ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[12 - 01 - 09, 12:03 ص]ـ
أحسنت أخي زيد لا أدري ماذا يريد هذا الذي يقول لنا أنه شيوعي قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقون والاخ قد بين لك حكم الفرح فقهك الله في دينه.
وللحذاء معان سامية يحتفط بها التاريخ يبينها الشعراء في شعرهم وهجوهم للحمقى والمغفلين امثال بوش اللعين.
بارك الله فيكم
أخي البلغيتي هل لك أن تطلعنا على بعض هذه المعاني أو أشعار مثلا خصوصا أشعار المتقدمين
بارك الله فيك
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:21 ص]ـ
شرفت العرب النعل فسمته الحذاء
والحذاء ما ارتفعت قيمته فسامتك والتصق بك أي كان بحذائك
فأرى الآن أن نسميه بعد الذي صار بالطاقية!!!(123/474)
900 قافلة لوزارة الاوقاف تجوب المحافظات لمحاربة النقاب.
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:46 م]ـ
900 قافلة لوزارة الاوقاف تجوب المحافظات لمحاربة النقاب
خبر عاااااااااااجل
وزارة الاوقاف رصدت 10 ملايين جنيه لمواجهة ظاهرة انتشار النقاب
أعلنت وزارة الاوقاف انها رصدت 10 ملايين جنيه تحت تصرف قطاع الدعوة بالوزارة وذلك لتسيير 900 قافلة دعوية بالمحافظات لمواجهة ظاهرة انتشار النقاب ومحاربة الزيادة السكانية التي تلتهم كل عمليات التنمية التي تقوم بها الدولة.
وقال مصدر بالوزارة ان القوافل ستجوب القري والنجوع والمدن والاحياء المختلفة والنوادي للتأكيد علي ان تنظيم النسل لا يتعارض مع صحيح الدين "وبتصحيح المعلومات المغلوطة التي يروجها بعض الدعاة المتشددين منالتيارات الدينية المختلفة" علي حد وصفه.
واضاف المصدر ان الوزارة قامت بعقد عدد من الدورات التدريبية للدعاة المعينين وعددهم 45 ألف امام علي مستوي الجمهورية للتأكيد علي ان النقاب عادة وليس عبادة دينية ولا تمت بصلة للزي الشرعي.
وقامت الوزارة باصدار كتاب عن النقاب جمعت فيه اراء عدد من العلماء من بينهم شيخ الازهر والمفتي ووزير الاوقاف والشيخ الغزالي وتوزيعه علي كل دعاة مصر للتأكيد علي ان النقاب عادة وليس عبادة مؤكدا ان هماك حملة منظمة للقضاء على التشدد والغلو فى الدين والتى بدات المحافطات تشهدها مؤخرا بعد انتشار بعض التيارات السلفية.
حسبنا الله ونعم الوكيل
وكان من بين التعليقات على الخير المشئوم ...
انا واحده مش منقبه ولا محجبه وعمري ما فكرت اني اتحجب ولكن بع ما قرات الخبر ده اصبح عندي احساس اني نفسي اتحجب او اتنقب لاني متاكده ان الحطومه لما تحارب حاجه يبقي الحاجه دي فيها خير كتير للناس وهي عايزه تمنع الخير وشكرا سيادة الوزير لان هذا الخبر هزني جدا وان شاء الله سيكون سبب هدايتي.
سبحان الله – ?ويمكرون ويمكر الله?
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 10:32 م]ـ
?ويمكرون ويمكر الله?
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:10 م]ـ
ربنا لا تزغ قلوبنا
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:59 ص]ـ
(إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون)
قال الله تعالى هذا في الكفار
فكيف بهؤلاء وهم من المسلمين
ماذا نقول؟!
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:42 ص]ـ
{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}
{قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ}
اللهم إن ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 04:38 ص]ـ
اللهم رد كيدهم في نحرهم واشغلهم بأنفسهم.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 06:12 ص]ـ
{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}
{قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ}
اللهم إن ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
للرفع
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:21 م]ـ
10 مليون؟؟؟؟؟؟؟
حسبي الله و نعم الوكيل
-
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:50 م]ـ
الآن بدلا من مواجهة حملات نشر الترفض الصفوي , والوقوف في وجه أقباط المهجر , والأقباط المُتَسرطنين في المجتع , ومحاربة التعري والسذاجة العقلية, التي يعيشها جُل الشباب إلا من رحم ربك, ويروج لها الإعلام الفاسد , ومحاربة الفساد الإداري والرشوة , ومحو الأمية , والقضاء على البطالة , ومحابة التطبيع مع العدو , وإيجاد مصدر للدخل " القومي " بدلا من السياحة "المتقلبة " , والوقوف في وجه المد البهائي الذي ظهر مؤخراً وجر معه ماجر , و و و و و ............
ينفقون كل هذه الأموال حتى يقال النقاب عادة وليس عبادة!!!!!
سبحان الله العظيم!
اللهم ارحمنا ولا تفتنا.(123/475)
اليوم طُبِّقَت في بلدي سنَّةٌ ماتت منذ زمن بعيد
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:57 م]ـ
استيقظت قبل صلاة الفجر على صوت الرعد والرياح القوية , وعندما حان وقت أذان الفجر بدأ المؤذن يردد الأذان كالمعتاد , إلا أنه قال بعد: أشهد أن محمدا رسول الله: " صلوا في رحالكم " بدلا من حي على الصلاة.
فوالله لقد فرحت فرحا شديدا بإحياء هذه السنة التي ماتت كغيرها من السنن المنسية في كثير من بقاع الأرض.
والمُلفت في الأمر أن مثل هذه السُّنن لا تقابل بالترحاب عند أكثر الناس في بلدي , فأعجبتني شجاعة المؤذن , ومن أمره بفعل ذلك.
وأرجو أن تطبَّق هذه السنة في كل بلاد المسلمين , خاصة في بلاد من يقرأون ويكتبون في هذا المنتدى.
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 12 - 08, 06:32 م]ـ
هنيئاً لك حبك السنة ..
في أي بلد أنت؟؟
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[24 - 12 - 08, 07:19 م]ـ
مالدليل على سنيتها , وما وجه الدلاله؟
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:11 ص]ـ
في النداء للصلاة عند المطر سنتان:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الأولى: جاء بيانها في حديث ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أنه قال لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ: إِذَا قُلْتَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَلَا تَقُلْ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، قُلْ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ. فَكَأَنَّ النَّاسَ اسْتَنْكَرُوا، قَالَ: فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي؛ إِنَّ الْجُمْعَةَ عَزْمَةٌ وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أُحْرِجَكُمْ فَتَمْشُونَ فِي الطِّينِ وَالدَّحَضِ البخاري 850 ومسلم 699.< o:p></o:p>
الثانية: جاءت في حديث نافع قال: أَذَّنَ ابْنُ عُمَرَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ بِضَجْنَانَ ثُمَّ قَالَ: صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ e كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يُؤَذِّنُ ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِهِ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوْ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ)) البخاري (596)، ومسلم (697).< o:p></o:p>
قال النووي رحمه الله:" وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن يقول: ألا صلوا في رحالكم في نفس الأذان، وفي حديث ابن عمر أنه قال في آخر ندائه، والأمران جائزان نص عليهما الشافعي رحمه الله تعالى في الأم في كتاب الأذان، وتابعه جمهور أصحابنا في ذلك، فيجوز بعد الأذان وفي أثنائه لثبوت السنة فيهما، لكن قوله بعده أحسن؛ ليبقى نظم الأذان على وضعه "< o:p></o:p>
وفي حديث ابن عمر إشكالان:< o:p></o:p>
الأول: < o:p></o:p>
كيف يمكن الجمع بين قول المؤذن: (حي على الصلاة)، وبين (صلوا في رحالكم)؟ < o:p></o:p>
الجواب ما قاله ابن حجر رحمه الله:" يمكن الجمع بينهما ... بأن يكون معنى الصلاة في الرحال رخصة لمن أراد أن يترخص، ومعنى هلموا إلى الصلاة ندب لمن أراد أن يستكمل الفضيلة ولو تحمل المشقة، ويؤيد ذلك حديث جابر عند مسلم قال: خرجنا مع رسول الله e في سفر فمطرنا، فقال: ((ليصل من شاء منكم في رحله)) "< o:p></o:p>
الثاني: < o:p></o:p>
الذي يُفهم من الحديث أنَّ الصلاة في البيوت في المطر مختصة بالمسافر؟ < o:p></o:p>
والجواب عنه في قول الحافظ رحمه الله: " قوله (في السفر) ظاهره اختصاص ذلك بالسفر، ورواية مالك عن نافع الآتية في أبواب صلاة الجماعة مطلقة، وبها أخذ الجمهور، لكن قاعدة حمل المطلق على المقيد تقتضي أن يختص ذلك بالمسافر مطلقاً، ويلحق به من تلحقه بذلك مشقة في الحضر دون من لا تلحقه، والله أعلم" < SUP>.</SUP><o:p></o:p>
منقول
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:12 ص]ـ
في أي بلد أنت؟؟
من فلسطين
ـ[مصطفى بن سعيد]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:18 ص]ـ
مالدليل على سنيتها , وما وجه الدلاله؟
أخي الكريم زادك الله من فصله راجع غير مأمور رسالة الشيخ العبيلان {الصلاة في الرحال عند تغير الأحوال} وهي رسالة لطيفة في ذا الباب
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[25 - 12 - 08, 02:58 م]ـ
ما شاء الله
الحمدلله على إحياء السنة، وأعان الله على نبذ كل بدعة في القول والعمل
أخانا صهيب، من اي قراها الصابرة أنت؟
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:03 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(123/476)
حيّاك الله يا أخ صهيب أفرحتنا بأنّ في فلسطين من يحبّ السنّة
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 12 - 08, 08:30 م]ـ
ما شاء الله
الحمدلله على إحياء السنة، وأعان الله على نبذ كل بدعة في القول والعمل
أخانا صهيب، من اي قراها الصابرة أنت؟
لعلك تعرفها إن وصفتها لك ..
هي أولا مدينة وليست بقرية ,
وُلد ابن قدامة المقدسي (صاحب المُغني) في قرية تقع على مسافة 20 كلم جنوبها.
أما المرداوي (صاحب الإنصاف) فعلى مسافة 22 كلم جنوبها أيضا.
وأما من الغرب فَيَحُدُّها بلد الحجَّاوي (صاحب زاد المستقنع) 20 كلم تقريبا.
وأما من شمالها الغربي فبلد السفاريني (صاحب العقيدة السفارينية).
وعلى بُعد 35 كلم منها بلد الشيخ مرعي الكرمي صاحب كتاب (دليل الطالب لنيل المطالب) الذي شرح ابن ضويان في كتابه (منار السبيل) وخرَّج أحاديثه ألألباني في كتابه (إرواء الغليل).
وأما من علمائها: فأبو بكر , الذي قتله المعز لدين الله الفاطمي لأنه قال كلمة في وجه سلطان جائر.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في ترجمة المعز المدعي أنه فاطمي:
وحين نزل الإسكندرية تلقاه وجوه الناس، فخطبهم بها خطبة بليغة ادعى فيها: أنه ينصف المظلوم من الظالم، وافتخر فيها بنسبه، وأن الله قد رحم الأمة بهم، وهو مع ذلك متلبس بالرفض ظاهراً وباطناً.
كما قاله القاضي الباقلاني: إن مذهبهم الكفر المحض، واعتقادهم الرفض، وكذلك أهل دولته ومن أطاعه ونصره ووالاه، قبحهم الله وإياه.
وقد أحضر إلى بين يديه الزاهد العابد الورع الناسك التقي أبو بكر (؟) فقال له المعز: بلغني عنك انك قلت: لو أن معي عشرة أسهم لرميت الروم بتسعة، ورميت المصريين (أي العبيدين) بسهم.
فقال: ما قلت هذا، فظن أنه رجع عن قوله.
فقال: كيف قلت؟
قال: قلت: ينبغي أن نرميكم بتسعة ثم نرميهم بالعاشر.
وقال: ولِمَ؟
قال: لأنكم غيرتم دين الأمة، وقتلتم الصالحين، وأطفأتم نور الإلهية، وادعيتم ما ليس لكم، فأمر بإشهاره في أول يوم، ثم ضرب في اليوم الثاني بالسياط ضرباً شديداً مبرحاً، ثم أمر بسلخه في اليوم الثالث، فجيء بيهودي فجعل يسلخه وهو يقرا القران، قال اليهودي: فأخذتني رقة عليه، فلما بلغت تلقاء قلبه طعنته بالسكين فمات رحمه الله.
فكان يقال له: الشهيد، واليه ينسب بنو الشهيد من أهل (؟) إلى اليوم، ولم تزل فيهم بقايا خير.
البداية والنهاية (ج/ص: 11/ 322)
لعلّكَ عرفتَها (ابتسامة)
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 12 - 08, 08:50 م]ـ
حيّاك الله يا أخ صهيب أفرحتنا بأنّ في فلسطين من يحبّ السنّة
السنة بشكل عام محبوبة في كل أقطار الإسلام , لكن جهل الناس بها - كما قال ابن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - - هو الذي يجعلهم يرفضونها.
قال ابن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: كَيْفَ أَنْتُم إذا لبستكم فتنة يَهْرُمُ فيها الكَبيرُ , وَيَنْشَأُ فيها الصَّغِيرُ , تَجْرِي على النَّاس يَتَّخِذُونَها سُنَّةً , إذا غُيِّرت يَومًا قَالُوا: غُيِّرَت السُّنَّة.
فقال: يا أبا عبد الرحمن متى ذلك؟
قال: انظر كيف الفقه، قال: (إذا كثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم) يكثر اللي يقرءون العلم ويأخذون الشهادات ويدرسون، لكن الفقه ومعرفة السنن ومعرفة الفهم عن الله وعن رسوله ومراد الله ورسوله يقل , يقلون الفقهاء , والقراء يكثرون.
(وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم) يكثر أهل الإمارة وأهل المناصب، لكن أهل الأمانة اللي عنده أمانة يقل في المناصب كلها , الصغير والكبير يقل.
(وطُلبت الدنيا بعمل الآخرة) الدنيا تطلب بالدنيا، لكن يأتيك شخص يتزيا بزي الآخرة وهو يريد الدنيا , يريد الجاه , يريد المنصب , يريد الشهرة يريد الأتباع، ما يأخذها مثل الناس، الناس يأخذون الدنيا بالدنيا، إذا طلبوا الجاه يطلبونه بالإمارة , بالمغالبة، إذا طلبوا المال يطلبونه بالتجارة،
أما هؤلاء فيتزيون بزي الآخرة وبعمل الآخرة , وإنما قصدهم الدنيا، يوهم الناس أنه يريد الآخرة , ولكنه ويريد الدنيا , هنا يكون .......
(وتفُقِّه لغير الدين) يطلب الفقه ويطلب العلم، لكن لغير الدين.
ربما يطلبه في فترة الدراسة فقط ليحصل على شهادة , وبعد الدراسة لا يفتح كتابا إلا ما ندر.
البدع لابن وضاح (34، 89)، وسنن الدارمي (191، 192)، وشرح اعتقاد أهل السنة (1/ 91، 92).
والحديث صححه الألباني
فعلينا - شباب الإسلام - أمرين: الأول تعلُّم السنة الصحيحة.
ثانيا: دعوة الناس إليها.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:24 ص]ـ
المدينة هي نابلس إذن(123/477)
هل تم تفريغ شرح الشيخ العثيمين لمقدمة المجموع؟
ـ[شعيب عمر عباس]ــــــــ[24 - 12 - 08, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل أجد لدى الاخوة الأفاضل تفريغ لاشرطة فضيلة الشيخ العثيمين على مقدمة المجموع للنووي
بارك الله فيكم جميعا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:07 ص]ـ
الكتاب مطبوع
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 02:05 ص]ـ
الكتاب مطبوع
ط. دار ابن الجوزي - مصر
بعناية وتعليق
أيمن بن عارف الدمشقي
صبحي محمد صبحي
ـ[شعيب عمر عباس]ــــــــ[25 - 12 - 08, 02:18 م]ـ
بارك الله فيكم .. هل أجده على النت .. على شكل ورد أو بي دي أف .. أو للشاملة؟
ـ[عبد الله العباد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:20 ص]ـ
موضوع هام كنت أبحث عنه فمن وجده فليسعف به الجميع بارك الله في جهودكم
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:29 ص]ـ
للرفع(123/478)
مصحف التجويد بالخط العثماني بالفلاش للكمبيوتر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:20 م]ـ
http://www.islamicmobile.net/images/
السؤال
uranFlash.jpg
http://www.islamicmobile.net/images/Tajweed2.jpg
رابط التحميل:
http://www.alemadi.ws/StorE.01/
السؤال
uranflash__Tajweed.zip
ـ[شعيب عمر عباس]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:53 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك .. جرى التحميل .. لكن الصفحات تظهر فارغة ........ يحاول التحميل لكن لا شئ(123/479)
لنسخة المحمولة من المتصفح الشهير Opera 9.5.2 ( لا تحتاج تثبيث)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:41 م]ـ
http://img142.imageshack.us/img142/5287/opera9jd.jpg
لمحبي متصفح الاوبرا هذه نسخة محمولة يمكن تشغيلها في بيئة وندوز من أي مكان سواء في الجهاز أو فلاش USB أو هارد خارجي دون الحاجة الى عملية التنصيب مع الاحتفاظ بجميع الاعدادات والمحفوظات والمفضلة.
تم تغيير بعض الاعدادات في هذه النسخة لكي تتناسب مع مصطلح “محمول” أو “ Portable” لكي لا يترك أي آثار على الجهاز المستخدم، بحيث لا يتم تعديل أو إنشاء أي ملفات في الوندوز و يقوم المتصفح بمسح جميع الملفات المؤقتة حال انتهاء جلسة العمل ولكنه أمر هين بالإمكان تغييره من إعدادات المتصفح.
http://www.opera-usb.com/pic/operalogo95x.gif
صفحة التحميل:
http://www.opera-usb.com/operausben.htm (http://www.opera-usb.com/operausben.htm)
ملاحظة: قم بتحميل نسخة ال U3 اذا أردت تشغيل المتصفح من سواقة USB من نوع U3 .
في حال لديك نسخة محمولة سابقة من الأوبرا فيمكنك تحميل ملف Opera Update واستخراجه الى مجلد الاوبرا المحمول مباشرة ليقوم بتحديث نسختك مع الاحتفاظ بجميع إعدادات المتصفح.(123/480)
تعالوا أتجول بكم عبر مدينة قسنطينة {مدينتي الحبيبة}
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:01 ص]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/35ti1810.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=22&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/_5278610.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=23&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/_hr_ds10.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=24&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70607810.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=25&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70606510.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=26&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/29903410.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=27&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/80122310.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=28&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/73513710.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=29&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70608910.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=30&u=11838193)
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/57868310.jpg (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=32&u=11838193)
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:03 ص]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/cne1310.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/const210.jpg
<!-- / message -->
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:06 ص]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/hhhhgi10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/dscn0110.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/hamma-10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/iimyoi10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/photo010.jpg
<!-- / message -->
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:07 ص]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/square11.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/showim10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/yrf13410.jpg[/CENTER]
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... الله وحده يعلم مدى حبي لمدينة الطفولة ..
الجسور القديمة،المستشفى الجامعي وجامعة الأمير عبد القادر الاسلامية .... ذكريات لا تنسى.
شكرا جزيلا ....
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:52 ص]ـ
http://merouanek.jeeran.com/photos/299032_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299034_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299037_l.jpg
##
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:24 ص]ـ
كم أحب هذه المدينة البديعة في صنعها و الجميل في شكلها ....
لي فيها ذكريات لا تنسى - بإذن الله - .....
اختي مسلمة مصرية مرحبا بك و بجميع المسلمين في مدينتنا الجميلة .....
هذه الصور هديتي مني
أولا: للمدير و المشرفين ....
ثانيا: للاعضاء.
ثالثا: للجمهور ....
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:36 ص]ـ
ما شاء الله
حفظ الله الجزائر واهلها الكرام من هتفوا عند تحريرها من الفرنسيين (يا محمد مبروك عليك الجزاير عادت ليك)
حفظها الله من كل شر ومن هجمات النصارى والروافس
هذا صفحة مدينه قسنطينة في ويكيبيديا
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B3%D9%86%D8%B7%D9%8A%D9%86%D8%A9
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:37 ص]ـ
أحسن الله إليك، هذه المدينة ولدت فيها، درست في مدارسها العتيقة، لي فيها ذكريات لا تنسى ...
ولا أعرف من مدن الجزائر إلا هذه المدينة، فيها أمي ... آه يا أمي ... كيف أنت يا أمي؟؟!!
لم أزرها منذ ما يقارب العشر سنوات، ولست أدري كيف أصبجت ... !!
أنا من حي الأمير عبد القادر، درست في ثانوية حيحي المكي، ثم جامعة قسنطنية، كلية العلوم
تركت البلد والأهل مكرها، والله أسأل أن يردني إلى والدتي سالما غانما ...
ولم يسبق لي وأن ذكرت هذا، ولا أحب ذكره، لكنك ذكرتني بما أحب ... وتركت الدمع ينهمر ...
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:39 ص]ـ
أبو حزم فيصل الجزائري:اختي مسلمة مصرية مرحبا بك و بجميع المسلمين في مدينتنا الجميلة .....
أخي أبا حزم،، أنا ابنة الجزائر و ترعرعت في هذه المدينة و أمضيت بها معظم أوقات حياتي و مختلف أطوار الدراسة .... ومازلت ان شاء الله .. </ p> أخي ابن الزهراء،،ردك الله إلى موطنك في أقرب وقت،و جمعك بمن تحب و أقر عيني الوالدة حفظها الله برؤيتك سالما معافى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(123/481)
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 12 - 08, 01:47 ص]ـ
أعادك الله اخي أسامه الى وطنك واهلك سالما غانما واقر عينيك برؤية والدتك
ورحم الله والدتي فقد اخذت جزءا مني معها
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:21 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعا .....
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 02:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا حزم الرجاء أن ترد على رسالتي التي أرسلتها لك على الخاصّة
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:08 م]ـ
بلادكم جميلة أسأل الله أن يعيده إلى بلاد المسلمين وغيرها من البلاد
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 08, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا حزم الرجاء أن ترد على رسالتي التي أرسلتها لك على الخاصّة
عذرا أخي العزيز أحمد، لم أدخل الملتقى إلا الآن ....
قرأت رسالتك مباشرة ورددت عليها .....
و الحمد لله تعالى .....
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 08, 12:40 م]ـ
أحسن الله إليك ياأخي قد شرفتنا وأمتعتنا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[26 - 12 - 08, 01:18 م]ـ
مدينة جميلة ... منيعة أسوارها ... جميلة أشجارها .... عظيمة أثارها ...
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:03 م]ـ
تبارك الرحمن .. ماشاء الله ..
بوركت اخى ابوحزم على هذه المشاهد الرائعه ...
ولقد وضعت منها على خلفيه جهازى ... بعد اذنك اخى (ابتسامه)
نسأل الله ان يردك الى والدتك يا بن الزهراء فى القريب العاجل
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:22 م]ـ
صور رائعة وجميلة جدا خاصة الجسور والجبال ذات الطبيعة الغريبة
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/photo010.jpg
قسنطينة, مدينة الصخر و عش النسر و الجسور المعلقة
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 12 - 08, 11:30 م]ـ
كم انا سعيد جدا لأنني أدخلت لكم بعض الشوق لبلادنا الحبيبة ....
في الحقيقة أنا لم أطلعكم سوى على القيل جدا، وإلا فهناك مناظر جميلة جدا .....
على فكرة أنا أسكن في حي من قسنطينة من أرقى الأحياء فيها .....
أدع القسنطيني أبو عبد الرحمن يجيب
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:34 ص]ـ
لما رأيت هذه الصور الجميلة غضبت منك أخي لأنك أرقت الدمع على الخدود وذكرتنا عشر سنوات من أحلى ما يكون قضيناها في تلك الجامعة الرائعة وأحيائها العامرة بالعلم
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:42 ص]ـ
لا غرابة انها مدينة ..
الجسور المعلقة ..
نسال الله ان يصلح احوالنا واحوالكم ..
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:32 ص]ـ
كم انا سعيد جدا لأنني أدخلت لكم بعض الشوق لبلادنا الحبيبة ....
في الحقيقة أنا لم أطلعكم سوى على القيل جدا، وإلا فهناك مناظر جميلة جدا .....
على فكرة أنا أسكن في حي من قسنطينة من أرقى الأحياء فيها .....
أدع القسنطيني أبو عبد الرحمن يجيب
أنا أتشرف بمعرفة ابن مدينتي الحبيبة و بجهدكم المبارك في هذه الإطلالة السريعة ما اسم الحي الذي تقطن فيه
أناأقطن في حي المنظر الجميل
ربما نلتقي إذا سمحت الظروف
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 11:23 م]ـ
بارك الله فيكم صور قيمة تدل على عراقة المدينة(123/482)
اذا كانت الوثنية فى نظر الاسلام جاهلية فان الجهل فى حقيقته وثنية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:07 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلاة على محمد وآله الكرام أما بعد
اذا كانت الوثنية فى نظر الاسلام جاهلية فان الجهل فى حقيقته وثنية
هكذا سمعت الشيخ ابراهيم العسعس ينقلها عن مالك بن نبى رحمه الله تعالى
أليس هو الجهل الذى فيه روى عن عيسى عليه السلام قوله ماعجزت عن احياء الموتى لكننى عجزت عن معالجة الأحمق
أليس هو الجهل الذى من أجله قال أحد السلف لأن أصاحب فاسقا خيرا من قارئا أحمقا مع علمه بالثابت من الحديث فى النهى عن مصاحبة الفاسق
أليس هو الجهل الذى من أجله ينصح الامام ابو حامد الغزالى أحد طلبة العلم بأن لو سأله أحمق فلا يجيبه مع علمه بأن أفضل الجود على الاطلاق هو الجود بالعلم والأفضل أن يبدأ ببذله من نفسه ولاينتظر من يطلبه
أليس هو الجهل الذى حول الرحمة المهداة الى العالمين الى أكبر سبب للانحلال فيقول أحد العلماء أن الدين اذا اسئ فهمه أصبح أكبر سبب للانحلال وقال أحد الغربيين ان التدين اذا فسد العمل به (فهما وتطبيقا) أصبح آلة انحطاط
أليس هو الجهل الذى من أجله ينفى الله الرحمن الرحيم وهو الذى يريد أن يتوب علينا فيينفى الله عن غير أولى الالباب الذكرى بهذا القرءان (وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} آل عمران7)
ان هذا الدين علم {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) محمد 19 كما هو معروف فكل من لم يعمل بهذا العلم او الدين فى أى جزيئة من جزيئات حياته فهو عامل بجهل ({فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ) القصص 50فان الهوى عدو الوحى واذا وجد الجهل اختل من نظام الأرض بقدر ما وجد من الجهل
ألم يشرع لنا اجلال العلماء لكن انظر لجهلة اليوم يسيئون الى العلماء ويتقربون الى الله بظلمهم وتنفير الناس من بعضهم ثم ألم يشرع لنا شكر من أسدى الينا معروفا ولايشكر الله من لايشكر الناس وفى الحديث من صنع اليكم معروفا فكافئوه؟ ثم ألم ننهى عن الاساءة للأخرين؟ لكن الاحمق الجاهل يسئ الى غيره ويظن أنه قد أحسن اليه فيطالبه بالشكر , ويحسن اليه (أى الاحمق هنا هو المفعول به لا الفاعل) فيظن أنه قد أساء اليه فيطالبه بالوتر (أى الحقد والبغض) فانظر كيف ترك هؤلاء العمل بالشرع ولم يتبعوه واتبعوا جهلهم انظر الى هذا التشابه بين الجهل وبين الوثنية او الكفر. ولى وقفة هنا أقول فيها برأيى فان كان صواب فمن الله وان كانت خطأ فمنى ومن الشيطان وهى أن الجاهل اذا تبع ما أملاه عليه جهله الذى هو مخالف للصواب كان كأنه يعبد الجهل وقد سميت طاعة الشيطان عبادة فالجاهل دائما يتابع وينفذ ما يمليه عليه جهله
ان الدين أتى بتعظيم العقل وشرع لنا تعظيمه واستخدامه دوما لكنى قرأت لأهل العلم ينصحون العاقل بأن اذا اضطر بالجلوس مع الحمقى فلا يتعاقل والا أعلنوا عليه الحرب
لايخلو انسان من جهل فأكفر الكفار كفر لجهله وأتقى الاتقياء أحيانا يجهل وبين الجهلين من درجات الجهل مالا يحصى
والحمد لله رب العالمين
<! -- / message -->
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:29 ص]ـ
ألم تقرأ حين ما كان عمرك خمس سنوات أول آية نزلت فى القرءان {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} العلق1 ثم وحينما كان عمرك عشرون وثلاثون وستون كنت تقرأها أيضا وعليه فالمعنى
اقرأ يا بنى أدم ظلك اقرأ ظلك اقرأ يابنى أدم!(123/483)
أين يصلي الشيخ ناصر القطامي؟؟
ـ[محمد العوني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 08:07 ص]ـ
السَّلاَمُ عَليْكُم ورحمةُ اللهِ وبركاته ...
أيها الأحبة هل تعرفون في أي مسجدٍ يصلي الشيخ ناصر القطامي؛ سابقاً كان يصلي في جامع القاضي و لكنه فصل - ويقال نُقِل - ..
فمن كانَ يعرفُ مسجدَ الشيخِ فلا يبخلُ علينا
ـ[محمد العوني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:39 ص]ـ
:/
لعل وعسى(123/484)
تكملة خبر الجزمة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:11 م]ـ
وكان بوش الذي وصل الأحد إلى بغداد قد أجرى محادثات مع الرئيس العراقي جلال الطالباني تناولت العلاقات الثنائية وآخر تطورات الوضع في العراق، ووقع مع المالكي الاتفاقية الأمنية التي تُنظّم بقاء القوات الأمريكية في العراق حتى العام 2011.
فهل الجزمة التي قذفت في وجه بوش تعادل بقاء القوات الأمريكية في العراق الى 2011 لا أظن ذلك ولا حتى مليون جزمة ومع ذلك صرف انبهارنا وفرحتنا بخبر ضرب بوش بالجزمة انتباهنا عن باقي الخبر وهو بقاء القوات الأمريكية الي عام 2011 في العراق باتفاق رسمي موقع بين رئيس العراق ورئيس أمريكا(123/485)
تركيا: حرائق غامضة بـ 19 مسجدًا في إستانبول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
المصدر: إسلام أون لاين
تركيا: حرائق غامضة بـ 19 مسجدًا في إستانبول
في ظاهرة تثير القلق والمخاوف من احتمال تعرض "تركيا" لموجة اضطرابات داخلية، وقع 19 حريقًا في عدة مساجد بمدينة "إستانبول" خلال الأيام القليلة الماضية، خمسة منها وقعت في يوم واحد.
وفيما لم تكشف الشرطة بعد عن أسباب الحرائق، فإن مصادر تركية توقعت أن يكون وراءها مخطط إرهابي لزعزعة الاستقرار بين الطوائف الدينية، وتهيئة الأجواء لحدوث انقلاب عسكري في البلاد.
وبدأ اندلاع الحرائق في الثامن من الشهر الجاري، ثم توالت إلى أن شهد يوم السبت 13 ديسمير اشتعال خمسة حرائق متزامنة في خمسة مساجد في أحياء "ساماندرا" و"كاديكوي" و"بنديك" بـ"إستانبول"، أحدثت أضرارًا في أثاث بعضها ومحتوياتها، ولم تصب أشخاصًا؛ لأنها وقعت في غير أوقات الصلاة.
وقبلها بيوم وقع حريق في مسجد (حاج عاكف)، وقال عنه إمام المسجد "مسلم دمير": قبل الحريق غادرت المسجد بعد أن أغلقت مكيفات الهواء، ثم شاهدت حريقًا صغيرًا اشتعل في مستودع للمسجد، واتصلت بمركز الحريق الذي تمكن من إخماده، ولكن للأسف بعد أن أتى الحريق على كل الكتب والأثاث والسجاد.
وشهد اليوم الثالث من عيد الأضحى المبارك حريقًا في مسجد بحي "عمرانية"، إلا أنه تم إخماده بسرعة من جانب فريق مكافحة الحرائق، كما شب حريق في مسجد بحي "مالتبة"، الذي تسكنه طبقة من الأغنياء، وعدد آخر من المساجد في أماكن أخرى.
وعلق مفتي "إستانبول" "مصطفى جاغرجي" على هذه الأحداث بقوله: إنه لا يملك معلومات محددة عن أسباب هذه الحرائق، مشيرًا إلى أنه يجب انتظار صدور تقرير الشرطة بشأنها.
من جانبهم أفاد مسئولون في الشرطة بأن هذه الحرائق - التي وصل عددها إلى 19 بحسب صحيفة "جانيشافك" - ليست أعمالاً فردية، وإنما أعمال منظمة.
وللحد من تكرار الحرائق اتخذت إدارة الشئون الدينية - بمثابة وزارة للأوقاف - إجراءات أمنية لحماية المساجد، منها وضع كاميرات مراقبة في كل مساجد "إستانبول".
المصدر: http://www.alukah.net/articles/217/4633.aspx?cid=214(123/486)
قساوسة أثيوبيون يعلنون إسلامهم بالندوة العالمية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قساوسة أثيوبيون يعلنون إسلامهم بالندوة العالمية
المصدر: وكالة الأنباء الإسلامية الدولية (إينا)
قام جمع من القساوسة الأثيوبيين، الذين أعلنوا إسلامهم هذا العام، بزيارة الندوة العالمية للشباب الإسلامي بمقرها في "جده"؛ حيث أعدت الندوة حفلاً ترحيبيًّا لهم، تحدثوا خلاله عن قصة إسلامهم، وكيف أنهم وجدوا ضالتهم في الإسلام، الذي أجاب عن أسئلتهم المحيرة، التي اقتنعت بها عقولهم، بعدما ظلوا زمنًا طويلاً يعانون التخبط والحيرة.
كان في رفقتهم، شيخ "محمد حسين حاجي ألفاتا"، نائب رئيس مركز الدعوة الإسلامية بإقليم "أوروميا"، و"محمود حسين عبدالله"، الأمين العام لجمعية الدعوة والثقافة الإسلامية، بالعاصمة الإثيوبية "أديس أبابا"، الذي أوضح خلال اللقاء كم عانى هؤلاء، وكم لاقوا من متاعب وتضحياتٍ، في طريق إسلامهم؛ فمنهم من ترك زوجته، ومنهم من ترك وظيفته وراتبه ومكانته في الكنيسة من أجل الإسلام.
وصرح بأنهم حين أدوا فريضة الحج هذا العام 1429هـ بهرهم ما رأوه من معاني الوحدة والمساواة بين المسلمين كافة؛ حيث يسير الأسود بجوار الأبيض، والعربي بصحبة العجمي، الجميع يعبدون ربًّا واحدًا لا فرق بينهم.
ويقول أحدهم والذي تسمى بعد إسلامه بـ"عبدالقادر": بعد أن وصلت لدرجةٍ عاليةٍ في الكنيسة حتى لم يبق بيني وبين البابوية إلا رتبة واحدة، أعجبني ما رأيته من المساواة التي يتمتع بها المسلمون؛ حيث يجلس كبيرهم بجوار صغيرهم في الطعام، دون أن يتكبر أو يتعالى أحد على أحد.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/217/4620.aspx?cid=214
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:14 م]ـ
ما شاء الله,
الحمدلله الذي من عليهم بهذه النعمة,
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا وأسأل الله أن لايطردنا من دينه
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك
والله متم نوره ولو كره الكافرون
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 06:53 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[البتيري]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:14 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
والله انه لخبر مفرح.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك
والله متم نوره ولو كره الكافرون
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:15 م]ـ
ما شاء الله(123/487)
بعض الاستفسارات بخصوص الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 12 - 08, 08:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بعض الاستفسارات جزاكم الله خيرا
ما هي الكليات التي يمكن الإلتحاق بها؟ أخوكم من مصر
هل إذا تم القبول يمكن للطالب أن يعمل في أي جهة أم أن الجامعة تمنع ذلك؟
هل يوجد شروط معينة لكليات بعينها؟
جزاكم الله خيرا
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 07:39 ص]ـ
للرفع
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 08:41 م]ـ
للرفع جزاكم الله خيرا
-
ـ[أبو تميم الدمشقي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 01:04 ص]ـ
أما الكليلت فخمس
الحديث
والشريعة
والقرآن
وأصول الدين
واللغة
وليس هناك من شروط في دخول أي كلية من هذه إلا كلية القرآن فإنها تشترط على منتسبها حفظ القرآن كاملا
أما عن اشتراط الجامعة للدوام فتلزم الطلاب به بنسبة 75% فإن قلت نسبة الحضور عند الطالب حُرم بالمادة التي قلت نسبته فيها
والجامعة تشترط عدم عمل الطالب خارجها بأي شكل كان
أرجو أن أكون وفيت لك بما تريد
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[27 - 12 - 08, 07:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هذا ما أردت و زيادة
لكن هل رفض الجامعة للعمل مؤكد؟
-
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:46 ص]ـ
- كثير من الطلاب يعملون،وإن كانت الجامعة تشترط هذا،ولكنها غير متابعة
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[27 - 12 - 08, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن هذا يعتبر مخالفة لقوانين الجامعة صحيح؟
-
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أخي الفاضل لمزيد من المعلومات المهمة والدقيقة أدعوك لزيارة موقع الجامعة< o:p></o:p>
نفسه ففيه الفائدة ولتسهيل الذهاب إليه إليك العنوان:< o:p></o:p>
http://www.iu.edu.sa/iu_web/Default.aspx
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:31 م]ـ
http://www.iu.edu.sa/iu_web/Default.aspx
هذا هو الرابط(123/488)
لماذا لاتصلني رسالة على الايميل بوجود رد على المشاركة؟ ما الحل؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
رسالتي لمن يهمه الأمر .. (ربما المشرفين)
لماذا لاتصلني رسائل على الايميل بوجود رد على المشاركات أو وجود رسالة؟
لماذا؟
علما بأني تأكدت من لوحة التحكم في الخيارات بأن الخيار متاح .. لكنه لايعمل ومنذ فترة
فما السبب وما الحل ..............
وجزاكم الله كل خير
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[26 - 12 - 08, 01:57 ص]ـ
وعليكٍ السلام ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن هذه المشكلة اصبح يعاني منها كثير من الإخوة وأنا منهم
وقد لاحظت ذلك بإنتقال الملتقى للسيرفر الجديد ... والله أعلم
أرجو من الإخوة في الإشراف الإهتمام بذلك لأهميتها ... فهناك من يدخل ليضع سؤالا او إجابة ثم يصححها له من هم اعلم منه ... وهكذا
والله الموفق
.(123/489)
التنفس التفريغي، والتنفس لتوليد الطاقة $^$ أطل نفسك وزد طاقتك يوميا ًبهذين التمرينين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 12 - 08, 07:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل تتمنى أن تكون من أصحاب الأنفاس الطويلة؟
هل تود أن تقرأ القرآن بالوقوف على الأوقاف الصحيحة دون أن يخونك نفسك؟
بإذن الله ستتمكن من ذلك إذا طبقت هذين التمرينين يوميًا:
= - = - = - = - = - = - = - =
أنواع التنفس:
النوع الأول: التنفس التفريغي:
هذه الطريقة تنقي الدم من أية شوائب من الممكن أن تسبب انسدادها، كما أنها تفتح مسارات الهواء في الرئة لتتمكن الرئة من حفظ أكبر قدر من الهواء، ويمكنك القيام بهذه الطريقة بالشكل التالي:
- استنشق من الأنف حتى العد إلى 4 واملأ الرئتين بالهواء.
- احتفظ بالهواء داخل الجسم حتى العد إلى 10.
- فرغ الهواء ببطء من الفم حتى العد إلى 5.
- كرر التمرين بحيث تزيد من مدة الاحتفاظ بالهواء داخل الجسم تدريجيًا وتقوم بتفريغه دائمًا في نصف المدة، فمثلاً: لو احتفظت بالهواء داخل الجسم حتى العد إلى 12 فعليك القيام بتفريغ الهواء حتى العد إلى 6، ولو وصلت مدة الاحتفاظ إلى 16 فيجب أن يكون التفريغ حتى العد إلى 8، وباستمرار يجب عليك زيادة الوقت بالتدريج وببطء، وتذكر دائمًا أنه لا يوجد حدود بخلاف تلك التي تفرضها أنت على نفسك.
النوع الثاني: التنفس لتوليد الطاقة:
- استنشق من الأنف حتى العد إلى 4.
- فرغ الهواء من الفم حتى العد إلى 4 وكأنك تقوم بإطفاء شمعة.
- قم بهذا التمرين 10 مرات.
يجب عليك ممارسة التمرينات الخاصة بالتنفس التفريغي والتنفس لتوليد الطاقة ثلاث مرات يوميًا (في الصباح، والعصر، والمساء) إلى أن يصبح جزءًا من روتين حياتك اليومية، ولاحظ ارتفاع درجة الطاقة لديك، وبما أنك تقوم بالتنفس على أي الأحوال فقم بهذه العملية بطريقة سليمة وتمتع بكمية هائلة من الطاقة.
النوع الثاني: التنفس لتوليد الطاقة:
- استنشق من الأنف حتى العد إلى 4.
- فرغ الهواء من الفم حتى العد إلى 4 وكأنك تقوم بإطفاء شمعة.
- قم بهذا التمرين 10 مرات.
يجب عليك ممارسة التمرينات الخاصة بالتنفس التفريغي والتنفس لتوليد الطاقة ثلاث مرات يوميًا (في الصباح، والعصر، والمساء) إلى أن يصبح جزءًا من روتين حياتك اليومية، ولاحظ ارتفاع درجة الطاقة لديك، وبما أنك تقوم بالتنفس على أي الأحوال فقم بهذه العملية بطريقة سليمة وتمتع بكمية هائلة من الطاقة.
من مشاركة للأخ إبراهيم التميمي حفظه الله في منتديات مزامير آل داوود
وهو منقول بتصرف من كتاب "المفاتيح العشرة للنجاح" للدكتور إبراهيم الفقي.
ولا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[28 - 12 - 08, 07:12 ص]ـ
أجرب واحكم -ابتسامة-(123/490)
إشكال حول هذا القول: (موعدنا معهم في الجنائز)
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 07:52 ص]ـ
السلام عليكم أيها الأفاضل.
هذا القول: (موعدنا معهم في الجنائز) قاله أحد الصالحين مشيرا به إلى أهل البدع والأهواء.
ويحكى مصداقا لهذا القول كيف كانت جنازة الإمام أحمد رحمه الله التي شهدها مئات الآلاف.
ولكن هناك إشكالا يمكن أن يثار بالقول: قد كانت هناك جنائز مليونية لبعض الطغاة والظالمين الذين ساموا شعوبهم سوء العذاب.
فكيف نرد على هذا؟؟
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم.
والسلام.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[26 - 12 - 08, 09:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
http://www.islamadvice.com/nasiha/nasiha132.htm(123/491)
بشرى جديدة إسلام شخص بوذي بعد مناقشات معه و روابط الحوار
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بشرى جديدة أنقلها إليكم
إسلام شخص بوذي بعد محاورات طويلة معه و قد أسلم بفضل الله
هذا رابط الحوار
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=12938
هذا رابط التعليقات و التهنئة
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=12929
اشهدُ أن لا إله إلا الله .... وأشهدُ أن مُحمدً رسولُ الله .. وأن مُحمدً خاتم الأنبياء والمُرسلين .... وأنى لا اؤمن بجميع الديانات (بما فيهم المسيحية واليهودية والهندوسية والسيخية والمجوسية) وأؤمن فقط بدين الإسلام ...
واني لا اؤمن بوجهة نظر الفلسفات التي تتخذ طابع الدين (البوذية و والبهائية) بالنسبة للالوهية والموت وعالم الغيب وانها لا تتعدى كونها فلسفات بشرية تحوي افكارا عظيمة الا انها قد تحوي افكارا غير منطقية ايضا .. وأقرُ أن الإسلامَ هو الدين الحق الذى أقبله أن يكون منهاجاً لحياتى عقيدةً وعملاً ولا أقبلُ غيرهِ ديناً.
وأقر أيضاً أن الله سبحانه وتعالى لا يَحلُ فى خلقهِ ولا يُخالط لهم، وأن أرواح المخلوقات مخلوقة وليست جزءا من الإله سبحانه وتعالى.
وأقر أن جميع الأديان عدا الدين الإسلامى إما فلسفات ذات طابع ديني وتشبه الدين كثيرا أو مُحرفة مُحورة.
الحمد لله
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 08:06 ص]ـ
الأخ اسمه الأصلي أدهم
و يدخل بمعرف " واحد من هالعالم "
-
ـ[أم حارث وهمام]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:39 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الهم ثبتنا و ثبته على دينك وارحمنا ووالدينا وجميع رواد هذى المنتدى المبارك
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:46 ص]ـ
الحمد لله الذي هدانا للاسلام وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
حينما درست البوذية .. كنت أتعجب جدا من معتقداتها .. خاصة في تناسخ الأرواح .. وأقول لاأعلم كيف يفكر هؤلاء .. ووالله ظننتها من الديانات التي لاوجود لها اليوم .. ربما لأني لاأتابع الإعلام .. وعجبت كثيرا من وجود عرب بوذيين .. اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام
رب توفني مسلمة وألحقني بالصالحين
جزاكم الله خيرا والحمد لله على هدايته
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[27 - 12 - 08, 10:06 ص]ـ
اللهم بارك في الاستاذ حبيب عبد الملك .. أسلوبه في الحوار جدا رائع ماشاء الله تبارك الله .. وكم كان للآيات والأحاديث التي ذكرها وقع على نفسي وكأني أول مرة أسمعها .. سبحان الله .. الله حينما أنزلها كان يخاطب بها الكفار ولأننا مسلمون ربما لم نفكر فيها كثيرا .. ولما كان الاستاذ حبيب يستشهد بها لاقناع البوذي .. شعرت والله بحلاوتها
وعلمت أننا مقصرون في تدبر هذا القرآن العظيم ولاحول ولاقوة إلا بالله
ولو أنا قرأناه وكأنه تنزل علينا لشعرنا بحلاوته
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:21 م]ـ
بشَّرك الله بالخير
الحمد لله الذي هداه للإسلام، وأسأل الله أن يكتب أجر من كان سببا في دخوله في هذا الدين العظيم.
وأسأل الله أن يثبته على الحق إلى يوم يلقاه(123/492)
أريد برنامج قاموس لترجمة النصوص و المفردات (عاجل)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 08, 04:28 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم.
ـ[أبو الوفاء]ــــــــ[27 - 12 - 08, 12:12 ص]ـ
لعل صفحة أدوات اللغة من محرك بحث www.google.com (http://www.google.com) تفيدك ....
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 12 - 08, 12:30 ص]ـ
أريده برنامج للتحميل لو أمكن بارك الله فيك.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[27 - 12 - 08, 01:06 ص]ـ
هذا برنامج الوافي الذهبي
http://arabsh.com/j2k2jyh4izp2/ الوافي%20الذهبي. rar.html
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 12 - 08, 01:42 ص]ـ
هذا برنامج الوافي الذهبي
http://arabsh.com/j2k2jyh4izp2/ الوافي%20الذهبي. rar.html (http://arabsh.com/j2k2jyh4izp2/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%8 4%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A.rar.html)
أريد غيره إن أمكن و عذرا على تعبكم.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 12 - 08, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تجد بغيتك في هذا الموقع و لكن يتوجب التسجيل
http://uz-translations.net/?category=translation
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:39 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[03 - 03 - 09, 04:57 م]ـ
الترجمة من أي لغة إلى أي لغة تريد؟
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:04 م]ـ
هذا برنامج من شركة برليتز للترجمة بين خمس لغات: بين الإنجليزي و الفرنسي و الألماني والإسباني و الإيطالي.
صغير الحجم وسهل الاستخدام.
في المرفقات.
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[03 - 03 - 09, 05:13 م]ـ
وهذا قاموس المورد القريب لشركة العريس، للترجمة بين الإنجليزية والعربية والعكس.
في المرفقات:
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:23 م]ـ
اخي ايوب ابو يوسف جزاك الله تعالى خيرا
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(123/493)
اكتشاف حير العلماء،واليوم تتجدد المراسلات فيه ..
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[26 - 12 - 08, 11:05 م]ـ
قبل نحو ساعة وردت لبريدي رسالة أرسلت لي من قبل مدير مكتب أحد المشايخ،ولما طالعتها علمت بأن البروفيسور ك. آدم وهو عالم كبير يشغل منصب استاذ كرسي في احدى الجامعات الاسترالية اليوم،ورسالته كان قد بعث بها الى مكتب أ. د.سالم آل عبدالرحمن،فلما قرأتها قلت بعرضها على أخوتنا لنسمع مطالعاتهم نحو خبرها.
وقبل أن أترككم رعاكم الله تعالى الى خبر الرسالة،أقول علمت بأن أ. د. آل عبدالرحمن كان قد كتب رده العلمي من قبل على هيئة من كبار العلماء في هيئات علمية عالمية مختلفة حول الاختراعات المصاحبة لحقبة تاريخية مرت على العراق بين فترة سيدنا نوح عليه السلام مروراً بسيدنا ابراهيم ومن جاء بعدهم من الأنبياء عليهم السلام وقال أنه حقق فيها بمتابعات حثيثة وطلب تسجيلها -كما بلغني- كتراث علمي للأنبياء الذين عاشوا في أرض السواد ولغيرهم من كبار العلماء بأزمانهم،وسأعمل جاهدا لعرضه عليكم ان وفقت بالحصول عليه أو على جانب منه ... والله الموفق ....
الرسالة:
لغز بطاريات بغداد
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
في متحف العراق الوطني , توجد جرة صغيرة, بحجم قبضة اليد , هذه الجرة قد تتطلب منا إعادة النظر في كتب تاريخ الحضارات القديمة! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من المتعارف عليه لدينا أن العالم (فولتا) هو مخترع البطارية الكهربائية في العام 1800 م , حيث استنتج من تجاربه أن وجود قضيبين معدنيين من مادتين مختلفتين في وسط كيميائي , يولد لنا طاقة كهربائية , وهذا الاكتشاف أدى إلى تخليد اسمه كوحدة لقياس فرق الجهد الكهربائي (الفولت).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لكن الجرة الصغيرة الموجودة في بغداد تخبرنا أن (فولتا) لم يكتشف البطارية الكهربائية , بل انه (أعاد) اكتشافها! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أول من تكلم عن هذه الجرة هو العالم الألماني (ويلهيلم كونق) Wilhelm Konig في سنة 1938م , حيث وجدها المنقبون في منطقه تسمى خوجة رابو Khujut Rabu قريبا من بغداد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كان عمر الجرة عند اكتشافها حوالي 2000 عام و تتكون من قضيب معدني محاط بأسطوانة نحاسية , ويحيط بهما الفخار الذي تم إغلاقه من الأعلى بمادة الإسفلت, وكشفت دراسة الجرة أنها كانت تحتوي على الخل , حيث أن وجوده يؤدي إلى تفاعل ينتج تيارا كهربائيا. اعتقد ويلهيلم أن هذه الجرة بهذه المكونات هي عبارة عن بطارية و نشر أبحاثه في هذا الشأن عام 1940م , ولكن بدء الحرب العالمية الثانية أدى إلى نسيان هذا الاكتشاف لفترة من الزمن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبعد 60 عاما من اكتشاف بطاريات بغداد - وهناك حوالي 12 منها - لا يزال الغموض يحيط بها. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويقول الدكتور بول كرادوك المسؤول في المتحف البريطاني: (إن البطاريات جذبت كثيرا من الاهتمام. وهي بالغة الأهمية لأننا لا نعرف أحدا وقع على اكتشاف كهذا. وهي من الألغاز التي يصعب فهمها أو حلها) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكان السؤال الأهم: لماذا اخترع العراقيون القدماء هذه البطارية الكهربائية و فيم كانت تستخدم؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ظهرت عدة نظريات تحاول الإجابة على هذا السؤال , منها أن هذه البطاريات كانت تستخدم في طلاء التماثيل بالذهب , و هناك نظريه أخرى تقول أنها كانت تستخدم في العلاج الطبي حيث وجدت بعض الإبر قريبا من البطاريات , ومن المعروف أن العلاج بالإبر الصينية يكون مصحوبا أحيانا بتيار كهربائي خفيف.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولكن حتى الآن تبقى هذه مجرد نظريات ولم يتم التأكد حتى الآن من الغرض الحقيقي وراء صناعة هذه البطاريات قبل 1800 سنه من اكتشافنا لها.< o:p></o:p>
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:17 ص]ـ
قال أحد الأخوة: اذا كانت هذه نظرياتهم فأين هي نظرياتنا؟؟؟،وأين هو دورنا في الدفاع عن حقوقنا؟؟؟ وأين هي حماستنا العلمية في تثبيت أصولنا العلمية كما تفعل بقية الأمم؟؟؟ ونحو ذلك من الأسئلة ثم قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(123/494)
هل علم أخوتنا يا ترى بما كتبتم هنا؟؟؟ هل أدرك العرب أو بعضهم هذا الموضوع من زاويته العلمية ولو بحدود دنيا .. هل علمت مناهجنا العلمية التي تبثها وزارات التربية بذلك لتثبت حقوق البشر بطريقة صحيحة؟
أم أنها للريح والذكريات
قلت: لا يهم ذلك،ولكن اللهم هل بلغنا،اللهم فاشهد وكانت ارادتي أن تعي هذه الأمة من هنا وهناك ويهب شبابها الغيارى لأقتحام سدة العلوم وتأكيد دروهم لتبنى حضارتهم والله المستعان.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 12:56 م]ـ
Nothing great was ever achieved without enthusiasm
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 12 - 08, 04:49 م]ـ
1ـ هل نحن متطورون علمياً أكثر من الأوائل.
و هل وصلنا الى درجة من التقدم العلمي الذي لم يصل اليه الأقدمون.
في الحقيقة هذه القناعة تحتاج الى اعادة نظر.
لا سيما بعد أن اظهرت البحوث و الدراسات العلمية كثيرا من المظاهر العلمية لدى الأوائل التي لم يكن يُتصور أنهم قد وصلوا اليها في يومٍ ما.
لا سيما أن المعطيات القرآنية تدلنا على تقدم الأوائل في كثير من العلوم الدنيوية بصفة عامَّة.
قال تعالى:
{ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين}.
و قال تعالى:
{كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون}.
و قال عزو جل:
{أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}
وكا هي دلالة قوله تعالى: {قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين}
، وقوله عزو جل: {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين}.
وقوله تعالى: {أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السموات ولا في الأرض إنه كان عليما قديراً}.
وقوله تعالى: {أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثاراً في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق}.
وقوله تعالى في آخر السورة: {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثاراً في الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون}.
فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالتفكر في احوال الامم السابقه وكيف كانت لديهم قوى لم تكن عندنا ولازالت تحير العلماء حتى الان.
ولكن لا تزال هناك فجوة علميه بيننا وبينهم.
ولازلنا عاجزين عن معرفة مدى التطور العلمي الذي وصلوا اليه الا عندما نقرأ قوله تعالى: {كانوا اشد منكم قوة}
إلا أن هلاكهم واندثار علومهم كان بسبب كفرهم و عبادتهم للاصنام كما تدل عليه في الاثار الموجودة المتبقية من أزمنتهم و عصورهم.
و هذا التطور العلمي يتضح في كثير من الشواهد الآثارية الشامخة، أو النقوش والكتابات القديمة الظاهرة.
فمثلاً من ناحية تقنية الطيران،و الذي كان حلم البشريه لقرون طويله, و لم يستطع الإنسان الحديث تحقيقه الا قبل حوالي مائة عام تقريبا، فقد أصبحنا نرى معالم أثرية كثيرة تشككنا في كون الانسان الحديث هو أول من توصل الى هذه التقنية.
فكما أننا نعلم الآن أن الإنسان القديم توصل الى تقنيات لم نستطع نحن تحقيقها حتى الآن.
ـ كالتحنيط لدى قدماءالمصرين.
ـ و كتقنية و هندسة بناء الإهرامات الذي لا يزال لغزا يحير العالم.
فلا يبعد أن يصل من استطاع التوصل لهذه التقنيات قديما الى تقنية الطيران ايضا؟
و لماذا قام الانسان القديم اذا برسم نقوش لايمكن رؤيتها بوضوح الا من الجو؟ (خطوط النازكا في بيرو).
ـ B]
[B] حسنا اذا , لنلق نظرة على هذه النقوش في احد المعابد المصريه:
http://www.asa6eer.com/starti/old_ufo/egypt-1a[1].gif
بصورة أقرب:
http://www.asa6eer.com/starti/old_ufo/egypt-3d[1].gif
لاحظ هذا النقش:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(123/495)
http://www.asa6eer.com/starti/old_ufo/egypt-3f[1].gif
هذه النقوش وجدت في معبد (أبيدوس) المصري, ولكن الفراعنه لم يتركوا لنا مجرد نقوش على الجدران, ففي عام 1898م, وجد العلماء في أحد المقابر نموذجا لطائرة صغيره, ولكن في ذلك الوقت لم تكن الطائرات معروفه فلم يهتم بها أحد واعتقدوا انه مجرد مجسم لطائر ما ,وتم تخزينها في أحد الصناديق بأسم (نموذج طائر خشبي) في أحد أقبية متحف القاهره. وبقي هناك سنوات عديده حتى أكتشفه بالصدفه أحد علماء الآثار المصريين (د. خليل) , وبالطبع اهتمت الحكومه المصريه بهذا الاكتشاف و انشأت فريق عمل يتكون من مجموعة من العلماء لدراسة هذا النموذج, وبعدها تم تغيير اسمه الى (نموذج طائرة):
http://www.asa6eer.com/starti/old_ufo/egypt_plane[1].jpg http://www.asa6eer.com/starti/old_ufo/sar_7eg[1].jpg
تشير نتائج الدراسات على هذا النموذج الى أنه مصنوع بأبعاد ذات تناسب دقيق, وهذا التناسب بين الأبعاد و شكل الأجنحه المتجهه في نهايتها الى الاسفل قليلا, يتيح للطائرة البقاء معلقه في الهواء وأن تتحمل وزنا كبيرا بواسطة قوة دفع بسيطه. ومما يجدر ذكره أن تصميم هذا النموذج مشابه للتصميم المطبق على طائرات الكونكورد في أيامنا الحاليه.
وبعيدا عن مصر أيضا, يوجد أدلة على أن القدماء في أماكن أخرى من العالم استطاعوا الطيران في نفس تلك الحقبه الزمنيه الموغله في القدم, فمثلا في منطقة نازكا في البيرو , يوجد رسوم لحيوانات و طيور مختلفه , العجيب في هذه الرسوم أنه لا يمكن أبدا تمييزها من على سطح الارض , بل يجب الارتفاع فوقها عاليا , أو بمعنى أصح: الطيران فوقها لكي نستطيع رؤيتها:
http://www.asa6eer.com/starti/old_ufo/nasca_hbird[1].jpg
كما يوجد نصوص هندية مكتوبه باللغه السنسكريتيه القديمة ,لم يأخذ العلماء الهنود هذه النصوص بجديه الا عندما أدخلت الحكومه الصينيه أجزاء منها لدراستها ضمن البرنامج الفضائي الصيني, وتتحدث هذه النصوص عن طرق للتحكم بالجاذبيه وعن مركبات فضائيه تدعى (فيمانا) ( Vimana) استخدموها للصعود الى القمر, كما تروي قصة معركة فضائيه بين المركبات الهنديه (فيمانا) و المركبات المصنوعه من قبل الاطلنتيس المسماة (اسفاين). تحدثنا هذه النصوص عن امبراطورية (راما) التي ظهرت قبل 15000 عام في نفس الفترة التي ظهرت فيها حضارة الاطلنتيس الغارقه , وتتحدث النصوص القديمة عن أن افراد امبراطورية راما كانوا يتنقلون بواسطة مركبات طائره ذات قبه صغيره, ووصفا كهذا يقترب كثيرا من وصف الأطباق الطائره في عصرنا الحالي:
http://www.asa6eer.com/starti/old_ufo/shakuna_Vimana[1].jpg
وبالنسبة لسائر مظاهر التطورالعلمي فقد وجد علماء الآثار وحدات ترانزستور متحجرة في المكسيك،
و كذلك في بعض مناطق امريكا الجنوبية.
و ماهو لغز جماجم الكريستال Crystal Skulls
تلك الجماجم المصنوعة من الكريستال الشفاف (والكوارتز النقي بالذات)، و المكتشفة قبل 81 عاماً في أمريكا
الوسطى ..
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Crystal_skull_in_Mus%C3%A9e_du_quai_Branly%2C_Pari s.jpg/180px-Crystal_skull_in_Mus%C3%A9e_du_quai_Branly%2C_Pari s.jpg (http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Crystal_skull_in_Mus%C3%A9e_du_quai_Branly,_ Paris.jpg)
وهذه الجماجم تتطابق في شكلها الخارجي مع الجماجم الحقيقية باستثناء أنها مصنوعة من مادة زجاجية شفافة تشمل الأسنان ومحجر العينين وفتحتي الأنف
http://www.mendhak.com/images/ ... site/mystery/amethystskull.jpg
.. المؤكد فعلا أن الجماجم الأصلية كانت مصنوعة من قطع كريستالية كاملة (ذات كتلة واحدة كبيرة) يصعب وجودها على سطح الأرض .. وهذه الحقيقة الغريبة (بجانب كونها نحتت بدقة في مادة شديدة الصلابة) شجعت على ظهور فرضيات غريبة حول أصلها ومنشئها .. فهناك مثلا من افترض أن لها أصلا فضائيا غريبا عن الأرض، وهناك من ادعى أنها من بقايا حضارة «الاطلنطس» التي غرقت في المحيط الأطلسي قبل أربعة آلاف عام، وهناك من أعادها الى جماجم بشرية تحولت (بفعل عوامل جيوفيزيائية مجهولة) الى زجاج شفاف أما أغرب الفرضيات فتدعي أنها جماجم «رجال آليين» صنعتها حضارة أرضية اندثرت قبل ملايين السنين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(123/496)
لغز "بطاريات بغداد"
http://news.bbc.co.uk/media/images/38889000/jpg/_38889293_pieces_203.jpg
لا احد يعرف بالتأكيد الغرض من هذه البطاريات قبل اكثر من 2000 عاما
لا تدمر الحرب الناس وحدهم أو الجيوش او القادة فحسب، ولكنها تعرض للأخطار الثقافات والتقاليد والتاريخ.
ويمتلك العراق تراثا وطنيا غنيا. فجنة عدن وبرج بابل عثر على آثارهما في هذه الأرض القديمة.
وفي أي حرب، هناك احتمال أن تفقد آثار بالغة القيمة إلى الأبد، وان تفقد قطع أثرية مثل "البطارية القديمة" الموجودة دون حماية تذكر في متحف بغداد.
فهذه الأرض العراقية التي قامت عليها حضارات قدمت لنا الكتابة والعجلة، وقدمت لنا أيضا الخلايا الكهربائية التي لم تكتشف إلا بعد ألفي سنة من اكتشافها في العراق.
وفي عام 1938، بينما كان يعمل في خوجة رابو بالقرب من بغداد اكتشف العالم الألماني ويلهيلم كونيغ جرة من الفخار طولها 15 سم يوجد فيها اسطوانة من النحاس تضم قضيبا من الحديد.
وكشفت دراسة الجرة انه كان فيها خل.
وفي بداية القرن العشرين، كانت فرق بحث أوربية كثيرة تعمل في مواقع ارض ما بين الرافدين، سعيا وراء أدلة على القصص التي وردت في الإنجيل مثل شجرة المعرفة وطوفان نوح.
ولم يضيع كونيغ وقته في البحث عن شرح لما يمكن ان يكون الهدف من الجرة التي عثر عليها. فقد اطمأن أن الجرة لم تكن إلا بطارية.
ومع أن ذلك لم ينسجم مع العقيدة الدينية التي كانت قائمة في ذلك الوقت، نشر الخبير الألماني نتائج بحثه، ولكن العالم كان في حالة حرب، وسرعان ما نسي الاكتشاف.
وبعد 60 عاما من اكتشاف بطاريات بغداد - وهناك حوالي 12 منها - لا يزال الغموض يحيط بها.
ويقول الدكتور بول كرادوك المسؤول في المتحف البريطاني: "ان البطاريات جذبت كثيرا من الاهتمام. وهي بالغة الأهمية لاننا لا نعرف أحدا وقع على اكتشاف كهذا. وهي من الألغاز التي يصعب فهمها او حلها."
وهناك تقارير كثيرة متعارضة حول هذه المكتشفات. البعض يقول إن العالم الألماني عثر عليها في قبو متحف بغداد عندما كان يعمل مديرا هناك. والبعض الآخر يقول انه عثر عليها في مواقع أثرية.
http://www.asa6eer.com/starti/baghdad/bbagcut[1].jpg
وتقول معظم المصادر إن تاريخ هذه البطاريات يعود إلى حوالي 200 قبل الميلاد.
وفي تاريخ الشرق الأوسط، الحقبة الساسانية - ما بين 225 و640 بعد الميلاد - تشكل الفترة الانتقالية بين الحقبة الوسيطية العلمية والحقبة الوسيطية الاكثر علمية.
ومن المؤكد أن بطاريات بغداد يمكن أن تولد تيارا كهربائيا، لانه تبين أن بطاريات مماثلة حديثة أنتجت تيارات كهربائية.
وتقول الدكتور مارجوري سينيكال، أستاذة تاريخ العلوم والتكنولوجيا في كلية سميث بالولايات المتحدة: "لا أظن ان أحدا يستطيع أن يحدد الغرض من هذه البطاريات في ذلك العصر."
البعض يعتقد أن البطاريات كانت تستعمل في المجال الطبي. فقد كتب الإغريق القدامى عن تخفيف الألم الناتج عن الأسماك الكهربية عندما توضع هذه الأسماك على القدمين. واكتشف الصينيون المعالجة بالإبر في هذه الحقبة. ولا يزال الصينيون يستعملون الإبر الصينية مصحوبة بتيار كهربائي. وهذا قد يفسر وجود ابر بالقرب من البطاريات التي عثر عليها بالقرب من بغداد.
==============================
حاسوب فلكي يستخدم قبل ألفي عام http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_43136_milki30-11-06.jpg كشف باحثون أثريون عن قطعة أثرية يعتقدون أنها تشبه حاسوبا بسيطا استعمل في علوم الفلك عند الإغريق. أثينا - كشف باحثون النقاب عن أسرار قطعة معدنية أثرية يزيد عمرها عن ألفي عام، حيث قدموا أدلة تؤكد أنها كانت أشبه بحاسوب بسيط استخدم قديماً في مجال علوم الفلك. وكانت آلة "الأنتيكايثرا" البرونزية، والتي تشبه الساعة، اكتشفت في العام 1900من قبل مجموعة من غواصي الإسفنج في حطام سفينة غارقة قرب جزيرة أنتيكايثيرا اليونانية، ومن ثم استقرت في متحف الآثار الوطني في أثينا، باعتبار أنها قطعة أثرية فريدة يزيد عمرها عن ألفي عام تعود للحضارة اليونانية القديمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(123/497)
وقد اعتقد العلماء لدى اكتشافها أنها ليست سوى آلة فلكية بدائية قديمة كانت تستخدم لتحديد المواقيت الشمسية والقمرية، بغرض معرفة أوقات الحصاد والزراعة وتحديد مواقيت الطقوس المختلفة.
<! --[ ml]-- http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_43136_milki30-11-06.jpg
غير أن تلك القطعة الأثرية اليونانية و التي حملت نقوشاً لرسومات فلكية، أثارت فضول العديد من الباحثين لفترة زادت عن نصف قرن، حاولوا خلالها اكتشاف أسرار "الأنتيكايثرا"، فقد أخضعت لدراسات من قبل مشروع بحوث "آلية الأنتيكايثرا"، والذي ضم علماء من اليونان وبريطانيا، حيث قاموا بفحص هذه القطعة الأثرية بشكل دقيق باستخدام تقنيات حديثة وذلك بهدف تحديد أماكن الأجزاء الأصلية المفقودة، لغرض استنباط آلية عملها.
وتشير نتائج الدراسة التي نشرت في دورية "طبيعة"، إلى أن هذا الحطام المعدني هو عبارة عن آلة فلكية معقدة، بالنسبة لتلك الحقبة الزمنية، فهي ترصد حركة الشمس والأرض والقمر، كما يحتمل أنها كانت تتنبأ بحركة الكواكب الأخرى، وتتوقع مواقيت الكسوف المستقبلية.
وحسب الدراسة، فإن هذه القطعة الأثرية البرونزية والتي تتألف من سبعين جزءاً، تتكون من سبعة وثلاثين من العجلات المتشابكة، كما أنها تبدو من الداخل، بحسب ما أثبتت الفحوص الشعاعية، كقالب ساعة اليد الداخلي الذي يحوي مسننات صغيرة.
ويعلق مايك إدمونز، وهو أستاذ في كلية الفيزياء وعلوم الفلك من جامعة "كاردف" البريطانية وعضو فريق البحث، إذ يقول" هذه الآلة مذهلة، فتصميمها دقيق وجميل وتدهش كل من يطلع على أجزائها، وهي تدل على أن من قام بصناعتها كان في غاية الدقة والحذر، كما أنها تثير تساؤلات حول الأشياء التي كانوا يستطيعون القيام بصنعها في تلك الحقبة الزمنية"، كما يضيف "ليس لدي أدنى شك في أنها من الناحية التاريخية والفنية، أعلى قيمة من لوحة الموناليزا".
ويأمل الباحثون استكمال دراستهم بتصميم برنامج حاسوبي يوضح وبالتفصيل، آلية عمل تلك الآلة وطريقة استخدامها، حيث يتوقعون أن يوضح ذلك أسباب استخدام ومدى انتشار تلك التقنية الفريدة. (قدس برس)
=========================
و آخر إسلامي عربي:
كما أكدت الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية أن الكمبيوتر هو إبتكار عربي إسلامي يرجع تاريخه إلى القرن الرابع عشرالميلادي، وأن العلماء المسلمين اخترعوا هذا الجهاز واستخدموه في أصعب القياسات والعمليات بأساليب علمية دقيقة و واقعية قبل أن يعرف الأوربيون الجيل الأول من الكومبيوتر بعدة قرون.
وأشارت االموسوعة التي أعدتها الدكتورة فاطمة محجوب أن العالم العربي جمشيد بن مسعود الملقب (بالكاشي) قد وضع في سمرقند في عهد أولغ بك الكثير من الكتب العلمية في الرياضيات والفلك وعلوم الميكانيكا ومن بينها مخطوط مؤلف باللغة العربية ويحمل عنوان (نزهة الحدائق)
يصف فيه إختراعه لجهاز علمي يمكن باستخدامه التعَرُّفَ على تقويم الكواكب وعروضها وأبعادها وتحديد الكسوف الشمسي والخسوف القمري بأسهل اطرق، وقد انتقل هذا المخطوط من سمرقند إلى لندن ضمن الكثير مما تم نقله من التراث العربي الإسلامي إلى العواصم الغربية في بدايات العصر الحديث وهي نحفوظة بالمكتب الهندي تحت رقم 210.
وتضمن المخطوط وصفا لهذا الجهاز الذي أطلق عليه اسم (جهاز الاتصالات) أو جهاز حسابات المناطق الفلكية وكيفية تشغيله والآلة الملحقة به والمسماة بلوح الاتصالات.
COLOR="darkred"] ـ للعالم المسلم عز الدين علي بن محمد أيدمر بن علي الجلدكي الكيميايئ المار ذكره
"منظومة في الكيمياء"، يقول فيها واصفا الذرة: [/ COLOR]
فشتان بين اثنين هذا مكوكب
يدور وهذا مركز للمراكز
وإنهما عند الحكيم لواحدٌ
لأنهما من واحد متمايز
فهذا على هذا يدور وهذه
لها مركزٌ راسٍ بقدرة راكز
.. وهذه بالضبط ديناميكية دوران الإلكترون حول نواة الذرة ...
وبينهماضدان عالٍ وسافل
بقاؤهما فردين ليس بجائز
وبينهما جسمٌ مشفٌّ كأنه
من اللطف فيما بينها غير حاجز
ولا أرى هذا الجسم االمشف إلا المجالات الذرية
.
=============
قال سبط ابن الجوزي في وصف دار جمال الملك ابن أفلح الكاتب:
(وكانت قد أجريت (طليت) بالذهب، ........ ، و فيها الحمَّام العجيب، و فيه بيشون (صنبور) إن فركه الانسان يمينا خرج الماء حاراًّ، و إن فركه شمالاً خرج بارداً).
=======================
>>>>>>>>>>>>
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:40 م]ـ
many thanks for you>I have some problems in my keyboard>sorry، وكنت آمل أن تنطلق النقاشات لنرى بعض حقائق التاريخ الغائبة ولنسدد اتجاه التصور الاسلامي بالقراءة التاريخية كما قال الكيلاني مع صلاح الدين وعماد الدين الموصلي مع زنكي وغيرهما ..
نعم نحن بحاجة لذلك جد ماسة من ناحية حقوقنا وتراثنا وما يواجه اليوم من حقد كبير لمحاولة طمسه وألغاءه بالاخراج من التاريخ ... ويخسأ بوش وكل أعوانه ..
تحياتنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(123/498)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:05 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم .. حبذا لو أطلقنا النقاش عن ذلك حول ما ذكرت رعاك الله .. ولعلنا نخرج بتصورات ماتعة في قراءتنا للتاريخ ضمن التصور الاسلامي كما يحب الكيلاني وعماد الدين وغيرهم من الباحثين تسميته.(123/499)
أبحث عن بنامج الوورد
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن بنامج الوورد , فأرجوا المساعدة في ايجاده
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[27 - 12 - 08, 04:12 ص]ـ
تقصد وصلة تحميل الأوفيس؟(123/500)
طلب مساعدة اخواني في الله
ـ[غزوان العزاوي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اشتريت قرص الجامع الكبير لكتب التراث الاسلامي والعربي وان رقم جهازي 7 d647c687d ورقم القرص 555005734065 ارجو تزويدي بالرقم التشغيلي وادعوا الله ان يجعله في ميزان حسناتكم
اخوكم
غزوان العزاوي
ابو بكر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(124/1)
في قبرنا لمدة ربع ساعة فقط؟ انظروا ماذا سيحدث بعدها وقبلها!!
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[27 - 12 - 08, 03:45 م]ـ
كتب الشيخ عماد التميمي يقول:لقد سمعت ذات يوم اما في شريط أو من كلمات الشيخ البصري المديني والقصة اتذكرها منذ عام 1985للميلاد وأول سماعي لها كان في الزبير،قال التميمي فيما ينقل .. : تخيلوا لو أنه فسح لنا أن ندخل قبورنا لمدة ربع ساعة ثم نعود منها تارة أخرى الى الحياة الدنيا ... تأملوا ذلك!!
فما هو انطباعنا يا ترى سيكون؟
كيف سنقابل ما سنراه في ذلك القبر الصغير؟
هل ترى أن ما نراه ونسمعه سيكون منبهاً لنا على ما فعلناه سابقا؟
وهل تراه سيكون محفزا بألا نعود الى المعصية ولو من قليل؟
وهل .. وهل ...
اذكروا هازم اللذات ..
لعلنا ننظر ..
لعلنا نتفكر ..
لعلنا نبادر ..
الحياة فرصتها أمامنا ..
لا زالت بيدنا ..
وربنا -سبحانه- وسعت رحمته كل شئ .. وهو أكرم الأكرمين.
وطوبى لم وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ..
و
دعواتكم(124/2)
الحمدلله رزقني ربي بمولود سميته عبدالرحمن
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[27 - 12 - 08, 05:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رزقني ربي بمولود سميته عبدالرحمن فاللهم اجعله مباركا علي وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم
ـ[الجعفري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 06:47 م]ـ
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت بره وبلغ أشده ...
جعله الله لكما قرة عين وأنبته الله نباتاً حسناً ..
وجعله من أهل القرآن والسنة ..
مبارك يا أخي ...
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 07:58 م]ـ
جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
ملحوظة مهمة: (ابتسامة)
لم أنتبه إلا الآن
أنت أشرف وأنا أشرف
وكلانا مصري
طيب إياك أن تسمي ولدك صهيبا "ابتسامة"
لو كنت منتبها لم أرد عليك لأنك بلدياتي "ابتسامة أخرى" http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=851151&postcount=17
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:04 م]ـ
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت بره وبلغ أشده ...
جعله الله قرة عين للمسلمين أجمعين.
وجعله من أهل القرآن والسنة والدعوة والتوحيد.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:17 م]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن ينبته نباتا حسنا وأن يجعله من عباد الله الصالحين
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[27 - 12 - 08, 08:18 م]ـ
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت بره وبلغ أشده ...
جعله الله ممن ينصر الاسلام
وأسأل الله أن ينبت على الصلاح والخير
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:25 م]ـ
جعله الله مباركا صالحا بارا قرة عين لك
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رزقني ربي بمولود سميته عبدالرحمن فاللهم اجعله مباركا علي وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم
قال الإمام مسلم في صحيحه حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال
: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال (سم ابنك عبد الرحمن)
قال أبوداود في سننه
حدثنا إبراهيم بن زياد سبلان ثنا عباد بن عباد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أحب الأسماء إلى الله [عزوجل] عبد الله وعبد الرحمن ".
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بورك في الموهوب و شكرت الواهب و رزقت بره و بلغ أشده
أسأل الله جل و علا أن يبارك لك فيه و أن يجعله صالحاً مصلحاً و أن ينصر الله به الإسلام
أسأل الله جل و علا أن يرزقك الذرية الصالحة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:52 ص]ـ
آمين آمين آمين
الأخوة الكرام
الجفري
إبراهيم الأبياري
القرشي
أشرف
هاني آل عقيل
محمد الاسلام
أبومسلم السلفي
خالد مصطفى
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا ورزقنا وإياكم الذرية الطيبة إنه سميع الدعاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:03 م]ـ
بارك الله لك فيما أعطاك وأنبته لكم نباتا حسنا
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يستعمله في نصرة الإسلام والمسلمين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:10 م]ـ
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت بره وبلغ أشده ...
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن ينبته نباتا حسنا وأن يجعله من عباد الله الصالحين
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[29 - 12 - 08, 10:12 ص]ـ
الأخوة الكرام
أبو زارع المدني
أبو وسام الأزهري
جزاكما الله خيرا وبارك الله فيكما ورزقنا وإياكم الذرية الطيبة إنه سميع الدعاء
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 10:41 ص]ـ
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت بره وبلغ أشده ...
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[29 - 12 - 08, 08:16 م]ـ
أخي الكريم الأثري المديني
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورزقنا وإياكم الذرية الطيبة إنه سميع الدعاء
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 08:50 م]ـ
أسعدكم الله تعالى يا أخي أشرف.
وليتنا بالقرب منكم لنفعل بعض الواجب، فأعذرنا،وقد سددنا للدعاء لعله ينفع ويحد من تقصيرنا ..
تأمل بهذه الكلمة وقد وضعها بعض العلماء على مذكراتهم وكتبهم
" I know the price of success: dedication, hard work and an unremitting devotion to
the things you want to see happen."
Prof.S.AL -AbdulRahman-York,1996
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:41 ص]ـ
بارك الله لك فيه وعليه وحوله
طيب يا ريت يا شيخ أشرف تطلب من إدارة الملتقى يغيرولك اسمك ل (أبو عبد الرحمن أشرف المصري) عشان مش عايز مشاكل. إدارة المتلقى دول ناس طيبة
(لا أكتب بالعامية إلا في مناسبات خاصة من باب المداعبات)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/3)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:55 ص]ـ
حاضر يا أبا صهيب سأرسل للادارة وربنا يبارك لنا ولكم في ذرياتنا ويرزقنا الذرية الطيبة
يعني طلعت دقهلاوي كمان!!!!!!!! ما عليك أمر أضف هذا لموضوع من عجائب الاتفاقات إن كان عندك وقت
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:09 م]ـ
شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت بره وبلغ أشده
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 01 - 09, 07:14 م]ـ
من زوجة عاطف مبروك مبروك شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ورزقت بره وبلغ اشده
الحمد لله على سلامة زوجتك يربى في عزكم ودلالكم(124/4)
هل العلماء مقصرون في توضيح حقيقة الوسوسة ومخاطرها؟
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[27 - 12 - 08, 07:38 م]ـ
السلام عليكم
في الواقع كلما قرأت شيئا عن عبد الله القصيمي الذي انقلب حاله من السنة إلى الإلحاد إلا وأشعر بالأسف على حالنا من بعض القضايا التي قد يعتبرها بعضنا جزئية لكنها قد تكون قاصمة الظهر، ولعل الوسوسة واحدة منها، يقول الأستاذ عبدالله بن علي بن يابس (وهو صديق القصيمي وصاحبه في أسفاره) محدثاً عن حالة القصيمي ما نصه:
(كان القصيمي منذ أكثر من خمسة عشر عاماً تقريباً، يجادل في البديهيات الدينية، حتى أشتهر بكثرة جدله في الأمور الضرورية، وحتى كان يجادل بعض جلسائه في وجود نفسه، وحدثني صديق حميم من العلماء الأفاضل قال: كان القصيمي يأتي إليّ منذ خمسة عشر سنة تقريباً ويصرح لي بأنه تعتريه الشكوك إذا جن الليل، فيسخن جسمه، ويطير النوم من أجفانه.
قال: وكان يجادلني في الله، وفي النبي محمد، وكان يمتلأ بغضاً له وأحتقاراً، وكنت أجيء لزيارتكم فأجده يقرأ في صحيح مسلم مع بعض الأخوان، فترجع نفسي قائلة: لعلها وساوس وليست عقائد).
http://www.saaid.net/arabic/ar74.htm
جميعا عرفنا الوساوس واستعنا بالله من شرها وشر الشيطان الرجيم، لكن مع الأسف الكثير من الشباب لا يعرف حقيقة الوسواس وخطره وأن مدافعته والاستعاذة بالله منه من صريح الإيمان.
إنني أرجو من شيوخي وأساتذتي وإخواني في طلاب العلم أن يوضحوا للشباب حقيقة هذا الأمر من باب التحلي بالمسؤولية وعدم استصغاره لأن الكثيرين يردون الشباب خاصة في فترة المراهقة ولا يبينون لهم بالتفصيل حقيقة هذا الأمر وقد يعتقد بعض الشباب وبسبب الجهل أنهم كفروا بالله لمجرد خواطر تمر عليهم فيتمادون إلى حد المجاهرة بالكفر مع العلم والإدراك، وكل ذلك لاستصغار العلماء وطلبة العلم هذا الأمر الجلل، ولا حول و لاقوة غلا بالله
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[27 - 12 - 08, 07:55 م]ـ
وعليكم السلام
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله
اخي حذرنا الرسول من الوسواس ووضح لنا طرقه في تضليل الناس ونهانا عن مجاراته في اغوائه.
وكيد الشيطان ضعيف وبلجوء الانسان لخالقه والاستعاذة من شر الشيطان فان الله يصرف عنه هذا الخبيث.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل ما تعوذ به المتعوذون المعوذتان.
علماؤنا لم يقصروا ولكن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء.
ولا حول ولا قوة الا بالله والحمد لله على نعمة الاسلام
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
في الواقع كلما قرأت شيئا عن عبد الله القصيمي الذي انقلب حاله من السنة إلى الإلحاد إلا وأشعر بالأسف على حالنا من بعض القضايا التي قد يعتبرها بعضنا جزئية لكنها قد تكون قاصمة الظهر، ولعل الوسوسة واحدة منها، يقول الأستاذ عبدالله بن علي بن يابس (وهو صديق القصيمي وصاحبه في أسفاره) محدثاً عن حالة القصيمي ما نصه:
(كان القصيمي منذ أكثر من خمسة عشر عاماً تقريباً، يجادل في البديهيات الدينية، حتى أشتهر بكثرة جدله في الأمور الضرورية، وحتى كان يجادل بعض جلسائه في وجود نفسه، وحدثني صديق حميم من العلماء الأفاضل قال: كان القصيمي يأتي إليّ منذ خمسة عشر سنة تقريباً ويصرح لي بأنه تعتريه الشكوك إذا جن الليل، فيسخن جسمه، ويطير النوم من أجفانه.
قال: وكان يجادلني في الله، وفي النبي محمد، وكان يمتلأ بغضاً له وأحتقاراً، وكنت أجيء لزيارتكم فأجده يقرأ في صحيح مسلم مع بعض الأخوان، فترجع نفسي قائلة: لعلها وساوس وليست عقائد).
http://www.saaid.net/arabic/ar74.htm
جميعا عرفنا الوساوس واستعنا بالله من شرها وشر الشيطان الرجيم، لكن مع الأسف الكثير من الشباب لا يعرف حقيقة الوسواس وخطره وأن مدافعته والاستعاذة بالله منه من صريح الإيمان.
إنني أرجو من شيوخي وأساتذتي وإخواني في طلاب العلم أن يوضحوا للشباب حقيقة هذا الأمر من باب التحلي بالمسؤولية وعدم استصغاره لأن الكثيرين يردون الشباب خاصة في فترة المراهقة ولا يبينون لهم بالتفصيل حقيقة هذا الأمر وقد يعتقد بعض الشباب وبسبب الجهل أنهم كفروا بالله لمجرد خواطر تمر عليهم فيتمادون إلى حد المجاهرة بالكفر مع العلم والإدراك، وكل ذلك لاستصغار العلماء وطلبة العلم هذا الأمر الجلل، ولا حول و لاقوة غلا بالله
أحسنت أخي الكريم
هذا الذي تحكي عنه قد مررت بأسوء منه في بداياتي ولولا تثبيت الله لي ........ وقد عوفيت منه قديما ولله الحمد
و هذا يسمى الوسواس القهري وله علاج عند الأطباء النفسيين
ومن أحد أسباب التغلب على ذلك الأ مر هو العلم الشرعي وقبله الاستعانة بالله عليه(124/5)
كيف نقرأ ونستفيد من: سير أعلام النبلاء {دعوة للمشاركة}
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:28 م]ـ
أعلم أن بعض الأخوة لهم تجربة مع هذا الكتاب، فكيف نستفيد منه؟
- كيف نقرأه؟
- ما الفوائد التي نستفيدها منه؟
- ما التجارب الشخصية حول هذا الكتاب؟
- ما المشروعات التي يمكن استخلاصها من هذا الكتاب؟
- ما الأفكار التي يمكن ان نستفيد من الكتاب لها؟
- باختصار: كيف نستفيد ونقيد الفوائد وندون الشرائد؟
شارك برأيك
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[28 - 12 - 08, 06:40 م]ـ
مشروع بحث:
العلماء بين الذهبي والسبكي
حيث نلاحظ أن الرجلين يختلفان في شخصيات كثيرة، بسبب العقيدة ونحوها. فلو جمعت هذه الخلافات لكان فيها فوائد في العقيدة والمنهج.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:33 م]ـ
مشروع بحث:
مواقف السلف في:
1ـ الزهد
2ـ الورع
3ـ الجهاد
4ـ العلم
5ـ الحكم والنصائح
6 المجيء للسلاطين
7ـ الرقائق
8ـ الموقف من المبتدعة.
9ـ العبادة وقيام الليل
10ـ الصدقة
وغيرها من المواضيع
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:18 م]ـ
للرفع
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 07:47 ص]ـ
إذا قال الذهبي قلتُ فأرع لها سمعك وافتح عينيك واستحضر عقلك وخِط عليها في صميم الفؤاد فهي اللذة واسأل أصحاب السير
وأنصحك بكتاب الشيخ جمال عزون في جمع ما تشتت منها
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:28 م]ـ
إذا قال الذهبي قلتُ فأرع لها سمعك وافتح عينيك واستحضر عقلك وخِط عليها في صميم الفؤاد فهي اللذة واسأل أصحاب السير
وأنصحك بكتاب الشيخ جمال عزون في جمع ما تشتت منها
أحسنت بارك الله فيك
ويمكن جمع تعقيبات الذهبي على الأفراد والقصص والوقائع والمسائل فإن فيها نفعا.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[04 - 01 - 09, 06:38 م]ـ
نرجو من الأخوة المشاركة بالآراء.
