامعة الاسلامية وهو الأمير للرحلة ...
3_ ابنه معاذ ...
4_ محمد من المفرق أحد تلاميذ الشيخ احسان
ولله الحمد لم يصب أحد ٌ منهم بأذى .. سوى اختناق بسيط من الدخان ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:16 م]ـ
السيارة الأولى .. حملوها سبع ونشات (1) في سفرة واحدة .. :)
اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء
وأسأل الله أن يعوضه خيرا مما فقد .. امين
ــــــــ
(1) السطحية
آحداثٌ وأحداثٌ .. وهذه الحادثة مكتوبة .. ولا تُنسى ولا ينساها الشيخ احسان ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:00 م]ـ
السلام عليكم جميعاً
أولاً:
أشكر الله تعالى أن حبانا بنعمه الظاهرة والباطنة، وأسأله المزيد من فضله ونعمائه.
ثانياً:
وأشكر إخواني جميعاً على مشاعرهم الصادقة، ودعواتهم الجليلة، وأسأل الله أن يتقبلها منهم، وأن يوفقهم لما يحب ويرضى.
ثالثاً:
لطف الله تعالى بنا في هذه الحادثة، وكان بيننا وبين انفجار السيارة - ونحن إما فيها نطفئ النار أو حولها - زمن يسير، لكن الله تعالى أخَّره، وتم بفضله تعالى إطفاء النار بمطفأة من محطة بنزين قريبة، بعدما فشلنا في كل ما يطفئ النار.
ونحمد الله سبحانه ونشكره أن رجع الجميع إلى بلادهم وأهاليهم سالمين، ومن نذر نفسه لدينه فتهون عليه مثل هذه الأمور.
جزاكم الله خيرا وزادكم هدى وتوفيقا
ـ[أبو قتيبة السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:17 م]ـ
الحمد لله على سلامة شيخنا ومن كانوا معه ..
حفظكم الله من كل سوء ..
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:12 م]ـ
حمدا على سلامتكم وسلامة شيخنا الفاضل , و عوضه الله ما نقص من ماله.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:19 م]ـ
اللهم لك الحمد
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:33 م]ـ
سلمكم الله تعالى من كل سوء
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:18 م]ـ
الحمد لله على السلامة
... اللهم احفظ مشايخنا من كل سوء ..
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
الله المستعان,,,
حمداً لله على سلامتكم شيخنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/163)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:20 م]ـ
الحمد لله أن ردكم سالمين , وهذا من لطف الله ورحمته بعباده فله الحمد والشكر
أطال الله عمرك ياشيخ إحسان على طاعته وبارك لك فيه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:23 م]ـ
حفظكم الله أخي الكريم الفاضل إحسان العتيبي.
واسأل الله لكم طول العمر وحسن العمل.
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الإخوة معكم.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
حمداً لله على سلامتكم جميعاً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
حفظكم الله أخي الكريم الفاضل إحسان العتيبي.
واسأل الله لكم طول العمر وحسن العمل.
الحمد لله على سلامتكم وسلامة الإخوة معكم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ووفقكم لما فيه رضاه
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:08 ص]ـ
حمداً لله على سلامتكم ..
ـ[عمر جرادات]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل
(حمدا لله على سلامة الشيخ واخوانه)
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:18 ص]ـ
الحمد لله على سلامتهم
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
حمدا لله على سلامتكم وسلامةالشيخ أبي طارق
عوضكم الله خيراممافقدتموه
ـ[محمد القيسي الخليلي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:05 ص]ـ
الحمد لله لسلامة شيخنا أبي طارق ورفقته ولو حصل لهم مكروه لكانت خسارتنا كبيرة ولكن الله سلم فله الحمد
وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفىء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر
رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن وقال الشيخ الألباني: حسن لغيره
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ووفقكم لما فيه رضاه
وسلمكم ربي ويسر أمركم
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:54 ص]ـ
حمداً لله على سلامتكم ..
ـ[أبو العباس أحمد الأحمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:52 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم ... وسلامة الشيخ / إحسان العتيبي
أسأل الله أن يعوضكم خيرا في الدنيا والآخرة.
قدر الله .. وماشاء فعل.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:28 م]ـ
سلمكم الله جميعا
وحقيقة أشكر لكم دعاءكم وأسأل الله أن يثيبكم عليه خيراً
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[09 - 11 - 09, 05:15 ص]ـ
حفظ الله الشيخ الكريم من كل سوء، وجعل ما مر به تمحيصا لذنوبه وفى ميزان حسناته ورفعة فى درجته
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 07:25 ص]ـ
اللهم أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك أن تحفظ الشيخ وإخوانه وأولاده من كل سوء. وتجعلهم جندا من جندك.
وللأسف أني قرأت الخبر متأخرا. والله المستعان
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 12:11 م]ـ
لك الحمد والشكر يا أرحم الرحمين
حمداً لله على سلامتك شيخنا أبا طارق(133/164)
هل من طريقة لتفعيل الرسائل دون الوصول إلى 50 مشاركة.
ـ[الدكتور إبراهيم حبيبه]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:32 م]ـ
هل من طريقة لتفعيل الرسائل دون الوصول إلى 50 مشاركة.
ـ[مصطفي ال جمعه]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
هل من طريقة لتفعيل الرسائل دون الوصول إلى 50 مشاركة.
د/ ابراهيم حبيبة
بارك الله فيك
انا من راسلتك كي استفسر عن مخطوط قوت المغتذي
وقد وجدت ورقة منه في ما رفعته من مخطوت شرح السيوطي علي سنن ابو داواد
نسخة كوبرلي
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:06 م]ـ
نعم نحتاج الى جواب(133/165)
[لديها مبلغ من المال: هل تحج به أم تخصصه لطلب العلم]
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
أعضاء المنتدى المبارك أخت لكم في الله تريد مشورة أهل الرأي والسداد وفق الله الجميع.
هذه الأخت رزقها الله مبلغا من المال، في بداية الأمر قررت أن تطلب به العلم الشرعي، لكنها الآن لما قرب موسم الحج اشتاق قلبها لئن تؤدي فريضة الحج؛ تريد أن يغفر الله ذنبها وكذلك فهي لاتضمن هل ستعيش للعام القادم.
فما قولكم هل تتوكل على الله وتذهب للحج وتدعو هناك أن ييسر الله لها طلب العلم ويرزقها من واسع فضله، أم تدفع هذا المبلغ لتبدأ الدراسة؟؟
أشيروا على أختكم فهي في حيرة من أمرها
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
فرض الحج مقدم على كل شيء لمن استطاع اليه سبيلا وهو من الفروض الفورية التي تجب بتحقق شروطها
اما طلب العلم ففي الامر سعة ان شاء الله
لا تنسنا بدعوة خير
وتقبل الله منك أخيتي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:25 م]ـ
الواجب عليها ان تحج اذا كانت لم تحج حج الفريضة
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:41 م]ـ
من الممكن تأجيل طلب العلم إلى مابعد الحج، وان كان الحج حج تطوع وليس فريضة، لأن فضل الحج عظيم، فكيف إذا كان حج فريضة؟ يقدم طبعا على طلب العلم
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
المشكلة ان هذه الأخت لاتملك غير هذا المبلغ، فإذا حجت به فلن تستطيع اكمال دراستها إلا أن يرزقها الله وهي موقنة بأن الله رازقها.
بورك فيكم، لاحرمنا مشورتكم.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
الحج ينفي الفقر كما صح في الحديث
وإن شاء الله تدعو في الحج بأن ييسر لها طلب العلم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:56 م]ـ
والله لذهابها لأداء فريضة الحج خير لها من الدراسة والدنيا وما فيها ... والله ثم والله ما قدم عبد طاعة الله على أي أمر كان ما كان إلا بارك الله له ورزقه من حيث لا يحتسب .... ولتعزم ولتحج وهناك تسأل الله أن يرزقها من فضله ويوفقها في دراستها ... ومثل ما أتاها هذا المال سيأتيها غيره .. فالله من رزقها هذا المال وسيرزقها غيره وخير منه ... والله لا ندري أنعيش لدقائق وثوان قادمه أم لا ولا نضمن صحتنا وعافيتنا ... فحري بمن لم يحج أن يعجل به فهذه فريضة وركن من أركان الإسلام .. وعلينا تعظيم شأن الحج وعدم التساهل والتهاون به ... فالدراسة ملحوق عليها والرزق من الرزاق ينزله متى شاء لمن شاء ... فلتبادر هذه الأخت الكريمه بالحج قبل أن تبادر بهذه الدنيا ومشاغلها أو بهادم اللذات .. أطال الله عمرها في طاعته
......................
هل الحج يجب على الفور أم على التراخي؟
الحج يجب على الفور هذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم فالحج يجب المبادرة به على الفور إذا كان قادراً ببدنه وماله أما إذا كان عاجزاً بالمال فلا حج عليه, أو عاجزاً بالبدن لمرض يؤجل حتى يشفى أما القادر بماله, وبدنه فإن الواجب عليه البدار بحجه, والمسارعة إليه لقول الله- سبحانه-: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ولله على الناس يعني واجب لله على الناس فالواجب البدار بذلك هذا هو الواجب على الرجل والمرأة والأعرابي والحضري على جميع المسلمين يجب عليهم الحج ولو كانوا في أطراف الدنيا في الشرق والغرب يجب عليهم أن يحجوا إذا استطاعوا بالمال والبدن, فإن لم يستطع ببدنه لكبر سنه أو مرض لا يرجى برؤه فإنه يجب أن يستنيب من الثقات الطيبين من يحج عنه ممن قد حج عن نفسه النائب لا بد يكون قد حج عن نفسه سواءً كان رجلاً أو امرأة, وهكذا العاجز لكبر السن كأن يكون كبير السن لا يستطيع يستنيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/166)
جزاكم الله خير، سماحة الشيخ بعض الناس يتشاغل بأمور عن الحج فقد يتشاغل ببناء مسكن ويتشاغل بالزواج أو بشراء السيارة وما أشبه ذلك هل من كلمة؟ لا يجوز للمؤمن أن يتشاغل عن الحج الواجب من استطاع الحج فالواجب عليه البدار بالحج ولا يجوز التشاغل ببناء مسكن, أو بشراء مزرعة أو ما أشبه ذلك أما الزواج فله شأن آخر إذا احتاج لزواج وخائف على نفسه يبدأ بالزواج؛ لأنه من النفقة اللازمة فإذا احتاج الزواج وخاف على نفسه من تأخير الزواج يبدأ به قبل الحج ثم يحج بعد ذلك, أما إذا كان لا يخشى فإنه يبدأ بالحج. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، إذاً من ملك عقاراً وبيوت ومزارع وهو لم يؤدي فريضة الحج بعد يعتبر مخطئ؟ نعم لا يجوز له التساهل عليه التوبة إلى الله من تأخيره وعليه المبادرة بالحج. جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، وهذا يشمل البعيد والقريب بطبيعة الحال؟ نعم ولو في أمريكا أو في أي مكان أو في روسيا أو في أي مكان من الأرض يلزمه السعي إذا استطاع ذلك. أحسن الله إليكم وجزاكم الله خير الجزاء.
http://www.binbaz.org.sa/mat/19861
حكم من أخر الحج من غير عذر
الأخت التي رمزت لاسمها ب. ن. ف. من الدلم تقول في سؤالها: ما حكم من أخر الحج بدون عذر وهو قادر عليه ومستطيع؟
من قدر على الحج ولم يحج الفريضة وأخره لغير عذر، فقد أتى منكراً عظيماً ومعصية كبيرة، فالواجب عليه التوبة إلى الله من ذلك والبدار بالحج؛ لقول الله سبحانه: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [1]، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت)) [2] متفق على صحته، ولقوله صلى الله عليه وسلم، لما سأله جبرائيل عليه السلام عن الإسلام، قال: ((أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً)) [3] أخرجه مسلم في صحيحه، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. والله ولي التوفيق.
http://www.binbaz.org.sa/mat/646
هل الحج واجب على الفور أم على التراخي؟
الحج واجب على المكلف على الفور مع القدرة إذا استطاع، قال الله عز وجل: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [1]، فالحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وهو واجب مع الاستطاعة. أما العاجز فلا حج عليه، لكن لو استطاع ببدنه وماله وجب عليه، وإذا استطاع بماله، ولم يستطع ببدنه لكونه هرماً أو مريضاً لا يرجى برؤه فإنه يقيم من ينوب عنه ويحج عنه.
http://www.binbaz.org.sa/mat/649
.........................
والله المغبون من يفرط في (رجع كيوم ولدته امه) ... والمغبون من يفرط في (خير الدعاء يوم عرفة، و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك، وله الحمد، و هو على كل شيء قدير) والمغبون من يفرط في (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة، وأنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم) .. والمغبون من يفرط في (وأنه ليدنو ثم يباهي) ومن نحن حتى يباهي الله بنا ملائكته ....
فلنستشعر هذا الكرم الرباني وما الحج والعبادات كلها إلا خير لنا وكرم من الله يتفضل به على عباده ليرفع لهم الدرجات ... لذا علينا أن نبادر وما أجمله من شعور عندما تكون ضيف من ضيوف الرحمن ...
نسأل الله أن يجعلنا ممن يتابع بين الحج والعمرة إلى أن نلقاه وهو راض عنا
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:24 ص]ـ
أيّها المسلمون كيف تطيب نفس المؤمن أن يترك الحج مع قدرته عليه بماله وبدنه وهو يعلم أنّه من فرائض الإسلام وأركانه؟ كيف يبخل بالمال على نفسه في أداء هذه الفريضة وهو ينفق المال الكثير في ما تهواه نفسه؟ كيف يوفر نفسه عن التعب في الحج وهو يرهق نفسه في التعب في أمور دنياه؟ كيف يتثاقل فريضة الحج وهو لا يجب في العمر إلاّ مرةً واحدة؟ كيف يتراخى في تأخيره وهو لا يدري لعله لا يستطيع الوصول إليه بعد؟ فاتقوا الله عباد الله وأدوا ما فرض الله عليكم من الحج تعبداً لله ورضاً بحكمه وسمعاً وطاعةً لأمره إن كنتم مؤمنين، {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب:36].
أعلاه فقره اقتبستها من خطبة رائعه للشيخ ابن عثيمين بعنوان - الترغيب في الحج
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_480.shtml
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/167)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
قال الله تعلى في الحديث القدسي: (ان عبد تمر عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم) ... محروم من كل خير .. فان حجت رزقت الخير كله! ومنه العلم وعليها ان تدعو الله في الحج ان يرزقها علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:59 ص]ـ
تحج ولعل الله يجمع لها بين أجرالنيتين وييسر لها ماأرادته
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:54 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
الأخت السائلة تشكركم على حسن تجاوبكم، وإن يسر الله لها الحج لن تنساكم من دعوة صالحة بظهر الغيب ..(133/168)
الرد على "المخلِّطين"!!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:08 م]ـ
لاشك أن دعاة الاختلاط بشتى مذاهبهم ومشاربهم و اختلاف مآربهم أجلبوا خيلهم وجِلَهم في السنوات الاخيرة في تزيين الاختلاط و تحسينه و الدعوة اليه، بل و محاولة تأصيل اباحته عن طريق ليِّ اعناق النصوص الشرعية الواضحة البيِّنة في هذه المسألة.
ولذلك فنحتاج الى تأصيل انواع الاختلاط و أشكاله حتى نقضي على الاشكالات التي يحاول بعض المخلِّطين أن يزرعها في طريق الاحكام الشرعية الثابتة.
الاختلاط نوعان:
1ـ نوع لا يتهيَّأ التحرز منه:
مثل الاختلاط في الطواف
او في الطرق العامة.
فهذا يُدفع فيه اختلاط الرجال بالنساء قدرَ المستطاع كما فعل النبي عليه الصلاة و السلام وصحابته من بعده.
1ـ الاختلاط في الطواف:
أمَّا ما ورد من الآثار في مدافعة اختلاط الرجال بالنساء في الطواف، فيقول د. الشريف حاتم بن عارف العوني حفظه الله:
(أما أن يحتجّ أحدٌ بطواف النساء حول الكعبة مع الرجال، لتجويز صُوَرٍ من الاختلاط المحرّم، أو لإنكار تحريم الاختلاط جملةً وتفصيلا، دون استحضار تلك النصوص القرآنية والمعاني والاحتياطات النبوية، فهو مخطئ بذلك خطأً جسيمًا. ولا يقع أحدٌ في مثل هذا الخطأ الكبير؛ إلا لجهله الشديد بالنصوص القرآنية، وبتلك السنن النبوية، وبهاتيك الاحتياطاتِ المؤيَّدةِ بوحي الله تعالى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. فإن لم يكن الجهل هو سبب ذلك الخطأ، فهو الهوى، الذي غيّبَ عنه تلك الحقائق الكبرى الواضحة، حتى أصبح لا يرى إلا ما يريد أن يرى، وإن كان فيما لا يريد أن يرى: الشمسُ في رابعة النهار!
هل يمكن أن يُلغي طوافُ النساء مع الرجال حول الكعبة تلك الأدلةَ كلها؟! وبأي حقٍّ أقدّمُ هذا الدليلَ الفريد (لو كان دليلا) على تلك الأدلة الكثيرة التي لم أذكر إلا طرفًا يسيرًا منها آنفًا. إذ من أراد الحقَّ: رجّح الأقوى على الأضعف من الأدلة، وقدّم الأكثر على الأقل منها؛ إن أراد الترجيح. أو إن أراد أن يفهم الأدلة التي الأصل فيها عدم التناقض (كأدلة الوحي)، فعليه أن يجمع بين الأدلة بما لا يجعلها متهاترةً متكاذبة. أما أن يأخذ بدليلٍ (يظنه دليلا) ويترك خلف ظهره أدلةً عديدة، ويحتجَّ بما تنقضه الحججُ الكثيرة = فهذا منهج أهل الجهالة (كما سبق)، أو منهج الذين أخبر الله تعالى عنهم، فقال تعالى: "فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ " [آل عمران: 7]، وقال تعالى: "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" [البقرة:85].
وكيف يتصوّر عاقل أن الوحي الذي شرع تلك الاحتياطات كلها يُغفل موضوع تنظيم الطواف بالصورة التي تصوّرها هو منه؛ لأن ذلك يعني التناقض والخلل، والذي لا تقبل القوانينُ الوضعية البشرية أن يُنسَبَ إليها مثلُه، فضلا عن التشريع الإلهي الكامل، كما سبق.
فلو افترضنا أن طواف النساء مع الرجال لم يرد فيه ما يوضح حقيقته التي لا تتناقض مع بقية الأدلة، كان الواجب علينا أن نفهمه نحن بما لا يُوجب ذلك التناقض.
لكن الواقع أن طواف النساء مع الرجال قد ورد فيه ما يُوضّحُ صورته التي تأتلف مع بقية الأدلة الواردة في الموضوع، فلا تتناقض معه. بل سترى كيف أن طواف النساء مع الرجال بعد بيان صورته في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وبأمره صلى الله عليه وسلم سيصبح دليلا على تحريم ما أراد أن يبيحه ذلك الذي احتجّ به لتجويز الاختلاط، وأنه على النقيض مما أراد منه تماما!!
فقد جاء في صحيح الإمام البخاري، في كتاب الحج منه، وفي باب طَوَافِ النِّسَاءِ مع الرِّجَالِ، ما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/169)
"قال ابن جُرَيْجٍ: أخبرني عَطَاءٌ، إِذْ مَنَعَ بن هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مع الرِّجَالِ. قال: كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ، وقد طَافَ نِسَاءُ النبي صلى الله عليه وسلم مع الرِّجَالِ. قلت أَبَعْدَ الْحِجَابِ، أو قَبْلُ؟ قال إِي لَعَمْرِي، لقد أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ. قلت: كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ؟ قال: لم يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كانت عَائِشَةُ رضي الله عنها تَطُوفُ حَجْرَةً من الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ. فقالت امْرَأَةٌ انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قالت: عَنْكِ، وَأَبَتْ. وكن يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مع الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إذا دَخَلْنَ الْبَيْتَ قُمْنَ حتى يَدْخُلْنَ، وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ.
ثم أورد أيضًا حديثَ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: شَكَوْتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي. فقال: طُوفِي من وَرَاءِ الناس , وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ. فَطُفْتُ وَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُصَلِّي إلى جَنْبِ الْبَيْتِ وهو يَقْرَأُ وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ".
والحديثان واضحان:
أما الأول: فيدل على أن النساء كنّ يطفن مع الرجال في وقت واحد، لكن كنَّ يطفن غير مخالطات للرجال، في دائرة أبعد عن الكعبة. ومعنى حَجرة: أي معتزلة في ناحية.
وأما الثاني فقد دل على أمر النبي صلى الله عليه وسلم زوجه أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها بذلك، حيث قال لها: "طُوفِي من وَرَاءِ الناس".
وهذا ما فهمه شُراحُ صحيح الإمام البخاري، كعلي بن خلف الشهير بابن بطال المالكي المذهب في شرح صحيح البخاري (4/ 298 - 300)، وابن حجر الشافعي المذهب في شرحه فتح الباري (3/ 480 - 482 رقم1618 - 1619)، وبدر الدين العيني الحنفي المذهب في شرحه عمدة القاري (9/ 260 - 162).
وقد جاء في أخبار مكة للفاكهي (1/ 252): عن فقيه الكوفة الأكبر في زمن التابعين إبراهيم النخعي (ت96هـ)،وهو شيخُ شيخِ الإمام أبي حنيفة، أنه قال: "نهى عمر رضي الله عنه أن يطوف الرجال مع النساء".
وهذا تطبيقٌ عملي للسنة النبوية في طواف النساء، كان إبراهيم النخعي ينسبه إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وبذلك يتبيّن أن طواف النساء مع الرجال حول الكعبة المشرفة لم يكن كهيئته اليوم، ليحتجّ به ذلك المحتج على ما أراد. بل ننتهي بأنه حجةٌ على عدم جواز الاختلاط، حتى في ذلك المكان الطاهر المقدس، وحتى في ذلك الجيل الطاهر المفضَّل، جيل الصحابة رضي الله عنهم، وفي حضرة أفضل الخلق وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم، وأثناء أداء عبادة من أشرف العبادات، تُغيِّبُ الشعورَ بالفتنة في استحضار جلال البيت وجلال ربّ البيت عز وجل) انتهى
.ّ
2ـ و أمَّا ما ورد في مدافعة الاختلاط في الطرق العامَّة:
فقد قال ابو داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15020) حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16379) عن أبي اليمان عن شداد بن أبي عمرو بن حماس عن أبيه عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=45) أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=9142#docu)
قال الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادي رحمه الله:
(وهو خارج أي: النبي صلى الله عليه وسلم أنتحققن بسكون الحاء المهملة وضم القاف الأولى قال في النهاية هو أن يركبن حقها وهو وسطها يقال سقط على حاق القفاوحقه، انتهى وقال الطيبي: "أي ابعدن عن الطريق وفاء فاختلط مسبب عن محذوف أي يقول كيت وكيت فاختلطوا فقال للنساء" انتهى
والمعنى أن ليس لهن أن يذهبن في وسط الطريق بحافات جمع حافة وهي الناحية ثوبها أي المرأة من لصوقها أي المرأة به بالجداروالحديث سكت عنه المنذري) انتهى.
قال الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ـ في رسالة الحجاب ـ:
(إن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلّم، ذات يوم من المسجد وقد اختلط النساء مع الرجال في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلّم:
(استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق. عليكن بحافات الطريق»
ـ قلت: أخرجه أبو داوود في أبواب السلام باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق 5272، و الحديث حسَّنه ابن حجر، و قد سكت عنه ابوداود [وقد قال ابوداود في رسالته لأهل مكة كل ما سكتُّ عنه فهو صالح]) ـ.
فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق به من لصوقها. ذكره ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ}.) انتهى.
2ـ و أمَّا النوع الثاني من المخالطة فهو ما يمكن الاحتراز منه:
فهذا الباب قد جاءت الشريعة الاسلامية بإقفاله قطعاً، و النصوص في ذلك متواترة متوافرة،و لا يشك فيه إلاَّ جاهل أو مكابر،و هذا من الشريعة أشهر من أن يُذكر و أظهر من أن يُنكر، بل جاء الفصل بين الجنسين حتى بين الاطفال في المضاجع ـ إذا كان احدهم لعشر سنين ـ كما هو معلوم لكل أحد، و سيأتي الحديث عن هذا النوع قريبا ان شاء الله، و الله اعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/170)
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:52 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:31 م]ـ
مشكورين
وفقكم الله
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:56 ص]ـ
كلام جميل
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
أظن أنه لوقيل في تقييد الاختلاط المحرم
أنه الذي يحصل في مكان ذا حدود ولأشخاص معينين وبشكل دوري
لكان أفضل وأضبط
لأن المكان المفتوح كالسوق فلا إشكال فيه أما المحدد بفصل دراسي أو قاعة أو مكتب أو طاولة أو نحو هذا فهو المقصود
وإذا كان كل يوم يأتيه أحد مختلف فلا إشكال أيضاً فيما يظهر لي لأنه سيصبح كالطرق ونحوها
فهذا القيد يخرج الأسواق العامة والطواف والطرق وغيرها والله أعلم.
والأمر خطيراً جداً ولابد من التصدي له وقد وضعت كلاماً للطنطاوي بالغ الأهمية في موضوع مستقل أرجو أن تستفيدوا منه.(133/171)
ّ بِئْسَتِ الْعُدَّتَانِ: الشِّرْكُ وَالشَّرَكُ
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:52 م]ـ
قال تَاجُ الدِّينِ أَبُو الْيُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكِنْدِيُّ الْبَغْدَادِيُّ الْمُقْرِئُ النَّحْوِيُّ اللُّغَوِيُّ الْحَنَفِيُّ.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
دَعِ الْمُنَجِّمَ يَكْبُو فِي ضَلالَتِهِ ... إِنِ ادَّعَى عِلْمَ مَا يَجْرِي بِهِ الْفَلَكُ< o:p></o:p>
تَفَرَّدَ اللَّهُ بِالْعِلْمِ الْقَدِيمِ فَلا الْإِ ... نْسَانُ يَشْرَكُهُ فِيهِ وَلا الْمَلَكُ< o:p></o:p>
أَعَدَّ لِلرِّزْقِ مِنْ أشْرَاكِهِ ... وَبِئْسَتِ الْعُدَّتَانِ: الشِّرْكُ وَالشَّرَكُ< o:p></o:p>
سير أعلام النبلاء (16/ 81) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>(133/172)
سؤال عن جامعة بيروت الاسلامية
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
السلام عليكم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يسرني أن أتقدم إلى حضرتكم بهذا الطلب عسى أن أجد عندكم بغيتي وهو سؤال عن أحد الجامعة المسماة جامعة بيروت الاسلامية < o:p></o:p>
http://www.biu.edu.lb/pages/Administration/Dean.htm# (http://www.biu.edu.lb/pages/Administration/Dean.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.eiiit.org/ (http://www.eiiit.org/)
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ما رأى المشايخ في هذه الجامعة وهل شهاداتها معتبرة وهل أقدم أم أحجم عنها.< o:p></o:p>
وبارك الله في كل من نصح وأشار بكلمة طيبة.< o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
أخوكم أبو أحمد< o:p></o:p>
www.mehdi.wahid@yahoo.fr (http://www.mehdi.wahid@yahoo.fr/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو معاوية غالب]ــــــــ[26 - 10 - 09, 01:25 م]ـ
حبذا يكون لدى بعض الإخوة تفصيل عنها ينفع به إخوانه
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:38 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:13 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:32 م]ـ
بالنظر في المقررات:المقررات الدراسية في العقيدة أشعرية (الباجوري على جوهرة التوحيد)، والفقه النظامي (شافعي)، ويوجد مقرران أو ثلاثة فقه مقارن، واللغة العربية على مستوى قطر الندي وابن عقيل في المراحل المتقدمة.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 01:02 م]ـ
هل هي جامعة حكومية أم خاصة؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:49 م]ـ
هل هي جامعة حكومية أم خاصة؟
حسب المكتوب في موقعهم فهي حكومية ...
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 01:43 م]ـ
هل هذا أكيد .... ؟
نرجو التأكيد من اخواننا اللبنانيين أو ممن له معرفة أو علاقة بالجامعة
ـ[أبو أحمد جمال]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الجامعة تابعة لدار الفتوى في الجمهورية اللبنانية(133/173)
ما أفضل جهاز لتقوية الوايرلس؟؟؟
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:44 م]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام/
ما أفضل جهاز لتقوية الوايرلس،
فقد سمعت أن ثمة جهاز يُركب في الجهاز المحمول لتقوية الارسال؟؟
أفيدوني
وجزاكم الله خيرا(133/174)
الغِيرة ُ ممدوحة ٌ .. لكنّهَا أحياناً مذمُومة ٌ!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ..
أما بعد.
فإن الغيرة خلق كريم. . جبل عليه الإنسان السوي الذي كرمه ربه وفضله،, وقد أعلى الإسلام قدرها وأشاد بذكرها، ورفع شأنها حتى عد الدفاع عن العرض ..
والغيرة على الحريم جهادا يبذل من أجله الدم، ويضحى في سبيله بالنفس، ويجازى فاعله بدرجة الشهيد في الجنة.
((عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد))
تعريف الغيرة: هي تغير القلب وهيجان الغضب بسبب الإحساس بمشاركة الغير فيما هو حق الإنسان، و أشد ما يكون ذلك بين الزوجين، وهذه الغريزة يشترك فيها الرجال والنساء بل قد تكون في النساء أكثر و أشد
حكم الغيرة: الغيرة في موطنها والاعتدال فيها بالنسبة للرجال و النساء من جملة الأمور المحمودة، والمعاشرة بالمعروف تقتضي ذلك، ويجب على كل طرف أن يقدر غيرة صاحبه عليه، وما من أمر إلا و له طرفان ووسط،
وقد0ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال:" إن من الغيرة ما يحب الله و منها ما يبغض الله و إن من الخيلاء ما يحب الله و منها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة و أما الغيرة التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة و أما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل في القتال و اختياله عند الصدقة و أما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي و الفخر". (رواه أحمد وغيره وحسنه الألباني)
تجاوز حد الإعتدال في الغيرة: إذا زادت الغيرة عن حدها كانت نقمة على الشخص و على من حوله، فكثير مما يسمى جرائم العرض و الشرف قد ترتكب بسبب الشائعات، مما ترتب عليه إزهاق الأرواح في بعض الأحيان دون وجه حق و دون تثبت بسبب الغيرة القاتلة، و هذا مشاهد في الكثير من البقاع.
وبعض الأزواج مريض بمرض الشك المر الذي يحيل الحياة الزوجية إلى نكد لا يطاق وقد: " نهى النبي - صلي الله عليه وسلم - أن يطرق الرجل أهله ليلا ً يتخونهم ويطلب عثراتهم". رواه مسلم. فلا يصح أن يسيء الرجل الظن بزوجه، وليس له أن يسرف في تقصي كل حركاتها وسكناتها؛ فإن ذلك يفسد العلاقة الزوجية ويقطع ما أمر الله به أن يوصل.
وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: لا تكثر الغيرة على أهلك فترامى بالسوء من أجلك.وقال معاوية رضي الله عنه: " ثلاث من خصال السؤدد: الصفح واندماج البطن وترك الإفراط في الغيرة
مراعاة غيرة الآخرين: إذا كان الرجل قد يشعر بألم الفقد أو بشيء من الغيرة إذا تركه صاحبه وانتقل إلى غيره، فينبغي علينا أن نقدر غيرة أم الزوج التي تشعر بفقد ولدها وانتقاله إلى غيرها، بعد أن احتضنته طوال عمره، وبذلت الغالي والنفيس من أجل أن يصبح رجلا له شأن في الحياة.
وكما يغار الرجل على أهله ينبغي عليه أن يقدر غيرتها عليه، فلا يصح أن يبدي إعجابه بالنساء فضلاً عن حكاية المغامرات النسائية سواء قبل الزواج أوبعده؛ فهذا مما لا يُفتخر به بل ينبغي إخفاؤه والتوبة منه وستره.
وعلى المرأة أن تكبح جماح نفسها ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً و إلا فما أشد غيرة النساء. يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله – في تفسير قوله تعالى: (ولهم فيها أزواج مطهرة) [البقرة: 25] أي: طهرن من الحيض و البول وكل أذى يكون في نساء الدنيا، وطهرت بواطنهن من الغيرة وأذى الأزواج وإرادة غيرهم ......
غيرة الزوج على زوجته: قال سعد بن عبادة - رضي الله عنه -: " لو رأيت رجلا ً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه، و الله أغير مني ". (رواه البخاري ومسلم)
ولما دخل الثوار على عثمان بن عفان رضي الله عنه نشرت زوجه نائلة شعرها، كأنها تستنصر بمروءة هؤلاء الثائرين. فصرخ فيها عثمان وهو يقول: خذي خمارك فلعمري لدخولهم علىَّ أهون من حرمة شعرك. فالرجل يغار على زوجه غيرة يصونها بها ويحفظها من كل ما يخدش شرفها ويمتهن كرامتها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/175)
غيرة الزوجة على زوجها: سأل رسول الله صلي الله عليه وسلم عائشة يوما ً: " أغرت؟ فتعجبت وقالت: ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك " (رواه مسلم).
وعن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة، فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول:" غارت أمكم ". ثم حبس الخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت. (رواه البخاري).
وأنقل إليكم أخيرا هذه القصة: نظر إليه .. إلى تقطيبة وجهه، والتجهم المرتسم على ملامحه ... شتائمه التي تتزاحم على لسانه، وأندهش من أنه هو نفسه الرجل الذي تزوجته. وأتساءل بحيرة: أيمكن أن يكون هو؟!!
أين كلماته الرقيقة .. وابتسامته العذبة؟! كيف ذهب كل هذا؟!!
أيام وأسابيع ومضى شهر العسل ساحبا معه اللحظات الحلوة، ليترك وراءه مرارة غريبة، حين تسيح الألوان عن وجه زوجي، لأرى حقيقته المؤلمة.
إنسان غريب .. يشك في نفسه وفي الناس ... وفي كل شئ حوله .. حين أهم بالخروج لزيارة أهلي، كانت الشكوك تتطاير من عينيه، وأسئلة غريبة ينثرها أمامي: (كل هذه الزينة لزيارة أهلك؟!)
أخرج فأراه ورائي بسيارته .. يتبعني حتى بيت أهلي .. فأدخل وأنا أكاد أنتفض من شدة الغيظ، تستقبلني أمي بابتسامتها الحانية، تحاول تحتضن غضبي، أروي لها عنه فتضحك مرددة: (الغيرة أكبر دليل على شدة حبه لك)
أحاول أن أنسى همومي معهم .. بأحاديثهم الجميلة الدافئة .. أعود بعدها لأواجه غرابة أطواره.
حتى جهاز الهاتف منع دخوله البيت .. وكل الذي معه هاتف نقال يحمله أينما ذهب .. على مائدة الطعام .. وفي الحمام (أعزكم الله) .. وحين ينام .. يخبئه تحت الوسادة.
يخرج فيأخذ هاتفه معه خوفا من أن أمد يدي إليه فأحدث أحدا ما .. يحبسني بين أربع جدران .. لا أزور أحد ولا أحد يزورني .. وحين أسأله أن يخرجني معه للنزهة؟؟ يردد بوقاحة غريبة (الرجل الذي يخرج مع زوجته ليس برجل). ,,,,,,,,,,,,!!!!!!!!!!!!!!!!
كرهت أسلوبه وشكه الغريب الذي لا يطاق .. وعندما حاولت أن أواجهه بتصرفاته الغريبة هذه ثار بي وقال (أنا صاحب الكلمة في هذا البيت ولا أريد أن أسمع كلمة اعتراض واحدة بعد الآن).
قذف بكلماته وخرج .. ليتركني بسجني وحدي، أفكر في حياتي القاتمة معه .. وأتساءل: ترى هل ستغيره الأيام؟!
حين عرفت بخبر حملي فرحت فكرت بأن وجود طفل في حياتنا قد يغير فيه الكثير: طباعه الغريبة .. وتصرفاته التي لا تحتمل.
جلست أنتظر عودته من عمله لأبشره بخبر حملي .. وحين عاد قلت له وأنا أتلعثم من فرط سعادتي: (أنا حامل!)
رفعت عيني إليه أنتظر ردة فعله .. توقعت أن يقفز من شدة الفرح .. أن يتفوه بأي كلمة تعبر لي عن سعادته .. توقعت أي شئ، إلا أن يجري كالمجنون ليأتيني بعصا، فينهال علي بها، لأنني فاجأته بحملي هذا!
جريت إلى غرفتي أبكي بحرقة فلم أكن أتصور أن خبر حملي، ممكن أن يجعله يثور بهذه الطريقة الغريبة، والسؤال الذي لا أعثر له على إجابة واحدة، هو: لماذا تزوجني إذا كان لايرغب في أن يكون لي منه طفل؟!
ومضت أيام قاسية .. تضافرت متاعب حملي وقسوة زوجي، لتحيل حياي إلى جحيم لا يطاق.
وذات يوم كنت في الشهر الخامس من الحمل، عندما كنا نتناقش في أمر من الأمور، فتفاجأت به ينهال علي بالضرب بلا رحمة، حاولت أن أحتمي منه في إحدى الغرف حتى خرج .. فلملمت أشيائي وفررت إلى بيت أهلي، ومكثت لديهم حتى أنجبت طفلي.
وعلم بخبر ولادتي، فجائني راسما الفرحة على وجهه، مبديا رغبته بعودتنا أنا وطفلي إلى بيته، وكلمات جميلة عذبة جعلتني أستسلم له، لأعود إلى البيت وأنا أحلم بحياة جديدة، تجمعني به وبطفلنا الصغير. ومضت أيام هادئة، حتى بدأت حقائق جديدة تظهر بحياتنا .. صرت أعثر في جيوب دشداشته وبين أوراقه على صور نساء ساقطات .. وأرقام تليفونات مذيلة بأسماء نساء .. ثم بدأت أرى آثار أحمر شفاه على غترته! وحين واجهته؟ قال لي: أنت إنسانة مجنونة توهمين نفسك بأشياء لا صحة لها .. وعندما جئت إليه بالصور وبثيابه الملطخة قال لي وبكل برود: أنت التي وضعتيها!
لحظتها شعرت بكره شديد له .. وعشنا منفصلين ببيت واحد .. أنا وطفلي في غرفة .. وهو ينام وحده في غرفة أخرى.
ولم يعد يهتم بأي شئ .. وصارت تصرفاته تزداد غرابة يوما بعد يوم، حتى رأيته ذات يوم يستنشق مساحيق غريبة يندفع بعدها لشتمي ولضربي .. فعرفت أنه يتعاطى المخدرات!
وعندما أواجهه كان يضربني .. ويركلني برجليه .. حتى فررت منه مرة أخرى .. ولكنه جاء هناك سادلا على وجهه قناع البراءة مرددا عليهم بنبرات رقيقة: أنني أحاول تحطيم حياتي بيدي. فصدقه أهلي .. وأعادوني إليه وأنا أبكي .. وما إن دخلت البيت، حتى بدأ بتنفيذ انتقامه لي، وصار يضربني بلا رحمة، وأوصد كل الأبواب بالمفاتيح، حرمني حتى من زيارة أهلي. وبقيت بسجني أترقب أي فرصة للفرار منه وجنونه، ولكن كل الأبواب كانت موصدة بوجهي. حتى جاء شقيقي لزيارتي ذات يوم، وعرف بالسجن الذي فرضه علي زوجي، لحظتها فقط أدرك حقيقة الجحيم الذي أعيشه مع زوجي ولا أعرف كيف استطاع أن يقنع زوجي، بأن أزور أهلي، وما إن وافق حتى جريت بلهفة مع أخي، لا أكاد أصدق أنني خرجت من سجنه.
وحين عاد لاسترجاعي،رفضت أن أعود معه، حتى حين جاءني بعد أسابيع حاملا وعوده وعهوده رفضت .. فلم أعد أريد شيئا سوى ورقة إطلاق سراحي ................
هذه بعض الأشياء التي قد كتبتها عن الغيرة من قبل أشهر .. فأحببت أن أكتب لكم بعضها التي فيها فائدة بإذن الله تعالى ...
محبكم: أبو الهمام البرقاوي
<! -- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/176)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:31 م]ـ
سؤال: إذا كنت في بعض الأحيان أشعر بقسوة في قلبي، وأحيانًا أحس بداء مثل الشرك الخفي، أو الغيرة من بعض الناس، فما هو العلاج خصوصًا وأنا أكثر من دعاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- اللهم أعوذ بك من أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم ومن الدعاء لهؤلاء الذين أغير منهم، أكفر عن خطئي تجاههم، فهل هناك علاج آخر يشفيني من هذا الداء الخطير؟
الجواب: ينبغي لك الإكثار من ذكر الله -تعالى- وتلاوة القرآن الكريم، وعمل ما تستطيعين من نوافل العبادات، ومجالسة أهل الدين والصلاح، مع إخلاص العمل لله- جل وعلا- والابتعاد بالعبادات عن مواطن الرياء، ودفعه عند حصوله بابتغاء مرضاة الله والدار الآخرة.
وأما دفع الغيرة فيكون باعتقاد أن النعم جميعًا هبة من الله- جل وعلا- وأنه هو الذي قسمها على عباده قال -تعالى- نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ وأن يحب الإنسان لأخيه ما يحب لنفسه؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وأن يشغل نفسه عن الغيرة والحسد، بما ينفعه من الأقوال والأعمال الصالحة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
موقع سماحة الشيخ ابن جبرين حفظه الله ( http://forum.stop55.com/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%69%62%6e%2d%6a%65%62%72%65%65%6e%2e%63%6f%6d%2f %62%6f%6f%6b%2e%70%68%70%3f%63%61%74%3d%36%26%61%6 d%70%3b%62%6f%6f%6b%3d%31%34%26%61%6d%70%3b%74%6f% 63%3d%35%34%33%26%61%6d%70%3b%70%61%67%65%3d%35%31 %38%26%61%6d%70%3b%73%75%62%69%64%3d%31%37%32%39%3 8)(133/177)
توفّيت أخت ِ أخينا العضو (أبو روضة المغربي) .. فادعوا الله لها ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:29 م]ـ
هذا طلب ٌ من الأخ الفاضل أبي روضة .. بأن ندعو َا لأخته التي انتقلت إلى رحمة الله بإذنه ... هذا اليوم ...
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفِر لّها وارحمها وعافها واعف عنها .. .
آمين
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[26 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
عظم الله أجره وغفر لها وأسكنها فسيح جناته
قال تعالى (وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا أنا لله وأنا اليه راجعون)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:00 م]ـ
البقاء لله
أنا لله وأنا اليه راجعون
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
أعظم الله أجرك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر فلتصبر ولتحتسب
آجرك الله في مصيبتك وخلفك خيرا منها
تذكر مصابنا بفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده بانقطاع الوحي من السماء
غفر الله لنا و لها
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها
وأن يسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يجبر مصاب أهلها وذويها فيها
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
... تنبيه ... : أخطأت في تشكيل (أخت ِ) .. والأصح (أختُ) .. فلتصححها الإدارة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:30 م]ـ
اللهم اغفرلها له وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدلها دارًا خيرًا من دارها وأهله خيرًا من أهلها، وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:26 م]ـ
آمين و جميع أموات المسلمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:37 م]ـ
رحمها الله و غفر لها.(133/178)
وافت المنية روح الفقيدة أختاه (لطيفة) رحمها الله و أسكنها فسيح جنانه.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:19 م]ـ
الحمد الله الذي أسكن عباده هذه الدار .. وجعلها لهم منزلة سفر من الأسفار .. وجعل الدار الآخرة هي دار القرار .. فسبحان من يخلق ما يشاء ويختار .. ويرفق بعباده الأبرار في جميع الأقطار .. وسبق رحمته بعباده غضبه وهو الرحيم الغفار .. أحمده على نعمه الغزار .. وأشكره وفضله على من شكر مدرار .. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي المختار .. الرسول المبعوث بالتبشير والإنذار صلى الله عليه وسلم .. صلاة تتجدد بركاتها بالعشي والأبكار ..
أما بعد:
في الثاني من شهر ذو القعدة 1430
وافت المنية روح الفقيدة أختاه (لطيفة) رحمها الله و أسكنها فسيح جنانه.
التي كانت في طريقها لإجراء بعض التحليلات إزاء تدهور صحتها قبل أيام معدودات من وفاتها.
وقد كانت في حياتها التي لم تتجاوز ال 46 سنة معاناة مريرة من عمليات جراحية و أدوية و قطع مسافاة للعلاج ..... بعد صراع مع مرض مزمن (تصفية دموية DIALYSE) دام لمدة 16 سنة (من 1993 إلى 2009) وه>ا من ابتلاء الله عزوجل.
فكم كانت صابرة و شاكرة و حامدة لله رب العالمين وراضية بقدر الله وقضاءه.
فالبقاء لله وحده وإنا لله و إن إليه راجعون
رحمها الله و غفرلها
إخوننا و مشايخنا. نسأل الله أن يجمعنا و أختاه في الجنة الفردوس الأعلى يارب.
فأكثروا لها بالدعاء بالرحمة و المغفرة و أن يجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة و أن يجعل الله مثواها الجنة خالدة فيها
و جزاكم الله خيرا
ـ[علي السالم]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:24 م]ـ
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها ..
اللهمّ اغفِر لّها وارحمها وعافها واعف عنها .. .
آمين
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:43 م]ـ
آمين
بارك الله فيكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:06 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها وألهمكم الصبر وكتب لكم الأجر
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:36 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها واربط على قلوب أهلها بالصبر
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها فسيح جناته ..
وأبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون الله ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيرا منها
ونسأل الله الغفور الغافر الغفار الرحمن الرحيم الكريم اللطيف أن يحسن وفادتها إليه وأن يتجاوز عنها ويجعل ما أصابها رفعة لدرجتها في الجنه .... قال -صلى الله عليه وسلم-: (إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه في جسده أو في ماله أو في ولده ثم صبره على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله تعالى) رواه أبو داود، وصححه الألباني.
عظم الله أجركم
.
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:35 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، وأن يجعل ما أصابها من الأمراض كفارة لها وتطهيرا لها من الذنوب والخطايا
وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وأن يجبر مصابكم في فراقها ويجمعكم بها في الفردوس الأعلى من الجنة
إنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:30 م]ـ
رحمها الله وغفر لها ...
وألهم أهلها الصبر والسلوان ... آمين
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:12 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها فسيح جناته
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها
إنا لله وإنا إليه راجعون الله
عظم الله أجركم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/179)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها.
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
أمين أمين أمين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
رحمها الله وأسكنه فسيح جناته
وعظم الله أجركم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:47 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، ويجعل ما عانته من المرض كفارة لها من الذنوب، ويرزق أهلها الصبر والسلوان .. ءامين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
اللهم آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:50 م]ـ
رحمها الله وغفرلها وجعل ما أصابها كفارة لها
وعوضها الله بالفردوس الأعلى
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. الله ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيرا منها
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:09 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، ويجعل ما عانته من المرض كفارة لها من الذنوب، ويرزق أهلها الصبر والسلوان .. ءامين
اللهم آمين
ـ[أم سفيان]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفواً وغفرانا، واجعل ما أصابها من بلاء وهمٍّ ومرض رفعة لدرجاتها في الجنة.
اللهم آمين يارب العالمين(133/180)
يقال لي أخطأت، ولا يقال لي كفرت.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:02 م]ـ
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" لأن أتكلم في علم يقال لي فيه: أخطأت , أحب إليَّ من أن أتكلم في علم يقال لي فيه: كفرت ".< o:p></o:p>
منهاج السنة (5/ 251) لشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ.
وَجِّهُوا قول هذا الإمام ـ بارك الله فيكم ـ؟
نريد أن نقرأ لكم ـ حفظكم الله ـ لا يبخل أحد علينا.(133/181)
المؤمن .... والنحلة
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المؤمن .. والنخلة
للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
تأمل هذه النخلة التي هي إحدى آيات الله تجد فيها من الآيات والعجائب ما يبهرك؛ فإنَّهُ لما قُدِّرَ أن يكون فيه إناثٌ تحتاج إلى اللِّقاحِ جُعِلت فيها ذكورٌ تُلِّقحُها بمنزلة ذُكورِ الحيوان وإناثه، ولذلك اشتدَّ شبهُها من بين سائر الأشجار بالإنسان خصوصاً بالمؤمن -كما مثَّلهُ النبي صلى الله عليه وسلم- وذلك من وجوه كثيرة:
احدها: ثبات أصلها في الأرض واستقراره فيها، وليست بمنزلة الشجرة التي {اجتُثَّت من فوقِ الأرضِ مالها من قَرار}.
الثاني: طِيبُ ثمرتها وحلاوتُها وعمومُ المنفعَةِ بها، كذلك المؤمن طيَّبُ الكلام طيَّبُ العمل، فيه المنفعةُ لنفسه ولغيره.
الثالث: دوامُ لباسها وزينتها فلا يسقطُ عنها صيفاً ولا شتاءً، كذلك المؤمنُ لا يزولُ عنه لباس التقوى وزينتها حتى يوافي ربَّهُ تعالى.
الرابع: سهولَةُ تناوُلِ ثمرتها وتيسُّرُهُ، أما قَصيرُها فلا يحتاجُ المتناوِلُ أن يَرقاها، وأما باسِقُها فصعوده سهل بالنسبة إلى صعود الشجرِ الطََََّوال وغيرها، فتراها كأنها قد هُيَّئت منها المراقي والدَّرَجُ إلى أعلاها، وكذلك المؤمنُ خيرُهُ سهلٌ قريبٌ لمن رام تناولهُ لا بالغِرَّ ولا باللئيم.
الخامس: أن ثمرتها من انفع ثمار العالم؛ فإنه يؤكل رُطَبُهُ فاكهةً وحلاوةً، ويابسُةُ يكونُ قوتاً وأُدْماً وفاكهةً ويُتخذ منه الخل والنَّاطفُ والحلوى، ويدخلُ في الأدوية والأشربة وعموم المنفعة به وبالعنب فوق كل الثمار.
السادس: أن النخلة اصبر الشجر على الرياح والجهد، وغيرها من الدَّوْحِ العظام تميلها الريح تارة وتقلعها تارة وتقصف أفنانها، ولا صبر لكثير منها على العطش كصبر النخلة، فكذلك المؤمن صبورٌ على البلاء لا تزعزعه الرياح.
السابع: أن النخلة كلها منفعةٌ لا يسقط منها شيءٌ بغير منفعةٍ، فتمرها منفعة، وجذعها فيه من المنافع مالا يُجهَلُ للأبنيَةِ والسقوف وغير ذلك، وسعفُها تُسقفُ به البيوتُ مكان القصب ويستر به الفُرَجُ والخَلَلُ، وخُوصُها يُتخذ منه المكاتلُ والزنابيلُ وأنواع الآنية، والحُصُرُ وغيرها، ولِيفُها وكَرَبُها فيه من المنافع ما هو معلومٌ عند الناس.
وقد طابق بعض الناس هذه المنافع وصفات المسلم، وجعل لكلَّّ منفعة منها صفة في المسلم تقابلها، فلما جاء الى الشوك الذي في النَّخَلةِ جعل بإزائه من المسلم صفة الحِدَة على أعداء الله وأهل الفجور، فيكون عليهم في الشدة والغلظةِ بمنزلة الشوك، وللمؤمنين والمتَّقين بمنزلةِ الرُّطَبِ حلاوةً وليناً {أشداء على الكفار رحماء بينهم}.
الثامن: أنها كلما طال عمُرها ازداد خيرُها وجاد ثمرُها، وكذلك المؤمن إذا طال عمرهُ ازداد خيرهُ وحسن عمله.
التاسع: إن قَلْبَها من أطيَبِ القلوبِ وأحلاه، وهذا أمرٌ خُصَّت به دونَ سائر الشجر، وكذلك قلبُ المؤمن من أطيبِ القلوب.
العاشر: أنها لا يتعطَّلُ نفعُها بالكليَّة أبداً، بل إن تعطَّلَت منها منفعةٌ ففيها منافعُ أُخَرُ حتى لو تعطَّلَت ثمارُها سنةً لكان للناس في سَعَفها وخُوصها وليفها وكَرَبها منافعُ وآربٌ، وهكذا المؤمنُ لا يخلو عن شيءٍ من خصال الخير قط، إن اجدب منه جانبٌ من الخير أخصَبَ منه جانبٌ، فلا يزال خيرهُ مأمولا وشرَّه مأمونا.
في "الترمذي" مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم:" خَيرُكُم من يُرجى خيرُهُ ويؤمنُ شرهُ، وشرُّكُم من لا يُرجى خيرُهُ ولا يُؤمَنُ شرَّهُ"
كتاب مفتاح دارالسعادة
منقول
نسأل الله لنا ولكم الهدى والتوفيق والسداد
1/ 231
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:17 م]ـ
جزاك الله خير على حسن الاختيار.
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
وأنتم جزاكم الله كل خير ونفع بكم وسددكم على طريق الخير
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أيها الحب ابن الحب .. دخلنا لـ ((النحلة)) فوجدنا ((النخلة)) .. راجع العنوان
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
أحسن الله إليك، فإني أحب النحلة والنخلة.
زادك الله توفيقاً(133/182)
نصيحة صحفية أمريكية للدعاة في السعودية
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:09 ص]ـ
زارت الصحافية الأمريكية «تانيا سي هسو» قبل 4 سنوات السعودية في مهمة رسمية لمدة 4 أسابيع، وخرجت بحصيلة ملفتة للنظر من الملاحظات التي سجلتها في مقال نشرته في صحيفة «أراب نيوز» بعنوان «خطاب مفتوح للسعوديين»، اقتطفت منه بعض الفقرات.
«لم يمثل ارتدائي للحجاب خلال المدة التي قضيتها هناك اي مشكلة بالنسبة لي، لانه كان مريحا وعمليا، ولقد اضفت لحجابي في سوق البدو بالرياض، البرقع، وادركت ولاول مرة في حياتي بأن الرجال يتحدثون إليَّ مباشرة بكل احترام وتقدير من دون ان يكون لجسدي كامرأة أثر في ذلك التقدير.
لقد واجهت بعض المضايقات بسبب اقفال المحلات اوقات الصلاة، فالوقت في امريكا يمر بطريقة مختلفة .. حيث نسارع في الانتقال من مكان لآخر مما يوصلنا للاجهاد وحافة الانهيار، بينما شاهدت الاسر في جدة تسير في مجموعات مسترخية على الكورنيش، ويلعب ابناؤهم بالطائرات الورقية او يركبون الحمير او يعدون اللحم المشوي في الهواء الطلق بعيدا عن الموسيقى الصاخبة التي تصك الآذان في الشوارع الامريكية الرئيسية التي يشغلها المراهقون في سياراتهم المسرعة.
اذا سألت مواطنا حول سبب شعوره بالفخر لكونه سعودياً، كان من الاجابات الشائعة ان السبب في ذلك هو كونه مسلماً او عربياً .. ألا ترون ما في هذه الناحية من معنى؟! ان لديكم اشياء كثيرة تجعلكم تشعرون بالفخر، ولكن ادبكم الجم ورقتكم قد سمحت للغرب بأن يصفكم بانكم مصدر تهديد للديموقراطية وللعالم!
عليكم ان تشرحوا للعالم كيف انكم تحترمون النساء، وكيف ان بلدكم خالٍ نسبياً من الجريمة، وكيف أنها آمنة، وكيف انكم تمنحون الاسرة الاولوية في الاهتمام.
عليكم ان تخرجوا عن صمتكم وان تتساءلوا كيف ان امريكا الدولة الرائدة في الجريمة وفي الاغتصاب وفي العنف المحلي تجرؤ على اتهامكم بانتهاك حقوق الانسان. وعليكم ان تسألوا كيف يدافع الامريكيون عن تنفيذ احكام الاعدام بقتل النساء والقاصرين والمتخلفين عقلياً بالكرسي الكهربائي. وعليكم ان تبينوا كيف ان ديموقراطية امريكا تسمح بتصدير اكبر صناعة للصور العارية في العالم. فلماذا ينتقدون المملكة بسبب القيود التي تفرضها للحفاظ على الاخلاق؟
وعليكم ان تبينوا لهم كيف ان باستطاعة اي سعوي ان يترك محفظة نقوده او الكاميرا الثمينة على المقعد الامامي بالسيارة كما فعلت، ويعود ويجدها في نفس مكانها، بينما ينهمك الامريكيون في استخدام اجهزة الانذار لابعاد اللصوص، كما وينتشر المجرمون الذين يسيئون للاطفال في كل حي.
عليكم ان تبينوا للامريكيين بأن العديد من الراهبات المسيحيات واليهوديات يغطون رؤوسهن، فلماذا يعتبرون تغطية المرأة السعودية لرأسها مظهراً من مظاهر الظلم والرجعية؟!
ولماذا يعتذر السعوديون عن بطء خطوات التقدم، بينما استغرقت امريكا مائتي عام لمنح المرأة حق الاقتراع، اذ لم يتم ذلك الا في عام 1920م؟!
وعليكم ان تبينوا للامريكيين بأنهم يميزون بين الرجل والمرأة في الدخل، بينما وظف الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) للعمل في التجارة من قبل زوجته الاولى خديجة التي كانت امرأة ناجحة تماماً في اعمالها التجارية، كما حاربت زوجة اخرى للرسول هي عائشة جنباً الى جنب مع المقاتلين في احدى الغزوات، والذي يدل على ان الاسلام يمنع العنصرية والتمييز ضد المرأة.
وعليكم ان تبينوا للامريكيين كيف انه لم يتم الغاء التفرقة العنصرية ضد السود سوى عام 1963م بعد سلسلة من الاضطرابات واعمال العنف، كما ولا يزال التمييز شائعا ضدهم ولا يتم الاختلاط بهم من الجنس الابيض بحرية!.
هذه مقالة للدكتور عبداللطيف الفليج ......
قال وكيع: لماذا لا تزال مقالات الإخوة الدعاة وطلاب العلم في نطاق الردود فقط (مع أهميته وعدم إهماله والزيادة فيه) لماذا لا نتجه إلى نوع آخر من الكتابة وهو الهجوم على هؤلاء المتغربون والليبراليون وتبين محاسن الإسلام بمقارنته بما يريد لنا هؤلاء
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:57 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:51 م]ـ
وفي الجميع بارك الله عسى أن ننتفع بهذا
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:17 م]ـ
كما حاربت زوجة اخرى للرسول هي عائشة جنباً الى جنب مع المقاتلين في احدى الغزوات،
لعلها تعني اشتراك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في موقعة الجمل في البصرة، بعد استشهاد عثمان رضي الله عنها.
لأني لا أعلم أثرا فيه ذكر لمشاركة مباشرة لأم المؤمنين عائشة في إحدى الغزوات النبوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/183)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:26 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:14 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خير الأنبياء والمرسلين وبعد:
الحق ما شهدت به الأعداء والحق مقبول ممن قال به. نقل الشيخ محمد الصابوني في كتابه تفسير آيات الأحكام الجزء الثاني ص 389. نصيحة امرأة كافرة: (امنعوا الاختلاط وقيدوا حرية المرأة).
قال الصابوني: تحت هذا العنوان نشرت صحيفة الجمهورية بالقاهرة 9 يونيو 1962 مقالا لصحيفة أمريكية تدعى (هيلسيان ستانسيري). قالت هذه الكاتبة الأمريكية بعد أن مكثت شهرا في الجمهورية العربية ما نصه:
إن المجتمع العربي مجتمع كامل وسليم. ومن الخليق بهذا المجتمع أن يتمسك بتقاليده التي تقيد الفتاة والشباب في حدود المعقول. وهذا المجتمع يختلف عن المجتمع الأوروبي والأمريكي.
فعندكم تقاليد موروثة تحتم تقييد المرأة وتحتم احترام الأب والأم وتحتم أكثر من ذلك عدم الإباحية الغربية التي تهدد اليوم المجتمع، والأسرة في أوروبا، وأمريكا. إن القيود التي يفرضها المجتمع العربي على الفتاة صالحة ونافعة. لهذا أنصح بأن تتمسكوا بتقاليدكم وأخلاقكم (وامنعوا الاختلاط وقيدوا حرية الفتاة). بل ارجعوا إلى عصر الحجاب. فهذا خير لكم من إباحية، وانطلاق ومجون أوروبا وأمريكا.
امنعوا الاختلاط: فقد عانينا منه في أمريكا الكثير. لقد أصبح المجتمع الأمريكي مجتمعا معقدا مليئا بكل صور الإباحية والخلاعة. وإن ضحايا الاختلاط والحرية قبل سن العشرين يملأون السجون، والأرصفة، والبارات والبيوت السرية. إن الحرية التي أعطينا لفتياتنا، وأبنائنا الصغار قد جعلت منهم عصابات أحداث وعصابات للمخدرات والرقيق.
إن الاختلاط والإباحية والحرية في المجتمع الأوروبي، والأمريكي هدد الأسر وزلزل القيم، والأخلاق. فالفتاة الصغيرة تحت العشرين في المجتمع الحديث تخالط الشباب وترقص، وتشرب الخمر، وتتعاطى المخدرات باسم المدنية والحرية والإباحية.
وهي تلهو وتعاشر من تشاء تحت سمع عائلتها وبصرها. بل وتتحدى والديها، ومدرسيها، والمشرفين عليها، تتحداهم باسم الحرية، والاختلاط. تتحداهم باسم الإباحية والانطلاق. تتزوج في دقائق وتطلق بعد ساعات. ولا يكفيها أكثر من إمضاء وعشرين قرشا. وعريس ليلة.
أقول هذا رأي الكاتبة الأمريكية والفضل ما شهدت به الأعداء وصدق الله (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى). أ. هـ كلام الصابوني.
قلت: هذا قليل من كثير والسعيد من وعظ بغيره.
وهذه نصيحة أخرى من امرأة كانت كافرة ثم أسلمت:
قال أنور الجندي في كتاب (المرأة) ص 26:
تقول الكاتبة العربية التي أسلمت (مريم جميلة) لا ريب أن الخطأ إنما يأتي من هذه الفلسفة المسمومة التي تحاول أن تفسر معنى التحرر على أنه الإباحة المطلقة، للنساء في الاختلاط بالرجال، حيث شئن، وأنى ذهبن بدون قيد ولا شرط. وفي اختيار الأزياء غير المحتشمة. وفي توظيفهن خارج البيوت. وفي الأسواق، والمسارح، ودور السينما. وفي مساهمتهن في الحياة العامة. وبذلك تمزقت أواصر الأسرة وانتهكت الحرمات.
ثم قال الجندي ص 28: ( ... وهذا ما رددته مريم جميلة في قولها بعد إسلامها: إن على النساء المسلمات أن يعرفن نعمة الله عليهن بهذا الدين الذي جاءت أحكامه، وآدابه صائبة لحرماتهن، راعية لكرامتهن محافظة على عفافهن، وحياتهن من الانتهاك وضياع الأسرة).
فهذه نصيحة وتحذير من امرأة كافرة فهداها الله بالإسلام. وليس من جرب كمن لم يجرب. وليس من رأى كمن لم ير. وكما قيل: السعيد من وعظ بغيره، والشقي من وعظ به غيره.
ولا شك بأن المحن، والبلايا، والمصائب، والكوارث، وفساد الأخلاق، سببه إما السفور، أو التبرج، أو الاختلاط. وإذا وجد الجميع فحدث ولا حرج عن الجرائم والمنكرات وخراب البيوت. فيجب على المرأة المسلمة أن تحذر التبرج، وأن تتباعد عن اختلاطها بالرجال الأجانب.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:31 م]ـ
صمت.
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/184)
أكتب لكم قصتي .... لعلكم تستفيدين منها في حياتكم ... قصة مررت من خلالها بتجارب حاولت فيها أن أعيش فقط أن أعيش رغم اني أعيش في بلد الحرمين وفي الرياض والتطور العمراني لكن الناس إلا من رحم الله كلام لا أرغب كتابته ... المهم بعد عدّة تجارب شعرت أن خير للمرأة أن يكون لها مصدر مالي وعمل والنجاح فيه كاف للعيش ولله الحمد حصلت على مصدر مالي ولي سمعة طيبة ونجاحات وتاريخ مشرف ولكن من طبيعة المرأة وفطرتها أنها أقل من الرجل في تحمل الضغوط خاصة إذا لم يكن لها أسرة تسندها أو زوج يخفف عنها، وبما أن أسرتي مشغولة وغير متزوجة اشعر عند مواجهتي لضغوط العمل المتكررة بالتعب وعندما تزداد هذه الضغوط ابكي كالأطفال في غرفتي ولو مررت بغرفتي لسمعت بكائي وكثيرا ما أرغب في ترك الحياة
وفي أحد المرات وقع في يدي كتاب أفهمني من أنا ولماذا أشعر بكل تلك المشاعر وهو كتاب (حراسة الفضيلة) تأليف بكر عبد الله أبو زيد
يقول هذا الكتاب أن من طبيعة المرأة البقاء في البيت وتربية الأطفال وأن الرجل هو المسئول عن القيام بشئون المرأة، فإذا كنت تملكين بيت وأطفال وزوج قائم بشئونك فلا تجلبي السقاء لنفسك.
ولكل رجل أقول إذا أردت زوجة مطيعة وحنونة فقدم لها الحب والاحترام حتى لا تكون حياتكم كحياتي فأنت أيها الرجل مهما بلغت تحتاج إلى مرأة مخلصة محبة وهذا لا يكون بالصراخ والضرب والتجريح فأنت لا تحب من يهينك فكيف تطلب من زوجتك أن تحبك وأنت تهينها، كما أقول لكل بنت لا تصدقي من يقول لك كيان المرأة ودور المرأة فكلها لم تحقق لي شيئا ففي طبيعتنا أشياء أهم وإذا كان لديك زوج متعاون أقولك استعيني بالله واجعلي عملك خدمة لدينك أولاً وفي محيط بنات جنسك وهناك نماذج في مجال عملي لنساء يسندهن أزواجهن أو أسرة متفهمة متعاونة لكن لا المال وحدة ولا المكانة المرموقة ستقدم لك شيئا، في حياتي أحاول الآن أن أجعل مالي ومكانتي في خدمة ديني وأن أتعامل مع الله في كل كبيرة وصغيرة بهذا المبدأ استعيد بعض قواي، أسال الله العظيم بمنه وكرمة أن يكرم بنات وشباب المسلمين بالدين والخلق وأن يوفق بينهما بزواج موفق وذرية طيبة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(ينشر لمن أراد نشره)
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:58 م]ـ
((حرره المشرف لكثرة الأخطاء الإملائية))
ـ[أبان الأسمر]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل(133/185)
وفاة أحد علماء دمياط
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:22 ص]ـ
الحمد له والصلا والسلام على رسول الله وبعد:-
وافت المنية يوم الخميس الماضي أحد كبار العلماء في محافظة دمياط بمصر وهو الشيخ"حمدي عبد الغني" رحمه الله وجزاه عنا خيرا ....
والشيخ معه معه قراءات إلى غير أنه انتسب لكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الازهر.
وحضر الدراسات العليا ... ثم الماجستير.
وقد كان القران شغله الشاغل، وعرف في قريته بأنه يحل المنازعات والخلافات ...
حفظ القران على يد الشيخ ما يقارب المائة نفس كلهم ختموا كتاب الله ...
وقد مرض الشيخ في اخر حياته الا انا علمناه صابرا ...
وقد شهد جنازة الشيخ ما يقرب من عشرين ألف نفس ...
رحمه الله وجزاه عن أهل بلدته خيرا
أخوكم / أبو بسطام
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:27 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه،،
اللهم أكرم نزله .. ووسع مدخله ..
اللهم عوض الأمة في فقده خيراً ..
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ووسع نزله
وغفر زلته
وجعل مثواه الفردوس الأعلى بلا سابقة عذاب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:23 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه،،
اللهم أكرم نزله .. ووسع مدخله ..
اللهم عوض الأمة في فقده خيراً ..
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:52 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة(133/186)
وجهة نظر حول فتاوى أنفلونزا الخنازير
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:03 م]ـ
بدأت في الاونة الاخيرة تظهر ايميلات عن انفلوانزا الخنازير
وفي غالب هذه الايميلات نجد فتاوى
وفي غالب هذه الايميلات نصائح للناس لتجنب اماكن العبادات التي فيها ازدحام
هناك ايميلات عن تجنب الذهاب الى العمرة او الحج
وهناك ايميلات تحث على عدم السلام على الاشخاص بعد كل صلاة
وايضا عدم الذهاب الى التراويح والاكتفاء بالصلاة في البيوت حتى لا تنتقل العدوى
ولم اجد اي ايميل
يطالب من الناس عدم الذهاب الى وظائفهم في الوزارات المزدحمة والتي يستمر فيها العمل والاحتكاك بالناس لفترات طويلة
لم اجد ايميل يطالب من الدول ايقاف العمل في هيئات الهجرة والجوازات التي تكتض بالمراجعين
لم اجد ايميل يطالب بايقاف العمل في هيئات المرور وتجديد الرخصة
لم اجد ايميل يطالب بوقف السفر بين البلدان لان الطيارة عامل من عوامل انتشار الفيروس
وكذلك الانتقال بين البلدان يساهم بدرجة كبيرة في انتقاله
لم اجد من يطالب بمنع الاعراس
لم اجد من يطالب بمنع الحفلات الليلية في الفنادق والمطاعم
لم اجد من يطالب في الدول الغربية بايقاف الحفلات الصاخبة للفنانين
ولم اجد! من يطالب باغلاق المولات ومراكز التسوق لانها مراكز تجمع اعداد كبيرة وبشكل مزدحم
ولم اجد من يوقف الدراسة في المدارس الاجنبية المنتشرة في البلدان الاسلامية والمداومة في رمضان رغم ان معضم المدارس اجازة في رمضان في هذه البلدان الاسلامية
والدوري الاوروبي مستمر والملاعب تكتض بالمتفرجين
ودور السينما لم يتخذ معها اجراء ولم اجد حتى فتوى
لم اجد
لم اجد
لم اجد
لم اجد
وانما وجدت المطالبة بايقاف اماكن العبادات الاسلامية
فهل وصلت الرسالة
ام يجب ان اقول لكم
ان هذا الامر يستغل ضد مراكز العبادة الاسلامية
فقط فقط فقط
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرآ أخي الكريم على هذا الكلام
تكلمت وأجدت
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:02 م]ـ
جزاك الله خير
و في مصر تم منع من دون الخامسة و العشرين من الحج بسبب هذا المرض
فلا حول و لا قوة الا بالله
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:03 م]ـ
كلام قوى وجزاك الله خيرا(133/187)
الدعاء من فضلكم
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:36 م]ـ
أرجو منكم الدعاء لبعض إخوانى
قد اٌصيب فى حادث سيارة بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:40 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:15 م]ـ
الحمدلله رب العالمين عليه نتوكل وبه نستعين ولاحول ولاقوة الابالله العظيم
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم
ان يعظم له الاجر والثواب
وان يلبسه تاج الصحه
ـ[مهند دمشقية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:17 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[مهند دمشقية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
اللهم اشف وعاف جميع مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:09 م]ـ
اسأل الله ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:01 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
اللهم اشفهم , واجعل ما اصابهم طهرة لهم
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوانى فى الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف وأنت الشافى، لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما.
اللهم اشفهم , واجعل ما اصابهم طهرة لهم(133/188)
ما علاج مرض العشق
ـ[الحريص بن محمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
تعلق أحد الشباب المتقين بشاب أمرد، وأصبح لا يستطيع أن لذلك خلاصاً، والجميع يعرف العشق عندما يستولي على القلب.
فأتى شيخنا فسأله يريد أن ينجو من هذا البلاء.
فذكر له الشيخ ابتداء أن حب الجمال شيء فطري، ولكن كيف يتعامل معه الإنسان؟
ولماذا حرمت الشريعة النظر إلى المرأة الأجنبية والأمرد المستحسن، ولمسه والخلوة به ...
وأخيراً
نصحه بالذهاب إلى طبيب نفسي معروف، وطلب منه أن يذكر له حالته؛ ففعل ..
وبعد ثلاثة أيام من استخدامة للحبوب التي أعطاها إياه الطبيب أصبح قادراً - بفضل الله - على نسيانه .. نهائياً.
وكم أرق هذا المرض من الأولين والآخرين، ولكن .. (ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء)(133/189)
فقدت محتويات الهارد ديسك ... فهل من إغاثة .. ؟
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الكرام
من يومين فقدت المادة التي كانت علي الهارد ديسك عندي _ كلها
وهي كارثة بالنسبة لي
فعليه ما لا يمكني إيجاده ثانية
وقد أبقيت ال drive
خاوي , ولم أقم فيه بأي نسخ ولا لصق ولا تحميل
فهل من سبيل لإعادة المادة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:35 ص]ـ
وعلييكم السلام ورحمة الله,
أخى, أكرمك الله هلا أوضحت كيف فقدتها؟
هل حذفت عن طريق زر ( delete) فى سلة المهملات؟
وفى هذة الحالة تستطيع الدخول إلى سلة المهملات ( recycle bin) على سطح المكتب ثم تحديد المادة المحذوفة والضغط بزر الماوس الأيمن ثم إختيار ( restore) من القائمة التى ستظهر, وستجد المادة فى مكانها مره إخرى بإذن الله
أم حذفت نهائياً وقمت بعمل فورمات مثلاً؟
وفى هذه الحالة قد يفيدك هذا البرنامج لإستعادة الملفات المحذوفة والذى عثرت عليه بأحد المنتديات:
http://forum.jsoftj.com/t102894.html
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:27 ص]ـ
ما حدث
هو أني فقدت محتويات الهارد فجأة .. يعني فتحت الجهاز فوجدت نسخة الويندوز سقطت
ثم فوجئت بأن الهرد خاوي .. هكذا فجأة
يعني نتيجة خلل في التيار الكهربي أو شيء
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:52 ص]ـ
أحياناً المحلات يستطيعون ارجاع المحتويات وأحياناً لا
اذهب إلى أي محل ولعل الله يفرج عنك
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:37 ص]ـ
كيف عرفت أن الهارد خاو إذا كانت الويندوس سقطت؟ هل قمت بتوصيلة مع جهاز آخر مثلاً؟
على العموم حاول تسطيب ويندوز مرة أخرى ثم جرب البرنامج على الرابط وقل لنا ماذا وجدت
الرابط مرة أخرى:
http://forum.jsoftj.com/t102894.html
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:03 ص]ـ
أتمنى أكون لحقت المشكلة!
