SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/117)
Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/118)
Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/119)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/120)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:54 ص]ـ
كتب المنصور إلى زياد بن عبد الله ليقسم مالاً بين القواعد والعميان والأيتام،
فدخل عليه أبو زياد التميمي – وكان مغفلاً – فقال: أصلحك الله، اكتبني في القواعد. فقال له: عافاك الله. والقواعد هنا النساء اللاتي قعدن عن أزواجهن. فقال: اكتبني في العميان. قال: اكتبوه، فإن الله تعالى يقول: فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
قال أبو زياد: واكتب ابني في الأيتام. فقال: نعم. مَنْ كنت أنت أباه فهو يتيم!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:58 ص]ـ
كان ابن عيسى بخيلاً، وكان إذا وقع الدرهم بيده طعنه بظفره،
وقال: كم من مدينة دخلتها وأيدٍ درجتها فالآن، استقر بك القرار، واطمأنت بك الدار ثم يرمي به في الصندوق!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:59 ص]ـ
خطر طفيلي على قوم يأكلون، فجلس يأكل معهم فقالوا له: هل تعرف منا أحد؟! قال: نعم. قالوا: مَنْ هو؟! قال: هذا، وأشار إلى الخبز!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:00 ص]ـ
مرّ طفيلي بقوم يأكلون، فقال لهم: ما تأكلون؟ فقالوا: سُّماً. قال: لا خير في الحياة بعدكم، وجعل يأكل معهم.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:02 ص]ـ
كتب أحد شيوخ الطفيليين وصية لأصحاب التطفُّل من بعده، فقال:
هذا كتاب من فلان في صحةٍ من فهمه، وسقم من جسمه، وضعفٍ من عزمه، وأسفٍ على هضمه، عند آخر ساعةٍ من ساعات دنياه وأول وقت من أوقات أخراه، إلى جماعة الأكلة، ذوي النهم المتطفلين وأولي الطواحين الدائرة والشهوات الثائرة والأشداق الفسيحة والمبالغ الصحيحة.
أما بعد:
فإني رأيت أهل هذه الصناعة قد قلّوا، ومُحصِّوا حتى ذلّوا فلم يبق لهم ذِكْرٌ إلا خمل، ولا نجمٌ إلا أفل، ولا علمٌ إلا فُقد، ولا نهِمٌ إلا أُتخم واستُشهد.
ونحن ننطق في كتابنا هذا إليكم بلسان الشّره المُليم، ونستمد لكم التوفيق من شيطان المعدة الرجيم.
فأول ما أفهمكم إياه وأُنفعكم معناه، معاشر الإخوان ورُفقاء المائدة والخوان: أن تعلموا أن من صَفُق وجهه رقَّ عيشه، ومن سعت قدمه طاب مطعمه.
وهذه وصيةٌ نبذتُ إليكم حكمها وفرضتُ عليكم تعلّمها: إنَّّ للطعام اغتنامات، وللتأخير آفات، فتخيروا من المواضع أفسحها ومن المجالس أفيحها، لتكون مِعدكم مطمئنة هادئة وأيديكم ذاهبة جائية، فلا يتعذر عليكم تناول ما قرُب من الأطعمة إليكم. وكونوا لذوات المرق إخواناً، فإنَّ لها أنواعاً من الطعوم وألواناً. وبادروا الحلواء ساعة طلوعها من جاماتها كالبدور في هالاتها. ولا تستقلوا في نيل إرادتكم، فطالما خاصمتُ وخُوصمت، وزاحمت وزُوحمت، وصادمت وصُودمت ولاكمت ولُوكمت، حتى صلع رأسي وعمشت عيني .. به أوصيكم يا جماعة الأوداء والإخوان والله خليفتي على فكوككم القوية ومعدكم النارية. كتب يوم عيد النحر، ساعة توزيع لحم الأضحيات ووقت إدراك الهرائس .. وهو حسبي ونعم الوكيل!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:04 ص]ـ
قال أحدهم في طفيلي:
طفيلي يؤمُ الخبز أنّى ... يراه ولو يراه على بقاعِ
ولا يروي من الأخبار إلا ... أجب ولو دُعيتْ إلى كِراعِ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:05 ص]ـ
قال شاعر من الطفيليين:
نحن قوم إذا دعينا أجبنا ... ومتى نُنسى يَدْعُنا التطفيلُ
ونقلْ: علّنا دُعينا فغبْنا .... وأتانا فلم يجدْنا الرسولُ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:06 ص]ـ
خطر طفيلي على قوم يأكلون، وقد أغلقوا الباب دونه، فطلع عليهم من الجدار، وقال: منعتمونا من الأرض جئناكم من السماء!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:07 ص]ـ
قال أحدهم:
أتيت عَمْراً سحراً
فقال إني صائم
فقلت إني قاعدٌ
فقال إني قائم
فقلت آتيك غداً
فقال صومي دائم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:08 ص]ـ
قال الحمدوني:
< table class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="margin-left: 12.4pt; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style=""> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 155.95pt;" width="260" valign="top"> أبا سعيد لنا في شاتك العِبر
وكيف تبعرُ شاةٌ عندكم مكثت
لو أنها أبصرت في نومها علفاً
</ td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 14.15pt;" width="24" valign="top">
</td> <td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 155.95pt;" width="260" valign="top"> جاءت وليس لها بَوْلٌ ولا بَعَرُ
طعامها الأبيضان الشمس والقمرُ
تمنّتْ له ودموع العين تنحدرُ
</ td> </tr> </tbody></table>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:12 ص]ـ
قال رجل لبعض البخلاء: لِمَ لا تدعوني إلى طعامك؟! قال: لأنك جيّد المضغ، سريع البلع، إذا أكلت لقمة هيأت أخرى، فقال: يا أخي، أتريد إذا أكلت عندك أن أصلِّي ركعتين بين كل لقمتين!! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/121)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
كان الفخر الرازي – رحمه الله – يدرس التفسير في ساحة المسجد صيفا , إذ بخاطف من الطيور يلحق حمامة , يريد أن يفترسها , فلجأت إلى كتف الإمام , والناس ينظرون , فرجع الخاطف خائبا , وكان بين الحاضرين الشاعر أبو المحاسن محمد بن نصر الدين المعروف بابن عنين الدمشقي , فاستأذن الإمام الرازي في أبيات من الشعر , فأذن له , فقال:
جاءت سليمان الزمان حمامة والموت يلمع من جناحي خاطف
قرم (المشتهي لأكل اللحوم) لواه (2) الجوع , حتى ظله بإزائه دوما بقلب واجف
من نبأ الورقاء (3) أن محلكم حرم , وأنك ملجأ للخائف؟!
" البداية والنهاية " (13/ 160).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:52 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> عن صعصعة بن صوحان قال:
جاء أعرابي إلى علي بن أبي طالب فقال: السلام عليكم يا أمير المؤمنين، كيف تقرأ هذا الحرف (لا يأكله إلا الخاطون) كلٌّ والله يخطو! فتبسم علي رضي الله عنه وقال: يا أعرابي (لا يأكله إلا الخاطئون) قال: صدقت والله يا أمير المؤمنين، ما كان الله ليسلم عبده؛ ثم التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئاً يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض.
شعب الإيمان (2/ 259)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/122)
< w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/123)
Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/124)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/125)
Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/126)
Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:53 م]ـ
عن أبي زيد النحوي قال:
قال رجل للحسن البصري: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ قال: الحسن: ترك أباه وأخاه؛ فقال الرجل: فما لأباه وأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه وأخيه، فقال الرجل للحسن: أراني كلما تابعتك خالفتني.
شعب الإيمان (2/ 259)
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:00 م]ـ
عن أبي زيد النحوي قال:
قال رجل للحسن البصري: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ قال: الحسن: ترك أباه وأخاه؛ فقال الرجل: فما لأباه وأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه وأخيه، فقال الرجل للحسن: أراني كلما تابعتك خالفتني.
شعب الإيمان (2/ 259)
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->
أضحك الله سنّكم يا شيخنا , و أحببت جدًّا ما سطرتم في هذا الموضوع
بارك الله فيكم و جوزيتم عنّا خيرا
ـ[عبد الوهاب أبو عبيدة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
الأخ الأديب جهاد حلس
نقول طيبة و فوائد ماتعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/127)
أسعد الله أيامكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:24 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> وقف أعرابيّ على أبي الأسود الدؤلي وهو يتغدى فسلم فرد عليه ثم أقبل على الأكل، ولم يعزم عليه.
فقال له الأعرابيّ: أما اني قد مررت بأهلك.
قال كذلك كان طريقك.
قال وإمرأتك حبلى.
قال كذلك كان عهدي بها.
قال قد ولدت.
قال كان لا بد لها أن تلد.
قال ولدت غلامين.
قال كذلك كانت أمها.
قال مات أحدهما.
قال ما كانت تقوى على إرضاع أثنين.
قال ثم مات الآخر.
قال ما كان ليبقى بعد موت أخيه.
قال وماتت الأُم.
قال حزناً على ولديها.
قال ما أطيب طعامك.
قال لأجل ذلك أكلته وحدي والله لا ذقته يا أعرابيّ. <! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/128)
Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/129)
Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/130)
Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/131)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/132)
<! -- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:27 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> عن خالد بن قيس؛ قال:
سمعت قتادة يقول: ما نسيت شيئا قط. ثم قال: يا غلام! ناولني نعلي. قال: نعلك في رجلك.
المجالسة وجواهر العلم (6/ 242)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/133)
< w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/134)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/135)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/136)
Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/137)
Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/138)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:30 م]ـ
قال أحدهم واصفاً بخيلاً:
رأى "الصيف" مكتوباً على باب داره ... فصحّفه "ضيفاً" فقام إلى السيفِ
وقلنا له "خيراً" فظنَّ بأننا ... نقول له "خبزاً" فمات من الخوفِ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:31 م]ـ
قال بعض البخلاء لغلامه: هاتِ الطعام وأغلق الباب. فقال: يا مولاي، هذا خطأ، إنما يقال: أغلق الباب وهاتِ الطعام. فقال البخيل: أنت حرٌّ لوجه الله، لمعرفتك بالحزم!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:33 م]ـ
قال الحسن بن هانيء:
رأيتُ الفضل مكتئباً ... يناغي الخبزَ والسمكا
فقطب حين أبصرني ... ونكّس رأسه وبكى
فلما أن حلفتُ له ... بأني صائمٌ ضحكا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:45 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال هشام بن عبد الملك يوماً لأصحابه: من يسبني ولا يفحش وهذا المطرف له،
وكان فيهم أعرابيّ
فقال الأعرابي: ألقهِ يا أحول،
فقال خذه قاتلك الله
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/139)
< w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/140)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/141)
Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/142)
Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/143)
Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:13 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قيل إن بيوت الشعر أربعة فخر ومديح وهجاء ونسيب وكان جرير أفحل شعراء الإسلام في الأربعة فالفخر قوله:
إذا غضبت عليك بنو تميمٍ ... حسبت الناس كلَّهُم غضاباً
والمديح قوله
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
والهجاء قوله
فغض الطرف إنك من نميرٍ ... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
والنسيب قوله
إن العيون التي في طرفها حورٌ ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللبَّ حتى لا حراك به ... وهن أضعفُ خلق الله إنسانا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/144)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/145)
< w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/146)
Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/147)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/148)
Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/149)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:31 م]ـ
تنبيه ..
نصحني أحدهم قائلاً؛ أليس هذا - كتابة الطرائف والنوادر - من تضييع الأوقات في ما لا ينفعك، ولا يزد في صحيفتك يوم القيامة؟. وأن احرص على ما ينفعك.
فقلت له، قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن سرورا).
السلسلة الصحيحة حديث رقم (1494)
فجعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ادخال السرور على أخيك المسلم من أفضل الأعمال التي يتقرب بها إلى الله عز وجل.
أسأل الله جل وعلا أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
ـ[أبوعلي السلفي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:01 م]ـ
قال أبو حصين:
عاد رجل عليلاً فعزاهم به، فقالوا: إنه لم يمت. فقال: يموت إن شاء الله تعالى.
المجالسة وجواهر العلم (7/ 339) < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:03 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> حضرَ أعرابيّ سُفرة هشام بن عبد الملك، فبينا هو يأكل إذ تعلّقت شَعْرة في لقمة الأعرابيّ،
فقال له هشام: عندك شَعْرة في لُقمتك يا أعرابيّ!
فقال: وإنك لتلاحظني ملاحظة مَن يرى الشَعرة في لُقمتي!
والله لا أكلتُ عندك أبداً! وخرج وهو يقول:
وللموتُ خيرٌ من زيارةِ باخلٍ ... يُلاحظُ أطرافَ الأكيلِ على عمدِ <! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/150)
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/151)
Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/152)
List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/153)
Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/154)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:07 م]ـ
قال محمد بن الجلاب:
نقش طفيلي على خاتمه: (فقال ألا تأكلون) < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:17 م]ـ
خرج طفيلي مع نفر في سفر، فعزموا أن يُخرج كل واحد شيئاً للنفقة،
فقال كل واحد: عليَّ كذا. فلما بلغوا إلى الطفيلي، قال لهم: عليَّ وسكت، فقالوا له: فإيش عليك؟!
قال: لعنة الله. فضحكوا منه وأعفوه من النفقة وحملوه طول سفرهم!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/155)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/156)
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/157)
Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/158)
Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/159)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Cambria; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073741899 0 0 415 0;} @font-face {font-family:AL-Hotham; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/160)
mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-********:AR-SA;} h1 {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 1 Char"; mso-style-next:Normal; margin-top:12.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:3.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; page-break-after:avoid; mso-outline-level:1; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:16.0pt; font-family:"Cambria","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:16.0pt; mso-fareast-********:AR-SA;} span.Heading1Char {mso-style-name:"Heading 1 Char"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 1"; mso-ansi-font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:16.0pt; font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-font-family:Cambria; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:Cambria; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:16.0pt; mso-fareast-********:AR-SA; font-weight:bold;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 11:49 ص]ـ
روي عن معاوية أنه قال لأصحابه:
بأي شيء تعرفون الأحمق؟؟ من غير مجاورة.
قال بعضهم: من قبل مشيته ونظره وتردده ...
وقال بعضهم: لا، بل يعرف حمق الرجل من كنيته ونقش خاتمه.
فبينما هم يخوضون في حديث الحمقى، إذ صاح رجل لرجل:
يا أبا الياقوت!!
فدعا به معاوية .. فإذا رجل عليه بزّة.
فحاوره ساعة، ثم قال: ما الذي على فص خاتمك؟
فقال: ((ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين)).
فقالوا يا أمير المؤمنين: الأمر كما قلتَ.
<! -- controls -->
<!-- / message -->
كأن الخبر فيه نقص!؟
أين ما قال معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - حتى يُصدّق فيما قال
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:53 ص]ـ
كأن الخبر فيه نقص!؟
أين ما قال معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - حتى يُصدّق فيما قال
صحيح كلامك أخي الفاضل، والقصة وردت بهذا السياق في كتاب أخبار الحمقى والمغفلين
لكن يبدو من سياق الكلام أن معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كان من البعض الذين قالوا بأن حمق الرجل يعرف من كنيته ونقش خاتمه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:03 ص]ـ
قيل لأعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش، فتزوج امرأتين، ثم ندم، فأنشأ يقول:
تزوجت اثنين لفرط جهلي بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت اصير بينهما خروفا أنعم بين أكرم نعجتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/161)
فصرت كنعجة تضحي وتمسي تداول بين أخبث ذئبتين
رضا هذي يهيج سخط هذي فما أعرى من إحدى السخطتين
وألقى في المعيشة كل ضر كذاك الضر بين الضرتين
لهذي ليلة ولتلك أخرى عتاب دائم في الليلتين
فإن أحببت أن تبقى كريما من الخيرات مملوء اليدين
فعش عزبا فإن لم تستطعه فضربا في عراض الجحفلين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:06 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال عثمان بن دراج الطفيلي:
مرت بنا جنازة يوماً ومعي ابني، ومع الجنازة امرأة تبكي، وتقول: الآن يذهبون بك إلى بيت لا فراش فيه، ولا غطاء، ولا وطاء، ولا خبز ولا ماء، فقال لي ابني: يا أبت إنهم إلى بيتنا ذاهبون!!
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/162)
Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/163)
< w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/164)
Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/165)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/166)
<! -- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:AL-Hotham; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-********:AR-SA;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:07 ص]ـ
ورد عن محمد بن الجهم أحد رؤساء أهل البخل قوله: وددت لو أن عشرة من الفقهاء وعشرة من الخطباء وعشرة من الشعراء وعشرة من الأدباء، تواطأوا على ذمي، واستسهلوا شتمي حتى ينتشر ذلك في الآفاق فلا يمتد إليّ أمل آمل ولا يبسط نحوي رجاء راجٍ!! < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:08 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> خرج طفيلي من منزلٍ مشجوجاً، فقيل له: مَنْ شجَّك؟ قال: ضرسي!!
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/167)
< w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/168)
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/169)
Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/170)
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/171)
6"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:AL-Hotham; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-********:AR-SA;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->(128/172)
لدي مشكلة فى windows sp3
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[21 - 05 - 09, 01:50 ص]ـ
النسخة تعمل بصورة جيدة ولكن الأيقونات لا تظهر لدى ولاأعرف السبب
فى انتظار مساعدتكم وجزاكم الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:24 م]ـ
اختفت الايقونات!! ( http://www.bdr130.net/vb/t256730.html)
تغير شكل ايقونات سطح المكتب و النظام الى ايقونة مستند ( http://www.dev-point.com/vb/t42590.html)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:25 م]ـ
قد يكون سبب ذلك فيرس، وتستطيع عمل repair للويندوز
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129647(128/173)
هل برنامج ivocalise مجاني؟
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 02:16 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا.
ـ[مُصْعَب]ــــــــ[21 - 05 - 09, 05:56 ص]ـ
لا، ليس مجانيًا(128/174)
ادعوا لأخيكم
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:21 ص]ـ
الحمدلله وحده
اخوتي يمر بي هم عظيم وكرب شديد وما والله شككت بربي ولا ضعف اتكالي بل ولله الحمد
زاد يقيني به وعرفت لذة المناجاة وسرور الاطراح
لا اطيل دعوة الاخ لأخيه بظهر الغيب مغنم ومطلب فلا تنسوا اخيكم ...
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:33 م]ـ
اللهم صلي وسلم على رسول الله
اللهم عجل بفك كربة الأخ: أبو عبد الله، وصبره، وخفف الآمه، واخلفه خيراً مما هو فيه ..
وصلى الله وسلم على رسول الله
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[21 - 05 - 09, 04:58 م]ـ
اللهم صلي وسلم على رسول الله
اللهم عجل بفك كربة الأخ: أبو عبد الله، وصبره، وخفف الآمه، واخلفه خيراً مما هو فيه ..
وصلى الله وسلم على رسول الله
اللهم آمين
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 05 - 09, 05:39 م]ـ
فرج الله كربك وازاح عنك ما أهمك ورزقك التيسير في جميع أمرك
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:37 م]ـ
أخي الكريم أباعبدالله،
أسأل الله تعالى أن يفرّج كربك،
رزقني الله و إيّاك الصّبر و التّقى في السّرّ و العلن.
ـ[ابواويس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 09:35 م]ـ
فرج الله كربك وازاح عنك ما أهمك ورزقك التيسير في جميع أمرك
اللهم آمين(128/175)
ما هي المشكلة في تحميل مخطوطات الشيخ حمدي السلفي الموقع محظور أرجو المساعدة
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[21 - 05 - 09, 07:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حاولت تحميل
13.الامالي في تخريج احاديث المختصر والاذكار والامالي المطلقة
http://www.megaupload.com/?d=G18K70J
السؤال
(http://www.megaupload.com/?d=G18K70J
السؤال
)
14. الامالي للحافظ ابن حجر العسقلاني
http://www.megaupload.com/?d=XG5UOIH4 (http://www.megaupload.com/?d=XG5UOIH4)
لكن الموقع محظور ما الحل ارجو المساعدة
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 05 - 09, 05:44 م]ـ
موقع ميجا أبلود محظور في المملكة العربية السعودية
أما الحلول فهي كثيرة من برامج فك الحظر وما إلى ذلك ولكني لا أحبها ولا أستعملها ولا أقتنيها ولم أجرب أي منها لأنصحك به
ولكن هناك حل أفضل:
أي أخ من الإخوة يكون من غير المقيمين بالسعودية يقوم بتحميل الكتب ثم يرفعها لك على موقع آخر وانا دائمًا أفعل ذلك
على العموم سانقل هذين الرابطين لأحد أصدقائي خارج المملكة ويبقوم بتحميلهم ثم إعادة رفعهم وسانقلهم لك هنا إن كانت لا تزال المشكلة تواجهك
وفقنا الله وإياكم
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
عفوا هذا الكتاب الذي اريده وجزاك الله الف خيرا
وانا في انتظار ردكم
248. نتائج الافكار فى تخريج احاديث الاذكار
http://www.megaupload.com/?d=UBDI270
السؤال
249. نتائج الافكار
http://www.megaupload.com/?d=TD3YA0AA
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:56 م]ـ
للرفع
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي محمود أحبك في الله ولكني أختلف معك في هذة النقطة؛ لأنك غفلت عن شيء؛ وهو: هل سنرفع له كل مرفوعات الميجا أبلود، إذن بعد إذنك الحل ما يلي:
شرح استخدام بروكسي من خلال المتصفح
http://www.gulfson.com/vb/imgulfson/6aa20cae3daff48632b50c4ac7bc0716.gulfson
وهذا موقع أرقام بروكسي
http://www.proxy4free.com/page1.html
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:04 م]ـ
عفوا هذا الكتاب الذي اريده وجزاك الله الف خيرا
وانا في انتظار ردكم
248. نتائج الافكار فى تخريج احاديث الاذكار
http://www.megaupload.com/?d=UBDI270
السؤال
249. نتائج الافكار
http://www.megaupload.com/?d=TD3YA0AA
أخ بعد كل هذا المجهود غيرت الكتب بعد ما رفعت الكتاب الأول 105 ميجا وهذا هو الرابط:
http://www.fileflyer.com/view/e7XBLAK
ولا يهمك نبدأ من الأول في الكتب الأخرى أو اتبع طريقة أخونا سامي حفظه الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي محمود أحبك في الله ولكني أختلف معك في هذة النقطة؛ لأنك غفلت عن شيء؛ وهو: هل سنرفع له كل مرفوعات الميجا أبلود، إذن بعد إذنك الحل ما يلي:
شرح استخدام بروكسي من خلال المتصفح
http://www.gulfson.com/vb/imgulfson/6aa20cae3daff48632b50c4ac7bc0716.gulfson
وهذا موقع أرقام بروكسي
http://www.proxy4free.com/page1.html
أحبك الله يا غالي
ولكن وجهة نظري هذه أتبعها معي لأنه كما تعلم البروكسي يفتح المواقع المحجوبة كلها ومنها ما هو إباحي والواحد لا يُعرض نفسه للفتنة خاصة لما يكون غير متزوج مثلي (ابتسامة) (وأنا تعمدت ذكر ذلك حتى تدعو لأخيك بالزوجة الصالحة)
بالتوفيق يا كرام
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:47 م]ـ
بارك الله فيك، ولي رأي ويشاركني فيه البعض، أن الحجب يحجب معه المعلومات على الانترنت، ونحسب الأخ (محمد ابن الشنقيطي) من طلاب العلم وليس من السفهاء، ونحسب كذلك كل زوار الملتقى، وأنا عن نفسي أتألم أن يكون هناك موقع مفيد أو فيه فائدة ولكنه محجوب عن الإخوة، وجزاك الله خيرا، ورزقك زوجة صالحة لا تلهيك عن طلب العلم والدعوة بطلابتها الكثيرة وطلبها للمزيد من المال!
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:18 م]ـ
بارك الله فيك، ولي رأي ويشاركني فيه البعض، أن الحجب يحجب معه المعلومات على الانترنت، ونحسب الأخ (محمد ابن الشنقيطي) من طلاب العلم وليس من السفهاء، ونحسب كذلك كل زوار الملتقى، وأنا عن نفسي أتألم أن يكون هناك موقع مفيد أو فيه فائدة ولكنه محجوب عن الإخوة، وجزاك الله خيرا، ورزقك زوجة صالحة لا تلهيك عن طلب العلم والدعوة بطلابتها الكثيرة وطلبها للمزيد من المال!
قديما يفهم الحجب, أما الآن وقد قامت الشركة بإنشاء أربع مواقع مختلفة
الأول هو ميجاأبلود وهو الخاص برفع الملفات
الثاني هو ميجافيديو وهو لرفع ومشاهدة الفيديو وهذا يمكن ححبه
الثالث والرابع يجب حجبها وبقوة وبرقابة صارمة فهما الخاصان بالملفات الإباحية والخليعة -- حفظ الله أبناء المسلمين من هذه السموم --
أما عن الزوجة فلا يعرف قيمة مرحلة العزوبية في طلب العلم إلا من تزوج وأنجب, ووجب عليه أن يساوي شرعيا بين الزوجة والأبناء والعمل والعلم والقيام, والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/176)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:24 م]ـ
ولكن وجهة نظري هذه أتبعها معي
كما ذكرت لك أخي الكريم في مشاركتي (أتبعها معي) أما الإخوة الكرام فأحسبهم والله حسيبهم على خير
وجزاكما الله كل خير أخوي الكريمين سامي وأبو وئام للكلمات الطيبة والدعوات الكريمات
والاخ محمد هذا هو أول ملف:
http://ifile.it/3l6jb4o
والثاني نظراً للانشغال تم تأجيله قليلاً
بالتوفيق
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:41 م]ـ
وهذا الثاني رقم 14
الحجم: 161.1 MB
http://jamber.info/files/download/a265984488.html
OR
http://netload.in/dateiBnmdV4tnqc.html
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 04:52 م]ـ
جزاك الله ألف خير
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 07:17 م]ـ
والاخ محمد هذا هو أول ملف:
http://ifile.it/3l6jb4o
والثاني نظراً للانشغال تم تأجيله قليلاً
بالتوفيق
وهذا هو الملف الثاني:
http://www.zshare.net/download/60412110334507cb
وطريقة الشرح هي كالتالي:
الملف الأول بمجرد الضغط على الرابط سيذهب بك لصفحة التحميل وستجد أعلى الصورة الموجودة في منتصف الصفحة مكتوب:
Request download ticket
اضغط عليها وانتظر ستخرج لك مكانها الجملة التالية:
Download file
اضغط عليها وانتظر سيتم التحميل أو سيظهر لك مكانها جملة أخرى اضغط عليها وعندها سيبدأ التحميل
الملف الثاني اظن التحميل من موقعه سهل ولكن عمومًا بمجرد ما تضغط على الرابط سيذهب بك لصفحة التحميل وبها مستطيل فيه سهم ومكتوب على المستطيلك
Download now
اضغط عليها ثم سينتقل بك لصفحة مكتوب في منتصفها التالي:
http://www.zshare.net/images/dload.gif Your download will begin shortly
وأسفلها ستجد عدد ثواني يقوم بالعد وبمجرد انتهاؤه من العد والوصول لـ 0 ستظهر لك هذه الجملة:
Click here
اضغط على كلمة here ذات اللون الازرق وستجد التحميل بدأ معك
وانا موجود ولو عندك استفسار تفضل ومعذرة لأن الجهاز الذي أعمل عليه الآن ذو إمكانيات قليلة وإلا لكنت وضعت لك شرح بالصور لأيسر الأمر أكثر عليك
بالتوفيق(128/177)
ماذا تعني هذه الكلمات عند تحميل الكتب؟
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:40 ص]ـ
في موقع أرشيف تجد هذه الكلمات:
Flip Book
PDF
)PDF with text
)B/W PDF
)Full Text
)DjVu
فأما الثاني فهو معروف أي الكتب المصورة، وتفتح ببرنامج الأكروبات وغيره
لكن بقية الصيغ المذكورة هاهنا ما معناها، وما الفرق بينها وبين البي دي إف،
وبأي برنامج تفتح؟
من كان عنده فائدة فلا يحرمنا منها مشكورًا مأجورا
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:01 م]ـ
في موقع أرشيف تجد هذه الكلمات:
Flip Book وجه الكتاب
أظن بي دي إف وصيغة نص PDF with text
لا أعرف B/W PDF
نص كامل Full Text
DjVu لا أعرف
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[21 - 05 - 09, 09:25 م]ـ
نص كامل Full Text
اضغط عليها يأتيك نص الكتاب بملف Text
بمعنى يمكنك نسخه وأن تفعل به ما تشاء(128/178)
لا تخافوا يا أهل المدينة
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[21 - 05 - 09, 11:36 ص]ـ
مدينتكم ستبقى بإذن الله إلى قيام الساعة وهي عامرة مزدهرة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e : " أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn1)) تَأْكُلُ الْقُرَى ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn2)) يَقُولُونَ يَثْرِبَ ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn3)) وَهِيَ الْمَدِينَةُ، تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn4)) خَبَثَ ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn5)) الْحَدِيدِ " (خ) 1772 <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
____________________<o:p></o:p>
وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصَابَ الْأَعْرَابِيَّ وَعْكٌ بِالْمَدِينَةِ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَقِلْنِي بَيْعَتِي , " فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي , " فَأَبَى " ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: أَقِلْنِي بَيْعَتِي , " فَأَبَى " فَخَرَجَ الْأَعْرَابِيُّ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ , تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طَيِّبُهَا " (م) 1383< o:p></o:p>
وعَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " تُفْتَحُ الْبِلَادُ وَالْأَمْصَارُ فَيَقُولُ الرِّجَالُ لِإِخْوَانِهِمْ: هَلُمُّوا إِلَى الرِّيفِ , وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ , لَا يَصْبِرُ عَلَى لَأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلَّا كُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا " (أحمد) 8439< o:p></o:p>
وعَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَهْلَ هَذِهِ الْبَلْدَةِ بِسُوءٍ - يَعْنِي الْمَدِينَةَ - أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ " (م) 1386< o:p></o:p>
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e :
" ( لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ , لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn6)) إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا) ([7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn7))( فلَا يَقْرَبُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ) ([8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn8))"<o:p></o:p>
_____________________<o:p></o:p>
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e : <o:p></o:p>
" ( لَيدَعَنَّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ الْمَدِينَةَ) ([9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn9))( عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ , مُذَلَّلَةً) ([10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn10))( مُرْطِبَةً، مُونِعَةً) ([11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn11))( لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي - يَعَنْي السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ - وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ: رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn12)) يُرِيدَانِ الْمَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ ([13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn13)) بِغَنَمِهِمَا، فَيَجِدَانِهَا [وُحُوشًا ([14]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/179)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn14))]([15] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn15)) حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ ([16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn16)) خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا) ([17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn17))"<o:p></o:p>
وَعَنْ مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ t قَالَ:
" أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ e بِيَدِي فَصَعِدَ عَلَى أُحُدٍ فَأَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ: وَيْلُ أُمِّهَا قَرْيَةً يَدَعُهَا أَهْلُهَا كَأَخْيَرِ مَا تَكُونُ , يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ فَيَجِدُ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِهَا مَلَكًا فلَا يَدْخُلُهَا " حسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد: 341< o:p></o:p>
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّهُ أَصَابَهُمْ بِالْمَدِينَةِ جَهْدٌ وَشِدَّةٌ , وَأَنَّهُ أَتَى أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي كَثِيرُ الْعِيَالِ , وَقَدْ أَصَابَتْنَا شِدَّةٌ , فَأَرَدْتُ أَنْ أَنْقُلَ عِيَالِي إِلَى بَعْضِ الرِّيفِ , فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: لَا تَفْعَلْ , الْزَمْ الْمَدِينَةَ , فَإِنَّا خَرَجْنَا مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَدِمْنَا عُسْفَانَ , فَأَقَامَ بِهَا لَيَالِيَ , فَقَالَ النَّاسُ: وَاللَّهِ مَا نَحْنُ هَا هُنَا فِي شَيْءٍ , وَإِنَّ عِيَالَنَا لَخُلُوفٌ مَا نَأْمَنُ عَلَيْهِمْ , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِكُمْ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَآمُرَنَّ بِنَاقَتِي تُرْحَلُ , ثُمَّ لَا أَحُلُّ لَهَا عُقْدَةً حَتَّى أَقْدَمَ الْمَدِينَةَ , وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَجَعَلَهَا حَرَمًا , وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا أَنْ لَا يُهْرَاقَ فِيهَا دَمٌ وَلَا يُحْمَلَ فِيهَا سِلَاحٌ لِقِتَالٍ وَلَا تُخْبَطَ فِيهَا شَجَرَةٌ إِلَّا لِعَلْفٍ , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا , اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ الْمَدِينَةِ شِعْبٌ وَلَا نَقْبٌ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا حَتَّى تَقْدَمُوا إِلَيْهَا , ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: ارْتَحِلُوا " , فَارْتَحَلْنَا فَأَقْبَلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ , فَوَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ مَا وَضَعْنَا رِحَالَنَا حِينَ دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ. (م) 1374< o:p></o:p>
وعن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَنَظَرَ إِلَى جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ رَاحِلَتَهُ , وَإِنْ كَانَ عَلَى دَابَّةٍ حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا " (خ) 1787< o:p></o:p>
وَعَنْ السَّائِبِ بن خَلادٍ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e : " اللَّهُمَّ مَنْ ظَلَمَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَأَخَافَهُمْ فَأَخِفْهُ , وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ , لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا " < o:p></o:p>
( طس) 3589 , انظر الصَّحِيحَة: 351 , صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 1214< o:p></o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/URL]([1]) أَيْ: أَمَرَنِي رَبِّي بِالْهِجْرَةِ إِلَيْهَا أَوْ سُكْنَاهَا. فتح الباري لابن حجر - (ج 6 / ص 100) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/180)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref1)([2]) أَيْ: تَغْلِبهُمْ , وَكَنَّى بِالْأَكْلِ عَنْ الْغَلَبَة لِأَنَّ الْآكِل غَالِب عَلَى الْمَأْكُول. وَوَقَعَ فِي " مُوَطَّأ اِبْن وَهْب ": قُلْت لِمَالِك: مَا تَأْكُل الْقُرَى؟ , قَالَ: تَفْتَح الْقُرَى , وَبَسَطَهُ اِبْن بَطَّال فَقَالَ: مَعْنَاهُ يَفْتَح أَهْلهَا الْقُرَى فَيَأْكُلُونَ أَمْوَالهمْ وَيَسْبُونَ ذَرَارِيّهمْ. فتح الباري (ج 6 / ص 100) < o:p></o:p>
([3]) أَيْ: أَنَّ بَعْض الْمُنَافِقِينَ يُسَمِّيهَا يَثْرِب، وَاسْمهَا الَّذِي يَلِيق بِهَا الْمَدِينَة , وَفَهِمَ بَعْض الْعُلَمَاء مِنْ هَذَا كَرَاهَة تَسْمِيَة الْمَدِينَة يَثْرِب , وَقَالُوا: مَا وَقَعَ فِي الْقُرْآن إِنَّمَا هُوَ حِكَايَة عَنْ قَوْل غَيْر الْمُؤْمِنِينَ.فتح الباري (ج 6 / ص 100) < o:p></o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref3)([4]) الكير: قِرْبَةٌ من جلد أو نحوه يستخدمها الحداد وغيره للنفخ في النار لإذكائها.< o:p></o:p>
([5]) الخبث: الأوساخ والشوائب.< o:p></o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref5)([6]) النَّقْب: الطريق بين الجبلين، والمراد: طرق المدينة وحدودها.< o:p></o:p>
([7]) ( خ) 1782< o:p></o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref7)([8]) ( خ) 7035 , (م) 1379 , (ت) 2242< o:p></o:p>
([9]) ( حم) 9055 , (م) 1389< o:p></o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref9)([10]) ( م) 1389< o:p></o:p>
([11]) ( حم) 9055 , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح. < o:p></o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref11)([12]) ( مُزَيْنَة): قبيلة من قبائل العرب بالحجاز.< o:p></o:p>
([13]) النَّعِيق: زَجْر الْغَنَم، يُقَال: نَعَقَ , إِذَا صَاحَ بِالْغَنَمِ.< o:p></o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref13)([14]) أَيْ: يَجِدَانِهَا كَثُرَتْ بها الْوَحْش لَمَّا خَلَتْ مِنْ سُكَّانهَا. (فتح) - (ج 6 / ص 104) < o:p></o:p>
قلت: بدليل قوله e : " لَا يَغْشَاهَا إِلَّا الْعَوَافِي - يَعَنْي: السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ - ".ع< o:p></o:p>
([15]) ( حم) 7193 , وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح. < o:p></o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref15)([16]) ( ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ): مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ , سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّةَ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا , وَالثَّنِيَّةُ مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ , وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ. تحفة الأحوذي - (ج 4 / ص 407) < o:p></o:p>
[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref17"]([17]) ( خ) 1775 , (م) 1389< o:p></o:p>(128/181)
لمن هذه الكلمات الجميله
ـ[ابو ابراهيم المسلم]ــــــــ[21 - 05 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم
سمعت الشيخ/ يعقوب فى شرحه لمارج السالكين يقول:
قد كان لى قلب أعيش به ثم ضاع منى فى تقلبه
رب فأردده على فقد أعيانى فى تطلبه
الأخوة الأفاضل لمن هذه الكلمات الجميله
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد السقار]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:38 ص]ـ
يقال بأنها لـ: أبي الحسن، سمنون بن حمزة الخواص
(سمنون الحب)(128/182)
حمِّل خطبة جاهزة: أحداث الهزات قرب المدينة (أملج والعيص)
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[21 - 05 - 09, 06:49 م]ـ
هذه خطبة جاهزة حول:
أحداث الهزات الأرضية قرب المدينة مسافة 170كلم شملاً
(أملج والعيص وقراها) نسأل الله أن يؤمن روعاتنا وإياهم هم ويستر عوراتنا وإياهم
حمِّل:(128/183)
أريدُ الكُتُب التَّالِيَة ..
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:24 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةٌ مِنَ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ..
أريدُ أحَدٌ مِنَ الفُضَلاءِ أن يُساعِدَ الفَقير إلى اللهِ في إيجادِ هذِهِ الكُتُب بِصيغَةِ الشَّامِلَةِ؛
1 - البَيانُ وَالتَّبيين، للجاحِظ.
2 - أحسَن ماسَمِعت، للثَّعالِبِيّ.
3 - مَوسوعَةُ الرَّدِ عَلى المَذاهِبِ الفِكرِيَّةِ المُعاصِرَةِ.
4 - صِراعٌ مَع المَلاحِدَةِ حَتّى العَظم.
5 - الإرتِقاءُ بالكِتابَةِ.
وَالسَّلامُ خِتامٌ.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:52 ص]ـ
3 - مَوسوعَةُ الرَّدِ عَلى المَذاهِبِ الفِكرِيَّةِ المُعاصِرَةِ.
اما هذه فتفضل خذها
http://rapidshare.com/files/235772950/shamelabook.rar
او
http://www.megaupload.com/?d=NL59N7GX(128/184)
عمل بسيط يجعل كتابك في عليين.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:57 ص]ـ
هل تريد ان يكون كتابك في عليين؟
اقرأ معي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
: (- صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين) حسنه الألباني.
وسؤالي اخواني الكرام ..
هل المقصود بالصلاة اثر الصلاة المفروضة؟
وما المرد باللغو؟ ..
وهل المراد بقوله " كتاب في عليين " قول الله تعالى: (كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون) ..(128/185)
هل يمكن مساعدتنا في ذكر (آية - حديث - أثر) يترجم هذه العبارات
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام طلبت مني احدى الاخوات مساعدتها في ترجمة هذه الجمل بذكر آية أو حديث أو اثر عن السلف يناسب العبارات .. مع ذكر المصدر مثلا البخاري أو مسلم .. الخ
مثال:
(لن يكون السيء جيدا حتى يحدث ماهو أسوأ منه)
وترجمته:
قال قتادة رحمه الله: قال بلغنا أنه يشتد البلاء حتى يمر الرجل بقبر أخيه فيقول يا ليتني مكانك ليس به شوق إلى لقاء الله ولكن لما يرى من شدة البلاء
هذه هي العبارات:
كل ماهو جيد لتعلمه فهو صعب لتتعلمه
البداية هي نصف المشوار .. أو ما أن تبدأ فأنك قطعت الكثير أو النصف
لتشعل ضوء شمعة خير من أن تلعن الظلام
لاترمي السهم إذ كان سترجع عليك ضربته –آثاره-
لا تظن أن ليس هناك تماسيح لمجرد أن الماء هادئ-
التماسيح- ربما تدل على المشاكل
سقوطك لسبع مرات متتالية سيجعلك تقف في الثامنة
يعطي الله العلم للعامل والشرف للمغامر
أعطاك الله الأسنان وسيعطيك الخبز
إذا قُدر لك الغرق فستغرق حتى وإن كان في ملعقة من الماء (ماء قليل)
حديث مع عاقل لمرة واحدة أحسن من عشر سنوات في الدراسة
قل لي من تصاحب أقل لك من أنت
عندما تغضب فكر بالعواقب
انظر إلى ماتعانيه من حزنك أو غضبك على شي أكثر مما تحزن عليه أو تغضب منه
عقول الأطفال كالبنوك ما أن تودع فيها ستجنيه بعد عشر سنوات مع الفائدة
أينما كانت الأرادة وجد الطريق
الأفعال أبلغ من الأقوال
الإحسان يبدأ بالأهل
لاخاب من استشار
من شب على شي شاب عليه
الملدوغ يخاف جرة الحبل
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:39 ص]ـ
الإحسان يبدأ بالأهل (وأنذر عشيرتك الأقربين)
عقول الأطفال كالبنوك ما أن تودع فيها ستجنيه بعد عشر سنوات مع الفائدة (العلم في الصغر كالنقش على الحجر) مروي في الجامع للبغدادي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:13 ص]ـ
إذا قُدر لك الغرق فستغرق حتى وإن كان في ملعقة من الماء (ماء قليل) < o:p></o:p>
قال تعالى " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ"< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
انظر إلى ماتعانيه من حزنك أو غضبك على شي أكثر مما تحزن عليه أو تغضب منه< o:p></o:p>
قال صلى الله عليه وسلم: " إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب "< o:p></o:p>
أخرجه الدارمي (1/ 40) وصححه الشيخ الألباني < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لاخاب من استشار< o:p></o:p>
قال تعالى ((وأمرهم شورى بينهم)) < o:p></o:p>
عن الحسن قال: " والله! ما استشار قوم قط إلا هدوا لأفضل ما بحضرتهم، ثم تلا: ? وأمرُهُم شورى بينهم? [الشورى: 38].< o:p></o:p>
صحيح الأدب المفرد < o:p></o:p>
عندما تغضب فكر بالعواقب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته،
أعطاك الله الأسنان وسيعطيك الخبز
" اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (64) " (سورة غافر)
وقوله تعالى: " قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50) " (سورة طه)
" الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) " (سورة الشعراء)
إذا قُدر لك الغرق فستغرق حتى وإن كان في ملعقة من الماء (ماء قليل)
" قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ... " الآية (آل عمران 154)
من شب على شي شاب عليه
" إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) " (سورة الأنبياء)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني الافاضل وزادكم علما
لازلنا نطمح بالمزيد منكم ..
واتمنى ان تمروا على هذه العبارات اذا كان في جعبتكم ما يناسبها:
لا يكرر ما يفعله أحمق إلا أحمق مثله
-_- ((يعرف الطير من تغريده والرجل من كلامه)) -_-
-_- ((نحن في التفكير والله في التدبير)) -_-
-_- ((أذا عرف الداء سهل الدواء)) -_-
-_- ((تعرف الشجرة من ثمرها)) -_-
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هل من معين؟ نريدها مكتملة يوم الاحد احسن الله اليكم
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
عندما تغضب فكر بالعواقب
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب."
رواه البخاري ومسلم وغيرهما.(128/186)
رسائل المواضيع المشترك بها انقطعت عن بريدي بدون سبب
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مع أن وضع التبليغ عندي (فوري)
فما المشكلة؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:06 ص]ـ
وأنا مثلك اخي الكريم منذ أكثر من شهر
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:05 م]ـ
هل التحديث الجديد هو السبب؟
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:07 م]ـ
المشكلة نفسها معي منذ التحديث الأخير
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 08:50 م]ـ
نرجوا من الإدارة الفاضلة المساعدة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:13 م]ـ
نرجوا من الإدارة الفاضلة المساعدة
أضم صوتي إلى صوتك
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:46 م]ـ
يكفي صوتك بارك الله فيك
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:12 ص]ـ
من لِأَهلِ جُدَّة؟؟ ((ابتسامة خاصة لأخي ابن البجلي))
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:23 ص]ـ
إخواني الكرام
أبا عمر الجداوي
أبا عبدالوهاب الجزائري
أبشركم أن رسائل الإشتراكات بدأت تتقاطر على بريدي والحمد لله
نرجوا التأكد من عندكم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 07:06 ص]ـ
أخي أبا عمر حياك الله أنت وأهل جدة كلهم
إذهب إلى تعديل الخيارات ـ ثم إلى عنوان (إستلام بريد إلكتروني من الإدارة) وتأكد من وضع المؤشر.(128/187)
صور قصر قارون المنتشرة بكثرة في المنتديات إنما هي لمعبد دبوناسيس
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 08:52 ص]ـ
يكثر تداول موضوع في المنتديات حول صور لقصر قارون، ولكن هذا الموضوع المنقول
يثبت أن القصر لمعبد دبوناسيس الروماني الموجود في مصر " الفيوم "
http://forum.amrkhaled.net/showthread.php?t=251776
معبد ديوناسيس الروماني (المعروف خطأ باسم قصر قارون)
<! -- / icon and title --><!-- message --><TABLE id=table4 height=250 cellSpacing=3 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top><!-- / message -->http://img17.imageshack.us/img17/361/fayoum11.jpghttp://img149.imageshack.us/img149/8524/fayoum13.jpg
http://img145.imageshack.us/img145/2246/fayoum15.jpg
http://img145.imageshack.us/img145/2246/fayoum15.jpghttp://img21.imageshack.us/img21/2842/fayoum16.jpghttp://img140.imageshack.us/img140/9010/fayoum18.jpg هذا الأثر يسمى قصر قارون،ولكنه ليس كذلك،فقد اخبرناالله قد اخبرنا انه خسف به وبداره الأرض، وجدت انه من الضرورةالتنبيه لذلك لأن قارون قد خسف الله به و بداره الارض كما اخبر في القرآن .. وجزاكم الله خيرا
و لما بحثت في جوجل لقيت كمان الخبر ده:
مشروع لتطوير وترميم قصر قارون بالفيوم
وافق فاروق حسني وزير الثقافة علي تنفيذ مشروع عاجل لإنقاذ وترميم معبد ' ديوناسيس ' بالفيوم الذي يرجع الي العصر اليوناني الروماني وهو يعرف باسم قصر قارون. وصرح الدكتور زاهي حواس الأمين العام المجلس الأعلي للآثار أن تنفيذ المشروع سيستغرق 18 شهرا وسيتضمن إعداد دراسة شاملة لموقع المعبد الذي يقع علي مساحة 10 أفدنة لإجراء التطوير الشامل لصالاته وأعمدته وأرضيته مع استكمال واجهات المعبد وإعادة تركيب الأجزاء المندثرة ومدخل جديد للوصول إلي المعبد مع تهيئة المنطقة المحيطة به.
وفي هذا الصدد، أوضح المهندس عبد الحميد قطب مدير المشروع أن معبد ديوناسيس يقع ضمن أجزاء المدينة التي تحمل الاسم نفسه وترجع الي العصر البطلمي في القرن الثالث قبل الميلاد وقد اطلق عليه اسم ' قصر قارون ' بسبب قربه من شاطئ البحيرة التي تحمل اسم قارون منذ العصور الوسطي.
http://www.arabrenewal.net/index.php?rd=AI& (http://www.arabrenewal.net/index.php?rd=AI&)
</TD></TR></TBODY></TABLE><!-- / message -->
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:36 ص]ـ
سبحان الله!!؛ انظر كيف يحتال الشيطان على بعض الناس؟
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:11 ص]ـ
سبحان الله!!؛ انظر كيف يحتال الشيطان على بعض الناس؟
شكرا أخي الحبيب على مروركم العطر(128/188)
ImTOO Video Joiner لدمج عدة ملفات مرئية في ملف واحد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:51 م]ـ
برنامج ImTOO Video Joiner 1.0.31.0829 (http://download.imtoo.com/video-joiner.exe) و هو خاص بدمج ملفات الفيديو المتعددة في ملف واحد. و يدعم العديد من صيغ ملفات الفيديو مثل: مثل AVI و MPEG و WMV و DivX و MP4 و 3 GP و H.264/AVC و H.264/PSP AVC و MOV و ASF و DAT ... إلخ
ممكن تحميل البرنامج إما بالضغط على إسمه أو من هنا
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.softpedia.com/progDownload/ImTOO-Video-Joiner-Download-87743.html)
</pre>
الحجم:
8.81 MB
حمل تعريب البرنامج
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.geocities.com/alghaamdiawadh/ImTOOVideoJoiner-Ar.zip)
</pre>
أو حمله من هنا بزر الفأرة الأيمن و من ثم حفظ الهدف باسم ... أو بدون
http://i.d.com.com/i/dl/products/icon_download_product_large_ani.gif (http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/5265_21221282630.zip)
</pre>
http://up.arabsgate.com/u/5199/3662/49024.gif (http://www.1-clickshare.com/download.php?file=84e42ab4e86b88d2d2b7cdadec97bf83 _7873)
لا تنسى للتحميل أن تضغط على إسم البرنامج فوق باللون الوردي ...(128/189)
أستراليا والإسلام
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:55 م]ـ
مجموعة من الأخبار وردت من أستراليا تفيد في مجملها أن الإسلام والمسلمين هناك يتعرضون لكثير من المضايقات والتهديدات في محاولات من أهل الديانات الأخرى عدم السماح للإسلام بان يكون له أي نفوذ في تلك البلاد؛وهذا يرجع في الأساس إلى حيوية الدعوة الإسلامية بين الأستراليين أنفسهم , ويشهد بذلك تنامي عددالمسلمين والزيادة في الإقبال على دخول الإسلام بين أهل تلك البلاد والمهاجرين إليها.
وهذه طائفة من أخبار المسلمين في إستراليا كما تطالعنا بها وكالات الأنباء ومواقع إسلامية عديدة:
كنائس أسترالية تتحد ضد بناء مدرسة إسلامية
صحف - وكالات
إحدى المدارس الاسلامية في استراليا
سيدني- توحدت مجموعة من الكنائس بمدينة سيدني الأسترالية، في خطوة غير مسبوقة، على وقف بناء مدرسة إسلامية في منطقتهم، كجزء من معارضة كبيرة ضد أمر قضائي سمح ببناء المدرسة رافضا الدعاوى بوقفه.
وتقدم زعماء الكنائس الأنجليكانية والمشيخية بطلب إلى إحدى المحاكم بحظر بناء مدرسة إسلامية بمدينة بانكستاون، غرب سيدني، بحجة أن ذلك يمثل خطوة على طريق تعزيز نفوذهم بالبلاد، على حد قولهم.
وذكروا في رسالتهم أن الإسلام ليس ببساطة "دينا شخصيا ذاتيا، ولكنه دين له أجندة سياسية قوية، ورأوا أن بناء هذه المدرسة يشكل تهديدا لنمط الحياة الأسترالية"؛ بزعم أن "الإسلام معتقد يصبو للهيمنة على العالم".
"ناقوس خطر"
وحذر زعماء الكنائس من أن مقترح بناء المدرسة يعتبر "جزءا من محاولات مستمرة من قبل المسلمين لتعزيز نفوذهم في المجتمعات غير الإسلامية من خلال إثبات وجودهم عبر إقامة منشأة خاصة بجاليتهم، مثل هذه المدرسة".
وقالوا: إن "هذه العملية تدق ناقوس الخطر، خاصة أنها تأتي من قبل ثقافة ترى أن نظامها التشريعي يفوق القانون الأسترالي"، في إشارة ضمنية إلى الشريعة الإسلامية.
ونقلت الصحيفة عن زعماء الكنائس أيضا قولهم: "إن المجتمع الإسلامي سرعان ما يقصد إلى السيطرة على الساحة في هذه المدينة، كما فعل في مدن أخرى".
وذكر زعماء الكنائس أنهم أقدموا على ذلك من أجل "الحفاظ على طريقة الحياة والثقافة الأسترالية التي لا تتناسب مع التعليمات القرآنية، حتى ولو زعم الآخرون أنهم عنصريون"، خاصة أن من أساسيات الإيمان عند المسلمين أنهم غير مطالبين بالاستجابة لأي أمر لا يصدر من عند الله تعالى"، على حد قولهم.
احتجاجات
وكانت صحيفة "ديلي تليجراف" ذكرت في عدد 18 - 5 - 2009 أن مجلس مدينة بانكستاون خسر الأسبوع الماضي استئنافا آخر ضد قرار بناء المدرسة أمام محكمة الأرض والبيئة.
من جانبه، طرح "محمد الدنا"، مدير المدرسة، موقف الأقلية المسلمة من بناء المدرسة، قائلا: "لدينا قائمة انتظار طويلة في بانكستاون لطلاب يرغبون في الالتحاق بمدرسة إسلامية، لذلك فإننا في حاجه ماسة للانتهاء سريعا من بناء هذه المدرسة".
وأضاف: "نعلم أن البعض لديه مخاوف من بناء المدرسة، ونؤكد لهؤلاء أننا سنضع مخاوفهم في اعتبارنا".
ويرى القائمون على بناء المدرسة أنها تعتبر من أبسط حقوق المسلين هناك، خاصة أن هناك مدارس مسيحية تنتشر في ربوع البلاد.
وكانت الحكومة الأسترالية السابقة بزعامة "جون هوارد" قد اعترفت في تقرير لها بأن الأقلية المسلمة تواجه حملة كراهية شديدة ومعاملة عنصرية لم تتعرض لها من قبل، ويشعر المسلمون هناك بأنهم محاصرون، حيث وجه لعشرات منهم اتهامات في ظل قوانين مكافحة الإرهاب التي تم إقرارها في أعقاب هجمات سبتمبر 2001، كما تتعرض الأقلية الإسلامية بين الحين والآخر لضغوط واتهامات حكومية بأنها تضم عناصر متطرفة.
ويقدر إجمالي عدد المسلمين في أستراليا بنحو 300 ألف نسمة بنسبة 1.5% من إجمالي عدد سكان البلاد البالغ حوالي 20 مليون نسمة.
رويترز - إسلام أون لاين. نت
إطلاق نار على مسجد في أستراليا
أحد مساجد سيدني
سيدني – تعرض مسجد مكتظ بالمصلين في غرب أستراليا لإطلاق نار، في أحدث اعتداء من نوعه ضد مسلمي البلاد أثار اهتمام أرفع الأجهزة الأمنية التي فتحت تحقيقا للوقوف على ملابساته.
وجاء الهجوم على المسجد الكائن بإحدى ضواحي مدينة بيرث، عاصمة ولاية أستراليا الغربية مساء الجمعة ضمن سلسلة اعتداءات تعرض لها مسلمون بأنحاء متفرقة من العالم وتصاعدت عقب تصريحات بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر منتصف الشهر الجاري التي اعتبر فيها أن الإسلام دين عنف وأنه انتشر بحد السيف.
وفيما كان نحو 400 مصل مجتمعين في وقت متأخر داخل المسجد، أطلق مجهولون الرصاص على نافذة في الطابق الثاني من المسجد حيث تواجد النساء والأطفال حيث استقرت رصاصة في الجدار. وأفاد شهود بأن الرصاصة أطلقت من سيارة رباعية الدفع انطلقت مسرعة عقب الحادث.
وفي حديث لراديو هيئة الإذاعة الأسترالية، ندد جورج لوفروك القائم بأعمال مفوض الشرطة بالحادث باعتباره عملا "غير مقبول كليا". وأضاف: "سنضع جميع مواردنا لمحاولة معرفة الحقيقة".
وصرح مسئولون أستراليون بأن المخابرات الداخلية الأسترالية انضمت إلى مسئولي الأمن والشرطة للتحقيق في الحادث، بحسب ما أوردته وكالة "رويترز".
ويقدر عدد مسلمي أستراليا بحوالي 300 ألف مسلم، أي ما نسبته 1.5% من عدد سكان البلاد البالغ نحو 20 مليون نسمة. ومنذ هجمات 11 سبتمبر 2001 على الولايات المتحدة، تشعر الأقلية المسلمة في أستراليا بالحصار، حيث وجه الاتهام لنحو 24 مسلمًا في ظل قوانين مكافحة الإرهاب التي تم إقرارها في أعقاب هذه الهجمات. كما تتعرض الأقلية الإسلامية بين الحين والآخر لضغوط واتهامات حكومية بأنها تضم قلة من المتطرفين.
المصدر
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1242759053108&pagename=Zone-Arabic-News%2FNWALayout
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1165994339853&pagename=Zone-Arabic-News%2FNWALayout
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/190)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:57 م]ـ
وماذا عن اخبار الاسلام والمسلمين في بلادنا ....
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[22 - 05 - 09, 06:13 م]ـ
ألا تعلمها؟
ظننت أن المشكلة تكمن في عدم معرفتنا بما يحدث للمسلمين في أقصى الأرض،لكن ردك يشير إلى
مشكلة أخرى ...... !!!
إليك هذا الصفحة ففيها جديد الأخبار
http://www.islammemo.cc/akhbar/aame(128/191)
من صور الاستعباد الإنسان و أخطر عليه
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 02:19 م]ـ
من صور الاستعباد: للاستبعاد صور عديدة من أهمها:
أولاً: الاستعباد الباطني: من الناحية القلبية:
القلب أعظم ما يمتلك المرء؛ إذ إنه ملك الجوارح وسيدها المطاع وهو موجه الأوامر؛ ولذا فإن من أخطر أنواع الاستعباد أن يُستعبد قلب المرء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «إن أسر القلب أعظم من أسر البدن واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن؛ فإن من استُعبد بدنه واستُرق لا يبالي إذا كان قلبه مستريحاً من ذلك مطمئناً، بل يمكنه الاحتيال في الخلاص. وأما إذا كان القلب الذي هو الملك رقيقاً مستعبداً متيماً لغير الله فهذا هو الذل والأسر المحض والعبودية لما استعبد القلب» (2)؛ فمن الأمور التي يستعبد بها قلب المرء:
1 - العشق والتعلق:
وهذا من أخطر الأمراض على العبد ومن أشدها عبودية؛ فهو عدو الصحة، وشلل الدعوة، وتوقف الحزم، وتبلد العقل، وطريق الشيطان؛ فالعاشق لا تجد لذكر الله محلاً بقلبه؛ إذ إنه أصبح متعلقاً بغيره، ولا تجد لبصيرة قلبه مسلكاً؛ لأن الهوى قد غلفها بظلامه، فهو يعيش ـ وإن رأيته حراً ـ أسير شهوته وقيد عشقه، فتراه عبداً ذليلاً لمعشوقه، لا يكاد يقاوم لهفة نفسه عند ذكره؛ فهو مستعبد داخلياً مُذلل خارجياً. قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: «المحب بمن أحب قتيل، وهو له عبد خاضع ذليل، إن دعاه لبَّاه، وإن قيل له: ما تتمنى؟ فهو غاية ما يتمناه، لا يأنس، ولا يسكن إلا سواه» (3). وما أشنع من منظر رأته عيناك من منظر ذاك العاشق الولهان الذي ضاع عمره القصير في تفاهة أمر كان بإمكانه التخلص منه. قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «قيل: العشق هو فساد الإدراك، والتخيل والمعرفة؛ فإن العاشق يخيل له المعشوق على خلاف ما هو به، حتى يصيبه ما يصيبه من داء العشق، ولو أدركه على الوجه الصحيح لم يبلغ إلى حد العشق وإن حصل له محبة وعلاقة» (4).
والعشق يحصل به من الأمور ما لا يحصل في غيره، ولذا قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «عشاق الصور من أعظم الناس عذاباً، وأقلهم ثواباً؛ فإن العاشق لصورة إذا بقي قلبه متعلقاً بها مستعبَداً لها اجتمعت له من أنواع الشر والفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد» (5)، وذكر ذلك ابن القيم ـ رحمه الله ـ فقال: «عشق الصور المحرمة نوع تعبُّد لها، بل هو من أعلى أنواع التعبد ولا سيما إذا استولى على القلب وتمكن منه صار تتيُّماً، والتتيُّم التعبد، فيصير العاشق عابداً لمعشوقه» (6).
قال ابن أبي حصينة:
والعشق يجتذب النفوس إلى الردى بالطبع، واحَسَدي لمن لم يعشقِ
وقال آخر:
العشق مشغلة عن كل صالحة وسكرة العشق تنفي لذة الوسنِ
ولو أخذنا جوانب العشق كاملة لطال المقام ولكثر الكلام (7). وقانا الله وإياكم شر العشق وشر كل سبيل موصل إليه.
2 - حب الدنيا والاغترار بها:
لم يدخل حب الدنيا في قلب امرئ إلا سلبه لبه، وأفقده بذله للآخرة؛ فهي دار غرور وبلاء، وفتنة وشقاء، فيبدأ المرء بالتنازلات السريعة عن مبادئه وعن تقاليده حتى يبلغ ذلك دينه والعياذ بالله، «وأعظم الخلق غروراً من اغتر بالدنيا وعاجلها فآثرها على الآخرة ورضي بها من الآخرة» (8)، وكما قيل في بعض المأثورات: «الدنيا مال من لا مال له، ودار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له»، ولا يمكن لعاقل لبيب أن ينخدع بدار زوال عما قليل فانية؛ فعقله الحكيم يبصِّره بعواقب الأمور، وضميره المتيقظ يوقظه من غفلة هذه الدنيا. ويبين لنا الرب ـ جل وعلا ـ مَثَل الحياة الدنيا فيقول ـ عزوجل ـ: {إنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [يونس: 24]، يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسير هذه الآية: «وهذا المثل من أحسن الأمثلة، وهو مطابق لحالة الدنيا؛ فإن لذَّاتها وشهواتها وجاهها ونحو ذلك يزهو لصاحبه إن زها وقتاً قصيراً؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/192)
فإذا استكمل وتم اضمحل، وزال عن صاحبه، فأصبح صفر اليدين منها، ممتلئ القلب من همها وحزنها وحسرتها» (9). ولأن هذه الدنيا دار غرور، ولأنها دار التنافس الدنيوي الدنيء ـ ذي النهاية المعروفة ـ فقد حذرنا منها نبينا -صلى الله عليه وسلم -، بل كانت من الأمور التي يخاف منها على أمته؛ ففي الصحيحين عن عقبة بن عامر أن النبي -صلى الله عليه وسلم - خرج يوماً، فصلى على أهل أُحُد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: «إني فَرَطٌ لكم، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني أُعطيت مفاتيح خزائن الأرض ـ أو مفاتيح الأرض ـ وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تتنافسوا فيها».
ورحم الله الشافعي حين قال:
ومن يذق الدنيا فإني طعمتها وسيق إليَّ عذبها وعذابها
فما هي إلا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها
فإن تجتنبها كنت سلماً لأهلها وإن تجتذبها نازعتك كلابها
3 - حب المال والجاه:
حب المال وحب الجاه من الأمور التي تستعبد قلب المرء؛ فهي كالغشاوة التي تحجب الرؤية المبصرة، فتراه لاهثاً خلفها، مجتهداً في الحصول عليها. إن اللاهث خلف المال والجاه يعمى بصره، فيقطع الأرحام من أجل المال والجاه، ويهتك الأرحام من أجل المال والجاه، ويتعامل بالمعاملات الربوية من أجل المال والجاه. يقول ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: «لا ريب أن الحرص والرغبة في الحياة الدنيا وفي الدار الدنيا من المال والسلطان مضر؛ كما روى الترمذي عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله: «ما ذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه» قال الترمذي: حديث حسن صحيح. فذم النبي -صلى الله عليه وسلم - الحرص على المال والشرف، وهو الرياسة والسلطان، وأخبر أن ذلك يفسد الدين مثل أو فوق إفساد الذئبين الجائعين لزريبة الغنم، وهذا دليل على أن هذا الحرص إنما ذم؛ لأنه يفسد الدين الذي هو الإيمان والعمل والصالح؛ فكان ترك هذا الحرص لصالح العمل، وهذان هما المذكوران في قوله ـ تعالى ـ: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} [الحاقة: 28 - 29]، وهما اللذان ذكرهما الله فى سورة القصص، حيث افتتحها بأمر فرعون وذكر علوه في الأرض، وهو الرياسة والشرف والسلطان، ثم ذكر في آخرها قارون وما أوتيه من الأموال، وذكر عاقبة سلطان هذا وعاقبة مال هذا، ثم قال: {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا} [القصص: 83] كحال فرعون وقارون؛ فإن جمع الأموال من غير إنفاقها في مواضعها المأمور بها، وأخذها من غير وجهها هو من نوع الفساد» (1). وما من شك في أن حب المال عندما يطغى على قلب المرء يصبح أسيره؛ فلا يرى معروفاً ولا منكراً، فتصبح كل الأمور لديه واحدة، والأهم في نظره هو جمع المال فقط وتحصيله من أي مصدر سواء كان حلالاً أم حراماً.
ويصور لنا الشاعر حال ذلك المرء الذي أنفق عمره في تحصيل المال فيقول:
ومن ينفق الأيام في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ
وقال الآخر:
ولا تحسبن الفقر فقر من الغنى ولكن فقر الدين من أعظم الفقرِ
من الناحية العقلية:
العقل نعمة من الله ـ عز وجل ـ أنعمها علينا؛ فبه يميز العاقل بين الخير والشر، والمعروف والمنكر، وبه تُستبصَر الأمور وتُدرك الحقائق؛ وذلك من خلال التعقل في الأمور والتمهل فيها، ولذا لما سئل الأحنف عن العقل قال: «العقل رأس الأشياء، فيه قوامها، وبه تمامها، وهو سراج ما بطن، وملاك ما علن، وسائس الجد، وزينة كل أحد، لا تستقيم الحياة إلا به، ولا تدور الأمور إلا عليه». ومتى استخدم هذا العقل في غير مكانه ـ الذي هو الخير ـ أصبح مجرد كتلة لا تصلح لأي عمل وحيي على الشر وعلى تحقيق رغباته وأهوائه ولا نصيب للتفكير السليم فيه، فأصبح بذلك فرداً لا همَّ له سوى عبادة ما يمليه عقله عليه، فكان كما قال ـ تعالى ـ: {إنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ} [الأنفال: 22].
? الأمور التي بها يُستعبد العقل:
1 - الانحراف الفكري:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/193)
الفكر هو لب العقل وأساسه، وتقويمه واعتماده؛ فإن سلم صحت تلك الأفكار التي يحملها فتنتج بإذن ربها ثمارها اليانعة، وإن خبثت واستقت أفكاراً خبيثة وهدامة لم يُجنَ منها إلا العلقم، ولم يبلَ العقل بمثل بلوى الانحراف؛ فهو مسلك خطير من سلكه هلك ومن اتقاه نجا واستدرك. فالانحراف الفكري كالرمال المتحركة التي سرعان ما تلقي بصاحبها داخل جوفها، هل تراه يعيش بعدها؟ وصاحب الفكر المنحرف يتلقى أفكاره من مصادر خبيثة لتصادف هوى، فيصبح بأذيالها متمسكاً وبشأنها متعبداً؛ فهي نواة تبقى في ذهنه، وسرعان ما تنمو وتكبر مع مرور الزمن وتلقِّيه المستمر، وما ذلك إلا من الخلل الذي أحدثه في البداية وهو تلقي الأفكار من غير مصادرها الأساسية الأصلية، ثم ينعكس ذلك تماماً على عقيدته وواقعه « .. وإذا كانت حرية العقيدة والرؤية الأساسية الكلية هي قضية لها جوانبها المطلقة والكلية؛ فإن حرية الفكر هي في أساسها انعكاسات للرؤية العقيدية الكلية على واقع الحياة وقضاياها» (2). ولم يكن هناك شيء أخطر على الأمة من الانحراف الفكري؛ فبه تحدث المنازعات والخلافات العقدية والفكرية والشقاقات السياسية والاقتصادية ويصرفها عن النظر لواقعها وحالها، ومنه تخرج أجيال غاية علمهم التعصب لآرائهم والعداء لمن خالفهم، وتربية من خلفهم على ما تعلموه وما أتقنوه، وله تُدَس المؤامرات والدسائس والخطط والنقائص. قال ـ تعالى ـ: {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُوا ألَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا ألَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} [النساء: 141].
2 - التبعية:
لم يحدث استعباد العقول وانحرافها إلا عن طريق التبعية الخاطئة، ولذا عندما عطلوا عقولهم نفى ـ سبحانه ـ الاهتداء والتعقل عن هؤلاء الذين يتبعون الآخرين وإن كان أمرهم خاطئاً، فقال: {وَإذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَ لَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ} [البقرة: 170]، فالأمر يزداد خطورة عند عدم إدراك من نتبع وأي طريق يسلك، وما كان انحراف الأكثرية في السنين الماضية إلا عندما سلكوا مسلك التبعية الخاطئة، وانتهجوا نهجه، ولنا في قصة (رفاعة الطهطاوي) و (عبد الرحمن الكواكبي) عبرة؛ وذلك حينما كانا على تبعية حمقاء؛ فـ «أزمة الطهطاوي تتلخص في أنه ابتعد إيمانياً عن فرنسا واقترب حضارياً ـ إلى حد التبعية ـ لها، واستسلم لمزلق تفصيل الفكر الإسلامي بما يناسب الفكر الأوروبي الحديث» (1)، وأما الكواكبي «فقد أخطأ عندما تصور مجد الإسلام يعود بنظام سياسي على النمط الأوروبي، وأخطأ ثانية عندما أحسن الظن بالسياسيين الاستعماريين وبالقوى الصليبية» (2). ولنعلم أن التبعية التي لا أصل لها من الكتاب والسنة لا تولِّد لا حضارة ولا فكراً؛ وإن حدث ذلك فهو ناقص وسرعان ما يزول؛ إذ إن من شأن الأمور الوضعية أنها تزول وإن استمرت برهة من الزمان؛ وذلك لأنها لا توافق البشر كلهم وإن رغبها بعضهم، ولا يظن آخرون أنه عند استمرار حضارة ما أو فكر ما قد خالطه تبعية غربية أنه باق ما بقي الدهر، أو أن زواله مستحيل، كلا! بل على العكس تماماً، إن زواله قريب وانهياره سريع.
? ثانياً: استعباد خارجي (بدني):
وهذا الاستعباد أهون من الاستعباد الباطني بكثير؛ إذ إن هذا ليس من اختيار العبد وغالباً على أمره، وربما كان ابتلاءً من الله لعبده المؤمن وتمحيصاً له، وفترته قد لا تستغرق وقتا طويلاً. نعم! ربما سلبت حريته البدنية، ربما سلبت كرامته، وربما سلب كل أمر ظاهري منه، ولكنه لم يُسلب قلبه، ولم يسلب عقله وتفكيره؛ فهو يعيش الحرية داخلياً، ويفقدها خارجياً «ومتى عجزت القوة المادية عن استذلال القلوب فقد ولَّدت الحرية الحقيقية في هذه القلوب» (3).
أنَا مُسْلمٌ وأقولُها مِلءَ الوَرَى وعقيدَتِي نورُ الحيَاةِ وَسُؤْدُدِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/194)
وما صبر الكثير على طريق الايمان إلا عندما أوذي وسجن وعُذِّب، وما يظن عاقل انه بإمكانه الاستمرار على هذا الطريق دون ابتلاءات وفتن. قال ـ تعالى ـ: {أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت: 2]، «إن الايمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف، وأمانة ذات أعباء، وجهد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال؛ فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا؛ وهم لا يُتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة، فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به، وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب» (4)، وقال ـ تعالى ـ: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} [آل عمران: 186]، «إنها سُنَّة العقائد والدعوات: لا بد من بلاء، ولا بد من أذى في الأموال والأنفس، ولا بد من صبر ومقاومة واعتزام، إنه الطريق إلى الجنة. وقد حُفَّت الجنة بالمكاره. كما حفت النار بالشهوات» (5)، وعلى قدر إيمان المرء يكون ابتلاؤه، كما روى سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ قال: «قلت: يا رسول الله! أي الناس أشد بلاء؟ قال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى العبد على حسب دينه؛ فإن كان في دينه صلباً اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه؛ فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه من خطيئة» (6). فالقهر والظلم والسجن والضرب وغيرها كلها وسائل ظاهرية تتولى الاستعباد الظاهري ولا تستطيع أن تملك الداخل؛ إذ إن من شأنها التعذيب والسياط والجلد، وفرض الهيمنة والسيطرة الخارجية، وما ظن أولئك أن من كان مع الله كان الله معه.
ولنا في السابقين عبرة؛ فهؤلاء الأنبياء ابتُلوا وغيرهم من الصالحين الذين حملوا همَّ هذا الدين؛ فقد سُجِن إمام أهل السنة أحمد بن حنبل وعذب وما زاده ذلك إلا ثباتاً ورسوخاً، وسجن شيخ الاسلام ابن تيمية فما كان منه إلا أن قال: «ما يفعل أعدائي بي؟ أنا سجني خلوة، ونفيي سياحة، وقتلي شهادة». وقُهِرَ أناس وظلم آخرون وهددوا فلم يردهم ذلك عن إيمانهم {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173].
ولست أبالي حين أقتل مسلماً
على أي جنب كان في الله مصرعي
? ثالثاً: نماذج من الاستعباد:
مرت العصور السابقة بألوان من الاستعباد؛ والنماذج في هذا كثيرة، وأقتصر في هذا ـ على سبيل الاختصار ـ على نموذجين من ذلك:
1 - استعباد فرعون:
لم تذق أمة من الأمم السابقة ذل العبودية والاستعباد مثل ما ذاقته أمة بني إسرائيل في عهد ذلك الطاغية فرعون؛ فقد فعل بهم الأفاعيل، وجعل منهم خدماً وعبيداً لا قيمة لهم. قال ـ تعالى ـ: {إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص: 4]، «وكل طاغوت يُخضِع العباد لشريعة من عنده، وينبذ شريعة الله، هو من المفسدين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون» (1)، ولم يكتف ذلك الطاغية بهذا، بل بدأ يقتل الذكور فيهم ويبقي النساء للخدمة، وما كان قتله للذكور إلا لخوفه على ملكه عندما أعلمه أحد الكُهَّان أنه سيولد فتى سيفنَى ملكُه على يديه، ثم أتى موسى ـ عليه السلام ـ فقال له: {لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} [الشعراء: 29]، ولم يكن موسى ليهاب ذلك الطاغية فأطلق قوله: {يَا فِرْعَوْنُ إنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 104]، فهاج ذلك الطاغية ليجمع بعد ذلك أتباعه من أجل أن لا تتهاوى مملكته أمام الحقيقة التي أعلنها له موسى ليكون في ذلك هلاكه وموته غريقاً تحت المياه.
وآثار الظلم والاستعباد باقية إلى اليوم شاهدة على أفظع الصور وأبشعها في إذلال العباد وإن سميت بغير اسمها ودُعيت بـ (الحضارة الفرعونية).
2 - الشيوعية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/195)
كان من الأنظمة التي لها النصيب الأعظم في الاستعباد الصريح نظام الشيوعية؛ فقد كان الشيوعي يعمل ويكدح وينصَب لأجل غيره، فلا يتملك ولا أحقية له في ذلك «ولقد زعمت الشيوعية أن الذل الوحيد في الأرض هو عمل الإنسان أجيراً لإنسان آخر، وزعمت أنها هي ستخلص الناس من الظلم وتمنع الاستغلال، حين تمنع تأجير جهد الإنسان لإنسان آخر. نعم! ولكن ما الفرق بين تأجير جهد الإنسان لإنسان آخر، وتأجيره للدولة التي هي شخص معنوي في الكلام فقط؟ ولكنها في الواقع مجموعة من البشر يحملون من السلطان ما يجبرون به الناس على أداء العمل الذي يطلبونه منهم، وما يعاقبونهم به إذا قصروا في أدائه؟ وصدق الله العظيم: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [التوبة: 109].
? رابعاً: كيف ندفع الاستعباد؟
ندفع الاستعباد بأمور كثيرة من أهمها:
1 - خشية الله ـ عز وجل ـ والخوف منه:
والخشية لله ـ تعالى ـ تزيد العبد اطمئنان القلب وتعلقاً بالله فلا يعبد سواه، ولا يخشى أحداً إلا اياه، فيتوجه إليه بالكلية، فلا تغره دنيا، ولا يهيبه ملك أو سلطان فقد مُلئ قلبه خشية وخوفاً من الله تعالى. وقد قرن ـ سبحانه وتعالى ـ خشيته بالفوز في الدنيا والآخرة فقال: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} [النور: 52] «فالطاعة لله ورسوله تفتضي السير على النهج القويم الذي رسمه الله للبشرية من علم وحكمة، وهو بطبيعته يؤدي إلى الفوز في الدنيا والآخرة، وخشية الله وتقواه هي الحارس الذي يكفل الاستقامة على المنهج، وإغفال المغريات التي تهتف بهم على جانبيه، فلا ينحرفون ولا يلتفتون» (2). والخشية من المنجيات التي تنجي العبد من كل شيء .. من الدنيا وغرورها .. من الحياة وفتنها .. قال -صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثٌ منجيات: خشية الله في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى. وثلاثٌ مهلكات: هوى متبع، وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه» (3). وبالخشية يستعين العبد على دينه .. فيحفظه من الضلال .. ويحفظه من الزيغ والانحراف. عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: «كان يقال: ما استعان عبد على دينه بمثل الخشية من الله» (4).
2 - اتباع المنهج السليم:
ومن الوسائل في دفع الاستعباد المنهج السليم الذي هو الطريق القويم الذي يضمن لذوي العقول السير الصحيح والتبصر الحكيم، وأي أمة فقدت المنهج الصحيح السليم حارت في دروب التيه العقدي والإعصار الفكري {أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [الملك: 22]، ولكي نضمن منهجاً سليماً خالياً من الشوائب لا بد من أمرين:
أ - أخذ المنهج من مصدره الأساسي الذي هو المصدر الرباني المتمثل في الكتاب والسنه. قال -صلى الله عليه وسلم -: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة رسوله» (5).
ب - التلقي السليم الذي لا تتنازعه أهواء ولا تعصبات ولا منازعات، ولا يشوبها انحرافات فكرية، ولا يخالطها معتقدات فاسدة باطلة.
ولك أن تتصور حال المرء بلا منهج صحيح: كيف يكون حاله؟ إما إلى جهالة عمياء أو إلى ضلالة خرقاء. قال ـ تعالى ـ: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [الحج: 11]، عندما ضعف تأصيله ومنهجه الذي يعتمد عليه عَبَدَ اللهَ على شك وعلى انحراف وخلل عقدي؛ فلم يصبر على مواجهة أمواج الفتن العاتية، فانقلب على وجهه مهزوماً مخذولاً قد خسر دنياه وآخرته، وعلى المرء أن يتحرى الطريق الصحيح الذي يبقي له المنهج صحيحاً سليماً و «الطريق الوحيد الصحيح الذي يجب على كل مسلم سلوكه هو طريق أهل السنة والجماعة طريق الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، ذو العقيدة الصافية والمنهج السليم واتباع السنة والدليل» (6).
3 - الأخذ بزاد الصبر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/196)
قال ـ تعالى ـ مبيناً شأن أولئك الذين صبروا وما آل إليه صبرهم: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد: 22]. والصبر أمر مطلوب؛ فقد حث الله ـ سبحانه ـ عباده المؤمنين على الصبر فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200]. قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: «والإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر. قال غير واحد من السلف: الصبر نصف الإيمان. وقال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: الإيمان نصفان: نصف صبر، ونصف شكر. ولهذا جمع الله ـ سبحانه ـ بين الصبر والشكر في قوله: {إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [إبراهيم: 5]» (1). والصبر سبب في كمال المرء. قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: «أكمل الخلق أصبرهم، ولم يتخلف عن أحد كماله الممكن إلا من ضعف صبره» (2). ولا تنال الإمامة في الدين إلا بشيئين ذكرهما ابن تيمية ـ رحمه الله ـ فقال: «إنما تُنال الإمامة في الدين بالصبر واليقين» (3)، ويذكر ابن القيم تشبيهاً للصبر فيقول: «النفس مطية العبد التي يسير عليها إلى الجنة أو النار، والصبر لها بمنزلة الخطام والزمام للمطية؛ فإن لم يكن للمطية خطام ولا زمام شردت في كل مذهب» (4). ولنا في السابقين أبلغ العظات والعبر؛ فقد صبر سيد المرسلين محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وسلم - أشد الصبر وأبلغه حتى بلَّغ دين الله عز وجل، وصبر من بعده أتباعه كبلال وخباب، وصبر كذلك إمام السنة أحمد بن حنبل، ومن بعده ابن تيمية، والكثير من أئمة الدعوة صبر؛ فما أوهنه القيد ولا غيَّره السجن؛ فهو صامد كالطود. قال -صلى الله عليه وسلم -: «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم» (5). والمؤمن الصابر أمره في خير بإذن الله كما أخبر بذلك النبي -صلى الله عليه وسلم - فقال: «عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له» (6).
4 - تحرير الفكر:
ولكي يتحرر الفكر من قيود الاستعباد لا بد له من الاطلاع الواسع والقراءة المكثفة النافعة؛ فبها يرقى فكره ويعلو، فلا ينجرف فكرياً ولا ينقاد تبعياً، ويصبح ملمّاً بأمور الحياة مدركاً لفقه الواقع.
إن القراءة للعقل بمثابة الغذاء للجسد، ولذا كان خطاب الله ـ عز وجل ـ لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم - بداية {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} [العلق: 3]، ولا يمكن لأحد أن يكون ذا فكر جيد وخيال واسع دون القراءة.
< p dir="rtl" style="margin: 0px 5px; line-height: 200%;" align="(128/197)
العلاقة الهندسية بين الطواف والسعى
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:11 م]ـ
العلاقة الهندسية بين الطواف والسعى
أ. د/ يحيى وزيرى
مدير عام المجلس الاسلامى العالمى للدعوة والاغاثة
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12428748822249521159_34db6e8ee9_m.jpg
* مقدمة:
نبه المولى سبحانه وتعالى فى القرآن الكريم إلى أن البيت الحرام فيه آيات بينات، مصداقاً لقوله: "إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين، فيه آيات بينات مقام ابراهيم" (آل عمران: 96، 97).
إن الطواف حول الكعبة المشرفة هو أحد أركان مناسك الحج أوالعمرة، مصداقاً لقوله تعالى: "ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق" (الحج: آية 29)، كما أن من خصوصيات المسجد الحرام الطواف حول الكعبة المشرفة سبعة أشواط، بدلاً من أداء ركعتي تحية المسجد كما في باقي مساجد الأرض الأخرى.
كما أن السعي ما بين جبلي الصفا والمروة من أركان الحج أو العمرة أيضاً، كما أنه لا جناح على أي مسلم أن يسعى بينهما في أي وقت شاء، مصداقاً لقوله سبحانه وتعالى: "إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما، ومن تطوع خيراً فان الله شاكر عليم" (البقرة: آية 158).
ويلاحظ من الآيات الكريمة السابقة أن القرآن الكريم، قد وصف السعي بين الصفا والمروة بأنه طواف أيضاً، فهل هذا الوصف القرآني الدقيق يلفت أنظارنا لوجود علاقة ما بين "الطوافين"؟، أي الطواف حول الكعبة والطواف بين الصفا والمروة.
إن الهدف من هذه الدراسة: هو محاولة كشف العلاقة الهندسية (الحسابية)، بين الطواف حول الكعبة المشرفة والسعى ما بين جبلي الصفا والمروة، انطلاقاً من التنبيه القرآني الذي سبق الاشارة إليه.
أولاً: الطواف والسعي لغة وشرعاً:
الطواف في اللغة: (الطاء والواو والفاء، أصلٌ واحدٌ صحيح يدل على دوران الشيء على الشيء، وأن يَحُفَّ به ثم يحمل عليه، يقال: طاف به وبالبيت يطوف طَوْفاً وطَوَافاً، وأطاف به)، أما في الشرع فهو: التعبد لله بالدوران حول الكعبة على صفة مخصوصةً.
وصفة الطواف المشروع: "أن يبتدئ طوافه من الركن الذي فيه الحجر الأسود، فيستقبله، ويستلمه، ويقبله إن لم يؤذ الناس بالمزاحمة، فيحاذي بجميع بدنه جميع الحَجَر ... بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ويصير منكبه الأيمن عند طرف الحَجَر ... ثم يبتدئ طوافَه ماراً بجميع بدنه على جميع الحجر، جاعلاً يساره إلى جهة البيت، ثم يمشي طائفاً بالبيت، ثم يمر وراء الحِجر- بكسر الحاء - ويدور بالبيت، فيمر على الركن اليماني، ثم ينتهي إلى ركن الحجر الأسود، وهو المحل الذي بدأ منه طوافه، فتتم له بهذا طوفةً واحدة، ثم يفعل كذلك، حتى يتمم سبعاً" (1).
أما السعي في اللغة: يطلق على المشي، والقصد إلى الشيء، والعدو، والتصرف في الأعمال، واصطلاحاً: المشي بين الصفا والمروة، وقد يطلق على السعي الطواف والتطوف، كما في قوله تعالى: "فلا جناح عليه أن يطوف بهما"، أي يسعى بينهما (2).
وقد أوضح فضيلة الشيخ الشعراوي رحمه الله، أن الطواف يعني أن تبدأ من نقطة (أو مكان) ثم تعود إليها (3)، فالمسلم فى طوافه حول الكعبة يبدأ من أمام ركن الحجر الأسود ويطوف حول الكعبة راجعاً إليه فيحسب هذا شوطاً، كما أن المسلم في السعي يبدأ من عند جبل الصفا ذاهباً إلى جبل المروة ثم يعود للصفا، وهكذا تتكرر الحركة ما بين الجبلين فتكون طوافاً.
فالخلاصة: أن الطواف لا يعني الدوران وإنما يعني الذهاب والإياب من شيء إلى شيء مهما كانت حالة ذلك الشيء، والسعي يعني المشي بجد وكلاً من المعنيين موجود في الطواف بالبيت والصفا والمروة، فبداية الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة نعبر عنه بالمشي أو السعي وإذا تكرر كان طوافاً فكل طواف هو سعي ومشي (4).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/198)
ولكن اذا كان المعنى اللغوي يحتمل أن يصف القرآن الكريم السعي بين الصفا والمروة بالطواف، حتى ولو كانت الحركة بينهما ترددية في خط مستقيم، وليست دائرية أو بيضاوية كما في حالة الطواف حول الكعبة المشرفة، فهل الوصف الذي يجمع ما بين الحركتين لغوي فقط؟، أم أن بينهما علاقة هندسية (حسابية)، يمكن أن تعتبر من الآيات البينات الموجودة في المسجد الحرام؟، هذا ما سوف نحاول اثباته في المحاور التالية من البحث.
ثانياً: الطواف حول الكعبة المشرفة في زمن سيدنا ابراهيم:
ظلت الكعبة المشرفة بنفس المقاسات من حيث أطوال حوائطها وعلى نفس قواعدها الأصلية حتى عهد قريش، وذلك لأن قريشاً عند اعادة بنائها للكعبة المشرفة أنقصت عدة أذرع من جهة الحجر، لذلك أصبح الطواف حول الكعبة المشرفة منذ أن فرض على الأمة الاسلامية وحتى الآن، حول مبنى الكعبة بالاضافة إلى حجر اسماعيل أيضاً، شكل (1)، وذلك لأن الفقهاء يعتبرون أن من دخل في طوافه من داخل حجر إسماعيل فقد أصبح طوافه باطلاً، لوجود جزء من الكعبة في حجر إسماعيل، والمطلوب هو الطواف بكل الكعبة لا بجزء منها فقط.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12428743381.jpg
شكل (1): يطوف المسلمون منذ عهد النبى صلى الله عليه وسلم والى الآن حول الكعبة المشرفة وحجر اسماعيل معا.
وهنا يثور تساؤل عن كيفية الطواف حول الكعبة المشرفة عندما كانت أركانها الأربعة على القواعد الأصلية قبل تجديد قريش لها، ويمكن الإجابة على هذا التساؤل من خلال ما أورده الأزرقي في كتابه تحت عنوان "ذكر حج إبراهيم عليه السلام وأذانه بالحج وحج الأنبياء بعده، وطوافه، وطواف الأنبياء بعده"، حيث قال (5): "حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن إسحاق قال: لما فرغ إبراهيم خليل الرحمن من بناء البيت الحرام جاءه جبريل فقال: طف به سبعا، ً فطاف به سبعاً هو وإسماعيل يستلمان الأركان كلها في كل طواف، فلما أكملا سبعاً هو وإسماعيل صليا خلف المقام ركعتين"، وفي موضع آخر من نفس الباب يقول: (وقال ابن إسحاق: وبلغني أن آدم عليه السلام كان استلم الأركان كلها قبل إبراهيم".
والشاهد من النصين السابقين أن سيدنا ابراهيم وابنه إسماعيل كانا يستلمان (أي يلمسان) الأركان كلها في كل طواف، وكذلك فعل آدم عليه السلام قبلهما، وهذا يعني أن الطواف حول الكعبة المشرفة عندما كانت أركانها الأربعة على القواعد الأصلية، كان مختلفاً عما يحدث في عصرنا الحديث، حيث أن الطواف كان بجوار حوائط الكعبة تماماً بحيث يمكن لمن يطوف أن يلمس (يستلم) أركانها الأربعة.
ثالثاً: حساب أقل مسافة للطواف حول الكعبة المشرفة:
مما سبق يتضح لنا أن أقل مسافة للطواف حول الكعبة المشرفة بمقاساتها الأصلية، كما رفع قواعدها سيدنا ابراهيم وابنه اسماعيل، تحسب على أساس إنسان يطوف بجوار حوائط الكعبة تماماً، وهذا يعني من الناحية الحسابية أن هذه المسافة تساوي محيط الكعبة المشرفة (أي مجموع أطوال حوائطها في المسقط الأفقي).
لقد أورد الأزرقي في كتابه "أخبار مكة" أبعاد المسقط الأفقي لحوائط الكعبة المشرفة كمايلي (6): " .. فبنى البيت وجعل طوله في السماء تسعة أذرع، وعرضه في الأرض اثنين وثلاثين ذراعاً من الركن الأسود إلى الركن الشامي الذي عند الحجر من وجهه، وجعل عرض ما بين الركن الشامي إلى الركن الغربي الذي فيه الحجر اثنين وعشرين ذراعاً، وجعل طول ظهرها من الركن الغربي إلى الركن اليماني أحد وثلاثين ذراعاً، وجعل عرض شقها اليماني من الركن الأسود إلى الركن اليماني عشرين ذراعاً .. "، أى أن المقاسات الأصلية للكعبة المشرفة تكون كمايلى:
• مقاس الحائط الشمالى الشرقى يساوى 32 ذراعا.
• مقاس الحائط الشمالى الغربى يساوى 22 ذراعا.
• مقاس الحائط الجنوبى الغربى يساوى 31 ذراعا.
• مقاس الحائط الجنوبى الشرقى يساوى 20 ذراعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/199)
وهذا يعني أن محيط الكعبة الأصلي (أي مجموع أطوال الكعبة المشرفة) يساوي 104 ذراعاً، ونظراً إلى أن الإنسان الذي يسير بجوار الحائط يجب أن يبتعد عنه على الأقل مسافة (10سم) حتى لايحتك كتفه بهذا الحائط، مضافاً إليها نصف عرض جسم الإنسان (أي 25سم)، فإن هذا يعني أن المحور الرأسي الذي يمر بمنتصف جسم الإنسان الذي يطوف حول الكعبة يبتعد بمسافة (35سم) أي حوالي (0.68 ذراعاً، حيث أن الذراع يساوي 51سم في حالة قياسات الكعبة (7)) عن حوائط الكعبة المشرفة، شكل (2)، أي أنه يجب إضافة هذه المسافة على كل ضلع من أضلاع الكعبة من طرفيه، حتى تكون الحسابات واقعية ودقيقة.
إذن أقل مسافة للطواف = محيط الكعبة الأصلي بالذراع + 8 X (0.68)
= 104 + 5.44 = 109.44 ذراعاً.
فإذا كان الطواف حول الكعبة المشرفة محدداً بسبعة أشواط،، فإن أقل مسافة للطواف حول الكعبة سبع مرات تساوي 766 ذراعاً.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12428744782.jpg
شكل (2 - أ): المحور الرأسي الذى يمر بمنتصف جسم الانسان الذي يطوف حول الكعبة يبتعد بمسافة 35سم (0.68 ذراع) عن حوائط الكعبة المشرفة (دراسة ورسم الباحث).
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12428745103.jpg
شكل (2 - ب): المسقط الأفقى للكعبة المشرفة بمقاساتها الأصلية، وحولها الخط الذى يبتعد 35سم عن حوائطها، والذي يحدد أقل مسافة للطواف حول الكعبة (رسم ودراسة الباحث).
رابعاً: العلاقة الهندسية (الحسابية) بين الطواف والسعي:
اتضح لنا بالحسابات مما سبق أن أقل مسافة للطواف حول الكعبة المشرفة (بمقاساتها الأصلية) سبع مرات (أشواط)، تساوى 766 ذراعاً.
فإذا عرفنا أن المسافة ما بين جبلي الصفا والمروة، وهي مسافة السعي بينهما شوطاً واحداً تساوي 766.50 ذراعاً (8)، كما ورد في كتاب "أخبار مكة" للأزرقي في باب "ذكر ذرع ما بين الركن الأسود الى الصفا وذرع ما بين الصفا والمروة".
إن هذا يعني أن الطواف حول الكعبة المشرفة (سبع أشواط) كما رفع قواعدها سيدنا ابراهيم، يساوي السعي ما بين جبلي الصفا والمروة لشوط واحد، مما يعني أن وصف السعي بالطواف أيضاً لا يدل فقط على اشتراك الحركتين في أصل المعنى اللغوي، ولكن أيضاً لوجود علاقة حسابية محكمة ودقيقة، وهو ما يمكن اعتباره من الآيات البينات الموجودة في المسجد الحرام، والتي أشار لها القرآن صراحة في سورة آل عمران.
إن هذه العلاقة الهندسية (الحسابية) تعني أن المقاسات الأصلية للمسقط الأفقي للكعبة المشرفة، هي مقاسات مطلقة بمعنى أنها ما كان يمكن أن تزيد أو تنقص على الوضع الذى اختاره الله لها، وإلا حدث خلل في العلاقة الحسابية ما بين طول محيط الكعبة المشرفة والمسافة مابين جبلي الصفا والمروة.
ومن جانب آخر فإنه جدير بالذكر هنا، لأن نشير إلى علاقة هندسية أخرى تربط ما بين الكعبة المشرفة والمسعى بين جبلي الصفا والمروة، هذه العلاقة تتضح لنا إذا عرفنا أن قطر الكعبة الأصلي والذى يربط بين الركن اليماني والركن العراقي الأصلي يشير إلى جهة الشمال- الجنوب الحقيقي، وكذلك أيضاً الخط الواصل بين جبلي الصفا والمروة مع انحراف بسيط يمكن إهماله، شكل (3)، وهو ما أوضحناه وأثبتناه في دراسات سابقة (9).
إن هذه العلاقة تعني أن القطر الأصلي للكعبة المشرفة يوازي تقريباً الخط الواصل بين جبلي الصفا والمروة، وهي علاقة هندسية تضاف إلى ماأثبتناه أيضاً في دراستنا الحالية.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12428747484.jpg
شكل (3): قطر الكعبة الأصلى يوازى المسعى بين الصفا والمروة.
* الخلاصة:
أوضحت الدراسة أنه توجد علاقة هندسية (حسابية) ما بين الطواف حول الكعبة المشرفة والسعي بين جبلي الصفا والمروة، وهو ما يعني أن الوصف القرآني للسعي بأنه طواف أيضاً لا يقتصر ذلك على اشتراك السعي والطواف في المعنى اللغوي، ولكن لأن القرآن الكريم يلفت الأنظار لوجود علاقة ما بين الطواف حول الكعبة والطواف بين الصفا والمروة، وهو ماأثبتناه في بحثنا.
كما أوضحت الدراسة أيضاً أنه توجد علاقة هندسية أخرى ما بين الكعبة المشرفة والمسعى بين الصفا، حيث أن قطر الكعبة الأصلي الواصل بين الركنين اليماني والعراقي يوازي الخط الواصل بين جبلي الصفا والمروة (المسعى)، وكلاهما يشير إلى جهة الشمال- الجنوب الحقيقيين.
إن النتائج التى تم التوصل اليها في هذه الدراسة يمكن اعتبارها من الآيات البينات، التي ورد ذكرها في إحدى آيات سورة آل عمران، في سياق الحديث عن أول بيت وضع للناس، ولاشك أنه توجد العديد من الآيات البينات الأخرى والتي سوف تكتشف على مرالزمن باذن الله.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:28 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم ...
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:38 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم(128/200)
الوقف في الإسلام صورة مشرقة لإبداعات العقل المسلم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 05 - 09, 04:25 م]ـ
الوقف في الإسلام صورة مشرقة لإبداعات العقل المسلم
بقلم: إبراهيم نويري
انفردت حضارتنا الإسلامية البديعة بميزات وخصائص عديدة، هي أقرب الخصائص إلى روح الإنسان وفطرته وكينونته، كمخلوق متميّز متفرّد ... فالمنحى " الخيري / الإنساني" يكاد يكون ميزة عامة تصطبغ بها منظومة هذه الخصائص من ناحيتي الأداء والمقاصد على حدّ سواء.