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:12 م]ـ
< o:p> </o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم < o:p></o:p>
والصلاة والسلام على رسول الله:< o:p></o:p>
أما بعد:< o:p></o:p>
بارك الله بك أخي ابن المهلهل:
"سير أعلم النبلاء" موسوعة شاملة بل وجامعة شرعية وبكل عنى الكلمة ... < o:p></o:p>
فالإمام الذهبي رحمه الله من بحور العلم والراسخين في العلم، نسأل الله أن يتغمده برحمة الواسعة ... < o:p></o:p>
ولا يمكن حصر فوائد الكتاب العظيمة، ولكن منها:< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->1.<!--[endif]--> مرجع رئيس لأحوال رجال الحديث والفقه الشرعي ورجال المسلمين عامة من خلفاء وأمراء وكل من اشتهر في ديار الإسلام، سلبا أو ائيجابا .... بشرح موسع –مختصر فريد .... < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->2.<!--[endif]--> بيان درجات كثير من الأحاديث النبوية الشريفة والآثار وبالتعليق عليها بموافقاته أو تضعيفه .... < o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->3.<!--[endif]--> بيان أقوال ومذاهب كثير من العلماء في كثير من المسائل الشرعية في فقه الأحكام والتفسير والعقيدة ...... وفي ذلك فوائد عظيمة جدا لنا خصوصا في هذا الزمان حيث يظن الكثير أن كثيرا من المسائل مستجدة وما هي مستجدة .... مثل البيوع الربوية والأحتيال عموما والموقف من الفرق الضالة مثل الرافضة وأصحاب الرأي والخوارج وخلافهم .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<!--[if !supportLists]-->4.<!--[endif]--> تاريخ المسلمين وأحوال الدول والفرق:بدايتها ونهايتها .... واحوال ايام المسلمين ومواقفهم مع أعدائهم في ميادين الجهاد وأحوال القادة والفاتحين ......... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p><o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->5.<!--[endif]--> تبيين الهمة والصبر والمثابرة المنقطعة النظير لعلماء الإسلام خاصة وليس حصرا: سعيد بن المسيب، ومالك وابو حنيفة وأحمد بن حنبل ونعيم بن حماد والأوزاعي ..... وغيرهم، في تبيين الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتحمل صنوف الأذى في سبيل الله ... فحري بنا أن نستنير بسيرهم ونقتدي بهم في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وصحابته ... < o:p></o:p>
وقد من الله علي بقراءة أول 13 جزء منه –وأقول هذا تبيانا وليس تباهيا – فوا الله لفيه متعة وفائدة لا توصف أبدا سبحان الله .... < o:p></o:p>
وأنا على استعداد بإذن الله لمدارسة الكتاب مع أخوتي في الملتقى، حسب ما يرونه، مثل: قراءة سيرة معينة ومن ثم التحاور على ذلك أو كما ترون ... < o:p></o:p>
والله الموفق والله الهادي إلى سواء السبيل ... < o:p></o:p>
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:39 م]ـ
بارك الله فيك
ونريد المزيد
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:20 م]ـ
ما رأيكم بمختصره (نزهة الفضلاء) للشيخ محمد بن موسى الشريف؟
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:24 م]ـ
للرفع
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:52 ص]ـ
ما رأيكم بمختصره (نزهة الفضلاء) للشيخ محمد بن موسى الشريف؟
يصلح لمن يعجز عن الأصل(124/6)
راتب مهندس اعلامية في السعودية
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:55 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم
اخوتي انا درست باوروبا و جاءتني فرصة للعمل في اوروبا وتخليت عنها لان حلمي العيش في السعودية لما سمعت عن طيبة اهلها واخلاقهم العالية.
افيدونا عن مجالات الاعلامية المطلوبة. انا اعمل linux system administrator
وان شاء الله ساقوم بامتحان mcse و ccna .
وما هو راتب مهندس عام خبرة بالدولار
وبارك الله فيكم
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[28 - 12 - 08, 12:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في بلاد الحرمين ..
إذا أخذت Ccna & Ccnp & Ccvp & Ccsp
بإذن الله راتبك لن ينزل عن 13 ألف ريال شهري وقابل للزيادة
بالدولار لا أعلم لكن المتعارف كل 3000 ريال سعودي بألف دولار
يعني حوالي 4000 دولار تقريباً
وأسأل الله لك الخير الكثير
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[28 - 12 - 08, 12:20 ص]ـ
تخصصك لا علم لي فيه .. إذا عندك سؤال في Cisco فتفضل
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله في بلاد الحرمين ..
إذا أخذت Ccna & Ccnp & Ccvp & Ccsp
بإذن الله راتبك لن ينزل عن 13 ألف ريال شهري وقابل للزيادة
بالدولار لا أعلم لكن المتعارف كل 3000 ريال سعودي بألف دولار
يعني حوالي 4000 دولار تقريباً
وأسأل الله لك الخير الكثير
بارك الله فيك
4000 دولار راتب جيد لكن سيكون امامي بذل مجهود كبير لاحصل على كل
هذه الشهائد. انا بالاساس اريد الهجرة في سبيل الله يعني اساسا لاسباب
دينية لذلك فاني متيقن ان الله سيوفقني. ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 02:42 م]ـ
وكيف حال الجافا والاوراكل عندكو
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[29 - 12 - 08, 02:31 ص]ـ
وكيف حال الجافا والاوراكل عندكو
أهلا بك
لا علم لي فيه لعل اخوتي يفيدوك(124/7)
هل تم جمع دروس الشيخ محمد اسماعيل المقدم و الشيخ أحمد حطيبة للشاملة؟؟
ـ[شعيب عمر عباس]ــــــــ[28 - 12 - 08, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل تم تفريغ وتجميع دروس ومحاضرات الشيخ محمد اسماعيل المقدم .. والشيخ أحمد حطيبة للشاملة؟
جزاكم الله خيرا(124/8)
"اللاهثون للشهرة" .. للشيخ سعد السعدان "مقالٌ قيِّم".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 12 - 08, 01:26 م]ـ
اللاهثون للشهرة ... !!
العمل إذا لم تكن معه نية صادقة، ولا نفس مهذبة، ولا فكر سليم، يكون وبالاً على صاحبه في الدنيا والآخرة، ورحم الله مطرِّف بن عبدِ الله حينما قال: «صلاحُ القلب بصلاحِ العملِ، وصلاحُ العملِ بصلاحِ النيَّةِ». (1) فالقلوب تحتاج لمعاهدة شديدة ودقيقة لتصحيح النية، لأنها من أصعب الأمور على النفوس، وقد قال سفيانَ الثَّوريِّ: «ما عالجتُ شيئاً أشدَّ عليَّ من نيَّتي؛ لأنَّها تتقلَّبُ عليَّ». (1)
وأحدنا يعمل الأعمال، وينبري للمهام، ويتولى المسؤوليات، فمنا من يعالج نيته دوماً، ويسأل الله الإخلاص والقبول، ويجتهد في إصلاح حاله، فهذا في خير، ومنا من يطمع في منصب دنيوي، ومكانة عند البشر، فنيته مدخولة، وهناك من يحب الشهرة، وأن تكون شخصيته لامعة، واسمه على كل لسان، حتى لو خالف المألوف، وهو جاهل مسكين، فيكتب ويتحدث ويخوض في أمور لا يفهمها، وليست من بابته، وربما لقَّب نفسه خبيراً في الجماعات الإسلامية .. !! فيبيح لنفسه أن يطعن في الأصول والثوابت، ويلمز أهل الخير بكل نابئة وسيئة، ويلقي بالتهم على المؤسسات الخيرية، وجمعيات تحفيظ القرآن الكريم، وثالثة الأثافي يقدح ويهجم على كبار العلماء، ويبيح لنفسه تحت مظلة لا قداسة لأحد؟ أن يجعل كل عالم بشرع الله تحت مظلة المشرحة الظالمة!! فيبيح لنفسه ولكل ناعق وقزم وحَدَث أن يُجرِّحوا في العلماء ليسقطوا هيبتهم عند الناس؟
وقد يكون لأحدهم انحرافات فكرية وأخلاقية، وقد قال أحدهم لصاحبه عندما سأله: لماذا أنت تسبح ضد التيار؟ قال: بالمختصر أريد الشهرة!! فبئست من شهرة، وخابت من توجهات، ? سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ? [الزُّخرف:19] قال بشر بن الحارث: «ما اتَّقَى الله من أحب الشهرة». (2)
وما أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ: «إنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى? يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ. فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى? اسْتُشْهِدْتُ. قَالَ: كَذَبْتَ. وَل?كِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ جَرِيءٌ. فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى? وَجْهِهِ حَتَّى? أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ. فَأُتِيَ بِهِ. فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ. قَالَ: كَذَبْتَ وَلَـ?كِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ. وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِىءٌ. فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى? وَجْهِهِ حَتَّى? أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللّهُ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ. فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إلاَّ أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ. قَالَ: كَذَبْتَ. وَلَـ?كِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَوَادٌ. فَقَدْ قِيلَ. ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى? وَجْهِهِ. ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ». (3)
قال الحافظ ابن رجب: في الحديث: إنَّ معاويةَ لمَّا بلغه هذا الحديثُ، بكى حتَّى غُشِي عليه، فلمَّا أفاق، قال: صدَقَ الله ورسولُه، قال الله - عز وجل -: ? مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ* أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّار ? [هود:15ـ16]. (4)
فأين من تطلعت نفسه لحب الشهرة والظهور، وحب مدح الناس ولو كان على حساب الدين وقيم المجتمع؟! وأما من جاءته الشهرة في الخير بدون سعي ولا إشراف نفس فهذا أمر محمود. والله يحب من عباده التقي الخفي، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللّه يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ، الْغَنِيَّ، الْخَفِيَّ» (5)
فما أحوجنا لوقفة مع أنفسنا لإصلاحها، وتهذيبها، وردعها عن الجرأة على دين الله، والخوض في أمور الشريعة التي هي ليست لكل أحد،، ورحم الله من وقف عند حده، وعرف قدر نفسه، وقدَّر وأَجَل العلماء، وعظَّم أوامر الله، والله غفور رحيم.
ـ[ماهر]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:53 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله، جزى الله فضيلة الشيخ سعد السعدان كل خير على هذا المقال النافع الماتع، أسأل الله أن ينفع بعلمه ومعرفته، آمين.
وما أحوجنا إلى أن نتفقد سرائرنا صباح مساء، وما أحوجنا إلى النيات الخالصة في زمن الشهرة والفتنة نسأل الله العافية.
أسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجرينا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
أكرر شكري للشيخ المتفنن الشيخ سعد السعدان على مقاله الرائع، وأسأل الله أن ينفع به وبعلمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/9)
ـ[القرشي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:55 م]ـ
صدقت أخي محمد إنه مقال قيم، اللهم بارك في جهود القائمين على هذا الموقع.
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:57 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله، جزى الله فضيلة الشيخ سعد السعدان كل خير على هذا المقال النافع الماتع، أسأل الله أن ينفع بعلمه ومعرفته، آمين.
وما أحوجنا إلى أن نتفقد سرائرنا صباح مساء، وما أحوجنا إلى النيات الخالصة في زمن الشهرة والفتنة نسأل الله العافية.
أسأل الله أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجرينا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
أكرر شكري للشيخ المتفنن الشيخ سعد السعدان على مقاله الرائع، وأسأل الله أن ينفع به وبعلمه.
جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:20 ص]ـ
تسلموون جميعا
بارك الله فيكم
ـ[حارث ماهر ياسين]ــــــــ[15 - 10 - 09, 06:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، المقال فيه تذكير مهم بأمر يجب أن نعالجه دائماً، نسأل الله السلامة.
بارك الله في الكاتب والناقل والقاريء.(124/10)
هجوم مرعب على المواقع الاسرائيلية من الهاكرز المغربي لنصرة غزة
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:53 م]ـ
هجوم مرعب على المواقع الاسرائيلية من الهاكرز المغربي لنصرة غزة
فقد قام شباب من المغرب العربي (الجزائر , المغرب) بش هجوم الكتروني على اكثر من 100 موقع الكتروني صهيوني وقاموا بتدمير المواقع وكتابة كلمة التوحيد وصور لعلم يهود وهو يحترق عند فتح الموقع
والقائمة مستمرة باذن الله
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[29 - 12 - 08, 08:58 ص]ـ
جزاهم الله خيرا
واسأل الله أن يكون بعد هذا الهجوم الالكتروني أن يكون هجوما بشريا على المغضوب عليهم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:48 ص]ـ
ما شاء الله
كل إناء بما فيه ينضح
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:07 م]ـ
اللهم زد وبارك ...
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 04:36 م]ـ
من أبي همام الجزائري
بارك الله في هذه الثلة المجاهدة، ولقد تمنيت لو درست تخصص الإعلام الآلي لأشارك في هذه الغزوة المباركة، وجزى الله كل من شارك في تلك المعارك.
ـ[ياسمين المسلمة]ــــــــ[29 - 12 - 08, 07:02 م]ـ
هنا نسر بهذه الأخبار ... فقد أثبت المسلمون أنهم شعب لا يقبل الذل رغم كل الضغوط عليهم من حكوماتهم أم من عدوهم ... اللهم انصر أهل الغزة ياذا الجلال والعزة.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[07 - 01 - 09, 10:09 ص]ـ
باب جديد من أبواب المقاومة والجهاد وفي السنوات الأخيرة من خلال إ حصائيات اجريت ثبت تفوق الشباب المسلم في عدد المواقع الصهيونية والتبشيرية التي اخترقوها على عدد المواقع التي اخترقها الصهاينة للمواقع الإسلامية مما يؤكد اننا قادرون بحول الله تعالى على التفوق في هذا السلاح الجديد بعد ان فاتنا الكثير من المجالات والأسلحة التي تفوق فيها الغرب ويمدون بها ربيبتهم إسرائيل بها.
فإلى كل من لديه خبرة في مجال الهاكرز من شباب المسلمين شاركوا في هذه الحملة لعله يكون مساهمة في نصرة الحق وإزهاق الباطل الذي يعتمد على الآلة الإعلامية اعتمادا كبيرا في تحريف الحقائق وبث المغالطات كما هي عادتهم من قديم في التحريف والتلفيق والكذب.
وانظروا إلى وكالات الأنباء في حديثها عما يدور في غزة لتعرفوا إلى أي مدي يمكن تحريف الحقيقة واحيانا طمسها كما يحدث في شبكة cnn وفي هيئة الإذاعة البريطانية ونموذج ضرب المدرستين في غزة واستشهاد 40 ممن فيها من الأطفال اللاجئين بها كيف عالجت هاتين الشبكتين هذا الخير فالأولى أخبرت بمقتل ثلاثة فقط من الفلسطينين في خبر قصير لا يعتمد على إيراد الصور المصاحبة للخبر بينما اكتفت الثانية ببث الخبر عاريا عن الصحة , وإلى جانب هذا تراهم يستيعينون بالصهاينة في التحليل والتعليق على الأخبار دون أن يكون هناك صوت فلسطيني او عربي يمكن سماعه عند ورود مثل هذه الأخبار .. ثم يتساءل الكثيرون ما سر تفوق هؤلاء فأحد هذه الأسرار هو الاستخدام الكامل للإعلام في نشر الصورة التي يرونها من وجهة نظرهم معتمدين على ما تملكه أجهزة الإعلام من تاثير كبير على المتلقي.
فهل يعي رجال الإعلام العرب والمسلمين هذا الدرس أم سيظلون في غيهم في نشر الرذيلة على شباب المسلمين، وهل يستغل اصحاب المواقع العربيةهذه الفرصة لفتح مواقعهم منابر للآراء والتحليل من أجل هذه القضية التي لا تجد نصيرا من أحد بعد ان تخلى عنها كل أهل السياسة وبعض علماء الدين ودعاته.
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيهم. . والجهاد قائمة الى يوم القيامة.
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:25 م]ـ
اللهم انصر أهل غزة
جزاك الله خيراً(124/11)
ملاحظة مهمة للغاية متعلقة بطريقة كتابة العناوين
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وصل اللهم وسلم على محمد وآله وصحبه.
إخواني الفضلاء، قد يكتب أحد منا موضوعاً وكله أمل أن ينتشر هذا الموضوع بين أكبر عدد من الأعضاء وأن يستفيد منه أكبر قدر ممكن من طلبة العلم وغيرهم، وقد يبذل وقتاً طويلاً، وجهد جهيداً في كتابة هذا الموضوع ...
لكن حين يأتي لكتابة العنوان يشكل حروفة (وهذا أمر حسن لا شيء فيه) لكن المشكلة تقع حين يقوم أحد الأعضاء أو الزوار بالبحث عن هذا الموضوع في محركات البحث الخارجية أو التي داخل المنتدى ولا يجد الموضوع المقصود بالرغم من أنه كتب العنوان كما هو! والسبب أن العنوان مشكول فلا يتطابق بحثه مع ما يريد ..
وهذا حصل لي قبل قليل وأنا أبحث عن هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=893561
فأرجو من الإخوة الفضلاء تجنب تشكيل النص في خانة العنوان.
وسامحوني على الإطالة.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:10 ص]ـ
وأرجو أن يكون العنوان مفيداً، والابتعاد عن العناوين الغامضة والموهمة التي لا تتضح إلا بعد الدخول الموضوع
فالذي يطلب كتاباً ينبغي أن لا يكون عنوانه (كتاب كذا) بل (أريد كتاب كذا)(124/12)
المقامة الوهابية الخامسة --رحلة البساط الفضائية إلى قناة مجد العلمية!! --
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 02:48 ص]ـ
من أبي همام الجزائري<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته< o:p></o:p>
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ... < o:p></o:p>
أما بعد ... < o:p></o:p>
فحياكم الله يا أهل الحديث الفضلاء ... < o:p></o:p>
و بدون إطالة، أقدم لإخواني الحلقة الخامسة من المقامة الوهابية ... < o:p></o:p>
المقامة الوهابية الخامسة< o:p></o:p>
من حقق توحيد الوهاب دخل الجنة بغير حساب! < o:p></o:p>
) رحلة البساط الفضائية إلى قناة مجد العلمية (!! < o:p></o:p>
حدثني أبوهمام الجزائري في اليوم الخامس فقال:< o:p></o:p>
أتممنا الباب الأول بالأمس، و كان واضحا كالشمس، فقلت أقرأ اليوم الباب الثاني، فأحفظه كما أحفظ السبع المثاني، و أفهم المقصود في دقائق ثواني، فلا أحتاج الواعظ لشرح المعاني، إذ يراني أتعب و أعاني! ... < o:p></o:p>
قرأت الترجمة، فدهشت لما وجدت ثمة .... < o:p></o:p>
أيدخل الجنة بغير حساب، من حقق التوحيد للوهاب، فلا يخاف شيئا و لا يهاب؟!! .... < o:p></o:p>
فباغتني الواعظ بتحية الإسلام، فرددت عليه السلام بالسلام .... < o:p></o:p>
و قلت: هذا أنت مرة أخرى؟ < o:p></o:p>
قال: كأنك في شك مما ترى! < o:p></o:p>
قلت: لا يا صديق، لكنني أردت الفهم الدقيق، بنفسي فأصابني الهم و الضيق؟ < o:p></o:p>
قال: و ما ذاك الأمر يا رفيق؟ < o:p></o:p>
قلت: كيف يدخل الجنة بغير حساب، من حقق التوحيد للوهاب؟؟ < o:p></o:p>
و هل في ذلك دليل من السنة و الكتاب؟؟ < o:p></o:p>
فضحك الواعظ من قولي و قال:< o:p></o:p>
ما رأيك لو نطير عبر البساط، و نقطع به الأميال و الأشواط!! ... < o:p></o:p>
قلت: هذا و الله عين العجب، إلى أين نطير هيا أجب؟؟ < o:p></o:p>
قال: إلى أرض التوحيد، حيث العلم السديد،و العمل الرشيد، نسأل الله أن يصلح أهلها و حكامها كما كانوا في الزمن البعيد ... < o:p></o:p>
قلت: هيا بنا يا صاح، قبل أن يطلع الصباح، لأتعلم و أفهم و أرتاح ... < o:p></o:p>
فصعدنا على البساط، و أمسكنا به للاحتياط، يحدونا الأمل و النشاط ... < o:p></o:p>
فتحرك بنا و طار، في السماء كالأطيار، و نحن ننظر إلى الأقطار و الأمصار، < o:p></o:p>
فخرجنا من الجزائر، و قلبي مندهش حائر، ثم قطعنا تونس و ليبيا، و مصر و سوريا، حتى دخلنا صحراء الجزيرة، بسرعة البرق الكبيرة ... < o:p></o:p>
قلت: أين نحن يا أخية؟ < o:p></o:p>
قال: نحن في عاصمة السعودية، بجوار مبنى القناة الفضائية، المعروفة بمجد العلمية!! ... < o:p></o:p>
قلت: لا أصدق ما ترى عيناي، و ما تسمع أذناي!! ... < o:p></o:p>
قال: لا تضيع الوقت و بادر، بالدخول لتسمع المحاضر،فقد بدأ البث المباشر!! < o:p></o:p>
فدخلنا و جلسنا، و لا أحد ينظر إلينا .... < o:p></o:p>
و فجأة دخل علينا شاب وقور، عليه البهاء و النور، فنظرت إليه لأسبر الأمر، فإذا به الشيخ عبد الرزاق البدر!! < o:p></o:p>
فقلت: أهذا هو الشيخ الفاضل البدر، ابن محدث المدينة عظيم القدر!! ... < o:p></o:p>
قال الواعظ: نعم نعم، أفاض الله عليك النعم، و باعد عنك النقم ... < o:p></o:p>
قلت: ماذا سيشرح في الحصة، و هل سيروي لهم قصة؟؟ < o:p></o:p>
قال: إنه يشرح كتاب التوحيد، و درس اليوم بابك بالتحديد، فأنصت له فقد جئت من مكان بعيد!! ..... < o:p></o:p>
فسعدت لكلام الواعظ، و أخذت أسمع و ألاحظ .... < o:p></o:p>
قال الشيخ:هذا تلخيص و مقدمة، قبل بدء الترجمة .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
_ ألف المصنف الكتاب بالتدقيق، على ترتيب علمي دقيق .... < o:p></o:p>
_ تحدث عن مكانة التوحيد، ثم عدد فضائله بعلم سديد ... < o:p></o:p>
_ ثم أتى لبيان تحقيقه في هذا الباب، و أنها درجة رفيعة يا أحباب ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و العنوان دليل على المضمون شاهد، و تحته الأدلة عليه و الشواهد، من الكتاب و سنة الرسول الزاهد ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و عنوان الترجمة من حقق التوحيد، دخل الجنة بغير حساب و لا عذاب شديد ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/13)
و من شرطية يا طلاب، تحتاج إلى فعل و جواب ... < o:p></o:p>
فعلها (حقق)، و جوابها (دخل الجنة) لمن فهم القول و دقق ... < o:p></o:p>
و السؤال: ما صفات محققي التوحيد؟ ... < o:p></o:p>
و من هم محققوه من العبيد؟ ... < o:p></o:p>
و ما علاماتهم بالتحديد؟ ... < o:p></o:p>
و هذا الباب ... عون على الجواب ... < o:p></o:p>
قلت: شكر الله للمحاضر، على هذا التقديم الفاخر، فقد أرشد كل حائر، و أيقظ كل حاضر!! ... < o:p></o:p>
و استمر الشيخ قائلا:< o:p></o:p>
خير أهل التوحيد، محققوه بالتأكيد ... < o:p></o:p>
لا يستوي مجرد الإتيان بالتوحيد، وأهل تحقيقه مع المزيد، فالثاني أعلى مرتبة عند المجيد ... < o:p></o:p>
فتحقيق التوحيد إتيان به مع التتميم، و تصفيته من الشرك و البدع و معصية العليم .... < o:p></o:p>
و يسميها الإمام ابن القيم في الفوائد، "العوائق" لأنها تعيق قلب العابد، في سيره إلى الله و تحصيل المقاصد ... < o:p></o:p>
قلت في نفسي: فهل للتوحيد مراتب؟ ليت الشيخ يبينها لكل طالب، فيحفظ السامع و يكتب الكاتب؟ < o:p></o:p>
فكأن الشيخ سمعني فقال:< o:p></o:p>
للتوحيد مراتب و درجات، يقول رب الأرض و السماوات:< o:p></o:p>
( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات بإذن الله) < o:p></o:p>
فالمقتصد و السابق بالخيرات ... قد حققا توحيد رب الأرض و السماوات ... < o:p></o:p>
يقول أهل العلم بالوحيين، تحقيق التوحيد على درجتين:< o:p></o:p>
أولا تحقيق واجب، في قوله (و منهم مقتصد) يا طالب ... < o:p></o:p>
ثانيا تحقيق مستحب، في قوله (و منهم سابق بالخيرات) لمن أحب ... < o:p></o:p>
فكل منهما محقق للتوحيد لكن على رتبتين، و كل منهما يدخل الجنة بغير حساب فما أعظم المنزلتين ... < o:p></o:p>
بعبارة أخرى فالمقتصد محقق للتوحيد الواجب، بفعل الواجبات و ترك المحرمات خشية أن يعاقب ... < o:p></o:p>
و السابق بالخيرات، محقق للتوحيد المستحب، زيادة على التوحيد الواجب، و هذا بفعل المستحبات و الرغائب ... < o:p></o:p>
قلت: كل هذا الكلام في المقدمات، فأين شرح الأحاديث و الآيات!! ... < o:p></o:p>
فقطعني عن الكلام و التفكير، عنوان في اللوح الإلكتروني الكبير .... < o:p></o:p>
جاء فيه " أنواع الأدلة الإجمالية للتوحيد" ...... < o:p></o:p>
فقال الشيخ:< o:p></o:p>
يدل على التوحيد الكتاب و السنة، و الأئمة و العقل وفقك الله لدخول الجنة .. < o:p></o:p>
و كما في حديث من يأتم به المرسلون، "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون " ... < o:p></o:p>
جرت العادة أن الناس يقتدون، في العقائد والتصرفات بأئمة يُتَّبَعُون ... < o:p></o:p>
فكل تصرف للعوام، إلا و وراءه إمام!! ... < o:p></o:p>
إن خيرا فخير، و إن شرا فشر ... < o:p></o:p>
و لهذا قال المؤلف، و الماتن المصنف:< o:p></o:p>
قال الله تعالى: < o:p></o:p>
( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا و لم يك من المشركين) < o:p></o:p>
كان أمة و إماما في الخير، قدوة و أسوة للغير ... < o:p></o:p>
قانتا للرب الإله، مداوما على طاعة الله (صفة ثبوتية) < o:p></o:p>
موحدا شريفا، مائلا عن الشرك حنيفا (صفة سلبية) < o:p></o:p>
قلت: و ماذا عن الآية الثانية؟ < o:p></o:p>
قال الشيخ:< o:p></o:p>
يقول تعالى في سورة المؤمنون ... (و الذين هم بربهم لا يشركون) ... < o:p></o:p>
ففيه أنهم يوحدون، و عن الشرك كله مبتعدون .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قلت: ما مناسبة الآية للترجمة؟ < o:p></o:p>
قال الشيخ: < o:p></o:p>
تحقيق التوحيد لا يكون، إلا بالبعد عن الشرك كله يا مؤمنون ... < o:p></o:p>
فإن وقع في الشرك الأكبر، انهدم التوحيد كله فتدبر ... < o:p></o:p>
و إن وقع في الشرك الأصغر، نقص توحيده بقدر ما وقع فيه فتذكر ... < o:p></o:p>
قلت: هل سيذكر الحديث الشريف، أم أن الوقت لا يكفي للشرح و التعريف؟؟ < o:p></o:p>
فقال الشيخ:< o:p></o:p>
أما عن حديث حصين بن عبد الرحمن، فاسمعوه و عوه يا أهل الإيمان:< o:p></o:p>
( كنت عند سعيد بن جبير فقال:أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ < o:p></o:p>
فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، و لكني لدغت،< o:p></o:p>
قال: فما صنعت؟ < o:p></o:p>
قلت: ارتقيت< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/14)
قال: فما حملك على ذلك؟ < o:p></o:p>
قلت: حديث حدثناه الشعبي < o:p></o:p>
قال: و ما حدثكم؟ < o:p></o:p>
قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة". < o:p></o:p>
قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع .... و لكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:< o:p></o:p>
" عرضت علي الأمم، فرأيت النبي و معه الرهط، و النبي و معه الرجل و الرجلان، و النبي و ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى و قومه ... < o:p></o:p>
فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ... و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب."< o:p></o:p>
ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك ... < o:p></o:p>
فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم < o:p></o:p>
و قال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا< o:p></o:p>
و ذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه فقال:< o:p></o:p>
" هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون"< o:p></o:p>
فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ... < o:p></o:p>
فقال: أنت منهم!!! < o:p></o:p>
ثم قال رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ... < o:p></o:p>
فقال: سبقك بها عكاشة!! ... ) < o:p></o:p>
ثم قال الشيخ:< o:p></o:p>
و في الحديث أكثر من فائدة،على طالبها بالخير عائدة ... < o:p></o:p>
أن العرب تقول البارحة عن الليلة الفائتة بعد زوال الشمس ... < o:p></o:p>
و تقول الليلة عن الليلة الفائتة قبل زوال الشمس ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و أن الحُمةَ لدغةُ ذوات السموم، حماك الله من تلك الهموم ... < o:p></o:p>
و أن الشاهدَ من الحديث و المناسبَ للترجمَهْ ... < o:p></o:p>
قوله " هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون" فاحفظه و افهمهْ ... < o:p></o:p>
أي أن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب و لا عذاب،< o:p></o:p>
هم الذين كملوا توحيدهم بتمام توكلهم على الوهاب ... < o:p></o:p>
و عدم تطيرهم و تشاؤمهم بشيء من الأشياء ... < o:p></o:p>
و عدم طلبِ الكيِ و لا الرقيةِ من حي من الأحياء ... < o:p></o:p>
لأن في كل ذلك تعلق بغير رب الأرض و السماء ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ثم ذكر حصين رقيته نفسه عملا بالسنة ... < o:p></o:p>
و تأييد سعيد بن جبير له و تذكيره بحديث دخول الجنَّة ... < o:p></o:p>
عن الذين لا يسترقون فتم توحيدهم و ذاك من تمام المنَّة ... < o:p></o:p>
و هذا لا يعارض فعل حصين فلا تسيئوا به الظنَّ ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و اعلم أن شيخ الإسلام أنكر لفظ "لا يرقون" ... < o:p></o:p>
و أثبت أن اللفظ الصحيح "لا يسترقون" ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
... ثم طرح الشيخ السؤالَيْن، على الحضور و نحن جالِسَيْن ... < o:p></o:p>
و دعا للإخوة الحاضرين، و أوصاهم بالمراجعة و التمارين ... < o:p></o:p>
و غادرنا القناة، بهدوء و أناة ... < o:p></o:p>
و عدنا إلى الجزائر، و دخلنا عبر الستائر ... < o:p></o:p>
.... تمت المقامة الوهابية الخامسة .... < o:p></o:p>
.... نسأل الله التوفيق للسادسة!! ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أبو همام الناصح الأمين الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقالات و المقامات الدعوية ـالعدد 9ـ< o:p></o:p>
مؤسسة الزاد الخيرية للإنتاج و التوزيع< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
و إليكم مقاصد هذا الباب كما جاء في القول السديد لشيخنا العلامة:< o:p></o:p>
عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهذا الباب تكميل للباب الذي قبله وتابع له ... < o:p></o:p>
فإن تحقيق التوحيد: تهذيبه وتصفيته من الشرك الأكبر والأصغر , ومن البدع القولية الاعتقادية , والبدع الفعلية العملية , ومن المعاصي ... < o:p></o:p>
وذلك ... < o:p></o:p>
ـ بكمال الإخلاص لله في الأقوال والأفعال والإرادات ... < o:p></o:p>
ـ وبالسلامة من الشرك الأكبر المناقض لأصل التوحيد، ومن الشرك الأصغر المنافي لكماله < o:p></o:p>
ـ وبالسلامة من البدع والمعاصي التي تكدر التوحيد وتمنع كماله , وتعوقه عن حصول آثاره. < o:p></o:p>
فمن حقق توحيده بأن امتلأ قلبه من الإيمان والتوحيد والإخلاص , وصدقته الأعمال بأن انقادت لأوامر الله طائعة منيبة مخبتة إلى الله , ولم يجرح ذلك بالإصرار على شيء من المعاصي , فهذا الذي يدخل الجنة بغير حساب: ويكون من السابقين إلى دخولها وإلى تبوء المنازل منها.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ومن أخص ما يدخل في تحقيقه كمال القنوت لله وقوة التوكل على الله: بحيث لا يلتفت القلب إلى المخلوقين في شأن من شئونه , ولا يستشرف إليهم بقلبه , ولا يسألهم بلسان مقاله أو حاله , بل يكون ظاهره وباطنه وأقواله وأفعاله وحبه وبغضه , وجميع أحواله كلها مقصود بها وجه الله متبعا فيها رسول الله. والناس في هذا المقام العظيم درجات < o:p></o:p>
( وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا) [سورة الأنعام: الآية 132] < o:p></o:p>
وليس تحقيق التوحيد بالتمني ولا بالدعاوي الخالية من الحقائق , ولا بالحلي العاطلة , وإنما ذلك بما وقر في القلوب من عقائد الإيمان وحقائق الإحسان وصدقته الأخلاق الجميلة , والأعمال الصالحة الجليلة , فمن حقق التوحيد على هذا الوجه حصلت له جميع الفضائل المشار إليها في الباب السابق بأكملها والله أعلم.< o:p></o:p>
انتهى كلام الشيخ السعدي رحمه الله/القول السديد في مقاصد التوحيد (ص7،8).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/15)
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:22 م]ـ
للفائدة(124/16)
استبدال السلام عليكم بمرحباً
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 03:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنة هجرية مباركة عليكم وعلى أمتنا الإسلامية
أسأل الله العظيم جبار السموات والأرض أن يجعلها سنة نصر وعز وتمكين لأمتنا الإسلامية
وأن يغيث أهلنا في غزة وأن يجبر كسرهم وأن يتولَّ ضعفهم وأن يرينا باليهود المعتدين عجائب قدرته
في هذا الدرس الفلاشي سنتعلم أشياء جديدة خاصة بالنظام xp
وأهم نقطة سأشرحها في هذا الدرس ألا وهي: استبدال "السلام عليكم" بـ: "مرحباً"
فنشاهد تحية الإسلام تحل محل عبارة "مرحباً" عند إقلاع النظام كما في الصورة
http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-c90ddef993.jpg
أضف أنني سأبين بعض الأمور الهامة:
1 - لماذا عندما نحذف ملفاً من مجلد windows أو system فإن هذا الملف يعود بعد ثوانٍ معدودة؟
2 - ما هي أهم الملفات التي أستطيع التعديل عليها وتحريرها في نظام xp ؟
3- كيف أغير عبارة إلى عبارة أخرى؟ أو كيف استبدل أيقونة أو صورة بأيقونة أو صورة أخرى؟
يستحق الدرس أن يتابعه كل من يستخدم هذا النظام وأسأل الله عز وجل أن يكون فيه الفائدة لنا جميعاً.
الأداة المستخدمة في الدرس هي: محرر الرسورس ResHack وهو مرفق مع الشرح.
لا تنسونا من دعاءكم
محبكم في الله: أبو أكرم الحلبي
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 04:05 ص]ـ
إتماماً للفائدة:
إليكم درس آخر من الأخ العزيز crazy-no-5 عن كيفية تعديل كلمة ابدأ إلى أي كلمة أخرى
وفي هذا الدرس لفتة جديدة وجميلة؛ وهي:
بعض الملفات بعد تعديلها لا تقبل الاستبدال؛ لأنها تكون مشغولة من قبل النظام
مثل: shell32.dll ، explorer
وهذا يعني لا بد من الاستبدال عن طريق الدوس
وهذه النقطة شرحت بشكل مفصّل في هذا الدرس
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 05:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي الحبيب أبا أكرم
الرسائل الخاصة مغلقة لديك، أرجو فتح الرسائل أو إرسال بريدك على الخاص لأمر مهم؟
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 08:49 م]ـ
جزاك الله خيرا(124/17)
نظام "ويندوز 7" الجديد
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[29 - 12 - 08, 07:39 ص]ـ
سيحظى زائرو معرض إلكترونيات المستهلكين ( CES) المقرر عقده الشهر المقبل بإلقاء أول نظرة على الإصدار التالي من نظام تشغيل مايكروسوفت ويندوز 7.
ففي مؤتمر المبرمجين المحترفين الخاص بها الذي عقد في لوس أنجلوس في أكتوبر، أعلنت شركة مايكروسوفت عن طرحها النسخة التجريبية في أوائل عام 2009. وعلى الرغم من عدم تأكيد الخبر، إلا أن الدلائل تشير إلى طرحها في يناير. لهذا يحتمل أن يتم طرحه في معرض CES المقرر عقده في من 8 إلى 11 يناير.
خصوصًا بعد أن صرحت إحدى العاملين في إدارة العلاقات العامة بمايكروسوفت في بريطانيا في بريد إلكتروني بأن المعرض "سيشهد إعلانات هامة من مايكروسوفت من بينها ويندوز 7". إلا إنها لم تحدد الأخبار بالضبط. لكن نشرت العديد من المدونات، منها All About Microsoft، أن مختبري النسخ التجريبية يتوقعون نسخة ويندوز 7 التجريبية في أي وقت.
علاوة على ذلك، كتبت مايكروسوفت على موقع الويب أن زائري مؤتمرات شبكات المبرمجين، المقرر عقد بعضها في منتصف يناير، قد يشاهدون فيديو لويندوز 7.
هذا ومن المتوقع أن تطرح مايكروسوفت ويندوز 7 في أوائل 2010، على الرغم أن بعض المتابعين يتوقعون طرحه في نهاية 2009. فالعديد من الشركات قررت تجاوز ويندوز إكس بي وويندوز فيستا انتظارًا لويندوز 7.
و النسخة التجريبية قد تسربت الى الانترنت
http://ar.wikipedia.org/wiki/ ويندوز_7
http://en.wikipedia.org/wiki/Windows_7
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:24 ص]ـ
أطلقت ميكروسوفت النسخة التجريبية من النظام وهذه صفحة تنزيله
http://www.microsoft.com/windows/windows-7/beta-download.aspx1
متطلباته
الحد الادنى
1 قيقا رام
16 قيقا مساحة متوفرة على الهارد
كارت شاشة 128 ميقا
ـ[محبة المساكين]ــــــــ[13 - 01 - 09, 03:15 ص]ـ
موضوع منقول عن الساحة العربية الحرة
صور من داخل الويندوز 7 بعد ماثبته وهاهي الصور, وقلت أنزلها بموضوع جديد ليطلع عليها الكل, المهم أتركم مع الصور
http://www.3tt3.net/up/upfiles/
السؤال
3E08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/Ogf08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/19i08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/R7o08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/gX808110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/Hfq08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/IGK08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/bEF08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/teH08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/Liq08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/K1I08110.png
http://www.3tt3.net/up/upfiles/p7008110.png
ملاحظات سريعه
1. الويندوز سريع جدا مقارنة بالفيستا
2. التعريب الله بالخير
3. فيه ميزات جديده تختلف كليا عن الفيستا لم أكشتفها لضيق الوقت
4.أمكانية العثور على الشبكات اللاسلكيه أفضل من الفيستا تقريبا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:12 ص]ـ
السلام عليكم
مطلوب من الاخوة اذا جربوا النسخة التجريبية ان يخبرونا عن انطباعاتهم حولها
وهل هي مليئة بالثغرات ومهدة بالفيروسات وملفات التجسس والبرمجيات الضارة وكثرة التعليق والبطء .... الى غير ذلكك مما هو موجود في الويندوز
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:46 ص]ـ
أنا جربت النسخة التجريبية
أخف من الفيستا
وبها إضافات جمالية
إلا أنها طور التحديث بسبب كونها تجريبية
ويحصل بها مشاكل لعدم اكتمالها، لذلك حفتها وقمت بتثبيت الفيستا.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:55 ص]ـ
وماذا عن تعرضها للفيروسات؟(124/18)
لم يكذب كذبة واحد .. على حد زعمه وعنده قوة خارقة
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 10:35 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..
حدثنا الشيخ عبدالله الانصاري،قال حدثنا الشيخ احمد اليماني: قال جاء للشيخ سالم البصري المديني ذات يوم رجلا من اليمن وهو بعمر يتجاوز التسعين بعدة سنوات -على ما ذكر الرجل نفسه بتقديره- فأخذ البصري المديني يحدث الرجل الذي جاء سائلا له،وبعد أن أجابه لمسألته-وكانوا في السوق- نزع أحد الأخوة لمدافعة الرجل -الشيخ الكبير- فقام هذا الرجل بالرد ملوحا فقط بيده وبلطف دون أن يشعره بأي خوف .. وانتهى الموضوع
ثم لما أراد الشيخ البصري المديني المضي بطريقه لحق به الرجل المسن، وقال له: هل تسخر مني يا شيخ؟ فقال له الشيخ: لا وكيف أسخر منك رعاك الله.
قال الرجل المسن: رأيتك كأنك أستضعفتني أمام هذا الشاب الذي دفعني،وأنا أريد أن أخبرك بأني أستطيع مقاومته وعشرة من أمثاله بأصبع واحد.
فرد عليه الشيخ: سلمك الله يا عم وبارك فيك .. ثم ابتسم له
فقال الرجل المسن: ان أردت البرهان رفعت لك هذه السيارة بيدي.
فرد عليه الشيخ: يا أخي ماذا تريد مني رعاك الله.انا لا أريدك ترفع هذه ولا تلك،انما هل اجبتك لما طلبت أم لا؟
فقال الرجل المسن: نعم أجبتني وجزاك الله خيرا، ولكني أريدك أن تعرف أني لست ضعيفا ... !!
وقال: تذكر يا شيخ أني لست ضعيفا وأقول ذلك لا لشئ انما لفضل من الله علي ..
قال الشيخ أحمد اليماني:وهنا كأن الشيخ البصري المديني رعاه الله تعالى أراد أن يناقش هذا الرجل المسن الذي أخذ يلاحقه .. فقال له: وما هو فضل الله عليك يا أخي؟
قال الرجل المسن:وهبني ما ترى من القوة وانا أستطيع اثباتها لك بألف برهان،لا لشئ فقط لتعلم أني لست ضعيفا أمام هذا الشاب أو ذاك،وانا رجل قد حفرت بالجبال من قوتي .. في قريتي.
فقال له البصري المديني: جزاكم الله خيرا وحفظكم من كل سوء ....
فرد الرجل: ولما ذكرت ذلك لأحد علماء وقضاة اليمن -وذكره- قال: أخذ هذا القاضي يناقشني،حتى لما عرف أحوالي مع الناس ـأدرك بأني لم أكذب على أي أحد في حياتي كلها ولو كذبة واحدة ..
فقال له الشيخ البصري: ماذا تقول؟؟! ..
فرد الشيخ المسن: نعم أنا لم أكذب ولم أتذكر بأني كذبت على أي أحد ولو كذبة واحدة سواء في قليل أو كثير ...
فقال الشيخ البصري: وعجبت للرجل،ثم لما بلغت راحلتي صعدتها وبقيت كلمات الرجل عالقة في ذهني لحين ....
ما رأيكم؟؟؟
يقول: لم أكذب على الله كذبة واحدة في كل حياتي ...
وهنا ناقشت الشيخ احمد اليماني،فذكر لي بأن هناك من معارفه من أدرك عليهم قوة بدنية وصحة طيبة وقد عمروا طويلا بفضل الله،وقال: لم أعرف على احدهم الا الكلمة الطيبة أو الصمت،وقول الحق .. وها أنا أجاهد نفسي على ذلك منذ أكثر من ثلاثين سنة ولله الحمد وأساله تعالى الثبات ...
هاكم تحياتي وأطيب دعواتي.
********************************************
Strength does not come from physical capacity. It comes from indomitable will
Prof.S.A.M.Al - AbdulRahman(124/19)
موقع أهل السنة في إيران
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:26 م]ـ
http://www.sunnionline.com/arabic/
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الموقع وأعان الله اخواننا أهل السنة ولعن الله الرافظة(124/20)
لسكان جدة .. مستشفى الملك فيصل بجدة يستقبل المتبرعين بالدم لجرحى غزة من 7:30 إلى 12 ليلا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
لسكان جدة.
مستشفى الملك فيصل بجدة يستقبل المتبرعين بالدم لجرحى غزة من 7:30 إلى 12 ليلا
الخبر للنشر.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 08:24 م]ـ
أيضا بجدة مستشفى الجامعة تستقبل التبرع بالدم لإخواننا بغزة من الساعة 8 صباحا إلى 4 عصرا
كذلك في سوق الصيرفي مول بشارع التحلية يستقبل التبرع بالدم لإخواننا بغزة من الساعة 5 عصرا إلى الساعة 9 مساء
والخبر للنشر.(124/21)
أقرب متن فقهي للسنة
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 06:59 م]ـ
السلام عليكم
أسأل عن أقرب متن فقهي للسنة الصحيحة بغض النظر عن المذهب، هل من يدلني عليه؟ وهل يوجد له شرح صوتي؟
وجزيتم خيرا
ـ[ابو غضنفر]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:08 م]ـ
منهج السالكين للعلامة ابن سعدي
هداية المحتار للمذهب المختار للشيخ الفاضل وليد السعيدان
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
لا يمكن الجزم بأن أحد المتون الفقهية أقرب إلى السنة من الكتاب الآخر , والأمر يحتاج إلى تتبع واستقراء ودراسة , ثم إن القرب إلى السنة أمر نسبي , ويختلف من مؤلف إلى مؤلف ومن مذهب إلى آخر , فكل مذهب له أصول يعتمد عليها يرى أنها أقرب إلى السنة , وكل من ألف يرى أن كتابه أقرب إلى السنة.
و لا يُظَنُّ بأحد من المسلمين أنه ألف كتاباً قصد به مخالفة السنة
وأنت لو تتبعت متناً فقهياً فستجده لا يذكر المسألة إلا لأجل دليل أو تعليل يعضدها , وهذا يعتني به شُرَّاح المتون.
الخلاصة:
ابدأ بمتن فقهي في أحد المذاهب التي درج عليها علماء بلدك واقرأه على أحدهم وتفهمه واقرأ شروحه , وستجد النفع بإذن الله.
على سبيل المثال:
لو بدأت بمتن عمدة الفقه أو أخصر المختصرات في فقه الحنابلة لوجدت في ذلك نفعاً.
أسأل الله لك التوفيق.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:15 م]ـ
لعل الدر البهية للشوكاني تجد بغيتك فيه
ولكن إذا كنت طالب علم فعليك باخذ كتب اهل المذهب الذي تريده فإنه ينفعك
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:55 م]ـ
أنصحك أولاً أن تبدأ بكتاب (منهاج السالكين) للسعدي, لماذا؟
_ لأنه سهل العبارة.
_ يعينك على حفظ المسألة بدليلها.
_ لا يذكر كل المسائل, بل يقتصر على المسائل المشهورة.
_ يدرب الطالب المبتدئ على القواعد الفقهية, وهذه مهمة للطالب في بداية طلبه للفقه, فإن القواعد الفقهية تندرج تحتها جزئيات كثيرة يبني عليها المسائل, مثال ذلك: قال في كتاب الطهارة, فصل (في المياه):و الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة, ثم ذكر مسألتين .. ألخ.
_ يعينك على التدرج في المتون الفقهية, بالنسبة لي يُقدم على زاد المسقنع, فإن منهج السالكين سلم للصعود بالنسبة للمبتدئ.
و أنصحك بشرح الشيخ سليمان اللهيميد, بدأ به قبل الحج وقفنا عند باب شروط الصلاة, والدروس تجدها على البث المباشر في موقع الشيخ (رياض المتقين) , والشيخ يؤصل الطالب تأصيلاً علمياً, حيث يذكر المسألة والدليل عليها ويعطي الطالب تنبيهات في الطلب, ويوضح لنا المسألة قبل أن ينتقل إلى مسألة أخرى, أسأل الله أن يبارك فيه ..
السبت القادم سيكمل الشيخ بإذن الله .. نسأل الله الثبات على ذلك .. والله المستعان ..
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:14 ص]ـ
شكر الله لكم اخواني على ما طرحتموه اجابة على سؤالي
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 01:31 م]ـ
ما رأيكم بكتاب الشيخ السعدي نور البصائر والألباب في أحكام العبادات والمعاملات والحقوق والآداب الذي اعتنى بطبعه وتحقيقه خالد عثمان السبت؟
يعد الكتاب من أواخر مؤلفات الشيخ كما قال محققه؟
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:13 م]ـ
ما رأيكم بكتاب الشيخ السعدي نور البصائر والألباب في أحكام العبادات والمعاملات والحقوق والآداب الذي اعتنى بطبعه وتحقيقه خالد عثمان السبت؟
يعد الكتاب من أواخر مؤلفات الشيخ كما قال محققه؟
الكتاب جميل وترتيبه بديع ويختلف عن المتون الفقهية المعتادة فهو مفيد لمن أراد الحكم الذي ترجح عند الشيخ وأراد أن يتعلم ما حتاج إليه من مهمات وضرورات الدين في العبادات والمعاملات والأخلاق، وللكتاب شروح على موقع البث المباشر.
وإذا كنت اخي الكريم تريد طلب العلم ففي الملتقى ما فيه الكفاية والفائدة فلا تضع وقتك في البحث عن المنهجيات والمتون وحدد هدفك؛ فإذا تريد أن تتعلم دينك من صلاة وصيام وزكاة وتاخذ نصيبك من المعاملات وغيرها مما تحتاج إليه المسلم في يومه فعليك بكتاج منهج الشالكين للشيخ ابن سعدي واستمع للشروح الموجودة على الشبكة واقتني كتاب الفقه الميسر طبعة المجمع مع الاستماع لشرح الشيخ العنزي تجده على الشبكة وإقرأ في فتاوى اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء، وبعد ذلك إن أردت أن تكتفي فلقد عرفت الفقه بدليله وهو ما تعبدنا الله به وإن سمت همتك لما هو أعلى فعليك بطريق السلف ومنهجيتهم ولا تفرق همتك بين المقارنة فلكل متن مزايا قد لو توجد في غيره وليكن همك هو التأصيل في الطلب والتدرج.
وفقنا الله وإياك للخير
ـ[أبوعبدالله العسيري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي ليث، وجزيت خيرا
ـ[سامح رضا]ــــــــ[04 - 01 - 09, 05:24 م]ـ
المجلى (متن المحلى) أفضلها في نظرى ويليه الدرر البهية للشوكانى(124/22)
هل تستطيع قراءة هذه اللوحة من فنون الخط العربي؟
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 12 - 08, 08:56 م]ـ
السلام عليكم ...
لوحة رائعة من لوحات فن الخط العربي الرائعة؛ لكنها مُحيِّرة!!، هل تستطيع قراءتها؟؟
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/gzG76334.jpg
ـ[عثمان بن عبدالمحسن البدر]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:08 م]ـ
روى الحسن عن أبي الحسن عن جد الحسن أن أحسن الحسن الخلق الحسن
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:19 م]ـ
صواب، والحمد لله، وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[29 - 12 - 08, 09:19 م]ـ
لدي لوحة عن الخط العربي أريد المشاركة بها فكيف ذلك(124/23)
كتاب ((تقرير القرآن العظيم لحكم موالاة الكافرين
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب ((تقرير القرآن العظيم لحكم موالاة الكافرين)) للدكتور. عبد العزيز الحميدي
من لي به.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:31 م]ـ
الحاجة ماسة له ,, هل من مخبر؟
ـ[اسامة سليمان]ــــــــ[08 - 02 - 09, 11:16 م]ـ
ياليت احد يكسب فينا ثوابي وياتي الينا به(124/24)
الان الان غزة تحرق غزة تدمر
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:46 ص]ـ
في أشد الغارات منذ بداية الهجججةوم على غزتو
الان حرب حرب حرب
عشرات الغارات
تهز مدينة غزة، لم أسمع أقوى وأشد منها
زجاج المنازل قد تناثر في شوارع غزة من شدة الإنفجارات
أصوات صراخ الأطفال
رب سلم رب سلم رب سلم
الجامعة الاسلامية تدمر
غزة تدمر
غزة تحرق
غزة تستغيث
لا أعرف ماذا أكتب، يدي ترتعش من هول الغارات
غزة سحابة سوداء
إخواني أهل غزة يحتاجون دعائكم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:04 ص]ـ
لا اله الا الله
لا حول ولا قوه الا بالله ...
اللهم سلم .............. اللهم انصرهم واحفظهم .. ورد كيد اعدائهم فى نحورهم
لعنه الله على اليهود
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:16 ص]ـ
لا إله إلا الله، إنا لله وإنا إليه راجعون
لكم الله لكم الله لكم الله
الله الله في أهل غزة
اللهم انصر إخوتنا في غزة
الله قيد لهم جندا من عندك
اللهم شتت شمل أعدائهم
اللهم دمرهم وزلزل الأرض من تحت أقدامهم
لا حول ولا قوة إلا بالله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
(إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)
والله إني لأدعوا لأهل غزة ليل نهار
قلبي يحترق قبل أن يحترق أهل غزة
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو ريا]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:18 ص]ـ
لا اله الا الله و لا حول ولا قوه الا بالله ...
اللهم سلم .............. اللهم انصرهم واحفظهم .. ورد كيد اعدائهم فى نحورهم
لعنه الله على اليهود الصهاينة
والله لانملك إلا الدعاء والدموع لهم ... أرأيت ذلا مثل هذا الذل ... سجل يا تاريخ (أمة متخاذلة)
والله لا ادري ماذا سيقول عنا أحفادنا .... اللهم نشكو إليك ضعفنا.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:20 ص]ـ
اللهم انصرهم يا رب يا رب اللهم وايدهم بمدد من عندك يا رب
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:37 ص]ـ
اللهم عليك باليهود .. اللهم أرنا فيهم يوما أسودا ... اللهم اغفر لنا تقصيرنا تجاه إخواننا .. ياإخوتي لاتنسو القنوت .. لاتنسو القنون ... الله المستعان ..
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 04:15 ص]ـ
لا أعرف ماذا أقول لكم الله حفطكم الله منهم ومن شرهم عسى أن تكونوا من الشهداء عند الله فالشهداء أحياء عند ربهم يرزوقون يقول ربنا عز وجل: "ولاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ" [آل عمران: 169]
ولا عذر لمن استنصروه فلم ينصرهم وهو قادر لأن اليهود ليسو بشيء.
قال الله عز وجل: لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ [الحشر: 14]
ويقول ربنا عز وجل أيضا:"إنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [الأنفال: 72] "
ـ[رافع]ــــــــ[30 - 12 - 08, 04:19 ص]ـ
اللهم عليك باليهود واعوانهم ...... اللهم انصر اهل غزة. اللهم مكنهم. اللهم سدد رميهم.اللهم اشف جرحاهم. اللهم ان تخلى الناس عنهم فانت لهم.
بك يستجيرون وعليك يتوكلون. اللهم انت حولهم وقوتهم فلاحول ولاقوة لهم الا بك.(124/25)
طلب تعديل عنوان موضوع
ـ[عثمان بن عبدالمحسن البدر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من المشرف تعديل عنوان هذا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157561) الموضوع إلى (بيان خطورة افتتاح دور السينما في بلاد الحرمين للشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله) لأن العنوان الحالي ناقص ولا يدل على أن المقال للشيخ حفظه الله، وجزاكم الله خيرا
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[30 - 12 - 08, 07:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيتم إن شاء الله تعديله
الخاصية الآن معطلة وسيتم إن شاء الله إصلاحها(124/26)
وقفة عند أم القرى
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[30 - 12 - 08, 09:33 ص]ـ
جُبل الناس على الانبهار بالمعجزات لأنها أمور غير سائدة، ومازال الفضول يدفعهم حتى يومنا إلى الجري وراء من يزعمون القيام بها. ولكن قليلا منهم من سيقرؤون معجزات الله فيما خلقه حولهم، وما اكثر المعجزات التي يشير إليها القرآن ليحرك العقول إلى قدرة الله، سواء في الأرض أو في السماء، من نبات وحيوان وجبال وسحاب ورياح ومطر وثمر وطعام وشراب. بل وفي كيان الانسان نفسه، وفي نشأته وتكوين اعضائه، وتطور سنه، وفي ظواهر الكون من شمس وقمر وليل ونهار ونجوم وكواكب ومنها الآيات التالية على سبيل المثال:
- "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت. وإلى السماء كيف رفعت، والى الجبال كيف نصبت. إلى الأرض كيف سطحت" (الغاشية 17 - 20).
- "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب" (آل عمران: 19).
- "وفي انفسكم أفلا تبصرون" (الذاريات: 21).
وبذلك حرك القرآن العقول إلى آلاف النعم، وحث على طلب العلم وإعمال الفكر في مئات من الآيات، التي ينتهي بعضها باستنكار كل من لا يتبع ذلك، على نحو:
إن في ذلك لآيات لأولي الألباب .. أفلا يعقلون .. أفلا يبصرون .. ولو كانوا يعلمون .. أفلا يتفكرون. ولكن لأن القرآن الكريم كتاب تزكية وحكمة، فانه لم يتطرق إلى شرح تفاصيل المعجزات، وتركها للعقول لتستوعبها، على ضوء العلوم التي تتطور على مر العصور.
ولذلك فعندما ذكرت بعض الأماكن في القرآن، أشار الله إلى لمحات من تاريخها، وقدسيتها، وأسباب تميزها، على نحو ما ذكر عن بيت المقدس ومكة والتي ورد اسمها فيه "بكة"، وقليل من البلدان كمصر، ومدين وبابل.
قدسية البيت
تنسحب القدسية على مكة لسبب إلهي، وليس لأسباب بشرية بوضعه فيها أول بيت اختار الله أن يجعل له سرا على الأرض، يهز قلوب الناس، قبل أن يبهر عيونهم، بقوله تعالى:
"أن اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين" (آل عمران - 96).
ويستلفت الفكر هنا كلمة "وُضع"، أي أن الله وضعه، ولم يضعه في أول الأمر أحد من البشر. وخلع الله على هذا المكان "قدسية" خاصة ومزايا لا تتوافر لأماكن أخرى غيره، ولذلك فهي مزايا غير مادية ولا بشرية ولا جمالية، مما تعود عليه البشر، بل هي مزايا "حسية" لا تتوافر للجماد ولا للمكان ولايحس بها إلا المؤمنون وهذا ما توضحه الآية:
"وإذ جعلنا البيت مَثَابةً للناس وأمنا .. " (من البقرة - 125).
والمثابة هو المكان الذي يروق للإنسان أن يَرجع إليه، ويلوذ به طلبا للأمن والطمأنينة وراحة النفس.
ولذلك فإنه على مر العصور وتغير الأزمان، تطور تطهير المكان الذي انخلعت عليه مزايا قدسية آلهية، وكلف إبراهيم وابنه برفع قواعده ليعلو أمام أعين الناس:
"وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود" (آل عمران -125).
"وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل، ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم" (آل عمران - 127).
ولا شك أن "الوضعية القدسية" لمكان البيت، كانت من قبل إبراهيم وربما من عهد آدم أو من قبله، ثم تعرض مكانه لنوازل طبيعة ربما كطوفان نوح. ولذلك كلف الله إبراهيم بعدما اهتدى إلى الله بعقله ووصفه الله بأنه "كان حنيفا مسلما" برفع القواعد، بمعنى إعادة البناء، والعلو به فوق الأرض، بعد أن أوشك أن يندثر مكانه.
وبرهان أن القدسية التي خلعها الله على البيت الحرام، روحية وليست مادية، أنه تعرض على مسار التاريخ لنزوات بعض البشر فلم تتزلزل هذه القدسية، ولا ذهبت عنه. وحسبنا قصة أصحاب الفيل الذين زحفوا بقيادة "ابرهة" الحبشي عازمين على هدم الكعبة، آتين من صنعاء التي كانوا قد احتلوها، وأقاموا بها كنيسة أرادوا أن ينافسوا بها مكانة البيت الحرام، ويحولوا دون تدفق الحجيج إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/27)
وتوهم "أبرهة" أنه لو هدم الكعبة، فسيتحول الحج إلى كنيسة صنعاء. ورغم أنه طرق أبواب مكة بعدد غفير من الجند واستخدم الافيال التي لم يكن العرب على علم بقوتها وقدرتها فقد عجب الغازي لقول عبدالمطلب سيد مكة "إن للبيت رباً يحميه". أرسل الله طيرا لا قبل للحبش ولا للعرب بها من قبل، وصفت في القرآن بأنها "أبابيل" ومعناها أنها أعداد كبيرة ومتتابعة من طير لم يكن معروفا لهؤلاء ولا هؤلاء فقذف الغازين وأفيالهم بحجارة ذات طبيعة خاصة، كأنها آتية من نار مستعرة.
"ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل، ألم يجعل كيدهم في تضليل، وأرسل عليهم طيرا أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول" (الفيل: 1 - 5).
وفشلت الغزوة لهلاك الجند والأفيال بوسيلة لم تتوافر الا بمعجزات تأكيداً بأن للبيت رباً يحميه.
معجزة المكان
لمعجزات الكعبة وجه غريب كشفت عنه العلوم الحديثة، اجتهد في تبيانه بعض المعاصرين من علماء الفلك والجيوديسيا والجيولوجيا والفضاء، اذ التقت بحوثهم على تأكيد أن مكة المكرمة هي مركز أطراف اليابسة فوق الكرة الأرضية. وقد يظن البعض أن المعجزات العلمية، ضرب من نسج خيال البشر، ولكن الحقيقة أن العالم بأساليب القياس والبرهان العلمي يؤكد أن مردوده هو تأكيد الاعجاز الإلهي.
ولقد قام بعض العلماء في "معهد البحوث الفلكية والجيوفيزيقية" في مصر بإدخال قياسات على الحواسب الإليكترونية، فأشارت إلى أن موضع مكة المكرمة مركز لاطراف قارات اليابسة القديمة قبل أن تتشقق وتصبح بينها الفوالق التي ملأتها البحار والمحيطات. وتشير القياسات التي قام بها "الدكتور مسلم شلتوت" أن المسافات بين مكة والمدن التالية تكاد تكون متساوية تقريبا بفارق غير كبير، وهذا هو الدليل على أن مكة كانت مركزاً للقارات:
فالمسافة بين مكة ومدينة جاوة في اندونيسيا = 8273 كيلومترا.
والمسافة بين مكة ومدينة كيب تاون في جنوب أفريقيا = 6559 كيلومترا.
والمسافة بين مكة ومدينة نيوسيبيريا في روسيا = 8050 كيلومترا.
والمسافة بين مكة وجزيرة أيسلندا = 6410 كيلو مترات.
والمسافة بين مكة ومدينة سخالين شرق روسيا = 9044 كيلو مترا.
والمسافة بين مكة ومدينة كيتاكو باليابان = 8790 كيلومترا.
والمسافة بين مكة ومدينة تايوان بالصين الوطنية = 8218 كيلومترا.
والمسافة بين مكة ومدينة مانيلا بالفلبين = 8575 كيلومترا.
لذلك إذا ما رسمت دائرة نصف قطرها (8039) كيلو مترا، مركزها مكة، فإن هذه المدن التي في اطراف القارات، تقع قرب محيط هذه الدائرة. والسبب في عدم تساوى هذه المسافات، ووجود فروق بسيطة بينها هو أن قياس المسافات على كل الخرائط، ليست قياسات طولية لان للخرائط أنواعا مختلفة تتوقف على طريقة إسقاط السطح الكروي للكرة الارضية على صفحة مستوية. ولا يصلح قياس المسافات الطولية بالوحدات الطولية إلا على بعض أنواع من الخرائط مثل إسقاط ( Mercator) ومثل الخرائط الطوبوغرافية، وبالنسبة للصور التي تلتقطها سفن الفضاء.
ولا بد أن نضع في الحسبان أيضا، أن الأرض عند بدء الخليقة، كانت كتلة صماء واحدة، ثم تشققت ثم اتسعت الشقوق والفواصل التي بينها وملأنها المياه، شأنها في ذلك شأن القشرة الخارجية للبيضة، عندما يقع عليها ضغط خارجي. وتشير الدراسات التكتونية إلى أن المسافات التي بين القارات والتي تملؤها البحار والمحيطات حاليا، تتسع عاما بعد عام.
وعلى سبيل المثال، فان البحر الأحمر الذي يفصل بين قارتي آسيا وافريقيا، يسجل اتساعا قدره سنتمتران ونصف كل عام. وقد أكدت القياسات من الفضاء حدوث هذا الاتساع، بوضع أجهزة عاكسة لأشعة الليزر فوق سطح القمر عام 1969بواسطة رواد رحلة "أبوللو - 11"، لتستقبلها من محطات إرسال لهذه الأشعة وضعت فوق خمسة أماكن متباعدة فوق الأرض. وظلت القياسات مستمرة عشر سنوات، فتأكدت نظرية يعرفها الجيولوجيون باسم "نظرية تباعد القارات".
ولابد أن يفرق الباحث القاريّ بين قارات العالم القديم وقارات العالم الجديد بالصورة التي هي عليها الآن، ولذلك تشير قياسات المسافات بين مكة المكرمة والأماكن التالية إلى تأكيد أنها مركز لدائرة تمر باطراف جميع القارات، وتمر باطراف القارة المتجمدة الجنوبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/28)
- المسافة بين مكة ومدينة ولنجتون بنيوزيلندا (قرب استراليا) = 13040 كيلومترا.
- المسافة بين مكة وطرف قارة أمريكا الجنوبية = 13120 كيلو مترا.
- المسافة بين مكة وأقصى شمال قارة أمريكا الشمالية = 13600 كيلو متر.
وقد استخلص الباحثون من هذه المسافات التي لا تزيد الفروق بينها عن 2% أو 3%، أن مكة كانت مركزا لدائرة نصف قطرها يقرب يقرب من (8000) كيلومتر، تمر بأطراف قارات العالم القديم متمثلا في قارات آسيا وأفريقيا وأوربا، وهي أيضا مركز لدائرة نصف قطرها يقرب من (13000) كيلو متر، يمر بأطراف القارات الجديدة وهي الامريكتان الشمالية والجنوبية والقارة المتجمدة الجنوبية.
أخطاء التقاويم الشمسية تؤكد معجزة مكة
من حكم الله أن الإنسان لا يدرك مزايا بعض الأشياء، إلا عندما يعرف ضدها، فالحلو لايعرف مذاقه إلا بادراك مذاق المر، وهذا المثل ينطبق على "التقويم" ( Calendar) الذي أطلق عليه قدامى العرب اسم "الروزنامة"، او طريقة تحديد أيام الأسبوع وشهور السنة. وتظهر الفروق خاصة عند مقارنة التقويم العربي (الهجري)، بالتقويم الشمسي (الميلادي). فالتقويم العربي يعتمد على متابعة ظهور واختفاء القمر وهو شيء يسهل الإحساس به لانه يتجدد كل شهر، بل إن مساحة وجه القمر المضي تتغير كل يوم، ويسهل معها تقدير أوائل الشهور ومنتصفها.
أما بالنسبة لحركة الارض حول الشمس، فلا يستطيع الناس إدراك أنها تتم دورة كاملة خلال عام كامل بشي واضح أو ظاهر، وهذا هو سبب الأخطاء التي دخلت على التقويم الميلادي الذي يعرف علميا باسم "التقويم الشمسي".
وإذا كان هناك بعض من يتهكمون على التقويم القمري بأن شهوره، بعضها (30) يوما، وبعضها (29) يوما، فان نفس الامر ينطبق على التقويم الشمسي، الذي بعض شهوره (28) يوما أو (29) يوما، أو (30) يوما، او (31) يوما. وهذا يسوقنا إلى ضرورة التمعن في التعديلات التي ادخلت على التقويم الميلادي على مدار التاريخ منذ ما قبل ميلاد المسيح لتصحيح اخطائه التي لا يمكن وصفها الا بانها كانت محصلة تخبطات عصبية، وهذا سيقودنا الى معجزة خاصة بارتباط التقويم العربى بمكة المكرمة.
ففى عام (47) قبل الميلاد فكر "يوليوس قبصر روما" في تعديل التقويم الذي كان يستخدمه الرومان من قبله على مدى سبعة قرون، بعد اكتشاف عدة فروق دلهم عليها اختلاف تقلبات الفصول، واختلاف مواعيد الاعياد المرتبطة بها؛ فاستقدم قيصر روما من الاسكندرية العالم اليوناني "سوسيجينيس" ( Sosigenes)، وقام بتقسيم شهور السنة الى (12) شهرا، واضاف الى بعض هذه الشهور اياما تتفادى الفروق التي تأكدت في دورة الشمس السنوية. واطلق على هذا التقويم اسم "اليوليانى"، كما غير اسم احد الشهور القديمة وأطلق عليه اسم "يوليو" تيمناً باسم القيصر.
غير أن خلفه "الإمبراطور أغسطوس" رأى في عام (8) قبل الميلاد أن يدخل تعديلا آخر. فأضاف يوما إلى أحد الشهور وجعل أيامه (31) يوما، وأطلق عليه اسمه (هو شهر أغسطس) وانتقص هذا اليوم من شهر آخر هو شهر فبراير. وكانت ذريعة الإمبراطور في اجراء هذا التصحيح أن التقويم لابد أن يتوافق مع مواعيد الأسواق!!.
وفي عام (325) بعد ميلاد المسيح اكتشف بعض القسس وجود خطأ في حساب مدة دورة الأرض حول الشمس، فهي ليست (25،365) يوما كما كان يعتقد سابقوهم، بل هي (2422. 365) يوماً، الأمر الذي أدى إلى وجود فرق في التقويم قدره يوم كامل كل (125) عاما. لذلك رأى رجال الكنيسة في روما ضرورة إدخال تعديل جديد بعد أن حل عيد "الايستر" ( EASTER) في الصيف، بعد أن كان موعده المعتاد في الخريف وظل الجدل محتدما حتى أمر البابا "جريجوري الثالث" في عام 1582 بإدخال تعديل أطلق عليه ( GREGORIAN ADJUSTMENT) أي "التعديل الجريجورى"، الذي بمقتضاه تعتبر السنة التي تقبل القسمة على (4) سنة "كبيسة" وعدد أيامها (366) يوما، ويضاف يومها الزائد على شهر فبراير. والسنوات الأخرى تعتبر سنوات "بسيطة" وعدد أيامها (365) يوما، مع اعتبار سنوات القرون الزوجية التي تقبل القسمة على (400) سنوات كبيسة، فأدى ذلك إلى حذف سنة كبيسة كل (125) عاما. وكانت نتيجة هذا التعديل "الجريجورى" أن يوم (4 أكتوبر) عام (1582) المجتمع. قفز ليصبح (15 أكتوبر)، واحتج على ذلك العمال الذين كانوا يتقاضون أجورهم يوميا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/29)
وكثرة التعديلات التي أدخلت على الميلادي والشمسي، مازالت آثارها بادية حتى اليوم، في احتفال النصارى الاوروبيين بعيد ميلاد السيد المسيح يوم 25 ديسمبر، بينما يحتفل به الشرقيون - كأقباط مصر - يوم 7 يناير، وهذا سيقودنا إلى إحدى المعجزات العجيبة لمكة المكرمة.
المعجزة الزمانية لمكة
من المعروف فلكيا أن ميل محور الأرض على مدار الشمس جعله الله (5،23) درجة حتى تتقلب الفصول على مدار العام. وتتعامد الشمس فوق خط عرض (5،23) في نصف الكرة الشمالي المعروف بمدار السرطان في يوما 22 يونيو ويسمى موضعها باسم "الانقلاب الصيفي" ( SUMMER SOLSTICE) ثم يقل تعامد الشمس تدريجيا حتى يصل في 23 سيتمبر إلى "الاعتدال الخريفي" ( AUTUMNAL E
السؤال
UINOX) وهي فوق خط الاستواء. ويحدث الانقلاب الشتوي ( AUTUMNAL SOLSTICE) في نصف الكرة الجنوبي يوم 22 ديسمبر. ومن الواضح أن سبب حدوث الانقلابين هو تساوي خطى عرضي مدار السرطان والجدي مع ميل محور الأرض على مدار الشمس.
وقد لاحظ بعض الباحثين،أن اليوم الذي يسبق حدوث "الانقلاب الشتوي" فوق مدار الجدي هو يوم 21 ديسمبر، أي تعامد الشمس وقت الظهيرة، يقابله في مكة وقت غروب الشمس وآذان المغرب كل عام. والفارق بينها هو (5 ساعات، 48 دقيقة، 45 ثانية).
وقد خلص هؤلاء الباحثون إلى أن هذا الفارق الزمني يعادل ربع يوم. ولو كان الغربيون القدامى قد عرفوا أن هذا التوقيت له قدسية خاصة ترتبط بمكة، لما كانوا في حاجة إلى إضافة "ربع يوم" الى كل سنة ميلادية، ولما كانوا في حاجة إلى التصحيح الذي أجراه "جريجورى الثالث" عام 1582، باختلاق أسماء مضحكة بجعل بعض السنوات بسيطة وأخرى كبيسة.
ولو كانوا أيضاً قد اعتبروا اليوم السابق للانقلاب الشتوي 21 ديسمبر نهاية للسنة الميلادية، بدلا من يوم 31 ديسمبر، لما كانوا في حاجة إلى التصحيح الجريجورى الثاني الذي قفز بيوم 4 أكتوبر إلى يوم 15 أكتوبر، ذلك أن الفارق في كلتا الحالتين (11). ولكانت السنة الميلادية تبدأ من الانقلاب الشتوي يوم (22) ديسمبر.
وهكذا تتأيد قدسية مكة زمانيا ومكانيا، في ضوء العلم الحديث.
الرابطة القدسية بين مكة وبيت المقدس
أجمع المؤرخون على ان المؤسس لبيت المقدس، هو "يعقوب" حفيد "ابراهيم" عليهما السلام، وكان الفارق الزمني بينهما قرابة 40 سنة. وفى الحديث عن أبى ذر الغفارى، انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وضع في الأرض، فقال: "المسجد الحرام. قلت: ثم أي، قال: المسجد الاقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: اربعون سنة. ثم الأرض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصلّ".
وعندما شرعت الصلاة في صدر الاسلام، اتخذ المسجد الاقصى قبلة ووجهة للمصلين باعتباره البقعة الطاهرة الخالية من الاوثان التي يعبد فيها الله دون شريك، بينما كانت الاوثان - وقتئذ - مازالت حول الكعبة. وقد ورد هذا في الآيات الكريمة: "أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوبَ الموتُ، إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدى، قالوا نعبد إلهك وإله آبائك ابراهيم واسماعيل واسحاق، إلهاً واحدا ونحن له مسلمون". (البقرة - 133).
وقد جعل الله لهذا المكان الطاهر قدسية خاصة وحَبَاه ببركة مميزة ومكانة سامية، تأكدت بقوله تعالى بعد حادث الإسراء والمعراج: http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_R.GIF سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_L.GIF " الاسراء - 1".
ولعل الحكمة الإلهية في توجه المسلمين الأوائل في صلاتهم إلى هذه البقعة المباركة، هي تأكيد ارتباط الاسلام بها، فالى جانب أنها كانت خلواً من الأوثان فقد فاضت البركة على المنطقة التي حولها، كماجاء في الآية الأخيرة بقوله تعالى: http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_R.GIF الذي باركنا حوله http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_L.GIF. وقد تمثلت هذه البركة في إشراق نور التوحيد بالرسالات السماوية السابقة للإسلام، على لسان كثير من الأنبياء، في هذه المنطقة، مصداقاً لقوله تعالى: http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_R.GIF أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم، وممن حملنا مع نوح، ومن ذرية ابراهيم واسرائيل (يعقوب) وممن هدينا واجتبينا، إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_L.GIF. ( مريم 58).
وقد تأكدت مباركة الله للمنطقة حول المسجد الأقصى بقدوم موسى عليه السلام إليها، ومعه قومه فارين من ظلم فرعون مصر، كما ورد في الآية: "وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية، فكلوا منها حيث شئتم رغدا، وادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة، نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين "البقرة 85".
ثم تأكدت المكانة لنفس المنطقة برسالات داوود وسليمان وزكريا ويحيى، حتى بعث المسيح عيسى عليه السلام فيها، وبسبب هذه المكانة كانت قبلة لصلاة المسلمين في أول أمرهم، ولكن بعد أن توطدت اركان الاسلام وقويت شوكته بعد الهجرة إلى المدينة المنورة، وتأكدت مكانة محمد صلى الله عليه وسلم، بأنه خاتم الأنبياء، بعد صلاته اماماً يتقدم أنبياء الله جميعاً في بيت المقدس ليلة الإسراء، تحولت القبلة الى مكة، وكان ذلك بمثابة بشارة من الله تعالى لرسوله، بقرب الفتح وزوال الأصنام من حول الكعبة، كما ورد في الآية: http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_R.GIF قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها، فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره http://haras.naseej.com/Images/BRAKET_L.GIF " البقرة - 144".
وهكذا كانت الصلاة ثانية اركان الاسلام، هى الرابطة بين أطهر مكانين على وجه الأرض.(124/30)
خطأ القنوات الفضائية
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:02 ص]ـ
يزعجني كثيرا مايذكر في القنوات من أنه تم اطلاق صاروخ على بيت أحد القياديين في حركة حماس ثم يبينون أنه لم يكن موجودا في بيته فإن هذا مما يجعل العدو يتوسع في القصف والله المستعان
فأرجو من القنوات ألا تكرر مثل ذلك
اللهم ياكريم ارحم ضعفنا واجبر مصابنا في أهل غزة
اللهم عجل بنصرهم اللهم عجل بنصرهم اللهم عجل بنصرهم
لاإله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:09 ص]ـ
هؤلاء - من حيث يدرون أو لا يدرون - يعملون كجواسيس للعدو! حيث يخبرونهم بالصور الحية والفورية ما يحصل بين ظهراني المسلمين من الإصابات أو التحضيرات لمجابهة العدو!
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:26 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل(124/31)
هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر أسود الزمان
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - {و الذي نفسي بيده، لتأمرون بالمعروف ولتنهون عم المنكر، أو ليشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم}
هيئة الامر بالمعروف و النهي عن المنكر أسود الممكلة العربية السعودية .....
يطاردون الدجالين، و الخمارين، وبيوت الدعارة و العاهرات ....
اعمال عظيمة تقوم بها هئية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لا ينكرها إلا جاحد معاند ....
جزاكم الله خيرا وباركم ....
ونصركم الله على هؤلاء الفجرة ....
محبكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 12 - 08, 03:36 م]ـ
نسأل الله تبارك وتعالى واحدة مثلها أو أفضل منها في الجزائر
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:05 م]ـ
لو كانت هذه الهيئة عندنا في الجزائر لا أعتقل كل الجزائريين ....
ولا أظن يخفى عليك هذا يا أخي ....
اللهم طهر بلادنا من دنس الفاسقين ....(124/32)
إلى أصحاب المكتبات القديمة: ما علاج الأرضة؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 06:20 م]ـ
السلام عليكم
إخواني
دويبة لا أراها، لكن أرى آثارها، لأ أدري هل هي الأرضة أو غيرها، لكنها تثقب الأوراق والكتب والله المستعان، هل ما دواء وقاكم الله شرها.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 12 - 08, 10:22 م]ـ
هي تنفر من رائحة خشب الأرز، ولذلك كانت تصنع رفوف المكتبات منه. وقد لاحظ الصليبيون أن ملابس العرب لا تصيبها الأرضة لأنهم يخزنونها بصناديق الأرز، ومن ثم نقلوا تلك المعلومة لأوربا. وإلى اليوم تصنع أقراص من خشب الأرز لتوضع في خزن الملابس لإبعاد الأرضة.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:04 ص]ـ
للرفع(124/33)
كيف أكتب حاشية على الحاشية في الوورد؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 06:25 م]ـ
إخواني السلام عليكم.
كيف أكتب حاشية على الحاشية في الوورد.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
1 - افتح الوورد.
2 - تجد في الأعلى Insertion اضغط عليها.
3 - تجد داخلها Référence اضغط عليها.
4 - ستجد فيها Note de bas de page، اضغط عليها واخرج إلى صفحة الوورد واكتب حاشيتك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 06:19 ص]ـ
في قالب البحوث زر لهذا الغرض
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 10:27 ص]ـ
السلام عليكم
1 - افتح الوورد.
2 - تجد في الأعلى Insertion اضغط عليها.
3 - تجد داخلها Référence اضغط عليها.
4 - ستجد فيها Note de bas de page، اضغط عليها واخرج إلى صفحة الوورد واكتب حاشيتك.
بارك الله فيك، لكن أنا عندي حاشية سفلية، وأريد كتابة حاشية جديدة على الحاشية، مثلا:
المتن: كلمة كذا
الحاشية: شرح الكلمة ببيت من الشعر
الحاشية على الحاشية: نسبة البيت مثلا
مع العلم أن الوورد عندي 2007
أرجو أن يكون مرادي قد وضح.
في قالب البحوث زر لهذا الغرض
هلا بينت بارك الله فيك.
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[31 - 12 - 08, 01:48 م]ـ
مع تجربتي في الوورد لم أظفر بمن يفيد في هذا، وأكاد أقطع أن برنامج الوورد لا يتيح ذلك، وأحسن طريقة هي إنزال الحاشية المدرجة والكتابة فوقها، بمعنى أن تضع المؤشر عند بداية قوس رقم الحاشية المراد إضافة حاشية أخرى عليها ثم تنزلها إلى الأسفل وترسم خطا آخر يدويا ثم تكتب الحاشية المرادة بعد ترقيمها بما تشاء إما بالحروف أو بالأرقام بحجم أصغر مثلا ... وقد طبعت أنا شخصيا رسالة دكتوراه كبيرة الحجم بهذه الطريقة، فجعلت الحاشية العلوية (المضافة يدويا) جعلتها للفروقات الكثيرة بين النسخ المخطوطة، وجعلت الحاشية التلقائية لتوثيق النصوص والتخريج والشرح وغيرها.
وينظر الملف المرفق. والله الموفق.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 01:16 م]ـ
بارك الله فيك، لكن هذا يطول
وهل في قالب البحوث الإمكانية متاحة؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:25 م]ـ
أرى في الكتب الطبوعة يكتب رقم الحاشية هكذا (1)، أما عندي فلا استطيع إلا كتابة الرقم دون الأقواس .. ما السبب؟
ـ[نعيم أشرف]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:56 ص]ـ
< TABLE id=HB_Mail_Container height="100%" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0 UNSELECTABLE="on"><TBODY><TR height="100%" UNSELECTABLE="on" width="100%"><TD id=HB_Focus_Element vAlign=top width="100%" background="" height=250 UNSELECTABLE="off"> أي برنامج يتحكم في تصميم حاشية في حاشية
</ TD></TR><TR UNSELECTABLE="on" hb_tag="1"><TD style="FONT-SIZE: 1pt" height=1 UNSELECTABLE="on">
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:04 ص]ـ
مع تجربتي في الوورد لم أظفر بمن يفيد في هذا، وأكاد أقطع أن برنامج الوورد لا يتيح ذلك، وأحسن طريقة هي إنزال الحاشية المدرجة والكتابة فوقها، بمعنى أن تضع المؤشر عند بداية قوس رقم الحاشية المراد إضافة حاشية أخرى عليها ثم تنزلها إلى الأسفل وترسم خطا آخر يدويا ثم تكتب الحاشية المرادة بعد ترقيمها بما تشاء إما بالحروف أو بالأرقام بحجم أصغر مثلا ... وقد طبعت أنا شخصيا رسالة دكتوراه كبيرة الحجم بهذه الطريقة، فجعلت الحاشية العلوية (المضافة يدويا) جعلتها للفروقات الكثيرة بين النسخ المخطوطة، وجعلت الحاشية التلقائية لتوثيق النصوص والتخريج والشرح وغيرها.
وينظر الملف المرفق. والله الموفق.
جزاك الله خيرًا يا أبا يسف وبارك الله فيك .........
ولي سؤال: إذا كانت الحاشية ستأخذ عدة صفحات؛ فما هي الطريقة لوضع النقات التي توضع في أعلا الصفحة؛ (وهي التي مكان المتن)؟؟
أرجو الإفادة وجزاك الله خيرًا ...........(124/34)
لم أستطع كتابة الموضوع الجديد اليوم في ملتقى الرواية!!!!!
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 12 - 08, 07:25 م]ـ
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:58 م]ـ
وأنا كذلك لي أكثر من أسبوع أحاول كتابة موضوع في منتدى الرواية فلم أستطع، فنرجو من المشرف تكرما أن يبين لنا المشكلة، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:23 ص]ـ
وانا كذلك لكن وجدت السبب في عنوان الموضوع إذا كان طويل او فيه بعض العلامات مثل الأستفهام وغيره
وحتى يظهر الموضوع ينبغي عليك تقليل عدد كلمات الموضوع وأظن هناك خلل في هذه الخاصية ..(124/35)
روضة السلفيين موقع للأخ غالب الساقي
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[30 - 12 - 08, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
موقع جديد لأحد إخواننا السلفيين وهو الأخ أبو معاوية غالب الساقي
ررضة السلفيين http://salafien.com/
ويطلب من إخوانه في الملتقى المشاركة في الكتابة في الموقع.
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد براء]ــــــــ[31 - 12 - 08, 09:45 م]ـ
قرأت للأخ المشرف كتابيه عن السقاف وهما أفضل ما رأيته في الرد عليه أسلوبا ومضموناً.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 09:49 م]ـ
ما شاء الله جزاه الله خيرا(124/36)
مجلس الدراسات العليا في جامعة أم القرى متوقف منذ شهر رمضان الماضي إلى أجل غير مسمى "إلى من نشتكي"
ـ[صالح أبو]ــــــــ[31 - 12 - 08, 08:24 ص]ـ
توقف عقد مجلس الدراسات العليا بعد انتهاء تكليف أعضاءه السابقين ولم يُجدد تكليفهم ولا تعيين آخرين في تصرُّف يُستغرب من مثل جامعة أم القرى في مرونتها وحرص مُديرها الجديد د. عدنان وزان على المرونة وتسريع إنهاء الإجراءات ..
وبهذا التصرُّف تعطَّلت مصالح الطلاب المتعلقة بالمجلس .. فكل الملفات المرفوعة للمجلس مُعَلَّقة لحين عقد مجلس جديد ..
فإجراءات الموافقة على موضوعات الرسائل وتعيين المُشرفين لا بُدَّ أن تمُر بمجلس الدراسات العليا!!
وإجراءات تعيين المُناقشين بعد تسليم الرسائل ترتبط مجلس الدراسات العليا!!
وإجراءات المصادقة على محضر المناقشة ومنح الدرجة العلمية ترتبط بمجلس الدراسات العليا!!
بمعنى أن جميع الرسائل التي رفعت موضوعاتها أو طُلب تعيين المشرفين لها أو تعيين المناقشين لها أو انتهت مناقشتها من شهر رمضان إلى هذا اليوم: هي مُكَدَّسة على طاولة عميد الدراسات العليا في انتظار عقد المجلس ..
أعرف صديقاً لي ناقش رسالته في بداية رجب الماضي ولم يستلم الوثيقة إلى هذه الساعة!!!
طبعاً عمادة الدراسات العليا مستاؤون من هذا الوضع ويَعِدون بأن يُعقد المجلس في بداية شهر صفر!! بمعنى أن من ينتظرون منح الدرجة العلمية وانتهاء الوثيقة سينتظرون بعد مجلس الدراسات العليا مجلس الجامعة الذي لن يُعقد بعد المجلس القريب إلا في شهر ربيع الأول!!
بمعنى أن صاحبنا سينتظر وثيقته حتى شهر ربيع الأول _على أقل تقدير_ فمن يُعَوِّضه عن ثمانية أشهر بين إنهاء متطلبات البرنامج واستلام الوثيقة!!
سؤالي للأحِبَّة: برأيكم؛ ما هي الطريقة المُثلى للتصَرُّف في مثل هذه الحال؟
هل هي الرفع ببرقيات للمقام السامي أو لوزير التعليم العالي أو لمدير لجامعة في المشكة؟
أو تضخيمها إعلاميَّاً حتى يفرح أعداؤنا بما يحصل بيننا وبين جامعتنا المحبوبة من مُشادَّات ومهاترات؟
أو الرضوخ والرضى بمثل هذا التعقيد الذي لا مُبرِّر له؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 10:32 ص]ـ
ليس إلاَّ الإعلام , فغالبُ المتلاعبينَ من المسؤولينَ يخشونَ اطِّلاعَ ولاةِ الأمر على تقصيرهم , وإذا وُضعتْ هذه المهزلةُ على صفحات الإعلامِ , فأجزمُ أنَّ حلها لن يستغرقَ أسبوعاً واحداً , لأنَّ ولاةَ الأمر - حفظهم الله - يطالعون الصحف ويتابعونها , ولن يرضيهُم هذا التلاعبُ بمصالح عباد الله , ولئن أبرقتُم بجانب الإعلام فهو خيرٌ لكم.
وإن هاتَفتُم أيَّ صحيفةٍ مقروءةٍ يوميةٍ , فستستقبلكُمْ بأرحب صدرٍ ,حيثُ ستتوجونها بالسبقِ في الحديث عن هذه الظاهرةِ , وتُسدون إليها معروفاً بذلك.
ظاهرةٌ لاحظتُها:
غالبُ دكاترة الجامعات , الذين ضُربت عليهم الذلةُ والمسكنةُ أيام الدراسة والمناقشة وإجراءات التعيين , ما إن يقعد على الكرسي الدوار حتى يعمهَ في سكرته , ويخيلَ له أنهُ وضع عليه تشريفاً لا تكليفاً , ويمُنُّ على الناس حين يقومُ بالواجبِ المفروضِ عليه تجاههم , وينسى أو يتناسىأنهُ يأخذُ راتبَهُ في مقابل خدمتهم.!!
كانَ أحدُهم قبل سنواتٍ يغلقُ درجهُ على أسئلة الامتحانات , وغلبهُ النعاسُ فتأخر عن الموعد الذي يفترضُ بدءُ الاختبار فيه ساعتين كاملتين , وجاء للطلاب عابس الوجه منتفخَهُ من أثر النومِ مقطب الجبين ووزع عليهم الأسئلة , وقال: بعد ساعتين أو ثلاث ينتهي الاختبار.!!
فلم يسلم أو يعتذر عن تأخيره , وكأنهم عبيدُه ومواليه ,وسوء الخلقِ مشهودٌ له به عند القاصي والداني , إضافةً إلى الجهل المُركب القاتل.
وهذه والله بليةٌ ما مثلها بلية.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 02:45 م]ـ
قد فعلوها بنا وجلسنا قريب من السنه في غدو وراوح دون نتيجه
المتضرر الاول والأخير هو الطالب
أعانكم الله يا أخي
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[31 - 12 - 08, 08:54 م]ـ
راسل جريدة المدينة او اذهب لمقرهم واشرح لهم الموضوع وهم ينشرونه
ـ[صالح أبو]ــــــــ[01 - 01 - 09, 06:28 م]ـ
جزى الله كل من شارك خيرا
لا يخفى علينا دور الإعلام؛ لكن يُحزِننا أن نشتكي صديقنا إلى خصمنا!!