لاااا تقم بعمل فورميت!
ربما يكون الويندوز سقط بسبب إغلاق إجباري وضياع ملف هام
الآن تذكر هل كان الويندوز على قرص السي أم غيره؟؟
إن كان على السي فالحل هو إنشاء ويندوز على غير السي (أعني في مكان آخر غير الذي كان فيه الويندوز القديم) واترك الويندوز القديم كما هو دون حذف، وبعد الإقلاع من الجديد نذهب إلى القديم لإنقاذ ما عليه
وإن لم يكن عندك مكان آخر فهناك طريقة من الخارج لتقسيم القرص
وإن لم يكن هناك طريقة لتقسيم القرص فأعتقد يمكن تركيب هارد خارجي
وإن كنت قد ركبت الويندوز وقمت بفرمتة القديم، فلعل هناك أمل في برامج استعادة المحذوفات
وقد وضعت منها هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1104308&postcount=146) وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1103776&postcount=145)
والله يعينكم.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:33 ص]ـ
أتمنى أكون لحقت المشكلة!
[ SIZE="6"]
الآن تذكر هل كان الويندوز على قرص السي أم غيره؟؟
إن كان على السي فالحل هو إنشاء ويندوز على غير السي (أعني في مكان آخر غير الذي كان فيه الويندوز القديم) واترك الويندوز القديم كما هو دون حذف، وبعد الإقلاع من الجديد نذهب إلى القديم لإنقاذ ما عليه
.
لو قمت بتنزيل الويندوز على غير السي فإنك تقلل من فرصة إسترجاع ما يمكن إنقاذه على الدرايف الذي قمت بتنزيل الويندوز عليه
وبرنامج استرجاع الملفات الذي أستخدمته من قبل هو Recover My Files v3.98 Build 6081
والبرنامج لا يؤثر عليه موضوع الويندوز تماما
فقد قمت باسترجاع ملفات من فلاشات وهاردات غيري
وأسأل الله أن يعوضك خيرا
وهذا عن تجربة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
لو قمت بتنزيل الويندوز على غير السي فإنك تقلل من فرصة إسترجاع ما يمكن إنقاذه على الدرايف الذي قمت بتنزيل الويندوز عليه
وبرنامج استرجاع الملفات الذي أستخدمته من قبل هو Recover My Files v3.98 Build 6081
والبرنامج لا يؤثر عليه موضوع الويندوز تماما
فقد قمت باسترجاع ملفات من فلاشات وهاردات غيري
وأسأل الله أن يعوضك خيرا
وهذا عن تجربة
لقد قصدت مكانًا فارغًا
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:44 ص]ـ
شكر الله لكم
لكن عجزت البرامج عن إعادة الملفات
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخى الكريم
أظن أن هذا العطب ناشئ عن انهيار الفهرست الذى يقود الى محتويات القرص الصلب، وقد حدثت معى هذه المشكلة غير ما مرة، فعليك باتباع الآتى:-
اولا محتويات القرص موجودة، واحتمال أن الويندوز سليم، ولكن الانقطاع المفاجئ للكهرباء، يزيل الفهرست الذى يفتح محتويات القرص، ولابد من عمل فهرست جديد.
- اعرف ماركة الصنع للقرص الصلب ( W.D ) ، على سبيل المثال، ثم قم بزيارة صفحة الدعم الفنى - التنزيلات، ورابطها
http://support.wdc.com/product/download.asp?level1=6&lang=en
، قم باختيار القرص المطابق باستخدام الرقم المكتوب عليه، وليكن:
WD3000GLFS
على سبيل المثال، ثم ابحث عن ملف يُدعى: • Data Lifeguard Diagnostic for Windows الخاص بهذا القرص، ثم قم بتنصيبه على جهاز آخر، وليكن الجهاز الذى تدخل منه إلى الملتقى، وقم بتركيب القرص المعطوب فى هذا الجهاز كقرص فرعي، ثم شغل البرنامج المذكور، ستجده يتعرف على جميع الأقراص الموجودة بالجهاز
- قم باختيار القرص المعطوب واضغط بيمين الفأرة ستظهر لك قائمة، قم باختيار RUN DIAGNOSTICS
- ستظهر قائمة أخرى، قم باختيار EXTENDED TEST ، ثم اضغط START ، وانتظر حتى ينهى البرنامج عمله، وقم باختيار تصحيح الأعطال FIX ، ولا تحاول انهاء البرنامج اثناء عمله حتى ينتهى، وقد يستغرق الوقت اكثر من ساعة طبقا لحجم محتويات القرص
، وبمشيئة الله ستجده قد تعافى، والويندوز قد تكون سليمة
وبالله التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/190)
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 04:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
المشكلة إني عملت format
وسطبت ويندوز جديد , لكن أبقيت ال drive
خاوي , لأن البعض قال لي إنه ثمة طريقة لإعادة الملفات
طالما أبقيت ال drive خاويا
وشكر الله لكم
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
المشكلة إني عملت format
وسطبت ويندوز جديد , لكن أبقيت ال drive
خاوي , لأن البعض قال لي إنه ثمة طريقة لإعادة الملفات
طالما أبقيت ال drive خاويا
وشكر الله لكم
واياك
إذن ممكن تقدم على هذه الخطوة مباشرة بعد تسطيب الويندوز الجديد، لعلك تستعيد باقى محتويات القرص لباقى الدريفات، حاول وتوكل على الله.(133/191)
روسيا: الإسلام سيصبح الدين السائد خلال 50 عاماً
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:39 ص]ـ
نشرت صحيفة المصريون الالكترونية اليوم مقالاً بعنوان: روسيا: الإسلام سيصبح الدين السائد خلال 50 عاماً
وجاء فيه:
قال سفير المبعوث الخاص بوزارة الخارجية بـ"روسيا"، وممثل رئيس العلاقات مع المنظمات الإسلامية للمؤتمرات "فينيامين بوبوف" - أنه خلال الخمسين عامًا القادمة سوف يصبح الإسلام هو الدين السائد بين الروس.
ففي لقاء صحفي عُقد له في "موسكو" الأربعاء الماضي، صرح "بوبوف" بأنة خلال الـ 20 عامًا المقبلة سوف يشكل أتباع الإسلام في "روسيا" أكثر من ثلث السكان، وبحلول نصف القرن سوف يفوق عدد المسلمين أتباع الديانات الأخرى، وذلك حسبما نشره موقع "الألوكة".
قال المتحدث باسم وزارة الخارجية عن الأسباب المحتملة للنمو السريع للمجتمع الإسلامي في المستقبل: إن عدد الروس الآن بدأ في الانخفاض في المناطق التقليدية الإسلامية بـ"روسيا"، ويتزايد عدد المواليد هناك.
هذا ويرى "بوبوف" هذه العملية لا مفر منها؛ حيث هروب السكان الأصليين إلى البلاد الأوروبية مشيرًا إلى أنه في أوروبا خلال جيلين أو ثلاثة أجيال فان الأوروبيين سيصبحون أقلية. وأشار أنه في غضون خمس إلى عشر سنوات القادمة سيكون عامًا من المواجهة بين سياسة العالم الإسلامي والعالم الغربي.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:01 ص]ـ
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله)
بارك الله فيكم وفي نقلكم الموفق(133/192)
ماهي اخبار معرض الكتاب بالجزائر
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:15 ص]ـ
نطلب من الاخوة اتحافنا باخر اخبار معرض الكتاب بالجزائر و ما يروج في اروقته من تصنيفات و اخر تحقيقات الكتب ...
جزاكم الله خيرا.(133/193)
برنامج الالة الحاسبة العلمية متقدمة المواصفات
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
برنامج الالة الحاسبة العلمية متقدمة المواصفات بها اكثر من 250 وظيفة
DreamCalc
http://img6.imageshack.us/img6/7630/dreamcalc.jpg
لكى تقوم بالتحميل سوف تحتاج لكلمة مرور و هى startimes2.com
http://www.setupload.com/q0fv16doqp63/DreamCalc_by_Momen.zip.html
او من هنا
http://www.setupload.com/files/7/uthuyi0kn3pona/DreamCalc_by_Momen.zip
ـ[محمد بن أحمد السني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا
ممتازة ما شاء الله
ـ[قافية الركب]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
جزاك الله خير ..(133/194)
كتاب لمحبي الفرنسية: تعلم الفرنسية بدون معلم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:45 م]ـ
كتاب لتعليم اللغة الفرنسية والكلمات بالفرنسية ومعناها بالعربية وطريقة نطقها بالعربية
الكتاب:تعلم الفرنسية بدون معلم
http://rs481.rapidshare.com/files/165269905/sehrayanet.com___1575___1604___1601___1585___1606_ __1587___1610___1577_.rar
http://img149.imageshack.us/img149/5877/92190161tw1.jpg
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:53 م]ـ
أقوى كتاب لتعلم الفرنسية بدون معلم .. ولأول مرة على الإنترنت مجاناً ..
http://www.4shared.com/file/51658347/9c2e2dd9/___meeeroo.html
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:10 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
اللغات لا يمكن تعلمها بدون معلم، وهذه برامج تجارية ...
وقد جربت مع اللغة التركية، وكذا الألمانية، ولم أفلح ...(133/195)
الطهارة
ـ[ابو عمران الشيشاني]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:52 م]ـ
الغسل المسنون يجزئ عن الوضوء؟ كالغسل من غير جنابة او غسل الجمعة(133/196)
أرجو مكنم مساعدتي
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلما افتح الوورد تطلع لي:
"هذه النسخة من microsoft office غير أصلية"
جزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:57 م]ـ
اختي ضعي هنا رقم النسخة التي عندك والاصدار لعلنا نجد الرقم السري لها
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:02 م]ـ
السلام عليكم
أين أجد رقم النسخة والاصدار؟
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:18 م]ـ
بحثت في محمولي فوجدت في خصائص تشخيصات المايكروسوفت:
تاريخ الانشاء 19/ 11/29
والنسخة التي عندي 2007
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
يمكنك استخدام هذا البرنامج
و هو مجاني و يقوم مقام الوورد
http://www.openoffice.org (http://www.openoffice.org/)
هذا هو موقعه
و انا قرأت فتوي للشيخ ابن عثيمين تقول ان استخدام البرامج التي تحتاج سيريال او كراك دون شرائها حرام
فاستخدمي هذا البرنامج حتي تبتعدي عن الشبهات
يمكن تحميله من هنا ( http://fs11.filehippo.com/1477/ced6eebec15842ae8aad739fcf40d480/OOo_3.1.1_Win32Intel_install_en-US.exe)
ـ[أم الليث]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم(133/197)
خاتمة حسنة لحاج باكستاني الليلة بالحرم المكي
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
في أثناء صلاة العشاء هذا اليوم الأربعاء 9/ 11توفي حاج باكستاني في المسجد الحرام بمكة المكرمة
وقد رأيته بعد الصلاة بحوالي عشر دقائق وحوله الشرطة وتجمهر كثير من الناس لرؤيته
وسألت أحد الإخوة أعضاء هيئة الحرم فقال إن الحاج توفي ساجدا
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويتقبله وأن يحسن لنا الختام
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:17 م]ـ
ماشاء الله , رحمه الله وكتب لنا جميعاً حسن الخاتمة
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:18 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه, وأسأل الله تعالى ميتة مثلها على الإسلام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:26 م]ـ
رحمه الله وغفرله وهنيئاً له حُسن الختام
كثيراً منهم لايأتي الا وقد بلغ به السن مبلغه وليتكم ترون دموعهم وهي تنهمرحينما يشاهدون البيت الحرام
نساء ورجال لاتحملهم اقدامهم ولكن تحملهم قلوبهم التى ذابت شوقاً للبيت العظيم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:31 م]ـ
بر مصر – خاص:: بتاريخ: 2009 - 10 - 28
تمكن مواطن أردني في الستينيات من عمره من المشي مجددا بعد ربع قرن من الشلل، وذلك من دون أي علاج أو مساعدة طبية.
ونشرت صحيفة 'الغد' الأردنية حكاية يوسف رحال الذي كان قد أصيب بالشلل قبل 25 عاماً نتيجة سقوطه عن رافعة طولها أربعة أمتار، ما أدى لإصابته بانزلاقات غضروفية وقطع في الأعصاب.
وأضافت الصحيفة أن يوسف كان ينوي تأدية فريضة الحج هذا العام وبسبب مرضه وعدم قدرته على الحراك كان من المحتمل أن يتم رفض طلبه من قبل وزارة الأوقاف.
ونقلت الصحيفة عن يوسف قوله 'نمت ليلة السبت الماضي، وعيني على رحلة الحج إلى الديار المقدسة، وبقيت طوال تلك الليلة أدعو الله بأن يمكنني من زيارة مكة'. مضيفاً أنه' نام بعد أن صلى الفجر واستكمل مناجاته ربه سائلا إياه أن يمكنه من ذلك'.
وتابع أنه وفي أثناء نومه كان يشعر 'بأن خدرا يسري في جسمه من أعلى رأسه حتى أسفل قدميه، وما إن استيقظ مع تمام العاشرة صباحا، حتى بدا في داخله شيء يقول له 'حاول أن تتحرك , حاول أن تمشي'.
وأكمل يقول 'لم أستطع القيام بذلك وأنا في الشارع، حيث خفت أن أقع أمام المارة'، مضيفا 'حاولت أن أقف على قدمي وشعرت بأني أقف تماما، وصرت أمشي في المنزل حتى تيقنت أنني عدت للسير على قدمي'.
ونقلت الصحيفة عن يوسف بعدما من الله عليه أن جعله يسير ليمارس شعائر الحج مع الحجاج قوله بأنه يؤمن بما يسمى بالمعجزات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:37 ص]ـ
لا إله إلا الله
المساكين والضعفة يرحمهم الكريم الرؤوف الرحيم
اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
لا إله إلا الله
المساكين والضعفة يرحمهم الكريم الرؤوف الرحيم
اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك.
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:52 ص]ـ
ماشاء الله ..
رحمه الله وغفر له وهنيئاً له حسن الخاتمة ..(133/198)
هل تعرفون شئ عن اضرار الاندومي
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
http://photos.azyya.com/store/up2/081018071834RGMe.jpg
سمعت ان شعيرية انودمي المشهورة لها اضرار و انها قد تسبب العقم
فما صحت هذه الاخبار بارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
أظن ذلك صحيحاً
بريد وصلني:
أشارة الاستاذه أمل عبد المجيد الخبيرة في الطب الطبيعي , من المهم جدا ً أن يهتم الفرد بقراءة محتويات المواد الغذائية التي تباع في الاسواق , ويتجنب شراء أي طعام مكتوب علية كلمات غير مفهومه بالنسبة له فهذا أول الطريق نحو الابتعاد عن هذه السموم, كما أود أن أشير إلى خطورة ما يسمى بالأندومي هذا الطعام السام الذي يدخل فيه تركيبة الملح الصيني (اجني موتو) الذي يسبب تلفا ً في الخلايا المخ في و يسبب سرطان الدماغ , ومع الأسف الشديد يكاد لايخلو بيت من هذا الاندومي القاتل
فالإندومى وبدون مبالغة عبارة عن سم يسرى فى جسدك وبالذات فى مخك
وقد كنت قرأت فى مقالات على النت عن وجود دهن الخنزير فى مكونات نكهات الإندومى ولكنى إعتبرت أن هذه من الممكن أن تكون إشاعة وإستمريت فى تناوله
ولكن صدمت اليوم بمعرفة الحقيقة المفجعة
الإندومى يحتوى على مادة e621 وهى مكتوبة على ظهر الكيس وهذه المادة بعد البحث ظهر أنها تسبب تسمم المخ لأنها أخطر محسنات الطعم على الإطلاق
مخاطر هذه المادة على المخ أخطر من المخدرات لأنها تسبب تلف فى خلايا المخ الغير قابلة للتجدد وتسبب تراجع الذاكرة وضعفها وتدهور القدرات العقلية وفقدان القدرة على التركيز ومعالجة الأمور الحسابية أو الرياضية المتوسطة ثم تؤدى إلى غباء فعلى بدون مبالغة
كما تسبب أمراض عصبية تابعة لتلف خلايا المخ مثل الشلل الرعاش والزهايمر والصداع المزمن ومع الإستمرار فى تناولها تؤدى للسرطانات مثل سرطان الثدى وإرتفاع الكوليسترول وضغط الدم والأزمات القلبية الحادة وغير ذلك الكثير .... كما أنها تسبب البدانة المرضية الغير قابلة للعلاج حتى مع الرياضة أو الأدوية لأن تغير فى تركيب الدهون فى الجسم
هذه المادة هى أحد مشتقات مادة ال msg
Monosodium Glutamate
http://www.youtube.com/watch?v=g-pnzj0c06
السؤال
&feature=fvst
والتى تعتبر أخطر مادة غذائية وجدت فى العالم كمكسبات طعم
ويتم إخفاء إسم هذه المادة السامة فى الأغذية تحت مسميات مختلفة مثل الجلوتامات , أسبرتام , الخميرة , المرق سواء مرق الدجاج أو اللحمة , الكاسينات , البروتين المهدرج مثل الصويا المهدرجة
هذه الفيديوهات توضح حجم الكارثة لأنهم يسمون مادة ال msg ومشتقاتها القاتل الصامت
http://www.youtube.com/watch?v=oIbk5O_Hkf8
http://www.youtube.com/watch?v=txiVDY-prk4
http://www.youtube.com/watch?v=KlsBcs-3xks
http://www.youtube.com/watch?v=g-pnzj0c06
السؤال
وليس فقط الإندومى الذى يحتوى هذه المادة القاتلة ولكن تستخدم مطاعم شهيرة هذه المادة بصورة مكثفة لتحسين طعم مأكولاتها وجذب زبائنها
مثل بيتزاهت وماكدونلدز وبرجر كينج وكنتاكى وتاكوبيل ed
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:18 م]ـ
اذا كان كلامك اخي محمد صحيح فيجب تحذير الناس منها
لكن يجب التثبت اولا
فمن عنده شئ حول الاندومي موثوق به فليخبرنا
ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:50 ص]ـ
ممكن مصدر؟؟؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:28 م]ـ
لو صح ذلك فهي مصيبة
ولكني اعرف اخت منذ صغرها وهي تأكلها بشكل يومي حتى تزوجت والان عندها طفل عمره سنتين ونصف
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:00 م]ـ
شاهدت بالفعل احد الدكاترة من الغرب يتكلم عن مادة msg او e621 التي هي احدي مكونات الاندومي و يقول ان استهلاكها بكميات كبيرة علي مدي طويل يؤدي الي السرطان و الغباء و السمنة و العقم و كثير من المشاكل الصحية
و نصح باخذ الطاعم الذي يحتوي علي الماغنسيوم و علي مضادات الاكسدة
لان الماغنسيوم يقلل من تأثير هذه المادة علي الجسم
اما مضادات الاكسدة كفتامين c فتقوم بتدمير هذه المادة
ملحوظة هذه المادة لا توضع في الاندومي فقط بل هي في كثير من المنتجات الغذائية
و هناك من المطاعم مثل pizza hut و macdonldas من يقومون بوضعها في بعض اطعمتهم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:51 م]ـ
الروابط التي وضعتها فيها مراجع ويتكلم بها أطباء ويذكرون أبحاثاً، ثم من السهل البحث عن مراجع كثيرة في الإنترنت ... إبحث عن Monosodium Glutamate في غوغل
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
شكرا هل هذا الكلام صحيح اما عن تلف المخ فانا متاكدة من صحة هذا الكلام ولكن
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:08 م]ـ
يا جماعة الخير على رسلكم،
لقد وصلني هذا البريد الإلكتروني من مدة قصيرة، وبحثت عن هذه المادة، وأستطيع أن أقول:
كلوا الإندومي هنيئاً مريئاً، ولا تنسوا التسمية قبل أكلها، وحمد الله بعد أكلها (ابتسامة).
المهم بحثت عن هذه المادة على موقع متخصص في ذلك، ولم أجد به شيئاً من ذلك.
وإليكم صفحة تلك المادة على الموقع المذكور للتحقق:
http://www.food-info.net/uk/intol/msg.htm
والصفحة مكتوبة باللغة الإنجليزية بأسلوب علمي جميل، فيها كل شيء عن المادة وتركيبها واستعمالاتها، والأهم آثارها الجانبية. وخلاصة الأمر:
It can thus be concluded that the intake of glutamate is safe for the general population. However, proper labelling offers persons who prefer not to consume foods with added MSG the possibility to avoid those products.
وبناء على ما تقدم يمكن أن نستنتج أن استهلاك الغلوتامات آمن للجمهور العام. إلا أنه من المستحسن بيان وجود مادة الغلوتامات على ملصقات المنتجات بشكل واضح لتمكين الأشخاص الذين لا يفضلون استهلاك الأغذية المضاف إليها تلك المادة من تجنب تلك المنتجات. انتهى.
وذلك في إشارة للتقارير الواردة التي تربط بين استهلاك غلوتامات أحادي الصوديوم وبين زيادة أعراض الربو لدى مرضى الربو.
وبعد، أيها الإخوة، هل تفضلون الإندومي حارة، أم بدون شطة!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/199)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:51 ص]ـ
وبما انى أحبه فأنا متابع لموضوعكم وكدت أقلع عنه
لكن يبدو ان هناك خلاف سائغ
والمهم أنى رأيت منذ يومين شركة ريجينا بمصر أنتجت هذا المنتج فلا أدرى هل سيكون له حكم الآخر أم لا؟!
وبعدين الاندومى ده جاى لنا من السعودية وأظن ان عليه رقابة عندهم وعندنا وهنا تصريح من وزارة الصحة ولا ايه
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:09 ص]ـ
المهم بحثت عن هذه المادة على موقع متخصص في ذلك، ولم أجد به شيئاً من ذلك.
وهذا موقع متخصص يذكر الكثير من الأضرار لهذه المادة ويذكر عدد من المصادر العلمية
http://www.purehealthmd.com/nutrition/healthy-eating/additives/the-dangers-of-monosodium-glutamate.html
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:11 ص]ـ
لكن يبدو ان هناك خلاف سائغ ....
وبعدين الاندومى ده جاى لنا من السعودية وأظن ان عليه رقابة عندهم وعندنا وهنا تصريح من وزارة الصحة ولا ايه
خلاف سائغ، نعم بلا شك ... أما الاعتماد على أنه موجود في الأسواق فهو صحي، فهذا خطأ كبير
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:40 ص]ـ
خلاف سائغ، نعم بلا شك ... أما الاعتماد على أنه موجود في الأسواق فهو صحي، فهذا خطأ كبير
وهل من الممكن الجمع بين النصوص بقولنا: لا تكثر منه (ابتسامة)
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:54 ص]ـ
لقد طالعت الصفحة التي أحال إليها الأخ محمد الأمين، ووجدت مضمونها مشابهاً لما ذكره الموقع الذي أحلت إليه في مشاركتي.
فلقد تحدث الطبيب في المقالة التي أشرت إليها أخي الكريم، عن ظهور أعراض مثل شعور بالحرقان في الفم، احمرار الجلد، صداع، مشاكل في المعدة لمدة 15 دقيقة. كما أشار أيضاً إلى وجود تقارير أخرى تستبعد وجود رابط بين هذه الأعراض وبين تناول هذه المادة، ولكن المؤكد أنه لم يشر من قريب أو بعيد إلى السرطان أو تلف المخ الخ. فهو كما قال مجرد تقارير، هم يعملون أبحاثاً ويسجلون كل المشاهدات، وليس المهم ظهور تلك الأعراض ولكن المهم هل يعتد بها إحصائياً, بمعنى هل هي مؤثرة حقاً أم مجرد أمور ظهرت لدى البعض، لسبب أو لآخر، وليس شرطاً أن تظهر لدى الجميع.
تماماً، عندما تشتري دواء وتطالع النشرة التي بداخلها، فإنك قد تصاب بأمراض أخرى غير المرض الذي تشكو منه، أو تزيد عليك أعراض المرض، من هول ما تقرأ من الآثار الجانبية لذلك الدواء فتقرأ مثلا:
إسهال، إمساك، دوار، غثيان، قيء، اضطربات معوية، زغللة، تشنجات ... كل هذا في دواء واحد!!!!
ثم أشار في نهاية المقال إلى الاقتصاد في استهلاك هذه المادة، ولكنه تخوف من أن الاقتصاد قد لا يجدي مع انتشار تلك المادة كمادة مكسبة للطعم في كثير من المنتجات الجاهزة.
فهو حذر محمود ولا شك، وينبغي أن نتبع ذلك مع كل تلك المنتجات التي في الأسواق، فالأطباء يحذرون من كثرة استهلاكها، لوجود المواد الحافظة والمواد الصناعية وغير ذلك.
ولست من عشاق إندومي إلى هذه الدرجة، ولكني أحرص دائماً على المشاركة في هذه المواضيع، لأنني أرى رأياً شخصياً أن مصدر تلك الرسائل التحذيرية غالباً غير حميد، فهناك من يتعمدون إثارة المخاوف لدى الناس، والسخرية منهم، فلا يكاد يمر شهر، وإلا ويأتيني تحذير من شيء ما، ولعلكم وصلتكم إخواني تحذير من شامبوهات معينة لأن فيها مادة تستخدم في كذا وكذا، ولعلكم تذكرون حلوى "منتوس" وكيف ستهري معدتك خاصاً مع الكوكا كولا، والأمر لا يعدو كونه مقلباً صنعه بعض الطلبة في إحدى الجامعات على سبيل المزاح، عندما اكتشفوا أن وضع نعناع منتوس في زجاجة الكولا يؤدي إلى فورانها، والقائمة طويلة.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:50 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209061
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً(133/200)
طلب مساعدة:هل يمكن فتح ملف ب د أف محمي؟؟
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي في الله
لقد استفرغتُ جهدا كبيرا في البحث عن جواب لهذه المعضلة دون جدوى
فأرجوا من له توجيه أو معلومة فلا يبخل، بارك الله فيكم جميعا
ـ[قافية الركب]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
أفضل برنامج لحذف كلمة دخول ملفات PDF هو برنامج
PDF Password Remover
وقد جربته فى أحد الملفات المحمية بكلمة سر لفتح الملف كل مرة مما أزعجنى وقد نجح فيها بسهولة
مع الإحتفاظ بحقوق الكاتب طبعا يعنى لم أغير فى الملف ولكن طلب كلمة كل مااريد فتح الملف مزعج جدا
البرنامج ليس مجاني وموجود فى موسوعة برامج PDF
http://www.verypdf.com/pwdremover/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
وجدت برنامج لفك هذه الحماية، وجربته، وشغال 100% ولله الحمد والمنة.
وهذا رابط التحميل
http://www.adultpdf.com/products/pwd...pwdre****r.exe
كلا البرنامجين منقولين من أحد المنتديات ..
| أختكم قافية الركب ~
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:20 م]ـ
أفضل برنامج لحذف كلمة دخول ملفات PDF هو برنامج
PDF Password Remover
وقد جربته فى أحد الملفات المحمية بكلمة سر لفتح الملف كل مرة مما أزعجنى وقد نجح فيها بسهولة
مع الإحتفاظ بحقوق الكاتب طبعا يعنى لم أغير فى الملف ولكن طلب كلمة كل مااريد فتح الملف مزعج جدا
البرنامج ليس مجاني وموجود فى موسوعة برامج PDF
http://www.verypdf.com/pwdremover/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
وجدت برنامج لفك هذه الحماية، وجربته، وشغال 100% ولله الحمد والمنة.
وهذا رابط التحميل
http://www.adultpdf.com/products/pwd...pwdre****r.exe
كلا البرنامجين منقولين من أحد المنتديات ..
| أختكم قافية الركب ~
بارك الله فيكم أحسن إليكم وكشف همّكم وغمّكم، آمين يا ربّ(133/201)
استفسار هام
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:48 ص]ـ
كنت استمع لشريط (قرع لأبواب السماء) للشيخ بدر المشاري وعند الدقيقة 11.2
ذكر قصة من كتاب (الشدة بعد الفرج والضيق) نقلها من الجزء الخامس
فلمن هذا الكتاب
وهل هو موجود علي الشبكة
وجزاكم الله خيرا
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:54 ص]ـ
لابن ابي الدنيا ان لم اكن مخطئ(133/202)
عندي حجة من أحد الزملاء من يعرف من يأخذها وكذلك عندي ثلاثة لم يحجو من قبل من يعرف من يساعدهم
ـ[البقعاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
عندي حجة من أحد الزملاء من يعرف من يأخذها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكذلك عندي ثلاثة لم يحجو من قبل من يعرف من يساعدهم
علما اني حاولت لهم العام الماضي ولم اجد من يساعدهم وخاصة انهم مقيمين
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:14 م]ـ
تفضل اخي الكريم كتب الله لنا ولكم الاجر
بدا التسجيل في حملة حج خيرية مخفضة وحكومية مضمونة / أحجز مقعدك
< HR style="COLOR: #000080" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
أنطلقت حملات حج جاليات البديعة وهي حملات حكومية خيرية مضمونة تحت رعاية وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف
للموظفين والعوائل
المبلغ 2000 ريال
للحجز / 014330888 تحويلة / 252
العزاب والطلاب والعاطلين عن العمل
المبلغ 600 ريال
للحجز / 0505203606
أنشر ولك مثل اجرهم وأنت مرتاح
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[البقعاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:19 م]ـ
تفضل اخي الكريم كتب الله لنا ولكم الاجر
بدا التسجيل في حملة حج خيرية مخفضة وحكومية مضمونة / أحجز مقعدك
< HR style="COLOR: #000080" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
بسم الله الرحمن الرحيم
أنطلقت حملات حج جاليات البديعة وهي حملات حكومية خيرية مضمونة تحت رعاية وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف
للموظفين والعوائل
المبلغ 2000 ريال
للحجز / 014330888 تحويلة / 252
العزاب والطلاب والعاطلين عن العمل
المبلغ 600 ريال
للحجز / 0505203606
أنشر ولك مثل اجرهم وأنت مرتاح
<! -- / message --><!-- sig -->
انا حصلت له حملة ب 1900 ريال للفرد لكن تكلفة الثلاثة عليه غاليه حيث تطلع عليه 5700 ريال طبعا هم عائلة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
أخي الكريم عند الساحة العربية الحرة هناك قسم " الساحة الخدماتية " يكتب فيها حتى الزوار ولا يشترط التسجيل .. ادخل القسم واكتب وهناك من يحب عمل الخير ولعلك تجد من يساعدك وفقكم الله
هذا رابط الساحة
http://www.maktoobblog.com/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fal-hora.net%2F(133/203)
أطلب برنامج لفتح أكثر من ماسنجر على الجهاز بوقت واحد ..
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أطلب أيها الأحبة برنامج سهل وواضح لفتح أكثر من ماسنجر على الجهاز بوقت واحد ..
من خلال بحثي بالشبكة وجدت عدت برامج حملت بعضها ولم أعرف طريقت عملها لتعقيدها ..
أرجو المساعدة .. جزاكم الله خيرا ..
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كنت قد حملت مسنجر + "بلس" فلا تحتاج برنامج إضافي لأن من خصائصه امكانية فتح أكثر من مسنجر في وقت واحد
بلس --->الإعدادات والتفضيلات >تهيئة >العام (السماح بالاتصال بأكثر من حساب في نفس الوقت)
بعدها ما عليك إلا أن تعيد الضغط على أيقونة المسنجر لتنفتح لك صفحة جديدة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
جزاك الله خيرا طالبة الشهادة
ـ[محمد العوني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:37 م]ـ
أكره هذا البرنامج (المسنجر) و قد قمتُ بحذفه من جهازي نهائياً
المسنجر قاتل الوقت الأول!
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:41 م]ـ
يحتاجه بل يحمد الله عليه من لم يجد طريقا لطلب العلم إلا من خلاله
فاللهم سخر لنا أسباب طلب العلم واحفظنا من الزلل وبارك لنا في أمورنا كلها
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
ايضا هناك عوائل ابناؤهم يدروسون بعيدا عنهم ولا يستطيعون ان يكلمونهم كل يوم هاتفيا ولكن يسهل عليهم حتى الفديو الحي عبر الماسنجر ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:46 ص]ـ
الياهو أفضل وأسرع
الماسنجر يسبب شلل للجهاز!
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كنت قد حملت مسنجر + "بلس" فلا تحتاج برنامج إضافي لأن من خصائصه امكانية فتح أكثر من مسنجر في وقت واحد
بلس --->الإعدادات والتفضيلات >تهيئة >العام (السماح بالاتصال بأكثر من حساب في نفس الوقت)
بعدها ما عليك إلا أن تعيد الضغط على أيقونة المسنجر لتنفتح لك صفحة جديدة
جزاك الله خيرا(133/204)
أحتاج مساعتدكم اهل الحديث!
ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني قد يكون هنا في هذا الملتقى كثير من مشرفي الحلقات أو ممن سلك طريق الإشراف
فأخوكم مشرف إداري في حلقة تحفيظ .. فاحتاج إلى خبرتكم في بعض الافكار
عندنا طلاب حلقات الإبتدائي ياتي يسمع ورده ثم يجلس حتى إنتهاء الوقت ففي هذي المده نريده ان يستفيد او يطور نفسه او نشغله بشي مفيد .. خصوصا نرى الملل على بعضهم مما يسبب في غياب الكثير منهم .. أو تحده يشاغب او يحدث كثير من الفوضى داخل المسجد بسبب الفراغ!!
فـ أريد أفكار تطويريه أو مهارات يتعلمها في هذا الوقت يستغله في شي مفيد
الذي يعرف موقع او ملف مفيد أو عنده إقتراح فلا يبخل بالاجر
وجزاكم الله خيرا!!
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:06 م]ـ
دونك يا فاضل هذه المقالات في ملتقانا فانظرها ..... وقل لي بعدها ماهو رأيك:
والأول هذا اهمها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151774
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19362
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167566
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79578
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1006255
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93979
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:24 م]ـ
دونك يا فاضل هذه المقالات في ملتقانا فانظرها ..... وقل لي بعدها ماهو رأيك:
والأول هذا اهمها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=151774
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19362
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167566
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79578
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1006255
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93979
ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:24 م]ـ
الله يجزاك خير .. الله يجزاك خير
كم هو غالي معروفك هذا .. جزاك الله خير(133/205)
أبحث عن خط اسمه ( Munaplain). هل من مساعدة؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
من فضلكم، أبحث عن خط اسمه ( Munaplain).
هل يستطيع أحد أن يساعدني لأجده؟
وبارك الله فيكم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجموعة خطوط (مُنى) خاصة بأجهزة MAC ( ماكنتوش).
فإن لم تكن مضطرا لاستعماله، فله أشباه تعمل على أجهزة PC ، منها خط المهند [تجده في المرفقات].
[وللفائدة: انظر هنا ( http://www.graphics4arab.com/showthread.php?t=175) ، وهنا ( http://hacen.net/spip.php?article23) ] .
وفقنا الله وإياكم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 08:58 م]ـ
شكرا جزيلا لك أخي الكريم، وجزاك الله خيرا، فقد استفدت من ردك.(133/206)
أخوكم سيتحول إلى مدينة أخرى إن شاء الله، فلا تبخلوا علي بدعاءكم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أحبتي في الله، وفقكم الله تعالى للخير و زادكم إيمانا و علما نافعا.
سأرحل إن شاء من مدينة عشت فيها قرابة تسع سنوات و هي مدينة الدار البيضاء إلى مدينة أخرى. فأسأل الله تعالى أن يوفقني و أهلي و ييسر أمرنا و يسهل علينا أمر رحيلنا، فلا تنسوا أخاكم و أهله من الدعاء و جزاكم الله خيرا و بارك فيكم أجمعين.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
اسأل الله ان يوفقك اخى الادريسى فى حلك وترحالك وييسر امورك وان يعوضك بالافضل وان يكتب لك الخير والبركه فى مدينتك الجديده ...
وفقك الله اخى
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسأل الله ان يعينك و يبارك لك
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
آمين، جزى الله خيرا أخي الحبيب أبا قتيبة و الأخ احمد ابو معاذ و حفظكما الله تعالى من كل سوء.(133/207)
تقنية أكثر من رائعة أنت تقرأ والكمبيوتر يكتب ولكن
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:36 ص]ـ
الأحبة الكرام هذا البرنامج فعلا أكثر من رائع إنه برنامج IBM ViaVoice
ولكني تعبت معه كثيرا دون جدوى فبعد بذل الجهد في الحصول على البرنامج وإعداده يطلب منك إدخال القرص الأصلي
فهل من أخ يفيدنا لحل هذه المشكلة
جزيتم خيرا
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
منذ ثلاثة أعوام والبحث جارٍ ولا حل؟؟
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:06 ص]ـ
منذ ثلاثة أعوام والبحث جارٍ ولا حل؟؟
ريحتني الله يريحك(133/208)
حتى لاننسى خريطة فلسطين!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:12 ص]ـ
قرى فلسطين المزالة
http://aljazeera.net/NR/exeres/4C29AFF6-53A6-45F6-AA53-156CFC0CB365.htm
خريطة أخرى
http://i63.servimg.com/u/f63/12/53/95/12/pal-ar11.jpg
اللهم انصر أخواننا المجاهدين فى فلسطين و أربط على قلوب أخواننا المرابطين فى المسجد الأقصى.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:14 ص]ـ
للفائدة تل أبيب باللغة العربية تسمى "تل الربيع"
لمن أراد المزيد
http://www.aqsaa.com/vb/forumdisplay.php?f=5
ـ[الصابرة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:06 ص]ـ
اللهم طهر المسجد الاقصى من دنس اليهود
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيراً على هذا الموضوع وإليكم هذا الرابط فيه تفصيل أكبر عن مدن وقرى فلسطين بصورة أكبر وأشمل من المواقع المذكورة وأسأل الله أن يستفيد منه الأخوة
http://www.palestineremembered.com/ar/index.html
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا أحمد
اللهم طهر المسجد الاقصى من دنس اليهود
آمين
ـ[ابو نوح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
اللهم طهر المسجد الاقصى من دنس اليهود , وانصر إخواننا المجاهدين على مشارف الأقصى و اجزهم عنا وعن المسلمين أجمعين خير الجزاء(133/209)
موقع يرسل لك كل يوم بإذن الله آية أو حديث شريف أو عظة يومية قصيرة
ـ[ saead] ــــــــ[30 - 10 - 09, 12:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
موقع يرسل لك كل يوم بإذن الله آية أو حديث شريف أو عظة يومية قصيرة تصل إلى بريد المشترك بحيث لن يصعب قراءتها والاستفادة منها.
http://www.balligho.com/(133/210)
إلى خبراء برنامج الوورد
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي مشكلة في برنامج الوورد وهي أنه عند الضغط على زر الضبط لتكون الأسطر متساوية تكون الكلمات طويلة بل قد تكون كلمة واحدة طويلةفي السطر الواحد
فأرجو ممن يعرف حلا للمشكلة ان يفيدني وله مني الدعاء
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا لابد وأن يحدث , لكن يمكن تعديل ذلك يدوياً بوضع كلمة من السطر اللاحق للسطر السابق
ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:37 ص]ـ
يا شيخ تحدد الملف كليًأ بالضغط على كونترول وحرف ش، ثم تختار تنسيق، ثم من تنسيق تختار فقرة ثم تختار مضبوطة.
وفقك الله ورعاك
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:54 ص]ـ
يا شيخ تحدد الملف كليًأ بالضغط على كونترول وحرف ش، ثم تختار تنسيق، ثم من تنسيق تختار فقرة ثم تختار مضبوطة.
وفقك الله ورعاك
كما قال الأخ
الحل في هذه الأزرار التي بالصورة:
http://img202.imageshack.us/img202/3226/86867190.jpg
بعد تظليل الكلام قم باختيار غير الأول
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:10 ص]ـ
هل النص منسوخ من صفحة ويب web ؟
إن كان كذلك فلن ينفع معه الحل الذي وضعه الأخوة الأفاضل.
جرب تحديد فقرة واحدة منه، بالضغط عليها ثلاث مرات بسرعة بالفأرة.
وأخبرنا إن كان يحدد الفقرة فقط أو يحدد أكثر من فقرة أو الملف كله.
وسأخبرك بالحل إن شاء الله، فقد كان ذلك يحدث معي.
ولو أرفقت نموذجا منه ننظر فيه يكن أفضل.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:41 ص]ـ
لنوفر الوقت ..
انظر هذه الصورة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71605&stc=1&d=1256956847
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:27 ص]ـ
الإخوة:
إسلام جابر وعبدالكريم المكي وأم صفية وحسين بن محمد أسأل الله أن يوفقكم جميعاً لما يحب ويرضى واشكركم على تفاعلكم معي
أخي حسين بن محمد نعم ظهرت العلامة التي أشرت إليها والنص منقول من صفحة الويب ولم أصل إلى الآن للحل
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:03 ص]ـ
نعم .. الأمر كما توقعت .. يحدث ذلك دائما إن حاولت نسخ نص من صفحة ويب ووضعه داخل وورد مباشرة. فهو يفسد علامات النص؛ لا سيما علامات الترقيم والفقرات.
وأفضل طريقة لتفادي حدوث ذلك أن تضع النص بعد نسخه في صفحة Notepad ، ثم تنسخه منها إلى صفحة وورد. وهذي أسلم وأحسن طريقة.
وهناك طرق أخرى بلا حيل، ولكن قد يطول شرحها.
لكن إن اضطررت إلى إصلاح النص في صفحة وورد دون إعادة نسخه، فذلك أمر متعب ويطول شرحه أيضا، وأقل شيء يمكنك فعله حيال ذلك هو أن تحذف هذه العلامة من كامل الملف (قصدت علامة فاصل الفقرات التي ظهرت لك)؛ ويكون ذلك بفتح صندوق البحث والاستبدال؛ ووضع في خانة البحث هذين الحرفين (^ l ) ، واترك خانة الاستبدال فارغة. ثم اعمل استبدال الكل، وربنا يعينك بعدها في إكمال إصلاح النص، وإعادة تقسيمه إلى فقرات. ولستُ أراك في حاجة إلى الحل الأخير.
أعد نسخ النص وأرح نفسك واشتر وقتك.
وفقنا الله وإياكم للخير.
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:28 م]ـ
أشكرك يا أخي الشيخ حسين بن محمد وأسأل الله عز وجل أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح وأن ييسر أمورك
ـ[أبو نور العبيدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الاخوة المشاركين: جزاكم الله خيرا ...
الأخ: ابو عبدالحكيم التميمي ... وفقك الله .. إليك هذه الطريقة:
1. ضع المؤشر في السطر المراد اصلاحه.
2. اضغط على المفتاح End ثم المفتاح Delete مع التكرار لغاية تلاحك الكلمات.
3. اضغط Enter إذا أردت أن تكون ترتيب الجملة في بدابة فقرة جديدة.
وهكذا ... وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفق الجميع.
ـــــــــــــــــــــــ
هذه المعلومة أفادني بها أحد اخواني في الله (رحمه الله) ممن اغتالته أيادي الروافض الآثمة ... فادعوا له؛ حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه. رحم الله أخي هذا .. اللهم اغفر له وارحمه، واقبله في الشهداء ... آمين.
ـ[ابو عبدالحكيم التميمي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:38 م]ـ
أشكرك يا أخي أبا نور العبيدي على هذه الطريقة الرائعة، واسأل الله أن يغفر لي ولك ولصاحبك ولجميع المسلمين(133/211)
صدور اخر اصدار من نظام التشغيل ubuntu
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ربما اكثركم لا يعلم ما هو ubuntu
ubuntu هو احد انظمة اللينكس لتشغيل الحاسب و التي قد تكلمت عليها في احدي المواضيع هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186077) و هو يعد من اشهر الاصدارات في العالم
هو نظام مجاني علي عكس نظام ويندوز الذي يحتاج منك الي مبالغ كثيرة لشرائه
يمكن تحميل هذه النسخة و تجربتها من علي cd قبل ان تنزلها علي الحاسب
قد تجدوا صعوبة في المعاملة معه اولا لكن مع مرور الوقت سيصبح التعامل معه اسهل
اترككم مع بعض الصور له
http://cache.20minutes.fr/img/photos/20mn/2009-10/2009-10-29/article_ubuntu910theme.jpg
http://i37.tinypic.com/rub72o.jpg
يمكن تحميله
من هنا ( http://za.releases.ubuntu.com/karmic/ubuntu-9.10-desktop-i386.iso)
ارجو ان يعجبكم الموضوع
ـ[محمد العوني]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/212)
موضوع طريف جدا شارك معنا ماهي سرعة الإنترنت في بلدك
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
شارك معنا للإستفادة والثقافة العامة ماهى سرعة الإنترنت في بلدك و لنبدئ ببلدي تونس الخضراء
512 ko
1mo
2mo
وأعلم أنها سرعات تشبه السلحفاة
وأنت ماهي سرعة الإنترنت في بلدك
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:53 ص]ـ
السرعات في بلدي دولة الكويت مختلفة قد تصل إلى21 MB ، وقد تصل إلى مستوى 3 KB
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:46 ص]ـ
أطلقت شركة دو بالإمارات سرعة (24 ميغا بت) قبل أشهر، وهي أكبر سرعة في المنطقة.
ونجد في أوربا كالنرويج والسويد، وفرنسا وغيرها من الدول (1 جيجا بت)، وهي سرعة خيالية بالمقارنة مع السرعات المتاحة في الدول العربية.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:51 ص]ـ
أطلقت شركة دو بالإمارات سرعة (24 ميغا بت) قبل أشهر، وهي أكبر سرعة في المنطقة.
</ p>
وكذلك هي في مصر مذ أشهر قليلة.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:32 ص]ـ
ما زال الوقت عن السرعة نحن في بداية السفر
ابتسامة
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:02 م]ـ
نجحت كوريا الشمالية في تحطيم الرقم القياسي في سرعة الأنترنت وهي 10 جيجا بت في الثانية، والخدمة متاحة في كوريا منذ فترة.
وللعلم فسعر 1 جيجا بت في أمريكا وأوربا واليابان لا يتجاوز الـ (50 دولار) بخلاف الدول العربية للأسف.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:44 م]ـ
أما عندنا فى ليبيا فالأنترنت WiMAX تم تشغيله حاليا في ليبيا هو Mobile WiMAX وليس Fixed WiMAX وهذا المشروع يعتبر الأول على مستوى الدول العربية تقنية وحجما في عدد المشتركين حيث يصل عدد المشتركين 300 ألف مشترك ويستهدف 18 مدينة موزعة على أنحاء ليبيا
ماذا عن الواي ماكس هل لك أن تشرح لي عنه؟
العارض: تقنية الواي ماكس تقنية حديثة وليبيا من الدول السباقة في تقديم هذه الخدمة على مستوى العالم (طبعا شركة فرنسية التى أنجزته)، لا تحتاج لهاتف ولا تحتاج لان تكون في مكان واحد مقيد بخط الهاتف الخاص بك، فقط قطعة من الفلاش تركب في مدخل USB مميزات واي ماكس Wi-Max
أهم مميزات الواي ماكس:
1 - توفر سرعات اتصال كبيرة بين شركات الإنترنت من خلال محطات واي ماكس للإرسال في المدن الكبرى ودون الحاجة إلى وجود المرسل والمستقبل في مجال مباشر أو في خط مستقيم , وبالتالي لن تكون هناك حاجة لأي عوائق أو حواجز بين أجهزة الإرسال المركزية وأجهزة الاستقبال في نطاق التغطية.
2 - تتيح محطة الإرسال المركزية العاملة بتكنولوجيا واي ماكس تبادل المعلومات والصوت والصورة بين الشركات والمنازل ومزودي خدمات الإنترنت بسرعات كبيرة تصل إلى 280 ميجابت في الثانية , وهي سرعة كافية لتوصيل المئات من الشركات بسرعات نقل مماثلة لسرعة اتصالات ل T1 و E1 وتوصيل خدمة الإنترنت لآلاف المنازل بسرعات تماثل سرعة الاتصال بتكنولوجيا DSL .
3- تتيح تكنولوجيا واي ماكس مرونة في تخصيص أحجام تردد قنوات الإرسال وإعادة استخدام تردد هذه القنوات , مما يزيد من سعة خلايا الاتصال مع نمو الشبكة , وكلما زاد عدد المشتركين.
4 - يمكن مع الواي ماكس تحديد حجم قنوات الاتصال بدءا من تردد 1.75 ميجاهيرتز وحتى 20 ميجاهيرتز , وأي طول للتردد بين هاتين القيمتين ولكن منتجات الواي فاي على العكس من ذلك تتطلب على الأقل 20 ميجاهيرتز لكل قناة وحوالي 22 ميجاهيرتز في نطاق التردد 2.4 جيجاهيرتز , وكلما زاد عدد المستخدمين قل حجم البيانات على الشبكة , ولكن صممت الترددات في تكنولوجيا واي ماكس منذ البداية للتدرج من واحد وحتى مائة مستخدم لكل قناة من قنوات التردد.
5 - تم تصميم معيار واي ماكس للوصول إلى السرعة المثالية في كل أنواع الأماكن سواء تلك التي يكون فيها أجهزة الإرسال والاستقبال على مستوى مباشر أو مستوي شبه مباشر أو مستوى غير مباشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/213)
6 - تعتمد تكنولوجيا الواي ماكس على بروتوكول المنح والطلب في الاتصال بالوسائط , مما يصل بسرعات الاتصال إلى سرعات مماثلة لوصلة ل T1 و E1 للشركات وسرعات مماثلة لاتصالات DSL للمنازل وتستخدم هذه التكنولوجيا البيانات المشفرة ببروتوكول tdmv الإنزال والاستقبال وببروتوكول tdme في التحميل والإرسال , مما يمكن تكنولوجيا واي ماكس من نقل الصوت والصورة.
7 - تساعد هذه التكنولوجيا على تشغيل الاتصالات اللاسلكية بسرعات كبيرة وتمثل البديل لاتصالات البيانات والصوت والصورة السريعة للمنازل والشركات الصغيرة والمتوسطة.
8 - تستطيع شركات الاتصالات استخدام أجهزة الاستقبال المتوافقة مع هذه التكنولوجيا , والتي يتم تركيبها في المنشآت والمباني لتوصيل الاتصالات الهاتفية التقليدية واتصالات الإنترنت للمنازل أو الشركات الصغيرة مما يؤدي إلى تقليل تكاليف مد كابلات الاتصالات وتركيب معدات البنية الاساسية، وتمثل هذه التكنولوجيا المرحلة الأخيرة في طريق طويل مليء بالتحديات والصعاب أمام توصيل الإنترنت بسرعات عالية لاسلكيا عبر الموجات الدقيقة.
الفرق بين موجات الواي ماكس وموجات الواي فاي:
تنقية الـ ( WiMAX ) تعمل بنفس مبدأ تقنية ( WiFi ) وهي تقوم بإرسال البيانات من جهازالى اخر عن طريق موجات الراديو ( Radio ) واجهزة الكمبيوتر مثال ( Laptop ) يمكنه استقبال هذه الموجات التي عادة تكون مشفره وذلك حماية للخصوصيه في الاستقبال ومنع اي تجسس على هذه المعلومات المرسله والمستقبله. الان نحن نعلم ان تقنية الـ ( WiFi ) تقوم بإرسال (على اقصى حد) 54 ميقا بت بالثانيه. في الطرف الاخر تقوم تقنية ( WiMAX ) بإرسال 70 ميقا بالثانيه. حتى لو كانت هذه السرعه مقمسه على كثير من المستخدمين المتصلين بالتقنيه فسوف تكون نفس سرعة وافضل من الـ ( Cable ) . سرعة الانترنت بتكون 1 ميقا بايت وب 50 دينار في الشهر والفرق الرئيسي هنا ليس السرعه ولكن المساحه, وهذه هي اهم ميزة لهذه التقنيه الرائعه. فتقنية الـ ( WiFi ) مساحتها هي حوالى 45 متر ولكن في الطرف الاخر تقنية الـ ( WiMAX ) مساحتها هي 50 كيلومتر في الاتصال اللاسلكي.
وهنالك سرعات متعددة كلاً حسب الطلب إبتداءً من 256 KB وحتى 16 MB
المصدر موقع ليبى يسمى هندسة نت عموما سعرها عندنا 400 دينار ليبى وتتمتع بالانترنت لمدة عام ثم تجدد اشتراكك مع الشركة العامة للبريد من جديد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
نجحت كوريا الشمالية في تحطيم الرقم القياسي في سرعة الأنترنت وهي 10 جيجا بت في الثانية، والخدمة متاحة في كوريا منذ فترة.
.
كوريا الشمالية!!!!
غريبة!!!
ما أعرفه أن أكثر بلاد العالم انغلاقا كوريا الشمالية حتى أنه لأول مرة منذ سنوات سمح لصحفيين بالدخول لكوريا لتصوير ما بها من معالم ومنشئات وغيرها ..
هم محكمون بالحديد والنار
تتهم عدة منظمات لحقوق الإنسان (من ضمنهم منظمة العفو الدولية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D9%81%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A%D 8%A9) ومنظمة مراقبة حقوق الإنسان ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%A9_%D8%AD%D9%82% D9%88%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D 9%86)) كوريا الشمالية بأنها صاحبة أسوء سجل في حقوق الإنسان في العالم. يقال على الكوريين الشماليين أنهم "من أكثر شعوب العالم قهراً" وذلك لوجود قيود شديدة على الحريات السياسية والاقتصادية للأفراد. بعض الفارون من كوريا الشمالية يدعون انه يوجد معسكرات اعتقال تضم قرب مائتي ألف معتقل كما انهم تحدثوا عن عمليات تعذيب وتجويع واغتصاب واجهاض وصخرة يتعرض لها المسجونين. ا لإعلام في كوريا الشمالية عرضة لرقابة صارمة هي الاشد على الإطلاق في العالم. رغم أن الدستور يكفل حرية التعبير عن الرأي وحرية الصحافة، إلا أن الحكومة تمنع ممارسة هذه الحقوق. تقرير مراسلون بلا حدود ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D9%84%D9%88%D9%86_%D8%A8% D9%84%D8%A7_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF) وضع كوريا الشمالة في المرتبة رقم 172 من 173 حيث لا يليها سوى إريتريا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A7). تعتبر كوريا الشمالية أكثر دول العالم إنغلاقاً وإنعزالاً عن العالم الخارجي من ناحية انتقال المعلومات والتواصل مع الخارج ومن الناحية الاقتصادية أيضاً.
قرأت فى أحدى الصحف موضوع عن كوبا ذكر فيها ليس هناك دولة منغلقة مثلها إلا كوريا الشمالية وكوبا هذه شعبها لا يعرف النت فما بالك بكوريا الشمالية
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:23 ص]ـ
المقصود كوريا الجنوبية وليس الشمالية، فأعتذر عن الخطأ غير المقصود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/214)
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:05 م]ـ
وأخيرااااااا
4 mega في تونس الخضراء منذ 48 ساعة
وأنت شارك معنا نريد معرفة السرعات في أغلب البلدان
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:10 ص]ـ
كل شيء مبروك و العاقبة إلينا
وأخيرااااااا
4 mega في تونس الخضراء منذ 48 ساعة
وأنت شارك معنا نريد معرفة السرعات في أغلب البلدان
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمان كم السرعة عندكم في الجزائر
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:15 م]ـ
السرعة القصوى في الجزائر هي 1 ميغا فقط و لن تحصل عليها الا بواسطة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:52 م]ـ
السرعة القصوى في المغرب منذ بضع سنين الآن هي 20 MB بالنسبة لتقنية ال ADSL أما اللاسلكي عن طريق تقنية الجيل الثالث 3 G فهي 7 MB.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:03 م]ـ
السرعة القصوى في الجزائر هي 1 ميغا فقط و لن تحصل عليها الا بواسطة
الواسطة؟ ممكن في بجاية فقط
:)
أنا قد تحصلت عليها منذ مدة من دون واسطة
ـ[ابن حجر الغامدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:12 م]ـ
سمعت أن السرعات تصل إلى 20 ميقا في السعودية ..
بالنسبة لي سرعة الاتصال لدي 4 ميقا , الشبكة تنقطع في اليوم عدة انقطاعات ولا يمكننا أن نستمتع بساعة متواصلة. بل قد يستمر الانقطاع أيامًا.بلياليهنّ.
ونسأل الله العافية.
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:04 م]ـ
الطفرة الإلكترونية في دول الخليج كانت شرا على تلكم البلدان التي أصبح فيها الفرد يشاهد المقاطع الخليعة بسرعته القصوى و يحمل أفلام هوليوود التخريبية , اصبحت جزيرة العرب مرتعا لسوء الأخلاق و أصبحنا نسمع عن فجور بعدما كانت نضرب المثل في العفة و الطهر
في أوروبا هذه السرعات تستخدم في البحث العلمي لأن المواقع الإباحية و الافلام الفاسدة مراقبة من قبل الحكومات هناك و لا تسمح بولوج الشباب إليها بل هناك أنظمة كاملة لحجب هذه المواقع , أما في الدول العربية فالسعودية هي الدولة الوحيدة التي تحمي شعبها من مخاطر النت
إذا هذه السرعات هي وبال على المسلمين مالم يتحكم في محتوى النت و ما لم تستخدم في الجامعات فقط و على أضيق الحدود.(133/215)
ما حكم نشر الكتب المحفوظة حققها
ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأفاضل
ماحكم نشر الكتب التي حفظ أصحابها حقوق نشرها
ولا سيما أن بعضهم يمنع نشرها إلكترونيا
كما هي الحال في كتب الشاملة
أرجو الإفادة إن كان هناك آية أو حديث أو قول لأحد العلماء في جواز ذلك(133/216)
خواطر عن مكة جنة الأرض
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
يا مكة ناديني , كل يوم أزداد شوقا لك , يا بلد الله الحرام مالي أراك بعيدة المنال , وباعدت بيني وبينك الفيافي و الخطوب ,لا أجد طريقا لك الا الدعاء , الا تذكرين يوم التقينا ألا تذكرين تلك الأيام النادرة , يا حسرتاه, تمنيت لو أن الزمن يتوقف و أعيش فيك سنينا طوال , يا جنة الأرض أهدي لك شوقي من بلدي الغريب ,وأدعو المولى القدير أن يجمعنا بك عن قريب.(133/217)
لأول مرة في تاريخ الأنترنت عناوين المواقع باللغة العربية
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:04 ص]ـ
قريبا .. عناوين المواقع الإلكترونية باللغة العربية
بعد أربعة عقود من انطلاقة الشبكة العنكبوتية "الإنترنت" واحتكار الأحرف اللاتينية لكتابة أسماء وعناوين المواقع العالمية، أصبح العالم على بعد لحظات من ثورة جديد تساوي في أهميتها يوم اختراع النص المترابط الذي يشكل شبكة الـ"الوب".
قررت مؤسسة الإنترنت للأسماء والأرقام المخصصة "آيكان" الأمريكية التخلي عن احتكارها في منح "أسماء النطاق على الإنترنت، وقررت السماح بكتابة تلك الأسماء بمجموعة من اللغات العالمية.
وسيجري التصويت على هذا التغير التاريخي في سياسة "آيكان" خلال مؤتمرها السنوي المنعقد حاليا في العاصمة كوريا الجنوبية "سيول"، وسيكون باستطاعة الدول التي لا تستخدم الأحرف الاتينية تغيير لغة كتابة أسماء وعناوين المواقع العالمية على الشبكة العنكوبيتية "الإنترنت" بحروف لغاتهم المحلية، وهذا سيشمل بالطبع امكانية كتابة عناوين المواقع باللغة العربية.
وتعد كتابة عناوين المواقع بحروف غير الحروف اللاتينية، أحد الموضوعات الرئيسية التي سيجري مناقشتها خلال المؤتمر، الأمر الذي سيفتح أبواب الإنترنت لعدد أكبر من المستخدمين، ممن لا يستطيعوا الكتابة بحروف اخرى مثل اللغة العربية والكورية واليابانية واليونانية.
وقد تمت الموافقة على اعتماد إحدى عشرة لغة منها العربية.
منقول من محيط الإخبارية
http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=312892
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
خبر مفرح
يعني من المتوقع أن يكون ملتقى أهل الحديث على النحو التالي:
ددد. ملتقى-أهل-الحديث. شركة
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:58 ص]ـ
ياه!! .. ألا زلتم هنا؟!!
ما الجديد؟! .. مذ سنوات عدة ونحن نسمع هذا الخبر ونقرأ عنه .. وعن اتفاقات حوله في مؤتمرات الآيكان .. ولا حس ولا خبر؟!!
ولطالما انتظرت تنفيذه ..
لكن على كل حال .. إنْ نفذوه اليوم، فلا أراه إلا جاء متأخرا جدا .. !
ولعلي وكثيرا من مستخدمي الشبكة أصبحنا عنه في غنىً .. وإن كان لأصحاب المواقع شأن آخر ..
ذلك أن بعض المتصفحات الجديدة كالثعلب الناري ( Firefox ) بالتعاون مع جوجل google تكفلت بالأمر ..
حتى إن أحدنا يكتب اسم الموقع بأية لغة كانت .. ولو أخطأ في كتبه .. أو على سبيل التقريب بحسب ما يذكر من اسمه، وذلك في صفحة العنوان بدل الاسم اللاتيني للموقع .. يجد الموقع أمامه في ثوان!!
ولو لم يظهر من المرة الأولى، ستخرج لك قائمة بحثية بأقرب النتائج إلى موقعك .. اختر منها ما تشاء .. ويكفي أن تضعه في المفضلة ( Bookmarks ) مرة واحدة .. ثم بعد ذلك اكتب ما تذكر من اسمه في صفحة العنوان سيفتح مباشرة ..
أتكلم عن أمر أمارسه يوميا عشرات المرات .. ومذ فترة ليست بالقصيرة ..
وذلك من عرفت هذا المتصفح الذكي Firefox ..
ألم أقل لك جاء متأخرا .. :)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:21 ص]ـ
فقط أكتب في شريط العنوان: (ملتقى أهل الحديث) .. لأجدني بين أحبابي:)
وإن شئت جعلتها (أهل الحديث) فقط .. أو ما شئت .. وكذا مع كل موقع أو ملتقى ..
ولا عليك إن نسيت أو تركت الهمزة أو حرفا منها .. فالأمر لا يعنيك غالبا.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:13 ص]ـ
ذلك أن بعض المتصفحات الجديدة كالثعلب الناري ( Firefox ) بالتعاون مع جوجل google تكفلت بالأمر ..
نعم بوركت أتيت بما كنت انويه.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:15 ص]ـ
ذلك أن بعض المتصفحات الجديدة كالثعلب الناري ( Firefox ) بالتعاون مع جوجل google تكفلت بالأمر ..
نعم بوركت أتيت بما كنت انويه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:32 ص]ـ
صدقتم والله
إن الفايرفوكس يعتني بالأمر كله ولا داعي لمناقشات واجتماعات هؤلاء.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:27 م]ـ
وذلك من عرفت هذا المتصفح الذكي Firefox ..
ألم أقل لك جاء متأخرا .. :)
يبدو أنك من عشاق الفايرفوكس مثلي:):)
والله أنا كذلك أتعجب لماذا تصر ميكروسوفت على إبقاء متصفحها إنترنت إكسبلورر غبياً وثقيل الدم هكذا .. مع أنه وصل إلى الإصدار الثامن أما فايرفوكس فقد رأينا منه العجب العجاب في السهولة والسرعة والذكاء منذ الإصدار الثاني ..
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(133/218)
مواقع رفع ( Uploading) التي تدعم استكمال التحميل
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:27 ص]ـ
من أحسن المواقع التي جربتها شخصيا، ومن الممكن رفع ملف بحجم (300 ميغا) في رابط واحد، والموقع سريع جدا في رفع وتنزيل الملفات، ويدعم استكمال التنزيل عند إيقاف أو انقطاع الخط (إن كنت تستخدم برامج التحميل مثل Internet Download Manager أو غيره):
http://www.ifile.it
وقد جربت مواقع كثيرة جدا (مثل الميديا فاير والفورشيرد، والرابيد شير، وغيرها الكثير)، وأرجو من الإخوة أن يشاركونا في هذا الموضوع.(133/219)
أيها الدعاة، هل تنافسون الكونفوشيوسيين؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:02 ص]ـ
حينما تتبلور الدعوة الإسلامية لتنحصر في دعوة أخلاقية، فما يكون الفارق هنا بيننا وبين دعاة الإصلاح الأخلاقي في المجتمعات الغربية أو الشرقية؟
إن شخصيات غربية لها وزنها ـ مثل بيتر دركر ـ كانت من أكثر الشخصيات نموذجية في دعوتها إلى الإصلاح الأخلاقي، حتى حظيت شخصية مثل دركر بالاحترام في الأوساط العالمية المختلفة؛ ذلك أنه لم يكن فقط داعية إلى الإصلاح الأخلاقي بصورة عامة، بل كان يضع لذلك أساسا هو الأخلاق الكونفوشيوسية اليابانية، فكان مما قدمه دركر من اقتراحات للمساعدة في حل المشكلة الأخلاقية:
«الأخلاق الكونفوشيوسية هي أكثر التقاليد الأخلاقية استمرارية ونجاحاعلى الإطلاق، وهي أخلاق عالمية تنطبق فيها نفس القواعد والمستلزمات على كل فرد، وفيها خمس علاقات أساسية تكافلية، هي بالنسبة للمؤمن الكونفوشيوسي شاملة لحقيقة التبادلات البشرية في المجتمع المدني: الرئيس والمرؤوس، والأب والابن، والزوج والزوجة، والأخ الأكبر والشقيق، والصديق والصديق، المضايقة الجنسية مثلا هي في نظر الكونفوشيوسي سلوك لا أخلاقي لأنها تبعث القوة في علاقة قائمة على الوظيفة، مما يجعله استغلالا.
تؤكد الكونفوشيوسية على أن التكافل يتطلب المساواة في الالتزامات، فالآباء يدينون بالولاء والاحترام لآبائهم، والآباء بدورهم يدينون لأبنائهم بالحنان والغذاء و ـ نعم ـ الاحترام. في أخلاقيات التكافل هناك التزامات فقط، وجميع الالتزامات متبادلة.»
«إذا ما كان في المؤسسة ثمة أخلاق قابلة للحياة، فلابد أن تكون وفق المفاهيم الكونفوشيوسية: تعريف واضح للعلاقات الجوهرية، وتركيز على السلوك الصحيح بدلا من اجتناب علم الشر، والتأكيد على السلوك بدلا من الدوافع والنوايا، وتقريب مزايا كل طرف إلى حدود الكمال، وزيادة الثقة والانسجام.» ا. هـ ـ عن كتاب بيتر دركر مطور الفكر الإداري. جون إي. فلاهرتي ص 407 - 408 ط مكتبة العبيكان ـ.
والكونفوشيوسية هي مذهب صيني أخلاقي أكثر منه ديني، وتنسب إلى الحكيم كونفوشيوس. وقد بدأت الكونفوشيوسية في القرن السادس قبل الميلاد كمذهب أخلاقي يحمل الكثير من الأخلاق الحميدة، ثم تحولت بفعل عوامل سياسية إلى مذهب ديني للدولة الصينية إلى أوائل القرن العشرين قبل تحول الصين إلى الشيوعية، ولكن لازالت الكونفوشيوسية في ذاتها ـ عند غير المتدينين الكونفوشيوسيين ـ تعتبر مذهبا أخلاقيا فحسب، وهم يعتنقوها على هذا الأساس، نظرا لما تحمله هذه الأخلاق من الإغراء للغربي الذي ضاقت روحه بالفساد الغربي المعهود، ففي سنة 496 ق. م كان كونفوشيوس رئيسا للوزراء في ولاية (لو) فقام بإعدم الفاسدين من الوزراء والسياسيين، ومنع أشكال الفساد من السرقة والغش التجاري .. إلخ، فالأخلاق الكونفوشيوسية هي محل احترام من المتعطشين للأخلاقيات.
ثم تحولت الكونفوشيوسية إلى اليابان، حتى صار يقال: الكونفوشيوسية اليابانية ـ والكونفوشيوسية صينية أصلا ـ نظرا لاعتناق اليابان لها وتحول الصين إلى الشيوعية عام 1949م فكان حكم الطاغية المستبد المشهور ماووتسي والذي سار على نهج لينين الزعيم الشيوعي الروسي المشهور.
من هنا نعود للسؤال: ما هو الفارق بيننا وبين دعاة الإصلاح الأخلاقي في المجتمعات الغربية؟
إن الحكيم كونفوشيوس كانوا يطلقون عليه في الصين "معلم الجنس البشري" لأنه كان يجوب الاقاليم يعلم الناس (الأخلاق) وينصح الولاة، فهل تقبل لنفسك ـ كداعية مسلم ـ أن تكون كونفوشيوسيا؟ .. وهل لو أنك بذلت عظيم الجهد للدعوة إلى الأخلاق تكون قد تمايزت بدعوتك الإسلامية؟ إن كونفوشيوس بذل في هذا البابب ما يندر أن يبذله دعاة الأخلاق اليوم من الجهد ولاطواف بالبلاد وتعليم الناس والصبر على المشاق.
إن قضيتنا ـ نحن المسلمين ـ هي غير كل ذلك، إنها قضية عبودية واستسلام، تأتي في ضمنها قضية الأخلاق، ولا نتناول قضية الأخلاق استقلالا؛ فليست هي الإشكالية الكونية الرئيسية والعامة، وإن كانت إشكالية ضمنية.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:31 ص]ـ
لم أكن أريد أخي الكريم أن أكون أول من يرد عليك
ولكن الأمور مختلطة عندك جدا
كلامك كله من أوله لآخره لا معنى له
ما علاقة دعوة الدعاة إلى الأخلاق الإسلامية بالكونفوشيوسية أو غيرها
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:00 م]ـ
أخي إسلام، أظن أن الأخ محمد رشيد يقصد بكلامه من حصر الدين والدعوة إليه في الأخلاق فقط، فهي حديثه في كل ندواته ومحاضراته، واكتفى بذلك، بل وعلم الناس أن من أتى بهذه الأخلاق فقد فعل ما عليه،
ومن هؤلأ كثير ممن لا ناقة لهم ولا جمل في العلم الشرعي ولكنهم قُدِّموا لملء الفراغ الديني عند الجماهير المتعطشة للدين خوفا من أن تميل الجماهير إلى المتطرفين في نظر الحكام والعلمانيين وغيرهم، والموضوع طويل، ويحتاج إلى دراسة، فهذا والله أعلم هو مقصد الأخ محمد رشيد، وعموما فهو معنا ويستطيع أن يوضح مقصده بكلامه، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/220)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 06:42 م]ـ
موضوع رااااائع
جزاكم الله خيرًا
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:53 ص]ـ
على كل حال حتى ولو أن كثيرا من الدعاة لا يتكلمون إلا في الأخلاق فهناك أسباب لذلك.
منها: أولا: أن كثيرا من الحكومات لا تسمح للدعاة بالحديث في موضوع ديني سوى الأخلاق. (وأنا متأكد من ذلك)
ثانيا: أن كثيرا من الدعاة - كما ذكر الأخ أبو عمرو - عندهم نقص حادّ في العلم الشرعي , وهم لا يتقنون إلا الحديث على الآداب الشرعية.
ثالثا: عندما يريد الشيخ أن يتكلم في الفقه - مثلا - فإنه سيصطدم بكثير من الناس يخالفونه في المذهب ,
وهذا رأيته بعيني , يقف الشيخ ليعلم الناس الوضوء , فيقوم له رجل يقول: يا شيخ هذا غلط الشافعي يقول غير هذا , وآخر يقول: المفتي فلان قال غير هذا , وآخر يقول: نحن طول عمرنا نعرف غير هذا إلخ ...
لذلك فإن الفقه - عادة - لا يدرَّس عبر الفضائيات أو الدروس العامة , إنما يدرس في محاضرات خاصة يحضرها أشخاص محددون.
أخيرا أقول: ما ذكره الأخ رشيد صحيح , لكن لنتذكر أن أغلب الناس ينقصها كل شيء (العقيدة , الأخلاق , الفقه)
فلا بأس أن يقوم الدعاة بجانب من جوانب ديننا , نعم لا يكون كل التركيز عليه
وهذا (أعني تدريس الفقه والعقيدة) من واجب من يستطيع أن يكمل النقص الحاصل عند الدعاة ,
فيدع دروس الأخلاق لغيره , ويتكلم هو في الفقه والعقيدة.
أريد أن أذكر نفسي وإخواني أن قضية الدعوة عبر الشريط والتفاز والمحاضرات ما تزال قضية جديدة
فنحن نعيش بداية الصحوة , فقبل عشر سنوات مثلا لم يكن هناك محطة تلفزيونية إسلامية واحدة ,
وكنا نتابع الشيوخ عبر الكاسيتات بصوت مشوش , اليوم الحمد لله الشيوخ بالعشرات , والمحطات كذلك , والمحاضرات حدّث ولا حرج.
لكن حتى تأخذ هذه الصحوة وضعها الطبيعي ويبدأ يخرج من بين هؤلاء الناس الذين يستمعون لهذه الدروس
يبدأ يخرج أجيال جديدة من الدعاة يكملون النقص الحاصل في بعض المواضيع التي أشار إليها الأخ رشيد.
فالأمر يحتاج إلى وقت.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:48 ص]ـ
لكن هذا أثر سلباً على (الملتزمين)،
ذات مرة سألت الإخوة فى موقع تابع لكليتى: (ماذا تعنى السلفية؟)
رد على أحدهم: (أن تأكل وتشرب وتنام بفهم سلف الأمة!!)
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:49 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191664(133/221)
إذا ولد العلم ميتا احتفل المفتي بعيد ميلاده
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد ..
