ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل .. أبو راكان الوضّاح ..
وبارك الله فيك أخي المبارك .. أبو سلطان التميمي ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:08 م]ـ
بارك الله فيك أبا راكان حبيبنا الغالي ووفقك سبحانه للخير.
محبك أبو أنس ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:42 م]ـ
جميلة جدا
جزاكم الله خيرا الناقل والقائل(131/330)
مَاشِطَة بِنت فِرّعَون
ـ[القطري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 09:30 ص]ـ
إنها ملكة
للشيخ: محمد بن عبدالرحمن العريفي
أنها من أكثر القصص التي أثرت في نفسي
أين نحن من هذه المرأه
ماشطة بنت فرعون
لم يحفظ التاريخ اسمها، لكنه حفظ فعلها ....
امرأة صالحة كانت تعيش هي وزوجها .. في ظل مُلك فرعون.
وجها مقرب منه .. وهي خادمة ومربية لبنات فرعون، منّ الله عليهما بالإيمان .. فلم يلبث فرعون أن علم بإيمان زوجها فقتله، ولكن بقيت الزوجة تعمل في بيت فرعون تمشط بنات فرعون .. وتنفق على أولادها الخمسة .. تطعمهم كما تطعم الطير أفراخها ..
فبينما هي تمشط ابنة فرعون يوماً .. إذ وقع المشط من يدها .. فقالت: بسم الله، فقالت ابنة فرعون: الله .. أبي؟ فصاحت الماشطة بابنة فرعون: كلا .. بل الله .. ربي .. وربُّك .. وربُّ أبيك، فتعجبت البنت أن يُعبد غير أبيها .. ثم أخبرت أباها بذلك .. فعجب أن يوجد في قصره من يعبد غيره
فدعا بها .. وقال لها: من ربك؟
قالت: ربي وربك الله فأمرها بالرجوع عن دينها .. وحبسها .. وضربها .. فلم ترجع عن دينها .. فأمر فرعون بقدر من نحاس فمُلئت بالزيت .. ثم أُحمي .. حتى غلاوأوقفها أمام القدر .. فلما رأت العذاب .. أيقنت أنما هي نفس واحدة تخرج وتلقى الله تعالى .. فعلم فرعون أن أحب الناس أولادها الخمسة .. الأيتام الذين تكدح لهم .. وتطعمهم .. فأراد أن يزيد في عذابها فأحضر الأطفال الخمسة .. تدور أعينهم .. ولا يدرون إلى أين يساقون.
فلما رأوا أمهم تعلقوا بها يبكون .. فانكبت عليهم تقبلهم وتشمهم وتبكي .. وأخذت أصغرهم وضمته إلى صدرها .. وألقمته ثديها، فلما رأى فرعون هذا المنظر .. أمر بأكبرهم .. فجره الجنود ودفعوه إلى الزيت المغلي .. والغلام يصيح بأمه ويستغيث .. ويسترحم الجنود .. ويتوسل إلى فرعون .. ويحاول الفكاك والهرب وينادي إخوته الصغار .. ويضرب الجنود بيديه الصغيرتين .. وهم يصفعونه ويدفعونه .. وأمه تنظر إليه .. وتودّعه.
فما هي إلا لحظات .. حتى ألقي الصغير في الزيت .. والأم تبكي وتنظر .. وإخوته يغطون أعينهم بأيديهم الصغيرة .. حتى إذا ذاب لحمه من على جسمه النحيل .. وطفحت عظامه بيضاء فوق الزيت .. نظر إليها فرعون وأمرها بالكفر بالله .. فأبت عليه ذلك .. فغضب فرعون .. وأمر بولدها الثاني، فسحب من عند أمه وهو يبكي ويستغيث .. فألقي في الزيت .. وهي تنظر إليه .. حتى طفحت عظامه بيضاء واختلطت بعظام أخيه .. والأم ثابتة على دينها .. موقنة بلقاء ربها، ثم أمر فرعون بالولد الثالث فسحب وقرب إلى القدر المغلي ثم حمل وغيب في الزيت .. وفعل به ما فعل بأخويه، والأم ثابتة على دينها .. فأمر فرعون أن يطرح الرابع في الزيت.
فأقبل الجنود إليه .. وكان صغيراً قد تعلق بثوب أمه .. فلما جذبه الجنود .. بكى وانطرح على قدمي أمه .. ودموعه تجري على رجليها .. وهي تحاول أن تحمله مع أخيه .. تحاول أن تودعه وتقبله وتشمه قبل أن يفارقها .. فحالوا بينه وبينها .. وحملوه من يديه الصغيرتين .. وهو يبكي ويستغيث .. ويتوسل بكلمات غير مفهومة .. وهم لا يرحمونه .... وما هي إلا لحظات حتى غرق في الزيت المغلي.
وغاب الجسد
وانقطع الصوت
وشمت الأم رائحة اللحم .. وعلت عظامه الصغيرة بيضاء فوق الزيت يفور بها، تنظر الأم إلى عظامه .. وقد رحل عنها إلى دار أخرى وهي تبكي .. وتتقطع لفراقه، طالما ضمته إلى صدرها .. وأرضعته من ثديها، طالما سهرت لسهره .. وبكت لبكائه، كم ليلة بات في حجرها .. ولعب بشعرها
كم قربت منه ألعابه .. وألبسته ثيابه
جاهدت نفسها أن تتجلد وتتماسك .. فالتفتوا إليها .. وتدافعوا عليها .. وانتزعوا الخامس الرضيع من بين يديها .... وكان قد التقم ثديها .. فلما انتزع منها .. صرخ الصغير .. وبكت المسكينة .. فلما رأى الله تعالى ذلها وانكسارها وفجيعتها بولدها .. أنطق الصبي في مهده وقال لها: يا أماه اصبري فإنكِ على الحق.
ثم انقطع صوته عنها .. وغيِّب في القدر مع إخوته .. ألقي في الزيت .. وفي فمه بقايا من حليبها، وفي يده شعرة من شعرها، وعلى أثوابه بقية من دمعها، وذهب الأولاد الخمسة .. وهاهي عظامهم يلوح بها القدر .. ولحمهم يفور به الزيت.
تنظر المسكينة .. إلى هذه العظام الصغيرةعظام من؟
إنهم أولادها .. الذين طالما ملئوا عليها البيت ضحكاً وسرورا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/331)
إنهم فلذات كبدها .. وعصارة قلبها .. الذين لما فارقوها .. كأن قلبها أخرج من صدرها .. طالما ركضوا إليها .. وارتموا بين يديها .. وضمتهم إلى صدرها .. وألبستهم ثيابهم بيدها .. ومسحت دموعهم بأصابعها، ثم هاهم يُنتزعون من بين يديها .. ويُقتلون أمام ناظريها ..
وتركوها وحيدة وتولوا عنها .. و عن قريب ستكون معهم، كانت تستطيع أن تحول بينهم وبين هذا العذاب .. بكلمة كفر تسمعها لفرعون .. لكنها علمت أن ما عند الله خير وأبقى.
ثم .. لمّا لم يبق إلا هي .. أقبلوا إليها كالكلاب الضارية .. ودفعوها إلى القدر .. فلما حملوها ليقذفوها في الزيت .. نظرت إلى عظام أولادها .. فتذكرت اجتماعها معهم في الحياة .. فالتفتت إلى فرعون وقالت: لي إليك حاجة
فصاح بها وقال: ما حاجتك؟
فقالت: أن تجمع عظامي وعظام أولادي فتدفنها في قبر واحد
ثم أغمضت عينيها .. وألقيت في القدر .... واحترق جسدها .. وطفت عظامها
لله درّها ..
ما أعظم ثباتها .. وأكثر ثوابها ..
ولقد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الإسراء شيئاً من نعيمها .. فحدّث به أصحابه وقال لهم فيما رواه البيهقي: لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة، قلت: ما هذه الرائحة؟ فقيل لي: هذه ماشطة بنت فرعون وأولادُها
الله أكبر
تعبت قليلاً .. لكنها استراحت كثيراً ..
مضت هذه المرأة المؤمنة إلى خالقها .. وجاورت ربها
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحاً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها
وروى مسلم أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: من دخل الجنة ينعم لا يبؤس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه. وله في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر .. ومن دخل إلى الجنة نسي عذاب الدنيا
ولكن لن يصل أحد إلى الجنة إلا بمقاومة شهواته .. فلقد حفت الجنة بالمكاره .. وحفت النار بالشهوات .. فاتباع الشهوات في اللباس .. والطعام .. والشراب .. والأسواق .. طريق إلى النار .... قال صلى الله عليه وآله وسلم كما في الصحيحين: حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات
فاتعبي اليوم وتصبَّري .. لترتاحي غداً
فإنه يقال لأهل الجنة يوم القيامة: سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
أما أهل النار فيقال لهم: اَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ
صدق الله العلي العظيم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:53 م]ـ
لم أكن أعلم أن لفرعون ابنة؟!
وقال لهم فيما رواه البيهقي: لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة، قلت: ما هذه الرائحة؟ فقيل لي: هذه ماشطة بنت فرعون وأولادُها
الرواية منكرة.(131/332)
طلب مني أحد الاخوان رقم الشيخ / هاني حلمي
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 11:25 ص]ـ
الاخوة الأفاضل ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... طلب مني أحد الاخوان رقم الشيخ / هاني حلمي ... فأخبرته أنه ليس عندي ... فهل من كريم يعطينا رقم الشيخ (على الخاص) ... وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:30 م]ـ
من يتصدق علينا؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:58 ص]ـ
لا يوجد متصدق!!! .. " من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه "
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:02 م]ـ
للتذكير!!!!
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:49 م]ـ
ما ستطعت فعله
موقع منهج الاسلامي
موقع الشيخ هاني حلمي
http://www.manhag.net/mam/
يمكنك التواصل معه من خلاله
-(131/333)
هل هذا الخبر صحيح:أخت الأنبا بيشوي (الرجل الثاني في الكنيسة المصرية) مسلمة!!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 09 - 09, 05:32 م]ـ
ردا على طعنه في عقيدة العلمانيين المسيحيين: جمال أسعد عبد الملاك: علاقة الأنبا بيشوي "بشقيقته التي أسلمت" يضع أمام "عقيدته" علامات استفهام
وجه الكاتب والمفكر جمال أسعد عبد الملاك انتقادات حادة إلى الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس، مؤكدا أنه ليس من حقه الطعن في عقيدة أي قبطي، لأن الإيمان هو علاقة بين الإنسان وربه.
وأوضح أسعد لـ "المصريون" أنه إذا كانت العقيدة المسيحية ضعيفة لدى بعض الأقباط، فإن مسئولية هذا الأمر تقع على رجال الدين المسيحي، مضيفا أن الوحيد الذي يجب أن يطعن أحد في مسيحيته هو الأنبا بيشوي لأن شقيقته قد اعتنقت الدين الإسلامي، كما أنه على علاقة بها حتى الآن مما يضع علامات استفهام.
وأعرب عن دهشته واستيائه من الهجوم الذي شنه الأنبا بيشوي خلال صحيفة يومية خاصة على العلمانيين وطعنه في عقيدتهم، ومنهم أسعد نفسه وكمال زاخر منسق جبهة العلمانيين الأقباط.
وتوجه أسعد إلى الأنبا بيشوي بنصيحة السيد المسيح - عليه السلام – وهي: قبل أن تنزع القشة التي في عين أخيك انزع الخشبة التي في عينك. غير أن أسعد نفى عزمه التقدم ببلاغ إلى النائب العام أو مقاضاة الأنبا بيشوي حتى لا يعطي الحدث أكبر من حجمه.
المصدر:
http://www.almesryoon.com/ShowDetail...D=45635&Page=1 (http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=45635&Page=1)
مصدر أخر للخبر وإسلام ابن أخته
http://www.barsoomyat.com/modules.ph...rticle&sid=148 (http://www.barsoomyat.com/modules.ph...rticle&sid=148)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:15 م]ـ
ان اسلمت فلا فمبارك لها اليس كذلك اخى محمد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:38 م]ـ
صحيح يا مولانا
ـ[أبو حطب]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:39 م]ـ
ربنا يهدي الجميع للحق وحسن الصحبة(131/334)
إلى كل من لا يستطيعُ الاعتكاف: بهذا العمل تدرك المعتكفين.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 06:11 م]ـ
الحمد لله الذي شرع لنا من الدين ما يرضاهُ ويحبه وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه والتابعين.
وبعد:
فإنَّ مما امتازت به شريعتنا الغراءُ وظهر فيه بجلاءٍ كرمُ الله ولطفهُ وتيسيره أن رتَّبَ أجوراً عظيمةً جداً على أعمالٍ يسيرةٍ لا يكادُ يلقي لها أعظمُنا بالاً لدقتها في عينيه وهي قد تكونُ في الميزان أعظم من الهمَلايا والسروات , لو كنَّا نعقلُ ونعلمُ.
وفي هذه العشر الأخيرة المباركة قد تتمزقُ قلوبُ بعضِ الصالحين أسفاً على فوات العمل بسنة الاعتكاف النبوية وذلك لانشغالهم بأعمالٍ يقتاتون منها وينفقون بها على عيالهم ويمتنعون بها عن مذلة السؤال , أو لقيامهم على مريضٍ من أبوين أو إخوة أو ذي مقربة , أو لارتباطهم بأسفار ملحةٍ لا طاقة لتأجيلها , أو لأي عذرٍ يعيقُ المؤمن الشغوفَ بهذه السنة عن أدائها لله كما يحب.
ولذلك أحببتُ التنبيه والإشارة إلى عملٍ جدِّ يسيرٍ على من يَسَّرهُ اللهُ عليه ولكنَّ ثوابهُ عظيمٌ جداً يعدلُ الاعتكاف ثلاثين يوما بلياليهنَّ في مسجد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي تضاعفُ الصلاةُ الواحدةُ فيه لألف صلاة فيما سواهُ , والمعنى أنَّ هذا العملَ يعدلُ الصلاة لمائةٍ وخمسين ألف فريضة غير الاشتغال بين الصلوات بالذكر والتلاوة والدعاء .. !
فما هو هذا العمل المُرتَّبُ عليه هذا الأجرُ العظيمُ عند الله تعالى.؟
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الحديثِ الحسنِ الذي رواهُ الطبرانيُّ وابنُ أبي الدُّنيا وغيرهُما {أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ , وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ , أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً , أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا , أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا , وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ شَهْرًا , وَمَنَ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ , وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ رَجَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَتَهَيَّأَ لَهُ أَثْبَتَ اللَّهُ قَدَمَهُ يَوْمَ تَزُولُ الأَقْدَامِ}
ويقولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قيما صحح إسنادهُ الحاكمُ {من مشى في حاجة أخيه كان خيرا من اعتكاف عشر سنين}
- الحاجةُ المُشارُ إليها من الألفاظ ذات الدلالات الواسعة جداً في شريعة الإسلام فهي تتسعُ لخصف النعل وحمل المتاع وبناء البيوت وحمل الأثقال واستدفاع الظلم والشهادة بالحق وغير ذلك مما لا يمكنُ حصره من حوائج النَّاس , ولذا جاء عن عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان معتكفاً في المسجد ذات يوم فدخل رجلٌ وعلى وجهه علامات الهم والغم فقال له ابن عباس: ما لك يا ابن أخي؟ فقال: إن على ديناً وقد حل أجله وليس عندي سداده. فقال ابن عباس: أتريد أن أكلم لك صاحب الدين أن ينظرك إلى ميسرة. قال: نعم. فأمسك بيده يمشيان في المسجد حتى إذا وصلا إلى الباب قال الرجل: يا ابن عباس أنسيت أنك معتكف وأن المعتكف لا يخرج من المسجد. قال: كلا ما نسيت ولكني سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول {لأن أمشي في حاجة أخي حتى أثبتها أحب إلى من أن أعتكف في المسجد شهراً}
- هذا العملُ تنطوي تحته عدةُ شعبٍ من شعب الإيمان لو نواها الإنستانُ لحصل بها خيراً كثيراً ومنها:
اتباعُ السنة
المخالقةُ بالخلقِ الحسن
تفريج الكرَب
محبةُ المرء للغير ما يحبه لنفسه
التصدق على صاحب الحاجة بلإعانة عليها وقضائها
إلى غير ذلك مما توسعه النيةُ وتعظمُ أجره , فاللهم لا تحرمنا فضلك.
لطيفة: حدثني أحدُ العامة أن وقود سيارته نفد عليه ذات يومٍ في حر الظهيرة بالمدينة المنورة ووقف لهُ رجلٌ طلقُ المُحيَّا وبهيُّ الطلعة فحملهُ بسيارته إلى المحطة وكان الرجل على طريق الهجرة على حدود المدينة , ثم نزل صاحبُ السيارة وحلف عليه أن لا يدفع ريالاً للمحطة , وملأ له الجالون بالوقود ثم اتجهوا للسيارة حتى اشتغلت ثم أعطاهُ ما يملأها به وقوداً.
فاكتشف من بعدُ أن صاحب هذه المكرمة هو الشيخ الدكتور/ محمد بن محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
بارك الله فيك حبيبنا الكريم أبا زيد ونفع بكم ...
فاكتشف من بعدُ أن صاحب هذه المكرمة هو الشيخ الدكتور/ محمد بن محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله.
نسأل الله أن يثبّته وأن يجمعنا به في جنته .. والله إني أحبه في الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/335)
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خير أبا زيد
أشهد الله وملائكته وخلقه أني أحب فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي في الله
نفع الله به المسلمين ورزقنا وإياه الثبات على طاعته ومرضاته وأتباع هدي نبيه ..
رجل قل ميثله في هذا الزمان ..
واخيراً شكر الله لك أخي الفاضل ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[10 - 09 - 09, 01:54 ص]ـ
هذا الموضوع نزل عليّ برداً وسلاماً
وكأن عُقدي انحلت فنشطُتُ من عقال
فالإعتكاف عندنا ـ في مصر ـ ممنوع
بسبب خوفهم ـ الهيستيري ـ من انفلونزا الخنازير (!)
فبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:32 ص]ـ
*: اعتكاف
ألف وصل وليس همزة قطع
:)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل و اسمح لى بنقل الموضوع لمنتديات أخرى.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا زيد ..
وبارك الله في الشيخ العلامة المختار الشنقيطي ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:22 ص]ـ
هذاالحديث لايصح ((وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ شَهْرًا)) ومساعدة الناس فيها اجرعظيم دلت عليه نصوص صحيحة اخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3338&highlight=%C3%E4%DD%DA%E5%E3
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ ابو زيد
الأخ الكريم الغامدي
هلا ذكرت لنا بعض هذه الادلة فهذا الحديث الذي ذكر في اصل الموضوع مشتهر على الالسن ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:13 ص]ـ
اختي الكريمة قلت: هلا ذكرت لنا بعض هذه الادلة فهذا الحديث الذي ذكر في اصل الموضوع مشتهر على الالسن
اقول: هذه بعض هذه الادلة:
! -كفالة الأيتام.
عَنْ سَهْل بنِ سَعْد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَأَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا - وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا -).
رواه البخاري (4998).
ومسلم (2983) من حديث أبي هريرة بلفظ قريب.
2. السعي على الأرامل.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ الْقَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ).
رواه البخاري (5038) ومسلم (2982).
3. بناء المساجد.
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنْ بَنَى مَسْجِداً يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ).
رواه البخاري (439) ومسلم (533).
4. قضاء الديون.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ).
رواه مسلم (2699).
5. تزويج العزاب.
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(المُسلِمُ أَخُو المُسلِمِ لا يَظلِمُهُ وَلا يُسْلِمُه، مَن كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَن فَرَّجَ عَن مُسلِمٍ كُربَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنهُ بِهَا كُربَةً مِن كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ).
رواه البخاري (2442) ومسلم (2580).
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 05:08 ص]ـ
هذاالحديث لايصح ((وَلأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِ فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ شَهْرًا)) ومساعدة الناس فيها اجرعظيم دلت عليه نصوص صحيحة اخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/336)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3338&highlight=%C3%E4%DD%DA%E5%E3
أخي الكريم أبا مُحمَّد سلمك الله
أمَّا كونُهُ لا يصحُّ فهي دعوى لا ينبغي لطالبِ علمٍ أن يتفوَّهَ بها , فهذه العبارةُ لا يتكلمُ بها إلا الحفاظُ المحيطون بالأسانيد والعلل وهي مما جرى على ألسنة البخاري وابن شريح والعقيلي وغيرهم من أئمة السنة , ولو قلت ضعيفٌ أو ضعفهُ بعضُ أهل العلم أو تُكُلِّم في إسناده أو غير ذلك من العبارات المحتملة لهان الأمرُ, أمَّا أن تنفي الصحةَ في مستقبل البحثِ فهذا لا ينبغي أحسن الله إليك , سيَّما ودعواك في نفي إمكانية الصحة الإحالةُ لموضوعٍ سابقٍ وغاية أمرك فيه النقلُ المجرد عن بعض أعضاء الملتقى , والتزم غيرك القول بصحة الحديث متابعاً من هو حجةٌ في الفنِّ وقد علَّل وجه صحة الحديث أعني الإمام الألباني رحمه الله فتأمَّل كلامهُ عن إسناد الحديث وطرقه ..
قال الإمام الألبانيُّ رحمه الله:
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3/ 209 / 2) و ابن عساكر في " التاريخ
" (18/ 1 / 2) عن عبد الرحمن بن قيس الضبي أنبأنا سكين ابن أبي سراج أنبأنا
عمرو بن دينار عن ابن عمر: " أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله و أي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فذكره. و ليس فيه الجملة التي بين
المعكوفتين و ليس عند ابن عساكر قوله: " و لأن أمشي ... " الخ.
قلت: و هذا إسناد ضعيف جدا سكين هذا اتهمه ابن حبان، فقال: " يروي الموضوعات
". و قال البخاري: " منكر الحديث ". و عبد الرحمن بن قيس الضبي مثله أو شر
منه، قال الحافظ في " التقريب ": " متروك، كذبه أبو زرعة و غيره ".
لكن قد جاء بإسناد خير من هذا، فرواه ابن أبي الدنيا في " قضاء الحوائج " (ص
80 رقم 36) و أبو إسحاق المزكي في " الفوائد المنتخبة " (1/ 147 / 2) -
ببعضه - و ابن عساكر (11/ 444 / 1) من طرق عن بكر بن خنيس عن عبد الله بن
دينار عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (كذا قال ابن أبي الدنيا، و قال
الآخران: عن عبد الله بن عمر - قال: قيل يا رسول الله من أحب الناس إلى الله
... " و فيه الزيادة.قلت: و هذا إسناد حسن، فإن بكر بن خنيس صدوق له أغلاط كما قال الحافظ.
و عبد الله بن دينار ثقة من رجال الشيخين. فَثَبَتَ الحديث. و الحمد لله تعالى.
وعلى فرض ضعف الحديث فإن من المعلوم عند المحدثين أن الحديث الضعيف المندرجَ تحت أصلٍ شرعي يجوز العمل به ورجاء ما فيه من الثواب وإن كان مقدارهُ لم يرد في الأصل المندرج تحته , وإلى هذا المسلك المحمود عند ضعف الحديث الوارد في الفضائل يشير شيخُ الإسلام رحمه الله تعالى بقوله في حديثٍ مثله مختَلفٍ بين العلماء الحكمُ بتحسينه أو تضعيفه وهو حديث دعاء دخول السوق , قال رحمه الله:
"فإِنَّ ذِكْرَ اللَّهِ فِي السُّوقِ مُسْتَحَبٌّ لِمَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ بَيْنَ الْغَافِلِينَ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْمَعْرُوفِ: {ذَاكِرُ اللَّهِ فِي الْغَافِلِينَ كَالشَّجَرَةِ الْخَضْرَاءِ بَيْنَ الشَّجَرِ الْيَابِسِ}. فَأَمَّا تَقْدِيرُ الثَّوَابِ الْمَرْوِيِّ فِيهِ فَلَا يَضُرُّ ثُبُوتُهُ وَلَا عَدَمُ ثُبُوتِهِ وَفِي مِثْلِهِ جَاءَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ: {مَنْ بَلَغَهُ عَنْ اللَّهِ شَيْءٌ فِيهِ فَضْلٌ فَعَمِلَ بِهِ رَجَاءَ ذَلِكَ الْفَضْلِ أَعْطَاهُ اللَّهُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ} "
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 05:11 ص]ـ
ثم ان من فاته الخير لمانع حلَّ به، وعذر
ففي هؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه فيهم " إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم المرض " وفي رواية: إلا شركوكم في الأجر " رواه مسلم
وروى البخاري عن أنس قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا ألا وهم معنا حبسهم العذر ".
وفي عموم من ترك العمل ولم يأت منه إلا بالنية يقول عليه الصلاة والسلام "إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة " متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم " إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل مقيما صحيحا " متفق عليه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 05:51 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل و اسمح لى بنقل الموضوع لمنتديات أخرى.
الحبيب طه
إنَّما الشيخُ من يَدُبُّ دبيباً.!!
أنتَ متفضلٌ عليَّ إن فعلت ذلك , ومالي في الموضوع غير الدلالة والإرشاد , وهو منك وإليك ولك.!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/337)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 10:34 م]ـ
الحمد لله الذي شرع لنا من الدين ما يرضاهُ ويحبه وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه والتابعين.
وفي هذه العشر الأخيرة المباركة قد تتمزقُ قلوبُ بعضِ الصالحين أسفاً على فوات العمل بسنة الاعتكاف النبوية وذلك لانشغالهم بأعمالٍ يقتاتون منها وينفقون بها على عيالهم ويمتنعون بها عن مذلة السؤال , أو لقيامهم على مريضٍ من أبوين أو إخوة أو ذي مقربة , أو لارتباطهم بأسفار ملحةٍ لا طاقة لتأجيلها , أو لأي عذرٍ يعيقُ المؤمن الشغوفَ بهذه السنة عن أدائها لله كما يحب.
. [/ CENTER]
شيخنا الفاضل وفقك الله ورعاك وسدد خطاك ...
جزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 11:14 م]ـ
اخي الكريم أبو زيد الشنقيطي وفقك الله
قال العلماء في تعريف الحديث الحسن لغيره: هو الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضاً، بحيث لا يكون فيها كذاب، ولا متهم بالكذب
وإنما سمي حسناً لغيره؛ لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراده لم يبلغ رتبة الحسن، فلما نظر إلى مجموع طرقه قوي حتى بلغها.
وهنا اسالك هل ينطبق كلامهم على هذا الحديث والذي فيه سكين ابن أبي سراج
وقدا اتهمه ابن حبان، فقال: " يروي الموضوعات ". و قال البخاري: " منكر الحديث ".
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[11 - 09 - 09, 09:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأسعد الله قلبك كما أسعدتنا بهذه الفائدة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - 09 - 09, 02:30 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[11 - 09 - 09, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا ابو زيد الشنقيطي ..
و جبرت مصاب اخواننا أصحاب داوم المناوبه (الشفتات)
و ان ضعف الحديث فالاحاديث في هذا الباب كثيره و ما نقله ابو محمد الغامدي من الاحاديث فيه الخير الكثير ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 09 - 09, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الذي يحضرني -الآن- أن الحديث ضعيف غير منجبر، وأنه يصح موقوفاً على ابن عباس رضي الله عنهما.
وقول: لا يصح .. لا بأس به
إذا تبين لطالب علم -استفرغ وسعه- ذلك، والأمر مبني على غلبة الظن حتى في الأحكام بقول: يحرم، ولا يجوز، ويجب.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - 09 - 09, 09:27 م]ـ
اخي الفاضل أبو يوسف التواب تقول:وقول: لا يصح .. لا بأس به
اقول هو كلام المحدثين في القديم والحديث
كما ان الفعل المضارع يستعمل للحاضر والمستقبل وليس للمستقبل فقط كما قال الاخ ابو زيد الشنقيطي ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 09, 12:51 ص]ـ
اخي الفاضل أبو يوسف التواب تقول:وقول: لا يصح .. لا بأس به
اقول هو كلام المحدثين في القديم والحديث
كما ان الفعل المضارع يستعمل للحاضر والمستقبل وليس للمستقبل فقط كما قال الاخ ابو زيد الشنقيطي ..
صواب ما قلته أخي الحبيب
المضارع يكون للحاضر والمستقبل، وهذا منصوص عليه حتى في مختصرات علمي التصريف والنحو.
وكونه كلام المحدثين معروف، ولا ينازعك فيه الأخ
ولكنه يستكثره على طلبة العلم ممن لم يبلغوا مرتبة الإمامة فيما يبدو.
فلا حاجة -فيما أعتقد- لتعقيبك -أخي المفضال- على هذه اللفظة بما ذكرتَ؛ لأننا لا نختلف فيه بحمد الله.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 09 - 09, 01:24 ص]ـ
أحسنت أبا يوسف فأنا أستعظمُ اللفظَ على إخوتي وأحبتي طلبة العلم أيا كان مستوى أحدهم , فهو لفظٌ كبيرٌ يحملُ إخباراً بمستوى تحصيلٍ لا يتهيأُ لمعاصرٍ في نظر إلا أن يشاء الله.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 09 - 09, 01:25 ص]ـ
كما ان الفعل المضارع يستعمل للحاضر والمستقبل وليس للمستقبل فقط كما قال الاخ ابو زيد الشنقيطي ..
لو عُدتَّ لكلامك يا أبا محمد لأيقنت أنك لم تستعمل المضارع مجرداً بل سبقته بـ"لا" النافية وهي عند أهل اللغة حرف نَسَقٍ ينفي الفعلَ المستقبل لا الحاضرَ , بينما أختها "لم" هي اللائقة في استعمالك لأنها تنفي الماضي بعد نقلها معنى المستقبل إليه.
وهذا يدلُّ على أهمية معرفة طالب العلم بقواعد اللغة كي لا يُظَنَّ به غير قصده إن خانتهُ لغتُه.
اخي الكريم أبو زيد الشنقيطي وفقك الله
قال العلماء في تعريف الحديث الحسن لغيره: هو الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضاً، بحيث لا يكون فيها كذاب، ولا متهم بالكذب
وإنما سمي حسناً لغيره؛ لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراده لم يبلغ رتبة الحسن، فلما نظر إلى مجموع طرقه قوي حتى بلغها.
وهنا اسالك هل ينطبق كلامهم على هذا الحديث والذي فيه سكين ابن أبي سراج
وقدا اتهمه ابن حبان، فقال: " يروي الموضوعات ". و قال البخاري: " منكر الحديث ".
بقي موضوع سكين وهو الذي بعثك ضعفُه وأغاليطه على رد الحديث , ويجاب عن ذلك بمجيئ الحديث من طرقٍ أخرى ليس فيها سكين كما جاء عند ابن أبي الدنيا وغيره كما في كلام الألباني الذي نقلتُه لك أعلاهُ ولم تقرأهُ وسأعيده عليك.
الحديث جاء من عدةِ طرق عن بكر بن خنيس عن عبد الله بن دينار , والأولُ صدوقٌ له أغلاطٌ والثاني ثقةٌ روى له الشيخان فحسُن بذلك السَّندُ وثبت الحديثُ.
وأنا قلتُ لك وأقول:
لو كان الحديثُ مجمَعاً على ضعفه (ولا يكونُ) فإن المحدثين رحمهم الله يقولون إن الحديث الضعيف المندرجَ تحت أصلٍ شرعي يجوز العمل به ورجاء ما فيه من الثواب وإن كان مقدارهُ لم يرد في الأصل المندرج تحته.
وبالإمكان تطبيقُ ذلك بالنَّظر في الأحاديث الصحاح التي تحث على قضاء الحوائج وتنفيس الكُرَب - وتُرتِّبُ على ذلك أجراً أعظم من اعتكاف الشهر كتنفيس كرب يوم القيامة - وجعلِها أصلاً يندرجُ تحته هذا الحديثُ بغض النَّظر عن الأجر الوارد كما قال وفعل شيخُ الإسلام وغيره رحمة الله عليهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/338)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - 09 - 09, 05:24 ص]ـ
كان الأولى بالشيخ الألباني ــ رحمه الله ــ أن يضعّف الحديث، بل بالضعف الشديد.
وهذا ما تعودناه منه ــ رحمه الله ــ في ((السلسلة الضعيفة))، فإنه غالباً ما يحكم على حديث [بكر بن خنيس] بالضعف والضعف الشديد.
فانظر ــ مثلاً ــ:
(2/ 224 ــ 225)،، (3/ 455)،، (4/ 425 ــ 426)،، (7/ 133، 417، 455)،، (9/ 21)،،
ولماذا لاناخذ بقول من هو اقدم من ابن حجر
قال ابن معين مرة: ليس بشيء.
وقال مرة أخرى: صالح لا بأس به، إلا أنه يروي عن الضعفاء، ويكتب من حديثه الرقاق.
وقال النسائي، والعقيلي: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة، يسبق القلب إلى أنه المتعمد لها.
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 01:36 ص]ـ
الحديث المشار اليه يتقوى بمجموع طرقه و الله أعلم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 05:16 ص]ـ
اخي الكريم
قلت:الحديث المشار اليه يتقوى بمجموع طرقه و الله أعلم
اقول:قال العلماء في تعريف الحديث الحسن لغيره: هو الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضاً، بحيث لا يكون فيها كذاب، ولا متهم بالكذب
وإنما سمي حسناً لغيره؛ لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراده لم يبلغ رتبة الحسن، فلما نظر إلى مجموع طرقه قوي حتى بلغها.
وهنا اسالك هل ينطبق كلامهم على هذا الحديث
والذي مداره على شخص ضعيف هو بكر بن خنيس وصفه الشيخ الألباني ــ رحمه الله مرة بالضعف
واخرى بالضعف الشديد كماسبق.
وجاء من طريق اخر فيه سكين ابن أبي سراج
وقدا اتهمه ابن حبان، فقال: " يروي الموضوعات ". و قال البخاري: " منكر الحديث
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً على المعلومه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 12:10 ص]ـ
كان الأولى بالشيخ الألباني ــ رحمه الله ــ أن يضعّف الحديث، بل بالضعف الشديد.
وهذا ما تعودناه منه ــ رحمه الله ــ في ((السلسلة الضعيفة))، فإنه غالباً ما يحكم على حديث [بكر بن خنيس] بالضعف والضعف الشديد.
فانظر ــ مثلاً ــ:
(2/ 224 ــ 225)،، (3/ 455)،، (4/ 425 ــ 426)،، (7/ 133، 417، 455)،، (9/ 21)،،
ولماذا لاناخذ بقول من هو اقدم من ابن حجر
قال ابن معين مرة: ليس بشيء.
وقال مرة أخرى: صالح لا بأس به، إلا أنه يروي عن الضعفاء، ويكتب من حديثه الرقاق.
وقال النسائي، والعقيلي: ضعيف.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: روى عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة، يسبق القلب إلى أنه المتعمد لها.
أبا محمد
الشيخُ الألباني رحمه الله تعالى أعلمُ وأبصرُ منك ومن الذي نقلتَ عنهُ - هذه الجملة- بالأوْلى (مع كامل احترامي لك وللمشرف الكريم خليل بن محمد) , وكان الأولى بك أن تنسب الكلام لمن نقلتهُ عنهُ دون إيهامٍ للقراء بأنك تعوَّدت شيئاً عن الشيخ وأن كثرة مطالعتك لكتاباته وأقواله في التصحيح والتضعيف حملتك على الاستنكار والاستغراب من مخالفته الأولى المزعومَ غفر الله لك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3338
وسؤالي: لماذا تروغُ وتتجاهلُ ما جئناك به من صنيع المحدثين في مثل هذه الأحاديث التي تحمل على أصولها مع عدم ردها بما جاء فيها من أجور .. ؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 01:38 ص]ـ
وسؤالك اعيده عليك: لماذا ترواغُ وتتجاهلُ ما جئناك به من صنيع المحدثين
حيث اوهمت ان شديد الضعف والموضوع اذا كان مندرجاً تحت أصل عام
يجوز العمل به ولم يسبقك احد الى هذا القول
ولنضر ب مثالا على ذلك صلاة الضحى ثابتة بالسنة الصحيحة فهل نروي في فضلها الاحاديث الموضوعة ونقول تندرج تحت اصل عام
وقد نقل السخاوي الاتفاق على هذا الشرط ان يكون الضعف غير شديد, فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب, ومن فحش غلطه.
انظر [تدريب الراوي: ص196
واما دعواك باني لااقرا كتب الالباني او لم اكثر من مطالعتها فهذا غفر الله لك من الرجم بالغيب
اذ كيف اقتنيها ولااستفيد منهاحيث عندي كثير من كتبه ومنها ارواء الغليل وتمام المنة والمشكاة والسلسلة الصحيحة والضعيفة والتي نقل عنها الاخ الفاضل خليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/339)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 02:10 ص]ـ
سؤال اخر كثيرا ماتغمزني باني مجرد ناقل
وهنا اسالك هل مانقلته عن الاخ الفاضل خليل
ونقله هو عن الالباني في شان بكر بن خنيس هل هوصحيح ام لا؟؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:51 ص]ـ
وسؤالك اعيده عليك: لماذا ترواغُ وتتجاهلُ ما جئناك به من صنيع المحدثين
حيث اوهمت ان شديد الضعف والموضوع اذا كان مندرجاً تحت أصل عام
يجوز العمل به ولم يسبقك احد الى هذا القول
ولنضر ب مثالا على ذلك صلاة الضحى ثابتة بالسنة الصحيحة فهل نروي في فضلها الاحاديث الموضوعة ونقول تندرج تحت اصل عام
وقد نقل السخاوي الاتفاق على هذا الشرط ان يكون الضعف غير شديد, فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب, ومن فحش غلطه.
انظر [تدريب الراوي: ص196
واما دعواك باني لااقرا كتب الالباني او لم اكثر من مطالعتها فهذا غفر الله لك من الرجم بالغيب
اذ كيف اقتنيها ولااستفيد منهاحيث عندي كثير من كتبه ومنها ارواء الغليل وتمام المنة والمشكاة والسلسلة الصحيحة والضعيفة والتي نقل عنها الاخ الفاضل خليل
أنا لن أصخب وأحَاجَّك في أني لم أتكلم عن شديد الضعف والموضوع وإنما هي فريةٌ من لدنك وأقم عليها البينةَ كما أقمتُها على قصك لكلام الشيخ خليل ولصقه بلا إشارة ولا تنبيه, كلامي عن الحديث المختَلف فيه بين التحسين والتضعيف , وبين هذا وذاك كما بين الحس والعدم.
وآفتك الفهمُ يا أبا محمد إن كنت فهمت من الكلام الذي نقلتُه عن شيخ الإسلام أن تضرب هذا المثال المتهالك.
ولو تأملت الخلاف القائم - وما أكثر ما تعجَلُ- لأدركت ببساطة أنَّ خلافي معك لا صلة لهُ بالعمل بالحديث , فالعملُ بالحديث محلُّ إجماعٍ بين المسلمين وأصحاب كل الديانات والمروءات من كل ملة.!!
نحنُ نتكلمُ عن ترقب الثواب المترتب على العمل لا عن العمل , ولو كان الكلامُ عن جواز العمل بالحديث لصحَّ إيرادك لكلام السخاوي أما والخلاف في جواز احتساب هذه المثوبة فإيراده محضُ تحصيل الحاصل, وبين ذين كذلك كما بين الحس والعدم.
بقيت كتب الألباني وغيرهُ من المصنفين فليتك لم تتكلم عنها , لأني لم أزعم أنك قرأتَ أو لم تقرأ , وإنما قلتُ وأقول:
إن جملة وهكذا عوَّدنا الألباني جملةٌ كبيرةٌ خصوصاً إذا أتبعها الكاتب بأرقام صفحات ومجلدات وأحاديث فهي شاهدٌ عدلٌ تدلُّ على معايشة ومراسٍ وخبرة بكتبه وتصحيحاته وتضعيفاته ومنهجه , وبما أنَّ الكلام بحرفه ليس لك منهُ شيئٌ فقد استحببتُ عليك نسبتهُ لقائله كي لا يتوهم القارئُ أنك وإياهُ صنوان مع أنك قد تكون أعلم وأفضل وهذا ليس محل مباحثة حتى تسرد لنا مقتنيات مكتبتك نفعك الله بها , وبين هذه الجزئية والرجم بالغيب أيضا كما بين الحس والعدم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 05:07 ص]ـ
راجع كلامك التالي:
وأنا قلتُ لك وأقول:
لو كان الحديثُ مجمَعاً على ضعفه (ولا يكونُ) فإن المحدثين رحمهم الله يقولون إن الحديث الضعيف المندرجَ تحت أصلٍ شرعي يجوز العمل به.
اماقولك أنَّ الكلام بحرفه ليس لك منهُ شيئٌ فقد استحببتُ عليك نسبتهُ لقائله
فانا وان لم اقله فهو خطا مني ولكن المشكلة هنا في الموقع وضيق الوقت لتعديل المقالة وانظر لاخر مشاركتين لي فهي في الاصل واحدة ولكن انتهى وقت التعديل
وحبذا لونتوقف عن الجدال فهو يقسي القلب غفر الله لي ولك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 05:13 ص]ـ
راجع كلامك التالي:
وأنا قلتُ لك وأقول:
لو كان الحديثُ مجمَعاً على ضعفه (ولا يكونُ) فإن المحدثين رحمهم الله يقولون إن الحديث الضعيف المندرجَ تحت أصلٍ شرعي يجوز العمل به ورجاء ما فيه من الثواب وإن كان مقدارهُ لم يرد في الأصل المندرج تحته.
تقول لم أتكلم عن شديد الضعف والموضوع وإنما هي فريةٌ من لدنك وأقم عليها البينةَ
اقول البينة هي نقلك لكلام الالباني التالي عن احد طرق الحديث
قال الالباني: و هذا إسناد ضعيف جدا سكين هذا اتهمه ابن حبان، فقال: " يروي الموضوعات
". و قال البخاري: " منكر الحديث ".
و عبد الرحمن بن قيس الضبي مثله أو شر
منه، قال الحافظ في " التقريب ": " متروك، كذبه أبو زرعة و غيره "
.
اماقولك أنَّ الكلام بحرفه ليس لك منهُ شيئٌ فقد استحببتُ عليك نسبتهُ لقائله
فانا وان لم اقله فهو خطا مني ولكن المشكلة هنا في الموقع وضيق الوقت لتعديل المقالة وانظر لاخر مشاركتين لي فهي في الاصل واحدة ولكن انتهى وقت التعديل
وحبذا لونتوقف عن الجدال فهو يقسي القلب غفر الله لي ولك
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 01:45 م]ـ
أبشر ما دامت هذه رغبتك حفظك الله , وزادك اللهُ حرصاً ولا تعد.(131/340)
رابطة اطباء الملتقى
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[09 - 09 - 09, 11:18 م]ـ
السلام عليكم
دفعني كتاب هذا الموضوع (الاحاديث الطبية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185666) للبحث عن المواضيع الشبيهة في الملتقى
فعلمت اننا لسنا قلة هنا، بل يعج بنا المُلتقى ....
ولكنا ان نشكل رابطة:)
نتناقش فيها ما يلزم من امور تتعلق بالحديث الطبي، او الاحكام دينية في الامور الطبية ...
تحياتي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:46 ص]ـ
صدفة، وجدت احد الاعضاء الذين تحدثوا عن انفسهم، وان وجدت المزيد، ذكرت هنا
أبو يحيي المصري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=17837) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1091205&postcount=13))
أمل العلمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=56451) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1063223&postcount=5))
على بن محمد كمال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=37535) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=663747&postcount=2))
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:05 ص]ـ
أما أنا فهذه السنة الأولى لي في كلية الطب ..
أسأل الله أو يوفقني للاستمرار فيها حيث إن النظام عندنا أن الذي لا يحقق معدلا قويا في السنة الأولى يُرمى به إلى كلية الصيدلة أو أي كلية أخرى غير الطب البشري):
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[17 - 09 - 09, 08:47 ص]ـ
أخوكم " ابن عبد الكريم " طبيب بشري أيضا .....
و أعتقد أن الأخت " توبة " أيضا طبيبة كما توحي مشاركاتها .....
أما أنا فهذه السنة الأولى لي في كلية الطب ..
أسأل الله أو يوفقني للاستمرار فيها حيث إن النظام عندنا أن الذي لا يحقق معدلا قويا في السنة الأولى يُرمى به إلى كلية الصيدلة أو أي كلية أخرى غير الطب البشري):
أسأل الله أن يوفقك - أخي الحبيب - و أن ينفع بك الإسلام و المسلمين ..... في أي بلد تدرس بالمناسبة؟ لعلها فرنسا؟
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 10:20 م]ـ
في الكويت):
.....
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[18 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
آخر قائمة:
أبو يحيي المصري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=17837) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1091205&postcount=13))
أمل العلمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=56451) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1063223&postcount=5))
على بن محمد كمال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=37535) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=663747&postcount=2))
أبو خالد الكمالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=51005) ( هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1117222&postcount=3))
ابن عبدالكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=38748) ( هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1117238&postcount=4))
واتمنى من الاخوة إبداء رأيهم في هذا الموضوع (الاحاديث الطبية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185666)
تحياتي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[18 - 09 - 09, 06:26 ص]ـ
احمد رمضان وفقه الله
محل الشاهد: أخوكم / أحمد .. طالب بالفرقة السادسة بكلية الطب البشرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182073
وائل عاشور غفر الله له و لوالديه
محل الشاهد: فهناك موضوع طالما أرقني وأتعب فكري، وهو مرتبط أوثق ارتباط بمهنتي، بل هو أساسها، أعني فقه المعاملة الطبية وخاصة الكشف على المرضى،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132507
سيف 1 وفقه الله
الشاهد في التوقيع: طبيب امتياز - جمهورية مصر العربية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=4384
وربما يكون: أحمد بن العبد وفقه الله طبيبا!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176216
احمد الدهشورى وفقه الله
محلُّ الشاهد: أما ما كتبته فى الموضوع فهو عن دراسة لأنى طالب فى كلية الطب بالسنة السادسة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156760
أعانكم الله معشرَ الأطباء.
ـ[توبة]ــــــــ[18 - 09 - 09, 11:37 ص]ـ
أخوكم " ابن عبد الكريم " طبيب بشري أيضا .....
و أعتقد أن الأخت " توبة " أيضا طبيبة كما توحي مشاركاتها.
نعم أختكم طبيبة و لله الحمد.
نسأل الله أن يوفقنا لمرضاته وأن يتقبل منا.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[18 - 09 - 09, 07:56 م]ـ
الاخت طويلبة علم، شكرا لك على الجهد ...
الاخت توبة، وفقك الله لمرضاته، وتقبل منك ومنا ...
اصبحنا 12 طبيب/ طالب طب ...
ثمة مسائل طبية/شرعية كثيرة ... يمكننا تبادل النظر فيها ...
مثلاً، ما حكم تشريح المسلم (الميت)، كنت اتحرج كثيراً من هذا الامر عندما بدات الدراسة، ولا يزال السؤال ينازعني ... وما هي الحلول المقترحة ...
تحياتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/341)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[19 - 09 - 09, 01:44 ص]ـ
كنت أتهرب من وضع اسمى يا دكتورنا الفاضل (لغاية ما قفشتنى) ... أنا أقرأ فى الملتقى فقط أو أسأل ... أحياناً أرد فقط حين تستفزنى بعض الردود فأهب للدفاع عن إخوانى الأطباء:)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 02:06 ص]ـ
بما انكم الان اثنى عشر طبيبا فاتونا بما في جعبتكم من مسائل طبية و الاخوة طلبة الفقه يناقشوكم او يعينوكم في ايجاد حلول ومخارج فقهية
ننتظر مواضيعكم بارك الله فيكم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:10 م]ـ
السلام عليكم
هذه كانت احدها
مثلاً، ما حكم تشريح المسلم (الميت)، كنت اتحرج كثيراً من هذا الامر عندما بدات الدراسة، ولا يزال السؤال ينازعني ... وما هي الحلول المقترحة ...
وهذه ليست الثانية
واتمنى من الاخوة إبداء رأيهم في هذا الموضوع (الاحاديث الطبية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185666)
ولم اجد لكلاهما رد او تعليق
تحياتي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:14 م]ـ
ارى ان جوابك عند القاضي ابن رشد الحفيد انظر كتابه البداية لعلك تنتفع
وما وجدته من تحريرات المالكية نقلته لك اخي الكريم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:19 م]ـ
اطلعت سابقا على كلام ابن رشد حول التشريح، وسانقله فيما بعد -ربما بعد الافطار، لان الاذان بدا- ...
وهو يتحدث عن التشريح عموماً، وليس تشريح الانسان ...
ويمكن عمل التشريح في الحيوانات، وهي احدى البدائل عن تشريح الانسان
تحياتي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:21 م]ـ
اطلعت سابقا على كلام ابن رشد حول التشريح، وسانقله فيما بعد -ربما بعد الافطار، لان الاذان بدا- ...
وهو يتحدث عن التشريح عموماً، وليس تشريح الانسان ...
ويمكن عمل التشريح في الحيوانات، وهي احدى البدائل عن تشريح الانسان
وما وجدته من تحريرات المالكية نقلته لك اخي الكريم
لم اجدها، اين هي مشكوراً؟
تحياتي
ـ[أم سفيان]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
د. هشام سعد.
وهذا الموضوع قد يفيد
ان شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182045
انا بالفرقة السادسة بكلية طب ومقبلة عى الامتحانات ان شاء الله
ـ[توبة]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:45 م]ـ
د. هشام عزمي أيضا ....... أظن تخصصه تخدير و إنعاش
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=3630
أختي أم سفيان يسعدني التواصل معكـ على الخاص .... أدعو الله أن يوفقك في امتحاناتك المقبلة.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
شرف لى اختى توبة التواصل معك وجزاك الله خيرا على دعواتك الطيبة
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:42 م]ـ
دكتورة أم سفيان، شكراً لك ... وضعت رابط موضوعك في هذا الموضوع (الاحاديث الطبية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185666) ، في التعليق الثاني الذي جمعتُ فيه الكثير من المواضيع الطبية بالمنتدى ...
دكتورة توبة، شكراً لك على الإضافة ...
آخر قائمة:
أبو يحيي المصري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=17837) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1091205&postcount=13))
أمل العلمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=56451) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1063223&postcount=5))
على بن محمد كمال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=37535) ( ذكره هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=663747&postcount=2))
أبو خالد الكمالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=51005) ( هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1117222&postcount=3))
ابن عبدالكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=38748) ( هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1117238&postcount=4))
احمد الدهشورى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=40338)
سيف 1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=4384)
وائل عاشور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=29687)
احمد رمضان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=57521)
أم سفيان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=52061)
توبة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=46096)
د. هشام عزمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=3630)
أحمد بن العبد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=54806) ( ذكر ان لديه اصدقاء اطباء! هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1059486&postcount=10) ولم يتحدث عن انه طبيب)
تحياتي
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:08 م]ـ
أنا لست طبيبا
إنما طالب في الطب .. السنة الأولى
فادعوا لي بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/342)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:30 م]ـ
أبو خالد الكمالي ...
ندعوا لك ان شاء الله
وانت طبيب (المستقبل) إن شاء الله
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:19 م]ـ
أبو خالد الكمالي ...
ندعوا لك ان شاء الله
وانت طبيب (المستقبل) إن شاء الله
بارك الله فيك.
ولا أستغني عن إرشاداتكم و نصائحكم.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:09 م]ـ
كان لدى اقتراح وهذا طبعا بما يسمح به وقت الاطباء بالمنتدى وهو ان يتم عمل موضوع للاستشارات الطبية لاعضاء الملتقى ونحاول ان نفيد اخواننا واخواتنا قدر المستطاع إن شاء الله عز وجل
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:37 م]ـ
هل يوجد بين إخواننا الأطباء جراح؟
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:59 م]ـ
أخوكم محمد سامي طالب بالفرقة السادسة
ادعوا لي الامتحانات قربت
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[23 - 09 - 09, 03:03 ص]ـ
الأطباء الأفاضل / أكثر الأطباء في المستشفيات عندنا يصرفون لأطفالنا المضادات الحيوية , بدون إجراء تحاليل مختبرية للطفل , فقط بناء على الظاهر , فهل من نصيحة؟
ـ[أبو أحمد السكندرى]ــــــــ[23 - 09 - 09, 03:33 ص]ـ
أخوكم أخصائى الحميات
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 04:15 ص]ـ
بارك الله في أطباء المسلمين ونفعنا بهم
ـ[سامح رضا]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:49 م]ـ
الأخ ربيع أحمد السلفي طبيب بشري أيضاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=52782
ـ[احمد رمضان]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:59 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على ذكر اسمى بين هذه النخبة الطيبة
اخوكم/الفرقة السادسة طب بشرى
وأتمنى ان اعمل جراحا باذن الله
نسالكم الدعاء
ـ[الفايد]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:39 م]ـ
معاشر الاطباء السلام عليكم
كانت لي محاولة لدراسة الطب والحمد الله درست سنة كاملة هندسة طبية في المانيا ونظرا لامور تركت الدراسة
ولكن كلى امل ان يوفقكم الله لما يحبه ويرصاه
ولعلكم قرأتم كتاب احكام الجراحة الطبية للعلامة محمد الشنقيطي فستجدون فيه كثيرا من الاشكالات الشرعية في المجال الطبي سواء ما يتعلق بالتخدير اوالجراحات.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:07 م]ـ
قرارات مجمع الفقه الإسلامى الطبية:
http://www.saaid.net/tabeeb/69.htm
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:42 م]ـ
د/ إسلام - وفقه الله -
معرفه في الملتقى: أبو عثمان المصري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=8313
د/ محمد - وفقه الله -
معرفه في الملتقى: محمد مصطفى السكندري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=1264
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:54 م]ـ
اخوكم يعمل في تحاليل الطبيه ولكني لست خريج طب ولكن خريج علوم
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:11 م]ـ
للمدارسة: نازلة كارولين سافاج! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186496)
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:19 م]ـ
اللهم كثر سوادنا.
.
.
.
.
.
.
.
لست طبيبا ولا ممرضا .. ولكن هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:03 م]ـ
هل هناك كتب او كتاب يتحدث عن الاعتداءات - الجنائية التي يمكن أن تحدث للأعضاء الداخلية مثل القلب والكبد والطحال ...
فيقول مثلا: الكبد يمكن ان يتعرض لكذا وكذا فيحدث كذا , ويمكن أن يخطئ الطبيب فيصف كذا فيحدث كذا.
فأنا في شدة الحاجة إلى شيء من هذا القبيل يا أهل الطب.
فإذا لم يكن فما هو البديل.
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186504
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:44 م]ـ
الأطباء الأفاضل / أكثر الأطباء في المستشفيات عندنا يصرفون لأطفالنا المضادات الحيوية , بدون إجراء تحاليل مختبرية للطفل , فقط بناء على الظاهر , فهل من نصيحة؟
ليست جميع الامراض الوبائية بحاجة لتحليل مخبري، ليتم بعدها وصف المضاد الحيوي ... لا تنسى ان اصل الطب هو وصف المريض و الفحص السريري الذي يقوم به الطبيب ...
وكثير من الاحيان يكفي للطبيب معرفة الامراض الشائعة ... وتوصي منظمة الصحة العالمية في احيان كثيرة بهذا الامر ...
تحياتي
ـ[أبوالكرم]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:41 ص]ـ
الأخ أبوشمس الدين طبيب أيضا و لكن مشاركاته لاتوحى بذلك لضيق وقته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=39251
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:52 ص]ـ
أقترح أن بفتح لكم قسم هنا في الملتقى, تستطيعون من خلاله الإجابة عن أسئلة و استشارات الإخوة المتعلقة بالمجال الطبي, فأنتم تعلمون أن الثقة في الأطباء قلت و الله في أيامنا هاته, فبوجودكم نستفيد إنشاء الله, و الله الموفق.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[29 - 09 - 09, 05:43 م]ـ
في احيان كثيرة، بل دائماً يجب ان يقوم الطبيب بالفحص السريري ...
الاسئلة لها مواقع متخصصة كثيرة ... تشمل تقريبا جميع الامراض الشائعة ...
الاستشارات جيدة، اذا كانت في امور عامة، حتى لا يحدث فيها ما لا يُحمد عقباه، نتيجة لغياب الفحص السريري ...
تحياتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/343)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:14 ص]ـ
فعلمت اننا لسنا قلة هنا، بل يعج بنا المُلتقى ....
ولكنا ان نشكل رابطة:
نتناقش فيها ما يلزم من امور تتعلق بالحديث الطبي، او الاحكام دينية في الامور الطبية ...
جزاك الله خيرُا،
فإن الرأي نعم الرأي،
ونحن موافقون.
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:23 م]ـ
(يا بختكم)!!!!
كل قوم لهم بواكي
ولكن الأطباء البيطريين لا بواكي لهم
(ابتسامة)
والله المستعان!!
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:13 م]ـ
محمد يحيى الاثري ...
انت اعلم مني باهمية عملكم، فلو اديتموه كما يجب ما اتانا مرضى البروسلوز ... التي ارى منها العشرات اسبوعياً ..
بالمناسبة، هل تعلم انه الى عهد قريب كان الطبيب يقوم بمهنة البيطري ايضا، وهذا يعني اننا زملاء منذ القدم:)
وفقنا الله واياكم لمرضاته ...
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:24 م]ـ
هذه صورة اعلانية ليافطة احد زملائنا في السودان:) ...
وهو يعالج مرضاه من الاطفال والحمبر سواء ... بالطب البلدي!
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
أضحك الله سنك يا دكتره
أنا امزح طبعا!!!!
أعانكم الله وسددكم، ورفع بكم للخير راية
ورزقني وإياكم التقوى
ـ[عبد الله الأبياري السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:33 ص]ـ
الدعاة والمشائخ ممن جمع بين العلم الشرعي، ودراسة الطب:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أولهما:< o:p></o:p>
الشيخ أبو الفرج محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدَّم:
والشيخ حاصل على بكالوريوس الطب والجراحة من كلية الطب - جامعة الإسكندرية.
ودبلوم الصحة النفسية من المعهد العالي للصحة العامة - جامعة الإسكندرية.< o:p></o:p>
وليسانس الشريعة الإسلامية – كلية الشريعة – جامعة الأزهر.
وحاليًا: يحضر دراسات عليا في الأمراض العصبية والنفسية.< o:p></o:p>
وهو عضو بالجمعية العالمية الإسلامية للصحة النفسية.
< o:p></o:p>
وثانيهما:
الشيخ أبو حاتم أسامة بن عبد اللطيف القوصي:< o:p></o:p>
وقد درس العلم الشرعي في اليمن لعدة سنوات، على يد الشيخ المحدث: مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
وكان قد درس الطب في بلده مصر حتى السنة الخامسة، ثم فصل منها عام 1973م.< o:p></o:p>
ثم أعاد قيده بكلية الطب حتى أتمها، حاصلا بذلك على بكالوريوس الطب والجراحة – جامعة عين شمس عام 2004م.< o:p></o:p>
فمن يتحفنا بمن بقي من المشائخ والدعاة، ممن هو على شاكلة من ذكرت، وجمع بين الطب والعلم؟ < o:p></o:p>
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:59 ص]ـ
الشيخ د. أحمد فريد
الشيخ د. سعيد عبد العظيم
الشيخ د. هاني الجبير
الشيخ د. عبد المحسن الأحمد
الشيخ د. ياسر برهامي
هذا ماحضرني الآن - عى عجل-
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
الشيخ د. أحمد فريد
الشيخ د. سعيد عبد العظيم
الشيخ د. هاني الجبير
الشيخ د. عبد المحسن الأحمد
الشيخ د. ياسر برهامي
هذا ماحضرني الآن - عى عجل-
أجزل الله لك المثوبة أخي الكريم، على إتحافنا بهذه الإضافة القيمة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقد قمت ببعض البحث، عن بعض من ذكرت، فكانت نتيجة ذلك الحصيلة التالية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخ أحمد فريد:< o:p></o:p>
داعية مصري، من شيوخ السلفية في مصر،
التحق بكلية طب المنصورة، فأتم بها السنة التمهيدية (إعدادي طب)، ثم لما نُقل والده الموظف بالإصلاح الزراعي إلى الإسكندرية، التحق بكلية الطب فيها، حتى حصل منها على بكالوريوس الطب والجراحة، في أواخر السبعينيات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخ سعيد عبد العظيم على محمد: < o:p></o:p>
من مشايخ الدعوة السلفية بمصر، < o:p></o:p>
وخطيب مسجد الفتح بمصطفى كامل بالإسكندرية،
حاصل على:
بكالوريوس الطب والجراحة، من كلية الطب جامعة الإسكندرية عام 1978 م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخ أبو محمد ياسر حسين محمود برهامي حشيش: < o:p></o:p>
داعية سلفي سكندري،< o:p></o:p>
حاصل على: < o:p></o:p>
بكالوريوس الطب والجراحة في عام 1982م كلية الطب جامعة الإسكندرية. < o:p></o:p>
وماجستير طب الأطفال عام 1992م من كلية الطب جامعة الإسكندرية.< o:p></o:p>
وليسانس الشريعة الإسلامية عام 1999م من جامعة الأزهر.< o:p></o:p>
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:45 ص]ـ
الشيخ د. أحمد فريد
الشيخ د. سعيد عبد العظيم
الشيخ د. هاني الجبير
الشيخ د. عبد المحسن الأحمد
الشيخ د. ياسر برهامي
هذا ماحضرني الآن - عى عجل-
دعاة ومشايخ جمعوا بين الطب والعلم الشرعي:
الدكتور خالد عبد العزيز الجبير:
حصل على بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة القاهرة عام 1400هـ.
ثم حصل على الدكتوراه في جراحة القلب، ثم الزمالة البريطانية عام 1407هـ.
استشاري جراحة القلب، بمركز الأمير سلطان للقوات المسلحة، من عام 1413هـ.
له أكثر من 35 بحثًا في مجال جراحة القلب.
أما الداعية الشيخ د. هاني الجبير فهو القاضي بالمحكمة العامة بمكة.
وانظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178686
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/344)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
الشيخ د. أحمد فريد
الشيخ د. سعيد عبد العظيم
الشيخ د. هاني الجبير
الشيخ د. عبد المحسن الأحمد
الشيخ د. ياسر برهامي
هذا ماحضرني الآن - عى عجل-
الشيخ الدكتور عبد المحسن بن محمد الأحمد:
الداعية المعروف،
وإخصائي التنفس، بمدينة الملك فهد الطبية بالرياض.
هذا كل ما وجدته، بعد طول بحث!
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 12:48 م]ـ
دعاة ومشايخ جمعوا بين الطب والعلم الشرعي:
الدكتور محمد علي البار:
حصل على بكالوريوس طب وجراحة من جامعة القاهرة في عام 1964، <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعلى دبلوم أمراض باطنية، من نفس الجامعة في عام 1969،< o:p></o:p>
وعلى زمالة الكلية الملكية للأطباء بلندن في عام 1994. < o:p></o:p>
يعمل كاستشاري في الأمراض الباطنية،< o:p></o:p>
وكمستشار قسم الطب الإسلامي، بمركز الملك فهد للبحوث الطبية، جامعة الملك عبد العزيز بجدة.< o:p></o:p>
وشارك في المجامع الفقهية المنعقدة في مكة المكرمة التابعة لرابطة العالم الإسلامي، وفي مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:56 م]ـ
دعاة ومشايخ جمعوا بين الطب والعلم الشرعي:
الشيخ أبو عبد الله محمد سعيد أحمد رسلان:
حصل على بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة الأزهر،
وعلى ليسانس الآداب قسم اللغة العربية، شعبة الدراسات الإسلامية،
وعلى درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى، عن بحثه المسمى: ضوابط الرواية عند المُحدِّثين،
وعلى درجة الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى، عن بحثه المسمى: الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
اخوكم عبد القادر من الجزائر .... سنة الثالثة طب
ـ[أبو مهند السعداوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:11 م]ـ
إخواني الأطباء الكرام
أستفسر منكم عن علاج لفيروس سي فهل الأفضل الحقن بالأنترفيرون أم الطحالب أرجو دراسة مفصلة عن الموضوع، فالموضوع مهم جدا بالنسبة لي، والأيام تمضي كما ترون، وأنا في حيرة من أمري، فلقد قرأت أن الأنترفيرون يسبب مشاكل صحية، وأنا في بداية التاسعة والعشرين وعاقد، وبقي على زواجي ثمانية أشهر، فهل ينتقل بالجماع أم لا؟
قمت بعمل تحليل بي سي آر منذ عامين وكانت النتيجة 20000.
أرجو الإفادة والنصيحة فأنا في حيرة، وفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه، وكتب الله الشفاء للجميع.
ـ[أبو مهند السعداوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
إخواني الأطباء الكرام
أستفسر منكم عن علاج لفيروس سي فهل الأفضل الحقن بالأنترفيرون أم الطحالب أرجو دراسة مفصلة عن الموضوع، فالموضوع مهم جدا بالنسبة لي، والأيام تمضي كما ترون، وأنا في حيرة من أمري، فلقد قرأت أن الأنترفيرون يسبب مشاكل صحية، وأنا في بداية التاسعة والعشرين وعاقد، وبقي على زواجي ثمانية أشهر، فهل ينتقل بالجماع أم لا؟
قمت بعمل تحليل بي سي آر منذ عامين وكانت النتيجة 20000.
أرجو الإفادة والنصيحة فأنا في حيرة، وفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه، وكتب الله الشفاء للجميع.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[28 - 10 - 09, 10:36 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بالتوفيق
ـ[أبوخالد الحارثي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:52 ص]ـ
أخوكم طالب السنة السادسة وفقنا الله وإياكم
ـ[أبوخالد الحارثي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:54 ص]ـ
آسف الخامسة
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:21 ص]ـ
إخواني الأطباء الكرام
أستفسر منكم عن علاج لفيروس سي فهل الأفضل الحقن بالأنترفيرون أم الطحالب أرجو دراسة مفصلة عن الموضوع، فالموضوع مهم جدا بالنسبة لي، والأيام تمضي كما ترون، وأنا في حيرة من أمري، فلقد قرأت أن الأنترفيرون يسبب مشاكل صحية، وأنا في بداية التاسعة والعشرين وعاقد، وبقي على زواجي ثمانية أشهر، فهل ينتقل بالجماع أم لا؟
قمت بعمل تحليل بي سي آر منذ عامين وكانت النتيجة 20000.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/345)
أرجو الإفادة والنصيحة فأنا في حيرة، وفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه، وكتب الله الشفاء للجميع.
يبدو أخي الكريم، شفاك الله وعافاك، أن ما تعاني منه، إنما هو الإصابة بمرض إلتهاب الكبد المزمن – النوع سي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأحدث علاج توصل إليه الطب لهذا المرض هو:< o:p></o:p>
التداوي بعقار Pegylated Interferons طويلة أمد التأثير، بالإضافة إلى عقار Ribavirin وذلك على النحو التالي:< o:p></o:p>
أولا: المرضى المصابون بالفيروس سي من النمط الجيني الأول والرابع:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2a
180 جم أسبوعيًا،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
1000 مجم / اليوم (لمن كان وزنهم أقل من 75 كجم)، إلى 1200 مجم / اليوم (لمن كان وزنهم أكثر من 75 كجم)،< o:p></o:p>
وذلك لمدة 48 أسبوعًا.< o:p></o:p>
أو:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2b
1.5 جم لكل كجم من الوزن أسبوعيًا،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
180 مجم / اليوم. < o:p></o:p>
وذلك لمدة 48 أسبوعًا.< o:p></o:p>
ثانيًا: المرضى المصابون بالفيروس سي من النمط الجيني الثاني والثالث:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2a
180 جم في الأسبوع،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
800 مجم/اليوم،< o:p></o:p>
وذلك لمدة 24 أسبوعًا.< o:p></o:p>
أو:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2b
1.5 جم لكل كجم من الوزن أسبوعيًا،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
800 مجم/اليوم، < o:p></o:p>
وذلك لمدة 24 أسبوعًا. < o:p></o:p>
وحول سؤالك الآخر عن فرص انتقال المرض بالجماع:< o:p></o:p>
فإن فرص انتقال العدوى بالفيروس الكبدي – النوع سي عن طريق الجماع، في حدود 5%. وطريقة الإنتقال هذه محصورةٌ، في أولئك الأشخاص الذين لهم شركاء جنسيون متعددون، أو المصابين بأمراض منقولة تناسليًا.< o:p></o:p>
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 10 - 09, 05:44 م]ـ
تصحيح:
يبدو أخي الكريم، شفاك الله وعافاك، أن ما تعاني منه، إنما هو الإصابة بمرض إلتهاب الكبد المزمن – النوع سي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأحدث علاج توصل إليه الطب لهذا المرض هو:< o:p></o:p>
التداوي بعقار Pegylated Interferons طويلة أمد التأثير، بالإضافة إلى عقار Ribavirin وذلك على النحو التالي:< o:p></o:p>
أولا: المرضى المصابون بالفيروس سي من النمط الجيني الأول والرابع:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2a
180 جم أسبوعيًا،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
1000 مجم / اليوم (لمن كان وزنهم أقل من 75 كجم)، إلى 1200 مجم / اليوم (لمن كان وزنهم أكثر من 75 كجم)،< o:p></o:p>
وذلك لمدة 48 أسبوعًا.< o:p></o:p>
أو:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2b
1.5 جم لكل كجم من الوزن أسبوعيًا،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
800 مجم / اليوم. < o:p></o:p>
وذلك لمدة 48 أسبوعًا.< o:p></o:p>
ثانيًا: المرضى المصابون بالفيروس سي من النمط الجيني الثاني والثالث:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2a
180 جم في الأسبوع،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
800 مجم/اليوم،< o:p></o:p>
وذلك لمدة 24 أسبوعًا.< o:p></o:p>
أو:< o:p></o:p>
عقار PEG IFN-2b
1.5 جم لكل كجم من الوزن أسبوعيًا،
بالإضافة إلى عقار Ribavirin
800 مجم/اليوم، < o:p></o:p>
وذلك لمدة 24 أسبوعًا. < o:p></o:p>
وحول سؤالك الآخر عن فرص انتقال المرض بالجماع:< o:p></o:p>
فإن فرص انتقال العدوى بالفيروس الكبدي – النوع سي عن طريق الجماع، في حدود 5%. وطريقة الإنتقال هذه محصورةٌ، في أولئك الأشخاص الذين لهم شركاء جنسيون متعددون، أو المصابين بأمراض منقولة تناسليًا.< o:p></o:p>
أما الأشخاص الذين ليسوا كذلك، فإن انتقال المرض لديهم بالجماع، نادرٌ جدًا.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. < o:p></o:p>
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:55 م]ـ
أخوكم إن شاء الله طويلب العلم الواقف أمامكم متخصص في علم الأحياء الدقيقة ( Medical Microbiology).
bacteriology
mycology
virology
parasitology
immunology
haematology
e.t.c.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 01:44 ص]ـ
برجاء مساعدة أحد الإخوة كلفني بكتابة موضوع عن حالته الصحية على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193032
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[17 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
دعاة ومشايخ جمعوا بين الطب والعلم الشرعي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الشيخ: أحمد حطيبة< o:p></o:p>
إمام وخطيب مسجد نور الإسلام بباكوس - الإسكندرية - مصر.< o:p></o:p>
حاصل على: < o:p></o:p>
بكالوريوس طب الأسنان.< o:p></o:p>
لا زال يمارس مهنته في طب الأسنان كل يوم، < o:p></o:p>
في عيادته الكائنة أمام مسجده،
حيث يقوم بمعاينة المرضى، إلى قرب صلاة الظهر، < o:p></o:p>
ثم يتفرغ بقية يومه للتدريس.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/346)
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[17 - 11 - 09, 09:57 م]ـ
أخوكم طبيب أمراض جلدية وتناسلية لكني قليل الدخول على النت وقليل الفائدة أيضا
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:53 م]ـ
أخوكم طبيب أمراض جلدية وتناسلية لكني قليل الدخول على النت وقليل الفائدة أيضا
مرحبُا بك أخي الكريم.
بل فيك الخير والبركة.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:15 ص]ـ
دعاة ومشايخ جمعوا بين الطب والعلم الشرعي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الشيخ: عمر بن إبراهيم المديفر
الشيخ حاصلٌ على:
- بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة الملك سعود (1410هـ) < o:p></o:p>
- دبلوم جامعة الملك سعود في الطب النفسي (1413هـ) < o:p></o:p>
- زمالة جامعة الملك سعود في الطب النفسي (1415هـ)
- الزمالة الكندية في الطب النفسي العام (1419هـ)
- تدريب العلاج العائلي والزوجي من جامعة كالجري الكندية (1419هـ)
- شهادة التخصص الكندية في طب نفس الأطفال والمراهقين (1420هـ)
- البورد الأمريكي في طب نفس المراهقين (1420هـ)
- إستشاري طب نفس الاطفال والمراهقين والعلاج الزوجي والعائلي - مستشفى الملك فهد للحرس الوطني بالرياض.
ـ[عيسى عبدالله الحاج]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل جدا وفقكم الله جميعا
يسرني الانضمام إلى قائمتكم "الموقرة"
.
بالنسبة لموضوع التشريح فقد أفرده الدكتور محمد علي البار في مصنفه الموسوم ب "علم التشريح عند المسلمين" طبعته الدار السعودية، وأنا في صدد الحصول عليه بتيسير من الله، فأعتقد أن الدكتور البار سيتطرق إلى بحث موضوع مشروعيته.
.
وبصريح العبارة فإن هذا الموضوع أرقني في فترة الطلب إلى أن يسر الله لي الإطلاع على كتاب الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي (أحكام الجراحة الطبية والآثار المتربتة عليها) فقد تطرق إلى الموضوع جزاه الله خيرا في الباب الثاني المبحث الخامس تحت عنوان في جراحة التشريح ثم ساق أدلة القائلين بالجواز والقائلين بعدمه وختم الموضوع بذكر مسألة هل يجوز شراء جثث الكفار لغرض التشريح؟
.
وأنا هنا أنقل لكم مقدمة بحث الشيخ أحسن الله إليه لكي أفتح شهية زملائي الأطباء فيسارعون إلى اقتناء الكتاب
قال حفظه الله: (يحتاج الأطباء أثناء تعلمهم للجراحة الطبية إلى تدريب عملي يتمكنون بواسطته من الإلمام التام نظريا وعمليا بعلم الجراحة، ويتم ذلك التدريب عن طريق تشريحهم لجثث الموتى، وهو ما يسمى بالجراحة التشريحية، والتي تشتمل على تقطيع أجزاء الجثة ثم يقوم المشرح بعد ذلك بدراستها وفحصها وقد تمتد الدراسة إلى فحص الأنسجة تحت الميكروسكوب، وهو ما يسمى بالتشريح الميكروسكوبي أو علم الأنسجة (هستولوجيا) " ....... إلى أن قال:" ولم أعثر على نص لأحد الفقهاء المتقدمين رحمهم الله يتضمن القول بجواز التشريح لغرض التعلم أو عدم جوازه" انتهى ثم ساق الأقوال مع الأدلة، فليراجع هذا الكتاب فهو عمدة في بابه للطبيب المسلم وجزى الله خيرا الشيخ محمد بن محمد الشنقيطي على هذا المصنف المهم للأطباء
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أنا أخوكم فى الله أحمد بن عبد المنعم السكندرى، طالب فى كلية طب الأسنان - السنة الثانية
فهل أطباء الأسنان من ضمن هذه الرابطة أيضا ... (ابتسامة طبية)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جميل جدا وفقكم الله جميعا
يسرني الانضمام إلى قائمتكم "الموقرة"
مرحبًا بك أخي الكريم، بين إخوانك وزملائك،
وجُزيت خيرًا على هذه المشاركة القيمة،
التي نسأل الله أن ينتفع بها الأخوة الأطباء.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أنا أخوكم فى الله أحمد بن عبد المنعم السكندرى، طالب فى كلية طب الأسنان - السنة الثانية
فهل أطباء الأسنان من ضمن هذه الرابطة أيضا ... (ابتسامة طبية)
وأنت مرحبًا بك أخي الكريم،
ومرحبًا بالأخوة أطباء الأسنان، وعلى الرحب والسعة،
وما المانع من أن ينضم أطباء الأسنان إلى الرابطة؟
أليسوا أطباء؟
وكيف هي الإبتسامة الطبية؟
وبماذا تختلف عن غيرها من الإبتسامات؟
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:17 م]ـ
شكرا للجميع ...
الهدف من هذا الموضوع: اتاحة الفرصة لنطلع على ما يهمنا جميعاً ...
ومنها:
كيف ترد على هذه الشبهة حول الطب النبوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=194809)
تحياتي
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 01:37 ص]ـ
والله إن القلب ليفرح (لأطباء مسلمين صادقين مشايخ وطلابا) وإن العين لتدمع (لكوني لست طبيبا) وإني لاجتماعي بكم لمبتهج فخوووووور.
سؤالي:
ألا يوجد مكان طبي موثوق سمعة واخلاصا أفحص فيه نفسي عما لا أدري عنه (فحص شامل) خاصة بمكة
وبقية المدن الحبيبة ............
يتابع فيه المرء صحته
وهل أعضاء الملتقى ينصحون بهذا أم هو ليس من التوكل في شيء؟؟؟!!!!!!!!!!!
أخيرا / هذه الصفحات شدتني لتعلم هذا العلم ويبدو أنني سأبحث عن قسم ليلي دراسة (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/347)
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:28 ص]ـ
بارك الله في هذا الجمع الطيب، ونفع به
ومعذرة للتطفل على قافلة الأطباء
أختكم في الله طالبة بالسنة النهائية - كلية الصيدلة (يسر الله الانتهاء منها)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:53 م]ـ
والله إن القلب ليفرح (لأطباء مسلمين صادقين مشايخ وطلابا) وإن العين لتدمع (لكوني لست طبيبا) وإني لاجتماعي بكم لمبتهج فخوووووور.
جزاك الله خيرًا أخي الكريم، وأجزل لك المثوبة،
على مشاعرك الطيبة.
سؤالي: ألا يوجد مكان طبي موثوق سمعة واخلاصا أفحص فيه نفسي عما لا أدري عنه (فحص شامل) خاصة بمكة وبقية المدن الحبيبة، يتابع فيه المرء صحته وهل أعضاء الملتقى ينصحون بهذا أم هو ليس من التوكل في شيء؟؟؟!!!!!!!!!!!
الأصل أن لا يذهب الشخص للطبيب إلا عندما يشكو من شيء.
أما الذهاب إليه لعمل فحصٍ شاملٍ، للتأكد من أنه خالٍ من الأمراض،
فالأمرُ إن شاء الله في ذلك سهلٌ،
وله ذلك، إن رغبَ فيه.
أما أين يفحص؟
فيمكنه السؤال عن ذلك، في المكان الذي يقيم فيه.
أخيرا / هذه الصفحات شدتني لتعلم هذا العلم ويبدو أنني سأبحث عن قسم ليلي دراسة (ابتسامة)
كان يا ريت أخي الكريم،
ولكن الطب لا يُدَرَّسُ في أقسامٍ ليلية!
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:17 ص]ـ
بارك الله في هذا الجمع الطيب، ونفع به
ومعذرة للتطفل على قافلة الأطباء
أختكم في الله طالبة بالسنة النهائية - كلية الصيدلة (يسر الله الانتهاء منها)
لست بمتطفلةٍ أختي الكريمة،
فما أقرب الصيدلة من الطب!
أعانك الله على إنهاء دراستك بنجاح.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 11 - 09, 08:46 م]ـ
دعاة ومشايخ جمعوا بين الطب، والعلم الشرعي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخ: سيد بن حسين بن عبد الله العفاني: < o:p></o:p>
- تدرج الشيخ في التعليم النظامي، حتى التحق بكلية الطب، وتخرج منها في السبعينيات من القرن الماضي، حاصلا على بكالوريوس الطب والجراحة. < o:p></o:p>
- تتلمذ على شيوخ الدعوة السلفية المعاصرين، كأبي إسحاق الحويني، < o:p></o:p>
وسعيد عبد العظيم، وأحمد فريد، وسيد الغباشي، < o:p></o:p>
لكن شيخه الذي يُنسب إليه، هو: الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.< o:p></o:p>
من مؤلفاته:< o:p></o:p>
- صلاح الأمة في علو الهمة في 7 مجلدات. < o:p></o:p>
- فرسان النهار في 7 مجلدات.< o:p></o:p>
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 05:21 ص]ـ
كتاب الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي (أحكام الجراحة الطبية والآثار المتربتة عليها) فقد تطرق إلى الموضوع جزاه الله خيرا في الباب الثاني المبحث الخامس تحت عنوان في جراحة التشريح ثم ساق أدلة القائلين بالجواز والقائلين بعدمه وختم الموضوع بذكر مسألة هل يجوز شراء جثث الكفار لغرض التشريح؟
حمِّل كتاب:
أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها.
رسالة علمية قدمت في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، لنيل الدرجة العالية العالمية - الدكتوراه - ونالت مرتبة الشرف الأولى، مع التوصية بالطبع.
تأليف: محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
من هنا:
http://www.islamhouse.com/p/13296 (http://www.islamhouse.com/p/13296)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:21 ص]ـ
لفائدة الأخوة الأطباء:
حمِّل رسالة ماجستير بعنوان:
الأحكام الطبية المتعلقة بالنساء في الفقه الإسلامي،
للدكتور محمد خالد منصور،
من:
هنا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3855)
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 02:20 ص]ـ
إخواني الأطباء انا مقيم بدولة الكويت وأعاني من مشكلة الكلستلور وذهبت الى مستشفى الفروانية ووضعوني تحت الملاحظة وبعد اجراء التحاليل صرفوا لي حبوب اسبرين بلع وحبة وحبة انديرال 10 م وحبوب قالوا لى ضعها تحت لسانك عند اللزوم فهل هناك علاج أخر بارك الله فيكم جميعا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:26 م]ـ
لست منكم ولكن الزوجة هي التي من طائفتكم
فلو استدعت الحاجة نقلت كلامها لكم
أما الاشتراك فهو ليس من اهتماماتها (على الأقل حتى الآن)
وفقكم الله
ـ[د/ألفا]ــــــــ[08 - 02 - 10, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله أهل الرابطة ووفقهم لطاعته وبشركم بالخير والمغفرة
أخوكم طبيب باطني عام
وأتشرف بكم وبصحبتكم
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:20 م]ـ
إخواني الأطباء انا مقيم بدولة الكويت وأعاني من مشكلة الكلستلور وذهبت الى مستشفى الفروانية ووضعوني تحت الملاحظة وبعد اجراء التحاليل صرفوا لي حبوب اسبرين بلع وحبة وحبة انديرال 10 م وحبوب قالوا لى ضعها تحت لسانك عند اللزوم فهل هناك علاج أخر بارك الله فيكم جميعا
لعلك تعني أخي الكريم: أن الكوليستيرول قد وُجد عندك مرتفعًا؟
وفي هذه الحالة فإنك بحاجة إلى تناول خافضات الدهون من نوع الستاتينات،
مثل عقار Lipitor بواقع 20 مجم يوميًا تُوخذ بعد العشاء.
ونظرًا لأن الطبيب المعالج قد أمرك بتناول الأسبرين، وحبوبًا تضعها تحت اللسان،
وهي في الغالب عقار النايترو جلسرين Nitro glycerine 0.5 mg
أو الأيزو زربيد داينترايت Isosorbide dinitrite 20 mg
وهذه العقاقير إنما تُوصف في حالة الإشتباه بوجود سداد،
في الشرايين الأكليلية التي تُغذي القلب بالدم.
أما عقار الإندرال Inderal الذي وصفه لك،
فإنه إنما يُعطى لعلاج إضطرابات نظم القلب.
وفي هذه الحالة عليك عدم تناول الدهون،
والمراجعة المنتظمة لدى الطبيب المختص،
فهو وحده القادر على تقييم حالتك عن كثب،
والأمر بما تستلزمه الحالة من علاج.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/348)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
د. سيد حسين عفاني
د. راغب السرجاني
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:13 ص]ـ
وأخوكم طبيب اختصاص جراحة العظام والكسور
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:13 م]ـ
لعلك تعني أخي الكريم: أن الكوليستيرول قد وُجد عندك مرتفعًا؟
وفي هذه الحالة فإنك بحاجة إلى تناول خافضات الدهون من نوع الستاتينات،
مثل عقار Lipitor بواقع 20 مجم يوميًا تُوخذ بعد العشاء.
ونظرًا لأن الطبيب المعالج قد أمرك بتناول الأسبرين، وحبوبًا تضعها تحت اللسان،
وهي في الغالب عقار النايترو جلسرين Nitro glycerine 0.5 mg
أو الأيزو زربيد داينترايت Isosorbide dinitrite 20 mg
وهذه العقاقير إنما تُوصف في حالة الإشتباه بوجود سداد،
في الشرايين الأكليلية التي تُغذي القلب بالدم.
أما عقار الإندرال Inderal الذي وصفه لك،
فإنه إنما يُعطى لعلاج إضطرابات نظم القلب.
وفي هذه الحالة عليك عدم تناول الدهون،
والمراجعة المنتظمة لدى الطبيب المختص،
فهو وحده القادر على تقييم حالتك عن كثب،
والأمر بما تستلزمه الحالة من علاج.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
جزاك الله عني كل خير
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 03:38 ص]ـ
لست منكم ولكن الزوجة هي التي من طائفتكم
فلو استدعت الحاجة نقلت كلامها لكم
أما الاشتراك فهو ليس من اهتماماتها (على الأقل حتى الآن)
وفقكم الله
مرحبًا بك أخي الكريم وبالزميلة الكريمة،
ونحن نتطلع إلى مساهماتها إما أصالةً،
وإما عبركم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله أهل الرابطة ووفقهم لطاعته وبشركم بالخير والمغفرة
أخوكم طبيب باطني عام
وأتشرف بكم وبصحبتكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ونحن أكثر شرفًا بك وبصحبتك أخي الكريم،
ومرحبًا بك في رابطتك وبين أخوانك.
وأخوكم طبيب اختصاص جراحة العظام والكسور
مرحبًا بك أيها الزميل العزيز،
في رابطة أطباء الملتقى.
السلام عليكم ورحمة الله
د. سيد حسين عفاني
د. راغب السرجاني
أما د. سيد حسين عفاني فقد ترجمنا له،
وأما د. راغب السرجاني:
فلو تكرمت أخي الكريم وذكرت لنا نبذةً عنه؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:31 م]ـ
الإخوة احباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور راغب السرجاني طبيب مصري اختصاصي جراحة الكلة وله اهتمام واطلاع واسع في التاريخ الإسلامي وله موقع [قصة الإسلام] على الشبكة وهذه نبذة عنه من موقع طريق الإسلام:
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
الأستاذ الدكتور راغب السرجاني: وُلِدَ عام 1964م بمصر، وتخرَّج في كلية الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، أتمَّ حفظ القرآن الكريم عام 1991م. ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى).
- أستاذ بكلية الطب جامعة القاهرة.
- رئيس مجلس إدارة مركز الحضارة للدراسات التاريخية بالقاهرة.
-صاحب فكرة موقع قصة الإسلام والمشرف عليه (أكبر موقع للتاريخ الإسلامي) www.islamstory.com.
- باحث ومفكر إسلامي، وله اهتمام خاص بالتاريخ الإسلامي.
- ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف؛ منها:
أ- استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
ب- بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
ج- تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.
- وعلى مدار سنوات عديدة كانت له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ وتحليلاتٍ؛ عبر رحلاته الدعوية إلى شتى أنحاء العالم.
- صَدَرَ له حتى الآن 25 كتابًا في التاريخ والفكر الإسلامي؛ هي:
1 - (ماذا قدم المسلمون للعالم .. إسهامات المسلمين في الحضارة الإنسانية): الحائز على جائزة مبارك للدارسات الإسلامية عام 2009م.
2 - (الرحمة في حياة الرسول r): الحائز على جائزة المركز الأول في مسابقة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة r عام 2007م.
3 - قصة التتار من البداية إلى عين جالوت.
4 - قصة الحروب الصليبية من البداية إلى عهد عماد الدين زنكي.
5 - العلم وبناء الأمم - دراسة تأصيلية في بناء الدولة وتنميتها.
6 - قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية.
7 - فلسطين .. واجبات الأمة.
8 - وشهد شاهد من أهلها.
9 - رحماء بينهم - قصة التكافل والإغاثة في الحضارة
10 - بين التاريخ والواقع - أربعة أجزاء.
11 - أمة لن تموت.
12 - رسالة إلى شباب الأمة.
13 - كيف تحافظ على صلاة الفجر.
14 - كيف تحفظ القرآن الكريم.
15 - القراءة منهج حياة.
16 - المقاطعة .. فريضة شرعية وضرورة قومية.
17 - أخي الطبيب قاطع.
18 - أنت وفلسطين.
19 - فلسطين لن تضيع .. كيف؟
20 - لسنا في زمان أبرهة.
21 - إلا تنصروه r.
22- التعذيب في سجون الحرية.
23 - رمضان وبناء الأمة.
24 - الحج ليس للحجاج فقط.
25 - من يشتري الجنة.
- يقدِّم عدة برامج وحوارات على الفضائيات والإذاعات المختلفة؛ منها: اقرأ، الرسالة، الحوار، الناس، القدس، المستقبل، العربية، الجزيرة، الجزيرة مباشر، والسودان، وإذاعة أم القيوين، وإذاعة القرآن الكريم بفلسطين والأردن ولبنان والسودان والإمارات، وغيرها.
- له مئات المحاضرات والأشرطة الإسلامية؛ يتحدث فيها عن السيرة النبوية والصحابة، وتاريخ الأندلس، وقصة التتار، وغير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/349)
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:25 م]ـ
طلب من الأخوة والأخوات أعضاء الرابطة أن يضعوا لنا روابط مواقع طبية مأمونة ومتخصصة.
ـ[د/ألفا]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:31 م]ـ
الاخ أبا عمر الرضواني
إن شاء الله نفعل
على العين والرأس
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:56 ص]ـ
حمِّل كتاب:
عيون الأنباء في طبقات الأطباء،
مستند pdf من:
هنا ( http://books.bdr130.net/4989.html)
أو مستند word من:
هنا ( http://www.ashefaa.com/play-7373.html)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:38 م]ـ
مرحباً وحيهلا بالإخوة والأخوات الأطباء والطبيبات:
عندي سؤال لكم:
هل صحّ عندكم أنّ الحبة السوداء والعسل تساهم بشكل كبير في تقوية المناعة
وذلك يكون تفسيراً لهما بأن هما شفاءمن كل داء؟!
هناك بعض الأمراض يكون العسل فيها داءً لا دواءً فما حل هذا الإشكال مقارنة بالحديث؟
هل ثبت لديكم فوائد بول الإبل؟
هل ثبت لديكم أضرار العادة السرية؟
هل ثبت لديكم أن شرب الشآي بعد الأكل يقتل الحديد أو يقلل منه في الجسم؟
هل يفضل شرب الماء قبل التبوّل أو بعده علمياً؟
قرأت كلاماً كثيراً حول الأجوبة ولكني غير مستيقن وأحب أن أجد الجواب من أهله
نفعَ الله بكم وزادكم علماً وعملاً وإخلاصاً
وجزاكم الله خيراً
ملاحظة / إن كانت الأسئلة ليس على شرط الدكتور صاحب الموضوع فسأفرد لها موضوعاً خاصاً
والسلام
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
الاخ ابو شهيد:
تخصيص موصوع لاسئلتك يساهم في العثور عليها بشكل ايسر فيما بعد ... وبهب المنتدى نظماُ اكثر ...
هذه ثلاث مواضيع سبق وان كتبتها، وفيها جمع لكل -مفيد- (تقريبا) المواضيع المكتبة في هذا المنتدى مما له علاقة بالشان الطبي
الاحاديث الطبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185666)
الحديث الطبي، كيف ندرسه ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195112)
كيف نرد على هذه الشبهة حول الطب النبوي؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194809)
اما ما تذكره من اسئلة فكثير منها (او كلها) لم تدرس بشكل اكاديمي كي ننفيه او نثبته ... ويمكنك فتح موضوع لعل احد ينشط للبحث ...
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:41 ص]ـ
الاخ أبا عمر الرضواني
إن شاء الله نفعل
على العين والرأس
جزاك الله خيرا يا أستاذنا، وحفظ الله لكم العين والرأس، وبارك لكم في أوقاتكم.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:28 ص]ـ
الدكتور محمد العطّار كتبتُ موضوعاً مستقلاً فأرجو ان تدلوا بدلوك إن أمكن.
وجزاكم الله خيراً
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:29 ص]ـ
معذرة أخي الكريم د. محمد العطار المحترم
انتبهت لكلمة (طبيب شيعي) ما المقصود بالشيعي؟
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:59 ص]ـ
حبذا لو قام إخواني وأخواتي أعضاء هذه الرابطة بإنشاء موضوع يسرد فيه أسماء وأماكن وتخصصات الأطباء الأعضاء كل حسب مدينته، فمثلا يثبت موضوع باسم: أطباء الملتقى في القاهرة، وهكذا في كل مدينة يقوم أحد أطباء هذه المدينة بإنشاء الموضوع ثم يتتابع من يسكن معه في هذه المدينة بوضع تخصصهم ومكان عيادتهم.
ولا يخفى على الجميع فائدة هذا الأمر خاصة بالنسبة للأخوات، فكم يعاني أحدنا في البحث عن طبيبة لزوجته أو أحد محارمه.
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 03:01 ص]ـ
وطبعا الكشف والعلاج مجاني لأعضاء الملتقى (ابتسامة).
ـ[أم سفيان]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:59 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184874
اسماء الطبيبات فى كثير من التخصصات
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:01 ص]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء.
وما زال الطلب قائما.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[22 - 05 - 10, 05:46 م]ـ
أخوكم طبيب أمراض جلدية وتناسلية لكني قليل الدخول على النت وقليل الفائدة أيضا
أخي أبو عبد الله الدكتور عزت بن عبد الرحمن
زاده الله تواضعا ممن جمع الله له بين طب الأبدان وطب القلوب
فهو طبيب أمراض جلدية وتناسلية كما بين لكم
كما إنه داعية مجتهد ناصح إخوانه حريص على نفعهم
له نشاط طيب في الدعوة إلى الله والتدريس
انتفعت منه كثيرا حيث كانت له دروس في التفسير والحديث وغيرهما وما زالت
لكن حرمنا منها بسفرنا أسأل الله أن يجزيه عني خير الجزاء
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:58 م]ـ
مؤتمرات الطب البديل والاسلامي
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216282)
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:40 م]ـ
أخوكم لا زال طالبا على وشك الانتهاء من الدراسة
دعواتكم
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:12 م]ـ
أخوكم لا زال طالبا على وشك الانتهاء من الدراسة
دعواتكم
مرحبًا بك أخي الكريم في رابطتك وبين إخوانك،
ويسر الله أمرك حتى تكمل دراستك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/350)
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:59 م]ـ
بارك الله في الجميع و نفع بهم
اللهم اشفي جميع مرضى المسلمين
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة لاعضاء الملتقي الكرام
اخوكم في الله اخصائي جراحة التجميل وعلاج الحروق
من مصر
ولا نحسب انفسنا من طلاب العلم
كنا ومازلنا نتابع منتداكم باهتمام
وقد نشرت هذا البحث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1331137
وارجو من الاخوة الاطباء التدقيق فيه والمناصحة
وجزاكم الله كل خير
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:06 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الأطباء الكرام
هل يوجد بينكم طبيب أسنان؟
عندي بعض الإستفسارات
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة لاعضاء الملتقي الكرام
اخوكم في الله اخصائي جراحة التجميل وعلاج الحروق
من مصر
ولا نحسب انفسنا من طلاب العلم
كنا ومازلنا نتابع منتداكم باهتمام
وقد نشرت هذا البحث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1331137
وارجو من الاخوة الاطباء التدقيق فيه والمناصحة
وجزاكم الله كل خير
مرحبًا بك أخي الكريم في رابطتك وبين إخوانك.
ومن منا أخي الكريم يدعي أنه طالب علم؟!
فحسب كل واحد منا أن يكون طويلب علم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الأطباء الكرام
هل يوجد بينكم طبيب أسنان؟
عندي بعض الإستفسارات
أخوك فني اسنان ينفع @@@@@@ عشر ابتسامات@@@@@@
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
أخوك فني اسنان ينفع @@@@@@ عشر ابتسامات@@@@@@
ينفع ونص:)
وددت السؤال عن الفرق من حيث الإجابية والسلبية بين البلاتين والبروسلين وأيهما أفضل؟
وكذلك الفرق بين تركيب الجسر وبين زراعة الضرس؟ لأني شاهدت عملية زراعة ضرس فكرهتها ..
أخوك عنده مشروع ترميم:)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:51 م]ـ
بارك الله في الجميع و نفع بهم
اللهم اشفي جميع مرضى المسلمين
وفيك بارك أختي الكريمة،
ونفع بك،
ومرحبًا بك في رابطتك وبين زملائك.
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:58 م]ـ
إلى مشايخنا الأطباء
أريد علاجاً فعالاً لعلاج تضخم اللوزتين
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
ينفع ونص:)
وددت السؤال عن الفرق من حيث الإجابية والسلبية بين البلاتين والبروسلين وأيهما أفضل؟
وكذلك الفرق بين تركيب الجسر وبين زراعة الضرس؟ لأني شاهدت عملية زراعة ضرس فكرهتها ..
أخوك عنده مشروع ترميم:)
ما ظننت في يوم من الأيام أن احدا يسالني سؤالا في تركيب الاسنان
أنا لي عشرون سنة متخرج ولم اعمل في هذا المجال سوى شهرين
وتركت الجمل بما حمل وابدلني الله خيرا منه وهو العمل في مجال الدعوة
لكن عموما هذا الموقع يفيدك
http://studentals.net/stu/forum.php
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:00 م]ـ
مااسباب تخلل القواطع وتباعدها؟ ومالعلاج؟
ـ[أبو نور الدين]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:01 م]ـ
اخوكم منذ التحاقه بكلية الطب والى ان تخرج لم تقع يده على كتاب يدرسه الا وقام بترتيبه وجعله فى نقاط الى ان تنتهى السنة وهو يرتب ثم لا يكن له حظ فى الدور الاول لبقائه العام كله يرتب ثم يدخل فينجح من الدور الثانى وهلم جرا حتى لما تخصص فى الجلدية لم تعجبه كتب المؤلفين فقام بترتيبها وتنظيمها ثم دخل الامتحان فحصل على دبلوم الجلدية عام 2006 م
وهو ختم القرآن الكريم وقرأه بروايتى حفص وورش بالاجازة والاسناد والتحق بمعهد قراءات شبرا خازندارة فاتم فيه 7 سنوات وبقيت له السنة الاخيرة لم يكملها لعقد عمل فى وزارة الصحة السعودية وهو فيها الان
ـ[أبو عبد الملك بن حمزة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:56 م]ـ
إلى مشايخنا الأطباء
أريد علاجاً فعالاً لعلاج تضخم اللوزتين
وجزاكم الله خيراً
تضخم اللوزتين ان كان ناتجا عن التهاب حاد فهذا علاجه طبي باذن الله
أما ان كان مزمنا فعلمي ينتهي إلى أن الجراحة خير علاج خاصة ان كان يشكل بؤرة بكتيرية
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:16 م]ـ
أنا لم ارتح الا بعد استئصال اللوزتين والحمد لله
ـ[ابو عبدالله المقدسي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:10 م]ـ
بسم الله
ارجو من الدكتور محمد العطار التواصل على الخاص ان امكن للسؤال عن بعض الامور وشكرا
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:08 م]ـ
راسلتك ...
وارسلت لك بريدي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:58 م]ـ
اخي ابوعبدالله المقدسي، وسائر احبتي ...
افتتحت موضوعاً يهم الكثير منا ...
الدراسات الاكاديمية للطب الاسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227478)
الاتجاه الاكاديمي للطب الاسلامي في البلاد الاسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227477)
اتمنى زيارتكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/351)
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 09:34 م]ـ
أخوكم، ما زال طالباً ولما يتخرج بعد:)
في السنة الخامسة هذا العام.
ـ[ابو عبدالله المقدسي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
لم اتمكن من الاطلاع على الرسالة لان مشاركاتي لم تبلغ 30 مشاركة بعد!!!!
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
للفائدة:
هنا موضوع يقوم عليه طبيب أمراض عيون يرد على استفسارات الكثير:
http://www.damasgate.com/vb/t75293/
بالتوفيق(131/352)
قصيدة عنوان الحكم
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:18 ص]ـ
قصيدة عنوان الحكم للشاعر الأديب أبي الفتح البستي ..
بسم الله الرحمن الرحيم
زيادة المرء في دنياه نقصان & وربحه غير محض الخير خسران
وكل وجدان حظ لا ثبات له & فإن معناه في التحقيق فقدان
يا عامراً لخراب الدهر مجتهداً & تالله هل لخراب الدهر عمران؟
ويا حريصاً على الأموال تجمعها & أنسيت أن سرور المال أحزان
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته & أتطلب الربح فيما فيه خسران
أقبل على النفس واستعمل فضائلها & فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
دع الفؤاد عن الدنيا وزخرفها & فصفوها كدر والوصل هجران
وأوع سمعك أمثالاً افصلها & كما يفصل ياقوت ومرجان
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم & فطالما استعبد الإنسان إحسان
وإن أساء مسيء فليكن لك في & عروض زلته صفح وغفران
وكن على الدهر معواناً لذي أملٍ & يرجو نداك فإن الحر معوان
واشدد يديك بحبل الله معتصماً & فإنه الركن إن خانتك أركان
من يتقي الله يحمد في عواقبه & ويكفه شر من عزوا ومن هانوا
من استعان بغير الله في طلب & فإن ناصره عجز وخذلان
من كان للخير مناعاً فليس له & على الحقيقة إخوان وأخدان
من جاد بالمال مال الناس قاطبة & إليه والمال للإنسان فتان
من سالم الناس يسلم من غوائلهم & وعاش وهو قرير العين جذلان
من مد طرفاً لفرط الجهل نحو هوى & أغضى على الحق يوماً وهو حزنان
من عاشر الناس لاقى منهم نصباً & لأن أخلاقهم بغي وعدوان
من كان للعقل سلطان عليه غداً & وما على نفسه للحرص سلطان
ومن يفتش على الإخوان يقلهم & فجل إخوان هذا العصر خوان
ولا يغرنك حظ جره خرق & فالخرق هدم ورفق المرء بنيان
فالروض يزدان بالأنوار فاغمة & والحر بالعدل والإحسان يزدان
صن حر وجهك لا تهتك غلالته & فكل حر لحر الوجه صوان
وإن لقيت عدواً فالقه أبداً & والوجه بالبشر والإشراق غضان
من استشار صروف الدهر قام له & على حقيقة طبع الدهر برهان
من يزرع الشر يحصد في عواقبه & ندامة ولحصد الزرع إبان
من استنام إلى الأشرار قام وفي & قميصه منهم صل وثعبان
كن ريق البشر إن المرء همته & صحيفة وعليها البشر عنوان
ورافق الرفق في كل الأمور فلم & يذمم يندم رفيق ولم يذممه إنسان
أحسن إذا كان إمكان ومقدرة & فلن يدوم على الإنسان إمكان
دع التكاسل في الخيرات تطلبها & فليس يسعد بالخيرات كسلان
لا ظل للمرء أحرى من تقى ونهى & وإن أظلته أوراق وأغصان
الناس إخوان من والته دولته & وهم عليه إذا عادته أعوان
سحبان من غير مال باقل حص & وباقل في ثرآء المال سحبان
لا تحسب الناس طبعاً واحداً فلهم & غرائز لست تحصيها وأكنان
ما كان ماء كصدآء لوارده & نعم ولا كل نبت فهو سعدان
وللأمور مواقيت مقدرة & وكل أمر له حد وميزان
فلا تكن عجلاً في الأمر تطلبه & فليس يحمد قبل النضج بحران
حسب الفتى عقله خلا يعاشره & إذا تحاماه إخوان وخلان
هما رضيعا لبان حكمة وتقى & وساكناً وطن مال وطغيان
إذا بنا نباخ بكريم موطن فله & وراءه في بسيط الأرض أوطان
يا ظالماً فرحاً بالعز ساعده & إن كنت في سنة فالدهر يقظان
يا أيها العالم المرضي سيرته & أبشر فأنت بغير الماء ريان
ويا أخا الجهل لو أصبحت في لججٍ & فأنت ما بينها لاشك ظمآن
لا تحسبن سروراً دائماً أبداً & من سره زمن ساءته أزمان
إذا جفاك خليل كنت تألفه & فاطلب سواه فكل الناس إخوان
وإن نبت بك أوطان نشأت بها & فارحل فكل بلاد الله أوطان
خذها سوائر أمثال مهذبة & فيها لمن يبتغي التبيان تبيان
ما ضر حسانها والطبع صائغها & إن لم يصغها قريع الشعر حسان
<! -- / message --><!-- sig -->(131/353)
مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:03 ص]ـ
< center>
</center> <!-- / icon and title --> <!-- message --> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسابقة تصميم شعار مؤسسة ابن جبرين الخيرية
شروط المسابقة
< o:p></o:p>
http://ibn-jebreen.com/logo (http://ibn-jebreen.com/logo)
وفق الله الجميع ونفع بهم
ـ[نور الدين الجزائري]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:41 م]ـ
وفقكم الله الى ما يحب و يرضى(131/354)
طلب دعاء لشاب مريض بسرطان الدم
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من الإخوة الدعاء لشاب اكتشفنا أنه مريض بسرطان الدم،
لن أحكى للإخوة عن تفاصيل بغرض تحفيزهم للدعاء،
يكفى ثقتى -إن شاء الله -فى إيمانكم وإحساسكم بإخوانكم المسلمين المبتلين،
ولن تنسوه من صالح دعائكم له ولأهله ولجميع مرضى المسلمين.
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:45 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيه و يطيل عمره في عمل الخير
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:54 م]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[محمد العوني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:34 م]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[سعود]ــــــــ[11 - 09 - 09, 04:57 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 09 - 09, 07:13 ص]ـ
اللهم في هذه الليلة المباركة اشفه وعافه وبارك له وفيه
ـ[توبة]ــــــــ[11 - 09 - 09, 02:10 م]ـ
اللهم في هذه الليلة المباركة اشفه وعافه وبارك له وفيه
آمين
اللهم إنا نسألك له الشفاء و العافية و أن تجعل ما أصابه زيادة في الحسنات و رفعة في الدرجات.
ملحوظة للإخوة،
لفظ الجلالة "العظيم" بالظاء و ليس الضاد،فلينتبه.
ـ[وليد]ــــــــ[17 - 09 - 09, 03:01 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 04:01 ص]ـ
اللهم في هذه الليلة المباركة اشفه وعافه وبارك له وفيه
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 04:38 ص]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:51 ص]ـ
اسأل الله العظيم ان يشفيه
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 09 - 09, 10:14 م]ـ
اللهم إنا نسألك له الشفاء و العافية و أن تجعل ما أصابه زيادة في الحسنات و رفعة في الدرجات.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:14 ص]ـ
اللهم إنا نسألك له الشفاء و العافية و أن تجعل ما أصابه زيادة في الحسنات و رفعة في الدرجات.
اطلب من الاخ ان يجعل انفاسه استغفارا وسيجعل الله بعد عسر يسرا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:46 ص]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:27 م]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
اللهم آمين
ـ[احمد السقار]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:38 م]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/355)
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:08 م]ـ
أخي بعد سؤال الله الشفاء لأخانا
انصحكم
بحليب النوق، والعسل
ـ[المحبرة]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:06 م]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:24 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:05 م]ـ
شفاك الله يا أخي وجميع مرضى المسلمين
طهور إن شاء الله
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:39 م]ـ
الأخ الآن مناعته ضعيفة وحرارته عالية منذ عدة أيام ومنعوا عنه الزيارة،
بارك الله فيكم.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:07 ص]ـ
الأخ الآن مناعته ضعيفة وحرارته عالية منذ عدة أيام ومنعوا عنه الزيارة،
بارك الله فيكم.
لا اله الا الله ... نسأل الله ان يشفيه وان يخفف عنه ...
ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:04 ص]ـ
استخدم معجون الأشفية السبعة فقد شفى طفلا من سرطان الدم ولمعرفة عنوانه اكتب في جوجل موقع الأشفية السبعة
ـ[الفايد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:19 ص]ـ
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك
اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين
ولعل في البان الابل وابوالها شفاء لهذا الداء
وقد جرّب وكانت له نتائج ايجابية
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:33 ص]ـ
الله يشفيه ومرضى المسلمين. . .
ـ[مسلم بن عبد الرحمن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:38 ص]ـ
"أسأل الله تعالى أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما"
عليكم بالرقية الشرعية والحجامة والعسل ...
ـ[ام وائل العلوية]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:26 م]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:31 م]ـ
أسأل الله عز وجل ... أن يشفيه
ذكر لي واحد في أحد المنتديات من أهل المدينة أن رجلا يعرف (يحسبه صالحا) قرأ على شخص مصاب بسرطان الدم لمدة أسبوع فشفاه الله عز وجل ولا يأخذ على ذلك مقابل ...
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:30 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
عليه بالكافية الشافية: سورة الفاتحة، والله إنها لشافية بإذن الله، ومجربة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقتنا هذا، وقد رأيت منها العجب العجاب
وكان ابن القيم يرقي نفسه بالفاتحة ويمسح بيده موضع الألم، قال: فكأن الألم حصاة تسقط.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي أحمد الدهشوري، لقد أرسلت إلي رسالة على الخاص، وأنا لم أبلغ 50 مشاركة لذا إدارة الملتقى تمنعني من استعمال الخاص أو فتحه، فأرجو أن تراسلني على بريدي
alqary2@yahoo.com
alqary@gmail.com
أخوك
عادل
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:15 م]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويقلب سقمه صحة وعافية ..
سأذكر لكم قصة اوردتها إحدى الداعيات ..
قالت اتصلت إمرأة على الشيخ عبدالعزيز المسند رحمه الله وقالت حدث بقصة أكبر قدر من الناس لينتفعوا بها
تقول ابتلاني الله في ابني ذي العشر سنوات بسرطان الدم وقال عنه دكتوره انه لافائدة من علاجه فا رجعي به لبيتك .. فتقول عدت وقلت يارب أغلقت أبوابهم وفتحت بابي إليك .. وقمت داعية قائمة لليل مستغفرة
وكنت أقرأ المعوذات على ابني ألفين مرة .. ! فانظروا همتها
فقالت بعد مدة جائتني قريبتي ورأت تحسناً بابني واصرت على أن ارجع به في المستشفى فذهبت إلى دكتوره فعندما كشف على ابني ..
قال:إلى أين ذهبت به ومن عالجه لك .. لقد شفي تماما بإذن الله
نسأل الله ان يشفي جميع مرضانا ويعافي مبتلانا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/356)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:42 م]ـ
أسأل الله برحمته وبمنه وكرمه أن يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يبارك له في عمره .. آمين(131/357)
طلب دعاء لشاب مريض بسرطان الدم
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو من الإخوة الدعاء لشاب اكتشفنا أنه مريض بسرطان الدم،
لن أحكى للإخوة عن تفاصيل بغرض تحفيزهم للدعاء،
يكفى ثقتى -إن شاء الله -فى إيمانكم وإحساسكم بإخوانكم المسلمين المبتلين،
ولن تنسوه من صالح دعائكم له ولأهله ولجميع مرضى المسلمين.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويعافيه من هذا المرض الخبيث ...
إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:02 ص]ـ
اسأل الله ان يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:05 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[المحبرة]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
وأسأل الله أن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ويعافيه
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:21 ص]ـ
يا أخي انصحكم بالصدقة و غسل الأورام و مواضعها بماء زمزم و الله شافي فهذه أسباب
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:29 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[10 - 09 - 09, 05:05 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 09 - 09, 06:03 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه وأن يذهب ما به من البلاء
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:01 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهك آمين
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[10 - 09 - 09, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم آمين
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 02:19 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
وبشِّرهُ بأن الأمر عادي فأعرف ثلاثة أشخاصٍ أصيبوا به وشفاهم الله تعالى منهُ بمنته ورحمته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/358)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:17 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا إخوة،
ولاتنسوه عند إفطاركم.(131/359)
موقع للقران الكريم رائع استماع وتفسير
ـ[ابو مروه]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:32 ص]ـ
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 12">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COwner%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COwner%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5COwner%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/360)
< w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/361)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/362)
Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/363)
Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/364)
mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> موقع للقران الكريم وفيه استماع للسوره المراد استماعها وباكثر من قاريء كذالك التفسير اضغط يمين على الايه واختر التفسير ابن كثير, الجلالين, الطبري, القرطبي
http://quran.muslim-web.com/new.php(131/365)
توفّي والد الشيخ محمد يسري والجنازة غدًا بعد صلاة الجمعة
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 08:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي والد الشيخ محمد يسري والجنازة بعد صلاة الجمعة غدا من مسجد الإيمان بمكرم عبيد في مدينة نصر ..
نسألكم الدعاء له ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 10:39 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله أن يرحمه ويتجاوز عنه ويقبله في الصالحين.
وإنا لنرجو له كل خير، وما نظنه إلا أحسن تربية جميع ولده على الإسلام والسنة، فنسأل الله العظيم أن يجعلهم امتدادًا لعمله.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 11:05 م]ـ
لله ما اخذ و لله ما اعطى و كل شئ عنده باجل مسمى فاصبر و احتسب
اسال الله ان يغفر له و يرحمه و يجعل مثواه الفردوس الاعلى انه سميع مجيب - امين
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحم الله والد الشيخ محمد يسري
وعظم الله اجرهم(131/366)
إنا لله وإنا إليه راجعون، توفى والد شيخنا د. محمد يسري إبراهيم
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 09:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
توفي والد شيخنا فضيلة الشيخ الدكتور محمد يسري إبراهيم - حفظه الله- نائب رئيس الجامعة الأمريكية المفتوحة.
الجنارة غدًا، بعد صلاة الجمعة، بمسجد الإيمان بـ مكرم عبيد – مدينة نصر.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 10:06 م]ـ
رحمة الله عليه ....
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه ........
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 09, 12:45 ص]ـ
رحمة الله عليه ....
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه ........
اللهم آمين ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 02:08 ص]ـ
اللهم آمين ..
اللهم آمين
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 02:09 ص]ـ
رحمة الله عليه ....
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه ........
ءامين
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[11 - 09 - 09, 08:56 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[12 - 09 - 09, 02:52 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[12 - 09 - 09, 03:42 ص]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزائكم وغفر لميتكم
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 07:15 ص]ـ
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه
عظم الله اجركم واحسن عزائكم وغفر لميتكم
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:57 ص]ـ
نسأل الله العظيم ان يرحمه
وعظم الله أجركم
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 11:48 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
فقد كان يعاني من مرض شديد، ومع ذلك كان يصلي الصلوات الخمس في المسجد!، وأغلب أحيانه في الصف الأول لكنه من شدة المرض كان يصلي جالسا.
اللهم نقِّه من الخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس
آآآمين
ـ[احمد السعد]ــــــــ[19 - 09 - 09, 03:29 ص]ـ
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه
عظم الله اجركم واحسن عزائكم وغفر لميتكم
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 03:30 ص]ـ
رحمه الله تعالى وجعله في زمرة المتقين وموتى المسلمين
الله نسأل له الرحمة والمغفرة ... ولأهله الصبر والتقوى
والعاقبة للمتقين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:51 م]ـ
رحمه الله تعالى وجعله في زمرة المتقين وموتى المسلمين
الله نسأل له الرحمة والمغفرة ... ولأهله الصبر والتقوى
والعاقبة للمتقين
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:31 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:50 ص]ـ
رحمه الله تعالى وجعله في زمرة المتقين وموتى المسلمين
الله نسأل له الرحمة والمغفرة ... ولأهله الصبر والتقوى
والعاقبة للمتقين
وبارك الله في الشيخ الفاضل محمد يسري وحفظه من كل سوء(131/367)
من غرائب الرقم (سبعة)
ـ[الباحث]ــــــــ[10 - 09 - 09, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي في استراحة الملتقى، وأود أن ألفت نظركم إلى الرقم (سبعة).
فهذا الرقم يوحي إلى أشياء كثيرة، منها:
- سبع سماوات.
- سبع أراضين.
- سبعة يضلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: .... .
- السبعينية لشيخ الإسلام ابن تيمية (أو بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية وأهل الإلحاد القائلين بالحلول والاتحاد).
- الترجمة السبعينية للتوراة (أول ترجمة للتوراة من العبرية اليونانية إلى على يد 72 عالماً من علماء اليهود).
- ابن سبعين: شيعي باطني اتحادي ملحد مشرك.
- القرآن أنزل على سبعة أحرف.
- القراءات الصحيحة المتواترة سبعة.
- رواه السبعة: البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وأبي داود وابن ماجه والإمام أحمد.
- الكبائر سبعة.
- الفقهاء السبعة: عبيد الله وعروة وقاسم وسعيد وأبو بكر وسليمان وخارجه.
- النار لها سبعة أبواب: قال تعالى: {لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم} (الحجر: 44) وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب).
- الصفات التي يثبتها الأشاعرة سبعة.
- شهادة أن لا إله إلا الله لها سبعة شروط.
- السجود يكون على سبعة أعضاء.
- الطواف سبعة والسعي سبعة.
- استواء الله على العرش ورد في القرآن في سبعة مواضع.
- يضاعف الله الحسنة إلى سبع مائة ضعف.
- أول من قال في التجسيم في الأمة هو هشام بن الحكم الرافضي، كان يزعم أن معبوده سبعة أشبار ... .
- أنواع شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة سبعة.
والله أعلم.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[11 - 09 - 09, 05:27 ص]ـ
لفتة جميلة جزاك الله خير
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[11 - 09 - 09, 10:49 ص]ـ
شيخنا ابن باز رحمه الله يرى أن لهذا الرقم خصوص في الشرع
ـ[السني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 06:46 م]ـ
حديث افتراق الأمَّة إلى أكثر من (سبعين) فرقة
ـ[السني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
((كمثل حبة أنبتت سبع سنابل))
((سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، وسبع سنبلات خضر وأُخر يابسات))
((تزرعون سبع سنين دأبا))
((ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد))
((سخرها عليهم سبع ليال))
ـ[السني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 07:28 م]ـ
ألوان الطيف السبعة
أيام الأسبوع
الفاتحة تسمى السبع المثاني
رمي الجمرات بسبع حصيات
((والبحر يمده من بعده سبعة أبحر))
ـ[محمد العوني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 08:08 م]ـ
[
السؤال
UOTE= الباحث;1117039]
- ابن سبعين: شيعي باطني اتحادي ملحد مشرك.
السؤال
UOTE]
من أعجب مافي الموضوع أنّ كل هذه الصفات اجتمعت في شخصٍ واحد [ابتسامة]
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:04 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:40 م]ـ
عجائب الرقم سبعة
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
كثيراً مانرى في المنتديات مواضيع تتحدث عن عجائب الرقم سبعة
ويأتي فيها
السماء 7 طبقات تكررت 7 مرات في 7 أيات
القمر يمر ب7 مراحل أو أطوار
الأرض 7 قارات وأرضين .. و7 محيطات ..
و عجائب الدنيا 7 .. ؟؟
العلم يتوصل الى 7 أنواع أسا سية من النجوم ... !!
ويتوصل أيضا الى 7
مستويات مدارية للألكترون .. !!
تلك ال7 مستويا ت حول ا لنواة ... !!
وتوصل العلم ل7 ألوان للضؤ المرئي ... !!
والى 7 اشعاعات للضؤ الغير مرئي ... !!
وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعا ت ... !!
توصل العلم أ يضا الى أن الانسا ن يتكون من 7
فهو يتكون من
ذرة+ جزيئه+ جين+ كروموسوم+ خلية+ نسيج+ عضو!!
المعادن الرئيسية في الأرض 7 .. !!
مضاعفة الحسنة في 7 سنابل ... !!
سبحانه وتعالى خلقنا من سبع
((ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفةًً في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أ نشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أ حسن الخالقين))
أتساءل هنا الفعل يسبح جاء ذ كره في القرآن الكريم 7 مرات في 7 أيات فما العلاقة بين ا لتسبيح والرقم 7 هو سر الهي عظيم .. والأشياء ا لتي توصل ا ليها العلم ولها علاقة بالرقم 7
والتي ذكرت ا لبعض وأكرر ا لبعض منها أعلاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/368)
تلك الأشياءتخضع لقوة جاذبية
ونحن ا لبشر عباد الله نخضع لله ...
في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبة
ونسعى 7 أ شواط.
ونرمي ا لجمار 7 مرات .. وفي كل مرة
نرمي 7 جمرا ت ..
مواضع السجود في القرآن سبعة.
تكبيرة العيدين سبع تكبيرات.
وقال تعالى
(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن ا لعظيم)
سبعه يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله:
1 - الإمام ا لعادل.
2 - شاب نشأ في عبادة الله.
3 - رجل قلبه معلق بالمساجد.
4 - رجلان تحابا في الله ..
اجتمعا عليه وافترقا عليه.
5 - رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال
قال إني أخاف الله.
6 - رجل تصدق بصدقه فأخفاها ..
حتى لاتعلم يمينه ما أ نفقت شماله.
7 - رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع
آيات سورة الفاتحة سبعة
طبقات جلد الإنسان سبعة
... وقال تعالى في سورة يوسف:"وقال الملك إني أرى سبع بقرا ت يأكلهن سبع عجاف و سبع سنبلت خضر و أخر يابسات .... .. "وتتمة الآية
"يوسف أيها ا لصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأ كلهن سبع عجاف و سبع سنبلت خضر و أخر يا بسات " وللآية تتمة
موجود فيها ا لعدد سبعة حوالي ثمان مرات
**وأخيرا .. فإن شهادة التوحيد .. عدد ألفاظها سبعة ...
لا ... إله ... إلا ... الله ...
محمد ... رسول ... الله
فما حكم هذه المواضيع؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صحيح أن رقم سبعة وعدد سبعة له حظ من الحضور، وقد كَتَب الشيخ عاطي الجهني عن أسرار الأرقام ضمن " رسائل الدعوة "، إلاّ أن الرقم سبعة ليس هو الوحيد الذي له حظّ من الحضور، فالرقم (3) كذلك، وكثير من الأذكار تُقال 3 مرات.
والإشكال في مثل هذه الموضوعات المبالغة بل والتكلّف في إثبات الرقم (7)!
وعلى سبيل المثال:
القول بأن شهادة التوحيد ألفاظها سبع، وشهادة التوحيد (أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أن محمدا رسول الله).
وليست شهادة التوحيد هي الاقتصار على قول: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
و القول بأن (مواضع السجود في القرآن سبعة) غير صحيح!
وقد اختلف العلماء في عدّ سجدات القرآن، فقال الإمام الشافعي عددها (14) سجدة، وقال الإمام أحمد (15) سجدة، وقال الإمام مالك (13) سجدة.
وكذلك القول بأن (الفعل يسبح جاء ذ كره في القرآن الكريم 7 مرات)، فالفعل يُؤخذ بتصريفاته، (سبّح)، (يُسبِّح) ...
وإذا أُخِذ بتصريفاته فهو أكثر من ذلك.
والله تعالى أعلم.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3786
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:11 م]ـ
وقديما كان لي بعض الاهتمام بهذا الرقم , وأنا هنا أنقل لكم بعض ما كنت جمعته في هذا الشأن:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
الرقم سبعة عند البهائيّين: < o:p></o:p>
يؤمن البهائيّون أن عملية الخلق تتم على صورة الله (معاذ الله)، لا بداية لها ولا نهاية، بل تتجدد باستمرار في الخالق. ويقولون إن الإنسان مسافر على هذه الأرض، وعليه خلال سفره أن يجتاز سبعة أودية: < o:p></o:p>
1- وادي البحث < o:p></o:p>
2- وادي الحب < o:p></o:p>
3- وادي المعرفة < o:p></o:p>
4- وادي الوحدة < o:p></o:p>
5- وادي الثّروة < o:p></o:p>
6- وادي الحيرة < o:p></o:p>
7- وأخيرا وادي الفقر المطلق والعدميّة. < o:p></o:p>
ويعتقد البهائيون بأن الأرض المسكونة تتألف من سبعة أقاليم. < o:p></o:p>
الرقم سبعة عند الحشّاشين: < o:p></o:p>
يؤمن الحشّاشون أن الله خلق سبع سماوات وسبع أراض.< o:p></o:p>
الرقم سبعة عند الموحّدين "الدّروز":< o:p></o:p>
الدعائم التوحيدية في عقيدة أهل التوحيد (الدروز) سبعة: < o:p></o:p>
1- صدق اللسان < o:p></o:p>
2- حِفظ الإخوان < o:p></o:p>
3- ترك عبادة العدم < o:p></o:p>
4- وترك البهتان < o:p></o:p>
5- البراءة من الأبالسة< o:p></o:p>
6- والبراءة من الطغيان< o:p></o:p>
7- التوحيد للباري في كل عصر وزمان.< o:p></o:p>
ويعتقد الموحدون أن العقل الكلّي ظهر في أدوار سبعة من آدم إلى المهدي عُبَيْد الله، الخليفة الفاطمي الأول.< o:p></o:p>
الرقم سبعة عند العرفانيّين:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/369)
يعتقد العرفانيّون بالعدد سبعة باعتباره يمثل آخر الفيوضات أو القوى السبعة المتمثلة بالكواكب السبعة: < o:p></o:p>
1- عطارد < o:p></o:p>
2- الزهرة < o:p></o:p>
3- المريخ < o:p></o:p>
4- المشتري < o:p></o:p>
5. زحل < o:p></o:p>
6- الشمس< o:p></o:p>
7- والقمر < o:p></o:p>
وهذه الكواكب هي التي تدبر العالم، برأيهم، أي تؤثر فيه وتصنع فيه الحياة والحركة والموت. وقد أشار المعرّي إلى ذلك لما قال في حكاية قول هؤلاء والردّ عليه:< o:p></o:p>
يقولون صُنْعْ من كواكب سبعة وما هو إلا من زعيم الكواكب< o:p></o:p>
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:15 م]ـ
الرقم سبعة عند الماسونيّين: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يرمز العدد سبعة في الماسونية إلى الكمال، ويلعب هذا العدد دورا رمزيا مهما في الجمعية، فهو يمثّل، بحسب فيثاغورس، الحكمة العذراء على الرُّغم من الخيانة التي يرتكبها الرجال باسمها. < o:p></o:p>
يعتبر العدد سبعة مقدسا في الماسونية، يتألف المحفل الرمزي في الدرجة الأولى من سبعة إخوان بينهم ثلاثة أساتذة على الأقل. ويتألف في الدرجة الثانية من تسعة غخوان بينهم خمسة أساتذة على الأقل. ويتألف في الدرجة الثالثة من تسعة أساتذة لا أقل (الدستور الماسوني العام - ص. 32). < o:p></o:p>
يرمز العدد سبعة في الماسونية، إلى العدالة. ويصوره الفن الماسوني بشكل نجمة لها سبعة فروع داخل المثلث المركزي الذي يزيّن الرداء الأحمر في الماسونية الإسكتلندية ( Le symbolisme des nombres - p. 226) . <o:p></o:p>
وتقول تعاليم الماسونية الإسكتلندية إن من يترقّى إلى الدرجة التاسعة والعشرين يتعلّم سرّ العلاقة بين الملاءكة والكواكب السبعة: ميخائيل (ساتورن) / جبرائيل (جوبيتر) / أوريال (مارس) / زيراخيال (الشمس) شاماليال (فينوس) / رافائيل (ميركور) / وتسافائيل (القمر). ( lbid)<o:p></o:p>
أخذت الماسونية هذه التعاليم عن الحضارة المصرية القديمة: رمغا (ساتورن)؛ إرتوسي (مارس)، بي - هرمز (ميركور)؛ بي - زيوس (جوبيتر)؛ وسيروث (فينوس) ( lbid - p. 227) . <o:p></o:p>
وفي موضوع اللباس يرتدي الأستاذ الأعظم مئزرا من الحرير البنفسجي طوله 16 قيراطا وعرضه 14 قيراطا وهو من جلد الحمل (الخروف) الأبيض مبطّن بالحرير الأزرق وعلى دوائره شريط بنفسجي مطرز بالذهب وفي أركانه الأربعة رسم الرمان والنبق وغصن قمح بسبعة سنابل والحواشي مدلّاة بسجف من القصب المذهب وفي الوسط رسم عين محاطة بشعاع من القصب مذهّب (الدستور الماسوني العام - ص. 21). < o:p></o:p>
أما وكيل الأستاذ الأعظم فلباسه الماسوني مثل لباس الأستاذ الأعظم ما عدا ياقة الجواهر. وأما العين التي داخل المثلث بشعاع في الوشاح فتبدل بنجمة بسبعة رؤوس وكذلك الئزر مثل مئزر الأستاذ الأعظم ولكن النجمة بدل العين وكذلك في الأكمام (الدستور الماسوني العام - ص. 23). < o:p></o:p>
وفي الميثولوجيا الجرمانية كانت السبعة عند قبائل التيويون علامة الكمال، فهي عدد القضاة الكامل في بعض القضايا والشهود فيها. وكانوا يجيزون لمن له طول سبعة أقدام من أمامه وسبعة من ورائه من العقار بشهود الجلسات في المحاكم. وكانت الضريبة الدينية 7 بنسات والضريبة المدنية (الزمنية) ثلاثة، وكانوا يعقدون أسواطهم سبعا، وكانت سبع سنين كافية لتعيين الحدود. وكانوا يعبّرون عن هذا الرقم هكذا (4+3).< o:p></o:p>
في أوربا:< o:p></o:p>
بنى الرومان في معبد الأله برياب ( Prioap) تمثالا سموه "تمثال الآلهة السبعة". وفي القصر الإمبراطوري الروماني، توجد قاعة ضخمة تدعى "قاعة الأعمدة السبعة". وقد تحكم بالعرش الروماني سبعة ملوك ابتداء من برومولوس ( Romulus)، وانتهاء بتاركانوس ( Tarkanus) الصغير. < o:p></o:p>
وتروي إلياذة فرجيل ( Virgil) أن آنياس الذي نجا من حريق طروادة بعد الحرب الطروادية مع أبيه أنخيس وابنه اسكانيوس، كان مقدرا له أن يقود الناجين من الطرواديين إلى إيطاليا حيث أسس الأمة الرومانية. ومع أن أفروديت ساعدت ابنها إنياس مع رفاقه الطرواديين، إلا أنهم جوبهوا بحقد هيرا التي انزاحت إلى جانب اليونانيين في الحرب، فجعلتهم يضلون سبع سنوات، ويواجهون كثيرا من الأخطار. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/370)
في فارس:< o:p></o:p>
في سفر عزرا، من العهد العتيق، نقرأ أن الملك الفارسي أرتحششتا، ملك الملوك، كان له سبعة مستشارين. وفي عهد الملك أحشوروش الذي ملك من الهند إلى كوش، على127 إقليما، كان يوجد في بلاد فارس سبعة رؤساء هم:< o:p></o:p>
كرشنا، شيستار، أدماتا، ترشيش، مارتس، مرسنا، مموكان، على أيامه، صنع أحشوروش وليمة لجميع الشعب في شوشن العاصمة، كبارهم وصغارهم، سبعة أيام في دار حديقة قصر الملك. < o:p></o:p>
يتألف الكهنوت الفارسي من سبع درجات هي:< o:p></o:p>
لغراب، الزوجة، الجندي، الأسد، فارس، رسول الشمس، والأب. وكانت تمنح الدرجات الأولى للأولاد منذ السابعة من العمر. < o:p></o:p>
ويروي هيرودوتس أنه حين كان داريوس ورفاقه السبعة في فارس يترددون في مهاجمة قصر غومانتا ( Gaumata)، وهو الملك المستبد للبلاد، إذا بهم يشاهدون سبعة أزواج من الصقور يلاحقون زوجين من الغربان وينزعون ريشها، فاعتبروا المشهد دليل فأل لنجاح مخططهم، فانطلقوا بعزم لمهاجمة القصر. < o:p></o:p>
وفي الديانة الميتراوية، كان الانتساب إلى عضوية المذهب يتطلب تكريسا في سبع مراحل أو رتب كرمز لمرور الروح بعد الموت خلال السماوات السبع. < o:p></o:p>
وتعتبر الميثولوجيا ماشيا ( Mashya) أو ماشيو ( Mashyoi) الزوجين البشريين الأولين ولدا من بذور جسد الفايومارت ( Fayomart) بعد وضعها في الأرض أربعين عاما، وأنجبا بدورهما سبعة أزواج. < o:p></o:p>
وخلال عيد النوروز الكبير، يبذر كل مؤمن سبع أنواع من الحبوب في جرة واحدة وعلى ضوء نموها، يدرك نتيجة الموسم القادم في حقوله. < o:p></o:p>
وقبل زواجها، تذهب العروس إلى النهر فتملأ إبريقها وتفرغه سبع مرات ثم ترمي في المياه سبعة أنواع من البذور، وهو رمز الخصب. وعند ولادة طفل، تضاء شمعة، ويوضع على السجادة سبع أنواع من الفاكهة، وسبع أنواع من الحبوب. ويطلق الاسم على الابن في يومه السابع. < o:p></o:p>
وفي الميثولوجيا الفارسية، يتألف العالم العلوي، كما العالم السفلي من سبع طبقات. وتؤمن قبائل عديدة أن الإله نوم يعيش في السماء السابعة. وتفصح أسرار الديانة الميتراوية أن السلم الاحتفالي له سبع درجات، كل درجة منه مصنوعة من معدن يختلف عن الآخر، وهذه الدرجة تتطابق مع سماء من السماوات السبع: فالدرجة الأولى مصنوعة من الرصاص وتتطابق مع سماء ساتورن، والثانية من القصدير – فينوس، والثالثة من البرونز – جوبيتر، والرابعة من الحديد – ميركور، والخامسة من امتزاج معادن النقود – مارس، والسادسة من الفضة – القمر، والسابعة من الذهب – الشمس، وتقول الميثولوجيا إنه على المؤمن أن يمر بهذه السماوات كي يصل إلى النقطة الإمبيرية ( Empyree) . <o:p></o:p>
وتفيد الميثولوجيا الفارسية أن الإنسان الأول، وهو نصف رجل ونصف امرأة، وصل إلى الأرض بعد اجتيازه سبع سماوات. وفي أثناء مروره على كل سماء منها، اكتسب مظهرا لطبيعته ومزاجه. وعند موته، أصبح رأسه من الرصاص، ودمه من القصدير، ونخاعه من الفضة، وقدماه من التنك، وعضامه من النحاس، ومن شحمه صنع الزجاج، ومن عضلاته صنع الحديد، ومن نفسه الذهب الخام. < o:p></o:p>
وتؤمن فارس أن عمود العالم له سبع فرضات، وأن الشجرة الميتولوجية الكونية تتألف من سبع فروع تمثل الطبقات السماوية السبع. أما الفكرة – المعتقد التي تقول إن نفوس الموتى تتصاعد نحو السماوات السبع، فقد أخذت مكانة هامة في القديم، حتى أن كل رؤيا وكل انخطاف صوفي يلحظ تصاعدا نحو السماء. < o:p></o:p>
وفي فارس، يؤمن أتباع زرادشت، أو الديانة المجوسية، بسبع آلهة للنور جاء آهورامازدا خلاصة لهم. وكذلك يعتبر آهريمان خلاصة سبعة آلهة منهم: آلهة الشر، الغرائز السيئة، الأخطاء، المجربون ... وتقول الميثولوجيا إن زرادشت تأمل سبع سنوات في الصحراء، وإن مذبح ميترا كانت تضيئه سبع نيران. < o:p></o:p>
وفي الديانة المانوية، جاء أن (ماني) فرض على أتباعه صيام سبعة أيام في كل شهر، وسبع صلوات. وترك ماني سبعة كتب. وجاء في أحد المزامير المانوية: < o:p></o:p>
( صحا الإنسان الأول من غيبوبته وأطلق دعاء تكرر سبع مرات وعندما إستدعى إله العضمة مخلوقا ثانيا إلى حيز الوجود). < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
في الهند:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/371)
في الهند، يتربع إندرا على رأس الهرم الذي تؤلفه الآلهة الفيدية، وهو بطل قومي حقق انتصارات خارقة إذ خلب لب النور وتسلح بالصاعقة، فخلص البقرات السماوية أي الأمطار، وقتل خصمه التنين سمبارا الذي كان يحبس المياه. ولذلك يسميه الهنود الثور الجبار ذا الأعنة السبعة الذي حرر الأنهر السبعة وأجراها. < o:p></o:p>
وتقول الريغ فيدا ( Rig-veda) إن عربة الشمس تجرها سبعة أحصنة. وإن آغني ( Agni)، إله النار، يتجول في مركبة تجرها سبعة أحصنة أيضا وتخبر المثولوجيا أن الريشيز ( Rishies) كائنات ميثولوجية تحافظ على المعرفة وتنقلها عن طريق الفيدا، عددهن سبع، وهن نجوم الدب الأكبر. وتفيد البراهمانية أن معبد كالي ( Kali)، إله الموت، مبني قرب النهر المقدس، وقد غلف جثمان الآلهة بسبع أوشمة، لها دور مهم في طقوس نهاية العالم. وتحذر الهندوسية من سبع خطايا مميتة هي: اللعب، الصيد، الشتيمة بالكلمة، الشتيمة بالأفعال، الزنى، السكر، السرقة. وتقول المهابهاراتا: حاذر الخطايا السبع تعيش سعيدا. < o:p></o:p>
وتخبر الميثولوجيا أن الفردوس تحوطه سبع قباب، وسبعة صفوف من الستارات الثمينة، وسبعة صفوف من القرى، وتزينه سبعة أرصفة، وسبعة صفوف من أشجار النخيل، وسبع بحيرات مغطاة باللوتس من كل الألوان. وتتحدث الكتب الهندية المقدسة عن سبعة ألسن نارية. وتقول إن الحياة تملك سبع سلطات تتمثل بالحروف الصائتة السبعة، وهذه السلطات- الطاقات -هي الطاقة الحيوية , النفسية , الفكرية , العقلية , الروحية , الجسدية , والدهنية.< o:p></o:p>
وتقول الميثولوجيا إن الإله غانيشا ( Ganesha) سلم على أهله فدار حولهم سبع مرات، وهو طقس فيدي يتطابق مع دورات الأرض السبع. ويعتبر الأديتيون ( Adityas) سبعة أبناء للربةأديتي ( Aditi). لكن في الحقبة الأخيرة، كان هناك إحدى عشر أديتيا، حراس أشهر السنة، يمثلون الشمس في دورتها. وفي الميثولوجيا جاء أن غانغا ( Ganga) هي ابنة الهملايا وزوجة الآلهة. كانت ربة الغانج، أعظم نهر مقدس في الهند، وهو النهر الذي أجرته الآلهة جعلها شيفا بدينة ثم قسمها سبعة أقسام. ويعتبر تمثال زحل رمز الطالع الحسن في الهن. وقد اعتقد الهندوس أن الكواكب السيارة سبعة هي: رافي "الشمس"، وشاندرا "القمر"، ومانجالا "مارس"، وبودرا "عطارد"، وبراهسباتي "جوبيتر"، وسوكرا "فينوس"، وساني "زحل". وتقول الميثولوجيا الهندية إن ألوان قوس قزح السبعة تتطابق مع السماوات السبع. < o:p></o:p>
وفي الهند جاء أن الأرض التي عاش عليها مانو وأبناؤه من البشر، قامت في الطبقة السابعة من بيضة براهما. من فوقها ست سماوات، ومن تحتها سبع أراض تعيش عليها أرواح الثعابين والحيوانات. وهي خالية من البشر الذين لا يستطيعون الحياة فيها لأنها مليئة بالسحر والغموض، بكل ما تحتويه من كنوز مخبأة وثروات. أما أسفل هذه الطبقات السبع فتقع سبع طبقات أخرى، تسمى "نراكا" كل منها تعتبر جهنم تصلي نيرانها كل المخلوقات التي تعيش في الطبقات السبع الوسطى، حيث تتعذب لتكفر عن الذنوب التي ارتكبتها. < o:p></o:p>
وفي عادات الزواج عند الهندوس تدور العروس حول المذبح الهندوكي سبع مرات وتقف، فيقتدي العريس بها ويقف أمامها، ثم ينطق بالقسم الذي تلقنه أمه صباحا: "أقسم بأبوي، وبالإله الواحد، أن أغمرك بحناني، وأن أحميك وأحبك! " وتردد العروس الكلمات ذاتها، ثم يمشي العروسان بين المشاعل، فيلقى عليهما ستار كبير يحجبهما عن الأنظار. < o:p></o:p>
عند البوذيين:< o:p></o:p>
تقول السيرة البوذية إنه بعد ولادة بوذا بسبعة أيام، ماتت والدته مايا، وتربى الطفا خلال سبع سنوات في عهدة عمته. وفي السيرة نفسها، نقرأ أنه خلال الليل الذي أمضاه جالسا قرب جذع الشجرة، توصل بوذا إلى الإشراق، وبقي يتمتع بسعادة الإشراق خلال سبعة أسابيع. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وتقول البوذية إن عملية الخلق تبدأ من القمة، أي من نقطة تعد في الوقت نفسه مركزية وتصاعدية: "حين تحين ولادته، يضع البوذيساتفا قدميه بقوة على الأرض، ويستدير نحو الشمال، ثم يقفز سبع قفزات، فيصل إلى القطب ويصرخ: أنا على قمة العالم، أنا بكر العالم". وهذه الخطوات السبع مهمة جدا في الأيقونوغرافيا البوذية. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/372)
وفي البوذية، واستنادا إلى ديغانيكايا الثاني، أنه في عصر بوذا الأول فيباسي، كان الإنسان يعيش ثمانين ألف سنة، وفي عصر بوذا الثاني سيخي سبعين ألفا. . . وهكذا حتى ظهور بوذا السابع غوتاما، فتراجعت هذه المدة إلى مائة، في حدها الأدنى. ويقول إنجيل بوذا إنه اختلى سبع مرات، وكل مرة كانت مدتها أسبوعا. تضيف السيرة أن بوذا تميز بالشجاعة، وعندما حاز على الفوز في مسابقة بالقوس، اخترق فيها سهمه سبع أشجار. وتشير السيرة إلى أن بوذا، بعد سبع سنوات من التأمل، أدرك أن نهاية العالم تتم عن طريق الوعي الفردي. < o:p></o:p>
وتقول الميثولوجيا إنه كان يحتفل بالأعياد في اليوم السابع من الشهر. وكانت شعارات بوذا سبعة، وأن الشمس ترسل سبعة شعاعات، وأن الحكمة لها سبع درجات، ودرجات الكمال سبع. وفي التعاليم البوذية، يقضي الناسك سبع سنوات في العزلة، ويبقى تحت الشجرة سبعة أيام سبع مرات، ويصوم سبعة أيام سبع مرات. وعند موت بوذا، بكاه تلاميذه سبعة أيام. < o:p></o:p>
في الجينية:< o:p></o:p>
تقسم الديانة الجينية الجحيم سبعة أقسام كل منها جهنم من نوع يختلف عن الآخرين. وأدنى هذه الأقسام هي أكثره ظلاما، وهي التي تقع إلى يمين قدم. ولكن الجحيم الأعلى، وهو أول الطبقات فيسمى الجوهرة، والثاني الذي يليه يسمى السكر، والثالث يسمى الرمل، والرابع هو الطين، والخامس الدخان، والسادس الظلام، والسابع هو الظلام الأعظم. < o:p></o:p>
هذه الطبقات من الجحيم جميعا مكونة من غرف الرعب، وأدنى الآلهة هم الذين ينشغلون دائما في تعذيب الأرواح الشريرة في هذه الحجرات. < o:p></o:p>
وآلهة الرعب الذين يعيشون في الجحيم لتعذيب ضحاياهم خمسة عشر نوعا: النوع الأول ويسمى "أمبا" مهمته تحطيم أعصاب ضحاياهم، والنوع الثاني "أسباراسا" مهمته سلخ لحم الضحايا عن العظام، والثالث وهو "الساما" مهمته هي الضرب، و"السابلا" لتمزيق اللحم وتقطيعه، و"الرودرا" تتولى التعذيب بواسطة الرماح، و"الماهادورار" لفرم اللحم، و"الكالا" لشي الضحايا، و"الماهاكالا" لتمزيقهم بالكلاليب، و"الأنبالا" هم حملة السهام لاصطياد الضحايا بسهامهم، و"الكومبها"يعذبونهم بمساحيق حامية، و"الغالو" يغرسون الضحايا في الرمال المحرقة، و"الفيتاراني" يقذفونهم بقوة وسط الصخور، و"الكاراسفارا" ترغم الأرواح على الجلوس فوق الخوازيق، و"الماهاجوث" لحبسهم في الجحور المظلمة الرهيبة. < o:p></o:p>
وفي الجينية، أيضا، ومن أجل الفوز بسعادة الحياتين، على الجيني في الهند أن يتحلى بصفات تتضح في المبادئ السبعة الرئيسة لطهارة الروح:< o:p></o:p>
- المبدأ الأول هو أخذ العهود والمواثيق، وهو ذو أثر بالغ في اقتلاع الأخلاق السيئة والتمسك بالزهد والتقى.< o:p></o:p>
- والمبدأ الثاني في المحافظة على الورع وتجنب الآذى والضرر لأي كائن مهما كان حقيرا ضئيلا.< o:p></o:p>
- والمبدأ الثالث في التقليل من الحركات البدنية، وفي الكلام والتفكير في الأمور الدنيوية والجسمانية خوفا من ضياع الأوقات النفيسة والأنفاس الثمينة في الأمور الثانوية وسفاسف الحياة وتوافهها.< o:p></o:p>
- والمبدأ الرابع في التحلي بعشر خصال هي أمهات الفضائل وهي العفو الصدق والاستقامة والتواضع والنظافة وضبط النفس والتقشف الظاهري والباطني والتزهد والإيثار والاعتزال عن النساء. < o:p></o:p>
- والمبدأ الخامس في التبكير في الحقائق الأساسية عن الكون والنفس.< o:p></o:p>
- والمبدأ السادس في السيطرة على متاعب الحياة وهمومها وعدم الاهتمام بها < o:p></o:p>
- والمبدأ السابع في القناعة الكاملة والطمأنينة والخلق الحسن والطهارة الظاهرية والباطنية. < o:p></o:p>
في الصين:< o:p></o:p>
الأربعة في الصين عدد الأرض، والثلاثة عدد السماء، والسبعة عدد الكون (4 +3) < o:p></o:p>
وفي الصين، ترى البوذية والطاوية والكونفوشيوسية أن تنظيم الكون حصل على يد سبعة آلهة. وكان المصباح الأحمر للجمعيات السرية الصينية له سبعة فروع. وتعتقد الطاوية والبوذية الصينية بوجود سبعة مبادئ في الإنسان: النفس، النور، الفكر، الإرادة، الجسد، الدم، والحركة. < o:p></o:p>
في أندونيسيا:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/373)
تفيد الميثولوجيا الأندونيسية أن الأرض هي زوجة الشمس، وأنه، مرة واحدة كل سنة، عند بداية الشتاء، ينزل إله الشمس من السماء ويضاجع الأرض، زوجته، في شجرة صبير. ولتسهيل عملية النزول من السماء، ينصب للإله على شجرة الصبير سلم يتألف من سبع درجات. < o:p></o:p>
وتعتقد حضارات قديمة عديدة، وخصوصا الأندونيسية منها، بأن الإنسان يملك سبع أرواح. وعند الموت، تنزل روح إلى القبر، وثانية إلى ملكوت الظلمات، وتصعد الثالثة إلى السماء. وهناك روح تسكن في العظام، وثانية في الدم، وثالثة تشبه شبحا. وعند الموت، تبقى روح في الهيكل العظمي، وتفترس الأرواح روحا ثانية، وتظهر ثالثة على الناس في شكل شبح. < o:p></o:p>
في تايلاندا: < o:p></o:p>
تقول الميثولوجيا إن طوفانا قضى على كل بني الإنسان باستثناء فتى وفتاة تمكنا من النجاة منه بواسطة ثمرة قرع. ومن زواج هذين الشابين، أتى كل السكان في العالم. ولكن، بعد انحسار المياه في ذلك الزمن السحيق، لم يكن لدى الأبناء السبعة لهذين الزوجين نار يتدفؤون بها. < o:p></o:p>
في فييتنام:< o:p></o:p>
تقول الميثولوجيا إن سبعة آلهة خلقوا العالم. وتقول أغنية شعبية في إحدى مناطق فييتنام إن الإله الأول أحصى الرمل، والثاني التراب، والثالث النجوم، والرابع الأنهار، والخامس غرس الأشجار، والسادس خلق الغابات، والسابع نصب عمود السماء. < o:p></o:p>
في اليابان:< o:p></o:p>
في اليابان، يسمى قوس قزح جسر الألوان السبعة التي يستعملها بوذا عند نزوله إلى الأرض. < o:p></o:p>
وتخبر الميثولوجيا اليابانية عن شيتشي فوكوجين ( Shichi Fukujin)، آلهة الحظ السبعة، وهي مجموعة من ستة آلهة وربة واحدة هم: بينيتس، بيشامون، ديكوكو، إبيسو، فوكوروكوجو، هوتي، وجوروجين. ويعتقد اليابانيون أن الغراب يرمز إلى الحب العائلي. وفي الصفوف الابتدائية، يتعلم الأطفال أغنية تقول: "لماذا يغني الغراب؟ / لأنه في الجبل / له ابن عزيز عمره سبعة أعوام / يغني الغراب / يا عزيزي! / يغني / يا عزيزي! ياعزيزي! " وفي اليابانية، صوت الغراب يقلده الأولاد "كاكا" وكلمة عزيزي "كاوايي". < o:p></o:p>
في أميركا:< o:p></o:p>
في المكسيك، وفي أثناء الاحتفال بطقس الذرة، تتقدم سبع فتيات إلى معبد آلهة الذرة، وتقدم كل واحدة منهن سنبلة ذرة من الموسم السابق. < o:p></o:p>
ويذكر كتاب بوبول – فوه ( Popol-Voh) أن الميت كان يوضع على ظهره كي تتمكن روحه من أن تخرج من فمه بحرية فيسحبها الإله إلى العالم الآخر. أما قبائل الكورتي ( Chorti) فهي ترمز إلى الروح بسلسلة من ثلاث عشرة ثمرة تلف الجثة ويسمونها الخيط الرفيع الذي بواسطته يسحبنا الإله إليه. < o:p></o:p>
في أوروبا:< o:p></o:p>
تخبر الميثولوجيا السلتية أن بران ( Bran)، وهو مارد شجاع، صاحب المرجل، يمسك به بقوة لإعادة الموتى إلى الحياة، لكن من دون أن تعود إليهم قدرة النطق. جرح جرحا بليغا في معركة ضد أريش، فطلب من السبعة الآخرين أن يقطعوا رأسه. ويقال إن رأسه دفن في لندن وعيناه في اتجاه فرنسا ليرصد تحركات الغزاة. < o:p></o:p>
وفي الميثولوجيا الفنلندية، جاء أن إيلماتير ( Ilmater) هي ابنة الهواء التي طارت فوق البحر سبعة قرون، ثم خلقت العالم من البيض الذي وضعته في ركبتها. ومن قشور البيضة، تشكلت السماوات والنجوم والشمس القمر. < o:p></o:p>
وتتحدث الميثولوجيا السلافية عن سبعة آلهة هم: ( Perun، Volos، Khors، Dazhbog، Stribog، Simarglu، et Mokosh) . <o:p></o:p>
في إفريقيا:< o:p></o:p>
يرمز الأربعة في أفريقيا إلى الأنوثة، والثلاثة إلى الذكورية، فيرمز السبعة – مجموع 3 + 4 – إلى الخصوبة والكمال الإنساني. < o:p></o:p>
في أفريقيا، لدى قبائل الكيمبارا ( Kimbaras) والنافارا ( Navaras)، نظام تعليمي يعتمد مراحل عدة: الأولى هو مرحلة البوورو ( Poworo)، وتدوم سبعة أعوام على أربع فترات وهي مخصصة للأطفال، الثانية مرحلة الكوونرو ( Kwonro وتدوم سبعة أعوام، وهي مخصصة للمراهقين. الثالثة مرحلة التيولوغو ( Tyologo) وهي مرحلة تلقين الراشدين، وتستمر سبعة أعوام. وتعرف هذه المراحل بنظام البورو. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/374)
وفي شمال توغو، لدى قبائل الموبا ( Moubas)، نظام تعليمي آخر، فيجمع معلم السيف المراهقين ويصحبهم إلى الغابة حيث يخلعون ملابسهم باستثناء غطاء صغير للقضيب، ثم يرقصون ويشربون "الدواء السحري"، وعند القدح السابع يفقدون وعيهم. وفي اليوم التالي، يوضع المراهقون سبعة أيام بدون طعام ولا شراب، وفي اليوم السابع يشربون دواء يعيد إليهم عقولهم. < o:p></o:p>
وتعتقد قبائل الدوغون أن الإله فارو يسكن السماء السابعة، وأن الشمس تغيب وتنام في السماء السابعة، وأن الأرض، مثل السماء، لها سبع طبقات. < o:p></o:p>
عند العبرانيين:< o:p></o:p>
في العبرية، تعني جذور لفظة "شبع" القسم والحلف والإيمان، وهذا المعنى مأخوذ من ترداد الحلف أو القسم سبع مرات لأن الحالف العبري كان مرتبطا بسبعة أرواح. < o:p></o:p>
ويذكر العلامة غريغوريوس أبو الفرج المعروف بابن العبري أن العبرانيين سبع فرق: الأولى الربانيون وهم كتاب الناموس ومعلموه، والثانية اللاويون الذين لم يفارقوا خدمة الهيكل، والثالثة المعتزلة الذين يؤمنون بقيامة الموتى ويقولون بوجود الملائكة ويصومون يومين في الأسبوع، والرابعة الزنادقة الذين يمجدون القيامة والملائكة، والخامسة المغتسلون الذين يقولون: لا يثاب أحد إن لم يغتسل كل يوم، والسادسة النساك الذين لا يأكلون شيئا فيه روح، والسابعة السحرة الذين لا يقبلون من الكتب إلا التوراة، ويزعمون أن الله ذو جسم. < o:p></o:p>
وكان الشهر السابع يعتبر، عند العبرانيين، أول شهر في الروزنامة العبرية. وبحسب الطريقة العبرية، كان الميت يلف بسبعة أكفان. وألف المعلم هلل ( Hillel) " القواعد السبع" وهو بحث في أسلوب شرح الكتب المقدسة. < o:p></o:p>
وتقضي الخطة العسكرية لدى الطائفة الأسينية ( Asseniens) بأن يهاجم المقاتلون الأسينيون الرومان في تشكيلة من ثلاث كتائب مشاة، فتطلق الكتيبة الأولى على الأعداء سبعة سهام سبع مرات، وتعود إلى مكانها، وهي محاطة بسبع تشكيلات من الخيالة، شمالا ويمينا. < o:p></o:p>
وفي سفر التكوين، في العهد العتيق، قال الرب الإله إن الانتقام لقايين سيكون سبعة أضعاف، وجاء أن عدد البهائم الطاهرة وطيور السماء التي دخلت سفينة نوح عددها سبعة، وأن الرب الإله أحدث الفيضان بعد سبعة أيام من دخول نوح التابوت هو وأهله، وأن سفينة نوح استقرت في الشهر السابع على جبال أرارات، وأن نوحا لبث أيضا سبعة أيام بعدما أطلق الغراب، قبل أن يطلق الحمامة.< o:p></o:p>
وفي سفر العدد أمر الرب هارون أن يضيء في وجه المنارة سبعة سراج. (راجع شرح هذا الرمز في الكلام عن العدد سبعة عند المسيحيين). < o:p></o:p>
وجاء في العهد العتيق أن سور أريحا سقط بعدما طاف بنو إسرائيل في اليوم السابع حوله سبع مرات، وحمل سبعة كهنة سبعة أبواق (يشوع 6:15). وأن شمشون أعطى الفلسطينيين فرصة سبعة أيام لحل لغزه (قضاة 12:14). وأن قوته فارقته بعدما استدعت زوجته دليلة رجلا فحلق سبع خصل من رأسه (قضاة 16: 19). < o:p></o:p>
ومن أخبار سليمان الحكيم، جاء في سفر الملوك الثالث أنه تزوج سبعمئة امرأة، وأنه بنى هيكله الشهير في سبع سنوات، وأن احتفال تدشينه استمر سبعة أيام، وأنه أصعد تابوت عهد الرب من مدينة داوود في الشهر السابع. < o:p></o:p>
وقال سفر الأمثال إن الصديق يسقط سبع مرات وينهض، وأنه إذا لاطفك المبغض بصوته فلا تصدقه فإن في قلبه سبعة أنواع من الرجس. وجاء في المزمور الحادي عشر أن أقوال الرب صفيت سبع مرات، وفي المزمور الثامن عشر بعد المئة: "سبحتك سبع مرات في النهار على أحكام عدلك". وقال يشوع بن سيراخ إن النوح على الميت سبعة أيام والنوح على الأحمق والمنافق جميع أيام حياته. وتحدث طوبيا عن الملائكة السبعة. وذكر زكريا أعين الرب السبعة. < o:p></o:p>
ومن المتفرقات، تقول الميثولوجيا إن الرب الإله خلق حواء في الساعة السابعة. < o:p></o:p>
ويؤكد اللاهوتيون أن العدد سبعة ذكر سبعة وسبعين مرة في العهد العتيق. وتعتبر الأسفار الحكمية سبعة: أيوب، المزامير، الأمثال، والجامعة، نشيد الأناشيد، الحكمة، ويشوع بن سيراخ. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/375)
وعند العبرانيين يقع في السابع من آذار، أول هبوب الدبور، فتسقط الجمرة الأولى وتسمى الصغرى. وتسقط الجمرة الثانية، وتسمى الوسطى في الرابع عشر منه، أما الجمرة الثالثة فتسقط في الحادي والعشرين منه، وهي الجمرة الكبرى. < o:p></o:p>
كان العدد (سبعة) عددا مقدسًا عند جميع الشعوب السامية، وخاصة عند العبرانيين وكان يرمز إلى التمام والكمال، فالسموات سبع، والسيارات سبع، وبنات نقش (وهي برج كان الرعيان يهتدون به) سبع، وعدد أيام الأسبوع سبع. وحذر الله نوحا قبل الطوفان، ثم قبل نزول المطر بسبعة أيام. (تكوين 7: 4: و8: 10 و12) وكان عدد الحيوانات الطاهرة التي دخلت الفلك سبعة (تكوين 7: 2) وأول يوم أشرق بالصحو هو اليوم السابع، وفي حلم فرعون الذي فسّره يوسف كان عدد البقرات والسنابل سبعة (تكوين41: 2 – 7). وكان اليهود يحتفلون باليوم السابع للعبادة، وبالسنة السابعة. وكانت سنة اليوبيل عندهم سبع سنين سبع مرات. وكانت أعياد الفطير والمظال تدوم سبعة أيام، وكانت الذبائح فيها سبعة. وكذلك كانت تدوم حفلات الزواج والمآتم سبعة أيام. وكتب يوحنا الرائي في سفر الرؤيا إلى سبع كنائس، ورأى سبع منائر، وسبعة أرواح، وسبعة ختوم، وسبعة أبواق، وسبعة رعود، وسبع جامات، وسبع ضربات. < o:p></o:p>
ويرمز العدد سبعة أيضا، عندهم، إلى الكثرة والمرات العديدة. وقد وردت اللفظة (سبعة) في الكتاب المقدس بهذا المعنى مرات عدّة. منها أن الانتقام لقيين سيكون سبعة أضعاف (تكوين 4:15)، ويسقط الصِّدِّيق سبع مرات في اليوم (أمثال 24: 16). ويريد بطرس أن يغفر سبع مرات في اليوم (متى 18: 21)، وأخرج يسوع سبعة شياطين من المجدلية (مرقس 16:9). < o:p></o:p>
وكانوا يعنون بالعبارة (سبعة وسبعين) الكثرة الكثيرة بقطع النظر عن القيمة العددية المضمَّنة في الكلمة، كما يتضح من العبارة: (سيكون الانتقام لِلامك سبعة وسبعين ضعفا) (تكوين 4: 24)، و (حينئذ تقدم إليه بطرس، وقال: يا رب، كم مرة يخطى إليّ أخي وأنا أغفر له؟ هل إلى سبع مرات؟ قال له يسوع: لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات) (متى 18: 21 – 22). أما نصف العدد (سبعة) فكان يشير إلى الضيق، وهو نصف الكمال (رؤيا 11: 11. ودانيال: 7: 25). < o:p></o:p>
(( وكان لمضاعفات العدد (سبعة) أهمية عندهم، أيضا، فالعدد (أربعة عشر) مهم في حساب عيد الفصح (خروج 12: 6 و16). والعدد (تسعة وأربعون) كان يحدد يوم اليوبيل، ويوم الخمسين. والعدد (سبعون) كان يرمز إلى الكثرة كما سبق القول، وكذلك (سبع وسبعون). أما العدد (سبعة آلاف) فقد أشار إلى عظمة العدد. هذا وقد ورد ذكر السبعات أكثر من ستمائة مرة في الكتاب المقدس)). < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
عند المسيحيين:< o:p></o:p>
يعتقد القديس أمبروسيوس ( ST . ambroise) أن السبعة رمز للعذرية، ورأى فيه القديس أغوسطينوس ( ST . augustin) رمزا للكمال وعدد الخلق والتطور الكوني، وقال اللاهوتي ترتليانوس ( Tertullien) إنه رمز الراحة الخالدة والقيامة. < o:p></o:p>
وفي المسيحية، يقسم العالم سبعة عصور، الأول يحسب من آدم إلى الطوفان، الثاني من الطوفان إلى إبراهيم، الثالث من إبراهيم إلى موسى، الرابع من موسى إلى داود، الخامس من داود إلى جلاء بابل، السادس من جلاء بابل إلى السيد المسيح، والسابع من السيد المسيح حتى نهاية الدهر، وهو عصر النعمة.< o:p></o:p>
وتقسم الصلاة الربانية سبع صلوات. ثلاث منها تنتسب إلى الله والباقي إلى البشر. < o:p></o:p>
وجاء أن الأسرار المقدسة سبعة:< o:p></o:p>
1- العمودية < o:p></o:p>
2- الأفخارستيا< o:p></o:p>
3- الكهنوت < o:p></o:p>
4- التثبيت < o:p></o:p>
5- الزواج < o:p></o:p>
6- التوبة < o:p></o:p>
7- المسحة الأخيرة. < o:p></o:p>
والفضائل سبع:< o:p></o:p>
1- الإيمان < o:p></o:p>
2- الرجاء < o:p></o:p>
3- المحبة < o:p></o:p>
4- الصبر < o:p></o:p>
5- القناعة < o:p></o:p>
6- العدالة < o:p></o:p>
7- الحكمة < o:p></o:p>
والخطايا الرئيسة سبع: < o:p></o:p>
1- الكبرياء < o:p></o:p>
2- الكسل < o:p></o:p>
3- الشهوة < o:p></o:p>
4- الغضب < o:p></o:p>
5- الفجور < o:p></o:p>
6- الشراهة < o:p></o:p>
7- البخل < o:p></o:p>
والوصايا المعاكسة سبع:< o:p></o:p>
1- التواضع < o:p></o:p>
2- النشاط < o:p></o:p>
3- محبة القريب < o:p></o:p>
4- الوداعة < o:p></o:p>
5- التسامح < o:p></o:p>
6- القناعة < o:p></o:p>
7- التجرد < o:p></o:p>
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:21 ص]ـ
اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالترلب
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[08 - 11 - 09, 12:24 ص]ـ
اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا احداهن بالتراب
و اختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا
ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم(131/376)
هل تجوز الصلاة وراء إمام يدعو بهذا الدعاء؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دعا الإمام في قنوت الوتر بهذا الدعاء (اللهم نسألك بالصغار الرضّع و الشيوخ الركّع و الشباب الخشّع و الأنعام الرتّع أن ترحمنا و أن ... و أن ... )
ففي أي باب يدخل هذا التوسل؟
و هل سبق و أن تُوُسّل بالأنعام؟؟؟؟؟
و إن لم يُصل وراءه الوتر هل يدخل ذلك في مفارقة الإمام و ضياع أجر قيام ليلة؟
و هل يُحذر منه أم يُتغاضى عن الأمر فالعديد من المصلين لم ينتبه للأمر؟
مع العلم أن هذا المسجد لا تقام فيه بدعة التسبيح بين الركعات و هو من قلائل المساجد في ذلك و الإمام الذي يصلي الوتر غير الإمام الذي يصلي التراويح.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 05:48 م]ـ
أين أنتم يا اخوة فالأمر هام؟؟؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[16 - 09 - 09, 05:04 م]ـ
الله المستعان ..........