أسأل الله العون والتيسير ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 09:23 ص]ـ
الحمد لله وصلت المشكلة للإعلام , وهذه خطوة مباركة , قام بها المظلومون في جامعة أم القرى , والعقبى للمضطهدين ببقية الجامعات التي يتخذها بعضُ العمداء ولوكلاء محمياتٍ خاصةً بمُواليهم , ومَواليهم.
http://www.sabq.org/?action=shownews&news=2506
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 03:08 م]ـ
غالبُ دكاترة الجامعات , الذين ضُربت عليهم الذلةُ والمسكنةُ أيام الدراسة والمناقشة وإجراءات التعيين , ما إن يقعد على الكرسي الدوار حتى يعمهَ في سكرته , ويخيلَ له أنهُ وضع عليه تشريفاً لا تكليفاً , ويمُنُّ على الناس حين يقومُ بالواجبِ المفروضِ عليه تجاههم , وينسى أو يتناسىأنهُ يأخذُ راتبَهُ في مقابل خدمتهم.!!
.
عبارة جميلة مشخصة بدقة لطرف من الواقع تحكي واقعاً مراً!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/37)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[25 - 01 - 09, 09:48 م]ـ
كان الله في عوننا , مللنا من دون هذا الخبر.
لكن إن شاء الله بعد وصولها إلى الإعلام سيتغير الوضع.
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:28 ص]ـ
حسبنا والله ونعم الوكيل
كم والله تعبنا من كثرة مماطلاتهم
لدرجة أنني أنوي ترك إكمال الدراسة
لم يبق لنا من المدة المحددة سوى القليل والله المستعان
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 02 - 09, 01:57 م]ـ
يقول بعض الموظفين في الجامعة: هناك مجلس في هذا الأسبوع , و لا أعلم هل عقد المجلس؟
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 02:03 م]ـ
اليوم- أظن- عقد مجلس الكلية وليس القسم.
والله أعلم أنا أرى أن الأمور تسير على ما يرام الآن.
ـ[صالح أبو]ــــــــ[05 - 02 - 09, 12:39 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
عقد في هذا الأسبوع مجلسان وحسمت فيهما جميع الموضوعات المُعَلَّقة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 06:56 ص]ـ
ألاَ رَضِيَ اللهُ عن القَائِلِ " إنَّ اللَّهَ لَيَزَعُ بِالسُّلْطَانِ مَا لَا يَزَعُ بِالْقُرْآنِ " والبابُ مفتوحٌ للمهتضَمة حقوقهم في بقية الجامعات , فدونكم الإعلامُ فمعطلوا مصالحِ العبادِ أشد خشيةً لهُ من الله.
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[05 - 02 - 09, 10:46 ص]ـ
أنا إلى الآن لم يبت الأمر في موضوعي
كل اسبوع يقال لي الاسبوع القادم والله المستعان
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[09 - 02 - 09, 11:08 م]ـ
أنا إلى الآن لم يبت الأمر في موضوعي
كل اسبوع يقال لي الاسبوع القادم والله المستعان
الحمدلله تم القبول(124/38)
أحتاج إلى برنامج لتسجيل فيديو
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 12:26 م]ـ
السلام عليكم أيها الأفاضل.
عندي حاسوب محمول (لاب توب)، وفيه كاميرا، ولقد استخدمتها مع برنامج ( camera assistance software) الموجود في الحاسوب في تسجيل فيديو، فكان حجمه كبيرا جدا جدا.
فهل تشيرون علي ببرنامج آخر أستخدمه لتسجيل فيديو؟
بارك الله فيكم.
والسلام عليكم.(124/39)
نواقض الإيمان من (كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 12 - 08, 02:43 م]ـ
فصل [ومن ارتد عن الإسلام ... ]:
الردة في اللغة الرجوع عن الشيء إلى غيره ومنه قوله تعالى: {وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ} وفي الشرع: الرجوع عن الإسلام إلى الكفر وقطع الإسلام ويحصل تارة بالقول وتارة بالفعل وتارة بالاعتقاد وكل واحد من هذه الأنواع الثلاثة فيه مسائل لا تكاد تحصر فنذكر كل نبذة ما يعرف بها غيره أما القول: فكما إذا قال شخص عن عدوه: لو كان ربي ما عبدته فإنه يكفر وكذا لو قال: لو كان نبيا ما آمنت به أو قال عن ولده أو زوجته: هو أحب إلي من الله أو من رسوله وكذا لو قال مريض بعد أن شفي: لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت أبا بكر وعمر لم استوجبه فإنه يكفر. وذهب طائفة من العلماء إلى أن يتحتم قتله لأنه يتضمن قوله نسبة الله تعالى إلى الجور وقضية هذا التعليل أن يلتحق بهذه الصورة ما في معناها لأجل تضمن هذه النسبة عافانا الله تعالى من ذلك وكذا لو ادعى أنه أوحي إليه وإن لم يدع النبوة أو ادعى أنه يدخل الجنة ويأكل من ثمارها وأنه يعانق الحور العين فهو كفر بالإجماع ومثل هذا وأشباهه كما يقول زنادقة المتصوفة قاتلهم الله ما أجهلهم وأكفرهم وأظلم من اعتقدهم ولو سب نبيا من الأنبياء أو استخف به فإنه يكفر بالإجماع ومن صور الاستهزاء ما يصدر من الظلمة عند ضربهم فيستغيث المضروب بسيد الأولين والآخرين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: خل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلصك ونحو ذلك ولو قال شخص: أنا نبي وقال آخر: صدق كفرا ولو قال لمسلم: يا كافر بلا تأويل كفر لأنه سمى الإسلام كفرا وهذا اللفظ كثير يصدر من الترك فليتفطن لذلك ولو قال: إن مات ابني تهودت أو تنصرت كفر في الحال ولو سأله كافر يريد الإسلام أن يلقنه كلمة التوحيد فأشار عليه بأن يثبت كفر وكذا إن لم يلقنه التوحيد كفر ولو أشار على مسلم أن يكفر كفر ولو قيل له: قلم أظفارك أو قص شواربك فإنه سنة فقال: لا أفعل وإن كان سنة كفر قاله الرافعي عن أصحاب أبي حنفية وتبعهم وقال النووي: المختار لا يكفر إلا أن يقصد استهزاء والله أعلم.
ولو تقاول شخصان فقال أحدهما: لا حول ولا قوة إلا بالله فقال الآخر لا حول ولا قوة لا تغني من جوع كفر ولو سمع المؤذن فقال إنه يكذب كفر ولو قال: لا أخاف القيامة كفر ولو ابتلى بمصائب فقال أخذ مالي وولدي وكذا وكذا وماذا يفعله أيضا وما بقي ما يفعل كفر ولو ضرب غلامه وولده فقال له شخص ألست بمسلم؟ فقال: لا متعمدا كفر ولو قال له شخص: يا يهودي أو يا نصراني فقال: لبيك كفر كذا نقله الرافعي وسكت عليه وقال النووي: في هذا نظر إن لم ينو شيئا والله اعلم ولو قال معلم الصبيان: إن اليهود خير من المسلمين بكثير لأنهم يقضون حقوق معلمي صبيانهم كفر كذا نقله الرافعي عن أصحاب أبي حنفية رضي الله عنه وسكت عليه وتبعه النووي قلت: وهذا اللفظ كثير الوقوع من الصنائعية والمتعيشة وفي التكفير بذلك نظر ظاهر إذ إخراج مسلم عن دينه بلفظة لها محمل صحيح لا سيما عند القرينة الدالة على أن المراد أن معاملة هذا أجود من معاملة هذا لا سيما إذا صرح بأن هذا مراده أو وقع في لفظ صريح كالمسألة المنقولة والله أعلم؛ ولو عطس السلطان أو نحوه من الجبابرة فقال رجل: يرحمك الله فقال آخر: لا تقل للسطان هذا كفر نقله الرافعي عن أصحاب أبي حنفية وأقرهم وقال النووي: إنه لا يكفر بمجرد هذا ولو قيل لرجل ما الإيمان؟ فقال: لا أدري كفر كذا نقله الرافعي عن أصحاب أبي حنفية وأقرهم وتبعه النووي قلت: هذه المسألة وأشباهها كثيرة الوقوع وفي التكفير بذلك نظر لا يخفى ولو قال مسلم لمسلم: سلبه الله الإيمان هل يكفر؟ أو قال لكافر: لا رزقه الله الإيمان قال القاضي حسين عن بعض الأصحاب في مسألة سلب الإيمان: إنه يكفر لأنه رضي بالكفر والجمهور لا يكفر لأنه دعا بتشديد الأمر عليه والعقوبة به لا رضى بالكفر والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/40)
وأما الكفر بالفعل فالكالسجود للصنم والشمس والقمر وإلقاء المصحف في القاذورات والسحر الذي فيه عبادة الشمس وكذا الذبح للأصنام والسخرياء باسم من أسماء الله تعالى أو بأمره أو وعيده أو قراءة القرآن على ضرب الدف وكذا لو كان يتعاطى الخمر والزنا ويقدم اسم الله تعالى استخفافا به فإنه يكفر ونقل الرافعي عن أصحاب أبي حنفية أنه لو شد الزنار على وسطه كفر. قال: واختلفوا فيمن وضع قلنسوة المجوس على رأسه والصحيح أنه يكفر ولو شد على وسطه حبلا فسئل عنه فقال: هذا زنار فالأكثر على أنه يكفر وسكت الرافعي على ذلك وقال النووي: الصواب أنه لا يكفر إذا لم يكن له نية وما ذكره النووي ذكره الرافعي في أول الجنايات في الطرف الرابع ما حاصله موافقة النووي وإن لبس زي الكفارة بمجرده لا يكون ردة ونقل الرافعي عن أصحاب أبي حنفية أن الفاسق إذا سقى ولده خمرا فنثر أقرباؤه الدراهم والدنانير فإنهم يكفرون وسكت الرافعي عليه وقال النووي: الصواب أنهم لا يكفرون ولو فعل فعلا أجمع المسلمون على أن لا يصدر إلا من كافر وإن كان مصرحا بالإسلام مع فعله كالسجود للصليب أو المشي إلى الكنائس مع أهلها بزيهم من الزنانير وغيرها فإنه يكفر ولو صلى شخص بغير وضوء متعمدا أو في ثوب نجس أو إلى غير القبلة هل يكفر؟ قال النووي: مذهبنا ومذهب الجمهور أنه لا يكفر إن لم يستحله والله أعلم.
وأما الكفر بالاعتقاد فكثير جدا فمن اعتقد قدم العالم أو حدوث الصانع أو اعتقد نفي ما هو ثابت لله تعالى بالإجماع أو أثبت ما هو منفي عنه بالإجماع كالألوان والاتصال والانفصال كان كافرا أو استحل ما هو حرام بالإجماع أو حرم حلالا بالإجماع أو اعتقد وجوب ما ليس بواجب كفر أو نفى وجوب شيء مجمع عليه علم من الدين بالضرورة كفر كذا ذكره الرافعي والنووي.
هذا لكن هنا تنبيه هو أن المجسمة ملتزمون بالألوان والاتصال والانفصال وكلام الرافعي في كتاب الشهادات يقتضي أن المشهور أنا لا نكفرهم وتبعه النووي على ذلك إلا أن النووي جزم في صفة الصلاة من شرح المهذب بتكفير المجسمة قلت: وهو الصواب الذي لا محيد عنه إذ فيه مخالفة صريح القرآن قاتل الله المجسمة والمعطلة ما أجرأهم على مخالفة من {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} وفي هذه الآية رد على الفرقتين والله أعلم؛ ومن استحل الخمر أو لحم الخنزير أو الزنا أو اللواط أو أن السلطان يحلل أو يحرم ككثير من الظلمة يعتقد أن السلطان إذا غضب على أحد وأنعم على آخر من دونه من ماله أنه يحل له ذلك ويدخل على الأموال والابضاع مستحلا له بإذن السلطان وكذا من استحل المكوس ونحو ذلك مما هو حرام بالإجماع والرضا بالكفر كفر والعزم على الكفر كفر في الحال وكذا لو تردد هل يكفر كفر في الحال وكذا تعليق الكفر بأمر مستقبل كفر في الحال ولو قال شخص لخطيب أو واعظ: أريد الإسلام فلقني كلمة الشهادة فقال: أقعد حتى أفرغ وألقنك كفر في الحال ولو تمنى شخص أن لا يحرم الله الخمر أو لا يحرم المناكحة بين الأخ والأخت لا يكفر بخلاف ما لو تمنى أن لا يحرم الله الظلم والزنا وقتل النفس بغير حق فإنه يكفر والضابط فيه أن ما كان حلالا في زمان فتمنى حله لا يكفر والله أعلم. اهـ(124/41)
الشيخ عبدالله السعد يكمل شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة (كل يوم جمعة في مسجد المديني)
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[01 - 01 - 09, 03:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
نبشركم أن الشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله سيكمل شرح كتاب التوحيد لابن خزيمه رحمه الله , وذلك في درس عام, كل جمعة بعد صلاة العشاء في مسجد علي بن الميديني في حي الروضة بمدينة الرياض.
ويكون هذا الدرس الأسبوعي الثاني , فبعد العصر من كل أحد يشرح الشيخ كتاب عمدة الأحكام , وكل جمعة بعد العشاء يشرح الشيخ كتاب التوحيد لابن خزيمة , كلا الدرسان في مسجد علي بن المديني.
كما سيتم بث الدروس بثا مباشرا إن شاء الله , وسنضع روابط البث قريبا.
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[01 - 01 - 09, 04:57 م]ـ
إن شاء الله يبدأ الدرس هذا الجمعة
والشيخ وصل إلى باب إثبات الأصابع لله عز وجل حتى قوله (فالله خلقهم عنده بأيد وقوة).
هنا كامل الدروس الماضية في الكتاب
http://www.alssad.com/publish/cat_index_61.shtml
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[01 - 01 - 09, 05:31 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي وائل،
و حفظ الله الشّيخ السّعد و نفع به،
اللّهمّ آمين.
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[02 - 01 - 09, 07:47 م]ـ
يمكن متابعة الدرس الأن عن طريق الغرفة الصوتية في نبض الدعاة
لتحميل البرنامج:
http://www.nabd.net/al-d3ah/al-d3ah.exe
رابط الدخول:
ثم اضغط هنا ( iv4://server=roomsserver.net:5049&room=2903282b&color1=072957&color2=F4F4F4&wbsize=30&tcsize=70&layout=top&prompt= أكتب%20اسمك%20وأترك%20الرقم%20فاضي/)
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[02 - 01 - 09, 08:05 م]ـ
أخي بارك الله فيك،
رابط تحميل البرنامج لا يعمل.(124/42)
إلى المتخصصين في الكمبيوتر: (مشكلتي خربت أعمالي العلمية)!!!!
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 07:17 ص]ـ
حدث لي في الآونة الأخيرة إشكال في الكمبيوتر راح ضحيته أعمالي العلمية وأهمها رسالة الماجستير وبعض التحقيقات
وذلك أنني عندما أفتح الوورد تأتي الكتابة في إطار على شكل رموز غير مفهومة وبجانبها جدول لاختيار اللغة فأختار العربية فلا يستجيب النظام فأغير اللغة فما من استجابة
أرجو من إخواننا أهل التخصص التكرم علينا بحل لهذه المشكلة
أخوكم
ـ[كاتب]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:26 ص]ـ
مشكلة مشابهة تماما حدثت لي كان فيها ملف الوورد بعد إجراء أي تعديل فيه لا يمكن حفظه، ويظهر بدلا عنه ملف حجمه 1 ك. ب فقط، لا يمكن فتحه أبدا، ويختفي الملف الأصلي تماما،ولم يكن السبب سوى تروجان أصاب الجهاز في غفلة الكاسبر الشهير، ولم يكتشفه إلا الرائع AVAST .. فجرِّب هذا الأخير (من هنا ( http://www.avast.com/eng/download-avast-home.html)) .. لعل وعسى!، والله المستعان وحده.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[02 - 01 - 09, 10:25 ص]ـ
يا حبذا لو تحذف الوورد وتعيد تنزيله ..
ولا تنسى تفحص جهازك ..
وراقب اللغة ايضا ..
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 04:12 م]ـ
إخوتي جزاكم الله خيرا
نقلت الملفات إلى كمبيوترات آمنة لكن ما من جدوى!!!
ثم إني حاولت تنصيب الوورد من جديد فأبى فلا أدري ما السبب؟؟
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[02 - 01 - 09, 06:34 م]ـ
إخوتي جزاكم الله خيرا
نقلت الملفات إلى كمبيوترات آمنة لكن ما من جدوى!!!
ثم إني حاولت تنصيب الوورد من جديد فأبى فلا أدري ما السبب؟؟
هل تصلحت الملفات؟
ممكن تعيد تنصيب النظام من جديد؟
احذف الاوفيس وورد ثم اعيده فما رسالة الخطا .. ؟
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 03:53 ص]ـ
والله غرقت!!!
لا أدري أنا تركت الكمبيوتر الأول وأعمل في واحد جديد كل شيء فيه جديد لكن لا يفتح الملفات!!!
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
انظر هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129638
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 07:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي إبراهيم جزاك الله خيرا على البرنامج
لكن للأسف ما (سوّى) شيئا والله المستعان كل شيء صار علامات استفهام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جربت كل المحاولات.!!!! ما من جدوى ...
أظن بعد هذا أنني لن أنجو!!!
أستطيع أن أرفع ملفا منها لمن يشاء مساعدتي.
إلى الله المشتكى ....
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:04 ص]ـ
حصل معي ما ذكرت في ملف واحد حملته من جهاز غير جهازي ولما سألت أحد المختصين قال: ممكن الجهاز الجديد وندوز 2007 وانت جهازك 2003
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 12:50 م]ـ
أخي العزيز،،، لو ترسل لي ملف وورد، عل وعسى أن أستطيع فتحه،،، ولكن في البداية هل امتداد الملف هو doc أم docx ؟
وبالتوفيق إن شاء الله،،،
ـ[الغواص]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:39 م]ـ
الكمبيوتر له أمان _حتى في حالة عدم إصابة الجهاز بأي فيروس_
ولأن أمر المؤمن كله له خير فلا بد أن تفيدنا أخطاءنا مستقبلا
لذا:
1 - يجب حفظ البيانات المهمة في أكثر من مكان (سيدي + فلاش + هاردسك خارجي + ... الخ).
2 - يجب تحديث الحفظ دوريا سواء كل شهر أو كل ثلاثة شهور أو كل ستة شهور .. الخ.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 04:00 م]ـ
أخي العزيز،،، لو ترسل لي ملف وورد، عل وعسى أن أستطيع فتحه،،، ولكن في البداية هل امتداد الملف هو doc أم docx ؟
وبالتوفيق إن شاء الله،،،
جزاك الله خيرا أخي
وإن كان الطلبة أضن ما يكون بأعمالهم أرجو أن تفعل استقبال الرسائل الخاصة أو هذا إيميلي
hachimmy@yahoo.com
راسلني عليه حتى أرفع لك واعذرني على هذا التصرف
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 04:05 م]ـ
1 - يجب حفظ البيانات المهمة في أكثر من مكان (سيدي + فلاش + هاردسك خارجي + ... الخ).
أما رسالة الماجستير فنسخة منها عند أحد إخواني في بلد بعيدة ومنها نسخة في الجامعة
وأما غيرها وللأسف فلم أقم بالنسخ ليقضي الله أمرا كان مفعولا
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:24 م]ـ
أخي العزيز: أنا مفعل خيار استقبال الرسائل الخاصة ولكن لا أدري ما هي المشكلة ويا ليت الإدارة تساعدني في ذلك ...
على العموم هذا بريدي الألكتروني muthanaalflahi@hotmail.com ولكنك أخي العزيز لم تخبرني ما هو امتداد الملف الذي عندك هل هو Doc أم Docx ؟
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:41 م]ـ
ولكنك أخي العزيز لم تخبرني ما هو امتداد الملف الذي عندك هل هو Doc أم Docx ؟
لا أعرف كيف أعرف!!!!
شكرالك أخي وصلك الله بطاعته
وصلك الملف؟؟؟
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:21 م]ـ
وصل الملف أخي العزيز،،، وأعتذر لعدم تمكني من فتح الملف،،، وذلك بسبب ـ والله أعلم ـ أنك عندما فتحت الملف وظهرت لك المربعات وأغلقت الملف قمت بعمل حفظ،،، فبقيت المربعات كما هي ـ والأفضل في مثل هذه الحالة ـ إذا واجهتك مستقبلا ـ أن تغلق الملف بدون حفظ،،، حتى تستطيع فتحه على جهاز آخر.
أقدم اعتذاري مرة أخرى وأسأل الله أن ييسر أمرك ويكتب لك الخير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/43)
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 03:16 م]ـ
لا لم أحفظ شيئا، ملفات كثيرة عندي على تلك الشاكلة
على العموم جزاك الله خيرا
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[05 - 01 - 09, 03:12 م]ـ
اخي ارفع لنا ملفا كي نرى ان كنا نستطيع المساعدة
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 05:22 م]ـ
اخي ارفع لنا ملفا كي نرى ان كنا نستطيع المساعدة
أخي طالب العلم
أرسل لي إيميلك على الخاصة أو رسالة في إيميلي
hachimmy@yahoo.com
وسيصلك الملف بإذن الله
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[05 - 01 - 09, 07:18 م]ـ
akrlot@msn.com
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:32 م]ـ
أخي طالب العلم
أرسل لي إيميلك على الخاصة أو رسالة في إيميلي
hachimmy@yahoo.com
وسيصلك الملف بإذن الله
ارسلت لك النتيجة على بريدك في انتظار الرد(124/44)
سؤال: للإخوة من مصر أرض الكنانة
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 12:35 م]ـ
السلام عليكم
هناك مؤلف وكتاب
أسمه محمد أحمد طلب أظنه متوفى رحمه الله
له اهتمام بالتقويم والفلك والحساب وعنده مؤلفات في الموضوع
وتقويمه اسمه التقويم القمري الدائم. موجود على الشبكة.
فهل من معلومة عنه أو عن مؤلفاته قبولا أو ردا.
وهل يمكن شراء تلك المؤلفات.
العنوان:
13 ش بركة متفرع من العاهدة - ميت غمر - دهقلية - مصر.
أرجو الافادة.(124/45)
امام المسجد والدعاء لغزة!
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 02:12 م]ـ
لا يخفى عليى الجميع عظم البلاء واشتداد الخطب على إخوننا في غزة وخذلان الدول لهم فنريد من الاخوة في هذا المنتدى ــــ بارك الله فيهم ـــ وضع صيغة لدعاء مقترح لإخوننا في غزة ـــ فرج الله عنهم ـــ يكون مناسبا للقنوت به في الصلوات في هذه الأيام
ويتحرى فيه الحرص على عدم مخالفة السنة
وكذلك مراعاة كلام أهل العلم لأن ذلك أعى لقبول الدعاء
وفقكم الله وأعان إخواننا في غزة وغيرها من بلاد المسلمين
ـ[عبد الله العباد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:47 ص]ـ
أنفع الدعاء ما كان أجمع وأقل تكلفا والعبرة بالإخلاص(124/46)
"كتائب القسام" تعلن أولى بشريات عام 2009: قصف اكبر قاعدة جوية صهيونية جنوب فلسطين (قاعدة "حيتسريم")
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين
الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
التاريخ: 4/ 1/1430
الموافق 01 - 01 - 2009
المختصر / "كتائب القسام" تعلن أولى بشريات عام 2009: قصف اكبر قاعدة جوية صهيونية جنوب فلسطين المحتلة عام 1948 (قاعدة "حيتسريم") بصاروخ "غراد" مطوّر صباح اليوم.
المصدر: المركز الفلسطيني للإعلام
القسام تقصف قاعدة حتسريم الجوية الإسرائيلية لأول مرة
المختصر / قصفت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) المقاومة قاعدة عسكرية إسرائيلية للمرة الأولى, وسط استمرار القوات الإسرائيلية في حشد دباباتها على طول الحدود مع القطاع، وذلك في ظل تجدد الغارات الإسرائيلية على مناطق غزة منذ فجر اليوم.
وقالت كتائب القسام الجناح العسكري لحركة حماس في بيان إنها قصفت لأول مرة القاعدة الجوية الإسرائيلية حتسريم –وهي أكبر قاعدة جوية بالمنطقة الجنوبية- بصاروخ غراد مطور.
وقال مراسل الجزيرة إن خمسة صواريخ أخرى أطلقتها المقاومة سقطت بمنطقة أشكول بالنقب.
وقد أقر الجيش الإسرائيلي بسقوط الصواريخ, غير أنه قال إنها لم توقع إصابات أو أضرارا.
بدورها قالت سرايا القدس الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي إنها قصفت بلدة سديروت ومستوطنة كفار عزا بصاروخين من طراز قدس.
كما أعلنت كتائب شهداء الأقصى الجناح العسكري لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) انطلاق العملية العسكرية "بركان العاصفة" بقصفها بلدة سديروت والنقب الغربي بصاروخي فجر.
كما أعلنت الكتائب مجموعة أيمن جودة مسؤوليتها عن إطلاق ثلاثة صواريخ بمستوطنة زكيم جنوبي عسقلان.
وكانت المقاومة أطلقت أمس نحو عشرين صاروخا على المناطق الإسرائيلية, من بينها ستة من نوع غراد.
وقال جيش الاحتلال إن إسرائيليين أصيبا بجروح, مشيرا إلى أن أحد الصواريخ أصاب فندقا في بئر السبع.
المصدر: الجزيرة نت
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=7107
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:20 م]ـ
القسام تقصف قاعدة حتسريم الجوية الإسرائيلية لأول مرة
قصفت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) المقاومة قاعدة عسكرية إسرائيلية للمرة الأولى, وسط استمرار القوات الإسرائيلية في حشد دباباتها على طول الحدود مع القطاع، وذلك في ظل تجدد الغارات الإسرائيلية على مناطق غزة منذ فجر اليوم.
وقالت كتائب القسام الجناح العسكري لحركة حماس في بيان إنها قصفت لأول مرة القاعدة الجوية الإسرائيلية حتسريم –وهي أكبر قاعدة جوية بالمنطقة الجنوبية- بصاروخ غراد مطور.
وقال مراسل الجزيرة إن خمسة صواريخ أخرى أطلقتها المقاومة سقطت بمنطقة أشكول بالنقب. وقد أقر الجيش الإسرائيلي بسقوط الصواريخ, غير أنه قال إنها لم توقع إصابات أو أضرارا.
بدورها قالت سرايا القدس الجناح العسكري لحركة الجهاد الإسلامي إنها قصفت بلدة سديروت ومستوطنة كفار عزا بصاروخين من طراز قدس.
كما أعلنت كتائب شهداء الأقصى الجناح العسكري لحركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) انطلاق العملية العسكرية "بركان العاصفة" بقصفها بلدة سديروت والنقب الغربي بصاروخي فجر. كما أعلنت الكتائب مجموعة أيمن جودة مسؤوليتها عن إطلاق ثلاثة صواريخ بمستوطنة زكيم جنوبي عسقلان.
وكانت المقاومة أطلقت أمس نحو عشرين صاروخا على المناطق الإسرائيلية, من بينها ستة من نوع غراد. وقال جيش الاحتلال إن إسرائيليين أصيبا بجروح, مشيرا إلى أن أحد الصواريخ أصاب فندقا في بئر السبع.
أما وزير الدفاع الإسرائيلي فأكد تصميمه على "توسيع وتعميق الهجمات.
وقال إيهود باراك إنه قرر الإبقاء على المعابر الحدودية مع القطاع مغلقة اليوم الخميس. ونقلت عنه صحيفة يديعوت أحرونوت بموقعها الإلكتروني أنه سيتم فقط السماح بدخول تسعين شاحنة من معبر كرم أبو سالم تحمل إمدادات غذائية وطبية مقدمة من تركيا والأردن ووكالات إغاثة دولية.
وكان رئيس الوزراء المستقيل إيهود أولمرت, رفض مقترح باريس بهدنة لمدة 48 ساعة لدواع إنسانية, قائلا إن الظروف غير مناسبة الآن لوقف إطلاق النار في غزة.
المصدر: الجزيرة + وكالات
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 10:36 م]ـ
{أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}(124/47)
كلمات ستبقى خالدة على مر العصور
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:49 م]ـ
أخوتنا الأعزاء ...
طالعت اليوم في البريد واذا بي أمام هذه الرسالة من أحد الأخوة وقد أرسلها ولعله عرف معنا كم عناينا يوم كنا حيث كان كاتب الموضوع ...
حبذا لو رأينا آراؤكم ...
"كنتم خير أمة أخرجت للناس ..... الآية"
فأين نحن الآن؟؟؟
والحمد لله على كل حال من الأحوال
هاكم ما ذكره صاحبي
قبل أربعة أعوام جمعني وشابين سعوديين وأمريكياً مصعد في جامعة ويبر الحكومية بمدينة أوجدن، في ولاية يوتاه الأمريكية.</ MAINBODY><TABLE border=0><TBODY><TR><TD>
كاد المصعد ينهمر دموعا تعاطفا مع الأمريكي الذي انهال عليه أحد السعوديين المراهقين تهكما بلغة عربية. كان السعودي يهزأ من لحية الأشقر وبنطلونه. يسخر من شعره وأنفه مستغلا عدم فهمه لما يقول. وخلال محاولتنا إيقاف قصف مواطننا فوجئنا بالأمريكي يلتفت نحونا مبتسماً، ووجهه يفيض سلاما، ويقول لنا بلغة عربية هادئة "ليس كل أشقر لا يجيد العربية. أنا من أصل سوري. أنا مصدوم مما قال رفيقكما، لكن ماذا عساي أن أقول؟ ".
وفي أمريكا أيضا، أذكر أنني ونحو 15 طالبا أجنبيا تكدسنا في شقة زميل ياباني، ودار بيننا حوار طويل حول العادات والتقاليد المختلفة في كل بلد، وسألنا مضيفنا (نيشيكاوا) قبل أن ننصرف من شقته أن نلقي قصيدة بلغتنا الأم. وقد تبرع أحد الزملاء السعوديين بإلقاء قصيدة نيابة عنا نحن معشر الطلاب العرب في تلك الشقة، حيث كان يبلغ عددنا وقتئذ 5 من السعودية، والإمارات، ومصر.
وقد ارتجل صاحبنا بتصرف البيت الأول لقصيدة ابن الرومي التي هجا فيه حاجب الوزير:
وَجهُك يا نيشيكاوا، فيهِ طولُ ... وفي وُجوهِ الكلابِ طُول
وحينما سأل نيشيكاوا صاحبنا عن معنى القصيدة أجابه بأنها تعني أن وجهك فيه ضوء لا يضاهيه سوى ضوء الشمس!
وقبل أن نفرغ من تقريع صاحبنا على اختياره وسلوكه اتصل به نيشيكاوا، الذي أدرك معنى البيت الحقيقي عن طريق أحد الزملاء، معبرا عن غضبه الهائل الذي طالنا أجمعين، حيث عاهد نفسه ألا يصادق عربيا طوال حياته بسبب قصيدة ابن الرومي التي رماها صاحبنا في وجهه.
الموقفان السابقان يعكسان وجود خلل في سلوكياتنا. هذا السلوك الذي لم ندرسه ولم نتعلمه. هذا السلوك الذي جعلنا نرتكب حماقات لا تغتفر.
في دول العالم شرقها وغربها ووسطها يتعلمون السلوكيات أو (قود مانرز ورايت كوندكت) ابتداء من الصف الأول حتى التاسع وفي مرحلة الثانوية يدرسون قيم التعلم (فاليوز إديوكيشن) وفي الجامعة الأخلاق (الإثيكس) بينما نتجاهلها نحن. سألني صديق سنغافوري سمع بقصة ابن جلدتنا مع نيشيكاوا "ألم تدرسوا (قود مانرز) في مدارسكم؟ ما قام به زميلكم حتى ولو كان على سبيل الدعابة سلوك غير مقبول خاصة أنه كذب في معنى القصيدة".
الإجابة المرة أننا لم ندرس هذه الأبجديات ولا نألفها. لا أنسى الإحراجات التي تعرضت لها في بداية انتقالي للدراسة في أمريكا. فكان النادل والسائق والمعلم والسباك يتعاملون معي كطفل، فكلما أسدوا لي خدمة أو طلبت منهم شيئا ونسيت أن ابتسم وأن أشكرهم كما ينبغي رددوا على مسامعي العبارة الشهيرة: ماذا عن الكلمات السحرية (وات أباوت ذا ماجيك ووردز)؟ ويقصدون بها: شكرا، أنا ممتن، من فضلك، أرجوك وغيرها.
هذه الكلمات لم تدخل قاموسنا إلا مؤخراً، لم تدخل إلا بعد أن بلغنا من العمر عتيا، وأرسينا قواعد هشة لعلاقاتنا مع الآخرين.
يجزم لي الطبيب محمد السليماني الذي يعمل في مستشفى خاص أنه يستطيع أن يكتشف الطفل السعودي ولو من بين مئة طفل يلعبون في فناء كبير بسبب سلوكياتهم وليس بسبب هيئتهم" ربما أطفالنا يشبهون الأطفال الهنود والسوريين والمصريين لكن يختلفون عنهم في سلوكياتهم. يتعاملون مع الممرضات كالخدم. يضربونهن ويرفعون أصواتهم عليهن".
سألت مهندس بترول هولندياً تعرفت عليه خلال زيارة قام بها للسعودية استغرقت شهرين عن أبرز ما استوقفه خلال فترة وجوده بيننا فقال "تعاملكم مع السائقين. شاهدت فتى يافعا ربما يبلغ عمره عشر سنوات يركل السائق بإلحاح. لفتني كهل يصرخ في وجه سائقه. أعتقد أن لديكم مشكلة".
سيتفاقم الشعور السلبي تجاهنا إذا استمررنا في إهمال تقويم سلوكياتنا وعدم تدريس أدبياتها باكراً، سينصرف نيشيكاوا ورفاقه عنا وسنبقى وحيدين، معزولين نردد قصائدنا الخوالي ونتهكم على بعضنا البعض!
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:57 م]ـ
آمل أن يكتب لنا كل الأخوة في هذا الملتقى المبارك رأيه ...
ولا يعبر عليه ... أو يمر مرور الكرام دون أن يدلو بدلوه ...
فهذه الحياة .. حياتنا أحبتنا نحن أجمعين
ونحن -كما يفترض أعزائنا- في مركب واحد
ومن كان يعتقد أنا لسنا جميعا في مركب واحد فلا حرج عليه أن يترك التعليق ...
لهذا -الأخ .... - فقط أقول: أنت معذور في وسطنا
فقد قصرنا معك، سامحنا،سامحنا ...
ولكن هي دعوتنا هذه تنادي من بعيد
أركب معنا
أركب معنا
أركب معنا
أركب معنا
اركب معنا
أركب معنا
أركب معنا
أركب معنا
لنرى كيف نرتقي ببناء الأخلاق الخلاق العظيم الذي أرساه الضحوك القتال عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/48)
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:52 ص]ـ
أخي الكريم , أولا كثير منا يرفض أن يأخذ شيئا من سلوكيات الغرب , وذلك لأن ديننا فيه ما يكفي من السلوكيات الإيجابية.
لكن المشكلة أن هذه السلوكيات هي حبيسة الكتب وأغلبها لا يرى على أرض الواقع في مجتمعاتنا العربية.
والسبب هو الضعف العام في الإيمان الذي تعاني منه الأمة الإسلامية.
هنالك سرٌّ سأقوله لك: لماذا أنزل الله خاتمة الرسالات على أمة العرب؟
في الوقت الذي كان الفرس والروم أقوى دولتين في العالم.
لو أنزل الله الدين على الروم لقاموا بنشره بسهولة وبسرعة مضاعفة ,
وذلك لما كانوا يتمتعون به من القوة العسكرية والسيطرة على دول كثيرة ,
حتى أن البحر المتوسط كان يسمى بحر الروم , لأن كل الدول المحيطة به كانت خاضعة لهم.
هذا بالإضافة إلى تفوقهم في المجال العلمي والثقافي.
وأنهم أصحاب كتاب.
وكذلك كان الفرس مسيطرين ..
فلو أنزل الله الرسالة على إحدى هاتين الأمتين لقال قائل: إنما انتشر الإسلام بقوة الدولة التي حملت هذه الرسالة وكانت مهيئة لحملها.
لكن الله سبحانه أراد أن يعلِّمَ الناس أن هذه الرسالة هي معجزة بحد ذاتها.
فأنزلها على أمة أمية تسكن في وسط الصحراء , لم تحاول دولة من الدول أن تحتل بلادهم المقفرة , أرض القرظ والشوك , يشربون الدم , ويأكلون الميتة ,
ويقتلون أولادهم بأيديهم , ويعبدون أحجارا لا تضر ولا تنفع ,
إلههم الأول (القبيلة) حتى قال قائلهم: وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد
كانوا يقتتلون على أتفه الأسباب , لأن فرسا سبقت فرسا أخرى ذبح بعضهم بعضا ثمانين سنة كما قيل.
وقبليتا بكر وتغلب قامت بينهما حرب ضروس أربعين عاما.
يفخر بعضهم على بعض بالنسب , أنا ابن فلان بن فلان .. من أنت لا أبا لك وهكذا ..
الكبر شيمتهم والفخر بالنسب والمال والشرف غايتهم ..
هذا في الجزيرة المقفرة آنذاك .. أما في الشام فالغساسنة العرب عبيد للروم
والمناذرة في العراق عبيد للفرس , وويل للغساسنة من المناذرة ... وللمناذرة من الغساسنة.
جاء الإسلام على أمة هذا حالها فإذا به يخرجها من الظلمات إلى النور ,
وإذا بعرب الأمس يطرقون أبواب كسرى وقيصر يطلبون منهما أن يتبعوا دين الله الجديد , فأجابهم الروم كما في كتب التاريخ: ما جاء بكم يا كلاب الصحراء؟
أنتم أيها الشرذمة تريدون منا نحن سادة العالم أن نتبعكم؟
لكن الفرس والروم لم يعلموا ما هو السر الذي حوَّل هؤلاء الناس عن طبيعتهم الهمجية فأصبحوا سادة الأمم , روي في كتب السِّير , أن رستم رأى سعد بن أبي وقاص 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - يصلي بالصحابة قبل معركة القادسية , فقال: أكل عمر كبدي , يعلم الكلاب النظام.
قال ذلك عندما رآهم يطيعون أميرهم في الركوع والسجود رغم أن الأمير لا يراهم لأن وجهه ليس باتجاههم.
قال تعالى: {أومن كان ميتا فأحييناه , وجعلنا له نورا يمشي به في الناس , كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها}
ولسان الشاعر أفصح من لساني في توضيح ما أعني حيث قال:
وسطَّرنا صحائفَ من ضياءٍ فما نسيَ الزمانُ ولا نسينا
حملناها سيوفاً لامعاتٍ غداةَ يوم تأبى أنْ تلينا
إذا خرجَتْ من الأغمادِ يوماً رأيتَ الهولَ والفتحَ المبينا
وكنُّا حينَ يرمينا أناسٌ نُؤدِّبهمْ أباةً قادرينا
تفيضُ قُلوبُنا بالهديِ بأساً فما نُغضي عن الظلمِ الجُفونا
كذلكَ أخرجَ الإسلامُ قومي شباباً مُخلصاً حراً أمينا
وعلَّمهُ الكرامةَ كيف تُبنى فيأبى أنْ يُقَّيدَ أو يهونا
شبابٌ ذَلَّلوا سُبلَ المَعالي وما عَرفوا سوى الإسلامِ دينا
تَعَهَّدَهمْ فأنبتهمْ نباتاً كريماً طابَ في الدنيا غَصونا
إذا شهِدوا الوغى كانوا كُماةً يدكُّونَ المعاقلَ والحُصونا
شبابٌ لمْ تُحطِّمهُ الليالي ولمْ يُسلمْ إلى الخصمِ العرينا
فما عَرَفَ الخلاعَةَ في بناتٍ ولا عَرَف التخنُّثَ في بنينا
ولم تشهدُهُمُ الأقداحُ يوماً وقد ملأوا نواديهم مُجونا
وما عرفوا الأغاني مائعاتٍ ولكنَّ العُلا صِيغَتْ لُحونا
ولم يتشدَّقوا بقشورِ علمٍ ولمْ يتقيّبوا في المُلحدينا
ولم يتبجحوا في كلِّ أمرٍ خطيرٍ كيْ يقالَ مثقفونا
وما فتىءَ الزمانُ يدور حتى مضى بالمجدِ قومٌ آخرونا
وأصبحَ لا يُرى في الركبِ قومي وقد عاشوا أئِمَّتَهُ سنينا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/49)
وآلمني وآلمَ كلِّ حرٍ سؤالُ الدهرِ: أين المسلمونا؟
تُرى هل يرجعُ الماضي؟ فإني أذوبُ لذلكَ الماضي حنينا
دعوني من آمانٍ كاذباتٍ فلم أجدِ المُنى إلا ظُنونا
وهاتوا لي منَ الإيمانِ نوراً وقَوُّوا بينَ جنبيَّ اليَقينا
أمدُّ يدي فأنتزعُ الرواسي وأبنِ المجدَ مؤتلقاً مكينا
وأختم لك بهذ القصة المؤثرة , يقول أحد الناس: كنت أعمل عتالا , وكنت حديث عهد بإيمان , الإيمان في قلبي كأنه شعلة نار , لا أسمع شيئا واجبا إلا فعلته , أو حراما إلا تركته.
وذات يوم ركب مع رجل غني يحمل صناديق كثيرة وأراد أن اوصلها له إلى بيته ففعلت , وبعد أن رجعت إلى بيتي وجدت في عربتي صندوقا نسيه الرجل الغني , ماذا في الصندوق؟ إنه مملوء بالمال , وهذا الغني لو قلب السوق على ذلك العتال لم يجده لأنه يقيم في مدينة عدد سكانها بالملايين.
قال العتال: فما كان مني إلا أن رجعت إلى بيت ذلك الغني فوجدته يبكي ويصرخ عند باب بيته لا يدري ما يفعل , فلما رآني راجعا إليه أحمل له صندوقه لم يصدق عينيه , كيف رجل فقير مثلي يقع بين يديه مثل هذا المبلغ ثم يعيده؟
فحمل الغني كمية من النقود من الصندوق وأعطاها للعتال لكن العتال رفض ,
وقال: أنا أريد أجري من الله , أنا أعدته لك فقط من أجل الله.
قال العتال: ثم مرت بي الأيام والسنون , فقسى قلبي وقلت طاعاتي لربي , فركبت مرة في القطار فجاء قاطع التذاكر فبينما هو يقطع التذاكر للناس إذ سقطت من جيبه تذكرة قيمتها ما يعادل عشرة فلوس , قال: فوضعت قدمي عليها حتى انصرف , فرفعت قدمي وأخذتها.
يقول العتال: عندما كان إيماني مرتفعا جادت نفسي بإعادة الملايين , وعندما ضعف الإيمان في قلبي دنأت نفسي على عشرة فلوس.
أخيرا: هل عرفت أخي ما هو النقص الذي تعاني منه هذه الأمة؟ إنه ضعف العلم والإيمان.
هذا هو السّر , وهذا هو سبب كل مرض تراه بعينك الآن.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:24 م]ـ
حياك الله يا أخ صهيب
أخشى أن أكتب كلمة فيقول البعض مدحته و .. و .. و .. لأنه ... و .. و .. و
كعادة البعض خاصة في الأزمة التي تمر بها أمتنا اليوم وفيها ألف لون ولون والله المستعان ...
نعم أعجبتني كلمتك وجزاك الله خيرا على قصة العتال،وما أنا بذلك الذي يقول قد سمعتها من قبل،بل هي مغنية بروحية وطيبة من كتب وجدد لها الساعة بيننا ..
ولا أدري كم أصبت يا أخي عندما قلت: أنه ضعف العلم والايمان ...
نعم وليس الايمان كما ينادي الكثير ولا العلم كما يصرح الكثير أيضا،بل الجامع بينهما على منهج النبوة وكما فهم وتصرف القلة القليلة بيننا اليوم والله أعلم ...
شكرتكم كثيرا،وسأدعو لكم وليت ربي يقبلها
سلمكم الله تعالى وحفظكم من كل سوء
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[05 - 01 - 09, 09:59 ص]ـ
كم نأمل أن يسمع صوت علماؤنا وكل المنصفين من المعتدلين بالعالم للجم نار اليهود وكبح جماحهم عن ثرى بلادنا الحبيبة في فلسطين وغزة خصيصا.
وكم نأمل أن تستلهم الأمة من الحدث الدروس والمواعظ.
وأن تعود هذه الأمة عودة معززة بالعلم والايمان لكتاب ربها وسنة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام:
يا أمة القرآن معذرة - أنا ..... ما كنت أبغي أن أطيل كلامي
لكنه الجرح الذي تتحرقُ ... الدنيا به من شدة الإضرام
فالقدس تصرخ كي نفك إسارها ... والصوت يذهب في مدى الأيام
والقتل في بغداد بات أنينه ..... يدمي القلوب على المدى المترامي
والجرح في لبنان ينزف دامياً ...... لا شئ يشفع للجريح الدامي
فالعز كل العز من إسلامنا ...... والفوز كل الفوز في الإقدام
والدين -دين الله نحن عباده ...... سيان من في الهند أو في الشام
عن محاضرة: نبض مع النوازل - ألقيت في كندا قبل ساعات
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أريد أن أسجل أمامكم رعاكم الله تعالى ما دور الخطاب وأثره على الناس لا سيما ان جاء من أهل السنة والحديث،وهو عظيم دون شك،وربنا جل في علاه يقول:
يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم .. الآية في آل عمران
وهناك آيات متظافرة نحو هذا المعنى هذا غير الأحاديث المتكاثرة بالموضوع ذاته ....
كما أن سجلات التاريخ شهدت من جانب فعال أهتمام مختلف العلماء وعلى مر العصور بذلك لا سيما أيام الفتن والأضطرابات ونحوها ...
ودعوتي لكم جميعا تنادي:
ما رأيكم لو أجتمعنا كلنا في هذا الملتقى لنخرج بخطاب واحد لحكام وقادة اليهود ووزراءهم ورجال نخبتهم ....
خطابا حواريا تاريخيا .....
ويمكن لنا بسهوله أن نترجمه الى العبرية واللغات الأخرى لنضعه بعدها في كل مكان باسمنا ...
آمل أن أسمع آراؤكم أحبتنا؟؟؟؟
كما آمل أن ننتخي جميعا لترسم مثل هذا الخطاب على أمل أن يكون خالصا لله تعالى ولرفع كلمته في الأرض وليتنا نسجل فيه حوارنا الذكي الزكي المحكم الموافق لضوابط الشريعة السمحاء-والذي نأمل أن يرضى الله به عنا أجمعين ...
سنمضي كلنا يا أحبتنا وسيسألنا الله عن كل شئ ...
فليتكم لي تسمعون اليوم ....
وأنا أجمع منذ فترة لعناوين كثير من قادة العدو وسأزودكم،علما بأن هناك من النصارى وغيرهم بالعالم من راسلوهم،ولم يقفوا بصمت نحوهم،وتأملوا سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وحواراته مع الروم والفرس والقبط وغيرها من الأمم كما تأملوا حوارات وخطابات خلفاء الاسلام ..
آمل استجابتكم وسماع آراؤكم وبث رسالتي لكل الطيبين حولكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/50)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أريد أن أسجل أمامكم رعاكم الله تعالى ما دور الخطاب وأثره على الناس لا سيما ان جاء من أهل السنة والحديث،وهو عظيم دون شك،وربنا جل في علاه يقول:
يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم .. الآية في آل عمران
وهناك آيات متظافرة نحو هذا المعنى هذا غير الأحاديث المتكاثرة بالموضوع ذاته ....
كما أن سجلات التاريخ شهدت من جانب فعال أهتمام مختلف العلماء وعلى مر العصور بذلك لا سيما أيام الفتن والأضطرابات ونحوها ...
ودعوتي لكم جميعا تنادي:
ما رأيكم لو أجتمعنا كلنا في هذا الملتقى لنخرج بخطاب واحد لحكام وقادة اليهود ووزراءهم ورجال نخبتهم ....
خطابا حواريا تاريخيا .....
ويمكن لنا بسهوله أن نترجمه الى العبرية واللغات الأخرى لنضعه بعدها في كل مكان باسمنا ...
آمل أن أسمع آراؤكم أحبتنا؟؟؟؟
كما آمل أن ننتخي جميعا لترسم مثل هذا الخطاب على أمل أن يكون خالصا لله تعالى ولرفع كلمته في الأرض وليتنا نسجل فيه حوارنا الذكي الزكي المحكم الموافق لضوابط الشريعة السمحاء-والذي نأمل أن يرضى الله به عنا أجمعين ...
سنمضي كلنا يا أحبتنا وسيسألنا الله عن كل شئ ...
فليتكم لي تسمعون اليوم ....
وأنا أجمع منذ فترة لعناوين كثير من قادة العدو وسأزودكم،علما بأن هناك من النصارى وغيرهم بالعالم من راسلوهم،ولم يقفوا بصمت نحوهم،وتأملوا سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وحواراته مع الروم والفرس والقبط وغيرها من الأمم كما تأملوا حوارات وخطابات خلفاء الاسلام ..
آمل استجابتكم وسماع آراؤكم وبث رسالتي لكل الطيبين حولكم.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:24 ص]ـ
لن أترك أي قائد عندهم
حصرتهم كلهم
وبانتظار ردودكم وآراؤكم
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:39 م]ـ
هذا ما كتبه شيخنا د. عبدالقيوم البستوي رعاه الله على هذا الموضوع:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حزنت وتأسفت على ما صدر من بعض أبناء المسلمين من السلوك السيء
ولكن لايعني ذلك أن الشعب كله هابط الي الحضيض مثلهم بل هناك من يمثل الخلق الحسن
هناك الكثيرالمتصفون با لتواضع واللين والتوقير للكبير والترحم على الصغير مواطنا كان او وافدا
لكن اذا اساء بعض القوم الى دينه وثقافته ينسب إلى الجميع
ينبغي على الآباء أن يعتنوا بتربية أبنائهم فيعلموهم التعاطف بالفقير المسكين الذي جاء يخدم أهل البلد وترك خدمة أهله وبلده طلبا للقمة العيش نذكرهم دائما بنعم الله عليهم حيث جعلهم مخدومين وهو القادر أن يجعل المخدوم خادما والمالك مملوكا والعزيز ذليلا والغني فقيرا فعال لما يريد اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
وقال في المملوك إنما هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مماتلبسون ولاتكلفوهم مالا يطيقون
وقال لصحابي يضرب مملوكه: لله اقدرعليك منك عليه
فإذا كان هذا في المملوك فما بالنا بالخادم الحر الذي بينك بينه عقد على ساعة العمل وعلى أجرة معينة وحسن معاملة
ولا ننسى أن كل ما ننعم به من الرفاهية ورغد العيش فهو بعد فضل الله ثمرة جهود هؤلاء العمال والموظفين من المواطنين وغيرهم الذين يعملون في مزارعنا ومصانعنا واسواقنا وبيوتنا
فلولا هذا المزارع والفلاح لما جاء التمر الطيب في بيتنا ولاالحليب الطازج ولا ولا ولا ........................... فاتقوا الله في هؤلاء العمال ولاتظلموهم
وتعلموا أولادكم العطف عليهم والاشفاق عليهم.
وإياك وإياك دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله حجاب
واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
واحذروا مما حذر الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ويل للعرب من شر قد اقترب
قالوا انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم إذا كثر الخبث
فعلى أهل الصلاح الجد والاجتهاد لمنع انتشار الخبث في المجتمع كل أنواع الخبث
خبث العقيدة
وخبث العمل
خبث السلوك
وخبث النيات
وخبث المعاملة
وخبث المآكل
وخبث المشارب
وخبث الملابس
وخبث المساكن
وخبث الموالاة
وخبث المعاداة
وخبث المصانع
وخبث المزارع
وخبث المتاجر
وخبث المبايعة
وخبث الشراء
وخبث الأسفار
وخبث الإقامة
وخبث المناهج
وخبث كل شيء يتعلق بحياتنا
كى لا يكثر الخبث في مجتمعاتنافنهلك وفينا الصالحون
نسأل الله السلا مة لكم ولنا
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
وسبحانك اللهم وبحمدك وأشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:45 م]ـ
هل قرأتموه، ما رأيكم
وتعالوا الى لكمة سواء ونحوها معهم كلهم
قادة بني صهيون
وقد جمعت لكم عناوينهم
على أن ينقل لهم خطابنا الساعة بعد ترجمته للغات عدة وبضوابط أشرت لها اختصارا
أكتبوا ردودكم
وكونوا عند نبض الحدث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/51)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 11:17 ص]ـ
آمل من أخوتنا الكرام هنا تسجيل ما يرونه من كلمات العلماء المعاصرين التي ستبقى -برأيهم أو رأي العلماء- ستبقى خالدة على مر العصور ...
ولعلنا نبدأ بهذه الكلمة:
قال شيخ الإسلام ابن باز ـ رحمه الله ((الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله))
وهذه الكلمة نالت وقفات من كثير من الفضلاء ..
وحياكم الله
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 12:57 م]ـ
قلت:
كلمة الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله نقلت من بعض الملتقيات ونحن لم نتثبت لمرجعيتها، ولكن حبذا أن تكون كلماتكم حيث الثابت والمتيقن قدر الطاقة،ونحن انما قلنا بذلك لعلنا نحصر كلمات علماؤنا في سجل لها والله الموفق.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[14 - 01 - 09, 09:39 ص]ـ
اللهم هل بلغت، اللهم فأشهد
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد ..
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد ..
فإنه لما هُزِم المسلمون في غزوة أحد، وقُتل منهم سبعون شهيداً، وتعجَّب المسلمون كيف أصابهم ذلك وهم أهل الحق والإيمان، وعدوهم الكافر المشرك الذي يحارب الله ورسوله , الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر؟ تعجبوا كيف انتصر الكافرون الذين يبغضهم الله تعالى ويتوعدهم بأنواع العذاب والنكال في الدنيا والآخرة؟ كيف ينتصر هؤلاء على أهل الإسلام؟ كيف يهزمون جيشاً فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمبشرون بالجنة وباقي المهاجرين والأنصار وهم السابقون الأولون الذين مدحهم الله تعالى أعظم المدح؟ جاءهم الجواب من عند الله تعالى: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ، وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا) [آل عمران: 165 - 167].
(أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ) وهي قتل السبعين من المسلمين في أحد (قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا) قد أصبتم الكفار ضعفي هذه المصيبة بأن قتلتم منهم سبعين وأسرتم سبعين يوم بدر.
(قُلْتُمْ أَنَّى هَذَ) أي: كيف هذا, (قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ) فيكشف سبحانه عن رحمته بهم حين أصابهم بمصيبة أخف مما عاقب به الكفار، ويبيِّن لهم السبب الذي من أجله أصيبوا بهذه المصيبة (قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ)، روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (لما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء، فقتل منهم سبعون وفرَّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه، وكُسِرَت رباعيته، وهُشمت البيضة على رأسه، وسال الدم على وجهه، فأنزل الله: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ (بأخذكم الفداء)، وهكذا رواه الإمام أحمد بأطول منه، وهكذا قال الحسن البصري، وروي ابن جرير عن علي رضي الله عنه قال: (جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد إن الله قد كره ما صنع قومك في أخذهم الأسارى، وقد أمرك أن تخيّرهم بين أمرين: إما أن يقدموا فتضرب أعناقهم, وبين أن يأخذوا الفداء على أن يقتل منهم عدتهم، قال: فدعا رسول الله الناس فذكر لهم ذلك فقالوا: يا رسول الله عشائرنا وإخواننا ألا نأخذ فدائهم فنتقوَّى به على قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فليس في ذلك ما نكره, قال: فقتل منهم يوم أحد سبعين رجلاً عدة أسارى بدر) رواه النسائي والترمذي وقال: حسن غريب، وقال محمد بن اسحق والربيع بن أنس والسدي: (قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ) أي بسبب عصيانكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمركم أن لا تبرحوا من مكانكم فعصيتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/52)
يعني بذلك الرماة) اهـ باختصار يسير.
فتأمل في هذه القصة حق التأمل، وانظر كيف كان حب الدنيا سبباً للخطأ في الاجتهاد في أمر الأسارى في أخذهم والاستكثار منهم أولاً بدلاً من الإثخان أثناء المعركة الذي هو أحب إلى الله، ثم في قبول الفداء؛ فلقد كان دافع الكثيرين في قبول الفداء ليس المصلحة كما كان اجتهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه، وإنما كان إرادة الدنيا، قال تعالى: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) [الأنفال: من الآية67].
مع أن الأمر كان اجتهاداً فيه تخيير مصلحة وليس تخيير شهوة بين القتل والمن والفداء والاسترقاق، فانظر كيف التبس الأمر على خيرة أهل الأرض من أصحاب الأنبياء –أهل بدر- فجلَّى القرآن لهم دوافع النفس الخفية وتعلقها بالدنيا لأنهم يُعَدُّون لإمامة الناس والتمكين في الأرض الذي يصحبه أن تفتح عليهم الدنيا، فلو لم يفتشوا في أنفسهم ويعرفوا عاقبة المعصية لأهلكتهم الدنيا كما أهلكت من قبلهم، فهل نفتش في أنفسنا ودوافع اختيارنا لمواقعنا وآرائنا فضلاً عن صراعاتنا واختلافاتنا حول الدنيا محضاً بلا لبس، ونسأل الله العافية.
وكما بين الله تعالى في الآية الأخرى: (مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ) [آل عمران: من الآية152] .. فلابد أن نراجع أنفسنا حين تبتلى أمتنا ببلايا ومحن والتي من أعظمها ما يتسلط به الأعداء عليها حتى تسلط شرار الخلق أعداء الله وملائكته وكتبه ورسله من اليهود والنصارى والمشركين.
عندما يتسلط هؤلاء على المسلمين فيؤذونهم، وينتهكون حرماتهم، ويغتصبون نساءهم، ويقتلون أفرادهم، ويهدمون بيوتهم، والعالم كله من ورائهم يبارك فعلهم ويرضى بظلمهم ويوجب عقاب هؤلاء المسلمين الآثمين إذا حاولوا رد كيد المعتدين ودفع ظلم الظالمين، بل عليهم أن يستسلموا استسلاماً وأن يرضوا بالهوان مقاماً، فصاروا كشاة الهوان مع الذئب الخؤون لا يجوز لها صياح ولا يصح منها أنين .. العالم كله مقتنع أنه يجب معاقبة الشاة عقاباً زاجراً إن قالت (لا) وهي تُلتَهَم ويُسفَك دمُها، وكيف تجرأت وأن حركت رجلها أثناء التهام الذئب لها؟ كيف تفعل ذلك مع الذئب؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وهذا التقصير ليس تقصير جيل بعينه، بل هو ثمرة قرون متعددة وأجيال متتابعة، ولا شك أن الأجيال الحاضرة لها نصيبها الموفور من ذلك التقصير .. ونحن نشهد أحوالنا أحوال من ينتسب إلى الالتزام ولا أقول أحوال الملتزمين؛ فهذا التقصير الذي هو من عند أنفسنا وبذنوبنا هو الذي أدى إلى ما أدى إليه وإلى ما سوف يؤدي إليه .. إذا كانت أجيال سابقة هي التي تركت لنا هذه التركة المثقلة بتلك الأحمال الهائلة، وهذه الأمراض التي استشرت في جسد الأمة وصارت بؤراً من الآلام في مختلف القطاعات، فكيف سنترك الحال لمن بعدنا؟
فليتأمل كل منا أمره ليعرف ما الذي يجب عليه في أمر دينه خاصة الشباب .. شباب الأمة معقد الآمال.
فيا أيها الشاب لابد أن تكون مؤثِّراً في حياة أمتك، لابد أن يكون لك دور إيجابي في تغيير الواقع المؤلم إلى واقع هو أرضى لله ورسوله .. لابد أن يكون لك شأن عظيم فأنت مهيئاً لمهمة عظيمة.
أيها المسلم وأيتها المسلمة: قد هيأكم الله لأشرف منزلة, اصطفاكم لكلمة التوحيد التي حرمها من لا يستحقها من الأمم الضالة التي تحيا حياة البهائم والتي لا تعرف إلا اللهو واللعب، يعيشون لبطونهم وفروجهم وشهواتهم ويريدون أن يغوى الناس كما غووا ويحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا .. وأنتم قد اصطفاكم الله واجتباكم وأنعم عليكم بهذا الدين الذي ما جعل عليكم فيه من حرج خالصاً من الشوائب منزَّهاً عن المعائب أبيض نقياً صلباً كالصفا سهلاً ميسراً، وجعل كل عقبة تحول دون سلوك الطريق عقبةً مضمحلةً سرعان ما تزول بأدنى جهد مع الاستعانة بالله تعالى، وإن كان العمل ليس سهلاً إلا على من سهله الله عليه ويسره الله إليه, ولكن لابد أن نسعى لتخطي العقبات ولابد أن نزيل ما كان من قبل أنفسنا ليغير الله ما بنا.
والقضية بلا شك خطيرة أن نرى ما يفعله الأعداء بنا ثم لانشغل أنفسنا إلا بأنواع الرغبات الدنيوية التي أحياناً تلبس لباس الرغبة في الآخرة كما يجري اليوم عند البعض هنا وهناك هذا غير التنافس على الدين ..
لابد أن نعالج تلك الأمراض التي تؤدي إلى تسلط الأعداء وهزيمة المسلمين، وما ينتصر العدو إلا بسببنا .. هو في نفسه مضمحل ولكن بشرط أن يقف الحق أمامه (وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً) [الإسراء:81]، فبمجرد مجيء الحق يزهق الباطل، ولكنه ينتفش وينتصر في الظاهر إذا ضعف الحق أمامه أو إذا زال الحق بالكلية.
لابد أن نعالج تلك الأمراض التي تستشري في جسد الأمة والتي أدت إلى حالها التي عليها، ولو قصرنا فربما جاءت الأجيال القادمة وهي أشد سوءاً مما نحن الآن عليه.
لا بد أن نسمع لعلماء الأمة المعتبرين بالدين وهم قلة قليلة. لا بد أن نعود للحق والهدى والتوبة النصوح وترك الحزبيات وصراعاتها، وترك الولاءات لأعداء عقيدتنا السمحاء،فهذا ذنب عظيم لو يعلمون!!
ومن ثم يأتي مخبرهم ويقول كيف سننتصر؟؟
بل لِمَ لا يستجيب الله تعالى لنا؟؟
قل هو من عند أنفسكم
اللهم هل بلغت، اللهم فأشهد .....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/53)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:01 م]ـ
مما كتبه شيخنا أ. د.عبدالقيوم البستوي رعاه الله
نحيله لكم للنظر وجزاكم الله خيرا ..
واذا كانت هناك ثمة مطالعة فيفضل المكاتبة بها قبل تعهد حذفها، وهذه آداب نأمل أن يرعاها الجميع بلا أستثناء، والا فليعودوا لها رعاهم الله حيث تأصيلات أهل الحذق لا أهل العصبية والتنظير من .. ،
قال تعالى: وذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين،ولعل ذلك -بالذكرى والتذكير- يرتفع أيضا بعض ما نرجوه من الخبث الذي أشار له العلامة البستوي رعاكم الله ... هل وصلت الرسالة؟؟
أرجو ذلك
الى رسالة الفقيه د. عبدالقيوم
واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
واحذروا مما حذر الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله: ويل للعرب من شر قد اقترب
قالوا انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم إذا كثر الخبث
فعلى أهل الصلاح الجد والاجتهاد لمنع انتشار الخبث في المجتمع كل أنواع الخبث
خبث العقيدة
وخبث العمل
خبث السلوك
وخبث النيات
وخبث المعاملة
وخبث المآكل
وخبث المشارب
وخبث الملابس
وخبث المساكن
وخبث الموالاة
وخبث المعاداة
وخبث المصانع
وخبث المزارع
وخبث المتاجر
وخبث المبايعة
وخبث الشراء
وخبث الأسفار
وخبث الإقامة
وخبث المناهج
وخبث كل شيء يتعلق بحياتنا
كى لا يكثر الخبث في مجتمعاتنا فنهلك وفينا الصالحون
نسأل الله السلا مة لكم ولنا
وجزاكم الله خيرا(124/54)
لدي مشكلة مع الحروف العربية. هل من مساعدة؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 11:39 م]ـ
السلام عليكم.
حاسوبي لا يقرأ الكلمات العربية في بعض البرامج التي أقوم بتنصيبها، وتكون الحروف العربية عبارة عن رموز غير واضحة. فماذا أفعل؟ (مع العلم بأن اللغة العربية مضافة إلى الحاسوب، وأستطيع الكتابة بها، كما أفعل الآن).
بارك الله فيكم.
والسلام.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 01 - 09, 01:57 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117943&highlight=%E3%D4%DF%E1%C9+%C7%E1%E1%DB%C9+%C7%E1%D A%D1%C8%ED%C9
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 10:05 م]ـ
جزاك الله خيرا، أخي الكريم، وبارك الله فيك.
لقد نجحت في عملي.
والسلام عليكم.(124/55)
هل من حل لمثل هذه الإعلانات التي تظهر في بعض المنتديات
ـ[سمير زمال]ــــــــ[02 - 01 - 09, 12:24 ص]ـ
< HR style="COLOR: #ffffff; BACKGROUND-COLOR: #ffffff" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> السلام عليكم ورحمة الله
هناك أحد المواقع يقدم خدمة مجانية في إنشاء منتدى الظاهر عليه انه جيد ومقبول لكن المشكل في الإعلانات التي تظهر في الأعلى وهي عبارة على صور احيانا تكون غير لا ئقة .. وقد أنشأت منتدى متواضع خاص بمدينتي ( http://tebessa.forume.biz/) ولكن هذه الصور تعكر حالة المنتدى وواجهته
وقد نصحني أحد الإخوة بسؤالكم أحبتي ... إن كان هناك حل وإلا سأضطر لحذفه
وهذا المشكل واقع فيه العديد من الإخوة
صحيح من المفروض أن ننتظر حتى نشتري مساحة ولكن
لعل تكون فيها فائدة
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل
فهذه دعوة إلى كل من لديه خبرة في هذا المجال المساهمة في حذف مثل هذه الإعلانات وكيفية ذلك جزاكم الله خيرا
<! -- / message -->(124/56)
إعلان إسلام ملحد سابقاً فى منتدى أنصار السنة
ـ[أبو جهاد الأنصاري]ــــــــ[02 - 01 - 09, 01:13 ص]ـ
http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/bsmala.gif
الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله.
إعلان إسلام لاأدري سابق على منتدى أنصار السنة
تأملوا كلام الأخ المسلم الجديد وانظروا ما عليه من نور وبهاء ومحبة للحق.
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=3644
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 09, 03:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
نسأل الله لنا وله الثبات على الحق
ـ[أبو جهاد الأنصاري]ــــــــ[23 - 04 - 09, 04:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختى الكريمة.
ـ[أبو جهاد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:38 ص]ـ
إن شاء اللهُ ( http://www.ansarsunna.com/index.php) سيعلن عن مسابقة أخرى قريباً ( http://www.ansarsunna.com) .
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:53 ص]ـ
ثبته الله على الحق
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:05 ص]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:53 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
ما اسعدك اخي بهذه الهداية الطيبة النيرة و الله انا نغبطك و نتطلع الى مثلها فاحمدوا الله و كونوا من الشاكرين على منه و كرمه
أخي الكريم وددت ان اعلق تعليقا بسيطا على الموضوع , فقد رايت الشيخ ابا اسحاق اول ما يقوم به اذا لقن احدا الشهادة ان يحثه و يصر و يعيد على الاخ ان يحافظ على الصلوات مهما كان السبب فهي الحد الفاصل بين كفره الذي فات و اسلامه الذي لاح , فهلا قمتم بالمثل حتى يكتب لكم اجر صلاته باذن الله؟؟
بارك الله فيكم و اثابكم الله و سددكم و زاد في علمكم و اماتكم على الشهادة انه ولي ذلك و القادر عليه
ـ[أبو جهاد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:11 م]ـ
أختنا الكريمة جزاك الله خيراً ووفقك إلى كل خير، ملاحظنك قيمة وفى موضعها، وهى ضرورية جداً، ونحن بحول الله وقوته نبذل قصارى جهدنا مع أى تائب من أجل أن يتمسك بالإسلام الصحيح ويحافظ على سنة النبيى - صلى الله عليه وسلم - ولاشك أن الصلاة هى عماد هذا الدين، وكثيراً ما أذكر أمام أى من هؤلاء أن ترك الصلاة كفر، ولكن طبعاً الحوار يختلف من شخص إلى آخر على حسب حالته، فمنهم من يرجع إلى الإسلام بدون الرد على الشبهات، بل فقط بمجرد التذكير بالله والتمسك بالطاعات وبيان أثر هذا على النفس.
فأحياناً يبدأ الحوار مع المخالف بالرد على الشبهات، وينتهى بالتوبة ثم التأكيد على الطاعات.
وأحياناً أخرى يبدأ الحوار بأسلوب نفسى والحث على فعل الطاعات ثم الانتهاء بالرد على الشبهات.
ـ[أبو جهاد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:15 م]ـ
وهنا الحوارات التى جرت مع الإخوة والأخوات العائدين إلى الإسلام والسنة سواء من الملاحدة أو من الشيعة أو من بعض المرتابين الذين هداهم الله:
http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=18
وستجدين لكل منهم أسلوب حوارى يتناسب مع شبهته أو مع حالته النفسية أو العلمية أو مدى قناعاته.
والحمد لله هذا كله بفضله سبحانه وتعالى وليس لنا منه أى نصيب، وهناك جهد جماعى كبير، بعضه ظاهر، وجهله خفى.
جزاك الله خيراً ووفقك وسددك.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيك و رضي عنك و سددك فقد استمتعت جدا بالحوار الاول و تأثرت به أيما تأثير
و سأحاول ان ادرس باقي الحوارات بإذن الله فالمرء في هذا الزمن يحتاج الى ما يحثه على المتابعة و طلب العلم فجزاكم الله خيرا و اعاننا الله على العلم الذي ننتفع به و ننفع و على تعلم الاساليب الصحيحة و المناسبة للحوار
و امين امين لدعواتك و السلام عليكم و رحمة الله(124/57)
دعوة ودعاء .. في عقد زواج أخيكم فلا تبخلوا عليه بهما
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي وأحبتي في الله، أخوكم يتزوج إن شاء الله تعالى في يوم الجمعة القادم الموافق 9 - 1 - 2009.
ولي عندكم أحبابي دعوة ودعاء
الدعوة: هي مني لكم .. بتشريفكم حضور هذا العقد (من استطاع إليه سبيلاً من قاطني مصر) وللعنوان يرجى التواصل على الخاص.
والدعاء: هو منكم لي .. فمن لم يستطع الحضور فلا أقل من الدعاء بالتوفيق والبركة والرزق بكثير الذرية الصالحة.
وعذراً لأهل غزة وغيرها من بلاد المسلمين المبتلاة على إقامة الأعراس في هذه الأيام ولكن ما باليد من حيلة، الله يعلم ما في صدورنا
ولعل هذا الزواج نقدم من خلاله بإذن الله ما يشحذ الهمَّة ويرفع المُلمَّة وينفع الأمة.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[02 - 01 - 09, 10:04 ص]ـ
نسال الله لك ولكل المسلمين بالذرية الصالحة و الطيبة ..
والزوجة الصالحة الناصحة الطيبة الحافظة لزوجها ..
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 10:45 ص]ـ
بارك الله لك وعليك وجمع بينكما على خير
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله لكما وجمع بينكما بخير.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:27 م]ـ
بارك الله لك وعليك وجمع بينكما على خير،
آمين.
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:41 م]ـ
ما شاء الله
مبروك
بارك الله لك وعليك وجمع بينكما على خير،
ومنك المال ومنها العيال:)
رابط مفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90201
الله ييسر لك أمرك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 11:51 م]ـ
بارك الله لكما وجمع بينكما بخير
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:39 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[05 - 01 - 09, 01:28 ص]ـ
بارك الله لك وعليك وجمع بينكما على خير ووفقك ورزرقك المال والذرية الصالحة المباركة
ـ[أبو خالد الصاعدي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 03:09 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.
أخي لما الإعتذار هذه الحياة فرح وحزن.
حينما نتذكر إخواننا ندعو لهم وحين نواصل حياتنا نعيشها كما كتبها الله لنا.
ولو كان الحزن على اخواننا سيمنعنا عن حياتنا لحزنا طول العام و ما عشنا حياتنا، فهاهم اخواننا في العراق تسفك دماؤهم منذ ست سنين وقبلهم افغانستان.
والنكاح عبادة للمسلم والدعاء لإخوانك عبادة فانكح وادع.
ونصيحتي: إياك أن تري زوجك في تلك الليلة حزنا فمن حقها أن تفرح كما يفرح بنات جنسها
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:49 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.
وألحقنا بكل في أقرب وقت يارب العالمين
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[05 - 01 - 09, 07:02 م]ـ
جعله الله زواجاً ميموناً مباركاً
و يسر الله لك وأعانك
بإذن الله تقرَ عينك بزوجك
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:18 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:58 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير .........
اسأل الله أن يلحقنا بك قريبا:))
و يا ريت إخوانا لا ينوسوا أن يدعوا للعزاب أيضا أن يتزوجوا قريبا:)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:59 ص]ـ
عفوا (لا ينسوا) ....... (أخطأ من شدة الفرح) ........................ :)
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[09 - 01 - 09, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً أخوتي الأحباب وبارك فيكم
أسأل الله أن يجمعني بكم في الفردوس الأعلى
وأن يرزق جميع الإخوان الزواج والعفاف وكثير الذرية الصالحة
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 01:24 م]ـ
«بارك الله لك , وبارك عليك , وجمع بينكم في خير»
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 01:27 م]ـ
عفوا (لا ينسوا) ....... (أخطأ من شدة الفرح) ........................ :)
أضحَكَ اللهُ سِنَّكَ .. !
أسألُ اللهّ أن يَرزُقنا نحنُ الآخَرينَ. قُل آمين! (ابتسامة)(124/58)
اريد ان اعمل عند شيخ!!!!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[02 - 01 - 09, 11:24 م]ـ
الى اخواني في الملتقى انني احد طلبة العلم ومؤهلي جامعي ولدي الرغبة في العمل عند اي شيخ في الرياض (متطوعا) فمن يساعدني في هذا الامر
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[03 - 01 - 09, 12:56 ص]ـ
أخي الفاضل ,مكتب الشيخ عبدالله بن جبرين كان قد أعلن عن طلب باحثين شرعيين , ولا أعلم إن كان التوظيف قد انتهى أو لا , لعلك تراجع المكتب في حي السويدي (شبرا)
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:04 ص]ـ
عليك بمكتب الشيخ العلامة الجبرين ..
فهو مازال مشرعا .. ولاسيما وأنت تقول: متطوع
ـ[أم سفيان]ــــــــ[03 - 01 - 09, 03:01 م]ـ
موقع فضيلة الشيخ خالد المصلح يطلب
باحث علمي شرعي ومعد مواد
http://www.almosleh.com/almosleh/article_1120.shtml
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 01 - 09, 05:45 م]ـ
كذلك موقع الدرر السنية بإشراف الشيخ علوي السقاف في حاجة لـ باحث شرعي
تعلن مؤسسة الدرر السنية عن حاجتها إلى باحث شرعي متفرغ للعمل بدوام كامل في مقر المؤسسة في مدينة الظهران بالمملكة العربية السعودية، على أن تنطبق فيه الشروط التالية:
1. لا يزيد عمره عن 35 عاماً
2. يجيد استخدام الكمبيوتر وبخاصة برامج الأوفيس
3. له ممارسة في استخدام الشبكة العالمية (الإنترنت)
4. مقيم في المملكة العربية السعودية
فنرجو ممن تنطبق عليه الشروط والمواصفات السابقة إرسال سيرته الذاتية إلى البريد التالي
dorar@dorar.net(124/59)
سيرلانكيان يدخلان الاسلام قبل تنفيذ حكم القصاص بهما
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:03 ص]ـ
نطقا الشهادتين وصليا ركعتين ودفنا في مقابر المسلمين
سيرلانكيان يدخلان الاسلام قبل تنفيذ حكم القصاص بهما
فارس المشعل (سبق) الرياض: نُفذ حكم القصاص اليوم بوافدين سيرلانكيين قتلا وسلبا مقيم سوداني في حوطة بي تميم, فيما تسبب نطقهما بالشهادتين ودخولهما الاسلام في دفنهما في مقابر المسلمين ,رغم ان البلدية كانت قد جهزت لعملية نقل جثمانهما ودفنهما في الصحراء. وتسبب نطقهما بالشهادتين في تغسيلهما في مغسلة البلدية قبل ان يتم تكفينهما و الصلاة عليهما عند الساعة الثانية من ظهر اليوم. وبعد ان تأكد تنفيذ حكم القصاص بهما, أعلنا الشهادة اثر جهود احد المشائخ , حيث صليا عقب ذلك ركعتين قبل نقلهما لساحة القصاص. الجدير بالذكر ان الأثنين اقدما على قتل وسلب مقيم سوداني في حوطة بني تميم , حيث تم القبض عليها وصدقت اعترافاتهما شرعا , وصدر بحقهما حكم القتل الذي نفذ اليوم في حوطة بني تميم بمنطقة الرياض.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:54 ص]ـ
سبحان الله.
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:00 ص]ـ
الحمدُ للهِ الذي بنعمتهِ تتمُّ الصالحات.
جزاكَ اللهُ خيراً.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 11:39 م]ـ
وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
رحم الله السيلانيين
أعلنا الشهادة اثر جهود احد المشايخ
انتهى
ماشاء الله والله إنا لنغبط هذا الشيخ جزاه الله خيرا وفتح عليه ووفقه لكل خير(124/60)
ماتت أمّه وهو جالس على الانترنت!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اقرأوا معى أحبتي هذه السطور المؤثرة
إنها قصة شاب ماتت أمه وهو على الانترنت
احببت أنقلها لكم كي نأخذ العبرة والموعظة
------------ --------- --------- --------- ------
أكتب بحبر وريدي وبقلم آهاتي لكل من يسمع آهاتي وونيني وأشواقي ...
أنا شاب فارق أهله من زمن بعيد وبعد العودة لم أجد سوى ثراهم ..
وها أنا أبحث وأبحث وأبحث ولكن دون جدوى ...
أرجو من الله عز وجل أن يرثي قلبي ويرحم آهاتي وحزني ...
نادتني بكل حنان ولطف .. تعال يا "فلان" تعال يا بني ..
تعال
اترك عنك هذا الجهاز ..
تعال
اريد ان اتسامر معك .. اشتقت لأحاديثك .. وليس عندي ما يؤنسني ..
تجاهلتها وكأنني لست المُنَادى ..
صحيح أنا "فلان"
ولكن ماذا تريد بي الآن!!
أنا مشغول بهذا الشرح الذي سأغنم من بعده الاجر العظيم!! نعم فهو في خدمة الغير!!
ولكن الشوق فيها انهضها .. تهادت حتى وصلت إلى "غرفتي"
وبنظره مثقله رفعت عيني من "شاشتي" والتفت نحوها ..
وبكل "ثقل" مرحباً بكِ .. انظري هذا شرح اعده للناس (حتى تفهم اني مشغول)
ولكنها جلست تنظر لي .. نعم تنظر لفلذة كبدها كيف يسعى خلف الخير وهو بجواره!!
لحظات ..
وإذا باب يُقفل .. التفت فإذا بها غادرة ...
لا بأس سآتيها بعد دقايق .. اعيد لها ابتسامتها!!
واعود لعملي و "جهازي"
فقدت الراحه من بعدك فقدت الطيبه والتحنان
بدونك راحتي غايه بيدينك هذي راحاتي
أنا وَسِيدَ الشقا والهم من بعدك غدينا اخوان
يجيب همومي هالعالم ويرميها بمتاهاتي
لحظات ..
نعم ماهي إلا لحظات ..
واتحرر من قيودي .. وانتقل للبحث عن "امي"
وجدتها ..
نعم وجدتها .. ولكنه متعبه ..
مريضه .. لم اتمالك نفسي ..
دموعها تغطيها ..
وحرارة جسدها مرتفعه ..
لا .... لابد أن اذهب بها إلى "المشفى"
وبصورة سريعه .. إذا بها تحت ايدي "الاطباء"
هذا يقيس .. وتلك "تحقن" والباب موصد في وجهي .. بعد أن كان ..
موصداً في وجهها
يأتي الطبيب:
الحاله حرجه ..
إنها تعاني من ألأم شديد في قلبها ..
يجب أن تبقى هنا!!
و" بِرّاً " مني قلت:
إذاً أبقى معها ..
لا .... اتتني كـ"لطمة" آلمتني ..
لا .. حالتها لا تسمح بأن يبقى معها احد ..
سوى الاجهزة و"طاقمنا الطبي"
أستدير ..
وكاهلي مثقلٌ بالهم ..
واقف بجوار الباب ..
أنا الان اريد ان ((اتسامر معك .. اشتقت لأحاديثك .. وليس عندي ما يؤنسني .. ))
صدقتي يوم قلتِ ليت ِدِين اليوم بس تندم
رميتك في بداياتـ يروموني في نهاياتي
أنا من شالك بإيده رماكِ فأسفل البركان
نخيتيني وطلبتيني ولا حصّلتي نخواتي
بقيت في الانتظار ..
اتذكر .. كم أنا احبها!!
مازال لدي الكثير لأخبرها به!!
نعم .. هي لا تعلم أني الان عضو شرف في موقع!!
ولا تعلم أني مشرف في آخر!!
هي لا تفهم كيف أن المحترف في "الحواسيب" هو شخص مهم!!
لم اشرح لها كيف أني علّمت اخوتي حتى يُشار لهم بالبنان!!
هي ..
لا ... بل أنا لم اخبرها ..
لم اجلس معها .. ضاعت اوقاتي خلف الشاشات ..
بكل برود .. قلت:
سأعوضها حالما "تتحسن" حالتها ..
وعبثاً صدقت ما اردت!!
اغفو برهه ..
واستيقظ على خطوات مسرعات ..
التفت هنا وهناك ..
إنهم يسرعون ..
إلى أين ...
لا
لا
إنهم يتجهون إلى غرفة "امي"
اترك خلفي "نعالي"
واسابق قدري .. لأصل وإذا بالغرفه مظلمه!!
والجميع يخرجون ..
لا .. مالذي حصل!!
بكل هدوء .. يأتي ليصفعني صفعة أخرى .. اشد من التي قبلها ..
{عظّم الله اجرك .. وغفر لها}
لا ..
هل ماتت امي!!
كيف تموت وأنا لم اخبرها ما اريد!!
كيف ..
اريد ان اضمها ..
أن اخدمها ..
أن "اسولف" معها ..
اريد ان .. "اطبع" على جبينها قبلة حارة .. لا "يبّردها" سوى سيل الدمعات ..
امي
امي
امي .. عودي لي
يا يمه يالله ضميني ودفيني بها الاحضان
انا ادري فيكي مشتاقه وهمك بس ملاقاتي
يا يمه حيل ضميني أبي ارتاح أنا تعبان
تعبت اهرب من اذنوبي ابيك آخر مسافاتي
ابي اسمع منك اي كلمه لصوتك مسمعي ولهان
ابي اسمع يمه بصوتي ابي اذكر فيه نشواتي
اشوفك ساكته يُمّه غفيتي وإلا أنا غلطان
غفيتي يا بعد عمري تعبتي من مواساتي
يا يمه طالبك قومي إذا لي في عيونك شان
اشوف الموت بعيونك عساها تخيب هقواتي
تعالوا يا بشر شوفواأنا محتار انا تلفان
أنا امي مدري وش فيهاأنا مدري أنا حاتي
شيلوا امي انا ماتت لالالا ترى غلطان
أنا امي ما تخليني على حزني ووناتي
أنا امي قلبها طيب ولايمكن تبكي انسان
انا امي ما تبكيني ولا تتمنى آهاتي
يا يمه صح ما متي؟ وصح الموت ما حان؟
إذا مِتّي أنا بعدك أبقضي وين ساعاتي
يا يمه قومي يا يمه وقولي الموت لا ما كان
أنا جيتك وأنا ناوي اببدأ فيك جناتي
تركتيني ومتِّ ليه تركتيني وانا غرقان
ولا "مسموح" يا وليدي ولا تلعنك لعناتي
أنا الجاني وانا المجني وأنا المخطي وانا الندمان
تركتيني على نارياعذب فيك زلاتي
ولاني مرضيٍ ربي ولاني تابع الشيطان
انا بعدك ترى ما بيـ نهاياتي و بداياتي
يا يمه منتهي جيتك وكلّي مرتجي غفران
وشفت الناس تلعني تحذرني من الآتي
انها لقصة مؤثرة بالفعل فانا لم اتمالك نفسى عند قرائتها وبدت تنزرف دموعى.
انها الام
هيا بنا جميعا نذهب لأمنا
وان ننطرح بين يديها مقبلين يديها وقدميها
دمتي لي .. ودمت لكِ ..
ألا تستحق امك ان تفزع الآن (حتى ولو طالت المسافه) وتطبع عليها قُبَلاً حاره!!
أوصيكم ونفسي بتقوى الله وبر الوالدين
يا يمه كل ما فيني ينادي لك أنا ندمان
طلبتك قولي سامحتك وردي لوجهي بسماتي
أنا ادري قلبك الطيب **رميته بصدمة النكران
غلطت وغلطتي هذي تعيّر كل غلطاتي
---------------------
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/61)
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 03:45 م]ـ
حركت الأشجان وأسقطت الدموع ونحن في الغربة
هدانا الله وإياكم ورزقنا بر الوالدِين ورضاهم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:51 ص]ـ
غفر الله لك
ورحم الله تلك الأم
قال الحسن البصري -رحمه الله-:لرجل: تعشَّ العشاء مع أمك تقرُّ به عينُها أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً. بر الوالدين لابن الجوزي (ص 4)
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:02 ص]ـ
نفع الله بما نقلتموه و كتب لكم الأجر. و اعاننا على بر والدينا أحياء و أمواتا. آمين.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:58 ص]ـ
اللهم اغفر لأبي وأمي
اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:09 م]ـ
جزاكـ الله خيراً
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا: (
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 09:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم أخرجنا من ظلمات الوهم و أكرمنا بنور الفهم
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:41 م]ـ
الله يجزاك خير ..
والله المستعان .. اللهم ارزقنا بر الوالدين ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:28 م]ـ
جَزاك َ الله خيرا ً
وكما قال ابن المنكدر:
بتّ أغمز رجل أمّي وبات أخي عمر يصلي ,وما يسرّني أنّ ليلتي بليلته! ....
وروي عن ابن عون: أنّ أمّه نادته فأجابها فعلا صوته على صوتها فأعتق رقبتين ...
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:35 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك
كادت الدموع تتساقط من عيني
ذكرتني بأمي حفظها الله
هي بعيدة عني الآن
أسأل الله جل في علاه أن أنال رضاها
لقلة ذات اليد كنت قد عزمت في نفسي علي ان لاازورها في عيد الأضحي
لكن بإذن الله سأزورها
شكر الله سعيك وجعلك دليلا علي الخير.
اللهم ارزقنا رضا الوالدين
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:42 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم أعنا على بر والدينا.
ـ[ saead] ــــــــ[18 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
حركت الأشجان وأسقطت الدموع ونحن في الغربة
هدانا الله وإياكم ورزقنا بر الوالدِين ورضاهم
*******************(124/62)
وفر على نفسك عناء تثبيت البرامج
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:05 م]ـ
لا شك أن وقت هو أعز ما لدى طالب العالم، ولكثرة إصابات الأجهزة بالفيروس وتنزيل الويندوز يزداد العناء وضياع الوقت بتثبيت البرامج الضرورية في كل وقت مثل الأوفيس وموسوعات الشرعية وأحيانا يعمل المرء في جهاز آخر لا يملك تثبيت البرامج عليه وأحيانا تكون مساحة السي قليلة لا تتحمل كثرة التثبيتات وغير ذلك لذلك كله طوفت في الشبكة لأجمع برامج البورتابل وبالفعل حصلت برامج كثيرة مهمة لكن الكثير من المهم لم أجده لاسيما الموسوعات الشرعية وفي هذا الموضوع سبأدأ في رفع ما عندي من موسعات شرعية أولا ثم باقي البرامج خاصة أنها متناثرة في مختلف المواقع ومن الموسوعات التي جعلتها ذاتية التشغيل دون تثبيت مفاجأة (جامع الحديث النبوي‘ وقد عملت عليها فعملت بالبحث والتخريجات ولكم باقي التجربة من غد إن يسر الله عز وجل وسأكون بطيئا لأني في العمل
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.(124/63)
نتائج الجمعية الفلكية بجدة حول تحري رؤية هلال شهر محرم 1430 هجرية
ـ[الغواص]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:32 م]ـ
http://www.jasas.net/vb/showthread.php?p=5941(124/64)
لدي مشكلة ...... المرجوا المساعدة
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
إخواني بارك الله فيكم
كنت حذفت البارحة كثيرا من الملفات بحوث ورسائل ودراسات لا حول ولا قوة إلا بالله هامة جدا، حذفتها من المكتب ثم استأصلتها من سلة المحذوفات، ولم أشعر الله يعلم بحالي.
فهل هناك طريقة لإرجاعها مع أني في أمس الحاجة إليها ... على الأقل تخفيفا من همي وإلا فكم من المجهودات التي لا غنى لي عنها جهود سنوات قد ضاعت بعد ما أعدت صيانة الكومبيوتر. وشكرا بارك الله فيكم
جزى الله خيرا من ساعدني
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 08:46 م]ـ
حياك الله اخي أبا المعالي
بالنسبة لمشكلتك فيمكن حلها باستخدام برامج استعادة الملفات بعد الفرمتة وهذه البرنامج كثيرة منها
final data2
حمله من هنا ( http://d.turboupload.com/d/439370/ar-final.rar.html)
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:08 م]ـ
لاحظ
تابع للمشاركة أعلاه
كلمة المرور لفك الضفط
yoo-oufi
شرح البرنامج هنا http://oyoo.jeeran.com/help.jpg
أرجو أن أكون قد وفقت في مساعدتك
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي
لا يكتمل تحميل الملف لا أدري لماذا ياليت لو كان رابط على الرابيتشارد أو غيره. وجزاك الله خيرا.