فإنه ليس من عادتي تناول جزئيات من الأمور لا تفيد كثيرا في دعوتي إلى دين الإسلام كمنهج عام يحكم الحياة الإنسانية بالتكليف كما يحكم سائر العوالم بالتكييف؛ فإن الانشغال بالجزئيات في غير سياقاتها ومجاريها العامة التي تعمل داخلها هو من اللغو الذي يتنزه المؤمن عنه، ولا سيما لو كان داعية .. فمال الشباب يجلس يتكلم وينتقد في جزئيات الاحوال .. هذه متبرجة، وهذا يلبس سلسلة في عنقه، وهذا يشرب البانجو، وهذا يشاهد أفلاما جنسية .. إن الانتقاد للجزئيات فضلا عن كونه انشغالا بمل لا يقدم ولا يؤخر، فهو لا يليق بمسلم عرف الإسلام وطبيعته الوقورة الجدية المنزهة عن اللغو الانتقادي الذي نرى أوقات الشباب الملتزم مشحونة به! .. ومن هذا اللغو الانشغال بهفوات المفتين والشيوخ الموظفين لدى الدولة في كل كبيرة وصغيرة تخرج منهم وهي تطفح بنفاقهم للجهات التي ولتهم تلك المناصب، فنرى مجالس الشباب منشغلة بالحوقلة والتأسف ومصمصة الشفاه حول ذلك، وهو ـ في نظري ـ من مداخل الشيطان على هؤلاء الشباب؛ حيث أهلك لهم أوقاتهم الثمينة في عمليات تفريغ الشحنات العاطفية وتنفيس الكبت من خلال تلك اللومات .. وإنما كان واجبهم أن يكفوا عن اللغو وأن يتحركوا للدعوة وللإصلاح ولتغيير واقع حياتهم بدلا من أن يتعايشون معه راضين بعد أن نفسوا عن كبتهم.
من ذلك المنطلق فإني من خلال هذه الرسالة لا أتناول شخص مفتي مصر الدكتور/ علي محمد جمعة لشخصه أو حتى بصفته مفتيا؛ بل أتناوله بصفته حالة صارخة صارحة على ما تعاني منه الأمة الإسلامية في عصرنا من تأثرها في مجالاتها العلمية بسلوك منبوذ في طلب العلوم الشرعية؛ حين يتحول العلم إلى غاية، والحصول على تلك الغاية إنما هو بالتحصيل الذهني المجرد، فنتج عن ذلك العلم الميت شخص يحتفل بميلاده في نوادي الروتاري ويغني له الرقيع الوضيع المخنث سمير صبري، وتحضر في حفل (عيد ميلاده!) الراقصة المصرية الشهيرة التي والله وجدتني مستحيا أن أكتب اسمها في الرسالة .. فإلى أي شيء أوصله العلم هذا المفتي؟
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين". فهل هذا الفقه في الدين هو الذي ناله وحصّله فضيلة المفتي علي محمد جمعة ـ صاحب الحالة التي ندرسها ـ؟ هل أراد الله تعالى بفضيلة المفتي خيرا حينما يؤول به علمه أن (يحتفل) بعيد ميلاده في (نادي ليونز) الروتاري الشهير!! ويغني له الرقيع المذكور اسمه آنفا (هابي بيرث داي تو يو مفتي)!!
لن أقول هنا: حسبي الله ونعم الوكيل في هذا المفتي الذي أساء إلى الدين وإلى أهل العلم، فإن العقلاء يدركون جيدا أن هذه الشخصيات هي غير محسوبة على حركة الدعوة في هذا الزمان .. وإنما ـ كما سبق وأوضحت ـ إنما أتناول الصورة التي معنا كدراسة حالة لقضية العلم التي تبرز مشكلتها في هذا العصر ..
إننا نلمس وعايشنا في عهدنا هذا تحول العلم إلى غاية مستقلة وظل الدعاة ـ في سبيل إيجاد وتحقيق الكوادر العلمية ـ يبجلون ويضخمون قضية العلم والدراسة التخصصية، وأنا كذلك أبجلها وأضخمها، ولكن الإشكالية أن الدعاة في هذا الباب لم يراعوا ما كان يستفحل في الجانب الآخر، وهو (الفصل) الذي كان يقع بين العلم وبين الكيان الذي يعيش فيه هذاالعلم ويخدمه.
إن الذي يجب أن نتفق عليه هو أن العلم (وسيلة) فهذه طبيعته، حيث يمكن أن يؤول الأمر فيه إلى خير أو يؤول إلى شر، وهذا يقتضي أن يكون وسيلة تستعمل للخير أو للشر، أما لو كان غاية في ذاته فهو لا يؤول لغير الخير وهذا خلاف الواقع المشاهد والواقع الشرعي على السواء، فالعلم ـ كبيانات ومحصّلات ـ هو في ذاته وقود، ونفس الإنسان هي التي تستهلك هذاالوقود، فإما تقود المرء إلى جنة أو تقوده إلى نار ـ نسأل الله السلامة ـ وربما يتحول العلم الشرعي، كما هو واضح فاضح في زماننا، إلى ممارسة هواية! فالعلم الذي كان منطلقه التقوى ورغبة رضاالرحمن والفوز بدرجات الجنان، صار الآن يبتغى ليشار للمرء بالبنان ويقال هو أقيس وأدق من فلان وعلان، وهي مكنونات قلبية تدل عليها القرائن والظواهر البادية .. ومن أقوى تلك القرآئن (الهيام) في الصومعة المختارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/222)
والإهمال لواجبات ما يليق بأهل الفضل أو حتى بعموم المسلمين إهمالها.
نعم، إن الأصل التقوى للرحمن، والأصل في شخصية المؤمن أن يكون شخصية قرآنية متكاملة .. فيها مزيج متكامل متزن من كافة المواد الشخصية التي لو امتزجت بالمعايير القرآنية كونت لنا النموذج الأمثل .. فنالنبي صلى الله عليه وسلم لما كان خلقه القرآن، ولما كان قرآنا يمشي على قدمين، ظهرت فيه شخصية الداعية، وظهرت فيه شخصية شخصية المعلم للأحكام الفقهية، وظهرت فيه شخصية الواعظ، وظهرت فيه شخصية المجاهد الذي يقسو فلا يرحم .. وظهرت فيه شخصية الأب الحنون .. وظهرت فيه شخصية الزوج الدعوب؟؟ وظهرت فيه شخصية الصاحب الذي يجلس بين ظهراني القوم يسأل عنه الداخل .. وظهرت فيه شخصية المخبت العابد الخاشع مطأطئ الرأس .. أمانحن في زماننا .. زمان التورم السرطاني في الشخصيات المختلفة .. فترى شخصا تروقه شخصية الفقيه، فيحرص على أن يتكلف التخشب والصرامة ونوع آلية أثناء تحركاته حتى التي من شأنها أن تكون تلقائية كإنسان عادي يعيش مع الناس .. ونرى شخصا آخر تروقه شخصية العباد المخبت الخاشع فيسير مسبل العينين خافت الصوت ناعمه حتى في المواقف التي تستدعي أن يكون فيها أسدا هصورا عنيفا .. فكل شيء عنده بالهدوء! .. ونرى شخصا ثالثا تروقه شخصية المحدث الناقد، فيتخيل نفسه يحيى بن معين زمانه أو أبا حاتم الرازي ـ طبعا لن يتخيل نفسه شخصا معتدلا في الجرح كأحمد أو البخاري فضلا عن شخص متساهل كابن حبان .. فترى هذا الشخص يحرص على إظهار سرعة النقد والتحليل فيما يحدث حوله وتشغل تلك القضية حياته ولو نظرت لحاله لعرفت أنه مجروح بل مقتول! .. ونرى شخصا رابعا من جماعة التبليغ والدعوة، فيظهر له سمت خاص من الهدوء والنعومة التي لا ينبغي أن تكون سائرة على طول السياق الذي يحياه المؤمن .. وهكذا .. نرى أنفسنا نعيش عهد التورم السرطاني في الشخصيات ..
ما السر وراء تلك التورمات السرطانية؟
السر هو أننا فقدنا شخصية المسلم المتزن التلقائي .. وانفصلت العناصر جسم المسلم المعتدل عن بعضها .. ثم أخذ كل عنصر من هذه العناصر يحاول أن يملأ الفراغ الذي حوله بسبب تخلي بقية العناصر عنه .. فبدأ يحدث ذلك التورم السرطاني في هذا العنصر ..
فهناك تورم سرطاني في العبادة أدى إلى مرض الانغلاق في صومعة الإخبات والعطر (البخور) الباعث على الخشوع!
وهناك تورم سرطاني في العلم أدى إلى الجفوة والانشغال عن الأمة بالعيش في صومعة العلم أو عبادة وثن العلم من دون الله!
وهناك تورم سرطاني في الحركة الدعوية الإصلاحية أدى إلى ظهور مرض التحرك لمجرد التحرك دون تحقيق أهداف وترتيب أولويات!
والسرطان الذي نتحدث عنه في هذا المقال هو سرطان العلم ..
العلم ..
العلم ..
العلم ..
تكررت تلك الكلمة كثيرا حتى صارت قبلة نتوجه إليها بذاتها دون الانتباه إلى حقيقتها التي وراءها والتي أكسبتها هذه الجلالة ..
في عهد السلف الصالح كان إذا أثني على واحد بالعلم فإن ذلك الثناء لم يكن لذات العلم والكم المحصل الضخم كما في زماننا، فإن ذلك لم يعرفه السلف رضي الله عنهم، وإنما كانوا يثنون على صاحب العلم لأن العلم كان مؤشرا على مدى تقوى الرجال، فإنهم لا يعلمون إلا ما يعملون، فإذا كان عالما فحلا عكس ذلك عندهم تقوى الرجل وفضله .. فإجمالا لم يكن لديهم ذلك (الانفصام) بين العلم والعمل الذي لدينا الآن، فكان حالهم قريب من حال الصحابة الذين كان يعظم الرجل في أعينهم لو ((حفظ)) البقرة! وهذا أمر عجيب لمن لا يعرف حال الصحابة .. فهم من أجود وأقدر واسرع الناس حفظا كما كان كذلك جيلهم من العرب .. فكيف يبرز فيهم ويعظم من حفظ البقرة؟! .. هذا التعجب يبديه من لا يعرف حال القوم، فما كانوا يحفظون للحفظ؛ وإنما كانوا يحفظون للعمل .. فالعمل هو الغاية وليس التحصيل .. فكان أحدهم لا يتجاوز عشرة آيات حتى يعلم ما فيها من العلم والعمل، فتعلموا العلم والعمل جميعا .. رضي الله تعالى عنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/223)
لما صار العلم قبلة بذاته وصار هو المعيار، صار الوصول إليه غاية في ذاته بغض النظر عن المعايير أو الملابسات الأخرى التي تحيط بأمور المسلم .. ومن هنا اعتبر الشباب الراغب في العلم أن أمثال المفتين المعينين من قبل أنظمة تحارب الله تعالى ورسوله وتلفظ شريعته .. اعتبروهم من أهل العل/ .. أليسوا بمحصلين؟ .. ألم يحصلوا من المتون كذا وكذا؟ .. ألم يؤلفوا من الكتب كذا وكذا؟ ألم يدرس الفقه والأصول ويأخذ الإجازات؟ .. غذا هو رجل علم .. هو رجل علم ولو احتفل بعيد ميلاده في نادي ليونز المعروف الماسوني .. أوليس يشرح حاشية البجيرمي في المذهب الشافعي؟ أو ليس كان يشرح الأشباه والنظائر للسيوطي؟ وتخريج الفروع على الأصول للأسنوي؟ وتخريج الفروع على الأصول النحوية؟ إذا هو شيخ فاضل نطلب منه العلم ولو أباح التعامل البنكي الربوي ..
وأقول: إن هذه الحال التي وصل إليها الطلاب المعاصرون عليها دلائل تعكس فداحة وضخامة الكارثة .. فلو كان مفتي جمهورية مصر العربية الدكتور/ علي جمعة محمد، يقيم أدنى اعتبار لطلابه الذين كان يلتقي بهم في الجامع الأزهر، ومنهم التقي الورع / عماد عفت .. ومنهم من على درجة من التقوى .. أقول: لو كان يقيم لمحاسبتهم أدنى اعتبار ما قال ما قاله أمام الكاميرات وإرضاءا للساسة .. وما احتفل بـ (عيد ميلاده!) في فندق ماسوني روتاري .. ولكنه دائما جاهز بالإجابات الفقهية أمامهم لو حاسبوه أو سألوه ـ لو فعلوا ـ فيذكر لهم من التخريدجات ما هو عذر أقبح من ذنب ارتكبه في حقهم، وما هو يدل على استهانة أعظم بهم .. فلو سكت لكان أكرم لهم! .. ولكن .. كما هو جاهز بالأعذار والتخريجات، فطلابه كذلك مهيئين نفسيا وانهزاميا لقبول اعتذاره الفقهي الذي سيطرحه، وربما وهم يشاهدون بلاويه وقبل سماعهم الأعذار هم موطنين على أن لديه تخريجه ثقة به! ولكن سماعهم للأعذار هو من باب (ليطمئن قلبي) أو من باب الرغبة في نقلها للآخرين من الجهال الذين لا يدركون طبيعة تلك الأعذار.
وهكذا .. إذا تحول العلم قبلة بذاته وغاية، وقعت الفتنة في الدين وفسد دين أناس كثيرين كانوا مهيئين للصلاح والتقوى؛ ول كانت الفتنة في أمر يرفضه الدين صريحا لكان الخطب سهلا، فالبطلان فيه واضح والاشتباه غير متيسر إلا بدرجة وقوة عرض الشبهة .. أما أن يكون الإدخال في الدين من بواة العلم التي هي من أعظم أركان الدين، فتلك الفتنة .. تلك الفتنة ..
والله تعالى أسأل أن يخلصنا لوجهه الكريم .. ويجعل ما نقوم به من التحصيل والدراسة حجة لنا لا علينا، وأن يعلمنا ما ينفعنا وألا يجعلنا من الذين تندلق أقطابهم في النار فيدورون حولها كما يدور الحمار في الرحى .. نسأل الله السلامة.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:30 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن لا حياة لمن تنادي
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:49 ص]ـ
أحسن الله إليكم وبارك فيكم أخي الحبيب
_*_*_*_*_*_*_*_
حسبنا الله ونعم الوكيل
الله المستعان على هؤلاء وأشياعهم
_*_*_*_*_*_*_*_
اللهم مكن لدينك في الأرض(133/224)
الدعوة المعاصرة بين كلية العقيدة وجزئية الإصلاح
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:40 ص]ـ
حينما ننظر النظرة التاريخية الشاملة إلى الدعوات والحركات الإسلامية التي مثلت انتقالة تاريخية .. وعلى رأسها في عصرنا حركة الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في الجزيرة العربية، ومن بعدها حركة الإخوان المسلمين في مصر .. نجد أنه لا توجد حركة ذات أثر كلي تاريخي إلا وبدأت فعالياتها من قضية واحدة .. قضية كلية .. هي قضية الاعتقاد ..
إن بعض المحللين المعاصرين، ومن خلال استقرائه للتحولات والفروق بين بداية الحركة الإسلامية الحديثة، وما آلت إليه في صور عدة ومنها ظاهرة الدعاة الجدد أو المستقلين .. قرر - في تحليله - أن من أبرز أوجه التباين بين أنشطة الدعوة المعاصرة، وبين البدايات لتلك الدعوة، هي الجانب الجماعي؛ حيث كانت الحركات الإسلامية في منطلقها تظهر في صورة كيان وجماعة وقيادة ووحدة فاعلة، فكانت هناك جماعة الإخوان المسلمين، وكانت هناك تنظيمات أخرى، على اختلاف بين تلك الكيانات إلا أنها كانت تتفق في كونها كيانات جماعية، وتعمل عملا جماعيا، وتحمل الصفة المجتمعية .. بينما تحول الأمر في العقود الأخيرة، لتعلو ظاهرة الدعاة المستقلين، الذين يحمل كل منهم منهجا وطريقة يمكن أن تنسب إلى هذا الفرد دون غيره .. ولو على تقارب عام بحكم الجهة والمنبع.
أقول: إن التحول من الكيانية إلى الفردية لم يقتصر على الدعاة أنفسهم، وإنما جاء موازيا لذلك التحول تحول آخر، هو تحول المادة الدعوية ذاتها!
بمراجعة دعوة الإمام ابن عبد الوهاب، وكافة الدعوات ذات التأثير والتحول التاريخيين، نلحظ - بوضوح - أن دعواتهم كانت قائمة على كلية العقيدة الإسلامية، والتي تكون كافة مواد الدعوة من بعد تابعة لها منبثقة منها .. فكانت الدعوة ابتداء هي إلى ((كلية العقيدة)) لا إلى ((جزئية التشريع)) .. ومن هنا تتبين لنا الأخطاء المنهجية الدعوية التي يقع فيها الدعاة المعاصرون أو كثير منهم.
إن كل جزئية في تصورنا مرتبطة ارتباطا أصيلا بالعقيدة، بل إنها ما انبثقت إلا منها ابتداء، ومن هنا لا نستطيع أن نتصور إصلاحا إسلاميا - ابتداء - فيوصف بكونه (إسلاميا) إلا أن تسبق العقيدة عليه، فتنبثق الجزئية الإصلاحية من تلك العقيدة، لا لذاتها؛ وإنما لتكون تحقيقا لمقتضى تلك العقيدة التي لا يصححها أن تكون اعتقادا ذهنيا قلبيا صرفا، وإنما التحقق الذهني والقلبي هو - فقط - مرحلة من مراحل تحققها.
ومن هنا نفهم الخلل الواقع في منهج كثير ممن يصطلح الاستعمال عليهم بالدعاة الجدد - ولا أعمم - حين يجعلون دعوتهم ابتداء دعوة (اخلاقية) أو (إصلاحية) في العموم ..
إن محاربة المخدرات شيء جميل ومطلوب .. ومحاربة الفقر كذلك .. ولكن .. الأحزاب الوطنية القومية يمكنها القيام بذلك بل وتحبه وتسعى له .. وبعض من الدول ذات الغالبية في العقائد الوثنية لا ينتشر فيها حتى التدخين، وهي مستقرة اقتصاديا إلى أبعد حدا، ولا بطالة فيها أو تقل.
لا شك أن هذه إصلاحات، وهي شيء يحبه الإنسان، يحبه المسلم، والنصراني، واليهودي، والوثني، والهندوسي .. إلخ .. ولا شك أن من يقومون بتلك الإصلاحات هم يطلق عليهم (إصلاحيون) ولكن هل هم - في تلك الصورة المجرد - يصح أن يطلق عليهم (دعاة إسلاميون)؟ الجواب لا .. فالدعوة الإسلامية لها أصولها ولها جذورها ولها منهها، ولها مراحله االتي لا يمكن تخطيها، والتي تفقد فعالياتها كاملة لو سبقنا إحدى مراحلها بمرحلة تالية، إنها قواعد وفروع، وكل ما يعد من فروع الدعوة من الإصلاحات التي شأنها أن تقع داخل التصور العقيدي، فهي لا تصلح أن تكون أصولا بنفها، بحيث ننسب إليها الدعوة، لتكون دعوة إصلاح اقتصادي، أو دعوة محاربة فقر، أو دعوة إصلاح أخلاقي. فالدين الإسلامي ليس هو الأخلاق، إنه لا يساويها؛ إن الدين الإسلامي هو قاعدة تعبد وخضوع واستسلام، والأخلاق هي جزء صورة هذا الاستسلام، أو هي بعض تطبيقاته، فلا يصح انفصالها كأصل، فهذا يفقدها خصيصتيها:
- كونها فرعا عن الإسلام بمعنى الاستسلام
- كونها جزءا لا كلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/225)
على أننا لو نظرنا إلى فعالية الدعوة الأخلاقية بخصوص نفسها، أي من حيث تحقيقها لأهدافها حتى لو كانت أهدافا جزئية بجانب الدعوة الإسلامية، فإن المتأمل في الواقع لهذه الدعوة وإلى نظريتها، سواء على صعيد الدعاة الإسلاميين ـ الذين تنتسب دعوتهم إلى الإسلام ـ أو على صعيد غيرهم من الدعاة الأخلاقيين، يقنع أن هذا المنهج غير مجد حتى في تحقيق أهدافه المحدودة.
لقد عكفت فترة من الزمن على استقراء فكر بيتر دركر ـ والذي هو من أبرز الداعين إلى التصحيح الأخلاقي في المجتمع والمؤسسات المجتمعية ـ فكانت كتاباته منحصرة في قضيتي الإدارة والمجتمع المستقر المثمر، وكانت قضية الإدارة ـ بالنسبة إلى دركر ـ هي قضية مجتمع وإصلاح، لا قضية مؤسسة أعمال كما يبدو من الشريحة العريضة التي استفادت من كتاباته، فإنه خلال بحثي في أثر دركر الواقعي في المجتمع الغربي عامة والأمريكي خاصة، فإن تأثيره كان بارزا جدا في عالم الإدارة والأعمال، فالمؤسسات قد استعملت وفعّلت نظرياته الإدارية بنجاح في تحقيق أهدافها الربحية، حتى أن "بل جتس" المعروف مالك ومدير مؤسسة "ميكروسوفت" للبرمجيات، يصرّح بكون مرجعيته الخبراتية الأولى هي بيتر دركر .. وهذا في عالم الأعمال، الأثر بارز لا يحتاج إلى تفحّص وتلمّس. ثم إذا بي أبحث عن الأثر الواقعي لدعوته الأخلاقية فلا ألمس لها كبير أثر، بل ولا أجد لها أثرا يذكر، ولا أجد تلك (الكونفوشيوسية) إلا ربما داخل دائرة المؤسسة؛ لأنها تساعد على تحقيق المزيد من الأرباح .. فمن أين تلك المفارقة بين التقنيات الاستثمارية، وبين الجوانب الأخلاقية، مع اتحاد مصدر التوجيه وهو أدبيات دركر؟
إن الجواب قد أحسن سيد قطب رحمه الله حين عرضه في عدة مواضع من الظلال .. فقال في ظلاله على سورة آل عمران فقال:
«وهذه هي نظرية الإسلام الأخلاقية بصفة عامة. في الوفاء بالعهد وفي سواه من الأخلاق: التعامل هو أولاً تعامل مع الله، يلحظ فيه جناب الله، ويتجنب به سخطه ويطلب به رضاه. فالباعث الأخلاقي ليس هو المصلحة؛ وليس هو عرف الجماعة، ولا مقتضيات ظروفها القائمة. فإن الجماعة قد تضل وتنحرف، وتروج فيها المقاييس الباطلة. فلا بد من مقياس ثابت ترجع إليه الجماعة كما يرجع إليه الفرد على السواء. ولا بد أن يكون لهذا المقياس فوق ثباته قوة يستمدها من جهة أعلى. . أعلى من اصطلاح الناس ومن مقتضيات حياتهم المتغيرة. . ومن ثم ينبغي أن تستمد القيم والمقاييس من الله؛ بمعرفة ما يرضيه من الأخلاق والتطلع إلى رضاه والشعور بتقواه. . بهذا يضمن الإسلام تطلع البشرية الدائم إلى أفق أعلى من الأرض؛ واستمدادها القيم والموازين من ذلك الأفق الثابت السامق الوضيء.»
ويقول في ظلاله على سورة النساء:
«{إن الله لا يحب من كان مختالاً فخوراً. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل، ويكتمون ما آتاهم الله من فضله. وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً. والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر. ومن يكن الشيطان له قريناً فساء قريناً!}
وهكذا تتضح مرة أخرى تلك اللمسة الأساسية في المنهج الإسلامي. وهي ربط كل مظاهر السلوك وكل دوافع الشعور، وكل علاقات المجتمع بالعقيدة. فإفراد الله - سبحانه - بالعبادة والتلقي، يتبعه الإحسان إلى البشر، ابتغاء وجه الله ورضاه، والتعلق بثوابه في الآخرة؛ في أدب ورفق ومعرفة بأن العبد لا ينفق إلا من رزق الله. فهو لا يخلق رزقه، ولا ينال إلا من عطاء الله. . والكفر بالله وباليوم الآخر يصاحبه الاختيال والفخر، والبخل والأمر بالبخل، وكتمان فضل الله ونعمته بحيث لا تظهر آثارها في إحسان أو عطاء؛ أو الإنفاق رياء وتظاهراً طلباً للمفخرة عند الناس؛ إذ لا إيمان بجزاء آخر غير الفخر والخيلاء بين العباد!
وهكذا تتحدد " الأخلاق ".» ا. هـ
ومن هنا يتضح أن الأخلاق لابد لها من (مصدر) وهذا المصدر يتحتم أن يكون (علويا) بمعنى أن يكون من جهة عليا فوق الجهة البشرية كلها، حتى يخضع لها الجميع على المساواة، دونما استعلاء جهة بشرية على جهة أخرى. ويتحتم كذلك أن يكون المصدر (ثابتا) لا يتأرجح، ولا تدخله تفسيرات البشر بالصورة التي يؤول بها في النهاية إلى ذات المآل من الاختلاف الحقيقي حول ماهية الممارسات الأخلاقية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/226)
وبيان هذين الشرطين كالتالي:
أ - علوية المصدر
إننا نرى أن ما يسمى بفلسفة الأخلاق أو المذاهب الأخلاقية، هي نتاج لجهد بشري مجرد، مهما اختلفت تلك الفلسفات أو المذاهب فيما بينها، فهي تماما كاختلاف منتجات البشر الاستهلاكية، والتي يظهر فيها التباين الشديد، مع اتفاق - بل تطابق - جميعها على عنصر واحد، هو كونها منتجات بشرية.
ونظرا لبشرية هذه المنتجات الأخلاقية، فإنها تعبر في نفسها عن مصدرها الذي أنتجها، ومن هنا جاءت الأخلاق محصورة في جهات محدودة هي: العقل، والمنفعة، والذوق.
ومن هنا نرى كيف اختلف البشر فيما بينهم في قضية الأخلاق، وهذا يعني أن جهة من الجهات لو طبقت مذهبها الأخلاق على القاعدة البشرية، فإن ذلك يعد ولا شك امتهانا للقاعدة البشرية، ويكون امتهانا أكبر للطوائف التي لها مذاهب أخرى في الأخلاق تختلف عن المذهب الذي تسعى جهة بعينها إلى تطبيقه وتعميمه. فتكون النتيجة هي تصارع السلطات والقوى التي تمثل هذه التوجهات، وهو صراع طبيعي جدا؛ فإنه ليس لأنصار مذهب من تلك المذاهب أي حق ابتداء ليحكّموا مذهبهم – الذي هو منتجهم الخاص – على غيرهم ممن لهم مذاهب مخالفة لمذهبهم – أي لهم منتجاتهم الخاصة بهم -. ومن هنا تصير قضية الأخلاق صراعا فوضويا، ولا تتحقق معه أية أخلاق، ولو تحكّمت جهة وتغلبت وطبقت أخلاقها الاجتهادية الخاصة على غيرها من الجهات أو على عموم الناس، فهنا سيهدم أول وأكبر مقوم أخلاقي، ألا وهو إنسانية الإنسان، وكرامته التي لا تقبل أن يحكمه غيره بفكره هو، وقد تساوى معه في كونه إنسانا، ولكل منهما فكره. ومن هنا سيتحول المجتمع إلى حظيرة فيها كائنات كانت يوما ما بشرا، ويقوم على هذه الحظيرة ويتصرف فيها عدد قليل من الناس يفرضون أهوائهم ومذاهبهم على من بالحظيرة، بعد أن سلبوهم إنسانيتهم، بتحكيم مذاهبهم الشخصية فيهم وقد خالفوها.
ب – ثبات المصدر
إنه كما تختلف التوجهات البشرية فيما بينها حول مصدرية الأخلاق، بين العقل كما هو مذهب أرسطو، والمعتزلة الذين تأثروا بالفسفة اليونانية في عقيدتهم، وكما يقوله مؤيدوا مذهب العقل الجمعي، وبين المنفعة كما يقوله جريمي بنتام و جون ستوارت، وبين الذوق كما يقوله الرواقيون .. إنه كما تقع الاختلافات بين التوجهات البشرية، فإن المضامين والحقائق ذاتها تختلف داخل التوجه الواحد المؤسس على أصل واحد!
فلو نظرنا إلى اتخاذ العقل مصدرا للأخلاق .. فعقل من؟ عقل الشرقيين أم عقل الغربين؟ عقل أرسطو أم عقل ابن سينا أم عقل أفلاطون أم عقل ابن رشد أم عقل بيتر دركر أم عقل بل جتس؟ .. عقل من تحديدا؟ من أين نأتي بأخلاق لنقول هذه هي الإخلاق؟ إنه معلوم بديهة أن كل من يقول (هذه هي الأخلاق) فإنه ينفي صفتها عن الأفعال الأخرى، فلو اختلفت العقول في تحديد الأخلاق، فقال بعضها هذه هي الأخلاق، وقال بعضها الآخر لا ليست هذه بل تلك هي الأخلاق .. فما هي الأخلاق؟! .. إننا نتكلم في المصدر!! أي أنه لا يتأتى هنا أن يقال: إذا اختلفنا رجعنا إلى المصدر المتفق عليه .. فنحن نقف عند منطقة المصدر المتفق عليه فعليا! فإذا كان هذا المصدر ذاته مختلف على نفسه .. فإلى أي شيء نرجع لنحسم هذا الخلاف؟!!
وقل مثل ذلك في اتخاذ المنفعة مصدرا للأخلاق .. منفعة من؟ وعلى حساب من؟ .. وإذا كانت المنفعة ذاتها – كمصدر – تختلف على نفسها هي نفسها! فإلى أي مصدر نرجع بعدها؟!
ومثل ذلك يقال في اتخاذ الذوق مصدرا للأخلاق .. ذوق من يقبل؟ وذوق من يرفض؟ ذوق الغربيين الآن ممن لا يغيرون على أعراضهم، ويعتبر أحدهم أنه من الأخلاق أن يحترم خصوصية زوجته مع صديقها؟!! أم ذوق الرجل القاسي الذي يغير فوق الحد الممدوح شرعا فيؤذي زوجته أو يؤذي غيره بلا مبرر؟ .. وحتى إن قلنا هو ذوق الفضلاء من الناس، فما ضابط الفضلاء؟ وحتى إن قلنا هم معرفون للناس بالطبع فتظل الأخلاق متأرجحة بين هؤلاء الفضلاء أنفسهم .. ففضلاء العرب ودول آسيا مثلا يختلفون عن فضلاء الغرب، فالعرب ودول آسيا يعدون من الفضيلة أن تخدم المرأة زوجها وتهضم حقوقها كاملة معه ولو ضربها وسبها وفعل ما فعل، فلو وصفت هذه المرأة عندهم فهي العملة النادرة التي تشترى بالغالي والنفيس، وفضلاء الغرب يعدون من الفضيلة أن يتقاسم الرجل والمرأة كل الأعمال، وألا يمنع الزوج زوجته من العمل خارج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/227)
البيت، بل ويحمي القانون ذلك .. فأي أصحاب فضيلة ترجع إليهم الأخلاق؟!
من هنا كان عنصر (الثبات) لازما وضروريا للمصدر الذي تلقى منه الأخلاق.
ثم بقي تقرير أن هذا المصدر العلوي الثابت لا تستقر الأخلاق إلا أن يكون هو دين الإسلام .. وليس هذا من باب التحكم، بل الدليل المنطق يقتضي ذلك:
إننا حينما نقول لابد من مرجعية علوية، فهذا يعني – بديهة – أن تظل هذه المرجعية علوية، أي أنها لا تأتي من قبل البشر، بل يأتي به الإله الواحد سبحانه وتعالى لأجل أن يتبناها البشر على السواء ويعملون بها دون أن يكون لطائفة منهم تحكم في طائفة أخرى. فإذا وقع التحريف في هذه الجهة العلوية، بحيث انقلبت مرة أخرى وصارت جهة بشرية، فالواقع أنها تفقد علويتها، حتى لو ظلت تحمل اسمها الذي هو الدين.
فاليهودية كانت يوما هي دين الله، حينما كانت على التوحيد الذي أتى به موسى عليه السلام، وحينما كانت تسير بشريعة موسى التي أتى بها من عند الله، فلما حرف اليهود دينهم، وصاروا يضعون عقيدة وشريعة من عند أنفسهم، هنا نقول: الآن ما صارت هذه الجهة علوية، بل هي جهة بشرية يمثلها اليهود، لأنهم هم في الحقيقة الذين يضعون الأخلاق، حتى لو ظلوا يقدمون هذه الأخلاق تحت اسم الدين.
والنصرانية كانت ديانة التوحيد حينما كان أتباعها على عقيدة عيسى عليه السلام، وحينما كانوا يسيرون بشريعة التوراة والإنجيل، فلما حرفوا الكتاب وكتبوه بأيديهم، فقدوا مزية كونهم مصدرا علويا للأخلاق، حتى لو ظلوا يضعون ما يضعون باسم الدين.
وبإطلالة على أخلاق اليهود والنصارى نعلم كيف أنه لا يمكن أن نتلقى العقيدة من مصدر غير علوي ..
فاليهود لما حرفوا دينهم، وجعلوا إلههم إلها قوميا، هو إله بني إسرائبل، ولا يهتم إلا ببني إسرائيل، من هنا فقد ذهب اليهود إلى أن الله لا يحاسبهم فيما يفعلونه مع غيرهم .. فلنا أن نتصور شكل (الأخلاق) اليهودية بعد تقرير هذه العقيدة عندهم!
والنصارى لما حرفوا دينهم، ولما قالوا ببنوة عيسى لله، فقد أعطوه حق المغفرة للبشر، ومن هنا فقد ورثت الكنيسة هذا الحق – حق المغفرة – فنشأ ما يعرف بصكوك الغفران! والتي إن أخذها أحد فلا يعبأ بعد ذلك، ويفعل ما يفعل فيغفر له .. فلنا أن نتصور شكل (الأخلاق) المسيحية بعد تقرير هذه العقيدة عندهم!
والدين الوحيد الذي يبقي محفوظا من التحريف بحفظ مصادره وبقاء رجال على التوحيد، هو دين الإسلام، ومن هنا يبقى هذا الدين هو الدين الوحيد المحتفظ بعلوية مصدره. ويبقى أن لا تصلح الأخلاق أبدا، ولا يلتزم الناس بها بصورة كيانية تصلح بها البشرية، إلا من خلال الدخول في العقيدة الصحيحة الوحيدة .. عقيدة الإسلام. والحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
وربما قيل: إن هناك أسسا من الأخلاق هي حسنة حتى دون ورود الشرع بها كما هو مقرر في بعض المباحث المدرجة في مصنفات علم أصول الفقه؟
قلت: حتى وإن كان الأمر كذلك، فإنه حين الإلزام تنبثق الاستفسارات حول مبررات الإلزام، كذلك فإن العقول والفطر السليمة لا تدرك الحقائق دون الرسالة والتبليغ. فهذان وجهان رئيسيّان في تفنيد تلك الشبهة، أتناولهما بنوع تفصيل:
- الوجه الأول: الإلزام؛ فالإلزام لا يكون إلا من خلال إقامة الحجة.
لنضرب على ذلك مثالا بـ "الإيمان" حيث يذكر الأصوليون - فيما أدرج في كتب الأصول - أن الإيمان هو من الأمور الحسنة لذاتها، لما فيها من شكر الصانع. والسؤال المتبادر هنا: لماذا يرسل الله تعالى الرسل وقد عرفنا حسن الإيمان لذاته وقبل وروده بالرسالة؟
الجواب هو في قوله تعالى ? إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/228)
وفي قوله تعالى ?وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى?
وفي قوله تعالى ? وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ?.
فبالرسالة تقوم الحجة، ولا يبقى عذر لمعاند، فالعذر - بعدم الإرسال والنذارة والبشارة - قائم ..
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما أن المغيرة بن شعبة قال*: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: «تعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير منه والله أغير مني ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا أحد أحب إليه العذر من الله ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة».
فالله تعالى لا يحاسب العبد -ولو كان الحساب على أمر حسن في ذاته مدركا حسنه بالعقل- حتى يبعث رسولا، كما يوضحه تماما قوله تعالى ? وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ? وقوله تعالى ? وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ?.
- الوجه الثاني: العقول والفطر السليمة لا (تدرك) حقيقة الأمور الحسنة حتى وإن (عرفت) تلك الأمور، فماهيات الأشياء تختلف عن أشكال الأشياء.
إن معرفة الصانع للعالم هو شيء حسن، بل حتى معرفة أنه واحد لا شريك له، أما حقيقة معرفته سبحانه وتعالى وتوحيده والخضوع لسلطانه وإقامة حاكميته في الأرض، فهو لا يتم إلا بالرسالة ..
وهذا يجري تماما في قضية الأخلاق التي نظن أن بها قدرا متفقا عليه بين كل البشر، وأننا ندركه بالطبيعة والفطرة ولا يلزم فيه تشريع الإسلام أو أن يتم في إطار العبودية ..
من الذي يلزم بهذا القدر المتفق عليه من الأخلاق؟ جهة بشرية؟ .. يتفرع عليه: من الذي أعطى تلك الجهة أن تلزم بتلك الأخلاقيات؟. نحن أدركنا أنها حسنة وإلى هذا القدر ينتهي الأمر .. فمن ذا الذي أعطى نفسه الحق أن يلزم به الناس؟ إن الإلزام هنا والإثابة والمعاقبة هي قدر زائد عن مجرد إدراك حسن هذه الأمور، فمن يتولى القيام على هذا القدر الزائد؟ وبأي مبرر يتولاه؟
كذلك هذ القدر الذي أدركنا حسنه، قد (عرفنا) أنه حسن، ولكننا لم (ندرك) حقيقته وماهيته حين التقنين له لتفعيله وتنفيذه .. فرد الإحسان إلى من أدّى إليك معروفا هو أمر حسن، ومساعدة المحتاج هي أمر حسن، وتقدير ضعف الضعيف هو أمر حسن، ولكن تلك هي الفكرة عموما، ثم حين تفعيل تلك الأمور الحسنة فإن لها تفصيلات وعناصر لابد من بيانها لا تتفق عليها المجتمعات البشرية، بل ربما لا يتفق عليها الأفراد فيما بينهم. يضرب الناس مثالا لبروز الأخلاقيات باليابانيين والصينيين في ألعابهم القتالية، وأن الخصمين اللاعبين يحترم كل منهما الآخر، وأنهما يجلسان مع بعضهما البعض كأصدقاء قبل المبارزة، وأنه لو فقد أحدهما سلاحه فإن الآخر يتوقف حتى يتسلم خصمه سلاحه، وأنه يحترمه حتى بعد أن يقتله! ويرون ذلك نموذجا للأخلاقيات التي تبرز في أصعب الأحوال التي نتصور أن تبرز فيها الأخلاقيات .. هل من الأخلاقيات أصلا أن يقتل إنسان إنسانا في ممارسة لعبة؟!!
إن سمت الجاهلية بالبعد عن النظام الرباني هو باد لا محالة، فإن لم يبد في التفاصيل الجزئية، فهو باد في الأطر العامة التي تحيط بتفاصيل ربما تكون بالفعل حسنة في ذاتها. تأمل هذا وادركه جيدا فهو أصل عظيم في تصور هذه الأمور التي يظهر فيها الحسن والاشتراك مع المسلمين فيها، فلا يدركها من يقصر نظره على الجزئيات دون مجالاتها.
نعم أخي الداعية المسلم، لن تستقيم الحياة بدعوتك الأخلاقية، فأنت تدعو أناسا لازالت فطرتهم تصرخ جوعا إلى معرفة ربها .. ولن ينقاد الناس لأخلاقيات لا يرى المرء دافعا أو (مبررا) لامتثالها سوى أن يكون تحكم من غيره .. إن تلك الدعوة لا تصلح، والواقع أكبر برهان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/229)
ثم إن الأخلاق لو كانت تنفع خارج مجال العبودية السابق عليها لنفعت أبا طالب ـ عم النبي صلى الله عليه وسلم ـ فقد ناصر نبينا صلى الله عليه وسلم، وآزره ووقف إلى جواره يحميه ..
قال ابن إسحاق في السيرة:
«كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلوا ذهبوا إلى الشعاب و استخفوا بصلاتهم عن قومهم، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في شعب من شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين و هم يصلون فناكروهم و عابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم واقتتلوا، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلا من المشركين بلحي بعير فشجه، فكان أول دم أهريق في الإسلام فلما، رأت قريش رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه من فراقهم و عيب آلهتهم و رأوا عمه أبا طالب قد حدب عليه و قام دونه فلم يسلمه لهم، مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب فيهم عتبة بن ربيعة و شيبة و أبو سفيان و أبو البختري و الأسود بن المطلب و الوليد بن المغيرة و أبو جهل و العاصي بن وائل و منبه و نبيه ابنا الحجاج أو من مشى فيهم فقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا و عاب ديننا و سفه أحلامنا و ضلل آباءنا، فإما أن تكفه عنا، و إما أن تخلي بيننا و بينه فنكفيكه، و إنك على مثل ما نحن عليه من خلافه. فقال أبو طالب قولا رقيقا و رد ردا جميلا، فانصرفوا عنه و مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما هو عليه يظهر دين الله و يدعو إليه .. » ا. هـ
ولم يقف الأمر إلى هذا الحد، بل زاد الضغط والحرج على أبي طالب ..
في سيرة ابن هشام:
«ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ماهو عليه يظهر دين الله ويدعو إليه ثم شرى الأمر بينه وبينهم حتى تباعد الرجال وتضاغنوا وأكثرت قريش ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينها فتذامروا فيه وحض بعضهم بعضاً عليه. ثم إنهم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى فقالوا له ياأبا طالب إن لك سناً وشرفاً ومنزلة فينا وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آباءنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى تكفه عنا أو ننازله وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين، أو كما قالوا له. ثم انصرفوا عنه فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم ولم يطب نفسا بإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم ولا خذلانه.» ا. هـ
فهذا أبو طالب يعرض نفسه لما عرفتم وهو من هو في قومه، فهل بعد ذلك الخلق من خلق؟ إنها أخلاق رفيعة وفي أعلى الدرجات ولا شك .. ولكن، هل نفعته؟ .. نعم، هو أخف أهل النار عذابا، فهو يلبس نعلين من نار يغلي منهما دماغه!!! ـ والعياذ بالله تعالى ـ ولكنه من أهل النار في كل حال، وهو مخلد في النار والعياذ بالله تعالى.
إن التوحيد بالتسليم لله ولحاكميته هو غايتك الأولى ـ بل الوحيدة ـ أخي الداعية، وأنت قد ابتعثك الله لينقذ بك البشرية من الخلود في النار، وذلك لا يتحقق إلا بأن يقع التوحيد أولا ويقع كل ما وراءه في مجاله، فكل شيء دونه هو لاغ، ودعوتك الناس إلى الأخلاق لن تنجيهم منن عذاب جهنم ولو صاروا أحسن الناس أخلاقا.
إن الداعية الصادق في رغبته في نجاة الناس وتعبيدهم لربهم الحق هو من يوضّح لهم أن كل ما يقومون به مما يرونه هم خيرا، هو هدر حيث وقع خارج مجال الخضوع والاستسلام لرب العالمين، وهو من يبيّن لهم أنهم مهما بلغوا من الأخلاق مبلغها فإنه لا يحتسب لهم إلا في ميزان الإسلام ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:45 م]ـ
كلام جميل لا أختلف معك في كثير منه.
ولكن هل أنت راض عن الأسلوب الذي تُدرَّس به العقيدة في العالم الإسلامي؟
إستمع لما يقوله الشيخ محمد قطب رحمه الله في كتاب: واقعنا المعاصر ص55 وما بعدها:
إن " الجماهير " التى ثارت ذات يوم على عثمان رضى الله عنه من أجل مخالفات ضئيلة تأول فيها عثمان بغير منهج الشيخين من قبله، فقد صارت ترى هذا العبث الماجن ببيت مال المسلمين ولا تحرك ساكنا له، كأن الأمر لا يخصها على الإطلاق!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/230)
فإذا كانت هذه الانحرافات التى بدأت أيام الأمويين، وبقيت وزادت حدتها على يد العباسيين، فقد أضيفت إليها بحكم عوامل جديدة انحرافات أخرى خطيرة أودت بالحكم العباسي فى النهاية، وما زالت آثارها أو أثار منها سارية فى جسم الأمة حتى هذه اللحظة، تنتظر من يبرئها منها حتى تستطيع أن تبعث من جديد.
ظهرت فتنة " الفرق ".
ولئن كان الخوارج قد ظهروا من قبل فى عهد على رضى الله عنه واستمروا فى العهد الأموى، وظهر المرجئة رد فعل لظهور الخوارج، وكان أمر هؤلاء وهؤلاء منبعثا من فتنة مقتل عثمان , والقتال الذى دار بين على ومعاوية، فقد تفشت الفرق تفشيا ذريعا فى العصر العباسى، وكانت لها منابع خارجية فى هذه المرة إلى جانب المنابع الداخلية.
لقد نشطت الحركة العلمية فى العصر العباسى، ونشطت معها حركة الترجمة من الإغريقية واللاتينية، وكان فيها الكثير النافع الذى تحتاج إليه الأمة بالفعل، ولكن المسلمين انخدعوا فى لون من الفكر حسبوه نافعا لهم فنقلوه إلى العربية فكان منه شر كثير، ألا وهو الفلسفة الإغريقية.
لقد كانت تلك الفلسفة فكرا جاهليا رغم كل إشراقاته وكل تجلياته. وما كان ينبغى لهذا الفكر الجاهلى بحال من الأحوال أن يمتزج بالإسلام، ذلك النور الربانى الخالص الذى يشرق بذاته من مصدريه الأصيلين الصافيين، كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، والذى عاش على إشراقته ذلك الجيل المتفرد فكان كما كان.
وأسوأ ما فى ذلك الفكر هو: عقلانيته التجريدية التى تحول كل شئ إلى فكرة مجردة باردة لا حياة فيها ولا حركة، فضلا عن تضخيم دور العقل حتى يصبح هو الحكَم الأخير فى كل أمر من الأمور.
وقد أصاب هذا الفكر المسيحية فأنشأ فيها ما يسمى " اللاهوت " وهو محاولة عقيمة للتوفيق بين خزغبلات الكنيسة العقدية من التثليث، والبنوة المزعومة لله سبحانه وتعالى، وفكرة الخطيئة الأبدية، والصلب والفداء .. إلخ، وبين الفلسفة الإغريقية.
ولئن كان النصارى فى محاولتهم لإضفاء العقلانية على تلك الخزعبلات التي لا يستسيغها العقل قد لجئوا إلى الفلسفة الإغريقية لعلها تعنيهم، فتخبطوا، وفشلوا، وظل لاهوتهم يحمل ذات الخلط الذى تحمله مقررات المجامع " المقدسة "، فما كان المسلمون فى حاجة إلى مثل هذا السلوك، وهم الذين يحملون النور الصافى من منابعه الصافية المستغنية بذاتها عن كل مدد من خارجها ليس من طبيعتها.
ولكن الفتنة بالفلسفة من جهة، وفتح الخلفاء العباسيين المجال من جهة أخرى للمناظرة بين علماء المسلمين وبين اليهود والنصارى فى أمر الإسلام، جعل " المثقفين " فى ذلك العصر يتجهون إلى الفلسفة الإغريقية لتعينهم فى هذا الجدل، حتى أصبحت هى " الموضة " الفكرية للعصر كله.
ومن لوثة الفلسفة الإغريقية والعقلانية الإغريقية نشأت فرق كثيرة وتخبطات كثيرة فى فكر المسلمين.
ويذكر الناس المعتزلة نموذجا للغزو الفكرى الإغريقي فى فكر المسلمين، حيث جعلوا العقل هو المحكم فى الوحى، وجعلوه هو المرجع الأخير فى كل أمر من الأمور حتى العقيدة.
ولكن المعتزلة لم يكونوا وحدهم الذين تأثروا بالعقلانية الإغريقية وانحرفوا بها عن عقيدة الإلام الصحيحة،
فكل الذين خاضوا فى قضايا الصفات من " المتكلمة " وفى قضايا القضاء والقدر والجبر والاختيار .. كان اعتمادهم فى " الكلام " الذى قالوه، على تلك العقلانية التى تعطي العقل أكبر من حجمه الحقيقى، وتجعله هو المرجع وهو الحكَم فى كل قضايا الوجود،
فانزلقوا إلى تصورات لا هي إسلامية صافية، ولا كانت العقيدة الإسلامية الواضحة البسيطة السمحة فى حاجة إلى شئ منها، ولا هى قدمت أى خدمة لتلك العقيدة،
بل حولتها من تصوُّر صاف ووجدان حي وسلوك عملي يُقصد به مرضاة الله، إلى قضايا ذهنية تجريدية باردة، لا تزيد الإيمان إن لم تبعث على إثارة الشكوك والشبهات المناقضة للإيمان، ولا تحرك الوجدان، ولا تؤدى إلى سلوك واقعى، لأن من شأن العقلانيات أن تبدأ فى الذهن وتنتهى فى الذهن، وتجد تحقيق غايتها فى ذلك الجهد الذى يبذله الذهن، دون أن تخرج من هذه الدائرة المغلقة إلى الواقع الحي عن طريق الوجدان والسلوك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/231)
{وورث العالم الإسلامى - مع الأسف - ذلك التراث الإغريقى - وأن لبس ثوبا إسلاميا - على أنه " العقيدة الإسلامية " أو على أنه " الدراسة العلمية للعقيدة الإسلامية "}
كأن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكونوا " هم " أصحاب هذه العقيدة وأكثر الناس فهما لها وقربا من حقيقتها .. دونما حاجة إلى هذه المعاظلات الذهنية الباردة السخيفة.
وما زال هذا التراث الإغريقى فى ثوبه الإسلامى المزيف هو الذي نقدم من خلاله العقيدة الإسلامية للدارسين فى كل معاهدنا الإسلامية من المحيط إلى المحيط!
ولم يكن هذا جناية الفرق وحدها ...
فلئن كانت القضايا الذهنية التجريدية هى مشغلة " المثقفين " الذين أغوتهم الفلسفة الإغريقية فصنعوا بها " لاهوتا " إسلاميا كما صنع النصارى من قبل فى لاهوتهم المسيحى .. فإن الفكر الإرجائى بجميع شعبه وألوانه كان على امتداد الزمن أشد خطرا على العقيدة الإسلامية والحياة الإسلامية من كل معاظلات الفلسفة التى دخلت فى دراسة العقيدة.
القول بأن الإيمان هو التصديق، أو هو التصديق والإقرار على أحسن الفروض , وإخراج العمل من مسمى الإيمان، كان من أخطر المزالق التى أدخلتها الفرق على تلك العقيدة الصافية ومفهومها الصحيح.
وإذا كان هذا الانحراف الخطير فى فهم عقيدة التوحيد لم يؤثر لتوِّه فى الحياة الإسلامية، لأن الدفعة الحيوية الهائلة التى أطلقها الإسلام فى واقع الحياة كانت ما تزال تتدفق فى صورة " عمل " واقعي بمقتضى هذه العقيدة، فإنه تدريجيا مع الميل البشرى الطبيعى إلى التفلُّت من التكاليف، حيث تقاعس المجتمع بشكل مستمر عن العمل بمقتضى هذا الدين، اكتفاء بأن حقيقة الإيمان مستقرة فى القلب، مادام الإنسان قد صدق وأقر بأنه لا إله إلا الله! وأنه ما دامت هذه الحقيقة مستقرة فى القلب فقد" تم " الإيمان المطلوب، ولم يعد يضر مع الإيمان شئ!
إن إخراج العمل من مسمى الإيمان فى هذا الدين الذى نزل لينشئ " واقعا " معينا تحكمه شريعة الله ومنهجحه للحياة، أمر مذهل فى محرد تصوره، فضلا عن أن يصدر عن " علماء " معتبرين فى تاريخ هذه الأمة!
كيف يتصور أمر هذا الدين حين يكون تصديقا بالقلب وإقرارا باللسان، دون عمل بمقتضى هذا التصديق والإقرار فى واقع الحياة؟!
ألهذا أنزل الله دينه وأرسل رسوله - صلى الله عليه وسلم -؟!
لمجرد أن يصدق الناس بقلوبهم ويقروا بألسنتهم، ثم يتركوا واقع الحياة تحكمه الجاهلية التى لا تصدق بقلبها ولا تقر بلسانها؟!
فتحت تأثير الخدر الذى أنشأه الفكر الإرجائن، والذى مقتضاه أن الإنسان مؤمن كامل الإيمان بالتصديق والإقرار ولو لم يعمل بمقتضيات الإسلام.
والخدر الذى انشأته الصوفية سواء فى تهويمات " الذكر " أو فى إطماع العبد فى مغفرة ربه بدون أن يعمل بمقتضيات الإسلام.
وتحت تأثير الاستبداد السياسى الذى يجعل كل إنسان ينشغل بخاصة نفسه، ولا يلتفت إلى مصالح الجماعة ولا حاجة الأمة .. مصحوبا ذلك كله بالتفلت من التكاليف ..
تحت تأثير ذلك كله غفت الأمة الإسلامية غفوة طويلة امتدت فترة قرنين من الزمن على الأقل إن لم يكن أكثر، تقابل من تاريخ أوروبا قرنيها الثامن عشر والتاسع عشر، قرني الصعود الأوربي نحو السيطرة والتمكن، والتقدم العلمى والحضارى.
كانت أوروبا قد برئت من آثار قرونها الوسطى المظلمة، وأقامت - عن طريق ما استمدت من العالم الإسلامى، علما وحضارة - حركة قوية فى جميع الاتجاهات، وإن كانت فقيرة كل الفقر فى الناحيتين الروحية والأخلاقية.
أما العالم الإسلامى فقد كان فى نفس الفترة قد غفا غفوته الطويلة بتأثير ذلك الخدر المزدوج الذى أشرنا إليه، وبتأثير الاستبداد السياسى والتفلت من التكاليف، فكان على المنزلق الهابط فى نفس الوقت الذى تبذل أوروبا كل جهدها للصعود.
فى المجال العلمى حدث تقلص ضخم، أبعد - بالتدريج - كل العلوم " الدنيوية " من معاهد العلم!
في ذات الوقت الذي اقتصرت فيه العلوم الشرعية على فكر القرن الخامس علي أكثر تقدير، مع الفارق الكبير بين الأصالة التي كان عليها فكر القرن الخامس، والتقليد الذي تلا ذلك من القرون، وظل (يتحجر) قرنا بعد قرن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/232)
لقد كان من مفاخر الحركة العلمية الاسلامية كما أشرنا في الفصل الأول أنها فتحت " العلم " كله، وأبدعت في العلم كله، وكان العالم يكون عالما في العلوم الشرعية وعالما في ذات الوقت في الطب أو الفلك أو الفيزياء أو الكيمياء بغير تعارض ولا تناقض بين هذا وذاك، وكانت المعاهد العلمية في الأندلس وغيرها تلك التي تعلمت فيها أوربا حين بدأت تخرج من قرونها المظلمة تعلم طلابها كل فروع العلم وألوانه بغير تفريق، وكانت العلوم " الدنيوية " من المعالم البارزة في تلك المعاهد إلي جانب العلوم الشرعية ومن هناك تعلمت أوروبا المنهج التجريبي في البحث العلمي، وترجمت ما كتبه المسلمون في الطب والفلك والفيزياء والكيمياء والرياضيات والبصريات لتتتلمذ عليه في بدء نهضتها الحديثة.
ولكن المسلمين " الغافلين " طردوا تلك العلوم تدريجيا من معاهدهم ليقتصروا علي العلوم الشرعية، مع ما في دراستهم للعلوم الشرعية ذاتها من " تخلف " عن الصورة التي ينبغي أن تكون الدراسة عليها.
وهنا قد يكون تأثير الصوفية أوضح.
فالصوفية هي التي فرَّقت بين الدنيا والآخرة، واتجهت إلي إهمال الدنيا بحجة تزكية الأرواح من أجل الآخرة، وأهملت بالتالي عمارة الأرض، علي أساس أن الأشتغال بها يقل الروح ويذهب عنها شفافيتها وطلاقتها
ومن ثم أهملت كل العلوم المتصلة بتلك العمارة، واعتبرتها نافلة تستطيع الأمة أن تستغني عن أدائها بلا ضير!
نعم قد يكون تأثير الصوفية هنا أوضح، ولكنها لا تستقل بالتأثير، فلو أن المسلمين قاموا بالتكاليف التي كلفهم بها ربهم، ومن بينها إعداد القوة لإرهاب أعداء الله، لوجدوا أنه لزام عليهم أن يتعلموا كثير من تلك العلوم الدنيوية ويتقنوها ويتفوقوا فيها علي أعدائهم، لأنهم بغير هذه العلوم يعجزون عن الوفاء بأمر ربهم وتكليفه ,
ولكن التفلت من التكاليف كان يؤثر إلي جانب الصوفية في إهمال تلك العلوم وعدم الاحساس بالحاجة إليها ـ،
كما أن الفكر الإرجائي موجود دائما في الساحة يغطي كل نقص أو تقصير!.
ورويدا رويدا فقدت الأمةحاستها العلمية بتاتا، وخرجت من الدائرة التي كانت هي مركزها في يوم من الأيام،
يوم كانت هي الأمة العالمة في الأرض، وأوروبا تهرع إليها لتتلمذ على ما لديها من العلم.
أما العلوم الشرعية فقد تأثرت هي الأخرى بروح (التقلص) العامة التي غشت العالم الإسلامي من أكثر من وجه
فمن ناحية قل الإقبال على العلم عند الناس , فتقشت الأمية والجهل في الأمة، بنفس المقدار الذي كانت أوروبا تزيل به أميتها وتفتح المدارس لنشر العلم!
ومن ناحية أخرى جمدت العلوم الشرعية علي صورتها التي كانت تدرس بها قبل خمسة قرون علي الأقل بما كان قد دخل فيها من غزو فكري إغريقي، ومن علم كلام لا يغني ولا ينفع، فوق تحويله دراسة العقيدة إلي معاظلات ذهنية باردة معقدة تفرغ العقيدة من محتواها الحي، وتحليلها إلي (قضايا) فلسفية مثيرة للجدل بغير نتيجة ولا غاية!
وفوق ذلك كله فقد تحول الطلاب إلي حفظة , لا مفكرين يتعالم الواحد منهم بمقدار ما يحفظ من المتون والشروح والحواشي، ولكنه لا يفكر لنفسه ولا يفكر بنفسه،
ففقد" العلماء " أصالة العلم وأصبحوا مجرد نقله مقلدين،
بل أصيف إلي ذلك شر ثالث، هو التعصب المذهبي الذي عم الدارسين، كل يتعصب لمذهبه الذي نشا عليه، ويجعل قصارى " جهاده " من أجل دينه أن يثبت تفوق مذهبه وشيوخه علي المذاهب الأخري وشيوخها، وأن يدخل في معارك من أجل المذهب تتجاوز في كثير من الأحيان حد الجدل باللسان، إلي التدافع بالأيدي والأبدان!
وفشت الفرقة والتنابذ بين أصحاب المذاهب المختلفة , حتى إن أحدهم قد يرفض أن يصلي خلف إمام من غير مذهبه، بل قد يقاتل أخاه في الصلاة لأنه رآه إلي جواره يرفع يديه أو يضعهما علي صدره بما يخالف مذهبه،
ويحسُّ أن مقاتلته لأخيه في الإسلام علي هذا النحو هي " الخدمة " التي يؤديها للإسلام!!
وحين يكون هذا حال الدراسين من الأمة في المعاهد الدينية بعد أن تحولت بقية الأمة إلي أميين " لا يعلمون الكتاب إلا أماني " فأي فراغ من حقيقة الدين يملأ النفوس، وأي تفاهة في اهتمامات الناس، بعد أن كان الدين هو محور الحياة ومحركها، وباعث الاهتمامات الجادة ومُوَجِّهَها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/233)
وحقيقة أنه لم يخل عصر من عصور الإسلام حتي أحلكها من " عالِم " بالمعنى الحق للعلم، ولكن قلتهم التدريجية لها دلالتها , وفشو الجمود والتقليد له دلالته , فكل شئ متفق مع التقلص والضمور الذي غشي بطابعه كل شئ
والخلاصة: أن التخلف العلمي بشقيه الدنيوي والشرعي الناشئ أصلا من التخلف العقدي أصبح هو الطابع السائد للمجتمع الإسلامي قبيل الغزوة الصليبية الهائلة التي اجتاحت بلاد الإسلام في العصر الحديث. أ. هـ
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
سلوك التلقي ذاته من المشكلات
وهذا هو ما أجتهد أخيرا في بيانه حين دعوتي للناس .. حيث إن المشكلة ليست في التفكير ذاته؛ وإنما هي في (سلوك التفكير) وفرق بين المعنيين كبير؛ فإننا ربما نختلف في بعض تفاصيل، فيصيب بعضنا الحق في ذاته - أي في تلك التفاصيل بعينها - ويخطئ بعضنا، بينما يسلم المختلفين جميعا منهجا غير مرضي، فيكونا من جملة الخطأ.
إن المعتزلة يصيبون ويخطئون، وإن غيرهم من الفرق يصيبون ويخطئون، ولكن يقع كل ذلك داخل إطار من المنهجية غير المرضية.
وأنموذجه - قديما وحديثا - علم الكلام، الذي صار علما على العقيدة!
لا شك كلامك صحيح، ولكن أبشر، فهو وجه واحد من وجهي الصحة؛ فحينما تتسع قاعدة الإشكال لتتحول إلى (كلية) فإنها:
تصعب من وجه: وهو اتساع فروع المشكلة
وتسهل من وجه: وهو أن الكلية تصير شيئا واحدا ومشكلة واحدة، والنفس البشرية إلى الانتقال من كلية هم يرونها فاسدة هي أكثر قناعة وتقبلا من أن تقوم بالتعديل في أمور لا تتوافق مع قواعدها. ومن هنا فإن الدعاة من غير ذوي البصيرة بمنهج القرآن يجنون جناية كبيرة على الناس حين يطالبونهم بأمور لا تتوافق مع القواعد التي تقوم عليها حياتهم، وهي قواعد فاسدة.
لذلك فينبغي أن يدرك الدعاة الفطنون هذه الحقيقة، ويخاطبوا في الناس النداء الفطري في الاستجابة لمصدر واحد للعبودية، وهو الله تعالى، وعلى الدعاة أن يزيحوا الحاجز الوهمي المرعب من مخاطبة الناس في كليات العقيدة، حتى تدهور الحال وصار بعض الدعاة يرى أن خطاب الناس في هذه الأمور يفرقهم!
طبعا القضية طالما بدات من العقيدة فإنها تعم، أو قل هي تبدا من منهج التفكير نفسه فتعم العقيدة وغيرها، وهذا ما جرى في العقيدة والعلوم الشرعية.
في العقيدة جرى ما تعرف ويعرف إخواننا من حركة الترجمة للفلسفة اليونانية فكانت الفرق وعلى رأسهم المعتزلة، فكانت الفتن المعروفة ومنها قضية خلق القرآن، والتي يحير منها الإنسان ومن الحجم الذي شغلته من الفكر الإسلامي، حتى يقف على أصولها التاريخية فيعلم ما وراء ذلك.
وفي العلوم الشرعية جرى ما تعرف، حتى صار الفقه - مثلا - هو ترجيحات أصحاب الحواشي والتقريرات، والتي بعدت بروحها عن الإمام السني الأول صاحب المذهب.
وصار الحنفي هو من لا يرجح خارج ابن عابدين .. وصار الشافعي من لا يخرج عن الهيتمي والرملي، والمالكية عبدوا مختصر خليل حتى إذا ضلّ خليل ضلوا، وقع من جنس ذلك في الحنابلة على قلة فيه نسبة لغيرهم. وصارالتمذهب علما على هذا المنهج، رغم شمولية المصطلح لأفراد كثيرة تحته من الاشتراك المعنوي أو اللفظي.
ولا أظنك يخفى عليك الحال عموما، فنوفر الجهد والوقت.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:10 ص]ـ
لا شك كلامك صحيح، ولكن أبشر، فهو وجه واحد من وجهي الصحة؛ فحينما تتسع قاعدة الإشكال لتتحول إلى (كلية) فإنها: تصعب من وجه: وهو اتساع فروع المشكلة
وتسهل من وجه: وهو أن الكلية تصير شيئا واحدا ومشكلة واحدة، والنفس البشرية إلى الانتقال من كلية هم يرونها فاسدة هي أكثر قناعة وتقبلا من أن تقوم بالتعديل في أمور لا تتوافق مع قواعدها. .
هذه الجملة لم أفهمها , أرجو أن تشرحها لي بمثال عملي.
[/
السؤال
UOTE] ومن هنا فإن الدعاة من غير ذوي البصيرة بمنهج القرآن يجنون جناية كبيرة على الناس حين يطالبونهم بأمور لا تتوافق مع القواعد التي تقوم عليها حياتهم، وهي قواعد فاسدة. . [/
السؤال
UOTE]
ما هي الأمور التي لا تتوافق مع قواعد الناس التي تقوم عليها حياتهم؟ أرجوك إشرح أكثر بأمثلة.
. [/
السؤال
UOTE] على الدعاة أن يزيحوا الحاجز الوهمي المرعب من مخاطبة الناس في كليات العقيدة، حتى تدهور الحال وصار بعض الدعاة يرى أن خطاب الناس في هذه الأمور يفرقهم!. [/
السؤال
UOTE]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/234)
كيف ترى أن الكلام في العقيدة يفرق الناس؟ (لا تستغرب من سؤالي)
وما هي أفضل طريقة برأيك في طرح العقيدة على الناس؟
أرجو أن يكون كلامك مفصلا أكثر بارك الله فيك.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:41 ص]ـ
لا شك كلامك صحيح، ولكن أبشر، فهو وجه واحد من وجهي الصحة؛ فحينما تتسع قاعدة الإشكال لتتحول إلى (كلية) فإنها: تصعب من وجه: وهو اتساع فروع المشكلة
وتسهل من وجه: وهو أن الكلية تصير شيئا واحدا ومشكلة واحدة، والنفس البشرية إلى الانتقال من كلية هم يرونها فاسدة هي أكثر قناعة وتقبلا من أن تقوم بالتعديل في أمور لا تتوافق مع قواعدها. .
أي أن صعوبة الدعوة قد تكمن في اتساع رقعة الفساد .. في العقيدة .. وفي العلم .. وفي كل مناحي الحياة ..
لكن هذا يجعل الأمر سهلا .. لأن الداعية هنا لن يتجه إلى تغيير جزئيات عند الناس، وإنما لما كانت الأصول والمفاهيم والمعتقدات التي تقوم عليها حياة الناس كذلك فاسدة فإن الداعية يتوجه إلى تغيير هذه القواعد والأصول ذاتها .. وهذا أيسر وأكثر قبولا عند الناس إذ أنه أكثر منطقية .. لأن الناس يشعرون بالتناقض حين يعدل الداعية عليهم جزئيات هي أصلا مبنية على أصول فاسدة.
فمثلا: شخص بجهله يعبد الأولياء ... فهذا أصل .. وتتفرع عليه فروع عملية .. فهو (يدعوهم) و (يذبح لهم) وهو (ينذر لهم) وهو (يتقرب لهم بالأموال) ... إلخ
فلو ذهب الداعية إلى علاج كل جزئية هنا علاجا مستقلا فلن يقنع المدعو بذلك؛ لأن كل جزئية هي صورة تطبيقية لأصل هنده هو العبادة .. بل الصحيح أن يواجه بحقيقة الأصل الذي تنبثق عنه كل تلك الفروع .. فيعلمه الداعية أن هذا من الشرك. وأن عقيدته تجاه هذا الولي هي إشراك بالله .. فالرجل ما فعل ما فعل من كل تلك الصور التطبيقية إلا انبثاقا عن عقيدة في هذا الولي .. فالصحيح أن توجه الدعوة لصدع تلك العقيدة الباطلة، وهنا ينصلح ما ينبثق عنها من عبادة.
ومن هنا فإن الدعاة من غير ذوي البصيرة بمنهج القرآن يجنون جناية كبيرة على الناس حين يطالبونهم بأمور لا تتوافق مع القواعد التي تقوم عليها حياتهم، وهي قواعد فاسدة. .
ما هي الأمور التي لا تتوافق مع قواعد الناس التي تقوم عليها حياتهم؟ أرجوك إشرح أكثر بأمثلة.
هو كما ذكرت في التعليق الأول ..
يعني ان التعديل في جزئيات يقوم عليها الناس وهي تنبثق عن أصول فاسدة هو شيء غير منطقي للناس ..
فمثلا .. كيف أطالب مبتدعا بترك بدعة بعينها وهو أصلا لا يتخذ القرآن والسنة مصدرا وإنما هو شيخ طريقته أو هو ذوق أستاذه ..
كذلك الكثير من الناس لا يدركون المعنى الحقيقي للعبادة وما يحمله هذا المعنى من الشمولية التي لا تقبل التجزئة .. فكيف نقوم بتعديل جزئياتعلى غير أصولها؟
فالصحيح هو أن تبدأ الدعوة بالعقيدة .. ليس لأنها وسيلة، بل لأنها هي الغاية والأصل، ومن ثم تنبثق عنها كافة الفروع لما تخلص العبودية لله.
على الدعاة أن يزيحوا الحاجز الوهمي المرعب من مخاطبة الناس في كليات العقيدة، حتى تدهور الحال وصار بعض الدعاة يرى أن خطاب الناس في هذه الأمور يفرقهم!.
كيف ترى أن الكلام في العقيدة يفرق الناس؟ (لا تستغرب من سؤالي)
وما هي أفضل طريقة برأيك في طرح العقيدة على الناس؟
لست أقول هذا - والعياذ بالله - وإنما أنقل حال بعض الدعاة لا سيما ممن يسمون الجدد، أو هو فكر يتواجد في أوساطهم .. حتى هان أمر الاعتقاد وحسب كل شيء سوى الشهادة خلافات فروعية .. والإشكال أننا نقاشهم في مدلول (الشهادة) نفسها، وما يعنيه.
ثم تفريق العقيدة بين الناس على الوجه الذي يعلم به أهل الحق من أهل الباطل هو شيء مطلوب وهو شيء إيجابي، وهو حكمة الله تعالى كما دل عليه في غير ما موضع من القرآن.
وأفضل طريقة في طرح العقيدة على الناس لا تحتاج إلى اجتهاد أو نظر؛ فهي الطريقة التي طرح الله تعالى بها العقيدة على الصف الأول من المؤمنين .. القرآن ..
فأنا أتعجب من تلك الزوبعات في المناهج الثائرة هنا وهناك .. حتى صارت العقيدة تتلقى كما يتلقى علم الفروع على الطريقة المتأخرة!
إنه القرآن بين أيدينا .. كل ما في الأمر أننا لم نعتد أن نتلقى منه، فيمكننا الاستعانة بكتب علماء الوحيد - وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية - لفهم القرآن.
إنه لا يوجد ما يسمى بكتب العقيدة في حقيقة الأمر .. فإن المطلع على كتب علماء التوحيد من امثال شيخ الإسلام ابن تيمية، والمجدد ابن عبد الوهاب، يدرك أن هذه الكتب ما صنفت إلا لربط الناس بكلام الله تعالى، فكتبهم كلها تنظير على ذلك .. وكثير من هذه الكتب - أو أغلبها - ينص صراحة على ذلك التوجيه. فكتبهم كانت كـ (همزة الوصل) بكتاب الله تعالى، فهي وسيلة فرضتها الاحوال التي آل إليها التلقي .. بينما لو نظرت في كتب المتكلمين ترى أنها متونا مستقلة بذاتها كمصدر، ولا تحثك أو تربيك على الرجوع إلى كتاب الله. هذا واقع وإن أنكروا ذلك.
وعذرا للاختصار في كلامي فمثل تلك المشاركات تكون على هامش برنامجي فأحاول الاقتصار فيها. أما أصل المشاركات فغالبا هي من المكتوبات عندي.
وفقكم الله وبارك فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/235)
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح.(133/236)
قصة هند بنت النعمان مع الحجاج
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
كانت هند بنت النعمان احسن نساء زمانها فوصف حسنها للحجاج وجمالها فخطبها وبذل مالا كثيرا وتزوج بها وكتب علي نفسة بعد الصداق مائتي الف درهم فلما دخل بها مكث معها مدة طويلة ثم دخل عليها في بعض الايام وهي تنظر ووجهها في المراة وتقول
وما هند الا مهرة عربية ... سليلة افراس تحللها بغل
فأن ولدت فحلا فلله درها ... وان ولدت بغلا فجاء به البغل
فلما سمع الحجاج ذلك انصرف راجعا ولم يدخل عليها ولم تكن علمت به فأراد الحجاج طلاقها فبعث البها عبدالله بن طاهر يطلقها فدخل عبدالله بن طاهر علبها وقال لها يقول لك الحجاج ابو محمد ان لك علية باقي الصداق مائتي الف درهم وهي هذة حضرت معي وقد وكلني في الطلاق فقالت اعلم ابن طاهر اننا كنا معة والله ما فرحت به يوما قط وان تفرقنا والله لا اندم علية ابدا وهذة المائتا الف درهم لك هدية يشارة بخلاصي من كلب بني ثقيف ثم بعد ذلك بلغ الملك عبدالملك بن مروان خبرها ووصف له حسنها وجمالها وقدها واعتدالها وعذوبة الحتظها فارسل الية يخطبها.