وما نظام الوقف الإسلامي إلا مَعلماً من تلك المعالم الإنسانية الرائدة، التي تميزت بها حضارتنا في التاريخ.
وعلى الرغم من أن أوروبا – كما نجد في تاريخ الحضارات – قد تأثرت بمفهوم الوقف الإسلامي وسماته النبيلة، وذلك عن طريق نقاط التواصل والتماس معها، من خلال جامعات الأندلس، ومؤلفات علماء العرب والمسلمين الموسوعية، التي تمثل بواكير دوائر المعارف في التاريخ العلمي للإنسانية، حيث وجد عندها – كرجع صدى للوقف الإسلامي – ما يُعرف بنظام " الترست Trust "، وهو نظام شبيه بالوقف الإسلامي إلى أبعد الحدود، إلا أن نظام الوقف الإسلامي بخلفيته ومنطلقاته وغاياته، يظل منهجاً فريداً، وأسلوباً إنسانياً وخيرياً استثنائياً، تتميز به الحضارة الإسلامية والتشريع الإسلامي، قال الإمام الشافعي رحمه الله وهو يشير إلى هذه الميزة الإسلامية: " لم يحبس أهل الجاهلية داراً ولا أرضًا فيما علمت ".
تعريفات فقهية ضرورية:
من أسماء الوقف: التسبيل والتحبيس، وهو عند أبي حنيفة: " حبس العين على حكم ملك الواقف، والتصدّق بالمنفعة على جهة الخير ".
وهو عند الشافعية والحنابلة: " حبس مال يمكن الانتفاع به، مع بقاء عينه، بقطع التصرف في رقبته من الواقف وغيره، على مصرف مباح، أو بصرف ريعه على جهة بر وخير تقرباً إلى الله، وعليه يخرج المال عن ملك الواقف، ويصير حبيساً على حكم ملك الله تعالى ".
وهو عند المالكية: " جعل المالك منفعة مملوكة، ولو كان مملوكاً بأجرة، أو جعل غلته كدراهم، لمستحق بصيغة، مدة ما يراه المحبِّس، أي أن المالك يحبس العين عن أي تصرف تمليكي، ويتبرع بريعها لجهة خيرية، تبرعاً لازماً، مع بقاء العين على ملك الواقف، مدة معينة من الزمان فلا يشترط فيه التأبيد [1] ".
ومثال المملوك بأجرة: أن يستأجر داراً مملوكة، أو أرضاً مدة معلومة، ثم يقف منفعتها لمستحق آخر غيره في تلك المدة، وبه يكون المراد من المملوك، إما ملك الذات أو ملك المنفعة.
يقول الفقيه الدكتور وهبة الزحيلي: " فالوقف عند المالكية لا يقطع حق الملكية في العين الموقوفة، وإنما يقطع حق التصرف فيها، وقد استدلوا على بقاء الملك في العين الموقوفة، بحديث عمر رضي الله عنه، حيث قال له الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن شئت حبّّستَ أصلها وتصدّقت بها "، ففيه إشارة بالتصدّق بالغلة، مع بقاء ملكية الموقوف على ذمة الواقف، ومنع أي تصرف تمليكي فيه للغير، بدليل فهم عمر: " على ألا تباع ولا توهب ولا تورّث .. وهذا يشبه ملك المحجور عليه لسفه أي: تبذير وسوء تدبير، فإن ملكه باق في ماله، ولكنه ممنوع من بيعه و هِبَتِهِ، وهذا الرأي أدق دليلاً، وإن كان رأي الشافعية والحنابلة هو الأشهر عند الناس " [2].
والوقف في عرف الفقهاء قسمان: خيري، وأهلي (ذُرّي). وإن كانوا قد اختلفوا في بعض تفاصيل النوع الثاني، فإنهم اتفقوا على جواز النوع الأول، الذي أقره النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أن عمر أصاب أرضاً بخيبر، تسمى (ثمغ)، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال يا رسول الله: أصبت أرضاً بخيبر، لم أصب مالاً قط أنفس عندي منه، فكيف تأمرني به؟ فقال له: إن شئت حبّستَ أصلها وتصدقتَ بها. فتصدق بها عمر رضي الله عنه – على أن لا يباع أصلها ولا يورّث – للفقراء والقربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضعيف ... كما اتفقوا أيضاً على أنه لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، ويطعم صديقاً غير متأثل مالاً.
ويستدل البعض كذلك في إثبات مشروعية الوقف بقوله سبحانه عز وجل:
(لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) آل عمران /92
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/201)
والواقع أن عمل الخير والسخاء والبذل في سبيل الله كان متأصلاً في الرعيل الأول من المسلمين وأجيال السلف الصالح. فقد روى الإمام أحمد – بإسناده – عن أبي إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه " بئر حاء " [3]، و كانت هذه البئر مستقبلة المسجد. وكان النبي صلى الله عليه وسلم، يدخلها ويشرب منها، لأن ماءها كان رائقاً طيباً. قال أنس: فلما نزل قوله تعالى: ((لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)) .. قال أبو طلحة: يا رسول الله. إن الله تعالى يقول:" لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " وإن أحب أموالي إلي (بئر حاء)، وإنها صدقة أرجو بها برها وذخرها عند الله تعالى. فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((بخٍ بخٍ، ذاك مال رابح، ذاك مال رابح، وقد سمعت، وأنا أرى أن تجعلها في الأقربين)).
فقال أبو طلحة: أفعلُ يا رسول الله. فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمومته (أخرجه البخاري و مسلم).
ونحن هنا لا نريد التفصيل في آراء الفقهاء كثيراً، وبسط وجهات نظرهم المختلفة والمتنوعة إزاء هذا الموضوع، بقدر ما يهمنا إجلاء الخصائص النفعية، والسمات الخيرية، في نظام الوقف الإسلامي، ومدى آثار وانعكاسات هذه الخصائص على مطلب التكافل الاجتماعي، الذي دعا له الإسلام وحثَّ عليه بشدة وتركيز ظاهريْن.
يقول المفكر المسلم الراحل فضيلة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: " ولقد عرف المسلمون، أن الإسلام دعا إلى الوقف الخيري، من حيث كان دين فطرة، ثم من حيث دعا دعوة ملحة إلى البر بالناس، وإلى الصدقة الجارية في نصوص كثيرة، منها قوله عليه الصلاة والسلام: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له." فمضوا بهدى الفطرة وآداب الدين يوقفون أموالهم على المستشفيات، وعلى المساجد، وعلى التكايا والأسبلة، وعلى دفن الموتى، وختان الأطفال، وعلى إعانة الفتيات على الزواج، وعلى التعليم والسياحة في الأرض، والرحلة لأداء فريضة الحج، وعلى كفالة الفقير واليتيم والمحروم، وعلى كل غرض إنساني شريف، بل لقد أشركوا في برّهم الحيوان مع الإنسان؛ و لقد تأخذ أحدنا الدهشة وهو يستعرض حجج الواقفين (أهل الوقف) ليرى القوم في نبل نفوسهم ويقظة ضمائرهم، وعلوّ إنسانيتهم، بل في سلطان دينهم عليهم، وهم يتخيّرون الأغراض الشريفة التي يوقفون لها أموالهم، و يرجون أن تنفق في سبيل تحقيقها هذه الأموال " [4].
صور مشرقة من الوقف الخيري:
إن العمل الخيري في الإسلام ليس فقط تعبيراً فردياً عن صحو في الضمير، أو يقظة في العقل والنفس، وإنما هو – إلى جانب ذلك - روح اجتماعية سارية في أوصال الجماعة المؤمنة، وهو كذلك من لبنات البناء الاجتماعي الفاضل، ومن ثم فقد أوجدت حضارتنا الأطر المناسبة للعمل الخيري، وذلك لتحقيق هدفين رئيسين:
الأول: كي يجد أهل الخير المجالات الملائمة لنفقاتهم وعطاءاتهم الخيرية، ويطمئنوا على أن بذلهم إنما هو ضمن السبيل المشروع.
والثاني: تغطية حاجة المجالات المستحقة للنفقات، كترجمة عملية حية لروح التضامن والتكافل، التي ينبغي أن تسود المجتمع الإسلامي في كلّ زمان ومكان.
ويمكن ملاحظة هذه السمات الإنسانية الرفيعة، و هذه الصفات الخيرية النبيلة، من خلال
الأطر الوقفية العجيبة التالية:
1ـ وقف الأعراس: وهو وقف لإعارة الحلي والزينة في الأعراس والأفراح، يستعير الفقراء منه ما يلزمهم في أفراحهم وأعراسهم، ثم يعيدون ما استعاروه إلى مكانه. وبهذا يتيسر للفقير أن يظهر يوم عرسه بحلة لائقة، ولعروسه أن تُجلّى في حلية رائقة، حتى يكتمل الشعور بالفرح، وتنجبر الخواطر المكسورة.
2ـ وقف مواساة المريض: وهو وقف فيه وظيفة من جملة وظائف المعالجة في المستشفيات، وقوامه أو أساسه، تكليف اثنين من الممرضين أن يقفا قريباً من المريض، بحيث يسمعهما ولا يراهما، فيقول أحدهما لصاحبه: ماذا قال الطبيب عن هذا المريض؟ فيرد عليه الآخر: إن الطبيب يقول عنه: لا بأس به وبحالته، فهو مرجو البرء، بإذن الله، ولا يوجد في علته ما يشغل البال ... وربما نهض المريض فعلاً – بفضل هذا الأسلوب المعنوي – من فراش مرضه بعد يومين أو أكثر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/202)
3ـ وقف مؤنس المرضى والغرباء: وهو وقف يُنفق منه على عدة مؤذنين، من كلّ رخيم الصوت، حسن الأداء، فيرتلون القصائد الدينية طول الليل، بحيث يرتّل كلّ واحد منهم ساعة حتى مطلع الفجر، بهدف إيناس المرضى والغرباء. وإدخال السرور على النفوس، والتخفيف من الضغط النفسي، على الغرباء خاصة، وغيرهم ممن يحتاجون إلى هذا اللون من الرعاية الاجتماعية التكافلية.
4ـ وقف الزبادي: هذا الوقف تُشترى منه ِصحافُ وآنيةُ الخزف الصيني ونحوه، فكلّ خادم كُسِّرت آنيته لسبب أو لآخر، وتعرض لغضب مخدومه، أو توقع ذلك منه، له أن يذهب إلى إدارة هذا الوقف، فيترك الإناء المكسور ويأخذ إناء صحيحاً بدلاً منه، فيسعفه هذا الوقف من تلافي غضب مخدومه عليه، وحفظ ماء وجهه وكرامته.
التكافل واجب و ضرورة:
يأبى الإسلام بقوة أن يُترك المحتاجون وذوو الفاقة والعوز، يواجهون مصيرهم لوحدهم، دونما تدخل من المجتمع والدولة وأهل اليسر، ولذلك فقد أوجب مبدأ التكافل الاجتماعي، وجعل منه مطلباً ينبغي القيام به، وضرورة أدائه على أحسن وجه لازم، وهو مطلب في ذمة المجتمع والدولة على حدّ سواء.
يقول الفقيه ابن حزم الظاهري في المحلّى: " وفرض على الأغنياء من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم، ويجبرهم السلطان على ذلك؛ فيقام لهم بما يأكلون من القوت، الذي لا بد منه، ومن اللباس للشتاء والصيف بمثل ذلك، وبمسكن يكنّهم من المطر والشمس وعيون المارة .. " [5].
ومن إنسانية الإسلام البالغة، أنه لم يفرق في الإفادة من خير الأوقاف بين مسلم وكافر، ذمياً كان أو عابر سبيل .. فقد جاء في الأثر أن أم المؤمنين صفية رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان لها وقف وَقَفَتهُ على أخ لها يهودي.
وثمة أمر آخر وهو أن الإسلام، حين حث على مبدأ التكافل الاجتماعي، والعمل الخيري والإنساني والإغاثي، فإنه بيّن من جهة أخرى الموارد الأصلية والأساسية لتلك الحاجات والمطالب، وذلك مثل الزكاة والوقف والغنائم والركاز ... الخ.
ومع أهمية كل الموارد المذكورة، فإن الوقف يظل بمواصفاته وخصائصه، مورداً مميزاً نظراً لما ينطوي عليه من أساليب غاية في الابداع، وللحرية المتاحة في مصارف الوقف، إذ إن أي مطلب شريف قد يطاله خير الوقف ونفحاته وبركاته .. فهل تحيي المؤسسات الوقفية القائمة الآن ما تلاشى مع الزمن من تقاليد إجتماعية وإنسانية نبيلة كانت ملاذاً وبلسماً للكثير من المحرجين في هذه الحياة؟ نأمل أن يكون ذلك بأساليب جديدة أكثر إبداعاً وذوقاً وإنسانية.
يستقبل الأستاذ إبراهيم نويري آرائكم وأقتراحاتكم حولة المقالة على الإيميل التالي:
brnouir@gmail.com(128/203)
أبناء عمومتي في ابتلاء كبير .... فلا تنسوهم اخواني من الدعاء
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 06:40 م]ـ
قبل بضع شهور اصيبت زوجة أحد أبناء عمومتنا بجلطة دماغية و هي أم هاشم زوجة خالد سعيد غنام، و هي لا تزال على هذه الحال الى وقتنا الحاضر، و أهل بيتها في حزن و ألم شديدين، و قد زاد بلائهم عندما أصيب ولدهم الشاب أمجد خالد سعيد غنام و الذي يبلغ من العمر ست و عشرون عاما بحادث سير، أصيب على اثره اصابة قوية مزمنة في رأسه، و قد حدث حادث السير في مدينة رام الله، و هو الآن في مستشفى رام الله الحكومي، و هو بوضع مأساوي كبير، لذا أحبابي أطلب منكم الدعاء له و لوالدته، و ادعوا الله كذالك أن يصبر اخوانه و والده.
اللهم اشف أمجد و ابعد عنه البأس يا كريم يا عظيم يالله
اللهم آمييين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:27 م]ـ
جائتني رسالة على جوالي من جوال زاد طلب العلم الذي يشرف عليه الشيخ محمد بن صالح المنجد جاء فيها:
يكفر الله بالزلازل كثيرا من الذنوب والمعاصي والآثام ..
قال صلى الله عليه وسلم: (أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة , عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل). [صحيح أبو داود].
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أسأل الله بوجه الكريم أن يصب عليهم الأجور والخير صبًا صبًا ويعافيهم مما ابتلوا به ,, آمين
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[22 - 05 - 09, 07:56 م]ـ
اللهم اشفها ام خالد وعافي امجد غنام
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 10:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 05 - 09, 10:29 م]ـ
اللهم اشفهم يا رب
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهم
ويرزقكم الصبر والأجر على البلاء
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:52 م]ـ
بالله عليكم اخواني ادعوا لأمجد بالخير و الثبات
فهووو في مرحلة حرجة جدا جدا جدا جدا
ساندوه بالدعاء يا اخواني
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:53 م]ـ
أسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيهم ويجعل ما اصابهم رفعة في درجاتهم وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:59 م]ـ
اللهم ياشافي اشف عبدك الضعيف الفقير المسكين أمجد وألبسه لباس الصحة والعافية ...
يارب اشف أم خالد شفاءً لايغادر سقماً ...
اللهم أدخل السرور على أهلهم بشفائهم ... يارب ..
...............
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:03 ص]ـ
اللهم ياشافي اشف عبدك الضعيف الفقير المسكين أمجد وألبسه لباس الصحة والعافية ...
يارب اشف أم خالد شفاءً لايغادر سقماً ...
اللهم أدخل السرور على أهلهم بشفائهم ... يارب ..
...............
اللهم آميييين
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:02 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم وبأسمائه وصفاته أن يعجل لهم الشفاء ويرزقكم الصبر والاجر امين
ـ[ابواويس]ــــــــ[23 - 05 - 09, 06:41 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:15 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيم
وان يفرج كربهم
اللهم آمين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:10 م]ـ
لقد توفي أمجد
انا لله و انا اليه راجعون
حسبنا الله و نعم الوكيل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:22 م]ـ
إنا لله وإن إليه راجعون
أعظم الله أجركم في مصابكم وغفر له ورحمه , ورحمة الله خيرٌ من كل زخرف الدنيا
ـ[أبو السها]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون فلتصبروا أخي ولتحتسبوا، وأذكركم بقوله-صلى الله عليه وسلم: إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له. رواه الحاكم وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة (4/ 143)
ـ[أبو السها]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:14 م]ـ
إنا لله وإن إليه راجعون
عذرا أخي، تصحيح: إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:17 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
نسأل الله لهم الشفاء والعافية وأن يجعل ما أصابهم كفارة لهم
ولاتحزن فإن مع العسريسرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/204)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:36 ص]ـ
عذرا أخي، تصحيح: إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
شكرًا أخي وجزاك الله خيرًا(128/205)
بيان رقم (22) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بيان رقم (22) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين< o:p></o:p>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد على آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين.< o:p></o:p>
وبعد ... فرغبة في التواصل مع محبي الشيخ نود أن نتابع معهم حالة الشيخ حاليًا، حيث اشتكى بعض المحبين من عدم وجود أخبار جديدة عن الشيخ، فنقول مستعينين بالله: < o:p></o:p>
إن السبب الذي يجعلنا لا نصدر بيانات ولا ننشر أخبارا جديدة أن حالة الشيخ مستقرة وليس هناك تطور واضح فيها، فمنذ أن أصيب الشيخ بالالتهاب الرئوي بعد عملية القلب بتاريخ 26 صفر وحتى الآن لم يحدث تقدم واضح في علاج المرض، وبعد انتقاله من المملكة لألمانيا بدؤوا في البحث عن نوع البكتريا لإعطائه المضاد المناسب ومازالوا يحاولون ويعطونه الآن مضادات حيوية للقضاء عليها ولكن إلى الآن لم يظهر بعد أثر ذلك وعسى أن يكون قريبا.< o:p></o:p>
والالتهاب الرئوي من الأمراض المنتشرة التي تصيب مرضى القلب بعد العمليات وتتنوع في شدتها وبعضها قد يستمر مع المريض لأشهر لكنها في الجملة يمكن السيطرة عليها بإذن الله. < o:p></o:p>
ونحن نتمنى أن يوفق الله الأطباء للقضاء على هذه البكتيريا التي سببت الالتهاب وأن يعود الشيخ لأحبابه سليما معافى وحالما يكون هناك أخبار جديدة فسنزود المحبين بها.< o:p></o:p>
أخيرا نشكر جميع محبي الشيخ على هذا الحرص والاهتمام والمتابعة ونسألهم كثرة اللجوء لله تعالى أن يشفي شيخنا ويعجل بخروجه من المستشفى سليما معافى.< o:p></o:p>
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين< o:p></o:p>
27 / 5 / 1430 هـ< o:p></o:p>
الرابط: http://www.ibn-jebreen.com/article2.php?id=59<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:09 م]ـ
الله المستعان.
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:22 م]ـ
أسأل الله ان يشفي الشيخ عبدالله بن جبرين ويرده الينا سالما غانما.
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 09:42 م]ـ
أسأل الله ان يشفي الشيخ عبدالله بن جبرين ويرده الينا سالما غانما.
اللهم امين .. يا كريم يا رحمن يا رحيم اللهم رده لنا ردا جميلا غانما سالما معافا طيبا وبافضل صحة وعافية وان يجزي المكتب الخاص بالشيخ خير الجزاء فانني ارى الشيخ بقية تلاميذ امام نجد الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله ورحم الله الجميع ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم يا حي يا قيوم اشف عبدك عبدالله الجبرين شفاءاً لا يغادر سقما ورده سالما معافا وبارك فيه وفي عمره يا حي يا قيوم
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[25 - 05 - 09, 10:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وتقبل منكم الدعاء وصالح العمال إنه على كل شيء قدير
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:57 ص]ـ
اسال الله ان يحفظ هذا الامام الجليل
ـ[ابواويس]ــــــــ[25 - 05 - 09, 04:29 م]ـ
أسال العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(128/206)
اريد برنامج لتحويل الـ word إلى pdf
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:22 م]ـ
اريد برنامج لتحويل الـ word إلى pdf عربي ويعمل على office 2007 ويعمل بطريقة سهلة حيث جربت أكثر من برنامج ولا يعمل بطريقة جيدة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:44 م]ـ
جرب القارئ الآلي
ـ[أحمد فرغلي عبد القادر]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الفاضل جرب هذا البرنامج المجاني
http://www.bullzip.com/download/pdf/BullzipPDFPrinter_6_0_0_865.zip
و هو يستخدم لتحويل العديد من أنواع الملفات إلى الصيغة PDF و ذلك باستخدام أمر الطباعة من داخل التطبيق (وورد مثلا)
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:55 م]ـ
يمكنك إستخدام word 2007 نفسه
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:44 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم.
هاك ما أردت:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156027
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:29 م]ـ
لعل برنامج ( primopdf) أجود ومجاني، ولا يحتاج إلى تفعيل أو غيره، وهو من موقع الشركة نفسها، وبعد تجربتي للعديد من البرامج المشابهة وجدته قد تفوق عليها، بسهولته وحجمه الصغير، وعدم وجود مشاكل به إلى الآن على الأقل.
هذا موقع الشركة: http://www.primopdf.com/
وهذا عنوان التحميل آخر إصدار: http://download.cnet.com/PrimoPDF/3000-10743_4-10264577.html?part=dl-10264577&subj=dl&tag=button
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:24 م]ـ
اشكر لكم سرعة استجابتكم وجزاكم الله خيراً(128/207)
من يعرف رقم جوال / هاتف الشيخ عبد العظيم الديب؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:41 م]ـ
فليرسله لي على الخاص إن أمكن
وجزاكم الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:49 م]ـ
لعل بعض الإخوة من الأعضاء في قطر يساعدنا في ذلك
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 07:49 م]ـ
للرفع(128/208)
أنقذوهم لاينغرقون .. قبل أن ينتكس الشباب .. هناك أسباب للأنتكاسة .. نرجوا المشاركة للأهمية .. ؟؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:39 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد ...
أحبتنا الكرام .. إخوتنا الأفاضل .. مشايخنا الأكارم ..
إن مما يحزُّ في النفس ويفرح العدو .. الحور بعد الكور .. والانتكاسة بعد الإستقامة .. والفتور بعد انشراح الصدور في معرفة طريق النور .. أنقذوهم لاينغرقون ..
نعم .. إنهم الشباب ... تلك الفئة الغالية ... بهم تنهض الأمة وتعود لدينها ... وثمة أمور تجعل الشاب المستقيم يحور ويرجع ويتنازل عن دينه ... والذي جعلني أقترح هذا الموضوع, هو كثرة المنتكسين والمتنازلين عن دينهم .. ولاشك أن هناك أسباباً ومسالك سلكوها وهم يشعرون أو لايشعرون .. جعلتهم ينحدرون رويداً رويدا .. حتى سقطوا في الشبكة التي وضع خطتها إبليس ...
أحبتنا الكرام .. أنقذوا إخوانكم قبل أن ينغرقوا .. بذكر الأسباب والوسائل الجالبة للانتكاسة نعوذ بالله منها .. ((عرفت الشر لا للشر .. ولكن لتوقيه .. )) ...
قال تعالى {إنما المؤمنون إخوة} وقال {وتعاونوا على البر والتقوى} وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((الدين النصيحة .. )).ألخ ..... كذلك لاننسى أخواتنا .. فهن بحاجة لمعرفة عوامل هذه الآفة ... والله المستعان ... يامقلب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك .. اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ماظهر منها ومابطن ... اللهم أنا نعوذ بك من الحور بعد الكور ...
فماهي أسباب الأنتكاسة من أجل الوقاية؟؟ ... تفضلوا ...
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:56 ص]ـ
أوصي إخواني وأخواتي بقراءة كتاب (التدابير الواقية من انتكاسة المسلم) / تأليف الأستاذة: (سارة بنت عبد الرحمن الفارس) وهو عبارة عن رسالة ماجستير ..
فإنه قيم للغاية، وأنا أقرؤه الآن، ولقد نقلتُ منه بعض هذه الفوائد ..
أمراض القلوب من الرياء والعجب والكبر والحسد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172807)
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173763)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:48 ص]ـ
للرفع ...
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:28 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28288
ثلاثون سببا للانتكاسة
---------------------------
حمداً لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد،،، موضوعنا موضوع مهم جداً، كيف لا، وهو يتعلق بأعظم نعمة أنعمها الله على عبده، ونعم الله علينا كثيرة، إلا أن نعمة الهداية أعظم هذه النعم، وأجلها ... نعمة الهداية: الهداية إلى الإسلام، الهداية إلى الثبات على هذا الدين، ولفضل هذه النعمة أحببت الكلام عن أسباب فقدها، وإذا عرف الإنسان أسباب فقد هذه النعمة؛ فإنه يحرص أشد الحرص على الابتعاد عنها؛ حتى تدوم له هذه النعمة. ومع كثرة الملتزمين الذين نراهم- ولله الحمد- إلا أننا نرى أيضا كثرة في المنتكسين- نسأل الله العافية- لذلك لابد من التعرف على الأسباب، أو بعض الأسباب التي تؤدي إلى الانتكاس، ومن الأسباب:
• الالتحاق مع الشباب الملتزم من غير اقتناع ورغبة:
وإنما التحق بهم لأسباب معينة مثلا:
• لأنه يجد الأنس معهم، وللخروج إلى الرحلات، والذهاب إلى الأماكن البعيدة دون أن يجد ملامة في ذلك، فلما وجد أن هذا الشيء يتوفر عند هؤلاء؛ التحق بهم، ولم يلتحق بهم لأنه يرغب في الالتزام على نهج الطريق المستقيم.
• أو لأنه أعجب بشخص معين، أو أشخاص معينين، فلا يأتي للشباب الملتزم إلا لأجل هذا الشخص.
• وقد يكون التحق معهم لأجل ظروف معينة كأن يريد مثلًا تعمية الشرطة، أو غيرها عنه، فقد يكون مطالبا بأمر معين، فيلتحق بالشباب الملتزمين حتى يعمي النظر عنه، وحتى يقال عنه أنه التزم وترك ما كان عليه سابقا.
• قد يكون التحق مع الشباب بسبب صدمة هائلة حدثت له في حياته كأن يشاهد حادثاً، أو وفاة، أو رأى محتضِراً، أو غير ذلك مما يعيده إلى صوابه، فيلتحق بالشباب؛ ولأنها صدمة مؤقتة، فإن تأثيرها قد يكون مؤقتا؛ لذلك قد يرجع مرة أخرى إلى ما كان عليه سابقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/209)
• قد يكون التحق مع الشباب الملتزمين لغرض: كأن يريد الزواج مثلًا، فيلتحق مع الشباب حتى إذا سئل عنه قالوا: أنه شخص صالح، مستقيم، محافظ على الصلوات، ويسير مع أناس طيبين. هذه كلها قد تكون أسباب لأن يلتحق الشخص بالشباب الملتزمين مع أنه غير مقتنع، ولم يرد التوبة، وإنما أراد الالتحاق بهم لهذه الأغراض التي ذكرناها. هذا السبب الأول من أسباب الانتكاسة.
• عدم الاهتمام بتربية الشاب لنفسه:
فلا قراءة قرآن، ولا محافظة على الصلوات، ولا أداء للنوافل بأنواعها من قيام ليل، أو قراءة قرآن، أو صوم نافلة، أو غير ذلك؛ فأهمل نفسه، ورضي بأن يكتفي بأن يكون ملتزما في مظهره فقط، وهذا هو الالتزام الأجوف، يكون ملتزما شكلًا، أما مضمونا، فهو في الحقيقة منتكسا وإذا انتكس الباطن فإن الظاهر سهل جدا أن ينتكس بعد أن ينتكس الباطن، وهذا هو السر في أنك تفاجأ بانتكاس بعض الأشخاص الذين تحسبهم من أنشط الناس، وأحرصهم على عبادة الله، وهو في الحقيقة انتكس سابقا في الباطن، واحتفظ بالشكل الخارج حتى أتى اليوم الذي لم يبق للشكل الخارج فائدة فانجر الانتكاس إلى الشكل الخارج أيضا 0
• الكمال الزائف:
فقد يجد الشاب الملتزم في بداية التزامه تشجيعاً، ومدحا له من المشرف على الشباب، أو من يقوم بتربيتهم؛ مما يوهم هذا الشخص بأنه قد بلغ الكمال، فيغفل عن المحافظة على نفسه، والمشاركة في أعمال الخير، وبذلك يفتر، ثم ينتكس، والعياذ بالله.
• عدم فهم الشباب الملتزم فهما صحيحا:
وذلك أن بعض الشباب الذين بدءوا بالالتزام عندما يدخل مع الشباب الملتزمين يصور لنفسه أنه يدخل مع ملائكة لا يخطئون، ويجب أن لا يخطئوا، مع أنهم بشر كغيرهم من البشر لهم أخطاء، ونحسب أن صوابهم أكثر من خطأهم، لكن لا يعني هذا أن خطأهم غير موجود، فعندما يدخل معهم بهذا التفكير، ويفاجأ بوجود خطأ منهم، بل ربما يفاجأ بوقوع الخطأ عليه، فيولد هذا صدمة هائلة في حياته؛ تؤثر عليه تأثيرا سلبيا مما يجعله ينتكس مرة أخرى ويقول: انظر إلى هؤلاء الشباب الملتزمين ماذا يفعلون! ونسي أنهم بشر، يخطئون ويصيبون.
• سوء التربية من قبل المربي:
ونقصد بالمربين: المشرفون على أمثال التجمعات الشبابية التي يجتمعون فيها كحلق تحفيظ القرآن، أو غيرها. والخطأ في التربية جوانب متعددة فربما يكون الخطأ من المربي في:
• عدم مراعاة الجانب الوجداني في الشخص: فلا يحرص على تقوية إيمانه وربطه بالله سبحانه، بل تراه يكثر من المزاح معه، ومن جلبه مايؤنس هذا الشخص الجديد كأشرطة الأناشيد مثلا، والإكثار من النكت والطرائف وغير ذلك مما يجعل هذا الشخص يتربى على هذه الأشياء، وينسى الجانب الوجداني الذي يصله بالله.
• عدم مراعاة الجانب العلمي في الشخص: فلا يحرص على تعليمه، وتحبيبه للعلم وأهله، ولا شك أن الدخول في مجال العلم طلبا وتعليما؛ وسيلة عظيمة للثبات.
• عدم مراعاة الجانب الخلقي في الشخص: وذلك بألّا يحرص على تحسينه، وتهذيب أخلاق هذا الشخص الملتزم الجديد، فينشأ سيئ الخلق، مما قد يوصله إلى الانتكاس.
• عدم تدرج المربي مع هذا الشخص التدرج المطلوب: فربما يعامله بالشدة القاسية التي تنفر هذا الشخص، وربما يكون العكس تماما، فيربيه على التساهل، وعدم الانضباط، وهذه أيضا وسيلة للانتكاس.
• عدم طرح أسباب الانتكاس على الشباب:
إن معرفة الشر وسيلة لاجتنابه كما قال الشاعر:
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ... ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه
وحذيفة رضي الله عنه يقول:" كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي" رواه البخاري ومسلم.ولا شك أنك إذا عرفت أسباب الانتكاس، وطرحت عليك؛ فإن هذا يجعل لك وقاية، والوقاية خير من العلاج.
• التعلق ببعض قضايا الماضي:
كأن يكثر من التفكير في معاص قد اقترفها سابقا، ويتلذذ بهذا التفكير أو يحتفظ بأفلام، أو صور، أو أشرطة قديمة، أو غير ذلك مما يذكره بالماضي، بل ومن أهم ما يُذّكر الإنسان بالماضي صديق الماضي قبل الالتزام، هذا الصديق من أخطر الأسباب التي قد تجرك إلى الانتكاس لأن:
• هذا الصديق يتكلم بلسان يؤثر فيك، ثم أيضا أن هذا الصديق لا تعده عدواً، ولذلك لا تحتاط منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/210)
• هذا الصديق مفتاح لماضيك، فربما يذكرك بما اقترفته أنت وإياه في الماضي، حتى ولو كان هذا الشيء الذي فعلتموه مباحا، وهذا التذكير قد يحرك فيك بعض المشاعر لأن ترجع لمثل هذه الذكريات.
• هذا الصديق يوافق هواك، وبذلك تكون قد جابهت ثلاثة جيوش: الشيطان، وهذا الصديق، وهواك.
• ربما سلم لك هذا الصديق قيادة نفسه، فجعلك رئيسا عليه، وربما تكون ممن يحب الرئاسة والترأس، وبذلك ترتاح مع هذا الصديق؛ لأنك لا تجد من تترأس عليه مع الشباب الملتزمين، ولذلك تشبع هذه الرغبة بالترأس على هذا، وتكثر من مخالطته، وهذا يؤدي إلى الانتكاس.
• قد يكون في هذا الصديق شيء من الدعابة، والظرافة مما يجذبك إليه.
فهذه الأشياء التي يتصف بها صديق الماضي تجعله أخطر ما يمكن أن تحتفظ به من ذكريات الماضي.
• الإنفراد عن الشباب الصالحين:
قال الله تعالى:** وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ... (28)} سورة الكهف. والابتعاد عن الشباب الصالحين سيجعلك منفردا، ولن تستمر على هذا الانفراد بل ستبحث عن أصدقاء آخرين، فإن لم يكن لك أصدقاء طيبين، صالحين، يحثونك على الخير، فإنه سيكون لك- ولو بعد مدة- أصدقاء سيئين يحثونك على الشر.
• عدم إبراز الملتزم شخصيته الدينية:
وخصوصا إذا كان مظهره لا يدل على الالتزام، كأن يكون يلبس لباساً لا يصلح للشاب الملتزم، فإذا لم يتميز، ولم تظهر صورته الدينية واضحة؛ فإنه سيكون عرضة لوساوس شياطين الإنس والجن، فيجترئون عليه؛ لأنهم لا يعرفون أنه ملتزم، ولذلك ربما ذكروا المنكرات عنده وربما أغروه بالمنكرات. لكن إذا أظهرت شخصيتك الدينية بشكل واضح؛ لتنكر ما يقولون من الباطل، ولتأمرهم بالخير، فإذا رأوك وجدوا أنك تذكرهم بالله: تقرأ القرآن، ثوب قصير، محافظ على الالتزام بالشخصية الملتزمة بصورة واضحة، هذا يجعلهم على الأقل يحجبون ذكر المنكرات عندك، وأيضا من باب أولى ألّا يغروك باقترافها.
• التوسع في المباحات:
لأن التوسع في المباحات يؤدي إلى أن يكون التزام الشخص التزاماً أجوف، ولاشك أن الالتزام الأجوف من أسباب الانتكاس.
• الحماس الزائد غير المضبوط بضوابط معينة:
بل حماس وثورة لمدة معينة، ثم ينطفيء كسعف النخل إذا أشعلته رأيت له نارا تلظى، ولكن سرعان ما تنطفيء، وتخمد، ويذهب هذا الضوء، وهكذا سرعان ما ينتكس من يريد الشيء بسرعة كبيرة بعد أن يلتزم، يريد أن يحقق كل شيء بسرعة، وقد يصل به هذا إلى الغلو، ومن ثم التقصير؛ لأنه سيتعب، ويكل، ويمل، ثم بعد ذلك سينتكس- نسأل الله العافية-.
• الخوف من غير الله:
كالخوف من السجن، أو الفصل من الوظيفة، وهذا الخوف قد يجعله ينتكس، قال تعالى:} وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ ... (10) **.
• عدم حب الانضباط بل حب التساهل والتسيب:
وهذا يؤدي به في النهاية إلى أنه لا يحصل شيئا، ولا يستفيد من أي شيء، متسيب، فينتكس؛ لأنه ليس عنده شيء يمنعه من الانتكاس.
• أن يكون في قلبه مرض، أو آفة كبرت مع الوقت:
مثل أن يكون في قلبه مثلا غرور، أو عجب، أو كبر، أو حب رئاسة، أو غير ذلك من الآفات؛ ولم يجاهد نفسه في التخلص منها، فتكون مثل النبتة الصغيرة، فتضرب بعروقها في قلبه، فتحرفه عن الطريق فيما بعد.
• عدم العمل بما يوعظ به:
يسمع الموعظة لكنه لا يعمل بها، ولو عمل بها لزاده الله ثباتا قال تعالى:} وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) {سورة النساء.إذاً بإمكانك أن تقول: من الوسائل التي تعينك على الثبات، وتمنعك من الانتكاس؛ العمل بما توعظ به من أعمال الخير العمل.
• أخيرا
أقول: أن المنتكس قد بدل نعمة الله عليه، هل تجدون نعمة أعظم من نعمة الالتزام؟ إذاً، فلنسمع لقول الله:} وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211) {سورة البقرة ويقول تعالى:} إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) {سورة محمد نسأل الله أن يثبتنا على دينه.
من محاضرة ثلاثون سببا للانتكاسة، للشيخ عبد الرحمن بن عايد العايد، ويمكنك الاستماع إليها من هذه الصفحة:
http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outlessons&lesson_id=6392
كما يمكنك تحميل المحاضرة من هنا:
http://download.media.islamway.com/lessons/3ayed/reasonsintikasa.rm
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:53 م]ـ
بارك الله فيك أخونا الفاضل كاتب جهد طيب .. نفع الله بك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/211)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:06 م]ـ
بارك الله في أخي أبي راكان النشيط وسائر الإخوة الكرام
هناك كتاب اطلعت عليه منذ سنوات و هو طيب للغاية للشيخ محمد بن سليمان الدويش:
الحور بعد الكور
و هو كتاب رائع و مفيد و حجمه صغير يقرؤ في يوم واحد .....
استقى هذا العنوان من دعاء عن النبي صلى الله عليه و سلم .....
و يعني الانتكاسة بعد الاستقامة أو النقصان بعد الزيادة ....
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:28 م]ـ
نفكم الله بها:
وهناك محاضرة: لماذا انتكس فلان؟ أكثر من 45 سبب للإنتكاسة، للشيخ: سلطان العمري، محاضرة طيبة، استمع لها من هنا ( http://209.85.129.132/search?q=cache:9PgKPN_922IJ:www.denana.com/multimedia/audio.aspx%3Ffile_no%3D275+%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B 1+%D9%85%D9%86+45+%D8%B3%D8%A8%D8%A8%D8%A7%D9%8B+% D9%84%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D9%83%D8%A7%D8%B3%D8 %A9&cd=6&hl=ar&ct=clnk&gl=eg)
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:52 م]ـ
أكثر من أربعين سبباً للانتكاسة
الانتكاس .. تعريفه: هو الرجوع من الإيمان إلى الكفر أو من الطاعة إلى المعصية أو الرجوع من الاستقامة أومن الزيادة إلى النقص.
والمنتكسون قسمان هما:
أولا / قسم يؤدي به انتكاسته إلى الكفر والعياذ بالله كأن يترك الصلاة أو يهزأ بالدين ويسخر من أهله.
ثانيًا / وقسم لا يصل إلى درجة الكفر ولكنه بدأ يكثر من ارتكاب المعاصي غير المكفرة ويترك الواجبات أو كثيرًا منها.
أسباب الانتكاسة
1. عدم مراقبة الله في الخلوات أي عدم الاعتصام بالله.
2. عدم الدعاء بالثبات.
3. عدم حفظ اللسان (في الفتن)
4. عدم تربية النفس الجادة وبنائها.
5. الشدة والغلو.
6. أمراض القلوب (إتباع الهوى – حب التصدر – العجب – الرياء – الشهوة).
7. عدم وجود منهجية واضحة (طلب العلم – وغيرها).
8. الالتزام الأجوف الظاهر وترك الاهتمام بالباطن.
9. الأنغماس في الدنيا وحبها.
10. هجر القرآن (قراءة – و تدبرًا – و حفظًا).
11. المزاح الفاحش.
12. عدم وجود رفقة صالحة تحوي الشاب المسلم.
13. التوسع في المباحات.
14. الرجوع إلى الرفقة السيئة.
15. عدم حضور المحاضرات وكثرة الانقطاع عنها.
16. التهاون في بعض الفرائض.
17. الضغوط من الوالدين.
20. قراءة بعض الكتب التي تخل في العقيدة وذات الأفكار الخارجية.
21. عدم تنظيم الوقت وإضاعة الوقت فيما لا ينفع.
21. الفراغ وهو مفتاح الضياع.
22. العزلة الغير محمودة مما يجعل الشيطان يسيطر على الشخص.
23. التأثر بالمصادر الخارجية (القنوات – الأنترنت وغيرها).
24. الجلوس عند المنكرات بهدف الدعوة.
25. عدم التبكير إلى المساجد في وقت الصلاة.
26. الضعف في مواجهة المشاكل الاجتماعية مما يؤدي إلى ترك الالتزام.
27. عدم التقرب إلى الله بالنوافل (السنن الرواتب – صيام النوافل – قيام الليل).
28. ترك الأذكار والتهاون فيها فإنه حصن حصين.
29. غياب الموجه المربي للشباب.
30. التعلق ببعض الأشخاص وعدم التعلق بالدين.
31. التفريط في عمل اليوم والليلة وعدم الاحساس بالندم على ذلك.
32. عدم التورع عن المشتبهات ومن ذلك:
أ- النقد بصورة قد تصل الغيبة.
ب- الفتيا وسرعة التحريم أو التحليل لما هو مشتبه في حكمه.
33. الاهتمام بالمظاهر اهتمامًا زائدًا.
34. عدم الاهتمام بأحوال المسلمين.
35. عدم إنكار المنكرات مع قدرته على ذلك.
36. عدم تقبل النصيحة.
37. حب الخصام مع الآخرين وكثرة الجدال بغير حق.
38.الابتعاد عن الشباب الملتزم لفترة طويلة.
39. حب الراحة والتكاسل عن مجاهدة النفس.
40. التمادي في ارتكاب الصغائر.
41. عدم الجدية في الالتزام.
42. الزواج بزوجة غير صالحة.
43. الحماس الزائد في غير محله.
44. التعرض إلى الفتن.
وهذه الأسباب منها قد يكون ضعف في الإيمان وإذا لم يتم علاجه يكون سبب للانتكاسة وهذا والله أعلم.
ونسأل الله العفو والعافية والثبات على دينه.
للإستزادة إستمع إلى شريط: " الإلتزام الأجوف " للشيخ عبد الرحمن العايد ... (ويمكنك تحميله من هنا ( http://live.islamweb.net/lecturs/AbdulRahmanAl3ayed/523.mp3) )
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:49 ص]ـ
الأخ الفاضل الحبيب: أبا همام ..
بارك الله فيك ... سعدت بمطالعتك ... إطلالة مباركة ...
فعلاً كما أسلفت أخي, الكتاب رائع ... الكتاب قرأته منذ فترة وهو مفيد في بابه .. لاسيما أن الشيخ محمد ثبّته الله من المتخصصين في ذلك ...
ثبّتنا الله على دينه حتى نلقاه على الوجه الذي يرضيه عنا ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:52 ص]ـ
الأخ الحبيب الكريم: كاتب .. جعلك الله من عباده الأتقياء الأنقياء الأخفياء ...
أرشدك الله لطاعته ووفقك لمرضاته ...
سلمت أناملك .. جهد طيب وفوائد طيبة ...
وإن يسّر الله .. إذا ألقيت كلمة .. سأنتفع بموضوعك كثيراً ...
بارك الله فيك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/212)
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:30 ص]ـ
الأخ الفاضل الحبيب: أبا همام ..
بارك الله فيك ... سعدت بمطالعتك ... إطلالة مباركة ...
فعلاً كما أسلفت أخي, الكتاب رائع ... الكتاب قرأته منذ فترة وهو مفيد في بابه .. لاسيما أن الشيخ محمد ثبّته الله من المتخصصين في ذلك ...
ثبّتنا الله على دينه حتى نلقاه على الوجه الذي يرضيه عنا ...
محاضرة: " الحور بعد الكور " للشيخ محمد عبد الله الدويش، حول الانتكاس وترك الالتزام بعد معرفة الحق، وأسباب ذلك، وطرق العلاج منه، في جزأين: الأول ( http://download.media.islamway.com/lessons/mduwaish/hawr1.rm) ... ، الثاني ( http://download.media.islamway.com/lessons/mduwaish/hawr2.rm)
ـ[السوادي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:53 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:04 م]ـ
محاضرة: " الحور بعد الكور " للشيخ محمد عبد الله الدويش، حول الانتكاس وترك الالتزام بعد معرفة الحق، وأسباب ذلك، وطرق العلاج منه، في جزأين: الأول ( http://download.media.islamway.com/lessons/mduwaish/hawr1.rm) ... ، الثاني ( http://download.media.islamway.com/lessons/mduwaish/hawr2.rm)
بارك الله فيك ....
ـ[ابا عبد الله الصنهاجي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:41 م]ـ
حسب رايي المتواضع اسباب الانتكاسة تعود الى وجود وسائل تعين على المعاصي و تشغل المرء عن الطاعة
و اخطرها التلفاز و الانترنت اذا اسئ استخدامها فلن يثبت اي مستقيم الا ان يرحم الله
فاعرف من ترك الصلاة و اصبح يركض وراء الشهوات بعدما كان مضرب المثل في الاستقامة
نسال الله العفو و العافية
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:22 م]ـ
دمعة منتكس (الشيخ خالد الراشد، بالإشتراك مع الشيخ مشعل العتيبي)
http://download.media.islamway.com/lessons/krashed/325_Dam3atMontakes.rm
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:33 م]ـ
حوار مع منتكس، للشيخ: سعيد بن مسفر (جزآن):
http://download.media.islamway.com/lessons/misfir/muntakes1.rm
http://download.media.islamway.com/lessons/misfir/muntakes2.rm
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:23 م]ـ
حسب رايي المتواضع اسباب الانتكاسة تعود الى وجود وسائل تعين على المعاصي و تشغل المرء عن الطاعة
و اخطرها التلفاز و الانترنت اذا اسئ استخدامها فلن يثبت اي مستقيم الا ان يرحم الله
فاعرف من ترك الصلاة و اصبح يركض وراء الشهوات بعدما كان مضرب المثل في الاستقامة
نسال الله العفو و العافية
أحسنت أباعبدالله ... رأي موفق ....
قال ابن القيم رحم الله في ((عدة الصابرين)):
( ... فما اُستعين على التخلّص من الشر بمثل البُعد عن أسبابه ومظانّه, وهاهنا لطيفة للشيطان لايتخلص منها إلا حاذق, وهي: أن يظهر له في مظانّ الشر بعض شئٍ من الخير ويدعوه إلى تحصيله, فإذا قرُب منه ألقاه في الشبكة)) ص71 ..
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:54 ص]ـ
وفي الباب:
كتابان في غاية الأهمية، وكلاهما للشيخ: صالح بن مقبل بن عبد الله العصيمي التميمي
[1]- المنهج في التعامل مع المنتكسين
http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?BookID=20
[ 2 ] - من أخبار المنتكسين مع الأسباب والعلاج
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/22/16/amae.rar
والأول من الألوكة، والثاني من الوقفية ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:43 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الحبيب كاتب ونفع الله بك ...
سهّل الله لك العلم النافع والعمل الصالح ...
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:44 م]ـ
بارك الله فيك ....
ولعل كذلك من الأسباب هو عدم الاهتمام باالقلب وأمراضه ووسائل علاجه ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل عبدالرحمن ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 07 - 09, 01:11 ص]ـ
للرفع والفائدة ...(128/213)
خطبة للشيخ صلاح البدير عن الزلازل
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[23 - 05 - 09, 02:39 ص]ـ
[ CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فهذه خطبة الجمعة للشيخ صلاح البدير من المسجد النبوي 27/ 5/1430هـ، تحدث فيه عن نعمة ثبات الأرض واستقرارها، وكونها ممهدة قارة، ثم تحدث عن الآيات التي يخوف الله بها عباده، ومنها الزلازل، ثم تحدث عن واجب العبد تجاه هذا الحدث الجلل، ومدة الخطبة 19 دقيقة. أوصي بسماعها، ففيها عبر كثيرة، تستوجب منا الوقوف والتأمل.
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=62678"]http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=62678 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=62678[/CENTER)[/CENTER[/URL]]
رابط مباشر للتحميل http://38.100.87.58/2009/05/madinah2201.rm[/URL ([URL]http://38.100.87.58/2009/05/madinah2201.rm)]
----------------(128/214)
الصمت خير وقليل فاعله ........
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 08:11 م]ـ
(الصمت خير وقليل فاعله)
سمعت أحد شيوخنا ينسب هذا القول للقمان الحكيم ...
ومن المعلوم أن سبب هلاك الناس هو كثرة الكلام ومن كثر كلامه كثر خطئه
وكم من كلمة يقولها المرء لا يلقى لها بال يلقى بها فى النار سبعين خريفا لا يظن أن تبلغ به ما بلغت ..... وقال النبى صلى الله عليه وسلم فى حديث عبد الله بن عمرو {من صمت نجا}
فبكلمة يدخل المرء بها الدين وبكلمة أخرى يخرج من الدين
وكم من فتوى خرجت من فم من لايعرف أستبيحت بها الدم والفرج ....
-وقد قال الامام مالك أتحسبون أنى أفرح بكلامى .. ثم قال لا ... وكيف أفرح وأنى أعلم أن الله سوف يسألونى عنه .....
-وكان العلماء قديما يهابون من جلس فى المجلس وهو صامت ... حتى إذا تكلم عرفوا من هو .....
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:55 م]ـ
الله المستعان(128/215)
مشكلة في نقل الملفات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 05 - 09, 10:48 م]ـ
فجأة لم استطع نقل الملفات من هارد لآخر ولا سيما ملفات البي دي إف , فقط وما دونها فهو سهل النقل.
فما الحل يا أهل الخبرة.
وهل هناك برنامج لتسريع النقل عربي.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
قد تحدث هذة المشكلة عندما تنقل من ويندوز لويندوز مختلف، ويوجد برنامج تسريع نسخ يدعم اللغة العربية يدعى burst copy ، وتوجد برامج عديدة لنقل الملفات من هارد لآخر مثل:
Acronis Migrate Easy و Durable Copy
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:31 ص]ـ
قد تحدث هذة المشكلة عندما تنقل من ويندوز لويندوز مختلف، ويوجد برنامج تسريع نسخ يدعم اللغة العربية يدعى burst copy ، وتوجد برامج عديدة لنقل الملفات من هارد لآخر مثل:
Acronis migrate easy و durable copy
النقل تم إلى هارد خارجي.
ولو أمكن وضع البرنامج هنا فلك كل الشكر.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:40 ص]ـ
burstcopy
http://www.mm11mm.net/shawati6/alghaamdi/burstcopy_setup.exe
معلومات التسجيل:
الاسم:
hawi
السيريال نمبر:
20761078896707084143209571016056405908959122963770 7146962473254686572
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:45 ص]ـ
إن تستطيع إعمل فورمات لهذا القرص الخارجي, ثم جرب نقل البيانات.
.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:17 ص]ـ
إن تستطيع إعمل فورمات لهذا القرص الخارجي, ثم جرب نقل البيانات.
.
اعمل فورمات لـ تيرا (1000 جيجا)!!!
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:31 م]ـ
وما العيب إن إستطعت!!!(128/216)
" أمرنا النبي عليه السلام بالإكثار منه "؟
ـ[الضبيطي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:13 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فمن قرأ هذا الكلام ووعاه بقلبه انتفع به أيَّما انتفاع، أسال الله ربي أن ينفعك به إنه سميع قريب.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا ذكر هادم اللذات: الموت " صححه الألباني في صحيح الترمذي، وابن ماجه، وصحيح الترغيب والترهيب للمنذري.
قال محمد بن إسماعيل الصنعاني في كتابه سبل السلام على شرح هذا الحديث:
" الحديث دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يغفل عن ذكر أعظم المواعظ، وهو الموت، وقد ذكر في آخر الحديث فائدة الذكر بقوله: فإنكم لا تذكرونه في كثير إلا قلله، ولا قليل إلا كثره.
وفي رواية للديلمي، عن أبي هريرة رضي الله عنه: " أكثروا ذكر الموت، فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيا الله قلبه، وهون عليه الموت ".
وفي لفظ لابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان: " أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه ما ذكره عبد قط في ضيق إلا وسَّعه، ولا في سَعة إلا ضيقها ".
وفي حديث أنس عند ابن لال في مكارم الأخلاق: " أكثروا ذكر الموت، فإن ذلك تمحيص للذنوب، وتزهيد في الدنيا ".
وعند ابن أبي الدنيا: " أكثروا من ذكر الموت، فإنه يمحق الذنوب، ويزهد في الدنيا، فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه، وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم ".
كتاب سبل السلام للصنعاني ج 2 ص 182.(128/217)
"غيرة ووفاء وكرم "
ـ[الضبيطي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:40 م]ـ
ذكر ابن كثير عن صاحب المنتظم بسنده:
" أن امرأة تقدمت إلى قاضي الري فادعت على زوجها بصداقها خمس مئة دينار، فأنكره، فجاءت ببينة تشهد لها به، فقالوا: نريد أن تسفر لنا عن وجهها حتى نعلم أنها الزوجة أم لا، فلما صمموا على ذلك، قال الزوج: لا تفعلوا. هي صادقة فيما تتدعيه، فأقر بما ادعت عليه؛ ليصون زوجته عن النظر إلى وجهها. فقالت المرأة حين عرفت ذلك منه، وأنه إنما أقر ليصون وجهها عن النظر: هو في حل من صداقي عليه في الدنيا والآخرة ".
حادثة تصور موقف الزوج الذي يغار على زوجته، والموقف الأعظم موقف المرأة حيث تنازلت عن حقها كرما ووفاء.
أين الذين امتلأت بهم ساحات المحاكم طالبين لحقوقهم، أم مدعين ما ليس لهم؟!
لماذا لا يكونوا كرماء أوفياء ويغارون على زوجاتهم من التردد على المحاكم.
جعلنا الله وإياكم من أهل الكرم في الدنيا والآخرة.
البداية والنهاية لابن كثير ج11 ص 87.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 05 - 09, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً ....
أحسنت فوائد عزيزة ... والله المستعان ...
ـ[الضبيطي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيراً ....
أحسنت فوائد عزيزة ... والله المستعان ...
أهلا بك أبا راكان متصفحا
وجزيت خيرا
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الضبيطي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:09 م]ـ
أهلا بك إسماعيل
سعدت بمرورك ودعائك(128/218)
فوائد من السفاريني عن الحسد وأضراره وعلاجه .. ؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 05 - 09, 03:26 ص]ـ
قال السفاريني في (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب, ص285_286):
فإن قيل: قد ذكرت من صريح الآثار، وصحيح الأخبار، ما ينفر عن الحسد ويبعد عنه كل أحد، لكن الحسد مرض باطني، فكيف السبيل إلى زواله؟ فالجواب: أن الآدمي قد جبل على حب الرفعة، فلا يحب أن يعلو عليه أحد في نعمة من نعم الدنيا، فإذا علا أحد عليه شق عليه وأحب زوال ما علا به.
ومعالجة ذلك تارة بالزهد في الدنيا، وأنها لا تعدل عند الله جناح بعوضة، فلا وجه للمنافسة فيها عند العقلاء، وتارة بالرضا بالقضاء، فإنك إن لم ترض لم تحصل إلا على الندم وفوات الثواب، وغضب رب الأرباب، فهما مصيبتان أو أكثر، وليس للعاقل حيلة في دفع القضاء فعليه بالرضا.
ولذا قلت:
ما لي على مر القضا من حيلة غير الرضا
أنا في الهوى عبد وما للعبد أن يتعرضا
وتارة في النظر فيما يتعلق بتلك النعم من الآفات، فإذا لم يعمل بمقتضى ما في النفس، ولم ينطق لم يضره ما وضع في الطبع.
وقد روى أبو هريرة ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) رضي الله عنه عن النبي رضي الله سبحانه وتعالى عنه {ثلاثة لا ينجو منهن أحد: الظن، والطيرة، والحسد وسأحدثك بالمخرج من ذلك: إذا ظننت فلا تحقق، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا تطيرت فلا ترجع} أي امض لما قصدت له ولا تصدنك عنه الطيرة.
فالحسد أولا يضر الحاسد في الدين والدنيا، ولا يستضر بذلك المحسود، فلا تؤذ نفسك.
أما ضرره في الدين فإن الحاسد قد سخط قضاء الله - تعالى - فكره نعمته على عباده، وهذا قذى في بصر الإيمان، ويكفيه أنه شارك إبليس في الحسد وفارق الأنبياء في حبهم الخير لكل أحد.
ثم إن الحسد يحمل على إطلاق اللسان في المحسود بالشتم والتحيل على أذاه.
وأما ضرره في الدنيا فإن الحاسد يتألم ولا يزال في كمد.
وأنشدوا:
دع الحسود وما يلقاه من كمده كفاك منه لهيب النار في جسده
إن لمت ذا حسد نفست كربته وإن سكت فقد عذبته بيده
قال الأصمعي ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13721) سمعت أعرابيا يقول: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد حزن لازم، ونفس دائم، وعقل هائم، وحسرة لا تنقضي.
فإن قيل: هل للحاسد دواء؟ فالجواب: قل أن ينجع فيه دواء لأنه جهول ظلوم وليس يشفي علة صدره ويزيل حزازة الحسد من قلبه إلا زوال النعمة، فحينئذ يتعذر الدواء أو يعز.
ومن هذا قول بعضهم وأحسن:
وكل أداويه على قدر دائه سوى حاسدي فهي التي لا أنالها
وكيف يداوي المرء حاسد نعمة إذا كان لا يرضيه إلا زوالها
نعم إن كان الحاسد ذا فهم فدواؤه أن يقمع أسباب الحسد من الباطن، فإن سببها في الغالب الكبر وعزة النفس، ثم يتكلف مدح المحسود والتواضع له والهدية إليه.
ثم اعلم أنك إنما تحسد إخوانك على الدنيا وحطامها، وأما قوام الليل وصوام النهار فلا أراك تحسدهم.
فبالله عليك اعرف قدر الدنيا واعلم أنها هموم متراكمة، وغموم متلاطمة، وحساب وعذاب، وهي خرق وتراب، وصور وخراب.
فرحم الله امرأ عرف نفسه، وعرف الدنيا وعمل على مقتضى كل بحسبه.
والله سبحانه وتعالى المسئول، أن يقذف في قلوبنا من النور.
ما يزول به الديجور، ونشاهد حقائق الأمور، على حسب ما يرضي الغفور، إنه جواد كريم، رءوف رحيم.
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[24 - 05 - 09, 03:28 ص]ـ
الله المستعان ...
الأخ الموقر الموفق ...
حبيب قلبي الوضاح وفقه الله ورعاه ...
بارك الله فيك أخي الحبيب ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:16 ص]ـ
الله المستعان ...
الأخ الموقر الموفق ...
حبيب قلبي الوضاح وفقه الله ورعاه ...
بارك الله فيك أخي الحبيب ...
آمين .... وفيك بارك أخي الكريم الفاضل: أنس ...
جعلك الله من حزبه وأحبابه ...
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب نفع الله بك ... أصلح الله قلوبنا ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:47 ص]ـ
وإياك أخي عبدالرحمن ...(128/219)
من أكثر من قول الحمد لله كثر الداعون له , قيل له: ومن أين قلت هذا؟ قال: ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 03:45 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الفضيل بن عياض:
من أكثر من قول الحمد لله كثر الداعون له
قيل له: ومن أين قلت هذا؟
قال: لأن كل من يصلي يقول: سمع الله لمن حمده
المصدر: جوال زاد طالب العلم بإشراف الشيخ محمد المنجد
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:18 ص]ـ
حبيبنا وأستاذنا،
جزاك الله خيرا بهذه الدرة الثمينة!
درة من درر سلفنا الصالح، ما أمتعها! ثم ما أنفععها!
بل ما أحوجنا إليها!
" وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم " ... انظر إلى آثار فضل الله!
" أفضل عباد الله تعالى يوم القيامة الحمّادون " ... انظر إلى كرم الله - عز وجل -!
ولما اقترن التسبيح بالحمد؛
" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "
... انظر إلى عطاء الله - عز وجل - وفضله، و الله ذو الفضل العظيم ...
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأفضل الحمد مواطئة القلب اللسان، حين تشعر بسعة فضل الله عليك وإنعامه،،وتحتقر نفسك لكثرة ذنوبك وكثرة نعمائه، فتذل له وتخضع، وتستحي منه وتخشع، وتعقب ذلك بعمل صالح ترجو رضاه ورحمته.
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأفضل الحمد مواطئة القلب اللسان، حين تشعر بسعة فضل الله عليك وإنعامه،،وتحتقر نفسك لكثرة ذنوبك وكثرة نعمائه، فتذل له وتخضع، وتستحي منه وتخشع، وتعقب ذلك بعمل صالح ترجو رضاه ورحمته.
أحسنت أم حنان، تقبل الله منا ومنك ...(128/220)
مطلوب مدرسة قران
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:06 ص]ـ
السلام عليكم
مطلوب مدرسة قران لتعليم طالبه القران في مدينة الرياض
من لديه الرغبه المراسله على الخاص(128/221)
كرمًا وفضلا أخواني الكرام: أحتاج أفضل برنامج في تحويل الصوتيات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما في العنوان أخواني الأفاضل ,,
احتاج أفضل برنامج في تحويل الصيغ الصوتية من أم بي ثري إلى ريال بلير أو العكس مع الحفاظ على نقاء الصوت وصفائه
والحمد لله رب العالمين.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[24 - 05 - 09, 12:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل
http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=161159
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخ صقر(128/222)
ما هذه الرسالة التي تظهر و ما كيفية علاجها؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:57 م]ـ
بالمرفقات صورة رسالة تظهر لي عند بدء الماسنجر الياهو.
لا أعرف كيف أتعامل معها إلا بالإغلاق.
فما معناها؟
و ما سببها؟
و ما كيفية علاجها حتى لا تظهر ثانية؟
و للعلم، أنا قمتُ بتنزيل نسخة ويندوز الآن جديدة، و هذه الرسالة كانت تظهر أيضًا بالويندوز القديم.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:27 م]ـ
طيب ترجم الرسالة المكتوبة حتى نفهم!!! (ابتسامة)
هذا في الغالب فيروس، ولعله فيروس الأوتورن
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:27 م]ـ
غفر الله لنا ولكم يا أخي / محمد
لو كان فايروس لكان قد انتهى مع الويندوز السابق لو تلاحظ من مشاركتي!
ثم فايروس أوتورن - بالذات - لا تظهر منه مثل هذه الرسائل و إنما له مشاركاته الفعالة المعروفة.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:20 ص]ـ
هل جربت تغيير النسخة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 05 - 09, 04:12 م]ـ
أنا قمتُ بتسطيب و يندوز جديد.
النسخة السابقة تختلف تمامًا عن السنخة الحالية.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:26 م]ـ
لماذا يظهر الخط بشكل لا يمكن قراءته؟
هذا مثال للمشكلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67873&stc=1&d=1243268463
حل المشكلة:
1. اضغط على Start
2. بعد ذلك اختر Control Panel
3. قم باختيار Regional and L anguage Options
4. اختر Advanced
5. اختر اللغة العربية من القائمة واضغط OK كما موضح في الصورة
6. سوف يطلب منك اعادة التشغيل واذا لم يطلب منك ذلك قم انت بذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67874&stc=1&d=1243268463
وسوف تظهر لك النتيجة التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=67875&stc=1&d=1243268463
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:07 م]ـ
أكرمك الله تعالى يا أخي / سامي
أنا عندي اللغة مضبوطة (العربية) على مصر و ليست السعودية، فهل من تأثير لهذه المسألة على وجود هذه الرسالة كما فتحتُ الياهو؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:23 م]ـ
لا ليس لها تأثير أخي يحيى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:40 م]ـ
فما حلها إذا لم يكن للغة تأثير؟
أنا لا أتكلم عن مشكلة اللغة، ولكن يعنيني حل المشكلة.
بارك الله فيك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:51 م]ـ
هل تستخدم اخر نسخة من الياهو ماسنجر؟، وهل تستخدم تعريب للنسخة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:58 م]ـ
المسألة - بارك الله فيك - ليست فقط في الماسنجر، بل في الياهو (الموقع)!!!!!!
ثم إن نسخة الماسنجر التي أستخدمها هي الإصدار التاسع و هي معربة لحالها.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:26 م]ـ
انظر هنا
التغيرات الحاصلة في الياهو ميل ومشكلة اللغة ( http://forums.iraqcst.com/showthread.php?t=2478)
حل مشكلة التشفير في الياهو ( http://www.ask-pc.com/vbx/showthread.php?p=96232)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا، أتعبتك معي كثيرًا
هذه الرسالة لم تعد تظهر بالياهو وحده، بل ببعض المواقع أيضًا، و أحيانًا لا تظهر أبدًا لعدة أيام!!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:51 م]ـ
عندما تظهر معك صفحة بلغة غير مفهومة طبق ما يلي:
http://www.alkaabi.org/vb/uploaded/1236_1165139177.gif
وهناك حل نهائي: قم بتحميل الملف التالي وفك الضغط عنه ثم اضغط enter وسيتم تنصيبه في الويندوز تلقائيا:
من هنا ( http://www.thhbi.net/up_ar/ar/fix_hotmail_arabic_encoding_2.zip)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:55 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
لعلك نسيت ما كتبتُه أنا بالمشاركة رقم 9 بخصوص اللغة!
أنا لا أتحدث عن مشكلة باللغة، بل أريد التخلص من هذه الرسالة التي تظهر لي ببعض المواقع - و منها هذا الملتقى - و أحيانًا لا تظهر لي نهائيًَا.
لا أدري كيفية التخلص منها، و لا أعلم لماذا تظهر و لماذا لا تظهر.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرًا
لعلك نسيت ما كتبتُه أنا بالمشاركة رقم 9 بخصوص اللغة!
أنا لا أتحدث عن مشكلة باللغة، بل أريد التخلص من هذه الرسالة التي تظهر لي ببعض المواقع - و منها هذا الملتقى - و أحيانًا لا تظهر لي نهائيًَا.
لا أدري كيفية التخلص منها، و لا أعلم لماذا تظهر و لماذا لا تظهر.
جرب مافي المشاركة رقم 14 لأن الكلام المكتوب في الرسالة يظهر بلغة غير مفهومة
وبعد أن تتضح اللغة سنفهم ما المكتوب في الرسائل التي تظهر كي نعرف الخطأ؛
لأنك تقول أن الرسالة تظهر في الملتقى، وبالتالي فالمشكلة تختلف عن مشكلة الياهو والماسنجر.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:42 م]ـ
بالنسبة لهذه الرسالة بدأت في الظهور عندي ...
وبنسبة 99 % هي فيروس وليس مشكلة في اللغة!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/223)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 05 - 09, 01:26 ص]ـ
اللغة العربية في الجهاز (إضافة, حل مشكلة الرموز الغريبة في البرامج, إسترجاع شريط اللغة) ( http://www.salafsoft.com/vb/showthread.php?t=7871)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:50 م]ـ
الله المستعان
وقتما تظهر سأحاول ترجمتها، ولكني في شك أتمكن من ترجمتها إذ أن الأمر يستدعي أن اقوم بتغيير اللغة و ما إلى ذلك ثم يحتاج إلى معاودة ظهورها مرة أخرى.
و إلا فإن ظهورها قبل التعديل المطلوب في اللغة لن يفيده التعديل في شيء!!!!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:10 م]ـ
عندما تظهر معك صفحة بلغة غير مفهومة طبق ما يلي:
http://www.alkaabi.org/vb/uploaded/1236_1165139177.gif
وهناك حل نهائي: قم بتحميل الملف التالي وفك الضغط عنه ثم اضغط enter وسيتم تنصيبه في الويندوز تلقائيا:
من هنا ( http://www.thhbi.net/up_ar/ar/fix_hotmail_arabic_encoding_2.zip)
البرنامج الذي قمت بتحميله من هذه المشاركة به فايروس، اكتشفه النود 32!
صورة الفايروس بالمرفقات.
ثم هذه الرسالة الغريبة تظهر بكثرة بمنتديات عديدة، بل تظهر وحدها فجأة بعد فترة من الانتهاء من إعداد الصفحة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:32 م]ـ
إليكم آخر صورة ظهرت بكامل هيئتها و لم أتمكن من عمل شيء معها إلا إغلاقها!!!
الصورة ظهرت عند محاولتي فتح موقع "محافظة الإسكندرية"- لمعرفة نتيجة الامتحانات - فظهرت الصورة ثم أغلقتها و تصفحت الموقع بصورة عادية!
هذه الصورة تظهر لمجرد فتح أية مواقع و لا يشترط موقع معين.
الصورة واضحة بالمرفقات، فإن أمكن حلٌ لها أكن من الشاكرين.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[14 - 06 - 09, 08:43 ص]ـ
هذه الرسالة كانت تظهر بكثرة عند تشغيل البالتوك والماسنجر والياهو
وكان هذا الإعلان الصيني يظهر في المجلس العلمي وبعض المواقع
وفيما يبدو أن هذا الإعلان الفيروسي له علاقة بالرسالة
لكنها اختفت الآن ولم تعد تظهر
والغريب أن إعلانات الماسنجر والياهو والبالتوك اختفت معها أيضًا كما في هذه الصورة:
http://img196.imageshack.us/img196/357/91573745.jpg
ولقد حدث هذا بعد أن قمت بإزالة متصفح الاكسبلورر 8 من الجهاز من:
add \ remove windows components
وقمت بعمل إصلاح للجهاز ( repair )
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:00 م]ـ
أنا عندي (2) ويندوز بالجهاز، كل واحد منهما على بارتيشن مختلف، و كل واحد منهما إصداره غير الثاني.
و مع ذلك فهي تظهر بالاثنين، و بالمتصفحات التالية على حد سواء:
الويندوز الأول (على c ) :
1- الفايرفوكس.
2 - الإكسبلورر 7.
الويندوز الثاني (على f ) :
1- الإكسبلورر 6.
2 - الأفانت.
فهي على كل حال تظهر بالنظامين و بأي متصفح!!!!!!!!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:32 م]ـ
متصفح الأكسبلورر هذا هو سبب كل رزية!!
احذفوه وستنحل المشكلة بإذن الله.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 06 - 09, 05:42 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا
لقد أخذتُ بنصيحتكِ التي بمشاركتكِ رقم (22) و حذفتُ الإكسبلورر من الويندوزين كليهما.
الحمد لله رب العالمين، انصلح الأمر و لم تَعُدْ الرسالة تظهر.(128/224)
طلب مساعدة عاجلة
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[24 - 05 - 09, 10:09 م]ـ
إخواني الكرام: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أجد مشكلة في فتح موقع الشيخ محمد الحسن الددو، وذلك منذ شهرين فهل من مساعد، أو الدلالة على طريقة تيسر ما وقع لي
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:05 م]ـ
إخواني الكرام: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أجد مشكلة في فتح موقع الشيخ محمد الحسن الددو، وذلك منذ شهرين فهل من مساعد، أو الدلالة على طريقة تيسر ما وقع لي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حاول أخي الدخول على الموقع من محرك بحث - مثل جوجل - واختر نسخة مخبأة
http://209.85.129.132/search?q=cache:jtMt
السؤال
cdNhhsJ:www.dedew.net/+%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A %D8%AE+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AF%D9%88&cd=1&hl=ar&ct=clnk&gl=eg&client=firefox-a
لأنه يعوق - أحيانا - بطء الاتصال أو الربط مع ملقم الخدمة أو تعليق الاتصال أو غير ذلك من الأشياء
....
(حبذا لو تضيف المشاركة لاستراحة الملتقى بدلا من منتدى الدروس الصوتية)
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:07 ص]ـ
اخي كيف حصلت على هذا الرابط؟
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:10 م]ـ
ولو كنت تستخدم برنامج (انترنت اكسبلورر) فيمكن الدخول للرابط
http://www.google.com/search?q=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%AD%D8%B3%D9% 86+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AF%D9%88&sourceid=ie7&rls=com.microsoft:en-US&ie=utf8&oe=utf8
واختر نسخأة مخبأة من أول نتائج البحث عن الموقع
وبالله التوفيق.
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 07:12 م]ـ
اخي كيف حصلت على هذا الرابط؟
ذكرت آنفا؛
حاول أخي الدخول على الموقع من محرك بحث - مثل جوجل - واختر نسخة مخبأة
http://209.85.129.132/search?q=cache...ient=firefox-a (http://209.85.129.132/search?q=cache:jtMt
السؤال
cdNhhsJ:www.dedew.net/+%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A %D8%AE+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AF%D9%88&cd=1&hl=ar&ct=clnk&gl=eg&client=firefox-a)
أو من هنا
http://www.google.com/search?q=%D9%8...e=utf8&oe=utf8 (http://www.google.com/search?q=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%AD%D8%B3%D9% 86+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%AF%D9%88&sourceid=ie7&rls=com.microsoft:en-US&ie=utf8&oe=utf8)
واختر نسخأة مخبأة من أول نتائج البحث عن الموقع
والموقع الأصلي يفتح معي بدون مشكلة، ماذا عنكم؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:49 م]ـ
بل المشكلة عندي مستمرة، ولا أدري ما السبب(128/225)
هل من خريت؟
ـ[السني]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:28 م]ـ
أحد الأخوة يريد حضور دورة جامع شيخ الإسلام بحي سلطانة لهذا الصيف،
ويطلب من الأخوة من أهل الرياض أن يدلوه على سكن عائلي مناسب (شقة) ويكون قريب
من الجامع ليتسنى له المواظبة على حضور الدروس.
والدال على الخير كفاعله
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:50 ص]ـ
انصحك اخي ان تغير العنوان جزيت خيرا
ـ[السني]ــــــــ[25 - 05 - 09, 09:21 م]ـ
وما الخطأ في العنوان أخي الكريم، فهلا أفدتني؟؟
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:12 م]ـ
بالمناسبة هل يوجد سكن للطلاب الوافدين من خارج المملكة؟
وكم أسعار الشقق القريبة من المسجد؟
وجزيتم خيراً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:44 ص]ـ
الأخ أبو ضمام، ما أراد إلا زيادة النفع إذ العنوان ليس بواضح بالنسبة للبعض.
(الخريت) الدليل الحاذق بالدلالة ويقال هو في هذا الأمر خريت وهو خريت هذا الأمر حاذق ماهر فيه وفي حديث الهجرة (فاستأجر رجلا من بني الديل هاديا خريتا)
المعجم الوسيط
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم/ السني سلمه الله
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
فقد قمت اليوم بجولة على الشقق المفروشة القريبة من المسجد (تبعد عن المسجد 2.5 كيلو متر تقريبًا عن طريق جوجل إيرث) ولا يوجد أقرب منها على حد علمي، وهي موجودة على الطريق الدائري الجنوبي مخرج 24 (حي شبرا الملاصق لحي سلطانة) وجميعهم قالوا بعدم توفر أسعار الإجازة الصيفية الآن ولكنهم أعطوا تقديراتهم وبالإمكان الإتصال عليهم وقتها أو قبلها للحجز والسؤال عن السعر النهائي وتفصيلها كالآتي:
1 - نوارة للأجنحة الفندقية (وهي أفخمها) هاتف 2661781 - 2661801 قالوا يتراوح السعر بين 300 إلى 400 ريال في الليلة خلال الإجازة الصيفية، عبارة عن غرفة وصاله وحمام ومطبخ.
2 - شموخ المجد للشقق والأجنحة المفروشة (تلي الأولى في الفخامة) هاتف 4263598 جوال: 0592825819 عندهم غرفة + حمام 180 ريال وأيضًا غرفة + صالة 260، وأيضًا غرفيتن + صالة + حمام 350 ريال.
3 - شمعة السرايا للأجنحة الفندقية وهي أوسطتها في الفخامة هاتف 2674242 - 2674343 عندهم غرفة وحمام من 150 إلى 160 في الليلة، وغرفة وصالة ومطبخ 200 إلى 300 وغرفتين من 400 إلى 450 ريال.
4 - ريناد للوحدات السكنية المفروشة عندهم غرفة وصالة ومطبخ وحمام 250 ريال
هذه هي كل الوحدات المفروشة التي وجدتها وقد سألت (كوني من سكان الحي) عن أقرب منها فلم أجد، ومن الصعب جدًا تأجير شقة عادية في أحد العمائر خلال الإجازة فترة أسبوعين أو حتى شهر إذ أن أقل شيء ستة أشهر كما هو المعتاد.
علمًا بأنه يوجد لدى جامع شيخ الإسلام ابن تيمية سكن خاص بالطلاب العزاب، ويمكن أن تجدوا تفاصيل في موقعهم على شبكة الإنترنت.
ملاحظة: طبعًا مفتاح الرياض 01 لمن بداخل المملكة ولمن بالخارج 009661.
مرفق لكم صورة تبين موقع الجامع من الشقق المفروشة عن طريق جوجل إيرث.
نسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يشفي شيخنا ووالدنا عبدالله ابن جبرين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:44 ص]ـ
معذرة نسيت واحدة
5 - الهدا للشقق المفروشة (يماثل الأولى تقريبًا في الفخامة) هاتف 2674729 - 2674734 - فاكس 2675732 يوجد عندهم غرفة + حمام من 200 إلى 250 ريال، وغرفة+صالة+حمام+مطبخ من 300 إلى 350 ريال، وغرفتين + صاله + مطبخ + حمام 450 ريال.
وكما أخبرتكم مسبقًا أن هذه الأسعار تقريبية حيث لم تنزل أسعار الإجازة الصيفية عندهم.(128/226)
لغة أهل برقة في غريب الحديث النبوي الشريف
ـ[ناصر المسماري]ــــــــ[25 - 05 - 09, 01:32 ص]ـ
محمد أحمد الوليد
هذا مبحث لطيف، موضوع شائق طريف يبحث في دلالات الألفاظ المستعملة في اللهجة الليبية، وهي ذاتها الألفاظ التي استحقت جهداً طويلاً وعملاً دؤوباً من علماء فضلاء عكفوا على تفسير معناها، ومعرفة دلالتها في غريب الحديث النبوي الشريف، وهو علم يبحث في معنى مفردات الحديث وقد قضى فيه علماء كرام جل حياتهم حتى وصل الأمر بأحدهم وهو الإمام العلامة أبو عبيد القاسم بن سلام أن ألف فيه كتاباً استغرق أربعين سنة فجعله بحق في مصاف كبار العلماء الذين دانت لهم أمة الإسلام بالإجلال والاحترام، فقال عنه الهلال بن العلاء الرقي "منّ الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم: بالشافعي تفقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذاك لكفر الناس، وبحيي بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر غريب الحديث ولولا ذاك لاقتحم الناس الخطأ".
ولعل الزمن الذي استغرقه تأليف كتاب أبى عبيد في تفسير ألفاظ الحديث النبوي شاهد قوي على صعوبة هذا الفن، ووعورة مسلكه، فلا يتصدى له إلا من أضناه الجهد، وأتعبه البحث في جمع شوارد اللغة و معرفة غريبها وفك غامضها ومن هنا كانت طرافة هذا البحث، إذ إن جمهرة واسعة من الناس في ليبيا تستخدم في تعابيرها ألفاظاً تعتقد بعدها عن فصيح العربية وهي نفسها التي شغلت علماء مجدين كأبي الحطاب وابن الأثير وغيرهم في تفسير معناها ومعرفة غامضها وينتهي المطاف بهؤلاء العلماء إلى تفسير معناها بما يستخدمه الليبيون في خطابهم اليومي وهذا برهان على فصاحة هذا الشعب، وعراقة أصله، وهذا الأمر لا يستغربه قارئ التاريخ، ومتتبع أحداثه أو عالم الأنساب ومدقق جهاته، فالتاريخ يبين أن الهجرة الهلالية القادمة من مصر، والمتبوعة بهجرات من بلاد الحجاز استقرت في البلاد الليبية لاسيما برقة بعد أن أباد المعز قبيلة زناته البربرية في برقة.
ويشير العبدري في رحلته عند مروره ببرقة إلى فصاحة أهلها، واستخدامهم الإعراب بما لا تجده في سائر البلدان معللاً ذلك (وهو تعليل دقيق) بعدم اختلاطهم بغيرهم يقول:"وعرب برقة اليوم من أفصح عرب رأيناهم وعرب الحجاز أيضاً فصحاء، ولكن عرب برقة لم يكثر ورود الناس عليهم فلم يختلط كلامهم بغيره وهم إلى الآن على عربيتهم لم يفسد من كلامهم إلا القليل ولا يخلون من الإعراب إلا ما لا قدر له، بالإضافة إلى ما يعربون .............. " وأخذ يذكر أمثلة على استخدامهم الإعراب وتصويبهم لأخطاء سمعوها من غيرهم، ثم ذكر ما يهمنا وهو استخدامهم لألفاظ هي ذاتها من احتاجت تفسيراً في كتب الغريب فيقول: "وأما نادر ألفاظ اللغة وما جرت عادة العرب بتفسيره فهم حتى الآن يتحاورون به على سجيتهم فمن ذلك أن شخصاً منهم وقف عليَّ بموضع نزولي من محلة الركب، وكانت الترعة منه بعيدة فقال لي: يا سيدي تدعني أظهر يعني أخرج، وسألت شخصاً عن الطريق فقال لي: إذا ظهرتم من الغابة فخذوا صوب كذا يعنى إذا خرجتم منها، وهذا اللفظ قد أكثر فيه أهل الغريب في تفسير قول عروة بن الزبير لقد حدثتني عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر، وأتوا عليه بشواهد وأمثال، وسمعت صبياً منهم ينادي في الركب يا حجاج من يشترى الصفيف، فلم يفهم عنه أكثر الناس فقلت له: اللحم معك؟ فقال: نعم. وأبرز لحم ظبي مقدد، وهذا اللفظ ذكره مالك رضي الله عنه في الموطأ وتهمم بتفسيره فقال بأثر الحديث: والصفيف: القديد، وسألت شخصاً عن ماء هل هو معين؟ فقال لي: هو ماء غدق. وهذا اللفظ فسره أبو عبيد في غريبه، وسمعت آخر وقد ازدحم الناس في مضيق وهو يقول تنحوا عن الدرب، وما يتكلمون به من الغريب أكثر من أن يحصى ..... " وإذا تأملنا في عبارته: "وما يتكلمون به من الغريب أكثر من أن يحصى" لمسنا أن الرجل استمع إلى ألفاظ كثيرة من أهل برقة هي في أعلى درجات الفصاحة وهو ما سيقدم هذا البحث شيئاً منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/227)
ويؤيد محمد بن عثمان الحشائشي في رحلته "جلاء الكرب عن طرابلس الغرب" ما أورده العبدري عن فصاحة أهل هذا القطر فيقول: "أما لغتهم فهي اللغة العربية الصرفة ويدخلها بعض تحريف قليل سمعت بعض صعاليكهم يحدو بصوت مطرب بكلام عربي مُغِرب
ارحمها فقد أبلى السنابك وخذها وأتبعها غور الغلاة ونجدها
فقلت له: هل من قائل لهذا البيت؟ وهل حي قائله أو ميت؟ فقال لي: ما صورته بحروفه حفظته مذ كنت يافعا، وقليل منهم من يعرف القراءة والكتابة وكثيراً ما كنت أداعبهم وأنشدهم الأشعار العربية فيفهمونها ويطربون لها سجية ...... "
ولعل سائلاً يسأل عن سبب بقاء هذه الألفاظ مستخدمة إلى يومنا هذا بين الكبار والصغار محفوظة من الضياع، وإن دخل بعضها تحريف بسيط فأقول إن أهم هذه الأسباب ما أشار الإمام الرحالة (العبدري) وهو عدم اختلاطهم بغيرهم، فقد ضمن سلامة اللفظة بناءً ودلالةً، وعدم اختلاطهم يرجع إلى خوفهم من دخول اللحن إلى لغتهم كتلك القرية اليمنية التي أشار إليها الفيروز آبادي فلا يبقى عندهم ضيف بعد ثلاثة أيام صوناً للسانهم وإنما مرجعه إلى عدم استقرارهم في بقعة محددة في تلك الرقعة الواسعة التي بسطوا نفوذهم عليها، فلم يأتهم الغرباء طلباً للجوار والعيش بينهم، لضنك العيش وعدم الاستقرار، يضاف إليه خوف الناس منهم، فقد غلب عليهم النهب والسلب والقتال من ضيق أسباب المعاش في بيئة كبيرة مقفرة يقول المؤرخ (محمد بن الحسن الوزاني) عن اعتراضهم للقوافل "حتى إنه منذ مائة سنة لم تمر أي قافلة بالساحل المحاذي للصحراء التي يعيش فيها هؤلاء القوم) فهذا حال ساحلهم فما بالك بصحرائهم.
ويضاف إلى عزلتهم نقاء دمائهم الأولى، فلم يطرأ على ألسنة أجدادهم تغيير قبل مجيئهم، إذ إنهم جاؤوا من بلاد الحجاز وهي موطن الفصاحة، سليمة ألسنتهم، ويلاحظ دارس القبائل الليبية اعتزازها بأصولها الراجعة إلى الدوحة النبوية المطهرة أو إلى تميم أو فزارة أو بني هلال وبني سليم، وهذه الأنساب التي ينتمون إليها مقررة في كتب الأنساب عبر هجرات القبائل العربية إبان الفتح الإسلامي وبعده ثم هاجرت هذه الألفاظ العربية إلى البلاد الليبية عبر هجرات بعض أهل الأندلس إليها في زعم الباحث وقد اتهمت هذه الألفاظ الأندلسية-هي نفسها الألفاظ المستعملة الآن في البلاد الليبية-باللحن وحاول بعض العلماء القدامى في الأندلس إثبات فصاحتها فساق الدكتور (وريث) تلك الإثباتات ليحكم من خلالها فصاحة ألفاظ أهل ليبيا يقول: "فإن اللهجة الليبية تتكون في تركيبها العام من الفصيح ومن بعض الجذور اليمنية وإلى الكثير من الجذور الأندلسية".
وفي اعتقادي أنها دعوى بلا دليل وتعميم بلا تأصيل، فلم يذكر لنا الباحث الجذور اليمنية في ليبيا ولو بمرجع يشير إليه، كما أن جهة الشرق في ليبيا والوسط لا تشتمل تلك الجذور الأندلسية التي تحدث عنها، وأخالفه في إثبات فصاحة تلك الألفاظ من خلال استعمالها على اللسان الأندلسي، ومن ثم على اللسان الليبي، ففيها إطالة زمنية ومكانية، فليبيا قبل الأندلس فتحاً وقرباً، وابتعد أهل الشرق الليبي عن الحرف بخلاف أهل الأندلس، ومعلوم ما للحرف من تأثير في لغة الناس، ولهذا لم يعد الأصمعي ذا الرمة حجة إذ طالما أكل البقل والمالح في حوانيت البقالين) ومعلوم أيضاً تأثر اللغة الوافدة بمن وفدت عليها، وأهل برقة سلموا من الأمر، وأقول لم لا نثبت فصاحة تلك الألفاظ ومنها التي ساقها الباحث نفسه دون الرجوع إلى لغة الأندلسيين؟ فلغة البرقاويين أفصح وأنقى لعدم اختلاطهم بغيرهم، وهو يؤكد رفضنا أن هذه الألفاظ وافدة من الأندلس بل هي مستقرة مذ بدء استقرار الهجرات الهلالية بها.
أما الاعتماد على هجرات عائلات أندلسية إلى ليبيا فهو ليس عاماً في جميع أنحاء ليبيا، ولو ركز الباحث بحثه في رقعة جغرافية محددة ينحدر بعض سكانها من الأندلس مثل درنة لسلمنا له ذلك، ولو كانت هذه الألفاظ من الألفاظ الحضارية لسلمنا له ذلك أيضاً، فهو يسوق مثلاً: أن الخلخال بكسر الخاء في لهجة أهل الأندلس والعامية الليبية، وبالفتح الفصيح) أقول وفى شرق ليبيا خَلْخَال بفتح الخاء لا بكسرها ويقول في كلمة عجوز: "وفي المناطق الشرقية يستعملونها عجوزاً فقط وجمعها عجايز، وأما في المناطق الأخرى فيبدلون الجيم زاياً فيقولون عزوز ويصغرونها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/228)
عزيز والجمع عزايز". أقول وهذا تعميم مخطئ الصواب ففي الشرق يستعملون ما نفى وجوده.
إن هذه الملاحظات لا تهدف إلى تقليل جهد الباحث فجهده مشكور، ولكنها تعلقت بتنبيه على أنه لا يجوز نفي أو إثبات بناء أو دلالة لفظة ما لم تكن عن تأن وصبر ودراسة، فلو سلمنا بأن هذه الألفاظ عربية أندلسية لحرمنا أهلنا من ربطهم باللسان الفصيح مباشرة دون واسطة، وهو ما يهدف إليه هذا البحث من خلال شهادة الرحالة العبدري والحشائشي التي مرتا أو من الألفاظ التي أعرضها بعد سطور دليلاً على فصاحة تلك الرقعة من البلاد الليبية وهي (برقة) الواقعة حدودها في كتب الجغرافية والرحلات من تاورغاء غرباً أو من تخوم طرابلس إلى قرابة الإسكندرية في رأي آخر.
وقد يلوح سؤال آخر وهو لماذا لا يستخدم المتخصصون والمثقفون هذه الألفاظ الفصحية في أبحاثهم وكتاباتهم؟ والجواب أن التزام العامة بها جعلها في مدار الألفاظ العامية البعيدة عن لغة الخاصة الذين يرون أنها لا تليق ذكراً في سياق الكلام الفصيح، وهذا الأمر عبر عنه أحد الباحثين بقوله: "وكأن الكلمة عندهم لا تكون فصيحة ولا يكتب لها أن تدخل في الكلام البليغ إلا إذا لم تصب بمصيبة الشيوع وكأن الشيوع في الكلمة يعنى استرذالها وهبوطها من مستوى رفيع" أو أن يكون من الخاصة من لا يعرف فصاحتها لاسيما أنها من الغريب.
وأشرع الآن في عرض بعض هذه الألفاظ المستعملة في لغتنا العامية مقرونة بما جاء في كتاب النهاية في غريب الحديث للإمام العلامة مجد الدين ابن الأثير وهو كتاب يعي قدره المتخصصون، فقد جمع فيه المؤلف ما سبق إليه، مضيفاً إليه اجتهاده وهو اجتهاد معظم عند أهل العلم وأنبه على أن هذه الألفاظ قد تكون مستعملة في مكان آخر وهو الذي نتمناه وندعو إليه حفاظاً على لغة القرآن الكريم وقد رتبتها على حروف المعجم ليسهل الرجوع إليها في كتاب النهاية.
1) بحح: في النهاية (فأخذت النبي صلى الله عليه وسلم بحة) ثم شرحه وقال (رجل أبح) وفي عامية برقة المعنى نفسه ومن عائلاتها عائلة الأبح.
2) برح: في العامية يقال (فلان برح بي أي املأ ذكري بالمكان، ويقال لم يشهر خبر الوفاة، مهنة: براح
يقول ابن الأثير (وحديث قتل أبى رافع اليهودي (برحت بنا امرأته بالصياح).
3) بش: في العامية فلان بشوش أي فرح ضحوك. قال ابن الأثير في المعنى نفسه: (ومنه حديث قيصر (وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب) بشاشة اللقاء الفرح بالمرء والانبساط إليه والأنس به) وذكر حديث علي (إذا اجتمع المسلمان فتذاكرا غفر الله لأبشهما بصاحبه).
4) بشم: في العامية (يأكل حتى ينبشم) وفي هذا المعنى يذكر ابن الأثير: (وفي حديث بن جنوب (وقيل له إن ابنك لم ينم البارحة بشما، قال: لومات ماصليت عليه، البشم التخمة عن الدسم)
5) بط: قال ابن الأثير (فيه (أنه دخل على رجل به ورم فما برح به حتى بط) البطُّ شق الدمل والخراج ونحوهما.
6) بنة: مرادفه لكلمة رائحة طيبة أو خبيثة فى العامية وفي الحديث (إن للمدينة بنة) يقول ابن الأثير شارحاً: (البنة الريح الطيبة وقد تطلق على المكروهة والجمع بنان) ومن الليبية عائلة بنان من قبيلة الدرسة)
7) تفل: في العامية مرادف للبصاق وفي الحديث (فتفل فيه)
يقول ابن الأثير شارحاً: (التفل: نفخ معه أدنى بزاق، وهو أكثر من النفث وقد تكرر ذكره في الحديث).
8) تله: في العامية ضربة بقوة أو جذبه بقوة وفي الحديث (فجاء بناقة كوماء قتلها) يقول ابن الأثير (أي أناخها وأبركها).
9) توة: في العامية بمعنى الآن
يقول ابن الأثير: (وفي حديث الشعبي (فما مضت إلا توة حتى قام الأحنف من مجلسه) أي ساعة واحدة) ويلاحظ أنها في العامية مشددة الواو.
10) جبذ: في العامية (جبد) بالدال المعجمة (بمعنى السحب بقوة .. وجاء في النهاية (فجبذني رجل من خلفي)
11) جبانة: في العامية مرادف للمقبرة، وفي حديث الشفاعة (فلما كنا بظهر الجبان) يقول ابن الأثير شارحا (الجبان والجبانة: الصحراء وتسمى بها المقابر لأنها تكون في الصحراء تسمية للشيء بموضعه).
12) الحذف: في العامية بمعنى الرمي بالحجارة ونحوها.
يقول ابن الأثير: (وفي حديث عرفجة: (فتناول السيف فحذفه به) أى ضربه عن جانب، والحذف يستعمل في المرمى والضرب معاً).
13) حجل: في العامية بمعنى الرقص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/229)
يقول ابن الأثير (وفيه: (أنه عليه السلام قال لزيد: أنت مولانا فحجل)، الحجل أن يرفع رجلاً ويقفز على الأخرى من الفرح، وقد يكون بالرجلين، إلا أنه قفز، وقيل الحجل مشى المقيد).
ويطلق في العامية أيضاً على أحد أنواع الطيور وهو كذلك فى الحديث (فاصطادوا حَجْلاً) أي طيراً، قال ابن الأثير: (ومنه الحديث: اللهم إني أدعو قريشاً وقد جعلوا طعامي كطعام الحجل) يريد أنه يأكل الحبة بعد الحبة لايجد فى الأكل) ومن العائلات الليبية عائلة حجل من قبيلة العبيد
14) الحدر: في العامية بمعنى النزول والهبوط ..
يقول ابن الأثير في المعنى نفسه (ومنه حديث الاستسقاء (رأيت المطر يتحادر على لحيته) أى ينزل ويقطر وهو يتفاعل من الحدور)
15) حس: في العامية بمعنى صوت يقال (حس فلان) أى صوته.
يقول ابن الأثير في هذا المعنى (ومنه الحديث (أنه كان في مسجد الخيف فسمع حس حية) أى حركتها بصوت مشيها) وفي العامية: أيضا (فلان يحس) أى به وجع، يقول ابن الأثير: (وفي حديث عمر (أنه مر بامرأة قد ولدت فدعا لها بشربة من سويق وقال: اشربي هذا فإنه يقطع الحس) الحس: وجع يأخذ المرأة عند الولادة وبعدها).
16) حشن: في العامية بمعنى الوسخ ونتن الرائحة
يقول ابن الأثير (وفي حديث أبى الهيثم بن التيهان (من حشانة) أى سقاء متغير الريح، يقال: حشن السقاء يحشن فهو حشين إذا تغيرت رائحته لبعد عهده بالغسل والتنظيف).
17) حمش: في العامية (فلان يحمش فى فلان) بمعنى يحرض
يقول ابن الأثير في المعنى نفسه (وفي حديث ابن عباس (رأيت علياً يوم صفين وهو يحمش أصحابه) أى يحرضهم على القتال ويغضبهم يقال حمش الشر: اشتد .... ).
18) جرة: يقول ابن الأثير: (وفي حديث عمر (لا يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جرته) والجرة ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه) وفي العامية البدوية المعنى نفسه
19) حوز: في العامية (حازهم في كذا) أى جمعهم وحاصرهم
وفي الحديث يقول ابن الأثير (ومنه حديث يأجوج ومأجوج (فحوز عبادي إلى الطور) أي ضمهم إليه) وذكر في معنى اللفظة أيضاً الجمع والسوق والانفراد بالشيء.
20) حوف: في العامية حافة الشئ طرفه.
يقول ابن الأثير (ومنه حديث حذيفة (لما قتل عمر رضي الله عنه نزل الناس حافة الإسلام) أي جانبه وطرفه.
21) حوم: في العامية (حام على كذا) دار حوله.
يقول ابن الأثير (وفي حديث الاستسقاء اللهم ارحم بهائمنا الحائمة) هي التي تحوم على الماء أي تطوف فلا تجد ماء ترده).
22) حوص: في العامية (حاسوا حوسة) بالسين؛ للدلالة على التشويش والإضراب وقريب منه مايرويه ابن الأثير: (ومنه حديث أنس) لما كان يوم أحد حاص المسلمون حيصة، قالوا: قتل محمد) ومعلوم قرب السين من الصاد مخرجا.
23) حيل: في العامية الحيل: القوة، يقال: (فلان ماعنده حيل)
يقول ابن الأثير: في حديث الدعاء (اللهم ياذا الحيل الشديد) الحيل القوة. قال الأزهري: المحدثون يرونه الحبل بالباء، ولا معنى له، والصواب بالياء ... ) ومنن العائلات البرقاوية عائلة الحيل من قبيلة الحاسة (1)
24) خبط: في العامية بمعنى الضرب والمعنى نفسه في الحدي
يقول ابن الأثير: (في حديث تحريم مكة والمدينة (نهى أن يخبط شجرها) الخبط ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها).
25) ختل: فى العامية (فلان ختال) أى خداع
يقول ابن الأثير (ومنه حديث الحسن في طلاب العلم (وصنف تعلموه للاستطالة والختل) أى الخداع.)