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 09 - 09, 05:12 م]ـ
لعل امام الصلاة يقصد
اللهم انا نسألك برحمتك للصغار الرضّع و الشيوخ الركّع و الشباب الخشّع و الأنعام الرتّع أن ترحمنا و أن ... و أن
فتبين اخي نية الامام ولا تقصر الحكم على اللفظ وان كان فيه من الخطأ ما لايخفى
أما التوسل بالانعام فلا اعرف احدا ولو من الفرق المخالفة لاهل السنة قال به او اشار اليه
له ان يفارقه عند ركعتي الشفع وان فارقه عند ركعة الوتر فلا باس على كراهة في مذهب الامام مالك رضي الله عنه
التحذير منه امر منوط بعدم قبوله للنصح ورجوعه للحق فان رفض واتى بحجتة فليتك تنقلها لنا لنرى ما عنده هداه الله
نفع الله بك وتذكرنا بدعوة اخي الكريم
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[17 - 09 - 09, 02:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا نصر و نفع الله بك و رزقك الله علما نافعا و عملا صالحا
سأل أحد الاخوة الإمام فقال أنه يعلم أن التوسل بالذوات لا يجوز و لم يعين أحدا بذاته في الدعاء و لكنه قصد التوسل بالأعمال الصالحة مثل ركوع الشيوخ و خشوع الشباب ...
فهل نتوسل بالأعمال الصالحة التي لم نقم بها مثل قول (أسألك يا رب بقيام ليل أخي فلان أن ... )؟
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[17 - 09 - 09, 02:52 ص]ـ
الاعمال الصالحه التي يجوز التوسل بها هي للانسان لنفسه مثل حديث الغار
كيف يتوسل بعمل صالح لغيره؟
من الذي قال بهذا
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:45 ص]ـ
وهل هو يتوسل بالعمل الصالح للأنعام!!!!!!!!!!!
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 09 - 09, 03:42 م]ـ
من قال انه يتوسل بعمل الانعام اذ لاعمل وتكليف عليها انما قلت يتوسل برحمة المولى سبحانه للخلق ومنهم الانعام
اما التوسل بعمل الغير فلم يثبت في السنة الا التوسل بعمل المتوسل فقط ... وان اطلع الاخوة على شيء من انواع التوسل غير ما قلت فليفيدونا مأجورين
اما قول الامام انه يتوسل باعمال الصالحين كاعمال مجردة غير منسوبة اليهم فأرى ان فيه بحثا
نفع الله بك
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك.
و من ذلك ما يقوله كثير من الأئمة:
: " اللهم ارحمنا بحضور الشيخ الكبير " .. إلخ
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 11:10 م]ـ
كماقال الاخ الكريم ابو نصر
لعل امام الصلاة يقصد
اللهم انا نسألك برحمتك للصغار الرضّع و الشيوخ الركّع و الشباب الخشّع و الأنعام الرتّع أن ترحمنا و أن ... و أن
فتبين اخي نية الامام ولا تقصر الحكم على اللفظ وان كان فيه من الخطأ ما لايخفى
وماذكر مثال لجهل بعض الائمة بالعقيدة وخروجهم عن الماثور في دعاء القنوت
وللفائدة
يقول سماحة الشيخ ابن باز - رحمه الله- في جوابه على سؤال وجّه إليه في حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، ما نصه:
"التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه تفصيل، فإن كان ذلك باتباعه ومحبته وطاعة أوامره وترك نواهية والإخلاص لله في العبادة فهذا هو الإسلام وهو دين الله الذي بعث به أنبياءه، وهو الواجب على كل مكلف .. وهو الوسيلة للسعادة في الدنيا والآخرة،
أما التوسل بدعائه والاستغاثة به وطلبه النصر على الأعداء والشفاء للمرضى - فهذا هو الشرك الأكبر وهو دين أبي جهل وأشباهه من عبدة الأوثان، وهكذا فعل ذلك مع غيره من الأنبياء والأولياء أو الجن أو الملائكة أو الأشجار أو الأحجار أو الأصنام.
وهناك نوع ثالث يسمى التوسل وهو التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم أو بحقه أو بذاته مثل أن يقول الإنسان: أسألك يا الله بنبيك أو جاه نبيك أو حق نبيك أو جاه الأنبياء أو حق الأنبياء أو جاه الأولياء أو الصالحين وأمثال ذلك فهذا بدعة ومن وسائل الشرك ولا يجوز فعله معه صلى الله عليه وسلم ولا مع غيره؛ لأن الله سبحانه وتعالى لم يشرع ذلك، والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما دل عليه الشرع المطهر، وأما توسل الأعمى به في حياته صلى الله عليه وسلم فهو توسل به صلى الله عليه وسلم ليدعو له ويشفع له إلى الله في إعادة بصره إليه، وليس توسلاً بالذات أو الجاه أو الحق كما يعلم ذلك من سياق الحديث وكما أوضح ذلك علماء السنة في شرح الحديث.
وقد بسط الكلام في ذلك شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتبه الكثيرة المفيدة، ومنها كتابه المسمى: (القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة) وهو كتاب مفيد جدير بالاطلاع عليه والاستفادة منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/377)
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إن قصد التوسل بأعمال الصالحين،فالواجب أن يقول (نسألك بخشوع الشباب و ركوع الشيوخ) لا (نسألك بالشباب الخشع و الشيوخ الركع ... ) أم لا فرق بين اللفظين؟
هل لنا أن نحسن الظن دائما فيمن له مخالفات عقدية و نحمله على أنه جاهل أو متأول مثلا؟
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 12:40 ص]ـ
في الدعاء بالمأثور خير وبركة ولكن كثير من الأئمة هداهم الله يخترعون أدعية قد يكون فيها بعض المخالفات لامانع من الدعاء بغير المأثور لكن البعض يضطره طلب السجع إلى الوقوع في مثل ذلك
والبركة والخير في الاتباع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 01:46 ص]ـ
اكثر دعاء ائمة المساجد ناجم عن حب الدنيا ولو انهم سالوا المولى التقوى والعافية و رضى المولى سبحانه لكان فيه خير وفضل كبير
لكن الاهواء نعوذ بالله منها
تحسين الظن بالناس مطلوب شرعا ومستحب الا ان يكون الرجل صاحب بدعة يدعو اليها فينبغي ان يساء به الظن خوف دسائسه
واعلم انه عليك النصح بالحكمة والموعظة الحسنة وليس عليك ان تهدي
وانظر الى الامر الذي تدعو اليه هل فيه خلاف ام لا فان كان فيه خلاف فالدعوة فيه اخف من غيره(131/378)
حمل برنامج صندوق الحسنات
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[11 - 09 - 09, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حملوا برنامج صندوق الحسنات
زادكم في العشر الأواخر
لا تنسوني من الدعاء
http://ramadan.ws/files/pc/09.rar(131/379)
أين أجد دروس في صفة صلاة النبي للشيخ الطريفي؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 09, 06:37 ص]ـ
أين أجد دروس في صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للشيخ الطريفي؟
وأين شرح كتاب الصلاة من المحرر؟
واعتذر للادارة المكان ليس مناسبا لكن الحاجة.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 09, 07:38 م]ـ
للرفع ..
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[11 - 09 - 09, 11:39 م]ـ
http://www.liveislam.net/advsearch.php?sid=&archive=archive&stepby=1&search=search&NewSearch=yes&sortby=TheDate&talker=ON&talkerid=300
وهنا
http://www.islamlight.net/attarefe/index.php?option=com_sound&task=cat&Itemid=46
http://www.midad.me/sounds/author/15330
http://altarifi.com/index.php?news=55
اما الدروس التي سألت عنها فلا ادري اين هي خاصة صفة الصلاة
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[11 - 09 - 09, 11:50 م]ـ
ولما رفعنا شرح المحرر قد نبهت ان كتاب الصلاة مفقود
http://www.archive.org/details/Terifi-Muharar
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[12 - 09 - 09, 01:12 ص]ـ
مشكور يا شيخ أحمد ..
لم اجد مطلبي.
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:31 ص]ـ
مشكور ياشيخ احمد على التوضيح
بارك الله فيك(131/380)
text copy برنامج نسخ النصوص الممنوعة من النسخ
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[11 - 09 - 09, 09:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا البرنامج سبق أن تفضل أخونا في الله سامي عبدالعزيز - حفظه الله - بإنزاله إلا أن الرابط كان قد انتهت مدته .. ثم بحثت عنه طويلا حتى وجدته .. فرفعته على سيرفرات جديدة في موضوع مستقل حتى تعم الفائدة ..
أحيانا تكون عندك بعض الصفحات وترغب بنسخ النصوص فلا تستطيع .. هذا البرنامج يعينك على نسخ ما تشاء .. وعيبه الوحيد أنه لا يدعم نسخ النصوص العربية حتى الان.
http://www.up-00.com/s1files/Gur23615.jpg (http://www.up-00.com/)
ولتحميل شرح عمل البرنامج بالفيديو - أقل من 1 ميجا - قم بتحميل الرابط التالي:
http://rapidshare.com/files/276290357/copy_text_pro.wmv (http://rapidshare.com/files/276290357/copy_text_pro.wmv)
أو
http://www.mediafire.com/download.php?ibjmdjt3iv1 (http://www.mediafire.com/download.php?ibjmdjt3iv1)
تحميل البرنامج
http://rapidshare.com/files/276098171/Text_Copy_Helper.rar.html (http://rapidshare.com/files/276098171/Text_Copy_Helper.rar.html)
أو
http://www.mediafire.com/download.php?51nm2qgegit (http://www.mediafire.com/download.php?51nm2qgegit)
تسجيل البرنامج
مسجل وجاهز ولا يحتاج إلى سيريال ولا كراك (مجاني)
ـ[أبو مسلم الشنقيطي]ــــــــ[12 - 09 - 09, 04:13 ص]ـ
جيد جدا
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً(131/381)
أَسَمِعْتَ عَنْ لَيْلَةَ الْجُهَنِيّ أَوْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الـ 23 مِنْ رَمَضان
ـ[ابوصفوان السالم]ــــــــ[11 - 09 - 09, 10:24 م]ـ
(وَعِنْدَ جُهَيْنَةَ الْخَبَرُ الْيَقِينُ) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لَيْلَةَ الْجُهَنِيّ: هِيَّ لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ؛ وَتُوَافِقُ هَذِهِ الَيْلَةَ الـ 23 مِنْ رَمَضَانَ وَاَللَّه أَعْلَم.
< o:p></o:p>
وَسِرَّ لَيْلَةِ الْقَدْرِ رَواهُ عَبْدِ اللَّهِ بِن أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ! < o:p></o:p>
تَرْجَمَةٌ قَصِيرَةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ الْأَنْصَارِيّ:
يُكَنَّى أَبَايَحْيَى؛ وَيُلَقّبُ بِذُو المِخْصَرَةِ؛ مُهَاجِرِيٌّ أَنْصَارِيٌّ عَقِبِيٌّ؛شَهِدَ بَدْراً وَأُحُدًا وَالْمَشَاهِدَ كُلّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لَهُ مِنْ الْأَبْنَاءِ: يَحْيَى؛ وَعَبْدُ اللّهِ؛ وَعَطِيّة؛ وَعِيسَى؛ وَعَمْرُو؛ وَضَمْرَة؛ وَبِلَالٍ؛ وَجَمِيعهمْ مِنْ التّابِعِينَ وَرُوَاةِ الْأَحَادِيثِ؛ مَاتَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ.
< o:p></o:p>
فَعَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ: دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ خَالِدَ بْنَ سُفْيَانَ بْنِ نُبَيْحٍ الْهُذَلِيُّ يَجْمَعُ لِي النَّاسَ لِيَغْزُوَنِي؛ وَهُوَ بِعُرَنَةَ؛ فَأْتِهِ فَاقْتُلْهُ ... فَلَمَّا قَتَلْتُهُ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآنِي فَقَالَ: أَفْلَحَ الْوَجْهُ؛ قَالَ قُلْتُ: قَتَلْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ قَالَ: صَدَقْتَ؛ قَالَ: ثُمَّ قَامَ مَعِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ فِي بَيْتِهِ فَأَعْطَانِي عَصاً؛ وَقَالَ: أَمْسِكْ هَذِهِ عِنْدَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُنَيْسٍ؛ قَالَ فَخَرَجْتُ بِهَا عَلَى النَّاسِ؛ فَقَالُوا: مَا هَذِهِ الْعَصَا؟؟؛ قَالَ قُلْتُ: أَعْطَانِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ وَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسِكَهَا؛ قَالُوا: أَوَلَا تَرْجِعُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ؟؟؛ قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ أَعْطَيْتَنِي هَذِهِ الْعَصَا؟؟؛ قَالَ: آيَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ تَلْقَنِي بِهَا فِي الْجَنَّةِ؛إِنَّ أَقَلَّ النَّاسِ الْمُتَخَصِّرُونَ يَوْمَئِذٍ؛ فَقَرَنَهَا عَبْدُ اللَّهِ بِسَيْفِهِ؛ فَلَمْ تَزَلْ مَعَهُ حَتَّى إِذَا مَاتَ أَمَرَ بِهَا فَضُمَّتْ مَعَهُ فِي كَفَنِهِ ثُمَّ دُفِنَا جَمِيعاً.
< o:p></o:p>
لَيْلَةَ الْجُهَنِيّ: أَوْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ:
رُوِيَ أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بِن أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ إِنَّ لِي إِبِلًا وَغَنَماً وَغِلْمَةً؛ فَأُحِبُّ أَنْ تَأْمُرَنِي بِلَيْلَةٍ أَدْخُلُ فِيهَا؛ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةِ وَذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؛ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَارَّهُ فِي أُذُنِهِ؛ فَكَانَ الْجُهَنِيُّ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ دَخَلَ بِإِبِلِهِ وَغَنَمِهِ وَأَهْلِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ؛ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ؛ ثُمَّ لا يَخْرُج عَنْهُ إلّا لِحَاجَةٍ؛ حَتّى يُصَلِّي الصُّبْحَ؛ ثُمّ يَخْرُجُ إلَى أَهْلِهِ؛ فَقِيلَ: لَيْلَةَ الْجُهَنِيّ.< o:p></o:p>
وَفِي رِوَايَة أُخْرَى: قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي بَادِيَةً أُصَلِّي فِيهَا، فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ أَنْزِلُهَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَأُصَلِّيَ فِيهِ،فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ.< o:p></o:p>
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَقُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ إنِّي رَجُلٌ تُنَازِعُنِي الْبَادِيَةُ؛ فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ آتِ فِيهَا الْمَدِينَةَ؛ فَقَالَ: ائْتِ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ.< o:p></o:p>
وَعَنْ مُعَاذُ بِن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيُّ؛ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ الْجُهَنِيُّ قَالَ: جَلَسَ مَعَنَا عَبْدُ اللَّهُ بْنُ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسِ جُهَيْنَةَ فِي رَمَضَانَ؛ قَالَ: فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا يَحْيَى هَل سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنْ شَيْءٍ؟؟؛ فَقَالَ: نَعَمْ؛ جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ هَذَا الشَّهْرِ؛ فَقُلْنَا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى نَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ الْمُبَارَكَةَ؟؟؛ قَالَ: الْتَمِسُوهَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ؛ وَقَالَ: وَذَلِكَ مَسَاءَ لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ؛ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: وَهِيَ إِذًا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَّلُ ثَمَانٍ؛ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِأَوَّلِ ثَمَانٍ؛ وَلَكِنَّهَا أَوَّلُ السَّبْعِ؛ إِنَّ الشَّهْرَ لَا يَتِمُّ. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/382)
ـ[ابوصفوان السالم]ــــــــ[11 - 09 - 09, 10:41 م]ـ
وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها؟؟؛ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عني».
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 09 - 09, 04:55 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 07:42 م]ـ
وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها؟؟؛ قال: «قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفُ عني».
قد درس الإخوة صحة هذا الحديث فأجادوا وأفادوا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1099222
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:53 ص]ـ
بارك الله فيكما(131/383)
القدس عاصمة الثقافة ... وأكاذيب اليهود
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[12 - 09 - 09, 02:05 ص]ـ
القدس عاصمة الثقافة ... وأكاذيب اليهود
بقلم الباحث الفلسطيني الكبير الشيخ عيسى القدومي حفظه الله تعالى
الحلقة الثانية عشرة (الأخيرة)
مازال اليهود يشعرون في قرارة نفوسهم بعقدة النقص، فالجوع لدى اليهود في إثبات علاقتهم بفلسطين، وشعورهم بأنهم غرباء، دفعهم لإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين وحولها، وادعاء ذلك التاريخ والتراث للأجيال اليهودية القادمة!!
بين فترة وأخرى يزعم اليهود أن هذا المسجد وهذا القبر وهذه الأرض وهذا البيت مقدس عند اليهود، وجزء من عقيدتهم، ويوجهون أتباعهم لممارسة طقوسهم عند هذا المقدس الجديد المكتشف حديثا من دون تاريخ، ولا إثبات، ولا عقيدة، ويبدأ مسلسل المصادرة والاستيلاء والترميم وتوسيع الشوارع وهدم المنازل المجاورة، وممارسة الإرهاب والتشريد، وتثبيت اللوحات الإرشادية باللغة العبرية ليصبح وكأن هذا الموقع له تاريخ عريق!!
فقد تم تغيير الكثير من معالم في القدس، ولم تسلم من ذلك حتى قبور المسلمين، وكتبوا عليها كتابات عبرية فبعضها زعموا انه ضريح " شمشوم الجبار"، وآخر قبر "الصديق دان بن يعقوب"، وقبر النبي "الياهو" حسب زعمهم، وذلك بقصد محو الآثار التاريخية للمسلمين في ارض فلسطين.
فالسطو على التراث الفلسطيني هو جزء من السطو على أرض فلسطين، التاريخ يسرق ويتم الاستحواذ عليه قطعة قطعة، حجراً حجراً، زاعمون أن لهم تاريخ عريق!! لكونهم بلا تاريخ، يريدون أن يصنعوا تاريخاً وراء الزجاج في متاحفهم، تأكيداً لسطوتهم، وقدرتهم على حبس تاريخ لم يكن لهم شرف الإسهام في صنعه وإبداعه، تاريخ سطرته قصص أنبياء الله تعالى الذين جاءوا بدعوة التوحيد، وأكمله الفتح الإسلامي، ومدافعة المسلمين على مر السنين لكل غاصب لأرض فلسطين ... وسنختم حلقاتنا في الرد على أكاذيب اليهود بزعمهم:
أن لليهود تراث عريق في القدس وفلسطين؟!!
ونقول:
وبعد أن ادعوا المقدسات في القدس وأرض فلسطين، وأنها يهودية التاريخ وأن المسلمين دخلاء على تلك الأرض وتلك المقدسات، انتقلوا لمرحلة أخرى وهي الادعاء بالتراث اليهودي الأصيل في القدس وأرض فلسطين، وبالكشف عنه تجده تراث عربي إسلامي يسوق للعالم على أنه يهودي الماضي والحاضر، وأوهموا العالم بأنهم أصحاب حضارة وتراث لا ينافس، وإذا نظرت له وجدته تراث عربي مسلوب كما سلبوا الأرض والمقدسات.
فكتبهم عن التراث تصف اللباس اليهودي الأصيل وإذا به الدماية - الدشداشة - الفلسطينية، والثوب النسائي المطرز سلبوه ليلبسوه مضيفات شركة العال اليهودية للطيران، وإذا بالأكلات اليهودية هي الأكلات الفلسطينية الشعبية نفسها؛ وزيارة معرض واحد من معارض اليهود والتي تقام في الدول الغربية، يعقد اللسان عن الكلام كما وصفه أحد الصحفيين العرب والذي تزامن وجوده مع إقامة معرض هناك ويقول بإن ركنا من أركان المعرض يجعلك تقف مذهولاً من وقاحة وكذب اليهود، فزاوية المأكولات اليهودية تقدم"الفلافل" للزوار على أنها أكلة يهودية عريقة ومأكولات أخرى كالبنة والزيتون والزعتر والسلطات ... والملابس المعروضة هي ملابس فلسطينية أصيلة، وكأنك في معرض للتراث الفلسطيني، والغريب أن تتناقل وسائل الإعلام الغربية ذلك التراث على أنه تراث يهودي عريق!!!
سابقاً قال ثيودور هرتزل في كتابه الدولة اليهودية (1): " علينا أن نمتلك الوطن اليهودي الجديد، مستخدمين كل ذريعة حديثة وبأسلوب لم يعرفه التاريخ حتى الآن ... وبإمكانات نجاح لم يحدث مثلها من قبل (2) ".
ويعده صرحت "غولدا مائير – رئيسة وزراء للكيان اليهودي - بأنه:" ليس هناك من شعب فلسطيني .. وليس الأمر كما لو أننا جئنا لنطردهم من ديارهم، والاستيلاء على بلادهم. إنهم لا وجود لهم " (3).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/384)
ففي نظرهم وواقعهم أن شعب فلسطين وتاريخه وتراثه ليس فقط غير مرئي بل لا وجود له!! حيث كشفت صحيفة هارتس اليهودية ضمن تقرير مفصل حول الاعتداءات اليهودية على المساجد والمقابر: " أن اليهود المتدينين حولوا العديد من مقابر المسلمين إلى مزارات لليهود بعد أن كتبوا على جدرانها كتابات باللغة العبرية؛ والغريب في الأمر انه منذ حوالي 200 سنة يوجد قبر على مقربة من مدينة يافا يقال انه لشيخ فلسطيني يدعى الغرباوي ظهرت قبل فترة وجيزة على جدرانه الداخلية والخارجية كتابات باللغة العبرية تقول أن هذا هو ضريح لقديس يهودي يدعى " منتياهو بن يوحنان " الكاهن الذي قاد التمرد اليهودي ضد اليونانيين وأصبح هذا الضريح مزارا لليهود المتدينين، يقيمون الصلوات عليه، ويضيئون الشموع، ويمسحون كل أثر مسلم عليه ".
الكوفية الفلسطينية ... لم تسلم من لصوص الأرض والتاريخ!!
من الأمثلة الحية على محاولتهم طمس تراث وتاريخ أهل فلسطين حربهم على كل ما يتعلق بالتراث الفلسطيني حتى وصل إلى الكوفية الفلسطينية ذات اللونين الأبيض والأسود؛ فلم يعجب الصهاينة أن تلقى الكوفية هذا الانتشار، وأن تصبح خريطة لفلسطين المذبوحة على كل جدار؛ لذا سارعوا بصنع كوفية يهودية أنتجوها وأغرقوا بها الأسواق ... لعلها تنسي رسم الكوفية الأصيلة التي عبرت عن القضية الفلسطينية بكل تعقيداتها، وشكلت خيوطها نسيج الذاكرة، وكأنها الخارطة التي لم يتغير اسمها ورسمها مع كل الأحداث، التي بقيت صامدة أمام كل زيف الدعاية الصهيونية ومحاولة السلب والتزييف.
ومحاولاتهم لا تنتهي لسرقة التراث الفلسطيني فبعد أن سرقوا الزي الفلسطيني، والتراث الشعبي والأمثال الفلسطينية التي قالت أن أصلها يهودي!! ووزعت الأكلات الشعبية الفلسطينية علي أنها أكلات شعبية يهودية، بل إن المكسرات والزيتون والتمر الفلسطيني والعربي أصبحت توزع باعتبارها منتجا وطنيا للكيان اليهودي. فهم لا يريدون أن يتركوا لنا شيئا بممارسات واعتداءات لخصها "عاموس إيلون " بقوله: الإسرائيليون أصبحوا غير قادرين على ترديد الحجج البسيطة المصقولة وأنصاف الحقائق المتناسقة التي كان يسوقها الجيل السابق " (4).
ويقول بني موريس أحد ابرز المؤرخين اليهود، وهو باحث ومراسل ميداني وصحافي: " نحن الإسرائيليين كنا طيبين، لكننا قمنا بأفعال مشينة وبشعة كبيرة، كنا أبرياء لكننا نشرنا الكثير من الأكاذيب وإنصاف الحقائق، التي أقنعنا أنفسنا وأقنعنا العالم بها "
وقد عبَّر الشاعر اليهودي إيلي إيلون عن هذه القضية بقوله: " إن البعث التاريخي للشعب اليهودي، وأي شيء يقيمه الإسرائيليون مهما كان جميلاً، إنما يقوم على ظلم الأمة الأخرى. ولسوف يخرج شباب إسرائيلي ليحار ويموت من أجل شيء قائم أساساً على الظلم، إن هذا الشك، هذا الشك وحده، يشكل أساساً صعباً للحياة " (5).
التزوير طال كل ما هو إسلامي وعربي في بيت المقدس:
لإثبات زعمهم أنهم أصحاب تاريخ عريق في القدس قاموا بتزوير وتحريف المسميات؛ واستخدموا أسلوب تهويد الأسماء بعدة طرق منها ترجمة الاسم إلى العبرية - العبرنة - مثل جبل الزيتون إلى هار هزيتم وجبل الرادار إلى هار دار شمال غرب القدس وغيرها، وتحريف الاسم العربي ليلائم اسماً عبرياً مثل كسلا أصبحت كسلون والجيب جبعون والتحريف يتراوح بين استبدال حرف بآخر إضافة أو حذف.
من أساليب التحريف والتزييف في المدينة العمل على إزالة وطمس آثار القرى العربية واستخدام حجارتها في بناء المغتصبات اليهودية، فبلدية القدس تتجنب البناء بالأسمنت المسلح لكي يخيل للزائر أن هذا السور بني من قبل مئات السنين ولكي يعملوا على إعادة استخدام هذه الآثار في تركيب تاريخ يهودي مزور. و أطلق الكيان اليهودي العنان للتجار اليهود لممارسة أبشع أشكال التجارة والسرقة غير المشروعة للمعالم الأثرية فلم تبق خربة إلا وعاث فيها اللصوص خراباً وتدميراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/385)
والاعتداءات اليهودية لم تمس الأحياء وحدهم بل طالت الأموات في قبورهم كمقبرة باب الرحمة " الأسباط " حيث أتت حفريات الجرافات الصهيونية على مئات القبور وتبعثرت عظام الموتى بحجة التطوير والأعمار، وكذلك ما حدث في مقبرة مأمن الله العريقة حيث سيطر اليهود على هذه المقبرة وتوقفت عملية دفن الموتى منذ ذلك الحين، وتناقصت مساحتها التي لم يتبقى منها سوى 19 دونم بعد أن كانت 136 دونم، وهي تستخدم اليوم كمقر رئيسي لوزارة التجارة والصناعة الصهيونية، وما زالوا يعبثون في قبورها التاريخية والتي تضم رفات بعض الصحابة والعلماء المسلمين، وكان آخر الاعتداءات أن أقامت الجامعة العبرية حفلاً موسيقياً صاخباً على أراضي المقبرة، وانتهك في ذلك الحفل كل المحرمات.
وتمارس الدعاية اليهودية أخبث الوسائل لإيصال رسالة واضحة للزائرين من اليهود وغيرهم بأن تاريخ تلك الأرض هو تاريخ اليهود فقط، وتشوه كذلك صورة المسلم والعربي والحط من قيمته، وتحارب اقتصاد القدس والتجارة فيها بشتى الوسائل بقصد ترحيل التجار القسري المنظم.
وأخطر تلك الممارسات ما يقوم به المرشدون السياحيون من دور يتسم بالتزييف والتزوير خلال إرشادهم للسائحين عن القدس، فهي " مدينة داود وسليمان والعرب احتلوها وبنوا مقدساتهم على أنقاض كنسهم ومقابرهم ومنازلهم "، وكذلك الكتب والكراريس والمجلات السياحية التي توزع وتباع في المكتبات خلال تجوالهم في شرقي القدس، والتي لا تقل خطورة من القذائف الدبابات وصواريخ الطائرات الحربية!!
هذا ما أرادته المؤسسة اليهودية ليقولوا للعالم مضللين أن تاريخ شتات اليهودي موجود في جوانب المسجد الأقصى وتحته ... بتزوير كل ما هو إسلامي وعربي في القدس؛ لإيجاد تاريخ لليهود على أنقاض الحفريات والتحريف الرخيص على حساب الحضارة الإسلامية.
فلم تبق خربة ولا معلم أثري إلا وعاث فيها لصوص الأرض والتاريخ خراباً وتدميراً، ولم تبقى حارة أو زاوية في القدس إلا وتعرضت لهذه الحفريات وعندما يجدون أي آثار إسلامية – وما أكثرها – فإن مصيرها الإهمال والضياع والتدمير ولا يتم توثيقها؛ ومن أساليب بلدية القدس اليهودية الخبيثة في التحريف والتزوير، أنهم قاموا بعد إزالة وطمس آثار القرى العربية، بنقل حجارتها واستخدامها في بناء المغتصبات اليهودية، فهم يتجنبون البناء بالأسمنت المسلح لكي يخيل للزائر أن هذا السور وهذا البيت بني من قبل مئات السنين، لتركيب تاريخ يهودي مزور!! كما فعلوا في السابق بتحويل حارة المغاربة وحارة الشرف إلى حارة يهودية أسموها الحي اليهودي، وبعض مساجد القدس القديمة التي حولوها إلى كنس، بعد أن غيروا المعالم وأزالوا كل ما يثبت أنه مسجد للمسلمين!!!
مماريات أكدها موشى دايان سنة 1969 حين خطب في معهد التخنيون في حيفا قائلا لمن عارضه من اليهود على سياساته الاستعمارية:" لقد جئنا إلى هذا البلد الذي كان العرب توطنوا فيه، ونحن نبني دولة يهودية …. لقد أقيمت القرى اليهودية مكان القرى العربية. أنتم لا تعرفون حتى أسماء هذه القرى العربية وأنا لا ألومكم، لأن كتب الجغرافيا لم تعد موجودة. وليست كتب الجغرافيا هي وحدها التي لم تعد موجودة، بل القرى العربية نفسها زالت أيضا .. وما من موضع بني في هذا البلد إلا وكان أصلا سكان عرب ". (6)
وشهادة رئيس دائرة أراضي إسرائيل " يوسف فايتس "تسطر للتاريخ والأجيال حقائق لا بد أن تكون ماثلة أمامنا حين قال وقد إعتراه الهم والحزن من مارآه: " رأينا آثار الحضارة الزراعية الأصلية الجذور، التي خلفها النازحون وراءهم، ولقد تملكني الهم من جراء ذلك، ومن جزاء واقعنا الحالي، فمن أين لنا بطاقات بشرية كافية لمواصلة هذه الحضارة ولمتابعة تعميقها وتوسيعها، ومتى سنقدر على حشر آلاف اليهود إلى هنا لكي يبقى الجليل على ازدهاره وإيناعه " (7).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/386)
وعن القرى العربية واستغلال الأرض من قبل المزارعين العرب، فيقول نفس المسئول في يومياته عن زيارة استهدفت فحص قابلية استيطان اليهود في القرى العربية، التي اضطر أهلها للجلاء عنها عام 1948م " كانت معظم هذه القرى كبيرة ومشيدة من البيوت الحجرية الجميلة، ومحاطة ببساتين الزيتون والحقول الممتدة الواسعة، وهي تضطجع بين انبساطة السهل وسفح الجبل، أما ما يتربع منها فوق السطح فهي أصغر مساحة وأقل بيوتا وذلك لافتقارها للأراضي الصالحة للزراعة ولانتشار الأرض الصخرية فيها " (8).
وهذه شهادات حق من أفواه الصهاينة، حينما وجدوا أن المادة البشرية الفلسطينية ليست بدائية أو متخلفة كما كان الصهاينة يروجون وإنما هي متقدمة وقادرة على اكتساب المهارات اللازمة للاستمرار في العصر الحديث وتحت ظروف القمع والقهر؛ بشهادة المؤرخ البريطاني أرنولد ج. تويني في مقدمة كتاب تهويد فلسطين: " من أشد المعالم غرابة في النزاع حول فلسطين هو أن تنشأ الضرورة للتدليل على حجة العرب ودعواهم " (9).
نوايا اليهود الحقيقية لادعاء هذا التراث:
لليهود في تلك الادعاءات والافتراءات نوايا ومخططات حقيقية والتي حاولوا فيها التخلص من عقدة النقص التي يعاني منها سادة وقادة اليهود بانعدام أماكنهم المقدسة في القدس، وإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين وحولها، وادعاء ذلك التاريخ للأجيال اليهودية القادمة، وربط اليهود بأرض فلسطين ومدنها بمزاعم واكتشافات وادعاءات مبتدعة ليس لها أصول في كتبهم ولا تاريخهم ولا تراثهم، وتأمين منافع لليهود بالاستيلاء على المساجد والمقابر والأراضي وتبرير الوجود اليهودي في القدس وأرض فلسطين؛ وطمس المعالم الإسلامية والتاريخية والحضارية والثقافية والعربية لمدن فلسطين ومدينة القدس على وجه الخصوص.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) - كتبه ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية في عام 1895م.
(2) - الدولة اليهودية، ثيودور هرتزل، ترجمة محمد يوسف عدس، دار الزهراء للنشر 1414هـ-1994م.
(3) تصريح إلى الصندي تايمس، 15/ 6/1969م.
(4) - موسوعة اليهود واليهودية – عبد الوهاب المسيري 7/ 306.
(5) - موسوعة اليهود واليهودية – عبد الوهاب المسيري 7/ 306.
(6) - أرض أكثر وعرب أقل، نور الدين مصالحة ص 122، نقلا عن صحيفة هارتس 15 إبريل 1969 م.
(7) - الاستيطان التطبيق العملي للصهيونية – عبد الرحمن أبو عرفة ص15، نقلا عن يوميات " يوسف فايتس " رئيس دائرة أراضي إسرائيل – بتاريخ 18/ 12/1948.
(8) - الاستيطان التطبيق العملي للصهيونية – عبد الرحمن أبو عرفة ص15.
(9) - تهويد فلسطين، إعداد وتحرير د. إبراهيم أبو لغد وترجمة د. اسعد رزوق، وتقديم أرنولد ج. تويبني - ص 9.
http://www.aqsaonline.info/le_3.php?id=2396&baab=4&kesm=3
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا(131/387)
هَلْ مِنْ راصِدٍ مُتَحَرٍ لليلةِ القدرٍ؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 09 - 09, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ليلة الـ 21 من رمضان شعرت بطمأنينة كبيرة
وتوفيق وتسديد في كل يومي وليلتي
ووُفقتُ لأعمال ـ أحسبها صالحة إن شاء الله ـ كثيرة
وتأثرت بموضوع الشيخ أبو زيد الشنقيطي جزاه الله خيراً
فأحببت أن يوفقني الله لتفريج كرب مسلم
فوفقت
وأن أمشي في حاجته
وقد حصل
وغير ذلك ولله الحمد
فهل هذه علامات ليلة القدر؟
وهل يباح رصد ليلة القدر من خلال تحري علاماتها؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[12 - 09 - 09, 03:45 ص]ـ
انا رأيت الشمس كانت طبيعية اليوم
لذلك لا اظنها كانت ليلة 21
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 01:30 ص]ـ
سقطت أمطار خفيفة صباح اليوم الخامس و العشرين و الشمس كانت ضعيفة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[16 - 09 - 09, 02:36 ص]ـ
اتمنى من الاخوة الذين يعرفون بدقة علامات ليلة القدر المباركة ان يفرحونا ..
ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 09 - 09, 05:38 ص]ـ
السلام عليكم ..
وجدتُ هذين الموضوعين؛ ولعل فيهما ما يفيد أو يفتح باباً للنقاش:
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1544752&Sec=4
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1531683&Sec=0
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 09:08 ص]ـ
انا رأيت الشمس كانت طبيعية اليوم
لذلك لا اظنها كانت ليلة 21
عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر). متفق عليه
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[16 - 09 - 09, 12:00 م]ـ
عندنا في الأردن أكثر من طالب علم مال لكونها كانت ليلة الثالث والعشرين.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 09 - 09, 02:38 م]ـ
لم نتبعد بالعلامات ..
وفي الحقيقة مثل هذه الامور تحبط الهمم وتضعف العزيمة.
والعلامات المذكورة تظهر لاحد دون احد.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 09 - 09, 03:07 م]ـ
لحد الان لم ألمح علامات ليلة القدر حسب تحرياتي
ويبقى الأمر للتحري و التثبت
اللهم بلغنا ليلة القدر
آمين يارب العالمين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 09 - 09, 03:22 م]ـ
ارى انها لم تأت بعد وانها في ليلة السابع والعشرين اقرب منها الي غيرها
فتحروا عباد الله فما فات قد فات وما هو ات تملكه وقد لايفوتك باذن الله
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[16 - 09 - 09, 03:30 م]ـ
مجرد نقل
"اتفق العلماء على استحباب كتمان ليلة القدر لمن بانت له"
الموسوعة الكويتية
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 09 - 09, 05:11 م]ـ
إن شاء الله تكون ليلة 29 ونسأل الله من فضله
.
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 05:28 م]ـ
من أين هذا!
علمها عند الله فقط و من ادعى معرفتها يقينيا فكلامه مردود
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - 09 - 09, 06:04 م]ـ
من أين هذا!
علمها عند الله فقط و من ادعى معرفتها يقينيا فكلامه مردود
هذا الكلام الصحيح
فتحري ليلة القدر يبقى نسبيا فقد يكون أحدهم أحس أنها ليلة 21 وغيره أحس بأنها
ليلة 23 ... وأحدهم يحس أنها 27 و29 وهي لم تأتي بعد , وعليه فلا نستطيع الجزم بأي ليلة كانت والأولى استغلال جميع الليالي بالصلاة والذكر والقرآن ولا يجب أن نثبط الناس بهذا الكلام فقولنا أنها ليلة 21 مثلا أو ليلة 23 فهذا يصيب من لم يدرك هذه الليالي بالإحباط وقد يقصر فيما تبقى بحجة أن ليلة القدر قد فاتته.
وهذه الليالي كلها مباركة ويجب عدم التفريط بأي ليلة منها ففي صحيح مسلم عن عائشة أن النبي «كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها. وفي الصحيحين عنها قالت: «كان النبي اذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله». وفي المسند عنها قالت: «كان النبي يخلط العشرين بصلاة ونوم فاذا كان العشر شمر وشد المئزر»
فاتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم يجب الإجتهاد بكل الليالي لعل الله يبلغنا ليلة القدر في إحدى هذه الليالي.
ـ[مصطفي رياض]ــــــــ[16 - 09 - 09, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الموضوع لأخ عاين طلوع شمس
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين
سيدنا محمد وعلي آله وصحبه اجميعين
ثم أما بعد
حياكم الله جميعا وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأكرمنا بتقبل الصلاة والصيام والقيام في شهر القرآن
فإنه من المتاح لي أثناء ذهابي للعمل بعد صلاة الفجر مباشرة أن أمر بوادي قنا حيث الجبال وبالصدفة كنت أتابع شروق الشمس
وكنت أعرف أنه من علامات ليلة القدر:
تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتي ترتفع
حسن صحيح وأخرجه مسلم (كتاب صحيح ابي داود 1 صفحة 258)
رقم الحديث 1229
وكنت احمل معي كاميرا ديجيتال وقمت بتصوير الشمس في صباح كلا من
23 و 24 و 25 رمضان
تابع معي الصور لتتأكد بنفسك مما أقول
صور صباح 23 رمضان 1430
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/23_1.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/23_2.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/23_3.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/23_4.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/23_5.jpg
صور صباح 24 رمضان 1430
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/24_1.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/24_2.jpg
صور صباح 25 رمضان 1430
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/25_1.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/25_2.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/25_3.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/25_4.jpg
http://dl.getdropbox.com/u/1801306/25_5.jpg
وقد اتضح من منظر الشمس والله تعالي أعلم وأكاد أجزم أن ليلة القدر هذا العام كانت ليلة 23 رمضان
ولكن هذا لا يعني التكاسل ونقص الهمة
فهناك لا يزال ليلة 27 رمضان وربما تكون هي حيث أنه هناك بعض الاحاديث من يؤكد أنها ليلة 27
فطوبي لكل من صام وقام وقرأ القرآن
وكل عام وأنتم بخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/388)
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[17 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
والله يأخوان انا اظن ان الكلام بهذا يجب تركه حتى انتهاء رمضان لانكم قاعدين تثبطو الناس عن القيام
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[17 - 09 - 09, 04:44 ص]ـ
اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر و تقبل منا صالح الاعمال
أسعدنا الله و اياكم في طاعته و مرضاته
ـ[سامح رضا]ــــــــ[17 - 09 - 09, 04:54 ص]ـ
والله يأخوان انا اظن ان الكلام بهذا يجب تركه حتى انتهاء رمضان لانكم قاعدين تثبطو الناس عن القيام
بارك الله فيك
كلامك حق
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:02 ص]ـ
ليتكم تأتون لنا بصورة ليلة 27 ..
والرسول صلى الله عليه وسلم قال تحروها .. فهذا من السنة وليس من التثبيط ... ثم ان ابن عباس رابها 20 سنة فوجدها في ليلة 27 ..
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:35 ص]ـ
وفق الله الجميع لكل خير
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:22 ص]ـ
صور حديثه منقوله من احد المنتديات
ليلة 21
http://www.nabbaa.com/infimages/myuppic/4ab054fbac231.JPG
ليلة 22
http://www.nabbaa.com/infimages/myuppic/4ab0552cadb58.JPG
ليلة 23
http://www.nabbaa.com/infimages/myuppic/4ab0559a436a0.JPG
ليلة 24
http://www.nabbaa.com/infimages/myuppic/4ab055f213878.JPG
ليلة 25
http://www.nabbaa.com/infimages/myuppic/4ab05641f30a3.JPG
ليلة 26
http://www.jahracity.com/ramadan/1430/night26_1430.gif
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:59 ص]ـ
رأيت الشمس قبل قليل، أشعتها كانت قوية، وحارة، لدرجة أنها أدمعت عيناي!
وبالتالي فلا أظنها ليلة السابعة والعشرين، والله أعلم ..
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 05:11 م]ـ
رأيت الشمس قبل قليل، أشعتها كانت قوية، وحارة، لدرجة أنها أدمعت عيناي!
وبالتالي فلا أظنها ليلة السابعة والعشرين، والله أعلم ..
صحيح هذا
و يغلب على ظني أنها كانت ليلة الخامس والعشرين والله أعلم.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:58 م]ـ
لدي شعور أنها كانت ليلة 23
لكن نستبعد ليلة 27 لأن الديوك التي حولنا لم تؤذن باستمرار بل كان أذانها أقل بكثير من الليالي السابقة
والديوك دليل قوي لأنها ترى الملائكة.
إن شاء الله تكون ليلة 29 ونسأل الله من فضله.
نتمنى ذلك: (
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 08:36 م]ـ
اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر و تقبل منا صالح الاعمال
وفق الله الجميع لكل خير
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 08:44 م]ـ
ليتكم تأتون لنا بصورة ليلة 27 ..
والرسول صلى الله عليه وسلم قال تحروها .. فهذا من السنة وليس من التثبيط ... ثم ان ابن عباس رابها 20 سنة فوجدها في ليلة 27 ..
من أحد المواقع
اليوم خرجت بكمرتي وعند شروق الشمس كانت واضحه جدا وبدون شعاع
لكن اكتشفنا ان مايغطيها ويحجب الشعاع هو وجود طبقه مثل الدخان
او طبقه بخط مستقيم ما ان تعدتها بعد الصوره الاولي ظهر شعاع قوي جدا
الصوره الاولي وقد وضحت لكم الخط المستقيم الذي حجب الشعاع
http://www.up-00.com/s1files/y3s60187.jpg
وهذه الصوره الثانيه
http://www.up-00.com/s1files/uYg60187.jpg
والثالثه بعد ان تعدت الخط بقليل
http://www.up-00.com/s1files/Bwt60187.jpg
اخر صوره وضوح اشعة الشمس القويه بعد ان تعدت الخط الافقي
http://www.up-00.com/s1files/0gb60335.jpg
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 09 - 09, 05:35 ص]ـ
منقوووول من انا المسلم القسم الرمضاني
لقد رأيت شمس يوم السابع و العشرون فكانت لا شعاع لها (أو خفيف جداً مشربة بحمرة) ولكن تستطيع أن تنظر لها بعينك المجردة على عكس الأيام الأخرى. و هذه الآية أو العلامة مذكورة في حديث صححه الألباني ((أقصد الحمرة الخفيفة في الشمس)):
فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة، تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء)) أخرجه الطيالسي وصححه الألباني.
.
و لم أسمع في تلك الليلة (على خلاف كل الليالي الأخرى) صوت حمير أو كلاب , و هذا له دلالة:
أن ليلة القدر وصفها الله أنها: سلام هي حتى مطلع الفجر , و بالتالي:
فالحمير و الكلاب - أجلكم الله - تصدر أصواتها (نباحاً و نهيقاً) أحياناً لسماعها لمن يُعذب في القبر.
و أنا أسكن في وادٍ يوجد فيه مقبرة لمقاتلين من فتح و الشيوعيين و في الوادي كلاب و حمير - أجلكم الله - و تصدر أصواتها كل ليلة و في الصباح الباكر , إلاّ هذه الليلة ليلة السابع و العشرون.
و لعل هذه الحيوانات تسمع صوت المعذبين في قبورهم كما صح في الحديث الذي رواه البخاري على ما أذكر. و الله أعلم
عندي ملاحظة عن ليلة الثالث و العشرون:
شاع بين الناس أن ليلة الثالث و العشرون هي ليلة القدر! لماذا؟
لأن الشمس طلعت بدون شعاع نهائياً!
و لقد رأيت هذا بأم عيني!
لكن ليست هي ليلة القدر و الله أعلم! لماذا؟
لأنه بحكم علمي في الرصد الجوي , فإن الجو كان مغبراً: (بمعنى: أن الريح حملت الغبار (الخفيف) إلى طبقات الجو العليا و بالتالي عملت كحاجز يصد أشعة الشمس عن النفوذ إلى الطبقات الدنيا)
بينما ليلة السابع و العشرون كانت نقية من الغبار و نسبة الرطوبة معتدلة بالنسبة لهذا الوقت من اليوم (بحدود 80%)
و حتى عند غروب يوم الثاني و العشرون كانت الشمس بدون شعاع بسبب الغبار , و حتى أنها اختفت تحت الغبار قبل الغروب بنحو نصف ساعة!!
و بالتالي ,
أرجو أن تثقوا بكلام أخيكم الصغير (اللي هو أنا) , لأن كلامي صادرعن علم فلكي و شرعي بإذن الله و أعلم ما أقول , و الله أعلى و أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/389)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 09 - 09, 09:16 ص]ـ
بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بقبول ليلة القدر وشفا له سمعه (قصة واقعية)
رفح – فلسطين الآن – خاص – محمد أحمد الخطيب (19 عاما) شاب يسكن بحي تل السلطان في مدينة رفح يحفظ كتاب الله ولديه مقدرة على الخطابة فيجوب مساجد رفح واعظا ومبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديثا شريفة رغم ما يعانيه من ضعف حاد في سمعه حيث أن أذنه اليسرى لا يسمع فيها البتة وأذنه اليمنى يسمع فيها بمقدار خمسة في المائة بواسطة جهاز طبي لتقوية السمع فيها حسب أقوال الأطباء له، وكما حدث مراسل فلسطين الآن برفح أن الأطباء قالوا له باستحالة شفائه نظرا لهذا الضعف الشديد فهو يعتمد على السماعة فقط.
وخلال ليلة أمس السابع والعشرين من رمضان وأثناء اعتكافه كان الشاب المؤمن مبتهلا لربه أن يشفيه ويفرج همه ملحا على الله في الدعاء مطبقا ما سمعه من الشيخ في موعظته أن التابعي أبا مسلم الخولاني كان مجاب الدعوة حسب ما يقول محمد، ويكمل محمد حديثه لمراسل فلسطين الآن قائلا:" وبعد قضاء الليلة في القيام والدعاء والاستغفار أديت صلاة الفجر ثم خلدت إلى النوم فإذا بي أرى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال لي إني مبشرك ببشارتين يا محمد الأولى أن الله قد قبل منك ليلة القدر أما الثانية فلم يقلها ولكنه وضع يديه الشريفتين على أذني وقرأ الرقية الشرعية ثم رفعهما فإذا بنور يخرج من أذني، فصحوت من فوري فإذا بي أسمع أصوات إخواني المعتكفين وأصوات السيارات المارة في الطريق لأول مرة في حياتي بواسطة أذني الاثنتين ودون جهاز السمع "،
ويكمل محمد بأنه فورا تأكد أن الله أكرمه بهذا الكرم فرد إليه سمعه وأعرب عن فرحته بهذه الكرامة أن أدى صلاة ركعتي شكر لله على هذا العطاء والمن والكرم.
ويشهد لمحمد التزامه منذ صغره ببيوت الله وحرصه الشديد على تطبيق سنة النبي صلى الله وسلم، وكما يقول أنه رأى الرسول أكثر من مرة في المنام وقبل ذلك وصفه لأحد المشايخ فأكد له بأن من يراه في رؤياه هو الرسول صلى الله عليه وسلم.
وتأتي هذه الكرامة بشرى لمن قاموا ليلة السابع والعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر، وفي ختام حديثه لفلسطين الآن أثنى محمد على ربه خيرا وقال الحمد لله رب العالمين
http://paltimes.net/arabic/news.php?news_id=99885 (http://paltimes.net/arabic/news.php?news_id=99885)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/9/13/03/fv8m7fo4y.gif
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 09 - 09, 11:40 ص]ـ
حسب تحرياتي أنها ليلة السابع و العشرين خانني عدم وجود آلة تصوير
في انتظار ليلة التاسع و العشرين
إن كلام في هدا الموضوع من قبيل الاستئناس بين الإخوة و الله أعلم بها
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 12:37 م]ـ
ذكر أحد أهل العلم المعروفين بالعلم والصلاح أنها كانت ليلة الأربعاء الماضية أي ليلة 26 في كثير من البلاد الإسلامية وليلة 27 في ليبيا والعلم عند الله تعالى.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 09 - 09, 01:34 م]ـ
ذكر أحد أهل العلم المعروفين بالعلم والصلاح أنها كانت ليلة الأربعاء الماضية أي ليلة 26 في كثير من البلاد الإسلامية وليلة 27 في ليبيا والعلم عند الله تعالى.
نعم لاحظت علاماتها لكن لم أدقق فيها كثير باعتبار أنها ليلة زوجية
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 02:15 ص]ـ
للرفع
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[19 - 09 - 09, 04:22 ص]ـ
ذكر أحد أهل العلم المعروفين بالعلم والصلاح أنها كانت ليلة الأربعاء الماضية أي ليلة 26 في كثير من البلاد الإسلامية وليلة 27 في ليبيا والعلم عند الله تعالى.
وأنا أظن ذلك!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 09 - 09, 05:14 ص]ـ
ليلة 29
الديوك نااائمة
أكثروا من العبادة والتسبيح والاستغفار فلعلها آخر ليلة: (
تقبل الله منا ومنكم.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:52 ص]ـ
بإذن الله المشاركة 7 من الأخ مصطفى رياض، والتي بها صور الأخ محمد شعبان من منتدى فرسان الحق للشمس يوم 23 هي صور واقعية فعلاً للشمس صبيحة ليلة القدر، وهكذا كنت أرى على مدار عدة سنوات في أيام شبابي
فهنيئًا للعباد
وسبحان الله على آيته.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:19 م]ـ
لا أنسى أبدًا ليلة 27
في عام 2005 مـ
حينما كانت السماء تضييء وتبرق كل دقيقة في الصيف دون أمطار
ليتها تتكرر!
كل عام أنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:58 ص]ـ
الشمس تبرق، والسماء تمطر، والديكة تصيح، وفلان رأى رؤيا ونشرها بين الناس صبيحتها، وفلان رأى علامتها فأصبح يتحدث
بئس الموضوع يفتتح قبل ختام الشهر وانصرامه ..
بئست المخالفة لمقصود الشرع ..
والأمر بالتماسها وتحريها يكون بالعبادة وليس معناه ذهاب الأوقات في تتبع الرؤى وما شابه ذلك.
اللهم نور بصائرنا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/390)
ـ[محمد العوني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 08:38 ص]ـ
الشمس تبرق، والسماء تمطر، والديكة تصيح، وفلان رأى رؤيا ونشرها بين الناس صبيحتها، وفلان رأى علامتها فأصبح يتحدث
بئس الموضوع يفتتح قبل ختام الشهر وانصرامه ..
بئست المخالفة لمقصود الشرع ..
والأمر بالتماسها وتحريها يكون بالعبادة وليس معناه ذهاب الأوقات في تتبع الرؤى وما شابه ذلك.
اللهم نور بصائرنا ..
باركَ اللهُ فيكَ و جزاكَ خيرَ الجزاء على كلامك الطيب هذا:]
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[20 - 09 - 09, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم كل عام وأنتم بخير
لم أقصد من الموضوع أن نبحث أي ليلة كانت
بل قصدت هل يباح تحري الليلة والبحث عن العلامات
أنا كشخص أريد أن أعرف ذلك
وتقبل الله أعمالكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:58 ص]ـ
الشمس تبرق، والسماء تمطر، والديكة تصيح، وفلان رأى رؤيا ونشرها بين الناس صبيحتها، وفلان رأى علامتها فأصبح يتحدث
بئس الموضوع يفتتح قبل ختام الشهر وانصرامه ..
بئست المخالفة لمقصود الشرع ..
والأمر بالتماسها وتحريها يكون بالعبادة وليس معناه ذهاب الأوقات في تتبع الرؤى وما شابه ذلك.
اللهم نور بصائرنا ..
تقبل الله صلاتك و صيامك و قيامك وغفر الله لنا و لك
إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على غيره
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:06 م]ـ
أظن أنها ليلة السابع والعشرين.
فقد رأيتها صبيحة ذلك اليوم وهي صافية جدًا.
مع أني لا أدري عن بقية الأيام الباقية؛ فلم أرها إلا ذلك الصباح.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 09 - 09, 08:23 م]ـ
تقبل الله صلاتك و صيامك و قيامك وغفر الله لنا و لك
إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على غيره
ومنكم أخي الكريم
فقسا ليزدجروا ومن يك راحماً ... فليقس أحياناً على من يرحم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:34 ص]ـ
لو غيرك قالها يا قائلها
لو أن لها علامة، وأرادها الله تعالى، وأنت تبحث عن هذه الآية والعلامة، التي تدل على إعجاز الرواية التي بمسلم.
ومن ثم يزداد الذين آمنوا إيمانًا، ويتغيظ الكافر.
فلم أرها أصلاً لضياع وقت بل نكون ذاكرين لله عز وجل منتظرين الآية التي تدل على عظمة الله وقوته على ما في الكون من آيات. فشيء لا يتكرر إلا مرة في العام ثم يتكرر فيما بعده وهكذا، فهو آية
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[22 - 09 - 09, 05:29 ص]ـ
إعجاز!
هذه الكلمة أصبحت تسبب حساسية لكثير من علماء الشريعة الراسخين؛ لأن الناس أدخلوا فيها ما ليس منها كما هو الحال هنا.
وعلى أيةِ حال
فتتبع مثل هذا وشغل الوقت والناس به على حساب إحياء تلكم الليالي بالعبادةِ والحثِّ عليها ضياعٌ وأيُّ ضياع، وحرمانٌ وأي حرمان.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:19 ص]ـ
لعل معظم الذين يشغلون أنفسهم برؤية الآية ويكلف نفسه عناء هذا يكونون من المتدينين الطيبين، ولكن يمنعهم من الاعتكاف موانع، ويكونون على عبادة وخير.
ولعلكم تتفضلون بسؤال العلماء الراسخين هل هي آية أم لا لنعلم، لأنها إن لم تكن آية فلا إعجاز، وإن كانت آية فهو إعجاز لأنها ستككر حتمًا.
ونفع الله بكم
فالعبد أيضًا يخاف من أي كلمة فيها تساهل في شأن الأعجاز.
زادك الله حمية
ـ[السدوسي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:30 ص]ـ
مجرد نقل
"اتفق العلماء على استحباب كتمان ليلة القدر لمن بانت له"
الموسوعة الكويتية
أخي الكريم:هو كما ذكرت في المرجع بارك الله فيك
لكن لو قيل: ذهب بعض الفقهاء لأن هذا هو الواقع .... ثم إن الاستحباب يحتاج إلى دليل وقد وجد الدليل على خلاف مااستحبوه ففي صحيح ابن خزيمة قال:حدثنا مؤمل بن هشام حدثنا إسماعيل ـ يعني ابن علية ـ عن محمد بن إسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أخيه فلان بن عبد الله بن خبيب: قال: جلسنا مع عبد الله بن أنيس في مجلس جهينة في هذا الشهر فقلنا: يا أبا يحيى هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم الليلة المباركة؟ قال: نعم جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر هذا الشهر فقال له رجل: متى نلتمس هذه الليلة المباركة؟ قال: التمسوها هذه الليلة ثلاث و عشرين فقال رجل من القوم: تلك إذا أولى ثمان
قال أبو بكر: هذا الرجل الذي لم يسمه ابن علية هو عبد الله ابن عبد الله بن خبيب
قال الألباني: حديث صحيح وإسناده حسن لولا عنعنة ابن اسخق لكنه قد صرح بالتحديث في رواية أحمد وأخرجه هو ومسلم من طريق آخر.
والذي يظهر لي أنها ليلة 29
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:25 ص]ـ
الذي يظهر لي والله أعلم أنها ليلة 25
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:04 م]ـ
http://www.wakad.net/news.php?action=show&id=3284
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:17 م]ـ
اما ليلة 21 كانت ليلة الجمعة كان لها شأن عجيب
تقبل الله من الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/391)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:09 م]ـ
أخي الكريم:هو كما ذكرت في المرجع بارك الله فيك
لكن لو قيل: ذهب بعض الفقهاء لأن هذا هو الواقع .... ثم إن الاستحباب يحتاج إلى دليل وقد وجد الدليل على خلاف مااستحبوه ففي صحيح ابن خزيمة قال:حدثنا مؤمل بن هشام حدثنا إسماعيل ـ يعني ابن علية ـ عن محمد بن إسحاق عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أخيه فلان بن عبد الله بن خبيب: قال: جلسنا مع عبد الله بن أنيس في مجلس جهينة في هذا الشهر فقلنا: يا أبا يحيى هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم الليلة المباركة؟ قال: نعم جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر هذا الشهر فقال له رجل: متى نلتمس هذه الليلة المباركة؟ قال: التمسوها هذه الليلة ثلاث و عشرين فقال رجل من القوم: تلك إذا أولى ثمان
قال أبو بكر: هذا الرجل الذي لم يسمه ابن علية هو عبد الله ابن عبد الله بن خبيب
قال الألباني: حديث صحيح وإسناده حسن لولا عنعنة ابن اسخق لكنه قد صرح بالتحديث في رواية أحمد وأخرجه هو ومسلم من طريق آخر.
والذي يظهر لي أنها ليلة 29
جزاك الله خيرا، ظواهر النصوص تدل على جواز تحريها والإخبار بها، لذلك صدرت بقولي "مجرد نقل"
بيد أن قول بعض العلماء باستحباب شيء دون ثبوت نص، لا يقصدون الاستحباب الاصطلاحي، لكن يقصدون ما تدل عليه الشريعة في الجملة، وأذكر أن الشيخ ابن عثيمين فرق بين قولهم "يُستحب، ويُسن " في شرح للزاد
والله تعالى أعلم(131/392)
اقترح تعريفا لقناة صفا لأدخله إن شاء الله في ويكيبيديا
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[12 - 09 - 09, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم
موسوعة ويكيبيديا هامة والروافض غزوها وعلينا واجب غزوها أيضا على الأقل بما نستطيع، لو تكرمت أخي الكريم بتقديم تعريف لقناة صفا وأدخله إن شاء الله في ويكيبيديا وبارك الله فيكم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
موسوعة ويكي بيديا عمل لا يمكن وصفه بعمل اقل من رائع
طبعا، اخالف لفظ غزو ... فهي موسوعة مفتوحة، يمكن للجميع تحريرها ... للمسلمين هذا الأمر، كما هو لغيرهم
اقترح ان يقوم الاساتذة في المراحل الإعدادية والثانوية بتكليف طلابهم على إعداد مقالات ونشرها في الموسوعة، كعملٍ مُقترح كنشاط طلابي ...
سيكون هذا افضل بكثير من طباعة اوراق تُنسخ من الانترنت، وترمى في الزبالة
من الجيد ان الموسوعة تقترح مقالات تحتاج للإضافة
الموقع العربي للموسوعة: http://ar.wikipedia.org
تحياتي
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:26 م]ـ
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%B5%D9%81%D8%A7_%D8%A7 %D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9(131/393)
العيد في الاسلام
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 02:27 ص]ـ
العيد في الإسلام معناه وحقيقته
لفضيلة الشيخ
محمد أمان علي
المدرس بكلية الشريعة بالجامعة سا بقا
شرع الله للمسلمين عيدين اثنين في الإسلام لا ثالث لهما فشرع كل عيد بعد عبادة عظيمة وركن من أركان الإسلام.
أحدهما عيد الفطر، والآخر عيد الأضحى.
أما عيد الفطر فقد شرع في أول يوم من شهر شوال بعد الفراغ من عبادة الصيام والقيام وغيرهما من أنواع القربات التي يتقرب بها العباد إلى الله في شهر رمضان المبارك.
أوجب الله تعالى صيام هذا الشهر المبارك وجعله ركنا من أركان دين الإسلام ورتب عليه أجرا لم يرتبه على عبادة سواها- إذ يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربّه: "قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" وفي رواية البخاري: "يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي".
يا لها من إضافة ما ألطفها وما أعظم شأنها "إلا الصوم فإنه لي" إضافة تدل على إكرام الله لعبده الصائم وتشريفه إياه إذ يضيف الرب تعالى عمل عبده إلى نفسه عز وجل ويخبر أن الصوم له وأنه سوف يجزي عليه عبده جزاء لا يقدر قدره إلا الله سبحانه تفضلا وإحسانا إنه جواد كريم، وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"، كما صح عنه قوله عليه الصلاة والسلام: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".
هكذا شرع الله لنا الصيام ورتب عليه ذلك الجزاء - جزاء الصابرين {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} كما شرع فيه قيام لياليه سنة مؤكدة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وفي ختام هذه النعمة العظيمة التي امتن الله على عباده شرع لهم عيد الفطر .. يفطرون فيه بعد أن كانوا صائمين ويتمتعون فيه بطيبات أحلها الله لهم ويخرجون إلى المصلى بأجمل ما لديهم من اللباس مكبرين الله تعالى ومهللين وحامدين شاكرين هكذا حتى يصلوا ركعتي العيد.
فعيد الفطر إذا شكر لله تعالى على تلك النعمة الجسيمة التي سبق أن وصفناها آنفا هكذا يتم العيد ثم ينصرفون من المصلى بعد أن استمعوا إلى الخطبة التي تلقى بهذه المناسبة العظيمة .. ينصرفون وقد غمرهم الفرح بنعمة الله تعالى - وفقهم إلى الصيام فصاموا فيسر لهم القيام فقاموا ثم أدوا صلاة العيد شكرا لله على هذا التوفيق والتيسير.
نعم ينصرفون من مصلى العيد يهنئ بعضهم بعضا بالعيد السعيد هكذا ينتهي العيد ليتبعوا صوم رمضان بست من شوال تطوعا لعل الله يجبر بصوم الست من شوال ما قد يحصل من النقص والخلل في صيام رمضان بل ليكون الصائم بذلك كصائم الدهر. إذ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر". ولئلا تتمادى به فرحة العيد إلى حد الإسراف والترف.
هذا هو عيد الفطر - وهذا معناه وحقيقته والله وأعلم.
وأما عيد الأضحى فقد شرعه الله لنا بعد عبادة - هي بحق جهاد لا قتال فيه. وهي عبادة حج بيت الله الحرام وقد صح هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري حين سألت رسول الله عليه وسلم: "هل على النساء من جهاد؟ "فقال عليه الصلاة والسلام: "عليهن جهاد لا قتال فيه .. الحج والعمرة". وقبيل الانتهاء من أعمال هذه العبادة العظيمة، حج بيت الله الحرام شرع الله لعباده عيد الأضحى في العاشر من ذي الحجة بعد أن منَّ الله على حجاج بيته بوقوف يوم عرفة متضرعين تائبين خاشعين. وبعد أن أدى غير الحجاج في ذلك اليوم عبادة الصيام. الصيام الذي يكفر الله به السنة الماضية والسنة الباقية. فهو عيد عظيم بعد يوم عظيم يوم شكر لله المنعم المتفضل على ما أنعم به من حج وصيام، وفي هذا اليوم يتقرب عباد الله إلى الله حجاجا كانوا أو غير حجاج بذبح الهدى والأضاحي ليطعموا البائس الفقير بعد أن يأكلوا منها ما تيسر لهم اتباعا لنبيهم محمد عليه الصلاة والسلام وشكرا لربهم، ويقضون هذا اليوم وثلاثة أيام بعده في ذكر الله تعالى مع التنعم والتمتع بطيبات أحلها الله لهم من الطعام والشراب والطيب وغير ذلك من نعم الله التي لا تعد ولا تحصى، هكذا تتجلى المعاني السامية والحكمة البالغة في العيدين الإسلاميين عيد الفطر، وعيد الأضحى.
وأما تلك الاحتفالات المبتدعة في مناسبات مختلفة التي ابتدعها بعض الناس بعد انقراض القرون المفضلة المشهود لها بالخير. ابتدعوها ثم أطلقوا عليها اسم (أعياد إسلامية) فليست من الإسلام في شيء بل هي محدثة وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وهي بعد ذلك كله مجالات لاختلاط الجنسين وميدان للفساد الخلقي ولهو ولعب .. دفوف وطبول ورقص وتصفيق .. وهكذا إلى آخر الأعمال الجاهلية التي يعرفها كل مطلع. وإطلاق اسم (أعياد إسلامية) بعد هذا كله على هذه الاحتفالات المبتدعة يعتبر في نظري جناية على الإسلام. وهو أمر لا يخفى على كل ذي بصيرة في دينه ودارس للفقه الإسلامي، ومن أمثلة تلك الاحتفالات المبتدعة الاحتفال باسم (المولد النبوي) والاحتفال: بليلة الإسراء - وبليلة النصف من شعبان - وأخيرا أُضيفت أعياد جاهلية أُخرى كعيد الحسين - وزينب وعيد البدوي، وغيرها من الاحتفالات الجاهلية التي زينها الشيطان لأهلها وللأسف الشديد أن عوام المسلمين وأشباه العوام أنشط في إقامة هذه الاحتفالات منهم في أداء الفرائض والعبادات المشروعة والله المستعان.
رحمه الله واسكنه فسيح جناته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/394)
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خير على النقل الموفق
بارك الله فيك(131/395)
قصيدة الدكتور عبد الهادي حميتو في الحفل الختامي لجائزة دبي للقرءان الكريم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 03:52 ص]ـ
قصيدة: تحية لأم الجوائز القرءانية
شعر الدكتور عبد الهادي بن عبد الله حميتو ـ عضو لجنة تحكيم الدورة 13، 21 رمضان 1430 هـ
من مغرب العربان حي الجائزة ... حي المكارم للمواهب حافزة
حي الإمارة في دبيَّ إنها ... ابدا لإنجاز المفاخر جاهزة
رعت المقارئ في أقاصي أرضها ... وبنت جسورا للحدود مجاوزة
نالت دبيُّ بها العلاء ولم تزل ... في الخافقين لها السهام الفائزة
سباقةً في كل خير برةً ... بالقارئين لكل فضل حائزة
مذ خصها راعي دبي المفتدى ... برعاية وعناية متمايزة
عكفت عليها لجنة من سادة ... نهضت بهم همم إليها وافزة
سهروا لتشهد دورة القرءان في ... إبانها أسمى وأسنى جائزة
فتقاطرت هاذي الحشود وأقبلت ... من كل فج للحفاوة رامزة
في محفل ما مثله من محفل ... عن مثله غدت القرائح عاجزة
قامت به سوق المقاري وانجلت ... عن فوز من لهم العروض المائزة
وبلابل للذكر الحكيم تجاوبت ... في حلبة الشرف الرفيع مبارزة
كل يمني نفسه بمفازة ... تأسو وتجبر فقره ومعاوزه
ليعود موفور الحقيبة ظافرا ... ويقول للأقران نلت الجائزة
هي غبطة في الشرع جائزة لذا ... قد سميت في عرفها بالجائزة
فإذا حظيت بها فأنت موفق ... أدركت منزلة الشفوف البارزة
نافس بجَد أو بجِد إنه ... من زاحم التيار جاز مجاوزه
واغنم وجودك ههنا في مشهد ... لولا العناية ما عبرت حواجزه
واصقل مواهبك التي أوتيتها ... فالطِّرفُ (1) يركض ما عركت مهامزه
فتحيةً لدبي في رمضانها ... ومقارئ الدنيا غليها آرزة
وليهنها الصيت البعيد فقد غدت ... أصداؤها لذرى الصدارة حاجزة
والشكر موصول لراعي سيرها ... ورئيسها وبني دبي الناهزة
والله يرعاها ويكلأ مجدها ... حتى تُرى فوق المجرة راكزة
(1) الطِّرف: الفرس
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 09 - 09, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور يوسف و حفظ الله الشيخ الجليل الدكتور عبدالهادى ..
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور يوسف و حفظ الله الشيخ الجليل الدكتور عبدالهادى ..
بارك الله فيك أيها الحبيب.
ـ[أبو جندل المغربي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب يوسف
هذه القصيدة لعلامة مدينة آسفي العتيقة ما هي إلا نقطة من بحر.
وأرجو أن تبلغ سلامي لشيخنا الفاضل
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:18 ص]ـ
جزاك الله خير يا استاذ. يوسف
قصيده جميله
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:46 ص]ـ
قصيدة جميلة، وقد شاهدت الشيخ في قناة دبي نور وهو يلقيها أمام الحضور
والكل في ذهول وإعجاب.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:40 م]ـ
هذه القصيد كان من المفروض أن تلقى في الحفل الختامي بعد أن طلب الشيخ من اللجنة المنظمة السماح له بذلك، فجاء الإذن، لكن قُرر بعد ذلك أن تنشر ضمن المطبوع السنوي لجائزة دبي للقرءان الكريم، فلما بُلغ الشيخ بذلك أرسل إلى الشيخ أبي خالد مسير الجائزة قائلا:
أبا خالد قد صغت شعري منوها ... أشارككم أفراحم وأمجد
أشيد بكم فيه وأنشر فضلكم ... وفضل دبي والفضائل تحمد
ومن غبطتي بشرت أهلي بموضعي ... لديكم، وأني سوف في الختم أنشد
وفي وطني أهلي عكوف ليشهدوا ... لدى الحفل إنشادي وقد حان موعد
وأحسب شعري غير مزر بحفلكم ... فمن عجب أن ليس بالإذن يسعد
وما يأخذ الإنشاد نُغبة طائر (1) ... فما دونها إن كان للوقت يُقصد
فإن تسمحوا أنشدت شعري وإن تحل ... حوائل لم أنفك أثني وأحمد
وأنتم بهذا الأمر أدرى وعندكم ... من العذر ما فيه غناء مؤكد
نعمتم بتوفيق الإله ولا يزل ... لكم في سماء الفضل ذكر مخلد
فلما جاءه الإذن بالإنشاد ثانية أنشد شاكرا:
الآن وقد عدتم أعود بوافر ... من الشكر والعرفان والعود أحمد
فكم من يد أسديتم عز مثلها ... يضيق بها القرطاس لو رحت أسرد
ستدعو لكم أم العيال بمنزلي ... وتبأى (2) بما أكرمتموني وتسعد
عليكم سلام الله في حسن بركم ... ومعروفكم والشكر مني مجدد
وللشيخ ابراهيم ذي الفضل والسنا ... أبي ملحة مني الثنا ليس ينفذ
=================
(1) ـ نغبة طائر: قدر ما يعب الطائر من الماء ويرفع رأسه.
(2) ـ تبأى: تفخر وتزهو.(131/396)
أبحث عن الماسنجر الهوتميل الاخير.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 09 - 09, 06:02 ص]ـ
السلام عليكم ..
تكرما برنامج الماسنجر الهوتميل الاخير ..
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 07:23 ص]ـ
http://soft.vip600.com/msn.html
ماسنجر 2009
النسخة: 14.0.8064.0206ا
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 09 - 09, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 09 - 09, 06:13 م]ـ
وهذا رابط آخر:
http://www.filehippo.com/download_msn_messenger/
ولكن يجب أن تكون متصل بالنت أثناء تسطيب البرنامج، لأن البرنامج يحمل من النت، مثله مثل تسطيب المتصفح كروم من جوجل
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ..
وجزاكم الله خيرا ..
وشكرا.(131/397)
بيان ما يشرع في ختام الشهر! (صالح الفوزان).
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - 09 - 09, 09:56 ص]ـ
فضيلة العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان:
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، جعل لكل موجود في هذه الدنيا زوالاً، ولكل مقيم انتقالاً، ليعتبر بذلك أهل الإيمان، فيبادروا بالأعمال، ماداموا في زمن الإمهال، ولا يغتروا بطول الآمال، وأشهد أنّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكبير المتعال، وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله القائل: (بادروا بالأعمال). صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب وآل، وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد:
أيها الناس: اتقوا الله تعالى، وتفكروا في سرعة مرور الليالي والأيام، واعلموا أنها تنقص بمرورها أعماركم، وتطوى بها صحائف أعمالكم، فبادروا بالتوبة والأعمال الصالحة قبل انقضاء الفرصة السائحة.
عباد الله: كنتم بالأمس القريب تستقبلون شهر رمضان المبارك، واليوم تودعونه مرتحلاً عنكم بما أودعتموه، شاهدًا عليكم بما عملتموه، فهنيئًا لمن كان شاهدًا له عند الله بالخير، شافعًا له بدخول الجنة والعتق من النار، وويلٌ لمن كان شاهدًا عليه بسوء صنيعه. شاكيًا إلى ربه من تفرِيطه فيه وتضييعه، فودعوا شهر الصيام والقيام بخير ختام، فإن الأعمال بالخواتيم؛ فمن كان محسنًا في شهره فعليه بالإتمام، ومن كان سيئًا فعليه بالتوبة، والعمل الصالح فيما بقي له من الأيام، فربما لا يعود عليه رمضان بعد هذا المهام، فاختموه بخير، واستمروا على مواصلة الأعمال الصالحة التي كنتم تؤدونها فيه في بقية الشهور. فإن رب الشهور واحد، وهو مطلع عليكم وشاهد، وقد أمركم بفعل الطاعات في جميع الأوقات، ومن كان يعبد شهر رمضان فإن شهر رمضان قد انقضى وفات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، فليستمر على عبادته في جميع أيام الحياة؛ فإن بعض الناس يتعبدون في شهر رمضان خاصةً، فيحافظون فيه على الصلوات في المساجد، ويكثرون من تلاوة القرآن، ويتصدقون من أموالهم، فإذا انتهى رمضان تكاسلوا عن الطاعة، وربما تركوا الجمعة والجماعة، فهدموا ما بنوه، ونقضوا ما أبرموه، وكأنهن يظنون أن اجتهادهم في رمضان يكفر عنهم ما يجري منهم في السنة من القبائح والموبقات، وترك الواجبات، وفعل المحرمات، ولم يعلموا أن تكفير رمضان وغيره للسيئات، مقيد باجتناب الكبائر والموبقات، قال تعالى: (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ). [النساء: 31].
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر)، وأي كبيرةٍ بعد الشرك أعظم من إضاعة الصلاة!؟ وقد صارت إضاعتها عادةً مألوفة عنه بعض الناس.
إن اجتهاد هؤلاء في رمضان لا ينفعهم شيئًا عند الله إذا هم أتبعوه بالمعاصي من ترك الواجبات وفعل المحرمات.
وقد سئل بعض السلف عن قوم يجتهدون في شهر رمضان، فإذا انقضوا ضيعوا وأساؤوا، فقال: (بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان). نعم؛ لأن من عرف الله خافه في كل الزمان.
وبعض الناس قد يصوم رمضان ويصلي فيه ويظهر الخير ويترك المعاصي لا إيمانًا واحتسابًا، وإنما يفعل ذلك من باب المجاملة والمجاراة للمجتمع؛ لأنه يعتبر هذا من التقاليد الاجتماعية، وهذا هو النفاق الأكبر، فإن المنافقين كانوا يراؤون الناس فيما يتظاهرون به من العبادة، وهذا يعتبر شهر رمضان سجنًا زمنيًا ينتظر انقضاءه لينقض على المعاصي والمحرمات، يفرح بانقضاء رمضان لأجلِ الإفراج عنه من سجنه.
روى ابن خزيمة في " صحيحه " عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (أضلكم شهركم هذا محلوف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما مر بالمسلمين شهر خير لهم منه، ولا مر بالمنافقين شهر شر لهم منه، بمحلوف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إن الله ليكتب أجره ونوافله قبل أن يدخله، ويكتب وزره وشقاءه قبل أن يدخله، وذلك أن المؤمن يعد فيه القوت والنفقة للعبادة، ويعد فيه المنافق اتباع غفلات المؤمنين واتباع عوراتهم؛ فغنم يغنمه المؤمن). [الحديث].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/398)
والمؤمن يفرح بانتهاء الشهر؛ لأنه استكمله في العبادة والطاعة، فهو يرجو أجره وفضائله، والمنافق يفرح بانتهاء الشهر؛ لينطلق إلى المعاصي والشهوات التي كان مسجونًا عنها في رمضان، ولذلك فإن المؤمن يتبع شهر رمضان بالاستغفار والتكبير والعبادة، والمنافق يتبعه بالمعاصي واللهو وحفلات الغناء والمعازف والطبول فرحًا بفراقه.
عباد الله: لقد شرع الله لكم في ختام هذا الشهر التكبير في ليلة العيد، قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ). [البقرة: 185].
وشرع لكم صدقة الفطر؛ فهي واجبة على الكبير والصغير، والذكر والأنثى، والحر والعبد، ويستحب إخراجها عن الحمل في البطن، وهي من غالب قوت البلد تمرًا أو برًا أو شعيرًا أو زبيبًا أو أقطًا ومقدارها صاع عن كل شخص - أي: ما يعادل ثلاثة كيلوات تقريبًا، ويجزئُ عن هذه الخمسة كل حب يقتات في البلد: الأرز والذرة والدخن، ولا الطعام وقدره بالصاع، فلا بد من التقيد بأمره - صلى الله عليه وسلم -.
قال الإمام أحمد: (لا يعطي القيمة، قيل له: قوم يقولون: عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة، قال: يدعون قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويقولون: قال فلان، فما دام في المسألة قول للرسول فلا قول لأحد).
ويخرج الإنسان صدقة الفطر عن نفسه وعمن يقوم بنفقه، ومحل إخراجها هو البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه، ومن كان في بلده وعائلته في بلد آخر فإنه يخرج فطرتهم مع فطرته في البلد الذي هو فيه، وإن عمدهم يخرجون عنه وعنهم في بلدهم جاز، وإن أخرج عن نفسه في بلده وأخرجوا عن أنفسهم في بلدهم جاز.
والذين يعطون صدقة الفطر هم: فقراء البلد الذين تحل لهم زكاة المال، سواءً كانوا من أهل البلد أو من الفقراء القادمين عليه من بلد آخر.
ولا يجوز نقل صدقة الفطر إلى بلدٍ آخر بأن يرسلها إلى فقراء بلد غير بلده، إلا إذا لم يوجد في بلده فقراء من المسلمين، فإنه يرسلها إلى أقرب بلد إليه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بإخراجها إلى فقراء البلد الذي يفطُر فيه الصائم ليلة العيد.
وقد نص على ذلك فقهاء المذاهب الأربعة: فقد نصوا - رحمهم الله - على أن على المسلم توزيعها في البلد الذي وجبت عليه فيه؛ فعلى هذا لا يجوز إرسالها إلى الفقراء الجهات الأخرى خارج المملكة، ومن أراد أن يساعد فقراء البلدان الأخرى فليساعدهم بغير صدقة الفطر؛ لأن صدقة الفطر عبادة مقيدة بمكان وزمان، لا يجوز إخراجها عنهما، وقد ذكر لنا أن قومًا يطلبون من الناس تقديم دراهم ليرسلوها إلى بلد آخر ليشتري بها طعام من هناك، ويوزع على الفقراء فيه، وهذا لا يجزئ عن صدقة الفطر لأن وقت إخراجها ليلة العيد، بعد ثبوت الهلال إلى الخروج لصلاة العيد في البلد الذي وافاه تمام الشهر وهو فيه، والعبادات توقيفية لا يجوز التصرف فيها حسب الأهواء والآراء، ومن فاتته إخراجها قبل صلاة العيد فإنه يخرجها في بقية يوم العيد، ومن فاته إخراجها في يوم العيد فإنه يخرجها بعده قضاء، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين ولا بد أن تدفع في وقت الإخراج إلى المستحق أو إلى وكيله، ولا يكفي أن يجعلها أمانة عند شخص ليس وكيلاً للمستحق، ويجوز للفقير أن يخرج فطرته مما أعطي من الصدقات، ويجوز دفع صدقة الجماعة إلى فقير واحد، ويجوز دفع صدقة الشخص الواحد إلى جماعة من الفقراء، والحكمة في صدقة الفطر أنها طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين وشطر لله تعالى على إكمال الصيام.
فأدوها - رحمكم الله -، على الوجه المشروع طيبة بها نفوسكم من أوسط ما تطعمون أهليكم: (وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ. الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). [البقرة: 267 - 268].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/399)
ومن الحكمة من مشروعية صدقة الفطر: إغناء الفقراء عن السؤال في يوم العيد ليفرحوا مع المسلمين، ويتوسعوا بها، ولذلك حددت بما يكفي الفقير في هذا اليوم وهو الصاع، ومن الحكمة في تحديدها بالصاع أيضًا تيسيرها على المتصدق حتى لا تثقله، لأنه قد لا يكون عنده سعة من المال، وهي واجبة على عموم المسلمين لا على الأغنياء فقط، ولعل الحكمة في جعلها طعمًا ولا نقودًا أن يكون هذا أيسر للمحتاج، لأنه قد لا يجد في يوم العيد من بيع الطعام، ولأن في جعلها طعامًا إظهارًا لها بين الناس، لأنها من الشعائر الظاهرة، ولو جعلت نقودًا لكانت صدقة خفية إلى غير ذلك من الحكم.
فاتقوا الله - عباد الله -، واعتنوا بإخراجها. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى. وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى). [الأعلى: 14 - 15].
أيها الناس: اتقوا الله تعالى في سائر الليالي والأيام، فإنه رقيبٌ لا يغيب، قيوم ولا ينام.
عباد الله: ومما شرعه الله لكم في ختام هذا الشهر المبارك أداء صلاة العيد شكرًا لله تعالى على أداء فريضة الصيام، كما شرع الله صلاة عيد الأضحى شكرًا له على أداء فريضة الحج، فهما عيد أهل الإسلام، فقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لما قدم المدينة وكان لأهلها يومان يلعبون فيهما، قال - صلى الله عليه وسلم -: (قد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم النحر ويوم الفطر)، فلا تجوز الزيادة على هذين العيدين بإحداث أعياد أخرى كأعياد المولد، والأعياد الوطنية والقومية؛ لأنها أعياد جاهلية، سواء سميت أعيادًا، أو ذكريات، أو أيامًا أو أسابيع، أو أعوامًا؛ كاليوم الوطني، وعام الطفل، وما أشبه ذلك.
وسمي العيد في الإسلام عيدًا؛ لأنه يعود ويتكرر كل عام بالفرح والسرور بما يسر الله قبله من عبادة الصيام والحج اللذين هما ركنا من أركان الإسلام، ولأن الله سبحانه يعود فيهما على عباده بالإحسان والعتق من النيران، وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالخروج العام لصلاة العيد حتى النساء، فيسن حضورهن غير متطيبات ولا لابسات لثياب زينة وشهرة، ولا يختلطن بالرجال، والحائض تخرج لحضور دعوة المسلمين وتعتزِل المصلَّى، قالت أُم عطية - رضي الله عنها -: (كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خِدْرِها، وحتى تخرج الحيض فيكن خلف النساء فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم، يرجون ذلك اليوم وطهرته).
والخروج لصلاة العيد إظهار لشعائر الإسلام وعلم من أعلامه الظاهرة. فاحرصوا على حضورها - رحمكم الله -؛ فإنها من مكملات أحكام هذا الشهر المبارك، واحرصوا على الخشوع، وغض البصر وعدم إسبال الثياب، وعلى حفظ اللسان من اللغو والرفث وقول الزور، وحفظ السمع من استماع القيل والقال، والأغاني والمعازف والمزامير، ولا تحضروا حفلات السمر واللهو واللعب التي يقيمها بعض الجهال، فإن الطاعة تتبع بالطاعة لا بضدها، ولهذا شرع النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمته اتباع صوم شهر رمضان بصوم ستة أيام من شوال، فقد روى الإمام مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (من صام رمضان، وأتبعه بست من شوال، فكأنما صام الدهر كله). يعني: في الأجر والثواب والمضاعفة؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان عن عشرة أشهر، وستة الأيام من شوال عن شهرين، وهذه أشهر السنة كأنما صامها المسلم كلها إذا صام رمضان، وأتبعه ستًا من شوال. فاحرصوا - رحمكم الله -، على صيام هذه الأيام الستة لتحظوا بهذا الثواب العظيم.
واتقوا الله - عباد الله -، واعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها، وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ، شذ في النار.
http://www.sahab.net/home/index.php?Site=News&Show=783
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً(131/400)
إلى خبراء الحاسوب: ماذا تعني هذه الرسالة وما السبيل للخروج منها وحل مشكلتها؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 09 - 09, 03:35 م]ـ
تظهر لي هذه الرسالة باستمرار، ولا أعلم ما السبيل لحل مشكلتها والخروج منها؟
فهل من مساعد؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70593&stc=1&d=1253100806
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 09 - 09, 04:46 م]ـ
اخي ربما عليك اعادة تثبيت الافي جي فهذا ما فهته من الرسالة
هل نطمع في دعوة منكم اخي فاخوك يحتاجها
ـ[السني]ــــــــ[16 - 09 - 09, 11:28 م]ـ
اضغط على صورة جهاز الكومبيوتر بالزر الأيمن - ثم الخصائص - ثم خيارات متقدمة - ثم في الأسفل الإعلام عن الأخطاء - وستظهر نافذة أخرى اضغط على تعطيل الإعلام عن الأخطاء مع إبقاء اختيار (لكن مع إعلامي في حالة حدوث أخطاء فادحة).
جرب وبلغني(131/401)
فقدناك فقد الأرض للشمس والقمرـ رثاء شيخ المقارئ
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فقدناكَ فقدَ الأرض للشمس والقمَر
شعر د / عبد الهادي حميتو
أنشئت هذه القصيدة في تأبين شيخنا سيدي محمد بن إبراهيم إمام مدرسة "البئر الفائض" سابقا، وشيخ القراءات بهذه الجهة، في منزله ب"تباردة" من بلدة "أزغار" منطقة الصويرة جنوب المغرب عند تقديم العزاء لأبنائه وأسرته، بتاريخ: الأحد 18 شعبان 1430 ه / موافق 09 غشت 2009 م. <? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shape style="WIDTH: 24pt; HEIGHT: 24pt" id=_x0000_i1026 alt="" type="#_x0000_t75"></v:shape><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رحم الله الفقيد العزيز وأسكنه فسيح جناته. < o:p></o:p>
أتاكَ من الأنباء ما فيه مزدجر **وما فيه ذكرى للمنيب ومعتبر
وجاءك من أقدار ربك ما قضى فلا تعترض فالأمر يجري لمستقر
وياناعياً أيقظتَ للوعي من وعى وللسعي قبل الفوت من كان في سَدَر
فيوشكَ أنْ تُدعى ويوشك أن تُرى يُعزَّى بك النادي ويبكيك مَن حضر
سبيلٌ على منهاجه سير من مضى ودربٌ إلى غايته منتهى السفر
ولله فينا غاية هو بالغٌ مداها وما تغني التمائم والنُّشَر
إذا بلغ الزرع الحصادَ فقد أنَى وما إن ترى بعد الحصاد سوى الثمَر
وما هو إلا ما سعى وهْو مومنٌ وقرّب خيرَ الزادِ أفضلَ ما ادّخَر
ألا إنَّ موت الصالحين فجيعة وخطبٌ جليلٌ من نوائبنا الكُبَر
* * * * *
أتاك من الأنباء ما فيه مزدجَر برُزْء دهى هزَّ الجوانح واهتصر
فزعنا إلى التشكيك فيه فلم يدع مكاناً تفيء النفس فيه إلى وَزَر
بلى قد قضى شيخ المشايخ سيدي محمد إبراهيمَ أستاذُنا الأغر
بلى قد قضى شيخ المشايخ وانتهى إلى ربه إذ كان منه على قدَر
سقى الله قبراً في "تباردة" ضمَّه لكَمْ ضمَّ من علم الكتاب وكمْ طمَر
وكم قد طوى تحت الثرى من معارف تضيق بها الأسفار إنْ حاصر حصر
وكم أحرزت أكنافه من مواهبٍ إلهيةٍ مأثورةٍ سرُّها ظَهَر
به أُقبر الإتقانُ والعلمُ والنُّهى به استُودع الإحسانُ والحلمُ والخفَر
تفَرَّدتَ في معناك في الفضل والحجا بحيث انتهى المضمار وانقطع الأثر
وفي الأدب السامي وفي الخُلُق الذي تسلسل كالشهد المروَّق وانتشر
شمائلُ عَزَّ الجيلَ عدُّ صغارها وما أدركوا إلا المفاريد والغُرَر
وقد كنتَ عند العارفين بقيةً من السلف الماضين يُسقى بها المطر
وفيك مضى الإجماع في البر والتقى وصدَّق فيك الخُبرُ ما حقَّق الخبَر
وقامتْ شهودُ الخلق بالحق ما بها شوائب تستدعي خلافَ الذي اشتهر
ومن ينكر الغيث الذي عمّ خيرُه ومن يحجب الشمس التي ضوءُها غَمر
وهل شهدتْ سعدٌ بغير الذي سرى وسار مسار النور في البدو والحضَر
* * * * *
هنيئا لك البشرى بما كنتَ حِلفَه حياتَك من علم الكتاب الذي زخَر
بذلتَ لهُ العمرَ الطويلَ وصُنتَه عن الزَّيْد والنقصان واللغو والهذَر
لقد كنتَ فيها من ثمانين حِجة جليسَ المثاني شاغلَ السمْع والنظَر
تجردتَ للقرآن تأسو حروفَه وتفحصُها فحص الصياريف للشذَر
فلا شُغُلٌ عنهُ بعينك قد حلا ولا شاغلٌ إلا طريحٌ ومحتَقَر
وكان كتابُ الله منكَ مدجَّجاً بجيشٍ من الطلابِ شاعَ به الخَبَر
جُثيا على الألواح من كلِّ وِجهةٍ عُكوفا عليها في الأصائل والبُكَر
فوطَّدتَ للقرآن مجداً مُؤثَّلا وطار لك الذكْرُ الذي صِيتُهُ بهَر
عرفناك فيها منذ ستين ما وَنَتْ ولا اختلفتْ منك الخلائقُ والصوَر
مُكّباً على التنزيل دهرَك لا تُرى بغير الذي يعنيكَ تُشغَلُ أو تُسَر
فورشٌ وقالونٌ وبزٍّ وقُنبلٌ ودورٍ وسوسٍ والمجاميعُ والطُّرر
رياضٌ بها في طُول يومك تجتلي وتقطف من جناتها يانعَ الزَّهَر
إذا خيَّمَ الليل البهيمُ ابتدرتَه بمصباحكَ الزيتيِّ قد أَلِف السهَر
تطوفُ على الطلاب تزجرُ تارةً وتهتف طوراً بالمقيمين في الحُجَر
فيجتمعُ الحشد الحفيلُ كأنما همُ النحلُ في الأجباح والطيرُ في الشجر
وتصدح طورا بالأراجيز منشداً رقائقَ أشعارٍ بحمد الذي فَطر
ولو كان يُستغنى عن النوم لم تزل مدى العُمْر موصول القيام إلى السحَر
وكنتَ حفِيّاً بالغريب محبَّباً إلى الخلق، لا زهوٌ هناكَ ولا بطَر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/402)
بَذولاً لمعروف شكُوراً لمثلِه غِيَاثاً لملهوفٍ مُقيلا لمن عَثر
إلى أن دهاكَ السنُّ والداءُ وانتحتْ عليك صروف الدهر بالعجز والضرَر
فلما قضى الرحمن فيك قضاءَه وحُمَّ مرادُ الله فيكَ بما قدَر
تغيَّرتِ الدنيا وأوحشَ حسنُها وأمسى جهادُ الأمس ذكرى من الذِّكَر
فياشيخنا الغالي فقدناكَ في الحمى فقامتْ حروفُ الذكرِ تنعيك في الأثَر
تذكِّرُ بالعهد العهيد وأهلِه وما كان فيه من جهادٍ ومن سمَر
وتنشُدُ في تلك الرسوم معاهدا تَقادم فيها دارسُ الرَّبْع واندثَر
وقدْ قُوِّضَتْ منها الخيامُ وغادر الندامى فلا شِربٌ هنالكَ محتَضَر
وصارت مغاني الأمس تنعي قطينَها وغابت معاني الأُنس في ذلك القَتَر
وأصبح "بير الفيض" من بعد مجده أحاديثَ أسمارٍ وذكرى مَن اعتبَر
تغَوَّرَ ماءُ العينِ بعدَكَ واغتدتْ يَباباً فلا عينٌ هُناكَ ولا أثَر
"مدارس آياتٍ خلتْ من تلاوة ومنزلُ وحي من حُلى الوحي قد قفر"
"كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيسٌ ولم يسمُر بمكةَ مَن سمَر"
وغاب عن التنزيل حامي حُماتِه وأستاذُه الحاني عليه من الغيَر
فكمْ قارئٍ مِن ثمَّ قدْ شَدَّ رَحلَه وقد غربتْ شمسُ المقارئ في الحُفَر
وكمْ طالبٍ قد حنَّ مِن بُعدِ أرضِه فقيل: تعَزَّ الآنَ قدْ فاتَكَ الوَطَر
فهيهات هيهات العقيق ومن به وهيهات من في لحده حلَّ واستَقَر
لنا الله ياشيخَ المشايخ والحمى قد انطمَسَتْ أعلامُه واستوى البشَر
وأعوزنا من كان صاحب أمرنا إذا عنَّ إشكالٌ وجيء لمؤتَمَر
لنا الله بعدَ اليوم في جَبْر كسرنا فليس سوى الرحمن يجبُر ما انكسَر
مضى شيخُنا واستأثر الله بالذي حباه فما أغنى من القَدَر الحذَر
ولو تنطق الجدران جاشتْ جنوبها وحدّثَ عن مأْساتنا التربُ والحجَر
فياراحلاً لبّى مناديَ ربِّه وكُلُّ امرئ ساعٍ إليه فمنتَظَر
وياقارئاً قد طبّق الأرض شُهرةً وكان بهذا الأفق أقرأ مَن خطَر
فقدناَكَ فقدَ العين للنور في الدجى فقدناكَ فقدَ الأرض للشمس والقمَر
ولو أنَّ ما قد حُمَّ يُفدى بحيلة فديناكَ بالأرواح والسمْع والبصَر
لقد جلَّ فيكَ الرُزْءُ حتى كأننا وُتِرْنا بكَ الأنجالَ والمالَ والنفَر
وفيكَ يجِلّ الأجرُ إذْ عظُم الأسى وعنكَ يجِلُّ الصبرُ لو هانَ مُصطَبَر
وما قدرُ ما تذرو عليكَ عيونُنا سينزِفُ دمعُ العين والحزنُ ما فتَر
وما فضلُ مَن يرثيكَ منا وقد بكتْ وناحتْ على فقدانكَ الآيُ والسوَر
سيندبكَ المحرابُ والخمسُ ترتعي مواقيتَها والحزبُ والسنَنُ الغُرَر
وتندبُكَ الألواحُ والقلمُ الذي به عمرُكَ الزاكي تصرّم وانحسر
ويبكي عليكَ الشاطبي ورهطُه وحرزُ الأماني والعقيلةُ والدرر
ومن حزنِه البَريُّ يُخرسُه الأسى ومن دمعه الحُصْريُّ يصبح في حَصَر
وفي مَوردِ الظمآن منك مآتمٌ تعالت فلا وِردٌ إليه ولا صَدر
وما حاجة الفخار للفخر إذ قضى وأُدرج في أكفانه من به افتَخَر
لقد كنت قبل اليوم فيمن نعُدُّهُ إذا ذكرَ القُراء للسبْع والعشَر
إلى أن فُجعنا قبل شهر بطاهرٍ وها أنت بعدَ الشهر تلحق بالأثَر
وقد كانَ أهلُ السبع والعشر أمةً فأمسوا وسيف الموت فيهم قد استحر
وما في الحمى مَن يُرتجى كابن ثابتٍ وعثمانَ والصديقِ للأمْر أو عُمَر
تفانوا فلله الشكاية وحدَه فقد نزل المحذور واستفحل الخطَر
كذا يُقبض العلمُ الشريفُ بقبض مَن مِن العلماء الراسخين به مهَر
ويَنْتَثِرُ العقدُ الفريدُ فلا ترى سوى العجز والتقصير عن نظم ما انتثر
* * * * *
فياشيخي الغالي وشيخ بني الحمى وهم كنجوم الليل في كل محتَضَر
لقد كنتُ قبل اليوم آتيكَ زائرا إذا ما زمان القيظ بالقيظ قد قهَر
فأنزل في ظل وريف وبهجة وفي كنفٍ ضاف من الجود والحبَر
وشوقي إلى ذاكَ المُحيَّا يهزُّني "كما انتفض العصفور بَلَّلَهُ المطر"
وكمْ زوْرةٍ في "آزغار" وعودةٍ أُؤَمِّلُ من إدمانها الفَوْزَ والظفَر
وأغدو على سوق "الكريمات" عَلَّني أُجدِّدُ منكَ العهدَ أو أملأُ النظر
وما امتلأتْ عينايَ منك مهابةً ولكنَّ قلبي بالمشاعر قد عمَر
وكمْ مرةٍ شرَّفتني بزيارة فكانت لأهل البيت أعظم مفتَخَر
تركتَ بها في البيت أُنساً وغبطةً وسراً كريماً من كراماتكَ الأُخر
فزادت معانيكم لدينا جلالة وأَمْرَعَ ذاكَ الروضُ من ذلك النَّهَر
وجسَّدَها تسجيلُ صوتٍ وصورةٍ فأظْهر من تلكَ المحاسن ما استَتَر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/403)
نعودُ إلى الرسمِ المشَخَّص ساعةً نُجدِّدُ من ذكرى المجالسِ ما غبَر
وأنتَ بها كالبدرِ جلَّلَه السنا وكالروضِ غِبَّ الغيثِ كَلَّلَهُ الزَّهَر
فطوْراً معَ التنزيل تتلو حروفه وطوْراً معَ الشيخ البُوصيريِّ في السيَر
فتلكَ على الأيامِ نُزْهَتُنا وما قَنَصْناهُ من ذاكَ الزمانِ الذي دَبَر
وما كانَ عنْ لُقْياكُمُ بمعوِّضٍ ولكنْ على البُعدِ التَّسَلِّي بما ندَر
وما قُرئ القرآن إلا ذكَرْتُكم وأبحرتُ في تلك الشمائل والفِكَر
وخُيِّل لي القرآنُ يمشي مجسَّداً على قَدَمٍ والآيُ تخطرُ والسوَر
وأسفارُكَ اللائي حفظتَ متونَها كأنك في المرآة تبصرُ ما استطر
وما حملتْ أُنثى بمثلكَ يافعاً تَضَلَّعَ في علمِ الروايات في الصغَر
إذا مَرَحَتْ أقلامهُ في "سما" سما يُحَلِّقُ في الإِرْدافِ أو يَرقُمُ السَّطَر
فحدِّثْ عن البحرِ الخِضَمِّ وموجِهِ ولكنَّ مَن يُحْصيهِ يغلبُهُ البَهَر
وكمْ حمَلَ "الحامولُ" من فيضِ حفظِكمْ فأخصبَ فيهِ ذلكَ العلمُ وازدَهَر
وأنتَ لدى الشيخِ "الموذنِ" قائمٌ بخدمَتِه والشيخُ في الحينِ قدْ أَضَرّ
فسارعتَ في مرضاتِه وصحِبْتَه سنينَ على الإقراءِ تمضي لِما أَمَر
زماناً وما شارطْتَ إلا بإذنِهِ وتلكَ دروسُ البرِّ إنْ كان مَن يَبَرّ
وكمْ لكَ في باب التواضُعِ من حُلىً كرائمَ لا تَقْوى على مثلِها المِرَر
تفردتَ منها بالذي ليس فوقَهُ لذي طَمَعٍ من غايةٍ أو لذي غَرَر
وما لعطاء الله حدٌّ يحُدُّهُ حسابٌ فيُحصى أو قياس فيُعتَبَر
* * * *
أُقدِّمُ رجلاً في العزاءِ وأنثني بأخرى وتعروني المهابةُ والزوَر
ولكنني أُدلي بدلوي محاولا ومثلُك مَن أغضى ومثلُك مَن عذَر
عليَّ لكَ الفضلُ الذي ليس ينتهي ومني لك البِرُّ الذي ما به كدَر
وإنيَ ما أطنبتُ فيكَ مُقَصِّرٌ فحقُّكَ لا يُقْضى بطولٍ ولا قِصَر
أتيتُك بعد الموت شيخيَ راثياً قضاءً لبعض الديْن في ذمتي وقَر
وعندي وفاءٌ منذ ستين حِجة أُدِلُّ به كالوِرْد ما نالني ضجَر
وأبقى بعون الله ما عشتُ حافظا لعهدي بهذا البيت بَرّاً كما أمَر
بَنيْتَ لِبيْتِ "الفائزين" مودَّةً وذكراً جميلاً في النفوسِ قدِ استَقَرّ
وكُنَّا نُرجِّي من بَنيكَ خلائفاً لهم من كتابِ الله والدينِ ما وفَر
فما خَيَّبَ الموْلى لديْهم رجاءَنا وفي الصهْرِ والأحفادِ خيرٌ لَكَ استَمرّ
كذلك يَزكُو الغرسُ والعودُ طيِّبٌ وتأْتي الجِنانُ الفيحُ بالفيْءِ والثَّمَر
وحُقَّ لأُفقٍ كانَ مأواكَ ناشئا ومثواكَ من بعدِ الممات ومستَقَر
بأن يُنزلَ الرحمنُ فيه سكينة ويغشاهُ من فيضِ الكرامات بالذُّخَر
عليكَ سلامُ الله حيّاً وميِّتاً وبوِّئْتَ وعدَ الحقِّ في آخر "الزُّمر"
ومسْكنُكَ الفردوسِ فيما نخالُهُ جديرٌ بأن تُهدى إليكَ به البِشَر
فبشراكَ بالريحانِ والرَّوْحِ خالداً معَ العِلْيَةِ القُرّاءِ في خيرِ مُسْتَقَر
وبُلِّغتَ في الأنجالِ ما كنتَ ترتجي وأهلِك والغرسِ الذي منهم انحدر < o:p></o:p>
<TABLE style="mso-cellspacing: 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 24.25pt; PADDING-RIGHT: 24.25pt; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm"> وصانَكَ في أُمّ البنين وما انضوى إليكَ من الأصهارِ من سائر الأُسَر
ولا زال هذا البيت بيتُك سيدي محمد بأعداد مَن صلى ومنْ جحَّ واعتمَر
< v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape style="WIDTH: 24pt; HEIGHT: 24pt" id=_x0000_i1025 alt="" type="#_x0000_t75"></v:shape><o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/404)
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 07:00 ص]ـ
قصيده جميله
بارك الله فيك
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:07 ص]ـ
قصيده جميله
بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخي الكريم.(131/405)
إكسير الزوجية (قصة رائعة)
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[17 - 09 - 09, 09:21 ص]ـ
قد أرسل لي أحد الإخوة هذه القصة عبر البريد الإلكتروني. ولأن فيه عظة وعبرة أحببت أن أشارك الإخوة فيها.
(بسم الله الرحمن الرحيم)
(إكسير الزوجية *)
حدثني رجلٌ فاضلٌ عن قصةٍ حدث لشابٍ في إحدى القرى الصغيرة في أيام آبائنا، وهي ما سأنقلها لكم بلسان ذلك الشاب:
=====
رفعتُ يدي وصوتي بالسلام، وأنا أتجه إلى ذلك الرجل الوقور، شيخ قريتنا، والذي ألقى ظهره على سور جدار بيته مُفترشًا بساطًا صغيرًا قُبيل صلاة العصر، وقد وضع بجواره أباريق الشاي ودلال القهوة العربية مُستقبلاً ضيوفه من عامةِ الناس، كعادته كل يوم ..
فلما جلستُ بين يديه، قلتُ له بعد التحية:
ــ جئتكُ يا شيخنا طالبًا منك المشورة، فوالله إني في حالٍ سيءٍ منذ أن تزوجتُ في العام الماضي ..
تطلع الشيخُ إليَّ باسمًا، ثم قال:
ــ ولمَ يا بني؟ أراكَ بحمدِ الله في أحسنِ حال!
قلتُ وأنا أهزُّ رأسي يمنةً ويسرة، خافضًا صوتي قدر المستطاع:
ــ زوجتي يا شيخ .. زوجتي .. مجنونة!
منذ أن أدخلُ بيتي في المساء، أطلبُ شيئًا من الراحة، حتى تنفجرَ في وجهي صارخةً:
لماذا تأخرت؟
لماذا لم تحضر ما طلبته منك؟
لماذا لم تُحسِن اختيار البضائع التي جلبتها معك؟
ما الذي أتى بك باكرًا اليوم؟ ألا يكفيني رؤيتك طوال المساء؟؟
ثم تنطلقُ يا شيخ؛ فلا تُبقي في كلِ مرةٍ كلمةً شاردةً ولا واردةً في قاموسِ العذابِ، إلا وصبتها على رأسي!
وقد كنتُ أتجاوزُ عنها في البدء، غير أني لم أستطع مواصلة ذلك، فأصبحتُ كلما قالت زوجتي كلمةً، رددتُ عليها باثنتين! فتمضي الدقائقُ والساعات في جدالٍ وخصامٍ .. فعراك ..
ثم بتنا نقضي كثيرًا من الليالي؛ أشدُ في شعرها، وتمزقُ بأظافرها وجهي!!
وقد مللَّتُ يا شيخ .. وكرهتُ هذا الحال .. وأريد أن أطلق هذه المجنونة .. قبل أن أقتلها!
هزَّ الشيخُ رأسه وقال:
ــ عرفتُ يا بني سبب مشكلتك! وإني أعرفُ لك علاجًا سوف ينهي كل مآسيكَ مع زوجتك!
قلتُ للشيخِ وأنا أتعجبُ:
ــ يا شيخ .. أيُ علاجٍ ستمنحنيه، وهي من به الجنون!
أنا أرغب الآن بطلاقها .. فإن كان من علاجٍ، فهو لها يا شيخُ وليس لي!
وضع الشيخُ يدهُ على كتفي متبسمًا وقال:
ــ دعنا يا بني نمضي الآن لأداء صلاة العصر، وحينما نرجعُ سوف أخبركَ بما تفعله بإذن الله!!
====
أشار لي الشيخُ بالجلوس، فور دخولنا (مجلسه) بعد أدائنا صلاة العصر، ثم دخل إلى وسطِ بيته قبل أن يخرجَ حاملاً معه قارورةً صغيرةً محكمة الإغلاق .. ثم جلس إلى جواري وقال وهو يُشيرُ إليَّ بالاقتراب:
ــ تعال يا بني .. هذا هو العلاج الذي وعدتك به .. وأريدك في كل مرةٍ تصل فيها إلى باب بيتك، أن تقف قبل الدخول، ثم تُسمي بالله وتشرب مقدار (غطاءٍ) واحدٍ من هذه القارورة، ثم تبقيه في فمك لمدة نصف ساعة، دون أن تبلعه أو أن تمجه، إلا بعد مُضي هذا الوقت!
وأريدُ أن تواصل ذلك لمدة عشرةِ أيام .. ولن ترى بعدها زوجتك إلا كما تحبُ بإذن الله!
قلتُ وأنا أهزُّ رأسي عجبًا:
ــ حسنًا يا شيخ .. سأفعلُ ما أمرتني به .. وأسألُ اللهَ أن يجعل شفاء زوجتي من جنونها، على يد قطراتِ قارورتك التي سأشربها!!
====
وقفتُ أمام باب بيتي، قبل أن أُخرج تلك القارورة الصغيرة من جيبي لأسمي بالله مبتلعًا مقدار غطاءٍ من السائل الذي تحتويه، ولكم تعجبتُ حينما كان أقربُ ما يكون إلى الماء، فقد كان دون طعمٍ ولا لونٍ .. ولا رائحة!
دخلتُ إلى البيت وكلي حرصٌ على تنفيذ ما وصاني به الشيخ .. وصلتُ إلى المطبخ، لتنظر إليَّ زوجتي نظرتها المعتادة كلما دخلت، رافعةً حاجبها الأيسر وخافضةً لحاجبها الأيمن .. قبل أن تنطلقَ قائلةً:
ــ أخيرًا وصلت؟
هاه؟ هل أحضرت ما طلبته منك؟ أم أنني كالعادة أُتعب نفسي دون نتيجة؟
هيا .. هات ما أحضرت .. دعني أرى ..
ثم نظرت إلى عينيَّ مستغربةً من صمتي، قبل أن تهزَّ سبابتها أمام وجهها لتشير إلى فمها وهي تقول:
ــ لماذا لا ترد؟ تكلم! هل ابتلعت لسانك؟؟
ثم انطلقت في (ضجيجها المعتاد) دون توقف، لانسحبَ في صمتٍ إلى غرفةٍ صغيرةٍ مجاورة، وأنا أفكرُ في أن علاجَ الشيخِ لم يثمر شيئًا بعدُ .. في هذا اليوم!
====
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/406)
ومن الغد، كررتُ نفس ما فعلتهُ بالأمس، فشربتُ من القارورة الصغيرة قبل دخولي البيت، لتأتي زوجتي لتصب على رأسي كلامها المعتاد، وأنا مُطبقٌ شفتيَّ حرصًا على بقاء العلاج في فمي!!
وزوجتي تُكثر من التوقف والتطلع إليَّ مستغربةً من حالي .. قبل أن تصمت لحظاتٍ لتقول لي:
ــ هل تريدُ أن أضع لك طعامًا؟!
====
(وبعد خمسة أيام):
سلمتُ على الشيخ قبل أن أجلس بجواره وأنا أسأله:
ــ يا شيخ .. ماذا حوَتِ القارورة التي أعطيتني؟!
تبسم الشيخُ في وجهي وهو يقول:
ــ أخبرني أولاً يا بني، هل نجح العلاج؟!
قلتُ وأنا أهزُّ رأسي للأسفل:
ــ هذا ما حدث بحمد الله .. لقد عادت زوجتي ــ منذ يومين ــ كما كانت ليلة العرس!!
أخبرني يا شيخ .. ماذا وضعت في القارورة؟
لقد سميتها بـ (قارورة الحلول)!
ضحك الشيخ ضحكةً قصيرة قبل أن يقول:
ــ يا بني .. لقد سكبتُ لك في تلك القارورة ماءً فقط .. ماءً من (الكوز) بداخل البيت!
قفز حاجباي إلى أعلى جبيني، وأنا أقول مُتعجبًا:
ــ ماء؟ مجرد ماء؟؟ ألم تضع في قارورتك علاجًا أو ..
ثم ازدردتُ لُعابي قبل أن أردف:
ــ ماء .. كيف شُفيت زوجتي إذن؟!
تبسم الشيخ مجددًا وقال لي:
ــ يا بني .. إن مشكلتك كانت تتمثل في أمرين:
الأول: أنك كنتَ تصل إلى بيتك متعبًا بعد عملك طوال النهار .. تطلب الراحة والسكون، دون استعدادٍ لأي جهدٍ داخل المنزل ..
والثاني: أن زوجتك كانت تعاني من الوحدةِ، ومن الصمت والمللِّ طوال النهار وحدها ..
وكانت تحاولُ أن تتحدث معك كلما وصلتَ إلى البيت، غير أنها في الغالب لا تجد موضوعًا لتبدأ به الحديث، سوى اللوم على أي أمر، وكان السيئ في الأمر أنك لا تتحملُ تساؤلها ولومها ورغبتها في الحديث، فكنتَ حينما ترد عليها تقسو في الرد، ولا تتجاوز عن أي خطأ لها في مخاطبتك، بل ولعلك أحيانًا تتجاوز المقبول بما يُفضي إلى ما جعلك تفكرُ بطلاق زوجتك ..
وقد كان ينبغي عليك يا بني، أن تنصتَ لزوجتك، وأن تدع لها المجال لتقول لك ما يجيشُ بصدرها، وأن تصمتَ لتمنحها الفرصة لذلك ..
لذا كان العلاج الذي منحتك إياه في القارورة، مجرد ماءٍ من الكوز .. لكي تُغلق فمك فلا تردَ عليها وأنت متعبٌ منزعجٌ مُستاء .. فأنا لم أرغب إلا أن أجعلك تتعلم الصمت لتمنح زوجتك الفرصة لتحكي، فإن فعلتَ ذلك، فستكون قد منحتها الفرصة لأن تُفرغ لك ما في قلبها، لتراك قد أسديتها معروفًا بالاستماع لها دون مقاطعة، وهو الأمرُ الذي لم تعهده النساءُ ممن تحادثهن عادةً، من مثيلاتهن النساء!
وحينها سوف يثبتُ في قلبها أنك ما فعلت ذلك إلا حبًا لها .. ولسوف تحرص على رد ذلك المعروف بأن تمتنع عن قولِ أي أمرٍ يسببُ إزعاجك وتضايقك .. وأن تمتنع عن أي فعلٍ يؤدي لذلك بالتالي!
لقد قلتُ لك يا بني .. أن علاج زوجتك ينبغي أن يكون منك أنت .. وأظن أنك الآن قد أيقنت بصحة كلامي!
إن علاج زوجتك يا بني .. هو في (إكسير الزوجية) .. فن الإستماع!!
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 05:08 م]ـ
رائع
جزاكم الله خير(131/407)
ماذا تَرَى في القدسِ حينَ تَزُورُها:: فِي يَومِ القُدْسِ العَالَمِي السَابِع
ـ[ hedaya] ــــــــ[17 - 09 - 09, 01:06 م]ـ
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/f3alyat-h.jpg
مرَرْنا عَلى دارِ الحبيب فرَدَّنا عَنِ الدارِ قانونُ الأعادي وسورُها
فَقُلْتُ لنفسي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ فماذا تَرَى في القدسِ حينَ تَزُورُها (1)
فَقُلتُ فِي النّفْسِ أزُورُهَا .. !
أرَى خُشُوعَ هِلَالِهَا وَنَحِيب شَمسِهَا ..
أرَى كَيف عُجِنَتْ دُورُهَا وَاحتَرَقَتْ قُدُورُهَا ..
أَرَى كَيف السّماءُ بِالدّمعِ تَسقِيهَا ..
قُلتُ فِي النّفسِ أزُورُهَا .. !
أَرَى رَجْفَةَ اللّيْلُ فِيهَا ..
وَكَيف تَرضَعُ النّجمَاتُ النّور مِن شُهَدَائِهَا ..
أشْهَدُ صَدقَاتَ أمهَاتِهَا وَقَرَابِينَها ..
جَمَاجِم وَنحُورٌ وَأنهَارٌ فُتِحَت صَنَابِيرُها ..
وَرَجْعَةَ الدّمِ فِيهَا زَيتًا يُضِيءُ أرضَهَا وَقُبُورَهَا ..
أرَى فِي التّرَاوِيح رَصّة صُفوفِهَا وَدُعَاء كُفُوفِهَا وَصُدُورِهَا ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
قُلتُ فِي النّفسِ أزُورُهَا .. !
أرَى غَصّة المَسَاجِدِ بالبُكَا ..
حُبلَى بِالقُرآنِ وَالأذَانِ تُهدِيهِمَا مُحرّرين لِمَسرَى النّبِي تَوأمَان تِينًا وَزيتُونًا وَتَقتَبِسُ مِنه بَهَاءَهَا وَنُورَهَا .. !
أزُورُهَا .. أزُورُهَا ..
أشمّ رَائِحَة أنْبِيّائِهَا .. وَأكتَحِلُ بِدمَاءِ شُهَدائِها ..
أبصِر سَادَتَهَا المُسَاوِمِين وَجثَامِين المُقَاوِمِين فِيهَا ..
أتتبّعُ الثّرَى أتْلُو مَجدَهَا وَتَارِيخَها ..
أحتَضِنُ حِكَايَاتِ مَجَازِرِهَا وَمَلَاحِمِهَا ..
وَقدْ وَلَجْتُ فِي الصّفَحَاتِ بَين سُطُورِهَا ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
هُنَا بِالسّرَايَا شَيءٌ عُجَاب .. كُلّ شَيءٍ مَاثِلٌ حَقِيقَةً لَا سَراب ..
يَومُ القُدس السّابِع عَلَى الإنترنت لِعام 1430هـ حيث الصّرخَةُ حَدِيد وَالحُبّ للوَطنِ مُشتَعِلٌ حَتّى الوَرِيد ..
هِمَمٌ وَشُيُوخٌ فِي البَعِيد .. تَنسُجُ مِن الحَمَاس خَطوًا وَاصْرَارًا عَلى العَودَةِ عنِيد ..
الحُروفُ رَهْنُ إشَارَتِهِم .. وَالكَلِمَاتُ عَبِيد ..
وَنُفُوس مُصغِيّة تسمُو وَترقِى فِي مَحفَلٍ مِنْ نُورٍ فِريد ..
كُلّمَا أطعَمتَهَا حَرفًا تَقُولُ: هَل مِن مَزِيد؟! ..
وَيَحَار الفِكرُ فِي كَلِمهِم .. !
وَيَعجَزُ القَلم فِي اقْتِباسِ شَيء مِن حُرُوفِهم وَلَو جَازَ لَه لَجَعَل كُلّ كَلامَهُم اقتِباس .. !
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fa3aleyat-f.jpg
ـ[ hedaya] ــــــــ[17 - 09 - 09, 01:07 م]ـ
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/f3alyat-17h.jpg
** شَيءٌ مِن فَعَالِيّاتِ اليَومِ الأوّل:
بِصَوتِه الشّجِيّ وَدَمعِه السّخِي المُنشِدُ الجَزائِري عَادِل حَانِد وَبَاقَة مِن رُموزِ الدّعوة وَ الوُجُوه الطّاهِرة ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 1 ]
~~ فَضيلة المُرْشد العَام لِلإخْوانِ المُسْلمين مَهدِي عَاكِف ..
" أدعُو كُلّ الشّعُوب العربِيّةِ وَالإسْلَامِيّة شُعُوبًا وَحُكّامًا أن تَظَل هَذِه القَضِيّة حَيّةً فِي قُلُوبِهم .. يَعْمَلُون لِنُصرَةِ القُدس وَالمَسجِد الأقصَى ..
وَأحيي المُجَاهِدين مِن أبنَاء غَزّة فِي وُقُوفِهِم فِي صَدّ العُدوَانِ الصّهيُونِي ..
أحيي كُلّ مسلِم يَحمِل هّذَا الجِهَاد وَالعمَل لِنُصْرَةِ الأقْصَى ..
العَالَمُ يَقُومُ بِمُؤَمَراتٍ خَطِيرَةٍ .. فَأفِيقُوا أيّهَا النّاس .. أفِيقُوا أيّهَا الشّبَاب .. أفِيقُوا أيّهَا الشّيوخ .. أفِيقُوا أيُهَا الحُكّام .. لَابُد مِن قَومَةِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَالمَسجِدُ الأقصَى أمَانَةٌ فِي أعنَاقِنَا " ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 2 ]
~~ الشّيخ حَازِم صَلاح أبو اسمَاعِيل ..
" يَجِبُ أن نَتَصَوّر تَمَامًا أنّنا عِندَمَا نتَحَدّثُ عَنِ القُدس إنّمَا نَتَحدّث بإحساس مَن يَصنَعُ صِنَاعَةً لِعَمَل يُعِيدُ القُدسَ للإسْلَامِ وَالمُسْلِمِين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/408)
وَأن يَكُون الكَلَام كَلَام تَصنِيعٍ لِأمّةٍ .. تَصنِيعٍ لِحَدَثٍ .. تَحدِيدِ لِطَرِيقِ عَمَلٍ وَإلّا فَسَيَتَحوّلُ إلَى احتِرَافٍ للْكَلَام ..
إنّ القُدس هُو جُرحٌ كَبير .. جُرحٌ كَبيرٌ جِدًّا .. لَا أقُولُ جُرحًا كَبيرًا بِمعنَى أنّنا مَلومُون بِأنّ القُدسَ ضَاعَ مِن المُسلِمِين .. لا لا لَيس هَذَا هُو الجُرح وَإنّمَا أقُول جُرحٌ كَبِيرٌ فِي شَرَفِ الأمّة الإسلَامِية يَقدَحُ وَيُعلِنُ أنّ الأمّه فِي حَقِيقَةِ الأمر لَا تَقُومُ بِدِينِهَا حَقّ القِيام هُوَ جُرحٌ قَادِحٌ لِشَرَفِ قِيامِ الأمّةِ بِدِينِهَا .. دَلِيلٌ عَلَى أنّ الأمّة لَا تقُوم أبدًا بِأمْرِ دِينِهَا عَبْرَ هَذِه السّنِين ..
عَدُوٌ يُراهِنُ عَلى مَزِيدٍ مِن الغَفلَةِ والتّنوِيم وَفِئةٌ عامِلةٌ تُرَاهِنُ عَلى الإيقَاظِ وَالعَمل وَالتّغيير هَذَا هُو الرّهَان ..
القُدسُ ليْسَت لَهَا قَضِيّة مُستَقِلّة خَاصّة بِهَا وَإنّمَا القُدس هِي قَضِيّة الإسْلَام كُلّه فِي الأمّة الإسلامِيّة .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 3 ]
~~ أم كَامِل الكُرد مِن أرضِ القُدس ..
الْتَحفتِ الصُمُودَ وِشاحًا في زمنِ ترسانَة الحِرمان! وافتَرَشت أرضًا طاهرةً مُقدّسةً، راسخةً عليها تأبى الخُضُوع ..
شُموخٌ رغم الجوع والفقر والضنكِ، تُكابدُ آلامَ التشريد ومشاقّ الحياة، بل وغُصَّة الفَقد ولوعة الوحدة!
ثابتة على حقّ يأبى النسيان .. (2)
أذّكرتُمُوهَا؟! ..
أم كَامِل الكُرد المرْأةُ الأبِية على الذُلِ والانكسار تَروِي تَفَاصِيل تَهجِيرِهَا بِيَومِ القُدس ..
" إسْرَائِيل تُهَوّدُ المَنطِقَة مِن مَعَالم وَتَارِيخ وَذِكرَيَات وَأسمَاء عَلَى أسَاسَاتِ الثُرَاثِ الإسْلَامِي وَالمَسِيحِي ..
إسْرَائِيل لَا تَحتَرِمُ الانْسَانِيّة .. كَسَرتِ الأخْلَاقِيّات .. قَطّعت أوصَال مَنطِقَة القُدس ..