فأرسلت كتابا تقول فية (الثناء علي الله والصلاة علي نبية محمد صلي الله علية وسلم اما بعد , فأعلم يا امير المؤمنين ان الكلب ولغ في الاناء)) فلما قراء كتابها الملك عبد الملك بن مروان ضحك من قولها وكتب الية قولة صلي الله علية وسلم (اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسلة سبعا احداهن بالتراب)) وقال اغسلي القذي عن محل االاستعمال فلما قرات كتابه لم يمكنها المخالفه وكتبت الية تقول ((بعد الثناء علي الله والصلاة علي سيدنا محمد صلي الله علية وسلم اني لا اجري العقد الا بشرط فان قلت ما الشرط؟ اقول ان يقود الحجاج محملي الي بلدك التي انت فيها ويكون حافيا بملبوسة الذي هو لابسة؟)) فلما قرا الملك عبد الملك بن مروان الرسالة وافق علي ذلك وارسل الي الحجاج يأمرة بهذا فلم يستطع الحجاج الرفض وذهب الي بيت هند بنت النعمان وطلب منه ان تتجهز ففعلت هذا فلما ركبت المحمل وركب حولها جواريها وخدمها ترجل الحجاج وهو حافي القدم واخذ بزمام البعير يقودة وسار بها!! فصارت تسخر منه وتضحك عليه مع بلانتها وجواريها ثم ان قالت لبلانتها اكشفي لي ستارة المحمل فكشفها حتي قابل وجهها وجهة فضحكت علية فانشد هذا البيت
فأن تضحكي يا هند رب ليلة ... تركتك فيها تسهرين نواحا
فاجابتة بهذا البيتين
وما نبالي اذا ارواحنا سلمت ... مما فقدناة من مال ومن نسب!
المال مكتسب والعز مرتجع ... اذا اشتفي المرء من داء ومن عطب
ولم تزل تضحك وتذهب وتلعب الي ان قربت من بلد الخليفة فلما وصلت الي البلد رمت من يدها دينار علي الارض وقالت له يا جمال انه سقط منا درهم! فنظر الحجاج الي الارض فلم يرا الا دينار فقال لها هذا دينار , فقالت بل هو درهم , فقال لها بل هو دينار فقالت الحمد الله الذي عوضنا بالدرهم دينارا فناولنا اياه فخجل الحجاج من ذلك , ثم انه اوصلها الي قصر عبد الملك بن مروان ودخلت علية
(ملاحظة بسيطة)
ويقال ان الحجاج من بعد هذة الحادثة مرض مرضا عظيم حتي قضي علية هذا المرض
منقول
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
قصة رائعة
أشكرك على نقلك
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:32 م]ـ
بوركت اخي ابا سليمان
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:58 م]ـ
و من بلاغة هذه القصة ان الحجاج ارسل لها قائلا: لقد كنت فبنت " فقالت قل له: كنا فما هنَا و بنا فما حزنا .....
كم كان القوم بلغاء!!!!!!!!!
حياك الله اخي العزيز
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:07 ص]ـ
هذه القصة لا تثبت!(133/237)
برنامج لارسال sms ; mms من يعين على رفعه خدمة للطلاب
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم
هذا البرنامج جمييل جدا به مميزات جيدة و رائعة منها انه يمنحك 10 مسجات يوميا و يمنحك عدة mms صوتية وغيرها من الخدمات
ولكنه غير مجاني لذا نريد منكم اخواني ان نتعاون على رفعه هنا في المنتدى المبارك و ذلك خدمة لطلاب العلم في البلدان التي تمنع او يكون استعمال أس أم أس مكلفا ان استعمل مرارا
و هذا رابط البرنامج مع سيرياله او كراكه
http://latestdownloads.net/downloads.php?PID=ac102b16-fc71-4eb9-a95c-1702e383583d&q=ttmesenger
والله المعين
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:24 ص]ـ
يبدو لي والله أعلم أن هذه البرامج عليها حماية زائدة، ولا يستطيع أحد استخدامها بدون إذن
وقد بحثت كثيرًا بلا طائل
يمكنك استخدام خدمة رسائل الشبكة الإسلامية (رسائل جاهزة)
http://sms.islamweb.net/sms/index.php
ويوجد مواقع أخرى
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:25 م]ـ
شكرا لك أخيتي الطيبة .. جزاك الله خيرا
ولكن ربما يساعد الاخوة على رفع البرنامج فمميزاته مفيدة للتواصل بين الطلاب
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:22 م]ـ
أنا أقصد أنه ليس له كراك أو سيريال
تفضلي هو في المرفقات
ورغم أن البعض استخدمه ونجح في إرسال رسائل إلا أنه لم ينجح معي: (
يقول تم الإرسال ثم لا أجد شيئًا: (
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك أخيتي أم صفية لكنه هكذا لا يرسل إلا بالحصول على سيريال أو كرك
ربما يمن المولى سبحانه بمن يعين على رفعه كاملا
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:20 ص]ـ
هل من برنامج أو موقع يرسل رسائل موبايل مجانية محليا أو عالميا
أرجو الرد من فضلكم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:34 م]ـ
هل من برنامج أو موقع يرسل رسائل موبايل مجانية محليا أو عالميا
أرجو الرد من فضلكم
يوجد في الشبكة الإسلامية ومصراوي
أما غير ذلك من المواقع فمشكلتها أنها غير إسلامية
وقد تحتوي على بعض الصور أو الإعلانات الجانبية
حتى أنني قد جربت أحدها ونجح في الإرسال؛ لكن لا أستطيع وضعه هنا لأن فيه صورة امرأة والعياذ بالله!(133/238)
كيف أدخل على جهازي بدون تسجيل دخول
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:28 ص]ـ
كان جهازي يفتح بدون طلب تسجيل دخول
ثم نزلت أحد البرامج فأصبح الجهاز يطلب مني تسجيل الدخول في كل مرة أفتح فيها الجهاز.
فأرشدونا بارك الله فيكم لحل هذه المشكلة.
ـ[السني]ــــــــ[01 - 11 - 09, 04:43 م]ـ
واجهتني هذه المشكلة أخي صهيب، فسألت مختصًا فقال إن نزلت برنامج اتصال للدخول للشبكة ( DSL)
فهذا هو سبب طلب الجهاز لتسجيل الدخول
علما أن تسجيل الدخول بالموافقة فقط وليس بإدخال رقم سري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
نعم أخي السني هو تماما ما حصل معي
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[01 - 11 - 09, 09:56 م]ـ
طيب ألا يوجد حل لذلك؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
بالتأكيد هناك حل http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif !
ادخل إلى لوحة التحكم Control Panel
حسابات المستخدم User Accounts
تغيير طريقة دخول وخروج المستخدمين Change the way users log on or off
وضع علامة عند:
استخدام شاشة الترحيب Use the Welcome screen
وسرعة التغيير بين الحسابات Use Fast User Switching
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:00 م]ـ
لقد فعلتُ مثلما قلتِ ولم يجد ذلك نفعا.
أرجو من الإخوة أن يساعدونا في هذا المضمار.
ومن فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:53 م]ـ
اذهب إلى إعدادات الانترنت، واختر خصائص
فإن وجدت شيئًا بعنوان Client Services for NetWare
فقم بعمل إزالة له Uninstall
كما بهذه الصورة:
http://img97.imageshack.us/img97/7900/47121894.jpg
وإن لم تكن موجودة فهناك سبب آخر
وحبذا لو تذكر لنا اسم هذا البرنامج الذي سبب المشكلة، لعل الحل في إعداداته
وإن لم تعرف اسم البرنامج فمن المفروض أن تظهر عندك رسالة خطأ عندما تذهب إلى حسابات المستخدم، ورسائل الخطأ مهمة وتساعدنا في البحث عن الحل ...
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:37 ص]ـ
لقد فعلتُ ثانية مثلما قلتِ ولم يجد ذلك نفعا.
أرجو من الإخوة أن يساعدونا في هذا المضمار.
ومن فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة.(133/239)
ما هي أخبار أبي الفضل التمسماني
ـ[وراق لبنان]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله أعضاء ملتقى أهل الحديث المبارك من يخبرني ما هي أخبار شيخنا أبي الفضل التمسماني وله منا جزيل الشكر والدعاء(133/240)
غزة و فقه الإنتصار
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 02:27 م]ـ
< center> غزة و فقه الإنتصار
</ center>
متى نصر الله؟ لماذا تأخّر النصر عن غزّة رغم الصمود الأسطوري لسكانها ومجاهديها ورغم أعداد الشهداء والمصابين؟ أين الدعاء الّذي يلهج به مئات الملايين من المسلمين متضرّعين إلى الله يستنزلون النصر؟ أين الاستجابة لصرخات المظلومين واستغاثات الأطفال والثكالى؟ ألم يقل الله تعالى \"وقال ربّكم ادعوني أستحب لكم\"؟ ألم يقل جلّ شأنه \"وإذا سألك عبادي عنّي فإنّي قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان\"؟
هذه أسئلة تراود المؤمنين الّذين يرون آلة الدمار الصهيونية تزرع الموت في غزّة في ظلّ صمت الأنظمة العربية وتواطئ أكثرها مع العدوان على مسلمين عزل مستضعفين، ولم يبق لهم من أمل سوى في ربّهم، وهي أسئلة مشروعة طرحها حتّى الأنبياء \" ... وزلزلوا حتّى يقول الرسول والّذين آمنوا معه متى نصر الله\"، ولكنّ الإجابة عليها تحتاج إلى فهم فقه الانتصار في ضوء القرآن والسنّة وسنن الله في المجتمعات والأحداث، ويمكن القول إن الإجابة تقتضي طرح سؤال جوهري هو: ما معنى النصر؟، وهنا تأتي قضيّة النسبية الّتي تحكم حياة البشر وتتحكّم في الوقائع كقانون رباني أزلي، فأصحاب الأخدود مثلاً صبروا على امتحان الطغاة صبراً بطوليّاً وألقوا في النار تباعاً، والغلام _بطل القصّة كما ورد في صحيحي البخاري ومسلم_ قتله الملك الكافر، حدث كلّ هذا فلم تتحوّل النار إلى برد وسلام ولم ينج الغلام من القتل كما وقع لإبراهيم عليه السلام. لماذا هذه النهاية وهذه التضحيّات؟
إن للمؤمن ثقة لا حدّ لها في ربّ العالمين ويعتقد جازماً أن لله حكمة في كل ما يفعل، حكمة يعلمها بعض الناس وتغيب عن آخرين وربّما لا تدرك آنيا بل تظهر ملامحها بعد حين، قال تعالى: \"وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شرّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون\"
فالخبر ليس بالضرورة ما نتمنّاه الآن في شكل معيّن بل قد يأتي في شكل آخر أفضل للمسلمين، فنحن محكومون بالنسبية أمّا الله تعالى فهو الفعال لما يريد المطلع على حقائق الأمور، ولذلك يقول الرسول _صلى الله عليه وسلم_: \"عجباً لأمر المؤمن أن أمره كلّه خير، وليس ذلك لأحد إلاّ للمؤمن، إن أصابته نعماء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيراً له\" (رواه مسلم)، فقد يكون الأمر في ظاهره شرّاً لكنّه يبطن الخير الكثير بفضل الله تعالى، ومن أوضح الأمثلة على ذلك صلح الحديبية الّذي يعتبر في ظاهره هضماً للمسلمين بينما تفتق مع الأيام أنواع من الإيجابيات فكان نصراً \"إنّا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ويتمّ نعمته عليك ويهديّك صراطاً مستقيما وينصرك الله نصراً عزيزا\"، لذلك ذكر الله أنّه يعلم (أي الحقائق الباطنة والمآلات وعنده العلم المطلق)، بينما نحن البشر لا نعلم (أي إلاّ نسبيّاً بما يتوافق مع الظاهر والآتي).
ومن أهم ما ينبغي التوقّف عنده هو تحرير مفهوم النصر بمعناه الشامل وفق الميزان الرباني لندرك أن النصر ليس بالضرورة الغلبة على الأعداء في كلّ معركة فهذا لم يحدث حتّى للجيش الذي قاده الرسول _صلى الله عليه وسلّم_ بنفسه، فقد عرف الانكسار والتراجع كما في أُحُد وفي بداية حُنَين، ذلك أن الحرب سجال لأنّها خاضعة لظروف موضوعيّة ونفسيّة تشكّل سنة لا تتبدّل وقانوناً يستوي أمامه جميع الناس لكن العاقبة للمتّقين، فهل النصر هو السلامة من الأذى والآلام؟ قال تعالى: \"مسّتهم البأساء والضرّاء وزلزلوا ... \" وقال: \"إن يمسسكم قرح فقد مسّ القومَ قرحٌ مثله\" وقال: \"وليتّخذ منكم شهداء\"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/241)
فالمعاناة بكل أنواعها لازمة بين يدي نصر الله، قال الرسول _صلّى الله عليه وسلّم_: \"أشدّ الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل\" (رواه الترمذي)، فالدماء والدموع والخراب والتشريد ثمنٌ ضروري لنيل النصر، و بالإضافة إلى هذا ينبغي التنبيه على أن المؤمن قد لا يرى بنفسه ثمرات جهاده بل تظهر بعد موته فالعبرة بالعمل والتضحية والثبات وإذا لم يقطف الثمرة هذا الجيل سيقطفها جيل مقبل كما تخبر بذلك أحداث التاريخ البشريّ لكنّنا نستعجل. ولنلاحظ التعقيب الرباني على قصّة أصحاب الأخدود \"إنّ الّذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنّات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز الكبير\"، فقد سمّى تضحيتهم فوزاً كبيراً (وهو تعبير لم يرد في كتاب الله إلاّ في هذا الموضع).
ومن أعظم معاني النصر الالتزام بالسير على منهج الله رغم الظلم والألم والموت والجراح والمؤامرات والتحديات والضغوط، ذلك أن الخوف الحقيقي ليس من أن يهزمنا الأعداء ونحن ثابتون على الحق ولكن الخوف كل الخوف من ألاّ نلتزم بدين الله فنستسلم أو نهزم بغير حرب كما حدث _مع كلّ أسف_ لدول عربية كثيرة خذلها قادتها ويريدون خذلان غزّة وحماس والقضيّة الفلسطينية برمتها.
ونختم بقضية هامّة هي أن واجبنا أن نصنع النصر لا أن ننتظر من يصنعه فنبقى في قاعدة الانتظار وغيرنا في ساحات الوغى والإنجاز والتغيير.
وبعد، فنحسب أن غزّة جمعت كل هذه المعاني المتعلّقة بالنصر وهي في أتون المحرقة اليهودية والتواطؤ الإقليمي، فهي _بقيادة حماس ومعية فصائل مجاهدة_ تقدّم التضحيات وتصبر على البلاء وتثق في نصر الله فتتألّم ولا تنكسر وتتوجّع ولا تموت وتتحمّل البأساء والضراء والزلزلة المادية والنفسية بفعل إجرام اليهود وتصنع النصر للموعد الّذي حدّده القدر الإلهي، كل هذا وهي مستمسكة بحبل الله لا تتزحزح عن انتمائها العقدي الّذي يساومها عليه المساومون متشبثة بسلاح المقاومة مقدامة بلا خور ولا تراجع لا تنتظر أن يصنع لها أحد النصر إلاّ الله عزّ وجلّ، فهي منتصرة لا محالة ويكفيها فخراً أن رفعت تحدّيا عجزت عنه دول \"كبيرة\" وصمدت أمام جيش يظنّ الخوارون أنّه لا يغلب، أفليست بهذا تستحقّ النصر؟ وإذا لم يرفع علم فلسطين في القدس خالد مشعل فسيرفعه أبناؤه وأحفاده لا محالة، وإذا لم يصل إسماعيل هنية في المسجد الأقصى فسيصل فيه تلامذته من غير شكّ، فقد أثبت هؤلاء الأبطال المجاهدون أنّهم أهل للانتصار، ويكفيهم أنّهم طووا صفحة التخاذل التي كتبتها الأنظمة العربية وفتحوا صفحة ناصعة تكتبها الجماهير المؤمنة بحقّها الملتفّة حول راية المقاومة والصمود، ولن يكون غد العرب مثل أمسهم بفضل الله وبفضل بشائر النصر المنبعثة من غزّة الّتي أوقدت جذوة لن تخبو أبداً بإذن الله حتّى تتحرّر فلسطين بل حتّى تتحرّر البلاد العربية من الاستبداد والاستسلام ... هذا هو النصر الّذي توقعه غزّة بدماء أبنائها.
\"ويقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا\"
بقلم عبد العزيز كحيل/ ( http://www.kl28.com/mag/writer.php?id=113)(133/242)
مشكلة في ويندوز فيستا (عند الانتهاء من تنصيب البرنامج لا يظهر خيار yes ) ما العمل؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
نظام الجهاز عندي (فيستا) وهناك مشكلة تواجهني وهي أني كلما أردت أن أحمل برنامج من النت ويصل خط التحميل الأخضر لنهاية النافذة أختار تشغيل ولكن يظهر في الخيارات no أما الخيار yes فلايظهر وهذا يعيق تحميل أي مادة او برنامج أريده!
فما الحل لمثل هذه المشكلة بارك الله فيكم وجزاكم خيرا؟؟؟؟؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
هل من حل لهذه المشكلة بارك الله فيكم؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:01 م]ـ
مشكلة أخرى:
كلما أردت أن أنزل ملف كتابة من الشبكة تظهر الكتابة برموز غير مفهومة ما الحل؟؟؟
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/oPx10674.png
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 11 - 09, 07:01 م]ـ
مشكلة أخرى:
كلما أردت أن أنزل ملف كتابة من الشبكة تظهر الكتابة برموز غير مفهومة ما الحل؟؟؟
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/oPx10674.png
هذه تظهر لأنك تفتحين الملف عن طريق Notepad ، والأولى أن تفتحيه عن طريق Winrar
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 07:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرجو توضيح المشكلة الأولى أكثر ...
هل يتم التحميل ببرنامج؟، أم من المستعرض مباشرة دون برامج؟
وهل تختارون خيار فتح الملف أم حفظه إلى الجهاز؟
وإذا دعمتم الكلام بالصور يكون أفضل
...
وبالنسبة للمشكلة الثانية، ربما لأن النظام لم تفعل فيه اللغة العربية.
ويمكن تفعيلها من لوحة التحكم - Control Panel - ثم خيارات اللغة والإقليم - R e g i o n a n d L a n g u a g e - ومن هذه النافذة نعدل اللغة
مع احترامي لكلام أخي أسامة: الأخت تسأل عن ملف نصي، وليس ملف مضغوط، وتوجيهك قيم في حالة السؤال عن ملف مضغوط أو أي نوع آخر تم فتحه بالمفكرة
...
وفقكم الله
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:54 م]ـ
هذه تظهر لأنك تفتحين الملف عن طريق Notepad ، والأولى أن تفتحيه عن طريق Winrar
ليس عندي هذا البرنامج والسبب -المشكلة الأولى-: كلما أردت أن أنزل برنامج من الشبكة لا يظهر خيار yes في مربع التحميل على جهازي فلا أتمنكن من فتحه وبالتالي لن استطيع ان أحمل أي برنامج!!!!!!
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نرجو توضيح المشكلة الأولى أكثر ...
*1 هل يتم التحميل ببرنامج؟، أم من المستعرض مباشرة دون برامج؟
1*وهل تختارون خيار فتح الملف أم حفظه إلى الجهاز؟
وإذا دعمتم الكلام بالصور يكون أفضل
...
...
وفقكم الله
إجابة على السؤال الأول
لا لايوجد برنامج وإنما أنزل البرامج من المستعرض مباشرة دون برنامج تحميل.
والسؤال الآخر هل أختار فتح أو حفظ؟
جربت الخيارين ولم يجدِ ذلك نفعا
.................
وأما عن الصور فهذه هي بالترتيب:
أضغط على رابط التحميل:
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/rnG73775.png
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/f
السؤال
I73809.png
الآن نزل البرنامج على سطح المكتب:
http://up1.arb-up.com/files/arb-up-2009-9/y3673867.png
عند النقر على البرنامج لتشغيله:
تظهر نافذة (لم أتمكن من تصويرها) كتِب فيها:
Do you want to allow the follwing programe from an unknown publisher to make changes to this computer?
programe name : .....................
veritified publisher: unknown >
To cntinue, ,type anadministrator passwod,and then click yes
وفي نفس النافذة خيارين yes أو no
خيار no ( مفعَّل) اما yes ( غير مفعل)!!
إن شاء الله يكون الأمر قد اتضح؟؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 12 - 09, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا .....
سؤال آخر للأهمية:
بعض صفحات الملتقى تظهر بيضاء (بياض خالص) دون أن يظهر شيء!!!!
فما السبب؟؟؟؟؟
هذه المشكلة تواجهني مع ملتقى الحديث فقط دون غيره!!!!!
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:27 ص]ـ
الأمر يسير إن شاء الله،
فتبعاً لشرحك السابق للمشكلة، فإن زر yes غير مفعل، لأنه ينتظر منك إدخال كلمة مرور المسؤول التي اخترتها عند تثبيت النظام.
ذلك أن تثبيت البرامج في نظام فيستا يتطلب أن يكون لديك امتيازات المسؤول administrator وهذا مفاد الرسالة التي تظهر لك، فهي تخبرك أن برنامجاً يحاول إحداث تغيير في النظام، ولا يسمح بذلك إلا بموافقة المسؤول ويطالبك بإدخال كلمة مرور المسؤول، عندها سيفعل الزر نعم، وتستطيعين إكمال التثبيت.
وفقك الله.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:48 ص]ـ
الأمر يسير إن شاء الله،
فتبعاً لشرحك السابق للمشكلة، فإن زر yes غير مفعل، لأنه ينتظر منك إدخال كلمة مرور المسؤول التي اخترتها عند تثبيت النظام.
ذلك أن تثبيت البرامج في نظام فيستا يتطلب أن يكون لديك امتيازات المسؤول administrator وهذا مفاد الرسالة التي تظهر لك، فهي تخبرك أن برنامجاً يحاول إحداث تغيير في النظام، ولا يسمح بذلك إلا بموافقة المسؤول ويطالبك بإدخال كلمة مرور المسؤول، عندها سيفعل الزر نعم، وتستطيعين إكمال التثبيت.
وفقك الله.
جزاكم الله خيرا
وكيف يكون هذا بارك الله فيكم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/243)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وكيف يكون هذا بارك الله فيكم؟
طريقة إزالة رسالة التأكيد المزعجة
من لوحة التحكم نضغط مفتاحي (شعار windows و R )
ثم نكتب msconfig ، ثم موافق Ok
في تبويب " الأدوات " Tools
نختر العنصر " تغيير إعدادات UAC " وربما تكون " تعطيل UAC "
Disable UAC
ثم نضغط زر Lanuch
بالطبع يحتاج هذا الأمر إلى إعادة تشغيل
وفقط
وبطريقة أخرى
نفتح لوحة التحكم
في مربع البحث نكتب UAC
ونفح العنصر المبين في الصورة
http://www.shawati.cc/uploads/ahl-alhadeet-uac.png
ومن النافذة التالية نقوم بإلغاء التحديد من المربع الموضح، ثم " موافق " Ok
http://www.shawati.cc/uploads/ahl-alhadeet-uac2.png
ثم نعيد التشغيل
وبالتوفيق إن شاء الله(133/244)
جنى دمعتان وبسمة ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - 11 - 09, 10:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بقلم // فؤاد الخفش
جنى دمعتان وبسمة ..
دمعة يوم ولدت وأنا مشبوح مسجون، ودمعة يوم أن رفضتني بعد خروجي، وبسمة كانت اليوم في ذكرى ميلادها الأولى .. !
جنى { .. ،
أبي .. أأنا دمعتان وبسمة؟! ليت شعري .. !
ما ذنبي وأنا أتنفس صباحات الوطن برائحة الشوق ولم أعرف لعزف إيقاعها غير الدموع .. ،،
منذ ولدت وأنا أشتاق همسك، وأحن لضمة صدرك ..
وما ذنبي .. وقد لامس النور عيناي وأنت هناك .. تجلس على جذع العذابات وتحت السياط ..
أبجديتك آلمتني .. حرفك نحو غيمة الحزن جرفني ..
حنانيك يا أبي ..
صرخاتي .. حركاتي .. وحتى نظرتي لأمي .. ولعبي بدميتي، ورفضي لرضعة الحرمان والبعد عنك، كانت تحدث ذاتك .. بنبرة أنت لا تسمعها .. لم يفهمها أحد .. لكنها نثرت في قلبي زخات حبك .. لتخفف عني بعدك ..
دمعتان آلمت بهما قلبي .. على رسلك يا أبي ..
بسمة أنت .. تسقيني الوفاء .. تعلمني العز والإباء .. تهديني دميتي وهي ليست كدمى الصغار ..
حتى حديثك يا أبي .. حديث فخر .. عن رجل نحت بأيام عمره مجداً ..
يلاعبني .. يضاحكني .. ويهدهد لي أغنية على وتر الشجن .. أغفو على ألحانها وترتخي على صدرها جفوني .. ثم يسأل .. أجنى الحب ترفضني ولا تقبل.!
أي والدي .. أنا لا أقبل ..
أن أراك تداعبني وثغر هناك في الإسلام يريد سداً ..
أي والدي .. أنا لا أقبلك إلا شهماً ..
فؤاد أنت يا أبي فكيف لي أن أرفضك .. وقد غرست في قلبي للتضحية معنًى.(133/245)
لماذا الحَزَن؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:09 م]ـ
لماذا الحَزَن؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لماذا نحن في حياتنا لدينا المهارة الكبرى على خلق الحزن وأسبابه، وليس لدينا المهارة فيها على خلق الفرح وأسبابه؟ < o:p></o:p>
إذا حدث في حياتنا ما يستوجب الحزن أفرطنا فيه، وبالغنا في الحزن على أي شيء يحصل لنا. < o:p></o:p>
كثير منا إذا لم يجد سبباً من أسباب الحزن أو الاكتئاب أوجده، بدلاً من أن يسعى في إيجاد أسباب الفرح، كأن الفرح عليه حرام. < o:p></o:p>
ينازع في الشيء التافه والحقير فيحزن من أجل ذلك فيجعل من الشيء الصغير كبيراً. < o:p></o:p>
والبعض ولو فرح بالحياة وابتهج فيها أو بها، فابتهاج قليل يعقبه حزن طويل .. < o:p></o:p>
الإنسان المسلم قائم بواجباته تجاه ربه، مبتعدٌ عما حرم الله عليه، فلماذا يحزن، لماذا يجلب الحزن على نفسه وعلى من حوله؟ < o:p></o:p>
بعض الناس يظن أن أسباب الفرح والسعادة كلها في الظروف الخارجية.< o:p></o:p>
وهذا ليس بصحيح، فالسعادة تعتمد على النفس أكثر مما تعتمد على الظروف، وفي الناس من يشقى في النعيم، ومنهم من ينعم في الشقاء .. < o:p></o:p>
كما قال الشاعر: < o:p></o:p>
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم< o:p></o:p>
ومن الناس من لا يستطيع أن يشتري ساعة واحدة سعيدة ضاحكة مستبشرة يعيشها في حياته بأغلى الأثمان، ومنهم من يستطيع أن يشتريها بأتفه الأثمان.< o:p></o:p>
يشتريها بلا شيْ.< o:p></o:p>
من الناس من لا يستطيع أن يضحك ضحكة عميقة من قلبه.< o:p></o:p>
ولو ضحك تفاءل شراً وقال لنفسه ولمن حوله: نعوذ بالله من شر هذا الضحك.< o:p></o:p>
يتوقع أن شراً سوف يحصل بعد هذا الضحك وهذه السعادة، فيعود إلى حزنه، كأن الأصل فيه الحزن والهم. < o:p></o:p>
هَمٌ، واستسلام للحزن، و خوف من توقع المكروه، وإفراط في تقدير الآلام، وتهويل الصغائر، وجزع من توافه الأمور.< o:p></o:p>
والنتيجة: ضعف في الحياة، ضعف في الإنتاجية، كآبة وبؤس وعدم فأل، وتأفف، وأمراض نفسية، وغير نفسية.< o:p></o:p>
في النهاية عدم إنتاجية .. < o:p></o:p>
وحُرقةٍ أورثَتْها فُرقةٌ دَنفاً ... حَيرانَ لا يهتدي إلاّ إلى الحَزَنِ < o:p></o:p>
في جسمه شُغُلٌ عن قلبه وله ... في قلبه شغلٌ عن سائر البدنِ< o:p></o:p>
فديننا عظيم، والحياة فيه سعيدة، بل هي والله من أجمل الحياة.< o:p></o:p>
الرضا والفرح والسرور بالله سبحانه من أعظم أنواع الفرح والسرور في الدنيا والآخرة. < o:p></o:p>
قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْأُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) (النحل97) فهذا في الدنيا، ثم قال: (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ َعْمَلُونَ) (النحل97) فهذا في البرزخ والآخرة. حكاه ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الوابل الصيب (ص 94، 95).< o:p></o:p>
فالمحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه. < o:p></o:p>
ذكره ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الوابل الصيب (ص 96).< o:p></o:p>
والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ تعوذ بالله من الهم والحزن. كما في حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ في الصحيحين. < o:p></o:p>
وغيّر أسماء بعض الصحابة من الحزن إلى السهل .. < o:p></o:p>
ففي مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (1/ 32) في ترجمة: سهل بن سعد بن مالك أبو العباس الساعدي، وكان اسمه حزن فسماه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ سهلا ".< o:p></o:p>
وجاء في التاريخ الكبير للإمام البخاري ـ رحمه الله ـ (3/ 111) في ترجمة: حزن بن عمرو بن عائذ المخزومي القرشي.< o:p></o:p>
" قال علي ومحمود، حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبيه، عن جده؛ أنه أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: " ما اسمك "؟ < o:p></o:p>
قال: حزن.< o:p></o:p>
قال: " بل أنت سهل ". < o:p></o:p>
قال: لا أغير اسماً سمانيه أبي. < o:p></o:p>
قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة فينا بعد. " أهـ< o:p></o:p>
فاسعد مادامت أسباب الحزن والهم بعيدة عنك، فإذا وقعت وقدرها الله فقابلها بالرضا عن الله، والصبر، والاحتساب، وادفعها بأسبابها بشجاعة، واعتدال، وتوكل على الله تعالى: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) (الشرح 5، 6) < o:p></o:p>
وافرح واحمد الله على ذهابها: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) (فاطر34).< o:p></o:p>
فالحياة مرحلة عابرة لا تستحق أن يقضيها الإنسان بكثرة الهموم والغموم المتعلقة بها< o:p></o:p>
إذا بليت فثق بالله وارضَ به ... إن الذي يكشف البلوى هو الله < o:p></o:p>
أما هم الآخرة والعمل لذلك فليس بهم ينغص على الإنسان حياته، بل هو سبب سعادته ورضاه في الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
فلماذا نحزن؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/246)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:19 م]ـ
أحسنت ... كلام رائع حقا
ليتك تدعمه بقصص و حكايا عن الفقهاء والصالحين الذين اصابهم من الجهد والبلاء وهم مع ذلك سعداء فرحون
والله الموفق
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 11 - 09, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
موضوع طيب
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 11 - 09, 06:39 ص]ـ
قال ابن القيّم- رحمه اللّه-:
من أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن اللّه تعالى، وتعلّق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره، ومحبّة سواه، فإنّ من أحبّ شيئا غير اللّه عذّب به، وسجن قلبه في محبّة ذلك الغير، فما في الأرض أشقى منه. ولا أكسف بالا، ولا أنكد عيشا، ولا أتعب قلبا. ومحبّة غير اللّه سبحانه هي عذاب الروح، وغمّ النفس، وسجن القلب، وضيق الصدر، وهي سبب الألم والنكد والعناء
زاد المعاد
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
بارك الله في كل من شارك في هذا الموضوع الطيب المبارك من أحبتنا الكرام, الموضوع جميل جدا ومهم, وأضيف نقطا مهمة جدا تطفلا على أهل الفضل خصوصا صاحب الموضوع وفقه الله.
من أسباب الحَزَنِ: عدم الرضا بقضاء الله وقدره, سوء الظن بالمسلمين, الرفقة السيئة, عقوق الوالدين, الكسل والدعة, عدم ملازمة مجالس الصالحين ...(133/247)
كيف يتعامل اليهود الصهاينة مع أراضي الوقف الإسلامي ومقدسات المسلمين؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 11 - 09, 04:54 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C97EC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C97EC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C97EC%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/248)
Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/249)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/250)
Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/251)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/252)
Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> كيف يتعامل اليهود الصهاينة مع أراضي الوقف الإسلامي ومقدسات المسلمين؟ < o:p></o:p>
كتب: د. محسن محمد صالح ( http://www.altareekh.com/Pages/Authors/Details.aspx?find=%D8%AF.%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%86% 20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8 %AD)<o:p></o:p>
09/ ذو القعدة/1430 الموافق 27/ 10/2009 < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لم تسلم أوقاف المسلمين ومقدساتهم من عدوان اليهود الصهاينة عليها ومصادرتها ومحاولة محو آثارها. ففلسطين مليئة بالمقدسات والأراضي التي وقفها أصحابها لخدمة المسلمين وحاجاتهم كالفقراء والمساكين وطلبة العلم وعابري السبيل وخدمة المساجد. وتشكل الأوقاف في فلسطين نحو مليون و 680 ألف دونم (6.25% من مساحة فلسطين)، وهي تمثل 10% من مجمل الأراضي الصالحة للزراعة، وهناك في فلسطين 340 قرية تعتبر وقفاً كلياً أو جزئياً، مثل قرى بورين وبيت فوريك، وشطا، وسعسع.< o:p></o:p>
وفي الأرض التي احتلت سنة 1948 استولى اليهود على معظم الأوقاف بحجة أنها أملاك غائبين، وسلموها لبني دينهم الذين أقاموا عليها المستوطنات والمشاريع الزراعية والصناعية والتجارية. < o:p></o:p>
ولم تسلم حتى مساجد المسلمين ومقابرهم وآثارهم التاريخية من هذا العدوان، فقد تمت مصادرة معظم مساحة المسجد الإبراهيمي في الخليل وجعلت كنيساً ومزاراً لتعبد اليهود، واستولى اليهود على الحائط الغربي للمسجد الأقصى "حائط البراق" الذي يسمونه حائط المبكى، وصادروا حارة المغاربة الملاصقة وهي أرض وقف وهدموا أبنيتها وجعلوها ساحة لزائري حائط مبكاهم. وحولوا مسجد الظاهر بيبرس في المجدل الذي بني قبل أكثر من 700 سنة إلى مطعم، أما أشهر مسجد في يافا "مسجد السكسك" فقد حولوه إلى ناد لليهود من أصل بلغاري، وحولوا مسجد قيسارية إلى بار وخمارة، واستخدم المسجد الصغير في حيفا مكاناً للتحشيش والدعارة، وحول مسجد صفد إلى متحف للآثار ومكاتب سياحية. وهدموا مسجد الإمام الحسين ومقامه في عسقلان، وأنشأوا مكانهما مستشفى يهودياً. ولم تكن مئات المساجد الأخرى بأحسن حظاً من المساجد التي ذكرنا أمثلتها فتعرضت لمصائر مشابهة مثل مساجد عكا وطبريا وصفد وحوقين وأقرت وأبو كبير وسلمة وقبية وعمواس ولوبية وصرفند .. وغيرها.< o:p></o:p>
ولم يرع اليهود الصهاينة حرمة مقابر المسلمين، ففي القدس بني على جزء من مقبرة مأمن الله "ماميلا"، فندق بلازا الفخم، وفتحت فيها شوارع وحول القسم المتبقي إلى حديقة فوق قبور المسلمين، أما مقبرة يازور قرب يافا فقد صودر جزء لعمل شارع عليها، والباقي حول إلى مشاغل ومكان لتجميع النفايات، وتحولت مقبرة الشيخ مؤنس قرب يافا إلى مشاغل ومصانع، وبنيت على جزء آخر بنايات تتبع جامعة تل أبيب. أما مقبرة الاستقلال في حيفا فقد أزيل منها ونبش حوالي ثلاثة آلاف قبر، وبني فندق سياحي مكانها، وقاموا بنبش قبر "مشهد" فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما في قربة بني نعيم قرب الخليل، بحجة البحث عن بقايا أثرية، كما حاولوا نبش قبر الشيخ عز الدين القسام رمز الجهاد والوطنية في فلسطين في القرن العشرين ... وهذا غيض من فيض ... وما نذكر هنا ذكر على سبيل المثال لا الحصر.< o:p></o:p>
http://www.altareekh.com/Pages/Subjects/Default.Aspx?ID=880&cat_id=154(133/253)
معلومات الاتصال على الدكتور عبد الكريم بكار
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت الوصول للدكتور من خلال موثعه فلم أتمكن
فيا ليت من لديه أية بيانات للاتصال عليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 02:18 م]ـ
هاتفه: 0504748926
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:10 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك في عملكم(133/254)
مساعدة عاجلة جدا لأتمام دراستي
ـ[عماد القادرى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي اريد منكم مساعدتي في الحصول على رسالة ماجستير من السعودية في أقرب وقت ممكن فهي ضرورية جدا بالنسبة لي ولقد طرقت ابواب كثيرة كي يساعدونني في الحصول عليها ولم يجبني
عنوان الرسالة: محددات ربحية البنوك التجارية في المملكة العربية السعودية وهي موجودة في جامعة الملك عبد العزيز وموجودة ايضا في مكتبة الملك فهد الوطنية.
ارجو ان تساعدوني. ممكن تتواصلون معي عبر البريد الالكتروني aicha_doct@yahoo.fr
جزاكم الله كل خير(133/255)
طلب مساعده في تحديث برنامج الفايرس هذا
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيقونة التحديث هي المشار لها بالسهم, والله أعلم بالباقي!!
وأخوكم أصلا لا يعرف كيف يستخدم البرنامج على الجهاز!!
فمن كان لديه فضل علم فليجد
وجزاكم المولى خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=71641&d=1257212286
وهذا رابط الدخول إلى صفحة التحديث
http://www.avg.com/ww-en/upgrade-options
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:08 م]ـ
المفروض التحديث من update now التي في القائمة على اليسار؛
فهناك فرق بين تحديث بيانات البرنامج والترقية إلى نوع آخر أفضل
لكن لماذا تستخدم هذا البرنامج الثقيل؟
دعك منه وخذ الأفاست http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
خفيف، ومجاني، ويحدث نفسه تلقائيًا دون إزعاج، وفيه خاصية فحص الجهاز من خارج الويندوز للقضاء على الفيروسات المستعصية
وهذه نسخة باللغة العربية ( http://files.avast.com/iavs4pro/setupara.exe)
وتسجيل البرنامج من هنا ( http://www.avast.com/arb/home-registration.php)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:17 م]ـ
أختي هل يلزم حذف هذا البرنامج أولا؟
وما المراد بتسجيل البرنامج؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:51 م]ـ
الأفضل حذفه؛ لأنك إن تركتهما معًا فإن أحدهما سيعمل والآخر سيغفو
وبالنسبة للتسجيل: فالبرنامج مجاني لكن بدون تسجيل يعمل فقط لمدة شهرين
والتسجيل بالدخول على هذه الصفحة ( http://www.avast.com/arb/home-registration.php) ، وتكتب الاسم والدولة والبريد، فيرسلون لك رقم التسجيل على البريد الذي وضعته، فتنسخ هذا الرقم، وتذهب إلى أيقونة البرنامج في شريط المهام، وتضغط عليها بزر الفأرة الأيمن وتختار (حول الأفاست - التسجيل) وتضع الرقم كما بهذه الصورة:
http://img441.imageshack.us/img441/5060/53337408.jpg
وبعدها انس أمر الفيروسات!
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:53 م]ـ
الله يبارك فيك أختي الفاضلة(133/256)
حمّل لوحة أعمال الحج
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هدية لرواد ملتقانا المبارك
لوحة (أعمال الحج)
حمل من هنا ( http://tarafen-hajj.googlegroups.com/web/%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A D%D8%AC.jpg?hl=ar)<!-- / message -->
محبكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ملصق ممتاز
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:57 ص]ـ
اسلام سلامة علي جابر
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:23 م]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بك ..
جهود تشكر عليها أخي المبارك ..
تبذلها في خدمة دينك ..
تم نشر الملصق في المجموعة البريدية لدي سائلا أن المولى أن ينفع بها .. آمين آمين آمين
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب ونفع بعلمكم
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:54 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:06 م]ـ
أبو معاذ عبدالله
وفقك الله
الدال على الخير كفاعلة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:08 م]ـ
دار الطرفين
كتب الله أجركم
فأنتم السابقون بنشر هذا العلم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:10 م]ـ
أبو سليمان الثبيتي
وفقك الله ونفع بك
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 11 - 09, 12:23 ص]ـ
أثابكم الله أخي ....
لكن لم تنزل عندي ولا أدري لماذا؟؟!!!
ـ[بن نعمان]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
علي سلطان الجلابنة
حمّل من هذا الرابط
http://saaid.net/Doat/gamdi/l/hajj.htm
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:42 ص]ـ
كيف نستطيع طباعة الصفحه بحجم a4
لان الرقم الموضوع على اللوحه نااقص
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(133/257)
منقول:شركة قطرية تمول انتاج فيلم بالانكليزية يتناول سيرة النبي محمد / ماذا تتوقعون؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:52 ص]ـ
( AFP) – منذ يوم مضى
الدوحة (ا ف ب) - اعلنت مجموعة "النور القابضة" القطرية تخصيص 200 مليون دولار لانتاج فيلم ناطق بالانكليزية يتناول سيرة النبي محمد كلف تنفيذه المنتج والمخرج العالمي باري اوزبرن.
وقال رئيس مجلس ادارة "النور القابضة" احمد عبدالله المصطفوي خلال مؤتمر صحافي على هامش حفل اختتام مهرجان الدوحة-ترابيكا السينمائي مساء الاحد ان العمل بدأ لانتاج "اول اعمال الشركة السينمائية في شريط يروي سيرة النبي محمد".
واشار المصطفوي الى ان الشيخة المياسة بنت خليفة بن حمد آل ثاني تدعم هذه المبادرة وشجعتها. اما بخصوص الفيلم الذي لم يختر له مخرج بعد فقال ان الغرض منه تحقيق "المتعة والفائدة والمعرفة للمشاهدين في كافة انحاء العالم". واعلن قبل ايام عن تاسيس "النور القابضة" الهادفة الى انتاج "اعمال اعلامية وفنية وثقافية برؤية عالمية لتحقيق رسالة ثقافية انسانية".
وقال المخرج العالمي باري اوزبرن وهو منتج فيلم "ماتريكس" خلال المؤتمر الصحافي ان "العمل سيكون في اطار فني رائع ويرتكز الى مقومات العمل الفني كما يراعي بعض الجوانب مثل عدم تجسيد الرسول وهو امر سنحاول التغلب عليه بالطبع". واشار اوزبرن الى انه بدأ بقراءة مجموعة من الكتب حول سيرة الرسول اضافة لاستشارته بعض العلماء. واضاف "اعرف اني لا زلت في بداية الطريق".
اما الشيخ يوسف القرضاوي الذي شارك في المؤتمر الصحافي والذي سيشرف مع مجموعة شرعية على مراجعة مضمون الفيلم والتدقيق في كافة مراحل السيناريو فأكد ان "هذا العمل سيحمل رسالة تنويرية عن حقيقة النبي التي يجهلها الكثيرون في الغرب".
واضاف الشيخ القرضاوي ان "من الموضوعات التي لا يعرفها الغرب ان النبي كان يكره الحرب ويحب السلام، بل هو حتى كان يكره اسم الحرب ويطلق عليها اسماء اخرى".
وقال القرضاوي ان "مليارات البشر يعيشون ويموتون دون ان يعرفوا شيئا عن النبي رغم رسالته العالمية وهذا تقصير كبير منا". وقالت لاشركة ان العمل سيكون جاهزا للعرض بعد ثلاثين شهرا. في موازاة ذلك اعلنت الشركة انها تقوم ايضا بانتاج سلسلة من الرسوم الكرتونية من ثلاثين حلقة عن حياة النبي ينبغي ان تنجز قبل نهاية العام. انتهى
طبعا المبلغ _ الله المستعان _ ولو كان سيحقق ما يرجوه المرء لن نحزن
لكنى أخشى بعد هذه المبالغ الطائلة ............ (وكل لبيب بالإشارة يفهم)
وإن لم يجسد النبى هل سيجسد الصحابة أم من أم هل عاش أحد غير الصحابة معه
صلى الله عليه وسلم وهل ستجسد أمهات المؤمنين وهل سيكون فيه نساء أصلا
أم سيكون بدون نساء _ وبالطبع إذا فعل ذلك سيتهمنا الغربيون بالتخلف لأن الفيلم ليست فيه
نساء و .............. _
والله لا أدرى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:23 ص]ـ
المشكلة ليست فى المال ....
لكن ما حكم هذا العمل؟
وكيف سيتم تمثيل النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والصحابة؟ السؤال موجه للهيئة الشرعية التى ستراقب الفيلم وعلى رأسها الشيخ القرضاوى؟!!!!
ـ[مراد المدني]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:09 ص]ـ
اعلنت مجموعة "النور القابضة" القطرية تخصيص 200 مليون دولار
نقطة أخرى غير هذا الخزي المقنع والابتكارات المنمقة سؤال خطير
هل هذه أموال شخصية أم أموال هيئات، أم شخصية لإدارة هيئات تعطي مديريها أموال طائلة والحقيقة ليست لإدارتها بما يتوجبه الأمر لنصرة الأمة بل في الحقيقة لصرف الأموال إلى ما لا يجدي؟
أعود لمن هذا الأمر، ومن أين لهم هذا الفائض.
إن التنصير يواجه أمة مغلوب على أمرها مالها مسحوب منها لأناس الله أعلم بهم.
فيا أمة لا بد أن تتنبهي إلى هذا المال المهدور من أين حصل عليه من حصل وبأي طريق تحدث هذه الطفرات لأناس.
وكذا أموال الرابطات والمبرات الخيرية كل هذا المال فيما ينفق، يا أمة حاسبي بل تكلمي بل نغصي على المنفق في الفارغ، فهناك أموال في هذه الأمة تهدر بالباطل لو اجتمعت لأنقذت أهل غزة بدلاً من الحجارة التي لا توثر في الدروع سلاح يرجف القلوب الخرعة.
في كل بلدة نرجو تنبيه العلماء والناس إلى مراقبة هذا المال المنصرف. ولعل بالأخص دول الخليج.
وكذا عدم التبرع أصلاً إلا فيما ثبت بدليل حقيقي واقعي أن الهيئة المتبرع لها لها أعمال حقيقية ظاهرية تنفق فيها تلك الأموال.
هذه أموال كثيرة إن وفق استخدامها للتكافل الإجتماعي فستحل مشاكل كثيرة.
هناك أيتام من لهم إن لم يكن لهم أهل الحديث
هناك مرضى كذلك.
فتنبيه العلماء على عدم تهدير هذا المال فريضة هامة، وكذا على صعيد الإخوة المتبرعين.
نسمع فلانًأ تبرع بكذا - ما شاء الله - لهيئة ثم ماذا أنفقت تلك الهيئة وما ثمار المال الذي عندها تجد لا أعمال إلا الذي به تجمع التبرعات ثم مديريها وموظفيها يأخذون مرتبات وحوافز هي جملة ما تبرع لها وتنتهي القضية، ولا يأخذ الفقراء ولا المحتاجين هذا المال.
ملحوظة كاتب هذا السطور ميسور الحال لكنه يبكي على أحوال أمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/258)
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:32 م]ـ
بارك الله فيكم.
أما هذا الفيلم و غيره، فلا أظن السلفي سيفكر كثيرا في حكمه الشرعي، فما بُني على فاسد فهو فاسد! ناهيك عن المفاسد المتوقعة التي ستصاحبه.
و أما من تبرع من أهل قطر، فلا يجوز لك لعنهم لأنهم مسلمون -هكذا فهمت من لعنك- و أما إن كان اللعن موجه إلى النصارى الذين سيمثلون هذا الدور وغيرهم فهذا أمر آخر.
و أما أموال المسلمين!! فليس لها من دون الله كاشفة! و لكن في الصحيح:
((إن أقواما يتخوضون في مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة)).
و الله أعلم.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:21 ص]ـ
واشار اوزبرن الى انه بدأ بقراءة مجموعة من الكتب حول سيرة الرسول اضافة لاستشارته بعض العلماء. واضاف "اعرف اني لا زلت في بداية الطريق".
شئ ظريف أنا لا أدرى لمن سيقرأ فى السيرة هل لابن هشام او للمباركفورى
أم سيقرأ لعباس العقاد وطه حسين!!!
أم صاحب كتاب (الخالدون مائة اعظمهم محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)!!!
ومن سيستشير اللجنة الدائمة وعلماء المسلمين المخلصين
أم من هم على هامش المؤسسات الدينية ونسبوا إليها زورا وبهتانا!!!
وبما أنك تعرف أنك مازلت فى بداية الطريق فالمعروف (أن من تكلم فى غير فنه أتى بالعجائب)
وستذكرون ما أقول لكم يا من تمولون المشروع!!!!!
فداك أبى وأمى يارسول الله(133/259)
كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:23 ص]ـ
كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم؟
الشرق / في الوقت الذي انبرى فيه رهط من «المسئين» الليبراليين العرب في الآونة الأخيرة يرجمون العروبة والإسلام والاستخفاف بهما وتشويه سمعتهما وتصوريهما على أنهما رمز للتخلف الحضاري والإنساني والاصطفاف إلى جانب المسيئين إليهما في العالم أقدمت إحدى المؤسسات العلمية البريطانية على إقامة معرض علمي تاريخي للتذكير بمآثر المسلمين العلمية التي غيرت وجه العالم حسب عنوان صحيفة الاندبندنت. وقد لخص الكاتب بول فاليلي تلك الإنجازات العظيمة في عشرين إنجازاً ومخترعاً مسلماً لولاهم لما كان العالم المعاصر على ما هو عليه من تقدم وحضارة وازهار ورخاء.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اكتشف القهوة وجعلها مشروباً عالمياً؟ حدث ذلك عندما كان عربي اسمه خالد يرعى أغنامه في منطقة بجنوب إثيوبيا حيث اكتشف أن أغنامه صارت أكثر حيوية بعد تناولها نوعاً من الحبوب، فأخذ بعضاً منها وغلاها ليصنع منها أول مشروب للقهوة. وكان الصوفيون أول من استورد القهوة من اثيوبيا إلى اليمن حيث كانوا يشربونها كي يسهروا طويلاً للتعبد والصلاة. وفي نهاية القرن الخامس عشر وصلت القهوة إلى مكة وتركيا ومن ثم إلى البندقية في إيطاليا. وفي منتصف القرن السابع عشر وصلت إلى انجلترا بواسطة شخص تركي حيث فتح أول محل لبيع القهوة في شارع لامبارد بلندن. ومن ثم أصبح اسم القهوة بالتركية "كهفي" وبالإيطالية "كافا" وبالانجليزية "كافي".
هل تعلمون أن ابن الهيثم عالم الرياضيات والفلك والفيزياء هو مخترع الكاميرا التي تعتبر عماد الحياة الإعلامية الحديثة. وقد اخذت اسمها من كلمة "قمرة" العربية وتعني الغرفة المظلمة أو الخاصة.
هل تعلمون أن الفرس هم من طور لعبة الشطرنج إلى ما هي عليه الآن. وأن كلمة "رووك" الانجليزية أي "القلعة" بلغة الشطرنج مأخوذة عن كلمة "رُخ" الفارسية؟
هل تعلمون أن الفلكي والشاعر والموسيقي والمهندس عباس بن فرناس كان قد سبق الأخوين رايت بألف عام في صناعة آلة للطيران؟ وقد طار لأول مرة من على مئذنة في مدينة قرطبة مستخدماً عباءة محشوة بمواد خشبية. وقد كانت عباءة بن فرناس أول مظلة في التاريخ. ثم اخترع آلة أخرى من الحرير وريش النسور وطار فيها من أعلى جبل وبقي في الجو لمدة عشر دقائق ثم سقط. واكتشف فيما بعد أن سبب سقوطه يعود إلى عدم صنع ذيل لطائرته.
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من طور الصابون الذي نستخدمه اليوم وأضافوا له الزيوت النباتية وهايدروكسيد الصوديوم والعطورات كعطر الزعتر بينما كانت تفوح من أجساد الصليبيين الذين غزوا الأرض العربية روائح كريهة للغاية حسبما يقول مسلمو ذلك الزمان؟ وقد جلب الشامبو إلى انجلترا لأول مرة شخص مسلم وقد عُين فيما بعد في بلاط الملكين جورج وويليام الرابع لشؤون النظافة والشامبو.
هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى المهندس الجزاري في تصميم أهم الاختراعات الميكانيكية في تاريخ الإنسانية. فهو الذي صمم أول صمامات عرفها الإنسان وهو الذي اخترع الساعات الميكانيكية وهو أبو علم الآليات والتسيير الذاتي الذي تقوم عليه الصناعات الحديثة. وللتذكير ايضا فهو اول من اخترع القفل الرقمي الذي نراه الآن مستخدماً في الحقائب والخزائن.
هل تعلمون أن أول من صنع المواد العازلة هم المسلمون. وهم الذين ابتكروا الألبسة المحشوة بمواد عازلة التي كان ومازال يرتديها العسكريون.
هل تعلمون أن المهندسين المسلمين هم أول من صمم الأقواس الهندسية التي اخذها عنهم الغرب فيما بعد في علم هندسة البناء، ولولا العلوم الهندسية الاسلامية لما شاهدنا الكثير من القلاع والقصور المنيفة والأبراج الهائلة في الأصقاع الغربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/260)
هل تعلمون أن كل الأدوات المستخدمة في الجراحة والتشريح اليوم هي نفسها التي اخترعها العالم الزهراوي في القرن العاشر؟ هل تعلمون أن المائتي أداة التي يستعملها الأطباء اليوم هي من تصميم الزهراوي؟ هل تعلمون أنه أول من اكتشف الخيطان المستخدمة في العمليات الجراحية والتي تذوب في الجسم بعد العملية؟
هل تعلمون أن ابن النفيس هو الذي اكتشف الدورة الدموية في القرن الثالث عشر قبل هارفي بثلاثمائة سنة؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من اخترع "البنج" أي المخدرات الطبية التي تعطى للمرضى قبل العمليات وهم الذين مزجوا الأفيون بالكحول للغرض نفسه؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من اخترع الطاحونة الهوائية لطحن الذرة والري؟ ولم تعرفها أوروبا الا بعد خمسمائة عام؟
هل تعلمون أن أول من اكتشف التلقيح والتطعيم الطبي هم المسلمون وليس باستور الفرنسي؟ وقد أوصلته إلى أوروبا زوجة السفير البريطاني في اسطنبول عام 1724م.
وقد كان الأتراك يلقحون اطفالهم ضد بعض الأمراض المميتة قبل الأوروبيين بأكثر من خمسين عاماً.
هل تعلمون أن الفضل يعود إلى سلطان مصر الذي طلب تصنيع قلم حبر لا يوسخ الأيدي والملابس فجاء اختراع أقلام الحبر الناشف التي تستخدم على نطاق واسع في كل انحاء العالم الآن؟
هل تعلمون أن نظام الترقيم وضعه الخوارزمي والكندي؟ هل تعلمون أن الخوارزمي هو واضع علم الجبر ايضاً؟ هل تعلمون أن العالم الإيطالي فيبوناتشي هو الذي نقل العلم الحسابي العربي إلى أوروبا بعد أكثر من ثلاثمائة عام على اكتشافه عربياً، والمؤسف أنه معروف في الغرب على أنه مكتشفه لا ناقله؟ هل تعلمون أن عالماً مسلماً هو مكتشف اللوغاريتمات؟ هل تعلمون أن أصل علم المختصرات عربي؟
هل تعلمون أن علي بن نافي الملقب بزرياب هو الذي وضع اسس التغذية الحديثة، فهو الذي جاء من العراق إلى قرطبة بفكرة الوجبة الثلاثية التي تتألف من الشوربا والصحن الرئيسي من اللحم أو السمك ثم الفاكهة والمكسرات؟ وهو الذي طور ايضا كؤوس الكريستال التي عمل على اختراعها في البداية عباس بن فرناس.
هل تعلمون أن المسلمين هم من وضع علم النسيج والحياكة والسجاد تحديدا بينما كانت أرض المنازل في أوروبا من التراب والسطوح البدائية؟ وقد انتشرت السجاجيد فيما بعد في الغرب انتشار النار في الهشيم.
هل تعلمون أن كلمة "شيك" الانجليزية اصلها عربي، فهي مأخوذة عن كلمة صك، أي التعهد بدفع ثمن البضائع عند تسلمها وذلك تجنباً لتداول العملة في المناطق الخطرة؟ وفي القرن التاسع كان رجال الأعمال المسلمون يأخذون الكاش مقابل شيكاتهم في الصين المسحوبة على حساباتهم في بغداد. بعبارة أخرى فالمسلمون هم من وضع أسس الاقتصاد المالي.
هل تعلمون أن ابن حزم اكتشف ان الأرض كوكب يدور قبل العالم الغربي غاليلي بخمسمائة عام وأن الفلكيين العرب كانوا يحسبون حركة الأفلاك بدقة متناهية؟ وهل نسينا أن العالم الإسلامي الأدريسي قدم للملك روجر في صقلية الإيطالية كرة أرضية مرسوماً عليها أقاليم وبلدان العالم في القرن الثاني عشر؟
هل تعلمون أن العلماء المسلمين هم أول من استخدم البارود للأغراض العسكرية بإضافة البوتاسيوم له وهم أول من صنع صاروخاً ينفجر في سفن الأعداء عند إصابتها؟
هل تعلمون أن المسلمين هم أول من صمم الحدائق للتمتع بجمال الطبيعة والاسترخاء بينما كان الغربيون يستخدمونها فقط لزراعة الأعشاب http://www.dz4tech.com/vbb/images/smilies/rolleyes.gif والخضار للطبخ؟ هل تعلمون أيضاً أنهم اول من زرع الزنبق والفل الذي يزين حدائق أوروبا هذه الأيام؟
هذا غيض من فيض من المآثر العلمية الإسلامية التي يحيا عليها العالم المعاصر والموثقة غربياً. وأتمنى على رسام الكاريكاتير الدنماركي أن يزور المعرض الذي يؤرخ للإنجازات العلمية الإسلامية للتعرف على تلك الحضارة التي صنعت له القلم الذي يرسم به كاريكاتيراته. كما أتمنى على العرب أن يستذكروا تاريخهم المجيد باستمرار لعلهم ينهضون من جديد وألا يسمحوا لبعض الكتاب الناطقين بالعربية أن ييئسوهم ويزرعوا القنوط في أنفسهم ويحطموا معنوياتهم وأن يبينوا لأطفالهم حقائق التاريخ المنسية. كما أتمنى عليهم أيضاً أن يراجعوا أنفسهم ويتفكروا بما آل إليه وضعهم. لماذا أصبحوا في الحضيض بعدما كانوا في القمة؟ لماذا وضعوا أسس الحضارة العلمية الحديثة ثم عادوا للتسول على أبوابها؟
إقتباس
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:42 ص]ـ
هل تعلمون أن جابر بن حيان هو مخترع الكيمياء الحديثة وإليه يعود الفضل في صناعة كل أجهزة التقطير والفلترة والتبخير والتطهير والأكسدة المستخدمة هذه الأيام
هل تعلم أن هذا الشخص جابر بن حيان رافضي يدّعي التصوف
وعليه فهو خارج قائمة المخترعين المسلمين
شكراً على هذه المعلومات الطيبة ولو أنني لم أطّلع عليها جميعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/261)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:55 ص]ـ
اختراع عربي نسيه العالم .. بل و سرقوه من أصحابه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192380
هل تعلم أن هذا الشخص جابر بن حيان رافضي يدّعي التصوف
وعليه فهو خارج قائمة المخترعين المسلمين
شكراً على هذه المعلومات الطيبة ولو أنني لم أطّلع عليها جميعاً
لكن: هل جابر بن حيان شخصية حقيقية؟ وهل وُجِد أصلاً؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97803(133/262)
نصائح مهمة جدًا لحجاج بيت الله
ـ[ابوتميم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:46 ص]ـ
.•:*¨`*:•. نصائح مهمة لحجاج بيت الله.•:*¨`*:•.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل " صحيح مسلم
هذه بعض النصائح التي تعلمتها من مواسم الحج السابقة لعل الله أن ينفع بها
«°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°» قبل الحج والذهاب إلى مكة «°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°»
1/ يجب أن تبدأ من الآن بالبحث والاطلاع عن صفة الحج, ومهم جدًا أن يكون صاحب الكتاب مِمَن تبرئ الذمة بالأخذ عنه, وأن يكون من علماء مذهبك, والحذر الحذر من المطويات والكتيبات الصغيرة التي لا يعرف مؤلفها, وإن أشكل عليك شيء فسأل من تثق به من أهل العلم, ولا تقلد العامة؛ لأنه لا يخفي عليكم أن بعضهم من أهل البدع.
2/ أحرص على أن تمارس رياضة المشي من الآن يومياً من نصف ساعة إلى ساعتين تدرجياً حتى تكون لياقتك عالية, ولا يصيبك شد عضلي أو تعب أثناء مناسك الحج؛ لأنك ستضطر للمشي لمسافات طويلة.
3/ أحرص على أخذ لقاحات الحج المتوفرة, وقد قيل: " الوقاية خيرٌ من العلاج ".
4/ أحرص على أن تأخذ معك جميع ما تحتاجه من ملابس وأدوات شخصية, حتى لا تضطر لكثرة الذهاب إلى لأسواق, وأحرص على أن تأخذ معك ملابس شتوية؛ لأن الجو بارد ليلاً.
5/ حاول أن يكون طعامك صحي وابتعد عن الوجبات السريعة لأنك تحتاج لمناعة قوية في الحج.
.•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•.
«°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°» في الطريق «°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°»
1/ احرص على استغلال الطريق الطويل بما ينفعك مثل قراءة القرآن, أو كتاب نافع أو حفظ شيء من القرآن, ولا تهدر وقتك الثمين بالقِيل والقال وأجعل شعارك قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ} [البقرة:197]
2/ يفضل بأن تأخذ معك في الطريق وجبات خفيفة مثل البسكويت أو الكيك أو التمر أو أي وجبة من النوع الجاف الذي لا يتأثر بالحرارة؛ لأن نظافة المطاعم في السفر سيئة جدًا ولا توجد عليهم رقابة.
3/ إن كنتم جماعة في باص أو سيارة كبيرة وكان الطريق طويل فأقترح بأن تقوم بتلطيف الأجواء وخلق نوع من الحماس بإعداد المسابقات التي تحتوي على أسئلة وأجوبة شرعية للاستفادة من الوقت ويفضل أن تأخذ معك جائزة للمجموعة الفائزة.
.•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•. .•:*¨`*:•.
«°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°» أثناء أداء مناسك الحج «°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°»
1/ أحرص على أن لا تحمل معك مبالغ كبيرة لأنها عرضة للضياع أو السرقة, وقبل فترة قصيرة رأيت هذا الموقف بأم عيني في ساحات الحرم الشريف, رأيت شاب أفريقي يجري بسرعة عالية وكأنه يهرب من شيء ما!!! وبعد أقل من دقيقة رأيت معتمر يجري خلفه بسرعة وهو عاري تماماً ويصيح قائلاً: (حرامي حرامي أمسكوه) طبعاً أول مرة أرى مثل هذا الموقف ولم اعرف كيف أتصرف وبعد أن استوعبت الموقف ولحقت باللص كان قد دخل في زقاق صغير واختفى, وتحدثت مع المعتمر بعد أن ستر عورته وقال بأنه سحب الإحرام والمحزم الذي كان فيه مبلغ 7000 ريال!!! فزال العجب من جرأة اللص, وأيقنت أنه كان متأكد أن المعتمر يملك هذا المبلغ كبير, وقد قيل: " إذا عرف السبب بطل العجب ".
2/ عند الطواف أوالرمي أحرص وتحرى الأوقات التي لا يكون فيها الزحام شديدًا خصوصاً إن كان معك كبار أو صغار سن أو نساء, وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم الترخيص لذوي الأعذار في النفورمن مزدلفة ليلا قبل طلوع الفجر، وهذا من باب الرفق بالمسلمين, فأرفق بنفسك وبمن معك.
3/ أحرص على أن تعرف مكان أقامتك جيدًا مثل الحي, الشارع, العلامات البارزة من حولك حتى لا تواجه صعبة في الرجوع إليه, ويفضل أن تكتبها بورقة ويحملها جميع أفراد الأسرة من باب الاحتياط, وكثيرًا ما رأيت نساء وكبار سن ضائعون ولا يعرفون حتى أسم الحي الذي يسكنون به!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/263)
4/ عند دخولك الحرم الشريف يجب أن تعرف الباب الذي دخلت معه بل وحتى الشارع الذي أتيت للحرم منه؛ لأن هذا له أهمية كبيرة لرجوعك لمكان أقامتك أو سيارتك ومن العجب العجاب أني رأيت من أضاع سيارته وأخذ يبحث عنها ساعات طويلة ولم يجدها إلا بعد جهد جهيد!!!
5/ لا تتردد بالسؤال إن كنت غير متأكد من أنك تسير على الطريق الصحيح, ولا تتردد بالسؤال عن الطريق الأقرب أو الأقل زحاماً, واثنان لا تثق بوصفهم رجل الأمن وسائق التاكسي إلا أن يأتي خبرهم متواتر.
6/ من باب الاحتياط احرص على أن تتفق مع أصحابكعلى مكان ترجعون إليه إن تفرقتم بسبب الزحام, مثلاً: قبل أن تبتدئون الطواف تتفقون إنتفرقتم بسبب الزحام أن تجتمعون عند باب معين أو مكان تعرفونه جميعاً.
7/ أحذر من شرب الماء البارد - برودة شديدة – بعد التعب والإرهاق لأنك ستصاب مباشرة بالتهاب الحلق وأحذر من المثلجات << عن تجربة ومعانة طويلة.
8/ يفضل بأن تأخذ معك وجبات خفيفة مثل البسكويت أو التمر أو أي وجبة من النوع الجاف الذي لا يتأثر بالحرارة؛ لأن نظافة المطاعم بالمشاعر المقدسة سيئة جدًا والحذر الحذر من الباعة المتجولين.
9/ يوجد طريق مخصص للمشاة فقط بمعنى أن السيارات لا تسير عليه والهواء فيه نظيف ويوجد به ماء مبرد وهو أسهل وأسرع من السيارة خصوصاً لمن يملك لياقة ولا يبعد أكثر من 5 كيلو تقريباً من عرفة إلى منى, و 5 كيلو تقريباً من منى إلى الحرم, أرى انه أفضل من ركوب السيارة؛ لأن ركوب السيارة يستغرق وقت طويل مع الزحام ونسبة الكربون عالية جدًا من كثرة وكثافة السيارات, بالإضافة إلى أن الأعصاب تكون مشدودة ومتوترة من كثرة الزحام.
10/ لا شك أنك ستصادف في بعض المواقف وأماكن الزحام ما يستفزك, وهذا شيء شبه طبيعي بسبب الزحام والضغط النفسي واختلاف العادات والأعراف, فحاول وجاهد نفسك على أن تتحلى بالصبر والحلم وطول البال, ولا ترد على من يحاول أثارة المشاكل أو استفزازك بأكثر من قولك: (جزاك الله خير) حتى وإن شتمك فلا ترد بأكثر من قولك: (جزاك الله خير) وأجعل شعارك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه " راوه البخاري عن طريق عبدالله بن عمرو بن العاص.
وأذكر أني في أحد المواقف صادفت شخص سيئ الأخلاق جدًا في موقف فيه نوع من الاحتكاك!!!! وحاول استفزازي فلم أرد عليه بأكثر من قولي: (جزاك الله خير) وبعد أكثر من محاولة منه قال: (الله لا يجزاني خير) وذهب عني وكفى الله المؤمنين القتال.
قد قيل: " تعلم من الخبراء لأنك لن تعيش طويلا لسنوات كافية لكي تتعلم كل شيء بنفسك "
هذا صلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه أبوتميم التميمي في 14/ 11/1430 هـ
أتمنى من الأخوة الفضلاء المساهمة في نشر الموضوع لعل لله أن ينقع به حاج فيدعوا لك في ظهر الغيب
ـ[ saead] ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:00 م]ـ
يعلم الله أني انتفعت منك لاسيما وأن صاحبي سيذهب هذه السنة للحج إن شاء الله فاسأبلغه بكل هذا فجزاك الله خيرا.
يعلم الله أني مرتاح جدا وسعيد بعد كل ما نصحت به فبارك الله فيك.(133/264)
محمود الغزنوي .. روحٌ اتقدَتْ بحبِّ الإسلامِ
ـ[ hedaya] ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:18 ص]ـ
محمود الغزنوي (سيف الدولة)
عِندَمَا امْتَلأتْ رُوحُ (محمودٍ الغزنوي) بِحُبِ الإسلامِ اتقَدَتْ جَذوةُ الإيمانِ فِي فُؤادِهِ حَتى تَسامَت هِمَّتهُ لِيقضيَ جَلَّ عمرهِ فِي نَشرِ مَا آمنَ بِهِ، فهوَ وإن أجْحَفَ مُؤرِخُونا فِي ذِكرِ أمجادِهِ إلا أنّهم كَتَبوا عَنْهُ سِجِلاً بِالأمْجَادِ يَزْخَر وَبِالنورِ يسطر، وَسَيَظلُّ اسمَهُ لامِعَاً يَذكُرُهُ التارِيخُ بِأعْمَالِهِ وَبطولاتِهِ، كما سيذكرُهُ كُلَّ هندي مُسلِمٍ أوغَيرَ مُسلِمٍ باعتِبَارِهِ الرَّجُلَ الذي أسَّسَ بِشجَاعَتِهِ وَجُرْأتِهِ حُكمَاً إسلامِياً فِي الهندِ ظلَّ يَزدَهِرُ وَيقوى مِنْ بَعدِهِ عَلى يَدِ عِدَّةِ أسَرٍ نَحوَ ثمانيةِ قُرونٍ وَنِصفَ قَرنٍ حَتى انْطَوَتْ صَفحَتُهُ نِهائياً عَلَى يَدِ الإنجليزِ عام 1857م.
ولادته ونشأته
في مَدينةِ غَزنةَ الأفغانية أبْصَرَ محمودٌ النورَ لأولِ مَرةٍ سَنَةَ 375هـ / 967م، وارْتَقَى أبُوهُ عَرشَ المُلكِ وَهوَ صَغيرٌ لَمْ يَتعدََ العَاشِرةَ مِن عُمُرِهِ، فَشَبَّ وَاكتَمَلَ شَبَابه فِي رِعايةِ أبيهِ، وَأتيحَ لَهُ أنْ يُشارِكَ فِي الحُرُوبِ الكثيرةِ التِي خَاضَهَا أبُوهُ حتى اشتَهَر أمرُهُ وَسمّيَ سَيفُ الدولةِ، كَمَا لُقِّبَ أباهُ بناصرِ الدولةِ.
وَلمَّا تُوفِيَ وَالِدَهُ، عَهِدَ بِالمُلكِ لأخيهِ الأصغر إسماعيل، غَيرَ أنّ مَحمود -وَكانَ سَندَ والِدِهِ فِي غَزَوَاتِهِ وَحُروبِهِ- رَفَضَ أنْ يُقِرّ لأخيهِ بِالمُلكِ لِضَعفِهِ وَسوءَ تَدبِيرِهِ، فَثَارَ عليه وَاسْتَطَاعَ بَعدَ سَبعةِ أشهُرٍ أنْ يَنتَزِعَ المُلكَ لِنَفسِهِ، وَيقبِضُ عَلى زِمَامِ الأمورِ، لكِنَّهُ كَانَ كريماً مَعَ أخيهِ فَعامَلَهُ مُعامَلةً حسنةً.
وَبَعدَها بَدَأ عَهْداً جَدِيدَاً لَمْ تَشْهَده المنطقة مِنْ قبْل، فلَمْ يكد يَستقِرُ الأمرَ لَهُ، حَتى بَدَأ نشاطاً واسعاَ فِي الفتوحِ، وأثبَتَ أنّهُ واحدٌ مِنْ كِبارِ الفاتِحينَ فِي تاريخِ الإسلامِ، حَتى قيلَ إنّ فتوحَهُ تعدِلُ فِي المساحَةِ فتوحَ عُمرَ بنِ الخطابِ رَضي الله عنه.
محمود الغزنوي فاتحاً عظيمًا (يمين الدولة)
كانَ محمودٌ طموحَاً جريئاً وَكانَ مُسلِمَاً غَيورَاً، وَقد رَنَى بِبَصرِهِ إلى السّاحَاتِ التِي يُرضِي فِيها طُموحَهُ وَغيرتَهُ الإسلاميةَ، فَلَم يَمكثَ طويلاً حَتى اتْجَهَ إلى الهِندِ التي كانَ قدْ طَرَقَ أبوابَها وخاضَ حروباً مَع بَعضِ مُلوكِها فِي عَهْدِ أبيهِ ... ففيها يَجِدُ مَا يُرضِي طُموحَهُ وَغيرَتَهُ الإسلاميةَ، فهي بِلادٌ واسعةٌ مترامية الأطرَافِ، يحكمُهَا مُلوكٌ مُختلِفُونَ وَيسكنُهَا أنَاسٌ لا يَزَالُونَ يَعكِفُونَ عَلى أصنَامٍ لَهُم يَعبدونَهَا مِنْ دُونِ اللهِ، فهيَ إذنْ سَاحَةُ الجِهادِ التي تُناسبهُ، لِهَذا أمْضَى محمودٌ نَحْوَ خَمس وَعشرينَ عاماً فِي حَربٍ وَجِهادٍ وَفتحٍ لِبِلادِ الهندِ، وَرَفعَ لِواءَ الإسلامِ فوقَ أراضِيهَا وأخذتْ شهادةُ التوحيدِ يَترددُ صَدَاهَا وَيعلُو، بَينَما تتداعَى الأصنامُ وَالهياكِلُ وَاحِداً تِلوَ الآخرِ، وَتقومَ عَلى أنقاضِهَا وَبَدَلاً مِنهَا بُيوتٍ أذِنَ اللهُ أنْ تُرفَعَ وَيُذكَرَ فِيهَا اسمَهُ.