26) خثر: في العامية (ختر) بالتاء بمعنى ثقل الشيء وفي الحديث (أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خاثر النفس)
يقول ابن الأثير شارحاً له (أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط)
27) خدش: في العامية بمعنى أثر الشئ على الجلد.
وقد ساق ابن الأثير لهذا المعنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من سأل وهو غني جاءت مسألته يوم القيامة خدوشاً على وجه).
28): خرأ: في العامية حاجة الإنسان وفضلته.
قال ابن الأثير (في حديث سلمان (قال له الكفار إن نبيكم يعلمكم كل شيء حتى الخراءة) قال: أجل) الخراءة بالكسر والمد التخلي والقعود للحاجة. قال الحطابي وأكثر الرواة يفتحون الخاء) وفتحها أيضاً في عامية برقة مع تسهيل فى آخر الكلمة (خرا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/230)
29): خربش: في العامية الإفساد والشطب وفى الحديث (كان كتاب فلان مخربشا) يقول ابن الأثير (أى مشوشاً فاسدا)
30) خرََََََََََََََّ: في العامية (الخرارة) مكان خروج الماء عند الغسل والتنظيف.
يقول ابن الأثير: (ومنه حديث قس (وإذا أنا بعين خرارة) أي كثيرة الجريان).
31) خش: في العامية بمعنى دخل يقال (خش فى الكلام) أي دخل.
يقول ابن الأثير في المعنى نفسه: (ومنه الحديث خشوا بين كلامكم لا إله إلا الله) أي ادخلوا)
32) خوة: في العامية بمعنى أخوة يقولون (أنتم خوة) بمعنى أخوة.
يقول ابن الأثير: (في صفة أبى بكر: (لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن خوة الإسلام) كذا جاء في رواية وهى لغة في الإخوة).
33) دسس: في العامية الدس الإخفاء،
يقول ابن الأثير: (فيه (استجيدوا الخال فإن العرق دساس) أى دخََََّّّّّّّال؟ لأنه ينزع فى خفاء ولطف. دسه يدسه دساً إذا أدخله فى الشيء.
34) دعس: في العامية (دعس فلان على فلان) بمعنى ضربه.
وفي الغريب (فإذا دنا العدو كانت المداعسة بالرماح حتى تقصد) المداعسة المطاعنة وتقصد تنكسر)
35) دغم: في العامية سواد في الوجه.
يقول ابن الأثير (أنه ضحى بكبش أدغم) هو الذى يكون فيه أدنى سواد وخصوصاً في أرنبته وتحت حنكه).
ومن العائلات البرقاوية عائلة دغيم من قبيلة الفسيات
36) دفر: في العامية (فلان دفر فلان) بمعنى دفعه بشدة.
يقول ابن الأثير معلقاً على حديث عمر (وادفراه): يقال دفره فى قفاه إذا دفعه دفعاً عنيفاً).
37) رجّ: في العامية اهتز وفي الحديث (فترتج الأرض بأهلها أي تضطرب)
38) رزن: في العامية رازن ورازنة ورزينة للدلالة على كمال العقل والوقار.
وفي الغريب يقول ابن الأثير في الكلمة نفسها (في شعر حسان يمدح عائشة رضي الله عنها
حصان رزان ماتُزنُّ بريبة
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل.
يقال امرأة رزان بالفتح ورزينة: إذا كانت ذات ثبات ووقار وسكون، والرزانة في الأصل الثقل).
39) رشش: في العامية بمعنى النثر الخفيف للماء.
يقول ابن الأثير (وفيه) (فلم يكونوا يرشون شيئاً من ذلك) أي ينضحونه بالماء). ومن العائلات البرقاوية عائلة الرشاش من قبيلة المريرات
40) رصص: في العامية بمعنى جعل الشيء ملتصقاً ببعضه بحيث يستوعب المكان الضيق الشىء الكثير.
وفي الحديث يقول ابن الأثير (ومنه حديث ابن صياد: (فرصه رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي ضم بعضه إلى بعض).
41) زير: في العامية وعاء كبير من الطين أكبر من الجرة لحفظ الماء وتبريده.
يقول ابن الأثير (وفي حديث الشافعي رضي الله عنه (كنت أكتب العلم وألقيه في زير لنا) الزير: الحب الذى يعمل فيه الماء).
42) سوم: في العامية المساومة معرفة ثمن السلعة وتقديرها.
وفى الحديث (نهى أن يسوم الرجل على سوم أخيه)
يقول ابن الأثير (المساومة المجاذبة بين البائع والمشترى على السلعة، وفصل ثمنها).
43) شبرق: في العامية شجرة معروفة.
وفي الحديث يقول ابن الأثير (لا بأس بالشبرق والضغابيس ما لم تنزعه من أصله) الشبرق نبت حجازي يؤكل وله شوك) ومن العائلات الليبية عائلة شبرق من قبيلة القبائل (1).
44) شعف: في العامة كلمة مرادفة للتخويف والتهديد، يقولون (فلان شعف فلان أي انتقم منه.
وفي الحديث يقول ابن الأثير (فى حديث عذاب القبر (فإذا كان الرجل صالحاً اجلس في قبره غير فزع ولا مشعوف الشعف شدة الفزع حتى يذهب بالقلب)
45) شلا: في العامية (فلان يشالي) أي يحرك يديه أسفاً وحزناً.
يقول ابن الأثير (ومنه الحديث (أئتنى بشلوها الأيمن) أى بعضوها الأيمن إما يدها أو رجلها).
46) شنن: في العامية (شن الماء) إذا كان ساخناً فبرده، ولبن مشنون أى مخلوط بالماء يقول ابن الأثير (وفي الحديث إذا حمَّ أحدكم فليشن عليه الماء) أي فلير شه عليه رشاً متفرقاًً الشن الصب المنقطع)
47) شوف: فى العامية بمعنى النظر إلى الشيء.
يقول ابن الأثير (في حديث عائشة (أنها شوفت جاريةً فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش) أى زينتها، يقال شوف وشيف وتشوف أى تزين، وتشوف للشيء أي طمح ببصره إليه)
48) شيط: فى العامية شاط الشىء احترق.
يقول ابن الأثير (وفي صفة أهل النار (ألم تروا الرأس إذا شيط) من قولهم شيط اللحم أو الشعر أو الصوف إذا احترق بعضه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/231)
49) شين: في العامية ضد الجمال وبمعنى العيب أيضاً، يقولون أفعاله شينه أى معيبة يقول ابن الأثير (في حديث أنس رضي الله عنه يصف شعر النبى صلى الله عليه وسلم (ماشانه الله ببيضاء) الشين العيب وقد شانه يشينه.
50) صنن: في العامية (صنان) الرائحة الكريهة.
يقول ابن الأثير (في حديث أبى الدرداء (نعم البيت الحمام يذهب الصنة ويذكر النار) الصنة: الصُنان ورائحة معاطف الجسم إذا تغيرت، وهو من أصن اللحم إذا أنتن).
51) ضبح: في العامية الصوت المرتفع عند النداء.
وفي الحديث يقول ابن الأثير (في حديث ابن مسعود (لايخرجن أحدكم إلى ضبحة بليل – أى صيحة يسمعها – فلعله يصيبه مكروه) وهو من الضباح صوت الثعلب .... ).
52) طمر: في العامية (طمر الشىء) أخفاه.
يقول ابن الأثير (وفي حديث الحساب يوم القيامة (فيقول العبد عندي العظام المطرات) أي المخبآت من الذنوب
53) طوح: في العامية (طاح يطيح) سقط من أعلى.
يقول ابن الأثير (في حديث أبى هريرة رضي الله عنه في يوم اليرموك فما رئي موطن أكثر قحفا ساقطاً وكفاً طائحة) أى طائرة من معصمها ساقطة.
يقال طاح الشيء يطوح ويطيح إذا سقط وهلك
54) عصب: في العامية قطعة من قماش تلف على الرأس أو اليد أو البطن.
يقول ابن الأثير (وفي حديث بدر أيضاً (لما فرغ منها جبريل وقد عصب رأسه الخبر)
55) عصعص: في العامية عصعوص (عظم عجب الذنب) وهو في الحديث بالمعنى نفسه.
56) عصلب: في العامية القوى الشديد.
يقول ابن الأثير (في خطبة الحجاج * فقد لفها الليل بعصلبي * هو الشديد من الرجال)
57) عطب: في العامية (العطيب) الذي لا ينفع.
يقول ابن الأثير وفيه ذكر (عطب الهدى) وهو هلاكه، وقد يعبر به عن آفة تعتريه وتمنعه عن السير فينحر.
58) عطن: في العامية (المعطن) مكان تجميع الماء.
يقول ابن الأثير (في حديث الرؤيا (حتى ضرب الناس بعطن) العطن مبرك الإبل حول الماء).
59) عقل: في العامية (فلان معقل على فلان) أي متحصن به.
يقول ابن الأثير (ومنه الحديث (ليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل) أى ليتحصن ويعتصم ويلتجئ إليه كما يلتجئ الوعل إلى رأس الجبل).
60) عكك: يقال في العامية (سمن عكة) و في الحديث يقول ابن الأثير فيه (أن رجلاً كان يهدي للنبي صلى الله عليه وسلم العكة من السمن أو العسل) هي وعاء من جلود مستدير تختص بها وهو بالسمن أخص).
61) عنق: في العامية (عناق) صغار الماعز.
يقول ابن الأثير (وفي حديث الضحية (عندي عناق جذعة) هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة)
62) عيف: في العامية (عاف الطعام) رغب عنه.
يقول ابن الأثير (وفيه أني أتى بضب مشوي فعافه وقال: أعافه لأنه ليس من طعام قومي)
63) غبش: في العامية (غبشت عندي) بمعنى أظلمت.
يقول ابن الأثير غبش الليل وأغبش إذا أظلم ظلمة يخالطها بياض).
64) غمغم: في العامية الكلام غير المفهوم.
والمعنى نفسه في الحديث يقول ابن الأثير (وفي صفة قريش (ليس فيهم غمغمة قضاغة) الغمغمة والتغمغم كلام غير بين).
65) فجو: في العامية المكان المتسع بين الشيئين و المعنى نفسه في الحديث
يقول ابن الأثير (ومنه حديث ابن مسعود (لايصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة)
66) فحج: في العامية باعد بين رجليه والمعنى نفسه في الحديث (فيه (أنه بال قائماًً فحج رجليه) أي فرقهما وباعد بينهما، والفحج تباعد ما بين الفخذين).
67) فشش: في العامية (تفريغ الريح) ويقولون (فلان فشيش) كناية عن عدم النفع
وفي النهاية (قال أبو هريرة: إن الشيطان يفش بين إليتي أحدكم حتى يخيل إليه أنه أحدث) أي ينفخ نفخا ضعيفا، يقال فش السقاء إذا أخرج منه الريح، ومنه حديث ابن عباس ولا ينصرف حتى يسمع فشيشها) أي صوت ريحها والفشيش الصوت)
68) فصع: في العامية (فصع فلان يد فلان أو رقبته) بمعنى لََيِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّها
وفي النهاية (نهى عن فصع الرطبة) هو أن يخرجها من قشرها لتنضج عاجلا، وفصعت الشىء من الشىء إذا أخرجته وخلعته)
69) فطس: في العامية (انفه أفطس) أي مفروش.
وفي النهاية (في حديث أشراط الساعة (تقاتلون قوماًً فطس الأنوف) الفطس انخفاض قصبة الأنف وانفراشها والرجل أفطس).
70) فقص: في العامية بمعنى كسر البيض
وفي النهاية (فى حديث الحديبية (وفقص البيضة) أى كسرها وبالسين أيضا).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/232)
71) فلطح: في العامية (فلطح رجليه) أي رما هما موسعاًً بينهما.
يقول ابن الأثير وفي الحديث (عليه حسكة مفلطحة لها شوكة عقيقة) المفلطح الذي فيه عرض واتساع)
72) نتل: في العامية النتل الجذب بقوة.
وفي غريب الحديث (إنه رأى الحسن يلعب ومعه صبية فى السكة فاستنتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام القوم) أي تقدم، والنتل الجذب إلى قدام)
73) نجع: في العامية موطن أهل البادية.
وفي النهاية (وفى حديث بديل (هذه هوازن تنجعت أرضنا) التنجع والانتجاع والنجعة طلب الكلأ ومساقط الغيث)
74) نزح: في العامية ذهاب الماء.
وفي الحديث (نزل الحديبية وهى نزح) النزح بالتحريك البئر التى أخذ ماؤها)
75) نشد: في العامية بمعنى سأل.
يقول ابن الأثير (ومنه حديث عثمان (فأنشد له رجال) أي أجابوه يقال: نشرته فأنشدني وأنشد لي أي سألته فأجابني)
76) نشف: في العامية بمعنى الجفاف وذهاب الماء
وفي النهاية (ومنه الحديث (كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم نشافة ينشف بها غسالة وجهه) يعنى منديلا يمسح بها وضوءه
77) نشق: في العامية (نشوق) شيء يوضع في الأنف ومن العائلات البرقاوية عائلة النشاق
يقول ابن الأثير (منه الحديث (إن للشيطان نشوقاًً ولعوقا ودساما) النشوق بالفتح: اسم لكل دواء يصب فى الأنف)
78) نفا: في العامية (يناغي) كلام الطفل لأمه أو لغيرها أو العكس والمعنى نفسه في الحديث.
يقول ابن الأثير (فيه (أنه كان يناغي القمر في صباه) المناغاة المحادثة، وقد ناغت الأم صبيها: لاطفته فشاغلته بالمحادثة و الملاعبة)
79) نقز: في العامية بمعنى قفز.
وفي الحديث يقول ابن الأثير (في حديث ابن مسعود (كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الومضاء) أي تقفز وتشب من شدة حرارة الأرض)
80) نقع: في العامية (المنقع) مكان اجتماع الماء وفي النهاية (ومنه الحديث (لا يقعد أحدكم في طريق أو نقع ماء) يعني عند الحدث وقضاء الحاجة)
81) نيء: في العامية الذي لم ينضج من الطعام.
يقول ابن الأثير (فيه (نهى عن أكل النيء) هو الذي لم يطبخ أو طبخ أدنى طبخ ولم ينضج)
82) وشوش: يقول ابن الأثير في الحديث (فلما انفلت توشوش القوم) الوشوشة كلام مختلط خفي لا يكاد يفهم)
83) ولول: في العامية الصراخ.
يقول ابن الأثير (في حديث فاطمة رضي الله عنها (فسمع تولولها تنادى يا حسنان يا حسينان) الولولة صوت متتابع بالويل والاستغاثة وقيل هي حكاية صوت النائحة)
84) ومد: في العامية شدة الحر يقول ابن الأثير وفي حديث عتبة بن غزوان (إنه لقي المشركين في يوم ومدة وعكاك)
الومدة: ندى من البحر يقع على الناس في شدة الحر وسكون الريح ويوم ومد وليلة ومدة.
85) هبر: في العامية (لحم هبر) أي خال من العظم تقول (أعطني لحم هبرة) أي قطعة خالية من العظم
وفي الحديث يقول ابن الأثير (في حديث علي (انظروا شزرا، واضربوا هبرا) الهبر: الضرب والقطع، وقد هبرت له من اللحم هبرة أي قطعة له قطعة)
86) هبل: في العامية مرادف الجنون
وفي النهاية (ومنه حديث أم حارثة بن سراقة (ويحك أو هبلت؟) هو بفتح الهاء وكسر الباء وقد استعاره ها هنا لفقد الميز والعقل مما أصابها من الثكل بولدها، كأنه قال أفقدت عقلك بفقد ابنك؟)
87) هتك: في العامية (الهتيكة) الفضيحة
يقول ابن الأثير (في حديث عائشة (فهتك العرض حتى وقع بالأرض) الهتك خرق الستر وقد هتكته فانهتك والاسم الهتكة، و الهتيكة الفضيحة)
88) هدد: في العامية (هده) أزاله
وفي الحديث يقول ابن الأثير (وفيه (اللهم إني أعوذ بك من الهد والهدة)
هذه نماذج قليلة ذكرتها مبيناًً فصاحة أهل هذه الرقعة من البلاد الليبية، وغيرها كثير يمكن أن يؤلف منها كتب مستقبل وهو ما نأمل أن يتحقق قريبا إن شاء الله.
منقول
http://www.libya-alyoum.com/look/article.tpl?Id********=17&IdPublication=1&NrArticle=13527&NrIssue=1&NrSection=14
رحم الله طه حسين الذي قال "اذا ضيعت العربية فعليكم بعرب برقة "
ورحم الله شيخ المجاهدين عمر المختار أسد برقة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك
و لكن الكلمات التى ذكرتها لا يختص بها أهل برقة وحدهم و إنما هى منتشرة فى غالب المناطق الليبية فحصر الفصاحة فى (لغة أهل برقة) كما تفضلت فيه نظر ..
ـ[ناصر المسماري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:03 ص]ـ
أخي الكريم
حياك الله
كاتب هذا البحث لم يتطرق لبقية مناطق ليبيا بالسلب ولا الايجاب فاللغة العربية منتشرة في ليبيا ولكنها ليست بفصاحة أهل برقة كما ان الرحالة العبدري و الاديب طه حسين تكلموا عن برقة فقط فانتبه!!
فإن كان عندك بحث عن طرابلس مثلا فاطرحه هنا
أما قولك ان الكلمات التى ذكرتها منتشرة في ليبيا فهذا كلام غير صحيح فأنا أعرف لهجات ليبيا جيداً و أعرف الفرق بينها وإن كنت من ليبيا سوف تعرف ان سكان برقة لا يزالون يحتفظون بالنطق الصحيح للحروف العربية فهم لا ينطقون الثاء تاء او الذال دال كسكان غرب وجنوب ليبيا
وكذلك لا يمكن ان تضع الحدود السياسية مقياسا لانتشار اللغات جغرافيا
أما ما يميز برقة فهم عرب اقحاح من سلاسة بني سليم وبني هلال وكذلك فهم لم يختلطوا بغيرهم اما بالنسبة لغرب ليبيا فتجدهم عرب أيضا لكنهم ليسوا وحدهم فتجد البربر مثلا في زوارة وجبل نفوسة وفي الجنوب تجد الطوارق والامازيغ
وفي الحقيقة لقد كنت دائما اتفاجأ بكلمات قديمة ينطقها جدى او أبي نسيها الناس الآن وهي من صميم اللغة العربية وأذكر مرة قلت فيها لابي "إن فلان وفلان فعلوا كذا وكذا" فقال لي "هذا ديدانهم" فلم افهم الكلمة حتى سمعتها في شريط للشيخ الالباني رحمه الله بمعنى ديدنهم أي عادتهم التي اعتادوا على فعلها
وعلى كل حال فهذا البحث ليس فيه انتقاص من الشعوب الاخرى كالبربر ولكنه يتحدث عن انتشار اللغة دون الحديث عن النسل والانساب.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/233)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولغة أهل برقة وليبيا هي قريبة جداً من لغة الأزد في جنوب الجزيرة العربية
فقد قابلت إحدى الأخوات من ليبيا في الحرم فكانت لهجتها العربية قريبة جداً من الأزد
لولا هيئتها لظننت أنها أزدية
فمثلاً سالتها هل سبق لكِ العمرة
قالت نعم عام أول وهذه الكلمة كثيرا ما يتحدث بها أهل جنوب الجزيرة وخاصة كبار السن
وكثيرا من الكلمات الموجودة في الموضوع يتحدث بها أهل جنوب الجزيرة العربية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:27 م]ـ
حياك الله أخى الفاضل ..
قولك ((أما قولك ان الكلمات التى ذكرتها منتشرة في ليبيا فهذا كلام غير صحيح فأنا أعرف لهجات ليبيا)) ..
أقول: و أنا أعرفها جيدا لأننى ليبى أيضا و أتكلم ببعض هذه الكلمات _لا كلها_ يوميا فى لهجتى العامية و بإمكانك أن تزور بعض المناطق الليبية لتشنف مسامعك بهذه الكلمات العربية ..
و أما قولك ((ان سكان برقة لا يزالون يحتفظون بالنطق الصحيح للحروف العربية فهم لا ينطقون الثاء تاء او الذال دال كسكان غرب وجنوب ليبيا))
لدى أصدقاء من ((برقة)) و ينطقون الضاد ظاء قولا واحدا! هل هذا من الفصاحة؟
و قولك: ((أما ما يميز برقة فهم عرب اقحاح من سلاسة بني سليم وبني هلال وكذلك فهم لم يختلطوا بغيرهم اما بالنسبة لغرب ليبيا فتجدهم عرب أيضا لكنهم ليسوا وحدهم فتجد البربر مثلا في زوارة وجبل نفوسة وفي الجنوب تجد الطوارق والامازيغ))
و فى مدينة شحات تقريبا حسب معلوماتى القليلة يوجد عائلة أو قبيلة كبيرة أصولها يونانية تسمى (القرتيللى) و أصل الكلمة من الإغريق و هم يحرصون دائما على كتابة هذا اللقب فى أسمائهم الى يومنا هذا ..
و أخيرا أخى الفاضل أنا معلوماتى ضعيفة بعض الشىء فى التاريخ و لكن قولك أن هذه الكلمات يختص بها أهل برقة أو أن أهل برقة هم أول من تكلم بهذه الكلمات و منهم انتشرت فى باقى المدن الليبية كلام يحتاج إلى إثبات ..
و الصحيح أن هذه الكلمات يتكلم بها الليبيون جميعا و الدليل على ذلك ما ذكرته الأخت الفاضلة طويلبة علم جزاها الله خيرا و أن غالب سكان ليبيا هم من العرب الأقحاح عدا ما ذكرت من قبائل البربر و الطوارق و التبو و غيرها ..
و الله أعلم
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله طه حسين الذي قال "اذا ضيعت العربية فعليكم بعرب برقة "
الترحم على طه حسين
ماتعليقكم على هذه العباره؟؟؟ والتي وردت في خاتمة صاحب الموضوع الاستاذ الفاضل ناصر المسماري
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:26 م]ـ
بُرقة قرية من قرى محافظة نابلس يحيط بها قرى بزاريا، سبسطية الجديدة، عصيرة الشمالية يبلغ عدد سكانها 8000 نسمة 2006 وتبلغ مساحة أراضيها 26,868 دونم. [1]
تعني بُرقة كلمة (بُرقة)، في اللغة العربية التلون، وقد ذكر ياقوت الحموي حوالي 100 مكان في الجزيرة العربية بهذا الاسم، وتعني هنا المكان الذي يحتوي على الحجارة الملونة وفي فلسطين هناك أكثر من مكان بهذا الاسم، ف (برقة نابلس) و (برقة رام الله) .. بالإضافة إلى (برقين) وان كانت الأخيرة مشتقة من (بركة) وهي غرب جنين .. ولا نستطيع نسيان برقوسية غرب الخليل ..
(برقة نابلس)، وهي تعتبر ثاني أهم قرية من قرى نابلس .. وتقع على بعد 18 كم شمال غرب نابلس .. وترتفع حوالي 500م عن سطح البحر .. و بها حمولتان رئيسيتان هما:
الحمولة الأولى: آل حيف وينسب لهم الشيخ يوسف البرقاوي المتوفى سنة 1320هـ وكان شيخ رواق الحنابلة في الأزهر ..
الحمولة الثانية: (آل سيف) ويقولون و هم من اليمن حطوا في البلقاء ومن ثم نزلوا برقة و هم منتشرون في عدة بلدات في فلسطين (طول كرم و عرعرة و البروة و ترشيحا) وهناك قسم منهم نزل دمشق وسموا بآل (الحنبلي) حيث تولى الشيخ مصطفى بن سليمان بن سلمان البرقاوي المتوفى سنة 1250هـ قضاء الحنابلة [2].
بلغ سكان (بُرقة) عام 1980 حوالي 8000 نسمة، وهم يعتمدون في رزقهم على العمل أولا، ثم على الزراعة (الزيتون 2500 دونم والخضار 300 دونم، والفواكه 1500دونم) ..
في القرية عدة مزارات، (القبيبات و رجال الضهرة و بايزيد) وهي تقع على جبل عالي حوالي 800م .. كانت تقام عليه الاحتفالات يوم التاسع من ذي الحجة .. وتتسابق الخيول الآتية من القرى المجاورة .. وقد زالت تلك المظاهر والآن تقتصر على زيارة بعض العجائز .. _____
قصة آل حيف مع آل سيف
كان هناك حلف بين آل سيف وآل طوقان في نابلس في ذاك الوقت وقد أستعان آل سيف بهم قبل ذلك لمحاربة آل حيف ثم طرد آل حيف آل سيف من برقة بالاستعانة بعائلتي عبد الهادي والنمر وغيرهم. الحرب بين آل سيف والحفاة كانت عام 1849 تقريبا وغالبية آل سيف خرجوا من برقة ولم يسكنوا فيها. وتشرد ال سيف في كل بقعه وليس لهم معرف ولا اصل.؟؟؟!!!!(128/234)
رواسب الجاهلية
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 08:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد،
إن من أجل نعم الله على العبد بعد أن يعرفه الطريق السليم والصراط المستقيم أن يمن عليه بخلق حسن وسمت صالح يكون به مشكاة للهداية دون أن ينطق بكلمة أو يحرك ساكنا فيجعل القلوب تتوق لتجالسه وتحادثه وتستمد منه سبل النجاة
ولكن كثيرا ما يخالط هذا السمت الحسن والخلق الطيب سلوكيات مذمومة قد يراها العبد قذاة صغيرة ولكنها بعيون الناس جذعا ضخما ينفرهم عن نور الهداية
إنها رواسب الجاهلية
سلوكيات اكتسبها المرء على مر الدهر ولا يدري خطرها وتأثيرها عليه وعلي غيره
قد تكون في الملبس، قد تكون في المأكل، قد تكون في المنطق واللسان وما أخطرها
تكونت إما من وسائل الإعلام أو الصحبة السيئة أو البيئة المحيطة من جيران أو أقارب أو مدرسين أو حتى بعض المنتسبين للعلم أو الهوي الدنيوي أو النفس الأمارة أو قد تكون غير هذا كله
ومنها (وقد نقلت أكثرها من موضوع يعجبني ولا يعجبني للأخ العسكري):
*الرجل الذي إذا تحدث ابتسم
وأنت تسأل ما المبسم في الأمر؟
ولكل قاعدة شواذ
*الرجل يسفه غيره
ولم أره بحال يسفه نفسه
لاأراه يعرف السفه
*المرأة الجريئة على محادثة الرجال
حتى وإن قيل هي في حال
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:36 م]ـ
*ومنها التهاون والإستسهال
في بداية الإلتزام
نجد الهمم العالية والحماس الغير طبيعي للطاعات والعبادات
ولكن بعد مدة تتفاوت من شخص لآخر
يذهب هذا الحماس الأول، وتضيع قوة الإلتزام، ويذهب التحرق شوقا للقيام بأفضل الأعمال، ومن ثم ينحني منحنى الإلتزام بسرعة!!!!!!!
وهذه الظاهرة تسمى. (الإستسهال)
والتهاون في أشياء صغيرة تكبر، وإستسهال الأمور اليسيرة تعظم.
ومعظم النار من مستصغر الشرر كما نعلم
وسبحان الله كلنا يرى واقع الملتزمين اليوم
وعن واقع الملتزيمن ....... ممكن نحدث ولا حرج
ولا أزكي نفسي طبعا
لذلك دعونا نستمع لحديثين شريفين لرسولنا الكريم
1 - من حديث حذيفة: قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا: "" إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة "".
وحدثنا عن رفعها قال: "" ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة قتقبض، فيبقى أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك، فنفط، فتراه منتبرا وليس فيه شيء، ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد أحد يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل: ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان "". متفق عليه
وينام الرجل النومة: أي يغفل فتنزع الأمانة من قلبه والأمانة يعني الإيمان
ثم ينام النومة: هذه قضية الإستسهال
يعني هو نام أول مرة (غفل) فنزعت من قلبه الأمانة، لكنه لم يفق ولم يتوجع ولم يصرخ
ومرت الأيام عادية ..... فاستسهل القضية
حتى نزعت كل الأمانة من القلب نتيجة لهذا التهاون، حتى لا يبقى في القلب مثقال حبة من خردل منها
علاجها:-التخلص من كثرة النوم والشهوة والتقليل من الاكل
مستفاد من كتاب (التخلص من رواسب الجاهلية) للشيخ (محمد حسين يعقوب)
ونرجو من الأفاضل إبداء النصح بشرح المظاهر وكيفية العلاج
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:04 ص]ـ
يكون المرء في الإسلام ويولد في الإسلام ويعيش بين المسلمين
وربما يكون ضالا فيهديه الله عز وجل
فيغشى دور العبادة ويصحب الأخيار ويأتي الطاعات ويجتنب كثيرا من المحرمات وربما شرع في طلب العلم
ولكن
يبقى في نفسه من آثار الجاهلية ما يبقى
يدخل في الإسلام لكن دخولا ليس بالكلي فتبقى معه آثارا من آثار الجاهلية
وبعضهم تظهر في نفسه بعد حين من الزمن من تلك الموروثات الأولى التي كان عليها أيام ضلاله ويدخل بعضهم في الهداية
ولكن
يبقى فيه من لوثات المجتمع الفاسد الذي كان فيه أو مما ورثه عن بعض أهله وعادات آباءه وأجداده مما يخالف شريعة الإسلام
وهذا عيب كبير أن نكون مسلمين ولكن فينا لوثات من لوثات الجاهلية وأن تظهر علينا علامات الهداية وسمت الإسلام والتمسك بالسنة ولكن فينا رذاذ يصيبنا من الجاهلية
لقد جاء الله بالإسلام فمحا الجاهلية
وتتبعت الشريعة كل أمر من أمور الجاهلية القبيحة لتنسفه وتحرمه وتعظ الناس به
قال الله تعالى ((وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى))
يذكر النساء المسلمات بالبقاء في البيوت فلا يخرجن لغير حاجة حاجة شرعية كالصلاة في المسجد بشرطه أو حاجة دنيوية يخرجن من البيت عند الحاجة وليس من غير حاجة ((ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى))
قال مجاهد رحمه الله (كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية)
وقال قتادة (إذا خرجن من بيوتهن كانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله تعالى عن ذلك)
وقال مقاتل في تبرج الجاهلية (أن تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله وربما انكشف النحر وما على النحر من حلي نتيجة عدم شد الخمار)
هذا من تبرج الجاهلية فذكر الله النساء المسلمات بترك ذلك ((ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)) لا يريد الشارع أن تبقى عند المرأة المسلمة خصلة من تلك الخصال الذميمة من العهد السابق
وعن البراء قال (كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره فأنزل الله ((وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها))
لقد كانوا أيها الإخوة في الجاهلية يدعون الإنسان لمن تبناه فيأتي إنسان يتبنى شخص له أب معروف فيلغي اسم أبيه وينسبه إلى نفسه أو له أب غير معروف فيعطيه اسم يضيفه إليه وينسبه إلى نفسه
مستفاد من درس للشيخ (محمد صالح المنجد) بعنوان (رواسب الجاهلية)
وللحديث بقية إن شاء رب البرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/235)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:19 م]ـ
عن عائشة رضي الله عنها أن أبا حذيفة _وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم_تبنى سالما وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد
_وهو مولى لامرأة من الأنصار_ كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا
وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه حتى أنزل الله تعالى ((ادعوهم لآباءهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدبن ومواليكم))
لكن لا تجوز النسبة إلى غير أبيه الحقيقي ولو لم يعرف لا ينسب إلى شخص ليس ولدا له فيرث ظلما مع أولاده من تركته وربما كشف كذلك على بنات هذا الرجل بحجة أنه ولد من أولاده وليس كذلك
فجاءت الشريعة بتحطيم هذه العادة الجاهلية وأنزل الله في كتابه آية يبين فيها تحريم ذلك وتغير اسم زيد بن محمد إلى زيد بن حارثة ورجع إلى اسمه الأصلي وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب زوجة زيد
وكان هذا من أكبر العيوب في الجاهلية أن يتزوج الإنسان زوجة ابنه بالتبني فكان تحطيمها بتزويج زينب للنبي عليه الصلاة والسلام لإزالة تلك العادة الجاهلية ونسخ ذلك
وعندما كان يدخل الشخص في الإسلام كان يمحو من نفسه عادات الجاهلية ويقاوم نفسه التي تريد العودة للطبع الأول وربما غلب شيء أو جهل الإنسان شيئا
_والجاهلية من الجهل_
فخرج منه أمر يكرهه الشارع فيعاتب عليه وينبه عليه كما حصل لأبي ذر رضي الله عنه
فروى المعور بن سويد عن أبي ذر
قال: رأيت عله بردا وعلى غلامه بردا
فقلت: _أي لأبي ذر_ لو أخذت هذا فلبسته كانت حلة وأعطيته ثوبا آخر فيتوافق ما عليك ويكتمل الطقم
فقال: كان بيني وبين رجل كلام وكانت أمه أعجمية فنلت منها
فذكرني إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: (أساببت فلانا)
قلت نعم
قال: (أفنلت من أمه)
قلت: نعم
قال: (إنك امرء فيك جاهلية)
قلت: على حين ساعتي هذه من كبر السن
قال: (نعم) رواه البخاري
وفي رواية مسلم (نعم على حال ساعتك من الكبر)
فأبو ذر رضي الله عنه لعله كان يجهل ذلك واستغرب كيف فاتت عليه مع كبر سنه
فأكد له عليه الصلاة والسلام أنها من الجاهلية وإن غفل عنها ثم أوصاه
فقال: (هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن جعل الله أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه) رواه البخاري
وفي رواية إنه كان بيني وبين رجل من إخواني كلام وكانت أمه أعجميه فعيرته بأمه فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أبا ذر إنك امرء فيك جاهلية)
قلت: يا رسول الله من سب الرجال سبوا أباه وأمه
قال: (يا أبا ذر إنك امرء فيك جاهلية هم إخوانكم ... ) الحديث رواه مسلم
>فبيان ذلك أنه<
حصل بينه وبين إنسان سوء تفاهم فعيره بأمه
وفي رواية أنه قال له يا ابن السوداء وقوله عليه الصلاة والسلام إنك امرء فيك جاهلية أي خصلة من خصال الجاهلية
وهكذا قالها عليه الصلاة والسلام صريحة وأبو ذر من هو من أصدق الناس لهجة وأتقاهم لله تعالى لكن ظهر في لحظة من جهل أو ضعف مكنون من مكنونات الجاهلية التي كانت قد ترسبت في الباطن عبر السنوات الطويلة التي عاشها في الجاهلية
ظهرت على حين غفلة وغضب ظهر شيء من الماضي فعاتبه عليه الصلاة والسلام وبين له ذلك لأن الإسلام لا يريد أن ترجع أمور الجاهلية ولا أن تبرز أمور الجاهلية
يريدها نقية يريد شخصية إسلامية سوية طاهرة ليس فيها من الأمر الأول شيء وقال عليه الصلاة والسلام كذلك في القصة المشهورة التي رواها جابر رضي الله عنه
قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد [كان] * معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب [فكفع] * أنصاريا_ أي ضربه على القفى يمزح_ وكان ذلك عيب عند أولئك فغب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا
وقال الأنصاري ياللأنصار وقال المهاجري ياللمهاجرين
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما بال دعوى الجاهلية) ثم قال: (ما شأنهم)
فأخبر [بكفعة] المهاجري الأنصاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها خبيثة رواه البخاري
أي ما بال دعوى الجاهلية كيف ظهرت بينكم كيف رجعتم إلى الاستنصار بالقبيلة والجماعة وتتعادون ويتحزب لكل أناس جماعته وفرقته ويتفرقون ويقتتلون
هذه دعوى جاهلية
كيف ظهرت بينكم؟
ما بال دعوى الجاهلية ترجعون إليها بعد أن هداكم الله؟
مع أنهم رفعوا شعارات إسلامية فقال هذا يا للمهاجرين
وقال هذا يا للأنصار والمهاجرون والأنصار اسمان إسلاميان
هؤلاء هاجروا إلى الله ورسوله وهؤلاء نصروا الله ورسوله ولكن مع ذلك لم يرتضيها عليه الصلاة والسلام لأنها على طريقة الجاهلية في التحزب والتعصب والتقاتل
*مابين الأقواس غير متأكد منها لعدم وضوح النسخة الصوتية الموجودة عندي وهي عند [10:50]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/236)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 11:54 م]ـ
وقال عليه الصلاة والسلام (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعى بدعوى الجاهلية)
وقال أربع من الجاهلية لا يتركن الأمة تبقى مبتلاة بهن
ستبقى هذه الأربع موجودة وحية في هذه الأمة
مع أن هذه الأربع من أمور الجاهلية
الفخر في الأحساب
يفتخرون تعاليا وتكبرا كل إنسان بأصله وقبيلته تعاليا على الآخرين
والطعن في الأنساب
فيذم ويطعن ويشتم في نسب الشخص الآخر
والاستسقاء بالنجوم والنياحة
والنائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران أو درع من جرب
فهذه أمور الجاهلية حذرنا منها النبي صلى الله عليه وسلم
وأخبر أنها لا تزال تسري في الأمة لكي ننتبه إليها ولا نقع فيها
بالرغم من أننا مسلمون ولكن قد يرجع شيء وشخص إلى الطبع الأول وإلى هذه السيئة التي تسري في الأمة
لقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن أمور الجاهلية التي بقيت
كما قال معاوية بن الحكم السلمي: أرءيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية كنا نتطير
قال: (ذلك شيء تجده في نفسك فلا يصدنك)
قال كنا نأتي الكهان
قال فلا تأتي الكهان
هكذا قال له إنني حديث عهد بجاهلية كنا نفعل كذا وكذا فبيّن لي
فبين له صلى الله عليه وسلم أن التشاؤم من الشيطان
ولا يردنك عن قصدك .............. ولا يصدنك عن حاجتك ................. امضي لمصلحتك ...... ولا تتشائم ............ ولا تأتي الكهان
وقال عليه الصلاة والسلام في قوم من العرب
والعرب كانوا مشهورين بالفخر بالآباء ............. وكانوا يتطاولون علي بعضهم في ذلك ....... وينشدون الأشعار في الفخر ............ ويؤدي ما يؤدي إليه من احتقار الخلق ............. والبغي والحرب بينهم
قال عليه الصلاة والسلام: (إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عُبِّيْة الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي الناس قسمان أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن)
عُبِّيْة الجاهلية: فخرها ونخوتها وتكبرها
أذهبه الله ......... محاه الله ........ حرمه الله
ولم يبق الناس يتفاضلون إلا بالإيمان والتقوى
ليدعن هذا الفخر بالآباء مع أن الآباء جاهليين ... كفرة من فحم جهنم ........ لكن كان لا يزال هناك من يفتخر بآبآئه وأجداده ......... وإذا لم يترك هذا سيكون عند الله أهون من الجعلان ......... هذه الدويبة السوداء التي تدير الخِراء بأنفها
صورها عليه الصلاة والسلام _ أي هذا الفخر _ بأقبح صورة تدفع بأنفها العذرة ........ هكذا ... هكذا قال عليه الصلاة والسلام محاربا هذه القضية التي ربما تظهر في الأمة
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:33 م]ـ
ولما جاءه رجل ممثلا عن امرأة ضربت بطن الأخرى فأسقطت جنينها فالنبي _عليه الصلاة والسلام قضى_ بالدّية على عصبة القاتلة فقال الأعرابي تغرمني من لا نطق ولا أكل ولا شرب ولا استهل فمثل ذلك يطل _أي يبطل دمه وليس له حق_ فقال _صلى الله عليه وسلم_ (سجع كسجع الجاهلية)
رجعتم إلى الكهان وإلى منطقهم وشابهتهم في لفظهم في السجع _وكان الكهان يسجعون_ وقضى بالغرة _بعبد أو أمة مقابل الجنين الذي سقط_ عشر الدية مقابل الجنين الذي سقط ورفض منطق الجاهلية
بل إنه عليه الصلاة والسلام كان يغير الأسماء الجاهلية ليمحي آثار الجاهلية وقال أحد أولاد الصحابة كان اسم أبي في الجاهلية عزيزا فسماه _رسول الله صلى الله عليه وسلم_ عبد الرحمن ......... العزيز: الصلب الصلد ........ ولعله كره له هذه الصفة والمؤمن هين لين فسماه عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم
وكذلك قال بشير بن الخصاصي _رضي الله عنه_ أنه كان يُماشي النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر قصته وفيه تغيير اسمه إلى بشير سماه به النبي صلى الله عليه وسلم
وكان الصحابة يقاومون كذلك الأسماء الجاهلية فهذا ابن عباس رضي الله عنه قال: (من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فإن الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه) رواه البخاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/237)
هذا الحجر، ...... المنطقة غير المبنية من الكعبة ... غير المسقوفة .......... هذا الحجر كان أهل الجاهلية يسمونه الحطيم وكانت أصنامهم فيه وكان الشخص إذا أراد أن يحلف مد عصا إلى هذه الأصنام الموجودة في الحطيم ليحلف ويسمونه بالحطيم فنهى بن عباس عن تسميته بالحطيم وسماه الحجر وهو الاسم الإسلامي المعروف المتعارف عليه
هكذا ...... بل إن الصحابة رضوان الله عليهم تحرزوا من أشياء لأنها كانت في الجاهلية فتحرزوا من الطواف بين الصفا والمروة لأن أصنام الجاهلية كانت عليها وأهل الجاهلية كانوا يطوفون بها حتى أنزل الله تعالى قوله ((إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوف بهما)) وأزيلت الأصنام ورجعنا إلى طريقة أُمّنا هاجر وتلك الذكرى العطرة
وكان الصحابة قد تحرزوا أيضا من التجارة في الحج لأنها كانت من عادات الجاهلية فكيف يخلطون الدنيا بالآخرة وقال بن عباس رضي الله عنه (كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت ((ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم)) في مواسم الحج) رواه البخاري رحمه الله
هكذا إذا أيها الإخوة ....... هكذا كانت تسير الأمور .......... هكذا كان المحو لعادات الجاهلية والإنكار والإباء أن تبرز صفةٌ جاهلية بين المسلمين ........... كانوا يريدونها نقية
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يحيينا على الإسلام ...... ويميتنا على الإيمان ........ ويجنبنا الجاهلية أقوالا وأفعالا إنه سميع قريب مجيب ........ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم وأوسعوا لإخوانكم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم أشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له رب الأولين والآخرين وأشهد أن محمدا رسول الله الصادق الوعد الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
عباد الله كيف يكون ظهور الجاهلية بين أقوام من أهل الدين؟
يكون بمثل هذه العصبيات التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم فيتعصب الناس لأقوال ولمذاهب مثلا كما كان أهل الجاهلية يتعصبون لقبائلهم ويتعصبون لأنسابهم
وقد ذكر شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في أمور من السنة المتنوعة قال ومنها أنواع تكبيرات العيدين ...... يجوز ............ كل مأثور ..............
ومنها التكبير على الجنائز ............ يجوز على المشهور التربيع والتخميس والتسبيع ........ وإن اختار _أي من اختار_ التربيع والتكبير أربعا
ثم تكلم عن التعصب للمذاهب والأخذ بقول ومحاربة الأقوال الأخرى وبعضها صحيح حتى صار الأمر بأتباعهم أي أتباع المذاهب إلى نوع جاهلية فصاروا يقتتلون في بعض بلاد المشرق على ذلك حمية جاهلية ............ مع أن الجميع حسن قد أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأمر بلال بإفراد الإقامة وأمر أبا محذورة بشفعها فلو أذن مؤذن على آذان أبي محذورة فلا ينكر عليه لثبوت ذلك ............ ومن تعصب لقول واحد مع أن القول الآخر صحيح وعادى ووالى من أجل ذلك فهو من أهل الجاهلية(128/238)
كيف أستطيع فك ربط كتاب بصيغة الـ pdf ؟
ـ[تيمية]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:30 م]ـ
لدي كتاب بصيغة الـ pdf وأريده مجزءًا، فما هي طريقة فتح ربط الكتاب؟
بحيث تكون كل صفحة على حدة ..
فهل من باذل خيرٍ يدلني على الطريقة؟
وجزاكم الله خيرًا
.
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:59 م]ـ
هناك برنامج صغير الحجم سهل الاستخدام اسمه pdf to image converter
هذا رابط مباشر للبرنامج
http://www.verypdf.com/pdf2tif/pdf2image.exe
السريال
82679 K8925726692
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:01 ص]ـ
المشاركة مكررة
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:26 ص]ـ
هذا رابط شرح البرنامج كنت قد أعددته لملتقى أهل الأثر ولم أرفعه ولما رأيت هذا الطلب سارعت الى رفعه رغبة في الإفادة
http://www.archive.org/download/PdfToImage/PdfToImage.pdf
ولا تنسوني من الدعاء
ـ[تيمية]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
لكن كلما وضعت السريال لم يقبله!
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:58 م]ـ
جربي هذا السيريال:
W4HC42MLFWTH7SC6
وأحسن من هذا كله Adobe Acrobat Professional
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:42 م]ـ
السيريال مجرب .... عجيب لما ذا لم يعمل .... ؟
على كل هنا ( http://www.swalif.net/softs/swalif49/softs222352/) تفصيل اكثر وشرح لتنصيب البرنامج
ـ[تيمية]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:20 م]ـ
للأسف لم ينجح معي السريال الآخر!
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:58 ص]ـ
لعل ما قاله الأخ أبو عمرو المصري صحيح لكن حجم البرنامج كبير جدا ربما يتجاوز 250 ميكا فيصير من العسير تحميله
أما البرنامج الذي اقتحرته فهو صغير الحجم وسهل الاستعمال
برنامج PDF to Image الاصدار 3.5 لتحويل ملفات الـ pdf الى صوره عاديه انت تختار نوعها برنامج خفيف وبسيط وشغله رائع
للتحميل من هنا
http://www.adultpdf.com/products/pdftoimage/pdftoimage.exe
السيريال - serial :
12M4567B81324N57
بعد الانتهاء من التحميل نفتح ملف الـ Setup ثم تابع الشرح
http://ql3a-soft.com/programs/pdftoimage/pti_1.gif
اضغط على زر Next الى ان تصل الى هذه الصوره:
http://ql3a-soft.com/programs/pdftoimage/pti_2.gif
http://ql3a-soft.com/programs/pdftoimage/pti_3.gif
والان لنضع السيريال:
http://ql3a-soft.com/programs/pdftoimage/pti_4.gif
http://ql3a-soft.com/programs/pdftoimage/pti_5.gif
وهذا الرابط وهذا السيريال أنا جربتهما شخصيا وحملت البرنامج وسجلته وكل شيئ تمام والحمد لله
أرجو ان تنجحي في إدخال السيريال بشكل صحيح
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:29 م]ـ
في المرفقات برنامج pdf to image ورقم تسجيله معه وقد جربته الآن فعمل
ـ[تيمية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:14 م]ـ
أحسن الله إليكم
عمل معي الآن بشكل جيد و لله الحمد
جزاكم الله خيرًا(128/239)
محتاج للجامع الكبير ولم أجده بالجنوب (مساعدة)
ـ[أبو عبد الرحمن البرادعي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب بسيط يا إخواني أنا موجود في الجنوب ومحتاج لبرنامج الجامع الكبير لكتب التراث على ال dvd
فما وجدتها هنا عند التراث إلا هارد ديسك وهو غالي الثمن جدا
وبحث في العبيكان وغيرها ولم أجد
هل يتكرم أحد إخواني أحول له سعرها على حسابه مع مصاريف الشحن ويرسلها لي بالفيديكس
جزاكم الله خير
وأذكر أنني رأيتها في أبراج مكة مقابل الحرم في الدور الثاني بسعر 250 ريال
وأخبرني الموظف هنا بأنها بزيادة مائة ريال ولما وافقت قال بأنها ليست موجودة
أرجو الرد للأهمية
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 04:03 م]ـ
برنامج جامع التراث الكبير (الإصدار الرابع) إن كنتَ تقصده، موجود عندي - مضغوطًا - على هيئة ملفات بما فيها التسطيب على 3 اسطوانات ديفيدي.
يمكنك مراسلتي على الخاص بشأنها.
أنا من الإسكندرية - جمهورية مصر العربية
ـ[أبو عبد الرحمن البرادعي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 06:00 م]ـ
أرسلت لك على الخاص
جزاك الله خيرا(128/240)
أبحث عن خُطَبِ جُمُعَةٍ مَكْتُوبةٍ وقصيرة؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أبحث عن خُطَبِ جعمعةٍ مكتوبةٍ وقصيرة؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:46 ص]ـ
موفقع المنبر للخطب ( http://www.alminbar.net/alkhutab/)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:49 م]ـ
نعم المنبر يا أبا عمر فيه كل ما تريد
وأخبرني عن مكان الخطبة حتى نستفيد منكم
وفقكم الله وسددكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:09 ص]ـ
نعم المنبر يا أبا عمر فيه كل ما تريد
وأخبرني عن مكان الخطبة حتى نستفيد منكم
وفقكم الله وسددكم
حفظكم الله: أنا من المتابعين لموقع المنبر وفيه خيرٌ كثير وقد استفدت منه كثيراً ولكني أَجهدُ أحياناً في الحصول على خُطبٍ مناسبة قصيرة تُناسب الموضع الذي تُلقى فيه من سخونة الجو ((وخاصة هذه الأيام)) مع عدم توفر التكييف المناسب وغير ذلك ممَّا يتطلَّب وبدون شكٍّ مراعاة حال المأمومين، وقد حصلتُ مؤخراً على كتاب بعنوان ((الخطب في المسجد الحرام)) بقلم الشيخ: عبدالله خياط رحمه الله تعالى، وفي الحقيقة ناسبني كثيراً من حيث الدقَّة وتناسبه لما ذكرت لك سابقاً، وهذه الخطب تقع في مجلدين متوسطين،طبعته دار البصيرة بالإسكندرية، ولكني أبحث أيضاً عن غير ذلك حتى يتسنَّى لي الطرح المناسب. وجزاكم الله خيراً(128/241)
مواعظ الأعلام 1 - 58
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:17 ص]ـ
1.العِلْمُ النَّافِعُ
قَالَ الذّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تعالى-: "تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هوَ ما نزلَ بهِ القُرآن، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صلّى الله عليه وآلِهِ وَسَلّم قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلمْ يأتِ نَهْي ٌعنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ السَّلام: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنّتِي فليْسَ مِنِّي» فَعَلَيْكَ ياَ أخِي بتدَبُّرِ كِتَابِ اللهِ وبإدمَانِ النَّظَرِ فِي الصَّحِيحَين وَسُنَن ِالنَّسَائِي، وَِرياضِ النّوَوِي وَأذْكَارِهِ، تُفلِح وَتَنْجَح، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ الفلاسِفَةِ وَوَظائَِفَ أهلِ الرِّياضاتِ، وجُوعَ الرُّهبَانِ وخِطابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أصْحابِ الخَلَوَاتِ فَكلّ الخَيْرِ في مُتابَعَةِ الحَنيفيَّة السَّمْحَة. فَواَغَوْثَاهُ باللهِ، اللََّهُمّ اهْدِناَ إلىَ صِرَاطِكَ المُسْتَقِيم" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 19/ 430]
2. الإِخْلاَصُ فِي طَلَبِ العِلْمِ
قال ابن جماعة رحمه الله: "هو حُسْنُ النِيَّةِ فِي طَلَبِ العِلْمِ بِأَنْ يَقْصِدَ بِهِ وَجْهَ اللهِ تَعَالىَ، وَالعَمَلَ بِهِ، وَإحْيَاءَ الشَّرِيعَةِ، وَتَنْوِيرَ قَلْبِهِ، وَتَجْلِيَةَ بَاطِنِهِ، وَالقُرْبَ مِنَ اللهَِ تَعَالىَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَالتَّعرُّض لِمَا أعدَّ لأَهْلهِ مِنْ رِضْوَانِهِ وَعَظِيمِ فَضْلِهِ" [تذكرة السّامع والمتكلّم، للكناني: 69 - 70]
3. ثمرات الإخلاص في طلب العلم
قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: "مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا، يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ؛ كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ، فَذَلِكَ الذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ، وَفِي العِبَادَة ِاجْتِهَادًا، وَمِنَ اللهِ خَوْفًا، وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا، وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا، لاَ يُبَاليِ عَلىَ مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا" [شعب الإيمان، للبيهقي: 2/ 288]
4. الحِرْصُ عَلَى العِلْمِ
قالَ أبُو الوَفَاءِ بنُ عَقيل: "عَصَمَنِي اللهُ في شَبابِي بأنواع ٍمِنَ العِصْمَةِ وَقَصَرَ مَحَبَّتِي عَلَى العِلْمِ َوَماَ خاَلَطْتُ لَعَّاباً قَطُّ، ولاَ عَاشَرْتُ إلاّ أَمْثَالِي مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ وَأََناَ فِي عَشْرِ الثَّمانين أَجِدُ الحِرْصَ عَلَى العِلْمِ أَشَد ّمِمّاَ كُنْتُ أَجِدُهُ ابْنَ العِشْرِين" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 18/ 446]
5. خصال العالم
قال أبو حازم رحمه الله: "لاَ تكون عَالمًا حتَّى تكُونَ فيِكَ ثلاث خِصالٍ: لاَ تَبغِي عَلىَ مَنْ فوقكَ، وَلاَ تحقرْ مَنْ دُونَكَ، وَلاَ تأخذْ عَلىَ عِلْمِكَ دُنْيَا" [شعب الإيمان، للبيهقي: 2/ 288]
6. عِظَمُ َخَطَرِ تَنَقُّصِ العُلََمَاء
قالَ الإمامُ الحَافظُ أَبُو القَاسِم بنُ عَسَاكِر-رَحِمَهُ الله تعالى-: "اِعْلَمْ ياَ أخِي وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيّاَكَ لِمَرْضَاتِهِ وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يّخْشاَهُ وَيَتَّقِيهِ، أنَّ لُحُومَ العُلَمَاءِ مَسْمُومِة، وَعَادَةُ اللهِ فِي هَتْكِ أَسْتَار مُنْتَقِصِهِمْ مَعْلُومَة وَأَنَّ مَنْ أَطْلَقَ لِسَانَهُ فِي العُلَمَاءِ بالثَّلْبِ بَلاََه ُاللهُ قبَْلَ مَوْتِهِ بِمَوْتِ القَلْبِ (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 63] [المجموع، للنووي:1/ 589]
7. العَِلْمُ يُوجِبُ العَمَلَ
عَنْ علِيٍّ رَضِي اللهُ عنهُ قال: "ياَ حَمَلَةَ العِلْم ِاِعْمَلُوا بِهِ فَإِنَّماَ العالم منْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ فَوَاَفَقَ عَمَلُهُ عِلْمَهُ سَيُكُونُ أقْوَامٌ يَحْمِلُونَ العِلْمَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيهِمْ يُخَالِفُ عِلْمُهُمْ عَمَلَهُمْ، وَتُخَاِلُف سَرِيرَتُهُمْ عَلانِيَتَهُمْ يَجْلِسُونَ حِلَقًا حِلَقًا فَيُبَاهِي بَعْضُهُمُ ْبَعْضَا حَتَّى إِنّ الرَّجُلَ لَيَغْضَبُ عَلَى جَلِيسِهِ إذا جَلَسَ إلىَ غيْرِهِ ويدَعَهُ أولئكَ لاَ تَصْعدُ أعمالُهُم في مَجالسِهم إلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ" [مجموعة رسائل الحافظ ابن رجب:85]
8. شَرَْطُ الاِنْتِفََاعِ ِبالعِلْمِ
قَالَ الإِمَامُ الذَّهَبي -رَحِمَه الله تعالى-: "وَإنّما شَأْنُ المُحَدِِّث اليَوْمَ الاِعْتناءُ بالدَّواوينِ السِّتة، وَمُسنَدِ أحمد بنِ حنبل وسننِ البيهقي، وضبطِ متُونِها وأسانيدِها، ثمَّ لا ينتفعُ بذلكَ حتَّى يتَّقيَ رَبَّهُ، ويدين بالحديثِ، فعلى علمِ الحديثِ وعلمائِهِ لِيَبْكِ مَنْ كانَ باكياً، فقدْ عادَ الإسلامُ المحْضُ غريباً كما بدأَ، فَلْيَسْعَ امرُؤ في فكاكِ رقبَتِهِ منَِ النَّار، فلا حولَ وَ لا قُوَّة إلاَّ باللهِ. ثمَّ العلمُ ليس هو بكثرَة ِالرِّواية، وَلَكنَّهُ نُورٌ يقذِفُهُ اللهُ فيِ القلبِ، وَشَرْطُهُ الاِتباع ُ والفِرارُ منَ الهَوَى والاِبتداعِ، وَفَّقَناَ اللهُ وإيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 13/ 313]
9. كيَْفِيَّةُ الرُّتْبَةِ فيِ أَخْذِ العلْمِ
عن يونُس قالَ: قالَ لي ابنُ شِهَابٍ:"يا يُونُس! لاَ تُكَابِر ِالعِلْمَ، فإنَّ العلْمَ أَوْدِيَةٌ فأيّهاَ أَخذْتَ فيهِ قطَعَ بِكَ قَبلَ أنْ تبْلُغَهُ، ولَكِنْ خُذْهُ مع الأيَّامِ واللَّياليِ، ولا تأْخُذِ العِلمَ جُمْلةًً، فَإنَّ منْ رَامَ أخْذَهُ جُمْلَةً ذهبَ عنْهُ جملةً، ولكن الشَّيْءُ بعْدَ الشَّيءِ مع اللَّياليِ والأيَّام" [جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر: 431]
10.العِلْمُ دَرَجَات
عن محمّد بن النّضر قال: "أوّلُ العِلْمِ الاِسْتِمَاعُ، ثُمَّ الإِنْصاَتُ، ثُمَّ حِفْظُهُ، ثُمَّ العَمَلُ بِهِ، ثُمَّ بَثُّهُ" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 8/ 157]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/242)
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:25 م]ـ
11. الصَّدْع ُ بِالحَقِّ عَظِيمٌ يَحْتَاجُ إلَى قُوّةٍ وَإِخْلاَصٍ
قال عبدُ الرحمن بن أبي ليلى: "أدْرَكْتُ في هذا المسجدِ مِئَة وعشرينَ مِنْ أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلّمَ ما أحدٌ يُسألُ عن حديثٍ أو فتوى إلاّ وَدَّ أنَّ أخاهُ كفاهُ ذلكَ، ثمَّ قدْ آلَ الأمرُ إلَى إقدامِ أقوامٍ يَدَّعون َالعلمَ اليومَ، يُقْدِمُونَ علىَ الجَوابِ في مسائلَ لوْ عُرِضَت لعمرَ بنِ الخطّاب رضي اللهُ عنه لََجَمَعَ أهلَ بدْرٍ وَاستشارَهُم" [شرح السنة للبغوي:1/ 305]
12. حَقِيقَةُ الفَقِيهِ
قال الذَّهبي -رحمه الله تعالى-: "الصَّدْعُ بالحَقِّ عظيم يَحتاجُ إلى قوّةٍ وإخلاصٍ، فالمُخلِصُ بلا قُوَّةٍ يَعْجِزُ عنِ القِياَمِ بِهِ، وَالقَوِيُّ بلا إخلاصٍ يُخْذَلُ، فمن قام بهما كاملاً فهو صِدِّيقٌ، ومَنْ ضَعُفَ فَلا أقلَّ من التألُّم والإنكارِ بالقلبِ ليس وراءَ ذلك إيمانٌ فلا قوَّة إلاَّ بالله" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 11/ 234]
13. مَنْزِلَة التَّوحيدِ وَمَكَانَتُهُ
"الفَقيِهُ كُلُّ الفَقِيهِ هُوَ الَّذِي لاَ يُؤَيِّسُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَلاَ يَجُرِّئُهُمْ عَلََََى مَعاصِي اللهِ" [مجموع الفتاوى لابن تيمية: 15/ 405]
14. حَقِيقَةُ التَّوْحِيد
قالَ ابنُ أبي العِزِّ الحَنَفِي -رحمه الله تعالى-: "اعلمْ أنَّ التَّوحيدَ أوّلُ دَعوةِ الرُّسلِ، وَأوّلُ مَنازلِ الطَّريقِ، وَأوّلُ مَقامٍ يقومُ فيهِ السَّالكُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ ... قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل: 36]. وَلهذا كانَ أوَّل واجبٍ يجبُ علَى المكلِّفِ شهادةُ أنْ لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ، لاَ النَّظرُ، وَلاَ القصدُ إلىَ النَّظرِ، وَلاَ الشَّكُّ، كمَا هيَ أقوالٌ لأرْباَبِ الكلامِ المَذمومِ. بلْ أئِمَّة السَّلفِ كلُُّهُمْ مُتَّفقِونَ علىَ أنَّ أوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ العَبْدُ الشَّهَادَتَانِ ... فالتَّوْحِيدُ أوَّلُ مَا يَدْخُلُ بهِ في الإسلاَمِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ فيِ الدُّنياَ، كَمَا قالَ النَّبيُّ َصلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:" مَنْ كَانَ آخِرَ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّة" وَهَُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ، وَآخِرُ وَاجِبٍ. فَالتَّوْحِيدُ أوَّلُ الأَمْرِ وَآخِرُهُ، أَعْنيِ تَوْحِيدَ الأُلوهيَّة" [شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العزّ الحنفي:77–78]
15. التَّوْحِيدُ سَبيلُ النّجَاة
قال ابن تيمية رحمه الله: "إنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّل إِلاَّ عَلَيْهِ، وَلاَ يَكُونُ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ، لاَ لأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ، وَأَلاَّ نتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَبيِّين أَرْبَابًا، فَكَيْفَ باِلأئمَّةِ، وَالشُّيُوخِ، والعُلَمَاءِ، وَالمُلُوكِ، وَغَيْرِهِم" [منهاج السنة النبوية، لابن تيمية: 3/ 490]
16. صَفاءُ التَّوْحِيدِ
قال ابن القيِّم -رحمه الله تعالى-: "هَذهِ سُنّةُ اللهِ في عبادِهِ، فما دُفِعَتْ شدائدُ الدنيا بمثلِ التوحيدِ، ولذلكَ كانَ دعاءُ الكرْب بالتوحيدِ ودعوةُ ذي النّونِ التي مَا دعَا بها مكْروبٌ إلاّ فرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بالتوحيدِ، فلا يُلقي في الكُرَبِ العظامِ إلاّ الشّركُ ولا يُنْجي منها إلاّ التوحيدُ، فهوَ مَفزعُ الخليقةِ وملجؤها وحِصنُها وغِياثُها، وبالله التوفيق" [الفوائد، لابن القيّم: 67]
17. شَرْطُ قَبُولِ العَمَلِ
قال ابن القيِّم رحمه الله تعالى: "التّوحِيدُ أَلْطَفُ شَيْءٍ وَأَنْزَهُهُ وَأَنْظَفُهُ وَأَصْفَاهُ، فَأدْنىَ شَيءِ يَخدِشُهُ وَيُدَنِّسُهُ وَيُؤَثِّرُ فِيهِ، فَهُوَ كَأَبٍْيَضِ ثَوْبٍ يَكُوُنُ يُؤَثّرُ فِيهِ أَدْنَى أَثَرٍ، وَكَالمِرْآةِ الصَّافِيَةِ جِدًّا أَدْنَى شَيْءٍ يُؤَثّرُ فِيهَا، وَلِهَذَا تُشَوِّشُهُ اللَّحْظَةُ وَاللَّفْظَةُ وَالشًَّهْوَةُ الخَفِيَّة، فَإِنْ بَادَرَ صَاحِبُهُ وَقَلَعَ ذَلِكَ الأَثَرَ بِضِدِّهِ وَإلاَّ اسْتَحْكَمَ وَصَارَ طَبْعًا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ قَلْعَهُ" [الفوائد،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/243)
لابن القيِّم: 233]
18. التّمَسُّكُ بِالكِتَابِ الكريم
قالَ الفُضَيلُ بنُ عِيَاضٍ فيِ تَفْسِيرِ قولِهِ تَعَالىَ: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك: 2] هَوَ أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ، قالوا: يَا أبَا عَليٍّ مَا أَخْلَصُهُ وُأَصْوَبُهُ؟ فقالَ: إنَّ العَمَلَ إذاَ كَانَ خَالَِصاً وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَاباً وَلَمْ َيكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصاً صَوَابًا. الخَالِصُ أََنْ يَكُونَ للهِ، وَالصَّوابُ أنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ. ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالىَ: (فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) [الكهف: 110] [مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/ 93]
19. فَضْلُ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ
عن أبي العالية قال: قال رجلٌ لأُبَيّ بنِ كعب: أوْصني، قال: "اتخذْ كتابَ الله إمامًا، وارضَ به قاضياً وحَكمًا، فإنّه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكمُ ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 1/ 392]
20. الطَّرِيقُ إِلَى اللهِ، فيِ اتِّبَاعِ السُنَّةِ
قالَ ابنُ حبَّان رَحِمَهُ اللهُ في مقدمةِ صحِيحهِ: "وَإِنَّ فِي لُزُومِ سُنَّتِهِ: تَمَامَ السَّلاَمَةِ، وَجِمَاعَ الكَرَامَةِ، لاَ تُطفَأ سُرُجُها، وَلاَ تُدْحَضُ حُجَجُهَا، مَنْ لزِمها عُصِم، وَمَنْ خاَلَفَهَا نَدِم؛ إِذْ هِيَ الحِصْنُ الحَصِينُ، وَالرُّكْنُ الرَّكِينُ، الذِي بَانَ فَضْلُهُ، وَمَتُنَ حَبْلُهُ، وَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ سَادَ، وَمَنْ رَامَ خِلاَفَهُ بَادَ، فَالمُتَّعَلِّقُونَ بِهِ أَهْلُ السَّعَادَةِ فِي الآجِلِ، وَالمُغْبَطُونَ بَيْنَ الأَنَامِ فِي العَاجِلِ" [الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان:1/ 102]
21. الثَّبَاتُ عَلىَ السُّنَّة
سُئِل الحسنُ الجوزجاني: كيفَ الطَّريقُ إلىَ الله؟ فقال: الطُّرُقُ إلىَ الله ِكثيرةٌ، وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وأبعَدُها عنِ الشُّبهِ اتِّباع السَّنّة قوْلاً وَفِعْلاً وَعزْماً وَعقْدًا ونِيَّةً، لأَنَّ الله يقول: (وَإنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) فقيل له: كيفَ الطّريقُ إلىَ السُّنَّةِ؟ فقال: مُجانبة البِدعِ، واتِّباع ما أجمعَ عليهِ الصَّدْرُ الأوَّل منَ عُلَماءِ الإسْلام، والتَّباعدُ عنْ مجاِلسِ الكلامِ وأهلِهِ؛ ولزوم طريقةِ الاِقتداءِ وبذلك َ أُمِرَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم بقولهِ تعالى: (ثُمَّ أَوْحَيْناَ إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ) [الاعتصام للشاطبي: 1/ 62]
22. فَرَحُ السَّلَفِ الصَّالِحِِ بِهِدَايَةِ اللهِ لَهُمْ إِلىَ السُنّة
عن الحسنِ البصْرِي -رحِمَه اُلله تعالى- قال: "السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو- بيْن الغَالِي والجَافيِ فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ، فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى، وَهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِيَ: الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ، ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ، صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ فَكَذَلِكَ إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا" [إغاثة اللهفان، لابن القيم: 1/ 70]
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:27 م]ـ
كلام طيب ومؤثر , زدنا بارك الله فيك.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:58 م]ـ
23. حِرْصُ السَّلفِ الصَّالِحِ عَلَى لُُزُومِ السُنّةِ وَالذّبِّ عَنْهَا
عن الفُضيلِ بنِ عياّض قال: "طوبى لِمّنْ مات علىَ الإسلام والسُنَّة فإذا كان كذلك فليُكْثِرْ مِنْ قولِ -ما شاء الله-" [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، للاّلكائي: 1/ 138]
24. مَا أشْكَلَ عليْك فَرُدَّهُ إلى الكِتاَبِ وَالسُنَّة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/244)
عن أبِي بكرٍ الصدِّيق رضيَ اللهُ عنهُ قال: "لَسْتُ تَارِكًا شَيئًا كَانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم يَعْمَلُ بهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ". قال ابنُ بطّة بعدَ إيرادهِ لهذا الأثر: "هَذا يا إخْوَانِي الصِّدِّيق الأكْبر يَتخوّف علَى نفسِه الزَّيْغ إنْ هوَ خالَفَ شيْئا مْنْ أمْرِ نبيِّه صلّى الله عليه وسلّم، فماذا عَسَى أن يكونَ مِنْ زمانٍ أضْحَى أهلُهُ يسْتهْزئونَ بنبيِّهمْ وبأوَامِرِهِ، ويتباهَوْن بمخالفتهِ، ويسخرونَ بسنَّتِه. نسألُ اللهَ عصٍْمَةً مِنَ الزَّلَلِ وَنجاةً مِنْ سُوءِ العَمَل" [الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، لابن بطّة:1/ 246]
25. فَضْلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ
قال الذّهبِيُّ -رحمه الله تعالى-: "يَنبغي للمسْلم أنْ يسْتعيذَ منَ الفِتَنِ، ولا يَشْغَبْ بِذِكْرِ غَرِيبِ المَذَاهِب ِلاَ فِي أُصُولٍِ وَلا في الفروعِ، فما رأيتُ الحركةَ في ذلك تُحَصِّل خيرًا، بل تُثيرُ شَرًّا وَعَدَاوةً، وَمْقْتاً للصُّّلحَاءِ وَالعُبّاد مِنَ الفَريقين، فَتَمَسَّكْ باِلسُّنّة، وَالزَمْ الصَّمت، ولاَ تَخُضْ فِيما لا يَعْنيك وما أشْكَلَ عليْك فرُدَّه ُإلى اللهِ ورسولِهِ وقِف وقلْ: " اللهُ ورسوله أعلم" [سير أعلام النبلاء للذهبي: 19/ 142]
26. اتِّباَعُ سَبِيلِ السَّابِقِينَ الأَوَّليِن
قالَ الشَّاطِبيِ -رحمه الله تعالى-: "إنَّ الصّحَابةَ كَانُوا مُقتدِينَ بِنبيِّهِمْ صَلَّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وَسَلَّم مُهْتدِينَ بِهَدْيِهِ، وَقدْ جَاءَ مَدْحُهُمْ فِي القرآنِ الكريمِ، وَأثنَى عَلىَ مَتْبُوعِهِمْ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عليهِ وَآلهِ وَسلَّم وَإنَّمَا كانَ خُلقه صَلَّى اللهُ عليهِ وَآلهِ وَسَلَّم القرآن، فقالَ تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم: 4] فالقرآنُ إنَّمَا هُوَ المَتْبُوعُ عَلىَ الحَقيقةِ، وَجَاءتِ السُنَّةُ مُبيِّنَةٌ لَهُ، فَالمُتَّبعُ لِلسُنَّة مُتَّبِعٌ للقرآنِ. الصَّحَابَةُ كَانُوا أَوْلىَ النَّاسِ بذلكَ، فَكُلُّ مَنِ اقْتَدَى بِهِمْ فَهُوَ مِنَ الفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ الدَّاخِلَةِ للجَنَّة بِفَضْلِ اللهِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلاَمُ «ماَ أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» فالكِتَابُ وَالسُنَّة هُوَ الطَّرِيقُ المُسْتَقِيمُ، وَمَا سِوَاهُمَا مِنَ الإِجْمَاعِ وَغَيْرِهِ فناشئ عَنْهُمَا" [الاعتصام للشاطبي: 2/ 252]
27. الإيمانُ بأحاديثِ الصِّفاتِ معَ إمرَارِهاَ كَماَ جَاءَتْ بِلاَ كَيْفٍ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "فالاقتداء بهم خير من الاقتداء بمن بعدهم ومعرفة إجماعهم ونزاعهم في العلم والدين خيرٌ وأنفع من معرفة ما يُذكر من إجماع غيرهم ونزاعهم، وذلك أنّ إجماعهم لا يكون إلاّ معصوما وإذا تنازعوا فالحقّ لا يخرج عنهم" [مجموع الفتاوى لابن تيمية: 13/ 24]
28. مَنْ فَارَقَ الدّليلَ ضَلَّ عَنْ سَوَاءِ السَّبيل
قال حَنْبلُ بنُ إسحاق: سألتُ أبا عبدِ اللهِ عنِ الأحاديثِ التي تُرْوى عنِ النَّبيِ صلَى الله عليْه وسلّم: "إنَّ ّالله ينْزِل إلى السَّماءِ الدُّنيا" فقال: نؤْمِنُ بها، ونُصَدِّق بهاَ، ولا نَرُد ّشيئاً منْها، إذا كانتْ أسَانيد صحاحا وَلانَرُدُّ على رَسُولِ صَلىَّ اللهُ عليهِ وسَلّم قولَه، ونَعْلَمُ أنَّ ما جاءَ بِهِ حَقٌّ" [سير أعلام النبلاء للذهبي: 11/ 303]
29. وَسَطِيَّةُ أَهْلِ السُنَّةِ وَالجَمَاعَةِ بَيْنَ فِرَقِ الأُمَّة
قال ابن القيّم رحمه الله: "وَمَنْ أَحَالَكَ علَىَ غيْرِ "أخبرنا" و"حدّثنا" فقد أحالكَ: إماّ على خَياَلٍ صُوفيّ أو قياسٍ فلسفي، أو رأي نفْسيّ، فليس بعدَ القرآنِ و"أخبرنا" و"حدّثنا" إلاّ شُبُهات المُتكلّمين، وآراء المُنحرِفين وَخَيالات المُتَصَوِّفين وقياس المتفلسفينَ، ومن فارقَ الدليلَ، ضَلَََّ عنْ سواء السَّبيل ولاَ دليلَ إلى اللهِ والجَنّةِ سِوَى الكتاب وَالسُنّة، وكلُّ طريقٍ لم يصحبهاَ دليلُ القرآن والسَّنّة، فهي مِنْ طُرُقِ الجحيمِ والشيطان ِالرَّجيمِ" [مدارج السالكين، لابن القيم: 2/ 468]
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:58 م]ـ
الأخ الفاضل أباضمام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/245)
بارك الله فيك .. نقولات مفيدة وموضوع مهم .. نفع الله بك ...
واصل .. وصلك بطاعته ..
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:26 ص]ـ
و انتم اهل الجزاء , و لكم المثل من صالح دعائكم
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:28 ص]ـ
30. التَّحَلِّي باِلأَدَبِ عُنْوَانُ سَعَادَةِ المَرْءِ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "فَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ صفات الله سبحانه وتعالى بين أهل التعطيل الجَهْمِيَّة وأهل التمثيل المُشَبِّهة، وَهُمْ وَسَطٌ في باب أفعال الله بين الجَبْرِيَّةِ والقدريَّة وغيرهم، وفي باب وعيد الله بين المُرجئة والوَعيديَّة من القدريَّة وغيرهم، وفي باب أَسْمَاء الإيمَان والدِّين بين الحَرُورِيَّة والمُعْتَزِلَةِ، وبين المُرْجِئَة والجَهْمِيَّةِ، وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الرَّافضَة وَالخَوَارِج. وهم وسط في سائر أبواب السنّة، ووسطيتهم فيها راجعة لتمسُّكهم بكتاب الله وسنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما اتَّفق عليه السَّابقون الأوّلون من المهاجرين والأنصار والذين اتَّبعوهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين" [مجموع الفتاوى لابن تيمية: 3/ 375]
31. الأَدَبُ مَعَ اللهِ عَزَّوَ جَلَّ
قال ابن القيِّم -رحمه الله تعالى-: "وَأَدَبُ المَرْءِ عُنْوَانُ سَعَادَتِهِ وَفَلاَحِهِ. وَقلَّة أَدَبِهِ عُنْوَانُ شَقَاوَتِهِ وَبَوَارِهِ، فَمَا اسْتُجْلِبَ خَيْرُ الدُّنيَا وَالآخِرَةِ بِمِثْلِ الأَدَبِ وَلاَ اسْتُجْلِبَ حِرْمَانُهَا بِمِثْلِ قِلَّةِ الأَدَبِ. فاَنْظُرْ إلَى الأََدَبِ مَعَ الوَالِدَيْنِ: كَيْفَ نَجَّى صَاحِبَهُ مِنْ حَبْسِ الغَارِ حِينَ أَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ الصَّخْرَةُ؟ وَالإِخْلاَلُ بِهِ مَعَ الأمِّ -تأوِيلاً وَإقبالاً- عَلَى الصَّلاَّةِ كَيْفَ امْتُحِنَ صَاحِبُهُ بِهَدْمِ صَوْمَعَتِهِ وَضَرْبِ النَّاسِ لَهُ وَرمْيِهِ بالفَاحِشَةِ" [مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/ 402]
32. الأَدَبُ مَعَ النبيّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَم
قالَ أَبو حَفْصٍ السَّهْرَوَرْدِيُّ -رحمه الله-: "الأَدَبُ فِي الظَّاهِرِ عُنْوَانُ حُسْنِ الأَدَبِ فِي البَاطِنِ. فاَلأَدَبُ مَعَ اللهِ باتِّباعِ أَوَامِرِهِ وَإيقَاعِ الحَرَكَاتِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ عَلَى مُقْتَضَى التَّعْظيمِ وَالإِجْلاَلِ وَالحَيَاءِ" [مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/ 392]
33. الأَدَبُ مَعَ النبيّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَم
قالَ ابنُ القَيِّمِ رحمهُ الله: "رَأْسُ الأَدَبِ مَعَهُ -أَي مَعَ النَّبِيِّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- كَمَالُ التَّسْلِيمِ لَهُ، وَالاِنْقِيَادُ لِأَمْرِهِ، وَتَلَقِّي خبرهِ بِالقَبُولِ وَالتَّصْدِيقِ، دُونَ أَنْ يَحْمِلَهُ مُعَارَضَةُ خَيَالٍ بَاطِلٍ، يُسَمِّيهِ مَعْقُولاً، أَوْ يَحِمِلهُ شُبهَة أوْ شكًّا، أَوْ يقدِّم عليهِ آرِاء َالرِّجَالِ، وَزُبَالاَت أَذْهَانِهِمْ، فَيُوحِّدُهُ بِالتَّحْكِيمِ وَالتَّسْليمِ، وَالاِنْقِيَادِ وَالإِذْعَانِ، كَمَا وحَّدَ المُرْسِلَ سُبْحاَنهُ وَتعاَلىَ بِالعبَادَةِ وَالذلِّ، وَالإِنَابَةِ وَالتَّوكُّلِ. فَهُمَا تَوْحِيدانِ، لاَ نَجَاةَ لِلْعبدِ مِنْ عَذَابِ اللهِ إلاَّ بهِمَا، توحيدُ المُرْسِل، وَتوْحيِدُ مُتَابَعَةِ الرَّسُول، فَلاَ يُحَاكِمُ إِلىَ غيْرِه، وَلاَ يرْضَى بِحُكْمِ غَيْرِهِ، وَلاَ يَقِف تَنْفِيذَ أَمْره، وَتَصِديقَ خَبَره، عَلىَ عَرْضِهِ عَلىَ قَوْلِ شَيْخِهِ وَإِمَامِهِ، وَذَوِي مَذْهَبِهِ وَطَائِفَتِهِ، وَمَنْ يُعَظِّمُه، فَإِنْ أَذِنُوا لَهُ نَفَّذَهُ، وَقبِلَ خَبَرَهُ، وَإِلاَّ فإَنْ طَلَبَ السَّلاَمَةَ: أَعرضَ عَنْ أَمْرِهِ وَخَبَرِهِ وَفَوِّضَهُ إِلَيْهِمْ، وَإِلاَّ حرَّفَهُ عَنْ مَوَاضِعهِ، وَسَمَّى تحَرِيفَهُ: تَأْويلاً، وَحَمْلاً، فَقاَلَ: نُؤَوِّلُهُ وَنَحْمِلُهُ، فَلأَنْ يلْقَى العَبْدُ رَبَّهُ بِكُلِّ ذَنْبٍ عَلىَ الإِطْلاَقِ -مَا خَلاَ الشِّرْكَ بِاللهِ- خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَذِهِ الحَال، وَمِنَ الأَدَبِ مَعَهُ أَلاَّ يَسْتَشْكِلَ قَوْلَهُ بَلْ يَسْتَشْكِلَ الآرَاءَ لِقَوْلِهِ، وَلاَ يَعَارِض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/246)
نَصَّهُ بِقِيَاسٍ، بَلْ تُهْدَرُ الأَقْيِسَة وَتَتَلَقَّى نُصُوصَهُ .. وَلاَ يحرِّف كَلاَمَهُ عَنْ حَقِيقَتِهِ لخَيَالٍ يُسَمِّيهِ أَصْحَابُهُ مَعْقُولاً، نَعَمْ هُوَ مَجْهُولٌ وَعَنِ الصَّوَابِ مَعْزُولٌ، وَلاَ يُوقفُ قَبُولُ مَا جَاءَ بِهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلىَ مُوَافَقَةِ أَحَدٍ، فَكُلُّ هَذَا مِنْ قِلَّةِ الأَدَبِ مَعَهُ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمََّ وَهُوَ عَيْنُ الجُرْأَةِ" [مدارج السالكين لابن القيم: 2/ 387،390]
34. عِظمُ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى
قال أبو القاسم الأصبهاني رحمه الله: "لاَ نُعَارِضُ سُنَّةَ النَّبِيِّ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِالمَعْقُولِ لِأَنَّ الدِّينَ إِنَّمَا هُوَ الاِنْقِيَادُ، وَالتَّسْلِيمُ دُونَ الرَدِّ إِلىَ مَا يوُجِبُهُ العَقْلُ، لِأنََّ العَقْلَ مَا يُؤَدِّي إِلىَ قَبْولِ السُنَّةِ، فَأَمَّا مَا يُؤَدِّي إِلىَ إِبْطَالِهَا فَهُوَ جَهْلٌ لاَ عَقْلٌ" [الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني: 2/ 509]
35. ذِكْرُ النّاس دَاءٌ، وذِكْرُ اللهِ دَوَاء
قالَ ابنُ القيِّم رحمَهُ الله: "الذِّكرُ بابُ المَحبَّةِ وَشَارِعُهاَ الأعْظمُ وَصِراطُهَا الأَقْوَم" وقال -رحمه الله- "مَحبّةُ اللهِ تعالى ومَعرفتُهُ وَدَوامُ ذِكرِه والسّكونُ إليه والطمأنينةُ إليهِ وَإفرادُهَ بالحُبِّ وَالخوفِ وَالرجاءِ وَالتوكّلِ وَالمعاملةِ بحيثُ يكونُ هوَ وحدَه المُستوْلِي علَى هُمُومِ العبدِ وَعَزَمَاتِهِ وَإرَادتِهِ، هُوَ جنّةُُ الدّنْياَ وَالنَّعيمُ الذِي لا يُشْبِهُهُ نَعيمٌ، وَهُوَ قُرّةُ عَيْنِ المُحِبَِّينَ وَحياةُ العاَرِفِينَ" [الوابل الصيِّب، لابن القيم: 70]
36. تَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
قال عبدُ الله بن عَوْن: "ذِكْرُ النَّاسِ داءٌ، وذِكْرُ اللهِ دواءٌ". قال الحافظُ الذّهبي معلِّقا: "قلت: إِي والله، فالعَجَبُ مِنّا ومِنْ جَهْلِنا كيفَ ندَعُ الدّواءَ وَنقتَحِمُ الدّاءَ؟ قال اللهُ تعالى: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) [البقرة: 152]، (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) [العنكبوت: 45]، (الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28] ولكنْ لا يَتَهيّأُ ذلكَ إلاّ بتوْفيق اللهِ وَمَنْ أدْمَنَ الدُّعاءَ، وَلاَزَمَ قَرْعَ البابِ فُتِحِ لَهُ" [سير أعلام النّبلاء، للذهبي: 6/ 369]
37. مَتَى صَحَّت التّقوَى رَأيْتَ كُلَّ خيْرٍ
عن بكرٍ المُزَنِي قال: لمّا كانت فتنة ابن الأشعث، قال طلقُ بنُ حبيب: اِتَّقُوهاَ بالتَّقْوَى. فقيلَ لَه: صِفْ لَناَ التَّقْوَى. فقالَ: "العَمَلُ بِطَاعَةِ اللهِ، عَلَى نُورٍ مِن َاللهِ، رَجَاءَ ثَوَابِ اللهِ وَتَرْكُ معاصي الله عَلَى نورٍ مِنَ اللهِ، مخافةَ عذاب ِاللهِ". قال الذّهبي -رحمه الله- تعليقاً على هذه الكلمة: "أبْدَعَ وأَوْجَزَ، فلا تقْوىَ إلاّ بعملٍ ولا عملَ إلا ّبتَرَوِّ منَ العِلْمِ وَالاِتباع، ولا ينفعُ ذلك إلاَّ بالإخلاَصِ، لاَ لِيُقالَ فلانٌ تاركٌ للمَعَاصِي بِنُورِ الفِقْهِ إذِ المَعَاصي يفتقرُ اجتنابُهاَ إلىَ مَعْرِفَتِهاَ ويكونُ التَّرْكُ خوْفاً منَ اللهِ، لاَ لِيُمْدَحَ بِتَرْكِهَا، فَمَنْ دَاوَمَ عَلَى هَذِهِ الوَصِيَّةِ فَقَدْ فَازَ" [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 4/ 601]
38. ما جَاء عَنِ السَّلَفِ فِي التَّقْوَى
قَالَ ابنُ الجوزي في وصِيّته المشهورة التي كَتبها لابنه أبي القاسِم: "يا بُنَيَّ، ومتَى صَحَّتِ التّقوىَ رَأيتَ كلَّ خيرٍ، وَالمُتَّقي لا يُرَائي الخلْقَ ولا يتعرّضُ لِماَ يُؤذي دينَهُ ومن حَفِظَ حُدودَ اللهِ حفظَهُ اللهُ، قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلّم لابن عباس رَضي الله عنهما: "احفظ ِاللهَ يحفظكَ، احفظِ اللهَ تجدْهُ أمامكَ" وَاعلمْ يا بُنيّ أنّ يونسَ عليه السَّلام لَماّ كانتْ ذَخيرتُه خيراً نَجَا بهَا مِنْ الشِدّةِ. قال الله عزّ وجلّ: (فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [الصافات:143 - 144]. وأمّا فرعونُ فلماّ لمْ تكُنْ ذخيرتُه خيراً لم يجِدْ في شدّته مخلّصاً فقيل له: (آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/247)
الْمُفْسِدِينَ) [يونس:91].فاجعل لك ذخائر خير من التقوى تجد تأثيرها" [لفتة الكبد إلى نصيحة الولد، لابن الجوزي: 33]
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:44 م]ـ
جميل هذا
بارك الله فيك
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:35 م]ـ
39. حُسْنُ الظَنِّ باللهِ تعالىَ
وَدّعَ ابنُ عونٍ رَجُلاً فقال: عَليْكَ بِتَقْوَى اللهِ، فَإنَّ المُتَّقِي لَيْسَتْ عَلَيْهِ وَحْشَةٌ. قالَ زيدُ بْنُ أَسْلَم: كَانَ يُقاَلُ: مَنِ اتَّقىَ اللهَ أَحَبَّهُ النَّاسُ وَإنْ كَرِهُوا. قالَ الثوْرِي لابْنِ أَبيِ ذِئْبٍ: إنِ اتّقيْتَ اللهَ كَفاكَ النّاسَ، وَإنِ اتَّقيْتَ النَّاس َلنْ يُغْنوُا عَنكَ مِنَ اللهِ شَيئَاً. قَالَ سُليْمَانُ بنُ دَاود: "أُوتينَا مِمَّا أُوتيَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُؤْتُوا، وَعُلّْمنَا مِمَّا عَلِمَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يَعْلَمُوا، فَلَمْ نَجِدْ شَيئًاً أَفْضَلَ مِنْ تَقْوَى اللهِ فِي السِّرِّ وَالعَلاَنِيَةِ، وَالعَدْلِ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا وَالقَصْدِ فِي الفَقْرِ وَالغِنَى" [الفوائد، لابن القيِّم: 68]
40. الإنَابَةُ إِلىَ اللهِ عَزّ وَجَلَّ
عَنْ أبي عُبيْدة َقال: "سَافَرَ عبدُ اللهِ سَفَرًا يَذكُرُونَ أنَّ العَطَشَ قتلَهُ وأصحابَه فذكَرَ ذلكَ لِعُمَرَ فقال: لََهُوَ أنْ يُفَجِّرَ اللهُ لهُ عيْناً يَسْقيهِ مِنْها وأصْحابَه أَظَنُّ عندي مِنْ أنْ يقتلَهُمْ عَطَشاً" سير أعلام النبلاءللذهبي:1/ 491
41. الخشية
قال ابن القيِّم -رحمه الله-: "الإِنَابَةُ هِيَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- كَاعْتِكَافِ البَدَنِ فِي المَسْجِدِ لاَ يُفَارِقُهُ، وَحَقِيقَةُ ذَلِكَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى مَحَبَّتِهِ، َوذِكْرِهِ بِالإِجْلاَلِ وَالتَّعْظِيمِ، وَعُكُوفُ الجَوَارِحِ عَلَى طَاعَتِهِ بِالإخْلاَصِ لَهُ وَالمُتَابَعَةِ لِرَسُولِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْكُفْ قَلْبُهُ عَلَى اللهِ وَحْدَهُ، عَكَفَ عَلَى التَّمَاثيلِ المُتَنَوِّعَةِ، كَمَا قَالَ إمَامُ الحُنَفَاءِ لِقَوْمِهِ: (مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ) [الأنبياء: 52] [الفوائد، لابن القيِّم: 196]
42. التّوبَة
قال مُطَرِّف بنُ عبدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّير: "يَا إخْوَاتِي اجْتَهِدُوا فِي العَمَلِ فَإنْ يَكُنِ الأَمْرُ كَمَا نَرْجُو مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَعَفْوِهِ كَانَتْ لَنَا دَرَجَات فِي الجَنَّة، وَإنْ يَكُنِ الأَمْرُ شَديدًا كَمَا نَخَافُ وَنُحَاذِرُ لَمْ نَقُلْ: رَبَّناَ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيَْرَ الذَِي كُنَّا نَعْمَلُ، نَقُولُ، قَدْ عَمِلْنَا فَلَمْ يَنْفَعْناَ" [اقتضاء العلم العمل، للخطيب البغدادي: 59]
43. الدُّعَاءُ
قال ابن القيِّم -رحمه الله-: "التّوبةُ منْ أفضلِِ ِمقاماتِ السَّالكينَ، لأنَّهاَ أوَّلُ المَنازلِ، وَأوْسَطُهاََ، وآخِرُهاَ. فَلاَ يفارِقُهاَ العبْدُ أبَداً ولا يزَالُ فيها إلى المَمَاتِ. وإنِ ارتَحلَ السّالِكُ منهاَ إلى منزِلٍ آخَر ارتَحَلَ بهِ، ونزلَ بهِ. فهيَ بدايةُ العبْدِ ونهايتهُ، وحاجتُهُ إليهاَ في النِّهايَةِ ضروُرِيَّةٌ، كما حاجَتُهُ إليها في البدايةِ كذلك" [مدارج السّالكين، لابن القيم:1/ 198]
44. شُكْرُ النِّعَمِ
قالَ ابنُ مُفْلِحٍ -رحمه الله تعالى-: "فَالعَارِفُ يَجْتَهِدُ فِي تَحْصِيلِ أََسْبَابِ الإجابة من الزَّمانِ والمكان وغير ذلك ولا يملُّ ولا يسأمُ ويجتهد في معاملته بينه وبين ربِّهِ عزَّ وجلَّ في غير وقت الشِّدَّةِ، فإنّه أنجح، فالواجب النَّظر في الأمور، فإنْ عدم الإجابة فليعلم أنَّ ذلك إمّا لعدم بعض المقتضى أو لوجود مانعٍ فيتَّهِمُ نفسه لا غيرها، وينظر في حال سيِّدِ الخلائق وأكرمهم على الله عزَّ وجلَّ، كيف كان اجتهاده في وقعة بدر وغيرها، ويثق بوعد ربِّهِ عزَّ وجَلَّ في قوله:) ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غافر: 60]، وليعلم أيْضًا أنَّ كُلَّ شيء عنده بأجل مسمَّى" [الآداب الشرعية، لابن مفلح:1/ 149]
45. مَوْقفُ العَبْدِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/248)
قال عبدُ الرّحمن بنُ زيدٍ بنُ أسلمَ: "لِينظر العبدُ في نِعَمِ اللهِ عَليهِ فِي بدنِهِ وَسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَغَيْرِ ذَلكَ، ليسَ مِنْ َهَذا شَيْءٌ إِلاَّ وَفِيهِ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَقٌّ علىَ العَبْدِ أنْ يَعْمَلَ باِلنِّعَمِ التِي هَيَ فِي بَدَنِهِ للهِ عَزّ َوَجَلَّ فِي طََاعَتِهِ، وَنِعْمَةٌ أُخْرَى فِي الرِّزقِ، حَقٌّ عليهِ أنْ يَعْمَلَ للهِ عَزّ َوَجَلَّ فِيماَ أَنْعَمَ عَلَيْهِ مِنَ الرّزْقِ فِي طَاعَتِهِ فَمَنْ عَمِلَ بهذا، كانَ قدْ أخذ بحزمِ الشُّكْرِ وَأصْلِهِ وَفَرْعِهِ" [جامع العلوم والحكم لابن رجب: 85]
46. الأَدَبُ مَعَ النَّبِيِّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال ابن القيم -رحمه الله-: "للعبدِ بين يَدَيِّ اللهِ مَوْقفان: مَوْقفٌ بيْنَ يديْهِ في الصَّلاة. وَمَوْقِفٌ بينَ يديْهِ يوْمَ لقائِهِ. فمَنْ قامَ بِحَقِّ المَوقِفِ الأوَّلِ هَوَّنَ عليهِ المَوْقفَ الآخرَ، ومَنَِ اسْتهانَ بهذا الموْقفِ ولم يُوَفِّهِ حقَّهُ شَدَّدَ عليهِ ذلك الموقِفَ قال تعالى (وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً * إِنَّ هَؤُلاَء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً) [الإنسان: 26 - 27] [الفوائد لابن القيم: 240]
47. المُرُوءَة
قال ابن القيِّم -رحمه الله-: "ولقد خاطَبْتُ يَوماً بَعضَ أكابرِ هؤلاء؛ فقلت له: سألتُك بالله! لَوْ قُدّرَ أنَّ الرّسولَ صلّى الله عليه وسلّم حَيٌّ بيْن أظهرِنا؛ وَقد واجهَنا بكلامِه وبخطابِه: أكان فرْضاً علينا أن تتبعه مِنْ غَيْرِ أن تعرضَهُ على رأي غيرِه وكلامِه ومَذهبِه، أم لا تتَّبعَه حتّى نَعْرِضَ مَا سَمِعناهُ مِنْهُ عَلَى آراءِ النَّاسِ وعقولِهم؟! فقال: بل كانَ الفرضُ المبادرة إلى الاِمتثال منْ غيرِ التفاتٍ إلىَ سِواه. فقلت: فما الذي نسخَ هذا الفرضَ عنّا؟! وبأيِّ شيءٍ نسخَ؟! فَوَضَعَ إِصْبِعَهُ عَلَى فِيهِ! وَبَقِيَ باَهِتاً مُتَحيِّراً! وَمَا نَطَقَ بِكَلِمَةٍ! " [مدارج الساكين لابن القيّم: 2/ 388]
48. نَوَادِرُ مِنْ حِكَمِ الإِمَامِ الشَّافِعِي رَحِمَهُ اللهُ تََعَالَى
رُوِيَ عن الفُضيل بنِ عِياض -رحِمه الله-؛ أنّهُ سُئِلَ عن الرَّجُلِ الكَامِلِِ التَّامِّ المُرُوءَة فقال: "الكَامِلُ مَنْ بَرَّ وَالديهِ، وَوَصَلَ رَحِمَهُ، وَأَكْرَمَ إِخْوَانَهُ، وَحَسَّنَ خُلُقَََََهُ، وَأحْرَزَ دينَهُ، وَأصْلَحَ ماَلََهُ، وَأَنْفَقَ مِنْ فَضْلِهِ، وحَسَّنَ لِسَانَهُ، وَلَزِمَ بَيْتَهُ" [المُروءَة وخوارمها لأبي عبيدة مشهور حسن آل سلمان: 28]
49. احْذَرْ مِنْ كَلِمَاتٍ ثَلاَث
قال حرْملة: سمعتُ الشَّافعي يقولُ: "وَدِدْتُ أَنَّ كُلََّ عِلْم أُُعلّمُهُ تَعلمُهُ النَّاس أؤجَرُ علَيهِ وَلا يَحمدوننُي" * قيل للشَّافعي: مَالَكَ تُدْمِنُ إمْسَاكَ العَصَا، وَلَسْتَ بِضَعيفٍ؟ فقال: ِلأَذْكُرَ أَنّي مُسَافِرٌ يَعْنِي فِي الدُّنْياَ" * وقال رحمَه ُالله: "لاَ يَكْمُلُ الرِّجَالُ فِي الدُّنياَ إِلاَّ بِأَرْبَعٍ: بالدِّيانَةِ، وَالأَمَانَة، وَالصِّيَانَةِ، وَالرَّزَانَةِ" * "مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِرّاً فَقَد نَصَحَهُ، وَزَانَهُ، وَمَنْ وَعَظَهُ عَلانِيّة فقَدْ فَضَحَهُ وَشَانَه" * "خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخرَة فِي خمْسِ خِصَالٍ: غِنَى النَّفْسِ، وَكَفِّ الأذَى، وَكَسْبِ الحَلالِ، وَلبَاسِ التَّقْوَى وَالثّقة ِباللهِ تَعَالَى عَلَى كُلِّ حَالٍ" [المجموع للنووي:1/ 557]
50. دَاءُ حُبِّ الشّهْرَةِ
قالَ ابنُ القيِّمِ رحمهُ الله: " وَلْيحذَرْ -أَيّ مُسْلِمٍ- مِنْ طُغْيَانِ "أَنَا"، و"لِي" "عِنْدِي" فإنَّ هذه الألفاظ الثَّلاثة ابتلُيَ بها إبليس، وفرعون، وقارون. (فأنا خّيْرٌ مِنْهُ) لإبليس، و (لي مُلْكُ مِصْرَ) لفرعون، و (إنَّماََ أُوتِيتُهُ علَى عِلْمٍ عِنْدِي) لقارون. وأحسن ممّا وصفت "أنا" في قولِ العبدِ: أنا العبدُ المذنبُ المُخطىءُ المسْتغْفِرُ المعترِفُ ونحو: "ولي" في قوله: لي الذنبُ ولي الجُرمُ، ولي المَسْكنةُ، وليِ الفقرُ والذُلُّ، و"عندي" في قوله اغفر لي جدّي وهزلي، خطئي وعمدي، وكلُّ ذلك عندي" [زاد المعاد لابن القيم: 2/ 235]
51. دَاءُ حُبِّ الرِّيَاسَةِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/249)
قال إبراهيم بن أدهم: "مَا صَدق َاللهَ عَبدٌ أَحَبَّ الشُّهرة "قال الحافظ الذهبي معلِّقا: "قلت: عَلاَمَة ُالمُخلِصِ الذي قد يُحِبُّ شُهرَةً، ولا يشعرُ بها، أنّه إذا عُوتب في ذلك لا يَحْرَدُ (أي: لا يغضب) ولا يُبَرِّىءُ نفسَهُ، بل يعترف ويقول: رحمَ الله من أهدى إليَّ عُيوبي، ولا يَكُنْ مُعْجباً بنفسِه؛ لا يشعرُ بعيوبها، بل لا يشعر أنّه لا يشعر، فإنّ هذا داءٌ مزمنٌ" [سير أعلام النبلاء للذهبي: 7/ 393]
52. الرِّيَاءُ بَلاَءٌ
قال سفيان الثوري -رحمه الله-: "…وَإيَّاكَ أَنْ تَكُونَ كَمَنْ يُحِبُّ أَنْ يُعْمَلَ بِقَوْلِهِ، أَوْ يُنْشَرَ قَوْلُهُ، أَوْ يُسْمَعَ قَوْلُهُ، فَإذَا تُرِكَ ذاَكَ مِنْهُ؛ عُرِفَ فِيهِ" [حلية الأولياء، لأبي نعيم: 6/ 376]
53. مَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِِمَا يَعْلَمُ اللهُ مِنْهُ غَيْرَِ ذلَِكَ شَانَهُ اللهُ
قال ابن قيَِّم الجوزية -رحمه الله-: "لَمَّا كَانَ المُتَزَيِّنُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ ضِدّ المُخْلِصِ -فَإِنَّهُ يُظْهِرُ للنَّاسِ أَمْرًا وَهُوَ فِي البَاطِنِ بِخِلاَفِه- عَامَلَهُ الله بِنَقِيضِ قَصْدِهِ، فَإِنَّ المُعَاقَبَةَ بِنَقِيضِ القَصْدِ ثَابِتَةٌُ شَرْعًا وَقَدَرًا، وَلَمَّا كَانَ المُخْلِصُ يُعَجَّلُ لَهُ مِنْ ثَوَابِ إِخْلاَصِهِ الحَلاَوَة وَالمَحَبَّة وَالمَهَابَة فيِ قُلُوبِ النَّاسِ، عجّلَ للمُتَزَيِّنِ بِمَا لَيْسَ فِيهِ مِنْ عُقُوبَتِهِ أَن شَانَهُ اللهُ بينَ النَّاسِ؛ لأنّهُ شَانَ بَاطِنهُ عِنْدَ الله، وَهَذَا مُوجِبُ أَسْمَاءِ الرَبِّ الحُسنَى وَصِفَاتِهِ العُلْيَا وَحِكْمَتِهِ في قَضَائِه وَشَرْعِهِ. هذا، وَلَمَّا كَانَ مَنْ تَزَيَّنَ للنَّاسِ بِمَا لَيْسَ فِيهِ مِنَ الخُشُوعِ وَالدِّينِ وَالنُّسُكِ وَالعِلْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَدْ نَصَّبَ نَفْسَهُ لِلوَازِمِ هَذِهِ الأشْيَاء وَمُقْتَضَيَاتها؛ فَلاَ بُدَّ أَنْ تُطْلَبَ مِنْهُ، فَإذَا لَمْ تُوجَدْ عِنْدَهُ؛ افْتُضِحَ، فَيَشِينُهُ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ ظَنَّ أَنَّهُ عِنْدَهُ" [إعلام الموقعين لابن القيِّم: 2/ 180ـ181]
54. فِي حِفْظِ الوَقْتِ
قال ابنُ الجوزي -رحمه الله- عن الوقتِ وحِفْظهِ واتقاءِ إضاعتِهِ: "رأيتُ العاداتِ قدْ غَلبَتْ علَى النَّاسِ في تَضييعِ الزَّمَانِ، فَهُمْ يَتزَاوَرُونَ فَلاَ يَنْفَكُّونَ عنْ كلام لا ينفع وغيبة وأقلّه ضياع الزَّمانِ، وقد كانَ القدماءُ يحذِّرون منْ ذلك ..... ؛ وَاعْلمْ أنّ الزَّمانَ أشْرَفُ مِنْ أنْ يَضِيعَ مِنْهُ لحظةٌ فَكَمْ يُضَيِّعُ الآدَمِيُّ منْ سَاعَاتٍ يفوتُهُ فيهَا الثوابُ الجزيلُ ... والذي يُعينُ عَلىَ اغتنامِ الزَّمانِ الانفرادُ والعُزلَةُ مَهْماَ أمْكَنَ والاِختصارُ علَى السَّلامِ أو حاجةٍ مُهِمّة لمن يَلْقَى، وَقلّةُ الأكلِ فإنَّ كَثْرَتَهُ سببُ النَّومِ الطويلِ وَضياعِ الَّليلِ وَمَنْ نَظَرَ فِي سِيَرِ السَّلَفِ وَآمَنَ بالجَزَاءِ بانَ لهُ ما ذكرْتُهُ" [الآداب الشرعية لا بن مفلح: 3/ 474]
55. أَثَرُ المَعاصِي
قال ابن القيم -رحمه الله-: "قِلَّةُ التَّوْفِيقِ، وَفَسَادُ الرّأي، وخفاءُ الحقِّ، وفسادُ القلبِ، وخمولُ الذِّكرِ، وإِضاعةُ الوقتِ و نُفْرَةُ الخَلْْقِ، والوَحْشَةُ بينَ العَبْدِ وبيْنَ ربِّهِ، ومَنْعُ إجابةِ الدُّعاء، وقسْوَةُ القلْبِ، ومَحْقُ البركَةِ في الرِّزق والعُمرِ، وحِرمانُ العلمِ، ولِبَاسُ الذُّلِّ، وإِهانةُ العَدوِّ، وَضِيقُ الصَّدرِ، والاِبتلاءُ بِقرناءِ السُّوءِ الذين يُفْسِدونَ القَلوب ويُضيِّعونَ الوقْتَ، وطول الهَمّ والغمِّ، وضَنْكُ المعيشةِ، وكَسْفُ البالِ، تتولّدُ مِنَ المَعْصِيَةِ وَالغَفْلَةِ عَنْ ذِكْر الله كَمَا يَتَوَلَّدُ الزَّرْعُ مِنَ المَاءِ، والإِحْرَاقُ مِنَ النَّارِ، وأَضْدَادُ هَذِهِ تَتَوَلَّد عَنِ الطَّاعِةِ" [الفوائد لابن القيِّم: 46]
56. مِن ْوصَاياَ السَّلََف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/250)
قالَ اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ وَغَيْرُه: كَتَبَ رَجُلٌ إلَى ابنِ عُمَرَ أنِ اكْتُبْ إِليَّ بالعِلْمِ كُلِّه فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّ العِلْمَ كَثِيرٌ وَلَكِنْ إنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَلْقَى اللهَ خَفِيفَ الظهر من دماءِ الناَّسِ، خَميصَ البطن ِمنْ أموالِهمْ، كَافَّ اللِّسانِ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ، لاَزِمًا لأمرِ جَماَعتهِم، فا فْعَل" [سير أعلام النبلاء للذهبي: 3/ 222]
57. وَصِيَّةُ الحَسَنِ البَصْرِيّ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزيز
كتب الحسنُ إلى عمرَ بنِ عبدِ العزيز: " ... احذرْ هذه الدَّارَ الصَّارِعَةَ الخادعةَ الخاتلةَ التي قد تزيَّنَتْ بِخدَعِهَا، وغرَّت بغُرورِها، وقتلَت أَهْلَها بأمَلِهَا، وتشوَّفَتْ لخُطَّابِهَا، فأصْبَحَتْ كَالعَرُوسِ المَجْلُوَّةِ: العُيونُ إليهَا ناظرةٌ، وَالنُّفوسُ إليهَا عَاشِقَةٌ، وَالقلوبُ إليهَا وَالِهَةٌ، وَلألْبَابِهَا دَاِمغَةٌ، وَهِي لأزْوَاجِهَا كلِّهِم قاتِلةٌ، فَلاَ البَّاقِي بالمَاضِي مُعْتَبِرٌ، وَلاَ الآخِرُ بِمَا رَأَى مِنَ الأوَّلِ مُزْدَجِرٌ، وَلاَ اللَّبيبُ بِكَثْرَةِ التَّجَارِبِ مُنْتفعٌ، وَلاَ العَارِفُ باللهِ وَالمُصَدِّقُ لَهُ حِينَ أَخْبَرَ عَنْهَا مُدَّكِرٌ ... " [حلية الأولياء لأبي نعيم: 2/ 134]
58. وَصِيَّةُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ فِي لُزُومِ السُنّةَ وَاتِّبَاعِ السَّلَفِ الصَّالِحِ
عن شهابِ بنِ خِراش قال: كتبَ عمرُ بنُ عبدِ العزيز إلىَ رجلٍ: سلامٌ عليك أمَّا بعد: فَإِنِّي أُوُصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ، وَالاِقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ، وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ رَسُولِهِ، وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ المُحْدِثُونَ بَعْدَهُ، مِمَّا جَرَتْ سُنَّتُهُ، وَكُفُوا مَؤونَتَهُ. ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ تَكُنْ بِدْعَةٌ قَطُّ إلاَّ وَقَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دليلٌ عليهَا، وَعِبْرَةٌ فيها، فَعَليْكَ بِلُزومِ السُنّة، فَإنَّهَا -بإذنِ اللهِ- لكَ عِصْمَةٌ، فإنَّ السُنَّةَ إنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فيِ خِلاَفِهَا مِنَ الخَطأ وَالزَّلَلِ وَالحُمْقِ والتَّعَمُّقِ، فَارْضَ لِنَفْسِكَ بِمَا رَضِيَ بِهِ القَوْمُ لأَنْفُسِهِمْ، فَإِنَّهُمْ عَلىَ عِلْمٍ وَقَفُوا، وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كُفُّوا، وَلَهُمْ كَانُوا عَلى كَشْفِ الأمور أقوى، وَبِفَضْلِ مَافِيهِ -لَوْ كَانَ- أَحْرَى، فَإِنَّهُمْ السَّابِقُونَ" [الإبانة لابن بطّة:1/ 321 - 322]
الفهرس
1. العِلْمُ النَّافِعُ [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 19/ 430]
2. الإِخْلاَصُ فِي طَلَبِ العِلْم [تذكرة السّامع والمتكلّم، للكناني: 69 - 70]
3. ثمرات الإخلاص في طلب العلم [شعب الإيمان، للبيهقي: 2/ 288]
4. الحِرْصُ عَلَى العِلْمِ [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 18/ 446]
5. خصال العالم [شعب الإيمان، للبيهقي: 2/ 288]
6. عِظَمُ َخَطَرِ تَنَقُّصِ العُلََمَاء [النور: 63] [المجموع، للنووي:1/ 589]
7. العَِلْمُ يُوجِبُ العَمَلَُ [مجموعة رسائل الحافظ ابن رجب:85]
8. شَرَْطُ الاِنْتِفََاعِ ِبالعِلْمِ [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 13/ 313]
9. كيَْفِيَّةُ الرُّتْبَةِ فيِ أَخْذِ العلْمِ [جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر: 431]
10.العِلْمُ دَرَجَات [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 8/ 157]
11. الصَّدْع ُ بِالحَقِّ عَظِيمٌ يَحْتَاجُ إلَى قُوّةٍ وَإِخْلاَصٍ [شرح السنة للبغوي:1/ 305]
12. حَقِيقَةُ الفَقِيه [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 11/ 234]
13. مَنْزِلَة التَّوحيدِ وَمَكَانَتُهُ [مجموع الفتاوى لابن تيمية: 15/ 405]
14. حَقِيقَةُ التَّوْحِيد [شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العزّ الحنفي:77–78]
15. التَّوْحِيدُ سَبيلُ النّجَاة [منهاج السنة النبوية، لابن تيمية: 3/ 490]
16. صَفاءُ التَّوْحِيدِ [الفوائد، لابن القيّم: 67]
17. شَرْطُ قَبُولِ العَمَلِ [الفوائد، لابن القيِّم: 233]
18. التّمَسُّكُ بِالكِتَابِ الكريم [مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/ 93]
19. فَضْلُ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 1/ 392]
20. الطَّرِيقُ إِلَى اللهِ، فيِ اتِّبَاعِ السُنَّةِ [الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان:1/ 102]
21. الثَّبَاتُ عَلىَ السُّنَّة [الاعتصام للشاطبي: 1/ 62]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/251)
22. فَرَحُ السَّلَفِ الصَّالِحِِ بِهِدَايَةِ اللهِ لَهُمْ إِلىَ السُنّة [إغاثة اللهفان، لابن القيم: 1/ 70]
23. حِرْصُ السَّلفِ الصَّالِحِ عَلَى لُُزُومِ السُنّةِ وَالذّبِّ عَنْهَا [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، للاّلكائي: 1/ 138]
24. مَا أشْكَلَ عليْك فَرُدَّهُ إلى الكِتاَبِ وَالسُنَّة [الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، لابن بطّة:1/ 246]
25. فَضْلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ [سير أعلام النبلاء للذهبي: 19/ 142]
26. اتِّباَعُ سَبِيلِ السَّابِقِينَ الأَوَّليِن [الاعتصام للشاطبي: 2/ 252]
27. الإيمانُ بأحاديثِ الصِّفاتِ معَ إمرَارِهاَ كَماَ جَاءَتْ بِلاَ كَيْفٍ [مجموع الفتاوى لابن تيمية: 13/ 24]
28. مَنْ فَارَقَ الدّليلَ ضَلَّ عَنْ سَوَاءِ السَّبيل [سير أعلام النبلاء للذهبي: 11/ 303]
29. وَسَطِيَّةُ أَهْلِ السُنَّةِ وَالجَمَاعَةِ بَيْنَ فِرَقِ الأُمَّة [مدارج السالكين، لابن القيم: 2/ 468]
30. التَّحَلِّي باِلأَدَبِ عُنْوَانُ سَعَادَةِ المَرْءِ [مجموع الفتاوى لابن تيمية: 3/ 375]
31. الأَدَبُ مَعَ اللهِ عَزَّوَ جَلَّ [مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/ 402]
32. الأَدَبُ مَعَ النبيّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَم [مدارج السالكين، لابن القيِّم: 2/ 392]
33. الأَدَبُ مَعَ النبيّ صلى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَم [مدارج السالكين لابن القيم: 2/ 387،390]
34. عِظمُ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى [الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم الأصبهاني: 2/ 509]
35. ذِكْرُ النّاس دَاءٌ، وذِكْرُ اللهِ دَوَاء [الوابل الصيِّب، لابن القيم: 70]
36. تَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ [سير أعلام النّبلاء، للذهبي: 6/ 369]
37. مَتَى صَحَّت التّقوَى رَأيْتَ كُلَّ خيْرٍ [سير أعلام النبلاء، للذهبي: 4/ 601]
38. ما جَاء عَنِ السَّلَفِ فِي التَّقْوَى [لفتة الكبد إلى نصيحة الولد، لابن الجوزي: 33]
39. حُسْنُ الظَنِّ باللهِ تعالىَ [الفوائد، لابن القيِّم: 68]
40. الإنَابَةُ إِلىَ اللهِ عَزّ وَجَلَّ [سير أعلام النبلاءللذهبي:1/ 491]
41. الخشية [الفوائد، لابن القيِّم: 196]
42. التّوبَة [اقتضاء العلم العمل، للخطيب البغدادي: 59]
43. الدُّعَاءُ [مدارج السّالكين، لابن القيم:1/ 198]
44. شُكْرُ النِّعَمِ [الآداب الشرعية، لابن مفلح:1/ 149]
45. مَوْقفُ العَبْدِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ [جامع العلوم والحكم لابن رجب: 85]
46. الأَدَبُ مَعَ النَّبِيِّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [الفوائد لابن القيم: 240]
47. المُرُوءَة [مدارج الساكين لابن القيّم: 2/ 388]
48. نَوَادِرُ مِنْ حِكَمِ الإِمَامِ الشَّافِعِي رَحِمَهُ اللهُ تََعَالَى [المُروءَة وخوارمها لأبي عبيدة مشهور حسن آل سلمان: 28]
49. احْذَرْ مِنْ كَلِمَاتٍ ثَلاَث [المجموع للنووي:1/ 557]
50. دَاءُ حُبِّ الشّهْرَةِ [زاد المعاد لابن القيم: 2/ 235]
51. دَاءُ حُبِّ الرِّيَاسَةِ [سير أعلام النبلاء للذهبي: 7/ 393]
52. الرِّيَاءُ بَلاَءٌ [حلية الأولياء، لأبي نعيم: 6/ 376]
53. مَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِِمَا يَعْلَمُ اللهُ مِنْهُ غَيْرَِ ذلَِكَ شَانَهُ اللهُ [إعلام الموقعين لابن القيِّم: 2/ 180ـ181]
54. فِي حِفْظِ الوَقْتِ [الآداب الشرعية لا بن مفلح: 3/ 474]
55. أَثَرُ المَعاصِي [الفوائد لابن القيِّم: 46]
56. مِن ْوصَاياَ السَّلََف [سير أعلام النبلاء للذهبي: 3/ 222]
57. وَصِيَّةُ الحَسَنِ البَصْرِيّ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزيز [حلية الأولياء لأبي نعيم: 2/ 134]
58. وَصِيَّةُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ فِي لُزُومِ السُنّةَ وَاتِّبَاعِ السَّلَفِ الصَّالِحِ [الإبانة لابن بطّة:1/ 321 - 322]
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:43 م]ـ
كلام طيب ومؤثر , زدنا بارك الله فيك.