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[04 - 01 - 09, 04:50 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا قمت بتحميل البرنامج من من هذا الرابط ولكن تنبه الى ما يلي
1 - انتظر العداد حتى يتنهي
2 - إدخل الرموز التي في الصورة في الحقل المخصص لها أعلى زر download وبعدها قم بالضغط على dawnload
جرب هذه الطريقة وإن لم تنجح سأقوم برفعه لك على موقع آخر إن شاء الله تعالى
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:31 ص]ـ
البرنامج في المرفقات ولاتحتاج الى كلمة مرور للفتح
واعتذر عن التأخر
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[05 - 01 - 09, 01:40 ص]ـ
ينظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154269
أبدلكم الله خيرا.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 09:02 م]ـ
البرنامج في المرفقات ولاتحتاج الى كلمة مرور للفتح
واعتذر عن التأخر
للأسف أخي صهيب فالبرنامج يحتاج إلى اسم والرقم التسلسلي، وأعتذر عن هذا الإزعاج بارك الله فيك، لو كانت المحذوفات -ولو عظيمة الفائدة- لما باليت بها، ولكنها أعظم.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[05 - 01 - 09, 10:04 م]ـ
لا يوجد أي إزعاج
بالعكس أنا أزعجتك ولكن لعلك لم تشغل الملف
FinalData.reg
شغله أولا وبعدها قم بتشغيل البرنامج وسيعمل بإذنه تعالى
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[05 - 01 - 09, 10:35 م]ـ
أجري الخطوات كالتالي
1 - لا تفك الضغط عن البرنامج وقم بالدخول عن طريق ونرار
2 - قم بتشغيل الملف FinalData.reg واضغط
yes
3- بعد ذلك شفل البرنامج بالضغط على الملف FinalData.exe وسيعل ابرنامج بإذن الله تعالى انا شخصيا قمت بنفس الخطوات ونجح معي
ولا تنسى الدعاء للأخ الذي رفع البرنامج على النت وأنا لا أعرف اسمه(124/65)
رثاء من غثاء!! ...
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 07:29 م]ـ
ما يفعل الغثاء؟ ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بالشجب و الرثاء ... < o:p></o:p>
قصف غزةَ أراذلُ الأعداء ... < o:p></o:p>
و بعضنا لا يجهر حتى بالعداء ... < o:p></o:p>
زعموا أنها حكمة و دهاء! ... < o:p></o:p>
فتبا للدهاء لإراقة الدماء ... < o:p></o:p>
و تبا للذكاء لإراحة الجبناء ... < o:p></o:p>
و أهلا بالحمق أهلا بالغباء!! < o:p></o:p>
إذا كان منه العز و الإباء!! ... < o:p></o:p>
ما يفعل الغثاء؟ < o:p></o:p>
بالشجب و الرثاء ... < o:p></o:p>
يا غزة اصبري للقضاء ... < o:p></o:p>
يا غزة صابري فما زال العناء ... < o:p></o:p>
يا غزة رابطي و أخرجي الشهداء ... < o:p></o:p>
يا غزة قفي فحولك الجبناء ... !! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ما يفعل الغثاء؟ < o:p></o:p>
بالشجب و الرثاء ... < o:p></o:p>
يريدوكِ أرض ذل و سلام ... < o:p></o:p>
و أنت أرض عز و إسلام ... < o:p></o:p>
نسوا أبطالك الأعلام ... < o:p></o:p>
و ما سطرته لك الأقلام ... < o:p></o:p>
حاولوا طمسك في الإعلام ... < o:p></o:p>
حاولوا عبثا بالفن والأفلام ... < o:p></o:p>
فضاع كل شيء في الأحلام!! ... < o:p></o:p>
ما يفعل الغثاء؟ < o:p></o:p>
بالشجب و الرثاء ... < o:p></o:p>
غزة ذنبها حب الجهاد ... < o:p></o:p>
غزة عيبها نصر الدين والبلاد ... < o:p></o:p>
غزة جرمها ثأرها من الأوغاد ... < o:p></o:p>
غزة فانتظري يوما وعد رب العباد!! ... < o:p></o:p>
أخوكم: أبو همام الجزائري
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 07:34 م]ـ
للرفع
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:39 م]ـ
غزة فانتظري يوما وعد رب العباد!! ...
{أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ}(124/66)
برنامج الكروبات كيف أبحث في كتاب مصور
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[03 - 01 - 09, 08:13 م]ـ
إخواني الأفاضل:
ممكن أحد يساعدني في كيفية التغلب على هذه المشكلة
لما أحمل كتاب مصور ببرنامج الكروبات فيكو ن الكتاب كبير جدا فإذا أردت أن أبحث فيه بكلمة مثلا مثل برنامج الوورد.
هل هناك طريقة لذلك.؟
بارك الله فيكم.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[06 - 01 - 09, 03:50 م]ـ
ألا من مساعدة
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 01 - 09, 04:27 م]ـ
ألا من مجيب؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 01 - 09, 04:58 م]ـ
غير ممكن
ـ[حازم المصري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:25 ص]ـ
لكي تبحث في نص ملف الأكروبات أخي لابد أن يكون الملف نصي وهذه ليست الحال في الكتب المصورة.
حيث أن الصفحات هي في الحقيقة عبارة عن صور متتالية تم مسحها بالماسح الضوئي ووضعها بملف أكروبات.
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[15 - 01 - 09, 11:44 ص]ـ
برنامج القارئ الآلي ماوظفيته
ـ[حازم المصري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 03:00 ص]ـ
برنامج القارئ الآلي مهمته محاولة التعرف على الكتابة العربية في الصور ولكنه لن يمَكِّنك من البحث في الكتاب pdf
فلابد لك أولاً أن تقوم بفتح الكتاب المصور ببرنامج Acrobat ( النسخة الإحترافية وليس Acrobat reader نسخة القراءة) ثم من داخل البرنامج تقوم بإخراج الصور مرة اخرى كملفات صور. ومن ثم محاولة قرائتها بالقارئ الآلي والذي سيمكنك (مع أخطاء واضحة جداً) من تحويل النص المكتوب إلى ملف وورد أو Txt . وعندها تستطيع البحث في نص الملف الناتج عن طريق برنامج الوورد نفسه.
طريقة متعبة جداً و تأخذ وقتاً طويلاً و هذا لكل كتاب.
الأسهل أن تبحث عن طريق الشاملة وبعد معرفة عنوان الصفحة تكتبه في خانة رقم الصفحة للكتاب المصور في برنامج Acrobat ثم الضغط على زر الادخال (هذا بالطبع إذا كان كتاب الشاملة موافق للمطبوع) وإلا فستجد الصفحة المطلوبة تختلف عن الموضع في نسخة الشاملة (قبلها أو بعدها قد يصل مدى البعد إلى 20 صفحة أو حتى المجلد التالي أو السابق في نفس الكتاب).(124/67)
برنامج معلم التلاوة الأول من نوعه في هذا المجال
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:14 م]ـ
أقدم لكم هذا البرنامج الذي صممته بنفسي وأسميته معلم التلاوة وأعتقد أنه الأول في هذا المجال
هذه صورة الواجهة
http://ia310838.us.archive.org/1/items/picture1_826/1.jpg
وهذا البرنامج يتكون من قسمين
1 - دروس في أحكام التلاوة: وفيه دروس تضمنت شرح أحكام التلاوة بطريقة فلاشية مع إمكانية الاستماع الى الأمثلة وهذه الدروس برواية حفص عن عاصم. لاحظ الصورة
http://ia310838.us.archive.org/1/items/picture1_826/3.jpg
2- مستكشف أحكام التلاوة: وفيه تستطيع أن تستعرض أية آية في كتاب الله سبحانه وتعالى مع إمكانية استخراج أي حكم من أحكام التلاوة تلقائيا بمجرد الضغط على أحد الأزرار الجانبية
حيث أني قمت ببرمجة الحاسبة لتفهم أحكام التلاوة باستخدام الفجوال بيسك وهذا القسم هو الذي جعلني اصفه بانه الأول في هذا المجال
انظر الصورة
http://ia310838.us.archive.org/1/items/picture1_826/2.jpg
حجم البرنامج MB 13,956
ولاتنسوني ووالديّ ومشايخي وكل من ساهم في نشره من الدعاء
للتحميل اضغط هنا ( http://www.4shared.com/file/78264183/7528b772/moallem.html)
أو هنا ( http://www.megaupload.com/?d=YBUR
السؤال
1)
ـ[كاتب]ــــــــ[04 - 01 - 09, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ولا حرمكم أجره ... ونفع بكم.
ـ[ابواويس]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الجزاء ونفع بكم، اسال الله ان تكون في ميزان حسناتكم.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا.
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ saead] ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا الجزاء ونفع بكم
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 03:45 م]ـ
السلام عليكم
ما شاء الله
زادك الله علما
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:30 م]ـ
أشكر جميع الاخوة على مرورهم
وأقول لهم بارك الله فيك وشكر لكم
إنه سميع مجيب
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:55 م]ـ
السلام عليكم
هل يمكن عمل هذا البرنامج على باور بوينت
حيث اننى اعمل على لينكس ولا يعمل عليه برامج exe
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[18 - 02 - 09, 01:28 ص]ـ
أشكر الجميع على مرورهم المشرف
واقول للأخ خالد عبدالجواد
لايمكن أن يعمل البرنامج على الباوربونت بشكل كامل وإنما قد تستطيع استخلاص الدروس الفلاشية فقط
وسأحاول رفعها لك في أقرب وقت
إن كنت لاتزال تريد هذا
انتظر ردك
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:48 ص]ـ
أشكرك على هذا الجهد المبارك فـ "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". أنا قد حملت هذا البرنامج وسأستفيد منه إن شاء الله.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج الرائع
أخي عند عملية تنصيب البرنامج يعطيني رسالة erro ثم أضغط على موافق فيعطيني رسالة تم تنصيب البرنامج وأقوم بفتحة وأجده يعمل لكن ليس هناك أي صوت فهل الخطأ من عندي وما هو سببه أرجو الإفادة وجزاك الله خيرا
ـ[راشد الكعبي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:54 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يكتب لك في هذه الدنيا السعادة و أن يمن عليك بصحبة حبيبه المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم في أعلى الجنان أنه تعالى كريم.
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:16 م]ـ
جزاك الله خير على ردودكم ودعواتكم واسال الله ان يعطيكم ما تريدون ويوصلكم الى ما ترومون فيما يرضيه عنكم
اما عن استفسار الأخ سليمان
فأقول: لا تهتم لرسالة الخطا هذه فالبرنامج عند نتصيبه يحاول تسجيل بعض مكتبات dll واذا وجد المكتبات مسجلة فإنه يعطي هذه الرسالة ....
أما عن الاصوات فتجدها في الدروس الفلاشية فمثلا عند تشغيلك لدرس الاظهار تجد استمع للآمثلة قم بالضغط عليه وسترى مايسرك بإذن الله(124/68)
أهل الخبرة والتقنية الحاجة ماسة ..
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم
يوجد بهذا الرابط كتاب الحميدي ((
بعنوان تقريرالقرآن العظيم لحكم موالاة الكافرين)) لكن الرابط لايعمل فهل من الممكن إصلاح الرابط لكي نستخرج الكتاب.
وجزاكم الله خيرا
الرابط الاول رابط الكتاب:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=iGFwVRvuS
الرابط الثاني الموضوع العام:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93780&highlight=%C7%E1%CD%E3%ED%CF%ED
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[05 - 01 - 09, 03:32 م]ـ
يرفع؟(124/69)
الشيخ المنجد يعلن: هزَّة وعزَّة .. في أرض غزَّة " صوتي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:55 ص]ـ
خطبة الجمعة لفضيلة الشيخ:
محمد صالح المنجد حفظه الله
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:57 ص]ـ
تم التّحميل،
جزاكم الله خيرًا.
اللّهمّ سدّد الرّمي و ثبّت الأقدام.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 07:28 م]ـ
نفعَ اللهُ بكم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 01 - 09, 09:24 م]ـ
وجزيتم خيرا
اللهم آمين
ونسأل الله النصر والفرج لأهل غزة عاجلا غير آجل
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكِ الله خير الجزاء(124/70)
المحدث عبدالله السعد لمن حاصر غزة من المسلمين "أنتم تشبهتم بالأحزاب يوم حاصروا المدينة" ورسائل لغزة!
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[04 - 01 - 09, 04:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
استأنف فضيلة الشيخ المحدث عبدالله السعد حفظه الله دروسه في شرح كتاب التوحيد لابن خزيمة يوم الجمعة الماضي في مسجد علي بن المديني رحمه الله بعد توقف طويل , وبدأ الشيخ درسه بحديث حول أهمية التوحيد وأنه ما أصاب الأمة من مصائب إلا بسبب بعدها عن التوحيد والعقيدة وتحقيق الإيمان كما يرضي الله عز وجل حيث قال: "أن النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث إلا من أجل أن يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له , وما قاتل إلا من أجل نشر هذه العقيدة ولا جاهد إلا في سبيل الله سبحانه وتعالى ولا دعا الناس إلا لذلك , ومع ذلك ربنا عز وجل يذكره بهذا ويأمره به في قوله تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَ?هَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ) "
وأن كل ما يحصل للمسلمين الأن من تسلط أهل الكتاب مذكور في القرآن الكريم , قال الشيخ: "وفي الحقيقة أن هذا الذي يجري عليهم قد أخبر ربنا جل وعلا عنه في كتابه في قوله " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" لن يرضى هؤلاء اليهود والنصارى إلا أن يترك المسلمين دينهم ويبتعدوا عن دينهم وعقيدتهم , فعلينا أن نرجع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم".
وأكد الشيخ حفظه الله أن ما أصاب أخواننا في غزة لهو من السنن الإلهية في ابتلاء المؤمنين كما هو منثور في كثير من الأيات الكريمات والسنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم , وأنه خير للأمة لمن صبر واحتسب حيث قال: " أن هذا الذي يجري هو خير بإذن الله للمسلمين , هذا تذكره وعضة وبيان وتنبيه للمسلمين من غفلتهم! فما يجري على المسلمين هذا بإذن الله هو خير لهم لمن صبر واحتسب".
ثم وجه الشيخ رحمه الله رسائل إلى أهلنا في غزة ووقف عدة وقفات مع الأزمة والمجزرة الحاصلة هناك حتى نهاية الدرس ,
ومن الرسائل أن أهلنا في غزة في عبادة من أعظم العبادات وقربة من أفضل القربات وهي الجهاد في سبيل الله وساق أحاديثا في فضل هذه العبادة فكان مما قال لهم نصرهم الله: " اصبروا فأنتم في عمل هو من أفضل الأعمال وفي قربة هي من أفضل القربات إلى الله عز وجل , ففي صحيح البخاري من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لولا أن هناك رجال لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغدو في سبيل الله) يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم! فأنتم في عمل من أعظم القربات ,"
وقال " فأقول لأخواننا في غزة , من قتل منكم في سبيل الله فهو في جنة الله سبحانه وتعالى , ففي صحيح مسلم عندما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم , قال يارسول الله أين أنا يا رسول الله إذا قتلت؟ فقال في الجنة"
وقال الشيخ معلقا على كثرة الشهداء (كما نحسبهم والله حسيبهم) أنهم نالوا عظيم الأجر والمنازل , فنيل الشهادة أمر كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمناه , قال الشيخ:
" فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى أن يقتل في سبيل الله , ففي حديث أبي هريرة السابق كما في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام: وددت أني أجاهد ثم أقتل ثم أجاهد ثم أقتل ثم أجاهد ثم أقتل , بل تمنى عليه الصلاة والسلام أربع مرات أن يقتل في سبيل الله , أو كما قال عليه الصلاة والسلام , مقام النبوة والرسالة أفضل المقامات , والرسول صلى الله عليه وسلم أفضل البشر جميعا ومع ذلك يتمنى ذلك , فأقول لأخواننا المسلمين الذين هم في غزة ويجاهدون في سبيل الله أنتم في عمل من أفضل الأعمال وقربة من أفضل القربات , أنتم تقدمون أنفسكم في سبيل الله , والرسول صلى الله عليه وسلم قد تمنى أن يقتل في سبيل الله"
ثم وقف الشيخ وقفة مع صمود أهل غزة وصبرهم على هذا العداء الغاشم فقال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/71)
" الأن مضى على ضرب أخواننا المسلمين ستة أيام ومع ذلك بحمد الله ربنا عز وجل صبرهم وألقى السكينة في قلوبهم , يا أيها الأخوان في حرب ما يسمى بحرب 93 , الدول العربية قاتلت لمدة سبعة ايام فقط وقال بعضهم أنا لا أستطيع أن أقاتل , أمريكا خلف دولة اليهود! دول كاملة ما قاتلت إلا سبعة أيام! والحرب التي قبلها بما يسمى بحرب 67 استمرت ستة أيام , فأنتم على خير وفي جهاد وفي قربة وفي عمل صالح وفي طاعة وفي إيمان وفي يقيم فاصبروا وصابروا ورابطوا وبإذن الله أن الفلاح والنجاح لكم في الدنيا والأخرة "
وأكد الشيخ أن الحرب هي حرب عقدية وأن هذا ثابت بالكتاب والسنة , ثم قال:
"إن عقيدة هؤلاء عقيدة فاسدة ولا تحارب هذه العقيدة الفاسدة إلا بالعقيدة الصحيحة , فهم على باطل وهم في خسارة وهلاك مهما فعلوا ومهما ارتكبوا ومهما بقوا في هذه الدنيا , الرسول عليه الصلاة والسلام أخبرنا بأن هؤلاء سوف يقاتلهم المسلمون حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله تعال خلفي يهودي تعال فاقتله , فلا شك أن العاقبة للمتقين وللمسلمين , ولا شك أن الله ناصر دينه لكن الشأن في أن يكون الإنسان من أنصار دينه"
ثم وجه رسالة أخرى للأمة بأن يعتصموا بالله وحدة ويتوكلوا عليه وحده , فإنه لا ناصر إلا الله , وحذر الشيخ من الاستنصار بالمخلوق كما حذر من الرافضة ودولتهم إيران فكان مما قال:
"لا تستنصروا بمخلوق , المخلوق ليس بيده شيء , استنصروا بالله سبحانه وتعالى , وأحذركم ونفسي من دولة إيران هذه الدولة التي هي ضد الإسلام والمسلمين , هذه الدولة التي هي ضد دين الله , من الذي ساعد في احتلال بلاد أفغانستان سواهم؟! هم من ساعد الكفار بذلك , وهم من ساعد في احتلال بغداد , بل قبل ذلك من الذي عاون التتار في سقوط بغداد قبل نحو ألف من السنين , أليس هؤلاء؟! "
كما وجه الشيخ حفظه الله كلمة للذين يحاصرون المسلمين في فلسطين وخاصة الذين ينتسبون إلى الإسلام منهم وسماه بالموقف المتخاذل , والموقف الذي ينصر أعداء الله على عباد الله! , فقال:
"وأوجه كلمتي أيضا إلى هؤلاء الذين يحاصرون أخواننا المسلمين في غزة وخاصة الذين ينتسبون إلى الإسلام , ففي الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها لاهي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض , فدخلت النار بسبب هرة! فكيف بأكثر من مليون من البشر , فالأمر أعظم من ذلك وأكبر , فأنقذوا أنفسكم من النار"
وشبه الشيخ حصار هؤلاء لأهلنا في غزة بحصار الأحزاب للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته حيث قال
" هم يتعرضون لسخط الله والعياذ بالله ومقت الله , وفي موقف لا يحسدون عليه والعياذ بالله , عافنا الله وإياكم من هذا الموقف المتخاذل , هذا الموقف الذي ينصر اعداء الله على عباد الله , أنتم قد شابهتم المشركين الذين حاصروا رسول الله عليه الصلاة والسلام , أنتم شابهتم الأحزاب الذين حاصروا رسول الله عليه وسلم وصحابته في المدينة , فأنتم قد تشبهتهم بهؤلاء الكفرة , تشبهتم بأعداء الله".
وتحدث الشيخ عن تكاتل الدول الكافرة على المسلمين وخص منها أمريكا وقال أنها رأسهم , خاصة رئيسها (بوش الإبن) والذي قال عنه أنه متصف بصفات قبيحة جدا وأنه غاية في الكفر والضلال والكذب حتى على الله , وأن أمريكا هي الداعمة الكبرى لليهود وأنهم (أي أمريكا) يفعلون ذلك ديانة وعقيدة ونصرة لليهود , واستشهد الشيخ بشيء من خطاب الطاغية بوش الذي ألقاه أمام الكنيست الإسرائيلي , قال الشيخ عن بوش:
"حتى أنه ألقى كلمة في الكنيست اليهودي قبل نحو عدة أشهر بمناسبة ما يسمى مرور 60 سنة على تأسيس دولة اليهود في فلسطين , فقال (أي بوش) أن هذه الدولة ليست مجرد دولة قد قامت , بل أنه استيفاء لوعد قديم وعد به إبراهام يعني إبراهيم , وموشيه يعني موسي , وديفيد يعني داوود عليهم السلام , وقد كذب عدو الله , يقول أن هذا أكبر من دولة قامت بل الأمر أكبر مخاطبا القديم , أن هذا وعد قديم , أي وعد من الله وعد الله به أنبياءه إبراهيم وموسى وداوود , وقد كذب عدو الله "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/72)
وقال الشيخ أن أعداء المسلمين كأمريكا وغيرها يزعمون أنهم يحاربون الإرهاب , وهم حقيقة يحاربون الإسلام والمسلمين صراحة , "فكيف الإنسان يذهب إلى عدو الله ويطلب منه المساعدة في حل قضاياه؟ هذا غير ممكن وغير معقول , كيف يذهب للعدو ويطلب منه أن يحل مشاكله وقضاياه؟ هذا شيء غير معقول ولا مقبول , ربنا عز وجل يقول: (لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة) وهذا هو الحاصل الأن فكم من الجرائم التي فعلوها في فلسطين وفي العراق وفي أفغانستان وفي الصومال وفي بلاد كثيرة من بلدان المسلمين قديما وحديثا , فعلى المسلمين أن يحذروا وينتهبوا ويتمسكوا بكتاب ربهم ويعودوا إلى عقيدتهم"
ثم بين الشيخ موقف المسلم لنصرة الإسلام بأن يتمسك بالدين ويرجع إلى ربه , فقال " فأنت تمسك بحبل الله وارجع إلى الله وراقب الله سبحانه وتعالى , كن داعيا إلى الله عز وجل , كن آمرا بالمعروف ناهيا عن المكنر , أسس اسرة تقوم على طاعة الله وعلى توحيده , علم أولادك القرآن الكريم والسنة النبوية , بعض الناس يقول أنا ماذا افعل ويصاب بالإحباط , فهذا من ضعف الإيمان وضعف اليقين , وهو من الخور , وعلى المسلم أن يبتعد عن ذلك , وعليه أن يستقيم على طاعة الله , فاستقامتك على طاعة الله نصر لدين الله , ادع لأخوانك بالنصر والتمكين , وجاهد بمالك , فإن الله في آيات كثيرة قدم الجهاد بالمال , فطرق الخير بحمد الله فتحها الله , بقي على المسلم أن يسلك هذه السبل ويفعل الخير"
ثم ختم الشيخ المحاضرة بدعاء عظيم صاحبه تأمين الحضور:
"نسأل الله عز وجل أن ينصر دينه وأن يمكن لهذا الدين , وأن يجعلنا وإياكم من أنصار هذا الدين , وان يفرج عن المسلمين في كل مكان وأن يمدهم بمدد من عنده سبحانه وتعالى , نسأله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وبإسمه الأعظم , اللهم إنا نسألك بأننا نشهد أنه لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد , اللهم إنا نسألك بأنك انت الله لا إله انت المنان بديع السماوات والأرض يا ذالجلال والإكرام , ياحي ياقيوم , اللهم انصر أخواننا المسلمين في غزة وفي كل مكان , من جاهد في سبيلك ومن حاهد لرفع كلمتك وللتمكين لدينك فانصره يا رب العالمين , انصره نصرا مؤزرا وألق السكينة في قلبه , اللهم ثبتهم وانصرهم ياكريم , اللهم تقبل شهداءهم واشف مرضاهم يارب العالمين , اللهم ايدهم بمدد من عندك اللهم ايدهم بمدد من عندك يارب العالمين , هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
لحفظ الكلمة بجودة قليلة:
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/gaza.rm
للحفظ بجودة عالية:
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/gaza.MP3
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[04 - 01 - 09, 04:42 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي وائل،
و حفظ الله الشّيخ المبارك السّعد.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 03:00 م]ـ
بارك الله فيكم أبا عبدالله ..
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[04 - 01 - 09, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك وحفظ العلماء الصادقين واجزول لهم المثوبه ..
بارك الله في الشيخ عبد الله على صدعه بالحق ونسال الله ان يكون الكل مثله ..
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[04 - 01 - 09, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشّيخ المبارك السّعد
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:09 م]ـ
الفاضل أبو محمد عبدالله الحسن
اللهم آمين وبارك فيك ووفقك لما يحب ويرضى
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:37 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشّيخ المبارك السّعد
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:57 م]ـ
جزاه الله كل خير
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:27 م]ـ
أخي الفاضل أبو حاتم
حياكم الله ووفقكم لما يحب ويرضى
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:49 م]ـ
بارك الله بكم و بالشيخ الكريم
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:08 م]ـ
رابط الكلمة في طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=87419
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[05 - 01 - 09, 06:16 ص]ـ
أخي الفاضل أبو مصعب المجاهد
اللهم آمين وبارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 01 - 09, 07:22 ص]ـ
بارك الله فيك وحفظ العلماء الصادقين واجزول لهم المثوبه ..
بارك الله في الشيخ عبد الله على صدعه بالحق ونسال الله ان يكون الكل مثله ..
اللهم آمين
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:52 ص]ـ
الفاضل طالب علم
اللهم آمين وبارك الله فيك
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[06 - 01 - 09, 06:43 م]ـ
أخي الفاضل أبو الحارث الشامي
اللهم آمين , وبارك الله فيك.
ـ[عبد المتين]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:23 ص]ـ
حفظ الله الشّيخ السّعد.
ـ[أبو الربيع]ــــــــ[07 - 01 - 09, 09:13 م]ـ
وهل يمكن وصف المحاصرين (بكسر الصاد) من العرب بالمنافقين؟
لأن ما يفعلونه من موالاة بوش الأب والابن في عصرنا يفوق ما كان من منافقي صدر الإسلام
وإن لم يكن هذا هو النفاق فلا أعلم ما هو
وإن الألم ليعتصر القلوب من رؤية تكالب الغادرين الخبثاء المتلبسين بالإسلام مع إخوانهم أحفاد قتلة الأنبياء
نسأل الله أن يعجل بفضحهم وأن يسلط عليهم جنداًَ من جنده من أهل الأرض أو أهل السماء
وأن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه المسلم والمؤمن ويذل فيه (العميل والخائن)
آمين آمين آمين(124/73)
PC Washer برنامج لغسيل وتنظيف الكومبيوتر!!!
ـ[كاتب]ــــــــ[04 - 01 - 09, 07:16 ص]ـ
لن تصدق أن كل هذه الملفات غير مهمة وغير ضرورية على جهازك إلا بعد أن تستخدم هذا البرنامج .. Portable PC Washer v2.0.7 Build 0902-08 نسخة بورتابل لا تحتاج إلى تنصيب ولا رقم سري للتسجيل .. استخدمت البرنامج على جهازي فوجد كمية من الملفات المتراكمة بلا فائدة تبلغ 1.8 جيجا!!!! جَرِّب وسترى بنفسك ..
ـ[فؤاد عفيفي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:42 م]ـ
شكرا لك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:47 م]ـ
البرنامج لا يعمل!
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[05 - 01 - 09, 10:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:08 ص]ـ
البرنامج لا يعمل!
السلام عليكم ..
نفعكم الله تعالى بالبرنامج .. ثم البرنامج يعمل بكفاءة يا شيخ طه الفهد ... والحمد لله ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:17 م]ـ
اشغل البرنامج فتظهر كتابة بالأحمر سريييييعا جدا بالأسفل و تختفى و لا يظهر أى شىء بعدها يدل على أن البرنامج يعمل.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[05 - 01 - 09, 01:45 م]ـ
البرنامج لا يعمل
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[05 - 01 - 09, 05:03 م]ـ
أعدت رفعه لكم، ولا تنسوا تحديثه، نفعكم الله به:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 01 - 09, 06:31 م]ـ
http://www.pc-washer.com/download.html
الموقع الرسمي للبرنامج بالاصدار الجديد
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[06 - 01 - 09, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيكم
الرابط شغال و لله الحمد
عندي استفسار:
هل يشترط عند تشغيله إزالة واقي الفيروسات أم أنه لا يضر ذلك
أحسن الله إليكم
ـ[كاتب]ــــــــ[06 - 01 - 09, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم ... وشكرا لمروركم جميعا ...
والبرنامج لا يُشترط عند تشغيله إيقاف أو إزالة برنامج مضاد الفيروسات ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 01 - 09, 03:10 م]ـ
الأخ أيوب: البرنامج لا يعمل
الأخ الاستاذ: البرنامج يحتاج لمفتاح
شكرا لكما
ـ[بن نعمان]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:05 ص]ـ
هل من رد يا إخوتي
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:58 م]ـ
يا إخواني لا أدري أين المشكلة؟ البرنامج يعمل جيدًا، ولا يحتاج إلى مفتاح، ما عليكم إلا الضغط على start wash على اليسار، ثم scan في الأسفل ويبدأ البرنامج في العمل.(124/74)
كان يحسن قراءة الفاتحة
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:40 م]ـ
رضى الله عن أهل الفضل
تذكرت قصة حدثت منذ أسابيع
إذ كنت جالسا فى مسجد الحى الذى أسكن فيه فجاء شاب نحوى إسمه محمد فى الرابعة والعشرين من العمر بعد أداء صلاة المغرب وقال لى: أريد أن أقرأ عليك سورة الفاتحة هل تسمح لى؟
فقلت: طبعا على الرحب والسعة
فقرأها بإتقان وضبط للأحكام. فتعجبت منه
ثم قال: تسمح لى أن أقرأعليك سورة البقرة؟
فقلت:على الرحب والسعة , تفضل
فقرأ أوائل سورة البقرة بإتقان وضبط للأحكام. فتعجبت منه
ثم قال لى:تسمح لى بموعد أسبوعى نتقابل فيه وتعلمنى القرءان؟
قلت:نعم , وحددنا الموعد
.
.
.
.
.
..
بعدها بأيام قال لى أحد جيرانه:
محمد مات
أسأل الله أن يرحمه وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة
وأن يجعل القرءان نورا فى قبره
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:47 م]ـ
لا تنسوه من دعائكم بالرحمة والمغفرة
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:20 م]ـ
رحمه الله وجعله من أهل القرآن، لا إله إلا الله
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 01:21 ص]ـ
رحم الله أخانا محمدا وأعظم أجرك فيه أخي
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[06 - 01 - 09, 01:33 ص]ـ
رحم الله أخانا محمدا وأعظم أجرك فيه
رحمه الله وجعله من أهل القرآن، لا إله إلا الله أخي
اللهم آمين
ـ[محمد عبد الله الطالبي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 06:03 ص]ـ
اللهم تقبله عندك في الصالحين، واحشره في زمرة الصديقين، واخلف أهله خيرا منه يا رب العالمين آمين
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:55 ص]ـ
رحمه الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:07 ص]ـ
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر له ويرحمه
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:38 ص]ـ
اسال الله ان يرحمه ويبارك فيه وفي نيته المباركة ..
اللهم ارحمنا وارحم المسلمين ..
احسن عزائك في اخيك الجديد الراحل عن هذه الدنيا ..
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:00 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ونسأله سبحانه أن يرحمنا اذا صرنا الى ماصاروا اليه
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وتقبل دعائكم
ورزقنى واياكم من يدعوا لنا بعد الموت
وأن لا يجعلنا ممن يختم على حسناتهم بعد موتهم
وأن يجعل عملنا الصالح يجرى علينا بعد الموت الى يوم القيامه
انه ولى ذلك والقادر عليه
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:05 م]ـ
رحمه الله
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[06 - 01 - 09, 10:54 م]ـ
رحمه الله وغفر له وثبته بالقول الثابت
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 11:58 م]ـ
رحمه الله تعالى وجعل القرآن شفيعاً في القبر، ويوم القيامة(124/75)
هل يوجد مضاد للفيروسات خاص بالفلاشات؟؟
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[04 - 01 - 09, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
احتاج دائما لنقل الفلاشه بين اكثر من جهاز وبعض هذه الاجهزه عليه فيروسات واريد مضاد للفيروسات يعمل من الفلاشه بمجرد وضع الفلاشه فى الجهاز
هل هذا ممكن؟؟
فانا اضطر لفورمات الفلاشه تقريبا شهريا .. واخسر كم كبير من الاشياء التى احتاج لها جدا
هل عندكم من حل
وجزاكم الله خيرا ونفعنا بكم
ـ[كاتب]ــــــــ[04 - 01 - 09, 05:48 م]ـ
عن تجربة لم أجد - حتى الآن - أكفأ من مكنسة الفيروسات العربي، ولعلك تستطيع تنزيله من المشاركة التاسعة في هذا الموضوع المنشور هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131018)
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[04 - 01 - 09, 06:37 م]ـ
إن كنت تقصد فيروسات ال Autorun التي تنتقل عن طريق الفلاشات والهاردسكات المتنقلة , نعم يوجد أداة قوية وفعالة
لتحميلها اضغط هنا ( http://www.yaman-tools.com/jsite/carackeb/General_Removal.rar?)
ولمعلومات عنها , زر هذا الرابط
http://www.yaman-tools.com/wp/?cat=3
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 01 - 09, 08:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انظر هنا أخي محمود
http://www.google.com.eg/search?q=%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%8A+%D9%81%D9%8A%D8% B1%D8%B3+%D9%84%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B4+%D9% 85%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%B1%D9%8A&ie
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المجهود
لكن كل البرنامج التى اراها تحتاج تنصيب على الجهاز اولا ... والبرنامج الذى احتاج له .. اريده ان يعمل مباشره بمجرد توصيل الفلاشه
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 01 - 09, 09:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اذا وجد هذا البرنامج الذى يعمل مباشرة مع الفلاشة فسوف يحل الكثير من مشاكل تداول البيانات بواسطة الفلاشة
ارجو فى حالة الوصول الى هذا البرنامج نشره لكى تعم الفائدة
ـ[كاتب]ــــــــ[03 - 02 - 09, 08:56 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=974903
ـ[ابن عايض]ــــــــ[03 - 02 - 09, 07:02 م]ـ
للفائدة
انظر http://edu.arabsgate.com/showthread.php?t=536526
و http://edu.arabsgate.com/showthread.php?t=497915
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[03 - 02 - 09, 10:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=974903
جربته أخي من قبل ولكن ليس قوي بما فيه الكفاية.(124/76)
آخر استطلاع للرأي العام الأمريكي: الديمقراطيون يعارضون عدوان إسرائيل على غزة:
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 01 - 09, 04:12 م]ـ
آخر استطلاع للرأي العام الأمريكي: الديمقراطيون يعارضون عدوان إسرائيل على غزة:
استطلاع مؤسسة راسمسون 3/ 1/2009
مجموع الأمريكيين: تقلص التأييد لإسرائيل إلى 44% مقابل 41% معارضين
الجمهوريون: تأييد كبير لإسرائيل 62% مقابل 17%
الديمقراطيون: معارضة لإسرائيل بفارق 24 نقطة (55% مقابل 31%)
الرابط:
http://www.rasmussenreports.com/public_*******/politics/general_politics/americans_closely_divided_over_israel_s_gaza_attac ks
http://www.suntimes.com/news/otherviews/1360270,CST-EDT-open03b.article
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[04 - 01 - 09, 07:02 م]ـ
الاخ الكريم المبارك
هل ننتظر خيرا من هؤلاء الاعلاج
ثم ماتغني استطلاعاتهم عن المسلمين المستضعفين شيئا الم نسمع بها عند غزو العراق وفي كل حرب من حروبهم الصليبي. ه أمنعت الحرب اوغيرت شيئا لا.
اخي الكريم لافرق بين الجمهوريين اصحاب الفيل (رمزالحزب الجمهوري الفيل) والديمقراطيين (رمزهم الحمار)
لافرق بينهم خاصة فيما يتعلق بالكيان الصهيوني (اسرائيل اسم نبي الله يعقوب وهو بريء منهم)
لافرق سواء كان رئيسهم ابيض او اسود او احمر او امرأة خاصة في مجال مايسمى (اسرائيل) فهم و هذا الكيان سواء لا فرق
ونعرف أن يهود أمريكا لا يزيدون عن 2.5?من الشعب الأمريكي لكنهم وبالأرقام يشكلون 25 بالمئة من كبار المعلمين والأساتذة الجامعيين، و 25 بالمئة من الوسائل الإعلامية، ويملكون التليفزيونات الثلاث الكبرى وصحيفتي نيويورك تايمز، وواشنطن بوست، وهنالك أكثر من 25 بالمئة يهودياً في الصحافة والإعلام بالإضافة إلى 50? من رؤساء الجامعات يهود.
وفي السينما 90? من الأفلام والمخرجين والمنتجين والممثلين اليهود.هذا عدا انه يوجد 114 ملياردير يهودي من اصل 400 ملياردير أمريكي، وفي الكمبيوتر فان اكبر شركة كمبيوتر في العالم يملكها يهودي وهو بيل جتس.
فهل سيغير استطلاع شيئا
ـ[ابن يونس]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:49 م]ـ
لابد من التفرقة بين معرفة ما يحدث فى ارض العدو ومدى تماسك جبهته ومدى تأثير ذلك عليه ولو استطعنا ان نخذل بينهم وبين ان نعتمد عليه ونمنى النفس بأن التغيير يكون على يده لا بايدينا فان كان من المعنى الاول فحسن وان كان من الثانى فلا(124/77)
كيفية ايجاد المعنى الاصطلاحي للكلمات
ـ[سرى عبد الكريم التويجري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسال عن المعنى الاصطلاحي وكيفية استخراجة لانني احتاجة في بحثي فمثلاكلمة المدينة وكلمة المصر والمدر والحضر كنت قد استخرجت معناها اللغوي ولم اتوصل لمعناها الاصطلاحي ارجو توضيح ذلك لمن يستطيع وشكرا لكم.(124/78)
طلب مساعدة أحد طلاب العلم
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[05 - 01 - 09, 02:54 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أيها الاخوة ألأكارم في هذا الملتقى المبارك
طلب مني أحد الإخوة أن أبحث له عن الكتب أدناه وهو محتاج اليها حاجة ماسة حيث أنه يدرس في كلية الامام الأوزاعي وهذه الكتب منهجية في الكلية المذكورة وقد بحث عنها في بلده ولم يحصل عليها
وأنا باسمه أطلب منكم مساعدته فمن يعرف روابط لهذه الكتب أو بعضها نرجو أن لايبخل علينا
وجزاكم الله خير الجزاء
الكتب المطلوبة:
1 - كيف نفهم القرآن د كامل موسى -د دحروج
2 - التبيان في علوم القرآن - للمؤلفين أعلاه
3 - العقيدة الاسلامية - عبدالرحمن حبنكة
4 - قواعد النحو الوظيفي - د نايف معروف
5 - قراءة في الاعلام المعاصر - د سعد الدين
6 - جغرافية العالم الاسلامي - د سارة حسن
7 - النظام الاقتصادي الاسلامي - محمد فريز منيفخي
8 - النظام الاقتصادي الرأسمالي - محمد فريز منيفخي
9 - دراسات في تاريخ التربية عند المسلمين - د سعد الدين(124/79)
من يرفع لنا برنامج pdf
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:05 م]ـ
السلام عليكم
أريد برنامج pdf حتى أتمكن من قراءة الملفات بارك الله فيكم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:23 م]ـ
http://www.commentcamarche.net/telecharger/telecharger-27-acrobat-reader
ـ[أبو أنس المصري السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 05:31 م]ـ
http://www.nitropdf.com/professional/builds/nitro_pdf_professional.exe (http://www.nitropdf.com/professional/builds/nitro_pdf_professional.exe)
أو
http://rapidshare.com/files/79112563/Nitro_PDF_Professional_5.3.1.8.rar (http://rapidshare.com/files/79112563/Nitro_PDF_Professional_5.3.1.8.rar)
أو
http://depositfiles.com/en/files/2841820 (http://depositfiles.com/en/files/2841820)
أو
http://soft.bramjnet.com/2007/12/29/nitro-pdf.html (http://soft.bramjnet.com/2007/12/29/nitro-pdf.html)
أرقام التسجيل
التسجيل مرفق مع البرنامج
وهذه أرقام التسجيل بمفردها
NPP5A678900DC0EF
NPP5DGVTU1D17E8C
NPPA14
السؤال
II796065C
NPPF4H4CM12ADA1A
NPP43L018G52D7F0
NPP42ELNOGFBF6BB
NPPB2ORVF4210C72
NPPBEEZYBU4D407E
NPPD5781IOF2BBB9
NPP56W2
السؤال
OJ246640
NPP32HFE59EEE3A5
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 01 - 09, 05:51 م]ـ
عليك ببرنامج Foxit Reader المجاني، ويمكنك تحميله من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152025
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:58 م]ـ
السلام عليكم
أتحفتموني بارك الله فيكم ورفع قدركم.
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:59 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وزادك الله حرصا ولاتعد
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 08:40 م]ـ
وزادك الله حرصا ولاتعد
أضحك الله سنك يا ابن أسامة، أنا لم أركع دون الصف (ابتسامة).(124/80)
أسباب النصر والتمكين.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 04:49 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين أما بعد:
إن المتأمل في واقع المسلمين اليوم، والمتأمل في الأحداث الجارية والوقائع الساخنة، ليدرك تمام الإدراك صدق نبوة النبي- صلى الله عليه وسلم – حينما يرى الأمم الكافرة تتداعى على أمة الإسلام كما يتداعى الجياع إلى قصعتهم، فيقع ذلك الإخبار الغيبي الذي أخبر عنه المصطفى -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث الذي خرّجه أبو داود – رحمه الله تعالى – عن ثوبان – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
[" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها" فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟! قال: " بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن" فقال قائل: يا رسول الله! وما الوهن؟ قال:
" حب الدنيا وكراهية الموت "].
قال:"بل أنتم كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ".
أكثر من مليار مسلم!، ولكنهم غثاء كغثاء السيل، وغثاء السيل هذه الكلمة مبناها قليل لكنها جمعت معان كثيرة – ولا غرابة في ذلك، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أوتِيَ جوامع الكلم.
ومن معانيها: أن الغثاء الذي يحمله السيل يسير معه محمولا مع تياره، وهكذا أمة الإسلام تجري مع تيار أمم الكفر حتى لو نعق "بهيئة الأمم" غراب، أو طن في "مجلس الفتن" ذباب، لخروا على ذلك صما وعميانا، وجعلوه كتابا محكما وتبيانا، وسموه " الشرعية الدولية!! ".
ومن معانيها أيضا: أن السيل يحمل زبدا رابيا لا ينفع الناس، وكذلك أمة الإسلام لم تعد تُؤدي دورها الذي به تبوأت مقدمة الأمم، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ومن معانيها: أن الزبد سيذهب جفاء، ولذلك سيبدل الله تعالى من تولى، ويُمكن للطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي تنفع الناس في الأرض.
ومن معانيها: أن الغثاء الذي يحمله السيل خليط من قاذورات الأرض، وفتات الأشياء، وكذلك أفكار كثير من المسلمين تقميش من زبالة الفلسفات، وحثالة الحقارات -ولا أقول الحضارات-، وقلامة المدنيات، وظلمة العلمنة والإلحاديات.
ومن معانيها: أن الغثاء الذي يحمله السيل لا خير فيه من زبد ووسخ وقش ومزابل فهو يجرف ما لا خير فيه، وهكذا كثير المسلمين – إلا من رحم ربي – لا خير فيهم كحال هذا الغثاء والله المستعان.
ومن معانيها: أن الغثاء الذي يحمله السيل لا يدري مصيره الذي يجري إليه، فهو كمن حفر قبره بظفره، وهكذا أمة الإسلام لا تدري ما يخطط لها أعداؤها،ومع ذلك، فهي تتبع كل ناعق،وتميل مع كل ريح إلا من رحم الله، وقليل ما هم.
أيها الإخوة:
ما هو سبب تداعي هذه الأمم الكافرة على هذه الأمة؟!
قال تعالى:
{{وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}}.
وقال تعالى:
{{أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا، قل هو من عند أنفسكم}}.
قال الحافظ أبو الفدا ابن كثير- رحمه الله تعالى – في تفسيره عند قوله تعالى:
{{وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}}.
قال:
[[أي: مهما أصابكم أيها الناس من المصائب فإنما هو عن سيئات تقدمت لكم، {{ويعفو عن كثير}} أي: من السيئات، فلا يجازيكم عليها بل يعفو عنها، {{ولو يؤاخذ اللهُ الناس بما كسبواما ترك على ظهرها من دابة}} ... ]] إلى آخر كلامه – رحمه الله تعالى.
أخرج أبو داود – رحمه الله تعالى – في سننه عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
[إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا، لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم].
" إذا تبايعتم بالعينة " العينة نوع من أنواع الربا!
قال تعالى:
{{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله}} حرب؟!!
نعم حرب، إن الربا أمره عظيم، هذا جزاء الربا، ما بالكم إذا ضم إليه انتشار الزنا والتبرج، وما بالكم إذا ضم إليه تعطيل الحكم بالكتاب والسنة والاستعاضة عنها بالدساتير الغربية، والأحكام الوضعية؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/81)
عن ابن عمر قال كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
[كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن:
ما ظهرت الفاحشة في قوم قط يُعمل بها فيهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان، ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل الله إلا سلط عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض ما في أيديهم، وما عطلوا كتاب الله وسنة نبيه إلا جعل الله بأسهم بينهم].
رواه البيهقي وهذا لفظه ورواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقال صحيح على شرط مسلم وصححه الألباني – رحمه الله تعالى –.
ما بالكم إذا ضم إليه كفران النعمة؟!
نعم كفران النعمة أمره عظيم عند الله عز وجل، قال تعالى:
{{وضرب الله مثلا قريةكانت ءامنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان، فكفرت بأنعم الله، فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون}}.
ما بالكم لو ضممتم لكل هذا ما ينقض أصل الدين من أساسه وهو الشرك بالله العظيم؟!
نعم فالشرك يضرب بأطنابه الآن في كثير من بلاد الإسلام.
قال: " إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد ".
وهذه كلها كناية عن الركون إلى الدنيا، وترك الاشتغال بالآخرة.
أيها المسلمون:
هل معنى هذا أن دين الإسلام سيفنى ولا إسلام، ولا توحيد، وأنه قد انتهى كل شيء!، وأن الدِّولة للأمة الكافرة إلى الأبد؟!
لا والله، إن هذا الدين هو دين الله تعالى وهو دين الحق وسينصره الله، وسيظهر على الدين كله أحب من أحب، وكره من كره، وستكون الدولة له بإذن الله تعالى، ولا يمكن أن ينتهي و يندثر أبدا، لأن النصوص قد استفاضت بظهور هذا الدين شاء من شاء وأبى من أبى، بعز عزيز أو بُذل ذليل.
قال تعالى:
{{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}}.
"الهدى ودين الحق": قال العلماء:
الهدى: هو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الإخبارات الصادقة والإيمان الصحيح والعلم النافع.
ودين الحق: هي الأعمال الصالحة الصحيحة النافعة في الدنيا والآخرة.
وجاء في مسند الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – بسند صحيح عن تميم الداري – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
[ليَبلُغَنَّ هذا الأمر ما بلغ الليل والنهارُ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر، إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذُل ذليل، عزا يُعِز الله به الإسلام، وذُلا ً يُذِل به الكفر].
وفي المسند أيضا عن عبدالله بن مسعود – رضي الله عنه – قال انتهيت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في قبة حمراء من أدَمٍ في نحوٍ من أربعين رجلا، فقال:
(إنكم مفتوح عليكم، منصورون ومصيبون، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله، ولْيأْمر بالمعروف، ولْينْهَ عن المنكر، ولْيصلْ رَحِمَه).
وفي الحديث المتواتر في الصحيحين وغيرهما قال عليه الصلاة والسلام:
[لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لايضرهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلك].
وعند النسائي من حديث سلمة بن نُفَيل الكِندِي – رضي الله عنه – قال: "كنت جالسا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: رجل يا رسول الله: أذال الناس الخيل َ، ووضعوا السلاح، وقالوا: لاجهاد!، وقد وَضعت الحرب أوزارها، فأقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بوجهه وقال:
(كَذَبوا، الآن الآن جاء القتال، ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق، ويُزيغُ الله لهم قلوبَ أقوام، ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة، وحتى يأتي وعد الله، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة).
وفي المسند عن أُبي بن كعب – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
(بَشِّر هذه الأمة بالسناء والرفعة، والدين والنصر والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا، لم يكن له في الآخرة نصيب).
أيها الإخوة:
إذاً ما هو الحل؟ و ما هي أسباب النصر والتمكين؟!
الحل يسير جدا على من يسره الله عليه، الحل: هو الرجوع لهذا الدين، كما مر معنا في الحديث السابق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/82)
[إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا، لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم].
إن هذا الحل النبوي إنما اقتبسه النبي -صلى الله عليه وسلم- من آية عظيمة في كتاب الله تعالى، بل آيات تكاد تكون منسوخة من قلوب الناس!:
قال تعالى: {{إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}}.
وقال تعالى: {{ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب}}.
وما أجمل تلك العبارة والكلمة الرائعة التي قالها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
[إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام،، فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله].
أيها الإخوة:
إن أسباب النصر والتمكين والاستخلاف والأمن والأمان قد ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم في آية واحدة!:
قال تعالى:
{{وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخْلِفَنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم، وليُمكِّنَنَّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وليُبدِّلنَّهم من بعد خوفهم أمنا، يعبدونني لا يشركون بي شيئا}}.
أيها المؤمنون:
الله عز وجل في هذه الآية قال " وعد الله .. " وإن وعدالله لا يتخلف أبدا، بل من اعتقد أن وعد الله تعالى يتخلف فهو كافر مكذب للقرآن العظيم، فما الذي تخلّف في هذه الآية من شروط التمكين والاستخلاف؟!
كل عاقل سيقول حتما الذي تخلف هو الإيمان الصحيح والعمل الصالح:
" وعد الله الذين آمنوامنكم وعملوا الصالحات .. "
إذا السؤال الذي يفرض نفسه - كما يُقال- هو:
كيف نحقق هذين الشرطين؟!
إن تحقيق هذين الشرطين إنما يكون بالدعوة إلى الله عزوجل تصفيةً وتربيةً، قال تعالى:
{{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}}.
وقال تعالى:
{{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}}.
وقال تعالى:
{{ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين}}.
قال العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى- في كتابه الماتع " جلاء الأفهام ":
[وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو].
وقال:
[وأما تبليغ السنن فلا تقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه].
إذا الدعوة إلى الله عز وجل تصفية وتربيةً هي سبيل إقامة الدولة المسلمة؛ تصفية وتربية، تصفية لهذا الدين من كل ما عَلَقَ به من أوضار الشرك والبدع والخرافات، وتربية على هذاالدين المصفى أخلاقا وتعاملا وسلوكا تأسيا بسيرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسيرةالصحابة رضي الله عنهم.
فإن قال قائل: إلى متى هذه الدعوة؟!
قلت:
ما أجمل ما كان يردده المحدث الألباني- رحمه الله تعالى – كان إذا سئل هذا السؤال ردد بيتين قالهما امرؤ القيس في ديوانه يقول فيهما:
بكى صاحبي لما رأى الدربَ دونَهُ
وأيقن أنا لاحقانِ بقيصرا
فقلت له لا تبكِ عينك إنما
نحاول ملكا أو نموتَ فنعذرا
وخيرٌ من هذه الأبيات لهذا الشاعر الجاهلي قوله تعالى:
{{واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}} أي: الموت باتفاق المفسرين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، واحم حوزة الدين يا رب العالمين، وارفع راية الموحدين، ونكس راية الكافرين.
وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الكلمات و التي أرجو الله تعالى أن تصل إلى قلوب المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها.
بورك فيك أخي.
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك وثبتك على الحق
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:27 م]ـ
بارك الله بك يا شيخ علي ك: أصبت كبد الحقيقة ....
فالله تعالى لا يخلف الميعاد .... وهذه وعود وعدها الله تعالى، فلو فعلنا ما فعل الصحابة والتابعين، لما حصل هذا معنا أبدا (أقصد الفئة التي تزعم الإلتزام بدين الله) لو كانت هذه الفئة على الحق والمنهج لما حصل شيء من هذا ولمكنها الله من الإمساك بزمام الأمور والنصر على العدو ....
(قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) البقرة.
وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
(بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِبالسَّيْفِ، حتى يُعبدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ) أخرجه أحمد. وعلق البخاري بعضه في صحيحه.
فهذه راية النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا تهزم أبدا، ومن تعلق بها لا يهزم أبدا ....
أما نحن الملتزمون فأحوالنا عجيبة: أنظروا إلى تعامل الكثير مع الكفار وعدم البراءة منهم.
أنظروا الى انتشار البيوع الربوية والأحتيال عموما على الأحكام الشرعية ..
أنظروا الى استخفاف الكثير بالأحكام الثابتة والنظر اليها كأمور بسيطة (يسمونها قشور) مقابل التدبير العقلي والسياسي ....
انظروا وانظروا ....
فالله المستعان ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/83)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:56 م]ـ
الإخوة الأفاضل: الإدريسي، طالب علم، أبا عامر جزاكم الله خيرا على مروركم.(124/84)
يا مالكية أتحفونا بمنتدى للنقاشات والحوارات الفقهية خاص للماكية
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:28 م]ـ
السلام عليكم
اخواني المالكية
نريد إنشاء منتدى خاص للمالكية يلم شملهم وينتفعون ببعضهم
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:20 م]ـ
للرفع والتذكير
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 02:55 م]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله لكم تمنيت اخي في الله ان ارى مثل هدا المنتدى فلعمري كم سيساعد في تجديد المدهب و نفض غبار التعصب و الجمود عنه فياحبدا لو تنشط همم الاخوة المتخصصين في التصميم و الاعلام الالي لمثل هدا العمل الجميل الدي عساه ان يعود عليهم بخير الجزيل!!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 01 - 09, 05:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ما أدري ما الذي يمنعكم من مباحثة ما تبغونه هنا ... فربما ما تجدونه هنا لا تجدونه في ملتقى متخصص ينقصه الأكفاء ... عموما انظروا هنا لعلكم تحظون ببغيتكم:
http://nadi.mam9.com/
وهنا فرع في ملتقى:
http://mmf-4.com/vb/forumdisplay.php?f=8
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 08:30 م]ـ
عليك بمنتدى شبكة الشريعة الاسلامية
وملتقى المدارس والمذاهب الفقهية
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:13 م]ـ
و عليكم كذلك بشذرات شنقيطية فشنقيط معقل المذهب المالكي كما يعلم الإخوة الأحباب فلعلكم إذا أثرتم الموضوع هناك حصلتم ما تريدون
و الله المستعان
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:22 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفهم الصحيح
هل انت مشارك هناك فانا احل يثما حللت انت رعاك الله
وفقكم الله(124/85)
ان يبعثوا لي بهاتف الشيخ عبدالله السعد للأهمية
ـ[محمود بن أحمد]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:38 م]ـ
أرجو من الأخوة , بارك الله فيهم , ان يبعثوا لي بهاتف الشيخ عبدالله السعد للأهمية , وكيف الاتصال به .. للأهمية.
وجزاكم الله خيرا(124/86)
في قطر صلاة القيام جماعه لاجل غزة
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:16 ص]ـ
قرات هذا الخبر في احد المواقع القطرية. والتعليق لكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني ستقام الليله في جوامع الدوله صلاة القيام للدعاء لأهل غزة
أتمنى من الجميع الحضور والنشر
جامع الشيخ عبدالرشيد بالسوق المركزي سيبدأ الصلاة الساعة 2 صباحاً
وجزا الله الجميع الف خير
لا تبخلوا على إخوانكم بالدعاء فهم في أشد الحاجة إليه
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:20 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
وكل محدثة ...
كلنا مع غزة ونحن ضد البدع وأهلها(124/87)
مكالمة صوتية بين العلامة عبد الرحمن البراك مع الشهيد (نحسبه كذلك) نزار ريان قبل مقتله بيوم واحد
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:39 ص]ـ
مقال للعلامة البراك في الشيخ الشهيد بإذن الله
الدكتور نزار ريان عرفته طالباً وعرفته مجاهداً
عبد الرحمن البراك | 7/ 1/1430
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وبعد،
فأسأل الله أن يغفر لأبي بلال ويسكنه فسيح جناته ويحسن عزاء والدته وأبنائه وكل من بقي من أهله إخوانه وزملائه في الجهاد ..
لقد عرفت الدكتور نزار عندما كان طالباً في كلية أصول الدين في الرياض فكان من خيرة الطلاب تحصيلاً وإقبالاً على العلم مع الأدب وحسن السيرة، ثم واصل مسيرة العلم حتى نال درجة الدكتوراة في علوم الشريعة وإلى جانب مسيرته العلمية رغب أن يكون جندياً في جهاد أعداء الله اليهود الظالمين المحتلين للقدس وفلسطين بلاد الإسلام، فكان هو وأسرته ممن جعلوا الجهاد لليهود أهم همومهم من منطلق الجهاد لإعلاء كلمة الله، فقد قدم ابنه إبراهيم الذي قتل على أيدي اليهود مجاهداً، ولم يزل أبو بلال سائراً على هذا الخط حتى صار أحد قادة المجاهدين الصابرين على البلاء.
وما نتج عن حصار اليهود لغزة في السنتين الأخيرتين، ومع عظم ما ابتلوا به من حصار وتدمير فقد كانوا يتسمون بالبسالة والصمود والثبات، فسبحان من ثبت قلوبهم أمام هذا الغزو، وهذا المصاب الفادح، ومن المصادفات العجيبة الجارية بقدر الله أنه اتصل بي أبو بلال في آخر يوم قبل مصيبته بأربع وعشرين ساعة، وقد استغرق الحديث معه أكثر من ربع ساعة، ووصف لي ما يعاني منه أهل غزة من التجويع والترويع حتى إنه قال لي وهو يحدثني: إن البيت والأرض الآن تتزلزل الآن! وقد عجبت من حديثه وهم بهذه الحال لما يتسم به من الثبات، فلا يظهر على حديثه أي تأثر، فدعوت الله له ولإخوانه من أهل غزة بمزيد الصبر والثبات، وأن يكشف الله عنهم الشدة، ثم بلغنا نبأ ضرب اليهود لمنزله وما نتج عن ذلك من قتله ومعظم أسرته، نسأل الله أن يبلغهم منازل الشهداء وأن يرحم الجميع وأن يغفر لهم، ويجبر والدته ومن بقي من أولاده، وأن يجعلهم خلفاً صالحاً، ولقد وجدت لمصابه وقعاً عظيماً في نفسي، لاسيما مع قرب العهد بالحديث معه، فما أقرب الآخرة من الدنيا، نسأل الله أن يحيينا حياة طيبة، وأن يثبتنا على دينه، وأن يكشف البلاء عن أهل غزة، وعن سائر المظلومين والمستضعفين،
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
وهذا مقطع صوتي للمكالمة
http://www.rofof.com/1y263s5/%FEmqt3_Swt_%FD11%FD.html
منقول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:46 ص]ـ
ارفعها على سيرفر الملتقى حتى لا يتعطل الرابط فيما بعد كغيره
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:52 ص]ـ
المقطع الصوتي مرفق ورحم الله الشيخ المجاهد وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[07 - 01 - 09, 04:15 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً ..
وهنا الشيخُ العَفّانِيُّ حفظهُ اللهُ يصفُ الشيخَ الشهيدَ _ نحسبهُ كذلكَ _ بمحدِّثِ الديارِ الفلسطينية ..
حمِّلها من هنا ( http://ia310806.us.archive.org/0/items/nezar_3ffany/3ffany_nezar.wmv)
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[07 - 01 - 09, 05:55 م]ـ
وهذهِ كلمة للشهيدِ بإذنِ اللهِ قبلَ مقتلهِ بعدَّةِ ساعات ..
حمِّلها من هنا ( http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new/hor3en-way2allah/azaz/Abo_Anas/kalema_nezar.wmv)
ـ[أبو الربيع]ــــــــ[07 - 01 - 09, 09:34 م]ـ
رأيت في بعض المنتديات التي تدعي التمسك بعقيدة السلف أقوالاً قبيحة في أهل غزة من المجاهدين
وكأنهم لم يكتفوا بخذلان المسلمين وتجويعهم ومحبة أعدائهم حتى أضافوا لها طامة أخرى هي الخوض في أعراضهم
ووددت والله أن أربط كل من خذل - وهو قادر على النصرة - أو سخر بقيد شديد ثم أذهب به إلى غزة الصابرة الصامدة وألقيه فيها ولو ليوم واحد وبعدها أسأله: كيف وجدت الأمر يا صغير؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 02:27 ص]ـ
رحم الله الشيخ نزار و تقبله الله من الشهداء.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 04:56 ص]ـ
رأيت في بعض المنتديات التي تدعي التمسك بعقيدة السلف أقوالاً قبيحة في أهل غزة من المجاهدين
أي منتديات؟ حتى ### الذي عادة ما يفعل ذلك لم أجد فيه شيئاً(124/88)
عاجل: يوم عاشوراء ((هل التاريخ خاطئ))
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني هل التاريخ الموجود في موقع صيد الفوائد مغلوط، أرجو التنبيه لإنه مهم جدا
حيث أن كثير من رواد الموقع سيعتمدون عليه .........
هكذا موضوع في موقعهم ولا أدري هل الوهم مني أم كيف؟؟؟؟؟
يوم عاشوراء لهذه السنة 1430هـ ..
يوم الثلاثاء 10/ 1
فالصيام يوم الأثنين والثلاثاء أي 9/ 1 و 10/ 1
أو الثلاثاء والأربعاء أي 10/ 1 و 11/ 1
أو يوم الأثنين والثلاثاء والأربعاء
أو يوم الثلاثاء فقط
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 01 - 09, 07:06 م]ـ
الذي أراه أنهم أخطأوا في اليوم ......
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:22 م]ـ
هذا حسب الرؤية عندنا في السعودية ,,,
حيث أن يوم الأحد الذي قبل الماضي كان بداية الشهر 1/ 1/1430هـ
واليوم الثلاثاء الموافق 10/ 1/1430هـ(124/89)
جرب خدمة آر. إس. إس Rss في ملتقى اهل الحديث
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[06 - 01 - 09, 08:39 م]ـ
انقر على المربع البرتقالي الصغير الذي يظهر بجانب عنوان الملتقى في شريط العنوان
تظهر لك نافذة اضغط على اشتراك
اعلامك باخر المشاركات حتى لو لم تكن متصفحا للموقع اضغط على خيار feeds في المتصفح سترى عددالمواضيع الجديدة اضغط عليه وتصفح تقرير بالزيادات مع وضع الرابط اذا اردت الذهاب الى الموقع
http://ar.wikipedia.org/wiki/RSS
ـ[مهند السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 12:22 م]ـ
اتساءل عن سبب غياب خدمة الـ RSS
اعتمد عليها اعتمادا كليا في معرفة الجديد من مواضيع المنتدى.
ـ[بن موسى]ــــــــ[18 - 07 - 09, 12:04 ص]ـ
لم اجدها
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:14 ص]ـ
بارك الله فيكم.
هلا نظرتم في الأمر، فدعمتم خدمة RSS ، لأن كثيرا من إخوانكم يتابعون الملتقى من خلالها.(124/90)
قصيدة في صبر غزة للشاعر العراقي محمد سعيد الجميلي
ـ[القرشي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:04 م]ـ
أبصرت يعقوب دمع الحزن أعماه ... فقلت هل يقنط الموعود حاشاه
كفن فؤادك حزنا لن يشيعه ... إلى جنان الهوى إلا سباياه
أعذرت من أرقت ليلاه مقلته ... فكيف إن سهد المكلوم إبناه
تالله تفتأ يا يعقوب تذكرهم ... وملء قلبك حب قص رؤياه
فالجب جنته والذئب حارسه ... والقصر محصه والسجن أعلاه
هتان دمعك لم ترقأ محاجره ... لولا قميص بشير الركب ألقاه
طوبى ليعقوب يجني زرع محنته ... ويرتقي يوسف الصديق مرقاه
لكن يعقوبنا ما زال مذ زمن ... عيناه دامعة من أجل مسراه
اذوا غضاضته رزء تكنفه ... فاسود مبسمه وابيض فوداه
لا زال يوسفه بالبين يؤسفه**** وملء مسمعه يا قوم شكواه
عشر عجاف ومثلاها قد انصرمت ... وضعفها نخرت بالسم أحشاه
أرخى جناح الكرى في ساحه كسفا ... والعير عاجزة عن حمل بلواه
كأن إخوته يا ويح إخوته ... أضحوا ذئابا فليت الجب مأواه
يا قدس يا فجرنا المخبوب لو كشفت ... عنه السدول لنادت واصباحاه
كل العواني ولاكت قيد آسرها ... ورددت صيحة التكبير دنياه
يا أس صرح مشاد من مآتمنا ... لو ارتدينا منايانا هدمناه
يا نصف قرن من البركان يعصفنا ... نارا وعارا ومحصنا نواياه
لما سمرنا على أضواء فورته ... جيلا فجيلا أصابتنا شظاياه
لا يستقيم جواب حين يسألنا ... تأريخ أمتنا أنا أضعناه
ذرات تربته أنات غربته ... أنوار مسجده زيتون يافاه
أعوام غيبته إعدام هيبته ... أحجار صبيته أشلاء قتلاه
هذي معالم خرس كل واحدة ... منهن قام خطيبا فاغرا فاه
هو العقيدة والتأريخ والشرف الـ ... مهتوك لا تستحوا قولوا هتكناه
الهاتفون بصوت الدين لو هتفوا ... في حل عقدته أضحوا ضحاياه
والخائضون بسيف العرب معركة ... ضد الخيانة هم خانوا قضاياه
والشاغلون بأشعار مسامعنا ... لو يصدقون أجابتهم سراياه
غيري يخضب وجه القدس من دمه ... وغيرتي من رخيص الشعر تنعاه
فليصلب الشعر في أعواد ذلته ... إن لم يحرك خميسا همه الله
أبصرت يعقوب لا يبكي لمبكاه ... أسباطه وأذان الفجر سلواه
يتلو من الآي تذكيرا بمحنته ... ما الله في محكم الإسراء أوحاه
وافاه رجع الصدى يتلو على وجل ... صبرا جميلا وقيد الصبر أدماه
أصغت له دولة الأحجار واحتربت ... والمرجفون ببعض البهم أشباه
وضع الأصابع في الآذان نعرفه ... في قوم نوح فمن للقوم أملاه
صالوا مكاء وتزميرا وتصدية ... كل يغني بلحن العصر ليلاه
عشاق ليلى سبونا في تشببهم ... لكنهم في صحارى قيسها تاهوا
لم يعشقوها لتقواها وعفتها **بل همُّ عشاقِ ليلى الكبرُ والجاه
الدافنون بناديها كبائرهم ... المسعفون مناديها بويلاه
يا قدس حتى وإن جاءوك فاتهمي ... من أسلموك لعزرا أو نتنياهو
سيان عندي ترد القدس صهينة ... أو سائر جاف بالإسلام دعواه
كم قلعة بضياع الدين قد هدمت ... من قبل أن يلدغ المسرى بأفعاه
ما ضمد الجرح آس فاستبد بنا ... داء وأعيت يمين الجسم يسراه
ما عق ابن أبا في الخيرين كما ... أبدا العقوق لهذا الدين ابناه
كانوا مع الله في حرب فسالمهم ... فضلا وصيرهم فرسان تقواه
كانوا مجاهيل في الصحراء فانطلقوا ... في ظل دعوته أسياد دنياه
والله ماقوضوا للفرس مملكة ... ولا أناخوا رقاب الروم لولاه
والله ما سددوا من دينه وطرا ... ولا كفوه أذى باغ تحداه
لكل ذنب سوى الإشراك مغفرة ... وليس يغفر ربي أنّا نسيناه
يا قدس فلتخرس الأبواق أجمعها ... حتى ينادى قريبا واصلاحاه
طوفان نوحك مهما سار مركبه ... وصده الموج فالجوديّ مرساه
حبلى الزمان إذا حانت ولادتها ... فخيل فتحك تزجيها حبالاه
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:14 م]ـ
يا قدس يا فجرنا المخبوب لو كشفت ... عنه السدول لنادت واصباحاه
يا قدس حتى وإن جاءوك فاتهمي ... من أسلموك لعزرا أو نتنياهو
يا قدس فلتخرس الأبواق أجمعها ... حتى ينادى قريبا واصلاحاه
بارك الله فيكم أخي الحبيب وفي كاتب هذه الأبيات(124/91)
قصيدة:براق من الأشواق مناصرة للمجاهدين في غزة
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:08 م]ـ
إلى أهلنا في غزة
براق من الأشواق
أنّى أُكَفْكِفُ جُرْحاً نازفا هجَمَا
وعاندا من هموم طالما سَجَما
يا طالما وجم القلب المُمَضُّ أسىً
ولا ملام على قلب إذا وَجَما
هناك طُلَّت دِماءٌ زادَهُنَّ دما
أن لم تجد غير من يُذري الدموع دَمَا
أنباءُ مذبحة في غزةٍ وَصَمَتْ
من بعد ما مات إحساسٌ بما وَصَمَا
واهاً لها صرخةً ليست ملاقيةً
خَيْلَ المثنى ولا عَمْرا ومعتصما
قد أَدْلَجَتْ في موامي التيه ما لَقِيَتْ
من الأحبة أطلالا ولا علما
أحبابَنا في القطاع اليومَ معذرةٌ
لقد غدا غَرْقَدٌ عن نخلكم طُعَمَا
تَخْدِي الركاب لقلَّيْس السلام ولا
نَشُدُّ رحلا إلى أقصاكمُ بَغَما
هلا شددنا إلى الأقصى ركائبنا
نرجو الجزاء ونرعى الإلَّ والذِّمَمَا
أَمَا تهنَّفَ في المبكى صهاينةٌ
وليس تَسمع في الأقصى لنا رَنَمَا
ألم نتِهْ أربعين اليوم قد كملت
على حزيران نبني في الكرى إِرَما
فواتح الكهف قد غابت ولو قُرئت
رأيتَ حاملَ سلم يحمل الأَضَمَا
حنَّ البُراقُ وقد أسرى بمقلته
طيفُ الحبيب فهاج الشوقُ واضطرما
حنَّ البراقُ إلى سُمَّار ذي سَلَمٍ
والقاطنينَ - وقد شَطَّ النوى - إِضَما
وراكبٍ بصلاح الدين معتصمٍ
يغزو فيفرض بالمسنونة السَّلَما
ليس الذي عَبَدَ الأعرابُ واحتضنوا
هذا السلام الذي يستأصل الأُمما
ليس السلام بقصف أو بمحرقة
يدمِّر الأرض لا يُبقي بها نَسَما
وليس غصنا من الزيتون يرفعه
أبو رغال عميل (البوش) و (الأُبما)
يا عصبةً لربوع القدس غاصبةً
ولا وشيج لها فيها ولا نَشَمَا
لا تبحثوا في ثرى الأقصى بظلفكمُ
عن الحتوف وماضٍ يجلب النِّقَمَا
لن تحصدوا في القطاع اليوم مفخرة
فقطعوا النخل والزيتون واليَنَمَا
وأعدموا السَّروَ والصفصافَ في حَنَقٍ
وجرِّموا الأقحوان البشَّ والعَنَما
كلاَّ فقطع الخلا ميلادُ ملحمةٍ
وكلما دِِيس وردٌ في الربا فَغَمَا
وكلما خنقوا زهرا يضوع ندىً
والزرعُ يُخْرِجُ ساقا كلما صُرِما
هي الجماجم تسقي كل سوسنةٍ
لحناً يظل لعشاق الردى نَغَمَا
لرافع روحه فوق العدو صفا
من طور سيناء لا يُبْقي لهم أُطُما
يشدو الرصاص على أكتافه غَرِدا
مقاطعُ الموت يتلوهُنَّ مبتسما
ترى به سورة الإسراء حاملةً
آجالَ من زئموا من بأسه زَأَمَا
شبل أغار من القسام في عُدد
عصابةٍ تستطيب الموت لا جَرَمَا
قد ناب عن أمة أدَّى ضريبتَها
له الردى دون كل العُرْب قد قُسما
قد أَحْمَشتْه لها ثارات أمته
فذاق في الغمرات الشهد والهَنَما
أطفالُنا كشفوا كهف الرقيم وقد
مَصَّ الفسيلُ من التاريخ وائْتَدَما
كم خيَّب الشيب آمالاً لنا وغدا
يحقق الحُلْمَ من لم يبلغ الحُلُما
أحبابَنا .. فخرَنا في أرض غزة ما
نأي الديار بمنس عهدكم، قسما!
هذا براق من الأشواق يحملنا
إليكمُ فنذوق العز والألما
هذي من القلب فِلذات يُرَقِّشُها
دمعٌ فهل يُنْصِفُ الأحشاءَ ما رَقَمَا؟
شِعرٌ تغنى بأولى القبلتين فهل
أَبُلُّ بالشعر في أقصاكمُ رَحِما
الدكتور محمد بن أحمد بن زاروق (الشاعر)
انواكشوط – موريتانيا
09/ 01/1430
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ الشاعر
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:02 م]ـ
وجزاك خيرا اخي أبا الحارث(124/92)
الشيخِ محمدِ علي فركوس -حفظه اللهنُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الح
ـ[آل عياش]ــــــــ[07 - 01 - 09, 02:23 م]ـ
http://www.ferkous.com/image/gif/bayan.gif
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرْسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإنّ المآسي المحزنةَ والأحداثَ الداميةَ المؤْلمةَ التي يُعايِشهَا قِطاع «غَزَّةَ» والأراضِي الفلسطينية -حاليًا- ما هي إلاّ حلقَةٌ متواصلةٌ من سلسلةِ المؤامراتِ الصهيونيةِ ومخططاتها المدمِّرةِ لإشاعةِ الفوضَى، وإثارةِ الفتنِ، والوقيعةِ بين الشعبِ الفلسطيني ودولتِه وشعوبِ المنطقةِ، بل مع عامةِ المسلمينَ مصحوبًا بالإرهابِ الفكريِّ والعسكريِّ بتأييدِ الدولِ القويةِ، وتعزيزهَا في تنفيذِ مخططاتها الهادِفَةِ إلى إضعافِ شوكةِ المسلمينَ، وتشتِيتِ صفِّ الفلسطينيينَ، وكسرِ إرادةِ شعبهمْ وتمييعِ قضيتهِمْ.
هَذَا، وإِنَّ إدارةَ موقعِ الشيخِ محمدِ علي فركوس -حفظه الله- تتتبع -بكلِّ ألمٍ وأسَى- ما حصلَ ويحصلُ لإخواننَا المسلمينَ في الأراضِي الفلسطينيةِ وفي قطاعِ «غَزَّةَ» منْ غمَّةٍ ونكبةٍ، وتقتيلٍ وتشريدٍ، وتفجيرٍ وتدميرٍ، وغيرِ ذلكَ من تنفيذٍ للتدبيراتِ العدوانيةِ والمخططاتِ الإرهابيةِ اليهوديةِ، وما يمدهَا به إخوانها في الغيِّ من طاقةٍ ماديةٍ وبشريةٍ ومعنويةٍ، فإنها تعكسُ الحقدَ الدفينَ الذي يُكنّهُ عمومُ الكفَّارِ للمسلمينَ.
وانطلاقًا منْ واجبِ الأخوَّةِ الإيمانيةِ، فإنَّ الموقفَ الشرعيَّ يُوجبُ على المسلمينَ الوقُوفَ معَ إخوانهمْ الفِلسطينيينَ في البأساءِ والضراءِ، وحينَ البأسِ، عملاً بقولهِ تعالى: ?إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ? [الحجرات: 10] وأنْ يُحبَّ لهم ما يُحبُّ لنفسهِ، ويَكرهَ لهم ما يَكرهُ لنفسهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (1 - أخرجه البخاري كتاب الإيمان، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: (13)، ومسلم كتاب الإيمان: (170)، من حديث أنس رضي الله عنه (**********: AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))) ولقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى? مِنْهُ عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (2 - أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب رحمة الناس والبهائم: (5665)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6586)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه (**********: AppendPopup(this,'pjdefOutline_2'))) وقولهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «المؤمنُ للمؤمنِ كالبُنيانِ يشُدُّ بعضُهُ بعضاً» (3 - أخرجه البخاري كتاب المظالم، باب نصر المظلوم: (2314)، ومسلم كتاب البر والصلة: (6585)، من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (**********: AppendPopup(this,'pjdefOutline_3')))
كما يدعُو الموقفُ الشرعيُّ التعاونَ على نصرتهمْ -بصدقٍ وإخلاصٍ- لإزالةِ العدوانِ ورفعِ الظلمِ والأذَى والطغيانِ، كُلٌّ بحسبِ قدْرتهِ، وحجْمِ استطاعتِهِ، سواء بالتعاونِ المادِّي لقوامِ أبدانهمْ بالتغذيةِ والتداوِي، وتقويةِ شوكتهمْ، أوْ بالتعاونِ المعنويِّ، والتآزرِ معهمْ بنصرةِ قضيتهِمْ على نِطاقٍ خاصٍّ أو عامٍّ، سواء في المؤتمراتِ والمحافلِ الدوليةِ، أو القاريةِ، أو الإقليميةِ، أو الشعبيةِ، ومنَ الدّعم المعنويِّ: التوجهُ إلى الله تعالى بالدعاءِ لهمْ بكشفِ غمّةِ آلامهمْ، ومحنتهمْ، ومأساتهمْ، ورفعِ بليتهمْ وشدتهمْ، وإصلاحِ أحوالهمْ وتحقيقِ آمالهمْ، ولمّ شملهمْ، وترشيدِ أقوالهم، وتسديدِ أعمالهمْ لما يحبُّه الله ويرضى، فإنّ الرجوعَ إلى الله تعالى بإخلاصٍ وصدقٍ وتقوى، والاستعانةَ بالصبرِ والصلاةِ، مع إعدادِ العُدَّةِ الماديةِ، ومشاورةِ أهلِ العلمِ والرشادِ، لهو منْ أعظمِ أسبابِ النصرِ، ونزولِ الرحمةِ، وكشفِ الغُمّةِ، والتوفيقِ والسدادِ.
هَذَا، وأخيرًا نُوصِي إخوانَنَا المسلمينَ في فِلسطينَ أنْ يجمعُوا كلمتهمْ على الحقِ، ويلمُّوا شملهمْ وشعثهمْ، وأنْ يوحِّدُوا جهودهمْ، ويفرزُوا صفوفهمْ، ليميزُوا بين الصديقِ والعدوِ، والخبيثِ والطيّبِ، ليكونُوا صفًّا منيعًا ضدَّ تحدِّي عدوهمْ الذي يتربصُّ بهم الدوائرَ، ليفوِّتُوا عليهِ مخططَهُ الإجرامِيَّ، ومشاريعَهُ العدوانيةَ.
نسألُ الله تعَالى العَليَّ القديرَ أنْ يُصلحَ أحوالَ المسلمينَ في فلسطينَ والعراقِ، وسائرَ بلادِ المسلمينَ، وأنْ يجمعَ كلمتهُمْ على التوحيدِ والتقوَى والدِّينِ، وأنْ يَكشفَ محنتهُمْ ويُسدِّدَ خُطاهمْ، وينصرهُم على أعداءِ الإسلامِ والمسلمينَ، اللّهمَّ اجعَل كيدَ أعدائِكَ في نحورهِمْ، ونعوذُ بكَ اللَّهمَّ منْ شرورِهِمْ.
وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ.
الجزائر في: 06 المحرم 1430ه
الموافق ل: 03 جانفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/93)
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 04:52 م]ـ
أرجو الانتباه إلى أن المقال من وضع الإدارة لا الشيخ وهو طبعا يمثل رأي الشيخ
حفظ الله شيخنا وبارك في علمه ونفع به
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 05:22 م]ـ
لا نريد اقوالا ومقالات ولكن نريد افعالا ..
وكل على حسب نيته .. نسال الله العفو و العافية ..
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 05:29 م]ـ
لا نريد اقوالا ومقالات ولكن نريد افعالا ..
وكل على حسب نيته .. نسال الله العفو و العافية ..
هذا ما استطاعه الشيخ وما يدريك ماذا فعل
ثم ماذا فعلت أنت؟؟؟
أسال الله أن لا تكون تقصد إذاية الشيخ
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 06:11 م]ـ
هداك الله اخانا ..
اقرا السطر الثاني لتفهم الجملة كاملة ..
انا مافلت ولكن اللي يفعلون هم الحكام والعلماء ..
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 07:37 م]ـ
هداك الله اخانا ..
آمين
جزاك الله خيرا أخي الحبيب، أسأل الله أن يجمعنا في جنته
ـ[آل عياش]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:34 م]ـ
لا نريد اقوالا ومقالات ولكن نريد افعالا ..
وكل على حسب نيته .. نسال الله العفو و العافية ..
والله ياإخواني كم آلمنييي كلام الأخ الغيور على دينه لكن أقول كما قال الشيخ مشهورحفظه الله فل يفتحواالحدود ليرهم السلفيون ماذا يصنعون
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:36 م]ـ
آمين واياكم ..
وسدد على طريق الحق خطاكم وخطانا ..
ـ[آل عياش]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:52 م]ـ
وإياك أخانا وبارك الله فيك(124/94)
تشمل طقوس عاشوراء جلد الظهور بسلاسل حديدية!!!!
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 04:17 م]ـ
لقد شدني شدا هذا العنوان في البي بي سي!!
لا أدري متى يفيق شيعة العالم؟!!!
أبهذه الطقوس ندعو الكافر إلى الإسلام؟!!!
أين العقول؟!!!
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:43 م]ـ
الحمد لله الذي عافانا ممَّا ابتلى به كثيراً من خلقه و فضلنا على كثير من خلقه تفضيلاً
...
نسأل الله تعالى لهم الهداية و الرجوع إلى الصراط المستقيم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 01:42 م]ـ
الحمد لله الذي عافانا ممَّا ابتلى به كثيراً من خلقه و فضلنا على كثير من خلقه تفضيلاً
...
نسأل الله تعالى لهم الهداية و الرجوع إلى الصراط المستقيم
آمين.(124/95)
نفسك التي بين جنبيك .. وقفة مع داءها ودواءها
ـ[أبو آثار]ــــــــ[07 - 01 - 09, 08:03 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان وخلق فيه ما خلق من صفات ... هلوع جزوع منوع جهول ظلوم ضعيف .... الخ
لكنه جبله على حب الطيبات وبغض الخبائث
وأحل له الطيبات وحرم عليه الخبائث
ثم شرع له من الطاعات ما فيه تزكيته من تلك الصفات وحرم عليه كل ما يعزز تلك الصفات فتكون سببا
في هلاكه
ونضرب على هذا أمثلة
التوحيد:وهو إخلاص العبودية لله وحده والعبادة هي اسم جامع لكل ما يجبه الله ويرضاه من الأقوال
والأعمال الظاهرة و الباطنة
من توكل وخوف وحب ورجاء وغير ذلك
فإذا استقر في قلب الإنسان أن الضر والنفع بيد الله وحده لم يخف إلا الله ولم يرجو إلا الله فنشأ ثابتا
على مبدأه شجاعا في مواقفه
الصلاة: في الصلاة ثلاثة أمور .. إقامة ذكر الله وأنها تنهى عن الفحشاء وتنهى عن المنكر
وشخص يتعرض لتنقية من الفحشاء والمنكر حمس مرات في اليوم مع ما في ذكر الله من حسنات كفيلة
بمحو جبال من السيئات ... هل سيبقى عليه شيء من درن؟؟؟؟
الصيام:أخبر الله عز وجل أن الغاية والحكمة من فرض الصيام هي ... لعلكم تتقون
في كل سنة من العمر هناك شهر يتعرض الإنسان لاختبار وهو وفي كل يوم يمتنع عن ما هو طيب ومباح
من طعام وشراب
وشهوة لأجل من؟؟؟ لأجل الله ثم يؤمر وجوبا بكسر هذا المنع ولو بشربة ماء وفي وقت معين كان قبله
بدقيقة ممنوعا ومحرما عليه هذا وكل ذلك طاعة وانقيادا لأمر الله
فإذا استطاع الإنسان ترويض نفسه وإبعادها عن الحلال الطيب الذي جبلت النفوس على حبه واعتادت
عليه طاعة وانقيادا ألا يصير بعد ذلك تركه للمحرمات والخبائث التي جبلت النفوس على بغضها ولم
تعتد عليها كاعتيادها على المباحات أسهل!!
ولو تأملنا ما في الزكاة من وقاية للنفس من شحها و ما في الجهاد من دليل على صدق حب الإنسان
واستعداده لبذل نفسه رخيصة في سبيل الله وما في الحج وغيره من فوائد
لأيقنا أن كل تلك العبادات إنما شرعت لتنقية النفس حتى تصبح زكية وتكون بذلك صالحة لدخول الجنة
الطيبة التي لا تدخلها إلا كل نفس طيبة.
ومن رحمة الله بنا أنه وإن لم نقم بتلك العبادات على وجه يزيل ما على أجسادنا من درن ولم نأت من
نوافلها ما يجبر الكسر الحاصل من عدم أداءها على الوجه المطلوب
أنه يقدر علينا من البلاءات ما يكون كفارة لذنوبنا ورفعة في درجاتنا
فما أرحمه سبحانه بنا وما أجل حكمته في كل ما يقدر علينا من تقادير كونيه وشرعيه(124/96)
ملف كامل عن فلسطين .. وحصار غزة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أحبتي الكرام
هذه الصفحة من موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/mktarat/flasteen/index.htm
للعلم والفائدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:17 ص]ـ
نفع الله بك
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:35 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و هذه الصفحة أيضا بها مقالات و مرئيات غير الموجودة في موقع صيد الفوائد
http://www.alsalafway.com/cms/situation.php?action=situation&situation=78
اللهم يا ذا الجلال و العزة أنصر إخواننا في غزة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:51 ص]ـ
المغربي أبو عمر
خالد مصطفى
جزاكما الله خير الجزاء
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 02:32 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 01 - 09, 12:34 ص]ـ
دار الطرفين
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:53 م]ـ
صرخة غزة
سعيد محمد راشد الغامدي
أنا أختُكم أحْرَقوني اليهودُ=وفي كلِّ يومٍ يزيدُ اللهبْ
وفي كلِّ يومٍ تزيدُ جراحي=وأقصَايَ أوشكَ أنْ يُسْتَلَبْ
تُهَدُّ بيوتي على الساكنينَ=ويسْتَشهدُ النَّاسُ مِن غيرِ ذَنْبْ
فكمْ مِنْ أراملَ , كم مِن ثكالى =وكمْ مِن يتيمٍ بكى وانتحَبْ
ولا تستطيعون غيرَ الدُّعاءِ= ولكنَّهُ بَعْدُ لَمْ يُستَجَبْ
فإيمانُكمْ لا يزالُ ضعيفاً=بعيداً عن المنهجِ المُسْتَحَبْ
وأنتم بَعيدونَ يا إخوتي=عن المُصْطفى وعن أغلا الكتُبْ
وعن شَرَفٍ يَستحِقُ الدِّفاعَ= وعن غِيْرَةٍ تستثيرُ الغَضَبْ
يديْنُ ويشجبُ كلُّ صديقٍ= إذا شاهدَ الحَرْبَ فوقي انْسَكَبْ
يمدُّ يدَ العونِ مِن خَجَلٍ=بِبعْضِ الدَّواءِ وأكلٍ وشُرْبْ
يُضمِّدُ ني بعدَ نَزْفِ الجِراحِ=يقولُ اصبري فالصَّباحُ اقتربْ
فكيفَ سيأتي؛ وليلي طويلٌ = شديدُ السَّوادِ كَثِيْفُ السُّحُبْ؟!
وهذا التَّفَرُّقُ بينَ الفصائلَ=زادَ عِناداً فحاقَ النَّصَبْ
تمنيتُ كلَّ فصائلَ شعبي = تكوِّن صَفَّاً بِروحٍ وقلبْ
سأشكو إلى اللهِ هذا الخنوعَ =وضَعْفَ الإدارةِ دونَ سبَبْ
فقدْ حانَ لي كسرُ قيْدَ السّكوتِ=وأعلنُها صَرْخةً ياعَرَبْ
إلامَ التخاذل ُيا أمَّتي= وأنتمْ ترونَ الحِصارَ استتبْ
فإنْ تنصروا اللهَ ينْصُرْكمو=على مَنْ طغى ولأرضي اغتصبْ
فهلْ مِنْ رشيدٍ يؤمُّ الكفاحَ =ويَسْتَنْهِضُ الأملَ المُرتَقََبْ
وهل مِنْ شُجاعٍ يقودُ النِّضالََ=إلى النَّصرِ فالنَّصرُ أعلا الرُُّتَبْ
وقدْ آنَ تكسيرُ كلَّ القيودِ=فهبُّوا إلى أختِكمْ يا عَرَبْ(124/97)
Word ملف مهم جدا لمستخدمي الوورد
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:11 ص]ـ
تم رفعه في المرفقات من قبل المشرف
ـ[حسام1]ــــــــ[08 - 01 - 09, 01:27 م]ـ
جزاك الله خير على هذه الفوائد النفيسه وهي:
اختصارات الكيبورد للوورد.