وَكانَ السلطانُ محمود كُلمَا غَزَا غَزوةً وَأحرَزَ انتصاراً وَجَمَعَ غَنائماً، رَجَعَ إلى عَاصِمَةِ مُلكِهِ (غَزْنَة) وَعَلَى جَبِينِهِ أكليلُ النصرِ وَبَينَ يَديهِ الغنائِمَ الوافرةَ يَعْرِضُهَا عَلى شَعْبِهِ لِيَلتَحِقُوا رَاغِبينَ بِجَيشِهِ، وَمِنْ ثَمَ يُوزِعُهَا عَليهِم لِيُؤلِفَ قلوبَهُمُ، وَيستعينَ بِهَا فِي مَشاريعِهِ وَإصلاحَاتِهِ العديدةِ، وَيَستريحَ وَيُباشِرَ أمورَ الحُكمِ بَينَمَا قُوادِهِ وَنُوابِهِ يُوَطِدونَ سُلطانِهِ فِي الهندِ، ثمَ يعودُ مِنْ جَديدٍ إلى مَيدانِ الجهادِ ليُحرِزَ نَصرَاً وَفخرَاً وَيَضمُ بِلاداً جديدةً إلى مَملَكَتِهِ التي تَتسِعُ يَومَاً بَعدَ يومٍ.
فتوحَاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/265)
بَدَأ محمودٌ رحمةُ اللهِ عليهِ غَزَوَاتِهِ لِلهندِ سنةَ 1001 م وَلَمْ يَتوقفَ حَتى أصابَهُ المَرض عَامَ 1028م، لِيتوفى بَعدَها بِعامَينِ ويُدفَنَ بِغزنَةَ فِي قبرٍ يُحيطُ بِهِ مَسجِدٌ عظيمٌ، وَقدْ احتفظ فِيهِ ببعضِ آثارِهِ مِنَ الهندِ مِنهَا القضيب الذي كَانَ يُحطِمُ بِهِ الأصنامَ وَكذلِكَ أبواب مَعبدِ سومنات.
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/11/ma7mod_g.jpg
وَبالسنواتِ سَنوردُ باختصارٍ انتصاراتِ القائدِ يمينِ الدولةِ وَفتوحاتِه المظفرة:-
* فِي سِنةِ 1001م، التَقَى المَلِكَ چيبال وَحاصَرَهُ وانتصرَ عليهِ وأسَرَهُ، ولمَّا فَرِغَ مِنْ غَزوتِهِ أحبَّ أنْ يُطلِقَ سراحَهُ لِيراهُ الهنودَ فِي شعارِ الذلِ، وَلمَّا كانَ مِنْ عادَةِ الهنودِ أنَ مَنْ وَقعَ فيهِم أسيراً فِي أيدي المُسلمينَ لمْ تنعَقِدَ لَهُ بَعدَها رياسةٌ، حَلقَ چيبالُ رَأسَهُ وَألقى بِنَفسِهِ في النارِ .. وَفِي هذِهِ الغزوةِ استولى السلطانُ محمود على بيشاورَ وَبهندا التي حاصَرَها حتى استسلَمَتْ.
* سنةَ 1004م، غَزَا بهاطية بجانبِ مولتان، وَهيَ مَدينةٌ مُحصّنَةٌ يُحيطهَا خندقٌ عميقٌ، استمرَّتِ المعركةُ ثلاثةَ أيامٍ انتهتْ بانتصارِ محمودٍ واستيلائهِ عَليها وقتلِ واليهَا الذي فرَّ إلى صَحراءِ السِّندِ.
* سنةَ 1005م، توجّهَ لِفتحِ مولتان، وَقبلَ أنْ يَصلهَا حَاربَ والي لاهور لاستنجادِ صاحِبَ مولتان بهِ، فكانَتِ الغلبةُ لمحمودٍ. كما أنّهُ سَارَ فِي العامِ نَفسِهِ إلى قلعَةِ (كواكير) وكانَ بِها ستمائة صنمٍ، فاقتَحَمَها وَحَرَقَ أصنامَهَا، فهرَبَ صاحبُهَا إلى قَلعَةِ (كالنگر) فسارَ خلفَهُ وحاصَرَهُ ثلاثةً وأربعينَ يوماً فتصالَحَ مَعهُ عَلى خمسمائةِ فيلٍ وثلاثَةِ آلافٍ مَنٍّ مِنَ الفضةِ.
* سنةَ 1008م، وَقعَتْ مَوقِعةٌ عظيمةٌ تَجمَّعَ لَها الهندوسُ وملوكُ (أجين وگواليار وكالنگر وقنوج وأجمير ودهلي)، لكِنَ اللهَ أرادَ النصرَ فِي النهايةِ لِمحمودٍ وَجيشِهِ المسلم، وَرَجعَ مُنتصِراً إلى غزنةَ بَعدَ مَعركةٍ شديدةٍ محمَّلاً بالغنائمِ الوفيرةِ. ثُمَّ سَارَ بَعدَها إلى قلعةِ (نگركوت) واستولى عَليها، وكانَ الهندوسُ قدْ جَعلُوهَا مَركزاً وَخِزانَةً لِصنَمِهِم الأعظم يَنقلونَ إليها أنواعَ الجواهِرِ وَأنفسَها تقرُبَاً إلى آلهتِهِم.
* سنةَ1011م، توجَّهَ محمودٌ لِغزوِ (تهانسير) لِمَا سَمِعَهُ مِنْ أنَّ الهندوسُ يَتخِذُونَ صَنماً يَعتقِدُونَ قِدَمَ وجودِهِ وَيحيطونَهُ بضروبِ التعظيمِ، فأرادَ محمود أنْ يَقضيَ عَلى هَذا الصنمِ، وَرُغمَ أنّهُ لَقيَ كثيراً مِنْ ضُروبِ المشقَّاتِ لكِنهُ استطاعَ التغلبَ عليهَا والانتصارَ على عدوِهِ فهَدَمَ المعبدَ وَكسَرَ مَا فيهِ مِنْ أصنامٍ إلا صِنماً كبيراً أرسَلَهُ كَمَا هُوَ إلى غزنةَ حيثُ ألقاهُ فِي الطريقِ يَمرُّ عليهِ الناسَ ويطئونه بِأقدامِهِم عَلى رُغمِ مِنْ أنَّ ملوكِ الهندوسِ ترجّوهُ أنْ لا يَفعَلَ مُقابِلَ أيِّ فِديةٍ يَطلبُهَا، لكنهُ أجابَهُم أننا نَحنُ المسلمونَ نعملُ أولاً على نشرِ الإسلامِ وَهدمِ مَعابِدَ الأصنامِ وَنعتَقِدُ أنّنا سَنَجِدُ أضعافاً مضاعفةً مِنَ الأجرِ وَالثوابِ وَلا حَاجَةَ لَنا إلى أموالِكم.
تَوالَتْ انتصاراتُ محمودٍ وَفَتَحَ القِلاعَ الواحدةَ تِلوَ الأخرَى، فَمِن قنوج الى ميرت وگلجند ومترا التي كانَتْ تابعةً لِمُلكِ دلهي وگواليار وَغيرَهَا الكثير حَتى حَانَتْ ساعة سومنات التي كانت مِنْ أهمٍ الغزواتِ.
في سومنات
تَوجَّهَ محمودٌ إلى گجرات وكانَ يقصَدُ بِالذاتِ سومنات وَمَعْبدَهَا الشهيرَ، وَكانَ مِنْ أعظمِ أصنامِ الهندِ يحجّونَ إليهِ كُلَّ ليلةِ خسوفٍ وَيُحيطونَهُ بهالةٍ عظيمةٍ مِنَ التقديسِ وَينسِبونَ إليهِ الكثيرَ مِنَ المُعجزاتِ وَيدَّعونَ أنّ المدَّ والجزر هُوَ عِبادةُ الماءِ لَهُ، وَيكونَ عِندَهُ مِنَ البراهمةِ كُلَّ يومٍ ألفَ رَجلٍ لِعبادَتِهِ وَثلاثمائةِ رَجُلٍ يَحلِقونَ رؤوسَ الزوارِ وَلحاهم وَثلاثمَائة يُغنونَ وَيرقصُونَ، وَقدْ أغدَقَ الهندوسُ عَلى مَعبَدِهِم كُلَّ نفيسٍ حَتى عَجِزَ الواصفونَ عَنْ إحصاءِ مَا فيهِ مِنْ نفائس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/266)
ورُغمَ المشاقِ وَالأخطارِ التي وَاجههَا محمود فِي طريقِهِ فِي عُبورِ الصَّحراءِ إليهِ، إلا أنّهُ استطاعَ اجتِيازَهَا، ثم استَولَى عَلى البلادِ وَالقِلاعِ التي فِي طَريقِهِ دُون مشقة، فكانَ الهندوسُ مَطمئنينَ أنّهُ لَنْ يقدِرَ عَلى صَنَمِهِم الأكبر، الذي أشيعَ أنّه لَولا غَضَبه عَلى بقيةِ الأصنامِ مَا استطاعَ محمود أن يُحطِمَهَا .. فَعزَمَ محمودٌ عَلى غَزوِهِ وَتحطيمِهِ ظنّاً مِنهُ أنّ الهنودَ إذا فَقدُوهُ ورَأوا مَا حَلَّ بِهِ عَرَفوا كَذِبَ ادعائهم وَفاقُوا إلى رُشدِهِم وَرَجَعُوا عَنْ عِبادَةِ الأصنامِ وَدَخلُوا الإسلامَ، وَهكذا سيَّرَتهُ عقيدته الدينية التي تستهِلُ الصعبَ ولا تَعْرِفُ الخَطَر.
وَكانَ وصولَهُ إليهَا فِي مُنتصَفِ ذي القعدةِ سنةَ 1026م، فوَجَدَ حِصناً عالياً مَنيعَاً مَبنياً عَلى سَاحِلِ البَحرِ، وَرَأى أهلَ سومنات قائمينَ عَلى الأسوارِ يَتفرَّجُونَ عَلى جيوشِ المُسلمينَ يَنتظرونَ مَصيرَهُمُ المحتوم على يَدِ سومنات، فقدْ كانوا واثقينَ أنّهُ سَيقطعُ دابِرَهُم وَسَيأخذُ بِثأرِ الأصنامِ مِنهم، وكانوا يقولونَ: تعالوا يَا مُسلمينَ لَقد دَعَاكم سومنات لِيهلكَكُم جميعاً وَيَأخذُ بِثارَاتِ الأصنامِ التي كَسَرْتُموهَا، وَلكنهم مَا لبِثوا حَتى فَاقُوا مِنْ أوهَامِهِم وَسيوفُ المُسلمينَ تحصدهم حصداً، وَلَمْ يُجدهِم استبسَالهم أو لَواذِهم بسومنات وَلا تعفيرَ الوجوهِ في دَفعِ قوةِ محمودٍ وَجيشِهِ المُسلِمَ، كانَ أنْ لاذوا بِالمراكِبِ وَتركُوا المَعبدَ فِي أيدِي المُسلمينَ يَفعلُونَ بِهِ مَا يشاؤون، وَلَحقهم المُسلِمُونَ فَقَتَلُوا بعضاً وأغرَقوا بَعضاً، وَهكذا تَمَّ النصرُ لِلمسلمينَ واستولى البطل محمود الغزنوي رحمهُ اللهُ على نفائسِ المَعبدِ وَمُجوهراتِهِ بَعد أن هَدَمَه وحَطّمَ الصنم. وَيذكرُ المؤرخونَ أنَّ محمود رحمه الله بَعدَ أنْ كسرَ الصنمَ أخذَ بَعضَهُ وَجعلَهُ فِي عتبةِ المسجدِ العظيمِ الذي بَناهُ فِي غزنةَ، كمَا أخذَ أبوابَ سومنات وَحَملَهَا مَعَهُ إلى عَاصِمَةِ مُلكِهِ (غزنة)،
وَفِي طريقِ محمودٍ إلى غَزنةَ اخْضَعَ بَعضَ البلادِ وَضمَّهَا لِمَمْلكتِهِ الواسِعَةَ .. وَقدْ ظلَّ محمود بَعدَ هَذا يُواصِلُ جِهادَهُ وَحروبَهُ فَِي الهندِ وخراسانِ حَتى مَرِضَ واستمرَّ مرضُهُ سنتين، وَمَع ذلِكَ لَمْ يَحتجِبْ عَنِ الناسِ وَبقيَ يُبَاشِرُ أمورَ مَملكتِهِ حَتى تُوفي فِي عامِ 1030م، رَحِمهُ اللهُ رحمةً واسِعةً وَجزاهُ عَنْ المُسلمينَ خيرَ الجزاءِ.
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/11/8na39717.jpg
محمود في نظر التاريخ
مَاتَ محمودٌ وَأصبَحَ فِي ذِمَّةِ التاريخِ، وإن كنّا قد نسيناهُ وَتغاضينا عَنْ إنجازاتِهِ العظيمةِ فَقدْ شَغلَ المؤرخينَ وَتعِبُوا فِي تتبعِ أعمالِهِ وَسردِهَا .. وَمَا دوَّنُوا كلَّ أعمالِهِ، حَتى قالَ ابنُ الأثيرِ بَعدَ أنْ كَتبَ الكثيرَ عنهُ: هذا هُوَ بَعضُ مَا بَلَغَنَا عَنْ أعمَالِهِ وَفتوحَاتِهِ، وإنَّ الإنسانَ لَيدهَشُ حِينَ يَقرأ مَا قامَ بِهِ، كيفَ استطاعَ أنْ يَقومَ بِكلِ هَذا وَيقطعَ كلَّ هَذِهِ المسافاتِ وَيفتحَ هَذِهِ الفتوحاتِ؟ بَلْ إنّهُ مِنْ أعيانِ الفقهاءِ وَلهُ مَؤلفاتٍ مِنهَا: التغريدَ فِي الفروعِ، وَهوَ مَشهورٌ فِي بِلادِ غزنةَ فِي غايَةِ الجودَةِ وَكثرَةِ المَسائلِ وبِهِ نَحوَ ستينَ ألفَ مَسألةٍ، وَلا نَدرِي مَتى تَفرّغَ لِمِثلِ هَذا التأليفِ؟؟!
فهكذا يكونُ النادرونَ مِنْ عُظماءِ الرجالِ ننظرُ إليهِم وَكأنَّهُم عَمالِقةٌ، نَسرَحُ بِبصرِنا إلى أعلى فيأخُذنا الدوارُ مِنْ طُولِ النظرِ، وَمَا أحطنا بِمَنْ ننظرُ إليهِ
بقلم وريشة:
هداية(133/267)
إني أفتقد الطيماوي فمالي لا أراه
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:24 ص]ـ
أرجو أن يكون المانع خيرا.
الرجاء ممن يعلم عنه شيئا أن يخبرنا.
فقد راسلته على الخاص ولم أتلق الإجابة منه بعد.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:45 م]ـ
لعل المانع خير ...
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:27 ص]ـ
ان شاء الله
فقد عودنا على الجديد دائما
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:05 ص]ـ
هو بخير، وعافية.
ولله الحمد
والمانع خير،،
زرته قبل أيام، في مكان عمله، فأخبرني أنه منشغل ببعض الأعمال،
وسيكون دخوله - في هذه الأيام - للشبكة قليل!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/268)
هل تعاني من كتابةالهمزات؟
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هل تعاني من كتابةالهمزات؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثير من الناس يعاني من كتابة الهمزات ... ويخطئ فيهامتعلمين وأساتذة ...
وربما تكون الهم الأكبر لمن أراد أن يكتب خطاباً أووثيقة ...
هناك كتاب رائعون وأساليب خياليةتنغصها الأخطاء الإملائية ... وأهمها الهمزات.
تنبيه: ربما تحس بصعوبة عند قراءة الشرح لأول مرة ..
لكنني متأكد لو طبعتها على ورقة عندك وراجعتها كلما أردت الكتابة سوف تسهل عليك
لو أردنا أن نكتب الهمزةمنفصلة عن الكلمة .. لجاز لنا أن نكتب ...
الهمزة المفتوحة ....... أ
الهمزة المضمومة ..... ؤ
الهمزة المكسورة .... ئ
الهمزة الساكنة .... ء
وكذا استنتجنا بفطرتنا العربية كل حركة وما يناسبها من شكل الهمزة ...
ونحن إذا جئنا نكتب الهمزة نأخذ في الحسبان أمران ... حركة الهمزة وحركة ماقبلها ..
.. ويأتي السؤال .. هل نكتب الهمزة بما يناسب حركتها أم بمايناسب حركة ما قبلها؟؟ الجواب نكتب الهمزة بمعرفة أي الحركتين أقوى ... وقوة الحركات هي كالتالي:
الكسرة ..
الضمة ..
الفتحة ..
السكون ..
إذا عندما تريد كتابة همزة .. انظر إلى حركتها وحركة ما قبلها ... وقارن ايهما أقوى ثم .. ضعها بما يناسب الحركة الأقوى ...
مثال ... 1سُـ ءَال ... نلحظ هنا أن الهمزة مفتوحة وما قبلها مضموم ... ومن المعلوم ان الضمة أقوى من الفتحة فنكتبها بما يناسب الضمة .. فتصبح ..
"سؤال".
مثال ... 2شُـ ءُ ون ... الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم .. لا مجال للمقارنة .. نكتب "شؤون" ...
مثال ... 3مسْـ ءُ ول .. الهمزة مضمومة وما قبلها ساكنوالضمة أقوى .. إذاً "مسؤول".
مثال ... 4لِـ ءَ لّا ... الهمزة مفتوحةوما قبلها مكسور ... والكسرة أقوى ... إذاً " لئلا "
مثال ... 5مُـ ءْسف .... الهمزة ساكنة وما قبلها مضموم ... إذاً نكتب .. " مؤسف "
==== استثناء 1 ===========
(تكتب جميع الهمزات في بداية الكلمة على الألف)
مثل: إِسلام ... أُسامة ... أَحمد ..
وخالف ذلك في الرسم العثماني ... قوله تعالى: (ءامنوا) .. وقوله (ءأنتم) وجاز عن بعض العلماء الكتابة بهذاالشكل في مثل هذين الموضعين فقط.
========= استثناء 2 ==========
(تعمل الياء الساكنة .. عمل الكسرة)
مثال ... 1هيْـ ءَة .. لو طبقنا القاعدة السابقة لكتبنا .. " هيأة " لأن الفتحة أقوى من السكون ... لكن حسب الاستثناء ... تكون الياء الساكنة مثلالكسرة .. ونقارن بين الكسرةوالفتحة .. فنكتب .. " هيئة ".
مثال ... 2جريْـ ءَ ـة .. مثل السابقةنقارن بين الكسرة (التي تنوب عنها الياء الساكنة) وبين الفتحة .. فنكتب." جريئة ".
========= استثناء 3 ===========
(الهمزات في نهاية الكلمة تتبعحركة ما قبلها فقط)
مثال ... 1نبأ .... لو قلنا برفع هذه الكلمة .. لكتبناها حسب القاعدة الأساس .. نبؤ
.. ولكن لأن حركة الهمزة لا تأثير لها في نهاية الكلمة .. فإننا نأخذ ما يناسب ما قبلها وهو مفتوح ... فنكتب " نبأ "
مثال .... 2مرفأ ... مثل سابقتها.
مثال ... 3تنبؤ .... هنا اعتبرنا حركة الباء فقط .. وهي الضم وكتبنا على واو.
===========================================
سؤال: متىتكتب الهمزة على السطر .. ؟؟ تكتب الهمزة على السطر في حالتين ... :
1 - عندما تكون مفتوحة وسابقها .. حرف مد. (حرف المد هو: الف ساكنة قبلهاحرف مفتوح , واو ساكنة قبلها حرف مضموم)
مثال ... 1مرُوْ ء ة ... واوساكنة مسبوقة بحرف مضموم (واو مد) أتت بعدها همزة مفتوحة .. فنكتب .. "مروءة " ..
مثال .. 2برَاْ ء ة .... الف مد جاءت بعدها همزة مفتوحة .. إذاً " براءة "
أما اذا كانت الهمزة غير مفتوحة ... فتطبق عليها القاعدة الأساس فيأقوى الحركات .. مثل: مسائل، مساؤكم جميل.
الحالة الثانية:
عندما تكون الهمزة في آخر الكلمة مسبوقة بحرف ساكن .. (وهذا في الحقيقةيتبع القاعدة الأساس في أقوى الحركات حيث تكون المقارنة بينسكون وسكون ... والسكون يناسبه السطر.)
مثال ... 1شيْء .... تكتب على السطر في حالةالتنوين بالضم والكسر .. أما بالفتح فإنها تخرج عن كونها آخر الكلمة فتصبح .. شيئاً. (انظر الاستثناء 2)
مثال ... 2عبْء ... باء ساكنة وبعدها همزة في نهاية الكلمة ..
والسؤال .. ماذا لو نونت بنصب مثل "شيئاً "؟؟؟ نطبق عليها القاعدة الأساس. .. وننظر عبْ ءَ اً .. همزة مفتوحة ما قبلهاساكن والفتحة أقوى إذاً نكتب .. " عبأ ً " ..
وأرى بعض الناس يكتبون .. " عبئاً " وهذا خطأ ولا أرى وجه لكتابتها على الياء سوى تقليد "شيئاً " وهذه عن هذهتختلف ..
مثال .. 3
دفء ... بطء ... كلها مثل عبء ... وتكتب دفأً وبطأً ... عند التنوين بفتح .. ودفءٌ ودفءٍ .. تبقى .. على حالها
منقول
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/269)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:38 م]ـ
أكرمك الله موضوع طيب وطرح جميل وتنبيه رائع بوركت
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:43 م]ـ
ظننتك تتحدث عن كتابة الهمزات علي الجهاز.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. استفدنا كثيراً ..
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:01 ص]ـ
وإياكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:14 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذا النقل، ولكن لو أنك انتبهت إلى هذا الخطأ ولم تنقله لكان أفضل، خاصة والمسألة (نحوية):
"ويخطئ فيهامتعلمين وأساتذة "
فصوابها: متعلمون وأساتذة.
(ابتسامة)(133/270)
الإعلان عن نتائج مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية - صورة الشعار
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:36 ص]ـ
تم الإعلان عن نتائج مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية
وقد فاز بالمركز الأول وجائزة مقدارها 15.000 خمسة عشر ألف ريال الأخ/ بندر محمد علي العمر من وكالة ذوق للدعاية والإعلان
والشعار عبارة عن حرف "ج" كبير بداخله كلمات تعبر عن نشاط المؤسسة مثل: علم، مؤسسة، ابن جبرين، خيرية، فتاوى، دروس، خطب ... الخ
http://www.ibn-jebreen.com/newlogo/logo.jpg
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:17 م]ـ
مبارك للفائز
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:27 م]ـ
مبروك .. والله يطرح في جائزته البركة وينفعه بها في مرضاته ..
شعار طيب ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:46 م]ـ
وفقكم الله ورحم الله الشيخ الوالد
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:49 م]ـ
رابط صفحة نتائج الشعار والمراكز الأولى
http://www.ibn-jebreen.com/newlogo/(133/271)
وفاة عبدالرحمن ابن الشيخ سليمان الماجد ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:55 م]ـ
توفي قبل قليل عبدالرحمن ابن الشيخ سليمان الماجد القاضي وعضو مجلس الشورى
رحم الله عبدالرحمن، وعظم أجر والديه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:12 م]ـ
رحمه الله
وجبر مصاب والديه.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
عظم الله اجرك
ياشيخ سليمان
ـ[بن نعمان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
عظم الله أجر الشيخ سليمان وغفر الله لابنه عبد الرحمن
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:36 م]ـ
عظم الله أجر الشيخ سليمان وغفر الله لابنه عبد الرحمن
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:37 م]ـ
رحم الله الإبن عبد الرحمن وعظم الله أجر شيخنا سليمان الماجد
للمعلومية: سيصلى عليه اليوم بعد صلاة العصر بجامع الملك خالد بأم الحمام بالرياض ..
ـ[هنوف الجمعي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:57 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له
وربط على قلوب أهله ..
ما السبب في وفاته؟!
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:07 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،،،
وجعله فرطا،،،
وعظم أجر والديه،،،
وأنا لله وأنا إليه راجعون ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:42 م]ـ
ما السبب في وفاته؟!
أصيب بورم في المخ ..
رحمه الله وغفر له
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
الله المستعان ... إنا لله وإنا إليه راجعون .. نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الأعلى من الجنة بلا سابقة عذاب وأن ياجر الشيخ وأهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:37 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
وعظم الله أجر الشيخ سليمان في ذلك المصاب وجبر مصابه وعوضه خيرا منه
والحمد لله على كل حال
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 04:51 م]ـ
رحم الله الفقيد
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:30 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وتجاوز عنه ...
اللهم اجبر مصاب والديه وأهله .. وارزقه الفردوس الأعلى واجعليه شفيعاً لأهله.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 09, 06:53 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:24 م]ـ
اللهم اعفر له وارحمه وعظم أجر والديه وذويه
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:29 ص]ـ
تقبل الله دعاء الجميع، وكتب لكم الأجر
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:30 م]ـ
اللهم ارحم ولده واجبر خاطره واحفظه في أهله
تتبعت فتاوي الشيخ على قناة دليل وكان حكيما بحق وفقيها بالفعل.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اعفر له وارحمه
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[ابوعبدالله البدارين الدوسري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
إن للله ما أخذ وإن له ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
غفر الله له ورحمه(133/272)
أريد برنامج نسخ سيديات سهل و رائع و جرب و معرب
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
السلام عليكم
بورك فيكم جميعا
ـ[بو فوزي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:15 م]ـ
تفصل برنامج مجاني و فيه عربي
Ashampoo Burning Studio
http://download.cnet.com/Ashampoo-Burning-Studio-Free/3000-2646_4-10776287.html
اضغط بعد الدخول على كلمة Download Now
وفقك الله
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:30 م]ـ
ألا تصلك الرسائل الخاصة يا شيخ مختار
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا بو فوزي و لكن هل من الممكن تعريفنا عن كيفية عمل البرنامج(133/273)
يوميات الحجاج – لوحة علمية
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
يسرنا أن نهديكم
يوميات الحجاج – لوحة علمية
http://www.ahlalmarof.com/multimedia...tions/881.html (http://www.ahlalmarof.com/multimedia...tions/881.html)
اخوانكم(133/274)
حادث مروري والوحده
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:01 م]ـ
السلام عليكم
منذ فترة طويله لم ادخل الملتقى والسبب اني تعرضت لحادث مروري
هشم مقدمة رأسي وكسر عظام رقبتي وفقدت من خلاله الذاكره وأهلوس في أثناء كلام وكل هذا اقصد الحادث ومابعده لااذكره
والان ايصر مثل المنحول والحمدلله على كل حال والبصر غير مستقر والان انا في فترة نقاهه على الرغم انه ممنوع علي استخدام الكمبيوتروالنت الا انني دخلته خلسه مشتاق لكم
ارجوا منكم ان تواسوني لاني اشعر بالوحده وانا اطمع في كلام الصحبه الصالحه
ـ[أم سفيان]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:20 م]ـ
الله المستعان
* أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيك (7 مرات).
* وأسأل الله أن يرزقك كل خير وأن يصرف عنك كل مكروه وشر.
* و لا تنسى أن الله قد ابتلى غيرك بما هو أشد من حالتك فاحمد الله على هذه الحال وعلى كل حال.
* أسأل الله أن يخفف عنك وأن يعجل بشفائك وجميع مرضى المسلمين.
*محبك*
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:23 م]ـ
شفاك الله وعافاك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:24 م]ـ
شفاكـ الله وعافاكـ
ـ[ saead] ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:31 م]ـ
إما أن يكون عندك ذنوب غفرها الله لك بهذه المصيبة أو منزلة عالية في الجنة بلغك الله إياها بهذه المصيبة فهنيئا لك في الحالين و اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
آمين ..
لا حول ولا قوة الا بالله؛
نسال الله ان يفرج عنك ويكرمك ويشفيك ويشفي جميع المسلمين ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:13 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
نسال الله ان يفرج عنك ويكرمك ويشفيك وبعافيك ويثبتك و يعينك على طاعته ويخلف عليك بالاحسن ويشفي جميع المسلمين
* أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيك (7 مرات).
* وأسأل الله أن يرزقك كل خير وأن يصرف عنك كل مكروه وشر.
* و لا تنسى أن الله قد ابتلى غيرك بما هو أشد من حالتك فاحمد الله على هذه الحال وعلى كل حال.
* أسأل الله أن يخفف عنك وأن يعجل بشفائك وجميع مرضى المسلمين.
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
قال تعالى {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}
و قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "" والذي نفسي بيده لا يقضى الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابه سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له ""
و قال صلى الله عليه وسلم (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضى، ومن سخط فله السخط)
فاصبر يا أخي واحتسب فالله مع الصابرين والله يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب و شفاك الله وعافاك وجعل الجنة مثواك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:52 م]ـ
أخي الفاضل
اصبر واحتسب، واعلم أن الصبر لا مثيل - ولا عِدْلَ - له، ومنزلة الصابر عند الله عظيمة لا تدانيها منزلة من منازل عباده العابدين.
واعلم أن هذا ابتلاء من الله عز وجل، وهذا الابتلاء إمَّا لتنقيتك من الذنوب وإمَّا لرفعك درجات، وكلاهما خيرٌ للمؤمن من عدم الابتلاء.
واعلم أن الله إن كان ابتلاك بهذه التي تراها مصائب، فهو قد صرف عنك ما هو أكبر من هذا.
صرف عنك أن تكون هذه المصيبة في دينك.
وصرفها عن أن تكون أكبر من هذا بكثير.
وصرفها عن أن لا تقدر على الصبر عليها.
ألا فاحمد الله تعالى حق الحمد على هذا الابتلاء، واصبر الصبر الجميل واعلم أن المرء لن يرتفع درجات عند ربه إلا بكثرة الابتلاءات.
واذكر ربَّك كثيرًا وسبحه بكرةً وأصيلاً، ولا تَشْكوه لخلقه، فهو أرحم بك منَّا وأرأف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/275)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:56 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
صدمتني كلماتك والله شيخي الكريم
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك ويعافيك ويجعل مرضك طهوراً لك ويكتب لك الأجر ويرزقك الصبر
ـ[وجيه علي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:16 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:06 م]ـ
شرح الله صدرك وكشف همك،
ونجاك من الغم، وأذهب عنك الحزن،
إن الله إذا أحب عبداً ابتلاه فاصبر واحتسب،
واعلم أنك يوم القيامة ستفرح ببلائك إذا صبرت عليه، وتتمنى لو زيد لك فيه،
وارض بما اختار ربك لك، واعلم أنه أرحم بك من والدتك ومن نفسك،
واحمد الله أن هداك إلى الإسلام وثبتك عليه، فكل مصاب بعده جلل ..
أسأل الله أن يجعل عاقبتك الحسنى في الدنيا والأخرى ..
اللهم اشف عبدك عمر وأبدل حزنه فرحا وضيق صدره شرحا ..
واشف اللهم جميع مرضى المسلمين ..
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:28 ص]ـ
اللهم اشفي اخونا عمر الشريف
اللهم اجعل ماحصل له كفارة له
اللهم البسه ثوب الصحة والعافية
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:12 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نحمد الله على كل حال
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي مرضى المسلمين ... آمين
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:46 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك <! -- / message -->
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
اشكركم على التفاعل معي
هذا الحادث تعلمت منه ورأيت يقينا هذه الدنيا لاشئ
والحمدلله على كل حال
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك(133/276)
من لديه حل فليسعفني في هذه المشكلة المعضلة!!
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي الأفاضل، وأخواتي الفضليات، مرحبا بكم جميعا.
لدي مشكلة تحتاج إلى حل.
حذفتُ خطأ مجلد الـ Documents، بجميع ما فيه، والكائن في مجلد الـ Downloads التابع لبرنامج التحميل IDM.
أعني مجلد (المستندات) الذي في المسار التالي: C:\Users\compustar\Documents\Downloads.
وكان قد تجمع في هذا المجلد المحذوف قرابة الـ 5 جيجا من الكتب المصورة النفيسة والنادرة التي مكثت طويلا في تحميلها وتجميعها.
أشيروا علي ماذا أفعل؟ علما أني جربت برنامجين لاستعادة المحذوفات، دون جدوى.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
أرجوا أن تكون هذه الطريقة صائبة:
1 - Demarrer
2- Tous les programmes
3- Accessoires
4- Outiles systems
5- Restauration du systems
وأرجع جهازك إلى حاله التي كان عليها قبل يوم أو أيام، إذا توفرت لك هذه الخدمة، سترجع جميع ملفاتك حتى المحذوفة. والله أعلم أرجوا ان تتحقق فأنا أستعملها دائما.
ـ[الحامدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا، أبا المعالي.
هذه الطريقة معروفة لدي، وهي طريقة استعادة النظام، ولكنها لا تستعمل إلا مع ملفات النظام وإعداداته وبرامجه المثبتة.
أما المستندات والملفات الشخصية التي لا علاقة لها بالنظام، فلا تؤثر فيها هذه الطريقة.
وإنما أسأل من جرب برنامجا من برامج استعادة المحذوفات أن يخبرني بتجربته عن أفضل هذه البرامج من الناحية العملية؛ لأن أكثرها مجرد دعايات غير حقيقية.
ـ[ saead] ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:49 ص]ـ
http://www.absba.org/showthread.php?t=824093(133/277)
من تفسير السعدي:كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:10 م]ـ
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ)
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ}
أي: لم تقولون الخير وتحثون عليه، وربما تمدحتم به وأنتم لا تفعلونه، وتنهون عن الشر وربما نزهتم أنفسكم عنه، وأنتم متلوثون به ومتصفون به.
فهل تليق بالمؤمنين هذه الحالة الذميمة؟ أم من أكبر المقت عند الله أن يقول العبد ما لا يفعل؟ ولهذا ينبغي للآمر بالخير أن يكون أول الناس إليه مبادرة، وللناهي عن الشر أن يكون أبعد الناس منه،
قال تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ}
وقال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}.
تفسير السعدي
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
والآية تذكرني بهذا الحديث:
يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي فلانا ما شأنك؟ أليس كنت تأمرننا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم ورفع قدركم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:26 م]ـ
الإخوة الكرام /
ميسون ضمرة
أبا البراء القصيمي
بورك فيكما(133/278)
تعلم من الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[محمد بن احمد ابوحذيفة]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معالم تربوية من سيرة الإمام عبدالعزيز ابن باز
تم الاجتزاء من شريط:
معالم تربوية من حياة الإمام ابن باز
للشيخ:
محمد الدحيم
* تقديم قول الله تعالى
وقول رسوله صلى الله عليه وسلم
على قول كل أحد *
* نشرت مجلة الدعوة فتوى لسماحة الشيخ، لكن وقع فيها خطأ، فقد صُدِّر الجواب بِـ: أن في المذهب كذا وكذا (وهذه ليست من ألفاظ الشيخ). فدعي الشيخ كاتب الفتوى، وقال له: اقرأ علي!
فقرأ عليه وإذا فيها: في المذهب كذا وكذا، قال الشيخ: نحن لا نقول جاء في المذهب كذا وكذا!! نحن نقول قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم.
* سأله أحد طلبة العلم: يا شيخ أنتم دائماً تكثرون القراءة في كتب الحديث وتعتنون بالحديث، فقال رحمه الله: وهل العلم إلا الحديث! هل العلم إلا الحديث!! يا فلان التقليد ليس بعلم! التقليد ليس بعلم!!
* قرر الشيخ ـ رحمه الله ـ في الدرس نكاح الكتابيات بشرطه، فقال بعض الطلبة الذين في الدرس: يا شيخ بعض الصحابة كان ينهى عن ذلك!
فالتفت الشيخ إليه وقد احمرّ وجهه وقال: هل قول الصحابي يضاد الكتاب والسنة؟!! ليس لأحد قول بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
* لما صنف أحدهم كتاباً عن إعفاء اللحية، وذكر فيه مذهب أبي هريرة ومذهب ابن عمر وغيرهم من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ في جواز أخذ ما زاد عن القبضة.
فعلق عليه سماحة الإمام ـ رحمه الله ـ وقال: وإن كان هذا رأي لأبي هريرة وابن عمر إلا أن المقدم هو قول الله وقول رسوله وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا قول لأبي هريرة و لابن عمر مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا أيها الأحبة منهج ينبغي لطالب العلم أن يرتسمه، طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هي النجاة، أما قول فلان وفلان ـ مهما كان ـ فحسب فلان وفلان أن يكون مجتهدا، لكن أن يقدم قوله على قول الله وقول رسوله فتلك طامة كبرى!!
كما قال ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ: يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء! أقول لكم قال الله وقال رسوله، وتقولون قال أبو بكر وعمر! ومن الناس بعد أبي بكر وعمر!!
فهذا فيه لفتة نظر إلى كثير من طلبة العلم الذين ديدنهم قال فلان وقال علان والمذهب عندنا كذا، ولا ذكر لقول الله ولا لقول رسوله صلى الله عليه وسلم في حديثه البتة.
لعلكم ـ وفقكم الله ـ تنظرون كثيراً في فتاوى الشيخ سواء المسموعة أوالمطبوعة في المجلات أو في الكتب، لا تمر فتوى إلا وهي متوجة بالدليل من الكتاب والسنة.
* الإنكار على من يمدحه وزجره والكتابة عنه أيضاً *
* الشاعر الدكتور الشيخ الفاضل/ محمد تقي الدين الهلالي ـ رحمه الله ـ وهو من علمتم إمامته في هذا الفن، كتب قصيدة لا يمدح فيها الشيخ فحسب، وإنما يمدح فيها آل باز عموماً.
كتب هذه القصيدة الطويلة، فلما اطلع الشيخ ـ رحمه الله ـ على القصيدة كتب ردّاً عليها فقال رحمه الله: (قد اطلعت على قصيدة نشرت في العدد التاسع من مجلة الجامعة الإسلامية في الهند لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، وقد كدّرتني كثيراً، وأسفت أن تصدر من مثله، وذلك لما تضمنته من الغلو في المدح لي ولعموم قبيلتي، .. إلى أن قال رحمه الله: وإنني أنصح فضيلته من العود إلى مثل ذلك وأن يستغفر الله مما صدر منه) ... إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى.
فتأمل ـ يا رعاك الله ـ كيف أن الشيخ أنكر على مادحه، ثم مع إنكاره لمادحه توّج هذا الإنكار بالتلطف، فقال عن المادح وهو يرد عليه: لفضيلة الدكتور تقي الدين الهلالي، ثم قال: وإني لأنصح فضيلته.
* كتب أحد طلبة العلم قصيدة في مدح هذا الإمام، فلما قرأها الأخ: فهد البكران (من مجلة الدعوة) على فضيلة الشيخ، قال الشيخ: هل تريدون نشرها في مجلة الدعوة؟
قال فهد: إذا أذنتم بذلك يا سماحة الشيخ.
فقال الشيخ: لا لا لا، مزقها، مزقها.
يقول فهد: ثم إن الشيخ توجه بوجهه إلى الوجهة الأخرى ـ يعني صرف نظره عن فهد ـ وقال: ـ أي الشيخ ـ وهو يستغفر ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، وتغيّر وجهه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/279)
* في عام 1415هـ خصصت جريدة المدينة ملحق الأربعاء للحديث عن سماحة الشيخ، وأعد الملحق، وجهّز للطبع، واستوفيت المعلومات. لكن ما أن علم سماحة الإمام بذلك حتى منع من إخراج الملحق وأصرّ وأخبر أن العبد بحاجة إلى الإخلاص والكتمان ولعل الله سبحانه وتعالى أن يقبله والحالة هذه، فاستجابت الجريدة ومنع طبع هذا الملحق عن سماحته رحمه الله تعالى.
لقد كان رحمه الله تعالى مخفياً لأعماله، إلا أن الله عز وجل كتب لها الظهور لما علمه الله تعالى من صدق نيته وجهاده في الله حق جهاده، ولا تعجبوا أيها الأحبة فإن الله سبحانه وتعالى كما في الحديث: إذا أحبّ عبداً نادى جبريل فقال: ياجبريل إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض.
وأحسب الإمام من أولئك رحمه الله تعالى.
* منهج واضح في الحق منذ الصغر *
* حدّث ـ رحمه الله ـ عن نفسه فقال: (بحمد الله أنني منذ عرفت الحق في شبابي وأنا أدعو إليه، وأصبر على الأذى في ذلك، ولا أحابي أحد في ذلك، ولا أداهن. أقول الحق وأصبر على الأذى فإن قبل الحق فالحمد لله، وإن لم يقبل فالحمد لله، هذا هو الطريق الذي رسمته لنفسي قَبِلَهُ من قبله وردّه من ردّه، ما دمت على بصيرة، ما دمت على علم فيما أعتقد، فأنا أقول الحق وإن خالفني من خالفني من الناس، فلهم اجتهادهم، والله يعطي المجتهد أجرين إن أصاب، وأجرا واحدا إن أخطأ).
هذا كلامه رحمه الله عن نفسه، فتأمل أنه ـ رحمه الله ـ يتوخى الحق، والحق لا يعرف إلا بالدليل من الكتاب والسنة، وهذا هو المنهج النبوي، يقول الله عز وجل: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن} الآية، فالدعوة إلى الله عز وجل قوامها العلم، أدعو إلى الله على بصيرة.
ثم إن الشيخ ـ رحمه الله ـ قال: " وإن خالفني من خالفني فلهم اجتهادهم " فهو رحمه الله لا يحط من أقدار المخالف، بل يضع المخالف دائرا بين الأجر والأجرين، إن أصاب أو أخطأ، فهو لا يتكلم بحقه ولا يتنقصه ولا يقع فيه، بل هو يترحم عليه ويعده مجتهداً، حتى وإن تكلم ذلك المجتهد في حق الشيخ.
* ألقى الشيخ محاضرة، فقيل له في المحاضرة: إن الشيخ فلان يقول عنك إنك مبتدع، فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ: هو مجتهد هو مجتهد، السؤال الذي بعده. ما زاد على ذلك رحمه الله.
* من منهجه العلمي أنه يقول: لا أدري *
وهذا منهج نبوي، فقد قالها محمد صلى الله عليه وسلم!!
لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أي البقاع أحب إلى الله؟ وأي البقاع أبغض إلى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا أدري حتى يأتي أخي جبريل فأسأله.
فقول العالم لا أدري تزيد من مكانته، ويفتح الله عليه فتوحاً لم تكن بالحسبان، لأنه وكل العلم إلى عالمه، والشيخ رحمه الله مع سعة علمه واطلاعه يقف عند المسائل التي لا علم له بها.
* سئل ـ رحمه الله ـ عن رجل قرأ في الصلاة " آية الدَّيْن " فقسمها بين الركعتين، فتوقف الشيخ، ثم قال: لأول مرة أسأل عن هذه المسألة.
ثم قال: إن قرأها فلا بأس، لكن الأولى أن يقرأها في ركعة واحدة.
فعلى كثرة المسائل والفتاوى التي تعرض عليه، يعترف ويقول على مسامع الطلبة ببساطة: أنا أول مرة تمر علي هذه المسألة.
الشاهد قوله: لأول مرة تعرض علي هذه المسألة، بعكس المتعالم الذي كل شيء يعلمه وعلى اطلاع بكل شيء، أما الشيخ رحمه الله تعالى فكان العالم الحق الذي يخشى الله عز وجل، هكذا نحسبه والله حسيب الجميع.
* حصل كثيرا جداً أن يقول الشيخ: هذه المسألة تحتاج إلى مراجعة، فيحيل هذه المسألة إلى بعض طلبة العلم في الدرس فيقول: يافلان هل تبحث لنا المسألة ولك منا الدعاء؟ فيقول الطالب: نعم، ثم يأتي بالبحث ويقرأه على الشيخ، ثم يعلق عليه رحمه الله. وقد صدر في ذلك أجزاء حديثية مما قرأ على الشيخ مما أمر ببحثه.
* جاء رجل واستفتى الشيخ رحمه الله أثناء الدرس، وكان الشيخ يفتي الذين خارج الدرس حتى أثناء الدرس؛ يقول: هم أصحاب حاجات، يعني لا علاقة لهم بالدرس، فهذا الرجل استفتى الشيخ، فقال الشيخ: لا أدري، لا أعرف.
فقال الرجل: أنت تقول لا أعرف.
قال الشيخ: أذّن في الآفاق أن ابن باز لا يعرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/280)
* المزاح والبكاء *
للشيخ مزاح كثير، وعنده دعابة ومرح رحمه الله تعالى.
* إذا جاء أحد إلى الشيخ في بيته، قال له ـ أي الشيخ ـ: العشاء معنا، فإذا قال أنا يا شيخ لا أستطيع، قال: أنت تخاف من زوجتك؟! تعشى معنا.
* زوج حفيدة الشيخ جاء إليه وقال: يا شيخ نريدك تأتي إلى بيتنا، ونستضيفك. قال الشيخ: لا مانع، إذا تزوجت مرة ثانية نأتي إلى الوليمة إن شاء الله تعالى.
فذهب هذا وأخبر حفيدة الشيخ، وقال الشيخ يقول نأتي إليكم إذا تزوجت. فأخذت الهاتف وتكلمت مع جدها الشيخ وقالت: كيف يا شيخ …؟ فقال: نحن نمزح معه، لا نريده يتزوج، نأتي بغير زواج.
* الشيخ إذا جلس يسجل نورٌ على الدرب، يخلع شماغه وطاقيته، ويقول: من يحمل الأمانة؟ فإن قال أحد الجالسين: أنا، قال: خذ.
* في أحد المرات كان عنده أحد الأخوة وكان الشيخ يريد أن يسجل " نورٌ على الدرب"، وكان الشيخ يريد هذا أن يخرج، لكن بأدب، فقال: يا هذا نحن نريد أن نسجل حلقتين متواصلات وأظن يطول عليك، قال: لا إن شاء الله أجلس وأستفيد، قال الشيخ: أخاف تكح، تعرف التسجيل ما فيه كح ولا شيء، قال: لا إن شاء الله ما فيني كحة، قال الشيخ: لا الكحة تجيك، قال: ففهمت وخرجت.
إذا كان الشيخ يمزح، فالشيخ يبكي رحمه الله تعالى؛ وعدة مرات ينتهي الدرس وينقطع بسبب البكاء.
* لما قرأ عليه الشيخ ابن قاسم في زاد المعاد قصة عائشة رضي الله عنها في الإفك الذي حصل لها، بكى الشيخ وانقطع الدرس بالبكاء.
* عند قول أبي بكر - في حادثة وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم -: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، بكى الشيخ بكاء شديداً.
* عند ذكر مآسي المسلمين كان يبكي، وإن كان على الطعام أو في الدرس، كان رحمه الله تعالى صاحب بكاء.
أيها الأحبة الكرام ... تأملوا في مزاح هذا الإمام وفي بكائه، تجد أنه يبكي في موطن البكاء، ويمزح في مواضع المزح.
الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ له قاعدة في المزاح , يقول: المزاح كالملح في الطعام، إن زاد ضر، وإن نقص يفسد الطعام.
لا تمازح كل أحد، المزاح دعوة إلى الله عز وجل، وشيخ الإسلام ابن تيمية له كلام جميل حول المزاح متى يكون، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: النبي صلى الله عليه وسلم لم يمازح كبار المجاهدين ـ كبار المهاجرين والأنصار ـ وإنما مازح النساء، الضعفة، المساكين، الصغار، والأطفال، كان يمازحهم لأنهم يحتاجون إلى المزاح، وكلامه رحمه الله موجود في كتاب الاستقامة.
* البعد عن الدنيا *
* الشيخ رحمه الله تعالى متقلل من الدنيا جداً، كما هو معروف من حاله رحمه الله تعالى، إذا ما عرفت أنه لا يملك بيتا!!
وقد حاول الدكتور الزهراني أن يأذن له في شراء بيته الذي في مكة، لأنه مستأجر، فقال: اصرف النظر عن هذا الموضوع، اشتغل في حوائج المسلمين.
* لما زار الملك فيصل ـ رحمه الله ـ المدينة ـ وكان الشيخ رئيس الجامعة الإسلامية ـ زار الشيخ في بيته فقال للشيخ: إنا سنعمر قصراً لكم. فالشيخ تركه ولم يرد؛ وعمر القصر، فلما أرادوا أن يسجلوا صكاً بإسم الشيخ، قال الشيخ: لا، سجلوه بإسم رئيس الجامعة الإسلامية، حتى إذا جاء رئيس مكاني يكون في هذا البيت.
* قوّة الذاكرة *
الشيخ رحمه الله عنده ذاكرة قوية، فإذا سلمت عليه وقد سلمت عليه قبل سنوات عرفك.
* حدثني أحدهم، يقول: سلمت عليه بعد خمسة عشر سنة، فأخبرني باسمي!!
* لكن اعجب أنه يحفظ الجزء والصفحة!! ويصحح الكتب من حفظه رحمه الله، بل وأعجب من ذلك في مقام العلم والعلماء.
الإمام الشيخ الشنقيطي ـ رحمه الله تعالى ـ هو شيخ الشيخ ابن باز، كان إماماً لا يضاهى في حفظه، وكان الشيخ عبد العزيز يحضر عنده في المحاضرات، ويتعجب لسرعته في إلقاءه، فكان الشيخ في أحد الأشرطة يقول:
ما شاء الله .. ما شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/281)
الشيخ الشنقيطي كان يبحث من بعد صلاة الفجر إلى صلاة الضحى عن حديث ذكر ابن كثير في تفسيره أنه في سنن أبي داود، ويبحث في سنن أبي داود وما وجده، يقول الشيخ الشنقيطي: أنا لا أتهم ابن كثير، لكني لم أجده، قال: وأنا أبحث فإذا الباب يطرق، فقمت وفتحت الباب، فإذا الشيخ عبد العزيز جاء يسلم، وهو عند الباب لم يدخل قال: يا شيخ عبد العزيز إن ابن كثير ذكر أن حديث كذا في سنن أبي داود، وأنا من الفجر أبحث ولم أجده, أين هو؟ قال الشيخ ابن باز: هو موجود .. هو موجود، في كتاب كذا في صفحة كذا، فقال: الآن تفضل يا شيخ.
فقوة حافظة الشيخ عظيمة، والسبب في ذلك يرجع إلى توفيق الله أولاً، ثم أن الشيخ لا ينفك عن الأذكار، لا يزال لسانه رطب من ذكر الله، دائم الأذكار، وهذا يلحظه من شاهد الشيخ ولو للحظة.
* الهمة في العلم و العمل به *
* بدأ الشيخ رحمه الله تعالى في تعليم الناس ونشر العلم في صغره، في لقاء أجرته معه مجلة (المجلة) في حياته رحمه الله قديماً، جاء في سؤال المجلة: إنكم توليتم القضاء، ولكنكم عرفتم واشتهرتم على خلاف كثير ممن تولى القضاء ولم يكن له المكانة التي وصلتم إليها؟
فكان جواب الشيخ رحمه الله تعالى قال: نحن تولينا القضاء، ثم إننا بدأنا بالدروس، وفتحنا الحلق، وواصلنا تعليم الناس فَنَفَعَنَا الله ونفع بنا.
* الشيخ رحمه الله له نظرة حول القضاء، فهو لا يرى أن القاضي يكتفي بما يأتيه في المحكمة فقط، ويفصل المنازعات فقط، فهو يستهجن أن يكتفي القاضي بذلك.
قال رحمه الله تعالى: أما اقتصار القضاء على بعير وحمار وبقرة وشاة ونحوها، فلا خير فيه، بل من أهم أعمال القاضي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله على بصيرة، والإصلاح، وقضاء مصالح المسلمين، والشفاعة لهم.
* ولما كان الشيخ قاضي في الدلم كان له كرسي من طين في السوق، يجلس فيه لقضاء حوائج الناس.
* يحدث الشيخ عن موقف تربوي عجيب حصل له في شبابه في أول طلبه للعلم رحمه الله تعالى - وهذا له ميزة أنه من كلام الشيخ نفسه- يقول رحمه الله تعالى: (قصة حصلت لي لا أزال متأثراً بها إلى اليوم، حدثت أيام شبابي، فقد كنت من المحافظين على الصف الأول في الصلاة , وفي يوم من الأيام تأخرت عن الحضور مبكراً لسبب القراءة في بعض الكتب لبعض المسائل الهامة التي شغلتني عن الصلاة، فلم أدرك الصف الأول وفاتني بعض الشيء من الصلاة، وحينما سلم الإمام، وهو قاضي الرياض الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، وكان أحد مشائخي رحمه الله، حينما رآني أصلي في طرف الصف، وقد فاتني شيء من الصلاة، تأثر لذلك كثيراً، فحمد الله وأثنى عليه ثم بدأ يتكلم وقال: بعض الناس يجلس في سواليف ومشاغل حتى تفوته الصلاة، ـ يقول سماحته ـ فعرفت أنه يعنيني بذلك الكلام، فلم أتأخر بعدها أبداً، وذلك الموقف الذي حصل لي لن أنساه أبداً).
نحن نشتكي من حالنا نحن ـ أنا وأنت ـ من تأخرنا لحضور الصلاة، وكيف الحال وطلبة العلم والعلماء في بعض الأحيان يحصل منهم هذا الشيء، وليت الشاغل قراءة في كتب، ودراسة لمسائل مهمة!!
* الشيخ رحمه الله كان عنده شيء يسميه العلماء: عبادة الوقت، يعني العبادة التي في هذه الدقيقة يؤديها ولا يؤدي معها شيء، يقدم ويؤخر المهم أن يمشي حسب الأولويات، إذا كان الأذان أوقف جميع الأعمال، إذا أذن وهو في المكتب يوقف جميع الأعمال، في الدرس إذا أذن أوقف الدرس.
* كان في مكتبه ـ رحمه الله ـ فأذن، فأوقف الدرس لإجابة المؤذن، فما أن انتهى المؤذن إلا وأحد الكتاب عنده يقول: يا شيخ المسألة كذا وكذا، فقال: أنت ما تجيب المؤذن؟ ما سمعت المؤذن؟ أنت تعمل وقت الأذان؟
* الحرص على اتباع السنة *
* في أحد الأيام ــ وإن كان فيه نوع من الفكاهة ــ قُدم للشيخ كأس عصير، فشربه، فلما شربه أعطوه الكأس الثاني، قال الشيخ لا أجد له مسلكاً، فأصروا على الشيخ، فشربه، فلما شربه قال: صبّو ثالث.
يريد أن يوتر حتى في شربه رحمه الله تعالى.
* وفي مرضه الذي مات فيه، إذا أرادوا أن يلبسوه الحذاء والجوارب، فإن غلطوا وألبسوه اليسار رفض وأبعد رجله، حتى يبدأوا باليمين.
* الحرص على النصيحة *
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/282)
* يقول أحدهم: صليت بجوار الشيخ، فلما انتهينا من الصلاة، قال لي بعد السلام والإحتفاء: كأني أحس أنك تسابق الإمام وهذا يبطل الصلاة، لعلك تعتني وما تسابق الإمام.
* وآخر يقول: صليت بجوار الشيخ، وكان الشيخ يصلي تحية المسجد، وكنت أنا صليت قبله، وجلست أقرأ بصوت مرتفع، فلما سلم قال لي: ما شاء الله قراءتك جيدة، هل تحفظ القرآن؟ قلت: لا، لا أحفظ القرآن، قال: لا، لا ينبغي لمثلك أن لا يحفظ القرآن، احفظ القرآن يا ولدي، قال: فبدأت منذ ذلك الوقت حتى حفظت القرآن، وكان الشيخ يدعو لي، وأطال الدعاء بأن أحفظ القرآن، وكان يقول: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل .. - يدعو لي -.
* وأحدهم يقول: كنت أقرأ وأخطئ، فقال لي الشيخ: لا .. صوّب قراءتك، وكان يصوّب لي، ثم قال لي: اقرأ على أحد وصوّب قراءتك، لا تستمر هكذا.
* في مرة قال لأحد جلسائه: هل لك حزب تقرأ في القرآن؟ قال: لا .. أحياناً أقرأ وأحياناً أطيل القراءة وأحيانا ...... ، قال الشيخ: لا، اجعل لك حزباً، أتعلم أنك إذا قرأت جزء كل يوم تختم القرآن في كل شهر مرة، وإذا قرأت جزئين تختم القرآن في الشهر مرتين .. وهكذا، فاجعل لك حزب ولا تترك الأمر هكذا.
* كرمه *
الحقيقة في كرم الشيخ لا أدري من أين أبدأ وإلى أين أنتهي!! فالشيخ كرمٌ كله، وحياته كلها كرم، وهذه الميزة من أبرز الميز عند الإمام رحمه الله تعالى.
ولا تظنوا أن الشيخ أصبح كريماً، بل الشيخ كان كريماً، ولا يزال كريماً إلى أن توفاه الله عز وجل. تصوّر من صغره ـ رحمه الله ـ وهو كريم! وكرم أصيل! كرم حاتمي غير متكلف!! وفي صغره ـ رحمه الله ـ له قصص في الكرم، وهو لا يزال صغير جداً.
* حدّث عنه الشيخ: محمد ابن باز ـ أخوه الأكبرـ، حدّث بأن أخاه وشقيقه سماحة الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ كان يطلب من والدتهم أن تزيد في الغداء والعشاء، ثم يأخذه معه لطلبة العلم.
يقول أخوه محمد: قلنا له لماذا تقوم بذلك باستمرار؟ دائماً أنت تطلب من الوالدة أن تزيد في الغداء والعشاء وأنت تعرف حالنا .. حال ضعيفة وفقراء!!
يقول: كان الشيخ يقول لنا إن الله كريم وسيبسط لنا في الرزق.
* هناك قريب للشيخ، اسمه: سعد بن حسين، هذا يقول الشيخ عنه إنه يكبرني بعشر سنوات، ويقول ـ أي سعد ـ: أن الشيخ كان يحضر درس الشيخ الإمام محمد بن إبراهيم، فإذا انصرف من الدرس وهو في الطريق يأخذ معه من لقي، من طلبة العلم، والغرباء، والفقراء، والمساكين، ثم يذهب بهم إلى البيت، وما وجد قدمه لهم. هذا وهو في أول الطلب!!
* كان رحمه الله تعالى يستدين من راتبه للشهر القادم حتى يساعد المحتاجين، وما ذكر له أمر إلا وسعى إلى المساعدة فيه، حتى أن امرأة أرسلت إليه وقالت: أنها امرأة معاقة، ولا أحد يرغب فيها ـ في الزواج ـ , فلو أنك ساعدتها في شراء بيت، وإذا كانت امرأة عندها بيت، قد يرغب فيها لأجل البيت. فقال الشيخ: لا بأس، فأمر لها، وبعث لها بأكثر من أربعمائة ألف ريال يشترى لها بيت حتى يرغب فيها، لعلها تتزوج.
* رجل في الفلبين أسلم، فكان يؤذيه القوم بسبب إسلامه، وهُدّمَ بيته، فكتب رسالة لسماحة الشيخ: إني لا أعرف في العالم من أكتب إليه إلا أنت، فكتب له الشيخ رسالة, وبعث معها عشرة آلاف ريال يستعين بها في بناء سكن له.
* حدّث مرة سائقه شاهين عبد الرحمن، وطباخه نصير أحمد خليفه: أن الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ لما ذهب إلى مسكنه في مكة، دخل البيت وقت الغداء، فلم يسمع أصوات الناس، الذين يأتون إليه ويتغدون عنده ويتعشون! فسأل أحد مرافقيه: ما بال الناس اليوم ما أتوا!! ما أسمع أصوات!! فقال له: إن الحرس قد منعوهم! فغضب ـ رحمه الله ـ وخرج إلى الحرس وزجرهم، وأمر بإدخال الناس كلهم إلى الغداء.
* كنت عنده في المكتب، فجاء رجل وسلم عليه، وكان الرجل من أهل أفريقيا، وغريب، فقال له الشيخ: تجلس عندنا، وأنت في ضيافتنا، وهللّ ورحب به، وطلب البخور، على عادته رحمه الله، فقال الرجل: نريد أن نجلس معكم! قال الشيخ: حياكم الله .. حياكم الله! فقال الرجل: يا شيخ نتغدى عندكم اليوم! فقال الشيخ: حياكم الله اليوم كل يوم!! ثم قام الشيخ إلى الصلاة وهو يقول: حياكم الله اليوم وكل يوم .. يرددها!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/283)
* في عام 1417هـ، حين سافر رحمه الله إلى الطائف، ودخل في مسكنه، فلم يفد إليه الناس! الأبواب مفتوحة والناس لم يفدوا إليه!! فالشيخ تعب من هذا الموقف وضاق صدره! وسأل لماذا الناس لا يأتون؟ فقالوا له: إن الناس ما علموا أنك أتيت، والذين علموا أرادوا أن ترتاح يوم أو يومين أو ثلاثة، ثم يأتون، قال الشيخ: لا، لا، اذهبوا، وأمر من عنده أن يخرجوا إلى السوق وإلى الجيران ويخبروهم بأن الشيخ موجود، وأنه سوف يغديكم هذا اليوم!! يدعو الناس كلهم!
* بل إن الشيخ رحمه الله تعالى في طعامه لا يأكل إلا مع الفقراء! دائماً في سفرته لا يأكل إلا مع الفقراء!! حتى ضاق ذرعاً بعض الأغنياء والوجهاء وقالوا لمن حول الشيخ: كلموا الشيخ بأننا نريد الشيخ أن يجعل طعام للفقراء، وأن يجعل طعام للخاصة ونجلس معه، ونتحدث معه!
فغضب الشيخ رحمه الله تعالى لذلك غضباً، ثم قال: الذي لا يعجبه وتأبى نفسه أن يأكل مع الفقراء ليس بمجبور! ما جبرنا أحد، يخرج يأكل مع أهله، أما أنا فلن أغير من طريقتي شيئاً!!
* الشيخ رحمه الله تعالى لا يأكل طعامه لوحده أبداً. ثم إن الشيخ يربي أهله على الكرم أيضاً.
جاء مجموعة من النساء من أقارب الشيخ للسلام عليه، ودخلوا في صالة النساء وجلسوا، ثم إن الشيخ جاء من صالة الرجال وسلموا عليه، ثم لما أراد أن ينصرف أوصى زوجته أن تكرمهم، وأن لا يذهبوا حتى يأكلوا الغداء!
* الشيخ كما يقال عنه: أبو المساكين!! تعرفون أنه في السنة الأخيرة ما حج الشيخ، لتعبه ما حج، فجاء رجل من خارج البلاد إلى مخيم الشيخ رحمه الله، فسأل وقال: أين الشيخ؟ فقالوا: الشيخ لم يحج هذه السنة، لكن الشيخ أوصانا بأن نلبي جميع احتياجات الناس! كل من سأل عن الشيخ وكان له حاجة نلبيها، قال: لا، أنا أريد الشيخ، أنا أريد أبو المساكين! ورجع ولم يخبرهم بحاجته، لأنه يريد أن يخبر الشيخ شخصياً لمعرفته قدر الشيخ رحمه الله.
* هل لك أن تتعرف على قمة كرم الشيخ!!!
قمة كرم الشيخ رحمه الله تعالى أنه أباح الناس كلهم، قال رحمه الله تعالى: ظهري حلال لكل مسلم.
وكما تقدّم، حينما قال له السائل أن فلانا يقول عنك أنك مبتدع، قال: هو مجتهد!!
وكما قال صاحب بازية الدهر:
وحاتم في عطاياه وجودته………… .. في بحركم لا يساوي عشر مثقالي
وكل من عرف الشيخ، عرف كرمه الحاتمي الأصيل، والذي يمكن أن نستفيده من هذا الموقف في كرم الشيخ رحمه الله تعالى أن الكرم من أعظم أبواب الدعوة إلى الله عز وجل، إنك لن تدعو الناس وهم جوعى، وهم فقراء، وهم ذوُو حاجات؛ سد حاجاتهم؛ فهذه دعوة.
وإطعام الناس، وفتح الأبواب - أن يكون العالم يفتح أبوابه للناس - هذا منهج نبوي! النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يوصد أبوابه، ولم يكن يمنع الناس، بل كان مع الناس، وحول الناس، ويتلمس حاجتهم، ويقضي حوائجهم، ويكون في عونهم، فهذا هو المنهج النبوي.
ولذلك ينبغي لطالب العلم أن يتفقد نفسه، فإن كان في الكرم ضعيفا، فعليه أن يعيد النظر في نفسه؛ فإنه لا داء أدوأ من البخل! والإنسان بِشَر ما دام بخيلا، والكرم هو باب الخير، ومفتاح البر، وعلامة الرجولة.
ثم إن الكرم أيها الأحبة كما يقول الشافعي:
تستّر بالسخاء فكل عيبٍ …………… .. يغطيه كما قيل السخاءُ
عوّد نفسك البذل، هل لك إلا ما أنفقت وقدمت وبذلت؟ وأحسن الظن بربك، فإن الله مخلف عليك جميع ما أنفقت.
إنه شينٌ وعيب أن ترى طالب علم، حافظٌ لكتاب الله، ولشيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا تجد عنده كرما، بل تجده على الضد في ذلك، فذلك من أكبر العيوب، ومن أعظم الشقاء، فإنه كما تقدم: لا داء أدوأ من البخل، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم.
والإنسان إذا كان مبتلىً بالبخل فهذه مشكلة، ولكل مشكلة علاج، تعوّد وتربَّ مع الكرماء حتى تصبح كريماً، وحاول مع نفسك بدروس تربوية مستمرة، وإن شاء الله تزول عنك المشكلة، أما البخل؛ فأعوذ بالله وأعيذكم بالله منه.
* صبره وجَلَدُه *
* الشيخ كبير في سنه، لكنه يعيش روح الشباب، حتى ـ والله ـ إذا نظرت إلى حركاته، وصلاته، تجده يصلي صلاة الشباب! فهو يعيش بروح الشباب، ولا عليك يا أخي أن تكون كبيراً في سنك، ما دامت روحك شبابية، قوة، وعزيمة، وإرادة، تتحطم أمامها الصخور!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/284)
حتى أن الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ لما أكثر عليه محبيه أن يرفق بنفسه، ويلطف بها، وأنه عليه أن يعمل باستمرار وإن كان شيئاً قليلاً، ومن هذه المواعظ.
قال رحمه الله تعالى: إذا كانت الروح تعمل؛ فالجوارح لا تكلّ!!
هذه إحفظها من الشيخ، إذا كانت الروح تعمل؛ فالجوارح لا تكلّ! المهم أن تعمل الروح، ولذلك على النقيض تجد الكسول جوارحه سليمه، مالذي تعطل فيه؟ تعطلت فيه روحه، فإذا كانت الروح تعمل فالجوارح لا تكلّ، وهذه قاعدة ذهبية.
* ألحَّ عليه أحد طلبة العلم أن يرفق بنفسه، ويتلطف بها، ولا يتعب نفسه، فقال له: يا هذا أين أنت من خلق الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي كان لا يحتجب عن الناس، والذي كان يقول أبغوني ضعفاءكم، إنني سأستمر على ذلك ما استطعت!
* كان الشيخ في مكة، فدعاه أحد محبيه إلى جُدة لحضور لقاء علمي، وإفتتاح مركز علمي من المراكز العلمية هناك، وكأنه طلب من الشيخ أن يحضر مبكراً ـ بعد المغرب ـ، فوافقه الشيخ على الحضور بعد إلحاح منه، فلما جاء من الغد، وجاءت صلاة المغرب، قال الشيخ: إنه يشق علي أن أذهب من الآن وأترك الناس الذين اعتادوا الحضور بعد المغرب! فقال: لا، لعلي أصلي هنا المغرب، ونجلس للناس، ونقضي من حوائجهم ما استطعنا، ونصلي العشاء، ثم نذهب إلى جُدة.
وفعلاً جلس للناس، وقضى ما استطاع من حوائجهم، وبعد أن صلى العشاء في مكة في المسجد المجاور لبيته، انطلق إلى جُدة، وهو كعادته؛ يركب في الخلف ويقرأ عليه من الكتب، فقرأوا عليه من الكتب حتى وصلوا إلى جُدة، ثم إنه حضر هذا اللقاء، وسمع ما قيل فيه من الكلمات والقصائد، ثم ألقاء كلمته رحمه الله، ثم دار على مرافق المركز، ثم تناول العشاء.
الشاهد: يقول الشيخ محمد الموسى ـ وكان مرافقاً له ـ: فعدنا إلى مكة في الساعة الثانية من الليل، وكان الشيخ من عادته أن يقوم لصلاة الليل الساعة الثالثة، وكان يوقضنا إذا قام، قال: فظننا أنه في هذه المرة لن يستطيع؛ لأنه من الصباح وهو يعمل!
قال: فنمنا، فلما كانت الساعة الثالثة فإذا الشيخ يوقضنا لصلاة الليل، أي كان نومنا ساعة واحدة! فقام وصلى، ولم ينتهِ الأمر هكذا! فلما صلى الفجر جلس للدرس، فقلت: الشيخ سينام نومة عميقة، فقال لي يا شيخ محمد: ركّب الساعة على الثامنة وثلث! فنمنا ثلثي ساعة، ثم قمنا وقرأنا عليه المعاملات إلى الظهر!!
الشيخ عنده جلد وصبر بروح الشباب رحمه الله تعالى.
* ومرة أخرى، دعي إلى مركز إسلامي، وكان هذا المركز متعدد الأدوار، فطُلب من الشيخ أن يصعد إلى الدور العلوي! فصعد الشيخ، ثم لما نزل، كأنه اتضح عليه بعض التعب، فقيل له في ذلك، قال: لا، أليس هذا في سبيل الله؟! أليس هذا في سبيل الله؟!!
فهو يحتسب كل شيء يعمله، ثم إذا احتسب هان عنده.
* ومن صبره وجلده ـ رحمه الله ـ مواظبته على الدرس، انظر الآن مع كثرة مشاغل الشيخ، وكبر سنه، ومع ما اعتراه من الأمراض، إلا أنه رحمه الله لا يترك الدرس أبداً! حتى أنه لما أصيب في ركبته، حضر الدرس على كرسيه المتحرك (عربيته)! ولم يترك الدرس.
* الشيخ بدأ التدريس في سن مبكر من عمره، بدأ التدريس في سنة 1357هـ، وقد ولد في الثلاثين، كما ذكر ذلك هو رحمه الله في مجموع الفتاوى في المجلد الثامن.
* كان يحضر الدرس قديماً بلا قائد، لأنه لم يكن له أحد يقوده، كان يحضر درس الفجر ولا يفوته أبداً، مع أنه لم يكن له قائد ثابت، فمرة يقوده أحد عماله أو من يكون في الشارع أو أحد أقاربه أو جيرانه أو طلابه، المهم هو: أن لا يتوقف على قائد يقوده، هو يحضر للدرس، إن جاء أحد يقوده أم لا، حتى عام 1413هـ حينما أنعم الله على إبنه أحمد فلازمه إلى وفاته يقوده رحمه الله تعالى.
* في حرب الخليج أُطلقت صواريخ على الرياض، وأُطلقت صاروخ قبل الفجر على الرياض بالتحديد في اليوم الخامس من شهر رجب من ذلك العام، فكان الناس في خوف ورعب، كما هو معلوم لديكم، فتخلف كثير جداً من الطلاب عن درس الفجر، فحضر قلة يُعدون على الأصابع، والذي فاجأهم أن الشيخ جاء على ما هو عليه! ما تغير عنده شيء أبداً، جاء والصواريخ تطلق على الرياض، وهو يأتي للدرس، ويلقي الدرس كما كان!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/285)
* لما جاء الشيخ ليتزوج في القصيم، جاء والكتب معه، وكل من استضافه يقرأ، حتى في وقت الزواج يقرأ عليه، وألقى محاضرة في ثانوية بريدة!
* لما كان الشيخ في الدُلم قديماً، يُحدث عنه الشيخ عبد الرحمن بن جلال يقول: إنا خرجنا على أرجلنا, نحن والشيخ، وليس معنا سوى حمار واحد، وضعنا على الحمار أدوات القهوة والفُرش، وأصبحنا نمشي على الأرض والشيخ معنا، وجلسنا على بعد ثلاثة عشر كيلو متر من الدُلم, على النفود، فما أن جلسنا حتى قال الشيخ للقارئ: اقرأ، فبدأ يقرأ بعد صلاة المغرب، على نور بسيط من السراج، وفوجئنا بسحابة عظيمة وريح شديد، ونحن الآن على النفود، فجعلنا فُرشنا على رؤسنا من شدة المطر والريح، ثم قال لنا الشيخ بعزيمة وقوة: احملوا أغراضكم فوق الحمار، فحملنا أغراضنا على الحمار, ومشينا على أرجلنا والشيخ معنا، والشيخ كفيف الآن، ومشينا حتى وصلنا إلى إحدى المزارع التي أضيء فيها ضوء، بسبب أن أهلها أوقدوا فيها سعفاً يتدفئون عليه، فذهبنا إليهم، فما أن وصلنا وأخذنا مكاننا، حتى قال الشيخ للقارئ: واصل، اقرأ من الموقف الذي وقفت عليه!!
* في آخر أيام الشيخ، وهو في المستشفى العسكري في الطائف، كانت تقرأ عليه الكتب، حتى أنه في الساعات الأخيرة له رحمه الله، أمر من عنده أن يقرأ عليه كتاب فتح المجيد!
فدخل عليه الشيخ محمد الموسى ليطمئن على صحته، فقال له الشيخ: ماذا معك؟ هات ما عندك؟ قال: ما معي الآن شيء، عندي كتاب فتاوى اللجنة، المجلد الثاني عشر، خرج من المطبعة، وبعض المعاملات، وإني تركتها في السيارة، وما قدمت إلا للإطمئنان على صحتك، فقال الشيخ: ارجع وهاتها! قال: فجئت وقرأت عليه من فتاوى اللجنة أكثر من أربعين صفحة!! ثم بدأنا في المعاملات!!
* الاهتمام البالغ في الكتب *
* ذُكِر له " المفهم في شرح صحيح مسلم " للقرطبي، فقال: هل طبع هذا الكتاب؟
قالوا: نعم.
قال: ائتوني بنسخة.
فكان يتابع الكتب رحمه الله، وهذا فيه ملحظ على أن طالب العلم لا يكتفي بما لديه من الكتب، بل عليه أن يكون طالب علم إلى الممات! ومن طلب العلم أن تشتري الكتب كلما استجدت، بل إنه لا يكفي طبعة عن طبعة، لأن طالب العلم منهوم لا يشبع، وطالب العلم الذي يكتفي ببعض الكتب عن بعض، ويقول بعضها يجزئ عن بعض، هذا في الحقيقة ليس بطالب علم!!