زادك الله علما و عملا و ادبا اخي المبارك
الأخ الفاضل أباضمام:
بارك الله فيك .. نقولات مفيدة وموضوع مهم .. نفع الله بك ...
واصل .. وصلك بطاعته ..
و اياك اخي و هذا ليس من عملي, وجدت المقال في جهازي **جاهز ** فاردت الافادة به و فقنا الله لرضاه , احسن الله الى من قام بجمع هذه الاقوال الطيبة, و يا ليتكم تدلونا عليه ..
جزاك الله خيرا
جميل هذا
بارك الله فيك
و فيك أخي, جزيت خيرا(128/252)
كيف أتخلص من رواسب الجاهلية؟؟
ـ[محمد العوني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي الطريقة المثلى للتخلص من رواسب الجاهلية؟؟
هذا السؤال يهم الجميع وأنا أولهم
أنتظركم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:34 م]ـ
نصيحة استمع لهذه السلسلة بقلب حاضر ولا تنسانى من دعائك
للشيخ محمد حسين يعقوب
وهذا هو رابط السلسلة من طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=298
هدانى الله وإياك
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:46 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
إقرأ, من كلام الله والسّنة وإلزم الثقات من أهل العلم فهم المفتاح لإقرأ
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:46 م]ـ
للشيخ محمد حسين - نفع الله به - كتاب - في مجلد - بعنوان: قصة الالتزام، والتخلص من رواسب الجاهلية. عساكم تقتنونه أو تبحثون عنه على الشبكة؛ فينفعكم الله به.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:54 م]ـ
وللفائدة خذ هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174793(128/253)
أرجو منكم دعوة بالمغفرة والاستقامة
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:46 م]ـ
عبد ذليل يرجو رحمة ربه ... يطلب منكم الدعاء له بالمغفرة والهدى والاستقامة.
اللهم ارحمني واغفر لي واهدني وارزقني الاستقامة .......... آمين(128/254)
إلى من يعرف الإنجليزية هل من مساعدة
ـ[بن نعمان]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:48 م]ـ
إخواني يا من تعرفون اللغة الإنجليزية هل تساعدوني في ترجمة هذا النص إلى العربية وهو في الأصل ترجمة لحديث نبوي
the best amongst you are those who have the best character
أرجو المساعدة عاجلا بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:59 م]ـ
أخي الكريم،
ترجمة هذا النّصّ:
خَيْرُكم أحسنُكم خُلُقًا.
و لعلّ المراد به حديث:
إنّ من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.
أو حديث:
خيركم خيركم لأهله.
و الله أعلم.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:04 ص]ـ
و جزاك الله خيرًا أخي ابن النّعمان،
و فيك بارك الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:22 ص]ـ
ترجمتها في مترجم جوجل وخرجت لي الترجمة كالتالي وإن كانت الجملة ليست مضبوطة:
أفضل بينكم الذين هم أفضل الطابع
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:06 ص]ـ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: خَيْرُكُمْ إِسْلاَمًا أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقًا إِذَا فَقِهُوا. [صحيح الأدب المفرد: 218/ 285](128/255)
اللهم فرج عنه ولا تجعلنا من القانطين
ـ[ابن يونس]ــــــــ[26 - 05 - 09, 07:55 م]ـ
ما حسبتنى اكتب هذا ولكنى اكتب وما استطيع ان امنع نفسى من الكتابة إخوانى ان لى اخا عزيزا قد ابتلى بانواع متعددة من الابتلائات على مدار صحبتى الطويلة له نسأل الله العفو والعافية لكن آخراها هو المرض الخبيث الذى اصاب مخه فى منطقة شديدة الخطورة يقاومه منذ اكثر من عام ونصف ولكنه الان ازداد ضراوة وقد كان حدد له بعض الاطباء منذ البداية ستة اشهر والحمد لله مر عام ونصف لكن الوضع الان كما قال اخر طبيب اشتد واجدنى لا ارضى عن دعائى له واشعر انه ليس بيقين قوى من الاجابة مع ايمانى بقدرة الله عز وجل وكم مر على من آيات فى ذلك هو الان بجانبى لايعلم ما اكتبه واجد قلبى ينفطر عليه وبالطبع لا اشعره لكن عسى ان اجد فى كلامكم ذكرى وتحفيز لمزيد من الدعاء له
اللهم اشفه وفرج عنه ولا تجعلنا من القانطين
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:06 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[26 - 05 - 09, 08:35 م]ـ
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 09:21 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:01 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية
وعليه بالرقية الشرعية والعسل والحبة السوداء والدعاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:10 ص]ـ
جائتني رسالة على جوالي من جوال زاد طلب العلم الذي يشرف عليه الشيخ محمد بن صالح المنجد جاء فيها:
يكفر الله بالزلازل كثيرا من الذنوب والمعاصي والآثام ..
قال صلى الله عليه وسلم: (أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة , عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل). [صحيح أبو داود].
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أسأل الله بوجه الكريم أن يصب عليه الأجر والخير صبًا صبًا ويعافيه مما ابتلي به ,, آمين(128/256)
ساهم في تأثيث غزة
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 11:45 م]ـ
كان حلما وبفضل الله بدأ يتحقق، ودارت عجلة الإنتاج، ودبت الحركة في مشروع (إعادة تأثيث غزة). فقد تعاقدت لجنة الإغاثة الإنسانية بنقابة الأطباء المصرية بدمياط مع مصانع أثاث بدمياط لتصنيع أثاث متنوِّع ما بين غرف نوم ومعيشة وسفرة لتقديمها لأهالي قطاع غزة، وذلك تعويضًا عما أتلفه العدوان الصهيوني الأخير على القطاع؛ حيث تم تدمير 4000 منزل بشكل كامل متوسط 3 طوابق وتعرض 16000 منزل للدمار بشكل جزئي. وقد قامت هذه المصانع مشكورة بتقديم النماذج المتفق عليها بسعر المواد الخام فقط دون إضافة أسعار المصنعية.
يمكنكم التبرع بسعر الوحدات حسب الإمكانية، أو التبرُّع ببعض مستلزمات الموبيليات؛ مثل: خشب زان- سويد- بياض- أبلاكاش- القشرة- أدوات دهان- مقابض ومفصلات- زجاج .. إلخ)، وذلك مقابل إيصالات من لجنة الإغاثة الإنسانية بنقابة الأطباء المصرية بدمياط، وعنوانها: مصر - دمياط - كورنيش النيل- عمارة الشرق للتأمين، ت: <? XML:NAMESPACE PREFIX = SKYPE /><SKYPE:SPAN onmouseup="**********:skype_tb_imgOnOff(this,1,'1',true,16,'' );return skype_tb_stopEvents();" class=skype_tb_injection oncontextmenu="**********:skype_tb_SwitchDrop(this,'1','sms=1');r eturn skype_tb_stopEvents();" onmousedown="**********:skype_tb_imgOnOff(this,2,'1',true,16,'' );return skype_tb_stopEvents();" id=softomate_highlight_1 onmouseover="**********:skype_tb_imgOnOff(this,1,'1',true,16,'' );" title="Call this phone number in Saudi Arabia with Skype: +966573543320" onclick="**********:doRunCMD('call','1',null,0);return skype_tb_stopEvents();" onmouseout="**********:skype_tb_imgOnOff(this,0,'1',true,16,'' );" IamRTL="1" context="3543320 057" durex="0"><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgR id=skype_tb_img_r1 style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\Administrator\Local Settings\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\e70d95847a8f5 723cfca6b3fd9946506\static\inactive_r.compat.gif)"></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN class=skype_tb_injectionIn id=skype_tb_text1 style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\Administrator\Local Settings\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\e70d95847a8f5 723cfca6b3fd9946506\static\inactive_m.compat.gif)"><SKYPE:SPAN class=skype_tb_innerText id=skype_tb_innerText1>3543320 057</SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgS id=skype_tb_img_s1 style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\Administrator\Local Settings\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\e70d95847a8f5 723cfca6b3fd9946506\static\inactive_s.compat.gif)"></SKYPE:SPAN><SKYPE:SPAN onmouseup="**********:doSkypeFlag(this,'1',1,1,16);return skype_tb_stopEvents();" class=skype_tb_imgA onmousedown="**********:doSkypeFlag(this,'1',2,1,16);return skype_tb_stopEvents();" id=skype_tb_droppart_1 onmouseover="**********:doSkypeFlag(this,'1',1,1,16);" title="Change country code ..." style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\Administrator\Local Settings\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\e70d95847a8f5 723cfca6b3fd9946506\static\inactive_a.compat.flex. w16.gif)" onclick="**********:doHandleChdial(this,1,'1',1);return skype_tb_stopEvents();" onmouseout="**********:doSkypeFlag(this,'1',0,1,16);"><SKYPE:SPAN class=skype_tb_imgFlag id=skype_tb_img_f1 style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:\DOCUME~1\Administrator\Local Settings\Temp\__SkypeIEToolbar_Cache\e70d95847a8f5 723cfca6b3fd9946506\static\famfamfam/SA.gif)"></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> (002) - 326446 057 (002)
كما يمكنكم التبرع على حساب نقابة الأطباء بدمياط رقم: 0052/ 1043892/001 البنك الأهلي المتحد - فرع دمياط
للمزيد من الاستفسار يمكنكم مراسلتنا على
البريد الإلكتروني info@furniture4gaza.com (info@furniture4gaza.com)
المدير التنفيذي للحملة: د/ حسن المرسي 0188282340 (002)
مشروع تأثيث غزة ( http://www.furniture4gaza.com/)(128/257)
لغز الدجاجة والزجاجة
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:00 ص]ـ
يقول معلم ((وهو معلم للغة العربية))،،
في إحدى السنوات كنت ألقي الدرس على الطلاب
أمام اثنين من رجال التوجيه لدى الوزارة .. الذين حضروا لتقييمي،،
وكان هذا الدرس قبيل الاختبارات النهائية بأسابيع قليلة!!
وأثناء إلقاء الدرس قاطعه أحدالطلاب قائلاً: يا أستاذ اللغة العربية صعبة جداً؟؟!
وماكاد هذاالطالب أن يتم حديثه حتى تكلم كل الطلاب بنفس الكلام وأصبحوا كأنهم حزب معارضة!! >>> مااا ينعطوووون وجهـ
فهذا يتكلم هناك وهذا يصرخ وهذا يحاول اضاعة الوقت وهكذا .... !!
سكت المعلم قليلاً ثم قال:
حسناً لا درس اليوم،، وسأستبدل الدرس بلعبة!!
فرح الطلبة،، وتجهم الموجهان،،
رسم هذا المعلم على اللوح ((السبورة))
زجاجة ذات عنق ضيق،، ورسم بداخلها دجاجة،،ثم قال:
من يستطيع أن يخرج هذه الدجاجة من الزجاجة؟؟!!!
بشرط أن لايكسرالزجاجة ولايقتل الدجاجة!!!!!!
فبدأت محاولات الطلبة التي بائت بالفشل جميعها،،
وكذلك الموجهان فقدانسجما مع اللغز ^^
وحاولا حله ولكن بائت كل المحاولات بالفشل؟!!
فصرخ أحد الطلبة من آخر الفصل يائساً:
يا أستاذ لا تخرج هذه الدجاجة الا بكسر الزجاجة اوقتل الدجاجة،،
فقال المعلم: لا تستطيع خرق الشروط،،
فقال الطالب متهكماً:
إذا يا أستاذ قل لمن وضعها بداخل تلك الزجاجة أن يخرجها كما أدخلها،،،
ضحك الطلبة،، ولكن لم تدم ضحكتهم طويلاً!!
فقد قطعها صوت المعلم وهو يقول: صحيح،، صحيح،، هذه هي الإجابة!!
من وضع الدجاجة في الزجاجة هو وحده من يستطيع إخراجها
كذلك انتم!!
وضعتم مفهوماً في عقولكم أن اللغة العربية صعبة ..
فمهما شرحت لكم وحاولت تبسيطها فلن أفلح إلاإذا أخرجتم هذا المفهوم بأنفسكم دون مساعدة،،
كما وضعتموه بأنفسكم دون مساعدة!!
يقول المعلم: انتهت الحصة وقد أعجب بي الموجهان كثيراً!!
وتفاجأت بتقدم ملحوظ للطلبة في الحصص التي بعدها .. بل وتقبلوها قبولاً سهلاً يسيراً!!
هذه هي قصة ذلك المعلم،،
الطلاب وضعوا دجاجة واحدة في الزجاجة،، فكم دجاجة وضعنا نحن؟؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-- منقول --(128/258)
عاجل: توفي شيخنا الداعية عبدالعزيز بن محمد الوهيبي (الذي غسّل الشيخ ابن باز وأخص طلابه).
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
توفي قبل قليل الشيخ عبدالعزيز الوهيبي الداعية بالوزارة في حادث على طريق الدمام ..
الله يسكنه الفردوس ويصبر أهله ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:16 ص]ـ
ان لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحم عبدك عبدالعزيز الوهيبي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:37 ص]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه الفردوس الأعلى
وألهم ذويه الصبر والسلوان
فقد كان من الدعاة الأفاضل كذلك نحسبه والله حسيبه
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:43 ص]ـ
أين مصدر الخبر؟؟
ترى نقل الأخبار مع عدم التوثق يسبب بلبلة وإزعاجاً لأهله لذويه
فأرجو ذكر المصدر .. ولا يترك الخبر هكذا .. سوالف مجالس ..
فإن كان حيا فمتع الله به والعاملين في الدعوة ..
وإن كان الخبر صحيحا فرحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:58 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
تناقلت المواقع الإلكترونية خبر وفاة الشيخ المبارك / عبدالعزيز بن محمد الوهيبي ... الداعية بوزارة الشئون الإسلامية اليوم الثلاثاء 2/ 6/1430هـ بعد صلاة العشاء ... إثر حادث أليم تعرض له وهو في طريقة إلى المنطقة الشرقية ... وقد توفيت معه زوجته ... رحمهما الله.
قال صاحب كتاب (الإنجاز في سيرة الإمام ابن باز رحمه الله) في معرض حديثه عن تلاميذ الشيخ:
عبد العزيز بن محمد الوهيبي، الداعية بوزارة الشئون الإسلامية، وأحد الدعاة المعروفين على الساحة الإسلامية، له جهود واضحة في نشر السنة ورفع أعلامها، والذب عن حياضها، يمتاز بالعلم والصدق وحب الخير للأمة.
وكان الشيخ عبدالعزيز رحمه الله ممن قام بالمشاركة في تغسيل جنازة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ.
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى.
والله المستعان.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:03 ص]ـ
اللهم ارحمه
اللهم اغفر له
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:06 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
ـ[أبو معاذ الازدي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:17 ص]ـ
لا حول ولا قوة الى بالله
نسأل الله أن يرحم الشيخ عبد العزيز فقد كان
والله من خيرة المشايخ الذين عرفتهم في حياتي حرص على الخير ومساعدة الناس وكان صاحب علم ومنهج رحمه الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:21 ص]ـ
الرياض - الوئام - فيصل الأحمد:
إنتقل إلى رحمة الله قبل قليل فضيلة الشيخ / عبدالعزيز الوهيبي مستشار وزارة الشؤون الإسلامية إثر تعرضه لحادث مروري اليم على طريق الرياض - الدمام.
وقد نتج عن الحادث وفاة ثلاثة من بناته وزوجته في الحال , بينما تعرضت ابنتيه الأخريتين لإصابات عنيفة نقلوا على إثرها للمستشفى.
نسأل الله أن يتغمد الفقيد وزوجته وبناته برحمته.
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:26 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
تناقلت المواقع الإلكترونية خبر وفاة الشيخ المبارك / عبدالعزيز بن محمد الوهيبي ... الداعية بوزارة الشئون الإسلامية اليوم الثلاثاء 2/ 6/1430هـ بعد صلاة العشاء ... إثر حادث أليم تعرض له وهو في طريقة إلى المنطقة الشرقية ... وقد توفيت معه زوجته ... رحمهما الله.
قال صاحب كتاب (الإنجاز في سيرة الإمام ابن باز رحمه الله) في معرض حديثه عن تلاميذ الشيخ:
عبد العزيز بن محمد الوهيبي، الداعية بوزارة الشئون الإسلامية، وأحد الدعاة المعروفين على الساحة الإسلامية، له جهود واضحة في نشر السنة ورفع أعلامها، والذب عن حياضها، يمتاز بالعلم والصدق وحب الخير للأمة.
وكان الشيخ عبدالعزيز رحمه الله ممن قام بالمشاركة في تغسيل جنازة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ.
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى.
والله المستعان.
الله المستعان أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته, ومن توفي معه من أهله ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/259)
ـ[عبدالإله العلمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:32 ص]ـ
توفي فضيلة الشيخ عبد العزيز محمد الوهيبي الداعية المعروف في حادث على طريق الشرقية
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:32 ص]ـ
اللهم اغفرلهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
رحم الله -ابا محمد وعائلته-
كان رحمه الله من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر وأصلح الله على يديه كثير من الشباب
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[عبدالإله العلمي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:34 ص]ـ
توفي الشيخ عبد العزيز محمد الوهيبي الداعية المعروف على طريق الشرقية في حادث مروري
إنا لله وإنا اليه راجعون
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:56 ص]ـ
نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة
وأن يتقبله عنده فى أعلى درجات الجنة
إنه ولى ذلك والقادر عليه
ولا تنسوا الدعاء إخوانى بالليل
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخَ عبدَ العزيز رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجمعنا به في الفردوس الأعلى ورزق ذويه الصبر والسلوان وجبر مصابهم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:58 ص]ـ
اللهم اغفرلهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
رحم الله -ابا محمد وعائلته-
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:02 ص]ـ
إنّا لله و إنّا إليه راجعون،
رحمه الله و عائلته و غفر لهم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:32 ص]ـ
رحم الله أبا محمد وزوجته ومن توفي من أسرته
أعرف الشيخ عن قرب، فلقد أكرمني في بيته، والتقينا في " الشام "
وكان من الدعاة الحريصين على نشر الخير فيها وفي لبنان
وله في القلب معزَّة خاصة؛ لصدقه، وحرصه
أسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يسكنه وأهله الفردس
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:34 ص]ـ
وعلى هذا الرابط بعض المحاضرات للشيخ عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله تعالى فاحرصوا على سماعها والاستفادة منها، نسأل الله تعالى أن يرحم الشيخ وزوجة الشيخ وبنات الشيخ كما نسأله سبحانه أن يشفي المصابات منهن وأن يرزقهن الصبر والسلوان:
((((وعلم ينتفع به))))
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=113
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:34 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:51 ص]ـ
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=419
ـ[احمد السعد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:54 ص]ـ
رحم الله الشيخ عبدالعزيز ومن مات معه وادخلهم فسيح جنانه
هل للشيخ عبدالعزيز الوهيبي مؤلفات؟ لكي نستفيد من علمه رحمه الله
ـ[أبو عمر الحربي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:09 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:13 ص]ـ
قال شاهد على الحادث /
لا حول ولا حول ولا قوة الا بالله.
شاهدت الحادث وأنا عائد إلى الدمام اليوم من الرياض، وكان وقت الحادث الأليم الساعة 9 مساءً تقريبا.
ارتطمت سيارة الشيخ رحمه الله بسيارة شاحنة، وواضح أن صاحب الشاحنة لم يكن بالمسار الأيمن بل بالمسار الأوسط.
وكانت سيارة الشيخ رحمه الله (يوكن) أسود إكس إل.
قد احتجز بداخل السيارة.
وواضح أنه كان قد فارق الحياة.
والشهاده لله بذل الشباب السعودي وبعض العمال من الباكستان أصحاب الشاحنات جهدا عظيما في الإسعاف.
وقد شارك لحظة الحادث سيارة شاص لأمن الطرق، وقد بذلوا جهدا مشكورا لانتزاع الباب بسحبه بالجيب.
الحادث كان اليما جدا جدا.
اللهم ارحمه واغفر له ولأهل بيته ولابنائه واجعلهم له قرة عين بالجنان.
المشاركة 65 بتصرف يسير:
http://www.sabq.org/?action=shownews&news=7173
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:16 ص]ـ
سيصلى على الشيخ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته وبناته الثلاث رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ...
في جامع الراجحي بالرياض.
بعد عصر اليوم الأربعاء الموافق 3/ 6/ 1430 هـ.
ولعل بعضنا يذكر بعضنا بالاتصال ... ورسائل الجوال.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:22 ص]ـ
نسأل الله أن يقبله وأهله في الشهداء
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:24 ص]ـ
الذي يموت بحادث سيارة هل يكون شهيدا
السؤال الثالث من الفتوى رقم (7946)
س3: بعض الناس يقولون: إن من يموت بسبب حادث سيارة إنه شهيد، وله مثل أجر الشهيد، فهل هذا صحيح أم لا؟
ج3: نرجو أن يكون شهيدا؛ لأنه يشبه المسلم الذي يموت بالهدم، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه شهيد.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الرزاق عفيفي، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ عبد الله بن قعود.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (8/ 375).
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:58 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم ارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم، وتقبلهم عندك يا ربنا مرافقين للصديقين والشهداء والصالحين،، اللهم اشف المصابات من بناته وأجرهن وباقى أهلهن فى مصابهم واربط على قلوبهم وألهمهم الصبر على مصابهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/260)
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:00 ص]ـ
نسأل الله أن يقبله وأهله في الشهداء
ـ[بن نعمان]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:07 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر لهم ويرحمهم ويسكنهم أعلى جناته آمين
ـ[بن نصار]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:45 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون. .
قل لي بربك كيف تطيب النفوس و تركن لدنيا هذه حالها.
ـ[أبو وائل غندر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:17 ص]ـ
الله أكبر الله أكبر
وهذه الدار لا تبقي على أحد ... ولا يدوم على حال لها شان
لا إله إلا الله تفرّد بالبقاء وكتب على خلقه الفناء
اللهم اغفر للشيخ عبد العزيز وزوجته وبناته، اللهم اجعل الحادث كفارة لهم ورفعة في درجاتهم برحمتك وعفوك ومنّك وكرمك وجودك يا أرحم الراحمين يا رب العاليمن
اللهم أحسن خاتمتنا ياحي يا قيوم يارب العالمين
لا طيب للعيش مادامت منغّصة ... لذّّاته بادّكار الموت والهرم
وشكر الله للشيخ إحسان العتيبي على هذه الفتوى التي أدخل فيها علماؤنا من مات في حادث مروري فيمن مات تحت الهدم، فو الله إنّ فيها لتسلية للمؤمنين
اللهم حسن الخاتمة اللهم حسن الخاتمة
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم ارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم، وتقبلهم عندك يا ربنا مرافقين للصديقين والشهداء والصالحين،، اللهم اشف المصابات من بناته وأجرهن وباقى أهلهن فى مصابهم واربط على قلوبهم وألهمهم الصبر على مصابهم
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:46 ص]ـ
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ.
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:17 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر لهم ويرحمهم ويسكنهم أعلى جناته آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:26 ص]ـ
المسيطير
إنتقل إلى رحمة الله قبل قليل فضيلة الشيخ / عبدالعزيز الوهيبي مستشار وزارة الشؤون الإسلامية إثر تعرضه لحادث مروري اليم على طريق الرياض - الدمام.
وقد نتج عن الحادث وفاة ثلاثة من بناته وزوجته في الحال , بينما تعرضت ابنتيه الأخريتين لإصابات عنيفة نقلوا على إثرها للمستشفى.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يرحمهم جميعاً ويغفر لهم
اللهم انقلهم من ضيق اللحود ,, ومراتع الدود
إلى جناتك جنات الخلود
اللهم اغسلهم بالماء والثلج والبرد , ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم جازهم بالحسنات إحسانا ,,, وبالسيئات عفواً وغفرانا
اللهم أشفي وعافي بنات الشيخ وعوضهن خيراً في مصابهن فهن في حالة خطيرة
إنا لله وإنا إليه راجعون
تفكر في مشيبك والمآب
ودفنك بعد عز في التراب
إذا وافيت قبراً أنت فيه
تقيم به إلى يوم الحساب
وفي أوصال جسمك حين
تبقى مقطعة ممزقة الإهاب
فلولا القبر صار عليك ستراً
لنتنت الأباطح والروابي
خلقت من التراب فصرت حياً
وعلمت الفصيح من الخطاب
وعدت إلى التراب فصرت فيه
كأنك ما خرجت من التراب
فطلق الدنيا ثلاثاً وبادر
قبل موتك بالمتاب
نصحتك فاستمع قولي ونصحي
فمثلك لا يدل على صواب
خلقنا للممات ولو تركنا
لضاق بنا الفسيح من الرحاب
ينادي في صبيحة كل يوم
لدوا للموت وابنوا للخراب
فهذا الموت موعد كل حي
إن حل بيتاً فرق الأحباب
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:07 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وتقبله في الصالحين، وأسكنه فردوسه الأعلى.
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:12 م]ـ
الله اكبر. انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم ووسع مدخلهم ونقهم من خطاياهم وذنوبهم كما ينقى الثوب الابيض من الدنس .. اللهم اجعلهم في عليين. اللهم اجعلهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
جزاك الله خيرا اخي الشيخ احسان العتيبي. .. وجزاكم الله خيرا جميعا. نحبكم في الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:51 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم آمين
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
أحسن الله عزاءنا في الشيخ وأهله وأعظم أجرنا وغفر له ولزوجته وبناته وجميع أهله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/261)
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:06 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في الجنة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:20 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:30 م]ـ
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ.
ـ[السوادي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 05:36 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى.
والله المستعان.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لجينيات ـ علم موقع لجينيات أن جميع مرافقي الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي في رحلته للشرقية بناته وزوجته الأولى وقد توفي مع الشيخ رحمه الله زوجته وثلاث من بناته، والذين نجوا من الحادث خمس حالات وكلهن بنات الشيخ رحمه الله رحمه واسعة – وهنّ الآن في مستشفى الملك فهد بالأحساء يتلقون العلاج اللازم وتستقر حالتهم للشروع في نقلهم إلى مستشفى التخصصي بالرياض، يُذكر أن ثلاث حالات من بنات الشيخ مستقرة ولله الحمد، وهنّ يسألن باستمرار عن صحة والدهم ووالدتهم ولم يتم إبلاغهم بالخبر حتى اللحظة! ... إحدى الفتيات من التي حالتهن مستقرة لديها اشتباه قطع في النخاع الشوكي ولم يُحدد الإطباء بعد تأثير هذا النخاع على بعض وظائف الجسم ولكن حالتها مطمئة وبخير، وهناك حالتين من بنات الشيخ حالتهنّ حرجة.
علماً بأنه يتواجد الآن في مستشفى الملك فهد بالأحساء خال بنات الشيخ خالد السماري والمشرف العام على موقع لجينيات أبو لجين إبراهيم لتقديم أي مساعدة يحتاجونها وهم في انتظار التقارير النهائية من الأطباء تمهيدا لنقلهم إلى الرياض.
وقد علم موقع لجينيات أن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض في اتصالات مستمرة لمتابعة حالة عائلة الشيخ وكذلك صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن طلال بن عبد العزيز وسيتم إرسال طائرة إخلاء طبي بعد التأكد من إمكانية نقلهم.
وحصل موقع لجينيات على تفاصيل العائلة من خال البنات وهي كالتالي:
أسماء الحالات المستقرة:
فلوة 6 سنة
مها 11 سنة
نوف 16 سنة
الحالات الحرجة:
لينا 9 سنة
عروب 14 سنة
أما الوفيات فهنّ:
الزوجة المتوفاة: نورة محمد السماري مديرة دار أم معبد لتحفيظ القرآن الكريم.
ميمونة وعمرها عشرون سنة تدرس في كلية التربية قسم الدراسات القرآنية تحفظ القرآن الكامل بإتقان وتدرس القراءات العشر ومن الأوائل في دفعتها.
هند 18 سنة تدرس في الثالث ثانوي.
الجازي عمرها 3 سنوات
نسأل الله أن يلطف ببقية أهل الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي ويربط على قلوب بناته وأهله وذويه ويغفر ويرحم للشيخ وزوجته وبناته.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=15417
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:21 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم يا رحيم اغفر للشيخ و أسكنه فسيح جناتك و ارحمه يا ربنا رحمة واسعة.
اللهم ارحم من مات من أهله، و اغفر لهم و اجعلهم من أهل جنانك.
اللهم اشف ما بقي من أهله و ارزقهم الصحة و العافية،
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين، كما نسألك التوبة النصوح و أن تقبضنا و أنت راضٍ عنا.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:36 م]ـ
غفر الله للشيخ ورحمه وأسكنه فسيح جناته وغفر لأهله وألهم أهله الصبر والسلوان
وخلف على الأمة خيرا
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:46 م]ـ
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> ان لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحم عبدك عبدالعزيز الوهيبي
ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:53 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله ورحم الله ابنائه وزوجته رحمة واسعة وجميع المسلمين
الحمد لله على كل حال .... فالشيخ له جهود طيبه اسأل الله ان يتقبله ويجمعه مع اهله في جنات النعيم
نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحته وان يسكنه فسيح جنانه
اللهم آآآآآمين
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:47 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله ورحم الله ابنائه وزوجته رحمة واسعة وجميع المسلمين
الحمد لله على كل حال .... فالشيخ له جهود طيبه اسأل الله ان يتقبله ويجمعه مع اهله في جنات النعيم
نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحته وان يسكنه فسيح جنانه
اللهم آآآآآمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/262)
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:34 م]ـ
اللهم اغفر له اللهم ارحمه .....
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:41 م]ـ
الله المستعان.
حدثني من حضر جنازة الشيخ رحمه الله ... بأنها جنازة مشهودة ... حضرها جمع كبير من أهل العلم، وصلى عليهم إماما سماحةُ مفتي عام المملكة الشيخ عبالعزيز آل الشيخ ... وقد امتلئ جامع الراجحي في الدور الأرضي والدور الأول بجميع نواحيه (وبيننا وبينكم يوم الجنائز).
نسأل الله أن يرحم الشيخ وأهله، وأن يرزق بناته وذويه الصبر والسلوان ... وأن يربط على قلوبهم، ويعينهم، ويحفظهم.
والله تعالى أرحم بهم بنا.
فالحمد لله على تقديره.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:32 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:25 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً ..
لم أشارك في إذاعة القرآن إلاَّ مرةً واحدةً، كان ضيف اللقاء الشيخ عبد العزيز رحمه الله، فداخلتُ مداخلةً يسيرة قبل ثمان سنواتٍ ..
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:50 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:47 ص]ـ
رحمه الله وذويه رحمة واسعة
والله يااخوة أني مارأيته قبل عدة سنوات إلا ودخل حبه قلبي
ولاأخفيكم أني عندما رأيته تلك المرة- وكانت الأولى- تمنيت أن تكون لحيتي كلحيته
أسأل الله أن يجمعني به في جنته
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:53 ص]ـ
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ.
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:07 ص]ـ
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ
امين
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى
ـ[أم سلمة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:54 ص]ـ
الشيخ الجليل عبد العزيز بن محمد الوهيبي مولده في أواسط الثمانينيات الهجرية - (عمره في 45 سنة).
- كان أشهر من تنطبق عليه عبارة: يصدع بالحق ولا تخافه في الله لومة لائمة.
- كان مخفيا لعمله ولذا ليس له ظهور كبير في الفضائيات
- أسس وشارك في تأسيس كثير من المؤسسات والأعمال الخيرية دون أن يظهر هذا أقرب الناس إليه
- هو المؤسس الرئيس لمؤسسة الحرمين الخيرية العالمية ومعه بعض الفضلاء.
- كانت العلماء تقدره و تعرف فضله وقدره وعمره لم يجاوز 25
- كان الأمراء يسمعون له و يعرفون قدره وفضله وعمره لم يتجاوز 25 سنة.
- من أشد المناصرين للجهاد الأفغاني ضد الروس منذ بداياته وكان عمره في حدود العشرين.
- له جهود قوية في الدعوة ونشرها ومناصرة الدعاة في السعودية ودول الخليج والشام ومصر والمغرب وكثير من المؤسسات الدعوية في هذه البلاد يشرف عليها مع بعض الفضلاء.
- كان بيته من عام 1405 تقريبا منتدى للعلماء وطلبة العلم والدعاة
-
وكثير من شباب الصحوة (مواليد 1410) لا يعرف قدر الشيخ وفضله ومكانته في العلم والعلم والدعوة والبذل والعطاء، ولو ظهرت هذه لتقدم على كثير من أقرانه و غيرهم
اللهم اغفر لشيخنا و ارحمه وارفع درجته في المهديين واغفر لزوجه وبناته وثبت أهله آمين
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=15397
_____________________________
مشاهدات الشيخ عادل المقبل رئيس هيئة الفاروق والفيصيلية والذي يعرف الشيخ منذ ثلاثون سنة ... وآخر لقاء جمعهم قبل ثلاث أيام.
نقل الشيخ عادل المقبل مشاهداته أثناء غسل جنازة الشيخ عبد العزيز:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/263)
" عرفت الشيخ منذ سنين عديدة داعياً إلى التوحيد حريصاً على نصرة التوحيد والموحدين في مشارق الأرض ومغاربها حريصا ً على السنة فاراني الله عز وجل ما ثبت به قلبي وسر ناظري فأقول: أولاً إنا لله وإنا إليه راجعون: اللهم آجرنا في مصيبنا واخلفنا خيرا منها .. إن العين لتدمع والقلب ليحزن وإن على فراقك أيها الأسد أبا محمد لمحزنون ,
رأيته قد أشار بسبابته بالتوحيد ومسواكه على لحيته وهي كانت رسالة أن الذي سعى ليعبد الله وحده في الأرض قد ثبت على لا إله إلا الله .. ولما حرص على السنة كان ذاك السواك على لحيته فهنيئا له تلك الخاتمة. "
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=15431
_______________________________
من موضوع بأحد المواقع:
هذه رسالة للتو أتتني من أحد الأخوة من أهل بيشة بشأن نبأ وفاة أخونا وحبيبنا الشيخ عبدالعزيز الوهيبي وأسأل ربي أن تكون من عاجل بشرى المؤمن آمين:
تكفى (. . .) ماجاني النوم من هول الصدمة ماني مصدق
لا إله إلا الله
تكفى كان مكلمني بعد فجر أمس يتطمن على أمانات بعض الفقراء والمساكين في بيشة كان مرسلها لي أوصلها لهم كالعادة كل شهر _ وكان يقول باقي أحد منهم ماأخذ _ وكان يقول لاتعلم أحد إنها من عندي قل لهم من فاعل خير وخلهم يدعون لي تكفا
لاإله إلا الله تكفا من بحال هؤلاء بعده راح يفقدونه مثل ماصار فقيده على المسلمين والله ماني مصدق صورته وأبتسامته عيت تروح من عيني لا إله إلا الله لا إله إلا الله لا إله إلا الله
________________
وذكر احد من شاهد الحادث انه اثناء استخراج جثتي اثنان من بناته وجد بين احضانهن مصحف
كن يحفظن القرآن اثناء الطريق قبل ان تداهمهم الشاحنة التي قضت على الأروح البريئة .. !!
_______________________________________
شاهد آخر على الحادث:
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الرب العالمين القائل في كتابه المبين والصلاة والسلام على نبينا محمد ابن عبد الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد اخواني في الله .......
احمد الله على ان اكرمني بأن اكون ممن اسعف الشيخ وعائلته رحمة الله عليهم اجمعين وثبت ايمان ابنتيه وعجل بشفائهم انه على كل شئ قدير فادعوا لهم بالثبات والشفاء ولوالديهم واخوتهم بالمغفره والرحمه.
في مساء يوم الثلاثاء وفي الساعة 9:30وانا على طريق الرياض الدمام عائدا من الرياض وقبل محطة ساسكو التي قبل كبري خريص بكيلو مترات معدودة. فاجئتني السيارات المحتشدة على يمين الطريق وشاهدت سيارة الشيخ من نوع فورد اكسبديشن اسود وهي مصتدمة بتريله من نوع سطحه وقد دخلت مؤخرة التريله في سيارة الشيخ حتى ظغطت عليه وعلى زوجته في الكرسي الامامي فوقفت وعرفت ان هناك عائلة وشدني الموقف اكثر عندما رأيت لحية الشيخ البيضاء وقد تلطخت بالدماء واسرعت الى السيارة يمنه ويسرة لأبحث انا ومن معي عن من هو حي ان كان هناك احد. وهنا اقول لبعض الاخوان جزاهم الله خيرا ان لم تأتي لتساعد اخوتك او لم تأتي لتلقنهم الشهادة فاتقي ربك واترك الامر لغيرك ليتولى امر المسلمين فالحوادث لم تكن فرجة للمارة وانما قضاء كتبه الله على ابن آدم والله المستعان ..
فتوقعت ان الحادث وقع قبل مايقارب 20 دقيقه او اقل والله اعلم فوجدت ان الحضور اخرجو ابنة الشيخ الصغيرة وهي متوفاه رحمة الله عليها وجعلها شفيعة لأهلها يوم القيامه وقد بقي في السيارة الشيخ وزوجته وابنته اظن ان عمرها 17 سنه وهي متوفاة وقد كانت جالسة خلف ابيها واثرت فيها الصدمة حتى انها صقطت اسفل كرسيها وقد ظغط الكرسي الامامي عليها حتى اننا لم نستطع ان نخرجها وعندما اتينا منالجهة اليمنى وجدنا انه هناك ابنة الشيخ الكبيرة الثانيه وهي تقريبا ليست ببعيدة من سن اختها رحمة الله عليه وحاولنا جاهدين انا والاخوة الذين معنا جزاهم الله خير بأن نجد حيلة حتى نخرجها من بين حطام السيارة والزجاج المتناثر والحديد الذي اصبح عائقا كبير علينا حيث اننا نراها هي واختها الصغيرة ذات ال 10 سنين يصرخن ويتأوهون ولا نقدر ان نخرجهم حتى تمكنا بفضل من الله وان الله كتب عليهم ان ينجو من هذا القضاء بحكمته سبحانه فاستطعنا ان نخرجهم من السيارة وهم يتألمون اشد الالم فكانت الكبيرة تشكو من رقبتها اما الصغيرة فلا نسمع الازفراتها وهذا الذي طمئنا انهم بخير واسرعو بهم الاخوة جزاهم الله كلخير من امن الطرق والمحتسبين بالأتجاه بهم الى اقرب مستشفى والباقي كان هناك ابنتين صغيرتين واحدة عمرها 7 سنين والثانيه تقريبا 10 سنين مددناهم خارج السيارة وغطيناهم بلحاف وعجزنا عن اخراج الشيخ وزوجته وابنته التي خلفه وكان الحديد هو العائق الذي حال بيننا وبينهم حيث حاولنا بسحب الابواب بسيارة امن الطرق الشاص ولكن لجدوى لذلك. ودعونا لهم لامغفرة والرحمة وان يتقبلهم الله في من عنده كما عهدم في دنياهم من حسن خلق ودين وان متربين على التقوى والايمان وحب الناس. فاللهم ارحمهم واغفر لهم وتجاوز عن خطاياهم وباعد بين خطايهم كما باعدت بين المشرق والمغرب ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض الاسود من الدنس واغسلهم بالماء والثلج والبرد ان على كل شئ قدير .....
اطلب من الاخوة ان يخبرونا بحال ابنتيه التين في العنايه المركزة وان لا يبخلو بالدعاء لهم في جوف الليل والى الله المشتكى وانا لله وانا اليه راجعون اللهم اجر ذويهم في مصابهم هذا واخلف لهم بخير
المشاركة 637 http://www.sabq.org/?action=shownews&news=7173
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/264)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:05 ص]ـ
غفر الله له ,,
وثبته عند السؤال ,,
ـ[أم سلمة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:21 ص]ـ
أحد طلاب الشيخ يقول لي للشيخ درس يومي في بيته ما عدا الاربعاء و الخميس و الجمعة في صحيح البخاري ..
و قد أنهى الشيخ أمس باب (ما أعد الله للمؤمنين في الجنة) و قفل الكتاب و قال نكمل يوم السبت ..
أسأل الله أن يجمعنا وإياهـ وعائلته عند باب الجنة!
http://forum.ma3ali.net/t579674-6.html
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:31 ص]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
ـ[المنصور]ــــــــ[28 - 05 - 09, 02:44 ص]ـ
لا إله إلا الله
باب (ما أعد الله للمؤمنين في الجنة)
اللهم ارحمه واغفر له ولذريته وزوجه وجميع موتى المسلمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
نحسب الشيخ والله حسيبه ولانزكي على الله أحدا من خيرة الدعاة المخلصين
ـ[ابو احمد الدمياطى الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانكم طلبة العلم والمشايخ بدمياط يتقدمون بأحر التعازي والمواساة
فى وفاة فضيلة الشيخ الداعية الكبير عبد العزيز بن محمد الوهيبي
نسأل الله أن يتغمده وزوجته وبناته برحمته.
ولاحول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم أرحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم وأبدلهم بدار خيرا من دارهم اللهم أنزلهم بمنازل الأبرار
وألحقهم بالنبي والصحابة المهديين واخلفهم خيراً في عقبهم في الغابرين.
اللهم أشفي المصاب منهم يارب العالمين ..
اللهم ألهم أهلهم الصبر والسلوان يا أرحم الراحمين ..
والله إنه لخبر محزن وإن القلب ليحزن والعين لتدمع وإنا على فراق فضيلة الشيخ وأهله لمحزونون
ولا نقول إلا ما يرضي ربما،، فإنا لله وإنا إليه راجعون ......
وإن إخوانكم طلبة العلم والمشايخ بدمياط يتقدمون بأحر التعازي والمواساة لأسرتهم وأقاربهم
ولجميع المسلمين سائلين المولى عز وجل أن يتغمدهم بواسع رحمته و يسكنهم فسيح جناته
و" إنا لله وإنا إليه راجعون".
عنهم
الشيخ أبو داود الدمياطى يحى حزة
الشيخ أبو اسحاق الدمياطى ابراهيم بحبح
ـ[ابو احمد الدمياطى الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانكم طلبة العلم والمشايخ بدمياط يتقدمون بأحر التعازي والمواساة
فى وفاة فضيلة الشيخ الداعية الكبير عبد العزيز بن محمد الوهيبي
نسأل الله أن يتغمده وزوجته وبناته برحمته.
ولاحول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم أرحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم وأبدلهم بدار خيرا من دارهم اللهم أنزلهم بمنازل الأبرار
وألحقهم بالنبي والصحابة المهديين واخلفهم خيراً في عقبهم في الغابرين.
اللهم أشفي المصاب منهم يارب العالمين ..
اللهم ألهم أهلهم الصبر والسلوان يا أرحم الراحمين ..
والله إنه لخبر محزن وإن القلب ليحزن والعين لتدمع وإنا على فراق فضيلة الشيخ وأهله لمحزونون
ولا نقول إلا ما يرضي ربما،، فإنا لله وإنا إليه راجعون ......
وإن إخوانكم طلبة العلم والمشايخ بدمياط يتقدمون بأحر التعازي والمواساة لأسرتهم وأقاربهم
ولجميع المسلمين سائلين المولى عز وجل أن يتغمدهم بواسع رحمته و يسكنهم فسيح جناته
و" إنا لله وإنا إليه راجعون".
عنهم
الشيخ أبو داود الدمياطى يحى حزة
الشيخ أبو اسحاق الدمياطى ابراهيم بحبح
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:09 ص]ـ
رحمه الله وزوجه وبناته وغفر لهم
الله المستعان
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 11:21 ص]ـ
رضي الله عنك يا شيخ عبد العزيز وغفر لك وبارك لك في دعوات محبيك ورفعك بها درجاتٍ في عليين.
أيها الأحبة:
وأنا أتأمل هذه الشهادات والثناء من أناسٍ منهم من يعرفه الشيخُ ومنهم من يعرفُ الشيخَ ولكن لا يعرفهُ الشيخُ رحمه الله كحال أبي زيد الشنقيطي تساءلتُ في نفسي عن أقوامٍ يشتهرون بين عامة الناس وخاصتهم بـ:
الكذب على الله ورسوله والمؤمنين
الفحش والفجور
سد طرق الخير والترصد لسالكيها
منع الماعون
ظلم الضعفاء وبخس حقوقهم
تعقيد المعاملات (بغير وجه نظامي) بل لأجل التعقيد فقط
تتبع العورات وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا
الوقيعة في علماء الأمة ودعاتها
وغير ذلك من المخازي
ألا يظنُّ أولئك أنهم مشهودٌ عليهم يوماً من الدهر؟؟؟؟
اللهم سلم سلم , اللهم سترك سترك.
وكم رأينا وسمعنا عن أقوامٍ تذرفُ الدموعُ عليهم من أناسٍ لا يعرفونهم ولم يلتقوا بهم في حياتهم ولكنه القبول الذي وضعه الله في الأرض كالشيخ بن باز رحمه الله , وكم سمعنا ورأينا مصارع أقوام ومصائبهم , والذين كانت إصابةُ أحدهم بالشلل أو السرطان أو فقد العقل أو موت الأبناء عيداً سعيداً للمكلومين الموطوء عليهم بأقدام الظلم والقهر , بل ربما ترى الجنازة والناسُ تستبشرُ بموت صاحبها , فهنيئاً لمن جعل لنفسه فسحةً في قلوب العباد يستلُّ بها دعواتهم إن هو أقبل على ربه وعمله , ولي موضوع بإذن الله سأكتبه عن شهداء الله في الأرض فترقبوه.
اللهمَّ إني أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/265)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:23 م]ـ
من موضوع بأحد المواقع:
هذه رسالة للتو أتتني من أحد الأخوة من أهل بيشة بشأن نبأ وفاة أخونا وحبيبنا الشيخ عبدالعزيز الوهيبي وأسأل ربي أن تكون من عاجل بشرى المؤمن آمين:
تكفى (. . .) ماجاني النوم من هول الصدمة ماني مصدق
لا إله إلا الله
تكفى كان مكلمني بعد فجر أمس يتطمن على أمانات بعض الفقراء والمساكين في بيشة كان مرسلها لي أوصلها لهم كالعادة كل شهر _ وكان يقول باقي أحد منهم ماأخذ _ وكان يقول لاتعلم أحد إنها من عندي قل لهم من فاعل خير وخلهم يدعون لي تكفا
للعظة
نسأل الله أن يغفر له ومن معه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 05 - 09, 07:35 م]ـ
ذكر أحد الأخوان مايلي:
هذا رابط اخر محاضرة للشيخ رحمة الله وكانت يوم الجمعة الماضي 20/ 5/1429
وكانت بعنوان فضائل يوم الجمعة
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=62438
اسأل الله ان يغفر للشيخ واهله ويرحمهم وان يشفي بناته انه هو الغفور الرحيم
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[28 - 05 - 09, 08:06 م]ـ
اللهم اغفر للشيخ وارحمه وأسكنه فسيح جناتك.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:38 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله ورحم الله ابنائه وزوجته رحمة واسعة وجميع المسلمين
الحمد لله على كل حال .... فالشيخ له جهود طيبه اسأل الله ان يتقبله ويجمعه مع اهله في جنات النعيم
نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحته وان يسكنه فسيح جنانه
اللهم آآآآآمين
آمين آمين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:41 ص]ـ
اللهمَّ ارحمْ عبدَكَ عبدالعزيز الوهيبي وزوجته، وارفعْ درجتهُما عندكَ في المهديينَ، واخلفهُما في عقبهِما في الغابرينَ، واغفرْ لنا ولهما، واجمعنا بهِ في جنّتكَ، في مقعدِ صدق ٍ عندَ مليكٍ مُقتدر ٍ، وألهمْ أهليهم وذويهم الصبرَ والسلوانَ.
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وإنَّ لهُ ما أخذ َ ولهُ ما أعطى، والعينُ تدمعُ والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربّنا تبارك وتعالى.
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:48 ص]ـ
رحمه الله وعفا عنه
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:19 ص]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله ورحم الله ابنائه وزوجته رحمة واسعة وجميع المسلمين
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:22 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في العليين آمين
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ وزوجته وبناته،،
وجمعهم معا في جنته،،
ـ[فهد السند]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:16 م]ـ
- هو المؤسس الرئيس لمؤسسة الحرمين الخيرية العالمية.
هذا الكلام غير صحيح!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:12 م]ـ
كلمة مفيدة للشيخ رحمه الله
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=299
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:19 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وتقبله في الصالحين، وأسكنه فردوسه الأعلى.
هو وجميع من توفي معه من أهله ....
اللهم آمين ...
لكن يبدو أنه ليس للشيخ أبناء ذكورا؟؟!!
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:24 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة، وبارك فيمن بقي من ذريته.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:26 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
والحمدلله على كل حال ...
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:49 ص]ـ
انظروا هنا والله شيء يتفطر له القلب وتدمع له العين!!
صورة لوصية ميمونة ابنة الشيخ رحمهما الله جميعا ... آمين ..
http://www.almhml.com/c/-63750
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اسأل الله أن يتغمدهم بواسع رحمته وأن يغفرلهم ويجمعنا بهم ... اللهم آميييييييييييين ..
ـ[أم سلمة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:46 م]ـ
لكن يبدو أنه ليس للشيخ أبناء ذكورا؟؟!!
للشيخ - رحمه الله - ابنان من زوجة ثانية، هما: عبدالله وعبدالرحمن حفظهما الله0
-
ـ[أبو عمير لقمان]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/266)
لجينيات ـ علم موقع لجينيات أن جميع مرافقي الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي في رحلته للشرقية بناته وزوجته الأولى وقد توفي مع الشيخ رحمه الله زوجته وثلاث من بناته، والذين نجوا من الحادث خمس حالات وكلهن بنات الشيخ رحمه الله رحمه واسعة – وهنّ الآن في مستشفى الملك فهد بالأحساء يتلقون العلاج اللازم وتستقر حالتهم للشروع في نقلهم إلى مستشفى التخصصي بالرياض، يُذكر أن ثلاث حالات من بنات الشيخ مستقرة ولله الحمد، وهنّ يسألن باستمرار عن صحة والدهم ووالدتهم ولم يتم إبلاغهم بالخبر حتى اللحظة! ... إحدى الفتيات من التي حالتهن مستقرة لديها اشتباه قطع في النخاع الشوكي ولم يُحدد الإطباء بعد تأثير هذا النخاع على بعض وظائف الجسم ولكن حالتها مطمئة وبخير، وهناك حالتين من بنات الشيخ حالتهنّ حرجة.
علماً بأنه يتواجد الآن في مستشفى الملك فهد بالأحساء خال بنات الشيخ خالد السماري والمشرف العام على موقع لجينيات أبو لجين إبراهيم لتقديم أي مساعدة يحتاجونها وهم في انتظار التقارير النهائية من الأطباء تمهيدا لنقلهم إلى الرياض.
وقد علم موقع لجينيات أن صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض في اتصالات مستمرة لمتابعة حالة عائلة الشيخ وكذلك صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن طلال بن عبد العزيز وسيتم إرسال طائرة إخلاء طبي بعد التأكد من إمكانية نقلهم.
وحصل موقع لجينيات على تفاصيل العائلة من خال البنات وهي كالتالي:
أسماء الحالات المستقرة:
فلوة 6 سنة
مها 11 سنة
نوف 16 سنة
الحالات الحرجة:
لينا 9 سنة
عروب 14 سنة
أما الوفيات فهنّ:
الزوجة المتوفاة: نورة محمد السماري مديرة دار أم معبد لتحفيظ القرآن الكريم.
ميمونة وعمرها عشرون سنة تدرس في كلية التربية قسم الدراسات القرآنية تحفظ القرآن الكامل بإتقان وتدرس القراءات العشر ومن الأوائل في دفعتها.
هند 18 سنة تدرس في الثالث ثانوي.
الجازي عمرها 3 سنوات
نسأل الله أن يلطف ببقية أهل الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي ويربط على قلوب بناته وأهله وذويه ويغفر ويرحم للشيخ وزوجته وبناته.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=15417
هند حية ترزق والمتوفية لينا
http://www.lojainiat.com/index.php?action=dnews&mid=15466
ـ[أبو الوليد المهندس]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:05 م]ـ
رحمه الله وغفر له ولأهله أجمعين ..
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:26 م]ـ
هنا حلقة وثائقية عن الشيخ الوهيبي رحمه الله
http://www.mashahd.net/playlist.php?plid=624
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:56 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله ورحم الله ابنائه وزوجته رحمة واسعة وجميع المسلمين(128/267)
قصيدتين .. في رثاء الشيخين .. ولد عدود وبداه البصيري .. عليهم رحمة من الله
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مَرْثاة للعلاّمة الشيخ محمد سالم ابن عبد الودود (عدّود)
رحمه الله تعالى
إنشاء إبراهيم بن يوسف بن الشيخ سيدي
عينُ جُودِي على ابن عبد الودود حافظِ الدهر عبقريِّ الوجود
واسْتَهِلِّي بِمَدمع غيرِ نزْر ما لعيْن, مِن بعده, مِن جُمود
عَزَبَ الصبرُ والعزاءُ, فأنَّى لسُلُوّ, خلافَه, أو هُجود؟ لم أَنَمْ طُولَ ليلتي, بل عَرَتْني عُرَوَاءٌ من لوْعتي وسُهودي
حَدَثٌ مُؤْيِدٌ تُهَدُّ له الشُّمُّ ويَنمَّاعُ صُلَّبُ الجُلْمُود
لم يكن رُزْءُه يخصُّ بلادا بل طوَى الأرضَ مِن وراءِ الحدود
فَعَلى مثلِه بُكاءُ البواكي نادباتِِ لجِدِّه والجهود
مَن لِوَحْي وسُنّةِِ وأُصُول وبيَان ومَنطِق وقصيد؟
ولُغَى العُرْبِ والتواريخِ والفِقْهِ وعلمِ التّثليثِ والتّوحيد؟
وعلومِ الأنسابِ من كلِّ جيل مِن قريب زمانُه أو بعيد؟
وفُنونِِ كثيرةِِ ليس تُحصَى مِن طريفِِ مُسْتَحدَثِِ وتليد؟
إن يكن زان صُقْعَه والنواحي فهُوَ اليومَ زَيْنُ سِفْرِ الخلود
لم تَشُبْ علمَه زخارفُ دَعْوى إذ بناه على أساس وطيد
عَلَّمَ الناسَ حِسْبةً, لا يرجِّي غيرَ وجه المهيمن المعبود
مُسْتكينٌ له ,حنيفٌ منيبٌ واقفٌ عند شرعه والحدود
وعليه سكينةٌ ووقارٌ وبهاءٌ يُزري ببدر السُّعود
طيّبُ النَّجْر, مُعْرِقٌ في المعالي طاهرُ الثوب, حافظٌ للعهود
صائبُ الرأي, ذوأناة وحِلم من طِرازـ على الزمان ـ فريد
أَدَبُ النفس والتواضُعُ منه شِيمةٌ, والطباعُ خيرُ شُهود
حَسَنُ الخُلْق والشمائل, حُلْوٌ ليس بالْفَظّ لا ولا بالكَنود
طَبعُه الصدقُ والأمانةُ والإخْلاصُ والزُّهدُ, ذوعفاف وجود
ولكلّ منه نصيبٌ وحظٌّ لا يرى أنّ فَوقَه من مزيد
يا لها من خلائق طيبات وأحاديثَ كالجُمان النضيد
وعلوم غزيرة وخِصال غادروها بالأمس في مَلْحود!
إن يكن غاب شخصُه وتولىَّ وغدا رهْنَ جَندَل منضود
لَبِمَا كان زِينةً للنَّوادي وفَخاراً للقوم بين الحُشود
ومَناراً يهدي لخير سبيل ومُناخَ الوفود تِلْوَ الوفود
ومَرَاداً لطالبِي العلم دهرا من أقاصي أغوارِها والنُّجود مِن بنِي الرّوم أو بني الضّاد صِرْفا أو بني السِّند أو بلاد السُّود
سلكوا نحوَه الفِجاجَ وجابوا كلَّ تيْهاءَ نَفْنَف أُمْلُود
يتلقّاهُمُ بِبِشْر وبرّ وصِلات من رِفْده المعهود
فارتوَوْا من مَعين عَذْب فَيوض لم يكن عنه وارِدٌ بمَذُود
هو عِقْدٌ به الزمانُ ضنينٌ أَ يُرى بعدُ مثلُه في العُقود؟!
بَيْدَ أنّا بما قضى الله نرضَى ما لنا عن سبيله من محيد
كُتِب الموتُ فالخلائقُ تمضِي دَأَبًا نحو وِرْده المورود
ليس يبقَى سوى المليك تعالى كلُّ حيّ, من دونه, فهْو مُودِ
والحياةُ الدنيا متاعُ غُرور وسرابٌ بقيعة أو صَعيد
فالسعيدُ الذي تزوّد منها بتُقَى الله, ذاك عينُ السعيد
فسَقَى قبرَه مراحمُ تُزْجَى في العشيّات بارتجاز الرعود
دُلُحٌ لا تزال تهمي عليه وعلى الآل من قطين اللحود
وتلقَّته رحمةٌ وأمان في الفراديسِ من جِنانِ الخُلود
في ظلال ونَعمة وعيونٍ ورياضٍ مُخْضَلّةٍ وورود
وكؤوسٍ لذائذٍ ونَدامَى ورَعَابِيبَ من ذواتِ النُّهودِ
ورعى الله بيته وبنيه وذويه من غائب وشهيد
وأدام النُّعمى عليهمْ, وأَبقَى ما عهدنا من مكْرُمات الجدود
في العشير الكرام أهل المعالي والبُيُوتات من بني عدّود
اهـ
الجمعة 6 جمادى الأولى/ 1430
الموافق 1 مايو أيار 2009م
مكة المكرمة
صياغة إبراهيم بن يوسف بن الشيخ سيدي
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مرثاة العلامة الإمام الشيخ محمد بُدّاه بن البوصيري< o:p></o:p>
رحمه الله< o:p></o:p>
صياغة إبراهيم بن يوسف بن الشيخ سيدي< o:p></o:p>
حفظه الله عز وجل< o:p></o:p>
أَحَقاًّ غال بُدَّاهَ الحِمامُ فَعيْنُ الدين أدمُعُها سِجامُ؟ < o:p></o:p>
تأيَّمَت المعارفُ يوم ولَّى وأضحى المَجْدُ ليس له سَنامُ< o:p></o:p>
إمامٌ كان في الظلُمات نوراً هَوَى بِمَغيبِه البدرُ التَّمامُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/268)
فماج الناسُ في تَرَحٍ وتِيه وغَامَ الجَوّ وانفَرَطَ النّظام< o:p></o:p>
مُصابٌ هدَّ رُكنَ الدين هَدّاً وأمسى للعلوم به انثِلامُ< o:p></o:p>
سيبكي المسلمون عليه طرّاً ويبكي القُدْسُ والبلدُ الحرام< o:p></o:p>
ومِصرٌ والعراقُ بِرَافِدَيْه وحَجْرٌ واليمامةُ والشَّآمُ< o:p></o:p>
وتَبْكيهِ المحاضرُ والنوادي وتبكيه المَهَارِقُ والقِلاَم< o:p></o:p>
فَمَن مِثْلُ الإمام إذا تداعت سَرَاةُ العلم واحتدم الخصام؟ < o:p></o:p>
ومَن مِثْلُ الإمام هُدًى وهَدْياً وعِرْضاً لا يُدَنِّسه الحُطام؟ < o:p></o:p>
شَهِدتُ له مواقِفَ صادِقاتٍ وهل تُنسَى مواقفُهُ العظام؟ < o:p></o:p>
يَحُوط الدينَ يَكْلؤُهُ بِنُصْحٍ ويَزْأَرُ حين يَلحَقُهُ اهتِضام< o:p></o:p>
يقولُ الحَقَّ يَصْدَعُ في البَرايا جِهاراً لا يُنَهْنِهُهُ الحُسَامُ< o:p></o:p>
فذي أعوادُ مِنبره شهودٌاً وسَهْلُ الأرضِ يَشْهَدُ والإِكامُ< o:p></o:p>
بهِ عَزَّ الهُدى زَمَناً فأضحى مَنِيعاً لا يُضارُ ولا يُضامُ< o:p></o:p>
مُجَدِّدُ شِرْعَةٍ وإمامُ صِدْقٍ بِغَيْرِ الوَحْي ليس له اعْتِصَام< o:p></o:p>
ومُحيِي سُنَّةٍ في لَيْلِ هَرْجٍ طَغَى فيه الزَّعانِفُ والطَّغَامُ< o:p></o:p>
وقامِعُ بِدعَةٍ عَمَّتْ وطَمَّت ومِنْبَرُ حِكْمَةٍ ما فيهِ ذامُ< o:p></o:p>
وناصِرُ مَنْهَجِ السلَفِ المزكَّى وقد راج التَّجَهُّمُ والكلامُ< o:p></o:p>
وراعِي دعوةٍ للحق قامت تُزاحُ بِها المآثِمُ والحرام< o:p></o:p>
هو الجبل الذي قد كان رُكناً لأهل الحَقِّ إن ضاق المَقامُ< o:p></o:p>
هُو البَحْرُ الذي إن غُصْتَ فيه بَدا الياقوتُ والدُّرَرُ التّؤامُ< o:p></o:p>
إذا أفتى فَمَصْدَرُهُ مُنِيرٌ أوِ اجتهد الإمامُ فلا مَلامُ< o:p></o:p>
لَهُ وُضِعَ القَبولُ بِكُل أرضٍ وفي كُلِّ القلوبِ له احترامُ< o:p></o:p>
وأُوتِي هَيْبَةً وعُلُوَّ قَدْرٍ وسُلْطَاناً لهُ خَضَعَ الأنامُ< o:p></o:p>
مَضَى بُدَّاهُ يَقْدُمُهُ قَرِينٌ عَظيمُ القَدْرِ جَحْجَاحٌ هُمَامُ< o:p></o:p>
ثَمَانُ لَيَائلٍ فَصَلَتْ فَكَانَتْ جِرَاحاً ما لِقَرْحَتِهَا الْتِئَامُ< o:p></o:p>
فموت العلم دَاهيَةٌ نَآ دٌ يَشيبُ لِهَوْلِ مَوْقِعِها الغُلامُ< o:p></o:p>
على أنَّا بِحُكْمِ اللَّهِ نَرْضَى فَلا خُلْدٌ يُرامُ ولا دَوامُ< o:p></o:p>
يَدِبُّ الموتُ في الغَفَلاتِ مِنَّا وتَخْدَعُنَا اليَلامِعُ والجَهَامُ< o:p></o:p>
لَيالٍ لا تَدُومُ كَطَيْفِ حُلْمٍ كَذَاكَ الطَّيْفُ زَوْرَتُهُ لِمَامُ< o:p></o:p>
سِهَامٌ في البَرِيَّةِ نافذاتٌ فَما تُخْطِي رَمِيَّتََها السِّهامُ< o:p></o:p>
لَئِنْ تكنِ المنابِرُ ودَّعَتْهُ وعُولِيَ فَوْقَ مَضْجَعِهِ الرِّجامُ< o:p></o:p>
" وأصبح بَطْنُ مكة مُقْشَعِرّاً كأن الأرض ليس بها هشامُ"< o:p></o:p>
فكم صام النهار بِجانِبَيْها ورَتَّلَ حِينَ يَعْتَكِرُ الظَّلامُ< o:p></o:p>
له مِزْمارُ داوودٍ إذا ما يُرتِّلُهُ وقد كَثرَ الزِّحامُ< o:p></o:p>
وكم من ليلةٍ أُخرى سِواها تَلا الذَّكْرَ الحكيم وهُمْ نِيامُ< o:p></o:p>
وكم أَمْر بِمعروفٍ ونَهْى عن العوراءِ أصدره الإمامُ< o:p></o:p>
تَلَقَّتْهُ المراحِمُ والتَّهانِي وفوقَ ضريحِه انْبَعَقَ الغمامُ< o:p></o:p>
وأُدخِل جَنَّةَ الفردوس زُلْفَى تحِيَّتُه بمَقْعَدِها سَلامُ < o:p></o:p>
تَحُفُّ به روائِعُها العَذارَى من اللاّئي مَرَاوِدُها الخِيامُ< o:p></o:p>
ويخدِ مه بها الولدانُ دأْبا وتُكْرِمه ملائِكُها الكرام < o:p></o:p>
ويُسقَى السلْسبيلَ بها كُؤوسا لَهُنّ المِسْكُ خالصُه خِتَامُ< o:p></o:p>
فنال بها السعادةَ والأماني وطاب له بمربَعِها المُقام < o:p></o:p>
وبورك في بَنِيهِ وفي ذويه ودام لهم من الله السلامُ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مكة المكرمة 18/ 5/1430< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>(128/269)
علاج بالمجان لمرضى القلب من مستشفى سعد (حتى لو عمليات)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:18 ص]ـ
مستشفى سعد التخصصي بمدينة الخبر
المملكة العربية السعودية
تليفون: 8826666 3 00966
عند الاتصال سيجيبك جهاز آلي فاطلب
التحويلة رقم: 3
أو هاتف مباشر للبرنامج الخيري
038014145
تعلن المستشفى عن استقبال حالات مرضى القلب بالمجان واجراء العمليات ايضا بالمجان ومن خارج المملكة وتتحمل المستشفى اجور نقل المريض واسكانه وكذلك المساعدة في استحصال سمة الدخول (الفيزا) للمريض
فالرجاء إذا كنت على علم بأي حالة مرضية لامراض القلب سواء بالمملكة أو خارج المملكة الإبلاغ ولك الثواب
ترسل التقارير الطبية على فاكس مركزالمعلومات وعلى أن لا يزيد عمر المريض عن 60 سنة وصورة من الهوية وهذه ضمن البرنامج الخيري
رقم الفاكس: 0096638018013 عنايه الأُستاذة / دينا
ملاحظة مهمة:
المعلومات وهي صحيحة مائة بالمائة فلا تترددوا في مساعدة المحتاجين ومن كان عنده شك في ذلك وتردد في نشرها فليتصل بنفسه للتأكد فيحصل على أجر مضاعف ... أجر التثبت من الخبر وأجر نشر الخبر بين الناس
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:07 ص]ـ
أسأل الله أن يشفى مرضى المسلمين ويرزقهم الصبر والرضا(128/270)
محاضرات الشيخ عبدالعزيز الوهيبي ((رحمه الله تعالى))
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:48 ص]ـ
بلغنا جميعاً نبأ وفاة الشيخ عبدالعزيز بن محمد الوهيبي رحمه الله تعالى، وإن من واجبنا نحن طلبة العلم أن نحيي الآثار الطيبة لمن انتقل منا من هذه الحياة الدنيا عملاً بقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له) ومن باب نشر علم الشيخ رحمه الله تعالى وإحياء أثره أحببت أن أُرفق لكم بعض محاضراته الموجودة على موقع تسجيلات الشبكة الإسلامية، نسأل الله تعالى أن يرحم الشيخ وزوجة الشيخ وبنات الشيخ وأن يشفي المصابات منهنَّ، وأن يجبر مصابهنَّ، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وهذا هو رابط المحاضرات.
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=113
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:57 ص]ـ
وهذا رابط محاضرات الشيخ رحمه الله تعالى من موقع البث الإسلامي - نقلته من إحدى مشاركات الأخ الفاضل المغربي أبو عمر - جزاه الله خيراً.
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=419
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:27 م]ـ
وننتظر المزيد ممّن لديه المزيد
ـ[أبو لمى]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
وجعلك من أهل الطاعة مباركا
ونسأله سبحانه أن يغفر للشيخ ويسكنه جناته آمين
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:49 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
وجعلك من أهل الطاعة مباركا
ونسأله سبحانه أن يغفر للشيخ ويسكنه جناته آمين
آمين ...
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجمعنا مع الشيخ في جنات النعيم(128/271)
برنامج لتحليل أخطاء الكومبيوتر ومعالجتها،ولتسريع أداء الكومبيوتر
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:14 ص]ـ
SLOW-PCfighter
برنامج لتحليل أخطاء الكومبيوتر ومعالجتها،ولتسريع أداء الكومبيوتر
حجم البرنامج: 1 ميجا
http://www.gulfup.com/do.php?img=1615727
روابط التحميل:
http://www.megaupload.com/?d=Z9H8EBA4
http://www.easy-share.com/1905383701/SLOW-PCfighter_1.rar
http://www.flyupload.com/get?fid=392202532
http://www.sendspace.com/file/3ilomt
http://www.badongo.com/file/15154743
http://netload.in/dateisJWcc2zM8v.htm
http://www.2shared.com/file/5973338/d9fa571e/SLOW-PCfighter_1.html(128/272)
مراكز الشرطة تستقبل بلاغات سرقة البريد الالكتروني (خبر صحيح ولكنه طريف)
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:04 م]ـ
(سبق) جدة:
فتحت مراكز الشرطة في السعودية أبوابها أخيراً لاستقبال بلاغات سرقة البريد الإلكتروني الـ e-mail، استعداداً لمطاردة ما سموه بـ «الكراكر»، وهم الأشخاص المتلصصون على أجهزة الحواسيب ولصوص الإيميلات، إذ يتم تعقبهم والقبض عليهم، كون ذلك يعد إحدى الجرائم الإلكترونية، التي تطاردها وزارة الداخلية، نظراً لآثارها السلبية المتعددة.
يأتي ذلك بعد أن سجلت شرطة المنطقة الشرقية خلال الأسبوع الماضي، أول بلاغ في السعودية عن سرقة بريد إلكتروني، تقدم به مواطن يشكو من سرقة الإيميل الخاص به من الـ «الكراكر»، وتم استقبال البلاغ، واتضح أن السارق يمارس هوايته في محافظة جدة، الأمر الذي دعا إلى إحالة القضية لشرطة المحافظة لمتابعتها.
ووفقا لخبر أعده الزميل زياد الوائلي نشرته صحيفة" الحياة" اليوم , قال جبريل البيشي إنه تقدم ببلاغ إلى شرطة الخبر خلال الأسبوع الماضي بشأن سرقة بريده الإلكتروني، وتم استقبال الشكوى، وتسجيل محضر بالحادثة وتفاصيلها، والأضرار التي لحقت به جراء ضياع إيميله، وأضاف أن القضية أحيلت إلى هيئة التحقيق والادعاء العام، التي بدوها اكتشفت أن «الكراكر» يمارس عمله من جدة.
وأشار إلى أنه تمت إحالة القضية لشرطة محافظة جدة، التي بدورها أحالت ملف القضية للبحث الجنائي لمتابعته.
وقال مصدر في شرطة جدة (فضل عدم ذكر اسمه) إن معاملة المواطن جبريل أحيلت من شرطة المنطقة الشرقية إلى شرطة جدة خلال الأيام الماضية، والتي بدورها أحالت القضية إلى البحث الجنائي لمتابعتها، من أجل تدبير خطة للقبض على الجاني، بعد أن تأكد أن «الكراكر» موجود في محافظة جدة، ويستعمل أحد محال الكوفي شوب لممارسة هوايته، المتمثلة في تخريب المواقع الإلكترونية، وسرقة الإيميلات واستغلالها.
يذكر أن هناك فرقاً بين «الهكر» و «الكراكر»، إذ إن الأول هو في الأصل مبرمج ومخترق إيجابي، ويعمل على حل المشكلات المعقدة، ويحاول خلق حلول تقنية وليس الهدم، إضافة إلى حرصه على التطوع في مساعدة الآخرين، غير أن «الكراكر» يصنف على أنه مخترق سلبي، يهوى العبث الإلكتروني، وإلحاق الأذى بالآخرين.
خبر طريف ولكن يمثل نقله كبيرة في انظمة وقوانين وسيلة الاتصال عن طريق الانترنت
علما انه قد بدأ بتطبيق هذه الانظمة الجديدة وسن قوانين خاصة بها
الله يعين الشرطة ياكثر اشغالهم والمشاكل التي تاتيهم(128/273)
لولا أني أكره أن يعصى الله لتمنيت أن لا يبقى أحد إلا واغتابني
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:33 م]ـ
قال عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ رَحِمَهُ الله:
" لَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُعْصَى اللهُ لَتَمَنَّيْتُ أَنْ لَا يَبْقَى فِي هَذَا الْمِصْرِ أَحَدٌ إِلَّا وَقَعَ وَاغْتَابَنِي
وَأَيُّ شَيْءٍ أَهْنَأُ مِنْ حَسَنَةٍ يَجِدُهَا الرَّجُلُ فِي صَحِيفَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَمْ يَعْمَلْهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بِهَا "
شعب الايمان9/ 97، سير أعلام النبلاء 9/ 195 التوبيخ والتنبيه ص101< o:p></o:p>
أتْرُكُ لَكُمُ التعْلِيقَ:
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:00 م]ـ
بارك الله فيك اخى
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:48 م]ـ
وفيكم بورك أخي الكريم،،،
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[09 - 06 - 09, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[12 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
وهذا ما يشعره المؤمن يوم القيامة الذي ظلم وتأتي له حسنات يوم القيامة فيتمنى ان لو كل الناس ظلموه وهذا دليل يبين احاسيس هؤلاء الرجال في حالهم مع الله ورحلتهم الى الآخرة فهاهو عبد الرحمن بن مهدي من اشهر المحدثين العالمين العالمين-نحسبهم كذلك- وكلامه (في رايي) افضل من المتصوفة لانه قاله عن علم ودراية مع ورع وعبادة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:03 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الكريم أحمد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 07 - 09, 03:29 م]ـ
سار الإمام النخعي الأعور مع تلميذه الأعمش، رحمهما الله تعالى، ذات مساء،
وعندما اقتربا من مجموعة من الناس
قال النخعي للأعمش إليك عني لا يتحدث الناس علينا، أعور وأعمش!
فقال الأعمش: لا علينا نجتمع ويأثمون.
فقال النخعي: بل نفترق ويسلمون.!
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[30 - 07 - 09, 07:46 م]ـ
لكن بعض الناس لا تصبر
و قد اتمنى هذا و يحزنني و أخرج عن شعوري
فالناس تختلف
لكن لا مراء في الثواب
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 07 - 09, 08:30 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم.
وأستأذنك بهذه الإضافة:
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه: (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) ص 235:
(ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والإحتراز من أكل الحرام، والظلم، والزنا والسرقة، وشرب الخمر، ومن النظر المحرم، وغيرذلك؛ ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى يري الرجل يشار إليه بالدين، والزهد، والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقى لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب.
وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم
ولسانه يفري
فى أعراض الأحياء والأموات ولا يبالى مايقول.
وإذا أردت أن تعرف ذلك فأنظر إلى ما رواه مسلم فى صحيحه من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى علىّ أني لا أغفر لفلان؟، قد غفرت له وأحبطت عملك).
فهذا العابد الذي قد عبد الله ما شاء أن يعبده أحبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله.
وفي حديث أبي هريرة نحو ذلك، ثم قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي بها في نار جهنم)).
وعند مسلم: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب)).
وعند الترمذي من حديث بلال بن الحارث المزني عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه)).
وكان علقمة يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث).أ. هـ
من العجب: أن يهون الصّعب، ويصعب الهيّن!؟ (بعضنا مثال حي على هذا العجب).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103430)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:53 م]ـ
الشيخ الكريم الفاضل / المسيطير
جزاكم الله خيراً، ونفع الله بمشاركتك الطيبة
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[09 - 08 - 09, 04:58 ص]ـ
ليس من العجب هوان اللسان عند الناس
اللسان عضو صغير مفعوله كبير يستطيع ان يتكلم الانسان الاف الكلمات بسهوله ودون عناء
اما المعاصي الاخرى فتتطلب الجهد والبذل والحركة وغيرها
اما انه متورع عن هذه المعاصي فليس كذلك وهذه حاله انما سهل هذا وصعب ذاك
وهذه من العبادات الصعبة وهي الكف عن الغيبة والحسد والبغض وحب الخير للغير والامانة والصدق
اما الصلاة والصيام وعدم الزنا وغيرها فالبنسبة لتلك تعتبر سهلة
وقال الحسن البصري اعتقد
ما كنت لأغتاب أحدا، ولو كنت مغتاباً أحداً لاغتبت أبي وأمي، وذلك لأنهم أولى الناس بحسناتي، وقال له رجل بلغني أنك اغتبتني فقال له الحسن: ما بلغت مكانتك عندي أن أحكمك في حسناتي، وبلغ الحسن أن رجلاً اغتابه فأرسل له بطبق من رطب وقال له: إننا لا نستطيع أن نكافئك لأنك أعطيتنا من حسناتك، والتمر لا يسد مكان الحسنات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/274)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:12 ص]ـ
الأخ الكريم / محمد وحيد
بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 08 - 09, 11:40 م]ـ
روي عن الحسن- رضي اللّه عنه-:
أنّ رجلا قال له:
إنّ فلانا قد اغتابك!
فبعث إليه رطبا على طبق وقال:
«قد بلغني أنّك أهديت إليّ من حسناتك فأردت أن أكافئك عليها
فاعذرني فإنّي لا أقدر أن أكافئك على التّمام
إحياء علوم الدين (3/ 164)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[25 - 08 - 09, 12:06 ص]ـ
تحية للأخ جهاد صاحب الموضوع
وتحية للحبيب المسيطير
وجزى الله الجميع خيرا
لكن عندي سؤال جال بخاطري فلا تؤاخذوني فيه ولا تعجلوا علي
هل من دليل صحيح صريح على أن من اغتاب مسلما أخذ هذا المسلم من حسناته
فقد جاء في حديث المفلس
وقد شتم هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا
وفي رواية
وَقَذَفَ هَذَا
نعم قد تكون الغيبة نوع شتم أو قذف لكن لا يمكن اعتبار هذا وحده دليلا كافيا
فلم لا نقول أن قصاص الحسنات والسيئات في المظالم المذكورة نصا في الحديث
فتكون الغيبة خارجة عن ذلك
ويكون جزاؤها زيادة في سيئات المغتاب دون أن يعطى الذي اغتابه من حسناته
كما قلت سامحوني هذه مجرد خاطرة خطرت لي وأنا أقرأ الموضوع فلعنا ننتفع جميعا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:12 م]ـ
الأخ الكريم / أبا القاسم المصري
حياك الله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
«من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ من حسناته بقدر مظلمته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه»
صحيح البخاري المظالم والغصب (2317) ,مسند أحمد بن حنبل (2/ 506)
وعن ابن عثمان عن سلمان الفارسي و سعد بن مالك و حذيفة بن اليمان و عبد الله بن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا إن الرجل لا ترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويحمل عليه من سيئاتهم
صحيح الترغيب والترهيب
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[26 - 08 - 09, 12:44 ص]ـ
الأخ الكريم / أبا القاسم المصري
حياك الله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم.