لَا بُدّ مِن وِحدَةٍ عَرَبِية لِيَتِمَ التَحرِير .. وَأسرَائِيل تُدرِكُ ذلِك وَتَعمَلُ عَلى شَتَاتِ الشّعُوب .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 4 ]
~~ الدّكتُور ناجِح بكِيرات مِن المُصَلّى المَروانِي بالمَسجدِ الأقْصَى ..
" أصبَح فَرضَ عَينٍ .. كُلّ مِنّا مُلزَمًا بالمُشَارَكَةِ فِي الدّفَاعِ .. كُلٌ وَمَوقِعُه ..
فلنَبكِ عَلَى المَسجِد الأقصَى .. فَلنَبكِ علَى خَطَايَانَا .. فَلنَبكِ عَلى الأمّة ..
إنّ الضّرِيبَة التّي يَدفَعهَا المسجِدُ الأقصَى تَدفَعُهَا الجَمَاهِيرُ المُسلِمَة .. وَإن أرضَ فِلَسطِين التّي دَفَعتِ الضّرِيبة وَلَا زَالت هَاهِي تَدفَع ضَرِيبَة مَكَائِد اليّهُودِ فِي نَسفِ المسْجِد الأقْصَى .. أنتُم مَسؤولون .. ارفَعُوا الحِصَار .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fa3aleyat-f.jpg
ـ[ hedaya] ــــــــ[17 - 09 - 09, 01:08 م]ـ
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/f3alyat-18h.jpg
شَيءٌ مِن فَعَالِيّاتِ اليَومِ الثَانِي:
**تَميّز اليَومُ الثاني بِحضُورِ فِرقَة الوَعد الصَوتُ الصّارِخ فِي وَجهِ العَدو .. حَمَاسُ المُقَاوِمِين .. وَ ثُلّة مِن مَشَايِخ وَخَنساوَاتٍ فِلسطِنِيّات ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 1 ]
~~ مِن أرضِ الجِهَادِ وَالبُطُولةِ .. مِن ثَورَة المَليُون وَنصفِ المليُون .. مِن ثَرى البَلدِ الذّي قَال زُعَمَاؤُه " نَحْنُ مَع فِلسطِينَ ظَالِمَةً أوْ مَظْلُومَة " وَ جَسّدُوهَا واقِعًا ..
مِن تِلكِ المَدِينَة الطَيّبَة .. شارك الأستاذ أبُو جَرّة السّلطَانِي:
" عَمَلِيّة التّهوِيد اليَوم تتَجَاوَزُ القُدسَ لِتَشمَل فِلَسطِين وَ العَالمَ العَرَبِيّ ..
الأمّة بِحَاجَةٍ إلى عُلمَاء، دُعَاة يَبعَثُون نَخوَةَ صَلَاح الدّين، يَدقّون ناقُوس الخَطَر ..
بِحَاجَةٍ إلى إعدَادٍ عَقائِديّ يُتَجاوَزُ فِيه الأخطَاء وَالتّكتَلَات .. يَسعَى لِهَدفٍ وَاحِدٍ .. لِقَضِيّةٍ وَاحِدَةٍ .. هِي القُدس .. هِي فِلسطِين مِيزان الإيِمَان فِي الأرض ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/409)
لَسنَا أمّة مَيتة .. لَسنَا أمّة مَهزُومَة .. نحن أمّة حَيّة بِصَلَاحِهَا نَملُك كَثيِرًا مِن المُقَوّمَات .. بِحَاجَةٍ فَقط لِوحْدَةِ الصّف لِمُواجَهَةِ العَدو .. وَمَا أخِذ بِالقُوّة لَا يُستَرَدّ إلّا بِالقُوّة وَ تَجرِبّةُ الجَزَائِر خَير شَاهِدٍ وَمِثَالٍ عَلى ذَا الكَلام .. رِسَالتِي بِلِسَانِ كُل جَزَائِري ألّا تَخَافُوا ولَا تَحزَنُوا لِأن الله وَعدَنا النّصْرَ وَهُو وكِيلُنَا ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 2 ]
~~ مِن مِصْرَ الكِنَانَة تَحِيّة تَزُفّهَا " الأستاذَة كَوثَر عبد الفَتّاح " لِحرّاس الأقصَى .. لِكُلّ الأسْرَى وَالمُرَابِطِين وَالمُجَاهِدِين ..
تَحِيّة لِأرضِ القُدسِ المُبَارَكَةِ المُقدّسَة ..
" فَرّق تَسد .. ذَا منهجُ عَدوّنَا وَطَِريقَتُه، حَوّل أمّة وَاحِدَةً إلى شُعُوبٍ متَنَاحِرَةٍ ..
معْرَكة صَلَاح الدّين لِتَحرِيرِ القُدس كَانت لِمُدة 20 سنة كُلُّ جزءٍ منْها كَانَ معْركَة تَوحيِدٍ للأُمّة.
التّحرِير لَن يَكُون مُصَادَفَةً .. لَابُدّ مِن اعدَادٍ وَتَخطِيط .. لَا بُد مِن بِناء جِيلٍ يَحمِل كُل مُقَوّمَات القُوّة .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 3 ]
~~ الدّكتُور عِصَام العِريَان (مسئول المكتب السياسي لجماعة الاخوان)
لِمَعرَكَتِنَا مَع هَؤُلَاءِ المُغتَصِبِين أبْعَادٌ كَثِيرَةٌ لَكِنّها فِي النّهَايَةِ مَعرَكَةٌ بَينَ الخَيرِ وَالشّر .. بَين الكُفرِ وَالإيِمَان .. تَدُور رَحَاهَا حَول العَقِيدة لِذا لن نَخوضَهَا إلّا إذَا عُدنَا لِدِيننَا وَتَمسّكنَا بِعقِدَتِنا ..
المُفَاوَضَاتُ سَرابٌ .. ولَا سَبِيلَ لِتَحرِيرِ فِلسطِين إلّا الجِهَاد وَالمُقَاومَة .. لَا بَدِيل آخَر!
التّبرّع لِفِلسطِين وَاجِبٌ .. لَابُدّ مِن استِمرَار الدّعم لإخوَانِنا وَلو أبيدَ آخر فَردٍ فِينَا ..
التّصَدّي للمُؤامَرَة لابُدّ لَه مِن وَعي بِحقَيقَة الصّراع وَايصَال هَذا الوعِي للرّأي العَام .. لَابُد مِن لغُةِ خِطَابٍ يَفهَمُهَا العَوَام لِيلتَمُوا للقَضِيّة .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 4 ]
~~ وَمِن أرضِ الحَرَمَين .. الدّكتُور عَلي بَادحدح .. فِي كَلِمَتِه عَن أهمِيّة وَبَركَةِ الأرضِ المُقّدسة وَإثبَاتَاتُ كَونِهَا حَقّا ثَابِثًا للمُسلِمين الذّين عُهِد إليهِم تَطْهِيرُه مِن كُلّ اعتداء ..
" القُدس .. قَضِيّة عَقِيدَةٌ وَدِين .. لَا تُرَابٍ وَطِين ..
إنّ لَنَا بالقٌدس ارتِبَاطًا وَثِيقًا فِي حقِيقَتِه هُو رِحلَةُ نَبِيّ الإسْلَام لِبيتِ المَقدِس وَإلّا لَكَان المِعرَاجُ مِن مَكّة مُبَاشَرَةً " ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 5 ]
~~ كلمة الدكتورة مَريم صالح مِن أرض الرّباط تتحدّث عَن وَاجِب المَرأةِ المُسلِمَة الفِلسطِنِيّة خَاصّة وَالعَربِيّة عَامّة ..
" يجِب عَلى المَرأةِ التِي لَا يَقِلّ دَورُهَا عَن دَور الرّجل فِي الحِفَاظِ عَلى المُقدّسات بِتربِيّة أبنائِهَا عَلى حُسنِ الخُلق وَحُب أرضِ فلسطِين وَأنّ الأرضَ أرضُ الإسرَاءِ وَالمِعرَاج أولى القِبلَتَين وَثَالِث الحَرمَين تَحرِيرُهَا فَريضَة عَلينَا .. هِي جُزءٌ لَا يَتَجزّأ مِن عَقِيدتِنَا إنْ تَركْنَاهَا تَرَكنَا الدّينَ كُلّه، لَيستِ الفِلسطِنيّة هِي الوَحِيدَة المُطَالَبُة بِذَلِك بَل هُو وَاجِب كُل امرأة عَرَبِيّة مُسلِمَة .. أيْضًا يَجِب أن تُؤمِن المَرأة بِأهمِيّة دَورِها أمَام الرّجل فِي تَحرِير هَذِه الأرضِ المُبَارَكَةِ .. دَورُهَا الذّي هُو واجِبٌ شَرعِي وَفَرِيضَةٌ انسَانِيّة لا يجُوز التّخلَي عَنه .. وَمَا تَقُوم بِه النسَاء الفلِسطَينيّات مُبَاركٌ مَجِيدٌ وَمِثَال وَدَلِيلٌ على إلتِزامِهَا بِدِينِهَا وَعَقِيدَتِهَا .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 6 ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/410)
~~ كلمة الاستاذ علي الهويدي (مسؤول منظمة ثابت لحق العودة) مِن لبنان المُباركَة يَتَحدّثُ عَن التّارِيخ مِن الإحتِلال البرِيطانية والهجْرَةِ اليَهودِيّة مُرورًا بِحَرقِ الأقصى إلى يَومِنَا هَذَا وَأهمِيَة مَعرِفَةِ التّارِيِخ وَمكَافحَةِ التّزييف ..
" قَضِية اللاجِيئين الفِلسطِينيين وَحق العَودَة لَابُدّ لَهَا مِن العَودَة إلى البِدَايَات ..
العَودَة حَقٌ لَجَمِيع اللّاجِئين أيْن كَان تَشَتّتُهم .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 7 ]
~~ الاستاذ ابراهيم المصري (نائب الأمين العامة للجماعة الإسلامية في لبنان):
" لَا يُمكِنُنَا إلّا أنْ نُشَيّد بِبُطُولَة أهلِ القُدس أمَام التّحدّيَات التّي يفْرِضُهَا العدُو الصّهيُونِي ..
"لَابُد مِن تَحِيّة أخرَى للشّيخ رَائِد صَلَاح وَاخوَانِه عَلى الجُهُود التِي يَبذُلُونَها .. وَلَنا فِي المُستَقبَل بَشَائِر لَعَل أبرزَها يَتَجلّى فِي قانون الذي 1973 يحدد عدد السكان العرب بحوالي 20% من نسبة السكان .. اليوم وبعد مرور هذه الفترة الزمنية نرى أن عدد السكان العرب هو 35% من نسبة المقيمين في المدينة وهذا ما يجعل الكيان الصهيوني يَسعى للتوسع في عمليات الاستيطان .. ويرفض أن يعترف بكلمة تجميد الاستيطان وهذا يدل على أن الكيان غير جاد ولا مهتم بالضغوط الدولية وإنما يهمه تهوِيد مدينة القدس .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 8 ]
~~ الدكتور محمود عزت (الامين العام لجماعة الاخوان المسلمون)
" القُوّة قُوّةُ إيِمَانٍ قَبل أن تكُون قُوّة سِلَاحٍ وَيد .. وَالإيمانُ كَفِيلٌ بِتَفجِيرِ طَاقَاتٍ تَنصُر أمّتَنا ..
الوِحدّة ضَرُورَةٌ لَابُدّ مِنهَا .. يتَوجّبُ تَقدِيمُ نَمَاذِج عَمَلِيّة فِي هَذِه الوِحدَة ..
وَآخِر المَطافِ الإلمَامُ بِأسْبَابِ القُوّةِ العِلمِيّة وَالعَملِيّة العَسكَرِيّة .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 9 ]
~~ الشاعر ياسر أحمد علي (رئيس تحرير مجلة العودة وصحفي متخصص في المجال الثقافي والإعلامي، وقضايا اللاجئين الفلسطينيين)
[خلف أسوار الهوى]
دماؤك تنحبس؟
يسري شرود العين نحو النور يستجدي القبس
أتراك تسري للحبيبة «خلف أسوار الهوى»
أم تبتغي لَمَّ الأحبةِ عند ساحاتِ القدس؟!
تذكرْها .. ولا تنسَ ليعشقْ قلبُكَ القدسَ
دموعُ العينِ إن تاهت، ففي مينائها المرسى
أهانوها وما هانَتْ وهدّوها وما لانَتْ
وخانوها وما خانَتْ أضاعوها وما ضاعَتْ
أذلوها وما انصاعَتْ وباعوها وما باعَتْ
وما باعت وما باعت
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fa3aleyat-f.jpg
ـ[ hedaya] ــــــــ[17 - 09 - 09, 01:09 م]ـ
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/untitled.bmp
** شَيءٌ مِن فَعَالِيّاتِ اليَومِ الثّالث:
[1]
~~ المجاهدة وفاء مشهور (ابنة الاستاذ مصطفى مشهور العاملة لاجل المرأة المسلمة والبيت المسلم) فِي حَدِيث عن دَورِ الأسْرَةِ المُسلِمَة وَأهميّتِه فِي الدّفَاع عن بَيتِ المَقدِس:
" أهَمِيّة الإخلاص والتّضحِيّة مِن أجْلِ الفِكرَة وَتَقدِيم حُلُولٍ عملِيّة للقَضِيّة ..
لَابُد مِن لقَاءَات أسرِيَةٍ وَاستِثمَارٍ جَيّد للأحدَاث في تَعريِف الأبنَاء بالصَراع ..
ضَرورَة غَرسِ التّأصِيل الشَرعِي للقَضِيّة فِي النّشء بِتَوجِيه تضربَوِيّ مُحَنّك ..
الوَعي التّام بأن القَضِيّة لَيست مَسؤُولِيّة سِيَاسِيّة إنّما هِي قَضِيّةٌ عَقَائِدِيّة .. "
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 2 ]
~~ د. أدب السعود (النائب السابق في البرلمان الاردني والعاملة في المجال المقدسي على الارض في الجمعيات المقدسية)
" وَأقَل مَا عَلينَا هُو افتِتَاحُ بنكِ تَبرّعٍ بالدَعاء لأهلِ فلِسطِين مَوصُولٌ بِربِ الأقصَى، هَذَا مَع العِلم أن الدعمَ العَينِيّ المَادِي وَاجِبٌ ..
لَابُد مِن ثَقَافَةٍ مَقدِسِيّة بِدُوّلِنَا العربِيّة أمَام هَذا الغَزْوِ الهمَجِي الصّهيُونِي ومُحَاوَلَاتِه المُستَمِيتَةِ فِي طَمس الحقِيقَة .. "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/411)
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 3 ]
~~ حملة " وَ ابعَثُوا بِزَيتٍ يسْرَج فِي قَنادِيلِه" مَع الناشطة في ملتقى القدس الثقافي والفعاليات المقدسية الأخت فاطمة [ملتقى 2009]
" علينا بالتبرع للمسجد هناك وللمشاريع الاجتماعية والتنموية والتعليمية في بيت المقدس والمدينة المقدسة وقد تمّ الحصول على فتوى بتقديم أموال الزكاه لهذا المشروع
رقم الحساب:3652_8_500 البنك العربي نقابة المهندسين الاردنية مع ذكر اسم الحملة فابعثوا بزيت يسرج في قناديله وبعث نسخة للمتابعة على فاكس 009626561301
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
[ 4 ]
~~ عبر هاتف السرايا الدكتور محمود غزلان عضو مكتب (الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين)
" المعركه بيننا وبين الصهاينه معركة عقيده وحضاره ووجود ..
و حِين نَقُول أنّها قضِيّة عَقِيدَة فَنحنُ نَقصِدُ بذلك انحشَارَهم بِذِي الأرض لإعتِقَادِهم أن مُلكَهُم مِن النّيل للفُرات .. وَ عَقِيدَتُنَا نَحن هِي أنّ تِلك أرضُنَا .. أرضُ مُقَدّساتٍ مُسلِمَة ..
مَهمَا كَان الأمنُ الذي تُوفّرُه سُلطَة رَامَ الله للإحتِلَال الإسرائِيلي وَجُبن حُكّامٍ عَرب وَتطبيع بَعضِهِم مَع العَدُو وَ تَعتِيم ثَقافَتِنا وَمنَاهِجِنَا للقَضِيّة لَابُد للشّعوب مِن دَورٍ رِيّادِي في نشْرِ الوَعي بِقضيّة فِلسطِين وَالعمَل عَلى تَحرِيرهَا وَالله تعَالى المُوفق ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
~~ * * * * * * ~~
" إسأل هناك الخلق يدْلُلْكَ الجميعُ
فكلُّ شيئ في المدينةِ
ذو لسانٍ، حين تَسأَلُهُ، يُبينْ " .. (3)
يَومُ القُدس العَالمِي ( http://www.qudsday.org) عَلى غُرفَةِ سَرَايَا الدّعوَةِ البَالتُوكِيّة وَعلَى مَدارِ ثَلاثِ أيّامٍ مُتَواصِلَة وَذَا شَيءٌ يسِيرٌ مِنه ..
برعاية الحملة الاهلية لاحتفالية القدس عاصمة الثقافة وموقع الملتقى (إخوان دوت نت) ورابطة شباب لأجل القدس ومنتديات بسملة الإنشادية ننطلق في هذا العام من موقع القدس العالمي على الانترنت، وبرعاية خاصة من إذاعة الفجر اللبنانية ومشاركة واسعة من مؤسسات كبيرة ومواقع ومدونات عاملة في المجال المقدسي، وشخصيات مبدعة في الإنجاز على الأرض وفي فضاء العالم الافتراضي ..
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fasel-fa.png
فَشَارِكُنَا في هَذه الرَوابِط لنَنَسجَ الفَعَالِيّاتِ وَغزْل يَومِ القُدس لِتُحِيلوهَا وَتَحِيكُوهَا ثَوبًا يَحمي إخوَاننَا مِن بَردِ الشّتاء ..
**ولكم منا هدية:: هدية يوم القدس:: رحلة الى المسجد الاقصى! ( http://www.qudsday.org/
السؤال
uds/index.php?option=com_*******&view=article&id=1790&Itemid=111)
** المسابقة المقدسية:: شارك وستصلك الهدية الى البيت! ( http://www.qudsday.org/
السؤال
uds/index.php?option=com_*******&view=article&id=1785&Itemid=108)
** تسجيلات يوم القدس العالمي السابع كاملة ( http://www.qudsday.org/
السؤال
uds/index.php?option=com_*******&view=category&id=67&Itemid=110).
** البيان الختامي والتوصيات .. ( http://www.qudsday.org/
السؤال
uds/index.php?option=com_*******&view=article&id=1809&Itemid=111)
--------------------------------
(1) (3) تَمِيم البَرغُوثِي فِي قَصِيدَتِه [فِي القُدس]
(2) هِدايَة مِن مَوضُوع [صمودٌ تحت سقفٍ من قماش! .. ]
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/09/fa3aleyat-f.jpg(131/412)
ورقة دعوية في: زكاة الفطر
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 03:16 م]ـ
زكاة الفطر
• صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع. فيبدأ بالإخراج عن نفسه ثم عن من يعول، لقوله صلى الله عليه وسلم: (ابدأ بنفسك ثم بمن تعول) رواه البخاري ومسلم.
• وإذا ترك إخراج زكاة الفطر أثم ووجب عليه القضاء؛ فيجب على من لم يخرج زكاة الفطر أن يتوب إلى الله عز وجل، ويستغفره؛ لأنه آثم بمنعها، وأن يقوم بإخراجها إلى المستحقين، وتعتبر بعد صلاة العيد صدقة من الصدقات. (اللجنة الدائمة)
• زكاة الفطر يجب إخراجها قبل صلاة العيد؛ لما روى أبو داود (1609) وابن ماجه (1827) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: (فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود.
• وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاةِ) رواه البخاري (1503) ومسلم (984).
• تخرج من أي طعام يقتاته الناس، كالقمح والذرة والأرز واللوبيا والعدس والحمص والفول والمكرونة واللحم ونحو ذلك، وقد فرضها الرسول صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام، وكان الصحابة رضي الله عنهم يخرجونها من الطعام الذي يقتاتونه.
• وسئل شيخ الإسلام عن من يخرج زكاة الفطر صاعا ويزيد عليه فقال: يجوز بلا كراهية عند أكثر العلماء؛ كالشافعي، وأحمد، وغيرهما.
• اختلف الفقهاء في حكم إخراج زكاة الفطر صاعا مختلطا من جنسين فأكثر، وظاهر السنة أنه لا يصح، فإن النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعاً من شعير أو صاعاً من تمر .... إلخ، هكذا كان الصحابة يخرجونها، فمن أخرج صاعاً من جنسين لم يفعل ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• والصاع بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام، أو هو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين. (تقدير الشيخ ابن باز واللجنة الدائمة لمقدار الصاع).
• وإخراج زكاة الفطر نقدا غير مجزئ عند جمهور العلماء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها من طعام أهل البلد، ولم يعرف أنه أخرجها نقدا ولا عن أحد من أصحابه.
• ولا تجب إلا على الحي الذي أدرك وقت وجوبها. أما الجنين فيستحب إخراجها عنه لفعل عثمان رضي الله عنه ولا تجب عليه لعدم الدليل على ذلك. (اللجنة الدائمة).
• وقت إخراجها: قبل العيد بيومين؛ استدلالا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه: (وَكَانُوا يُعطُونَ قَبلَ الفِطرِ بِيَومٍ أَو يَومَينِ) رواه البخاري (1511)، فأول موعد لإخراجها ليلة ثمان وعشرين. وإن أخرجها قبل ذلك فالصحيح أنها لا تُجزئ، وعليه إعادة إخراجها. وآخر وقت لإخراجها هو صلاة العيد فلا يجوز تأخيرها إلى ما بعد الصلاة لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
• وتعطى زكاة الفطر لفقراء المسلمين في بلد مخرجها، ويجوز نقلها إلى فقراء بلد أخرى أهلها أشد حاجة، ولا يجوز وضعها في بناء مسجد أو مشاريع خيرية. (اللجنة الدائمة)
• قال ابن قدامة في "المغني" (4/ 134): "فأما زكاة الفطر فإنه يخرجها في البلد الذي وجبت عليه فيه، سواء كان ماله فيه أو لم يكن " انتهى.
• يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص. (اللجنة الدائمة)
• هل صيام رمضان لا يرفع إلا بزكاة الفطر؟ ورد في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر)، ولكنه ضعيف. وقد ثبت في سنن أبي داود (1609) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: (فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ) وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود. فهذا الحديث يبين الحكمة من زكاة الفطر، وأنها تجبر النقص الحاصل في الصيام، ولم يذكر أن الصيام لا يقبل إلا بزكاة الفطر.
• لا نعلم دعاء معيناً يقال عند إخراجها. (اللجنة الدائمة)
تم إعداد هذه الورقة من خلال الموقع المبارك
الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.com/ar/cat/293
.
لا تنسونا من صالح دعائكم
ساهموا في نشرها(131/413)
هل يجوز إخراج زكاة المال من فائدة البنك؟
ـ[عبيدة الناقد]ــــــــ[17 - 09 - 09, 03:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤال:
امرأة لديها في بنك ربوي 110.000 جنيه مصريه، ومر عليهم الحول
وتأخذ فوائد كل ثلاثة شهور قرابة 3.000جنيه
وهي تأخذ هذه الفوائد لتدفع إيجار سكنها وبعض من ديونها ولا تستفيد من الأموال في الأكل والشرب واللباس، وزوجها توفي ولديها أولاد، ولا تجد من يستثمر أموالها وتخاف عليها جدا؛ لأنها كل ما تملك هي وأولادها. وهي لا تقوى على التجارة بنفسها
وهي تسأل هل يجوز دفع زكاة أموالها هذه من الفائدة؟
والسؤال الآخر هل يجوز تقسيط الزكاة؟ بمعنى أن تدفع بعد مرور الحول نصف الزكاة ثم بعد شهرين أو ثلاثة تدفع جزء فجزء؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[17 - 09 - 09, 03:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الفائدة الربوية مال خبيث، لا تخرج منه الزكاة ولا الصدقة، سواء صدقة الفطر من رمضان أو غيرها، والواجب هو التخلص من هذه الفائدة بصرفها في مصالح المسلمين، مع قطع التعامل مع البنك الربوي ما استطعت إلى ذلك سبيلا
http://www.islamqa.com/ar/ref/45691
لا يجوز لك إخراج الزكاة، ولا تسديد ديونك من الفوائد الربوية التي تحصل عليها من البنك الربوي، لأن هذه الفوائد مال حرام لا يجوز لك تملكه، ولا الاستفادة منه، لقول الله تبارك وتعالى: "وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ" [البقرة:279].
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=27503
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[17 - 09 - 09, 03:51 م]ـ
والسؤال الآخر هل يجوز تقسيط الزكاة؟ بمعنى أن تدفع بعد مرور الحول نصف الزكاة ثم بعد شهرين أو ثلاثة تدفع جزء فجزء؟
وجزاكم الله خيرًا
http://www.islamqa.com/ar/ref/83274(131/414)
ورقة دعوية في: صلاة العيدين (أحكام وتنبيهات).
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 04:28 م]ـ
صلاة العيدين
• استحباب التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى حضور الإمام للصلاة، وصيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. أو يكبر ثلاثاً فيقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. وكل ذلك جائز. وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت، ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك. وابتداؤه من غروب الشمس ليلة العيد إذا علم دخول الشهر قبل الغروب كما لو أكمل الناس الشهر ثلاثين يوماً، أو من ثبوت رؤية هلال شوال، وينتهي بالصلاة يعني إذا شرع الناس في صلاة العيد انتهى وقت التكبير. قال تعالى: (وَلِتُكْمِلُواْ ?لْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ?للَّهَ عَلَى? مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ).
• التكبير في العيد من السنن المشروعة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهي عبادة كسائر العبادات، يجب الاقتصار فيها على الوارد، ولا يجوز الإحداث في كيفيتها، وإنما يكتفى بما ورد في السنة والآثار. وقد تأمل فقهاؤنا في التكبير الجماعي الواقع اليوم، فلم يجدوا ما يسنده من الأدلة، فأفتوا ببدعيته، ذلك أن كل إحداث في أصل العبادة أو في كيفيتها وصفتها يعد من البدعة المذمومة، ويشمله قول النبي صلى الله عليه وسلم: (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ) رواه مسلم (1718) .. قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: سلوك هذه الكيفية في التكبير لا أعرف أنا وجهها.ا. هـ وقال الشيخ ابن باز: وهذا العمل لا أصل له، ولا دليل عليه , فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان , فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق.ا. هـ وقال: والمشروع أن يكبر المسلم على الصفة المشروعة الثابتة بالأدلة الشرعية، وهي التكبير فرادى.ا. هـ وصدر في منعه أيضا فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جاء فيها: " " التكبير الجماعي بصوت واحد ليس بمشروع بل ذلك بدعة ".
• كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي العيدين في المصلى، ولم يثبت عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه صلى العيد في مسجده.
• وكان يلبس للخروج إليهما أجمل ثيابه، فكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ له حُلَّة يلبسها للعيدين والجمعة. وهذا للرجال، أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وليخرجن تَفِلات) أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج، ويحرم عليها أن تخرج متطيبة متبرجة. فيجب عليهن أن يخرجن تفلات، غير متبرجات ولا متطيبات، فيجمعن بين فعل السنة، واجتناب الفتنة. وما يحصل من بعض النساء من التبرج والتطيب، فهو من جهلهن، وتقصير ولاة أمورهن.
• وكان يأكل قبل خروجه في عيد الفطر تمرات، ويأكلهن وترا. فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ، وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا. البخاري (953) فإن لم يجد المسلم تمراً أفطر على غيره ولو على ماء، حتى يحصل له أصل السنة. وهي الإفطار قبل صلاة عيد الفطر. وأما في عيد الأضحى فكان لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته.
• وروي عنه أنه كان يغتسل للعيدين في حديثين ضعيفين .. ولكن ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه اهـ، ويقاس أيضا على الجمعة. ويغتسل بعد الفجر، ولا بأس أن يكون قبله إن ضاق الوقت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/415)
• وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخرج إلى صلاة العيد ماشيا، ويرجع ماشياً. فعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ، مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا. ابن ماجه (1295). وروى الترمذي (530) عن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: مِنْ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا. روى البخاري (986) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ. ومعنى مخالفة الطريق أنه يذهب من طريق ويعود من طريق آخر. واجتهد بعض أهل العلم في ذكر الحكمة من ذلك، لكن على أية حال المسلم مأمور بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
• اختلف العلماء في حكم صلاة العيدين على ثلاثة أقوال: أنها سنة وهو مذهب مالك والشافعي، وأنها فرض كفاية وهو مذهب أحمد، وأنها فرض عين وهو مذهب أبي حنيفة، وهو اختيار شيخ الإسلام والشوكاني وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله. والله أعلم.
• اتفق الفقهاء على عدم مشروعية الأذان والإقامة لصلاة العيد. وفي صحيح مسلم (886) أن ابْنُ جُرَيْجٍ قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَا: (لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلَا يَوْمَ الْأَضْحَى). قال ابن جريج: ثُمَّ سَأَلْتُهُ ـ يعني: عطاءً ـ بَعْدَ حِينٍ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَنِي قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ: (أَنْ لَا أَذَانَ لِلصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ، وَلَا بَعْدَ مَا يَخْرُجُ، وَلَا إِقَامَةَ وَلَا نِدَاءَ وَلَا شَيْءَ؛ لَا نِدَاءَ يَوْمَئِذٍ وَلَا إِقَامَةَ).
• ولا ينادى بـ (الصلاة جامعة) ونحوها، وإن قال به بعض الفقهاء، لكن سنة النبي صلى الله عليه وسلم أولى أن تتبع. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة ": " إذا قام الإمام لصلاة العيد فإنه يبدأ بتكبيرة الإحرام، ولا يقول للناس قبلها: الصلاة جامعة، ولا صلاة العيد، ولا غير ذلك من الألفاظ؛ لعدم ورود ما يدل عليه، وإنما ينادى بـ: " الصلاة جامعة " في كسوف الشمس، وخسوف والقمر " انتهى. (8/ 314)
• السنة لمن أتى مصلى العيد لصلاة العيد، أو الاستسقاء أن يجلس ولا يصلي تحية المسجد، لأن ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم إلا إذا كانت الصلاة في المسجد فإنه يصلي تحية المسجد، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين).
• وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبدأ بالصلاة قبل الخطبة، فيصلي ركعتين يكبر في الأولى سبع تكبيرات متوالية بتكبيرة الإحرام أو غيرها، يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات، ولكن ذُكر عن ابن مسعود أنه قال: يحمد الله، ويثني عليه، ويصلي على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وكان ابن عمر مع تحريه لاتباع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرفع يديه مع كل تكبيرة.
• وكان إذا أتم التكبير أخذ في القراءة فقرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ بعدها (ق والقرآن المجيد) في إحدى الركعتين، وفي الأخرى (اقتربت الساعة وانشق القمر)، وربما قرأ فيهما (سبح اسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية) صح عنه هذا وهذا، ولم يصح عنه غير ذلك، فإذا فرغ من القراءة كبر وركع ثم إذا أكمل الركعة وقام من السجود، وكبر خمسا متوالية، فإذا أكمل التكبير أخذ في القراءة، فيكون التكبير أول ما يبدأ به في الركعتين، والقراءة يليها الركوع. وقد روى الترمذي من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة. قال الترمذي: سألت محمدا -يعني: البخاري- عن هذا الحديث فقال: ليس في الباب شيء أصح من هذا، وبه أقول اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/416)
• قال ابن عثيمين: " إذا دخلت مع الإمام في أثناء التكبيرات، فكبر للإحرام أولاً، ثم تابع الإمام فيما بقي، ويسقط عنك ما مضى" اهـ.
• إذا أدرك ركعة من الاستسقاء، قام كذلك فأتى بركعة يكبر في أولها خمس تكبيرات؛ لأنها الركعة الثانية في حقه. وإذا أدرك السجود من الركعة الثانية أو أدرك التشهد الأخير، قام فأتى بركعتين يكبر في الأولى سبعاً أو ستاً بعد تكبيرة الإحرام، ويكبر في الثانية خمساً غير تكبيرة القيام. والحجة في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا سَمِعْتُمْ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا) رواه البخاري (636) ومسلم (602). ولا فرق في ذلك بين الصلوات المكتوبات أو صلاة العيد أو الاستسقاء أو غيرها.
• وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أكمل الصلاة انصرف، فقام مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم، فيعظهم ويوصيهم، ويأمرهم وينهاهم، وإن كان يريد أن يبعث بعثا بعثه، أو يأمر بشيء أمر به. ولم يكن هنالك منبر يرقى عليه، ولم يكن يخرج منبر المدينة، وإنما كان يخطبهم قائما على الأرض قال جابر: شهدت مع رسول الله الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة ثم قام متوكئا على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن. متفق عليه.
• قال ابن عثيمين: " المشهور عند الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان، لحديث ضعيف ورد في هذا، لكن في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة، وأرجو أن الأمر في هذا واسع " انتهى.
• وكان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفتتح خطبه كلها بالحمد لله، ولم يحفظ عنه في حديث واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيدين بالتكبير.
• ورخص النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمن شهد العيد أن يجلس للخطبة، أو أن يذهب. فروى أبو داود (1155) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قَالَ: (إِنَّا نَخْطُبُ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ).
• يجوز، على قول جمهور العلماء، أن تصليها في البيت؛ بسبب المرض مثلا، أو إن كانت فاتتك الصلاة مع الجماعة.
• يجوز تأخيرها إلى اليوم الثاني إذا لم يعلموا بالعيد إلا بعد زوال الشمس يوم العيد الأول.
• (مَنْ قَامَ لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ) حديث ضعيف، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الألباني: موضوع.
• عن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك. قال الحافظ: إسناده حسن.
• إذا اجتمع العيد والجمعة، فلمن حضر العيد أن يحضر الجمعة أو يصليها ظهرا.
• من الأخطاء: زيارة القبور في العيدين! وهذا مع مناقضته لمقصود العيد وشعاره من البشر والفرح والسرور، ومخالفته هديه صلى الله عليه وسلم وفعل السلف، فإنه يدخل في عموم نهيه صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور عيداً، إذ إن قصدها في أوقات معينة، ومواسم معروفة من معاني اتخاذها عيداً، كما ذكر أهل العلم.
• ومن الأخطاء: اختلاط النساء بالرجال في المصلى والشوارع وغيرها، ومزاحمتهن الرجال فيها: وفي ذلك فتنة عظيمة وخطر كبير، والواجب تحذير النساء والرجال من ذلك، واتخاذ التدابير اللازمة لمنع ذلك ما أمكن.
• ومن الأخطاء: خروج بعض النساء متعطرات متجملات سافرات:وهذا مما عمت به البلوى، وتهاون به الناس والله المستعان، حتى إن بعض النساء هداهن الله إذا خرجن للمساجد للتروايح أو صلاة العيد أو غير ذلك فإنها تتجمل بأبهى الثياب، وأجمل الأطياب، وقد قال عليه الصلاة والسلام: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ " رواه النسائي 5126 والترمذي 2786 وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب 2019 .. وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاتٌ مَائِلاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا " رواه مسلم 2128 .. فعلى أولياء النساء أن يتقوا الله فيمن تحت أيديهم، وأن يقوموا بما أوجب الله عليهم من القوامة لأن {الرجال قواموان على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض}. فعليهم أن يوجهوهن ويأخذوا بأيديهن إلى ما فيه نجاتهن، وسلامتهن في الدنيا والآخرة بالابتعاد عما حرم الله، والترغيب فيما يقرب إلى الله.
• أخيرا: مر أحد الصالحين بقوم يلهون ويلغون يوم العيد فقال لهم: إن كنتم أحسنتم في رمضان فليس هذا شكر الإحسان، وإن كنتم أسأتم فما هكذا يفعل من أساء مع الرحمن.
تم إعداد هذه الورقة من خلال الاستفادة من الموقع المبارك
الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.com/ar/cat/283
لا تنسونا من صالح دعائكم
ساهموا في نشرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/417)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:52 م]ـ
للفائدة
تقبل الله منا ومنكم
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:17 ص]ـ
تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال أخوي عبد الملك
وكل عام وأنت بخير(131/418)
الأقراص المرّة: تجارة الدواء والصحة والفقر في العالم الثالث
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[17 - 09 - 09, 08:15 م]ـ
قرات قبل فترة الكتاب: الأقراص المرّة: تجارة الدواء والصحة والفقر في العالم الثالث ... لمؤلفته دايانا مِلروز ...
الكتاب يستعرض الكثير من أعمال شركات الأدوية الهادفة لكسب الأرباح المادية، على حساب صحة المجتمعات وثرواتها ...
صفحة تعريف بالكتاب من ناشره ( http://www.mawared.org/arabic/?q=node/110) ( وطبعته نافذة على ما يبدو)
والامر مطروح هنا، كوثيقة يُرجع لها فيما بعد، وكذلك طلباً لرأي من هم على علم بهذه المواضيع
مواضيع مرتبطة:
مقال في صحيفة الوسط البحرينية ( http://www.alwasatnews.com/1983/news/read/277562/1.html)
وخبر من ويكيبديا الاخبار:2.3 مليار دولار غرامة لشركة فايزر في أكبر قضية غش ( http://ar.wikinews.org/wiki/2.3_%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D9 %84%D8%A7%D8%B1_%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D9 %84%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8% B2%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1_%D9 %82%D8%B6%D9%8A%D8%A9_%D8%BA%D8%B4)(131/419)
أجيبوني بارك الله فيكم، من أول من قال من الأنبياء: لا إله إلا الله الوحد القهار؟
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 09 - 09, 09:04 م]ـ
ولو يُذكر المصدر بارك الله فيكم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[17 - 09 - 09, 09:36 م]ـ
وسؤال آخر:
ماهي الفتوحات الإسلامية التي حدثت في عهدِ الحجاج بن يوسُف الثقفي؟
ـ[توبة]ــــــــ[17 - 09 - 09, 10:15 م]ـ
حياكِ الله أخية
جوابا على السؤال الأول:
ربما النبي يوسف عليه السلام لقوله تعالى على لسانه (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ)
مجرد محاولة!
ما رأيك لو تضعي جميع أسئة المسابقة مرة واحدة؟:)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[18 - 09 - 09, 01:37 ص]ـ
حياكِ الله أخية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
جوابا على السؤال الأول:< o:p></o:p>
ربما النبي يوسف عليه السلام لقوله تعالى على لسانه (يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ) < o:p></o:p>
مجرد محاولة! < o:p></o:p>
ما رأيك لو تضعي جميع أسئة المسابقة مرة واحدة؟:)
بارك الله فيك أخية محاولة جيدة! لكنها غير صائبة!! < o:p></o:p>
وبالنسبة لاقتراحك، هو جيد حقيقةً لكن أختكم ولله الحمد عرفت جُلَّ الإجابات إلا أنه بقي سؤالان أشكلا عليَّ .. وبالمناسبة المسابقة للأختِ الصغرى، والجبر بخاطرها< o:p></o:p>
قد يغني عن العيدية .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذه الأسئلة وإجاباتها لعلكم تستفيدون منها: < o:p></o:p>
السؤال الأول: متى فرض صيام شهر رمضان؟ < o:p></o:p>
الإجابة: في السنة الثانية من الهجرة.< o:p></o:p>
السؤال الثاني: من الذي رافق النبي في رحلة الشام؟ < o:p></o:p>
ميسرة (غلام خديجة رضي الله عنها) .. < o:p></o:p>
السؤال الثالث: أول من قال من الأنبياء لاإله إلا الله الواحد القهار؟ < o:p></o:p>
الإجابة: النبي نوح عليه السلام.< o:p></o:p>
السؤال الرابع: حدثت معركة الصواري في عهد؟ < o:p></o:p>
الإجابة: في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه عام 34 هـ / 655 < o:p></o:p>
السؤال الخامس: من أول من بايع أبا بكر بالخلافة يوم السقيفة؟ < o:p></o:p>
الإجابة: بشير بن سعد الأنصاري رضي الله عنه. والد النُّعمان بن بشير.< o:p></o:p>
السؤال السادس: من أول خليفة عباسي أبواه هاشميان؟ < o:p></o:p>
الإجابة: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.< o:p></o:p>
السؤال السابع: اذكر فترة ولاية الحجاج، وما هي الفتوحات الإسلامية التي حدثت في عهده؟؟ ((هذا يحتاج إجابة)) < o:p></o:p>
الإجابة: عشرين سنة.< o:p></o:p>
السؤال الثامن: ما آخر غزوة غزاها الرسول؟ < o:p></o:p>
الإجابة: تبوك، في رجب سنة تسع للهجرة< o:p></o:p>
السؤال التاسع: صاحب كتاب اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم؟ < o:p></o:p>
الإجابة:أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس (شيخ الاسلام بن تيمية).< o:p></o:p>
السؤال العاشر: الصحابي الذي قال فيه الرسول: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إنه لا نبي بعدي؟ < o:p></o:p>
الإجابة: علي بن أبي طالب رضي الله عنه.< o:p></o:p>
السؤال الحادي عشر: سورة تسمى سورة النعم؟ < o:p></o:p>
سورة النحل.< o:p></o:p>
السؤال الثاني عشر: الخليفة العباسي الذي أسس مدينة سامراء بالعراق؟ < o:p></o:p>
الخليفة العباسى المعتصم بالله ثامن خلفاء بني العباس.< o:p></o:p>
السؤال الثالث عشر:< o:p></o:p>
من قائل: " إن دور الجنة تبنى بالذِّكر ـ فاذا امسك الذّاكر عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء.؟؟ < o:p></o:p>
الإجابة: طبيب القلوب ابن القيم رحمه الله .. < o:p></o:p>
السؤال الرابع عشر: سورتين يتفكه بهما أصحاب الجنة بالجنة؟ < o:p></o:p>
الإجابة: قال خالد بن معدان: سورة يوسف ومريم مما يتفكه بهما أهل الجنة في الجنة.< o:p></o:p>
السؤال الخامس عشر: آية فيها أمانين من العذاب؟ < o:p></o:p>
الإجابة: قوله تعالى {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون}.< o:p></o:p>
السؤال السادس عشر: من هو صاحب سر رسول الله؟ < o:p></o:p>
الإجابة: الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/420)
السؤال السابع عشر: < o:p></o:p>
ما هي العادة الجاهلية التي قصدتها الآية: {إذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله؟ < o:p></o:p>
الإجابة: عادة التبني.< o:p></o:p>
السؤال الثامن عشر: أعلم أهل المشرق والمغرب، وتلميذ سفيان الثوري، قائل يا عابد الحرمين؟ < o:p></o:p>
الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله.< o:p></o:p>
السؤال التاسع عشر: عالم جليل، وأستاذ جامعي تونسي، صاحب كتاب التحرير والتنوير؟ < o:p></o:p>
الإجابة: محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور.< o:p></o:p>
السؤال العشرون: صحابية بايعت الرسول بيعة العقبة الثانية، ودافعت عنه صلى الله عليه وسلم؟ < o:p></o:p>
الإجابة: أم عمارة " نسيبة المازنية ".< o:p></o:p>
السؤال الحادي والعشرون:< o:p></o:p>
الصحابيات الأربع اللواتي حصلن على وسام الإيمان من رسول الله؟ < o:p></o:p>
الإجابة: أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر، ميمونة زوج النبي، و أم الفضل امرأة العباس، وسلمى امرأة حمزة، ".< o:p></o:p>
السؤال الثاني والعشرون: صحابية قال فيها الرسول: " من أحبَّ أن ينظرَ للحور فلينظر إليها ".< o:p></o:p>
* الإجابة: أم رمان بنت عامر بن عويمر!.< o:p></o:p>
السؤال الثالث والعشرون: ما هي السورة التي تسمى قلب القرآن؟ < o:p></o:p>
* الإجابة: سورة يس.< o:p></o:p>
السؤال الرابع والعشرون: قال فيها النبي هي أمي بعد أمي؟ < o:p></o:p>
الإجابة: (أم أيمن) مرضعة الرسول: بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن بن مالكالحبشية.< o:p></o:p>
السؤال الخامس والعشرون: صحابية تزوجت ثلاثة من أهل الجنة (المبشرين بالجنة)؟ < o:p></o:p>
* الإجابة: أسماء بنت عميس بن معد بن تيم بن الحارث الخثعمي.< o:p></o:p>
السؤال السادس والعشرون: صحابي أصهر النبي مرتين؟ < o:p></o:p>
الإجابة: عثمان بن عفان رضي الله عنه (ذي النورين).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[توبة]ــــــــ[18 - 09 - 09, 11:34 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا يا طويلبة فقد أفدتني .. و أسأل الله أن يوفق أختك الصغيرة في المسابقة.
وإن عثرت على شيء بخصوص السؤال المتبقي وضعته هنا.(131/421)
هل يجوز إخراج الزكاة نقداً
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:13 ص]ـ
السلام عليكم
نريد جوابا شافيا مختصرا في هذه المسألة لشدة الخلاف حولها
طبعا أقصد زكاة الفطر
و معذرة لوضع الموضوع في غير مكانه
فالمنتدى مغلق
و للضرورة أحكام
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:26 ص]ـ
اجيبك نيابة عن المالكية
لايجوز اخراجها ولاتجزئ عند المالكية الا لضرورة
من المدونة الكبرى
قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ فِي الَّذِي دَفَعَ مِنْ هَذِهِ الْقُطْنِيَّةِ إلَى الْمَسَاكِينِ قِيمَةُ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ قِيمَةُ صَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ أَوْ قِيمَةُ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ؟ قَالَ: لَا يُجْزِئُهُ عِنْدَ مَالِكٍ.المدونة - (ج 2 / ص 390)
قال الامام مالك-المدونة الكبرى (2/ 385) -: (ولا يجزئ ان يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض [اي قيمة] وليس كذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام
قال مالك: ولا يجزئ أن يجعل الرجل مكان زكاة الفطر عرضا من العروض.قال: وليس كذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم. (1).
المنتقى شرح الموطأ للباجي:
قال الباجي:فصل: وقوله صاعا من شعير أو صاعا من تمر ذكر لما يجوزإخراجه في صدقة الفطر، وقال أيضا في فصل آخر بعد أن بين اختلاف العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم:<< صاعا من طعام >> قال: إذا ثبت ذلك فإن زكاة الفطر تخرج من القوت، وقد اختلفت الرواية عن مالك فيما يجزئ إخراجها عنه، فقال مالك في المختصر يؤديها من كل ما تجب فيه الزكاة. (بمعنى من الحبوب والثمار) إذا كان ذلك من قوته.وروى عنه ابن القاسم في كتاب المواز تؤدى من تسعة أشياء: القمح، والشعير والسلت والأرز والدخن والذرة والزبيب والإقط والتمر
وقال حافظ المغرب العربي أبو عمر بن عبد البر رحمه: ولايجزئ فيها ولا في غيرها من الزكاة إخراج القيمة عند أهل المدينة وهو الصحيح عن مالك وأكثر أصحابه
ولمزيد بيان وتأكدأنظر هذه الكتب. الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر (ص112) وعارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي لابن العربي المالكي (ج3/ 189) و شرح متن رسالة ابن أبي زيد القيرواني لأحمد البرنسي المعروف بزروق (ج1/ 342).ومعه شرح لمتن الرسالة لقاسم بن عيسى التنوخي (ج1/ 342). وكتاب مواهب الجليل لشرح مختصر خليل لأبي عبد الله المغربي المعروف بالحطاب، وبهامشه التاج والكليل لمختصر خليل (ج2/ 368 - 371). وحاشية ابن عرفة الدسوقي على الشرح الكبير للدردير (ج1/ 505 - 506).و القوانين الفقهية لاقبن جزي (ص94)
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:31 ص]ـ
لكن عندنا في الجزائر يضعون مقدار مالي معين كل عام
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:43 ص]ـ
ينظر هنا
http://www.saaid.net/Doat/yusuf/8.htm
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:43 ص]ـ
وانا منكم يا اهل الجزائر ولي سنوات وانا اخرجها دقيقا توكل على الله وابحث عن فقير واعطه المقدار اللازم
هيا يارجل لاتتكاسل فالفقراء في الجزائر لايحصون عددا
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:17 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
قال النووي -رحمه الله-: ولم يجز عامة الفقهاء إخراج القيمة
ا. هـ المراد من شرح مسلم تحت حديث (984)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:26 م]ـ
العلة من فرض الزكاة هو إغناء الفقراء في هذا اليوم فمتى تحقق الإغناء كان ذلك هو الأولى.
الشيخ الزرقا رحمه الله يرى إخراج النقود في هذا الزمن افضل لانه يتمشى مع حاجة الفقراء اكثر من البر والشعير وغيره والله أعلم
الغالبية العظمى من شعب فلسطين يخرجها نقدا إن لم يكن الكل الا القليل النادر
وهذه فتوى الشيخ الزرقا رحمه الله
الفتوى بالتفصيل لفضيلة الشيخ الدكتور مصطفى الزرقاء ـ رحمه الله ـ أستاذ الشريعة بجامعات سوريا:
ثَبَتَ عن النَّبِيِّ ـ صلَّى الله عليه وسلم ـ أنه أخرَج وأمَرَ بأن يُخرِجَ مَن كان مقتدرًا زكاةً عن فطره في آخر رمضان ـ بعد صلاة الفجر وقبل صلاة العيد ـ مقدارُها عن نفسه وعن كل فرد تحت ولايته ومئونته صاعٌ من البُرِّ (القمح)، أو نصفُ صاع منه، بحسب اختلاف الرواية، أو صاع من الشعير أو من التمر أو الزبيب أو الأَقِط وذلك معونة للفقراء بمناسبة عيد الفطر عَقِبَ شهر الصيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/422)
ورُوِيَ أنه ـ عليه الصّلاة والسلام ـ قال: "أغنوهم في هذا اليوم". ولم يُنْقَلْ في ذلك خلافٌ يعرف في الصدر الأول من الإسلام بين الصَّحابة والتابعين، فكان الناس يخرجون زكاة فطرهم ممّا يتيسَّر لهم من هذه الأموال الغذائية الخمسة سوى ما نُقل من اختلافهم بالنسبة إلى البُرِّ (القمح) بسب اختلاف الرواية فيه: هل يُخرج منه نصفَ صاع أو صاعًا كاملاً كالشَّعير؟
وواضح جدًّا من قول الرسول ـ عليه الصلاة والسلام: "أغْنُوهم في هذا اليوم"أن المقصودَ الأساسيَّ من هذه العبادة المالية هو إغناء الفقير في هذا اليوم، يوم الفرحة والسرور، وليس المقصود نوعًا أو أنواعًا معينةً بذاتها من الأموال، بدليل أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ جمع بين خمسة أنواع من الأطعمة الميسورة للناس في ذلك الوقت مختلفة الوظائف: فمنها غذاء أساسي لسدِّ الجوع، ومنها ما هو للتحلية والتَّسلية في يوم الفرحة كالزَّبيب.
ثُمَّ ما إِنْ نشأت المذاهب الفقهية، وتكوَّنت حولها الأتباع، حتى بدأ التَّرف العلمي يَذُرُّ قَرْنُه، ويمسك بنقاط فرعيةٍ في الموضوع يَقف عندها، ويتشدَّد فيها، ويربط بها أصل العبادة بتأويل يتمسك به، ولا يرى وجهًا لخلافه، وينسَى حكمة الشارع من الأحكام، وينسَى التمييز بين الوسائل والغايات، بل يعطي الوسائل غير المقصودة بالذات أكثرَ مما يعطي الغايات الشرعية الثابتة من الأهمية!!
فوُجد مَن قال من أهل المذاهب: لا يجوز أن تُخرَج زكاة الفطر إلا من هذه الأرزاق الخمسة عينًا، ولا يصح منه إعطاءُ الفقراء قيمتَها من الدراهم والدنانير.
وحجتهم في ذلك أن هذا هو الذي ورد في السنة النبوية، وأن زكاة الفطر من العبادات، وأن الأصل في العبادات التوقيف وعدم التعليل، فيجب الوقوف عند حدود النص، ولا يجري فيها القياس والاستحسان والاستصلاح. وقد كانت الدراهم والدنانير موجودة وقت التشريع ولم يذكرهما النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولم يُنقل عن أحد من الصحابة أنه أخرجها بالدراهم أو الدنانير، ولو أنه حَصَل لَنُقِلَ؛ لذلك لا تصحُّ زكاة الفطر في نظرهم إلا من هذه الأعيان. والجواب: عن هذه الحجة واضح للمتأمل: هو أن زكاة الفطر من أصلها هي معقولة المَعنى، مثل زكاة الأموال التي هي مئونة وتكليف مالي اجتماعي لمصلحة الفقراء، الذين يجب أن ينهَض بهم الأغنياء، فلا يكون المجتمع الإسلامي قسمين ولا وسط بينهما: قسمَ الأغنياء المَتخومين، وقسمَ الفُقراء المحرومين.
فتشريع زكاة الفطر وزكاة الأموال معقول المعنى، ويجب عند الاشتباه النظر إلى ما هو أنفع للفقير، أو أيسر على المكلف، وليس مثل عدد ركعات الصلوات توقيفًا محضًّا لا دخل للعقل فيه، بل الفارق بينه وبين عدد الرَّكَعَات فارِق عَظيمٌ.
ألا ترى أن تحديد المقادير في زكاة الفطر بإجماع المذاهب إنما هو تَحديد للحدِّ الأدنى الذي لا يصح أقلُّ منه، ولو زادَ المكلَّف فيه فأعْطَى أكثرَ منه فله فَضل ثَواب، بينما لو زادَ المصلِّي فِي ركعات فَريضة الصلاة لا يجوز له ولا يُقبل منه؟!
على أن زكاة الفِطر قد جاء في الحديث النبوي نفسه تعليلها معها، فقد بيَّن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حكمتَها وغايتَها وسبب إيجابها حين قال: "أغنوهم في هذا اليوم" وأصل الإغناء يكون بالنقود التي تصلُح لجلب جميع الحاجات من أغذية وغيرها.
وأما أنَّ النبي ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ لم يذكر الدنانير والدراهم في زكاة الفطر، ولم يُنقل عن أحد من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ أنه أخرجَ بها، فذلك سببه أنها كانت قليلةً في ذلك الوقت لا يَتوافَر منها إلا القليل لدى القليل من الناس، ومعظم أموالِهم التي كانوا يتداوَلونها ويتبادلون بها كأنَّها نقود، قد كانت هذه الأنواع الغذائية التي وردت في حديث زكاة الفطر، وأنواع الأنعام لدى أهل البوادي من الإبل والغَنم والبقر.
والله ـ سبحانه وتعالى ـ لم يتعبَّدْنا بشيء من أنواع الأموال أو الأغذية على سبيل التعيين والتخصيص، تحت طائلة البُطلان لو قدَّمنا في الواجبات المالية غيرَها، وإنما تعبَّدَنا بالمالية المطلَقة، وبمقاديرَ محدَّدةٍ منها؛ لأنها هي ذات الاعتبار الثابت لدى جميع البشر، وفي جميع الأزمنة. فربح التاجر وخسارته مثلاً لا يرتبطان بنوع معين من أمواله إذا زاد أو نَقَص، وإنما يرتبطان بمجموع ما عنده من أنواع المال ذات القيمة أيًّا كانت.
إن زكاة الأموال ـ وهي أعظم عبادة مالية في تكاليف الإسلام، مع أن الله تعالى قال فيها: (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقةً تُطَهِّرُهُمْ وتُزَكِّيهِمْ بِهَا .. )، التوبة: 103 ممّا يُشعِر ظاهرُه أنها يجب أن تؤخَذ من عين المال المُرادِ تزكيته ـ يصحُّ بالإجماع أن يخرج الإنسان ما يعادِل قيمتَها من النقود، بل من مال آخرَ لديه؛ لأن مقصودَ الزكاة أن يتخلى المكلَّف عن قدر من ثروتِه محدد إلى الفقراء كيلا يبقَى المجتمع الإسلامي ـ كما سبق بيانه ـ متكوِّنًا من مَتخومين ومحرومين. وأفضل ما يتخلَّى عنه المكلَّف من ثروته لمصلحة الفقراء هو النقودُ، التي يستطيع بها الفقير وفاءَ جميع حاجاته، وتحصيلها بكلِّ يسر، في حين لو اجتمع لديه مجموعة من الأرزاق بأعيانها لا يستطيع أن يستفيدَ منها ما يستفيد من النقود. على أن المزكِّيَ لو أرادَ أن يُخرج زكاتَه من أعيان المال الذي عنده لكان مقبولاً منه؛ لأنه قد يكون هو الأيسر عليه، وأن سياسة الإسلام التيسيرُ على المكلَّف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/423)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
الشيخ سلمان العودة قال: (إن صدقة الفطر مسألة خلافية بين الفقهاء، ومنهم من اجاز اخراجها بالنقود، وعمر بن عبدالعزيز اعتمد هذا في خلافته، وكتب للامصار، فمعناه انه قول معتبر، لانه في عهد التابعين اعتمد كمذهب للدولة) .. واضاف الشيخ العودة قائلاً: (ان الصدقة الفطر ليس المقصود منها اخراج الارز او غيره وهو امر تعبدي، انما المقصود اغناء الفقير).
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:23 م]ـ
لكن عندنا في الجزائر يضعون مقدار مالي معين كل عام
وأيضا عندنا في الجزائر الحكومة تعطي زكاة الحول للشباب لمساعدتهم في مشاريعهم التجارية من فتح مقاهي الانترنت وما أدراك ما مقاهي الانترنت وصالونات الحلاقة النسوية - ولا حول ولا قوة إلا بالله - بشرط أن يعيدوها إليها بلا زيادات ربوية.
آآآآآآه يا جزائر
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:00 ص]ـ
وهذه فتوى الشيخ الزرقا رحمه الله
ثُمَّ ما إِنْ
نشأت المذاهب الفقهية،
وتكوَّنت حولها الأتباع،
حتى بدأ التَّرف العلمي يَذُرُّ قَرْنُه،
ويمسك بنقاط فرعيةٍ في الموضوع يَقف عندها، ويتشدَّد فيها،
ويربط بها أصل العبادة بتأويل يتمسك به،
ولا يرى وجهًا لخلافه،
وينسَى حكمة الشارع من الأحكام،
وينسَى التمييز بين الوسائل والغايات،
بل يعطي الوسائل غير المقصودة بالذات
أكثرَ مما يعطي الغايات الشرعية الثابتة من الأهمية!!
لماذا هذا التشنج؟؟
أرى من وجهة نظرى أن هذا الكلام غير لائق فى حق المذاهب واتباعهم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:07 ص]ـ
لماذا هذا التشنج؟؟
أرى من وجهة نظرى أن هذا الكلام غير لائق فى حق المذاهب واتباعهم
اخي الكريم تقبل الله طاعتكم
الشيخ رحمه الله يشير هنا الى التقليد لا أكثر والله أعلم
وهو يرى أنه من التلقليد المذموم في مثل هذه الحالة لأنه قد أهمل العلة من تشريع زكاة الفطر
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:45 ص]ـ
هذا هو الفقه الذي يدخل على القلوب بلا استئذان
" سئل ـ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ـ:
عمن أخرج القيمة في الزكاة، فإنه كثيرا ما يكون أنفع للفقير: هل هو جائز أم لا؟.
فأجاب:
وأما إخراج القيمة في الزكاة والكفارة ونحو ذلك، فالمعروف من مذهب مالك والشافعي أنه لا يجوز، وعند أبي حنيفة يجوز، وأحمد ـ رحمه الله ـ قد منع القيمة في مواضع، وجوزها في مواضع، فمن أصحابه من أقر النص، ومنهم من جعلها على روايتين.
والأظهر في هذا: أن إخراج القيمة لغير حاجة ولا مصلحة راجحة، ممنوع منه؛ ولهذا قَدَّر النبي صلى الله عليه وسلم الجبران بشاتين، أو عشرين درهمًا، ولم يعدل إلى القيمة؛ ولأنه متى جوز إخراج القيمة مطلقًا، فقد يعدل المالك إلى أنواع رديئة، وقد يقع في التقويم ضرر؛ ولأن الزكاة مبناها على المواساة، وهذا معتبر في قدر المال وجنسه، وأما إخراج القيمة للحاجة أو المصلحة أو العدل، فلا /بأس به، مثل أن يبيع ثمر بستانه، أو زرعه بدراهم، فهنا إخراج عشر الدراهم يجزيه، ولا يكلف أن يشتري ثمرًا، أو حنطة، إذ كان قد ساوي الفقراء بنفسه، وقد نص أحمد على جواز ذلك.
ومثل أن يجب عليه شاة في خمس من الإبل، وليس عنده من يبيعه شاة، فإخراج القيمة هنا كاف، ولا يكلف السفر إلى مدينة أخري ليشتري شاة، ومثل أن يكون المستحقون للزكاة طلبوا منه إعطاء القيمة؛ لكونها أنفع، فيعطيهم إياها، أو يرى الساعي أن أخذها أنفع للفقراء، كما نقل عن معاذ بن جبل أنه كان يقول لأهل اليمن: ائتوني بخميص، أو لبيس أسهل عليكم، وخير لمن في المدينة من المهاجرين والأنصار. "
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً
هل يجب إخراج الزكاة عن المنزل المؤجر بعقد رسمي مدفوع الضريبة؟(131/424)
التحميل التلقائي لكتب المكتبة الشاملة لا يعمل؟
ـ[السني]ــــــــ[18 - 09 - 09, 04:02 ص]ـ
فلقد حاولت مرارًا وتكرارًا التحميل التلقائي فلم تفلح تلكم المحاولات.
فمن يحل المشكلة؟
ـ[السني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:58 م]ـ
في الانتظار ......(131/425)
استبدال عبارة (وفقه الله).
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[18 - 09 - 09, 06:32 ص]ـ
أيّها الإخْوة النُّجَباء:
هَلْ لي أنْ أسألكُم كيفَ أبَدّل الكلمَة التي تَحتَ اسْمي (وفقَهُ الله) إلى غَيْرِها؟!
أحْسَنُ اللهُ إليكُم، وَرَفَعَ قَدْرَكُم ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 09 - 09, 08:02 ص]ـ
احسن الله اليك نفس السؤال اود استبدال الكلمة إلى (رزقها الله الشهادة)
ـ[محمد العوني]ــــــــ[18 - 09 - 09, 06:33 م]ـ
و أنا أريد أنّ أستبدلها بغيرها
و أقترحُ على الإدارة المكرمة أنّ تتيح للعضو خاصية تغيير اللقب الذي تحت اسمه من خلال لوحة التحكم الخاصة به
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:05 م]ـ
يبدو ان الادارة استجابت للاختين حيث غيرت الكلمة الى (وفقها الله) وهذا مناسب ولعل الادارة تقوم بنفس الشي لبقية الاخوات
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:23 ص]ـ
أيتُها الإدارَة الموقّرة:
أسألُ اللهَ بمنِّهِ وكرمِهِ، أنْ يَجعَلكُم ممّنْ اسْتجابَ للهِ، ولرسُولهِ، وخَشِيَ اللهَ، واتّقاهُ، وأولئكَ هُمُ الفائزُون ..
بَيْدَ أنّي أريدُ غَيْرها، وَقدْ تمّت المُراسَلة ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:29 م]ـ
جزى الله الادارة الكريمة خيرا على التغيير
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:59 ص]ـ
جزاهم الله خيرًا على سرعة إجابتهم(131/426)
:: نبارك لشيخنا ووالدنا أبي محمد أحمد شحاتة الألفي السكندري:: حفل زفاف ابنه وبكر أولاده محمد (ضع تهنئتك!)
ـ[عمر رحال]ــــــــ[18 - 09 - 09, 08:26 ص]ـ
يدعوكم فضيلة الشيخ
أبي محمد أحمد شحاتة الألفيُّ السكندري
.:: لحضور حفل زفاف ابنه وبكر أولاده محمد::.
وذلك بمشيئة الله تعالى في ثالث أيام عيد الفطر المبارك، بعد صلاة المغرب بمسجد الإمام البخاري؛ ش45 - الإسكندرية.
وسيشارك في الحفل لفيف من علماء ومشايخ ودعاة الإسكندرية
:: والعاقبة عندكم في المسرات::
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[18 - 09 - 09, 09:13 ص]ـ
أقول لابن الشيخ: بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[18 - 09 - 09, 09:24 ص]ـ
*
...
*****
مبارك لشيخنا وابن شيخنا
******
*****
****
...
*
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 09 - 09, 10:48 ص]ـ
مبارك لابنكم يا شيخ أحمد
ونتمنى من الله تعالى أن يرزقه الذرية الصالحة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 09 - 09, 10:49 ص]ـ
مبارك عليكما، والعاقبة لنا (ابتسامة).
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 11:33 ص]ـ
أقول لابن الشيخ: بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[كاتب]ــــــــ[18 - 09 - 09, 05:28 م]ـ
بارك الله للشيخ المبارك .. وبارك على الزوجين، وجمع فيهما بخير، ورزقهما ذرية طيبة تنفع الإسلام والمسلمين ..
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 09 - 09, 05:56 م]ـ
بارك الله له
لكن هل تعتبر هذه دعوة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 09 - 09, 07:46 م]ـ
مبارك عليكم إن شاء الله.
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[18 - 09 - 09, 07:54 م]ـ
بارك الله لكم ...
ورزقكم السلامة في الدين والدنيا والذرية ...
أبو القاسم المصري، طبعا هي دعوة ...
وهذه كانت حصتي:)، اتمنى الا تتاخر، لئلا يفوتك شئ
http://forum.hawahome.com/images/uploads/15697_539434aa79b99acf.jpg
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 08:38 م]ـ
مبارك عليكم شيخنا الكريم
ـ[عبد الله عمر]ــــــــ[18 - 09 - 09, 09:37 م]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك فيه
و نقول لابنه العريس: بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 12:35 ص]ـ
بارك الله لكم ...
ورزقكم السلامة في الدين والدنيا والذرية ...
أبو القاسم المصري، طبعا هي دعوة ...
بارك الله فيك يعني هل يجب إجابتها هذا ما قصدته
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 01:31 ص]ـ
اللهم بارك له وبارك عليه واجمع بينهما بالخير
خبر مفرح
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 02:24 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ...
وحفظ الله الشيخ أبا محمد الألفي من كل مكروه ..
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 09 - 09, 05:19 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك فيه
و نقول لابنه العريس: بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:08 ص]ـ
اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما بخير، وأدم المسرات على فضيلة الشيخ الكريم وأهل بيته
إنّا على البعاد والتفرُّق * لنلتقي بالذكر وإن لم نلتقِ
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:33 م]ـ
ما شاء الله، ما شاء الله
اللهم بارك.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:48 م]ـ
بارك الله للشيخ المبارك .. وبارك على الزوجين، وجمع فيهما بخير، ورزقهما ذرية طيبة تنفع الإسلام والمسلمين ..
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:48 م]ـ
نهاني للشيخ والعريسين بالشهر الكريم والعيد السعيد والزفاف المبارك إن شاء الله تعالى.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله للشيخ المبارك .. وبارك على الزوجين، وجمع فيهما بخير، ورزقهما ذرية طيبة تنفع الإسلام والمسلمين ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:09 م]ـ
أسأل الله أن يبارك للشيخ حفظه الله ولابنه ولسائر أفراد عائلتهم وأن يوفقهم إلى كل خير، وأن يتمم لهم هذا الزواج ويجعله مباركا.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:49 م]ـ
اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما بخير
آمين ...........................
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:10 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ومبارك للملتقي جميعا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:20 م]ـ
أقول لابن الشيخ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:36 ص]ـ
مبارك لشيخنا
ونقول لابن الشيخ: بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:56 ص]ـ
*
...
*****
مبارك لشيخنا وابن شيخنا
******
*****
****
...
*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/427)
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 06:10 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[20 - 09 - 09, 06:33 ص]ـ
اللهم بارك لهم وزدهم من فضلك وافتح لهم كل خير
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:20 ص]ـ
مبارك لشيخنا الشيخ احمد الألفي
حفظه الله على زواج بكره محمد
ونقول للزوج بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكم في خير
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:30 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:02 م]ـ
بارك الله له و بارك عليه و جمع بينهما في خير
نسأل الله أن يبارك لهما
و مبارك للشيخ زواج أبنه و العقبى لباقي اولاده ان شاء الله
-
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:43 ص]ـ
بارك الله لك في أيامك كلها شيخنا الكريم وجعلها أيام خير لك ولمن حولك ومبارك (للعرييييييييييس) كما يقال بالعامية
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:47 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير
ـ[ابو همام المكي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:53 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:59 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[أبو الفتح محمد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:03 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:10 ص]ـ
أقول لابن الشيخ: بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:12 ص]ـ
اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما بخير، وأدم المسرات على فضيلة الشيخ الكريم وأهل بيته
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:51 ص]ـ
السلام عليكم
أقول لابن شيخنا: بارك الله لك فيها و بارك لها فيك وبارك عليكما و جمع بينكما في خير.
وأقول لشيخنا: بارك الله فيك ورضي عنك.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:06 ص]ـ
مبارك عليهم، أسأل الله أن يقر أعينهم و يسعدهم
ـ[ابولينا]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:58 ص]ـ
مبارك لشيخنا ومحمد وابن شيخناحفظه الله
وبارك الله له وبارك عليه وجمع بينهما على خير
واسال الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:30 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:24 ص]ـ
يدعوكم فضيلة الشيخ
أبي محمد أحمد شحاتة الألفيُّ السكندري
.:: لحضور حفل زفاف ابنه وبكر أولاده محمد::.
وذلك بمشيئة الله تعالى في ثالث أيام عيد الفطر المبارك، بعد صلاة المغرب بمسجد الإمام البخاري؛ ش45 - الإسكندرية.
دعوة زفاف في المسجد!! كيف؟
ـ[أمين نواري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:58 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
واسأل الله الكريم بمنه وكرمه أن يرزقهما الذرية والصالحة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:46 ص]ـ
أقول لابن الشيخ: بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:57 ص]ـ
مبارك لابنكم يا شيخ أحمد
ونتمنى من الله تعالى أن يرزقه الذرية الصالحة
آمين ..
ونفع بك يا شيخ يحيى ..
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:04 م]ـ
بارك الله له وبارك عليه وجمع بينه وبين زوجه على خير
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:31 م]ـ
مبارك لشيخنا الحبيب أبي محمد ولولده ... وقريبا إن شاء الله نقول للشيخ: يا جدو!!
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:41 م]ـ
نسأل الله أن يقر عين الشيخ وأن يبارك في الزوجين الجديدين ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 01:38 م]ـ
بارك الله للزوجين وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير
ـ[المتولى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:12 م]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[احمد السقار]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:37 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع الله بينهما بخير وعلى خير
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:15 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ...
وحفظ الله الشيخ أبا محمد الألفي من كل مكروه ..
وأدام الله المسرات على فضيلة الشيخ الكريم وأهل بيته ..
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:47 م]ـ
نسأل الله أن يقر عين الشيخ وأن يبارك في الزوجين الجديدين ويبارك عليهما ويجمع بينهما في خير
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:36 م]ـ
بارك الله للزوجين وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
وحفظ الله الشيخ، ونفع به.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:03 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:04 م]ـ
نقول للزوجين: (بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير)
ونقول لشيخنا الكريم: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا}
بارك الله لك في ذريتك، وبارك في عمرك، ونفعنا بعلمك. آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/428)
ـ[هشام جبر]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:23 م]ـ
سبقتني بها يا شيخ عمر .... أقول لأخي محمد بن أحمد شحاته
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
وإن شاء الله أستأذن الشيخ في تقديم فقرات الحفل والضيوف الأكارم
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا أبو محمد
وبارك للعروسين
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:36 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير. وللشيخ نقول: أقر الله عينك بأبنائك وأزواجهم ومتعك الله بالصحة وطول العمر حتى تلاعب أحفادك وأحفادهم. آمين.
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:37 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير. وللشيخ نقول: أقر الله عينك بأبنائك وأزواجهم ومتعك الله بالصحة وطول العمر حتى تلاعب أحفادك وأحفادهم. آمين.
اللهم آمين ...........
ـ[المريني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:00 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:36 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ...(131/429)
اعلان للطلاب العلم في مدينة بريدة
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد أحد الأخوان الشناقطة ممن له باع في تدريس الآجرومية وملحة الاعراب والألفية وعلوم العربية ولمن أراد التواصل ومعرفة المزيد أرجو مراسلتي عبر البريد الخاص.
وهذا بريد الأخ لمن يريدالتواصل معه وقد وصلتني بعض الرسائل على الخاص تريد التواصل معه:
daidasoft@hotmail.com
وشكر ادارة الملتقى شكرا جزيلا وجزاهم الله خيرا
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[18 - 09 - 09, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيراً، ونفع بكم ..
سنتواصل مع أخونا الحبيب ..(131/430)
موقع الشيخ محمد البسام
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[18 - 09 - 09, 02:45 م]ـ
http://www.m-al-bassam.com(131/431)
موقع الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[18 - 09 - 09, 02:52 م]ـ
http://www.almana.info/almana/pages/1.php?count=5(131/432)
ما صحة هذه القصة التي وردت في كتاب الكبائر؟
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:45 م]ـ
هذه القصة موجودة في باب أكل مال اليتيم وظلمه من كتاب الكبائر للإمام الذهبي؟
"
ومما جاء في فضل الإحسان إلى الأرملة واليتيم عن بعض العلويين وكان نازلا ببلخ من بلاد العجم وله زوجة علوية وله منها بنات وكانوا في سعة ونعمة فمات الزوج وأصاب المرأة وبناتها بعده الفقر والقلة فخرجت ببناتها إلى بلدة أخرى خوف شماتة الأعداء واتفق خروجها في شدة البرد فلما دخلت ذلك البلد أدخلت بناتها في بعض المساجد المهجورة ومضت تحتال لهم في القوت فمرت بجمعين جمع على رجل مسلم وهو شيخ البلد وجمع على رجل مجوسي وهو ضامن البلد فبدأت بالمسلم وشرحت حالها له وقالت أنا امرأة علوية ومعي بنات أيتام أدخلتهم بعض المساجد المهجورة وأريد الليلة قوتهم فقال لها أقيمي عندي البينة إنك علوية شريفة فقالت أنا امرأة غريبة ما في البلد من يعرفني فأعرض عنها فمضت من عنده منكسرة القلب فجاءت إلى ذلك الرجل المجوسي فشرحت له حالها وأخبرته أن معها بنات أيتام وهي امرأة شريفة غريبة وقصت عليه ما جرى لها مع الشيخ المسلم فقام وأرسل بعض نسائه وأتوا بها وبناتها إلى داره فأطعمهن أطيب الطعام وألبسهن أفخر اللباس وباتوا عنده في نعمة وكرامة قال فلما انتصف الليل رأى ذلك الشيخ المسلم في منامه كأن القيامة قد قامت وقد عقد اللواء على رأس النبي وإذا القصر من الزمرد الأخضر شرفاته من اللؤلؤ والياقوت وفيه قباب اللؤلؤ والمرجان فقال يا رسول الله لمن هذا القصر قال لرجل مسلم موحد فقال يا رسول الله أنا رجل مسلم موحد فقال رسول الله أقم عندي البينة أنك مسلم موحد قال فبقي متحيرا فقال له لما قصدتك المرأة العلوية قلت أقيمي عندي البينة إنك علوية فكذا أنت أقم عندي البينة إنك مسلم فانتبه الرجل حزينا على رده المرأة خائبة ثم جعل يطوف بالبلد ويسأل عنها حتى دل عليها أنها عند المجوسي فأرسل إليه فأتاه فقال له أريد منك المرأة الشريفة العلوية وبناتها فقال ما إلى هذا من سبيل وقد لحقني من بركاتهم ما لحقني قال خذ مني ألف دينار وسلمهن إلي فقال لا أفعل فقال لا بد منهن فقال الذي تريده أنت أنا أحق به والقصر الذي رأيته في منامك خلق لي أتدل علي بالإسلام فوالله ما نمت البارحة أنا وأهل داري حتى أسلمنا كلنا على يد العلوية ورأيت مثل الذي رأيت في منامك وقال لي رسول الله العلوية وبناتها عندك قلت نعم يا رسول الله قال القصر لك ولأهل دارك وأنت وأهل دارك من أهل الجنة خلقك الله مؤمنا في الأزل قال فانصرف المسلم وبه من الحزن والكآبة ما لا يعلمه إلا الله فانظر رحمك الله إلى بركة الإحسان إلى الأرملة والأيتام ما أعقب صاحبه من الكرامة في الدنيا ولهذا ثبت في الصحيحين عن رسول الله أنه قال الساعي على الأرملة والمساكين كالمجاهد في سبيل الله قال الراوي أحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر والساعي عليهم هو القائم بأمورهم ومصالحهم ابتغاء وجه الله تعالى وفقنا الله لذلك بمنه وكرمه إنه جواد كريم رؤوف غفور رحيم "
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 09 - 09, 03:59 م]ـ
الذي استوقفني في القصة كثير
فهل من رد لبيان حقيقة ما جاء في هذه القصة؟
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 04:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8835&highlight=%E3%CD%ED%ED+%C7%E1%CF%ED%E4+%C7%E1%DF%C 8%C7%C6%D1
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي الكريم
للذهبي كتابا بهذا الاسم ولكن ليس هو ذاك الذي ألِفناهُ منذ صغرنا أعني ذاك الكبير الحجم المليء بالأحاديث الضعيفة والموضوعة والقصص والخرافات .. ومن عرف الإمام الذهبي يتيقّن أنه من المستحيل أن يكون الذهبي صاحبه.
إنما كتابه " الكبائر " الحقيقي هو أصغر من ذاك بكثير .. وقد تم طبعه في السنوات الأخيرة الماضية أظنه بتحقيق الشيخ مشهور آل سلمان.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أسأل عن القصة هل هي صحيحة سواء وردت في كتاب الكبائر أو في غيره؟
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الفاضل عندى نسخه الكبائر تحقيق صلاح الدين محمود سعيد
وعليها حكم الاحاديث من كتب العلامه الالبانى
وقال عن هذه القصه
هذه قصه تلوح عليها علامات الكذب والاختلاق ولعلها من اكاذيب الشيعه او خرافات الصوفيه
والله اعلم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الفاضل عندى نسخه الكبائر تحقيق صلاح الدين محمود سعيد
وعليها حكم الاحاديث من كتب العلامه الالبانى
وقال عن هذه القصه
هذه قصه تلوح عليها علامات الكذب والاختلاق ولعلها من اكاذيب الشيعه او خرافات الصوفيه
والله اعلم
الكبائر تحقيق صلاح الدين محمود سعيد
هل هذا الكتاب مرفوع على المشباك؟
أحتاج إليه لتبصير بعض الوعاظ الذين ينقلون عن النسخة المنسوبة باطلا للإمام الذهبي
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/433)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:15 ص]ـ
لا تعدل عن الطبعة التي اعتنى بها الشيخ العلامة مشهور بن حسن سلمان.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:23 ص]ـ
أرجو منكم رفع هذا الكتاب أو الصفحات التي بها ما ورد عن هذه القصة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:30 ص]ـ
أخي: يبدو والله أعلم أن الطبعة التي وردت فيها هذه القصة هي من طبعات كتاب الكبائر المفتراة على الإمام الذهبي والتي حوت الكثير من القصص الواهية والأحاديث الموضوعة فقد رجعت إلى الطبعة التي اعتنى بها الشيخ مشهور وبالتحديد في الصفحة 151 الكبيرة الثامنة (باب أكل مال اليتيم ظلماً) ولم يذكر المؤلف تحت هذا الباب سوى آيتان وحديث وتعليق يسير ولم يورد أبداً هذه القصة وقد قرأت الكتاب كاملاً ولا أذكر أن فيه هذه القصة التي أوردتها والله تعالى أعلم.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الفاضل عندى نسخه الكبائر تحقيق صلاح الدين محمود سعيد
وعليها حكم الاحاديث من كتب العلامه الالبانى
وقال عن هذه القصه
هذه قصه تلوح عليها علامات الكذب والاختلاق ولعلها من اكاذيب الشيعه او خرافات الصوفيه
والله اعلم
الأخ/ابو الاشبال السكندرى
هل يمكنك تصوير هذه الصفحة؟(131/434)
أقبلت يا عيدُ و الأحزانُ أحزانُ!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:39 م]ـ
قال الشاعر العشماوي:
أقبلت يا عيدُ والأحزانُ أحزانُ .. وفي ضمير القوافي ثار بركانُ
أقبلت ياعيدُ، والرمضاءُ تلفحُني .. وقد شَكَتْ من غبار الدربِ أجفانُ
أقبلت ياعيدُ، هَذِيْ أرضُ حسرتنا .. تموجُ موجًا وأرضُ الانس قيعانُ
أقبلت ياعيدُ، والظلماء كاشفة .. عن رأسها، وفؤاد البدر حيرانُ
أقبلت ياعيدٌ، أُجري اللحن في شفتي .. رطبًا، فيغبطني أهلٌ وإخوانُ
أزفٌ تهنئتي للناس أُشعرهم .. أني سعيدٌ وأن القلب جذلانُ
وأرسل البسمةَ الخضراءَ تذكرةً .. إلى نفوسِهمُ تزهو وتزدانُ
قالوا وقد وجهوا نحوي حديثهَمو .. هذا الذي وجُهُه للبشر عنوانُ
هذا الذي تصدر الآهاتُ من دمه .. شعرًا رصينًا له وزنٌ وألحانُ
لا لن أعاتبهم، هم ينظرون إلى .. وجهي، وفي خاطري للحزن كتمانُ
والله لو قرؤوا في النفس ماكتبت .. يدُ الجراح، وما صاغتْه أشجانُ
ولو رأوا كيف بات الحزنُ متكئًا .. على ذراعي، وفي عينيه نُكرانُ
لأغمضوا أعينًا مبهورةً وبكوا .. حالي، وقد نالني بؤسٌ وحرمانُ
أقبلت ياعيدُ، والأحزان نائمة .. على فراشي، وطرف الشوق سهرانُ
من أين نفرح ياعيدَ الجراح وفي .. قلوبنا من صنوف الهم ألوانُ؟
من أين نفرح والأحداث عاصفة .. وللدُّمى مُقَلٌ ترنو وآذانُ؟
من أين؟ والمسجد الأقصى محطمةٌ .. آماله، وفؤاد القدس ولهانُ؟
من أين نفرح ياعيد الجراحِ وفي .. دروبنا جُدُرٌ قامت وكثبانُ؟
من أين؟ والأمّة الغرّاء نائمة .. على سرير الهوى، والليل نشوانُ؟
من أين؟ والذل يبني ألفَ منتجعٍ .. في أرض عزتنا، والربحُ خُسرانُ؟
من أين نفرح والأحبابُ مااقتربوا .. منا، ولا أصبحوا فينا كما كانوا؟
يامن تسرَّب منهم في الفؤادِ هوىً .. قامت له في زوايا النفس أركانُ
أصبحتُ في يوم عيدي والسؤال على .. ثغري يئنُّ وفي الإحشاء نيرانُ
أين الأحبّةُ؟ لاغيمٌ ولامطرٌ .. ولا رياضٌ ولا ظلٌّ وأغصانُ؟
أين الأحبّة ُ لا نجوى معطّرةٌ .. بالذكريات، ولا شيحٌ وريحانُ؟
أين الأحبّةٌ؟ لابدرٌ يلوح لنا .. ولا نجومٌ بها الظلماءُ تزدان؟
أين الأحبّةُ؟ لا بحرٌ ولاجزرٌ .. تبدو، ولا سفن تجري وشطآنٌ؟
أين الأحبّةُ؟ وارتدَّ السؤال إلى .. صدري سهامًا لها في الطعن إمعانُ؟
لستُ أريد أن أجعل من الأعياد أحزانًا! ولا أرغب في أن أستثير من قلوب الفرحين أشجانًا!
ولكن كما نبارك لبعضنا بيوم العيد، ونتقابل فيه بالترحيب والتسليم ومباسم التجديد!
كذا ينبغي علينا أن لا نغفل مواساة مَن أدركه العيد وهو يرسف في قيود من حديد!
أو من يعاني من بطش كل جبار عنيد!
فغدًا يشرق صباح الأفراح والسرور علينا!
وتتفتح مباهج الحياة ناشرة أثواب زينتها علينا.
وهناك في مشارق الأرض ومغاربها من إخواننا المعذبين والمحرومين، ما يحجم القلم عن وصْف أحوالهم في البؤس والشقاء المبين.
فغدًا يدرك العيد أبًا قد قتل ابنه وماتتْ ابنته!
أو رجلا ذبح الأعداء أخاه أو قُتِلتْ زوجتُه!
وغدًا تشرق شمس العيد على دموع الثكالى وآهات الأمهات!
وغدًا يجيئ اليوم الذي تبكي فيه نساء المسلمين على ما نزل بساحتهن من المصائب والنكبات!
وغدًا يصيح الصباح على صرخات الفتيات المغتصبات في معتقلات الذلُ والهوان!
وغدًا تتدقٌّ الساعات على حسرات المظلومين وهم مطروحون على أعتاب أبواب أهل الكفر والطغيان!
وهنا أقف فلا أستطيع الكلام! وينزف كبدي وتعاودني الأسقام والآلام!
فاللهم: عيدًا يكون المسلون فيه جميعًا في سرور وحبور، ويومًا لا يبقى فيه مؤمن إلا وصار كوكب أفراحه في سماء سعادته يدور.
اللهم: ليلةً لا تدع فيها امرأة من المسلمين إلا وقد أشبعتها من موائد سترك وإنعامك وإحسانك! وساعاتٍ لا تشاهد فيها فتيات الإسلام إلا مشاهد عفوك وآيات عزِّك وجمالِك.
وكيف لا نطمع في كرمك وأنت دللتنا عليه! وكيف لا نجرؤ على طلب فضلك وأنت الذي أرشدتنا إليه.
فقطرة من فيض جودك تملأ الأرض ريّا ... ونظرة من عين رضاك تجعل الكافر وليّا.
ولم أُسلِّمِ النَّفْس للأحزان تُؤلِمُها ... إلا لعلْمي بأن الحزنَ يَشفيها.
فَنظرةٌ منك يا سُؤْلي ويا أمَلي ... أشْهَى إليَّ من الدنيا وما فيها.
نَفْسُُ المحبِّ على الآلام صابرةٌ ... لعلَّ مُتْلِفَها يومًا يُدوايها
وختامًا: نسال الله الثبات حتى الممات، ومزيدًا من الأعمال الباقيات الصالحات.
فإنه بكل جميل كفيل ... وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وكتبه ببنانه: أبو المظفر السناري.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:48 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ووجهة نظري:
أن تذكار الأحزان عند إقبال الأعياد = ليس هدياً قاصداً ..
وفيه نفس من أدبيات الصوفية مخلوط بآثار مما اعتاده وعاظ العصر ..
وكان يجزيء عنه صدق الدعاء العام في موضعه ..
وتلك أيام عيد وفرحة لا ينبغي أن تُخلط بغيرها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/435)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:29 م]ـ
الأبيات جميلة جدا.
و لكن المناسبة لا تصلح لشيء من هذا.
هذه أيام فرح لا أيامَ حزن.
بل حتى إخواننا الذين يُعانون من تسلط الظلمة عليهم .. يفرحون في هذه الأيام.
كل عام و أنتم بخير.(131/436)
غدا [الأحد] أول أيام عيد الفطر
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:49 م]ـ
خبر عاجل غدا أول أيام العيد
لجينيات ـ علم موقع لجينيات من مصادر خاصة أن غدا أول أيام عيد الفطر بناءً على شهادة جمع من الشهود في شتى مناطق المملكة، وبإنتظار الإعلان الرسمي.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=20449
وبهذه المناسبة
يبارك لكم أخوكم عيدكم المبارك
أعاده الله علينا وعليكم باليمن والمسرات
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:51 م]ـ
قصدك الأحد
عيدك مبارك
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:55 م]ـ
نعم ..
وشكرا للتصحيح
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:56 م]ـ
كل عام و أنتم بخير
ـ[الغواص]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:07 م]ـ
لا يعتمد على هذا الكلام حتى يتم التأكد
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:20 م]ـ
أخيرا .. الديوان الملكي أعلن أن غدا هو أول أيام عيد الفطر.
المصدر: قناة الإخبارية.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:35 م]ـ
غداً أول أيام عيد الفطر في: فلسطين والسعودية وقطر والامارات والكويت والاردن
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عيدكم مبارك
وعساكم من عواده
وكل عام وأنتم بألف خير
قف بالمصلى فهذا اليوم مشهود ... واسمع حديث الهدى فالقول محمود
عيد أتيت وشهر الخير منسلخ ... من بعد أن كان للقرآن ترديد
أتيت تحمل للصوام تهنئة ... ففيك جائزة الصوام يا عيد
أتيت يا عيد والأرواح مشرقة ... فللبلابل ألحان وتغريد
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:51 م]ـ
مكة المكرمة 29 رمضان 1430هـ الموافق 19 سبتمبر 2009م واس
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي:
" بيان من الديوان الملكي "
جاءنا من المحكمة العليا ما يلي:
عقدت المحكمة العليا بمقرها الصيفي بمحافظة الطائف جلسة مساء هذا اليوم السبت التاسع والعشرين من شهر رمضان عام 1430هـ، للنظر فيما يردها عن رؤية هلال شهر شوال، وأصدرت القرار التالي:
القرار رقم (4) وتاريخ 29رمضان ـ 1 / شوال/1430هـ.
الحمد لله وحده، وبعد: فقد ثبت لدى المحكمة العليا بشهادة عدد من الشهود في عدد من المحافظات رؤية هلال شوال عام 1430هـ، وذلك مساء هذا اليوم السبت التاسع والعشرين من شهر رمضان. وبهذا يكون يوم غد الأحد غرة شهر شوال، الموافق العشرين من شهر سبتمبر عام 2009م هو يوم عيد الفطر المبارك. والمحكمة العليا إذ تهنئ خادم الحرمين الشريفين وولي عهده والنائب الثاني وحكومة وشعب المملكة العربية السعودية والمقيمين بها من المسلمين، بحلول عيد الفطر المبارك، لتسأل الله العلي القدير أن يتقبل منهم الصيام والقيام وصالح الأعمال، كما تسأله جل شأنه أن يوفق المسلمين للعمل بما يرضيه، ويجمع شملهم ويوحد كلمتهم ويصلح ذات بينهم، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، إنه سميع مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين
رئيس وأعضاء المحكمة العليا
عضو عضو عضو
صالح بن عبدالرحمن المحيميد سليمان بن عبدالرحمن السمحان حمد بن تركي المقبل
عضو عضو عضو
أحمد بن عبدالرحمن البعادي عبدالعزيز بن صالح الحميد شافي بن ظافر الحقباني
عضو عضو عضو
سليمان بن محمد الموسى ناصر بن إبراهيم الحبيب غيهب بن محمد الغيهب
رئيس المحكمة العليا
عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكليّه
// يتبع //
1936 ت م
http://www.spa.gov.sa/DailyNews.php?pg=1
ـ[ابو عبدالرحمن محمد العمري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:03 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الطاعات وصالح الاعمال
وختم لنا ولكم بالمغفرة والرضوان ... آمين
عساكم من عواده
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:07 م]ـ
عيدكم مبارك ...
كل عام والأمة الإسلامية تتقلب في ثوب الصحة والعافية زيادة على التمكين لدين الله العلي القدير ..
ونسال الله لنا ولكم الإخلاص والصدق في القول والعمل، وان يتقبل منا أعمالنا ويجعلها لوجهه خالصة ..
وتهنئة خاصة لأهل ملتقى أهل الحديث خاصة ..
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:48 م]ـ
أعلنت مصر أن غدا الأحد هو أول أيام عيد الفطر
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:49 م]ـ
خبر عاجل غدا أول أيام العيد
غداً أول أيام عيد الفطر في: .....
أعلنت مصر أن غدا الأحد هو أول أيام عيد الفطر
أخيرا .. الديوان الملكي أعلن أن غدا هو أول أيام عيد الفطر ..
تقبل الله منَّا ومنكم الصيام والقيام وكافة شعائر الإسلام .. آمين
لكن
هل العيد يوم واحد أو أكثر من يوم واحد؟
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:58 م]ـ
وكذا في مصر ان شاء الله تقبل الله منا ومنكم واعده الله علينا وعيلكم بكل خير
تنبيه من المشرف:
هذا الموضوع مخصص للمعايدة، فنأمل التوجه للرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1117581#post1117581(131/437)
معايدة (1430 هـ)
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[19 - 09 - 09, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70610&stc=1&d=1253377857
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:01 م]ـ
..........
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:08 م]ـ
عيدكم مبارك ...
كل عام والأمة الإسلامية تتقلب في ثوب الصحة والعافية زيادة على التمكين لدين الله العلي القدير ..
ونسال الله لنا ولكم الإخلاص والصدق في القول والعمل، وان يتقبل منا أعمالنا ويجعلها لوجهه خالصة ..
وتهنئة خاصة لأهل ملتقى أهل الحديث خاصة ..
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:12 م]ـ
علينا وعليكم إن شاء الله ... وكلنا أمل في أن يكون مستهل عامنا هذا باب تجديد وسعادة للجميع في ملتقانا الحبيب ...
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:24 م]ـ
علينا وعليكم
وتقبل الله منا صالح الأعمال
وتجاوز عن تقصيرنا
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 09:57 م]ـ
عيدكم مبارك وتقبل الله من الجميع
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
أعضاء ملتقى أهل الحديث .. السلام الله عليكم ورحمته وبركاته ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أتقدم إليكم بالتهنئة بحلول عيد الفطر المبارك،،، وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
كما أسأل الله أن يعيده علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والمسرات ...
أخوكم/ أبو عبد الرحمن ضيدان بن عبد الرحمن اليامي
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:22 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبوعبيدة الشافعي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:39 م]ـ
تقبل الله طاعتكم وعيدكم مبارك ... يا أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
نسأل الله لدينه التمكين ولأمة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم الهداية والمغفرة
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فتقبل الله مني ومنكم إخواني الكرام الأجلاء في هذا المنتدى المبارك،
وأهنئكم بقدوم عيد الفطر المبارك وأسأل الله العلي القدير أن
يعيد علينا هذه الأيام بالخير واليمن والبركات وأن لا يحرمنا أبدا من
الاجتماع دائما على طاعته إنه ولي ذلك ومولاه.
والسلا عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[19 - 09 - 09, 10:59 م]ـ
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك
ـ[سعيد توفيق زين العابدين]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:06 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم و أعاد علينا هذه الايام بالخير واليمن والبركات وعيد مبارك على الأمة الإسلامية جميعا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:17 م]ـ
عيدكم مبارك وتقبل الله من الجميع
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الأعمال وأعانكم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:21 م]ـ
تقبل الله من الجميع
ادارة واعضاء ..
ـ[فايز العريني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اسأل الله ان يجعل لنا ولكم من الشهر نصيب
وان يعظم لنا ولكم الاجر فيه ويجعلنا واياكم ممن يقال لهم ادخلوها بسلام
ويعلمنا واياكم كما علم ابراهيم ويفهمنا واياكم كما فهم سليمان
اخيكم فايز بن عبدالله العريني
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:26 م]ـ
تقبّل الله منّا و منكم و سائر المسلمين.
عيد مبارك للجميع.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:32 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
وعيدكم مبارك ...
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:47 م]ـ
تقبّل الله منّا و منكم و سائر المسلمين.
عيد مبارك للجميع.
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:49 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير
عيدكم مبارك
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:55 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
وعيدكم وسائر أيامكم مباركة.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:21 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم.
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:47 ص]ـ
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:01 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:05 ص]ـ
تقبل الله منا و منكم يا من احببناكم في الله و لما نعرفكم و كل عام و انتم بخير ....
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:13 ص]ـ
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:14 ص]ـ
تقبل الله منكم يا أهل الحديث
وكل عام وأنتم بخير وعافية!
ـ[احمدالانصارى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:42 ص]ـ
كل عام وانتم بخير
عيد فطر مبارك
وتقبل الله منكم الصيام والقيام وصالح الاعمال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/438)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:07 ص]ـ
كل عام أنتم بخير
الحمد لله
و لأول مرة منذ سنوات عديدة
تفطر الأمة الإسلامية في يوم واحد
فالحمد لله
-
ـ[عبيد بن فهد]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:11 ص]ـ
بسم الله
تقبل الله منا ومنكم
اهنئ الجميع بعيد الفطر المبارك
تحياتي
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
أعضاء ملتقى أهل الحديث .. السلام الله عليكم ورحمته وبركاته ...
أتقدم إليكم بالتهنئة بحلول عيد الفطر المبارك،،، وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
كما أسأل الله أن يعيده علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والمسرات ...
أخوكم/ أبو أنس الشهري
ـ[عبدالله عبدالوهاب]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:04 ص]ـ
كل عام و أنتم بخير
و تقبل الله من الجميع صالح الاعمال
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:05 ص]ـ
تقبل الله منا و منكم و غفر الله لنا و لكم و أعاده الله علينا سنين عديدة
ـ[الشيشاني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:24 ص]ـ
آمين آمين آمين
عيدكم مبارك!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:26 ص]ـ
تقبل الله منا و منكم
عيد مبارك
بلاش مبارك،عيد سعيد أحلى
مش كده يا مصريين (ابتسامه)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:47 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وأعاد الله شهر رمضان على الأمة الإسلامية بالنصر والتمكين
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:39 ص]ـ
كل عام و أهل الحديث إدارة و أعضاء بكل خير
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:02 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
اهنئ الجميع بعيد الفطر المبارك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:06 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
كل عام أنتم بخير
وبارك الله في المنتدى وأهله الطيبين وحفظهم من كل مكروه
ـ[الباشا الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:21 ص]ـ
أتقدم إليكم بالتهنئة بحلول عيد الفطر المبارك،،، وأسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
كما أسأل الله أن يعيده علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والمسرات ...
ـ[أم معاذ]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:38 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ومبارك عليكم العيد
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:43 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:59 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير
عيدكم مبارك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:06 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم ووفقنا وإياكم لطاعته وأسأل الله أن يحفظ لهذه الأمة أمر دينها ويعزها وينصرها على عدوها ويجمع شمل المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه وأسأله تعالى أن يوفق إدارة الملتقى للخير ونفع المسلمين آمين
أخوكم أبو أنس مصطفى الشكيري
ـ[ابو حفص]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:55 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم وحَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ
ـ[أحمد أبو حفصة]ــــــــ[20 - 09 - 09, 08:20 ص]ـ
إن سبقتوني بالتهنئة
فهذا لكرم أخلاقكم وفضلكم
وإن سبقتكم فهذا لقدركم
لكم مني كل الاحترام والتقدير
بمناسبة عيد الفطر المبارك
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[20 - 09 - 09, 08:32 ص]ـ
كل عام أنتم بخير
الحمد لله
و لأول مرة منذ سنوات عديدة
تفطر الأمة الإسلامية في يوم واحد
فالحمد لله
-
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك
والحمد لله على نعمه
كم اشتقنا لمثل هذا اليوم الذي تتفق عليه أكثر الأمة
ـ[محمود المدني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 08:42 ص]ـ
أبارك للجميع وأدعوهم لقراءة هذه القصيدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185953
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:05 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم ... وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:14 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير وأمان ... ويتقبل منا ومنكم الكريم المنان
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:47 ص]ـ
عيد مبارك
وتقبل الله منا جميعا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:51 ص]ـ
عيد مبارك
وتقبل الله منا جميعا
اللهم امين
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[20 - 09 - 09, 10:42 ص]ـ
عيدكم مبارك
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[حمد الهاشمي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:36 ص]ـ
عساكم من عواده
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:36 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير، وتقبل الله منا ومنك
وعيدكم مبارك سعيد
ـ[سل بابكر]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:40 ص]ـ
سلام الله ورحمته وبركاته على الجميع
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وتجاوز عنا التقصير والآثام, وأعاد الله علينا وعلى الأمة الإسلامية رمضان بكل صلاح واستقامة والفة ورغاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/439)
ـ[ابوعمرالتهامي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:05 م]ـ
بسم اللة
السلام عليكم يا أهل السنة والجماعة والفرقةالناجية ان شاء اللة وتقبل اللة منا ومنكم صالح الاعمال وعيدكم مبارك
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 12:34 م]ـ
الى الأخوة الأعضاء
ومشرفي الملتقى الفضلاء
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام أنتم بخير وعافية
ـ[أبو هريرة الغزاوي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 01:31 م]ـ
تقبل الله منّا ومنكم، وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم
ـ[جمال المدني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:21 م]ـ
الى الأخوة الأعضاء
ومشرفي الملتقى الفضلاء
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام أنتم بخير وعافية
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:36 م]ـ
عيدكم مبارك
و كل عام و أنتم بخير و أسأل الله تعالى أن يرزقنا الصلاة في العيد القادم في المسجد الأقصى إن شاء الله وجميع المسلمين
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:39 م]ـ
كل عام وانتم بخير ................. وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال.
عيدكم سعيد.
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:57 م]ـ
الى الأخوة الأعضاء
ومشرفي الملتقى الفضلاء
تقبل الله منا ومنكم
وكل عام أنتم بخير وعافية
وتهنئة خاصة لأخي جمال المدني-حفظه الله- ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:00 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:37 م]ـ
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:28 م]ـ
تقبل الله منا و منكم و عيدكم مبارك
ـ[عبد العالي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير
نسأل الله أن يتقبل صلاتنا وصيامنا وقيامنا
اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[محمد أبو الحسن]ــــــــ[20 - 09 - 09, 05:31 م]ـ
كل عام أنتم بخير
والله أسأل أن يعيده على أمتنا وقد تغيرت بها الحال إلى الأحسن
وقد عادت لدينها الذي وصفه يقوله (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك)
ـ[شرف الدين]ــــــــ[20 - 09 - 09, 06:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام وأنتم جميعا بخير
كل عام ونحن إلى الله أقرب
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 06:12 م]ـ
التهنئة بالعيد:
روى ابن حبان في الثقات (9/ 89) ح (15425) حدثنا ابن الباغندي، ثنا محمد ابن حاتم الزمى، ثنا على بن ثابت، قال: سألت مالك ابن أنس عن قول الناس يوم العيد تقبل الله منا ومنك؟ فقال: " ما زال ذلك الأمر عندنا ما نرى به بأسا ".
وسنده حسن.
وقال أبو داود في سؤالاته ص (61): سمعت أحمد سئل عن قوم قيل لهم يوم العيد: تقبل الله منا ومنكم، قال: أرجو أن لايكون به بأس.
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ في مجموع الفتاوى (24/ 253): هل التهنئة في العيد وما يجري على ألسنة الناس: (عيدك مبارك) وما أشبهه، هل له أصل في الشريعة أم لا؟ وإذا كان له أصل في الشريعة، فما الذي يقال؟ أفتونا مأجورين.
فأجاب: أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد: تقبل الله منا ومنكم، وأحاله الله عليك، ونحو ذلك. فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الأئمة، كأحمد وغيره.
لكن قال أحمد: أنا لا أبتدئ أحداً، فإن ابتدأني أحد، أجبته. وذلك لأن جواب التحية واجب، وأما الابتداء بالتهنئة، فليس سنة مأمورا بها، ولا هو ـ أيضاً ـ مما نهى عنه، فمن فعله، فله قدوة، ومن تركه، فله قدوة. والله أعلم.
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ:
يقول الناس في تهنئة بعضهم البعض يوم العيد: (تقبل الله منا ومنكم الأعمال الصالحة) أليس من الأفضل يا سماحة الوالد أن يدعو الإنسان بتقبل جميع الأعمال؟ وهل هناك دعاء مشروع في مثل هذه المناسبة؟
فأجاب: لا حرج أن يقول المسلم لأخيه في يوم العيد أو غيره: تقبل الله منا ومنك أعمالنا الصالحة، ولا أعلم في هذا شيئاً منصوصاً، وإنما يدعو المؤمن لأخيه بالدعوات الطيبة؛ لأدلة كثيرة وردت في ذلك، والله الموفق.
" مجموع فتاوى ومقالات متنوعة: المجلد الثالث عشر".
وسئل الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ كما في مجموع فتاوى (16/ 208،210): ما حكم التهنئة بالعيد؟ وهل لها صيغة معينة؟
فأجاب: "التهنئة بالعيد جائزة، وليس لها تهنئة مخصوصة، بل ما اعتاده الناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ.
وقال أيضاً:
"التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الا?ن من الأمور العادية التي اعتادها الناس، يهنىء بعضهم بعضاً ببلوغ العيد واستكمال الصوم والقيام" اهـ.
وسئل ـ رحمه الله تعالى ـ أيضاً: ما حكم المصافحة، والمعانقة والتهنئة بعد صلاة العيد؟
فأجاب: "هذه الأشياء لا بأس بها؛ لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل، وإنما يتخذونها على سبيل العادة، والإكرام والاحترام، ومادامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإن الأصل فيها الإباحة " اهـ. .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/440)
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 09, 06:22 م]ـ
المشايخ الأفاضل /
الإخوة الأكارم /
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ... وتجاوز عن الزلل والخلل والخطل والتقصير ...
وجعلنا جميعا ممن أدرك ليلة القدر وفاز بما فيها من عظيم الثواب والأجر.
ـ[أشرف عمران عبد الموجود]ــــــــ[20 - 09 - 09, 06:58 م]ـ
عيدكم مبارك
كل عام وانتم بخير وجعل الله أيامكم عيدا ورزقنا الله عيدا بتحرير المسجد الأقصى
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:00 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
اللهم اغفر لنا ولجميع إخواننا المسلمين، وتقبل منا ومنهم الأعمال الصالحة.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 09 - 09, 07:20 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
اللهم اغفر لنا ولجميع إخواننا المسلمين، وتقبل منا ومنهم الأعمال الصالحة.
ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 10:34 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح االأعمال وتجاوز عنا وعنكم الآثام
غفر الله لنا ولجميع المسلمين.آمين
ـ[د. إسلام المازني]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عيد سعيد بإذن الله للجميع عامة ولأهل البلاء خاصة
فجر العيد بفضل الله دوما جميل
اللهم أتمم نعمتك وفضلك ونورك واهد نفوسنا
أسعدكم الله بعنايته وبارك عليكم
وأنعم بالعافية في عمر طيب مديد
قلبي إذ ذاك في عيد
وأرجو لكم دوام السرور والتوفيق
ـ[أم الخير]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:59 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم جميعا جعل ما قدمتموه في موازين الحسنات ونفع بكم العباد آمين
عليك بطريق الحق ولا تستوحش من قلة السالكين وإياك وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 01:47 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير
و حقق الله أمانيكم
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:36 ص]ـ
تقبل الله مني ومنكم.
ـ[الفايد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:04 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم وختم بالقبول اعمالكم واتم العيد فرحتكم
محبكم
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:57 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم جميعا وأساله سبحانه أن يتقبل منا الصيام والقيام وكل عام وانتم بخير أيتها الطائفة المنصورة بإذن الله
ـ[أبو أسامة الأزدي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:13 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم ..... عيد سعيد
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:28 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:00 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم جميع الطاعات، الصلاة والصيام والقيام، وجعلنا من عتقائه من النار.
عيد مبارك سعيد، وكل عام وأمتنا الإسلامية بخير.
وإنا لفراقك يا رمضان لمحزونون.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:10 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم يا أهل الملتقى , وكل عام وأنتم إلى الله أقرب
كان علي رضي الله عنه ينادي آخر ليلة من رمضان:
يا ليت شعري!
من المقبول فنهنيه؟
ومن المحروم فنعزيه.
ـ[أبو خالد الأزدي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:11 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم يا أهل الحديث، وجعل الله عيد خير ونصر وعز وبركة ورضوان.
قال ابن التركماني رحمه الله (الجوهر النقي 3/ 320):
(في هذا الباب -يعني باب قول الناس في العيد تقبل الله منا ومنك- حديث جيد أغفله البيهقي، وهو حديث محمد بن زياد قال كنت مع أبي إمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا رجعوا يقول بعضهم لبعض: "تقبل الله منا ومنك". قال أحمد بن حنبل: إسناده إسناد جيد).
وقد صححه الألباني رحمه الله في تمام المنة (ص 356).
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:10 م]ـ
تقبل الله طاعاتكم .....
ـ[احمد السقار]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:26 م]ـ
علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقبل الله منا ومنكم
مبارك عيدكم يا اهل الحديث والاثر وكل عام وانت مما يقربكم اليه أدنى واقرب ومما يبعدكم عنه أبعد.
نسأل الله تعالى ان يجبر كسرنا على فراق شهر القرآن.
ـ[صالح المالكي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:11 م]ـ
كل عام وانتم بخير،،، وعساكم من عواده
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:22 م]ـ
كل عام وأنت بخير ودوما ً وأبدا ً إلي الله أقرب.
ـ[أبو عبد الرحمن الطحاوي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 04:32 م]ـ
كل عام وأنتم بخير والأمة الإسلامية
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وعساكم من عواده
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 06:23 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
وعذرا على التأخر في التهنئة.
ـ[أبو يوسف الخثعمي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:04 م]ـ
كل عام وأنتم بخير
وتقبل الله من الجميع صالح أعمالهم وغفر الله لنا ولكم وسدد على الخير خطانا جميعا اللهم آمين
ـ[محمد عاطف القاضى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:24 م]ـ
كم نحن سعداء عندما أبقانا الله إلى هذا اليوم لنبعث التهاني بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك إلى أناس نحمل لهم في قلوبنا كل الحب والإحترام.
http://www.shawati.cc/uploads/1..gif
أسأل من أعد العيد أن يمدكم بعمر مديد وأن يجعل كل أعيادكم سعيدة.
أتمنى أن أكون أصدق المهنئين مشاعراً، وكل عيد وأنتم إلى ربكم طائعين، ولإخوانكم نافعين، ولدينكم رافعين، وللجنة طامعين ... اللهم آمييييييين.
http://www.shawati.cc/uploads/2..gif
عجز اللسان وأحرفي وكلامي، وتحيرت يا إخوتي أقلامي، عن وصف مكنون الفؤاد، فحبكم متزايد بتزايد الأيام، فسل الرياح إذا أتتك فإنني حمّلتها من كل معنىً سامي، فإليكم من قلبي وخافق مهجتي عدد النجوم تحيتي وسلامي.
http://www.b7r11.com/tkber.swf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/441)
ـ[محمد بن افراعي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعلنا وإياكم من أهل التقى والفضل وأسكننا الفردوس الأعلى.
أخوكم في الله محمد بن افراعي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 09 - 09, 08:08 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأقوال والأعمال
من العايدين الفايزين
كل عام وأنتم بخير
محبكم
عبدالله آل علاف الغامدي
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:05 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:44 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم ووفقنا لمزيد الطاعات
وإخواننا في فلسطين والعراق وكل مكلوم ومسقوم ...............
ـ[ابوطلال]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:39 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وأعاده علينا وعليكم بالسعادة والعز والتمكين لأمة الإسلام
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:04 ص]ـ
http://www.shawati.cc/uploads/1..gif
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:31 ص]ـ
كل عام والجميع بالف خير اعادة الله عليكم باليمن والبركة
نسأل الله العلي القدير ان يحفظ امتنا وان يحقن دماء المسلمين - امين
ـ[محمد أبو الحسن]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:29 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعل ما نستقبل من أيامن خير مما مضى منها
وأن يستعملنا في ما يرضيع عنا
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:05 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم ...
ـ[الفايد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70610&stc=1&d=1253377857
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:31 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وأعاده علينا وعليكم بالسعادة والتمكين للاسلام والمسلمين
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:28 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعل ما نستقبل من أيامن خير مما مضى منها
وأن يستعملنا في ما يرضيه عنا
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 07:19 م]ـ
تقبل الله منا و منكم إخوتي الأحبة ....
و عيدكم مبارك و كل عام و انتم بألف ألف خير ....
و أقول لكم باللهجة الجزائرية: .... صَحَّ عيدكم ...
و أقولها مرة أخرى باللهجة الخليجية: ... عساكم من عوادة ...
و أقولها باللهجة المصرية: كل سنة و إنتُ طيبين ....
و كلها تهاني طيبة مفعمة بالطيبة و الدعاء بالخير و الصحة و طول العمر بطاعة الله تعالى ...
أسأل الله العظيم أن يبارك فيكم و أن يعيد العيد على الأمة الإسلامية و هي في تمام العز و التمكين و السؤدد و الصلاح في العقيدة و العبادة و الأخلاق ....
اللهم آمين ....
محبكم: أبو همام عبد الحميد الجزائري
ـ[بن سالم المدني]ــــــــ[23 - 09 - 09, 07:23 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 07:24 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم ووفقنا لمزيد الطاعات
وإخواننا في فلسطين والعراق وكل مكلوم ومسقوم ...............
ـ[عادل ابراهيم النتشة]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:54 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:47 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بخير والأمة الإسلامية
وعساكم من عواده ...
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:44 ص]ـ
كل عام والامة الاسلامية عامة واهل السنة والجماعة خاصة بألف خير وصحة وسلامة وتمكين واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيده على الامة بالخير والبركة آمين.
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:22 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70610&stc=1&d=1253377857
ـ[المنطوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:21 م]ـ
تقبل الله منكم ومنا أجمعين
وكل عام وأنتم بخير.(131/442)
برنامج Internet Download Manager 5.17 BUILD 5 والتثبيت بالصور
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:23 ص]ـ
برنامج Internet Download Manager 5.17 BUILD 5 والتثبيت بالصور < hr style="color: rgb(117, 146, 148);" size="1">
<center> برنامج Internet Download Manager 5.17 build 5 والتثبيت بالصور
http://img111.imageshack.us/img111/366/595736196hj3.gif
برنامجا فريدا جديدا حصريا لهدا المنتدى الحبيب فقط
انه برنامج
Internet Download Manager 5.17 Build 5
http://i212.photobucket.com/albums/cc94/Dl4All/139fs723361.jpg
اسم البرنامج
Internet Download Manager
اصدار البرنامج
5.14 Build5
نبدة عن البرنامج
عملاق مدير تحميل الملفات الاسرع والاقوى في وقتنا الحاضر وحيث انه فى هذه النسخه الجديدة يساعد فى التنزيل من بروتوكول mms بسرعه عاليه جداً هذا ومن تجربتي تصل سرعة التحميل 150 KB في الثانية يقوم بتحميل الملفات من عدة سيرفرات
يعد هاذا البرنامج أحد أقوى برامج تحميل من الأنترنت وان لم يكون أفضلها فهو يقوم بتسريع تحميل 500 بالمائة ويقوم البرنامج بتحسين الخط ويستأنف تحميل عندما يفصل الخط او أطفاء الجهاز او مشاكل و الشبكة وأنقطاع كهرباء غير متوقع يعد هاذا البرنامج سهل أستعمال جدا وأهم شيئ أنه يدعم اللغة العربية بالكامل يعني ليس هناك أي صعوبة في أستعماله أبداً ومع هذه الأصدارة الجديدة تم تحسيت البرنامج بالكامل والأضافات الأخرى والممزيات الجديدة التي سوف تكتشفها عندما تقوم بتحميل هاذا البرنامج القوي جداً ويقوم هاذا البرنامج بتقسيم ملفات ألى اجزاء لتسريع عملية تحميل
بيئة عمل البرنامج
... Windows 2000/Vista/XP
حجم البرنامج
2.7 MB
البرنامج+الكيجن
ضع ردا لكي يكتمل لك التحميل
***********************
الشرح
1 خطوات تثبيت الرنامج
http://img510.imageshack.us/img510/2581/xgancdp9gidwwm5.jpg
http://up5.m5zn.com/photos/00363/94frqj8u4nij.jpg
http://up5.m5zn.com/photos/00363/pdaey48qwm1f.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_2" class="ncode_imageresizer_warning" width="640"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.nassamat.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> لرؤية الصورة كاملة</ td></tr></tbody></table>http://img266.imageshack.us/img266/6439/u3yo3kgucse9zn9.jpg
http://up5.m5zn.com/photos/00369/ou05lcpz0f12.jpg
اتبع هده الخطوة لانها مهمة
2 كيفية تسجيل البرنامج
و باسمك
اضغط على Keygen المرفق مع البرنامج
واتبع الخطوات
http://img266.imageshack.us/img266/7202/zzlt0uvid56kqk9.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_1" class="ncode_imageresizer_warning" width="640"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.nassamat.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> لرؤية الصورة كاملة</ td></tr></tbody></table>http://img98.imageshack.us/img98/690/ow4fdmzx1o3rge6.jpg
3 كيفية الارتقاء الى اعلى
نسبة تحميل
اتبع
< table id="ncode_imageresizer_warning_3" class="ncode_imageresizer_warning" width="640"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.nassamat.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> لرؤية الصورة كاملة</ td></tr></tbody></table>http://img338.imageshack.us/img338/7663/uro42f3ndtgxnu2.jpg
http://img98.imageshack.us/img98/6392/epawhw0pzzooek7.jpg
4 كيفية التحميل من اليوتوب
بالبرنامج
http://img208.imageshack.us/img208/8809/u06tsrjjd36ftb1.jpg
التحميل ( http://rapidshare.com/files/238036835/IDM.5.17Build5.zip)
</center>
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيك ايها الاخ الكريم و صح عيدك و كل عام و انت بخير ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 03:13 ص]ـ
بارك الله فيك ايها الاخ الكريم و صح عيدك و كل عام و انت بخير ...
عيدكم مبارك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:09 م]ـ
بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنكم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:15 م]ـ
جزاك الله خيراً، وتقبل الله منا ومنك صالح العمل
ـ[رائد الفهمي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[رائد الفهمي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 01:10 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا وبارك فيكم.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 04:22 ص]ـ
هذا هو الرد حتى أحظى بالتحميل
إبتسامة!
ـ[أبو عثمان العباسي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:45 ص]ـ
شكرا لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/443)
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:49 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالمجيدالنجدي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
اثابك الله وسلمك ياأخي
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:03 ص]ـ
نزلته لكن لم أعرف أن أعمل عليه:)
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبيد الأثري]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو اسحاق امين]ــــــــ[29 - 10 - 09, 11:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 06:36 م]ـ
وفيكم بركة
ـ[فهد الحنبلي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:26 ص]ـ
شكرا لك
ـ[أبو الشيماء طارق]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:59 م]ـ
الرابط لا يعمل؟
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
برنامج رائع يختصر كثيرا من الوقت سأقوم بتحميله بإذن الله.
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:08 ص]ـ
برنامج جميل وانا استخدمه حالياً
والي حاب أضع له صور موضحه للبرنامج
مع بعض مزاياه اناىحاظر .. والشُكر موصول للأخ أبو عبدالرحمن
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
وصف جميل والحكم بعد التحميل
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 11 - 09, 05:59 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:10 ص]ـ
انا عندى مشكلة أرجو حلها
وهو أن البرنامج كان عند ثم تم الخروج منه بعد حوالى شهر وكلما أعدت تنزيله يقول لى
رسالة (لم يسجل من 15 يوم ...... ) فما الحل
ـ[ابوهادي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:05 م]ـ
هناك ميزة لو علم بها الجميع لسارعوا بتحميلة والعمل عليه
جربه بنفسك .. (إبتسامة)
ـ[حسام الدين عبد التواب محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:41 ص]ـ
سلمت يداك
ـ[الصابرة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:14 ص]ـ
انا عندى مشكلة أرجو حلها
وهو أن البرنامج كان عند ثم تم الخروج منه بعد حوالى شهر وكلما أعدت تنزيله يقول لى
رسالة (لم يسجل من 15 يوم ...... ) فما الحل
نفس المشكلة
ـ[ابو العابد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:04 م]ـ
نفس المشكلة
وأنا أيضاً نفس المشكلة ...........
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:57 م]ـ
لا يمكن تثبيته. ما الحل؟
ـ[ابو العابد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:08 م]ـ
أجيبوا إخوتي ولكم أجر التحميل
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:50 م]ـ
إنتبه!
البرنامج إن لم تسجله من الشركة حمل فيروسات لجهازك
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:36 ص]ـ
يوجد هنا إصدار أحدث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212083
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوسمية]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:08 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزيت الجنة
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:25 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا وبارك فيكم.(131/444)
بشرى .. إفتتاح موقع الشيخ نافع العلواني
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 04:52 ص]ـ
هنا موقع الشيخ حفظه الله وأمد في عمره على طاعته وشافاه مما ابتلاه به
http://www.nafeaalalwani.com/(131/445)
أطل العيد >> قصيدة رائعة للشيخ د. سعود الشريم - حفظه الله - ~
ـ[بسمة نقاء]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد نقيّ , كقلوبكمُـ ..
وكل عام وإيمانكم بخير
ويشارككم الشيخ د. سعود الشريم أنس العيد وبهجته بقصيدة رائعة ..
،
http://www.up-00.com/s1files/TjS86470.jpg (http://www.up-00.com/)
،
فلله در أناملٍ كتبت بذوقٍ بالقلم،،
أحسن الله إليه، وزاده من معين امتنانه ..
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بسمة نقاء]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:34 ص]ـ
وإياكم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:19 ص]ـ
العفوا .. لكن أين القصيدة؟
ـ[بسمة نقاء]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:37 ص]ـ
عفوًا لا أدري ما الخلل؟!
لعلي أحاول رفعها مرة أخرى
جزيتم خيرًا على التنبيه
ـ[أسماء]ــــــــ[29 - 11 - 09, 11:55 ص]ـ
انتظر تحميلها للحظات فستظهر لك .. لأنها صورة ..
شكر الله لك بسمة نقاء وأدام الله على الشيخ وأهله الاُنس والبهجة ..
ـ[بسمة نقاء]ــــــــ[30 - 11 - 09, 12:26 ص]ـ
آمين .. وإياك يا أخيتي
وفقك الله ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:05 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بسمة نقاء]ــــــــ[30 - 11 - 09, 02:11 ص]ـ
وإياكم
ـ[قافية الركب]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:26 ص]ـ
بارك الله فيكِ بسمة نقآء ..
وجزآكِ الله خيراً ..
قصيدة رائعة من شيخنآ سعود الشريم ..
حفظه الله وأدام أفرآحكم وأعيادكم ~
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:25 م]ـ
بارك الله فيك وفيه
وكل عام جميعا بألف صحة وعافية
ـ[بسمة نقاء]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:37 م]ـ
آمين ..
وإياكما، وكل من مر من هنا، ومن علق ..(131/446)
أخوكم فى حاجة لكتب الشيخ رفاعى سرور فمن يلبى طلبى وله الأجر والمثوبة؟
ـ[قتادة المصرى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن يتبرع أخ لى ويرسل لى مجموعة كتب الشيخ رفاعى سرور عن طريق الشحن، لأنى لا أجد وقتا للسفر فمن يستطيع أن يفعل ذلك وله الأجر والمثوبة فليرد على وأنا أعطيه العنوان الذى سيرسل عليه، فأنا من محافظة بورسعيد والمكتبات عندنا ضعيفة جدا، وجزاكم الله خيرا.(131/447)
ما ا لعلاج لداء الثرثرة وكثرة المزاح؟ (أرجو المشاركة)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين
وبعد؛ فإن المرء قد يبتلى ببعض الأخلاق المذمومة، ويكون ذلك الخلق جبلة طبع علبها، ومن أمثلة ذلك: الثرثرة - وهي كثرة الكلام بلا فائدة- وكثرة المزاح.
فما العلاج المفيد في هذين الخلقين؟
أتمنى من الجميع التفاعل والمشاركة.
شارك ولو برأي فقد يكون فيه الصواب.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 07:03 ص]ـ
مجالسةُ الرجال
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:43 ص]ـ
أنتظر معك
فهو من الضروري لطلبة العلم ترك هذين الدائين
-
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 12:22 م]ـ
كثرة النظر في سير الصحابة والعلماء وأهل الفضل
ومن ثم
التفكر في حاله ومآله
وعواقب مزاحه وكلامه.,.
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:03 م]ـ
فعلا كما قلت أخي السالمي هو داء وبلاء ابتلي به كثير منا ولم يسلم منه حتى بعض أهل الخير من طلبة العلم وأهل الصلاح ففي المسجد بينما يجلس أحدنا وقد أخذ وضعه لقراءة القرآن فما يلبث أن هجم عليه أحد هؤلاء المبتلين بداء الثرثرة ليتكلم في مواضيع أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها بدون فائدة إن لم تكن غيبة مما يضطرنا لغلق المصحف والسماع لثرثرته ...
فكم ضيع أمثال هؤلاء على أنفسهم وعلى غيرهم من الأجور
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:23 ص]ـ
كثير المزاح والكلام لا ينبغي أن يوصف بأنه طالب علم
بل هذا من رعاع الناس ...
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:28 م]ـ
هذا إجابة سؤال أجاب عليه عائض القرني وفقه الله
حكم المزاح
السؤال: نحن شباب فينا خير -إن شاء الله- لكن يكثر فينا المزاح. فما تنصحنا؟
الجواب: المزاح لا بأس به في أمور إذا لم تكذب فيه، وإذا لم يكن فيه فحش وبذاءة، وإذا لم تكثر منه، فحاول ألا تكذب ولا تكثر منه ولا تفحش فيه، وما عليك منه إن شاء الله، وأكثر من الاستغفار والصدقة
ـ[الفايد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:58 م]ـ
لعل من اصيب بهذا الداء يدمن النظر في شرح حديث (من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه)
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:30 م]ـ
تذكر الموت .... ، ومعاقبة النفس بعقوبة شرعية كالصيام والصدقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 06:04 ص]ـ
مجالسةُ الرجال
هذا هو
ـ[أبوخالد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:40 م]ـ
العلاج إلى الآن:
1 - مجالسة الرجال.
2 - كثرة النظر في سير الصحابة والعلماء وأهل الفضل.
3 - التفكر في حاله ومآله، وعواقب مزاحه وكلامه.
4 - إدمان النظر في شرح حديث " من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
5 - تذكر الموت.
6 - معاقبة النفس بعقوبة شرعية كالصيام والصدقة.
وما زلت أنتظر مشاركة المشايخ الفضلاء ...
ولعل شيخنا المسيطير يتحفنا بشيء من ذلك ...
فشارك ولو نقل أو رأي أو إشارة فقد يكون هو الصواب.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:46 م]ـ
..........................
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:03 م]ـ
حاولت جمع بعض الأحاديث والحكم تذم كثرة الثرثرة والمزاح:
قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {" أبغضكم إليّ الثرثارون المتفيهقون "}
وعن أنس بن مالك (رضي الله عنه) أن رسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: {"أَلاَ هَلْ عسى رَجُلٌ منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم, فَيَسْقُطُ بها أبْعَدَ مِن السماء, ألاَ هَلْ عسى رجل منكم يتكلم بالكلمة يُضْحِكُ بها أصَحابَهُ, فَيَسْخَطُ الله بها عليه, لا يرضى عنه حتى يدخله النار"}.
لعل الحديثين سيكونا رادعين لمن بالغ في الثرثرة والمزاح إضافة إلى ما في كثرة الثرثرة والمزاح من أضرار على الدين والدنيا.
وإن من كَثُر كلامه كَثُر خطؤه, ومن كثر خطؤه كثرت ذنوبه, ومن كثرت ذنوبه كان مصيره النار، وعلى العاقل أن يكون بصيرًا بنفسه حافظًا للسانه, ومن حَسِب كلامه من عمله قَلَّ كلامه؛ ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه".
قال أبو العتاهية:
الصمت أليق بالفتى .......... من منطق في غير حينه
لا خير في حشو الكلا .......... م إذا اهتديت إلى عيونه
وقال منصور الفقيه: تعمّد لحذف فضول الكلام ............. إذا ما نأيت وعند التداني
ولاتكثرنّ فخير الكلام ال ............ قليل الحروف الكثير المعاني.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:58 ص]ـ
أحسنت أخي محمد على جمعك، وننتظر المزيد.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:14 م]ـ
وما زال الطلب ملحًا ...
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:11 ص]ـ
وما زال الطلب ملحًا ...
ـ[أبوخالد]ــــــــ[28 - 11 - 09, 09:38 ص]ـ
مر على الأمر شهران ..
وما زال الطلب ملحًا ...
فأرجوا ألا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/448)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:53 ص]ـ
استقامة اللسان وأثرها على سائر الجوارح
أحمد السيد سلامة (*)
صلاح أحوال المسلم في الدنيا لا تكون إلا بصلاح الأقوال والأعمال، ولا تستقيم الأعمال من غير صلاح الألسنة، ولقد علق - سبحانه - صلاح الأعمال ومغفرة الذنوب على إتيان المسلم بتقوى الله مع القول السديد، فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب: 07 - 17].
ولقد مثَّل - سبحانه - الكلمة الطيبة الناتجة عن استقامة اللسان بالشجرة الطيبة، والكلمة الخبيثة الناتجة عن خلل استقامة اللسان بالشجرة الخبيثة من حيث عُمْق الأثر وبقاؤه، فقال - تعالى -: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ * يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 42 - 72].
وفساد استقامة اللسان لا يقتصر أثرها على النفس؛ يزكيها أو يدسيها، بل يتجاوزها إلى المجتمع؛ فالكلمة تُلقى إما أن تُلهِب نيراناً، أو تلقي سلاماً، وإما أن ترفع قائلها، وإما أن تخفضه، وقد تكون في ذاتها حقاً ولكن يفهم الناس منها الباطل، وإذا كانت كلمة الحق أحيانا يراد بها الباطل، كما قال على بن أبي طالب - رضي الله عنه -[1] فكذلك قد يُفهم منها الباطل، ومن هنا وجب على الذين يتكلمون ولا سيما الذين يتصدرون لتوجيه الناس أن يقدروا مواقع كلامهم، ومقدار فهم الناس له؛ فالإخلاص في القول وصدقه لا يكفيان لإثبات حسنه، بل لا بد مع ذلك من أن يكون وقعه في نفوس سامعيه لا يؤدي إلا إلى خير، ورُبَّ كلمة صِدْق وحق أثمرت باطلاً؛ أليس سب آلهة المشركين من الخير والصدق والحق؟ ومع هذا نهى الله عنه؛ لأن عاقبته إلى مفسدة أعظم، فقال - سبحانه -: {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام: 801].
وإنه ليجب على المؤمن أن يعلم أن أشد ما يرديه ويردي المجمتع، ويُعقب البوائق لنفسه وللناس هو لسانه إن انحرف عن القصد وسلك غير الصراط المستقيم؛ فهو إما لسان صدق لا ينتج إلا خيراً، وإما أن تسوء به العقبى، ولهذا كان أعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح: اللسان؛ فإنه ترجمان القلب والمعبِّر عما فيه؛ فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ» [2].
«والمراد باستقامة إيمانه: استقامةُ أعمال جوارحه، فإنَّ أعمالَ الجوارحِ لا تستقيمُ إلا باستقامة القلب» [3].
فإذا اعوجَّ اللسان ولم يستقم، أَثَّرَ ذلك في استقامة القلب، ثم يظهر الأثر على سائر الجوارح؛ فلا توفَّق للطاعة إلا قليلاً، وتتلبس بالمعاصي فيهلك صاحبها، والعياذ بالله.
ولهذا فإن الأعضاء تخشى غائلة اللسان وتشفق من فساده، وتُذكِّره صباح كل يوم بتقوى الله - عز وجل - وما يجب عليه من الاستقامة؛ فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ قَالَ: «إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ؛ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا؛ فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا» [4].
قال البغوي: «قوله: تكفر؛ أي: تذل وتخضع» [5].
وقال السندي: («تُكَفِّرُ» من التكفير بمعنى الخضوع؛ أي أن الأعضاء كلها تطلب من اللسان الاستقامة طلب من يخضع لغيره ليفيض عليه بالمطلوب بواسطة الخضوع لديه) [6].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/449)
قال ابن القيم - رحمه الله -: (وإنما خضعت – يعني: (الأعضاء) للسان؛ لأنه بريد القلب وتَرجمانه والواسطة بينه وبين الأعضاء. وقولها: «إنما نحن بك» أي نجاتنا بك وهلاكنا بك، ولهذا قالت: «فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا») [7].
لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤاده
فلم يبقَ إلا صورةُ اللحم والدمِ [8]
فمن استقام لسانه، استقامت جوارحه وحصدت له الخيرات وملك أمره، وهذا ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذ بن جبل - رضي الله عنه - لمَّا سأله معاذ عن عمل يُدخله الجنة ويباعده عن النار، فذكر له - صلى الله عليه وسلم - جملة من أعمال الخير، ثم أخبره برأس الأمر وهو الإسلام، وعموده وهو الصلاة، وذروة سنامه وهو الجهاد، ثم بين له - صلى الله عليه وسلم - ما يحفظ عليه أعمال الخير التي ذكرها له ويوفقه إلى ما لم يذكره من الأعمال الأخرى، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ! فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» [9].
قال ابن رجب - رحمه الله -: «هذا يدلُّ على أنَّ كفَّ اللسان وضبطه وحبسه هو أصلُ الخير كُلِّه، وأنَّ من ملك لسانه، فقد ملك أمره وأحكمه وضبطه» [10].
وهذا المعنى واضح وجلي في كثير من الأحاديث ومنها: حديث سُفْيَانَ بن عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ، قَالَ: «قُلْ: رَبِّيَ اللَّهُ، ثُمَّ اسْتَقِمْ».
قُلْتُ: مَا أَكْثَرُ.
وفي رواية: مَا أَشَدُّ.
وفي رواية: مَا أَخْوفُ.
وفي رواية: مَا أَكْبَرُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ؟
وفي رواية: «فَأَيَّ شَيْءٍ أَتَّقِي؟ «فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ صقَالَ: هَذَا» [11].
وسأل الحارث بن هشام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أَخْبِرْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «املك هَذَا - وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ –» [12].
فدل هذان الحديثان على أن قِوام الاستقامة المأمور بها هو: حفظ اللسان عن الباطل: من القول على الله بغير علم، والغيبة، والكذب ... وغير ذلك من آفات اللسان وموبقاته، ودلَّا على أن ترك اللسان دون مراقبة قادح من أعظم قوادح الاستقامة.
قال المناوي: («املك عليك» يا من سألت منا النجاة «لسانك» بأن لا تحركه في معصية، بل ولا في فيما لا يعنيك؛ فإن أعظم ما تطلب استقامته بهذا القلب اللسان؛ فإنه الترجمان. وقد سبق أن اللسان فاكهة الإنسان وإذا تعوَّد اللسان صعب عليه الصبر عنها فبعُد عليه النجاة منها؛ ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع عن استناده إلى وسادة حرير أو قعوده عليه في نحو وليمة لحظة واحدة ولسانه يفري في الأعراض غيبة ونميمة وتنقيصاً وإزراءً ويرمي الأفاضل بالجهل ويتفكه بأعراضهم ويقول عليهم ما لا يعلم) [13].
وإذا كان أكثر خطايا بني آدم إنما هي في اللسان، فواجب على المؤمن الذي يخاف على نفسه أن يتقي لسانه ويتعرف على سبيل استقامته وعلى آفاته حتى ينجو منها؛ فإنَّ كثرة الخطايا من ضعف الإيمان ورقة الدين، وهذا كله قدح في الاستقامة وتنكُّبٌ عن الصراط المستقيم.
عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ - رَضِي الله عَنْهُ - أَنَّهُ لَبَّى عَلَى الصَّفَا، ثُمَّ قَالَ: يَا لِسَانُ! قُلْ خَيْراً تَغْنَمْ، وَاصْمُتْ تَسْلَمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْدَمَ. قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ أَوْ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: لا، بَلْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: «إِنَّ أَكْبَرَ – وفي رواية: أَكْثَرَ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ» [14].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/450)
وفي فعل الصحابي الجليل ابن مسعود - رضي الله عنه - هذا بلسانه واستشعاره خطورته وأثره عليه حافز لنا وإيقاظ لضمائرنا، وتربية على عدم الاغترار بالنفس؛ فابن مسعود - رضي الله عنه - يخاف من لسانه ويذكِّر نفسه في أشرف المواطن في بيت الله الحرام، وهو مَنْ هو؛ في الفضل والمنزلة بشهادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبشهادة الصحابة الكرام، وهو الذي لسانه رطب بذكر الله، غضٌّ طري بالقرآن، وفضائله كثيرة.
ولا شك كذلك أن حفظ اللسان والتوقي من شره من أسباب دخول الجنة؛ فعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ! ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَا تُخْبِرْنَا مَا هُمَا [15] ثُمَّ قَالَ: «اثْنَانِ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» حَتَّى إِذَا كَانَتْ الثَّالِثَةُ أَجْلَسَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: تَرَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ يُبَشِّرُنَا فَتَمْنَعُهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ، فَقَالَ: «ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ» [16].
قال الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله -: (وفي هذا الحديث دليل على أن أكبر الكبائر إنما هي من الفم والفرج، وما بين اللَّحْيَيْنِ: الْفَمُ، وما بين الرجلين: الفرج.
ومن الفم مَا يَتَوَلَّدُ من اللسان، وهو كلمة الكفر، وقذف المحصنات، وأخْذُ أعراض المسلمين، ومن الفم أيضاً: شُرْب الخمر، وأَكْل الربا، وأَكْل مال اليتيم ظلماً.
ومن الفرج: الزنا، واللواط.
ومن اتقى ما يأتي من اللسان والفرج، فأحرى أن يتقي القتل، والله أعلم) [17].
بل أيضاً: من تعظيم شأن استقامة اللسان: أن مَنْ ضَمِن لسانه فله ضمانة من النبي - صلى الله عليه وسلم - بدخول الجنة، مما يؤكد على أثر اللسان على سائر الجوارح وعلى حياة الإنسان الخالدة في دار النعيم، وهذا ما ثبت من حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ» [18].
ولا شك أن هذه الضمانة عظيمة ومعلقة على أمر عظيم، وهو القيام بحق اللسان في السكوت والكلام. قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: (قَوْله «مَنْ يَضْمَن» الْمَعْنَى: مَنْ أَدَّى الْحَقَّ الَّذِي عَلَى لِسَانه مِنْ النُّطْق بِمَا يَجِب عَلَيْهِ أَوْ الصَّمْت عَمَّا لَا يَعْنِيه وَأَدَّى الْحَقّ الَّذِي عَلَى فَرْجه مِن وَضْعه فِي الْحَلَال وَكَفّه عَنْ الْحَرَام ... وَمَحْمَل الْحَدِيث: عَلَى أَنَّ النُّطْق بِاللِّسَانِ أَصْل فِي حُصُول كُلِّ مَطْلُوب؛ فَإِذَا لَمْ يَنْطِق بِهِ إِلَّا فِي خَيْر سَلِمَ. وَقَالَ اِبْن بَطَّال: دَلَّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّ أَعْظَم الْبَلَاء عَلَى الْمَرْء فِي الدُّنْيَا لِسَانه وَفَرْجه؛ فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهمَا وُقِيَ أَعْظَم الشَّرّ) [19].
ولا نجاة للعبد من عذاب الله إلا باستقامته على الهدى الذي جاء به نبينا - صلى الله عليه وسلم - ولا استقامة للعبد إلا بحفظ لسانه، ولكي تعلم أثر اللسان في هذه النجاة ودوره فيها؛ فانظر: على أي شيء علَّق النبي - صلى الله عليه وسلم - النجاة لَمَّا سئل عنها، تجد أول شيء: حفظ اللسان، وإمساكه عما لا يعني؛ فعن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ» [20].
وفي رواية ابن أبي عاصم للحديث: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ» [21] ولم يذكر غير ذلك.
قال المناوي: (وهذا الجواب من أسلوب الحكيم؛ سأل عن حقيقة النجاة فأجابه عن سببه؛ لأنه أهم بحاله وأَوْلى، وكان حق الظاهر أن يقول: حفظ اللسان؛ فأخرجه على سبيل الأمر المقتضي للوجوب مزيداً للتقرير والاهتمام) [22].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/451)
فالنجاة والأمور العظيمة والمنازل العالية يقوم اللسان بدور هام في جلبها وإسعاد العبد، أو في تضييعها وجلب الشقاء للعبد – نعوذ بالله من الخذلان - وقلما تجد حديثاً يتعلق بالنجاة أو الخسران يوم القيامة إلا وفيه ذكر للسان أو أفعاله وما يترتب عليها، والأحاديث كثيرة في هذا المعنى، ومن أشهرها حديث المفلس؛ ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا؛ فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ؛ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ» [23].
فبدأ - صلى الله عليه وسلم - بآفات اللسان في بيان ما هدم الأعمال الصالحة وأضاع الصلاة والزكاة ... وغيرها من أعمال البر، وجعل كثيراً من تعب صاحبها في الدنيا هباءً منثوراً يوم الحساب، فقال: «وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا» فنسأل الله العافية.
واللسان لا يكل ولا يمل، وفي أثناء هذا يحصد الخيرات أو يجلب على صاحبه النقمة والحسرات، ولا يتحرك في الإنسان عضو كحركة اللسان، قال ابن القيم: «حركة اللسان أخف حركات الجوارح وأيسرها، ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك» [24].
وقال في موضع آخر: «حركة اللسان بالكلام أعظم حركات الجوارح وأشدها تأثيراً في الخير والشر والصلاح والفساد؛ بل عامة ما يترتب في الوجود من الأفعال إنما ينشأ بعد حركة اللسان» [25].
وقال - رحمه الله - في موضع ثالث: «وأيسر حركات الجوارح حركة اللسان، وهي أضرها على العبد ... والكلام أسيرك فإذا خرج من فيك صرت أسيره. والله عند لسان كل قائل، وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص العبد من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام وآفة السكوت. وقد يكون كل منهما أعظم إثماً من الأخرى في وقتها؛ فالساكت عن الحق شيطان أخرس عاص لله مراء مداهن (إذا لم يخف على نفسه) والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله.
وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته؛ فهم بين هذين النوعين، وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كُفُّوا ألسنتهم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة؛ فلا يرى أحدهم أنه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة فضلاً أن تضره في آخرته، وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله - عز وجل - وما اتصل به» [26].
ويكمن جانب كبير من خطورة عدم تعاهد اللسان والتفقه في استقامته في أن الخسارة بسببه قد تكون مردية، وقد لا تترتب على كلام كثير، بل على كلمة ممن لا يَعُدُّ كلامه من عمله، ولا يحاسب نفسه، ولا يتفكر فيما يقول؛ فيهوي صاحب هذه الكلمة في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب؛ وعلى العكس قد يرتفع العبد عند الله وتعلو منزلته بكلمة موفقة، يرضى الله عنه بها؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ» [27]،
وفي رواية: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ» [28].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/452)
قال الإمام النووي - رحمه الله - في شرح الحديث: «مَعْنَاهُ لَا يَتَدَبَّرهَا وَيُفَكِّر فِي قُبْحهَا، وَلَا يَخَاف مَا يَتَرَتَّب عَلَيْهَا، وَهَذَا كَالْكَلِمَةِ عِنْد السُّلْطَان وَغَيْره مِنْ الْوُلَاة، وَكَالْكَلِمَةِ تُقْذَف، أَوْ مَعْنَاهُ كَالْكَلِمَةِ الَّتِي يَتَرَتَّب عَلَيْهَا إِضْرَار مُسْلِم وَنَحْو ذَلِكَ. وَهَذَا كُلُّه حَثٌّ عَلَى حِفْظ اللِّسَان، وَيَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ النُّطْق بِكَلِمَةٍ أَوْ كَلَام أَنْ يَتَدَبَّرهُ فِي نَفْسه قَبْل نُطْقه، فَإِنْ ظَهَرَتْ مَصْلَحَته تَكَلَّمَ، وَإِلَّا أَمْسَكَ» [29].
وقال ابن عبد البر - رحمه الله -: «ولا أعلم خلافاً أن الكلمة المذكورة في هذا الحديث من رضوان الله ومن سخط الله والمعنى في ذلك مما يرضي الله ومما يسخطه: أنها المقولة عند السلطان بالخير فيرضي الله، أو بالشر والباطل فيسخط الله ... وقد فسر ابن عيينة هذا الحديث بمعنى ما أصف لك قال: هي الكلمة عند السلطان الظالم ليرده بها عن ظلمه في إراقة دم أو أخذ مال لمسلم أو ليصرفه عن معصية الله - عز وجل - أو يعزُّ ضعيفاً لا يستطيع بلوغ حاجته عنده ونحو ذلك مما يرضي الله به، وكذلك الكلمة في عونه على الإثم والجور مما يسخط الله به» [30].