* مواقف تربوية
مع التلاميذ والعلماء *
* جاء أحد الطلبة ـ مبتدئ في طلب العلم ـ وبدأ يقرأ على الشيخ رحمه الله تعالى، ويلحن لحناً جلياً، وكان الشيخ يعدل له، ويلحن والشيخ يعدل، ويذهب الوقت كله في تعديل القراءة وتصويبها، قال الشيخ له ـ دون أن يغضب ـ: ما اسمك؟ قال: صقر، قال الشيخ: كن صقراً كاسمك! الصقر ما يحتاج من يعلمه!
* فالشيخ ما كان يؤنب أحداً، وأعظم كلمة سمعت منه خلال الدرس في الأعوام كلها: أنه كان مرة في الدرس يشرح - يقرأ عليه الحديث فيشرح - وكان ممن حضر الدرس أحد المتعالمين أو ناقص عقل؛ المهم كان كلما انتهى الشيخ من الشرح علق هذا الحاضر, وزاد التعليق!! فالشيخ ما احتمل هذا فقال: يا هذا الدرس لي وليس لك!
يعني إن كنت تريد أن تدرس فافتح درس ثاني، وهذه أعظم شدة وكلمة سمعوها من الشيخ رحمه الله.
* إذا قرأ عليه القارئ ولحن، لا يعدل أو يصوب، بل يقول: أعد .. أعد، حتى يتنبه التلميذ إلى الخطأ من نفسه، فإن لم يتنبه نبهه، لا سيما وأن الذين يقرأون هم من أصحاب الفضيلة العلماء.
* جاء رجل أعجمي، فأراد أن يقرأ على الشيخ كتاب التوحيد، فأذن له، فكان الشيخ يعلمه كما في الكتاتيب، حرفاً حرفاً، إلى أن انتهى الكتاب! حلم واسع!!
* كان يطلب من الطلاب البحوث، ويقول: من يبحث هذا وندعوا له.
* وكان يواسي طلابه ويعرف المحتاجين منهم. حتى أن أحد الطلاب انقطع، ثم كتب للشيخ رسالة شديدة اللهجة، قرأها عليه الشيخ محمد الموسى، فرد عليه الشيخ وقال: والله ما علمنا بحالك، وإننا نعتذر، واعتذر الشيخ وكأنه هو المخطئ!
* جاء رجل وأهدى للشيخ بخورا فاخرا، فكان عنده رجل وكأنه استشرف لنفسه هذا البخور، فأهداه له الشيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/286)
* جاء تلميذ وقال: يا شيخ أنا أريد منك هدية أتذكركم بها كلما رأيتها، فقال الشيخ: حسناً صل معنا العشاء، يقول التلميذ: فقلت للشيخ محمد الموسى يا شيخ محمد ترى الشيخ أعطاني وعداً بالهدية فَذكِّره، فقال: لا الشيخ إن شاء الله ما ينسى، قال التلميذ: فلما صلينا العشاء قلت يا شيخ أنا صاحب الهدية، قال: فخلع بشته وأعطاني إياه! وقال: هذه هديتي!!
* لما تكلم عن مسألة السواك، وهل يستاك باليمين أو بالشمال، أخذ السواك وجعل يستاك يميناً ويساراً، ويقول هكذا صفة السواك.
* سئل مرة عن تركيب سن الذهب، فقال: لا يجوز، قالوا: يا شيخ لكن سن الذهب أقوى ويستمر طويلاً .. ، ففتح الشيخ فمه وقال: أنا عندي هذا السن ليس بذهب، وهو من حين ركبت إلى الآن لم يؤلمني!!
* جاء الشيخ لدرس الفجر، وكنت حاضراً أيضاً، وكان الشيخ قد حنّى لحيته، فكأن التلاميذ تبسموا وسمع منهم، فقال: ما يضحككم؟ قالوا: رأينا اليوم منك حناء وقد تركته وقتاً، قال: نعم تركناه وعدنا إليه، الحمد لله.
فكان رحمه الله يباسط تلاميذه، ويتحدث معهم بأسلوب مبسط جداً، إذا كان هذا الشيخ مع تلاميذه، وهي رسالة نبعثها لأهل العلم مع تلاميذهم، فإن هناك رسالة تبعث للعلماء مع العلماء، وماذا كان يعمل الشيخ مع العلماء؟
كان رحمه الله يدافع عن العلماء، ولعلكم تذكرون البيان الذي أصدره رحمه الله وقرأ في وسائل الإعلام كلها للدفاع عن العلماء والدعاة في سبيل الله، وكان يعذرهم رحمه الله تعالى، وإذا كتب ردّاً لهم اعتذر لهم اعتذاراً لم يكن لهم أن يعتذروا به عن أنفسهم!!
* في مجمع الفقه الإسلامي - وكان يضم العديد من العلماء على شتى المذاهب الفقهية المعاصرة: فهذا مالكي وهذا شافعي وهذا حنفي وهذا حنبلي - فقام أحد علماء المالكية وتهجم على الشيخ، وتكلم عليه وقال أنتم يا الوهابية تقولون كذا وكذا، فقال الشيخ له: سبح، سبح، لكن الشيخ الآخر أصبح يزيد كلما قال له الشيخ: سبح سبح يزيد، فالشيخ رحمه الله ما تكلم ولا بكلمة، ولما انتهى قال الشيخ رحمه الله لأحد مرافقيه أحضر ثلاثين نسخة من الكتاب الفلاني غداً، ووزعها على أصحاب الفضيلة المشايخ، فمن الغد أتوا بثلاثين نسخة ووزعوها على المشائخ الموجودين في مجمع الفقه الإسلامي، ثم قال الشيخ رحمه الله: هذا الكتاب الذي معكم مؤلفه مالكي، فإن وجدتم فيه ما يخالف مذهبنا، أو يخالف مذهب مالك، فأخبرونا ونحن نرجع إلى الحق إن شاء الله، هذا الذي في الكتاب هو من أئمتكم وهو يوافق ما نحن عليه والذي عليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
فانظر إلى علمه رحمه الله، وحسن تأدبه مع العلماء، ما قال أنت جاهل أو غير ذلك.
* كان عنده العلماء في جلسة خاصة في بيته، فكان الشيخ لا يأخذ الهاتف, لكنه في ذلك الوقت رفع السماعة وكانوا في شدة البحث، فرفع السماعة وتركهم وأصبح يهاتف، فلما انتهى كأنهم عتبوا على الشيخ, وقالوا يا شيخ لو جعلت للإفتاء وقتا آخر، قال: لا، هذه امرأة لها حاجة لو لم نقضها لتعطلت حاجتها، ونستمر إن شاء الله نستمر.
* يقول رحمه الله (((كلمة عجيبة))): لو أن الصحابة أحياء لطلبوا العلم، فلا تقعد عن العلم أبداً.
* جاء إليه بعض طلبة العلم وقالوا: يا شيخ إن الشيخ فلان عنده مخالفات في كذا وكذا، وأثبتوا المخالفات فعلاً، فهم الشيخ أن يكتب له نصيحة، وطلب الكاتب وكتب النصيحة كاملة، فلما جاء في آخر النصيحة، قال له أحد الحضور: يا شيخ وإنه يقول فيك كذا وكذا، أنت يا شيخ، فأخذ الشيخ الورقة ومزقها، قال: لا، لا يظن أنني أنتصر لنفسي!!.
* * * *
* وماذا بعد؟؟ *
إن جوانب حياة الشيخ رحمه الله تعالى عطرة جداً وكثيرة جدا - وأنا لست أخبر الناس بالشيخ - وتحتاج إلى دروس وحلقات!!
ولا ينبغي أن نكتفي من حياة الشيخ ــ رحمه الله تعالى ــ بالسرد فقط، أو المراثي والنعي فقط، لا، بل ينبغي لنا أن نقف على الجوانب الجميلة الرائعة من حياة هذا الإمام رحمه الله تعالى رحمة واسعة ..
أيها الأحبة الكرام ..
كُتب عن الشيخ الكثير من المصنفات، سواء في حياته ـ رحمه الله ـ أو بعد مماته، وأكثرها كان بعد وفاته، ومن هذه المصنفات:
كتاب (الشيخ ابن باز .. بقية السلف وإمام الخلف، صفحات لحياته وأصداء لوفاته) أعدته الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
كتاب (الممتاز لمناقب الشيخ ابن باز) كُتب في حياة الشيخ، وكان أصله شريطا.
كتاب (إمام العصر) من تأليف الدكتور: ناصر الزهراني.
كتاب (ابن باز في الدلم .. قاضياً ومعلماً) من إعداد: عبد العزيز البراك.
كتاب (ابن باز .. الداعية الإنسان) أعدته: مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر.
كتاب (الدرر الذهبية من عيون القصص البازية) جمعها: عبد الرحمن الرحمه، ولهذا المؤلف كتاب ألفه في حياة الشيخ ولكنه لم يطبع إلا بعد وفاة الشيخ، أسماه (الإنجاز في سيرة الإمام ابن باز)
كتاب (بازية الدهر) قصيدة شعرية في مدح سماحته، طبعت في حياته، بقلم الدكتور: ناصر بن مسفر الزهراني.
كتاب (الشموس الساطعة في ذكرى الفاجعة) أعدها: عبد العزيز بن دغيثر الدغيثر، وهذا الكتاب لم يطبع بعد، وإنما وصلني منه نسخة إهداء من جامعه.
كتاب (الإلمام بطريقة دروس سماحة الإمام) من إعداد تلميذه: خالد الحيان.
كتاب (عيون المراثي البازية، شعراء الأمة يرثون فقيد الأمة) من جمع وترتيب: سليمان العثيم، وفهد الجوعي.
وغير ذلك من الكتب.
* * * * * *
ملاحظة:قمت بحذف بعض المقتطفات لان قوانين المنتدى لاتسمح(133/287)
رسائل جوال قيمة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:08 م]ـ
هيئات القعود:
جميع هيئات القعود لا بأس بها: التربع، الاحتباء ..
ولا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه "قعدة المغضوب عليهم" وهي أن يجعل يده اليسرى خلف ظهره ويجعل بطن الكف على الأرض ويتكئ عليها
أما لو وضع اليدين كلتيهما وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس وكذلك لو وضع اليد اليمنى فلا بأس
[شرح رياض الصالحين-ابن عثيمين]
جوال زاد العامة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:11 م]ـ
شؤم العقوق:
جاء في الأثر:
لا تصاحب عاقا
فإنه لن يفي لك
وقد غدر بأعظم الناس حقا عليه ... والديه.
وكفى بهذا التحذير تنفيرا من العقوق وأهله.
جوال برالوالدين 5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان} إنها –والله- عبرة العبر، في وصل المبتدأ بالخبر، أين الجنتان عن يمين وشمال؟ وأين البلدة الطيبة؟ إنها رمال! وأين القرى الظاهرة والعمارة المتكاثرة؟ إنها اليوم قفار! وأين تقدير السير بالأميال لتيسير الاتصال؟ إنها اليوم مجاهل يضل فيها القطا، أجدبت الخمط والأثل، فضلا عن العنب والنخل. [البشير الإبراهيمي] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:14 م]ـ
حرّض ثلاثة ظلمة على رجل صالح، ثم سئلوا عن ذلك فبرروا فعلهم، وأكدوا قولهم بالدعاء على أنفسهم!
فقال أولهم: أحرقنى الله بالنار إن ظلمته
وقال الثاني: قطعنى الله إربا إربا إن ظلمته
قال الثالث: أصابنى الله بالفالج [الشلل] إن ظلمته
فاحترق الأول
ومر الثاني على قوم لهم ثأر فقطعوه إربا
والثالث أصابه الله بالفالج
[طبقات الشافعية]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:21 م]ـ
في برهما زيادة العمر وبركة الرزق:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سره أن يمد له في عمره، ويزاد في رزقه فليبر والديه، وليصل رحمه"
رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح وهو في الصحيح باختصار ذكر البر، وحسنه الألباني.
ودلائل هذا الوعد الكريم ملموسة في واقع الناس قديما وحديثا.
فالبررة مباركة أعمارهم طيبة أرزاقهم.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:24 م]ـ
يقين .. وليس تعطيلا للأسباب:
أعرف امرأة مسنة آلمتها حصوات في جسمها، جعلت الطبيب يقرر إجراء عملية لإزالتها، فرفضت المرأة، وبعد مدة راجعت الطبيب فتبين بعد الكشف عليها أن الحصوات زالت، فسألها الطبيب متعجبا؟ فقالت: قرأت عليها القرآن، الذي لو قرئ على جبل لصدعه، ألا يصدع حصوات صغيرة في جسمي؟! [د. عبدالكريم الخضير] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:26 م]ـ
حين يقصر بعض الناس قوله تعالى: {ويعلم ما في الأرحام} على معرفة جنس الجنين، أو القدرة على تحديده -بإذن الله- فإن ذلك يحدث لهم إشكالات، بينما هي تشمل: الرزق، والأجل، والسعادة والشقاء، وغير ذلك مما يتصل بحياة الجنين، وحينها تزول تلك الإشكالات التي يثيرها بعضهم بسبب تقدم الطب في علم الأجنة. [أ. د.ناصر العمر] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:17 م]ـ
"أعجب من الذين يدرسون اللغات الميْتة, ثم يريدون أن يميتوا لغة حية كالعربية."
الأديب الدكتور عمر فروخ ت 1987م
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
قال حذيفة رضي الله عنه: تعاهدوا أرقاءكم فانظروا من أين يجيئون بضرابهم [خراجهم]،فانه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت [الزهد لابن حنبل]
لا يكن هم التاجر كسب المال فقط بل عليه أن يبين لعماله وجوب البعد عن المكسب الحرام، ومجازاة من يكتشف منه ذلك، وأن طريق معرفة ذلك استفتاء العلماء وليس انتشار المعاملة بين الناس.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:19 م]ـ
قال عليه الصلاة والسلام (إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) مسلم
الأظهر -والله أعلم- أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت، ولا يلزم من فرار الشيطان من ذلك البيت أن لا يعود، فالمشروع للمؤمن أن يتعوذ بالله من الشيطان دوما، وأن يحذر من مكائده ووساوسه، وما يدعو إليه من الإثم. [فتاوى ابن باز24/ 413]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
"قد يتسلط على الإنسان أولاده, وقد تتسلط عليه زوجته فيبتلى بظلمها وأذاها, وقد يبتلى بجيران, وقد يبتلى بغير ذلك, فليعالج ذلك بالرجوع إلى الله, والالتجاء إليه, والتوبة إليه من الذنوب, وسؤاله سبحانه الهداية والعفو والمغفرة جل وعلا, مع المحاسبة الشديدة للنفس, وإيقافها عند حدها, وكفها عن محارم الله, وإلزامها بحق الله وحق عباده" [فتاوى ابن باز13/ 53]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:20 م]ـ
(كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا، إلا ما لا) أي: ما لابد منه [الصحيحة]
الحديث ومافي معناه محمول على ذم البناء للتباهي والتبذير، وهذا يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص والأزمنة، أما البناء لغرض شرعي، كتوفير المساكن، أوللكسب، أولكثرة من يعول ونحو ذلك؛ فلا بأس [اللجنة الدائمة]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/288)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:21 م]ـ
لما ذكر تعالى قصة آدم في سورة الأعراف وما لقيه من وسوسة الشيطان، أعقبها بثلاث نداءات صدرت بـ: {يا بني آدم} فلمخاطبتهم ببني آدم وقع عجيب بعد الفراغ من ذكر قصة آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان، وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها وتعادي عدوهم، وتحترس من الوقوع في شَركه. [ابن عاشور] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:22 م]ـ
{كانوا قليلا من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون} هذه سيرة الكريم يأتي بأبلغ وجوه الكرم، ويستقله، ويعتذر من التقصير. [الرازي] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
ما لم يعق والديه:
عن عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يارسول الله شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت رمضان.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ـ ونصب أصبعيه ـ ما لم يعق والديه.
رواه أحمد والطبراني وغيرهما وصححه الألباني
برالوالدين5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (12):
من مظاهر كمال ملك (الملك جل جلاله):
- أنه هو الذي يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء، فلم يدم لأحد ملك ولن يدوم إلا ملكه سبحانه.
- أن أي ملك مهما اتسع ملكه لا يستطيع أن يملك نفسه ملكا تاما، ولقد عبر عن ذلك أحد زعماء أوروبا حين قال -بعد انتصاره في الحرب العالمية-: "ملكنا العالم ولم نملك أنفسنا". ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
محل تجاري عليه ديون لبضاعة اشتراها بالآجل، وله ديون على آخرين فكيف يزكي ذلك؟
-الدين الذي عليه لا يمنع الزكاة [ولا يخصم من النصاب بل يزكي وإن كان عليه دين]
-الديون التي له إن كانت في يد مليء غير مماطل وجبت زكاتها عند تمام الحول، وأما ما كان منها بيد معسرين أو مماطلين فلا زكاة فيها. [فتاوى ابن باز14/ 187]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (11):
الملك جل جلاله .. وليس في الوجود ملك ينفذ أمره في كل ما يريد إلا (الملك) سبحانه، فله النهي والتصرف بقوله وأمره، تم ملكه بكمال غناه عن خلقه، أما ملوك الأرض فلا يستغنون عن مستشارين وأعوان، تأمل: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:28 م]ـ
من روائع الشعر في بر الأب:
يبه الغالي:
والله إني لو رخصت العمر كله في رضاك
ما يوفي ربع حقك وأنت حقك ما يهون
يايبه ياتاج راسي ياعسى عمري فداك
ياغناتي والله انك لو تبي عيني تمون
(برالوالدين) أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (يقول ربي تبارك و تعالى: إن عبدا أصححت له جسمه، وأوسعت عليه في رزقه، يأتي عليه خمس سنين لا يفد إلي لمحروم) [صححه الألباني]
قال علي بن المنذر [أحد رواة الحديث] أخبرني بعض أصحابنا قال: كان حسين بن حي يعجبه هذا الحديث و به يأخذ ويحب للرجل الموسر الصحيح أن لا يترك الحج إلى خمس سنين.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:32 م]ـ
{فلا أقسم بمواقع النجوم} بها يهتدى في ظلمات البر والبحر، ثم أتبعها بما يهتدى به في ظلمات الشرك والجهل: {إنه لقرآن كريم} يهتدى به، فتأمل بين القسم وجوابه. ج. تدبر81800
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:33 م]ـ
{ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ... } الآية، وفي التعبير عما أوتوه (بالمتاع) إنباء عن وشك زوالها عنهم. [القاسمي] ج. تدبر81800 {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ... } الآية، وفي التعبير عما أوتوه (بالمتاع) إنباء عن وشك زوالها عنهم. [القاسمي] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:34 م]ـ
أذيةالمؤمنين .. شدةالحقد .. المخادعة .. الشماتة=صفات للمنافقين في سورة"آل عمران"
إن شئت فاقرأ:
{ودوا ماعنتم .. قد بدت البغضاء من أفواههم وماتخفي صدورهم أكبر}
{وإذا لقوكم قالوا آمنا .. وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ}
{إن تمسسكم حسنة تسؤهم .. وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها}
هذه صفاتهم فتمام العقل ألايوثق بهم {قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون}
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:34 م]ـ
قال ابن عيينة:
"لو أن رجلا أصاب من عرض رجل شيئا، ثم تورع فجاء إلى ورثته أو إلى جميع أهل الأرض فأحلوه ما كان في حل،
ولو أصاب من ماله شيئا ثم دفعه إلى ورثته لكنا نرى ذلك كفارة له
فعرض الرجل أشد من ماله."
[أدب الكاتب ص27]
زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/289)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
مع ابن القيم (8):
لقد عظمت نعمة الله على عبد أغناه بفهم كتابه عن الفقر إلى غيره: {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون} ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:39 م]ـ
هل تريد بابا من أبواب العمل الخالص؟
إنها محبة المساكين والإحسان إليهم؛ لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالبا، تأمل قال تعالى: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا}. [ابن رجب] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
موقف الشرع من السباب:
-تحريمه (سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر) خ/م
-تحميل البادئ إثم سباب الثاني ما لم يتجاوز قدر الانتصار أو يكذب أو يسب أسلافه (المستبان ما قالا فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم) م
-للمسبوب الرد بلا تعد، ولكن الصبر والعفو والإعراض أفضل {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}
زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
يؤسفنا كثيرا أن يقع المسلمون في التكالب العظيم على جمع الدنيا وهم يقرءون قول الله عز وجل: {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} فإن هذه القضية العامة الكلية تدل بمنطوقها على حصول الفلاح لمن وقاه الله شح نفسه، وتدل بمفهومها على حصول الخسارة لمن لم يوق شح نفسه، وهذا هو الواقع. [ابن عثيمين] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:59 ص]ـ
الراتب لايكفي!
رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا من الموالي ومعه شيء، فقال: ما هذا؟
قال: رزيمة، أقوم في هذا السوق فأشتري وأبيع.
قال عمر: يا معشر قريش، لا يغلبنكم هذا وأصحابه على التجارة فإنها ثلث الملك [إصلاح المال]
تجارة، عمل إضافي، دورات، فيها زيادة دخل أوترقية خير من الاقتراض
شمر وكافح في الحياة، ولا تهن* واضرب على الإلحاح بالإلحاح
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:01 ص]ـ
لا يقدر بثمن:
إن ما يقدمه الوالدان
من تربية أولادهما وتعليمهم
منذ صغرهم وتدريبهم على
ما يتحقق به نفعهم
لا يمكن أن يقدر بثمن.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:04 ص]ـ
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أن مكاتبا جاءه، فقال إني عجزت عن كتابتي (ديوني)، فأعني، قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل صير دنانير لأداه الله عنك؟ قل: (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك) رواه الترمذي
جوال حلول
80817
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 09:05 ص]ـ
عند تنظيف البيت أوترميمه قد نفاجأ بخروج حية فكيف نتعامل معها؟
ورد النهي عن قتل حيات البيوت إلابعد إنذارها ثلاثا ففي قصة الأنصاري الذي قتل حية في بيته فمات في الحال قال صلى الله عليه وسلم (إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا، فإن ذهب وإلا فاقتلوه) م
وفي فتاوى اللجنة"فإن واجهتكم حيات فاستعيذوا بالله منها3مرات"
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:18 ص]ـ
ليست بركة واحدة .. بل بركات من السماء والأرض سينالها الناس إن حققوا الشرط: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
تجارة رابحة، وسباق إلى الجنة فتحت أبوابه هذه الليلة، ونداء القرآن يعلو: {فاستبقوا الخيرات} ومن الحرمان البين أن تكون أوقات التجارة مع الله، ومواسم الآخرة كغيرها من الأوقات عند أكثر الناس! [د. عمر المقبل] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:50 ص]ـ
لو أن شخصا نظر إلى ماضيه فوجده مثقلا بالآلام -كما وقع ليوسف عليه السلام- لضاقت به بالأرض، إلا أن يوسف الصديق بقي متألق اليقين وراء جدران السجن، يذكر بالله من جهلوه، ويبصر بفضله من جحدوه، وذلك شأن أولي الفضل من الناس، لا يفقدون صفاء دينهم إن فقدوا صفاء دنياهم، ولا يهونون أمام أنفسهم لنكبة حلت بهم. [محمد الغزالي] ج. تدبر81800
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 08:46 ص]ـ
جزاك ربي خير الجزاء ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:19 م]ـ
حماية عرض الوالدين:
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من الكبائر شتم الرجل والديه".
قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟
قال: "نعم؛ يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه".
متفق عليه
قلت: فإذا كان التسبب إلى لعن الوالد من أكبر الكبائر فإن من لعن والديه أو شتمهما أشد وأشنع.
وقال الشيخ ابن أبي جمرة:
فيه دليل على عظم حق الأبوين.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
من السنن المهجورة في العشر الجهر بالتكبير في الأماكن العامة كما كان هدي الصحابة والسلف والتكبير تعظيم للرب"فالله سبحانه أكبر من كل شيء ذاتا وقدرا ومعنى وعزة وجلالة فهو أكبر من كل شيء في ذاته وصفاته وأفعاله"ابن القيم
ومن صيغه"الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا"،و"الله أكبر, الله أكبر, لاإله إلا الله, والله أكبر, الله أكبر, ولله الحمد"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/290)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
إذا رأيت جموع الوافدين من أقطار الدنيا إلى بيت الله الحرام، وكم بذلوا من أموال! وكم هي السنين التي انتظرها بعضهم ليصل إليه؟ والشوق يقطع قلبه، أدركت شيئا من أسرار قوله تعالى: {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} وأدركت -أيضا- شيئا من معاني إضافة هذا البيت إلى نفسه المقدسة في قوله: {عند بيتك المحرم}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:38 م]ـ
{جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس} فهو عمود العالم الذي عليه بناؤه فلو ترك الناس كلهم الحج سنة لخرت السماء على الأرض هكذا قال ترجمان القرآن ابن عباس، فالبيت الحرام قيام العالم ما زال هذا البيت محجوجا.
فبشراكم يا أهل ذا الموقف الذي* به يغفر الله الذنوب ويرحم
فكم من عتيق فيه كمل عتقه* وآخر يستسعي وربك أكرم
[ابن القيم]
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:39 م]ـ
لننظر للحاج نظرة محبة وشفقة ورحمة كما كان قدوتنا ( .. بالمؤمنين رؤف رحيم)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:42 م]ـ
استطاعة الحج تكون بالمال والبدن:
-فمن لم تكن لديه قدرة مالية لم يجب عليه الحج، فإن مات قبل أن يحج لم يجب الحج عنه من تركته لكن لورثته التطوع بالحج عنه
-من لم تكن لديه قدرة بدنية فإن كان يرجى زوال عذره انتظر، وإن كان لا يرجى زوال عذره أناب بماله من يحج عنه.
-من مات وكان لديه قدرة مالية في حياته أخرج من تركته ليحج عنه [ابن عثيمين]
جوال زاد الحج
80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:43 م]ـ
من أراد أن يحج بأهله فإنه يكتفي بالهدي عن الأضحية، ومن كان أهله سيبقون أو بعض أهله فإنه يوصيهم بالأضحية وحينئذ يكون مضحيا لأهله في بلده ويكون مهديا لنفسه ومن معه في مكة، ويتجنب أخذ الشعر والأظفار والبشرة إلا أخذ الشعر في التقصير للعمرة لأنه نسك [ابن عثيمين]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:44 م]ـ
أطع والديك بنفس رضية:
قال الله تعالى معظما شأن الوالدين: (فلا تقل لهما أف).
قال الإمام ابن جرير: فلا تؤفف من شيء تراه من أحدهما أو منهما مما يتأذى به الناس، ولكن اصبر على ذلك منهما، واحتسب في الأجر صبرك عليه منهما، كما صبرا عليك في صغرك.
برالوالدين 5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:12 م]ـ
*التكبير من أعمال العشر:
قال الإمام البخاري في صحيحه:
كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر فيكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما.
وهذا هو التكبير المطلق، أي لا يتقيد بوقت ولا مكان.
نفحات من العشر
جوال برالوالدين
أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:13 م]ـ
مدح الله قوما بقوله {يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لايسألون الناس إلحافا} وواجبنا نحوهم مساعدتهم، ومن لم يستطع أن يمد يده لهؤلاء؛ فليمدد إليهم أيادي الآخرين من الميسورين بالدلالة عليهم أو لهم بإرشادهم لمكاتب الضمان الاجتماعي والجمعيات الخيرية، وقد كشف مسح ميداني: أن مئات الأسرالمتعففة تجهل وجود الضمان الاجتماعي [صحيفةمحلية]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
قال الفهري في طريقه للحج: رأيت أمرا عجبا من تخلل الوحش والأرنب بين الجمال والرحال، بحيث يناله الناس بأيديهم والناس ينادون: حرام حرام، وقال أحدهم: هكذا جرت عادتنا في هذا الطريق يؤمنا ونحن محرمون يمر به من الوحش ما ترى، فإذا عدنا محلين لم نجد به شيئا، فبان لي معنى الآية {ياأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم}
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:15 م]ـ
في سياق آيات الحج: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} وكان المتوقع أن يقال: وما تفعلوا من شيء؛ ليتناول كل ما تقدم من الخير والشر، إلا أنه خص الخير بأنه يعلمه لفوائد، منها: إذا علمت منك الخير ذكرته وشهرته، وإذا علمت منك الشر سترته وأخفيته؛ لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا، فكيف في العقبى؟ [ينظر: مفاتيح الغيب] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
رحلات الحج موطن دعوات الصالحين -دعا الخليل بن أحمد حين رحلته بالحج أن يرزقه الله علما لم يسبق إليه، فرجع وقد فتح عليه بعلم العروض [العبر]-كان أبو [ابن الجزري] تاجرا فمكث 40سنة لا يولد له ثم حج فشرب ماء زمزم بنية ولد عالم فولد له [الضوء اللامع] فاغتنم ساعاته بالدعاء ولاسيما الوقوف بعرفة والمشعر الحرام والطواف والسعي وعند قضاء المناسك
زاد الحج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
(الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) البخاري ومسلم
قال ابن رجب:" الحج المبرور هو ما اجتمع فيه أعمال البرّ مع اجتناب أعمال الإثم".
ومن بر الحج: طيب النفقة، وإخلاص النية، واتباع السنة.
ومنه ما جاء في الحديث (بر الحج: إطعام الطعام وطيب الكلام) حسنه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/291)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:26 م]ـ
*كمال الحج:
قال الحافظ ابن رجب: إذا استغرق العشر كله عمل الحج وأتى به على أكمل وجوه البر من أداء الواجبات واجتناب المحرمات، وانضم إلى ذلك الإحسان إلى الناس ببذل السلام، وإطعام الطعام، وضم إليه كثرة ذكر الله تعالى، ورفع الصوت بالتلبية وسوق الهدي، فإن هذا الحج على هذا الوجه قد يفضل على الجهاد.
نفحات من العشر
جوال برالوالدين
أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:28 م]ـ
{ليشهدوا منافع لهم} في الحج منافع عظيمة وفرص ثمينة .. للصدقة والدعوة والتجارة والمغفرة والدعاء ومعرفة أحوال المسلمين قال ابن عاشور: يحصل كل واحد ما فيه نفعه .. وأعظم ذلك اجتماع أهل التوحيد في صعيد واحد ليتلقى بعضهم عن بعض ما به كمال إيمانه وقال ابن عثيمين: ولو أن الناس استعملوا مواسم الحج فيما أراد الله لحصل بهذا خير كثير
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:29 م]ـ
تأمل أوصاف المسجد الحرام:
- أول بيت وضع للناس (عتيق)،
- مبارك وهدى للعالمين،
- فيه آيات بينات،
- من دخله كان آمنا،
- لله على الناس حجه،
- حرم، حرام، محرم،
- من يرد فيه بإلحاد بظلم أذيق من عذاب أليم،
- قيام للناس،
فلك أن تتصور حاجا يستشعر هذه الفضائل والمزايا لبيت الله الحرام، ألا يجد لنسكه طعما آخر؟ [د. محمد الربيعة] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
لو لم يكن لهذا البيت شرف إلا إضافته إياه إلى نفسه بقوله {وطهر بيتي} لكفى بهذه الإضافة فضلا، وهذه الإضافة هي التي أقبلت بقلوب العالمين إليه، وسلبت نفوسهم حبا له وشوقا إلى رؤيته، فهو المثابة للمحبين يثوبون إليه ولا يقضون منه وطرا أبدا، كلما ازدادوا له زيارة ازدادوا له حبا وإليه اشتياقا، فلا الوصال يشفيهم ولا البعاد يسليهم" [بدائع الفوائد]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:39 م]ـ
(الحج يهدم ما كان قبله) م
"وبهذا يكون كل ما بناه الشيطان قد تهدم ولم يبق له أثر، وكيف للبنيان أن يرتفع إذا كان الشيطان يبني والله يهدم؛ فمهما سعى الشيطان في الإفساد بين عباد الله المؤمنين، فإن الله سبحانه جعل لهم مواسم ينزل عليهم فيها رحمته فإذا تعرض الإنسان إلى نفحات الله فلا يبقى عليه من الذنوب شيء"
[ابن القيم]
زاد الحج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:41 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (18):
(الوارث) جل جلاله: الباقي بعد فناء خلقه، والمسترد أملاكهم بعد موتهم، ومن أعظم آثار الإيمان بهذا الاسم:
1) الاجتهاد في العمل الصالح المؤدي للجنة التي لا يورثها الله إلا للمتقين.
2) أن الباطل مهما انتفش، فإلى زهوق، وسيورث الله عباده المتقين أرضه ليقام عليها حكم الله: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون}. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:52 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (17):
(المؤمن) جل جلاله: ومعنى هذا الاسم يدور على معان منها:
1 - المصدق لرسله وأنبيائه فيما بلغوا عنه، الذي يقيم لهم الشواهد على صدقهم.
2 - الذي أمن خلقه من أن يظلمهم. [ابن عباس]
3 - الذي يؤمن خوف عبده الذي لجأ إليه بصدق في كشف كربته، ويؤمنهم يوم الفزع الأكبر. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:52 م]ـ
إنما كانت الأشهر المحرمة أربعة: ثلاثة سرد [ذوالقعدة، ذوالحجة، محرم]،وواحد فرد [رجب]؛لأجل أداء مناسك الحج والعمرة
فحرم الله قبل شهر الحج ذاالقعدة؛ لأنهم يقعدون فيه عن القتال، وحرم شهر ذي الحجة لأنهم يحجون فيه، وحرم بعده محرم؛ ليرجعوا فيه إلى نائي أقصى بلادهم آمنين
وحرم رجب في وسط الحول؛ لمن يعتمر ويزور البيت ثم يعود إلى وطنه آمنا [ابن كثير]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 01:53 م]ـ
"أفضل أهل كل عمل أكثرهم فيه ذكرا لله عز و جل؛ فأفضل الصوام أكثرهم ذكرا لله عز و جل في صومهم، وأفضل المتصدقين أكثرهم ذكرا لله عز و جل، وأفضل الحاج أكثرهم ذكرا لله عز و جل، وهكذا سائر الأحوال" [الوابل الصيب]
زاد الحاج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:00 ص]ـ
من فرص العمر:
قليلة هي الأعمال التي جاء فيها الوعد بطول العمر.
ومن أعظمها ما كان من جهة الوالدين ومن يتصل بهما.
يوضح هذا:
ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سره أن يمد له في عمره ويزاد في رزقه فليبر والديه، وليصل رحمه"
رواه أحمد وحسنه الألباني.
فمدار الأمر على الوالدين
ثم الأرحام، وهم لا يكونون إلا من خلال الوالدين.
جوال برالوالدين
أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:01 ص]ـ
حقيقة الإحسان إلى الوالدين:
قال المفسر الرازي رحمه الله:
واعلم أن الإحسان إلى الوالدين هو أن يقوم بخدمتهما.
وألا يرفع صوته عليهما.
ولا يخشن في الكلام معهما.
وأن يسعى في تحصيل مطالبهما والإنفاق عليهما بقدر القدرة من البر.
برالوالدين أرسل1إلى5552
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/292)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:02 ص]ـ
مع الأسماء الحسنى (16):
من آثار الإيمان باسم الله (السلام):
- سلامة أقوال المؤمنين وأفعالهم من الفحش والبذاءة: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا: سلاما}.
- ربنا سلام يحب السلام، وسيلقى أولياءه في جنته بالسلام، ورسول السلام يقول: "أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم". ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:03 ص]ـ
في سياق آيات الحج: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} وكان المتوقع أن يقال: وما تفعلوا من شيء؛ ليتناول كل ما تقدم من الخير والشر، إلا أنه خص الخير بأنه يعلمه لفوائد، منها: إذا علمت منك الخير ذكرته وشهرته، وإذا علمت منك الشر سترته وأخفيته؛ لتعلم أنه إذا كانت رحمتي بك في الدنيا هكذا، فكيف في العقبى؟ [ينظر: مفاتيح الغيب] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:03 ص]ـ
{ثم ليقضوا تفثهم} هل وقفت متأملا وأنت تقوم بتطهير جسدك، وتحلق شعرك، ثم تطيب بدنك؟ بأن تلتفت التفاتة جادة لقلبك فتطهره مما لحقه وران عليه، لتحقق الهدف الأسمى للحج، فتعود كما ولدتك أمك؟ ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:04 ص]ـ
مع الأسماء الحسنى (20):
(القيوم) جل جلاله: الذي قام بنفسه فلم يحتج إلى أحد، ولا قيام لغيره إلا به.
وإذا ضممت هذا الاسم إلى اسمه (الحي) تبين أن الحي جامع لصفات ذاته و (القيوم) جامع لصفات أفعاله، ومن آثار الإيمان به:
- التبرؤ من الحول والقوة والافتقار الدائم له سبحانه.
- الجمع بين الاسمين (الحي القيوم) له أثر خاص في إجابة الدعوات وكشف الكربات. [ينظر: سنن النسائي (1300)] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:04 ص]ـ
من روائع الاستنباط ..
دل قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت ... } على فرض الحج من عشرة أوجه، منها:
- تقديم اسمه تعالى، وأدخل عليه لام الاستحقاق (ولله).
- دخول (على).
- مجيء {سبيلا} نكرة في سياق الشرط، والمعنى: أي سبيل تيسرت، فالحج معها واجب.
- إتباعه الأمر بأعظم الوعيد (ومن كفر).
- ختمها بإخباره باستغنائه عن العالمين، إعلاما بمقت التارك مع قدرته. [ابن القيم] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:05 ص]ـ
ختمت آيات الحج في البقرة بذكر الحشر، وبدأت سورة الحج بذكر زلزلة الساعة!
وهذا يدل على ما في الحج من مشاهد وأعمال تذكر بالحشر والنشور: فابتداء الحج بالإحرام يذكر بالكفن، والموت أول خطوة نحو القيامة، ثم تتوالى المشاهد والقرائن، فهل من معتبر؟ [أ. د.ناصر العمر] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:06 ص]ـ
قيل في الحكمة:
يظل الرجل طفلا ...
حتى تموت أمه ...
فإذا ماتت ... شاخ فجأة
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 08:06 ص]ـ
رغم أنف العاق:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"رغم أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه"
قيل: من يا رسول الله؟
قال: "من أدرك والديه عند الكبر أو أحدهما ثم لم يدخل الجنة"
رواه مسلم.
قال في النهاية:
أصل رغم أنفه لصق بالتراب، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف. والانقياد على كره.
برالوالدين أرسل1إلى5552
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:21 م]ـ
شكوى تتكرر كل حج: ضياع جوال فيه أرقام مهمة وصورعائلية .. محفظة فيها أوراق رسمية فتتحول ذكرى المناسك إلى تقليب للأوجاع. احتفظ بأوراقك الثبوتية بمكان آمن قبل الطواف واستبدلها بصور للحاجة. -أفرغ جوالك من الصورالعائلية. -استبدل جوالك الثمين بآخر زهيد. -احتفظ بنسخة إلكترونية من الأرقام، ومن لاخبرة له بإمكانه عملها في محل جوالات مأمون.
جوال زاد الحاج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
صفة الإمام سعيد بن جبير في الأيام العشر:
-راوي حديث فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة عن ابن عباس في صحيح البخاري
-كان إذادخلت العشر اجتهد اجتهادا شديدا حتى ما يكاد يقدر عليه [سنن الدارمي]
-تعجبه العبادة في لياليها وقال:"لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر"
-حث على إعانة العمال على الطاعة بقوله:"أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة" [السير]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
ماضي العاق ومستقبله:
أتعجب كثيراااا ...
تلك اللحظات التي يقفها العاق في مواجهة والديه أو أحدهما:
منتهرا لهما!
أو عاصيا لأمرهما!
أو مسفها لرأيهما!
أو!! أو!!
هل نسي طفولته وضعفه؟
أم هل نسي فضلها السابق؟
هل نسي يوم كان لا يعلم شيئا ..
ولا يملك من أمر نفسه شيئا ..
ثم اليوم هو خصيم والديه ..
فإن نسي ذلك كله ..
ألا يخشى عقوبة تجتث كيانه
وتدمر مستقبله ..
يطول العجب .. من العاق!
برالوالدين 5552
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:22 م]ـ
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/293)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:02 م]ـ
من أقوال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله البديعة:
من الأمور النافعة حسم الأعمال في الحال، والتفرغ للمستقبل، لأن الأعمال إذا لم تحسم اجتمع عليك بقية الأعمال السابقة، وانضافت إليها الأعمال اللاحقة، فتشتد وطأتها، فإذا حسمت كل شيء بوقته أتيت الأمور المستقبلة بقوة تفكير وقوة عمل) كما في كتابه (الوسائل المفيدة في الحياة السعيدة) (جوال الدرر السنية 80280
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:23 م]ـ
جزاكم الله خير
واصل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:01 ص]ـ
{بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى} السعيد يرغبه الله في الآخرةِ حتى يقول: لا شيء غيرها، فإذا هضم دنياه وزهد فيها لآخرته، لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا، ولم ينقصه من سرورهِ فيها، والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتى يقول: لا شيء غيرها، فيجعل الله له التنغيص في الدنيا التي آثر، مع الخزي الذي يلقى بعدها. [ابن المقفع] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
تدبر الأسماء الحسنى (29):
ما السر في اقتران اسم الله (القدوس) باسم (الملك) في القرآن والسنة؟!
"لعل السر في ذلك: أن من صفات هذا الملك أنه قدوس، وهذا إشارة إلى أنه سبحانه مع كونه ملكا مدبرا متصرفا في كل شيء، فهو قدوس منزه عما يعتري الملوك من النقائص، التي أشهرها الاستبداد والظلم والاسترسال مع الهوى والمحاباة". [ابن عاشور] ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:51 م]ـ
مع ابن القيم (12):
{إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور} شبه سبحانه من لا يستجيب لرسوله بأصحاب القبور، وهذا من أحسن التشبيه، فإن أبدانهم قبور قلوبهم فقد ماتت قلوبهم وقبرت في أبدانهم. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
مع الأسماء الحسنى (30):
(اللطيف) جل جلاله: الذي يوصل رحمته لخلقه بالطرق الخفية، فيلطف بهم من حيث لا يعلمون، ويسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون، ولا يخفى عليه شيء من أعمالهم.
وإذا أردت أن ترى شيئا من آثار هذا الاسم العظيم، فتأمل خاتمة قصة يوسف: {إن ربي لطيف لما يشاء} أي: "يوصل بره وإحسانه إلى العبد من حيث لا يشعر، ويوصله إلى المنازل الرفيعة من أمور يكرهها". [السعدي] ج. تدبر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:12 م]ـ
مع ابن القيم (13):
{وإن الله بكم لرءوف رحيم} أقرب الخلق إلى الله تعالى أعظمهم رأفة ورحمة، كما أن أبعدهم منه من اتصف بضد صفاته. ج. تدبر81800
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
قال الله تعالى في وصف أهل الجنة:
{إن المتقين في مقام أمين} وقال {يدعون فيها بكل فاكهة آمنين}
فجمع لهم بين أمنين:
-أمن المكان فهو آمن من الزوال والخراب وأنواع النقص وأهله آمنون فيه من الخروج والنغص والنكد
-أمن الطعام فلا يخافون انقطاع الفاكهة ولا سوء عاقبتها ومضرتها
{بتصرف من حادى الأرواح 70}
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 03:13 م]ـ
التقويم الهجري والهوية:
-قبل قرنين طلبت الدولةالعثمانية مساعدة من فرنساوألمانياوانجلترا فوافقوا بشروط منها: إلغاءالتقويم الهجري في الدولة
-وفي القرن السابق طلب خديوي مصر من فرنسا وإنجلترا قرضا لتغطية حفر قناةالسويس، فاشترطوا شروطا منها: إلغاءالتقويم الهجري في مصر واستبداله بالميلادي
فلولا علمهم بتعبيره عن هويةالأمة ما اشترطوا إلغاءه
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:10 م]ـ
قال أبو الطيب المتنبي:
أعز مكان في الدنى سرج سابح
وخير جليس في الزمان كتاب
يقول: إن سراج الفرس هو أعز مكان؛ لأنه يمتطى لطلب المعالي أو محاربة الأعداء لدفع شرهم، أو للهرب من الضيم واحتمال الذل، وأن الكتاب هو خير جليس لأنه مأمون الجانب، فلا أذى ولا شر، ولا يحتاج في مجالسته إلى مؤونة، فضلا أنه يفاد من آدابه وكل ما يحتويه
(شرح ديوان المتنبي للجعفي) (1/ 319)
جوال الدرر السنية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:11 م]ـ
أحاديث مدح العزوبة كلها باطل، وكل حديث فيه ذكر حسان الوجوه أو الثناء عليهم أو الأمر بالنظر إليهم أو التماس الحوائج منهم أو أن النار لا تمسهم فكذب مختلق وإفك مفترى.
(المنار المنيف لابن القيم) (ص63)
قال الذهبي:
( ... قال حجاج بن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.
قلت: لعن الله هذه المروءة! ما هي إلا الحمق والكبر كيلا يزاحمه السوقة، وكذلك تجد رؤساء وعلماء يصلون في جماعة في غير صف، أو تبسط له سجادة كبيرة حتى لا يلتصق به مسلم – فإنا لله! -)
(سير أعلام النبلاء) (7/ 72)
(جوال الدرر السنية 80280)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:55 م]ـ
أحسنت جزاك الله خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
العقبات درج الكمالات
علم لقمان أن الآمر بالمعروف .. لابد أن يناله أذى، فأمر ابنه بالصبر {وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ماأصابك} [ابن كثير]
قال موفق الدين: كان الحافظ عبدالغني جامعا للعلم والعمل، ورفيقي في الصبا وطلب العلم، وما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلاالقليل، وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة وعداوتهم [السير]
جوال زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/294)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:33 م]ـ
قال الإمام المحدث القدوة الواعظ أبو عثمان الحيري: من أمر السنة على نفسه [جعلها أميرا عليه] قولا وفعلا= نطق بالحكمة
ومن أمر الهوى على نفسه= نطق بالبدعة، قال تعالى {وإن تطيعوه تهتدوا} وقال {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله}
[سير أعلام النبلاء]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:18 م]ـ
نعمة الكفاية والمأوى:
كان صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال:"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"م
قال ابن أبي مطيع: دخلت على مريض أعوده، فإذا هو يئن، فقلت له: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر الذين لا مأوى لهم .. ثم دخلت عليه بعد ذلك فلم أسمعه يئن، بل جعل يقول: اذكر المطروحين في الطريق، اذكر ..
لايزال الناس بخير
- (مالم يتحاسدوا) حسنه الألباني
- (ماعجلوا الفطر) خ/م
- (لايزال العبد بخير مالم يستعجل) قيل: وكيف يستعجل؟ قال (يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي) [صحيح لغيره]
-ماأخذوا العلم عن أكابرهم؛ فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا [ابن مسعود]
-ما حجوا واعتمروا [سعيد بن جبير]
-لا يزال العبد بخير ماعلم الذي يفسد عليه عمله [الحسن البصري]
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:21 م]ـ
تشرع الصلاة [قول: صلى الله على .. ] على الأنبياء والملائكة [النووي]
الصلاة على غير الأنبياء كالصحابة وغيرهم تجوز إذا كانت تبعا كما إذا ذكروا مع النبي صلى الله عليه وسلم فيقال"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد"
أما الصلاة عليهم استقلالا فتجوز بشرط ألا تتخذ شعارا لشخص بحيث لا يذكر اسمه إلا مقرونا بالصلاة عليه فحينئذ لا تجوز [ابن عثيمين]
************************************************** ***********
52% [ممن شملهم الاستطلاع] يعانون الديون بسبب ثقافةالبطاقات الائتمانية [صحيفة محلية]
من مضاربطاقات الائتمان:
-الوقوع في ماحرمه الله حال اشتمال البطاقةعلى محرم
-اتساع الطلب الكاذب في شراء السلع
-تقليل معدل الادخار
-زيادةحجم الديون كلما تأخرالفرد عن التسديد
-استغلال بعض المتاجر للبطاقةبتحميلها مبالغ لم يتم شراؤها
[الشيخ بكر أبوزيد]
************************************************** **********
العطاس اندفاع قوي للهواء من الرئتين عن طريق الأنف بصورة سريعة جدا تصل إلى161 كيلو بالساعة تقريبافينتج عنه طردللمواد الغريبةوالمضرة من الأنف والجهازالتنفسي العلوي كالغباروالمواد الغريبة المحسسة؛ لذلك يعتبر العطاس إحدى آليات الدفاع المناعيةفي الجسم. [صحيفةمحلية]
لذلك شرع لنا أن نضع أيديناعلى أفواهنا عندالعطاس ونقول الحمدلله فإنها نعمة.
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
شرف العلم وأهله:
هشيم بن بشير كان أبوه طباخا، وكان يمنعه من طلب العلم ليساعده، فمرض هشيم فجاء قاضي واسط ليعوده ومعه خلق من الناس، فلما رآه بشير فرح بذلك وقال: له يا بني أبلغ من أمرك أن جاء القاضي إلى منزلي؟! لا أمنعك بعد هذا اليوم من طلب الحديث.
[ظ-البداية والنهاية 13/ 624]
000000000000000000000000
{إن الله هو الرزاق}
ومن الدليل على القضاء وكونه*بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
فالرزق من الله وحده، لا يختلف بذكاء وغباء أو إيمان وكفر، ولا يدل على كرامة أو هوان؛ لكنه ابتلاء ممن له الحكمة البالغة: {الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم} فـ (أجملوا في الطلب خذوا ماحل ودعوا ماحرم)
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:33 ص]ـ
النفوس الطاهرة هل تقوى على البغض؟
"والذي يظهر أن النفوس الطاهرة السليمة لا تبغض أحدا ولا تعاديه إلا بسبب، إما واصل إليها، أو إلى من تحبه أو يحبها, .. ومن هذا الباب عداوتنا للكفار بسبب تعرضهم إلى من هو أحب إلينا من أنفسنا" [فتاوى السبكي2/ 476]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:35 ص]ـ
تأمل رحمك الله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)
والله إن هذا الحديث حقٌ
على كل مسلم يخاف الله و يتقيه، أن يجعله بينه و بين كل مسلم، وأن الشخص بمجرد أن يحتقر عباد الله
و يمتهنهم،فقد فتح باب الشر على إخوانه، ولذلك إذا رأيت أفقر الناس، انزع من قلبك أنه فقير وتصور كأنه أغنى الناس، وعامله بذلك ترفع درجتك، و تعظم عند الله منزلتك.
الشيخ/محمد المختار الشنقيطي.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:39 ص]ـ
من مواضع الاستعاذة عند:
-قراءة القرآن {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان .. }
-دخول الخلاء (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) خ/م
-الغضب ( .. لو قال أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه مايجد) خ/م
-أحلام سيئة (فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها) خ
- (من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق .. ) م
-في أوراد الصباح والمساء
00000000000000000000
لا واعظ أعظم من المراقبة والعلم، بأن يلاحظ الإنسان أن ربه رقيب عليه عالم بما يخفي وما يعلن، ولما كانت الحكمة من الخلق هي الابتلاء والاختبار=بين الشرع طريق النجاح في الاختبار (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم ت كن تراه فإنه يراك)،ولهذا لاتقلب ورقة من المصحف الكريم إلاوجدت فيها هذا الواعظ الأعظم"المراقبة" [مجالس مع الشنقيطي رحمه الله-بتصرف]
0000000000000000000
"كان صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه"صحيح أبي داود
وهو هدي الأنبياء، قال نوح {رب اغفر لي ولوالدي .. } وجاء عن إبراهيم وإسماعيل وغيرهم عليهم السلام،
وهذا إذا أراد الدعاء لنفسه ولغيره، أما إن أراد الدعاء لغيره فقط فلايلزمه البدء بنفسه كمافي حديث (يرحم الله موسى)، (اللهم فقه في الدين)، (رحم الله أم إسماعيل) [ظ: فقه الأدعية والأذكار2/ 253]
00000000000000
جوال زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/295)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:04 ص]ـ
"والله لو نادى مناد من السماء أن الله أحل الكذب ما كذبت" [ابن شهاب]
كيف والكذب من شر الخصال وعلامة نفاق لا يحل في جد ولا مزاح، قال الصحابة يوما للنبي صلى الله عليه وسلم: إنك تداعبنا، فقال (إني لا أقول إلا حقا) [صحيح الترمذي] وكيف إن كان فيه إحياء لسنن الكافرين كما في كذبة إبريل التي حصل بسببها أضرار في قصص لا تنتهي وحوادث لا تنقضي.
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:05 ص]ـ
من وصية العلامة الشنقيطي رحمه الله لتلميذه: .. فإني أوصيك-ألا تقول على الله ما لاتعلم، فهو من أعظم مايرضي الشيطان؛ فإنها وظيفته {إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون} وفي تعداد المحرمات قال تعالى {وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون} يتحصل من هذا -يا ابني-أن القول بذلك من غير دليل=تقوّل على الله ورسوله [مجالس-بتصرف]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:06 ص]ـ
1/ 2
في سورة البقرة خمسة مواضع فيها إحياء الله تعالى للموتى في الدنيا للدلالة على البعث بعد الموت، فما هي تلك المواضع؟
2/ 2
الجواب:
1 - {ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون} 56
2 - {فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى} 73
3 - {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم} إلى {فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم} 243
4 - صاحب القرية وحماره {فأماته الله مئة عام ثم بعثه ... } 259 إلى آخر الآية
5 - قصة إبراهيم مع الطير {ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا}
جوال زاد
0000000000000
في العالم مليار جائع [موقع إخباري]
من آثاره: خلل أمني واجتماعي
من أسبابه: فساد المحاصيل، الأزمة المالية، التغييرات المناخية، الاستعمار وهجرة رؤوس الأموال إلى الدول المتقدمة.
الوقاية والعلاج: الزكاة والمسؤولية الاجتماعية للتنمية، بث ثقافة الادخار والاستثمار وترشيد الاستهلاك، تطوير القدرات والمهارات والاستفادة من الخبرات السابقة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:07 ص]ـ
من التخطيط الجيد للوقف:
-جعل الزبير رضي الله عنه دارا له وقفا على كل مردودة [مطلقة أو أرملة] من بناته؛ فإن استغنت بزوج فلا حق لها في الوقف. خ
-من أوقاف دمشق: وقف لتزويج الفتيات الفقيرات وتجهيزهن [رحلة ابن بطوطة]
-من أوقاف المغرب: دار لتعريس المكفوفين الذين لامسكن لهم، فيقيم عرسه بدار خاصة [مجلةمجمع الفقه]
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:08 ص]ـ
استغلاله للعاطفة وهوى النفس:
(إن الشيطان قعد لابن آدم بطريق الإسلام، فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك، فعصاه فأسلم .. فقعد له بطريق الهجرة، فقال: تهاجر وتذر دارك وأرضك وسماءك فعصاه فهاجر، فقعد بطريق الجهاد فقال: تجاهد وهو جهدالنفس والمال، فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة، ويقسم المال فعصاه فجاهد، فمن فعل ذلك فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة) [صحيح]
00
قال صلى الله عليه وسلم (إذا عملت الخطيئة في الأرض= كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها) أبو داود وحسنه الألباني
قال ابن رجب "لأن الرضا بالخطايا من أقبح المحرمات، ويفوت به إنكار الخطيئة بالقلب، وهو فرض على كل مسلم، لا يسقط عن أحد في حال من الأحوال" [جامع العلوم]
جوال زاد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:55 م]ـ
خرج صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة يختصمون في القدر فغضب حتى كأنما يفقئ في وجهه حب الرمان فقال (لهذا خلقتم! تضربون القرآن بعضه ببعض، بهذا هلكت الأمم قبلكم)
فكيف لورأى عليه الصلاةوالسلام من يجادلون اليوم في آيات الله ويتكلمون في الغيبيات، النبوات، الفقهيات .. بلاعلم ثابت ولاورع ضابط مع اعتداد بالنفس وتناول للسابقين واللاحقين بألسنة حداد!
جول زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:28 ص]ـ
في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما (إن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا)
ومعنى"لزورك"بفتح الزاي، أي: لزائرك وضيفك حق عليك في البسط والمؤانسة وغير ذلك، قال ابن جرير الطبري: و"الزور" الضيف .. وتطلق كلمة الزور في غير هذا على أعلى الصدر.
[تهذيب الآثار]
زاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/296)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:47 م]ـ
لعبة مكشوفة فضحها القرآن:
{فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي}
السامري رائد الضلالة يصنع العجل {وأضلهم السامري}
والمشجعون يكملون الدور فيضفون الشرعية على رأيه وعمله فيقولون لبقية قومهم {هذا إلهكم وإله موسى فنسي} قال ابن عباس أي: نسي موسى أن يذكركم أن هذا إلهكم.
**
المؤمن حي القلب يتأثر بالآيات الشرعية فيدمع والكونية فيفزع ويستغفر، أما أهل الكفر والنفاق فعكس ذلك لذا شُبهوا في القرآن بـ:
-الصم والبكم {صم وبكم في الظلمات}
-الأعمى {قل هل يستوي الأعمى والبصير}
-الأموات {وما يستوي الأحياء ولا الأموات}
-الأنعام {أولئك كالأنعام بل هم أضل}
-الحمار الهارب {كأنهم حمر مستنفرة. فرت من قسورة}
**
ليس المال شرطا للمشاركةفي الأعمال التطوعية. نماذج:
-القاضي محمدبن علي المروزي عرف بالخياط؛ لأنه كان يخيط بالليل للأيتام والمساكين احتسابا [السير]
-وبعضهم كان يجمع الحطب ويحمله إلى بيوت الأرامل والمساكين وربمايملأ الماء لهم [طبقات الشافعية]
(لاتحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولوأن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط)
**
وصى الله موسى وهارون فقال {فاستقيما ولاتتبعان سبيل الذين لايعلمون} وذكر موسى أخاه بذلك {ولاتتبع سبيل المفسدين} وطريق المفسدين يتدرج بصاحبه:
-من صغير الفساد إلى كبيره
-من مشتبهه ومحتمله إلى واضحه وبينه
-من الإسرار إلى المجاهرة
-من المزاح والتسلية إلى الجد والقصد
-من الأدوار التكميليةإلى الصدارة والإمامة
اللهم اعصمنا من الفتن والزلل
**
من تمام التحية=المصافحة فهي تجلب المودة وتذهب الشحناء وتكفر الخطايا، تشرع عندالتلاقي
قال صلى الله عليه وسلم (ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلاغفر لهما قبل أن يفترقا) صحيح أبي داود
وكان عليه الصلاة والسلام إذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها" صحيح ابن ماجه
**
جوال زاد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:23 ص]ـ
بين صالح آل الشيخ ومحمود شاكر: قال الشيخ صالح: (سألته أن يدلني على كتاب في اللغة أستفيد منه. فقال لي: كتاب لسان العرب! فقلت: لسان العرب 20 مجلداً كيف أقرؤه؟ قال: إذاً ابحث لك عن وظيفة أو عمل تشغل به نفسك، أنت لا تصلح للعلم! ثم قال الشيخ محمود: إيش 20 مجلداً! قرأناه على شيخنا مرتين ولم نكمل الثالثة)
كن طالب علم 88602
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
روي عن الإمام مالك رحمه الله أنه قال:" دخلت على هارون الرشيد، فقال لي: يا أبا عبدالله ينبغي أن تختلف إلينا، حتى يسمع صبياننا منك "الموطأ"، قال: أعز الله امير المؤمنين، إن العلم منكم خرج، فإن أعززتموه عزّ، وإن ذللتموه ذلّ، والعلم يؤتى ولا يأتي، فقال: صدقت، أُخرجوا إلى المسجد، حتى تسمعوا مع الناس [البداية والنهاية 10/ 174]
مداد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:12 م]ـ
"حقيقة الإيمان: أن يعرف الرب الذي يؤمن به،
ويبذل جهده في معرفة أسمائه وصفاته،
حتى يبلغ درجة اليقين،
وبحسب معرفته بربه يكون إيمانه،
فكلما ازداد معرفة بربه ازداد إيمانه، وكلما نقص نقص،
وأقرب طريق يوصله إلى ذلك،
تدبر صفاته وأسمائه من القرآن".
[السعدي]
ج. تدبر81800
{من رسائل جوال تدبر}
[للاشتراك من داخل السعودية أرسل 1 إلى 81800]
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:13 م]ـ
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها
فيعظموا الله حق عظمته،
ولو أراد رجل أن يتزوج إلى رجل أو يزوجه أو يعامله
طلب أن يعرف اسمه واسم أبيه وجده،
وسأل عن صغير أمره وكبيره،
فالله الذي خلقنا ورزقنا ـ ونحن نرجوا رحمته ونخاف سخطه ـ أولى أن
نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها.
[قوام السنة الأصفهاني]
ج. تدبر81800
{من رسائل جوال تدبر}
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:57 ص]ـ
من الآن
ربما نبذل الكثير لترفيه أولادنا لكن بلا تخطيط؛ فيضيع الجهد والمال والإجازة، بل يملون رحلاتنا فينزعجون من حيث أردنا إسعادهم
فالتخطيط المبكر للترفيه عامل مهم لنجاحه، ومن ذلك:
إعداد مواد صوتية مناسبة للطريق
إعداد مسابقات مجلسية وميدانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/297)
توزيع المهام فيشعر كل فرد بأهميته، ويتدرب على المسؤولية
جدولة الوقت وتوزيعه بين الأنشطة
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
لزيارة المريض أثرمعنوي كبير فهي:
تشرح صدره، وتدفع تسلط تيئيس الشيطان لهذا المأسور بين قضبان الألم والوحدة، وسيقف زواره معه معنوياً ومادياً، وهي مظهر من مظاهر المحبة والترابط
فلا عجب أن جاء في فضلها (إذا عاد الرجل أخاه المسلم ... فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح).
[الصحيحة]
000000000
"هذه تصانيف فقهاءالمسلمين الذين تدور عليهم الفتوى قديماً وحديثاً على مذهب مالك ..
وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من فقهاء المسلمين وكلها مشحونة بالذب [أي: التنفير] عن الغناء، وتفسيق أهله،
فإن كان فعله أحد من المتأخرين فقد أخطأ، ولا يلزمنا الاقتداء بقوله ونترك الاقتداء بالأئمة الراشدين، ومن هاهنا زل من لا بصيرة له".
[المدخل لابن الحاج]
0000000000
تفرز النملة مادة كيميائية"فيرمون"خلال عودتها من مصدر الطعام حتى يتمكن باقي النمل من تتبع أثرها وبالتالي الوصول للطعام بأقصر الطرق،
فبنى عليها"مارك دوريقو"دراسة الدكتوراه لتحديد الطريق الأمثل المختصر في الرسومات البيانية.
قال ابن القيم: تأمل هذه النملة الضعيفة وما أعطيته من الفطنة والحيلةفي جمع القوت وادخاره .. فإنك ترى في ذلك عبراً وآيات
0000000
(ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) البخاري
قال ابن تيمية"الاستحلال المذكور إنما هو بالتأويلات الفاسدة ... فإن المستحل للشيء هو الذي يأخذه معتقداً حله ..
واستحلالهم المعازف باعتقادهم أن آلات اللهو مجرد سمع صوت فيه لذة .. كألحان الطيور".
[إبطال التحليل]
00000000000000
حدد هدفك!
مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فرأى الصحابة من جلده ونشاطه فقالوا: لو كان هذا في سبيل الله،
فقال (إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياءً ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان).
[صحيح الترغيب]
جوال زاد80600
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:59 ص]ـ
مما يزيد في العقل:
-نوم القيلولة [علي رضي الله عنه]
-السواك ومجالسة العلماء والصالحين وترك فضول الكلام [الشافعي]
-تعلموا العربية؛ فإنها تزيد في العقل [شعبة]
-مجالسة العقلاء [ابن الجوزي]
-الرائحة الطيبة [الشعبي]
- تدبر القرآن والتفقه في الدين [السعدي]
-الحجامة لمن احتاجها
-كانوا يرون حسن السؤال يزيد في عقل الرجل [ابن سيرين]
جوال زاد
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
استفدت و أرسلت منها، جزاكم الله خيرا(133/298)
ما أجمل َ الإنصاف َ ... !!! - قصة لطيفة ٌ طريفة ٌ.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:16 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسّلام ُ على رسول الله وعلى آله وصحبِه ومَن والاه .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبعد.< o:p></o:p>
فقد كنّا في جلسة ٍمع شيخ ٍ من شيوخنا الفضلاء .. وكنت أقرأ ُ عليه كتاباً في البلاغة .. وكان صاحب الكتاب – أشعري جلد – ممّن يعادون السّلفيّة بشكل ٍ لا يصدّق .. في كلِّ شاردة ٍ وواردةٍ – هداه الله ووفقّه - فلما بدأت بالحمدلة والصلاة على رسول الأنام .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: قال المؤلف – حفظه الله - .. < o:p></o:p>
فاستوقفني الشيخ ُ قائلا ً: أحسنت < o:p></o:p>
ثمّ قال لي: هذا يكرهنا جميعا .. لكن هذه نجعلها لله < o:p></o:p>
ثمّ بدأ يتكلّم عن الإنصاف .. وقال: صحيح ٌ أن هذا يكرهنا وهو منحرف عن أهل السنّة والجماعة .. لكن! < o:p></o:p>
ما المانع أن ندعوَ له بالهداية والتوفيق .. على ما نستفيده من غزير علمه ... ؟؟؟! < o:p></o:p>
ثم ساق قصّة ً وهي الشاهد من كلّ هذا الحديث.!! < o:p></o:p>
فقال:< o:p></o:p>
كنت أقرأ كتابا ً لأحد المؤلفين وقال: هذان العالمان الرازي والجويني .. ثم ساق الكلام ..
وقال بعدها.
قلت العالمان: لأنهمَا من فحول علم –أصول الفقه – فنَصِفُهُمَا بما يستحقّان .. ولا نقول: الإمامان!!
لأنّ الإمام: هو ما يقتدى به وهذان من غلاة الأشاعرة لا يقتدى بهما .. فنُنصِفُ ونقول عنهما عالمان في هذا الفن ّ .. < o:p></o:p>
............ اهـ بتصرف.< o:p></o:p>
وقد حدّثني أحد الإخوان: أن الذهبي كان يدرس ُ عند َ جميع ِ خصُومه ..
< o:p></o:p>
وأتمنّى من إخواني أن يسردوا أقوالا ً في الإنصاف أو قصصا أو عبرا .. تحمل الإنصاف وما في طيّاته ..
نسأل الله أن يوفّقنا جميعا لما يحبه ويرضاه .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ــــــ< o:p></o:p>
أنبّه إخواني .. أن ّ الشيخ المذكور آنفا من فحول اللّغة ونوابغها .. قد درّس شيخنا في الجامعة .. بل بينهما خصومات شديدة .. وقد كان ينزلُ من علامات الطالب السلفي ويرفع للأشعري بعلن!!! < o:p></o:p>
.. لكن كما قلت (لا يمنع الإنصاف) .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك / أبا الهمام،
قال تعالى:
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (النساء/ 105)،
يتلخّص سبب النّزول في «أنّ طعمة ابن أبيرق سرق درعا في جراب فيه دقيق لقتادة بن النّعمان، وخبّأها عند يهوديّ، فحلف طعمة مالي بها علم، فاتّبعوا أثر الدّقيق إلى دار اليهوديّ، فقال اليهوديّ: دفعها إليّ طعمة» البحر المحيط (3/ 358)
يقول أحد العلماء المعاصرين معلّقا على هذه الواقعة:
يا للّه! إنّه الإسلام! الإسلام وحده في تاريخ البشريّة كلّه. وغير الإسلام لم يكن ضميره ليتحرك لتبرئة متّهم ينتمي إلى قوم بينه وبينهم كلّ ذلك العداء.
ألا إنّها القمّة السّامقة الّتي لا يقيمها ابتداء إلّا الإسلام، ولا يرقاها إلّا المسلمون في كلّ التّاريخ.
لقد كانت كلّ الظّروف «مشجّعة» على اتّهام ذلك اليهوديّ وتبرئة ذلك المنافق الّذي ينتمي ولو شكلا إلى الإسلام!.
فالعداوة بين المسلمين واليهود قائمة في المدينة، وكيد اليهود للمسلمين قائم واضح للعيان.
إلّا أنّ الإسلام ما جاء ليتستّر على انحرافات البشريّة أو يتسامح مع شيء منها! وما جاء ليجاري الجاهليّات فيما تقع فيه من انحراف. وإنّما جاء لينشأ الإنسان الصّالح في الأرض.
إنّها ليست حادثا عارضا يمرّ فينسى، إنّها درس هائل في التّربية على الأفق الأعلى لا يقدّمه إلّا الإسلام، ولا يقدر عليه إلّا المسلمون. وإنّه لدرس في التّطبيق العمليّ للإنصاف الإلهيّ والعدل الرّبّانيّ الّذي لم تعرفه أمة في التّاريخ، إلّا الأمّة الّتي ربّاها القرآن الكريم. تسع آيات كريمة تنزل لكشف ذلك المنافق الّذي انضمّ إلى المشركين بعد فضحه، ولتبرئة ساحة ذلك اليهوديّ، وما كان الإسلام ليتألّف قلب المنافق لأنّه يحمل اسما مسلما على حساب الإنصاف والعدل الّذي يريد إقامتهما في الأرض نبراسا لكلّ البشريّة .. لقد ذهب ابن أبيرق مع الشّيطان، وبقي ذلك الدّرس الرّبّانيّ الخالد درسا وعاه المسلمون وحفظوه، لتتعلّمه البشريّة منهم يوم تفيء إلى رشدها وتحبّ أن تعرف الطّريق إلى ما فيه خيرها وسعادتها
نضرة النعيم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:22 ص]ـ
سمعت عائشة- رضي اللّه عنها- عروة ابن الزّبير يسبّ حسّان بن ثابت، وكان ممّن خاض في حديث الإفك .. فقالت- رضي اللّه عنها-:
[يا ابن أختي دعه، فإنّه كان ينافح عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم]
البخاري 7 (4145)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/299)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيرا على هذه الفوائد , أبا همام نزولا عند رغبتك أنقل لك بعض ما جمعته عندي في ملف المحفوضات من هذا الباب.
*********
قال ابن القيم: ((فإن كل طائفة معها حق وباطل، فالواجب موافقتهم فيما قالوه من الحق، ورد ما قالوه من الباطل، ومن فتح الله له بهذه الطريقة فقد فتح له من العلم والدين كل باب، ويسر عليه فيهما الأسباب)) (طريق الهجرتين)
*********
قال ابن تيمية الرَّجُلَ الْجَلِيلَ الَّذِي لَهُ فِي الْإِسْلَامِ قَدَمٌ صَالِحٌ وَآثَارٌ حَسَنَةٌ , وَهُوَ مِنْ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ بِمَكَانَةٍ عُلْيَا قَدْ تَكُونُ مِنْهُ الْهَفْوَةُ وَالزَّلَّةُ هُوَ فِيهَا مَعْذُورٌ , بَلْ مَأْجُورٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُتَّبَعَ فِيهَا مَعَ بَقَاءِ مَكَانَتِهِ وَمَنْزِلَتِهِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ ,
*********
قال ابن حزم في معرض كلامه عن التعصب، كما نقله عنه ابن خليل في المورد الأحلى: «ولسنا نرضى عمّن يغضب لنا، إنما نرضى عمّن يغضب للحق، ولا نُسرّ بمن ينصر أقوالنا، إنما نُسرّ بمن ينصر الحق حيث هو، ولا يجهل علينا جاهل فيظن أنّا متّبعون مذهب الإمام أبي سليمان داود بن علي، إنما أبو سليمان شيخ من شيوخنا، ومعلّم من معلّمينا، إن أصاب الحق فنحن معه اتباعاً للحق، وإن أخطأ اعتذرنا له واتبعنا الحق حيث فهمناه».
*********
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله: من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر، فإنه يحتمل منه ما لا يحتمل من غيره ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره، فإن المعصية خبث والماء إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث بخلاف الماء القليل فإنه لا يحتمل أدنى خبث
*********
وقال أبو هلال العسكري: (ولا يضع من العالم الذي برع في علمه زلة، إن كان على سبيل السهو والإغفال، فإنه لم يعر من الخطأ إلا من عصم الله جل ذكره. وقد قالت الحكماء: (الفاضل من عدت سقطاته، وليتنا أدركنا بعض صوابهم أو كنا ممن يميز خطأهم)
*********
وكما قال قوَّام السنة إسماعيل التيمي: (أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة، ولا يطعن عليه بذلك، بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب. قال أبو موسى المديني: أشار بهذا إلى أنه قل إمام إلا وله زلة، فإذا ترك لأجل زلته ترك كثير من الأئمة، وهذا لا ينبغي أن يفع.