وعناوين الأبواب الوفصول والعناوين الرئيسية بخطوط جميلة
ومجموعة من الخطوط
بارك الله فيك على هذا النقل والله يوفقك للمزيد،،،
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:39 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً على هذا الملف المهم ...
ولكن الملف ترقيمه 3 - 5 فهل هناك 1 - 2 ساقط؟
ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - 01 - 09, 08:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:44 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[13 - 02 - 09, 09:47 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[13 - 02 - 09, 10:58 م]ـ
هل به ملفات ناقصة كما أشار من سبقني؟؟
ـ[أبو عمرالمسلم]ــــــــ[14 - 02 - 09, 02:35 ص]ـ
نعم ما وضعته هو الموجود عندي فقط.
وحياك الله أخي الكريم
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[14 - 02 - 09, 07:20 ص]ـ
لافضى فوك لا وقفت أناملك لا نام عقلك
الله ينور قلبك
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 09:04 ص]ـ
شكرك أخي شكرا جزيلا على هذه الاختصارات والترويسات التي يستفيد منها طلبة العلم في بحوثهم(124/98)
أخ لكم ينتظر دعاءكم
ـ[كاتب]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخٌ لكم من أعضاء هذا الملتقى المبارك يتوجه صباح السبت القادم لإجراء عملية جراحية عاجلة .. يود منكم الدعاء الصالح له بظهر الغيب .. فَادْعُوا اللهَ لَهُ بِخَيْرٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ".
والمَلَك قائم .. وجزاكم الله خيراً .. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله له الشفاء وأن يعود الى أهله سالما معافا
ـ[هاني الكندي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 01:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:06 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
أسأل الله العلي العظيم أن ييسر أمره ويشفيه من كل سوء
أخبرنا ان جد جديد
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:34 م]ـ
نسأل الله الشافي ان يشفيه
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[08 - 01 - 09, 08:53 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه ولا يحوجه الى هذه العملية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 01 - 09, 09:48 م]ـ
نسأل الله له الشفاء وأن يعود الى أهله سالما معافا
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[09 - 01 - 09, 01:37 ص]ـ
نسال الله تعالى لهذا الاخ نجاح العملية الجراحية و ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما و جميع مرضى المسلمين انه ولي ذلك و القادر عليه سبحانه عز و جل.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 02:02 م]ـ
أسألُ اللهَ أن يشفيهُ شفاء لا يُغادِرُ سقما
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 01 - 09, 07:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاكم الله جميعا كل خير، ولا حرمكم الأجر ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 01 - 09, 08:03 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء وأن يعود الى أهله سالما معافا
اللهم آمين
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:29 م]ـ
بشرنا يا أخي
ـ[كاتب]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:34 ص]ـ
يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ ...
اللهم لك الحمد حمدا يكافئ مزيدك، ويوافي نعمك عليَّ وعلى جميع خلقك ..
الحمدُ لله .. قد نجوتُ بفضله ورحمته ... ثم بدعاء الصالحين .. وإني لباسطٌ يد الضراعة إلى الله أن يجزيكم جميعاً بخير الجزاء في الدنيا، وجميل الثواب في الآخرة ...
وجزاكم الله خيراً، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ..
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 04:54 ص]ـ
شفاك الله وعفاك وجعلك من انصار السنة آمين.
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[14 - 01 - 09, 10:26 م]ـ
يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِى لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ ...
اللهم لك الحمد حمدا يكافئ مزيدك، ويوافي نعمك عليَّ وعلى جميع خلقك ..
الحمدُ لله .. قد نجوتُ بفضله ورحمته ... ثم بدعاء الصالحين .. وإني لباسطٌ يد الضراعة إلى الله أن يجزيكم جميعاً بخير الجزاء في الدنيا، وجميل الثواب في الآخرة ...
وجزاكم الله خيراً، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ..
الحمد لله ..
:)(124/99)
قصيدة في مناصرة غزة الصامدة
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 03:12 م]ـ
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="MARGIN: auto 6.75pt; WIDTH: 489.1pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-table-lspace: 9.0pt; mso-table-rspace: 9.0pt; mso-table-anchor-vertical: page; mso-table-anchor-horizontal: margin; mso-table-left: center; mso-table-top: 180.05pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=652 align=right border=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> لغزة في الفؤاد كثير حب
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> أبوح به ولو غضب الأعادي
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 1; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> أراق بها اليهود دماء قومي
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> فسال الدمع من حدق الفؤاد
< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 2; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> ولم تسلم مساجدهم فدكوا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/100)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> منائرها فصارت كالرماد
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 3; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> فعذرا إخوتي إنا أسارى
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> وإن الظلم عم بكل واد
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 4; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> ولو في المسلمين اليوم حر
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> لما كنتم سبايا للأعادي
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 5; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> صبرتم والعدو بكم محيط
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> يحاصر في السهول وفي الوهاد
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/101)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 6; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> هُمُ القسام كانوا اليوم فينا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> معالم في المحجة والسداد
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 7; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> رأوا عارا قعودهم ولكن
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> أجابوا حيث أعلنها المنادي
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 8; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> كماةً مقبلين بكل فخر
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> إلى ميدان ساحات الجهاد
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/102)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 9; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> مآثر سطروها قد أعادت
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> لنا الأمجاد تُرفع كالعماد
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 10; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> أذاقوا لليهود بها جحيما
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> بأيدي فتية غُرٍّ شداد
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 11; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> صورايخا تثير الرعب، باتوا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> يقضون اللياليَ في السهاد
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/103)
</ TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 12; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> وحدث عن (نزار) قضى شهيدا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> صبورا في النزال وفي الجلاد
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 13; mso-height-rule: exactly"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> وقد كان الشجاع ينير دربا
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> بعلم صادق نحو الرشاد
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 1cm; mso-yfti-irow: 14; mso-height-rule: exactly; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 219.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=292> أراكم صابرين فلا تميلوا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 21.6pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=29><o:p> </o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 248.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 1cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-height-rule: exactly" vAlign=top width=331> سيأتي نصرنا رغم العوادي
الشاعر محمد فال بن سيدي الموريتاني
< o:p></o:p></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[08 - 01 - 09, 03:20 م]ـ
فعذرا إخوتي إنا أسارى .. وإن الظلم عم بكل واد
ولو في المسلمين اليوم حر .. لما كنتم سبايا للأعادي
نعم عذرا
أراكم صابرين فلا تميلوا .. سيأتي نصرنا رغم العوادي
نسأل الله تعالى ذلك
ما شاء الله أبيات جميلة
جزاك الله خيرا يا شيخ
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وصح لسانك ولا فض الله فاك
وهذه قصيدة للشاعر نايف بن عرويل الدعجاني العتيبي
جرح ٍ تمركز بوسط الجاش وابتزه
واضهر فرايد لها عامين مكنوزه
ماتت وجيه الرجال وماتت العزة
واجتاحنا الذل واعلن للملا فوزه
يا اهل المناصب وش اللي صار في غزه
يا وجيه ذل ٍ على الشاشات مرزوزه
شي ٍ يوقع بوسط القلب ويحزه
مشاعر الناس من ماصار مهزوزه
قنابل ٍمن سماهم مالها حزه
ماجت على اهداف معنيه ومفروزة
يقتلبها اللي بمهده وامه تهزه
ويقتلبها اللي عدل ممشاه عاكوزه
جمع الجنايز مثل تجميعة الجزه
على بعضها جثث الناس مكزوزه
رمح اليهودي بوسط صدورنا غزه
وحنا عجزنا نشيل الرمح ونهوزه
اجيوشنا في قبال الضد منهزه
وفينا الخطايا لضلم الوقت معنوزة
ياواهي العذر عمر العذر مانزه
خرايط الذل قدم العين مقزوزه
من حرك الجيش قل بالله من دزه
من سكت الشعب قلي واحكم قزوزه
بالله منهو يوز الناس من وزه
عسى الغنايم عقب ماصار محيوزه
دور السفارات وسط العرب من عزه
خلا للأوغاد وسط ديارنا حوزه
مافيه داعي نفضح فيه ونلزه
بعض العبارات فالأعلام محجوزه
ماتت وجيه الرجال وماتت العزه
ياوجيه ذل ٍ على الشاشات مرزوزه
وسلامتكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/104)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي البوني على هذه القصيدة الرائعة،، لكن ما لي أراك تكرر لفظة (الأعادي) في القافية ولم تستكمل السبعة.؟؟(124/105)
طلب سيريال أو كراك لنورتن 2009
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 06:21 م]ـ
السلام عليكم
أرجو ممن عنده أن يزودنا بسيريال أو كراك لنورتن أنت فيرس 2009
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[08 - 01 - 09, 08:10 م]ـ
وعليكم السلام
كان بودي افيدك لكن إن شاء الله ما يقصرون الاخوان.
وياليت كذلك يفيدونا في مفتاح للكاسبر سكريوتي 2009 والله يوفق الجميع.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[08 - 01 - 09, 09:28 م]ـ
وجدت البرنامج المذكور
يقولون انه 2009 لا ادري لم احمله
ومعه ال ( serial)
http://rapidshare.com/files/132227760/norton_antivirus_2009_incl_serial.rar(124/106)
لدي تلاوات قرآنية مسجلة بصوتي من صلاة التراويح
ـ[أبوالبنات]ــــــــ[08 - 01 - 09, 09:18 م]ـ
الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي تلاوات قرآنية مسجلة بصوتي من صلاة التراويح خلال شهر رمضان لعام 1428 و 1429في أحد مساجد مصر أرغب في تنقيتها وإعدادها للتوزيع نزولا على رغبة الكثير ممن سمعها فهل بإمكان أحد مساعدتي في ذلك وله الاجر والمثوبة؟
مع العلم أنني لا أستطيع ماديا لهذا العمل ولا أريد منه شيئا وانا الآن في الرياض وسأسافر مصر بعد شهر من الآن اي في منتصف صفر
وهذا الإيميل hoga8448@yahoo.com
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 01:15 م]ـ
يا أخي:
عندنا مثل في العراق يقول:
لا تقول سمسم قبل ما تلهم!!
شرح المثل:
السمسم: معروف، وهو كناية هنا عن أي شيء تراه أو يعرض عليك ولا تعرفه.
تلهم: أي تبلع، وهذه الكلمة من الألفاظ العراقية التي لها أصل في لغة العرب، قال في (اللسان):
(اللَّهْمُ: الابْتِلاعُ. الليث: يقال لَهِمْتُ الشيءَ وقَلَّما يقال إِلاَّ الْتَهَمْت وهو ابتلاعُكه بمرّة قال جرير: ما يُلْقَ في أَشْداقِه تَلَهَّما و لَهِمَ الشيءَ لَهْماً و لَهَماً و تَلَهَّمَه و الْتَهَمَه: ابْتَلَعَه بمرّة) اهـ.
ومعنى المثل: أنك ما تشتري شيئا، ولا تدخل في شيء حتى تجربه، وتعرف خفاياه.
وأنت هنا - سلمك الله تعالى - لم تضع أنموذجا أو تسجيلا واحدا من قراءتك، لكي يسمع الراغب فيما رغبت!
والله الموفق.
ـ[أبوالبنات]ــــــــ[10 - 01 - 09, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على اهتمامك وصدقت فيما أشرت وانا لم انتبه لمثل هذا؛ كما انني لا أحسن رفع الملفات، فإن استطعت فسأرفعها إن شاء الله، وإن وجهتمونى لأحسن طرق الرفع وأسهلها فقد عظم إحسانكم والله يرعاكم
ـ[أبوالبنات]ــــــــ[10 - 01 - 09, 09:08 م]ـ
http://www.mediafire.com/?sharekey=013ed9cddd8caa7f91b20cc0d07ba4d2aa9ff253 01cc6c1b
هذا نموذج من التلاوات
ـ[أبوالبنات]ــــــــ[10 - 01 - 09, 09:31 م]ـ
http://www.mediafire.com/?sharekey=013ed9cddd8caa7f91b20cc0d07ba4d2aa9ff253 01cc6c1b
وهذا نموذج آخر
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 07:47 ص]ـ
هذه هديتي إليك أبا البنات
واعذرني إن كنت لا أستطيع مساعدتك لقلة الوقت
هذا الرابط
http://upload.9q9q.net/file/vyucB7FgELK/ أبو البنات. mp3.html
لا تنسني من صالح دعائك ...
ـ[أبوالبنات]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:28 م]ـ
أرجو من الأخ المشرف حذف الموضوع(124/107)
الحفظ
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده.
فقد كثر بحث طلاب العلم - جعلنا الله منهم - حول طرق الحفظ وكيفية استذكار ومراجعة ما تم حفظه.
فوفقني الله لبحثين غاية في الأهمية:
الأول: لفضيلة الشيخ حاتم ين عارف الشريف في كتابه " نصائخ منهجية لطالب السنة النبوية".
والثاني: لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن قاسم في كتابه " الدليل إلي المتون العلمية ".
فجمعت بينهما , وأضفت إليهما بعض الفوائد الهامة , فليس لي إلا الجمع.
فاسأل الله أن يرزقنا العلم والعمل , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وتجدونه علي الرابط:
http://ifile.it/c0lkj2t
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[08 - 01 - 09, 11:09 م]ـ
شكر الله لك ونفع بك
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[08 - 01 - 09, 11:33 م]ـ
اجزل الله لك المثوبة ...
حفظك الباري ووفقك ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 12:10 ص]ـ
تفضل بارك الله فيك على سيرفر الملتقى
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[01 - 02 - 09, 12:21 ص]ـ
وهذه نسخة منقحة ومزيدة عن الحفظ والذاكرة أفدتها من شريط لفضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد , أجاد فيه الشيخ وأفاد.
وأكرر نصحي بسماع هذا الشريط.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 02 - 09, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 06:17 ص]ـ
من النظريات التي أراها أنا وأعتقد صحتها أن الحفظ يختلف من شخص إلى آخر مع الاشتراك في بعض الأصول
فهلا كتب لنا كل واحد تجربته مع الحفظ لنستدرك الأخطاء وقد نصل إلى نتيجة جامعة
أرجو المشاركة
وإن رغب الإخوة أن نجعله موضوعا جديدا فعلنا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:42 ص]ـ
تفضل:
حفظ الكتب الستة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157174&highlight=%DD%E1%C7%E4)
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[01 - 02 - 09, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فقد بحثت عن شريط (احفظ فكل حافظ إمام) للشيخ يحيي اليحيي , فأعياني البحث عنه دون فائدة , فكل وصلات تحميله لا تعمل.
فأرجو ممن عنده الشريط أن يرفعه ليعم النفع به.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[كاتب]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... وقد تفيد الملفات المرفقة هنا ... والحمد لله رب العالمين.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[03 - 02 - 09, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رجاء ممن عنده شريط (احفظ فكل حافظ إمام) للشيخ يحيي اليحيي , أن يرفعه لأهميته.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:39 م]ـ
اكرر طلبي لشريط (احفظ فكل حافظ إمام) للشيخ يحيي اليحيي , للضرورة.
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[17 - 02 - 09, 04:44 ص]ـ
أهلا بالجميع /
لن تجدوا غير التكرار. . والتكرار يريد جلَداً , والعِلم لاينال إلا بالجلَد.
فائدة
الشيطان لايريد تكرار الحفظ لماذا؟
قال الشيخ / محمد الحسن الددو , ولإن التكرار فيه خير كثير فلذا الشيطان لايريده , ويُثقله عليك.
وأما عن التجربة فمن يجرب التكرار من أول مرة سيتعب ولكن مع مرور الوقت تتعود النفس عليه. .(124/108)
من يفيدني عن كيفية فتح دار نشر
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فمن يفيدنا أيها الأخوة وله جزيل الشكر
علما بأني من السعودية.
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تتقدم لإدارة المطبوعات بوزارة الثقافة والإعلام لطلب الرخصة الخاصة بذلك
تكمل الآجراءات في البلدية والتجارة و المقر الخاص بالدار
ترصد المبالغ المالية المحتملة
تدرس نظام المطبوعات والنشر
تبدأ بالتدرّج في مشاريع الطباعة
تستشير أصحاب الخبرة وأهل العلم
......
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل لابد من توفر كامل المبلغ قبل تقديم الطلب
أرجو التوضيح أكثر
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:41 م]ـ
لا
لا يلزم(124/109)
المقامة اللفظية الغزية الثانية!!
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
من أبي همام الجزائري ...... < o:p></o:p>
إلى إخوانه الذين تحترق أجسامهم بنار العزة في أرض غزة، و إلى إخوانه من أهل الحديث الذين تحترق قلوبهم بنار الأسى و الحزن على ما يجري من قصف و دمار و حصار منقطع النظير لأهلنا في أرض الرباط .... < o:p></o:p>
أسأل الله منزل الكتاب و مجري السحاب و هازم الأحزاب أن ينصر إخواننا على اليهود الصهاينة الملاعنة ...... < o:p></o:p>
وأسأله تعالى أن يفك الحصار و العدوان عليهم ويتقبل شهداءهم و يداوي جرحاهم و يشفي مرضاهم و يطعم جائعهم و يسقي ظمآنهم و أن يحفظهم جميعا ............ < o:p></o:p>
كما أسأله تعالى أن يهزم عدوه و عدوهم و أن يرينا فيهم عجائب قدرته كما فعل بالأحزاب يوم الخندق و غيرهم ............ < o:p></o:p>
اللهم اقذف في قلوب أعدائهم الخوف و الرعب ............ < o:p></o:p>
اللهم عليك باليهود الغاصبين والنصارى الحاقدين و أعوانهم في كل مكان ........................................... آمي ن آمين آمين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و إليكم المقامة اللفظية الثانية في حلقة خاصة بغزة ......... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المقامة اللفظية الغزية الثانية!! < o:p></o:p>
3 ـ باب في معنى لا يستطاع إصلاح الأمر ... < o:p></o:p>
4 ـ باب اعوجاج الشيء ... < o:p></o:p>
5 ـ باب بمعنى سلك طريقته! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري قال:< o:p></o:p>
كنت أتابع نشرات الأخبار، أيام التضييق والحصار،، على أهل غزة الأحرار، من الصغار و الكبار، و إذ بخبر المدينة تفاجؤ بالدمار، و تقصف أمام أمة المليار!، فيا للذل و يا للعار! .... < o:p></o:p>
فقلت في نفسي: < o:p></o:p>
هذا أمر لا يُؤسى كَلْمُه، و لا يُرتق فتقه، و لا يُرفع وهيه، و لا يرجى رأبه، و لا يُمْلك استمراره، و لا يُلأم صدعه، و لا تُسد ثلمته< SUP>(1)</SUP> .<o:p></o:p>
و هذا أمر أشد فتقا من غيره و أعظم جرحا.< o:p></o:p>
.................................................. ...................<o:p></o:p>
و الناظر في حال المسلمين، لا شك يقول:< o:p></o:p>
لقد اعْوج أمرهم، و أَوِد، و مال، و زَورَ، و زاغ، و ضلِع، و صَعِر< SUP>(2)</SUP> ، و صوِر< SUP> (3)</SUP> ...<SUP><o:p></o:p></SUP>
.................................................. ..................<o:p></o:p>
فازددت حزنا على حزن، كأن الغيث لن ينزل من المزن، و كأن الفتن لا يتبعها إلا الفتن، و المحن لا يتلوها إلا المحن ...... < o:p></o:p>
فقطع تفكيري الواعظ الصالح، و قال: مالك في الخواطر سارح؟ ..... < o:p></o:p>
قلت: لقد أرّقني المصاب، في أهل غزة الأحباب، فقد أصاب العدو فيهم ما أصاب، و صدت في وجوههم الأبواب! ...... < o:p></o:p>
فكيف نعينهم بالطعام و الدواء والثياب؟، بله السلاح فهذا في عرفنا تطرف و إرهاب!! ..... < o:p></o:p>
فهل للسؤال هذا من جواب؟؟؟ < o:p></o:p>
فقال الواعظ: سبحان الله،كأنك لا تعرف سنن الإله .... < o:p></o:p>
اقرأ التاريخ يا أبا همام، و لا تنظر فقط إلى الأمام ..... < o:p></o:p>
اعلم أن كل إنسان في الغالب يتقيل أباه و ينزِع إليه، و يتلو تِلْوَه، و يحذو حَذْوَه ..... < o:p></o:p>
فهؤلاء الأبطال، أهل جهاد و نضال، و كفاح و قتال، يكفيهم ربهم الكبير المتعال!!، و إن خانهم أنصاف الرجال!، فلا تخش شيئا فالحرب بينهم سجال، و النفوس لها أقدار وآجال .... < o:p></o:p>
و الفلسطيني الغزي يتقيض أباه صلاح الدين و يتصيره، و يأخذ مأخذه ... و يحذو مثال نور الدين زنكي، و يستنهج سبيله .... < o:p></o:p>
و يسلك منهاج سيف الدين قطز، و يهدي هديه ..... < o:p></o:p>
فكل عظيم في التاريخ يقول لهم: حذوتُ مثال الرسول صلى الله عليه و سلم و صحبه، و أحذيتكم مثالي، و حملتكم على طريقتي ... < o:p></o:p>
فسمع الفلسطيني كلام جده، و فهم الغزي مقال أبيه ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/110)
فأخذ يتبع قصده، و ينحو نحوه، و يقفو أثره، و يقتفي معالمه، و يقْتفِرُ أثره، و يقتص أثره، و يقُصُّ أثره، و يتخلّق بأخلاقه، و يَتَحلَّى بحِلْيته، و يتَسَيَّم بِسِيمَاه ..... < o:p></o:p>
فكل مجاهد يأتم بمن قبله، و يقتدي به، و يتأسّى به، و يأتسي أيضا، و يقتاس به اقتياسا، و يقتدي بقِدوته، و يطأ مواقع قدمه، و موطئ سيرته، و يستن بسنته.< o:p></o:p>
فالرسول المجاهد، و النبي الزاهد، عليه صلاة و سلام الواحد، قدوة في هذا الأمر لكل عابد، و إمام و أسوة لكل صابر صامد ....... < o:p></o:p>
و هو منار للعلم، و عَلَم للحق، و نور يستضاء به ... < o:p></o:p>
وأتباعه من الأئمة نجوم يهتدي بها السالك، في ظلمات الليل الحالك ..... < o:p></o:p>
و المجاهد الغزي أشبه بأبيه من الليلة بالليلة، و التمرة بالتمرة، و القذة بالقذة < SUP>(8)</SUP>، و الماء بالماء، و الغراب بالغراب.< o:p></o:p>
فقل: هما مِثْلان، و قِتْلان، و حَتْنَان، و توءمان، و صَوْعان، و سَيّان، و شَرْجَان.< o:p></o:p>
و هما كفَرَسَيْ رِهَان ....... < SUP> (4)</SUP> "<o:p></o:p>
و العدو اليهودي الصهيوني أشبه بأبيه كزَنْدَيْنِ في وعاء< SUP>(5)</SUP> و كأنما قُدَّا من أديم < SUP> </SUP> واحد< SUP>(9)</SUP> ، و شُقَّا من نَبعَة واحدة< SUP>(10)</SUP> ...... <o:p></o:p>
و اليهودي الجبان، في هذه الأزمان، نزع إلى أبيه في الشَّبَه، فهو نزيع أبيه في الجبن و اتباع الهوى و الشُّبَه .. < o:p></o:p>
و جاء ولده اليهودي على غرار واحد و مثال واحد< SUP> </SUP> ، و هم على شرج واحد في الغدر، و الجبن و نقض العهد و المكر< SUP>(6)</SUP> ......<o:p></o:p>
و قد سلك آخرهم طريقَ أولهم .... < o:p></o:p>
و في الأمثال: "من أشبه أباه فما ظلم"< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و تقول العرب: < o:p></o:p>
شنشنة أعرفها من أخزم **** من يلق أبطالَ الرجال يُكلمِ < SUP>(7)</SUP><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فدع الأيام، يا أبا همام ....... < o:p></o:p>
تبدي للأنام، حِكَمَ العلاّم ...... < o:p></o:p>
و توقظ النيام، من عالم الأحلام ..... < o:p></o:p>
و تري الأوغاد اللئام أن المستقبل لأهل الإسلام!! .... < o:p></o:p>
و أن الأرض يرثها عباد الله الصالحون المجاهدون الكرام!!! ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
و كتبها أخوكم:< o:p></o:p>
أبو همام الناصح الأمين الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات اللفظية ـ 2 ـ< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
ــــــــــــــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
(1) يقال للأمر الذي لا يقدر على إصلاحه و تلافيه و استدراكه.< o:p></o:p>
و من الأمثال مما يعرف في هذا المعنى "أَوْهَيتَ وهيا فارفعه" أي أفسدت إفسادا فأصلحه.< o:p></o:p>
(2) و الصَّعَر في الخد خاصة. < o:p></o:p>
قال الله تعالى (و لا تصعر خدك للناس) لقمان: 18.< o:p></o:p>
(3) و الصَّور و الصَّيَد من ميل العنق من الكِبْر، و الخيلاء، و الجنف أيضا.< o:p></o:p>
و يقال: تأوَّد الشيء أي اعوج، و به مَيَل "متحرك الياء".< o:p></o:p>
(4) يقال في المدح"< o:p></o:p>
(5) " يقال في الذم"،< o:p></o:p>
(6) و في معناه: و ابناه كالفرقدين للمتأمل.< o:p></o:p>
و الفرقدان نجمان يستضاء بهما!.< o:p></o:p>
(7) قائل هذا أبو أخزم الطائي جد حاتم، و كان بنو ابنه أخزم يسيئون إليه فيضربهم!! .... < o:p></o:p>
(8) ريش السهم< o:p></o:p>
(9) جلد< o:p></o:p>
(10) النبع شجر تعمل منه القسي و السهام ينبت في قلة الجبل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[09 - 01 - 09, 10:13 م]ـ
للرفع
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 11:13 م]ـ
لا حرمت الأجر أخي الجزائري، موضوع نافع، ننتظر الحلقة القادمة ...
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 09, 12:35 ص]ـ
و أنت أخي خالد، لا حرمت الأجر على تشجيعك هذا و اهتمامك ......
و إني و الله أحببت أن لا تفوتني هذه الفرصة المناسبة للتعبير عن مأساة غزة بطريقتي الخاصة ....
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:15 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي عبد الحميد و أخي أبا الحارث الشامي .....
أسأل الله أن يوفقني لكتابة الأفضل و الأجمل و الأكمل .....
كما أسأله تعالى أن ينصر إخواننا في غزة خاصة و فلسطين عامة ....
و أن يرينا في اليهود الصهاينة و أعوانهم يوما أسودا .....
فيكتب المسلمون الشعر و النثر في يوم الفتح و النصر بإذن الله .....
و إن غدا لناظره قريب .... إن شاء الله
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:01 م]ـ
62668(124/111)
الافراج عن محمد غنام المرداوي من سجون الصهاينة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 11:26 م]ـ
الاخوة الافاضل
لقد قامت قوات الاحتلال الصهيوني في فلسطين المحتلة بالافراج عن الاسير محمد غسان محمود غنام المرداوي، و ذالك بعد اعتقاله فترة زادت عن ست شهور، و قد ابتهج والداي و أعمامي و أقاربي بذالك، فلله الحمد أولا و آخرا، و اسمحوا لي أن أشكر القائمين على هذا المنتدى العظيم، و ذالك لملازمتهم الدعاء لنا عامة، و لشقيقي محمد خاصة، و أسأل الله أن يحفظ هذا المنتدى العظيم، و أن يوفق علمائه لأن ينفعوا عباد الله، و يوفق طلابه لأن يصبحوا علماء ينفعون الأمة، و يدافعون عن سنة النبي المصطفى صلى الله عليه و سلم، أخي محمد حفظه الله هو من طلاب العلم الشرعي، فلم ييئس، بل بقي مداوما على قرآءة القرآن، و طلب العلم الشرعي، و نشر العلم في السجن، و افادة السجناء من خلال الدروس العادية و خطب الجمعة في السجن.
حفظ الله الجميع و نفع بهم، و أدام عندهم الخير، انه سميع مجيب.
اخوكم الصغير المقر بالعجز و التقصير
محمود غنام المرداوي
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 10:38 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[09 - 01 - 09, 11:10 ص]ـ
الحمد لله،
و عجّل الله بفكاك بقيّة إخواننا الأسرى.(124/112)
الرسائل البكرية (خطبة للشيخ خالد البكر عن أحداث غزة 6/ 1/1430هـ)
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[09 - 01 - 09, 12:16 ص]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..
في ظل المجزرة الحاصلة في أرض غزة جاد منبر جامع آل زرعة بحي المحمدية بالرياض بخطبة قيمة من الشيخ خالد البكر حفظه الله (6/ 1/1430هـ) ..
لن أطيل الكلام عنها ..
فهاكم الرابط ..
اضغط هنا ( http://file12.9q9q.net/Download/99165855/---1.RA.html)(124/113)
الإمام عبدالله بن المبارك.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[09 - 01 - 09, 10:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
عبد الله بن المبارك
الإمام العالم والفارس المجاهد
[118 - 181 هـ]
[736 - 797 م] <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* مولده:
{يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} [القصص: 26] < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كان الوقت وقت جني الثمر في مدينة مرو الجميلة إحدى مدن خرسان، في هذه الأثناء طلب أحد أصحاب < o:p></o:p>
البساتين من عامل في بستانه أن يأتيه برمان حلو < o:p></o:p>
وكلما أحضر له رمانة تبين له أنها حامضة < o:p></o:p>
فغضب عليه وقال له:< o:p></o:p>
ألا تعرف الحلو من الحامض؟ < o:p></o:p>
قال: نعم، لأني ما أكلت من ثمر البستان شيئا حتى أعرفه.< o:p></o:p>
فقال: ولماذا لم تأكل؟ < o:p></o:p>
قال: لأنك لم تأذن لي.< o:p></o:p>
فقرر صاحب البستان أن يزوج ابنته من هذا العامل لدينه وأمانته وعلمه.< o:p></o:p>
فكان ماذا؟ < o:p></o:p>
ولد ابن المبارك.< o:p></o:p>
ولد الإمام عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي (بالولاء) التميمي المروزي. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يتبع بإذن الله ... < o:p></o:p>
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[10 - 01 - 09, 11:11 ص]ـ
نشأته:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} (الحديد:16) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نشأ عبد الله بن المبارك بمرو أعظم مدن خرسان، مدينة العلم والعلماء في أحضان أسرة طيبة ورعة محبة للعلم، ولكن ابن المبارك كما هو حال أكثر الشباب في سنه تأثر في فترة من الفترات بما يشغل الشباب اليافع في ذلك الزمان، فقد كان عصره عصر فتن ومحن وعدم استقرار، فانتشرت بعض أمور اللهو فيه بشدة، لكنه ما لبث أن عاد إلى الله تعالى، وقد روى بنفسه قصته قائلا:< o:p></o:p>
" كنت مولعا بضرب العود والطنبور، ونمت سحرا فرأيت طائرا فوق رأسي على شجرة يقول:< o:p></o:p>
{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} (الحديد:16) < o:p></o:p>
قلت: بلى.< o:p></o:p>
فانتبهت، وكسرت عودي وخرقت ما كان عندي .. ." أهـ< o:p></o:p>
يتبع بإذن الله تعالى .....
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[10 - 01 - 09, 05:15 م]ـ
طلبه للعلم:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
{ َاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (البقرة:282) < o:p></o:p>
كانت مدينة عبدالله بن المبارك مدينة العلم والعلماء، وفيها من المكتبات العلمية ما لا يوجد في مدينة غيرها، ويصف ذلك ياقوت الحموي بعد أن أقام مدة فيها بقوله:< o:p></o:p>
" ولولا ما عرا من ورود التتر إلى تلك البلاد وخرابها لما فارقتها إلى الممات، لما في أهلها من الرفد ولين الجانب، وحسن العشرة وكثرة كتب الأصول المتقنة بها .. فكنت أرتع فيها و أقتبس من فوائدها وأنساني حبها كل بلد وألهاني عن الأهل والولد " أهـ< o:p></o:p>
في هذه المدينة بدأ ابن المبارك طلبه للعلم، فبدأ يتردد على الكتاب منذ صغره، وقد لوحظ في هذه الفترة نبوغه فقد كان آية في الحفظ والذكاء كما ذكر على لسان أحد أقرانه ورفيقه في الطلب، لكن ابن المبارك ترك العلم لفترة بعد ذلك كما ذكرنا سابقا، ليعود بعدها وبقوة، فقد خرج من بلده راحلا لطلب العلم كما هو حال أهل عصره، ليعوض ما فاته، وذلك في بداية العقد الثالث من عمره، وكان جادا في طلبه للعلم حتى قال الإمام أحمد بن حنبل:< o:p></o:p>
" لم يكن في زمن ابن المبارك أطلب للعلم منه "< o:p></o:p>
وقال يحي بن آدم:< o:p></o:p>
" إذا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده في كتب ابن المبارك أيست فيه "< o:p></o:p>
هم الرجال وعيب أن يقال لمن ... لم يتصف بمعاني وصفهم رجل
يتبع بإذن الله تعالى .... < o:p></o:p>
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[11 - 01 - 09, 04:08 م]ـ
أخلاقه:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} (المجادلة:11) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أعز العلم المبارك ابن المبارك وصانه من أن يكون بضاعة للكسب والتجارة، وعظم العلم فعظمه، وصانه فصانه.< o:p></o:p>
وقيل لابن المبارك من سفلة الناس؟ < o:p></o:p>
فقال: الذين يأكلون الدنيا بالدين.< o:p></o:p>
وكان يحب العزة للعلم والعلماء.< o:p></o:p>
لذلك فقد احترف ابن المبارك التجارة، وقد من الله تعالى عليه في رحلاته ففتح له أبواب العلم وأبواب الرزق، فصار من الأثرياء، ولكنه لم يتخذ المال سببا للفخر على عباد الله والتعالي عليهم، بل وضع المال رصيفا يدوس عليه معينا له للوصول إلى العروس التي مهرها غال غال، وهي جنة الخلد، وقد نقل لنا أهل العلم مواقفه مع المحتاجين والغارمين ما يجعلنا نعجب، ولا عجب.< o:p></o:p>
ومع المكانة العلمية العالية والثروة التي ملكها ابن المبارك كان متواضعا لين الجانب مع أهل الإسلام يكثر من الدعاء لهم ونصحهم جميعا.< o:p></o:p>
وكان يحب أخوانه ويجالسهم ويلاطفهم، وكان شديد المحبة لهم، فكان يقول:< o:p></o:p>
ألذ الأشياء مجالسة الإخوان .. والمودة الدائمة في الله.< o:p></o:p>
ويقول من استخف بالإخوان ذهبت مروءته.< o:p></o:p>
وهو القائل:< o:p></o:p>
وإذا صحبت فاصحب صاحبا ... ذا حياءٍ وعفافٍ وكرم.
يتبع بإذن الله تعالى .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/114)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[14 - 01 - 09, 05:53 م]ـ
علمه:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً} (الأحزاب:23) < o:p></o:p>
كان الإمام ابن المبارك علامة فهامة برع وتفوق في علوم الفقه والحديث واللغة وغير ذلك من علوم الشريعة ذا ثقافة واسعة وحلم وأدب حجة أجمع العلماء على علو مكانته وعلى كونه ثقة من أئمة المسلمين وكبرائهم.< o:p></o:p>
وقد تميز ابن المبارك العالم النحرير بالحفظ والضبط والتثبت، وكان شديد التمحيص في الرجال لا يروي إلا عن الثقات إذا رووا عن الثقات، وقد حمل عن أربعة آلاف شيخ فلم يحدث إلا عن ألف منهم.< o:p></o:p>
وقد سئل مرة عمن تأخذ؟ < o:p></o:p>
فقال: من طلب العلم لله.< o:p></o:p>
وكان عبدالله بن المبارك يقول خصلتان من كانتا فيه نجا:< o:p></o:p>
الصدق، وحب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
لذلك كان يرى أن من يسب السلف يجب أن يترك حديثه.< o:p></o:p>
ويذكر أنه كتب عن رجل ثم أن هذا الرجل نال من عثمان رضي الله عنه، فقام ابن المبارك ومزق ما كتب ومضى.< o:p></o:p>
وقد نظم ابن المبارك في ذلك أبيات، ومنها:< o:p></o:p>
إني امرؤ ليس في ديني لغامزة < o:p></o:p>
لين ولست على الإسلام طعانا< o:p></o:p>
فلا أسب أبا بكر ولا عمرا< o:p></o:p>
ولن أسب معاذ الله عثمانا< o:p></o:p>
ولا ابن عم رسول الله أشتمه< o:p></o:p>
حتى ألبس تحت التراب أكفانا.< o:p></o:p>
وكان ابن المبارك محاربا للبدع، ولا يكتب عن من يدعو لبدعته،وكان يقول:< o:p></o:p>
" اعلم أي أخي، أن الموت كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة "< o:p></o:p>
وكان يشجع على الأخذ عن علماء السنة الثقات، ومن ذلك ما قاله في قصيدته التالية:< o:p></o:p>
أيها الطالب علما < o:p></o:p>
إيت حماد بن زيد< o:p></o:p>
فخذ العلم بحلم< o:p></o:p>
ثم قيده بقيد < o:p></o:p>
وذر البدعة من< o:p></o:p>
آثار عمرو بن عبيد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يتبع بإذن الله تعالى .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[17 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
عمله:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
{ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (آل عمران:148) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أ - نشره للعلم:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كان الطلاب يأتون لابن المبارك لينهلوا من معينه الصافي من كل فج عميق، فهذا أحد طلابه أسلم بن سليمان يرحل من بلده إليه ويترك زوجه وصبيته الصغار ليسمع من ابن المبارك، ويقول الطالب في ذلك:< o:p></o:p>
أهلي وعرسي وصبياني رفضتهم ... وسرت نحوك في تلك المفازات < o:p></o:p>
وابن المبارك كان كما شهد له من شهد لا يألوا جهدا ولا يدخر وسعا في تعليم الناس ونشر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتحمل المشقة الشديدة في سبيل ذلك، ومن ذلك ما رواه الحسن بن شقيق قال:< o:p></o:p>
قمت مع ابن المبارك ليلة باردة ليخرج من المسجد – بعد العشاء - فذاكرني عند الباب بحديث وذاكرته، فما زال يذاكرني حتى جاء المؤذن فأذن الفجر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ب - عبادته:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كان ابن المبارك يقوم الليل بطوله، ويصوم النهار في الحر الشديد، ويكره أن يطلع عليه الناس، وكان يكثر الجلوس في بيته فقيل له: ألا تستوحش؟ < o:p></o:p>
فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.< o:p></o:p>
وكان كثير الصمت، يبتعد عن مجالس الغيبة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ج – إحسانه:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكان إذا عزم الحج يقول لأصحابه:< o:p></o:p>
من عزم منكم في هذا العام على الحج فليأتيني بنفقته حتى أكون أنا أنفق عليه، فيأخذ مالهم، ثم يحجون على نفقته، فإذا حجوا أشترى لهم هداياهم التي طلبها أهلهم، وإذا رجعوا، أرسل من يصلح لهم دورهم، وإذا وصلوا عمل لهم حفلا وكساهم الثياب الجديدة ثم رد لهم مالهم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/115)
وخرج مرة إلى الحج فاجتاز ببعض البلاد، فمات طائر معهم فأمر بإلقائه وسار أصحابه أمامه وتخلف، فلما مر بنفس المكان الذي ألقي فيه الطير، وإذا ببنت تخرج من منزلها فتلف الطير وتأخذه لبيتها، فسأله عن أمرها: فقالت أنا وأخي ليس لنا إلا هذا الإزار، وليس لنا قوت، وقد حلت لنا الميتة منذ أيام، فأمر ابن المبارك برد الأحمال، وقال لوكيله كم معك من النفقة، فقال: ألف دينار.< o:p></o:p>
فقال عد منها عشرين تكفينا إلى (مرو) وأعطها الباقي فهذا أفضل من حجنا هذا العام.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ء – جهاده:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كان ابن المبارك من أكبر المجاهدين، كان من أرباب السيف كما كان من أرباب القلم والقرطاس، بل كان إماما في الجهاد، لذلك قال الذهبي: " كان رأسا في الشجاعة ". < o:p></o:p>
فقد كان ابن المبارك يتقدم حيث يتأخر الأبطال فارسا صنديدا من الليوث البواسل، يقتحم ما يخاف الناس اقتحامه، يحضر عند احتدام الأمر ويفقد عند اقتسام الغنائم.< o:p></o:p>
ومن ذلك صادف المسلمون العدو ومعهم ابن المبارك، فانبرى أحدهم لقتال المسلمين، فكلما خرج له أحدهم قتله، حتى خرج له فارس من المسلمين عليه لثام فقتله، فازدحم عليه الناس، فإذا هو ابن المبارك.< o:p></o:p>
وقد قال ابن المبارك الشاعر المجيد أجمل قصيدة له في الجهاد وأرسلها للفضيل العابد فبكي بعد أن قرأها، وهي:< o:p></o:p>
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا * لعلمت أنك في العبادة تلعب < o:p></o:p>
من كان يخضب خده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب < o:p></o:p>
أو كان يتعب خيله في باطل * فخيولنا يوم الصبيحة تتعب < o:p></o:p>
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج السنابك والغبار الأطيب < o:p></o:p>
ولقد أتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب < o:p></o:p>
لا يستوي غبَّار خيل اللّه في * أنف امرىء ودخان نار تلهب < o:p></o:p>
هذا كتاب اللّه ينطق بيننا * ليس الشهيد بميت لا يكذب< o:p></o:p>
<o:p> يتبع بإذن الله تعالى ..... </ o:p>
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 09:35 م]ـ
قال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه
قصة ياعابد الحرمين ضعيفة واهية راجع تخريجها في تحذير الداعية من القصص الواهية تأليف شيخي المحدث علي حشيش
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[18 - 01 - 09, 05:46 ص]ـ
قال إسماعيل بن عياش ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه
قصة ياعابد الحرمين ضعيفة واهية راجع تخريجها في تحذير الداعية من القصص الواهية تأليف شيخي المحدث علي حشيش
بارك الله فيك أخي الفاضل أبا مسلم.
أشكر لك نصحك.
لكن العبد الفقير إلى ربه يذهب إلى ما ذهب إليه الشيخ الفاضل ابن وهب في المشاركة التالية:
بارك الله فيكم
ولا انكار على من حقق القصة وبحث عن أصلها
وليس في القصة ما ينكر والله أعلم
(إنكار ابن المبارك على الفضيل ما ليس منكرا، فالرباط في الثغر ليس بواجب حتى يفضل على المجاورة في الحرم.
)
فالرباط في الثغر ليس بواجب حتى يفضل على المجاورة في الحرم.
)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية
(والرباط أفضل من المقام بمكة إجماعاً (
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=1003&id=2212 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1003&id=2212)
يصح هذا الكلام لو أنه فضل نافلة على الحج الواجب
اما المجاورة فغير واجبة
فتفضيل الرباط بالثغر على المجاورة هو تفضيل نافلة على نافلة
كما قال الشاقعي طلب العلم افضل من صلاة النافلة
او نحو من ذلك
وقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية الاجماع على هذا التفضيل
وهو صحيح اجمالا
وطبعا كلام شيخ الاسلام هو في غير الواجب
واما قوله
(يا عابدَ الحرمين لو أبصرتَْنا ... لعلمتَ أنَّكَ في العبادةِ تلعبُ
)
فهذا في الشعر والمعنى واضح
والغرض مقارنة العبادة بمكة شرفها الله
بالجهاد
(القرينة الأولى: ما كان لعبد الله بن المبارك رحمه الله أن يحتقر عبادة شيخه الفضيل بن عياض (
لم يحتقر العبادة وانما قارن العبادة بالجهاد
(الذي يتأمل في القصة والأبيات التي كتبها ابن المبارك بطرسوس وأرسلها مع ابن أبي سكينة البهراني إلى الفضيل بن عياض وودعه بالخروج للحج سنة تسع وسبعين ومائة، يدل على أن الأمة في هذا الوقت كانت في حرب، وأن ابن المبارك كان في معركة والفضيل يلعب في العبادة بمكة.
)
الجواب
(وأنشدها معي إلى الفضل بن عياض في سنة سبعين ومائة، وفي رواية سنة سبع وسبعين ومائة:
)
وأحداث سنة 170
(
الغزوات
الغزوات
بلاد الروم: سليمان بن عبد الله البكائي يغزو الروم بالصائفة
http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=170 (http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=170)
أحداث سنة 177
(الغزوات
الغزوات
بلاد الروم: عبد الرزاق بن عبد الحميد التغلبي يغزو الصائفة
http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=177 (http://history.al-islam.com/time.asp?nStart=177)
======
وعلى رواية سنة 179
فيمكن تأويل القصة على معنى صحيح
والله أعلم بالصواب
<! -- / message -->
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=87292&postcount=21
والله أعلم وأحكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/116)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[22 - 01 - 09, 05:48 ص]ـ
وفاته:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
{ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً} (النساء:69) < o:p></o:p>
كان أبو عبد الرحمن ابن المبارك يقول:< o:p></o:p>
من صبر فما أقل ما يصبر، ومن جزع فما أقل ما يتمتع.< o:p></o:p>
وقال له رجل أوصني: فقال:< o:p></o:p>
اترك فضول النظر توفق للخشوع، واترك فضول الكلام توفق للحكمة، واترك فضول الطعام توفق للعبادة، واترك التجسس على عيوب الناس توفق للاطلاع على عيوب نفسك، واترك الخوض في ذات الله توق الشك والنفاق.< o:p></o:p>
هذه وصايا الإمام الصابر المجاهد، الذي استمر في جهاده سواء بالقلم أو بالسيف، حتى دخل شهر رمضان من سنة 181 هـ، ففي يوم من أيام ذاك الرمضان وبعد أن رجع من ساحة المعركة بدأت سكرات الموت تزور ابن المبارك، فقال لمولاه نصر: اجعل رأسي على التراب، فبكى نصر، فقال له: ما يبكيك؟ < o:p></o:p>
ذكرت ما كنت فيه من النعيم وأنت هو ذا تموت فقيرا غريبا. قال: اسكت!، فإني سألت الله تعالى أن يحيني حياة الأغنياء وأن يميتني موت الفقراء.< o:p></o:p>
ثم قال له: لقني ولا تعد علي ما لم أتكلم بكلام ثان. فإنما كانوا يحبون أن يكون آخر كلامهم كلمة الشهادة لقوله عليه السلام:< o:p></o:p>
" من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "< o:p></o:p>
نعم توفي ابن المبارك بعد ذلك في السحر، ليضم التراب الرجل الذي كانت رؤيته تسر القلوب وتقر العيون.< o:p></o:p>
قال الأوزاعي يتباهى بابن المبارك لأحدهم: رأيت ابن المبارك؟ قال: لا.< o:p></o:p>
قال: لو رأيته لقرت عينك.< o:p></o:p>
وقال الفريابي:< o:p></o:p>
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت:< o:p></o:p>
ما فعل ابن المبارك؟ < o:p></o:p>
فقال: مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا "< o:p></o:p>
رحم الله الإمام المجاهد الزاهد ابن المبارك رحمة واسعة.< o:p></o:p>
والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، والصلاة والسلام على نبينا محمد.< o:p></o:p>
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
* استفدت كثيرا من كتاب: عبدالله بن المبارك الإمام القدوة، لمحمد عثمان جمال، أعلام المسلمين: 1، دار القلم، بيروت، ط 1399هـ 1979م.< o:p></o:p>
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 06:34 م]ـ
للشيخ أبي إسحاق الحويني - حفظه الله - تخريج لهذه القصة خلص فيها إلى ضعفها على هذا الرابط:
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=4132&mode=linearplus
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 02 - 09, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. وللشيخ الدكتو محمد بن مطر الزهراني رحمه الله -أستاذ الحديث في الجامعة الإسلامية بالمدينة سابقا- رسالة ماتعة بعنوان (الإمام عبد الله بن المبارك العالم المجاهد) جمع فيها فأوعى،، ونقل فأوفى رحم الله الجميع.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:56 م]ـ
أخوي الفاضلين
أبو فاطمه وأبو إبراهيم
جزاكم الله تعالى كل خير.(124/117)
قبلة ثمنها ثمانين رجلاً
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[09 - 01 - 09, 02:19 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
انقل لكم قصة صحابي لعل فيها الفائدة والعبرة ليرسخ في قلوبنا حبهم رضي الله عنهم وكيف ضحوا في سبيل هذا الدين
رضي الله عنهم وأرضاهم فقد كانوا خير سلف وخير صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وجه عمر بن الخطاب جيشاً إلى الروم وفيهم رجل يقال له عبد الله بن حذافة، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأسره الروم، فذهبوا به إلى ملكهم فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد فقال له الطاغية: هل لك أن تنصر وأشركك في ملكي وسلطاني؟ قال له عبد الله: لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع مملكة العرب على أن أرجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما فعلت، قال: إذاً أقتلك قال: أنت وذاك. قال: فأمر فصلب، وقال للرماة: ارموه قريباً من يديه، قريباً من رجليه، وهو يعرض عليه وهو يأبى، ثم أمر به فأنزل، ثم دعا بقدر، فصب فيها ماء حتى احترقت ثم دعا بأسيرين من المسلمين فأمر بأحدهما فألقي فيها، وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى، ثم أمر به أن يلقى فيها، فلما ذهب به بكى، فقيل له: إنه قد بكى، فظن أنه جزع فقال: ردوه، يعرض عليه النصرانية فأبى، قال: ما أبكاك إذاً؟ قال: أبكاني أني قتلت فهي نفس واحدة تلقى الساعة في هذه القدر فتذهب، فكنت أشتهي أن يكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تلقى هذا في الله. قال له الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟ قال له عبد الله: وعن جميع أسارى المسلمين؛ قال: وعن جميع أسارى المسلمين. قال عبد الله: فقلت في نفسي: عدو من أعداء الله فأقبل رأسه يخلي عني وعن أسارى المسلمين، لا أبالي، فدنا منه فقبل رأسه، قال: فدفع إليه الأسارى، فقدم بهم على عمر، فأخبر عمر بخبره، فقال: حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة، وأنا أبدأ فقام عمر فقبل رأسه.
وفي رواية عوضاً عن القدر والماء: نقرة نحاساً فيها زيت. وفي آخر الحديث: فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمازحون عبد الله فيقولون: قبلت رأس علج، فيقول لهم: أطلق الله بتلك القبلة ثمانين من المسلمين.
وفي حديث آخر فقال: اتركوه واجعلوه في بيت ومعه لحم خنزير مشوي وخمر ممزوج، فلم يأكل ولم يشرب، وأشفقوا أن يموت فقال: أما إن الله عز وجل قد كان أحله لي، ولكن لم أكن لأشمتك بالإسلام.
من كتاب مختصر تارخ دمشق
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:00 م]ـ
قبلة ثمنها ثمانون رجلا
جزاك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... ويُرجى مراجعة هذا الرابط:
http://saaid.net/Doat/Zugail/19.htm
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ... ويُرجى مراجعة هذا الرابط:
http://saaid.net/Doat/Zugail/19.htm جزاك الله خيراً على بيان عدم صحة هذه القصة، وكأهل الحديث؛ يجب أن لا نغترّ بجمال الرواية عن الصحابة بل ننظر إن صحّت نسبتها إليهم ثم نستشهد بها.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 12:55 م]ـ
بارك الله فيكم.
أذكر أن شيخنا البحّاثة الشيخ مشهور -حفظه الله تعالى- تكلم على القصة وبين عدم ثبوتها - إن لم أنس - في سلسلة (قصص لا تثبت).
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:27 م]ـ
بارك الله فيكم اهل الحديث
وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه
ـ[ابن جامع]ــــــــ[16 - 01 - 09, 04:53 م]ـ
سبحان الله قصة مؤثرة ... رضي الله عنه(124/118)
برنامج حماية لجهازك ومجاني وقوي ( nod32 )
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:08 م]ـ
كثير من برامج حماية الكمبيوتر اصبحت الان بمقابل مادي وتعمل لفترة بسيطة ثم ينتهي اشتراكها
فتضطر الى شراء نسخة اخرى بمبلغ جديد
واغلب الناس لا يعرف ان برنامج الحماية الذي عه منتهي ولا يعمل
وكل البرامج الجديدة بمجرد تنصيبها على جهازك يتعرف الموقع على النسخة فان كانت ير اصلية لا تعمل مهما حاولت
مثلا كاسبر بسعر 190 ريال سعودي ومدته سنة واحدة
الان اتيت لكم ببرنامج حماية قوي ومجاني
برنامج
Nod 32
هذا البرنامج قوي في الحماية من الفيروسات وغيره
طريقة الحصول عليه
اذهب الى محل كممبيوتر واطلب منه تنصيبة لك على جهازك وبسعر 10 ريالات سعودي فقط
واطلب منه تحديثة لك
ودمتم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 01 - 09, 06:58 م]ـ
طريقة الحصول عليه
اذهب الى محل كممبيوتر واطلب منه تنصيبة لك على جهازك وبسعر 10 ريالات سعودي فقط
واطلب منه تحديثة لك
ودمتم
و ماذا استفدنا نحن؟؟؟؟؟؟
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[09 - 01 - 09, 08:43 م]ـ
و ماذا استفدنا نحن؟؟؟؟؟؟
مدري اخي الكريم
اذا رايت انك لم تستفد او لم يفيدك الموضوع لا استطيع ان اعمل اكثر من ذلك
وان كان قصدك ان انزل رابط البرنامج ساحاول باذن الله
لكن انا نبهت على حل عملي ومشكلة واجهتني فعليا مع هذه البرامج عندما اصبحت بمقابل مادي لا تستحقه ومقابل فترة بسيطة
وهذا البرنامج حل لي المشكلة والحمدلله
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 11:36 م]ـ
لقد حسبت التكلفة بالنسبة لي في مصر فوجدتها أكثر من شراء برنامج آخر
10 ريالات سعودية
يضاف إليها تكلفة السفر من مصر إلى السعودية! (إبتسامة)
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[10 - 01 - 09, 12:20 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، لكن البرنامج المذكور ليس مجاناً.
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[14 - 02 - 09, 12:17 ص]ـ
بالنسبة للبرنامج
هو Nod32
موجود وبكثرة على اي موقع في النت قم بتحميله من اي موقع يعجبك
ولكن ملاحظة مهمة جدا
لابد ان تعمل له تحديث بعد تحميله مره واحدة (وهو بعد ذلك يحدث نفسه كلما اتصلت بالنت)
عذرا قصدت عدم انزال رابط له وذلك من اجل ترك المجال للاخوة يختارون المواقع التي يثقون فيها لانزاله منها
وبكذا اتوقع اني وفيت بوعدي معكم(124/119)
مشكلة الفيروسات تعود!
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 04:25 م]ـ
السلام عليكم.
عندي برنامج " Symantec AntiVirus" ولكني لم أستفد منه شيئا.
الفيروسات موجودة على الجهاز والله المستعان ...
ما هي أفضل برامج المضادات التي تنصحوني بها؟
بارك الله فيكم.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 04:49 م]ـ
من أفضل البرامج: برنامج avira جربه أخي. والكاسبر .. قوي.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك, ولكن,
هل هذه البرامج تبحث لوحدها عن الفيروسات و"تلقطهم"؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 01 - 09, 05:35 م]ـ
من أفضل البرامج: برنامج avira جربه أخي
صدقت أخي الكريم
وأنا شخصيًا أستعمله
وهو مجاني حاليًا، فيمكن أن تنزله من الموقع ثم تسجل في نفس لكي يعطيك مفتاح خاص بك مجانًا يعمل لعدة أشهر.
وهذا رابط مباشر من الموقع الببرنامج لأفضل إصدار منه وهو ( Avira Premium Security Suite):
http://dlpe.antivir.com/down/windows/prem_sec_winnt_en_hp.zip
وعن طريق هذا الرابط يمكن أن تأخذ مفتاح خاص بك مجاني:
https://license.avira.com/en/promotion-cj0ptfb6eh8cmw6a101r
فقط اتبع التعليمات:
1 - اكتب بياناتك.
2 - اضغط على الزر البارز تحت خانات كتابة البيانات.
3 - اختار تنزيل المفتاح.
4 - ثم بعد تنزيله قم من خلال البرنامج، من قائمة help / licensemanagmanet
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 09:23 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني
ـ[محمد نور]ــــــــ[06 - 04 - 09, 10:34 م]ـ
هذا موضوع عن أفضل مضاد فيروسات، ولعله يريحك:
http://www.shamacenter.com/shamfrm/viewtopic.php?f=8&t=44
وأنا أرى أن النود 32 هو الأفضل ويمكنك تحميل آخر نسخة منه مفعلة على هذا الرابط
http://www.shamacenter.com/shamfrm/viewtopic.php?f=8&t=105&start=10
والله خير حافظاً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:37 م]ـ
افحص جهازك من الفيروسات مباشرة من النت
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=128796
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:55 ص]ـ
الأفاست مجاني ونافع جدًا.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 07:18 ص]ـ
الأفاست مجاني ونافع جدًا.
صدقت أختي الكريمة: في هذه الفترة الافاست من أفضلها.(124/120)
موقع رفع وتحميل سلفي يسمى سلفي شير ما رأي الاخوة به؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:34 ص]ـ
وهذا رابطه
http://salafishare.com/arabic/
##
وكتاب الحكمة في مخلوقات الله لأبي حامد الغزالي
http://www.salafishare.com/arabic/24VSGDXXGZN5/H0205GB.rar
وبالمرفقات صور لمراحل الرفع والتحميل من الموقع
إذا استفدت من موضوعي فأدع الله لي وإن لم ترد على الموضوع
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:40 ص]ـ
ملحوظة لتحميل الملف: انسخ الرابط في نافذة متصفح جديدة واضغط ذهاب.
وهذه مشكلة ولكن لعل الاخوة يجدون لها حلا بإذن الله.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم
رفعت عليه منذ فترة طويلة بعض الملفات وما زالت ولله الحمد موجودة
وفيه خاصية وضع اميل اي شخص قبل الرفع ليصله الرابط بعد اكتمال الرفع
وخاصية قفل الملف بكلمة مرور
والموقع متعدد اللغات
ويتيح الرافع باحجام كبيرة
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
ياليت الاخوة تهتم بالرفع عليه
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 06:57 ص]ـ
الاخ يريد منك ان تقول:
ارجو من الاخوة ان بهتموا -او الاهتمام- بالرفع عليه
او ياليت الاخوة يهتمون بالرفع عليه
وينتقد عليك فقط كلمة "تهتم"
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 01:19 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 09:26 ص]ـ
وجزاك الله مثله اخي.(124/121)
هل من واعظ ينقذنى من اليأس؟
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:49 ص]ـ
ارى الواقع الاليم من حولى
وافكر فى حساب ربى لى عن اخواننا المسلمين الشهداء فى كل بقعة فى الارض
وافكر فى حالى وتخاذلى عن اخوانى
فأكاد اصاب بالياس من نفسى وانى من اهل النار بسبب تخاذلى
فهل من واعظ يخفف عنى هذا اليأس؟
ـ[أبو خالد الصاعدي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 05:13 ص]ـ
أخي انظر إلى مركزك في هذه الحياة وسوف تحاسب عما كلفت به فحسب، فسوف تحاسب أولا في توحيدك هل حققته ثم في ما افترضه الله عليك من عبادات ومن ثم مظالم الناس وإن كنت وليا في أسرة فإنك مسؤول عنها.
وأما بخصوص مصائب إخواننا في بقاع الأرض فاحمد الله أنه لم يجعلك تلي من أمر المسلمين شىء فعليك بالدعاء لهم في كل وقت وحين.
ثم أعلم أن بث المصائب عند من لم يستطع التغير قد يصل إلى حد التحريم لأنه يبعث في النفوس اليأس، والواجب في هذه الحالة ذكر المبشرات بوعد الله.
وانصحك يأخي إن كنت ممن تؤثر عليه الأخبار فابتعد عنها في هذه الفترة واشتغل بالعبادة وطلب العلم ودعوة الناس والدعاء لإخوانك.
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[10 - 01 - 09, 10:50 ص]ـ
الأخ الحبيب بارك الله فيك
إن المتخاذلين أخي الكريم هم من استطاعوا النصرة وتأخروا عنها للخوف من تأثير ذلك على دنياهم
هذا هو التخاذل
أما ما نحن فيه فإنه لا حيلة لنا، ولا نملك إلا أن ندعو لهم ونساعدهم بما نستطيع
مع توضيح القضية و تأصيل عقيدة المسملين فيها لمن يملك القدرة على ذلك
واوافق الاخ الكريم أبا خالد حفظه الله في أن تبتعد عن الاخبار وتشغل نفسك بما ينفعك أكثر أن كنت ممن تؤثر عليه
بارك الله فيك وثبتنا وإياك على الحق
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[10 - 01 - 09, 01:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير المرسلين، أما بعد:
اعلم، رحمك الله، أنّ مصاب الأمة عظيم، والتهوين من أثره وقدره باب من أبواب الشياطين، فلا تهن ولا تحزن، وافرح ببشارة المصطفى الأمين (صلوات ربي وسلامه عليه). فما أنت فيه علامة من علامات الإيمان، فلا يحس بألم الأمة إلا من كان منها، فعن النعمان ـ رضي الله عنه ـ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى>>.
فلا تدع حرقتك وهمك وغمك سبباً في مزيد من الخذلان، وليكن ما تأن به سبباً لمزيد من العمل وطاعة الرحمن. ولا تنسى قول الله تعالى: " {أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 165]. {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} [الشورى: 30]. والخذلان كما أسلف أخي أحمد عبدالغفار هو التخاذل والتأخر عن العون والنصرة عند الإستطاعة! وحسبنا الله ونعم الوكيل.
لكننا نوصيك بما تستطيع وعليك بأسباب النصر، فابدأ بنفسك فتب إلى الله، فوالله إن ذنوبنا لتأذينا من حيث لا ندري، وأصلح نفسك وأهلك وتضرع الى الله بالدعاء في مواطن الإجابة واسأل الله الثبات لإخوانك فإن أنت فعلت فقد نصرتهم وإلا انضممت في صفوف المتخاذلين، والعياذ بالله.
ثبتكم الله، وإيانا، على الحق وجعلنا سببًا لنصرة الحق.
ـ[عبد الله القحطاني]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:33 م]ـ
أخي الكريم .. لست واعظًا، و لكن لعلي أقول رأيي بالنسبة لكلامك لعلي أقدم لك لو شيئًا يسيرًا ..
لا أُخفيك كنت أعاني مما تعاني منه و لازلت أعاني .. و لكن بطريقة مختلفة بعض الشيء .. بقدر ما ساءني أني رأيت إخوة لي في غزة يحاربون و يقتلون بقدر ما سعدت و فرحت بهذا التوحد بين الشعوب و جمع أصواتهم و ضمها .. و فيه إهانة واضحة للحكام العرب أنا لست سعيد بإهانتهم بقدر سعادتي بأن هذه الإهانات التي توجه لهم قد تستفزهم لعمل شيء!!
أضيف إلى ذلك .. أن كل هذه بشائر خير .. أتعلم لماذا؟ لأن وعد الله بتحقيق النصر للمسلمين قد اقترب جدًا .. و تتردد على ذهني الآية الكريم: (هذا ما وعدنا الله و رسوله و صدق الله و رسوله) .. قل الحمد لله و اعلم أن الأمر كله خير إن شاء الله ..
فقط غير نظرتك و غير الزوايا التي تنظر لها تجاه موضوع معين و ستجد أشياء جميلة و رائعة .. و كما يقال .. حتى القمر بقدر ما هو جميل منظره إلا أنه في الجانب الآخر له مظلم!!
غير نظرتك تجاه الأشياء تتغير نفسيتك .. ألا يسعدك بأن تجد المسلمين ينجحون في تمحيص الله لهم؟ لا أخفيك أني أضيق مثلك جراء هذه الجرائم البشعة .. و لكن أنا كمسلم أرى أنه يتوجب علي أن أركز على الأمور التي هي داخل دائرة تأثيري .. فأنا كشخص عادي .. ليس لدي القدرة بأن أعمل شيء تجاه النووي الإيراني على سبيل المثال، و هذا الأمر خارج دائرة تأثيري .. و لكن ماهو داخل دائرة التأثير هو الدعاء .. الجد و الاجتهاد في أي عمل أعمله .. أن أرفع من مستوى ظني بالله عز وجل و أعلم أن الله لن يضيع دينه و أثق تمام الثقة بهذا الشيء .. و كلما رأيت حربًا ضروس .. ذكر نفسك بأن الوعد بالنصر قد اقترب .. و لكن أريد أن أعلمك بشيء لاحظته في نفسي ..
منذ فترة كان حتى أثناء دعائي لله أجد أني أضيق أكثر و أكثر و أكثر، و أستغرب لماذا!! و لكن ما كنت مؤمن به، أن لكل شيء حكمة .. فاستنتجت أمرًا .. وهو أنه أثناء دعائي يجب أن أدعوا الله بالروح المتفائلة و ليست المحبطة .. عزز روح التفاؤل، بل حتى اجعل بكاءك لله راحة لك، و ليس أن تكبل نفسك بالهم .. اعلم أن إحباطك و يأسك وجلد ذاتك لن يزيد الأمر إلا سوء .. و لعل هذا ابتلاء من الله هل تستسلم للهم و الغم؟ اقبل على الله بروح المتفائل الواثق به و بوعده ..
وفقك الله و رعاك(124/122)
مواقع تنزيل الكتب المصورة
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:48 م]ـ
1 - المكنز للكتب المصورة:
http://www.almaknaz.com/index.php (http://www.almaknaz.com/index.php)
2- منتديات الكتب المصورة: http://www.pdfbooks.net/vb/index.php
3- مركز ودود للمخطوطات - في قسم " الفهارس وكتب التحقيق "، وهو موقع مميز -:
http://www.wadod.com/ (http://www.wadod.com/)
4- المكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com/ (http://www.waqfeya.com/)
5- الألوكة:
http://www.alukah.net/ (http://www.alukah.net/)
6- سوق الكتبيين - لشراء الكتب -: http://www.alkutubiyeen.com/ (http://www.alkutubiyeen.com/)
7- كتابي دوت كوم:
http://www.ktaby.com/index.html (http://www.ktaby.com/index.html)
8- ويكي مصدر - مع الحذر -:
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...B3%D9%8A%D8%A9 (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7...B3%D9%8A%D8%A9)
9- خزانة التراث العربي:
http://khizana.blogspot.com/ (http://khizana.blogspot.com/)
10- مكتبة المصطفى:
http://www.al-mostafa.com/ (http://www.al-mostafa.com/)
11- مجالس النعماني/ مكتبة المجلس:
http://majalesalno3many.com/talk/ (http://majalesalno3many.com/talk/)
12- إسنادنا - خاص بموضوعه -:
http://isnaduna.blogspot.com/ (http://isnaduna.blogspot.com/)
13- ملتقى أهل الحديث - أمير المواقع، وأدامه الله عزيزًا -: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
14- شبكة الفصيح:
شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/index.php) > القِسْمُ العامُّ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=1) > مُنْتَديات الدِّراساتِ العُلْيا والبَحْثِ العِلْمِي ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=49) > خِزانة الكُتُبِ والبُحُوثِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/forumdisplay.php?f=26)
عند النسخ إلى Microsoft Office Word ( وورد):
1 - اذهب إلى: تحرير.
2 - اختر "لصق خاص".
3 - انقر على " نص غير منسق "، ثم "موافق".
4 - ثم نسق النص كما تريد.
وفقكم الله لكل خير وبر
طبعا هذه المواقع عربية
ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - 01 - 09, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 07:52 م]ـ
وإياك أخي
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حسام1]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 09:01 م]ـ
15 - http://faculty.ksu.edu.sa/yf/default.aspx
موقع د. يوسف بن محمود فجال
ـ[عبدالرحمن الغامدي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 12:51 ص]ـ
جزيت خيرا على هذه المواقع المفيدة جداً(124/123)
اقتراح مهم جداً، لرفع معنويات أهل غزة؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:57 م]ـ
الحمد لله مزيل الكربات .. وفارج الملمات .. ومنفس الشدائد و المصيبات .. وقاضي الحاجات ..
والصلاة والسلام على هادي البرية .. وأزكى البشرية .. أما بعد:
فإن الناظر في مجريات الأحداث .. والمطلع على وقائع الأمور .. والمتابع لما يدور في الساحة اليوم ..
يجد أن الأمر جلل .. والخطب جسيم .. يؤدي إلى واقع مر أليم .. فالعدو قد كشر عن أنيابه .. وأظهر ما كان يخفيه من أحقاده .. وعاد إلى ارتكاب حماقاته ومجازره ..
وقد يتساءل المرء في ظل هذه الظروف الصعبة .. والمواقف الحرجة .. ماذا يفعل؟ وماذا يصنع؟ وهل بمقدوره أن يدفع البلاء .. أم أن الأمر لا يعنيه لا من قريب ولا من بعيد ..
أو يكون دوره هو التفرج على مسرح الأحداث .. دون أن يكون للإنسان أي أثر فاعل .. أو أن يحيل الأمر إلى غيره .. وينسب التقصير إلى من حوله .. ويقول .. الناس فعلوا .. والناس تركوا .. ويخرج هو كالشعرة من العجين ..
لابد أن تعلم يا رعاك الله .. أن كل واحد منا قادر على أن يعمل شيئا .. وأن يقدم لأمته عملا ..
ولن أذكر لك .. ما لا تستطيع فعله .. أو تعجز عن عمله .. بل ما سأذكره من خطوات .. وما سأضعه بين يديك من وسائل .. هي بمقدور عدد كبير
ولا تتصور أن المخاطب بها غيرك .. بل إني أعنك أنت بالذات .. فلا تلتفت إلى غيرك .. ولا تشر بأصبعك إلى من سواك .. فأنا أقصد نفسي أولاً .. ثم أقصدك ثانياً .. ثم أقصد غيرك ثالثاً ..
وهذه الخطوات .. إلم نبادر إلى فعلها .. ونسارع إلى عملها .. فإني أخشى من عقوبة التهاون والتساهل فإن الله يمهل ولا يهمل ..
أحبتي في الله ..
اليهود الآن في ظل هذه المجازر البشعة، يقومون بالاتصال على أهالي غزة باختيار أرقام عشوائية لإضعاف معنوياتهم، وقذف الرعب في قلوبهم وليزيدوهم جزعاً وخوفاً، وتهديدهم بقصف منازلهم، وتهجيرهم، وسفك دمائهم.
فاقترحي هو: أن تقوموا بالاتصال على أكبر عدد من هواتف أهل غزة لمواساتهم وتصبيرهم وتثبيتهم وتقوية عزائمهم ورفع معنوياتهم المحبطة، وطمأنتهم وأنكم تتألمون لهم.
فلستم قلة، عدد المسلمين مليار و نصف المليار، ذلك ما يعني أنكم تمثلون ربع سكان الأرض!
فبادروا بذلك وانشروا هذه الفكرة قدر استطاعتكم سواء في المنتديات أو عبر بريدكم الالكتروني أو أي وسيلة ترونها مناسبة
فالدماء سفكت ... والبيوت قصفت ... والعبرات سكبت ...
والآهات رفعت ... والأحزان حلت ... والمصائب جلت ...
والأشجان كثرت ... والأعداء فرحوا ...
فلا تنسوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي في الصحيحين عن النعمان بن بشير ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=114) رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&ID=672#docu) } .
وفيهما عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشبك بين أصابعه ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&ID=672#docu) } .
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C2AC4%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Monotype Koufi"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:43261953 66322438 131072 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->
مرفق أرقام مفاتيح قطاع غزة:
.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/124)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 01 - 09, 05:08 م]ـ
ماعليك إلا تعبئة أرقام عشوائية بدل علامة الـ x
الخط الثابت -الأرضي-
مدينة غزة
009728288ْْْْْ xxxxx
جباليا
009728247 xxxxx
النصيرات
00972825 xxxxxx
مدينة خان يونس
0097282067 xxx ْ
0097282054 xxx ْ
مدينة رفح
00972821 xxxxxx
خط الهاتف النقال -جوال-
00972599 xxxxxx
ملاحظة: الهاتف النقال ممكن أن تكون أرقام من الضفة المحتلة
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 05:50 م]ـ
[ quote= جهاد حِلِّسْ;960693]
خط الهاتف النقال -جوال-
00972599 xxxxxx
ملاحظة: الهاتف النقال ممكن أن تكون أرقام من الضفة المحتلة
" أهل فلسطين أدرى بشعابها "
اسمح لي أخي جهاد
سألت عامل الهاتف عن جوال فلسطين فأخبرني أن
009725
يتصل بفلسطين المحتلة
وقد تكون بعض الدول لاغية هذا الاتصال
وأنه إذا اتصلت بـ
009705
سينجح الاتصال
والله أعلم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الأفاضل هذا الرقم هو أفضل وقد جربه الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي كما أذيع ذلك في قناة اقرأ حيث اتصل ببعض الأهالي الفلسطينية في غزة حرسها الله من كيد المعتدين الظالمين فقط تضع بدل علامة ÷ رقما عشوائيا والله الموفق
÷÷÷÷÷÷00970821(124/125)
نواقض الإيمان من (الإقناع في فقه الإمام أحمد)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 01 - 09, 08:38 م]ـ
باب حكم المرتد
وهو الذي يكفر بعد إسلامه ولو مميزا طوعا ولو هازلا فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته أو اتخذ له صاحبة أو ولدا أو ادعى النبوة أو صدق من ادعاها أو جحد نبيا أو كتابا من كتب الله أو شيئا منه أو جحد الملائكة أو البعث أو سب الله أو رسوله أو استهزأ بالله أو كتبه أو رسله، أو كان مبغضا لرسوله أو لما جاء به اتفاقا، أو جعل بينه و بين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم إجماعا، أو سجد لصنم أو شمس أو قمر أو أتى بقول أو فعل صريح في الاستهزاء بالدين أو وجد منه امتهان القرآن أو طلب تناقضه أو دعوى أنه مختلف أو مختلق أو مقدور على مثله أو إسقاط لحرمته أو أنكر الإسلام أو الشهادتين أو أحدهما كفر لا من حكى كفرا سمعه ولا يعتقده أو نطق بكلمة الكفر ولم يعلم معناها ولا من جرى على لسانه سبقا من غير قصد لشدة فرح أو دهش أو غير ذلك: كقول من أراد أن يقول: اللهم أنت ربي وأنا عبدك فقال: أنت عبدي وأنا ربك، ويكفر من قال أنا يهودي أو نصراني أو مجوسي أو برئ من الإسلام أو القرآن أو النبي عليه الصلاة والسلام أو يعبد الصليب ونحو ذلك على ما ذكروه في الإيمان أو قذف النبي صلى الله عليه وسلم أو اعتقد قدم العالم أو حدوث الصانع أو سخر بوعد الله أو بوعيده أو لم يُكَفِر من دان بغير الإسلام: كالنصارى أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم أو قال قولا بتوصل به إلى تضليل الأمة أو تكفير الصحابة، ومن اعتقد أن الكنائس بيوت الله وأن الله يُعبد فيها وأن ما يفعل اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة له ولرسوله أو أنه يحب ذلك أو يرضاه أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم وأن ذلك قربة أو طاعة فهو كافر، ومن اعتقد أن زيارة أهل الذمة كنائسهم قربة إلى الله فهو مرتد وإن جهل أن ذلك محرم عرف ذلك فإن أصر صار مرتدا، وقول القائل ما ثم إلا الله: إن أراد ما يقوله أهل الاتحاد من أن ما ثم موجود إلا الله ويقولون أن وجود الخالق هو وجود المخلوق والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو العبد ونحو ذلك من المعاني وكذلك الذين يقولون: أن الله تعالى بذاته في كل مكان ويجعلونه مختلطا بالمخلوقات: يستتاب فإن تاب وإلا قتل، و من اعتقد أن لأحد طريقا إلى الله من غير متابعة محمد صلى الله عليه وسلم وأن له أو لغيره خروجا عن اتباعه وأخذ ما بعث به: أو قال: أنا محتاج إلى محمد في علم الظاهر دون علم الباطن أو في علم الشريعة دون علم الحقيقة أو قال أن من الأولياء من يسعه الخروج من شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى، أو إن هدى غير النبي صلى الله عليه وسلم خير من هديه فهو كافر، ومن ظن أن قوله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} بمعنى قدر فإن الله ما قدر شيئا إلا وقع وجعل عباد الأصنام ما عبدوا إلا الله فإن هذا من أعظم الناس كفرا بالكتب كلها، ومن استحل الحشيشة كفر بلا نزاع وقال: لا يجوز لأحد أن يلعن التوراة ومن أطلق لعنها يستتاب فإن تاب وإلا قتل وإن كان ممن يعرف أنها منزلة من عند الله وأنه يجب الإيمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في أظهر قولي العلماء وأما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا بأس عليه في ذلك وكذلك إن سب التوراة التي عندهم بما يبين أن قصده ذكر تحريفها مثل أن يقال: نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشرائعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شيء على قائله.(124/126)
مولد أبو حصيرة وإحتلال مصر
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[10 - 01 - 09, 11:22 م]ـ
مولد أبو حصيرة
وإحتلال مصر
محمد بن يعقوب بن يوسف 00 يدعى اليهود عنه أنه أتى من المغرب إلى مصر سابحاً في البحر فوق حصيرة لذا سمي بأبي حصيرة، بيد أن المحامين المصريين أثبتوا أمام القضاء انه رجل مسلم ــ وليس يهوديا ــ ويمتد نسبه إلى طارق بن زياد وأنه لا توجد عائلة في المغرب باسم أبى حصيرة.
وفي عام 1907 ميلادية ادعى بعض اليهود الذين كانوا يعيشون في مصر، أنه يوجد في قرية " دميتوه " القريبة من الإسكندرية في منطقة المقابر التي تقع على ربوة عالية ــ والتي تضم رفات 88 من اليهود ــ مقبرة لحاخام يهودي من أصل مغربي يدعى أبو حصيرة، واسمه الأصلي أبو يعقوب، وأنه من أولياء اللهفي زعمهم، وله كرامات مشهودة، ومنذ ذلك العام بدأوا يتوافدون على القرية شيئا فشيئا للتبرك بهذا الحاخام الذي ذاع صيته بينهم، ومنذ عام 1978 عقب توقيع اتفاقكامب ديفيد بدأ اليهود يطلبون رسمياً تنظيم رحلات دينية إلى هذه القرية للاحتفال بمولد أبي حصيرة احتفالا غير لائق بعادات وأخلاق المسلمين والمصريين لمدة 15 يوماً، وبدأ عددهم يتزايد حتى بلغ قبل عامين قرابة أربعة آلاف يهودي، وقاموا بتوسيعا لمقبرة من مساحة 350 مترا إلى 8400 متر، ومع الوقت تحول أبو حصيرة إلى مسمار جحا لليهود في مصر.
ومن الغريب حقا أن قبر أبو حصيرة وعلى الرغم انه لم يمر علية 100 عام إلا أن وزارة الثقافة المصرية قررت ضمه للآثار بالقرار رقم 57 لسنة 2001،كما انه من الجدير بالذكر أيضا انه قد صدر حكما قضائيا نهائيا باتا منذ خمس سنواتبإلغاء هذا الإحتفال المصطنع المرذول، إلا انه لم يتم تنفيذه حتى اليوم مع أن المحامين المصريين قالوا لليهود في أوراق تلك الدعوى: إن كنتم لا تزالون تريدونه ــ اى رفات أبو حصيرة ــ فخذوه عندكم،،، ولكنهم يا اخوانى لا يريدون نقله عندهم وإنما يريدونه هنا في مصر لأسباب دنيئة وضيعة ليحققوا حلمهم بإقامة دولتهم من النيل للفرات 0
اخوانى الأعزاء
هذه باختصار قصة مولد أبو حصيرة الذي يحدث كل عام فيقرية " دميتوه " القريبة من الإسكندرية بمصر تحت بصر وحراسة الشرطة 0
والسؤال الآن هو:ــ
هل تخطط إسرائيل لجعل مصر مستقبلا كفلسطين حاليا؟
وهل ما يحدث هو مولد أبو حصيرة أم مولد وصاحبه غايب؟
قوموا بطباعة هذه الورقة ونشرها في كل مكان وفي جميع المواقع والمنتديات
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:30 ص]ـ
لو استطاعوا أن يأكلوا لحومنا لفعلوا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:54 ص]ـ
بارك الله فيك، لو تفيدنا بمصدر لهذا الكلام، ككتاب أو رابط.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:29 م]ـ
للامانة العلمية هذا البحث منقول ولا ادرى من الكاتب مع بعض الاضافات للعبد الفقير
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 09:38 ص]ـ
للامانة العلمية هذا البحث منقول ولا ادرى من الكاتب مع بعض الاضافات للعبد الفقير
بارك الله فيك، اذكر لنا المصدر الذي نقلت منه، مقالتك تحتاج لتوثيق تاريخي من كتاب تاريخ، وإن تيسّر لك بيان من وزارة الثقافة وصور للقبر فأفضل.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:20 ص]ـ
قرية دميتوه تقع في مدينة دمنهور، ومدينة دمنهور هي مركز محافظة البحيرة.
وهذا المولد يتم كل عام ويأتي مئات اليهود بأتوبيسات مكيفة إلى القبر وتحت حراسة الشرطة، وكما تعلمون الحراسة المشددة والأمن المركزي.
ويحتفل اليهود بطقوسهم وشعاراتهم.
أما الناس فلا حول لهم ولا قوة، يكظمون غيظهم ويسكتون.
اللهم انصرنا على اليهود يارب العالمين
وللعلم، أنا من أبناء المحافظة، وهذا يحدث حقًا.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:33 ص]ـ
تحركات شعبية بمصر لإلغاء "أبو حصيرة"
محمد جمال عرفة
جانب من الوقفة الاحتجاجية أول أمس القاهرة – مظاهرات تطالب بإلغاء المولد .. مذكرات احتجاج يعتزم عدد من النواب تقديمها لمجلس الشعب .. حملة شعبية لجمع مليون توقيع لوقف الاحتفال .. وحملة إلكترونية تفضح المولد والممارسات التي يشهدها سنويا .. دعوات لرفع دعاوى قضائية، وتنفيذ أحكام سابقة بإلغائه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/127)
هكذا تتصاعد حدة الاحتجاجات الشعبية بمصر ضد "مولد أبو حصيرة" اليهودي، الذي يحتفل به إسرائيليون، ويهود من جنسيات أخرى، في محافظة البحيرة شمال مصر يوم 25 ديسمبر من كل عام، على اعتبار أنه يمثل انتهاكا للسيادة المصرية، وأن طقوسه تخرج عن الآداب، فضلا عن تشكيك الكثيرين في حقيقة صاحب المولد، ووصفه بأنه "مسمار جحا" لإسرائيل بمصر.
أحدث مظاهر الاحتجاج الشعبي كانت الأحد 21 – 12 - 2008، إذ نظم عشرات الناشطين والسياسيين ونواب بمجلس الشعب (الغرفة الأولى بالبرلمان) ومدونون وقفة احتجاجية أمام نقابة الصحفيين بالقاهرة، طالبوا فيها بإلغاء المولد، وتنفيذ حكم أصدرته محكمة القضاء الإداري عام 2004 يقضي بإلغائه.
طالع أيضا:
مصر .. إلغاء الاحتفال بمولد أبو حصيرة
أبو حصيرة يتم رغم إعلان إلغائه
وردد المتظاهرون هتافات: "أطفال غزة ينادوكم .. امنعوهم"، "يا دي الذل يا دي العار .. الصهيوني عندنا فى الدار"، "غزة تحت الحصار .. والصهاينة دخلوا الدار"، "القضاء قالها قوية: أبو حصيرة اطلع بره"، كما رفعوا لافتات مكتوب عليها: "فوق أرضي لن تمروا"، و"أبو حصيرة باطل باطل".
مذكرة احتجاج
وطالب نواب شاركوا في الوقفة الحكومة المصرية بمنع إقامة المولد، وقال عدد من النواب لـ"إسلام أون لاين. نت" إنهم بصدد التقدم بمذكرة احتجاج للدكتور أحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب لوقف الاحتفال.
يأتي ذلك في أعقاب حملة نظمها ناشطون لجمع مليون توقيع لمطالبة الحكومة بإلغاء المولد. وقال شهود عيان من قرية "دميتوه"، التي يجري بها الاحتفال السنوي، لـ"إسلام أون لاين. نت": إن القرية لم تشهد حتي أمس الاستعدادات الأمنية والحكومية المعتادة، وهو ما يرجح احتمالات إلغاء القاهرة للاحتفالات هذا العام.
وسبق أن ألغت مصر عام 2000 الاحتفال بـ"أبو حصيرة" بسبب الرفض الشعبي له وتزامنه مع شهر رمضان ومع انتفاضة الأقصى.
حملة إلكترونية
الحملة الشعبية ضد "أبو حصيرة" اتخذت شكلا آخر عبر الإنترنت؛ إذ نجح ائتلاف يسمى "مدونون ضد أبو حصيرة" للعام الثاني في تدشين أكبر حملة إلكترونية ضد الاحتفال اليهودي، نجحت بالتنسيق مع عشرات المتطوعين والمواقع الإخبارية في "فضح السياق التاريخي المختلق الذي يروج له اليهود لقصة أبو حصيرة"، بحسب حسين القباني، منسق الائتلاف.
وفي بيان وصلت "إسلام أون لاين. نت" نسخة منه، اعتبر الائتلاف أن "إقامة الاحتفال على أرض مصر يعد مكافأة لإسرائيل على محاصرة قطاع غزة اقتصاديا وسياسيا"، داعيا الحكومة إلى الاستقالة "إذا أقدمت على إقامة المولد مجددًا".
وأنشأ شبان مصريون مجموعتين مناهضتين للمولد على موقع "فيس بوك" الاجتماعي الشهير، أولها: "حملة ضد إقامة مولد أبو حصيرة في البحيرة"، قالوا فيها: "إن حكما قضائيا نهائيا صدر منذ خمس سنوات بإلغاء هذا الاحتفال المصطنع، لكن لم يتم تنفيذه حتى الآن". أما المجموعة الثانية فعنوانها: "لن يمروا فوق أرضي".
وسبق أن أطلق آخرون مدونة "ضد أبو حصيرة" قالوا إنها "ولدت لتكون أداة لرفض ما يسمى بمولد أبو حصيرة واحترام أحكام القضاء المصري".
معركة قانونية
ولم تتوقف التحركات الشعبية عند ذلك الحد؛ إذ قال عدد من المحامين ممن نجحوا في الحصول على أحكام قضائية بإلغاء المولد، لمراسل "إسلام أون لاين. نت" إنهم يعتزمون الدخول في معركة قضائية جديدة لإلزام الحكومة بتنفيذ الأحكام الصادرة في هذا الشأن.
وكان وزير الثقافة المصري فاروق حسني قد أصدر قرارًا رقم 75 لسنة 2001 يقضي بضم مقبرة أبو حصيرة إلى هيئة الآثار المصرية، الأمر الذي جعل التخلص منها أو نقلها كما يطالب أهالي القرية صعبا.
لكن محكمة القضاء الإداري بالإسكندرية دائرة "البحيرة" أصدرت يوم 9 - 12 - 2001 حكما بوقف قرار وزير الثقافة، واعتبار ضريح أبو حصيرة والمقابر التي حوله من الآثار الإسلامية والقبطية، ووقف الاحتفالية السنوية به.
قصة أبو حصيرة
وبحسب الروايات اليهودية، فإن "أبو حصيرة" حاخام يهودي يدعى يعقوب أهارون، ولد في المغرب عام 1807، وجاء إلى مصر، وعاش فيها إلى أن توفي عام 1880.
لكن مصطفى رسلان المحامى، وأحد أبناء قرية دميتوه، أقام دعوى قضائية ضد الاحتفال، وقدم للمحكمة ما يفيد بأن "أبو حصيرة" ليس يهوديًّا، وإنما مسلم مغربي عاش في مراكش باسم محمد بن يوسف بن يعقوب، وكان يعمل إسكافيًّا يصلح الأحذية للمصريين.
وعقب توقيع اتفاقية "كامب ديفيد" للسلام بين مصر وإسرائيل عام 1978، بدأ الإسرائيليون يطلبون رسميا تنظيم رحلات دينية إلى قرية "دميتوه" للاحتفال بمولد "أبو حصيرة".
وبدأت أعداد الزائرين تتزايد من بضع عشرات، حتى بلغ عددهم في إحدى السنوات قرابة أربعة آلاف يهودي، برغم احتجاجات الأهالي على تصرفاتهم، وتحويلهم حياة الفلاحين في هذه القرية إلى جحيم؛ بسبب إجراءات الأمن التي تغلق القرية تقريبا، ويفتش رجال الأمن كل سيارة وكل مار.
وشهدت المقبرة بعض التوسعات مع تدفق الزائرين، وتم كسوة الضريح بالرخام، والرسوم اليهودية، وضم بعض الأراضي حوله وبناء سور، وأنشئت مبانٍٍ أشبه بالاستراحات، وهي عبارة عن غرف مجهزة.
واتسعت المقبرة من مساحة 350 مترًا مربعًا إلى 8400 متر مربع، وسعى اليهود أيضًا إلى شراء خمسة أفدنة مجاورة للمقبرة بهدف إقامة فندق عليها.
وتحرص الحكومة الإسرائيلية عبر سفارتها في مصر على تضخيم الاحتفال وتوسيع حجمه، حيث يشارك فيه دبلوماسيون ويجري استقدام طائرات خاصة تحمل وفدا كبيرا من الحاخامات.
المحلل السياسي بشبكة إسلام أون لاين. نت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1229964124451&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/128)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:36 ص]ـ
تحركات شعبية بمصر لإلغاء "أبو حصيرة"
محمد جمال عرفة
جانب من الوقفة الاحتجاجية أول أمس القاهرة – مظاهرات تطالب بإلغاء المولد .. مذكرات احتجاج يعتزم عدد من النواب تقديمها لمجلس الشعب .. حملة شعبية لجمع مليون توقيع لوقف الاحتفال .. وحملة إلكترونية تفضح المولد والممارسات التي يشهدها سنويا .. دعوات لرفع دعاوى قضائية، وتنفيذ أحكام سابقة بإلغائه ..