وليتفكر المسارعون في أهواء السلاطين في هذا، وليتأملوا قول ابن الجوزي في تفسير هذا الحديث، وفيه: «وهذه الكلمات ليست مما تُعلم عنه، بل لو قال للوالي الجائر: الناس في زمانك في عيش، أو قال عند غيبة المسلم: يسأل الله العافية؛ خفت أن تكون هذه من كلمات الشر التي تُوُعِّد عليها، ولو قال للجائر: إنك مسؤول عن رعيتك؛ رجوت أن تكون من الكلمات التي يرفع بها» [31].
ولعظم تأثير الكلمة عند السلطان رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - شأنها وشأن صاحبها، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» [32].
ولا يقوم بهذا الجهاد والصدع بالحق إلا العلماء الربانيون، وليس للمتلونين في دين الله أو المداهنين منه نصيب، بل هم كما ورد في صحيح البخاري عن ابن عمر أنَّه قيل له: إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سُلْطَانِنَا فَنَقُولُ لَهُمْ خِلَافَ مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمْ. قَالَ: كُنَّا نَعُدُّهَا نِفَاقاً [33].
وفي رواية: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن عُمَرَ، قَالَ: مَا تَقُولُونَ لأُمَرِائِكُمْ إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَيْهِمْ؟ قَالُوا: نَقُولُ لَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ، قَالَ: فَإِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِهِمْ، مَا تَقُولُونَ؟ قَالُوا: نَقُولُ مَا لا يَشْتَهُونَ. قَالَ: هَذَا الَّذِي كُنَّا نَعُدُّهُ النِّفَاقَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[34].
وقد تجد هؤلاء يتورعون عن كثير من المحرمات الظاهرة، ولكن محرمات اللسان سهلة عليهم، حبيبة لقلوبهم، وهذا ما أثار عجب الإمام ابن القيم - رحمه الله - فقال: (ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام، والظلم، والزنا، والسرقة، وشرب الخمر، ومن النظر المحرم، وغير ذلك ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه حتى يرى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول!) [35].
وهذا ولا شك من قلة الورع أو ضعفه، أما المتورعون بحق ابتغاء مرضاة الله - تعالى - فشأنهم غير هذا، ولكي نعلم أثر الورع في استقامة اللسان وحفظه عن الكلام بما لا يرضي الله، وعن القول بغير علم، فلنتأمل قول عائشة - رضي الله عنها - في حديثها الطويل في قصة الإفك، وفيه: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ: يَا زَيْنَبُ! مَا عَلِمْتِ مَا رَأَيْتِ؟ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي: وَاللَّهِ! مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا خَيْراً. قَالَتْ: وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي. فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ» [36].
نعم! الورع يعصم وينفع في المحن والشدائد ... «فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/453)
ولما ضعف الورع؛ انفلت زمام اللسان، فتكلم من يعلم ومن لا يعلم، وتكلم الكثيرون بالظن، ونقَّبوا عن قلوب الفضلاء وسولت لهم أنفسهم المريضة ما يشتهون، فقالوا وقالوا، وظنوا أن بنيانهم المتداعي سيقوم على أنقاض المخلصين الثابتين على الحق، ولكنها السنن، وسيرى المفترون سوء أعمالهم، وتَهدُّم بنيانهم. قال وهيب بن الورد: «إذا أردت البناء فأسسه على ثلاث: على الزهد، والورع، والنية؛ فإنك إن أسسته على غير هؤلاء انهدم البناء» [37].
وقال الضحاك بن مزاحم: «أدركت الناس [38] وهم يتعلمون الورع، وهم اليوم يتعلمون الكلام» [39].
وقال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: «أشد الورع في اللسان» [40].
وسئل ابن المبارك: أي الورع أشد؟ قال: «اللسان» [41].
ولما فقه السلف هذه النصوص، ووعتها قلوبهم، استقامت لهم ألسنتهم، وجعلوا استقامة اللسان مؤشراً قوياً على استقامة صاحبه، وكانوا يرون أن من استقام لسانه كانت أعماله كلها على السداد، وأحوالهم وأقوالهم التي تبين هذا كثيرة، نذكر بعضاً منها:
فعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: «اللسان قِوام البدن؛ فإذا استقام اللسان استقامت الجوارح، وإذا اضطرب اللسان لم يقم له جارحة» [42].
وعن يونس بن عبيد - رحمه الله - قال: «لا تجد شيئاً من البر يتبعه البر كله غير اللسان؛ فإنك تجد الرجل يكثر الصيام ويفطر على الحرام ويقوم الليل ويشهد الزور بالنهار، وذكر أشياء نحو هذا ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق فيخالف ذلك عمله أبداً» [43].
وقال أيضاً: «ما من الناس أحد يكون لسانه منه على بال إلا رأيت صلاح ذلك في سائر عمله» [44].
وعن يحيى بن أبي كثير - رحمه الله - قال: «ما صلح منطق رجل إلا عرفت ذلك في سائر عمله، ولا فسد منطقه إلا عرفت ذلك في سائر عمله» [45].
عن أنس - رضي الله عنه - قال: «إن الرجل ليُحْرَم قيام الليل وصيام النهار بالكذبة يكذبها» [46].
وقال مطر الوراق - رحمه الله -: «خصلتان إذا كانا في عبد، كان سائر عمله تبعاً لهما: حُسْنُ الصلاة وصِدْق الحديث».
وصِدْقُ الحديث من استقامة اللسان، والكذب من اعوجاجه.
وعن يونس بن عبيد قال: «خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما من أمره: صلاته ولسانه» [47].
وكان عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - يستدل على استقامة الإنسان وصلاحه باستقامة لسانه وحفظه، والعكس؛ فعن سليمان بن كيسان قال: «كان عمر بن عبد العزيز إذا ذُكر عنده رجل بفضل أو صلاح قال: كيف هو إذا ذُكر عنده إخوانه؟ فإن قالوا: إنه ينتقصهم وينال منهم. قال عمر: ليس هو كما تقولون، وإن قالوا: إنه يذكر منهم جميلاً وخيراً ويُحسن الثناء عليهم. قال: هو كما تقولون إن شاء الله» [48].
وبعد: فقد ظهر جلياً من خلال ما تقدم من أحاديث وآثار مدى التلازم بين استقامة اللسان واستقامة سائر الجوارح، وإذا كان العبد على يقين من سؤال الله له وحسابه على أقواله وأفعاله وأعضائه، كما قال - عز وجل -: {إنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً} [الإسراء: 63].
فجدير به إذا كان يريد لنفسه النجاة أن يتفكر في مدى استقامة لسانه، وأن يحاسب نفسه ويجاهدها حتى تستقيم، وأن يتفكر في أعماله وأقواله قبل الإقدام عليها.
فرحم الله عبداً كابد نفسه وجاهدها حتى تستقيم له؛ فتثمر له جوارحه الخيرات، وتنشغل بالطاعات.
ولنذكر الضابط في حفظ اللسان حتى نحاسب أنفسنا بمقتضاه ونجاهدها على ذلك:
قال الإمام النووي - رحمه الله -: (اعلم أنه لكل مكلَّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام، إلا كلاماً تظهرُ المصلحة فيه، ومتى استوى الكلامُ وترْكُه في المصلحة، فالسنَّة الإِمساك عنه؛ لأنه قد ينجرُّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة؛ والسلامة لا يعدلُها شيء.
وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ» [49].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/454)
فهذا الحديث المتفق على صحته نصٌّ صريح في أنه: لا ينبغي أن يتكلم إلا إذا كان الكلام خيراً، وهو الذي ظهرت له مصلحته، ومتى شكَّ في ظهور المصلحة فلا يتكلم. وقد قال الإِمام الشافعي - رحمه الله -: «إذا أراد الكلام فعليه أن يفكر قبل كلامه: فإن ظهرت المصلحة تكلَّم، وإن شكَّ لم يتكلم حتى تظهر») [50].
وقال ابن القيم - رحمه الله -: «وأما اللفظات فحفظها بأن لا تخرج لفظة ضائعة بأن لا يتكلم إلا فيما يرجو فيه الربح في دينه: فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر: هل فيها ربح وفائدة أم لا؟ فإن لم يكن فيها ربح أمسك عنها.
وإن كان فيها ربح نظر: هل تفوت بها كلمة أربح منها فلا يضيعها بهذه» [51].
فلنتفكر في كلامنا ولنقدم لأنفسنا ولنحاسبها ولْنُلزِمها كتاب الله وسنَّة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولننهى أنفسنا عن هواها.
جعلنا الله وإياكم ممن قال الله فيهم: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 04 - 14] والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
--------------------------------------------------------------------------------
(*) باحث شرعي (الإجازة العالية من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية) المدينة المنورة.
[1] عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ الْحَرُورِيَّةَ لَمَّا خَرَجَتْ وَهُوَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالُوا: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، قَالَ عَلِيٌّ: كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ ... » إلخ الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: (رقم 1066).
[2] رواه الإمام أحمد: (3/ 198) والقضاعي في «مسند الشهاب»: (2/ 62 - 63 رقم 887) وابن أبي الدنيا في «الصمت»: (رقم 9) وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (1/ 53): «رواه أحمد، وفي إسناده علي بن مسعدة، وثقه جماعة، وضعفه آخرون» ا. هـ وحسنه الشيخ الألباني في الصحيحة: (رقم 2841).
[3] جامع العلوم والحكم لابن رجب: ص/91.
[4] رواه الطيالسي في «مسنده»: (رقم 2209) والإمام أحمد: (3/ 95 - 96) والترمذي: (رقم 2407) وابن السني في عمل اليوم والليلة: (رقم 1) وأبو يعلى في «مسنده»: (2/ 403 رقم 1185) وأبونعيم في «الحلية»: (4/ 309) والبيهقي في «شعب الإيمان»: (4/ 243 - 244) والبغوي في «شرح السنة»: (رقم 4126) وغيرهم، وصححه ابن خزيمة، وجود إسناده الحافظ العراقي، وصححه السيوطي كما في فيض القدير للمناوي (1/ 287) وحسنه الألباني في «صحيح الجامع»: (رقم 351) وشعيب الأرنؤوط في تحقيق «المسند»: (3/ 95).
[5] «شرح السنة»: (14/ 316).
[6] ذكره عنه الشيخ الأرنؤوط في تحقيق «المسند»: (18/ 403).
[7] «الفوائد» لابن القيم: ص/ 106،107.
[8] انظر: «الصمت» لابن أبي الدنيا: (رقم 66) «الذريعة إلى مكارم الشريعة» للراغب: ص/268.
[9] رواه الإمام أحمد: (5/ 231، 237) والترمذي: (رقم 2616) وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وابن ماجة: (رقم 3973) والحاكم في المستدرك: (2/ 413) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في «صحيح سنن ابن ماجة»: (رقم 3209).
[10] «جامع العلوم والحكم»: ص/ 334.
[11] رواه الطيالسي: (رقم 1231) والإمام أحمد: (3/ 413، 4/ 384،385) والدارمي: (رقم 2711) والترمذي: (رقم 2410) وابن ماجة: (رقم 3972) وابن أبي الدنيا في «الصمت»: (رقم 7) وابن حبان في صحيحه: (5698، 5699، 5700، 5702) والحاكم: (4/ 313) والبيهقي في «شعب الإيمان»: (4/ 236، 237، 238) وغيرهم، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهب، وابن القيم في الداء والدواء: ص/ 251، والألباني في «صحيح سنن ابن ماجة»: (رقم 3208). وروى مسلم في صحيحه (رقم 38) أصل هذا الحديث دون ذكر ما يتعلق باللسان، وهو الحديث الوحيد لسفيان بن عبد الله الثقفي - رضي الله عنه - في صحيح مسلم، والله أعلم.
[12] رواه ابن أبي عاصم في «الزهد»: (رقم 8) وقال المنذري في «الترغيب والترهيب»: (3/ 527) والهيثمي في «مجمع الزوائد»: (10/ 299): «رواه الطبراني بإسنادين، أحدهما جيد» ا. هـ، وصححه الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب»: (رقم 2864).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/455)
[13] «فيض القدير شرح الجامع الصغير» للمناوي: 2/ 196.
[14] رواه ابن أبي الدنيا في «الصمت»: (رقم 18) وأبو نعيم في «حلية الأولياء»: (4/ 107) والبيهقي في «الشعب»: (رقم 4933) وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (3/ 534): (رواه الطبراني، ورواته رواة الصحيح وأبو الشيخ في الثواب، والبيهقي بإسناد حسن) ا. هـ. وقال الألباني: «إسناده جيد وهو على شرط مسلم» (السلسلة الصحيحة: (رقم534).
[15] في طبعة المسند بتحقيق الشيخ الأرنؤوط (38/ 164 - 165): لَا تُخْبِرْنَاهُمَا، قال السندي: على لفظ النهي؛ أي: لا تبين لنا أنهما أي شيء؛ فإن الناس إن علموا بهما اعتنوا بشأنهما وتركوا بقية الأمور.
[16] رواه الإمام أحمد: (5/ 362) وقال الشيخ الألباني: «صحيح لغيره» صحيح الترغيب والترهيب رقم: (2859) وقال الشيخ الأرنؤوط (38/ 164): «المرفوع منه صحيح لغيره»
[17] الاستذكار شرح الموطأ لابن عبد البر: (27/ 333 - 334).
[18] رواه البخاري: (رقم 6474).
[19] باختصار من فتح الباري: 11/ 309 - 310، وانظر: كلام ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري: 10/ 186.
[20] رواه ابن المبارك في «الزهد»: (رقم 134) والإمام أحمد: (4/ 148، 158، 5/ 259) والترمذي: (رقم 2406) والبيهقي في «الشعب»: (رقم 4930) والبغوي في «شرح السنة»: (رقم 4128) وغيرهم، وحسنه الترمذي، وصححه الألباني «صحيح الجامع»: (رقم 1392).
[21] رواه ابن أبي عاصم في «الزهد»: (رقم 3).
[22] «فيض القدير»: 2/ 197.
[23] رواه مسلم: (رقم 2581).
[24] الوابل الصيب: ص 100، ط. المجمع.
[25] بدائع الفوائد: 2/ 74.
[26] الداء والدواء: ص/ 252 - 253، باختصار.
[27] رواه البخاري: (رقم 6478).
[28] رواه مسلم: (2988)، ورواه البخاري: (رقم 6477) بنحوه.
[29] شرح صحيح مسلم للنووي.
[30] الاستذكار: 8/ 554، 555، وانظر: التمهيد: 13/ 51.
[31] كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي: 3/ 399.
[32] رواه الترمذي: (رقم 2174) وأبو داود: (رقم 4344) وابن ماجة: (4011) وفي روايته: «أَفْضَلُ الْجِهَادِ ... » إلخ الحديث، وحسنه الترمذي، وصححه الألباني (انظر حديث رقم?:? 2209 في صحيح الجامع).
[33] رواه البخاري: (رقم 7178)
[34] رواه الطبراني في «الأوسط»: (رقم 5322).
[35] «الداء والدواء»: ص 249 - 250، وانظر: «عدة الصابرين»: ص 96.
[36] قطعة من حديث طويل رواه البخاري: (رقم 4750) ومسلم: (رقم 2770).
[37] «الزهد» للبيهقي: (رقم 823).
[38] أدرك الضحاك وحدَّث عن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك وابن عمر - رضي الله عنهم - كما في «سير أعلام النبلاء»: (4/ 599).
[39] «المصنف لابن أبي شيبة»: (8/ 221) الورع لابن أبي الدنيا: (رقم 26).
[40] «الورع لابن أبي الدنيا»: (رقم 94) «حلية الأولياء»: (8/ 91) «سير أعلام النبلاء»: (8/ 438).
[41] «الورع لابن أبي الدنيا»: (رقم 96).
[42] «الصمت لابن أبي الدنيا»: (رقم 58).
[43] «الزهد» للإمام أحمد: (113) «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 113) «حلية الأولياء»: (3/ 20).
[44] «الزهد» لأحمد: (112) «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 112) «الصمت»: (رقم 60، 653).
[45] «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 56) «حلية الأولياء»: (3/ 68) واللفظ له، «روضة العقلاء»: ص/47.
[46] «شعب الإيمان للبيهقي»: (رقم 4890).
[47] «حلية الأولياء»: (3/ 20) «سير أعلام النبلاء»: (6/ 293).
[48] «التمهيد»: (23/ 22) و «الاستذكار»: (27/ 329) كلاهما لابن عبد البر رحمه الله.
[49] رواه البخاري: (رقم 6018) ومسلم: (رقم 47).
[50] الأذكار للنووي: ص294 - 295.
[51] الداء والدواء: ص/248، 249
رابط المقال:
http://www.albayan-magazine.com/bayan-267/bayan-02.htm
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:54 ص]ـ
استقامة اللسان وأثرها على سائر الجوارح
أحمد السيد سلامة (*)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/456)
صلاح أحوال المسلم في الدنيا لا تكون إلا بصلاح الأقوال والأعمال، ولا تستقيم الأعمال من غير صلاح الألسنة، ولقد علق - سبحانه - صلاح الأعمال ومغفرة الذنوب على إتيان المسلم بتقوى الله مع القول السديد، فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} [الأحزاب: 07 - 17].
ولقد مثَّل - سبحانه - الكلمة الطيبة الناتجة عن استقامة اللسان بالشجرة الطيبة، والكلمة الخبيثة الناتجة عن خلل استقامة اللسان بالشجرة الخبيثة من حيث عُمْق الأثر وبقاؤه، فقال - تعالى -: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ * يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 42 - 72].
وفساد استقامة اللسان لا يقتصر أثرها على النفس؛ يزكيها أو يدسيها، بل يتجاوزها إلى المجتمع؛ فالكلمة تُلقى إما أن تُلهِب نيراناً، أو تلقي سلاماً، وإما أن ترفع قائلها، وإما أن تخفضه، وقد تكون في ذاتها حقاً ولكن يفهم الناس منها الباطل، وإذا كانت كلمة الحق أحيانا يراد بها الباطل، كما قال على بن أبي طالب - رضي الله عنه -[1] فكذلك قد يُفهم منها الباطل، ومن هنا وجب على الذين يتكلمون ولا سيما الذين يتصدرون لتوجيه الناس أن يقدروا مواقع كلامهم، ومقدار فهم الناس له؛ فالإخلاص في القول وصدقه لا يكفيان لإثبات حسنه، بل لا بد مع ذلك من أن يكون وقعه في نفوس سامعيه لا يؤدي إلا إلى خير، ورُبَّ كلمة صِدْق وحق أثمرت باطلاً؛ أليس سب آلهة المشركين من الخير والصدق والحق؟ ومع هذا نهى الله عنه؛ لأن عاقبته إلى مفسدة أعظم، فقال - سبحانه -: {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام: 801].
وإنه ليجب على المؤمن أن يعلم أن أشد ما يرديه ويردي المجمتع، ويُعقب البوائق لنفسه وللناس هو لسانه إن انحرف عن القصد وسلك غير الصراط المستقيم؛ فهو إما لسان صدق لا ينتج إلا خيراً، وإما أن تسوء به العقبى، ولهذا كان أعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح: اللسان؛ فإنه ترجمان القلب والمعبِّر عما فيه؛ فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ» [2].
«والمراد باستقامة إيمانه: استقامةُ أعمال جوارحه، فإنَّ أعمالَ الجوارحِ لا تستقيمُ إلا باستقامة القلب» [3].
فإذا اعوجَّ اللسان ولم يستقم، أَثَّرَ ذلك في استقامة القلب، ثم يظهر الأثر على سائر الجوارح؛ فلا توفَّق للطاعة إلا قليلاً، وتتلبس بالمعاصي فيهلك صاحبها، والعياذ بالله.
ولهذا فإن الأعضاء تخشى غائلة اللسان وتشفق من فساده، وتُذكِّره صباح كل يوم بتقوى الله - عز وجل - وما يجب عليه من الاستقامة؛ فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ قَالَ: «إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ؛ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا؛ فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا» [4].
قال البغوي: «قوله: تكفر؛ أي: تذل وتخضع» [5].
وقال السندي: («تُكَفِّرُ» من التكفير بمعنى الخضوع؛ أي أن الأعضاء كلها تطلب من اللسان الاستقامة طلب من يخضع لغيره ليفيض عليه بالمطلوب بواسطة الخضوع لديه) [6].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/457)
قال ابن القيم - رحمه الله -: (وإنما خضعت – يعني: (الأعضاء) للسان؛ لأنه بريد القلب وتَرجمانه والواسطة بينه وبين الأعضاء. وقولها: «إنما نحن بك» أي نجاتنا بك وهلاكنا بك، ولهذا قالت: «فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا») [7].
لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤاده
فلم يبقَ إلا صورةُ اللحم والدمِ [8]
فمن استقام لسانه، استقامت جوارحه وحصدت له الخيرات وملك أمره، وهذا ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذ بن جبل - رضي الله عنه - لمَّا سأله معاذ عن عمل يُدخله الجنة ويباعده عن النار، فذكر له - صلى الله عليه وسلم - جملة من أعمال الخير، ثم أخبره برأس الأمر وهو الإسلام، وعموده وهو الصلاة، وذروة سنامه وهو الجهاد، ثم بين له - صلى الله عليه وسلم - ما يحفظ عليه أعمال الخير التي ذكرها له ويوفقه إلى ما لم يذكره من الأعمال الأخرى، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِمَلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ! فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ: كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» [9].
قال ابن رجب - رحمه الله -: «هذا يدلُّ على أنَّ كفَّ اللسان وضبطه وحبسه هو أصلُ الخير كُلِّه، وأنَّ من ملك لسانه، فقد ملك أمره وأحكمه وضبطه» [10].
وهذا المعنى واضح وجلي في كثير من الأحاديث ومنها: حديث سُفْيَانَ بن عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَخْبِرْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ، قَالَ: «قُلْ: رَبِّيَ اللَّهُ، ثُمَّ اسْتَقِمْ».
قُلْتُ: مَا أَكْثَرُ.
وفي رواية: مَا أَشَدُّ.
وفي رواية: مَا أَخْوفُ.
وفي رواية: مَا أَكْبَرُ مَا تَخَافُ عَلَيَّ؟
وفي رواية: «فَأَيَّ شَيْءٍ أَتَّقِي؟ «فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ، ثُمَّ صقَالَ: هَذَا» [11].
وسأل الحارث بن هشام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أَخْبِرْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «املك هَذَا - وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ –» [12].
فدل هذان الحديثان على أن قِوام الاستقامة المأمور بها هو: حفظ اللسان عن الباطل: من القول على الله بغير علم، والغيبة، والكذب ... وغير ذلك من آفات اللسان وموبقاته، ودلَّا على أن ترك اللسان دون مراقبة قادح من أعظم قوادح الاستقامة.
قال المناوي: («املك عليك» يا من سألت منا النجاة «لسانك» بأن لا تحركه في معصية، بل ولا في فيما لا يعنيك؛ فإن أعظم ما تطلب استقامته بهذا القلب اللسان؛ فإنه الترجمان. وقد سبق أن اللسان فاكهة الإنسان وإذا تعوَّد اللسان صعب عليه الصبر عنها فبعُد عليه النجاة منها؛ ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع عن استناده إلى وسادة حرير أو قعوده عليه في نحو وليمة لحظة واحدة ولسانه يفري في الأعراض غيبة ونميمة وتنقيصاً وإزراءً ويرمي الأفاضل بالجهل ويتفكه بأعراضهم ويقول عليهم ما لا يعلم) [13].
وإذا كان أكثر خطايا بني آدم إنما هي في اللسان، فواجب على المؤمن الذي يخاف على نفسه أن يتقي لسانه ويتعرف على سبيل استقامته وعلى آفاته حتى ينجو منها؛ فإنَّ كثرة الخطايا من ضعف الإيمان ورقة الدين، وهذا كله قدح في الاستقامة وتنكُّبٌ عن الصراط المستقيم.
عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُودٍ - رَضِي الله عَنْهُ - أَنَّهُ لَبَّى عَلَى الصَّفَا، ثُمَّ قَالَ: يَا لِسَانُ! قُلْ خَيْراً تَغْنَمْ، وَاصْمُتْ تَسْلَمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْدَمَ. قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! هَذَا شَيْءٌ تَقُولُهُ أَوْ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: لا، بَلْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: «إِنَّ أَكْبَرَ – وفي رواية: أَكْثَرَ خَطَايَا ابْنِ آدَمَ فِي لِسَانِهِ» [14].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/458)
وفي فعل الصحابي الجليل ابن مسعود - رضي الله عنه - هذا بلسانه واستشعاره خطورته وأثره عليه حافز لنا وإيقاظ لضمائرنا، وتربية على عدم الاغترار بالنفس؛ فابن مسعود - رضي الله عنه - يخاف من لسانه ويذكِّر نفسه في أشرف المواطن في بيت الله الحرام، وهو مَنْ هو؛ في الفضل والمنزلة بشهادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبشهادة الصحابة الكرام، وهو الذي لسانه رطب بذكر الله، غضٌّ طري بالقرآن، وفضائله كثيرة.
ولا شك كذلك أن حفظ اللسان والتوقي من شره من أسباب دخول الجنة؛ فعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ! ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَا تُخْبِرْنَا مَا هُمَا [15] ثُمَّ قَالَ: «اثْنَانِ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» حَتَّى إِذَا كَانَتْ الثَّالِثَةُ أَجْلَسَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: تَرَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُرِيدُ يُبَشِّرُنَا فَتَمْنَعُهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلَ النَّاسُ، فَقَالَ: «ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ» [16].
قال الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله -: (وفي هذا الحديث دليل على أن أكبر الكبائر إنما هي من الفم والفرج، وما بين اللَّحْيَيْنِ: الْفَمُ، وما بين الرجلين: الفرج.
ومن الفم مَا يَتَوَلَّدُ من اللسان، وهو كلمة الكفر، وقذف المحصنات، وأخْذُ أعراض المسلمين، ومن الفم أيضاً: شُرْب الخمر، وأَكْل الربا، وأَكْل مال اليتيم ظلماً.
ومن الفرج: الزنا، واللواط.
ومن اتقى ما يأتي من اللسان والفرج، فأحرى أن يتقي القتل، والله أعلم) [17].
بل أيضاً: من تعظيم شأن استقامة اللسان: أن مَنْ ضَمِن لسانه فله ضمانة من النبي - صلى الله عليه وسلم - بدخول الجنة، مما يؤكد على أثر اللسان على سائر الجوارح وعلى حياة الإنسان الخالدة في دار النعيم، وهذا ما ثبت من حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ» [18].
ولا شك أن هذه الضمانة عظيمة ومعلقة على أمر عظيم، وهو القيام بحق اللسان في السكوت والكلام. قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: (قَوْله «مَنْ يَضْمَن» الْمَعْنَى: مَنْ أَدَّى الْحَقَّ الَّذِي عَلَى لِسَانه مِنْ النُّطْق بِمَا يَجِب عَلَيْهِ أَوْ الصَّمْت عَمَّا لَا يَعْنِيه وَأَدَّى الْحَقّ الَّذِي عَلَى فَرْجه مِن وَضْعه فِي الْحَلَال وَكَفّه عَنْ الْحَرَام ... وَمَحْمَل الْحَدِيث: عَلَى أَنَّ النُّطْق بِاللِّسَانِ أَصْل فِي حُصُول كُلِّ مَطْلُوب؛ فَإِذَا لَمْ يَنْطِق بِهِ إِلَّا فِي خَيْر سَلِمَ. وَقَالَ اِبْن بَطَّال: دَلَّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّ أَعْظَم الْبَلَاء عَلَى الْمَرْء فِي الدُّنْيَا لِسَانه وَفَرْجه؛ فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهمَا وُقِيَ أَعْظَم الشَّرّ) [19].
ولا نجاة للعبد من عذاب الله إلا باستقامته على الهدى الذي جاء به نبينا - صلى الله عليه وسلم - ولا استقامة للعبد إلا بحفظ لسانه، ولكي تعلم أثر اللسان في هذه النجاة ودوره فيها؛ فانظر: على أي شيء علَّق النبي - صلى الله عليه وسلم - النجاة لَمَّا سئل عنها، تجد أول شيء: حفظ اللسان، وإمساكه عما لا يعني؛ فعن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ» [20].
وفي رواية ابن أبي عاصم للحديث: «امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ» [21] ولم يذكر غير ذلك.
قال المناوي: (وهذا الجواب من أسلوب الحكيم؛ سأل عن حقيقة النجاة فأجابه عن سببه؛ لأنه أهم بحاله وأَوْلى، وكان حق الظاهر أن يقول: حفظ اللسان؛ فأخرجه على سبيل الأمر المقتضي للوجوب مزيداً للتقرير والاهتمام) [22].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/459)
فالنجاة والأمور العظيمة والمنازل العالية يقوم اللسان بدور هام في جلبها وإسعاد العبد، أو في تضييعها وجلب الشقاء للعبد – نعوذ بالله من الخذلان - وقلما تجد حديثاً يتعلق بالنجاة أو الخسران يوم القيامة إلا وفيه ذكر للسان أو أفعاله وما يترتب عليها، والأحاديث كثيرة في هذا المعنى، ومن أشهرها حديث المفلس؛ ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا؛ فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ؛ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ» [23].
فبدأ - صلى الله عليه وسلم - بآفات اللسان في بيان ما هدم الأعمال الصالحة وأضاع الصلاة والزكاة ... وغيرها من أعمال البر، وجعل كثيراً من تعب صاحبها في الدنيا هباءً منثوراً يوم الحساب، فقال: «وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا» فنسأل الله العافية.
واللسان لا يكل ولا يمل، وفي أثناء هذا يحصد الخيرات أو يجلب على صاحبه النقمة والحسرات، ولا يتحرك في الإنسان عضو كحركة اللسان، قال ابن القيم: «حركة اللسان أخف حركات الجوارح وأيسرها، ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك» [24].
وقال في موضع آخر: «حركة اللسان بالكلام أعظم حركات الجوارح وأشدها تأثيراً في الخير والشر والصلاح والفساد؛ بل عامة ما يترتب في الوجود من الأفعال إنما ينشأ بعد حركة اللسان» [25].
وقال - رحمه الله - في موضع ثالث: «وأيسر حركات الجوارح حركة اللسان، وهي أضرها على العبد ... والكلام أسيرك فإذا خرج من فيك صرت أسيره. والله عند لسان كل قائل، وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، وفي اللسان آفتان عظيمتان إن خلص العبد من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام وآفة السكوت. وقد يكون كل منهما أعظم إثماً من الأخرى في وقتها؛ فالساكت عن الحق شيطان أخرس عاص لله مراء مداهن (إذا لم يخف على نفسه) والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله.
وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته؛ فهم بين هذين النوعين، وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كُفُّوا ألسنتهم عن الباطل وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة؛ فلا يرى أحدهم أنه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة فضلاً أن تضره في آخرته، وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها، ويأتي بسيئات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله - عز وجل - وما اتصل به» [26].
ويكمن جانب كبير من خطورة عدم تعاهد اللسان والتفقه في استقامته في أن الخسارة بسببه قد تكون مردية، وقد لا تترتب على كلام كثير، بل على كلمة ممن لا يَعُدُّ كلامه من عمله، ولا يحاسب نفسه، ولا يتفكر فيما يقول؛ فيهوي صاحب هذه الكلمة في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب؛ وعلى العكس قد يرتفع العبد عند الله وتعلو منزلته بكلمة موفقة، يرضى الله عنه بها؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ» [27]،
وفي رواية: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَنْزِلُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ» [28].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/460)
قال الإمام النووي - رحمه الله - في شرح الحديث: «مَعْنَاهُ لَا يَتَدَبَّرهَا وَيُفَكِّر فِي قُبْحهَا، وَلَا يَخَاف مَا يَتَرَتَّب عَلَيْهَا، وَهَذَا كَالْكَلِمَةِ عِنْد السُّلْطَان وَغَيْره مِنْ الْوُلَاة، وَكَالْكَلِمَةِ تُقْذَف، أَوْ مَعْنَاهُ كَالْكَلِمَةِ الَّتِي يَتَرَتَّب عَلَيْهَا إِضْرَار مُسْلِم وَنَحْو ذَلِكَ. وَهَذَا كُلُّه حَثٌّ عَلَى حِفْظ اللِّسَان، وَيَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ النُّطْق بِكَلِمَةٍ أَوْ كَلَام أَنْ يَتَدَبَّرهُ فِي نَفْسه قَبْل نُطْقه، فَإِنْ ظَهَرَتْ مَصْلَحَته تَكَلَّمَ، وَإِلَّا أَمْسَكَ» [29].
وقال ابن عبد البر - رحمه الله -: «ولا أعلم خلافاً أن الكلمة المذكورة في هذا الحديث من رضوان الله ومن سخط الله والمعنى في ذلك مما يرضي الله ومما يسخطه: أنها المقولة عند السلطان بالخير فيرضي الله، أو بالشر والباطل فيسخط الله ... وقد فسر ابن عيينة هذا الحديث بمعنى ما أصف لك قال: هي الكلمة عند السلطان الظالم ليرده بها عن ظلمه في إراقة دم أو أخذ مال لمسلم أو ليصرفه عن معصية الله - عز وجل - أو يعزُّ ضعيفاً لا يستطيع بلوغ حاجته عنده ونحو ذلك مما يرضي الله به، وكذلك الكلمة في عونه على الإثم والجور مما يسخط الله به» [30].
وليتفكر المسارعون في أهواء السلاطين في هذا، وليتأملوا قول ابن الجوزي في تفسير هذا الحديث، وفيه: «وهذه الكلمات ليست مما تُعلم عنه، بل لو قال للوالي الجائر: الناس في زمانك في عيش، أو قال عند غيبة المسلم: يسأل الله العافية؛ خفت أن تكون هذه من كلمات الشر التي تُوُعِّد عليها، ولو قال للجائر: إنك مسؤول عن رعيتك؛ رجوت أن تكون من الكلمات التي يرفع بها» [31].
ولعظم تأثير الكلمة عند السلطان رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - شأنها وشأن صاحبها، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْجِهَادِ كَلِمَةَ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ» [32].
ولا يقوم بهذا الجهاد والصدع بالحق إلا العلماء الربانيون، وليس للمتلونين في دين الله أو المداهنين منه نصيب، بل هم كما ورد في صحيح البخاري عن ابن عمر أنَّه قيل له: إِنَّا نَدْخُلُ عَلَى سُلْطَانِنَا فَنَقُولُ لَهُمْ خِلَافَ مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمْ. قَالَ: كُنَّا نَعُدُّهَا نِفَاقاً [33].
وفي رواية: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن عُمَرَ، قَالَ: مَا تَقُولُونَ لأُمَرِائِكُمْ إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَيْهِمْ؟ قَالُوا: نَقُولُ لَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ، قَالَ: فَإِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِهِمْ، مَا تَقُولُونَ؟ قَالُوا: نَقُولُ مَا لا يَشْتَهُونَ. قَالَ: هَذَا الَّذِي كُنَّا نَعُدُّهُ النِّفَاقَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -[34].
وقد تجد هؤلاء يتورعون عن كثير من المحرمات الظاهرة، ولكن محرمات اللسان سهلة عليهم، حبيبة لقلوبهم، وهذا ما أثار عجب الإمام ابن القيم - رحمه الله - فقال: (ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام، والظلم، والزنا، والسرقة، وشرب الخمر، ومن النظر المحرم، وغير ذلك ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه حتى يرى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول!) [35].
وهذا ولا شك من قلة الورع أو ضعفه، أما المتورعون بحق ابتغاء مرضاة الله - تعالى - فشأنهم غير هذا، ولكي نعلم أثر الورع في استقامة اللسان وحفظه عن الكلام بما لا يرضي الله، وعن القول بغير علم، فلنتأمل قول عائشة - رضي الله عنها - في حديثها الطويل في قصة الإفك، وفيه: «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ: يَا زَيْنَبُ! مَا عَلِمْتِ مَا رَأَيْتِ؟ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي: وَاللَّهِ! مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلَّا خَيْراً. قَالَتْ: وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي. فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ» [36].
نعم! الورع يعصم وينفع في المحن والشدائد ... «فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِالْوَرَعِ».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/461)
ولما ضعف الورع؛ انفلت زمام اللسان، فتكلم من يعلم ومن لا يعلم، وتكلم الكثيرون بالظن، ونقَّبوا عن قلوب الفضلاء وسولت لهم أنفسهم المريضة ما يشتهون، فقالوا وقالوا، وظنوا أن بنيانهم المتداعي سيقوم على أنقاض المخلصين الثابتين على الحق، ولكنها السنن، وسيرى المفترون سوء أعمالهم، وتَهدُّم بنيانهم. قال وهيب بن الورد: «إذا أردت البناء فأسسه على ثلاث: على الزهد، والورع، والنية؛ فإنك إن أسسته على غير هؤلاء انهدم البناء» [37].
وقال الضحاك بن مزاحم: «أدركت الناس [38] وهم يتعلمون الورع، وهم اليوم يتعلمون الكلام» [39].
وقال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: «أشد الورع في اللسان» [40].
وسئل ابن المبارك: أي الورع أشد؟ قال: «اللسان» [41].
ولما فقه السلف هذه النصوص، ووعتها قلوبهم، استقامت لهم ألسنتهم، وجعلوا استقامة اللسان مؤشراً قوياً على استقامة صاحبه، وكانوا يرون أن من استقام لسانه كانت أعماله كلها على السداد، وأحوالهم وأقوالهم التي تبين هذا كثيرة، نذكر بعضاً منها:
فعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: «اللسان قِوام البدن؛ فإذا استقام اللسان استقامت الجوارح، وإذا اضطرب اللسان لم يقم له جارحة» [42].
وعن يونس بن عبيد - رحمه الله - قال: «لا تجد شيئاً من البر يتبعه البر كله غير اللسان؛ فإنك تجد الرجل يكثر الصيام ويفطر على الحرام ويقوم الليل ويشهد الزور بالنهار، وذكر أشياء نحو هذا ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق فيخالف ذلك عمله أبداً» [43].
وقال أيضاً: «ما من الناس أحد يكون لسانه منه على بال إلا رأيت صلاح ذلك في سائر عمله» [44].
وعن يحيى بن أبي كثير - رحمه الله - قال: «ما صلح منطق رجل إلا عرفت ذلك في سائر عمله، ولا فسد منطقه إلا عرفت ذلك في سائر عمله» [45].
عن أنس - رضي الله عنه - قال: «إن الرجل ليُحْرَم قيام الليل وصيام النهار بالكذبة يكذبها» [46].
وقال مطر الوراق - رحمه الله -: «خصلتان إذا كانا في عبد، كان سائر عمله تبعاً لهما: حُسْنُ الصلاة وصِدْق الحديث».
وصِدْقُ الحديث من استقامة اللسان، والكذب من اعوجاجه.
وعن يونس بن عبيد قال: «خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما من أمره: صلاته ولسانه» [47].
وكان عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - يستدل على استقامة الإنسان وصلاحه باستقامة لسانه وحفظه، والعكس؛ فعن سليمان بن كيسان قال: «كان عمر بن عبد العزيز إذا ذُكر عنده رجل بفضل أو صلاح قال: كيف هو إذا ذُكر عنده إخوانه؟ فإن قالوا: إنه ينتقصهم وينال منهم. قال عمر: ليس هو كما تقولون، وإن قالوا: إنه يذكر منهم جميلاً وخيراً ويُحسن الثناء عليهم. قال: هو كما تقولون إن شاء الله» [48].
وبعد: فقد ظهر جلياً من خلال ما تقدم من أحاديث وآثار مدى التلازم بين استقامة اللسان واستقامة سائر الجوارح، وإذا كان العبد على يقين من سؤال الله له وحسابه على أقواله وأفعاله وأعضائه، كما قال - عز وجل -: {إنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً} [الإسراء: 63].
فجدير به إذا كان يريد لنفسه النجاة أن يتفكر في مدى استقامة لسانه، وأن يحاسب نفسه ويجاهدها حتى تستقيم، وأن يتفكر في أعماله وأقواله قبل الإقدام عليها.
فرحم الله عبداً كابد نفسه وجاهدها حتى تستقيم له؛ فتثمر له جوارحه الخيرات، وتنشغل بالطاعات.
ولنذكر الضابط في حفظ اللسان حتى نحاسب أنفسنا بمقتضاه ونجاهدها على ذلك:
قال الإمام النووي - رحمه الله -: (اعلم أنه لكل مكلَّف أن يحفظَ لسانَه عن جميع الكلام، إلا كلاماً تظهرُ المصلحة فيه، ومتى استوى الكلامُ وترْكُه في المصلحة، فالسنَّة الإِمساك عنه؛ لأنه قد ينجرُّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة؛ والسلامة لا يعدلُها شيء.
وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً أوْ لِيَصْمُتْ» [49].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/462)
فهذا الحديث المتفق على صحته نصٌّ صريح في أنه: لا ينبغي أن يتكلم إلا إذا كان الكلام خيراً، وهو الذي ظهرت له مصلحته، ومتى شكَّ في ظهور المصلحة فلا يتكلم. وقد قال الإِمام الشافعي - رحمه الله -: «إذا أراد الكلام فعليه أن يفكر قبل كلامه: فإن ظهرت المصلحة تكلَّم، وإن شكَّ لم يتكلم حتى تظهر») [50].
وقال ابن القيم - رحمه الله -: «وأما اللفظات فحفظها بأن لا تخرج لفظة ضائعة بأن لا يتكلم إلا فيما يرجو فيه الربح في دينه: فإذا أراد أن يتكلم بالكلمة نظر: هل فيها ربح وفائدة أم لا؟ فإن لم يكن فيها ربح أمسك عنها.
وإن كان فيها ربح نظر: هل تفوت بها كلمة أربح منها فلا يضيعها بهذه» [51].
فلنتفكر في كلامنا ولنقدم لأنفسنا ولنحاسبها ولْنُلزِمها كتاب الله وسنَّة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولننهى أنفسنا عن هواها.
جعلنا الله وإياكم ممن قال الله فيهم: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات: 04 - 14] والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
--------------------------------------------------------------------------------
(*) باحث شرعي (الإجازة العالية من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية) المدينة المنورة.
[1] عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّ الْحَرُورِيَّةَ لَمَّا خَرَجَتْ وَهُوَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالُوا: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، قَالَ عَلِيٌّ: كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ ... » إلخ الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: (رقم 1066).
[2] رواه الإمام أحمد: (3/ 198) والقضاعي في «مسند الشهاب»: (2/ 62 - 63 رقم 887) وابن أبي الدنيا في «الصمت»: (رقم 9) وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (1/ 53): «رواه أحمد، وفي إسناده علي بن مسعدة، وثقه جماعة، وضعفه آخرون» ا. هـ وحسنه الشيخ الألباني في الصحيحة: (رقم 2841).
[3] جامع العلوم والحكم لابن رجب: ص/91.
[4] رواه الطيالسي في «مسنده»: (رقم 2209) والإمام أحمد: (3/ 95 - 96) والترمذي: (رقم 2407) وابن السني في عمل اليوم والليلة: (رقم 1) وأبو يعلى في «مسنده»: (2/ 403 رقم 1185) وأبونعيم في «الحلية»: (4/ 309) والبيهقي في «شعب الإيمان»: (4/ 243 - 244) والبغوي في «شرح السنة»: (رقم 4126) وغيرهم، وصححه ابن خزيمة، وجود إسناده الحافظ العراقي، وصححه السيوطي كما في فيض القدير للمناوي (1/ 287) وحسنه الألباني في «صحيح الجامع»: (رقم 351) وشعيب الأرنؤوط في تحقيق «المسند»: (3/ 95).
[5] «شرح السنة»: (14/ 316).
[6] ذكره عنه الشيخ الأرنؤوط في تحقيق «المسند»: (18/ 403).
[7] «الفوائد» لابن القيم: ص/ 106،107.
[8] انظر: «الصمت» لابن أبي الدنيا: (رقم 66) «الذريعة إلى مكارم الشريعة» للراغب: ص/268.
[9] رواه الإمام أحمد: (5/ 231، 237) والترمذي: (رقم 2616) وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وابن ماجة: (رقم 3973) والحاكم في المستدرك: (2/ 413) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في «صحيح سنن ابن ماجة»: (رقم 3209).
[10] «جامع العلوم والحكم»: ص/ 334.
[11] رواه الطيالسي: (رقم 1231) والإمام أحمد: (3/ 413، 4/ 384،385) والدارمي: (رقم 2711) والترمذي: (رقم 2410) وابن ماجة: (رقم 3972) وابن أبي الدنيا في «الصمت»: (رقم 7) وابن حبان في صحيحه: (5698، 5699، 5700، 5702) والحاكم: (4/ 313) والبيهقي في «شعب الإيمان»: (4/ 236، 237، 238) وغيرهم، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهب، وابن القيم في الداء والدواء: ص/ 251، والألباني في «صحيح سنن ابن ماجة»: (رقم 3208). وروى مسلم في صحيحه (رقم 38) أصل هذا الحديث دون ذكر ما يتعلق باللسان، وهو الحديث الوحيد لسفيان بن عبد الله الثقفي - رضي الله عنه - في صحيح مسلم، والله أعلم.
[12] رواه ابن أبي عاصم في «الزهد»: (رقم 8) وقال المنذري في «الترغيب والترهيب»: (3/ 527) والهيثمي في «مجمع الزوائد»: (10/ 299): «رواه الطبراني بإسنادين، أحدهما جيد» ا. هـ، وصححه الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب»: (رقم 2864).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/463)
[13] «فيض القدير شرح الجامع الصغير» للمناوي: 2/ 196.
[14] رواه ابن أبي الدنيا في «الصمت»: (رقم 18) وأبو نعيم في «حلية الأولياء»: (4/ 107) والبيهقي في «الشعب»: (رقم 4933) وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (3/ 534): (رواه الطبراني، ورواته رواة الصحيح وأبو الشيخ في الثواب، والبيهقي بإسناد حسن) ا. هـ. وقال الألباني: «إسناده جيد وهو على شرط مسلم» (السلسلة الصحيحة: (رقم534).
[15] في طبعة المسند بتحقيق الشيخ الأرنؤوط (38/ 164 - 165): لَا تُخْبِرْنَاهُمَا، قال السندي: على لفظ النهي؛ أي: لا تبين لنا أنهما أي شيء؛ فإن الناس إن علموا بهما اعتنوا بشأنهما وتركوا بقية الأمور.
[16] رواه الإمام أحمد: (5/ 362) وقال الشيخ الألباني: «صحيح لغيره» صحيح الترغيب والترهيب رقم: (2859) وقال الشيخ الأرنؤوط (38/ 164): «المرفوع منه صحيح لغيره»
[17] الاستذكار شرح الموطأ لابن عبد البر: (27/ 333 - 334).
[18] رواه البخاري: (رقم 6474).
[19] باختصار من فتح الباري: 11/ 309 - 310، وانظر: كلام ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري: 10/ 186.
[20] رواه ابن المبارك في «الزهد»: (رقم 134) والإمام أحمد: (4/ 148، 158، 5/ 259) والترمذي: (رقم 2406) والبيهقي في «الشعب»: (رقم 4930) والبغوي في «شرح السنة»: (رقم 4128) وغيرهم، وحسنه الترمذي، وصححه الألباني «صحيح الجامع»: (رقم 1392).
[21] رواه ابن أبي عاصم في «الزهد»: (رقم 3).
[22] «فيض القدير»: 2/ 197.
[23] رواه مسلم: (رقم 2581).
[24] الوابل الصيب: ص 100، ط. المجمع.
[25] بدائع الفوائد: 2/ 74.
[26] الداء والدواء: ص/ 252 - 253، باختصار.
[27] رواه البخاري: (رقم 6478).
[28] رواه مسلم: (2988)، ورواه البخاري: (رقم 6477) بنحوه.
[29] شرح صحيح مسلم للنووي.
[30] الاستذكار: 8/ 554، 555، وانظر: التمهيد: 13/ 51.
[31] كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي: 3/ 399.
[32] رواه الترمذي: (رقم 2174) وأبو داود: (رقم 4344) وابن ماجة: (4011) وفي روايته: «أَفْضَلُ الْجِهَادِ ... » إلخ الحديث، وحسنه الترمذي، وصححه الألباني (انظر حديث رقم?:? 2209 في صحيح الجامع).
[33] رواه البخاري: (رقم 7178)
[34] رواه الطبراني في «الأوسط»: (رقم 5322).
[35] «الداء والدواء»: ص 249 - 250، وانظر: «عدة الصابرين»: ص 96.
[36] قطعة من حديث طويل رواه البخاري: (رقم 4750) ومسلم: (رقم 2770).
[37] «الزهد» للبيهقي: (رقم 823).
[38] أدرك الضحاك وحدَّث عن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك وابن عمر - رضي الله عنهم - كما في «سير أعلام النبلاء»: (4/ 599).
[39] «المصنف لابن أبي شيبة»: (8/ 221) الورع لابن أبي الدنيا: (رقم 26).
[40] «الورع لابن أبي الدنيا»: (رقم 94) «حلية الأولياء»: (8/ 91) «سير أعلام النبلاء»: (8/ 438).
[41] «الورع لابن أبي الدنيا»: (رقم 96).
[42] «الصمت لابن أبي الدنيا»: (رقم 58).
[43] «الزهد» للإمام أحمد: (113) «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 113) «حلية الأولياء»: (3/ 20).
[44] «الزهد» لأحمد: (112) «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 112) «الصمت»: (رقم 60، 653).
[45] «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 56) «حلية الأولياء»: (3/ 68) واللفظ له، «روضة العقلاء»: ص/47.
[46] «شعب الإيمان للبيهقي»: (رقم 4890).
[47] «حلية الأولياء»: (3/ 20) «سير أعلام النبلاء»: (6/ 293).
[48] «التمهيد»: (23/ 22) و «الاستذكار»: (27/ 329) كلاهما لابن عبد البر رحمه الله.
[49] رواه البخاري: (رقم 6018) ومسلم: (رقم 47).
[50] الأذكار للنووي: ص294 - 295.
[51] الداء والدواء: ص/248، 249
رابط المقال:
http://www.albayan-magazine.com/bayan-267/bayan-02.htm
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[28 - 11 - 09, 04:21 م]ـ
الثرثرة داء وكثرة المزاح داء أخطر منه ولعلاج هذين الداءين لابد من:
المحاسبة المستمرةفحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وكما قيل لأن تسكت خير من أن تتكلم فتخطيء أو تصيبب.
أصحاب البديهة السريعة والرد الخاطف يلقمون الثرثارينوأصحاب المزاح دروسا في القمة لأن هذا الثرثار يظن نفسه يملأ المجلس ويفرح الأحباب ويمرح معه الأصحاب فيأتيه رجل أريب أديب يعرف أين يضع الكلمة فيتدخل فيسكته
ومن العلاج النصيحة في السر. فكم من ثارثار وصاحب مزاح له قلب طيب يحتاج نصيحة أو تنبيه فتأتي أكلها بغذن الله.
ومن العلاج أن نبين للثرثار وصاحب المزاح تبعات ذالك. ففي الحديث (وهل يكب النماس في النار إلا حصائد ألسنتهم).
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[28 - 11 - 09, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بو فوزي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 05:49 م]ـ
اجلس مع اناس يكرهون هذا الطبع , ثم دعهم يزجروك و يشنعوا عليك أمام البعض , لعل هذه تكون لك سببا في التوازن نوعا ما حيث انك سترى ان قدرك سقط عندهم و ستشعر بردة فعل نفسية داخلية إلى التغيير فستحاول جاهدا أن تعيد هيبتك امامهم بإلتزام الصمت و التطبع بألأطباع الخشنة , قال أحد السلف " لم نندم يوما على لحظة صمت , و كثيرا ندمنا على أشياء نطقنا بها " أو كما قال , و يوجد حل آخر ألا و هو تذكر مأساة المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها و كيف انهم محرومون من السعادة التي أنت تعيش بها , لعلك تنزجر بهذا , و حل أيضا: قلل من الكلام و النوم قدر المستطاع إذ ان الطاقة الزائدة في الجسم تسبب لك هذه النوعية من التصرفات يعني بطريقة أسهل: حاول أن تكون دائما فيك تعب أو نعاس أثناء مجالسة الناس لكن بقدر محدود و ليس ارهاق ,
و هذه سلسلة طيبة قد تنفعك بإذن الله
سلسلة آداب طالب العلم لفضيلة الشيخ مسعد أنور حفظه الله
http://islam-call.com/records/viewSeries/Id/154/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/464)
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:20 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية موضحاً حال الكثيرين ..
ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ من أكل الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم وغير ذلك، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى ترى ذلك الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول.))
((منقول))
اللهم سلّم .... اللهم سلّم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:38 ص]ـ
للرفع
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:58 ص]ـ
قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس -رحمة الله عليه-:
من لم يَعُدَّ كلامه من عمله كثر كلامه.
ويقال: من علم أن كلامه من عمله قل كلامه.
قال مالك: ولم يكونوا يهذرون الكلام هكذا، ومن الناس من يتكلم بكلام شهر في ساعة، أو كما قال. اهـ
«كتاب الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ» لابن أبي زيد القيرواني (ص 170).(131/465)
سلسلة دروس علمية صوتية جديدة للشيخ محمد اسماعيل المقدم لم يسمع بها الكثير من طلبة العلم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و انا أتصفح صفحة الشيخ محمد اسماعيل المقدم على موقع طريق الاسلام
وجدت هذه السلسلة التي كان تاريخ القاؤها في شهر اغسطس 2009 أي في شهر رمضان الماضي
و آخر درس فيها مسجل بتاريخ 29/ 08 / 2009
أي في عشر رمضان الأول
السلسلة بعنوان ما لا يسع طالب العلم جهله
من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5462&scholar_id=33)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 03:52 م]ـ
للرفع
-
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:48 م]ـ
يمكنك متابعتها فيديو علي موقع انا السلفي
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:59 م]ـ
ما ميعادها اخي الكريم؟
و هل لديك رابط للبث المباشر؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 09 - 09, 02:15 ص]ـ
رفع الله قدر الشيخ المقدّم محمد بن إسماعيل
وجزاك الله خيرا
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 04:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 09, 05:28 ص]ـ
هذا الشيخ
رجل أمة
قل أن يجود الزمان بمثله
أسأل الله ان يحفظه ويبارك لنا فى عمره
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
حفظ الله الشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل
ـ[عمر الغزاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم
سلاسل الشيخ محمد إسماعيل حفظه الله
http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=scholar&id=33
موقع مفيد
http://www.eldoros.com/index.php
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:25 م]ـ
< TABLE dir=rtl width="97%" bgColor=#ffffff border=0><TBODY><TR><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE><!-- Campaign:, Banner: --><!-- Campaign:, Banner: --><SCRIPT src="/js_frameworks/jquery-1.3.2.min.js" ********="**********"></SCRIPT><STYLE> .visited:link, .visited:visited, .visited:active{ color:maroon; font-family:tahoma; font-size:10pt; font-weight:normal; text-decoration:none; } </STYLE><SCRIPT> // from: http://www.learningjquery.com/2006/09/slicker-show-and-hide $(document).ready(function() { $("#showItemEmbedding").bind ("click", onClickShowItemEmbedding ); function onClickShowItemEmbedding(){ $("#itemEmbedding").slideToggle('fast'); return false; } $("#showBannerEmbedding").bind ("click", onClickShowBannerEmbedding ); function onClickShowBannerEmbedding(){ $("#bannerEmbedding").slideToggle('fast'); return false; } }); </SCRIPT><TABLE dir=rtl cellSpacing=1 cellPadding=3 width="97%" bgColor=white border=0><TBODY><TR bgColor=#ffffff><TD>
نبذة عن السلسلة: من كتاب الفقه الميسر
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE dir=rtl style="BORDER-TOP-STYLE: none; BORDER-BOTTOM: gray 1.5pt solid; BORDER-RIGHT-STYLE: none; BORDER-LEFT-STYLE: none" borderColor=#d8d8d8 width="90%" bgColor=#ffffff border=1 fpstyle="25,011111100"><TBODY><TR><TD style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: white; BORDER-TOP-STYLE: none; BORDER-RIGHT-STYLE: none; BORDER-LEFT-STYLE: none; BACKGROUND-COLOR: navy" align=middle> م
</ TD><TD style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: white; BORDER-TOP-STYLE: none; BORDER-RIGHT-STYLE: none; BORDER-LEFT-STYLE: none; BACKGROUND-COLOR: navy" align=middle height=25> الدرس
</ TD><TD style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: white; BORDER-TOP-STYLE: none; BORDER-RIGHT-STYLE: none; BORDER-LEFT-STYLE: none; BACKGROUND-COLOR: navy" align=middle> الاستماع للمادة
</ TD><TD style="FONT-WEIGHT: bold; COLOR: white; BORDER-TOP-STYLE: none; BORDER-RIGHT-STYLE: none; BORDER-LEFT-STYLE: none; BACKGROUND-COLOR: navy" align=middle>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/466)
</ TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>1</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> المياه - الآنية - سنن الفطرة - الاستنجاء - الوضوء ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91255&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91255&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91255&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>7232</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>2</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> المسح على الخفين - الغسل - التيمم - النجاسات ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91256&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91256&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91256&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>4506</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>3</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> الحيض والنفاس - الصلاة (1) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91257&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91257&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91257&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>4235</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>4</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> الصلاة (2) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91258&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91258&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91258&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>3873</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>5</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> الصلاة (3) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91259&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91259&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91259&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>3560</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>6</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> الصلاة (4)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/467)
( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91260&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91260&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91260&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>3429</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>7</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> الصلاة (5) - الجنائز (1) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91261&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91261&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91261&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>3484</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>8</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> الجنائز (2) - الزكاة (1) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91262&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91262&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91262&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>3524</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>9</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> الزكاة (2) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91263&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91263&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=91263&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>3137</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>10</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الزكاة (3) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92987&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92987&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92987&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>2635</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>11</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب الزكاة (4) ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92988&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/468)
width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92988&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92988&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>2566</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>12</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الصيام ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92989&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92989&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92989&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>2815</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>13</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب الحج ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92990&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92990&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92990&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>2677</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>14</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الأضحية وكتاب العقيقة ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92991&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92991&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92991&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>2811</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>15</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> تابع كتاب العقيقة ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92992&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92992&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92992&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>2711</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>16</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب العقيقة – كتاب الجهاد ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94378&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94378&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/469)
( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94378&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1834</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>17</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب المعاملات 1 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94379&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94379&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94379&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1898</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>18</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب المعاملات 2 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94380&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94380&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94380&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1665</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>19</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب المعاملات 3 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94381&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94381&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94381&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1664</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>20</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب المعاملات 4 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94382&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94382&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94382&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1685</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>21</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب المعاملات 5 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94383&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94383&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94383&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1630</TD></TR><TR><TD align=middle
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/470)
bgColor=#ebf5fe>22</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب المعاملات 6 – كتاب المواريث والوصايا والعتق 1 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94384&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94384&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94384&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1704</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>23</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب المواريث والوصايا والعتق 2 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94385&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94385&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94385&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1778</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>24</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب النكاح والطلاق 1 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94386&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94386&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94386&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1746</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>25</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب النكاح والطلاق 2 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94387&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94387&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94387&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1720</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>26</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب النكاح والطلاق 3 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94388&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94388&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94388&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1635</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>27</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب النكاح والطلاق 4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/471)
( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94389&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94389&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94389&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1574</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>28</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب النكاح والطلاق 5 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94390&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94390&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94390&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1656</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>29</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب النكاح والطلاق 6 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94391&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94391&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94391&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1630</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>30</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب النكاح والطلاق 7 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98436&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98436&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98436&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1003</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>31</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب النكاح والطلاق 8 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98437&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98437&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98437&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>994</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>32</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الجنايات 1 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98438&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/472)
width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98438&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98438&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>965</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>33</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب الجنايات 2 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98439&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98439&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98439&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>945</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>34</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الجنايات 3 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98440&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98440&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98440&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>966</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>35</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب الجنايات 4 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98441&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98441&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98441&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>962</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>36</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الجنايات 5 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98442&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98442&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98442&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>940</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>37</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب الجنايات 6 - كتاب الحدود 1 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98443&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98443&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/473)
( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98443&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>1009</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>38</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الحدود 2 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98444&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98444&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98444&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1010</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ffffff>39</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff> كتاب الحدود 3 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98445&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98445&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98445&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>985</TD></TR><TR><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>40</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe> كتاب الحدود 4 ( http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98446&scholar_id=33&series_id=5462)</TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=1 border=0><TBODY><TR><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/rm2.jpg (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98446&autoplay=rm) </TD><TD width=17>http://www.islamway.net/images/icons/winamp2.gif (http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=98446&autoplay=mp3) </TD><TD width=17></TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD align=middle bgColor=#ebf5fe>1119</TD></TR></TBODY></TABLE>(131/474)
وفاة والد الشيخ عثمان الخميس
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:46 م]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر
انتقل إلى رحمة الله تعالى والد الشيخ عثمان بن محمد الخميس وسوف يوارى جثمانة الثرى يوم الثلاثاء 3 شوال 1430 الموافق 22 نوفمبر 2009 بعد صلاة العصر في مقبرة الصليبخات - الكويت.
اللهم اغفر لوالد الشيخ عثمان الخميس وارحمه، وعافه واعف عنه، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وجيراناً خيراً من جيرانه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله.
مصدر الخبر: غرفة أنصار آل محمد عليهم السلام في برنامج البالتوك
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:07 م]ـ
يقول الله تعالى {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنْ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرْ الصَّابِرِين، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ}
انتقل إلى رحمة الله تعالى والد الشيخ عثمان بن محمد بن حمد الخميس بعد صلاة العشاء
وسوف يوارى جثمانة الثرى يوم الثلاثاء 3 شوال 1430 الموافق 22 سبتمبر 2009 بعد صلاة العصر في مقبرة الصليبخات - الكويت
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:22 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
لجينيات - توفي في مدينة الكويت اليوم الإثنين الموافق للثاني من شوال 1430هـ، والد الشيخ عثمان الخميس الداعية المعروف وصاحب المناظرات الشهيرة على قناة المستقلة مع الشيعة، وسوف يُصلى عليه بإذن الله عصر غدٍ الثلاثاء، نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جناته.
لمواساة الشيخ:
0096599715040
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:01 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= صالح محمد العجمي;1118684] اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
آمين ..
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:23 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحمه الله و أسكنه فسيح الجنان
امين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:48 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه
ـ[أبوروضة]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:49 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[عبدالله الجوفي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:57 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:09 ص]ـ
أعظم الله أجر الشيخ وأحسن الله عزاءه وغفر لميته
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:16 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء الثلج والبرد ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:42 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:49 ص]ـ
غَفرَ اللهُ لكَ، قرأتُ العنوانَ، فحسبتُ أنَّ الشيخ عُثمان الخَميس هو مَن مات!
فكادَ قلبي أنْ يَقع منْ شدةِ الصَّدمَة!
رَحمهُ الله، وغفرَ لهُ، وأنارَ قبرَه، آمين آمين ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:59 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:02 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له وتجاوز عن سيئاته وعظم أجره وضاعف حسناته ... اللهم آمين
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:08 ص]ـ
إن لله ما أخذ، و لله ما أعطي، وكل شئ عنده إلى أجل مسمى فلتصبر، ولتحتسب ياشيخنا الكريم
ووالله إن لهذا الرجل المتوفى حق علينا لأنه من ربى لنا هذا العالم المجد الذى دافع وذب عن حياض
هذا الدين فلله دره
وأسأل الله أن يرحمه ويعفو عنه ويدخله الجنة بلا حساب ولا عذاب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:18 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:54 ص]ـ
عظم الله أجركم ورحم فقيدكم /
وهذه حال الدنيا مفقود ومولود
وإذا أردت مصيبتةٍ تسلو بها ..... فتذكر مصابك بالنبي محمد
واصبر كما صبر الكرام فإنها .... نوب تنوب اليوم وتنكشف غد
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:44 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وآله وسلم.
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له وتجاوز عن سيئاته وعظم أجره وضاعف حسناته ... اللهم آمين
آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/475)
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:49 م]ـ
يسر الله لي حضور صلاة الجنازة والدفن، نساله تعالى ألا يحرمنا الأجر
ووالله رأيت أعدادا كبيرة من محبي الشيخ ممن ضاق بهم المسجد
وكان الناس بعد الدفن والدعاء للميت يتدافعون على الشيخ لتعزيته
اللهم اغفر لوالد الشيخ وأطل عمر شيخنا عثمان على طاعتك ومن يقرأ
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[22 - 09 - 09, 09:53 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وارزق أهله الصبر
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:22 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء الثلج والبرد ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:29 م]ـ
عظم الله أجركم
ورحم والد الشيخ المبارك
ـ[بن نصار]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:39 م]ـ
البدو يقولون. . ما مات من خلف (أي من له أولاد)
وأنا أقول: كيف لو كان هذا الخلف مثل الشيخ الحبيب / عثمان الخميس أطال الله عمره على الطاعة وجعله شوكة في حلوق الرافضة.(131/476)
.. ~ تمتماتٌ تُسْمِعُ العِيدَ ~ ... (شعري) ..
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[21 - 09 - 09, 10:53 م]ـ
... ~ تمتماتٌ تُسْمِعُ العِيدَ ~ ...
يا عيدُ
كمْ قمرٍ
على ألقٍ أطلْ! ..
كم زهرةٍ
تصحو
فَتُدْرِكُهَا الْمُقَلْ! ..
كمْ شادنٍ يسبي المساءَ مع الصباحِ
كذا الجديدِ مع الأَزَلْ! ..
يا عيدُ يا ضمّ العناق مع القُبَلْ ..
يا منظراً ..
من سحرِهِ
ولّى الوَجَلْ ..
يا شربةً .. من بَعْدها أبقى ثَمِلْ ..
فأجرّ قافلة البهاءِ
"مؤنجشاً" خَلْفِي الإبلْ ..
وأصيرُ
"زرياب المغنّي"
في عَجَلْ ..
يهذي على وترِ المحبّةِ
للأمَلْ:
" يا عيدُ .. كمْ قمراً على ألقٍ أطلْ؟! .. "
.
.
سيبوح لي – عيدي وعيدُ المسلمينَ -:
نَعَمْ
أَجَلْ ..
إنّي لأنفثُ في سويدائي جُمَلْ ..
تُحْيِيْ – بإذن الله –
ما قدْ رُمَّ في قبر العطل ..
وأقومُ أنفضُ تُرْبَهُ ..
أجلو الغبارَ
عن الشريف عن البَطَلْ ..
.
.
يا طفلَ مكةَ ..
والحجازِ ..
كذا الشآمِ ..
إلى العِراقِ الْمُقْتَتِلْ ,
يا طفلُ ,
إنا غارقون , وحالُنَا ..
من أرض "جاكرتا"
إلى شطِّ "الرّباط" ..
كَسَبْخَةٍ تَئِدُ الْحَمَلْ ..
يا طفلُ ,
"تركستانُ" مِنْ "يافا"
وأطراف الثُّغورِ من الثُّغورِ ..
كما الْخَمِيلةُ من غَزَلْ ..
لا وحدةٌ عربيّة .. قوميّةٌ ..
كلاّ!
ولا دينٌ سوى الإسلامِ
يرأبُ ما تصدع من خَلَلْ ..
.
.
يا طفلُ .. لا تَعْجَبْ إذا متنا ..
فتلك بلية صغرى لديهمْ ,
والعَمَلْ:
أن تجرع الكأس المريرة ..
كالعَسَلْ! ..
؟! ..
؟! ..
إنّا كمِثْلِ "فراشةٍ"
قد أبصرت ناراً
فباتت تنْجَفِلْ! ..
وترومُ حرق النارِ
فيها تَنْجَفِلْ! ..
نادى منادٍ من سماء الله: يا هذا ,
هلمَّ إلى العَمَلْ! ..
لكنّهُ طَبْعُ "الفراشة" ..
كارهاً تِلْكَ الْمُثُلْ ..
.
يا طفلُ لا تعجَبْ!
فإن الصادق المصدوق قد ضَرَبَ الْمَثَلْ ..
سنظلّ نتبع سنّة الماضينَ ..
حَذْوَاً للأُوَلْ ..
ونظلّ ندخلُ جُحْرَ ضبٍّ ..
لا يوارينا الْخَجَلْ! ..
.
.
وتظلّ عصبةُ أحمدٍ
تقفو سبيل الحقِّ .. تنتظرُ الأجَلْ ..
أتباعُ "صِدِّيقٍ"
و "فاروقٍ"
و "عثمانَ" البَجَلْ ..
و "عليِّ" شاهرِ سيفِهِ ..
في الحقِّ
يصرعُ من نَكَلْ ..
تَبِعُوا "الزبير" و "خالداً"
تَبِعُوا "المهلّبَ" من بَرَى
طَرَفَ الأَسَلْ ..
يَفْرِي قوادمَ من بَغَى ..
ويجول في الساحاتِ
مقداماً .. بَطَلْ ..
عرفوا صلاح الدين "يوسفَ" من تحلّى بالقيادِ
فَكَرْدَسَ الجيش العظيمَ إلى عَبَلْ! ..
.
.
يا عيدُ عذراً ..
إن نأيت عن القريضِ
إلى الوقائعِ والدُّوَلْ ..
فبداخلي نارٌ تسيلُ
ولا مَحَلْ ..
.
.
يا عيدُ يا ريحانة الوادي
ويا "أرجوحة" الطفل الصغيرِ
وبيرقاً يلدُ الأَمَلْ ..
يا عيدُ يا بَرْقَاً حوى
زُمَرَ النسائمِ والطّفَلْ ..
يا عيد يا قمراً ..
توضأ بالنضارة فاكْتَمَلْ ..
حقٌّ علينا
أن نَرِفَّ كما يَرِفُّ الطائرُ الغِرِّيدُ
نشدو بالغزل ..
سنبثّ فرحتنا
إذا عزّ اللقاء أو اتَّصَلْ ..
ونقول في سُعْدٍ موشّى بالْحُلَلْ:
(يا عيدُ .. كم قمرٍ على ألقٍ أَطَلْ! .. )
أبوالليث الشيراني
مكة
2/ 10/1430هـ
<! -- / message -->
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:56 م]ـ
ألا تحبون الشعر والشعراء؟! ..
(ابتسامة)(131/477)
هل تفكر في تجربة نظام تشغيل جديد
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 09 - 09, 11:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل فكرت مرة في استخدام نظام تشغيل جديد غير الويندوز ( windows)
هناك نظام تشغيل اخر غير معروف لدي كثير من الناس اسمه لينكس ( linux)
و الجميل في هذا النظام انه مفتوح المصدر ( open source)
بمعني ان اي مبرمج يمكنه ان يحصل علي كود هذا النظام و العمل عليه باضافة اشياء اخري او تعديل بعض الخصائص
و هذا ما حدث بالفعل فبعد ظهور هذا النظام قام العديد من المبرمجين بالعمل عليه و اصدار نسخ جديدة حيث قامت كل مجموعة من المبرمجين بعمل اصدارات خاصة مهم و هي ايضا مفتوحة المصدر
و هدفي في هذا الموضوع هو تعريفكم علي افضل هذه الاصدارات من وجهة نظري
لكن قبل ذلك اود ان اتكام عن مزايا و عيوب نظام التشغيل هذا
اولا: المزايا
1 - هذا النظام مجاني بينما نظام الويندوز غير مجاني و معظم النسخ التي يستخدمها الناس منسوخة و يري بعض العلماء كالشيخ ابن عثيمين حرمة استخدام البرامج المنسوخة
2 - هذا النظام لا يتعرض للفيروسات فلن تحتاج الي antivirus
3- هذا النظام قليل ما يتعرض للمشاكل كالتوقف و عدم الاستجابة
4 - حجمه اصغر من الويندوز
5 - لا يتطلب مواصفات عالية للجهاز
6 - به مؤثرات خاصة لا تتوافر في الويندوز
و هذه صورة لاحدي هذه المؤثرات
http://i34.tinypic.com/34o5y80.jpg
7- هذا النظام سريع التطور حيث انه هناك بعض المبرمجين الذين يصدرون نسختين في العام الواحد اي انه هناك نسخة جديدة كل ستة اشهر
ثانيا: العيوب
1 - يحتاج الي وقت كي ترتاح في التعامل معه
2 - لا يدعم برامج تعمل علي نظام ويندوز
3 - لا يدعم الالعاب التي تعمل علي نظام ويندوز
4 - هو اصعب في التعام من نظام ويندوز حيث انك قد تحتاج الي كتابة بعض الاوامر بنفسك
5 - قد لا يتعرف هذا النظام علي العديد من الاجهزة التابعة للجهاز كالطابعة و الكاميرا
و الان مع افضل الاصدارات (هذا الترتيب لا يعني الافضلية)
linux mint
http://i38.tinypic.com/j94g9v.jpg
http://i35.tinypic.com/m4xgn.png
و يمكنك تحميله من
هنا ( http://ftp.heanet.ie/pub/linuxmint.com/stable/7/LinuxMint-7.iso)
اعجوبة
http://alanwar.files.wordpress.com/2009/02/ojuba-pack1.jpg
http://i36.tinypic.com/1zno1g8.jpg
يمكنك تحميله من
هنا ( http://www.ojuba.org/downloads/releases/3/i386/iso/ojuba-3-Live.iso)
pclinuxos
http://i34.tinypic.com/fy3kia.jpg
http://i35.tinypic.com/30v2b60.png
يمكنك تحميله من
هنا ( ftp://distro.ibiblio.org/pub/linux/distributions/texstar/pclinuxos/live-cd/english/preview/pclinuxos-2009.2.iso)
sabayon
http://i35.tinypic.com/ir6ovt.png
http://i33.tinypic.com/208ctpg.png
يمكنك تحميله من
هنا ( http://www.mirror.in.th/osarchive/sabayonlinux/Sabayon_Linux_4.2_x86_G.iso)
ملحوظات:
1 - لقد وضعت الروابط لاحدث النسخ وليس لكل النسخ
2 - اذا كنت مبتدأ انصحك ب اعجوبة او linux mint
3- اذا كنت تريد مؤثرات اكثر انصحك ب sabayon
4- اذا كنت تريد افضل قابلية للتعرف علي الاجهزة فانصحك ب pc linux os
5- اذا كنت تريد نظام باللغة العربية فعليك ب اعجوبة
كخطوة اولي انصحك ان تحمل اللينكس مع الويندوز علي نفس الجهاز حتي تتعود عليه
ارجو ان يعجبكم الموضوع و جزاكم الله خير
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:00 ص]ـ
سلمت يمينك ..
ـ[محمد العوني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيراً
ماهي المميزات التي سأفقدها عندما أنتقل لنظام لينكس؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
ماهي المميزات التي سأفقدها عندما أنتقل لنظام لينكس؟
انظر في العيوب التي في اول الموضوع
لكن كبداية الاصدارات التي وضعتها تعمل من علي ال cd او dvd فحملها ثم جربها و ستعرف هل يمكنك الاستغناء عن الويندوز ام لا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:25 م]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا
لكن هل يمكنني تنزيل هذا النظام بنفسي
حبذا لو بينت لنا خطوات التنزيل
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[22 - 09 - 09, 11:45 م]ـ
سأخذ linux mint كمثال
كم بتحميل cd image
الموجودة في الموضوع ثم قم بعمل burn
لها علي قرص فارغ يمكنك ذلك باستخدام برنامج مثل cd burner xp
الذي يمكن تحميله من هنا ( http://download.cdburnerxp.se/cdbxp_setup_4.2.5.1541.exe)
بعد عمل نسخة علي القرص
ضع القرص في الجهاز ثم اعمل restart
و ساقوم بالاكمال بعد قليل
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:03 ص]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا
لكن هل يمكنني تنزيل هذا النظام بنفسي
حبذا لو بينت لنا خطوات التنزيل
لقد ارسلت اليك ايميل
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:06 ص]ـ
حملت الوندوز 7 الجديد رائع وخفيف وسريع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/478)
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:10 ص]ـ
حملت الوندوز 7 الجديد رائع وخفيف وسريع
انا اعرف ان ويندوز 7 جميل لكنه غالي الثمن
فهذا الموضوع لمن يبحث عن نظام تشغيل مجاني
ـ[محمد العوني]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:25 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيك الجنة يا أخي أحمد
أريدُ نسخة من اللينكس تفوق أنظمة الوندز جمالاً و سرعةً و أداء، و أهم شيء الجمال فأنا أرتاح للنظام الجميل المتطور:]
و حبذا لو تتوفر صور
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 09 - 09, 12:44 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيك الجنة يا أخي أحمد
أريدُ نسخة من اللينكس تفوق أنظمة الوندز جمالاً و سرعةً و أداء، و أهم شيء الجمال فأنا أرتاح للنظام الجميل المتطور:]
و حبذا لو تتوفر صور
اذا كنت تبحث عن الجمال فانصحك ب sabayon
لكن حجمه كبير قليلا فسيحتاج ان ينزل علي dvd بدل من cd
لكن انصحك ان تقوم بتجربته من علي ال dvd اولا
لتري هل سترتاح اليه ام لا و تري هل يتوافق مع الاجهزة المضافة الي جهازك كالكميرا و الطابعة
و هذه بعض الصور له
http://i33.tinypic.com/2njbsbc.jpg
http://i36.tinypic.com/v3j5du.png
http://i33.tinypic.com/2rml3e0.jpg
http://i36.tinypic.com/2uif2u8.png
ارجو ان اكون قد افدتك
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:47 م]ـ
للرفع
ـ[محمد العوني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:17 ص]ـ
لا أزال متردداً في تجربة النظام الجديد، زدنا أخي أحمد زادك الله من فضله
ـ[بشار الحموي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:23 م]ـ
سأخذ linux mint كمثال
كم بتحميل cd image
الموجودة في الموضوع ثم قم بعمل burn
لها علي قرص فارغ يمكنك ذلك باستخدام برنامج مثل cd burner xp
الذي يمكن تحميله من هنا ( http://download.cdburnerxp.se/cdbxp_setup_4.2.5.1541.exe)
بعد عمل نسخة علي القرص
ضع القرص في الجهاز ثم اعمل restart
و ساقوم بالاكمال بعد قليل
السلام عليكم
أتابع الموضوع و لكني لم أقرأ التكملة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:40 م]ـ
السلام عليكم
أتابع الموضوع و لكني لم أقرأ التكملة
شرح الخطوات بالتفصيل بعد ذلك صعب
لكني سأحول فاذا استطعت ساضعها في الموضوع ان شاء الله
ـ[بشار الحموي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:19 ص]ـ
الله يعطيك العافية و سامحني إذا كنت قد أثقلت عليك
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:04 م]ـ
هذ طريقة تثبيت اعجوبة لينكس
http://www.ojuba.org/wiki/linux/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D8%AB%D8%A8%D9%8A%D8%AA
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 10 - 09, 10:32 م]ـ
تم اصدار جديد من sabayon
يمكن تحميله من
** هنا ( ftp://mirror.internode.on.net/pub/sabayonlinux/Sabayon_Linux_5.0_x86_G.iso) **
ـ[محمد العوني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
أخي أحمد حملت نسخة و تم التحميل بفضل الله، و السؤال كيف أستطيع جعلها في dvd ثم تنصيبها على الجهاز؟
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:13 م]ـ
اولا قم بتحميل هذا البرنامج من هنا ( http://cdburnerxp.se.s24528.gridserver.com/cdbxp_setup_4.2.6.1706.exe)
و عن طريقه قم بعمل burn للملف الذي حملته من قبل
و عند الانتهاء ادخل ال dvd
و اعمل restart
و عند بداية الجهاز بالتحميل اضغط delete مرارا
حتي تظهر لك هذه الشاشة
http://www.simplyguides.net/images/guides/boot_from_cd/1.jpg
اختر boot حتي تظهر لك هذه الشاشة
http://www.simplyguides.net/images/guides/boot_from_cd/2.jpg
اختر dvd drive و اضغط enter ثم اضغط f10 و ستظهر لك هذه الشاشة
http://www.simplyguides.net/images/guides/boot_from_cd/4.jpg
اضغط ال ok
ثم اعمل restart و سيقوم الجهاز بالاقلاع من dvd
ـ[مفتاح محمد السلطني]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك
ـ[بزرك]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:38 م]ـ
هل يعمل برنامج معارف على هذا النظام
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:16 م]ـ
هل يعمل برنامج معارف على هذا النظام
ارني اين يمكن تحميل هذا البرنامج و ساقول لك
ـ[بزرك]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:34 م]ـ
هذا البرنامج معمول بفيجوال بيسك نحصل عليه في المدارس عن طريق إدارة التربية والتعليم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:51 م]ـ
احتمال كبير انه لن يعمل
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 04:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:24 ص]ـ
انا اعرف ان ويندوز 7 جميل لكنه غالي الثمن
فهذا الموضوع لمن يبحث عن نظام تشغيل مجاني
شيخنا الفاضل أحمد أبو معاذ إذا كنت ترغب في نظام ويندوز 7 فيمكنك تحميله مجانا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:15 م]ـ
شيخنا الفاضل أحمد أبو معاذ إذا كنت ترغب في نظام ويندوز 7 فيمكنك تحميله مجانا
النسخة المجانية لها مدة معينة ثم لا تعمل و استخدام البرنامج عن طريق سيريال دون شرائه حرام كما افتي بذلك الشيخ ابن عثيمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/479)
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:50 م]ـ
سيتم اصدار نسخة جديدة من ubuntu
و linux mint
قريبا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
تم اصدار النسخة الجديدة من linux mint
http://www.linuxmint.com/pictures/screenshots/helena/thumb_helena-fresh.png
للتحميل من هنا ( http://ftp.heanet.ie/pub/linuxmint.com/stable/8/LinuxMint-8.iso)
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 01:04 ص]ـ
لاأحب أن أُجازف بنظام جديد ولكن ..
إستخدمت فيستا الأصلي وكل شي على مايرام لكن فيه من العيوب ومنها البطئ
وأبدلته بـ ويندوز 7 وكل شي تمام ولكن ينقصه بعض المزايا عن الفيستا .. هل من نصيحة؟؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على الموضوع القيم، والنظام القيم كذلك
لكن عندي نصيحة، أود أن أوجهها لمن عزم على استخدام هذا النظام
لأنظمة linux تعديلات خاصة في القرص الصلب - Hard Disk - وفريدة من نوعها، فلا يتم تنصيب النظام على أي قسم من أقسام القرص، بل يتم تحديد قسم معين ذو نظام ملفات معين
وتحويل أنظة القرص لتوافق linux أدى إلى مشاكل مع عديد من المستخدمين، ومنهم - صاحبكم -، وفي النهاية، فقدت كل البيانات على القرص الصلب لدي .... وإنا لله وإنا إليه راجعون
لكن هذا ليس عيبًا في نظام التشغيل، وإنما هو عيب المستخدم حيث يجهل أصول التعامل مع النظام الجديد
فأنصح من كانت له رغبة في التعامل معه أن يطلع بصورة كافية على المعلومات اللازمة، مع أخذ العيوب المذكورة في أول الموضوع في الاعتبار
.:: روابط تمدك بمعلومات عن النظام وكيفية التعامل معه::.
http://www.ojuba.org/wiki/
http://linuxac.org/
http://learn-linux.net/
http://www.kettaneh.net/os/linux.htm
وفقكم الله
< cite></cite>
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:54 ص]ـ
وأبدلته بـ ويندوز 7 وكل شي تمام ولكن ينقصه بعض المزايا عن الفيستا .. هل من نصيحة؟؟
لا بد من معرفة المزايا الناقصة حتى توضع النصائح المناسة
وفقكم الله
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:42 ص]ـ
جاري التحميل /// أعجوبة(131/480)
موقع استاذنا الباحث الفلسطيني الشيخ عيسى صوفان القدومي
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:01 ص]ـ
نترجم لصاحب الموقع حفظه الله ترجمة موجزة، و هو غني عن التعريف.
اسمه و نسبه:
هو الاستاذ الشيخ عيسى بن محمد حسن بن داوود بن عيسى صوفان القدومي.
فهو يرجع بنسبة حفظه الله الى عائلة صوفان بيت العلم المشهور في مدينة نابلس حرسها الله.
و لادته و نشأته:
هو حفظه الله من مواليد دولة الكويت الشقيقه، و قد نشأ الاستاذ في مساجدها منذ نعومة أظفاره، و أكمل دراسته النظامية فيه، و أكمل دراسته الجامعية في العراق المنكوب سنة 1987م، و بعد ذالك أكمل رسالة الماجستير سنة 1998م، و هو الان يجهز لدرجة الدكتوراه.
خبراته العلمية و العملية:
· رئيس تحرير مجلة بيت المقدس للدراسات منذ 2005 م.
· باحث متخصص في الصراع العربي الصهيوني، والدراسات المتعلقة في القدس والمسجد الأقصى.
· كاتب صحفي (عضو جمعية الصحفيين الكويتية).
· مدرب في التنمية البشرية للمؤسسات الخيرية والتطوعية.
و للاستاذ الشيخ جملة من المؤلفات المطبوعة و المخطوطة القيمة بالاضافة الى تحقيقاته الجياد.
فمؤلفاته المخطوطة هي:
1. مصطلحات يهودية احذروها.
2. فلسطين وأكذوبة بيع الأرض.
3. المسجد الأقصى ... حقائق لابد أن تعرف.
4. المسجد الأقصى .. الحقيقة والتاريخ.
5. تحصيل الأنس لزائر القدس (تحقيق).
6. واجبنا نحو الأقصى.
7. القدس لنا.
8. أسس العمل الخيري وفنون تسويق.
9. الفتاوى الخيرية.
و الاستاذ الشيخ نفع الله به يقيم حاليا في دولة الكويت حرسها الله
موقعه هو:
http://www.essacom.com/default.aspx
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:12 م]ـ
المسجد الأقصى في المواقع العبرية
انتشرت منذ بداية العام 2006م المواقع والمنتديات التي يبثها اليهود على الشبكة العالمية – الإنترنت - باللغة العربية، واعتاد نشطاء يهود في الآونة الأخيرة تصميم مواقع على شبكة الإنترنت تهدف - كما يقول مصمموها - إلى نشر الدعوة الإسلامية، ومناقشة القضايا المتعلقة بالشريعة، ومعرفة رأي المتصفحين في المسائل الفقهية الخاصة بالإسلام! وأغلب تلك المواقع تعطي الحرية للمتصفح في الاشتراك مجانًا بخدمات الموقع، فتعد أسهل الوسائل لتجميع أكبر عدد من الأصدقاء في منطقة المشرق العربي!
ودرجوا في الآونة الأخيرة على إنشاء مدونات خاصة للتشكيك في كل ما جاء في الكتاب والسنة حول فضائل المسجد الأقصى المبارك؛ ليصلوا إلى أن القدس لا مكانة لها، ولا رابط دينيا بينها وبين الإسلام! وأن المسجد الأقصى هو مسجد آخر غير مسجد القدس، هو مسجد في السماء! وأنه لم تكن هناك أي قداسة لبيت المقدس في الإسلام قبل وجود الخلافة الأموية في بيت المقدس، وأن الخليفة عبد الملك بن مروان قد بنى قبة الصخرة ليصرف أنظار المسلمين عن الكعبة ولتكون مبنى يحج إليه المسلمون ينافس الكعبة في مكة المكرمة!!
الغريب أن يترادف مع انتشار كتابات اليهود وباحثيهم ظهور مقالات لكتّاب يحملون أسماء عربية!! يقتبسون للأسف من مقالات اليهود وكتاباتهم ويعيدون نشرها بأسمائهم ليشككوا كذلك في مكانة المسجد الأقصى عند المسلمين، وبعضهم تجاوز ذلك ليكتب بقلمه أن المسجد الأقصى هو حق لليهود ولا يجوز منازعتهم في شأنه!! وسيلحظ من غير عناء القارئ الكريم أن اليهود قد وفروا للعلمانيين المادة لكتاباتهم المشككة في مكانة المسجد الأقصى عند المسلمين!
"قرآن نت"! ... فهم القرآن على النمط الذي يريده اليهود!
أثار إطلاق وزارة الخارجية اليهودية موقع "قرآن نت" لتفسير ونشر آيات القرآن الكريم جدلاً واسعًا حول الأسباب الخفية لمثل هذا المشروع، والذي يهدف - حسب زعم مصممه - إلى جعل "الذكر الحكيم وسيلة تربوية"!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/481)
وطرح المشروع تحت إشراف الأستاذ الجامعي اليهودي (عوفر غروزيرد)، وزعمت الخارجية أن المشروع يعد "همزة وصل بين العالم الإسلامي والغرب"! وقد شارك المشروع في مؤتمر "آفاق الغد" الذي أقيم تحت رعاية الرئيس الصهيوني (شيمون بيريس) في ذلك الحين في مركز المؤتمرات الدولي في القدس في الفترة ما بين 13 و15 من مايو /2008 بعد أن تم اختياره كواحد من أفضل 60 اختراعًا وتجديدًا «إسرائيليًا» قد يؤدي إلى تغيير المستقبل!
وسلطت وسائل الإعلام العبرية الأضواء على ذلك المشروع، والذي قام به مجموعة ممن وصفتهم بالأكاديميين في إطار دراستهم لنيل درجة الماجستير في مجال الاستشارات التربوية، وتم الإعلان عن إصدار النسخة الأولى من المشروع في هيئة كتاب طبعته جامعة بئر سبع، وستجري ترجمته أيضا إلى العربية وإلى لغات أخرى تشيع في البلاد الإسلامية، مثل التركية والفارسية والإنجليزية والفرنسية!
والمؤسسات البحثية الصهيونية كانت وما زالت تعمل – بكل جهد - لإصدار نسخ محرفة من القرآن الكريم في صورة جديدة؛ لإقناع العالم الإسلامي بالتطبيع الثقافي مع الكيان اليهودي، ولإيجاد جيل من المسلمين يفهم القرآن على النمط الذي يريده الأعداء!
ولم يقتصر الأمر على المواقع العبرية الرسمية وشبه الرسمية والمموهة، بل وصل الأمر لمواقع عربية – واسعة الانتشار - كموقع إيلاف ليفسح المجال ويترك العنان ليبث اليهود أكاذيبهم وأباطيلهم برعاية عربية!
في مدونات «إيلاف» يهودي بضيافة ليبرالي! مدونة بيت المقدس، مدونة لكاتب وباحث يهودي يستضيفها موقع عربي! وصاحب المدونة يهودي يستخدم اسم: "أشرف الأشرف" وعنوانها: www .elaphblog .com /ashrf .
تلك المدونة هي من مدونات موقع إيلاف www .elaphblog .com ، وهو موقع علماني ليبرالي، يصدر من لندن، أنشأ الموقع على الشبكة العالمية - الإنترنت - عثمان العمير بعد أن ترك صحيفة الشرق الأوسط في عام 1998م أسماه "إيلاف" لملء فراغ صحافة الإنترنت بكاتبات الليبراليين وأفكارهم كنافذة إلى العالم العربي وتناغما مع العالم الغربي.
وتحت ذريعة احترام الرأي والتفاعل الحي بينها وبين زوارها، كتبوا أن ذلك الموقع سيقول ما لم يقل من قبل! وسينشر كتبا تحكي ما لم يحك! وروايات تثير ما تثير من زوابع الأسئلة والتساؤلات!
ولأهمية ما ينشر في الوقع وما يكتب في بعض المدونات في موقع إيلاف – كمدونة بيت المقدس وغيرها - قامت وزارة الخارجية اليهودية بربط هذا الموقع مع موقعها – في الشبكة العالمية - تحت بوابة "مواقع هامة"!
مدونة بيت المقدس:
عرف نفسه القائم على مدونة بيت المقدس تحت مدخل "نبذة عن المدون" بالآتي: "يهودي؛ ترعرعتُ في دولة عربية، عضو في جمعية "بيت المقدس" التي تتشكل من شبان يهود طلبة جامعات، وتضع نصب أعينها التعريف بالديانة اليهودية، والحضارة اليهودية، والفكر اليهودي، والثقافة اليهودية، والتاريخ اليهودي، من خلال المقارنة مع الحضارتين الإسلامية والمسيحية اللتين تداخل تاريخهما وحضارتهما مع التاريخ والحضارة اليهودية.
الصهيوني المدلس:
مع كل ما يدلس هذا اليهودي الخبيث فإن مدونته ما زالت فاعلة في موقع مدونات إيلاف علمًا بأن مدونات إيلاف حجبت بعض المدونات الإسلامية بدعوى أنها تثير الفتن! بل يحجبون بعض التعليقات التي ترد على هذا اليهودي!
وكانت المفاجأة أن نقرأ على صفحاتها أكاذيب اليهود وشبهاتهم، فقد أصر الكاتب اليهودي على التشكيك في كل ما جاء في الكتاب والسنة حول فضائل المسجد الأقصى المبارك ليصل إلى أن القدس لا مكانة لها، ولا رابط ديني بينها وبين الإسلام! وأن المسجد الأقصى هو مسجد آخر غير مسجد القدس، هو مسجد في السماء!! فخلص هذا اليهودي في مدونته إلى أنه لم تكن هناك أي قداسة لبيت المقدس في الإسلام قبل وجود الخلافة الأموية في بيت المقدس، وأن الخليفة عبد الملك بن مروان قد بنى قبة الصخرة، ليصرف أنظار المسلمين عن الكعبة ولتكون مبنى يحج إليه المسلمون، ينافس الكعبة في مكة المكرمة! وأن مكانة القدس في الإسلام كانت موضع خلاف بين المسلمين الأوائل وما روي من أحاديث عن قداسة مدينة القدس كانت موضع شك عند كثير من المسلمين! وأن عوامل سياسية -داخلية وخارجية- هي التي حَفَّزَت على إضفاء صفة القداسة على المدينة، ومن هذه العوامل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/482)
-مثلاً-: حرص بني أُمية على أن يجنبوا الناس الحج إلى مكة خلال ثورة عبد الله بن الزبير! وأن الأحاديث التي رُويت في فضائل بيت المقدس وجدت في فترة متأخرة وفي عهد الخليفة عبد الملك بن مروان، وأن جُلَّ هذه الأحاديث هي من اختلاق محمد بن شهاب الزهري!!
ويضيف: من السذاجة بمكان القول إن بني أمية إنما أرادوا بناء مسجد في بيت المقدس عملا بالآية القرآنية «سورة الإسراء» التي تتحدث عن المسجد الأقصى، أو اقتداء بالأحاديث النبوية التي تذكر بيت المقدس.
والغريب أن هذا اليهودي بالإضافة لإثارته الكثير من الأكاذيب حول القدس والمسجد الأقصى وأرض فلسطين؛ انتقل ليقول إن الحق اليهودي يمتد إلى يثرب! أي إن الحق اليهودي يمتد إلى المدينة المنورة! الغريب أنه يدون هذا بلا أي تحفظ في موقع صاحبه عربي! وهذا غيض من فيض مما افتراه قلم هذا اليهودي الحاقد!
لماذا يشكك هذا اليهودي في مكانة المسجد الأقصى عند المسلمين؟!
لا شك أن هذا التشكيك هو في دائرة المؤامرة لهدم المسجد الأقصى المبارك، وليبني الصهاينة مكانه معبدهم المزعوم: «هيكل سليمان»! ولقطع الرابط بين فلسطين وبيت المقدس ومسجدها الأقصى المبارك.
فقد أصر اليهود على التشكيك في كل ما جاء في الكتاب والسنة حول فضائل المسجد الأقصى المبارك ليقولوا - كاذبين - بأن القدس لا مكانة لها، ولا رابط دينيا بينها وبين الإسلام! وأن المسجد الأقصى هو مسجد آخر غير مسجد القدس، هو مسجد في السماء!
فقد ساءهم تعلق المسلمين بمحبته والنظر إليه؛ فعملوا على تقويض إجماع المسلمين على قداسة مدينة القدس، وتعظيم حرمتها في الإسلام.
ونقول لكل من يشكك في مكانة المسجد الأقصى: شئتم أم أبيتم فالمسجد الأقصى هو أول قبلة للمسلمين، وثاني مسجد وضع في الأرض، وبارك الله فيه وفيما حوله، وثالث المساجد التي تشد إليها الرحال، ومسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومعراجه إلى السموات العلا، وصلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه بالأنبياء إمامًا، ويضاعف فيه أجر الصلاة، وبشر النبي صلىالله عليه وسلم بفتحه.
والمسجد الأقصى محل دعوة الأنبياء إلى توحيد الله - تعالى - ورباط المجاهدين القائمين، ورغبة المجاهدين الفاتحين، ومنارة للعلم والعلماء دخله من الصحابة جمع كثير، ويرجى - والرجاء رجاء الأنبياء - لمن صلى فيه أن يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه، وهو مقام الطائفة المنصورة، وأرض المحشر والمنشر، وفيه يتحصن المؤمنون من الدجال ولا يدخله.
والمسجد الأقصى أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على فضله وعظيم شأنه، وأخبر بتعلق قلوب المسلمين به لدرجة تمني المسلم أن يكون له موضع صغير يطل منه على المسجد الأقصى أو يراه منه، ويكون ذلك عنده أحب إليه من الدنيا وما فيها.
وهذا ما أخبرنا به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بقوله: «وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خيرا له من الدنيا جميعًا»، أو قال: «خيرا من الدنيا وما فيها». ومن جانب آخر لا بد من الاهتمام بتراثنا وتحقيق ونشر المخطوطات في فضائل بيت المقدس والمسجد الأقصى وفلسطين، وإعادة تحقيق وطباعة ونشر المخطوطات التي عمل عليها محققون ودارسون يهود، ومستشرقون قريبون من وجهة نظر اليهود؛ وذلك للحفاظ على التراث العلمي المتعلق ببيت المقدس والمسجد الأقصى وفلسطين، وتنقية ما تم تحقيقه من قِبل كُتاب وباحثين وأكاديميين مستشرقين ويهود؛ حيث أضافوا إلى تلك التحقيقات الكثير من الأكاذيب والتشكيك.
لذا كان لزامًا على مؤسساتنا العلمية والأكاديمية العمل بكل جد على كتب التراث الإسلامي، وقطع الطريق أمام «جيش البروفيسورات» الذي يجمع ويسرق ويحقق وينشر تاريخنا وتراثنا، ونحن نقف مكتوفي الأيدي!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/483)
ويجب أن يُقدَّم الدعم الكامل لتلك الجهود العاملة على حفظ التراث الإسلامي في القدس وفلسطين، والعمل على جمع المخطوطات المتعلقة بهذا الشأن، والبحث عن المفقود منها، وكشف السرقات التي تمت على المخطوطات، والمناداة والعمل معًا لإرجاع المخطوطات المسروقة إلى مصادرها وإعادة تحقيق المخطوطات التي عمل عليها محققون ودارسون يهود، ومستشرقون قريبون من وجهة نظرهم؛ لتنقيتها من الأكاذيب والدسائس المقصودة لسلب المسجد الأقصى وأرض المسرى، وحث طلبة الدراسات العليا في تخصيص دراساتهم ورسائلهم لتحقيق التراث الضائع، والرد على أكاذيب اليهود وأباطيلهم!
الباحث الفلسطيني القدير الشيخ عيسى صوفان القدومي
17/ 8/2009
http://www.essacom.com/Article.aspx?ArtID=18
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:15 م]ـ
مقدساتنا تدنس وآثارهم ترمم!!
بقلم الباحث الفلسطيني القدير الشيخ عيسى صوفان القدومي حفظه الله
عادت حكاية الآثار اليهودية في مصر إلى الأضواء من جديد مع ترميم المعبد اليهودي موسى بن ميمون في القاهرة القديمة، حيث أوقع جدلاً حول ما إذا كانت الخطوة تأتي في سياق دعم ترشح وزير الثقافة فاروق حسني لمنصب رئاسة اليونسكو، أم بضغط أمريكي لإحياء تلك المواقع، أو بتنسيق مباشر مع مؤسسات ومراكز الآثار الصهيونية!!
رداً على تلك الأقاويل نفى المجلس الأعلى للآثار ذلك مؤكداً أن ترميم المعابد اليهودية يأتي لكونها آثارا مصرية!! فقد صرح زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية في مؤتمر صحفي أن المجلس ينفذ حاليا عدة مشروعات لترميم عشرة معابد يهودية في البلاد، وأن أعمال الترميم مستمرة منذ أكثر من عام، وأن مصر تنفق مئات الملايين من الجنيهات سنوياً على ترميم الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية باعتبارها آثارا مصرية"!
ودخل على خط التصريحات سكرتير عام الطائفة اليهودية في مصر رؤوف توفيق حيث قال: "يوجد 11 معبداً يهوديا مسجلة كآثار، جرى ترميم عددٍ منها، وأهمها معبد "بن عزرا" بمصر القديمة ومعبد "شعار هاشمايم" في شارع عدلي و "حوش موصيري" بمقابر اليهود بالبساتين ويجري العمل منذ مدة طويلة في ترميم معبد "موسى بن ميمون" بحارة اليهود و "معبد موسى الدرعي" - الخاصة بطائفة القارئين - بالعباسية".
وترادف مع تلك التصريحات مفاجأة إسقاط الكيان الصهيوني في 25/ 5/2009 اعتراضه على ترشيح وزير الثقافة المصري فاروق حسني لمنصب المدير العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونيسكو).
حكاية اليهود وآثارهم في مصر!!
مع قلة عدد اليهود المصريين المقيمين في مصر حالياً؛ حيث لا يزيد عددهم عن 200 يهودي والبعض يقدر عددهم بـ100 فقط، وعلى الرغم من اندماجهم داخل المجتمع المصري، إلا أن حكاية الآثار اليهودية في مصر أحييت مجددا؛ فقبل أربع سنوات تقريباً تولت وزارتا الثقافة والسياحة المصرية تجديد منطقة الفسطاط في حي مصر القديمة الذي يقع جنوب العاصمة القاهرة، والتي تضم واحداً من أكبر المساجد في مصر هو مسجد عمرو بن العاص، حينها رأى الكيان الصهيوني أن تشمل عمليات الترميم الآثار اليهودية فيها، وتلقت القاهرة المقترح الذي كان معداً بإتقان، والمتضمن تقديرا لتكاليف الترميم بنحو 50 مليون دولار أمريكي، وأرفق مع الطلب استعداد أحد رجال الأعمال اليهود المقيمين في نيويورك تحمل تكاليف ترميم تلك الآثار، وكان فريق علمي من إحدى الجامعات العبرية انتهى من عملية بحث طويلة رصد خلالها غالبية الآثار اليهودية في مصر، والتي ادعى أنها المباني التي يتجاوز عمرها 100 عام.
وتجنبت وزارتا السياحة والآثار في مصر الرد رسمياً على المقترح الصهيوني باعتبار أن تلك الخطوة تحتاج إلى قرار سيادي، يتجاوز صلاحيات الوزيرين المختصين؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/484)
وفوجئ في ذلك الحين وزير الخارجية المصري ورئيس جهاز المخابرات خلال زيارتهما إلى واشنطن بطلب غريب من الحاخام اليهودي الأميركي "أندرو بيكر" مسؤول العلاقات الدولية في اللجنة اليهودية الأميركية، بتأليف لجنة دولية تساهم وتشرف على ترميم الآثار اليهودية في مصر، بما تتضمنه من معابد وممتلكات ومقابر في القاهرة والإسكندرية؛ وتزامن طلب بيكر مع طلبات في السياق نفسه، كان آخرها إقامة مولد للنبي موسى في قرية في محافظة الشرقية يقال أنه عثر فيها على آثار من عصر النبي موسى!!
وسبق ذلك طلب رسمي من الكيان اليهودي موجه للحكومة المصرية لمساعدتها على استعادة نحو مئة مخطوطة خاصة بالتوراة، وسجلات المحاكم اليهودية، التي ادّعت أنه جرى الاستيلاء عليها بشكل غير قانوني خلال نزوح مئات الآلاف من اليهود المصريين إليها بعد نكبة فلسطين عام 1948! وترادف ذلك مع تحرك موجه لعشرين منظمة لليهود المصريين، والتي تتّخذ من واشنطن وعواصم غربية مقراً لها، للسعي إلى شن حملة ضغوط سياسية ودبلوماسية على الحكومة المصرية للاستجابة للمطالب اليهودية.
وساهم الحاخام اليهودي المتطرف عوفاديا يوسف – المهاجر من مصر - في تلك الإدعاءات، وأرسل رسالة إلى وزارة الخارجية المصرية دعاها فيها إلى "الإسراع في رد جزء هام من التراث اليهودي". وتزامن ذلك مع سعي اللوبي اليهودي في واشنطن إلى إقامة دعاوى قضائية ضد الحكومة المصرية لمطالبتها بدفع نحو خمسة مليارات دولار أميركي كتعويضات عن الممتلكات التي خلفها اليهود وراءهم لدى مغادرة مصر!
هل سيقام متحف يهودي في مصر؟!
في السنوات الأخيرة جرت عدة اتصالات ومفاوضات بين علماء أثار يهود ومسئولين بالمجلس الأعلى للآثار في مصر، لدراسة طلب افتتاح متحف للتاريخ اليهودي في المنطقة التاريخية بالقاهرة القديمة، وترأس الدكتور زاهي حواس رئيس المجلس الأعلى للآثار الوفد المصري في هذه المفاوضات، للبحث في تفاصيل للمشروع الذي يستند إلى مزاعم يهودية حول وجود الكثير من الآثار والمصنوعات اليدوية اليهودية من عصور قديمة لدى عدد من العائلات اليهودية سواء في مصر أو خارجها.
واعترض بشدة معظم علماء الآثار المصريين على إقامة متحف يهودي في مصر؛ لأنه سيعطي لليهود حقوقاً تاريخية في مصر غير موجودة في الواقع؛ حيث لم يكن لهم أية آثار تستدعي إقامة مثل هذا المتحف، ويحظى هذا الرفض بدعم وزير الخارجية المصري واعتراض الأمن القومي، نظرًا لأنه سيستدعي اتخاذ إجراءات أمنية مشددة في ظل الإقبال المتوقع عليه من جانب اليهود وخاصة يهود الكيان الصهيوني.
وبعدها كشف مصدر مسؤول بوزارة الثقافة أن المحادثات بشأن إنشاء متحف لتاريخ اليهود بمصر مازالت مستمرة إلى الآن، وأنه في حالة عدم الموافقة علي إنشاء هذا المتحف سيتم تخصيص قاعة بأحد المتاحف المصرية الكبرى لهذا الغرض "!! وكان د. زاهي حواس رئيس المجلس الأعلي للآثار صرح " أن فكرة إنشاء متحف لليهود مطروحة للنقاش "!!
اليونسكو ... تدعم تهويد القدس وتدمير معالمها!!
والغريب في ظل هذه الأحداث ما قامت به لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو خلال اجتماعاتها الأخيرة في كندا بإصدار قرار يسمح لسلطات الاحتلال في فلسطين بالإشراف على باب المغاربة وهو أحد أبواب المسجد الأقصى، وبذلك أباحت وأجازت منظمة اليونسكو لسلطات الاحتلال إجراء الترميمات – حسب زعمهم – في باب المغاربة، وأعطيت بذلك السلطات اليهودية الشرعية الدولية من أجل إجراء التغيرات الشاملة في ساحات حارة المغاربة وبابه والذي هو جزء من المسجد الأقصى وأحد أبوابه.
وهذا القرار يضع باب المغاربة على لائحة التراث العالمي كتراث "يهودي"!! والذي سيتيح لسلطات الاحتلال المضي قدماً في تنفيذ مخططاتها الرامية لتهويد مدينة القدس وتغيير معالمها وطابعها الإسلامي والسيطرة النهائية على المسجد الأقصى، وفرض أمرٍ واقع لا يمكن رجوع اليهود عنه في أي مفاوضات جارية أو قادمة!!
آثار ترمم ومقدسات تدنس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/485)
مقدساتنا في القدس والمناطق التي احتلت في عام 1948 م تدنس بكل قبح واستهتار، وما يطلق عليها آثار اليهود في مصر يُعمل على ترميمها وإدراجها ضمن قائمة الأماكن السياحية – السياحة الدينية – لتكون مزاراً لمن؟! لليهود من العالم أجمع! فالآلة العسكرية اليهودية بالتنسيق مع المؤسسات المعنية في تهويد وتغيير معالم القدس وما حولها، وتغير المسميات لتصبح يهودية لإحداث التغيرات الواقعية على الأرض والمقدسات تمارس كل أنواع التهويد، فلم يترك حجراً ولا شجراً ولا زاوية إلا ادعوا أنها يهودية!!
ومع تغيير مسميات المناطق والطرق والمباني اتبعوا سياسة تغيير المصطلحات والتاريخ حتى وصلت الحرب على مصطلح " النكبة " لتغييب ذاكرة المسلمين في فلسطين، فعمدوا إلى شطب ذلك المصطلح ليس فقط من القاموس السياسي الفلسطيني والإسلامي، وإنما كذلك من قرارات ومواثيق الأمم المتحدة المتعلقة بالقضية!!
فمنذ احتلال اليهود لأرض فلسطين في عام 1948 م، لم ينقطع مسلسل الاعتداءات على مقدسات المسلمين، فتم تدمير أكثر من 1200 مسجد، الذي بقي منها في مناطق الـ"48" - التي كانت قائمة قبل الاحتلال- حوالي 100 مسجد إلى الآن، وتلك المساجد لم تسلم من أناس عرفوا عبر التاريخ بسوء الخلق والكذب والافتراء والتحريف الذي اتخذوه وسيلة للكسب؛ حيث قامت المؤسسات الرسمية اليهودية بتحويل بعض المساجد إلى كُنُسٍ يهودية: كمسجد العفولة، ومسجد طيرة الكرمل، ومسجد أبو العون، وبعضها الآخر حُوِّل إلى خمارة كمسجد بيسار، وناد ليلي كمسجد السكسك في منطقة يافا، ومسجد عسقلان ما زال يستعمل كمطعم ومتحف وغيرها الكثير الكثير.
وتقوم المؤسسة الصهيونية ببيع بعض المساجد في مسجدي الشعرة الشريفة والست سكينة في صفد شمال فلسطين تحولا إلى كنيس لليهود، وسمي مسجد الست سكينة ب "كنيس راحيل" ومسجد أبو هريرة في واد حنين قضاء الرملة (وسط) إلى كنيس باسم "الراف غمليئيل"؛ ولم تسلم المقابر فقد حولوا مقبرة عبد النبي في يافا إلى فندق "هيلتون تل أبيب"، ومقبرة سلمي في يافا إلى شقق سكنية ومقبرة العفولة إلى موقف سيارات، والآن يعملون على بناء متحف ومبنى للمحاكم في مقبرة مأمن الله في مدينة القدس"!!
لماذا المطالبة بحفظ الآثار اليهودية الآن؟
في الآونة الأخيرة ارتفع عدد اليهود الذين رفعوا قضايا للحصول على تعويضات إلى نحو3500 قضية تبلغ قيمتها نحو 5 مليارات دولار، ويقف وراءهم الاتحاد الأوروبي وأمريكا التي أرسلت في فترة سابقة وفدا من لجنة الحريات الدينية الأمريكية التقى أعضاء الطائفة في القاهرة والإسكندرية، وأثار الوفد ملف أملاك اليهود في مصر؛ والجدير بالذكر أن الملفات التي يثيرها اليهود والضجة حول هذا الملف يتضمن توصيات تقول إن لليهود أملاك في مصر والتي يزعمون أنهم تركوها عقب حروب 1948 و1956!
وقد صعد الكيان اليهودي عبر مؤسساته العلمية والتراثية نشاطه في عقد المؤتمرات والندوات وتقديم الدراسات لتوثيق ما يزعمون أنها أملاك اليهود في العديد من الدول العربية، ومصر على وجه الخصوص، والعمل على إيجاد قاعدة بيانات خاصة بها.
ولعل هذا النشاط الآن يهدف إلى إسقاط المطالبة بحقوق الفلسطينيين المغتصبة من أرض وممتلكات وحق العودة وغيرها، وجعل حقوقا أخرى يطالب فيها، تتقزم أمامها المطالب العربية والفلسطينية ... منها حقوق اليهود في العالم العربي، ومن ثم الوصول إلى إلغاء المطالبة بحقوق الفلسطينيين وممتلكاتهم التي اغتصبوها في العقود الستة الأخيرة.
من المفارقة الغريبة أن اليهود يتحدثون عن أملاكهم في مصر والمنطقة العربية وتساندهم جماعات ضغط غربية وأمريكية وإعلام ويطالبون بأموالهم ويقدرونها بعشرات المليارات!!! والعزاء لحقوقنا في فلسطين وأملاكنا ووقفياتنا ومقدساتنا ... والمؤكد من سير الأحداث أن ورقة أملاك اليهود في الوطن العربي ستكون ضمن أحد أهم الأوراق للكيان الصهيوني في المفاوضات المقبلة لعملية السلام المقترحة؟!
فتاريخ الابتزاز اليهودي معروف، وهو لعبة أتقنها اليهود جيدا، وجنوا من خلالها مكاسب عدة، ماليا وسياسيا، إلا أنهم هذه المرة يريدون تحقيق أهداف أكثر فاعلية يثبتون من خلالها بأن الفلسطينيين ليسوا وحدهم أصحاب حق العودة، بل اليهود أيضا، ومن ثم فإن الحل الأخير هو تخلي العرب عن حقوقهم، مقابل الحقوق التي تخلى اليهود عنها وهي ممتلكاتهم، وأن الفلسطينيين ليسوا فقط هم الضحية ولكن اليهود أيضاً، فهل يستطيعون إقناع العالم بهذا وسط المغالطات؟
ما سبق يؤكد عدم اكتفاء الصهاينة باغتصاب فلسطين ومحاولات تهويد القدس وتصفية قضية فلسطين بشكل نهائي، بل يتجاوزون ذلك إلى محاولات لتزوير تاريخ المنطقة والعبث به، وإيجاد مبررات لزرع أنفسهم في أي مكان فيها، كالمطالبة بإقامة متحف يهودي في القاهرة بدعوى أن الآثار اليهودية في مصر كثيرة، على رغم تأكيد علماء الآثار انه ليس لليهود في مصر آثار تستدعي وجود مثل هذا المتحف المستقل ... ولا شك إن مثل هذه المطالبات تأتي في إطار مخططات اليهود ولهاثهم وراء مزاعم وأكاذيب لا أساس لها، لإيجاد موطئ قدم لهم بيننا.
http://www.essacom.com/Article.aspx?ArtID=43
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/486)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 10:24 م]ـ
مابين كتاباتنا وكتاباتهم
بقلم الباحث الفلسطيني الشيخ عيسى صوفان القدومي
يحلو للكيان اليهودي وصف كل من كتب حول أكاذيب اليهود وأساطيرهم بمعاداة السامية، ويلاحق قانونياً ويحارب في عقر داره، وآخر سلسلة الضحايا الممتدة – على ما يبدو - رئيس تحرير جريدة اللواء الإسلامي "محمد الزرقاني" الصادرة في مصر، والذي أجبر على الاستقالة بناءً على الضغط الذي مارسه سفير الكيان اليهودي في مصر، وأطراف أخرى متصهينة، لأنه تجرأ وكتب مقالا شكك فيه بالرواية اليهودية عن حجم ضحايا المذبحة النازية "الهولوكوست"!!
وفي المقابل نرى صورة – مسموح بها - من التطاول اليهودي على العرب والمسلمين والذي وصل إلى تخصيص موقع في الشبكة العالمية " الإنترنت" يطلق النكات والنوادر العنصرية في موقع فكاهي إلكتروني يحوى على ما يزيد عن 80 نكتة عنصرية ضد العرب والمسلمين، ومن هذه النكات على سبيل المثال لا الحصر:
"كيف نعرف بماذا يفكر العربي؟ نفتح رأسه ... "
"كيف تغمز فتاةً عربية؟ عبر المهداف (في البندقية) ... "
"ماذا يفعل العربي في مؤسسة للتعليم العالي؟ ينظف ... "
"ما هو الشيء الذي لونه أسود ويبدو جيدًا على العربي؟ حذاء جندي في الجيش الإسرائيلي ... ".
وتصر سلطات الاحتلال على عدم إغلاق هذا الموقع رغم الاحتجاجات من الفلسطينيين في المناطق التي احتلت في 1948م حيث بعث "مدى الكرمل"، وهو معهد للأبحاث الاجتماعية في الوسط العربي في الكيان اليهودي برسالة إلى المستشار القضائي لحكومة الاحتلال يحتجّ فيها على نشر عشرات النكات العنصرية ضد العرب والمسلمين، والموقع المذكور أنشأ في شهر أيلول/سبتمبر من العام 2000، وهو يقوم بتزويد شركات الهواتف الخلوية ومواقع الإنترنت والصحف والمجلات بالنكات والطرائف!!.
ومع ذلك لم يجرؤ أحد على الضغط على الكيان اليهودي مع سوء تلك النكات ومعانيها، التي فيها مهانة عظيمة لشعب وأمة بأكملها، من إغلاق مثل تلك المواقع. والفرق شاسع ما بين كتاباتنا وكتاباتهم، وما زلنا ننفذ ما يطلبون، في مرحلة نرى فيها أن علو اليهود وسيطرتهم قد فاقت العقول والأفهام، ولا ندري ماذا بعد هذا؟! والله المستعان.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:00 م]ـ
انظر لمؤلفات الاستاذ الشيخ عيسى القدومي القيمة:
مصطلحات يهودية احذروها
"مصطلحات يهوديَّة احذروها"، عيسى القدومي، نابلس، بيت المقدس للطباعة والنشر، 1423 هـ، 75 ص.
إضاءات مركَّزة على طائفة من المصطلحات والمسمَّيات الدخيلة، التي أجاد اليهود في نشْرِها وعولمتها في العالم، لتُصْبِح مسلَّمات لا مجال لإنكارها أو التَّشكيك فيها، في ظلِّ سياسة التَّهويد الشاملة التي يَنتهِجُها اليهود وأعوانُهم لتكريس الاحتِلال اليهودي على أرض فلسطين.
ويستعرِض الكتاب ثلاثين مصطلحًا إسلاميًّا وعربيًّا، وما شابَهها من مصطلحات يهوديَّة دخيلة، قلبت الحقائق وشوَّهت التاريخ، كما حوت العديدَ من أسرار إشاعة تلك المسمَّيات والمصطلحات، وتفضح أكاذيب وألاعيب اليهود الباطلة، وبُيِّن فيه المغزى اليهودي في نشْرها وتكرارها، التي تهدف إلى زعزعة ثوابت الأمَّة الإسلامية.
وهذا الكتاب مقدَّم إلى المسؤولين والإعلاميِّين، والكتَّاب والخطباء، والمربِّين والأفراد، كجزء من الدِّفاع عن أرْضِنا ومقدَّساتنا، تِجاه عدو يعمل جاهدًا لإفقادنا مسمَّياتنا وذاكرتنا وتاريخنا.
والمصطلحات المشار إليها هي:
المصطلح الصواب ............. المصطلح اليهودي
المشرق الإسلامي ............. الشرق الأوسط
الكيان اليهودي ............. دولة إسرائيل
الاستسلام ............. التطبيع
الحقوق الفلسطينية ............. المطالب الفلسطينية
فلسطينيو 48 ............. عرب إسرائيل
أرض فلسطين ............. أرض الميعاد
حائط البراق ............. حائط المبكى
فلسطين المحتلة ............. يهودا والسامرة والجليل
المحتلون اليهود ............. المهاجرون اليهود
اليهود ............. الإسرائيليون
الجهاد ومقاومة الاحتلال ............. الإرهاب والعنف الإسرائيلي
الصراع مع اليهود ............. النزاع الفلسطيني الإسرائيلي
الأسير الفلسطيني ............. المعتقل الفلسطيني
الاستسلام مقابل السلام ............. الأرض مقابل السلام
العمليات الجهادية ............. العمليات الانتحارية
قوات الاحتلال اليهودي ............. جيش الدفاع الإسرائيلي
المغتصبون اليهود ............. المستوطنون اليهود
المستعمرات اليهودية ............. المستوطنات الإسرائيلية
جبل بيت المقدس ............. جبل الهيكل
المسجد الأقصى ............. هيكل سليمان
القدس الشريف ............. مدينة داود
المصلى المرواني ............. إصطبلات سليمان
صخرة بيت المقدس ............. قدس الأقداس
البلدة القديمة ............. الحوض المقدس
القدس المحتلة ............. القدس الكبرى
حارة المغاربة وحارة الشرف ............. حارة اليهود
أسطورة المحرقة النازية ............. المحرقة الكبرى "الهولوكست"
المجلس النيابي للكيان اليهودي ............. الكنيست الإسرائيلي
حرب عام 1967 م ............. حرب الأيام الستة
النجمة السداسية ............. نجمة داود
من موقع الألوكة
http://www.alukah.net/articles/1/5594.aspx
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/487)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 11:16 م]ـ
و من مؤلفاته حغظه الله تعالى:
(فلسطين و أكذوية بيع الأرض)
انظر:
فلسطين وأكذوبة بيع الأرض
كتبهاودود، في 17 شباط 2009 الساعة: 12:20 م
هل باع الفلسطينيون أراضيهم
وهل باعوها لليهود أ هل تخلوا عنها
هل هي اشاعات
من دبر هذه الاشاعات
ما هو التسلسل التاريخي لمسألة بيع الأرض بدءا من العهد العثماني والانتداب البريطاني
وحتى حرب عام 1948 وما يلحقها من حروب وقوانين وجدار عازل وتنازلات
كتاب يستحق القراءة من تأليف عيسى القدومي
ظَهرت في تاريخنا المعاصر بعضُ الأكاذيب الَّتي رَوج لها الصهاينة، وتولى كِبرها المُرجفون .. من هذه الأكاذيب بيع الفلسطينيين أرضهم لليهود، وتلقّف هذه الفِرية من تلقّفها ليبُثوها في جسد هذه الأمة، في محاولة لإلغاء التاريخ، ولكن هيهات ..
ومن ثم يأتي كتاب عيسى القدومي "فلسطين وأكذوبة بيع الأرض" الذي صدر في بيْروت، ليؤكد ولاء المسلمين في فلسطين للأرض المقدسة، وتفانيهم للدفاع عنها. ويسعى المؤلف لتجلية حقيقة فرية بيع الفلسطينيين أرضهم لليهود، وتوضيح مدى تأثير تلك الأكذوبة على القضية الفلسطينية ومسارها، ومدى تصديق الكثير لها؛ نظرًا للافتقار إلى تأريخ عربي صحيح لعملية الاقتلاع الَّتي لم تُرو إلا مجزأة حتى الآن.
يمهد المؤلف لكتابه بإثبات كثير من الصفات السلبية التي اتصف بها اليهود على مر التاريخ، مثل الكذب الذي لا ينفك عنهم أبدًا، وطمس الحقائق، وعداء الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وكذلك المكر والخداع، وإطلاق الشائعات.
الأكذوبة .. البداية والرعاية
بدأ الكتاب بكلمة جاء فيها: هل حقًا باع الفلسطينيون أرضهم؟ فرية ظالمة، أكذوبة سمجة، كذّبها الواقع. وشواهد التّاريخ، انطلَتْ وللأسف الشّديد، على الرئيس والمرؤوس، الكبير والصّغير، ويبدو أنّها أصبحت حقيقة مسلمّة، دفع بها اليهود لتكون خنجرًا مسمومًا في صدر المسلمين في فلسطين، ليتخلىّ عنهم مسلمو العالم.
وتحت عنوان "الأكذوبة .. البداية والرعاية" يذكر الكتاب تفاصيل أكذوبة بيع الفلسطينيين أرضهم لليهود؛ حيث اعتبرها أكذوبة تتصاغر أمامها كل الأكاذيب التي أشاعها اليهود، والتي دفعت العالم للتساؤل: لماذا يطالب الفلسطينيون بتحرير أرضهم بعد أن باعوها؟ ولا يختلف اثنان على أن هذه الأكذوبة شوهت صورة الفلسطينيين على مستويات عديدة، وغطت على جرائم اليهود ومجازرهم الوحشية ضد الفلسطينيين.
ويورد الكاتب إثبات الشيخ محمد أمين الحسيني (مفتي فلسطين) في كتابه "حقائق عن قضية فلسطين" كذب هذا الادعاء؛ من خلال الإشارة إلى أن المخابرات البريطانية، وبالتعاون مع اليهود أنشأوا عدة مراكز دعاية ضد الفلسطينيين، منها مركز للدعاية في القاهرة في شارع قصر النيل، وكان من مهامه بث الدعاية المعروفة بدعاية الهمس.
ويورد أيضًا قول الحسيني: أن أهل فلسطين كغيرهم من الشعوب، فيهم الصالحون ومنهم دون ذلك، ولا يبعد أن يكون بينهم أفراد قصّروا أو فرطوا أو اقترفوا الخيانة، لكن وجود أفراد قلائل، من أمثال هؤلاء، بين شعب كريم مجاهد، كالشعب الفلسطينيّ، لا يدمغ هذا الشعب، ولا ينتقص من كرامته.
ثم يشير المؤلف بعد ذلك إلى قول الباحثة البريطانية روز ماري: إن أكثر الاتهامات إيلامًا للفلسطينيين أنهم باعوا أرضهم، وتلك الحماقة كررها على مسامعى صحافي معروف في صحيفة واسعة الانتشار عام 1968م.
ومن أسباب انتشار تلك الأكذوبة وتصديقها كثير من الأقلام المعادية التي دشّنت لها، وكتبت من أجل ترسيخها في عقول الناس، تلك الأقلام التي قالت: إن الفلسطينيين لم يدافعوا عن أرضهم، ولولا معارضتهم للحلول التي عرضتها بريطانيا لحل القضية لما وصلت الحالة إلى ما وصلت إليه، ولم تتح هذه الصحف التي فُتحت لهم الفرصة لغيرهم لرد تلك الأباطيل.
أراضي فلسطين في ظل الحكم العثماني
كانت فلسطين إحدى ولايات الدولة العثمانية طيلة أربعة قرون، وكانت القوانين تمنع بقاء اليهود في فلسطين، أو حيازتهم لأراضيها، وقد صمد السلطان عبد الحميد في وجه الأطماع اليهودية في حيازة أرض فلسطين حتى فقد عرشه، وتم عزله ونفيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/488)
ونجحت بريطانيا بعد ذلك في عام 1910م في الضغط على الدولة العثمانية، ومررت لقانون «تصرف الأشخاص الحكمية»، وهو قانون سمح للشركات بالتصرف في الممتلكات غير المنقولة، واستغلت المؤسسات الصهيونية بنود هذا القانون لاقتناص أراضٍ في قلب فلسطين، وتوجت الضغوط البريطانية على الدولة العثمانية عام 1911م عندما تم منح الأجانب حق التملك والتصرف في الأراضى العثمانية، ما عدا منطقة الحجاز.
واستمرت الجهود البريطانية من أجل إنجاز المشروع الاستيطاني اليهودي، إلى أن اقتنص اليهود650,000 دونم، على الرغم من أن اليهود لم يكن لهم أي حيازات للأراضي الزراعية في فلسطين حتى عام 1868م، كما لم يزد عددهم حتى عام 1877م عن 3.1% من إجمالي سكان فلسطين.
ويلخص المؤلف بعض المجهودات اليهودية التي بذلت من أجل استيطان فلسطين في العهد العثماني، منها: تزايد الهجرة اليهودية إلى فلسطين 1882م، والمساعي اليهودية بمعاونة الإنجليز 1875م؛ للسيطرة على فلسطين عن طريق شراء قناة السويس، وكذلك الدور الذي لعبته أوروبا في مساعدة اليهود في الحصول على امتيازات في المنطقة، كل ذلك فضلاً عن إسهامات العائلات اليهودية الثّرية، ومُلاك الأراضي في بيع الأراضي لليهود، وخاصة اللبنانيين أمثال عائلات سرسق وتويني وقدور.
ولم يقف الفلسطينيون موقفًا سلبيًا تجاه ذلك المد الصهيوني في فلسطين، بل أسسوا الكثير من اللجان والمنظمات بهدف مواجهة هذا المد، منها: «الجمعية الخيرية الإسلامية» و «جمعية الشبيبة النابلسية»، و «جمعية يقظة الفتاة العربية».
وعملت هذه اللجان بنشاط وحركية عالية المستوى ضد الاستيطان اليهودي، إلا أن المساعدات البريطانية في الفترة من 1850م إلى 1920م أدت إلى اقتناص 650,000 دونم، بحجة إنعاش الزراعة، وبناء المستشفيات والجامعات.
لا ينكر المؤلف أن هناك عددًا من الفلسطينيين باعوا أرضهم، ولكن المسألة لا تصل إلى هذه الدرجة من التعميم المبالغ فيه؛ حيث كان ذلك نادرًا جدًا، وللخبير الإنجليزي «فرانس» تقرير، وأيده الخبير سمبسون في ذلك، ذكر فيه أن بعض أهالي فلسطين باعوا أرضهم، إما لتسديد ديونهم، أو لدفع ضرائب الحكومة، أو للحصول على نقد لسد رمق عائلاتهم، ولم تتعد هذه المساحة 1% من مجموعة مساحة البلاد.
ولكن في ظل وجود هذه الحقيقة، على المنصفين أن ينظروا إلى جانب آخر يمثل أغلبية شعب كريم مجاهد، يتمثل هذا الجانب في تشبث الكثيرين بأرضهم مثل: آل الحسيني الذين حافظوا على أملاكهم للنهاية.
إن الشعب الفلسطيني واجه السماسرة العملاء، وصدرت الفتاوى بتحريم وتجريم بيع الأرض لليهود، ولم يتعد ما تم بيعه من قبل كبار الملاك الفلسطينيين 096،% أي أقل من 1%.
أرض فلسطين في ظل الاحتلال البريطاني
وينتقل الكتاب إلى هذه المرحلة بعد أن صار احتلال فلسطين ساري المفعول منذ عام 1923م؛ حيث تناول تسهيلات بريطانية قدمها الاحتلال لليهود في مسار الاستيطان، وكان من قبل ذلك "وعد بلفور" الذي يعد أبرز هذه المساعدات.
وقد تعاونت بريطانيا مع منظمات يهودية متخصصة في بيع الأراضى وشرائها، على رأسها صندوق الائتمان اليهودي للاستعمار، والصندوق القومي الإسرائيلي.
وكان مجموع ما استولى عليه اليهود إلى يوم انتهاء الانتداب البريطاني في 15 من مايو 1948م نحو مليوني دونم، أي نحو 7% من مجموع أراضي فلسطين، وكان البريطانيون كثيرًا ما يعرضون إغراءات قوية على الفلسطينيين للتنازل عن أرضهم؛ حيث يقر بذلك الشيخ محمد أمين الحسيني في «حقائق عن الوطنية الفلسطينية»، فيذكر أن بريطانيا اتصلت به شخصيًا عام 1934م، وبكثير من الوطنيين الفلسطينيين تعرض عليهم أن يرحلوا إلى شرق الأردن، على أن يُعْطَوا مساحة الأراضي التي كانوا يمتلكونها مضاعفة، ولكنهم رفضوا هذا العرض السخيف. على حد قول الشيخ أمين. ومما لا شك فيه أن ارتباط الفلاحين الوثيق بأرضهم هو الذي منع الحركة الصهيونية من الحصول على أكثر من 6% من المساحة الإجمالية لأراضي فلسطين قبل عام 1948م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/489)
ولم ينقذ اليهود من هذه الورطة التي كان يستحيل معها بناء دولة، إلا قرار تقسيم فلسطين في 29 من نوفمبر سنة 1947م، الذي أعطى لليهود مساحة 54% بعدما كانوا لا يملكون سوى 7،6%، وتسبب في تراجع موقف العرب؛ حيث كانوا يملكون 93,3%، فصار إلى ملكيتهم مساحة 45% فقط من أرض فلسطين.
وقد سنت إسرائيل منذ سنة 1948م نحو ثلاثين تشريعًا، نقلت بواسطتها الأرض من ملكية العرب الخاصة إلى ملكية الدولة، وبموجب أحد هذه التشريعات صودر نحو مليون فدان من الأراضي التي يملكها 18000 فلسطيني، وذلك عام 1953م، ونتيجة للسيطرة اليهودية الكاملة على ذلك الجزء، فقد فتح المجال واسعًا أمام مؤسسة «الكرن كايميت» لتوسيع ممتلكاتها حتى وصل مجموع ما امتلكته حتى عام 1958م إلى3,300,000دونم. واتباعًا لهذه السياسة أصبح سلب الأرض صنعة يهودية أجادوا عملها؛ حيث استطاعوا حتى عام 1949م أن يستولوا على 80% من الأراضي، وطردوا 770,000 فلسطيني.
المشروع الاستعماري على أرض فلسطين
لا يختلف اثنان على أن الإرهاب اليهودي هو الآلية التي تم بها تفريغ جزء من فلسطين من سكانها، فقد دمر اليهود 478 قرية فلسطينية من أصل 585 قرية كانت قائمة في المنطقة المحتلة، وارتكبوا 34 مجزرة، ودير ياسين أقوى النماذج لهذه المجازر.
تلك المذبحة التي قال عنها الصهيوني مناحم بيجين في كتابه "الثورة": إنها ومذابح أخرى فرغت فلسطين من 650 ألف عربي، ولولا دير ياسين ما قامت "إسرائيل".
أما أملاك الأوقاف الإسلامية، فكانت حكومة الانتداب البريطاني قد أوكلت إدارتها إلى الهيئة الإسلامية العليا، ثم قررت حكومة عام 1935م دفع مبلغ سنوي ثابت مقداره 30 ألف جنيه فلسطيني مقابل أعشار الأوقاف، ولم تحافظ سلطة الاحتلال الصهيوني على هذا الوضع، بل جنت وزارة الأديان الإسرائيلية على الأوقاف الإسلامية وضمتها إلى الميزانية العامة، بل حاولت اغتصاب المقابر وغيرها من أراضي الأوقاف.
وبعد حرب 1967، وبموجب الأمر رقم 59 لسنة 1967 بشأن أملاك الحكومة، استولت قوات الاحتلال على نحو 100 ألف دونم من أراضى الضفة، وارتفع الرقم إلى 450 ألف دونم بحلول عام 1984م، وبموجب كثير من القرارات تم الاستيلاء على الممتلكات الخاصة، والأموال المتروكة، بالإضافة إلى معسكرات الجيش والشرطة الأردنية، واستمرت المصادرات حتى بلغت 25% من مساحة الضفة الغربية، بالإضافة إلى 400 ألف دونم تمثل 8% من مساحة الضفة.
فضلاً عن الاستيلاء على 100 ألف دونم من أراضي المزارعين، ثم قام اليهود بعد ذلك بعملية مسح للضفة الغربية، وذلك في عام 1978م، وتم تصنيف الأرض ضمن ثلاثة أنواع: صخرية، وبور صالحة للزراعة، ومزروعة، وبعد ذلك أقيم ما يقارب 160 مستوطنة من أجل إحكام السيطرة على هذه الأراضي.
أما مدينة القدس فقد هُدم حي المغاربة، وأُجلي سكانه، وتمت مصادرة نحو 20% من مساحة البلدة القديمة خلال الشهر الأول من احتلالها، ثم طرد أكثر من 6000 فلسطيني خارج المدينة، وصودر نحو 630 عقارًا، وهدم 135 عقارًا آخر، وبعد ذلك صودرت باقي القرى المميزة بالمدينة، وبموجب قانون قديم يرجع لسنة 1948م استولت إسرائيل على نحو 70 ألف دونم، واغتصب اليهود بيوتًا بالقدس، هذه البيوت لهم ولأبنائهم، وحظرت ذلك على العرب.
وخلاصة الأمر أن عمليات المصادرة نتج عنها استيلاء الكيان الصهيوني على نحو 56 ألف دونم من أصل 63 ألفًا هي مساحة القدس العربية، أما البلدة القديمة فقد وضعت السلطات يدها على 250 دونمًا تمثل 26% من مجموع مساحة البلدة.
صمود أهل فلسطين يدحض الأكذوبة
ويؤكد الكتاب أن تشبث الشعب الفلسطيني بأرضه، وبخيار المقاومة، وما يقدمه من شهداء وبطولات وإنجازات، كل ذلك يمثل خير دليل على أن هذا الشعب لم يبع أرضه رغم الإغراءات المادية المذهلة لترك المنازل والأراضي، بل ويفضلون أن تُهدم فوق رءوسهم على أن تسلب شراءً، وساكنو المخيمات منذ الأربعينيات شاهد عملي على ذلك، ولا زال أهلها يحتفظون بأوراقهم الثبوتية حتى هذه اللحظة.
كما وقف علماء المسلمين موقفًا بطوليًا عقديًا من بيع الأراضي لليهود، فأصدروا الفتاوى التي تحرم وتجرم هذا الفعل، وكانت الفتوى الأولى عام 1935؛ حيث اجتمع في القدس كبار علماء فلسطين، وأجمعوا على تحريم بيع الأرض الفلسطينية لليهود، وتحريم السمسرة عليه، والسكوت عنه، أو الرضا به.
إلى المخدوعين بهذه الفرية
تحت هذا العنوان يبعث المؤلف برسالة إلى كل الذين انطلت عليهم هذه الأكذوبة، بأن يكلفوا أنفسهم البحث عن حقيقة هذه الفرية، وألا يكونوا سهامًا في صدور أصحاب هذه الأرض الذين لا زالوا يقاومون من أجلها، فلا يخفى على أحد أن الكذب وسيلة قوية يرتكز عليها اليهود في تنفيذ مشروعاتهم، وتأتي قوة هذه الوسيلة لديهم من أنها تجد ـ وللأسف ـ من العرب والمسلمين أنظمة وحكامًا، مصدّقين، بل مروجين لها، فهناك كثير من الأنظمة العربية التي عمدت إلى نشر هذه الأكذوبة بعد هزيمة حرب 1948م، بل إنهم يعملون على إظهارها كلما خمدت، ويفتحون صحفهم وقنواتهم لكتاب باعوا أنفسهم وكرامتهم ليروجوا ـ تلميحًا أو تصريحًا ـ لهذه الفرية.
وانتهى الباحث إلى الحقيقة التالية: أراضي فلسطين لم يبعها أهلها، ولا اليهود اشتروها، وامتاز الكتاب بكثرة المراجع والوثائق والشهادات والإحصاءات والخرائط التي توضح الحقيقة، وتكشف زيف تلك الأكذوبة، فما أجدرنا بإعادة قراءة هذا الكتاب في هذه الأيام، التي تشهد فيها القضية الفلسطينية منعطفًا خطيرًا.
انظر في هذا الرابط:
http://wadood.maktoobblog.com/1613174/%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a3%d9%83%d8%b0%d9%88%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/490)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:26 ص]ـ
نسال الله أن يرزق موقع الاستاذ الشيخ عيسى القدومي القوة و المتانة،ت و كذالك أسأله أن ينفع به أنه سميع مجيب.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 04:30 م]ـ
الجامعات العبرية وجيش البروفسورات
بقلم الاستاذ الشيخ عيسى القدومي
"جيش البروفسورات" يطلقه البعض على الأساتذة والأكاديميين الذين كلفوا من المؤسسة العسكرية اليهودية بتأدية مهمات مباشرة للبحث والكتابة في الشئون العربية والفلسطينية وقضايا الصراع في المنطقة، وكذلك التحقيق في كتبنا التراثية والمخطوطات التي سرقوها من المكتبات الفلسطينية العريقة بعد أن تمكنوا من احتلال أرضها.
وأصبح من المتعذر التمييز بين أكاديمي أو باحث مدني وآخر عسكري في الكيان الصهيوني، من ناحية الارتباط بالمؤسسة العسكرية، فيغلب على العملية البحثية في الكيان اليهودي طابع "العمل المؤسسي" المرتبط وظيفياً بأداء الدولة وتوجهاتها، حيث ينتمي معظم الباحثين إلى مؤسسات بحثية- رسمية أو خاصة- تعنى بتنظيم نشاطاتهم، وتمدهم بالمعلومات الأولية وبالمعطيات اللازمة لعملهم، ثم تزج بنتاجهم في خدمة المشروع اليهودي ككل.
ذوبان الإستقلالية
وهذا ما دعا نقابة الجامعات والمعاهد ببريطانيا «يو سي يو» كبرى نقابات التعليم العالي في بريطانيا الذي يضم في عضويته أكثر من 120 ألف منتسب، تبني قرار مقاطعة الجامعات العبرية تضامناً مع الفلسطينيين، بل طالب القرار الاتحاد الأوروبي العمل على مقاطعة المؤسسات الأكاديمية العبرية ووقف الدعم المالي لها.
لأن الاستقلالية المعرفية للأبحاث الصهيونية ذابت، وتستخدم في حقيقتها كوسيلة صراعية، أي كسلاح في مواجهة الأمة العربية والإسلامية، والجامعات العبرية تعد الأطر الأكثر اتساعاً في العملية البحثية داخل فلسطين المحتلة، إذ تتوفر لها وفيها الكفاءات والخبرات العلمية والظروف الأكاديمية، فضلاً عن توفر الإمكانات المادية والمعنوية اللازمة لعمليتي التدريس والبحث .. حيث تولي هذه الجامعات اهتماماً كبيراً للعمل في ميادين العلوم الإنسانية والاجتماعية والقانون.
وتدخل دراسة شؤون العرب والصراع والشؤون السياسية العامة في صلب عمل العديد من الكليات والأقسام في الجامعات، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
الجامعة العبرية
تضم الجامعة العبرية في القدس مكتبة ضخمة فيها نحو مليون ونصف المليون مجلد، ويعمل فيها 60 أمين مكتبة رئيساً وثانوياً، و20 كاتباً وموظفاً، وقد عنيت هذه المكتبة بالحصول على تركات كثير من المستشرقين والباحثين اليهود من مختلف أنحاء العالم، وأفردت داخلها أجنحة خاصة لمكتباتهم ومؤلفاتهم، وفي مقدمة هؤلاء المستشرقين الهنغاري اليهودي الشهير آجنتس غولد تسيهر، الذي تضم مكتبة الجامعة مختلف المواد البحثية التي كان يعتمدها أو ينتجها.
ومنذ العام 1949م أنشئ في الجامعة العبرية فرع يدعى "الشرق الأوسط في الحقبة المعاصرة" أنيط به تعليم التاريخ المعاصر للبلاد العربية، وشدد المعهد على مواضيع خاصة، مثل "تاريخ اليهود في البلاد العربية" و "فلسطين في التاريخ الإسلامي واليهودي والعربي"، واعتباراً من العام 1962م أطلق على هذا المعهد اسم "معهد الدراسات الأفريقية – الآسيوية"، ولوحظ أن الدراسات العربية ظلت تتصدر اهتماماته الذي عني بجمع المخطوطات القديمة، وآلاف الصور والرسوم لمبان إسلامية وكثير من التحف الفنية.
معهد بن تسفي
تشكلت النواة الأولى لهذا المعهد عام 1948، كمؤسسة تعنى بالأبحاث الخاصة بتاريخ الجماعات الطوائف اليهودية، منذ نهاية العصور الوسطى إلى الوقت الحاضر وحمل المعهد فيما بعد اسم يتسحاق بن تسفي - أول رئيس للكيان اليهودي - وتشمل اهتماماته الشؤون الثقافية اليهودية، وضمناً الأبحاث حول اليهود الذين عاشوا في المنطقة العربية، والإسهامات الفكرية والدينية للشخصيات اليهودية خلال الفترات العربية والإسلامية المتعاقبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/491)
ويركز المعهد على المواضيع التي تسبغ "الهوية اليهودية" على فلسطين بشكل خاص، مستخدماً لهذه الغاية جهود المستشرقين والباحثين الإسرائيليين ومجموعات كبيرة من الوثائق التاريخية والصور الفوتوغرافية لوثائق من الأراشيف العالمية، وينظم المعهد ندوات ومؤتمرات تدور موضوعاتها حول القضايا المذكورة ولا سيما في الجوانب الدينية والأثرية.