*********
وَللهِ دَرُّ شَيْخِ الإِسْلامِ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ الْمِصْرِيِّ حَيْثُ يَقُولُ:
«وَالْحَكِيمُ مَنْ يُقِرُّ الأُمُورَ فِى نِصَابِهَا، وَيُعْطِي كُلَّ طَبَقَةٍ مَا لا يَلِيقُ إِلاَّ بِهَا. وَأَمَّا السَّهْوُ وَالْغَلَطُ فَمَا أَمْكَنَ تَأْوِيلَهُ عَلَى شَيْئٍ يُتَأَوَّلُ، وَمَا وُجِدَ سَبِيْلٌ وَاضِحٌ إِلَى تَوْجِيهِهِ حُمِلَ عَلَى أَحْسَنِ مَحْمَلٍ، وَمَا اسْتَدَّتْ فِيهِ الطُّرُقُ الْوَاضِحَةُ، وَتُؤُمِّلَتْ أَسْبَابُ حُسْنِهِ أَوْ صِحَّتُهُ فَلَمْ تَكُنْ لائِحَةً، فَلَسْنَا نَدَّعِي لِغَيْرِ مَعْصُومٍ عِصْمَةً، وَلا نَتَكَلَّفُ تَقْدِيرَ مَا نَعْتَقِدُهُ غَلَطَاً بِأَنَّ ذَلِكَ أَبْهَجُ وَصْمَةٍ، فَالْحَقُّ أَوْلَى مَا رُفِعَ عَلَمُهُ، وَرُوعِيتْ ذِمَمُهُ، وَوُفِّيتْ مِنَ الْعِنَايَةِ قِسَمُهُ، وَأَقْسَمُ الْمُحَقِّقُ أَنْ لا يَعَافَهُ فَبَرَّ قَسَمُهُ، وَعَزَمَ النَّاظِرُ أَنْ يَلْزَمَ مَوْقَفَهُ فَثَبَتَتْ قَدَمُهُ. وَلَكِنْ لا نَجْعَلُ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إِلَى تَرْكِ الصَّوَابِ الْجَمِّ، وَلا نَسْتَحِلُّ أَنْ نُقِيمَ فِى حَقِّ الْمُصَنِّفِ شَيْئَاً إلَى ارْتِكَابِ مَرْكِبِ الذَّمِّ، وَالذَّنْبُ الْوَاحِدُ لا يُهْجَرُ لَهُ الْحَبِيبُ، وَالرَّوْضَةُ الْحَسْنَاءُ لا تُتْرَكُ لِمَوْضِعِ قَبْرٍ جَدِيبٍ، وَالْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيْئَاتِ، وَتَرْكُ الْمَصَالِحِ الرَّاجِحَةِ لِلْمَفَاسِدِ الْمَرْجُوحَةِ مِنْ أَعْظَمِ الْمَبَاآتِ، وَالْكَلامُ يُعَضِّدُ بَعْضُهُ بَعْضَا، وَمَنْ أَسْخَطَهُ تَقْصِيْرٌ يَسِيْرٌ فَسَيَقِفُ عَلَى إِحْسَانٍ كَبِيْرٍ فَيَرْضَى.
وَلَوْ ذَهَبْنَا نَتْرُكُ كُلِّ كِتَابٍ وَقَعَ فِيهِ غَلَطٌ، أَوْ فَرَطَ مِنْ مُصَنِّفِهِ سَهْوٌ أَوْ سَقَطٌ، لِضَاقَ عَلَيْنَا الْمَجَالُ، وَقَصَرَ السِّجَالُ، وَجَحَدْنَا فَضَائِلَ الرِّجَالِ، وَفَاتَنَا فَوَائِدُ تُكَاثِرُ عَدِيدَ الْحَصَا، وَفَقَدْنَا عَوَائِدَ هِيَ أَجْدَى عَلَيْنَا مِنْ تَفَارِيقِ الْعَصَا. وَلَقَدْ نَفَعَ اللهُ الأُمَّةَ بِكُتُبٍ طَارَتْ كُلَّ مَطَارٍ، وَجَازَتْ أَجْوَازَ الْفَلَواتِ وَأثبَاج الْبِحَارِ، وَمَا فِيهَا إِلاَّ مَا وَقَعَ فِيهِ عَيْبٌ، وَعُرِفَ مِنْهُ غَلَطٌ بِغَيْرِ شَكٍّ وَلا رَيْبٍ، وَلَمْ يَجْعَلْهُ النَّاسُ سَبَبَاً لِرَفْضِهَا وَهَجْرِهَا، وَلا تَوَقَّفُوا عَنِ الاسْتِضَاءةِ بِأَنْوَارِ الْهِدَايَةِ مِنْ أُفُقِ فَجْرِهَا»
طبقات الشافعية الكبرى ج 9 ص 235
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/300)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:15 ص]ـ
الأخوان المباركان:
جهاد حلّس ..
أبو سلمى المغربي ..
جزاكما الله خيرا ً وبارك فيكما .. وجعل الجنّة مأواكما .. والأجمعين ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:12 م]ـ
قال أبو داود:
جاء رجلٌ إلى أحمد، فقال: أنكتب عن محمد بن منصور الطوسي؟
فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن؟! يقول ذلك مراراً.
ثم قال له الرجل: إنه يتكلم فيك!
فقال أحمد: رجل صالح ابتُلي بِنا! فما نعمل؟!
[بحر الدم (939)، وطبقات الحنابلة (2/ 45)]
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:04 ص]ـ
موضوع طيب، جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:12 م]ـ
وإياكم ..
طيّب الله نفوسنا جميعا بالأعمال الصالحة ...
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:18 ص]ـ
قال ابن القيم في الهروي صاحب المنازل: ((شيخ الإسلام حبيب إلى قلبين ولكن الحق احب غلي منه)).
وقال ناقلا عن القشيري: ((صاحب البصيرة يصاحب كل فرقة على أحسن ما عندها)).
وقد قيل في بعضهم حافظ كبير، لكنه يسرق الحديث ...
(كل ما نقلت لم انقله من كتاب فلربما كان فيه خطأ، فصوبوه)
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:20 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسّلام ُ على رسول الله وعلى آله وصحبِه ومَن والاه .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبعد.< o:p></o:p>
فقد كنّا في جلسة ٍمع شيخ ٍ من شيوخنا الفضلاء .. وكنت أقرأ ُ عليه كتاباً في البلاغة .. وكان صاحب الكتاب – أشعري جلد – ممّن يعادون السّلفيّة بشكل ٍ لا يصدّق .. في كلِّ شاردة ٍ وواردةٍ – هداه الله ووفقّه - فلما بدأت بالحمدلة والصلاة على رسول الأنام .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: قال المؤلف – حفظه الله - .. < o:p></o:p>
فاستوقفني الشيخ ُ قائلا ً: أحسنت < o:p></o:p>
ثمّ قال لي: هذا يكرهنا جميعا .. لكن هذه نجعلها لله < o:p></o:p>
ثمّ بدأ يتكلّم عن الإنصاف .. وقال: صحيح ٌ أن هذا يكرهنا وهو منحرف عن أهل السنّة والجماعة .. لكن! < o:p></o:p>
ما المانع أن ندعوَ له بالهداية والتوفيق .. على ما نستفيده من غزير علمه ... ؟؟؟! < o:p></o:p>
ثم ساق قصّة ً وهي الشاهد من كلّ هذا الحديث.!! < o:p></o:p>
فقال:< o:p></o:p>
كنت أقرأ كتابا ً لأحد المؤلفين وقال: هذان العالمان الرازي والجويني .. ثم ساق الكلام ..
وقال بعدها.
قلت العالمان: لأنهمَا من فحول علم –أصول الفقه – فنَصِفُهُمَا بما يستحقّان .. ولا نقول: الإمامان!!
لأنّ الإمام: هو ما يقتدى به وهذان من غلاة الأشاعرة لا يقتدى بهما .. فنُنصِفُ ونقول عنهما عالمان في هذا الفن ّ .. < o:p></o:p>
............ اهـ بتصرف.< o:p></o:p>
وقد حدّثني أحد الإخوان: أن الذهبي كان يدرس ُ عند َ جميع ِ خصُومه ..
< o:p></o:p>
وأتمنّى من إخواني أن يسردوا أقوالا ً في الإنصاف أو قصصا أو عبرا .. تحمل الإنصاف وما في طيّاته ..
نسأل الله أن يوفّقنا جميعا لما يحبه ويرضاه .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ــــــ< o:p></o:p>
أنبّه إخواني .. أن ّ الشيخ المذكور آنفا من فحول اللّغة ونوابغها .. قد درّس شيخنا في الجامعة .. بل بينهما خصومات شديدة .. وقد كان ينزلُ من علامات الطالب السلفي ويرفع للأشعري بعلن!!! < o:p></o:p>
.. لكن كما قلت (لا يمنع الإنصاف) .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أظن أني سمعت بعض مشايخنا يقول: |أنه قيل في بعضهم إمام وهو ضعيف ولكن المسألة تحتاج غلى مراجعة
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رزقنا الله وإياكم الإنصاف والصدق والإخلاص في القول والعمل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رزقنا الله وإياكم الإنصاف والصدق والإخلاص في القول والعمل
آمين!
ـ[أبو الفداء الأردني]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:37 م]ـ
موضوع طيب، جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:48 م]ـ
طيَّبَ الله قلبك .. بالأعمال الصالحة ..
وإيَّاكم ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 08:54 م]ـ
لله درك يا أخي وجعل الفردوس مثواي ومثواك، فكم نحن بحاجة إلى فقه الإنصاف وكلام العليم الحكيم خير شاهد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/301)
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8)
{8} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}. قال السعدي في تفسيره:
أي {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} بما أُمِرُوا بالإيمان به، قوموا بلازم إيمانكم، بأن تكونوا {قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} بأن تنشط للقيام بالقسط حركاتكم الظاهرة والباطنة.
وأن يكون ذلك القيام لله وحده، لا لغرض من الأغراض الدنيوية، وأن تكونوا قاصدين للقسط، الذي هو العدل، لا الإفراط ولا التفريط، في أقوالكم ولا أفعالكم، وقوموا بذلك على القريب والبعيد، والصديق والعدو.
{وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ} أي: لا يحملنكم بغض {قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا} كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط، بل كما تشهدون لوليكم، فاشهدوا عليه، وكما تشهدون على عدوكم فاشهدوا له، ولو كان كافرا أو مبتدعا، فإنه يجب العدل فيه، وقبول ما يأتي به من الحق، لأنه حق لا لأنه قاله، ولا يرد الحق لأجل قوله، فإن هذا ظلم للحق.
{اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} أي: كلما حرصتم على العدل واجتهدتم في العمل به، كان ذلك أقرب لتقوى قلوبكم، فإن تم العدل كملت التقوى.
{إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} فمجازيكم بأعمالكم، خيرها وشرها، صغيرها وكبيرها، جزاء عاجلا وآجلا.
.......................................
وفي شرح رياض الصالحين لابن عثيمين رحمه الله قال عند حديث:
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل متفق عليه.
قال ابن عثيمين رحمه الله وجزاه الله عنا كل خير:
وفي هذا الحديث: إشارة إلى أن الحق يقبل حتى ولو كان من الشعراء فالحق مقبول من كل أحد جاء به، حتى لو كان كافرا وقال بالحق فإنه يقبل منه، ولو كان شاعرا أو فاسقا وقال بالحق فإنه يقبل منه.
وأما من قال بالباطل فقوله مردود ولو كان مسلما يعني العبرة بالمقالات لا بالقائلين، ولهذا يجب على الإنسان أن ينظر إلى الإنسان من خلال فعله لا من شخصه.
...............................
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (135)
{135}.ثم قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا}. قال السعدي في تفسيره:
يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا {قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} والقوَّام صيغة مبالغة، أي: كونوا في كل أحوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده، فالقسط في حقوق الله أن لا يستعان بنعمه على معصيته، بل تصرف في طاعته.
والقسط في حقوق الآدميين أن تؤدي جميع الحقوق التي عليك (1) كما تطلب حقوقك. فتؤدي النفقات الواجبة، والديون، وتعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به، من الأخلاق والمكافأة وغير ذلك.
ومن أعظم أنواع القسط القسط في المقالات والقائلين، فلا يحكم لأحد القولين أو أحد المتنازعين لانتسابه أو ميله لأحدهما، بل يجعل وجهته العدل بينهما، ومن القسط أداء الشهادة التي عندك على أي وجه كان، حتى على الأحباب بل على النفس، ولهذا قال: {شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا} أي: فلا تراعوا الغني لغناه، ولا الفقير بزعمكم رحمة له، بل اشهدوا بالحق على من كان.
والقيام بالقسط من أعظم الأمور وأدل على دين القائم به، وورعه ومقامه في الإسلام، فيتعين على من نصح نفسه وأراد نجاتها أن يهتم له غاية الاهتمام، وأن يجعله نُصْب عينيه، [ص 209] ومحل إرادته، وأن يزيل عن نفسه كل مانع وعائق يعوقه عن إرادة القسط أو العمل به.
وأعظم عائق لذلك اتباع الهوى، ولهذا نبه تعالى على إزالة هذا المانع بقوله: {فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا} أي: فلا تتبعوا شهوات أنفسكم المعارضة للحق، فإنكم إن اتبعتموها عدلتم عن الصواب، ولم توفقوا للعدل، فإن الهوى إما أن يعمي بصيرة صاحبه حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا، وإما أن يعرف الحق ويتركه لأجل هواه، فمن سلم من هوى نفسه وفق للحق وهدي إلى الصراط المستقيم.
ولما بيَّن أن الواجب القيام بالقسط نهى عن ما يضاد ذلك، وهو لي اللسان عن الحق في الشهادات وغيرها، وتحريف النطق عن الصواب المقصود من كل وجه، أو من بعض الوجوه، ويدخل في ذلك تحريف الشهادة وعدم تكميلها، أو تأويل الشاهد على أمر آخر، فإن هذا من اللي لأنه الانحراف عن الحق. {أَوْ تُعْرِضُوا} أي: تتركوا القسط المنوط بكم، كترك الشاهد لشهادته، وترك الحاكم لحكمه الذي يجب عليه القيام به.
{فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} أي: محيط بما فعلتم، يعلم أعمالكم خفيها وجليها، وفي هذا تهديد شديد للذي يلوي أو يعرض. ومن باب أولى وأحرى الذي يحكم بالباطل أو يشهد بالزور، لأنه أعظم جرما، لأن الأولين تركا الحق، وهذا ترك الحق وقام بالباطل.
__________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/302)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:59 م]ـ
قال ابن حزم رحمه الله تعالى في كتابه التقريب لحد المنطق:
وأخبرك بحكاية لولا رجاؤها في أن يسهل بها الإنصاف عن من لعله ينافر ما ذكرناها وهي أني ناظرت رجلاً من أصحابنا في مسألة فعلوته فيها لبكوء * كان في لسانه وانتفض المجلس على أني ظاهر، فلما أتيت منزلي حاك في نفسي منها شيء فتطلبتها بعض الكتب فوجدت برهانًا صحيحًا يبين بطلان قولي وصحة قول خصمي، وكان معي أحد أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس فعرفته بذلك ثم إني قد علَّمت على المكان من الكتاب فقال لي: ما تريد؟ فقلت: حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان وإعلامه بأنه المحق وأني كنت المبطل وأني راجع إلى قوله. فهجم عليه من ذلك أمر مبهت وقال لي: وتسمح نفسك بهذا؟! فقلت له: نعم، ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد. أهـ
ـــــــــــ
* أي لانقطاع
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
الله أكبر!!! ..
جزاكما الله خيرا ً اخواي َ الفاضلين:
أبا البراء القصيمي .. وأبا سميَّة السلفي
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
جميل ما كتبتموه فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:24 م]ـ
وفيكم ..
وإياك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:42 ص]ـ
قال ابن حزم رحمه الله تعالى في كتابه التقريب لحد المنطق:
وأخبرك بحكاية لولا رجاؤها في أن يسهل بها الإنصاف عن من لعله ينافر ما ذكرناها وهي أني ناظرت رجلاً من أصحابنا في مسألة فعلوته فيها لبكوء * كان في لسانه وانتفض المجلس على أني ظاهر، فلما أتيت منزلي حاك في نفسي منها شيء فتطلبتها بعض الكتب فوجدت برهانًا صحيحًا يبين بطلان قولي وصحة قول خصمي، وكان معي أحد أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس فعرفته بذلك ثم إني قد علَّمت على المكان من الكتاب فقال لي: ما تريد؟ فقلت: حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان وإعلامه بأنه المحق وأني كنت المبطل وأني راجع إلى قوله. فهجم عليه من ذلك أمر مبهت وقال لي: وتسمح نفسك بهذا؟! فقلت له: نعم، ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد. أهـ
ـــــــــــ
* أي لانقطاع
ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا ما أخرته إلى غد!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أستاذنا أبا الهمام على فتح هذا الملف:)
وربما ناسب المقامَ وتعلق به ما ذكره فضيلة الشيخ / أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين - حفظه الله - في كتابه " سبائك الذهب في كشف آفات الطلب "
فجعل من جملة الآفات " غبنُ كثيرٍ من الطلبةِ أنفسَهم بتفويتِ تحصيلِ علمٍ لا يجدونه إلا عند من يرون فيه شيئًا من الانحراف عن المنهج الصحيح "
وبعد هذا العنوان ذكر بعض أقوال أهل العلم في الأخذ عن المبتدع، وفصل في ذلك بعض الشيء.
ثم قال: " قلت: وقد أطلت النفس في هذا المقام لأن كثيرًا من الشباب حرموا أنفسهم خيرًا كثيرًا بسبب تركهم الاستفادة من أناس عندهم بعض الخلل، مع كونهم لا يجدون ما عندهم من العلم عند غيرهم، وربما كان المانع اختلافًا بين من يأخذون عنه وبين غيرهم في أمور يسوغ فيها الخلاف، وربما كان الخلل عند كبيرهم، بل كثيرًا ما يكون ذلك، فيحرمون بذلك خيرًا كثيرًا، والموفق من وفقه الله عز وجل ". [سبائك الذهب في كشف آفات الطلب - ص 177]
وفقكم الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
جميل ما كتبتموه فجزاكم الله خيرا
مما قرأته فأعجبني:
يقول محي الدين الخطيب - رحمة الله عليه -: يجب على من يتحدث عن أهل الحق و الخير إذا علم لهم هفوات أن لا ينسى ماغلب عليهم من الحق والخير، فلا يكفر ذلك كله من أجل تلك الهفوات، ويجب على من يتحدث عن أهل الباطل و الشر إذا علم لهم بوادر صالحات أن لا يوهم الناس أنهم من الصالحين من تلك الشوارد الشاذة من أعمالهم الصالحات)
انظر (مقدمة العواصم من القواصم ص 3)
بارك الله فيك شيخنا
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
نافذة رائعة يا أبا الهمام
وقد سمعت كلاماً لأحد أهل العلم وهو ينصف الشيخ الأديب سيد قطب رحمه الله
عندما سئل عنه وعن منهجه فقال رحمه الله (سيد قطب له كلام كأنه إلهام من الله وله كتب لا قيمة لها)
ما أجمل هذا الإنصاف في وقت وجد فيه من يكفره وفي المقابل من يرفعه فوق مكانته.
بوركت أخي الكريم على هذه النافذة الرائعة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:55 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أبا الهمام على فتح هذا الملف:)
وخيرا ً جزاك، أخي الفاضل / أبا مالك.
وهذا المقال موجه ٌ أولا ً: لأهل الجرح والتجريح.
وفيك بارك أخي إبراهيم الأثري ....
أعانك الله في أهلك أبا إلياس.
والإنصاف عزيز كما قالوا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/303)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:27 م]ـ
وهذا المقال موجه ٌ أولا ً: لأهل الجرح والتجريح.
" والتعديل " قصدتم؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:39 م]ـ
بل أظنه يقصد كتابة التجريح
لأنهم لا هم لهم إلا الجرح والتجريح ولا يتطرقون البتة إلى التعديل إلا من رحم ربي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:01 م]ـ
بل أظنه يقصد كتابة التجريح
لأنهم لا هم لهم إلا الجرح والتجريح ولا يتطرقون البتة إلى التعديل إلا من رحم ربي
صدقت!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:02 ص]ـ
صدقت!
بل أظنه يقصد كتابة التجريح
لأنهم لا هم لهم إلا الجرح والتجريح ولا يتطرقون البتة إلى التعديل إلا من رحم ربي
هل تقصدون من لا هم له إلا جرح الناس والطعن فيهم؟
في البداية ظننت الكلام خاصًّا بعلماء الجرح والتعديل.
وفقكم الله، وجزاكم خيرًا على التوضيح
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:08 ص]ـ
معاذ الله أن نقصد من حمو السنة النبوية، ونقوها من الشوائب والكذب والوضع.
إنما قصدت المتسكين بلواء الجرح والتجريح!
الذين جعلوا بيوتهم خصيصا لأكل لحوم العلماء ونهشها بألسنة حادة! إلا من رحم ربي.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الحبيب
وبمناسة الحديث عن حاملى لواء الجرح والتجريح أنقل لكم هذه الفقرة من الكتاب الماتع "جلاء العينين فى محاكمة الأحمدين أحمد بن عبدالحليم ابن تيميه وأحمد بن حجر الهيتمى"للعلامة الشيخ نعمان خير الدين الآلوسى البغدادى: ص65
قلت: قال العلامة شيخ مشايخنا وافضل المتأخرين في عصرنا: السيد محمد أمين بن عابدين الدمشقي محشى ((الدر المختار)) في كتابه ((سل الحسام الهندي لنصرة الشيخ خالد النقبندى)): إن هذه القاعدة المعروفة بين أهل التفريغ والتأصيل من أن الجرح مقدم على التعديل إنما هي في غير من اشتهرت عدالته وظهرت ديانته وفي غير من علم أن التكلم فيه ناشئ عن عداوة أو جهالة وغباوة فقد قال الحافظ الباجي: الصواب عندنا أن من ثبتت إمامته وعدالته وكثر مادحوه ومزكوه وندر جارحه وكان هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره؛ فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ونعمل فيه بالعدالة وإلا فلو فتحنا هذا الباب وأخذنا تقديم الجرح على إطلاقة لما سلم لنا أحد من الأئمة إذ وما من إمام وقد طعن فيه طاعنون وهلك فيه هالكون وقد عقد الحافظ أبو عمر بن عبد البر في ((كتاب)) العلم بابا في حكم قول العلماء بعضهم في بعض - بدأ فيه بحديث الزبير (((دب غليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء)) الحديث وروى بسنده عن ابن عباس (أنه قال: ((استمعوا إلى العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض فوالذي نفسي بيده لهم اشد تغايراً من التيوس في زروبها))
وعن مالك بن دينار يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض، ومما ينبغي أن يتفقد عند الجرح حال العقائد واختلافها بالنسبة إلى الجارح والمجروح فربما خالف الجارح المجروح في العقيدة فجرحه لذلك وإليه أشار ((الرافعي)) بقوله: ينبغي أن يكون المزكون برآء من الشحناء والعصبية في المذهب خوفاً من أن يحملهم ذلك على جرح عدل أو تزكية فاسق وقد وقع هذا لكثير من الأئمة جرحوا بناء على معتقدهم وهم المخطئون والمجروح مصيب " انتهى
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:19 م]ـ
معاذ الله أن نقصد من حمو السنة النبوية، ونقوها من الشوائب والكذب والوضع.
إنما قصدت المتسكين بلواء الجرح والتجريح!
الذين جعلوا بيوتهم خصيصا لأكل لحوم العلماء ونهشها بألسنة حادة! إلا من رحم ربي.
هذا ما عنيته أنا أيضًا
ومعاذ الله أن نقصد غير ذلك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:26 م]ـ
معاذ الله أن نقصد من حمو السنة النبوية، ونقوها من الشوائب والكذب والوضع.
إنما قصدت المتسكين بلواء الجرح والتجريح!
الذين جعلوا بيوتهم خصيصا لأكل لحوم العلماء ونهشها بألسنة حادة! إلا من رحم ربي.
هذا ما عنيته أنا أيضًا
ومعاذ الله أن نقصد غير ذلك
الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، وجعلني وإياكم من حفاظ دينه وحُماته
وفقكم الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 06:03 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193990
آداب أهل الإنصاف.
لأخينا جهاد حلس.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:16 ص]ـ
كنت أقرأ في توقيع أحد الأخوة قول الإمام أحمد أقل شيء في الناس الإنصاف.
ـ[خديجه بنت عمر]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل عملكم خالصا لوجهه تعالى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 07:33 م]ـ
آمين، وإياكما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/304)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:49 ص]ـ
كنت أقرأ في توقيع أحد الأخوة قول الإمام أحمد أقل شيء في الناس الإنصاف.
كنت قد وهمت في النقل و التوقيع هكذا حرفيا:
رُوِّينا بالإسناد الصحيح عن إمام دار الهجرة أنه قال: (لَيْسَ فِي النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ اْلإِنْصَاف)!!
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:08 ص]ـ
كنت قد وهمت في النقل و التوقيع هكذا حرفيا:
رُوِّينا بالإسناد الصحيح عن إمام دار الهجرة أنه قال: (لَيْسَ فِي النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ اْلإِنْصَاف)!!
هو لشيخنا البيلغ الحبيب " أبو المظفر السناري " .....
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:57 م]ـ
قد تتعجبون إخواني الفضلاء! إن قلتُ لكم: إن هذا الشيخ الذي درستُ عنده، قد نبتت فتن ٌ ومحن ٌ، أدَّتْ إلى الفِراق بين مشايخي وبينه، بل إني أحد أبناء الشيوخ المتخاصمين معه.
لكن (الإنصاف عزيز) فقد بقيت عنده إلى هذه اللحظة، ولم يقطع (الشيخ الوالد) الحبل بيني وبين شيخي المذكور، فجزاهما الله خيرا، وبارك فيهما، وجمعهما على كلمة الحق والإيمان.
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
اللهم آمين , وجزاكم الله خيرا على ماتفضلتم به.
من الإنصاف إنصاف العلامة الأديب محمود شاكر رحمه الله مع اليهود , فقال رحمه الله: " ... ويهود
لم تفر في غزاة أحد - وهم أهل الفرار والغدر - ولكن ردهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , لما
خرجوا مع عبدالله بن أبي ابن سلول وقال: لا نستنصر بأهل الشرك على الشرك. "
طبقات فحول الشعراء. ج1/ 149
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 02:16 ص]ـ
إنصافاً لا دفاعاً وعدلاً لا جدالاً ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=423243) (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=423243)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب أبا مالك.
أصبتم كبد الفرس!
وهذا أجمل ما في المقال:
وكان بعض أصحاب الشيخ جالسا عند شرف الدين قال: فقمت من عنده وجئت إلى مصر فوجدت خلقا كثيرا من الحسينية وغيرها رجالا وفرسانا يسألون عن الشيخ، فجئت فوجدته بمسجد الفخر كاتب المماليك على البحر واجتمع عنده جماعة وتتابع الناس وقال له بعضهم يا سيدي قد جاء خلق من الحسينية ولو أمرتهم أن يهدموا مصر كلها لفعلوا
فقال لهم الشيخ: لأي شيء (؟)
قالوا: لأجلك
فقال لهم: هذا ما يحق
فقالوا: نحن نذهب إلى بيوت هؤلاء الذين آذوك، فنقتلهم ونخرب دورهم؛ فإنهم شوشوا على الخلق وأثاروا هذه الفتنة على الناس.
فقال لهم: هذا ما يحل.
قالوا: فهذا الذي قد فعلوه معك يحل هذا شيء لا نصبر عليه ولا بد أن نروح إليهم ونقاتلهم على ما فعلوا
والشيخ ينهاهم ويزجرهم.
فلما أكثروا في القول قال لهم: إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله فإن كان الحق لي فهم في حل منه،وإن كان لكم فإن لم تسمعوا مني ولا تستفتوني= فافعلوا ما شئتم، وإن كان الحق لله فالله يأخذ حقه إن شاء كما يشاء.
قالوا: فهذا الذي فعلوه معك هو حلال لهم؟
قال: هذا الذي فعلوه قد يكونون مثابين عليه مأجورين فيه
قالوا: فتكون أنت على الباطل وهم على الحق فإذا كنت تقول إنهم مأجورين فاسمع منهم ووافقهم على قولهم.
فقال لهم: ما الأمر كما تزعمون فإنهم قد يكونون مجتهدين مخطئين ففعلوا ذلك باجتهادهم والمجتهد المخطىء له أجر)).
رحم الله الشيخ ما كان أحسن عدله وأروع إنصافه، وإنا لندعوا الناس للعدل والإنصاف مع جميع أجناس المخالفين ولا يصدهم عنه أن سماه قليل الفقه دفاعاً عن الباطل وجدالاً عن الظالمين،فإن إنصاف المخالفين والعدل معهم شعبة إيمانية ثقيلة ليس يدركها إلا من عظم فقهه ووفق إلى العمل بعلمه ..(133/305)
يوسف أستيس .. من قسيس إلى داعية
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:46 ص]ـ
إقرأ القصة
هذا القسيس يقول
إن المسلمين يعبدون صندوق أسود في الصحراء
المسلمين لا يؤمنون بوجود الرب
المسلمين لصوص وإرهابيون وقطاع طرق
ليس هو فقط من قال هذا الكلام بل كل القساوسة يقولون ذلك
ولكن هذا الرجل أصبح اليوم مسلماً بفضل الله ثم بفضل تاجر مصري
يقول الشيخ: بدأت بالدراسة الكنسية أو اللاهوتية عندما اكتشفت أني لا أعلم كثيرًا عن ديني النصراني، وبدأت أسأل أسئلة دون أن أجد أجوبة مناسبة لها، فدرست النصرانية حتى صرت قسيسًا وداعيًا من دعاة النصرانية وكذلك كان والدي، وكنا بالإضافة إلى ذلك نعمل بالتجارة في الأنظمة الموسيقية وبيعها للكنائس، وكنت أكره الإسلام والمسلمين؛ حيث إن الصورة المشوهة التي وصلتني وارتسمت في ذهني عن المسلمين أنهم أناس وثنيون لا يؤمنون بالله ويعبدون صندوقًا أسود في الصحراء، وأنهم همجيون وإرهابيون يقتلون من يخالف معتقدهم.
لكن من خلال مدة شهرين تقريبًا قضاها مسلم مصري مع أسرتنا وفي بيتنا اكتشفنا من وجوده وطريقة حياته ومعيشته ونظامه ومن خلال مناقشتنا له أمورًا جديدة علينا لم نكن نعلمها عن المسلمين وليست عندنا كنصارى.
ففي ذات يوم قال لي والدي: إنه سيأتي إلينا رجل من مصر قد نقيم معه تجارة في مجال الآلات الموسيقية.
ففرحت في نفسي وقلت: سوف نتوسع في تجارتنا وتصبح تجارة دولية تمتد إلى أرض ذلك الضخم، أعني (أبا الهول)!.
ثم قال لي والدي: لكنني أريد أن أخبرك أن هذا الرجل الذي سيأتينا مسلم وهو رجل أعمال.
فقلت منزعجًا: مسلم!! لا .. لن أتقابل معه.
فقال والدي: لا بد أن تقابله.
فقلت: لا .. أبدًا.
وأصرّ والدي على رأيه بأن أقابل ذلك المصري المسلم .. ثم تنازلت أنا عن إصراري لأني كنت أسكن مع والدي في منزله .. وخشيت أن أسبب مشكلة فلا أستطيع البقاء عنده.
ومع ذلك لما حضر موعد اللقاء لبست قبعة عليها صليب، ولبست عقدًا فيه صليب، وعلقت صليبًا كبيرًا في حزامي، وأمسكت بنسخة من الإنجيل في يدي وحضرت إلى طاولة اللقاء بهذه الصورة، ثم تطرقنا في الحديث عن ديانته وتهجمت على الإسلام والمسلمين حسب الصورة المشوهة التي كانت لدي، وكان هو هادئًا جدًّا وامتص حماسي واندفاعي ببرودته، ثم دعاه والدي للإقامة عندنا في المنزل، وكان المنزل يحويني أنا وزوجتي ووالدي، ثم جاء هذا المصري واستضفنا كذلك قسيسًا آخر لكنه يتبع المذهب الكاثوليكي.
فصرنا نحن الخمسة ..
أربعة من علماء ودعاة النصارى ومسلم مصري عامي
أنا ووالدي من المذهب البروتستانتي النصراني والقسيس الآخر كاثوليكي المذهب وزوجتي كانت من مذهب متعصب له جانب من الصهيونية، وللمعلومة والدي قرأ الإنجيل منذ صغره وصار داعيًا وقسيسًا معترفًا به في الكنيسة، والقسيس الكاثوليكي له خبرة 12 عامًا في دعوته في القارتين الأمريكيتين، وزوجتي كانت تتبع مذهب البورنجين الذي له ميول صهيونية، وأنا نفسي درست الإنجيل والمذاهب النصرانية واخترت بعضًا منها أثناء حياتي، وانتهيت من حصولي على شهادة الدكتوراة في العلوم اللاهوتية النصرانية.
أناجيل مختلفة وقرآن واحد
وكنا نحن النصارى في البيت يحمل كل منا نسخة مختلفة من الإنجيل ونتناقش عن الاختلافات في العقيدة النصرانية وفي الأناجيل المختلفة على مائدة مستديرة، والمسلم يجلس معنا ويتعجب من اختلاف أناجيلنا .. فقد كان مع والدي في تلك الفترة نسخة الملك جيمس، وكانت معي نسخة الريفارز إيديشن (المُراجع والمكتوب من جديد) التي تقول: إن في نسخة الملك جيمس الكثير من الأغلاط والطوام الكبيرة!! حيث إن النصارى لما رأوا كثرة الأخطاء في نسخة الملك جيمس اضطروا إلى كتابته من جديد وتصحيح ما رأوه من أغلاط كبيرة، والإنجيل الثالث مع زوجتي هو نسخة القسيس المعاصر جيمي سواقرت، والمضحك أن جيمي سواقرت هذا عندما ناظره الشيخ المسلم أحمد ديدات أمام الناس قال: أنا لست عالمًا بالإنجيل!! فكيف يكتب رجل إنجيلاً كاملاً بنفسه وهو ليس عالمًا بالإنجيل ويدعي أنه من عند الله؟!!
أما القسيس الكاثوليكي فكانت لديه نسخة أخرى لمذهبه فيها 73 سفرًا، أما الإنجيل في مذهبنا ففيه 66 سفرًا، وكل الأناجيل مختلفة وفي داخلها اختلافات كثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/306)
قال الشيخ: فسألنا المسلم المصري وكان اسمه (محمد): كم نسخة مختلفة من القرآن عندكم؟
فقال: ليس لدينا إلا نسخة واحدة، والقرآن موجود كما أنزل بلغته العربية منذ أكثر من 1400 سنة!
فكان هذا الجواب كالصاعقة لنا!
من جانب آخر كان القسيس الكاثوليكي لديه ردة فعل من كنيسته واعتراضات وتناقضات مع عقيدته ومذهبه الكاثوليكي، فمع أنه كان يدعو لهذا الدين والمذهب مدة 12 سنة، لكنه لم يكن يعتقد جازمًا أنه عقيدة صحيحة ويخالف في أمور العقيدة المهمة.
ووالدي كان يعتقد أن هذا الإنجيل كتبه الناس وليس وحيًا من عند الله، ولكنهم كتبوه وظنوه وحيًا. وزوجتي تعتقد أن في إنجيلها أخطاء كثيرة، لكنها كانت ترى أن الأصل فيه أنه من عند الرب!
أما أنا فكانت هناك أمور في الإنجيل لم أصدقها؛ لأني كنت أرى التناقضات الكثيرة فيه، فمن تلك الأمور أني كنت أسأل نفسي وغيري: كيف يكون الرب واحدًا وثلاثة في نفس الوقت! وقد سألت القسيسين المشهورين عالميًّا عن ذلك وأجابوني بأجوبة سخيفة جدًّا لا يمكن للعاقل أن يصدقها، وقلت لهم: كيف يمكنني أن أكون داعية للنصرانية وأعلّم الناس أن الرب شخص واحد وثلاثة أشخاص في نفس الوقت، وأنا غير مقتنع بذلك فكيف أقنع غيري به.
بعضهم قال لي: لا تبيّن هذا الأمر ولا توضحه، قل للناس: هذا أمر غامض ويجب الإيمان به، وبعضهم قال لي: يمكنك أن توضحه بأنه مثل التفاحة تحتوي على قشرة من الخارج ولب من الداخل وكذلك النوى في داخلها، فقلت لهم: لا يمكن أن يضرب هذا مثلاً للرب، التفاحة فيها أكثر من حبة نوى فستتعدد الآلهة بذلك، ويمكن أن يكون فيها دود فتتعدد الآلهة، وقد تكون نتنة وأنا لا أريد ربًّا نتنًا.
وبعضهم قال: مثل البيضة فيها قشر وصفار وبياض، فقلت: لا يصح أن يكون هذا مثلاً للرب، فالبيضة قد يكون فها أكثر من صفار فتتعدد الآلهة، وقد تكون نتنة، وأنا لا أريد أن أعبد ربًّا نتنًا.
وبعضهم قال: مثل رجل وامرأة وابن لهما، فقلت له: قد تحمل المرأة وتتعدد الآلهة، وقد يحصل طلاق فتتفرق الآلهة وقد يموت أحدها، وأنا لا أريد ربًّا هكذا.
وأنا منذ أن كنت نصرانيًّا وقسيسًا وداعية للنصرانية لم أستطع أن أقتنع بمسألة التثليث، ولم أجد من يمكنه إقناع الإنسان العاقل بها.
جئنا ندعوه فدعانا
وعلى العموم .. لما كنا نجلس في بيتنا نحن النصارى الأربعة المتدينين مع المسلم المصري (محمد) ونناقش مسائل الاعتقاد حرصنا أن ندعو هذا المسلم إلى النصرانية بعدة طرق .. فكان جوابه محددًا بقوله: أنا مستعد أن أتبع دينكم إذا كان عندكم في دينكم شيء أفضل من الذي عندي في ديني.
قلنا: بالطبع يوجد عندنا.
فقال المسلم: أنا مستعد إذا أثبتم لي ذلك بالبرهان والدليل.
فقلت له: الدين عندنا لم يرتبط بالبرهان والاستدلال والعقلانية .. إنه عندنا شيء مسلّم وهو مجرد اعتقاد محض! فكيف نثبته لك بالبرهان والدليل؟!
فقال المسلم: لكن الإسلام دين عقيدة وبرهان ودليل وعقل ووحي من السماء.
فقلت له: إذا كان عندكم الاعتماد على جانب البرهان والاستدلال فإني أحب أن أستفيد منك وأن أتعلم منك هذا وأعرفه.
ثم لما تطرقنا لمسألة التثليث وكل منا قرأ ما في نسخته ولم نجد شيئًا واضحًا .. سألنا الأخ (محمد): ما هو اعتقادكم في الرب في الإسلام؟
فقال: "قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، تلاها بالعربية ثم ترجم لنا معانيها .. وكأن صوته حين تلاها بالعربية دخل في قلبي حينها .. وكأن صوته لا يزال يرن صداه في أذني وما أزال أتذكره .. أما معناها فلا يوجد أوضح ولا أفضل ولا أقوى ولا أوجز ولا أشمل منه إطلاقًا.
فكان هذا الأمر مثل المفاجأة القوية لنا .. مع ما كنا نعيش فيه من ضلالات وتناقضات في هذا الشأن وغيره.
القسيس يذهب إلى المسجد
ثم طلب القسيس الكاثوليكي من الأخ (محمد) أن يصطحبه معه ليرى صلاة المسلمين في المسجد، فأخذه معه وذهب به مرتين إلى أحد المراكز الإسلامية فرأى وضوء المسلمين وصلاتهم وبقي ينظر إليهم ثم عادا إلى المنزل.
وتوجهنا بسؤالنا للقسيس الكاثوليكي الذي ذهب مع الأخ محمد: أي أنواع الموسيقى يستخدمونها أثناء الصلاة؟
فقال: ولا واحدة.
فقلنا متعجبين: يعبدون ربهم ويصلون بدون موسيقى؟!!
فقال القسيس الكاثوليكي: نعم، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. وأعلن إسلامه.
فقلت له: لماذا أسلمت .. أأنت متيقن مما تفعله؟
قلت له ذلك وأنا في نفسي أتحرق وأتمنى أني أسلمت قبله حتى لا يسبقني لما هو أفضل.
ثم أسلم والدي .. وصعدت أنا وزوجتي إلى الأعلى .. فقالت لي: أظن أني لن أستمر بعلاقتي معك طويلاً.
فقلت لها: لماذا؟ هل تظنين أني سأسلم؟
قالت: لا. بل لأني أنا التي سوف تسلم!
فقلت لها: وأنا أيضًا في الحقيقة أريد أن أسلم.
قال: فخرجت من باب البيت وخررت على الأرض ساجدًا تجاه القبلة وقلت: يا رب .. اهدني.
وشعرت مباشرة بانشراح صدري للإسلام .. ثم دخلت البيت .. وأعلنت إسلامي.
فأرى أن إسلامنا جميعًا كان بفضل الله، ثم بالقدوة الحسنة في ذلك المسلم
الذي كان حسن الدعوة وكان قبل ذلك حسن التعامل،
وكما يقال عندنا: لا تقل لي .. ولكن أرني.
من البريد ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/307)
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:15 ص]ـ
الحمد لله حين تري رجلا مثقفا ذكيا كالشيخ يوسف ترتاح وتشعر أن هذا الدين كم هو عظيم حتي لايتقول علينا متقول أن الإسلام يدخل فيه الضائعون والمنحرفون وممن تاهت بهم السبل كما قالوا عن العرب قديما أنهم الإسلام لأنهم كانوا أمة جائعة تبحث عن منافذ اقتصادية وأهداف تجارية وغيرها من السخافات.
هل للشيخ موقع خاص؟
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:26 ص]ـ
موقع الشيخ (الإسلام غدا)
http://islamtomorrow.com/
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:08 م]ـ
شكرا أخي الكريم.(133/308)
طلب من الاخوة الكرام بالمنتدى جزاهم الله خيرا
ـ[ابو الياس]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وتابعي التابعين ومن تبعه باحسان الى يوم الذين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الافاضل بمنتدى ملتقى أهل الحديث حياكم الله وبارك الله فيكم أحببت اطلب منكم طلب من احد الاخوة متطوع او اكثر لمهمة الدفاع عن سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم و الدود عن عرض امهات المؤمنين رضي الله عنهن ورد عن الشبوهات التي يطرحها الروافض وخاصة روافض ايرانيون حاقدون بمنتدى الجزيرة توك وذلك قصد مناظرة هؤلاء الروافض وحتى لا ينجر اخوة كثيرون عاميون ويصبحوا بين العشية وضحاها روافض.
انا اخوكم خليل المالكي بمنتدى الجزيرة توك وقليل العلم وليست لدي خبرة في مقارعة الروافض وانا مستعد ان ازود الاخوة الافاضل بمعروفات هناك لان تسجيل هناك لا يفعل واترك لكم القرار وما قصدت المنتدى الا لاني اعرف ان الاخوة هنا من اهل العلم وغيرة على دين الله وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم.
واشكر في الاخير الاخ الحبيب ابوالياس الذي سمح لي بمشاركة بمعروفه الخاص لاني لم اتمكن من تسجيل واشكر كل عضو ومشرف بهذا المنتدى الاكثر من رائع جعله في ميزان حسناتكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:52 ص]ـ
وانا مستعد ان ازود الاخوة الافاضل بمعروفات هناك لان تسجيل هناك لا يفعل.
بارك الله فيك
لكن احذر واعرف لمن تعطي تلك المعرفات .. فقد تعطيها لروافض فتنفد معرفاتك
لا تعطها إلا ممن تأكدتَ من هويته
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً بالأخ خليل
جزاكـ المولى خيراً على غيرتكـ وحرصكـ على الذب والدفاع عن عرض النبي عليه الصلاة والسلام
أستاذي الكريم
إعلم أن هؤلاء الروافض إنما يلقون شبهاتهم التي أكل الزمان عليها وشرب وما تركـ لهم أهل السنة سبيلاً إلا ووقفوا لهم بالمرصاد بفضل الله تعالى
أخي العزيز
قد يخفى عليكـ أن هناكـ ما يسمى بالإلزام العقلي بمعنى أنكـ تلقي على الرافضي روايتين أو أكثر متناقضات بشكل واضح وكبير على شرط أن تكون كل الروايات مصححة عندهم ولا يشترط روايات بل لو طرحت أسئلة مشتقة من روايات صحيحة
خذ هذا المثال
1 - ذكر النبي عليه السلام في مرض موته أن أول من يلحق به من أهل بيته هي فاطمة رضي الله عنها. (وهذا مثبت عن القوم)
2 - تذكر الروايات الشيعية والضعيفة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة فسقط جنينها المحسن. (و لا ينكر حادثة كسر الضلع إلا المرجع حسن فضل الله وأغلب شيعة الخليج يقلدون السيستاني والإحقاقي)
الإلزام يكون كالتالي:
أي الروايتين صادقة؟
إن قال الرواية الأولى الصحيحة فقد أنكر كسر الضلع.
وإن قال الرواية الثانية الصحيحة فقد كذّب رسول الله عليه السلام وكذّب فاطمة رضي الله عنها لأنها هي من نقلت هذا الخبر.
والذي أتى بهذا الإلزام أخ من فلسطين الغالية يكنى بأبي عمر طرحه في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام المتخصصة بحوار الأثنى عشرية في برنامج البالتوكـ
ويوجد غيرها كثير من الإلزمات العقلية التي يستطيع العاقل أن يستخرجها بمجرد النظر في كتبهم
أما إذا كنت تريد الردود العلمية فهناكـ الكثير من المنتديات المتخصصة بذلك ولله الحمد ما تركوا شبهة إلا أشبعوها رداً
نقطة أخيرة وهي مهمة جداً
لا تكن أنت المتلقي للشبهات فقط بل أجب عليهم و اطرح عليهم من الإشكالات العلمية التي لا أظنهم سيواجهونها بشجاعة بل سيلفون ويدورون ويحرفون الموضوع وهم يجيدون تحريف الموضوع عن أصله ولا تتنازل عن حقك في الإجابة على إشكالاتك
أسأل الله العظيم بمنه وكرمه أن يجعلهم شوكة في حلوق أعداء الدين، وأن يجعلكم هداة مهديين ويهدي بكم
ـ[ saead] ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:24 ص]ـ
1 - ذكر النبي عليه السلام في مرض موته أن أول من يلحق به من أهل بيته هي فاطمة رضي الله عنها. (وهذا مثبت عن القوم)
2 - تذكر الروايات الشيعية والضعيفة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة فسقط جنينها المحسن. (و لا ينكر حادثة كسر الضلع إلا المرجع حسن فضل الله وأغلب شيعة الخليج يقلدون السيستاني والإحقاقي)
الإلزام يكون كالتالي:
أي الروايتين صادقة؟
إن قال الرواية الأولى الصحيحة فقد أنكر كسر الضلع.
وإن قال الرواية الثانية الصحيحة فقد كذّب رسول الله عليه السلام وكذّب فاطمة رضي الله عنها لأنها هي من نقلت هذا الخبر.
وهناك إلزام آخر لنفس القصة وهو:
ان أول من سيلحق به عليه الصلاة والسلام فاطمة أليس كذلك ولكن تبعا لقصتهم أن أول من لحق به عليه الصلاة والسلام هو المحسن ابن فاطمة المزعوم لا فاطمة.
فكيف سيخرجون من هذا الاشكال؟؟(133/309)
اختراع عربي نسيه العالم
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:10 ص]ـ
تناقلت وكالات الأنباء والصحف في أوائل مايو 2001 م ما جرى للدبابة الإسرائيلية (مركافا MERKAVA ) والتي دخلت الخدمة في الجيش الصهيوني عام 1979 م، واستمر العمل بالطراز الأول منها حتى عام 1983 م عندما استلم جيش الصهاينة العدواني الجيل الثاني منها (مركافا 2)، بعد تطوير إطلاق النار بها من يدوي إلى آلي وزيادة تسليحها وتزويد الدبابة بنظام داخلي يمكنها من إطلاق قذائف عيار 60 ملليمتر، ثم كان الجيل الثالث (مركافا 3) عام 1990 م، والتي تم إجراء تعديلات عديدة عليها وزيادة قدرتها من 900 إلى 1250 حصانا، وزيادة التحصينات داخلها وخارجها لحماية طاقمها.
وقد روّجت دعاية الصهاينة للدبابة المذكورة وصورتها للعالم وكأنها معجزة عسكرية لا تقهر، وبأنها شديدة التحصين، وأنها من أفضل الدبابات في العالم لأنها مزودة بنظام آلي يعمل بالليزر، وأمعنت الدعاية الصهيونية في التباهي بالدبابة وقدرتها الخرافية لتسويقها تجاريا، ونسجت الكثير من الدعايات حول معجزاتها العسكرية.
استمر ذلك حتى كان اليوم المبارك يوم السبت 28 من أكتوبر 2000 م ليصيب أسطورة (مركافا) في مقتل، ويكشفها للعالم أجمع فتبدو للكافة أنها ليست إلا وهما من صفيح، إذ انطلقت في هذا اليوم زجاجة (مولوتوف) من يد شاب فلسطيني في غزة فأدت إلى اشتعال النار في الأسطورة الصهيونية (مركافا) وفرار طاقمها بجلودهم. مما أصاب قادة الصهاينة بحالة من التخبط والذهول والهستيريا، وفرضوا حظرا على نشر أية أخبار عن هذه العملية، إلا أن أحد مواقع الإنترنت كشف عنها، وتناقلتها وكالت الأنباء والصحف بعد تسرب أخبارها لخطأ من أحد المراسلين العسكريين (صوت الأمة عدد22 يوم 2/ 5/2001م).
عرف العالم تلك الزجاجات الحارقة باسم (زجاجة المولوتوف) بعد أن استخدمها القائد الروسي (مولوتوف) عندما قاد معركة ستاليننجراد في سنة 1943 م (= 1362 هـ) إبان الحرب العالمية الثانية مستخدما هذه الزجاجات الحارقة ضد دبابات هتلر الألماني النازي فدحرها.
والحقائق التاريخية تثبت أن هذا السلاح اختراع عربي إسلامي عرفه المسلمون قبل (مولوتوف) بمئات السنين، وعُرف حامل هذا السلاح باسم: (النفاط) بفتح النون مع تشديد الفاء المفتوحة، أو (الزراق) بتشديد الراء المفتوحة أيضا.
فتذكر المصادر التاريخية أنه في سنة 222هـ أحرق النفاطون بأمر المعتصم بالله العباسي (1) دار بابك الخرمي فدمروها (2).
وفي 18 من شعبان سنة 269 هـ (= 30/ 3/883 م) في خلافة المعتمد (3) أحرق النفاطون بأمر أخيه الموفق بالله (4) دار الفاسق الخبيث علي بن محمد الورزنيني العلوي الملقب بـ: " صاحب الزنج " (5) الذي خرب البصرة وغيرها، وتملك بضع عشرة سنة، وأهلك البلاد والعباد، وكان بلاء على الأمة (6).
وتذكر المصادر التاريخية أنه في سنة 572 هـ في يوم عيد الأضحى أثناء الحج (7) وقعت فتنة بمكة المكرمة – حفظها الله – ومن أعجب ما جرى فيها أن إنسانا زراقا ضرب دارا بقارورة نفط فأحرقها، وكانت لأيتام، فاشتعلت فأحرقت ما فيها، وكانت تلك الدار لأيتام يستغلونها كل سنة إذا جاء الحاج، فهلكت وما فيها، ثم أخرج قارورة أخرى فسواها ليضرب بها مكانا آخر فجاء حجر فكسرها، فعادت عليه، فاحترق هو بها، فبقي ثلاثة أيام بسفح الجبل ورأى بنفسه العجائب ثم مات (8).
هذه هي الإشارات التاريخية لتلك الزجاجات الحارقة، إلا أن المصادر التاريخية تذكر بوضوح كيف تم تطوير هذا السلاح بيد الشاب العربي المسلم علي بن عريف النحاسين إبان الحروب الصليبية، فيذكر الحافظ ابن كثير في تاريخه لحوادث سنة 658 هـ ما نصه: ولما انفصل فصل الشتاء وأقبل الربيع جاءت ملوك الإسلام من بلدانها بخيولها وشجعانها، ورجالها وفرسانها، وأرسل الخليفة إلى الملك صلاح الدين أحمالا من النفط والرماح ونفّاطة ونقابين كل منهم متقن في صنعته غاية الإتقان، ومرسوما بعشرين ألف دينار، وانفتح البحر وتواترت مراكب الفرنج من كل جزيرة لأجل نصرة أصحابهم يمدونهم بالقوة والميرة (الطعام)، وعملت الفرنجه ثلاثة أبرجة من خشب وحديد عليها جلود مسقاة بالخل؛ لئلا يعمل فيها النفط، يسع البرج منها خمسمائة مقاتل، وهي أعلا من أبرجة البلد، وهي مركبة على عجل بحيث يديرونها كيف شاءوا، وعلى ظهر كل منها منجنيق كبير، فلما ذلك رأى المسلمون أهمهم أمرها، وخافوا على البلد ومن فيه من المسلمين أن يؤخذوا، وحصل لهم ضيق منها، فأعمل السلطان فكره بإحراقها، وأحضر النفاطين، ووعدهم بالأموال الجزيلة إن هم أحرقوها، فانتدب لذلك شاب نحاس من دمشق يعرف بـ: علي بن عريف النحاسين، والتزم بإحراقها فأخذ النفط الأبيض، وخلطه بأدوية يعرفها، وغلي ذلك في ثلاثة قدور من نحاس، حتى صار نارا تأجج، ورمى كل برج منها بقدر من تلك القدور بالمنجنيق من داخل عكا، فاحترقت الأبرجة الثلاثة، حتى صارت نارا بإذن الله لها ألسنة في الجو متصاعدة، واحترق من كان فيها، فصرخ المسلمون صرخة واحدة بالتهليل، واحترق في كل برج منها سبعون كفورا، وكان يوما على الكافرين عسيرا، وذلك يوم الاثنين الثاني والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة (9) وكان الفرنج قد تعبوا في عملها سبعة أشهر فاحترقت في يوم واحد وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا (10)، ثم أمر السلطان لذلك الشاب النحّاس بعطية سنية وأموال كثيرة فامتنع أن يقبل شيئا من ذلك وقال إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله ورجاء ما عنده سبحانه فلا أريد منكم جزءا ولا شكورا (11).
.......... يُتبع .............
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/310)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:13 ص]ـ
.... تابع ما قبله ...
وفي تاريخ ابن الأثير رحمه الله: كان الفرنج في مدة مقامهم على عكا قد عملوا ثلاثة أبراج من الخشب عالية جدا، طول كل برج منها خمس طبقات، كل طبقة مملوءة من المقاتلة، وقد جمع أخشابها من الجزائر، فإن مثل هذه الأبراج العظيمة لا يصلح لها من الخشب إلا القليل النادر، وغشوها بالجلود والخل والطين والأدوية التي تمنع النار من إحراقها، وأصلحوا الطرق لها، وقدموها نحو مدينة عكا من ثلاث جهات، وزحفوا بها من العشرين من ربيع الأول، فأشرفت على السور، وقاتل من بها من عليه فانكشفوا، وشرعوا في طم خندقها، فأشرف البلد على أن يملك عنوة وقهرا، فأرسل أهله إلى صلاح الدين إنسانا سبح في البحر فأعلمه ما هم فيه من الضيق، وما قد أشرفوا عليه من أخذهم وقتلهم، فركب هو وعساكره، وتقدموا إلى الفرنج وقاتلهم من جميع جهاتهم قتالا عظيما دائما؛ يشغلهم عن مكاثرة البلد، فافترق الفرنج فرقتين، فرقة تقاتل صلاح الدين، وفرقة تقاتل أهل عكا، إلا أن الأمر قد خف عمن بالبلد، ودام القتال ثمانية أيام متتابعة آخرها الثامن والعشرون من الشهر، وسئم الفريقان القتال وملوا منه؛ لملازمته ليلا ونهارا، والمسلمون قد تيقنوا استيلاء الفرنج على البلد؛ لما رأوا من عجز من فيه عن دفع الأبراج، فإنهم لم يتركوا حيلة إلا عملوها، فلم يفد ذلك، ولم يغن عنهم شيئا، وتابعوا رمي النفط الطيار عليها؛ فلم يؤثر فيها، فأيقنوا بالبوار والهلاك، فأتاهم الله بنصر من عنده، وأذن من إحراق الأبراج، وكان سبب ذلك أن إنسانا من أهل دمشق كان مولعا بجمع آلات النفاطين، وتحصيل عقاقير تقوي عمل النار، فكان من يعرفه يلومه على ذلك وينكره عليه، وهو يقول: هذه حالة لم أباشرها بنفسي، إنما أشتهي معرفتها، وكان بعكا لأمر يريده الله، فلما رأى الأبراج قد نصبت على عكا؛ شرع في عمل ما يعرفه من الأدوية المقوية للنار؛ بحيث لا يمنعها شيء من الطين والخل وغيرهما، فلما فرغ منها حضر عند الأمير قراقوش وهو متولي الأمور بعكا والحاكم فيها، وقال له يأمر المنجنيقي أن يرمي في المنجنيق المحاذي لبرج من هذه الأبراج ما أعطيه حتى أحرقه، وكان عند قراقوش من الغيظ والخوف على البلد ومن فيه ما يكاد يقتله، فازداد غيظا بقوله وحرد عليه، فقال له قد بالغ أهل هذه الصناعة في الرمكي بالنفط وغيره فلم يفلحوا، فقال له من حضر: لعل الله تعالى قد جعل الفرج على يد هذا، ولا يضرنا أن نوافقه على قوله، فأجابه إلى ذلك، وأمر المنجنيقي بامتثال أمره، فرمى عدة قدور نفطا وأدوية ليس فيها نار، فكان الفرنج إذا رأوا القدر لا يحرق شيئا يصيحون ويرقصون ويلعبون على سطح البرج، حتى علم أن الذي ألقاه قد تمكن من البرج ألقى قدرا مملوءة وجعل فيها النار، فاشتعل البرج، وألقى قدرا ثانية وثالثة فاضطرمت النار في نواحي البرج، وأعجلت من في طبقاته الخمس عن الهرب والخلاص، فاحترق هو ومن فيه، وكان فيه من السلاح شيء كثير، وكان طمع الفرنج بما رأوا أن القدور الأولى لا تعمل يحملهم على الطمأنينة وترك السعي في الخلاص، حتى عجل الله لهم النار في الدنيا قبل الآخرة، فلما احترق البرج الأول انتقل إلى الثاني، وقد هرب من فيه لخوفهم فأحرقه، وكذلك الثالث، وكان يوما مشهودا لم ير الناس مثله، والمسلمون ينظرون ويفرحون، وقد أسفرت وجوههم بعد الكآبة؛ فرحا بالنصر وخلاص المسلمين من القتل؛ لأنهم ليس فيهم أحد إلا وله في البلد إما نسيب وإما صديق، وحمل ذلك الرجل إلى صلاح الدين فبذل له الأموال الجزيلة والأقطاع الكثيرة فلم يقبل منه الحبة الفرد، وقال: إنما عملته لله تعالى، ولا أريد الجزاء إلا منه (12).
وتأمل معي هذا الموقف الرائع الذي سجله التاريخ بأحرف من نور والذي يُظهر مدى صدق وإيمان المخترع المسلم الشاب علي بن عريف النحاسين لما بذل له السلطان صلاح الدين الأيوبي العطايا والأموال الجزيلة والأقطاع الكثيرة فلم يقبل منه الحبة الفرد، وقال: إنما عملته لله تعالى، ولا أريد الجزاء إلا منه، وقال: إنما عملت ذلك ابتغاء وجه الله ورجاء ما عنده سبحانه، فلا أريد منكم جزءا ولا شكورا.
وفي كتاب أبي شامة رحمه الله قال: وكان العدو قد اصطنع ثلاثة أبرجه من خشب وحديد، وألبسها الجلود المسقاة بالخل؛ بحيث لا تنفذ فيها النيران، وكانت هذه الأبراج كأنها الجبال نشاهدها من مواضعنا عالية على الأسوار، وهي مركبة على عجل يسع الواحد منها من المقاتلة ما يزيد على خمسمائة نفر، ويتسع سطحه لأن ينصب عليه منجنيق، وكان ذلك قد عمل في قلوب المسلمين وأودعها من الخوف على البلد مالا يمكن شرحه، وأيس الناس من البلد بالكلية، وتقطعت قلوب المقاتلة فيه، وكان قد فرغ عملها ولم يبق إلا جرها إلى قريب السور، وكان السلطان رحمه الله قد أعمل فكره في إحراقها وإهلاكها، وجمع الصناع من الزراقين والنفاطين وباحثهم في الاجتهاد في إحراقها، ووعدهم عليه بالأموال الطائلة والعطايا الجزيلة، وضاقت حيلهم عن ذلك، وكان من جملة من حضر شاب نحّاس دمشقي، فذكر أن له صناعة في إحراقها، وأنه إن مُكن من الدخول إلى عكا وحصل له الأدوية التي يعرفها أحرقها، فحصل له جميع ما طلبه، ودخل إلى عكا، وطبخ تلك الأدوية مع النفط في قدور من النحاس، حتى صار الجميع كأنه جمرة نار، ثم ضرب البرج الواحد بقدر، فاشتعل من ساعته ووقته، وصار كالجبل العظيم من النار، طالعة ذؤابته نحو السماء، فاستغاث المسلمون بالتهليل والتكبير، وغلبهم الفرح حتى كادت عقولهم تذهب، فبينما الناس ينظرون ويتعجبون إذ رمى البرج الثاني بالقدرة الثانية، والثالث بالثالثة؛ فاحترقا كالأول (13).
وغشي الناس من السرور والفرح ما حرك ذوي الأحلام منهم حركة الشباب الرعناء (14).
... يُتبع .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/311)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
... تابع ما قبله (الجزء الأخير) .....
وبعد هذه الواقعة بخمسة أشهر تقريبا، كان لهذا السلاح العربي مهمة أخري، فإنه في الثاني والعشرين من شعبان سنة 658 هـ (15) جهز العدو لعنه الله بطسا (16) متعددة لمحاصرة برج الذبان، وهو برج في وسط البحر مبني على الصخر على باب ميناء عكا، يحرس منه الميناء ومتى عبره المركب أمن من غائلة العدو، فأراد العدو أخذه ليبقى الميناء بحكمه، ويمنع من دخول شيء من البطس إليه، فتنقطع الميرة عن البلد، وقصد الإفرنج حصاره قبل مجيء ملك الألمان في الثاني والعشرين من شعبان ببطس كبار جهزوها، ومراكب عظام الآلات أبرزوها، ومكر مكروه، ودبر دبروه، وأحد تلك المراكب قد ركب برج فوق صاريه، لا يطاوله طود ولا يباريه، وقد حشي حشاه بالنفط والحطب، وضيق عطنه لسعة العطب، حتى إذا قرب من برج الذبان والتصق، بشرفاته أعدى إليه بآفاته ورميت فيه النار فاحترق، واحترق من الأخشاب والستائر ما به التصق، وتستولي النار على مواقف المقاتلة فتباعدوا عنها، ولم يقربوا منها، وأوقدت بطسة الحطب التي من ورائها، وعادت على الفرنج فالتهبوا، وحمي عليهم الحديد فاضطرموا واضطربوا، وانقلبت بهم السفينة فاحترقوا وغرقوا، والناجون منهم فارقوا وفرقوا ولم يفرقوا، واحتمى برج الذبان فلم يطر من بعدها عليه ذباب، ولم يفتح للعدو في الكيد له باب (17).
ومن مفاجآت التاريخ أن الدبابة الإسرائيلية (مركافا MERKAVA ) و (دبابات هتلر النازي) لم تكن هي أول ضحايا ذلك الاختراع العربي؛ فقد دُمرت به (دبابة للصليبيين) قبل ذلك بنحو ثمانمائة عام، قال أبو شامة: قال القاضي (18): ولما عرف ملك الألمان ما جرى على أصحابه رأى أن يرجع إلى قتال البلد، ويشتغل بمضايقته، فاتخذ من الآلات العجيبة والصنائع الغريبة ما هال الناظر إليه، وخيف على البلد منه، فمما أحدثه آلة عظيمة تسمى دبابة (19) يدخل تحتها من المقاتلة خلق عظيم ملبسة بصفائح الحديد، ولها من تحتها عجل تحرك بها من داخل، وفيها المقاتلة حتى ينطح بها السور، ولها رأس عظيم برقبة شديدة من حديد، وهي تسمى كبشا ينطح بها السور بشدة عظيمة، لأنه يجرها خلق عظيم فتهدمه (20).
كان العدو المخذول قد صنع دبابة عظيمة هائلة، أربع طبقات: الأولى من الخشب، والثانية من الرصاص، والثالثة من الحديد، والرابعة من النحاس، وكانت تعلو على السور، وتركب فيها المقاتلة، وخاف أهل البلد منها خوفا عظيما، وحدثتهم نفوسهم بطلب الأمان من العدو، وكانوا قد قربوها من السور، بحيث لم يبق بينها وبين السور إلا مقدار خمس أذرع على ما نشاهد، وأخذ أهل البلد في تواتر ضربها بالنفط ليلا ونهارا، حتى قدر الله تعالى حريقها واشتعال النار فيها، وظهر لها ذؤابة نار نحو السماء، واشتدت الأصوات بالتكبير والتهليل، ورأى الناس ذلك جبرا لذلك الوهن، ومحوا لذلك الأثر، ونعمة بعد نقمة وإيناسا بعد يأس (21).
ففي ثالث رمضان سنة 658 هـ زحف العدو على عكا في خلق لا تحصى، فأهملهم أهل البلد حتى نشبت مخاليب أطماعهم فيه، وسحبوا آلاتهم المذكورة، حتى قاربوا أن يلصقوها بالسور، وتحصل منهم في الخندق جماعة عظيمة، فأطلقوا عليهم المجانيق والسهام والنيران، وصاحوا صيحة الرجل الواحد، وفتحوا الأبواب، وهجموا على العدو من كل جانب، وكبسوهم في الخنادق، فهربوا، ووضع السيف فيمن بقي في الخندق منهم، ثم هجموا على كبشهم فألقوا فيه النار والنفط وتمكنوا من حريقه لهرب المقاتلة عنه فأحرق حريقا شنيعا، وظهرت له لهبة نحو السماء، وارتفعت الأصوات بالتكبير والتهليل والشكر، وسرت نار الكبش بقوتها إلى السفود فاحترق، وعلق المسلمون في الكبش الكلاليب الحديد، فسحبوه وهو يشتعل حتى حصلوه عندهم في البلد، وكان مركبا من آلات هائلة عظيمة، وألقي الماء عليه حتى برد حديده بعد أيام، وبلغنا من البلد أنه وزن ما كان عليه من الحديد فكان مئة قنطار بالشامي، والقنطار مئة رطل، ولقد أنفذوا رأسه إلى السلطان، ومثل بين يديه وشاهدته وقلبته، وشكله على مثال السفود الذي يكون بحجر المدار، قيل إنه ينطح به السور فيهدم ما يلاقيه، وكان ذلك من أحسن أيام الإسلام، ووقع على العدو خذلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/312)
عظيم، ورفعوا ما سلم من آلاتهم، وسكنت حركاتهم، التي ضيعوا فيها نفقاتهم (22).
قال ابن كثير: وقد جبر الله سبحانه هذا البلاء بأن أحرق المسلمون في هذا اليوم دبابة كانت أربع طبقات: الأولى من الخشب، والثانية من رصاص، والثالثة من حديد، والرابعة من نحاس، وهي مشرفة على السور والمقاتلة فيها، وقد قلق أهل البلد منها بحيث حدثتهم أنفسهم من خوفهم من شرها بأن يطلبوا الأمان من الفرنج ويسلموا البلد، ففرج الله عن المسلمين وأمكنهم من حريقها (23).
وقال العماد (24): واستأنف الفرنج عمل دبابة هائلة، وآلة للغوائل غائلة، في رأسها شكل عظيم يقال له الكبش، وله قرنان في طول رمحين كالعمودين الغليظين، وهذه الدبابة في هيئة الخرتيت الكبير، وقد سقفوها مع كبشها بأعمدة الحديد، ولبسوا رأس الكبش بعد الحديد بالنحاس، فلم يبق للنار إليها سبيل، ولا للعطب عليها دليل، وملؤوها بالكماة والرماة، وسحبوها وقربوها، فجاءت صورة مزعجة، وبلي البلد منها بالبلاء، وقالوا ما في دفعها حيلة، ونصبوا على صوبها مجانيق، ورموا بالحجارة الثقيلة ذلك النيق، فأبعدت رجالها من حواليها، ثم رموها بحزم الحطب، حتى طموا ما بين القرنين، وقذفوها بالنار فباتوا يطفئونها بالخل بالثغر فقطعوا رأس الكبش، واستخرجوا ما تحت الرماد من العدد بالنبش، وقدر ما نهب من الحديد بمئة قنطار، وعلم الفرنج أن أعمالهم حبطت، وآمالهم هبطت، وكان ذلك في ثالث عشر رمضان (25).
مما سبق فالحقائق التاريخية تثبت أن الزجاجات الحارقة اختراع عربي إسلامي أصيل، عرفه العرب المسلمون منذ مئات السنين، ودمروا به دبابات الصليبيين حين حاصروا عكا، قبل أن يعرفه (مولوتوف) الروسي، لكن كالمعتاد سرق العالم أجمع هذا الاختراع العربي ونسبوه لـ (مولوتوف) الروسي في القرن العشرين للميلاد!.
انتهى، والحمد لله ...
ــــــــــــــــــ
هوامش:
(1) محمد بن هارون الرشيد (179 - 227 هـ = 795 – 841 م) من خلفاء الدولة العباسية، انظر ترجمته في: الأعلام 7/ 127 – 128.
(2) الكامل لابن الأثير (6/ 34) فما بعدها، البدء والتاريخ (6/ 114).
(3) المعتمد على الله: أحمد بن جعفر (المتوكل على الله) العباسي (229 - 279 هـ = 843 – 892 م) .. ، انظر ترجمته في: الأعلام (1/ 106 - 107).
(4) الموفق بالله: محمد أو طلحة بن جعفر (المتوكل على الله) العباسي، أمير، من رجال السياسة والإدارة والحزم، له مواقف محمودة في الحروب وغيرها، توفي سنة 278 هـ = 891 م .. ، انظر ترجمته في: الأعلام (3/ 229).
(5) انظر ترجمته في: الأعلام (4/ 324).
(6) تاريخ الطبري (5/ 570)، الكامل (6/ 318 - 323)، سير أعلام النبلاء للذهبي (15/ 143)، البداية والنهاية (11/ 30 - 50)، المنتظم لابن الجوزي (8/ 236).
(7) يوافق ذلك يوم 8/ 6/1177م.
(8) الكامل لابن الأثير (10/ 77)، المنتظم لابن الجوزي (10/ 260).
(9) قلت: يوافق ذلك يوم 8/ 3/1260 م.
(10) الفرقان: 23.
(11) البداية والنهاية (12/ 335 – 336).
(12) الكامل لابن الأثير (10/ 191 - 193).
(13) الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية (4/ 121 - 122) لأبي شامة.
(14) النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية، لابن شداد (ص 176 - 178).
(15) يوافق ذلك يوم 30/ 8/1260م.
(16) مراكب أو سفن.
(17) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 162 – 163).
(18) يعني ابن الأثير.
(19) هكذا والله بالمصدر.
(20) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 158 – 159).
(21) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 249).
(22) الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 164 - 165).
(23) البداية والنهاية (12/ 343).
(24) يعني الإمام العالم عماد الدين الأصفهاني.
(25) يوافق ذلك يوم 20/ 9/1260م، والخبر من: الروضتين في أخبار الدولتين (4/ 164 – 166).
... تم، والحمد لله على توفيقه ....
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:50 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك لأخي
جزاك الله خيرا على كلماتك .. لقد قمت بتحميلها إلى بيتي لأقرأها كاملة
سلمت يمينك .. وفقكم الباري
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:21 م]ـ
ماشاء الله
بارك الله فيكم شيخي الكريم
كثير من العلوم المعاصرة الآن جذرها وأساسها عربي أو إسلامي بحت
لكن الحقد في قلوب المؤرخين الغربيين يمنعهم من ذكر ذلك
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:12 م]ـ
الأخوان الكريمان: إسلام ومحمد رشيد: جزاكما الله خيرا كثيرا، ونفع بكما، ورفع قدركما، وأحسن إليكما، وغفر لكما ولوالديكما ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:27 م]ـ
بارك الله فيك،
وجزاك الله خيراً على موضوعك،
ولقد نقلته إلى " منتدى كل السلفيين "،
وقد كتبته هناك بعنوان:
" قنابل المولوتوف الحارقة ... اختراع عربي إسلامي عرفه المسلمون قبل (مولوتوف) بمئات السنين"،
ليكون أوضح إن لم تمانع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/313)
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:09 م]ـ
أبو معاوية .. جزاكم الله خيرا، ونفعكم بما كتبته، وقد نشرته ضمن إحدى الصحف بمصر منذ عدة سنوات.
ـ[كاتب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:13 ص]ـ
واختراعات أخرى فائقة يتحدث بها الغرب عن المسلمين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180966
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا(133/314)
أين قال شيخ الإسلام تلك لكلمة؟
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:00 ص]ـ
" لو استقبلت من عمري ما استدبرت لأفنيت عمري في كتاب الله "
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:30 م]ـ
سألت احد اقاربي من طلبة العلم ممن له اهتمام بمؤلفات شيخ الاسلام
فقال: لا اعرف ان ابن تيمية قالها ولا اظن ذلك، لان ابن تيمية فعل ذلك فكان وقته كله قرآن.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:36 م]ـ
بارك الله فيك .. ولكن كتب شيخ الإسلام هي بحر واسع وربما تجدين في سطر لم يقرأه ممن له اهتمام بكتبه ما تعظم فائدته مجلدات من غيره
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأشكركم على اهتمامكم والسؤال فقليل من يبادر مثلكم
بالتوفيق
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:25 م]ـ
بارك الله فيكم
طالب العلم الذي سألته مدمن لكتب شيح الاسلام ولا اكاد اسأله عن مسألة الا ويحيلني عليها في مجموع الفتاوى حتى رقم المجلد ..
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تلميذه أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن رُشَيِّق المغربي (749 هـ):
وقال (أي شيخ الإسلام): قد فتح الله عليَّ في هذا الحصن في هذه المدة من معاني القرآن، ومن أصول العلم بأشياء مات كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن، أو نحو هذا. اهـ
«أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية» ص 222 (ضمن كتاب: «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون»).
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:30 ص]ـ
ما شاء الله الله جزاكم الله خيرا
والله أخي وبعد كل هذه السنوات ندمت أشد الندم أن كان أعظم كتاب أمامي وأنا أبحث عن مناهج الحياة في اجتهادات البشر
مناهج حياة .. مناهج دراسة .. مناهج عقيدة! ..