هكذا تتصاعد حدة الاحتجاجات الشعبية بمصر ضد "مولد أبو حصيرة" اليهودي، الذي يحتفل به إسرائيليون، ويهود من جنسيات أخرى، في محافظة البحيرة شمال مصر يوم 25 ديسمبر من كل عام، على اعتبار أنه يمثل انتهاكا للسيادة المصرية، وأن طقوسه تخرج عن الآداب، فضلا عن تشكيك الكثيرين في حقيقة صاحب المولد، ووصفه بأنه "مسمار جحا" لإسرائيل بمصر.
أحدث مظاهر الاحتجاج الشعبي كانت الأحد 21 – 12 - 2008، إذ نظم عشرات الناشطين والسياسيين ونواب بمجلس الشعب (الغرفة الأولى بالبرلمان) ومدونون وقفة احتجاجية أمام نقابة الصحفيين بالقاهرة، طالبوا فيها بإلغاء المولد، وتنفيذ حكم أصدرته محكمة القضاء الإداري عام 2004 يقضي بإلغائه.
طالع أيضا:
مصر .. إلغاء الاحتفال بمولد أبو حصيرة
أبو حصيرة يتم رغم إعلان إلغائه
وردد المتظاهرون هتافات: "أطفال غزة ينادوكم .. امنعوهم"، "يا دي الذل يا دي العار .. الصهيوني عندنا فى الدار"، "غزة تحت الحصار .. والصهاينة دخلوا الدار"، "القضاء قالها قوية: أبو حصيرة اطلع بره"، كما رفعوا لافتات مكتوب عليها: "فوق أرضي لن تمروا"، و"أبو حصيرة باطل باطل".
مذكرة احتجاج
وطالب نواب شاركوا في الوقفة الحكومة المصرية بمنع إقامة المولد، وقال عدد من النواب لـ"إسلام أون لاين. نت" إنهم بصدد التقدم بمذكرة احتجاج للدكتور أحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب لوقف الاحتفال.
يأتي ذلك في أعقاب حملة نظمها ناشطون لجمع مليون توقيع لمطالبة الحكومة بإلغاء المولد. وقال شهود عيان من قرية "دميتوه"، التي يجري بها الاحتفال السنوي، لـ"إسلام أون لاين. نت": إن القرية لم تشهد حتي أمس الاستعدادات الأمنية والحكومية المعتادة، وهو ما يرجح احتمالات إلغاء القاهرة للاحتفالات هذا العام.
وسبق أن ألغت مصر عام 2000 الاحتفال بـ"أبو حصيرة" بسبب الرفض الشعبي له وتزامنه مع شهر رمضان ومع انتفاضة الأقصى.
حملة إلكترونية
الحملة الشعبية ضد "أبو حصيرة" اتخذت شكلا آخر عبر الإنترنت؛ إذ نجح ائتلاف يسمى "مدونون ضد أبو حصيرة" للعام الثاني في تدشين أكبر حملة إلكترونية ضد الاحتفال اليهودي، نجحت بالتنسيق مع عشرات المتطوعين والمواقع الإخبارية في "فضح السياق التاريخي المختلق الذي يروج له اليهود لقصة أبو حصيرة"، بحسب حسين القباني، منسق الائتلاف.
وفي بيان وصلت "إسلام أون لاين. نت" نسخة منه، اعتبر الائتلاف أن "إقامة الاحتفال على أرض مصر يعد مكافأة لإسرائيل على محاصرة قطاع غزة اقتصاديا وسياسيا"، داعيا الحكومة إلى الاستقالة "إذا أقدمت على إقامة المولد مجددًا".
وأنشأ شبان مصريون مجموعتين مناهضتين للمولد على موقع "فيس بوك" الاجتماعي الشهير، أولها: "حملة ضد إقامة مولد أبو حصيرة في البحيرة"، قالوا فيها: "إن حكما قضائيا نهائيا صدر منذ خمس سنوات بإلغاء هذا الاحتفال المصطنع، لكن لم يتم تنفيذه حتى الآن". أما المجموعة الثانية فعنوانها: "لن يمروا فوق أرضي".
وسبق أن أطلق آخرون مدونة "ضد أبو حصيرة" قالوا إنها "ولدت لتكون أداة لرفض ما يسمى بمولد أبو حصيرة واحترام أحكام القضاء المصري".
معركة قانونية
ولم تتوقف التحركات الشعبية عند ذلك الحد؛ إذ قال عدد من المحامين ممن نجحوا في الحصول على أحكام قضائية بإلغاء المولد، لمراسل "إسلام أون لاين. نت" إنهم يعتزمون الدخول في معركة قضائية جديدة لإلزام الحكومة بتنفيذ الأحكام الصادرة في هذا الشأن.
وكان وزير الثقافة المصري فاروق حسني قد أصدر قرارًا رقم 75 لسنة 2001 يقضي بضم مقبرة أبو حصيرة إلى هيئة الآثار المصرية، الأمر الذي جعل التخلص منها أو نقلها كما يطالب أهالي القرية صعبا.
لكن محكمة القضاء الإداري بالإسكندرية دائرة "البحيرة" أصدرت يوم 9 - 12 - 2001 حكما بوقف قرار وزير الثقافة، واعتبار ضريح أبو حصيرة والمقابر التي حوله من الآثار الإسلامية والقبطية، ووقف الاحتفالية السنوية به.
قصة أبو حصيرة
وبحسب الروايات اليهودية، فإن "أبو حصيرة" حاخام يهودي يدعى يعقوب أهارون، ولد في المغرب عام 1807، وجاء إلى مصر، وعاش فيها إلى أن توفي عام 1880.
لكن مصطفى رسلان المحامى، وأحد أبناء قرية دميتوه، أقام دعوى قضائية ضد الاحتفال، وقدم للمحكمة ما يفيد بأن "أبو حصيرة" ليس يهوديًّا، وإنما مسلم مغربي عاش في مراكش باسم محمد بن يوسف بن يعقوب، وكان يعمل إسكافيًّا يصلح الأحذية للمصريين.
وعقب توقيع اتفاقية "كامب ديفيد" للسلام بين مصر وإسرائيل عام 1978، بدأ الإسرائيليون يطلبون رسميا تنظيم رحلات دينية إلى قرية "دميتوه" للاحتفال بمولد "أبو حصيرة".
وبدأت أعداد الزائرين تتزايد من بضع عشرات، حتى بلغ عددهم في إحدى السنوات قرابة أربعة آلاف يهودي، برغم احتجاجات الأهالي على تصرفاتهم، وتحويلهم حياة الفلاحين في هذه القرية إلى جحيم؛ بسبب إجراءات الأمن التي تغلق القرية تقريبا، ويفتش رجال الأمن كل سيارة وكل مار.
وشهدت المقبرة بعض التوسعات مع تدفق الزائرين، وتم كسوة الضريح بالرخام، والرسوم اليهودية، وضم بعض الأراضي حوله وبناء سور، وأنشئت مبانٍٍ أشبه بالاستراحات، وهي عبارة عن غرف مجهزة.
واتسعت المقبرة من مساحة 350 مترًا مربعًا إلى 8400 متر مربع، وسعى اليهود أيضًا إلى شراء خمسة أفدنة مجاورة للمقبرة بهدف إقامة فندق عليها.
وتحرص الحكومة الإسرائيلية عبر سفارتها في مصر على تضخيم الاحتفال وتوسيع حجمه، حيث يشارك فيه دبلوماسيون ويجري استقدام طائرات خاصة تحمل وفدا كبيرا من الحاخامات.
المحلل السياسي بشبكة إسلام أون لاين. نت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1229964124451&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/129)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:39 ص]ـ
وبدأت أعداد الزائرين تتزايد من بضع عشرات، حتى بلغ عددهم في إحدى السنوات قرابة أربعة آلاف يهودي، برغم احتجاجات الأهالي على تصرفاتهم، وتحويلهم حياة الفلاحين في هذه القرية إلى جحيم؛ بسبب إجراءات الأمن التي تغلق القرية تقريبا، ويفتش رجال الأمن كل سيارة وكل مار.
إنا لله وإنا إليه راجعون!!
يأتون بحماية مسلمين ليمارسوا كفرهم ويغيظونا!!
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:05 م]ـ
مفكرة الإسلام
وصل إلى القاهرة فجر اليوم الثلاثاء 265 "إسرائيليًا" قادمين على طائرة خاصة من تل أبيب لحضور احتفالات مولد اليهودي أبو حصيرة في محافظة البحيرة شمال مصر. ليصل إجمالي عدد السياح القادمين من تل أبيب حتى الآن إلى 564 "إسرائيليًا".
وصرحت مصادر أمنية بالمطار بأن "من بين "الإسرائيليين" حوالي 40 حاخامًا ورجل دين يهودي"، وشددت على أنه تم اتخاذ الإجراءات اللازمة لتأمينهم منذ خروجهم من المطار حتى مقر الاحتفال في قرية دميتوه التابعة لمركز دمنهور في البحيرة. وفقًا لصحيفة القدس.
وكان 299 "إسرائيليًا" قد وصلوا من قبل على متن خطوط شركتي "العال الإسرائيلية" و"إير سينا" وأنه تم اتخاذ الإجراءات الأمنية لنقلهم إلى دمنهور، حيث ينتظر وصول عدة رحلات أخرى لم تحدد بعد.
ومن المقرر أن يبدأ الاحتفال من مساء اليوم الثلاثاء ويستمر لمدة يومين، وسط إجراءات أمنية مشددة غير مسبوقة شارك فيها نحو ثلاثة آلاف من رجال الأمن وتحت إشراف جهات أمنية سيادية.
وكانت السلطات المصرية قد قررت العام الماضي عقب الحرب "الإسرائيلية" الأخيرة على غزة، منع اليهود من إقامة الاحتفال بمولد أبو حصيرة لدواع أمنية. وتتضمن الاحتفالات الرقص والغناء وشرب الخمر وذبح بعض الخراف. ونجح اليهود في زيادة مساحة المقبرة من 350 مترًا إلى 8400 متر.
20 ألف تذكرة "إسرائيلية" لمصر:
من جانبه كشف موقع "كيكار هاشبات" العبري المتخصص في تغطية شئون اليهود الحديديم عن طرح بيع 20 ألف تذكرة سفر للراغبين في حضور الاحتفال بالمولد، وأشار مراسله نيتسان أرليخ إلى إعلان السفارة المصرية في تل أبيب عن موافقة حكومتها على إقامة الاحتفال بالمولد في موعده السنوي.
استعدادات أمنية مكثفة:
وبدأت الأجهزة المحلية في مدينة دمنهور منذ يوم الجمعة الماضي استعداداتها لاستقبال "الإسرائيليين" وسط رفض شعبي عارم، حيث بدأت بإعادة رصف الطريق المؤدي إلى قرية "ديمتوه" حيث قبر "أبو حصيرة" المزعوم، كما قامت بأعمال نظافة شاملة، فأزالت عشرات الأطنان من القمامة المتجمعة حول القرية، واستخدمت المبيدات الحشرية في القضاء على الناموس والذباب لعدم إزعاج "الإسرائيليين".!!!!
ويقام الاحتفال بمولد "أبو حصيرة" هذا العام وسط إجراءات أمنية مشددة، حيث يشارك في تأمين الاحتفالات ضباط من القاهرة والبحيرة والإسكندرية والغربية يقومون بمرافقة الزوار "الإسرائيليين" أثناء الاحتفال بدمنهور، وأيضًا في تنقلاتهم من القاهرة والإسكندرية.
وانتشر العشرات من رجال الأمن المصريين في قرية "ديمتوه"، وطلبوا من قاطنيها بضرورة إبلاغ أجهزة الأمن عن أي شخص من خارج القرية، كما أجرت أجهزة الأمن تحرياتها عن السكان سواء بالقرية، أو سكان المنازل المتناثرة على جانبي الطريق المؤدى إلى مكان الضريح المزعوم.
وطلبت مباحث أمن الدولة في دمنهور من رجال الأمن المكلفين بتأمين الاحتفال هناك بالقبض فورًا على أي شخص غريب يتواجد بالقرية، وكذا منع الصحفيين ورجال الإعلام من التواجد أو تصوير أي من مظاهر الاحتفال.
كما تم تعيين خدمة أمنية مزودة بالكلاب البوليسية وأجهزة كشف المفرقعات ابتداءً من الطريق الزراعي السريع في دمنهور وبامتداد الكوبري العلوي المؤدى إلى قرية "ديمتوه"، وصدرت الأوامر إلى أصحاب المقاهي هناك بإغلاق أبوابها قبل العاشرة مساء.
فرقة كوماندوز "إسرائيلية":
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/130)
وفي سياق متصل كشفت صحيفة "المصريون" من مصادر أمنية أن "إسرائيل" طلبت من مصر السماح لفرقة "كوماندوز" "إسرائيلية" من وحدة "المستعربين" مزودة بأسلحة رشاشة أوتوماتيكية وأجهزة اتصالات حديثة، منها أجهزة تحديد المواقع G B S - لمرافقة الزوار "الإسرائيليين" في تنقلاتهم من القاهرة والإسكندرية إلى مكان الاحتفال بدمنهور والمشاركة في تأمينهم.
ووفقًا للمصادر التي طلبت عدم نشر اسمها، فإن الجهات الأمنية المصرية رفضت الطلب "الإسرائيلي"، مؤكدة قدرتها على حماية وتأمين الاحتفال، وكشفت أن نحو 25 ضابطًا تابعين لأجهزة أمنية سيادية يشرفون على تنفيذ خطط تأمين الاحتفال بعد مزاعم "إسرائيلية" تقول: إن هناك احتمالات أن يتعرض الزوار إلى أعمال عدائية سواء من السكان المحليين بدمنهور أو عناصر "إرهابية".
ويتزامن الاحتفال هذا العام مع مرور عام على للعدوان "الإسرائيلي" على قطاع غزة والذي قتلت فيه إسرائيل نحو 1400 من سكان القطاع المحاصر معظمهم من الأطفال والنساء والشيوخ وأصيب فيه حوالي 5500 آخرين.
وفي نوفمبر الماضي، استبعد اللواء محمد شعراوى محافظ البحيرة إمكانية إقامة مولد أبو حصيرة أو أي مظهر من مظاهر احتفالات المولد بسبب الرفض الشعبي المتزايد لهذا الاحتفال، وكذا للحفاظ على مشاعر الشعب الفلسطيني المحاصر في غزة.
مراسم سياحية لليهود بمصر:
من جانب آخر أكد حسن كعيبى القنصل "الإسرائيلي" العام بالإسكندرية في تصريح أمس الأول، أن نحو 600 "إسرائيلي" كانوا قد تقدموا للسفارة المصرية بتل أبيب في وقت سابق للحصول على تأشيرة دخول لحضور الاحتفال، لكنه أشار إلى أن مئات آخرين من اليهود من دول أوربية خاصة فرنسا سيحضرون لمصر لحضور هذا الاحتفال.
ووفقًا لـ"المصريون" فإن الإسرائيليين المشاركين في احتفالات "أبو حصيرة" سيزورون مكتبة الإسكندرية حيث من المقرر أن يستقبلهم رئيسها الدكتور إسماعيل سراج الدين، بالإضافة إلى زيارة المعبد اليهودي المهجور بشارع النبي دانيال بالإسكندرية.
وكشفت مصادر بمكتبة الإسكندرية أن القنصل "الإسرائيلي" بالإسكندرية قد طلب من الدكتور إسماعيل سراج الدين إنشاء ركن خاص بالمكتبة يضم مخطوطات وآثار يهودية تشير إلى وجود اليهود في مصر خلال القرون الماضية، وقد وعده بدراسة الموضوع.
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/01/05/92994.html
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:18 م]ـ
إن العين لتدمع لما آلت إليه مصر
لك الله يا مصر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 06:00 م]ـ
بيرشوا مبيدات عشان يحموا الصهاينة من الناموس
وبيهدوا الأنفاق عشان يموتوا المسلمين من الجوع
هذه هى مصر 2010
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:38 م]ـ
أسأل الله أن يعجل بالهداية للمسلمين جميعا ويطهر بلاد المسلمين من دنس الأنجاس(124/131)
اقتراح انشاء منتدى خدمة المجتمع!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:47 ص]ـ
اقتراح انشاء منتدى خدمة المجتمع
في خضم ذلكم السُبات الذي يخيم على كثيرٍ من مؤسسات المجتمع المدني في كثير من الاقطار العربية او الاسلامية يكون من المناسب جداًّ تخصيص منتدى لخدمة المجتمع حسب القدرة و الاستطاعة، و وفق القواعد الشرعية الصحيحة.
و مثل هذا المنتدى بامكانه ان يتناول عدة محاور.
مثل:
1ـ طرح ابحاث ودراسات في مجالات التنمية المختلفة.
2ـ مواكبة المستجدات من الابحاث التنموية المختلفة.
3ـ الاعلان عن فتح باب القبول في الدراسات العليا في المجالات العلميةو الشرعية، و كذلك الدورات العلمية.
4ـ طرح الاقتراحات المتعددة لاستحداث فرص عمل يُفيد منها المجتمع بكافة شرائحه.
5ـ توفير فرص العمل الشريف من خلال الاعلان عبر المنتدى عن توفر تلكم الفرص.
6ـ الاعلان عن طلب التبرع بالدم للمحتاجين من المرضى او الجرحى (و الاولى تخصيص موقع خاص لطلبات التبرع بالدم).
7ـ وغير ذلك كثير من المجالات التي تصب في خدمة المجتمعات الاسلامية.
و على الله قصد السبيل، و به المستعان، و عليه التكلان.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الاقتراح
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الاقتراح ..
ويا حبذا فرع لمساعدة واعانة طالب العلم في اي الاقطار كان ..
وفقكم الله ورعاكم ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 01 - 09, 05:57 م]ـ
الاخوة الكرام
بارك الله فيكم
..................
ويا حبذا فرع لمساعدة واعانة طالب العلم في اي الاقطار كان ..
وفقكم الله ورعاكم ..
الحقيقة مجالات خدمةالمجتمع متعددة.
و هذه منها
و ما ذكرتُه انا فللتمثيل فقط.
بارك الله فيك
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[11 - 01 - 09, 05:59 م]ـ
نعم الاقتراح
بارك الله فيك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - 01 - 09, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك اخي صهيب
ونفع بك(124/132)
قصيدة شكر للشيخ مشرف الشهري
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:25 ص]ـ
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم، وصلَّى اللهُ على سيدِنا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ الخاتِمِ وعلَى آلِهِ وصحبِهِ وسَلَّم.
إن المرء ليشعر بالضآلة أمامَ عِظَمِ ما قدَّمه الشيخُ مشرف الشهري للعلماء وطلاب العلم على السواء، فإن كان أهل الخير يرفعون الكتب بالكتاب بعد الكتاب، فهو يرفع الكتب بالمئات بعد المئات! ولم يكتف برفع آلاف الكتب التي وجدها، بل صوَّر العديد من الكتب (الموسوعات)، التي لم نكن نحلم برؤيتها، كالفردوس للديلمي، والبحر الزخار المعروف بمسند البزار، والمداوي للغماري، وغيرها الكثير من نوادر الموسوعات وروائعها التي ينوءُ بتصويرها العصبة أولوا القوة من الرجال، فضلا عن رفعها إلى فضاء الإنترنت، صدقةً جاريةً وعلما يُنتَفعُ به؛ ولا صدقة أفضل من العلم، ولا عطاء أفضل من العلم؛ «مَن سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقاً مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِى الأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِى جَوْفِ الْمَاءِ، وَإِنّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاء، وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلاَ دِرْهَماً، إنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ».
وكنتُ قد توقفت عن قَرْضِ الشعر منذ ولَّى الشبابُ، واشتعل الرأسُ شيبًا، وانحنى الجسمُ مني، وخَبَتْ جذوةُ الحماس للأشياء، لكنَّ صنيع هذا الماجد الكريم أوقد مني جذوةَ الشعرِ من جديد، شكرا له على كل ما صنع وما يصنع، وإنْ كان أيُّ شكرٍ يقالُ لن يوفيه حقَّه ... لكنها كلماتٌ أعبر بها عما أكنُّ له ويكنُّ له أهلُ الملتقى من عميق الامتنان، تاركين الحق عز وجل يوفيه حقَّهُ من الثواب في الآخرة إن شاء الله؛ ?وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً?.
فضائِلُكَ الكبرى تَفُوقُ على الحصْرِ
وأفضالُكَ العُظمَي تُعَدُّ من السِّحْرِ
صَنيعُكَ فاقَ المدحَ من كل مادحٍ
وأَعْجَزَ منَّا الشُّكْرَ بالشِّعْرِ والنَّثْرِ
هَطَلْتَ على أَرواحِنا مِثلَ مُزْنَةٍ
فطابَتْ رِياضُ العِلْمِ بالزَّهْرِ والعِطْرِ
إذا كانتِ الأجسامُ تحيا بِقُوتِهَا
فإنَّ حياةَ الرُّوحِ بالعلمِ والذِّكْرِ
وَكَمْ تَطْرَبُ الأرواحُ بالعلمِ صافيًا
كما يَطرَبُ السَّكْرَانُ من نَشْوةِ الخمرِ
وكُلُّ كُئُوسِ العلمِ جاءتْ هَنِيئَةً
وَأَتْرَعَهَا بالعلمِ مشرفٌ الشهري
يَزِينُ الورَى مَن كان مِثْلَكَ، مِثلَما
يُزَيِّنُ رأسَ المَلْكِ تاجٌ من الدُّرِّ
سأدعو لكم في كلِّ يَومٍ وليلةٍ
وأشكُرُكُم حتَّى أُوَسَّدَ في قبري
وصلَّى على شمسِ العلومِ محمدٍ
إلهُ الْوَرَى ما حَنَّ طَيْرٌ إلى وَكْرِ
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:38 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا فض فوك يا أخي الحبيب.
والشكر موصول منا ومن كل من ينتفع بما رفعه الشيخ مشرف، داعين الله تعالى أن يبارك له في وقته وماله وأهله، وأن يدخر له الأجر في الآخرة على كل جهد مبارك قام به، هو والجنود المجهولون الذين يساعدونه.
لا تنسوا أهل غزة
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:55 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك
اللهم ارزقنا جميعا الإخلاص في القول والعمل
ـ[أم عبد الله الكندية]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:54 م]ـ
والله إنه لأهل لأن يدعا له في جوف الليل والأسحار. وما قدمه لطلبة العلم ممن حرم مكتبة عامرة يعجز به اللسان عن الشكر ونعظم له الدعاء أن يرزقه الله الفردوس الأعلى وكل من ساهم معه. وعسى أن يكون جهده سببا لتأسي به في خدمة طلبة العلم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 02:14 م]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاوالسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه واستن بسنته إلى يوم الدين
فضيلة الشيخ البشير الزيتوني وفقه الله لكل خير وجزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا
وددت والله من كل قلبي أنك لم تطرح هذا الموضوع ولم تقل هذه القصيدة فقد قصمت ظهر أخيك وألصقت به نعوتا ليست له ومنحته فضائل ليس لها والله بأهل وهي بعيدة منه بعد المشرقين
وأحب أن أنوه هنا بانني لست من صور هذه الكتب وقد ذكرت ذلك في مقدمة تلك المواضيع لم أصور كتابا واحدا ودوري الوحيد هو التجميع والرفع فقط وهذه يستطيعها كل أحد فليس هذا بمزية لي دون غيري حتى يشاد بي
من يستحق المدح هم أولئك الأخفياء الذين لا يعرفهم إلا القليل هم من قام بالتصوير والجهد الكبير فلهم منا خالص الدعاء ولو لم نكن نعرفهم فالله يعرفهم
أيها الشيخ الكريم أشكرك جزيل الشكر لحسن ظنك بأخيك وهذا يدل على طيب معدنك وكريم اصلك
ولي طلب من الإدارة الموقرة مشكورة أن تحذف هذا الموضوع ونحن هنا لا نرفع الكتب من أجل المديح والقصائد وأنا سأتوقف عن رفع الكتب حتى يزال هذا الموضوع مع شكري وامتناني الكبيرين لكل من اثنى ولدعوة بظهر الغيب من أخ أو أخت في الله لهي عندي بالدنيا وما عليها
ونسأل الله عز وجل الإخلاص والصدق في القول والعمل ونسأله جلت قدرته أن ينصر إخواننا المجاهدين في فلسطين على عدوهم إنه ولي ذلك والقادر عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/133)
ـ[السهيلي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 04:49 م]ـ
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم، وصلَّى اللهُ على سيدِنا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ الخاتِمِ وعلَى آلِهِ وصحبِهِ وسَلَّم.
إن المرء ليشعر بالضآلة أمامَ عِظَمِ ما قدَّمه الشيخُ مشرف الشهري للعلماء وطلاب العلم على السواء، فإن كان أهل الخير يرفعون الكتب بالكتاب بعد الكتاب، فهو يرفع الكتب بالمئات بعد المئات! ولم يكتف برفع آلاف الكتب التي وجدها، بل صوَّر العديد من الكتب (الموسوعات)، التي لم نكن نحلم برؤيتها، كالفردوس للديلمي، والبحر الزخار المعروف بمسند البزار، والمداوي للغماري، وغيرها الكثير من نوادر الموسوعات وروائعها التي ينوءُ بتصويرها العصبة أولوا القوة من الرجال، فضلا عن رفعها إلى فضاء الإنترنت، صدقةً جاريةً وعلما يُنتَفعُ به؛ ولا صدقة أفضل من العلم، ولا عطاء أفضل من العلم؛ «مَن سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقاً مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِى السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِى الأَرْضِ وَالْحِيتَانُ فِى جَوْفِ الْمَاءِ، وَإِنّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاء، وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلاَ دِرْهَماً، إنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ».
وكنتُ قد توقفت عن قَرْضِ الشعر منذ ولَّى الشبابُ، واشتعل الرأسُ شيبًا، وانحنى الجسمُ مني، وخَبَتْ جذوةُ الحماس للأشياء، لكنَّ صنيع هذا الماجد الكريم أوقد مني جذوةَ الشعرِ من جديد، شكرا له على كل ما صنع وما يصنع، وإنْ كان أيُّ شكرٍ يقالُ لن يوفيه حقَّه ... لكنها كلماتٌ أعبر بها عما أكنُّ له ويكنُّ له أهلُ الملتقى من عميق الامتنان، تاركين الحق عز وجل يوفيه حقَّهُ من الثواب في الآخرة إن شاء الله؛ ?وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً?.
فضائِلُكَ الكبرى تَفُوقُ على الحصْرِ
وأفضالُكَ العُظمَي تُعَدُّ من السِّحْرِ
صَنيعُكَ فاقَ المدحَ من كل مادحٍ
وأَعْجَزَ منَّا الشُّكْرَ بالشِّعْرِ والنَّثْرِ
هَطَلْتَ على أَرواحِنا مِثلَ مُزْنَةٍ
فطابَتْ رِياضُ العِلْمِ بالزَّهْرِ والعِطْرِ
إذا كانتِ الأجسامُ تحيا بِقُوتِهَا
فإنَّ حياةَ الرُّوحِ بالعلمِ والذِّكْرِ
وَكَمْ تَطْرَبُ الأرواحُ بالعلمِ صافيًا
كما يَطرَبُ السَّكْرَانُ من نَشْوةِ الخمرِ
وكُلُّ كُئُوسِ العلمِ جاءتْ هَنِيئَةً
وَأَتْرَعَهَا بالعلمِ مشرفٌ الشهري
يَزِينُ الورَى مَن كان مِثْلَكَ، مِثلَما
يُزَيِّنُ رأسَ المَلْكِ تاجٌ من الدُّرِّ
سأدعو لكم في كلِّ يَومٍ وليلةٍ
وأشكُرُكُم حتَّى أُوَسَّدَ في قبري
وصلَّى على شمسِ العلومِ محمدٍ
إلهُ الْوَرَى ما حَنَّ طَيْرٌ إلى وَكْرِ
نعم جزاه الله خيرا عن طلبة العلم.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:17 م]ـ
وأزيد أنا فأقول بقول القائل:
(وَإنْ قَصّرَتْ عن بَعضِ ما تَستَحِقّه ** فمثلكَ منْ أولى الجميلَ لمن أسا
وهبنيَ أعطيتُ البلاغةَ كلها ** فما قدرُ مدحي في علاكَ وما عسى)
ألا إن منها الـ (بيدف) والشاملة التي** أفدناها وأشكر من أسسا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 07:11 م]ـ
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم، وصلَّى اللهُ على سيدِنا مُحَمَّدٍ الفَاتِحِ الخاتِمِ وعلَى آلِهِ وصحبِهِ وسَلَّم.
الشيخ الفاضل مشرف الشهري
عندما كتبت هذه الأبيات لم أكن أقصد مدحك، فأنا لست من الشعراء الذين يمدحون شخصا نفاقا أو طلبا لدنيا، فمثلك غني عن المديح لأنه يفعل الخير لله لا للناس، ومثلي غني عن المديح لأني لا طلب لي منك ولا غاية لي من ورائه.
لكنَّ هذه القصيدة (كتبت نفسها)، فأنا لم أكتب بيتا منذ عشرين سنة، مهما تعمَّلتُ لا أستطيع أن أكتب بيتا فضلا عن قصيدة، لكني فوجئت بهذه الأبيات تنزل على قلبي بدون تعمُّل مني ولا تصنع ... أنا لم أكتب حرفا منها، ولم أفكر في وزن كلمة أو تعديل قافية، لكنها نزلت على قلبي هكذا، لتعرِّفك مقدار ما أشعر به من امتنان نحوك أفعالك الكريمة، ونحو أفضالك على طلاب العلم والعلماء على السواء.
هذه ليست قصيدة مدح، ولكنها قصيدة شكر، ولقد قال صلى الله عليه وسلم: (لم يشكر اللهَ من لم يشكر الناسَ).
أردت أن أشكرك مثل العشرات الذين شكروك من قبلي نثرا، فجاء شكري شعرا.
أما قولك يا أخي: (مع شكري وامتناني الكبيرين لكل من اثنى، ولدعوة بظهر الغيب من أخ أو أخت في الله لهي عندي بالدنيا وما عليها) فقد قلت لك:
سأدعو لكم في كلِّ يَومٍ وليلةٍ ... وأشكُرُكُم حتَّى أُوَسَّدَ في قبري
وأنا أعتذر إن كانت شكري لك قد ترك أثرا عكسيا لديك، وأرجو من الإدارة أن تحذفه مشكورةً من المنتدى.(124/134)
من جميل ما وصلني من رسائل الجوال ...
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[11 - 01 - 09, 10:04 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على النبي الأمي محمد بن عبدالله اما بعد:
فهذا موضوع لطيف أدون فيه جميل ما وصلني من رسائل الجوال.
وان كان كثير من الاخوة يحرص على رسائل الدعاء الا أن البعض ينتقي لك من الفوائد ما ينفعك أكثر من قراءة بعض الكتب وخاصة أن بعضها يصلك والنفس في ارتياح وصد عن المشاغل او وأنت في خلوة مع نفسك أو في هزيع من الليل فتوافق مكانا في قلبك فتقع منه موقعا عظيما.
وسأبدأ إن شاء الله بذكر شيء من ذلك:
1 - كان خالد بن الوليد رضي الله عنه إذا أخذ المصحف أخذه وهو يبكي ويقول ((شغلنا عنك الجهاد)) فما أجمل العذر!!
فبماذا نعتذر نحن اليوم؟
أدعو الله أن يجعل القرآن ربيع قلبك وجلاء حزنك وذهاب همك وغمك وطيّب أيامك بتلاوته (آمين)
انتهت الرسالة جزى الله كاتبها ومرسلها خيرا
وقد سبق تخريج هذا الأثر بنحوه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-25430.html(124/135)
محاضرة للشيخ ناصر العمر بجدة الجمعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:01 م]ـ
ولو يشاء الله لانتصر منهم
محاضرة للشيخ ناصر العمر بمسجد خالد بن الوليد بجدة الجمعة19/ 1 بعد المغرب
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:47 م]ـ
جزاك الله خيراً على الخبر
ومن يريد المتابعة على البث المباشر بموقع المسلم على الرابط
http://www.almoslim.net/node/100458
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 01 - 09, 11:06 م]ـ
احرص على الحضور(124/136)
من يستطيع تحميل هذا الموقع؟
ـ[المنصور]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:44 م]ـ
هذا موقع نافع جدا، ولعلكم تعرفونه جيدا
http://www.altafsir.com/
موقع التفسير
وفيه عدد كبير من كتب التفسير مراجعة ومدققة
وقد حاولت تحميل الموقع ببعض برامج التحميل فلم أستطع
ويبدو لي أن عليه حماية من نوع معين
فهل من سبيل لهذا الموقع للاستفادة منه والاطلاع عليه من القرص دون بطء الإنترنت ومشاكلها.(124/137)
خذ نسختك من شرح الشيخ صالح السيحيمي لكتاب ((فضل علم السلف على الخلف)) لابن رجب الحنبلي مفرغا
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:06 م]ـ
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
شَرْحُ كِتَابِ
فَضْلِ عِلْمِ السَّلفِ على الخَلَفِ
للْحَافِظِ ابنِ رَجَبٍ الحَنْبَليِّ
- رَحِمَهُ اللهُ -
شَرْحُ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ صَالِحٍ السُّحَيْمِيِّ
- حَفِظَهُ اللهُ -
إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله - صلى الله وسلم وبارك عليه - وعلى آله وأصحابه أجمعين.
وبعد: نبدأ مستعينين بالله - سبحانه وتعالى - هذا الكتاب المبارك (بيان علم فضل السلف على علم الخلف) للحافظ أبي الفرج زين الدين عبد الرحمان بن أحمد بن رجب الحنبلي البغدادي ثم الدمشقي المولود سنة (736) للهجرة والمتوفى (795) للهجرة - رحمه الله رحمة واسعة -.
وهو صاحب الكتب والتصانيف الكثيرة المعروفة؛ والتي منها (جامع العلوم والحكم)، وغيرُها من الكتب النافعة، ومنها (الفرق بين النصيحة والتعيير)، ومنها الكثير والكثير من الكتب النافعة.
وقبل أن نقرأ نص الكتاب أود أن أبين أمورا:
أولا: من هم السلف المقصود ببيان فضل علمهم؟
ثانيا: ما أدلة هذا الفضل إجمالا؟؛ لأن الشيخ سيدخل في تفاصيل، لكن سنجمل بعض الأدلة.
ثالثا: لماذا فُضِّل علم السلف على علم الخلف؟
أقول - وبالله التوفيق -: إذا أطلق السلف عند أهل السنة والجماعة؛ فالمقصود بهم - بشكل عام - من تقدم من أهل العلم من هذه الأمة على منهج المصطفى – صلى الله عليه وسلم -: قولا، وعملا، واعتقادا.
والبعض من أهل العلم، أو بعض أهل العلم؛ لأن بعض اللغويين يقولون: كلمة البعض خطأ لغوي؛ فنقول: وبعض أهل العلم يقصرون مفهوم السلف على أهل القرون الثلاثة الأولى المفضلة المعروفة؛ لأدلة سنذكرها – إن شاء الله -.
والبعض – ولعله يكون الأولى – يطلق السلف على كل من تقدم على هذا المنهج (من كان مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) (1).
فمن تقدم من المسلمين، وبخاصة أهل العلم = داعين ومتمسكين بهذا المنهج وداعين إليه وحرصين عليه = هم المعنيون بهذه التسمية، وأتباعهم هم السلفيون، هم أهل السنة والجماعة، هم الطائفة المنصورة، هم الفرقة الناجية، هم الجماعة، هم أهل الحق، هم أهل الحديث؛ وإن لم يتخصصوا في علوم الحديث؛ فهذه الأسماء تعني مسمى واحدا، تعني مسمى واحدا، حتى ولو قل الأتباع، وضَعُفَ النصير، والمهم أن نعلم أن مَن ثبت على السنة = هم السلف، ومن تبعهم هم السلفيون، ولا يتبرمن أحدٌ من الاعتزاء إلى هذا المنهج القويم، والانتساب إليه، والتشرف بالاعتزاء إليه، كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية (2)، وغيرُه: بأن الاعتزاء إليه منقبة للمؤمنين، وشرف لهم، ورفعة لهم؛ فيجب الاعتزاء إليه، والانتساب إليه، والتشرف بذلك، وعدم التبرم من ذلك؛ فإن وجد من يدعي هذه الدعوى، وهو ليس على المنهج الواجب؛ فإنه لا يضر من يعتزي إلى هذا المنهج؛ فلو تسمى أحد من التكفيريين – مثلا - كما يجري في بعض البلاد - بتسمية السلفيين، وهم لا يمثلون منهج السلف لا من قريب، ولا من بعيد؛ فهذا لا يمنعك من أن تنتسب، وأن تعتزي، وأن تتشرف بانتسابك إلى منهج السلف.
... الآن بعض الفرق الضالة مثل الدروز - موقعهم في الإنترنت الآن (التوحيد) فهل هم أهل توحيد؟
هل يزهدنا هذا في أن نشرف بأننا من أهل التوحيد؟
والقاديانيون الأحمديون - موقعم اسمه (الإسلام) فهل يمثلون الإسلام؟
الجواب: أنهم لا يمثلونه.
فكون فئات تتدعي هذه الدعاوي - كما أن هناك من يدعي الإسلام وهو لا يمثله، لا من قريب، ولا من بعيد؛ وإنما مجرد الانتساب، فهل يسمى مسلما؟ هل الانتسباب إلى الهوية - المسلم يعني مجرد الاسم هل يكون مسلما؟
الجواب: لا؛ لا يكون مسلما.
فكذلك من ادعى السلفية وليس سلفيا = هذا ليس بسلفي، ولا نتبرم من الانتساب إلى مذهب السلف من أجل تلك الدعاوى التي لم يقم عليها أهلها بينات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/138)
أحببت أن أوضح هذه النقطة؛ لأنه اتصل بي قبل شهر إحدى الأخوات تقول: يعني هل يصح أن ننكر الانتساب إلى منهج السلف، وأن نقول: فلان - إذا قال: سلفي - ننكر عليه قولَه: إنه سلفي؟
فعياذا بالله! كيف هذا؟
قالت: هناك من يقول: لا تقولوا هذا؛ فإنه غير صحيح.
الجواب:
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم
فلننتبه لهذا. هذا أمر.
الأمر الثاني: الأدلة على فضل السلف على فضل الخلف: أدلة من القرآن، والسنة، والإجماع.
فمن القرآن قول الله – تبارك وتعالى – ? وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ?] التوبة: 100 [.
وقوله - جل وعلا - ? وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ?] النساء: 115 [.
ويقول تبارك وتعالى ? أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ ?] الأنعام: 90 [.
ويقول - تبارك وتعالى - ? الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ?
] الزمر: 18 [.
ولا شك أن أحسن القول بعد الكتاب والسنة = هو قول السلف الصالح.
وأما السنة فمنها قول النبي – صلى الله عليه وسلم – (عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ) (3).
وثناؤه على الصحابة في آخر سورة الحشر؛ ثم ذكر الآية بعد أن ذكر المهاجرين والأنصار قال: ? وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ?] الحشر: 10 [.
وقول النبي – صلى الله عليه وسلم – (إن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) (4).
ولا شك أن الإحداث إنما يطلق على ما خالف منهج السلف الصالح؛ سواء كان: قولا، عملا، أو اعتقادا.
وقول النبي – صلى الله عليه وسلم – أيضا –: (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) (5).
وقد جاءت النصوص على أنه ما يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه؛ ولذلك يقول حذيفة: (عليكم بالعتيق) (6).
ويقول عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه –: (من كان مستنا فليستن بمن قد مات) (7) – يعني من مضى من السلف.
وفي رواية: (فليستن بأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فهم أبر هذه الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا؛ وهم على الهدى المستقيم) (8).
ويقول – رضي الله عنه –: (اتبعوا ولا تبدعوا فقد كفيتم) (9).
ولعل في هذا كفاية لمن تدبر.
و قبل أن ندخل في صلب الكتاب نقول:
لماذا يتبع مذهب السلف؟
أو لماذا يفضل علم السلف على علم الخلف؟
أولا: قرب عهدهم من النبوة؛ فمظنة وقوعهم في الخطأ أقل.
ثانيا: ما تقدم من النصووص التي ذكرنا بعضا منها في بيان فضلهم.
ثالثا: ورعهم، وزهدهم.
رابعا: صدقهم وتحريهم للصواب.
خامسا: عدم جرأتهم على القول على الله بغير علم، كما هو حال بعض الخلف، ووقوفهم عند النصوص الشرعية، ولزومهم للسنة.
سادسا: أنه كلما العهد متقدما = كان الوقوع في الزلل أقل.
وهناك أمور كثيرة تحتم على المسلم أن يلزم منهج السلف: عقيدة، وعبادة، وأحكاما، وأخلاقا، وآدابا، ومنهج حياة.
والآن نبدأ النص لكتاب الشيخ (فضل علم السلف على علم الخلف)
الْمَتْنُ
الحمد لله رب العالمين؛ وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيراً.
أما بعد: فهذه كلمات مختصرة في معنى العلم، وانقسامه إلى علم نافع، وعلم غير نافع، والتنبيه على فضل علم السلف على علم الخلف؛ فنقول - وبالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله -.
الشَّرْحُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/139)
هنا بدأ المؤلف بحمد الله والثناء عليه، والصلاة والسلام على رسوله – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه وأتباعهم، ثم بين أن ما يدل على مدلول الكتاب، وأنه سيتحدث فيه عن العلم بأقسامه المعروفة: وأن منه ما هو نافع، ومنه ما هو غير نافع، بل منه ما فيه نفع وضرر ويغلب ضرره على نفعه، إلا أن المشهور ما كان نافعا نفعا خالصا، وما كان ضارا ضررا خالصا، وسيذكر أمثلة لذلكم؛ لأن بعض العلوم فيها نفع من وجه، وضرر من وجه آخر.
الْمَتْنُ
قد ذكر الله – تعالى- في كتابه العلم تارة في مقام المدح؛ وهو العلم النافع، وتارة في مقام الذم؛ وهو العلم الذي لا ينفع.
فأما الأول فمثل قوله - تعالى - ? قُل هَل يَستَوي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمون ?] الزمر: 9 [.
وقوله ? شَهِدَ اللَهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَة وَأُولوا العِلمَ قائِماً بِالقِسط ?] آل عمران: 18 [.
وقوله ? وَقُل رَبِّ زِدني عِلماً ?] طه: 14 [.
وقوله ? إِنَّما يَخشى اللَهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ ?] فاطر: 28 [.
وما قص - سبحانه - من قصة آدم وتعليمه الأسماء، وعرضهم على الملائكة.
وقولهم ? سُبحانَكَ لا عِلمَ لَنا إِلّا ما عَلَّمتَنا إِنَّكَ أَنتَ العَليمُ الحَكيم ?] البقرة: 32 [.
وما قصه - سبحانه وتعالى - من قصة موسى - عليه السلام - وقوله للخضر: ? هَل أَتَّبِعُكَ عَلى أَن تُعَلِمَني مِمّا عُلِّمتَ رُشدا ?] الكهف: 66 [.
فهذا هو العلم النافع.
الشَّرْحُ
تحدث المصنف – رحمه الله تعالى – بادئ ذي بدء عن العلم النافع، والعلم النافع هو علم الكتاب والسنة، والتفقه في ذلك على منهج السلف الصالح، وهذا هو العلم الذي يبقى ذخرا لأهله يوم القيامة.
وهذا العلم النافع قد ذكر المصنف – رحمه الله – بعضا من أدلته من الآيات الكريمة التي إذا تأملها المسلم خرج بالنتائج، أو بالفوائد التالية نذكر بعضا منها:
الفائدة الأولى: أنه لا مقارنة بين الجاهل والعالم؛ فإن العالم والمتعلم على خير؛ يتميز عن الجاهل، بفقهه في دين الله – سبحانه وتعالى – فإنه لا يعمل الشيء إلا إذا عرف أنه مطلوب شرعا، فلا يقدم على إحداث شيء في الدين مما لم يأذن به الله – سبحانه وتعالى – بل يتوقف عند النصوص الشرعية؛ لذلك قال تعالى ? هَل يَستَوي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمون ?] الزمر: 9 [.
ومن ورعه أنه لا يقول على الله بغير علم، بل يقف عند النصوص الشرعية، ? وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ?] الإسراء: 36 [.
الفائدة الثانية: أن طالب العلم - أو العالم، أو المتعلم - يعبد الله على بصيرة؛ فلا يعمل عملا إلا إذا كان مستندا إلى الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح، كما يدل عليه قول الله – تعالى – ? قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ?
] يوسف: 108 [.
الفائدة الثالثة: أنه أشد الناس خشية لله – جل وعلا -؛ ولذلك يقول الله – تعالى – ? إِنَّما يَخشى اللَهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ ?
] فاطر: 28 [.
بل إن أشد الناس خشية لله هم الأنبياء، ثم من يليهم في الفضل؛ كما قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: (إني والله لأخشاكم لله، وأتقاكم له) (10).
الفائدة الرابعة: أنهم مهما تعلموا؛ فإنهم يطلبون المزيد من العلم، ولا يدعون كمال العلم إذ أنهم يعلمون أن: ? وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ?] يوسف: 76 [(وَقُل رَبِّ زِدني عِلماً ?] طه: 14 [.
ولا يزال الرجل عالما ما طلب العلم فإذا ظن أنه قد علم = فقد جهل (11).
الفائدة الخامسة: أنه يقف عند نصوص الشرعية؛ فلا يتجاوز القرآن والسنة فيما يقول وفيما يترك.
الفائدة السادسة: أنه يَكِلُ علم ما لم يعلم إلى عالِمه، وهو الله - تبارك وتعالى - انظر إلى قول الملائكة في قصتهم مع آدم
? سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ?] البقرة: 32 [. ففضل آدم عليهم بهذا العلم الذي علمه إياه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/140)
الفائدة السابعة: أن الله – عز وجل – يختص بعلمه من يشاء من عباده، فانظر إلى قصة موسى – عليه السلام - مع الخَضِر – عليه السلام - وأن الله قد يخص كلا من الأنبياء بعلم ليس عند الآخر، وقد يكون الآخر أفضل منه، ومع ذلك يخص من دونه بعلم لا يوجد عنده، وفي ذلك بيان لأن العلم الذي لا يحيط به أحد، ولا ينتهي إلى أمد = هو علم الله – سبحانه وتعالى –.
فهذا هو العلم النافع، هذا هو العلم النافع الذي أمرنا أن ندعو الله في كل صباح ومساء على لسان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بطلبه؛ فإنه ورد في الحديث الصحيح من أذكار الصباح والمساء (اللهم إني أسألك علما نافعا، وعملا صالحا] وفي رواية متقبلا [، وزرقا طيبا) (12).
فهو الذي أمرنا أن ندعو الله. والعلم النافع هو ما تفقه فيه صاحبه كما قال الله – جل وعلا - ? فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ?] التوبة: 122 [.
وقول النبي – صلى الله عليه وسلم –: (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) (13).
الْمَتْنُ
وقد أخبر عن قوم أنهم أوتوا علماً ولم ينفعهم علمهم. فهذا علم نافع في نفسه لكنّ صاحبه لم ينتفع به. قال تعالى: ? مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلوا التَوراةَ ثُمَّ لَم يَحمِلوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحمِلُ أَسفارا ?] الجمعة: 5 [.
وقال: ? وَاِتلُ عَلَيهِم نَبَأَ الَّذي آتَيناهُ آياتِنا فَاِنسَلَخَ مِنها فَأَتبَعَهُ الشَيطانُ فَكانَ مِنَ الغاوينَ وَلَو شِئنا لَرَفَعناهُ بِها وَلَكِنَّهُ أَخلَدَ إِلى الأَرضِ وَإِتَّبَعَ هَواهُ ?] الأعراف: 175 [.
وقال تعالى: ? فَخَلَفَ مِن بَعدَهُم خَلفَ وَرِثوا الكِتابَ يَأخُذونَ عَرَضَ هذا الأَدنى وَيَقولونَ سَيُغفَرُ لَنا وَإِن يَأتِهِم عَرَضٌ مِثلُهُ يَأخُذوهُ ?] الأعراف: 169 [.
وقال: ? وَأَضَلَّهُ اللَهُ عَلى عِلمٍ ?] الجاثية: 23 [على تأويل من تأول الآية على علم عند من أضله الله.
الشَّرْحُ
هنا صنف من العلم أشار إليه الشيخ نافع في نفسه؛ لم ينتفع به صاحبُه، هو نافع في نفسه، لكن صاحبه لا ينتفع به، كحال أولئك الذين يقرأون العلوم ولا يطبقونها، ولا يعملون بها، ولا يدعون إليها، ولا يصبرون على الأذى في سبيلها؛ لأن العلم لابد فيه من العمل، ولابد في العمل من الدعوة إلى هذا العلم، ولابد من الصبر في سبيل تطبيقه، ولو تعرضت للأذى في سبيل ذلك؛ فمن لم يعمل به، ولا يدعو إليه، ولا يصبر على الأذى فيه = فإنه حجة عليه، هو نافع في نفسه، لكنه لم ينفع ذلك القلب القاسي عن ذكر الله – جل وعلا – وقد ضرب الله مثلا لذلك بحال اليهود ? مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلوا التَوراةَ ثُمَّ لَم يَحمِلوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحمِلُ أَسفارا ?] الجمعة: 5 [. والأسفار هي الكتب، هل يستفيد الحمار من حمل الكتب؟
لا يستفيد؛ بيما الذي يستفيد غيرُه، وهو الإنسان، وكحال بلعان بن باعوراء ذلكم اليهودي الضال الذي وصفه الله بقوله ? وَاِتلُ عَلَيهِم نَبَأَ الَّذي آتَيناهُ آياتِنا فَاِنسَلَخَ مِنها فَأَتبَعَهُ الشَيطانُ فَكانَ مِنَ الغاوينَ وَلَو شِئنا لَرَفَعناهُ بِها وَلَكِنَّهُ أَخلَدَ إِلى الأَرضِ وَاِتَّبَعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ?] الأعراف: 175 [؛ فهو لا يستفيد من علمه، لم يستفد من علمه، وهذا ينطبق على حال الزنادقة، والمنافقين الذين يعلمون العلم ولا يطبقونه، كما ينطبق على الخوارج المارقين الذين يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم؛ فيعرضون عن القرآن والسنة، ويحكِّمون أهواءهم، وآراءهم، وبدَعَهم، وشبهَهُم؛ فيستحلون دماءَ المسلمين، وأموالَهم، يقتلون برَّهم، وفاجرهم، وهم يظهرون في كل وقت (14)؛ كما أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم – عن حالهم، وأنهم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، وأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية (15)، وإن كانوا أصحابَ عبادة؛ فإنها عبادة لا تمثل المنهج الحق الذي يجب أن يسير عليه المؤمن؛ لأنهم شذوا عن منهج أهل السنة والجماعة؛ فوقعوا في هذا الداء العضال، وهذا مصداق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/141)
قول النبي – صلى الله عليه وسلم -: (والقرآن حجة لك أو عليك) (16).
فكل من لم يعمل بعلمه ينطبق عليه ذلك ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ؛ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ?] الصف: 2 - 3 [.
? أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ?] البقرة: 44 [.
وجاء في الحديث الصحيح عن النبي – صلى الله عليه وسلم - من حديث أسامة – رضي الله عنه – أنه – صلى الله عليه وسلم – قال: يؤتى بالرجل يوم القيامة فتندلق أقتابه – يعني أمعاءه – فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى؛ فيقال: يا فلان! ألم تكن تأمرنا بالمعروف، وتنهانا عن المنكر؟
قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه (17).
وثبت في الحديث الصحيح (18) – أيضا – أن أول ما تسعر الناس بثلاث؛ وذكر منهم رجلا يجاء به يوم القيامة؛ فيعرف نعمة الله، فيعرفها. ثم يقال له: ماذا عملت بها؟
فيقول: يارب قرأت كتابك، وأقرأته الناس.
فيقال له: إنما قرأته ليقال: إنك قارئ، وقد قيل، ثم يأمر به؛ فيسحب على وجهه في النار - والعياذ بالله -.
فهؤلاء لم ينفعهم العلم الذي تعلموه؛ سواء كان منهم المنافقون الذين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا، وهم عن الآخرة معرضون، أو الزنادقة الذين ضلوا على علم كحال اليهود، أو الذين اتبعوا أهواءهم كالخوارج، وغيرهم من الشذاذ؛ فليس لهم إلا ما أُشْرِبَوا من أهوائهم.
يذبحون المسلمين ويرون أن هذا هو طريق الجنة: قتلة عثمان، وقتلة علي، وقتلة المسلمين في هذه الأزمنة، والمستأمنين، والذميين من أمثال أتباع كلاب أهل النار من الفئة الضالة المارقة من الدين، والتي تستحل دماءَ المسلمين بناء على فتاوي جاهلة من جهلة سفهاء؛ لا يعرفون من الفتوى إلا ما هو حجة عليهم – والعياذ بالله - فيفتون بغير علم؛ فيَضلون، ويُضلون – والعياذ بالله -، وما أكثرهم في هذه الأزمنة - لا كثرهم الله - عبر وسائل الإعلام، وعبر بعض القنوات، وعبر أجهزة الإنترنت، ونحو ذلك ممن فتنوا الأمة، وضيعوا شباب الأمة وراء السراب، وضيوعهم باسم الجهاد المزيف، الجهاد المزعوم الذي هو جهاد في سبيل إبليس، وفي سبيل خدمة اليهود، والنصارى، والغرب.
يقتِّلون المسلمين، ويفتنونهم، ويستحلون: التفجيرَ، والتدميرَ، والقتلَ في بلاد المسلمين، ويزعمون أن ذلك هو طريق الجنة، وهو طريق الشهادة ? قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ?] الكهف: 102 - 103 [.
وهكذا – والعياذ بالله – من طلب الفتوى من غير أهل العلم الخُلَّص = فإنه يضل؛ فاعرفوا عمن تأخذون دينكم إخوتي شبابَ الإسلام، وشيبه؛ فإن الدين لا يأخذ عن كل أحد (19)، وإنما يأخذ عن العلماء الربانيين الذين يقضون بالحق، وبه يعدلون، الذين ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين (20).
أما المردة، والزنادقة، والمنافقين، وعُبَّاد المادة، والذين أشتريت ذممهم؛ ليفسدوا أخلاق المسلمين، وليفسدوا عقائد المسلمين من مُفْرِطين، أو مُفَرِّطين = فهؤلاء علمهم حجة عليهم، ولو كانوا يعرفون الحق؛ لأنهم ممن ضل على علم - والعياذ بالله -.
فهذا العلم الذي أشار إليه المصنف = هو علم نافع نفسه، ولكنَّ حملته لم ينتفعوا به؛ فشبّههم الله بالحمار، كما شبَّه اليهودَ والنصارى.
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:13 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الْمَتْنُ
وأما العلم الذي ذكره الله - تعالى - على جهة الذم له فقوله في السحر ? وَيَتَعَلَّمونَ ما يَضُرُّهُم وَلا يَنفَعُهُم وَلَقَد عَلِموا لَمَنِ اِشتَراهُ مالَهُ في الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ ?] البقرة: 102 [.
وقوله: ? فَلَمّا جاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَيِّناتِ فَرِحوا بِما عِندَهُم مِنَ العِلمِ وَحاقَ بِهِم ما كانوا بِهِ يَستَهزِئون ?] غافر: 83 [.
وقوله تعالى ? يَعلَمونَ ظاهِراً مِنَ الحَياةِ الدُنيا وَهُم عَن الآخِرَةِ هُم غافِلون ?] الروم: 7 [.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/142)
ولذلك جاءت السنة بتقسيم العلم إلى نافع وغير نافع، والاستعاذة من العلم الذي لا ينفع، وسؤال العلم النافع ففي صحيح مسلم (21) عن زيد بن أرقم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها).
وخرجه أهل السنن (22) من وجوه متعددة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي بعضها ومن دعاء لا يسمع. وفي بعضها أعوذ بك من هؤلاء الأربع.
وخرج النسائي (23) من حديث جابر أن النبي - صلي الله عليه وسلم - كان يقول (اللهم إني أسألك علماً نافعاً وأعوذ بك من علم لا ينفع).
وخرجه ابن ماجه (24) ولفظه: أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع.
وخرجه الترمذي (25) من حديث أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: (اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علماً).
وخرج النسائي (26) من حديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو (اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علماً تنفعني به).
وخرج أبو نعيم (27) من حديث أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: (اللهم إنّا نسألك إيماناً دائماً فرب إيمان غير دائم وأسألك علماً نافعاً فرب علم غير نافع).
وخرج أبو داود (28) من حديث بُريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إنَّ منَ البيان لسحراً وإن من العلم جهلاً) وإن صَعْصَة بن صَوْحان فسر قوله (إن من العلم جهلاً) أن يتكلف العالم إلى علمه مالا يعلم فَيُجَهِّلُهُ ذلك؛ ويُفسر أيضا بأن العلم الذي يضر ولا ينفع جهل؛ لأن الجهل به خير من العلم به؛ فإذا كان الجهل به خيراً منه فهو شر من الجهل. وهذا كالسحر وغيره من العلوم المضرة في الدين، أو في الدنيا؛ وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تفسير بعض العلوم التي لا تنفع.
الشَّرْحُ
هنا يبين المصنف – رحمه الله تعالى – أن الكتاب والسنة قد جاءا ببيان العلم النافع، والعلم الذي لا ينفع، وقد بينا – كما نص المصنف – في بيان العلم النافع، ما هو العلم النافع؛ ثم بين المصنف العلم النافع الذي لا ينتفع به صاحبُه، ثم انتقل في المرحلة الثالثة إلى بيان بعض العلوم الضارة المحضة، أو العلوم التي ضررها يغلب على نفعها، ومما يدل على أن العلم قسمان: نافع، وغير نافع الحديث الذي أورده المصنف والروايات التي أتبعها به، وهو (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها).
والرويات التي أوردها بعد ذلك؛ مما يدل على أن من العلوم ما لا ينفع ألبتة، وضرب الشيخ – رحمه الله – أمثلة لذلك؛ من ذلك:
علم السحر؛ فإنه علم ضار محض، ضرره محض ومتحقق قال الله – عز وجل – ? وَيَتَعَلَّمونَ ما يَضُرُّهُم وَلا يَنفَعُهُم وَلَقَد عَلِموا لَمَنِ اِشتَراهُ مالَهُ في الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ ?] البقرة: 102 [.
وقبل ذلك قال: ? وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ?] البقرة: 102 [.
.
فعلم السحر = علم ضار ضررا محضا، بل إنه كفر وخروج من الدين، وهو نوعان: سحر حقيقي، وسحر تخييلي.
فالسحر الحقيقي: هو الذي يؤثر في الأبدان فقد يقتل، وقد يمرض باستخدام الأرواح الخبيثة من الشياطين، وأعوانهم من أجل أن يؤثر ذلك السحر، وهذا في الغالب لا يتحقق إلا بالكفر، بعد أن يكفر صاحبه بالله كأن يسجد لغير الله، أو يهين شيئا فيه ذكر الله، أو أن يستهزئ بالدين، أو أن يترك فرضا تركه كفر، أو أن يفعل محرما مستحلا ذلك، ومجيزا ذلك، أو أن يشرك بالله، أو أن يجعل معه إلها آخر، ونحو ذلك.
أو بإهانة شيء فيه ذكر الله - جلا وعلا – فالمقصود أن السحر ضرر محض ? وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ?] طه: 69 [، ? إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ?] يونس: 81 [.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/143)
فالسحر من العلوم الضارة التي لافائدة فيها ألبتة؛ ولذلك فإن تعلمه حرام، وهذا هو ما حدا ببعض أهل العلم إلى أن يقولوا: إن الساحر لا تقبل توبته (29) – أي عند الناس – فيما يبدوا للناس، أما عند الله؛ فأمره إلى ربه؛ لأنه – غالبا – قد يبقى معه هذا العلم؛ فيصعب عليه التخلص منه، ومن مزوالته – والعياذ بالله -.
والسحر لا يجوز، حتى ولو لقصد المعالجة به؛ فإن الغاية لا تبرر الوسيلة في الإسلام، المؤمنون يتداوون بما أباح الله لهم، ويبتعدون عن المحرمات، فإن السحر ضرر محض، ولا يجوز تعلمه، ولا تعليمه، لا لقصد حل السحر، ولا لأي قصد آخر، إذ أن الغاية في الإسلام لا تبرر الوسيلة، فيجب التعاون على إزالة آثار السحرة، وعدم التستر عليهم، ومن تسر عليهم انطبق عليهم الحديث (لعن الله من آوى محدثا) (30) وقول النبي – صلى الله عليه وسلم – إن من البيان لسحرا (31).
هل قاله على سبيل الذم، أم على سبيل المدح؟
على سبيل الذم؛ لماذا على سبيل الذم؟ أي أن بعض الناس يتفاصح، ويتكلف، ويتخلل بلسانه! كما تتخلل البقرة؛ بأساليب ساحرة ربما أثرت على ضعاف الإيمان، ومن ليس عندهم علم؛ فتؤثر عليهم تلك الأساليب؛ لأنها أساليب قوية، بسبب ما فيها من فصاحة زائدة؛ ولذلك فإن أبغض الناس إلى الله الألد الخصم.
ونهى النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يتخلل المسلم بلسانه كما تتخلل البقرة (32)، يعني التكلف، هذا هو المقصود بقوله: إن من البيان لسحرا.
يعني ليس المقصود أن البيان يؤثر بالناس تأثيرا طيبا، أحيانا البيان والبلاغة والتعمق فيها = قد يؤدي إلى أمر عكسي؛ ولذلك كره أهل العلم الإفراط في علم البلاغة، وعلم النحو، مع أنهما نافعان، كآلة لتعلم العلوم النافعة.
لكن مع ذلك نهى العلماء عن التكلف في هذه العلوم؛ ولذلك قيل: أوهى من حجة نحْوي؛ هذا لا يدل على أن علم النحو ليس مفيدا، علم النحو مفيد إذا لم يخرج عن المؤلوف، وإذا لم يصل إلى درجة العمق، والتكلف، حتى إن من النحْويين المتكلفين، ومن البلاغيين المتكلفين من أوَّلَ نصوص القرآن، والسنة، وبخاصة نصوص الأسماء والصفات.
وهذا هو وجه ذم علم النحو -كما ستأتي الإشارة إليه -.
والخلاصة – يا عبدَ الله – أن كل علم لا ينفع، أو كل علم ضررُه غالب على نفعه؛ فإنه يجب البعد عنه؛ ومن ذلك:
علم الكلام.
وعلم المنطق.
وعلم النجوم فيه تفصيل سيأتي بيانُه بعد قليل – إن شاء الله -.
الْمَتْنُ
ففي مراسيل أبي داود (33) عن زيد بن أسلم قال: قيل يا رسول الله! ما أعلمَ فلانا؟
قال: بم؟
قالوا: بأنساب الناس.
قال: علم لا ينفع وجهالة لا تضر.
وخرجه أبو نعيم في كتاب (رياض المتعلمين) من حديث بقية عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا وفيه (إنَّهم قالوا أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم الناس بالشعر وبما اختلفت فيه العرب)، وزاد في آخره (العلم ثلاثة ما خلاهن فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة)؛ وهذا الإسناد لا يصح، وبقية دَلَّسهُ عن غير ثقة.
وآخر الحديث خرجه أبو داود وابن ماجه (34) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا (العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة) وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وفيه ضعف مشهور.
وقد ورد الأمر بأن يُتعلم من الأنساب ما توصل به الأرحام من حديث أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم) أخرجه الإمام أحمد والترمذي (35).
وخرجه حميد بن زنجويه من طريق آخر عن أبي هريرة مرفوعا (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا، وتعلموا من العربية ما تعرفون به كتاب الله ثم انتهوا، وتعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا) وفي إسناد رواته ابن لَهيعة (36).
وخرج - أيضاً - من رواية نعيم بن أبي هند قال قال عمر: تعلموا من النجوم ما تهتدون به في بركم وبحركم ثم أمسكوا، وتعلموا من النسبة ما تصلون به أرحامكم وتعلموا ما يحل لكم من النساء ويحرم عليكم ثم أمسكوا (37).
وروى مسعر عن محمد بن عبيد الله قال قال عمر بن الخطاب (تعلموا من النجوم ما تعرفون به القبلة والطريق).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/144)
وكان النخعي لا يرى بأساً أن يتعلم الرجل من النجوم ما يهتدي به (38).
ورخص في تعلم منازل القمر أحمد وإسحق نقله عنها حرب (39)؛ زاد إسحاق: ويتعلم من أسماء النجوم ما يهتدى به (40).
وكره قتادة تعلم منازل القمر (41)؛ ولم يرخص ابن عيينه فيه ذكره حرب عنهما.
وقال طاوس: " رب ناظر في النجوم ومتعلم حروف أبي جاد ليس له عند الله خلاق خرجه حرب. وخرجه حميد بن زنجويه " من رواية طاوس عن ابن عباس (42).
وهذا محمول على علم التأثير لا علم التسيير فإن علم التأثير باطل محرم.
وفيه ورد الحديث المرفوع (ومن اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر) خرجه أبو داود (43) من حديث ابن عباس مرفوعا، وخرج (44) - أيضاً - من حديث قبيصة مرفوعاً: " العيافة والطِيَرة والطرق من الجبت .. " والعيافة: زجر الطير، والطرَّْق: الخط في الأرض؛ فعلم تأثير النجوم باطل محرم، والعمل بمقتضاه كالتقرب إلى النجوم، وتقريب القرابين لها كفر.
وأما علم التسيير فإذا تعلم منه ما يحتاج إليه للاهتداء، ومعرفة القبلة، والطرق كان جائزاً عند الجمهور (45)، وما زاد عليه فلا حاجة إليه؛ وهو يشغل عما هو أهم منه، وربما أدى التدقيق فيه إلى إساءة الظن بمحاريب المسلمين في أمصارهم (46)، كما وقع ذلك كثيراً من أهل هذا العلم - قديماً وحديثاً -؛ وذلك يفضي إلى اعتقاد خطأ الصحابة والتابعين في صلاتهم في كثير من الأمصار؛ وهو باطل.
وقد أنكر الإمام أحمد الاستدلال بالجدي وقال: إنما ورد ما بين المشرق والمغرب قبلة؛ يعني لم يرد اعتبار الجدي ونحوه من النجوم.
وقد أنكر ابن مسعود على كعب قوله: إن الفَلَك تدور، وأنكر ذلك مالك وغيره، وأنكر الإمام أحمد على المنجمين قولهم: إن الزوال يختلف في البلدان، وقد يكون إنكارهم أو إنكار بعضهم لذلك؛ لأن الرسل لم تتكلم في هذا، وإن كان أهله يقطعون به، وإن كان الاشتغال به ربما أدى إلى فساد عريض (47).
وقد اعترض بعض من كان يعرف هذا على حديث النزول ثلث الليل الآخر؛ وقال: ثلث الليل يختلف باختلاف البلدان؛ فلا يمكن أن يكون النزول في وقت معين. ومعلوم بالضرورة من دين الإسلام قبح هذا الاعتراض، وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم أو خلفاءه الراشدين لو سمعوا من يعترض به لما ناظروه بل بادروا إلى عقوبته وإلحاقه بزمرة المخالفين المنافقين المكذبين (48).
وكذلك التوسع في علم الأنساب هو مما لا يحتاج إليه: وقد سبق عن عمر وغيره النهي عنه مع أن طائفة من الصحابة والتابعين كانوا يعرفونه ويعتنون به (49).
وكذلك التوسع في علم العربية: لغة ونحواً = هو مما يشغل عن العلم الأهم، والوقوف معه يَحْرم علماً نافعاً.
وقد كره القاسم بن مخيمرة علم النحو وقال أوله شغل وآخره بغي (50).
وأراد به التوسع فيه؛ ولذلك كره أحمد التوسع في معرفة اللغة وغريبها وأنكر على أبي عبيد (51) توسعه في ذلك، وقال: هو يشغل عما هو أهم منه؛ ولهذا يقال: إن العربية في الكلام كالملح في الطعام؛ يعني: أنه يؤخذ منها ما يصلح الكلام، كما يؤخذ من الملح ما يصلح الطعام، وما زاد على ذلك = فإنه يفسده.
وكذلك علم الحساب يحتاج منه إلى ما يعرف به حساب ما يقع من قسمة الفرائض والوصايا، والأموال التي تقسم بين المستحقين لها، والزائد على ذلك مما لا ينتفع به إلا في مجرد رياضة الأذهان وصقالها لا حاجة إليه ويشغل عما هو أهم منه.
الشَّرْحُ
هذا الموضوع الذي استطرد فيه الشيخ – رحمه الله تعالى - كله مبني على بيان العلوم غير النافعة، أو بيان العلوم التي التوسع فيها غير نافع، إما أن يكون الاشتغال بها ليس نافعا ألبتة، بل هو ضار ضرر محض؛ وهذا كعلم السحر - وقد تقدم -، وإما أن يكون الاشتغال بها يشغل عما هو خير منها، وإما أن يكون لها جانبان: جانب فيه نفع، وجانب فيه مضرة؛ فيكتفى بالجانب الذي فيه النفع، ويترك ويبتعد عن الجانب الذي فيه مضرة، هذه كل ما مثل له المصنف – رحمه الله - بهذه الأمثلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/145)
وذكر منها علم النجوم، والتحذير منه، وذكر منها علم الأنساب؛ فعلم الأنساب الذي يشتغل به البعض - التوسع فيه مشغلة، وربما أدى إلى عصبية جاهلية، أو أدى إلى فتن وحروب طائفية قبلية، لكن كون المسلم يحافظ على نسبه هذا لا اعتراض عليه، وكون المسلم يتعلم من نسبه ما يصل به رحمه هذا أمر مطلوب شرعا كما جاء في الحديث الذي صححه غيرُ واحد من أهل العلم (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم) (52) وإن كان البعض قد يرى ضعفه، ولكن الحقيقة أنه يصل – إن شاء الله - إلى درجة الحسن - على الأقل – وأما النهي الصريح عن تعلم الأنساب فمحمول على النهي الذي يوصل صاحبه إلى التعصب للقبيلة المحضة، حتى ولو كان على حساب الدين، ولو كان بمخالفة شرع الله – عز وجل – من التعصبات الجاهلية الخطيرة، وقد استفدنا من شيخنا الشيخ حماد الأنصاري – رحمه الله تعالى – تحذيره من تعصبات أربع:
التعصب القبلي العرقي القومي الجاهلي المنتن.
والتعصب الطرقي الطائفي الصوفي.
والتعصب الترابي الأرضي البهيمي.
وهنا أقف وقفة ليس المراد الذب عن أوطان المسلمين ومحبة المسلمين، وحبك لوطنك، ولبدك، وذوذك عنه، هذا أمر ليس فيه محل جدال، لكن المقصود أن يتحول الخلاف بين المسلمين إلى خلاف على هذا التراب.
والرابع: التعصب المذهبي الفقهي الذي وصل به الأمر إلى أن يوجد في المسجد الحرام، قبل مجيء الملك عبد العزيز – رحمه الله تعالى – كان فيه أربعة محاريب كل أتباع إمام يصلون وحدهم، والأئمة – رحمهم الله - يرضون بذلك، أم أنهم برئيون من ذلك؟
لا شك أنهم برئيون من ذلك براءة الذئب من دم ابن يعقوب.
فهذه التعصبات الأربع ممقوتة، والمقصود أن الأنساب - عناية المسلم بنسبه لا اعتراض عليه. عنايته بقبيلته، والعناية بتكافلهم، ومساعدة فقيرهم، وتعليم جاهلهم، والرفق بضعيفهم = هذا أمر مطلوب، والرسول – صلى الله عليه وسلم – كان يعطي كل قبيلة راية، هذا لا اعتراض عليه، لكن أن يصل إلى درجة التعصب؛ حتى تقرب قريبك في النسب، ولو كان كافرا، أو ملحدا وتفضله على أخيك المؤمن الذي هو أخوك في الإسلام؛ فهنا تكون الكارثة؛ فإن الإسلام قد وضع أناسا، ورفع آخرين، رفع بلالا، وصهيبا، وخبابا، عمارا - رضي الله عنهم وأرضاهم – وكانوا مسترقين لدى كفار قريش، في الوقت الذي أذل أبا جهل، وأبا لهب، وعتبة وشيبة ابني ربيعة، وغيرهم من طواغيت الكفر.
الخلاصة: أن تعلمك لنسبك، بقصد المحافظة عليه، وبقصد صلة الأرحام = هذا أمر مشروع ومباح، وأما ما زاد عن ذلك من التعصب الجاهلي، أو ما يفضي إلى التعصب الجاهلي، أو إلى الحروب، أو إلى المفاخر بالأحسباب والأنساب، المفاخرة بالأحساب والأنساب = فهذا العلم علم باطل ممقوت.
أما تعلم علم النجوم فقد ورد كثير من تحذير السلف منه، وقد بين الله – عز وجل - في كتابه ما يدل على تحديد الفوائد من النجوم، من تعلم علم النجوم قال الله – تبارك وتعالى –:
? وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ?] الملك: 5 [.
وقال تعالى: ? وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ?
] النحل: 16 [.
وورد في الآثار عن الصحابة: خلق الله النجوم لثلاث: زينة للسماء، ورجوما للشايطين، وعلامات يهتدى بها (53).
فما خرج عن ذلك؛ فإنه إما أن يكون محرما – كما سنبينه – وإما أن يكون فضولا يفضي إلى ما لا تحمد عقباه؛ ولذلك جاء في الحديث (من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر) (54).
وثبت في الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: قال الله تعالى: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر؛ فمن قال: مطرنا بفضل الله ورحمته؛ فهو مؤمن بي كافر بالكوكب، ومن قال: مطرنا بنوء كذا وكذا؛ فهو كافر بي، مؤمن بالكوكب (55).
وقال الرسول – صلى الله عليه وسلم -: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت (56).
وما جاء في ذم علم النجوم؛ فالمقصود به التأثير؛ لأن علم النجوم على قسمين:
علم التأثير، وعلم التسيير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/146)
فعلم التأثير: الاعتقاد بأن للكواكب السيارة - أو غيرها من النجوم - تأثيرا في أحداث الكون لميت عظيم، أو ولادة عظيم، أو سعد، أو نحس، أو بركة، أو قحط، أو نحو ذلك؛ فهذا المعتقد محرم، وهو علم التأثير، وهو الذي أفضى بالصائبة إلى عبادة الكواكب الذين بعث الله فيهم إبراهيم – عليه السلام –؛ فأصبحوا يبنون لها الهياكل والنجوم، والتماثيل، ومثله ما يفعله البعض – الآن - من دعوى الحظ، والسعد، والنحس، وأنت طالعك فلان، وفلان طالعه فلان، وفلان نجمه فلان السعيد، وفلان نجمه فلان النحس، وهكذا، هذا كله من علم التأثير المحرم، وهو محرم بإجماع المسلمين.
والمقصود بعلم التسيير هو الاستدلال بالنجوم على نحو ما ذكرنا قبل قليل، كالاستدلال على القبلة، وعلى الطريق ? وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ?] النحل: 16 [؛ ومعرفة القبلة.
وأما ما أورده المصنف من أن أحمد كان يكره الاستدلال بالجدي، يقصد بهذا التنطع، الجدي هو النجم القبطي الشمالي، التنطع في تحديد القبلة لمن كان بعيدا عنها؛ فإن ما بين المشرقين قبلة (57) كما أخبر رسول الله – صلى الله عليه وسلم –؛ فلذلك: التدقيق والتعمق والتكلف في هذا لا يجوز، وإلا قد ينبني عليه بطلان صلوات المسلمين المتقدمين الذين اجتهدوا في تحديد المحاريب التي توجه إلى القبلة، فتكفي مجرد الجهة، ولا تلزم إصابة عين الكعبة بالنسبة لمن كان بعيدا عنها، بل المقصود التوجه إليها ? فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ?] البقرة: 144و 150 [أي نحوه، وليس المقصود النهي عن معرفة علوم النجوم مثل الجدي وغيره، والاستدلال به على القبلة - هذا لا بأس، لكن أن يتحول إلى تنطع وتكلف بحيث يختلف الناس بسبب ذلك = هذا لا يجوز، إذا اختلفوا فبالنسبة لمن يسكن شمال مكة فما بين المشرقين قبلة.
ولا يتشدد بهذا.
ومثله التوسع في علم العربية، وفي علم البلاغة الذي أشرنا إلى ما يجوز منه، وما لا يجوز.
بقي من درس الأمس مسألتان تكلم عنهما المصنف – رحمه الله تعالى -:
المسألة الأولى: أن ثمة من العلوم ما لاينفع علمه، ولا يضره جهله؛ فهذا = العلم به والجهل به سيان، وهناك فضول من العلوم، لاطائل تحتها، لا تفيد، لا في أمر الدين ولا في أمر الدنيا؛ فالعلم به لا ينفع، بل والجهل به لا يضر، ولا يترتب عليه مصلحة للأمة في أمر دينها ودنياها.
وأشار إلى مسألة الفلك، ودوارنه؛ فمثل هذا لو أن الأمة جهلته، أو لم تتعلمه؛ الأمر فيه سعة، ولكن الذي أحب أن أنبه إليه: أننا لا نخضع آيات القرآن لهذه العلوم؛ فإن توصل إلى علم لا يعارض النصوص، وفيه مصلحة للأمة في أمر دينها ودنياها؛ فالحمد لله، وهو يدخل في قول الله – تعالى –: ? سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ?] فصلت: 53 [.
وإن كانت مجرد نظريات بحتة؛ فهذه لها ثلاثة أحوال:
- إما أن يكون في النصوص الشرعية ما يدل عليها، أو يشير إليها.
- وإما أن لا يوجد ما يعارضها على الأقل.
- وأما أن تكون معارضة للشرع – جملة وتفصيلا -.
فإن كانت تلك النظرية معارضة للشرع؛ فيجب اطِّراحها، ولا شك أنهم سيصلون يوما من الأيام إلى أنها نظرية باطلة. مثل نظرية التطور والارتقاء، نظرية دارون التي تزعم أن أصل الإنسان يعني حيوان بحري، ثم قرد، ثم ... ثم ... ثم تطور إلى أن أصبح إنسانا؛ فهذه النظرية باطلة - جملة وتفصيلا - بل يعارضها حتى الكفار أنفسهم؛ لذلك يقول أحدهم: نحن نعلم أن الناس من أبناء آدم، وآدم من تراب.
ولا ندري ما إذا كان دارون صاحب هذه النظرية، ما إذا كان قردا أم لا؟
هذا يقوله بعض الكفار؛ فأي نظرية تعارض القرآن، تعارض السنة تعارض شيئا من العقيدة = فهي نظرية باطلة، لا يجادل فيها ولا يناقش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/147)
ثانيا: النظريات التي لا يعارضها نص، ولا يؤيدها، يعني مسألة صعودهم القمر - إن صح ذلك – الذي يبدو أنها ما زالت نظرية، بل إن بعض أساطينهم يشكك في ما يدعون أنهم نزلوا عليه أهو القمر، أم غيره، ونحن لا نعرض النصوص لهذه النظريات، كشأن الذين يقولون: إن مما يدل على طلوعهم القمر قول الله – تعالى - ? فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ?] الرحمان: 33 [. هذا كذب؛ لأن الآيات تتحدث عن يوم القيامة ? يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ، فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ، يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ?] الرحمان: 33 – 35 [الآيات كلها تتحدث عن يوم القيامة.
فسواء صعدوا إلى القمر أو المريخ ما يعنينا، إن ثبت علميا تجريبيا صحيحا بالتجارب الحقيقة الحسية؛ فنحن نقول: ليس عندنا في الشرع ما يعارض ذلك؛ ربما أن ذلك يحصل – الله أعلم -، لكن لا نتسرع في التصديق، ولا في التكذيب، وفي الوقت نفسه لا نستخدم النصوص لا في التصدييق، ولا في التكذيب - في أمر لا يؤيده الشرع، ولا ينكره.
المسألة الثالثة: إذا وجد في الشرع ما يشير إليه؛ مثل دوران الكواكب، وما إلى ذلك، ما عدا الأرض، أنا مع قصر علمي أتوقف في القول بدوارنها، وهم أنفسهم متناقضون في القول بدوارن الأرض، أما الكواكب الأخرى، لا شك أن الله – عز وجل - ذكر أنها تدور، ? وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ?] ياسين: 40 [هل تدخل في ذلك الأرض، أو لا تدخل، الله أعلم، نكل علم هذا إلى الله – عز وجل – ولكن نعلم أن الأرض ثابتة من حيث إنها لا تموج ولا تتحرك تحركا مضطربا، ? وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ?] النازعات: 32 [? وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ ?] المرسلات: 27 [.
وهم يؤمنون بأن الجبال مثبتة للأرض، ووازن لحركتها، هم يقرون بهذا، لكن هل تدور حول محورها؟، هل تدور حول بعض الكواكب؟ هل تدور كذا، وكذا؟، هذا أمر لا نتدخل فيه، إلا إذا ثبت ما يدل من العلم التجريبي الصحيح الثابت.
لكن دعوى أن الشمس ثابتة، والأرض تدور = هذا باطل فالشمس تدور لقول الله – عز وجل -: ? وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ?] ياسين: 38 [وجاء أنها تستأذن يوما ما؛ فلا يؤذن لها؛ فتطلع من المغرب (58).
فلا شك أن الشمس تجري، ومن زعم أنها ثابتة = فهو كذاب، بقي موضوع الأرض: أنا ممن يتوقف فيه، وإن كان شيخنا الشيخ ابن باز – رحمه الله تعالى – له رأي في هذا وهو أنها لا تدور ألبتة، أقلّ ما نقول: هو التوقف؛ يعني إما أن تكون نظرية باطلة، وإذا بنا لم نقحم أنفسنا في إثباتها، أو إنكارها، وإما أن تكون نظرية صحيحة؛ فإذا بنا لم نعرض النصوص للإثبات أو الإنكار.
أما الكواكب، الشمس، القمر؛ فهذه تجري شاءوا أم أبوا، قالوا بذلك، أم لم يقولوا، ادعوا علما في هذا، أم لم يدعوا: ? وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ?] ياسين: 38 [وقوله تعالى ? وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ?] ياسين: 40 [.
هل هذا الفلك كله يدرو حول مجرة واحدة، بما فيه الأرض؟ الله أعلم.
لاشك أن النجوم تدور، والكواكب تدور، وتغرب، وتذهب، لكن هل الأرض تدرو، أو لا تدور؟ هذا أمر ما زالت نظريات، لا ينبغي أن نعرض النصوص لها: لا نفيا، ولا إثباتا.
هذا الذي يبدو لي في هذه المسألة.
النظريات التي فيها - هناك ما يشير إليها، أو ما يدل عليها، بعضها ثبت بالتجارب العلمية، وقد دلت الآيات عليها من مئات السنين، مثل قضية خلق الجنين من بين الصلب والترائب، يزعم أحد اليهود أنه هو الذي توصل إلى هذه النظرية: من صلب الرجل وترائبه، ومن صلب المرأة وترائبها، وليس المقصود أنه من بين صلب الرجل وترائب المرأة، بل من صلب وترائب الرجل، ومن صلب وترائب المرأة – الاثنين، وهذا أمر - الآن - ربما أنه ثبت عليما، والحمد لله أن القرآن قد سبق إلى بيانه، المهم نحن لا نعرض القرآن لهذه المسائل؛ لئلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/148)
نقع في شيء من الإفراط، أو التفريط.
أما المسألة الثانية: وهي مسألة علاقة نزول الرب – سبحانه وتعالى –، بدوران الفلك، واختلاف الوقت، بعبارة أوضح: أننا - الآن - الساعة عندنا – مثلا – هنا في المملكة قرب الخامسة، نجدها في أمريكيا - مثلا - العاشرة صباحا، بينما نجدها في اليابان – مثلا - الحادية عشر ليلا – الآن – أو الثانية عشر ليلا، في أندونيسيا العاشرة ليلا، اختلاف الوقت هذا، بعض من تخصصوا في هذه الفنون دخلوا فيما لا يعنيهم، قالوا: كيف نقول: إن الرب ينزل في الثلث الأخير من اليل، بينما اختلاف الوقت ثابت علميا بين البلدان، اختلاف الوقت لا شك، الآن بين المدينة وبين ينبع كم دقيقة؟ = عشر دقائق، بين المدينة والرياض = نصف ساعة، بين المدينة والشرقية = خمس وأربعون دقيقة، هذا أمر مسلَّم - قديما وحديثا -، لكن ما الذي يجعل هؤلاء المساكين يعرضون صفات الرب – سبحانه وتعالى - لهذه النظريات، أو لهذه الأحوال الفلكية؟
الذي أوقعهم في ذلك = هي كلمة كيف.
وهذا هو الذي أضل كثيرا من البشر (كلمة كيف)، أضل الجهمية: كيف يستوي ربنا على عرشه؟
نحن نعرف أن الإنسان يصنع الكرسي، ثم يجلس، ثم يأتي، ثم يتكلف حتى يهيأ له هذه الكرسي؛ إذا قلنا: إن الله يستوي على عرشه أشبه من؟ المخلوقين.
رتبوا على هذا نفي الاستواء، ونفي العلو، كيف نقول: إن الله فوقه جميع خلقه؟
لو قلنا بذلك؛ لقلنا: إنه محدود، بحد معين، أو أنه جسم، أو أنه يعني متحيز، ونحو ذلك.
إذًا كلمة كيف؟ هي التي أوقعتهم في هذا.
نسي هؤلاء المساكين أنهم لا يعرفون كيفية الروح التي بين جنبيهم؛ أسألهم هذا السؤال: تؤمن بأن فيك روحا، أم لا؟
يقول لك: نعم فيّ روح.
تؤمن بأن معك ملكين: أحدهما عن اليمين والآخر عن اليسار؟
يقول لك: نعم؛ كيف!
هل تراهما؟
يقول لك: لا.
طيب هل تؤمن بهما؟
يقول لك: نعم.
طيب ألا تؤمن بأن الله يفعل ما يشاء ويختار؟
يفعل ما شاء إذا شاء كيف شاء؛ بغض النظر عن اختلاف الأوقات، لأن الله – عز وجل – لا يكرثه شيء، ولا يعجزه شيء، يفعل ما يشاء ويختار، لا تقسه بنفسك، ولا تقسه بالمخلوقين، أيا كانوا؛ ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عند أصل ذكره في التدمرية (59): القول في الصفات فرع عن القول في الذات.
كيف؟
إذا قال لك الأشعري: كيف ينزل ربنا إلى السماء الدنيا، وهل يخلو منه العرش، أو لا يخلو، وهل تحيط به السماوات، أو لا تحيط، وما الحجم الذي نزل فيه، وكيف ينزل، وبأي طريقة؟
اسأله سؤالا معاكسا: قل له: هل تؤمن بوجود الله، هل تؤمن بذات الله، بأن له ذاتا تخصه؛ لا تشبه ذوات المخلوقين؟
يقول لك: نعم.
تؤمن له ذاتا خاصا لا تشبه ذوات المخلوقين؟
الجواب: نعم.
هل تشبه الذوات؟
لا.
طيب! كذلك له صفات لا تشبه الصفات.
فإذا قال لك: كيف ينزل؟
قل له: كيف هو؟
سيقول لك: لا يعلم كيف هو إلا هو.
قل له: ولا يعلم كيفية نزوله إلا هو.
فهذه قضية خطيرة جدا.
كان زميلا لنا تخرج معنا قبل أكثر من ثلاثين سنة من إحدى البلدان العربية الإسلامية، تخرج ودرس هذه القضايا، درس الطحاوية، ودرس كل شيء، لكن ما استفاد شيئا؛ لأنه غرس في ذهنه أن لا يستفيد.
فجاءني بعد ما تخرجنا، قال: والله! يا أخي أنا ما زالت قضية النزول مشكلة عليّ؛ لاختلاف الوقت، إذًا ربنا بظل طالع نازل (60)!
انظر هذا المسكين .... !
قلتُ له: أنت قست الله بنفسك، ولو أنك آمنت بأنه يفعل ما يشاء ويختار، وأنه لا يعلم كيف هو، إلا هو، ولا يعلم كيفية صفاته إلا هو، لما وقعت في هذا المأْزِق الذي أقحمت نفسك فيه.
وهذا ينسحب على سائر صفات الرب – سبحانه وتعالى -؛ فأي منكر لصفات الله ناقشه بمثل هذه المناقشة؛ فإما أن يسلّم، وإلا أن ينفي الصفات والأسماء، كما نفتها المعتزلة، ويصبح – حينئذ – خارج الحلبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/149)
إذًا لا ننظر إلى دوران الفلك مقارَنا مع نزول الرب - سبحانه وتعالى -، نقول: الرب – تبارك وتعالى – ينزل كيف شاء، متى شاء، إذا شاء، أما لا تقسه بنزولك، ولا تقسه باختلاف الوقت؛ لأن هذا أمر ينزه الله عنه؛ فالله – تعالى - لا يشبه أحدا من خلقه، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله – سبحانه وتعالى –.
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:35 م]ـ
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:39 م]ـ
الْمَتْنُ
وأما ما أحدث بعد الصحابة من العلوم التي توسع فيها أهلها وسموها علوما وظنوا أن من لم يكن عالماً بها فهو جاهل، أو ضال؛ فكلها بدعة وهي من محدثات الأمور المنهي عنها؛ فمن ذلك ما أحدثته المعتزلة من الكلام في القدر وضرب الأمثال للَّه، وقد ورد النهي عن الخوض في القدر، وفي صحيحي ابن حبان والحاكم عن ابن عباس مرفوعاً (لا يزال أمر هذه الأمة موافيا ومقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر) (61) وقد روي موقوفا (*)، ورجح بعضهم وقفه.
وخرج البيهقي من حديث ابن مسعود مرفوعاً (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا) (62) وقد روي من وجوه متعددة في أسانيدها مقال.