ويقدم الحجج والذرائع التي يعتمدها الكيان اليهودي في توجهاته السياسية والإعلامية. وبهذا يزود المعهد اليهود عموماً وقيادة الاحتلال خصوصاً بالمادة البحثية التي يمكن استخدامها في تسويق المفاهيم والتصورات الصهيونية حول الأرض الموعودة، والجهود التي بذلها اليهود في سبيل ما يسمى " الانبعاث القومي على أرضهم التاريخية". فمعهد به تسفي هو جزء مكمل لأجهزة البحث الإسرائيلية في شؤون الصراع.
تشويه الحقائق والتاريخ
لا تكاد تجد بحثاً وكتاباً أو تحقيقاً وإصداراً للباحثين اليهود في الجامعة العبرية في القدس، أو من الباحثين والمؤلفين في معهد بن تسفي للدراسات إلا ويؤكد أن قدسية مدينة القدس يشوبها الكثير من الشكوك، وأن تاريخ المسلمين في الجزيرة العربية فيه الكثير من المغالطات!!.
فلم يكتف هؤلاء بسلب القدس واحتلال أرض فلسطين بالقوة والسلاح، بل ما زالت محاولات اليهود مستمرة لسلب القدس من أصحابها الشرعيين تراثاً وتاريخاً عبر كتاباتهم ودراساتهم ونشراتهم، والتي حاولوا أن يتصنعوا المنهج العلمي والسمة الموضوعية فيما يكتبون، وهم في الحقيقة ضربوا بعرض الحائط كل قواعد البحث العلمي، ليعيدوا صياغة تاريخ القدس بأسلوب خبيث أدخلوا فيه الكثير من الطعن والدس ليخلصوا في النهاية بأن القدس ليست مقدسة في الشرع الإسلامي ومنهم:
- كتّاب يهود من أمثال "إسحق حسون"– العضو في معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية في الجامعة العبرية - في المقدمة التي وضعها في تحقيقه لكتاب " فضائل بيت المقدس " لأبي بكر الواسطي والذي قامت بطباعته الجامعة العبرية باللغة العربية، بعد أن كانت تلك المخطوطة الفريدة والنفيسة تقبع في مكتبة جامع أحمد باشا الجزار، في مدينة عكا، أصبحت الآن أسيرة في الجامعة العبرية!
وظهرت مطبوعة ومحققة عن الجامعة العبرية بالقدس على يد "إسحاق حسون"، الذي حققها ولازمه في العمل عليها الهوى اليهودي الملازم لهؤلاء الباحثين، الذي أقصاه عن الطريق الذي يسلكه العلماء في بحوثهم الرصينة.
ودس فيها: إن علماء المسلمين لم يتفقوا جميعا على أن المسجد الأقصى وهو مسجد القدس. إذ رأى بعضهم انه مسجد في السماء يقع مباشرة فوق القدس أو مكة ويستعين في هذا الصدد بأقوال كاتب فرنسي هو ديمومين!! وأن الأحاديث الخاصة بفضائل القدس قد ازدهرت في هذه الفترة وإن هذه الأحاديث تستند على أقوال أهل الكتاب، سواء ما كان منها نصاً مروياً أم أسطورة، كما أن زيارة أماكن خاصة في القدس، ابتدأت في هذه الفترة!!
وهكذا يتضح لماذا سطا الصهاينة على هذه المخطوطة العربية، فأسروها في الجامعة العبرية كما أسروا من قبلها، مدينة عكا التي ضمتها بين حناياها، أزمانًا طويلة.
- " كستر kister M.j "، وهو من العاملين في معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية في الجامعة العبرية بالقدس المحتلة، يقول في كتاباته المنشورة: " أن هناك جدلاً بين المسلمين حول أفضلية المسجد الأقصى، وأنه كانت قبل القرن الثاني الهجري، اتجاهات لتأكيد قدسية مكة والمدينة والتقليل من قدسية القدس، وأن التحول بالنسبة إلى قداسة القدس إنما قصد منه أن لا تكون محجاً للناس مثل مكة، لأن بعض المسلمين كادوا يساوون بين المسجد الحرام في مكة والمسجد الأقصى في القدس!!
- البرفسور "أمنون كوهين" في كتابه " القدس - دراسات في تاريخ المدينة " والذي يرأس معهد بن تسفي للدراسات، جاء فيه: " أن القدس لم تكن يوماً من الأيام مدينة عربية، ولم تكن عاصمة البلاد، وبقيت مدينة جانبية، ولم تلعب في الإسلام قط دور مركز ثقافي، بسبب أن المسلمون شعروا أنها كانت في الأساس مكاناً مقدساً لليهود والنصارى!! فكانت بعيدة عن اهتمام العرب!! والذين يصفهم بالبداوة والتنقل السريع بين البراري، وأسماهم أبناء الصحراء ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/492)
وعند دراسة هؤلاء لمعركة بدر تحدثوا عنها دون التأكيد في أي موضع بالضبط حدثت الواقعة، ودون معرفة عدد وهوية المقاتلين والجرحى، وحتى دون استطاعة التأكيد كيف كانت نهايتها. فلم تبق مسافة بعيدة بين ذلك وبين نفي حدوثها أصلاً، وبالتالي انكسار السيرة النبوية والتشكيك فيها .. وفي نهاية المطاف التشكيك بشخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
من لتراثنا وتاريخنا؟
على الرغم من اهتمام سلفنا الصالح من علمائنا الأعلام بالمسجد الأقصى والأرض المباركة؛ فمؤلفاتهم ومصنفاتهم التي صنفت في فضائل القدس وبيت المقدس والمسجد الأقصى، والحض على شد الرحال إليها، لما ورد في فضائلها في كتاب الله تعالى، وسنة رسول الله صلى اله عليه وسلم، كانت وما زالت موضع اهتمام علماء المسلمين، وما كتبه علماء المسلمين في فضائلها في القرون الأولى وما تلاها لدلالة على مكانتها، وما زالت إلى اليوم تدرس وتحقق تلك المخطوطات والتي جرى عليها من الدراسات الإسلامية والدراسات ذات الصبغة العالمية ما لم يجرِ على أية بقعة إسلامية أخرى.
إلا أن جهود اليهود تتضافر للوصول إلى الغاية المنشودة وهي التدليل على المكانة الهامشية التي تحتلها القدس وبيت المقدس في الشريعة الإسلامية، ومقابل ذلك السعي لإثبات أهميتها ومكانتها المركزية في التصورات اليهودية!! رادفه جهد كبير يبذله مستشرقون يهود وغربيون يشايعونهم، بغرض إظهار أن لا مكانة مميزة لبيت المقدس في صدر الإسلام، ولم يكن ذا أهمية شرعية أو حضارية للمسلمين الأوائل، وأن فتح بيت المقدس كان طارئاً ولم يكن مقصودا لذاته، والاستدلال على ذلك بمرويات واهية وساذجة لا يعتد بها.
لذا نوجه دعوتنا لتحقيق ونشر المخطوطات في فضائل بيت المقدس والمسجد الأقصى، وإعادة تحقيق وطباعة ونشر المخطوطات التي عمل عليها محققين ودارسين يهود، ومستشرقين قريبين من وجهة نظر اليهود ... للحفاظ على التراث العلمي المتعلق ببيت المقدس والمسجد الأقصى وفلسطين، وتنقية ما تم تحقيقه من كُتاب وباحثين وأكاديميين مستشرقين ويهود، اللذين أضافوا إلى تلك التحقيقات الكثير من الأكاذيب والتشكيك، لبث السموم وتوهين الثوابت في نفوس المسلمين، ليخلصوا بأن بيت المقدس والمسجد لأقصى والقدس لا مكانة لهم ولا رابط ديني بينها وبين الإسلام. للانتقاص من مكانة القدس والتهوين من شأنها في الإسلام، والإصرار على التشكيك في كل ما جاء في الكتاب والسنة حول فضائل المسجد الأقصى المبارك.
فمؤسساتنا العلمية والأكاديمية مدعوة للعمل على كتب التراث الإسلامي وقطع الطريق أمام "جيش البروفسورات"، الذي يجمع ويسرق ويحقق وينشر تاريخنا وتراثنا، ونحن مكتوفي الأيدي!! فهذا التراث العلمي وبالأخص ما يتعلق بفلسطين والقدس والمسجد الأقصى، حري بنا أن نقف أمامه وقفة احترام وتقدير، الذي صنعه أسلافنا وعلماؤنا.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:08 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل الشيخ عيسى هو أخو الشيخ داود، وصديق الشيخ جهاد عايش؟
وأظنه في لجنة فلسطين في جمعية إحياء التراث؟
فهل هو هو؟
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:21 م]ـ
هو بعينه يا أبا طارق حفظك الله و رفع قدرك
فهل تعرفه؟
و نرجوا منك التعليق على ما رأيت زادك الله فضلا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:56 م]ـ
نعم أعرفه جيدا منذ زمن بعيد أثناء إقامتي بالكويت
وقد التقيت به قبل سنوات عندما زرت الكويت
وللعلم
قبل يومين رأيت له وللشيخ جهاد ندوة تلفزيونية أظن في قناة " الخليجية "
جزاهم الله خيرا
لهم نشاط علمي ودعوي وخيري يُشهد له
أسأل الله لهم التوفيق
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:21 ص]ـ
حفظكم الله يا شيخ احسان و نفع بكما و بجميع المشائخ
و الله أسأل أن ييسر لكم أن تدعون الى الله في في ديارنا النابلسية الحبيبة حماها الله
اللهم آمين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وعسى الله أن ييسر ذلك
فنابلس هي المحافظة التي كان يتبعها مكان مولدي!
فـ " ذنابة " كانت تابعة لنابلس قبل أن تتحول إلى " طولكرم "
وفقك الله
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[30 - 09 - 09, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمود غنام على هذه المشاركة القوية
وقد ذكرتني هذه المشاركة بموضوع غريب منذ 20 سنة أو أكثر قابلت أخًا في القاهة فقال لي: ياأخي ماذا أعمل في فتنة النساء؟
فقلت له: غض البصر.
قال: أصل بيلبسوا ...
قلت غض البصر
فقال: أصل ...
قلت غض البصر.
قال: ...
قلت غض البصر.
بعني أن كل البلاء الذي عندك أيها الشاب إنما حدث لك لأنك فرطت في أمر الله تعالى فنظرت فحدث لك كل هذا البلاء.
وأن الشاب الذي يحفظه الله من النظر إلى هذه النجاسات فإن له قوة ومهابة تشعر الدنيئة العارية بالخسة والمهانة، فتزدري نفسها، وتحس أنها حشرة مستقذرة.
أما لماذا ذكرتني هذه المشاركة بهذا الحدث القديم
أن الأمة فرطت في قوله تعالى {وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً} وما علاه بالأمر بجهادهم
فكان ماذا؟
كانت فتنة
وكان أن تمتد القردة في أفعالهم ووثباتهم وجثوهم على الصدور
فإن أمة ضيعت شعيرة قوامتها، لأمة حري من يعيش بينها من يهودها أن يتواثبوا عليها.
فيا أمة لا تنظري إليهم وتتقلبي في هواهم، بل يا أمة ابتري الفتنة بترًا. بغض البصر أقصد بجهادهم.
ولكن يا أمة ما فلح به اليهود ليس بتخطيط من دولته يا أمة، بل لم تكن لهم دولة فأوجدوها.
ولكن كانت بأشياء أخرى
فإن كانت السلاح الفعال فأوجديه يا أمة
ويا أمة
ويا أمة
ويا أمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/493)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ محمود غنام على هذه المشاركة القوية
وقد ذكرتني هذه المشاركة بموضوع غريب منذ 20 سنة أو أكثر قابلت أخًا في القاهة فقال لي: ياأخي ماذا أعمل في فتنة النساء؟
فقلت له: غض البصر.
قال: أصل بيلبسوا ...
قلت غض البصر
فقال: أصل ...
قلت غض البصر.
قال: ...
قلت غض البصر.
بعني أن كل البلاء الذي عندك أيها الشاب إنما حدث لك لأنك فرطت في أمر الله تعالى فنظرت فحدث لك كل هذا البلاء.
وأن الشاب الذي يحفظه الله من النظر إلى هذه النجاسات فإن له قوة ومهابة تشعر الدنيئة العارية بالخسة والمهانة، فتزدري نفسها، وتحس أنها حشرة مستقذرة.
أما لماذا ذكرتني هذه المشاركة بهذا الحدث القديم
أن الأمة فرطت في قوله تعالى {وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً} وما علاه بالأمر بجهادهم
فكان ماذا؟
كانت فتنة
وكان أن تمتد القردة في أفعالهم ووثباتهم وجثوهم على الصدور
فإن أمة ضيعت شعيرة قوامتها، لأمة حري من يعيش بينها من يهودها أن يتواثبوا عليها.
فيا أمة لا تنظري إليهم وتتقلبي في هواهم، بل يا أمة ابتري الفتنة بترًا. بغض البصر أقصد بجهادهم.
ولكن يا أمة ما فلح به اليهود ليس بتخطيط من دولته يا أمة، بل لم تكن لهم دولة فأوجدوها.
ولكن كانت بأشياء أخرى
فإن كانت السلاح الفعال فأوجديه يا أمة
ويا أمة
ويا أمة
ويا أمة
جزاك الله خيرا أيها الفاضل الكريم على مقالك الماتع
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:13 م]ـ
القدس عاصمة الثقافة ... وأكاذيب اليهود
بقلم الباحث الفلسطيني الكبير الشيخ عيسى القدومي حفظه الله تعالى
الحلقة الثانية عشرة (الأخيرة)
مازال اليهود يشعرون في قرارة نفوسهم بعقدة النقص، فالجوع لدى اليهود في إثبات علاقتهم بفلسطين، وشعورهم بأنهم غرباء، دفعهم لإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين وحولها، وادعاء ذلك التاريخ والتراث للأجيال اليهودية القادمة!!
بين فترة وأخرى يزعم اليهود أن هذا المسجد وهذا القبر وهذه الأرض وهذا البيت مقدس عند اليهود، وجزء من عقيدتهم، ويوجهون أتباعهم لممارسة طقوسهم عند هذا المقدس الجديد المكتشف حديثا من دون تاريخ، ولا إثبات، ولا عقيدة، ويبدأ مسلسل المصادرة والاستيلاء والترميم وتوسيع الشوارع وهدم المنازل المجاورة، وممارسة الإرهاب والتشريد، وتثبيت اللوحات الإرشادية باللغة العبرية ليصبح وكأن هذا الموقع له تاريخ عريق!!
فقد تم تغيير الكثير من معالم في القدس، ولم تسلم من ذلك حتى قبور المسلمين، وكتبوا عليها كتابات عبرية فبعضها زعموا انه ضريح " شمشوم الجبار"، وآخر قبر "الصديق دان بن يعقوب"، وقبر النبي "الياهو" حسب زعمهم، وذلك بقصد محو الآثار التاريخية للمسلمين في ارض فلسطين.
فالسطو على التراث الفلسطيني هو جزء من السطو على أرض فلسطين، التاريخ يسرق ويتم الاستحواذ عليه قطعة قطعة، حجراً حجراً، زاعمون أن لهم تاريخ عريق!! لكونهم بلا تاريخ، يريدون أن يصنعوا تاريخاً وراء الزجاج في متاحفهم، تأكيداً لسطوتهم، وقدرتهم على حبس تاريخ لم يكن لهم شرف الإسهام في صنعه وإبداعه، تاريخ سطرته قصص أنبياء الله تعالى الذين جاءوا بدعوة التوحيد، وأكمله الفتح الإسلامي، ومدافعة المسلمين على مر السنين لكل غاصب لأرض فلسطين ... وسنختم حلقاتنا في الرد على أكاذيب اليهود بزعمهم:
أن لليهود تراث عريق في القدس وفلسطين؟!!
ونقول:
وبعد أن ادعوا المقدسات في القدس وأرض فلسطين، وأنها يهودية التاريخ وأن المسلمين دخلاء على تلك الأرض وتلك المقدسات، انتقلوا لمرحلة أخرى وهي الادعاء بالتراث اليهودي الأصيل في القدس وأرض فلسطين، وبالكشف عنه تجده تراث عربي إسلامي يسوق للعالم على أنه يهودي الماضي والحاضر، وأوهموا العالم بأنهم أصحاب حضارة وتراث لا ينافس، وإذا نظرت له وجدته تراث عربي مسلوب كما سلبوا الأرض والمقدسات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/494)
فكتبهم عن التراث تصف اللباس اليهودي الأصيل وإذا به الدماية - الدشداشة - الفلسطينية، والثوب النسائي المطرز سلبوه ليلبسوه مضيفات شركة العال اليهودية للطيران، وإذا بالأكلات اليهودية هي الأكلات الفلسطينية الشعبية نفسها؛ وزيارة معرض واحد من معارض اليهود والتي تقام في الدول الغربية، يعقد اللسان عن الكلام كما وصفه أحد الصحفيين العرب والذي تزامن وجوده مع إقامة معرض هناك ويقول بإن ركنا من أركان المعرض يجعلك تقف مذهولاً من وقاحة وكذب اليهود، فزاوية المأكولات اليهودية تقدم"الفلافل" للزوار على أنها أكلة يهودية عريقة ومأكولات أخرى كالبنة والزيتون والزعتر والسلطات ... والملابس المعروضة هي ملابس فلسطينية أصيلة، وكأنك في معرض للتراث الفلسطيني، والغريب أن تتناقل وسائل الإعلام الغربية ذلك التراث على أنه تراث يهودي عريق!!!
سابقاً قال ثيودور هرتزل في كتابه الدولة اليهودية (1): " علينا أن نمتلك الوطن اليهودي الجديد، مستخدمين كل ذريعة حديثة وبأسلوب لم يعرفه التاريخ حتى الآن ... وبإمكانات نجاح لم يحدث مثلها من قبل (2) ".
ويعده صرحت "غولدا مائير – رئيسة وزراء للكيان اليهودي - بأنه:" ليس هناك من شعب فلسطيني .. وليس الأمر كما لو أننا جئنا لنطردهم من ديارهم، والاستيلاء على بلادهم. إنهم لا وجود لهم " (3).
ففي نظرهم وواقعهم أن شعب فلسطين وتاريخه وتراثه ليس فقط غير مرئي بل لا وجود له!! حيث كشفت صحيفة هارتس اليهودية ضمن تقرير مفصل حول الاعتداءات اليهودية على المساجد والمقابر: " أن اليهود المتدينين حولوا العديد من مقابر المسلمين إلى مزارات لليهود بعد أن كتبوا على جدرانها كتابات باللغة العبرية؛ والغريب في الأمر انه منذ حوالي 200 سنة يوجد قبر على مقربة من مدينة يافا يقال انه لشيخ فلسطيني يدعى الغرباوي ظهرت قبل فترة وجيزة على جدرانه الداخلية والخارجية كتابات باللغة العبرية تقول أن هذا هو ضريح لقديس يهودي يدعى " منتياهو بن يوحنان " الكاهن الذي قاد التمرد اليهودي ضد اليونانيين وأصبح هذا الضريح مزارا لليهود المتدينين، يقيمون الصلوات عليه، ويضيئون الشموع، ويمسحون كل أثر مسلم عليه ".
الكوفية الفلسطينية ... لم تسلم من لصوص الأرض والتاريخ!!
من الأمثلة الحية على محاولتهم طمس تراث وتاريخ أهل فلسطين حربهم على كل ما يتعلق بالتراث الفلسطيني حتى وصل إلى الكوفية الفلسطينية ذات اللونين الأبيض والأسود؛ فلم يعجب الصهاينة أن تلقى الكوفية هذا الانتشار، وأن تصبح خريطة لفلسطين المذبوحة على كل جدار؛ لذا سارعوا بصنع كوفية يهودية أنتجوها وأغرقوا بها الأسواق ... لعلها تنسي رسم الكوفية الأصيلة التي عبرت عن القضية الفلسطينية بكل تعقيداتها، وشكلت خيوطها نسيج الذاكرة، وكأنها الخارطة التي لم يتغير اسمها ورسمها مع كل الأحداث، التي بقيت صامدة أمام كل زيف الدعاية الصهيونية ومحاولة السلب والتزييف.
ومحاولاتهم لا تنتهي لسرقة التراث الفلسطيني فبعد أن سرقوا الزي الفلسطيني، والتراث الشعبي والأمثال الفلسطينية التي قالت أن أصلها يهودي!! ووزعت الأكلات الشعبية الفلسطينية علي أنها أكلات شعبية يهودية، بل إن المكسرات والزيتون والتمر الفلسطيني والعربي أصبحت توزع باعتبارها منتجا وطنيا للكيان اليهودي. فهم لا يريدون أن يتركوا لنا شيئا بممارسات واعتداءات لخصها "عاموس إيلون " بقوله: الإسرائيليون أصبحوا غير قادرين على ترديد الحجج البسيطة المصقولة وأنصاف الحقائق المتناسقة التي كان يسوقها الجيل السابق " (4).
ويقول بني موريس أحد ابرز المؤرخين اليهود، وهو باحث ومراسل ميداني وصحافي: " نحن الإسرائيليين كنا طيبين، لكننا قمنا بأفعال مشينة وبشعة كبيرة، كنا أبرياء لكننا نشرنا الكثير من الأكاذيب وإنصاف الحقائق، التي أقنعنا أنفسنا وأقنعنا العالم بها "
وقد عبَّر الشاعر اليهودي إيلي إيلون عن هذه القضية بقوله: " إن البعث التاريخي للشعب اليهودي، وأي شيء يقيمه الإسرائيليون مهما كان جميلاً، إنما يقوم على ظلم الأمة الأخرى. ولسوف يخرج شباب إسرائيلي ليحار ويموت من أجل شيء قائم أساساً على الظلم، إن هذا الشك، هذا الشك وحده، يشكل أساساً صعباً للحياة " (5).
التزوير طال كل ما هو إسلامي وعربي في بيت المقدس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/495)
لإثبات زعمهم أنهم أصحاب تاريخ عريق في القدس قاموا بتزوير وتحريف المسميات؛ واستخدموا أسلوب تهويد الأسماء بعدة طرق منها ترجمة الاسم إلى العبرية - العبرنة - مثل جبل الزيتون إلى هار هزيتم وجبل الرادار إلى هار دار شمال غرب القدس وغيرها، وتحريف الاسم العربي ليلائم اسماً عبرياً مثل كسلا أصبحت كسلون والجيب جبعون والتحريف يتراوح بين استبدال حرف بآخر إضافة أو حذف.
من أساليب التحريف والتزييف في المدينة العمل على إزالة وطمس آثار القرى العربية واستخدام حجارتها في بناء المغتصبات اليهودية، فبلدية القدس تتجنب البناء بالأسمنت المسلح لكي يخيل للزائر أن هذا السور بني من قبل مئات السنين ولكي يعملوا على إعادة استخدام هذه الآثار في تركيب تاريخ يهودي مزور. و أطلق الكيان اليهودي العنان للتجار اليهود لممارسة أبشع أشكال التجارة والسرقة غير المشروعة للمعالم الأثرية فلم تبق خربة إلا وعاث فيها اللصوص خراباً وتدميراً.
والاعتداءات اليهودية لم تمس الأحياء وحدهم بل طالت الأموات في قبورهم كمقبرة باب الرحمة " الأسباط " حيث أتت حفريات الجرافات الصهيونية على مئات القبور وتبعثرت عظام الموتى بحجة التطوير والأعمار، وكذلك ما حدث في مقبرة مأمن الله العريقة حيث سيطر اليهود على هذه المقبرة وتوقفت عملية دفن الموتى منذ ذلك الحين، وتناقصت مساحتها التي لم يتبقى منها سوى 19 دونم بعد أن كانت 136 دونم، وهي تستخدم اليوم كمقر رئيسي لوزارة التجارة والصناعة الصهيونية، وما زالوا يعبثون في قبورها التاريخية والتي تضم رفات بعض الصحابة والعلماء المسلمين، وكان آخر الاعتداءات أن أقامت الجامعة العبرية حفلاً موسيقياً صاخباً على أراضي المقبرة، وانتهك في ذلك الحفل كل المحرمات.
وتمارس الدعاية اليهودية أخبث الوسائل لإيصال رسالة واضحة للزائرين من اليهود وغيرهم بأن تاريخ تلك الأرض هو تاريخ اليهود فقط، وتشوه كذلك صورة المسلم والعربي والحط من قيمته، وتحارب اقتصاد القدس والتجارة فيها بشتى الوسائل بقصد ترحيل التجار القسري المنظم.
وأخطر تلك الممارسات ما يقوم به المرشدون السياحيون من دور يتسم بالتزييف والتزوير خلال إرشادهم للسائحين عن القدس، فهي " مدينة داود وسليمان والعرب احتلوها وبنوا مقدساتهم على أنقاض كنسهم ومقابرهم ومنازلهم "، وكذلك الكتب والكراريس والمجلات السياحية التي توزع وتباع في المكتبات خلال تجوالهم في شرقي القدس، والتي لا تقل خطورة من القذائف الدبابات وصواريخ الطائرات الحربية!!
هذا ما أرادته المؤسسة اليهودية ليقولوا للعالم مضللين أن تاريخ شتات اليهودي موجود في جوانب المسجد الأقصى وتحته ... بتزوير كل ما هو إسلامي وعربي في القدس؛ لإيجاد تاريخ لليهود على أنقاض الحفريات والتحريف الرخيص على حساب الحضارة الإسلامية.
فلم تبق خربة ولا معلم أثري إلا وعاث فيها لصوص الأرض والتاريخ خراباً وتدميراً، ولم تبقى حارة أو زاوية في القدس إلا وتعرضت لهذه الحفريات وعندما يجدون أي آثار إسلامية – وما أكثرها – فإن مصيرها الإهمال والضياع والتدمير ولا يتم توثيقها؛ ومن أساليب بلدية القدس اليهودية الخبيثة في التحريف والتزوير، أنهم قاموا بعد إزالة وطمس آثار القرى العربية، بنقل حجارتها واستخدامها في بناء المغتصبات اليهودية، فهم يتجنبون البناء بالأسمنت المسلح لكي يخيل للزائر أن هذا السور وهذا البيت بني من قبل مئات السنين، لتركيب تاريخ يهودي مزور!! كما فعلوا في السابق بتحويل حارة المغاربة وحارة الشرف إلى حارة يهودية أسموها الحي اليهودي، وبعض مساجد القدس القديمة التي حولوها إلى كنس، بعد أن غيروا المعالم وأزالوا كل ما يثبت أنه مسجد للمسلمين!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/496)
مماريات أكدها موشى دايان سنة 1969 حين خطب في معهد التخنيون في حيفا قائلا لمن عارضه من اليهود على سياساته الاستعمارية:" لقد جئنا إلى هذا البلد الذي كان العرب توطنوا فيه، ونحن نبني دولة يهودية …. لقد أقيمت القرى اليهودية مكان القرى العربية. أنتم لا تعرفون حتى أسماء هذه القرى العربية وأنا لا ألومكم، لأن كتب الجغرافيا لم تعد موجودة. وليست كتب الجغرافيا هي وحدها التي لم تعد موجودة، بل القرى العربية نفسها زالت أيضا .. وما من موضع بني في هذا البلد إلا وكان أصلا سكان عرب ". (6)
وشهادة رئيس دائرة أراضي إسرائيل " يوسف فايتس "تسطر للتاريخ والأجيال حقائق لا بد أن تكون ماثلة أمامنا حين قال وقد إعتراه الهم والحزن من مارآه: " رأينا آثار الحضارة الزراعية الأصلية الجذور، التي خلفها النازحون وراءهم، ولقد تملكني الهم من جراء ذلك، ومن جزاء واقعنا الحالي، فمن أين لنا بطاقات بشرية كافية لمواصلة هذه الحضارة ولمتابعة تعميقها وتوسيعها، ومتى سنقدر على حشر آلاف اليهود إلى هنا لكي يبقى الجليل على ازدهاره وإيناعه " (7).
وعن القرى العربية واستغلال الأرض من قبل المزارعين العرب، فيقول نفس المسئول في يومياته عن زيارة استهدفت فحص قابلية استيطان اليهود في القرى العربية، التي اضطر أهلها للجلاء عنها عام 1948م " كانت معظم هذه القرى كبيرة ومشيدة من البيوت الحجرية الجميلة، ومحاطة ببساتين الزيتون والحقول الممتدة الواسعة، وهي تضطجع بين انبساطة السهل وسفح الجبل، أما ما يتربع منها فوق السطح فهي أصغر مساحة وأقل بيوتا وذلك لافتقارها للأراضي الصالحة للزراعة ولانتشار الأرض الصخرية فيها " (8).
وهذه شهادات حق من أفواه الصهاينة، حينما وجدوا أن المادة البشرية الفلسطينية ليست بدائية أو متخلفة كما كان الصهاينة يروجون وإنما هي متقدمة وقادرة على اكتساب المهارات اللازمة للاستمرار في العصر الحديث وتحت ظروف القمع والقهر؛ بشهادة المؤرخ البريطاني أرنولد ج. تويني في مقدمة كتاب تهويد فلسطين: " من أشد المعالم غرابة في النزاع حول فلسطين هو أن تنشأ الضرورة للتدليل على حجة العرب ودعواهم " (9).
نوايا اليهود الحقيقية لادعاء هذا التراث:
لليهود في تلك الادعاءات والافتراءات نوايا ومخططات حقيقية والتي حاولوا فيها التخلص من عقدة النقص التي يعاني منها سادة وقادة اليهود بانعدام أماكنهم المقدسة في القدس، وإيجاد تاريخ وثقافة وحضارة لهم على أرض فلسطين وحولها، وادعاء ذلك التاريخ للأجيال اليهودية القادمة، وربط اليهود بأرض فلسطين ومدنها بمزاعم واكتشافات وادعاءات مبتدعة ليس لها أصول في كتبهم ولا تاريخهم ولا تراثهم، وتأمين منافع لليهود بالاستيلاء على المساجد والمقابر والأراضي وتبرير الوجود اليهودي في القدس وأرض فلسطين؛ وطمس المعالم الإسلامية والتاريخية والحضارية والثقافية والعربية لمدن فلسطين ومدينة القدس على وجه الخصوص.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) - كتبه ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية في عام 1895م.
(2) - الدولة اليهودية، ثيودور هرتزل، ترجمة محمد يوسف عدس، دار الزهراء للنشر 1414هـ-1994م.
(3) تصريح إلى الصندي تايمس، 15/ 6/1969م.
(4) - موسوعة اليهود واليهودية – عبد الوهاب المسيري 7/ 306.
(5) - موسوعة اليهود واليهودية – عبد الوهاب المسيري 7/ 306.
(6) - أرض أكثر وعرب أقل، نور الدين مصالحة ص 122، نقلا عن صحيفة هارتس 15 إبريل 1969 م.
(7) - الاستيطان التطبيق العملي للصهيونية – عبد الرحمن أبو عرفة ص15، نقلا عن يوميات " يوسف فايتس " رئيس دائرة أراضي إسرائيل – بتاريخ 18/ 12/1948.
(8) - الاستيطان التطبيق العملي للصهيونية – عبد الرحمن أبو عرفة ص15.
(9) - تهويد فلسطين، إعداد وتحرير د. إبراهيم أبو لغد وترجمة د. اسعد رزوق، وتقديم أرنولد ج. تويبني - ص 9.
http://www.aqsaonline.info/le_3.php?...&baab=4&kesm=3
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:44 م]ـ
للعلم اخواني
موقع الدكتور الشيخ عيسى صوفان القدومي النابلسي حفظه الله ليس كاملا، فهناك الكثير من المقالات و الكتب التى خطها بيده، و الكثير من المحاضرات التى قد ألقها سيتم انزالها في هذا الموقع، و نسأل الله أن يكون ذالك قريبا.
الموقع أعلاه هو: http://www.essacom.com/default.aspx
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:01 م]ـ
يا شيخنا الكريم التهويد وصله إلى أشده في محو الهوية تصور إن ما فيش حد يجبر بخاطرك ويقولك جزاك الله خيرًا
حسبنا الله ونعم الوكيل فيما وصلنا إليه
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:01 ص]ـ
يا شيخنا الكريم التهويد وصله إلى أشده في محو الهوية تصور إن ما فيش حد يجبر بخاطرك ويقولك جزاك الله خيرًا
حسبنا الله ونعم الوكيل فيما وصلنا إليه
و الذي رفع السماء بلا عمد أنا لا نريد من أحد شكرا
و انما نريد الدعاء لنا بأن يثبتنا الله
فالانسان يتعرض للفتن بين الفينة و الأخرى
فالدعاء لنا بالثبات
دعواتك أخي الكريم مصطفى جعفر
نفع الله بك و حفظك و زادك فضلا و علما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/497)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:54 م]ـ
انظر في هذا الرابط:
http://www.aqsaonline.info/lib.php?baab=15&kesm=33&taly=0
ابحث في هذا الرابط و ستجد ندوة بعنوان (فلسطين و تحديات العمل الخيري)
و يشارك في هه الندوة كل من:
1) الشيخ الدكتور بسام الشطي حفظه الله تعالى
2) الاستاذ الشيخ عيسى صوفان القدومي حفظه الله تعالى
3) الاستاذ الشيخ جهاد العايش حفظه الله تعالى
و قد بثت هذه الندوة عبر قناة الخليجية و كذالك قناة الجزيرة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
سنوافيكم بالجديد ان شاء الله تعالى
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
المسجد الأقصى في المواقع العبرية
بقلم: الاستاذ الشيخ عيسى صوفان القدومي حفظه الله تعالى
انتشرت منذ بداية العام 2006م المواقع والمنتديات التي يبثها اليهود على الشبكة العالمية – الإنترنت - باللغة العربية، واعتاد نشطاء يهود في الآونة الأخيرة تصميم مواقع على شبكة الإنترنت تهدف - كما يقول مصمموها - إلى نشر الدعوة الإسلامية، ومناقشة القضايا المتعلقة بالشريعة، ومعرفة رأي المتصفحين في المسائل الفقهية الخاصة بالإسلام! وأغلب تلك المواقع تعطي الحرية للمتصفح في الاشتراك مجانًا بخدمات الموقع، فتعد أسهل الوسائل لتجميع أكبر عدد من الأصدقاء في منطقة المشرق العربي!
ودرجوا في الآونة الأخيرة على إنشاء مدونات خاصة للتشكيك في كل ما جاء في الكتاب والسنة حول فضائل المسجد الأقصى المبارك؛ ليصلوا إلى أن القدس لا مكانة لها، ولا رابط دينيا بينها وبين الإسلام! وأن المسجد الأقصى هو مسجد آخر غير مسجد القدس، هو مسجد في السماء! وأنه لم تكن هناك أي قداسة لبيت المقدس في الإسلام قبل وجود الخلافة الأموية في بيت المقدس، وأن الخليفة عبد الملك بن مروان قد بنى قبة الصخرة ليصرف أنظار المسلمين عن الكعبة ولتكون مبنى يحج إليه المسلمون ينافس الكعبة في مكة المكرمة!!
الغريب أن يترادف مع انتشار كتابات اليهود وباحثيهم ظهور مقالات لكتّاب يحملون أسماء عربية!! يقتبسون للأسف من مقالات اليهود وكتاباتهم ويعيدون نشرها بأسمائهم ليشككوا كذلك في مكانة المسجد الأقصى عند المسلمين، وبعضهم تجاوز ذلك ليكتب بقلمه أن المسجد الأقصى هو حق لليهود ولا يجوز منازعتهم في شأنه!! وسيلحظ من غير عناء القارئ الكريم أن اليهود قد وفروا للعلمانيين المادة لكتاباتهم المشككة في مكانة المسجد الأقصى عند المسلمين!
"قرآن نت"! ... فهم القرآن على النمط الذي يريده اليهود!
أثار إطلاق وزارة الخارجية اليهودية موقع "قرآن نت" لتفسير ونشر آيات القرآن الكريم جدلاً واسعًا حول الأسباب الخفية لمثل هذا المشروع، والذي يهدف - حسب زعم مصممه - إلى جعل "الذكر الحكيم وسيلة تربوية"!!
وطرح المشروع تحت إشراف الأستاذ الجامعي اليهودي (عوفر غروزيرد)، وزعمت الخارجية أن المشروع يعد "همزة وصل بين العالم الإسلامي والغرب"! وقد شارك المشروع في مؤتمر "آفاق الغد" الذي أقيم تحت رعاية الرئيس الصهيوني (شيمون بيريس) في ذلك الحين في مركز المؤتمرات الدولي في القدس في الفترة ما بين 13 و15 من مايو /2008 بعد أن تم اختياره كواحد من أفضل 60 اختراعًا وتجديدًا «إسرائيليًا» قد يؤدي إلى تغيير المستقبل!
وسلطت وسائل الإعلام العبرية الأضواء على ذلك المشروع، والذي قام به مجموعة ممن وصفتهم بالأكاديميين في إطار دراستهم لنيل درجة الماجستير في مجال الاستشارات التربوية، وتم الإعلان عن إصدار النسخة الأولى من المشروع في هيئة كتاب طبعته جامعة بئر سبع، وستجري ترجمته أيضا إلى العربية وإلى لغات أخرى تشيع في البلاد الإسلامية، مثل التركية والفارسية والإنجليزية والفرنسية!
والمؤسسات البحثية الصهيونية كانت وما زالت تعمل – بكل جهد - لإصدار نسخ محرفة من القرآن الكريم في صورة جديدة؛ لإقناع العالم الإسلامي بالتطبيع الثقافي مع الكيان اليهودي، ولإيجاد جيل من المسلمين يفهم القرآن على النمط الذي يريده الأعداء!
ولم يقتصر الأمر على المواقع العبرية الرسمية وشبه الرسمية والمموهة، بل وصل الأمر لمواقع عربية – واسعة الانتشار - كموقع إيلاف ليفسح المجال ويترك العنان ليبث اليهود أكاذيبهم وأباطيلهم برعاية عربية!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/498)
في مدونات «إيلاف» يهودي بضيافة ليبرالي! مدونة بيت المقدس، مدونة لكاتب وباحث يهودي يستضيفها موقع عربي! وصاحب المدونة يهودي يستخدم اسم: "أشرف الأشرف" وعنوانها: www .elaphblog .com /ashrf .
تلك المدونة هي من مدونات موقع إيلاف www .elaphblog .com ، وهو موقع علماني ليبرالي، يصدر من لندن، أنشأ الموقع على الشبكة العالمية - الإنترنت - عثمان العمير بعد أن ترك صحيفة الشرق الأوسط في عام 1998م أسماه "إيلاف" لملء فراغ صحافة الإنترنت بكاتبات الليبراليين وأفكارهم كنافذة إلى العالم العربي وتناغما مع العالم الغربي.
وتحت ذريعة احترام الرأي والتفاعل الحي بينها وبين زوارها، كتبوا أن ذلك الموقع سيقول ما لم يقل من قبل! وسينشر كتبا تحكي ما لم يحك! وروايات تثير ما تثير من زوابع الأسئلة والتساؤلات!
ولأهمية ما ينشر في الوقع وما يكتب في بعض المدونات في موقع إيلاف – كمدونة بيت المقدس وغيرها - قامت وزارة الخارجية اليهودية بربط هذا الموقع مع موقعها – في الشبكة العالمية - تحت بوابة "مواقع هامة"!
مدونة بيت المقدس:
عرف نفسه القائم على مدونة بيت المقدس تحت مدخل "نبذة عن المدون" بالآتي: "يهودي؛ ترعرعتُ في دولة عربية، عضو في جمعية "بيت المقدس" التي تتشكل من شبان يهود طلبة جامعات، وتضع نصب أعينها التعريف بالديانة اليهودية، والحضارة اليهودية، والفكر اليهودي، والثقافة اليهودية، والتاريخ اليهودي، من خلال المقارنة مع الحضارتين الإسلامية والمسيحية اللتين تداخل تاريخهما وحضارتهما مع التاريخ والحضارة اليهودية.
الصهيوني المدلس:
مع كل ما يدلس هذا اليهودي الخبيث فإن مدونته ما زالت فاعلة في موقع مدونات إيلاف علمًا بأن مدونات إيلاف حجبت بعض المدونات الإسلامية بدعوى أنها تثير الفتن! بل يحجبون بعض التعليقات التي ترد على هذا اليهودي!
وكانت المفاجأة أن نقرأ على صفحاتها أكاذيب اليهود وشبهاتهم، فقد أصر الكاتب اليهودي على التشكيك في كل ما جاء في الكتاب والسنة حول فضائل المسجد الأقصى المبارك ليصل إلى أن القدس لا مكانة لها، ولا رابط ديني بينها وبين الإسلام! وأن المسجد الأقصى هو مسجد آخر غير مسجد القدس، هو مسجد في السماء!! فخلص هذا اليهودي في مدونته إلى أنه لم تكن هناك أي قداسة لبيت المقدس في الإسلام قبل وجود الخلافة الأموية في بيت المقدس، وأن الخليفة عبد الملك بن مروان قد بنى قبة الصخرة، ليصرف أنظار المسلمين عن الكعبة ولتكون مبنى يحج إليه المسلمون، ينافس الكعبة في مكة المكرمة! وأن مكانة القدس في الإسلام كانت موضع خلاف بين المسلمين الأوائل وما روي من أحاديث عن قداسة مدينة القدس كانت موضع شك عند كثير من المسلمين! وأن عوامل سياسية -داخلية وخارجية- هي التي حَفَّزَت على إضفاء صفة القداسة على المدينة، ومن هذه العوامل -مثلاً-: حرص بني أُمية على أن يجنبوا الناس الحج إلى مكة خلال ثورة عبد الله بن الزبير! وأن الأحاديث التي رُويت في فضائل بيت المقدس وجدت في فترة متأخرة وفي عهد الخليفة عبد الملك بن مروان، وأن جُلَّ هذه الأحاديث هي من اختلاق محمد بن شهاب الزهري!!
ويضيف: من السذاجة بمكان القول إن بني أمية إنما أرادوا بناء مسجد في بيت المقدس عملا بالآية القرآنية «سورة الإسراء» التي تتحدث عن المسجد الأقصى، أو اقتداء بالأحاديث النبوية التي تذكر بيت المقدس.
والغريب أن هذا اليهودي بالإضافة لإثارته الكثير من الأكاذيب حول القدس والمسجد الأقصى وأرض فلسطين؛ انتقل ليقول إن الحق اليهودي يمتد إلى يثرب! أي إن الحق اليهودي يمتد إلى المدينة المنورة! الغريب أنه يدون هذا بلا أي تحفظ في موقع صاحبه عربي! وهذا غيض من فيض مما افتراه قلم هذا اليهودي الحاقد!
لماذا يشكك هذا اليهودي في مكانة المسجد الأقصى عند المسلمين؟!
لا شك أن هذا التشكيك هو في دائرة المؤامرة لهدم المسجد الأقصى المبارك، وليبني الصهاينة مكانه معبدهم المزعوم: «هيكل سليمان»! ولقطع الرابط بين فلسطين وبيت المقدس ومسجدها الأقصى المبارك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/499)
فقد أصر اليهود على التشكيك في كل ما جاء في الكتاب والسنة حول فضائل المسجد الأقصى المبارك ليقولوا - كاذبين - بأن القدس لا مكانة لها، ولا رابط دينيا بينها وبين الإسلام! وأن المسجد الأقصى هو مسجد آخر غير مسجد القدس، هو مسجد في السماء!
فقد ساءهم تعلق المسلمين بمحبته والنظر إليه؛ فعملوا على تقويض إجماع المسلمين على قداسة مدينة القدس، وتعظيم حرمتها في الإسلام.
ونقول لكل من يشكك في مكانة المسجد الأقصى: شئتم أم أبيتم فالمسجد الأقصى هو أول قبلة للمسلمين، وثاني مسجد وضع في الأرض، وبارك الله فيه وفيما حوله، وثالث المساجد التي تشد إليها الرحال، ومسرى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومعراجه إلى السموات العلا، وصلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه بالأنبياء إمامًا، ويضاعف فيه أجر الصلاة، وبشر النبي صلىالله عليه وسلم بفتحه.
والمسجد الأقصى محل دعوة الأنبياء إلى توحيد الله - تعالى - ورباط المجاهدين القائمين، ورغبة المجاهدين الفاتحين، ومنارة للعلم والعلماء دخله من الصحابة جمع كثير، ويرجى - والرجاء رجاء الأنبياء - لمن صلى فيه أن يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه، وهو مقام الطائفة المنصورة، وأرض المحشر والمنشر، وفيه يتحصن المؤمنون من الدجال ولا يدخله.
والمسجد الأقصى أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على فضله وعظيم شأنه، وأخبر بتعلق قلوب المسلمين به لدرجة تمني المسلم أن يكون له موضع صغير يطل منه على المسجد الأقصى أو يراه منه، ويكون ذلك عنده أحب إليه من الدنيا وما فيها.
وهذا ما أخبرنا به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بقوله: «وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خيرا له من الدنيا جميعًا»، أو قال: «خيرا من الدنيا وما فيها». ومن جانب آخر لا بد من الاهتمام بتراثنا وتحقيق ونشر المخطوطات في فضائل بيت المقدس والمسجد الأقصى وفلسطين، وإعادة تحقيق وطباعة ونشر المخطوطات التي عمل عليها محققون ودارسون يهود، ومستشرقون قريبون من وجهة نظر اليهود؛ وذلك للحفاظ على التراث العلمي المتعلق ببيت المقدس والمسجد الأقصى وفلسطين، وتنقية ما تم تحقيقه من قِبل كُتاب وباحثين وأكاديميين مستشرقين ويهود؛ حيث أضافوا إلى تلك التحقيقات الكثير من الأكاذيب والتشكيك.
لذا كان لزامًا على مؤسساتنا العلمية والأكاديمية العمل بكل جد على كتب التراث الإسلامي، وقطع الطريق أمام «جيش البروفيسورات» الذي يجمع ويسرق ويحقق وينشر تاريخنا وتراثنا، ونحن نقف مكتوفي الأيدي!
ويجب أن يُقدَّم الدعم الكامل لتلك الجهود العاملة على حفظ التراث الإسلامي في القدس وفلسطين، والعمل على جمع المخطوطات المتعلقة بهذا الشأن، والبحث عن المفقود منها، وكشف السرقات التي تمت على المخطوطات، والمناداة والعمل معًا لإرجاع المخطوطات المسروقة إلى مصادرها وإعادة تحقيق المخطوطات التي عمل عليها محققون ودارسون يهود، ومستشرقون قريبون من وجهة نظرهم؛ لتنقيتها من الأكاذيب والدسائس المقصودة لسلب المسجد الأقصى وأرض المسرى، وحث طلبة الدراسات العليا في تخصيص دراساتهم ورسائلهم لتحقيق التراث الضائع، والرد على أكاذيب اليهود وأباطيلهم!
17/ 8/2009
http://www.essacom.com/Article.aspx?ArtID=18
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:01 م]ـ
" المسجد الأقصى ... الحقيقة والتاريخ "
صدر حديثا عن مركز بيت المقدس للدراسات التوثيقية الكتاب الجامع لكل ما يخص المسجد الأقصى بعنوان:" المسجد الأقصى ... الحقيقة والتاريخ " والذي حوى في صفحاته الـ150 وفصوله الخمسة معلومات قيمة وصوراً نادرة وإحصاءات موثقة، وردوداً مفحمة على أكاذيب اليهود الصهاينة وشبهاتهم وتفنيدها شرعاً وواقعاً.
والحقيقة أنك حين تبحر في صفحات هذا الكتاب فإنك تجول في رحاب المسجد الأقصى كأنك تراه في حلة قشيبة وإخراج فني متميز، لتعيش فضائل ومعالم المسجد الأقصى المبارك وشهادة التاريخ في مكانته عند المسلمين، ويحوي الكتاب في طياته الكثير من الحقائق الشرعية والتاريخية والوثائق بطرح علمي، مع عرض صور من الحقد اليهودي الصهيوني، وقد ختم الكتاب ببيان واجب الأمة لنصرة المسجد الأقصى وأرض المسرى.
وجدير بالذكر أن الكتاب من جمع وإعداد الأخ / عيسى القدومي، ويعد الكتاب وثيقة تاريخية وشرعية مهمة لكل مسلم وأسرة مسلمة بما حواه من إحصاءات وبيانات نادرة وصور مميزة للمسجد الأقصى .. وبيان مراحل بنائه من لدن الأنبياء جميعا والصحابة الكرام .. وروعة فتحه وعمارته .. وتناوب جهابذة العلماء والمحدثين عليه للتعليم والوعظ بشهادة التاريخ .. ثم ما كان من احتلاله على يد الصليبيين , وتحريره من دنس الأوثان على يد القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي.
وبعد ذلك احتلاله وإحراقه والعبث به على يد اليهود الغاصبين .. وتفاصيل الحقد اليهودي في حفر الأنفاق تحت المسجد الأقصى ونبش مقابر الصحابة الكرام وبناء المتحف اليهودي , لهدم المسجد الأقصى وما حوله ... وبناء معبدهم المزعوم على أنقاضه ...
وبعد ذلك كله ... توجيه الخطاب للمسلمين جميعا للقيام بواجب النصرة والتأييد ومناشدتهم حماية القدس والأقصى السليب قبل فوات الأوان ..
وتتوفر نسخ الكتاب في مراكز التوزيع المحددة في موقع بيت المقدس للدراسات التوثيقية: www.aqsaonline.info
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(131/500)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
سنوافيكم بجديد الشيخ باذن الله تبارك و تعالى
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 10:26 م]ـ
من أراد متابعة نشاطات الاستاذ الشيخ عيسى صوفان القدومي حفظه الله فليدخل على هذا الرابط:
http://www.aqsaonline.info/lib.php?baab=15&kesm=33&taly=0
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
برنامج (حقائق مقدسية)
يعدها و يقدمها عبر أثير قناة المعالى الاستاذ الشيخ عيسى صوفان القدومي حفظه الله تعالى
الاعلان عنها في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204731
نرجوا منكم متابعتها
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
نذكر الأخوة الأفاضل ببرنامج حقائق مقدسية لأستاذنا و شيخنا الباحث الفاضل عيسى صوفان القدومي حفظه الله تعالى عبر أثير قناة المعالى ........
فلا تنسوا متابعته غدا الأحد الساعة الثامنة و النصف مساء .....
تردد القناة هو: 10757 نايل سات أفقى
أخوكم
محمود(132/1)
الإعلان عن الدورة التدريبية الأولى - الحوار الاسلامي النصراني
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين , وبعد.
سيتم وضع روابط موضوعين لتسجيل اسماء واقتراحات المشاركين في الدورات التدريبية لتعليم:
1 - الحوار مع النصارى.
2 - بيان أدلة صحة الإسلام.
3 - الرد على الشبهات حول الإسلام.
4 - نقد اعتقادات النصارى وبيان انهم ليسوا على الحق.
وستكون الدورات بإذن الله بطريقيتين أو فلنقل لمستويين:
المستوى الأول: وهو يقدم المختصر المفيد في معرفة النصرانيات , وطرق تفنيد اعتقادهم وكتبهم والأسس التي يتم اتباعها عند مصادفة شبهة حول الإسلام.
المستوى الثاني: وهو يقدم دراسة كاملة ووافية لكتب النصارى واعتقادهم , وطرق الرد عليهم , والرد على الشبهات التي يتم تداولها بينهم ومواجهة المسلمين بها.
بالإضافة إلى مهارات الحوار , وأنواع المغالطات التي يستخدما النصارى و .... الخ.
الدورات سيتم اعدادها عن طريق إدارة المنتدى , وسأقوم بتقديم المادة العلمية في هذا القسم بإذن الله تعالى.
ستبدأ الدورات بعد عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى.
الأولى للمسلم هو دراسة العلم الشرعي , ولكن من يتعرضون للشبهات ولمحاولات تنصير يجب أن يعرفوا كيفية الرد على الشبهات وكيفية نقد النصرانية التي لا تستند على عقل أو نقل كما سنبين بفضل الله تعالى.
يرجى عمل الدعاية المناسبة في المنتديات الآخرى , والعزم على الدراسة بجد بإذن الله تعالى.
والحمد لله رب العالمين.
المصدر
موقع حراس العقيدة باشراف الاستاد ياسر جبر حفظه الله ( http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=17472)
<!-- هاك عام ـ تكبير خط المواضيع والتوسيط --><! -- هاك عام ـ تكبير خط المواضيع والتوسيط --><! -- / message --><!-- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- sig -->
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:23 م]ـ
للرفع للاهمية فموجة التنصير التي تعاني منها بعض المناطق المسلمة شديدة و هي في تزايد فالحدر الحدر قبل ان يتسع الخرق و يعم البلاء الخلق فنندم حين لا ينفع ندم ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:57 ص]ـ
قد بدات الدورة يا اخوان و هدا رابط اول درس ...
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=18125(132/2)
العيدُ يومٌ يزيل الهمَّ والنَّصبا
ـ[أبوروضة]ــــــــ[22 - 09 - 09, 01:53 ص]ـ
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ZbW
السؤال
jlJj6VZPDM:http://www.alhttan.com/images/al-3eed.jpg (http://images.google.com/imgres?imgurl=http://www.alhttan.com/images/al-3eed.jpg&imgrefurl=http://www.alhttan.com/al3e1.htm&usg=__n_K19aXohTIs1jZJgz5ReF6WMh
السؤال
=&h=383&w=450&sz=48&hl=ar&start=18&um=1&tbnid=ZbW
السؤال
jlJj6VZPDM:&tbnh=108&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A8%25D8%25B7%25D8%25A7%25D9%2 582%25D8%25A7%25D8%25AA%2B%25D9%2585%25D8%25B9%25D 8%25A7%25D9%258A%25D8%25AF%25D8%25A9%26hl%3Dar%26l r%3D%26sa%3DN%26um%3D1)
العيدُ يومٌ يزيل الهمَّ والنَّصبا ** وينشرُ السعدَ في الأرواح والطّربا
العيدُ أُفْقٌ ترى كلَّ الحياة به **ولحنُها يعزفُ الأنغام منْتخِبا
العيدُ روْحٌ وريحانٌ كعاشقةٍ ** حنَّت لعاشقها من بعدِ ما تعِبا
نار ُالمحبّةِ والأشواقُ تحْرقُهُ ** ووصْلها أطفأ الأشواقَ واللّهبا
وليسَ كلُّ وصالٍ فيهِ يُقنعُهُ ** إلاّ وصالاً يلاقي الثغرَ ملتهِبا
أنفاسُه مُلئتْ بالعِطر في عَجَبٍ ** وسؤره عجباً بالشَّهْد مُنْسَكبا
إذا أتاه على الأشواق يلْثمُهُ ** ما ضنَّ من عَسَلٍ من ثغْره وَهَبا
وكيف يبخلُ مشتاقٌ بقبلته ** والجودُ بالثَّغْر للعشَّاق قدْ كُتبا
العيدُ لولاهُ ما كانتْ حضارتُنا ** حضارةً تُبْهجُ الأزمانِ والحقَبا
حامد بن عبدالله العلي
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم
ـ[أبوروضة]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:02 م]ـ
وإيك أخي في الله(132/3)
|| المحاضرة الحولية الجديدة لـ فصيح الحجاز .. 1430 هـ
ـ[محمد السقار]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
|| الجادي المدوف في صبر النبي الرؤوف || ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93141)
كان ذلك عنوانا للحولية الجديدة لفضيلة الشيخ علي بن عبدالخالق القرني،،
آملا لكم الفائدة وحسن الاستماع
ـ[احمد السقار]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
ـ[نضر مازن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:11 م]ـ
جوزيت خيرا اخى الحبيب
ولكن نرجو من الاخوة السعوديين الستجيل النقى فى اقرب فرصة , فنحن فى مصر ننتظره على احر من الجمر
ـ[محمد السقار]ــــــــ[24 - 01 - 10, 10:12 ص]ـ
تم تحديث التسجيل الموجود في الصفحة ..
وقد أدرج التسجيل الكامل للمحاضرة وبجودة مقبولة .. !!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو بلال السني]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
السلام عليكم:
ماسم آخر محاضرة للشيخ علي القرني.
ـ[أبو بلال السني]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:56 م]ـ
سمعت أن هناك محاضرة للشيخ بعد هذه المحاضرة.
لو كانت عندكم أفيدونا بها وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمد السقار]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:35 م]ـ
تفضل أخي:
عرف العبير في تواضع البشير النذير:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101730
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا(132/4)
من يدلني على محول صوتيات فعّال
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم
أخوكم في الله يبحث عن برنامج محول صوتيات من rm إلى mp3 يكون فعالا مع توفر السريال أو الكراك
و جزاكم الله خيرا.
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخى بغيتك
البرنامج فى المرفقات مع بيانات التسجيل والشرح.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:56 م]ـ
أنا أستخدم برنامج FormatFactory و هو رائع و يحول جميع صيغ الصوت و الفيديو و الصور وفوق هذا كله مجاني أيضاً
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 05:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي بن العربي الشافعي فالبرنامج فعال 100%، جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
و جزاك الله خيرا أخي محمد على تفاعلك
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 04:18 ص]ـ
كل البرامج التي رأيتها تضاعف الحجم مرات كثيرة بعد التحويل فهل من برنامج تغلب على هذه النقطة؟(132/5)
من يحيلني على مليء
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 05:06 ص]ـ
أتمنى من يدلني على موقع يخرج لي الأحاديث تخريجاً وافيا
مع بيان الشرح من شروح الكتب السته ونحوها
أتمنى من يحيلني على مليء، وله جزيل الشكر والدعاء(132/6)
بئر السبع
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:27 م]ـ
من يعرفنا بمدينة بئر السبع؟(132/7)
لن يضركم من ضل إذا صليتم
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 10:54 م]ـ
السلام عليكم
الأخوة الكرام
من طيب العيش ذكران الجميل
وكم أسعدني وأنا طالب في المغرب هذا الإقبال اللافت على كتاب الله تعالى في المغرب الحبيبة، والذي زاد سروري كثرة الحفظة وكثرة من يتقن تلاوة كتاب الله، وكثرة الأصوات الجميلة في تلاوة القرآن الكريم ....
أدام الله هذه النعمة على هذا البلد الطيب اللهم آمين
ـ[توبة]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:00 ص]ـ
صدقت،فكم من مزمار يصدح بتلاوة كتاب الله من أرض المغرب .. ثبت الله صالحيهم و زادهم تقى.
لكن أخي الكريم،لم اخترت العنوان أعلاه بلفظ "صليتم"؟(132/8)
فحص الملفات أونلاين - موقع رائع
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[23 - 09 - 09, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
موقع رائع يقدم لكم خدمة فحص الملفات بالاستعانة بقوى مضادات الفيروس و بعدة لغات
الموقع
http://www.virustotal.com/fr (http://www.virustotal.com/fr/)(132/9)
الدرس الجديد للشيخ المختار
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أيها الأخوان الأكارم
من لديه معلومات دقيقه عن موعد بدأ درس الشيخ محمد المختار الشنقيطي في مكة
فليخبر أخوانه على عجل
لأنه لايخفى على شريف علمكم أن الدراسة قد تأجلت
فمتى سيبدأ الشيخ؟
بوركتم ...
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:32 ص]ـ
لا إله إلا الله
أين الأخوة؟
ـ[أبو محمدالمختار]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:34 ص]ـ
يوم الثلاثاء 17/ 10/1430هـ إن شاء الله بعد صلاة المغرب
في الزاد
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:54 ص]ـ
يوم الثلاثاء 17/ 10/1430هـ إن شاء الله بعد صلاة المغرب
في الزاد
جزاك الله خير الجزاء، وبارك الله فيك.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 03:28 م]ـ
كتب الله اجرك
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 07:45 ص]ـ
جزيت خيرا يا ابا محمد(132/10)
شرح حائية ابي داود علي قناة الرحمة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يتم الان اذاعة برنامج لشرح حائية ابي داود علي قناة الرحمة
و المحاور هو الشيخ علاء سعيد و يحاور الشيخ جمال المراكبي
و جزاكم الله خير
ـ[سعود]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:57 ص]ـ
بورك فيك
وزادك الله علما نافعا وعملا صالحا(132/11)
رحمك الله ياجدي ...
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
توفي جدي رحمة الله عليه ليلة العيد قبيل أذان المغرب توضأ للصلاة وجلس ينتظر الأذان (مات صائما) مات وعمره 86 سنة.
هو الحاج السعودي كما كان يلقبه أهل قريتنا محبوب لدى العام والخاص معروف ببساطته وسعيه في كل أبواب الخير فقد كان مجاهدا بعلمه في عهد الاستعمار وبعده،كان رحمه الله معلم قرآن تخرج على يديه المئات من حفظة كتاب الله. شيعناه يوم العيد بعد صلاة العصر وقد حضر جنازته جمع غفير لم نر له مثيل في تلك المقبرة التي لم تتسع لذلك العدد الكبير من الناس.
رحمة الله عليك ياجدي فقد كنت مثالا للبساطة والبعد عن الظهور والشهرة والاشتغال بالنفس وعيوبها.
أرجو من الإخوة الكرام ممن قرأ الموضوع أن يسأل لجدي الرحمة والمغفرة و أن يجمعنا الله به في الفردوس الأعلى.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:51 ص]ـ
رحمه الله وافسح له في قبره وانزل عليه من رحماته.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 12:06 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه , وعافه واعف عنه , وأكرم نزله ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم جازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:32 م]ـ
اللهم ارحم جد محمد عبيد الله و اغفر له و اسكنه فسيح جناتك يا رب العالمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:36 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه , وعافه واعف عنه , وأكرم نزله ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم جازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 07:06 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وتقبله في الصالحين وصبر أهله
ـ[المحبرة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:36 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يتجاوز عن خطيئاته وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة
وأن يجمعكم به في الفردوس الأعلى من الجنة
وأسأل الله أن يلهمكم وأهله وذويه الصبر والسلوان(132/12)
من أسرار قيام الليل
ـ[أبوروضة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:33 م]ـ
من أسرار قيام الليل
حامد بن عبدالله العلي
هذه الليالي العظيمة التي فيها ليلة القدر الجليلة ـ نسأل الله أن يبلغنا فضلها ـ هي مدرسة قيام الليل، وما أدراك ما مدرسة قيام الليل، إنها مدرسة العظماء، والأصفياء، التي تخرج فيها صفوة الصفوة من الأوّلين، والآخرين.
ولو لم يكن في قيام الليل من الفضل إلاَّ أن الله تعالى ربط به تشريف محمد صلى الله عليه وسلم بالمقام المحمود، لكفاه شرفاً وفضلاً، إذ قال (ومن اللّيل فتهجّد به نافلةً لك، عسى أن يبعثك ربُّك مقاماً محموداً) وهي الشفاعة العظمى، يوم القيامة.
وقد علم العارفون أنَّ قيام الليل مدرسة المخلصين، ومضمار السابقين، وأنّ الله تعالى إنما يوزّع عطاياه، ويقسم خزائن فضله في جوف الليل، فيصيب بها من تعرض لها بالقيام، ويحرم منها الغافلون و النيام
وما بلغ عبدٌ الدرجات الرفيعة، ولا نوَّر الله قلبا بحكمة، إلاّ بحظ من قيام الليل.
والسرُّ في ذلك أن العبد يمنع نفسه ملذّات الدنيا، وراحة البدن، ليتعبّد لله تعالى، فيعوضه الله تعالى خيرا مما فقد.
وذلك يشمل نعمة الدّين، وكذلك نعمة الدنيا، ولهذا قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (وأربعة تجلب الرزق: قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار، وآخره).
وقال: (ولا ريب أنَّ الصلاة نفسها فيها من حفظ صحة البدن، وإذابة أخلاطه، وفضلاته، ما هو من أنفع شيء له، سوى ما فيها من حفظ صحة الإيمان، وسعادة الدنيا، والآخرة، وكذلك قيام الليل من أنفع أسباب حفظ الصحة، ومن امنع الأمور لكثير من الأمراض المزمنة، ومن أنشط شيء للبدن، والروح، والقلب) أ. هـ.
ولهذا لاتجد أصح أجساداً من قوَّام الليل، ولا أسعد نفوسا، ولا أنور وجوها، ولا أعظم بركة في أقوالهم، وأعمالهم، وأعمارهم، وآثارهم على الناس.
وقُوَّام الليل أخلص الناس في أعمالهم لله تعالى، وأبعدهم عن الرياء، و التسميع، والعجْب، وهم أشدّ الناس ورعاً، وأعظمهم حفظا لألسنتهم، وأكثرهم رعاية لحقوق الله تعالى، والعباد، وأحرصهم على العمل الصالح.
وذلك أنهم يخلون بالله تعالى في وقت القبول والإجابة، إذ يقول: من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، فيسألون، ويدعون، وقد قربت أرواحهم من الله تعالى، وصَفَت نفوسهم بذكره، فيقرِّبهم منه، ويُضفي عليهم من بركاته، ويُلقي عليهم من أنواره، فيكرمهم بالطاعات، ويخلع عليهم لباس الصالحات.
ولهذا السبب يُحبَّب إليهم قيام الليل، حتى إنهم ليحبُّون الليل، ويشتاقون إليه، أشد من إشتياق العشَّاق للوصال، وبعضهم لايعدّ النهار شيئا، ويريده أن ينقضي بأيّ شيء حتى يأتيه الليل، ليخلوا بالله تعالى، فيجد في ذلك الوقت، كلّ سعادته، وغاية لذته، ومنتهى راحته.
ولهذا لم يكن النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدع قيام الليل قطّ، بعد أن أمره الله به، كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (ولم يكن يدع قيام الليل حضرا ً، ولا سفرا ً، وكان إذا غلبه نوم، أو وجع، صلّى من النهار ثنتي عشرة ركعة، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: في هذا دليلٌ على أنَّ الوتر، لا يقضى لفوات محله، فهو كتحية المسجد، وصلاة الكسوف، والإستسقاء، ونحوها، لأنَّ المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً، كما أن المغرب آخر صلاة النهار، فإذا انقضى الليل، وصليت الصبح، لم يقع الوتر موقعه، هذا معنى كلامه).
وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل، فجاء في فضله من الأحاديث جملة مباركة، منها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) رواه مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة في صحيحه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/13)
وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه،قال: (أول ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، انجفل الناس إليه، فكنت فيمن جاءه، فلمّا تأمّلت وجهه، واستبنته، عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، قال: فكان أول ما سمعت من كلامه، أن قال: أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مسلم يبيت طاهرا، فيتعار من الليل، فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلاّ أعطاه الله إياه) رواه أبو داود، ورواه النسائي، وابن ماجه
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال: (قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر، قال: أفلا أكون عبدا شكورا) رواه البخاري ومسلم والنسائي
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أحب الصلاة إلى الله صلاة داود، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، ويصوم يوما، ويفطر يوما)
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه
وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله خيرا من أمر الدنيا، والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة) رواه مسلم
وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم) رواه الترمذي
وعن أبي هريرة و أبي سعيد رضي الله عنهما: قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصلّيا، أو صلّى ركعتين جميعا، كتبا في الذاكرين والذاكرات) رواه أبو داود
وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال: (جاء جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس) رواه الطبراني في الأوسط
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أشراف أمتي حملة القرآن، وأصحاب الليل) رواه ابن أبي الدنيا والبيهقي
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم، ويستبشر بهم، الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل، فإما أن يقتل، وإما أن ينصره الله عز وجل، ويكفيه، فيقول: انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه؟ والذي له امرأة حسنة، وفراش لين حسن، فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته، ويذكرني ولو شاء رقد، والذي إذا كان في سفر، وكان معه ركب، فسهروا، ثم هجعوا، فقام من السحر في ضراء، وسراء) رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن
وعن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(عجب ربنا تعالى من رجلين، رجل ثار عن وطائه، ولحافه، من بين أهله، وحبه، إلى صلاته، فيقول الله جل، وعلا، انظروا إلى عبدي، ثار عن فراشه، ووطائه من بين حبه، وأهله، إلى صلاته، رغبة فيما عندي، وشفقة مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله، وانهزم أصحابه، وعلم ما عليه في الانهزام، وما له في الرجوع، فرجع حتى يهريق دمه، فيقول الله: انظروا إلى عبدي، رجع رجاء فيما عندي، وشفقة مما عندي، حتى يهريق دمه) رواه أحمد
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الرجل من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه، إلى الطهور، وعليه عقد، فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، وإذا مسح رأسه انحلت عقدة، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة، فيقول الله عز وجل للذين وراء الحجاب، انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه، يسألني، ما سألني عبدي هذا، فهو له) رواه أحمد، وابن حبان في صحيحه، واللفظ له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/14)
وعن عبد الله بن أبي قيس رضي الله عنه قال: قالت عائشة رضي الله عنها: (لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه، وكان إذا مرض، أو كسل، صلى قاعدا) رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه
وعن طارق بن شهاب: (أنه بات عند سلمان رضي الله عنه لينظر ما اجتهاده، قال فقام يصلي من آخر الليل، فكأنه لم ير الذي كان يظن، فذكر ذلك له فقال سلمان حافظوا على هذه الصلوات الخمس، فإنهن كفارات لهذه الجراحات، ما لم تصب المقتلة، فإذا صلى الناس العشاء، صدروا عن ثلاث منازل، منهم من عليه، ولا له ومنهم من له، ولا عليه، ومنهم من لا له، ولا عليه، فرجل اغتنم ظلمة الليل، وغفلة الناس، فركب فرسه في المعاصي، فذلك عليه، ولا له، ومن له، ولا عليه فرجل اغتنم ظلمة الليل، وغفلة الناس، فقام يصلي، فذلك له، ولا عليه، ومن لا له، ولا عليه، فرجل صلى ثم نام، فلا له، ولا عليه، إياك والحقحقة، وعليك بالقصد، وداومه) رواه الطبراني في الكبير موقوفا.
والحقحقة السيبر الشديد، حتى تعطب راحلته، فلا يبلغ مراده
وعن فضالة بن عبيد، و تميم الداري رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا، وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربُّك عز وجل، اقرأ وارق بكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد: اقبض، فيقول العبد بيده يا ربّ أنت أعلم، يقول بهذه الخلد، وبهذه النعيم) رواه الطبراني في الكبير والأوسط
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية، كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين) رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه
وعن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(ما من امرىء تكون له صلاة بليل، فيغلبه عليها نوم، إلاّ كُتب الله له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة) رواه مالك وأبو داود والنسائي
وأما حال السلف مع قيام الليل، فمن اطّلع على أحوالهم في الليل، علم السر في بركة علومهم، وآثارهم على الأمّة، وتعرف على السبب في اصطفاء الله تعالى لهم إذ جعلهم خير القرون.
وهذه جملة مما في كتب التراجم، مثل صفة الصفوة، وحلية الأولياء، وغيرهما
كان ابن مسعود إذا هدأت العيون قام، فيُسمع له دويّ كدويّ النحل حتّى يصبح،
وقال أبو عثمان النهدي: تضيّفت أبا هريرة سبعا، فكان هو امرأته، وخادمه، يتعقّبون الليل أثلاثا: يصلّي هذا، ثم يوقظ هذا، ويصلّي هذا، ثم يوقظ هذا،
وعن أبي غالب قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما ينزل علينا بمكة، وكان يتهجّد من الليل، فقال لي ذات ليلة قبل الصبح: يا أبا غالب: ألا تقوم تصلّي، ولو تقرأ بثلث القرآن، فقلت: يا أبا عبد الرحمن قد دنا الصبح فكيف اقرأ بثلث القرآن؟! فقال إنّ سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن
و قال أبو الدرداء: صلّوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور،
وسألت ابنة الربيع أباها: يا أبتاه، الناس ينامون ولا أراك تنام؟ قال يا بنية: إن أباك يخاف السيّئات.
وكان زيد بن الحارث يجزىء الليل إلى ثلاثة أجزاء: جزءٌ عليه، وجزءٌ على إبنه، وجزءٌعلى ابنه الآخر،
وقال سعيد بن المسيب: إنَّ الرجل ليقوم الليل، فيجعل الله في وجهه نوراً، يحبه كلُّ مسلم، فيراه من لم يره قط، فيقول إني أحبّ هذا الرجل،
وسئل الحسن البصري: ما بال المتهجدين بالليل، من أحسن الناس وجوها، فقال: لأنهم خلوْا بالرحمن، فألبسهم من نوره،
وكان أبو إسحاق السبيعي رحمه الله يقول: يا معشر الشباب جدّوا واجتهدوا، وبادرواقوتكم، واغتنموا شبيبتكم قبل أن تعجزوا، فإنه قلّ ما مرّت عليّ ليلة إلاّ قرأت فيها بألف آية.
ولما احتضر أبو الشعثاء رحمه الله، بكي، فقيل له: ما يبكيك: قال لم أشتف من قيام الليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/15)
وأخذ الفضيل بن عياض رحمه الله، بيد الحسين بن زياد رحم الله، فقال له: (يا حسين: ينزل الله تعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا، فيقول الرب: كذب من أدّعى محبّتي، فإذاجنّه الليل نام عني؟ أليس كلُّ حبيبٍ يخلو بحبيبه؟ ها أنا ذا مطلع على أحبائي إذا جنَّهم الليل .. غداً أقرّ عيون أحبائي في جناتي)
و كان عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه الله، يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل، فكان يضع يده على الفراش فيتحسسه، ثم يقول: ما ألينك، ولكن فراش الجنة ألين منك، ثم يقوم إلى صلاته.
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فاعلم أنّك محروم مكبّل، كبّلتك خطيئتك).
وكان رحمه الله يقول: (أدركت أقواماً يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الهجعة، إنما هو على الجنب، فإذا تحرّك، قال: ليس هذا لك قومي خذي حظك من الآخرة).
وكان رحمه الله يقول: من أخلاق الأنبياء، والأصفياء، ثلاثة: الحلم، والإنابة، وحظّ من قيام الليل.
وكان العبد الصالح عبد الواحد بن يزيد رحمه الله يقول لأهله في كل ليلة: يا أهل الدار انتبهوا، فما هذه دار نوم، عن قريب يأكلكم الدود.
وقال ابن المنكدر: ما بقي من لذات الدنيا إلاّ ثلاث: قيام الليل، ولقاء الإخوان، والصلاة في جماعة،
وقال معمر: صلى إلى جنبي سليمان التميمي رحمه الله بعد العشاء الآخرة فسمعته يقرأفي صلاته: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍقَدِيرٌ)، حتى أتى على هذه الآية (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) فجعل يردّدها حتى خفّ أهل المسجد، وانصرفوا، ثم خرجت إلى بيتي،فما رجعت إلى المسجد لأؤذن الفجر، فإذا سليمان التميمي في مكانه كما تركته البارحة، وهو واقف يردد هذه الآية لم يجاوزها (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْوُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا).
وقال عبدالله بن داود: كان من مضى إذا بلغ أحدهم 40 سنة طوى فراشه،
وكان عمرو بن دينار قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء: ثلثٌ ينام، وثلثٌ يدرس، وثلثٌ يصلّي،
وقال محمد بن يوسف: كان سفيان الثوري رحمه الله يقيمنا في الليل، ويقول: قوموا ياشباب، صلوا ما دمتم شبابا، إذا لم تصلوا اليوم فمتى؟
وكان رحمه الله إذا أصبح مدّ رجليه إلى الحائط، ورأسه إلى الأرض، كي يرجع الدم إلى قدميه، من طول القيام.
وقالت امرأة مسروق بن الأجدع: والله ما كان مسروق يصبح من ليلة من الليالي إلاّ وساقاه منتفختان من طول القيام، وكان رحمه الله إذا طال عليه الليل، وتعب صلى جالساً، ولا يترك الصلاة، وكان إذا فرغ من صلاته يزحف إلى فراشه، كما يزحف البعير.
وقال أبو سليمان الداراني: والله لولا قيام الليل ما أحببتُ الدنيا،
وقال مخلد بن الحسين: ما انتبه من الليل إلاّ أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكرالله ويصلّي ثم أتعزّى بهذه الآية (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء)
وقال رجل لابن أدهم رحمه الله: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟ فقال: لا تعصه بالنهار، وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإنّ وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.
وقال وكيع: كان عليّ، والحسن ابنا صالح بن حيّ، وأمّهم، قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء،
وقال طاووس: ما كنت أرى أحداً ينام في السحر،
وقال ثابت: كابدت قيام الليل عشرين سنة، وتنعمت به عشرين سنة،
وقال الأوزاعي: من أطال قيام الليل، هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة.
فنسأل الله تعالى أن يمن علينا بكرمه، ويرزقنا قيام الليل، ويفتح لنا به أبواب الخير.
آمين
الكاتب: حامد بن عبدالله العلي
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:18 م]ـ
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فاعلم أنّك محروم مكبّل، كبّلتك خطيئتك).
نعم كبلتنا الخطايا عن قيام الليل فإلى الله المشتكى. . .
وبعض طلاب العلم يريد أن يقوم في الثلث الأخير من الليل فيعجز. . . فيأخي إذا كنت عاجزا عن قيام الثلث الأخير من الليل فلاتذهب عليك فضيلة قيام الليل وصلها بعد صلاة العشاء أو قبل أن تنام (وأن أوتر قبل أنام) من وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لأبو هريرة
ـ[أبوروضة]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:22 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبوروضة]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:32 م]ـ
و فيك بارك الله أخي(132/16)
أقترح لنا شريطا سمعته فأعجبك وأعطنا نبذة عنه
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:09 م]ـ
أقتراح:
نلاحظ ولله الحمد والمنه أن الأشرطة الإسلامية كثيرة وكثيرة جدآ وليس بوسع الشخص أن يستمع لها كلها ففي كل يوم أصدار جديد وهذا من فضل الله علينا والذي يتوجب علينا الشكر (ولئن شكرتم لأزيدنكم)
ومع كثرة الأشرطة وعدم معرفة محتوى الشريط من العنوان فهذا أقتراح للأخوة الأعضاء وللأخوات الموقرات بإن يضع كل عضو أسم شريط أستمع له فأعجبه ويذكر لنا نبذة يسيرة عنه فكلآ منا يريد شريطآ معين فهو مقصر في قيام الليل ويريد شريطآ يحثه على قيام الليل وهذا يعرف شخصآ قد وقع في المخدرات ويريد شريطآ عن هذا البلاء من أجل أن يهديه لهذا الشخص وذاك يعرف شخصآ قد أهمل الصلاة فيبحث عن الشريط المناسب له. . .
ولاتنسى أن الدال على الخير كفاعله. . .
((البداية))
أسم الشريط: توبة عصابة للداعية إلى الله بدر المطيري
نبذة عنه:
يتكلم الشيخ عن المخدرات وفضل التوبة وكيف أن عصابة كاملة قد تابت على يدة في جدة وقد كانت في السابق تشكل خطرآ على الحي الذي يسكن فيه وكيف أن قائد العصابة أصبح لقبه بعد التوبة عابد الحرمين لشدة عبادته وملازمته للحرمين وكيف أن أفار العصابة أصبحوا دعاة وصالحين بعد الفساد. . .
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:15 ص]ـ
محاضرة بعنوان: خير فيه دَخَن
للشيخ: محمد حسين يعقوب
المحاضرة جميلة جدا , لا أبالغ إذا قلت إنني ربما استمعت لها أكثر من خمس مرات
وفي الحقيقة أنا بحاجة لسماعها على الأقل مرة كل 3 أشهر
المحاضرة مفيدة جدا لطلبة العلم وللدعاة , وهي ليست للناس العوام.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:07 ص]ـ
كيف تنمي رصيدك العاطفي للشيخ يحيى بن ابراهيم اليحيى
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:36 ص]ـ
1 - أخلاق الكبار للشيخ خالد بن عثمان السبت حفظه الله تعالى.
للإستماع للمحاضرة اضغط هنا ( http://www.khaledalsabt.com/ref/media/298)
2- سلسلة اليوم الآخر حكم وأحكام للشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي حفظه الله تعالى.
للإستماع للسلسلة اضغط هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5267)
3- محاضرة بعنوان (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله) لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى.
للإستماع للمحاضرة اضغظ هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25370).
هذا ما يحضرني الآن.
ـ[عبدالرحمن العريني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:07 م]ـ
محضرة (مخموم القلب)
رائعة للشيخ الدكتور عبدالله الجعيثن
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:55 م]ـ
محاضرة بعنوان (واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله) لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى.
للإستماع للمحاضرة اضغظ هنا.
كم هي مؤثرة هذه المحاضرة فالشيخ الشنقيطي فيها كثير البكاء وهي وعظية من الطراز الأول
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:58 ص]ـ
رحلة مع القرآن
الشيخ عبدالمحسن الأحمد
يتكلم الشريط عن تأثير القرآن في النفوس وهي عبارة عن قصص رائعة مؤثرة وخصوصآ قصة المرأة النصرانية التي سمعت أيات من سورة مريم فلتستمع للشريط فستتأثر بها جدآ. . .
رابط الموقع: http://abdelmohsen.com/ وهو موقع متميز للشيخ عبدالمحسن الأحمد
رابط الشريط: http://abdelmohsen.com/play-473.html
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سأضع بين أيديكم أفضل ما استمعت إليه من الأشرطة، ففيها الخير الكثير بفضل الله سبحانه
1 - هكذا علمتني الحياة
الشيخ علي بن عبد الخالق القرني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=144
2- صفحات مطوية
الشيخ علي بن عبد الخالق القرني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=146
3- وجوب الإستعداد للموت
الشيخ عصام بن عبد العزيز العويد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=55793
4- مائة فائدة للعلامة الشيخ ابن عثيمين
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3549
5- حداء رهبان الليل
الشيخ سيد حسين العفاني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33535
و البقية تأتي إن شاء الله
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله عليك أخي الفاضل: عبدالله العتيبي
أغبطك صراحتاً على هذه الفكرة .. لأنها من أكبر
المواضيع فائدة حيث كل من استفاد من الأشرطة لك أجر .. " الدال على الخير كفاعلة "
وأول استفادة من هذا الموضوع هو (شريط: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله للشنقيطي) فقد دونته في جوالي ...
بالنسبة لأشرطة التي أعجبتني فهي كثيرة جداً لكن من بينها ..
شريط .. شريط .. بمعنى الكلمة يستحق الشراء والتعني من أجله
فقد اشتريته أكثر من مره وأخبرت به عدد كثير من أصحابي يفوق الأربعين ..
وسمعه البعض منهم فيما أعلم .. وآخر من أخبرته، صاحب لي ليلة البارحة به
وبالصدفه كان معي نسخه منه لصاحب سبق اشتراه واستمع له وأهداه لي لكي أهديه لغيري ..
فهو شريط بحق يستحق كل هذه الحروف وأكثر ..
وهو يتكون من ثلاث أشرطة: كل شريط لا تتمنى أن ينتهي الشيخ مما أعده فيه؛
هو شريط [وكانوا لنا عابدين] لفضيلة الشيخ البرفسور ـ أ د: ناصر بن سليمان العمر ..
وأقبل الرهان لمن لم يجده كما قلت .. بشرط أن يستمعه بقلبه ثم يدعو لي بعدها .. لأنه ربما يغير الله حاله
من حالاً حسنه إلى أحسن ومن طيبه إلى أطيب .. فاسأل الله أن احقق ما أعد الشريط من أجله ..
الشريط من إصدار: تسجيلات ومكتبة التقوى بالرياض .. شارع الستين بالملز يقع الشارع بشكل أفقي
بين شارعين رئيسين هما شارع صلاح الدين الأيوبي بالملز وشارع الأحساء بالملز.
فقد غير حياتي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/17)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:25 م]ـ
هذه السلسلة العجيبة حقا
سلسلة عجائب القلوب للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=208
تفضلها ولا تنسانى من دعائك
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
6 - نجيناهم بسَحَر " قيام الليل "
الشيخ هاني حلمي عبد الحميد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56996
7- شروط التمكين
الشيخ أبو إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62245
8- كن متأثراً بالحق لا متأثراً بالباطل
الشيخ أحمد عبد الرحمن النقيب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49814
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:21 م]ـ
فتن الشهوات والشبهات
للشيخ اب اسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=36242
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خير على التفاعل الطيب. . .
الأخ ابو معاذ ذكرتني بألبوم من شريطين للشيخ الدكتور المؤثر جدآ الشيخ ناصر العمر
أسم الشريط: ويمنعون الماعون
نبذة عن الشريط: عن الصدقة وفضلها قصص عاصرها الشيخ أيات يستشهد به الشيخ كأني والله لأول مرة أسمعها (ونصيحة لوجه الله اللي فلوسة قليلة لايسمع الشريط لإنه لاشعوريآ سوف يخرجها غصبآ عنه بسبب القصص والأيات والأحاديث) (إبتسامة)
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:24 ص]ـ
أشرطة الشيخ الدكتور ناصر العمر:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=49
رابط ويمنعون الماعون:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=85109
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:13 م]ـ
أسم الشريط: تاج الخشية
للشيخ: صالح المغامسي. . .
نبذة عن الشريط: من روائع أشرطة الشيخ المغامسي درر وفوائد علمية مختارة من أشرطة الشيخ لتجعل في هذا الشريط والشريط جديد في السوق وفقنا الله وأياكم. . .
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:27 م]ـ
أسم الشريط: الموجبتان للشيخ زيد البحري
نبذة عن الشريط: يتحدث الشيخ عن وصف الجنة والنار بحديث رهيب. . .
أسم الشريط: وصف الجنة والنار للشيخ أحمد المورعي شريط روووعة بكل معاني الكلمة. . .
ـ[السني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:13 م]ـ
المصطلحات وأثرها في العلم والثقافة والرأي العام
لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله
وهي ندوة شارك فيها الشيخ وأثراها بعلمه، والندوة من نفائس هذا الباب(132/18)
امرأة تعظ سفيان الثوري!!
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 04:37 م]ـ
قالت ابنة أم حسان الأسدية وكانت من العابدات- لسفيان الثوري:
يا سفيان قل الحمد لله. فقلت: الحمد لله. فقالت: اعترفت له بالشكر؟ قلت: نعم. قالت: وجب عليك من معرفة الشكر شكر وبمعرفة الشكرين شكر لا ينقضي أبداً.
قال سفيان: فقصر، والله علمي وفه لساني فوليت أريد الخروج. فقالت: يا سفيان
كفى بالمرء جهلاً أن يعجب بعلمه، وكفى بالمرء علماً أن يخشى الله. اعلم أنه لن تنقى القلوب من الردى حتى تكون الهموم كلها في الله هماً واحداً.(132/19)
صدمة لحذفكم موضوع " مسألة الاثبات والتفويض "
ـ[أبو تامر المصري]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:27 م]ـ
السلام عليكم.
الى الادارة الموقرة
والاخوة الشيوخ الأفاضل
..
ما دعاكم الى حذف موضوعي (مسألة الاثبات والتفويض)؟
هل فيه ما يخالف العقيدة، عقيدة أهل السنة والجماعة؟
حقا أنا غير مصدق لما فعلتموه؟
وهل تبقون هنا فقط المواضيع التي هي مجرد صدى صوت لبعض الأساتذة والمشايخ؟
وهل فعلكم هذا يوافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشديين؟
وهل أنتم حقا من تابعي مذهب السلف؟
اذن لا خير في أشعري ولا سلفي ولاصوفي في هذا العصر المظلم.
وهذه آخر كلمة أكتبها في هذا المنتدى
الذي خرجت منه بوجه غير الذي دخلت به.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[24 - 09 - 09, 05:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
إذا كان سؤالك لمجرد التعلم فهذا مقبول ولا بأس به
أما إذا كان موضوعك وردودك يفهم منها طرح الشبهات ومحاولة التهرب من الردود وفهمها بطريقة غير صحيحة فهذا لايقبل في الملتقى.
نسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد.(132/20)
وفاة أخينا سلطان التميمي أحد أعضاء الملتقى
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:16 م]ـ
أرجو وضعه في موضوع جديد فمنذ البارحة وأنا أحاول إضافة موضوع جديد فلم أستطع.
وفاة أخينا سلطان التميمي أحد أعضاء الملتقى - رحمه الله تعالى -.
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
لقد توفي هذا اليوم الأربعاء 4/ 10 / 1430 أخونا سلطان التميمي أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك , و قد صلي عليه بعد صلاة العشاء في محافظة الزلفي مسقط رأسه.
و هو من مواليد عام 1403 , تخرج في كلية أصول الدين بجامعة القصيم , ثم التحق بالمعهد العالي للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بمكة المكرمة , و كان ـ رحمه الله ـ صاحب خلق و دين ,نحسبه كذلك والله حسيبه , وكان حريصاً على جمع الكتب و تحصيلها و تتبع الجديد , محباً للعلم و العلماء , صاحبته و سكنت معه أيام الدراسة , و كان يثني على هذا الملتقى خيراً و يحرص على تصفحه.
و آخر دخول له في هذا الملتقى كان قبل أربعة أيام فقط.
وهذا آخر موضوع له و كان يطلب فيه الدعاء حيث اشتد به المرض في أيامه الأخيرة:
أخواني لا تنسوني من دعاكم فأنا في حالة مرضية شديدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184589)
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:21 م]ـ
وفاة أخينا سلطان التميمي أحد أعضاء الملتقى - رحمه الله تعالى -.
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
لقد توفي هذا اليوم الأربعاء 4/ 10 / 1430 أخونا سلطان التميمي أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك , و قد صلي عليه بعد صلاة العشاء في محافظة الزلفي مسقط رأسه.
و هو من مواليد عام 1403 , تخرج في كلية أصول الدين بجامعة القصيم , ثم التحق بالمعهد العالي للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بمكة المكرمة , و كان ـ رحمه الله ـ صاحب خلق و دين ,نحسبه كذلك والله حسيبه , وكان حريصاً على جمع الكتب و تحصيلها و تتبع الجديد , محباً للعلم و العلماء , صاحبته و سكنت معه أيام الدراسة , و كان يثني على هذا الملتقى خيراً و يحرص على تصفحه.
و آخر دخول له في هذا الملتقى كان قبل أربعة أيام فقط.
وهذا آخر موضوع له و كان يطلب فيه الدعاء حيث اشتد به المرض في أيامه الأخيرة:
أخواني لا تنسوني من دعاكم فأنا في حالة مرضية شديدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184589)
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان ... ءامين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:24 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:26 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الله المستعان.
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
والعزاء كذلك للشيخ الفاضل / أبي أسامة القحطاني ... ونرجو أن يبلغ أهله عزاءنا ... والحق لهم في الزيارة والاتصال.
وهنا صفحته رحمه الله. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=9497)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/21)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:28 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله يرحمك رحمة واسعة اللهم آمين
الله يرحمك
الله يرحمنا ويرحمك
آمين آمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:30 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
مات أخونا سلطان
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
اللهم اغفر لأخينا سلطان و ارحمه يا رحمن يا رحيم ياذا العرش المجيد
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:41 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:42 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:46 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ......
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى ..
ـ[أم سفيان]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:50 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
والحمدلله أنه أدرك رمضان جعله الله من المعتوقين فيه ولعل عيده هذا العام خيرا مما مضى اللهم أبدل أخينا سلطان بدارا خيرا من داره وأهل خيرا من أهله ونسألك له رضاك والجنة.
ـ[طالبة الهدى]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:53 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[عبدالله بن عبدالعزيز العتيبي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:12 م]ـ
الله يغفر له ويجعل مثواه الفردوس الأعلى من الجنة. . .
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:15 م]ـ
لا ادري ماذا اقول على الرغم اني اعرفه لكني حزنت حزنت شديدا
اللهم بمنك وجود وكرمك واحسانك وفضلك اغفر له كل شئ ولا تسأله عن أي شئ
اللهم اجعله الآن في نعيمك
اخواني اخواتي
سيأتي اليوم الذي يقال عنا هذا
فكيف سيكون حالنا وقتها
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان ... امين
__________________
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:26 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/22)
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:26 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:30 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه ...
ـ[أبوروضة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:46 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الله المستعان.
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:47 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعوووون
لله ما أخذ و لله ما أعطى و كل شئ عنده بقدر
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:48 م]ـ
يا عبد الحفيظ ... قد توفي أخونا ... يرحمه الله
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله،
و اغسله بالماء و الثلج و البرد،
و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار،
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:02 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:06 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، ونسأل الله أن يرحمه ويرفع درجته في المهديين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:07 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:16 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر لأخينا سلطان, إنك أنك الغفور الرحيم, اللهم و اجعل مرضه مكفرا عن سيئاته, و ارفع درجته ربنا, إنك أنت التواب الرحيم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:19 ص]ـ
رحمه الله
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:22 ص]ـ
ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين
جعل الله قبرك روضة من رياض الجنة
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:49 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
<! -- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/23)
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:53 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:56 ص]ـ
رحمه الله
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
اللهم آمين
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:09 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى ...
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
لقد هزني الخبر ـ والله ـ، فاللهم سلم سلم، وتجاوز واغفر، واختم لنا بالحسنى، آمين.
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:15 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:17 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى ...
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
لاحول ولاقوة الا بالله انا لله وانا اليه راجعون غفر الله ورحمه وعفا عنه
امين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:17 ص]ـ
لا اله الا الله ...
انا لله انا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:25 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى ...
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
قبل أيام ... كان معنا ...
من منّا يضمن العيش؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:35 ص]ـ
رحمه الله كان اخر نشاط له
: 19 - 09 - 09 04:57 AM
عشنا مع هذا الملتقى واعضائه كأننا اخوه واكثر من ذلك .. فإذا فقدنا واحدا كأننا والله نفقد اخ لنا شقيق
مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ...
تعلقنا بالجميع ونسأل عن من غاب عنا .. وندعو لمن مات منا (ان العين لتدمع ... )
اللهم اغفر لسلطان واجمعنا به فى جنات النعيم ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه وجمعنا به في دار الكرامة ..
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:41 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/24)
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:45 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:49 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله يرحمك رحمة واسعة اللهم آمين
الله يرحمك
الله يرحمنا ويرحمك
آمين آمين
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. الله المستعان ..
ان القلب ليحزن، وان العين لتدمع، وانا على فراقك يا سلطان لمحزونون، ولا نقو الا ما يرضى ربنا سبحانه ..
فانا لله وانا اليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا ..
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ...
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الله المستعان.
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
والعزاء كذلك للشيخ الفاضل / أبي أسامة القحطاني ... ونرجو أن يبلغ أهله عزاءنا ... والحق لهم في الزيارة والاتصال.
اللهم آمين
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:59 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:04 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يفسح له في قبره وأن يثبته عند السؤال
وأسأل الله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:11 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يفسح له في قبره وأن يثبته عند السؤال
وأسأل الله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان
اللهم آمين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:11 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:15 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، وأكرم نُزُله ...
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:16 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
آمين يا رب العالمين
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته
وأن يجعل موته راحة له من كل شر ومغنماً له من كل خير
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:59 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان ... اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/25)
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:31 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
اللهم اغفر لأخينا سلطان و ارحمه يا رحمن يا رحيم ياذا العرش المجيد
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له واحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزاه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[عمر رحال]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:03 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:02 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان ...
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:11 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يفسح له في قبره وأن يثبته عند السؤال
وأسأل الله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:30 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
آمين آمين آمين
ـ[أحمدأبو الوليد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:55 ص]ـ
اللهم اغفر له, و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس .. اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون! ..
اللهم ارحمنا برحمتك , وتوفنا وأنت راض عنا , واغفر لفقيدنا ..
وكان لنا أصدقاء مضوا:: تفانوا سراعاً فما خُلّدوا
تساقوا جميعاً كؤوس المنون:: فمات الصديق ومات العدو
(الجاحظ)
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:38 ص]ـ
اللهم أغفر لعبدك سلطان التميمي وأعف عنه وأرحمه ووسع مدخله وأكرم نزله فأنت خير من أكرم ورحم وعفى وغفر .. واللهم أبدل سيئات حسنات وعامله بما أنت أهله إنك قلت وقولك الحق (أدعوني استجب لكم) فهاهم
أحباب عبدك سلطان يدعون لأخيهم فأستجب ياحي يا قيوم إنك على كل شيء قدير ..
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:33 ص]ـ
رحمه الله تعالى، وغفر له، إنه هو الغفور الرحيم.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:50 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:04 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
آمييين
ـ[ابو عبد الله نبيل بن سعد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ...
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:20 ص]ـ
لقد هزَّني النبأ ..
رحمه الله رحمةً واسعةً ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:35 ص]ـ
كنت من المتألمين لمرضه كثيراً،
وها أنا أسمع خبر وفاته!
اللهم ارحم عبدك سلطان رحمة واسعة، واجعل ما أصابه من مرض كفارة ورفعة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:35 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وارفع درجاته في المهديين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:16 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الله المستعان.
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/26)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له .. واعفوا عنه .. وتجاوز عنه ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:24 م]ـ
اللهم أدخله الجنة بلا حساب ولا عذاب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ......
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى ..
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:21 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون لله ما اخذ و لله ما اعطى.
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان ... ءامين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:18 م]ـ
رحمه الله وغفر له.
لوجمعت يا أبا أسامة مواضيع الرجل ومشاركاته في موضوع خاص، علها تكون زاد له.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:24 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:33 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه رحمة واسعة
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وجبر مصيبتكم وعظم أجركم.
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:56 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون لله ما اخذ و لله ما اعطى.
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
....
عرفته رحمه الله طالب علم ذا همة عالية، حريصا على العلم ومدارسته، و قد لقيته وزارني في بيتي،و كانت علامات النجابة بادية ظاهرة عليه، و كان يتصل بي أحيانا مفيدا ومستفيدا ...
فرحمه الله رحمة واسعة، و أرجو من أخينا أبي أسامة أن يبلغ عزاءنا لأهله و أن يطلعنا على أحوالهم
فرقم هاتفه فقدته مع فقدان هاتفي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان ... ءامين
ـ[وليد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله -تعالى - وأدخله فسيح جناته.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:53 م]ـ
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
إنا لله و انا اليه راجعون
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:58 م]ـ
قال صاحبه:
(غفر الله له واسكنه فسيح جنانه
والله منذو عرفته في عام 1414هـ رحمه الله كان في المرحلة الابتدائية حتى اخر مرة التقيت به رحمه الله في رمضان في العشر الآواخر منها عليها رحمة الله وهذا سلطان الذي اعرفه لم يتغير ولم يتبدل
اشهد الله على محبته رحمه الله).
http://www.azzolfi.com/vb/showpost.php?p=492304&postcount=27
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/27)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:28 م]ـ
الزلفي - مكتب الجزيرة:
انتقل إلى رحمة الله تعالى الشاب سلطان بن سعود بن عبد الرحمن العنقري اثر مرض لم يمهله طويلاً وأديت الصلاة عليه مساء أمس الأربعاء في جامع الملك عبد العزيز في محافظة الزلفي.
(الجزيرة) التي آلمها النبأ تتقدم بأحر التعازي وصادق المواساة لوالده سعود بن عبد الرحمن بن حمد العنقري وأعمامه: الدكتور سليمان بن عبد الرحمن العنقري، حمد بن عبد الرحمن العنقري وأخيه فهد بن عبد المحسن بن حمود الطريفي وإخوانه: فيصل - فهد - حماد - عبد العزيز - وليد - نايف - عبد الرحمن - وأخواتهم.
وإلى أخواله: صالح وناصر والدكتور عبد العزيز وعبد الرحمن أبناء عبد الله الموسى وإلى كافة أسرة العنقري بالزلفي والرياض وثرمداء وكافة مناطق المملكة.
تقبل التعازي في منزل والده بالزلفي حي الفاروق - شارع الملك سعود- وعلى الهواتف التالية 4221944 - 06 فاكس 4224207
أخيه فهد الطريقي 0505122253
خاله صالح الموسى 0505122312
أخيه فهد العنقري 0554478784
أخيه نايف العنقري 0540999606
تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان وأعظم لهم الأجر.
{إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:37 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب / مختار الديرة.
فقد هاتفت قبل قليل الأخ / فهد العنقري ... وعزّيته، وأبلغته أثر الأخ / سلطان رحمه الله في ملتقى أهل الحديث، ودعوات إخوانه في الملتقى بعد أن علموا بوفاته ... وأننا جميعا على استعداد تام في تقديم ما يحتاجه أهله له.
أسأل الله أن يجمعنا وإياه ووالدينا في الفردوس الأعلى ... فنتذاكر هذا الملتقى المبارك.
أخيه فهد العنقري 0554478784
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان
ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:27 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان وارحمه، وعافه واعف عنه وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء و الثلج والبرد،
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أدخله الجنة برحمتك وأجره من عذاب القبر وعذاب النار بعفوك.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهل بيته الصبر و السلوان.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:55 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا باللها لعلي العظيم. إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جنانه آمين آمين آمين
يارب العالمين.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:16 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يفسح له في قبره وأن يثبته عند السؤال
وأسأل الله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان
اللهم آمين
اميـ ـــــــــن
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:27 ص]ـ
نقلاً عن منتديات الزلفي عن أحد المقربين منه
اللهم اغفر له ورحمه ووسع منازله وجعله في جناتك جنات النعيم يارب العالمين
فأنا اعرفه جيدا ومن قرب
فقدكان خلوقا مؤدبا ومحترما
محافظا على الصلوات
ابتسامته لاتفارقه
عطوفا رحوما
يحب الخير للناس
يتحمل الناس بكل مايبدر منهم
فاسال الله العلي القدير برحمته وكرمه ان يكون من ضمن اولئك اللذين اقرب مجلسا لرسول الله
رحمك الله ياسلطان فقدناك وفقدك اهللك وجيرانك واقاربك وحارتك بل الزلفي فقدتك
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:24 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:08 ص]ـ
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
إنا لله و انا اليه راجعون
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:16 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/28)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:39 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[بن نصار]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:40 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:42 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجاته في المهديين
ـ[راجية عفو ربهاالمسلمة]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
نسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه،ويثبته عند السؤال، ويجعل ما عاناه من المرض كفارة له من الذنوب، ويرزق أهله الصبر والسلوان ... اللهم آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:41 م]ـ
لا إله إلا الله ....
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
اللهم آجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها ...
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبروا يا أهل سلطان التميمي، و يا أصحاب سلطان، و يا رفاقه من ملتقى أهل الحديث الأوفياء ...
حقيقة، صدمت بهذا الخبر، الله المستعان، رحمه الله رحمة واسعة، و جعل الله أعماله النافعة في هذا الملتقى صدقة جارية له و، و في ميزان حسناته، يوم تخف موازين و تثقل موازين ....
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و أدخله الجنة، و نجه من النار و عذاب القبر ....
اللهم آمين .....
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يعلي منزلته
اللهم طهره من ذنوبه وخطاياه ونقه منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم تقبل حسناته وتجاوز عن سيئاته، وارحمه يا من وسعت رحمته كل شيء
اللهم ألهم اهله الصبر والسلوان واربط على قلوبهم
ـ[أبو عمر الدوسري السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:31 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:02 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يعلي منزلته
اللهم طهره من ذنوبه وخطاياه ونقه منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم تقبل حسناته وتجاوز عن سيئاته، وارحمه يا من وسعت رحمته كل شيء
اللهم ألهم اهله الصبر والسلوان واربط على قلوبهم
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:24 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[جويرية]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:41 ص]ـ
الله يغفر له و يتجاوز عنه
ـ[الجعفري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:26 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
لله ما أعطى وله ما أخذ ..
أحسن الله فيه لأهله العزاء وعظم الأجر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/29)
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[27 - 09 - 09, 09:10 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
أحسن الله فيه لأهله العزاء وعظم الأجر ..
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:42 م]ـ
رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه.
ـ[العدوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:18 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:13 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا على فراقك ياسلطان لمحزونون ..
الله اغفر له وارحمه واجمعنا به في الفردوس الأعلى يارب ...
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:49 م]ـ
عظم الله أجركم
وغفر للمتوفي
وألهمكم الصبر والسلوان
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:00 م]ـ
اللهم أرحمه وأغفر له وأجعله من أهل جنك آمين آمين
ـ[أبو خالد الأزدي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 11:25 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل عنده بأجل مسمى ..
أحسن الله عزاء أهله وعظم الثواب ورزقهم الصبر واحتساب الأجر ..
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الفقيد، وأسكنه فسيح جنانه، وألهم ذويه الصبر والسلوان.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:02 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له ,وارحمه, ونور له في قبره ..
واجعل قبره روضة من رياض الجنة ... آمين .. آمين ..
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:19 ص]ـ
اللهم يمن كتابه وأره مقعده من الجنة في الغداة والعشي
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:02 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لأخينا سلطان التميمي و ارحمه و اجعله من أهل جنتك.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[29 - 09 - 09, 03:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن سيئاته واربط على قلوب أهله بالصبر آمين
ـ[أبو الوليد الخريبكي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:05 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
__________________
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:47 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم آمين يارب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/30)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 09 - 09, 11:24 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أعضاء الملتقى و جزاكم الله خيراً
و تقبل الله دعاءكم
و رحم الله الفقيد رحمة واسعة.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:54 م]ـ
لاحول ولاقوة الابالله
انالله وانااليه راجعوان
اللهم أغفر له وارحمه وتجاوز عنه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
اللهم ارحم موتى المسلمين
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله آنسه الله عوضه الله الجنة كل نفس ذائقة الموت وحسبنا الله ونعم الوكيل والله حسيبه
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:41 ص]ـ
لاإله إلا الله،، اللهم أرحمه رحمه واسعه وتغمده بفضلك وغفرانك
يالله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:36 م]ـ
اسئل الله ان يرحمه ويغفر له
ويجعله مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والصالحين
ـ[عبد الرحمن العدوى]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:14 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[المخلصة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 04:09 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وصبّر أهله
وجعل ما عاناه من مرض كفارة له
وجعل مقامه في الفردوس الأعلى
ـ[أبو الضحى المصري]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:15 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[04 - 10 - 09, 07:36 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو عبد الرحمن الكاشف]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
غفر الله له ووسع مدخله وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحمه ويغفر له ويجعل مثواه الجنة
كما نسأله أن يرزقنا حسن الخاتمة وأن يجمعنا به في الجنة
ويوم أمس توفت خالتي رحمها الله وغفر لها
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرحمه وان يغفر ذنوبه.
قدر الله وما شاء فعل، لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه وعفو عنه ووسع مدخله وابدله داراً خيراً من داره وزوجاً خيراً من زوجه
ـ[أبو الحسن الغامدي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:49 م]ـ
اللهم اغفر لنا وله .. وأكرم نزله ووسع مدخله وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:37 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
آمين ... آمين ... آمين ...
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:59 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يفسح له في قبره وأن يثبته عند السؤال
وأسأل الله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
أرجو وضعه في موضوع جديد فمنذ البارحة وأنا أحاول إضافة موضوع جديد فلم أستطع.
وفاة أخينا سلطان التميمي أحد أعضاء الملتقى - رحمه الله تعالى -.
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
لقد توفي هذا اليوم الأربعاء 4/ 10 / 1430 أخونا سلطان التميمي أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك , و قد صلي عليه بعد صلاة العشاء في محافظة الزلفي مسقط رأسه.
و هو من مواليد عام 1403 , تخرج في كلية أصول الدين بجامعة القصيم , ثم التحق بالمعهد العالي للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بمكة المكرمة , و كان ـ رحمه الله ـ صاحب خلق و دين ,نحسبه كذلك والله حسيبه , وكان حريصاً على جمع الكتب و تحصيلها و تتبع الجديد , محباً للعلم و العلماء , صاحبته و سكنت معه أيام الدراسة , و كان يثني على هذا الملتقى خيراً و يحرص على تصفحه.
و آخر دخول له في هذا الملتقى كان قبل أربعة أيام فقط.
وهذا آخر موضوع له و كان يطلب فيه الدعاء حيث اشتد به المرض في أيامه الأخيرة:
أخواني لا تنسوني من دعاكم فأنا في حالة مرضية شديدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184589)
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/31)
ـ[أمة الودود]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
واسكنه الفردوس الأعلى
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:42 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته، ورفع درجته فى المهديين وجعله من عباده الصالحين، ونسأله سبحانه أن يرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه، إنه ولىُّ ذلك والقادر عليه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:59 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[سعد الدالي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 11:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:13 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[طالبة الفقه]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:09 م]ـ
لإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له ورحمه وأعلِ قدره في عليين
اللهم اربط على قولب أهله وأحبته ..
سبحان الله كلنا لذلك الباب داخلون .. فمن السعيد منا يا ترى؟
نسأل الله سعادة الدارين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:13 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:52 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
آمين ... يارب ..
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، وتجاوز عنه، وارفع درجته في المهديين.
ـ[مشبب القحطاني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:24 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه و تجاوز عنه واسكنه فسيح جناتك
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 03:54 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وآنس وحشته، وبلغه الفردوس الأعلى من الجنة!!
اللهم آمين.
ـ[الفصيح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:07 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[13 - 10 - 09, 06:28 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله ..
ورحمنا إذا صرنا إلى ماصاروا إليه ...
ـ[عمرو عبدالكريم]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:14 م]ـ
أسأل الله أن يغفرله أأأأأأأأأأأأأمين
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
نسال الله ان يغفر له ويرحمه ويرفع درجته فى المهديين
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:23 ص]ـ
رحمه الله.
لا أدري .. رأيت أن من حقه علينا أن نذكره فندعو له .. فينتفع بدعاء الإخوة .. لعل الله أن يرحمنا برحمة عباده .. فليعذرني المشايخ.
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/32)
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:30 ص]ـ
سبحان الله، فعلا لمثل هذا فلنعد،بالامس كان هنا مشاركا و اليوم اضحى غريبا
و صدق من قال: كل آت قريب، و الموت آت
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:33 ص]ـ
سبحاان الله،،
أسأل الله أن يمطر عليه سحائب الرحمات، وأن يسبغ عليه رضوانه، وأن يفسح له في قبره،
اللهم ارحمه،،
اللهم ارحمه،،
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه،،
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:16 ص]ـ
اللهم اغفر لي تقصيري ....
كان بيني وبين أخي سلطان رحمه الله تعالى بضع اتصالات، ولكنه انقطع عني منذ مدة طويلة، فقد كان يسألني عن صحة والدي رحمه الله تعالى ....
لقد تأثرت لخبر وفاته رحمه الله تعالى.
تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا جل وعلا، وإنا على فراقك ياسلطان لمحزونون.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ..... آمين.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:48 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:44 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
اللهم آمين آمين آمين
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:52 م]ـ
إنا لله وإنا له لراجعون
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:11 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه وارضى عنه ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:33 م]ـ
إنا لله وإنا له لراجعون
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:26 م]ـ
الله المستعان ....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:58 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه , فقد كان محبًا للسنة .. فرح لخدمتها كما أحسبه.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:11 ص]ـ
رحمه الله وغفر ذنبه وعفا عنه وجعل الجنة مأواه
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:13 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 03:19 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:15 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه يا حي يا قيوم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 01:00 ص]ـ
لتجديد الدعاء:
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى بفضله وكرمه
ـ[أبو مالك الحويني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:11 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ارحم أخينا سلطان رحمة واسعة و اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/33)
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:34 ص]ـ
الله المستعان.
غفر الله له و عفا عنه و تجاوز و ألحقنا به على شهادة أن لا إلة إلا الله و أن محمد رسول الله.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:15 ص]ـ
رحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح جناته
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:22 ص]ـ
اللهم ارحمه و تجاوز عنه بمنك وكرم يا ارحم الراحمين ...
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:27 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يفسح له في قبره وأن يثبته عند السؤال
وأسأل الله تعالى أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان
اللهم آمين
ـ[موسى القرعاني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:12 م]ـ
أرجو وضعه في موضوع جديد فمنذ البارحة وأنا أحاول إضافة موضوع جديد فلم أستطع.
وفاة أخينا سلطان التميمي أحد أعضاء الملتقى - رحمه الله تعالى -.
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
لقد توفي هذا اليوم الأربعاء 4/ 10 / 1430 أخونا سلطان التميمي أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك , و قد صلي عليه بعد صلاة العشاء في محافظة الزلفي مسقط رأسه.
و هو من مواليد عام 1403 , تخرج في كلية أصول الدين بجامعة القصيم , ثم التحق بالمعهد العالي للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بمكة المكرمة , و كان ـ رحمه الله ـ صاحب خلق و دين ,نحسبه كذلك والله حسيبه , وكان حريصاً على جمع الكتب و تحصيلها و تتبع الجديد , محباً للعلم و العلماء , صاحبته و سكنت معه أيام الدراسة , و كان يثني على هذا الملتقى خيراً و يحرص على تصفحه.
و آخر دخول له في هذا الملتقى كان قبل أربعة أيام فقط.
وهذا آخر موضوع له و كان يطلب فيه الدعاء حيث اشتد به المرض في أيامه الأخيرة:
أخواني لا تنسوني من دعاكم فأنا في حالة مرضية شديدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184589)
اللهم اغفر لعبدك سلطان , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:08 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:24 ص]ـ
اللهم اغفر وارحم وعاف واعف عن أخينا سلطان ,اللهم أسكنه في الفردوس الأعلى يا رب العالمين.
رحمه الله رحمة الأبرار , والله إننا عليه لمحزونون.
اللهم أسكنه جنتك, واشمله برحمتك التي وسعت كل شيء.
اللهم آمين.
ـ[أبو أنس الاسنوى]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:46 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:48 ص]ـ
اللهم ارحم عبدك واجعل ما كان كفارة له واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارفع درجته في المهديين واحشره في زمرة سيد المرسلين
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أحسن خواتيمنا
آمين
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:00 ص]ـ
اللهم ارحم عبدك واجعل ما كان كفارة له واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارفع درجته في المهديين واحشره في زمرة سيد المرسلين
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أحسن خواتيمنا
آمين
آمين آمين آمين
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:22 م]ـ
اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه
وافتح له باب روضة من رياض الجنة
ـ[ام سارة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:41 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ارحم عبدك سلطان واغفر له ياربنا واغفر لاختي وارحمها واغفر لجميع موتى المسلمين يا ربنا يا الله يا الله من لنا الا اياك ندعو فارحمهم واغفر لهم يا رب العالمين
اللهم اغفر لعبدك سلطان التميمي , و ارحمه، و عافه، و اعف عنه، و أكرم نزله، و وسع مدخله، و اغسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أدخله الجنة، و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله و يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم والده و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/34)
ـ[أبو معاذ العبيدي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله أن يتجاوز عنه، وأن يغفر له ويرحمه، وأن يسكنه في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر ... آمين.(132/35)
أجيبونى بارك الله فيكم
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:02 م]ـ
هل يجوز قبول الهديه من رجل يعمل فى بنك ربوى
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:07 م]ـ
انظري هنا
http://www.islamqa.com/ar/ref/39661/%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A F%D9%8A%D8%A9
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[24 - 09 - 09, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا(132/36)
أريد أفضل برنامج للتسجيل من المايك للدروس
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
تقبل الله منا ومنكن
اريد اخواني الكرام برنامج يكون جيدا في التسجيل من المايك
عندنا داعية اريد ان اسجل له من المايك للجهاز مباشرة ولا اعرف برنامج جيد
المهم يكون الصوت نقي وجميل
وحبذا لو تعلموني كيف اجعل حجم المحاضرة صغير يعني 5 او 6 او 7 ميجا
رجاء يكون مجاني او كامل ولا يتعبنب في السيريال
جزاكم الله خيرا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:37 م]ـ
مرفق ومعه السيريال
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[24 - 09 - 09, 10:42 م]ـ
مرفق ومعه السيريال
اذا كان البرنامج يحتاج سيريال و لم تدفع ثمن له فكيف تسخدمه الن يكون حرام
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:11 م]ـ
إذا كان البرنامج يحتاج سيريال و لم تدفع ثمن له فكيف تسخدمه الن يكون حرام
مع العلم أن هذا ليس مكان مناقشة مثل هذه المواضيع ...
لنفرض أن أحد إخوانك اشترى اسطوانة ويندوز xp أصلية
وبعد أن استفاد منها وصنع منها نسخة لنفسه أعطاها لك كهدية كي تنسخها وتستفيد منها، وبعد أن نسختها أعطيتها لجارك كي ينسخها ويستفيد منها، ومن جارك إلى من يشاء الله أن تصل إليه الاسطوانة، وطبعًا لن تنسى إخوانك في ملتقى أهل الحديث بنسخة كهدية
أو لنفرض مثلًا أنك اشتريت كتابًا فقرأته واستفدت منه وبعد أن أنهيته نسخته وأهديته لأحد إخوانك، فمن حرم ذلك؟؟
من حرم عليك نسخ الكتاب؟؟ هل سرقت الورق؟؟ أم سرقت الحبر؟؟ أم ادعيت بين الناس أنك أنت المؤلف والمصنف لهذا الكتاب؟؟
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:24 م]ـ
مرفق ومعه السيريال
أحسن الله اليكم وجزاكم خيرا وبارك فيكم ورفع قدركم وجعله ربي في ميزان حسناتكم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:02 ص]ـ
مع العلم أن هذا ليس مكان مناقشة مثل هذه المواضيع ...
لنفرض أن أحد إخوانك اشترى اسطوانة ويندوز xp أصلية
وبعد أن استفاد منها وصنع منها نسخة لنفسه أعطاها لك كهدية كي تنسخها وتستفيد منها، وبعد أن نسختها أعطيتها لجارك كي ينسخها ويستفيد منها، ومن جارك إلى من يشاء الله أن تصل إليه الاسطوانة، وطبعًا لن تنسى إخوانك في ملتقى أهل الحديث بنسخة كهدية
أو لنفرض مثلًا أنك اشتريت كتابًا فقرأته واستفدت منه وبعد أن أنهيته نسخته وأهديته لأحد إخوانك، فمن حرم ذلك؟؟
من حرم عليك نسخ الكتاب؟؟ هل سرقت الورق؟؟ أم سرقت الحبر؟؟ أم ادعيت بين الناس أنك أنت المؤلف والمصنف لهذا الكتاب؟؟
اعتذر لاني تكلمت خارج الموضوع
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:42 ص]ـ
قد طرحت الموضوع هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186339
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[28 - 10 - 09, 01:05 ص]ـ
أظن أنه برنامج ( Sound Forge ) والله أعلم.
وعندى نسخة منه الإصدار 7.0 بالسيريال.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:22 ص]ـ
يوجد برنامج اسمه v3mail هو جيد وكنت أستعمله من قبل
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف التخمارتي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
برنامج جميل بارك الله فيك أخي
ـ[محب الدين مصطفى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة: أم صفية وفريدة
أشكركم جداً على البرنامج وجعله الله في ميزان حسناتكم.(132/37)
الأعمال لا تقاس بالأعمار بل بالإنجازات
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:34 م]ـ
الأعمال لا تقاس بالأعمار بل بالإنجازات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93337)
مقطع مفيد للشيخ عبدالكريم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:47 ص]ـ
نسأل الله العزيمة على الرشد
مقطع مفيد جداً ... ويستوجب منا مراجعة أنفسنا!
جزاكم الله خيراً(132/38)
فتوى لطيفة حول " ممارسة القيافة "!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:38 م]ـ
هل يعتمد على القافة في كشف المجرمين؟
هناك رجل يمارس القيافة (تتبع وقص الأثر) وأنه بمجرد النظر إلى الأثر في الأرض يستطيع أن يصف صاحب الأثر بكل وضوح وأن يحدد جنسه وشكله وقبيلته وفي أغلب الأحيان يكون قوله صحيحا ويستفاد منهم في كشف المجرمين فما حكمهم وحكم الاستعانة بهم؟
الجواب:
الحمد لله
القائف في لسان العرب هو: الذي يتتبع الآثار ويعرفها , ويعرف شبه الرجل بأخيه وأبيه.
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للقيافة ومشتقاتها عن المعنى اللغوي المتعلق بتتبع الأثر ومعرفة الشبه. انظر: الموسوعة الفقهية (34/ 92).
والقيافة وتتبع الأثر أمر معلوم، واشتهرت به بعض القبائل، كبني مدلج في القديم، وقبيلة المرة في الحديث.
وإصابة الصواب فيها تعتمد على الغريزة، والفراسة، والمران، ولهذا قد يذكر القائف أمورا دقيقة جدا، ويكون مصيبا.
قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: " القيافة لا تختص ببني مرة وبني مدلج.
كان مشهورا في الحجاز بنو مدلج. والموجود الآن آل مرة، وليسوا من بني مدلج، ولهم الشهرة في ذلك. ويظهر توسيع الدائرة، فالتمرن والقيافة موجودة في غيرهم من حاضرة وبادي، فيوجد في الحاضرة أناس فيهم معرفة قوية، وإنما الشهرة كما تقدم لآل مرة، ولهم في ذلك من الحذق الشيء المشهور، وبعضهم يجزمون بأشياء دقيقة شهد الواقع بصدقهم فيها؛ لكن منهم من حذقه في معرفة السارق. وليس كل ما يجزمون به استنادا إلى الأثر. كما أن لهم توسما بالإشارة، فلهم توسم بالفراسة، فالذي عنده شيء من الخوف يجزمون عليه حتى يعترف ...
ومعرفة الأثر تلحق بالقيافة، إلا أنه لا يستعمل في لحوق الأنساب، فإنه شيء آخر، لكن إذا احتيج إلى نظر أقدامها في الأرض صح، لكن الشبه بالوجه ونحوه أبلغ مما سواه.
الثاني [والأول هو العمل بالقيافة في إثبات النسب]: ما يتعلق بمعرفة الجاني من سرقة أو قتل أو تهمة، فهذا يعتمد النظر والحذق، ويعتمد الشطارة؛ فإن كثيرا من هذه الأمور يأخذونه لا من نفس الأثر بل لهم مِران في ذلك. وقد يصير فيهم وهم، ووجوده فيهم أحيانا لا يسقط قولهم؛ فإن البينة قد تغلط ... يشترط في القائف العدالة المعتبرة في الشاهد، والقاضي، والإمام، والخبرة شرط " انتهى من "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (9/ 31).
وأما الاعتماد عليهم: فالفقهاء يذكرون الاعتماد على القافة في إثبات النسب المجهول، كالولد الناتج عن وطء شبهة، واللقيط ونحو ذلك.
واختلفوا في الاعتماد على قولهم في تحديد الجاني والسارق.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وقول القافة في الأنساب معتبر، فهل يعتبر قول القافة في الأموال؟ بمعنى أن القائف إذا رأى قدم السارق، وقال: هذا فلان بن فلان، فهل يؤخذ به، أو يقال: إنه قرينة ويؤتى بالرجل إن أقر وإلا برئ؟ فيها خلاف بين العلماء: منهم من قال: إذا عُرف بالإصابة بالتجربة فإنه يؤخذ به، وكما ذكرنا هؤلاء القافة ربما يشهدون شهادة على أن هذا قدم فلان بن فلان، وليس عندهم فيه شك، فيكون قرينة، وفي قضية داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام: (إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ) الأنبياء/ 78، 79، استدل بالأثر على المؤثر " انتهى من "الشرح الممتع" (10/ 399).
وقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى أنه يعتد بقول القائف في المعاملات وفي الجنايات، وذكر أمثلة لذلك: كأن يدعي شخص أنه ذهب من ماله شيء، ويثبت ذلك، فيقص القائف أثر الوطء من مكان إلى مكان آخر، فشهادة القائف أن المال دخل إلى هذا الموضع توجب أحد الأمرين: إما الحكم به، وإما أن يكون الحكم به مع يمين المدعي، وهو الأقرب، فإن هذه الأمارات ترجح جانب المدعي، واليمين مشروعة في أقوى الجانبين.
وينظر: "الفتاوى الكبرى" (5/ 508).
والاعتماد على القافة في هذه الأمور كلها، يرجع فيه إلى القاضي وما يراه، وإلى وجود الشروط المعتبرة في القائف من العدالة والخبرة، وإلى عدم وجود البينة المعارضة للقيافة.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:06 ص]ـ
فتوي لطيفة جزاك الله خير
ـ[سعود]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيك فتوى مفيده
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 12 - 09, 04:32 م]ـ
وفيكم بارك الله , فتوى أُخرى لطيفة
جمعت أموالها من التسول وبنت بها بيتها فكيف تتوب؟ (!!!)
السؤال: إمرأة تسأل بعدما تابت إلي الله عن أموال جمعتها من التسول والكشف للناس فمن هذه الأموال مسكنين لي أبنائها وبعض المشاريع الصغيرة مع العلم أنها أرملة وليس لها دخل؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
الحمد لله:
أولاً: لا شك أن التسول وسؤال الناس من غير حاجة محرم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريم مسألة الناس إلا عند الضرورة ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (8/ 538).
وقد سبق بيان تحريم التسول والأحوال التي يباح فيها، والأدلة الدالة على ذلك في جواب السؤال (104781).
ثانياً: المال الذي تم جمعه عن طريق التسول وسؤال الناس من غير حاجة مالٌ محرَّم؛ لأنه أخذ بغير حق شرعي، والمتصدق به على المتسول إنما تصدق به بناءً على ظنه حاجة السائل وفقره.
وبناء على ذلك: فيلزم هذه المرأة التخلص من هذا المال بإنفاقه في أوجه الخير، والتصدق به على الفقراء والمساكين، نيابةً عن أصحابه الذين تبرعوا به.
وما تم إنفاقه من هذا المال، فلا شيء فيه.
وإذا كانت المرأة محتاجة فإن لها أن تأخذ منه قدر حاجتها وكفايتها، ويدخل في ذلك ما اشترته بهذا المال من مسكن ومحلات تجارية ونحوها، فتقتصر من ذلك على قدر حاجتها وحاجة أبنائها، وتتخلص من الباقي.
وينظر جواب السؤال (78289)، (126045).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/39)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 05:12 م]ـ
جزاكم الله ُ خيرا ً ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيك:)(132/40)
مُحرِّك بحث جديد يُغْنِيكَ عن الحَرام
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:41 م]ـ
" ImHalal" محرك بحث جديد ولا أحلى، وصفته ال CNN بأنه أول محرك بحث إسلامي وأنه يعمل كسائر محركات البحث الأُخرى المتاحة في الإنترنت، أصبح بإمكان المسلمين استخدام الشبكة العنكبوتية دون خشية مصادفة محتويات إباحية.
طريقة عمل محرك البحث " ImHalal "
سهل .. وشامل، وحتى إدخال المستخدم مفردات ربما تصنف على أنها غير مقبولة، عندها يقوم مؤشر المحرك بتصنيف نتائج البحث "الحرام" المحتملة إلى ثلاثة مستويات مختلفة.
ويعني التصنيف واحد في "مؤشر الحرام" أن نتائج البحث مأمونة وخالية من محتوى قد يصنف على أنه "حرام" وفقا للشريعة الإسلامية.
وفي الترتيب الثاني: قد يرسل المحرك رسالة تحذيرية تشير إلى أن نتائج البحث المحتملة مصنفة ضمن المستوى الأول أو الثاني على "مؤشر الحرام"، وبإمكان المستخدم المخاطرة وطلب رؤية النتائج رغما عن هذا التحذير أو تجنب رؤية النتائج وتجربة مفردات بحثية أخرى، وفق ما نشرت صحيفة "التايمز" البريطانية.
وفي حال أن نتائج البحث المحتملة مصنفة ضمن المستوى الثالث على "مؤشر الحرام"، فيتلقى المستخدم رسالة تحذيرية تقول: "لقد وصلت نتائج بحثك للمستوى الثالث على مؤشر الحرام، لذا ننصحك بتغيير مفردات البحث وتكرار المحاولة".
المحرك الجديد إضافة كبيرة وطيبة، ويقول " رضا" عن محرك البحث " ImHalal ":
استغرق تطويره سبعة أشهر، وهو ب 15 لغة مختلفة من العربية والفارسية والتركية بالإضافة إلى الإنجليزية، وسط توقعات بتزايد استخدامه في منطقة الشرق الأوسط
وحول طريق عمل المحرك، قال رضا: "نستخدم نظاماً ثنائي الطبقات، حيث يقوم محرك البحث أولا بتحليل المحتوى الذي جلبه الموقع ثم غربلة كافة المواقع التي تحتوي على مواد إباحية، ثم تمر النتائج على نظام تصفية ثاني أكثر تقدما لضمان خلوها من أي محتوى حرام".
لكن رضا أقر بأن آليه عمل محرك البحث الجديد تحتاج إلى مزيد من الصقل؛ حيث لا زالت فيه بعض الثغرات.
" ImHalal " رأى النور الإربعاء الماضي في شهر رمضان المبارك، وحقيقة جربته ولقيته عملي وماعليه كلام، والدعاء له بالنجاح والبركة.
**منقول من البريد**
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيك
والرابط؟ هو هذا؟ http://www.imhalal.com/
ـ[سعود]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك موقع جميل ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذا الموقع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:39 م]ـ
هذا مانريد ايجاد البدائل ان امكن
موقع ممتاز
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك
والرابط؟ هو هذا؟ http://www.imhalal.com/
نعم هو
وبارك الله فيك وفي الإخوة الفضلاء والمشايخ الكرام
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 04:39 م]ـ
جميل ...
بارك الله فيكم .. ونفع بكم ....
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:08 ص]ـ
محرك رائع جعله الله في ميزان من وضعه ومن دل عليه ومن استعمله في الطاعة.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:17 ص]ـ
رفعت قدرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:26 م]ـ
أسأل الله أن يجعل كل من ينتفع بهذا المحرك فى ميزان حسناتك
ووالله إنى أحبك فى الله
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:54 م]ـ
الإخوة الأكارم:
علي سلطان الجلابنة
يوسف بن عبد الله المالكي
أبو حاتم المهاجر
أحمد بن العبد
رفع الله قدركم وبارك فيكم وجزاكم خيرا
الأخ أحمد بن العبد أحبك الذي أحببتني فيه
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:25 م]ـ
موفق أخي الحبيب.(132/41)
طلب آمل ألا يرد
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أرجو من إدارة الملتقى - وفقها الله تعالى - أن تغير معرِّفي من خالد سالم إلى (أبو معاذ باوزير) , جزاها الله تعالى عني وعن إخوتي خير الجزاء وأوفره وأجزله وأوفاه.
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم التعديل(132/42)
هل من نسخة لأضواء البيان!!! للبيع
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فهل هناك أحد الإخوة عنده نسخة كتاب أضواء البيان (أو كل آثار الشيخ) يريد بيعها ...
أو يعرف أحدا يريد بيعها ...
طبعا النسخة التي حققها الشيخ بكر أبو زيد
ولكم جزيل الشكر
أرجو الرد
أو ارسال هاتفه لي على الخاص(132/43)
لوحات دعوية مناسبة للطبع
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:01 ص]ـ
سيتم وضع عدد من اللوحات الدعوية المفيدة وهي من اعداد بعض المكاتب التعاونية وليس عليها حقوق ومناسبة للطبع والتوزيع
لوحة صلوا كما رأيتموني أصلي
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:03 ص]ـ
العمل للدين مسؤولية الجميع
بارك الله فيك وفي المكتب التعاوني
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:09 ص]ـ
ادومه وان قل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:20 ص]ـ
فضل الاستغفار للوالدين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:26 ص]ـ
مراتب الناس من الصلاة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:34 ص]ـ
خطورة تناقل الصور الاباحية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:46 ص]ـ
يا من اخر حج بيت الله الحرام
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:05 م]ـ
لوحة حديث من صام رمضان ثم اتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر مترجم بخمس لغات مقاس a3
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
بارك الله فيكم
ونفع بكم وبجهودكم
والدال على الخير كفاعله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:56 ص]ـ
ينام عن صلاة الفجر عمداً اللغة البنغالية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:28 ص]ـ
كيف تغتنم المراة حياتها؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:31 ص]ـ
من كنوز الحج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:34 ص]ـ
يامن اخر الحج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:39 ص]ـ
فضل صيام يوم عرفة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:42 ص]ـ
خير ايام الدنيا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:47 ص]ـ
ادومه وان قل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:51 ص]ـ
مراتب الناس في الصلاة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:45 م]ـ
مفاتيح الرحمة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
الاجور المضاعفة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:56 م]ـ
فضل الاستغار للوالدين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:01 م]ـ
لحوم
العلماء مسومة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
من علامات الساحر والكاهن
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:59 ص]ـ
عيد الحب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:30 ص]ـ
شتان بين صائمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:36 ص]ـ
عظيم الاجر في الايام العشر (عشر ذي الحجة)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:44 ص]ـ
يوم عرفة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:45 ص]ـ
جهد مبارك وقيم بارك الله فيكم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:47 ص]ـ
من منكرات الافراح
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:40 ص]ـ
قنوات السحر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:46 ص]ـ
لوحة ابتي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:52 ص]ـ
توجيهات للحجاج مناسبة لوضعها في المخيمات
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[روائع دعويه]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا ........
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
كيف أخدم الاسلام
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 02:55 م]ـ
انواع القلوب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
وسائل تساعد في دعوة الجاليات
ـ[قافية الركب]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
بارك الله فيك ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
الغيرة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:34 م]ـ
في ذمة الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
الحج المبرور
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:44 م]ـ
فضيلة الحج
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:47 م]ـ
عدواة في صورة صداقة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:05 م]ـ
حقيقة حب النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:05 م]ـ
أهل المعاصي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:06 م]ـ
من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:08 م]ـ
النفاق ماخافه الا مؤمن
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:10 م]ـ
البكاء من خشية الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
كتابة الحسنات والسيئات
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:17 م]ـ
رجاء وخوف
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:20 م]ـ
ياعبادي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
اضاعوا الصلاة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:26 م]ـ
هل يضل الطريق من عرفه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:29 م]ـ
عقبى المحاسبة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:51 م]ـ
هل نحن معذرون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/44)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
يابني مكانك ينتظرك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:53 م]ـ
من روائع اقوال السلف في الدعاء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
الاخلاص والحذر من الرياء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 06:55 م]ـ
الاعتصام أو الذنوب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
الخشوع في الصلاة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:58 م]ـ
المحافظة على صلاة الجماعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
ماقدرو الله حق قدره
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:08 م]ـ
يوم عاشوراء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
الاستغفار مفتاح الاقفال
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
أنت حصن الاسلام
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:48 م]ـ
الحجاب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:52 م]ـ
لن تكوني أعز ما لديه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:54 م]ـ
اذكار الصباح والمساء
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 10 - 09, 06:02 م]ـ
بارك الله فيك
لوحات قيمه
ليس (للرفع)
انما
للطبع
(ابتسامه)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:16 ص]ـ
دواوين الظلم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:20 ص]ـ
عتبة العبودية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:24 ص]ـ
الله رؤوف بالعباد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:29 ص]ـ
عقبات الشيطان
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 03:06 م]ـ
اعمال الحج باللغة الاردية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:50 م]ـ
اعمال الحج باللغة النيبالية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 06:55 م]ـ
اعمال الحج باللغة البنغالية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 07:02 م]ـ
اعمال الحج باللغة الانجليزية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:00 م]ـ
اعمال الحج باللغة الاندونيسية
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:35 م]ـ
أعمال الحج باللغة العربية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=192185
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:36 م]ـ
مارأيك في هذه الوصفة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:41 م]ـ
الأخ الفاضل / المغربي أبو عمر
جزاكم الله خيرا على هذه اللوحات الجميلة.
أقترح أن تجمعها في ملف واحد وترفعها توفيرا لوقتِ من يريد تحميلها كلها؛ لأنها كثرت.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:48 م]ـ
بإذن الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 11:29 ص]ـ
اخلاق نحتاج اليها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 11:31 ص]ـ
لايفتك الاجر في هذه العشر
في هذا البوستر نصائح وتوجيهات للمسلم بالأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة، ويناسب تعليقها في المساجد والأسواق والأماكن العامة ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 11:33 ص]ـ
اغتنم عمرك
هذا البوستر يحث على استغلال العشر الأواخر من رمضان، ويناسب طبعه وتعليقه في المساجد والأماكن العامة ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 03:22 م]ـ
يا من أثقلته الديون
ـ[ابن سهيلة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 01:31 م]ـ
تصاميم جميلة عن حسن الخلق (لا تفوتك عزيزي القارئ)
http://www.4nw.net/upfiles/Lr254810.jpg (http://www.4nw.net/)
http://www.4nw.net/upfiles/Wyj54810.jpg (http://www.4nw.net/)
http://www.4nw.net/upfiles/0PS54810.jpg (http://www.4nw.net/)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:10 م]ـ
لوحة جميلة عن صيام عاشوراء من اعداد المكتب التعاوني بجنوب مكة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:32 م]ـ
عيدالحب ب6لغات
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:52 ص]ـ
سلسلة لوحات حجابي نجاتي41
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(132/45)
والله إن هذا لشيء عجيب , أكثر المسلمين لا يعرفون الأقصى
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:31 ص]ـ
هل تصدق ذلك ..
قد يبدو هذا للوهلة الأولى كذبا سخيفا , فالمسلمون يعرفون الأقصى جيدا , ويشاهدونه عبر التلفاز وفي صُوَر الحائط الكبيرة.
إنه ذلك المسجد المضلع ذو القبة الصفراء اللامعة الكبيرة.
لكنني أقول لكم وللأسف الشديد: إن هذا المسجد ليس هو المسجد الأقصى.
ليس المسجد الأقصى ذو القبة الصفراء اللامعة.
ليس هو الذي (للأسف) اتخُذَ شعارا لكثير من الأحزاب الدينية والعلمانية على حد سواء.
ليس هو الذي يوضع خلف المتكلمين في المهرجانات والمؤتمرات.
أنظروا إليه جيدا http://www.alhayathem.net/901.jpg
هذا المسجد إسمه مسجد (قبة الصخرة) الذي بناه الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
أما هذا فهو المسجد الأقصى الذي صلى فيه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وذكر الله في كتابه
http://www.sunna.info/souwar/data/media/13/m_alaqsa.gif
إن الناس (في بلدي) عندما يَصنعون مُجَسَّما للمسجد الأقصى فإنهم إنما يصنعون مجسما في الحقيقة لمسجد قبة الصخرة.
والعجيب في الأمر أنك إذا حملت هذا المجسم ومشيت به في الشوراع وسألت الناس: ما هذا؟
قالوا: ياله من سؤاله .. هذا المسجد الأقصى
والأعجب من ذلك تلك الحركات التي اتخذت من قبة الصخرة شعارا لها بدلا من المسجد الأقصى
أتساءل لم فعلت ذلك , لم أوهموا المسلمين بأن قبة الصخرة هو الأقصى
السبب بسيط: أن مسجد قبة الصخرة أجمل (في الشكل) من المسجد الأقصى
فهو ذو قبة ذهبية لامعة كبيرة.
والمصيبة الكبرى التي لا يعلمها إلا القليل من الناس أنه لو هُدِم المسجد الأقصى (لا قدر الله) فإن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها سيغضبون غضبا شديدا
لكنهم عندما يهبُّون لمشاهدة الأقصى المهدوم (لا قدر الله) عبر شاشات التلفزة سيرون أن المسجد (ذو القبة الصفراء) لم يمسسه سوء , فسيهدؤون ويقولون: بسيطة الحمد لله طلع الخبر كاذب.
إنني أحذر من هذه المصيبة التي وقعنا بها عن قصد أو غير قصد , وأرجو أن يتم تعميم الموضوع عبر هيئة كبار العلماء في العالم الإسلامي كله.
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:00 م]ـ
احسنت صهيب
ـ[حفيدة العلماء]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:29 م]ـ
الله المستعان(132/46)
وفاة جدتي اليوم رحمها الله
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:47 ص]ـ
جاءتني مكالمة من أخي في الاردن في تمام الساعة 3:45بعد منتصف الليل بتوقيت ماليزيا
خبر وقع على قلبي وقوع الصاعقة وهو خبر وفاة جدتي-أم والدي- وانتقالها إلى رحمة الله تعالى، فدمعت عيوني وحوقلت وذكرت الله واسترجعت وعادت بي الذكريات حيث كان آخر عهدي بها عام 2001م والحمد لله كنت قد كلمتها في العيد ودعت لي رحمها الله، وقد جاوز عمرها الثمانين، وكانت وفاتها مع أذان العشاء ليلة الجمعة وخبرت أنها بحمد الله كانت ذاكرة مستغفرة لله وانها نطقت الشهادتين.
وسيصلى عليها اليوم بعد صلاة الجمعة في مسجد سلواد بمنطقة خلدا الغربية بمدينة عمان
وستدفن في مقبرة خلدا الغربية الاسلامية
وإنا على فراقها لمحزونون ولا نقول الا ما يرضي ربنا
إنا لله و إنا إليه راجعون , لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر لجدتي, و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
اللهم ألهم أولادها و إخوانها و أهل بيتها و أحبابها الصبر و السلوان.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:52 ص]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:09 م]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:23 م]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه
................
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:43 م]ـ
اللهم اغفر لجدتي, و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
اللهم ألهم أولادها و إخوانها و أهل بيتها و أحبابها الصبر و السلوان.
امين
ـ[سعود]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:54 م]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:32 م]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/47)
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:44 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لجدة شيخنا / إبراهيم الجوريشي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 02:55 م]ـ
اللهم اغفر لجدة شيخنا / إبراهيم الجوريشي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
اللهم آمين ..
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان. [/ INDENT][/
السؤال
UOTE]
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:58 م]ـ
الحمد لله على كل حال، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وأنا كذلك والله يا محب فُجعت بوفاة جدتي الغالية الطيبة عصر ثاني أيام عيد الفطر ونزل هذا الخبر على نفسي كالصاعقة وبكيت كثيراً كثيراً غير أن قدر الله سابق فنسأله سبحانه أن يرزقنا الصبر وأن يجبر كسر قلوبنا وأن يجزيهم عنا خير الجزاء وأن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يتجاوز عنهم وأن يسكنهم الجنة.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم جازهم بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواً وغفراناً.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:12 م]ـ
وأنا كذلك والله يا محب فُجعت بوفاة جدتي الغالية الطيبة عصر ثاني أيام عيد الفطر
لله و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لجدة شيخنا / أبي عمر الجداوي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:22 م]ـ
للهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:53 م]ـ
عظم الله اجرك
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أعظم الله أجرك شيخنا إبراهيم وأحسن عزاءك ..
وأعظم الله أجرك يا شيخ أبا عمر وأحسن عزاءك
فلتصبرا ولتحتسبا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:51 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:54 م]ـ
اخواي/ ابراهيم و ابو عمر
عظم الله اجركم وغفر لميتكم
اسال الله ان يبدلهما دارا خيرا من دارهما
وان يثبت حجتهما
ويرفع درجتهما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/48)
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:47 م]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:12 ص]ـ
لله و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لجدة شيخنا / أبي عمر الجداوي , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، ووسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، و اخلفها في عقبها في الغابرين، وا غفر لنا ولها يا رب العالمين، اللهم افسح لها في قبره اونور لها فيه.
أحسن الله عزاءكم شيخنا الكريم، عظم الله أجركم، وغفر لجدتكم، وألهمكم وأهلكم الصبر والسلوان
شكر الله سعيكم وجزاكم الله خيرا(132/49)
إعلان عن مسابقة ماجيستير بالجزائر
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:06 م]ـ
جامعة الجزائر
كلية العلوم الإسلامية
02، شارع النقيب عزوق، الربوة الحمراء – الخروبة –
مسابقة ماجستير
تعلن كلية العلوم الإسلامية عن إجراء مسابقة وطنية للالتحاق بالماجستير للسنة الجامعية 2009 – 2010م التي قد حدد تاريخها بيوم الثلاثاء 13/ 10/2009موذلك في التخصصات الآتية:
1 - شعبة أصول الفقه
2 - شعبة الفقه المقارن
3 - شعبة شريعة وقانون
4 - شعبة العقيدة
5 - شعبة كتاب وسنة
6 - شعبة مقارنة الأديان
7 - شعبة اللغة والدراسات القرآنية
8 - شعبة الحضارة الإسلامية
فعلى المترشحين التقدم إلى مصلحة الدراسات العليا بالخروبة بمقر الكلية، ابتداء من يوم الأربعاء 23/ 09/2009 إلى غاية يوم الإثنين 05/ 10/2009م مرفقينبالوثائق الآتية:
1 - طلب خطي
2 - صورة من شهادة البكالوريا مصادق عليها
3 - صورة من شهادة الليسانس في العلوم الإسلامية، مصادق عليها
4 - شهادة ميلاد
5 - كشوف النقاط للسنوات الأربع مصادق عليهم
6 - صورتان شمسيتان
7 - ظرفان بريديان عليهما الطابع والعنوان.