«من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ من حسناته بقدر مظلمته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه»
صحيح البخاري المظالم والغصب (2317) ,مسند أحمد بن حنبل (2/ 506)
وعن ابن عثمان عن سلمان الفارسي و سعد بن مالك و حذيفة بن اليمان و عبد الله بن مسعود حتى عد ستة أو سبعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا إن الرجل لا ترفع له يوم القيامة صحيفته حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما يبقى له حسنة ويحمل عليه من سيئاتهم
صحيح الترغيب والترهيب
الحبيب جهاد حلس أحسن الله إليك
كان السؤال الذي ذكرته
هل من دليل صحيح صريح على أن من اغتاب مسلما أخذ هذا المسلم من حسناته
فهل ترى أن الغيبة داخلة في المظالم
وهل يتوسع في ذلك أم نقف عند ما ورد به النص في حديث المفلس
شتم هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا وفي رواية وَقَذَفَ هَذَا
فهل نقول على سبيل التوسع
أن الناظر إلى عورات المسلمات يقتص منه أيضا فيعطى الذي نظر إلى حرمته من حسناته
كما قلت لكم كانت هذه خاطرة أثارت في نفسي هذا السؤال
ورحم الله عبدا وقف عند ما علم
وكما في حديث أيكم الذي رأى الكوكب
قال سعيد بن جُبَير: قد أحسن من انتهى إليَّ ما قد سَمِعَ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:44 ص]ـ
......
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:51 ص]ـ
قال الشاعر:
يُشَارِكُكَ المُغْتَابُ فِي حَسَنَاتِهِ ... وَيُعْطِيْكَ أَجْرَيْ صَوْمِهِ وَصَلاتِهِ
وَيَحْمِلُ وِزْراً عَنْكَ ظَنَّ بِحَملِهِ ... عَنْ النُّجْبِ مِن أبْنَائِهِ وَبَنَاتِهِ
فَكَافِيْهِ بِالحُسْنَى وَقُل رَبِّ جَازِهِ ... بِخَيْرٍ وَكَفِّرْ عَنْهُ مِن سَيِّئَاتِهِ
فَيَا أَيُّهَا المُغْتَابُ زِدْنِي فَإنْ بَقِيْ ... ثَوَابُ صَلاةٍ أَوْ زَكَاةٍ فَهَاتِهِ
فَغَيْرُ شَقٍّي مَنْ يَبِيْتُ عَدُوُّهُ ... يُعَامِلُ عَنْهُ اللهَ فِي غَفَلاَتِهِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/275)
فَلاَ تَعْجَبُوا مِن جَاهِل ضَرَّ نَفْسَهُ ... بِإمْعَانِهِ فِي نَفْعٍٍ بَعْضِ عُدَاتِهِ
وَأعْجَبُ مِنْهُ عَاقِلٌ بَاتَ سَاخِطاً ... عَلَى رَجُلٍ يُهدَي لَهُ حَسَنَاِتِه
وَيَحْمِلُ مِن أَوْزَارِهِ وَذُنُوبِهِ ... وَيَهْلَكُ فِي تَخْلِيْصِهِ وَنَجَاتِهِ
فَمَنْ يَحْتَمِلْ يَسْتَوْجِبِ الأجْرَ وَالثَّنَا ... وَيُحْمَدُ فِي الدُّنْيَا وَبَعْدَ وَفَاتِهِ
وَمَنْ يَنْتَصِفْ يَنْفَخْ ضِرَاماً قَدْ انْطَفَى ... وَيَجْمَعُ أَسْبَابَ المَسَاوِيْ لِذَاتِهِ
فَلاَ صَالِحٌ يُجْزَي بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ ... وَلاَ حَسَنٌ يُثْنَى بِه فِي حَيَاتِهِ
يَظلَّ أَخُو الإنْسَانِ يَأْكُلُ لَحْمَهُ ... كَمَا فِي كِتَاب اللهِ حَاَل مَمَاتِهِ
وَلاَ يَسْتَحِيْ مِمَّنْ يَرَاهُ وَيَدَّعِي ... بِأنَّ صِفَاتِ الكَلبِ دُوْنَ صِفَاتِهِ
وَقَد أَكَلاَ مِن لَحْمِ مَيْتٍ كِلاّهما ... وَلَكِنْ دَعَى الكَلْبِ اضْطِرَارُ اقْتِيَاتِهِ
تَسَاوَيْتُمَا أَكْلاً فَأَشْقَاكُمَا بِهِ ... غَدًا مَنْ عَلَيْهِ الخَوفُ من تَبَعُاتِهِ
وَمَا لِكَلامٍ مَرَّ كَالرِّيْح مَوْقِعٌ ... فَيَبْقَى الإنْسَانُ بَعْضُ سِمَاتِهِ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/276)
Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/277)
Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/278)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/279)
Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/280)
*/ @ font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[براءة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:29 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله أن يطهر ألسنتنا
سؤال: هل الشكوى على انسان ظلمك تعتبر من الغيبة .... (الشكوى هنا ليست لأولى الأمر ولكن لمن حولك من الناس)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:43 م]ـ
سؤال: هل الشكوى على انسان ظلمك تعتبر من الغيبة .... (الشكوى هنا ليست لأولى الأمر ولكن لمن حولك من الناس)
لاشك أن الصبر أولى والكف عن الكلام ما دام لغير القاضي او ولي الأمر أحوط لذمة العبد وأبرأ له
لكن الله تعالى يقول
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان اله سميعا عليما
وقال جل ذكره ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
وقال ابن عباس رضي الله عنهما
عن ابن عباس قوله:"لا يحب الله الجهر بالسوء من القول"، يقول: لا يحب الله أن يدعوَ أحدٌ على أحد، إلا أن يكون مظلومًا، فإنه قد أرخَص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله:"إلا من ظلم"، وإن صبر فهو خير له.
وروى ابن جرير في تفسيره عن السدي قال:"لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم"، يقول: إن الله لا يحب الجهر بالسوء من أحدٍ من الخلق، ولكن من ظلم فانتصر بمثل ما ظُلم، فليس عليه جناح.
وقد يكون في جهر من ظلم بالسوء ردع لمن ظلمه
وأيضا فإن الأمر يختلف بحسب الأحوال والأشخاص
وقد قال تعالى وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم
والله تعالى أعلم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً
للرفع
ـ[براءة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:39 م]ـ
لاشك أن الصبر أولى والكف عن الكلام ما دام لغير القاضي او ولي الأمر أحوط لذمة العبد وأبرأ له
لكن الله تعالى يقول
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان اله سميعا عليما
وقال جل ذكره ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
وقال ابن عباس رضي الله عنهما
عن ابن عباس قوله:"لا يحب الله الجهر بالسوء من القول"، يقول: لا يحب الله أن يدعوَ أحدٌ على أحد، إلا أن يكون مظلومًا، فإنه قد أرخَص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله:"إلا من ظلم"، وإن صبر فهو خير له.
وروى ابن جرير في تفسيره عن السدي قال:"لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم"، يقول: إن الله لا يحب الجهر بالسوء من أحدٍ من الخلق، ولكن من ظلم فانتصر بمثل ما ظُلم، فليس عليه جناح.
وقد يكون في جهر من ظلم بالسوء ردع لمن ظلمه
وأيضا فإن الأمر يختلف بحسب الأحوال والأشخاص
وقد قال تعالى وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم
والله تعالى أعلم
بارك الله فيك وجزاك خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/281)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:04 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ءآمين وإياكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:05 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C256C%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C256C%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C256C%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال الفضيل -رحمه الله-:
حسناتك من عدوك أكثر منها من صديقك؛ لأن عدوك إذا ذكرت عنده اغتابك، وإنما يدفع إليك المسكين من حسناته.
المجالسة وجواهر العلم (4/ 196)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/282)
Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/283)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/284)
Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/285)
Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/286)
mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال الأوزاعي -رحمه الله -:
بلغني أنه يقال للعبد يوم القيامة: قم فخذ حقك من فلان، فيقول: ما لي قِبله حق! فيقال: بلى، ذكرك يوم كذا وكذا بكذا وكذا.
شعب الإيمان (5/ 305)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/287)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/288)
< w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/289)
Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/290)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/291)
Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/292)
mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
رجل يغتاب الناس منفردا لوحده فهل عليه شيء؟؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:44 م]ـ
رجل يغتاب الناس منفردا لوحده فهل عليه شيء؟؟؟ ليس عليه شيئ فهو مجنون!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
وإياك أخي الفاضل.(128/293)
لماذا تتأخر الردود في الإعلان عن المحاضرات والدورس
ـ[الشفيعي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:18 م]ـ
السلام عليكم
لماذا يتأخر نشر الردود في منتدى الإعلان عن المحاضرات والدروس حتى يفوت المقصود من الرد لفوات وقت الشيء المعلن عنه؟.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:32 ص]ـ
لأن ذلك المنتدى يكتب فيه (غير مسجلين)
ويجب مراجعة المشاركات الجديدة قبل إدراجها.(128/294)
ويندوز 7 خرافة
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:04 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله
سمعنا عن الويندوز 7 وأنه جميل جدا بل خرافة
لهل قام أحد بتجربته؟
وهل يدعم البرامج العربية وتعمل الموسوعة الشاملة عليه بدون مشاكل؟
أفيدوني مأجورين
وجزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:25 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله
سمعنا عن الويندوز 7 وأنه جميل جدا بل خرافة
لهل قام أحد بتجربته؟
وهل يدعم البرامج العربية وتعمل الموسوعة الشاملة عليه بدون مشاكل؟
أفيدوني مأجورين
وجزاكم الله خيرا
أحد الإخوة قد نصبه، وندم
وسيزيله ويرجع إلى winxp
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:38 م]ـ
أنا أستعمله الان وهو فعلا أفضل windows إلى الأن ولكن لا أنصح بتنصيبه إلا مع windows اخر في نفس الجهاز ولا داعي للرجوع أصلاً إلى xp لأن به xp داخلي عند الحاجة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:52 م]ـ
ولكن من اين الحصول على نسخته؟؟؟
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:59 م]ـ
ولكن من اين الحصول على نسخته؟؟؟
موقع Microsoft الرسمي
http://www.microsoft.com/windows/windows-7/download.aspx
ولكن لا أنصح به لمن ليس له خبرة بالحاسوب والبرامج فهو ليس بالنسخة الأخيرة
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 10:39 ص]ـ
أنا أستعمله الان وهو فعلا أفضل windows إلى الأن ولكن لا أنصح بتنصيبه إلا مع windows اخر في نفس الجهاز ولا داعي للرجوع أصلاً إلى xp لأن به xp داخلي عند الحاجة
جزاك الله خيرا
هل جربت تشغل عليه الشاملة؟
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل جربت تشغل عليه الشاملة؟
بحيث أن الشاملة لم تعد تحتاج إلا تنصيب فهي تعمل بنجاح
مع التنبيه أنها تشتغل من على هارد ديسك خارجي(128/295)
ياأهل المغرب؛ من يدلني على أحد الرقاة الثقات
ـ[سامي السلمان]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:34 م]ـ
لو تكرمتم أحتاج عاجلا من يدلني على أحد طلبة العلم الثقات من اصحاب الديانة والعقيدة الصحيحة , ويفضل أن يكون من سكان مدينة (المحمدية) أو ماجاورها.
أسأل الله أن يفرج هم من يدلني على مطلبي , وينفس كربه في يوم الدين.
فأرجو التكرم بمراسلتي على الخاص ممن يعرف رقم شيخ بهذه المواصفات.
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:11 ص]ـ
أصل السُنَّة أن ترقي نفسك بنفسك، وهذا أفضل في التداوي والاستشفاء، والله المستعان.(128/296)
يا سكان جدة، هل من أحد يتبرع بإيصال هذه الأمانة.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 05 - 09, 11:55 م]ـ
كما هو في الأعلى، أريد أن أوصل أمانة لمكان في جدة، وذلك خلال الأسبوع القادم
الرجاء من عنده استعداد مراسلتي على البريد الخاص.
أو على البريد الإلكتروني:
jihad-salafi@hotmail.com
وبارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:58 ص]ـ
ما نوع هذه الأمانة أخي؟
وهل هناك مشكلة في ترحيلها الى المستلم مباشرة؟(128/297)
عندي مجموعة كتب تبللت بالماء فماذا افعل
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:11 م]ـ
من يوم أمس وإلى الآن لم تجف
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[28 - 05 - 09, 04:56 م]ـ
عرضهم للهواء أو المروحة، وعرضهم أيضاً للحرارة مثل الشمس أو المكواة بحرص.(128/298)
قال المجربون
ـ[همام النجدي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 06:46 م]ـ
قال المجربون
طرحت إحدى الصحف البريطانية سؤالا مفاده: ما المال؟
فكانت الإجابة الفائزة: المال جواز سفر عالمي يمكن لحامله السفر إلى أي مكان ماعدا السماء وهو يجلب أي شي ماعدا السعادة ....
لست ضعيفا!!
لايوجد إنسان ضعيف ولكن يوجد إنسان يجهل في نفسه موطن القوة.
الفاشلون!!
الفاشلون قسمان!: قسم فكر ولم يفعل. وقسم فعل ولم يفكر
الحكمة!!
نتاج عقول نابهة لتقتات به عقول الآخرين
الكبر!!
قيل:
ماوجد أحد في نفسه كبرا إلا من مهانة يجدها في نفسه
- إذا أصاب أحدكم وداً من أخيه فليتمسك به فقلما يصيب ذلك
ثلاث!!
قال أحد الحكماء:
ليس لثلاث حيلة: فقر يخالطه كسل، وخصومة يخامرها حسد، ومرض يمازجه هرم ...
قوام الحرب!!
قال نابليون: قوام الحرب ثلاثة:
المال والمال والمال
الكناس!!
الكناس رجل مهمته النظافة،
ويحتقره أناس مهمتهم القذارة.
زيادة!!
يقول الرافعي:
إذا لم تزد شيئا على الدنيا كنت زائدا فيها.
خيانة!!
كفى بالمرء خيانة، أن يكون أمينا للخونة.
غرور!!
قيل:
من رضي على نفسه، كثر الساخطون عليه ..
الحذاء الضيق!!
قيل:
ما فائدة الدنيا الواسعة، إذا كان حذائك ضيقا ..
الفارغ!!
الرجل الذي لا رأي له كمقبض الباب يستطيع أن يديره كل من شاء
العلم بلا عمل!!
لو كان للعلم من دون التقى شرف،،، لكان أشرف خلق الله إبليس .....
مع كل المحبة نقلته لكم(128/299)
برنامج من تأليفي وبرمجتي (إبتسامه)
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 04:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام أعضاء ملتقى أهل الحديث
أهدي لكم هذا البُرينامج الصغير والمتواضع الذي ربما نفع الله به أحدا منكم ... وقصة هذا البُرينامج أنني شاركت في موضوع لأحد الإخوة بعنوان (دليل واضح علي سنيه القبض بعد الرفع من الركوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1050830)) وفي مشاركتي قمت بفتح موقع سماحة الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى وكذلك موقع الشيخ المنجد لنقل فتاوى تخص الموضوع .... فكنت اقوم بفتح الموقع الاول ونسخ المحتوى ومن ثم لصقه في المشاركة وافتح الموقع الثاني وهكذا والثالث ... الخ، ففكرت في بُرينامج يقوم بحفظ جميع النصوص المطلوبة في جدول ومن ثم اقوم بالتأشير على النص المطلوب فقط والصقها بالموضوع المُراد ... فراقت لي الفكرة وانتهيت منها بنسخة تجريبية أتمنى أن تحوز على رضاكم واستحسانكم.
مميزات البرنامج:
1 - يحفظ عدد كبير من النصوص.
2 - يحفظ كل نص في سطر خاص داخل الجدول.
3 - بمجرد الضغط على سطر النص يقوم البرنامج بتحميل حافظة الويندوز بهذا النص وبالتالي كل ما عليك هو اللصق.
4 - جعلت البرنامج فوق جميع الشاشات حتى يسهل التعامل معه.
5 - جعلت البرنامج شفافاً في حال خروج مؤشر الفأرة عن حدود نافذة البرنامج ويعود الى طبيعته بمجرد الدخول في حدود البرنامج وذلك حتى لا يشوش على المستخدم رؤية ما خلف البرنامج.
6 - جعلت البرنامج يحفظ المكان الذي يقوم المستخدم بوضعه فيه بحيث لو كان من المناسب لك ان تكون نافذة البرنامج في مكان ما في الشاشة فإن البرنامج سيحتفظ بهذا المكان حتى بعد اغلاقه فعند تشغيله مرة أخرى سيقوم بالظهور في نفس آخر مكان أُغلق منه.
6 - وضعت فيه زر بإسم (مسح) في حال اراد المستخدم تفريغ جميع محتوى البرنامج من النصوص.
7 - وضعت البرنامج في قالب setup ليسهل التعامل معه سواء في حال تنزيله أو إلغائه مثل أي برنامج محترف آخر.
8 - البرنامج يضع لنفسه اختصارات: على سطح المكتب وداخل مجلد البرنامج في البرامج وكذلك في موقع بداية التشغيل ليعمل عند إقلاع الويندوز.
مرفق لكم نسخة تجريبية من البرنامج لمن أراد ذلك ................... >>
محبكم في الله،،،
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا ,
البرنامج قيد التجربة ..
أسأل الله أن ينفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:33 ص]ـ
أخي البرنامج لم يعمل عندي؟!
هل يوجد برنامج إضافي لتشغيل البرنامج
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:05 ص]ـ
أخي البرنامج لم يعمل عندي؟!
هل يوجد برنامج إضافي لتشغيل البرنامج
ماهي المشكلة بالضبط؟
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام ... بعد تنصيب البرنامج وتشغيله سيظهر البرنامج بهذا الشكر تقريباً ... انظر المرفق
http://www.mediafire.com/?zmmggizznmj
هل هناك احد من الإخوة لم يعمل عنده البرنامج؟ ارجو المشاركة وتوضيح المشاكل بالتفصيل ......................... إن أردتم
حفظكم الله ورعاكم،،،
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:28 ص]ـ
أخواني الكرام
لو واحد بس يطمنّي هل البرنامج أم لا؟ وإن كانت هناك مشكلة فأرجو التفصيل وارفاق صورة للمشكلة ان امكن.
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى ... واكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم الفضيل.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:03 ص]ـ
بعد التثبيت, البرنامج لا يعمل ... خطأ في: project1------------------- mshflxgd.ocx
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:13 ص]ـ
ظهرت الصورة المرفقة، و لم يعمل البرنامج!!!
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:05 م]ـ
أنا ظهر لي خطأ , مثل ما ظهر لأخي يحي صالح ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خطوة طيبة
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:51 م]ـ
البرنامج فكرته رائعة جدا فقد جربته , أسأل الله أن يوفق أخينا يوسف لما يحب ويرضى ..
بإذن الله أخينا يوسف يعمل على إصلاح هذا الخلل الموجود في البرنامج ..
البرنامج يستحق التجربة
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:16 م]ـ
{فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ}
سدد الله خطاك الى ما يحب و يرضى.
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
اعتذر منكم حيث أن الاختبارات على الأبواب ... وبعدها سكيون بيننا لقاء بإذن الله تعالى.
لا تنسوني من صالح دعائكم بظهر الغيب.
محبكم في الله،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/300)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:36 م]ـ
نسأل الله لك التوفيق
و بانتظارك بعد الامتحان بإذن الله تعالى
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:39 م]ـ
وفقك الله في امتحاناتك
في الإنتظار
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:01 م]ـ
جزاك الله خيرا على برنامجك
ووفقك في امتحاناتك
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
اعتذر منكم حيث أن الاختبارات على الأبواب ... وبعدها سكيون بيننا لقاء بإذن الله تعالى.
لا تنسوني من صالح دعائكم بظهر الغيب.
محبكم في الله،،،
اكمل امتحاناتك بالتوفيق, و ماحناش مسيبِينَك حتى تجيب البرنامج ... (:
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 07 - 09, 10:25 م]ـ
هل تم استكمال هذا الموضوع بمكان آخر أم أنا واهم؟
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا ...........
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:15 م]ـ
أين بقية الموضوع؟
ألم تنتهِ الامتحانات بعد؟!
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
هل تم استكمال هذا الموضوع بمكان آخر أم أنا واهم؟
أخي الفاضل يحي صالح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سامحني على عدم ردي لمشاركتك ... وأبشرك أن الإمتحانات قد إنتهت منذ ما يقارب الشهرين، ولكني حقيقة إنشغلت ببرنامج مشغل الصوتيات الإسلامي عن إكمال أو بالأصح إصلاح المشكلة في هذا البرنامج ... ولكن يمكن تفادي المشكلة في هذا البرنامج يدوياً ... فعند رغبتك في نسخ أي نص عربي يجب عليك التأكد من أن اللغة الظاهرة على جهازك هي اللغة العربية حتى تتفادى الرموز الغربية التي تظهر في البرنامج عند نسخ نص عربي واللغة الظاهرة في الويندوز هي اللغة الإنجليزية ... فهذه المشكلة أردت أن أجعلها تتم بشكل آلي من خلال البرنامج ولكني إنشغلت عنها بما هو أهم كما ذكرت لك.
أعتذر لك مرة أخرى أخي الحبيب ... حفظك الله ورعاك.
محبكم في الله،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 09, 09:58 م]ـ
ظهرت الصورة المرفقة، و لم يعمل البرنامج!!!
رغم تعديلي اللغة إلى العربية إلى أن نفس الصورة ظهرت!!!
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[04 - 08 - 09, 01:52 ص]ـ
رغم تعديلي اللغة إلى العربية إلى أن نفس الصورة ظهرت!!!
يبدو أن البرنامج فيه مشكلة أخرى ... على كل حال سأرفق لكم نسخة بإذن الله تعالى تعمل بكل كفاءة ولكن دون الملاحظة التي ذكرتها في آخر مشاركة أعلاه ... إنتظروني خلال اليومين القادمة إن شاء الله تعالى ... ولو نسيت ذكروني.
بارك الله فيكم،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 08 - 09, 03:59 م]ـ
هل آن لنا أن نُذَكِّرَكَ؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:51 م]ـ
أرى أن المسألة قد تجاوزت التذكير باليومين و صارت الآن بالأسبوعين. (ابتسامة)
ـ[ابو عبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 05:16 م]ـ
الاخ يوسف قال انه سيسافر , حتى انه أخَّر الاصدار الرابع من برنامج مشغل الصوتيات الاسلامي
ـ[جلال الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 09:18 م]ـ
ظهرت الصورة المرفقة، و لم يعمل البرنامج!!!
هذا يعني أن البرنامج يعتمد على مكتبة خارجية لابد من توفرها على نسخة الويندز المثبتة على جهازك، و حسب الصورة الأمر يتعلق بـ mshflxgd.ocx و هذه يمكن تحميلها لوحدها من النت عن طريق البحث بجوجل ...
مثلا من هنا http://www.afreeocx.com/ocx/info/mshflxgd_ocx.html
أو من هنا http://www.ocxdump.com/download-ocx-files_new.php/ocxfiles/M/MSHFLXGD.OCX/6.00.30050/download.html
و قد أرفقت الملف في هذا الرد و يجب تنزيله و وضعه في المجلد c:\windows\system32 على ويندوز XP ، بعدها جرب البرنامج من جديد
ملاحظة: أنا لا أستعمل ويندوز و لا أضمن أن الملف المرفق سليم و يكفي لوحده لحل المشكلة.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[13 - 08 - 09, 07:50 ص]ـ
فعلت ما قلته من اول مشاركة, منذ بداية الموضوع و لم يحل ذلك المشكل.(128/301)
هل من اخبار عن الشيخ أبي عبد الله المظفر التونسي؟
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:58 ص]ـ
ما هي أخبار الشيخ أبي عبد الله المظفر؟ سمعت أن الشيخ تحت الإقامة الجبرية فهل هذا صحيح؟ أبو معاذ
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:03 ص]ـ
هذه بعض تلاوات الشيخ برواية ورش
سورة الفاتحة
http://ia300006.us.archive.org/2/ite...ar_357/001.mp3
سورة البقرة
http://ia350617.us.archive.org/1/ite...r/002_64kb.mp3
سورة آل عمران
http://ia300007.us.archive.org/2/ite...ar_357/003.mp3
أبو معاذ
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:58 ص]ـ
بارك الله فيك, لكن الروابط لا تعمل
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:13 م]ـ
وهذه سورة المزمل بصوت الشيخ ( http://www.4shared.com/file/108505602/7de1862b/____.html)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[29 - 05 - 09, 04:36 م]ـ
الشيخ له ختمة كاملة برواية ورش من طريق الأصبهاني
وما أعلمه أن الشيخ في الإقامة الإجبارية وضعتها فيه الطغمة المتسلطة على العباد الآمنين بتونس، وكان الشيخ أمضى مدة من الزمن بفاس بالمغرب
تجدون الحديث عنه في منتدى مزامير داوود أو الملتقى المغربي للقرآن الكريم
ـ[أبو حذيفة التونسي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم
الحمد الله الشيخ بخير وبصحة جيدة ولكنه مبتلا في دينه وهو تحت ما يشبه الإقامة الجبرية نسأل الله الفرج .. وهو الآن يقوم بتسجيل رواية ورش من طريق الأزرق ولكن بنسق بطيء فلعلي أتمكن من الحصول عليها كلها أو بعضها ووضعها على الشبكة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:55 م]ـ
السلام عليكم
الحمد الله الشيخ بخير وبصحة جيدة ولكنه مبتلا في دينه وهو تحت ما يشبه الإقامة الجبرية نسأل الله الفرج .. وهو الآن يقوم بتسجيل رواية ورش من طريق الأزرق ولكن بنسق بطيء فلعلي أتمكن من الحصول عليها كلها أو بعضها ووضعها على الشبكة
بارك الله فيكم
افرحتنى بالخبر و فرج الله عن الشيخ ونحن بانتظار ما تتمكن من الحصول عليه من تلاوته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:44 م]ـ
الشيخ حفظه الله آخر ما وصلني عنه أنه بخير ولله الحمد وأسرة الشيخ لهم علاقة بمكتبة الهداية بفاس والدار البيضاء فهم على تواصل بهم دائما جزاهم الله خيرا(128/302)
موقع الشيخ الصادع بالحق عبد الرحمان خليف التونسي
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:23 ص]ـ
هذا موقع الشيخ عبد الرحمان خليف رحمه الله http://www.cheikhelif.net/site/site.php أبو معاذ.
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:19 ص]ـ
هذا هو الرابط الصحيح
http://www.cheikhelif.net/site/site.php?rub=11(128/303)
بشرى لطلاب العلم: تدشين المكتبة الرقمية
ـ[د. محمد بن عدنان السمان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:35 م]ـ
دشن معالي وزير الشؤون الاسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ المكتبة الرقمية لشبكة السنة النبوية وعلومها، والتي تحوي الصوتيات والمرئيات بالصيغة العالمية YOutube، اضافة إلى كتب الحيث وشروحها بصيغة PDF ، وتعتبر هذه المكتبة خدمة جديدة تخدم طلاب العلم والمختصين في السنة النبوية وعلومها، وهي على الرابط
http://alssunnah.com/docs/new_1/index.htm (http://alssunnah.com/docs/new_1/index.htm)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 09, 12:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[29 - 05 - 09, 01:41 م]ـ
بارك الله فيك و أثابك خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 05 - 09, 02:45 م]ـ
جزاهم الله خيراً ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيرً و بارك فيكم(128/304)
هل من طريقة لإرسال الكتب إلى مصر بتكلفة قليلة؟
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[29 - 05 - 09, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبحث عن طريق لشحن الكتب إلى مصر
بتكلفة أقل فهل من مدل على أحد المكاتب
وشكرا لكم
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[30 - 05 - 09, 07:59 ص]ـ
وضح بارك الله فيك من أي بلد تريد جلبها إلى مصر؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:45 ص]ـ
إذا كنت في المملكة فاتصل على هذا الهاتف 0552050278 و أسأل عن محمد عمارة(128/305)
أسباب إعادة تشغيل الجهاز، والحلول.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:04 م]ـ
كثير من المرات وأنت جالس على الجهاز يعيد تشغيله لوحده تتساءل لماذا؛ الأمر لا يخلو من:
1 - الفيروسات والحل أنك تركب برنامج حماية قوي
2 - ارتفاع حرارة المعالج - البروسيسور - بسبب مروحة المعالج والحل تبديلها او تنظيفها
3 - بسبب برنامج يسبب مشاكل بالويندوز والحل انك توقف البرامج من بدء التشغيل عن طريق الامر [ msconfig ] وتروح لتبويب برامج بدء التشغيل وتشيل علامة الصح عن البرنامج
4 - بسبب الرامات والحل تقوم بتنظيف الرامات من الغبار أو بإبدالها
5 - تعاريف الأجهزة الغير متوافقة والحل عليك بتحديث تعاريف جهازك من موقع الشركة
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:49 م]ـ
ربنا يبارك فيك أخي الحبيب سامي ...
انا كنت ببحث عن الأسباب دي من زمان في موضوع يجمعها ... ناس كتير اشتكوا لي من هذه المشكلة فعلا ً!!!
جزاك الله خيرا ً
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[29 - 05 - 09, 05:52 م]ـ
من الأسباب أيضا ً:
6 - عطل في مكثفات اللوحة الأم ( Mother Bourd ) ( وهذه مشكلة دقيقة لا يكتشفها إلا مهندسوا الصيانة).
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 05 - 09, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا(128/306)
ضمانات ألمانية بعدم المساس بالعلامة ابن جبرين خلال رحلته العلاجية
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:01 م]ـ
الشرق الأوسط/ كشف الأمير نايف بن عبد العزيز، النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية السعودي، أنه حصل على ضمانات من الألمان بألا يمس الشيخ عبد الله بن جبرين الداعية السعودي المعروف، بأي أذى خلال زيارته العلاجية الحالية لألمانيا التي يرقد في أحد مستشفياتها لتلقي العلاج. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ويأتي تشديد النائب الثاني على خلفية الدعوى القضائية المرفوعة ضد الشيخ بن جبرين أمام المحاكم الألمانية. < o:p></o:p>
جاء ذلك خلال المؤتمر الصحافي الذي عقده النائب الثاني مع نظيره الألماني عقب جولة المباحثات التي جرت مساء أمس في العاصمة الرياض.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:10 م]ـ
حفظ الله الشيخ في كل مكان
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:12 ص]ـ
ابن جبرين والرافضة (وأنفلونزا الخنازير)
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
فَوَا عَجَبًا كَمْ يَدَّعِي الفَضْلَ نَاقِصٌ ... وَوَا أَسَفًا كَمْ يُظْهِرُ النَّقْصَ فَاضِلُ
إِذَا وَصَفَ الطَّائِيَّ بِالبُخْلِ مَادِرٌ ... وَعيَّرَ قُسًّا بِالفَهَاهَةِ بَاقِلُ
وَقَالَ السُّهَى يَا شَمْسُ أَنْتِ خَفِيَّةٌ ... وَقَالَ الدُّجَى يَا صُبْحُ لَوْنُكَ حَائِلُ
فَيَا مَوْتُ زُرْ إِنَّ الحَيَاةَ ذَمِيمَةٌ ... وَيَا نَفْسُ جِدِّي إِنَّ دَهْرَكِ هَازِلُ
الشيخ العلاَّمة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - شفاه الله وعافاه - منَ العلماء الربانيين - نحسبه كذلك والله حسيبه - فهو عالِم بالله - تعالى - وعالِم بأمْر الله - عزَّ وجلَّ - فقد أمضى عمره في نشْر العلم الشرعي، فجلس للتدريس عشرات السنين، ودوَّن المؤلفات النافعة، وتولَّى الإفتاء، وظهرتْ صنائع المعروف على يديه، فعمَّ نفعُه، وكثر خيرُه.
وقد ابتُلي في الشُّهور الأخيرة بمَرَضٍ أقْعَدَهُ، وجَعَلَه حبيس الفراش، وها هو الآن يتعاطَى العلاج في ألمانيا، وبينا سماحته يكابِدُ أوجاعَ المرض وتداعياته، إذ بشِرْذِمة منَ الرافضة النَّوْكَى، يقيمون عليه دعوى التحريض على الإرْهاب، وإبادة الجنْس البشري، ويُطالبون بالقبْض عليه ومُحاكمته.
ولنا مع هذه الحادثة جملة وقفات منها:
1 - تذكِّرنا هذه الواقعة بالمَثَل العربيّ: "رمَتْنِي بدائِها وانْسَلَّت"، فالروافِض هم أرْباب الاغتيالات والتَّصفيات لمخالفيهم؛ إذْ جعلوا إبادة أهْل الإسلام دينًا وقربة، وكما هو مسْطور في كتبهم المعتبرة، ومتحقق عبْر أحداث التاريخ قديمًا وحديثًا؛ تقول كُتُب الشيعة عن داود بن فرقد: قلتُ لأبي عبدالله جعفر الصادق: ما تقول في قتْل الناصب (السني)، فقال: حلال الدم؛ ولكني أتَّقي (أخاف) عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطًا، أو تغرقه في الماء؛ لكيلا يشهد به عليك فافعل؛ "ابن بابويه في علل الشرائع" ص200، و"المجلسي في بحار الأنوار" 27/ 231.
وفي رجال الكشي يذْكر أحدُ الرَّوافِض وسائله في اغتيال أهل السنة، فيقول: "منهم من كنتُ أصعد سطحه بسلّم حتى أقتله، ومنهم من دعوته بالليل على بابه، فإذا خرج عليَّ قتلته"؛ رجال الكشي 342، وَقَتَلَ هذا الرافضي بهذا الغدْر والغيلة ثلاثة عشر مسلمًا.
"إنَّ مبدأ الاغتيال، وإصدار صُكُوك الجنة للقَتَلة من مبادئ الإمامة، التي هي أسُّ المذهب عندهم، وما الاغتيالات وخطْف الطائرات، وإطلاق الصواريخ على المدنِيِّين، وزرْع الألغام، وأخْذ المتفجّرات لحرم الله الآمن - إلا تطبيق لهذه المبادئ"؛ "بُروتُوكلات آيات قُم"، ص90، للقفاري، بتصرُّف يسير.
وانظر: "أصول الشيعة"؛ للقفاري 3/ 1231، و"علماء الشيعة يقولون"، إعداد مركز إحياء تراث آل البيت ص 116، "حتى لا تخدع"؛ لعبدالله الموصلي ص46.
2 - تكشِف الوقْعة طرفًا منَ الحُمق والنزق والزعارة عند الروافض؛ فالرافضة أهل كذِب وخيانة، وغدْر وفُجُور في الخصومة؛ كما بيَّنة شيخ الإسلام مبْسوطًا في "منهاج السُّنة النبويَّة في نقْض كلام الشيعة والقَدَريَّة"، والعلاَّمة الشوكاني في "طلب العلم".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/307)
بل وكُتُب الرافضة لا تنكر ذلك، بل تعترف بما لدى أتباعهم من سُوء الخُلُق والطيش والنزق، كما تقرُّ بالأمانة وحُسن الخُلُق عند أهل السُّنَّة؛ انظر: "أصول الكافي" 2/ 4، 11، و"أصول الشيعة"؛ للقفاري 3/ 1230.
وتُجلي هذه الحادثة وما قبلها من كيْد الرافضة: أنَّ القومَ لا ينشطون إلا في ظلِّ الاضطرابات والفِتن والمتغيّرات؛ ولذا قال ابن تيميَّة: "فلينْظُر كلُّ عاقل فيما يحدث في زمانِه، وما يقرب من زمانِه من الفِتن والشُّرور والفساد في الإسلام، فإنه يجد معْظم ذلك من قِبَل الرافضة، وتجدهم من أعظم الناس فتنة وشرًّا، وأنهم لا يقعدون عمَّا يمكنهم من الفِتَن والشرور وإيقاع الفساد بين الأمة"؛ "منهاج السنة النبوية" 6/ 372.
وإذا تَقَرَّرَ أنَّ الرافضة قوم بُهْت وغُدَر، فيتعيَّن مجاهَدتهم كالمنافقين، وكشْف مكْرهم، و فضْح ضلالهم، وردّ شبهاتهم، فإن المواقف الرخوة والضعيفة لا تزيد القوم إلا تسلُّطًا وبَغْيًا وإفْسادًا، وما حادثة البقيع في المدينة النبوية - خلال الشهور الماضية - إلا نموذج صارخٌ لجرائم الرافضة وإفْسادهم في حَرَم المدينة النبوية، وامْتِهان قبور البقيع.
لقد تعوَّدْنا سماع "الضرب بيد من حديد" تجاه أحداث ووقائع دون هذه الحادثة بكثير؛ لكن مع حادثة البقيع هل انْقَلَب الأمر فحل (الصفح) محل (الضرْب)، واستبدل (ملمس الحرير) بـ (يد الحديد)؟!
3 - شَغَب الرافضة على العلامة عبدالله بن جبرين إزاء فتواه بتكْفيرهم، والعلامة ابن جبرين هو امتداد لجمهور أئمة الإسلام وعلماء السُّنَّة، الذين كَفَّروا الرافضة؛ مثل: الإمام مالك بن أنس، والإمام أحمد بن حنبل، والإمام البخاري، والفريابي، وابن قُتَيْبة، وعبدالقاهر البغدادي، والقاضي أبي يعلى، وابن حزم، وأبي حامد الغزالي، والقاضي عياض، وابن تيميَّة، وغيرهم كثير جدًّا؛ انظر تفصيل ذلك في كتاب "أصول الشيعة"؛ للقفاري 3/ 1250 - 127.
وإذا كان الشخصُ في هذا العصْر يُطالب بالتزام قوانين بلاده، وأن خروجه عن القانون قد يوقعه في العقوبة والتأديب، مع أنها قوانين بشرية من زبالة الأذهان، ويَعْتريها الذهُول والنقْصان، فكيف بهؤلاء الرَّوافِض الذين يدَّعون الإسلام، وهم خرقوا النظام وحلوا السياج؛ فقد خرجوا عن أُصُول الإسلام وفُرُوعه، وناقَضوا وطَعنوا في مصادر القرآن والسنة النبوية؟! أفلا يستحق هؤلاءِ العقوبةَ التي تردعهم؟! لا سيما وأن التكفير عن سلفِنا الصالح هو حق لله - تعالى - ومبْني على أُصُول شرعية، وقواعد محْكَمة، فأهلُ السُّنَّة يعلمون الحق، ويرحمون الخلْق، وليس التكفير عندنا تشفِّيًا ولا تشهِّيًا، كما هو حالُ الروافِض.
ومع هذا كله، فالرافضةُ يُعامَلون عند أهل السنَّة بالعدْل والإنصاف، والرافِضي في بلادِ أهْل الإسلام والسنة يعيش على الرَّفْض ويموت عليه، وقد اعْتَرَف أسلافُهم بهذا الإنصاف، وقالوا: أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضًا؛ "المنهاج" 4/ 121، 5/ 57.
4 - هذا الحدث يُجلي تهافُت دعوى أن في القوم معتدلين، فإن ذلك وهْم وسَراب يحسبه الظَّمْآن ماء، حتى إذا جاءَه لم يجدْه شيئًا؛ بل هو منَ الممتنعات كمنتظَر الرافضة، وغوث الصوفية، ووقائعُ الأحداثِ المعاصرة تُقَرِّر ذلك بصدْق وجزْم، فأصحاب الدعاوى العريضة منهم في ألمانيا وبريطانيا ونحوها من دول الغرب لا يقلّون تعصُّبًا ونزقًا عن إخوانهم القابعين في بلاد الإسلام، وشعارات الحريَّة والتعدُّدية والتسامُح والإنسانية ومشْتقاتها - مما يكثر تَرْداده في الغرب - إنما تُلاك وتطوَّع لمذهب القوم ضد خصومهم، فأيُّ اعتدال عند قوم يحرمون لحْم الجمل؛ لأنَّ عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - ركبتْ وقاتلتْ على جمل؟! وأيُّ تعصُّب وحُمْق أشد من تعصُّبهم وحُمْقهم؛ إذْ لا يذكرون اسم العشرة؛ بل يقولون: تسعة وواحد، وإذا بنوا أعمدة أو غيرها لا يجعلونها عشرة، وينفرون من اسم أبي بكر وعمر وعثمان، كما هو مبْسُوط في "منهاج السنة" 4/ 137.
5 - وأخيرًا بقي الإشارة إلى عنوان المقال، فالرافضة قد قال عنهم الإمام الشَّعْبي: "ما رأيت أحمق من الخشبية، لو كانوا من البهائم لكانوا حُمُرًا، ولو كانوا من الطير لكانوا رَخَمًا"، والرخم: نوع من الطير يوصف بالقذر، والغَدْر، واللُّؤم.
لكن الرافضة تجاوَزوا ذلك إلى ما هو أقبح وأشْنع، إذ حلَّت عليهم المَثُلات والعُقُوبات، وتواتَر النقل عنهم بأن وجوههم تُمسَخ خنازير؛ كما جاء مبسوطًا في كتاب "النهْي عن سبِّ الأصحاب"؛ لمحمد بن عبدالواحد المقْدِسي (ت 643هـ)، وانظر: كتاب "الصارم المسلول"؛ لابن تيميَّة 3/ 111.
وفي هذه الأيام تكابَدَ دول العالَم مدافعة هذا البلاء، وتسعى إلى مكافَحة داء إنْفلونزا الخنازير، ولو أفضى إلى إبادة الخنازير واستئصالها، فهل لحق الرافضةَ الرعبُ من فتوى العلامة ابن جبرين، واعْتَراهُم الذُّعْر من كابوس "إبادة" قد تصيبهم كما أصابتْ خنازير هذا العصر؟!
http://www.alukah.net/articles/65/6048.aspx
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/308)
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 04:44 ص]ـ
حفظ الله الصادع بالحق الشيخ ابن جبرين واسبغ عليه من نعمه وفضله ورده الينا ردا جميلا ..
وجمعنا به في جنات النعيم ..(128/309)
حدثونا عن سعة رحمة الله - سبحانه وتعالى (تكفون)
ـ[محمد العوني]ــــــــ[29 - 05 - 09, 10:50 م]ـ
حدثونا عن سعة رحمة الله - سبحانه وتعالى (تكفون) ..
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:08 م]ـ
سبحانه وتعالى ما أرحمه
سبحانه وتعالى ما أحلمه
تضج الأرض بالمعاصي والكفر ويعصيه العاصون ويظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس
فيمهلهم ويرحمهم فلا يقطع عنهم رزقهم
ويهدي بعضاً منهم بعد عمر طويل مليئ بالمعاصي والذنوب والكفر فيغفر لهم وتسبق رحمته غضبه فيعفو عنهم
ويعجز الوصف عن وصف مدى سعة رحمة الله
سبحانه وتعالى
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:52 م]ـ
حدثني صاحبي قائلا:
في الصلاة على جنازة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي صلى بجانبي شاب ونحن نتظر الصلاة سألني
إن كنت أعرف الشيخ فاجبته (نعم) فقال: هو صديق لاخي ولذلك جئت للصلاة عليه
قال صاحبي: فاحببت تذكير نفسي و محدثي فقلت له:
الله يعين من بقي من اولاده. تخيل يفقد الانسان الحنان بفقد والديه ...... مصيبة .. تخيل؟؟
فقال الشاب: انا حصل .. لي .. هذا .. فقد كنت الناجي الوحيد في حادث سيارة .. وعمري6 سنوات
قال صاحبي: فعقدت الدهشة لساني للمفاجأة ........ أنت الناجي الوحيد؟؟؟ قال: نعم
ولكن (تابع الشاب كلامه) مافيه احن من الله ....................
.يالله ما فيه أحن من الله (ما اعظم هذا الإيمان)
قال صاحبي: ولم اتمالك نفسي فقد غرقت في دموعي
ثق بالله ............ ما فيه أحن .... من الله
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 12:15 ص]ـ
والله قد أدمعت العين اخي محمد, وأنّ لها ان تدمع والأمر عظيم
قال تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
وقال عز وجل: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ)، وقال سبحانه: (إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ).
وفي قصة سبي هوازن أن امرأة جاءت تسعى بين السبي، فوجدت وليداً لها فأخذته فضمته إلى صدرها ثم ألقمته ثديها، والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر والصحابة ينظرون، فقال صلى الله عليه وسلم: (أتظنون أن هذه تلقي بولدها في النار؟ قالوا: لا يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لله أرحم بعبده من هذه بولدها) وفي الحديث: (أن الله جل وعلا خلق مائة رحمة، أنزل رحمةً واحدة في الأرض فبها يتراحم الناس والوحش والسباع والطير والبهائم، وادخر تسعة وتسعين رحمةً لعباده يوم القيام).
وفي الحديث القدسي: ((يابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة)).
... الحمد لله ...
اللهم إرحمنا بما ترحم به عبادك الصالحين, اللهم إرحمنا فرق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض
اللهم إرحم كل من خدم الإسلام والمسلمين, وأخذل كل من خذل الإسلام والمسلمين
.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[31 - 05 - 09, 02:12 ص]ـ
سبحانك يا رب ما أرحمك وما أعظمك
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120837
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[31 - 05 - 09, 03:28 ص]ـ
سأحيلك على مليء
فتفضل الملف في المرفقات
اللهم برحمتك نستغيث استغاثة المضطر الملهوف فتداركنا برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:46 ص]ـ
حدثني صاحبي قائلا:
في الصلاة على جنازة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي صلى بجانبي شاب ونحن نتظر الصلاة سألني
إن كنت أعرف الشيخ فاجبته (نعم) فقال: هو صديق لاخي ولذلك جئت للصلاة عليه
قال صاحبي: فاحببت تذكير نفسي و محدثي فقلت له:
الله يعين من بقي من اولاده. تخيل يفقد الانسان الحنان بفقد والديه ...... مصيبة .. تخيل؟؟
فقال الشاب: انا حصل .. لي .. هذا .. فقد كنت الناجي الوحيد في حادث سيارة .. وعمري6 سنوات
قال صاحبي: فعقدت الدهشة لساني للمفاجأة ........ أنت الناجي الوحيد؟؟؟ قال: نعم
ولكن (تابع الشاب كلامه) مافيه احن من الله ....................
.يالله ما فيه أحن من الله (ما اعظم هذا الإيمان)
قال صاحبي: ولم اتمالك نفسي فقد غرقت في دموعي
ثق بالله ............ ما فيه أحن .... من الله
أخي الكريم أشكل علي حديث الشاب الذي صلى بجانبك
والإشكال هو أنه قال لك (هو صديق لاخي ولذلك جئت للصلاة عليه)
ثم بعد ذلك يقول (انا حصل .. لي .. هذا .. فقد كنت الناجي الوحيد في حادث سيارة .. وعمري6 سنوات)
كيف الجمع بين هو صديق لاخي وبين كنت الناجي الوحيد في حادث سيارة ... وعمري 6سنوات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/310)
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:36 م]ـ
أخي الكريم أشكل علي حديث الشاب الذي صلى بجانبك
والإشكال هو أنه قال لك (هو صديق لاخي ولذلك جئت للصلاة عليه)
ثم بعد ذلك يقول (انا حصل .. لي .. هذا .. فقد كنت الناجي الوحيد في حادث سيارة .. وعمري6 سنوات)
كيف الجمع بين هو صديق لاخي وبين كنت الناجي الوحيد في حادث سيارة ... وعمري 6سنوات
قَد يَكونُ لِفارِقِ السِّنّ بَينَهُ وَبَينَ أخيهِ دَورٌ كَبيرٌ هَهُنا، وَأقصِدُ بِهذا أنَّهُ رُبَّما كانَ صَديقاً لِأخيهِ قَبلَ أن يَتَوَفّى!
وَبِالمُناسَبَةِ؛ مُلاحَظَتُكَ دَقيقَةٌ ماشاءَالله أخي الفاضِلُ.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:21 م]ـ
رحمته عز و جل
http://ia310833.us.archive.org/3/items/muslim2006_880/zikra29_29-09.avi
حلقة من برنامج ذكرى
... ارجو ان تعطونا رأيكم بالخلفية الصوتية للبرنامج**
باقي الحلقات
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=83622(128/311)
فائدة شرب الماء على المعدة الخالية
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أصبح من المعتاد اليوم في اليابان شرب الماء مباشرة بعد الاستيقاظ صباحا، وقد اكتشفت جمعية طبية يابانية نجاح العلاج بالماء لأمراض مزمنة وخطيرة وكذلك للأمراض المتوسطة كعلاج ناجح 100% للأمراض التالية: الصداع، آلام الجسم، أمراض القلب، التهاب المفاصل، ضربات القلب السريعة، الصرع، السمنة أو البدانة المفرطة، التهاب القصبات، الربو، السل، التهاب السحايا (السحائي)، أمراض الكلية والجهاز البولي، التقيؤ، التهاب المعدة، الاسهال، الخوازيق (البواسير)، مرض السكري، الإمساك، جميع أمراض العيون، الرحم، السرطان، الإضطرابات الحيضية، أمراض الأذن والأنف والحنجرة.
أسلوب المعالجة: 1. فور استيقاظك في الصباح وقبل تفريش أسنانك، إشرب 4 أقداح من الماء (سعة 160 مللتر). 2. فرش أسنانك ونظف فمك ولكن لا تأكل أو تشرب أي شيء قبل مرور 45 دقيقة. 3. بعد مرور ال_45 دقيقة بإمكانك أن تأكل وتشرب كالمعتاد. 4. بعد 15 دقيقة من الإفطار، وكذلك الغداء، والعشاء (لا تأكل أو تشرب أي شيء لمدة ساعتين). 5. بالنسبة لكبار السن أو المرضى والذين لا يستطيعون شرب 4 أقداح من الماء في البداية يمكنهم شرب القليل من الماء وتدريجيا يزيدون الكمية إلى أن تصل إلى 4 أقداح كل يوم.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:27 م]ـ
لو ذكرت لنا المصدر بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:50 ص]ـ
إشرب 4 أقداح من الماء (سعة 160 مللتر) على معدة خالية يوميا واهنأ ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141587)
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:15 م]ـ
لكن أسأل عن مصدر طبي موثق يؤيد ما ذكرت لأن شرب أربعة أقداح صباحا على الريق أظن أنها كثيرة جدا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:46 م]ـ
حياك الله أخي الكريم صالح
لا أعلم مصدر لهذه الفوائد
لكن بالتجربة فشرب الماء الكثير يغسل الأجزاء الداخليه في الجسم من معدة وكلى وغيرها
والذي يشرب كثيرًا يخرج بوله - أكرمكم الله - أبيض كالماء وهذا دليل على إستفادة الجسم وإكتفائه من الماء
والذي لا يهتم بشرب الكميات المناسبة من الماء عادة بوله - أكرمكم الله - يكون متغير اللون
وفقكم الله ورفع قدركم في الدارين(128/312)
بشرى لطلبة العلم ... افتتا ح المكتبة الرقمية
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 12:49 ص]ـ
دشن معالي وزير الشؤون الاسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ المكتبة الرقمية لشبكة السنة النبوية وعلومها، والتي تحوي الصوتيات والمرئيات بالصيغة العالمية YOutube، اضافة إلى كتب الحيث وشروحها بصيغة PDF ، وتعتبر هذه المكتبة خدمة جديدة تخدم طلاب العلم والمختصين في السنة النبوية وعلومها، وهي على الرابط
http://alssunnah.com/docs/new_1/index.htm (http://alssunnah.com/docs/new_1/index.htm)
<hr size="1" color="#ffd082">
منقول من موقع بناء
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
والله لقد أثلجتم الصدور وأقررتم العيون
وبارك اللهم فى القائمين على هذا العمل
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:24 ص]ـ
ما شاء الله
بها كتب قيمة كنت أبحث عنها على الشبكة من فترة
جزاكم وجزاهم الله خيرًا
ـ[محمد بن محمد]ــــــــ[12 - 07 - 09, 02:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
واصل مشروع العصر مكتبة طالب العلم
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[12 - 07 - 09, 03:06 ص]ـ
بارك الله بكم
ـ[عمر رحال]ــــــــ[12 - 07 - 09, 04:35 ص]ـ
بشرك الله بالجنة أخي الحبيب د/ مشرف.
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[12 - 07 - 09, 07:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بشّرك الله بكل خير و سرور
و جعل مثواك الجنّة
و أقرَّ عينك برؤية الله
و رؤية رسوله
و رؤية الصالحين
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد الأمازيغي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 09:13 م]ـ
ماشاء الله على مملكة الخير، لم يدخروا جهدا في الدعوة
خير بلاد الإسلام:المملكة العربية السعودية حفظها الله و بارك في و لاتها الكرام
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك و الله مكتة تحوى كنوز من الكتب و العلم(128/313)
زوجة تغار من والداة زوجها للشيخ محمد الشنقيطي (مؤثر)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 04:49 ص]ـ
انا اسكن بجوار والداتي واقضي لها بعض الاشياء الخاصة التي تحتاجها ولكن زوجتي تغار من هذا الفعل للشيخ محمد الشنقيطي من درس الموطا26/ 5/1430هـ
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 05 - 09, 05:10 ص]ـ
كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فليس لعين لم يفض ماؤها عذر< o:p></o:p>
كهذه غيرة أهون من غيرها بكثير الله يرحم الحال يا شيخ!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:29 ص]ـ
سبحان الله , سبحان ما أعظمه والله من مقطع؛ هكذا الشيخ دائما - نحسبه كذلك والله حسيبه - يطيل النفس في مواضيع بر الوالدين ويعرج دائمًا بعد الإجابة على مثل هذه الأسئلة بالدعاء لهما ويطيل في ذلك ولا يتمالك عبرته
فعلا كما قال رضي الله عنه جنونٌ هذا وليس بغيرة!!
نسأل الله أن يصلح زوج السائل ويقويه على بر والدته
أشكرك يا أخي جدًا جدًا وهذا المقطع يغني عن كثير من المواد الصوتية التي تتحدث عن بر الوالدين
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:07 ص]ـ
لم يعمل عندي المقطع فهل بالإمكان رفعه على غير الـ gom player
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:36 ص]ـ
تفضل استاذنا الحبيب: >> من هنا ( http://www.mediafire.com/?sharekey=b8ce96e0ee94546a00d27174b47c6657e04e75f6 e8ebb871) <<
ولم أتمكن من رفعه في الموقع الذي أردت
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:57 م]ـ
الله المستعان
غفر الله لنا ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:57 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لنا تقصيرنا
جزاكم الله خيراً
.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[31 - 05 - 09, 01:03 ص]ـ
أحسن الله إليك على هذا النقل المبارك
وقد قمت بنقل الموضوع لمنتدى آخر(128/314)
أريد معرفه أفضل المنتديات الطبيه
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته
أريد معرفه أفضل المنتديات الطبيه باللغه العربيه لغير المتخصصين
حيث لدي أسئله طبيه أريد أن أسألها وجزاكم الله خيرا ولا أراكم الله مرضا و لا أحد من المسلمين
ـ[أم سفيان]ــــــــ[30 - 05 - 09, 01:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد منتدى كل الطب
http://www.allteb.1aim.net/forumdisplay.php?f=112
ويوجد منتدى الدى فى دى لكن فيه مخالفات شرعية كمنتديات الموسيقى وغيرها
http://dvd4arab.maktoob.com/forumdisplay.php?f=99
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:02 م]ـ
شبكة ومنتديات السكري: جيدة ومفيدة
http://www.dmeducation.com/view.php?action=135
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[31 - 05 - 09, 05:01 ص]ـ
الأخت الكريمه أم سفيان
الأخ الكريم أ. محمد حسن
جزاكم الله خيرا وفيرا ورزقا كثيرا ووقاكما نارا و سعيرا
الأخوه الأعضاء الأفاضل: هل من مزيد؟
ـ[أم سفيان]ــــــــ[04 - 06 - 09, 12:47 م]ـ
يوجد أطباء بالمنتدى ياأخى ممكن تطرح عليهم الأمر وبإذن الله يفيدونك
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:33 ص]ـ
هذا من افضل المنتديات الطبية به مراقبين اطباء
http://www.tabeebe.com/vb/
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبا البراء البرقاوي
ـ[أم المنذر]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:05 ص]ـ
موقع المستشار
يمكنكم طلب الإستشارة في الأمور الطبية والتربوية والنفسية وغيرها ...
وكذلك يمكنكم تصفح الإستشارات السابقة التي أُجيب عنها والإستفادة منها
http://www.almostshar.com/web/
وفي رابط (المستشارون) ( http://www.almostshar.com/web/Consultant.php) في نفس الموقع
ستجدون قائمة بأسماء الأطباء والمتخصصون الذين يتولون الرد على أسئلتكم
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي أم المنذر(128/315)
عودة العلامة ابن جبرين إلى الرياض من ألمانيا
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم
من شريط أخبار الموقع
عاد بحمد الله فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين إلى الرياض في الساعة السادسة من صباح اليوم السبت 6/ 6/1430هـ على متن طائرة الإخلاء الطبي لإكمال العلاج بالرياض، وسوف نوافيكم بالتفاصيل في الساعات القادمة بإذن الله.
نسأل الله أن يشفي شيخنا ويعافيه عاجلاً غير آجل.
نرجو من الإخوة الدعاء للشيخ جزاهم الله خيرًا
الرابط: http://www.ibn-jebreen.com شريط الأخبار
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:33 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على كل حال
اللهم إحفظ والدنا, عبدك عبد الله من كل داء اللهم أرجعه بين محبيه سالما معافى
اللهم بارك لنا في علمه وعمله وإجعل كل ذلك في ميزان حسناته
اللهم إشفه شفائا لا يغادر سقما
إنك أنت ولي ذلك والقادر عليه
.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:05 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على كل حال
اللهم إحفظ والدنا, عبدك عبد الله من كل داء اللهم أرجعه بين محبيه سالما معافى
اللهم بارك لنا في علمه وعمله وإجعل كل ذلك في ميزان حسناته
اللهم إشفه شفائا لا يغادر سقما
إنك أنت ولي ذلك والقادر عليه
.
اللهم آمين
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:39 م]ـ
بشركم الله بجنانه ..
اسال الكريم المنان أن يلبس والدنا لباس الصحة والعافية ويمتعه بهما على طاعته .. آمين آمين(128/316)
تناول المياه الغازية مرتبط بامراض الكلى بالنساء
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 05 - 09, 02:39 م]ـ
اظهرت دراسة لعلماء جامعة لويولا الامريكية ان تناول النساء زجاجتين او اكثر من المياه الغازية او مشروبات الصودا يوميا يؤدى لزيادة خطر الاصابة بامراض الكلى بمقدار الضعف.
و تضمنت الدراسة 9358 فرد حيث تم سؤالهم عن عاداتهم الغذائية و تم اخذ عينات من البول.
و اظهرت النتائج ارتفاع مستوى مركبات ( albumin ) بالنساء صاحبات اكبر استهلاك للمياه الغازية و هو مؤشر حساس لامراض الكلى حيث ان الكلى مسؤلة عن تنقية الجزيئات الكيرة مثل ( albumin ) من البول لذا فان وجودها دليل على تضرر خلايا الكلى.
كما اظهرت النتائج ان استهلاك المشروبات الغازية لا يرتبط بامراض الكلى بالرجال و ان السبب وراء خطر الاصابة بالنساء غير معروف و يحتاج لاجراء المزيد من الابحاث.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:35 م]ـ
الاستهلاك المفرط لمشروبات الكولا مرتبط بأمراض الكلى:
أظهرت دراسة للمعهد القومي لعلوم الصحة البيئية بالولايات المتحدة الأمريكية أن استهلاك أكثر حصتين من مشروبات الكولا يوميا يضاعف خطر الإصابة بإمراض الكلى المزمنة و أن هذا التأثير مرتبط بمشروبات الكولا فقط.
و تضمنت الدراسة 465 فرد أصيبوا حديثا بإمراض الكلى و 467 فرد أصحاء حيث تم سؤالهم عن عادتهم الغذائية و نوع المشروبات التي يستهلكونها.
و أظهرت النتائج أن الأفراد الذين استهلكوا أكثر من حصتين يوميا من مشروبات الكولا تضاعف لديهم خطر الإصابة بإمراض الكلى سواء المشروبات المحلاة أو مشروبات قليلة السعرات.
كما أظهرت النتائج عدم وجود تأثير على الكلى عند استهلاك المشروبات الغازية الأخرى التي لا تحتوى على الكولا.
و يقول العلماء أن سبب الإصابة بإمراض الكلى لا يعود إلى الكافيين أو السكر إنما يعود إلى حمض الفوسفوريك و الذي يعطى مشروبات الكولا طعمها المميز حيث وجد أن التعرض لمستويات مرتفعة من حمض الفوسفوريك مرتبط بالإصابة بإمراض الكلى الحادة و المزمنة و حصى الكلى.
و ينصح العلماء الأشخاص المصابين بإمراض الكلى بتجنب مشروبات الكولا و المشروبات التي تحتوى على تركيزات عالية من الفوسفات كاللحوم.(128/317)
فيتامين (د) يساعد على تخفيف الآلام المزمنة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:04 م]ـ
أظهرت دراسة لعلماء مركز مايو بالولايات المتحدة الأمريكية أن فيتامين (د) يساعد على تخفيف الآلام المزمنة.
و تضمنت الدراسة 267 فرد يعالجون من الآم مزمنة حيث تم قياس مستوى فيتامين (د) بأجسامهم و العقاقير المسكنة التي يستخدمونها.
و أظهرت النتائج أن الأفراد أصحاب المستويات المنخفضة من فيتامين (د) يستخدمون جرعات اكبر من مسكنات الألم و لفترات أطول.
و يحدث نقص فيتامين (د) نتيجة لعدم التعرض الكافي لأشعة الشمس و يمكن التغلب عليه بالتعرض لأشعة الشمس و استهلاك المكملات الغذائية إلى تحتوى علي الفيتامين.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:45 م]ـ
ينتج الجسم فيتامين (د) عند التعرض لأشعة الشمس كما أن بعض الأطعمة مثل الحليب المقوى و العصائر و الحبوب و المكملات الغذائية تحتوى على فيتامين (د).(128/318)
بيان رقم (23) من مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[30 - 05 - 09, 04:12 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
بعد أن استقرت حالة الشيخ في ألمانيا ورتبت له الأدوية المناسبة لعلاج حالته، رأى الأطباء أن فترة العلاج قد تطول قليلاً، وبناء عليه تم التفاهم معهم لانتقال الشيخ إلى الرياض ليكون قريبًا من أهله ومحبيه، مع بقاء المتابعة العلاجية المقترحة من الأطباء الألمان.
وقد عاد الشيخ حفظه الله الشيخ – حفظه الله وشفاه – صباح هذا اليوم السبت الموافق 6/ 6/1430هـ إلى الرياض بطائرة الإخلاء الطبي، ووصل إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي سالمًا بحمد الله دون أي مضاعفات، واستلم الأطباء في المستشفى الحالة من الفريق الطبي الألماني الذي رافقه في رحلته، وسيكمل الأطباء هنا البرنامج العلاجي حتى يتم شفاء الشيخ بمشيئة الله تعالى.
ونطمئن الإخوة بخصوص القضية التي نشر أنها رفعت ضد الشيخ، فإنه أثناء وجود الشيخ في ألمانيا لم نر لها أي أثر في الواقع.
وباسم أبناء الشيخ وأقاربه وتلاميذه ومحبيه نتقدم بالشكر لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عده الأمين وسمو النائب الثاني على اهتمامهم البالغ بالشيخ حفظه الله وشفاه، كما نوجه الشكر لصاحب السمو الملكي الأمير/ سلمان بن عبدالعزيز لمتابعته الدائمة للشيخ حفظه الله، كما نشكر سمو وزير الخارجية وسفير خادم الحرمين الشريفين في ألمانيا ومدير المكتب الصحي السعودي وجميع أعضاء البعثة الدبلوماسية على ما أولوه من رعاية واهتمام بالشيخ في أثناء وجوده هناك، شاكرين للجميع اهتمامهم وحرصهم عن السؤال عن حالة الشيخ.
ونسأل الله أن يفرح الجميع بشفائه العاجل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مكتب الشيخ عبدالله الجبرين
6/ 6 / 1430 هـ
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[30 - 05 - 09, 05:11 م]ـ
نسأل الله أن يحفظ شيخنا ويشفيه ويعافيه
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتفع بكم ..
الحمد لله على سلام ةالشيخ حفظه الله ورعاه ومتعنا بعلمه وعمره ..
وفقنا الله واياكم لكل خير وجمعنا بالشيخ الحبيب في جنان الخلد ..
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:00 م]ـ
جزاك الله خير
أسأل الله بمنه وكرمه أن يشفي الشيخ، ويرفع قدره في الدارين
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 05 - 09, 08:48 م]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما
أن رد لنا الشيخ سالما غانما
ونسأل الله أن يقيه كل مكروه
إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:48 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
وأسأل الله الشفاء العاجل لشيخنا الجبرين حفظه الله
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وتقبل منكم الدعاء وشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقمًا عاجلاً غير آجل
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 06 - 09, 08:03 م]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ من كل أذى
وأسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ويسلمه ويحفظه من كل سوء
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:19 م]ـ
نسأل الله أن يحفظ شيخنا ويشفيه ويعافيه
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:39 م]ـ
نسأل الله العلى العطيم ان يشفى الشيخ و ان يحفظه من كل اذى(128/319)
طلب من الادارة الكريمة والاعضاء العزاء هل منكم من يعرف العضو عبد الله بن ابراهيم المدني
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 06:29 م]ـ
السلام عليكم اخواني الاعزاء ادارة واعضاء من فضلكم هل منكم من يعرف الاخ عبد الله بن ابراهيم المدني هو عضو في الملتقى راسلني مند اكثر من ثلاثة اسابيع وارسلت له رسالة لكنه لم يظهر الى الان هل منكم من يعرف هاتفه او عنوان بيته هو طالب علم من المدينة النبوية
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:39 م]ـ
للرفع ودلك للضرورة(128/320)
((فتنة الاستهزاء بالسنة)) خطبةٌ للشيخ محمد الحسن ولد الددو
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 07:27 م]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
أما بعد،
فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة.
عباد الله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الفتن التي تموج كقطع الليل المظلم بين يدي الساعة فقد ذكر أنها يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا.
وإن من الفتن المستشرية في هذا الزمان فتنة الاستهزاء بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كثيرا من أبناء المؤمنين وقعوا الآن في هذه الفتنة فهم يستهزئون بالله وآياته ورسوله صلى الله عليه وسلم ويعلنون على الملأ استهزاءهم من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه، وهذا من المنكرات والفتن المضلة التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يقتدي هؤلاء بأسلافهم الذين سبقوهم إلى ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى تبوك خرج معه نفر من المنافقين لا يخرجهم إلا الاستهزاء بالله ورسوله والمؤمنين فتقدموا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره فقال بعضهم لبعض ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء لا أرغب بطونا ولا أكذب ألسنة و لا أجبن عند اللقاء، فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) قال ابن عباس فلقد رأيته أي صاحب هذه القصة وهو مخشي بن حمير تحت رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم ممسكا بقلادة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة يقول: إنما كنا نخوض ونلعب ولا يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يقول: (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أرحم هذه الأمة بها وهو أرحم الخلائق بالخلائق وقد وصفه الله بذلك في كتابه إذ قال: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله) لم يرحم هؤلاء ولم يستجب لما يقولون ولم يقبل عذرهم لأن الله سبحانه وتعالى لم يعذرهم في كتابه وبين أنه إن عفا عن طائفة منهم فلا بد أن يعذب طائفة أخرى، وذلك بأن يسلط عليهم سوء الخاتمة حتى يموتوا على الكفر فيستحقوا النار بذلك نسأل الله السلامة والعافية.
إن من استهزأ بآيات الله وكتابه ورسوله لا بد أن يموت على سوء الخاتمة إن لم يهده الله سبحانه وتعالى ويرجع عن ما كان عليه ولذلك فالذين يستهزئون بهذه الآيات في زماننا هذا ـ وأغلبهم من الجاهلين ـ ومنهم من ليس كذلك إنما يريدون سوء الخاتمة ويتعرضون له نسأل الله السلامة والعافية، ولذلك تسمعون كثيرا منهم يستهزئون بالسنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء منها ما كان يتعلق بشأن الصلاة كالقبض والضجعة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم بين ركعتي الفجر وصلاة الفجر، وكذلك غير هذا من السنن فتسمعهم يستهزئون بمن يقبض كأن يده تؤلمه، وتسمعهم يستهزئون بالذي يضطجع الضجعة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون إنما كان يفعلها جبلة ولا يدري هؤلاء أن جبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي خير للناس من جبلاتهم، وقد ثبت عن النبي صلى الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/321)
عليه وسلم الأمر بهذه الضجعة بقوله، فماذا تقولون في قوله؟
إن هؤلاء عندما يقدمون على الاستهزاء بالسنن يظنون أنهم يضرون الذين يطبقون هذه السنن، والواقع أنهم لا يضرون إلا أنفسهم، وقد شاهدت يوما من الأيام في مسجد من مساجد هذه المدينة أتيت وقت صلاة الفجر فجاء شاب فصلى ركعتي الفجر فاضطجع تلك الضجعة الخفيفة وقام فنظرت إليه الأعين وأنكر عليه بعض الحاضرين وزعموا أنه من الذين أتوا بدين جديد وأن هذا لم يكن معروفا قبل مجيء هذه الدعوة وبدءوا يطعنون فيه، فجاء عامل من الذين يبيعون الماء ويحملونه على الحمر الأهلية، فقال هل ثبتت هذه الهيئة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: نعم ثبتت عنه فقال: أي شيء ثبت عنه فإني سأفعله والبأس الذي فيه يجعله الله في كبدي حتى لو جعلتموه كفرا، فقطع الله ألسنتهم بكلمة هذا العامي الذي هو خير منهم في اعتقاده وفي ولائه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي قناعته بسنته فرد على أولئك الذين يدعون الفقه في الدين بكلام لا يستطيعون بعده أن يراجعوه بكلمة واحدة ولا بشطر كلمة!!
إن الذين يستهزئون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يظنون أنهم بذلك يشنون هجوما على الداعين إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الواقع أنهم يهاجمون شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد هاجمه قبلهم أبو جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، فما ذا حصل لهم .. ؟! لقد جر أولئك على وجوههم إلى القليب ثم بعد ذلك هم في النار عن يسار الداخل إلى النار يوم القيامة، إن الله عز وجل قال لرسوله صلى الله عليه وسلم في محكم التنزيل (إنا كفيناك المستهزئين) فقد كفاه الله كل الذين يستهزئون به وبسنته، وهذا ماض إلى قيام الساعة، فلا يستهزئ أحد برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كفاه الله إياه، عباد الله إن الذين يستهزئون بالسنن الأخرى التي ترجع إلى اللباس أو غير ذلك ما هم إلا كهؤلاء الذين يستهزئون بهيئات صلاته فإنه صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الناس كافة وقد جعله الله الإسوة الصالحة لجميع المؤمنين وقال: (لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة) فالذين يسخرون من العمائم أو يصغرونها أو يسخرون ممن يبيت في المسجد أو ينام فيه أو يضع فيه متاعه إنما يسخرون من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكل ذلك ثابت عنه صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله عليه وسلم يلبس عمامته ويصلي بالناس، وكان يلبسها في كل أوقاته حتى إنه لبسها فوق المغفر يوم الفتح كما في حديث جابر في صحيح مسلم، وكذلك فإنه صلى الله عليه وسلم كان يسكن في المسجد وهو أحب البقاع إليه وعندما آلا من نسائه شهرا سكن في المسجد وعندما يعتكف فينقطع لعبادة ربه يسكن في المسجد، وأصحابه الذين انقطعوا لعبادة الله وهم ضيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الصفة وكانوا ثلاثمائة وثمانين رجلا لم يكن لهم مأوى إلا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا يسكنون فيه ويتدارسون فيه العلم ويراجعون فيه ما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحفظون فيه القرآن، وكذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسكن فيه من مرض من أصحابه ليعوده، فقد ثبت أن سعد بن معاذ رضي الله عنه لما أصابه سهم يوم الأحزاب بنى له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد فكان يعوده فيها، وكذلك كان ينزل فيه ضيوفه من الوفود الذين هم من حديثي الإسلام، فمالك بن الحويرث وأصحابه وكانوا شببة حديثي عهد بالكفر لما أسلموا أنزلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، وكذلك كان ينزل فيه الأسرى الذين يطمع في إسلامهم، فقد ربط فيه ثمامة بن أثال الحنفي فكان يمر عليه فيعرض عليه الإسلام فيقول يا محمد إن تمنن علي مننت على شاكر وإن تقتلني قتلت ذا دم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه الإسلام ويتجاوزه حتى من عليه يوما فخرج إلى الحرة فاغتسل فجاء وأعلن إسلامه وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يحبس فيه السبي الذين يعرض عليهم الإسلام، فقد حبس فيه سفانة بنت حاتم بن عبد الله الطائي عند ما جاء بها علي في سبي طيئ، فمر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى الصلاة، فقالت يا محمد مات الوالد وغاب الوافد فامنن علي من الله عليك ولا جعل لك إلى لئيم حاجة، فقال: من والدك قالت حاتم بن عبد الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/322)
الطائي قال: ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال: آلفار من الله ورسوله، فمن عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى جاءت بعدي مسلما، قال عدي فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فابتسم في وجهي، فما دخلت عليه بعد إلا ابتسم في وجهي وثنا لي الوساد، إن النبي صلى الله عليه وسلم إذن جعل المسجد عاصمة الإسلام فهو بيت مال المسلمين الذي لا يمكن أن تطوله أيدي المختلسين، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر في الليالي الثلاث الأخيرة من رمضان ببسط البسط في مؤخرة المسجد فيجعل الناس عليها صدقاتهم فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر يوم عيد الفطر جلس إلى ذلك الطعام فأمر به فقسم بين المستحقين فإذا انتهى خرج إلى المصلى فصلى العيد، وكذلك فإن المال الذي جاءه من البحرين وكان أكثر مال رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به فبسط له بساط في المسجد فجعل عليه فجلس إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت إليه ولا ينظر إليه ازدراء للدنيا واحتقارا لها حتى قسمه في مجلسه ذلك لم يبق منه دينار ولا درهم، وكذلك فإنه صلى الله عليه وسلم كان يتخذ المسجد مكانا للجيوش وتدريبها، فالأحباش كانوا يلعبون فيه بالحراب ويتدربون عليها وعائشة تنظر إليهم من بين عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنكبه فيقول أشبعت، أشبعت، وكانت تطيل النظر وتقول ما ظنكم بجارية حديثة السن وهي تنظر إلى أمر لم تره من قبل، فذلك من استغلال المسجد لتكوين الجيوش وما دامت الجيوش تنطلق من المساجد وتتكون فيها فإن ولاءها سيكون لله ولرسوله ولدينه وللدفاع عن بيضة الإسلام، وإذا أخرجت عنها فستذلل وتخيس لأعداء الله من الطواغيت وأصحاب الجبروت والسلطان وبذلك تكون حامية للظلم وحامية كذلك للإفساد في الأرض، وهي مشاركة لمن يفعل، وقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه بإسناد صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء يظلمون الناس ويكذبون في الحديث فمن أعانهم على ظلمهم أو صدقهم في كذبهم فلن يرد علي الحوض" وكذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم أتى عليا وهو نائم في المسجد قد انكشف جنبه فلصقت فيه التراب، فمسه برجله وقال قم أبا تراب، وكان أبو بكر وعمر وعثمان ينامون في المسجد فيجعلون أرجلهم على أرجلهم، يجعلون إحدى الرجلين على الأخرى، وكان عثمان يرتفق في مؤخرة المسجد إذا جاء ولم يتكامل الناس للصلاة فيجتمع عليه حفظة القرآن فيسألهم عما يحفظون منه كما أخرج ذلك مالك في الموطإ وغيره، إن هذه المساجد إنما بنيت لذكر الله وإقامة الصلاة وقراءة القرآن كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أراد تعطيلها عن الدعوة إلى منهج الله وسبيله فهو داخل في الوعيد الشديد في قول الله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم) وقد اجتمع ملأ من قريش بالمسجد الحرام فقالوا نحن أولى بهذا المسجد من محمد وأصحابه، فأنزل الله تعالى: (وما كانوا أولياؤه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون) إن أهل الإيمان والتقوى الذين يعمرون المساجد بالسنة هم أولى بالمساجد ممن سواهم وهم أولياؤها وهم أهلها وأما من سواهم ف (ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)
إن الاستهزاء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقراء القرآن وبالداعين إلى منهج الله سبحانه وتعالى صرح أهل العلم بأنه من الكفر البواح، ولذلك قال الشيخ عبد القادر بن محمد بن محمد سالم المجلسي رحمهم الله: عميمة العالم كفر، فمجرد تصغير العمامة طعنا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكفر البين البواح، وكذلك قال ابن هلال رحمه الله في نوازله: إن طلبة العلم يحملون على العدالة فمن طعن فيهم فإنما يطعن في شرع الله فإنهم أمناء رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن في رسل رسول الله كالطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن هذا مما لا يختلف فيه اثنان وهو منصوص في كتب الفقه كلها وبالأخص في كتب فقه المالكية، فلذلك علينا أن نعلم أن الذين يطعنون فيه إنما يريدون أن يخادعوا الناس وأن يجهلوهم بهذا العلم وبما فيه، ويريدون بذلك الطعن في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/323)
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإنما جعل الله هذا الشرع متدرجا، فإذا جاء الطعن في سنة من السنن فإن ذلك إزالة لحاجز عظيم وسور كبير دون بقية السنن، فإذا أزيل ذلك الحاجز وصل المهاجم إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأخرى ثم يصل إلى شخصه ثم يصل إلى الكتاب المنزل إليه ثم يصل إلى ربه الذي أرسله جل وعلا وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا، ولذلك نسمع المستهزئين يتمادون في غيهم في هذه الأيام حتى يصلوا إلى تعطيل صفات الله عز وجل وإنكار ما ثبت منها في القرآن وفي السنة، فهم ينكرون الفوقية عن رب العالمين جل جلاله، وقد أثبتها الله لنفسه في ثماني عشرة آية من كتابه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في عدد كثير من الأحاديث الصحيحة عنه وألف فيها أهل العلم الكتب الكثيرة، فقد ألف الإمام ابن قدامة رحمه الله إثبات العلو للعلي الغفار، وألف الإمام الذهبي كذالك رحمه الله كتاب العلو للعلي الغفار، فجلبوا فيه هذه النصوص كلها من الكتاب والسنة، ولا يطعن في فوقية الله على خلقه إلا من كان من أهل البدع الذين يسود الله وجوههم يوم القيامة، وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله تعالى: (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) قال تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة، ومصداق ذلك من القرآن قول الله تعالى: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) إن الذين ينكرون صفات الله سبحانه وتعالى ويطعنون فيها يظنون أنهم أعلم بالله من الله أو أنهم أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم، تبا لهم وخزيا لهم كيف يتجاسرون على صفات الله عز وجل التي أثنى بها على نفسه وأثنى بها عليه رسوله صلى الله عليه وسلم وأقر بها المؤمنون لله عز وجل، إنهم بذلك يعلنون الحرب على رب العزة الملك الديان، الذي السماوات السبع والأرضون السبع في قبضة يمينه يوم القيامة يهزهن فيقول: أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون؟ إنهم يتجاسرون على الملك الديان الذي وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم بما أخرج عنه مسلم في الصحيح، إن الله قيوم لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يرفع القسط ويخفضه، يرفع إليه أمر الليل قبل النهار وأمر النهار قبل الليل، حجابه النور، لو كشف الحجاب عن وجهه لحظة لأحرقت سبحات وجهه ما وصل إليه بصره من خلقه سبحان الملك الديان سبحانه وتعالى، عباد الله إن الله سبحانه وتعالى إذا خذل المصروفين عن سبيله سيتردون في هذا الإفك المبين، وبذلك لا يتورعون عن كذب، ولا يكفون ألسنتهم عن قول، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا لم تستح فاصنع ما شئت" وقال: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحيي فاصنع ما شئت"
إن الذين لا يستحيون من الله سبحانه وتعالى هم الذين يتجاسرون عليه بمثل هذا القول العظيم، ويتجاسرون على عباده المؤمنين بالطعن في أعراضهم والكلام فيهم بما ليس فيهم وهم يعلمون أنهم برآؤ منه وهم أبعد الناس عنه، لكنهم إنما يتملقون بذلك ويتخلقون لينالوا عرضا من هذه الدنيا الفانية، لا بارك الله لهم فيه، وهم يعلمون أنهم لن يبارك لهم فيه، إن الذين يتملقون بمثل هذا القول ويتقربون به لأوليائهم وطواغيتهم هم المحقورون المصروفون لا يباليهم الله باله، ولذلك فإن الله سبحانه و تعالى يقول في كتابه (يؤفك عنه من أفك) ويقول (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا) وهم على ذلك يتكلمون في مسائل العلم، ويظهرون للناس بالمظاهر الخلابة على أنهم من المحامين عن الكتاب والسنة وعن مذاهب أهل العلم وعن الإمام مالك وعن غيره من أئمة الدين، و بذلك يتخلقون بما تخلق به أسلافهم السابقون، وقد أنزل الله فيهم (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جنهم ولبئس المهاد) بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم وتاب علي وعليكم إنه هو التواب الرحيم.(128/324)
ما هي الآيات التي تؤثر فيكم اكثر من غيرها؟؟؟
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 09, 10:37 م]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام
كلنا يقرأ كتاب الله, منا من يحفظه, و منا من يدرسه و يتدارسه, ...
و لكل واحد منا وقفات, يقفها عند بعض الايات, ربما غيره لا يقف عندها بشكل مماثل ,
و لكل واحد منا آيات محددة ,يتأثر بها عند تلاوتها او سماعها اشد التأثر, قد يكون ذلك استحظارا لذنب اقترفه, او لثواب يرومه, او لموقف يسره او يحزنه, او تأثرا بتلاوة خاشعة طرقت اذنيه و لا يزال يذكرها .. و هكذا
قبل كل شيء ,اتساءل ان كان هذا الموضوع قد طرح من قبل, حتى لا يكون هناك داع لفتحه مرة اخرى, ان كان كذلك افيدونا بالرابط جزيتم كل خير,
و الا, فليتكم تحدثونا عن الآيات التي تؤثر فيكم اكثر من غيرها و سبب ذلك, (و انا هنا لا اتكلم عن البكاء, و انما احب الايات اليكم و اكثرها وقعا في انفسكم)
لعل الكثير من الاخوة سيتورع و يزهد في الاجابة, لكن بارك الله فيكم لا تبخلوا علينا من نفحاتكم القرآنية علنا نستفيد , فالبعض يقف عند بعض الايات بسبب معنى قد يخفى على غيره.
اخوكم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:40 م]ـ
وعليك السلام أخي الكريم
رأيت موضوعات عديدة في نفس الموضوع، وشارك فيها الإخوة، فلعلك تستعمل الباحث لتقف عليها ..
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:18 م]ـ
وعليك السلام أخي الكريم
رأيت موضوعات عديدة في نفس الموضوع، وشارك فيها الإخوة، فلعلك تستعمل الباحث لتقف عليها ..
جزاك الله خيرا.
ليتك تدلني عليها اخي, بحثت في المنتدى و لم اجد شيئا, الامر يهمني كثيرا, و بارك الله فيك اخي المبارك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:45 م]ـ
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote --> ليتك تدلني عليها اخي, بحثت في المنتدى و لم اجد شيئا, الامر يهمني كثيرا, و بارك الله فيك اخي المبارك تفضل أخي الكريم:
ما الآية التي دائما ترددها \ترددينها في نفسك ... ؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102618)
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:54 م]ـ
ما شاء لله , هذا ما كنت ابحث عنه
نضر الله وجهك اخي جهاد.(128/325)
(طوام العوام) وينطق الرويبضة - المنتديات والويب تو2 ساهم في ظهورهم بشكل ملفت!!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:35 م]ـ
تأملت هذا الحديث الذي صححه الألباني وغيره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة.!! فوجدته ينطبق تماما في زماننا هذا أكثر من غيره ..
1 - يصدق فيها الكاذب وما أكثرهم في المنتديات والصحف ..
2 - يكذب فيها الصادق! وهذا من العجائب
3 - يؤتمن فيها الخائن وهذا لا أظن أحد ينكره في زماننا!! وما أكثرهم!! أسأل الله أن يرد كيدهم ومكرهم.
4 - يخون فيها الأمين
5 - ينطق الرويبضة.
ويا لله العجب، إذا أردت أن تتأكد من انتشار النقطة الأخيرة (وينطق الرويبضة) فانظر في المنتديات فتراها سامت بشكل كبير جدا في ظهورهم لا كثرهم الله .. ثم جاء بعد ذلك الويب تو (2) فحدث وحرج بعد ذلك. . . والمقصود بالويب تو هو أنه قبل فترة كنا نتعامل مع الويب
1 بحيث زائر الموقع يقرأ ويطلع فقط ولا يستطيع المشاركة أي تكون قارئ فقط ولا تستطيع إبداء رأيك أما الويب
2 فاصبح من يدخل موقع ما بإمكانه التعليق وأظن هذا لا يخفاك، وليس الأمر حصرا على صاحب الموقع بل أتاح المشاركة للجميع من تعليق وإبداء رأي. . . ومن خلال التصفح في كثيرٍ من المواقع الصحفية الإلكترونية وجدت تلك الفئة بشكل ملفت جدا فهذا عامي جاهل يرد ويشكك بعالم وهذا يسفه طلاب العلم وهذا يرمي أهل الحق بالتشدد وهذا يتكلم في أمور عامة لو سئل عمر لجمع لها أهل بدر .. وذاك يفتي .. وذاك يؤيد جاهل وآخر يصفق وآخر يقرأ فتوى عالم ويرد بتبجح وتشكيك وقهقه إلكترونية كما هو معروف (هههههههه) الخلاصة أني رأيت طوام من العوام ولسان حالهم أنتم رجال ونحن رجال وخزعبلات المقالات التافهة من قِبَل بعض الكتاب!! وليس الخبر كالمعاينة ... فانظر حولك تجد هذا عيانا بيانا!؟ والله المستعان
ـ[أ. محمد حسن]ــــــــ[30 - 05 - 09, 11:57 م]ـ
صدقت أيها القصيمي ..
والله لكأنك رأيت ما في قلبي ..
أخي الكريم .. أحياناً أحاول أن أتصدى لبعض أباطيلهم، لكن من كثرتهم، ومن مختلف مشاربهم، ومن كذب دعواهم للشفافية أو كما قلت (نحن رجال وهم رجال)!
ثم والله ترى أشباه رجال!! أضل من الأنعام .. فتعاف نفسك ..
حتى وصل بي الحال .. إلى ترك الدخول لتلك المواقع والمنتديات والصحف بالكلية ..
لكن ما أحلى التفيؤ بظلال طلاب العلم، يكفيك أنك مع أناس سلكوا طريق الجنة .. فكفى بذلك شرفاً
والحمدلله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:19 م]ـ
[ quote= أ لكن ما أحلى التفيؤ بظلال طلاب العلم، يكفيك أنك مع أناس سلكوا طريق الجنة .. فكفى بذلك شرفاً
والحمدلله [/ quote]
صدقت يا أخي ... جزاك الله خير(128/326)
ما هو أقل الواجب على أهل الحديث في هذا الزمان دعوياً
ـ[محمد بن الحسني]ــــــــ[31 - 05 - 09, 12:51 ص]ـ
من نعم الله الكبرى على العبد أن يوفقه لمنهج أهل الحديث، فيكون منتسباً لهم على المثال والحقيقة، و لعمر الله إن الحياة لا طعم لها بدونهم بل لا يمكن أن تبقى الأرض بدون وجود منهجهم و علمهم و هدايتهم للخلق .. فانقراضهم علامة من علامات الساعة .. (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين .. ) الحديث.
و لقد واجهت فتن كثيرة ومغريات وتقلبات في حال الأمة .. واجهت الصحابة والتابعين و من بعدهم، ولكن ظل هناك رعيل و أجيال يستعملهم الله، باقون محتسبون، يدلون على الخير و يامرون به، لا يقولون: هلك الناس .. !
بل ينزلون إلى الميدان في كل معركة، ويقولون نحن رواة (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبدالمطلب)!
و التاريخ مليء بهذه الشواهد و الأمثلة ..
و اليوم مع تعدد البلاء، وكثرة الفتن، في الشهوات والشبهات .. يجب أن يسأل كل إنسان منا نفسه؟؟ ماذا قدمت؟ ما فائدة علمي؟ ما هو أقل الواجب الذي يجب على مثلي أن يقوم به؟
إخواني .. لا أخفيكم أن المرء احياناً يخاف من مقت الله وغضبه حين يرى كثرة الشرور و الفتن و الأهواء .. فما ظهر هذا و لا انتشر إلا بقلة أداء الواجب الذي على طلبة العلم ا .. و إني هنا مذكر لنفسي و لإخواني، و لست بمسيطر!
هل يكفي للمرء أن يعلق سوء الأمور بجهات اخرى؟ سواء العلماء أو غيرهم؟
العاقل لا يرضى بهذا الميزان، خاصة اهل الحديث، فإن الانسان سيحاسب على قدر نعمة الله عليه، و أعظم نعمة أنعم الله بها علينا نعمة الإيمان و التوفيق لمنهج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أصحابه الميامين ..
سؤالي: كيف يمكن أن نشارك في تصحيح حال الأمة على ما هي عليه الآن؟
و ما هو أقل الواجب علينا دعوياً و علمياً .. ؟!! و هل تبرأ ذمتنا عند الله يوم القيامة بما نقوم به أم لا؟
هل يكفي أن أقوم:
- ببحث و نشره في مجلة علمية.
- هل تحقيق كتاب أو كتابين كاف مثلاً؟
- لو قمت بإنشاء موقع في الانترنت و دعوت الناس ..
- أم هل انتصب للتدريس في أحد المساجد .. !
إلخ ..(128/327)
حل مشكلة خروج الحاشية السفلية في الورد في جهة اليسار ,
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[31 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: يعاني بعض كاتبي البحوث من مشكلة الخط في الحاشية السفلية فلا يستطيعون تغيره وكذلك في بعض الأحيان تكون الحاشية السفلية في جهة اليسار ويريد الباحث أن يغيرها في جهة اليمن ولكنه لا يهتدي للطريقة، فأحببت أن أضع الطريقة مساعدة لهم.
طريقة تغيير نوع وحجم خط الحاشية السفلية، ومكانه من اليسار لليمن وبالعكس:
1/ تفتح أي ملف للورد مكتوب فيه حاشية سفلية.
2/ تذهب لأعلى الصفحة في جهة اليسار، فتجد 3 مربعات متجاورة، في المربع الأول تجد حجم الخط، وفي الثاني تجد نوع الخط، وفي الثالث تجد النتسيق، تضغط على السهم الذي بجوار مربع التنسيق، فتنزل لك منه قائمة مكتوب فيها مسح التنسيق وكلمة عادي وغيرها من الكلمات.
3/ تنزل إلى أسفل هذه القائمة حتى تجد كلمة أكثر، فتضغط عليها.
4/ تخرج لك قائمة جديدة فابحث عن كلمة نص الحاشية السفلية.
5/ بمجرد ما تضع المؤشر على هذه الفقرة يخرج لك سهمٌ في طرف المربع.
6/ تضغط على هذا السهم، فتخرج لك منه قائمة في لسان فيها أكثر من خيار.
7/ اختر "تعديل النمط".
8/ تخرج لك لوحة فيها خيارات نوع خط الحاشية السفلية وحجمه وجهته من اليمين لليسار أو العكس، وبعد اختيار الإعدادت التي تريد اضغط موافق، ستجد أن نوع خط الحاشية وحجمه وجهته تغيرت، انتهى الشرح وبالله التوفيق.(128/328)
الأطعمة الغنية بالسكريات تؤثر في النظر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 05 - 09, 01:31 ص]ـ
أظهرت دراسة لعلماء بجامعة تافت بالولايات المتحدة الأمريكية أن استهلاك الأطعمة الغنية بالسكريات قد يؤدى للإصابة بضمور الشبكية المرتبط بتقدم العمر و الذي يسبب العمى و فقدان البصر.
و تضمنت الدراسة 4100 فرد تتراوح أعمارهم بين 55 ? 80 سنة حيث تم سؤالهم عن عاداتهم الغذائية و تم فحص عيونهم كما اهتم العلماء بالأطعمة ذات المؤشر السكري المرتفع أو التي تحتوى على كميات كبيرة من السكريات مثل الدقيق الأبيض.
و أظهرت النتائج إصابة 602 فرد بضمور الشبكية المرتبط بتقدم العمر و ارتباط الإصابة باستهلاك الأطعمة الغنية بالسكريات.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[31 - 05 - 09, 08:50 ص]ـ
أ / سامي المحترم
جزاك الله خيراً
لكن ألست معي أن النبي عليه السلام كان يحب الحلوى والعسل؟
وكذلك عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؟
أنا لي إهتمام متواضع بالطب , وأقول إن الدراسات الغربية غالباً ما تكون أوهام ليس إلا
وأكرر شكري(128/329)
اقتراحات وأفكار للوفاء في حق الشيخ عبدالعزيز الوهيبي وذريته رحمهم الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ عبدالعزيز بن محمد الوهيبي رحمه الله
الرجل المهاب المهيب
الرجل الشجاع الحبيب
الرجل العالم القريب
الرجل الواعظ الأديب
الرجل الذكي اللبيب
الرجل الرحيم الأريب
إلى هذا اليوم ... وصورته، وهيئته، وسمته، ونور وجه ... لايفارق ذاكرتي ... رحمه الله.
لا أدري ما أقول؟!.
غير أن للشيخ رحمه الله تعالى حقٌ عليّ وعلى إخواني في أن نساهم - ولو بالقليل - لرد الجميل، والوفاء للشيخ الجليل.
هاهنا أفكار ومقترحات ... أطرحها على أنظاركم ... ولعلنا نبادر في عمل ما نستطيع منها، أو أن ننقلها إلى غيرنا ... فيقوم بعملها، ليكون أجرها للشيخ وذريته رحمهم الله ... وأسأل الله التوفيق.
الأفكار والمقترحات:
1 - إنشاء جامع أو مسجد للشيخ رحمه الله، يكون أجره وما رافقه من أنشطه في ميزان حسنات الشيخ وذريته رحمهم الله، وبارك فيمن بقي منهم.
2 - عمل وقف خيري يكون ريعه في الأعمال الخيرية التي كان الشيخ يشرف عليها، وغيرها.
3 - إنشاء موقع إلكتروني للشيخ رحمه الله، يكون فيه سيرته الذاتية، ودروسه، وخطبه، ومحاضراته، ولقاءاته، وتعليقاته على الدروس العلمية، وتعليقات طلابه على دروسه، ومواقف من حياته، ودعوته، ونشاطه، ونحو ذلك.
4 - تفريغ خُطَبه ... ونشرها في كتاب.
5 - تفريغ دروسه ومحاضراته ... ونشرها في كتاب.
6 - نشر تعليقات الشيخ في دروس سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وغيره من مشايخه ... ونشرها في كتاب.
7 - نشر تعليقات طلابه على دروسه رحمه الله ... ونشرها في كتاب.
8 - إطلاق اسم الشيخ رحمه الله تعالى ... على إحدى الجوامع الكبار.
9 - إطلاق اسمه رحمه الله ... على إحدى القاعات في وزارة الشئون الإسلامية.
10 - عمل توثيق تلفزيوني عن الشيخ رحمه الله ... في قناة المجد أو غيرها من القنوات المحافظة، ويكون فيها عرض لبعض لقاءات الشيخ التلفزيونية، ودروسه المسموعة، ومحاضراته، ولقاءات مع مشايخه، وزملائه في العمل، وإخوانه من طلبة العلم، وتلاميذه، وجيرانه، وجماعة مسجده، وبعض من كان يرسلهم الشيخ رحمه الله للنفقة على الفقراء والمساكين ... ونحو ذلك.
11 - أن يقوم أحد المشايخ الفضلاء بطرح محاضرة عن الشيخ رحمه الله، ومواقف من حياته.
12 - جمع ما كتبتُه بُنياته - رحمهن الله - من كتابات مناسبة ... وطرحها في الموقع الإلكتروني.
13 - جمع ماكتبتُه زوجتُه - رحمها الله - من كتابات مناسبة ... وطرحها في الموقع الإلكتروني.
14 - نقل ما تمت كتابته عن الشيخ رحمه الله، ووضعها في الموقع.
15 - أن يقوم بعض طلاب الشيخ رحمه الله أو غيرهم ... بجمع ما تيسر من سيرة الشيخ رحمه الله، ومواقف من حياته، كما هي مؤلفات سير الأعلام .... ونشرها في كتاب.
16 - تسمية الدار التي كانت تشرف عليها زوجة الشيخ - رحمهما الله - باسمها ... أو تسمية غيرها من الدور باسمها ... وفاءً بحقها.
17 - أن يقوم بعض محبي الشيخ رحمه الله بأداء فريضة الحج عن الشيخ وزوجته وبُنيته ... رحمهم الله.
18 - أن يقوم بعض محبي الشيخ رحمه الله بأداء العمرة عن الشيخ وزوجته وبُنيته ... رحمهم الله.
19 - المساهمة في المشاريع الخيرية والأوقاف ... عن الشيخ وزوجته وبُنيته ... رحمهم الله.
20 - متابعة الإشراف على المشاريع الخيرية والدعوية التي كان الشيخ رحمه الله يشرف عليها ... والحرص على عدم توقفها.
21 - توزيع كتب أو كتيبات في العقيدة والتفسير والفقه ... على الحجاج ... عن الشيخ وزوجته وبُنيته ... رحمهم الله.
22 - حفر أبار مياه في عدة مناطق داخل المملكة أو خارجها ... عن الشيخ وزوجته وبُنيته ... رحمهم الله.
23 - إشراك الشيخ وزوجته وبُنيته في الأضحية ... إذا لم يكن لهم إضحية مستقلة ... ليكون لهم أجر هذه الشعيرة العظيمة.