وروي عن ابن عباس أنه قال لميمون بن مهران: إياك والنظر في النجوم؛ فإنها تدعو إلى الكهانة، وإياك والقدر؛ فإنه يدعو إلى الزندقة، وإياك وشتم أحد من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم ف-؛ َيُكِبَّكَ اللَه في النار على وجهك (63).
وخرجه أبو نعيم مرفوعاً، ولا يصح رفعه.
والنهي عن الخوض في القدر يكون على وجوه:
منها ضرب كتاب اللَه بعضه ببعض؛ فينزع المثبت للقدر بآية والنافي له بأخرى، ويقع التجادل في ذلك.
وهذا قد روي أنه وقع في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - غضب من ذلك، ونهى عنه، وهذا من جملة الاختلاف في القرآن والمراء فيه، وقد نهي عن ذلك.
ومنها الخوض في القدر إثباتاً ونفياً بالأقيسة العقلية؛ كقول القدرية: لو قدر وقضى ثم عذب؛ كان ظالماً.
وقول من خالفهم: إن اللَه جبر العبادَ على أفعالهم، ونحو ذلك.
ومنها الخوض في سر القدر؛ وقد ورد النهي عنه عن علي (64) وغيره من السلف؛ فإن العباد لا يطلعون على حقيقة ذلك.
الشَّرْحُ
بدأ - الآن - في بعض العلوم الضارة ضررا محضا؛ فهناك أمور أحدثت: مثل علم المنطق، ومثل الخوض في القدر، ومثل الجدل الذي لا طائل تحته، وتشقيق المسائل بغير طائل مما يوقع الناس في الحيرة والحرج؛ فهذه علوم مبتدَعة، لا تنفع المسلمين بشيء أبتة، بل هي ضرر محض؛ فالخوض في علم النجوم – إذا خرج عن علم التسيير – فهو علم باطل، أدى بالبعض إلى أن يقع في السحر، والكهانة، وما وقع فيه الرازي وكتابه (السر المكتوم) (65) وربط تلك الأمور بالنجوم؛ هذا في غاية من الشرك والكفر، ويبدو – والله أعلم – أنه – رحمه الله – رجع عن هذه الأمور، كما تدل عليه بعض عباراته (66).
فالخوض في علم النجوم – إذا خرج عن ما إذن الشرع فيه من كونه علامات، ورجوما للشياطين، وزينة للسماء، وعلامات على فصول العام، وعلى الزراعة، وما إلى ذلك؛ إذا خرجت الأمور عن هذا؛ فإنها تصبح علوما ضارة، لا سيما إن وصل الأمر إلى اعتقاد علاقة الكواكب والنجوم بهلاك الكون، أو حياة زيد، أو موت عمرو؛ فلا شك أن هذا من الشرك الذي نهى الله عنه.
ومن تلك الأمور: الخوض في شأن ما جرى بين الصحابة (67)؛ حيث إن السلف كانوا يكفون عما جرى بينهم، ويذكرونهم بالجميل (68)، ويحبونهم، ويوالونهم، ويترضون عنهم، ويعقدون عدالتهم جميعا، يعتقدون أنهم جميعا عدول (69)، وأنهم أفضل هذه الأمة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم – سواء كان الخلفاء الراشدين، أو بقية العشرة، أو أهل بدر، أو المهاجرين، أو الأنصار، أو من أسلم من بعد الفتح.
وكل من رأى النبي – صلى الله عليه وسلم – مسلما، ومات على ذلك، ولو تخللت ذلك ردة في أصح أقوال أهل العلم (70).
فيجب أن لا يذكروا إلا بالجميل، كما يجب الكف عما شجر بينهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/150)
سئل عمر بن عبد العزيز – رحمه الله – عما بين الصحابة، كما جرى بين علي ومعاوية – رضي الله عنهما - وما بين علي وأهل الجمل؛ فقال: أولئك قوم طهر أيدينا من دمائهم؛ فلنطهر ألسناتنا من أعراضهم، أو كما قال – رحمه الله تعالى - (71).
واقرأوا في هذا الباب كتاب (العواصم من القواصم) (72) لابن العربي القرطبي الإشبيلي المعافري أبي بكر صاحب كتاب (عارضة الأحوذي) وكتاب (أحكام القرآن) وكتاب (العواصم من القواصم) وغيرها.
فعلينا أن لا نخوض فيما جرى بينهم.
تجرأ بعض الناس على الكلام في الصحابة، ليس من الرافضة فحسب، والخوارج الذين يسبون الصحابة، بل من المنتسبين إلى أهل السنة؛ وبخاصة معاوية – رضي الله عنه – أرسل إليّ من إحدى البلاد الإسلامية، أو من إحدى الجامعات الإسلايمة رجلٌ بحثا يريد أن أقومه له، وينشر في مجلة الجامعة الإسلامية بعنوان (خدعة التحكيم) والتحكيم نسج حوله الرافضة، والكذابون من المؤرخين من الأراجيف ما لا يمكن حصره، ومن أراد التحقيق، والوقوف على حقيقة المسألة؛ فليقرأ كتابا (73) قام بجمعه أخونا الدكتور محمد بن عبد الله الغَبَّان وكيل كلية الدعوة وأصول الدين في الجامعة الإسلامية – سابقا – وهو في قسم التاريخ، بالجامعة الإسلامية، عن قصة عثمان، ثم لعله تعرض – أيضا – إلى قضية التحكيم في عهد علي – رضي الله عنه –.
هذا الرجل أرسل إليّ من إحدى البلاد الإسلامية - العنوان (خدعة التحكيم) ماذا تحت العنوان؟ لا يوجد فيه إلا سب معاوية – رضي الله عنه –، وعمرو بن العاص – رضي الله عنه – هذا كل ما خرج من التحكيم؛ لأنه صدّق الفرية التي تقول: إن عمرا قال: (إني أخلع عليا، وأثَبِّتُ معاوية). وهذا كذب، لم يقل هذا عمرو بن العاص، وليس هذا من حقيقة التاريخ، بل من أكاذيب التاريخ، من أكاذيب الكلبي، والواقدي، وغيرهم.
ومن أكاذيب صاحب (مروج الذهب) المسعودي و (تاريخ اليعقوبي) لأنها رافضيان؛ المسعودي واليعقوبي = رافضيان؛ فالتاريخ لا نأخذه من أي شخص؛ وإنما يعني يحقق في بعض القصص التي تروى، فانظر إلى هذا المسكين، يسب الصحابة، ويريد أن ننشره له في الجامعة الإسلامية! في مجلة الجامعة! طيب هذا دكتور أستاذ مشارك، أو لعله وكيل كلية في بلد ما:
أين عقله؟
أين علمه؟
ستر الصحابة من؟ الذي قال عنه أيوب السختياني (74): إنه ستر الصحابة؛ من هو؟ معاوية! فمن تكلم في معاوية فقد خرق هذا الستر - رضي الله وأرضاه، وأخزى الله من أبغضه وقلاه - معاوية خال المؤمنين، وكاتب الوحي لرسول – صلى الله عليه وسلم -؛ فانتبهوا لهذه المسألة.
كذلك من العلوم الفاسدة: الخوض في القدر؛ سواء بضرب الآيات بعضها ببعض - نفيا أو إثباتا -، أو الكلام على إنكاره بالعقل المجرد، أو إثباته – كذلك -، أو الكلام في سر القدر.
أما الأول: وهو الخوض في الآيات بغير علم، وضرب بعضها في بعض؛ فإن القدرية تمسكوا بالآيات التي فيها إثبات مشيئة العبد؛ فجعلوا له مشيئة مطلقة ثابتة تعارض مشيئة الله – تعالى -، وزعموا أن العبد هو الخالق لفعله، وفهموا من قول الله – تعالى – ? وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ?] النساء: 79 [أن قوله (من نفسك) = فهموا من هذا أن العبد هو الخالق لفعله، ورتبوا على هذا نفي القدر.
وهؤلاء القدرية مجوس هذه الأمة كما سماهم النبي – صلى الله عليه وسلم – ونهي عن زيارتهم، إذا مرضوا فلا تعودهم، وإذا ماتوا فلا تتبعوا جنائزهم (75).
ووجه الشبه بينهم وبين المجوس = أن كلا من المجوس والقدرية أثبتوا خالقين، أثبتوا خالقين؛ فقد أثبتت المجوس النور إلها، النور خالق الخير، والظلام خالق الشر.
وقالت القدرية: الله خالق للعبد، والعبد خالق لفعله.
فتمسكت القدرية بقوله (فمن نفسك).
عاكستهم الجبرية؛ فتمسكوا بقول الله – تعالى – ? قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ?] النساء: 78 [لكن ليس تمسك أهل السنة، وإنما رتبوا على ذلك أن العبد مجبور على فعله، رتبوا على ذلك أن العبد مجبور على فعله؛ فهو كالغصن في مهب الريح؛ حيث ما تميّله يميل.
وزعموا أنه ما دام مجبورا على فعله؛ فإنه غير مؤاخذ بما يفعل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/151)
أهل السنة كيف فهموا هذا (كل من عند الله) = تقديرا وخلقا، وهو منك سببا ومباشرة واختيارا؛ فالعبد يفعل الفعل باختياره، وبسبب فعله، والله أقدره على الأسباب، لكن مع هذا كله فإن جميع الكون لا يخرج عن مشيئة الله العامة ? وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ?] التكوير: 29 [.
فالجبرية احتجوا بحجة إبليس، وحجة المشركين، ? سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا ?] النعام: 148 [وبحجة إبليس ? فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ?] الأعراف: 16 [يعني قول: أنت أجبرتني على هذا.
والمجوس، والقدرية الذين أشبهوا المجوس احتجوا بأن العبد هو الخالق لفعله.
المسألة الثانية: احتجاجهم بالعقل في باب القدر، هذا من العلوم الفاسدة، فقالت القدرية النفاة: إن الله لو خلق أفعال العباد ثم عاقبهم عليها = كان ظالما لهم! فحتى ننزه الله عن ذلك ننفي القدر، ونقول: إن العبد هو الخالق لفعل نفسه، وإنه لا يدخل تحت مشيئة الله العامة، بل هو الخالق لفعل نفسه؛ لأنه لو قيل: إن الله هو خالق الأفعال، ثم يعذبهم عليها؛ كان هذا ظلما - تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا -؛ فأثبتوا خالقين كما أثبتتها المجوس، ونسوا قول الله – تعالى - ? وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ?] الصافات: 96 [وقوله تعالى ? اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ?] الزمر: 62 [.
الجبرية عكسوا هذا الأمر تماما؛ قالوا: إن العبد مجبور على الفعل، وإذا كان مجبورا على الفعل؛ فليفعل ما يشاء؛ فإنه لا يعاقب على ذلك.
أهل السنة قالوا: إن الله خالق العباد وأفعال العباد؛ كما قال تعالى: ? وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ?] الصافات: 96 [، وأن لله مشيئة عامة، وللمخلوق مشيئته الخاصة به، وأنه – كونا وقدرا - لا يخرج عن مشيئة الله، أما فيما يتعلق بما يحبه الله، ويرضاه، فإنه قد لا ينفذ ذلك – أعني: العبد.
فالعبد له مشيئة، وله اختيار، لكنها تابعة لمشيئة الله العامة النافذة، وقد جمع الله بين الأمرين في قول الله تعالى? لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ، وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ?] التكوير: 28 - 29 [.
المسألة الأخيرة: خوضهم في سر القدر ومحاولة علمه، وهذا عبث، يقول علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – (القدر سر الله في خلقه فلا نكشفه) (76) يعني لا نقحم أنفسنا في كشفه؛ لأننا غير قادرين على الوصول إلى ذلك، لسنا قادرين على كشفه؛ لأنه لا يعلمه إلا الله؛ حتى الأنبياء ? وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ ?] الأعراف: 188 [نعم، يمكن أن يحتج الجبري؛ لو أنه يعلم سر القدر، أمَا وقد طوى الله ذلك عنه؛ فإنه ليس له فيه حجة، ليس لهم فيه حجة، وهذا هو معنى قول علي - رضي الله عنه -: القدر سر الله في خلقه فلا نكشفه.
الْمَتْنُ
ومن ذلك أعني محدثات الأمور ما أحدثه المعتزلة، ومن حذا حذوهم من الكلام في ذات الله – تعالى - وصفاته بأدلة العقول؛ وهو أشد خطراً من الكلام في القدر؛ لأن الكلام في القدر كلام في أفعاله، وهذا كلام في ذاته وصفاته. وينقسم هؤلاء إلى قسمين:
أحدهما: من نفى كثيراً مما ورد به الكتاب والسنة من ذلك لاستلزامه عنده للتشبيه بالمخلوقين كقول المعتزلة: لو رئي؛ لكان جسما؛ لأنه لا يرى إلا في جهة.
وقولهم: لو كان له كلام يسمع؛ لكان جسما، ووافقهم من نفى الاستواء؛ فنفوه لهذه الشبهة؛ وهذا طريق المعتزلة والجهمية، وقد اتفق السلف على تبديعهم وتضليلهم، وقد سلك سبيلهم في بعض الأمور كثير ممن انتسب إلى السنة والحديث من المتأخرين.
والثاني: من رام إثبات ذلك بأدلة العقول التي لم يرد بها الأثر، ورد على أولئك مقالتهم كما هي طريقة مقاتل بن سليمان ومن تابعه كنوح بن أبي مريم، وتابعهم طائفة من المحدثين - قديماً وحديثاً –، وهو - أيضاً - مسلك الكرامية فمنهم من أثبت لإثبات هذه الصفات الجسم: إما لفظًا، وإما معنى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/152)
ومنهم من أثبت للَّه صفاتٍ لم يأت بها الكتابُ والسنةُ كالحركة، وغير ذلك مما هي عنده لازم الصفات الثابتة.
وقد أنكر السلفُ على مقاتل قوله في رده على جهم بأدلة العقل، وبالغوا في الطعن عليه.
ومنهم من استحل قتله منهم: مكي بن إبراهيم شيخ البخاري وغيرُه.
والصواب ما عليه السلفُ الصالحُ من إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تفسير لها، ولا تكييف، ولا تمثيل، ولا يصح من أحد منهم خلاف ذلك ألبتة خصوصاً الإمام أحمد؛ ولا خوض في معانيها ولا ضرب مثل من الأمثال لها، وإن كان بعض من كان قريباً من زمن الإمام أحمد فيهم من فعل شيئاً من ذلك اتباعاً لطريقة مقاتل؛ فلا يقتدى به في ذلك، إنما الاقتداء بأئمة الإسلام: كابن المبارك، ومالك، والثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبي عبيد، ونحوهم، وكل هؤلاء لا يوجد في كلامهم شيء من جنس كلام المتكلمين فضلا عن كلام الفلاسفة، ولم يدخل ذلك في كلام من سلم من قدح وجرح، وقد قال أبوزرعة الرازي: كل من كان عنده علم فلم يصن علمه واحتاج في نشره إلى شيء من الكلام فلستم منه.
الشَّرْحُ
مازال الشيخ يستطرد في ضرب أمثلة من العلوم غير النافعة، بل هي علوم ضارة، وضررها محض ثابت؛ فذكر منها ما اشتغلت بها الجهمية، والمعتزلة، وتابعتهم الماتريدية والأشاعرة، من إخضاع الكلام فيما يتعلق بذات الله، وأسمائه وصفاته إلى علم الكلام والمنطق، والبعد عن كتاب الله – تعالى – وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم -؛ ولذلك لما وقعوا في هذا المأزِق؛ اختلفوا اختلافا كثيرا، وهذا مصداق قول الله – جل وعلا – ? وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ?] النساء: 82 [.
لما ابتغوا العلم من المنطق والكلام ومن القلقلة التي لا تجدي، بل تضر؛ فإنهم وقعوا في الاختلاف؛ فمنهم من أنكر جميع الأسماء والصفات كجهم وأتباعه، ومنهم من أثبت الأسماء دون الصفات كالمعتزلة، ومنهم من اضطرب فأثبت البعض، ونفى البعض الآخر كما فعلت الأشاعرة والماتريدية.
أما أهل السنة فأثبتوا لله – تعالى – ما أثبت لنفسه، وما أثبته له رسوله – صلى الله عليه وسلم – ونفوا عنه ما نفى عن نفسه، أو نفاه عنه رسوله – صلى الله عليه وسلم -، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تأويل، ولا تشبيه ولا تأويل؛ على حد قول الله – سبحانه وتعالى – ? لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ?] الشورى: 11 [.
لما أعرضوا عن القرآن، وجاءوا بعلم المنطق = ضيعهم، وأوقعهم في هذه الحيرة.
جهم لما درس على السُّمنية وعلى الفلاسفة وعلى المناطقة = ترك الصلاة أربعين يوما، ثم غاب عن الناس، ثم خرج بعقيدة الإرجاء، وبعقيدة نفي الأسماء والصفات (77).
الإرجاء:
قال: العمل ليس من الإيمان، وفتن الأمة بهذه المقولة؛ فرتبوا على ذلك: أنه لا فرق بين إيمان أبي بكر، وبين إيمان الزنادقة، والذين لا يؤدون من العمل شيئا، حتى ولو لم يصلوا، ولو لم يزكوا، ولو لم يأمروا بمعروف، ولو لم ينتهوا عن منكر؟!
فهؤلاء وقعوا في شر مما فروا منه، زعموا أنهم يريدون أن ينزهوا الله؛ قالوا: لو استوى على عرشه؛ للزم من الاستواء أن العرش يحيط به، أو يظله، أو يقله، أو يحمله، ولو نزل للزم من النزول أن يأتي بين السماوات وكذا!
ولو قلنا بصفة الوجه؛ للزم أن يكون هناك شعر، وعروق وما إلى ذلك، ولو قلنا بصفة القدم؛ لوجب وجود عروق وعظام وما إلى ذلك.
ولو قلنا بصفة المجيء؛ لترتب على ذلك أنه يجيء على شكل كذا وكذا، والله منزه عن ذلك، ولو أنهم أثبتوها كما نص الإمام مالك بقوله: (الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة) (78)؛ لما وقعوا فيما وقعوا فيه.
إذًا وقعوا في هذا الأمر حتى أغوهم الشيطان، فوقعوا في نفي الأسماء والصفات، جاءت المعتزلة قالوا: الأسماء لا يمكن أن ننفيها، لكنها أسماء جوفاء لا معنى لها، وهذا نفسه ما وقع فيه جهم؛ فمن أثبت أسماء ليست لها معان = كما نفى الأسماء والصفات.
جاءت الأشاعرة – بعد ذلك - فأثبتوا البعض وأولوا البعض الآخر.
وهذه الطريقة يمجها العقل السليم والفطرة السليمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/153)
جاء أعرابي إلى الجهم بن صفوان، وهو يقرر أن الله عليم بلا علم، حكيم بلا حكمة، سميع بلا سمع، بصير بلا بصر، رحيم بلا رحمة، جواد بلا جود، وهكذا دواليك؛ فارتجل قصيدة ذم فيها جهما؛ أعني ذلك الأعرابي الذي على فطرته؛ فقال – أذكر لكم بعض أبياتها -:
ألا إن جهما كافر بان كفره /// ومن قال يوماً قول جهم فقد كفر
لقد جن جهم إذ يسمي إلهه // سميعاً بلا سمع بصيراً بلا بصر
عليماً بلا علم رضياً بلا رضا /// لطيفاً بلا لطف خبيراً بلا خبر
أيرضيك أن لو قال يا جهم قائل // أبوك امرؤ حر خطير بلا خطر
مليح بلا ملح بهي بلا بها /// طويل بلا طول يخالفه القصر
حليم بلا حلم وفي بلا وفا /// فبالعقل موصوف وبالجهل مشتهر
جواد بلا جود قوي بلا قوى /// كبير بلا كبر صغير بلا صغر
أمدحا تراه أم هجاء وسبة /// وهزأ كفاك الله يا أحمق البشر
فإنك شيطان بعثت لأمة /// تصيرهم عما قريب إلى سقر
والعياذ بالله!
راجعوا هذه الأبيات في كتاب (جلاء العينين في محاكمة الأحمدين) للألوسي – رحمه الله – محمود شكري الألوسي الأب صاحب كتاب (الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنيفة السادات) (79) وله مؤلفات كثيرة.
ما المقصود بالأحمدين؟
الشيخ ابن تيمية والهيتمي - بالتاء -.
الهيتمي: ابن حجر الهيتمي صاحب كتاب (الزواجر) (80)؛ لأنه اعتدى على شيخ الإسلام كثيرا بألفاظه البذيئة؛ فأجرى بينهما محاكمة؛ انتصر فيها لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى –.
إذًا هذه العلوم التي أفضت إلى هذا الحال = علوم ضارة؛ ولذلك بعضهم بعد أن كبر، وشعر بدنو أجله تبرأ من كل هذه العلوم، وكان أحدهم يقول - في علم الكلام -:
نهاية إقدام العقول عقال // وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا // وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثناطول عمرنا // سوى أن جمعنا فيه قيل وقال (81)
وقال آخر - والأول لعله الشهرستاني، والآخر أظنه الرازي - (82):
لعمر ي لقد طفت المعاهد كلها // وسيرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أر إلا واضعا كف حائر // على ذقن أو قارعا سن نادم (83)
فإذًا هذه حال من اشتغل بعلم الكلام والمنطق، وترك كتاب الله – عز وجل – وراءه ظهريا، وكل من اشتغل بالفلسفة، أوالمنطق = وقع في هذه المآزق، وفي هذا الاضطراب؛ ولذلك تجد كتبهم لا تجد فيها: قال الله وقال رسوله، إنما تجد قاعدة تنبي عليها أمور أخرى، المقدمة تنبي عليها نتائج، مثل النظريات، واقرأوا – إن شئتم – كتاب (المواقف) للأيجي، وكتاب (شروح الجوهرة) (84) وغيرها تجدونها كلها عبارة عن هراء، وكلام فارغ لا يمت إلى الدبن، ولا إلى العقيدة بصلة؛ فلنحذر من هذه الأمور التي تصل بأصحابها إلى الحيرة، ولنلزم هدي النبي – صلى الله عليه وسلم –.
الْمَتْنُ
ومن ذلك - أعني محدثات - العلوم ما أحدثه فقهاء أهل الرأي من ضوابط وقواعد عقلية ورد فروع الفقه إليها؛ وسواء أخالفت السنن أم وافقتها طرداً لتلك القواعد المقررة، وإن كان أصلها مما تأولوه على نصوص الكتاب والسنة، لكن بتأويلات يخالفهم غيرهم فيها؛ وهذا هو الذي أنكره أئمة الإسلام على من أنكروه من فقهاء أهل الرأي بالحجاز والعراق، وبالغوا في ذمه وإنكاره، فأما الأئمة وفقهاء أهل الحديث؛ فإنهم يتبعون الحديث الصحيح حيث كان إذا كان معمولا به عند الصحابة، ومن بعدهم، أو عند طائفة منهم؛ فأما ما اتفق على تركه؛ فلا يجوز العمل به؛ لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يعمل به.
قال عمر بن عبد العزيز: خذوا من الرأي ما يوافق من كان قبلكم؛ فإنهم كانوا أعلم منكم (85).
فأما ما خالف عمل أهل المدينة من الحديث؛ فهذا كان مالك يرى الأخذ بعمل أهل المدينة، والأكثرون أخذوا بالحديث (86).
ومما أنكره أئمة السلف: الجدال، والخصام، والمراء في مسائل الحلال والحرام - أيضاً -، ولم يكن ذلك طريقة أئمة الإسلام، وإنما أحدث ذلك بعدهم كما أحدثه فقهاء العراقين في مسائل الخلاف بين الشافعية والحنفية، وصنفوا كتب الخلاف، ووسعوا البحث والجدال فيها، وكل ذلك محدث لا أصل له.
وصار ذلك علمهم حتى شغلهم ذلك عن العلم النافع، وقد أنكر ذلك السلف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/154)
وورد في الحديث المرفوع في السنن (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) ثم قرأ ? مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ?] الزخرف: 58 [(87) وقال بعض السلف (88): إذا أراد الله بعبد شراً أغلق عنه باب العمل، وفتح عليه باب الجدل.
وقال مالك: أدركت أهل هذه البلدة؛ وإنهم ليكرهون هذا الإكثار الذي فيه الناس اليوم (89) - يريد المسائل -.
وكان يعيب كثرة الكلام والفتيا، ويقول: يتكلم كأنه جمل مغتلم يقول: هو كذا، هو كذا يهدر في كل شيء (90).
وكان يكره الجواب في كثرة المسائل، ويقول: قال اللَهُ - عز وجل – ? وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ?] الإسراء: 85 [فلم يأته في ذلك جواب.
وقيل له: الرجل له علم بالسنة يجادل عنها؟
قال: لا، ولكن ليخبر بالسنة؛ فإن قبل منه وإلا سكت (91).
وقال: المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب العبد (92).
وقال: إنه يُقسي القلب، ويورث الضغن (93).
وكان يقول - في المسائل التي يسئل عنها كثيراً -: لا أدري (94).
وكان الإمام أحمد يسلك سبيله في ذلك.
الشَّرْحُ
.... ما يهمه الدليل، وإنما يهمه أن يعرف أن هذا القول قد قاله فلان من الناس، والقول عنده ما قال فلان، ولو خالف الدليل، إذ أن الحق عنده يعرف بالرجال، لا أن الرجال يعرفون بالحق، والصواب العكس؛ وهو أن الرجال هم الذين يعرفون بالحق، لا أن الحق يعرف بالرجال، والتعصب الفقهي احتدم في العصور المتأخرة بين الشافعية والحنفية، حتى إن الحنفية قالوا: لا يحل للحنفي أن يتزوج الشافعية إلا عند الضرورة قياسا على الكتابية (95)!!
وبلغ بهم الأمر إلى رد النصوص إذا خالفت قول الإمام المعين؛ فقد قال الكرخي وغيره: ما وجدتم من قول إمامنا مخالفا للكتاب أو السنة فإنه الكتاب أو ما جاء من الكتاب والسنة مخالفا لقول إمامنا فإنه مؤول أو منسوخ (96)!
فإما أن يكون مؤولا، له معنى آخر غير مقصود، وإما أن يكون قد وقع فيه النسخ، وهل يقع النسخ بعد وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم -؟!
فهذا التعصب في غاية الخطورة يورث صاحبه البعد عن النصوص، وقد أورد المصنف أقوالا عن عمر بن عبد العزيز، وعن أحمد، وعن مالك، وعن غيرهم من أئمة الهدى والدين، أقوالا تبين وجوب التمسك بالسنة ولو كنت وحدك؛ فالحق أحق بالاتباع، ولو خالفه الناس.
ومن المشاكل في هذا الباب أن البعض منهم يتصدى إلى الفتوى بغير علم، فيسأل فيقحم نفسه في المسائل الكبار التي لا يحسن التعامل معها، مع أن الأئمة كانوا يتورعون عن الفتوى، وكانوا إذا جاءهم سائل = كل منهم يحيل إلى أخيه (97).
حتى في المسائل التي يختلفون فيها، كل منهم يحيل إلى أخيه، ورعا، وإيثارا، وتواضعا لله – عز وجل -.
هذا الإمام مالك – رحمه الله تعالى – يسأل عن أربعين مسألة؛ فيجيب عن اثنتين ويقول في الباقي: لا أدري!
فلما اعترض السائل - قال له: أنت إمام المدينة تقول في كل هذه المسائل: لا أدري؟!
قال له: اذهب إلى كل الأمصار، وقل: إنني سألت مالكا، فقال: إنه لا يدري (98).
وليس الحال كحال البعض - الآن -، ممن يتصدون للفتوى، ويفتون بغير علم، ويفتون الشباب بما يضيعهم، وما يضيع مستقبلهم، وما يضيع عليهم دينهم، بإفراط، أو تفريط، فالواجب البُعد عن هذا التعصب، ثم بين الشيخ – رحمه الله – أن هذا التعصب أفضى بهم إلى الجدل، والجدل في غاية الخطورة، وقد نهينا عن الجدل إلا بالتي هي أحسن، والجدل من سمات الكفار والمنافقين والكفار، ? وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ?] الحج: 3 [.
ومنهم من يجادل من أجل تحقيق باطل، أو إخفاء حق - والعياذ بالله -، من هنا قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: أنا زعيم ببيت ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا (99).
والجدل والمراء المنهي عنهما هما الجدل بغير حق،] ومن [يجادل بغير علم؛ ليصل إلى مأرب معين، قال الإمام مالك رحمه الله -: أكلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على محمد – صلى الله عليه وسلم – لجدله (100)؟
أو لذلك الذي اشتهر بالجدل وعرف بالجدل، تترك السنة من أجل هؤلاء = هذا عين الباطل، وكذا سائر الأئمة.
أما المناقشة لإعلاء كلمة الله، ولتقرير المسائل العلمية بشرط أن يتخذ المناقشُ آداب الحوار، وآداب النقاش، وآداب الخلاف منهجا له؛] فهذا أمر مطلوب [، وهذا لا يتحقق إلا بالإفادة من كتب الأقدمين؛ ولذلك أقول: إنه يجب على طالب العلم أن يقرأ - قبل أن يدخل في مسائل الخلاف - كتاب (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى –؛ فإن من يقرأ هذا الكتاب يعرف احترام الأئمة، واحترام فقه الأئمة، ويعطي كل ذي حق حقه (101).
فالبعد عن الجدل غنيمة كبرى، لاسيما إذا عرفت أن هناك من هو أعلم منك، وأقرب منك إلى السنة.
فلابد من البعد عن الجدل بكل أحواله، اللهم إلا مباحثات، ونقاش هادئ في المسائل التي فيها وجهات نظر من المسائل التي يسوغ فيها الخلاف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/155)
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:41 م]ـ
الْمَتْنُ
وقد ورد النهي عن كثرة المسائل وعن أغلوطات المسائل وعن المسائل قبل وقوع الحوادث وفي ذلك ما يطول ذكره.
ومع هذا ففي كلام السلف والأئمة: كمالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق = التنبيه على مأخذ الفقه، ومدارك الأحكام بكلام وجيز مختصر يفهم به المقصود من غير إطالة ولا إسهاب، وفي كلامهم من رد الأقوال المخالفة للسنة بألطف إشارة، وأحسن عبارة؛ بحيث يغني ذلك من فهمه عن إطالة المتكلمين في ذلك بعدهم،بل ربما لم يتضمن تطويل كلام من بعدهم من الصواب في ذلك ما تضمنه كلام السلف والأئمة مع اختصاره وإيجازه؛ فما سكت من سكت عن كثرة الخصام والجدال من سلف الأمة: جهلا، ولا عجزاً؛ ولكن سكتوا عن علم وخشية للَّه.
وما تكلم من تكلم وتوسع من توسع بعدهم لاختصاصه بعلم دونهم، ولكن حباً للكلام، وقلة ورع. كما قال الحسن - وسمع قوما يتجادلون -: هؤلاء قوم ملوا العبادة وخف عليهم القول وقل ورعهم فتكلموا (102).
وقال مهدي بن ميمون: سمعت محمد بن سيرين وما رآه رجل ففطن له فقال إني أعلم ما يريد إني لو أردت أن أماريك كنت عالماً بأبواب المراء، وفي رواية قال أنا أعلم بالمراء منك ولكني لا أماريك (103).
وقال إبراهيم النخعي: ما خاصمت قط (104).
وقال عبد الكريم الجزري: ما خاصم ورع قط (105).
وقال جعفر بن محمد: إياكم والخصومات في الدين؛ فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق (106).
وكان عمر بن عبد العزيز يقول: إذا سمعت المراء فاقصر (107).
وقال: من جعل دينه عرضاً للخصومات أكثر التنقل (108).
وقال: إن السابقين عن علم وقفوا وببصر نافذ قد كفوا وكانوا هم أقوى على البحث لو بحثوا (109).
وكلام السلف في هذا المعنى كثير جداً.
الشَّرْحُ
هنا يبين المصنفُ: أن أكثر ما وقع الضلال في المتأخرين بسبب كثرة الجدل، وتشقيق المسائل.
أنا أذكر أنه مر بي في كتاب اسمه (الأسرار) للدبوسي؛ أربعة لوحات- مخطوط - كلها نقاش لرد حديث أبي هريرة رضي الله عنه في مسألة المصراة.
فيجادلون بغير فائدة؛ لأنهم ما عندهم إلا الجدل، وكثرة الكلام، والسلف كانوا يصمتون إلا إذا دعت الحاجة، يمتثلون قول النبي – صلى الله عليه وسلم – من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت (110)، وقول الله – عز وجل – قبل ذلك ? وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ?] الفرقان: 63 [.
وإن تشقيق المسائل وتفريعها بدون ضرورة كان من الأمور التي يكرهها السلف؛ ولذلك يقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: إنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم (111).
فـ (كثرة سؤالهم) يقصد بـ]ـه [الأسئلة المتعمقة المتكلَّفة التي فيها تنطع، روي عن أبي حنيفة – رحمه الله – أنه دخل عليه رجل ذو هيئة، وكان قد مد رجليه من العتب؛ فلما رأى ذلك الرجل كفكف رجليه وجلس معتدلا وما علم أن هذا الرجل جسم البغال وأحلام العصافير! فقال: أيها الشيخ! متى يفطر الصائم؟
فقال الإمام أبو حنيفة: إذا غربت الشمس.
قال: وإذا لم تغرب؟
قال: وإذا لم تغرب يمد أبو حنيفة رجليه ولا يبالي (112).
فإذا البعض أوتي أسئلة لا طائل تحتها، الله – عز وجل – لما سأل الكفارُ عما لا يعنيهم ? وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ?] الإسراء: 85 [.
? يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ?] الأعراف: 187 [.
فالأسئلة التي ليس فيها فائدة = إنما تعود على الإنسان بأن يشدد على نفسه، أو يَفْهَم أن هذا الجدل والتشقيق للمسائل = أنه يرفعه. بل إن النبي – صلى الله عليه وسلم – حذر من أولئك المتفاصحين الذين يبالغون في البلاغة، وفي البيان، وفي التورية، حتى يصبح ذلك معمى على الناس.
فالواجب البعد عن ذلك، وأن لا نسأل عن شيء حتى يقع (113)، وإذا وقع نسأل عنه بعد تثبت، وأن لا نصدق الإشاعات التي تروج هنا وهناك (114).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/156)
فالبعد عن الجدل وعن كثرة الأسئلة التي لا طائل تحتها، والبعد عن الاختلاف نعمة كبرى، من وفق لها فقد أوتي خيرا كثيرا، وأما الذي يتكلف ويتعمق ويشغل الناس بما ليسوا بحاجة إليه، مثل بعض الكتب التي هي عبارة عن إنشاءات تخلو من قال الله، وقال رسوله، هذه كتب ليس فيها بركة، وأحيانا تبث سما زعافا في أروقة شبابنا؛ فيقعون فريسة لها.
فماذا بعد الحق إلا الضلال.
المسلم لا يجادل إلا بالحق، نعم تجوز المجادلة في حدود المعقول، ? وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ?] العنكبوت: 46 [، (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ?] النحل: 125 [.
فإذًا لابد من الاجتهاد في مسك اللسان وكفه، وعدم إطلاقه في كل ما يخطر بالبال، وأولئك الذين يفرعون على المسائل - مسائل متكلَّفة، ما أنزل الله بها من سلطان، بعضها تتأسف أن توجد في الفقه الإسلامي، ولو أننا تأملنا سيرة السلف لوجدنا أنها لم تسمع من غير المتأخرين، وهذا كله بسبب بعدهم عن السنة؛ فكلما بعد الناس عن السنة، وعن تطبيق الكتاب والسنة = وقعوا في الجدل العقيم الذي لا يصلون فيها إلى بر النجاة.
والتعصب بلغ بين بعض المتفقهين من المتأخرين إلى حد الاقتتال (115) – والعياذ بالله – بل إنه كان يوجد في المسجد الحرام أربعة محاريب، حتى أزيلت – ولله الحمد - من أوائل عهد الملك عبد العزيز – يرحمه الله -.
وما أوتي قوم جدلا بعد هدى آتاهم إلا ضلوا (116)؛ لأنهم يشتغلون بالجدل ويتركون الهدى، ? وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ?] النساء: 82 [.
الْمَتْنُ
وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا؛ فظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين = فهو أعلم ممن ليس كذلك، وهذا جهل محض، وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم كأبي بكر، وعمر، وعلي، ومعاذ، وابن مسعود، وزيد بن ثابت كيف كانوا؟ = كلامهم أقل من كلام ابن عباس، وهم أعلم منه، وكذلك كلام التابعين = أكثر من كلام الصحابة؛ والصحابة أعلم منهم، وكذلك تابعو التابعين = كلامهم أكثر من كلام التابعين؛ والتابعون أعلم منهم؛ فليس العلم بكثرة الرواية (117)، ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبدُ الحقَّ ويميز به بينه وبين الباطل، ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد.
وقد كان النبي - صلي الله عليه وسلم - أوتي جوامع الكلم (118) واخْتُصِرَ له الكلامُ اختصاراً (119)؛ ولهذا ورد النهي عن كثرة الكلام والتوسع في القيل والقال، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن اللَه لم يبعث نبيا إلا مبلغاً وإن تشقيق الكلام من الشيطان (120).
يعني أن النبي – صلى الله عليه وسلم - إنما يتكلم بما يحصل به البلاغ.
وأما كثرة القول وتشقيق الكلام = فإنه مذموم.
وكانت خطب النبي - صلى الله عليه وسلم – قصداً (121). وكان يحدث حديثاً لو عده العاد لأحصاه (122).
وقال: إن من البيان سحراً (123). وإنما قاله في ذم ذلك لا مدحاً له كما ظن ذلك من ظنه؛ ومن تأمل سياق ألفاظ الحديث قطع بذلك.
وفي الترمذي، وغيره عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً - (أن اللَه يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها) (124)، وفي المعنى أحاديث كثيرة مرفوعة وموقوفة عن: عمر، وسعد، وابن مسعود، وعائشة، وغيرهم من الصحابة.
فيجب أن يعتقد أنه ليس كل من كثر بسطه للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك.
وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم؛ فمنهم من يظن في شخص أنه أعلم من كل من تقدم من الصحابة ومن بعدهم لكثرة بيانه ومقاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/157)
ومنهم من يقول: هو أعلم من الفقهاء المشهورين المتبوعين = وهذا يلزم منه ما قبله؛ لأن هؤلاء الفقهاء المشهورين المتبوعين أكثر قولا ممن كان قبلهم؛ فإذا كان من بعدهم أعلم منهم لاتساع قوله = كان أعلم ممن كان أقل منهم قولا بطريق الأَوْلى: كالثوري، والأوزاعي، والليث، وابن المبارك، وطبقتهم، وممن قبلهم من التابعين والصحابة – أيضاً -؛ فإن هؤلاء كلَّهم أقل كلاماً ممن جاء بعدهم، وهذا تنقص عظيم بالسلف الصالح وإساءةُ ظنٍّ بهم، ونسبته لهم إلى الجهل، وقصور العلم، ولا حول ولا قوة إلا باللَه.
ولقد صدق ابن مسعود في قوله في الصحابة: أنهم أبر الأمة قلوباً، وأعمقها علوماً، وأقلها تكلفاً.
وروي نحوه عن ابن عمر أيضاً.
وفي هذا إشارة إلى أن من بعدهم أقل علوماً، وأكثر تكلفاً.
وقال ابن مسعوداً - أيضاً -: إنكم في زمان كثير علماؤه، قليل خطباؤه، وسيأتي بعدكم زمان قليل علماؤه، كثير خطباؤه؛ فمن كثر علمه، وقلَّ قوله = فهو الممدوح، ومن كان بالعكس = فهو مذموم.
الشَّرْحُ
هناك فهم لدى البعض بأن كثرة الكلام = دليل على الأحقية، وأن من كثر كلامُه، وشقق الأساليب، ونوع الإنشاءات، ودخل في صنوف البيان، والبديع، والكنايات، وأغرب في ذلك، وأكثر من التأليف بأساليب مختلفة، هذا هو المقياس عند البعض في العلم؛ فيظن أن العلم عند من كثر كلامُه، ونسي من يتصور ذلك أن الله – عز وجل – في كتابه قد بين كل شيء في أوجز عبارة وألطف إشارة في كتاب عجزت العرب أن يأتوا بمثل آية، أو سورة، أو عشر سور مثله، بعد أن تحداهم الله به، وكذا النبي - صلى الله عليه وسلم – أوتي جوامع الكلم؛ انظر إلى قوله – صلى الله عليه وسلم – مثلا: (قل آمنت بالله ثم استقم) (125) (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) (126).
وقوله – صلى الله عليه وسلم -: اتق الله حيثما كنت (127).
وقوله – صلى الله عليه وسلم -: البر حسن الخلق (128).
وقوله – صلى الله عليه وسلم -: إن الحلال بَيِّن، وإن الحرام بَيِّن وبينهما أمور مشتبهات (129).
وقوله – صلى الله عليه وسلم -: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (130).
وأحاديثه الكثيرة التي توخَّى فيها قلة الكلام مع كثرة الفوائد التي تنتدرج تحت هذا الكلام الوجيز، من هنا يُنَنَّبه الإخوة طلبة العلم إلى أن كثرة تشقيق العبارات ليست هي الدليل على سعة العلم، وإلا فالبعض من الناس يتكلم من الصباح إلى الليل ما يسكت، أوتي حنجرة، وأمورا تجعله لا ينتهي من الكلام، وخير الكلام – كما يقال - ما قلَّ ودَلَّ.
فلا نعبأ بكثرة التشقيقات الواردة في عبارات المتأخرين، بل إن النبي – صلى الله عليه وسلم – حذر أن يتخلل المسلمُ بلسانه كما تتخلل البقرةُ بلسانها (131).
وقال: إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخَصِم (132).
? وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ، وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ?] البقرة: 204 - 205 [.
خلاصة هذه المسألة: أن العلم ليس بكثرة الكلام، وإنما العلم بقال الله، وقال رسوله؛ ولذلك يقول عمر بن عبد العزيز في وصف الصحابة: إنهم كانوا أبرَّ هذه الأمة قلوبا، وأقلها تكلفا، وأعمقها علما (133).
وكان أحدُهم لا يتكلم إلا لماما؛ إذا دعت الحاجة إلى الكلام، وكانوا لا يكثرون الكلام بدون ضرورة؛ لأن كثرة الكلام = توقع في الأوهام، وزوغ الأفهام؛ فمن كثر كلامه كثر سقطه وغلطه؛ لذلك يعني روي عن عمر بن عبد العزيز، وعن الإمام أحمد، وعن مالك، وعن غيرهم: أن الصحابة – رضوان الله عليهم – كانوا أقل الناس كلاما. ومع هذا هم أنفعهم للناس، يليهم التابعون، ثم من جاء بعدهم، وكلما توسع الناس وتأخروا كلما زاد الكلام الذي في كثير من الأحيان ليس له معنى مفيد.
إذًا العبرة - يا إخواتاه! - بمدلول الكلام، لا بكثرة تشقيقه، وبكثرة نحته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/158)
والسلف خير مثال لذلك؛ فمن زعم أن المتأخرين أفقه من السلف نظرا لكثرة كلامهم؛ فقد أعظم على الله الفرية؛ إذ أن هذا ليس مقياسا، وإنما المقياس ما دل عليه الدليل من كتاب رب العالمين:
العلم قال الله قال رسوله // قال الصحابة ليس بالتمويه
أما من يجعجع ويطحن كطحن القرون؛ ثم في النهاية لا توجد نتيجة ملموسة؛ فإن هذا من أخطر الأمور على الناشئة، ولا سيما إذا تلقف هذا الكلام عن أولئك المنظِّرين الذين يكتبون بالصفحات، ويتكلمون بالأشرطة الكثيرة، يشققون عبارة من العبارات حتى فتنوا الأمة، وشغلوها بما لا يفيدها؛ فعلينا أن ندرس سيرة السلف في هذه المسألة، وأن نتأمل ما قالوه، وأن نسير على منوالهم في ذلك؛ حتى نصل إلى بر النجاة – بإذن الله – سبحانه وتعالى -.
الْمَتْنُ
وقد شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل اليمن بالإيمان والفقه (134)؛ وأهل اليمن أقل الناس كلاماً وتوسعاً في العلوم، لكن علمهم علم نافع في قلوبهم، ويعبرون بألسنتهم عن القدر المحتاج إليه من ذلك؛ وهذا هو الفقه والعلم النافع؛ فأفضل العلوم في تفسير القرآن، ومعاني الحديث، والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى زمن أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم الذين سميناهم فيما سبق؛ فضبط ما روي عنه في ذلك = أفضل العلوم مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه وما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه، إلا أن يكون شرحاً لكلام يتعلق بكلامهم وأما ما كان مخالفاً لكلامهم = فأكثره باطل، أو لا منفعة فيه، وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة؛ فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة، ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله.
ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة مالا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به.
الشَّرْحُ
ما زال المصنف يبين أن كلام السلف قليل في مبناه عظيم في معناه، وكلام الخلف كثير في مبناه، وقليلة فوائده، ليبين ما تقدم من القاعدة وهو أن كثرة الكلام ليست دليلا على أن صاحب الكلام الكثير = هو الذي على الحق، وإنما - في الغالب – صاحب كلام الحق يزن كلامه، فلا ينطق إلا بكلام قليل مفيد للأمة، ولا يكثر من الهذرمة والثرثرة التي تخرج حتى عن المالوف، وإنما كان الصحابة والتابعون فمن بعدهم كانوا أقل الناس كلاما، وهم أعمقهم علما، وأقلهم تكلفا؛ لذلك لابد من البعد عن كثرة الشقشقة التي لا طائل تحتها، فكلام السلف قليل كثير البركة، وكلام من جاء بعدهم = كثير قليل البركة (135)، يستثنى من هذا ما كان شرحا لكلام السلف، وتوضيحا، وتفريعا مفيدا للأمة، كما ستجدون بعض الشروح على بعض المتون للأمة، أو لأئمة أهل الدين، وأما الخلط وكثرة إيراد العبارات المترادفة، والإنشاءات التي ملئت بها بطون الكتب في هذه الأزمنة = فإن ذلك قد شغل الأمة، مثل ثرثرة الصحف، كثير من كلامها مكرر لا خير فيه، والبعض من أصحاب التوجهات الفاسدة الحزبية = يردد كلاما هو هو بأساليب كثيرة، يفتن بها ضعاف الإيمان؛ فيتبعونه مع أن كلامه الذي قاله في قالب هذا اليوم = هو نفس الكلام الأول الذي قاله في قالب آخر فيما مضى، وإنما هو ينوع العبارة ويشققها حتى يسمعه الناس؛ فيلتفون حوله.
وهذا ليس دليلا على أن من كثر أتباعه هو الذي على حق، بل الله – عز وجل – يقول ? وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ?] الأنعام: 116 [.
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:50 م]ـ
الْمَتْنُ
فمن لم يأخذ العلم من كلامهم = فاته ذلك الخير كلُّه، مع ما يقع في كثير من الباطل متابعة لمن تأخر عنهم، ويحتاج من أراد جمع كلامهم إلى معرفة صحيحه من سقيمه وذلك بمعرفة الجرح والتعديل والعلل؛ فمن لم يعرف ذلك = فهو غير واثق بما ينقله من ذلك، ويلتبس عليه حقه بباطله، ولا يثق بما عنده من ذلك؛ كما يرى من قل علمه بذلك = لا يثق بما يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا عن السلف لجهله بصحيحه من سقيمه؛ فهو لجهله يُجوِّز أن يكون كله باطلا؛ لعدم معرفته بما يعرف به صحيح ذلك وسقيمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/159)
قال الأوزاعي: العلم ما جاء عن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - وما لم يجئ عنهم = فليس بعلم (136).
وكذا قال الإمام أحمد. وقال في التابعين: أنت مخير (137) - يعنى مخيرا في كتابته وتركه -.
وقد كان الزُهري يكتب ذلك، وخالفه صالح بن كيسان، ثم ندم على تركه كلام التابعين (138).
وفي زماننا يتعين كتابة كلام أئمة السلف المقتدى بهم إلى زمن الشافعي، وأحمد وإسحاق، وأبي عبيد، وليكن الإنسان على حذر مما حدث بعدهم؛ فإنه حدث بعدهم حوادث كثيرة، وحدث من انتسب إلى متابعة السنة والحديث من الظاهرية، ونحوهم، وهو أشد مخالفة لها؛ لشذوذه عن الأئمة، وانفراده عنهم بفهم يفهمه، أو يأخذ مالم يأخذ به الأئمة من قبله.
فأما الدخول مع ذلك في كلام المتكلمين، أو الفلاسفة = فشر محض؛ وقل من دخل في شيء من ذلك إلا وتلطخ ببعض أوضارهم كما قال أحمد: لا يخلو من نظر في الكلام من أن يتجهم. وكان هو وغيره من أئمة السلف يحذرون من أهل الكلام وأن ذبوا عن السنة.
الشَّرْحُ
يؤكد المصنف – رحمه الله تعالى – أن كلام السلف قليل وفيه خير كثير، وكلام الخلف كثير والغالب فيه أنه لا خير فيه (139).
وكان الإمام مالك، وأحمد، والشافعي، وعبد الله بن المبارك، والسفيانان وغيرهم من أئمة الهدى والدين يكتبون كلام أهل العلم القديم؛ فيستدلون به على المسائل، ويستفيدون منه، ولو أنك نظرت إلى الكتب التي يطلق عليها اسم السنة في العقيدة مثل:
(السنة) للإمام أحمد، و (السنة) لعبد الله بن الإمام أحمد، و (السنة) للخلال، و (السنة) لابن أبي عاصم، و (الإيمان) لأبي عبيد القاسم بن سلام، و (الإيمان) لابن أبي شيبة، و (الإيمان) لابن منده، و (شرح اعتقاد أصول السنة والجماعة) للالكائي؛ لو تأملت هذه الكتب = وجدتها مملوءة بكلام السلف الذي هو قليل وفوائده عظيمة؛ فقد كان السلف لا يلتفتون إلى بعض كلام المتأخرين الذين وصل بهم الحال إلى الترف الكلامي، وإلى فضول القول. وصل بهم الحال إلى أن الأشياء التي يجادلون فيها، أو يناقشون فيها ما هي إلا جدل بزنطي، حتى إنهم أصبحوا يأتون بمسائل يعني غريبة جدا، وافتراضات، واستطرادات ونحو ذلك.
تجد في بعض كتب الفقهاء المتأخرين ما يندى له الجبين، ولا ينبغي أن يحسب على الفقه الإسلامي، بينما كلام السلف هو من القلة بحيث يتمكن المسلم من استيعابه في أسرع وقت ممكن.
الْمَتْنُ
وأما ما يوجد في كلام من أحب الكلام المُحْدَث، واتبع أهله مِنْ ذم مَنْ لم يتوسع في الخصومات، والجدال، ونسبته إلى الجهل، أو إلى الحشو، أو إلى أنه غير عارف باللَه، أو غير عارف بدينه = فكل ذلك من خطوات الشيطان نعوذ باللَه منه.
ومما أحدث من العلوم: الكلام في العلوم الباطنة من المعارف، وأعمال القلوب، وتوابع ذلك؛ بمجرد الرأي والذوق، أو الكشف، وفيه خطر عظيم، وقد أنكره أعيان الأئمة كالإمام أحمد وغيرِه.
وكان أبو سليمان (140) يقول: ربما وقع في قلبي النكتةُ من نُكَتِ القوم أياما فلا أقبل منه إلا بشاهدين عدلين: الكتاب والسنة (141).
وقال الجنيد: علمنا هذا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ الكتاب، ويكتب الحديث، ولم يتفقه، لا يقتدى به (142).
الشَّرْحُ
هنا – أيضا – بعد أن بَيَّنَ المصنفُ: أن كلام السلف يتمثل في الإيجاز مع الفوائد الجمة، وكلام الخلف يتمثل في التوسع مع قلة الفوائد.
وبعد هذا – أيضا - يظن البعض: أن العلم هو في كلام هؤلاء الخلف، وأنهم بسبب تشقيق الكلام أعلم من السلف؛ ولذلك لهم مقالة مشهورة؛ لعلها مرت بكم في الحموية، عندما قالوا: كلام السلف أسلم، وكلام الخلف أعلم وأحكم؛ معنى هذا الكلام: أن كلام السلف أسلم (143)، يعني مثل ما يقولون في عرفنا الآن: فلان ابن حلال، يعني أجودي من الأجاويد، لكن لا يفهم بعض الأمور.
ومثل ما قال أحد المنظرين للحزبيين عن شيخنا الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله تعالى -: إنه رجل موسوعة، عنده علوم، ويحفظ المتون، وطيب لكنه لا يستطيع أن يحل شبهة تعترض سبيله، ونحن – كما يقول – لا نريد علماء محنطين!! (144) ? كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ?] الكهف: 5 [.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/160)
فهذا في غاية الخطورة، كيف كلام السلف أسلم، وكلام الخلف أعلم وأحكم؟!!
يعني قولون: إن السلف يقرأون النصوص ولا يفهمون معانيها، وإن المتأخرين من الخلف: من أهل الكلام والفلفسة = هم الذين توصلوا إلى معرفة حقائق الأشياء؛ فلذلك قالوا: إنهم أعلم وأحكم، وسبب قولهم هذا = أنهم فهموا أن السلف لا يعرفون معانِيَ النصوص، وأن النصوص عندهم عبارة عن نصوص جوفاء لا يُفْقَهُ لها معنى؛ حتى جاء المتأخرون من المتكلمين والمتفلسفين؛ فتوصلوا إلى حقائق الأشياء؛ فضلوا في فهم طريقة السلف، وأخطأوا في تصويب طريقة الخلف.
هذا هو الذي أوقعهم في هذا؛ كيف يكون أفراخ أفلاطون، وأفراخ اليهود والنصارى، وأفراخ الأنباط، والمتشبهون بالفلاسفة والمتكلمين أعلمَ بكتاب الله – عز وجل – من الصحابة والتابعين الذين عن بصيرة كفوا، وعلى قدم راسخة وقفوا، والذين هم أفهم الناس، وأعلم الناس بكتاب الله – عز وجل - وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم -، وهل كان القرآنُ والسنة ألغازا وأحاجي امتحن بها الناس، أم كانت كلاما عربيا مبينا واضحا؛ يفهمه كل من أراد الفهم؟
إذًا طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم، أما طريقة الخلف؛ فإنهم تخبطوا؛ لأنهم استقوا علومهم من غير القرآن والسنة ? وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ?] النساء: 82 [.
هذا ما يتعلق بأهل الكلام.
الفرقة الثانية التي أشار إليها المصنف = الفلاسفة؛ والفلاسفة ظنوا أن الأمور تخييلية، وأنه قد قصد بها إصلاح العالم، وإلا فلا تقصد حقائقها؛ فأدى بهم ذلك إلى إنكار اليوم الآخر، وإنكار المغيَّبات.
ثم ضرب مثالا ثالثا للمتصوفة أصحاب الوجد والشوق والذوق؛ والذين يحكمون أذواق عقولهم، وفهمهم في الشريعة؛ حتى وصل بهم الأمر إلى سقوط التكاليف الشرعية، بل وصل بهم الأمر إلى أن يقولوا بوحدة الوجود، وهو:
الرب عبد والعبد رب /// يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك حق /// وإن قلت رب فأنى يكلف (145)
وهذا ما توصل إليه القائلون بوحدة الوجود مثل: ابن عربي، والفارابي، وابن سبعين وغيرهم من أئمة الضلال.
يقول: لكن كل شيء تراه في الوجود هو الله، فالجدار، والحيوانات، والجمادات، والنباتات، والسماوات، والأرض، و ... و ... و ... = هذا كله هو الله! بل قال فيهم ابن القيم – رحمه الله - (146):
يا أمة معبودها موطوؤها
لماذا قال: يا أمة معبودها موطوؤها؟
لأنهم يقولون: أعلى درجات الاتحاد مع الله = عندما يضاجع أهله!!
هذه أعلى درجات الوحدة مع الرب – سبحانه وتعالى –؛ تعالى الله عما يقول المجرمون علوا كبيرا.
وقد حشي كتاب (الإحياء) للغزالي من هذه الأمور، كما حشيت (طبقات الشعراني) من الكفريات والإلحاديات، وقد حشيت (كتب الشعراني) وكتاب (المشرع الروي في تراجم آل علوي) (147)، وجاء أبو يزيد البسطامي الذين يسمونه طيفور الذي هو يعتبر المؤسس للقول بوحدة الوجود الذي يقول: لا تقل سبحان الله؛ فإنك – حينئذ – تكون سبحت نفسك؛ وإنما تقول: سبحاني سبحاني ما أعظم شأني! ونحو ذلك.
إخوتي ترى هذه الأشياء موجودة – الآن – تدرس في جامعات المسلمين في بعض البلاد على قدم وساق؛ بدعوى أنها من العلوم الشرعية؛ فمن سلك هذا الطريق = ينتهي به الأمر إلى أن يترك الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج؛ لأنه وصل إلى مرحلة تسقط عنه فيها التكاليف.
كنت في إحدى البلاد الإسلامية؛ فكان في الشقة التي تحتنا رجل عجوز، وزوجته عجوز مثله، وثالثهم كلبهم، وأولادهم قد ذهبوا إلى أعمالهم وتركوهم؛ فرأينا ذلك العجوز لا يصلي = جالس على الأغاني والإذاعة ويستمع الغناء، فقلنا له: يا عم فلان! لماذا لا تصلي؟
قال: أنا لا أحتاج إلى الصلاة!؛ لأن شيخ الطريقة فلانا يتحمل عني كل شيء، شيخ الطريقة يتحمل عني كل شيء!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/161)
كما أشار الشيخُ – هنا – إلى أنهم يصلون إلى مرحلة يعتقدون فيها سقوط الأمر والنهي؛ فمثل هؤلاء – ولا شك – قد حادوا عن سواء السبيل، وبعدوا عن منهج الله الحق، ولا شك في كفرهم. وتجدهم يتعلقون ببعض الدراويش إلى درجة العبادة؛ يشربون فضلات غسلهم، ويتبركون بلعابهم، وبريقهم، وعرقهم، وينطرحون على الأرض بين أيديهم، ويرون أنهم من أولياء الله الصالحين، وهم من أولياء إبليس – والعياذ بالله –؛ فهذا هو الضلال المبين؛ يعني ألقى الشيطان أغلوطة: أن هؤلاء الأولياء وصلوا إلى مرحلة لا يسألون عما يفعلون.
ترى أحدهم يزني ما تنكر عليه؛ لأنه يزني في في نظرك أنت، لكن هو في الحقيقة يسد ثغرة انفتحت على الإسلام – كما يدعون -.
ترى أحدهم يفعل المنكرات = لا تنكر عليه؛ ولذلك يعتقد بعضهم أن أولياءهم يتصرفون في الكون، يتصرفون في الكون، يقول: إن الشيخ عبد القادر ينصب خيمته على متن جهنم؛ ليخرج أتباعه منها!
ما شاء الله!
طبعا الشيخ عبد القادر – رحمه الله – يبدو أنه بريء من كل ما ينسب إليه.
وقالوا: إنه ذات يوم قبض الملك روح رجل من أتباعه وهو وحيد أمه؛ فجاء فإذا بالعجوز تبكي؛ ما الذي يبكيك؟
قالت: وحيدي فلان أخذه الموت؛ فطار الشيخ عبد القادر، ولحق بملك الموت - مع أن هذا الكلام خلاف حتى السنة من بعيد؛ أن الذين يصعدون بالروح هم ملائكة الرحمة، أو ملائكة العذاب - وقال: لماذا تأخذ روح ابن مريدتي فلان؟
قال: الله أمرني بذلك.
فلطمه على وجهه؛ فسقطت منه الأرواح جميعا، وعادت كل روح إلى جسدها!!
أرأيتم هذا الهراء؟!
وفي كتاب موجود في مكتباتنا اسمه (المشرع الروي في تراجم آل علوي) هذا الكتاب مليء بالأباطيل.
يقول: إنه يوم من الأيام أراد أن يؤدب تلاميذه؛ فبحث عن – أنا والله لا أذكرها على سبيل القَصص يا إخوان، والله لا أذكرها على سبيل القصص، لكن تمثيلا لما ذكره المصنف – رحمه الله – مما وصل إليه الناس من الاشتغال بالعلم الذي لا ينفع؛ فهم اشتغلوا بهذه العلوم الشيطانية التي زينها لهم الشيطان وأغواهم.
يقول: إنه غضب على أحد تلاميذه يوما؛ فبحث عن عصا يؤذبهم بها؛ فلم يجد فأمسك بإحليل نفسه؛ فستطال إحليله (148) حتى صار طوله ستة أذرع؛ يعني: لَيْ (خرطوم)؛ فجلدهم به حتى شفى غليله؛ فلما شفى غليله أمسك بإحليله مرة أخرى فعاد كما كان.
يا إخوان أعداء الإسلام عندما يسمعون بهذه الأشياء يظنون أن الإسلام عبارة عن خرافات، وحكايات من حكايات (ألف ليلة وليلة) لا أكثر ولا أقل، وهذا كثير = الهراء الذي عند المتصوفة؛ ولذالك قال المصنف هنا: إنهم يعتقدون أن أوليائهم أفضل درجة من الأنبياء والرسل.
يقول ابن عربي نفسه (149):
مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي
يعني أن أولياءهم يفوقون الأنبياء، وهذا شابهوا فيه الرافضة، حيث قال خمينيهم في كتابه (الحكومة الإسلامية) (150): من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل.
رتب على اعتقادهم أن الأولياء أفضل من الأنبياء أنهم نسبوا أن الأولياء، يقولون للشيء: كن فيكون؛ ولذلك يقول أحد زعمائهم المعاصرين إبراهيم إنياس (151):
قد خصني بالعلم والتشريف إن قلت: كن يكن بلا تسويف!
– والعياذ بالله -.
ولو قرأتم كتاب (طبقات الشعراني) وكتاب (المشرع الروي) وكتاب (الإحياء) للغزالي؛ لوجدتم العجب العجاب من هذا الهراء الذي لا يصدقه عاقل - فضلا عن مسلم -.
الْمَتْنُ
وقد اتسع الخرق في هذا الباب ودخل فيه قوم إلى أنواع الزندقة والنفاق ودعوى أن أولياء اللَه أفضل من الأنبياء، أو أنهم مستغنون عنهم.
الشَّرْحُ
قد ضربت لكم أمثلة عن ذلك؛ حتى إن بعضهم قال: لا يحتاج أن تدعو الله – عز وجل – وإنما يكفيك أن تردد مدح الشيخ – شيخ الطريقة، وجدنا في بعض الدول الإسلامية وجدناه في: السودان، وفي نيجيرنا، وفي السنغال، وفي الهند، وفي الباكستان؛ يكتفون بذكر مشايخ طرقهم والثناء عليهم؛ ويرون أن هذا يقربهم إلى الله – جل وعلا -.
الْمَتْنُ
وإلى التنقص بما جاءت به الرسل من الشرائع، وإلى دعوى الحلول والاتحاد، أو القول بوحدة الوجود، وغير ذلك من أصول الكفر والفسوق والعصيان.
الشَّرْحُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/162)
وقد ضربت لكم أمثلة في القول بوحدة الوجود، وكذلك الذين يزعمون سقوط الأمر والنهي.
الْمَتْنُ
.... كدعوى الإباحة، وحل محظورات الشرائع.
الشَّرْحُ
بل قال بعضهم بحل كل شيء، المهم أن تتبع شيخا معينا تسبح بحمده من دون الله؛ ثم لك أن تفعل ما تشاء.
الْمَتْنُ
وأدخلوا في هذا الطريق أشياء كثيرةً ليست من الدين في شيء:
فبعضها زعموا أنه يحصل به ترقيق القلوب كالغناء والرقص.
وبعضها زعموا أنه يراد لرياضة النفوس كعشق الصور المحرمة ونظرها.
وبعضها زعموا أنه لكسر النفوس والتواضع كشهرة اللباس، وغير ذلك مما لم تأت به الشريعة.
وبعضه يصد عن ذكر اللَه وعن الصلاة كالغناء والنظر إلى المحرم، وشابهوا بذلك الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً.
الشَّرْحُ
وصل الحال ببعض المتصوفة، وأصحاب الوجد والذوق إلى أن يعتبروا] أن [المحرمات = هي طريق الوصول إلى الحق؛ فيبيحون الغناء بدعوى أنه يرقق القلوب، ويقربها إلى الله، ويُتَوِّبُون العصاة بالغناء، وببعض الصياح، وببعض الهذيان؛ كما يحصل - الآن - في بعض المراكز، ويجعلون الأناشيد - وما أشبه الليلة بالبارحة - التي تسمى – الآن – بالأناشيد الإسلامية - البعض منها قد وصل إلى هذه المرحلة؛ أليس كذلك؟!
بل ويلحنونها بألحان خطيرة جدا، بألحان شبان مردان، أصواتهم تفتن، لا تقل نعومة وغنجا عن أصوات النساء.
فيقعون من هذا في حبائل الشيطان، وهذا كثير، وقفت في أحد المعارض، في بلادنا - معرض من معارض الكتاب؛ فسمعت صوتا رخيما عجيبا = يشبه صوت إحدى المغنيات؛ فهرعت إلى المكان؛ قلت له: يا أخي ما هذا؟ هذه امرأة؛ والله ما ظننتها إلا امراة!
قال: لا يا شيخ! حرام عليك هذه أناشيد – أناشيد إسلامية!
أناشيد إسلامية بهذا الشكل الغنائي؟!
هذا في غاية الخطورة، والآن ملئت بها ساحات التسجيلات، وكثير منها لا خير فيه؛ لا في لفظه، ولا في معناه، ولا في لحنه.
اللفظ تهييجي خارجي.
والمعني مفسد للقلوب.
واللحن مفسد للقلوب؛ حيث يجر إلى سماع الغناء.
ويرون أن هذا يرقق القلوب، ويقربها إلى الله!
أنا أسأل بالله: من لم يرق قلبُه لقول الله – تبارك وتعالى – ? إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ?] النبأ: 21 [.
ولمثل قول الله – تبارك وتعالى – ? إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ، فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ?] الهمزة: (8 – 9 [.
ولقول الله – تعالى - ? إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ?] النساء: 56 [.
ولقول الله - سبحانه وتعالى - ? وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ?] الهمزة: 1 [.
ولقول النبي – صلى الله عليه وسلم – ? إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ? (152).
ولقوله – صلى الله عليه وسلم -: ? اطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء ? (153).
ولقول الله – تبارك وتعالى - ? يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ?] ق: 30 [.
ولقول الله – تبارك وتعالى – ? مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ?] ق: 18 [.
ولقوله تعالى ? وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ?] ق: 21 [.
وغير ذلك من الآيات.
أنا أسأل سؤالا: من لم يتأثر بهذه الآيات، من لم يدعه إيمانُه بهذه الآيات إلى الإيمان، وإلى الإقلاع عما هو عليه؛ هل ستنجح معه الأغاني في رجوعه إلى الله؟
ولو قدر أنها نجحت وقتا؛ هل تجعله يثبت على ما هو عليه؛ أم تجعله يتذبب ويضيع؟! لا شك تجعله يتذبب ويضيع.
يقول ابن القيم – رحمه الله – في أبيات أوردها في (إغاثة اللهفان) (154) في الرد على الذين اتخذوا الغناء طريقا للتوبة، وطريقا لترقيق القلوب يقول:
ألا قل لهم قول عبد نصوح //// وحق النصيحة أن تستمع
متى علم الناس فى ديننا //// بأن الغنا سنة تتبع
وأن يأكل المرء أكل الحمار //// ويرقص فى الجمع حتى يقع
وقالوا: سكرنا بحب الإله ////وما أسكر القومَ إلا القصع
كذاك البهائم إن أشبعت //// يرقصها ريها والشبع
ويسكره الناى ثم الغنا /// وياسين لو تليت ما انصدع
فيا للعقول، ويا للنهى //// ألا منكر منكم للبدع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/163)
تهان مساجدنا بالسما ع //// وتكرم عن مثل ذاك البيع
نعم؛ لو سمع سوة (ياسين) وغيرها من سور القرآن؛ ما تأثر قلبُه، ما تأثر فؤادُه، لكن لو سمع الغناء الذي يسمونه الأناشيد = يرقص طربا، يرقص، كنت في أحد المعسكرات الكشفية في بلادنا، وكان هناك برنامج أدخلوا فيه أغنية سموها أنشودة، واختاروا طالب علم صوتُه عذب بالقرآن؛ إذا قرأ القرآن = لا تريده أن يسكت، فاختاروه ليفسدوا لسانه؛ وبالتالي قد ينتقل ذلك إلى فساد قلبه؛ فلما عجز عن تلحين الأغنية التي سموها أناشيد، والله أنا أسميها أغاني – حقيقة – هي مثل الأغاني، واسألوا شيخنا الشيخ صالحا الفوزان عن حكمه في هذه الأناشيد.
جاء الأستاذ المنظر = دكتور تخصصه شرعي في أصول الفقه؛ ولحن هذه الأنشودة = الأغنية للطالب حتى أتقنها؛ فلما أتقنها، ولحنها أمامنا، واعترضتُ على هذا المشهد.
قال: رئيس المعسكر الكشفي: يا أخي! اتق الله!
هذه الأنشودة لما أنشدها هذا الولد في المعسكر الكشفي الذي أقيم للمسلمين في قبرص وفيه ثلاثة آلاف نسمة كلهم أجهشوا بالبكاء!!
وكنت أستحضر القصيدة التي أوردها ابن القيم هذه؛ فقرأتها عليه.
هو يبكي من اللحن أليس كذلك؟ مِن تأثره بماذا؟
الآن الممثلات الفنانات! ترى فنان بمعنى حمار في اللغة العربية – على فكرة – من بعض معاني فنان أي الحمار، وارجعوا إلى القاموس، ولسان العرب.
أقول: إن الفنانين والفنانات، والممثلين والممثلات؛ إذا مثلوا بعض الأدوار يبكون أليس كذلك؟
يتأثرون بالمواقف، تنهمر دموعهم، وهذا المسكين الذي صُرِفَ عن القرآن إلى الأغاني التي سموها أناشيد؛ ماذا حصل؟
تأثروا بتلك الألحان؛ حتى فتنوا بها؛ فأصبحت مقدَّمة عندهم حتى على القرآن الكريم؛ أي نعم! هذا هو الحاصل؛ فيبكون ويتأثرون معهم؛ فَتَلَوْتُ بعض الآيات التي تذكر مشاهد من الجنة والنار؛ فقلت: هذه التي تلين القلوب؛ أم تلك الأغنية التي علمتها لهذا الطالب المسكين؟!
فيجب علينا أن نَتَنَبَّه، الأمر في غاية الخطورة، هذا من العلم الذي لا ينفع – كما نبه المصنف – رحمه الله تعالى – وهذه الأناشيد من العلوم التي لا تنفع.
ووالله وتالله! أكثر ما أوقع شبابنا في المنهج التكفيري = هي هذه الأناشيد؛ يغني حتى يسبح في الخيال! فوق! يسرح فوق = يظن أنه دخل الجنة بهذه الأناشيد؛ خلاص!
وتجده يأخذ شهرا ما قرأ آية من كتاب الله، ولا حديثا من سنة رسول - صلى الله عليه وسلم –.
بينما عنده أربع مئة شريطا في الأناشيد:
في السيارة أناشيد.
وفي البيت أناشيد.
وفي المدرسة أناشيد.
ما بقي إلا المسجد، بل في بعض البلاد الإسلامية حتى المساجد فيه الطبول والأناشيد والأغاني؛ فليتق الله المربون الذين فتنوا شباب الأمة بهذه البهرجة، وبهذه الوسائل الخبيثة المخبثة، وأن يعيدوهم إلى حظيرة القرآن والسنة، وإلى منهج السلف الصالح؛ إذا أرادوا سلامة هؤلاء الشباب.
انتهى الشرح
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 07:08 م]ـ
الأسْئلَةُ
- يقول السائل: إنه طبيب إخصائي نساء وولادة، وأن والدته في حالة اضطرارية والمستشفى بعيد ليس قريبا منه، هل يقوم بتوضيعها هو بنفسها أفيدونا أفادكم الله. يعني أمه في حالة ولادة اضطرارية؟
- الشيخ: وهو طبيب! إذا جاز له توليد غيرها؛ فتوليد أمه من باب أولى – الجواز، وهذا بشرط أن لا يوجد نساء يُجِدْنَ هذا العمل؛ فإن وجد نساء يجدن، فيتقصر عليهن.
- تقول السائلة: إذا كان معها ماجستير دراسات إسلامية هل يحق لها أن تدعو إلى الإسلام؟
- الجواب: الدعوة إلى الإسلام ليس مرهونا بالماجستبر، أو الدكتوراه، نعم هذه لا شك أن ما يحصل في هذه المراحل علوم نافعة - إن شاء الله تعالى – لكن المهم أن نتفقه في الدعوة على منهج السلف الصالح، أن نتفقه في الدعوة على منهج السلف، بأن ندرس منهج السلف في الدعوة إلى الله؛ فندعو إلى الله على بصيرة كما قال الله – سبحانه وتعالى - ? قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ?] يوسف: 108 [.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/164)
فعلى الأخت الفاضلة – وفقنا الله وإياها للعلم النافع، والعمل الصالح - أن تجتهد في تلقي العلم عن العلماء الربانيين، حتى تكون مؤهلة للدعوة إلى الله - عز وجل -.
- يقول السائل: ما حكم الرجل يفضل زوجته على أمه؟
- الجواب: هذه من المصائب التي ابتلي به الناس، ولا سيما في هذا العصر، جاء رجل أمام النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو يطوف بالكعبة ويحمل أماه على ظهره؛ فقال: يارسول الله! هل أديت حقها؟
قال: ولا بلحظة، أو كما قال صلى الله عليه وسلم ولا بطلق مما يصيبها عند الولادة، أو كما قال صلى الله عليه وسلم (155). يعني ولا بمقدار ما يصيبها في حال الطلق الذي يأتيها قبيل الولادة؛ فحق الوالدين عظيم، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه قيل من يا رسول الله قال من أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة (156).
فيا من ابتلي بمثل هذه الحال: من تفضيل زوجتك عل أمك، أقول لك: اتق الله!؛ فإن الجنة تحت أقدام الأمهات (157).
ولا شك أنه يجب أن تعطي كل ذي حق حقه؛ فتعطي زوجتك حقها، وتعطي أمك حقها، ولكن أن يتحول أحدُنا إلى خروف تقوده المراة حيث تشاء، ولو على حساب ترك والديه = فهذه مصايب عظيمة، لا ينبغي للمسلم أن يكون جلفا مع امرأته مثل الجاهليين الأوائل، ومثل بعض الجهلة القدامي الذين كانوا ما عندهم إلا الضرب، يكسرها بعمود البيت - قديما -، يأخذ العمود، عمود بيت الشعر، ويضربها حتى يكسر عضلاتها؛ لا!
هذا - أيضا – والعياذ بالله - حيوانية، وإسفاف، لكن - الآن - انعكس الأمر: قديما يجفون زوجاتهم، الآن تقودهم بعض زوجاتهم إلى عصيان أمهاتهم، حتى أن البعض قد يُلْجَأ إلى أن يجعل أبويه، أو أحدهما في دار الرعاية – والعياذ بالله - وفي دار العجزة، وهذه مصيبة عظيمة، مصيبة عظيمة، أين نحن من الرجل الذي وقف وصبيته يتضاغون تحته، وقف بالإناء حتى أصبحا عند الصباح فشربا؛ ففرج الله عنه بذلك ذلكم الهم الذي أصابه بإزالة الصخرة (158)، فعلى المسلم أن يتقي الله – عز وجل - وأن يعطي كل ذي حقه، كما أنني - هنا - أوجه – أيضا - نداءً للأمهات الفاضلات: أن لا يكلفن أولادهن ما لا يطيقون؛ لأن بعض الأمهات - وهن قلة – قد تتدخل في كل صغيرة وكبيرة؛ فقد تحمل ولدَها على العقوق، أو تحمله على طلاق زوجته، وليس من حقها أن تطلب طلاق زوجته بدون وجه شرعي تُعْذَرُ به أمام الله – عز وجل – فيا عبد الله! أعط كل ذي حقه، أعط والديك حقوقهما، وأعط زوجاتك حقن، ولا تجعل حقا يطغى على حق.
- هناك من يقول: هناك بدعة حسنة، وبدعة سيئة؛ فما قولكم وجزاكم الله خيرا؟
- الجواب: إذا وقفنا على الأحاديث التي تحذر من البدع = يتضح لنا الجواب.
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - في خطبة الحاجة: إن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد – صلى الله عليه وسلم – وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة. وفي حديث العرباض: كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (159).
وفي حديث أبي هريرة وعائشة – رضي الله عنهما -: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (160).
(من عملا عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) (161).
وفي حديث آخر (إن الله احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته) (162).
هل جاء في التحذير من البدع أي استثاء يقول: إلا إذا كانت بدعة حسنة؟
إذًا ما هو مفهوم الأحاديث؟
أن كل بدعة سيئة؛ وليست ثمة بدعة حسنة.
ثم إذا أردنا أن نقول: نفرق بين الحسن والقبح؛ من الذي يحدد الحسن والقبح؟
كيف نعرف أن هذا العمل: حسن، أو قبيح؟
بالرجوع إلى الكتاب والسنة؛ فإذا كان الكتاب والسنة قد حسّنا عملا؛ فكيف نسميه بدعة؟!، والرسول – صلى الله عليه وسلم – يقول: وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة؟!
وقد قبح الكتاب والسنة جميع البدع بلا استثناء؛ فلنحذر من هذه الشبهة الخبيثة.
- أنا طالبُ علمٍ حديثُ الاستقامة ما هي الكتب التي تنصحوننا بقراءتها، وكذلك أرجو أن تذكر لنا كتابا يبين لنا أسماء الفرق الضالة وعقائدها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/165)
- الجواب: أما الكتب التي أنصحك بالبدء بها فأولها كتاب الله – عز وجل – تجتهد في حفظه، أو فهمه – على الأقل - وتحفظ منه – على الأقل – ما تستعين به على عبادتك، وكذلك يمكن أن تبدأ بـ (الأربعين النووية) وفي التوحيد تبدأ بـ (الأصول الثلاثة) وبكتاب (التوحيد) المجرد بدون شروح، وفي الفقه تبدأ بكتاب (المخلص الفقهي) (العبادات، قسم العبادات) لمعالي شيخنا فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان؛ ثم بعد ذلك إذا اتقنت هذه؛ إن شاء الله – نوجهك إلى ما بعدها من الكتب الأخرى.
- هناك من يستخدم النكت وكثرة الضحك، والتمثيل في الدعوة إلى الله – عز وجل – فما قولكم؛ وجزاكم الله خيرا؟
- الجواب: الحقيقة أن هؤلاء الناس قد تحولت دعوتهم إلى تمثيليات، أقرب ما تكون إلى التمثيل، والتمثيل كذب، ويُضَيّعون الأوقات بهذه النكت، أنا لا أمنع أن يتخلل الدرس طرفة = توقظ النِّيَام، والأولى أن يكون لها علاقة بالدرس، لكن أن يتحول الدرسُ – كلُّه – إلى مسخرة، وإلى مهزلة، ومع هذا تجد هؤلاء يحضر لهم الآلاف، ولو دعي سماحة المفتي = لما حضر له مئة أو مئتان!
هذا هو الواقع؛ وهذا ناتج عن خلل في الدعوة الله – عز وجل - أكثر الوسائل التي تستخدم = ليست وسائل دعوية صحيحة؛ سواء كان منها: التمثيليات، أو الأناشيد، أو الإفراط في ذكر القصص، أنا لا أمنع أن تذكر قصة، أو قصتين للعبرة، لكن أن يتحول الدرسُ – كلُّه – إلى قصص، وقد كان السلف يضربون الوعاظ القُصَّاص الذين لا يعتمدون على قال الله، وقال رسوله، وإنما يعتمدون – فقط - على القصص، والإفراط في القصص؛ فعلى المسلمين أن يؤتوا البيوت من أبوابها، ووسائل الدعوة توقيفية، أما ان تتحول الوسائل إلى: تمثيليات، وأغان، وصياح، وتقليد، وتفحيط = فالحقيقة هذا لا يصلح أبدا، وليس من وسائل الدعوة.
- هل في هذا البيت من خطأ عقدي:
أن تدخلني ربي الجنة ذلك أقصى ما أتمنى.
- الجواب: أن تدخلني ربي الجنة ذلك أقصى ما أتمنى؟
يجب أن يطلب رضا الله قبل ذلك؛ لأنه هو الذي يوصل إلى الجنة، اطلب رضا الله، وحب الله ورسوله؛ فهذا يدخلك إلى الجنة، ولا شك أن الجنة مطلوبة.
والرسول - صلى الله عليه وسلم – قال لرجل: كيف تقول في الصلاة؟
قال: أتشهد، وأقول: اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك، ولا دندنة معاذ.
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: حولها ندندن (163).
أنا لا يظهر لي – فيه - كبير مخالفة، لكن الأولى أن تكون الغاية القصوى هي عبادة الله – جل وعلا – وهي متضمنة للظفر بالمرغوب والحذر من المكروب.
- السائل: بالنسبة يا شيخ! قول المعتزلة: في نفي الرؤية لله – عز وجل – كما قال الزمخشري: فوز ليس بعده فوز؟
- الشيخ: هذا قاله الزمخشري عند قول الله – تبارك وتعالى – ? فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ?] آل عمران: 185 [.
قال: وأي شيء أعظم من هذا؟ وأي فوز أعظم من هذا؟ ماذا يقصد؟
إنكار رؤية الباري – سبحانه وتعالى –؛ فإذا كان القائل لهذا البيت يعني مثل هذا المعنى؛ فلا شك أن هذا إلحاد ولا يجوز.
- ما رأيكم في قناة المجد الفضائية وجزاكم الله خيرا؟
-: أنا لم أسمعها كثيرا، لكن يلفت نظري فيها ثلاثة أمور:
الأمر الأول: أنه يتكلم فيها من هب ودب؛ فيتكلم فيها السلفي والخلفي، وقد طُلِبَ مني أن أشارك، وأنا متردد حتى الآن؛ ومع أنه قد ألح عليّ، وربما أشارك بكتاب من كتب التوحيد، لكن ما زال عندي شيء من التردد، وإذا كان قد ابتلي بها المرء يسمع كلام مشايخنا الذين – قد – يظهرون فيها، ويبتعد عما سواه.
إذًا أخشى أن تكون في أغلب الأحيان = دعاية لبعض المنظِّرين الذين ينظِّرون للخوارج من طرف خفي، وهذا حاصل؛ لأن فيها تمجيدا لبعض الرموز.
الأمر الثاني: الذي يلفت النظر: أن وسائل الدعوة المتخذة عندهم منها: التمثيليات، والتمثليلات كذب، وأنا أسمع أن فيها تمثيليات، وأنا لم أقف على هذا.
والأمر الثالث: يدعون أنهم ألغوا الموسيقا، وأحدثوا موسيقا بالفم؛ فهم يصنعون موسيقا بأفواههم! يعني هي موسيقا أكثر ما تعلموها من: تري رم، تري رم، ونحو ذلك!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/166)
فإذًا هذه أشياء تلفت النظر؛ ونسأل الله القائمين عليها لتوجيهها التوجيه الصحيح؛ لأنها قد ملأت البيوت – الآن -.
- ما حكم القروض البنكية، والأسهم المتداولة؛ علما بأن هناك من يقول: بتحليلها، أو تحريمها؟
- الجواب: كلمة القروض خطيرة؛ إذا كان يعني بالقرض: أن البنك يقرض بفائدة؛ فهذا هو الربا بعينه، لكن بعض الناس يطلق (القروض) ويريد بها تداول، أو بيع الأسهم بأجل، أو أخذ سلعة بأجل من البنك، ومثل هذه أفتى علماؤنا أنه لا شيء فيها؛ إذا تجنب الشركات المحظورة الربوية، أو التي تشتري المحرمات، وارجعوا إلى اللجنة المشكلة، ومنهم فضيلة الشيخ عبد الله المنيع – وفقه الله تعالى -.
- ما حكم من يترحم عن النصارى والرافضة، ويدعي العلم؛ وجزاكم الله خيرا؟
- الجواب: أعوذ بالله! هذا جاهل؛ إن كان جاهلا = يعلم، وإن كان معاندا مكابرا؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
- أصحاب وحدة الأديان من أمثال الترابي وغيره يقولون بهذا، بل هناك دعوات نشأت في الكويت، وفي غير الكويت في أنه لا يجوز أن نقول لليهود: كفار، ولا للنصارى!
ولا شك أن من لم يكفر الكافر فهو كافر؛ فيجب أن توضع النقاط على الحروف، والرافضة هم شر من اليهود والنصارى، لكن وضعهم بيننا كوضع المنافقين في عهد النبي – صلى الله عليهم وسلم –؛ يجب أن نداريهم ولا يجوز أن نستفزهم درءًا للفتنة؛ فهم يعيشون بيننا، ونعاملهم كما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يعامل المنافقين، نداريهم، ولا نستفزهم، ولكن لا نمكنهم من تبليغ دعوتهم، بل نكن على حذر منهم؛ فلا شك أن الترحم على الكفار = اعتداء، وجهل مركب، وإن كان يترحم عليهم من واقع مودة لهم في قلبه = فهو كافر، يعني إن كان يودهم ويحبهم في قلبه؛ فهو كافر، لا شك في ذلك.
وما دام سئل عن هذا السؤال أحب أن أبين – من باب: سبحان الله! إنها صفية، تعرفون الحديث؟!
لما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – في المسجد وعنده أزواجه فَرُحْنَ فقال لصفية بنت حيي: لا تعجلي حتى أنصرف معك، وكان بيتها في دار أسامة؛ فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - معها؛ فلقيه رجلان من الأنصار؛ فنظرا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم أجازا.
وقال لهما النبي - صلى الله عليه وسلم -: تعاليا! إنها صفية بنت حيي.
قالا: سبحان الله يا رسول الله!
قال: إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا (164).
أذكر هذا؛ لأنه أشيع عني من قبل أحد الكذابين الأفاكين في المدينة، وما أكثر الأفاكين! أشيع عني أنني قلت: إن بابا الفاتيكان في الجنة!
وإني أقول لكم – كما قلت في مناسبات أخرى -: أسأل الله أن يُريني في هذا الكذاب عجائب قدرته؛ فقد افترى عليَّ، هل يمكن - أو هل يتصور عاقل - أن يقول مسلم – فضلا عن طالب علم - ونرجو أن نكون طلاب علم –: إن زعيم النصارى من أهل الجنة؟!
فهذا – والعياذ بالله – من إرجاف المرجفين؛ وما أكثر المرجفين! لا كثرهم الله.
- أقول – أحسن الله إليكم -: هناك من يتهم الشيخ الألباني – رحمه الله تعالى - بالإرجاء؟
- الجواب: شيخنا الشيخ محمد ناصر الدين الألباني شيخ السنة وإمام أهل الحديث، وقِرْنٌ وأخ لمشايخنا: الشيخ ابن باز – رحمه الله -، الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –، كلهم قد خدموا السنة، وقدموا الكثير، و (كلمة أظنها الشيء) الكثير في خدمة المنهج الحق، والسنة النبوية؛ فهذا القول = افتراء؛ نتج عن إجمالات في مسألة عند الشيخ؛ عندما يقول: إن العمل في الإيمان شرط كمال، ونحن لا نقر الشيخ على الكلمة، نحن نقول ما قاله السلف: العمل من الإيمان، والإيمان قول وعمل، ومن أخرج العمل من الإيمان بالكلية فهو مرجئ ملحد.
- وربما جرأ البعض رأيُه في حكم تارك الصلاة تهاونا، ونحن وإن كنا نخالفه في هذا؛ فنعتقد أن تارك الصلاة – تهاونا – يكفر، ويخرج من دين الإسلام، لكن هذه المسألة للشيخ فيها سلف أم لا؟
نعم؛ مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، ورواية عن أحمد كلهم يرون هذا الرأي؛ فإذا قلنا: إن الألباني مرجئ في هذه المسألة = لابد أن نقول ذلك – أيضا - عن مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/167)
والحق أن هذا ليس من الإرجاء في شيء؛ هذا اختلاف في هذه المسألة – قديما وحديثا – اختلاف في مسألة تارك الصلاة – تهاونا -.
في الحقيقة نحن - مع ضآلة علمنا - مع من يقول: إن تارك الصلاة يكفر، ولا شك، بل لا أكاد أشك في كفره، من ترك الصلاة - ولو تهاونا - كفر، لكن هل إذا اقتنعت بهذا الرأي ألزم العلماء الربانيين القدامى، ومن السلف الصالح بأن من خالفني في هذا الرأي = يكون مرجئا؟!
لا؛ هذا لا يجوز؛ لكن المسألة تزعمها بعض شذاذ الآفاق من الجهلة، وبعض الحداديين، بدأ بها محمود الحداد، وسلكها بعض الناس من بعده؛ ونقول لهؤلاء قول النبي – صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن الله: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب (165).
والله يا إخوتاه! في السنة التي حمل فيها بعض الشذاذ على الشيخ ناصر؛ بعدها بأسابيع قليلة رشحته الدولة - وفقها الله – لجائزة الملك فصيل في خدمة السنة؛ فأخذها وهو أهل لها – رحمه الله رحمة واسعة -؛ فالمسؤولون – وفقهم الله – يعرفون أنه عالم من كبار علماء المسلمين، ولا يسمعون إلى نعيق زيد، أو عمرو ممن يصفونه بالإرجاء.
وكم من عائب قولا صحيحا //// وآفته من الفهم السقيم
والقائلون بهذا لا يخرجون عن ثلاثة أصناف:
- إما جاهل إمعة كالببغاوات يقلد الناس فيما يقولون.
- وإما مريض في قلبه مرض على أهل العقيدة؛ فيريد أن يسقط علماءهم.