ملاحظة: يسلم الملف إلى المصلحة شخصيا(132/50)
بَنَان الطنطاوي؟ قتيلةُ الإسلام التي لا يعرفها أحد؟!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:16 م]ـ
بَنَان الطنطاوي؟ قتيلةُ الإسلام التي لا يعرفها أحد؟!
(1943م - 1360هـ / 1401هـ - 1981م)
هي أمِّي في الإسلام وأُخْتي، وباعثة أشجاني في تلك الأيام وحُزْني!
هي خالتي في الثبات على الحق وعمَّتي، ومُثيرةُ أحزاني وآلامي ولوعتي!
هي فخري في اليقين وقدوتي، وجالبة أسقامي وآهاتي وحسْرتي!
بالله ماذا أقول عن امرأة ضُرِبتْ بجهادها الأمثال؟ وسارتْ بصلاحها وجميل هدْيها الأجيال؟
حتى صارتْ قدوةً لبنات جنسها في الدعوة إلى الله وقوْلِ الحق، وأصبحتْ أُسْوة للجميع في اعْتلاء عرش الثبات واليقين والصدق.
هي نزيف أكباد الموحِّدين، ودموع عيون المؤمنين!
هي حرقة القلب، وفقيدة الإخلاص والحب.
هي بائعة الدنيا بالدين، وناشرة أعلام التضحية في ربوع المؤمنين.
قد شاء الله لها أن يتمزَّق جسدها وهي لم تتجاوز بضعًا وثلاثين من الأعوام! لكنه أحيا ذكرها في سالف الأوقات وغابر الأيام.
هي بَنَان؟ وما أدراك ما بَنَان؟ بهجة العيون وعبير الأزمان.
هي الفتاة العفيفة، والمرأة الشريفة، والسيدة المصونة، وجوهرة الإخلاص المكنونة.
هي ربَّةُ الآداب والأخلاق، وتاج الفضائل ونسائم الإشراق.
هي أُنْشودة الكمال في احتمال الأذَى وتجرُّعِ كُئوس المرار.
هي قَصِيدُ الاتصال بيننا وبين السلف الصالح في الصبر على النكبات ومجابهة الأشرار!
هي تلك الصابرة على شقائها وشقاء زوجها! هي تلك المقتولة في غير أرضها، والمضرَّجةُ في دمائها! هي هذه المدفونة في بلاد بعيدة غير بلادها!
عاشتْ بين أهلها وكأنها عنهم غريبة! تُراقبها سهام المنايا وهي منها حيث شاء الله قريبة.
كانت تتبسَّم للزمان وهي لا تدري أن اسمها قد خرج في قائمة شهداء تلك الأمَّة؟!
وربما ضحكتْ وهي لا تعلم ماذا تُخْفيه لها غاربات الأيام المدْلَهِمَّة!
لم تنتظر قرّة ً للعين أو سَنَدًا ... و إنما هو حتْفُ الروح تَنْتظرُ!
لكل ميلاد أُنثى فرحةٌ و رضا ... و ما لميلادها سَعْدٌ و لا بِشَرُ!!
هناك- والجسد الذاوي يفوح شَذَىً- ... لم يبق إلاَّ جمال الطُّهْر والظَّفَرُ
في كل لفْتةِ حُزْنٍ نورُ موعظةٍ ... أليس في سِيرة [الأطْهار] مُدَّكَرُ؟
في ذمة الله يا مَنْ فاح مرقدها ... عِطْرًا، وطِبْتِ وطاب القبرُ والمدَرُ
*******
كانت إذا أسبل الليل رداء ظلامه على الأنام، ورقدتْ عيون الناس تَسْبَح في بحور الأحلام! قامت هي لإحياء الليل بالصلاة وقرآءة القرآن، وجهرتْ بتراتيل المناجاة وتسبيح الرحمن.
تقول عنها ابنتها هادية: (كانت أمي - رحمها الله تعالى- تُكْثِر من قراءة القرآن، وتكثر من الدعاء، وكانت تقرأ بفهمٍ وتدبُّر، وخشوعٍ وتأثُّر، وكنّا نراها أحياناً وهي مستغرقة في تلاوة القرآن، فنرى الدموع تفيض من عينيها على خَدّيها وصدرها ... )
فآهٍ لو رأيتَها وهي غريبة الأوطان، بعيدة المكان، ضعيفة الأركان، وحيدة الخِلاَّن، وقد اقتحم بيتها جماعة من الأشرار يريدون زوجها المجاهد ليقتلوه أمام عينها!
فآهٍ لو رأيتَهم وهم يَتَدَافعونها، ويصرخون في وجهها ويُوبِّخُونها!
بل آهٍ لو رأيتَها وهي ترفع عقيرتها بالاستغاثة من هؤلاء المجرمين، ولا أحدٌ يسمع صوتها سوى رب العالمين!
بل آهٍ لو أبصرتَها وقد أخرج بعض هؤلاء المجرمين مسدسه الناري! وأشْهَرَه في وجهها، وهي تبكي ودموعها جامدة على خدَّها!
فكيف لو شاهدتَها وقد أطلق عليها ذلك المجرم خمسَ رصاصاتٍ متتابعات في صدرها ونحْرها ورأسها!؟
بالله كيف لو أبصرتَها وقد سقطتْ هامدة تفور أودية الدماء من جسمها الضعيف! وليس هناك أحدٌ يُوقِف عنها ذلك النزيف!؟
فكيف لو رأيتَها وقد جعل قاتلها يَطَأُ جسدها النازف بقدميه الغليظتين! وهي تصارع الموت حتى لفظتْ حرارة أنفاسها الأخيرة! دون أن يكون معها من يبكي عليها من أهلها في تلك الأوقات المريرة؟!
وما نقموا منها: إلا أنها آمنت بالله ورسوله ثم اسْتَمْسكتْ بعُرَى الإيمان! وصَدَعتْ بما عَلِمَتْه من الحق في وجوه أهل الطغيان!
وجاهدتْ في الله حق جهاده حتى أتاها من ربها اليقين، و غابت عن أرض الكفاح إلا أن صورة جهادها لا تزال جاثمة في صدور المؤمنين.
رحلتْ بنانُ تاركةً دنيا العذاب بجميع مَنْ فيها، وغربت أحزانُ قلبها في تلك الحياة كما غربتْ شموسُ أيامها وبدورُ لياليها.
ولقاؤنا بها – إن شاء الله – في جناتٍ ونَهَر، في مقعد صِدْقٍ عند مليكٍ مُقتَدِر.
اسمها ونشأتها
هي المناضلة الكبيرة، والمجاهدة الشريفة، والداعية العظيمة: أم أيمن بَنَان بنت الشيخ الداعية الكبير: علي الطنطاوي. المولودة عام: (1943م - 1360هـ).
وأبوها: هو العلامة الأديب المشهور، الذي طاف الأرض في سبيل الدعوة، وذاع ذكره وشاع، حتى ملأ البقاع والأسماع، وطارتْ مقالاته في الصحف السيَّارة، وجَّرَتْ كتبه مجرى الليل والنهار، هذا مع الشجاعة والبسالة، والنضال ومواصلة الأعمال. حتى قضى نحبه راضيًا عن ربه محتسبًا.
نشأت الفتاة في بيت أبيها حيث العلم والأدب والحكمة والتربية الحسنة، فرضَعتْ أخلاق الإسلام، ونهلتْ من معارف الشريعة، ورفَلَتْ في حُلَل الوقار والكمال، وتربَّتْ على جميل القِيَم وشريف الخصال.
وكان أبوها لم يُرْزق بولد ذَكَر! بل كان رزَقه الله خمسًا من الإناث، وكانت بَنَان هي أحبهنَّ إلى قلبه، فكان يفرح لفرحها، وربما يغضب لغضبها!
ما كان يستطيع أن يراها حزينة تبكي! حتى يداعبها ويُسرِّي عنها الكآبة والحزن. فكانت دقَّات قلبها تدقُّ على قلب أبيها! وزفرات أنفاسها تستمد نشاطها ما شاء الله من حنان والدها ومُرَبِّيها.
وتمرُّ الأيام، وتكرُّ الأعوام إلى أنْ كبرتْ الفتاة وصارتْ في أوْجِ الشباب والنُضْرة.
وهنا يقوم أبوها بتزويجها من تلميذه الشيخ المجاهد الصابر الشاكر عصام العطار، ذلك الشاب الصالح التي كانت تربطه به علاقة قوية.
تابع البقية ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/51)
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:50 م]ـ
التي لا يعرفها أحد؟! بل نعرفها أخي الكريم
من خلال كلمات والدها عنها -رحمهما الله-كتب عنها رثاء كالبكاء .. فأحببناها أختا و داعية،
لديها مؤلف جمعت فيه خير الكلم من انتقائها كنت حملته منذ فترة و قرأت بعضا منه.
وهي أنموذج طيب للمرأة المسلمة ابنة و زوجة و أما وصاحبة رسالة.
متابعون لما ترقم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:41 م]ـ
تقول عنها ابنتها هادية: (كانت أمي - رحمها الله تعالى- تُكْثِر من قراءة القرآن، وتكثر من الدعاء، وكانت تقرأ بفهمٍ وتدبُّر، وخشوعٍ وتأثُّر، وكنّا نراها أحياناً وهي مستغرقة في تلاوة القرآن، فنرى الدموع تفيض من عينيها على خَدّيها وصدرها ... )
ويرفع الله باقرآن اقوما ويضع اخرين ... رفعنا الله بكتابه العزيز وفقهنا فيه وآنس غربتنا به
ماشاء الله نعم المراة بنان .... نسال الله ان يهب لنا كمثلها زوجة وبنات صالحات خاشعات ذاكرات صائمات عابدات قانتات
نفع الله بكم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:23 م]ـ
جهادها وصبرها على البلاء
كان زوجها عصام العطار هو المراقب العام الثاني لجماعة الإخوان المسلمين في سورية، وقد ضيّق عليه النظام السوري في أعقاب استيلاء حكومة البعث على السلطة: 8/ 3/63مـ
فكان عصام مرصودًا دائمًا من قِبَل النِّظَام السوري واللبناني في حركاته وسكناته، وكم كانوا يَطْرُقون بيته في ظلمات الليالي، ويسوقونه إلى غياهب السجون والمعتقلات!
وكانت كل هاتيك الأحداث الجسام تدور على مَرْأىً من زوجته بنان ومسمع! فكانت تتجرَّع مع زوجها ويْلات الأيام والاضطهاد، وتكتوي بنار اللوعة التي تَفْرِي الأكباد!
وكم كانت تعيش في خوف وقلقل في كل ساعة؟ وهي ثابتة الجأْش مقيمة على الابتهال والطاعة، فلم تكن كغيرها من النسوة اللاتي يصرخن ويَنْدبْن ويَلْطمنَ إذا مسهنَّ السوء والبأساء؟
كلا! بل كانت تضرب بجميل صبرها الأمثال، وتتجشَّم الخوض فيما يحجم عنه كثير من الرجال! لم تُضْعِف من عزيمة زوجها، ولا تنكَّبتْ عن مؤازرته في محنته العصيبة البائسة!
فكانت تضمد جروحه، وتُخَفِّف آلامه، وتُداوي بروعة كلامها أسقامَه، وتسعى جاهدة للنهوض به إلى ما يُرضي الله والرسول في كل لحظة!
يقول د/ أحمد البراء بن عمر الأميري في مقال له بعنوان: «المرأة التي أبكتْ الرجال»: (في سجل ذكرياتي مواقف عديدة كان للمرأة دور البطولة فيها، وبعض هذه المواقف لا يزال حاضراً في ذهني حتى كأنه واقع اللحظة.
منها: موقف عايشته شخصياً مع الأخت بنان بنت علي الطنطاوي -رحمها الله- بعد ما اعتقل زوجها، موقفٌ جعلني أفهم معنى المقولة الشهيرة: «وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة!»
ففي عام 1964م، كنتُ طالباً في جامعة دمشق أَدْرُسُ في كُلّيتيْ الشريعة والآداب «قسم اللغة الإنجليزية»، فذهبت لزيارة والدي الشاعر الكبير الراحل عمر بهاء الدين الأميري في بيروت التي كان يمضي فيها بعض الوقت، كان بيت الأستاذ عصام العطار –المراقب العام للإخوان المسلمين آنذاك– قريباً من البيت الذي استأجره أبي، وكانا يلتقيان دائماً.
كان جمال عبد الناصر حاكماً لمصر آنذاك، وكانت سلطتُه وشعبيّتهُ في لبنان كبيرتين، وعِداؤه للإخوان المسلمين، وسَجْنُه لهم، وتعذيبُهم، وقتلُهم، وإعدام قياداتهم معروف. وكان للسفارة المصرية، واستخباراتها صولةٌ وجولة في لبنان، فتمَّ اعتقال والدي أمام عينيَّ، واعتقالُ الأستاذ عصام العطار في نفس الوقت.
مكثتُ في بيروت أيامًا، كان خلالها والدي والأستاذ العطار في السّجن، وكنتُ في صحبة زوجته السيدة بنان الطنطاوي وهي من مواليد عام 1941م وكان عمرها -آنذاك- ثلاثاً وعشرين سنة، كنتُ معها طوال الوقت؛ لأنّ لنا مصلحةً واحدة؛ أذهب معها لمقابلة المحامين، وبعض الشخصيات من أجل الإفراج عن المعتقليْن.
في خلال هذه الأيام رأيتُ من قوة شخصيّة السيدة بنان، ولباقتها، وحُسْن تصرُّفها، وحكمةِ حديثها، ما يدعو إلى الإعجاب.
استطعنا أخذَ موعدٍ لزيارة والدي وزوجِها في السّجن لبضع دقائق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/52)
لم يزل المشهد ماثلاً أمام عينيّ: كنتُ أقف على يسار الأخت بنان أمام والدي، وهي أمام زوجها، وكلاهما خلف شبك الحديد داخل السجن، كان والدي يُطمئنُني ويعطيني بعض النصائح، فسمعَ وسمعتُ الأخت بنان تقول لزوجها: «يا عصام، أنا والأولاد بخير وسلامة، فلا تقلقْ علينا، كنْ قوياً كما عرفتُكَ دائماً، ولا تُرِ هؤلاء الأنذالَ من نفسك إلا القوة والصلابة واستعلاءَ الحق على الباطل.»
فبكى أبي عندما سمع هذه الكلمات من شابةٍ في مقتبل العمر، كان قلقُ زوجها عليها وعلى أسرته، أكبر من قلقها عليه وهو في السّجن!)
ثم قال د/ الأميري: (وبعد خروجنا من السجن وركوب السيارة أجهشَتْ بنانُ بالبكاء! وعلمتُ أنّها إنّما كانت تتجلّد وتتصبّر؛ لِتُري زوجها من نفسها خيرًا، ولتربط على قلبه في موقف هو أشدّ ما يكون حاجة إلى من يربط على قلبه لا من يمزّقه ... ).
قلت: فانظر إلى هذا المثال النادر من النساء في زمن الغربة الثانية!
أيُّ قلب كان يسكن صدر تلك المرأة الشريفة؟ وأيُّ صبرٍ وجلَدٍ وعزيمة جعلها تنتصر على شديد أحزانها، وتكتم عزيز دموعها حتى عن زوجها!
وكم كانت تُكاتب زوجها وهو في سجنه ومنْفاه، وتحثُّه على الثبات على الحق، وعدم الخضوع لرغبات أهل الفساد، وتُذكِّره بما أعدَّه الله للصابرين والشاكرين، وتُطْمئنه على أهله وولده؟
وكانت قد أرسلت إليه مرة رسالة تقول له فيها:
«لا تحزن ولا تفكِّر فيَّ، ولا في أهلك، ولا في مالك، ولا في ولدك، ولكن فكِّر في دينك وواجبك ودعوتك؛ فإننا –والله- لا نطلب منك شيئًا يخصُّنا، وإنما نطلبك في الموقف السليم الكريم الذي يبيِّض وجهك، ويرضي ربك الكريم، يوم تقف بين يديْه حيثما كنت، وأينما كنت، أما نحن فالله معنا، ويكتب لنا الخير، وهو أعلم وأدرى سبحانه وأحكم.».
وأرسلتْ إليه مرة أخرى رسالة تقول فيها: (نحن لا نحتاج منك لأي شيء خاص بنا، ولا نطالبك إلا بالموقف السليم الكريم الذي يرضي الله عز وجل، وبمتابعة جهادك الخالص في سبيل الله، حيثما كنتَ وعلى أي حال كنت، والله معك «يا عصام» وما يكتبه الله لنا هو الخير).
ولمَّا قرَّرتْ الحكومة السورية طرد زوجها من البلاد، سافر إلى بروكسل، وهناك أصيب عصام بالشلل! فكان يعاني من مرارة الغربة مع عذاب المرض!
فكانت زوجته بنان ترسل إليه الرسائل تُبشِّره فيها بجزاء الصابرين، وتُواسيه على ما هو فيه من البلاء المبين.
فكانت تقول له: (لا تحزن يا عصام .. إنك إنْ عجزتَ عن السير سرتَ بأقدامنا .. وإن عجزتَ عن الكتابة كتبتَ بأيدينا .. تابع طريقك الإسلامي المستقل المميز الذي شكَّلتَه وآمنتَ به، فنحن معك على الدوام، نأكل معك ـ وإن اضطررنا ـ الخبزَ اليابس، وننام معك تحت خيمة من الخيام!).
تابع البقية ....
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:30 م]ـ
اكمل بارك الله فيك قد شوقتني لمعرفة المزيد عن هذه الفاضلة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:33 م]ـ
اكمل بارك الله فيك قد شوقتني لمعرفة المزيد عن هذه الفاضلة
البقية دامية يا أبا نصر! البقية مؤلمة يا أبا نصر! البقية مُحْزنة يا أبا نصر! البقية مُبْكية يا أبا نصر!
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:38 م]ـ
البقية دامية يا أبا نصر! البقية مؤلمة يا أبا نصر! البقية مُحْزنة يا أبا نصر! البقية مُبْكية يا أبا نصر!
اريد التالم ولو عشر معشار ما تالمت هذه الفاصلة
اريد تخيل هذه المشاهد الدامية ومعايشة ولو صورة خيالية من هذا
اريد الحزن الذي طال نساء فاضلات دخلن التاريخ في حين صدت عنه اكثر النساء
اريد البكاء ...... ولاتسالني لماذا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 08:58 م]ـ
تربيتها الصالحة لأبنائها
ومع ما كانت تعانيه تلك المرأة من الشدائد والأهوال؛ إلا أنها لم تتوانى عن تربية أبنائها تلك التربية المستقيمة، مع تزويدهم بأصول التوحيد، والاعتماد على الله في ما دقَّ وجلَّ، مع مراقبته في الأقوال والأفعال، وطلب الغوث منه في وقت وحال.
تقول ابنتها هادية عصام العطار عن أمها بنان:
(وكانت -رحمها الله- تُعلّمني وأخي - ومَنْ لعلّه يكون معنا - الدعاءَ ونحن صغار.
وكانت تُشعِرنا دوماً بوجود الله، وقدرة الله، وفضل الله عز وجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/53)
وإذا مرضنا علَّمتنا أن نطلب -مع تناول الدواء- من الله الشفاء.
وإذا أردنا أمراً واجباً، أو محبوباً ممكناً، علَّمتنا أن نستعين عليه - مع الجهد الضروري للحصول عليه- بالدعاء.
وكانت تعلّمنا أنَّ الله أقربُ إلينا، وأحْنَى علينا، وأرحم بنا، وأقدر على عوننا من الآباء والأمهات وكلّ مخلوق، وأن نتوجه إلى الله في السرّاء والضرّاء وسائر الأمور قبل أن نتوجه إلى أيّ مخلوق، وأن نحبّه، ونطيعه، ونثق به، ونرضى بقضائه وقدره .. أكثر مما نحب ونطيع أيّ مخلوق ..
وهكذا عرفنا الصلة القلبية العاطفية الحميمة بالله عز وجل، مع الصلة العلمية والفكريّة، وذُقْنا حلاوة الإيمان ونداوته ودِفئه، وشعرنا في تلك الأيّام حقًّا بأنّ ربَّ الوجود أقرب إلينا من كلّ موجود .... ).
قيامها بواجبات الزوجة كما أمر الله
ومع كونها كانت الأم الفريدة في تنْشئة أبنائها، فكذلك كانت نِعْمَ الزوجة الصالحة لزوجها.
فيقول عنها زوجها عصام العطار: (كانت -رحمها الله- قادرة رغم حساسيتها الشديدة، وتأثُّرِها الشديد، بكلّ ما يعرض لنا، أو ينزل بنا.
قادرةً على أن تَسْتَنْبِتَ أزاهيرَ سُرورٍ في أراضي الأحزان، وتُوَفِّرَ لنا لحظاتِ مُتَعٍ بريئةٍ في زحمة الواجبات والأعمال
وأن تُحَوِّلَ غُرَفاً حقيرةً سَكنَّاها إلى ما هو أحلى من قصور، وأن تجعلَ سعادةً غريبةً تسكنُ معنا وتعيش بيننا حيثُ سَكَنّا من البلدان.
وكثيراً ما شعرنا في غُرَفِنا الحقيرة بهذه السعادة الغامرة، وبِنَشْوَةِ الاستعلاءِ على الشدائدِ والمغرياتِ في سبيل الله عزَّ وجلَّ، فردَّدْنا أو أنشدنا - بنان وأنا وطفلانا الصغيران: هادية وأيمن - فُرادَى ومُجتمعين هذه الأبياتَ القديمة الرائعة التي كانت وما تزال تهزّنا هزّاً،
والتي كانت تُعَبّرُ وما تزال تُعَبّرُ عنّا وعن حالِنا وخيارِنا الجميل النبيل الأليم:
فإن تكُنِ الأيّامُ فينا تبدلتْ ... بِبُؤْسَى ونُعْمَى والحوادثُ تفعَلُ
فَمَا لَيّنَتْ مِنّا قناةً صَليبَةً ... وَلا ذَلَّلَتْنا لِلَّتي لَيْسَ تَجْمُلُ
ولكنْ رَحَلْناها نُفوساً كَريمةً ... تُحَمَّلُ ما لا يُسْتطاعُ فَتَحْمِلُ
********
وكانت إذا أحَسّتْ في نفسها، أو أحَسّتْ منّي في حِوارِنا ونقاشِنا في بعض الحالاتِ النادرةِ بَوَادِرَ زَعَلٍ أو غضب؛ لم تسمح لهذا الحوار والنقاش أن يستمرَّ ويشتدّ، وانفردتْ بنفسها ساعةً - تطولُ أو تقصر- تقرأ القرآن -كما تَعَوَّدَتْ- بقلبها وعقلها ولسانها ودموعها ... ثم تنهض أَهْدَأَ ما تكونُ حالاً، وأرضى ما تكونُ نفساً، وأكثرَ ما تكونُ انشراحاً ونشاطاً .. لِلّهِ هذه المرأةُ المسلمةُ ما كان أَوْثَقَ ارتباطَها بكتاب الله عزَّ وجلَّ، كان القرآن العظيم حقيقةً لا كلاماً ولا وهماً ربيعَ قلبِها، ونورَ صدرِها، وجَلاءَ حُزنِها، وذَهابَ همّها .. كان القرآن حياتها وباعِثَها، ودليلَها وهاديها في مختلف مشاعرها ومواقفها وخطواتها، وكان حِصْنَها الحصين، وملجأها الأمين، عندما كانت تُطْبِقُ علينا في بعض أيامنا الظلمات، وتعصفُ حولَنا العواصف، وتطرُقُ أبوابَنا المخاوفُ والمخاطر، فلا يكونُ أحدٌ في الدنيا أكثرَ مها وهي تعتصم بالإيمانِ والقرآنِ طُمَأْنينةً وأمناً، ولا قدرةً على الثبات والصبر، وعلى تحدّي الطاغوتِ ولو ملأ بطغيانه الدنيا ... )
ثم قال: (ما أحبَّتْ زوجةٌ زوجَها أكثرَ ممّا أحبتْ بنانُ زوجَها.
وما فهمتْ زوجةٌ زوجَها أكثرَ ممّا فهمت بنانُ زوجها.
وما أعانت زوجةٌ زوجَها أكثرَ ممّا أعانت بنانُ زوجَها.
وما تعبت زوجة بزوجها، ولا ضَحّت زوجة من أجل زوجها أكثرَ ممّا تعبت وضحَّتْ بنان.
وما شاركت زوجة زوجها في النعماء والبأساء، والسرّاء والضرّاء، واليُسر والعُسر، والصحة والمرض، والأمن والخوف، والغربة والوطن بقلبها وفكرها وكلِّ كيانها وطاقاتها، وآثرتْ زوجَها على نفسها في مختلف ظروفها وحالاتها أكثر من بنان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/54)
لقد امتزجتْ حياتُها بحياتي قَلْباً وفكراً، ورؤيةً وأملاً، وإرادةً وعملاً .. كان قلبي ينبضُ في صدرِها فَتُحِسُّ ما أُحِسّ، وتطلبُ ما أطلب؛ وكان قلبُها ينبضُ في صدري فأُحِسُّ ما تُحِسُّ وأهفوا إلى ما إليه تهفو، فكأننا في معظم أمورِنا شخص واحد: إذا تكلمتْ -كما يعرف ذلك كلُّ من صَحبنا أو عَرَفَنا أو سَمِعَنا - فالروحُ روحي، والنّبْرَةُ نَبْرَتي، واللهجةُ لَهجتي؛ وإذا كتبتْ فاللغةُ لُغتي، والأسلوب أسلوبي؛ فما يُفَرِّقُ بين ما أكتُبه أو تكتبه إلاّ ذَوّاقَةٌ خبير ... ).
توجُّعها لأحوال المسلمين المعذَّبين في جَنَبَات الأرض.
وكانت كثيرة التوجع على أحوال المسلمين هنا وهناك، سريعة البكاء لهم، مسارعةً بإيصال الخير لأقربهم، دائمة الدعاء بالتفريج عنهم.
وفي ذلك يقول عنها زوجها عصام العطار: (لم تحمل في قلبها وفكرها هموم بلدها وأهلها وأخواتها وإخوتها فحسب، بل حملت مع ذلك هموم عالمها العربيّ والإسلامي، وهموم الإنسانية والإنسان أَنَّى كان هذا الإنسان، وفاضت في قلبها الرحمة فشملت سائر المخلوقات، وكم رأيتُها تبكي لمآسي ناس لا نعرفهم في بلاد لا نعرفها، وكم سمعتها تُذكِّر في أحاديثها ودعوتها إلى تعارف الشعوب وتراحمها وتعاونها على الحق والعدل والخير، بقول الله عزَّ وجلَّ لرسوله الكريم:) وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ([الأنبياء: 107] وقول الرسول r : « الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ تبارك وتعالى. ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ الرَّحِمُ ... » رواه الترمذي وأبو داود وأحمد، وقول الله تبارك وتعالى:) ... وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ... ([المائدة:2]
ثم يسترسل زوجها قائلا: (كانت الشهيدة الكريمة «أم أيمن» - رحمها الله- تقول: «لا يكفي أن يسمعَ الناسُ منّا عن الإسلام؛ بلْ يجب أن يَرَوْهُ فينا ويُحِسّوه ويَلْمسوه لَمْسَ الأيدي .. يجب أن يَرَوْه دَمْعَةً لاهِبَةً في أعيننا لآلام المصابين،
ويداً حانيةً تمسح جراحاتِ المعذّبين،
وصَرْخَةً مُدَوِّيةً في وجه الظلم والظالمين،
وعَوْناً خالصاً على الهداية والحق والخير في متاهات الحياة ونوازل الحياة.
وأن يُحِسّوهُ حُبّاً دافِقاً يَنْسَرِبُ من القلوب إلى القلوب ومشاركةً وجدانيّةً صادقة في السرّاء والضرّاء، ورحمةً واسعة تَسَع الإنسانيّةَ كلَّها، وتَبْلُغُ الإنسانَ حيثما كان، وتتجاوزه إلى كلّ مخلوق ..
الدعوةُ الإسلاميةُ المُثلَى ليست مجرّد كلماتٍ، ومعرفةٍ قليلة أو كثيرة، وبراعةِ فكرٍ وبيان، وطلاقةِ لسان .. ولكنّها روحٌ ينطلق من أعماق الأعماق، ويَسْري دَماً في العروق، ويَنْتَظِمُ القلبَ والعقل، والمعرفةَ والفكر، والإحساسَ والشعور، والقولَ والعمل، ويتجسّمُ في مختلف بواطنِ الحياةِ وظواهرِها ومجالاتِها المتعدّدة، فتبصرُه العيون، وتُحِسُّهُ النفوس، وتَلْمسُهُ الأيْدي، في كلّ حركةٍ من الحركات، ويومٍ من الأيام .. »
وكذلك كانت «أم أيمن» - رحمها اللهُ - إلى حدٍّ بعيد .. بعيد
كانت الشهيدة «أم أيمن» تقول:
«لا أستطيع أن أنام وعيونُ أخواتٍ أُخْرَياتٍ ساهراتٌ، إذا كنتُ قادرةً على أن أحملَ إليهنّ بعضَ البلْسَم، أو أُضَمِّدَ لَهُنَّ بعضَ الجراح، أو أُساعِدَهُنّ على بعض العَزاء .. »
وكم قَطَعَتْ بي -وكانت هي التي تقود سيارتنا- مِئاتٍ ومِئاتٍ من الكيلومترات، في ضوءِ النهارِ أو ظُلمةِ الليل، وبهجةِ الصَّحْوِ أو كآبةِ المطر، واعتدال الجوّ أو شدَّةِ الحرِّ والبردِ وتَساقُطِ الثلج، لِنُلَبِّيَ استغاثةَ أُخت، أو لِنَحُلَّ مشكلةَ أُسرة، أو لِنشاركَ بقلوبنا قبلَ أجسامنا وألْسِنَتِنا بعضَ أفرادِ أُسرتِنا الإسلاميّة الكبيرة في بعض الأفراح أو الأتراح.
قلت لها مرّةً:
«ماذا تستطيعين لفلانة؟ .. لا أظنُّك تستطيعينَ لها شيئاً
قالت لي:
سأحاول جهدي، فإن عَجَزْتُ .. بكَيْتُ معها على الأقلّ، وشاركتُها الحزنَ والآلام، فأعانتِ الدُّموعُ الدموعَ، وخَفَّفتِ المشاركةُ لَذْعَ المصاب، ونَفّسَتْ شيئاً من كُرْبَةِ الصدرِ والقلب»)
ثم قال السيد عصام: (يا قارئاتِ ويا قرّاءَ هذه السطور:
قد يُصادفُ الإنسانُ في مجرى حياته كثيرين من أصحابِ العلم والبيان والنشاط والتأثير؛ ولكن قَلَّ أن يُصادفَ مثل هذه المشاركةِ الوجدانيّةِ الحارّةِ المخلصة، وهذه المشاعرِ والعواطفِ الفيّاضةِ الصادقة، التي تسعُ برحمتها وبرِّها وعونها العدوَّ والصديق، والتي تجد ترجمتها الرائعةَ دوماً في العمل قبلَ القول، وفي عطاءٍ عَفْوِيٍّ طبيعيٍّ متّصلٍ لا ينقطع، فما كانت تملك في حياتها إلاّ الرحمةَ والبرَّ والعَطاء ..
كانت تقول: «كم أَسْعَدُ عندما أحمل إلى أخت حزينة شيئاً من العزاء والأمل، وأرُدُّ إليها ابتسامةَ القلبِ والشّفَتَيْنِ، والأَسارير!
لقد أراد الله لي أن أَسْعَدَ بسعادةِ غيري، وأشقى بشقائهم، كما أسعدُ وأشقى من خلال زوجي وأولادي وأسرتي ونفسي؛ فما أعظمَ سعادتي وأوسعَها، وما أشدَّ ما ينطوي عليه صدري من آلام الأشقياء والبؤساء»
ثم ختم السيد عصام كلامه قائلا: (شيءٌ غريبٌ نادرٌ هذا الذي أرويه .. أقربُ إلى الخيالِ والأحلامِ والأساطيرِ منه إلى واقع الناسِ هذه الأيام!!
ولكن هكذا كانتْ «أمُّ أيمن» في واقعِها -رحمها الله- إلى حدّ بعيدٍ بعيد ...
إنها حكاية واقعية بطلتها امرأة كانت تأكل الطعام .. ولها من الهموم والرغبات ما لك .. لكنها بقوة إيمانها انتصرت على الرغبات الدنيوية الدنيئة، وسارت بِخُطَىً حثيثة ثابتة في طريق الدعوة الشائك، وعبَرتْه بكل صبر ويقين، حتى فازت بالشهادة ـ نحسب ذلك ـ والله حسيبها وكفيله).
تابع البقية ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/55)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:10 م]ـ
نشاطها في الدعوة إلى الله والرسول
وفي خضمَّ تلك المسؤليَّات العظام التي نِيْطَتْ بِعُنقها: تراها لم تتأخَّر عن ركْبِ الدعوة إلى الله ورسوله في كل مكان ترحل إليه، وتُقبل عليه.
فلما كان زوجها طريدًا شريدًا في عدة بلدان إلى أن استقرَّ مقامه في ألمانيا، وهناك أصيب بالشلل وغيره من أنماط البلاء، لم تطب للزوجة الصالحة نفسها عن أن تعيش بعيدة عن زوجها، وهو هناك وحيد لا أهل ولا مال! يعاني الآلام ويشاهد الأهوال!
فلم تلبث حتى سلكتْ شتى السبل للالتحاق به هناك، وقد أتمَّ الله لها ما أرادت، فغادرت الديار الشامية حتى هبطت البلاد الألمانية.
ولم تكن تدري أنها تسافر إلى أرض مصرعها! وتنزل في تلك الديار التي سوف تجري دمائها على صفحتها!
وهناك في مدينة (آخن) الألمانية قامت بنان لترفع لواء الإسلام في تلك الديار الكافرة، فأنشأتْ – بمساعدة أهل الخير - المركز الإسلامي النسائي للمسلمات، ... وظلت دائبة على نشر الإسلام من هذا المركز، حتى اهتدى على يديها جمعٌ غفير من النساء؛ وارتفعت راية التوحيد حتى كادت أن تلمس السماء.
وكانت قبل ذلك تكتب المقالات الإسلامية وتنشرها في الصحف والجرائد.
وعن تلك المقالات: يقول الأستاذ محمد خير رمضان يوسف في ترجمة تلك المرأة المجاهدة: (ولها كلمات ومقالات ورسائل ومواقف نادرة تنبئ عن بطولة وشجاعة عجيبة، تذكرنا بمواقف بطولات النساء المجاهدات في تاريخنا الإسلامي ..
ومن مقالاتها في الدوريات مقالة: «دور المرأة في الهجرة»، في مجلة المستقبل الإسلامي العدد 190، 1418هـ - 1997م.
وصدر لها كتاب بعنوان: «دور المرأة المسلمة». طُبع مرتين في ألمانيا، في الدار الإسلامية للإعلام، عام 1413هـ. وفي آخر الكتاب قصيدة في رثائها .... ).
قلتُ: ولها أيضًا من التصانيف:
1 - رسالة: «كلمات صغيرة»
وهذه الرسالة لا أستطيع أن آتي على آخرها إلا وأرى دموعي تنسكب على خديَّ مدرارًا! لعظيم حرارة كلماتها، وصدق شعور كاتبتها، وظهور الإخلاص بين حروفها! ولعلي أنقل منها شيئًا في ختام هذا المقال إن شاء الله.
2 - رسالة: «قبسات»
وهي رسالة بديعة كلها حكم ومواعظ وآداب.
3 - رسالة: «من أدعية القرآن الكريم»
بتقديم ابنتها الفاضلة هادية عصام العطار.
وتلك الرسائل الثلاث مطبوعة: موجودة كلها على الشبكة.
قصة مقتلها التي تُذِيبُ القلوب
تابع البقية ....
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:17 م]ـ
قصة مقتلها التي تُذِيبُ القلوب
كانت تلك المرأة تلهج دائمًا بطلب الشهادة من الله.
فكانت تقول في بعض مناجاتها لربها:
«في سبيلك وحدك وحدك جاهدنا وعملنا
في سبيلك وحدك وحدك أُخْرجنا وشُرِّدنا
في سبيلك وحدك وحدك عُودِينا وحُورِبْنا
في سبيلك وحدك عشنا
وفي سبيلك وحدك نعيش
وفي سبيلك وحدك نرجو أن تكتب لنا الشهادة يا ألله»
وكأن الله قد استجاب لها دعائها.
فبعد رحلة طويلة من العناء والسفر ومغادرة الأوطان، والتشريد في البلدان الأجنبية، طيلة سبعة عشر عامًا من الأحزان والآلام، ومعاناة الغربة و تجرُّع الأحزان والأسقام، استقرَّ المقام بالمجاهدة بنان وزوجها في مدينة (آخن) الألمانية، بعد أن مَنَعتْه السلطات السورية من دخول أراضيها!
وهناك كان قد صدرتْ الأوامر الظالمة الجائرة – من قِبَل المخابرات السورية - بتصفية جسد المجاهد الصابر عصام العطار!
فخرج ثلاثة من المجرمين الآثمين يقتفون أَثَره في أرجاء مدينة: (آخن) الألمانية، وجعلوا يبحثون عنه في كل مكان!
وكانت السلطات الألمانية قد جاءتها الأخبار بأن هناك جماعة من المُسَلَّحين يتربَّصون للسيد عصام ويريدون إراقة دمه بأي وسيلة!
فأسرعتْ تلك السلطات بتنبيه السيد عصام إلى هذا المكر الذي يكاد يحيق به وهو لا يدري! فكانتْ تأمره بالترحال والتنقُّل عبَرَ البلدان الألمانية في كل وقت! حتى لا تلحقه تلك الأيادي الباطشة التي لا تجد لذتها إلا في إزهاق أرواح الأبرياء!
يقول السيد عصام العطار: (عندما فُرِضَ عليَّ فَرْضاً مِنْ سُلُطاتٍ ألمانية ألاّ أستقرَّ في مكان، فهناك -كما قالوا- قَتَلةٌ مُسَلَّحون يقتفون أثري، ويريدون قتلي، فيجب أن يتغيّر عنواني وسَكَني باستمرار ..
قلت لهم:
دعوني أُقْتَل فأنا لا أخافُ القتلَ، ولا أرهبُ الموت، ولا أُحَمِّلُكُم ولا أُحَمِّلُ أحداً غيري مسؤولية ما يصيبني!
قالوا:
إنّ وجودك في مكانٍ دائم يُهَدِّدُ حياةَ غيرك من السُّكّان وينشُرُ القلقَ والفزع في الشارع الذي تسكن فيه، ويصنع كذا وكذا وكذا من الأخطار والأضرار، فلا بدّ لك -كما طلبنا - من تغيير عنوانك وسكنك باستمرار!
وجمعتُ أوراقاً مهمةً لي، أثيرةً عندي، ومن أهمّها رسائل أم أيمن القديمة والحديثة، ووضعتُها مع المصحف الشريف في حقيبة خاصّة، وأسلمت نفسي لقضاء الله وقدره.
سَنَةٌ ونصفُ السنة، لا يكادُ يستقرُّ جنبي في بلد أو سَكَن حتى يُقالَ لي: إرحلْ فقد عُرِفَ مكانك! إرحلْ .. إرحلْ .. إرحلْ
وفي هذا الرحيل المتواصل في الصيف وفي الشتاء، وفي الربيع والخريف، بين مدنٍ وقُرىً، وفنادقَ ومنازلَ منقطعة عن العمران، يباعد بعضَها عن بعضٍ أحياناً مئاتُ الكيلومترات، وأنا مُتعَبٌ مُرْهَقٌ مَريضٌ مَريض ... ).
قلت: وكان السيد عصام في هذه الأوقات يترك زوجته: (بنان) وحيدة في بيتها! غريبة في غير أوطانها! يتألَّم قلبها في لحظة! وينزف كبدها في كل ساعة! وهي لا تفتأ أبدًا عن قراءة كتاب الله، والاستغاثة به في كشف تلك النكبات التي أُصِيبتْ بها وزوجها.
وكان السيد عصام يتفقد أخبارها حسبما تيسَّر له ذلك عن طريق المراسلة ونحوها.
لكنه لم يكن يخطر على باله وبال مؤمن: أن هؤلاء المجرمين الذين يتعقبونه إذا لم يعثروا عليه في بيت زوجته، فإنهم سوف يشفون غيظهم بتصْفية جسد زوجته بنان! تلك المرأة الضعيفة الوحيدة دون أن يكون لها ناصر سوى رب العالمين وحده.
وحدث ما لم يكن في حُسْبان أحد إلا حُسْبان الشيطان!
تابع البقية ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/56)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 09:31 م]ـ
حقيقة لقد زهدتني هذه البطلة الفاضلة في الزواج
سبحان الله .. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:04 م]ـ
ففي يوم الخميس: (17/ 3/1981مـ) الموافق لعام ألف وأربعمائة وواحد للهجرة النبوية: (1401هـ)
جاء موعد السماء مع الأم المجاهدة، والداعية الراشدة: (بَنَان الطنطاوي).
فقد جاءت الأخبار المشئومة إلى هؤلاء المجرمين بأن عصام العطار ربما كان مختبأً في بيت زوجته (بنان الطنطاوي).
فأسرع هؤلاء السفَّاكون للدماء إلى ذلك البيت المتواضع الواقع في شارع «هِرِسْتالَر» الذي تقيم فيه بنان وحيدة بلا أهل ولا زوج!
وقاموا باقتحام منزل جارتها المسكينة، وأجبروها على الاتصال هاتفيًا بالمجاهدة بنان، تخبرها أنها آتية إليها لتجالسها بعض الوقت، وتُؤانسها وحْدتها!
وسَرَعَان ما سمعَتْ بنانُ دقَّاتِ الباب تضرب في سمعها، فقامت كي تفتح الباب وتستقبل جارتها.
ولم تكن تعلم أن الموت ينتظرها خلف هذا الباب، وأن الوعد الحق إذا نزل فُتِّحَتْ له الأبواب!
ولم تكن تدري أن جنات الخلد قد ازَّيَّنَتْ لها – إن شاء الله – وتعطَّرتْ.
وأن شموع الأفراح قد أُوقِدَتْ، وشموس الأنوار قد أشرقتْ، وأن الصبايا الحور قد حضرتْ لزفاف العروس وهم في صفوف، وجاءت لتصعد بروحها الطاهرة إلى معارج السماء وهي بها تطوف.
وأن ملائكة الرحمن قد أعدَّت موكبًا – إن شاء الله – لاسْتقبالها عندهم هناك؟
وما أدراك ما هناك؟ حيث ما لا عينٌ رأتْ! ولا أذنٌ سمعتْ! ولا خَطَر على قلب بَشَر!
نعم: قد آنَ للجسد الضعيف أن يستريح، ويسْكنَ منه ذلك القلب الجريح!
نعم: قد آن الآوان لأن تتوقف تلك الدموع، ويطمئن ذلك الفؤاد الموجوع!
وهنا: جاء ميقات الأجل المحدود، ودقَّت ساعات ذلك اليوم الموعود المشهود.
وقامت المجاهدة بنان بكشف ما بينها وبين راحة قلبها من الحجاب، وفتحت بيدها مغاليق الباب.
فهجم عليها أولئك الأنْذال الأرْذال! وقلبوا البيت رأسًا على عقِبَ في الحال؛ بحثًا عن زوجها عصام ليقتلوه أمام عين امرأته التي لا تجد لها من دون الله موئلا ولا ناصرًا!
ولمَّا لم يجد هؤلاء القَتَلة عِصَامهم! عمدوا بأيديهم إلى تمزيق بَنَانِهم!
وأحاطوا بالمرأة الضعيفة وقد أسدلوا عليها أستار الأحقاد! وغفلوا عن أنَّ عين الله تراقب أمثالهم من ظالمي العباد!
ثم تقدم إليها أشقى القوم، وشَهَر مسدسه في وجه المرأة الوحيدة وهي تنظر إليه نظرة المظلوم إلى ظالمه، والمقتول إلى قاتله!
وكأنها تقول له:
ما ذنبي حتى يُرَاق دمي؟
وما جريمتي حتى تستبيحون حُرْمتي؟
وما هي جنايتي حتى تطأونَ رقبَتي؟
وما هي جريرتي حتى تُيَتِّمُونَ ابني وابنتي؟
وما هو جُرْمي حتى تُثْكِلُونَ أبي وأُمِّي؟
وما هو سوء عملي حتى تذبحونَ بقتْلِي قلْبَ زوجي؟
لكن تلك النظرات التي تعصر قلوب أهل الإيمان، لم تكن بالتي تستطيع التأثير على أبناء الشيطان ومنْبع الظلم والطغيان!
وهنا: أطلق هذا المجرم الأثيم خمسَ طلقات متتابعات على جسد تلك المرأة المجاهدة.
فاخْتَرَقَتْ بعض الطلقات: وجهها الأسيل الجميل، ذلك الوجه الذي كانت دموع عينيه كثيرًا ما تتساقط على خدوده من خشية الله، وحزنًا على المسلمين المضطهدين المعذَّبين هنا وهناك.
ذلك الوجه الذي ما كان ينحني إلا لله وحده.
ذلك الوجه الذي كانت تَتَراءى على قَسَمَاته أنوار السماحة والرحمة في أسمى معانيها.
واخْتَرَقَتْ بعض الطلقات: جَنْبها وما تحت إبطها، ذلك الإبط الشريف الذي طالما تأبَّطَ المعونات والحوائج إلى تلك الأُسَر البائسة التي لا عائل لها!
وذلك الجنْب الرقيق الذي كان يتجَافَى عن المضاجع والناس نيام في سُبَاتٍ عميق!
واخْتَرَقتْ بعض الطلقات: صدرَها الحنون الحزين، ذلك الصدر الذي كانت تشتعل فيه دائمًا نيران الحسْرة على المشرَّدين والمطاردين هنا وهناك من أبناء المسلمين
ذلك الصدر الذي كان قلْبه ينزف كل يوم على أحوال الموحِّدين.
ذلك الصدر الذي كان يحتمَّل عظيم الأسَى والحزن ابتغاء مرضات الله وحده
ذلك الصدر الذي ما كان يَئِنُّ ويشتكي إلا إلى خالقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/57)
وبعد أن فرغ هذا القاتل الأجير من إنفاذ طلقات مسدسه في جسد ضحيته المغْتَرِبة الوحيدة، وشاهدها وهي تسقط أمامه والدماء تفور منها كما يفور ماء القِدْرِ إذا أوْقَدتَّ عليه النار!
لم يكْفِه ما اقترفتْه يداه مما لا تغسله مياه الأنهار! فقام يطَأُ ويدوس على قتيلة الإسلام بقدميه شديدًا! كأنه يظن نفسه يطأُ كلَّ جسد باع نفسه لله! وبذل مُهْجته ابتغاء مرضات الإله.
وما زال هذا القاتل الأثيم يطأ جسد القتيلة المظلومة حتى فاضت روحها الطاهرة إلى بارئها تشتكي له ظلم عباده لها ولزوجها! وتُخْبره – وهو أعلم – بقصة آلامها وأحزانها.
وأقول أنا أبو المظفر السِّنَّاري كاتب هذه المقالة: والله لستُ أجد عندي الآن، من المعاني والبيان، ما أستطيع أن أصِف به ما يسكن في قلبي على تلك المرأة من المآسي والأشجان!
ووالله ما أكاد أدري كيف أتكلَّم؟ ومتى كان لسانُ قلمي يُفْصحُ عن مكنون صدري وما لأجْله أتوجَّعُ وأتألَّم!
لقد كان مقتل تلك المجاهدة في نفس العام الذي كان فيه ميلادي!
فانظروا كيف أن الأحزان لا تزال تلاحقُني منذ مبْدأي ومعادي؟
بَكَتْ عيني وحُقَّ لها بُكاها ... وما يُغْني البكاءُ ولا العويلُ؟
ولو قيل لي الآن: ماذا تشْتهي؟ لقلتُ مِنْ فَوْري: أشْتَهي - لو كنتُ في مدينة (آخن) الألمانية - أنْ آتي مقبرة «هُلْس» وأبحث عن قبر تلك المرأة الشريفة كي أدعو الله لها، وأقوم على جَدَثِها باسْتذكار صبرها وجهادها، ثم أقف على رأسها أبْكي حتى تَبلَّ دموعي ما انتهتْ إليه من جسدي، وأجد حرارتها ما بين قلبي وصدري.
ليتتي كنت مع هؤلاء القوم الذين حملوا جنازتها على أعناقهم في يوم مشهود في قلب مدينة (آخن) الألمانية.
http://www.way2jannah.com/vb/attachment.php?attachmentid=692&stc=1&d=1252769700
لقد كان نبأ مقتلها عظيم الوقْع على المؤمنين في تلك الأوقات، وقد سارتْ به الصحف السيَّارة، وتناقلتْه الوكالات والمجلات والجرائد.
حتى قام الشيخ عبد الحميد كشك المصري – وقد كان واعظ الدنيا في عصره – بإلقاء خطبة حزينة على آلالاف الناس، يذكر فيها خبر تلك المرأة المجاهدة التي اغتالتْها أيادي الغدر والظلم والعدوان.
وعلى هذا الرابط: تجد طرفًا من خطبة الشيخ كشك، يرحمه الله.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4902
ولقد وقع الوجوم والاكتئاب على وجوه صالحي العباد في تلك الأيام، وحزنوا وبكوا على القتيلة المظلومة كأنها كانت بعض أقاربهم أو مَنْ يعرفون؟
وإذا كانت أشجاني وأشجان غيري على تلك المرأة التي لم يروها! ولم يعاشروها! فضلا عن أن تكون لهم بها صلة الأرحام! هي بعض ما ذكرتُ لك!
فيا تُرى: كيف كان حال أبيها عليها؟ وهي التي كانت ريحانة حياته، وزهرة أوقاته، ونسمات إحساسه ومعانيه، وشمس أيامه وقمر لياليه؟
تابع البقية ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:31 ص]ـ
وأقول أنا أبو المظفر السِّنَّاري كاتب هذه المقالة: والله لستُ أجد عندي الآن، من المعاني والبيان، ما أستطيع أن أصِف به ما يسكن في قلبي على تلك المرأة من المآسي والأشجان!
ووالله ما أكاد أدري كيف أتكلَّم؟ ومتى كان لسانُ قلمي يُفْصحُ عن مكنون صدري وما لأجْله أتوجَّعُ وأتألَّم!
لقد كان مقتل تلك المجاهدة في نفس العام الذي كان فيه ميلادي!
فانظروا كيف أن الأحزان لا تزال تلاحقُني منذ مبْدأي ومعادي؟
بَكَتْ عيني وحُقَّ لها بُكاها ... وما يُغْني البكاءُ ولا العويلُ؟
ولو قيل لي الآن: ماذا تشْتهي؟ لقلتُ مِنْ فَوْري: أشْتَهي - لو كنتُ في مدينة (آخن) الألمانية - أنْ آتي مقبرة «هُلْس» وأبحث عن قبر تلك المرأة الشريفة كي أدعو الله لها، وأقوم على جَدَثِها باسْتذكار صبرها وجهادها، ثم أقف على رأسها أبْكي حتى تَبلَّ دموعي ما انتهتْ إليه من جسدي، وأجد حرارتها ما بين قلبي وصدري.
نسال المولى الكريم ان يطيب ثراها وريفع منزلتها في العليين وان يغفر ويعفو ان انه عفو كريم
بارك الله فيك اخي نفع الله بك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:25 م]ـ
لعلي أنقل لكم الآن كلام أبيها وهو يقص نبأ مقتله بمقتلها، ويحكي خبر مصرعه بمصرعها!
قال في كتابه (ذكريات علي الطنطاوي):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/58)
(ابنتي بنان رحمها الله, وهذه أول مرة أذكر فيها اسمها, أذكره والدّمع يملأ عيني, والخفقان يعصف بقلبي, أذكره أول مرة بلساني و ما غاب عن ذهني لحظة، و لا صورتها عن جناني.
أفتُنْكرون عليّ أن أجد في كل مأتم مأتمها! وفي كل خبر وفاة وفاتها؟
وإذا كان كل شَجِىٌ يُثير شجاه لأخيه، أفلا يثير شجاي لبنْتي؟
إن كل أب يحب أولاده، ولكن ما رأيت، لا والله ما رأيت من يحب بناته مثل حُبِّي بناتي ...
ما صدَّقتُ إلى الآن وقد مرَّ على استشهادها أربع سنوات ونصف السنة – الآن يقصد عام 1404 هـ - وأنا لا أصدِّق بعقلي الباطن أنها ماتت!
إنني أغفل أحيانا فأظن إنْ رنَّ جرس الهاتف، أنها ستُعْلِمُني على عادتها بأنها بخير؛ لأطمئن عليها، تكلِّمُني مستعجلة، تُرصِّفُ ألفاظها رصْفاً، مستعجلة دائما!
كأنها تحس أن الرَّدَى لن يُبْطئ عنها، وأن هذا المجرم! هذا النذل .... ! هذا ....... !
يا أسفي، فاللغة العربية على سعتها تضيق باللفظ الذي يطلق على مثله، ذلك لأنها لغة قوم لا يفقدون الشرف حتى عند الإجرام، إن في اللغة العربية كلمات النذالة والخسة والدناءة، وأمثالها.
ولكن هذه كلها لا تصل في الهبوط إلى حيث نزل هذا الذي هدّد الجارة بالمسدس، حتى طرقتْ عليها الباب؛ لتطمئن فتفتح لها، ثم اقتحم عليها! على امرأة وحيدة في دارها! فضربها ضرب الجبان!
والجبان إذا ضرب أوجع، أطلق عليها خمس رصاصات! تلقَّتْها في صدرها وفي وجهها، ما هربت حتى تقع- يعني الرصاصات - في ظهرها! كأن فيها بقية من أعراق أجدادها الذين كانوا يقولون:
ولَسْنا على الأَعقابِ تَدْمَى كُلُومُنا * * * ولكن على أَعقابنا يَقْطُرُ الدَّمُ
ثم داس الـ .... ! لا أدري والله بم أصفه؟ إن قلتُ المجرم، فمِنَ المجرمين من فيه بقية من مروءة تمنعه من أن يدوس بقدميه النجستين على التي قتلها ظلمًا؛ ليتوثَّق من موتها! ولكنه فعل ذلك كما أوصاه مَنْ بعث به لاغتيالها؟؟
دعس عليها برجليه؛ ليتأكد من نجاح مهمته! قطع الله يديه ورجليه، لا!!
بل أدَعُه وأدع من بعث به لله ... لعذابه ... لانتقامه ... ولعذاب الآخرة أشد من كل عذاب يخطر على قلوب البشر ...
لقد كلَّمْتُها قبل الحادث بساعة واحد!
قلتُ:أين عصام؟ - يقصد عصام العطار زوجها – قالت: «خَبَّرُوه – يعني السلطات الألمانية - بأن المجرمين يريدون اغتياله، وأبعدوه عن البيت، قلت: وكيف تبقين وحدكِ؟ قالت: بابا لا تشغل بالك بي، أنا بخير
ثِقْ والله يا بابا أنني بخير، إن الباب لا يُفْتَح إلا إنْ فتحتُه أنا، ولا أفتح إلا إنْ عرفتُ من الطارق وسمعتُ صوته، إنْ هنا تجهيزات كهربائية تضمن لي السلامة،والمسلِّم هو الله.
ما خطر على بالها أن هذا الوحش، هذا الشيطان! سيُهدِّد جارتها بمسدسه حتى تكلمها هي، فتطمئن، فتفتح لها الباب.
ومرّت الساعة ... فقرع جرس الهاتف ... وسمِعْتُ من يقول: كَلِّمْ وزارة الخارجية ... قلتُ: نعم.
فكلَّمني رجل أحسسْتُ أنه يتلعثم ويتردَّد، كأنه كُلِّف بما تعجز عن الإدْلاء به بُلَغاء الرجال، بأن يخبرني ... كيف يخبرني؟؟
ثم قال: ما عندك أحدٌ أكلِّمه؟ وكان عندي أخي. فكلّمه، وسمع ما يقول ورأيته قد ارتاع مما سمع، وحار ماذا يقول لي؟
وأحسست أن المكالمة من ألمانيا، فسألته: هل أصاب عصاماً شيء؟؟ قال: لا، ولكن .... قلت: ولكن ماذا؟؟ قال: بَنَان، قلت: مالها؟؟ قال، وبسط يديه بسط اليائس الذي لم يبق في يده شيء! ....
وفهمتُ وأحسستُ كأنَّ سكيناً قد غُرِس في قلبي،ولكني تجلَّدتُ وقلتُ هادئاً هدوءاً ظاهرياً، والنار تضطرم في صدري: حدِّثْني بالتفصيل بكل ما سمعتَ. فحدَّثَني ...
وثِقوا أني مهما أُوتِيتُ من طلاقة اللسان، ومن نفاذ البيان، لن أصف لكم ماذا فعل بي هذا الذي سمعتُ ....
كنت أحسبني جَلْداً صبوراً، أَثْبُتُ للأحداث أو أواجه المصائب، فرأيت أني لست في شيء من الجلادة ولا من الصبر ولا من الثبات ...... !!
و انتشر في الناس الخبر، و لمستُ فيهم العطف و الحب و المواساة ...
ووصلتْني برقيَّات تُواسيني، و إنها لَمِنَّة ممن بعث بها وممن كتب، يعجز لسان الشكر عن وفاء حقها.
ولكني سكت! فلم أشكرها و لم أذكرها, لأن المصيبة عَقَلَتْ لساني, وهدَّتْ أركاني، و أضاعت عليّ سبيل الفكر!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/59)
فعذرًا و شكرًا لاصحاب البرقيات و الرسائل .....
صحيح أنه:
ولا بدّ من شكوى إلى ذي مروءة * * * يُواسيك أو يُسْلِيك أو يتوجَّعُ
ولكن لا مواساة في الموت, والسَّلْو مُخَدَّرٌ أثَرُه سريع الزوال.
والتّوجع يُشْكر ولكن لا ينفع شيئا!!
وأغلقت عليّ بابي، وكلما سألوا عني ابْتَغى أهلي المعاذير, يصرفونهم عن المجيء, ومجيئهم فضل منهم, و لكني لم أكن أستطيع أن أتكلم في الموضوع.
لم أرِدْ أن تكون مصيبتي مضغة الأهواء, ولا مجالا لإظهار البيان, إنها مصيبتي وحدي، فدعوني أتجرَّعها وحدي على مَهَلٍ.
ثم فتحتُ بابي, وجعلت أُكلِّم مَنْ جاءني, جاءني كثير ممن أعرفه ويعرفني وممن يعرفني ولا أعرفه؟
وجعلت أتكلم في كل موضوع إلا الموضوع الذي جاؤوا من أجله! واستبقيتُ أحزاني لي, و حدَّثْتُهم كل حديث، حتى لقد أوردتُ نُكَتًا - يعني فوائد- ونوادر!!!
أتحسبون ذلك من شذوذ الأدباء؟ أم من المخالفات التي يريد أصحابها أن يُعْرَفوا بها؟
لا والله، ولكن الأمر ما قلتُ لكم.
كنتُ أضحك، وأضْحِك القوم! وقلبي وكل خلية في جسدي تبكي!!
فما كل ضاحك مسرور:
لا تحسبوا أن رقصي بينكم طربا * * * فالطير يرقص مذبوحا من الألم!!
إني لأتصوّر الآن حياتها كلها مرحلة مرحلة, و يوما يوما، تمر أمامي
متعاقبة كأنها شريط أراه بعيني.
لقد ذكرتُ مولدها، وكانت ثانية بناتي, ولقد كنتُ أتمنّى أن يكون - يعني أول أولاده - ذَكَرًا!
وقد أعددتُ له أحلى الأسماء!
ما خطر على بالي أن يكون أنثى!
وسمَّيْتُها عنان – هي بنته الكبرى - وولِدَتْ بعدها بسنتين بنان.
اللهم ارحمها.وهذه أول مرة أو الثانية التي أقول فيها: اللهم ارحمها!!
وإني لأرجوا الرحمة لها، ولكني لا أستطيع أن أتصوَّر موتها!!
ولمَّا صار عمرها أربع سنوات ونصف السنة أصرَّتْ على أنْ تذهب إلى المدرسة مع أختها, فسعيتُ أن تُقْبَل من غير تسجل رسميًّا.
فلما كان يوم الامتحان ووزِّعتْ عَلَماتها المدرسية، وقد كتب لها ظاهريا لتسرَّ بها ولم تسجِّل عليها.
قلت هيه؟ ماذا حدث؟
فقفَزَتْ مبتهجة مسرورة، وقالت بلهجتها السريعة الكلمات, متلاحقة الألفاظ:
بابا: كلها أصفار أصفار أصفار!!
تحسب الأصفار هي خير ما يُنَال؟!
وماذا يهم الآن بعدما فارقت الدنيا أكانت أصفارًا أم كانت عشرات؟
وماذا ينفع المسافر الذي ودَّع بيته إلى غير عودة, وخلَّف متاعه وأثاثه؟
ماذا ينفع طراز فرش البيت ولونه وشكله؟ ... ).
وكتب زوجها المجاهد عصام العطار يقول:
(وقد بلغت محبّة علي الطنطاوي لي، وثقته بي، وبلغت أُخُوَّتنا وصداقتنا ذروتها العالية عندما اختارني زوجًا لابنته: بنان، وتجاوزَتْ هذه الأخُوّةُ والصّداقةُ كل ذروة من الذُّرَى عندما استشهدت بنان الحبيبة في: 17/ 03/1981م، في مدينة: (آخن) في ألمانيا.
فالتقتْ منه ومني إلى الأبد: جراحٌ بجراح، ودموعٌ بدموع، وذكريات بذكريات، ودعواتٌ بدعوات.
ولم تندمل قطّ جراح علي الطنطاوي لفقد بنان، ولم تندمل جراحي، ولم يرقأ دمعه، ولم يرقأ دمعي، ولم يسكت حزنه، ولم يسكت حزني، إلى أن اختاره الله إلى جواره.
[ولقد] كتبَ – يعني علي الطنطاوي - في الحلقة «199» (من ذكرياته)
بعد سنوات من استشهاد ابنته، بمناسبة يوم عيدٍ [فقال]:
«أنا أكتب هذه الحلقة يوم العيد. ما على ألسنة الناس إلا التهنئات فيها الأمل الحلو، وما في قلبي إلا ذكرياتٌ فيها الألم المُرّ .. فأنَّىَ لي الآن، وهذا يومُ عيد، أنْ أقوم بهذا الذي كنتُ أراه واجباً عليّ؟
كيف أصِل ُإلى القبريْن الذَّيْن ضمّا أحبَّ اثنين إليّ: أمّي وأبي، وبيني وبينهما ما بين مكّة والشّام!
وكيف أصل إلى القبر الثاوي في مدينة (آخن) في ألمانيا، في مقبرة لا أعرف اسمها ولا مكانها؟؟
ما كان يخطر في بالي يوماً أن يكْزِنَ في قائمة مَنْ أزور أجداثَهم: بِنْتي!!
ويا ليتني استطعتُ أن أفديَها بنفسي، وأن أكون أنا المقتولَ دونها؟
وهل في الدّنيا أبٌ لا يفتدي بنفسه بِنْتَه؟ إذن لمُتُّ مرّة واحدة ثم لم أذُق بعدها الموت أبداً!
بينما أنا أموت الآن كل يوم مرّة أو مرّتين، أموت كلّما خطرَتْ ذكراها على قلبي!»
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/60)
ثم قال عصام العطار عن الشيخ الطنطاوي: (وفي أيّامه الأخيرة، وهو في غرفة العناية المركّزة بين الحضور والغياب، كان يُحِسّ مَن يحفُّون بسريره من بناته وأصهاره وخُلَّصِ إخوانه، أنه يفتقد بينهم شخصًا لا يراه؟
ويُرمز إليهم رمزًا واضحاً إلى بنان، ولا يُسعِفُه اللسان، وارتفعت يدُه لتعانق حفيده «أيمن» ابن بِنْتَه الشهيدة - وقد حضر إليه من ألمانيا - عندما رآه.
ثمّ سقطت اليد الواهنة على السرير، وافْترَّتْ شفتاه عن ابتسامة حزينة سعيدةٍ حلوةٍ، امتزج فيها الحزن والسرور والشكوى، ونطقت عيناه وأسارير وجهه بما لا يُوصف من الحنان والشكر والأسى، مما لا يعبّر عنه – كما قالوا – قلمٌ ولا لغةٌ ولا كلام ... ).
قلت أنا أبو المظفر السناري كاتب هذا المقال:
كلما قرأت هذا الحديث للشيخ الطنطاوي عن ابنته «بنان» أشعر أن الأرض لا تحملني!
وأكاد أُحْصَر عن الكلام وينعقد لساني!
وتعتريني قشعريرة يهتزُّ لها كياني! وينكسر لأجلها أعلام جسماني!
وأحسُّ أن كبدي كأنه يتقطَّع، وأن نِيَاط قلبي كأنها تتمزَّع!
وأن الوجود قد صغر في عيني حتى لا أكاد أرى أحدًا!
وتهون الدنيا في نفسي حتى لا أجد للذيذها حلاوة! ولا لجميلها طلاوة!
ولقد تذكَّرت هذا الحديث – قبل أيام – عند غروب الشمس في ساعة الإفطار، وقد حضر الطعام والشراب، فوالله ما استطعتُ أن أستسيغ لقمة واحدة!
وكأن لا أرى أمامي إلا ظلامًا دامسًا، وقبرًا رامِسًا!
وقد فاضت الدموع كأنها الغيث المِدْرار! وقمتُ عن الطعام وليس في جوفي غير الأسى والمرار!
وما أرى هذا: إلا رحمة يقذف بها الله في قلب من يشاء من عباده.
وقد قال عصام العطار يرثي زوجته:
بنان ياجبهةَ الإسلام دامية * * * مازال جرحك في قلبي نزيفَ دمٍبنان
يا صورة الإخلاص رائعةً * * * ويا منال الفِدَى والنُّبْل والكَرَمِ
عِشْنا شريدَيْن عن أهلٍ وعن وطنٍ * * * ملاحماً من صراع النور والقِيَمِ
الكيد يرصدنا في كل مُنْعطَفٍ * * * والموت يرقبنا في كل مُقْتحمِ
والجرح في الصدر من أعدائنا نَفِذٌ * * * والجرح في الظهر من صُدْقاننا العَدمُ. * * * * * * * *
وكأني لو مُدَّتْ الأنفاس بالمجاهدة «بنان» دقائق معدودات - بعد رميها بالرصاص - لكان لسان حالها يقول لأبيها – بعدما علمتْ بحزنه عليها، ومرضه لغيابها -:
ما ساءني ألمي .. ولكن ساءني ... زفراتُ حُزْنك في الهواء تطيرُ
بالله مهلا .. ما لِقَلْبي أن يرى ... منك المدامعَ في العيون تثورُ
إني أرى دون السحاب بشائراً ... قد أقبلتْ بين الغمام تسيرُ
تلك الملائكُ لا تَسَلْ عن حُسْنها ... جاءتْ ركائبُها بها والحورُ
فكأنهم لِزِفاف روحي قد أتوا ... والحور فوقي كالبدور تدورُ
معهم لِتجْهيزي: ثيابٌ سندسٌ ... ولِغسْلِ دمعي: عنْبرٌ وكفورُ
أبتاه لا تغْفلْ زيارةَ مرقدي ... يوماً لئلاَّ يجزعَ المقبورُ
فأنا الوحيدة رَهْنَ قبرٍ مظلمٍ ... أمسيتُ فيه .. وخاطري مقهورُ
أبتاه قد حلَّ الفراق فليْتنا ... وَافىََ بنا قبل الرحيل: نذيرُ!
*******
وكأني أرى لسان حال أبيها يرد على ابنته ويقول:
فأجبْتُها والدمع يَحْرقُ مُقْلتي ... والقلب ينزفُ والمصاب كبيرُ
بِنْتاه ياروحي ومُقْلةَ ناظري ... وجمالَ نفْسي إنْ عَراهُ فُتورُ
يا بسْمةً كانتْ على الثَّغْر الذي ... ما إنْ بدا فاحتْ هناك عُطورُ
قد كنتِ لي نور الحياة وشمسها ... فغدوتُ أعمى في الظلام يسيرُ
ضحكاتُ فرحُكِ لا تزال تهزُّني ... وتُطيلُ أنَّاتِ الْجَوَىَ وتُثِيرُ
دقَّاتُ قلبُكِ في الفؤاد طوارقٌ ... يصْدعْنَ نفسي والإلهُ خبيرُ
تلك المحاسن في التراب تغيَّبتْ ... وجمالها في قبرها مَدْثورُ
بنتاهُ قد عظم المصاب وإنني ... أبداً على العهد القديم أسيرُ
كأسُ المنيَّةِ قد أصابكِ بغْتةً ... فَشَرَبْتِ ماء الموتِ وهو مريرُ
قد كان لا يحلو غيابُكٍ ساعةً ... كيف التَسَلِّي والغيابُ دهورُ
ياليتني قد كنتُ قبلكِ ثاوياً ... حُفَرَ الترابِ فَيَشْتفي المصْدُورُ
ما طاب عيشي في الحياة حبيبتي ... مُذْ غاب بدرُ جمالكِ المستورُ
كبدي يسيل مرارة أبداً وإنْ ... مرَّتْ عليَّ صوارفٌ وعُصورُ
إنْ قيل صبراً .. قلتُ قد غربتْ له ... شمسي وغاب ضياؤها والنورُ
أو قيل رفْقاً .. قلتُ كيف وهذه ... أمواتُ فرْحِي ما لهنَّ نشورُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/61)
فإلى اللِّقاء حبيبتي في عالمٍ ... ما فيه حُزْنٌ بل هناك سرورُ
في جنَّةٍ فيها الأحبَّةُ تلْتقي ... والرَّبُّ راضٍ .. والشَّرابُ طَهُورُ.
خاتمة المقال
تابع البقية ....
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:48 م]ـ
خاتمة المقال
وحسبي أن أختم مقالي هذا بطرف من أقوال تلك المرأة المجاهدة الصادقة.
وهي أقوال ينضح منها الإخلاص والعمل والكفاح في أرقى معاني تلكم الكلمات.
1 - قالت هذه الشريفة الصادقة: « ... فما علينا إذنْ لنفوزَ بالجنّةِ والخلودِ في نعيمِها الْمُقيم إلاّ أن نَصْدُقَ الإيمانَ، ونُحْسِنَ العملَ، ونَمْضِيَ على طريق اللهِ، مُنِيبِينَ إليهِ خاشِعين له، مُطْمَئِنِّين كلَّ الاطْمِئْنانِ لعدلِه وحكمِه في كلِّ أمرٍ يُصيبُنا ويقعُ بنا أو من حولنا .. لا نَنْحَرِف عن صراطه المستقيم، ولا نتوقّفُ ولا نُبالي ولو اجتمعتْ علينا قُوَى الأرض!.».
2 - وقالت أيضًا: «اللهمّ إنّا راضونَ راضونَ بقضائك وقدرك، وبكلّ ما يُصيبُنا في سبيلك .. فهل أنتَ راضٍ عَنّا يا ألله!
إذا صَحَّ منكَ الوُدُّ فالكُلُّ هيّنٌ * * * وكلُّ الذي فوقَ التّرابِ تُرابُ!
نعوذُ بنور وجهك الذي أشْرَقَتْ له الظُّلُمات، وصَلَح عليه أمرُ الدّنيا والآخرة، من أن تُنْزِلَ بنا غضبَك، أو يَحُلّ علينا سَخَطُك، لك الْعُتْبى حتّى ترضى، ولا حول ولا قوّة إلاّ بك»
3 - وقالت: «كم مرّةٍ تذكّرتُ وأنا أُبْصِرُ ما يَنْزِل بالمسلمين من نَكَبات، وما يُعانونَه من وَيْلات، وما يَتَرَبَّصُ بهم من أخطار ومهالك.
كم مرّةٍ تذكّرتُ وأنا أبصر هذا وأبصر في ذات الوقت غفلتهم، وتَقَطُّعَ وَشائِجِهِمْ، وقِلَّةَ تَناصُرِهم، وانشِغالَ كلَّ فرد أو فريق منهم بنفسه عن غيره، وبيومه عن غده، وبدنياه عن آخرته .. وهم في سِنَتَهِمْ لا يستيقظون على ضَرَبات الدهر، ولا ينتفعون بتجارِبِه ومواعظِه!
كم مرّة تذكّرت وأنا أشهد هذا كلّه قصيدةَ أبي البقاءِ الرُّنْدي الأندلسي:
لِكُلِّ شَيْءٍ إذا ما تَمَّ نُقْصانُ * * * فلا يُغَرَّ بطيبِ الْعَيْشِ إنسانُ»
* * * * *
4 - وقالت أيضًا: « ... كيف لا أكون متفائلة ونور الله يعمر قلبي، ويضيء عيني ودربي, وأنا أحس وأوقن – مهما ضاقت الدنيا واشتدت الظروف - أن الله معنا, يسمعنا ويرانا ... وأن الحق الذي نؤمن به, ونجاهد من أجله, لا بد أن يكون له النصر على الباطل ... وأننا سنفوز – إن صدقنا وصبرنا - بإحدى الحسنيين: النصر أو الجنة.»
5 - وقالتْ وهي صادقة: «يارب إن ضاقت بنا الدنيا فليس لنا سواك.
وإن انسدَّتْ في وجوهنا السبل فليس لنا سواك
وإن ظلمنا الأعداء والأصدقاء فليس لنا سواك
وإن تنكرت لنا كل موجود فليس لنا سواك
يارب الوجود يا ألله
...
يارب إن طالت بنا الغربة فليس لنا سواك
وإن اشتدت بنا الوحشة فليس لنا سواك
وإن فتك بأجسامنا المرض فليس لنا سواك
وإن تنكرت لنا الأرض فليس لنا سواك
يارب السماء والأرض يا ألله
...
في سبيلك وحدك وحدك جاهدنا وعملنا
في سبيلك وحدك وحدك أُخْرجنا وشُرِّدنا
في سبيلك وحدك وحدك عُودِينا وحُورِبْنا
في سبيلك وحدك عشنا
وفي سبيلك وحدك نعيش
وفي سبيلك وحدك نرجو أن تكتب لنا الشهادة يا ألله
...
ليس لنا سواك. ليس لنا سواك
في سرائنا وضرائنا نناديك يا ألله
في شدتنا ورخائنا نناديك يا ألله
فبقوتنا وضعفنا نناديك يا ألله
في كل حال من أحوالنا
في كل وقت من أوقاتنا
نناديك من أعماق قلوبنا
يا ألله يا ألله يا ألله»
والحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وكتبه العبد الفقير، صاحب العجز والتقصير، الغارق في بحار الخطايا، والمتَجَرِّي على عالِم الظواهر والخفايا، الواثق برحمة ربه الباري: أبو المظفَّر سعيد بن محمد السِّنَّاري .. ذلك الأثيم العاثر .. سامحه الله.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:20 م]ـ
.....................
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:29 م]ـ
لاأجد سوي دمعي يتسكب علي خدي
رحمها الله هي وأبيها
وغفر الله لهما
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:30 م]ـ
لاأجد سوي دمعي يتسكب علي خدي
رحمها الله هي وأبيها
وغفر الله لهما
ـ[جويرية]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:48 ص]ـ
جزيت خيرا على ما خطت بنانك ... و رحم الله أختنا بنانا.
ـ[ابوعبدالله ع]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:12 ص]ـ
رحمها الله هي وابيها
وجزاك الله خير
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:46 ص]ـ
رحمها الله و الحقنا بها في الصالحين
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:13 ص]ـ
رحمها الله وجزاك الله خيرا
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:33 ص]ـ
وكم في الاسلام من شريفة لكنهم يطمسون نجومنا بسفور
رحم الله أختنا وأسكنها فسيح جناته ورزقنا من في مثل إيمانها وصبرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/62)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:58 م]ـ
رحم الله أختنا وأسكنها فسيح جناته ورزقنا من في مثل إيمانها وصبرها
اللهم آمين.
ـ[المجاهدة الى سبيل ربها]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:05 م]ـ
قصة نضال يشهدها التاريخ لهذه المؤمنة .. نسأل الله ان يتقبلها ويجمعنا بها في جنان رحمته ...
من قوة تأثير ماأوردت وددت نشرها والتعرف عليها أكثر فلعل قارئاً لم يسمع بها وهكذا نورد أثرها ...
فاسمحوا لي ... بورك فيكم ..
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:52 ص]ـ
قصة نضال يشهدها التاريخ لهذه المؤمنة .. نسأل الله ان يتقبلها ويجمعنا بها في جنان رحمته ...
من قوة تأثير ماأوردت وددت نشرها والتعرف عليها أكثر فلعل قارئاً لم يسمع بها وهكذا نورد أثرها ...
فاسمحوا لي ... بورك فيكم ..
قد أذنتُ لكِ ولغيركِ بنقلها أيتها الفاضلة.
لكن: بالله لا تغفلي عن دعوة صالحة لذلك الفقير كاتب المقال.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:38 م]ـ
الموضوع القادم: (جُوَيْدان عباس؟! الأميرة الحاقدة التي لا يعرفها أحد؟!)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:58 م]ـ
وكم في الاسلام من شريفة لكنهم يطمسون نجومنا بسفور
رحم الله أختنا وأسكنها فسيح جناته ورزقنا من في مثل إيمانها وصبرها
صدقت , اللهم آمين
جزاك الله خيراً أخي الكريم لما سطرت في هذه الصفحات المباركة من هذه السيرة العطرة
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:21 ص]ـ
رحم الله أختنا بنان وأباها عليا وسائر موتانا إنه هو البر الرحيم
ـ[أبو أبي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:03 م]ـ
رحمها الله وتقبلها من الشهداء والصديقيين
وارحمنا يارب عندالممات بسترك الجميل
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:58 ص]ـ
رحمك الله يا سناري أين قصة جويدان عباس الأميرة الحاقدة لقد شوقتنا ثم شققت علينا .... أسلوبك رائع وانتقاؤك طيب .... نفع الله بك الاسلام والمسلمين وأسكنك الفردوس وذريتك
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:08 م]ـ
وكم في الاسلام من شريفة لكنهم يطمسون نجومنا بسفور
رحم الله أختنا وأسكنها فسيح جناته ورزقنا من في مثل إيمانها وصبرها
صدقت ورحم الله اختنا بنانا
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:00 م]ـ
إن رزقني الله ببنت سوف أسميها
بنان
لعلها تأخذ بعض صفاتها
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:45 م]ـ
سيرة تدمع لها العين، وتشحذ الهمة
لا حرمك الله الأجر
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:40 م]ـ
إن رزقني الله ببنت سوف أسميها
بنان
لعلها تأخذ بعض صفاتها
رحمها الله رحمة واسعة
وأنا عزمت على ذلك كذلك إن شاء الله
جزاك الله خيرا أخي أبوالمظفر وبارك في قلمك ونفع بك،،،،
أمتعتنا ورققت قلوبنا
تكلم عنها زوجها في مراجعاته (نهاية الحلقة العاشرة وبداية الحلقة الحادية عشرة) كلاما لاتملك فيه العين دمعها
رحمها الله وخلفها في عقبها بخير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:15 م]ـ
رحم الله الفقيدة رحمة واسعة ووسع الله في قبرها وأسكنها الجنة هي وأبيها وسائر المسلمين
وجزاك الله خيرا أخانا الفاضل على هذا المقال الماتع الشيق ونفع الله بك
الموضوع القادم: (جُوَيْدان عباس؟! الأميرة الحاقدة التي لا يعرفها أحد؟!)
أين القصة الجديدة بارك الله فيك
نحن في انتظارك
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
بارك الله في الجميع.
أين القصة الجديدة بارك الله فيك
هي في طور الإعداد إن شاء الله.(132/63)
بَنَان الطنطاوي؟ قتيلةُ الإسلام التي لا يعرفها أحد؟!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:19 م]ـ
بَنَان الطنطاوي؟ قتيلةُ الإسلام التي لا يعرفها أحد؟!
(1943م - 1360هـ / 1401هـ - 1981م)
هي أمِّي في الإسلام وأُخْتي، وباعثة أشجاني في تلك الأيام وحُزْني!
هي خالتي في الثبات على الحق وعمَّتي، ومُثيرةُ أحزاني وآلامي ولوعتي!
هي فخري في اليقين وقدوتي، وجالبة أسقامي وآهاتي وحسْرتي!
بالله ماذا أقول عن امرأة ضُرِبتْ بجهادها الأمثال؟ وسارتْ بصلاحها وجميل هدْيها الأجيال؟
حتى صارتْ قدوةً لبنات جنسها في الدعوة إلى الله وقوْلِ الحق، وأصبحتْ أُسْوة للجميع في اعْتلاء عرش الثبات واليقين والصدق.
هي نزيف أكباد الموحِّدين، ودموع عيون المؤمنين!
هي حرقة القلب، وفقيدة الإخلاص والحب.
هي بائعة الدنيا بالدين، وناشرة أعلام التضحية في ربوع المؤمنين.
قد شاء الله لها أن يتمزَّق جسدها وهي لم تتجاوز بضعًا وثلاثين من الأعوام! لكنه أحيا ذكرها في سالف الأوقات وغابر الأيام.
هي بَنَان؟ وما أدراك ما بَنَان؟ بهجة العيون وعبير الأزمان.
هي الفتاة العفيفة، والمرأة الشريفة، والسيدة المصونة، وجوهرة الإخلاص المكنونة.
هي ربَّةُ الآداب والأخلاق، وتاج الفضائل ونسائم الإشراق.
هي أُنْشودة الكمال في احتمال الأذَى وتجرُّعِ كُئوس المرار.
هي قَصِيدُ الاتصال بيننا وبين السلف الصالح في الصبر على النكبات ومجابهة الأشرار!
هي تلك الصابرة على شقائها وشقاء زوجها! هي تلك المقتولة في غير أرضها، والمضرَّجةُ في دمائها! هي هذه المدفونة في بلاد بعيدة غير بلادها!
عاشتْ بين أهلها وكأنها عنهم غريبة! تُراقبها سهام المنايا وهي منها حيث شاء الله قريبة.
كانت تتبسَّم للزمان وهي لا تدري أن اسمها قد خرج في قائمة شهداء تلك الأمَّة؟!
وربما ضحكتْ وهي لا تعلم ماذا تُخْفيه لها غاربات الأيام المدْلَهِمَّة!
لم تنتظر قرّة ً للعين أو سَنَدًا ... و إنما هو حتْفُ الروح تَنْتظرُ!
لكل ميلاد أُنثى فرحةٌ و رضا ... و ما لميلادها سَعْدٌ و لا بِشَرُ!!
هناك- والجسد الذاوي يفوح شَذَىً- ... لم يبق إلاَّ جمال الطُّهْر والظَّفَرُ
في كل لفْتةِ حُزْنٍ نورُ موعظةٍ ... أليس في سِيرة [الأطْهار] مُدَّكَرُ؟
في ذمة الله يا مَنْ فاح مرقدها ... عِطْرًا، وطِبْتِ وطاب القبرُ والمدَرُ
*******
كانت إذا أسبل الليل رداء ظلامه على الأنام، ورقدتْ عيون الناس تَسْبَح في بحور الأحلام! قامت هي لإحياء الليل بالصلاة وقرآءة القرآن، وجهرتْ بتراتيل المناجاة وتسبيح الرحمن.
تقول عنها ابنتها هادية: (كانت أمي - رحمها الله تعالى- تُكْثِر من قراءة القرآن، وتكثر من الدعاء، وكانت تقرأ بفهمٍ وتدبُّر، وخشوعٍ وتأثُّر، وكنّا نراها أحياناً وهي مستغرقة في تلاوة القرآن، فنرى الدموع تفيض من عينيها على خَدّيها وصدرها ... )
فآهٍ لو رأيتَها وهي غريبة الأوطان، بعيدة المكان، ضعيفة الأركان، وحيدة الخِلاَّن، وقد اقتحم بيتها جماعة من الأشرار يريدون زوجها المجاهد ليقتلوه أمام عينها!
فآهٍ لو رأيتَهم وهم يَتَدَافعونها، ويصرخون في وجهها ويُوبِّخُونها!
بل آهٍ لو رأيتَها وهي ترفع عقيرتها بالاستغاثة من هؤلاء المجرمين، ولا أحدٌ يسمع صوتها سوى رب العالمين!
بل آهٍ لو أبصرتَها وقد أخرج بعض هؤلاء المجرمين مسدسه الناري! وأشْهَرَه في وجهها، وهي تبكي ودموعها جامدة على خدَّها!
فكيف لو شاهدتَها وقد أطلق عليها ذلك المجرم خمسَ رصاصاتٍ متتابعات في صدرها ونحْرها ورأسها!؟
بالله كيف لو أبصرتَها وقد سقطتْ هامدة تفور أودية الدماء من جسمها الضعيف! وليس هناك أحدٌ يُوقِف عنها ذلك النزيف!؟
فكيف لو رأيتَها وقد جعل قاتلها يَطَأُ جسدها النازف بقدميه الغليظتين! وهي تصارع الموت حتى لفظتْ حرارة أنفاسها الأخيرة! دون أن يكون معها من يبكي عليها من أهلها في تلك الأوقات المريرة؟!
وما نقموا منها: إلا أنها آمنت بالله ورسوله ثم اسْتَمْسكتْ بعُرَى الإيمان! وصَدَعتْ بما عَلِمَتْه من الحق في وجوه أهل الطغيان!
وجاهدتْ في الله حق جهاده حتى أتاها من ربها اليقين، و غابت عن أرض الكفاح إلا أن صورة جهادها لا تزال جاثمة في صدور المؤمنين.
رحلتْ بنانُ تاركةً دنيا العذاب بجميع مَنْ فيها، وغربت أحزانُ قلبها في تلك الحياة كما غربتْ شموسُ أيامها وبدورُ لياليها.
ولقاؤنا بها – إن شاء الله – في جناتٍ ونَهَر، في مقعد صِدْقٍ عند مليكٍ مُقتَدِر.
اسمها ونشأتها
هي المناضلة الكبيرة، والمجاهدة الشريفة، والداعية العظيمة: أم أيمن بَنَان بنت الشيخ الداعية الكبير: علي الطنطاوي. المولودة عام: (1943م - 1360هـ).
وأبوها: هو العلامة الأديب المشهور، الذي طاف الأرض في سبيل الدعوة، وذاع ذكره وشاع، حتى ملأ البقاع والأسماع، وطارتْ مقالاته في الصحف السيَّارة، وجَّرَتْ كتبه مجرى الليل والنهار، هذا مع الشجاعة والبسالة، والنضال ومواصلة الأعمال. حتى قضى نحبه راضيًا عن ربه محتسبًا.
نشأت الفتاة في بيت أبيها حيث العلم والأدب والحكمة والتربية الحسنة، فرضَعتْ أخلاق الإسلام، ونهلتْ من معارف الشريعة، ورفَلَتْ في حُلَل الوقار والكمال، وتربَّتْ على جميل القِيَم وشريف الخصال.
وكان أبوها لم يُرْزق بولد ذَكَر! بل كان رزَقه الله خمسًا من الإناث، وكانت بَنَان هي أحبهنَّ إلى قلبه، فكان يفرح لفرحها، وربما يغضب لغضبها!
ما كان يستطيع أن يراها حزينة تبكي! حتى يداعبها ويُسرِّي عنها الكآبة والحزن. فكانت دقَّات قلبها تدقُّ على قلب أبيها! وزفرات أنفاسها تستمد نشاطها ما شاء الله من حنان والدها ومُرَبِّيها.
وتمرُّ الأيام، وتكرُّ الأعوام إلى أنْ كبرتْ الفتاة وصارتْ في أوْجِ الشباب والنُضْرة.
وهنا يقوم أبوها بتزويجها من تلميذه الشيخ المجاهد الصابر الشاكر عصام العطار، ذلك الشاب الصالح التي كانت تربطه به علاقة قوية.
تابع البقية ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/64)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:04 م]ـ
.............................
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:31 ص]ـ
هذه بعض جرائم النظام البعثى النصيرى بقيادة حافظ الأسد-عليه من الله ما ستحق-
مجزرة مدينة حماه عام 1982م
وقعت مجزرةحماة الكبرى طوال شهر شباط عام 1982، حيث وجه إليها نظام الأسد كلاً من اللواء 142من سرايا الدفاع، واللواء 47 دبابات، واللواء 21 ميكانيكي، والفوج 41 إنزال جوي (قوات خاصة)، واللواء 138 سرايا الدفاع، فضلاً عن قوات القمع من مخابرات وأمن دولةوأمن سياسي، وفصائل حزبية مسلحة، وأعملت بالمدينة قصفاً وهدماً وحرقاً ورجماًوإبادة جماعية طوال الشهر المذكور، وحتى قتل فيها ما يزيد على 30 ألفاً من سكانها.
ويقول بعض المراقبين: إن الأحياء القديمة من المدينة ضربت بالقنابل من الجو لتسهيل دخول القوات العسكرية والدبابات خلال الطرق الضيقة، مثل حي (الحاضر) الذي محقت الدبابات بيوته خلال الأيام الأربعة الأولى من القتال. وفي 15 شباط/ فبراير بعد عدة أيام من قذف القنابل الشديد أعلن وزير دفاع النظام النصيري اللواء مصطفى طلاس أن الفتنة قد أُخمدت، غير أن المدينة بقيت محاصرة ومعزولة، واستمر التفتيش والاعتقال على نطاق واسع خلال الأسبوعين التاليين، وانتشرت أخبار متضاربة عن الفظائع التي ارتكبتها قوات الأمن، وقتل السكان الأبرياء بالجملة، وليس من السهل معرفة ما حدث على وجه التحديد، غير أن منظمة العفو الدولية قد سمعت عن إعدام جماعي لسبعين شخصاً خارج المستشفى المدني يوم 19 شباط/ فبراير، وأن سكان (الحاضر) لقوا حتفهم على أيدي سرايا الدفاع في نفس اليوم. وأن أوعية معبأة بغاز السيانيد قد ربطت بأنابيب من المطاط في مداخل المباني التي يظن أنها مساكن المتمردين. ثم فتحت فيها وقضت على جميع سكانها، وأن الناس جمعوا في المطار الحربي وملعب المدينة وفي الثكنات العسكرية وتركوا في العراء أياماً بدون مأوى ولا طعام.
إن القلم ليعجز عن تصوير البشاعة التي ارتكبت بها المجازر بحق نساء وأطفال رضع. ويهتز رعشة من وصف طريقة القتل التي صفي بها أفراد الأسرة الواحدة، الواحد تلو الآخر أمام أنظار بقية الأحباء: انقضوا على الوليد بيد أمه وجعلوه أشلاء .. أوبلوا بطن أمه المفجوعة بالرصاص لكيلا تلد معارضاً، ثم اقتحمت رصاصاتهم رأس الجد العجوز وهو يتعوذ من هول ما يرى! ارتجف الفتية والفتيات الصغار وهم ينادون ماما، جدو، فجاءهم الرد رصاصات أردتهم صرعى. سقطت الأسرة في بركة من الدماء ما لبثت أن التهبت ناراً بعد نهب وسلب وتقطيع الأيدي وشرم الآذان للحصول على الحلي والمجوهرات. فهل كان الطفل الرضيع أو الجد العجوز أو الفتية والفتيات بل الأم الحامل من عداد المائتي مسلح المتمردين على السلطة والنظام؟!
لم يسلم متجر من السلب والنهب والتهديم، ولم تسلم المساجد من التدمير ولم تبق مئذنة شامخة في حماة في ذلك الشهر الحزين، بل إن كنائس حماة لم تسلم من التدمير. ثلث المدينة دُمر، من أجل تنظيف المدينة من 200 متمرد؟!
اختفى من أهل حماة على أثر المجزرة أكثر من عشرة آلاف إنسان، مطلوب تقفي آثارهم ومعرفة مصيرهم بعد أكثر من عشرين عاماً من المجزرة الرهيبة، فهل هم من عداد المائتين، وأين هم، وما مصيرهم؟!
إن كل ما حدث في حماة عملية مدبرة، أثبتت المعلومات المدققة أن النظام النصيري كان صاحب المبادرة في افتعالها وتطوراتها تحقيقا لأهداف سياسية واضحة، واتبع في عملياته وأساليبه نهجاً لا إنسانياً، وخرق كل العهود الدولية التي التزم بها، وانتهك أبسط حقوق شعبه، ابتداءً من حق الحياة وانتهاءً بحقوق المواطنة، ولم يكن يدفعه تجاه مدينة حماة وأهلها إلا الحقد المبالغ فيه كونها كانت الأشد معارضة لنظامه.
باقى الموضوع فى الرابط
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=315510&highlight=%E3%CC%D2%D1%C9+%E3%CF%ED%E4%C9+%CD%E3%C 7%E5+%DA%C7%E3+1982%E3 (http://www.muslm.net/vb/images/misc/navbits_finallink.gif)
وهذا كتاب حقيقة النظام البعثيى النصيرى
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=299538&highlight=%E3%CC%D2%D1%C9+%E3%CF%ED%E4%C9+%CD%E3%C 7%E5+%DA%C7%E3+1982%E3
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:04 ص]ـ
شكرا على هذه السيرة العاطرة للسيدة بنان علي الطنطاوي
تقبلها الله وأدخلها فسيح جناته
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:32 ص]ـ
ممكن رابط اخر للكتاب؟؟؟؟؟؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:06 م]ـ
ممكن رابط اخر للكتاب؟؟؟؟؟؟
يبدو أن الروابط حذفت
وفى هذا الرابط القصة كاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186417(132/65)
خطبة رائعة للشيخ بن عثيمين وماذا بعد رمضان؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 09 - 09, 06:35 م]ـ
أيها المسلمون:
قد كنا نرتقب مجيء شهر رمضان فجاء شهر رمضان ثم خلفناه وراء ظهورنا وهكذا كل مستقبل للمرء يرتقبه ثم يمر به ويخلفه وراءه حتى يأتيه الموت ينزل الإنسان هذه الدنيا مرحلة؛ مرحلة ويسير فيها على عجل لأن سيره فيها إلى الآخرة لا يتقيد بساعة ولا بشهر ولا بيوم ولكنه في الساعات واللحظات والدقائق والثانويات وغير ذلك يسير إلى الآخرة نائما ويسير إلى الآخرة يقظان وما ظنكم أيها الناس ما ظنكم بمسافر هذه صفة سيره ألم يكن يقطع الشوط قريبا.
أيها المسلمون:
لقد حل بنا شهر رمضان ضيفا كريما فأودعناه ما شاء الله من الأعمال ثم فارقنا شاهدا لنا أو علينا بما أودعناه فنسأل الله تعالى أن يتقبل منا صالح الأعمال وان يتجاوز عنا سيئ الأعمال أيها الناس لقد فرح قوم بفراق شهر رمضان لأنهم تخلصوا منه تخلصوا من الصيام والعبادات التي كانت ثقيلة عليهم وفرح قوم آخرون بتمامه لأنهم تخلصوا به من الذنوب والآثام بما قاموا به فيه من الأعمال الصالحة استحقوا به وعد الله بالمغفرة والفرق بين الفرحين عظيم كما بين السماء والأرض إن علامة الفرح إن علامة الفرح بفراقه أن يعاود الإنسان المعصية بعده فيتهاون بالواجبات ويتجرأ على المحرمات وتظهر آثار ذلك في المجتمع فيقل فتقل الصلوات في المساجد وتنقص نقصا ملحوظا ومن ضيع صلاته فهو لما سواها أضيع لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر أيها الناس إن المعاصي بعد الطاعات ربما تحيط بها فلا يكون للعامل سوى التعب قال بعضهم ثواب الحسنة؛ الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولي كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة على رد الحسنة وعدم قبولها هكذا قال بعضهم إن عمل المؤمن لا ينقضي بانقضاء مواسم العمل أن عمل المؤمن عمل دائب لا ينقضي إلا بالموت قال الله عز وجل: (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) (الحجر:99) فلئن انقضى شهر الصيام وهو موسم عمل فإن زمن العمل لم ينقطع ولئن انقضى صيام رمضان فإن الصيام لا يزال مشروعا ولله الحمد.
أيها المسلمون:
هذه طرق الخير وهي كثيرة فأين السالكون وإن أبوابها لمفتوحة فأين الداخلون وإن الحق لواضح لا يزيغ عنه إلا الهالكون فخذوا عباد الله من كل طاعة بنصيب فقد قال الله عز وجل:) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) وأعلموا أنكم مفتقرون لعبادة الله في كل وقت وحين ليست العبادة في رمضان فقط لأنكم تعبدون الله وهو حي لا يموت وليست العبادة في وقت محدد من أعماركم لأنكم في حاجة للعبادة على الدوام وسيأتي اليوم الذي يتمني الواحد زيادة ركعة أو تسبيحه في حسناته ويتمني نقص سيئة أو خطيئة في سيئاته.
اللهم إنا نسألك يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام نسألك اللهم أن توفقنا لاغتنام الأوقات وعمارتها بالأعمال الصالحات اللهم ارزقنا اجتناب الخطايا والسيئات وطهرنا منها بالتوبة إليك والاستغفار يا رب العالمين إنك كريم واسع الهبات اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
من شريط
أنواع العبادات بعد رمضان - صيام ستة من شوال
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
بتصرف
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبالفعل خطبة رائعة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:19 ص]ـ
وإياك أخيتي ورحم الله شيخنا.
ـ[قلم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[01 - 10 - 09, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك(132/66)
أفيدونا عن حملات الحج بالمنطقة الشرقية
ـ[السني]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:09 م]ـ
أحد الأخوة من الكويت يرغب بالحج مع إحدى الحملات السعودية (من المنطقة الشرقية- كالدمام أو الخبر) على أن يكون القائمون عليها ممن يحرصون على تطبيق السنة في مناسك الحج وكذلك يكون مستواها ممتازًا وأسعارها معقولة. فقد أبتلينا بالحملات الكويتية وأسعارها الفلكية
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:00 ص]ـ
ونود الاستفسار عن هذه الحملات وهي من المملكة العربيه السعوديه:
- مخيم النور
- القصواء
- المنار
- الإسلام المتحده
ضروري
بارك الله فيكم
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:15 ص]ـ
أما تطبيق السنة فالحملات تجتهد في ذلك فمقصر ومجتهد
من الحملات الظفيري
الغامدي
سمعتهم طيبة والحمّاد
واسعارهم ليست فلكية لكنها تجاوز 5000آلاف وتقل عن ال10000آلاف(132/67)
صاحب موقع ومنتديات المشاغب في ذمة الله
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:31 ص]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
«يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي» ..
صدق الله العظيم
http://www.attilcom.com/arabic/sitenews/newsgfx/death.jpg
بمزيد من الآسى واللوعة ...
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، تنعى ادارة وفريق منتيدات المشاغب ... فقيدها وفقيد الشباب العربي الأخ الفقيد
أحمد بكر عبده " المشاغب "
الذي توفاه الله بتاريخ 23 - 09 - 2009 ...
نسال الله ان يرحمه ويتجاوز عن سيئاته ...
http://www.absba.org/index.php (http://www.absba.org/index.php)
........................
قد يسأل الكثير لماذا وضعت الخبر هنا في منتدى العاصمي
لأنه والله خدم العالم العربي منذ بدأت الإنترنت هنا في السعودية
وأنا أحد المستفيدين من هذا المنتدى (للبرامج والدعم الفني والبرمجة)
وما له إلا الدعاء أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:45 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل عمله الصالح مضاعفا في ميزان حسناته
وكلنا في ذمة الله
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:12 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
نسأل الله العظيم الكريم اللطيف بعباده أن يرحمه رحمة واسعة وأن يجعل هذا الموقع العظيم الذي استفاد منه الآلاف بل أبالغ إن قلت أن متصفيه وصل لأكثر من مليون متصفح ....
رحمك الله أخي أحمد ... و إنا على فراقك لمحزونون ..... الله المستعان.
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
و
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:12 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل عمله الصالح مضاعفا في ميزان حسناته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:49 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له ولجميع المسلمين
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:23 ص]ـ
رحمه الله.
ـ[الفايد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:34 ص]ـ
اللهم ارحمه الله واغفر له
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:09 ص]ـ
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
إنا لله و انا اليه راجعون
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:21 ص]ـ
رحمه الله
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:27 ص]ـ
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
إنا لله و انا اليه راجعون
اللهم آمين
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:28 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فردوسه ..
وجبر كسر ذويه وربط على قلوبهم ..
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم سفيان]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:42 م]ـ
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
إنا لله و انا اليه راجعون
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:33 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:52 م]ـ
اللهم ارحمه وسائرَ موتى المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/68)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:04 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:31 م]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته ... لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ..
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:53 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 05:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله تعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يكرم نزله ويوسع مدخله
وأن يجازيه بالحسنات إحساناً وعن السيئات عفوًا وغفراناً
وأن يغسله بالماء والثلج والبرد وأن ينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله
وارزق اللهم ذويه الصبر والسلوان
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 09 - 09, 05:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله تعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يكرم نزله ويوسع مدخله
وأن يجازيه بالحسنات إحساناً وعن السيئات عفوًا وغفراناً
وأن يغسله بالماء والثلج والبرد وأن ينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله
وارزق اللهم ذويه الصبر والسلوان
اللهم آمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:19 ص]ـ
البقاء لله
إنا لله و انا اليه راجعون
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم تقبل عبدك الضعيف برحمتك الواسعة، واغفر له بغفرانك العظيم.
اللهم ارزق أهله وذويه الصبر والسلوان.آمين يارب العالمين.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 09 - 09, 11:55 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته.
وجزاه الله خيرًا على ذلك الموقع النافع للمسلمين.
ـ[عابرسبيل]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته.
وجزاه الله خيرًا على ذلك الموقع النافع للمسلمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 12:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله تعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يكرم نزله ويوسع مدخله
وأن يجازيه بالحسنات إحساناً وعن السيئات عفوًا وغفراناً
وأن يغسله بالماء والثلج والبرد وأن ينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله
وارزق اللهم ذويه الصبر والسلوان
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:56 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 01:02 م]ـ
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.
إنا لله و انا اليه راجعون
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:00 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
ـ[ابن حجر الغامدي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:14 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - 10 - 09, 01:01 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفره و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله
اللهم أدخله الجنة و أعذه من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في عقبه في الغابرين، وا غفر لنا وله يا رب العالمين
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم ألهم أهله و إخوانه و أهل بيته و أحبابه الصبر و السلوان.(132/69)
هل تتمنى المرأة أن تكون رجلاً؟ ولماذا؟!
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:48 ص]ـ
(وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)
(قوله تعالى: (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) الآية، قال مجاهد: قالت أم سلمة: يا رسول الله إن الرجال يغزون ولا نغزو ولهم ضعف ما لنا من الميراث، فلو كنا رجالا غزونا كما غزوا وأخذنا من الميراث مثل ما أخذوا. فنزلت هذه الآية.
وقيل: لما جعل الله عز وجل للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث، قالت النساء: نحن أحق وأحوج إلى الزيادة من الرجال، لأنا ضعفاء وهم أقوى وأقدر على طلب المعاش، فأنزل الله تعالى: (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) [ص: 205]
وقال قتادة والسدي لما نزل قوله: (للذكر مثل حظ الأنثيين) قال الرجال إنا لنرجو أن نفضل على النساء بحسناتنا في الآخرة فيكون أجرنا على الضعف من أجر النساء كما فضلنا عليهن في الميراث فقال الله تعالى: (للرجال نصيب مما اكتسبوا) من الأجر (وللنساء نصيب مما اكتسبن)
معناه: أن الرجال والنساء في الأجر في الآخرة سواء، وذلك أن الحسنة تكون بعشر أمثالها يستوي فيها الرجال والنساء، وإن فضل الرجال في الدنيا على النساء.
وقيل: معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا من أمر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن من طاعة الأزواج وحفظ الفروج، يعني إن كان للرجال فضل الجهاد فللنساء فضل طاعة الأزواج وحفظ الفروج.
قوله تعالى: (واسألوا الله من فضله) قرأ ابن كثير والكسائي وسلوا، وسل، وفسل إذا كان قبل السين واو أو فاء بغير همز، ونقل حركة الهمزة إلى السين، والباقون بسكون السين مهموزا. فنهى الله تعالى عن التمني لما فيه من دواعي الحسد، والحسد أن يتمنى زوال النعمة عن صاحبه ويتمناها لنفسه، وهو حرام، والغبطة أن يتمنى لنفسه مثل ما لصاحبه وهو جائز. قال الكلبي: لا يتمنى الرجل مال أخيه ولا امرأته ولا خادمه، ولكن ليقل اللهم ارزقني مثله، وهو كذلك في التوراة كذلك في القرآن. قوله: (واسألوا الله من فضله) قال ابن عباس: واسألوا الله من فضله: أي: من رزقه، قال سعيد بن جبير: من عبادته، فهو سؤال التوفيق للعبادة، قال سفيان بن عيينة: لم يأمر بالمسألة إلا ليعطي. (إن الله كان بكل شيء عليما).) تفسير البغوي
لأول مرة أعلنها على الملأ أني أغبط الرجال!
لا لأنهم يجلسون خلف مقود السيارة!! لا والله
ولا لأنهم يخرجون دون جلباب!! كلا والله
ولا لأن لهم الولايات العامة!! كلا والله
ولا ولا ولا ......
بل والله ما دفعني إلى كتابة هذه الأحرف إلا مكابدة حسرااات على شباب ما قدّروا ملازمة الأشياخ وظنّوا أن الشباب والفراغ لهم يدوم!
كما ظنّوا ظنَّاً أنّ حضورهم بعض الدروس آخر الصف فيه الغنية وقد بلغوا به التمام!
أنَّى لهم هذا!!
كلما رأيت شيخاً تحلقوا حوله تلاميذه تمنيت أني أحدهم!!
وكلما رأيت طائفاً بالبيت أو معتكفاً آخر العشر من رمضان رددت في نفسي: (الحمد لله، لله في أقداره وتدبيره الحكمة البالغة)
أكتب هذه الأحرف ليعلم كل من تقاعس عن إتباع العمرة العمرة والحجة الحجة وتقاعس عن ثني الركب عند المشايخ الكبار وملازمتهم أنَّ هناك من تتمنى أن تستطيع مثل هذا، وهي على يقين أنه هذا من لذائذ هذه الدنيا التي غفل عنها من غفل والله المستعان .. !
بل تعجبون إذا قلت أني أسألها الله الكريم في الجنة!!
كل من مرَّ على هذه الأحرف أسأل الله أن يجعله قد قرأها بنور بصيرته لا بصره، وليقدر نعمة الله عليه فلا يفوتن ساعة إلا في مكان وحال يحب أن يراه الله فيه، بل في (أحب) مكان وحال إلى الله .. !
عزائي دائماً هم أولادي، فأسأل الله أن يقرّ بهم عيني حتى لا أراهم إلا على طاعة الله دائمين ... !
والله من وراء القصد
(وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ)
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:58 ص]ـ
مشكلة في إنزال الموضوع تسببت في تكراره فمعذرة، ولعل الإدارة تحذف ما تكرر.
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:48 ص]ـ
ماشاء الله - مقالة رائعة
جزاك الله خيرا
وابشري بالخير
فلله الحمد والمنة - الآن ونحن في بيوتنا نستمع للعلماء في كل مكان - فقط إستعانة بالله ودعاء - وعزيمة وصبر على الطلب - وتنظيم للوقت - وستنالين خير كثير بإذن الله
وأسأل الله أن يقر عينيك بصلاح أبنائك وعلمهم ونفعهم - آمين
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
وإياكِ أختي أم مجاهد
نسأل الله من فضله
نحاول أن نلحق بالركب ولو تأخرنا لكن نسأل الله أن نكون دوماً في الطريق!
لكن ليس من يسمع أشرطة الشيخ كمن يحضر وليس بينه وبين الشيخ إلا أشباراً! ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
وأضيف: كم من مفرطٍ بلذائذ الصفوف الأولى في المسجد وأخصّ صلاة الفجر بالذكر، فيالذاك الشهد ما أحلاه!
مرّات صليتها في المسجد ومكثتُ في مصلاي حتى أشرقت الشمس فلمَّا خرجت من المسجد لكأن الرحمات والسكينة غمرت قلبي!
ويذكرني مشهد الصفوف الأولى بقول الله عز وجل على لسان موسى صلى الله عليه وسلم (وعجلت إليك ربِّ لترضى) فأين أصحاب الصفوف الثانية والثالثة والرابعة ووو من هذا؟!
أحدثُ نفسي أحياناً: لربما فَقَد بعض الرجال هذه المعاني الإيمانية لأنهم اعتادوا على الغدوة والروحة إلى المسجد حتى أضحى عادة!
فيحتاج سكّر إيمان هذا إلى تحريك حتى تظهر الحلاوة مرّة أخرى!
تأسرني قراءة الإمام في صلاة الفجر حتى أنّه إذا بدأ في الصلاة قبل أن أفرغ من صلاتي لا أستطيع أن أركز في صلاتي لو دخلتُ بها وهو يقرأ، بل أفتح نافذة الغرفة وأستمع حتى يكبر للركعة الثانية، وقَبَس (إنَّ قرءان الفجر كان مشهوداً) يضيء كل خلية عصبية فيّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/70)
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا على نيتكم الطيبة
لكن يكفيكي:
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال
وفي القرآن من (من عمل صالخا من ذكر أو أنثى) كثير .... والنساء شقائق الرجال.
ـ[المحبرة]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:16 م]ـ
وفي القرآن من (من عمل صالخا من ذكر أو أنثى) كثير .... والنساء شقائق الرجال.
قال تعالى: " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى "
أختي أم شمس الدين جزاك الله خيرا،،
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 09:08 م]ـ
والله انا اتمنى ان اكون رجلا لاني لم استطع ان اجاهد، عندما اسمع او أقرأ ان فلان نفر الى (دولة العراق الاسلامية) أو افغانستان اتحسر واتمنى لو كنت مثله ... اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك ياااا حي يا قيوم
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اردت ان اشارك بكلمات بسيطه في هذا الموضوع الطيب .... اخيتي الحبيبه ام شمس اضاء الله قلبك بالايمان ... فاني تأثرت بكلامك كثيرا غير أني ما تمنيت أن أكون رجلا أبدا فأنا أظن أن الرضا باختيار الله لنا علي هذه الصوره (أقصد امرأة) يعدل هذا كله ... وتستطيعين أن تضربي في جميع أبواب الخير بسهم ... فصدقا كلما طالعت سير الربانيات امهاتنا الصحابيات و التابعيات ومن تلاهن أشعر بمدي قذامتي امامهن فتري الواحده منهن رضي الله عنهن أجمعين في بيتها أم قدوه ومربيه مثاليه تخرج العلماء والمجاهدين .. ثم هي مع زوجها نعم الحليله والربيبه والمعينه ... ثم هي حيال العلم وطلبه محدثه أو فقيهه أو معلمه للقران أو شارحه له أو جامعه لكل هذا .... ثم هي في مجال الدعوه داعيه تؤمر هذي وتزجر هذي بالحكمه والموعظه الحسنه ..... ثم اذا نادي نداء الجهاد وحمي الوطيس وجدتيها من المجاهدات باموالها أو بأعز ما تملك وهم فلذات أكبادها ......... ثم هي حيال العباده والزهد والورع فحدثي ولا حرج
ألخص ...... كانت الواحده منهن (زوجه &أم &عابده &عالمه&مجاهده& ...... ) فالامر فقط يحتاج الي نيه واخلاص واستعانه وتنظيم للوقت وسترين العجب باذن الله ...... فكم من امراه تعدل مئات الرجال (اعني الذكور)
فلا التأنيث لاسم الشمس عيب$ ولا التذكير فخر للهلال
فالله اسال ان ييسر لنا الخير وان ييسرنا للخير وان يبلغنا مما يرضيه امالنا فان لم يكن فنية المرء خير من عمله .... فانه قادر .......
.فأخيرا أخيتي أم شمس جزاك الله خيرا ونفع بك أينما حللتي وأقر عينك بأولادك علماء ومجاهدين المستقبل باذن الله .... (وأرجو الا اكون اثقلت عليك فلست الا متطفله علي هذه الرؤؤس الكبار)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:04 م]ـ
من ناحية الطب النفسي ...
يُعد هذا خللا في التركيب النفسي لصاحبته، وبالمثل للرجل ...
يمكن مراجعة قسم الهوية الجنسية في كتب الطب النفسي
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحاول أن نلحق بالركب ولو تأخرنا لكن نسأل الله أن نكون دوماً في الطريق!
لكن ليس من يسمع أشرطة الشيخ كمن يحضر وليس بينه وبين الشيخ إلا أشباراً! ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
يقول الشيخ الحوينى- حفظه الله-
((إنما العلم للرجال فقط العلم بتاع الرجاله بس آي امرأة مع احترامي عشان مفيش واحدة تفكر إني بفطس في الكل آي امرأة مهما صعدت هي مقلدة أو عامية))
http://www.fajjralislam.com/almansory/fadfada14-01-09.wmv
(( المرأة مهما فعلت ولو شقت نصفين لا تصل فى العلم إلى عشر معشار رجل))
شريط فوضت أمري إليك
قال الشيخ محمد صالح المنجد:
((الأصل في التصدي لتعلم أحكام الشرع أن يكون الرجل هو المعلم))
http://www.islamqa.com/ar/ref/134785
قال العلامة الألباني رحمه الله:
((المعهود أن يتولي تعليمهن العلماء الصالحون))
"السلسلة الصحيحة" (6/ 179).
يعني المرأة تلميذة فقط
جزاك الله خيرا يا حبيبة ابشرك بأني أنا أشاركك الخلل النفسي
ربما السبب هو شيخ سألته سؤال في العقيدة بعد أن اتعبني البحث فيه ساعات يرد بـ: ملكيش دعوة
أو هو انني عندما ذهبت الأسبوع الماضي لدرس الفقه وجدتهم هدموا مصلي النساء ولا مكان لحضوري
قال صلي الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/71)
"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان" رواه مسلم
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم
والله أنا عكس تفكيرك أختي فالرجل وما له من فضل هو أسوأ حظا في هدا الزمان خصوصا عندنا في المغرب أول ما يخرج الشارع يجد أمامه (الكاسيات العاريات) وحتى في الأخبار - كالجزيرة - مما يستدعي تقوى أكبر إن أراد عدم جمع السيئات بالقناطير، في العمل مَشَاقّْ أكثر بحثا عن لقمة عيش أولاده.
أما طلب العلم فمن قال أن النساء لا يستطعن طلبه ولنا في أمهاتنا نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة حيث قالت أمناعائشة رضي الله عنها: نعم النساء نساء الأنصار! لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.
ثم التاريخ يشهد لنساء كثيرات بتفوقهن وأدكر منهن
عالمات وفقيهات
*في الغرب الإسلامي، كانت فاطمة الفهرية أم البنين، التي بنت جامع القرويين في فاس في القرن الثالث الهجري، الذي صار بعد فترة وجيزة من بنائه، جامعة إسلامية هي الأولى من نوعها في العالم الإسلامي، بل في العالم كله، كانت عالمة فاضلة محسنة، كما كانت أختُها مريم، التي بنت جامع الأندلس في فاس أيضاً .....
*ومن المحدثات الفقيهات في الغرب الإسلامي ايضا، اسماء بنت اسد بن الفرات، التي تعلمت على يد أبيها صاحب الإمامين الكبيرين أبي يوسف ومالك بن أنس.واشتهرت برواية الحديث والفقه على مذهب أبي حنيفة.
*وخديجة بنت الإمام سحنون العالمة الجليلة التي قال عنها الإمام القاضي عياض في كتابه «ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك»: «كانت خديجة عاقلة عالمة ذات صيانة ودين، وكان نساء زمانها يستفتينها في مسائل الدين ويقتدين بها في معضلات الأمور»، وقد ذكر ابن حزم في كتابه الشهير المترجم الى معظم لغات العالم «طوق الحمامة في الألفة والايلاف»، ان النساء في الأندلس كن يعملن في مهن متعددة، منها الطب والدلالة والتعليم والصنائع كالغزل والنسيج، وقد ذكر فيه أنه تعلم عليهن في صغره.
*وفي العصر المرابطي بالغرب الإسلامي، كانت تميمة بنت السلطان المغربي يوسف بن تاشفين، من البارعات في العلم، كذلك كانت أم عمرو بن زهر أختُ الطبيب المشهور أبي بكر بن زهر ماهرة في الطب النظري والعملي.
*وفي العصر السعدي بالمغرب ايضا، اشتهرت نساء عالمات، منهن مسعودة الوزكتية التي اعتنت بإصلاح السبل، وبنت القناطر والجسور والمدارس.
*وفي أول عصر الدولة العلوية التي تأسست في المغرب في القرن السابع عشر الميلادي، اشتهرت نساء عالمات، منهن الأميرة خناثة بنت بكار، ورقية بنت بن العايش، وصفية بنت المختار الشنقيطية.
*فاطمة بنت عباس أبي الفتح. كانت وافرة العلم ,تسأل عن دقائق المسائل, وتتقن الفقة اتقانا بالغا ...
يقول ابن كثير فيها ....... (كانت من العالمات الفاضلات تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
وتفعل مالا يقدر علية الرجال, وكان ابن تيمية يثني عليها , ..... وإذا علم انها ستحضر درسة استعد لها لكثرة وحسن مسائلها وسرعة فهمها)
*نضار بنت محمد الاندلسي النحوي. كانت عالمة فاضلة قال عنها النابلسي:كانت تفوق كثير من الرجال في العبادة والفقة ... وكان ابوها يقول: ليت اخاها مثلها.
- ثم قبل هدا وداك أين نحن من قول أم عطية رضي الله عنها قالت: (غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم فأصنع لهم الطعام، وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى) رواه مسلم
وأذكر هنا جزءاً من كلام الدكتور يوسف القرضاوي، فهو يقول:
"أرجِّح عدم التضييق في معنى الجهاد، بحيث لا يقتصر على الجهاد بمعناه العسكريِّ المحض،
إنَّ الجهاد قد يكون بالقلم واللسان، كما يكون بالسيف والسنان، وقد يكون الجهاد فكريّا، أو تربويّا، أو اجتماعيّا، أواقتصاديّا، أو سياسيّا، كما يكون عسكريّا، وكلُّ هذه هي أنواعٌ من الجهاد، المهمُّ أن يتحقَّق الشرط الأساسيُّ لذلك كلِّه، وهو أن يكون "في سبيل الله" أي في نصرة الإسلام وإعلاء كلمته في الأرض، فكلُّ جهادٍ أريد به أن تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله، أيًّا كان نوع هذا الجهاد وسلاحه.
أما كون الرجال ينفقون فهدا تكليف أكثر منه تشريف
والله أعلم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:51 ص]ـ
الاخوة والاخوات ...
الموضوع: اقوال السلف في المرأة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203567) ... ذو صلة ..
ومنه:
بالرغم من ان المرأة نصف المجتمع، وبالرغم من ان المستجدات في هذا الامر اكثر من ان تحصى، وبالرغم من خطر الموضوع وعلم اعداء الاسلام والمجتمع بهذا ... وسيطرتهم على ثغوره ...
فالموضوع لم يُطرق كما يجب ... ففي هذا المنتدى لم اجد الا حوالي 80 موضوع تحوي (المرأة) جلها غير مفيد ...
والخلاصة المفيدة منها:
واقوم فيه بجمع:
والمطلوب
تجميع النصوص حول المراة قبل العصر الحديث ... من اقوال السلف، والحالة الاجتماعية و ...
ومجال البحث:
عمل المراة
تعلم المراة
خروج المراة من المنزل
... شكر خاص لـ ام محمد على النماذج التاريخ، وساضيف فيما بعد البقية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/72)
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[19 - 02 - 10, 03:45 ص]ـ
أم محمد - أحسن الله إليك
مشاركة قيمة ممتعة ونافعة
أسال الله ان يسعدك في الدارين
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:09 ص]ـ
وهذا عرض تقديمي من إعداد الدكتورة أميرة الصاعدي بعنوان (المرأة العالمة)
http://www.uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4160137/al3alemh.ppt#299,1, الشريحة 1
فيه ما يزيد الهمة في طلب العلم وتعليمه
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم محمد]ــــــــ[19 - 02 - 10, 03:20 م]ـ
بارك الله فيكم إخوتي وزادكم علما وفضلا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:07 م]ـ
بوركت أختاه
والحمدلله لم أتمنى أن لو كنت رجل ولكن إن صح التعبير غبطت الرجال على كونهم رجال في موضعين: في ساحات الجهاد وفي حلق العلم.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 07:14 م]ـ
ليه؟
والحرمة ما تجاهد ولا تطلب العلم؟!
وأشكر الأخت أم محمد على كتابتها الطيبة
وصدقت والله يا أختي
إن الرجل اليوم يحتاج إلى مجهود مضاعف حتى يحافظ على سلامة دينه مقارنة بأزمنة مضت
ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:57 ص]ـ
وليس الذكر كالأنثى .. لأنها أفضل (د. نوال العيد)
http://www.daralhayat.com/print/110405(132/73)
حمل برنامج nod32 الشهير بالعملاق المكافح للفيروسات
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني أحببت أن أضع لكم برنامج مكافحة الفيروسات الشهير ب nod32 العملاق فتفضلوا مرفوقا بمقطع مرئي يبين كيفية تثبيته وهو من منقول من بعض المواقع.
http://www.4shared.com/file/135471507/168b323c/nod32.html
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:52 ص]ـ
http://www.mediafire.com/download.php?qpm4wpydbwd
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(132/74)
10 أمراض من أغرب ما يكون!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:52 ص]ـ
مع انتشار الأمراض الحديثة التي يمكن لها أن تتحول إلى أوبئة، مثل انفلونزا الخنازير والسارس وجنون البقر، يتراجع الاهتمام العلمي عالمياً ببعض الأمراض النادرة، التي لا يتجاوز عدد المصابين بها بضعة آلاف، ومن بين أبرز هذه الأمراض اخترنا لكم عشرة لتعريفكم بعوارضها الغريبة.
مرض "مورغيلونس"، ويشكو من هذا المرض 14 ألف شخص حول العالم، وتظهر عوارضه من خلال بزوغ ألياف سوداء وحمراء وزرقاء من الجلد، مع شعور بالوخز.
يترافق هذا المرض مع إحساس بالتعب وفقدان للذاكرة وآلام في المفاصل، وينبع اسمه من المنطقة التي ظهر فيها للمرة الأولى في فرنسا، عندما قضى على بعض الأطفال إثر بزوغ شعر أسود من جلدهم بالقرن الـ17.
مرض "بروجيريا"، ويعرف هذا المرض بـ"الشيخوخة المبكرة"، حيث يبدو المصابون به وكأنهم من كبار السن رغم أنهم في الواقع أطفال، ويؤثر المرض على أشكال المرضى، حيث تكون رؤوسهم صغيرة وعيونهم جاحظة، ويفقدون شعرهم بسرعة، وغالباً ما يؤدي المرض إلى وفاة المصابين في أعمار مبكرة.
مرض "التحسس من المياه"، ويُعتقد أن هناك 30 مصابة بهذا المرض حول العالم، وتظهر عوارضه عادة في فترة متقدمة، وتنتج عن خلل هورموني يصيب النساء عند الولادة، وهو يتسبب للمرضى بحكاك يترافق مع آلام حادة في الجلد عند الاستحمام أو حتى شرب المياه.
مرض "التحدث بلغات غريبة"، ويسجل الطب 60 حالة من هذا المرض حول العالم، حيث يجد المرضى أنفسهم يتحدثون بلغة يعجز أحد عن فهمها، وكان يعتقد أن المرض أساسه نفسي، غير أن دراسات حديثة ذهبت إلى أنه عبارة عن خلل في الدماغ يؤدي إلى تبديل لفظ الكلمات والحروف.
مرض "الضحك المميت"، ويطلق عليه بعض العلماء اسم "كورو"، وكان يقتصر على أفراد قبيلة "فور" في غينيا الجديدة، ويظهر من خلال انخراط المريض بنوبة مفاجأة من الضحك الهستيري، لتبدأ بعدها أشهر من المعاناة، تبدأ بآلام في المفاصل وفقدان القدرة على النطق السليم.
وتنتهي العوارض بوفاة المرضى الذين تظهر في أدمغتهم فجوات بعد تشريح جثثهم، وقد قام الطبيب الأمريكي، كارلتون جودسيك بدراسة المرض، وخلص إلى أنه بدأ ينتشر بعد قيام أفراد القبيلة بأكل جثث المصابين، وقد أدى هذا الاكتشاف إلى وقف عادة أكل الجثث، ما تسبب باختفاء المرض عام 1976، ونال جودسيك جائزة نوبل للعلوم.
مرض "تحول المفاصل لعظام"، وقد ظهر لمرة واحدة عام 1938 لدى الأمريكي هاري إيستلك، الذي بدأ يفقد القدرة على الحركة تدريجياً حتى بات عاجزاً عن تحريك أي عضو باستثناء فمه بعمر 39 عاماً، وقد قام إيستلك بعد وفاته بالتبرع بهيكله العظمي للأبحاث العلمية الخاصة بدراسة المرض، وهو معروض حالياً بمتحف فيلادلفيا.
متلازمة "أليس في بلاد العجائب"، وهو مرض يصيب الحواس، بحيث يجعل المرء يعتقد أن ما يراه أو يسمعه أو يلمسه أصغر بكثير مما هو عليه في الحقيقة، كما قد يشعر أن جسده صغير للغاية أيضاً، ويتسبب المرض لصاحبه بصداع الشقيقية القوي.
وقد استوحى الأطباء اسم هذا المرض من قصة "أليس في بلاد العجائب"، التي تواجه فيها البطلة ظروفاً مشابهة، ورغم أن الجدل الطبي حول ما إذا كان كاتب القصة، لويس كارول، يعاني من هذا المرض غير محسوم بعد، إلا أنه كان بالتأكيد يشكو من صداع الشقيقة الدائم.
مرض "بروفيريا"، رغم ندرة هذا المرض، فإن شهرته تنبع من تعرض الملك الإنجليزي "المجنون" جورج الثالث له في القرن الثامن عشر، وتظهر عوارضه عبر تحول البول إلى اللون البنفسجي، بسبب تعقيدات تؤثر على إنتاج الجسم لبروتين "هيمي" الضروري لكريات الدم الحمراء.
ومن عوارضه أيضاً التحسس من الشمس، وظهور آلام في الأجزاء السفلى من الجسم، ونمو الشعر على الجبهة، ويعتقد أن ماري ملكة اسكتلندا، والرسام الهولندي فان غوغ، وملك بابل القديمة نبوخذ نصر، تعرضوا لهذا المرض.
متلازمة "بيكا"، وهي كلمة لاتينية تعني الشراهة، حيث يقبل المصابون بهذ المرض على أكل كل ما يعترض طريقهم، حتى الطلاء والأوساخ.
متلازمة "موبيوس"، وهو مرض جيني نادر للغاية، ويظهر من خلال شلل يصيب كامل عضلات الوجه، بحيث يعجز المرضى حتى عن إغماض أعينهم أو تحويل أنظارهم، ويترافق المرض مع تشوهات في عظام الأرجل، أو نقص خلقي في عدد الأصابع.
الحمد لله على نعمة العافية ,,,
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:59 ص]ـ
أسأل الله أن يعافينا من هذه الأمراض والأسقام ويحفظ علينا نعمة الصحة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:37 ص]ـ
آمين آمين شكر الله لك أخي أبو أنس
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:09 ص]ـ
نسأل الله السلامة(132/75)
إطلاق مسابقة تصميم شعار مؤسسة الشيخ ابن جبرين الخيرية
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:12 م]ـ
تدعو مؤسسة الشيخ ابن جبرين الخيرية الإخوة المصممين إلى الاشتراك في مسابقة لتصميم شعار للمؤسسة
علمًا بأن شروط المسابقة وجائزتها موجودة على الرابط http://www.ibn-jebreen.com/logo/
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:46 م]ـ
لعل الاخوة يساهمون ان شاء الله
وفقكم الله تعالى
-
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:24 م]ـ
وهل يشترط فى المتقدم ان يكون من المملكة
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:57 م]ـ
المسابقة عامة للجميع في أنحاء العالم أفرادًا ومؤسسات وشركات
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:48 م]ـ
وددت المشاركة بالمسابقة وتمنيت أن يكون تصميمي شعار لمؤسسة الشيخ رحمه الله ولكن الذي ثبطني موعد الإستلام في نهاية الشهر.
ومن خلال دراستي الجامعية للتصميم في كل نهاية 3 شهور ننتهي من تصميم بسيط فما رأيكم بمثل هذا.
المدة غير كافية.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:34 ص]ـ
المسابقة عامة للجميع في أنحاء العالم أفرادًا ومؤسسات وشركات
وفقتم، الموضوع يسير، والوقت كاف.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:04 ص]ـ
وددت المشاركة بالمسابقة وتمنيت أن يكون تصميمي شعار لمؤسسة الشيخ رحمه الله ولكن الذي ثبطني موعد الإستلام في نهاية الشهر.
ومن خلال دراستي الجامعية للتصميم في كل نهاية 3 شهور ننتهي من تصميم بسيط فما رأيكم بمثل هذا.
المدة غير كافية.
المسابقة موجودة منذ فترة لكننا لم نعلم بها بالملتقى الا الان
وفعلا الوقت ضيق لظروف الامتحانات
وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 08:32 م]ـ
المسابقة عامة للجميع في أنحاء العالم أفرادًا ومؤسسات وشركات
جزاكم الله الجنة
ورحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ونفع الناس بعلمه
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:46 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا و لله الحمد صممتُ تصميمان
و لكن المشكلة كيف أقدم لكم الأصول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
أو كيفية التقديم و للعلم أنا من مصر
وجزاكم الله خيرا
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
ارفع التصميمات على المرفقات أخي الكريم
و بعدها يطلبون منك الاصول كما شاءوا
أقصد لحين دخول المسئول ان شاء الله
وفقكم الله
-
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم جزاه الله خيرا
لعلكم لاحظتم رابط المسابقة، وإذا دخلتم صفحة المسابقة وجدتم البريد الإلكتروني الخاص بالمسابقة يمكنكم الإرسال عليه.
وفي حالة الفوز سيطلب من الفائز إرسال التصاميم عبر البريد
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:53 م]ـ
جزّاكم الله خيرا ً وبارَك فيكم ...
كنت قد بعثث ُ رسالة ً لمدير موقع الشيخِ إبن جبرين .. واقترحتُ عليه ِتصمِيما ً وهو كالتاّلٍي:
أن تصمّم يد ٌُ -يد إنسان - وبها كتابٌ أو مصحفٌ. . وهي مرفوعةٌ ومبسوطةٌ .. لتكون تَذكارا .. من أن ّ الشيخ إبن جبرين دائما ً يرفع ُ يده اليمنى في الدروس والمحاضرات .... والله اعلم.
فما رأيكم؟
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:13 م]ـ
الفكرة جميلة لكننا نحتاج إلى تصميم كي نراها فليس لدينا أحد ينفذها فلو استطعتم الاستعانة بمصمم لكان أفضل
بارك الله فيكم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:32 م]ـ
الفكرة جيدة لكننا نحتاج إلى تصميم كي نراها فليس لدينا أحد ينفذها فلو استطعتم الاستعانة بمصمم لكان أفضل
بارك الله فيكم
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
نشرت الخبر في أكثر من منتدى،، وهذا أقل مانقدمه لشيخنا رحمه الله تعالى
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:01 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 06:23 م]ـ
السلام عليكم,
شاركت فى المسابقه -بحمد الله- بثلاث تصميمات, ثم إستبدلت احدهم بتصميم آخر لأنه لا يسمح بأكثر من ثلاث تصميمات, لكنى قلق ومتردد أى التصميمين أفضل, وعلى أية حال فاليوم آخر موعد للتسلم
أنا أعرف أن المركز الأول فقط يفوز بالمكافأة الماديه ولكنى أتسائل ... هل هناك طريقه لمن لم يحالفة الفوز لأن يعرف مركزة عند اللجنة من بين المتقدمين؟ سيكون لهذا فائدة معنوية -على الأقل- لأصحاب المراكز الثلاث الأول - ألا توافقوننى؟
ـ[سمير زمال]ــــــــ[20 - 10 - 09, 12:10 ص]ـ
أبشرووو
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
للأسف أخي الحبيب لا يمكننا إلا أن نعلن عن الفائز فحسب حتى لا نقع في إحراج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/76)
ـ[سمير زمال]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:54 م]ـ
ما رايكم دام فضلكم في هذا الشعار
http://dc01.arabsh.com/i/00666/k6lcpwlsvuc3.gif
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:35 ص]ـ
أخي الكريم
لقد انتهت المدة المحددة لاستقبال الشعارات منذ أكثر من أسبوع، ولعلكم تتعاملون معنا في المستقبل إن شاء الله تعالى، وسوف يعلن عن اسم الفائز في يوم 15/ 11/1430هـ بمشيئة الله
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم,
أكرمكم الله, هل تم الإعلان عن الشعار الفائز؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[03 - 11 - 09, 10:52 ص]ـ
من الفائز وما هو الشعار الذي تم به الفوز؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:05 ص]ـ
الإعلان بعد اثني عشر يوما ..
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 11:39 ص]ـ
هل هذا الخبر من مصدر أكيد؟؟ ولم تم التأجيل؟ وأين أعلن عنة؟
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:51 م]ـ
سيتم اليوم بإذن الله الإعلان عن الشعار الفائز والمراكز الثلاثة الأولى وإن كانت المراكز الثاني والثالث مراكز شرفية.
والخبر أكيد بارك الله فيكم فنحن مكتب الشيخ عبدالله الجبرين كما هو واضح من اسم المعرف الخاص بنا
ـ[أحمد واكد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
شكراً لردكم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[03 - 11 - 09, 02:11 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وإن شاء الله سوف نعلن في الملتقى عن اسم الفائز ونضع الرابط لصفحة نتيجة المسابقة على موقع الشيخ رحمه الله
ـ[سمير زمال]ــــــــ[14 - 12 - 09, 11:06 م]ـ
في الإنتظار ........... إسم الفائز
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 12 - 09, 12:19 ص]ـ
في الإنتظار ........... إسم الفائز
أضحك الله سنك قد تم الاعلان عن الفائز في الموقع الرسمي للشيخ رحمه الله.(132/77)
لحظة من فضلك * هل نظرت فى عداد مكالماتك وتأملت ... !
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:54 م]ـ
بالأمس خطرت على قلبى خاطرة
وهى أن أنظر فى عداد المكالمات
أى (عدد الساعات الصادرة والواردة)
ثم وجدتها اكثر من خمسين ساعة مع أن هذا الجوال اشتريته منذ بضعة أشهر
فما بال الجوالات الأخرى التى استعملتها!!!
ثم قلت لنفسى هذه الساعات التى تكلمت فيها عندما يسألنى ربى عنها
بم سأجيب يوم القيامة!!!
والله لقد تحسرت على هذا الكم وإنى ناصح أخا لى فى الله أن يعيد النظر فى مكالماته
فالعبد مسئول عن عمره فيما أفناه و ..........
هذه فائدة أردت بها النصح لإخوانى
والله الموفق
ـ[أبو يحيى محمود بن عبدالمنعم جابر]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعما ما نصحت به
غفر الله لنا ولك
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:41 م]ـ
الله المستعان
عداد المكالمات 73:03:28
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:23 م]ـ
الله المستعان
عداد المكالمات 73:03:28
جزاك الله خيرا
جزاكما الله خيرا
وإنى لأرجو من كل منا إعادة النظر مرة أخرى
ف (إنما الأعمال بالنيات)
وهذا مثال وأنا أعلم أن هناك أمورا كثيرة فى حياتنا نضيع فيها الأوقات
أو بمعنى أدق لا نحتسب فيها الأجر
نسأل الله المغفرة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:11 ص]ـ
للرفع لعل من يستفيد من هنا أو هناك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:33 م]ـ
اللهم اغفر لنا و ارحمنا.(132/78)
كافر لا تأكل الأرض جسده
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:29 م]ـ
من المعلوم أن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
لكن وقفت على فائدة من كلام ابن حجر قال رحمه الله
في شرح حديث
بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ خُسِفَ بِهِ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
ومقتضى هذا الحديث أن الأرض لا تأكل جسد هذا الرجل فيمكن أن يلغز به فيقال كافر لا يبلى
جسده بعد الموت
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الحبيب
وكذلك فرعون لم تأكل الأرض جسده
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:11 م]ـ
عذرا أخي أبا معاذ ما دليلك على ما تقول!!!؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الحبيب
وكذلك فرعون لم تأكل الأرض جسده
فرق بين لم تأكل ولا تألك.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:42 م]ـ
عذرا أخي أبا معاذ ما دليلك على ما تقول!!!؟
لعل الأخ يريد ما يقوله البعض أن مومياء رمسيس الثاني ( http://www.islam4m.com/forum/thread-t-379.html) هي لفرعون
لقول الله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءآية
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
وانظروا أيضا هنا ( http://kariuki.yoo7.com/montada-f38/topic-t14922.htm)
ـ[أسامة الهاشمي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:38 ص]ـ
لله في خلقه شؤون
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[03 - 10 - 09, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرق بين لم تأكل ولا تأكل
جزاك الله خيراً أبا سلمى على الإيضاح والخطأ مني لعدم الإنتباه
لعل الأخ يريد ما يقوله البعض أن مومياء رمسيس الثاني هي لفرعون
لقول الله تعالى ((فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً)) ( http://**********:AyatServices('/
السؤال
uran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=10&nAya=92'))
بارك الله فيك أخي .. هذا ما قصدت(132/79)
نداء إلى الأطباء
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:12 م]ـ
هل هناك كتب او كتاب يتحدث عن الاعتداءات - الجنائية - التي يمكن أن تحدث للأعضاء الداخلية مثل القلب والكبد والطحال ... ؟
فيقول مثلا: الكبد يمكن ان يتعرض لكذا وكذا فيحدث كذا , ويمكن أن يخطئ الطبيب فيصف كذا فيحدث كذا.
فأنا في شدة الحاجة إلى شيء من هذا القبيل يا أهل الطب.
فإذا لم يكن فما هو البديل.
هل منكم من يقول أنا لها إذا لم يكن ثمة كتب - ولو بأجر مالي.- فيجمع ما تناثر في الكتب مع التوثيق والترجمة طبعا إذا لم تكن اللغة المكتوب بها هي العربية.
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[27 - 09 - 09, 01:30 ص]ـ
أين أطباء المنتدى المبارك؟!!!
ـ[أم سفيان]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:11 ص]ـ
اظن - والله أعلم - من الصعب ان تجد موضوع منفصل عن هذا الامر
وهو موضوع كبير متفرق حسب كل قسم
مثلا الباطنى (اصابات البطن والكبد ... ) و الصدر وهكذا وغالبا ليس باللغة العربية
المشكلة ان هذه الفترة فترة امتحانات عند كثير من الطلبة وهيئة التدريس
وفقكم الله
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:19 م]ـ
راجع كتب الطب القانوني ... اعتقد ان فيها ما يفيد
اما اخطاء الاطباء، فيمكنك مراجعة نقابة الاطباء ... والنظر في الشكاوى المطروحة هناك ...
ذكر استاذنا في الطب القانوني امثلة كثيرة لهذه الامور، يحتاج تجميعها لجهد عظيم
تحياتي
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[31 - 01 - 10, 07:54 م]ـ
الطب القانوني؟ 1
لمن هذا الكتاب أم تقصد الطب الشرعي فعندي منه كتب كثيرة والحمد لله
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[01 - 02 - 10, 12:56 ص]ـ
Legal medicine: The branch of medicine that deals with the application of medical knowledge to legal problems and legal proceedings. Legal medicine is also called forensic medicine.
A physician may be engaged in legal (or forensic) medicine while a lawyer with identical interests is said to be in medical jurisprudence. It just depends upon the direction you are coming from.
هل ترجمت باسم الطب الشرعي، ام القانوني؟
ـ[أم سفيان]ــــــــ[01 - 02 - 10, 05:08 ص]ـ
هنا يوجد العديد من الإخوة الأطباء فى هذا الملتقى الذين قد يفيدونك إن شاء الله عز وجل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185678
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:26 م]ـ
forensic medicine هذه الجملة تترجم بالطب الشرعي وعندي أنها الطب القانوني
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:22 ص]ـ
هل هناك كتب او كتاب يتحدث عن الاعتداءات - الجنائية - التي يمكن أن تحدث للأعضاء الداخلية مثل القلب والكبد والطحال ... ؟
فيقول مثلا: الكبد يمكن ان يتعرض لكذا وكذا فيحدث كذا , ويمكن أن يخطئ الطبيب فيصف كذا فيحدث كذا.
فأنا في شدة الحاجة إلى شيء من هذا القبيل يا أهل الطب.
اظن - والله أعلم - من الصعب ان تجد موضوعًا منفصلا عن هذا الامر
وهو موضوع كبير متفرق حسب كل قسم
مثلا الباطنى (اصابات البطن والكبد ... ) و الصدر وهكذا وغالبا ليس باللغة العربية.
هنا يوجد العديد من الإخوة الأطباء فى هذا الملتقى الذين قد يفيدونك إن شاء الله عز وجل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185678
لا أجد لدي أخي الكريم محمد من أجابة لك،
إلا ما تفضلت به الزميلة العزيزة د. أم سفيان؛
فإنك لن تجد ما تطلبه مجمَّعًا في مكان واحد،
ولكن مفرَّقًا في بطون الكتب.
وحتى مراجع الطب الشرعي فإنها إنما تتحدث عن الإصابة من وجهة النظر الطبية؛
أما التكييف القانوني لها،
فإنما يكون من خلال مواد قانون العقوبات،
ومرافعات وكلاء النيابة والمحامين،
وما تصدره المحاكم من أحكام.
أما رابطة أطباء الملتقى فقد سبق له أن وضع طلبه هناك،
ولم يظفر برد حسب ما أعلم.(132/80)
آداب المساجد ((دروس وخطب متنوعة))
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:40 م]ـ
الخطبة الأولى
أمّا بعد: فيا أيّها المسلمون، اتَّقوا الله فإنَّ تقواه أفضلُ مكتسَب وطاعتَه أعلى نَسَبٍ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران: 102].
أيّها المسلِمون، المساجِدُ بيوتُ الله، بُنِيت جُدُرها ورفِعَت قواعدها على اسمه وحدَه لا شريك له، يُعبَد فيها ويوحَّد، ويعظم فيها ويمجَّد، ويركَعُ له فيها ويُسجَد، وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن: 18].
أذِنَ الله برَفعِها وعِمارتها، وأمَرَ ببنائها وصِيانَتِها، فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ [النور: 36]. بِناؤها من أعظم القُرَب لمن أخلص لله واحتَسَب، فعَن عثمانَ قال: سمعتُ رسولَ الله يقول: ((مَن بَنَى لله مَسجدًا يَبتغِي به وجهَ الله بَنى الله له بيتًا في الجنة)) متفق عليه.
أمَرَ الشارع بتطهِيرِها وتنظيفِها وتنزيهِهَا وتطيِيبِها، فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت: أمَرَ رسول الله ببناء المساجِدِ في الدور ـ يعني: في القبائل ـ وأن تُنَظَّف وتُطَيَّب. أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
هِي أحبُّ البقاع وأطهر الأصقاع، فعن أبي هريرة أنَّ رسولَ الله قال: ((أحَبّ البلاد إلى الله تعالى مساجدُها، وأبغَضُ البلاد إلى الله أسواقُها)) أخرجه مسلم.
ولِعظيمِ فضلها وشريفِ مكانتها شُرِع لقاصدها من الآداب والسنَن والأحكام ما يحسُن التنبيهُ عليه؛ رعاية لحرمتها وتذكيرًا بحقِّها.
أيّها المسلمون، يُستَحَبُّ لقاصِدِ المسجد أن يتجمَّل لصلاتِه بما يستطيع من ثيابِه وطيبِه وسِواكه، قال جل في علاه: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: 31]، وعن ابنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله: ((إذا صلَّى أحدُكم فليبَس ثوبَيه، فإنَّ الله أحقُّ مَن يُتزيَّن له)) أخرجه البيهقي.
ولا يجوز أن يصلِّيَ في ثوبٍ رقيق يَشفّ عنه أو ضيّقٍ يكشف عن عورته أو قصيرٍ ينحسر عن سَوأته، وتحرُم صلاته في ثوبٍ فيه صورة أو ثوبٍ مسبِل، فعن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله يقول: ((من أسبل إزارَه في صلاتِه خُيلاءَ فليس مِنَ الله جلّ ذِكرُه في حلٍّ ولا حَرام)) أخرجه أبو داود.