24 - إنشاء موضوع بعنوان: (رسالة مواساة إلى بنات الشيخ وزوجته وأبنائه) ... يكون فيها رسائل مواساة تكتبها القلوب لهم قبل الأيدي ... ولعلنا بهذه الرسائل نساعد في مواساتهن وثبيتهن - بإذن الله.
رحم الله الشيخ وزوجة الشيخ وبنات الشيخ ... وجمعهم جميعا في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا.
كما أسأله تعالى أن يربط على قلوب من بقي من ذريته، وأن يصبرهم، ويحفظهم، ويعينهم، وييسر أمرهم، وأن يقر أعينهم بما يحبون، وأن يتولاهم برحمته، وعفوه، ورزقه.
هذا ما تيسر من أفكار ... وأسأل الله أن ييسر من يقوم بها، وأن ينفع بها الشيخ، وذريته رحمهم الله، وبارك في الباقين.
.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/330)
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:44 م]ـ
أيضا مما يناسب:
25 - الدعاء لبُنياته ... بالشفاء العاجل ... والمعافاة الدائمة ... وتمام الصحة والعافية ... وأن نحرص على أوقات الإجابة في الدعاء لهم ...
في الثلث الأخير من الليل ...
في آخر ساعة من يوم الجمعة ...
بين الأذان والإقامة ...
من جلوس الإمام على المنبر يوم الجمعة ... حتى تقضى الصلاة ...
كما نحرص على الإلحاح في الدعاء ... ونوقن بالإجابة ...
ونبكي بين يدي الله تعالى سائلينه تعالى بأن يشفي أخواتنا ...
وأن يكشف ضرهم ...
وينفس كربهم ...
ويفرج همهم ...
وأن يعينهم ...
ويسترهم ...
وييسر أمورهم ...
والله تعالى أرحم بهم منا ...
وأكرم بهم منا ...
وأرأف بهم منا ...
وألطف بهم منا ...
فالحمدلله على نعمه المتوالية ... ونسأله الصبر والرضى وتمام الأجر ... عن ما يصيبنا من بلاء.
الأخ الفاضل / المغربي أبوعمر
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:48 ص]ـ
وهنا الموقع الإلكتروني للشيخ رحمه الله تعالى:
http://wahibi.com/index.php
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:42 م]ـ
مما أرى مناسبته فيما يتعلق ببُنياته شفاهن الله وأعانهن، ويسر أمورهن:
أن يتم مكاتبة أصحاب الصلاحية أو مخاطبتهم ... وطلب تقييم البُنيات دراسيا ... وجعلهن يتجاوزن السنة الدراسية إلى التي بعدها ... مواساةً وتشجيعا لهن.
أسأل الله أن يعينهن، ومن تولاهن.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
سؤال لعله خارج الموضوع قليلاً: هل كان الشيخ الوهيبي رحمة الله عليه في فترة من الفترات يفسر رؤى؟
.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:23 ص]ـ
رحمهم الله جميعا وإيانا معهم
أفكار مباركة وفقك الله ...
وليت طلابه المقربين له والملازمين ينقلون لنا ولوشيئا يسيرا من علم الشيخ رحمه الله ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 09 - 09, 06:14 م]ـ
يرفع للدعاء للشيخ ومن توفاهم الله وأن يشفي بناته ومرضى المسلمين
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:03 ص]ـ
بالامس كنت اتجول في مدونه ووجدت للشيخ الوهيبي محاضره رائعه .. ثقل الله بها ميزان حسناته ..
فأحببت أن لا ننسى هذه الزمرة الطيبه من الدعاء وهذا أقل ما نقدمه تجاههم
.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:25 م]ـ
عرفت عن طريق بعض الإخوة أن أنصار السنة بالسودان سموا دورتهم الأخيرة باسمه: ((الدورة العلمية الشرعية الرابعة عشرة - دورة الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمه الله))
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10> سيرة الشَّيخ الوهيبي بعد عام على رحيله
< TR><TD height=10><TR><TD height=10> أحمد بن عبد المحسن العساف
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
http://saaid.net/Doat/assaf/118-1.jpg
http://saaid.net/Doat/assaf/118-2.jpg
أصدر الشَّيخ خليل بن إبراهيم أمين كتاباً حافلاً عن سيرة الشَّيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي الذي ارتحل عن عالمنا مع زوجه الأولى وثلاث من بناته - رحمة الله على الجميع- عقب حادث موجع في شهر جمادى الآخرة عام 1430، وقد تذكرت أثناء قراءتي هذا الكتاب الماتع قول شيخ العربية محمود محمد شاكر- أبو فهر رحمه الله - في مقدمة كتاب "حياة الرافعي" لمحمد سعيد العريان:
" وأنا – مما عرفت الرافعي رحمه الله ودنوت إليه ووصلت سبباً منه بأسباب مني- أشهد لهذا الكتاب بأنه قد استقصى من أخبار الرافعي كثيراً إلى قليل مما عُرف عن غيره ممن فرط من شيوخنا وكتابنا وأدبائنا وشعرائنا؛ وتلك يدٌ لسعيد على الأدب العربي، وهي أخرى على التاريخ؛ ولو قد يسر الله لكل شاعر أو كاتب أو عالم صديقاً وفياً ينقله إلى الناس أحاديث وأخباراً وأعمالاً كما يسر الله للرافعي، لما أضلت العربية مجد أدبائها وعلمائها، ..... ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/331)
يقع هذا الكتاب في 380 صفحة من القطع المتوسط، وطباعته أنيقة على ورق نباتي، وهذه هي الطبعة الأولى عام 1431 بدون ذكر اسم الناشر، ومكتوب على الغلاف الخارجي أنَّها نسخة للإهداء، وفيها مائة وعشرون موقفاً وقصَّة للمترجم رحمه الله، وقد اختار المؤلف له عنواناً جذَّاباً طويلاً: الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي رحمه الله: إمام دعوة ومدرسة حياة، وسيكون الكتاب متوافراً في المكتبات مع بداية الفصل الدِّراسي الأول القادم.
وهذا الكتاب من حسنات المؤلف والمترجم بإذن الله، فكم نحتاج إلى توثيق سير وأعمال قدواتنا من أهل الفضل، وقد كان صاحب التَّرجمة عالماً وداعية، ومحتسباً ومصلحاً، وشافعاً وناشطاً في الخير وحفظ الحقوق، ومربياً وعابداً وحافظاً، ولم تقتصر جهوده على الدِّيار السُّعودية بل شملت بلاداً قريبة وأخرى بعيدة، وما أجمل الحياة وألذَّها حين تكون لله خالصة، وكم هي الأوقات مباركة إذا أحسن الإنسان استثمارها، وقد طال عمر الشَّيخ – رحمه الله- وإن اخترمته المنية وهو دون الخمسين، فالآثار وا لأعمال عمر ثان.
ويمتاز الكتاب بصدق اللهجة، وعذوبة اللفظ، ورشاقة الأسلوب، مع النَّأي عن التَّجريح والتَّشهير والخلافات الفكرية، واستشهد المؤلف بأقوال أقارب الشَّيخ وأصدقائه وزملائه في الدَّعوة والعمل، وفيه من تسجيل التَّجارب والمواقف والعبر ما يجعل القارئ مشدوداً من فقرة إلى أخرى؛ ومن قصة إلى التي تليها. وقد ابتعد المؤلف عن مزلق يقع فيه بعض المعاصرين حين يترجم أحدهم لعَلَم ويحشو التَّرجمة بقصصه ومواقفه مع المترجم حتى يصير الكتاب أشبه بسيرة ذاتية للكاتب، وفي الكتاب حكايات لطيفة مع ممثل مصري وداعية مغربي وحاج مستفتٍ وغيرها.
ولا يخلو العمل الجميل من ملحوظات لا تشينه البته، وتدوينها اجتهاد لتحاشيها أو بعضها في طبعات قادمة؛ حتى يصير الكتاب أكمل وأنفع. فمثلاً كانت بعض الاقتباسات التي بين قوسين والأشعار بلا نسبة إلى أهلها، وأيضا يوجد بعض الأخطاء النَّحوية والطِّباعية التي لا تتناسب مع رقي أسلوب الكاتب، إضافة إلى النَّقل المختصر لبعض المقالات دون إشارة، والنَّقل "المخل" لكيفية وقوع الحادث الأليم كما وصفه المؤلف بنفسه دون بيان اعتبارات هذا الإخلال، ومن الملحوظات ترك إكمال بعض القصص كما في قصة المضيفة (ص81) مع كونها عجيبة حسب وصف المؤلف؛ والنفوس تتطلع لمعرفة العجيب.
وقد أشار في المؤلف في الصفحة 48 إلى سعادة الشَّيخ رحمه الله في بيتيه مع كونه معدِّدا، وذكر أنَّ التَّعدد نادر في ديار نجد، وهذه المعلومة غير صحيحة، وأستغرب من إيراد المؤلف لها وهو الذي يعرف المنطقة وأهلها بحكم ملازمته للشَّيخ الوهيبي، بل إنَّ حال الشَّيخ ينقض هذه المعلومة؛ إذ تزوج أربع مرّات، مع أنَّه ينتمي لمنطقة شقراء الجميلة والحبيبة إلى قلوبنا، والتي يشتهر أهلها بأنَّهم من أقل النَّجديين تعدَّدا.
اللهم ارحم الشَّيخ الوهيبي ومَنْ فرط من أهله وارض عنهم، واحفظ يا حفيظ مَنْ بقي من أهله وولده، وقيِّض لهم مَنْ يرعاهم فيحسن غاية الإحسان، واشف اللهم ابنته وآجرها. والدُّعاء موصول للمؤلف أبي المنذر ولكلِّ مَنْ شارك معه في إخراج الكتاب وطباعته ليقرأ الحاضرون والقادمون، والقريبون والبعيدون، سيرة ناصعة من العطاء والشَّفقة، مع العلم والحزم والجدِّية.
أحمد بن عبد المحسن العسّاف-الرِّياض
السبت 05 من شهرِ شعبان عام 1431
ahmadalassaf@gmail.com
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:49 م]ـ
من حق الشيخ - رحمه الله - علينا أن ندعو له ..
فرحم الله الشيخ وزوجة الشيخ وبنات الشيخ ... وجمعهم جميعا في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:03 م]ـ
رحمهم الله جميعا وإيانا معهم(128/332)
مواعظ ودرر منثورة من دروس الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:39 ص]ـ
مواعظ ودرر مفيدة من دروس الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
قل من تجد باكيا على معالم الدين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=70 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=70)
يعصي الله ويتوب ويخشى سوء الخاتمة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=69 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=69)
اهم شي في الاشياء البركة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=60 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=60)
امر مهم لطلاب العلم
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=58 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=58)
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:58 ص]ـ
رفع الله قدرك، وشرح صدرك.
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عمر ...
هل من مزيد؟؟!!
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:46 م]ـ
لم تنزل معي أخي فهل من رابط آخر لها؟؟؟ ولغيرها؟؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:59 ص]ـ
لذكر الله
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=28
علامات اولياء الله
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=27
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .....
أهم شيء في الأشياء البركة .. ونسأل الله أن يبارك في جهودكم
.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:35 م]ـ
عوامل الثبات على الدين مع كثرة المنتكسين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=78 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=78)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الاسباب الجالبة لقسوة القلب< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=231 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=231)<o:p></o:p>
فقد العلماء< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=309 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=309)<o:p></o:p>
كل واحد منا يسأل نفسه< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=308 (http://www.ansarallah.com/play.php?vid=308)<o:p></o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 06 - 09, 02:35 ص]ـ
حكم مكاتب تسديد الفواتير<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=81 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=81)<o:p></o:p>
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:02 م]ـ
ماحكم ماتقوم به بعض الشركات من خصم يومين على الموظف الذي يغيب يوم واحد؟
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=79
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 06 - 09, 01:54 ص]ـ
كبير في السن ويريد حفظ القران
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=84
هل الكبائر تكفر بالاعمال الصالحة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=82
سرقت واريد التوبة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=80
لاعقل ولانظر
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=77
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:36 م]ـ
اطلب العلم واحب المدح والثناء
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=95
كيف حفظ الله 3000ريال ب30 ريال
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=29
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[17 - 06 - 09, 03:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ورفع قدركم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 06 - 09, 03:29 ص]ـ
استثمار اموال الزكاة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=110 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=110)
لماذا نتعلم زكاة الابل وهي زكاة الاجداد ونحن في القرن الواحد والعشرين
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=109 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=109)
تخلف المريض المصاب بالمرض المعدي عن الصلاة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=108 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=108)
التزم قبل سنة ويوسوس له الشيطان عند العمل انه مرائي
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=107 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=107)
غيرة الزوجة من اخوات الزوج وهن يتامى
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=106 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=106)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/333)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 06 - 09, 02:56 ص]ـ
اريد أن اتوب واخشى الاستهزاء من الاخرين
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=337
الصديق الطيب
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=339
عمره فيما افناه
http://www.ansarallah.com/play.php?vid=338
في سبيل الله
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=104
ايهما افضل الحفظ او المراجعة او قراءة الورد من القران
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=103
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 06 - 09, 05:29 م]ـ
جزيت خيرا اخى المغربى
ـ[محمد العوني]ــــــــ[24 - 06 - 09, 06:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 06 - 09, 01:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي المغربي أبو عمر ... هذه محاضرة رائعه للشيخ محمد المختار بعنوان (ففيهما فجاهد)
http://www.midad.me/sounds/view/aut/525676
وفيها أسئلة مفيده جداً خاصة عن اختيار الأب والأم للزوج أو الزوجة ... صراحة استفدت كثيراً حيث تطرق الشيخ لأمور لم تكن تخطر على بالي من قبل، فنتمنى أن تضيفوا هذه الأسئلة في موقع أنصار السنة ونسأل الله أن ينفع بها
وجزاكم الله خيراً
.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 09, 08:33 ص]ـ
الاختبارات
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=123
مدرسة الاخلاص
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=121
وقت الضحى
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=117
التصرف بالتبرع بغير حق
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=116
بيع الوقف
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=115
يصل رحمه وزجته تتضايق
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=114
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 07 - 09, 03:57 م]ـ
اين نحن من هؤلاء<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=125 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=125)<o:p></o:p>
خاتمة شرح كتاب عمدة الفقه والذي شرحه الشيخ في المسجد النبوي< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=124 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=124)<o:p></o:p>
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:47 م]ـ
أخي الحبيب أبو عمر
هل بالامكان وضع روابط (للحفظ) مباشرة لتلك الدرر ولو تكون mp3 أكون لك من الشاكرين ..
وسينتفع بها خلق كثير
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[03 - 07 - 09, 12:37 ص]ـ
هل هذه المواد موجودة للشيخ على شكل أشرطة كاسيت
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - 07 - 09, 03:52 ص]ـ
القول على الله بغير حق<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=126 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=126)<o:p></o:p>
اسباب الثبات على دين الله< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=127 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=127)<o:p></o:p>
الامام مالك رحمه الله< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=128 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=128)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:58 م]ـ
استخراج الفوائد التربوية والادارية من حديث من الأحاديث النبوية
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=133
اريد الاستقامة ولاأجد معين من صديق أو أهل
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=130
امور الدنيا سهلة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=129
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 07 - 09, 08:44 ص]ـ
الكلام على الاخ المنتكس<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=135 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=135)<o:p></o:p>
ولي اليتيم وضمان ماله< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=136 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=136)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/334)
بعد التوبة يبتلى ويحس ان هذا البلاء بسبب الذنب< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=137 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=137)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 07 - 09, 03:26 ص]ـ
لمن ضاقت به الدنيا
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=26
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:25 ص]ـ
امور الدنيا سهلة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=129
درر ولا أروع
.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:49 م]ـ
عقوق الام<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=163 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=163)<o:p></o:p>
كيف نوفق بين التعارض بين بر الوالدين مع حاجات النفس كطلب العلم أو طلب الدنيا كوظيفة أو غيرها، فما توجيهكم؟ < o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=161 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=161)<o:p></o:p>
شاب يقول أن والده يقسو عليه، وهذا الشاب لا يستطيع أن يلين الكلام مع والده بسبب سوء المعاملة، فما السبيل إلى بر الوالدين ولين الكلام معهما؟ < o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=160 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=160)<o:p></o:p>
اعمل في المشاريع الدعوية واقصر في حق الوالد< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=159 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=159)<o:p></o:p>
الطريقة السديدة في نصح الوالدين< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=158 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=158)<o:p></o:p>
ماحكم سب الوالدين< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=157 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=157)<o:p></o:p>
أنا شاب أريد الذهاب إلى المدينة مع شباب المسجد، فهل يجوز لي أن أذهب بدون استئذان الوالدين أم لا< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=156 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=156)<o:p></o:p>
كيف ينصح الولد والديه حين يراهما يعملان المعاصي؟ < o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=155 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=155)<o:p></o:p>
ففهيما فجاهد< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=154 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=154)<o:p></o:p>
يعق والداته وعندما ينصح يسخر< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=153 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=153)<o:p></o:p>
ماحكم المزاح مع الوالدين< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=152 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=152)<o:p></o:p>
ايهما ابدا بالسلام وكذلك في الاتصال< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=151 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=151)<o:p></o:p>
كيف يتوب عاق الوالدين< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=150 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=150)<o:p></o:p>
ماحكم لعن الوالدين ورفع الصوت عليهما< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=149 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=149)<o:p></o:p>
اريد الزواج من فتاة والوالدين لايرغبون فيها< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=143 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=143)<o:p></o:p>
غيرة الزوجة من ام الزوج< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=67 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=67)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:32 م]ـ
مجالس السلف ومجالسنا<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=185 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=185)<o:p></o:p>
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 08:50 م]ـ
جزاك الله خير .. وبارك الله في الشيخ العلامه محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 08 - 09, 04:55 م]ـ
دروس من مدرسة الصيام
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=183
ان الصوم مدرسة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=186
الاخلاص في رمضان
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=171
باب الاعتكاف من عمدة الفقه
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=192
الاعتكاف
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=179
يريد الاعتكاف ويخشى من الرياء
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=178
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/335)
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 10:59 ص]ـ
أخي الحبيب برجاء تفعيل خدمة الرسائل الخاصة بالنسبة لكم
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[08 - 08 - 09, 11:08 ص]ـ
دروس من مدرسة الصيام
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=183
ان الصوم مدرسة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=186
الاخلاص في رمضان
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=171
باب الاعتكاف من عمدة الفقه
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=192
الاعتكاف
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=179
يريد الاعتكاف ويخشى من الرياء
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=178
أخي الحبيب برجاء تفعيل خدمة الرسائل الخاصة بالنسبة لكم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 08 - 09, 02:03 ص]ـ
جالست الهادي والمهدي والرشيد والله ماهبتهم كهيبتي عندما جلست بين يدي مالك<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=199 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=199)<o:p></o:p>
دعاء للوالدين< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=200 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=200)<o:p></o:p>
نصحية لائمة المساجد وطلاب العلم بمناسبة رمضان< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=198 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=198)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[16 - 08 - 09, 05:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:18 م]ـ
يريد دليل من الكتاب ولايريد من السنة؟
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=202
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:09 م]ـ
هل هذه المواد موجودة للشيخ على شكل أشرطة كاسيت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=175495
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله أين أجد أشرطة الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله؟ وجزاك الله خير الجزاء.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:51 م]ـ
مجمعة من عدة اشرطة من دروس شرح سنن الترمذي وشرح الموطا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - 08 - 09, 04:31 م]ـ
ارغب من الاكثار من الصدقة ولكن والداي يمنعاني من صدقة النفل فما الحكم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=220 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=220)
لي نصيب من قيام الليل وأحيانا أكون متعب ما النصيحة< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=218 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=218)<o:p></o:p>
حفظ الامانات والاسرار< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=219 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=219)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 09 - 09, 01:14 ص]ـ
ما حكم من يبخل بماله ولا يتصدق به على الفقراء والمساكين والمحتاجين؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=222 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=222)
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 09 - 09, 01:29 ص]ـ
اقرا القران واختمه عدة مرات ولكن بدون تدبر على الرغم أني أجاهد نفسي على ذلك؟
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=224
ـ[السلامي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:54 ص]ـ
وإن منكم إلا واردها<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=226 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=226)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:57 ص]ـ
(وإن منكم إلا واردها) .......... في أي درس أو شريط للشيخ؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[30 - 09 - 09, 07:53 ص]ـ
جُزيت خيراً , وكتب الله لك الأجر
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قلم]ــــــــ[01 - 10 - 09, 08:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:07 م]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=227 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=227)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
توجيه مهم لمن له علاقة في حل مشكلات الناس< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/336)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
الوصية بالقران<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=273 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=273)<o:p></o:p>
قدر العلم< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=272 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=272)<o:p></o:p>
من لصاحب العاهة< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=271 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=271)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:15 ص]ـ
تعليق القلوب بالله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=279 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=279)<o:p></o:p>
الاستسلام لله< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=277 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=277)<o:p></o:p>
شاب في بداية الاستقامة< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=275 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=275)<o:p></o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 10 - 09, 04:27 ص]ـ
ود الله للعبد<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=285 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=285)<o:p></o:p>
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
والله يا أبا عمر .. إنني من أعماق قلبي أدعو لك بالجنَّة؛ لإحسانك لإخوانك بهذه المقاطع القيِّمة ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:54 م]ـ
والله يا أبا عمر .. إنني من أعماق قلبي أدعو لك بالجنَّة؛ لإحسانك لإخوانك بهذه المقاطع القيِّمة ..
الاخ خليل الفائدة اسعدك الله
هذه المقاطع جهد عدد من الاخوة وفقهم الله الكل خير واطلب منهم المزيد وعملي محصور على النسخ واللصق
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:30 ص]ـ
التهكم بطلبة العلم
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=292
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:30 ص]ـ
التألم على فوات الطاعة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=286 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=286)<o:p></o:p>
امتهان العلم< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=295 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=295)<o:p></o:p>
حكم وضع سلة المهملات في قبلة المسجد< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=294 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=294)<o:p></o:p>
ايهما أفضل قيام الليل أم قراءة كتب العلم< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=293 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=293)<o:p></o:p>
افشاء السلام< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=290 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=290)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:19 ص]ـ
عزيزي: أبا عمر
أشكرك على هذه الروابط المفيدة
بوركت يا أُخي، ونفعنا الله وإياكم بعلم هذا الشيخ الجليل
ـ[السوادي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:02 ص]ـ
مايقبح بطالب علمه
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=297
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:37 م]ـ
تلازم العلم والعمل [نفسها "ما يقبح بطالب العلم عمله" ولكن نسخة أفضل]
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=352
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:41 م]ـ
ارفع الدرس اذا امكن
لحاجة الكثير
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:44 م]ـ
طيب ان شاء الله
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:17 م]ـ
تفضل يا أخي ..
درس زاد المستقنع-الرياض-4 - 11 - 1430هـ الجزء الأول
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=353
درس زاد المستقنع-الرياض-4 - 11 - 1430هـ الجزء الثاني
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=354
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:27 ص]ـ
تعظيم الكعبة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=356 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=356)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/337)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الدرر القيمة ..
جعلها الله في موازين حسناتكم .. آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:45 ص]ـ
منع الحمل
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=359 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=359)
دلائل محبة الله عز وجل للعبد<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=358 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=358)<o:p></o:p>
نقل الوقف من مكان الى اخر< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=357 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=357)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:38 ص]ـ
روابط المواعظ والدرر
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[البتول]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:57 م]ـ
أحسن الله إليكم وبيض الله بهذا العمل وجوهكم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
بعض الأحيان المقطع على أنصار السنة يكون صوته سريع فمالمشكلة؟
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:54 م]ـ
أخونا أبو عمر .. لعلكم تراجعون هذا الرابط - فيه مشكله -
منع الحمل
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=359
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
أخونا أبو عمر .. لعلكم تراجعون هذا الرابط - فيه مشكله -
منع الحمل
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=359
المعذرة
الذي عندي لايعمل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
اعانة الاخوات من درس سنن الترمذي 399
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=361 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=361)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:38 م]ـ
في غير ضراء مضرة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=371 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=371)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
صلاح القلوب بالهداية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=372 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=372)<o:p></o:p>
فضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=370 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=370)<o:p></o:p>
التشويش على المصلين< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=369 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=369)<o:p></o:p>
صيام البيض< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=368 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=368)<o:p></o:p>
اذا مات الميت حل دينه< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=367 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=367)<o:p></o:p>
صلاة الوتر< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=366 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=366)<o:p></o:p>
التعرض للأجنة< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=365 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=365)<o:p></o:p>
لكل من تقلد الفتوى< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=364 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=364)<o:p></o:p>
طريق السلف في التفسير< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=363 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=363)<o:p></o:p>
طلب الدعاء< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=362 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=362)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:20 ص]ـ
إلى كل من حزبه أمر-قصص واقعية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=382 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=382)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:53 م]ـ
لم أجدها بين المقاطع فأحببت وضعها
عرضت عليه وظيفتان، في إحداهما رضى والديه، والأخرى فيها طلب للعلم وتعليم له
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=385
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/338)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 08:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:36 ص]ـ
رفع الصوت في الصلاة السرية
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=383
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[09 - 11 - 09, 06:55 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيرًا.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 11 - 09, 12:03 م]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=386
هل يجب على الامام اتقان التجويد
ـ[أم جريج]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خير ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[28 - 11 - 09, 11:07 ص]ـ
بارك الله في وقتك وجهدك ونفع بك
لكن؛ لو استطعت أن ترفع المقاطع على الأرشيف .. !!!، لتيسير التحميل مباشرة من الموقع دون عناء؛ نظراً لضعف الإتصال عندنا.
دمت بخير وعافية
ـ[أم جريج]ــــــــ[28 - 11 - 09, 11:11 ص]ـ
جزاكم الله خير ..
ـ[أم جريج]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:23 م]ـ
أنا لدي المقاطع الموجودة في هذا الموضوع وفتاوى منوعة للشيخ ومحاضرات كلها مجموعة في مجلدات
كيف استطيع رفعها على المنتدى؟؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:12 م]ـ
بارك الله في وقتك وجهدك ونفع بك
لكن؛ لو استطعت أن ترفع المقاطع على الأرشيف .. !!!، لتيسير التحميل مباشرة من الموقع دون عناء؛ نظراً لضعف الإتصال عندنا.
دمت بخير وعافية
الاخ احمد موسى لو أستطعت (جزاك الله خيرا)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:27 ص]ـ
ظلم المرأة والتضييق عليها ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=397)
ـ[أبوخالدالمكي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 06:50 م]ـ
بارك الله فيك ونتمنى أن تتحفنا بالمزيد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:33 م]ـ
أهمية مراجعة العلم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=398)
ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 09, 02:44 م]ـ
توجيه للسائل يقول
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اشعر بأنه اغلق في وجهي طلب العلم< o:p></o:p> (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=411)
درس سنن الترمذي361
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا الفاضل .. ومتع الله الشيخ بالصحة والعافية .. نرجو الدعاء لشيخنا فقد سمعته في آخر درس شرح السنن يعتذر عن الإجابة عن الأسئلة عبر الجوال لأنه ممنوع من استخدامه لأسباب طبية تتعلق بأذنه
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:38 م]ـ
نسأل الله أن يشفي الشيخ ..
ويجعله ذخرا للإسلام والمسلمين .. آمين
..
زيدونا .. زادكم الله من فضله ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:05 م]ـ
في خرفة الجنة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=441 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=441)
قوله عليه الصلاة السلام (فهو في خرفة الجنة) أي كأنه يجني من هذا العمل الصالح عظيم الثواب وفي هذا دليل على فضل عيادة المريض وأن من يعود المريض في خرفة الجنة،
تأمل رحمك الله إذا كان الذي يعود المريض في خرفة الجنة فما بالك بالمريض،
ووالله لقد وقع هذا في نفسي منذ أن قرأت هذا الحديث فوجدت انه ما من مريض تذكره بهذا الحديث إلا اعتبر،
وهذا يدل على أن الدنيا مهما ضاقت على المؤمن ومهما رأى فيها من النكد والتعب والنصب والوصب فإن عليه أن يتعزى بعظيم فضل الله عليه فإن الله يرحمه، والله سيعوضه من هذا العناء والشقاء والتعب والنصب مالم يخطر له على بال من فضله وكرمه ومنه.
لنا مليك محسن إلينا - من نحن لولا فضله علينا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:12 م]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=469
إنما أشكو بثي وحزني إلى الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:18 ص]ـ
وإن منكم إلا واردها
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=226
السؤال:
ما معنى قول أهل العلم: " إلا تحلة القسم " وماهو التفسير الصحيح لقوله-تعالى-: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا}؟
الجواب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/339)
بسم الله، الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد
فتحلة القسم فإن الله-تعالى- قال في كتابه: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً} فهذا أمر محتم لابد منه يضرب الصراط على متن جهنم أدقُّ من الشعرة وأحدُّ من السيف دحض مزلة أي كثير الزلق وكثير الخلل والله-تعالى- على كل شئ قدير فالذي أمشى الإنسان على أرض منبسطة قادر على أن يمشيه على ماهو أدق من الشعرة وأدق من السيف وقادر على أن يمشيه في الهواء فهو على كل شئ قدير يمشي الناس على هذا الصراط ويجتاز الناس الصراط على قدر أعمالهم، فمنهم من يمشي كالبرق، ومنهم من يمشي كالريح المرسلة، ومنهم من يمشي كأجاود الخيل يمشون على قدر الصالحات والأعمال الطيبات المباركات من الأقوال والأفعال التي مضت فيما بينهم وبين الله-عزوجل-، وجعل الله هذا الصراط ابتلاءً للصالحين وغير الصالحين، فعلى جنبتي الصراط الأمانة والرحم فلا ينجو من هذا الصراط قاطع الرحم أو خائن للأمانة، فقاطع رحم وأعظم الرحم حق الوالدين ثم قرابة الوالدين، فمن قطع رحمه فلن يمر بهذا الصراط أو على هذا الصراط بسلام، كذلك من خان الأمانة حتى السر الذي يكون بينك وبين أخيك والكلمة التي يأتمنك عليها هي أمانة حتى النظرة التي تراها من سر أخيك المسلم أمانة كل ذلك تبتلى به على الصراط الذي يضرب على متن جهنم، فهذا الصراط يضرب بعد الوقوف في عرصات يوم القيامة فإن الله-تعالى- يأمر العباد ويأمرهم أن يجتازوا وأن يردوا فيمر عليه الأنبياء والصلحاء والأتقياء وأتباع الرسل وغيرهم يمر عليه الصالح والطالح، فإذا مر عليه المنافقون فإن الله-عزوجل- يبتليهم فيعطون النور على ظاهر ماكانوا يخدعون به المؤمنين فإذا أعطوا النور أمام الناس وكأنهم مع المؤمنين ضرب بينهم بسور فانطفأ نورهم فكبكوا في نار جهنم لا يجدون ولياً ولا نصيراً في الدرك الأسفل من النار-نسأل الله السلامة والعافية-فكانوا مع المؤمنين يخدعونهم ويتظاهرن بالصلاح معهم فأمهلهم الله: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} -نسأل الله السلامة والعافية- فإذا كانوا على صراط جهنم ميز الله الخبيث من الطيب وأظهر الصالح وأظهر الطالح: {هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ} هناك يظهر صدق الصادقين هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يظهر النفاق ويظهر الرياء ويظهر الصدق ويظهر الكذب وتنكشف حقائق الناس في يوم يبعثر فيه مافي القبور ويحصل فيه مافي الصدور، ووالله ما ضاقت الدنيا على مؤمن مخلص لله بهمها وغمها ونكدها فلا يتوسع ضيقها إلا إذا تذكر مثل هذه الساعات التي يكشف الله فيها حقائق الزيف والكذب والنفاق والغش فيظهر الناس على حقائقهم.
فهذا الصراط بلاء عظيم واختبار عظيم تظهر فيه حقائق الأمور والله-تعالى-جعله لكي يفصل بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال وبين الصادق والكاذب، فإذا كان-والعياذ بالله- العبد عنده سيئات من كبائر الذنوب وشاء الله-عزوجل- أن يطهره منها بنار جهنم فإنه يخطف بكلاليب من النار، وهذه الكلاليب تخطف الناس على قدر ذنوبهم ولكن لا تخطف إلا أصحاب الكبائر فإن أصحاب الكبائر هم الذين يدخلون النار.
وأما أصحاب الصغائر فإن الله وعد باجتناب الكبائر تكفير الصغائر، وعلى هذا فإنه يكون المرور بالصراط أقسم الله-عزوجل- أننا نمر عليه حتى الأنبياء فإنهم يمرون على الصراط وهم يقولون: ((اللهم سلم سلم)) دعوى الأنبياء كما في الصحيح: ((اللهم سلم سلم)) فلا يستطيع الإنسان مهما كان صالحاً وهذا يدل على أن العبد ينبغي أن يفوض الأمور كلها لله وحده لا إلى أحدٍ كائناً من كان يقول--: ((يافاطمة بنت محمد سليني من مالي ماشئتِ فو الله لا أغني لك من الله شيئاً)) فهذا بلاء عظيم وهو بلاء الصراط فإذا مر الناس على الصراط كان ذلك المرور على قدر صلاحهم وطلاحهم فهم على أقسام:
القسم الأول: الذين يكبكب في نار جهنم-والعياذ بالله- إما بالنفاق وإما بالذنوب.
القسم الثاني: مَنْ يسلم مخدوشاً وهو خير من الذي يكبكب في نار جهنم.
والذي يسلم وهو القسم الثالث: دون أن يخدش فهو على مراتب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/340)
فمنهم من يسلم حينما يمر كالبرق فلا يرى من هَمِّ الصراط هماً طويلاً؛ لأن سرعة المرور تكفيه هم ذلك المرور وإذا مر الإنسان ونظر - سبحان الله العظيم - لو أن الإنسان شاهد يوماً من الأيام وهو يحتاز حفرة أو يمر على جدارٍ منصوب بين بيتين ولينظر تحته فإن قلبه يطير من الفزع فلا إله إلا الله في نار تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا ماجعل المسلم نصب عينيه هذا الشيء إلا هانت عليه الدنيا وما فيها فأقسم الله أنه مامنا من أحد إلا سيمرها فإن كان صالحاً لطف الله-عزوجل- به ورحمه وكان سالماً بفضل الله حتى إن المؤمن يقول إذا نجا منها يقول الحمدلله الذي أنجاني منك بعد أن أرانيك وفي الحديث الصحيح عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه إذا مر المؤمنون على الصراط فهناك الظُّلْمَة وهذه الظلمة القنطرة والظلمة يقف فيها المؤمنون وأهل الجنة يقتص فيها من المظالم فأهل الجنة الذين بينهم الإحسن ومابينهم من الحقوق يجعل الله-عزوجل- هذا الموضع لإبراء المؤمن من حق أخيه فيصلح الله مابين المؤمنين ويقول للعبد: ارفع رأسك أعف عن أخيك فيقول يارب - حقي فيقول الله ارفع رأسك فيرى قصوراً عظيمة ويرى ملكاً عظيماً فيقول يارب لمن هذا؟ ألنبي مرسل فيقول هو لك إن عفوت عن أخيك، فإذا حصل ذلك ذهبت الشحناء والبغضاء ونزعت من القلوب حتى إذا دخلوا الجنة دخلوها بقلوب نظيفة وسرائر نقية: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} يدخلونها وقد زال الحسد وزالت الشحناء والبغضاء أخواناً أحبة وهم في نظرة النعيم وفي ذلك الرضوان العظيم-نسأل الله من فضله وهو أرحم الراحمين -
وأما ما سألت عنه من قوله: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً} فهذا الورود وكما ذكرنا لايستلزم دخول النار لمن كان سالماً.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يسلمنا من النار، اللهم اجعلنا ممن زحزح عن النار وأدخل الجنة، اللهم اجعلنا ممن زحزح عن النار وأدخل الجنة، اللهم إنا نعهد إليك في هذه الحياة الدنيا اللهم إنا نعهد إليك ونحن أفقر مانكون إلى رحمتك، اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن ترحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا، اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا، اللهم ثبت على الصراط أقدامنا، اللهم يمن كتابناً، ويسر حسابنا، اللهم لا تفضحنا يوم العرض عليك، اللهم لا تفضحنا يوم العرض عليك لا حول ولا قوة إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل، اللهم أنت حسبنا إذا عظمت علينا ذنوبنا وجلت علينا فضائحنا وخطايانا، اللهم لا حول ولاقوة إلا بك، اللهم نجنا يا أرحم الراحمين لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم لا حول ولا قوة إلا بك حسبنا الله ونعم الوكيل، حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 02:37 ص]ـ
وَدُودِ القَزِّ وَبَزْرِهِ ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=473)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 11:50 ص]ـ
ما أخبار الشيخ أخانا الفاضل؟ , ومتى تستمر الدروس؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:58 م]ـ
ستبدا الاسبوع القادم
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 06:06 م]ـ
بارك الله فيكم , لم نعهدكم إلا كرامًا بها , وفقكم الله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:41 ص]ـ
شرح سنن الترمذي - كتاب الجنائز - 3 - 3 - 1431
للشيخ محمد المختار الشنقيطي
درس رائع .. وفيه الكثير من الدرر والمواعظ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=72860
نسأل الله من فضله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:37 م]ـ
شرح زاد المستقنع - كتاب الطهارة - 11
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=72854
فيه فوائد كثيره
.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:56 ص]ـ
الأخت الفاضلةجزاك الله خيرًا , رأيت أخانا الذي يضع الدرر لا يضع جميع الدرس بل يضع مقطعًا مؤثرًا أما الدروس فلها موضوع مخصص , وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:48 ص]ـ
كونوا عباد الله إخواناً
والله إن لذة العيش إذا صفيت القلوب من الضغائن، ولذة الحياة إذا خلت القلوب من الأحقاد والحسد والبغضاء، ففيمَ التحاسد؟! وفيمَ التهاجر؟ وفيمَ التقاطع وفيما التدابر، والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوصي أهل الإيمان وينادينا فيقول: (لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخواناً)؟ لا تحاسدوا؛ لأن الحسد طريق الفساد، ولا تباغضوا؛ لأن أهل الإيمان لا يعرفون البغضاء، ولا تدابروا؛ فالمؤمن لا يولي دبره إلى أخيه كناية عن القطيعة، ولكن كونوا عباد الله إخواناً، أمر من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نكون عباداً لله في الله إخواناً، وكل واحد منا يتوجه إليه هذا الحديث، كن مع عباد الله أخاً لهم في الله ولله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/341)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:56 ص]ـ
لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=483)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:03 ص]ـ
في الله عوض عن كل فائت ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=484)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:05 ص]ـ
(من قرأ المعوذتين في البلاء والشدة معتقدا
لمعناها حاضر القلب قوي اليقين بالله، والله لن يخيب، وسيجعل الله له ما بين أطباق السموات والأرض فرجا ومخرجا لأنها عون من الله
عظيم إذا نزل البلاء بالعبد)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
أخي (أبو عبدالرحمن مصطفى) نعم أعلم بذاك بارك الله فيكم ونفع والمعذره على تطفلي بالدروس في هذه الصفحه ولكن أحببا التنبيه على اقتطاع المواعظ والدرر والفوائد من هذه الدروس ...
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:49 م]ـ
بارك الله فيكم
وحفظ الله الشيخ من كل سوء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 12:19 ص]ـ
لم أعد أتذوق طعم حلاوة الطاعات! ( http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=32399)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 12:20 ص]ـ
كيف ينظم طالب العلم وقته؟ ويوفّق بين طلب العلم وحاجات الدنيا؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=48)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 12:25 ص]ـ
أن نتجه إلى الله بقلوبٍ ليس فيها أحدٌ سواه، فيأخذ طالب العلم هذا النور وهذه الرحمة وقلبه يريد ما عند الله جل جلاله، يأخذ هذا النور وهو يرجو رحمة الله في كل كلمةٍ يسمعها ويقولها، فتكون أشجانُه وأحزانُه لله جل جلاله، فلا يزال بهذا الإخلاص تخطو به في صحيفة عمله الحسنات، ويستوجب بها عند الله رِفْعة الدرجات. الإخلاص الذي رفع الله به شأن العلماء، وجعل عبادتهم بريئة من غير الله عز وجل، وهو السر الذي فضَّل الله به سلف هذه الأمة على خَلَفها، ولذلك قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: بل إخلاص الدين لله هو: الدين الذي لا يقبل الله سواه. فلا قبول لهذا العلم، ولا قبول للتعلم والتعليم إلا إذا أراد الإنسان وجه الله الكريم
ـ[البتول]ــــــــ[27 - 02 - 10, 02:17 ص]ـ
باااارك الله في شيخنا ونفعنا بعلمه وأسأل الله أن يحفظه من كل سوء ويرد كل من تكلم عنه بسوء إلى الحق والصواب ,,,
اللهم آمين
ـ[أحمد بن بالخير]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
للأسف لم تفتح معي كل الروابط إلا الرابطين الأخيرين.
فأرجو منكم المساعدة وبارك الله فيكم.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
للأسف لم تفتح معي كل الروابط إلا الرابطين الأخيرين.
فأرجو منكم المساعدة وبارك الله فيكم.
قريبا ستعمل جميع الروابط بإذن الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:34 ص]ـ
لقنوا موتاكم لا اله الا الله ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=478)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:34 ص]ـ
في الله عوض عن كل فائت ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=477)
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
الى أخينا المغربي أبو عمر ومن له به صلة ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205748)
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:48 م]ـ
قريبا ستعمل جميع الروابط بإذن الله
نعم قد فتحت
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:51 ص]ـ
لوعة اليتيم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=479)
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:24 م]ـ
حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ( http://www.mediafire.com/?tnbnzmnhrmz)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:57 ص]ـ
تأمل رحمك الله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
(بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)
والله إن هذا الحديث حقٌ
على كل مسلم يخاف الله و يتقيه، أن يجعله بينه و بين كل مسلم، وأن الشخص بمجرد أن يحتقر عباد الله
و يمتهنهم،فقد فتح باب الشر على إخوانه، ولذلك إذا رأيت أفقر الناس، انزع من قلبك أنه فقير وتصور كأنه أغنى الناس، وعامله بذلك ترفع درجتك، و تعظم عند الله منزلتك.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:22 ص]ـ
للشيخ كلامة جميل في خدمة العلماء ذكره عند قول المنصنف (وتباح معونته) في درس مكة الأسبوع الماضي يوم الثلاثاء 1431 - 3 - 30
فهل يستطيع أحد احضاره؟
ـ[أمة الواحد الاحد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:19 م]ـ
إصنعوا لأهل جعفر طعاماً فإنه قد جاءهم ما يشغلهم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=483)
جزى الله الاخوة الذين ارسلوا هذا المقطع خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/342)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
للشيخ كلامة جميل في خدمة العلماء ذكره عند قول المنصنف (وتباح معونته) في درس مكة الأسبوع الماضي يوم الثلاثاء 1431 - 3 - 30
فهل يستطيع أحد احضاره؟
وتباح معونته ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=485)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:15 ص]ـ
كتب الله أجرك يا أبا عمر.
والذي نفسي بيده إني لمعجب بما تقوم به.
فواصل في ذلك حفظك الله.
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 09:48 م]ـ
عذرا .. كل المقاطع التي رفعت علي انصار الله لم تعد تعمل قط فلو تنظروا في هذا الامر بارك الله فيكم
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:00 ص]ـ
لله الحمد فتحت كل الروابط ثانيه ... فجزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:51 ص]ـ
في لحظةٍ واحدة
وفي لحظةٍ واحدة أسلمت الروح إلى بارئها، http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ القيامة:29 - 30]؟! هناك يحس العبد بدارٍ غريبة، ومنازل رهيبة عجيبة! فلا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل العبد من دار الهوان إلى دار النعيم المقيم! ولا إله إلا الله! في لحظة واحدة ينتقل من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة! وفي لحظة واحدة ينتقل من جوار الأشرار إلى جوار الواحد القهار! وفي لحظة واحدة طويت صفحاتُ الغرور، وبدا للعبد هولُ البعث والنشور! ولا إله إلا الله! مضت الملهيات والمغريات، وبقيت التَّبِعات! ولا إله إلا الله! من ساعةٍ تُطْوَى فيها صحيفتك، إما على الحسنات أو على السيئات، فتتمنى حسنة تزاد في الأعمال، أو حسنة تزاد في الأقوال، تتمنى صلاح الأقوال والأفعال! http://audio.islamweb.net/audio/s
السؤال
oos.gif رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ http://audio.islamweb.net/audio/e
السؤال
oos.gif[ المنافقون:10]، فتحس بقلبٍ متقطعٍ من الألم، تحس بالشعور والندم؛ أن الأيام انتهت، وأن الدنيا قد انقضت؛ لكي تستقبل عالم الجد أمام عينيك، وتُرْهَن بما قلتَه وفعلتَه بين يديك، هناك حيث يُسْلِم الإنسان روحَه لبارئها، وينتقل إلى الآخرة بما فيها، وفي لحظةٍ واحدة أصبح العبد كأن لم يكن شيئاً مذكوراً، طُوِيت الصفحات، وصرتَ في عداد الأموات، تذكرُ كأن لم تكن في الدنيا، كأن عينك لم ترَ، وكأن أذنك لم تسمع، وكأن الأرض لم تَضْرِب عليها الخُطى! ولا إله إلا الله! من ساعةٍ نزلتَ فيها أول مراحل الآخرة! ولا إله إلا الله! إذ صرتَ في عداد تلك السفينة الماخرة، واستقبلت الحياة الجديدة، فإما عيشة سعيدة أو عيشة نكيدة
من شريط واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=115608)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:13 ص]ـ
أرجو ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=489)
من درس سنن الترمذي 416
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك يا أبو عمر
واصل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:36 م]ـ
شكر لك أخي الحبيب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:42 م]ـ
شكر وبارك الله فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:45 ص]ـ
أن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=490)
من درس سنن الترمذي419تاريخ14/ 5/1431هـ
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:49 ص]ـ
قصة أبو الدحداح رضي الله عنه ( http://www.zadnet.net/shank/dahdah.mp3)
من درس سنن الترمذي417
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:08 ص]ـ
واصل، جزيت خيراً، و نفعك الله بما تقول وتسمع
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:16 ص]ـ
لاحظت في دروس الشيخ الأخيره أنه فقط يقتصر على الدرس ولا تكون هناك اسئله ... صراحه كنا نستفيد كثيرا من الدرس والاسئله ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:41 ص]ـ
بعد صلاة العشاء ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=491)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:19 م]ـ
لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ( http://www.zadnet.net/shank/wdaa.mp3)
الخوف من الرياء ( http://www.zadnet.net/shank/arrya.mp3)
عزة يوسف عليه السلام ( http://www.zadnet.net/shank/uosef.mp3)
منقولة من
www.zadnet.net (http://www.zadnet.net)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:58 ص]ـ
يا أبو عمر بارك الله فيكم ونسأل الله أن ينفع بك وبعلمك
يوجد في الدرس الرابع من دروس الزاد الجديده موعظه جميله للشيخ محمد عندما تكلم عن قول المصنف أو سخن بالشمس وذكر في زماننا السخانات ثم ذكر الشيخ النعم التي أنعمها الله على العبد وكانت موعضه جداً جميله ياحبذا لو أقتصيتها لنا لنستفيد منها أو أي أحد من الأعضاء له خبره في قص الصوتيات
مكان الموعظه في الدرس الرابع في الدقيقه 58 والثانيه 39 عندما قال الشيخ وفي زماننا مثل ماء المسخن بالسخانات.
وجزاكم الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/343)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:04 ص]ـ
أيضا الشيخ في الدرس الماضي الثلاثاء (20 - 5 - 1431) تحدثة عن السنن ولزومها بكلام جميل.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:48 م]ـ
يا أبو عمر بارك الله فيكم ونسأل الله أن ينفع بك وبعلمك
يوجد في الدرس الرابع من دروس الزاد الجديده موعظه جميله للشيخ محمد عندما تكلم عن قول المصنف أو سخن بالشمس وذكر في زماننا السخانات ثم ذكر الشيخ النعم التي أنعمها الله على العبد وكانت موعضه جداً جميله ياحبذا لو أقتصيتها لنا لنستفيد منها أو أي أحد من الأعضاء له خبره في قص الصوتيات
مكان الموعظه في الدرس الرابع في الدقيقه 58 والثانيه 39 عندما قال الشيخ وفي زماننا مثل ماء المسخن بالسخانات.
وجزاكم الله خير
الاخ ناصر مقطع مفيد لاحرمك الله الاجر
نعم اللهم اعنا على شكرها
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=496
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:34 م]ـ
اليقين
http://www.zadnet.net/shank/yaqeen.mp3
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[11 - 05 - 10, 12:51 ص]ـ
أسأل الله أن لا يحرمك الأجر يا أبوعمر
وحزاك الله خير على قص المقطع
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 05 - 10, 06:45 م]ـ
والله ما صليتها ( http://www.zadnet.net/shank/slytha.mp3)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:58 ص]ـ
كيف يكون بري بوالدي علماً بانه في منطقة وانا في منطقة اخرى ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=506)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 06 - 10, 03:50 ص]ـ
أيها الأحبة في الله: الرحمة في الضعفاء لا يقصد بها ثناء الناس، ولا مدح الناس، فإذا زكاك الله أغناك عن عباده، وإذا زكاك مولاك أغناك عن خلقه، فاجعل أعمالك بينك وبين الله، واجعل صفحات البر والإحسان التي تقدمها للضعفاء والفقراء أكره ما يكون أن يعلم بها أحد، فتكره أن تراها عين أو تسمع بها أذن، وليكن في قلبك الشعور أن أحب ما يكون: أن تعمل هذه الحسنة وتقضي وتسد هذه الخلة، ولا يعلم بك أحد إلا الله جل جلاله، أولئك الذين يرجون رحمة الله. وإذا كان الإنسان يريد الرحمة على أتم وجوهها وأكملها، فليخلص لوجه الله، فما كان لله فإنه باقٍ إلى لقاء الله، وما كان لغير الله فإنه يزول بزوال الدنيا،
من شريط رحمة الضعفاء
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=130431
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:34 م]ـ
زيدونا .. أثابكم الله من فضله الواسع,,آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:14 ص]ـ
ومن الناس من لا تهنأ نفسه ولا يرتاح قلبه إلا بتلاوة القرآن، يتلوه قائماً، وقاعداً، ومضطجعاً كأنه نائم. هذا من أعظم التوفيق أن تكثر تلاوة القرآن، ولا يوفق لكثرة تلاوة القرآن إلا من أحبه الله، وفي تلاوة القرآن رفعة الدرجات، ومضاعفة الحسنات، وحت الذنوب والخطيئات، فمن أكثر تلاوة القرآن جاء القرآن له شفيعاً، فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن سورةٍ من سوره، أحبها رجلٌ من العباد، وأكثر من تلاوتها، فأحل حلالها وحرم حرامها، وشاء الله عز وجل أن يختاره إلى جواره، فمات وانتقل إلى ربه فجاءت هذه السورة، وهو في ظلمات القبر وفي لحده ومضجعه، فجادلت عنه حتى أنجته من عذاب القبر وفتنة القبر، فما أجل القرآن إذا وفق العبد لتلاوته، وتفهم آياته، وتدبر عظاته، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه) كثرة تلاوة القرآن من أجل النعم التي يوفق لها الإنسان بعد نعمة الإيمان.
شريط جيل القران
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 07 - 10, 04:19 م]ـ
لم يرزق طلب العلم ويتمنى أن يكون أبنائه علماء<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=511)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:43 ص]ـ
صحبة أهل العلم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=512)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:49 ص]ـ
من غرائب ما وقع للشيخ الأمين رحمه الله تعالى ( http://www.zadnet.net/shank/alameen.mp3)
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:27 م]ـ
الله يجزاك الجنة على هذا المجهود المبارك , اشكرك فلقد حملت بعض المقاطع وها انا ذا استماع اليها لا حرمك الله الاجر.
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ..
استفدنا بحق .. واستفاد الكثير ..
نفع الله بكم الأمة,,
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:28 ص]ـ
لايستفيدون من حضور مجالس العلم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=513)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/344)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
لايستفيدون من حضور مجالس العلم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=513)
بارك الله فيك اخي الكريم
هل من الممكن ان اجد هذا المقطع مفرغا
للضرورة
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:01 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
هل من الممكن ان اجد هذا المقطع مفرغا
للضرورة
جزاك الله خيرا
للاهمية
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:28 ص]ـ
حمَّلتُ أكثرَ المقاطعِ، وأنزلتُها في (فلاش)؛ لأسمعها في السيَّارة، وانتفعتُ بها انتفاعاً كبيراً.
فاللهم اغفر لأبي عمر، ووفقه، وسدده، وبلِّغْه ما يريد، واجعله عندك وعند خلقك من الصالحين الأخيار.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كم هي مفيدة ورائعة هذه المقاطع!
بارك الله في من عمل هذا العمل الطيب.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:58 ص]ـ
أين أجد مقطع ضبط العلم للشيخ حفظه الله.
بعضهم أنزله هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86351&highlight=%C7%E1%D4%E4%DE%ED%D8%ED
لكنه غير واضح.
فهل أجده عندكم واضح؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:53 م]ـ
وكم من بلايا عادت على أهلها بالسعادة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:20 م]ـ
أثابكم الله .. أين الرابط؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
وكم من بلايا عادت على أهلها بالسعادة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ليست مقطع وانما تم وضعها للفائدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:33 ص]ـ
ما دخلت مزاجي ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=514)
من درس زاد المستقنع27تاريخ8/ 8/1431هـ
http://www.zadnet.net/zad/m27.mp3
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:01 م]ـ
إن أخاكم النجاشي قد مات (حفظ العهد) ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=515)
درس سنن الترمذي425
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:38 ص]ـ
رفع الله قدرك يا أباعمر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:27 ص]ـ
استشعار فوات الفرص ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=517)
من محاضرة دروس من مدرسة الصيام
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:04 م]ـ
نرجو تعديل الرابط
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:58 ص]ـ
نرجو تعديل الرابط
الرابط يعمل
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:44 ص]ـ
أخينا ابو معاذ السلفي المصري تجد في الرابط ادناه تفريغا لـ
لا يستفيدون من حضور مجالس العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1336943#post1336943
نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:25 م]ـ
ضبط العلم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=518)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:06 م]ـ
أخينا ابو معاذ السلفي المصري تجد في الرابط ادناه تفريغا لـ
لا يستفيدون من حضور مجالس العلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1336943#post1336943
نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
.
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
ـ[أم المنذر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:23 م]ـ
نفع الله بالشيخ وبكم
واصلوا ..
فلازلنا نفتح من الروابط التي تضعونها ونستمع وننتفع!
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوخالد]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:44 م]ـ
أين أجد مقطع ضبط العلم للشيخ حفظه الله.
بعضهم أنزله هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86351&highlight=%C7%E1%D4%E4%DE%ED%D8%ED
لكنه غير واضح.
فهل أجده عندكم واضح؟
ضبط العلم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=518)
أسأل الله أن يكتب لك الأجر.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:28 ص]ـ
ما في دليل ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=519)
درس زاد المستقنع28 تاريخ15/ 8/1431هـ
ـ[أم المنذر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:58 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
"وينبغي للداعي على صلاة الجنازة أن يخلص،وأن يعلم أن هذا الميت أحوج مايكون إلى دعاءَ مقبول فلا ينبغي للمسلم أن يصلي على إخوانه المسلمين وهو في قلب ساهاَ لاهاَ، ويقول هذه الأدعية لأنها جرت على لسانه، عليه أن يتصور لو أنه مكان هذا الميت، وماذا ينتظر من إخوانه،فهذا من النصيحة لعامة المسلمين".
ـ[بنت الإمام]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:42 ص]ـ
للرفع ....
أكملوا أحسن الله إليكم، هذا الموضوع نفع الله به كثيراً فاستمروا وفقكم الله ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/345)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:13 م]ـ
روعة الموت ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=520)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 12:28 ص]ـ
للصائم فرحتان ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=521)
دورة الحرم النبوي (شرح كتاب الصيام من صحيح البخاري الدرس الثاني)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[03 - 08 - 10, 03:22 م]ـ
أسعد الناس في الدنيا: من عرف الله جل جلاله،
ومن أعظم أسباب المعرفة بالله سبحانه وتعالى: معرفة النعم00
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:51 م]ـ
القلوب لاترتاح إلا بالله، والأرواح لاتأنس إلا بالله جل جلاله،
والأيام لاتطيب إلا بالقرب من الله سبحانه وتعالى00
?
إذا ابتليت بالولد عرفت قيمة الوالدين00
??
ـ[ابو العابد]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:06 م]ـ
جهد فريد من نوعه
بارك الله في الإخوة القائمين عليه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:48 م]ـ
الحياة الجديدة ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=522)
درس سنن الترمذي427
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
زادكم ربي من فضله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:32 ص]ـ
كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=523)
دورة الحرم النبوي (شرح كتاب الصيام من صحيح البخاري الدرس الثاني)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:48 ص]ـ
هل هناك بأس لو وضعنا في هذا الموضوع
اقتباسات من مواعظ الشيخ حفظه الله؟؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:26 ص]ـ
هل هناك بأس لو وضعنا في هذا الموضوع
اقتباسات من مواعظ الشيخ حفظه الله؟؟
المشاركة مفتوحة للجميع
اذا امكن وضع اسم المادة(128/346)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:27 م]ـ
إني اذن صائم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=546)
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:22 م]ـ
أشكر لكم جهدكم وأسأل الله أن يضاعف لكم الأجر والمثوبة ولكل من شارك في الموضوع،
أقترح أن يضاف إلى المقاطع و الفوائد المنقولة، إسم المادة أو الدرس المستخرج منه المقطع، إن تيسر
سددكم الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:32 م]ـ
أشكر لكم جهدكم وأسأل الله أن يضاعف لكم الأجر والمثوبة ولكل من شارك في الموضوع،
أقترح أن يضاف إلى المقاطع و الفوائد المنقولة، إسم المادة أو الدرس المستخرج منه المقطع، إن تيسر
سددكم الله
بإذن الله وفقك الله لكل خير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 09 - 10, 08:25 ص]ـ
التشويش على المصلين ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=547)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 09 - 10, 08:27 ص]ـ
إني اذاً صائم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=546)
إني اذاً صائم ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=546)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:07 ص]ـ
فتن تموج ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=548)
دورة الصيام من صحيح البخاري الدرس الاول من 1.30:29:46حتى1.47:43:85
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:32 م]ـ
من يتفضل علينا بوضع مقطع صوتي لكلام الشيخ حول "الإحرام المطاطي" وقد ذكره الشيخ في الدرس الثالث من كتاب الحج من الزاد الشرح الثاني.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:47 م]ـ
من يتفضل علينا بوضع مقطع صوتي لكلام الشيخ حول "الإحرام المطاطي" وقد ذكره الشيخ في الدرس الثالث من كتاب الحج من الزاد الشرح الثاني.
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223077
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:41 ص]ـ
"أسعد الناس في هذه الدنيا
من جعل الله-عز وجل- القرآن ربيع قلبه، ونور صدره،وجلاء حزنه،وذهاب همه وغمه، ولذلك تجد أهل القرآن أرق الناس قلوباً؛ لأن الله كسر قلوبهم بمواعظه: {قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ} القسوة مرض،
والله يشهد أن شفاءهافي كتابه،
فلا يرق قلب العبد لله بشيء مثل كتاب الله"
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:42 ص]ـ
ومهما كان للاحبة من ذكريات ومهما كان من مواقف ذكرها يهز القلوب ويولمها
لكن اعظم من ذلك سلوتنا بالله واحتسابنا للاجرعند الله ورضانا بقدرالله تعالى وحبنا لله تعالى ينسينا حب من سواه
مقطع في الله عوض عن كل فائت
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:46 ص]ـ
{إذا استخرت الله في أمر، مهما كان بعد هذه الإستخارة فهو الخير،
بمجرد ماتصلي الركعتين، وتقول الدعاء المأثور، فإنك ستقاد إلى خيري الأمرين، شئت أو أبيت،
-أبدا- من صلى الإستخارة فقد أصاب خيري الأمرين، هذه عقيدة تجعلها في قلبك}
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:28 م]ـ
مشهودة ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=549)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
السلام عليكم
هل شرح زاد المستقنع للشيخ هو الموجود على هذا الرابط فقط؟
http://www.archive.org/details/Shankiti-Zad
350 درس
أم أن هناك جزء آخر للتحميل؟
بارك الله فيكم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 06:49 م]ـ
السلام عليكم
هل شرح زاد المستقنع للشيخ هو الموجود على هذا الرابط فقط؟
http://www.archive.org/details/Shankiti-Zad
350 درس
أم أن هناك جزء آخر للتحميل؟
بارك الله فيكم
هناك شرح جديد ومازال الشيخ يشرح فيه
http://www.zadnet.net/zad.htm
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[04 - 10 - 10, 06:59 م]ـ
{إذا استخرت الله في أمر، مهما كان بعد هذه الإستخارة فهو الخير،
بمجرد ماتصلي الركعتين، وتقول الدعاء المأثور، فإنك ستقاد إلى خيري الأمرين، شئت أو أبيت،
-أبدا- من صلى الإستخارة فقد أصاب خيري الأمرين، هذه عقيدة تجعلها في قلبك}
أخي أبو عمر بارك الله فيك أين ذكر الشيخ هذا الكلام
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 08:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن شرح الزاد القديم
هل هو الصفحة المذكورة انفا فقط؟ 350 درس؟
بارك الله فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن شرح الزاد القديم
هل هو الصفحة المذكورة انفا فقط؟ 350 درس؟
بارك الله فيك
نعم وفقك الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:56 م]ـ
أخي أبو عمر بارك الله فيك أين ذكر الشيخ هذا الكلام
درس تفسير الايات الاخير ة من سورة الحشر 1.00.01
http://www.zadnet.net/bokary/5.mp3
بارك الله فيك
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 03:32 م]ـ
درس تفسير الايات الاخير ة من سورة الحشر 1.00.01
http://www.zadnet.net/bokary/5.mp3
بارك الله فيك
أحسن الله إليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/347)
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:36 ص]ـ
يرفع للفائدة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:40 ص]ـ
هل هناك علامات وامارات تدل على محبة الله لعبده وانه من أهل خاصته؟
سنن الترمذي درس384
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=553
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:29 ص]ـ
ما جمع احداً مالاً من غير حله (أي من غير الحلال الذي أحله الله عز وجل له) إلا أنفقه في غير محله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يبتليه الله بزوجة لا ترحم يبتليه الله بأولاد لا يرحمون
أو يبتليه الله بالنكبات التي ينزف فيها ما جمع فأوعى < o:p></o:p>
ويخرج والعياذ بالله صفر اليدين من الخير مملوء والعياذ بالله بالتبعات من حقوق الناس ومظالمهم
فتاوى دورة شرح كتاب الحج من عمدة الفقه في المسجد النبوي 28/ 10/1431هـ
< o:p>14.24<o:p></o:p>
</o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
أي خمول وأي كسل ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=555)
دورة شرح كتاب الحج من عمدة الفقه في المسجد النبوي 28/ 10/1431هـ
03.15.03
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:23 م]ـ
مسؤولية الموظف ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=554)
( نصحية مهمة لكل موظف)
شرح سنن الترمذي درس434
44.08
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:02 م]ـ
أخوي بارك الله فيك اين أجد درس عمدة الفقه كامل الشرح الجديد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
أخوي بارك الله فيك اين أجد درس عمدة الفقه كامل الشرح الجديد
http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioDetails&audioid=41684&audiotype=lectures&browseby=speaker
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:25 م]ـ
أي خمول وأي كسل ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=555)
دورة شرح كتاب الحج من عمدة الفقه في المسجد النبوي 28/ 10/1431هـ
03.15.03
أريد هذا الدرس كامل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:28 م]ـ
أريد هذا الدرس كامل
http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=...owseby=speaker (http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioDetails&audioid=41684&audiotype=lectures&browseby=speaker)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
التلبية شعار التوحيد ( http://www.zadnet.net/shank/talbyah.mp3)
درس رقم 4 من شرح كتاب المناسك من زاد المستقنع
يوم الثلاثاء 4/ 11/1431هـ
منقول ( http://www.zadnet.net/?page_id=252)
ـ[بنت الإمام]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:48 ص]ـ
الأخ الفاضل أحسن الله إليكم: لقد حُرمتُ من كثير من المقاطع التي تضعونها بسبب الموقع، صورتُ لكم النافذة التي تظهر لي ووضعتها في المرفقات، لا أعلم سبباً لظهورها؟!!
أتمنى منكم أن تكون الروابط مباشرة، إما مرفقة مع الرد هنا، أو فتح حساب خاص لكم في موقع رفع مثل: http://www.box.net يتيح لكم حسابا خاصاً مع إمكانية التحكم بالمرفوعات حذفاً وتعديلاً، وما يميزه خلوه من الإعلانات والصورالمخالفة شرعا.
عذرا؛ ولكني من المتابعين لهذا الموضوع وجهدكم مشكور، و مغبون من فاته علم الشيخ، أسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:45 ص]ـ
بالضبط كما قالت أختنا فأنا تظهر لي نفس الرسالة عندما أريد الدخول للموقع الموجود عليه الملفات ولما ضغطت لأعلم لما مُنع هذا الموقع خرجت لي هذه الرسالة وهذا نصها:
التصفّح الآمن
صفحة التشخيص للموقع ansarallah.com
ما حالة الموقع ansarallah.com في الوقت الحاضر؟
هذا الموقع مدرج في قائمة المواقع المشكوك فيها - وقد تؤدّي زيارته إلى إصابة جهازك.
تمّ إدراج جزء من هذا الموقع في قائمة المواقع المشكوك في نشاطها 3 مرّة (مرّات) خلال الأيام الـ90 الماضية.
ماذا حدث عند زيارة Google هذا الموقع؟
تمّ اختبار 105 صفحة (صفحات) على هذا الموقع خلال الأيام الـ90 الماضية، وقد بلغ عدد الصفحات التي تسبّبت في تحميل برمجيات خبيثة وتثبيتها من دون موافقة المستخدم 16. آخر مرة زارت فيها Google هذا الموقع كانت بتاريخ 2010 - 10 - 13، وآخر مرة تمّ فيها العثور على محتوى مشكوك فيه على هذا الموقع كانت بتاريخ 2010 - 10 - 13.
Malicious software includes .
يبلغ عدد المواقع التي تستضيف برمجيات خبيثة 3، من ضمنها alienradar.ru/, pocketbloke.ru/, nuttypiano.com/.
This site was hosted on 1 network(s) including AS21844 (THEPLANET).
هل يعمل هذا الموقع وسيطًا لنقل البرمجيات الخبيثة، متسبّبًا في انتشار المزيد منها؟
لم تظهر أي علامات، خلال الأيام الـ90 الماضية، تدلّ على أنّ الموقع ansarallah.com يعمل وسيطًا لنقل البرمجيات الخبيثة إلى مواقع أخرى.
هل استضاف هذا الموقع برمجيات خبيثة؟
لا، لم يستضف هذا الموقع برمجيات خبيثة خلال الأيام الـ90 الماضية.
كيف حدث هذا؟
في بعض الحالات، يضيف أطراف خارجيوّن برمجيات خبيثة إلى مواقع موثوق بها، ممّا يتسبّب في إظهار رسالة التحذير.
الخطوات التالية:
* الرجوع إلى الصفحة السابقة.
* إذا كنت صاحب هذا الموقع، يمكنك طلب مراجعة موقعك باستخدام أدوات مشرفي المواقع. ولمزيد من المعلومات عن عملية المراجعة، يرجى زيارة مركز مساعدة مشرفي المواقع في موقع Google.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/348)
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:17 م]ـ
كلام الشيخ كان مؤثراً جداً وفيه تعظيم لله عزوجل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:17 ص]ـ
العلم النافع ( http://www.zadnet.net/shank/nafe.mp3)
دورة المدينة 6 - 11 - 1431هـ
ـ[عبد الرحمن سالم العوفي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أسأل الله أن لا يحرمكم الأجر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:31 م]ـ
وليمة النكاح
http://www.zadnet.net/shank/maonah.mp3
درس سنن الترمذي12/ 11/1431هـ
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:20 ص]ـ
سؤال: هل الشيخ محمد المختار هو نفسه الذي يدرس في معهد الأئمة و الخطباء بالمدينة؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:29 ص]ـ
سؤال: هل الشيخ محمد المختار هو نفسه الذي يدرس في معهد الأئمة و الخطباء بالمدينة؟
لايدرس في معهد الأئمة
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[25 - 10 - 10, 10:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً .. وكنت أنتظر ردكم على ماكتبته لكم!!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:53 م]ـ
إجابة الداعي ( http://www.zadnet.net/shank/ejabat.mp3)
درس سنن الترمذي437
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:20 م]ـ
هل من الممكن ختم القران في ليله ... إسمع ماقاله الشيخ محمد محمد المختار عن والده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1396682#post1396682)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 11 - 10, 01:14 ص]ـ
هل من الممكن ختم القران في ليله ... إسمع ماقاله الشيخ محمد محمد المختار عن والده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1396682#post1396682)
بارك الله فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:42 ص]ـ
حرمة مكة ( http://www.zadnet.net/shank/hormat.mp3)
المدينة ( http://www.zadnet.net/shank/madeenah1.mp3)
دورة شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع في جامع التنعيم يوم الاثنين24/ 11/1431هـ
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[03 - 11 - 10, 01:20 ص]ـ
حجز الأمكنة في المساجد
للحفظ: ( http://www.zadnet.net/shank/hajz.mp3)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:02 ص]ـ
التعلق بالله عزوجل ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=565)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> إنما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله</ o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=566 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=566)
درس سنن الترمذي387
الوقت00.35.00حتى00.49.10
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:56 م]ـ
يا من أراد الحج والعمرة أستشعر هذه المعاني
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=570
دورة شرح كتاب الحج من عمدة الفقه لعام 1431هـ الدرس الثالث
الوقت 01.30.50.51
ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 04:17 ص]ـ
للشيخ حفظه الله كلام جميل حول الدعاء يوم عرفة.
في الدرس الأخير من الزاد الجديد من (1ساعة و 19) إلى (1ساعةو27).
فحبذا وضعه، فهو مناسب لهذا الزمن.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:53 ص]ـ
للشيخ حفظه الله كلام جميل حول الدعاء يوم عرفة.
في الدرس الأخير من الزاد الجديد من (1ساعة و 19) إلى (1ساعةو27).
فحبذا وضعه، فهو مناسب لهذا الزمن.
بارك الله فيك
خير الدعاء دعاء يوم عرفة
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=571
دورة كتاب المناسك من زاد المستقنع الدرس الاخير بعد صلاة العصر
الوقت01.21.15.91<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> ينتهي01.28.31.44
</ o:p>
ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا على استجابتك.
ـ[عبد الرحمن سالم العوفي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:12 ص]ـ
سؤال: هل الشيخ محمد المختار هو نفسه الذي يدرس في معهد الأئمة و الخطباء بالمدينة؟
نعم هو وله ساعتين تقريبا ومعه الشيخ صلاح البدير وعده من الشيوخ الأفاضل ,,
وهو أيضا عضو هيئة كبار العلماء ,,,,,,,,
وأرجوا يا أخوان من أراد أن يجيب أن يتثبت ,,
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن سالم العوفي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:17 ص]ـ
والله اني مسرور جدا بهذه الصفحة القيمه التي تحفظ تراث علمائنا القيم
وقد نفعني الله بها كثيرا وأنزلت منها مقاطع كثيره على جهازي المحمول
جزا الله خير ا من كان سببا في وضعها خير الجزاء
ـ[محمد عبود اليميني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:01 م]ـ
السلام عليكم أخي أبى عمر هل لديك فتوى للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي بصيغة rm وجازاك الله خيراًز
ـ[أبو أنس الاسنوى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:19 م]ـ
بكاء الشيخ الشنقيطي عند الانتهاء من شرح كتاب عمدة الاحكام
http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61055
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/349)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:27 م]ـ
السلام عليكم أخي أبى عمر هل لديك فتوى للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي بصيغة rm وجازاك الله خيراًز
هل تريد فتوى بعينها
ـ[أبو أنس الاسنوى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 11:40 م]ـ
قصة عجيبة حصلت للشيخ العالم محمد المختار الشنقيطي رحمة الله عليه قبل وفاته
يرويها ابنه الشيخ محمد
آمل التأمل فيها وأخذ العبرة منها
http://www.amatallah.com/fatwa/sounds.php?mqtaa=93
ـ[أبوخالد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 03:43 ص]ـ
قصة عجيبة حصلت للشيخ العالم محمد المختار الشنقيطي رحمة الله عليه قبل وفاته
يرويها ابنه الشيخ محمد
آمل التأمل فيها وأخذ العبرة منها
http://www.amatallah.com/fatwa/sounds.php?mqtaa=93
سبحان الله!
فتحت الموضوع لأضع المقطع فوجدتك سباقا.
بوركت.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:57 م]ـ
إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قال كَلَّا إِن َّمَعِي َرَبِّي سَيَهْدِينِ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=572 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=572)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(128/350)
كيف أعرّف طابعة ( hp1410) ومن دون سيدي؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أعرّف طابعة ( hp1410) ومن دون سيدي؟؟؟؟؟؟؟؟
حملت برنامج من أحد المنتديات شكل أيقونته, مربع أحمر بداخله مثلث ابيض
ولم اعرف كيف استخدمه
ـ[وليد الزامل]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:10 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
بالنسبة للملف الذي قمت بتحميله
اذا كان يعمل لديك .. كل ماعليك فعله هو الظغط على next
واتبع التعليمات التي تظهر على الشاشة - ان وجدت تعليمات -
لا تنسانا من صالح دعواتك
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:32 ص]ـ
أخي وليد
أنا مشيت معه next next حتى وصلت الى انتهاء
لكن ما طلع لي برنامج ولا عمل اي شيء
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:20 ص]ـ
لتحميل الدرايف الخاص بطابعتك اخي الحبيب:
HP PSC 1410 Free Printer Driver Download
الرابط:
http://www.printcountry.com/drivers/HP_PSC_1410_DRIVER_DOWNLOAD.htm
اتبع ماهو مذكور لك .. وسيرسلون لك البرنامج الخاص بها على الايميل ..
وفقكم الله
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:03 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي هذا الدرايفر الخاص بطابعتك
درايفر بالنسبة لنظام ويندوز xp
HP PSC 1410 Windows XP Printer Driver Download (http://www.siliconguide.com/drivers/download/138/)
درايفر بالنسبة لنظام ويندوز vista ;
HP PSC 1410 Windows Vista Printer Driver Download
(http://www.siliconguide.com/drivers/download/127/)
.(128/351)
فورًا ... أوقفوا هذا الفساد العظيم
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:58 ص]ـ
أوقفوا فورًا هذا الفساد العظيم
في ظل ما يعانيه العالم الإسلامي المنهك القوى من ضعف وتبعية وذلة, وفي ظل التفريط الذي يخيم بجناحيه على المسلمين تجاه دينهم, وفي ظل تخلي كثير من المؤسسات الإسلامية الرسمية عن دورها الدعوي والاجتماعي في حياة المسلمين وفي غيابات المسؤولية الكبرى التي تقف المؤسسات الدعوية الخاصة المخلصة أمامها بكل القوى غير الكافية للمواجهة والتصدي, وفي ظل ما نراه من انتشار للرذيلة ومحاربة للفضيلة والعفة, وما نراه من التباري على بث الفساد أرضًا وجوًا وما نراه من حاجة شباب المسلمين لمن يأخذ بأيديهم إلى برٍ ما, إلى من يتواصلون معه روحًا وقلبًا, إلى من يستمع لشكايتهم ويضمم جراحهم ويشاركهم طموحهم وهمومهم, إلى من يرشدهم إلى الطريق السديد في حياتهم وما يواجهونه من المشكلات والبلاءات والتقلبات والرغبات سواء كانت مشروعة أم لا.
في ظل هذا الظمأ الذي يعجز عن إرواءه المجتمع بأسره والوالدان والهيئةالرسمية الإسلامية وغير الرسمية في ظل هذه الاستغاثات التي تنبع من أعماق شبابنا الذي يعاني التيه في الاختلاط الكبير في المفاهيم والقيم والمبادىء وهذا الدَخن الذي نشاهده صباح مساء, في ظل هذا المنظر الحالك يسطع بريق أمل زائف ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قِبله العذاب, يظهر طوق لهؤلاء الشباب ليأخذه لا لبر الأمان ولكن لينىء بهم أبعد ما يكون عن الطريق المستقيم والمنهج القويم للتصدي لمشكلات شباب ونساء المسلمين ممن وقعوا فريسة لهجر التربية الدينية والتمسك بالإسلام وآدابه وأخلاقه والتقمهم التعليم ذو الفكر الغربي المنحرف والإعلام العميل للإنحلال والإلحاد الغربي, ممن وقعوا ضحية لآباء مفرطين وإخوان بالنصح بخلاء ومجتمع مُغيّب –بالرضا والإكراه- ومستقبل رسمته الأيدي الصهيوينة الصليبية ونفذته العمالة المنافقة فيبزغ نجم- آن بإذن الله تعالى له الأفول عن القلوب والعقول-في سماء العالم الإذاعي الماجن المخل بالدين والمروة والشرف والعفة والطهارة والستر والعزة والكرامة وبالإنسانية أجمع.
فقد شهدت إحدى المحطات الإذاعية الماجنة ### التي لا تكف عن بث سمومها ومنكراتها ليلًاونهارًا على آذان وعقول وقلوب شبابنا الأعزل من مضدات الفواحش والكبائر فقد شهدت واحدًا من البرامج ### حيث يقوم الشباب وغيره من المشاركين بالاتصال بذلك النصراني الحاصل على شهادة في علم الاجتماع والذي يعمل مغنيًا بالإضافة إلى إنشاده بعض الصوتيات الخاصة بالكنيسة النصرانية الأرثوذكسية في مصر فيقوم الشباب الذي يعاني من الهموم والمشاكل الاجتماعية والنفسية والزوجية إلى غير ذلك من المشكلات التي من الواجب إيجاد الهيكل الإسلامي لحلها ومد يد العون و طوق النجاة لأصحابها على المنهج الذي يرضي الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فيقوم الشباب بالاتصال بذلك المشرك النصراني ليتجاذبوا معه أطراف الحديث من أجل الوصول إلى تفريغ الشكاية ورميها بإحدى العتبات –المنجسة- التي تظهر اللين والرفق وتبطن الكفر والزندقة- وإن كانت ظاهرة لكل أعمى إذا نظر من أعين الإسلام والتوحيد-ثم يقوم ذلك الصليبي بالاستماع لتلك الشكايات التي تنم عن مدى التدني الديني والأخلاقي والسلوكي الذي وصل إليه شباب المسلمين ونسائهم من حالات العشق والغرام وحالات العلاقات المحرمة والخيانات الزوجية إلى آخر تلكم القائمة السوداء من الفواحش والمنكرات التي يموج بها المجتمع المنتسب للإسلام –زورًا –شرقًا وغربًا.
فانظر رحمني الله تعالى وإياك إلى ذلك الكم الهائل من الأمور التي تمثل خطرًا عظيمًا يحتاج لتضافر الجهود الإسلامية لاستئصال شوكته من الوجود والتاريخ وغرس القيم والمبادىء الإسلامية التوحيدية المصطفوية التي تنقذ أبناء المسلمين من خسارة نسيئةً ونقدًا وليس ببعيد أن تنقذ العالم بأسره من تلك المهالك أو على أقل تقدير تقوم بدور البشارة والنذارة معذرة إلى الله تعالى ولعلهم يرجعون.
أوجه الخطورة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/352)
إن هذا البرنامج الذي يتولى الحوار فيه ذلك النصراني في تلك الساعات المتأخرة مع المنتسبين للإسلام رجالًا ونساءً قد تتضمن جملة كبيرة من المخالفات الشرعية والأخطار العقدية والخلقية والسلوكية والاجتماعية التي تعصف بدين الفرد والمجتمع وتهدم بناء الأخلاق والقيم في حياة الناس وتتضح خطورة هذا الأمر من خلال مايلي:
أ-المخالفات العقدية:
1 - الولاء والبراء:
من المعلوم من الدين بالضرورة أن المسلم يجب عليه البراء من الكفر وأهله بسبب كفرهم بالله تعالى وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا من أحد الأركان العقدية الكبرى التي دل عليها الكتاب والسنة والإجماع ولكن هذا البرنامج الخبيث يجعل هناك جسورًا من المودة بين المسلم والكافر مما يكون سببًا في فتنة المسلم عن دينه واستحسان نعومة الثعابين التي يتزين بها الكفار أمام جهلة المسلمين فيفقد المسلم دينه وآخرته رغبة في الانتماء لهؤلاء الأرجاس وفكرهم العفن ونهجهم الخبيث.
2 - اللجوء إلى غير الله تعالى:
إن اللجوء والتوكل والشكوى لغير الله سبحانه نوع من الانفلات من العبودية الذي ينم عن عدم معرفة العبد بربه وأنه سميع قريب مجيب دعوة الداع إذا دعاه فإن استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير من الأمور التي تنافي العمل القلبي فلا توكل إلى على الله تعالى ولا شكاية إلا لله عزّ وجلّ ولا اعتماد وركون وسكون وطمأنينة إلا مع الله تبارك وتعالى ولا أقل أن يكون ذلك عن طريق من يوصل العبد بالله سبحانه.
3 - التشبه بالكفار:
فإن هذه النوعيم من البرامج على هذه الشاكلةصناعية أجنبية حيث يقضي الغرب الليل في نوعيات مماثلة من البرامج التي يكون فيه التواصل بين الجمهور والمذيع ثم يتم عرض المقطوعات الموسيقية والأغاني ونحو ذلك فإن هذه النوعية من البرامج صناعة غربية وليست المشكلة الاعتراض على أن يكون هناك تواصل بين الشباب والقادرين على أخذ زمام الإرشاد بل المشكلة في كون هذا البرنامج على نفس النمط الغربي وفي ديار المسلمين بقيادة أحد الصليبين المشكلة هي الفجوة التي يصنعها هذا البرنامج بين المسلمين وإسلامهم المشكلة هي إرواء الظمأ العريزي وتزيين الشهوات وإلقاء الشبهات التي يقدمها هذا البرنامج على يد ذلك النصراني بل ما تقدمه هذه الإذاعة النكراء.
4 - خلط المفاهيم والمبادىء التي تمس الأمور العقدية كالكلام على الحرية والتحرر والديمقراطية والإخاء العالمي والإنسانية وحقوق المرأة والتي تعني الانفلات من التعاليم والإرشادات والتوجيهات الدينية والسلولكية والخلقية وغير ذلك من المصطلحات التي تُغلف بقشور خدّاعة تحوي بداخلها السم الزعاف الذي يقضي على اعتقاد المسلم ويجعل منه مسخًا أو ذنبًا جديدًا من أذناب العلمانية والإلحاد.
ب-المخالفات الشرعية السلوكية والخلقية:
1 - كشف عورات المسلمين ومشاكلهم على الملأ جهرًا مما يمثل كشفًا لأحوال المجتمع الإسلامي وثقافة قطاع كبير منه مما يكون سببًا لمعرفة العدو نقاط الضعف عند المسلمين فيضغط عليها لعله يرده عن دينه إن استطاع أو يجعل العدو يستأسد على جهّال المسلمين إذا ما شعر بأنه يسير حثيثًا نحو مخططاته الهدامة.
2 - إشاعة الفاحشة والرذيلة فإن كثيرًا من الذين يتواصلون مع ذلك النصراني يعانون من مشاكل بسبب قصورهم عن الالتزام بالإسلام وتعاليمه فيقعون في ما يقع فيه الشباب في هذه المجتمعات المنحلة التي ينتشر فيها الاختلاط الفاحش ومنهم من يعاني من مشاكل زوجية ومنهم من يعاني من مشاكل في العمل أو الدراسة ونحو ذلك ومنهم من يحدث له بعض الأمور التي يكون نشرها فضيحة له وإشاعة للرذيلة وحثًا للآخرين على مباشرة هذه الأمور أو ليس أقل من استثارة ضعاف النفوس من المسلمين.
3 - الاستعانة بنصراني مشرك كافر بالله تعالى لحل مشاكل المسلمين من خلال تجاربه الشخصية وخبرته في الحياة مما يعد مضادة ومحادة وتكذيب أو ريب تجاه آيات القرآن الكاشفة عن حقيقة الكفر والكافرين.
وأنا لاأدري كيف يثق المسلم برجل ضل عن معرفة ربه وخالقه وإلهه ثم يثق المرء به في أنه حلال المشاكل بالرغم من عجزه عن حل مشاكل نفسه في ظل كفره وشركه الذي هو عليه فليذهب ليحل مشاكل نفسه أولًا وليهتدي إلى الحق الذي ينقذه من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/353)
4 - خضوع النساء بالقول مع رجل أجنبي وليس بذلك فحسب بل مع نصراني منشد كنائسي واطلاعه على عوراتهن وخفايا نفوسهن والعبث بمشاعرهن وحثهم على إكمال مسيرة المخالفات كالمشاكل الزوجية والعاطفية التي يقع فيها كثير من المسلمين والمسلمات.
5 - كون النصيحة المبذولة لا تمت للإسلام بصلة ولا حلول المشكلات مأخوذ من مشكاة الوحي والنبوة بل من عقل بشري قاصر وخبرةلا تكون سببًا في تقريب العبد من ربه ورده إلى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإرجاعه إلى العبودية مما يكون هدية وبركة له في الدنيا والآخرة.
6 - الأغاني والموسيقة والتي تعتبر المادة الأساسية التي تذاع على هذه الإذاعة الخبيثة وخصوصًا ذلك البرنامج الذي يقوم بإذاعة الأغاني والموسيقى وينتقي منها المناسب للحالة والشكوى مما يكون سببًا مؤثرًا بالسلب على صاحب المشكلة وغيره من المستمعين من الرجال والنساء والمراهقين وضعاف الدين.
7 - هتك أستار العلماء والدعاة والمشايخ البعيدين في الأبراج العاجية عن الشباب ومشكلاتهم وبيان الفجوة الكبرى بين المسلمين والعلماء والدعاة وإبراز الآثار السيئة لانشغال الدعاة والعلماء-إلا من عصم الله- بغير شئون المسلمين وبغير شئون الإسلام من الأمور والأعمال الخاصة والقضايا التي فُرغ الكلام منها وكشف الحاجة إلى توحيد الصفوف وتنظيمها.
الحلول واجبة التنفيذ والتفعيل الفوري
بفضل الله تعالى ما من نازلة تنزل بالمسلمين إلا ولها الحل والعلاج من كتاب الله وسنة رسوله التراث الفقهي والنظر الإجتهادي والدعم المادي الإسلامي فكواحد من المسلمين أرى أن التصدي لهذا البلاء يكون فورًا من خلال ثلاثة محاور:
1 - العمل على توعية المسلمين بخطورة هذا الأمر وخطورة هذا البرنامج مع إبراز المخالفات العقدية والسلوكية وذكر الأدلة الشرعية على ذلك الخطر وشن حمالات المقاطعة الفعالة لهذه الإذاعة والتربص بها لجرها للقضاء حتى ولو كان وضعيًا بتهم نشر الرذيلة والفواحش وهتك الأخلاق والفضائل والقيم.
2 - إيجاد البديل الفوري الذي يقوم بسحب البساط أبدًا من تحت أرجل هؤلاء الذين يعبثون بقلوب وعقول أبنائنا والبديل يكون بإيجاد برامج حوارية مباشرة على مدار اليوم بإنشاء الخط الإذاعي الإسلامي للرعاية الدينية والثقافية والاجتماعية بين الشباب والرجال والنساء وعلماء الدين وعلماء النفس والاجتماع من المسلمين المخلصين الذين ينشورون التوحيد والفضيلة والأخلاق الكريمة ويعملون على تقريب العبد من ربه وحثه على التمسك بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإصلاح المجتمع من الآفات والمشكلات التي يموج بها بالإضافة إلى مد يد العون المادي والمعنوي-قدر الاستطاعة-و بذل النصائح الخالصة للشباب والرجال والنساء والأبناء والزوجين والعمل على إصلاح الهيكل العام لكل أفراد المجتمع الإسلامي بالإضافة إلى جذب غير المسلمين.
3 - توحيد المرجعية الدعوية وقاعدة الانطلاق الشرعي وتنظيم الخط الدعوي وفصل التخصصات عن بعضها البعض دفعًا للخلط وحتى لا يخوض المرء في غير مجاله بحيث يكون هناك خط إسلامي دفاعي عن العقائد و آخر عن الفقهيات والفتاوى وآخر عن السلوكيات والأخلاق وآخر عن الجوانب النفسية وآخر لبذل النصح والإرشاد ومخاطبة الشباب بالطريقة التي تناسبهم والتي يترتب عليها ردهم إلى العبودية وآخر لجانب التعاون المادي والمعنوي, فيجب على العلماء والدعاة والمخلصين من المسلمين الانخراط في المجتمع ومباشرة الوقائع ومشاركة الناس الآلآم وسد فاقتهم المعنوية والمادية وسد الثغرات والفجوات أمام الإذاعات والإعلام الخبيث وأما الحملات التنصيرية الظاهرة والخفية.
فيا مسلمون ... يا رجال الدين ... ياأهل المال والثراء من المسلمين ... يامحبي الإسلام من أهل التخصصات ... تعاونوا وابذلوا الجهد والوقت والمال لنصرة الإسلام والتصدي لهذا العدوان ... اعملوا على إيجاد الخط الإسلامي الإذاعي .... اعملوا على إيجاد الهاتف الإسلامي لحل مشكلات الشباب والمسلمين .... اعملوا على التحاور مع المسلمين في كل شيء في حياتهم ... اعملوا على نصرة الله تعالى و رسوله وإلحاق الهزيمة بالشيطان وجنده.
وبهذا أكون يإيجاز أشرت لواحدة من المشكلات التي تواجه المجتمع الإسلامي في قلب دياره مما يستوجب النهوض والنفير والتشمير عن سواعد الجد للتصدي لهذه الآفة ولحماية المسلمين دينيًا وثقافيًا واجتماعيًا والله تعالى هو المسؤول عن الأخذ بأيدينا إلى ما يحبه ويرضاه والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
<! -- / message -->(128/354)
هل يقف اليهود وراء إذكاء الصراع الإسلامي النصراني
ـ[أبو راشد*]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:42 ص]ـ
طبعاً كما يعرف الجميع أن اليهودي ينظر لغير اليهود على أنهم حيوانات تطورت عن طبيعتها
الأصلية وتمردت على سيدها اليهودي. وأنهم شعب الله المختار ...
ولذا يوجب اليهودي على نفسه إثبات ذلك ومعاملة الناس وفق هذه النظرية أي أن من سوى اليهودي فهو حيوان فمنهم كلب ومنهم ثعلب ومنهم ذئب وربما هذا هو السر في إشهار الإعلام العالمي لكتاب كليلة ودمنة وبث أهمية في نفوس الناس.
أقول لما كان الناس لدى اليهود حيوانات أي ناس أوجبوا على أنفسهم حرب هذا الحيوان المتوحش
الذي خرج عن طبيعته فكان من اللازم بث الفوضى في تلك المجتمعات فالحاكم عدو الشعب والشعب
الغول الذي يريد أكل الحاكم والأب يتسلط على الإبن والإبن متمرد على الأب والزوج عبد للزوجة والزوجة مهضومة مظلومة. والأستاذ متسلط والتلميذ فاشل والعسكري حرامي والمدني إتكالي حتى القط يصارع الفأر بل إن ابن آدم نفسه جسد وروح وكلاهما في صراع صراع بقاء ووجود .. !
ومن صعد الصراعات التي يذكيها اليهود صراع المسلمين مع النصارى وشب الفتنة بينهم وضرب الحجب بينهم حتى ينشغل كلا الفريقين ببعضهم البعض عن تسلط اليهود وحكم اليهود للعالم.
مقدمة:
لماذا
هوغو تشافيز بهذه الجرأة الفظيعة وأي مصلحة له في قطع العلاقة مع إسرائيل
لماذا كان انقلاب الشعب على هوغو أول انقلاب فاشل فمن صرع الإرادة الأمريكية
وبعد عودته للسلطة زاد الطين بلة وعلا وارتفع صوته وضم لحلفه رئيس البيرو
وأيضاً لماذا
أمريكا الجنوبية فقيرة ويطبق فيها النظام الاشتراكي
ولماذا تظهر أفلام لتشويه سمعة المسيح عليه السلام في أمريكا وأروبا وهم لا ينامون
إلا وصور المسيح عليه السلام المزعومة فوق رؤوسهم ..
ومن وراء السعي لتشويه سمعة الشرف والغيرة النصرانية بهذا الشكل الفاضح المتجاوز
للحد
من يشوه سمعة الأمريكي الجنوبي ولا يظهر في الأفلام سوى شارب خمر وحامل مسدس
حتى ان المكسيكي إذا ذكر ذكر
مسدس برازيلي وحذاء غريب والخمر الفظيع وفي الكنائس تكون المقاتل والمجازر
من ينبش وراء النصرانية ويظهر من التاريخ اخس القصص وأفضحها ..
من دس في النصرانية عقيدة الوثنية وعبادة الجنس والفجور ...
من يشهر الأفلام التي تشوه المسيح عليه السلام ويكتم الأفلام التي تظهر قدره على الأقل بالنسبة للنصارى
وفي المقابل
اسأل أي نصراني أو أمريكي ماذا تعرف عن المسلم فوراً الجمل والصحراء
والهمجية والقتل والنساء الأشباح وحتى الأرجيلة أو الشيشة صارت الآن في إيطاليا
علامة من علامات المسلمين لا تظهر لهم صورة إلا وهي معها ..
من يقف وراءها ويؤكدها
من ربط المسلم بالقتل الجماعي والإرهاب من .. !
هكذا يعيش كلا الفريقين كل في معسكر معزول لا يدري ما يفعل بصاحبه واليهودي بين المعسكرين
يسعى بالنميمة والفتنة بين الطرفين ويزيد الشقة بينهما والفرقة بين الفريقين حتى يأكل بعضهم بعضاً
بعد أن صار الفريقين كلاهما قدر يغلي انظروا ماذا جرى:
1ـ
لماذا خرجت الرسومات ضد محمد صلى الله عليه وسلم في الدنمارك بالذات وسرت العدوى إلى هولندا
وصارت القنوات العالمية تمرر على المسلمين كل يوم وتنشر كل ما يثير حقدهم على النصارى
وتزداد النار كل يوم إيقاداً وتتاجج المشاعر.
2ـ
من قال لبوش قل عن حرب العراق إنها صليبية والذي حصل أنهم قالوا لبوش الأحمق أنت مخلص
رباني للنصارى وربما أن بوش الأحمق طمع في تحرير فسلطين للصلبيين أيضاً فقالوا له حمس النصارى
للحرب وقال يا بوش إنها حرب صليبية حتى تحشد النصارى خلف وتحمسهم للحرب لأن لا جندي أمريكي كان مقتنع بخوض هذه الحرب ولا يرى له فيه صالح نصراني وهل تحارب الشعوب إلا من أجل الدين ..
قالها بوش وكان مرتباً له أن يعتذر وفعلاً اعتذر وتخيل أنه خدع المسلمين ولم يدري أنه أضر بالنصرانية
وأشعل الكراهية بين المسلمين والنصارى ..
3ـ
من سرب صور التعذيب في أبي غريب وحتى لو سربها فرد فمن له مصلحة أن ينشرها عبر وسائل الإعلام
الأمريكية الجبارة وهل ينشرونها وجيشهم لم يجف دمه بعد في العراق من الذي يريد أن يزيد الطين بلة
على النصارى في العراق وفي أفغانستان.
4ـ
من يثير العصبية في مصر الآن ويحقن الفريقين وكلاهما لا سلطة له ..
5ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/355)
من الذي استفز مشاعر المسلمين بإحضار البابا لفلسطين ومن أثار قضية نعال البابا المنجس
ودخوله بها إلى المسجد وما هي مصلحة الإعلام الأمريكي في التاكيد على ذلك وتبعاً له طبعا
وسائل البقر العربية التابعة ...
حتى اضطر البابا المغفل للاعتذار عن شيء تافه في جانب جرائمه ضد الإسلام ...
ثم انظر في الطرف الاخر كيف احضروا مثلاً
الوليد بن طلال يقف على أطلال برجي التجارة أمام الأمريكان ويتعهد بدفع التعويضات للنصارى
في أمريكا والعجيب الغريب أنه ولأول مرة يطلب من الوليد أن يخرج إبان اسقاط البرجين بزيه
السعودي الذي يخجل منه الوليد بن طلال في السعودية ربما فما بالك وهو في امريكا في مناسبة
مثل هذه كل ذلك ليقال للنصارى عدوكم هو الإسلام
ولماذا يستقبل قرود الأقباط في امريكا للاحتجاج على المسلمين واضطهاد المسلمين لهم ويحرق قلب
كل نصراني على الاسلام في أمريكا لما يفعل بإخوانه النصارى والقبطي اغبى نصراني على وجه الأرض
يجلبه اليهودي يذكي الفتنة في امريكا ويمنعه من إنشاء صحيفة في بلاده تنطق باسم الكنيسة ... !
إنه في هذا السنوات القليلة بدأ الناس يتملمون من اضطهاد اليهود لأبناء آدم وبدأت النصرانية تصحو
وحاول اليهود خطفها وسموها " الصهيومسيحية " وإلا فهي صحوة نصرانية قوية من أقوى مظاهرها
طائفة الكوكلاس كلاند التي جعلت أول أعداءها اليهود والسود المخربين ...
لا عداء أصلاً بين السود والنصارى والقضية محصورة في السود المعربدين الذين لا يريدون عمل
وإنتاج سوى المخدرات والجريمة ...
وإلا فالنصارى وفق دينهم يجعلهم طبقتين متوافقتين على القسمة وكل له حقوقه ...