والله ظللت أتدرج وأبحث وأقرأ في أرق المناهج .. حتى وصلت إلى هذا الكتاب .. وتوقفت وأعيش وأموت به
فقط .. نفهم قضيته
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:25 ص]ـ
ما دمت حيا فالوقت لم يفت بعد ,
فَوَلِّ وجهك شطر كتاب الله عزوجل , واستخلص لنا منه مناهج العقيدة والحياة.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 11 - 09, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال تلميذه أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بابن رُشَيِّق المغربي (749 هـ):
وقال (أي شيخ الإسلام): قد فتح الله عليَّ في هذا الحصن في هذه المدة من معاني القرآن، ومن أصول العلم بأشياء مات كثير من العلماء يتمنونها، وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن، أو نحو هذا. اهـ
«أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية» ص 222 (ضمن كتاب: «الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون»).
لا اظنها تصح عن شيخ الاسلام
فمن يقرأ مؤلفات الشيخ يدرك انه مع القرآن قلبا وقالبا .. رحمه الله
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:22 م]ـ
لا اظنها تصح عن شيخ الاسلام
فمن يقرأ مؤلفات الشيخ يدرك انه مع القرآن قلبا وقالبا .. رحمه الله
بارك الله فيك.
بل صحت؛ ابن رشيق تلقى ذلك شفاها كفاحا بلا واسطة، وقد نقلها الإمامان النقّادان الحافظان: ابن عبد الهادي (وهو من تلاميذ شيخ الإسلام) في «العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية» (ص 73)، وابن رجب الحنبلي في «الذيل على طبقات الحنابلة» (4/ 519).
وقبل نقلها وصف الحافظُ ابنُ عبد الهادي ابنَ رشيق بقوله: قال الشيخ أبو عبدالله بن رشيق -وكان من أخص أصحاب شيخنا، وأكثرهم كتابة لكلامه، وحرصا على جمعه- ...
وإذا صحت فـ «بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ».
ورحم الله شيخ الإسلام رحمة واسعة، وأورثه الفردوس الأعلى.
هذا ... والله أعلم.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:40 م]ـ
ابن رشيق تلقى ذلك شفاها كفاحا بلا واسطة
تلقى ذلك مكاتبة.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:00 م]ـ
الله المستعان ومنه وحده التوفيق أخي صهيب
لو أنزله الله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله(133/315)
موقع صيد الفوائد
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع صيد الفوائد لايفتح معي!
هل من خبر عنه.
وجزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:51 ص]ـ
الموقع يعمل، وبه هذه الرسالة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعتذر للأخوة والأخوات زوار موقع صيد الفوائد
عن كثرة توقف الموقع في الفترة الأخيرة
بسبب هجوم كبير ومستمر على الموقع
ونعمل مع الشركة المستضيفة على تجاوز هذه المشكلة ..
نسأل الله ان العون والتوفيق
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:58 ص]ـ
للأسف لم يفتح معي.
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:34 م]ـ
الآن فُتِح.
جزاكم الله خيرا
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
موقع رائع بالفعل
كنت نويت بالأمس التنبيه عن ذالك في موضوع مستقل
لم الهجوم علي موقع كله خيرات وبركات وجواهر ودرر.
موسوعة فيها كتب قيمة
تغنيك عن الكثير والكثير.
اللهم احفظ لنا هذا الموقع واهد المهاجمين إن كانوا من إخواننا المسلمين
وأرنا فيهم عجائب قدرتك إن كانوا من المغرضين الفاسدين.(133/316)
هل مللت من الفواصل الورقية لكتبك؟ تعال وألق نظرة
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:08 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل مللتم من الفواصل الورقية لتحديد موضع وقوفكم في القراءة؟
هل مللتم من إنتزاع الفاصل الورقي وإخراجه، وإعادته بعد إتمام القراءة!
الحل عندي بإذن الله ..
ألا وهو إستبدال الفاصل الورقي بفاصل شريطي كالذي في المصحف، كهذا:
http://erensk1980.googlepages.com/quran_snap.png
أرأيتم هذا الشريط الأصفر؟
بإستطاعتكم صنعه في بيوتكم، وبتكلفة تبلغ: ثلاث ريالات فقط!:)
وطريقة العمل كالتالي:
أولاً، القطع المستخدمة في العمل:
http://secondi890m.googlepages.com/s1.jpg
1 / صمغ صغير " المشهور بصمغ جني ":)
2 / شريط يباع لدى محلات أدات الخياطه، أو محلات أبو ريالين ..
3/ مقص ..
الخطوة الثانية:
http://secondi890m.googlepages.com/s2.jpg
نأتي بالكتاب الذي نريد وضع الشريط له، فأنا مثلاً اخترت السلسة الصحيحة للألباني رحمه الله.
ثم نفتحه كما هو مبين في الصورة، والهدف أن يبتعد الورق عن الغلاف ليكون هناك مساحة لإدخال الشريط.
الخطوة الثالثة:
http://secondi890m.googlepages.com/s3.jpg
نضع كمية لا بأس بها على أحد طرفي الشريط اللاصق.
الخطوة الرابعة:
http://secondi890m.googlepages.com/s4.jpg
نضع الشريط الذي وضعنا عليه الصمغ بين الورق وبين الجلد كما هو مبين أعلاه.
الخطوة الخامسة:
http://secondi890m.googlepages.com/s5.jpg
نغلق الكتاب، ثم نضغطه على الأرض من الناحية التي وضعنا فيها الشريط.
الخطوة السادسة:
http://secondi890m.googlepages.com/s6.jpg
قم بقطع الجزء المتبقي من الشريط ..
واسأل الله لنا ولكم علماً نافعاً وعملاً صالحاً.
دعائكم.
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا.
كثيرا ماتكون الحلول امامنا ولا نستطيع رؤيتها
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا شيخنا.
كثيرا ماتكون الحلول امامنا ولا نستطيع رؤيتها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. :)
سبحان الله!
البارحة راودتني هذه الفكرة!
فهممت بعملها، فلم أجد لوازمها ..
فاشتريتها صباح هذا اليوم، وطبقت الفكرة:)
ومن أنسي بهذه العملية أنهيت تشريط "إن صحت العبارة! " أربعة كتب ..
تطبيقها ممتع للغاية:)
أدعوكم للتجربة.
واسأل الله يا أخي الفاضل أن يقر عينيك بصلاح فهد، وأن يريك فيه ما يثلج صدرك ويؤنس قلبك.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:29 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم ..
وحقيقة فكرة طيبةٌ جيدة ونافعة للتسلية ..
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:30 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم ..
وحقيقة فكرة طيبةٌ جيدة ونافعة للتسلية ..
اللهم آمين.
جزيت خيراً
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ويمكن وضع أكثر من شريط مختلفي الألوان؛ ليسهل تناوب أكثر من شخص على قراءته معا، فيجعل كل منهم لنفسه شريطا يحدد موقفه. وقد رأيت ذلك في بعض المصاحف والكتب.
وفقنا الله وإياكم للخير.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:13 ص]ـ
فكرة جميلة بارك الله فيك _ مسدد إن شاء الله _
إضافة:
بعد قطع الشريط يا حبذا لو جئنا بعود كبريت مشتعل يبعد قليلا عن نهاية الشريط حتى ينصهر آخر الشريط
وتتماسك خيوطه مع بعضها حتى لا تتقطع وتتفرق بعد ذلك
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم .... فكرة طيبةٌ
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ويمكن وضع أكثر من شريط مختلفي الألوان؛ ليسهل تناوب أكثر من شخص على قراءته معا، فيجعل كل منهم لنفسه شريطا يحدد موقفه. وقد رأيت ذلك في بعض المصاحف والكتب.
وفقنا الله وإياكم للخير.
اللهم آمين ..
بورك فيك.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:22 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم .... فكرة طيبةٌ
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:37 ص]ـ
أما أنا فالذي استفدته من الفكرة قد لا يخطر ببالكم
أعجبني الكتاب (السلسلة الصحيحة مرتبة) فقررت أن أقتنيه (ابتسامه)
وأعجبني أمر آخر , ألا وهو طريقة عرض الكتاب ,
فالذي اتضح لي من هذه المشاركة - وهو أمر لم يخطر حتى ببال دور النشر - أن تصوير الكتاب من الداخل يُرَغِّب المشتري أكثر من مجرد عرض الغلاف الخارجي للكتاب كما هي العادة.
ـ[الفضيل]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:27 م]ـ
فكرة جميلة بارك الله فيك _ مسدد إن شاء الله _
إضافة:
بعد قطع الشريط يا حبذا لو جئنا بعود كبريت مشتعل يبعد قليلا عن نهاية الشريط حتى ينصهر آخر الشريط
وتتماسك خيوطه مع بعضها حتى لا تتقطع وتتفرق بعد ذلك
صدقت، وهذا يختلف من شريط لآخر ..
وفقك الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/317)
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 11:15 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم .... فكرة طيبةٌ
وفيكم بارك أختي الفاضلة.(133/318)
سؤال للاخوه الافاضل (كم تبلغ مكافأة امام المسجد في السعوديه؟)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[05 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
السلام عليكم
أريد أن أسألكم
كم تبلغ مكافأة المؤذن و امام المسجد و الخطيب في المملكه العربيه السعوديه؟
- أسأل الله أن يرزقنا الاخلاص -
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:14 م]ـ
الظاهر أن المساجد لها فئات (أ - ب - ج) تختلف مكافآتها مثل المحافظات! و ذلك التصنيف يعتمد على حجم المسجد و الجماعة و قد سمعت أن أكبر فئة لا تتجاوز 1500 ريال و أقل فئة لا تقل عن 800 ريال و على هذا فالوسطى ممكن أن تكون 1200 لكني غير متأكد بالضبط لعل العاملين في وزارة الأوقاف يضيفون ما عندهم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:59 م]ـ
http://www.alriyadh.com/2005/10/18/img/191066.jpg
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات
أرجو من من لديه معلومات حديثه ان يوافينا بها
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:24 م]ـ
فئة أ تقريبا 2800ريال
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:33 م]ـ
كنت أنوي طرح هدا السؤال لكن بالنسبة لدولة الكويت
سؤال للاخوه الافاضل (كم تبلغ مكافأة امام المسجد في الكويت؟)
السلام عليكم
أريد أن أسألكم
كم تبلغ مكافأة المؤذن و امام المسجد و الخطيب في الكويت؟
- أسأل الله أن يرزقنا الاخلاص -(133/319)
قام الأخ عبد الله الزاوي بعملية جراحية ناجحة ..... بحمد الله * ادعو له بالشفاء
ـ[محمد مرباح الأثري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:12 م]ـ
أذهب البأس رب الناس أشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشف عبدك ينكأ عدوا أو يمشي في صلاة آآآآآآمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:17 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:53 م]ـ
شفاه الله و ردّه سالمًا.
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 04:46 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه.
طهور لا بأس.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:34 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه.
طهور لا بأس ان شاء الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:58 م]ـ
اللهم ارفع عنه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:10 م]ـ
الأخ عبد الله الزاوي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:23 ص]ـ
طهور و لا بأس إن شاء الله ...(133/320)
ما بال أقوام لا يجيبون إخوانهم؟! (منقول)
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:09 م]ـ
ما بال أقوام لا يجيبون إخوانهم حين يراسلونهم بالبريد الإلكتروني؟
هذا السؤال دائما ما يأتي على خاطري حين أراسل بعض الإخوة والأصدقاء طالبا أمرا ما.
أسعد كثيرا بردهم إن كان سريعا، في كثير من الأحيان. وألتمس العذر لهم حين يتأخر الجواب يوما أو بضعة أيام، قائلا في نفسي: لا شك أن مشاغله كثيرة ولم يجد الوقت لقراءة الرسالة، أو ربما أضمر الرد حين يفرغ من بعض أموره، أو ريثما يوفر الرد الذي به يحقق مطلبي.
وفي بعض الأحيان يتأخر الرد كثيرا، فأقول: لعله كان ينوي الرد، ثم نسي ذلك، وهذا يحصل لي من حين لآخر. فأرسل تذكيرا آخر بالموضوع. وفي بعض الأحيان يستمر التأخير، فتضطر لتذكير آخر. ثم تبدأ الظنون تتسرب إلى النفس الضعيفة:
- هل يمكن ألا تكون الرسائل قد وصلت إلى حسابه الإلكتروني؟
- أم هل هو إهمال وتقاعس؟
- أم لعلي أثقلت عليه بالمراسلة، حتى أصبح كلما كتبت إليه، لا يفتح الرسالة إذا حملت اسمي
- أم لعله مريض يمنعه من الاطلاع على البريد؟
- أم لعله اتخذ قرار بعدم الرد على الرسائل الإلكترونية
- أم لعله لم يشعر بحاجتي الماسة لمساعدته في الرسالة
- ...
وكلما طال الانتظار، وجد الشيطان فرصة لتضخيم هذا الظن أو ذاك.
يا إخواني: لا تكونوا عونا للشيطان على قلوب إخوانكم.
فمن أرسل إليك بريدا خاصا، كأنما أتاك إلى بيتك وطرق عليك الباب.
ومن سلّم عليك ندبا، وجب عليك رد تحيته فرضا.
ولا تمنعنك عدم القدرة على المساعدة من أن تجيب معتذرا ومستعفيا.
وإن كانت لديك ظروف تمنع من سرعة الرد، فأفضل من تأجيل الرد (حتى النسيان)، كتابة رد سريع تبين فيه في كلمات معدودات وصول الرسالة، وعدم القدرة على الإجابة في تلك اللحظة، والوعد بالإجابة في مدة يتم تحديدها بوضوح، كي لا يستمر الانتظار غامضا.
اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنِي إِقَالَةَ عَثَرَاتِ الْكِرَامِ.
والله المستعان.
======
قال د. مروان الظفيري ـ حفظه الله ـ:
"كانت بيني وبين الصديق المفضال العلاّمة الدكتور محمد حميد الله، المقيم في باريس آنذاك رسائل دورية ونقاشات علمية، ولم يكن هناك من واسطة إلا الرسائل البريدية، وذلك في الثمانينات؛ فتأخرت عليه في الردّ ـ بسبب مشاغلي، فجاءتني منه رسالة، فيها عتب شديد، وتقريع ولوم، وهو يقول:
"جواب الرسالة يامروان واجب في الأصل إلا أن يكون ثمة ما يؤخره مؤقتا"، ومما قاله لي: "إنه واجب إسلامي، مثله مثل ردّ السلام".
ومن ساعتها تأدبت بما تفضل به ـ ورقيا وإلكترونيا ـ رحمه الله وبرّد مضجعه ..
ويذكر هنا أن الدكتور محمد حميد الله ولد في 16 محرم عام 1326هـ الموافق 1908م بمدينة حيدرآباد بالهند، ونفي إلى فرنسا، بسبب نشاطة الدعوي الإسلامي،ومن مآثره الكبيرة ترجمة معاني القرآن بالفرنسية، وفهرس ترجمات معاني القرآن الكريم، ألَّفه مستفيدًا من مائة وعشرين لغة، صدر بإستانبول بتركيا، وإعداد كتاب حافل بالفرنسية في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في مجلدين.
أسلم على يديه أكثر من ثلاثين ألف فرنسي، حتى قال بعض المترجمين له:
إنه أسلم على يديه نحو خمسين ألفًا من الفرنسيين، من بينهم بعض المفكرين والمثقفين الذين لمعت أسماؤهم على المستوى العالمي.
وكان كريما جوادا يسابق الريح، يلبي أي طلب يرده، مهما كلفه ذلك، وقد طلبت منه مرة كتاب: الزمنة والأمكنة؛ للمرزوقي، وهو مطبوع في حيدر آباد الدكن، فعندما عجز عن الحصول عليه مطبوعا، صوره في فرنسا، في مجلديه، واستدرك الناقص بخط يده، ورغم حصولي على المطبوع؛ فإنني احتفظ بالمصور؛ لأنه مطرز بخط أخي الحبيب محمد ـ رحمة الله عليه ـ
توفي الدكتور حميد الله في 13 شوال عام 1423هـ الموافق 17 ديسمبر 2002م في مدينة جاكسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية، رحمه الله تعالى" اهـ.
==========
منقول من موضوع أعجبني على (ملتقى أهل التفسير)، على هذا الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=13037
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:30 م]ـ
جزاك الله خيرا(133/321)
الدعوة الى الله في الحج للشيخ فيصل البعداني
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:10 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسلين،
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن الدعوة إلى الله تعالى في موسم الحج سنة نبوية منذ فجر الإسلام؛ إذ كان
النبي صلى الله عليه وسلم يعرض دعوته على الناس في مواسم الحج، كما أرسل
العديد من أصحابه - رضي الله عنهم - لذلك. وفي حجة الوداع نصح الأمة غاية
النصح وبلغ البلاغ المبين، وقد استمر علماء الإسلام ودعاته الصادقون على مر
العصور في استغلال هذا الموسم العظيم دعويًا مستفيدين منه في إيقاظ القلوب
وإنارة البصائر وعرض الإسلام النقي والتحذير من مخاطر الشرك وشوائب البدع
والمنكرات.
وفي عصرنا نرى في الحج جهودًا دعوية مباركة، وأعمالاً مشكورة يقوم بها
العديد من الجهات والأفراد؛ ولكنها مع كثرتها لا تزال غير كافية وتحتاج إلى مزيد
لأسباب عديدة أهمها:
1 - توارد الأعداد الضخمة من الحجيج والتي تتزايد موسمًا بعد آخر، وهو
مما يهيئ لإحداث نقلة دعوية نوعية في العالم الإسلامي متى استغل ذلك.
2 - تفشي الأمية الشرعية وعموم الجهل بعقائد الإسلام وأحكامه، وانتشار
الشركيات والبدع والخرافات بشكل مذهل في أوساط كثير من الحجاج.
3 - نوعية الحجيج؛ إذ كثير ممن يأتي للحج من البلدان المتفرقة هم من
ذوي العواطف الدينية الجياشة الذين توفَّرَ لديهم نوع من اليسار النسبي والوجاهة في
أوساط أقوامهم، مما يرجى أن يكون لدعوتهم أثر على أقوامهم بعد عودتهم.
4 - استعداد الحجيج وتهيؤهم للاستماع والتلقي.
5 - نظرة كثير من المسلمين لأبناء الحرمين نظرة تقدير وإجلال، وتقليدهم
لهم فيما يرونهم يفعلونه ويدعون إليه، وهذا مما يضاعف المسؤولية ويزيد العبء
على عاتق الدعاة والمخلصين في بلاد الحرمين.
كل ذلك يحتم إعطاء الدعوة والإرشاد في موسم الحج أولوية تفوق أولوية
الاهتمام بشؤون تغذية الحجيج وإسكانهم وتوفير النقل لهم، كما يحتم تكثيف البرامج
الدعوية ومراجعة القائم منها ومحاولة إدخال التجديد عليها بما يتلاءم وأهمية الدعوة
في هذا المقام المبارك.
ورغم توفر العديد من الأمور المشجعة على الدعوة في أوساط الحجيج
كخصوصية المكان وإقبال الناس على الخير وتهيئهم لسماع كلام الله والعمل به إلا
أنه يكتنفها العديد من العوائق التي يجب التنبه لها وتلافيها، ومن أبرزها:
أ - جهود أهل البدع والخرافات في تحصين أتباعهم من التأثر بدعوة الحق
وتحذيرهم إياهم من الأخذ عن علماء أهل السنة.
ب - المشقة البدنية الناتجة عن السفر، والجهد المبذول في أداء المناسك،
مما يقلل من الفرص الملائمة للدعاة للالتقاء بالحجاج ما لم يكونوا مخالطين لهم
وعائشين في أوساطهم.
ج - خشونة بعض الدعاة وعدم تلطفهم مع المدعوين وقلة صبرهم عليهم،
مما يجعل الكثير من الحجيج يتهيبون من سؤالهم والأخذ عنهم، بل قد توجد لدى
كثير منهم ردود فعل تمنعهم من قبول توجيههم والاستماع إلى نصحهم وإرشادهم.
د - كثرة الكتيبات والمطويات والأشرطة التي في متناول الحجيج بما لا يتفق
مع منهج أهل السنة والجماعة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا النسك
العظيم.
وقبل أن أبدأ باقتراح بعض الوسائل الدعوية في الحج والتي يمكن للجهات أو
الأفراد تطبيق بعضها كلٌ حسب ما يناسبه ويتلاءم مع وضعه أُحِبُّ أن أذكِّر إخواني
العاملين في حقل الدعوة في الحج بالأمور الآتية:
* أهمية قيام الدعاة بمراجعة أحوالهم ومحاسبة أنفسهم من ناحية إخلاصهم في
دعوتهم لله تعالى ومتابعتهم فيها للرسول صلى الله عليه وسلم.
* أهمية حرص الداعية على فقه أحكام المناسك والتحلي بالأخلاق الفاضلة
من صبر وهدوء وحسن معاشرة ليكون داعية بسلوكه وأخلاقه قبل أن يكون داعية
بلسانه.
* أهمية إدراك العلماء والدعاة - جهات وأفراداً - عظم المسؤولية الملقاة على
عواتقهم والأمانة المنوطة بهم تجاه الحجيج وضرورة جدهم في استغلال هذا الموسم
العظيم ومثابرتهم في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة والدعوة إليها، وكشف عوار
الباطل والتحذير منه.
* أهمية ترتيب أولويات الدعوة في أوساط الحجيج والبدء بالأهم قبل المهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/322)
بحيث يتم التركيز على بيان العقيدة الصافية ومبادئ الإسلام الأساسية والتحذير من
الشرك والبدع والمعاصي، والعناية بإيضاح أحكام المناسك وصفة الصلاة والحجاب
الشرعي ونحو ذلك مما تمس الحاجة إليه.
* تنفيذ كثير من الوسائل فوق طاقات الأفراد وكثير من الجهات؛ ولذا فلا بد
من تضافر الجهود وقيام الجهات الدعوية بالتنسيق فيما بينها للوصول إلى أفضل
النتائج الممكنة.
* كثير من الوسائل الدعوية تحتاج إلى تخطيط وإعداد مسبق قبل موسم الحج
بوقت كافٍ وما لم يتم ذلك فإن تطبيقها لن يؤتي الثمار المنشودة منها.
* الانتباه إلى أن الدعوة ليست توزيع كتاب أو إقامة نشاط أو إلقاء كلمة، بل
محاولة تأثير على المدعو وسعي لتفهيمه الإسلام النقي ليعمل به، وتغيير لما يوجد
لديه من معتقدات وسلوكيات مخالفة للشرع.
* الدعوة في الحج جهد ضخم وعمل مضنٍ فوق طاقة كثير من الجهات
والأفراد؛ ولذا فلا بد من النظرة العالمية والعمل على أساسها بحيث يتم استيعاب
كل صاحب جهد سليم وجاد والاستفادة من علماء أهل السنة ودعاتهم في البلدان
المختلفة.
* أهمية تفهيم الحجيج بواجبهم تجاه دينهم، وضرورة قيامهم بحمل همِّ هذا
الدين والدعوة إلى الله ومناصرة علماء أهل السنة والجماعة ودعاتهم الصادقين في
مجتمعاتهم، وإفهامهم بأن الدعوة إلى الإسلام مسؤولية مشتركة بين كافة أبنائه كل
حسب وسعه وطاقته.
* لا بد من مراعاة أحوال الحجيج ونظرة بيئاتهم الثقافية والاجتماعية التي
نشؤوا فيها إلى بعض المنكرات والمواقف التي لا يرتضيها الداعية، وأن لا يقوم
الداعية باستصحاب خلفيته التربوية والاجتماعية عند دعوته لهم وقيامه بواجب
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بينهم.
* لا بد من الاهتمام بسلامة محتوى الكتيبات والمطويات والأشرطة الموزعة
على الحجيج والتأكد من سلامتها عقديًا وفقهيًا، كما لا بد من الاهتمام بحسن
العرض والإخراج حتى يكون ذلك أدعى لقبول الحاج لها واستفادته منها.
وأحب أن أشير إلى أن القصد من إيراد هذه الوسائل التمثيل لا الحصر، وأن
الأمر قابل للتنمية والزيادة خاصة متى توفرت الركائز الأساسية لذلك، والتي تتمثل
بحمل همِّ الدعوة إلى الله والممارسة الفعلية، والتنبيه على أن هدف ذلك تفتيح
أذهان الدعاة ولفت انتباههم إلى وجود جوانب دعوية كثيرة في الحج لم تطرق أو
أنها طرقت ولكنها تحتاج إلى المزيد، والتنويه إلى أن هذه الوسائل تحتاج إلى
تحسين ومراجعة وذلك بعد عرضها على محك التجربة والتطبيق. وقد يلحظ القارئ
الكريم تكرارًا في إيراد بعض الوسائل، وهذا مما يقتضيه مثل هذا الموضوع سعيًا
إلى جمع الوسائل التي يمكن استخدامها في مقام معين في مكان واحد.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:11 م]ـ
وسائل دعوية في الحج:
الوسائل الدعوية المقترحة في الحج كثيرة، وللاستفادة منها سأوردها كما يلي:
أولاً: وسائل دعوية والحجاج في بلدانهم:
* السعي إلى التنسيق مع مسؤولي الحج في الجهات والمشيخات والمجالس
والمؤسسات والمراكز الإسلامية في الدول المختلفة لعقد دورات شرعية عن صفة
الحج وآدابه، ومتطلبات الحاج في السفر، والأمور التي يشرع فعلها قبل السفر،
وتهيئة الأجواء الملائمة لإنجاحها.
* تكليف الجهات الدعوية والمؤسسات والمراكز الإسلامية بعضَ دعاتهم في
البلدان المختلفة بمرافقة الحجاج القادمين من بلدانهم وتعليمهم والقيام بتوعيتهم.
* إيجاد حقيبة إرشادية للحاج بلغته تتكون من مصحف وبعض الكتيبات
والأشرطة والخرائط الخاصة بمكة والمشاعر، والتنسيق مع الجهات التي تتولى
سفر الحجيج في البلدان المختلفة لتوزيع هذه الحقائب.
* توفير الكتيبات والأشرطة والخرائط الخاصة بمكة والمدينة والمشاعر
بلغات مختلفة وعرضها للبيع في البلدان التي يقدم منها الحجاج قبل زمن الحج
بوقت كافٍ.
* الاستفادة من التقنيات الحديثة لشرح معالم الحج وأركانه وآدابه، كأشرطة
الفيديو والمجسمات والشرائح الفلمية؛ لأن كثيرًا من الأخطاء التي يقع فيها الحجيج
ناتجة عن الجهل بكيفية المشاعر ومواقعها.
ثانيًا: وسائل دعوية في وسائل التنقل المختلفة إلى بلاد الحرمين:
* عرض أفلام فيديو وتشغيل أشرطة كاسيت حول صفة الحج وآدابه عند
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/323)
القدوم إلى المشاعر، وعند المغادرة وحول أهمية الاستمرار في العمل الصالح،
وأن يكون العبد بعد الحج خيرًا منه قبله، والحث على تجنب البدع والمنكرات التي
يقع فيها بعض الحجيج عند عودتهم إلى بلدانهم، وأن يكون للحاج عند عودته دور
في إصلاح أهله ومجتمعه وبث الوعي الشرعي ومجابهة الفساد.
* توزيع حقائب إرشادية على الحجاج تتضمن مصحفًا وسواكًا ومجموعة من
الكتيبات والأشرطة الإسلامية المعتمدة من جهات علمية موثوقة.
* توزيع حقائب توعية خاصة بالمرأة تتضمن بالإضافة إلى ما تتضمنه
الحقيبة الإرشادية كتيبات وأشرطة عن صفة الحجاب الشرعي وكيفية الالتزام به،
ودور المرأة المسلمة، كما يمكن أن يضاف إلى هذه الحقيبة حجاب شرعي.
* في الرحلات التي تستمر وقتًا طويلاً ويكون العدد مناسبًا يمكن التنسيق مع
المطوفين وأصحاب الحملات وشركات النقل لتعيين داعية أو أكثر من الذين
يجيدون لغة الركاب لشرح صفة الحج وآدابه والأخطاء التي يقع فيها الحجيج
لتجنبها، وطرح بعض الموضوعات العقدية والفقهية، والإجابة عن استفسارات
الحجاج ونحو ذلك مما يهمهم.
* الاقتراح على شركات النقل الجوي والبحري وضع مكتبة شرعية صغيرة
مقروءة ومسموعة وعرضها على الركاب للشراء أو الاستعارة أثناء الرحلة.
* التأكيد على شركات النقل الجوية والبحرية بأهمية تنبيه الحجيج عند محاذاة
الميقات؛ لأن كثيرًا منها لا يقوم بذلك، كذلك عدم عرض أو تقديم ما لا يحل شرعاً.
ثالثًا: وسائل دعوية في منافذ بلاد الحرمين الحدودية:
* توزيع المصاحف والكتيبات والأشرطة الإسلامية والخرائط الإرشادية عند
قدوم الحجاج ومغادرتهم.
* وضع لوحات توجيهية، وأخرى تحمل عبارات الترحيب والوداع باسم
الجهات والمؤسسات الدعوية.
* توزيع دليل بعدة لغات يتضمن أرقام هواتف الجهات الدعوية والخدمية
الهامة وأرقام هواتف طلبة العلم والدعاة، ولابد من تضمنه أرقام هواتف بعض
الدعاة الذين يتحدثون بلغات مختلفة والإشارة إلى اللغة التي يتحدث بها كل منهم.
رابعًا: وسائل دعوية في مدن الحجاج والمواقيت:
* تكثيف الدعاة في هذه المواقع وبلغات مختلفة؛ بحيث تكون مهمتهم تعليم
الحجاج ما يحتاجون إليه من أمر دينهم، وتوجيههم إلى ما ينفعهم، ومساعدتهم في
تصحيح الأخطاء التي تُرَى عليهم، والإجابة عن استفساراتهم، ونحو ذلك.
* تكليف دعاة ميدانيين للرجال وداعيات ميدانيات للنساء يتخاطبون بلغات
مختلفة يتجولون في مدن الحجاج بالسيارات وعلى الأقدام بحيث تكون مهمتهم
التعليم المباشر للحجاج والدعوة لهم بحكمة ولين.
* الإكثار من مكاتب الإرشاد الشرعي الصغيرة في مدن الحجاج والمواقيت
بقدر المستطاع؛ مع أهمية تخصيص بعضٍ منها للرجال وأخرى للنساء.
* توزيع المصاحف وما يستطاع توزيعه من الكتيبات والنشرات والأشرطة
الإرشادية بحيث يُضمن وصولها إلى كل حاج بلغته.
* وضع لوحات إرشادية تتضمن صفة الحج وآدابه ونماذج من الأخطاء
العقدية والسلوكية التي يقع فيها الحجاج، ويمكن أن يكون بعضها لوحات إلكترونية
حتى يتمكن الدعاة القائمون عليها من تحديد التوجيهات الملائمة بلغات مختلفة.
* إقامة الدروس العلمية والدورات الشرعية في مدن الحجاج بعد انتهاء موسم
الحج في وقت انتظار الحجيج زمن المغادرة إلى بلدانهم.
* التنسيق مع المجلات الإسلامية لأخذ مسترجعاتها لتوزيعه على الحجاج في
مدن الحج بعد انتهاء موسم الحج.
* التنسيق مع مكاتب دعوة الجاليات والمكتبات والتسجيلات الإسلامية لإقامة
معارض للكتاب والشريط الإسلامي بلغات مختلفة في مدن الحجاج.
خامسًا: وسائل دعوية في النقل الداخلي بين المدن وفي المشاعر:
* إلزام الجهات المعنية جميع أصحاب السيارت بإصلاح مكبرات الصوت
وأجهزة العرض والتسجيل المرئي والمسموع.
* توجيه رسائل إلى السائقين تذكرهم بالله، وتحثهم على القيام بالدور المنوط
بهم في توجيه الحجاج وإرشادهم، والحرص على أداء الحجاج لنسكهم حسب
الوجهة الشرعية.
* إعداد قائمة بالمخالفات الشرعية التي تقع في وسائل النقل، وحث السائقين
وشركات النقل على تحاشي وقوعها.
* حث شركات النقل والسائقين على توفير الأشرطة النافعة مرئية ومسموعة، ووضع الكتيبات والمطويات داخل سياراتهم لتزويد الحجاج بها.
* وضع مكتبة شرعية صغيرة مقروءة ومسموعة في الطائرات والحافلات
يُمكَّن الركاب من الشراء منها أو الاستعارة أثناء الرحلة.
* وضع لوحات إرشادية تُجعَل خلف الكراسي بشكل أنيق ومناسب في
سيارات الأجرة والحافلات تتضمن بعض التوجيهات والإرشادات الشرعية.
* التنسيق مع شركات النقل وأصحاب الحافلات للاستفادة من حافلاتهم في
وضع بعض اللوحات والملصقات الإرشادية عليها بلغات مختلفة من الخارج.
* قيام المطوفين وأصحاب الحملات بتعيين داعية في الحافلات الخاصة بهم
بلغة الركاب للتوجيه والإرشاد وإقامة البرامج الدعوية والإجابة على الاستفسارات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/324)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:13 م]ـ
سادسًا: وسائل دعوية في الحرمين الشريفين:
* تكثيف الدروس والمحاضرات المقامة في الحرمين بلغات مختلفة.
* تخصيص أمكنة معروفة في الحرمين لترجمة خطب الجمعة بعد أداء
الصلاة ودروس كبار العلماء إلى لغات المسلمين الحية عبر مكبرات الصوت
الداخلية.
* إلقاء كلمات لكبار علماء الأمة ودعاتها بعد الصلوات المفروضة.
* الاستفادة من ساحات الحرمين وأعمدتهما وجدرانهما وأسقفهما بوضع
لوحات إرشادية إلكترونية وعادية بلغات مختلفة.
* تعيين جملة من الدعاة الميدانيين والداعيات الميدانيات من ذوي اللغات
المختلفة في ساحات الحرمين الداخلية والخارجية لتعليم الحجاج وإرشادهم.
* تفعيل دور رجال الحسبة للقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكرات
الشرعية التي يقع فيها بعض الحجيج.
* تخصيص مكاتب للدعوة والفتوى في جنبات الحرمين الداخلية وساحاتها
الخارجية.
* إقامة مكتبات مصغرة في جنبات الحرمين بلغات مختلفة وتخصيص عدد
من الخزانات (الدواليب) والأرفف لوضع جملة من ترجمة معاني القرآن الكريم
والكتيبات والمطويات الإسلامية بلغات مختلفة.
سابعًا: وسائل دعوية في مساجد منطقتي مكة والمدينة:
* قيام الأئمة والمؤذنين بدورهم في توجيه الحجاج الذين يصلون في مساجدهم
وتعليمهم، ومحاولة التأثير عليهم وإزالة ما قد يكون لديهم من أخطاء شرعية.
* تفعيل دور جماعة المسجد في الاختلاط بالحجاج وإكرامهم وزيارتهم في
مساكنهم، والقيام بتوعيتهم وإرشادهم.
* تفعيل دور نساء جماعة المسجد في الاختلاط بالنسوة القادمات من مناطق
مختلفة للحج، وحثهن على تعلم الدين والدعوة إليه والقيام بدورهم في تربية النشء
تربية صالحة، والتمسك بالحجاب، وعدم الانسياق وراء الدعوات المشبوهة التي
تهدف إلى إفساد المرأة المسلمة وإبعادها عن دينها.
* الاهتمام بإقامة المحاضرات والدروس والكلمات التوجيهية في المساجد
بلغات مرتاديها.
* التنسيق مع مكاتب دعوة الجاليات لترجمة خطب الجمعة والمحاضرات
والدروس العلمية كل مسجد بلغة مرتاديه من الحجيج.
* إقامة الحلقات القرآنية والدورات العلمية المناسبة باللغات المختلفة.
* اختيار بعض الكتب العقدية والفقهية الملائمة للحجيج للقراءة منها عليهم بعد
الصلوات.
* عرض بعض الدروس والمحاضرات المسجلة باللغات المختلفة عبر مكبر
صوت المسجد.
* الاعتناء بتوفير ترجمات معاني القرآن الكريم والكتيبات والأشرطة ووضع
ملصقات ولوحات إرشادية ومكتبة مصغرة للاطلاع بلغة مرتادي المسجد من
الحجيج.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:14 م]ـ
ثامنًا: وسائل دعوية في مساكن الحجاج في مكة والمدينة:
* وضع مكتب للدعوة في كل عدد مناسب من المجمعات السكنية يعمل فيه
مجموعة من الدعاة الذين يجيدون لغة القاطنين فيها؛ بحيث تكون مهمتهم توعية
الحجيج وإقامة البرامج الدعوية والعلمية لهم، والإجابة عن استفساراتهم.
* وضع مقسم (سنترال) ضخم للدعوة والإرشاد يضم مجموعة من الدعاة
بلغات مختلفة بحيث يكون لكل لغة جملة من خطوط الهاتف برقم موحد من ثلاث
خانات، ويتم إلزام المجمعات السكنية بتشغيل المقاسم (السنترالات) الخاصة بها،
ووضع جهاز في كل غرفة أو جناح ووضع ملصق بجواره يتضمن جملة من
الإرشادات الشرعية وأرقام هواتف مقسم (سنترال) الدعوة والإرشاد بكل لغة، وإلى
أن يقام هذا المقسم (السنترال) يمكن التنسيق مع شركة الاتصالات السعودية
للاستفادة من مقاسم (سنترالات) الاستعلامات لديها في منطقتي مكة والمدينة في
موسم الحج في هذا الأمر.
* قيام المطوفين وأصحاب الحملات بوضع مكتبة مقروءة وسمعية بلغة
القاطنين تتضمن جملة من المصاحف والكتيبات والأشرطة في كل مجمع سكني.
* وضع لوحات إرشادية في الأجنحة والأدوار والمجمعات السكنية تتضمن
بعض الملصقات والنشرات التوجيهية بلغة الحجيج القاطنين فيها.
* التنسيق مع طلبة العلم والدعاة الذين يتحدثون بلغات مختلفة للقيام بزيارة
الحجاج في مساكنهم للنصح والتوجيه وإلقاء دروس ومحاضرات وكلمات في
المصليات، إن وجدت.
* مشاركة بعض الدعاة لإخوانهم الحجيج في السكنى في أماكن إقامتهم
واستغلال ذلك في تعليمهم وتوجيههم الوجهة الراشدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/325)
* وضع ركن للدعوة والفتوى في مداخل المجمعات السكنية يتضمن رفًّا
توضع عليه الكتيبات والمطويات والأشرطة الخاصة بالتوزيع، ولوحة للفتوى
وصندوقًا لجمع الأسئلة والاقتراحات الدعوية على أن تكون الكتابة بلغة ساكني
المجمع.
تاسعًا: وسائل دعوية في المخيمات في المشاعر:
* الاقتراح على المطوفين وأصحاب الحملات بوضع مكتبتين تتضمنان عددًا
مناسبًا من المصاحف وترجمة معاني القرآن الكريم، والكتيبات والأشرطة بلغة
رواد المخيم في المخيمات التابعة لهم؛ بحيث تكون واحدة في جناح الرجال وأخرى
في جناح النساء.
* قيام المطوفين وأصحاب الحملات بتوفير عدد من الدعاة المعتمدين من قِبَلِ
الجهات المعتبرة بحيث يكون على الأقل نصيب كل مئتي حاج داعية يخالطهم معلمًا
إياهم ومبينًا لهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته في أداء المناسك ومحذرًا
إياهم من البدع والمخالفات التي يقع فيها كثير من الحجيج.
* التنسيق مع المطوفين وأصحاب الحملات لإيجاد إدارة للإشراف الدعوي
والثقافي في مخيماتهم تتولى وضع سلسلة من البرامج الدعوية والعلمية التي تتعلق
بالحج وغيره مما يهم المسلم في دينه ويقربه إلى ربه بلغة الحجيج.
* قيام مكاتب دعوة الجاليات ببلاد الحرمين بتنظيم جولات لدعاتها الذين
يتحدثون بأكثر من لغة على مخيمات الحجيج الأعاجم الذين يجيدون التخاطب معهم
لتوعيتهم وإرشادهم والإجابة على استفساراتهم.
* تنظيم زيارة للعلماء وطلبة العلم إلى مخيمات المطوفين وأصحاب الحملات
لوعظهم وإرشادهم وإلقاء الدروس والمحاضرات عليهم.
* العمل على إيجاد قنوات تلفزيونية داخلية في منطقة المشاعر تبث بلغات
مختلفة وتكون تابعة للمؤسسات الدعوية في بلاد الحرمين ليقوم من خلالها العلماء
والدعاة بتوجيه الحجيج وإرشادهم إلى ما ينفعهم في أمور دينهم.
ويساعد على نجاح هذه الفكرة بقاء الخيام في الفترة الأخيرة في منطقة منى
وجزء من منطقة مزدلفة على مدار العام.
* وضع لوحات إرشادية في المخيمات تتضمن بعض التوجيهات الشرعية
بلغات قاطنيها.
* وضع أرفف توضع عليها المصاحف والكتيبات والأشرطة الخاصة
بالتوزيع.
* تفعيل دور طلبة العلم الموجودين في المخيمات، ومطالبة من يستطيع منهم
بإلقاء دروس ومحاضرات وكلمات بعد الصلوات في مخيماتهم والمخيمات المجاورة.
* تفعيل درو طالبات العلم والداعيات الموجودات في المخيمات باعتبارهن
الأقدر على التأثير في أوساط النساء ودعوتهن.
* الاهتمام بالمرأة المسلمة وتوعيتها وتنبيهها إلى أهمية اهتمامها بتعلم دينها
واعتزازها بهويتها ومحافظتها على الحجاب وترك الاختلاط بالرجال والابتعاد عن
التشبه بالكافرات ومن سار في فلكهن.
* إيجاد مجسمات وخرائط للمشاعر للاستفادة منها في بيان الصورة الصحيحة
والطريقة السهلة لأداء المناسك.
* ممارسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مخيمات الحجيج بحكمة
ولين.
* توفير الأجواء الملائمة والأدوات اللازمة لإنجاح عملية الدعوة والتوجيه
داخل المخيمات.
* وضع صناديق للاقتراحات الدعوية في المخيمات في أقسام الرجال والنساء
تكون تابعة لهيئة التوعية في الحج والجهات الدعوية في بلاد الحرمين لكي تستفيد
من اقتراحات الحجاج في خططها الدعوية للأعوام القادمة.
* زيارة العلماء والدعاة القادمين من مناطق مختلفة للاستفادة منهم والاستماع
إلى أخبارهم ومؤازرة أنشطتهم الدعوية معنويًا وماديًا بما يستطاع.
* تفريغ خطوط هاتفية في كل مخيم في قسمي الرجال والنساء تكون خاصة
بالاستفسار وطلب الفتوى من أهل العلم.
* وضع لوحة للفتوى، وصندوق لوضع الأسئلة في قسمي الرجال والنساء
على أن تكون الإجابة بلغة قاطني المخيم.
عاشرًا: وسائل دعوية في الطرقات والأماكن العامة في مكة والمدينة
ومنطقة المشاعر:
* وضع مواقع صغيرة في الطرقات والأماكن العامة وبجوار المخيمات للوعظ
والإرشاد عبر مكبرات الصوت والإجابة على الاستفسارات وتوزيع الكتيبات
والأشرطة في الطرقات وبجوار المخيمات.
* وضع لوحات إرشادية إلكترونية وعادية على الجسور وفي الطرق
والأماكن العامة بلغات مختلفة.
* التنسيق مع الجهات ذات الاختصاص في منطقتي مكة والمدينة للاستفادة
من اللوحات الإعلانية الموجودة بها في توعية الحجيج وإرشادهم بلغات مختلفة.
* تكثيف جهود طلبة العلم والدعاة الميدانيين الذين يجولون الطرقات والأماكن
العامة بالسيارات وعلى الأقدام للتوعية والإرشاد عبر مكبرات الصوت وبلغات
مختلفة.
* الاستفادة من أسوار المخيمات في المشاعر وواجهات وأسطح المجمعات
السكنية بوضع لوحات إرشادية يكتب عليها نصوص شرعية وعبارات توجيهية
بلغات مختلفة.
* وضع ملصقات للتوعية الشرعية على أجهزة الهواتف العمومية وأبواب
المستشفيات والجهات الخدمية المختلفة.
* وضع أجهزة عرض تلفزيوني وتسجيل في أماكن تجمعات الناس العامة
كالمطاعم والمستشفيات وجوار كبائن الهواتف العمومية ونحو ذلك لعرض برامج
دعوية وعلمية.
* إعداد خرائط بمواقع هيئة التوعية في الحج والجهات الإرشادية لتسهيل
عملية الوصول إليها والاستفادة منها.
* تفعيل دور جهات الحسبة للقيام بدورها في وسط هذه الأعداد الضخمة من
البشر لزيادة الخير وردع ضعاف النفوس من استغلال هذا التجمع الضخم بفعل ما
لا يحل.
* حث طلبة العلم والدعاة والعامة على إحياء السنن التي يُتساهل فيها كالتلبية
والتكبير ونحو ذلك.
وأخيرًا:
فالمسؤولية جسيمة، وعلى المطوفين وأصحاب الحملات ومن له تعامل مباشر
مع الحجيج خوف الله فيهم والمبادرة بالإحسان إليهم والحرص على صلاح أحوالهم
وصحة نسكهم وتعليمهم ما ينفعهم وتحاشي ظلمهم أو التقصير في حقهم خصوصًا في
هذا المقام العظيم - زمانًا أو مكانًا -.
نسأل الله تعالى للجميع قبول العمل والتوفيق لكل خير، وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
منقول
http://www.albayan-magazine.com/hajj/14.htm(133/326)
متغيب من سنة 2005
ـ[احمد بن أل رشاد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم إخوانى فى الله
رغم أنى مسجل منذ اكثر من اربع سنوات والله وحده يعلم ماذا حدث لى طيلة هذه الفترة
لكن ما أعلمه جيدا إنى إنتكست إنتكاسة شديدة
وعُدت منذ فترة وتذكرت منتداى الحبيب هذا ولكن للأسف لم أتذكر كلمة السر لكن بفضل الله تعالى
قولت اجرب كلمة سر وجدتها فتحت لعله خير إن شاء الله تعالى وأرجو الله تعالى أن يفتح بينى وبين قومى بالحق وان يقينى شر نفسى ويهدينى لأقرب من هذا رشدا
لا أعلم لما كنت شديد اللهفة على تذكر كلمة السر
هل لأنى سأعود طالب علم مرة أخرى لا أعرف
هل مجرد انى انتصرت على النسيان لا اعرف
هل أنا مخلص فعلا فى قرارة نفسى وعلى استعداد لتلقى العلم مرة اخرى لا اعرف
هل هل هل هل!!!!!!
اسئله كثيرة
لكن كل ما أعرفه وما يحيك فى صدرى الأن انى أريد العودة الى طريق ربى
اريد توبة نصوحة فحالى الأن ليس كما سبق
قديما كنت فى غاية الهمة لكن
سؤالى كيف بعد كل ما كنت فيه يتدهور حالى الى ما انا فيه الأن
انا عن فنسى عزوت هذا كله الى عدم الأخلاص
وقانى الله وإياكم شر النفاق
لا أعلم إخوانى لكنى فعلا تعبان جدا
أريد أن أعود كما كنت لكن متردد جدا وكأن على كتفى جبال من حديد تمنعنى من التقدم وكأن قدمى بها سلاسل تمنعنى التحرك
ماذا افعل بوركتم
رزقنا الله جميعا الأخلاص فى القول والعمل
وأن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يرضينا بما أرتضاه لنا
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخ الحبيب / أحمد بن آل رشاد
مرحبا بك، أسعدتنا كثيرا بعودتك.
أسأل الله أن يحفظك، وييسر أمرك، ويوفقك لكل ما فيه خير لك، وأن يرزقك الصحبة الصالحة التي تعينك على فعل الخير وتدلك عليه.
أكثر من الدعاء، والالتجاء إلى الله تعالى، وابك بين يديه ...
واحذر خطوات الشيطان ... وإذا أحسست من نفسك ضعف فأقبل على الله تعالى واسأله الثبات، ثم أقبل على من تثق فيه من إخوانك ليعينك ويدلك ويساندك في حل مشكلتك.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
اسال الله عزوجل ان يفتح عليك
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:07 م]ـ
لا عليك فكلنا ذاك الرجل ..
ولكن نسأل الله أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه.
أوصي نفسي قبلك بثلاث وصايا:
1 - مراقبة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن.
2 - جعل مصحف صغير في جيبك مع المحافظة عليه وقرائته كلما حانت لك فرصة.
3 - مصاحبة الرفقة التي تعينك على الخير وتبعدك عن الشر.
الله يثبتني وإياك وجميع المسلمين والمسلمات على طاعتة وأسأله أن يبعدنا عن نزغات الشيطان ووسوسته ..
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
مدَّ الله عمرك في طاعته ..
وغفر لك .. ولوالديك ..
أسأل الله أن يتوب علينا، وعليك .. واللهُ غفار الذنوب؛ لمن يتوب، ومن ينيب .. والسلام.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:35 م]ـ
حمد لله على السلامة .......
وأهلا بين أخوانك فى الملتقى
الله يثبتني وإياك وجميع المسلمين والمسلمات على طاعتة وأسأله أن يبعدنا عن نزغات الشيطان ووسوسته
اللهم آمين
ـ[احمد بن أل رشاد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخوانى على الردود الطيبة ووالله انها لأفرحتنى كثيرا بارك الله فيكم ونفع بكم
وسأكون معكم طويلب علم إن شاءالله تعالى فى قسم العقيدة فهى حياتى أرجوكم الدعاء والدعاء بالشفاء لزوجتى
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:12 م]ـ
أن يكون الله دوما منك على بال ...
وأن يكون لك رفقة صالحة (هااااااااام جداااا)
وأن يكون لك ورد يومى من القرىن الكريم , ومجلس علمى ... وتشاهد وتسمع دروس دينية
أكثر من ذكر هادم اللذات
وأنصحك ببعض دروس الشيخ محمد حسين يعقوب عن أمراض القلوب وعن حياة القلوب , فالشيخ أفضل من يتكلم عن القلوب ولا نزكى على الله احدا(133/327)
أريد برنامج لصناعة أغلفة السيديات يتعامل مع اللغة العربية و سهل الاستخدام
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:17 م]ـ
السلام عليكم
بورك فيكم
أريده برنامج سهل التعامل
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:09 م]ـ
للتذكير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:57 ص]ـ
للتذكير
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:26 ص]ـ
ولا مؤاخذة ما معنى أغلفة السيديهات؟؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:28 م]ـ
فيه برامج
ممكن تصمم من خلالها غطاء لسيدي الذي يكتب عليه كهذا
http://aldoah.com/upload/uploaded/1793_11250778249.jpg
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:35 م]ـ
هل وجدت شيئًا؟؟
لقد وجدت برنامج رائع وسهل الاستخدام http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
والنسخة محمولة (لا تحتاج إلى تنصيب) وكاملة وفيها لغة عربية بترجمة الأستاذ عوض الغامدي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
رابط التحميل على الموقع المحروق ( http://rs24.rapidshare.com/files/271510008/Ashampoo_Cover_Studio_v2.01_portable.rar)
تضغط على free user وتنتظر فترة ثم تضغط على download(133/328)
الاعتذار عن العلماء ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:21 م]ـ
ذكر الذهبي ـ رحمه الله ـ في سير أعلام النبلاء (9/ 434):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عن أبي نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا الأبار، سمعت محمد بن يحيى النيسابوري، حين بلغه وفاة أحمد، يقول: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا عليه النياحة في دورهم. < o:p></o:p>
قلت ـ الذهبي ـ: تكلم الذُّهْلي بمقتضى الحزن لا بمقتضى الشرع ". أهـ< o:p></o:p>
ومحمد بن يحيى النيسابوري، هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذُّهْلي، النيسابوري، ثقة حافظ جليل (التقريب 6387طبعة عوامة).< o:p></o:p>
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:30 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
هناك أناس يحملون كلام العلماء على أسوأ المحامل وكأن الأصل سوء الظن ولا يتورعون عن أتهامهم بأبشع التهم
وكما قال ابن القيم "والاعتبار بطريقة القائل وسيرته ومذهبه وما يدعو إليه ويناظر عليه"
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 01:27 ص]ـ
صدقت أخي الكريم أبامالك، وأحسنت.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 02:46 م]ـ
بوركت شيخنا الحبيب ضيدان ..
وهذه فائدة أنقلها، من شرح الشيخ العثيمين رحمه الله على كتاب حلية طالب العلم.
قال السائل
«يوجد -الآن- مع الأسف- عند بعض طلبة العلم: أنهم يتعمدون البحث في أشرطة وكتيبات عن زلات بعض العلماء الذين نحسبهم على الطريق الصحيح؛ هل -يا شيخ- هذا الأمر جائز؟».
فأجاب -رحمه الله-:
«هذا لا يجوز.
تتبع عورات المسلمين -ولا سيما العلماء- محرمة؛ فقد جاء في الحديث: «يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإن من تتبع عورة أخيه المسلم: تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته».
فلا يجوز أن تتتبع العورات.
وتتبع العورات عورة.
يعني: هذا الذي ذهب يتتبع عورات الناس هو الآن واقع في عورات!
والواجب -فيمن صدر منه ما ينتقد عليه-: أن يدافع الإنسان عن أخيه إذا سمع من ينتقده في هذا، ويقول: لعله اشتبه عليه الأمر! لعله تأوله!
ولا سيما من عرف بالصدق، والإخلاص، وحب نشر العلم»
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 11 - 09, 04:34 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - 11 - 09, 05:01 م]ـ
ولا سيما من عرف بالصدق، والإخلاص، وحب نشر العلم»
نقل موفق
جزاك الله خيرا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل جهاد على هذا النقل الجيد وبارك فيك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:39 م]ـ
لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم * * * ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 11 - 09, 01:49 م]ـ
أخي ضيدان اليامي .. نفتقد هذه الأخلاق
هل تصدق أني قرأت لأحدهم بأحد المنتديات ينقل عن أحد " النكرات " و هذا النكره يقول بما معناه أن مسألة كفر ابن باز و ابن عثيمين مسأله خلافيه!!!!
و لكن لا تخف أخي ضيدان هو في النهايه رجّح القول باسلامهما و عدم كفرهما .. الحمدلله!!
نسأل الله العافيه!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:35 ص]ـ
وما أجمل قول العلامة المفسر عبد الرحمن السعدي رحمه الله:
( .... فعرفت أن أهل العلم الذين ليس لي نسبة إلى علمهم و فضلهم أولى مني بذلك،
و أن مقاصدهم جليلة حسنة، هذا فيما ظهر فيه خطأ القول وضعفه، فكيف بجمهور مسائل العلم التي وقع عليها الاتفاق أو كانت أصحّ من غيرها.
بهذا و نحوه سلمت من اعتقاد من إذا بان له قول راجح قد خالفه غيره من أهل العلم وقع في قلبه نوع تنقيص لمقادير أهل العلم، وغمض فضلهم إنها طريقة وخيمة، و صاحبها منقوص الحظ من التوفيق، فإن أهل العلم لهم من الفضائل و المحاسن و المزايا ما لا يعرفها حق المعرفة إلا من شاركهم في طريقهم و أعمالهم.
وحاصل هذا: أن نصرنا لقول على آخر لا يدل على انتقاصنا من كان يرى خلاف ما رأينا لاجتهاده،
و الحمد لله على هذه النعمة.")
" المناظرات الفقهية" {ص:58}
[من تواضع الإمام السعدي رحمه الله] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193945)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:44 م]ـ
أخي ضيدان اليامي .. نفتقد هذه الأخلاق
هل تصدق أني قرأت لأحدهم بأحد المنتديات ينقل عن أحد " النكرات " و هذا النكره يقول بما معناه أن مسألة كفر ابن باز و ابن عثيمين مسأله خلافيه!!!!
و لكن لا تخف أخي ضيدان هو في النهايه رجّح القول باسلامهما و عدم كفرهما .. الحمدلله!!
نسأل الله العافيه!!
صدقت أخي يوسف: نسأل الله العافية.
مصيبة والله أن يصل البعض إلى هذا المستوى، وهذا المفهوم، وهذه العقلية .. والله ما ضر هذا النكرة الشيخ عبد العزيز، ولا الشيخ محمد العثيمين ـ رحمهما الله ـ فقد أفضوا إلى ربهم، بقدر ما ضر نفسه .. وستكتب شهادتهم ويسألون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/329)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:52 م]ـ
الله المستعان ....
وبعضهم يقول في تعزية عالم من علماء الأمّة: وعنده من الخطأ الكبير الكبير ...
إنا لله وإنا إليه رجعون.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
وما أجمل قول الإمام الذهبي - رحمه الله -:
[الغزالي إمام كبير، وما من شرط العالم أنه لا يخطئ!]
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->« سير أعلام النبلاء» (19/ 239)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:02 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وَلِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْأُمَّةِ قَبُولًا عَامًّا يَتَعَمَّدُ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ سُنَّتِهِ؛ دَقِيقٍ وَلَا جَلِيلٍ؛ فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ اتِّفَاقًا يَقِينِيًّا عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ الرَّسُولِ وَعَلَى أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَلَكِنْ إذَا وُجِدَ لِوَاحِدِ مِنْهُمْ قَوْلٌ قَدْ جَاءَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِخِلَافِهِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ عُذْرٍ فِي تَرْكِهِ
مجموع الفتاوى (2/ 227)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 06:00 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وَلِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمَقْبُولِينَ عِنْدَ الْأُمَّةِ قَبُولًا عَامًّا يَتَعَمَّدُ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ سُنَّتِهِ؛ دَقِيقٍ وَلَا جَلِيلٍ؛ فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ اتِّفَاقًا يَقِينِيًّا عَلَى وُجُوبِ اتِّبَاعِ الرَّسُولِ وَعَلَى أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَلَكِنْ إذَا وُجِدَ لِوَاحِدِ مِنْهُمْ قَوْلٌ قَدْ جَاءَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِخِلَافِهِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ عُذْرٍ فِي تَرْكِهِ
مجموع الفتاوى (2/ 227)
ما اجمل كلام أهل العلم.
بارك الله فيك أخي حهاد ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:40 ص]ـ
قال حمدون القصّار رحمه الله:
«إذا زلّ أخ من إخوانك، فاطلب له تسعين عذرا، فإن لم يقبل ذلك فأنت المعيب»
«آداب العشرة و ذكر الصّحبة و الأخوّة» لأبي البركات بدر الدّين الغزّي (ص9)
قلت: إن كان هذا من حق الإخوان، فما بالك بحقوق العلماء!
بالتأكيد، التماس العذر عنهم أوجب وحقوقهم آكد وأولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/330)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 12 - 09, 11:14 ص]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«وَلاَ رَيْبَ أَنَّ مَنِ اجْتَهَدَ فِي طَلَبِ الحَقِّ وَالدِّينِ مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، وَأَخْطأَ فِي بَعْضِذَلِكَ: فَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ خَطَأَهُ، تَحْقِيقاً لِلدُّعَاءِ الَّذِي اسْتَجَابَهُ اللهُ لِنَبِيِّهِ وَلِلمُؤْمِنِينَ؛ حَيْثُ قَالُوا: {رَبَّنا لاَ تُؤاخِذْنَا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطأْنَا}.
وَمَنِ اتَّبَعَ ظَنَّهُ وَهَواهُ، فَأَخَذَ يُشَنِّعُ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ بِمَا وَقَعَ فِيهِ مِنْ خَطَأ ظَنَّهُ صَواباً بَعْدَ اجْتِهَادِهِ، [وَهُوَ] مِنَ البِدَعِ المُخَالِفَةِ لِلسُّنَّة: فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ نَظِيرُ ذَلِكَ -أَوْ أَعْظَمُ أَوْ أَصْغَرُ- فِيمَن يُعَظِّمُهُ هُوَ مِنْ أَصْحَابِه!
فَقَلَّ مَنْ يَسْلَمُ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ فِي المُتأَخِّرِين؛ لِكَثْرَةِ الاشْتِباهِ، وَالاضْطِراب، وَبُعْدِ النَّاسِ عَنْ نُورِ النُّبُوَّةِ وَشَمْسِ الرِّسالَةِ الَّذِي بِهِ يَحْصُلُ الهُدَى وَالصَّوَاب، وَيَزُولُ بِهِ عَنِ القُلُوبِ الشَّكُّ وَالارْتِيَاب
«دَرْءِ التَّعَارُض» (2/ 102 - 103)
< o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:39 م]ـ
قال الإمام الذهبي حين ترجم لقتادة -رحمه الله-:
وكان يرى القدر - نسأل الله العفو -.
ومع هذا، فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه،
ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل.
ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه.
نعم، ولا نقتدي به في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك.
«سير أعلام النبلاء» (5/ 271)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:50 ص]ـ
قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله:
وأنَّ الحطَّ من قدر العلماء بسبب وقوع الخطأ الاجتهادي من بعضهم هو من طريقة المبتدعة، ومن مخططات أعداء الآفة للتشكيك في دين الإسلام ولإيقاع العداوة بين المسلمين، ولأجل فصل خلف الأمة عن سلفها، وبثِّ الفرقة بين الشباب والعلماء، كما هو الواقع الآن، فلينتبه لذلك بعض الطلبة المبتدئين الذين يحطُّون من قدر الفقهاء ومن قدر الفقه الإسلامي، ويزهِّدون في دراسته والانتفاع بما فيه من حقٍّ وصواب، فليعتزوا بفقههم وليحترموا علماءهم، ولا ينخدعوا بالدعايات المضللة والمغرضة، واللّه الموفق
كتاب التوحيد للفوزان (1/ 134).
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاعتذار للعلماء
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
فإن من حَقِّ العالم المسلم المتمسك بأهداب السنة والجماعة أن يُلتمس له العذر إذا بدت منه هفوةٌ في قلم أو لسان , وأن يُستر عليه ما وجدنا إلى ذلك سبيلاً , وإن رأينا لكلامه محملاً حسناً وتخريجاً صالحاً حملنا كلامه عليه ودفعنا به إليه؛ فإن أعيانا التخريج لكلامه قلنا هي زلة مغمورة في بحر , فغضضنا الطرف عنها , ولم نجعلها ذريعة للتشفي منه أو التشنيع عليه , أو وسيلة لإسقاطه وحرمان الناس من علومه النافعة.
ولقد كان العلماء على هذه الطريقة في التعامل مع الهفوات والزلات , أو ما يُظن أنه زلة وله وجه صالح ومحمل حسن يمكن حمله عليه.
فلم يكن من نهجهم ما نراه اليوم من إبراز الزلة وتفخيمها والتشنيع بها على قائلها والسعي لإسقاطه بها , بل الحكم على قائلها بالبدعة والضلالة من أجلها!
فهي زلة , ليست أصلاً ولا قاعدة عند مَن قالها , ولو نُبِّه عليها لتراجع عنها وتبرأ منها , كما هو دأبُ المنصفين من العلماء.
وهذه نماذج من الخُلُق السامي والأدب الرفيع الذي كان يَتحلَّى به العلماء , ولا يَزال منهم بحمد لله بقية صالحة تترسم هذه الخُطى المباركة.
قال الإمام الحافظ محمد بن يحي الذهلي , حين بلغه وفاة أحمد بن حنبل: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن يقيموا عليه النياحة في دورهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/331)
قلت: فهذه الكلمة لو قالها أحد العلماء المعاصرين لقامت عليه حدَّادية العصر فبدَّعوه وضلَّلوه ورموا به في البحر الميت! غير آسفين عليه , ولا مُلتفتين إليه!
ولكن اسمع إلى ما قال الحافظ الذهبي رحمه الله معتذراً للذهلي، حيث أورد هذه الكلمة في ترجمة الإمام أحمد في " سير أعلام النبلاء " فعقَّب عليها بقوله: قلت: تكلم الذهلي بمقتضى الحزن لا بمقتضى الشرع. انتهى
ومضى الذهبي في سلامة الله من غير تشنيع ولاقدح ولاتنقيص من قدر الذهلي رحمه الله.
وفي ترجمة الحافظ المتقن النسَّابة محدث الديار المصرية عبدالغني بن سعيد المتوفَّى سنة (409) , قال أبو الوليد الباجي: عبد الغني بن سعيد حافظ متقن، قلت لابي ذر الهروي: أخذت عن عبد الغني؟ فقال: لا إن شاء الله.
على معنى التأكيد، وذلك أنه كان لعبد الغني اتصال ببني عبيد، يعني أصحاب مصر.
أورد الخبر الذهبيُّ في " سير أعلام النبلاء " ثم قال معتذراً للحافظ عبدالغني: قلت: اتصاله بالدولة العبيدية كان مداراةً لهم، وإلا فلو جمح عليهم، لاستأصله الحاكمُ خليفة مصر، الذي قيل: إنه ادعى الالهية.
وأظنه ولي وظيفة لهم، وقد كان من أئمة الاثر، نشأ في سنة واتباع قبل وجود دولة الرفض، واستمر هو على التمسك بالحديث، ولكنه دارى القوم، وداهنهم، فلذلك لم يحب الحافظ أبو ذر الاخذ عنه. انتهى
وقد ترجم أحدُ العلماء المعاصرين للإمام ابن القيم رحمه الله , فقال عنه: جلس مدةً لإنكار شد الرحل لزيارة قبر الخليل , ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم , ولكنه معجب برأيه جرىء على أمور. انتهى
فانبرى الإمام الشوكاني رحمه الله للدفاع عن الإمام ابن القيم , في كتابه " البدر الطالع " حيث أورد هذه الكلمة فتعقبها بقوله: قلت: بل كان متقيدا بالأدلة الصحيحة , معجبا بالعمل بها , غير مُعوِّل على الرأي , صادعا بالحق , لا يحابى فيه أحدا , ونعمت الجرآة. انتهى
ومن الأمثلة على تأني العلماء وتركهم الرمي بالوهم والغلط , ما قاله ابن الأثير رحمه الله في كتابه " جامع الأصول 6/ 382 " حيث أورد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في النهي عن الوصال في الصيام , وقد أخرجه البخاري , فقال عقبه: ولم أجد هذا الحديث في كتاب الحميديِّ، وقد ذكره البخاري في كتاب الصوم، في باب الوصال , بعد حديث أنس، ولا أعلم سبب سُقُوطه من كتاب الحميديِّ الذي قرأتُهُ ونقلتُ منه، ولعله يقعُ في نسخة أخرى لكتابه، أو أنَّهُ لم يكن في كتاب البخاري الذي رواه الحميديُّ، ونقل منه، والله أعلم. انتهى.
فتامل في الأدب حيث لم يرمِ الحُميدي بالغلط , بل التمس له العذر , وخرَّج له التخاريج.
وفي هذه الأيام شنَّع بعض طلبة العلم على تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله , من غير أن يلتمسوا لمؤلفه العلامة العذرَ فيما قال أو يخرجوا كلامه تخريجاً حسناً , والشيخ ابن سعدي من أولى الناس بهذا المعاملة؛ لكثرة ما نَشر الله على يديه من الخير , فقد بُورك له في كتبه وتلاميذه فكان منهم أئمة في هذا العصر , وذلك فضل الله يُؤتيه من يشاء.
ولعل ِمن أعظم ما استدركوه على تفسير الشيخ هو قوله في تفسير قول الله تعالى {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} البقرة (175)
حيث قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله: ... ثم توجع لهم بشدة صبرهم على النار.
فاستدركوا هذه الكلمة (توجَّع لهم) , وغلَّطوا الشيخ فيها , وقالوا هي صفة نقص لا تليق بالله , مع أنه كان بالإمكان تخريج كلام الشيخ تخريجاً حسناً من غير تغليطه أوالتشنيع عليه , فتُحمل كلمة (توجَّع لهم) على معنى (رثى لهم) كما نصَّ على ذلك أئمة اللغة ,
ففي " معجم مقايس اللغة 6/ 88 " قال ابن فارس: توجعت له: رثيت. انتهى.
وفي " المحكم " لابن سِيده: توجَّع: تشكَّى الوجع. وتوجع له مما نزل به: رثى له. انتهى
وفي " مختار الصحاح ": تَوَجَّعَ له من كذا أي رثى له. انتهى
وفي " لسان العرب ": توجَّعَ له مما نزل به: رَثى له من مكروه نازل. انتهى
ثم إن معنى (رثى له) أي: رَحِمَه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/332)
قال الإمام الحجة في اللغة وعلومها ابن سِيده الأندلسي في كتابه " المحكم والمحيط الأعظم ": ورَثَيْتُ له: رَحِمْتُه. ا. هـ
وعليه فقد رجع المعنى إلى صفة الرحمة , ويكون هذا اللفظ من باب الإخبار عنها , وباب الأخبار أوسع من باب الصفات , وبهذا نكون قد خرَّجنا كلام الشيخ العلامة عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تخريجاً حسناً من غير تغليط ولا تشنيع , والحمد لله رب العالمين.
وأختم المقال بكلمة نفيسة ودُرَّة ثمينة للإمام الشوكاني رحمه الله , أنقلها بطولها من كتابه " البدر الطالع 2/ 38 - 39 " لِما فيها من العظة والعبرة , ولا سيما لمن أضاع الزمان وأفنى الأوقات في تتبع الزلات والعثرات , ولقد جرت سنة الله تعالى أن من اشتغل بعيوب الناس اشتغل الناس بعيوبه , وأذاقوه من الكأس الذي طالما جرَّعه غيره , وأظهروا من فلتاته وزلاته ما لم يكن بالحسبان , يقول الشوكاني رحمه الله:
وفى ذنوبنا التى قد اثقلت ظهورنا لقلوبنا أعظمُ شغلة , وطوبى لمن شغلته عيوبه , ومن حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه , فالراحلة التى قد حملت مالا تكاد تنوء به إذا وضع عليها زيادة عليه انقطع ظهرها وقعدت على الطريق قبل وصول المنزل , وبلا شك أن التوئب على ثلب أعراض المشكوك في إسلامهم فضلا عن المقطوع بإسلامهم جراءة غير محمودة , فربما كذب الظن وبطل الحديث وتقشعت سحائب الشكوك وتجلت ظلمات الظنون وطاحت الدقائق وحقت الحقائق , وإن يوما يفر المرء من أبيه ويشح بما معه من الحسنات على أحبابه وذويه لحقيقٌ بأن يحافظ فيه على الحسنات ولا يدعها يوم القيامة نهبا بين قوم قد صاروا تحت أطباق الثرى قبل أن يخرج إلى هذا العالم بدهور, وهو غير محمود على ذلك ولا مأجور, فهذا مالا يفعله بنفسه العاقل , وأشد من ذلك أن ينثر جراب طاعاته وينثل كنانة حسناته على أعدائه غير مشكور بل مقهور وهكذا يُفعل عند الحضور للحساب بين يدى الجبار بالمغتابين والنمامين والهمازين واللمازين؛ فإنه قد علم بالضرورة الدينية أن مظلمة العرض كمظلمة المال والدم , ومجرد التفاوت في مقدار المظلمة لا يوجب عدم انصاف ذلك الشىء المتفاوت أو بعضه بكونه مظلمة , فكل واحدة من هذه الثلاث مظلمة لآدمى , وكل مظلمة لآدمى لا تسقط الا بعفوه , ومالم يعف عنه باق على فاعله يوافى عرصات القيامة , فقل لى كيف يرجو من ظَلم ميتا بثلب عرضه أن يعفو عنه؟ ومن ذاك الذى يعفو في هذا الموقف وهو أحوج ما كان إلى ما يقيه عن النار؟ وإذا التبس عليك هذا فانظر ما تجده من الطباع البشرية فى هذه الدار فإنه لو أُلقى الواحد من هذا النوع الإنسانى إلى نار من نيار هذه الدنيا وأمكنه أن يتقيها بأبيه أو بأمة أو بابنه أو بحبيبه لفعل , فكيف بنار الآخرة التى ليست نار هذه الدنيا بالنسبة إليها شيئا , ومن هذه الحيثية قال بعض من نظر بعين الحقيقة: لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت أبى وأمى لأنهما أحقُ بحسناتي التى تؤخذ منى قسرا. وما أحسن هذا الكلام!
ولا ريب أن أشد أنواع الغيبة وأضرها وأشرها وأكثرها بلاء وعقابا ما بلغ منها إلى حد التكفير واللعن فإنه قد صح أن تكفير المؤمن كفر ولعنه راجع على فاعله وسبابه فسق وهذه عقوبة من جهة الله سبحانه , وأما من وقع له التكفير واللعن والسب فمظلمة باقية على ظهر المكفر واللاعن والسَّبَّاب , فانظر كيف صار المكفِّرُ كافرا واللاعن ملعونا والسَّبَّاب فاسقا , ولم يكن ذلك حد عقوبته بل غريمه ينتظر بعرصات المحشر ليأخذ من حسناته أو يَضع عليه من سيئاته بمقدار تلك المظلمة , ومع ذلك فلا بد من شىء غير ذلك وهو العقوبة على مخالفة النهى لأن الله قد نهى في كتابه وعلى لسان ورسوله عن الغيبة بجميع أقسامها ومخالف النهي فاعلُ محرمٍ وفاعل المحرم معاقبٌ عليه. انتهى كلامه رحمه الله , ولله درُّه ما أجمله! وما أحسنه من موعظة وذكرى للمؤمنين.
{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}
وكتبه / عبدالحميد بن خليوي الجهني
ليلة الأحد 2 ذي الحجة 1429 هـ
ينبع - المملكة العربية السعودية - أدام الله عزَّها بالإسلام.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 04 - 10, 08:29 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/333)
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال الإمام الشاطبي -رحمه الله-:
(لا ينبغي أن ينسب صاحبها – أي الزلة – إلى التقصير ولا أن يشنع عليه بها ولا ينتقص من أجلها أو يعتقد فيه المخالفة بحتاً فإن هذا كله خلاف ما تقتضي رتبته في الدين)
الموافقات (4/ 170)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(133/334)