وعلى المصلِّي اجتنابُ الروائحِ الكريهة في ملبسِه ومأكله، فلا يؤذِي إخوانه المصلين ببخَر فمِه وقَذَر أنفِه وطَفَسِ ريقِه وسهكِ عرقه ونَتَن رائحته، فعن جابر أنَّ رسول الله قال: ((مَن أكَلَ البصلَ والثومَ والكرّات فلا يقربنَّ مسجدنا؛ فإنَّ الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه بنو آدم)) أخرجه مسلم، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الناس ينتابون الجمعةَ من منازلهم ومن العَوالي، فيأتون في العباء، ويصيبهم الغبار، فتخرج منهم الريح، فأتى رسولَ الله إنسانٌ منهم وهو عندي، فقال رسول الله: ((لو أنكم تطهَّرتم ليومِكم هذا)) متفق عليه. فأكرِم بعبدٍ يأتي بيوتَ الله مُتطهِّرًا مُتنظِّفًا، تفوح رائحته طيبًا وقَطرًا وتسطَع أرجًا ونشرا وتتضوّع عُودًا وعَرفا.
ويخرج المسلم إلى المسلم للصلاة بسكينة ووقار، ويقارب خُطاه، ويقول ما وردَ، ولا يشبِّك أصابعَه، وإن سمع الإقامةَ لم يسعَ إليها، فعن أبي هريرَةَ قال: قال رسول الله: ((إذا سمعتمُ الإقامةَ فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقارِ، ولا تسرِعوا، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتَكم فأتمّوا)) متفق عليه.
ويستَحَبّ التبكير والتهجير إليها، فعن أبي هريرةَ أن رسولَ الله قال: ((لو يعلَم الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأول ثم لم يجِدوا إلا أن يستهِموا عليه لاستَهَموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتَمَة والصبح لأتوهما ولو حبوًا)) متفق عليه.
ويقدِّم رجلَه اليمنى عند دخولِ المسجد، ويسلِّم على النبيِّ محمَّد، ويقول: اللّهمّ افتح لي أبوابَ رحمتك، وإذا خرَج سلَّم على النبيِّ وقال: اللّهمّ افتح لي أبواب فضلك، أو: اللّهمّ أجِرني من الشيطان الرجيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/81)
ولا يجلِسُ حتى يصّلِيَ تحيّةَ المسجد ركعتين، فعن أبي قتادةَ أنَّ رسولَ الله قال: ((إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليركع ركعتين قبل أن يجلِس)) متفق عليه. ومَن دَخَل يومَ الجمعة والإمامُ يخطُب فلا يجلِس حتى يصّلِيَ ركعتين في أصحِّ قولي العلماء، يخفِّفهما ويتجوَّز فيهما، فعن جابرٍ قال: جاءَ سُليكٌ الغطفانيّ يومَ الجمعة ورسول الله يخطب فجلس، فقال له النبيّ: ((يا سُلَيك، قم فاركع ركعتين وتجوَّز فيهما))، ثمّ قال: ((إذا جاء أحدكم يومَ الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتَين وليتجوَّز فيهما)) أخرجه مسلم. ومَن دخَل يومَ الجمُعةِ والمؤذِّن يؤذن الأذانَ الثاني فليُبادر بصلاةِ تحية المسجد، ولا ينتظر المؤذّنَ حتى ينتهيَ؛ لأنَّ ذلك يفضي إلى أن يشرَع في تحيّة المسجد والإمامُ يخطب والإنصاتُ للخطبة واجب.
وإذا أقيمَت الصّلاةُ فيحرُم على المصلّي أن يشرَعَ في نافلةٍ أو سنّة راتبة في أصحّ قولي العلماء؛ لحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله: ((إذا أقِيمَت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبة)) أخرجه مسلم.
ومِن اختلافِ بعض المصلين على الإمامِ ومخالفَتِهم لجماعةِ المسلمين دخولُهم المسجدَ في صلاة الفجر خاصّة والإمام يصلّي فلا يلتحقون بالجماعةِ حتى [يصلّوا] سنّةَ الفجر خلفَ جماعة المسلمين، وهذا فعل محرَّم وبدعة محدَثَة لا أصلَ لها، وفاعلُها مخالفٌ لأمر النبيِّ محمد، فعَن عبد الله بنِ سرجس قال: جاءَ رجل والنبيُّ يصلّي الصبحَ، فصلَّى الركعتَين ثمّ دخَل مع النبيِّ في الصلاة، فلما انصرَفَ قال له رسول الله: ((يا فلانُ، أيَّتهُما صلاتَُّك: التي صلَّيتَ وحدك أو التي صلَّيت معنا؟)) أخرجه أبو داود. قال ابن عبد البر: "كلُّ هذا إنكارٌ منه لذلكَ الفعل، فلا يجوزُ لأحدٍ أن يصلِّيَ في المسجد شيئًا مِنَ النّوافل إذا قامَت المكتوبة".
ومَن فاتَته سنّةُ الفجر فيُستَحَبّ له قضاؤها بعدَ ارتفاع الشمس قيدَ رُمح؛ لما روى أبو هريرةَ أنَّ النبيَّ قال: ((من لم يصلِّ ركعتي الفجر فَليصلِّهما بعدما تطلُع الشّمس)) أخرجه الترمذي. وإن قضاها بعد صلاةِ الفجر قبل أن تطلع الشمس جازَ؛ لحديث قيس بن عمرو قال: رأَى رسول الله رجلاً يصلِّي بعد صَلاةِ الصبح ركعتين، فقال رسول الله: ((صلاةُ الصبحِ [ركعتان]))، فقال الرجل: إني لم أكن صلَّيتُ الركعتين اللّتين قبلهما فصلَّيتهما الآن، فسكت رسول الله. أخرجه أبو داود والترمذي.
أيّها المسلمون، المصلُّون في المسجدِ كلُّهم سواء، فمن سبَقَ إلى مكان في المسجدِ استحقَّه، ومن أقامه منه بغيرّ حقٍّ فهو مغتصِب، فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيِّ قال: ((لا يقيمَنَّ أحدكم الرجلَ من مجلسِه ثم يجلس فيه)) أخرجه مسلم. وليس لأحدٍ أن يتحجَّر من المسجد شيئًا، فيضَعَ سُجّادةً أو بساطًا أو عصا أو غير ذلك قبل حضورِه، أو يوكِّل من يحجز له، وليس لشيء مما وضَعَ حرمةٌ، بل يزال ويُصلَّى مكانَه. ومَن سبَق إلى مكانٍ في المسجدِ ثم فارَقَه لتجديدِ وضوء ونحوِه فلا يبطُلُ اختصاصُه به، وله أن يقيمَ من قعد فيه، ويجِب على القاعد طاعتُه، فعن أبي هريرةَ أن رسول الله قال: ((من قام من مجلسِه ثم رجَع إليه فهو أحقُّ به)) أخرجه مسلم.
ولا يَصُفّ في طرقات المجلس وأبوابه لئلاّ يمنع المصلين دخولَ المسجد، بل يتقدَّم إلى الصفوف المتقدِّمة، فعن أنس أن رسولَ الله قال: ((أتمُّوا الصفَّ المتقدِّم ثم الذي يليه، فما كان من نقصٍ فليكن في الصفِّ المؤخَّر)) أخرجه أبو داود والنسائي.
وإذا علِم المصلّي أنه إذا مشى إلى الصفّ المتقدِّم فاتته الركعة وإن صلَّى في الصفّ المؤخَّر لم تفُته فقد قال العلماء: إن كانت الركعةَ الأخيرة صلّى في الصفِّ المؤخَّر، وإذا كانت غيرها مشَى إلى الصف المتقدِّم. وقال في الإنصاف: "وقد يقال: يحافِظ على الركعة الأولى والأخيرة".
ولا يصلَّى بين السواري إلا إذا ضاقَ المسجِد فلا بأس بالصلاة بينها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/82)
ويستَحَبّ صلاة المصلي إلى سترةٍ ودنوُّه منها ولو لم يخشَ مارًّا، وإن أراد أحدٌ المرور بين يديه فله منعُه، فإن أبى فلَه دفعُه، فإن أبي فلَه المبالغةُ في قهرِه عن المرور بما لا يفضِي إلى الفتنةِ وفسادِ الصلاة، فعن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله: ((إذا صلّى أحدُكم فليصلِّ إلى سترة، وليدنُ منها، ولا يدع أحدًا يمرُّ بينه وبينها، فإذا جاء أحدٌ يمرّ فليقاتله فإنّه شيطان)) أخرجه أبو داود وابن ماجه.
ويحرُم المرور بين يدَيِ المصلّي حتى ولو لم يجِدِ المارّ مَساغًا وسبيلاً غيرَه، إلاّ لضرورة أو مشقّة عظيمة لا يمكِن دفعُها؛ لما روى أبو جهيم الأنصاريّ قال: قال رسول الله: ((لو يعلم المارّ بَين يديِ المصلّي ماذا عليه لكان أن يقفَ أربعين خيرًا له من أن يمرَّ بين يديه))، قال أبو النضر: لا أدرِي قال: أربعين يومًا أو شهرًا أو سنة.
أيّها المسلمون، وعلى قاصِد المسجد أن لاَ يؤذِيَ إخوانه المصلّين بتخطِّي رقابهم ومضايَقَتهم ومزاحمَتِهم ومحاولةِ اقتحام الصفّ عليهم مع تعذُّر ذلك بسبَبِ الضيق والازدحام الشديد، أو بالتشويشِ عليهم بالجهر بالقراءةِ والدعاء، فعن أبي سعيد الخدريّ قال: اعتكف رسول الله في المسجدِ، فسمعهم يجهرون بالقراءةِ، فكشف السترَ فقال: ((ألا إنَّ كلَّكم مناجٍ ربَّه، فلا يؤذِيَنَّ بعضكم بعضًا، ولا يرفَع بعضكم على بَعضٍ في القراءة)) أو قال: ((في الصلاة)) أخرجه أحمد وأبو داود.
ومن التشويشِ والإيذاء الذي عمَّ وطمَّ في مساجدِ المسلمين وقطَعَ عليهم خشوعَهم وسكونهم ما يصدُر من أجهزةِ الجوّال اليومَ من المقاطع الغنائيّة والنغمات الموسيقيّة والأصوات المطرِبَة التي آذت المسلمين أيّما إيذاء، فعَلى كل مسلم يخشى ربَّه ويخاف عقوبتَه أن لا يدنِّسَ بيوتَ الله التي بُنيَت للذكرِ والصلاة وقراءةِ القرآن بهذه النَّغَمات المحرمة والأجراس الشيطانيّة، وعليه أن يسارع في محوِها والتخلُّص من شرِّها وإثمها.
جعلني الله وإيّاكم من الهداة المهتدين المتَّبعين لسنّة سيد المرسلين، أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمينَ من كلّ ذنب وخطيئَة، فاستغفِروه إنه كان للأوّابين غفورًا.
الخطبة الثانية
الحمد على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له تعظيمًا لشأنه، وأشهَد أنَّ نبيَّنا وسيِّدنا محمّدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمّا بعد: فيا أيّها المسلمون، اتّقوا الله وراقبوه، وأطيعوه ولا تعصوه، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة: 119].
أيّها المسلمين، وممّا تُصان عنه المساجد إنشادُ الضالة والبيعُ والشراء، فعن أبي هريرةَ أنَّ رسول الله قال: ((إذا رَأَيتم من يبيعُ أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربَحَ الله تجارتَك، وإذا رأيتم من ينشُد ضالّة فقولوا: لا ردَّ الله عَليك)) أخرجه الترمذيّ.
ويجب أن يُصان المسجد عن الأقوال الرذيلَة والأحاديثِ السيّئة واللَّغط والأصوات المرتفعة، قال سعيد بن المسيّب رحمه الله تعالى: "من جَلَس في المجلس فإنما يجالِس ربَّه، فما حقُّه أن يقولَ إلا خيرًا".
والحيضُ حدَث يمنَعُ اللّبثَ في المسجدِ على الصحيح من قولي العلَماء؛ لحديثِ أمِّ عطيّةَ رضي الله عنها أنها سمعت النبي يقول: ((ويعتَزِل الحُيَّضُ المصلّى)) أخرجه البخاري. ويباح لها العُبورُ للحَاجَة مِن أخذِ شيءٍ أو تركِه، فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله: ((ناولِيني الخمرةَ مِنَ المسجد))، فقلتُ: إني حائض! فقال: ((إنَّ حيضَتَك ليسَت في يدِك)) أخرجه مسلم.
والجنابةُ حدَث يمنع اللبثَ في المسجدِ أيضًا، ويُباح له العبور لحاجةٍ؛ لقولِه تعالى: وَلا جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا [النساء: 43].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/83)
أيّها المسلمون، إنما شُرِعت الجماعة في المسجد لمقاصِدَ عظمى، منها التعارف والتآلف والتعاوُن والتكاتُف، فتصافَحوا يذهبِ الغِلّ، وتَسَامحوا تذَهب الشحناء، وخُذوا بأيدي بعضكم، وطهِّروا قلوبَكم مِن الأحقاد والضغَائِن، واستبدلوا القطيعةَ والجفاء بالصِّلة والمحبة والصَّفاء، وأدّوا حقوق بعضكم على بعض، وليعطِف غنيُّكم على فقيركم وقوِيّكم على ضعيفِكم، وكونوا عباد الله إخوانًا.
وصلّوا وسلِّموا على خيرِ البريّة وأزكى البشريّة، فقد أمركم الله بذلِك فقال قولاً كريمًا: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب: 56].
اللّهمّ صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك محمّد ...
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:41 م]ـ
الأولى
وبعد: فهذا بيت من بيوت الله يُبنى وتُشرع أبوابه لعباد الله الصالحين، وهذه واحة من واحات الإيمان تفتح ذراعيها للمؤمنين الصادقين، وهذا ملجأ أمن للحائرين التائهين؛ ليعودوا إلى رحاب رب العالمين، وليؤموا بيته فيكونوا من المفلحين.
المساجد ـ عباد الله ـ أماكن رفعها الله وأعظم قدرها، فقال عز من قائل: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ [النور:36 - 38]. قال القرطبي في أحكام القرآن عن هذه الآية: " أَذِنَ اللهُ أَن تُرْفَعَ أي: تُعظّم"، وقال ابن كثير في تفسيره: " فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَن تُرْفَعَ أي: أمر الله بتعاهدها وتطهيرها من الدّنس واللغو والأقوال والأفعال التي لا تليق فيها".
هذه هي المساجد، بيوت كرمها الله سبحانه، بل زاد في تكريمها بأن نسبها إلى نفسه سبحانه فقال: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18]، فأيّ رفعة أعظم من هذه الرفعة؟! وأي قدر أرفع من هذا القدر؟! ولقد كرم رسول الله بيوت الله فعلا وقولا، وأخبر بأنها أفضل البقاع في الأرض، يقول فيما أخرجه الطبراني والحاكم من حديث ابن عمر: ((خير البقاع المساجد، وشر البقاع الأسواق)). وما دام رب العالمين قد رفع المساجد وأعلى ذكرها وكذلك رسوله الكريم فلا بد لنا من منطلق الإيمان والطاعة لله ورسوله أن نعلي المساجد ونحترمها ونرفع قدرها؛ لنكون عبادا خاضعين خاشعين لربّ العالمين عاملين بسنة خير المرسلين. فما الواجب علينا تجاه المساجد؟
إن الموفق ـ عباد الله ـ هو من وفقه الله سبحانه لخدمة بيوت الله واحترامها وتعميرها، فذلك هو الموفق وذلك هو المؤمن الحق؛ لذلك حصر الله أمر عمارة مساجده في هذا الصنف من الناس الذين نالوا هذا الشرف العظيم، يقول سبحانه: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخر وأقام الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُولِئَكَ أَن يَّكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ [التوبة:18]. فالموفّق هو من اتجه إلى بيوت الله فعمرها بالصلاة والذكر والعمل الصالح، والمخذول هو من هجرها وابتعَد عنها؛ لذا فلنعلم جميعا أن تعميرنا لبيوت الله واحترامنا لها ليس منَّة منا، بل هو توفيق إلهي واصطفاء رباني يجب أن نشكر الله عليه ونحمده أن اختارنا من بين الناس لهذا الشرف العظيم، وهذا يدعونا جميعا أن نقوم بواجباتنا الشرعية نحو مساجدنا؛ لننال بحق هذا الشرف العظيم وهذه المنزلة الرفيعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/84)
ومن أهم هذه الواجبات نحو بيوت الله إعمار هذه البيوت وعبادة الله فيها؛ لأن المساجد لهذا بنيت وهذه أول وظائفها، ومن هذه الواجبات أن لا ترفع فيها الأصوات، وأن يُبتعد فيها عن الهرج والمرج والصخب؛ لأنها مكان لاطمئنان القلوب وسكينة الأنفس وخشوع الجوارح، وأن يُبتعد فيها أيضا عن كثير من الأمور والمشاغل الدنيوية التي ليس محلها المسجد كالبيع والشراء وغيرها، يقول فيما أخرجه الترمذي عن أبي هريرة: ((إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك ضالتك)).
ومن الواجبات نحو المساجد أن لا يُبالغ في تزيينها وزخرفتها والتعالي فيها لأجل التباهي، فهذا أمر ممقوت وهو من علامات الساعة، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((إن من أشراط الساعة أن يتباهى الناس بالمساجد)) أخرجه ابن خزيمة.
ومن واجباتنا نحو المساجد أن نتزيّن لها وأن نهتمّ بهندامنا ورائحتنا إذا أردنا الذهاب إليها، فلا يعقل أن يتهيّأ المسلم بأحسن ثيابٍ وأحسن مظهر إذا أراد مقابلة بشر من الخلق ويهمل نفسه إذا أراد الدخول إلى بيت خالق الخلق ومقابلة جبار السماوات والأرض، يقول سبحانه: يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:31]، بل إن الإسلام يأمرنا إذا تلبَّسنا برائحة خبيثة كرائحة الثوم أو البصل أن نعتزل المساجد حتى لا نؤذي الملائكة ولا نؤذي المؤمنين، رغم أن أكل الثوم والبصل حلال في الأصل، يقول صلى الله عليه وآله وسلم فيما اتفق عليه الشيخان من حديث جابر رضي الله عنه: ((من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته))، وعلل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك بأنه يؤذي الملائكة كما يؤذي البشر، ففي لفظ آخر للحديث يقول: ((من أكل من هذه الشجرة الخبيثة ـ أي: الثوم ـ فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس)) متفق عليه.
ومن واجبنا نحو المسجد أن نحفظه من الأوساخ والفضلات والمخلّفات البشريّة كالبصاق وغيره، بينما في وقتنا هذا لا يحلو للمسلم أحيانا البصاق إلا في المسجد، ولا يحلو له نزع أظفاره إلا في المسجد، يقول: ((البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها)) رواه الشيخان عن أنس.
ويجب علينا أن لا نحقر في هذا المجال شيئا مهما صغر؛ لأننا مأجورون على ذلك، لا يضيع من أجورنا شيء، يقول فيما رواه أبو داود والترمذي من حديث أنس: ((عرضت عليَّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد))، والقذاة هي الأوساخ الصغيرة جدّا من تراب أو تبن أو غيره. فانظروا إلى شدّة صغر هذا الشيء وكيف حُفظ في ميزان الله الذي لا يضيع عنده شيء سبحانه، إلى غير ذلك من الأمور الواجبة على المسلم نحو المساجد.
ولا بد أن نعلم ـ عباد الله ـ أننا بتكريمنا للمساجد وابتعادنا عن هذه الإساءات والأعمال المشينة فيها إنما نتقرب إلى الله سبحانه، وننال بذلك أجرا عظيما.
وليعلم المسلم أنه عندما يكون في المسجد فهو ضيف على الله وزائر لله مستحق لتكريم الله له، فليستحضر هذا الأمر حتى ينال بركته ولا يُحرم أجره، أخرج الطبراني عن سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر لله، وحق على المزور أن يكرم الزائر))، بل إن قاصد بيت الله للصلاة فيه بنية مخلصة هو في ضمان الله، لا يضيع أجره ولا يخيب سعيه بإذن الله، فيا لها من كرامة ينالها المسلم بمجرد توجهه إلى المسجد، يقول كما في صحيح الجامع من حديث أبي هريرة: ((ثلاثة في ضمان الله عز وجل: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله عز وجل، ورجل خرج غازيا في سبيل الله تعالى ورجل خرج حاجا))، وها نحن نخطو في هذه الحياة ونكثر المشي إلى كثير من أماكن اللهو واللغو والغيبة والنميمة، وكلها خطوات محسوبة علينا ومسجلة في سجلاتنا يوم نلقى الله، ولكننا نغفل عن خطوات تزيد في حسناتنا وتكفر من خطايانا ألا وهي كثرة الخطى إلى المساجد، يقول صلى الله عليه وآله وسلم: ((ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟! إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/85)
الرباط، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط)) أخرجه النسائي عن أبي هريرة.
ويجب أن نعلم ـ إخوة الإيمان ـ أن هذه المساجد كما أنها أماكن لذكر الله وعبادته والتقرب إليه، فهي أماكن لتعارف المسلمين وتحابّهم وتواصلهم، يلتقون فيها على محبة الله ورسوله وعلى مرضاة الله، ويتفقد فيها بعضهم بعضا، فلها دور ديني واجتماعي وتربوي وغير ذلك من أدوار، فلا ينبغي أن يُستهان بدورها في بناء مجتمع فاضل سليم من الآفات والأمراض، وفي بناء أمة قوية عزيزة بعزة الله سبحانه؛ لهذا رغب الإسلام في بناء المساجد وحثّ على أن تؤسّس على التقوى والخير، يقول سبحانه عن أول مسجد أسّسه رسول الله: لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [التوبة:108]، وإذا أسّست المساجد على التقوى وعلى الخير وعلى التواضع وابتغاء مرضاة الله فإن لبانيها أو المساهم في بنائها فضلاً لا يعلم حقيقته إلا الله الذي يجزي الجزاءَ الأوفى، يقول فيما أخرجه الشيخان من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه: ((من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة)).
إنه ـ والله ـ فضل عظيم وكرامة لا توصف أن تبني أنت ـ أيها العبد الضعيف ـ بيتا لله في هذه الدنيا وعلى هذه الأرض الفانية، فتكون المكافأة أن يبني لك مالك الملك وخالق الخلق بيتا في الجنة، فما ظنك ـ يا عبد الله ـ ببيت يبنيه الله؟! وليس هذا فحسب بل إن أجر من يبني بيتا لله سبحانه أن يُجرَى له الأجر حتى بعد موته، يقول فيما صح عنه: ((سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره: من علّم علما أو أجرى نهرا أو حفر بئرًا أو غرس نخلا أو بنى مسجدًا أو ورّث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته)) أخرجه البزار عن أنس.
هذه هي الخيرات التي ينبغي أن نحرصَ على أن نخلّفها خلفَنا إذا تركنا هذه الدار بحلوها ومرها إلى دار لا شك أننا نحتاج فيها إلى زاد من التقوى والعمل الصالح.
أسأل الله سبحانه أن يجعلنا من عمّار بيوته والمحسنين إليها والمساهمين فيها بكل خير، أقول قولي هذا، وأستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخير خلق الله أجمعين المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيها المسلمون، إنّ دور العبادة عنوان الأمم، ومقياس حضارة أي أمة هو أماكن عبادتها بغضّ النظر عن صحة أديان هذه الأمم؛ لأن العبادة أقدس شيء في حياة الإنسان، فأماكنها هي أقدس الأماكن، ولا حياة ولا رفعة لأمة لا تحترم أماكن عبادتها، فإذا كان أصحاب الأديان الباطلة يقدّسون بيعهم ومعابدَهم وكنائسهم وهم على غير الحق وعلى غير الجادة فكيف نقصر في احترام أماكن عبادتنا ونحن أتباع الدين الحق الذي ارتضاه الله لعباده؟! فهو القائل سبحانه: إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ [آل عمران:19]، وهو القائل سبحانه وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ [آل عمران:85]؛ لهذا وجب علينا أفرادا وجماعات صغارا وكبارا أن نعطي للمساجد حقها من الرعاية المادية بصيانتها والمحافظة على مرافقها وأثاثها، ومن الرعاية المعنوية بإجلالها وتقديرها وغض الأصوات فيها وتعميرها بذكر الله.
وأنا أتوجه من على هذا المنبر إلى أهل هذه القرية وأقول لهم: لقد فزتم بمسجدٍ نموذجي متكامل تصلون فيه أوقاتكم وجمعكم وأعيادكم رجالا ونساء، ويتعلم أبناؤكم فيه كتاب الله، ويكون مكانا لتعبدكم واجتماعكم، فقدروا هذه النعمة حقّ قدرها، واشكروا الله عليها، وأول شكر هذه النعمة هو المحافظة عليها وخدمتها كما تخدمون بيوتكم، بل أفضل مما تخدمون بيوتكم؛ لأنكم بخدمتكم للمسجد إنما تخدمون بيت الله الذي يقصده ضيوف الله سبحانه، وكما سخّر الله سبحانه عبادا من عباده وحبب إليهم بناء بيوت الله والإنفاق عليها ـ جزاهم الله خيرا ـ فلا بد أن يقوم كل منا بما يستطيعه في خدمة هذه البيوت والمحافظة عليها والعمل فيها بما يرضي الله سبحانه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/86)
فاللهم يا أرحم الراحمين ويا رب العالمين، وفقنا إلى خدمة بيوتك في الأرض وحبب إلينا عمارتها يا رب العالمين، اللهم واجعل هذا البيت منارة للعلم والنور ومهبطا للرحمات والخيرات، اللهم اجز من بنى هذا البيت خير الجزاء وأجزل له المثوبة والعطاء، اللهم وابن له بيتا في الجنة كما بنى هذا البيت لتعبد فيه وحدك لا شريك لك، اللهم وجازي بالإحسان كل من ساهم بأي جهد في هذا الصرح المبارك واجعله في موازين حسناته ...
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:44 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد: ففي هذه الحلقة من سلسلة الآداب الشرعية المجموعة الثانية، سنتحدث إن شاء الله تعالى عن آداب حضور المساجد. لما كانت الصلاة جماعة في بيتٍ من بيوت الله عز وجل من واجبات الدين، وسنن الهدى، كان لا بد للمسلم أن يعرف كيف يأتي المسجد ويتأدب مع بيوت الله عز وجل .. هذه المساجد التي أذن الله سبحانه وتعالى أن ترفع ويذكر فيها اسمه، لكي يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ [النور:36 - 37]. والأدب الأول من آداب حضور المساجد: هو الخروج على أحسن هيئة، ومن هنا وجبت طهارة البدن والثوب، وكانت الطهارة من الأحداث والأنجاس شرطاً لصحة الصلاة، وكثير من المصلين لا يهتم أو يلقي بالاً لحضور المساجد بالهيئة الحسنة، وأخذ الزينة الظاهرة، والرائحة الطيبة والسواك، والزينة الظاهرة يراد بها جمال الثياب، فينبغي للمصلي أن يلبس عند مناجاة ربه أحسن ثيابه في صلواته من غير تفريق بين صلاة ليلية أو نهارية، صلاة فجر أو غيرها؛ لقوله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف:31]. وأهل العلم يستحبون للرجل أن يتجمل في صلاته ما استطاع من ثيابه وطيبه وسواكه، كما قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: وأما الذين يأتون إلى المسجد في هيئة رثة، ورائحة كريهة، وثياب المهنة، ورداء العمل، وملابس النوم؛ فلا شك أن هؤلاء لم يكلفوا أنفسهم الاعتناء بأخذ الأدب اللازم في بيوت الله تعالى، وهم قد خالفوا قول الله: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف:31]. فيتأذى المصلون بالرائحة، وتزكم الأنوف بالنتن والعرق، ولو أن الإنسان أراد مقابلة شخص له جاه دنيوي لم يأتِ بهذه الملابس، بل إنه يرتدي أحسن ثيابه، ويتطيب بأحسن ما يجد، فكيف يهتم للوقوف أمام المخلوق، ولا يهتم بالوقوف أمام الخالق، ثم إن لقاء المصلين، واجتماع إخوانه لا بد أن يكون فيه ما يفتح نفوسهم للقيا أخيهم، فإذا جاء بلباس غير حسن، فكيف تكون الألفة والإقبال؟ ثم أيضاً هناك نفر من عباد الله وهم الملائكة يتأذون مما يتأذى منه بنو آدم، وبعض الناس لا يكلفون أنفسهم تبديل ثياب النوم عند المجيء إلى صلاة الفجر، ولا يحملون عناء تبديلها، وربما أحياناً يخافون على الثياب أن تتأثر طياتها، ويتبدل صقلها؛ فيتركونها للعمل، وأما بيوت الله فلا يحدث لها ما يجب من الزينة. ومن الزينة ستر العاتق، ومعلوم أن ستر العاتقين ليسا من ستر العورة، وأن العورة ليس منها العاتق، وقد قال عليه الصلاة والسلام (لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد وليس على عاتقه شيء)، وفي رواية: (على عاتقيه) وإذا ثبت أن العاتقين ليس من العورة، فمعنى ذلك أن الأمر بسترهما ليس من شروط الصلاة، ولكن من أدب الصلاة، والمذهب عند أصحاب الإمام أحمد رحمه الله تعالى أن كشف المنكبين يبطل الصلاة، وذهب الجمهور إلى الاستحباب، ومن الخطأ ما يفعله بعض المصلين عندما يصلي بهذه القمصان (الشيالة) التي لا يستر الكتفين منها إلا شيء يسير، فهذا لا يعتبر مطبقاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم في ستر العاتقين. وأما بالنسبة لستر الرأس؛ فإن الله عز وجل أحق أن يتزين له، كما جاء في الحديث: (الله أحق أن يتزين له) فإذا كان الإنسان في بلد يتزين أهله بتغطية رءوسهم كهذا البلد؛ فإنه يتأكد في حقه تغطية الرأس، لأن عرف الناس في البلد تغطية رءوسهم، ليس هذا واجباً ولا يأثم بكشف الرأس، لكن يجري على فهم أهل بلده أنه من الزينة، وما تعارفوا عليه في هذا القضية؛ لأن قوله: خُذُوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/87)
زِينَتَكُمْ [الأعراف:31] يشمل -أيضاً- الزينة العرفية التي تعارف عليها الناس، ولكن لو كنت في بلد لا يهتمون بتغطية رءوسهم أو جلهم لا يغطون رءوسهم، فعند ذلك لا يمكن تحديد حكم شرعي في تغطية الرأس في هذه الحالة في هذا البلد الذي لم يتعارفوا فيه على تغطية رءوسهم، لكن عادة المسلمين من القديم تغطية الرأس، وكانوا يضعون العمائم. وكذلك من الأدب أن الإنسان لا يُغطي فاه في الصلاة، كما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم: (نهى أن يغطي الرجال فاه في الصلاة) وليس من الزينة تغطية الفم والتلثم، وتخصيص الفم بالنهي عن تغطيته، ولعل من أسباب ذلك: ألا تختنق الحروف في أثناء القراءة في الصلاة، بالإضافة إلى أن ذلك ليس من الزينة، فمن الخطأ أن يحضر الإنسان عند أناس ويغطي فمه في اجتماع حافل، لأنه ليس من الزينة .......
من آداب المسجد: أن يكون طيب الرائحة
وكذلك مما يتعلق بآداب حضور المساجد أن يكون الإنسان طيب الرائحة، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (من أكل من هذه الشجرة، فلا يقربن مصلانا ولا يغشانا في مساجدنا)، وفي رواية: (من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما تتأذى منه بنو آدم). وهذه النصوص الصريحة تدل على أن الرائحة الطيبة لا بد منها لمن أراد حضور المسجد بالمفهوم، وتدل بمنطوقها على أن من أكل ثوماً أو بصلاً أو كراثاً؛ فهو مأمور باعتزال مساجد المسلمين وجماعتهم، ومأمور بالجلوس في منزله، وهو قد فوَّت على نفسه بأكل الثوم والبصل فضيلة وأجر الجماعة، وإباحة أكل هذه الأشياء لا يدل على عدم وجوب حضور الجماعة، لكن يدل على عدم جواز إتيان الجماعة لمن أكلها. وأيضاً يقال: من أكل الثوم والبصل قاصداً التحيل على إسقاط الجماعة أو عدم حضور الجماعة، فيكون آثماً بهذه الحالة، ولكن لو اشتهته نفسه، فأكل دون قصد التحيل على عدم حضور المسجد فلا بأس بذلك، لكن يكون قد حرم نفسه من أجر صلاة الجماعة، وهذا النهي ليس خاصاً بالجزء الداخل من المسجد، بل إن رحبة المسجد وساحة المسجد يشملها هذا الحكم أيضاً، لأنها من المسجد، فلا يدخل فيها وقد أكل ثوماً أو بصلاً أو كراثاً. وقد جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال: [أيها الناس! إنكم تأكلون من شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين: هذا البصل والثوم، ولقد رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع] ليس إلى رحبة المسجد ولا إلى الساحة، ولا إلى الباب، لكن إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخاً، وإذا كان هذا في البصل والثوم والكراث وهي في الأصل مباحة فكيف بشرب الدخان! لا شك أن ذلك يكون حراماً، وإثمه في إيذاء عباد الله من الملائكة والمصلين معلوم وواضح، وكيف يؤذي إخوانه في مساجدهم، وبرائحة هذا المشروب الخبيث! ......
من آداب المسجد: التسوك
ومن آداب حضور المساجد التسوك؛ لأنه تنظيف للفم مما علق به من الروائح الكريهة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) .. (السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب) وثبت أنه يفوق فرشات الأسنان والمعجون من ناحية الصحة، ولو استخدم أموراً أخرى غير السواك من الفرشاة فلا بأس؛ فقد أدى جزءاً من المقصود ولا شك .......
من آداب المسجد: التبكير والمسارعة
ومن آداب حضور المساجد: التبكير إليها، وانتظار إقامة الصلاة، والاشتغال بالذكر والنوافل، قال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [آل عمران:133]، وقال في مدح صفوة عباده الصالحين: إنْهم كَانوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ [المؤمنون:61]. وهذه المسابقة تكون حسية وتكون معنوية لا حسية، والمسابقة على الأقدام حساً تقتضي الجري والسرعة، ولكن الجري هنا والسرعة ممنوعان لحديث آخر، فلم يبق إلا أن تكون بمعنى الشغل ومراقبة الوقت، والمبادرة والتبكير، وليس معنى: (سارعوا) أي: عليكم بالجري، كلا. وقد كان السلف رحمهم الله يهتمون بذلك جداً، وكانوا يشتاقون إلى الصلاة وقلوبهم متعلقة بالمساجد، قال عدي بن حاتم رضي الله عنه: [ما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا أشتاق إليها]، وقال: [ما أ قيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء]، وكذلك قال سعيد بن المسيب رحمه الله: [ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد]، وقال: [[ما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/88)
سمعت تأذيناً في أهلي منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد] أردد معهم في المسجد، وما فاتته صلاة الجماعة أربعين سنة ولا نظر في أقفائهم، أي: ما نظر في قفا مصلي، ومعنى ذلك: أنه كان دائماً في الصف الأول. وكان الأعمش رحمه الله من المحافظين على ذلك، حتى قال وكيع: اختلفت إليه قرابة سنتين فما رأيته يقضي ركعة، وكان قريباً من سبعين سنة، لم تفته التكبيرة الأولى. وبشر بن الحسن كان يقال له: صفي؛ لأنه كان يلزم الصف الأول في مسجد البصرة خمسين عاماً. وكان إبراهيم بن ميمون المروزي من الذين يمتهنون صياغة الذهب والفضة، فكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء، ألقاها ولم يردها ولم يطرق بها. ولا شك أن المبادرة إلى المساجد والتبكير إليها من الآداب العظيمة التي تسبب للإنسان أن يظله الله في ظله، وأنه في صلاة مادام ينتظر الصلاة، وأن الملائكة تصلي عليه وتستغفر له. وكذلك فإن من آداب الحضور إلى المساجد الترديد مع الإقامة، وهذا يفوت كثيراً من المصلين، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة، فقولوا مثلما يقول) والإقامة لا شك أنها أذان؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال: (بين كل أذانين صلاة) فسمَّى الإقامة أذاناً، وقال: (إذا سمعتم النداء، فقولوا مثلما يقول المؤذن). قال ابن حجر رحمه الله: "اُستدل به على مشروعية إجابة المؤذن في الإقامة". وقول بعض الناس عند قول المقيم: "قد قامت الصلاة"، يقولون: أقامها الله وأدامها، وهذا مبني على حديث ضعيف فلا ينبغي أن تقال. وكذلك من ثمار المبادرة والإسراع إلى المسجد: إدراك تكبيرة الإحرام، وقد جاء في الحديث الحسن، أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك تكبيرة الإحرام، كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق) وما معنى يدرك تكبيرة الإحرام؟ أي: أن يحضر تكبير الإمام ويشتغل عقبها بعقد صلاته. إذاً: تدرك تكبيرة الإحرام بما يلي: 1 - أن يكون قائماً في الصف عندما يكبر الإمام تكبيرة الإحرام. 2 - أن يحرم بعده مباشرة، فإذا دخل المسجد والإمام قد كبر فلا يعتبر أنه قد أدرك تكبيرة الإحرام، وإذا وصل إلى الصف بعدما شرع الإمام في الفاتحة؛ لا يعتبر مدركاً تكبيرة الإحرام، ولا يدرك تكبيرة الإحرام إذا بقي واقفاً في الصف، بعدما يكبر الإمام وهو منشغل؛ لأن بعض الناس إذا كبر الإمام بقي منشغلاً في تعديل اللباس وعمل أشياء كثيرة، حتى يشرع الإمام في القراءة وهو ما كبر بعد. إذاً: متى تحصل هذه الفضيلة وهذا الأجر؟ إذا كان قائماً في الصف، عندما يكبر الإمام للإحرام، وأحرم بعده مباشرة، عند ذلك نطلق عليه أنه أدرك تكبيرة الإحرام. وبناءً على هذا فإن الذي يتم صلاة نافلة كتحية المسجد وقد كبر الإمام وشرع في القراءة وهو لم يقم بعد الصلاة، فإنه لا يعتبر أنه أدرك تكبيرة الإحرام، لكن إذا كان في آخر صلاته أتمها خفيفة. ومن هنا يظهر وجه قول الذي ذهب إليه بعض أهل العلم أن الإنسان يقطع صلاته -إذا أقيمت الصلاة- فوراً، لكي يدرك تكبيرة الإحرام، لكن لو أخذ بالقول الآخر وأتمها خفيفة فله ذلك، إذا كان في آخر الصلاة، أما إذا كان في أولها أو وسطها، فإنه يقطعها مباشرة بغير سلام، وهذا يدل على أن التبكير يجعل تحية المسجد قبل الإقامة بفترة حتى يدرك تكبيرة الإحرام، لكن لو أنه تأخر ستكون تحية المسجد أو بعضها في وقت الإقامة، فلا يدرك تكبيرة الإحرام .......
من آداب المسجد: الصلاة بخشوع
ومن الآداب أيضاً: الصلاة بخشوع، وهذا موضوع طويل، وهو لب الصلاة، ومن صلَّى صلاة لم يخشع فيها، من أولها إلى آخرها أعادها، إذا دخل في تكبيرة الإحرام وهو لم يحضر قلبه ألبتة، ولم يع شيئاً إطلاقاً، فهذا يعيد الصلاة، أما من كان يحضر ويغيب؛ فإن صلاته صحيحة، ولكن يفوته من الأجر بقدر ما غاب عن صلاته، وليس لك من صلاتك إلا ما عقلت .......
من آداب المسجد: الدعاء عند الذهاب إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/89)
ومن آداب حضور المساجد: الدعاء عند الخروج إلى الصلاة، جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (رقدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستيقظ فتسوك وتوضأ، وهو يقول: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [آل عمران:190] فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة، ثم قام فصلى ركعتين، فأطال فيهن القيام والركوع والسجود، ثم انصرف فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات، ستة ركعات، كل ذلك يستاك ويتوضأ، ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوتر بثلاث، فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة، وهو يقول: اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي لساني نوراً، واجعل في سمعي نوراً، وفي بصري نوراً، واجعل من خلفي نوراً، ومن أمامي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، اللهم أعطني نوراً) رواه مسلم. فهذا يدل على مشروعية هذا الدعاء، وقد كان عليه الصلاة والسلام كما نقله ابن عباس، قاله عند الخروج إلى صلاة الفجر بعد قيام الليل، فينبغي فعله. وأيضاً من الأدعية: الدعاء للخروج من البيت؛ سواء للمسجد أو لغير المسجد، وهو: (اللهم إني أعوذ بك أن أَضِِل أو أُضَل .. ) الحديث المعروف. ......
من آداب المسجد: المشي إليه بسكينة ووقار
ومن آداب حضور المساجد -أيضاً-: أن يمشي إليها بسكينة ووقار؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا) رواه البخاري و مسلم. وفي رواية: (إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، ولكن أُتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة؛ فهو في صلاة)، وفي رواية: (ولكن يمشي وعليه السكنية والوقار) فهذا يبين الأدب في حضور المساجد .. فما تعريف السكينة وما تعريف الوقار؟ أما السكينة فهي التأني في الحركات واجتناب العبث؛ فإذا كان الماشي إلى المسجد يتقفز في مشيته أو يعبث بأي شيء من العبث .. يفرقع الأصابع .. يعمل حركات بيديه أو رجليه؛ فإن هذا لا يعتبر أنه جاء إلى المسجد وعليه السكينة. وأما الوقار فقد عرفوه بأنه: غض البصر، وخفض الصوت، وعدم الالتفات، وإذا جاء إلى المسجد بهذه الصفات يكون قد حصل ثلاثة أمور: أولاً: الراحة والطمأنينة؛ لأنه إذا أسرع ودخل الصلاة على هذه الحال من السرعة؛ فإنه يدخل في الصلاة فلا يحصل له تمام الخشوع، بخلاف ما لو إذا دخل الصلاة وهو ساكن مرتاح، فإنه يكون إلى الخضوع والخشوع أقرب. ثانياً: أنه يكون قد امتثل قوله صلى الله عليه وسلم: (فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة). أي: في حكم المصلي، فينبغي عليه اعتماد ما ينبغي للمصلي اعتماده، واجتناب ما ينبغي للمصلي اجتنابه. ثالثاً: يحصل له كثرة الخطا التي يفوت منها شيء من السرعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (إن لكم بكل خطوة درجة) رواه مسلم، وفي رواية: (إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز وجل له حسنه، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حطَّ الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد). فعلى المصلي أن يخرج بسكينة ووقار ويجتنب العبث، ولا يتكلم بالكلام القبيح، وهذه السكينة والوقار مأمور بها عموماً، وكذلك منهي عن الإسراع عموماً، لا فرق بين أن يخاف فوات تكبيرة الإحرام، أو يخاف فوات الركعة، أو يخاف فوات الصلاة بالكلية. إذاً: لا يسرع ولا يهرول ولا يعدو؛ سواء خاف فوات تكبيرة الإحرام، أو خاف فوات الركعة، أو خاف فوات الصلاة بالكلية؛ لأنه وهو يمشي إلى الصلاة فهو في صلاة، فلا يليق به أن يهرول وهو في صلاة، والأصل أن هذا الحكم يعم صلاة الجمعة وغير الجمعة، ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اجتهد في أن من خشي أن تفوته الركعة الأخيرة من الجمعة إذا لم يسرع، فلا بأس أن يسرع حتى لا تفوته الركعة الأخيرة من الجمعة؛ لأنه إذا فاتته، فاتته الجمعة وصلَّى ظهراً وليس له جمعة، وهذا اجتهاده رحمه الله في هذه المسألة. وأما بقية الحالات فلا يجوز الإسراع، وأكثر الداخلين إلى المساجد يُخلِّون بهذا الأدب، فيسرعون ويشوشون على أنفسهم بالعجلة وعدم التأني، ويشوشون -أيضاً- على إخوانهم المسلمين والمصلين، بأصوات الأحذية، وحركات الأرجل، وعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/90)
الإمام بالنحنحة وغير ذلك، وربما اجتهد أحدهم، فقال: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153] وجهر بها .. ونحو ذلك، أو قعقع بمفاتيحه، وكل هذا مخالف لآداب الصلاة وحضور المساجد. إن قال قائل: ما معنى قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الجمعة:9]؟ فقد تقدم الكلام بأنه لا يكون معناه الإسراع والعدو مطلقاً، وإنما المعنى: سرعة المبادرة والاجتهاد في الحضور، على أن النبي عليه الصلاة والسلام ربما أسرع لصلاة الكسوف بالذات، قام مسرعاً إليها فزعاً أن تكون الساعة قد قامت .......
من آداب المسجد: الذهاب إليه ماشياً
ومن آداب حضور المسجد: أن يذهب ماشياً، وأبعد الناس منزلاً أعظمهم أجراً، والسنة مقاربة الخطا وعدم المباعدة بين الخطوات، مقاربة الخطا لتكثر حسنات الماشي، قال عليه الصلاة والسلام: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط) رواه مسلم. وقال: (إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشى)، ففي هذه الأحاديث دليل على فضل المنزل البعيد عن المسجد لحصول كثرة الخطا، وكثرتها تكون ببعد الدار، وتكون بكثرة التردد إلى المسجد. وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: (كان رجل لا أعلم رجلاً أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه الصلاة، فقيل له: أو قلت له: لو اشتريت حماراً تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جمع الله لك ذلك كله) رواه مسلم. إذاً: الأجر ليس بالمجيء إلى المسجد فقط، بل حتى تعود إلى البيت أيضاً، فبالأولى تمحو خطيئة، والأخرى ترفع حسنة، كما جاء في صحيح مسلم في المشي إلى بيتٍ من بيوت الله، لصلاة الفريضة من فرائض الله (بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة) والأجر لهم إن شاء الله حتى بعد اختراع الكهرباء وإنارة الشوارع في الليل؛ لأن الأصل أن هاتين الصلاتين في ظلمة الليل تصليان. والإتيان إلى المسجد فيه فوائد صحية، ولا بد أن يحتسب الإنسان الأجر قبل الفوائد الصحية، ولكن يظهر أثر هذا على من كان يمشي، فهذا شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين، يمشي يومياً كما أخبرني الشيخ عبد الله بن جبرين عنه، يقول: يمشي يومياً ثمانية كيلو متر يعني من بيته إلى المسجد، قال الشيخ عبد الله بن جبرين: ولذلك صحته جيدة، فعدونا مرة معه في المسعى بين العلمين الأخضرين، فسبقنا جميعاً وهو في السبعين من عمره! أي: يتضح فيه بجلاء قضية أثر المشي إلى المسجد .......
من آداب المسجد: عدم تشبيك الأصابع
ومن آداب الحضور إلى المسجد: عدم التشبيك بين الأصابع، والدليل على ذلك: ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم أتى المسجد، كان في صلاة حتى يرجع، فلا يفعل هكذا .. وشبك بين أصابعه) رواه الدارمي والحاكم. وكذلك جاء عن أبي ثمامة الحناط، أن كعب بن عجرة أدركه وهو يريد المسجد، فقال: فوجدني وأنا مشبك بيدي في الطريق إلى المسجد؛ فنهاني عن ذلك، وقال: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامداً إلى المسجد، فلا يشبكن يديه فإنه في صلاة) رواه أبو داود وصححه الألباني. وهذا النهي عن التشبيك علله بأنه في صلاة، فلا يليق وهو في صلاة أن يشبك بين أصابعه، وهذا النهي عن تشبيك الأصابع حال المشي إلى المسجد للصلاة. قال الخطابي رحمه الله: تشبيك اليد: هو إدخال الأصابع بعضها في بعض والاشتباك بهما، وقد يفعله بعض الناس عبثاً، وبعضهم ليفرقع أصابعه عندما يجده من التمدد فيها، وربما قعد الإنسان فشبك يبن أصابعه واحتبا بيده يريد الاستراحة، وربما استجلب به النوم؛ فيكون ذلك سبباً لانتقاض طهره، فقيل لمن تطهر وخرج متوجهاً إلى الصلاة: لا تشبك بين أصابعك، لأن جميع ما ذكرناه من هذه الوجوه -على اختلافها- لا يلائم شيء منها الصلاة ولا يشاكل حال المصلي. إذاً عرفنا أن من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/91)
الآداب أثناء الحضور إلى المسجد: ألا يشبك بين أصابعه، سواء جعلهما أمامه أو خلفه، أو على جنب، أو فوق رأسه. بعض الناس يمشي وهو يشبك أصابعه فوق رأسه، فهذه ليست حال من كان عنده سكينة ووقار .. (وإذا حضر إلى المسجد للصلاة فلا يشبكن بين أصابعه). أليس قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما صلى صلاة نسي فيها، قام كهيئة المغضب إلى خشبة معروضة في المسجد، فاتكأ عليها وشبك بين أصابعه؟ الجواب: نعم، والحديث متفق عليه، فكيف نجمع بين هذا وبين ما تقدم؟ فالجواب: إن التشبيك هنا قد حصل بعد انقضاء الصلاة، فهو في حكم المنصرف من صلاته، فيكون النهي إذاً خاصاً بمن جاء إلى المسجد وبما كان قبل الصلاة، وأما ما حصل بعد الصلاة، أو إذا جلس للدرس بعد الصلاة، وقال: (مثل المؤمنين كمثل الجسد الواحد ... ) وشبك بين أصابعه، فلا حرج في ذلك، وكذلك فليس من الأدب أن يفرقع الذي يأتي إلى الصلاة أصابعه ولا يفعل ذلك في المسجد ولا في انتظار الصلاة؛ لأنه ليس من السكينة ولا من الوقار ولا من الخشوع، وغمز المفاصل هي فرقعة الأصابع، وقد جاء عن شعبة مولى ابن عباس قال: [صليت إلى جنب ابن عباس ففرقعت أصابعي، فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك! تفرقع أصابعك وأنت في الصلاة؟!] رواه ابن أبي شيبة وحسَّن الألباني إسناده في إرواء الغليل .......
من آداب المسجد: صيانته من الأوساخ
ومن آداب حضور المساجد: تعاهد النعلين، والمسلم مطالب بنظافة جسده ولباسه، وصيانة المساجد عن الأوساخ، ولا يخلو الطريق إلى المسجد من وجود أوساخ، والصلاة بالنعال قد ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا محله إذا لم يكن المسجد مفروشاً، أو صلى في رحبته على البلاط، أو على الرمل، أو صلى في الصحراء في السفر أو في مصلى العيد غير المفروش، وفي هذه الحالة يتأكد قبل أن يدخل إلى المصلى أو إلى مسجد العيد، أو المسجد المفروش بالحصى، أو مكان الصلاة الذي يصلي في الصحراء أو في السفر، أن ينظر في نعليه، فإذا رأى ما يريبه؛ فليدلكهما بالتراب؛ فإن التراب لهما طهور، فمسح النعل ودلكها بالأرض مطهر لها من القذر والأذى، وأما بالنسبة للمساجد المفروشة فإن من إتلاف الفراش أن يصلي عليها بالنعال، ولذلك لا يجوز أن يفعله؛ لأن هذا السجاد وقف على المسجد فلا يتلف، ولا يعرض لما يتلفه، وإذا أراد أن يضع نعاله داخل المسجد فلا يؤذي بهما من أمامه ولا من عن يمينه، ولا من عن شماله، ولا من خلفه، فأين يجعلهما؟ بين قدميه، هذا المكان الذي لا يؤذي به أحداً إذا احتاج أن يدخل بالنعال المسجد، يجعلهما بين قدميه، فهذا من آداب حضور المساجد: (إذا صلى أحدكم فخلع نعليه، فلا يؤذ بهما أحداً، ليجعلهما بين رجليه، أو ليصلي فيهما) رواه أبو داود وهو حديث صحيح .......
من آداب المسجد: تقديم الرجل اليمنى عند الدخول
ومن آداب حضور المسجد: تقديم الرجل اليمنى عند الدخول، لما جاء عن أنس رضي الله عنه أنه قال: [من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى، وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى]، أخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم، وهذا كما ترى موقوف وليس بمرفوع. قال ابن حجر رحمه الله: والصحيح أن قول الصحابي: من السنة كذا محمول على الرفع، وقال البخاري رحمه الله في صحيحه: باب التيمن في دخول المسجد وغيره، و [كان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى، حتى إذا خرج بدأ برجله اليسرى]، ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع، في شأنه كله .. في طهوره وترجله وتنعله). فيستحب البداءة باليمين عند دخول المسجد. وقال ابن علان: وخصت اليمنى بالدخول لشرفه، واليسرى بالخروج للأشياء، لأن الخروج نفسه من المسجد ليس كالدخول، وهذا مما ينبغي الاعتناء به كسائر الآداب .......
من آداب المسجد: الدعاء عند دخوله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/92)
ومن آداب حضور المسجد: الدعاء عند دخول المسجد: (اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وعند الخروج: اللهم إني أسألك من فضلك)، وورد أيضاً في الحديث الصحيح: (أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم) رواه أبو داود بإسناد جيد. فإذا قال ذلك عند دخوله، قال الشيطان: حُفظ مني سائر اليوم، وأيضاً ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وقول: (اللهم أجرني من الشيطان الرجيم) رواه ابن خزيمة وغيره، وإسناده حسن لشواهده؛ فلماذا طلبت الرحمة في الدخول وطلب الفضل في الخروج؟ لأن المصلي إذا دخل المسجد اشتغل بما يقربه إلى الله تعالى وإلى رضوانه وجنته .. من الصلاة والذكر والدعاء فناسب ذكر الرحمة، وإذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل، قال الله تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ [الجمعة:10]. فإذا دخل المسجد وانتهى إلى الصف، سن له أن يدعو بما ورد في حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أن رجلاً جاء إلى الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فقال حين انتهى إلى الصف: (اللهم ائتني أفضل ما تأتي عبادك الصالحين، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: من المتكلم آنفاً؟ قال الرجل: أنا يا رسول الله! قال: أيضاً يعقر جوادك، وتستشهد في سبيل الله) الحديث رواه النسائي، وقال الحافظ ابن حجر: إسناده حسن. فإذا اقترب من الصف، وقال هذا الدعاء: (اللهم ائتني أفضل ما تأتي عبادك الصالحين) فهو دعاء مستحب قد جاء في السنة .......
من آداب المسجد: الدنو من الإمام
من آداب حضور المساجد -أيضاً- التقدم إلى الصف الأول، والقرب من الإمام، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة: (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) رواه مسلم. لو تعلمون ما في الصف الأول .. ما في الصف المقدم؛ لكانت قرعة بينكم، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه: (لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله) رواه مسلم. إذاً: فضيلة الصف الأول عظيمة، والمقصود بالصف الأول هو ما يلي الإمام، سواء جاء صاحبه متقدماً أو متأخراً، ولكن المتقدم يكون قد جمع أجر التبكير بالإضافة إلى الصف الأول، أي: لو جاء رجل متأخراً ثم حصل له مكاناً فله أجر الصف الأول، لكن ليس له أجر التبكير مثلما حصل للمبكر. وفي الصف الأول مزايا عظيمة، ذكر ابن حجر بعضاً منها، فمن ذلك: المسارعة إلى خلاص الذمة، والسبق لدخول المسجد، والقرب من الإمام، واستماع القراءة، والتعلم منه، والفتح عليه، والسلامة من اختراق المارة بين يديه، وسلامة البال من رؤية من يكون قداماً من المصلين، ربما يشتغلون بأشياء؛ لأن الصف الأول لا ترى أمامك أحداً إلا الإمام، وسلامة موضع السجود من أذيال المصلين. ومن الأخطاء: أن بعض الناس إذا دخل المسجد لا يتجه إلى الصف الأول، إنما يتجه إلى الصف الثاني، أو وسط المسجد، أو مؤخرة المسجد وهذا خلاف ما عليه صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا إذا جاءوا قبل الصلاة ابتدروا الصف الأول، مادام في الصف الأول متسع يتسع لأشخاص، ثم يبدءون بالثاني، خلاف ما عليه الناس اليوم من الجهل وعدم اتباع السنة، والرغبة عن الخير والزهد في الثواب، فلماذا؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فمن جاء أول الناس وصف في غير الأول فقد خالف الشريعة، وإذا ضم إلى ذلك إساءة الصلاة أو فضول الكلام أو مكروهه أو محرمه .. ونحو ذلك مما يصان المسجد عنه؛ فقد ترك تعظيم الشرائع، فاستحق العقوبة. وينبغي لطلبة العلم والحفظة أن يتقدموا إلى الصف الأول قبل غيرهم، وأن يلوا الإمام، ويتعمدوا الوقوف خلفه؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) رواه مسلم. قال النووي في شرح الحديث: في هذه الحديث تقديم الأفضل فالأفضل إلى الإمام؛ لأنه أولى بالإحرام، ولأنه ربما احتاج إلى استخلاف، فيكون هو أولى، ولأنه يتفطن لتنبيه الإمام على السهو لما لا يتفطن له غيره من الجهلة أو العامة أو الأطفال .. ونحو ذلك، وليضبطوا صفة الصلاة ويحفظوها، وليقتدي بأفعالهم من وراءهم. فالسنة أن يتقدم في الصف الأول أهل الفضل والسن، وأن يلي الإمام أكملهم وأفضلهم، قال الإمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/93)
أحمد: يلي الإمام الشيوخ وأهل القرآن ويؤخر الصبيان، فإذا التفت الإمام فرأى وراءه صبياً، فقال له: يا ولدي! تأخر أو اذهب إلى آخر الصف، فليس هذا من التعسف وقلة الأدب أو الذوق كما يسميه بعض الناس، وعدم احترام مشاعر الأطفال، لا، بل هذا من الحفاظ على تطبيق السنة (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى) وليس الأطفال والصغار منهم؛ لأنهم أقربهم من العبث، ولا يعون الصلاة وعياً تاماً بحيث يفتح على الإمام أو ينبه الإمام إذا أخطأ، أو عندهم فقه أو علم وأنتم تعرفون كيف يتصرفون. إذاً: الصف الأول والدنو من الإمام خاص بالرجال، أما النساء فيتعين في حقهن التأخير والبعد عن الإمام، كما جاء في الأحاديث. مسألة: أين الصف الأول في المسجد الحرام؟ معلوم أن المسجد الحرام فيه دوائر حول الكعبة، فأين الصف الأول منها؟ الدائرة الأولى مما يلي الإمام مباشرة، هي الصف الأول، فمن أرد أجر الصف الأول في الحرم فعليه أن يكون في الدائرة الأولى بعد الإمام مباشرة؛ لأن الإمام قد يصلي في السقف، فيلتقي به بعض المصلين من الجهة الأخرى. أين الصف الأول في المسجد النبوي؟ هل هو في التوسعة أو هو في المسجد القديم في الروضة وراء المحراب القديم الذي كان يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب: الصف الأول هو ما كان وراء الإمام في التوسعة إذا صلى هناك، وليس في الروضة، ولا المحراب القديم، ولو فعل ذلك كثير ممن لا علم عنده، يتزاحمون في هذا المكان، ويتركون الصف الأول والصف الثاني والصف الثالث، ويبتدرون في الروضة، فهذا من الجهل بالأجر، الروضة ورد فيها (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)، فسره الإمام مالك وغيره: بإقامة حلق العلم في هذا المكان، حلق الذكر، فلم يرد نص مرفوع على صلاة ركعتين في الروضة، أو أن الإنسان يبتدر هذا المكان. إذاً: ترك وصل الصفوف وإتمام الأول فالأول خطأ، وتفويت الصلاة في الصف الأول مع إمكان التقدم خطأ، سواء في الحرم المكي أو في الحرم النبوي، ومخالفة للهدي النبوي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقد جاءت الآثار بأن حكم الزيادة في مسجده صلى الله عليه وسلم -الإضافات والتوسعات- حكم المزيد، تضعف فيه الصلاة بألف صلاة، كما أن المسجد الحرام حكم الزيادة فيه حكم المزيد، فيجوز الطواف فيه لو وسعوا المسجد، والطواف لا يكون إلا في المسجد لا يكون خارجاً عنه، ولهذا اتفق الصحابة على أنهم يصلون في الصف الأول من الزيادة التي زادها عمر ثم عثمان، وعلى ذلك عمل المسلمين كلهم، فلولا أن حكمه حكم مسجده؛ لكانت تلك صلاة في غير مسجده، ثم قال: وهذا هو الذي يدل عليه كلام الأئمة المتقدمين، فإنهم قالوا: إن صلاة الفرض خلف الإمام أفضل، وهذا الذي قالوه هو الذي جاءت به السنة، وإذا كان كذلك فإنه يمتنع أن تكون الصلاة في غير مسجده أفضل منها في مسجده، وأن يكون الخلفاء يصلون في غير مسجده، وما بلغني عن أحد من السلف قال خلاف هذا، ولكن رأيت بعض المتأخرين قد ذكروا أن الزيادة ليست من مسجده، وما علمت له في ذلك سلفاً من العلماء .......
من آداب المسجد: السلام على المصلين
ومن آداب حضور المساجد: السلام على المصلين عند دخول المسجد، ولو كان الإنسان يصلي فإنه لا بأس أن تسلم عليه، والسلام على المصلي مشروع، وهو مذهب جمهور أهل العلم، وقد ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: (كنت أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فيرد علي، فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي، وقال: إن في الصلاة شغلاً). فيدل هذا على جواز السلام على المصلي، ولما حرم الكلام في الصلاة ورجع المسلمون من الهجرة الثانية من الحبشة، سلم ابن مسعود على عادته، ففوجئ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه باللفظ، وإنما رد عليه بالإشارة، وأخبره أن سبب امتناعه عن الرد عليه لفظاً وهو انشغاله بأمر عظيم وهو الصلاة؛ وفيها مناجاة لله تعالى فلا يصلح فيها الكلام مع البشر، ولو كان السلام على المصلي غير مشروع لقال النبي عليه الصلاة والسلام لابن مسعود مثلاً: لا تسلم علي وأنا في الصلاة، لكنه لم ينكر عليه تسليمه عليه وهو في الصلاة، وإنما أشار إلى أنه لا يتلفظ بالرد فقط، وقد ثبت الرد بالإشارة، فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما، قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/94)
فجاءه الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي -هكذا في الحديث- قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول: هكذا .. وبسط كفه، وبسط جعفر بن عون كفه -راوي الحديث- وجعل بطنه أسفل وظهره فوق) والحديث الذي قبله رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. إذاً: لو سلم عليك إنسان وأنت في الصلاة فارفع باطن كفك إلى الأسفل وظاهره إلى الأعلى، وقد فسره الشيخ ناصر الدين الألباني عملياً فكنا معه وكان يصلي فدخلت عليه فسلمت فرفع يده هكذا .. وقد وردت كيفية أخرى أيضاً وهي الرد بالإشارة بالأصبع والأظهر أنها السبابة، لأنها أيسر؛ ولأن العادة جرت برفعها، كما جاء في حديث صهيب، قال: (مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت عليه فرد عليَّ إشارة، وقال: لا أعلم إلا أنه قال إشارة بأصبعه) رواه أبو داود. أما الشوكاني رحمه الله فقد جمع بين الحديثين، فقال: ولا اختلاف بينهما، فيجوز أن يكون أشار بأصبعه مرة ومرة بجميع يده، ويحتمل أن يكون المراد باليد الأصبع حملاً للمطلق على المقيد، ولكن تفسير الراوي لمَّا جعل بطن الكف إلى الأسفل ليس هذا، لا يحتمل هذا بالوجه الذي ذكره في آخر كلامه رحمه الله. وقد روى البيهقي رواية في الإيماء بالرأس عن ابن مسعود، وحينئذٍ قال: ويجمع بين الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا مرة، وهذا مرة، فيكون جميع ذلك جائزاً. الخلاصة: أن المراد برد السلام هو بالإشارة، ولو أخره إلى بعد السلام من الصلاة فرد عليه باللفظ فلا بأس، لكن قد يخشى الإنسان أن ينصرف المُسلِّم، يسلم ويمشي فعند ذلك السنة أن يرد عليه بالإشارة، ولا يتعارض هذا مع النهي عن السلام بالإشارة وأنه من صنع أهل الكتاب الذين أمرنا بمخالفتهم؛ لأن ذاك سلام بدون سبب، مع القدرة على الكلام، أما هذا رد مع وجود الحاجة، لأجل الصلاة .......
من آداب المسجد: صلاة تحية المسجد
من آداب المسجد أن الإنسان إذا دخل المسجد لا يجلس مباشرة دون أن يفعل شيئاً وإنما أمر بشيء يعظم به بيت الله تعالى، ويكرم موضع العبادة ألا وهو تحية المسجد؛ لأن الداخل يبتدئ بهما كما يبتدئ الداخل على القوم بالتحية، ولذلك سميت تحية المسجد: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) وهذا الأدب يتعلق به أحكام فقيه، مثلاً: هل التحية سنة أو واجبة؟ وجمهور العلماء على الاستحباب، واحتجوا بحديث الأعرابي: (هل عليَّ غيرهن قال: لا، إلا أن تطوع) وذهب بعضهم إلى الوجوب. وعلى أي حال، فإن الإنسان لا يفوت هذا الأجر. وكذلك مسألة تحية المسجد وقت النهي فقد ذهب الشافعي رحمه الله وغيره إلى أن تحية المسجد وقت النهي لا بأس بها؛ لأنها صلاة ذات سبب، وأما بالنسبة إلى قطعها إذا أقيمت الصلاة، إذا كان الإنسان في آخر الصلاة أتم خفيفة، وإذا كان في أولها أو وسطها قطعها، وحتى لو كان في خطبة الجمعة والإمام يخطب فإن المأموم يصلي تحية المسجد إذا دخل، والمسجد الحرام إذا دخله للطواف كان طوافه هو التحية، وإذا دخله للصلاة كان تحيته كبقية المساجد صلاة ركعتين، لكن صلاة ركعتين في المسجد الحرام تحية ضعف تحيات بقية المساجد، بمائة ألف ضعف، فكل صلاة مشروعة في المسجد الحرام تضاعف، ولو كانت الركعتين الطواف، أو صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس، أو تحية المسجد، أو الجنازة، وغير ذلك .......
من آداب المسجد: عدم الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر
وكذلك فإن من الآداب عند حضور المسجد ألا يخرج بعد الأذان إلا لعذر؛ لأن الخروج إعراض عمَّا يقتضيه الأذان، لأن في الأذان: حيّ على الصلاة، وهذا يريد أن يخرج من المسجد الذي صلَّى فيه، إن في الأذان طلباً للإقبال على الصلاة، وحضور المساجد للصلاة، وهذا الخروج ينافي ذلك، ثم لعله يكون ذريعة إلى الاشتغال عن الصلاة والتأخر عنها، ثم إن فيه تشبه بالشيطان، كيف ذلك؟ ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع صوت التأذين) الحديث رواه البخاري ومسلم. قال ابن بطال رحمه الله: ويشبه أن يكون الزجر عن الخروج من المسجد بعد أن يؤذن المؤذن لئلا يكون متشبهاً بالشيطان الذي يفر عند سماع الأذان، وقد قال أبو الشعثاء رحمه الله: (كنا قعوداً في المسجد مع أبي هريرة، فأذن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/95)
المؤذن، فقام رجل من المسجد يمشي، فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم)، وهذا الحديث رواه مسلم رحمه الله وهو مرفوع حكماً، ولو كان من كلام أبي هريرة؛ لأن مثل هذا التأثيم أو إثبات المعصية لا يقوله الصحابي بمجرد الرأي، وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه إلا لحاجة، ثم لا يرجع إليه إلا منافق) رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الترغيب، وقال الهيثمي: رواته محتج بهم في الصحيح، فإذاًَ لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر، مثل أن يكون على غير وضوء، أو أمر لا بد منه، والنبي عليه الصلاة والسلام لما أقيمت الصلاة عدَّل الصفوف، فانتظروا أن يكبر فأشار إليهم أن مكانكم، ثم دخل بيته وانتظروا قياماً حتى خرج من بيته، ورأسه يقطر ماءً وقد اغتسل، تذكر أن عليه غسل، فدخل واغتسل ورجع. إذاً: الإمام إذا أراد أن يكبر فتذكر أنه على غير وضوء والناس ينتظرون والصلاة قد أقيمت، فالسنة أن يقول الإمام لهم: انتظروا كما أنتم .. مكانكم، ويذهب ويتوضأ ويأتي، فإن كان عليه غسل وبيته بعيد ويخشى أن يتضايق الناس، والناس في هذا الزمان صدورهم ليست كصدور الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الزمان، فيستخلف شخصاً ويذهب هو، ولكنه لو قال: مكانكم وذهب وتوضأ ورجع لا يحق لأحد أن يلومه إذا لم يضر بهم فلا يلومه أحد .. هكذا وردت السنة. وكذلك لو أذن المؤذن في مسجد ويوجد أئمة مساجد في هذا المسجد .. نفترض الآن هذا الدرس مثلاً استمر وانتهى، وقام المؤذن للأذان، ويوجد معنا في المسجد أئمة مساجد، لا بد أن يذهبوا، فعند ذلك يكون خروجهم من باب العذر، ولا حرج عليهم في الخروج، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة، وهو لا يريد الرجعة فهو منافق) رواه ابن ماجة وصححه الألباني. إذاً من أفعال المنافقين الخروج من المسجد، والمقصود بالنفاق: النفاق العملي وبعض المؤذنين إذا أذن خرج إلى بيته، وهذا وإن كان يريد الرجوع للإقامة لكن الأولى في حقه ألا يخرج إلا إذا دعت الحاجة، والمؤذن أولى الامتثال من غيره؛ لأنه هو الذي يدعو الناس إلى الصلاة فكيف يخرج. ثم يفوت الأجر ولاشك وهو أجر انتظار الصلاة، لأن من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة، ولذلك فإن وظيفة الجالس في المسجد هي ذكر الله تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ [النور:36] إذاً: قراءة القرآن، والذكر والتسبيح، والدعاء .. وغيرها من العبادات كلها وظيفة الجالس في المسجد .......
من آداب المسجد: تجنب الكلام بالباطل
ومن الآداب أن يحذر من الكلام الباطل أو الكلام الذي لا فائدة فيه، فلا مكان في المسجد للغيبة والنميمة والكذب، وإذا كانت هذه الأشياء محرمة خارج المسجد؛ فهي في المسجد أشد تحريماً، وكل كلام لا فائدة فيه ينبغي أن ينزه المسجد عنه، وبعض الناس يتكلمون كلاماً كثيراً لا فائدة فيه، وبعضهم قد يفعل ذلك في الاعتكاف الذي هو مظنة الذكر والإقبال على الله، والاجتهاد في العبادة والانقطاع عن الدنيا، ولا شك أن هذا مذموم، قال شيخ الإسلام رحمه الله: وأما الكلام الذي يحبه الله ورسوله في المسجد فحسن، وأما المحرم فهو في المسجد أشد تحريماً، وكذلك المكروه يكون في المسجد أشد كراهية، ويكره فيه فضول المباح، وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ [النور:36] قال: [نهى سبحانه عن اللغو فيها] وكذا ورد عن جمع من السلف .......
من آداب المسجد: عدم رفع الصوت في المسجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/96)
من الآداب في المسجد ألا يرفع صوته ولا يصيح .. لا يرفع صوته لا بقراءة القرآن ولا بغيره، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نداء القارئ المسلم لأخيه المسلم .. (لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن) وإذا كان رفع الصوت بالقرآن منهي عنه، فكيف إذا رفع صوته بغير القرآن كحديث الدنيا! وكيف إذا كان يرفع صوته وجاره الذي بجانبه يقرأ القرآن؟ قال ابن عبد البر رحمه الله: "وإذا نهي المسلم عن أذى المسلم في عمل البر وتلاوة القرآن، فإيذاؤه في غير ذلك أشد تحريماً، وإذا كان المسجد النبوي أو المسجد الحرام، يزداد السوء وتعظم القضية، ولذلك جاء عن السائب بن يزيد رحمه الله قال: [كنت قائماً في المسجد -المسجد النبوي- فحصبني رجل، فنظرت فإذا هو عمر رضي الله عنه، قال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما -أشار إلى رجلين يتحدثان- فقال: من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم!] ولذلك نص أهل العلم على كراهية رفع الصوت في المسجد إلا فيما لا بد منه من العلم ونحوه، مثل الشيخ يرفع صوته بالدرس ليسمع الناس، والإمام يرفع صوته بالقراءة ليسمع المأمومين، أو المؤذن يرفع صوته بالتكبير، وكان لأئمة الحديث في المسجد من يبلغ إذا اتسع الجمع وكان كثيراً .......
من آداب المسجد: عدم الاشتغال بأمور الدنيا في المسجد
من الآداب: عدم الاشتغال في المسجد بأمور الدنيا، وإذا كان في البيع والشراء فهو حرام، وكذلك نشدان الضالة وما كان في معناها، فنشدان الضالة، أي: رفع الصوتبالنداء، فإذا نشد وقال: من رأى مفاتيح سيارتي؟ من رأى محفظة؟ من رأى ولدي؟ كل ذلك من نشدان الضالة، ويدخل في هذا المعنى الإعلان عن الأشياء المفقودة في المسجد، لو قال شخص: هذا لا يسأل لنفسه وإنما لأجل غيره؟ نقول: إنه بمعنى نشدان الضّالة، فيقول: لو أن رجلاً أعلن في المكبر عن ولد ضايع، هذا يفعل من باب الشفقة أو يظن أنه فعل خير، وكذلك لو قيل مثلاً: هنا سلسلة مفاتيح محفظة، فعلى صاحبها أن يتقدم إلى الأمام أو إلى الإمام فالمسألة داخلة في نشدان الضالة، وقد سألت الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن وضع لوحة للمفقودات، هل هو من نشدان الضالة؟ فقال: النشدان هو رفع الصوت، وهذا لعله ليس فيه رفع صوت، لكن تجعل اللوحة في الخارج لها باب وقفل تعلق فيها الأشياء المفقودة. ما حكم أن يقول الشخص لصاحبه في المسجد: أريد أن تقرضني خمسة ريالات، ما رأيك في هذا؟ يفعل أو لا يفعل؟ النهي عن البيع والشراء يشمل أيضاً القرض والرهن .. ونحو ذلك، والإجارة: أجر لي غرفتك، وأجرني شقتك، عندي شقة للإيجار، كل هذا من أمور الدنيا .......
من آداب المسجد: الحذر من النوم
ومن الآداب الانتباه لعدم النوم واستدعاء النوم أو الجلوس في هيئة تستجلب النوم، قيل: هو من أسباب النهي عن الإحتباء -لو صح- أنه مجلبة للنوم، أو مظنة لخروج الريح، أو مظنة لاكتشاف العورة، ولكن قد يسيطر النوم على الإنسان، فعند ذلك ماذا يفعل؟ يطبق حديث النبي عليه الصلاة والسلام: (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره) هناك احتمالان: الأول: أن الحركة تذهب النعاس. الثاني: أن هذا مكان حضرته فيه غفلة، والتحول عن المكان الذي حصلت فيه غفلة طيب، وقد تحول النبي صلى الله عليه وسلم عن الوادي الذي ناموا فيه عن صلاة الفجر وطلعت الشمس، وحضر الشيطان، فتحولوا من ذلك المكان .......
من آداب المسجد: تسوية الصفوف
ومن آداب حضور المسجد: الصلاة فيه وتسوية الصفوف إذا أقيمت الصلاة، والاعتناء بذلك عناية بالغة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة)، وفي رواية: (من إقامة الصلاة)، وفي رواية: (استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم). وقوله: (لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم) إذاً قول الإمام: سووا صفوفكم أو استووا سنة، ولو لم يكن له حاجة فلا داعي أن يتكلم، لو نظر إليهم فرآهم مستوين، فلا حاجة إلى التنبيه، لكن إذا رأى تقدماً وتأخراً وخلخلة وفراغات في الصف، ينادي بالاستواء: استووا! سووا صفوفكم! فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة. وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا أمر للوجوب، أمر ثم تهديد .. (أو ليخالفن الله بين قلوبكم) وفي تسويتها ثواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/97)
عظيم، لقوله عليه الصلاة والسلام: (ومن وصل صفاً وصله الله، ومن قطع صفاً قطعه الله) ففيه ثواب لمن طبقه، ووعيد لمن خالف: (ومن سدَّ فرجة رفعه الله بها درجة وبني له بيتاً في الجنة) رواه الطبراني في الأوسط، وصححه الألباني في صحيح الترغيب. ثم بالإضافة إلى الأجر هذا لمن وصل صفاً وسدَّ فرجة، قد قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف) أخره الإمام أحمد، وإسناده صحيح. وهذه الخطوة التي يمشيها لسد فرجة من أعظم الخطوات أجراً عند رب العالمين، كما قال عليه الصلاة والسلام: (وما من خطوة أعظم أجراً من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها) رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن، وهو في صحيح الترغيب، فهذه الأحاديث تبين فضيلة تسوية الصفوف وسد الفرج. وكذلك جاء في الحديث مدح من يأخذ بيد صاحبه إذا أمره بالاستواء، أو أراد الدخول لسد فرجة. وأما تسوية الصفوف، فقد جاء فيها أحاديث (أقيموا صفوفكم) قال أنس: (وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه، ولو ذهبت تفعل ذلك اليوم لترى أحدهم كأنه بغل شموس) رواه البخاري. فلو جئت الآن تأخذ بيد رجل لتسوية الصف وسد الفرجة، لنفر منك كأنه بغل شموس متمرد. ما هي كيفية تسوية الصفوف؟ وما معنى حديث النعمان بن بشير (فرأيت الرجل يلصق بمنكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه). إن النصوص تدل على أن تسوية الصفوف تتحقق بما يلي: أولاً: إتمام الصف الأول فالأول. ثانياً: سد الفرج بالتراص. ثالثاً: استقامة الصف وتعديله بمحاذاة ما بين الأعناق والمناكب، والركب والأكعب، ولا حظ معي محاذاة المناكب بالمناكب، والأعناق بالأعناق، والركب بالركب، والصدور بالصدور، بحيث لا يتقدم عنق على عنق، ولا منكب على منكب، ولا صدر على صدر. رابعاً: ألا يوسع المصلي بين قدميه أكثر من عرض المنكبين؛ لأن ذلك ينافي التسوية، ويمنع التصاق المنكب بالمنكب، فليس من تسوية الصفوف ما يفعله بعض الشباب من فك أرجلهم زيادة على عرض المنكبين، لأجل أن يلصق رجله برجل جاره، فيطارده يميناً أو شمالاً؛ لأجل أن يلزق قدمه بقدمه. إذاً: التسوية أن تفتح قدميك على عرض منكبيك، وتأخذ بيد من بجانبك بلطف ليلتصق بك من المنكب، فهذه هي التسوية، ولا يتقدم ولا يتأخر، فإذا التزق المنكب بالمنكب وما تقدم ولا تأخر، وفتح كل رجل رجليه بعرض منكبيه، واستقام الصف، أمَّا أنه يباعد بين قدميه لكي يلصق من هنا وهنا لم يسو الصف التسوية المطلوبة شرعاً، ثم بعض الناس يعملون خططاً حربية، ويضم رجليه ضماً مبالغاً فيه، حتى يأتي الرجل ذاك والذي بعده والذي بعده فإذا جاءوا فتحها، وقال: أين المصف؟ فهذه الأشياء لا شك أنها تنفر بعض الناس وخصوصاً بعض كبار السن، وبعض الذين لا يعرفون أهمية السنة في هذا، فينبغي الحكمة في تطبيق السنة، وكل ما علينا أن نفعله أن عرض المنكبين هو فتحة ما بين القدمين، ونلصق المنكب بالمنكب، ولا يشترط أن يلزق القدم بالقدم؛ لأن فيه اشتغالاً وإشغالاً، خصوصاً إذا قام في الركعة الثانية والثالثة، ليس من السنة أنه كل ما قام من الركعة أن يلزق القدم بالقدم، لأن هذا فيه اشغال واشتغال، وتنفير من الناس الذين لا يريدون هذا الإلصاق، ومن الأدلة على أن هذا ليس بمراد: أن الصحابي قال: (فرأيت الرجل يلزق منكبه بمكب صاحبه، وركبته بركبته، وكعبه بكعبه) وابن حجر يقول في الفتح: المسألة تحتاج إلى شرح وفهم لكلام العلماء، أي: المقصود المبالغة في تعديل الصف وسد الخلل، بدليل أن إلزاق الركبة بالركبة حال القيام متعذر، وهذا الإلزاق في استمرار الصلاة ليس من السنة، وفيه إشغال، وأحياناً يقتطع من مكانه ذلك بغير حق، ثم هذه المباعدة ربما أدت إلى مخالفة لسنة أخرى وهي توجيه أصابع القدمين إلى القبلة، فالسنة أن يتوجه المصلي بكليته إلى القبلة، ومن ذلك رءوس القدمين والأصابع؛ لأنه إذا أراد الإلزاق فوَّت ذلك أحياناً .......
من آداب المسجد: عدم الصف بين السواري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/98)
وليس من الأدب الصف بين السواري في المسجد: (كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونطرد عنها طرداً)، كما جاء عن معاوية بن قرة عن أبيه، والحديث في صحيح مسلم .. لماذا؟ لأن السواري تحول بين الناس وبين وصل الصف وتسويته، فيصبح الصف مقطعاً بالأعمدة والسواري، لكن إذا دعت الحاجة إلى هذا، كأن يكون المسجد صغيراً، فيكون في صلاة الفجر والظهر والعصر فيه سعة، فلا نصلي بين الأعمدة، لكن في صلاة العشاء والجمعة نحتاج أن الناس يصفون بين السواري، فنقول: إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس به، وهذا يوجد في الحرم، وقت الزحام، بعض الصفوف تتخللها السواري، مسافات متقاربة، لكن إذا كان الصف مثل هذا الصف الذي في الحرم، الصف بين الساريتين فقط، أي: هنا عمود وهنا عمود والصف بينهما، ولا يوجد بعد العمودين شيء، فهذا لا يعتبر صفاً تتخلله السواري، وإنما هو صف كامل ليس بمقطوع -لم تقطعه السواري- لأن عرض الصف ما بين الساريتين، وليحذر المصلي أن يقف في صف متأخر مع وجود أمكنة في الصفوف الأولى، لأن هذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: (أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله معقباً على هذه الظاهرة السيئة التي نجدها خصوصاً في مكة، أناس يصلون خارج الحرم، ويوجد فراغ في الداخل، والبعض يصلون عند الباب والبعض على الرصيف، وبعض أصحاب المحلات يصلي أمام الحانوت، حتى يفتح حانوته بعد السلام مباشرة، يقول شيخ الإسلام: ولا يصف في الطرقات والحوانيت مع خلو المسجد، ومن فعل ذلك استحق التأديب، ولمن جاء بعده تخطيه. إذاً لو رأيت جماعة يصلون خارج الحرم، ويوجد فراغ في داخل الحرم، فلو تخطيت رقابهم فلا حرج عليك؛ لأنهم قد أسقطوا حرمتهم بهذا الإهمال والكسل الذي فعلوه، في أن يصلوا في الخارج، ولمن جاء بعده تخطيه، ويدخل لتكميل الصفوف المتقدمة، فإن هذا لا حرمة له، وقال: بل إذا أمتلأ المسجد بالصفوف، وصفوا خارج المسجد، فإن اتصلت الصفوف حينئذٍ في الطرقات والأسواق صحت صلاتهم، وأما إذا صفوا وبينهم وبين الصف الآخر طريق يمشي الناس فيه لم تصح صلاتهم في أظهر قولي العلماء. وكذلك إذا كان بينهم وبين الصفوف حائط بحيث لا يرون الصفوف ولكن يسمعون التكبير من غير حاجة؛ فإنه لا تصح صلاتهم في أظهر قولي العلماء، لكن لو صلوا خلف جدار المسجد بحيث امتلأ المسجد وصلوا خلف الجدار، ويسمعون الصلاة والتكبير تصح صلاتهم، وقال: فمن صلَّى في مؤخر المسجد مع خلو ما يلي الإمام كانت صلاته مكروهة. إذاً: يجب الاهتمام بتسوية الصفوف، حتى ما جاء في السنة، وكان عمر يُوكِّلُ رجلاً أو رجلين لتسوية الصفوف .......
من آداب المسجد: متابعة الإمام وعدم الوقوف
وكذلك فإن من الآداب: أن الإنسان إذا دخل المسجد وجماعة تصلي، فلا يقف بدون صلاة، فبعض الناس إذا دخل المسجد والإمام في السجود وقف في الصف بدون صلاة، فيفوت الأجر، بل يدخل مع الإمام ولو لم تعد ركعة، أليس إذا سجدت تؤجر على السجود ووضع الجبهة على الأرض لله رب العالمين؟ ألست تؤجر على تسبيح السجود؟! ألست تؤجر على دعاء السجود؟! إذاً: لماذا تضيع هذه الفرصة؟! وقوله عليه الصلاة والسلام: (فما أدركتم فصلوا) يدل على أنك تدخل مع الإمام في أي مكان كان فيه الإمام: (فما أدركتم فصلوا) أدركت سجدة، ركعة، ركوعاً، رفعاً من الركوع، جلسة بين السجدتين: (فما أدركتم فصلوا)، ولذلك قال ابن حجر رحمه الله في شرحه: واستدل به على استحباب الدخول مع الإمام في أي حال وجد عليها. وعن معاذ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أتى أحدكم والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام) رواه الترمذي، وذكره الألباني في صحيح سنن الترمذي، وفي السلسلة الصحيحة وبهذا أخذ من رأى أن المأموم إذا جاء في التشهد الأخير يدخل مع الإمام؛ لأن عموم الحديث يقتضي هذا. يا شيخ! إذا كنا داخلين جماعة، وصلينا جماعة ثانية؛ لأننا نعرف أن الإمام في التشهد الأخير؟ الجواب: ما أدراك أن أجر الدخول مع الإمام في التشهد الأخير أكثر من الجماعة الثانية؟ لأن أجر الجماعة الثانية ليست مثل الأولى إطلاقاً، فيمكن يكون الامتثال لحديثه عليه الصلاة والسلام بالدخول مع الإمام في أي موضع، أكثر من الجماعة الثانية. وعلى أية حال، هذه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/99)
مسألة اجتهاد كما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله، فلو أنه انتظر لا ينكر عليه، لا يقال: ارتكبت حراماً، ولكن حتى الذي انتظر، لا يشرع له أن يحدث جماعة قبل أن يسلم الإمام، لئلا يكون هناك جماعة ثانية في المسجد في الوقت نفسه، وهذا لا شك أن فيه شق للمسلمين وتفريق، وهذا أمر مذموم شرعاً. إذا كان الإمام قائماً أو راكعاً أو ساجداً أو في الجلسة يبن السجدتين، أو في التشهد، فليدخل معه على الحال التي هو عليها، فإن اجتهد وكان معه أناس كثيرون وفيهم أناس من أهل الفضل، وجاء في التشهد الأخير فانتظروا إلى أن يسلم الإمام فصلوا فلا بأس عليهم .......
من آداب المسجد: عدم حجز مكان فيه
ومن آداب المسجد ألا يحتجر فيه مكاناً، فقد اعتاد بعض الناس أن يحجز مكاناً؛ لفرش سجادة أو وضع عصاً .. ونحوها وهو في منزله أو في عمله، وهذا الظاهرة تكثر في الحرم في رمضان وفي غيره، يفرشون سجاجيد ولا يكتفون بحجز مكان لأنفسهم؛ بل يحجز مكاناً لنفسه وأقاربه وأصدقائه وربما حجز بعضهم أماكن للمال في أماكن معينة في الحرم، فإذا جئت تجلس تدفع خمسين ريالاً لتجلس، يقوم بذلك أناس معروفون تجدهم جالسين، يأتي إلى الحرم مبكراً ويحجز مكاناً ثم يستلم خمسين ريالاً، وهي بحسب المواسم، إذا كان في ليلة سبع وعشرين تبدأ التسعيرة ترتفع، وهذا يفعله بعض من لا خلاق له في الدنيا والآخرة. والمصلي مأمور بالتقدم إلى المسجد والقرب من الإمام بنفسه لا بعصاه وسجادته، مأمور بأن يقترب من الإمام بنفسه، ثم إن العمل هذا لا شك أنه فيه ظلم من عدة جهات: 1 - الناس في بيوت الله سواء، فما هو حق هذا الشخص الذي يتقدم على غيره. 2 - قد يؤدي إلى تعطيل مكان في المسجد لا يصلي فيه إلا مثل البعير، و قد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا. 3 - ربما يكون من أسبابه أن تتحول العبادة إلى عادة، نفس المكان .. نفس المكان .. نفس المكان، ربما تتحول إلى عادة، وفيه مشابهة للبعير، وقد نهينا عن مشابهة البهائم والدواب. 4 - يؤدي إلى شيء من الشهرة والرياء والسمعة. 5 - بعض الناس يؤدي حجزه هذا إلى التساهل بالصلاة لأنه يعرف أن مكانه محجوز، ويتراخى عن الاستعداد والحضور. 6 - يؤدي إلى تخطي رقاب الناس بغير حق وهذا إثم آخر. 7 - فيه ترفع على الآخرين، وإحساساً بالفارق. 8 - فيه الاعتداء على حقهم في التقدم، فأخذه منهم وسلبهم حق لهم. 9 - أنه يسبب الشحناء والبغضاء، وكم من أناس حاولوا أن يرفعوا بعض المفارش وصارت خصومات بينهم. 10 - قد يؤدي أيضاً إلى عدم تسوية الصفوف، هذا المكان محجوز وتقام الصلاة وهو محجوز، والمكان يشغل فرجة في الصف، فرق بين هذا المتكاسل الظالم لنفسه ولغيره، وبين من جاء مبكراً فجلس ثم احتاج أن يقوم لحاجة، كأن يتوضأ ويرجع، فجعل مكان جلوسه غطاء رأسه، أو كتاب أو مفرش، فذهب بسرعة ثم رجع، هذا شغل يسير، لا أن يذهب ويطعم وينام، يذهب لحاجة، ومن سبق إلى مكان في المسجد فهو أحق به، ولا يجوز إقامته منه، سواء كان شريفاً أو وضيعاً، غنياً أو فقيراً، صغيراً أو كبيراً، وفي الحديث: (نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر) والناس في المباح سواء، ومن غصب فالغصب حرام، وصلاته في هذا المكان باطلة عند جمعٍ من أهل العلم .......
من آداب المسجد: عدم هجر المسجد القريب
ومن آداب المسجد أيضاً: ألا يهجر المسجد الذي يليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: (ليصلي أحدكم في مسجده ولا يتتبع المساجد) رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير. هجر المسجد أو الذهاب إلى مسجد أبعد يؤدي إلى سلبيات، منها: هجر المسجد الذي يليه، وإذا كان كل واحد من جماعة المسجد سيذهب إلى مسجد آخر، وهذا وهذا، فإن ذلك يؤدي إلى قلتهم، ثم ربما يؤدي إلى خلو المسجد وعدم عمارته. ومن السلبيات أيضاً: إيحاش صدر الإمام وإساءة الظن به، أو الوقوع في عرضه، أو يقول الناس: لماذا فلان لا يصلي وراء الإمام؟ الإمام هذا فيه مشكلة .. فيه كذا .. لماذا يتركونه ويذهبون إلى غيره؟ فيؤدي إلى إلصاق التهم بالإمام .. ونحو ذلك. ثم إن الشريعة جاءت لتأليف القلوب، فإذا كان هذا الفعل فيه كسر لقلب إمامك أو جماعة مسجدك، فجبر قلوبهم أولى من أن تقول: الأبعد أفضل، وأمشي زيادة، لأن مقصد الشرع تأليف القلوب، وهو أكبر من المقصد في زيادة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/100)
الخطا إلى المسجد الأبعد، وظاهرة تخطي المساجد تحدث في رمضان، لأن بعض الناس يتتبعون حسن الصوت، وربما أدى ذلك إلى هجر بعض المساجد، فيقع في نفس الإمام ما يقع، أو في نفس من بنى المسجد ما يقع، لما هُجِرَ مسجده. تتبع المساجد من أجل حسن الصوت فيه تفصيل: إذا كان يؤدي إلى مفاسد منع، ونقول له: اجلس في مسجدك ولا تتبع المسجد الآخر من أجل الصوت، وإذا كان لا يؤدي إلى مفاسد، قال: أنا سأذهب إلى مسجد كذا، وجماعة مسجدنا في حينا كثيرة، والشيوخ والعامة كثر، فلو ذهبت وذهب معي عشرة لا يحدث شيء للمسجد، وانتفت السلبيات، ولن يغلق المسجد، ولن يهجر، ولن يحدث بينه وبين الإمام وجماعة المسجد شيء، فلو ذهب لا حرج عليه، ولو كان يؤدي إلى مفاسد فلا يذهب، هذا التفصيل في قضية تتبع المساجد من أجل الصوت. أما إذا وجد غرض صحيح لتخطي الإنسان مسجده إلى مسجد آخر، مثل أن يكون إمام مسجده لا يقيم الفاتحة، أو لا يطمئن في صلاته، أو يرتكب بعض المخالفات الشرعية، أو يجاهر ببدعة، أو يجاهر بمعصية، أو أنه سيذهب إلى مسجد آخر ليحضر درساً، أو محاضرة، أو أن المسجد الآخر يصلي بسرعة وهو مستعجل، أو أن المسجد الآخر يصلي متأخراً وصاحبنا متخلف. إذاً: هناك أسباب فلو ذهب إلى المسجد الأبعد لهذه الأسباب، فلا بأس بذلك. ومن آداب المسجد: ألا يؤذي المصلين، لا بالرائحة، ولا بوضع النعال في مكان غير مناسب، ولا بتخطي الرقاب، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: (اجلس فقد آذيت) وربما فاته أجر الجماعة كلها بسبب هذا الإيذاء، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ليس لأحد أن يتخطى رقاب الناس ليدخل في الصف، إذا لم يكن بين يديه فرجة، لا يوم الجمعة ولا غيرها. إذاً: بعض الناس يأتي ويقول: أدخل والله ييسرها، وهذا خطأ، فإذا وجد فرجة يتقدم إليها، والذين لم يتقدموا أسقطوا حقهم في منع التخطي، لماذا لم يتقدموا لسدها؟ فهو يتقدم لسدها ولا حرج عليه، واشترط بعض العلماء أن يكون ممر لا تلتصق فيه ركبتا المتجاورين، إذا كان يوجد فرجة في الأمام موجودة، وتقدم فسدها، وإذا لم تكن فرجة موجودة فلا يتقدم؛ لأن هذا من الظلم والتعدي لحدود الله تعالى، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله تعالى، واختار التحريم، فأما إذا تركت فرج في الصفوف فلا حرج في اختراق الصفوف لسد هذه الفرج والقيام في تلك الصفوف .......
من آداب المسجد: عدم مضايقة المصلين بالمزاحمة
ومن آداب المساجد ألا يضايق الإنسان المصلي، وهذا يحدث عند عدد من الشباب الحريصين على الخير، يريد أن ينافس على الصف الأول فيتقدم إلى فرجة لا تتسع لعصفور، فيزحم الصف ثم يكون من بجواره أكتافه أمامه، وقد يكون شيخاً فيتأذى، وهذا من إيذاء المسلمين، وإيذاء المسلمين بغير ما اكتسبوا حرام. وقد يسبب خلل في تسوية الصف؛ لأنه لم يستوِ المنكب بالمنكب، وكيف يستوي المنكب بالمنكب وهو قد فرض نفسه في المكان الضيق، وأي أجر سيرجى له ولو كان صادقاً لجاء مبكراً؟ أما أن يأتي متأخراً ويريد أن يقحم نفسه في الصف الأول إقحاماً، وأن يتعسف في ذلك، ويدخل في هذا الضيق ويؤذي المصلين الذين بجانبيه، فهذا لا يجوز، والأصل -كما قلنا- إن الناس إذا جاءوا للمسجد يصفون في الصف الأول، ولو قبل الإقامة بنصف ساعة، أو بساعة، ولو في الجمعة، فعليهم أن يصفوا في الصف الأول فالأول، ثم من الأدب ألا يمر بين يدي المصلي وهذا معروف. وهناك آداب تكون يوم الجمعة، يكون موضعها في آداب الجمعة، وإن كانت تشترك مع غيرها من الصلوات في باب سد الفرج وخصوصاً عند إقامة الصلاة، فإن أناساً يأتون من مكان بعيد من اليمين أو الشمال ويدخلون في الفرجة بحيث لا يدعون مجالاً للشخص الذي في الخلف مباشرة لسده، إذا كان الذي في الخلف لم يتقدم، وكان متكاسلاً والفرجة موجودة وهو جالس ينتظر، يتقدم غيره، وهو الذي فوت على نفسه، لكنه تقدم، فجاء رجل من خلفه يريد أن يسابقه ويدخل عليه، فلا شك أن هذا فيه إثارة للشحناء، ومسألة إثارة الشحناء والبغضاء يجب أن تراعى وألا تكون في المسجد، ولذلك تكلموا في بحث طويل: لو تنافس اثنان على فرجة، فليتركها له أو لا، ومن أجل تلافي الشحناء والبغضاء قد يكون أجره أكثر من أن يسبقه هو، فينبغي مراعاة هذه المفسدة، وفي المقابل ينبغي مراعاة عدم التكاسل في التقدم لسد الفرج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/101)
إذا كان يوجد كلام في مكتبة داخل المسجد غير الذكر؟ نقول: إذا كانت المكتبة من المسجد فحكمها حكم المسجد، ليس فيها كلام، أما إذا كانت المكتبة بابها إلى الخارج، وليس لها باب إلى المسجد وقد يكون لها أحكام مختلفة، لكن المكتبة داخل حدود المسجد وبابها مفتوح إلى المسجد، ليس للخارج حكمها حكم المسجد. نكتفي بهذا، ونكون قد أنهينا الدرس، وصلى الله على نبينا محمد .......
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:45 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... وبعد: ففي هذه الحلقة من سلسلة الآداب الشرعية المجموعة الثانية، سنتحدث إن شاء الله تعالى عن آداب حضور المساجد. لما كانت الصلاة جماعة في بيتٍ من بيوت الله عز وجل من واجبات الدين، وسنن الهدى، كان لا بد للمسلم أن يعرف كيف يأتي المسجد ويتأدب مع بيوت الله عز وجل .. هذه المساجد التي أذن الله سبحانه وتعالى أن ترفع ويذكر فيها اسمه، لكي يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ [النور:36 - 37]. والأدب الأول من آداب حضور المساجد: هو الخروج على أحسن هيئة، ومن هنا وجبت طهارة البدن والثوب، وكانت الطهارة من الأحداث والأنجاس شرطاً لصحة الصلاة، وكثير من المصلين لا يهتم أو يلقي بالاً لحضور المساجد بالهيئة الحسنة، وأخذ الزينة الظاهرة، والرائحة الطيبة والسواك، والزينة الظاهرة يراد بها جمال الثياب، فينبغي للمصلي أن يلبس عند مناجاة ربه أحسن ثيابه في صلواته من غير تفريق بين صلاة ليلية أو نهارية، صلاة فجر أو غيرها؛ لقوله تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف:31]. وأهل العلم يستحبون للرجل أن يتجمل في صلاته ما استطاع من ثيابه وطيبه وسواكه، كما قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى: وأما الذين يأتون إلى المسجد في هيئة رثة، ورائحة كريهة، وثياب المهنة، ورداء العمل، وملابس النوم؛ فلا شك أن هؤلاء لم يكلفوا أنفسهم الاعتناء بأخذ الأدب اللازم في بيوت الله تعالى، وهم قد خالفوا قول الله: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف:31]. فيتأذى المصلون بالرائحة، وتزكم الأنوف بالنتن والعرق، ولو أن الإنسان أراد مقابلة شخص له جاه دنيوي لم يأتِ بهذه الملابس، بل إنه يرتدي أحسن ثيابه، ويتطيب بأحسن ما يجد، فكيف يهتم للوقوف أمام المخلوق، ولا يهتم بالوقوف أمام الخالق، ثم إن لقاء المصلين، واجتماع إخوانه لا بد أن يكون فيه ما يفتح نفوسهم للقيا أخيهم، فإذا جاء بلباس غير حسن، فكيف تكون الألفة والإقبال؟ ثم أيضاً هناك نفر من عباد الله وهم الملائكة يتأذون مما يتأذى منه بنو آدم، وبعض الناس لا يكلفون أنفسهم تبديل ثياب النوم عند المجيء إلى صلاة الفجر، ولا يحملون عناء تبديلها، وربما أحياناً يخافون على الثياب أن تتأثر طياتها، ويتبدل صقلها؛ فيتركونها للعمل، وأما بيوت الله فلا يحدث لها ما يجب من الزينة. ومن الزينة ستر العاتق، ومعلوم أن ستر العاتقين ليسا من ستر العورة، وأن العورة ليس منها العاتق، وقد قال عليه الصلاة والسلام (لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد وليس على عاتقه شيء)، وفي رواية: (على عاتقيه) وإذا ثبت أن العاتقين ليس من العورة، فمعنى ذلك أن الأمر بسترهما ليس من شروط الصلاة، ولكن من أدب الصلاة، والمذهب عند أصحاب الإمام أحمد رحمه الله تعالى أن كشف المنكبين يبطل الصلاة، وذهب الجمهور إلى الاستحباب، ومن الخطأ ما يفعله بعض المصلين عندما يصلي بهذه القمصان (الشيالة) التي لا يستر الكتفين منها إلا شيء يسير، فهذا لا يعتبر مطبقاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم في ستر العاتقين. وأما بالنسبة لستر الرأس؛ فإن الله عز وجل أحق أن يتزين له، كما جاء في الحديث: (الله أحق أن يتزين له) فإذا كان الإنسان في بلد يتزين أهله بتغطية رءوسهم كهذا البلد؛ فإنه يتأكد في حقه تغطية الرأس، لأن عرف الناس في البلد تغطية رءوسهم، ليس هذا واجباً ولا يأثم بكشف الرأس، لكن يجري على فهم أهل بلده أنه من الزينة، وما تعارفوا عليه في هذا القضية؛ لأن قوله: خُذُوا زِينَتَكُمْ [الأعراف:31] يشمل -أيضاً-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/102)
الزينة العرفية التي تعارف عليها الناس، ولكن لو كنت في بلد لا يهتمون بتغطية رءوسهم أو جلهم لا يغطون رءوسهم، فعند ذلك لا يمكن تحديد حكم شرعي في تغطية الرأس في هذه الحالة في هذا البلد الذي لم يتعارفوا فيه على تغطية رءوسهم، لكن عادة المسلمين من القديم تغطية الرأس، وكانوا يضعون العمائم. وكذلك من الأدب أن الإنسان لا يُغطي فاه في الصلاة، كما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم: (نهى أن يغطي الرجال فاه في الصلاة) وليس من الزينة تغطية الفم والتلثم، وتخصيص الفم بالنهي عن تغطيته، ولعل من أسباب ذلك: ألا تختنق الحروف في أثناء القراءة في الصلاة، بالإضافة إلى أن ذلك ليس من الزينة، فمن الخطأ أن يحضر الإنسان عند أناس ويغطي فمه في اجتماع حافل، لأنه ليس من الزينة .......
من آداب المسجد: أن يكون طيب الرائحة
وكذلك مما يتعلق بآداب حضور المساجد أن يكون الإنسان طيب الرائحة، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: (من أكل من هذه الشجرة، فلا يقربن مصلانا ولا يغشانا في مساجدنا)، وفي رواية: (من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذى مما تتأذى منه بنو آدم). وهذه النصوص الصريحة تدل على أن الرائحة الطيبة لا بد منها لمن أراد حضور المسجد بالمفهوم، وتدل بمنطوقها على أن من أكل ثوماً أو بصلاً أو كراثاً؛ فهو مأمور باعتزال مساجد المسلمين وجماعتهم، ومأمور بالجلوس في منزله، وهو قد فوَّت على نفسه بأكل الثوم والبصل فضيلة وأجر الجماعة، وإباحة أكل هذه الأشياء لا يدل على عدم وجوب حضور الجماعة، لكن يدل على عدم جواز إتيان الجماعة لمن أكلها. وأيضاً يقال: من أكل الثوم والبصل قاصداً التحيل على إسقاط الجماعة أو عدم حضور الجماعة، فيكون آثماً بهذه الحالة، ولكن لو اشتهته نفسه، فأكل دون قصد التحيل على عدم حضور المسجد فلا بأس بذلك، لكن يكون قد حرم نفسه من أجر صلاة الجماعة، وهذا النهي ليس خاصاً بالجزء الداخل من المسجد، بل إن رحبة المسجد وساحة المسجد يشملها هذا الحكم أيضاً، لأنها من المسجد، فلا يدخل فيها وقد أكل ثوماً أو بصلاً أو كراثاً. وقد جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال: [أيها الناس! إنكم تأكلون من شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين: هذا البصل والثوم، ولقد رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع] ليس إلى رحبة المسجد ولا إلى الساحة، ولا إلى الباب، لكن إلى البقيع، فمن أكلهما فليمتهما طبخاً، وإذا كان هذا في البصل والثوم والكراث وهي في الأصل مباحة فكيف بشرب الدخان! لا شك أن ذلك يكون حراماً، وإثمه في إيذاء عباد الله من الملائكة والمصلين معلوم وواضح، وكيف يؤذي إخوانه في مساجدهم، وبرائحة هذا المشروب الخبيث! ......
من آداب المسجد: التسوك
ومن آداب حضور المساجد التسوك؛ لأنه تنظيف للفم مما علق به من الروائح الكريهة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة) .. (السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب) وثبت أنه يفوق فرشات الأسنان والمعجون من ناحية الصحة، ولو استخدم أموراً أخرى غير السواك من الفرشاة فلا بأس؛ فقد أدى جزءاً من المقصود ولا شك .......
من آداب المسجد: التبكير والمسارعة
ومن آداب حضور المساجد: التبكير إليها، وانتظار إقامة الصلاة، والاشتغال بالذكر والنوافل، قال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [آل عمران:133]، وقال في مدح صفوة عباده الصالحين: إنْهم كَانوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ [المؤمنون:61]. وهذه المسابقة تكون حسية وتكون معنوية لا حسية، والمسابقة على الأقدام حساً تقتضي الجري والسرعة، ولكن الجري هنا والسرعة ممنوعان لحديث آخر، فلم يبق إلا أن تكون بمعنى الشغل ومراقبة الوقت، والمبادرة والتبكير، وليس معنى: (سارعوا) أي: عليكم بالجري، كلا. وقد كان السلف رحمهم الله يهتمون بذلك جداً، وكانوا يشتاقون إلى الصلاة وقلوبهم متعلقة بالمساجد، قال عدي بن حاتم رضي الله عنه: [ما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا أشتاق إليها]، وقال: [ما أ قيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء]، وكذلك قال سعيد بن المسيب رحمه الله: [ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد]، وقال: [[ما سمعت تأذيناً في أهلي منذ ثلاثين سنة إلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/103)
وأنا في المسجد] أردد معهم في المسجد، وما فاتته صلاة الجماعة أربعين سنة ولا نظر في أقفائهم، أي: ما نظر في قفا مصلي، ومعنى ذلك: أنه كان دائماً في الصف الأول. وكان الأعمش رحمه الله من المحافظين على ذلك، حتى قال وكيع: اختلفت إليه قرابة سنتين فما رأيته يقضي ركعة، وكان قريباً من سبعين سنة، لم تفته التكبيرة الأولى. وبشر بن الحسن كان يقال له: صفي؛ لأنه كان يلزم الصف الأول في مسجد البصرة خمسين عاماً. وكان إبراهيم بن ميمون المروزي من الذين يمتهنون صياغة الذهب والفضة، فكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء، ألقاها ولم يردها ولم يطرق بها. ولا شك أن المبادرة إلى المساجد والتبكير إليها من الآداب العظيمة التي تسبب للإنسان أن يظله الله في ظله، وأنه في صلاة مادام ينتظر الصلاة، وأن الملائكة تصلي عليه وتستغفر له. وكذلك فإن من آداب الحضور إلى المساجد الترديد مع الإقامة، وهذا يفوت كثيراً من المصلين، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة، فقولوا مثلما يقول) والإقامة لا شك أنها أذان؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال: (بين كل أذانين صلاة) فسمَّى الإقامة أذاناً، وقال: (إذا سمعتم النداء، فقولوا مثلما يقول المؤذن). قال ابن حجر رحمه الله: "اُستدل به على مشروعية إجابة المؤذن في الإقامة". وقول بعض الناس عند قول المقيم: "قد قامت الصلاة"، يقولون: أقامها الله وأدامها، وهذا مبني على حديث ضعيف فلا ينبغي أن تقال. وكذلك من ثمار المبادرة والإسراع إلى المسجد: إدراك تكبيرة الإحرام، وقد جاء في الحديث الحسن، أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك تكبيرة الإحرام، كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق) وما معنى يدرك تكبيرة الإحرام؟ أي: أن يحضر تكبير الإمام ويشتغل عقبها بعقد صلاته. إذاً: تدرك تكبيرة الإحرام بما يلي: 1 - أن يكون قائماً في الصف عندما يكبر الإمام تكبيرة الإحرام. 2 - أن يحرم بعده مباشرة، فإذا دخل المسجد والإمام قد كبر فلا يعتبر أنه قد أدرك تكبيرة الإحرام، وإذا وصل إلى الصف بعدما شرع الإمام في الفاتحة؛ لا يعتبر مدركاً تكبيرة الإحرام، ولا يدرك تكبيرة الإحرام إذا بقي واقفاً في الصف، بعدما يكبر الإمام وهو منشغل؛ لأن بعض الناس إذا كبر الإمام بقي منشغلاً في تعديل اللباس وعمل أشياء كثيرة، حتى يشرع الإمام في القراءة وهو ما كبر بعد. إذاً: متى تحصل هذه الفضيلة وهذا الأجر؟ إذا كان قائماً في الصف، عندما يكبر الإمام للإحرام، وأحرم بعده مباشرة، عند ذلك نطلق عليه أنه أدرك تكبيرة الإحرام. وبناءً على هذا فإن الذي يتم صلاة نافلة كتحية المسجد وقد كبر الإمام وشرع في القراءة وهو لم يقم بعد الصلاة، فإنه لا يعتبر أنه أدرك تكبيرة الإحرام، لكن إذا كان في آخر صلاته أتمها خفيفة. ومن هنا يظهر وجه قول الذي ذهب إليه بعض أهل العلم أن الإنسان يقطع صلاته -إذا أقيمت الصلاة- فوراً، لكي يدرك تكبيرة الإحرام، لكن لو أخذ بالقول الآخر وأتمها خفيفة فله ذلك، إذا كان في آخر الصلاة، أما إذا كان في أولها أو وسطها، فإنه يقطعها مباشرة بغير سلام، وهذا يدل على أن التبكير يجعل تحية المسجد قبل الإقامة بفترة حتى يدرك تكبيرة الإحرام، لكن لو أنه تأخر ستكون تحية المسجد أو بعضها في وقت الإقامة، فلا يدرك تكبيرة الإحرام .......
من آداب المسجد: الصلاة بخشوع
ومن الآداب أيضاً: الصلاة بخشوع، وهذا موضوع طويل، وهو لب الصلاة، ومن صلَّى صلاة لم يخشع فيها، من أولها إلى آخرها أعادها، إذا دخل في تكبيرة الإحرام وهو لم يحضر قلبه ألبتة، ولم يع شيئاً إطلاقاً، فهذا يعيد الصلاة، أما من كان يحضر ويغيب؛ فإن صلاته صحيحة، ولكن يفوته من الأجر بقدر ما غاب عن صلاته، وليس لك من صلاتك إلا ما عقلت .......
من آداب المسجد: الدعاء عند الذهاب إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/104)
ومن آداب حضور المساجد: الدعاء عند الخروج إلى الصلاة، جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (رقدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستيقظ فتسوك وتوضأ، وهو يقول: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ [آل عمران:190] فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة، ثم قام فصلى ركعتين، فأطال فيهن القيام والركوع والسجود، ثم انصرف فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات، ستة ركعات، كل ذلك يستاك ويتوضأ، ويقرأ هؤلاء الآيات، ثم أوتر بثلاث، فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة، وهو يقول: اللهم اجعل في قلبي نوراً، وفي لساني نوراً، واجعل في سمعي نوراً، وفي بصري نوراً، واجعل من خلفي نوراً، ومن أمامي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، ومن تحتي نوراً، اللهم أعطني نوراً) رواه مسلم. فهذا يدل على مشروعية هذا الدعاء، وقد كان عليه الصلاة والسلام كما نقله ابن عباس، قاله عند الخروج إلى صلاة الفجر بعد قيام الليل، فينبغي فعله. وأيضاً من الأدعية: الدعاء للخروج من البيت؛ سواء للمسجد أو لغير المسجد، وهو: (اللهم إني أعوذ بك أن أَضِِل أو أُضَل .. ) الحديث المعروف. ......
من آداب المسجد: المشي إليه بسكينة ووقار
ومن آداب حضور المساجد -أيضاً-: أن يمشي إليها بسكينة ووقار؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا) رواه البخاري و مسلم. وفي رواية: (إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، ولكن أُتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة؛ فهو في صلاة)، وفي رواية: (ولكن يمشي وعليه السكنية والوقار) فهذا يبين الأدب في حضور المساجد .. فما تعريف السكينة وما تعريف الوقار؟ أما السكينة فهي التأني في الحركات واجتناب العبث؛ فإذا كان الماشي إلى المسجد يتقفز في مشيته أو يعبث بأي شيء من العبث .. يفرقع الأصابع .. يعمل حركات بيديه أو رجليه؛ فإن هذا لا يعتبر أنه جاء إلى المسجد وعليه السكينة. وأما الوقار فقد عرفوه بأنه: غض البصر، وخفض الصوت، وعدم الالتفات، وإذا جاء إلى المسجد بهذه الصفات يكون قد حصل ثلاثة أمور: أولاً: الراحة والطمأنينة؛ لأنه إذا أسرع ودخل الصلاة على هذه الحال من السرعة؛ فإنه يدخل في الصلاة فلا يحصل له تمام الخشوع، بخلاف ما لو إذا دخل الصلاة وهو ساكن مرتاح، فإنه يكون إلى الخضوع والخشوع أقرب. ثانياً: أنه يكون قد امتثل قوله صلى الله عليه وسلم: (فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة). أي: في حكم المصلي، فينبغي عليه اعتماد ما ينبغي للمصلي اعتماده، واجتناب ما ينبغي للمصلي اجتنابه. ثالثاً: يحصل له كثرة الخطا التي يفوت منها شيء من السرعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (إن لكم بكل خطوة درجة) رواه مسلم، وفي رواية: (إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله عز وجل له حسنه، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حطَّ الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد). فعلى المصلي أن يخرج بسكينة ووقار ويجتنب العبث، ولا يتكلم بالكلام القبيح، وهذه السكينة والوقار مأمور بها عموماً، وكذلك منهي عن الإسراع عموماً، لا فرق بين أن يخاف فوات تكبيرة الإحرام، أو يخاف فوات الركعة، أو يخاف فوات الصلاة بالكلية. إذاً: لا يسرع ولا يهرول ولا يعدو؛ سواء خاف فوات تكبيرة الإحرام، أو خاف فوات الركعة، أو خاف فوات الصلاة بالكلية؛ لأنه وهو يمشي إلى الصلاة فهو في صلاة، فلا يليق به أن يهرول وهو في صلاة، والأصل أن هذا الحكم يعم صلاة الجمعة وغير الجمعة، ولكن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اجتهد في أن من خشي أن تفوته الركعة الأخيرة من الجمعة إذا لم يسرع، فلا بأس أن يسرع حتى لا تفوته الركعة الأخيرة من الجمعة؛ لأنه إذا فاتته، فاتته الجمعة وصلَّى ظهراً وليس له جمعة، وهذا اجتهاده رحمه الله في هذه المسألة. وأما بقية الحالات فلا يجوز الإسراع، وأكثر الداخلين إلى المساجد يُخلِّون بهذا الأدب، فيسرعون ويشوشون على أنفسهم بالعجلة وعدم التأني، ويشوشون -أيضاً- على إخوانهم المسلمين والمصلين، بأصوات الأحذية، وحركات الأرجل، وعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/105)
الإمام بالنحنحة وغير ذلك، وربما اجتهد أحدهم، فقال: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة:153] وجهر بها .. ونحو ذلك، أو قعقع بمفاتيحه، وكل هذا مخالف لآداب الصلاة وحضور المساجد. إن قال قائل: ما معنى قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الجمعة:9]؟ فقد تقدم الكلام بأنه لا يكون معناه الإسراع والعدو مطلقاً، وإنما المعنى: سرعة المبادرة والاجتهاد في الحضور، على أن النبي عليه الصلاة والسلام ربما أسرع لصلاة الكسوف بالذات، قام مسرعاً إليها فزعاً أن تكون الساعة قد قامت .......
من آداب المسجد: الذهاب إليه ماشياً
ومن آداب حضور المسجد: أن يذهب ماشياً، وأبعد الناس منزلاً أعظمهم أجراً، والسنة مقاربة الخطا وعدم المباعدة بين الخطوات، مقاربة الخطا لتكثر حسنات الماشي، قال عليه الصلاة والسلام: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط) رواه مسلم. وقال: (إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشى)، ففي هذه الأحاديث دليل على فضل المنزل البعيد عن المسجد لحصول كثرة الخطا، وكثرتها تكون ببعد الدار، وتكون بكثرة التردد إلى المسجد. وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: (كان رجل لا أعلم رجلاً أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه الصلاة، فقيل له: أو قلت له: لو اشتريت حماراً تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جمع الله لك ذلك كله) رواه مسلم. إذاً: الأجر ليس بالمجيء إلى المسجد فقط، بل حتى تعود إلى البيت أيضاً، فبالأولى تمحو خطيئة، والأخرى ترفع حسنة، كما جاء في صحيح مسلم في المشي إلى بيتٍ من بيوت الله، لصلاة الفريضة من فرائض الله (بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة) والأجر لهم إن شاء الله حتى بعد اختراع الكهرباء وإنارة الشوارع في الليل؛ لأن الأصل أن هاتين الصلاتين في ظلمة الليل تصليان. والإتيان إلى المسجد فيه فوائد صحية، ولا بد أن يحتسب الإنسان الأجر قبل الفوائد الصحية، ولكن يظهر أثر هذا على من كان يمشي، فهذا شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين، يمشي يومياً كما أخبرني الشيخ عبد الله بن جبرين عنه، يقول: يمشي يومياً ثمانية كيلو متر يعني من بيته إلى المسجد، قال الشيخ عبد الله بن جبرين: ولذلك صحته جيدة، فعدونا مرة معه في المسعى بين العلمين الأخضرين، فسبقنا جميعاً وهو في السبعين من عمره! أي: يتضح فيه بجلاء قضية أثر المشي إلى المسجد .......
من آداب المسجد: عدم تشبيك الأصابع
ومن آداب الحضور إلى المسجد: عدم التشبيك بين الأصابع، والدليل على ذلك: ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم أتى المسجد، كان في صلاة حتى يرجع، فلا يفعل هكذا .. وشبك بين أصابعه) رواه الدارمي والحاكم. وكذلك جاء عن أبي ثمامة الحناط، أن كعب بن عجرة أدركه وهو يريد المسجد، فقال: فوجدني وأنا مشبك بيدي في الطريق إلى المسجد؛ فنهاني عن ذلك، وقال: (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامداً إلى المسجد، فلا يشبكن يديه فإنه في صلاة) رواه أبو داود وصححه الألباني. وهذا النهي عن التشبيك علله بأنه في صلاة، فلا يليق وهو في صلاة أن يشبك بين أصابعه، وهذا النهي عن تشبيك الأصابع حال المشي إلى المسجد للصلاة. قال الخطابي رحمه الله: تشبيك اليد: هو إدخال الأصابع بعضها في بعض والاشتباك بهما، وقد يفعله بعض الناس عبثاً، وبعضهم ليفرقع أصابعه عندما يجده من التمدد فيها، وربما قعد الإنسان فشبك يبن أصابعه واحتبا بيده يريد الاستراحة، وربما استجلب به النوم؛ فيكون ذلك سبباً لانتقاض طهره، فقيل لمن تطهر وخرج متوجهاً إلى الصلاة: لا تشبك بين أصابعك، لأن جميع ما ذكرناه من هذه الوجوه -على اختلافها- لا يلائم شيء منها الصلاة ولا يشاكل حال المصلي. إذاً عرفنا أن من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/106)
الآداب أثناء الحضور إلى المسجد: ألا يشبك بين أصابعه، سواء جعلهما أمامه أو خلفه، أو على جنب، أو فوق رأسه. بعض الناس يمشي وهو يشبك أصابعه فوق رأسه، فهذه ليست حال من كان عنده سكينة ووقار .. (وإذا حضر إلى المسجد للصلاة فلا يشبكن بين أصابعه). أليس قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما صلى صلاة نسي فيها، قام كهيئة المغضب إلى خشبة معروضة في المسجد، فاتكأ عليها وشبك بين أصابعه؟ الجواب: نعم، والحديث متفق عليه، فكيف نجمع بين هذا وبين ما تقدم؟ فالجواب: إن التشبيك هنا قد حصل بعد انقضاء الصلاة، فهو في حكم المنصرف من صلاته، فيكون النهي إذاً خاصاً بمن جاء إلى المسجد وبما كان قبل الصلاة، وأما ما حصل بعد الصلاة، أو إذا جلس للدرس بعد الصلاة، وقال: (مثل المؤمنين كمثل الجسد الواحد ... ) وشبك بين أصابعه، فلا حرج في ذلك، وكذلك فليس من الأدب أن يفرقع الذي يأتي إلى الصلاة أصابعه ولا يفعل ذلك في المسجد ولا في انتظار الصلاة؛ لأنه ليس من السكينة ولا من الوقار ولا من الخشوع، وغمز المفاصل هي فرقعة الأصابع، وقد جاء عن شعبة مولى ابن عباس قال: [صليت إلى جنب ابن عباس ففرقعت أصابعي، فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك! تفرقع أصابعك وأنت في الصلاة؟!] رواه ابن أبي شيبة وحسَّن الألباني إسناده في إرواء الغليل .......
من آداب المسجد: صيانته من الأوساخ
ومن آداب حضور المساجد: تعاهد النعلين، والمسلم مطالب بنظافة جسده ولباسه، وصيانة المساجد عن الأوساخ، ولا يخلو الطريق إلى المسجد من وجود أوساخ، والصلاة بالنعال قد ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا محله إذا لم يكن المسجد مفروشاً، أو صلى في رحبته على البلاط، أو على الرمل، أو صلى في الصحراء في السفر أو في مصلى العيد غير المفروش، وفي هذه الحالة يتأكد قبل أن يدخل إلى المصلى أو إلى مسجد العيد، أو المسجد المفروش بالحصى، أو مكان الصلاة الذي يصلي في الصحراء أو في السفر، أن ينظر في نعليه، فإذا رأى ما يريبه؛ فليدلكهما بالتراب؛ فإن التراب لهما طهور، فمسح النعل ودلكها بالأرض مطهر لها من القذر والأذى، وأما بالنسبة للمساجد المفروشة فإن من إتلاف الفراش أن يصلي عليها بالنعال، ولذلك لا يجوز أن يفعله؛ لأن هذا السجاد وقف على المسجد فلا يتلف، ولا يعرض لما يتلفه، وإذا أراد أن يضع نعاله داخل المسجد فلا يؤذي بهما من أمامه ولا من عن يمينه، ولا من عن شماله، ولا من خلفه، فأين يجعلهما؟ بين قدميه، هذا المكان الذي لا يؤذي به أحداً إذا احتاج أن يدخل بالنعال المسجد، يجعلهما بين قدميه، فهذا من آداب حضور المساجد: (إذا صلى أحدكم فخلع نعليه، فلا يؤذ بهما أحداً، ليجعلهما بين رجليه، أو ليصلي فيهما) رواه أبو داود وهو حديث صحيح .......
من آداب المسجد: تقديم الرجل اليمنى عند الدخول
ومن آداب حضور المسجد: تقديم الرجل اليمنى عند الدخول، لما جاء عن أنس رضي الله عنه أنه قال: [من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى، وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى]، أخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم، وهذا كما ترى موقوف وليس بمرفوع. قال ابن حجر رحمه الله: والصحيح أن قول الصحابي: من السنة كذا محمول على الرفع، وقال البخاري رحمه الله في صحيحه: باب التيمن في دخول المسجد وغيره، و [كان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى، حتى إذا خرج بدأ برجله اليسرى]، ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع، في شأنه كله .. في طهوره وترجله وتنعله). فيستحب البداءة باليمين عند دخول المسجد. وقال ابن علان: وخصت اليمنى بالدخول لشرفه، واليسرى بالخروج للأشياء، لأن الخروج نفسه من المسجد ليس كالدخول، وهذا مما ينبغي الاعتناء به كسائر الآداب .......
من آداب المسجد: الدعاء عند دخوله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/107)
ومن آداب حضور المسجد: الدعاء عند دخول المسجد: (اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وعند الخروج: اللهم إني أسألك من فضلك)، وورد أيضاً في الحديث الصحيح: (أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم) رواه أبو داود بإسناد جيد. فإذا قال ذلك عند دخوله، قال الشيطان: حُفظ مني سائر اليوم، وأيضاً ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وقول: (اللهم أجرني من الشيطان الرجيم) رواه ابن خزيمة وغيره، وإسناده حسن لشواهده؛ فلماذا طلبت الرحمة في الدخول وطلب الفضل في الخروج؟ لأن المصلي إذا دخل المسجد اشتغل بما يقربه إلى الله تعالى وإلى رضوانه وجنته .. من الصلاة والذكر والدعاء فناسب ذكر الرحمة، وإذا خرج اشتغل بابتغاء الرزق الحلال فناسب ذكر الفضل، قال الله تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ [الجمعة:10]. فإذا دخل المسجد وانتهى إلى الصف، سن له أن يدعو بما ورد في حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أن رجلاً جاء إلى الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فقال حين انتهى إلى الصف: (اللهم ائتني أفضل ما تأتي عبادك الصالحين، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: من المتكلم آنفاً؟ قال الرجل: أنا يا رسول الله! قال: أيضاً يعقر جوادك، وتستشهد في سبيل الله) الحديث رواه النسائي، وقال الحافظ ابن حجر: إسناده حسن. فإذا اقترب من الصف، وقال هذا الدعاء: (اللهم ائتني أفضل ما تأتي عبادك الصالحين) فهو دعاء مستحب قد جاء في السنة .......
من آداب المسجد: الدنو من الإمام
من آداب حضور المساجد -أيضاً- التقدم إلى الصف الأول، والقرب من الإمام، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة: (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا) رواه مسلم. لو تعلمون ما في الصف الأول .. ما في الصف المقدم؛ لكانت قرعة بينكم، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه: (لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله) رواه مسلم. إذاً: فضيلة الصف الأول عظيمة، والمقصود بالصف الأول هو ما يلي الإمام، سواء جاء صاحبه متقدماً أو متأخراً، ولكن المتقدم يكون قد جمع أجر التبكير بالإضافة إلى الصف الأول، أي: لو جاء رجل متأخراً ثم حصل له مكاناً فله أجر الصف الأول، لكن ليس له أجر التبكير مثلما حصل للمبكر. وفي الصف الأول مزايا عظيمة، ذكر ابن حجر بعضاً منها، فمن ذلك: المسارعة إلى خلاص الذمة، والسبق لدخول المسجد، والقرب من الإمام، واستماع القراءة، والتعلم منه، والفتح عليه، والسلامة من اختراق المارة بين يديه، وسلامة البال من رؤية من يكون قداماً من المصلين، ربما يشتغلون بأشياء؛ لأن الصف الأول لا ترى أمامك أحداً إلا الإمام، وسلامة موضع السجود من أذيال المصلين. ومن الأخطاء: أن بعض الناس إذا دخل المسجد لا يتجه إلى الصف الأول، إنما يتجه إلى الصف الثاني، أو وسط المسجد، أو مؤخرة المسجد وهذا خلاف ما عليه صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا إذا جاءوا قبل الصلاة ابتدروا الصف الأول، مادام في الصف الأول متسع يتسع لأشخاص، ثم يبدءون بالثاني، خلاف ما عليه الناس اليوم من الجهل وعدم اتباع السنة، والرغبة عن الخير والزهد في الثواب، فلماذا؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فمن جاء أول الناس وصف في غير الأول فقد خالف الشريعة، وإذا ضم إلى ذلك إساءة الصلاة أو فضول الكلام أو مكروهه أو محرمه .. ونحو ذلك مما يصان المسجد عنه؛ فقد ترك تعظيم الشرائع، فاستحق العقوبة. وينبغي لطلبة العلم والحفظة أن يتقدموا إلى الصف الأول قبل غيرهم، وأن يلوا الإمام، ويتعمدوا الوقوف خلفه؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) رواه مسلم. قال النووي في شرح الحديث: في هذه الحديث تقديم الأفضل فالأفضل إلى الإمام؛ لأنه أولى بالإحرام، ولأنه ربما احتاج إلى استخلاف، فيكون هو أولى، ولأنه يتفطن لتنبيه الإمام على السهو لما لا يتفطن له غيره من الجهلة أو العامة أو الأطفال .. ونحو ذلك، وليضبطوا صفة الصلاة ويحفظوها، وليقتدي بأفعالهم من وراءهم. فالسنة أن يتقدم في الصف الأول أهل الفضل والسن، وأن يلي الإمام أكملهم وأفضلهم، قال الإمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/108)
أحمد: يلي الإمام الشيوخ وأهل القرآن ويؤخر الصبيان، فإذا التفت الإمام فرأى وراءه صبياً، فقال له: يا ولدي! تأخر أو اذهب إلى آخر الصف، فليس هذا من التعسف وقلة الأدب أو الذوق كما يسميه بعض الناس، وعدم احترام مشاعر الأطفال، لا، بل هذا من الحفاظ على تطبيق السنة (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى) وليس الأطفال والصغار منهم؛ لأنهم أقربهم من العبث، ولا يعون الصلاة وعياً تاماً بحيث يفتح على الإمام أو ينبه الإمام إذا أخطأ، أو عندهم فقه أو علم وأنتم تعرفون كيف يتصرفون. إذاً: الصف الأول والدنو من الإمام خاص بالرجال، أما النساء فيتعين في حقهن التأخير والبعد عن الإمام، كما جاء في الأحاديث. مسألة: أين الصف الأول في المسجد الحرام؟ معلوم أن المسجد الحرام فيه دوائر حول الكعبة، فأين الصف الأول منها؟ الدائرة الأولى مما يلي الإمام مباشرة، هي الصف الأول، فمن أرد أجر الصف الأول في الحرم فعليه أن يكون في الدائرة الأولى بعد الإمام مباشرة؛ لأن الإمام قد يصلي في السقف، فيلتقي به بعض المصلين من الجهة الأخرى. أين الصف الأول في المسجد النبوي؟ هل هو في التوسعة أو هو في المسجد القديم في الروضة وراء المحراب القديم الذي كان يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب: الصف الأول هو ما كان وراء الإمام في التوسعة إذا صلى هناك، وليس في الروضة، ولا المحراب القديم، ولو فعل ذلك كثير ممن لا علم عنده، يتزاحمون في هذا المكان، ويتركون الصف الأول والصف الثاني والصف الثالث، ويبتدرون في الروضة، فهذا من الجهل بالأجر، الروضة ورد فيها (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)، فسره الإمام مالك وغيره: بإقامة حلق العلم في هذا المكان، حلق الذكر، فلم يرد نص مرفوع على صلاة ركعتين في الروضة، أو أن الإنسان يبتدر هذا المكان. إذاً: ترك وصل الصفوف وإتمام الأول فالأول خطأ، وتفويت الصلاة في الصف الأول مع إمكان التقدم خطأ، سواء في الحرم المكي أو في الحرم النبوي، ومخالفة للهدي النبوي، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقد جاءت الآثار بأن حكم الزيادة في مسجده صلى الله عليه وسلم -الإضافات والتوسعات- حكم المزيد، تضعف فيه الصلاة بألف صلاة، كما أن المسجد الحرام حكم الزيادة فيه حكم المزيد، فيجوز الطواف فيه لو وسعوا المسجد، والطواف لا يكون إلا في المسجد لا يكون خارجاً عنه، ولهذا اتفق الصحابة على أنهم يصلون في الصف الأول من الزيادة التي زادها عمر ثم عثمان، وعلى ذلك عمل المسلمين كلهم، فلولا أن حكمه حكم مسجده؛ لكانت تلك صلاة في غير مسجده، ثم قال: وهذا هو الذي يدل عليه كلام الأئمة المتقدمين، فإنهم قالوا: إن صلاة الفرض خلف الإمام أفضل، وهذا الذي قالوه هو الذي جاءت به السنة، وإذا كان كذلك فإنه يمتنع أن تكون الصلاة في غير مسجده أفضل منها في مسجده، وأن يكون الخلفاء يصلون في غير مسجده، وما بلغني عن أحد من السلف قال خلاف هذا، ولكن رأيت بعض المتأخرين قد ذكروا أن الزيادة ليست من مسجده، وما علمت له في ذلك سلفاً من العلماء .......
من آداب المسجد: السلام على المصلين
ومن آداب حضور المساجد: السلام على المصلين عند دخول المسجد، ولو كان الإنسان يصلي فإنه لا بأس أن تسلم عليه، والسلام على المصلي مشروع، وهو مذهب جمهور أهل العلم، وقد ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: (كنت أسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فيرد علي، فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي، وقال: إن في الصلاة شغلاً). فيدل هذا على جواز السلام على المصلي، ولما حرم الكلام في الصلاة ورجع المسلمون من الهجرة الثانية من الحبشة، سلم ابن مسعود على عادته، ففوجئ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه باللفظ، وإنما رد عليه بالإشارة، وأخبره أن سبب امتناعه عن الرد عليه لفظاً وهو انشغاله بأمر عظيم وهو الصلاة؛ وفيها مناجاة لله تعالى فلا يصلح فيها الكلام مع البشر، ولو كان السلام على المصلي غير مشروع لقال النبي عليه الصلاة والسلام لابن مسعود مثلاً: لا تسلم علي وأنا في الصلاة، لكنه لم ينكر عليه تسليمه عليه وهو في الصلاة، وإنما أشار إلى أنه لا يتلفظ بالرد فقط، وقد ثبت الرد بالإشارة، فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما، قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/109)
فجاءه الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي -هكذا في الحديث- قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول: هكذا .. وبسط كفه، وبسط جعفر بن عون كفه -راوي الحديث- وجعل بطنه أسفل وظهره فوق) والحديث الذي قبله رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. إذاً: لو سلم عليك إنسان وأنت في الصلاة فارفع باطن كفك إلى الأسفل وظاهره إلى الأعلى، وقد فسره الشيخ ناصر الدين الألباني عملياً فكنا معه وكان يصلي فدخلت عليه فسلمت فرفع يده هكذا .. وقد وردت كيفية أخرى أيضاً وهي الرد بالإشارة بالأصبع والأظهر أنها السبابة، لأنها أيسر؛ ولأن العادة جرت برفعها، كما جاء في حديث صهيب، قال: (مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت عليه فرد عليَّ إشارة، وقال: لا أعلم إلا أنه قال إشارة بأصبعه) رواه أبو داود. أما الشوكاني رحمه الله فقد جمع بين الحديثين، فقال: ولا اختلاف بينهما، فيجوز أن يكون أشار بأصبعه مرة ومرة بجميع يده، ويحتمل أن يكون المراد باليد الأصبع حملاً للمطلق على المقيد، ولكن تفسير الراوي لمَّا جعل بطن الكف إلى الأسفل ليس هذا، لا يحتمل هذا بالوجه الذي ذكره في آخر كلامه رحمه الله. وقد روى البيهقي رواية في الإيماء بالرأس عن ابن مسعود، وحينئذٍ قال: ويجمع بين الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا مرة، وهذا مرة، فيكون جميع ذلك جائزاً. الخلاصة: أن المراد برد السلام هو بالإشارة، ولو أخره إلى بعد السلام من الصلاة فرد عليه باللفظ فلا بأس، لكن قد يخشى الإنسان أن ينصرف المُسلِّم، يسلم ويمشي فعند ذلك السنة أن يرد عليه بالإشارة، ولا يتعارض هذا مع النهي عن السلام بالإشارة وأنه من صنع أهل الكتاب الذين أمرنا بمخالفتهم؛ لأن ذاك سلام بدون سبب، مع القدرة على الكلام، أما هذا رد مع وجود الحاجة، لأجل الصلاة .......
من آداب المسجد: صلاة تحية المسجد
من آداب المسجد أن الإنسان إذا دخل المسجد لا يجلس مباشرة دون أن يفعل شيئاً وإنما أمر بشيء يعظم به بيت الله تعالى، ويكرم موضع العبادة ألا وهو تحية المسجد؛ لأن الداخل يبتدئ بهما كما يبتدئ الداخل على القوم بالتحية، ولذلك سميت تحية المسجد: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) وهذا الأدب يتعلق به أحكام فقيه، مثلاً: هل التحية سنة أو واجبة؟ وجمهور العلماء على الاستحباب، واحتجوا بحديث الأعرابي: (هل عليَّ غيرهن قال: لا، إلا أن تطوع) وذهب بعضهم إلى الوجوب. وعلى أي حال، فإن الإنسان لا يفوت هذا الأجر. وكذلك مسألة تحية المسجد وقت النهي فقد ذهب الشافعي رحمه الله وغيره إلى أن تحية المسجد وقت النهي لا بأس بها؛ لأنها صلاة ذات سبب، وأما بالنسبة إلى قطعها إذا أقيمت الصلاة، إذا كان الإنسان في آخر الصلاة أتم خفيفة، وإذا كان في أولها أو وسطها قطعها، وحتى لو كان في خطبة الجمعة والإمام يخطب فإن المأموم يصلي تحية المسجد إذا دخل، والمسجد الحرام إذا دخله للطواف كان طوافه هو التحية، وإذا دخله للصلاة كان تحيته كبقية المساجد صلاة ركعتين، لكن صلاة ركعتين في المسجد الحرام تحية ضعف تحيات بقية المساجد، بمائة ألف ضعف، فكل صلاة مشروعة في المسجد الحرام تضاعف، ولو كانت الركعتين الطواف، أو صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس، أو تحية المسجد، أو الجنازة، وغير ذلك .......
من آداب المسجد: عدم الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر
وكذلك فإن من الآداب عند حضور المسجد ألا يخرج بعد الأذان إلا لعذر؛ لأن الخروج إعراض عمَّا يقتضيه الأذان، لأن في الأذان: حيّ على الصلاة، وهذا يريد أن يخرج من المسجد الذي صلَّى فيه، إن في الأذان طلباً للإقبال على الصلاة، وحضور المساجد للصلاة، وهذا الخروج ينافي ذلك، ثم لعله يكون ذريعة إلى الاشتغال عن الصلاة والتأخر عنها، ثم إن فيه تشبه بالشيطان، كيف ذلك؟ ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع صوت التأذين) الحديث رواه البخاري ومسلم. قال ابن بطال رحمه الله: ويشبه أن يكون الزجر عن الخروج من المسجد بعد أن يؤذن المؤذن لئلا يكون متشبهاً بالشيطان الذي يفر عند سماع الأذان، وقد قال أبو الشعثاء رحمه الله: (كنا قعوداً في المسجد مع أبي هريرة، فأذن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/110)
المؤذن، فقام رجل من المسجد يمشي، فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم)، وهذا الحديث رواه مسلم رحمه الله وهو مرفوع حكماً، ولو كان من كلام أبي هريرة؛ لأن مثل هذا التأثيم أو إثبات المعصية لا يقوله الصحابي بمجرد الرأي، وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه إلا لحاجة، ثم لا يرجع إليه إلا منافق) رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الترغيب، وقال الهيثمي: رواته محتج بهم في الصحيح، فإذاًَ لا يخرج أحد من المسجد بعد الأذان إلا من عذر، مثل أن يكون على غير وضوء، أو أمر لا بد منه، والنبي عليه الصلاة والسلام لما أقيمت الصلاة عدَّل الصفوف، فانتظروا أن يكبر فأشار إليهم أن مكانكم، ثم دخل بيته وانتظروا قياماً حتى خرج من بيته، ورأسه يقطر ماءً وقد اغتسل، تذكر أن عليه غسل، فدخل واغتسل ورجع. إذاً: الإمام إذا أراد أن يكبر فتذكر أنه على غير وضوء والناس ينتظرون والصلاة قد أقيمت، فالسنة أن يقول الإمام لهم: انتظروا كما أنتم .. مكانكم، ويذهب ويتوضأ ويأتي، فإن كان عليه غسل وبيته بعيد ويخشى أن يتضايق الناس، والناس في هذا الزمان صدورهم ليست كصدور الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الزمان، فيستخلف شخصاً ويذهب هو، ولكنه لو قال: مكانكم وذهب وتوضأ ورجع لا يحق لأحد أن يلومه إذا لم يضر بهم فلا يلومه أحد .. هكذا وردت السنة. وكذلك لو أذن المؤذن في مسجد ويوجد أئمة مساجد في هذا المسجد .. نفترض الآن هذا الدرس مثلاً استمر وانتهى، وقام المؤذن للأذان، ويوجد معنا في المسجد أئمة مساجد، لا بد أن يذهبوا، فعند ذلك يكون خروجهم من باب العذر، ولا حرج عليهم في الخروج، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة، وهو لا يريد الرجعة فهو منافق) رواه ابن ماجة وصححه الألباني. إذاً من أفعال المنافقين الخروج من المسجد، والمقصود بالنفاق: النفاق العملي وبعض المؤذنين إذا أذن خرج إلى بيته، وهذا وإن كان يريد الرجوع للإقامة لكن الأولى في حقه ألا يخرج إلا إذا دعت الحاجة، والمؤذن أولى الامتثال من غيره؛ لأنه هو الذي يدعو الناس إلى الصلاة فكيف يخرج. ثم يفوت الأجر ولاشك وهو أجر انتظار الصلاة، لأن من جلس ينتظر الصلاة فهو في صلاة، ولذلك فإن وظيفة الجالس في المسجد هي ذكر الله تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ [النور:36] إذاً: قراءة القرآن، والذكر والتسبيح، والدعاء .. وغيرها من العبادات كلها وظيفة الجالس في المسجد .......
من آداب المسجد: تجنب الكلام بالباطل
ومن الآداب أن يحذر من الكلام الباطل أو الكلام الذي لا فائدة فيه، فلا مكان في المسجد للغيبة والنميمة والكذب، وإذا كانت هذه الأشياء محرمة خارج المسجد؛ فهي في المسجد أشد تحريماً، وكل كلام لا فائدة فيه ينبغي أن ينزه المسجد عنه، وبعض الناس يتكلمون كلاماً كثيراً لا فائدة فيه، وبعضهم قد يفعل ذلك في الاعتكاف الذي هو مظنة الذكر والإقبال على الله، والاجتهاد في العبادة والانقطاع عن الدنيا، ولا شك أن هذا مذموم، قال شيخ الإسلام رحمه الله: وأما الكلام الذي يحبه الله ورسوله في المسجد فحسن، وأما المحرم فهو في المسجد أشد تحريماً، وكذلك المكروه يكون في المسجد أشد كراهية، ويكره فيه فضول المباح، وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ [النور:36] قال: [نهى سبحانه عن اللغو فيها] وكذا ورد عن جمع من السلف .......