حتى في أوربا أجبر حلف النيتو بعد تلكؤ على الحرب في أفغانستان وحتى كندا سبحان الله كندا
أقول كل هذا مؤشرات على صدق نظريتي التي سوف تقلب الموازين لو تأملها المتأمل
لأنني اكاد أذهل لماذا
الاشتراكية في دول معينة من العالم
وهي على النحو التالي:
1ـ أوروبا الشرقية
2ـ أمريكا لجنوبية
3ـ مصر
هل تعرفون لماذا لأن الاشتراكية أقسى علاج كيماوي يحارب اليهود أعداءهم فهي أم الفقر
والجريمة والمجاعة والتشرد والتخلف والجهل ولكن لماذا هذا العداء كله لهذه المناطق
هل تريد السر أقول لك:
1ـ أوروبا الشرقية يسكنها ألد أعداء اليهود والذين لا يتحاورون مع اليهود مطلقاً إما السيف
وإما التنصر فهي مسكونة من قبل الأرثوذكس النصارى المتعصبين المتشددين ضد اليهود
أمريكا الجنوبية
يسكنها أبناء نصارى الكاثوليكية التي عذبت واضطهدت اليهود في أسبانيا ونصارى إسبانيا
هم أسلاف الأمريكيين الجنوبيين وهم متعصبين جداً ضد اليهود وهذا هو السر في عودة تشافيز
للسلطة فلم يرجع إلا بعقيدة دينية أجبرت اليهود على تخفيف اللعب واللجوء لأساليب خارج
المعركة كعادتهم ...
أم مصر وما أدراك ما مصر
فله من اليهود كل حقد وإصر
ومصر مثال اللعنة لليهودي ويتمنى كل يهودي أن يرى في المصريين يوماً أسودا وهم الذين دعموا
بناء السد العالي بواسطة روسيا لأن الرشوة له دور روسيا ولن يبني السد العالي لليهود على وفق
المواصفات التي تلبي حقدهم وتثبت نبوءة التوراة سوى الروس
فإن التلمود والتوراة علمت اليهود أنها تهلك بطوفان عظيم فعادة اليهود لعنهم الله أنهم يساعدون ربهم
يهوه دائماً في تحقيق وعوده فبنوا السد العالي حتى يتحقق الطوفان العظيم الذي يغرق مصر وأهلها
نشروا فيها المخدرات والدعارة
وأخر جرائمهم ضد مصر فلم أمير مصري بالكرتون يصور المصري أي مصري يضطهد اليهودي
واليهودي بطل شجاع صبور ولا قيمة له سوى أن وسائل الإعلام اليهودية طلبت له ونفخت فيه الروح
الكاذبة ....
عرفتم الآن والعذر أرجوه منكم فإنها نظرية تحتاج إلى مجلدات وصور وإثباتات لعل الله أن ييسر من
يلتقط الفكرة ويجمع لها أدلتها
فإن تفسير لغز العالم لن يستقيم إلا وفق هذه النظرية
الحاكم هو اليهودي فإذا أردت ان تعرف فاعرف عقيدة اليهودي وادرس التملود وتاريخ الصراع اليهودي
مع بقية بني البشر ...
وبشائر النصر قريبة بإذن الله لبني آدم الذين طال اضطهاد اليهود لهم وهل هناك أشد من اصطهاد
الحرمان من الدين ... وتحريمه على بني آدم وجعله حكراً على اليهود.
أقول حتى لا أطيل عليكم اقرأوا بالله عليكم وفق النظرية أعلاه هذا المقال لليهودي العليم الساعي بالفتنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/356)
والمخادع بالله عليكم تاملوا:
ـ[أبو راشد*]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:43 ص]ـ
كاتب يهودي يرد على بابا الصليب بمقال جميل بعنوان سيف محمد
----------------------------------------------------
أوري أفنيري
سيف محمد
منذ أن كان قياصرة روما يقذفون بالمسيحيين إلى الحلبة، فريسة للأسود، شاهدت العلاقات بين القياصرة ورؤساء الكنيسة تقلبات كثيرة.
لقد حوّل القيصر قستنطين الأكبر، الذي ارتقى السلطة عام 306 - قبل 1700 سنة بالضبط - الدين المسيحي إلى دين الإمبراطورية، التي كانت تضم أرض إسرائيل أيضا. مع مرور الزمن انقسمت الكنيسة على ذاتها بين فرعيها الشرقي ("الأرثوذكسي") والغربي ("الكاثوليكي")، وقد طالب البطريرك الغربي، الذي أصبح البابا فيما بعد، من القيصر الاعتراف بسلطته العليا.
لقد تصدرت النزاعات بين القيصر والبابا، في العديد من الأحيان، مركز تاريخ أوروبا وجزأت الشعوب. لقد عرفت هذه النزاعات مدا وجزرا. كان هناك قياصرة أقالوا البابا أو نفوه وكان باباوات أقالوا أو نفوا القيصر. أحد القياصرة، وهو هاينريخ الرابع، "ذهب إلى كانوسا"، حيث وقف هناك حافي القدمين على الثلج لمدة ثلاثة أيام متواصلة أمام مقر البابا حتى وافق الأخير على إلغاء النفي الذي فرضه عليه.
غير أنه كانت هناك فترات طويلة عاش فيه القياصرة والباباوات بسلام أحدهم مع الآخر. نحن نشهد في الفترة الحالية انسجام يثير الدهشة، بين البابا الحالي، بندكتوس السادس عشر، والقيصر الحالي، بوش الثاني،. علينا أن ننظر، على هذه الخلفية، إلى خطاب البابا الذي أثار ضجة عالمية: أنه يندمج بشكل جيش في الحملة الصليبية التي يقودها بوش ضد "الفاشية الإسلامية"، في إطار "صراع الحضارات".
في خطابه الذي ألقاه في جامعة ألمانية، أراد البابا، المائتان الخامس والستين، أن يثبت أن هناك فرق جوهري بين المسيحية والإسلام: بينما ترتكز المسيحية على المنطق، فإن الإسلام ينكره. بينما يرى المسيحيون منطقا في أعمال الله، ينكر المسلمون أية منطق في أعمال الله.
بصفتي ملحد يهودي، أنا لا أنوي أن أجز نفسي في هذا النقاش. من أنا لأتتبع منطق البابا. غير أني غير قادر على التزام الصمت حيال مقطع واحد من خطابه، متعلق بي كإسرائيلي يعيش إلى جانب خط الجبهة في "حرب الحضارات".
لكي يثبت انعدام وجود المنطق في الإسلام، يدعي البابا أن النبي محمد قد أمر أتباعه بنشر دينه بقوة السيف، وهذا أمر غير منطقي، على حد تعبير البابا، لأن الروح هي مصدر الإيمان وليس الجسد، وكيف يمكن للسيف أن يؤثر على الروح؟
لتدعيم أقواله، اقتبس البابا أقوالا أدلى بها قيصر بيزنطي بالذات، وهو من أتباع الكنيسة الشرقية المنافسة. في أواخر القرن الرابع عشر روى القيصر عيمانوئيل الثاني عن نقاش أجراه، على حد زعمه (هذا الأمر مشكوك فيه) مع مثقف فارسي مسلم مجهول. وفي خضم النقاش قال القيصر بخشونة (على حد قوله) أمام شريكه في الحديث:
"أرني شيئا جديدا أتى به النبي محمد، وسترى أشياء سيئة وغير إنسانية فقط، مثل أمر نشر دينه بقوة السيف."
تثير هذه الأقوال ثلاثة أسئلة: (أ) لماذا قالها القيصر؟ (ب) هل هي صحيحة؟ و (ج) لماذا كررها البابا الحالي؟
عندما سجل عيمانوئيل الثاني هذه الأقوال، كان مليكا على إمبراطورية آفلة. لقد ارتقى السلطة عام 1391، حيث كانت قد تبقت محافظات قليلة من الإمبراطورية العظيمة. لقد هدد الأتراك باحتلال هذه المناطق أيضا في أي لحظة.
في تلك الفترة، كان الأتراك قد وصلوا إلى ضفاف الدانوب. لقد احتلوا بلغاريا وشمال اليونان وهزموا الجيوش التي أرسلتها أوروبا مرتين، بهدف إنقاذ القيصرية الشرقية. في عام 1452، بعد بضع سنوات فقط من موت عيمانوئيل، احتل الأتراك عاصمته القسطنطينية (اسطنبول اليوم) وأدوا إلى نهاية الإمبراطورية التي دامت أكثر من ألف سنة.
في أيام حكمه، تجول القيصر عيمانوئيل في عواصم أوروبا طلبا للمساعدة. لقد وعد بتوحيد الكنيسة من جديد. لا شك في أنه كتب القصص عن نزاعاته الدينية ليثير حفيظة أوروبا ضد الأتراك وليقنعها بالخروج إلى حملات صليبية جديدة. كانت نيته سياسية، وما كانت اللاهوتية إلا لخدمة السياسة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/357)
إن الأمور، من هذه الناحية، تتوازى مع احتياجات القيصر الحالي، جورج بوش، فهو أيضا يحاول توحيد العالم المسيحي ضد "محور الشر" الإسلامي. إضافة إلى ذلك فإن الأتراك أيضا يطرقون باب أوروبا وفي هذه المرة بوسائل سلمية. من المعروف أن البابا يعارض القوى التي تطالب بانضمامهم إلى الاتحاد الأوروبي.
هل هناك حقيقة في ادعاء القيصر عيمانوئيل؟
لقد شكك البابا ذاته بأقواله. كلاهوتي جدي له سمعته، لا يمكنه أن يسمح لنفسه بتزييف ما هو مكتوب. لذلك ذكر أن النبي محمد قد منع في القرآن بشكل واضح نشر الدين بقوة السيف. لقد اقتبس عن سورة البقرة، الآية 256 (صحيح أن البابا لا يخطئ ولكنه أخطأ هنا: لقد قصد الآية 257. لقد جاء فيها: "لا إكراه في الدين! ").
كيف يتجاهلون قولا بسيطا وقاطعا إلى هذا الحد؟ يدعي البابا أن هذه الآية قد كتبت في بداية طريق محمد، بينما كان ما زال يفتقر إلى القوة، ولكن مع مرور الوقت، أمر باستخدام السيف من أجل الدين. لا يوجد لمثل هذه الوصية أي ذكر في القرآن. صحيح أن النبي محمد قد دعا إلى استخدام السيف في معاركه ضد خصومه من القبائل - المسيحيين واليهود - في شبه الجزيرة العربية، عندما أسس دولته، غير أن هذا كان عملا سياسيا وليس دينيا، معركة على الأرض وليس على بسط الدين.
يسوع المسيح قال: "تعرفونهم من ثمارهم." علينا أن ننظر إلى تعامل الإسلام مع الديانات الأخرى حسب اختبار بسيط: كيف تصرفوا خلال أكثر من ألف سنة، بينما كانت القوة بين يديهم، وكان بمستطاعهم "نشر دينهم بقوة السيف". هم لم يفعلوا ذلك.
لقد سيطر المسلمون في اليونان طيلة مئات السنين. هل اعتنق اليونانيون الإسلام؟ حل حاول أي شخص إدخالهم في الإسلام؟ على العكس، لقد شغل اليونانيون وظائف كبيرة في الحكم العثماني. كما أن الشعوب أوروبا المختلفة مثل البلغاريين، الصرب، الرومانيين، الهنغاريين، الذين عاشوا فترات طويلة تحت حكم الأتراك، قد تشبثوا بدينهم المسيحي. إن أحدا لم يجبرهم على اعتناق الدين الإسلامي، وظلوا مسيحيين متدينين.
لقد أسلم الألبان وكذلك البوسنيون، ولكن أحدا منهم لا يدعي بأنهم قد أكرهوا في ذلك. لقد اعتنقوا الدين الإسلامي ليكونوا محببين إلى السلطة وليتمتعوا بخيراتها.
في عام 1099 احتل الصليبيون القدس وذبحوا سكانها المسلمين واليهود من دون تمييز، وكانت هذه الأمور تنفذ باسم يسوع طاهر النفس. في تلك الفترة، وبعد 400 سنة من احتلال المسلمين للبلاد، كان ما زال معظم سكان البلاد من المسيحيين. طيلة كل تلك الفترة لم تجرى أية محاولة لفرض دين محمد على السكان. بعد أن طرد الصليبيون من البلاد فقط، بدأ معظم بتبني اللغة العربية واعتناق الدين الإسلامي - وكان معظم هؤلاء هم أجداد الفلسطينيين في أيامنا هذه.
لم تُعرف أية محاولة لفرض دين محمد على اليهود. لقد تمتع يهود أسبانيا، تحت حكم المسلمين، بازدهار لم يسبق له مثيل في حياة اليهود حتى أيامنا هذه تقريبا. شعراء مثل يهودا هليفي كانوا يكتبون باللغة العربية، كذلك الحاخام موشيه بن ميمون (الرمبام). كان اليهود في الأندلس المسلمة وزراء، شعراء علماء. لقد عمل في طلطيلية المسلمة مسلمون، يهود ومسيحيون معا على ترجمة كتب الفلسفة والعلوم اليونانية القديمة. لقد كان ذلك "عصر ذهبي" بالفعل.
كيف كان لهذا أن يحدث كله، لو كان النبي محمد قد أمر أتباعه "بنشر الإيمان بقوة السيف"؟
ولكن المهم هو ما حدث لاحقا، حين احتل الكاثوليكيون أسبانيا من أيدي المسلمين، فقد بسطوا فيها حكما من الإرهاب الديني. لقد وقف اليهود والمسلمون أمام خيار قاس: اعتناق المسيحية أو الموت أو الهرب. وإلى أين هرب مئات آلاف اليهود، الذين رفضوا تغيير دينهم؟ لقد استقبل معظمهم على الرحب والسعة في الدول الإسلامية. لقد استوطن "يهود الأندلس" من المغرب في الغرب وحتى العراق في الشرق، من بلغاريا (تحت حكم الأتراك آنذاك) في الشمال وحتى السودان في الجنوب. لم تتم ملاحقتهم في أي مكان. لم يواجهوا هناك أي شيء يضاهي تعذيب محاكم التفتيش، لهيب المحارق، المجازر والطرد الذي ساد في معظم الدول المسيحية حتى حدوث الكارثة.
لماذا؟ لأن محمد قد منع بشكل واضح ملاحقة "أهل الكتاب". لقد تم تخصيص مكانة خاصة في المجتمع الإسلامي لليهود وللمسيحيين. لم تكن هذه المكانة مساوية تماما، ولكنها كادت تكون كذلك. كان يتوجب علهم دفع جزية خاصة، ولكنهم قد أعفوا من الجيش مقابلها - وهذه الصفقة كانت مجدية جدا لليهود. يقولون أن الحكام المسلمين قد عارضوا محاولات إدخال اليهود في الإسلام حتى بالوسائل اللطيفة، لأن هذا الأمر كان منوطا بخسارة عائداتهم من الضرائب.
كل يهودي مستقيم، يعرف تاريخ شعبه، لا يمكنه إلا أن يشعر بالعرفان تجاه الإسلام، الذي حمى اليهود طيلة خمسين جيلا، في الوقت الذي كان العالم المسيحي فيه يلاحقهم وحاول في العديد من المرات إجبارهم على تغيير دينهم "بالسيف".
قصة "نشر دين محمد بالسيف" هي أسطورة موجهة، جزء من الأساطير التي نشأت في أوروبا أيام الحروب الكبيرة ضد المسلمين - إعادة احتلال أسبانيا من قبل المسيحيين، الحروب الصليبية وملاحقة الأتراك، الذين كادوا يحتلون فيينا. أشتبه في أن البابا الألماني يؤمن هو أيضا بهذه الأساطير إيمانا تاما. هذا يعني أن زعيم العالم المسيحي، وهي لاهوتي مسيحي هام بحد ذاته، لم يبذل جهدا في التعمق في تاريخ أديان أخرى.
لماذا صرح بهذه التصريحات علنيا؟ ولماذا الآن بالذات؟
لا مناص من النظر إلى الأمور على خلفية الحملة الصليبية الجديدة التي يخوضها بوش ومؤيدوه الإنجيليون، وحديثه عن "الفاشية الإسلامية" و"الحرب العالمية ضد الإرهاب"، بينما يتم توجيه كلمة "الإرهاب" إلى المسلمين. إن هذا الأمر بالنسبة لمن يوجه بوش هو محاولة ساخرة لتبرير الاستيلاء على مصادر النفط. هذه ليس المرة الأولى التي تلبس فيها المصالح الاقتصادية الجرداء قناعا دينيا، وهذه ليست المرة الأولى التي تتحول فيه حملة نهب إلى حملة صليبية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/358)
ـ[أبو راشد*]ــــــــ[04 - 06 - 09, 05:44 ص]ـ
أرجو من الأخوة نشر المقال بأقصى درجة ممكنة
حيث تم تدمير موقع أنا المسلم بسببه نرجو قطع الطريق على القوم
وهذا أقل ما يحق لنا عمله(128/359)
كيف أتمكن من منع موقع اليوتيوب
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:59 ص]ـ
من على جهازى؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:37 م]ـ
اخي أكرمك الله,
موقع يوتوب لا يُفتح لوحده!!! يفتحه من يريد ويعرض عنه من يريد.
.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 06 - 09, 04:59 م]ـ
هو لا يسأل عن هذا، و إنما السؤال عن إذا ما أراد بعضهم أن يفتح الموقع بينما أخونا لا يريد أن يتم هذا.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:06 م]ـ
من على جهازى؟
وجزاكم الله خيرا
وانت اهل الجزاء
لمنع موقع يوتوب (ابليس توب) نستعمل ملف hosts
تجده في:
c:\windows\system32\drivers\etc
(Windows XP)
c:\winnt\system32\drivers\etc
(Windows NT4, 2000)
c:\Windows
(Windows 95, 98 Me)
- فك خاصية منع الحفظ بالنقر يمينا على الملف ثم الخصائص
- يفتح بمحرر النص:
يضاف سطر بعنوان الموقع المراد حبسه
مثال:
www.youTube.com (http://www.youTube.com) 127.0.0.1 .............
يمكن استبدال رقم ip موقع تريد التحول اليه ب 127.0.0.1
start ......run........cmd.......
ping www.ahlalhdeeth.com (http://www.ahlalhdeeth.com)
النتيجة:
174.37.210.246
وهكذا سيتم توجيهك الى احب المواقع الينا
بعد الانتهاء احفظ الملف, ثم اعد تثبيت خاصية منع الحفظ عليه.
ولا تنسى اعادة تشغيل التصفح,
اخوك.
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:10 م]ـ
هو لا يسأل عن هذا، و إنما السؤال عن إذا ما أراد بعضهم أن يفتح الموقع بينما أخونا لا يريد أن يتم هذا.
بارك الله فيك فهذا هو ما أردت قطعا , وأعتقد أن هذا واضح
فأنا أعلم جيدا أن الموقع لا يفتح لوحده
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[04 - 06 - 09, 08:19 م]ـ
وانت اهل الجزاء
لمنع موقع يوتوب (ابليس توب) نستعمل ملف hosts
تجده في:
C:\windows\system32\drivers\etc
(windows xp)
c:\winnt\system32\drivers\etc
(windows nt4, 2000)
c:\windows
(windows 95, 98 me)
- فك خاصية منع الحفظ بالنقر يمينا على الملف ثم الخصائص
- يفتح بمحرر النص:
يضاف سطر بعنوان الموقع المراد حبسه
مثال:
www.youtube.com (http://www.youtube.com) 127.0.0.1 .............
يمكن استبدال رقم ip موقع تريد التحول اليه ب 127.0.0.1
start ......run........cmd.......
Ping www.ahlalhdeeth.com (http://www.ahlalhdeeth.com)
النتيجة:
174.37.210.246
وهكذا سيتم توجيهك الى احب المواقع الينا
بعد الانتهاء احفظ الملف, ثم اعد تثبيت خاصية منع الحفظ عليه.
ولا تنسى اعادة تشغيل التصفح,
اخوك.
بارك الله فيك ياأخى هل من الممكن أن تتكرم على بمزيد إيضاح وذلك لضعف خبرتى فى هذا المجال
ـ[ابو البراء البرقاوي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:01 م]ـ
الاخ عمر الشافعي هناك برنامج اسمه فلتر الامان ابحث عنه في قوقل
حمله على الجهاز ثم تحكم فيه انت من حيث ادراج المواقع
البرنامج به مميزات حيث انه مخفي لايظهر الا f10 ويختفي بـ f9
البرنامج مجرب وممتاز وفقك الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:19 م]ـ
اذا كان جهازك فيستا
لمعرفة الكومبيوتر حقك يمكنك ان تذهب الي my computer
ثم تضغط عليي اليمين الفأرة
ثم تذهب
properities
ثم يخبرك هول vista
ان كان جهازك فيستا
هناك شيئا يسمي parental control
بحيث الشخص الثاني الذي يستعمل الكومبيوتر يمكنك ان تتحكم فيه
تمعنه المواقع وليس هذا فقط يمكنك ان تحدد الأوقات التي يدخل فيها الكومبيوتر في الأسبوع
...
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:10 م]ـ
اخي المبارك
ما هو اصدار ويندوزك
و لغته
و سنحل المشكل باذن الله
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:38 م]ـ
الأخ عمرو الشافعي هنا شرح الطريقة بالصور
شرح حجب موقع معين ( http://www.aw6an.com/vb/showthread.php?t=3252)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:50 م]ـ
بالمرفقات الملف المطلوب بعد إضافة "حجب" موقع يوتيوب إليه.
فك الضغط ثم ضع الملف بهذا المسار، و سيطلب منك الموافقة على استبداله، وافقه:
c:\WINDOWS\system32\drivers\etc
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:14 ص]ـ
windows xp sp2
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:58 م]ـ
لا يحتاج موقع يوتيوب لتشغيل مواده إلا أن يكون مشغل الميديا و كوديكاته على الجهاز.
ـ[أبو عاصم الفوزان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:47 م]ـ
إضافة:
إذا كنت تريد المنع عن طريق مودم dsl فهناك إمكانية عن طريق المودم، بحيث تمنع أي جهاز يدخل على الشبكة من تصفح الموقع الممنوع.
وتختلف هذه الطريقة من جهاز إلى آخر.
فإن كان هذا مرادك، فبين لنا نوع المودم، وإن شاء الله سنساعدك، إذا المودم معروف عندنا.(128/360)
فضيلة الشيخ د. سلمان العودة في دروة علمية [بجدة] لمدة 6 أيام
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://up.ahlalalm.net/bild1/
السؤال
kl11173.jpg (http://up.ahlalalm.net/)
الإسلام اليوم/ الرياض
ينظم المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالعزيزية بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة الدورة العلمية لفضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم، وذلك في الفترة ما بين السبت 13/ 6 إلى الخميس 18/ 6/ 1430 هـ بمشيئة الله تعالى.
واختار الشيخ العودة لهذه الدورة عنوان "إشراقات قرآنية" ليفسر فيها (جزء قد سمع) وذلك طيلة أيام الدورة التي تبدأ درسها الأول عقب صلاة المغرب، وبعد العشاء يبدأ الدرس الثاني، وذلك في جامع خديجة بغلف بمدينة جدة في حي النسيم خلف الأحوال المدنية، ويوجد مكان مخصص بالنساء.
ويرعى هذه الدورة المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بالمطار القديم بجدة، وسوف تبثّ الدروس على قناتي (دليل) و (الخليجية) الفضائيتين كما سيقوم راديو الإسلام اليوم وموقع جامع خديجة بنت بغلف ببثّ الدروس على الهواء مباشرة عبر مواقعهما على الإنترنت.
ويذكر أن الشيخ العودة الذي أطلق على تأملاته ووقفاته مع القرآن الكريم مسمى (إشراقات قرآنية) قد بدأها بتفسير (جزء عم) بجامع الراجحي في بريدة ثم فسّر (جزء تبارك) بجامع الدخيل بشرق الرياض في أكثر من 60 ساعة صوتية، تَمّ إخراج معظمها في أشرطة سمعية وقد طرح عدد منها في المكتبات ويجري العمل حاليًا على إخراجها في مادة مقروءة قريبًا بإذن الله.
واعتاد الشيخ سلمان العودة أن يقيم دورة علمية لمدة أسبوع متصل بإحدى مدن المملكة في ذلك التوقيت من كل عام تقريبًا، وفي العام الماضي واصل الشيخ سلمان شرح كتاب "بلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله، وذلك بشرحه (كتاب الصيام) في جامع المهاجرين بمكة المكرمة في الدورة العلمية التي بدأت يوم السبت الموافق 2/ 7/1429هـ ولمدة خمسة أيام، ليضاف شرح (كتاب الصيام) إلى الشرح الذي كان قد بدأه الشيخ العودة من أول الكتاب وبلغ مجموع دروسه أكثر من 200 درس متوفرة كمادة صوتية على موقع الإسلام اليوم.(128/361)
افتتاح موقع عقيدة السلف الصالح
ـ[الزاوي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 02:48 م]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله
تم افتتاح موقع عقيدة السلف الصالح
http://www.as-salaf.com
وهنا التعريف بالموقع ( http://www.as-salaf.com/page.php?p=about&lang=ar)
أسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخينا " الزاوي " و أسأل الله أن ينفع بالموقع.
أخي " مهاجي جمال " الموقع في توقيعك لا يعمل!
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخينا " الزاوي " و أسأل الله أن ينفع بالموقع.
أخي " مهاجي جمال " الموقع في توقيعك لا يعمل!
جربته لتوي وهو يعمل
جربه مرة أخرى(128/362)
مناظرة مع الشيعة الروافض في قناة الصفا مباشرة!
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سمعت بمناظرة بين بعض الروافض الاثنا عشرية والشيخ عدنان العرعور على قناة الصفا الفضائية هذه الليلة 9والنصف بتوقيت مكة المكرمة، ما رأيكم؟
توقيت المناظرة: الخميس 9 والنصف ليلا بتوقيت مكة.
ـ[محمد الناظوري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سمعت بمناظرة بين بعض الروافض الاثنا عشرية والشيخ عدنان العرعور على قناة الصفا الفضائية هذه الليلة 9والنصف بتوقيت مكة المكرمة، ما رأيكم؟
توقيت المناظرة: الخميس 9 والنصف ليلا بتوقيت مكة.
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ناقش أو لاتناقش هؤلاء لايردون الحق
((بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله ومالهم من ناصرين))
بل أقول لك لو كانت المناظرة بين كافر ومسلم والله أني لآمل بإسلام الكافر
وأن لم يسلم لان يضرك ولن يكذب عليك وسيحترم النقاش
أما هؤلاء الروافض فلاخير في أناس يطعنون في شرف نبينا علية الصلاة والسلام وصحابته الأخيار
قد تقول لي: كيف فضلت كافر على من يقول لا إله إلا الله
أقول لك قال الله عزوجل ((إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار))
والذي أراه وهذا راي خاص بي لعل غيري يخالفه
الذي اراه عدم نقاش هؤلاء على الفضائيات ويكفيهم نقاش المستقلة
وكيف كانت النتيجة والكذب من جهتهم لاسيما انهم يطرحون شبهات يخترقونها ولايستطاع الرد عليها
لعدم وجود وقت كافي وهنا يعلق هذه الشبهة في عقول العوام الذين لا علم لهم بدينهم
والله اعلم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - 06 - 09, 07:37 م]ـ
ليس الهدف كما قلت اخى عبدالملك
انما قد يسمعها عوام الشيعه وغيرهم ويقع فى قلبه الهدايه ...
مع انى اوافقك الرأى فى عدم مناقشتهم .... ولكن بحثا عن الاجر
والله اعلم
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:17 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ عدنان عرعور ووفقه وسدده وأعنه على إظهار الحق يارب العالمين
المناظرة بعد قليل على قناة صفا الفضائية الساعة 9.30 بتوقيت مكة المكرمة،
تعاد في الثانية من ظهر غداً الجمعة بإذن الله.
ـ[ابوصفوان السالم]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:26 م]ـ
نعم المناظرة ستكون مع أحد شيعة البحرين
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[04 - 06 - 09, 11:43 م]ـ
بدأت الآن المناظرة
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:36 ص]ـ
لعل احد الكرماء يرفعها لنا هنا لمراجعتها عند الفراغ
.
ـ[محمد السقار]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم ..
كانت تلك مجرد نقاشات في برنامج "من القلب الى القلب" .. والذي يبث اسبوعيا كل يوم خميس على شاشة
"صفا" المباركة ,, نسأل الله أن يبارك فيها وفي القائمين عليها ..
وكان قد بدأ البرنامج باستضافة الأسد الهمام فضيلة الشيخ عثمان الخميس ..
ثم ومنذ فترة ظهر شيخنا العرعور واصبح أمر استضافته ثابتا ..
نسأل الله أن يوفقهم ..
__________________________
ثم هذا الرافضي؛ يزعج اصحاب البرنامج بكثرة تلونه ..
فيستخدم في الاتصال معهم عدة اسماء .. ويتصل في نهاية البرنامج ليرمي بالشبهة ولا يعقب ..
نسأل الله لهم الهداية ..
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:56 م]ـ
أخي عبد الملك أنت لا تدري كم أثرت عليهم هذه المناظرات
دعك من المحاور
لقد أثرت هذه المناظرات تأثيراً بليغاً على عوام الشيعة
الكثير تسننوا
والكثير بدأ في البحث عن الحق
وبدأ الكثير منهم يحرر عقله من المعممين
نسأل الله لهم الهداية والرشاد
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:42 ص]ـ
تحميل الحلقة كاملة وبروابط متعددة الأحجام
من منتدى فرسان السنة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=118873
من موقع الطريق إلى الله
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=12357
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[15 - 06 - 09, 12:58 ص]ـ
هؤلاء الروافض لا أمل فيهم إلا المغرر بهم أنظروا في هذه المدونة بعض الفيديوهات تبين غيهم وظلمهم وتحريف بعضهم للقرآن أما الملأ والقول بمصحف فاطمة رضي الله عنها وغير ذلك من منكرات الله اهد المغرر بهم واخز أئمتهم
http://fadihrawafid.maktoobblog.com/
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:01 ص]ـ
أحب أن أستدرك أحبتي في الله وأقول أن المناظرة على الرابط
http://www.forsonna.info/showthread.php?t=117909
وأما عن
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=118873 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=118873&)
أو
http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=12357 (http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=12357) <!-- / message -->
فهي للحلقة الثانية وكانت استكمالاً للأولى
نفع الله بالشيخ عدنان وبقناة صفا ونسأل الله للجميع التوفيق والسداد(128/363)
وقع توقيعك ...
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)}
و أصلي و أسلم على نبينا محمد وعلى آله و صحبه و من تبعه بإحسان الى يوم نلقاه.
أما بعد ...
كنت - وما زلت - أرغب بجمع بعض الكلمات الطيبات من تواقيع إخوتي أعضاء المنتدى الفضلا بارك الله فيهم، ولقد شق علي هذا من كثرة أطايب كلامهم في تواقيعهم المباركة، فهداني الله أن أُفرِدَ هذه الصفحة في قسم " استراحة الملتقى " ليعمني النفع و باقي إخواني من هذه التواقيع التي تحمل في ثناياها إما آية من كتب الله سبحانه وتعالى أو حديثا لرسول الله صلى الله عليه و سلم، أو قولا لصحابي جليل أو عالم أو حكيم، وكل هذا طيب يستحق الجمع لكونه يثمر في النفس كما تثمر الشجرة، فتؤتي أكلها بإذن ربها.
وفقنا الله و إياكم لما يحبه ويرضاه سواءا كان قولا أو عملا أو قصدا.
توجيه: بمجرد مشاركتك هنا سيدرج توقيعك في مشاركتك أدناه ....
هذا و الله أعلم و أحكم.
و صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله و جميع صحبه و من تبعه، و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا توقيعي:
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ولقد قال تعالى عن هذا الطيّب الذي قصدته في موضوعي و لم يشاطرني فيه أحد إلى الآن:
{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24)} سورة الحج.
و قال أيضا:
{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)} سورة فاطر.
فمن هداه الله للطيب من القول و الكلِم - وهو ذكر الله -، فاليحمد الله تعالى، و يسأله أن يتقبل منه قولَه و يوفقه للعمل به و الدعوة إليه.
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اسال الله لي ولك ولكلّ من يرتاد هذا الملتقى المبارك وللمؤمنين والمؤمنات الإخلاص والمتابعة في القول والعمل
ـ[بن نصار]ــــــــ[07 - 06 - 09, 07:23 م]ـ
وهذا توقيعي. .
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:04 م]ـ
وأنا أغير التوقيع كل يومين
وهذا توقيعي الحالي:
{يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي}
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:12 م]ـ
وهذا توقيعى
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركتم إخواني المشاركين.
لا بأس بتغييركم التوقيع، فهذا من قبيل زيادة الخير انشاء الله، و لو ثبته الموقِّعُ كان أفضل لبقاء طيبه و فائدته و نصيحته.
و نريد المزيد من إخواننا ....
أسأل الله أن يستجيب هذه الأدعية المباركة.
و الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:03 ص]ـ
و هذا توقيعي
سمعته من فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله
ـ[د. عبد الهادي الأحمد]ــــــــ[18 - 07 - 09, 10:55 م]ـ
لَو لم يكُن من فضل العلم إلاّ أن الجُهّال يهابونكو يُجِلُّونك , و أنَّ العلماءَ يُحِبُّونك و يكرمونك لكان ذلك سبباً إلى وجوب طلبه , فكيف بسائر فضائله في الدنيا و الآخرة؟!
ابن حزم الأندلسي رحمه الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
----------------------------------<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي: إِذاكُنْتَ لاَ تَدْرِي، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي< o:p></o:p>
قال الإمام الكرجي القصاب:مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ، لَمْ يُقْبَلْبَيَانُهُ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ
-----------< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومامن كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ماخطت يداه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
----------------<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول الإمام ابن الجوزي: "يا مطرودًا عن الباب،يا محرومًا من لقاء الأحباب، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك، فانظر فيما يستخدمك، وبأيِّ الأعمال يشغلك، كم عند باب الملك من واقفٍ، لكن لا يدخل إلا منعني به، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر ".
ـ[د. عبد الهادي الأحمد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:45 ص]ـ
بَكَى البَاكُونَ لِلرَّحمنِ لَيلاً ... وبَاتُوا دَمعُهُم مايَسأَمُونَا
بِقَاعُ الأَرضِ من شوقي إِليهم ... تَحُنُّ متى عَليها يَسجُدونا<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/364)
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فكرةٌ رائعة أخي الحبيب
و أقترحُ أن تضع اسم صاحب التوقيع
*************************
يقول الإمام ابن الجوزي: "يا مطرودًا عن الباب، يا محرومًا من لقاء الأحباب، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك، فانظر فيما يستخدمك، وبأيِّ الأعمال يشغلك، كم عند باب الملك من واقفٍ، لكن لا يدخل إلا من عني به، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر "
**************توقيع أخي أيو أنس الشهري**************
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[د. عبد الهادي الأحمد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 10:02 ص]ـ
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها ... فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
ـ[د. عبد الهادي الأحمد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 10:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فكرةٌ رائعة أخي الحبيب
و أقترحُ أن تضع اسم صاحب التوقيع
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
------------------------------
اقتراحك في محله وأزيدك قبلة على جبين كل صاحب توقيع
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:18 م]ـ
واسمحوا لي بإضافة تواقيع بعض الأعضاء التي فيها فائدة أو تذكرة:
أخرج الإمام البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"
قبل أن تكتب كلمة .. استحضر نِيَّة صالحة لما تكتب
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كُن في الدنيا كاْنك غريب, اْوعابر سبيل))
قال صلى الله عليه وسلم (أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن؛ الفخر في الأحساب , والطعن في الأنساب , والاستسقاء بالنجوم ,والنياحة)
رواه مسلم
أَرى أُمَّتي لا يُشرِعونَ إِلى العِدا * رِماحَهُمُ وَالدِّينُ واهي الدَّعائِمِ
أَتَهويمَةً في ظِلِّ أَمنٍ وَغِبطَةٍ * وَعَيشٍ كَنُّوارِ الخَميلَةِ ناعِمِ؟!
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى: " ولمن خاف مقام ربه جنتان ").
" إن الحسرة كل الحسرة، والمصيبة كل المصيبة: أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
وما من كاتبٍ إلا سيفنى ... ويَبقَى الدَّهرَ ما كتبت يداهُ
فلا تكتب بخطك غير شيءٍ ... يَسُرّك في القيامة أن تراهُ
قال ابن دقيق العيد:
ما تكلمت كلمة .. ولا فعلت فعلا .. إلا أعددت له جوابا بين يدي الله
قم وذق معنى الصلاة في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة إن مثوانا قليل
قال سعيد بن جبير: لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد عليَّ قلبي
ولا تبكين إلا ليث غاب .. شجاعا في الحروب الثائرات
دعوني في الحروب أمت عزيزا .. فموت العز خير من حياتي
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء".
"فاثبت على الحقِّ ولو كنت وحدك"
وربما أظهروا بألسنتهم ذم أنفسهم واحتقارها على رؤوس الأشهاد ليعتقد الناس فيهم أنهم عند أنفسهم متواضعون فيُمدحون بذلك، وهو من دقائق أبواب الرياء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1001933&postcount=12)
قال هرم بن حيان [ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم]
قال شيخ الإسلام 'ابن تيميَّة' ـ رحمه الله ـ: [ولا يحل لأحد أن يتكلَّم في الدين بلا علم، ولا يعين من تكلَّم في الدين بلا علم, أو أدخل في الدين ما ليس منه] [مجموع الفتاوى 22/ 240]
تتسامى أرواحُنا للمعالي ... قد حَدَاها عزم كحد الظَّبات
هَمُّنا بعد الموت عيشُ خلود ... لا نرى الموتَ غاية للحياة
مَنْ حَازَ العِلْمَ وذَاكَرَهُ -*- صَلُحَتْ دُنْياهُ وآخِرَتُهْ
فأَدِمْ للعِلْمِ مُذَاكَرَةً -*- فحياةُ العِلْمِ مُذَاكَرتُهْ
"الحافظ المزي"
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي: إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي
قال الإمام الكرجي القصاب: ((مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ))
’’ ولو اعتصمَ رجلٌ بالعلمِ الشرعيِّ من غيرِ عملٍ بالواجبِ = كانَ غاوياً ‘‘!
شيخ الإسلام [المجموع (11/ 540)]
" كَأَنَّكَ يَا هَذَا تَظُنُّ أَنَّ الفَائِزَ لاَ يَنَالُهُ هَوْلٌ فِي الدَّارَيْنِ، وَلاَ رَوْعٌ، وَلاَ أَلَمٌ، وَلاَ خَوْفٌ، سَلْ رَبَّكَ العَافِيَةَ، وَأَنْ يَحْشُرَنَا فِي زُمْرَةِ سَعْدٍ "
الْحَافِظُ الْذَّهَبِيُّ، الْسِيَّرْ 1/ 291
قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة:
إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
الزهد والرقائق (ص114)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/365)
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:39 م]ـ
و هذا توقيعي
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[19 - 07 - 09, 12:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فكرةٌ رائعة أخي الحبيب
و أقترحُ أن تضع اسم صاحب التوقيع
*************************
يقول الإمام ابن الجوزي: "يا مطرودًا عن الباب، يا محرومًا من لقاء الأحباب، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك، فانظر فيما يستخدمك، وبأيِّ الأعمال يشغلك، كم عند باب الملك من واقفٍ، لكن لا يدخل إلا من عني به، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر "
**************توقيع أخي أيو أنس الشهري**************
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
حقوق الاقتباس محفوظة {ابتسامة}
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=9589
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لعلّ هذا من غرائب الموافقات
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا أستطيع إلاّ أن نعقد لكما جلسة
و نحكم بينكما (ابتسامات)
لعله خير
و هذا هو توقيع الأخ / أبي أنس الشهري؛ لكي تتأكد من صدق قولي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=34928
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أنت ومن شارك وخصوصا الأخت أم صفية ...
فقد جمعتها كلها في مكان واحد وحبذا لو كان ذلك منك يا فاضل .....
أخوكم أبو أنس
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
فكرة رائعة .. بارك الله فيكم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:36 م]ـ
لعلّ هذا من غرائب الموافقات
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا أستطيع إلاّ أن نعقد لكما جلسة
و نحكم بينكما (ابتسامات)
لعله خير
نعم لعل هذا من غرائب الاتفاقات والحقيقة اني لا ادري من السابق منا لاقتباس النقل عن الامام ابن الجوزي رحمه الله .. وعلى كل فالمقصود هو الفائدة وقد حصلت ... والنقل ليس حكرا على احد لكن احببت المشاكسة قليلا.
سؤال اخير .. من سيكون القاضي في حال انعقاد الجلسة؟ {ابتسامة كبيرة}.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 10:06 م]ـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا توقيعي:
سَألتُكَ يا مَنْ تَقْرَأ مَرسُولِي أن تَقُلْ: غفَرَ اللهُ لِهذا ...
يا ليث غفر الله لك! رقع توقيعك.
ـ[توبة]ــــــــ[19 - 07 - 09, 11:20 م]ـ
سَألتُكَ يا مَنْ تَقْرَأ مَرسُولِي أن تَقُلْ: غفَرَ اللهُ لِهذا ...
يا ليت غفر الله لك! رقع توقيعك.
الشيخ الكريم أبا العلياء
ما العيب في توقيع أخينا حتى يرقعه؟
هل في قوله (أن تقل)؟ و الصواب (أن تقول)
أم لأنه أورد الدعاء بصيغة الماضي؟ و أظن الأمر جائز لغة و شرعا.
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[20 - 07 - 09, 01:57 ص]ـ
كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي
بأن يدي تفنى ويبقى كتابها
فإن عملت خيرا ستجزي بمثله
وإن عملت شرا علي حسابها
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 07 - 09, 04:30 ص]ـ
هذا توقيعي وهو مما يرد على لسان المؤذنين قبيل آذانهم لصلاة الصبح في بعض مساجد المدن العتيقة كتارودانت ومراكش بالمملكة المغربية حفظها الله ووفق أهلها للعمل بسنة المصطفى الأمين صلى الله عليه وسلم.
ـ[د. حامد الصالح]ــــــــ[20 - 07 - 09, 07:53 ص]ـ
الحمد لله وحده
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[20 - 07 - 09, 09:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:13 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - 08 - 09, 08:56 ص]ـ
التوقيع:
< DL class="list_no_decoration profilefield_list"><DD id=signature> وربما أظهروا بألسنتهم ذم أنفسهم واحتقارها على رؤوس الأشهاد ليعتقد الناس فيهم أنهم عند أنفسهم متواضعون فيُمدحون بذلك، وهو من دقائق أبواب الرياء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1001933&postcount=12)
<DD>
</DD>
<DD> وهي للحافظ (ابن رجب) رحمه الله ..
</ DD></DL> أعلم أنه موجود تحت؛ لكن أخشى أن أغيّره، فتذهب فائدته ..
ـ[كاتب]ــــــــ[15 - 08 - 09, 10:06 ص]ـ
وهذا توفيعي ..................
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:37 م]ـ
كنا كندماني جذيكة حقبة ** من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا
فلما تفرقنا، كأني ومالكًا * * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:13 م]ـ
وهذا توقيعي
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:43 م]ـ
هذا توقيعي
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 08:45 م]ـ
وهذا توقيعى
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:30 م]ـ
قالوا لبعض السلف: من يؤنسك؟ فضرب بيديه على كتبه وقال: هذه،فقالوا: من الناس؟ قال: الناس الذين فيها.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:15 م]ـ
هذا توقيعي ومنهج حياتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/366)
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:27 ص]ـ
كيف أضع توقيع؟ جزاكم المولى عظيم الأجر
ـ[أم محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:01 م]ـ
كيف أضع توقيع؟ جزاكم المولى عظيم الأجر
السلام عليكم وبارك الله في الجميع، أسأل الله لنا جميعا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وأن يقينا ربنا عداب النار.
أخي أبو عبد الرحمان في الأعلى ادخل لوحة التحكم ثم ستعطيك من بين العناوين تعديل التوقيع وفيه إن شاء الله ستجد ما سألتَ عنه
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:10 م]ـ
أنا المشكلة لست قادرا على وضع تعليق لي على بعد المشاركات
اختفى بعد أن كان ظاهرا ..
الله المستعان. هل من دلالة على طريقة الاسترجاع
وبوركتم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:13 م]ـ
هذا توقيعي .....
ـ[أم محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:24 م]ـ
أنا المشكلة لست قادرا على وضع تعليق لي على بعد المشاركات
اختفى بعد أن كان ظاهرا ..
الله المستعان. هل من دلالة على طريقة الاسترجاع
وبوركتم
السلام عليكم
أظن أن عليك التأكد في أسفل خانة الإضافة التي تكتب فيها تعليقك وجود عرض التوقيع من عدمه: o عرض توقيعك
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:40 م]ـ
اسمحوا لي أن ألتحق بركب "الموقعين" ...
ولعلي آتيكم بقصته لاحقاً
جزى الله صاحب الموضوع، وإخوانه، وأخواته الأفاضل على ما أفادوا وأجادوا
دمتم على طاعة الله(128/367)
" عمل سهل يدخل الجنة من قريب "
ـ[الضبيطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:57 ص]ـ
روى البخاري في كتابه الأدب المفرد، بسنده عن طيسلة بن مياس قال:
كنت مع النجدات فأصبت ذنوبا لا أراها إلا من الكبائر، ... . قال لي ابن عمر: أتفرق (تخاف) من النار، وتحب أن تدخل الجنة؟ قلت: إي والله. قال: أحيٌّ والداك؟ قلت: عندي أمي. قال: فوالله، لو ألنت لها الكلام، وأطعمتها الطعام، لتدخلن الجنة ما اجتنبت الكبائر.قال الشيخ الألباني: صحيح.
إخواني وأخواتي لا تفرطوا في والداتكم، فإنه لا عوض من ساعاتها الباقية. بل من دقائقها، ولو كانت بعيدة عنك، كان أبوهريرة رضي الله عنه إذا قابل والدته قال لها: رحمك الله كما ربيتني صغيرا، فترد عليه وتقول: وأنت رحمك الله كما بررتني كبيرا!
فهلا بادرنا مقتدين بفعل أبي هريرة وأمه رضي الله عنهما.
حفظ الله لنا أمهاتنا، ومد في أعمارهن على طاعته، وألبسهن العافية والإيمان، وشفى مريضاتهن، وأبدل سقمهن عافية وصحة، ورحم موتاهن، ونور عليهن في قبورهن، وجعلها روضة من رياض الجنة، ورزقنا جميعا، برهن، أحياء، وأمواتا.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخونا الضبيطي ...
انتقاءاتك مباركة نفع الله بك ...
ـ[الضبيطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:18 ص]ـ
أهلا بك أخي أبا راكان الوضاح
سرني مرورك ودعاؤك
بارك الله فيك
وأحياك حياة طيبة
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:39 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الضبيطي
ـ[الضبيطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيراً
وأنت كذلك السوادي
ـ[الضبيطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الضبيطي
أهلا بك أخي أحمد صفوت سلام
لا حرمك الله أجر الاهتمام والمتابعة
رزقك الله الحسنى وزيادة
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:17 م]ـ
اللهم اغفر لنا ولوالدينا.
ـ[الضبيطي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:23 ص]ـ
آمين
أهلا بك(128/368)
كيف نجعل ابناءنا وطلابنا .... طلبة علم؟
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:22 ص]ـ
نحن نعيش في الزمن الصعب المتغير العاصف بالملهيات والمغريات والصوارف
والأمل كبير لجيل ناهض متربي على المعالي والعظائم
كيف ننهض بهم ونعينهم على تخطي الصعاب؟
كيف نجعل ابناءنا وطلابنا .... طلبة علم؟
ننتظر تفاعلكم .................................................. ..............
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخونا ناصر ... فعلاً الموضوع يحتاج إلى تفاعل ...
ولعل من أبرز الأسباب سؤال الله الهداية والتوفيق والبيئة الطيبة الصالحة ...
نرجوا التفاعل: الموضوع يحتاج إلى عناية وخاصة في هذا الزمان ... والله المستعان ...
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:51 ص]ـ
طلب العلم في ذاته ليس بهدف؛ وإنما المقصود رضا الله بأي سبيل كان. هذه واحدة
الثانية: كون الأب يتمنى لولده أن يصير طالبا للعلم هذا جيد وأنا من الأباء الذين يتمنوا ذلك لأبنائهم؛ ولكن ...
نحن الأن تجاهلنا ميول الولد وسعينا - بقصد أو بغير قصد - لأطر الولد على ما نريده أطرًا وكأنه بلا شخصية أو هكذا من الممكن أن يكون.
ثالثا: رأي في هذا الموضوع - وهذا نتيجة بحثي هذا الأمر في كتب التربية المختلفة - أن يُنشَّأ الولد على الفضيلة مع إعطائه جرعات من العلوم الشرعية النافعة له في مراحل سنه المختلفة إلى أن يعقل ويرشد ويستطيع هو أن يرسم طريقه - بمشورة أهل العلم والفضل - فإن حبب إليه طريق طلب العلم بتفرغ كامل فحيا هلا ...
وإن سلك طريقا آخر - ينفع به الإسلام والمسلمين - مع طلبه العلم فحيا هلا أيضا ...
وهكذا طالما أنه على طريق صحيح أيًا ما كان هذا الطريق المهم أن يعود بنفع عليه وعلى دينه.
أحبابي ...
كل ما أخشاه أن ينساق الولد إلى ما نمليه عليه ثم يأتي الوقت الذي يلقي باللوم فيه على والده لأنه أرغمه أو أجبره على سلوك هذه الطريق.
أسأل الله أن يوفقنا لتربية أبنائنا على الوجه الصحيح ... آمين.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:00 ص]ـ
شكراً أباراكان نسأل الله أن يصلح أبناءنا.
وشكراً للأخ أبي عمر وصدقت في قولك والميول وتنميتها لهم جزء من صقل الأبداع فيهم
والنفع الخاص لهم والعام منهم غاية سامية في أي لجي.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:18 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=32955
لعل المادة في هذا الرابط تفيد الأباء والمربين.
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي (ناصر السبيعي)(128/369)
تذكر الإنسان لإيجابياته ينمي لديه حب العمل
ـ[الضبيطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:04 ص]ـ
تذكر الإنسان لإيجابياته ينمي لديه حب العمل،
ويشعره بأهميته، وبذاته، وقيمته، وبأنه عضو نافع، ومفيد في هذا المجتمع.
وإذا أردت أن تتعرف على طاقات الإنسان، وإمكاناته،
انظر إلى إيجابياته، وعددها واذكرها ووجه للعمل بما يناسبه.
كتاب الطب النفسي د عبدالله الخاطر ص 42.(128/370)
ميمونه بنت الشيخ الوهيبى تكتب بخط يدها قبل وقوع الحادث بلحظات
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - 06 - 09, 02:43 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموت يفاجئها قبل أن تختم كتابة وصيتها! .. صورة لرسالة ميمونة بنت الشيخ الوهيبي تكتب بخط يدها قبل وقوع الحادث بلحظات: فإن أهل القبور وأنا منهم الآن نتمنى الرجوع للدنيا .. !
موقع لجينيات ـ عثر ذوي الشيخ عبد العزيز الوهيبي رحمه الله في سيارته على ورقة كتبتها ابنته ميمونة رحمها الله وصية لها وكأنها أحست بدنو أجلها فبادرت لكتابة وصيتها وطلب العفو والسماح من والديها لكن القدر سبقها فلم تستطع إكمالها! نسأل الله لها الرحمة والغفران.
وهناك احتمالين لوقت كتابة الوصية:
- إما أن الأخت ميمونة – رحمها الله - كتبت هذه الوصية قبيل وقوع الحادث بلحظات ثم حصل الحادث فتوقفت عن الكتابة.
- أو أنها كتبتها بعد الحادث عندما شعرت بدنو أجلها لا سيما وأن الإسعاف تأخر حتى جاء لإنقاذهم!! فتوفيت – رحمها الله - قبل أن تُتم كتابة وصيتها.
الشيخ الغامدي يعلق على الوصية:
هذا وقد علق الشيخ خالد الغامدي على الوصية وذكر أنها ألهمت بوقت وفاتها فسارعت لكتابة وصيتها لتنعى نفسها وتودع من تحب وتوصي المسلمين والمسلمات قبل أن يفاجئها الموت حيث قال:" وعندها أيقنت أنه لم يبق من العمر إلا القليل، فسابقت المنية إلى القلم والورقة فكتبت، فكانت الفاجعة، ليسقط القلم وتتبعثر الأوراق ويسيل الدم!! "، وقد أوصى الشيخ الغامدي في ختام تعليقه على الوصية بالمبادرة إلى الأعمال الصالحة وترك التسويف والإقلاع عن الذنوب والبدار بالتوبة والأوبة.
ومما تجدر الإشارة إليه أن ما سطرته ميمونة - رحمها الله - هو ماكتب داخل الإطار الأحمر، أما ماكتب خارجه فهو بخط الشيخ خالد الغامدي.
ويُشار أن ميمونة بنت عبد العزيز الوهيبي توفيت – رحمها الله - وعمرها عشرون سنة وتدرس في كلية التربية قسم الدراسات القرآنية وتحفظ القرآن الكامل بإتقان وتدرس القراءات العشر ومن الأوائل في دفعتها وهي من الفتيات المشهود لها بالخير والدعوة إلى الله.
هذا وقد توفي مع ميمونة في حادث الشرقية والدها عبد العزيز الوهيبي ووالدتها نورة السماري مديرة دار أم معبد لتحفيظ القرآن الكريم وأختيها الجازي وعمرها ثلاث سنوات ولينا وعمرها تسع سنوات، رحمهم الله وغفر لهم وتجاوز عنهم وجميع موتى المسلمين.
وقد أُصيبت في الحادث خمس من أخواتها وهنّ: فلوة وعمرها ست سنوات ومها وعمرها إحدى عشر سنة ونوف وعمرها ستة عشر سنة وهند وعمرها ثمانية عشر سنة وعروب وعمرها أربعة عشر سنة، شفاهن الله،وثبتهن، وربط على قلوبهن، وألهمهن الصبر والسلوان.
وكانت في حياتك لي عظاتٌ ......... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
للاطلاع على الوصيه:
< TABLE class=ncode_imageresizer_warning id=ncode_imageresizer_warning_1 width=793><TBODY><TR><TD class=td1 width=20>]</TD><TD class=td2 unselectable="on"></TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.lojainiat.com/mimages2/6.2009/maymoona.jpg
بتصرف يسير
منقول
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 03:11 ص]ـ
لقد بكى قلبي وكل جوارحي من هذه الرسالة
الله اكبر
الله اكبر
وكانت في حياتك لي عظاتٌ ......... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
أرجو من كل من أخطأت في حقه في المنتدى أن يسامحني
أخوكم حمد يستسمح من الجميع
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 06 - 09, 03:28 ص]ـ
فما اتقى الله شخص إلا نجى .... يالها من موعظة
أسأل الله أن يجعلهم جميعاً من أهل الفردوس الأعلى من الجنة ....
هناك أناس همهم الله والدار الآخره فنجد أن لهم يداً في كل خير حتى في آخر لحظات حياتهم ... لذلك نجد أن الله يكرمهم بالخير في الدنيا وعند فراقها
ولننتبه ولنتذكر قوله تعالى
((اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون))
..... نحن في غفلة .....
نسأل الله أن يغفر لنا ما مضى وأن يصلحنا فيما بقى ونسأله النظر إلى وجهه الكريم والشوق إلى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وأن يزينا بزينة الإيمان ويجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين وأن لا يأخذنا من هذه الدنيا إلا وهو راض عنا وأن يرزقنا توبة قبل الموت وشهادة عند الموت وفردوسه الأعلى بلا سابقة عذاب
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:04 ص]ـ
ذكرى لعلها تنفعنا .... من أجمل ما سمعت ... حياتك من البدايه إلى النهايه باختصار
ما بعد الموت الجزء-1
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=b17b5cf10e68e3c7e627&page=1&viewtype=basic&category=mr
ما بعد الموت الجزء-2
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=e40332aec920b78d030c&page=1&viewtype=basic&category=mr
ما بعد الموت الجزء-3
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=98da891c521eca21464c&page=1&viewtype=basic&category=mr
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/371)
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:41 ص]ـ
الله المستعان ...
والله وأن الدمع لينزل ... وإن القلب ليحزن ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:55 ص]ـ
رحمها الله تعالى وأبويها وأخواتها وأسكنهم فسيح جناته ...
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:08 م]ـ
اللهم ارحمها رحمة واسعة واجمعنابها اللهم آميييييييييييين ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:23 ص]ـ
وكذلك يا أختي الفاضله أم أحمد كان هناك برنامج الشاهد على قناة دليل وكانت الحلقة عن الشيخ الوهيبي وأهله رحمة الله عليهم وكانت الحلقة مؤثرة جداً وتم استضافة الشيخ عادل المقبل والشيخ أحمد الصقيه والشيخ خالد الغامدي الذي كان يبكي في أغلب الحلقة وشخص آخر ... وكانت هناك اتصالات من أمراء ومشايخ ذكروا فيها أمور كثيرة عن الشيخ وزوجته وبناته ... عن نفسي لم أكن أعرف الشيخ من قبل ولكن اعتقد اني ربما سمعت أسمه وربما سمعت له محاضره ولكن الآن عرفته بعد فراقه هذه الدنيا ... الحلقة بما فيها من أمور تتعلق بشخصية الشيخ وأهله أثرت فيني كثيراً ... وإن شاء الله قررت ترتيب اوراق حياتي ... !
موقف أراه كالجبل من بنت الشيخ وهي في المستشفى ... حيث أنها عندما أعلموها بالخبر عن وفاة والديها واخواتها حمدت الله واسترجعت وسألت الله أن يصبرها على الشوق لوالديها .... وسبحان الله في الاول الثانوي وبدر منها هذا الموقف وهذا موقف لا يصمد فيه اشد الناس ولكن هذا فضل من الله ونتاج تربية ايمانية من الام والأب أثمرت عن هذا الموقف وهذه الروح الإيمانيه ....
أسأل الله بمنه وكرمه أن يغفر للشيخ وأهله وأن يصبر بناته وذويه وينزل سكينته عليهم ويربط على قلوبهم وياجرهم في مصيبتهم ويخلف لهم خيراً منها وأن يجعلهم خير خلف لخير سلف
اللهم اصلحنا واهدنا واجعلنا لك كما تحب وترضى وخذ بنواصينا إلى الخير والتقوى
.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:47 ص]ـ
أثابكم الله
رحم الله الشيخ الوهيبي وزوجه وبناته
ـ[أم المنذر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:48 ص]ـ
هنا حلقة الوهيبي على قناة المجد
http://www.mashahd.net/playlist.php?plid=624
رحمه الله وأهله رحمة واسعة
وتقبل الله أعمالهم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:57 ص]ـ
رحمها الله تلك الدرة الميمونة ذات العشرين ربيعا وغفر لها ولوالديها الشيخ عبدالعزيز الرجل المهيب طيب القلب صاحب الفقراء والمساكين صاحب الكلمة المؤثرة والعبارة الحانية ,ووالداتها نورة السماري مديرة مركز أم معبد لتحفيظ القرآن الكريم ورحم الله الطفلتين لينا ذات التسعة اعوام والجازي ذات الثلاثة اعوام
ونسأل الله أن يشفي بقية بنات الشيخ ويصبرهن على مااصابهن وهن
فلوة 6 سنة
مها 11 سنة
نوف 16 سنة
عروب 14 سنة
هند 18 سنة
ومن توفيق الله للعبد أن يلهمه بماقد يحصل له وهذا ما حصل مع ميمونة رحمها الله فقد كتبت وصيتها وهذا ليس غريبا أن يحدث وقد أتمت حفظ القرآن الكريم يوم الإثنين وتوفيت رحمها الله في اليوم التالي يوم الثلاثاء
وكانت طالبة في كلية التربية قسم الدراسات القرآنية ...
وإن الإنسان ليعجب من حب الناس لهذا الشيخ وعائلته وهذا من توفيق الله لهم والناس شهود الله في الأرض
رحمهم الله جميعا وغفرلهم ورحم الله والدي وغفر الله له وأسكنه فسيح الجنان
ـ[الدر المصون]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:44 ص]ـ
رحمهم الله جميعا
والله حق أن نبكي على أنفسنا وبماذا سيختم لنا .. !
هل سيثبتنا الله أم لا ..
وماذا قدمنا لخدمة الدين
الواحد منا ينزعج من كثرت المكالمات فيغلق هاتفه وهو مايساوي شئ وغيرنا الشرق والغرب يشهد بخدمته للدين .. دون ملل .. ولاكلل ..
فاللهم غفران
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:17 م]ـ
نسأل الله تعالى أن ينفعنا بهذه الموعظة الغالية.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:15 ص]ـ
محبة طيبة
شكرا كثيرا على مداخلاتك المؤثرة
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:48 م]ـ
الله المستعان
نسأل الله أن يرحمنا
والله إن الرسالة مؤثرة جدا
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:05 م]ـ
عليهم من الله الرحمات , وعموم المغفرة وعلو الدرجات , وفي اللحود آمنين ويوم القيامة من أهل الغرفات.
أسأل الله أن يختم لنا بخير , وأن يجعل الدنيا زيادةً لنا في كل خير والموت راحةً لنا من كل شر.
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:26 م]ـ
سبحاان الله ...
مااا أقرب الآخرة من الدنيا,,
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:56 م]ـ
والله كل ما ادخل على الرساله كأنى لم أقرأها من قبل ...
غفر الله لها
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:20 م]ـ
اسئل الله رب العرش العظيم ان يرحمهم وان يغفر لهم
سبحان الله هذه الحوادث قد اخذت بكثير من الصالحين
هذه العائلة وعائلة الشيخ سعيد بن وهف القحطاني صاحب كتاب حصن المسلم
وتوفي ابن الشيخ العلامة ابن ناصر السعدي في حادث السيارة
وتوفي غيرهم من طلبة واهل العلم
الا ترون ان الدولة بحاجة ان تشدد في قوانين سواقة السيارة وخاصة في الشباب
ففي بلاد الغرب كل سنة يضيفون قانوين مشددة في سواقة السيارة
حتي في بعض الغرب لو سقت سيارتك فوق معدل معين يمنع منك ان تسوق السيارة لمدة معين وتدفع غرائم
ولو عرف انك كنت تسابق في الشارع ياخذ منك السيارة كاملة ثم يدمرونها
وقد نجحوا في تقليل الحوادث
حتي يقل عدد الحوادث وقد نجحوا في ذلك .....(128/372)
تدبرلسورة البقرة على ضوء المعاني التي وردت في سورة الفاتحة.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
لسورة الفاتحة مكانة مميزة في كتاب الله المجيد، إذ هي فاتحة ذلك الكتاب، وهي (أم القرآن) وهي (أم الكتاب) وهي (الأساس) ولها غير ذلك من الأسماء التي سُميت بها، والتي تدل على مكانة هذه السورة بين سور القرآن الكريم؛ حيث جمعت في آياتها السبع مقاصد القرآن وكلياته.
وقد أخرج البيهقي في " شعب الإيمان " عن الحسن البصري أنه قال: " إن الله أودع علوم الكتب السابقة في القرآن، ثم أودع علوم القرآن في المفصَّل، ثم أودع علوم المفصل في الفاتحة، فمن عَلِم تفسيرها، كان كمن عَلِم تفسير جميع الكتب المنزلة ".
ورغم تعدد أقوال أهل العلم فيما اشتملت عليه هذه السورة من علوم ومقاصد وحِكَم، بَيْدَ أن كلمتهم قد أجمعت على شمول هذه السورة لكل ما جاء في القرآن، واحتوائها لمقاصد الشريعة في الدنيا والآخرة، ومن هنا كانت فاتحةً لهذا الكتاب، وعنوانًا عامًا يدل على ما جاء فيه من تفصيل وتبيين؛ وبهذا يظهر وجه المناسبة في تصدير هذه السورة لباقي سور القرآن. (1)
لهذا أردت في هذه المشاركة أن أتدبر المعاني التي اشتملت عليها سورة البقرة من خلال المقاصد والقواعد التي اشتملت عليها سورة الحمد في حدود علمي، وأسأل الله ربي الإعانة والتوفيق والتسديد إنه ولي ذلك ومولاه.
أولا: عرض مختصر للمعاني والمقاصد التي اشتملت عليها سورة الحمد.
1 - {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الفاتحة:2).
فيها ثناء على الله تعالى، الموجد لهذه الحياة الدنيا.
2 - {الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} (الفاتحة:3)
أي: المنعم بجلائل النعم ودقائقها التي بها البقاء.
3 - {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} (الفاتحة:4)
الله سبحانه مالك الدنيا والآخرة، لكن في الآخرة يظهر للخلق تمام ملكه وعدله وحكمته تمام الظهور.
4 - {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (الفاتحة:5)
وفي هذه الآية قاعدة لمن يطلب السعادة، فالقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية، والنجاة من جميع الشرور.
5 - {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} (الفاتحة:6)
والهداية للصراط المستقيم، تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا، فهذا الدعاء من أجمع الأدعية، وأنفعها للعبد، فالصراط المستقيم هو الموصل لله وجنته بلزوم دين الإسلام.
6 - {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} (الفاتحة:7).
صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، غير صراط المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم، وغير صراط الضالين الذين تركوا الحق عن جهل وضلال، كالنصارى.
ثانيا: تدبر آيات سورة البقرة على ضوء المعاني التي وردت في سورة الفاتحة.
1 - الصفحة الأولى من سورة البقرة.
({الم {1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ {4} أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {5}})
عندما أقرأ قوله تعالى: (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) أشعر بعظمة هذا الكتاب، وإن كان المؤمن يطلب الهداية من الله تعالى كما أرشدنا المولى في سورة الفاتحة، فها هو المولى عز وجل يرشد عباده إلى هذا الكتاب المعجز الذي فيه هداية لأهل الإيمان المتميزين بكونهم أتقياء مداومين على الطاعات، فأشعر أني كلما اتقيت الله وأطعته كنت أقرب إلى الاستفادة من هذا الكتاب العظيم الذي هو في غاية الإتقان والدقة بحيث يطمئن المتمسك به بأنه لن يضل الطريق بإذن الله تعالى فهو على هدى ومطمئن وسعيد. أهـ /د/ص1.
ــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/373)
1 - http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=60866 (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=60866)
وينظر تفسير ابن السعدي.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:12 ص]ـ
2 - الصفحة الثانية من سورة البقرة:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ {6} خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ {7} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ {8} يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ {9} فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ {10} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {11} أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ {12} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ {13} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ {14} اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {16}}
إن المتدبر لهذه الآيات الكريمة يعرف كم أن المؤمن سعيد برحمة الله، فأي حياة يعيشها المنافق وقلبه يتقلب في نار النفاق والتلون والتخبط، إن التنعم بالنعم يبدأ من القلب، والسعيد هو السعيد بالله، فما أوحش البعد عن المعبود بالعصيان وكفر النعم، فبمن سيستعين المنافق وعلى من سيتوكل، فلا نشك لحظة بعد ذلك في أن المنافق تاجر خاسر. أهـ/ د/ص2.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:12 ص]ـ
3 - الصفحة الثالثة من سورة البقرة:
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ {17} صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ {18} أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ {19} يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {20} يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {21} الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ {22} وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {23} فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ {24}}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/374)
الله نور السموات والأرض، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور، فاطلب الهداية من الهادي يا عبد الله، ها هي الأكوان والأرزاق تشهد على عظمة خالقك ورازقك؛ لذلك الله سبحانه أحق بالعبادة والتعظيم والسؤال يا عبد الله، وأنت تعلم يا عبد الله أنه يستحيل على العباد الضعفاء أن يكونوا ندا لرب الأرباب فعظم الله ولا تجعل له من الخلق الضعفاء أندادا، وإن كنت نسيت ضعفهم بطيب حديثهم أو حديث الناس عنهم، فها هو القرآن النور المنزل والرحمة المهداة لن يستطيع الخلق أن يأتوا بمثله أبدا فيه هداية ونور، فاتقي الله يا عبد الله حتى تنجوا من عذابه وتنال مرضاته. أهـ / د/ ص 3.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:54 ص]ـ
4 - الصفحة الرابعة من سورة البقرة:
{وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {25} إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ {26} الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {27} كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {28} هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {29}}
إن الرزق الذي يرزقه الله سبحانه المؤمن في الدنيا حلالا طيبا مباركا، سيتذكره المؤمن في الجنة، فلمن آمن واتقى جنتان، كرامةٌ في الدنيا والآخرة، فمن هدي للصراط المستقيم هدي للسعادة في الدنيا والآخرة، فبشراكم يا أهل الإيمان الذين خالط الإيمان بشاشة قلوبهم وقرت عينهم بطاعة ربهم.
ويا أيها المؤمن المخلص أنت الذي ستوفق إلى التفكر في خلق الله، وإذا ضرب الله سبحانه رب العالمين الخالق مثلا حتى لو كان على مخلوق صغير من مخلوقاته كالبعوض أو الذباب سيزيدك ذلك إيمانا وتصديقا وطاعة، أما من وفق للعلم وعصى ربه فأنا له أن يستفيد وينيب ويهتدي بما قاله الهادي، هذا الخاسر مؤكد أنه منكر للبعث والحساب بعد الممات في قلبه وإلا كيف له أن يعصي ربه، وإن أنكر البعث فكيف لم يتفكر في بداية الخلق؟!. أهـ/د/ص 4.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:55 ص]ـ
5 - الصفحة الخامسة من سورة البقرة:
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {30} وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {31} قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {32} قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ {33} وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ {34} وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ {35} فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ {36} فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {37}}
يا عباد الله: الله الله بالعلم، بالعلم يهتدي الإنسان إلى ما يصلح حاله في الدنيا والآخرة، وأهم ما لابد لكم من معرفته العلم الذي تهتدون به لطاعة الله والبعد عن معصيته، هذا هو الطريق القويم والصراط المستقيم الذي ينصلح به الحال وترتاح بسلوكه الأفئدة والقلوب، وإياكم بعد الذكرى والعلم أن يأسركم التكبر فتخسرون خيري الدنيا والآخرة بعصيان المنعم، ولعمري بعد ذلك لن يفيدكم حسدكم للمتنعمين برضى الله تعالى ورحمته الخاصة لإيمانهم وطاعتهم بعد ذلك {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (يونس:62). أهـ / د/ ص5.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/375)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:56 ص]ـ
6 - الصفحة السادسة من سورة البقرة:
{قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ {38} وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {39} يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ {40} وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ {41} وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ {42} وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ {43} أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ {44} وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ {45} الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ {46} يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ {47} وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ {48}}
الله سبحانه وتعالى يقول في محكم آياته {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (النحل:43)، وهم أهل العلم من كل أمة، فأهل العلم على الهدى أدلاء، فلذلك فضل العالم على العابد، فإذا باع العالم دينه بعرض من الدنيا رخيص كتم الهدى عن من يجهله فاستحق غضب الله وعقابه، والعالم المجاهد الصابر الذي يظن أنه سيلقى ربه لا محالة سيجد قرة عينه في الصلاة وراحته وسعادته، وما دام على الهدى سائر فلن يخاف ولن يحزن، ولمن الملك في يوم القيامة؟ لله الواحد القهار؛ لذلك فلن ينفع من باع دينه من أهل العلم سلطان ومال وشفاعة من باع دينه لأجلهم. أهـ / د / ص6.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:56 ص]ـ
7 - الصفحة السابعة من سورة البقرة:
{وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ {49} وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ {50} وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51} ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {52} وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {53} وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {54} وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ {55} ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {56} وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {57}}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/376)
إن المجتمع المسلم الذي يحظى بعلماء صادقين آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر، والمجتمع مع هذا يستهدي بالهدى إذا عرفه وينتهي عن ما نهى الله عنه ويأتمر بأوامره، لابد أن يعز هذا المجتمع ويعان من الله ويحفظ وتحفظ كرامته وثرواته ويبارك فيها، أما المجتمع المعاند العاصي المكابر الظالم فماذا ينتظر غير الهلاك أو الذل أو الهوان. أهـ/د/ص7.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:57 ص]ـ
8 - الصفحة الثامنة من سورة البقرة:
{وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ {58} فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ {59} وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ {60} وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {61}}
الأرزاق بيد الله والراحة والطمأنينة بيده سبحانه، وبالتوبة والإنابة والحرص من كل أفراد الأمة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق مع الله، تأتي الأرزاق وتخرج الأرض كنوزها بلا تعب، ويأكل المؤمنين أكلا هنيئا طيبا واسعا، متمتعين بالأمن والسعادة والخيرات من رب السماوات، ولهم العزة ولعدوهم الذلة.
أهـ/د / ص 8.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:25 ص]ـ
9 - الصفحة التاسعة من سورة البقرة:
{إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (64) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68) قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)}
إن الأرزاق بيد الخالق فلما يعصي العبد ربه ويصر على المعصية لأجل الرزق، إن القوة والحزم في كبح النفس عن طلب الرزق بما يغضب الرب لهو كفيل بالفوز والسعادة، والبعد عن الشقاء، ولله در من قال:
" علمت أن رزقي لن يأخذه غيري فاستراح قلبي "، ولله دركم يا أتقياء.
أهـ / د / ص 9.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/377)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[13 - 08 - 09, 06:46 ص]ـ
10 - الصفحة العاشرة من سورة البقرة:
{قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ {70} قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ {71} وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ {72} فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {73} ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {74} أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {75} وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ {76}
إن القلب ليملأ بالقسوة والشدة عند التمادي في عصيان الخالق، والتمرد على أوامره عز وجل والبعد عن هداه حتى يصبح أشد قسوة من الحجارة، فلا يرجى منه إلا النفاق والكذب على الله عز وجل، فلنرجع دائما وبسرعة إلى الخالق بالتوبة والإستغفار كلما أذنبنا حتى نكون مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين وحسن أولئك رفيقا.
أهـ / د/ ص 10.(128/378)
لطيفة: إنكار الأصمعي تسمية المرأة " زوجة " وأن صوابها " زوج "!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:47 ص]ـ
لطيفة
تذكر كتب التراجم واللغة مثالاً على مبلغ تشدّد الأصمعي،
ونزوعه إلى الأفصح وتخطئة ما عداه، من ذلك أنه ينكر " زوجة " ويقول " زوج "،
ويحتج بقوله تعالى: (وأمسِك عليكَ زوجَكَ)،
فقيل له: إنها وردت في شعر ذي الرمّة:
أذو زوجة بالمصر أم ذو خصومة .......... أراك لها في البصرة اليوم ثاوياً
فقال: ليس ذو الرمّة بحجّة؛ إذ طالما أكل البقل والملح في حوانيت البقّالين!! اهـ.
------------------------
نقلتها من كتاب " المروءة وخوارمها " للشيخ مشهور، وهو بدوره نقلها من كتاب " المزهر " (1/ 14) للسيوطي.
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا .. وجزى الله خيرا الشيخ مشهور ورحم الله الشيخ السيوطي والشيخ الاصمعي
اللهم صل على محمد وال محمد
ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:34 ص]ـ
استعمال (زوجة) غير منكور
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسير (ولهم فيها أزواج مطهرة) س البقرة،، من أضواء البيان:
والأزواج: جمع زوج بلا هاء في اللغة الفصحى، والزوجه بالهاء لغة، لا لحن كما زعمه البعض.
وفي حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إنها زوجتي " أخرجه مسلم.
ومن شواهده قول الفرزدق:
وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي ** كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
وقول الآخر:
فبكى بناتي شجوهن وزوجتي ** والظاعنون إليّ ثم تصدعوا
انتهى المقصود من كلامه رحمه الله
ـ[كاتب]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:14 ص]ـ
في " المصباح المنير في غريب الشرح الكبير":وَالرَّجُلُ زَوْجُ الْمَرْأَةِ وَهِيَ زَوْجُهُ أَيْضًا هَذِهِ هِيَ اللُّغَةُ الْعَالِيَةُ وَبِهَا جَاءَ الْقُرْآنُ نَحْوُ {اُسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} وَالْجَمْعُ فِيهِمَا أَزْوَاجٌ قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ.
وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ فِي الْمَرْأَةِ زَوْجَةٌ بِالْهَاءِ وَأَهْلُ الْحَرَمِ يَتَكَلَّمُونَ بِهَا وَعَكَسَ ابْنُ السِّكِّيتِ فَقَالَ وَأَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ لِلْمَرْأَةِ زَوْجٌ بِغَيْرِ هَاءٍ وَسَائِرُ الْعَرَبِ زَوْجَةٌ بِالْهَاءِ وَجَمْعُهَا زَوْجَاتٌ وَالْفُقَهَاءُ يَقْتَصِرُونَ فِي الِاسْتِعْمَالِ عَلَيْهَا لِلْإِيضَاحِ وَخَوْفِ لَبْسِ الذَّكَرِ بِالْأُنْثَى إذْ لَوْ قِيلَ تَرِكَةٌ فِيهَا زَوْجٌ وَابْنٌ لَمْ يُعْلَمْ أَذَكَرٌ هُوَ أُمُّ أُنْثَى
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيكم.
و قال عنها بعض أهل العلم:
إنها لغة رديئة.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:51 ص]ـ
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ
لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا
رواه أحمد والترمذي وغيرهما
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:12 م]ـ
قال ابن سيده: لما احتج الاصمعي بقول الله عز و جل (اسكن انت وزوجك الجنة) قيل له:نعم.كذلك قال الله.فهل قال عز وجل:لا يقال زوجة؟
ونقل عنه في المخصص قولا كقول الجمهور، أعني أنه ــ الاصمعي ــ يرى "زوجة"لغة قليلة.
والظاهر أن هذا هو مذهب الاصمعي، واما القول بأنه ينكرها فلا اظنه يثبت عنه، ومما يدل على ذلك قول ابي
حاتم ــ بعد ايراده لحكاية طعن الاصمعي في عربية ذي الرمة ــوقد قرأنا عليه من قبل لأفصح الناس فلم ينكره:
فبكى بناتي شجوهن وزوجتي .... والطامعون الي ثم تصدعوا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:41 م]ـ
ويحتج بقوله تعالى: (وأمسِك عليكَ زوجَكَ)،
الآية هكذا دون واو:
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا}.(128/379)
خطأ إطلاق مقولة (المال الحلال لا يُحرَق ولا يُسرَق)!! للشيخ الألباني
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:52 ص]ـ
< hr style="color: rgb(199, 209, 169); background-color: rgb(199, 209, 169);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message -->
ضعّف الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (5804) حديث
" يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! فرِّغ من كنزك عندي، ولا حَرَق ولا غَرَق ولا سَرَق، أُوَفّيكه أحوج ما تكون إليه "،
ثم قال:
وهذا الحديث كأنه أصل ما اشتهر عند العامة في سوريا من قولهم:
(المال الحلال لا بانحِرق ولا بانسِرِق)،
وهو على إطلاقه منكر؛ مخالف لقوله تعالى: (ولنبلونكم بشيءٍ من الخوفِ والجوعِ ونقصٍ من الأموالِ والأنفسِ والثمرات ... ) الآية.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:28 م]ـ
يُرفَع للفائدة.
ـ[ saead] ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:16 ص]ـ
يُرفَع للفائدة.
رفعك الله دنيا وآخرة.
ـ[علي سَليم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 05:12 م]ـ
ايضا يُرفع للفائدة ... جزاك الله خيرا يا ابا معاوية البيروتي(128/380)
فضيحة قناة اقرأ: العريفي يفضح فيها الصوفية عبّاد القبور بحضرموت، والقناة تعتذر لهم!!!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:13 ص]ـ
الحلقة التي بسببها أوقف الشيخ العريفي في قناة إقرأ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حلقة مميزة من برنامج ضع بصمتك الذي بثت في قناة اقرأ للشيخ الدكتور / محمد بن عبدالرحمن العريفي
وعنوان الحلقة ((التوحيد)) والتي كانت يوم الجمعة الموافق 21/ 4/1430هـ
تحدث فيها عن التوحيد وسلط الضوء على دعاء الأموات وغيرها من الأمور التي تنحر التوحيد
ونقل لنا مشاهد حية للحال المزري التي وصلت إليه صوفية حضرموت وكيفية تعليم عوام المسلمين على الشرك بالله والتعلق بأصحاب القبور وبناء التوابيت وغيرها من البدع والخرافات.
عرضت الحلقة يوم الجمعة 17/ 4 / 2009م ولم تقوم قناة أقرأ بإعادتها
بل قامت بتقديم إعتذار لصوفية حضرموت على شاشتها
وهذا نصه:
تعتذر قناة اقرأ لأئمة وعلماء حضرموت التي تكن لهم الاحترام عن الإساءة التي صدرت بحقهم في حلقة الأسبوع الماضي من برنامج (ضع بصمتك) التي تمثل رأي قائلها ولا تمثل رأي القناة التي تحمل مبدأ الوسطية والاعتدال والله الموفق
وهو ما فضح توجه هذه القناة الحقيقي وهو ما كان يدافع عنها بعض الإخوة ممن يحسن الظن فيهم ..
وفي حلقات البرنامج التي بعدها ...
أكتفت قناة إقرأ بإعادة الحلقات السابقة للبرنامج دون بث الجديد ..
و لمشاهدة الحلقة كاملة:
http://www.mashahd.net/playlist.php?plid=603
----------------------------
منقول
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 06 - 09, 12:02 م]ـ
تعتذر قناة اقرأ لأئمة وعلماء حضرموت التي تكن لهم الاحترام عن الإساءة التي صدرت بحقهم في حلقة الأسبوع الماضي من برنامج (ضع بصمتك) التي تمثل رأي قائلها ولا تمثل رأي القناة التي تحمل مبدأ الوسطية والاعتدال والله الموفق
هذه القناة صاحبها صالح كامل معروف بتصوفه هو وأسرته والذين منهم أخوه عبدالله كامل
إضافة إلى وجود المعازف والنساء المتبرجات فيها، وجعل الممثلين شيوخا فيها يوجهون الناس!!!
فليس بغريب هذ الفعل منهم
فهذه القناة مع قنوات أفلام السوء آرتي من مصدر واحد
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:55 م]ـ
هي قناة البدع بإمتياز
وما حضور شيوخ كالعريفي والمصلح وغيرهما إلا لمحاولة الإصلاح, ولكن يظهر أن لا فائدة في إصلاح من اتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً.
وسبحان الله فإن مالك هذه القناة هو شخص مكروه جدا سواء بسواء (متقين كانوا او مسرفين)
فالمتقون يتهمونه بالبدعية وهو كذلك, أما الذين أسرفوا فيتهمونه بإحتكار المطلق وهو كذلك.
وإني لأبغضه في الله ما واصل على تلك الصراط, ذلك انه سخر ما أنعم الله عليه من خير في إخصاب البدعة والفساد في الأرض وتركيز قواعدها من أول يوم فتح فيه مجاري أوساخه او قناواته كما يسميها
.
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:14 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[محمد براء]ــــــــ[05 - 06 - 09, 09:27 م]ـ
يا جذوة التوحيد هل لك مطفىء = والله جل جلاله مذكيك؟!
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:04 م]ـ
بارك الله في الشيخ العريفي وجزاه كل خير
لعل الغافلين يفيقون
هذه الحادثة ذكرتني بذهاب الشيخ محمد حسان إلى قبر البدوي كي يدعو للتوحيد مغامرا بحياته
####
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:03 م]ـ
بل الضررُ في هذه القناة على العريفي أعظمُ منهُ على الصوفية , فالقناةُ صوفيةُ المالك وصوفيةٌ في غالب ضيوفها (الجفري - فدعق - المالكي .. الخ)
ومن المنبغي لمثل الشيخ أن لا يغشى مثل هذه القنوات الهابطة في العقيدة والمنهج والهدف والرسالة.
أنا سمعتُ صاحبها يكذب ويقول الموسيقى أكثر العلماء أباحوها.
والجفري يبث عليها خرافاته.
والمخدوع مصطفى يهاجم فيها السنة ويقول خدعوك وهو الخادع المخدوع
وعمرو خالد يترنح فيها بأباطيله
والقائمة طويلة , وإلى الله المشتكى.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:14 م]ـ
صدقت أبا زيد لافض فوك
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:57 م]ـ
حقا, صدق أبا زيد
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:27 ص]ـ
ماذا عن القنوات التالية:
قناة الرسالة
قناة الرحمة
جزاكم الله خيرا
ملاحظة
أنا مغترب في دولة البرازيل، وقد أستفيد منكم في تحذير من يتابع برامج تلك القنوات، ولتعلموا أنني أثق بكم وبعلمكم المبارك، فأرجوا أن تكون المعلومات موثقة أعلاه موثقة ولها مصادر، لا أن تكون مبنية على الأوهام والتعصب، فلو حذرت من هذه القنوات ((في فلسطين)) .. ثم بعد ذلك تأتي النتيجة عكسية، فلن أنال من الناس إلا الحقد وعدم الثقة في علم السلف والعياذ بالله
أكرر: الأخ أعلاه وفقه الله وحفظه ذكر أن القناة صوفية ((نرجوا منه وضع المصادر التي تؤكد ذلك))
نرجوا منكم نصحي بخصوص القنوات الأخرى
جزاكم الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/381)
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:45 ص]ـ
قناة الرحمة
هذه قناة مباركة يقوم عليها علماء ودعاة معروفين
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:06 ص]ـ
قناة الرسالة
قناة الرحمة
يا أخي قناة الرسالة على نهج أقرأ في جلب المبتدعة ورئيسها سويدان المعروف بتميع الدين
غير النساء والموسيقى
انظر هنا
###
أما قناة الرحمة فهي قناة سلفية ورئيسها الشيخ محمد حسان وتعمل على نشر السنة ومحاربة البدع
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:02 م]ـ
فناة اقرأ والرسالة صنوان وتوأمان يشتركان في المخازي التالية:
الزهد في العلماء الراسخين المشهود لهم بالصلاح فلا يستضيفونهم إلا نادراً.
إظهار النساء المتبرجات بحجة مشاركة المرأة في الدعوة إلى الله والعمل الإعلامي المحتشم - زعموا -.
محاربة السنة والنيل منها بتعريض وتلميح وأساليب وطرق لم تخطر للشيطان ببال (الجفري - السويدان - مصطفى - جمعة .. ) والقائمة تطول.
وضع الموسيقى المحرمة حتى في البرامج الدينية والإفتاء وغير ذلك فلا يخلوا لهم من الموسيقى إلا نقل الصلاة من الحرمين ولو استطاعوا لوضعوها.
السعي الدؤوب لرسم صورة غربية غريبة لإسلامٍ يناسبُ العصر بعيداً عن التشدد والتزمت المتمثل في إطلاق اللحى ورفع الأزُر وتعفف النساء بالحشمة والحجاب.!
وذلك من خلال إهمال المظهر واللباس الشرعي (للرجال والنساء) فيأتيك شاب حليق يتشحط في جينزه ويتكلم عن محبة الله ومراقبته والمودة بين المؤمنين , وتأتيك امرأةٌ فاتنةٌ في وجهها وضحكتها وتغنجها بل وتباكيها عند استقبال الاتصالات, وهذا مشروع خطير جداً يراد منه إيصال رسالة إلى الناشئة بأن لابس الجينز المتمكيج قد يكون داعيةً وشيخاً ومفتياً , وأن الحسناء الكاشفة عن وجهها والمتزينة بالفصوص على خمارها قد تكون داعيةً ولو فتن الناس بهما. ويروجون لهذه الأباطيل مقالاً أو حالاً بأن الإيمان في القلب والمظهر لا قيمة له , وما علموا أن النفاق أيضاً في القلب وليس في البطن
ـ[فهد السند]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:48 م]ـ
لعل من الحكمة عدم التطرق الى ذكر أسماء بلدان بالتصريح لما في ذلك من الحرج.
إن التحديد يوقع في إشكاالات عديدة ولبس عند العامة يستغله المتربصون ضد اهل الحق
فيدخلون من باب الحمية لبلدهم وعرقهم وغير ذلك.
أرى أن الأفضل: الكلام العلمي دون التطريق الى أسماء بلدان او قرى إلا في حالات ضيقة جداً.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:14 م]ـ
نثق بكم
جزاكم الله خيرا ....
لكن هل طارق السويدان وصلت به الحالة الى هذه الدرجة ......
كم كنت أسمعه وهو يثني على العلماء أمثال ابن العثيمين رحمه الله وغيره
ما قولكم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:34 م]ـ
قناة الرسالة قناة منحرفة والذي حرفها مديرها المنحرف طارق السويدان ,,هداه الله
حقيقة (قرصة) قوية من الشيخ محمد العريفي للشرك في عقل داره الإعلامي
وسؤال أيها الإخوة// هناك في مكة رجل منحرف اسمه عبدالله أو عمر (ناسي) ولقبه (كامل) هل هو اخو صالح كامل؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:05 ص]ـ
هل من سبيل لتحميل هذه الحلقة؟ بارك الله في الدال على الخير ..
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:29 ص]ـ
هل من سبيل لتحميل هذه الحلقة؟ بارك الله في الدال على الخير ..
لقد وضع صاحب الموضوع وصلة لذلك
.
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:08 ص]ـ
جزى الله الشيخ العريفي خير الجزاء
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 01:17 ص]ـ
نثق بكم
جزاكم الله خيرا ....
لكن هل طارق السويدان وصلت به الحالة الى هذه الدرجة ......
كم كنت أسمعه وهو يثني على العلماء أمثال ابن العثيمين رحمه الله وغيره
ما قولكم
أخي الحبيب عاطف
و الله اني احبك في جلال الله
اعلم ان طارق سويدان لا يحب ابن عثيمين و ذالك لانه كشف عواره عندما طعن بالصحابة عندما كان يشرح سيرة المصطفى صلى الله عليه و سلم، و هو مدير قناة الرسالة و التى تعد امتدادا لقنوات روتانا الغنائية أصلح الله القائمين عليها، و قد قال عنها انه يسأل الله ان تكون مكفرة لقنوات روتانا سبحان الله ...........................
نسأل الله أن يرشدنا الصواب، و ان يجنبنا العار و الشنار، و يغفر لنا ذنوبنا ....... انه سميع مجيب
اللهم احفظ شيخنا أبا عبدالرحمن محمد بن عبدالرحمن العريفى الداعية المؤدب، فقد حضرت له جلسة في منزل والدنا و مؤدبنا الشيخ محمد شقرة أطال الله بقاءه و نفع به، فما رأيت منه الا الأدب الجمع و توقير العلماء و البسمة لا تفارق محياه، و قد اثنى عليه الشيخ أبو مالك كثيرا، و يحبه الشيخ كثيرا ................
و أبو عبدالرحمن نفع الله به بدرسه على قناة اقرأ يكون قد كشف حقيقة القائمين عليها كما ذكر ألأخ ألفاضل أبو معاوية البيروتي حفظه الله، و أسأل الله أن يكشف حقائق الكثير من أتباع المتصوفة و أذناب الروافض في مملكة الاسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/382)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 04:12 ص]ـ
لقد وضع صاحب الموضوع وصلة لذلك
.
لم أجد وصلة للتحميل فالوصلة الموجودة للمشاهدة فقط حسب ما يظهر لي، إن كنت ترى المساعدة فيا هلا ..(128/383)
فى زيارتى اليوم لشيخنا أبى اسحاق الحوينى-أطال الله عمره على الطاعة-
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام والمشايخ الفضلاء والأخوات الكريمات
أردت أذكر لكم بعض ما دار بيننا وبين الشيخ اليوم
1 - الشيخ مريض جدا جدا حتى أننى كدت أبكى لما رأيته كذلك فتمالكت نفسى أمامه
2 - ذكرالشيخ أنه هذه الأيام يقوم بصف كل مشاريعه المؤلفية التى بدأها ولم تكتمل وأخبرنى أنها ستنزل الأسواق على رغم أنها لم تكتمل وعلل ذلك بأنه لن يستطع أحد بعده أن يستخرج هذه الأوراق لأنه استخدم رموزا وأقلاما ملونه ولايستطيع فكها غيره
3 - من يعرف الشيخ يعلم أنه يخطب جمعتين ويستمع جمعتين فى الشهر واليوم الجمعة صلى مأموما فجلس يستمع الخطبه على كرسى ولم يجلس على الأرض فلما صلى صلى قائما وترك الكرسى ثم جلس عليه بعد الصلاة ثانية لمرضه
4 - أثنى الشيخ فى حديثه معى على كتاب جديد للشيخ طارق عوض الله وذكر أن الشيخ طارق جمع فيه بين مقدمة ابن الصلاح ونكت العراقى ونكت ابن حجر عليه
فتجد المسألة في أعلى الصفحة لإبن الصلاح وتحتها نكت العراقى على نفس المسألة وتحتها نكت ابن حجر وهكذا
فسألت الشيخ عن اسم الكتاب بالضبط فقال اسمه الجمع بين ........ ثم توقف وقال لا أذكر لكن هذه فكرته وهو فى خمس أو ست مجلدات
وقال أن هناك كتابا للدكتور التركى سلك فيه نفس المنوال هذا فجمع فى كتاب له بين التمهيد والإستذكار وكتاب ثالث وجعلهم فى كتاب واحد فى خمس وثلاثين مجلدا وأسماها موسوعة الموطأ وأثنى عليه جدا أيضا وقال هذا الكتاب وفّر لى وقتا وجهدا كبيرين
5 - ذكر الشيخ أن القراءة فى متون كتب السنة أولى من الحفظ وشدد جدا على الفهم وقال الحفظ ليس له قيمة المهم الفهم والقراءة والمطالعة بتأنى والتدوين
حتى قال: الشيخ الألبانى لم يحفظ منظومات
فقلت له ياشيخنا لو أننى عندى خمس ساعات هل أحفظ فيها 50 حديثا مثلا فى البخارى أم أقرأ مائة حديث في البخارى فقال إقرأ طبعا
6 - أثنى الشيخ على كتاب العلل للدارقطنى وكذلك كتاب الكامل وقال طالب علم الحديث عليه أن يحرثهما حرثا-كناية عن ضرورة شدة تكرار قراءتهما والنظر فيهما ضرورى جدا
7 - لقد وجدت من بر أولاده به وحسن تعاملهم معه العجب العجاب
9 - مزح الشيخ مع الخطيب اليوم وقال له ياشيخ خطبتك دى أنا بستفيد منها وبعمل منها عشر خطب
10 - الشيخ كان يستمع للأطفال الصغار ويصغى لهم كما لو أنهم رجال كبار يتحدثون معه
11 - مزح معى وقال بلدكم بلد الرؤساء لازم نضرب لك تعظيم سلام ووضع يده على جبهته كمن يضرب تعظيم سلام (وهذه هيئة معروفه) وضحك الشيخ وتبسم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:55 م]ـ
نسأل الله أن يشفي الشيخ ويمتع به وبعلمه ويثبتنا وإياه على المحجة.
إن زرته فأخبرهُ أنا نحبه في الله وندعو له في ظهر الغيب بصلاح الدين والدنيا والآخرة.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:04 م]ـ
نسأل الله أن يشفي الشيخ ويمتع به وبعلمه ويثبتنا وإياه على المحجة.
اللهم امين ...
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:23 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:26 م]ـ
شفاه الله وعافاه وانا نحبه في الله
ـ[همام النجدي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:12 ص]ـ
شفاه الله وعافاه وانا والله اننا نحبه في الله
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وشفى الله الشيخ وعافاه
نقلك عن الشيخ:
ذكر الشيخ أن القراءة فى متون كتب السنة أولى من الحفظ وشدد جدا على الفهم وقال الحفظ ليس له قيمة المهم الفهم والقراءة والمطالعة بتأنى والتدوين
حتى قال: الشيخ الألبانى لم يحفظ منظومات
فقلت له ياشيخنا لو أننى عندى خمس ساعات هل أحفظ فيها 50 حديثا مثلا فى البخارى أم أقرأ مائة حديث في البخارى فقال إقرأ طبعا
هذا خطأ ومخالف لمنهج العلماء ووصاياهم في منهجية الطلب
فالحفظ لا بد منه كما أن الفهم لا بد منه
ولا زال العلماء يحفظون المتون والمنظومات وينصحون بذلك ولم يخالف في ذلك أحد منهم
ولم يخالف أحد في أهمية الحفظ للطالب
وكلامهم مبسوط مشتهر
وقال الحاكم: الحجة في هذا عندنا (أي في علم نقد السنن والكلام على الأسانيد) الحفظ والفهم والمعرفة
وقول الشيخ أن الشيخ الألباني لم يكن يحفظ منظومات
إن صح فهي منقصة وليست ممدحة
وفضائل الحفظ كثيرة لا تخفى ومن جرب عرف والله أعلم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:55 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/384)
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:21 ص]ـ
هناك طرق في التدريس والمذاكرة:
فمن هذه الطرق حفظ المتون في الحديث والفقه، وخاصة اذا كان الانسان صغير السن فالحفظ يسهل عليه ثم بعد ذلك يبدأ يفهم ما حفظ.
وهذه الطريقة من مميزاتها:
قوة استحضار الانسان للمعلومات.
وجمع أكبر قدر من المسائل والفروع في المسألة الواحدة وخاصة في أبواب الفقه.
ومن عيوبها:
أن العبد ربما حفظ كثيرا حتى ينشغل بالحفظ عن الفهم وهذا مشاهد كثير فتجد الانسان يحفظ متونا كثيرة لكنه لم يطلع الا على شرح القليل منها.
ومن عيوبها: أيضا أنها قد تربي الانسان على التقليد والجمود في كثير من الأحيان.
والطريقة الثانية:
هي المدارسة بالفهم ومنه سيتأتى الحفظ وان لم يكن حفظا جيدا الا انه قريب منه.
وهذه الطريقة ايضا فيها مميزات وعيوب.