من آداب المسجد: عدم رفع الصوت في المسجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/111)
من الآداب في المسجد ألا يرفع صوته ولا يصيح .. لا يرفع صوته لا بقراءة القرآن ولا بغيره، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نداء القارئ المسلم لأخيه المسلم .. (لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن) وإذا كان رفع الصوت بالقرآن منهي عنه، فكيف إذا رفع صوته بغير القرآن كحديث الدنيا! وكيف إذا كان يرفع صوته وجاره الذي بجانبه يقرأ القرآن؟ قال ابن عبد البر رحمه الله: "وإذا نهي المسلم عن أذى المسلم في عمل البر وتلاوة القرآن، فإيذاؤه في غير ذلك أشد تحريماً، وإذا كان المسجد النبوي أو المسجد الحرام، يزداد السوء وتعظم القضية، ولذلك جاء عن السائب بن يزيد رحمه الله قال: [كنت قائماً في المسجد -المسجد النبوي- فحصبني رجل، فنظرت فإذا هو عمر رضي الله عنه، قال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما -أشار إلى رجلين يتحدثان- فقال: من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم!] ولذلك نص أهل العلم على كراهية رفع الصوت في المسجد إلا فيما لا بد منه من العلم ونحوه، مثل الشيخ يرفع صوته بالدرس ليسمع الناس، والإمام يرفع صوته بالقراءة ليسمع المأمومين، أو المؤذن يرفع صوته بالتكبير، وكان لأئمة الحديث في المسجد من يبلغ إذا اتسع الجمع وكان كثيراً .......
من آداب المسجد: عدم الاشتغال بأمور الدنيا في المسجد
من الآداب: عدم الاشتغال في المسجد بأمور الدنيا، وإذا كان في البيع والشراء فهو حرام، وكذلك نشدان الضالة وما كان في معناها، فنشدان الضالة، أي: رفع الصوتبالنداء، فإذا نشد وقال: من رأى مفاتيح سيارتي؟ من رأى محفظة؟ من رأى ولدي؟ كل ذلك من نشدان الضالة، ويدخل في هذا المعنى الإعلان عن الأشياء المفقودة في المسجد، لو قال شخص: هذا لا يسأل لنفسه وإنما لأجل غيره؟ نقول: إنه بمعنى نشدان الضّالة، فيقول: لو أن رجلاً أعلن في المكبر عن ولد ضايع، هذا يفعل من باب الشفقة أو يظن أنه فعل خير، وكذلك لو قيل مثلاً: هنا سلسلة مفاتيح محفظة، فعلى صاحبها أن يتقدم إلى الأمام أو إلى الإمام فالمسألة داخلة في نشدان الضالة، وقد سألت الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن وضع لوحة للمفقودات، هل هو من نشدان الضالة؟ فقال: النشدان هو رفع الصوت، وهذا لعله ليس فيه رفع صوت، لكن تجعل اللوحة في الخارج لها باب وقفل تعلق فيها الأشياء المفقودة. ما حكم أن يقول الشخص لصاحبه في المسجد: أريد أن تقرضني خمسة ريالات، ما رأيك في هذا؟ يفعل أو لا يفعل؟ النهي عن البيع والشراء يشمل أيضاً القرض والرهن .. ونحو ذلك، والإجارة: أجر لي غرفتك، وأجرني شقتك، عندي شقة للإيجار، كل هذا من أمور الدنيا .......
من آداب المسجد: الحذر من النوم
ومن الآداب الانتباه لعدم النوم واستدعاء النوم أو الجلوس في هيئة تستجلب النوم، قيل: هو من أسباب النهي عن الإحتباء -لو صح- أنه مجلبة للنوم، أو مظنة لخروج الريح، أو مظنة لاكتشاف العورة، ولكن قد يسيطر النوم على الإنسان، فعند ذلك ماذا يفعل؟ يطبق حديث النبي عليه الصلاة والسلام: (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره) هناك احتمالان: الأول: أن الحركة تذهب النعاس. الثاني: أن هذا مكان حضرته فيه غفلة، والتحول عن المكان الذي حصلت فيه غفلة طيب، وقد تحول النبي صلى الله عليه وسلم عن الوادي الذي ناموا فيه عن صلاة الفجر وطلعت الشمس، وحضر الشيطان، فتحولوا من ذلك المكان .......
من آداب المسجد: تسوية الصفوف
ومن آداب حضور المسجد: الصلاة فيه وتسوية الصفوف إذا أقيمت الصلاة، والاعتناء بذلك عناية بالغة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة)، وفي رواية: (من إقامة الصلاة)، وفي رواية: (استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم). وقوله: (لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم) إذاً قول الإمام: سووا صفوفكم أو استووا سنة، ولو لم يكن له حاجة فلا داعي أن يتكلم، لو نظر إليهم فرآهم مستوين، فلا حاجة إلى التنبيه، لكن إذا رأى تقدماً وتأخراً وخلخلة وفراغات في الصف، ينادي بالاستواء: استووا! سووا صفوفكم! فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة. وذهب بعض أهل العلم إلى أن هذا أمر للوجوب، أمر ثم تهديد .. (أو ليخالفن الله بين قلوبكم) وفي تسويتها ثواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/112)
عظيم، لقوله عليه الصلاة والسلام: (ومن وصل صفاً وصله الله، ومن قطع صفاً قطعه الله) ففيه ثواب لمن طبقه، ووعيد لمن خالف: (ومن سدَّ فرجة رفعه الله بها درجة وبني له بيتاً في الجنة) رواه الطبراني في الأوسط، وصححه الألباني في صحيح الترغيب. ثم بالإضافة إلى الأجر هذا لمن وصل صفاً وسدَّ فرجة، قد قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف) أخره الإمام أحمد، وإسناده صحيح. وهذه الخطوة التي يمشيها لسد فرجة من أعظم الخطوات أجراً عند رب العالمين، كما قال عليه الصلاة والسلام: (وما من خطوة أعظم أجراً من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها) رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن، وهو في صحيح الترغيب، فهذه الأحاديث تبين فضيلة تسوية الصفوف وسد الفرج. وكذلك جاء في الحديث مدح من يأخذ بيد صاحبه إذا أمره بالاستواء، أو أراد الدخول لسد فرجة. وأما تسوية الصفوف، فقد جاء فيها أحاديث (أقيموا صفوفكم) قال أنس: (وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه، ولو ذهبت تفعل ذلك اليوم لترى أحدهم كأنه بغل شموس) رواه البخاري. فلو جئت الآن تأخذ بيد رجل لتسوية الصف وسد الفرجة، لنفر منك كأنه بغل شموس متمرد. ما هي كيفية تسوية الصفوف؟ وما معنى حديث النعمان بن بشير (فرأيت الرجل يلصق بمنكبه بمنكب صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه). إن النصوص تدل على أن تسوية الصفوف تتحقق بما يلي: أولاً: إتمام الصف الأول فالأول. ثانياً: سد الفرج بالتراص. ثالثاً: استقامة الصف وتعديله بمحاذاة ما بين الأعناق والمناكب، والركب والأكعب، ولا حظ معي محاذاة المناكب بالمناكب، والأعناق بالأعناق، والركب بالركب، والصدور بالصدور، بحيث لا يتقدم عنق على عنق، ولا منكب على منكب، ولا صدر على صدر. رابعاً: ألا يوسع المصلي بين قدميه أكثر من عرض المنكبين؛ لأن ذلك ينافي التسوية، ويمنع التصاق المنكب بالمنكب، فليس من تسوية الصفوف ما يفعله بعض الشباب من فك أرجلهم زيادة على عرض المنكبين، لأجل أن يلصق رجله برجل جاره، فيطارده يميناً أو شمالاً؛ لأجل أن يلزق قدمه بقدمه. إذاً: التسوية أن تفتح قدميك على عرض منكبيك، وتأخذ بيد من بجانبك بلطف ليلتصق بك من المنكب، فهذه هي التسوية، ولا يتقدم ولا يتأخر، فإذا التزق المنكب بالمنكب وما تقدم ولا تأخر، وفتح كل رجل رجليه بعرض منكبيه، واستقام الصف، أمَّا أنه يباعد بين قدميه لكي يلصق من هنا وهنا لم يسو الصف التسوية المطلوبة شرعاً، ثم بعض الناس يعملون خططاً حربية، ويضم رجليه ضماً مبالغاً فيه، حتى يأتي الرجل ذاك والذي بعده والذي بعده فإذا جاءوا فتحها، وقال: أين المصف؟ فهذه الأشياء لا شك أنها تنفر بعض الناس وخصوصاً بعض كبار السن، وبعض الذين لا يعرفون أهمية السنة في هذا، فينبغي الحكمة في تطبيق السنة، وكل ما علينا أن نفعله أن عرض المنكبين هو فتحة ما بين القدمين، ونلصق المنكب بالمنكب، ولا يشترط أن يلزق القدم بالقدم؛ لأن فيه اشتغالاً وإشغالاً، خصوصاً إذا قام في الركعة الثانية والثالثة، ليس من السنة أنه كل ما قام من الركعة أن يلزق القدم بالقدم، لأن هذا فيه اشغال واشتغال، وتنفير من الناس الذين لا يريدون هذا الإلصاق، ومن الأدلة على أن هذا ليس بمراد: أن الصحابي قال: (فرأيت الرجل يلزق منكبه بمكب صاحبه، وركبته بركبته، وكعبه بكعبه) وابن حجر يقول في الفتح: المسألة تحتاج إلى شرح وفهم لكلام العلماء، أي: المقصود المبالغة في تعديل الصف وسد الخلل، بدليل أن إلزاق الركبة بالركبة حال القيام متعذر، وهذا الإلزاق في استمرار الصلاة ليس من السنة، وفيه إشغال، وأحياناً يقتطع من مكانه ذلك بغير حق، ثم هذه المباعدة ربما أدت إلى مخالفة لسنة أخرى وهي توجيه أصابع القدمين إلى القبلة، فالسنة أن يتوجه المصلي بكليته إلى القبلة، ومن ذلك رءوس القدمين والأصابع؛ لأنه إذا أراد الإلزاق فوَّت ذلك أحياناً .......
من آداب المسجد: عدم الصف بين السواري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/113)
وليس من الأدب الصف بين السواري في المسجد: (كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونطرد عنها طرداً)، كما جاء عن معاوية بن قرة عن أبيه، والحديث في صحيح مسلم .. لماذا؟ لأن السواري تحول بين الناس وبين وصل الصف وتسويته، فيصبح الصف مقطعاً بالأعمدة والسواري، لكن إذا دعت الحاجة إلى هذا، كأن يكون المسجد صغيراً، فيكون في صلاة الفجر والظهر والعصر فيه سعة، فلا نصلي بين الأعمدة، لكن في صلاة العشاء والجمعة نحتاج أن الناس يصفون بين السواري، فنقول: إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس به، وهذا يوجد في الحرم، وقت الزحام، بعض الصفوف تتخللها السواري، مسافات متقاربة، لكن إذا كان الصف مثل هذا الصف الذي في الحرم، الصف بين الساريتين فقط، أي: هنا عمود وهنا عمود والصف بينهما، ولا يوجد بعد العمودين شيء، فهذا لا يعتبر صفاً تتخلله السواري، وإنما هو صف كامل ليس بمقطوع -لم تقطعه السواري- لأن عرض الصف ما بين الساريتين، وليحذر المصلي أن يقف في صف متأخر مع وجود أمكنة في الصفوف الأولى، لأن هذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: (أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله معقباً على هذه الظاهرة السيئة التي نجدها خصوصاً في مكة، أناس يصلون خارج الحرم، ويوجد فراغ في الداخل، والبعض يصلون عند الباب والبعض على الرصيف، وبعض أصحاب المحلات يصلي أمام الحانوت، حتى يفتح حانوته بعد السلام مباشرة، يقول شيخ الإسلام: ولا يصف في الطرقات والحوانيت مع خلو المسجد، ومن فعل ذلك استحق التأديب، ولمن جاء بعده تخطيه. إذاً لو رأيت جماعة يصلون خارج الحرم، ويوجد فراغ في داخل الحرم، فلو تخطيت رقابهم فلا حرج عليك؛ لأنهم قد أسقطوا حرمتهم بهذا الإهمال والكسل الذي فعلوه، في أن يصلوا في الخارج، ولمن جاء بعده تخطيه، ويدخل لتكميل الصفوف المتقدمة، فإن هذا لا حرمة له، وقال: بل إذا أمتلأ المسجد بالصفوف، وصفوا خارج المسجد، فإن اتصلت الصفوف حينئذٍ في الطرقات والأسواق صحت صلاتهم، وأما إذا صفوا وبينهم وبين الصف الآخر طريق يمشي الناس فيه لم تصح صلاتهم في أظهر قولي العلماء. وكذلك إذا كان بينهم وبين الصفوف حائط بحيث لا يرون الصفوف ولكن يسمعون التكبير من غير حاجة؛ فإنه لا تصح صلاتهم في أظهر قولي العلماء، لكن لو صلوا خلف جدار المسجد بحيث امتلأ المسجد وصلوا خلف الجدار، ويسمعون الصلاة والتكبير تصح صلاتهم، وقال: فمن صلَّى في مؤخر المسجد مع خلو ما يلي الإمام كانت صلاته مكروهة. إذاً: يجب الاهتمام بتسوية الصفوف، حتى ما جاء في السنة، وكان عمر يُوكِّلُ رجلاً أو رجلين لتسوية الصفوف .......
من آداب المسجد: متابعة الإمام وعدم الوقوف
وكذلك فإن من الآداب: أن الإنسان إذا دخل المسجد وجماعة تصلي، فلا يقف بدون صلاة، فبعض الناس إذا دخل المسجد والإمام في السجود وقف في الصف بدون صلاة، فيفوت الأجر، بل يدخل مع الإمام ولو لم تعد ركعة، أليس إذا سجدت تؤجر على السجود ووضع الجبهة على الأرض لله رب العالمين؟ ألست تؤجر على تسبيح السجود؟! ألست تؤجر على دعاء السجود؟! إذاً: لماذا تضيع هذه الفرصة؟! وقوله عليه الصلاة والسلام: (فما أدركتم فصلوا) يدل على أنك تدخل مع الإمام في أي مكان كان فيه الإمام: (فما أدركتم فصلوا) أدركت سجدة، ركعة، ركوعاً، رفعاً من الركوع، جلسة بين السجدتين: (فما أدركتم فصلوا)، ولذلك قال ابن حجر رحمه الله في شرحه: واستدل به على استحباب الدخول مع الإمام في أي حال وجد عليها. وعن معاذ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أتى أحدكم والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام) رواه الترمذي، وذكره الألباني في صحيح سنن الترمذي، وفي السلسلة الصحيحة وبهذا أخذ من رأى أن المأموم إذا جاء في التشهد الأخير يدخل مع الإمام؛ لأن عموم الحديث يقتضي هذا. يا شيخ! إذا كنا داخلين جماعة، وصلينا جماعة ثانية؛ لأننا نعرف أن الإمام في التشهد الأخير؟ الجواب: ما أدراك أن أجر الدخول مع الإمام في التشهد الأخير أكثر من الجماعة الثانية؟ لأن أجر الجماعة الثانية ليست مثل الأولى إطلاقاً، فيمكن يكون الامتثال لحديثه عليه الصلاة والسلام بالدخول مع الإمام في أي موضع، أكثر من الجماعة الثانية. وعلى أية حال، هذه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/114)
مسألة اجتهاد كما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله، فلو أنه انتظر لا ينكر عليه، لا يقال: ارتكبت حراماً، ولكن حتى الذي انتظر، لا يشرع له أن يحدث جماعة قبل أن يسلم الإمام، لئلا يكون هناك جماعة ثانية في المسجد في الوقت نفسه، وهذا لا شك أن فيه شق للمسلمين وتفريق، وهذا أمر مذموم شرعاً. إذا كان الإمام قائماً أو راكعاً أو ساجداً أو في الجلسة يبن السجدتين، أو في التشهد، فليدخل معه على الحال التي هو عليها، فإن اجتهد وكان معه أناس كثيرون وفيهم أناس من أهل الفضل، وجاء في التشهد الأخير فانتظروا إلى أن يسلم الإمام فصلوا فلا بأس عليهم .......
من آداب المسجد: عدم حجز مكان فيه
ومن آداب المسجد ألا يحتجر فيه مكاناً، فقد اعتاد بعض الناس أن يحجز مكاناً؛ لفرش سجادة أو وضع عصاً .. ونحوها وهو في منزله أو في عمله، وهذا الظاهرة تكثر في الحرم في رمضان وفي غيره، يفرشون سجاجيد ولا يكتفون بحجز مكان لأنفسهم؛ بل يحجز مكاناً لنفسه وأقاربه وأصدقائه وربما حجز بعضهم أماكن للمال في أماكن معينة في الحرم، فإذا جئت تجلس تدفع خمسين ريالاً لتجلس، يقوم بذلك أناس معروفون تجدهم جالسين، يأتي إلى الحرم مبكراً ويحجز مكاناً ثم يستلم خمسين ريالاً، وهي بحسب المواسم، إذا كان في ليلة سبع وعشرين تبدأ التسعيرة ترتفع، وهذا يفعله بعض من لا خلاق له في الدنيا والآخرة. والمصلي مأمور بالتقدم إلى المسجد والقرب من الإمام بنفسه لا بعصاه وسجادته، مأمور بأن يقترب من الإمام بنفسه، ثم إن العمل هذا لا شك أنه فيه ظلم من عدة جهات: 1 - الناس في بيوت الله سواء، فما هو حق هذا الشخص الذي يتقدم على غيره. 2 - قد يؤدي إلى تعطيل مكان في المسجد لا يصلي فيه إلا مثل البعير، و قد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا. 3 - ربما يكون من أسبابه أن تتحول العبادة إلى عادة، نفس المكان .. نفس المكان .. نفس المكان، ربما تتحول إلى عادة، وفيه مشابهة للبعير، وقد نهينا عن مشابهة البهائم والدواب. 4 - يؤدي إلى شيء من الشهرة والرياء والسمعة. 5 - بعض الناس يؤدي حجزه هذا إلى التساهل بالصلاة لأنه يعرف أن مكانه محجوز، ويتراخى عن الاستعداد والحضور. 6 - يؤدي إلى تخطي رقاب الناس بغير حق وهذا إثم آخر. 7 - فيه ترفع على الآخرين، وإحساساً بالفارق. 8 - فيه الاعتداء على حقهم في التقدم، فأخذه منهم وسلبهم حق لهم. 9 - أنه يسبب الشحناء والبغضاء، وكم من أناس حاولوا أن يرفعوا بعض المفارش وصارت خصومات بينهم. 10 - قد يؤدي أيضاً إلى عدم تسوية الصفوف، هذا المكان محجوز وتقام الصلاة وهو محجوز، والمكان يشغل فرجة في الصف، فرق بين هذا المتكاسل الظالم لنفسه ولغيره، وبين من جاء مبكراً فجلس ثم احتاج أن يقوم لحاجة، كأن يتوضأ ويرجع، فجعل مكان جلوسه غطاء رأسه، أو كتاب أو مفرش، فذهب بسرعة ثم رجع، هذا شغل يسير، لا أن يذهب ويطعم وينام، يذهب لحاجة، ومن سبق إلى مكان في المسجد فهو أحق به، ولا يجوز إقامته منه، سواء كان شريفاً أو وضيعاً، غنياً أو فقيراً، صغيراً أو كبيراً، وفي الحديث: (نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر) والناس في المباح سواء، ومن غصب فالغصب حرام، وصلاته في هذا المكان باطلة عند جمعٍ من أهل العلم .......
من آداب المسجد: عدم هجر المسجد القريب
ومن آداب المسجد أيضاً: ألا يهجر المسجد الذي يليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: (ليصلي أحدكم في مسجده ولا يتتبع المساجد) رواه الطبراني في الكبير، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير. هجر المسجد أو الذهاب إلى مسجد أبعد يؤدي إلى سلبيات، منها: هجر المسجد الذي يليه، وإذا كان كل واحد من جماعة المسجد سيذهب إلى مسجد آخر، وهذا وهذا، فإن ذلك يؤدي إلى قلتهم، ثم ربما يؤدي إلى خلو المسجد وعدم عمارته. ومن السلبيات أيضاً: إيحاش صدر الإمام وإساءة الظن به، أو الوقوع في عرضه، أو يقول الناس: لماذا فلان لا يصلي وراء الإمام؟ الإمام هذا فيه مشكلة .. فيه كذا .. لماذا يتركونه ويذهبون إلى غيره؟ فيؤدي إلى إلصاق التهم بالإمام .. ونحو ذلك. ثم إن الشريعة جاءت لتأليف القلوب، فإذا كان هذا الفعل فيه كسر لقلب إمامك أو جماعة مسجدك، فجبر قلوبهم أولى من أن تقول: الأبعد أفضل، وأمشي زيادة، لأن مقصد الشرع تأليف القلوب، وهو أكبر من المقصد في زيادة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/115)
الخطا إلى المسجد الأبعد، وظاهرة تخطي المساجد تحدث في رمضان، لأن بعض الناس يتتبعون حسن الصوت، وربما أدى ذلك إلى هجر بعض المساجد، فيقع في نفس الإمام ما يقع، أو في نفس من بنى المسجد ما يقع، لما هُجِرَ مسجده. تتبع المساجد من أجل حسن الصوت فيه تفصيل: إذا كان يؤدي إلى مفاسد منع، ونقول له: اجلس في مسجدك ولا تتبع المسجد الآخر من أجل الصوت، وإذا كان لا يؤدي إلى مفاسد، قال: أنا سأذهب إلى مسجد كذا، وجماعة مسجدنا في حينا كثيرة، والشيوخ والعامة كثر، فلو ذهبت وذهب معي عشرة لا يحدث شيء للمسجد، وانتفت السلبيات، ولن يغلق المسجد، ولن يهجر، ولن يحدث بينه وبين الإمام وجماعة المسجد شيء، فلو ذهب لا حرج عليه، ولو كان يؤدي إلى مفاسد فلا يذهب، هذا التفصيل في قضية تتبع المساجد من أجل الصوت. أما إذا وجد غرض صحيح لتخطي الإنسان مسجده إلى مسجد آخر، مثل أن يكون إمام مسجده لا يقيم الفاتحة، أو لا يطمئن في صلاته، أو يرتكب بعض المخالفات الشرعية، أو يجاهر ببدعة، أو يجاهر بمعصية، أو أنه سيذهب إلى مسجد آخر ليحضر درساً، أو محاضرة، أو أن المسجد الآخر يصلي بسرعة وهو مستعجل، أو أن المسجد الآخر يصلي متأخراً وصاحبنا متخلف. إذاً: هناك أسباب فلو ذهب إلى المسجد الأبعد لهذه الأسباب، فلا بأس بذلك. ومن آداب المسجد: ألا يؤذي المصلين، لا بالرائحة، ولا بوضع النعال في مكان غير مناسب، ولا بتخطي الرقاب، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: (اجلس فقد آذيت) وربما فاته أجر الجماعة كلها بسبب هذا الإيذاء، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ليس لأحد أن يتخطى رقاب الناس ليدخل في الصف، إذا لم يكن بين يديه فرجة، لا يوم الجمعة ولا غيرها. إذاً: بعض الناس يأتي ويقول: أدخل والله ييسرها، وهذا خطأ، فإذا وجد فرجة يتقدم إليها، والذين لم يتقدموا أسقطوا حقهم في منع التخطي، لماذا لم يتقدموا لسدها؟ فهو يتقدم لسدها ولا حرج عليه، واشترط بعض العلماء أن يكون ممر لا تلتصق فيه ركبتا المتجاورين، إذا كان يوجد فرجة في الأمام موجودة، وتقدم فسدها، وإذا لم تكن فرجة موجودة فلا يتقدم؛ لأن هذا من الظلم والتعدي لحدود الله تعالى، كما ذكر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله تعالى، واختار التحريم، فأما إذا تركت فرج في الصفوف فلا حرج في اختراق الصفوف لسد هذه الفرج والقيام في تلك الصفوف .......
من آداب المسجد: عدم مضايقة المصلين بالمزاحمة
ومن آداب المساجد ألا يضايق الإنسان المصلي، وهذا يحدث عند عدد من الشباب الحريصين على الخير، يريد أن ينافس على الصف الأول فيتقدم إلى فرجة لا تتسع لعصفور، فيزحم الصف ثم يكون من بجواره أكتافه أمامه، وقد يكون شيخاً فيتأذى، وهذا من إيذاء المسلمين، وإيذاء المسلمين بغير ما اكتسبوا حرام. وقد يسبب خلل في تسوية الصف؛ لأنه لم يستوِ المنكب بالمنكب، وكيف يستوي المنكب بالمنكب وهو قد فرض نفسه في المكان الضيق، وأي أجر سيرجى له ولو كان صادقاً لجاء مبكراً؟ أما أن يأتي متأخراً ويريد أن يقحم نفسه في الصف الأول إقحاماً، وأن يتعسف في ذلك، ويدخل في هذا الضيق ويؤذي المصلين الذين بجانبيه، فهذا لا يجوز، والأصل -كما قلنا- إن الناس إذا جاءوا للمسجد يصفون في الصف الأول، ولو قبل الإقامة بنصف ساعة، أو بساعة، ولو في الجمعة، فعليهم أن يصفوا في الصف الأول فالأول، ثم من الأدب ألا يمر بين يدي المصلي وهذا معروف. وهناك آداب تكون يوم الجمعة، يكون موضعها في آداب الجمعة، وإن كانت تشترك مع غيرها من الصلوات في باب سد الفرج وخصوصاً عند إقامة الصلاة، فإن أناساً يأتون من مكان بعيد من اليمين أو الشمال ويدخلون في الفرجة بحيث لا يدعون مجالاً للشخص الذي في الخلف مباشرة لسده، إذا كان الذي في الخلف لم يتقدم، وكان متكاسلاً والفرجة موجودة وهو جالس ينتظر، يتقدم غيره، وهو الذي فوت على نفسه، لكنه تقدم، فجاء رجل من خلفه يريد أن يسابقه ويدخل عليه، فلا شك أن هذا فيه إثارة للشحناء، ومسألة إثارة الشحناء والبغضاء يجب أن تراعى وألا تكون في المسجد، ولذلك تكلموا في بحث طويل: لو تنافس اثنان على فرجة، فليتركها له أو لا، ومن أجل تلافي الشحناء والبغضاء قد يكون أجره أكثر من أن يسبقه هو، فينبغي مراعاة هذه المفسدة، وفي المقابل ينبغي مراعاة عدم التكاسل في التقدم لسد الفرج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/116)
إذا كان يوجد كلام في مكتبة داخل المسجد غير الذكر؟ نقول: إذا كانت المكتبة من المسجد فحكمها حكم المسجد، ليس فيها كلام، أما إذا كانت المكتبة بابها إلى الخارج، وليس لها باب إلى المسجد وقد يكون لها أحكام مختلفة، لكن المكتبة داخل حدود المسجد وبابها مفتوح إلى المسجد، ليس للخارج حكمها حكم المسجد. نكتفي بهذا، ونكون قد أنهينا الدرس، وصلى الله على نبينا محمد .......
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:48 م]ـ
فضل المساجد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
أيها الإخوة الكرام ... مع الدرس الخامس من سورة الجن، ومع الآية الثامنة عشرة وهي قوله تعالى:
(سورة الجن)
إن القرآن الكريم كتابٌ أحكمت آياته ثم فصلّت، فكلُّ آيةٍ تأخذ بالآية التي بعدها لتصبح كأنها سلسلة، فالآية الأولى في هذه السورة هي قوله تعالى:
(سورة الجن: آية " 1 ")
(سورة الجن: آية " 18 ")
المساجد لله:
أوحي إليَّ: أنه استمع نفرٌ من الجن، وأن المساجد لله.
فقد كان مما أوحي إلى النبي عليه الصلاة والسلام أن المساجد لله؛ أي: إن هذه البقاع في الأرض التي يُعْبَد الله فيها و تؤدَّى فيها الصلوات و يعلّم فيها العلم، هي لله وحده، لا لجهةٍ، ولا لفئةٍ، ولا لشخصٍ، و معنى أنها لله؛ أي: لا يجوز أن تكون الدعوة في المساجد إلا لله، فلا تقام فيها علاقة تجارية كالبيع والشراء، كما لا تقام فيها دعوة إلى إنسان ..
أيها الإخوة الكرام ... يقول عليه الصلاة والسلام:
" خير البلاد مساجدها، وشرُّها أسواقها ".
ففي الأسواق تُعرض الدنيا بأبهى شكلٍ وزينة، أما المساجد ففيها الآخرة، وإن حياة الإنسان مرتبطة بمعرفة الله و الاتصال به، فأين يعرف الله؟ إنه يعرفه في المسجد، كما أن حياة الإنسان مرتبطة بالعلّم، فأين يتعلّم؟ إنه يتعلمه في المسجد، فإذا كنت في المسجد كنت في المكان الذي يذكرك بالآخرة والعلم، كما يذكرك بالله عزَّ وجل و طاعته، وقد ورد في الحديث القدسي:
" إن بيوتي في الأرض المساجد، وإن زوارها هم عمارها، فطوبى لعبدٍ تتطهر في بيته ثم زارني وحُق على المزور أن يكرم الزائر"
فإذا كنت في بيتٍ من بيوت الله كنت في ضيافة الله، وضيافة الله عزَّ وجل ليست في طعام تأكلّه، أو شراب تشربه، ولكنها أمنٌ يملأ قلبك و توفيقٌ في عملك و صحةٌ في رؤيتك و توازنٌ في حياتك، فعطاء الله عزَّ وجل لا يقدَّر بثمن.
حب المساجد من علامات الإيمان:
لقد ورد في الحديث قوله:
" من أحب الله عزَّ وجل فليحبني، ومن أحبني فليحب أصحابي، ومن أحب أصحابي فليحب القرآن، ومن أحب القرآن فليحب المساجد ".
أي: إن من علامة إيمانك أنك تحب الله و رسوله و أصحابه، و أن تحب القرآن والمساجد، لذلك جاء في الحديث أنه من كان يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، فمن أين استنبط النبي عليه الصلاة والسلام هذه الأحاديث؟ من قوله تعالى:
(سورة التوبة: آية " 18 ")
إن من علامات إيمانك أن ترتاح في المسجد، كما أن من علامات ضعف الإيمان أن تتضايق في المسجد، فالمؤمن في المسجد كالسمك في الماء، أما غير المؤمن من المسجد فهو كالعصفور في القفص لشدة تضايقه.
“ من أحب الله عزَّ وجل أحبني ومن أحبني فليحب أصحابي ومن أحب أصحابي فليحب القرآن ومن أحب القرآن فليحب المساجد فإنها أفنية الله عزَّ وجل “.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/117)
إن أبنية المساجد أذن الله في رفعها وبارك فيها، فهي ميمونةٌ - مباركةٌ - ميمونٌ أهلها، محفوظةٌ محفوظٌ أهلها، فعندما يكونون في صلاتهم يكون الله عزَّ وجل في حوائجهم، وعندما يكونون في مساجدهم يكون الله عزَّ وجل من ورائهم، فحينما تقتطع وقتاً من وقتك الثمين للمجيء إلى المسجد و سماع درس علّم أو أداء صلاة أو ذكرٍ لله عزَّ وجل، فإن ثمن هذا الوقت الذي اقتطعته من وقتك أن الله عز وجل يكون في حاجتك بينما أنت في المسجد، فأنت في المسجد والله من ورائك بالتوفيق والتأييد والنصر والحفظ، فالمساجد المخصوصة لله عزَّ وجل، و العبادة فيها تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض، فأنت عندما تنظر من الأرض إلى السماء ترى النجوم متألقة، وإن هذه المساجد كأنها نجوم الأرض تضيء لأهل السماء، فالمساجد فيها الحق، و فيها الذكر والأمر بالخير والنهي عن الشر و التعريف بالحلال و الحرام، و فيها الطريق الموصل إلى الله عزَّ وجل وهو طريق سعادة الدنيا والآخرة، لذلك كانت المساجد تتألق لأهل السماء كما تتألق النجوم لأهل الأرض، لكن أدق ما في هذين الحديثين هو قوله عليه الصلاة والسلام: هم في مساجدهم والله في حوائجهم ..
وقد قال عليه السلام:
" من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين".
قال الله عزَّ وجل:
(سورة الفرقان: آية " 63 ")
يمشون هوناً؛ أي: لا يسمحون للدنيا أن تستهلكهم، فهم يقتطعون من أوقاتهم وقتاً لمعرفة الله و لطلب العلم وأداء العبادات، فهم يمشون هوناً لأن الدنيا لا تستهلكهم، ولا تستحوذ عليهم، و لا تجعلهم ينسون كلَّ شيء، فإن من تشعَّبت به الهموم لم يبال الله بأي أوديتها هلك، أما من كان همُّه معرفة الله و جعل همه هماً واحداً كفاه الله الهموم كلّها، فاعمل لوجهٍ واحدٍ يكفك الهموم كلها، فإنك عندما تأتي إلى بيت الله لتطلب العلّم و القرب من الله عزَّ وجل فإن الله عز وجل يعاملك معاملةً خاصة عندئذ، فيعاملك بالنصر والتأييد والحفظ والتوفيق، إذاً:
(سورة الجن: آية " 1 ")
وقل أوحي إليَّ أيضاً ...
أي: إن هذا المسجد إنما بُنِي لتعريف الناس بالله و تعريفهم بحقيقة وجودهم، وحقيقة الحياة الدنيا، وحقيقة الكون، فيقرِّبهم إلى الله عزَّ وجل.
فاستخدام هذا المكان للبيع والشراء و قضايا الدنيا و حل مشكلات الناس المادية هو استخفافٌ بهذا البيت المقدس.
معاني كلمة (مسجد):
قال تعالى:
1. المعنى الأول: (وهو أوسع معنى):
إن كلمة مساجد واسعةٌ جداً، فكل مكانٍ سجدت فيه لله عزَّ وجل هو مسجد، فإذا وسعنا كلمة المسجد صار معنى المسجد: كل مكان سجدت لله عزَّ وجل، فالمسجد اسم مكان، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: " أينما كنتم فصلوا، فأينما صليتم فهو مسجد " فبهذا المعنى وجب عليك أن تكون خالصاً لله في كل مكان، و هذا أوسع معنى للآية.
(سورة الجن: آية " 18 ")
أي: ليكن عملك دائماً وأبداً، خالصاً لله عزَّ وجل، قال تعالى:
(سورة الإنسان)
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر:
" وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً "*
(من صحيح البخاري:الرقم " 323 ")
فالمسلم أينما أدركته وقت الصلاة صلَّى، وهذا مما يؤكد أن هذا الدين العظيم بسيط، فأنت لا تحتاج إلى معابد فخمة ولا إلى أبنية شاهقة، ولا إلى كهنوت ولا إلى رجال دين، فأينما وجدت نفسك قد دخلت في وقت الصلاة فصلِّ، فقد قال عليه الصلاة والسلام:
" أينما ما كنتم فصلوا، وأينما صليتم فهو مسجد " وقال: " وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ".
فأوسع معنى للآية يقول: ليكن عملك خالصاً لله طول حياتك، لأن أي مكان تصلي فيه مسجد، والسجود لله وحده.
2 - المعنى الثاني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/118)
المساجد: جمع مَسْجَد، والمسجد هو الأعضاء التي تسجد بها، فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: " إذا سجد العبد، سجد معه سبعة آراب "، و الآراب: الأعضاء؛ أي: الرأس، والركبتين، واليدين، والقدمين، فهي سبعة، فيصبح معنى الآية: إن الله عز وجل قد كرمك بأعضاء، فلا ينبغي لك أن تسجد بها لغير الله، فهذا الرأس لا ينبغي له أن ينحني لغير الله، و هذه اليد لا ينبغي أن تخضع لغير الله، هذه الرجل ينبغي ألا تسير بها إلى غير ما يرضي الله، لأن هذه الأعضاء التي كرَّمك الله بها هي لله، وأنت لله، فلا يليق بك أن تكون لغير الله، كما لا يليق بك أن تذِل رأسك لغير الله، (ارفع رأسك يا أخي متى موَّت علينا ديننا؟).
3 - المعنى الثالث:
المساجد: مصدر ميمي (مَسْجِد)، على وزن (مَفْعِل)، أي: مكان السجود، فالصلاة هي العبادة الخالصة لله عزَّ وجل، وينبغي أن تكون عباداتك كلها وفي مقدمتها الصلاة خالصةً لله عزَّ وجل، كما ينبغي أن تكون أعضاؤك التي كرَّمك الله بها خاضعة لله وحده في استعمالاتها كلها كعطاء اليدين وتنقُّل الرجلين، فلا تخضع لأحدٍ سواه.
4 - المعنى الرابع:
إن المعنى المألوف للمساجد هو هذه البيوت التي يبنيها المسلمون ليؤدوا فيها الصلوات و يتعلموا فيها و يلتقوا فيها بإخوانهم المؤمنين، وإن خير البلاد مساجدها، فهذا المسجد بالمعنى الضيِّق الذي نألفه هو لله، فإذا اعتلى إنسان منبراً في المسجد فلا ينبغي له أن يعرض آراءه الشخصية - فمن أنت حتى تفعل ذلك؟ - كما لا ينبغي له أن يتشفى من خصومه وهو على هذا المنبر، لأن هذا المنبر منبر رسول الله، و كرسي التدريس هذا كرسي رسول الله صلى الله عليه، فلا يسمح لأحد أن يتخذ المنبر والكرسي لتحقيق أغراضٍ الشخصية ولا للنيل من الخصوم، فينبغي عليك أن تنحي كلَّ نزواتك وأهوائك و مصالحك، وأن تجعل الدعوة لله وحده، لئلا يشوبها شائبة، قال تعالى:
أي: هناك أهواء و آراء و مصالح و انتماءات و علاقات و قضايا، و هذه كلُّها ممنوعٌ أن تُعالج في المسجد، لأن هذا البيت بيت الله، فالموضوع الذي ينبغي أن يعالج فيه فقط هو ذكر الله وما والاه، فالقرآن من ذكر الله، و السنة من ذكر الله، و السيرة من ذكر الله، و الفقه من ذكر الله، فكل شيءٍ يقربك من الله عزَّ وجل يمكن أن يعالج في المسجد، كما أن كلُّ شيءٍ يقربك من الدنيا يعالج خارج المسجد، لأن الجامع مُقَرِّب إلى الله، أما الأسواق والبيوت والمتنزهات والمقاصف فهي مقربة من الدنيا ..
المسلون في المسجد سواسية:
أيها الإخوة الكرام ... قال العلماء: إن في كلمة المساجد لله إضافة تشريفٍ وتكريم، لكن هذا لا يمنع أن ينسب المسجد إلى غير الله، فلا حرج في قولنا: هذا جامع الفاروق مثلاً، أو جامع الوليد بن عبد الملك، وهذا لا يمنع من كون المساجد لله، فلا يمنع من أن تنسب إلى الباني أو منفق أو مشرف، أما في الأصل فهي لله عزَّ وجل، لذلك وجب على الإنسان حينما يأتي إلى المسجد يجب أن يخلع الدنيا خارج المسجد، مهما كانت مرتبته الاجتماعية أو حجمه المالي، أو درجته العلمية أو رتبته العسكرية، فإن كل شيء متعلِّق بالدنيا يجب أن يبقى خارج المسجد، وهذا شيء دقيق جداً، فالناس يتفاوتون خارج المسجد، ففيهم المدير العام، وفيهم الحاجب، لكن حكمة الله عزَّ وجل شاءت أن يكون هذا التفاوت في مراتب الدنيا متلاشياً المسجد.
يروى أن أحد الخلفاء كان في المسجد الحرام _ وأظنه أنه الإمام مالك إمام دار الهجرة _ فطلب منه بعض العلماء أن يزوره، فقال له: قولوا له يا هارون إن العلم يؤتى ولا يأتي، قال: صدق، نحن نأتيه، ثم قال: قولوا له: إذا جئتنا فلا ينبغي أن تتخطى رقاب الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/119)
فأنت في المسجد مسلم فقط، لا يوجد لك رتبة عسكرية، ولا رتبة علمية كالدكتوراه مثلاً، ولا رتبة اجتماعية كعضوية غرفة التجارة، بل أنت في المسجد مسلم، فيجب أن تجلس حذاء أخيك المسلم دون أي تفرقة، فلا يجوز لك في المسجد تخطي رقاب الناس، أما إذا كنت في احتفال أو في دائرة فقد تمتلك مرتبة خاصة، فالمدير العام له غرفة خاصة كما له طاولة خاصة و مقعد خاص، أما الموظفون الآخرون فلهم غرفهم الخاصة، و المستوى فيها أقل، فالمراتب في الدنيا تتفاوت، أما في المساجد فكل المسلمين عند الله سواء، فهم سواسيةٌ كأسنان المشط، فالمساجد لله، والذين فيها عبادٌ من عباد الله.
إن الإنسان في المسجد الحرام مثلاً لا يمكن أن يخطر في باله أنه في السعودية أبداً، فلا يذكر إلا أنه في بيتٍ من بيوت الله، في داخل المسجد الحرام، فلا تشعر أنك في بلد، لأن هذا بيت الله، وكذلك حال أي إنسان يدخل إلى بيت من بيوت الله في أي مكان من العالم فنراه ينسى في أية دولة هو، لأنه في بيت من بيوت الله، و تقريباً لهذا المعنى أقول: يعد بناء السفارة في العرف الدُبلوماسي جزءاً من البلد التي تمثِّلُه، وهذا المسجد هو بيت الله، فهو يعدُّ جزءاً من مقدسات المسلمين، فالمسجد لا يُمَلَّك أبداً، فليس في الإسلام إنسان يملك مسجداً، فمن الممنوع أن تبني فوقه، و بحسب الأحكام الفقهية يمنع أن يكون تحته شيء، فهي أرضٌ حرة لا شيء تحتها ولا شيء فوقها، لأنه بيتٌ من بيوت الله.
قال تعالى ..
أي إنها بقاع مقدسة جداً، فالدعوة فيها لله وحده، فليس فيها في آراء ولا انتماءات، ولا في فكر معين ولا مصالح، ولا نزوات، كما أن هذه المساجد ليست لأشخاص ولا لجماعات ولا لفئات.
حكم فقهي:
سأعرض لكم الآن حكماً فقهياً يقول: إذا أغلقت أبواب المسجد وألقيت فيه خطبة الجمعة كانت الخطبة باطلة، فلو اخترنا الجامع الأموي وهو من أكبر المساجد في بلدنا، وأظن أنه يتسع لمائة ألف؛ فالصحن يتسع لخمسين ألفاً، والحرم يتسع لخمسين ألفاً آخرين، فلو اجتمع في هذا المسجد مائة ألفٍ ثم عيَّنا أعظم خطيبٍ لهم ليلقي خطبة الجمعة، ثم أغلقنا الأبواب، كانت الخطبة باطلة، لأن المساجد لله، فأيُّ عبدٍ لله له أن يدخل المسجد، ولا يوجد عندنا مسجد مغلق، أو مسجد خاص لفئة معينة أو لجماعة معينة، أو مسجد خاص للمذهب الفُلاني، أو خاص بالاتجاه الفلاني، هذا لا يوجد ..
إن هذا بيت الله، فهل تستطيع أن تمنع مسلماً من دخول مسجد، من أنت ومن أين أنت حتى تفعل ذلك؟ إن هذا بيت الله، يدخله كل مسلم من أي انتماء، وأريد من هذا التفصيل، أن تعتقدوا أن هذا البيت بيت الله، وأن الدعوة لله، وأن الأسلوب مستقى من كتاب الله، وأن الأهواء والمراتب العلمية والحجم المالي توضع خارج المسجد، فأنت هنا مسلم، وتتحقق هذه المساواة في الصلاة، وقد جاء في الحديث أن خير الصفوف أولها، فقد تجد إنساناً يعمل حاجباً فهو في المرتبة الدنيا الاجتماعية، ثم تجد إلى جانبه شخص كبير جداً في المرتبة الاجتماعية، أما في المساجد فلا يوجد أماكن خاصة، لأن المساجد لله وكل من فيها عباد الله، فالمساواة تتحقق في المساجد، أما في الدوائر فهناك مدير و معاون مدير ورئيس دائرة و موظف و كاتب و ضارب آلة كاتبة و مراسل و (آذن) و حاجب، أما في المسجد فكل هؤلاء عند الله سواء، فلا يجوز للإنسان أن يتخطى رقاب الناس في المسجد، كما لا يجوز له أن يقول: هذا المكان مكاني، فلا يوجد في المسجد حجز أماكن، ولا مقاعد مرقمة، بل القاعدة في ذلك: اجلس حيث ينتهي بك المجلس.
ثلاثة استثناءات:
إن الصلاة في بيت الله الحرام بعشرة آلاف صلاة فيما سواه، والصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة فيما سواه، فقد قال عليه الصلاة والسلام:
" صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ "* (من صحيح البخاري عن أبي هريرة)
أي أن الصلاة عند رسول الله بألف ثواب، وفي تتمة الحديثٍ يقول:
" إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَام َ".
وفي جاء حديثٍ آخر:
“ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فإن صلاةً فيه خيرٌ من مائة صلاةٍ من مسجدي هذا ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/120)
فالصلاة عند رسول الله بألف، وهي في بيت الله الحرام مضروبة بمائة، فهي تساوي: مائة ألف، وقد مر بكم من قبل أنه:
" لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى "*
(من صحيح البخاري عن أبي هريرة)
نرجو الله سبحانه وتعالى أن نعود إليه ..
أما بقية المساجد فهي عند الله سواء، فليس من السنة أن تشد الرحال إلى مسجد في حلب، ولا إلى مسجد آخر في أي مكان من العالم الإسلامي، لأن المساجد كلُّها -عدا المسجد الحرام، و المسجد النبوي، والمسجد الأقصى - سواءٌ عند الله عزَّ وجل.
جواز نسبة المساجد إلى غير الله تعريفاً:
قال العلماء: إن المساجد وإن كانت لله ملكاً وتشريفاً، فإنها قد تنسب إلى غيره تعريفاً، أي: قد تنسب إلى من بناها، أومن أشرف على بنائها.
استثناء فقهي:
وهناك استثناء فقهي آخر، فقد قال العلماء: إن المساجد لله عزَّ وجل و لا يذكر فيها إلا الله، ورغم ذلك فإنها تجوز فيها قسمة الأموال - أي: الغنائم - ويجوز فيها وضع الصدقات، ويجوز فيها حبس الغريم، وربط الأسير، وسكنى المريض، وفتح الباب للجارِ إليها، وهذه بعض الاستثناءات التي أقرها العلماء.
بعض الأدعية المعلقة بالمساجد:
لقد كان عليه الصلاة والسلام إذا دخل المسجد يدعو ويقول: "اللهم أنا عبدك وزائرك وعلى كل مزورٌ حقٌ وأنت خير مزور فأسألك برحمتك أنت تَفُكَّ رقبتي من النار ".
وهناك دعاء مختصر عنه يقول: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك ".
فالرحمات تتنزل على المسلمين في المساجد، فإذا خرجت من المسجد فقل: " اللهم افتح لي أبواب فضلك ".
فعندما تكون في المسجد تتنزل عليك الرحمات، أما عندما تكون خارج المسجد فإنك تسأل الله من فضله، فأنت في حالين: إما طلب رحمة الله وأنت في بيته، أو طلب التوفيق في عملك وأنت خارج المسجد.
فإذا خرج من المسجد قدَّم رجله اليسرى وقال: " اللهم صُبَّ علي الخير صباً ولا تنزع عني صالح ما أعطيتني أبداً ولا تجعل معيشتي كداً واجعل لي في الأرض جداً أي غنىً ".
و هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهو خارج المسجد.
بعض آداب المساجد:
إن من أهم آداب المسجد أنه:
" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ -يَعْنِي الثُّوم-َ فَلا يَأْتِيَنَّ الْمَسَاجِدَ * “
(من سنن الدارمي عن ابن عمر)
وهناك حديث آخر يقول:
"مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الثُّومِ و قَالَ مَرَّةً: مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ
(من صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله)
فيجب أن يكون المسلم على أكمل وجه عندما يأتي إلى بيت الله، فإذا دعيت إلى عقد قِران في صالة فماذا تفعل؟ إنك ترتدي أجمل ثيابك، و تتعطر، و تحاول أن تظهر بأبهى منظر، فهذه العناية ينبغي أن تكون في بيتٍ من بيوت الله، فيجب عليك أن تبتعد عن أي شيءٍ يؤذي المسلمين، فقد يكون هناك أشخاص متفاوتون في طباعهم، فهناك إنسان يتأذى مثلاً من ثياب غير نظيفة يرتديها مصلٍ، وقد يتأذى من رائحة العرق أو رائحة الثوم، فينبغي عليك أن تبتعد عن أية رائحةٍ من فمك أو من أعضائك أو من ثيابك يتأذى منها المسلمون.
وقد ورد في بعض الأحاديث يقول عليه الصلاة والسلام:
" يأتي الله يوم القيامة بمساجد الدنيا كأنها نجائب بيض قوائمها من العنبر وأعناقها من الزعفران ورؤوسها من المسك وأزِمَّتها من الزبرجد الأخضر، والمؤذنون فيها يقودونها وأئمتها يسوقونها وعُمَّارها متعلقون بها، فتجوز عرصات القيامة كالبرق الخاطف فيقول أهل الموقف: هؤلاء ملائكة المقربون وأنبياء مرسلون فينادى بهم: ما هؤلاء من ملائكةٍ ولا أنبياء ولكنهم أهل المساجد والمحافظون على الصلوات من أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ".
فإذا أكل الإنسان من هذه الشجرة فلا يقربن المسجد، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: " فلا يقربنْ مصلانا " يوجد عندنا حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام فيه:
" إن الرجل ليكذب الكِذْبة فيتباعد عنه الملك من نتن ريحه ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/121)
فعلينا هنا أن نوسع الموضوع، فلو كان هناك الإنسان يكذب ثم دخل المسجد فإن له ريحاً منتنة يتأذَّى منها الملك، فالأكمل لك ألا تدخل بيت الله إلا وأنت منيبٌ إلى الله، وطاهر داخلاً وخارجاً، قلباً وقالباً، سراً وعلانيةً ..
(سورة الشعراء)
يقول عليه الصلاة والسلام:
" إن هذه المساجد إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن ".
إنما: أداة قصر، أي: لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن، فلذلك كان على الإنسان أن يحتاط كثيراً و أن يتأدب كثيراً لأن الله تعالى قال:
(سورة الحج)
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول أيضاً:
" إن هذه المساجد لا يصلح فيها شيءٌ من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ".
فقد سمع سيدنا عمر رضي الله عنه صوت رجل في المسجد فقال: ما هذا الصوت؟ ثم قال لصاحب الصوت: أتدري من أين أنت؟ وقد كان خلف ابن أيوب جالساً في مسجده، فأتاه غلامه يسأله عن شيءٍ فقام وخرج من المسجد وأجابه خارج المسجد .. أرأيتم إلى هذا الأدب؟ إنه من شدة ورع السلف الصالح، أنهم كانوا لا يجيبون عن سؤال دنيوي إلا خارج المسجد، فالمساجد إنما هي التسبيح والذكر وقراءة القرآن.
لقد كَرِه العلماء -أيها الإخوة- البيع والشراء في المسجد؛ كأن تبيع بضاعة في المسجد فتساوم عليها، حتى إن بعض التابعين قال: (يا أبناء الأفاعي، أتخذتم مساجد الله أسواقاً؟؟ هذا سوق الآخرة) أي: يباع فيه بضاعة الآخرة، وهي معرفة الله عزَّ وجل.
و ورد أيضاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" مَنْ سَمِعَ رَجُلا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا " *
(من صحيح مسلم عن أبي هريرة)
فتحقيق مصالح شخصية في المسجد من بيع و شراء، أو حل مشكلة ما يكون خارج المسجد، لأن هذه المساجد لم تبن لهذا.
وآخر شيء أود ذكره هو أن السلف الصالح والعلماء كرهوا رفع الصوت في المسجد، فخفض الصوت في المسجد من السنة، فإذا انتهى الدرس كان من الأولى أن يكون الصوت خفيضاً وذلك أدباً مع الله عزَّ وجل، فالإنسان دائماً يتأدَّب مع صاحب البيت، و كلما كان صاحب البيت عظيماً تأدب معه الإنسان أكثر، كانت هذه بعض الأحاديث المتعلقة بالمساجد التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
تلخيص معاني كلمة (مسجد):
إن الآية الكريمة تقول:
1 - المعنى الأول: إن المساجد هي مكان السجود، وإن أي أرضٍ تصلي فيها هي الله، فيجب أن تكون مخلصاً لله في كل شؤون حياتك، وفي كل أحوالك وحركاتك وسكناتك.
2 - المعنى الثاني: إن هذه الأعضاء (المساجد) التي تسجد بها لله ينبغي ألا تُخْضعها لغير الله، فلا تحنِ رأسك لغير الله، ولا تمد يدك ليدٍ مشبوهة، ولا تسر برجلك إلى معصية.
3 - المعنى الثالث: المساجد: (مصدر ميمي) وتعني:الصلوات، و الصلوات تكون لله وحده.
4 - المعنى الرابع: المسجد هو البيت الذي بني لأداء الصلوات، وإن هذا البيت بني لتعريف الناس بالله، فلا ينبغي لك أن تطرح فيه نظرية أرضية، ولا دعوة لإنسان أو جهة، أو فئة أو جماعة، فالمساجد لكل المسلمين، وفيها تتحقق المساواة بينهم، فإذا كنت خارج المسجد فقد يكون لك مرتبة علمية، أو مكانة معينة، أو وظيفة مرموقة، أو حجم مالي كبير، أما إذا دخلت إلى بيت الله فأنت واحدٌ من المسلمين، وهذا شيءٌ مهمٌ جداً، فقد نجد أحياناً إنساناً يشعر بعزَّته في المسجد فيقول: أنا مقامي كمقام أغنى إنسان! أو كمقام أقوى إنسان! فالمسجد يوحِّد بين المسلمين، بينما تفرِّق الدنيا بينهم.
أيها الإخوة الكرام ...
(سورة الجن: آية " 1 ")
وأنه ..
فإذا أتيح للإنسان أن يتكلَّم في مسجد، أو أن يخطب في مسجد فليعلم علم اليقين أن هذا المنبر منبر رسول الله، وأن هذا الكرسي كرسي رسول الله، فلا يجوز له أن ينطق بأهوائه، ولا أن يروِّج أفكاره، ولا أن ينال من خصومه، لأن هذا المنبر لله عزَّ وجل، فينبغي أن تنطق فيه بالحق، وأن تضع تحت قدمك كل مصالحك و أهوائك ..
والحمد لله رب العالمين
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/122)
إن هذه الآيات هي حكم قطعي، فهؤلاء الجن لا يعلمون الغيب، ولا يملكون النفع ولا الضُر، وهم محاسبون ومعذَّبون إن عصوا، كما أنهم مكافؤون إن نجوا، وقد أُرسل النبي عليه الصلاة والسلام لهم، لكن النبي لم يعلم بوجودهم إلا بعد أن أعلمه الله بذلك، وقد ذكرت هذا كثيراً، ولكن الدرس الماضي لا يعني أنه ليس هناك إنسٌ يتعاونون مع الجن، إن هذا التعاون موجود، ولكنه غير مشروع، فقد نفيت مشروعية التعامل مع الجن، لكن الواقع يؤكِّد أن هناك أُناساً (رجالاً من الإنس يعوذون برجالٍ من الجن)، و هذا ما قاله الله عزَّ وجل (فزادوهم رهقاً)، وقد يستمتع الجن أحياناً بالإنس في مصالحهم وفي نشر ضلالاتهم، فأنا أنفي مشروعية التعامل مع الجن، أما التعاون بين الإنس والجن فهو قائم، وقد ذكره الله عزَّ وجل، ولكني أؤكد لكم أن هذا التعاون غير مشروع، بل هو محرَّم (ومن سحر فقد كفر)، لكن هناك من يزعم أنه يتصل بالجن وأنه يستقي الأخبار منهم ويتعاون معهم، فهو قد يستفيد من خصائص الجن في سرعة التنقُّل و الإتيان بأخبار دقيقة عن الشخص، كما أنه قد يدعي أنه يستحضر أرواح الموتى، وهو لا يفعل هذا في الحقيقة، بل إنه يستحضر قرناءهم من الجن، فيأتون بتفاصيل دقيقة جداً، فأنا لم أنف التعاون، بل أنفي مشروعية التعاون، فالتعاون غير مشروع، وليس عندنا للاستعاذة من ذلك إلا قول الله عزَّ وجل:
(سورة الأعراف)
و قول الله عزَّ وجل:
(سورة الأعراف)
و المعوذتان:
(سورة الفلق)
(سورة الناس)
هذا هو ديننا ... إنه دين علم، و دين النقل الصحيح، دين القرآن الكريم، أما ما سوى الكتاب والسنة فلا تلتفت إليه، و لا تعبأ به بل اركله بقدمك لأنه باطل في باطل.
فأنا لم أنف التعاون فالتعاون قائم، ولكنني أنفي مشروعية التعاون، و والله الذي لا إله إلا هو لقد ذكر لي أحد الإخوة الكرام عن رجل يتعاون مع الجن، فقال: والله إنه لا يصلّي وهو من أكبر الزناة، وله أساليب في قنص النساء يندى لها الجبين، فهذا التعاون قائم ولكن ليس مشروعاً، بل هو ضلالة.
وقد ذكرت لكم كثيراً أن كل خرقٍ للعادات إذا كان على يد نبي فهو معجزة، وإذا كان على يد ولي فهو كرامة، وإذا كان على يد فاسق فهو استدراجٌ وضلالة، فخرق العادات موجود حتى عند المضلّين، فقد تقول لي: ما تفسير هذا؟ فأقول: إن الدين لم يقره حتى يعطي تفسيراً له، فاسأل أهل الذكر، و اسأل الأطباء، فقد يجلس بعض الناس، ويتحدث عن خرق العادات، وعن هذا الذي يدخل سيخ في بطنه مثلاً، ففي جلسة من الجلسات قال أحدهم: ما قولكم فيّ؟ وهو لا يصلّي، وله أعمال من دون ذلك، ثم قال: أنا وآبائي على هذا المنوال. فهو يستخدم ذلك وسيلة للارتزاق.
أما الإسلام فهو بريء من هذه الخزعبلات والخرافات والتجاوزات والشطحات، لأن الإسلام دين علم، و دين كتاب وسنَّة، و دين منهج واضح، فكل شيء لم يفعله النبي فهو غير مشروع ..
أقال الله حين عبدتموه كلوا أكل البهائم وارقصوا لي
لقد علَّم النبي أصحابه أن يكونوا رهباناً في الليل فرساناً في النهار، و أنا لا أريد أن أطيل الحديث، لكني أريد أن أقول: إننا لا نملك إلا سنة النبي عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
(سورة الحشر: آية " 7 ")
فيجب عليك أن تمتلك منهج للتلقي، فترفض أي شيء خلاف الكتاب، وإلا وقعنا في متاهات لا تنتهي.
والحمد لله رب العالمين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:49 م]ـ
فضل المساجد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
أيها الإخوة الكرام ... مع الدرس الخامس من سورة الجن، ومع الآية الثامنة عشرة وهي قوله تعالى:
(سورة الجن)
إن القرآن الكريم كتابٌ أحكمت آياته ثم فصلّت، فكلُّ آيةٍ تأخذ بالآية التي بعدها لتصبح كأنها سلسلة، فالآية الأولى في هذه السورة هي قوله تعالى:
(سورة الجن: آية " 1 ")
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/123)
(سورة الجن: آية " 18 ")
المساجد لله:
أوحي إليَّ: أنه استمع نفرٌ من الجن، وأن المساجد لله.
فقد كان مما أوحي إلى النبي عليه الصلاة والسلام أن المساجد لله؛ أي: إن هذه البقاع في الأرض التي يُعْبَد الله فيها و تؤدَّى فيها الصلوات و يعلّم فيها العلم، هي لله وحده، لا لجهةٍ، ولا لفئةٍ، ولا لشخصٍ، و معنى أنها لله؛ أي: لا يجوز أن تكون الدعوة في المساجد إلا لله، فلا تقام فيها علاقة تجارية كالبيع والشراء، كما لا تقام فيها دعوة إلى إنسان ..
أيها الإخوة الكرام ... يقول عليه الصلاة والسلام:
" خير البلاد مساجدها، وشرُّها أسواقها ".
ففي الأسواق تُعرض الدنيا بأبهى شكلٍ وزينة، أما المساجد ففيها الآخرة، وإن حياة الإنسان مرتبطة بمعرفة الله و الاتصال به، فأين يعرف الله؟ إنه يعرفه في المسجد، كما أن حياة الإنسان مرتبطة بالعلّم، فأين يتعلّم؟ إنه يتعلمه في المسجد، فإذا كنت في المسجد كنت في المكان الذي يذكرك بالآخرة والعلم، كما يذكرك بالله عزَّ وجل و طاعته، وقد ورد في الحديث القدسي:
" إن بيوتي في الأرض المساجد، وإن زوارها هم عمارها، فطوبى لعبدٍ تتطهر في بيته ثم زارني وحُق على المزور أن يكرم الزائر"
فإذا كنت في بيتٍ من بيوت الله كنت في ضيافة الله، وضيافة الله عزَّ وجل ليست في طعام تأكلّه، أو شراب تشربه، ولكنها أمنٌ يملأ قلبك و توفيقٌ في عملك و صحةٌ في رؤيتك و توازنٌ في حياتك، فعطاء الله عزَّ وجل لا يقدَّر بثمن.
حب المساجد من علامات الإيمان:
لقد ورد في الحديث قوله:
" من أحب الله عزَّ وجل فليحبني، ومن أحبني فليحب أصحابي، ومن أحب أصحابي فليحب القرآن، ومن أحب القرآن فليحب المساجد ".
أي: إن من علامة إيمانك أنك تحب الله و رسوله و أصحابه، و أن تحب القرآن والمساجد، لذلك جاء في الحديث أنه من كان يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، فمن أين استنبط النبي عليه الصلاة والسلام هذه الأحاديث؟ من قوله تعالى:
(سورة التوبة: آية " 18 ")
إن من علامات إيمانك أن ترتاح في المسجد، كما أن من علامات ضعف الإيمان أن تتضايق في المسجد، فالمؤمن في المسجد كالسمك في الماء، أما غير المؤمن من المسجد فهو كالعصفور في القفص لشدة تضايقه.
“ من أحب الله عزَّ وجل أحبني ومن أحبني فليحب أصحابي ومن أحب أصحابي فليحب القرآن ومن أحب القرآن فليحب المساجد فإنها أفنية الله عزَّ وجل “.
إن أبنية المساجد أذن الله في رفعها وبارك فيها، فهي ميمونةٌ - مباركةٌ - ميمونٌ أهلها، محفوظةٌ محفوظٌ أهلها، فعندما يكونون في صلاتهم يكون الله عزَّ وجل في حوائجهم، وعندما يكونون في مساجدهم يكون الله عزَّ وجل من ورائهم، فحينما تقتطع وقتاً من وقتك الثمين للمجيء إلى المسجد و سماع درس علّم أو أداء صلاة أو ذكرٍ لله عزَّ وجل، فإن ثمن هذا الوقت الذي اقتطعته من وقتك أن الله عز وجل يكون في حاجتك بينما أنت في المسجد، فأنت في المسجد والله من ورائك بالتوفيق والتأييد والنصر والحفظ، فالمساجد المخصوصة لله عزَّ وجل، و العبادة فيها تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض، فأنت عندما تنظر من الأرض إلى السماء ترى النجوم متألقة، وإن هذه المساجد كأنها نجوم الأرض تضيء لأهل السماء، فالمساجد فيها الحق، و فيها الذكر والأمر بالخير والنهي عن الشر و التعريف بالحلال و الحرام، و فيها الطريق الموصل إلى الله عزَّ وجل وهو طريق سعادة الدنيا والآخرة، لذلك كانت المساجد تتألق لأهل السماء كما تتألق النجوم لأهل الأرض، لكن أدق ما في هذين الحديثين هو قوله عليه الصلاة والسلام: هم في مساجدهم والله في حوائجهم ..
وقد قال عليه السلام:
" من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين".
قال الله عزَّ وجل:
(سورة الفرقان: آية " 63 ")
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/124)
يمشون هوناً؛ أي: لا يسمحون للدنيا أن تستهلكهم، فهم يقتطعون من أوقاتهم وقتاً لمعرفة الله و لطلب العلم وأداء العبادات، فهم يمشون هوناً لأن الدنيا لا تستهلكهم، ولا تستحوذ عليهم، و لا تجعلهم ينسون كلَّ شيء، فإن من تشعَّبت به الهموم لم يبال الله بأي أوديتها هلك، أما من كان همُّه معرفة الله و جعل همه هماً واحداً كفاه الله الهموم كلّها، فاعمل لوجهٍ واحدٍ يكفك الهموم كلها، فإنك عندما تأتي إلى بيت الله لتطلب العلّم و القرب من الله عزَّ وجل فإن الله عز وجل يعاملك معاملةً خاصة عندئذ، فيعاملك بالنصر والتأييد والحفظ والتوفيق، إذاً:
(سورة الجن: آية " 1 ")
وقل أوحي إليَّ أيضاً ...
أي: إن هذا المسجد إنما بُنِي لتعريف الناس بالله و تعريفهم بحقيقة وجودهم، وحقيقة الحياة الدنيا، وحقيقة الكون، فيقرِّبهم إلى الله عزَّ وجل.
فاستخدام هذا المكان للبيع والشراء و قضايا الدنيا و حل مشكلات الناس المادية هو استخفافٌ بهذا البيت المقدس.
معاني كلمة (مسجد):
قال تعالى:
1. المعنى الأول: (وهو أوسع معنى):
إن كلمة مساجد واسعةٌ جداً، فكل مكانٍ سجدت فيه لله عزَّ وجل هو مسجد، فإذا وسعنا كلمة المسجد صار معنى المسجد: كل مكان سجدت لله عزَّ وجل، فالمسجد اسم مكان، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: " أينما كنتم فصلوا، فأينما صليتم فهو مسجد " فبهذا المعنى وجب عليك أن تكون خالصاً لله في كل مكان، و هذا أوسع معنى للآية.
(سورة الجن: آية " 18 ")
أي: ليكن عملك دائماً وأبداً، خالصاً لله عزَّ وجل، قال تعالى:
(سورة الإنسان)
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر:
" وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً "*
(من صحيح البخاري:الرقم " 323 ")
فالمسلم أينما أدركته وقت الصلاة صلَّى، وهذا مما يؤكد أن هذا الدين العظيم بسيط، فأنت لا تحتاج إلى معابد فخمة ولا إلى أبنية شاهقة، ولا إلى كهنوت ولا إلى رجال دين، فأينما وجدت نفسك قد دخلت في وقت الصلاة فصلِّ، فقد قال عليه الصلاة والسلام:
" أينما ما كنتم فصلوا، وأينما صليتم فهو مسجد " وقال: " وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ".
فأوسع معنى للآية يقول: ليكن عملك خالصاً لله طول حياتك، لأن أي مكان تصلي فيه مسجد، والسجود لله وحده.
2 - المعنى الثاني:
المساجد: جمع مَسْجَد، والمسجد هو الأعضاء التي تسجد بها، فالنبي عليه الصلاة والسلام قال: " إذا سجد العبد، سجد معه سبعة آراب "، و الآراب: الأعضاء؛ أي: الرأس، والركبتين، واليدين، والقدمين، فهي سبعة، فيصبح معنى الآية: إن الله عز وجل قد كرمك بأعضاء، فلا ينبغي لك أن تسجد بها لغير الله، فهذا الرأس لا ينبغي له أن ينحني لغير الله، و هذه اليد لا ينبغي أن تخضع لغير الله، هذه الرجل ينبغي ألا تسير بها إلى غير ما يرضي الله، لأن هذه الأعضاء التي كرَّمك الله بها هي لله، وأنت لله، فلا يليق بك أن تكون لغير الله، كما لا يليق بك أن تذِل رأسك لغير الله، (ارفع رأسك يا أخي متى موَّت علينا ديننا؟).
3 - المعنى الثالث:
المساجد: مصدر ميمي (مَسْجِد)، على وزن (مَفْعِل)، أي: مكان السجود، فالصلاة هي العبادة الخالصة لله عزَّ وجل، وينبغي أن تكون عباداتك كلها وفي مقدمتها الصلاة خالصةً لله عزَّ وجل، كما ينبغي أن تكون أعضاؤك التي كرَّمك الله بها خاضعة لله وحده في استعمالاتها كلها كعطاء اليدين وتنقُّل الرجلين، فلا تخضع لأحدٍ سواه.
4 - المعنى الرابع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/125)
إن المعنى المألوف للمساجد هو هذه البيوت التي يبنيها المسلمون ليؤدوا فيها الصلوات و يتعلموا فيها و يلتقوا فيها بإخوانهم المؤمنين، وإن خير البلاد مساجدها، فهذا المسجد بالمعنى الضيِّق الذي نألفه هو لله، فإذا اعتلى إنسان منبراً في المسجد فلا ينبغي له أن يعرض آراءه الشخصية - فمن أنت حتى تفعل ذلك؟ - كما لا ينبغي له أن يتشفى من خصومه وهو على هذا المنبر، لأن هذا المنبر منبر رسول الله، و كرسي التدريس هذا كرسي رسول الله صلى الله عليه، فلا يسمح لأحد أن يتخذ المنبر والكرسي لتحقيق أغراضٍ الشخصية ولا للنيل من الخصوم، فينبغي عليك أن تنحي كلَّ نزواتك وأهوائك و مصالحك، وأن تجعل الدعوة لله وحده، لئلا يشوبها شائبة، قال تعالى:
أي: هناك أهواء و آراء و مصالح و انتماءات و علاقات و قضايا، و هذه كلُّها ممنوعٌ أن تُعالج في المسجد، لأن هذا البيت بيت الله، فالموضوع الذي ينبغي أن يعالج فيه فقط هو ذكر الله وما والاه، فالقرآن من ذكر الله، و السنة من ذكر الله، و السيرة من ذكر الله، و الفقه من ذكر الله، فكل شيءٍ يقربك من الله عزَّ وجل يمكن أن يعالج في المسجد، كما أن كلُّ شيءٍ يقربك من الدنيا يعالج خارج المسجد، لأن الجامع مُقَرِّب إلى الله، أما الأسواق والبيوت والمتنزهات والمقاصف فهي مقربة من الدنيا ..
المسلون في المسجد سواسية:
أيها الإخوة الكرام ... قال العلماء: إن في كلمة المساجد لله إضافة تشريفٍ وتكريم، لكن هذا لا يمنع أن ينسب المسجد إلى غير الله، فلا حرج في قولنا: هذا جامع الفاروق مثلاً، أو جامع الوليد بن عبد الملك، وهذا لا يمنع من كون المساجد لله، فلا يمنع من أن تنسب إلى الباني أو منفق أو مشرف، أما في الأصل فهي لله عزَّ وجل، لذلك وجب على الإنسان حينما يأتي إلى المسجد يجب أن يخلع الدنيا خارج المسجد، مهما كانت مرتبته الاجتماعية أو حجمه المالي، أو درجته العلمية أو رتبته العسكرية، فإن كل شيء متعلِّق بالدنيا يجب أن يبقى خارج المسجد، وهذا شيء دقيق جداً، فالناس يتفاوتون خارج المسجد، ففيهم المدير العام، وفيهم الحاجب، لكن حكمة الله عزَّ وجل شاءت أن يكون هذا التفاوت في مراتب الدنيا متلاشياً المسجد.
يروى أن أحد الخلفاء كان في المسجد الحرام _ وأظنه أنه الإمام مالك إمام دار الهجرة _ فطلب منه بعض العلماء أن يزوره، فقال له: قولوا له يا هارون إن العلم يؤتى ولا يأتي، قال: صدق، نحن نأتيه، ثم قال: قولوا له: إذا جئتنا فلا ينبغي أن تتخطى رقاب الناس.
فأنت في المسجد مسلم فقط، لا يوجد لك رتبة عسكرية، ولا رتبة علمية كالدكتوراه مثلاً، ولا رتبة اجتماعية كعضوية غرفة التجارة، بل أنت في المسجد مسلم، فيجب أن تجلس حذاء أخيك المسلم دون أي تفرقة، فلا يجوز لك في المسجد تخطي رقاب الناس، أما إذا كنت في احتفال أو في دائرة فقد تمتلك مرتبة خاصة، فالمدير العام له غرفة خاصة كما له طاولة خاصة و مقعد خاص، أما الموظفون الآخرون فلهم غرفهم الخاصة، و المستوى فيها أقل، فالمراتب في الدنيا تتفاوت، أما في المساجد فكل المسلمين عند الله سواء، فهم سواسيةٌ كأسنان المشط، فالمساجد لله، والذين فيها عبادٌ من عباد الله.
إن الإنسان في المسجد الحرام مثلاً لا يمكن أن يخطر في باله أنه في السعودية أبداً، فلا يذكر إلا أنه في بيتٍ من بيوت الله، في داخل المسجد الحرام، فلا تشعر أنك في بلد، لأن هذا بيت الله، وكذلك حال أي إنسان يدخل إلى بيت من بيوت الله في أي مكان من العالم فنراه ينسى في أية دولة هو، لأنه في بيت من بيوت الله، و تقريباً لهذا المعنى أقول: يعد بناء السفارة في العرف الدُبلوماسي جزءاً من البلد التي تمثِّلُه، وهذا المسجد هو بيت الله، فهو يعدُّ جزءاً من مقدسات المسلمين، فالمسجد لا يُمَلَّك أبداً، فليس في الإسلام إنسان يملك مسجداً، فمن الممنوع أن تبني فوقه، و بحسب الأحكام الفقهية يمنع أن يكون تحته شيء، فهي أرضٌ حرة لا شيء تحتها ولا شيء فوقها، لأنه بيتٌ من بيوت الله.
قال تعالى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/126)
أي إنها بقاع مقدسة جداً، فالدعوة فيها لله وحده، فليس فيها في آراء ولا انتماءات، ولا في فكر معين ولا مصالح، ولا نزوات، كما أن هذه المساجد ليست لأشخاص ولا لجماعات ولا لفئات.
حكم فقهي:
سأعرض لكم الآن حكماً فقهياً يقول: إذا أغلقت أبواب المسجد وألقيت فيه خطبة الجمعة كانت الخطبة باطلة، فلو اخترنا الجامع الأموي وهو من أكبر المساجد في بلدنا، وأظن أنه يتسع لمائة ألف؛ فالصحن يتسع لخمسين ألفاً، والحرم يتسع لخمسين ألفاً آخرين، فلو اجتمع في هذا المسجد مائة ألفٍ ثم عيَّنا أعظم خطيبٍ لهم ليلقي خطبة الجمعة، ثم أغلقنا الأبواب، كانت الخطبة باطلة، لأن المساجد لله، فأيُّ عبدٍ لله له أن يدخل المسجد، ولا يوجد عندنا مسجد مغلق، أو مسجد خاص لفئة معينة أو لجماعة معينة، أو مسجد خاص للمذهب الفُلاني، أو خاص بالاتجاه الفلاني، هذا لا يوجد ..
إن هذا بيت الله، فهل تستطيع أن تمنع مسلماً من دخول مسجد، من أنت ومن أين أنت حتى تفعل ذلك؟ إن هذا بيت الله، يدخله كل مسلم من أي انتماء، وأريد من هذا التفصيل، أن تعتقدوا أن هذا البيت بيت الله، وأن الدعوة لله، وأن الأسلوب مستقى من كتاب الله، وأن الأهواء والمراتب العلمية والحجم المالي توضع خارج المسجد، فأنت هنا مسلم، وتتحقق هذه المساواة في الصلاة، وقد جاء في الحديث أن خير الصفوف أولها، فقد تجد إنساناً يعمل حاجباً فهو في المرتبة الدنيا الاجتماعية، ثم تجد إلى جانبه شخص كبير جداً في المرتبة الاجتماعية، أما في المساجد فلا يوجد أماكن خاصة، لأن المساجد لله وكل من فيها عباد الله، فالمساواة تتحقق في المساجد، أما في الدوائر فهناك مدير و معاون مدير ورئيس دائرة و موظف و كاتب و ضارب آلة كاتبة و مراسل و (آذن) و حاجب، أما في المسجد فكل هؤلاء عند الله سواء، فلا يجوز للإنسان أن يتخطى رقاب الناس في المسجد، كما لا يجوز له أن يقول: هذا المكان مكاني، فلا يوجد في المسجد حجز أماكن، ولا مقاعد مرقمة، بل القاعدة في ذلك: اجلس حيث ينتهي بك المجلس.
ثلاثة استثناءات:
إن الصلاة في بيت الله الحرام بعشرة آلاف صلاة فيما سواه، والصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة فيما سواه، فقد قال عليه الصلاة والسلام:
" صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ "* (من صحيح البخاري عن أبي هريرة)
أي أن الصلاة عند رسول الله بألف ثواب، وفي تتمة الحديثٍ يقول:
" إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَام َ".
وفي جاء حديثٍ آخر:
“ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فإن صلاةً فيه خيرٌ من مائة صلاةٍ من مسجدي هذا ".
فالصلاة عند رسول الله بألف، وهي في بيت الله الحرام مضروبة بمائة، فهي تساوي: مائة ألف، وقد مر بكم من قبل أنه:
" لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى "*
(من صحيح البخاري عن أبي هريرة)
نرجو الله سبحانه وتعالى أن نعود إليه ..
أما بقية المساجد فهي عند الله سواء، فليس من السنة أن تشد الرحال إلى مسجد في حلب، ولا إلى مسجد آخر في أي مكان من العالم الإسلامي، لأن المساجد كلُّها -عدا المسجد الحرام، و المسجد النبوي، والمسجد الأقصى - سواءٌ عند الله عزَّ وجل.
جواز نسبة المساجد إلى غير الله تعريفاً:
قال العلماء: إن المساجد وإن كانت لله ملكاً وتشريفاً، فإنها قد تنسب إلى غيره تعريفاً، أي: قد تنسب إلى من بناها، أومن أشرف على بنائها.
استثناء فقهي:
وهناك استثناء فقهي آخر، فقد قال العلماء: إن المساجد لله عزَّ وجل و لا يذكر فيها إلا الله، ورغم ذلك فإنها تجوز فيها قسمة الأموال - أي: الغنائم - ويجوز فيها وضع الصدقات، ويجوز فيها حبس الغريم، وربط الأسير، وسكنى المريض، وفتح الباب للجارِ إليها، وهذه بعض الاستثناءات التي أقرها العلماء.
بعض الأدعية المعلقة بالمساجد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/127)
لقد كان عليه الصلاة والسلام إذا دخل المسجد يدعو ويقول: "اللهم أنا عبدك وزائرك وعلى كل مزورٌ حقٌ وأنت خير مزور فأسألك برحمتك أنت تَفُكَّ رقبتي من النار ".
وهناك دعاء مختصر عنه يقول: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك ".
فالرحمات تتنزل على المسلمين في المساجد، فإذا خرجت من المسجد فقل: " اللهم افتح لي أبواب فضلك ".
فعندما تكون في المسجد تتنزل عليك الرحمات، أما عندما تكون خارج المسجد فإنك تسأل الله من فضله، فأنت في حالين: إما طلب رحمة الله وأنت في بيته، أو طلب التوفيق في عملك وأنت خارج المسجد.
فإذا خرج من المسجد قدَّم رجله اليسرى وقال: " اللهم صُبَّ علي الخير صباً ولا تنزع عني صالح ما أعطيتني أبداً ولا تجعل معيشتي كداً واجعل لي في الأرض جداً أي غنىً ".
و هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وهو خارج المسجد.
بعض آداب المساجد:
إن من أهم آداب المسجد أنه:
" مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ -يَعْنِي الثُّوم-َ فَلا يَأْتِيَنَّ الْمَسَاجِدَ * “
(من سنن الدارمي عن ابن عمر)
وهناك حديث آخر يقول:
"مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الثُّومِ و قَالَ مَرَّةً: مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَالْكُرَّاثَ فَلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ
(من صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله)
فيجب أن يكون المسلم على أكمل وجه عندما يأتي إلى بيت الله، فإذا دعيت إلى عقد قِران في صالة فماذا تفعل؟ إنك ترتدي أجمل ثيابك، و تتعطر، و تحاول أن تظهر بأبهى منظر، فهذه العناية ينبغي أن تكون في بيتٍ من بيوت الله، فيجب عليك أن تبتعد عن أي شيءٍ يؤذي المسلمين، فقد يكون هناك أشخاص متفاوتون في طباعهم، فهناك إنسان يتأذى مثلاً من ثياب غير نظيفة يرتديها مصلٍ، وقد يتأذى من رائحة العرق أو رائحة الثوم، فينبغي عليك أن تبتعد عن أية رائحةٍ من فمك أو من أعضائك أو من ثيابك يتأذى منها المسلمون.
وقد ورد في بعض الأحاديث يقول عليه الصلاة والسلام:
" يأتي الله يوم القيامة بمساجد الدنيا كأنها نجائب بيض قوائمها من العنبر وأعناقها من الزعفران ورؤوسها من المسك وأزِمَّتها من الزبرجد الأخضر، والمؤذنون فيها يقودونها وأئمتها يسوقونها وعُمَّارها متعلقون بها، فتجوز عرصات القيامة كالبرق الخاطف فيقول أهل الموقف: هؤلاء ملائكة المقربون وأنبياء مرسلون فينادى بهم: ما هؤلاء من ملائكةٍ ولا أنبياء ولكنهم أهل المساجد والمحافظون على الصلوات من أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ".
فإذا أكل الإنسان من هذه الشجرة فلا يقربن المسجد، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: " فلا يقربنْ مصلانا " يوجد عندنا حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام فيه:
" إن الرجل ليكذب الكِذْبة فيتباعد عنه الملك من نتن ريحه ".
فعلينا هنا أن نوسع الموضوع، فلو كان هناك الإنسان يكذب ثم دخل المسجد فإن له ريحاً منتنة يتأذَّى منها الملك، فالأكمل لك ألا تدخل بيت الله إلا وأنت منيبٌ إلى الله، وطاهر داخلاً وخارجاً، قلباً وقالباً، سراً وعلانيةً ..
(سورة الشعراء)
يقول عليه الصلاة والسلام:
" إن هذه المساجد إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن ".
إنما: أداة قصر، أي: لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن، فلذلك كان على الإنسان أن يحتاط كثيراً و أن يتأدب كثيراً لأن الله تعالى قال:
(سورة الحج)
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول أيضاً:
" إن هذه المساجد لا يصلح فيها شيءٌ من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ".
فقد سمع سيدنا عمر رضي الله عنه صوت رجل في المسجد فقال: ما هذا الصوت؟ ثم قال لصاحب الصوت: أتدري من أين أنت؟ وقد كان خلف ابن أيوب جالساً في مسجده، فأتاه غلامه يسأله عن شيءٍ فقام وخرج من المسجد وأجابه خارج المسجد .. أرأيتم إلى هذا الأدب؟ إنه من شدة ورع السلف الصالح، أنهم كانوا لا يجيبون عن سؤال دنيوي إلا خارج المسجد، فالمساجد إنما هي التسبيح والذكر وقراءة القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/128)
لقد كَرِه العلماء -أيها الإخوة- البيع والشراء في المسجد؛ كأن تبيع بضاعة في المسجد فتساوم عليها، حتى إن بعض التابعين قال: (يا أبناء الأفاعي، أتخذتم مساجد الله أسواقاً؟؟ هذا سوق الآخرة) أي: يباع فيه بضاعة الآخرة، وهي معرفة الله عزَّ وجل.
و ورد أيضاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" مَنْ سَمِعَ رَجُلا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا " *
(من صحيح مسلم عن أبي هريرة)
فتحقيق مصالح شخصية في المسجد من بيع و شراء، أو حل مشكلة ما يكون خارج المسجد، لأن هذه المساجد لم تبن لهذا.
وآخر شيء أود ذكره هو أن السلف الصالح والعلماء كرهوا رفع الصوت في المسجد، فخفض الصوت في المسجد من السنة، فإذا انتهى الدرس كان من الأولى أن يكون الصوت خفيضاً وذلك أدباً مع الله عزَّ وجل، فالإنسان دائماً يتأدَّب مع صاحب البيت، و كلما كان صاحب البيت عظيماً تأدب معه الإنسان أكثر، كانت هذه بعض الأحاديث المتعلقة بالمساجد التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
تلخيص معاني كلمة (مسجد):
إن الآية الكريمة تقول:
1 - المعنى الأول: إن المساجد هي مكان السجود، وإن أي أرضٍ تصلي فيها هي الله، فيجب أن تكون مخلصاً لله في كل شؤون حياتك، وفي كل أحوالك وحركاتك وسكناتك.
2 - المعنى الثاني: إن هذه الأعضاء (المساجد) التي تسجد بها لله ينبغي ألا تُخْضعها لغير الله، فلا تحنِ رأسك لغير الله، ولا تمد يدك ليدٍ مشبوهة، ولا تسر برجلك إلى معصية.
3 - المعنى الثالث: المساجد: (مصدر ميمي) وتعني:الصلوات، و الصلوات تكون لله وحده.
4 - المعنى الرابع: المسجد هو البيت الذي بني لأداء الصلوات، وإن هذا البيت بني لتعريف الناس بالله، فلا ينبغي لك أن تطرح فيه نظرية أرضية، ولا دعوة لإنسان أو جهة، أو فئة أو جماعة، فالمساجد لكل المسلمين، وفيها تتحقق المساواة بينهم، فإذا كنت خارج المسجد فقد يكون لك مرتبة علمية، أو مكانة معينة، أو وظيفة مرموقة، أو حجم مالي كبير، أما إذا دخلت إلى بيت الله فأنت واحدٌ من المسلمين، وهذا شيءٌ مهمٌ جداً، فقد نجد أحياناً إنساناً يشعر بعزَّته في المسجد فيقول: أنا مقامي كمقام أغنى إنسان! أو كمقام أقوى إنسان! فالمسجد يوحِّد بين المسلمين، بينما تفرِّق الدنيا بينهم.
أيها الإخوة الكرام ...
(سورة الجن: آية " 1 ")
وأنه ..
فإذا أتيح للإنسان أن يتكلَّم في مسجد، أو أن يخطب في مسجد فليعلم علم اليقين أن هذا المنبر منبر رسول الله، وأن هذا الكرسي كرسي رسول الله، فلا يجوز له أن ينطق بأهوائه، ولا أن يروِّج أفكاره، ولا أن ينال من خصومه، لأن هذا المنبر لله عزَّ وجل، فينبغي أن تنطق فيه بالحق، وأن تضع تحت قدمك كل مصالحك و أهوائك ..
والحمد لله رب العالمين
...
إن هذه الآيات هي حكم قطعي، فهؤلاء الجن لا يعلمون الغيب، ولا يملكون النفع ولا الضُر، وهم محاسبون ومعذَّبون إن عصوا، كما أنهم مكافؤون إن نجوا، وقد أُرسل النبي عليه الصلاة والسلام لهم، لكن النبي لم يعلم بوجودهم إلا بعد أن أعلمه الله بذلك، وقد ذكرت هذا كثيراً، ولكن الدرس الماضي لا يعني أنه ليس هناك إنسٌ يتعاونون مع الجن، إن هذا التعاون موجود، ولكنه غير مشروع، فقد نفيت مشروعية التعامل مع الجن، لكن الواقع يؤكِّد أن هناك أُناساً (رجالاً من الإنس يعوذون برجالٍ من الجن)، و هذا ما قاله الله عزَّ وجل (فزادوهم رهقاً)، وقد يستمتع الجن أحياناً بالإنس في مصالحهم وفي نشر ضلالاتهم، فأنا أنفي مشروعية التعامل مع الجن، أما التعاون بين الإنس والجن فهو قائم، وقد ذكره الله عزَّ وجل، ولكني أؤكد لكم أن هذا التعاون غير مشروع، بل هو محرَّم (ومن سحر فقد كفر)، لكن هناك من يزعم أنه يتصل بالجن وأنه يستقي الأخبار منهم ويتعاون معهم، فهو قد يستفيد من خصائص الجن في سرعة التنقُّل و الإتيان بأخبار دقيقة عن الشخص، كما أنه قد يدعي أنه يستحضر أرواح الموتى، وهو لا يفعل هذا في الحقيقة، بل إنه يستحضر قرناءهم من الجن، فيأتون بتفاصيل دقيقة جداً، فأنا لم أنف التعاون، بل أنفي مشروعية التعاون، فالتعاون غير مشروع، وليس عندنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/129)
للاستعاذة من ذلك إلا قول الله عزَّ وجل:
(سورة الأعراف)
و قول الله عزَّ وجل:
(سورة الأعراف)
و المعوذتان:
(سورة الفلق)
(سورة الناس)
هذا هو ديننا ... إنه دين علم، و دين النقل الصحيح، دين القرآن الكريم، أما ما سوى الكتاب والسنة فلا تلتفت إليه، و لا تعبأ به بل اركله بقدمك لأنه باطل في باطل.
فأنا لم أنف التعاون فالتعاون قائم، ولكنني أنفي مشروعية التعاون، و والله الذي لا إله إلا هو لقد ذكر لي أحد الإخوة الكرام عن رجل يتعاون مع الجن، فقال: والله إنه لا يصلّي وهو من أكبر الزناة، وله أساليب في قنص النساء يندى لها الجبين، فهذا التعاون قائم ولكن ليس مشروعاً، بل هو ضلالة.
وقد ذكرت لكم كثيراً أن كل خرقٍ للعادات إذا كان على يد نبي فهو معجزة، وإذا كان على يد ولي فهو كرامة، وإذا كان على يد فاسق فهو استدراجٌ وضلالة، فخرق العادات موجود حتى عند المضلّين، فقد تقول لي: ما تفسير هذا؟ فأقول: إن الدين لم يقره حتى يعطي تفسيراً له، فاسأل أهل الذكر، و اسأل الأطباء، فقد يجلس بعض الناس، ويتحدث عن خرق العادات، وعن هذا الذي يدخل سيخ في بطنه مثلاً، ففي جلسة من الجلسات قال أحدهم: ما قولكم فيّ؟ وهو لا يصلّي، وله أعمال من دون ذلك، ثم قال: أنا وآبائي على هذا المنوال. فهو يستخدم ذلك وسيلة للارتزاق.
أما الإسلام فهو بريء من هذه الخزعبلات والخرافات والتجاوزات والشطحات، لأن الإسلام دين علم، و دين كتاب وسنَّة، و دين منهج واضح، فكل شيء لم يفعله النبي فهو غير مشروع ..
أقال الله حين عبدتموه كلوا أكل البهائم وارقصوا لي
لقد علَّم النبي أصحابه أن يكونوا رهباناً في الليل فرساناً في النهار، و أنا لا أريد أن أطيل الحديث، لكني أريد أن أقول: إننا لا نملك إلا سنة النبي عليه الصلاة والسلام، قال تعالى:
(سورة الحشر: آية " 7 ")
فيجب عليك أن تمتلك منهج للتلقي، فترفض أي شيء خلاف الكتاب، وإلا وقعنا في متاهات لا تنتهي.
والحمد لله رب العالمين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:52 م]ـ
فضل بناء المساجد
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102]. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:1]. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب:70 - 71]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة، وكل ضلالةٍ في النار. إخواني: إن الله سبحانه وتعالى قد أمر بإقامة المساجد ليعبد فيها ويذكر اسمه سبحانه وتعالى، أمر ببناء المساجد لأسباب وأهداف، وجاء الحث على بناء المساجد في الإسلام، وقال أهل العلم: يجب بناء المساجد في الأمصار والقرى بحسب الحاجة، وهي من فروض الكفاية، وقال صلى الله عليه وسلم: (من بنى لله مسجداً يبتغي به وجه الله، يذكر الله فيه ولو كمفحص قطاةٍ لبيضها، أو أصغر، بنى له الله بيتاً مثله في الجنة) هذا مجموع روايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوضح فيها عليه الصلاة والسلام الشروط التي إذا توفرت في باني المسجد، فإنه يبنى له بيت مثله في الجنة: أن يبتغي به وجه الله، وأن يبنيه ليذكر الله فيه .......
وجوب الإخلاص في بناء المساجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/130)
وقوله صلى الله عليه وسلم: (من بنى لله مسجداً) لفظة (لله) تعني أنه ليس لباني المسجد فيه شيء، ولذا قال بعض أهل العلم: من كتب اسمه على مسجد بناه فهو بعيدٌ عن الإخلاص، وينبغي أن يكون المال الذي يبنى منه حلالاً ليتقرب به إلى الله عز وجل، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته: علماً نشره، وولداً صالحاً تركه، ومصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقةً أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته).
أعلى الصفحة
النهي عن تشييد المساجد وزخرفتها
وأما النهي عن زخرفة المساجد وتزيينها، وكثرة الإنفاق عليها وتضخيمها، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (ما أمرت بتشييد المساجد) والفرق بين التشييد والبناء كبير: فإن التشييد: هو رفع المبنى ليجعل ذلك ذريعة إلى الزخرفة والتزيين الذي هو من صفات أهل الكتاب في كنائسهم وبيعهم، وفي الحديث نوع توبيخ وتأنيب، قال البغوي رحمه الله: التشييد: رفع البناء وتطويله، وإنما زخرفت اليهود والنصارى معابدها حين حرفوا كتبهم، وقال ابن بطال رحمه الله: فيه دلالة على أن السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينه، وقد كان عمر مع كثرة الفتوح في أيامه وسعة المال عنده لم يغير المسجد. وأول من زخرف المساجد الوليد، وسكت عنه بعض أهل العلم خوف الفتنة، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الحسن: (إذا زخرفتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم، فالدمار عليكم) يعني: إذا حسنتموها بالنقش والتزويق والزخرفة، ولو بكتابة الآيات، لأنها تشغل المصلي وتلهيه عن الخشوع والتدبر والحضور مع الله عز وجل، قال بعض أهل العلم: إن تزويق المسجد ولو الكعبة بذهب أو فضة حرام مطلقاً، وروى البخاري أن عمر رضي الله عنه وأرضاه أمر ببناء المسجد وقال: [أكِنَّ الناس من المطر، وإياك أن تحمر أو تصفر]. وقال عليه الصلاة والسلام: (من أشراط الساعة، وفي رواية: لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد) يعني: يتفاخرون بتشييدها، ويراءون بتزيينها، كما فعل أهل الكتاب. ولقد كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنياً من لبن وسقفه الجريد، وعمده جذوع النخل، ونهى عليه السلام في الحديث الصحيح أن يتباهى الناس في المساجد، يعني: أن يتفاخروا بها بأن يقول الرجل: مسجدي أحسن، ويقول الآخر: مسجدي.
أعلى الصفحة
بعض سنن المساجد وآداب دخولها
وعند بنائه يسن أن يترك باباً خاصاً بالنساء لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (لو تركنا هذا الباب للنساء حتى لا يحدث الاختلاط). وعلى المسلم الاجتهاد في الصلاة في المسجد الخالي من البدع، المعمول فيه بالسنة، فإن لم يجد، فليبحث عن أبعدها عن البدع فليصلِّ فيه، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (من أتى المسجد لشيء، فهو حظه) يعني: من قصده لشيء، فهذا القصد هو نصيبه، فإذا أتاه لصلاة حصل له أجرها مثلاً، أو لزيارة بيت الله حصلا له معاً، ومن أتاه لهما مع تعلم علم أو إرشاد جاهل حصل له ما أتى لأجله، أو أتاه للتفرج أو إنشاد الضالة فهذا حظه من إتيان المساجد .......
دعاء دخول المسجد
وإذا دخل المسجد، فيقدم رجله اليمنى عند الدخول، وعند الخروج يقدم اليسرى، ويقول وهو داخل كما أخبر عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم -وفي رواية: فليصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم- وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك) وفي رواية صحيحة: (إذا دخل المسجد، فليقل: اللهم صلِّ على محمد وأزواج محمد، وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهم إني أسألك من فضلك، اللهم اعصمني من الشيطان) وكذلك ورد في الحديث الصحيح أنه كان إذا دخل المسجد، قال: (أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، وقال عليه السلام: إذا قال ذلك -يعني: المسلم الداخل- حفظ من الشيطان سائر اليوم).
أعلى الصفحة
الصلاة في المسجد لمن دخله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/131)
وإذا دخل فيه، فإنه ينبغي عليه أن يصلي ركعتين لحديثه عليه السلام: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (من أشراط الساعة أن يمر الرجل بالمسجد لا يصلي فيه ركعتين، وألا يسلم الرجل إلا على من يعرف) يصبح السلام للمعرفة، وأما من لا يعرفه فلا يسلم عليه، هذا من أشراط الساعة المذمومة، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إذا أذن المؤذن فلا يخرج أحد حتى يصلي) ولما رأى أبو هريرة رجلاً خرج من المسجد بعد الأذان لغير حاجة، فقال: [أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم] وأما الخروج للحاجة وللمصلحة الراجحة، فلا بأس به.
أعلى الصفحة
النهي عن تشبيك الأصابع
وقال عليه السلام: (إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامداً إلى المسجد، فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاة) وقال في الحديث الصحيح الآخر: (إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم أتى المسجد، كان في صلاة حتى يرجع لا يقل هكذا، وشبك بين أصابعه) ولعل النهي عن التشبيك بين الأصابع لما فيه من إيماء إلى ملابسة الخصومات والخوض فيها، أو دلالة على تشبك الأحوال وتعسيرها وهو ينافي الفأل الحسن، ولا يدخل في هذا النهي التشبيك بقصد التمثيل وتصوير المعنى كما وقع له عليه الصلاة والسلام، وفي هذا الحديث أيضاً: كراهة تشبيك الأصابع لمن خرج إلى المسجد للصلاة سواءً كان في الطريق، أو في المسجد، أو في الصلاة، وأما تشبيكه بيد صاحبه لنحو مودة أو ألفة فإنه لا يكره.
أعلى الصفحة
أخطاء أخرى يقع فيها المصلون
ومن الأخطاء التي تقع من بعض أهل المساجد: أنهم يحافظون على مكان معين في المسجد لا يغيرونه، وقد نهى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أن يوطن الرجل في المكان بالمسجد كما يوطن البعير، يعني: يألف مكاناً معلوماً مخصوصاً به يصلي فيه لا يغيره. ومن الآداب أيضاً: (إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك! وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالةً، فقولوا: لا رد الله عليك ضالتك!) زاد مسلم رحمه الله: (فإن المساجد لم تبن لهذا) ونهى عليه السلام في الحديث الحسن عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه ضالة، وأن ينشد فيه الشعر، ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة؛ وأما إنشاد الشعر، فإن المقصود به الشعر المذموم جمعاً بين النصوص، والنهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة لعللٍ: منها: عدم قطع الصفوف، لأن الناس قد أمروا بالتبكير والتراص فيها. وقيل: حتى لا تذهب هيئة الخطبة إذا اشتغل الناس في هذه الحلق بالحديث.
أعلى الصفحة
الجلوس لحديث الدنيا مخالفة لأدب المسجد
ومما يخالف أدب المسجد: جلوس الناس فيه للحديث في أمر الدنيا لحديث أنس مرفوعاً وابن مسعود كذلك: (يأتي على الناس زمانٌ يحلقون في مساجدهم، وليس همهم إلا الدنيا، وليس لله فيهم حاجة، فلا تجالسوهم) وفي لفظ آخر: (سيكون في آخر الزمان قومٌ يجلسون في المساجد حلقاً حلقاً، أمامهم الدنيا فلا تجالسوهم، فإنه ليس لله فيهم حاجة) وهذه الأحاديث حسنة بمجموع طرقها. قال شيخ الإسلام رحمه الله: وأما الكلام الذي يحبه الله ورسوله في المسجد فحسن، وأما المحرم فهو في المسجد أشد تحريماً. ومما يقع من المنكرات في المساجد: إعراض بعض الناس عن حلق العلم للكلام في أمور الدنيا، والحديث يقول: (وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه) وبعضهم يعرض عن سماع خطبة العيد بحجة أنها ليست واجبة.
أعلى الصفحة
من الآداب عدم إزعاج المصلين
ومن آداب المسجد: ألا ترفع فيه الأصوات إلا في المواضع التي جاء رفع الصوت فيها مثل: رفع الإمام صوته لإعلام المأمومين بالقراءة والتكبير، ومثل الجهر بالذكر عقيب المكتوبة دون صياح كما ورد في صحيح البخاري. ولا يجهر المصلون بعضهم على بعض بقراءة القرآن، وقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة، فقال: (أيها الناس! كلكم يناجي ربه، فلا يجهر بعضكم على بعض) قال الإمام مالك رحمه الله: ويخرج من المسجد من يفعل ذلك. وسئل شيخ الإسلام عن مسجد يقرأ فيه القرآن بكرة وعشياً، ثم على باب المسجد شهودٌ يكثرون الكلام، ويقع التشويش على القراء، فهل يجوز ذلك؟ فأجاب: الحمد لله، ليس لأحدٍ أن يؤذي أهل المسجد؛ أهل الصلاة، أو القراءة، أو الذكر، أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/132)
الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له، فليس لأحد أن يفعل في المسجد، ولا على باب المسجد، ولا قريباً منه ما يشوش على هؤلاء، فإذا كان عليه السلام نهى المصلي أن يجهر على المصلي، فكيف بغيره، ومن فعل ما يشوش به على أهل المسجد، أو فعل ما يفضي إلى ذلك منع من ذلك. والله أعلم. تعليقٌ: وعلى أرباب الأعمال من المقاولين وغيرهم لمن كانت لهم أعمال بجانب المسجد الانتباه إلى إيقاف الآلات والعمال وآلات الحفر عند إقامة الصلاة على الأقل؛ لعدم التشويش على المصلين، وكذلك لا ترش المبيدات الحشرية أثناء الصلاة لما فيها من إيذاء للمصلين، قال شيخ الإسلام رحمه الله: يصان المسجد عما يؤذيه ويؤذي المصلين، حتى رفع الصبيان أصواتهم فيه، وكذلك توسيخهم لحصره ونحو ذلك، لا سيما إن كان وقت الصلاة، فهذا من عظيم المنكرات.
أعلى الصفحة
آداب أخرى تراعى في المسجد
.......
ما يفعله من نعس في المسجد
وقال عليه الصلاة والسلام مرشداً وموجهاً: (إذا نعس أحدكم وهو في المسجد، فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره) وهذا الأمر للندب؛ لأن الحركة تذهب الفتور الذي يؤدي إلى النوم، فإن لم يكن في الصف مكان يتحول له، فإنه يقوم ويجلس ليأتي ببعض الحركة التي تذهب النوم، قال الشافعي رحمه الله في الأم: ولو ثبت في مجلسه، وتحفظ من النعاس وقاومه، لم أكرهه.
أعلى الصفحة
استحباب التجمل للصلاة وتنظيف المساجد
وقال الله عز وجل: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:31] قال المفسرون: ولهذه الآية يستحب التجمل عند الصلاة، ولا سيما يوم العيد ويوم الجمعة، ومن ذلك الغسل، والطيب، والسواك، ولبس الثياب الحسنة، وخصوصاً الثياب البيضاء للحث الوارد فيه: (البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم) قال ابن كثير: إسناده جيد. وقال عليه الصلاة والسلام حاثاً الأمة على تنظيف المساجد وإبعاد الأوساخ عنها: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء، إنما هي لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة) حديث صحيح. ويستحب تنظيفها وتطييبها خصوصاً يوم الجمعة، وأن تصان عن كل وسخ، وقذر، ومخاط، وتقليم أظفار، وشعر، ورائحة كريهة، وتجب إزالة الزخرفة والنقوش والكتابة وكل ما يلهي المصلي.
أعلى الصفحة
كراهة دخول المسجد بالروائح الكريهة
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (من أكل من هذه البقلة -الثوم والبصل والكراث- فلا يقربن مساجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم) وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئاًَ، فلا يقربن المسجد، وفي رواية: حتى يذهب ريحها) (يا أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله، ولكنها شجرةٌ أكره ريحها) وقال عليه الصلاة والسلام: (من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا، وليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته) والمقصود: الثوم والبصل أو الكراث النيئ، وأما إذا أميتت طبخاً بحيث ذهبت رائحتها فلا حرج. ويدخل في ذلك كل ما يؤذي الناس من روائح العرق والوخم ونحوها، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن إتيان المسجد لآكل الثوم أو البصل، والثوم والبصل حلالٌ، فكيف بشارب الدخان والدخان محرم؟!
أعلى الصفحة
مخالفة النخامة والبصاق لآداب المسجد
وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها) والنخامة هي ما يكون مثل البلغم الذي يلفظه الإنسان من حلقه، وقال عليه الصلاة والسلام: (من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه) وقال عليه السلام في الحديث الصحيح الآخر: (ما بال أحدكم يكون مستقبل ربه فيتنخع أمامه، أيحب أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ فإن تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره، فإن لم يجد فليفعل هكذا، يعني في ثوبه إذا ما وجد) وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (عرضت عليَّ أمتي بأعمالها حسنها وسيئها، فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت في سيئ أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن) والنخاعة مثل النخامة، وقال بعضهم: المقصود به البصاق، قال النووي رحمه الله: وظاهر هذا الحديث أن الذم لا يختص بصاحب النخامة الذي تنخمها فقط، بل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/133)
يدخل فيه كل من رآها ولم يزلها، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها) هذا في المساجد التي أرضها ترابٌ أو رملٌ كفارتها أن تدفن، ومعنى تدفن: تدخل في باطن الأرض، فلا يكفي تغطيتها؛ لأنه قد يقعد عليها من تؤذيه، وأما المساجد المبلطة، أو المفروشة، فإنه لا يصلح فيها التفل ولا التنخم نهائياً، وبعض الناس يتفل ويتنخم، ثم يمسح النخامة على البلاط بحذائه أو برجله، فيزيدها انتشاراً، فيزداد تقذر المسجد وتوسخه.
أعلى الصفحة
عدم اتخاذ المساجد طرقاً أو حجز الأماكن فيها
ومن الآداب كذلك: ما ورد في الحديث الحسن: (لا تتخذوا المساجد طرقاً إلا لذكر أو صلاة) قال شيخ الإسلام رحمه الله: ليس للمسلم أن يتخذ المسجد طريقاً يعبر منه، فكيف إذا اتخذه الكافر طريقاً، فإن هذا يمنع بلا ريب، وخصص بعض العلماء منه الحاجة مثل: المشقة عليه في طول المسافة جداً. وأما بالنسبة لحجز الأماكن في المسجد، فقال شيخ الإسلام رحمه الله: ليس لأحدٍ أن يتحجر من المسجد شيئاً، لا سجادة يفرشها قبل حضوره ولا بساطاً ولا غير ذلك -كما يقع لبعض الجهال في الحرم- وليس لغيره أن يصلي عليها بغير إذنه، ولكن يرفعها ويصلي مكانها في أصح قولي العلماء، وقال: ومن المنكرات وضع السجاجيد في المساجد لحجز الأمكنة، ويأتي أصحابها يتخطون رقاب الناس، وكذلك ما يقع من البعض ممن اشتروا الضلالة بالهدى أن يجلس فيحجز المكان حتى إذا جاء أحد الأثرياء يتنازل له عن المكان في الصف الأول مقابل مبلغٍ من المال، وهذا حادثٌ مع الأسف في أطهر بقاع الله. ومن البدع كذلك: تخصيص أناس لحفظ النعال يدفع إليهم الأجرة لا يحضرون الصلاة مع الجماعة.
أعلى الصفحة
حكم النوم في المسجد أو دخوله بالنعال أو بالسلاح
وأما النوم في المسجد: فإن كان لمحتاج كالغريب الذي لا أهل له، أو الفقير الذي لا بيت له كما ورد أن ابن عمر لما كان أعزب، كان يبيت في المسجد لأنه لم يكن له بيت، فلما تزوج وصار له بيت لم يعد إلى ذلك، ويبيت فيه بقدر الحاجة ثم ينتقل. وأما اتخاذ المسجد مبيتاً ومقيلاً، فلا يجوز ذلك كما قال شيخ الإسلام، وقال في موضع آخر: ويجوز النوم في المسجد للحاجة كما وقع لأهل الصفة، ومثل المسكينة التي كانت تأوي إلى المسجد وكانت تقمه، يعني: تنظفه، قال رحمه الله: فيجب التفريق بين الأمر اليسير وذوي الحاجات، وبين ما يصير عادةً، وما يكون لغير ذوي الحاجات، وأما اتخاذ المساجد للسكنى والمبيت وحفظ القماش والمتاع، فما علمت مسلماً ترخص في ذلك، فإن هذا يجعل المسجد بمنزلة الفنادق التي فيها مساكن محجرة، والمسجد لا بد أن يكون مشتركاً بين المسلمين، فمن سبق إلى مكان لذكر، أو قراءة، أو صلاة، أو اعتكاف، فهو أحق به حتى يقضي ذلك العمل، فإذا قضى العمل، زال حقه عن ذلك المكان. ومن الأمور المكروهة المنهي عنها: رفع الصوت لغير حاجة كما يكره لمن يبلغ خلف الإمام بغير حاجة، كما ذكر بعض أهل العلم أن ذلك بدعة منكرة، وأما سؤال الناس كما يفعل الشحاذون في المساجد، فقد سئل شيخ الإسلام رحمه الله عن ذلك، فقال: الحمد لله، أصل السؤال محرمٌ في المسجد وخارج المسجد إلا لضرورة، فإن كان به ضرورة وسأل في المسجد ولم يؤذ أحداً بتخطيه رقاب الناس ولا بغير تخطيه، ولم يكذب فيما يرويه، ويذكر عن حاله -كما يقع من الكثيرين- ولم يجهر جهراً يضر بالناس -كما يفعله أكثر الشحاذين- جاز والله أعلم بهذه الشروط. وأما المشي بالنعال في المسجد فهو جائزٌ إذا كانت النعال نظيفة، والصلاة في النعال من سنن النبيين مخالفة لأهل الكتاب. أما الآن عند فرش المساجد، فلا يدخل إنسان بحذائه نهائياً إلا إذا كان نظيفاً جداً، لأن في دخوله بحذائه الذي يمشي به في الشارع توسيخ للسجاد الذي يصلي عليه المصلون. وإذا اضطر إنسان للدخول إلى المسجد بالسلاح كما يقع لبعض رجال الأمن، فإنه ينبغي أن يكون السلاح مغمداً، يقول عليه الصلاة والسلام: (إذا مر أحدكم في مسجدنا، أو في سوقنا ومعه نبل، فليمسك على نصالها بكفه حتى لا يعقر مسلماً) فيجوز عند الحاجة مع كونه مغمداً حتى لا يحصل الأذى. ويجوز لمن به عذرٌ دائمٌ كسلس البول المكث في المسجد إذا أمن تلويث المسجد. ويسن الإذن للنساء إلى المساجد على ألا تمس طيباً، وإن كان بها فلتغتسل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/134)
منه. هذه أيها الإخوة طائفةٌ من الأحكام المتعلقة بالمساجد التي يخالفها كثيرٌ من المصلين. وفقنا الله وإياكم لأن نحل حلاله وأن نحرم حرامه، وأن نعمل بآداب الإسلام، وصلى الله على نبينا محمد.
أعلى الصفحة
بعض البدع والمنكرات التي تقع في المساجد
الحمد لله رب العالمين، أشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين المتقين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد: فإن من المنكرات أيضاً أيها الإخوة: تخطي رقاب الناس وإيذاؤهم .......
دخول الكافر إلى المسجد
وإن سأل سائل عن مسألة: هل يجوز للكافر دخول المسجد؟ فنقول: إذا ترتب على ذلك مصلحة شرعية، مثل أن يرى المصلين، فيتأثر بهم فيعجب بالإسلام فيكون سبباً لدخوله فيه، فإن ذلك جائز كما ورد في حديث ربط ثمامة المشرك في المسجد، فكانت رؤيته لواقع المسلمين سبباً في إسلامه، بشرط ألا يؤذي المسلمين، أو يوسخ المسجد، أما دخول الكفار لتصوير المساجد، أو الفرجة بالملابس السياحية فمن أكبر المنكرات.
أعلى الصفحة
بناء المساجد على القبور
ومن أشنع البدع على الإطلاق بناء المساجد على القبور، وأسوؤها ما يجعل في جهة القبلة حتى يضطر المصلي لاستقباله، وقد ورد النهي عن الصلاة في المساجد المبنية على القبور، والحكم فيها: أنه إذا كان القبر سابقاً على المسجد وبني المسجد على القبر، يهدم المسجد، وأما إذا كان المسجد أولاً وكان القبر بعد ذلك، فينبش القبر وتنقل الرفات إلى مكان آخر، وإن أمكن عزله عن المسجد وفصله بجدار أو بشارع، فلا بأس بذلك. ومن البدع: وضع أغطية للرأس عند باب المسجد ليلبسها كل داخل لتغطية رأسه.
أعلى الصفحة
أخذ الكتب الموقوفة من المساجد
وكذلك من المنكرات: استعارة الكتب الموقوفة من بعض المساجد وعدم إرجاعها، أو ما يفعله بعض الطلاب السفهاء من أخذ المصاحف من المساجد وعدم إرجاعها، أو حجزها فترةً طويلة ليوفروا على أنفسهم ثمن الشراء كما يزعمون. ومن البدع: زيادة إنارتها في المناسبات كرمضان ورجب، أو ضحى يوم العيد.
أعلى الصفحة
بناء المقاصير للخاصة والضرب بالدفوف
وكذلك من البدع: إعداد أمكنة مرتفعة عن أرض المسجد للخاصة من الناس تسمى بالمقاصير، تقطع الصفوف وتفرق المسلمين إلى طبقات، أو كما يقع في بعض المساجد في البلدان الأخرى من وضع كرسي خاص يقرأ عليه القارئ قبل صلاة الجمعة وغيرها. ورقص الصوفية في المساجد وما قد يصحبه من آلات الطرب وتلحين القصائد والمدائح، أو قراءة المولد النبوي. كذلك من البدع المنكرة: اتخاذ التكايا أو الزوايا لأهل التصوف كما يقع في بعض البلدان، وأنا أذكر هذا أيها الإخوة، وإن كنتم لا ترونه الآن في واقعكم، فإن بعض الحاضرين من أهل تلك البلاد يهمهم هذا الأمر. وكذلك فإن كثيراً من المسلمين يسافر، فيدخل تلك المساجد فيهمه أن يعرف ما هو المنكر وما هو المعروف. ومن المنكرات: قيام بعض القصاص والمذكرين بتذكير الناس بأحاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتوسل بالمخلوقين. وبعض الناس يحتجون بواقع معين على صحة هذه المنكرات، قال العلامة القاسمي رحمه الله في إصلاح المساجد من البدع والعوائد: يحتج بعض الناس في دمشق على جواز هذه البدع واستحسانها بكونها موجودة في جامع بني أمية وهو شيخ الجوامع في الشام، وبكون مدرسيه الماضين سكتوا عليها، وهذه حجة فاشية في كثير من الأمور التي تساهل بها أهل النفوذ الماضون، فترى العامي إذا ليم على بدعة وأرشد إلى الصواب فيها، يستدل بفعل شيخه، أو العالم الفلاني، أو المكان الفلاني، أو البلدة الفلانية، ويزعم أنها مشروعة أو حسنة بسبب ذلك، وكل ذلك غرور، فإن فعل الناس ليس بحجة، إلا الكتاب والسنة هي الحجة ولو خالف الجميع.
أعلى الصفحة
بدع الحجز في المسجد ومنكراته
وفي بعض المساجد أيها الإخوة جماعة يلازمون من الأمكنة ما كان وراء الإمام قبالة المحراب، وما يسميه بعض العامة بالروضة، فيأتي هؤلاء للمسجد قبل الصلاة، ويأخذون أمكنتهم المعينة، وإذا خصصوا هذه الأمكنة، لم يتراجعوا عنها، فقد يدخل ذلك في النهي عن التوطين كتوطين البعير، ولكن المصيبة أن بعض هؤلاء يرى أن ذلك المكان خاصٌ به ولو جاء متأخراً، وإذا رأى أحداً من الغرباء ونحوهم، فإنه لا يتورع أن يبعده من مجلسه، ويبلغ الجهل ببعضهم أنه إذا رأى أحداً في مكانه الذي اعتاد أن يجلس فيه، فإنه يحرج ويذهب إلى آخر الصف وهو ممتلئ غيظاً، فيجلس فيه ويظل يرمق ذلك الرجل الجالس في مكانه المعتاد على حد زعمه، وبعضهم إذا كان جالساً في ذلك المكان، وكان هناك فرجة، ورأى رجلاً غريباً عن هذا المكان يريد أن يجلس فيه، جلس متربعاً حتى يحجز المكان ليطرد ذلك، فإذا جاء صاحبه ليجلس أفسح له، صارت الأمكنة في المساجد بالواسطة عند بعض الناس، ولا حول ولا قوة إلا بالله! كذلك قد يجهل بعضهم، فإذا رأى واحداً جالساً في مكانه الذي اعتاد أن يجلس فيه من قبل، قال: يا فلان أتظننا أولاد البارحة أو اليوم في هذا الجامع، نحن من أربعين سنة نصلي في هذا المكان، فأين الذوق؟ ونحن نقول له: ذوقك أنت؟ إن من سبق إلى مباح فهو أحق به.
أعلى الصفحة
بعض ما يباح في المسجد
وتجوز المناظرة في مسائل العلم دون المراء والجدل العقيم، ويباح عقد النكاح في المسجد، والقضاء والحكم، ويباح قتل البراغيث والقمل وكل ما هو مؤذٍ على أن يلقى خارج المسجد، ويباح الاستلقاء في المسجد لمن أمن انكشاف عورته. هذه طائفة من الآداب والأحكام، أو المنكرات الموجودة في المساجد. والأهم من هذا الكلام كله: لماذا بني المسجد؟ وما هي وظيفته في الإسلام؟ وكيف أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد؟ وما هو الفرق بين مساجد الضرار والمساجد التي بنيت على تقوى من الله ورضوان؟ وما هو الأثر الإسلامي والاجتماعي الشرعي من وجود المسجد؟ ما هي الفائدة منه؟ لعل الفرصة تتاح للكلام عن هذا الموضوع المهم في خطبة قادمة إن شاء الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجنبنا وإياكم الفتن والهوى، وأن يجنبنا وإياكم الزيغ والبدع والضلال والمنكرات، وقوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/135)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:55 م]ـ
من آداب المساجد
إعداد: صلاح عبدالخال
الحمد لله ولي المتقين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، أما بعد:
فإن للمساجد آدابًا ينبغي لكل مسلم أن يراعيها إذا جاءها، ونُجمل القول فيها في ما يلي:
أولاً: آداب المشي إلى بيوت الله تعالى
1 - الإخلاص:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أتى المسجد لشيء فهو حظه". {صحيح سنن أبي داود: 1 - 94}. وهذا يدل على أن من أتى المسجد لقصد حصول شيء أخروي أو دنيوي فذلك الشيء حظه ونصيبه؛ لأن لكل امرئ ما نوى، وفيه تنبيه على تصحيح النية في إتيان المساجد لئلا يكون مختلطًا بغرض دنيوي، كالتمشية أو اللقاء مع الأصحاب بل ينوي الاعتكاف والعزلة والانفراد والعبادة وزيارة بيت الله واستفادة علم وإفادته ونحوها. {عون المعبود: 2 - 136}
وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرًا أو يُعلمه كان له كأجر حاج تامًا حجته". {صحيح الترغيب: 82}
2 - الوضوء:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من خرج من بيته متطهرًا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم". {صحيح الجامع (6228)}
3 - اجتناب أكل الثوم والبصل وما يكره رائحته:
والسبب في منع آكل الثوم والبصل من دخول المسجد أن الثوم والبصل يخرج منهما روائح كريهة تؤذي المصلين وكذلك الملائكة.
في "صحيح مسلم" قوله صلى الله عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس".
قال العلماء: "ويلحق بالثوم والبصل والكراث كل ما له رائحة كريهة من المأكولات وغيرها".
4 - التزين والتجمل للصلاة:
قال الله تعالى: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد {الأعراف: 31}.
قال الحافظ ابن كثير: ولهذه الآية وما ورد في معناها من السنة؛ يُستحب التجمل عند الصلاة ولا سيما يوم الجمعة ويوم العيد، وكذا يستحب الطيب لأنه من الزينة والسواك لأنه من تمام ذلك، وأفضل اللباس البياض، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم". {مسند أحمد}
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن الله جميل يحب الجمال". {صحيح مسلم}
وللأسف بعض المصلين يذهب إلى المسجد بملابس نومه ألا يدري هذا المصلي أنه يقف أمام ملك الأرض والسماوات.
5 - المشي بسكينة ووقار:
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا".
في هذا الحديث أدب رفيع؛ ألا وهو المشي إلى المسجد بهدوء وسكينة ووقار؛ حتى لو أقيمت الصلاة، فلا تسرع لأنك في صلاة، وحتى تخشع في صلاتك وإن فاتك بعض الصلاة فأتم ما فاتك بخشوع وسكينة.
ثانيًا: آداب دخول المسجد
1 - الدخول بالرجل اليمنى:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: "أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم"، قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفظ مني سائر اليوم. {صحيح أبي داود: 465}
وعن أبي حميد وأبي أسيد رضي الله عنهما قالا: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك". ثم بعد ذلك يقول: بسم الله. {صحيح مسلم}
2 - السلام على من في المسجد:
يسلم الداخل على من في المسجد بصوت يسمعه من حوله؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام بينكم". {مسلم (194)}
3 - صلاة تحية المسجد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/136)
فإذا كان المؤذن قد أذن بعد دخول الوقت صلى السنن الراتبة إن كان للصلاة راتبة فإن لم يكن لها راتبة قبلها، فسنة ما بين الأذانين، لأن بين كل أذانين صلاة وتجزئ عن تحية المسجد، فإن دخل المسجد قبل دخول وقت الصلاة صلى ركعتين، لحديث أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين".
{متفق عليه}
4 - الحرص على الصف الأول:
بعد صلاة النافلة يحرص على الصف الأول على يمين الإمام- إذا تيسر ذلك- بلا مزاحمة ولا أذى لأحد؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا".
{متفق عليه}
ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف". {رواه أبو داود وابن ماجه}
5 - الجلوس مستقبلاً القبلة:
يقرأ القرآن أو يذكر الرحمن لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن لكل شيء سيدًا وإن سيد المجالس قبالة القبلة".
{رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن}
6 - انتظار الصلاة ولا يؤذي أحدًا بقوله أو فعله:
فإن بقي وقت قبل الصلاة أو أراد أن يجلس في المسجد ينوي انتظار الصلاة ولا يؤذي أحدًا بقوله أو بفعله لأنه في صلاة ما انتظر الصلاة وتصلي عليه الملائكة قبل الصلاة وبعدها ما دام في مصلاه. ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة وتقول الملائكة: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه". وفي لفظ مسلم: "والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون: اللهم ارحمه، اللهم اغفر له، اللهم تُب عليه، ما لم يؤذ وما لم يحُدث". يُحدث: ينقض وضوءه.
7 - عدم نِشْدَان الضالة في المسجد:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا". {صحيح البخاري} وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم قام رجل فقال: "من دعا إلى الجمل الأحمر؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لا وجدت إنما بُنيت المساجد لما بُنيت له". {صحيح مسلم} معنى: ينشد: يطلب. الضالة: الشيء الضائع.
قال الإمام الصنعاني: الحديث دليل على تحريم السؤال عن الضالة في المسجد، وهل يلحق به السؤال عن غيرها من المتاع ولو ذهب في المسجد؟ قيل: يلحق للعلة. والعلة: أن المساجد لم تبن لهذا.
{سبل السلام 1 - 299}
قال الإمام النووي: قوله صلى الله عليه وسلم لا وجدت، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُقال هذا هو عقوبة له على مخالفته وعصيانه، ولسامعه أن يقول: لا وجدت فإن المساجد لم تبن لهذا. {شرح مسلم}
قال ابن حجر: قوله صلى الله عليه وسلم: "لا ردها الله عليك" هو دعاء على الطالب- الذي يطلب ضالته في المسجد- ألا يجد ما يطلبه لأنه ارتكب في المسجد ما لا يجوز.
{فتح الباري}
وقال الإمام الصنعاني: "إن من ذهب عليه متاع فيه أي في المسجد وغيره- جلس على باب المسجد يسأل الخارجين والداخلين إليه". {سبل السلام}
ويمكن تعليق ورقة على باب المسجد من الخارج ليُعلن عليها الشيء الضائع. والله تعالى أعلم.
8 - تحريم البيع والشراء في المسجد:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك؟! ". {صحيح الترمذي: 1321}. يبتاع: يشتري.
والحديث يدل على تحريم البيع والشراء في المسجد وأنه ينبغي لمن رأى ذلك أن يقول: "لكل من البائع والمشتري لا أربح الله تجارتك جهرًا للفاعل". {سبل السلام: 2 - 189}. وهذا فيه تعزير بالدعاء، والعلة في قوله صلى الله عليه وسلم فيما سلف فإن المساجد لم تبن لذلك.
9 - عدم رفع الصوت في المسجد:
يحرم رفع الصوت في المسجد على وجه يشوش على المصلين ولو بقراءة القرآن ويستثنى من ذلك درس العلم. {فقه السنة: 1 - 221}
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "اعتكف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقرآن فكشف الستر وقال: ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضًا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة". {صحيح أبي داود: 1332}
هذا النهي وقع عندما رفع المصلون أصواتهم بالذكر والقرآن فكيف إذا كان بكلام فيه ما فيه من الحرمة والتشويش.
10 - شغل الوقت في الذكر والقرآن:
اعتاد بعض الناس إلا من رحم الله أن يشغل الوقت بين الأذان والإقامة مع الذي يجلس بجواره في أمور الدنيا والقيل والقال والإعراض عن قراءة القرآن والذكر.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يرفعه: "سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقًا حلقًا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة". {الصحيحة: 1163}
11 - دعاء الخروج:
وفي حديث أبي أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ... وإذا خرج أحدكم فليقل: "اللهم إني أسألك من فضلك". {مسلم}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/137)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:45 م]ـ
ما شاء الله
جهد طيب مشكور
نفع الله بك يا ابا عبدالملك و حفظك الله من كل سوء
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[28 - 09 - 09, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك.
جهد طيب تشكر عليه ..(132/138)
كيف يعرف ما أضمرت؟!
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:49 م]ـ
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ
انظر هنا، ثمّ خبّرني كيفَ تُخَرِّجُ المسألةَ؟
http://vb.eyesweb1.net/uploaded/1550_devi8.swf
وتأمّل أنّكَ لاتخبِرُ الجهازَ بما أضمرتَ البتّةَ، فلو أنّكَ تخبره ببعضِ ما أضمرتَ لقلنا بعمليّةٍ حِسابيّةٍ توصّل إليهِ، لكنك لاتخبره بشيء البتّة، بل تدير الأمر في ذهنِكَ فحسب.
أعانني الله وإيّاكم:).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:00 م]ـ
الخدعة مبنية على أن هذه الطريقة الحسابية لا بد أن تنتج عددا من مضاعفات التسعة
وإذا نظرت إلى الأشكال الموجودة فستجد أن صاحب الخدعة وضع الشكل نفسه في جميع مضاعفات التسعة!
ومن ثم فلا بد أن يكون الشكل الذي ستختاره هو الموجود أمام رقم تسعة!
واضح؟
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:02 م]ـ
أعوذ بالله! ماهذا!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:09 م]ـ
يعني مثلا لو افترضنا أن العدد (أ ب)، فيكون الناتج = (أ + 10ب - أ - ب)
وهذا يساوي (9 ب) أي أنه لا بد أن يكون من مضاعفات العدد 9
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:26 م]ـ
الأمر جد يسير .. وهو كما قال أبو مالك - وفقه الله -.
خذها قاعدة رياضية:
كل عدد مكون من رقمين (أي من 10 إلى 99) إذا طرحت منه مجموع أجزائه = كان الناتج 9 أو أحد مضاعفاتها (أي 9، 18، 27، 36، 45، 54، 63، 72، 81).
مثال:
10 - (0 + 1) = 9
11 - (1 + 1) = 9
12 - (2 + 1) = 9
25 - (5 + 2) = 18
36 - (6 + 3) = 27
98 - (8 + 9) = 81
99 - (9 + 9) = 81
وهكذا ..
المهم: ماذا فعل إذن صاحب الخدعة؟
لأنه يعلم يقينا أن الناتج لا بد أن يكون 9 أو مضاعفاتها، مهما كان الرقم الذي اخترته = وضع شكلا موحدا للتسعة ومضاعفاتها (لاحظ).
ولاحظ أنه يغير هذا الشكل كل مرة.
وللتأكد مما قلت لك: انظر إلى الشكل بجوار الرقم تسعة، واضغط زر الاختبار، ستجده، ولا تكلف ذهنك العملية الحسابية أصلا.
ابدأها ثانية، وانظر الشكل، واضغط الزر، وانظر تجده، وهكذا.
وحتى يوهمك ويحبك خدعته، يضع رموزا وأشكالا أخرى مع الأرقام الأخرى.
وصلت؟؟
تعيش وتاخد غيرها:)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:12 م]ـ
أستاذَنا النبيلَ الذكيّ أبا مالكٍ العوضي،
جزاكَ الله خيراً وباركَ فيكَ وعسَّلكَ، فقد أفدتَ وعلّمتَ.
وكنتُ قد اطّلعتُ على موضوعِكَ (استخراج المُعمّى/حلّ الشفرات)
واستفدتُ منهُ، وأنا أستفيدُ مما تكتبُ هنا في علومِ العربيّةِ وغيرِها.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:14 م]ـ
الله يبارك فيك أبا مالك
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:16 م]ـ
أستاذَنا الفاضلَ الكريمَ حُسينَ بنَ محمّد،
جزاكَ الله خيراً وبِراً، وباركَ فيكَ، فقد استفدتُ مما كتبتَ - انهلّت إليكَ الخيرات -
وقد زدتَ الأمر وضوحاً والمسألةَ بياناً،
فلكَ الشُّكر واصِباً.
نعم وصلت:)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 03:23 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا
أخي حسين محمد .... نفع الله بك ...
وصلت ....(132/139)
التقليد الأعمى
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين (1)، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه (2) و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة و التسليم و على آله و صحبه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فإني لما رأيت كثرة الشقاق بين المسلمين و تعصب بعضهم لبعض رجال الدين نويت أن أكتب هذه الكلمات, نصيحة لإخواني و تحذيرا لهم من بعض الزلات.
و ليس الغرض منها الدفاع عن قول أحدهم و لكن الغرض كشف الغطاء على حقيقة تقليد العلماء فإني رأيت اكثر المتعصبين للمسائل الفقهية لا علم لهم بالأمور الخلافية و أكثرهم يرددون ما قيل لهم ظنا منهم أن ما سمعوه إستوفى ما قيل في المسألة من غير بحث في أقوال السلف و هذا هو التقليد الأعمى.
إستنباط حكم المسألة لا يتم من حديث أو اثنين و إنما من الدراسة المعمقة لكل الأدلة الصحيحة التي وصلتنا فيها و ما زلت أعجب ممن يتعصب للمسألة و لا يعرف من أدلتها إلا دليلين، بل أكثرهم لا يعرف مذهب الجمهور و لا السف الابرار فيها.
و مدار الغلط في المسألة هو التمسك ببعض الاحاديث و ترك بعضها: يقول الإمام الشاطبى بعد ذكره مناظرة بين ناصر السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله وأحمد بن أبى دؤاد المعتزلى فى بدعة القول بخلق القرآن (3): "ومدار الغلط في هذا الفصل إنما هو على حرف واحد، وهو الجهل بمقاصد الشرع، وعدم ضم أطرافه بعضها ببعض؛ فإن مأخذ الأدلة عند الأئمة الراسخين إنما هو على أن تؤخذ الشريعة كالصورة الواحدة بحسب ما ثبت من كلياتها وجزئياتها المرتبة عليها، وعامها المرتب على خاصها، ومطلقها المحمول على مقيدها، ومجملها المفسر ببينها. . . . إلى ما سوى ذلك من مناحيها، فإذا حصل للناظر من جملتها حكم من الأحكام؛ فذلك الذي نظمت به حين استنبطت.
وما مثلها إلا مثل الإنسان الصحيح السوي، فكما أن الإنسان لا يكون إنسانا (حتى) يستنطق فلا ينطق؛ لا باليد وحدها، ولا بالرجل وحدها، ولا بالرأس وحده، ولا باللسان وحده، بل بجملته التي سمي بها إنسانا كذلك الشريعة لا يطلب منها الحكم على حقيقة الاستنباط إلا بجملتها، لا من دليل منها أي دليل كان، وإن ظهر لبادي الرأي نطق ذلك الدليل؛ فإنما هو توهمي لا حقيقي؛ كاليد إذا استنطقت فإنما تنطق توهما لا حقيقة؛ من حيث علمت أنها يد إنسان لا من حيث هي إنسان؛ لأنه محال.
فشأن الراسخين تصور الشريعة صورة واحدة يخدم بعضها بعضا كأعضاء الإنسان إذا صورت صورة متحدة".اهـ
و قد فهم السلف هذه القاعدة و وعوها فجمعوا السنة وحفظوها و فسروا القرآن و السنة بالقرآن و السنة و لم يضربوا الأدلة بعضها ببعض و لم يخصصوا بعضها بفهم يعارض البعض الآخر ففهم الدليل يحتاج دليلا و قد يضل الإنسان بفهم خاطئ لحرف واحد فالحكم على الشيء فرع عن تصوره.
روى أبو نعيم في كتابة «الحلية» (4) بسنده عن الربيع بن سليمان قال: سأل رجل من أهل بلخ الشافعي عن الإيمان فقال للرجل: فما تقول أنت فيه؟ قال: أقول: إن الإيمان قول. قال ومن أين قلت؟ قال: من قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ" [البقرة: 277]. فصارت الواو فصلاً بين الإيمان والعمل فالإيمان قول والأعمال شرائعه. فقال الشافعي: وعندك الواو فصل؟ قال: نعم، قال: فإذا كنت تعبد إلهين إلها في المشرق وإلها في المغرب لأن الله تعالى يقول: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ" [الرحمن: 17] فغضب الرجل وقال: سبحان الله أجعلتني وثنياً؟! فقال الشافعي: بل أنت جعلت نفسك كذلك قال: كيف؟ قال بزعمك أن الواو فصل، فقال الرجل: فإني أستغفر الله مما قلت بل لا أعبد إلا رباً واحداً ولا أقول بعد اليوم إن الواو فصل بل أقول إن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص، قال الربيع: فأنفق على باب الشافعي مالاً عظيماً وجمع كتب الشافعي وخرج من مصر سُنياً. اهـ
فأنظر لهذا الرجل كاد يضل بحرف واحد قطعي الثبوت لكنه فهمه بغير الفهم الصحيح و لم يفهمه بغيره من النصوص الصريحة فكيف بمن فهم حرفا ظني الثبوت بغير فهمه و عارض به غيره من النصوص الواضحة الصحيحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/140)
لذلك الحذر الحذر من مخالفة السلف في فهمهم للنصوص و التريث قبل مخالفة فتاوي جمهور العلماء فخطئ نفسك قبل أن تخطئهم، إن ما يفهمه السلف بالبديهة يلزمنا عمر كامل لفهمه و إدراكه.
روي أن رجلا جاء لأبي حنيفة فقال له إن ابن أبي ليلة ـ و كان قاضيا بالكوفة ـ جلد امرأة مجنونة ـ قالت لرجل: يا ابن الزانيين ـ حدين بالمسجد، و هي قائمة، فقال أبو حنفية بداهة: اخطأ من ستة أوجه.
قال ابن العربي: و هذا الذي أدركه بداهة لا يدركه بالرؤية إلا العلماء الماهرون. (5)
فالحذر ثم الحذر السلف أفهم و أوعى لكتاب الله و سنة نبيه عليه الصلاة و السلام و و أفقه لكلام العرب و تركيباته لم تفسد فهمهم العجمة كما افسدت لغتنا و فهمنا اليوم و هم اعلم بالسنن و اجمع لها.
قال محمد بن الحسن الحجوي رحم الله في كتابه الفكر السامي (6): وعن عبد الوارث بن سعد قال: قدمت مكة فوجدت فيها أبا حنيفة وابن أبي ليلى وابن شبرمة فسألت أبا حنيفة قلت: ما تقول في رجل باع بيعاً وشرط شرطاً؟ قال: البيع باطل والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى فسألته؟ فقال: البيع جائز والشرط باطل.
ثم أتيت ابن شبرمة فسألته؟ فقال: البيع جائز والشرط جائز.
فقلت: يا سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي في مسألة واحدة فأتيت أبا حنيفة فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل.
ثم أتيت ابن أبي ليلى فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أشتري بريرة فأعتقها البيع جائز والشرط باطل.
ثم أتيت ابن شبرمة فأخبرته فقال: لا أدري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة وشرط حملنا إلى المدينة. البيع جائز والشرط جائز. (7)
أما مالك فقد عرف الأحاديث كلها و عمل بجميعها و قسم البيع و الشرط إلى أقسام ثلاثة: شرط يناقض المقصود كشرط العتق فيحذف.
و شرط لا تأثير له كرهن أو حميل فيجوز.
و شرط حرام كبيع جارية بشرط أنها مغنية فيبطل البيع كل، و غيره لم يمعن النظر و لا حرر المناط. اهـ
هذه حال سلفنا الأبرار كانوا يتقون الفتوى و لا يفتون إلا بعد جمع الحديث و فهمه و لا يفتون إلا بما صح عندهم و انظروا إلى اخلاقهم فلم يخطئ احدهم الاخر انما عند الاختلاف اعطى كل دليله و قال "لا ادري ما قالا" فيا عجبا ممن يسفه كلام السلف و فتاويهم و لا أقصد بذلك العلماء إنما أحداث الأسنان الذين جعلوا أنفسهم بمقام السلف.
قال النووي في مقدمته وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم من أفتى عن كل ما يسأل فهو مجنون. وعن الشعبي والحسن وأبي حصين بفتح الحاء التابعيين قالوا: إن أحدكم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها أهل بدر. وعن عطاء بن السائب التابعي: أدركت أقواما يسأل أحدهم عن الشيء فيتكلم وهو يرعد، وعن ابن عباس ومحمد بن عجلان: إذا أغفل العالم (لا أدري) أصيبت مقاتله. وعن سفيان بن عيينة وسحنون: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما. وعن الشافعي وقد سئل عن مسألة فلم يجب، فقيل له، فقال: حتى أدري أن الفضل في السكوت أو في الجواب. وعن الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يكثر أن يقول: لا أدري، وذلك فيما عرف الأقاويل فيه. وعن الهيثم بن جميل: شهدت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري. وعن مالك أيضا: أنه ربما كان يسأل عن خمسين مسألة فلا يجيب في واحدة منها، وكان يقول: من أجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب أن يعرض نفسه على الجنة والنار وكيف خلاصه ثم يجيب. وسئل عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل: هي مسألة خفيفة سهلة، فغضب وقال: ليس في العلم شيء خفيف. وقال الشافعي: ما رأيت أحدا جمع الله تعالى فيه من آلة الفتيا ما جمع في ابن عيينة أسكت منه عن الفتيا. وقال أبو حنيفة: لولا الفرق من الله تعالى أن يضيع العلم ما أفتيت، يكون لهم المهنأ وعلي الوزر. اهـ
قال بن حزم في الإحكام في أصول الأحكام في إبطال التقليد عن قتادة قال: من لم يعرف الاختلاف لم يشم الفقه بأنفه. اهـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(132/141)
نعم من لم يعرف الاختلاف لم يعرف مقدار جهله!! إنك لتظن المسألة واضحة و تنافح عنها حتى يأتيك قول المخالف و ادلته،عندها تدرك قدر جهلك. لا نعني بذلك أن اقوال الرجال وحي منزل و لكن ليعرف كل احد مقامه. و ليتق الله من لا يقبل قول من يخالف إمامه ثم يشنع على الناس تقليد الامام مالك و الشافعي و ابا حنيفة و الامام احمد رحمهم الله: لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم.
فليس قول مجتهد واحد بلازم على كل الامة من دون غيره و لا يلغي الخلاف في المسألة الفقهية قول احد المجتهدين انها ليست بخلافية فالمجتهد مصيب فله اجران او مخطئ فله اجر و حمل الناس على مقولة مجتهد واحد من التعصب المذهبي الذي نبذه السلف و الخلف.
قال ابن عبد البر محدث المغرب رحمه الله: يقال لمن قال بالتقليد: لِمَ قلت به وخالفت السلف في ذلك فإنهم لم يقلدوا؟ فإن قال: قلَّدْتُ لأن كتاب الله عز وجل لا علم لي بتأويله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لمْ أحصها، والذي قلدته قد علم ذلك فقلَّدْتُ من هو أعلم مني، قيل له: أما العلماء إذا اجتمعوا على شيء من تأويل الكتاب أو حكاية سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو اجتمع رأيهم على شيء فهو الحق لاشك فيه، ولكن قد اختلفوا فيما قلَّدْتَ فيه بعضهم دون بعض وكلهم عالم، ولعل الذي رغبت عن قوله أعلم من الذي ذهبت إلى مذهبه (8).
وقال ابن حزم رحمه الله: (فنحن نسألهم أن يعطونا في الأعصار الثلاثة المحمودة رجلاً واحداً قلَّد عالماً كان قبله فأخذ بقوله كله ولم يخالفه في شيء، فإن وجدوه ء ولن يجدوه والله أبداً لأنه لم يكن قط فيهم ء فلهم متعلَّق على سبيل المسامحة، وإن لم يجدوه فليوقنوا أنهم أحدثوا بدعة في دين الله تعالى لم يسبقهم إليها أحد ء إلى أن قال ء نسأل الله أن يثبتنا عليه ء أي الأمر الأول الذي كان عليه السلف ء وأن لا يعدل بنا عنه، وأن يتوب على من تورط في هذه الكبيرة من إخواننا المسلمين، وأن يفيء بهم إلى منهاج سلفهم الصالح) (9).
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (من نصب إماماً فأوجب طاعته مطلقاً اعتقاداً أو حالاً فقد ضل في ذلك ء إلى أن قال ء وكذلك من دعا إلى اتباع إمام من أئمة العلم في كل ما قاله وأمر به ونهى عنه مطلقا) (10).
وقال ابن القيم رحمه الله: (وأما هدي الصحابة رضي الله عنهم فمن المعلوم بالضرورة أنه لم يكن فيهم شخص واحد يقلد رجلاً واحداً في جميع أقواله ويخالف من عداه من الصحابة بحيث لايرد من أقواله شيئاً، ولا يقبل من أقوالهم شيئاً، وهذا من أعظم البدع وأقبح الحوادث) (11)
وقال الشاطبي رحمه الله: (تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعاً ضلال) (12) ....
ما زلت اتقي قول من يأخد بالدليل الواحد و يدع غيره من الاحاديث الصحيحة فاذا صح الحديث لا يجوز لاحد ان يناقضه بظاهر حديث اخر بل لا بد من توجيه كل الاحاديث و بيان دلالتها.
فنصيحة مني لطلبة العلم عليكم بالتأني و اكثار النظر في كتب السلف و البحث في المسائل حتى تفهموا ققول كل قائل و تجمعوا ادلة المسائل ثم ترجحوا فيكون قولكم في المسألة عن اجتهاد لا عن تقليد اعمى.
نسأل الله الهداية، اللهم صلي و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أفضل تسليم و السلام عليكم
___________________
(1) الفاتحة.
(2) عن أبي أمامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: " الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه، غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه، ربنا" صحيح البخاري حديث: 5147
(3) الاعتصام الشاطبي صفحة 312
(4) الحلية ج9 صفحة 110
(5) الفكر السامي في تاريخ الفقه الأسلامي صفحة 290.
(6) الفكر السامي في تاريخ الفقه الأسلامي صفحة 314
(7) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 6386 و قال رواه الطبراني في الأوسط وفي طريق عبد الله بن عمرو مقال
(8) جامع بيان العلم وفضله
(9) الإحكام في أصول الأحكام.
(10) مجموع الفتاوى ج 19 صفحة 69، 70.
(11) إعلام الموقعين ج2 صفحة 446.
(12) الإعتصام الشاطبي.(132/142)