فمن مميزاتها:
اها افضل للانسان في تربية نفسه ايمانيا منذ الصغر كما كان الصحابة يتعلمون ويتفقهون قبل ان يحفظوا فتجد احدهم فقيها ولا يحفظ القران كاملا " كنا نتعلم الايمان قبل القران ..... "
أيضا من مميزاتها: تربية ملكة الاستنباط عند العبد وكيفية انتزاع الأدلة والاستدلال بها.
أيضا التربية على عدم التعصب أو التقليد.
ومن عيوبها: أن الانسان لا يستطيع جمع الفرعيات في المسألة.
أيضا قد تجريء بعض الصغار على احتقار بعض آراء الكبار بدعوى عدم التعصب.
الى غير ذلك.
وكل له مشرب ومورد فلا ينبغي أن يعيب هذا على ذاك وكل ينظر الى ما يناسب طبيعته
والله المستعان
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:23 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا أبي إسحاق الحويني ..
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:28 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبة وسلم.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الكريم شفاءً لا يغادر سقما.
أما قوله- حفظه الله- عن كتاب شيخنا أبي معاذ طارق بن عوض الله - حفظه الله- .. ، فهو كتاب:
علوم الحديث، لابن الصلاح، ونكت الحافظ العراقي المسماة بـ: التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح، ونكب تاحتفظ الهعشقلاني المسماة بـ: الإفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح.
ط. دار ابن عفان .. و .. دار ابن القيم. (6) مجلدات.
وأما كتاب فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي -حفظه الله- هو:
موسوعة شروح الموطإ:
يأتي نص الموطإ ...............................
ثم: نص التمهيد وبعض النقولات من الاستذكار ........................
ثم: نص القبس، لابن العربي المالكي. ...................................
وأما قول الأخ - غفر الله عنه- صاحب النقل عن الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- فليته يستوثق من النقل من كلام الشيخ نفسه حتى يعلم مراد الشيخ على وجهه .. قبل أن يلقى الكلام هكذا!
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وشفى الله الشيخ وعافاه
نقلك عن الشيخ:
هذا خطأ ومخالف لمنهج العلماء ووصاياهم في منهجية الطلب
فالحفظ لا بد منه كما أن الفهم لا بد منه
ولا زال العلماء يحفظون المتون والمنظومات وينصحون بذلك ولم يخالف في ذلك أحد منهم
ولم يخالف أحد في أهمية الحفظ للطالب
وكلامهم مبسوط مشتهر
وقال الحاكم: الحجة في هذا عندنا (أي في علم نقد السنن والكلام على الأسانيد) الحفظ والفهم والمعرفة
وقول الشيخ أن الشيخ الألباني لم يكن يحفظ منظومات
إن صح فهي منقصة وليست ممدحة
وفضائل الحفظ كثيرة لا تخفى ومن جرب عرف والله أعلم
بارك الله فيك ...
وإذا كان الطالب لم يحفظ المنظومات .. هل هذه منقصة ... لا لا يا أخي أمجد ما هكذا تورد الإبل .. إن حفظ فاالحمدلله وإن لم يحفظ فليست منقصة فالعلم هو الكتاب والسنة وعلى ذلك نهج سلف الأمة من القرون المفضلة وغيرهم ... إن اقتصر الطالب على الكتاب والسنة وجلس عند العلماء ودرس عليهم وعرف دينه وتفقّه فيه وعمل به هذا هو المقصد ... وحفظ المنظومات والمتون ليست مقصودة لذاتها من أجل أن يكون فيها المدح والذم ... العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولوا العرفان ... بالنسبة للحفظ: إن حصل فهذا طيب وإن لم يحصل فليست منقصة ...
وهذا في ظني متفقين عليه ... والله أعلم ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:28 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاء عاجلا تاما غير آجل
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:00 م]ـ
بارك الله في الجميع
أنا لا أريد أن أفسد الموضوع بهذه النقاشات الجانبية
ولم يكن المراد نقاشها
كل ما في الأمر أني رأيت التنبيه على أهمية الحفظ وأن كلام الشيخ في التقليل من أهميته ليس بصحيح كما تقدم
وإن أحب الإخوة فتح موضوع لمناقشة أهمية الحفظ بوجه عام والمنظومات والمتون بوجه خاص فهو أحسن لأن هذه المسألة من أهم المسائل في منهجية الطلب ويحتاج الوقوف على حقيقتها كل طالب
ولا أحب لإخواني أن يمنعنا حب الشيخ _شفاه الله وعافاه_ من نقده بعلم وأدب
ولا زال الشيخ أبو إسحاق والشيخ الألباني يرددان:"أن العلم لا يقبل الجمود".
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/385)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:32 م]ـ
أتمنى رؤيته قبل الممات!
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله الكريم، رب العرش العظيم، أن يشفي شيخنا، شفاءا لا يغادر سقما، و أن يطهره بمعافاته، من كل شر و سوء و بأس.
هو ولي ذلك و القادر عليه ...
أشكرك أخي احمد ابو البراء و لك مني تحية كما حياك بها الشيخ عافاه الله و شفاه، و إن حضرت مجلسه أبلغه منا السلام و اطلب منه لنا دعاءه.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماهى الكتب التى حدثك الشيخ العلامة الحوينى انها ستعرض فى المكتبات ودور النشر
بشرنا بشرك الله بالخير ..... اميييييييين
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 06 - 09, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماهى الكتب التى حدثك الشيخ العلامة الحوينى انها ستعرض فى المكتبات ودور النشر
بشرنا بشرك الله بالخير ..... اميييييييين
أخى:- الشيخ كان قد بدأ فى بعض مؤلفاته منذ عشرين سنه وبعضها بدأها من قبل وبعد ذلك وللأسف الكثير منها لم يكمله الشيخ لذلك خشى الشيخ أن ينتظر إكمالها فلا تخرج للنور أصلا لأن العمر غير معلوم فعزم وبالفعل بدأ فى صفها لإخراجها
لكنه لم يذكر لى منها شيئا ولم أسأله لكنه ذكر أنها ستخرج كلها إن شاء الله
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:24 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:31 م]ـ
بارك الله في الجميع
أنا لا أريد أن أفسد الموضوع بهذه النقاشات الجانبية
ولم يكن المراد نقاشها
كل ما في الأمر أني رأيت التنبيه على أهمية الحفظ وأن كلام الشيخ في التقليل من أهميته ليس بصحيح كما تقدم
وإن أحب الإخوة فتح موضوع لمناقشة أهمية الحفظ بوجه عام والمنظومات والمتون بوجه خاص فهو أحسن لأن هذه المسألة من أهم المسائل في منهجية الطلب ويحتاج الوقوف على حقيقتها كل طالب
ولا أحب لإخواني أن يمنعنا حب الشيخ _شفاه الله وعافاه_ من نقده بعلم وأدب
ولا زال الشيخ أبو إسحاق والشيخ الألباني يرددان:"أن العلم لا يقبل الجمود".
بارك الله فيكم
بارك الله فيك اخي و زادك حرصا
لعل هذا يحتاج لفتح موضوع خاص به, و يكون فيه نقاش حول المسألة, و انا احسن الظن بالشيخ, لعله اراد استنكار فعل الكثير, اعني الحفظ دون الفهم و هذا ما نراه حتى في حفظ القرآن.
على كل يجب الا نرمي بالفاظ الشرك هكذا فقط , اهل الباطل يزينون باطلهم, و يرفعون قدر شيوخهم و هم كبنيان مرصوص في الباطل, فلا نكن عونا لهم, و انما نراعي لكل حقه و قدره دون تجريح و انتقاص فالكل يصيب و يخطئ , و ما يدمي قلبي هو هدم بعضنا لبعض دون ان نشعر,
و الله اعلم
ـ[أبو الوليد المهندس]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:23 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ شيخنا أبا إسحاق الحويني ..
.
.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[07 - 06 - 09, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ً على هذا الموضوع المفيد.
وأسأل الله العظيم بأن يطيل الله عمر الشيخ في الخير ... وأن يبارك لنا فيه وفي علمه وفي همته!!!
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:54 ص]ـ
عافاه الله من كل سوء وبارك فيه وفي عمره وعلمه.
ـ[رشيد]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:13 ص]ـ
[ quote= أبو زيد الشنقيطي;1053801] نسأل الله أن يشفي الشيخ ويمتع به وبعلمه ويثبتنا وإياه على المحجة.
ـ[رشيد]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:15 ص]ـ
هذا خطأ ومخالف لمنهج العلماء ووصاياهم في منهجية الطلب
فالحفظ لا بد منه كما أن الفهم لا بد منه
ولا زال العلماء يحفظون المتون والمنظومات وينصحون بذلك ولم يخالف في ذلك أحد منهم
ولم يخالف أحد في أهمية الحفظ للطالب
وكلامهم مبسوط مشتهر
وقال الحاكم: الحجة في هذا عندنا (أي في علم نقد السنن والكلام على الأسانيد) الحفظ والفهم والمعرفة
وقول الشيخ أن الشيخ الألباني لم يكن يحفظ منظومات
إن صح فهي منقصة وليست ممدحة
وفضائل الحفظ كثيرة لا تخفى ومن جرب عرف والله أعلم [/ quote]
جزاك الله خيرا
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:53 ص]ـ
اللهم أحفظ الشيخ الحويني واشفه و عافاه الله من كل سوء وبارك فيه وفي عمره وعلمه.
بارك الله فيك أبي البراء
فقد كنت مع الشيخ منذ شهرين تقريبا وكان مريضا فاللهم اشفه وعافه من كل سوء
وأرجوك أريد مراسلتك على الخاص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/386)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
اللهم اشف شيخنا الحوينى و جميع مرضى المسلمين و متعنا بعلمه و انفعنا به
آمين.
ـ[أبو السها]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:46 م]ـ
ما هي آخر أخبار الشيخ؟: نرجو أن يكون قد تعافى فالرجاء مدنا بآخر أخباره فالله عليم كم نحب هذا الشيخ أبا إسحاق وإنا بالنا لمنشغل عليه.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم
اللهم اشف شيخنا الحوينى و جميع مرضى المسلمين و متعنا بعلمه و انفعنا به
آمين.
اللهم آمين
وأرجو من الإخوة الكرام إبلاغه منا السلام والدعوات الطيبات بموفور الصحة والعافية،، وبُعد اشتياقنا لحلقات الباعث الحثيث، على أن تكون أول عمل يستأنفه الشيخ - حفظه الله، بعد تمام العافية بمشيئة الرب جل فى علاه
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:54 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:52 م]ـ
شفاه الله
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام والمشايخ الفضلاء والأخوات الكريمات
أردت أذكر لكم بعض ما دار بيننا وبين الشيخ اليوم
1 - الشيخ مريض جدا جدا حتى أننى كدت أبكى لما رأيته كذلك فتمالكت نفسى أمامه
2 - ذكرالشيخ أنه هذه الأيام يقوم بصف كل مشاريعه المؤلفية التى بدأها ولم تكتمل وأخبرنى أنها ستنزل الأسواق على رغم أنها لم تكتمل وعلل ذلك بأنه لن يستطع أحد بعده أن يستخرج هذه الأوراق لأنه استخدم رموزا وأقلاما ملونه ولايستطيع فكها غيره
3 - من يعرف الشيخ يعلم أنه يخطب جمعتين ويستمع جمعتين فى الشهر واليوم الجمعة صلى مأموما فجلس يستمع الخطبه على كرسى ولم يجلس على الأرض فلما صلى صلى قائما وترك الكرسى ثم جلس عليه بعد الصلاة ثانية لمرضه
4 - أثنى الشيخ فى حديثه معى على كتاب جديد للشيخ طارق عوض الله وذكر أن الشيخ طارق جمع فيه بين مقدمة ابن الصلاح ونكت العراقى ونكت ابن حجر عليه
فتجد المسألة في أعلى الصفحة لإبن الصلاح وتحتها نكت العراقى على نفس المسألة وتحتها نكت ابن حجر وهكذا
فسألت الشيخ عن اسم الكتاب بالضبط فقال اسمه الجمع بين ........ ثم توقف وقال لا أذكر لكن هذه فكرته وهو فى خمس أو ست مجلدات
وقال أن هناك كتابا للدكتور التركى سلك فيه نفس المنوال هذا فجمع فى كتاب له بين التمهيد والإستذكار وكتاب ثالث وجعلهم فى كتاب واحد فى خمس وثلاثين مجلدا وأسماها موسوعة الموطأ وأثنى عليه جدا أيضا وقال هذا الكتاب وفّر لى وقتا وجهدا كبيرين
5 - ذكر الشيخ أن القراءة فى متون كتب السنة أولى من الحفظ وشدد جدا على الفهم وقال الحفظ ليس له قيمة المهم الفهم والقراءة والمطالعة بتأنى والتدوين
حتى قال: الشيخ الألبانى لم يحفظ منظومات
فقلت له ياشيخنا لو أننى عندى خمس ساعات هل أحفظ فيها 50 حديثا مثلا فى البخارى أم أقرأ مائة حديث في البخارى فقال إقرأ طبعا
6 - أثنى الشيخ على كتاب العلل للدارقطنى وكذلك كتاب الكامل وقال طالب علم الحديث عليه أن يحرثهما حرثا-كناية عن ضرورة شدة تكرار قراءتهما والنظر فيهما ضرورى جدا
7 - لقد وجدت من بر أولاده به وحسن تعاملهم معه العجب العجاب
9 - مزح الشيخ مع الخطيب اليوم وقال له ياشيخ خطبتك دى أنا بستفيد منها وبعمل منها عشر خطب
10 - الشيخ كان يستمع للأطفال الصغار ويصغى لهم كما لو أنهم رجال كبار يتحدثون معه
11 - مزح معى وقال بلدكم بلد الرؤساء لازم نضرب لك تعظيم سلام ووضع يده على جبهته كمن يضرب تعظيم سلام (وهذه هيئة معروفه) وضحك الشيخ وتبسم
أخي أحمد أبا البراء .....
جزاكم الله كل خير على هذه الدرر .... و الله لقد حركت فينا مشاعر كثيرة يعجز اللسان و البيان عن التعبير عنها ....
شعرت بالشوق الشديد إلى لقاء الشيخ و ليس سماعه فقط و رؤيته عبر الشاشة أيضا .... فهنيئا لك أخي هنيئا على هذا الشرف العظيم ...
و من جهة أخرى حزنت بشدة حين وصفت لنا حال الشيخ الصحية ... و قد عهدناه قويا نشيطا ينافح عن السنة و أهلها ... أسدا زؤورا في الحق .... ماشاء الله لا قوة إلا بالله ...
و لكنني متفائل و الله .... و متيقن بإذن الله أن يتعافى و أملي في الله كبير .. خاصة و أن الشيخ ليس كبيرا ... فهو من جيل 1954 ... و رحمة الله واسعة .... و فضله عظيم عظيم عظيم ..
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي شيخنا الحبيب أبا إسحاق الحويني ... الذي بصرني في كثير من الأمور المتعلقة بالسنة ...
و إن كنت أنسى فلن أنسى ذلك الشريط المبارك ... الذي يسمى تمام السنة في الرد على أعداء السنة .... فقد كان نورا يستضاء به في ظلام الشبهات ....
و قد رد الشيخ بالحجة و الدليل عن كل شبهة تحاك على دعوة السنة المباركة ....
و قد ناقش بعض أتباع المخالفين بحكمة العالم المتبصر ....
اللهم احفظه يارب و عجل بشفائه و متع الأمة بعلمه و أخلاقه .... نحسبه كذلك .....
بارك الله في الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/387)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:15 م]ـ
مجلد واحد وصلنا من مصر (فتاوى أبي اسحاق الحويني) المسمى إقامة الدلائل على عموم المسائل ....
الطبعة الأولى 1429 هـ - 2008 م ..... فهل لهُ تتمة؟
....
فعلا الذى طُبع من هذا الكتاب مجلد واحد فقط
فلعل الله ييسر إخراج الباقى
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[11 - 06 - 09, 07:00 م]ـ
كنا مع شيخنا بالأمس .. وصحته جبدة .. حتى يطمئن الإخوةُ.
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:42 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:58 ص]ـ
كنا مع شيخنا بالأمس .. وصحته جبدة .. حتى يطمئن الإخوةُ.
بارك الله فيك
الحمدلله رب العالمين
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:25 ص]ـ
و كم سررنا بظهور الشيخ المباشر على قناتي الحكمة و الناس في اليومين السابقين
فالحمد لله
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:31 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين ..
حفظ الله شيخنا أبا اسحاق الحويني و متعه بالصحة و العافية
الحمد لله مازال في بلاد الاسلام رجال إذا نظرت اليهم ذكروك بسلف الامة الكرام
حفطكم الله تعالى و نفع بكم و سدد في الخير خطاكم
ـ[ابو عبدالملك الأثري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:08 ص]ـ
اللهم اشف شيخنا الحويني واحفظه لنا يارب
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 09, 07:00 م]ـ
بشركم الله بالخير ...
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 11:34 م]ـ
كنا مع شيخنا بالأمس .. وصحته جبدة .. حتى يطمئن الإخوةُ.
جزاك الله خيرا أخي عماد
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[17 - 06 - 09, 01:18 ص]ـ
أحمدُ للشيخ ظهوره في القنوات الفضائية ـ وإن كان متأخراً ـ لكنه مهم جداً ليعرف الناس والعامة من هم العلماء حقاً ـ ولا أزكيه على الله ـ!
إذا لم يظهر الكبار ظهر الصغار ولا بد .. هذه الأماكن ستشغر بهم أو بغيرهم ..
ومن كان ذا قدرة، فما عذره إذا تأخر؟!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:25 ص]ـ
حفظ الله شيخنا أبا إسحاق الحويني و شفاه و عافاه و أطال بقاءه في طاعته.
لقد تعلمنا منه الكثير و الكثير و أسأل الله تعالى أن ينفع به المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها.
أحبه في الله.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:58 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:29 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا المبارك
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:59 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا أبي إسحاق الحويني ..(128/388)
(الحفلات الختامية لحلقات تحفيظ القرآن الكريم .. من المؤيد ومن المعارض لها .. شارك برأيك .. ؟؟
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:51 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد ..
إن مما لا يخفى عليكم أحبتنا الكرام ومشايخنا الأفاضل .. أننا في نهاية العام الدراسي .. ومن المعلوم أنه في كل نهاية عام دراسي .. تنتهي معه حلقات تحفيظ القرآن الكريم .. وقبل نهايتها بأسبوع تقل أو تكثر .. يقوم المشرفون على الحلقات بعمل الحفلات الختامية تكريماً للطلبة الحافظين والعاملين ... أمام ملأ من الجمهور .. لكي تكون محفزّة للطالب وتشجيعاً لأولياء الأمور على تسجيل أولادهم في السنة القادمة .. وغير ذلك من تلك الأهداف من وراء تلك الحفلات ...
وأنا هنا أحبتي لست بصدد بيان الحكم الشرعي لها .. مع أن أفضل جيل وأمثل رعيل وبهم نهضت الأمة لم تكن عندهم هذه الحفلات ...
المؤيدين لها: يوضحون لماذا أيّدوا ...
المعارضين لها: يوضحون لماذا عارضوا ...
على أن بعض الحلقات لاهمَّ لهم إلا الحفلات وتفخيمها وزخرفتها والإسراف في ذلك .. وهي لاتعدوا إلا أن تكون وسائل لبعض الأهداف ...
ورحم الله سلفنا الصالح قاموا بهذا الدين معلقين قلوبهم بالله مستنيرين باالكتاب والسنة ...
ونحن والله المستعان .. همُّ أحدنا ماذا قال فلان وعلان عنا .. أحفظ المقطع لكي تخرج أمام الناس بحفظ طيب ولاتفشّلنا ... علّقنا أنفسنا باالناس ... إلى أن يتربّى الطالب على: ماذا قالوا الناس ... والشهوة الخفية في تلك الساعة تلعب دورها ... نسأل الله أن يوفق أحبتنا المشرفين على ماقدّموا ... فقد قدّموا الكثير والكثير ... أجزل الله لهم المثوبة ...
ننتظر آرائكم ...... ؟؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:33 ص]ـ
كان الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله يحضر مثل هذه الاحتفالات ولا يرى بها بأساً
ومثله سماحة المفتي حالياً
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:22 ص]ـ
كان الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله يحضر مثل هذه الاحتفالات ولا يرى بها بأساً
ومثله سماحة المفتي حالياً
بارك الله فيك أخونا علي ...
كما قلت لك: لسنا بصدد بيان الحكم الشرعي لها, والذين أجازوا تلك الحفلات علماء كبار ...
وبعض العلماء خالف في ذلك وله اجتهاده ...
وإنما نريد هنا آراء الإخوة الكرام ... هل فعلاًَ الحفلات لها دور كبير في استمرار الحلقات .. وإذا ماكان فيه حفلات هل تقف الحلقات ... أو نلغيها ولانعلق الشباب بها .. أوتفعل أحياناً ولايهتم بها الاهتمام الزائد عن حدّه ... أو .. أو .. ألخ ... فما رأي الأخوة الافاضل ...
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 09:23 ص]ـ
إكرام حافظ القرآن الكريم من إجلال الله سبحانه،،
فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:
"إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط". [رواه أبو داود 4843].
وهذا دليل على علو منزلته وعظم شأنه.
ذلك أن من يكرم حامل القرآن فإنه لا يكرمه لأنه فلان أو فلان، إنما لأنه يحمل كلام الله تبارك وتعالى فصار إكرامه إجلالاً لله عز وجل.
فما بالك لو كان من الشباب الفتيان والصغار ممن يحب الترغيب في هذا الأمر ......
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:03 م]ـ
يجب أن يلقّن حامل القرآن الصغير درساً الرياء و أنه يبطل العمل الصالح فقد يكون لذلك أثر
و يجب أن يعلم أن التكريم ليس له إنما لما يحمله في صدره من كلام الله تبارك و تعالى
و أيضاً لو أعلموه أن عليه عدم احتقار الاخرين و استصغارهم لقلة حفظهم ..
و ما إلى ذلك .. من هذه الطرق فيكون الحفل ايجابياً أما كما تفضلت إذا كان الرياء و الشهوه الخفيه ستغلب حامل القرآن فلا حاجه إلى تكريمه ..
ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:30 ص]ـ
المصعب
--------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/389)
اما بالنسبة للحفلات فانا معلم تحفيظ واتكلم بواقع خبرة ميدانية ان اقامة مثل هذه الحفلات فيها من التشجيع لابنائنا اهل الكورة يشجعون واهل الغناء والتمثيل يشجعون ولاتجد من يسخر قلمه ليكتب عنهم بل قل ان تجد من ينتقدهم وهم يشجعون باموال طائلة اما ابنائنا يكرمون بحفل بسيط ومكافئات يستحى من ذكرها وينتقدون يااخي الغالي سخر قلمك في مواضيع اهم من هذا الموضوع ان كنت لاترى ان هذه الحفلات لاتشجع ابنائنا اعلم بارك الله فيك ان مثل هذه الحفلات والله لها وقع في نفوس ابنائنا فنحن الان نقيم باذن الله الحفل السادس لحلقاتنا وفي كل عام يذداد عدد الحفاظ وباختبار من الجمعية ياخي ان ابنائنا ينتظرون مثل هذا التكريم فيتنافسون في الدورات الصيفية واعلم بارك الله فيك انك لو رزقت الابناء لعرفت قدر هذا التشجيع وان علمائنا حفظهم الله يحضرون هذه الحفلات ولاينكرون وان ابن عمر عندما حفظ سورة البقرة نحر الجزور000000
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:00 ص]ـ
المصعب
--------------
اما بالنسبة للحفلات فانا معلم تحفيظ واتكلم بواقع خبرة ميدانية ان اقامة مثل هذه الحفلات فيها من التشجيع لابنائنا اهل الكورة يشجعون واهل الغناء والتمثيل يشجعون ولاتجد من يسخر قلمه ليكتب عنهم بل قل ان تجد من ينتقدهم وهم يشجعون باموال طائلة اما ابنائنا يكرمون بحفل بسيط ومكافئات يستحى من ذكرها وينتقدون يااخي الغالي سخر قلمك في مواضيع اهم من هذا الموضوع ان كنت لاترى ان هذه الحفلات لاتشجع ابنائنا اعلم بارك الله فيك ان مثل هذه الحفلات والله لها وقع في نفوس ابنائنا فنحن الان نقيم باذن الله الحفل السادس لحلقاتنا وفي كل عام يذداد عدد الحفاظ وباختبار من الجمعية ياخي ان ابنائنا ينتظرون مثل هذا التكريم فيتنافسون في الدورات الصيفية واعلم بارك الله فيك انك لو رزقت الابناء لعرفت قدر هذا التشجيع وان علمائنا حفظهم الله يحضرون هذه الحفلات ولاينكرون وان ابن عمر عندما حفظ سورة البقرة نحر الجزور000000
بارك الله فيك وسلمت يمينك ... أخي ... معذرة إن أغضبتك ...
شتّان بين مشجعي الكرة وأهل الغناء والتمثيل وبين حفظة كتاب الله الكريم فهم يستحقون التكريم ....
لكن أخي الكريم: من قال لك أني لا أرى ذلك ومن قال لك أني أرى ذلك فأنا حتى الأن لم أطرح رأيي ... وهل أنا قلت: أنها لاتشجع أبنائنا .. لعلك تقرأ الكلام جيداً ...
وبما أنكم ستقيمون حفلاً ختامياً .. فأسأل الله لكم التوفيق والسداد ...
وأنت طرحت رأيك ورأيك محترم وله حظ من النظر ....
وأنا لا أخفيك فقد سبق وأن حضرت حفلاً ختامياً وقد كرّموني ...
والمقصد من الموضوع: معرفة آراء الاخوة الأفاضل ...
بارك الله فيكم وسدد خطاكم ووفقكم لتربية الشباب لكل خير ...
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:35 ص]ـ
يا حبذا لو نغرس فيهم الإخلاص و طلب الثواب و الأجر من الله بدل هذه الحفلات التي مُلئت بها إعلانات المساجد و الله المستعان
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:01 م]ـ
الله المستعان نعاني من هذه المشكلة كل سنة عند نهاية السنة، حفلة وأناشيد وتدريب الفتيات والبراعم عليها .. الخ. دون النظر إلى حرمة بيت الله وغرس هذا التعظيم في نفوس الحافظات.
حقا إنها مشكلة، والمشكلة أننا عندما نخاطب الإدارة بأننا في بيت من بيوت الله ويجب تعظيمه .. الخ، يردون علينا أن الشيخ ابن باز حضر حفلا ختاميا وأنشد فيه الطلبة غرباء غرباء!!! ولم ينكر عليهم الشيخ.
كل نهاية سنة يعاد هذا الموال من قبلنا وقبل الإدارة.
إلى الله المشتكى. نسأل الله أن يصلح الأحوال.
التشجيع والتحفيز مطلوب لحفظة كتاب الله لكن لابد من مراعاة حرمة بيوت الله وتعظيمها وغرس هذا الشي في نفوس أبنائنا.
(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ)، (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 06 - 09, 07:40 ص]ـ
الأخ الفاضل: ابو صلاح ..
الأخت: مريم ..
بارك الله فيكم وسدد آرائكم ...
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[11 - 06 - 09, 01:53 ص]ـ
لا شك أن تكريم الطلاب فيه دعم معنوي لهم,,
لكن ..
لكن ..
يجب الحذر من الإسراف والتكلف في التكريم .. وأحيانا المنافسة بين المساجد في ذلك .. مع أن الأصل أن تكون المنافسة في مخرجات تلك الحلقات ..
وهناك أمر لم يعجبني وهو وضع الحفل في قاعة أو قصر مع أن الأولى تكريمهم في بيوت الله ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 06 - 09, 09:19 ص]ـ
بارك الله فيكم أحبتي ...
الذي أنكره وأرفضه .. هو مايحصل من دفع الأموال الطائلة الباهظة في سبيل إقامة حفل ختامي ..
وقال لي أحد الإخوة أن إحدى الحفلات وصلت تجهيزاتها إلى20000ألف ريال .. هل يعقل هذا أحبتي ...
وهي حفلة عادية .. لماذا لاتجعلها في مسجد الحلقة .. بحيث تكون المقدمة وعدة نماذج من حفظة كتاب الله ..
بدلاً من أن نربي الناشئة على التصوير والشهرة وغيرها ... أجعله حفلاً متواضعاً في مسجدك ... وأنفق الأموال التي جمعتها في مظانها الشرعية .. مثل (إعانة المحتاجين وإكمال مشاريع خيرية .. و .. و .. ألخ) ...
سؤال: لماذا كل هذه التجهيزات والفخفخة الزائدة؟؟ تفعله لِمَن ومِن أجل مَن؟؟؟
أعوذ بالله أن أقدح في النيات ولكن هي وجهة نظر ورأي قابل للخطأ ... والله أعلم ...(128/390)
آيات الإفك وكأنك تسمعها لأول مرة (للشيخ ناصر القطامي)
ـ[محمد العوني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذهِ تلاوةٌ مؤثرةٌ لآياتِ الإفك من سورة النور للشيخ ناصر بن علي القطامي حفظه الله،
سمعتها و تأثرتُ بها جداً وكأني لأولِ مرةٍ أستمع لآياتِ الإفك،
وصدقَ الله (بل هو خيرٌ لكم)
http://www.4shared.com/file/110191326/a8d71b92/__online.html
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا محمد
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 06 - 09, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد العوني]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:23 م]ـ
وإياكم
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:43 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[محمد العوني]ــــــــ[18 - 06 - 09, 08:03 ص]ـ
وفيك بارك الله(128/391)
مشكلة تواجهني في التحميل من النت الرجاء المساعدة؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 06 - 09, 12:02 م]ـ
مشكلة تواجهني في التحميل من النت الرجاء المساعدة؟؟
انا أستخدم برنامجي للتحميل وهما
Download Accelerator Plus
Internet Download Manager
وعندما يبدأ التحميل في الكثير من التحميلات ينقطع في الوسط او من البداية تقريبا وهذا يتكرر كثيرا في الكثير من التحميلات
هل هذه مشكلة عامة ام عندي فقط
الرجاء المساعدة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:18 م]ـ
لا أرى أن هذا يحدث إلا بحالة إذا ما انقطع الاتصال بالموقع، سواء كان العيب من الشبكة لديك أو من الموقع نفسه.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:26 م]ـ
أنا أعمل بينج للانترنت كي أرى هل هو متقطع أم متصل
فإن كان متقطعًا أترك التحميل لوقت آخر يكون فيه سريع ومتصل.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:54 م]ـ
ليس بالضرورة انصال النت في حالة صحة البينج، فكم من مرات رأيتُ فيها أن النت منقطع من خلال النت، و لكنني (غامرت) بفتح صفحة ففتحت!!!!!!!!!!
و يحدث العكس كثيرًا، فبينما البينج أرقامه بين المائة الأولى و الثانية - أو الثالثة على أقصى تقدير - أجد الصفحة ......... بيضاء!!!
لكن لا شك أنه بيان مساعد في كثير من الأحوال.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:15 م]ـ
لعلك تضع أرقامًا غير التي يجب وضعها؛ فهذا لايحدث معي أبدًا، والبينج دائمًا يعطي 60 لاغير.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 06 - 09, 04:05 م]ـ
لا أرى أن المسألة تحتمل الردود الكثيرة بهذا الشأن، إذ الموضوع لغير ذلك.
لكن أقول: لكل راوتر أرقام معينة، غير أن أرقام الياهو هي التي عليها الاتفاق.(128/392)
الملتقى باللغة الإنجليزية لا يعمل؟؟
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الأفاضل، مشرفي الملتقى
إنّ ملتقى أهل الحديث باللغة الإنجليزية لا يعمل منذ ستة أيام، حيث تظهر الرسالة التالية عند فتح الموقع:
Seeing this message instead of the website you expected?
This means that this webserver is not configured correctly. In order to view this website properly, please contact the website's system administrator/webmaster with the following message:
<tt>The component "Zend Optimizer" is not installed on the Web Server and therefore cannot service encoded files. Please download and install the Zend Optimizer (available without charge) on the Web Server.</tt>
هلا أفدتمونا متى سيعمل الموقع مرة أخرى، حيث تسائل الكثير عن السبب، بل حتى أنّ بعضهم ظن أنّ الملتقى قد اخترق!!
بارك الله فيكم
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:59 ص]ـ
للرفع
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:14 ص]ـ
أضم صوتي لأخينا أيمن
لماذا لا يزال القسم الأنجليزي عاطل؟؟!!
أرجو منكم التوضيح
جزاكم الله خيرا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:39 ص]ـ
جربت الملتقى الآن وهو يعمل الحمد لله
كنت قد اعتمدت على آخر مرة جربتها قبل عدة ساعات
جزاكم الله خيرا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:53 م]ـ
الهمة يا إخوان
شدوا حيلكم وأعينوا إخوانكم هناك من غير العرب
كم أشعر بالحزن عندما أرى الموجودين هناك اثنين أو ثلاثة فقط: (
ـ[محمود المصري]ــــــــ[27 - 06 - 09, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب أيمن
كنت أود أن أرسل لك رسالة خاصة ولكن يبدو أنك أغلقت هذه الخاصية عندك
فهلا أرسلت لي بريدك الإلكتروني بارك الله فيك أو فتحت خاصية الرسائل الخاصة
جزاك الله خيرا(128/393)
عندي امتحان غدا
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:12 م]ـ
السلام عليكم
اخوتي الكرام عندي امتحان غدا الاحد فأسأل الله ان يوفقني ويوفقكم ويسددني ويسددكم
ودعوة المؤمن مستجابة بظهر الغيب فاحببت ان تشاركوني الدعاء ولكم بالمثل
وجزاكم الله خيرا(128/394)
أما تعتبر هذه الكلمة سبا للدهر ((لو أنصف الدهر))
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني هذه العبارة ذكروها عن حمار توما، لكن ألا تعتبر سبا للدهر ..
نرجو التعليق
ـ[أبو السها]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:10 م]ـ
هذا من جهل بعض الشعراء وتساهلهم في استعمال الألفاظ دون النظر في معانيها والحكم الشرعي المترتب عليها: ول>لك نجد كثيرا من أهل العلم عندما يورد هذا البيت يبدله بقوله:
قال حمار الحكيم توما ... لو أنصفوني لكنت أركب
أما كونه يعتبر سبا للدهر فهذا يرجع إلى النية:
سئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر:
فأجاب قائلا:
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر.
القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر؛ لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " (1/ 197).
يقول الشيخ محمد صالح النجد معقبا (0من موقع الشيخ):
ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني (مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك ...
ـ[أبو السها]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:27 م]ـ
وإياك أخي خير الجزاء وبارك الله لنا في علمائنا الأجلاء
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:33 م]ـ
هذا من جهل بعض الشعراء وتساهلهم في استعمال الألفاظ دون النظر في معانيها والحكم الشرعي المترتب عليها: ول>لك نجد كثيرا من أهل العلم عندما يورد هذا البيت يبدله بقوله:
قال حمار الحكيم توما ... لو أنصفوني لكنت أركب
أما كونه يعتبر سبا للدهر فهذا يرجع إلى النية:
سئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر:
فأجاب قائلا:
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر.
القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر؛ لأنه ما سب الله مباشرة، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " (1/ 197).
يقول الشيخ محمد صالح النجد معقبا (0من موقع الشيخ):
ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني (مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر. والله المستعان.
شكر الله لك على الافادة
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سها .... و في الأخ الكريم السائل عاطف الفلسطيني ...
و يعلم الله أني كنت مترددا في إيرادها في مذاكرة الورقات ... و لكن لثقتي بالشيخ العثيمين رحمه الله قلت أورد كلامه كما هو و لعل له توجيه في ذلك ....
فجاء الجواب هنا بارك الله فيكم جميعا يا أهل الحديث الكرام ...(128/395)
كيف أدرج صورة بدون ظهور الملفّات المرفقة؟
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68057&stc=1&d=1244288354
لاحظوا إخوتي أنّي لمّا أدرجت هذه الصورة تظهر اسفل المشاركة مساحة خاصّة بالملفّات المرفقة (الصور المرفقة) ..
وسؤالي، أعزّكم الله، في كيفيّة إدراج صورة في المشاركة بدون ظهور تلك المساحة الخاصّة بالصور المرفقة ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:21 م]ـ
ارفعها على أحد مواقع الرفع ثم ضع رابطها بالموضع المخصص له بأيقونات المشاركة فتظهر الصورة فقط.
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، تمت العمليّة بنجاح وهذه هي التجربة! http://dc122.4shared.com/img/110228736/3a898e3a/Sans_titre.bmp?rand=0.04869479210611005
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 06 - 09, 05:41 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:09 م]ـ
ولماذا يرفعها!!!
الرفع إن كانت الصورة على الجهاز ...
لكن إن كانت الصورة موجودة في صفحات الانترنت نضغط عليها بزر الفأرة الأيمن ونختار (نسخ عنوان رابط الصورة)، وبعدها نلصقه هنا
مثل هذه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:26 م]ـ
ولماذا يرفعها!!!
الرفع إن كانت الصورة على الجهاز ...
لكن إن كانت الصورة موجودة في صفحات الانترنت نضغط عليها بزر الفأرة الأيمن ونختار (نسخ عنوان رابط الصورة)، وبعدها نلصقه هنا
مثل هذه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif جزاكِ الله خيراً وبارك الله فيك على الإضافة، أما ما أردت معرفته تحديدا هو ما أرشدني إليه الاخ الكريم يحيى صالح، أي إن كانت الصورة على الجهاز ...
بارك الله في الجميع(128/396)
إلى خبراء برنامج الوورد
ـ[محمد براء]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:30 م]ـ
بسم الله.
عندي ملف فيه هوامش، وقد ملئتها منذ مدة، ثم رجعت إليه بعد تغير نسخة الوورد فوجدت الهوامش غير ظاهرة في الأسفل لكن الأرقام في الصفحة نفسها موجودة وإذا جعلت مؤشر الفأرة على رقم ما ظهر الكلام الذي كتبته في الهامش، فكيف يمكنني معالجة هذه المشكلة؟!.
وبارك الله فيكم.
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:17 م]ـ
للرفع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:47 م]ـ
اضغط على الهوامش واذهب الى تحديد الكل ثم غير اللون الى الاسود كما تغير لون النص العادي
ولو وضعت صفحات من ملفك لربما اعنتك
ولاتنسني من دعائك
وفقكم الله(128/397)
وفاة والد إمام مسجدنا القديم
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:46 م]ـ
إنتقل إلى رحمة الله تعالى فجر هذا اليوم الشيخ العابد الوالد المؤدب: نواف أحمد ذياب الشوحة
وهو في الستينات من عمره إثر إصابته بمرض السرطان عافى الله جميع المسلمين منه
وهو والد شيخنا وإمام مسجدنا سابقا مسجد معاوية بن أبي سفيان: الشيخ الدكتور خالد الشوحة عضو هيئة التدريس في قسم التفسير بجامعة حائل
والعزاء في منطقة بيت راس في محافظة إربد شمال الأردن وقد صلى بنا صلاة الجنازة فضيلة الشيخ إحسان العتيبي
وممن وعظ في المقبرة الواعظ الداعية: إبراهيم النمراوي أبو سعيد
فنرجو منكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
اللهم ارحمه رحمة واسعة اللهم أسكنه فسيح جنانك اللهم وسع له في قبره ونور له فيه اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 06 - 09, 10:06 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة بلا سابقة عذاب وأن ياجر أهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيراً منها
نسأل الله حسن الخاتمه
.
ـ[محمدزين]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:07 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه , ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:58 م]ـ
كان رحمه الله عجوزا مهذبا يحبه الكبار والصغار والمخاتير وجميع أجناس الرجال
كان طريفا جدا
وكان كثير ذكر الدار الآخرة وكان ممن يأتون على الأذان الأول في صلاة الفجر مع المؤذن أو قبله وينتظره خارج المسجد وكانت قليلة وهو في بداية مرضه وتورم رجله فرحمه الله
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:05 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه , ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين ..
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[08 - 06 - 09, 09:08 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله .. اللهم جازه بالاحسان احسانا وبالاساءة عفوا وغفرانا
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 01:44 ص]ـ
وكان رحمه الله هادئا ساكنا ساكتا وكان محبا للعلم وأهله وطلابه وخاصة الشيخ أبو طارق العتيبي فقد كان مواظبا على دروسه و محاضراته لأنه من نفس منطقته
وكان يقول الشيخ أبو طارق بحر من بحور العلم
من طرائفه: أنه كان يقول عن نفسه أنا وأبو طارق سلفيان لكن أخي أبو قاسم تحريري وأبو جمال صوفي
عن طريق المزح
وهو أكبر إخوانه وكل إخونه كبار في العمر والقدر ومن طلاب العلم ومن أهل السنة
من قصصه: يقول عنه ظاهر الهيلات وهو من أقرانه في العمر يقول: كنا في لبنان أيام الشباب وقد كنا نشتغل عند أحد اللبنانين فعند الحساب أعطانا كل واحد منا 50 دينار إلا الحاج المرحوم نواف فقد أخذ 100 دينار فالحاج نواف استشار أحد أصدقائه وقال: لا بد أن ذلك الرجل أخطأ في الحساب فأعطاني 50 زيادة
فأصدقائه لم يشجعوه على رجوعها فقال: إن لم أعطه الآن من أين سآتي له يوم القيامة بخمسين دينارا لبنانيا فأرجعها فأثنى عليه ذلك الرجل وقال نعم الرجل أنت فسبحان الله كيف ألهمه الله الصدق والأمانة والخوف من يوم الحساب والآخرة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:35 م]ـ
سبحان الله ..
رحمه الله رحمة واسعة وحشره في عليين ... اللهم آمين ..
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:24 م]ـ
يقول عنه فؤاد الهيلات: رأيت موتى كثير لكن أجمل من وجه الشيخ نواف لم أرَ فاللهم ارحمه وتقبله
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:15 م]ـ
مشكور ابا طلحة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 06 - 09, 07:20 م]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 02:39 ص]ـ
العفو يا أبو حاتم
ورحم الله فقيدنا(128/398)
طلب تغيير المعرف ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله إخواننا بملتقى أهل الحديث ..
وبياكم ونفع بكم الاسلام وأهله ..
يرجى تغيير معرف من السابق الى:
أبو مجاهد الحنبلي
وفقكم الله ونفع بكم وحفظكم الباري من كل شر وبلية ..
لا تنسونا بصالح الدعاء ..
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم التغيير وحياك الله
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم التغيير وحياك الله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أهل الحديث .. وحفظكم وزادكم من فضله ..(128/399)
اللآلي والدرر في تفسير آخر سورة الحشر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:51 ص]ـ
اللآلي والدرر في تفسير آخر سورة الحشر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
كلمات مفيدة للشيخ صالح المغامسي< o:p></o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=85
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:01 م]ـ
المحاضرة نافعة(128/400)
مطلوب باحثين لمكتب بالقاهرة
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
مكتب يعمل في أضخم مشروع للسنة النبوية بالقاهرة؛ بحاجة إلى:
أولاً: محققين في مجال الحديث، بالشروط الآتية:
1 - ذا خبرة علمية وعملية في علم الحديث والتخريج؛ بحيث لا تقل عن ثلاث سنوات.
2 - على دراية جيدة باستخدام الحاسب الآلي؛ وبخاصة الورد.
3 - على معرفة بكيفية البحث والتعامل مع الموسوعات العلمية.
5 - أن يكون متفرغاً للعمل.
ثانياً: مصححين لغويين.
ثالثاً: مدخلي بيانات؛ مع إجادة السرعة، وإتقان التشكيل.
فمن يجد في نفسه الكفاءة والقدرة على العمل؛ فليرسل سيرته الذاتية على البريد الالكتروني: wma_75@yahoo.com.
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[وليد الأزهري]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:28 ص]ـ
للرفع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:53 م]ـ
أرسلتُ على الإيميل بخصوص بعض هذه الأعمال و لم يصلني ردٌّ بعد!!!(128/401)
وفاة عمة الشيخ د. محمد الشنقيطي واليوم أخر موعد للعزاء
ـ[أبو محمدالمختار]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:41 م]ـ
توفيت عمة شيخنا (غفر الله لها ورحمها) معالي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله، وسيكون العزاء من بعد صلاة العصر إلى العشاء في بيت الشيخ وهو آخر يوم في العزاء
جبر مصاب شيخنا وغفر الله لها وأسكنها فسيح الجنان يا رب العالمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 06 - 09, 07:04 م]ـ
رحمها الله و غفر لها.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:52 م]ـ
الله يغفر لها ويرحمها .... ولكن على حسب علمنا القاصر أن عمة الشيخ متوفيه منذ سنين وليست له عمة ثانيه ربما هذه خالته ....
في كل الحالات نسأل الله أن يرزقها الفردوس الاعلى من الجنة
.
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:56 ص]ـ
رحمها الله
و لكن أليس الجلوس للعزاء بدعة؟!؟!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:57 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة
ـ[السوادي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:37 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:11 ص]ـ
رحمها الله
و لكن أليس الجلوس للعزاء بدعة؟!؟!
بارك الله فيك، الأولى أن تبحث عن المسألة في الملتقى بدلا من أن تطرحها هنا بهذه الطريقة الباردة، كما أن علامة استفهام واحدة تكفي، وليس هناك داع لعلامات التعجب.
أسأل الله أن يهديك الصراط المستقيم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=7861(128/402)
أين هي أشرطة الشيخ الألباني المسجلة في الشام؟
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 07:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
من المعلوم أن سلسلة الهدى و النور تم تسجيلها في الأردن أما بقية الأشرطة فهي مقسمة حسب رحلات الشيخ رحمه الله
لكني لم أجد الدروس التي كان يلقيها الشيخ الألباني في دمشق و غيرها من مدن الشام قبل هجرته إلى عمان فهل هذه الأشرطة مفرقة لم يتم جمعها أم أن الشيخ لم يكن يسجل دروسه حين كان في الشام؟
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:14 ص]ـ
هل من مجيب
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 02:55 ص]ـ
أين أنتم يا طلبة العلم(128/403)
هل هناك مشكلة في خاصية البحث؟.
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:24 م]ـ
شيخنا المشرف /
الإخوة الفضلاء /
وضعتُ عدة كلمات للبحث، فخرجت لي نتائج يسيرة جدا ... وقد كنت أبحث عنها قبل التوقف الأخير ... فكانت تظهر لي نتائج كثيرة ... بالصفحات ...
فهل هناك مشكلة في النظام ... أم أنها مشكلة خاصة؟.
مثال:
كلمة (البخاري) ... ظهرت نتائج يسيرة.
كلمة (باز) أقل منها.
كلمة (مكة) نتائج يسيرة.
كلمة (عثيمين) نتائج يسيرة.
وهكذا.
فما رأي الأفاضل؟.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:38 م]ـ
لقد جربت الآن وضع كلمة "البخاري" في البحث فخرجت لي 10 صفحات بكل صفحة 10 مواضيع
لا أدري, هل تخرج لك أقل من ذلك؟؟ أم هذا لم يشبع نهم الأخ سامي!!!
.
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:53 م]ـ
جزاك الله خيرا، وزادك من واسع فضله، وثبتنا وإياك على فعل مايرضاه.
في خاصية البحث في الأيقونات أعلاه ... ظهر لي 60 نتيجة.
وفي خاصية البحث في شري قوقل ... ظهر لي أكثر من عشر نتائج في مايقارب الـ (100) صفحة.
وما أعنيه ... خاصية البحث في الأيقونات.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:43 م]ـ
خاصية البحث معطلة فعلا سولء في عدد النتائج او عدم ظهورها اصلا بظهور رسالة لم يتم العثور على ما يطابق بحثك
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 06 - 09, 08:23 م]ـ
لا تزال المشكلة قائمة.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[11 - 06 - 09, 10:36 م]ـ
لماذا لا تستعمون خاصية البحث في الملتقى من خلال "قوقل"!!! فهي أوفر نتيجة
.(128/404)
تردد قناة الشيخ ابن عثيمين الفضائية!
ـ[حامد تميم]ــــــــ[09 - 06 - 09, 02:50 ص]ـ
هذا تردد قناة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى- وهي على قمر العربسات، ورقم التردد هو: 11662 v
انشر جزاك الله خيراً.
ـ[محمد السقار]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ..
لا يخفاكم أن انتشار القمر نايل سات أكبر من انتشار العرب سات ..
وكانت القناة قد بثت لفترة قصيرة على القمر نايل سات ,, ثم انقطعت ,,
فهل من الممكن أن يوصل أحد المُكرمين الرسالة مؤسسة الشيخ لأخذها بعين الاعتبار؟؟
مع العلم أني ارسلت لهم رسائل على بريدهم الالكتروني بهذا الخصوص!!
والسلام
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 07:26 ص]ـ
صدقت أخي محمد.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:43 م]ـ
نايل سات
10757
عمودي
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18122.shtml
ـ[محمد السقار]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
لا فُض فوك شيخنا!!
سُعدنا بلقائك اليوم(128/405)
حوار أدبي شيق وممتع حول قلب اللوز, والزلابية, والقهوة الزنجية.
ـ[سمير زمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 03:51 ص]ـ
هذا حوار رائع وممتع بين الشيخ أبو يزيد المدني والأخ الفاضل أبو وائل حسان حول قلب اللوز, والزلابية, والقهوة الزنجية. أبدع فيه كلا الطرفين وساقا العديد من الفوائد والنوادر والدرر .. أترككم مع الحوار
أبو وائل حسان شعبان
((إلى عشّاق القهوة))
إليكم هذه الدرر:
عليك بشرب البنّ في كل حالة ... ففي البنّ للشرّاب خمس فوائد
نشاط وتهضيم وتحليل بلغم ... وتطييب أنفاس وعون لعابد
والمثل الغربي يقول:
une tasse de cafe par jour sa fait du bon sante
اعذرني يا إخوان عهدي بهذه اللغة بعيد جدا فإن أصبت فالحمد لله وإن كانت الأخرى فأمروها كما جاءت، ومن صحح فهو خير له (ابتسامة)
أبو يزيد المدني
جزاك الله خيرا أخي حسّان, فقد هيجت ما كان ساكناً, وبعثت من كان في الرمس نائماً.
فاجتمعت في القلب لوعتان, لوعة للقهوة السوداء التي أغرمنا بها زمناً, ثم حرمنا منها أزماناً يوم قدمنا طيبة الطيبة, فصرنا لا نجد إلا قهوة شهباء مرّ مذاقها, صعب مراسها.
وكنا ولا زلنا نفرح بالوفود, ونسأل منه من يجود بقهوة زنجية, فإن السود في القهوة محمود, والشهب فيها مذموم.
وهذا رجاء من أخيكم لكل وافد ومعتمر ألا ينسانا من القهوة السوداء, فإني في القهوة على مذهب القائل:
لا أشتهي الأبيض المنفوخ من سمن ...... وإنما أشتهي السمر المهازيل.
وأما اللوعة الثانية: فهي لوعة لعهد تليد قد مضى أيام كنا بالجنوب, ننهل من المتون, ولم تكن لنا حينها سلوى ولا استراحة إلا مع الأشعار.
فكنا نلعب لعبة كنا نسميها لعبة القوافي, حيث تعقد الدائرة ويتوسطها أشعرنا, ثم يبتدئ البيت الأول على أن يأتي من يليه ببيت يبدأ بحرف قافية الأول, ومن عجز يطرد, إلا أن ينفرد الحافظ الشاعر.
وهذه ملح من الشعر أهديها للشيخ حسّان أولاً, ولأهل المنتدى ثانياً عن القهوة والبنّ.
يقول كاظم الأزدي في مدح القهوة السوداء, وذمّ القهوة الشهباء:
هي القهوة السوداء فانعم بشربها ...... ودع عنك شمطاء طوتها دهورها
فإن بياض العين للعين ظلمة ...... وإن سواد العين للعين نورها
وقال ابن معصوم -في وصف القهوة حال يقظته من منامه-:
تعالي فأحييني بفنجانِ قهوةِ ...... إذا الصبحُ حيّا من نوافذِ غرفةِ
وأيقظني الدِّيكُ الفخورُ بفيقهِ ...... فقمتُ نشيطاً بعد أطيب هَجعة
فللجسمِ بعد النومِ عزمٌ وقوةٌ ...... وللنفسِ آمالٌ بعودِ الأشعَّة
ونفحتُها للقلبِ ألطفُ نفحةٍ ...... وحمرتُها للعينِ أجملُ حمرة
ضَعي فوقها المقهاةَ حتى إذا غَلت ...... ضَعي البنَّ وائتينا بأطيَب قهوة
كزنجيَّةٍ بعد العبوسِ تبسَّمَت ...... وغَنَّت وقد حنَّت بوحشيِّ لهجة
وصفِّي الفناجينَ اللطيفةَ واسكُبي ...... لِننشَقَ ريحَ المسكِ من غيرِ فأرة
وقال محمد جواد البغدادي, في مدح القهوة الشهباء (الحجازية) وهي تؤخذ بدون سكر, ولكن تكسر حدتها بالتمر, ولذلك قال شيخنا العلامة المحدّث حمّاد الأنصاري رحمه الله, قهوة بلا قدوع (والقدوع هو التمر عند الحجازيين) مثل صلاة بلا خشوع:
أرى البنّ قد رام اجتماعاً بسكّر ...... وهيهات ما الضدّان يتّفقان
فقلنا له كيف السبيل وقد غدا ...... رفيقك قيسياً وأنت يماني
<! -- google_ad_section_end -->
الأخ الفاضل أبو وائل حسان
بدأ يحلو معك يا شيخ سليم السمر
القهوة في الأصل تطلق على الخمر، وعلى هذا وردت أشعارهم، ولعلّ إنما سميت قهوتنا الزنجية ـــ كما يحلو للشيخ سليم أن يسمّيها ـــ باسم الخمر، بجامع ما تحققه من نشوة، ولكونها كانت في الأصل شراب الأثرياء، فالفقير يحتاج إلى ما يملي بطنه، لا إلى ما يشعل عقله
قال ابن قنيبة في أدب الكتاب (قيل في ضبطه الكُتَّاب، والكِتَاب):
(والقَهْوَةُ) الخمر سُمِّيَت بذلك لأنها تُقْهِي أي: تَذْهَبُ بشهوة الطعام
قال الكسائي: يقال قد أَقْهَى الرَّجُلُ إذا قَلَّ طُعْمُهُ. اهـ (ص139)
وفي نهاية الأرب في فنون الأدب:
وقيل: سميت خمراً لأنها تخامر العقول فتخلطها.
وقالوا: لأنها تخمر في الإناء، أي تغطى وهي مؤنثة.
ويقال لها: القهوة، لأنها تقهى عن الطعام والشراب،
يقال: أقهى عن الطعام وأقهم عنه إذا لم يشتهه. (ص 418)
وفي القاموس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/406)
و القَهْوَةُ الخَمْرُ، والشَّبْعَةُ المُحْكَمَةُ، واللبنُ المَحْضُ، كالقِهَةِ، كعِدَةٍ، والرائِحةُ. والقَهْوانُ التَّيْسُ الضَّخْمُ القَرْنَيْنِ المُسِنُّ. وأقْهَى دامَ على شُرْبِ القَهْوَةِ. (3/ 467)
وأما كونها شراب الأغنياء، ففي تهذيب اللغة للأزهري أن القهوة من الرفاهية، وهذا لاشك فيه، فالأصل أن القهوة شراب زائد عن الضروريات والحاجيات، فهو من التحسينيات.
فقد قال الأزهري: وقال الليث: القاهِيُّ: الرجلُ المُخْصَب في رَحْله، وإنه لفي عيشٍ قاهٍ: أي رَفِيهٍ بين القُهُوَّة والقَهْوَةِ. (2/ 346).
وممّا قالوه فيها على أنها خمر:
وقهوة من فم الإبريق صافية ... كدمع مفجوعة بالإلف مِعْبار
كأن إبريقنا والراح في فمه ... طير تناول ياقوتا بمنقار
وقال أحدهم:
وليلةٍ بتُّ في ظلماتها طرباً ... يسعى إلي بشمس القهوة القمرُ
سهرتها سهراً من طيب لذته ... وددت لو أن عمري كله سهر
ُوقال التنيسي:
واسفك دم القهوة الصهباء تحي به ... روحي فإن دم الصهباء مطلول
يا خائف الإثم فيها حين تشربها ... لا تقنطن فعفو الله مأمول
قم فاسقني النض مما حرموه ولا ... تعرض لما كثرت فيه الأقاويل
من قهوة عتقت في دنها حقبا ... كأنها في سواد الليل قنديل
عروس كرم أتت تختال في حلل ... صفر على رأسها للمزح إكليل
قرى الضيف (1/ 451)
وممن ابتلي بشربها من الخلفاء:
الوليد بن يزيد بن عبد الملك، ذهب به الشراب كل مذهب، حتى خلع وقتل، وله في ذلك حكايات وأشعار. منها:
أنه سمع بشراعة بن الزندبوذ الكوفي، وكان من أهل البطالة المشهورين باللعب وإدمان الشراب، فاستدعاه بالكوفة إلى دمشق فحمل إليه فلما دخل عليه قال له:
يا شراعة ما أرسلت إليك لأسألك عن كتاب الله ولا سنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)
قال: لو سألتني عنهما لوجدتني فيهما حماراً،
قال: وإنما أرسلت إليك لأسألك عن القهوة،
قال: أنا دهقانها الخبير، ولقمانها الحكيم، وطبيبها الماهر،
قال: فأخبرني عن الشراب
قال: سل عما بدا لك
قال: ما تقول في الماء قال: لا بد منه، والحمار شريكي فيه.
قال: فاللبن؟ قال: ما رأيته إلا استحييت من طول ما أرضعتني أمي به،
قال: فالسويق؟ قال: شراب الحزين والمستعجل والمريض.
قال: فشراب التمر؟ قال: سريع الامتلاء، سريع الانفشاش.
قال: فنبيذ الزبيب؟ قال: حاموا به على الشراب،
قال: فالخمر؟ قال: تلك والله صديقة روحي،
قال: وأنت والله صديق روحي،
قال: فأي المجالس أحسن؟
قال: ما شرب فيه على وجه السماء
ومن شعر الوليد:
خذوا ملككم لا ثبت الله ملككم ... ثباتاً يساوي ما حييت عقالا
دعوا لي سلمى والنبيذ وقهوة ... وكأساً، ألا حسبي بذلك مالا
((وهاهنا لغز فقهي)):
فلو سأل سائل وقال: هل من التحسينيات ما يمكن أن يرقى إلى أن يصبح من الضروريات؟
قلنا: نعم القهوة، هي في الأصل من التحسينيان، ومع الإدمان تصبح من الضرويات.
وللفائدة: الإدمان يدل على ضعف شخصية صاحبه، إذ كيف يتحكّم فيه مخلوق ضعيف كالقهوة، ومن باب أولى الدخان، وما شابه ذلك
استراحة مع القهوة (ابتسامة)
لكن هذا، لما كان شاربها يشعر بفائدة شربها، كما ذكرنا في الأبيات السابقة:
عليك بشرب البن في كلّ حالة ... ففي البن للشرّاب خمس فوائد
نشاط (1) وتهضيم (2) وتحليل بلغم (3) ... وتطيب أنفاس (4) وعون لعابد (5)
لكن بعدما صارت تخلط بالحمّص، والبوا كاسي، والعدس، والأرز، وما قرّب إليها من حبوب و بهارات
أصبحنا نشعر من جراء شربها، بالخمول والبلادة، فكثر النائمون، وزاد في المدارس عدد الراسبون، وضاقت شوارعنا بالعطّالون البطالون.
والحذّاق من حمّاص القهوة يقولون: لقهوة شهيّة بهيّة نديّة، خذ لتحضيرها هذه الوصفة الطبية:
* 20% عربية (أربيكا)
* 80% برازيلية (تروبيكا)
محبكم
أبو وائل حسّان شعبان
أبو يزيد المدني
بارك الله فيك أخي حسّان أجدت وأفدت, فالقهوة كما ذكرت هي في الأصل تطلق على الخمر عند العرب.
قال أبو نواس في وصف القهوة الخمرية:
يا خاطِبَ القَهوَةِ الصَهباءِ يَمهُرُها ...... بِالرَطلِ يَأخُذُ مِنها مِلأَهُ ذَهَبا
قَصَّرتَ بِالراحِ فَاِحذَر أَن تُسَمِّعَها ...... فَيَحلِفَ الكَرمُ أَن لا يَحمِلَ العِنَبا
إِنّي بَذَلتُ لَها لَمّا بَصُرتُ بِها ...... صاعاً مِنَ الدُرِّ وَالياقوتِ ما ثُقِبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/407)
فَاِستَوحَشَت وَبَكَت في الدَمنِ قائِلَةً ...... يا أُمُّ وَيحَكِ أَخشى النارَ وَاللَهَبا
فَقُلتُ لا تَحذَريهِ عِندَنا أَبَداً ...... قالَت وَلا الشَمسَ قُلتُ الحَرُّ قَد ذَهَبا
قالَت فَمَن خاطِبي هَذا فَقُلتُ أَنا ...... قالَت فَبَعلِيَ قُلتُ الماءُ إِن عَذُبا
قالَت لِقاحي فَقُلتُ الثَلجُ أُبرِدُهُ ...... قالَت فَبَيتي فَما أَستَحسِنُ الخَشَبا
قُلتُ القَنانِيَّ وَالأَقداحُ وَلَّدَها ...... فِرعَونُ قالَت لَقَد هَيَّجتَ لي طَرَبا
ويقول الستالي أيضاً في وصفها:
يا حبَّذا متعةُ الدّنيا وملْعَبها ...... وحبّذا القهوة العذراء نشربها
حمْرآء في يد ساقيها معتَقة ...... كأنها دم خِشف حين يسْكُبَها
ترى لها في فم الابريق بارقة ...... ليلاً إذا ما هوى في الكوب كوْكبُها
وممن جمع القهوة بمعنييها: (الخمر, والبنّ) المفتي فتح الله, حيث يقول:
عَلَيكَ بِالقَهوَةِ السّوداءِ تَشرَبُها ...... وَدَع لِرَشفِ الطّلى مَولودَة العِنَبِ
كَم غابَ عَن عَقلِهِ بِالخَمرِ شارِبها ...... وَشارِبُ القَهوَةِ السّوداءِ لَم يَغِبِ
قلت: وهذا ما يفسر إعراض الناس عن القهوة الزنجية (أو البنّ) عند أوّل اكتشافها, بل ذهب بعض العلماء -حينها- إلى تحريمها, وفي ذلك يقول العمريطي في أرجوزة له:
الحمد لله الذي قد حرما .... على العباد كل مسكر وما.
يضر في عقل ودين أو بدن .... وما يجر للفساد والمحن.
اعلم بان القهوة المشهورة ..... كريهة شديدة المرورة.
قلت: ولعلّ السبب في تحريم العلماء لها أولاً عند ظهورها, هو اشتباهها بالخمر التي كانت تسمى قهوة عند العرب, هذا من جهة, ومن جهة أخرى لعدم تبيّن نفعها للجسم, حيث اعتقد أكثرهم أنها مضرة بالأبدان.
ولكن بعد أن استقرّ أمرها, وشاع ذكرها, وتبيّن وجه منفعتها, وافتراقها عن القهوة الخمرية, زالت شبهة التحريم, وغدت من أطايب الشراب.
وقد ردّ ابن معصوم (ت: 1119 هـ) الأديب وشنّع على من حرّم القهوة الزنجية, حيث قال:
يا قائِلاً إِنَّ قشرَ البُنِّ قد حَرُما ...... لكونه مُفسداً عقلَ الَّذي طَعِما
إِفسادُه العقلَ مَمنوعٌ كما شَهِدَت ...... به التَجاربُ فاِسأل من به عَلما
وإِن بتحريمِهِ أَفتى مكابرةً ...... أَبو كثيرٍ فدَعهُ والَّذي زَعَما
فَلَيسَ تحريمُه يوماً بضائِرنا ...... إِذ كانَ إفسادُه للعقل قد عُدِما
وَما يحلِّلُ شَيئاً أَو يحرِّمُه ...... إلا الَّذي خلقَ الأَشياءَ لا العُلَما
قلت: "وقوله قشر البنّ, لأنّ أهل اليمن كانوا وما زالوا يشربون قشر البنّ لا البنّ.
محبكم: ابو يزيد المدني
الأخ الفاضل أبو وائل حسان شعبان
ياشيخ سليم القهوة سلفية والزلابية بدعة محدثة.
أمّا القهوة الحجازية، وإن شئت فقل العربية، فأنا لا أشاطرك الرأي يا شيخ سليم فيها،
فو الله إنّي لمن عشاقها، خاصة النّجدية، إذا ما اكتحلت بزعفران إيراني، وتطيّبت بالهيل الأمريكي، واستوت على جمر صحراوي، فلا تسل عن تلك النكهة، وذلك المذاق، وتلك الرائحة الفوّاحة
و والله لا أعلم في حياتي أني شربت شيئا مُرّا بمحض إرادتي من غير إكراه إلا هذه القهوة العربية، وبعدها يأتي الدواء الذي يشرب بشق الأنفس ..
وللنّاس فيما يعشقون مذاهب، وقد قال الشاعر الأسطورة أبو الطيب:
لا تعذل المشتاق في أشواقه * * * حتى يكون حشاك في أحشائه
((أمّا قولنا في الزلابية))
فأقول: عفا الله عنك يا شيخ سليم (ابتسامة)
أنا تكلمت على شيء سلفي (القهوة)،
لا على شيء محدث مبتدع (الزلابية) ...
فأنت ترى أنّي أوردت النثر والشعر عن سلف هذه الأمة عن القهوة وما قيل فيها في كتب المعاجم والأدب، كما أنّك فعلت ذلك أيضا.
لكن الزلابية هذا المخلوق العجيب، الذي لا يدرى أوله من آخره، بدعة محدثة في العصر الحديث، فمن جاء بها هو من يطالب بالاستدلال لها، فأنا لا علم لي بها.
اللهم إلاّ ما روّينا أن أصل خلقة هذا المخلوق بسبب غلطة لإحدى ناقصات العقل والدّين، حيث أنها كانت تريد أن تصنع كعكا ( gateau)، فسقطت منها قطعة من العجين خطأ في المقلى، فيها زيت تغلي، فخرج هذا المخلوق العجيب، بسبب زلة، فقالت:
زلّة بيّ، أي: وقعت منّي زلّة، فَجَرَتْ تسميتها، بزلابية،
هكذا قيل، والله أعلم.
وإن كان أخونا عبد المؤمن حفظه الله يقول:
أنا أشعر أني أكبر وأنا آكلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/408)
فلذلك أنا لست من هواتها، فإن كان ولابدّ: فعليك يا شيخ سليم بزلابية بوفاريك، من باب دفع الضرر الأكبر بالضرر الأصغر.
محبكم
أبو وائل حسّان شعبان
الشيخ أبو يزيد المدني
بارك الله فيك أخي حسّان, وإن كان الحنين إلى زلابية بوفاريك بالذات لا يبرح جوفي, واسأل الله اجتماعا قريبا بالزلابية البوفاريكية.
والعرب كان لهم ولع شديد بالزلابية, كما تشهد على ذلك اشعارهم.
قال ابن الرومي في وصف الزلاّبية (وهم صنّاع الزلابية):
ومُستقرٍّ على كرسيِّه تَعِبِ ........ روحي الفداءُ له من مُنْصَبٍ نَصِبِ
رأيته سحراً يقلي زلابيةً ........ في رقَّةِ القِشْر والتجويف كالقَصَبِ
كأنما زيتُه المَغْليُّ حين بدا ........ كالكيمياء التي قالوا ولم تُصَبِ
يُلقي العجينَ لُجيناً من أناملهِ ........ فيستحيلُ شَبابيطاً من الذهبِ
وقال الشهاب المنصوري في وصف بديع وشوق كبير للزلابية:
وما بيضاء حمراء الأهاب ........ منقبة تزور بلا نقاب
معراة تعوض جسمها من ........ ثياب الشراب أثواب الشراب
مهفهفة لها خصر رقيق ........ تتيه به على الخود الكعاب
تزان باعين نجل وتجلى ........ بحسن أنامل لدن رطاب
عجبت لها تنعم في شقاء ........ من الدنيا وتعذب في عذاب
لها خدر تصان به منيع ........ مهاب عند ذي البطش المهاب
إذا أشتقنا إليها ذات يوم ........ قليناها وذاك من العجاب
فنسمع من غناها كل صوت ........ يداوي كل ذي قلب مصاب
إذا ما أنعشت بالوصل شيخاً ........ ترد إليه أيام الشباب
ومع ذا بيننا كانت حروب ........ ولم يك لي حسام غير ناب
حتى علماءالسلف رحمهم الله كانت لهم عناية بالزلابية وما يتعلّق بها من أحكام, فقد وجدت يوما مخطوطا بعنوان: "الاحتساب على الزلاّبية"
ومن أقوال العلماء التي ظفرت بها في كلامهم عن الزلابية, قول الإمام الشيزري في كتابه: "نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة"في مقلي الزلابية, قال:
"الباب الثامن في الحسبة على صناع الزلابية.
ينبغي أن يكون مقلى الزلابية من النحاس الأحمر الجيد، فأول ما يحرق فيه النخالة، ثم يدلكه بورق الصلق إذا برد، ثم يعاد إلى النار، ويجعل فيه قليل من عسل، ويوقد عليه حتى يحترق العسل ثم يجلى بعد ذلك بمدقوق الخزف، ثم يغسل ويستعمل، فإنه ينقى من وسخه، وزنجاره.
ويكون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلثاه سميدا خشكنانيا؛ لأنه إذا كثر فيه السميد زادت الزلابية بياضا، وخفة في الوزن، ونضجا غير أن السميد يشرب من الزيت أكثر من الناعم، فلهذا يكرهونه، وأجود ما قليت به الشيرج، فإن لم يكن فالزيت الصافي.
ولا يشرع في قليها حتى يختمر عجنها، وعلامة اختمارها أنها تطفو على وجه الزيت، والفطير منها يرسب في أسفل المقلى، والمختمر أيضا يكون مثل الأنابيب، إذا جمعتها في كفك اجتمعت، والفطير تكون مرضوضة، وليس فيها تجويف.
ولا يجعل في عجينها ملح؛ لأنها تؤكل بالعسل؛ فتغثى النفس إذا كانت بالملح، وأما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلى، وقد يكون دقيقها ناعما لا سميذ فيه، أو تكون مقلوة بالزيت المعاد، وهو الذي قلي به، وربما تكون فطيرا فتسود، وربما جارت عليها النار لسوء الصناعة؛ فيعتبر عليهم المحتسب جميع ذلك.
وينبغي أن تصنع سلالما صغارا لطافا كل أربعين منها رطل، ومتى حمض عجينها جعله الصانع خميرا".
وأظنها لو طبخت بوصفة الشيرازي فستتفوق طعما وجمالا على الزلابية البوفاريكية, وهذه دعوة لمهرة الطباخين أن يأخذوا بوصفة الشيرازي في طهي الزلابية.
وقال المعبرون: من رأى في المنام أنه يأكل زلابية, فإنه يرزق بلهو وطرب ونجاة من المضرة.
فهنيئاً لآكل الزلابية.
محبكم: أبو يزيد المدني
الأخ الفاضل أبو وائل
أضحك الله سنّك والله ما استطعت أن أعلّق
رفعت رايتي البيضاء، بعد أن غدت الزلابية، سلفية، وكنت أظنها بدعة محدثة، لله درّك يا شيخ سليم لقد أتحفتنا بهذه التحف، وياليت الشيخ عبد الحليم يطلع على ماقيل، فيجود علينا بماتمليه قريحته،
وإليك الخط يا شيخ سليم، هل لك في قلب اللوز شيء
الشيخ أبو يزيد المدني
أواه أواه إني تذكرت والذكرى مؤرقة ...... أكلاً لذيذاً بأيدينا خمشناه.
أخي حسّان لقد هاجت الأشجان, بالحديث عن الزلابية, فكيف إذا كان الحديث على قلب اللوز, الذي تهف النفس إليه هفوفاً, وتحنّ له الأحشاء حنيناً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/409)
وأما قولنا في قلب اللوز.
فهو مركب إضافي, يتبادر لك من أوّل وهلة أنّ اللوز قد احتل فيه محلّ القلب من الجسم, ولكن كما قيل في المثل: "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" وأنا أقول: "تسمع بقلب اللوز خير من أن تطعمه" فلم يعد من هذا المركب الإضافي لا قلب ولا لوز, والأحرى أن يسموه الآن: "قلب السميد", لانعدام اللوز فيه بالكليّة, وحتى المحشي منه زوراً, فاللوز فيه شامة, لا تغيث ملهوفاً, ولا تشبع نهماً.
فالحنين إلى قلب اللوز زمان, لو يعود كما كان.
ولكن هذا يجعلنا نغوص في أدب العرب, حتى نعرف مقدار شغفهم بقلب اللوز.
فاعلم أّن قلب اللوز أكلة شهيرة عند العرب, وكان لها مجانين من حبها بل وصرعى.
وقلب اللوز كان يعرف عند العرب باسم: "الفلوذَج" بفتح الذال.
قال أبو منصور الثعالبي: فالوذَج معمول بلُباب البرّ، ولُعَاب النحل، فالوذَج كأنّما اللوز فيه كواكب، درٌ في سماءِ عقيق.
فهو مركب من: ماء, ودقيق, وعسل, ولوز, يحتل اللوز فيه الثلث.
ولقد تغنى بقلب اللوز (الفالوذج) الشعراء, وهتف لطعمه الأدباء.
قال أبو طالب المأموني:
فالوذج يمنع من نيله ....... ما فيه من عقد وانضاج
يسبح في لجة ياقوته ...... للوز حيتان من العاج
كأنما أبرز من جامه ....... ثوب من اللاذ بديباج
وفي يتيمة الدهر للثعالبي, في وصف قلب اللوز:
إني اتخذت أبا علي ذا العلا ....... معقودة لك ذات طعم طيب
فقد اغتدت في جامها وكأنها ....... شمس على بدر أوان المغرب
وتخال فيها اللوز وهو منصف ....... أنصاف در فوق صحن مذهب
فتعال نخمش وجهها بأكفنا ....... غضبت علينا أو غدت لم تغضب
بل كان للسلف شغف عجيب بقلب اللوز, مثل صاحبكم, وأغرم به أقوام, وجنّ آخرون, وصرع بلذته طائفة.
ذكر الحافظ ابن عبد البر في كتابه بهجة المجالس, وابن عبد ربه في العقد الفريد, أنّ الرقاشي قال:
أخبرنا أبو هفان أن رقبة بن مصقلة (المحدث, ت: 129 هـ, وكان ثقة مأموناً) طرح نفسه بقرب حماد الراوية (قلت وهو: حماد بن أبى سليمان أبو إسماعيل الكوفى الفقيه, ت: 120 هـ) في المسجد، فقال له حماد: ما لك؟ قال: صريع (قلب اللوز) فالوذج. قال له حماد: عند من؟ فطالما كنت صريع سمك مملوح خبيث. قال: عند حكم في الفرقة وفصل في الجماعة. قال: وما أكلتم عنده؟ قال: أتانا بالأبيض المنضود، والملوز المعقود، والذليل الرعديد، والماضي المودود".
ومن نوادر الأعراب مع قلب اللوز, ما جاء في الكشكول لبهاء الدين العاملي.
أنّه قيل لأعرابي على مائدة لبعض الخلفاء وقد حضر فالوذج (أي: قلب اللوز) وهو يأكل منه: يا هذا إنه لا يشبع منه أحد إلا مات، فأمسك يده ساعة، ثم ضرب بالخمس وقال: استوصوا بعيالي خيراً.
(وقلب اللوز أو فالوذج) هو في المنام كلام لطيف حسن في أمر معيشته والكثير منه رزق كثير في سلطنة وبر من غنائم.
فإن رأى أنه يأكل قلب اللوز فإنه يرزق من طمع وصيد أو غنيمة مع سرور وسيادة.
فليهنأ آكل قلب اللوز يقظة ومناماً.
محبكم: أبو يزيد المدني
المصدر ( http://tebessa.forume.biz/montada-f18/topic-t3259.htm#10983)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 06 - 09, 01:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي سمير و في الشيوخ الكرام ....
أضحك الله أسنانكم جميعا ... !!!!
حقيقة ... حوار شيق و ممتع للغاية ... و مزاح راقي ... ما شاء الله ...
سبحان الله!!! كل هذا في القهوة ..... إن لها لشأنا عظيما .... فقد أخذت بألباب الشعراء ... و كان لها نصيب وافر من كلام المشايخ و الفصحاء ....
بارك الله فيك ....
ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:53 م]ـ
بارك الله في مرورك أخي الهمام(128/410)
[وظيفة شرعية شاغرة] للإخوة الغير سعوديين
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل: طلب مني أحد المسؤولين في المؤسسة وضع الإعلان الآتي:
للإخوة لغير السعوديين من الجنسيات العربية، توجد وظيفة شرعية شاغرة في إحدى المؤسسات بمدينة الرياض، فعلى من يجد في نفسه الكفاءة المطلوبة، وهي:
1 - أن يكون له اهتمام بالعلم الشرعي.
2 - أن يكون له اهتمام باللغة العربية.
3 - سرعة الطباعة على الحساب الآلي.
4 - التفرغ التام للعمل.
إرسال السيرة الذاتية على الإيميل: ebn_almubark@hotmail.com بالبيانات الآتية:
1 - معلومات عامة عن المتقدم [الاسم - العمر - الحالة الاجتماعية - رقم الجوال - البريد الإلكتروني - العمل حالياً].
2 - التعليم [آخر شهادة في التعليم النظامي والمعدل التراكمي ونوع التخصص].
3 - الخبرات العملية.
4 - الشهادات للدورات والمشاركات العلمية أو التطويرية.
5 - البحوث التي قمت بإعدادها مع إرسال نسخة منها.
6 - المهارات التي تجيدها.
7 - مجالات الاهتمام.
آخر موعد لاستقبال السير الذاتية يوم الأربعاء بتاريخ 24/ 6/1430 هـ - 17/ 6/2009م.
وشكرا.
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:01 ص]ـ
الأخ المشرف: آمل تعديل عنوان الموضوع وإضافة حرف [ة] لكلمة [شاغر]، شاكرا لكم تعاونكم.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 02:57 م]ـ
لا زلنا بانتظار بقية الإخوة ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 06 - 09, 06:59 م]ـ
أخي الكريم لقد ذكرت شروط من يطلبون، ولم تذكر أي شيء عن طبيعة العمل ووقته، وأجره وما يتعلق به، أنا أسأل لإخواني وليس لي.
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:48 م]ـ
أبوعمرو المصري: تنبيه طيب، رفع الله قدرك، طبيعة الوظيفة صياغات اللقاءات العلمية صياغة علمية شرعية فقهية.
وطبيعة العمل: من الساعة 8 صباحا - 5 مساءاً، والرواتب مغرية كما يذكر لي الموظف المسؤول، ففيما فهمت أنها لا تقل عن 5000 ريال.
يفضل أن يكون المتقدم للعمل من المقيمين داخل المملكة، وبالتحديد في مدينة الرياض.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 10:38 م]ـ
أبوعمرو المصري: تنبيه طيب، رفع الله قدرك، طبيعة الوظيفة صياغات اللقاءات العلمية صياغة علمية شرعية فقهية.
وطبيعة العمل: من الساعة 8 صباحا - 5 مساءاً، والرواتب مغرية كما يذكر لي الموظف المسؤول، ففيما فهمت أنها لا تقل عن 5000 ريال.
يفضل أن يكون المتقدم للعمل من المقيمين داخل المملكة، وبالتحديد في مدينة الرياض.
جزاكم الله خيرا وتم ارسال اللازم ..
راجع قولك في العمل لغير السعوديين!! وفقكم الله وسدد خطاكم ..
لو ممكن تفصل نوع العمل وكيفيته ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:06 ص]ـ
حياك الله أخي ابن مبارك، وجزاك الله خيرا على الدعاء.
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتم ارسال اللازم ..
راجع قولك في العمل لغير السعوديين!! وفقكم الله وسدد خطاكم ..
لو ممكن تفصل نوع العمل وكيفيته ..
نعم أخي أبو مجاهد الحنبلي ..
فأنا أقصد [الإخوة من المقيمين في الرياض [الغير سعوديين]] ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 10:28 ص]ـ
لعل الأخ أبا مجاهد يقصد خطأً نحوياً في قولك (الغير سعوديين)
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:15 م]ـ
قل: غير السعوديين
ولا تقل: الغير سعوديين
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:42 م]ـ
الأخ: ابن مبارك النجدي أرسلت لكم رسالة على الخاص، والهوتميل
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 03:46 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[15 - 06 - 09, 05:49 م]ـ
للرفع
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:18 ص]ـ
لماذا خصصتم العمل بغير السعوديين من الجنسيات العربية، فلو وجدتم عجميا كفئا لهذا العمل فلم تحرمونه؟؟
وراتب 5000ريال سعودي لا يعد راتبا مغريا، لا للسعوديين ولا لغيرهم.
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 11:04 م]ـ
لماذا خصصتم العمل بغير السعوديين من الجنسيات العربية، فلو وجدتم عجميا كفئا لهذا العمل فلم تحرمونه؟؟
وراتب 5000ريال سعودي لا يعد راتبا مغريا، لا للسعوديين ولا لغيرهم.
أخي المبارك إن كنت تعرف أعجمياً كفئاً فأرسل سيرته لأوصلها للإخوة!
وأما عن الراتب فأنا قلت (لا تقل عن 5000 ريال) بمعنى أنها تزيد عنها، أصلحك الله يا أخ افتخار ..
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:41 ص]ـ
لماذا خصصتم العمل بغير السعوديين من الجنسيات العربية، فلو وجدتم عجميا كفئا لهذا العمل فلم تحرمونه؟؟
وراتب 5000ريال سعودي لا يعد راتبا مغريا، لا للسعوديين ولا لغيرهم.
5000 ريال سعودي غير مغرية اللهم انا نسالك من فضلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/411)
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 07:33 ص]ـ
أخي ابن المبارك
أنا أعرف مجموعة من الشباب في المملكة عندهم كفاءات عالية جدا، ويعمولون في مجالات مختلفة برواتب عالية تبلغ 9000رس ومجموعة أخرى هم أصحاب كفاءات ولكن لم تتح لهم الفرص لمثل هذه الأعمال بعد. لكنني أتأسف عندما أشعر من بعض المسلمين أنهم لازالوا يعطون اعتبارا ويتعصبون للجنس والعرق. وقد لاحظت هذا عند بعضهم، يعاملون غير العرب كأنهم وحوش وحتى ليسوا بشر. وقد رايت بأم عيني في رحلتي للج عام 2006م و2008م بعض التصرفات التي لاينبغي ذكرها هنا وكدت أتعارك مع واحد لولا أني كنت محرما. فحمدت الله أنني في بلدي.
وما دام هذا العمل خاص بالجنسيات العربية، فلا داعي لارسال سيرهم.
وجزاكم الله خيرا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:19 ص]ـ
أظنهم خصوا الجنسية العربية لأجل اللغة
فإذا كان أصلك غير عربي ولكنك تجيد العربية فلا فرق بينك وبينهم
وقد قال لك الأخ ابن مبارك النجدي:
أخي المبارك إن كنت تعرف أعجمياً كفئاً فأرسل سيرته لأوصلها للإخوة!
أما قولك
لكنني أتأسف عندما أشعر من بعض المسلمين أنهم لازالوا يعطون اعتبارا ويتعصبون للجنس والعرق. وقد لاحظت هذا عند بعضهم، يعاملون غير العرب كأنهم وحوش وحتى ليسوا بشر.
فهذا بسبب الجاهلية والعصبية الموجودة في كثير من المسلمين
حتى غير العرب فيهم من هو هكذا
فيه عصبية مقيتة
نسأل الله العافية والسلامة
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:20 م]ـ
أظنهم خصوا الجنسية العربية لأجل اللغة
فإذا كان أصلك غير عربي ولكنك تجيد العربية فلا فرق بينك وبينهم
وقد قال لك الأخ ابن مبارك النجدي:
أما قولك
فهذا بسبب الجاهلية والعصبية الموجودة في بعض من المسلمين
حتى غير العرب فيهم من هو هكذا
فيه عصبية مقيتة
نسأل الله العافية والسلامة
أخشى أن كلمة كثير فيها حيف كبير
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 12:49 م]ـ
لا أوافقك على ذلك
فالقلة الذين قابلتهم في حياتي سواءً على النت أو خارجه (قلة قليلة جدا مقارنة بعدد المسلمين حول العالم)
بعضهم كان فيه هذه العصبية الجاهلية
بعضهم عصبيته شديدة وبعضهم خفيفة
أسأل الله أن يصلح أحوالنا
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:01 م]ـ
لا شك أن جنس العرب أفضل من جنس العجم ولابد أن يسلم العجم بذلك
كما سلمنا نحن العربَ بأفضلية قريش علينا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:23 م]ـ
وهل هذه الأفضلية تعطيك حق تحقير أو ظلم من ليس بعربي؟
فإن كان جوابك بـ"لا"
فإن هذا هو ما نتحدث عنه
نظرة المسلم لأخيه المسلم نظرة دونية واختقار لأنه ليس بعربي
أو نظر مسلم من بلد معينة إلى أخيه المسلم من بلد أخرى نظرة دونية واختقار لأنه ليس من بلده
وقد رأيت من هذه العصبية المقيتة ما يدمي له القلب
يفضل الفاسق والكافر من أهل بلده على المسلم الصالح من أهل بلد أخرى
أعوذ بالله
نسأل الله العافية والسلامة
------------------
مع العلم بأن هذا ليس مقصود الأخ صاحب الموضوع كما وضحت في ردي الأول
وسأتوقف عن هذا النقاش إن شاء الله حتى لا نضيع الموضوع الرئيسي
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 01:51 م]ـ
بارك الله في الإخوة.
الغرض من تحديد غير السعوديين بالعرب مثل ما ذكر بعض الإخوة: لأجل اللغة.
لكن قد يكون هناك من غير العرب من يجيد اللغة العربية بطلاقة [نطقاً وكتابةً] لذلك إن توفر فيه هذه الميزة مع بقية الخواص الأخرى - والمذكورة في الإعلان- لا أظن أن هناك ما يمنع إلا في حال توفر المنافس الأفضل.
ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:12 م]ـ
هل مازال العرض مفتوحا
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[18 - 06 - 09, 02:15 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (لا فضل لعربي على اعجمي و لا لاعجمي على عربي و لا لاسود على ابيض و لا لابيض على اسود الا بالتقوى كلكم لادم و ادم من تراب) /احمد5/ 411/
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[20 - 06 - 09, 09:41 ص]ـ
لا شك أن جنس العرب أفضل من جنس العجم ولابد أن يسلم العجم بذلك
كما سلمنا نحن العربَ بأفضلية قريش علينا
كلنا لآدم وآدم من تراب
ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى
وإن أكرمكم عند الله أتقاكم
وليس هناك أي ميزة لك على سواك في الجنس، فما الذي يفوقك على العجمي المسلم؟!!!!، اللهم الا إذا تساويت مع عجمي في التقوى والعلم وجميع المكارم فحينذاك قد يعطى ترجيح أو اولوية لك في بعض الأمور، أما في غير هذا فنقي ذهنك من هذا الفكر فلن يسلم لك أحد بهذا.
وقد كنا نظن ونحن صغار بان العرب قد خلقوا للجنة، إلى أن رأينا ... نسأل الله العافية
ولا تنسى الخدمات التي قدمها العجم للإسلام والمسلمين في جميع المجالات، ولولا قيام العجم بالمحافظة على لغة القرآن والنبي عليه أفضل الصلاة والسلام، فلا أدري بأي لغة كنت تتحدث الآن!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/412)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[20 - 06 - 09, 05:42 م]ـ
كلنا لآدم وآدم من تراب
ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى
وإن أكرمكم عند الله أتقاكم
وليس هناك أي ميزة لك على سواك في الجنس، فما الذي يفوقك على العجمي المسلم؟!!!!، اللهم الا إذا تساويت مع عجمي في التقوى والعلم وجميع المكارم فحينذاك قد يعطى ترجيح أو اولوية لك في بعض الأمور، أما في غير هذا فنقي ذهنك من هذا الفكر فلن يسلم لك أحد بهذا.
وقد كنا نظن ونحن صغار بان العرب قد خلقوا للجنة، إلى أن رأينا ... نسأل الله العافية
ولا تنسى الخدمات التي قدمها العجم للإسلام والمسلمين في جميع المجالات، ولولا قيام العجم بالمحافظة على لغة القرآن والنبي عليه أفضل الصلاة والسلام، فلا أدري بأي لغة كنت تتحدث الآن!!!
الأخ أو الأخت افتخار عندك لبس في هذا الموضوع، والكلام الذي ذكرته فيه خطأ كثير، فتفضيل جنس العرب هو قول عامة أهل العلم، وحتى تتضح الصورة أنقل لك بعض كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في هذا الموضوع، وهو توضيح لمعنى أن جنس العرب أفضل من جنس العجم وأنه لا يلزم من ذلك أن يكون كل واحد من العرب أفضل من العجم، بل قد يوجد في آحاد العجم من هو أفضل من آحاد العرب،
قال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم: (فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم رومهم وفرسهم وغيرهم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفسا وافضلهم نسبا
وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي صلى الله عليه و سلم منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم في أنفسهم أفضل وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أفضل نفسا ونسبا وإلا لزم الدور
ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني صاحب الإمام أحمد في وصفه للسنة التي قال فيها هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم
فكان من قولهم أن الإيمان قول وعمل ونية وساق كلاما طويلا إلى أن قال ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم حب العرب إيمان وبغضهم نفاق ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون بفضلهم فإن قولهم بدعة وخلاف
ويروون هذا الكلام عن أحمد نفسه في رسالة أحمد بن سعيد الأصطخري عنه إن صحت وهو قوله وقول عامة أهل العلم وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم وهؤلاء يسمون الشعوبية لانتصارهم للشعوب التي هي مغايرة للقبائل كما قيل القبائل للعرب والشعوب للعجم ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب
والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع نفاق إما في الاعتقاد وإما في العمل المنبعث عن هوى النفس مع شبهات اقتضت ذلك ولهذا جاء في الحديث حب العرب إيمان وبغضهم نفاق مع أن الكلام في هذه المسائل لا يكاد يخلو عن هوى للنفس ونصيب للشيطان من الطرفين وهذا محرم في جميع المسائل ... إلخ كلامه) انتهى
وقال في موضع آخر: (فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة: اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، عبرانيهم وسريانيهم، روميهم وفرسيهم، وغيرهم.)
وقال رحمه الله:"وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ جِنْسَ الْعَرَبِ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِمْ كَمَا أَنَّ جِنْسَ قُرَيْشٍ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِمْ وَجِنْسَ بَنِي هَاشِمٍ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِمْ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إذَا فَقِهُوا}. لَكِنَّ تَفْضِيلَ الْجُمْلَةِ عَلَى الْجُمْلَةِ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ كُلُّ فَرْدٍ أَفْضَلَ مِنْ كُلِّ فَرْدٍ فَإِنَّ فِي غَيْرِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/413)
الْعَرَبِ خَلْقًا كَثِيرًا خَيْرًا مِنْ أَكْثَرِ الْعَرَبِ وَفِي غَيْرِ قُرَيْشٍ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَكْثَرِ قُرَيْشٍ وَفِي غَيْرِ بَنِي هَاشِمٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَغَيْرِ قُرَيْشٍ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَكْثَرِ بَنِي هَاشِمٍ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إنَّ خَيْرَ الْقُرُونِ الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْت فِيهِمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ} وَفِي الْقُرُونِ الْمُتَأَخِّرَةِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مِنْ الْقَرْنِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَخُصَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَرْنَ الثَّانِيَ وَالثَّالِثَ بِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ كَذَلِكَ لَمْ يَخُصَّ الْعَرَبَ بِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ بَلْ وَلَا خَصَّ بَعْضَ أَصْحَابِهِ بِحُكْمٍ دُونَ سَائِرِ أُمَّتِهِ وَلَكِنْ الصَّحَابَةُ لِمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ الْفَضْلِ أَخْبَرَ بِفَضْلِهِمْ وَكَذَلِكَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ لَمْ يَخُصَّهُمْ بِحُكْمِ وَلَكِنْ أَخْبَرَ بِمَا لَهُمْ مِنْ الْفَضْلِ لِمَا اخْتَصُّوا بِهِ مِنْ الْعَمَلِ وَذَلِكَ لَا يَتَعَلَّقُ بِالنَّسَبِ. وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّهُ أُرْسِلَ إلَى جَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ: الْإِنْسِ وَالْجِنِّ فَلَمْ يَخُصَّ الْعَرَبَ دُونَ غَيْرِهِمْ مِنْ الْأُمَمِ بِأَحْكَامٍ شَرْعِيَّةٍ وَلَكِنْ خَصَّ قُرَيْشًا بِأَنَّ الْإِمَامَةَ فِيهِمْ وَخَصَّ بَنِي هَاشِمٍ بِتَحْرِيمِ الزَّكَاةِ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ لِأَنَّ جِنْسَ قُرَيْشٍ لَمَّا كَانُوا أَفْضَلَ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامَةُ فِي أَفْضَلِ الْأَجْنَاسِ مَعَ الْإِمْكَانِ وَلَيْسَتْ الْإِمَامَةُ أَمْرًا شَامِلًا لِكُلِّ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَإِنَّمَا يَتَوَلَّاهَا وَاحِدٌ مِنْ النَّاسِ ... إلخ كلامه في مجموع الفتاوى 19/ 30 - 31
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:"وهنا شبهة يذكرها بعض دعاة القومية أحب أن أكشفها للقارئ, وهي أن بعض دعاة القومية زعم أن النهي عن الدعوة إلى القومية العربية والتحذير منها يتضمن تنقص العرب وإنكار فضلهم.
والجواب أن يقال: لا شك أن هذا زعم خاطئ واعتقاد غير صحيح, فإن الاعتراف بفضل العرب, وما سبق لهم في صدر الإسلام من أعمال مجيدة لا يشك فيه مسلم عرف التاريخ كما أسلفنا, وقد ذكر غير واحد من أهل العلم, ومنهم أبو العباس ابن تيمية في كتابه: (اقتضاء الصراط المستقيم) أن مذهب أهل السنة تفضيل جنس العرب على غيرهم , وأورد في ذلك أحاديث تدل على ذلك, ولكن لا يلزم من الاعتراف بفضلهم أن يجعلوا عمادا يتكتل حوله, ويوالى عليه ويعادى عليه, وإنما ذلك من حق الإسلام الذي أعزهم الله به, وأحيا فكرهم ورفع شأنهم, فهذا لون وهذا لون, ثم هذا الفضل الذي امتازوا به على غيرهم, وما من الله به عليهم من فصاحة اللسان, ونزول القرآن الكريم بلغتهم, وإرسال الرسول العام بلسانهم, ليس مما يقدمهم عند الله في الآخرة, ولا يوجب لهم النجاة إذا لم يؤمنوا ويتقوا, وليس ذلك أيضا يوجب تفضيلهم على غيرهم من جهة الدين, بل أكرم الناس عند الله أتقاهم, كما تقدم في الآية الكريمة والحديث الشريف, بل هذا الفضل عند أهل التحقيق يوجب عليهم أن يشكروا الله سبحانه أكثر من غيرهم, وأن يضاعفوا الجهود في نصر دينه الذي رفعهم الله به, وأن يوالوا عليه ويعادوا عليه, ودون أن يلتفتوا إلى قومية أو غيرها من الأفكار المسمومة, والدعوات المشئومة, ولو كانت أنسابهم وحدها تنفعهم شيئا لم يكن أبو لهب وأضرابه من أصحاب النار, ولو كانت تنفعهم بدون الإيمان لم يقل لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا».
وبذلك يعلم القارئ المسلم من الهوى أن الشبهة المذكورة شبهة واهية لا أساس لها من الشرع المطهر, ولا من المنطق السليم البعيد من الهوى.) انتهى من مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله 1/ 292 - 293
وفي لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(6) التوفيق بين قوله تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) و قول: إن جنس العرب أفضل من جنس العجم.
السؤال:
فضيلة الشيخ! كيف التوفيق بين قول الله عز وجل: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13] وبين ما هو ثابت من أن جنس العرب أفضل من جنس العجم، وكذلك فضل قريش على سائر العرب, كيف نوفق بين هذا؟ وجزاكم الله خيراًَ.
الجواب:
(أقول: لا تَنافي، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الناس معادن كمعادن الذهب والفضة)، وأخبر عليه الصلاة والسلام أن: (خيار الناس في الإسلام خيارهم في الجاهلية)، وعلى هذا فأكرم الناس من قريش أتقاهم لله، وأكرم الناس من تميم أتقاهم لله، وهَلُمَّ جَرَّاً.
أما الجنس فالجنس شيء آخر، فجنس العرب أفضل من جنس العجم، لا شك، وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام:
(إن الله اصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)، فهنا الخيار يعني بين الناس من هؤلاء، أما عند الله فأكرمهم أتقاهم، حتى وإن كان من الجنس المفضَّل ... ) اهـ.
(لقاء الباب المفتوح) شريط (125) ب. انتهى
وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع على أن بغض جنس العرب وسبهم كفر، قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله:"قال الزبيدي في: تاج العروس 1/ 99 (من بَغُضَ اللسان العربي أداه
بغضه إلى بغض القرآن وسنة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك كفر صراح، وهو الشقاء
الباقي. نسأل الله العفو). اهـ.
إذاً فما يبغض لسان العرب إلا من يبغض جنسهم وعنصرهم وفي
بغض جنسهم يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى في اقتضاء
الصراط المستقيم (وقد حكي الإجماع على أن بغض جنس العرب كفر
أو سبب يؤدي إلى الكفر) اهـ." انتهى فقه النوازل 1/ 153
وأرجو أن تكون المسألة قد وضحت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(128/414)