- وإما أنه صاحب مصلحة وهوى؛ يريد أن يتوصل بهذا إلى التزلف، ويستغل بعض الأمور؛ ليركب مطية الشيطان هذه.
- أُثِرَ عن مجاهد في مسألة المقام المحمود وهو إجلاس النبي – صلى الله عليه وسلم – على العرش؛ فما هو الصواب في هذه المسألة؟
- الجواب: الصواب – فيما يبدو – في مسألة المقام المحمود: أنه الشفاعة العظمى التي يتخلى عنها أولي العزم من الرسل، والتي طالب النبي منا أن ندعو له بها، وهي متحققة – بإذن الله تعالى – ? عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ?] الإسراء: 79 [؛ فيقول العلماء: عسى من الله واجبة؛ يعني متحققة، ليس المقصود بالوجوب على الله؛ أنه يلزمه أن يفعل كذا، وكذا؛ لا! لكن من الله ثابتة لا شك فيها، وهي الدرجة العالية الرفيعة، الشفاعة الكبرى؛ وكذلك هو يعطى أعلى مكان في الجنة، أما الإجلاس على العرش؛ فالأحاديث الواردة فيه أحاديث لا تصح؛ فلا نشغل أنفسنا بها.
- نحن نحضر الدروس من العصر إلى العشاء؛ فهل نحتسب هذا بنية الاعتكاف؟
- الجواب: نرجو الله – عز وجل – أن يكتب لكم ذلك، وتعلم (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة،، وذكرهم الله فيمن عندهم) (166) هذا أمر عظيم جدا؛ فسواء يطلق عليه اسم الاعتكتاف، أم لم يطلق؛ فأحسن ما فيه أنه تنطبق عليهم هذه البشائر الأربع – إن شاء الله – في هذا الحديث.
- يقولون: إن القمر غير مضيء، والنور الذي ينبعث منه ناتج عن انعكاس شعاع الشمس؛ فما رأيك في هذا القول؟
- الجواب: الله أعلم؛ لا أقول أكثر من ذلك.
- هناك كتاب للشيخ حمود التويجري – رحمه الله – في أن الأرض ثابتة لا تدور؟
- الجواب: أنا كنت أشرتم لكم إلى قول شيخنا الشيخ ابن باز – رحمه الله – وكذلك لشيخنا الشيخ حمود – رحمه الله – في هذه المسألة، ومع جلالتهما؛ فإن الذي يظهر – والله أعلم – هو التوقف في مسألة دوران الأرض؛ وأن لا نعرض النصوص لأن تتناقض؛ فالتوقف هو الأولى، لكن نحن نثبت أن الشمس تجري، وأن القمر يجري، وأن الكواكب تجري ? وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ?] ياسين: 40 [هل تدخل الأرض مع هذه، أو لا تدخل؟! أيضا أقول في ذلك: الله أعلم.
- يقول: ما رأيك فيمن يطعن في الصحابة – رضي الله عنهم - كأبي بكر وعمر، وغيرهما؟
- الجواب: الذين يقعون في الصحابة ثلاثة أصناف:
- الرافضة وهؤلاء كفّروا أكثر الصحابة، واعتقدوا ردتهم إلا أربعة، أو سبعة، أو أربعة عشر منهم، يستثنون ذلك، وهؤلاء لا ينظر فيهم إلى مذاهبهم – أصلا لأنهم مخالفون للمسلمين – جملة وتفصيلا –.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/168)
- ثم - أيضا - الخوارج؛ صح لا يسبون أبا بكر وعمر، لكن يكفرون عليا، وعثمان، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وغيرهم، وهم النواصب، هؤلاء - أيضا – توقف بعض المسلمين في تكفيرهم، وممن توقف فيهم علي – رضي الله عنه – مع أنهم قد كفروه، وأنا أشهد على شيخنا الشيخ ابن باز – رحمه الله تعالى – أنه كفرهم، كفر من؟ كفر الخوارج، قبل وفاته بسنة، سمعت ذلك من فيه، ونحن في مكتبه في مدينة الطائف، والعلماء لهم في تكفيرهم قولان:
الرافضة لا شك في كفرهم وإلحادهم وبعدهم عن الدين، لكن – كما قلت -: يعاملون كما يعامل المنافقون، لكن الخوارج يتوقف بعض أهل العلم، ويكفرهم آخرون، ولا يرى تكفيرهم آخرون؛ فيهم ثلاثة أقوال، وأنا - مع سماعي لفتوى شيخنا – فإني ما زلت أتوقف في الحكم عليهم.
وهناك صنف ثالث لا إلى هؤلاء، ولا إلى هؤلاء أخذ بعض القصص التاريخية، وهو في الجملة منتسب إلى أهل السنة، لكن أخذ بعض القصص التاريخية مسلمة؛ فنتج عن هذا أنه كفر بعض الصحابة، وضلل بعضهم؛ فقال عن عصر عثمان: إنه عصر فجوة، وأن عثمان ظالم، وأن خلافته ضعيفة، وأنه ليس أهلا للخلافة، وأنه محاب لأقاربه، أخذ هذا من أكاذيب الرافضة، ثم كفر معاوية وعليا، وقال بكفر كل من شارك في صفين والجمل، وتعلمون أن بينهم من الصحابة، بل بينهم ممن هو مبشر بالجنة؛ فهؤلاء الناس بثوا في كتبهم هذه الأمور، والعجيب أن البعض لا يريد أن يُتكلم فيهم، ولا في بيان هذه الأمور، ونحن عندما نتكلم فيهم، لا نتلكم في مآلهم، ولا في مصيرهم عند ربهم؛ فنكل أمرهم إلى الله – عز وجل –؛ لعلهم جهلة؛ فيعذرون، الله أعلم بحالهم، نقول: أمرهم إلى الله، لكن هل يصح السكوت عن ما عندهم من أخطاء في العقيدة؟!! كتكفيرهم بعض الصحابة، أو نيلهم من بعض الأنبياء كموسى – عليه السلام -، أو دعوتهم إلى الاشتراكية في بعض كتبتهم، أو نفيهم أسماء الله وصفاته، وتأويلها، أو قولهم بوحودة الوجود، أو نحو ذلك، هذا أمر لا يجوز السكوت عليه.
قد يبين المسلم الخطأ الذي عند الصحابة والتابعين؛ فما بالك بكاتب جاهل جاء بعد أكثر من ألف وثلاث مئة سنة؛ ثم أخذ يصدر أحكامه على الصحابة؟!!
فينبغي أن نَتَنَبَّهَ لهذا، وإن كان لا يعجب بعضَ الناس هذا الكلامُ، لكن نحن نقول الحق، ولا نبالي به؛ صحيح نحن لا نرى كفره، كما يتهمنا بعضُهم بأننا نكفره، الذي يبدو أنه بعيد عن العلم الشرعي؛ فيتوقف في أمره، ويوكل أمره إلى ربه، لكن فتاواه هذه لابد أن تبين للأمة؛ حتى لا ينخدع الناس بها.
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله نبينا محمد.
انتهت
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 07:10 م]ـ
..............
الحواشي:
(1) كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح؛ انظر (السلسلة الصحيحة) رقم (204).
(2) انظر (مجموع الفتاوي) (4/ 149).
(3) انظر (السلسلة الصحيحة) رقم (2735).
(4) انظر التعليق السابق.
(5) (السلسلة الصحيحة) رقم (699) و (700) فالحديث صحيح ثابت، لكن بلفظة (الناس) بدلا من (القرون)؛ فإنها ليست في شيء من كتب الحديث.
(6) المشهور أنه من قول عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – وليس حذيفة – رضي الله عنه – وهذه الجملة من الأثر أخرجها المروزي في (السنة) برقم (86)، واللالكائي في (شرح أصول اعتقاد أهل السنة) برقم (108).
(7) أخرجه ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله) برقم (1810) وانظر تعليق المحقق عليه.
(8) انظر التعليق السابق، والتعليق رقم (136).
(9) أخرجه أبو خيثمة في (كتاب العلم) رقم (54) بإسناد صحيح.
(10) متفق عليه من حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه -.
(11) أخرج الدينوري في (المجالسة وجواهر العلم) (2/ 186) عن ابن المبارك – رحمه الله – أنه قال: لا يزال المرء عالما ما طلب العلم؛ فإذا ظن أنه قد علم؛ فقد جهل.
(12) أخرجه أحمد، وابن ماجه، والنسائي في الكبرى والطيالسي في مسنده، والطبراني في الدعاء، وغيرُهم، وما بين معقوفتين للطبراني في الدعاء والطيالسي، والحديث حسن، انظر (نتائج الأفكار) انظر (2/ 329) للحافظ ابن حجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/169)
(13) متفق عليه من حديث معاوي بن أبي سفيان – رضي الله عنهما -.
(14) إشارة إلى حديث عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – الذي رواه أحمد، والطيالسي برقم (2407) وغيرُهما؛ والذي جاء فيه: يخرج ناس من قبل المشرق يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن حتى يكون مع بقيتهم الدجال. وقال الهيثمي – رحمه الله - في (مجمع الزوائد) (6/ 344): رواه الطبراني وإسناد حسن.
(15) وردت روايات كثيرة في هذا الباب، وتجد كثيرا منها في صحيحي البخاري ومسلم.
(16) أخرجه مسلم برقم (223) عن أبي مالك الأشعري – رضي الله عنه -.
(17) أخرجه البخاري، وغيرُه عن أسامة بن زيد – رضي الله عنهما -.
(18) أخرجه مسلم برقم (1905) عن أبي هريرة – رضي الله عنه -.
(19) كما قال ابن سيرين – رحمه الله – وغيرُه: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. مقدمة صحيح مسلم (1/ 14)، وللشيخ أحمد بن عمر بازمول – حفظه الله – شريط طيب بعنوان (إن هذا العلم دين).
(20) إشارة إلى الحديث الثابت الذي رواه غير واحد من الصحابة – رضوان الله عليهم - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – وهو قوله: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. رواه جمع من أهل العلم. وقد صححه جمع من أهل العلم منهم الإمام أحمد وابن عبد البر، وابن القيم، وابن الوزير، والقسطلاني وغيرهم، وقد أفرده بالتصنيف غير واحد من أهل العلم، ولشيخنا الشيخ سليم الهلالي – وفقه الله – جزء حديثي طبع في مجلدع عن مكتبة الفرقان / الإمارات بعنوان (إرشاد الفحول إلى تحرير النقول في تصحيح حديث العدول: رواية، ودراية، ورعاية).
(21) برقم (2722).
(22) أخرجه الترمذي (3482)، والنسائي (8/ 255)، وابن ماجه (250) وأبو داود (1533) وغيرهم عن أنس – رضي الله عنه -.
(23) في (السنن الكبرى) برقم (7818).
(24) برقم (3843).
(25) برقم (3593).
(26) في (السنن الكبرى) برقم (7819).
(27) لعله في كتابه (رياض المتعلمين) لأن الحافظ ابن رجب – رحمه الله - قد نقل عنه – هنا - في هذا الكتاب، أما جملة (اللهم إنا نسألك إيمانا دائما) فقد رواها أبو نعيم في (الحلية) (6/ 179) بسند ضعيف، وروى ابن أبي شيبة في (الإيمان) برقم (106) بسند صحيح عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – أنه كان يقول: اللهم إني أسألك إيمانا دائما، وعلما نافعا، وهديا قيما. قال معاوية: فنرى أن من الإيمان إيمانا ليس بدائم، ومن العلم علما لا ينفع، ومن الهدي هديا ليس بقيم.
قلت (أشرف): معاوية هو ابن قرة الراوي عن أبي الدرداء.
(28) برقم (4911).
(29) اختلف أهل العلم في حكم استتابة الساحر، وقبول توتبه؛ والذي عليه جمع من أهل العلم – قديما وحديثا – أنه لا يستتاب، ولا تقبل توبته، وهو قول الإمام مالك – رحمه الله -.
(30) أخرجه بهذا مسلم برقم (1978 - وما بعده)، وغيرُه عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه -.
(31) انظر حاشية رقم (28).
(32) سيأتي تخريجه عند رقم (127).
(33) انظر (السلسلة الضعيفة) رقم (3872).
(34) أخرجه أبو داود برقم (2885)، وابن ماجه برقم (54).
(35) أخرجه أحمد (2/ 374)، والترمذي برقم (1979).
(36) هناك جمع من الرواة ممن صحت روايتهم عنه، غير العبادلة.
(37) انظر (الدر المنثور) (3/ 34) و (فيض القدير) (3/ 256) و (كنز العمال) (10/ 219).
(38) أخرجه ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله) برقم (1475) بإسناد حسن.
(39) هو حرب بن إسماعيل الكرماني، من أصحاب الإمام أحمد توفي سنة (280) هجرية، وله مسائل عن الإمام أحمد طبع جزء منه بتحقيق ناصر السلامة، وطبع عن مكتبة الرشد.
(40) قال الشيخ صالح – هنا - إذا أطلق إسحاق دون أن يذكر اسم أبيه؛ فالغالب أن المعني به إسحاق بن راهُويَه.
(41) انظر (الدر المنثور) (3/ 34).
(42) أخرجه الطبرلني في (الكبير) (10980) وهو موضوع، علته خالد بن يزيد العمري، وهو كذاب، كما في (المجمع) (5/ 117)، وانظر (الدر المنثور) (3/ 35) و (كنز العمال) (10/ 218)، لكن أخرجه عبد الرزاق في (المصنف) (11/ 26) والبيهقي (8/ 139) وابن عبد البر (2/ 39) بإسناد قوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/170)
(43) برقمه (3905) وإسناده صحيح.
(44) برقم (3907) وهو ضعيف.
(45) انظر (أبجد العلوم) (2/ 551).
(46) انظر (المغني) (1/ 440).
(47) انظر كلام البغوي في (شرح السنة) (2/ 183) حول هذه المسألة.
(48) انظر جواب شيخ الإسلام ابن تيمية على هذا في (شرح حديث النزول) (101 - 107) طبع المكتب الإسلامي.
(49) منهم أبو بكر، كما أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) (2490) من حديث عائشة.
(50) رواه الخطيب البغدادي في (اقتضاء العلم العمل) برقم (150)؛ قلت (أشرف): قال الشاطبي – رحمه الله – في كتابه (الاعتصام) (1/ 334 - 335) طبعة الدار الأثرية: وما ذكر عن القاسم بن مخيمرة قد رجع عنه؛ فإن أحمد بن يحيى ثعلباً قال: كان أحد الأئمة في الدين يعيب النحو ويقول: أول تعلمه شغل، وآخره بغي يزدري العالم به الناس، فقرأ يوماً: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)؛ فقيل له: كفرت من حيث لا تعلم! تجعل الله يخشى العلماء؟! فقال: لا طعنت عن علم يؤول بي إلى معرفة هذا أبداً.
قال عثمان بن سعيد الداني: الإمام الذي ذكره أحمد بن يحيى هو القاسم بن مخيمرة. انتهى.
وانظر كلام الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله – في (حلية طالب العلم) ص (60) طبعة مؤسسة قرطبة حول كلام القاسم بن مخيمرة هذا.
(51) انظر (مسائل الإمام أحمد) (2/ 167) رواية ابن هانئ.
(52) انظر (السلسلة الصحيحة) (1/ 558 - 560) رقم (276).
(53) أورده البخاري معلقا بصيغة الجزم عن قتادة – رحمه الله -.
(54) أخرجه أحمد، وأبو دواد، وابن ماجه، وغيرهم.
(55) متفق عليه من حديث زيد بن خالد الجهني – رضي الله عنه -.
(56) أخرجه مسلم برقم (934) عن أبي مالك الأشعري – رضي الله عنه -.
(57) أخرجه النسائي، والترمذي وابن ماجه، وغيرهم انظر (إرواء الغليل) رقم (292).
(58) أخرجه الترمذي عن أبي ذر – رضي الله عنه – انظر (صحيح الترمذي) رقم (2186) و (3227).
(59) ص (43) طبعة العبيكان / تحقيق السعوي.
(60) يبدو أن الرجل - بحسب اللهجة التي قال بها الشيخ هذه العبارة – من أهل سوريا، والله أعلم.
(61) رواه ابن حبان (1824 - موارد) والطبراني في (الكبير) (12/ 162) والبزار كما في (المجمع) (7/ 202)، وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
(*) كذا الأصل، ولعله سبق قلم؛ صوابه: مرفوعا، والله أعلم.
(62) رواه الطبراني في الكبير، وغيرُه، انظر (السلسلة الصحيحة) (1/ 75 - 80) رقم (34).
(63) رواه الخطيب البغدادي في كتاب (النجوم) كم ذكر السيوطي في (الدر المنثور) (3/ 35)، وأخرجه بسند ضعيف السهمي في (تاريخ جرجان) ص (429) مرفوعا عن ابن عباس.
(64) سيأتي تخريجه – إن شاء الله -.
(65) انظر (كشف الظنون) حيث ذهب إلى أن هذا الكتاب منحول عليه؛ وللفائدة فإن للملطي كتابا في الرد عليه اسمه (اقضاض البازي في انفضاض الرازي).
(66) هذا إذا ثبت أن هذا الكتاب – أو هذا الكلام – له.
(67) ورحم الله الإمام القحطاني القائل في نونيته:
قل خير قول في صحابة أحمد // وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى // بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم // وكلاهما في الحشر مرحومان
(68) ورحم الله الإمام الطحاوي القائل في عقيدته: وعلماء السلف من السابقين، ومن بعدهم من التابعين – أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر – لا يُذكرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء؛ فهو على غير السبيل. ص (104) (العقيدة الطحاوية: شرح وتعليق) للإمام الألباني – رحمه الله -.
(69) قال النووي: الصحابة كلهم عدول، من لابس الفتن وغيرهم، بإجماع من يعتد به (التقريب والتيسير – تدريب الراوي) (2/ 674).
(70) انظر ص (149 - وما بعدها) من (النكت على نزهة النظر).
(71) أخرج أبو نعيم في الحلية (9/ 114) بسنده عن الإمام الشافعي أنه قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: ما تقول في أهل صفين؟
قال: تلك دماء طهر الله يدي منها؛ فلا أحب أن أخضب لساني فيها.
وروى (9/ 129) عن الشافعي أنه قال: سئل عمر بن عبد العزيز عن قتلى صفين فقال: ... فذكره. غير أنه ذكر (ألطخ) بدلا من (أخضب) انظر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/171)
(72) طبع الكتاب مرارا منها طبعة الطالبي، ومنها طبعة الخطيب؛ وطبعة الطالبي كاملة، وطبعة الخطيب ناقصة، لكن عليها تعليقات جيدة.
(73) طبع الكتاب في مجلدين في أكثر من ستين وثماني مئة صفحة عن مكتبة العبيكان بعنوان (فتنة عثمان بن عفان - رضي الله عنه وأرضاه -)
(74) المعروف أن الذي قال هذا هو أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي – رحمه الله – كما في (البداية والنهاية) لابن كثير – رحمه الله – (8/ 202) دار ابن كثير.
(75) انظر (ظلال الجنة) رقم (328) و (338) و (342) وصحيح الجامع رقم (4442) كلاهما للإمام الألباني – رحمه الله رحمة واسعة -.
(76) ويروى مرفوعا، ولا يصح.
(77) انظر (شرح العقيدة الطحاوية) لابن أبي العز الحنفي – رحمه الله – ص (522 - وما بعدها) طبع المكتب الإسلامي.
(78) للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر – حفظه الله – دراسة نافعة قيمة حول أثر الإمام مالك – رحمه الله – بعنوان (الأثر المشهور عن الإمام ماالك في صفة الاستواء دراسة تحليلية) طبعت مفردة عن دار ابن الأثير، وطبع ضمن (الجامع للبحوث والرسائل ص (59 - 192) دار كنوز إشبيليا.
(79) كذا قال الشيخ؛ والصواب: أن كلا الكتابين لأبي البركات خير الدين نعمان الألوسي؛ ابن المفسر المشهور صاحب " روح المعاني ".
(80) هو كتاب (الزواجر عن اقتراف الكبائر) طبع مرارا.
(81) انظر ص (11) من (الفتوى الحموية) طبعة دار ابن حزم و (1/ 419 - وما بعدها) من (بيان تلبيس الجهمية) طبعة مجمع الملك فهد؛ وغيرها من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -.
(82) بل الأبيات الأولى للرازي، والثانية للشهرستاني.
(83) انظر (الفتوى الحموية) ص (10 - 11) طبعة دار ابن حزم.
(84) " المواقف " وشروح " جوهرة التوحيد " من الكتب التي عطلت وحرفت عقيدة السلف الصالح؛ لذا تجد أن أهل العلم يحذرون من هذين الكتابين الخلفيين، وأمثالهما.
(85) أخرجه أبو نعيم في (الحلية) (5/ 270 و315) بلفظين قريبين، وذكره ابن الجوزي في (سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز) ص (275) بلفظ (خذوا من الرأي ما قاله من كان قبلكم، ولا تأخذوا ما هو خلاف لهم؛ فإنهم كانوا خيرا منكم، وأعلم. انتهى. وهذا أحد الألفاظ التي رواها أبو نعيم في حليته.
(86) وفي أصول مذهب أهل المدينة كتب جمع من أهل العلم – قديما وحديثا -؛ ولشيخ افسلام كلام نفيس في مجموع فتاواه (20/ 294 - 396)، وطبعت مفردة بتحقيق أحمد الطهطاوي! عن دار الفضيلة / مصر.
(87) أخرجه الترمذي وغيره؛ انظر (صحيح الترمذي) رقم (3253) و (ظلال الجنة) رقم (101).
(88) هو معروف الكرخي كما في (سير أعلام النبلاء) (9/ 340)، وقريبا من هذا اللفظ أخرجه ابن الجوزي في (مناقب معروف الكرخي وأخباره) ص (123).
(89) انظر (ترتيب المدارك وتقريب المسالك) للقاضي عياض (1/ 179).
(90) انظر (ترتيب المدارك وتقريب المسالك) للقاضي عياض (1/ 190).
(91) (ترتيب المدارك) للقاضي عياض (2/ 39).
(92) (ترتيب المدارك) للقاضي عياض (2/ 39).
(93) (ترتيب المدارك) للقاضي عياض (2/ 39).
(94) انظر (ترتيب المدارك) للقاضي عياض (1/ 180 - 185).
(95) انظر (صفة الصلاة) للإمام الألباني – رحمه الله –، ص (65) طبعة مكتبة المعارف، و (بدعة التعصب المذهبي) لمحمد عيد عباسي – وفقه الله – ص (205)، وكلاهما عزا هذا القول لـ (البحر الرائق) لابن نجيم الحنفي!
(96) انظر رسالة أبي الحسن الكرخي في الأصول ص (129 - 130) المطبوعة مع (تأسيس النظر) للدبوسي / طبعة دار الفكر.
(97) وأوضح مثال على ذلك فعل الصحابة – رضوان الله عليهم – فقد أخرج الدارمي برقم (137) بسند صحيح عن ابن أبي ليلى – رحمه الله – أنه قال: لقد أدركت في هذا المسجد عشرين ومئة من الأنصار، وما منهم من أحد يحدث بحديث إلا ودَّ أن أخاه كفاه الحديث، ولا يسأل عن فتيا إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفتيا.
(98) انظر (ترتيب المدارك) للقاضي عياض (2/ 181)، وقد ورد عن الإمام مالك في مثل هذا عدة آثار.
(99) أخرجه أبو داود وغيرُه عن أبي أمامة – رضي الله عنه -، انظر (السلسلة الصحيحة) (1/ 552 - 556) رقم (273).
(100) انظر (سير أعلام النبلاء) (8/ 99).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/172)
(101) وسيأتي مزيد تأكيد من الشيخ - حفظه الله - على قراءة هذا الكتاب الحافل.
(102) أخرجه أحمد في الزهد ص (272)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 156).
(103) أخرجه ابن سعد في طبقاته (6/ 188 - 199).
(104) أخرجه ابن بطة في (الإبانة الكبرى – تحقيق رضا نعسان) برقم (631) و (632).
(105) أخرجه ابن بطة في (الإبانة الكبرى – تحقيق رضا نعسان) برقم (634).
(106) أخرجه ابن بطة في (الإبانة الكبرى – تحقيق رضا نعسان) برقم (635) والآجري في (الشريعة) ص (58).
(107) أخرجه ابن بطة في (الإبانة الكبرى – تحقيق رضا نعسان) برقم (644) و (651).
(108) أخرجه أبو نعيم في (الحلية) (3/ 198)، وذكره الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (11/ 285).
(109) أخرجه أبو داود في سننه رقم (4612) طبعة دار ابن حزم، وابن وضاح في (البدع والنهي عنها) رقم (79) بإسناد صحيح.
(110) متفق عليه من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -.
(111) متفق عليه من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -، واللفظ لمسلم.
(112) ينسب كثير من أهلم هذه القصة إلى أبي حنيفة – رحمه الله – ولم أقف على ذكر لها في كتب أهل العلم المتقدمين، ولكني وقفت على قصة مشابهة لها عن تلميذه الإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم – رحمه الله –، وهي: قال طاهر بن أحمد الزبيري: كان يجلس إلى أبي يوسف رجل فيطيل الصمت، فقال له أبو يوسف: ألا تتكلم؟
فقال: بلى. متى يفطر الصائم؟
فقال: إذا غابت الشمس.
فقال: فإن لم تغب إلى نصف الليل؟!
فضحك أبو يوسف وقال: أصبت في صمتك، وأخطأت أنا في استدعاء نطقك، ثم تمثل:
عجبت إزراء الغبي بنفسه /// وصمتِ الذي قد كان بالقول أعلما
وفي الصمت ستر للغبي وإنما ... صحيفة لب المرء أن يتكلما
أخرجها وكيع في (أخبار القضاة) ص (656) وذكرها ابن الجوزي في (أخبار الحمقى والمغفلين) ص (116 - 117) وتحرف – في هذه الطبعة - الزبيري إلى الزهري، وذكرها ابن خلكان في (وفيات الأعيان) (6/ 383 - دار الثقافة).
(113) وردت روايات كثيرة عن السلف في ذم السؤال عن المسائل التي لم تقع، وأفردها بعضهم بتصنيف مستقل.
(114) هناك رسالة نافعة للشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان – حفظه الله – بعنوان (أخي احذر الإشاعة).
(115) وهذا عليه دلائل كثيرة؛ ومما سمعته من شيخنا أيي أنس محمد آل نصر – حفظه الله - في أحد دروسه أن رجلا وجد آخر يحرك أصبع السبابة في التشهد فكسرها لها، وهو يصلي! والعياذ بالله، وانظر – حول التعصب المذهبي، وآثاره السيئة – كتاب (بدعة التعصب المذهبي) للشيخ محمد عيد عباسي – وفقه الله -.
(116) يشير الشيخ إلى الحديث الذي مر ذكره معنا – هنا – برقم (89).
(117) ورد هذا عن جملة من السلف منهم: أبو موسى الأشعري – رضي الله عنه – كما في (إبطال الحيل) لابن بطة رقم (9)، وابن مسعود – رضي الله عنه – كما في (إبطال الحيل) لابن بة رقم (29) وإبراهيم الخواص كما في (اقتضاء العلم العمل) للخطيب البغدادي رقم (24) و (شعب الإيمان) للبيهقي رقم (1684)، والإمام مالك كما في (الجامع لأخلاق الراواي وآداب السامع) للخطيب البغدادي رقم (1574).
(118) ثبت أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: أعطيت جوامع الكلم. انظر (صحيح الجامع) رقم (4222).
(119) وورد ذلك في حديث، لكنه لا يصح؛ انظر (السلسلة الضعيفة) (6/ 392 - 395) رقم (2864)، لكن معناه صحيح.
(120) أخرجه معمر في جامعه (20209 - المصنف) عن مجاهد مرسلا؛ ولجملة (تشقيق الكلام من الشيطان) شاهد صحيح عند البخاري في (الأدب المفرد) رقم (875) طبعة مكتبة المعارف.
(121) أخرجه الستة إلا البخاري عن جابر بن سمرة – رضي الله عنه -؛ انظر (تمام المنة) للإمام الألباني – رحمه الله – ص (336).
(122) متفق عليه من حديث عائشة – رضي الله عنها -.
(123) أخرجه البخاري ومسلم.
(124) أخرجه أبو دواد، والترمذي عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما – انظر (السلسلة الصحيحة) (2/ 540) رقم (880).
(125) (صحيح الجامع) رقم (4395).
(126) أخرجه البخاري، وغيرُه عن أبي مسعود البدري – رضي الله عنه -.
(127) (صحيح الجامع) رقم (97).
(128) (صحيح الجامع) رقم (2880).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/173)
(129) متفق عليه من حديث النعمان بن بشير – رضي الله عنهما -.
(130) (صحيح الجامع) رقم (3377) و (3378).
(131) مر برقم (127).
(132) متفق عليه من حديث عائشة – رضي الله عنها -.
(133) لقد سبق برقم (8) أن هذا من قول ابن مسعود – رضي الله عنه – ولم أقف عليه من قول عمر – رحمه الله -، لكن أخرجه أبو نعيم في (الحلية) (1/ 305 - 306) عن ابن عمر – رضي الله عنه –، وسنده ضعيف، وأخرجه ابن عبد البر في (جامع بين العلم) رقم (1807)، والآجري في (الشريعة) رقم (1161) و (1984) عن الحسن البصري – رحمه الله - وسنده حسن – كما قال محقق الشريعة -، وانظر (السلسلة الصحيحة) (6/ 309 وحاشيتها).
(134) انظر (صحيح الامع) رقم (53) ورقم (54).
(135) انظر (مدارج السالكين) لابن القيم (1/ 137)، (شرح العقيدة الطحاوية) لابن أبي العزي الحنفي ص (76) طبعة المكتب الإسلامي.
(136) (سير أعلام النيلاء) (7/ 120).
(137) وجاء عن الإمام أبي حنيفة – رحمه الله – أنه قال: ما جاء عن رسول - صلى الله عليه وسلم - فعلى الرأس والعين، وما جاء عن الصحابة اخترنا، وما كان غير ذلك فهم رجال ونحن رجالٌ.
(138) انظر (سير أعلام النبلاء) (5/ 455).
(139) انظر التعليق رقم (138).
(140) هو الداراني.
(141) (سير أعلام النبلاء) (10/ 183) و (18/ 231) وجاء في حاشيتها: وأراد بـ (النكتة): الحكمة، وبـ (القوم): الصالحين ممن اشتهر بالخير.
(142) انظر (سير أعلام النبلاء) (14/ 67).
(143) (الفتوى الحموية) ص (9) طبعة دار ابن حزم، وانظر لنقض هذا الكلام المتهافت (شرح فتح رب البرية بتلخيص الحموية) للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – شريط رقم (4)، وللشيخ صالح السحيمي – حفظه الله – شريط بديع رائع ماتع بعنوان (منهج السلف أسلم واعلم وأحكم).
(144) وهو عبد الرحمان عبد الخالق؛ وانظر للرد على مقولته هذه كلام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله - في (النصر العزيز على الرد الوجيز) و (وجماعات واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات) و (بيان فساد المعيار حوار مع حزبي متستر) وغيرها من كتبه – حفظه الله -.
(145) القائل هو ابن عربي الصوفي؛ وذلك في كتابه (الفتوحات المكية)!
(146) وهو صدر بيت من (الكافية الشافية) المشهورة بـ (النونية) وعجزه هو: أين الإله وثغرة الطعان.
انظر ص (60) بيت رقم (311) من طبعة دار ابن الجوزي.
(147) سيأتي في كلام الشيخ – بعد قليل – مزيد بيان عن هذا الكتاب، وذكر بعض ما فيه من ضلال.
(148) ضحك الشيخ هنا، ثم قال: شر البلية ما يضحك.
(149) انظر (شرح العقيدة الطحاوية) لابن أبي العز – رحمه الله – ص (493).
(150) ص (52).
(151) ولعل الصواب أن تكون كلمة (التصريف) بدلا من كلمة (التشريف) كما في بعض المصادر، وإبراهيم بن إنياس هذا من كولخ - السنغال؛ ثم استقر في نيجيريا، وبدأ في نشر الطريقة التيجانية، ومن الغريب أن إنياس هذا كان عضوا في رابطة العالم الإسلامي!! ثم – بحمد الله - فصل – بعد أن انكشف أمره – بأمر من الشيخ السلفي محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمه الله رحمة واسعة -.
وهلك إيناس بلندن عام (1395) هجرية، ونقل جثمانه إلى موطنه (كولخ)!
ومن مقولته التي قالها في باريس وهو في المستشفى على فراش الموت:
بباريسَ هل هذا المحل محله // رأيت رسول الله جهراً ويقظة
والكلام عنه وعن طريقته يطول، لكن انظر بعض عقائده في مقال للدكتور علي بن محمد ناصر فقيهي – حفظه الله – بعنوان (حديث عن الدورة وأثرها على المجتمع الذي أقيمت فيه)؛ وهي في الأصل محاضرة ألقيت بقاعة المحضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية: مساء الأربعاء 3/ 1 / 1403 هجرية، ونشرت في (مجلة الجامعة الإسلامية) عدد (59).
وانظر كتاب (منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين) للشيخ صالح بن سعد السحيمي – حفظه الله – حاشية ص (28 - 29) من مطبوعات مركز الإمام الألباني.
وللتوسع انظر كتاب (الشيخ إبراهيم إنياس السنغالي: حياته، وآراؤه وتعاليمه) لمحمد طاهر ميغري البرناوي / تقديم أبى بكر قومي / طبع الدار العربية.
(152) أخرجه مسلم وأحمد – واللفظ له – وغيرهما -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/174)
(153) أخرجه أحمد، وغيرُه، وهو صحيح دون لفظة (الأغنياء). قال الشيخ الألباني – رحمه الله - في (السلسلة الضعيفة) (6/ 316) تحت حديث رقم (2008): نعم؛ الحديث صحيح، لكن بدون قوله: " الأغنياء "، فقد ثبت عن جمع من الصحابة حاشا هذه الزيادة.
(154) (1/ 421 - 422) طبعة دار ابن الجوزي.
(155) ضعيف: أخرجه البزار، وقال: لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه، انظر تفسير ابن كثير (8/ 471) / طبعة أولاد الشيخ، لكن ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنهما – بإسناد صحيح؛ فقد أخرج البخاري في (الأدب المفرد) برقم (11) عن سعيد بن أبي بردة قال سمعت أبي يحدث؛ أنه شهد ابن عمر، ورجل يماني يطوف بالبيت - حمل أمه وراء ظهره – يقول:
إني لها بعيرها المذلل /// إن أذعرت ركابها لم أذعر
ثم قال: يا ابن عمر! أتراني جازيتها؟
قال: لا، ولا بزفرة واحدة.
(156) أخرجه مسلم برقم (2551) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -.
(157) يورده بعضهم – بهذااللفظ - على أنه حديث صحيح، ولم يصح بهذا اللفظ، بل حكم عليه الشيخ الألباني – رحمه الله – بالوضع انظر (السلسلة الضعيفة) رقم (593)، ويغني عنه ما جاء في الصحيح من قوله – صلى الله عليه وسلم – لأحد الصحابة – رضوان الله عليهم - في حق الوالدة: الزمها؛ فإن الجنة تحت أقدامها. انظر (صحيح الجامع) رقم (1249).
(158) متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما -.
(159) انظر تخريج هذا الحديث بتوسع رسالة الشيخ الألباني – رحمه الله – (خطبة الحاجة التي كان
(160) متفق عليه من حديث عائشة – رضي الله عنها -.
(161) رواه مسلم وذكره البخاري معلقا بصيغة الجزم.
(162) أخرجه الطبراني في (الأوسط) والبيهقي في (الشعب) وغيرُهما؛ انظر (السلسلة الصحيحة) رقم (1620).
(163) رواه أبو دواد برقم (792).
(164) متفق عليه.
(165) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -.
(166) أخرجه مسلم رقم (2699) من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -.
قال أبو عبد الخالق: أنهيتُ تفريغ هذه المادة الطيبة – إن شاء الله – عند الساعة (11:25) من ليلة الخميس المسفر صبحها عن الحادي عشر من شهر رمضان لعام (1429) هجرية، الذي يوافقه من التاريخ الصليبي (10/ 9/2008).
ثم راجعته بعد ذلك عدة مرات، كان آخرها ليلة الأحد المسفر صبحها عن الخامس عشر من شهر المحرم لعام ثلاثين وأربع مئة وألف للهجرة، الذي يوافقه من التاريخ الصليبي (11/ 1/2008).
تنبيهات:
1 - إذا لم يذكر الشيخُ الحديثَ بلفظه؛ فإني أبدله باللفظ الموجود في مصدره.
2 - أن القارئ يزيد في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لفظة (وآله) وبما أنها ليست في الكتاب فلم أثبتها.
3 - يوجد بعض الخلل في التسجيل فجاء بعض الكلام غير مرتب؛ فقدمت جملة على أخرى، ووضعت ما يلزم بين معقوفتين] .. [.
4 – نقلت بعض تعليقات الشيخ علي الحلبي – حفظه الله – على متن الكتاب (فضل علم السلف على الخف) في المتن، وقد أزيد عليها، وقد أنقص منها، وكل ما وجد من تعليقات على الشرح فهي مني.
5 - الذي فرغته ثلاثة أشرطة؛ لكن الشرح ليس كاملا، بل بقي عدة صفحات من الكتاب لم يشرحه الشيخ، أو أنه شرحه، ولكن الأشرطة المكملة لهذا الشرح غير موجودة، فقد بحثت عنها ولم أجدها، وللتنبيه فإن للشيخ شرحا آخر على هذا الكتاب يقع في ستة أشرطة، يسر الله له من يفرغه.
6 – لابد وأن وقعت بعض الأخطاء في تفريغي هذا؛ فمن وجد شيئا من تلكم الأخطاء = فليبادر بإرسالها إليّ؛ لأقوم بتصحيحها – إن شاء الله -؛ فالمؤمن مرآة أخيه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ومن هنا على ملف بي دي في ( http://www.salafishare.com/24UE2JCATWKF/A3UG2RM.pdf)
والله الموفق
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:07 م]ـ
أحسن الله تعالى إليكم
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:57 م]ـ
نفعَ اللهُ بك.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[14 - 01 - 09, 02:43 ص]ـ
نفع الله بكم(124/175)
صلاة الاستسقاء يوم الأربعاء
ـ[سعود3]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:32 م]ـ
صلاة الاستسقاء يوم الأربعاء 17/ 1
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:44 م]ـ
يرجى تعديل العنوان ...(124/176)
كيف اضيف بعض التراجم الى"ويكييديا"؟؟؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:00 ص]ـ
اريد ان اضيف بعض التراجم الى الموسوعة الالكترونية "ويكييديا"!
فكيف افعل ذلك؟؟
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:42 ص]ـ
في هذا الرّابط تجد بغيتك إن شاء الله تعالى:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D 8%A7:%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A1_%D8%B5%D9%81%D 8%AD%D8%A9
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:45 ص]ـ
قد سبقني الأخ الكريم ووضع الرابط
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:24 ص]ـ
الويكيبيديا تشتكي من عجز المصدر المادي ولعلها ستتوقف في أي لحظة عن العمل بعد شهر يونيو جوان(124/177)
عار على الامه ان تشجع الكره كلمة قوية للشيخ ابى اسحاق الحوينى
ـ[ابو احمد الدمياطى الأثري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عار على الامه ان تشجع الكره كلمة قوية للشيخ ابى اسحاق الحوينى
لمشجعى كرة القدم
اسمع واعتبر
رابط مباشر
http://ia310842.us.archive.org/2/items/hfhsphr/4.mp3 (http://ia310842.us.archive.org/2/items/hfhsphr/4.mp3)
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:43 ص]ـ
لقد صدق الشيخ؛ حفظه الله
فعار والله أن نرى إخوتنا يقتلون من هؤلاء الكلاب؛ ونحن منشغلين باللعب والتزمير والصفير والتصفيق!
أي سذاجةٍ تلك في امه من الأمم؟؟
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[12 - 01 - 09, 12:19 م]ـ
حفظ الله الشيخ أبا إسحاق ورفع قدره
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:01 م]ـ
جزاه الله كل خير وبارك فيه
ولقد صدق القائل:
وهل أصيبَ شبابُ اليومِ وانحرفوا ... إلا بتقليدِ أصحابِ الضلالاتِ
من كل أهوجَ لا دينٌ ولا أدبٌ ... ولا حياءٌ ومعدومُ المروءاتِ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:25 م]ـ
أي والله صدقت يا شيخنا أبى إسحاق ,, عارٌ وأيُ عار؟!
لكن ياليت قومي يعلمون!
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:04 م]ـ
من عدة أيام كنت في محل البقالة، وكان هناك جهاز تليفزيون، وفيه برنامج عن مبارة للنادي الأهلي .. فشد سمعي قول مذيع البرنامج:
((أنا اتصل بي أمس أحد الشباب من فلسطين وقال لي: إن الكهرباء منقطعة عنّا ولكننا شغلنا المواتير لنُشاهد مبارة الأهلي .. ))
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 05:20 م]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء وكذلك الناقل.
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:11 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الحبيب
ونسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:31 ص]ـ
بعض من تحدثه عن أحداث غزة .. وكأنه يعيش في كوكب غير كوكبنا ... يبادر بتغيير الموضوع إلى الأحداث التي شغلتنا هنا في الخليج ..
من الفائز؟
ومن الخاسر؟
وشفت ايش قال صاحب السمو؟
زمن عجيب .. عجيب جداً
أسأل الله أن يحييني مادامت الحياة خير لي وأن يمتني ما دام الموت خير لي
وبارك الله في الشيخ وحفظه
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الحبيب وجاري التحميل بحول الله تعالى
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ الله فضيلة الشيخ أبا إسحاق
ـ[النعيمية]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:12 م]ـ
أي والله صدقت يا شيخنا أبى إسحاق ,, عارٌ وأيُ عار؟!
لكن ياليت قومي يعلمون!
أي والله
عار
وأي عار
اللهم لاتؤاخذنا بمافعل السفهاء منا نحن ناقصين الملوك من صوب واللاعبين من صوب
حسبنا الله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:29 ص]ـ
منذ ثلاثة أيام كنت أتحادث مع أحد الأخوة بعد العشاء في شقة يعمل بها وإذا بنا نسمع جلبة واضحة جداً من الشقة المجاورة , فسألت الأخ مندهشاَ "أهذا الصوت من شقة الأخ فلان" فرد قائلاً "الأخ الملتحي غاوي كورة هو و أهله وأولاده"
ـ[محمود الناصري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:59 ص]ـ
عار على الامه ان تشجع الكره كلمة قوية للشيخ ابى اسحاق الحوينى
جزاك الله خيرا
لكن حبذا لو ننقل كلام المشايخ كما هو ونتحر الدقة
لم اسمع كلمة "عار" ولا حتى أمة في كلام الشيخ
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 12:03 ص]ـ
فرد قائلاً "الأخ الملتحي غاوي كورة هو و أهله وأولاده"
إنَّا لله!!!
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:43 ص]ـ
من عدة أيام كنت في محل البقالة، وكان هناك جهاز تليفزيون، وفيه برنامج عن مبارة للنادي الأهلي .. فشد سمعي قول مذيع البرنامج:
((أنا اتصل بي أمس أحد الشباب من فلسطين وقال لي: إن الكهرباء منقطعة عنّا ولكننا شغلنا المواتير لنُشاهد مبارة الأهلي .. ))
إنا لله وإنا إليه راجعون
الله المستعان(124/178)
شهادات الكواليس .. هكذا تخوض "العربية" المعركة ضد غزة (تقرير)
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:10 ص]ـ
< TABLE width="96%" align=center><TBODY><TR><TD align=middle> تتلاشى المهنية في بحور التضليل فتتوالي الفضائح
</ TD></TR><TR><TD class=artDetail*******> رام الله ـ المركز الفلسطيني للإعلام
<! -- Start Article *******-->
في البدء كان الخبر العاجل، ثم توالت الصور، وتعاقبت التحليلات والتخمينات والمضاربات، وتوالت الأنباء المنسوجة خلافاً للواقع.
إنها قناة "العربية"، عندما تخوض معركتها ضد غزة، على طريقتها الخاصة تماماً. بلغ الحنق ببعض العاملين فيها مبلغه. فالخط التحريري الذي تفرضه الإدارة المعادية للمقاومة والمتعاطفة مع نهج المحافظين الجدد المنصرفين عن الحكم في واشنطن؛ يجعل الأصوات المكتومة تبوح بما لم يعد سرّاً في الواقع. فحتى إدارة بوش تنقلب على عقبيها، دون أن ينقلب هؤلاء المسؤولون عن نهجهم.
"تخيّل، تخيّل معي، إنهم قتلى، كل هؤلاء قتلى، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً. محظور أن نصف أياً من هؤلاء الضحايا في قطاع غزة بالشهداء، ذلك خط أحمر، حتى كلمة الضحايا مُستبعدة من قاموسنا".
"الخط الأحمر" الذي يشير إليه الموظف الذي يرفض الإفصاح عن اسمه، ليس في الواقع سوى واحد من خطوط حمراء كثيرة. هي التعليمات التي "تهبط من أعلى"، حيث الإدارة التي تفرض القيود والاشتراطات. تتمسّك إدارة الأخبار بالتعليمات الصارمة، ويتقبلها بعض الموظفين الذين تم اختيارهم بعناية كي يتوافقوا مُسبقاً مع المسار الذي سيدورون فيه، لكنّ موظفين آخرين لا يشعرون بالارتياح إزاء ما يُطلب منهم.
"تخيّل مراسلاً أو مُراسِلة، يعيش تحت القصف، ويعاين الدماء والأشلاء، ولا يُسمح له أن يصف ما يجري بأنه عدوان أو مجازر". يضيف الموظف "بلغ السيل الزبى، ففي "العربية" تكون الأفضلية للمواد والأخبار والصور والتعليقات التي توافق تفضيلات الإدارة. ما يسيء للمقاومة، ويغمز من قناة "حماس" هو المرغوب، ولك أن تتخيّل الكوارث المهنية التي تحدث. في أول أيام العملية العسكرية الإسرائيلية لم نجد سوى أن نتلقّف إشاعات ساذجة مثل خبر ضرب السجن وسقوط عشرات القتلى داخله. هي قصّة منحناها وقتاً واهتماماً زائدين، ثم تبيّن للجميع حقيقة الاختلاق في القصة. بالطبع لم نجرؤ على تكرار القصة في الأيام التالية. كان ذلك باعثاً على السخرية بكل معنى الكلمة".
يشير المتحدث في هذا الصدد إلى أكذوبة سقوط عشرات الضحايا من السجناء في سجن غزة المركزي، والتي تلقفتها "العربية" على ما يبدو عن إعلام "سلطة رام الله" وتلفزيونها الهزيل.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:10 ص]ـ
فضيحة المشاهد المزوّرة
في غمرة هذا الارتباك الذي تعانيه قناة كان يُخطَّط لها أن تكون الأولى عربياً؛ يشرح الموظف، كيف تتزايد الضغوط النفسية على العاملين في القناة في هذه الأيام تحديداً. يقول الموظف "هل كان هناك من يتصوّر أن تتجاوز الحرب (على غزة) أسبوعاً أو عشرة أيام؟ لا أحد كان يتوقع ذلك ربما. لهذا اتجهت القناة إلى التسرّع في عرض ما يحققه الإسرائيليون على الأرض، بما يوحي وكأنها عملية متدحرجة سريعاً. كان الترقب بالطبع للعملية البرية، الأنظار تتطلّع إليها، لذا جرى الإيحاء وكأنها ستمضي بشكل سلس رغم بعض الصعوبات. ما الذي حدث في تلك الليلة (ليلة بدء المرحلة البرية من العدوان)؟ يومها كان التلاعب في ذروته، وسأشرح لك".
في مساء السبت، الثالث من كانون الثاني (يناير)، بدأت المرحلة البرية بالفعل، استنفرت "العربية" طواقمها، وجاءت المشاهد الأولى لتعطي الانطباع بالإنجازات الإسرائيلية السهلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/179)
"سأضعك في صورة الموقف، لتعرف حجم التلاعب. لنفترض أنك مشاهد عادي، يجلس في مكان ما، داخل غزة، أو رام الله، أو عمّان، أو بيروت، أو القاهرة، أو نواكشوط. ستسمع أنّ العملية البرية الموعودة بدأت. لن تكون محظوظاً لو صادفت قناة "العربية" عندما تفتح التلفاز، فستجد جنوداً إسرائيليين مدججين بالسلاح يتقدّمون بدون خوف في قلب غزة، وستجد آليات عسكرية إسرائيلية تتقدم هناك بلا مقاومة. ماذا ستقول في نفسك؟ ستقول إنها نزهة عسكرية! ستقول مستغرباً: أين هي المقاومة ووعيدها؟ وستقول أيضاً: أين الذين سيزلزلون الأرض تحت أقدام الغزاة؟. أعني أنّ الرسالة واضحة تماماً للمشاهد العادي، فالتقدم الإسرائيلي يتواصل، دون إعاقة. لكنّ الحقيقة مختلفة تماماً".
يشرح الموظف كيف تمّ الأمر، وكيف جرى حبك التلاعبات في مطابخ "العربية". كان القرار بمجرد بدء المرحلة البرية، يقوم على ترك ثلاثة عناصر تتفاعل في ما بينها لتحدث التأثير المطلوب في إحباط الجماهير العربية: عنصر المشاهد المتحركة، وعنصر الكتابات النصيّة التي تظهر على الشاشة، وعنصر التعليقات التي تجري في الاستوديو على ما يجري.
أخطر ما في الأمر هي المشاهد المتحركة والكتابات النصية. فالمشاهد تم أخذها من الدعاية العسكرية للجيش الإسرائيلي، تم تلقفها باهتمام، وبثتها "العربية" مباشرة، حتى دون أن يُقال للمشاهدين حقيقة مصدر الصور، وأنها دعاية حربية لاستهلاك الجمهور الإسرائيلي بقدرات جيشه.
لم يتم قول الحقيقة، بل جرى الكذب على المشاهدين بشأن مسرح تلك المشاهد. كانت تجري في الواقع في مكان آخر غير الذي قالته "العربية".
كانت المشاهد في الحقيقة لقوات الاحتلال، مشهد لجنود راجلين من قوات النخبة "غولاني" ومشهد لجنود من القوات ذاتها يأخذون مواضع على الأرض في حالة من التهيّؤ والاستعداد، ومشهد ثالث لآليات عسكرية تتقدم بلا اعتراضات.
الحقيقة أنّ هذا كلّه كان يجري خارج قطاع غزة، ولم يكن داخل القطاع بأي حال. لكنّ قناة "العربية" قالت للمشاهدين "نرى الآن هذه المشاهد التي تأتينا من غزة"، ولم تقل إنها لتقّدم القوات الغازية باتجاه قطاع غزة. استمرّ بث تلك المشاهد ساعات مطوّلة بلا كلل أو ملل، حتى حلّ الصباح، مع تعليقات القناة بالنص المكتوب والمنطوق عن أنها تجري في غزة بالفعل.
ولتشكيل الانطباع المضلِّل، تطلّب الأمر تكرار المشاهد الثلاثة القصيرة آلاف المرّات، بالانتقال من الجنود الراجلين، إلى الآليات المتقدمة، إلى الجنود المتموضعين أرضاً، وتتكرّر الاسطوانة ذاتها حاملة مشاهد الدعاية الإسرائيلية المرّة تلو الأخرى.
بالنسبة لقناة "العربية" فإنّ هامش التلاعب يبدو واسعاً، بل واسعاً جداً، ولا قيمة للمهنية. هنا تتقمّص القناة تجربة "فوكس نيوز" الأمريكية الصهيونية، بكل ما فيها من فضائح مهنية تزكم الأنوف.
التعويل على التلاعب، حسب ما يكشف الموظف ذاته، يبدأ من الخلط المحبوك بعناية بين كلمة "غزة"، وكلمتي "قطاع غزة". في الإعلام الغربي يتم الدلالة على قطاع غزة بكلمة "غزة"، ولكنّ الجمهور العربي يدرك أنّ "غزة" هي المدينة، وليست القطاع بالكامل الذي يضمّ مدناً ومخيمات وبلدات أخرى. هذا في الأحوال العادية، "فما بالك بوقت الحرب، فالتقدّم والتراجع لا يقاس بالاختصارات والألفاظ الموجزة، لا تستطيع أن تقول إنّ القوات الإسرائيلية الآن تحتلّ غزة لأنها تسيطر على بعض أراضي القطاع، لأنّ الدلالة واضحة تماماً، فغزة هي المدينة هنا، ولا شيء آخر، ومن المثير للسخرية أن نضطر لشرح هذا"، يقول الموظف.
لكنّ المثير للسخرية أن تقول "العربية" لمشاهديها إنّ مشاهد الآليات المتحركة، والجنود الراجلين، وأولئك المنبطحين، هي من "غزة". ومع ذلك، فهذا ما تمّ بالفعل طوال اثنتي عشرة ساعة على الأقل من بدء المرحلة البرية، أي حتى صباح الأحد الرابع من كانون الثاني (يناير).
كانت فضيحة مشاهد الجيش المتقدِّم بسهولة تأتي تحت شريط توضيحي مكتوب عليه "غزة قبل قليل". بمعنى آخر: اكتسح الإسرائيليون القطاع، وانهار كلّ شيء، و"تصبحون على خير"، كما يقول الموظف بصيغة اختلطت بها السخرية بالمرارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/180)
ما الذي يمكن قوله اليوم، بعد انقضاء أكثر من أسبوع على بدء المرحلة البرية الموعودة؟ ماذا لو أعادت "العربية" بثّ تلك المشاهد وكتبت فوقها "غزة قبل عشرة أيام". يجيب الموظف على السؤال الذي طرحه بنفسه بالقول "ستكون تلك فضيحة، ومن حسن الحظ أنّ ذاكرة الإنسان ليست مصمّمة لتستذكر كلّ صغيرة وكبيرة، وإلاّ لكان وضعنا حرجاً أكثر مما نحن فيه الآن".
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:11 ص]ـ
المراسلون يخرجون عن صمتهم
يتابع الموظف "مراسلو "العربية" يقومون بأعمال جبّارة، يتعقبون الأحداث، يتفوقون أحياناً على مراسلي "الجزيرة" رغم عدم التكافؤ العددي. جهود مراسلينا تضيع لأنّ القناة لها سياستها الصارمة".
ويضيف الموظف "يبدو الأمر باعثاً على التهكّم عندما تضطر مراسلتنا في غزة وعلى الهواء مباشرة إلى تكذيب ما تقوله القناة. ولك أن تتخيّل ما يعنيه ذلك! ".
يقصد الموظف بإشارته هذه، تعليقات المراسلة حنان المصري، التي أخذت لا تتردّد في تصويب بعض ما تورده المحطة التلفزيونية المثيرة للجدل من أنباء لا أصل لها. المشكلة الفنية تعود إلى غرفة الأخبار، لأولئك الجالسين في "الغاليري"، حيث تتم صياغة عبارات مضلِّلة، بل صارخة التضليل أحياناً، لتوضع إما ضمن شريط "العاجل"، أو شريط التوضيحات، والأمثلة عصيّة على الحصر.
أحد تلك الأمثلة ما شهده مساء الجمعة، التاسع من كانون الثاني (يناير)، عندما برز فجأة نبأ "عاجل"، على الطريقة التي تفضِّلها إدارة الأخبار بقناة "العربية"، أي طريقة "الصدمة والترويع"، التي توحي وكأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، وتكشف ربما عن تمنّيات أكثر من كونها وقائع. يقول النبأ العاجل الذي ظهر فجأة، إنّ "الدبابات الإسرائيلية تتقدم باتجاه داخل غزة".
يشرح الموظف "لو غادرنا الشاشة؛ ما الذي كان يجري في الواقع؟ كانت هناك أنباء عن تحرّكات تقوم بها آليات الجيش الإسرائيلي على تخوم قطاع غزة، في المناطق التي انتشرت فيها تلك الدبابات والآليات سابقاً، وربما محاولة تلك الآليات التقدّم نحو مساحات إضافية داخل القطاع".
أخذت "العربية" تقول إنّ الدبابات "تتقدم باتجاه داخل غزة". العبارة المفعمة بالتضليل، أخرجت المراسلة حنان المصري عن صمتها، بدت ساخطة عندما طالبت المسؤولين في غرفة الأخبار بالتعديل، أكّدت أنه نبأ "غير دقيق" و"مخالف للواقع". الصحفية الواقعة في قلب الميدان تدرك ما تعنيه مثل هذه المزاعم "العاجلة"، ولذا سارعت إلى القول "هذا يتسبّب في إثارة هلع الناس هنا في غزة، علينا أن ننتبه إلى هذا".
لم تبتعد المراسلة حنان المصري عن الواقع كثيراً، باستثناء أنّ قلّة من المشاهدين في القطاع يتذكّرون قناة "العربية"، إن تمكّنوا من متابعة التلفزة من أساسها بسبب انقطاعات التيار الكهربائي. الواقع الذي تقصده المراسلة، هو أنّ الشريط الأحمر الذي يقفز إلى الشاشة فجأة باسم "عاجل"، مؤهّل لأن يثير الفزع، إذا ما جاء بعبارة تبشِّر المشاهدين بأمنيات مسؤولي "العربية" بانهيار المقاومة (المسلّحين) وأنّ دبابات "الجيش الذي لا يُقهَر" باتت تنتظرهم على ناصية الشارع
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:12 ص]ـ
أزمة تتفاقم .. بالبثّ المباشر
مضت الليلة، والليلتان، والليالي الثلاث، ولم يتحقق ما بشّرت به "العربية" مشاهديها، فلا "الدبابات الإسرائيلية تقدّمت باتجاه داخل غزة"، ولا المهمّة اكتملت. لكنّ إدارة القناة المثيرة للجدل متمسِّكة بنهجها الحديدي في التعامل مع الموقف الميداني، وإضفاء أحكامها المسبقة على المشهد. لذا فهي لا تتوانى في منح الانطباعات بوجود إنجازات يحققها الجيش الإسرائيلي، وهكذا تلقفت يوم الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير) بعناية، تصريحات حكومة أولمرت بأنها تحقق "انتصارات" في قطاع غزة.
مثال آخر من مساء الأحد، الحادي عشر من كانون الثاني (يناير). فشريط "عاجل" ظهر على شاشة "العربية" مرة أخرى ليتحدّث عن تقدّم للقوات الإسرائيلية نحو غزة. يتحدث المراسل زياد الحلبي من مكان قريب من شمال قطاع غزة، ثم يأتي دوْر المراسلة حنان المصري، التي تقف مباشرة تحت طائرات الاحتلال، لتؤكد من غزة أنّ ما يأتي عبر القناة من مزاعم "غير دقيق"، ولا صحّة لما تم إيراده. يثور سوء تفاهم بالبث الحيّ المباشر، بين المراسل والمراسلة ومقدم النشرة الإخبارية، كلّ يعقِّب على الآخر بطريقته. يضرب الجالسون في غرفة الأخبار كفّاً بكفّ، تبدو تعبيرات الحنق هذه الليلة في ذروتها.
في الحقيقة، كان الأمر مجرّد سوء تفاهم. لم يقل المراسل الحلبي ما يستدعي الاستياء، لكنّ رداءة الصوت جعلت المراسلة المصري تحسب أنّ زميلها الواقف قرب حدود القطاع قد أدلى بمعلومات دفعت غرفة الأخبار و"الغاليري" لنشر المعلومة "العاجلة" التي تظهر أمامها على الشاشة. لكنّ المعلومة تم اختلاقها في مطبخ "العربية"، ولا دخل للمراسلين فيها من قريب أو من بعيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/181)
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:12 ص]ـ
تلاعبات .. وإفراط في الانتقائية
حجم التلاعب في ما تبثّه "العربية" لا يقتصر على الانتقائية المفرطة في نوعية الأخبار، وضيوف البرامج، وما يجري التركيز عليه من التصريحات والأحاديث والمؤتمرات الصحافية. بل يأخذ التلاعب شكلاً صارخاً في بعض البرامج الوثائقية وغيرها من البرامج الدورية. تكفي هنا ملاحظة البرنامج المخصّص لاستعراض المقالات الصحافية المنشورة في وقت الحرب على غزة. لا يحتاج الأمر للمراهنة، فالقصاصات مكرّسة لتعزيز حرب القناة على غزة. لا تكفي الصواريخ والقذائف التي يمطر بها جيش الاحتلال أنحاء القطاع، فالقناة تشحذ سيوفها وخناجرها على طريقتها الخاصة، فيجري اقتناص المقالات والأعمدة المكرّسة لتشويه المقاومة، والتي تستأثر بالطبع بحركة "حماس" بصفة خاصة.
تحت القصف الحربي ثمة معادلة تقول: عليك أن تختار أن تكون في أحد مربّعين لا ثالث لهما، هذا الطرف أو ذاك. تختار "العربية" الوقوف ضد المقاومة، على طريقتها الخاصة، لكنها لا تقول بالطبع إنها مع العدوان، فهي لا ترى عدواناً في الأساس، ما تراه هو "هجوم"، و"اشتباكات".
تستنفد القناة كلّ ما بوسعها للمضيّ بعيداً في هذا الاتجاه. وبالنسبة للبرنامج المخصّص لاقتباسات المقالات الصحفية يمكن توقّع ما سيأتي في اليوم التالي سلفاً: معلِّقون جميعهم حانقون على المقاومة، غاضبون على "حماس"، يذرفون دموع التماسيح على معاناة أهل غزة ودمائهم، ويطالبون عملياً بما يضغط باتجاهه ثلاثيّ الحرب: أولمرت، باراك، وليفني. اقتباسات "العربية" تمنح الأفضلية لكاتبي الأعمدة المقرّبين من القناة، وبعضهم يضع قدماً فيها وأخرى في مؤسسات صحفية تتناغم معها.
أمّا ضيوف البرامج، فثمة أولوية للحوارات المطوّلة مع أشخاص خارج المشهد. ليس المقصود سلام فياض مثلاً، أو نايف حواتمة الذي تحوّل إلى ضيف مفضّل بمجرّد مباركته المبادرة المصرية المدعومة فرنسياً والمُقرّة إسرائيلياً. بل ضيوف أكثر وطأة على المشاهدين، يجري استدعاؤهم في التوقيت الخاطئ تماماً.
بعد ظهر السبت، السابع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر)، كان دويّ ضربة "الصدمة والترويع" المفترضة على قطاع غزة لا زال يتردّد بأصدائه في غرفة الأخبار بمقرّ "العربية". جرى البحث عن ضيف نَسِيَه المشاهدون، ليخرج في لحظة قدّرت إدارة التحرير بأنها قد تكون حاسمة بالنسبة لقطاع غزة. هذه هي القصّة المختصرة لظهوره: محمد دحلان، القيادي الأمني السابق المتورِّط في ملفات يصعب حصرها، بحسب "فانيتي فير" على الأقل. لكن الإنصاف يقتضي الكشف عن الجانب الآخر من المشهد: فدحلان ذاته كان يسعى من جانبه، كان يشقّ القنوات إلى الإعلام، ولم يجد في البدء سوى "العربية" ليظهر عليها كمن يصعد على أشلاء غزة، متحدثاً دون التخلِّي عن ربطة عنقه المنتقاة بعناية لمثل هذا اليوم.
يشرح الموظف "كرّسنا أغلى ساعات البثّ لحوار مملّ مع ضيف كريه في عيون معظم المشاهدين، استضفنا دحلان في حوار مطوّل بينما كانت غزة تنزف الدم. كأننا نقول للمشاهدين: جئنا بالحاكم القادم لغزة على ظهر الدبابة الإسرائيلية، تخيّل بربِّك؟! ".
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:14 ص]ـ
"الهجوم على غزة" .. وحرب الفيديو
للمصطلحات في "العربية" أهمية خاصة. ليس ذلك استثناء للقناة المثيرة لاستياء قطاعات عريضة من المشاهدين. فلكل قناة مصطلحاتها، لكنّ مصطلحات "العربية" تتفق مع اتجاهات التلاعب التي تستسيغها الإدارة.
من بين ما خرجت به القناة عنوانها العريض "الهجوم على غزة". هو ليس عدواناً إذاً، وليست حرباً كذلك. "كلمة الهجوم تجعلك أمام ما يُشبِه أفلام الحركة (الأكشن)، فالبطل عندما يهجم تنظر للأمور من زاويته، وترجو لو أنّه سيحرز النصر، ولو كان شرساً. الهجوم يضع مدخل الأحداث من زاوية المهاجِم (بكسر الجيم) وليس المهاجَم (بفتحها). وهو يعطيك الانطباع بأنّ الاكتساح الإسرائيلي قادم، ولا يشعرك بالطبع بالمظلمة والمأساة والكارثة"، وفق ما يشرح الموظّف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/182)
لا تبدو تقديرات الموظف الحانق معزولة عن سياقها. فهو يشرح الأمر من زاوية التأثير النفسي، "خذ على سبيل المثال الترجمة العملية لعنوان "الهجوم على غزة"، وكيف يضعك في خانة السوبرمان (الرجل الخارق) القائم بهذا الهجوم، أنت تتعامل مع المساحة التي أمامك والتي اسمها قطاع غزة وكأنك في لعبة فيديو، تقوم بالضغط على الأزرار لتجد المناطق تتفجّر على الشاشة. هذا تماماً ما تفعله "العربية"، تأتي بالصور الدعائية الخرقاء التي يروِّجها الجيش الإسرائيلي، عن عملية استهداف قطاع غزة بالفيديو، وتنشرها العربية كلّ يوم. بالطبع عليك في لعبة الفيديو أن تأمل أن تصيب الهدف، وهكذا تستدعي الشعور ذاته في شاشة العربية: ها قد أصابت الهدف، ها هو يتفجّر. السؤال: أين المشهد الإنساني على الأرض؟! هل يساعد هذا الأسلوب المفضّل لدى القناة دون سواها من قنوات العرب على أي تعاطف مع الضحايا؟! ".
وفي سوق المصطلحات، تتمادى "العربية" في استدعاء المفردات الاستثنائية من قاموسها الخاص بالتحرير الإخباري. القنوات الأخرى تتحدّث عن نشاط المقاومة، فتتعدّد التعبيرات، مثل "المقاومة تتصدّى"، أو "المقاومة تخوض معارك"، أو "رجال المقاومة يشتبكون مع الجنود الإسرائيليين"، أو غير ذلك. لكنّ سياسة "العربية" تمنح الأولوية لوصف ذلك بمفردة "الاشتباكات".
"المطلوب أن نقطع الطريق على تعاطف الجمهور العربي مع ما يجري، هي مجرد "اشتباكات"، بين طرفين متكافئيْن، فهما "يشتبكان" .. "، كما يقول. في هذا السياق يأتي الموظف على أمثلة أخرى، "كما قلت لك، لا يجوز لنا أن نتحدث عن شهداء، نحن نتحدث عن قتلى ولو كانوا أطفالاً رضّعاً أو أمهات حبالى. ليس مسموحاً أن تقول عن هؤلاء الضحايا إنهم شهداء، هذا محظور في "العربية"، ولن تعثر ببساطة على كلمة شهيد سوى ما جاء على هيئة زلاّت ألسن المراسلين".
مَشاهِد ثمينة .. إلى سلّة المهملات!
يؤكِّد الموظف الحانق "لك أن تتخيّل حجم التقارير والمشاهد التي تمتنع القناة عن بثها. مشاهد يبعث بها المراسلون المعتمدون، وينتهي بها المطاف إلى هذا الأرشيف أو ذاك، أي لنقل: سلّة المُهملات عملياً. ليس مطلوباً ما يرفع الروح المعنوية، بل العكس إن توفّر. هذا أصبح معروفاً، ولذا فالمراسل أو المراسلة يمارس رقابة ذاتية ابتداءً، ورغم ذلك فعليه أن يتوقع التعامل مع المَشاهِد التي يبعث بها حسب معايير القصّ والتعليق التي تجري في المركز. ولك أن تتخيّل المفاجآت".
ويضيف الموظف "ما هو الحدث الذي يحرِّك الناس اليوم؟ غزة. ما هو الحدث الذي يحرِّك الجماهير في الشوارع؟ غزة. لكنّ القناة لم تكن تفضِّل على مدى أيام متعاقبة تغطية المظاهرات. لا تريد القناة تصوير الغضب الذي يتصاعد في كل مكان. بل في الأيام الأولى من الحرب كان يجري بثّ برامج وثائقية عن الأعاصير والكوارث الطبيعية وغير ذلك، مع تجاهل الإعصار الجاري في غزة، والكارثة المستمرّة هناك. الرسالة واضحة من تجاهل المشاهد المأساوية للفلسطينيين في غزة، فهو كما نقول No comment is a comment ( اللاتعليق هو تعليق) فالتجاهل الذي حاولت القناة أن تحافظ عليه في الأيام الثلاثة الأولى كان يحاول أن يصرف أنظار المشاهدين عن غزة، وإشعارهم أنّ الأمر ليس على تلك الدرجة من الأهمية التي تستدعي الغضب. لكنّ الواقع فرض نفسه في نهاية المطاف، واضطرت القناة للتراجع، رغم أنها مشغولة بشكل زائد بأسواق المال وأخبار كأس الخليج في مسقط. نحن نخسر المشاهدين بهذه الطريقة، وطبعاً نكسب اللعنات، مزيداً من اللعنات".
تراجع القناة اتضح من خلال إبراز تقرير يومي عن المعاناة الإنسانية في قطاع غزة، لكنّ هذا لا اعتراض جوهرياً عليه بالنسبة للإدارة. فالمطلوب إظهار الألم كنتيجة مباشرة أو غير مباشرة لمشروع المقاومة. لكن ليس مطلوباً لفت الانتباه إلى صمود هؤلاء المتألمين في قطاع غزة، وثباتهم، وما يقولونه من عبارات الصبر والاحتساب وتوعّد الاحتلال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/183)
التراجع الآخر بدا في انهيار "فيتو" القناة على تغطية المظاهرات الساخطة على المجازر، لكنها تقوم بانتقاء الساحة التي تجري فيها المظاهرات بموجب حساباتها الخاصة، وتقوم كذلك بالتركيز على جزئيات معيّنة مما يجري في ميادين التظاهر. والأهمّ أنّ تقارير المظاهرات لا تنقل للمشاهد حرارة الغضب الذي يشتمل عليه فعل التظاهر، فيجري التنقل السريع بين المشاهد كي تصل رسالة مبتورة. وغالباً ما يتم تغييب صوت المظاهرة وصخبها، عبر تدخّل مقدم النشرة الإخبارية بصوته من الاستوديو، دون أن يكون ذلك أمراً عابراً.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:15 ص]ـ
نكتة سمجة
يقول الموظف "كل الزميلات والزملاء سمعوا بالنكتة السمجة، بأنهم يعملون في قناة "العبرية". أصبحت تلك متداولة في أوساطنا الاجتماعية، وعليك إما أن تضحك عليها أو أن تدفع الاتهام عن نفسك. هي نكتة تظهر بين الحين والآخر، خاصة في حرب 2006 (حرب تموز على لبنان)، وهي الآن تعود مع أحداث غزة".
لكن هل يتفق الموظف مع وصف "العبرية" أم يختلف؟ لم يحسم أمره في الحقيقة. "انظر معي، المسألة صعبة، يصعب القول إنها عربية أو عبرية، كان عليها على الأقل أن تكون محايدة، موضوعية، غير منحازة، تعرض الحقائق بلا تلاعب. لكن لدينا حقائق تثير السخط والغضب، ولا أبالغ في ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول إنّ الحرب تستهدف "حماس"، والقناة تقول مثل ذلك. الإعلام الإسرائيلي يقول عن المقاومة "مسلحي حماس"، ونحن لا نجرؤ على القول إنهم مقاومون، بل مسلّحون، مجرّد مسلحين، أي لا لون لهم ولا طعم".
ويضيف "الذي يقوم بالسطو على متجر هو مسلّح، والذي يرتكب جريمة قتل هو مسلّح أيضاً، أفهِمت؟!. لذا فمن ذا الذي يتعاطف مع مجرّد مسلّحين؟!. هذا هو المغزى. لكن الفارق مهمّ أيضاً، ففي "العربية" أناس لديهم كفاءة ويحرصون على المهنية، وبالطبع لن يقبلوا بالعمل مع قناة إسرائيلية، حتى لو نطقت باللغة العربية، وهذا فارق مهم، أي أنّ الموظفين يشعرون في النهاية أنهم يعملون مع قناة عربية، وهم معذورون بدرجة ما، ويحاول بعضهم مقاومة التعليمات".
يتحدّث الموظف عن جانب آخر يسترعي عنايته، ويثير ريبته، "نحن نلاحظ أنّ بعض وسائل الإعلام الإسرائيلية تستحسن على ما يبدو بعض ما نقدِّمه للمشاهدين، فيتمّ الاقتباس عنّا، ليس من النادر أن تجدهم في الإعلام الإسرائيلي يقولون "العربية قالت"، و"العربية كشفت"، و"العربية بثّت"، وكلّها تقارير تنال من المقاومة و"حماس"، كأنهم ببساطة يَرَوْن في ما نفعل خدماتٍ مباشرة أو غير مباشرة للدعاية الإسرائيلية. هناك نقطة يلتقون فيها مع "العربية"، أو بالأصح تلتقي هي معهم فيها. لا أستطيع إنكار ذلك".
مع ذلك؛ يخلص الموظف إلى القول "المشكلة ليست في المراسل أو الموظف، أو مقدم البرنامج المغلوب على أمره، بل بعضنا يعاني وبعضنا مكبوت وبعضنا يندب حظّه، وإن استحسن زملاء آخرون هذا الحال، وانساقوا معه وأبدعوا حقاً في المسار المحدّد. المشكلة تبقى في الجالسين في المكاتب العلوية، في التعليمات، أي في المؤسسة باختصار، هل تفهَم؟! ".
المركز الفلسطيني للاعلام
http://www.palestine-info.info/ar/default.aspx?xyz=U6
السؤال
q7k%2bcOd87MDI46m9rUxJEpMO%2bi 1s7Li3uLK75pNJNxvLXjmCfye72lBm8uf1MVxrwv9NlMlev11U E0jJeHV035rRcKxf
السؤال
iXweP7aeiHu1
السؤال
K3N5%2bkCqy%2fHG%2fp HaB7%2f2rEYu9Veo6Y%3d
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:42 ص]ـ
تابعت وتابع كثيرون كلمة رئيس الوزراء إسماعيل هنية مساء الاثنين
في خطاب حماسي للمقاومة الفلسطينية وأهل غزة وتناقلته المحطات الفضائية عن محطة الأقصى الفلسطينية الفضائية، وبالطبع كانت العربية تنقل الكلمة لأسماعيل هنية التي امتلأت حماسة وثباتا وفي نهاية كلمته أو خطبته بدأ يدعو رافعا يديه ضارعا إلى الله أن يفك الكرب وينتصر الحق على الباطل فقطعت قناة العربية الكلمة-أو الدعاء لتظهر على الشاشة التعليقات السخيفة المثبطة مستخدمين الكلمات الممجوجة من مثل -هكذا قال إسماعيل هنية- على حد تعبيرإسماعيل هنية. وبهذا تكون القناة قد خالفت كل القواعد والأصول المهنية في نقل الحدث كاملا بالإضافة لعدم احترامها لمشاهديها حيث كانوا جميعا-كما أظن - رافعي أيديهم مع الداعي مرددين معه الدعاء، فأرادت بذلك القناة أن تحرم أهل غزة من دعاء جموع المشاهدين -أو أن الدعاء لله لايرقى إلى كونه حدثا لدى هذه القناة التي تحولت خنجرا في ظهر العرب والمسلمين.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 01 - 09, 06:01 ص]ـ
أضحكني تعليق أحد القراء:
لا تصل قنوات دولة العدو اليهودي إلى بلدان الخليج ولذلك فأنا أفتح على العربية لا تعرف وجهة النظر اليهودية من خلال أخبار العربية.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 01 - 09, 07:08 ص]ـ
ألم تفضحهم تلك اليهودية التي عملوا معها المقابلة
وذلك حينما شكرت أمريكا ثم شكرت رئيس مصر على جهوده (المخذولة)
وعند ذلك حاولت المقدمة أن تنزع الميكروفون من يدها وفجأة وإذا بالقناة تتحول إلى الإستديو ليكمل المقدم باقي الأخبار!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/184)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:50 ص]ـ
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
" سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن
فيها الخائن و يخون فيها الأمين و ينطق فيها الرويبضة. قيل: و ما الرويبضة؟
قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ".
رواه ابن ماجه وغيره، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.(124/185)
البحث عن برنامج لفصل الموسيقى عن الأفلام الوثائقية
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لقد بحثت كثيرا فلم أجد سوى برنامج لفصل الموسيقى عن الصوت , أما أنا فأحتاج الى برنامج لفصل الموسيقى عن الأفلام الوثائقية مع بقاء صوت المعلق.
فمن له خبرة في هذه الأمور نرجوا أن لا يبخل علينا.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم لو تكرمت بوضع ما حصلته - برنامج لفصل الموسيقى عن الصوت - حتى نحاول جمع كل ما يتعلق بهذه البرامج في موضوعك الذي نسأل الله تعالى أن يبارك فيه.
أحسن الله إليك
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 06:47 ص]ـ
انظر هذا البرنامج Magic Karaoke Maker v1.90
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[14 - 01 - 09, 04:41 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم لو تكرمت بوضع ما حصلته - برنامج لفصل الموسيقى عن الصوت - حتى نحاول جمع كل ما يتعلق بهذه البرامج في موضوعك الذي نسأل الله تعالى أن يبارك فيه.
أحسن الله إليك
جزاك الله خيرا
برنامج Magic Karaoke
http://www.info-concept.com/download/MKMSetup-v19000.exe
برنامج Sony Vegas
http://sony-vegas.fr.malavida.com/d2363-telechargement-gratuit-windows
لكن هذه تحذف الصوت بالكلية بينما المراد هو حذف الموسيقى دون الصوت من الفيلم الوثائقي.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 08:52 ص]ـ
حادثت بنفسي أحد مخرجي برامج الأطفال "بسام رحمي" وسألته عن مثل هذا البرنامج وقال لي "الصوت طالما تم دمجه في تراك واحد فلا يمكن فصله مرة أخرى إلا بالرجوع للنسخة الاصلية التي تحتوي على تراكات الصوت المنفصلة"
و في أثناء عملي قابلت شابين يعملان بالمونتاج وسألتهما عن مثل هذا فأخبرني أحدهما أن هذا غير ممكن ولمَّا أخبرته بأني سمعت ببرنامج يفعل هذا أخبرني بأنه أيضاً سمع بهذا البرنامج و لكن لم يره ولا يعرف أحداً رآه (ولعله يقصد انها إشاعة).
و هناك أخي بعض البرامج التي بها Equalizer ( معادل لقنوات الصوت) يمكن عن طريقها خفض صوت الخلفية الموسيقية المصاحبة لصوت المعلق بحيث تكون أقل وضوحاً (ستصل لأفضل نتيجة بالتجربة) ثم إعادة حفظ ملف الصوت بالإعدادات الجديدة ومن ثم إعاده دمجه بملف الفيديو مرة أخرى فتحصل على ملف فيديو منخفض الموسيقى.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي لقد أفدت و كفيت.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي لقد أفدت و كفيت.
وإياكم أيها الأخ الفاضل
وأزيدك:
يمكنك استخدام برنامج Adobe Premier لاستخراج ملف صوت عالي الجودة من الفيديو الأصلي و إجراء التجارب عليه عن طريق الأمر Extract Audio ( الجودة ستكون أفضل من تحويل الملف ببرامج التحويل).
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:06 ص]ـ
جميل جدا جزاكم الله خيرا
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 09, 06:41 ص]ـ
لا يمكن سحب الموسيقى من المقطع سحبا واضحا إلا في حالة واحدة , أن يكون الصوت الموجود في الفيديو بنظام Stereo ( قناتين) وتكون الموسيقى موزعة يمينا وشمالا , وصوت المتكلم في الوسط , وقتها يمكن استخدام برامج سحب الصوت المتوسط , فتذهب نسبة كبيرة جدا من الموسيقى وأحيانا لا تسمع لها أثر , لكن هذا صعب إلا على النسخ الأصلية من البرامج الوثائقية فتكون بجودتها العالية أو على الأقل تكون الموسيقى فيها موزعة Stereo .
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[19 - 01 - 09, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا(124/186)
حاجة شديدة لبرنامج تشكيل النصوص
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد "برنامج تشكيل النصوص".
عفواً ... لكني لا أريد روابط مثل ميجاابلود, 4شيئرد وغيره لأنه لا يعمل عندنا.
فالذي عنده البرنامج فاليرسل علي هذا البرنامج: icar.edu@gmail.com
بصيغة. rar أو. zip
جزاكم الله أنا في انتظاركم
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:52 ص]ـ
ساعدوني يااخوة أنا في مشكلة ...
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:42 م]ـ
هل من معين؟؟؟
ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 04:06 م]ـ
راجع غير مأمور هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=701739(124/187)
كيف العمل في مشكلة المشاركات الآن؟؟؟
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:44 ص]ـ
سلام عليكم: إخواني لم أستطع المشاركات هذه الأيام و كلما شاركت بمشاركة أرفق فيها بعض المرفقات واجهني هذا الخطاب:
Fatal error: Maximum execution time of 30 seconds exceeded in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 264
فما هو الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(124/188)
وفاة والدة الشيخ بكر أبو زيد
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، توفى الله والدة الشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله تعالى رحمة واسعة وسيصلى عليها ظهر اليوم الثلاثاء 16/ محرم / 1430هـ، جامع الملك خالد بأم الحمام بمدينة الرياض وتدفن بجوار الشيخ في مقبرة الدرعية ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر لها اللهم ارحمها
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:48 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:53 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:27 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها ووسع مدخلها واجعلها في عليين
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:41 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها ووسع مدخلها واجعلها في عليين
آآآآآآآآآآآآمين
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:45 م]ـ
اللهم اغفر لها وأدخلها جنتك
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[13 - 01 - 09, 02:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
آمين ..
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 02:54 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 01 - 09, 03:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 03:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
رحمها الله رحمة واسعة
اللهم آمين.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:33 م]ـ
اللهم ارحمها و اجعل ابنها في ميزان حسناتها
يا نساء المسلمين هلا اقتديتم بها و أنجبتم لنا مثل ابنها
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:13 م]ـ
رحم الله الشيخ بكرا ووالديه والمسلمين أجمعين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ زيد و امه و جعلهما من اهل الجنه
اللهم امييييييييين
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:40 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وغفر لها ولنا
ـ[بن نعمان]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:59 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:19 م]ـ
أبو همام الجزائري
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها و لشيخنا و ارحمهما ....
و اجعل قبريهما رياضا من رياض الجنة ....
واجمعهما اللهم في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ....
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:51 م]ـ
رحم الله الشيخ بكرا ووالديه والمسلمين أجمعين
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[14 - 01 - 09, 08:15 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكرا ووالدته وأسكنهما في عليين وجعل قبرهما لهما روضة من رياض الجنة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[14 - 01 - 09, 11:26 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها فسيح الجنان
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:19 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمها الله تعالى
ـ[احمد السعد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 03:02 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها
اللهم اْمين
ـ[ابواويس]ــــــــ[20 - 01 - 09, 08:27 ص]ـ
اللهم اغفر لهما وارحمهما
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[20 - 01 - 09, 02:15 م]ـ
لِلَّهِ ما أعطى، وَلِلَّهِ ما أخَذْ، وَلِكُلِّ أجَلٍ كِتاب
وَنَسألُ الله العَظيمْ أن يَجْمَعَنا وَإيَّاهُم في دارِ كَرامَتِهِ.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 08:31 م]ـ
رحمها الله
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[21 - 01 - 09, 07:00 ص]ـ
رحمها الله
ـ[ريم صباح]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
اللهم آمين
ـ[أبو أبي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 08:07 م]ـ
اللهم ارحمهم وارحمنا إذا صرنا إلى ماصاروا إليه
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[24 - 01 - 09, 11:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم اغفر لها وأرحمها وأسكنها فسيح جناتك
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:49 ص]ـ
اللهم ارحم الشيخ بكر و والديه، و ارزقهم الفردوس الأعلى(124/189)
بشرى للأخوات الراغبات في طلب العلم الشرعي
ـ[أم هالة]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:24 م]ـ
بُشرَى للأخوات من خارج المملكة العربية السعودية وداخلها
الراغبات في طلب العلم الشرعي
يُعلن قسم التعليم عن بُعد (قسم الانتظام عن بُعد)
عن بدء التسجيل في:
الدورة التمهيدية الرابعة عن بُعد
ولفترة محدودة
ابتداءً من يوم الإثنين 1/ 1/1430هـ - 29/ 12/2008م
وينتهي يوم الأربعاء 24/ 1/1430هـ - 21/ 1/2009م
تبدأ الدراسة يوم الأحد 28/ 1/1430هـ - 25/ 1/2009م
عِلمًا أن شرط الالتحاق بالقسم هو اجتياز الدورة التمهيدية
والأولوية في القبول لمن تكتمل إجراءات تسجيلها في الفترة المحددة
أيام الدراسة: الأحد والثلاثاء والأربعاء (3 أيام في الأسبوع)
مدتها: خمسة أشهر.
وقتها: 5:00 - 8:30 (مساءًًا) بتوقيت مكة المكرمة
رسوم الدورة: 1500 ريال سعودي (400 دولار)
***********************************************
ُيشترط الالتزام بحضور الدروس المباشرة
والتي ستكون بإشراف معلمات المعهد
**********************************************
التسجيل في الدورة عن طريق موقع قسم التعليم عن بُعد:
http://www.muslimat.info (http://www.muslimat.info/)
<!-- / message --><!-- controls -->[
ـ[النعيمية]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
جزاك الله كل خير أختي العزيزة وجعله في ميزان حسناتك
لو كان في الاجازة الصيفية لكان مواتيا لي لكن الحمد لله
هل ستكون هناك دورة جديدة في الصيف؟
والشهادة تكون معتمدة ممن؟
وماهي المواد التي تدرس أخية أقصد في أي مجال؟
و
شكرا جزيلا ..
ملاحظة ...
هناك معهد الفرقان أيضا ممتاز جدا وفيه جداول لمواد دراسية والاساتذة والساعات الدراسية جامعة حقيقية لكن على النت أنصح بها من لم يسعفه معدله أو ... بدخول الجامعة أن يسجل فيه
بالتوفيق للجميع ..(124/190)
لقاء موقع مزامير مع الشيخ عادل الكلباني (الموعد ينتهي غدا)
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:09 م]ـ
وأنا أتجول بين المنتديات وجدت أن موقع مزامير سيجري لقاء مع الشيخ عادل الكلباني إمام المسجد الحرام وأن آخر موعد لتلقي الأسئلة هو مساء الغد الأربعاء وستعرض الأسئلة على الشيخ اليوم التالي الخميس فاستثمروا هذه الفرصة الجميلة
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=61247(124/191)
أرجو المساعدة: لا نستطيع إنزال مواضيع جديدة!!
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:18 م]ـ
إخواني, منذ أسبوع وأنا أحاول كتابة موضوع جديد ولا أستطيع, فما الخلل؟؟
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:37 م]ـ
الحمد لله, حُلَّت المشكلة,,(124/192)
حمل المترجم الفوري " Easy Lingo " يترجم الكلمة بمجرد تمرير المؤشر عليها
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:33 م]ـ
بواسطة هذا البرنامج تستطيع ترجمة اي كلمة بإمرار المؤشر عليها فورا (إذاكانت موجودة في قاعدة البرنامج طبعا)
يتوافق مع xp ومادونه من الانظمة
32 ميقا
السيريال مع البرنامج
http://rapidshare.com/files/59142050/easy.lingo.v2.0.rar
ملاحظة
البرنامج يعمل مع النصوص اذا كانت في برنامج او موسوعه أو نص محفوظ
اما صفحات الانترنت فلم يعمل عندي ولا ادري
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 01:40 ص]ـ
البرنامج تم تحميله حتى صار عندي في مجلد رار غير أنه رفض التشغيل في المرحلة التي فيها الاسم والشركة حيث إنه بعد التعبئة والضغط على ok تأتيني الرسالة التالية: invalid Registration number used فما الحل؟؟
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[14 - 01 - 09, 01:53 ص]ـ
اولا فك الضغط
انسخ السيريال لا تكتبه
539432302181569
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا تم الانتهاء من تشغيله والآن يعمل ولله الحمد.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[14 - 01 - 09, 02:30 ص]ـ
وملاحظة
البرنامج ناطق أي يلفظ بالكلمة التي تؤشر عليها مع ظهور ترجمتها
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 02:54 ص]ـ
هل البرنامج من English إلى Arabic فقط وليس العكس؟
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:10 ص]ـ
نعم بارك الله فيك
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[14 - 01 - 09, 04:17 م]ـ
هل يعمل البرنامج مع الفيستا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[14 - 01 - 09, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[14 - 01 - 09, 07:02 م]ـ
هل يعمل البرنامج مع الفيستا
بارك الله فيك
لا أدري
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:34 ص]ـ
كأن تشغيله يحتاج إلى تحديث يومي .. ؟ أعني كلما أغلقت الجهاز.
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:54 ص]ـ
يا أخي بارك الله فيك هلا وضعته على موقع أرشيف فلم أستطع التحميل من الموقع الذي رفعت عليه البرنامج
جزيت خيرا
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:57 ص]ـ
من هنا
http://www.zshare.net/download/13109366ae655b4f/
او من هنا مباشر
http://www.loghaty.com/pro/files/EasyLingo.zip
السيريال
539432302140051
ملاحظة السيريال مختلف عن الذي وضعته في المشاركة الاولى
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:56 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي محمد ...
موفق
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:43 م]ـ
نفع الله بكم
قد استفدت من هذا البرنامج(124/193)
رحلة إيمانية في أجواء قرآنية!!
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:54 م]ـ
رحلة إيمانية في أجواء قرآنية!! < o:p></o:p>
ـ سورة الفاتحة ـ< o:p></o:p>
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله:< o:p></o:p>
أما بعد، فإن عالمنا الإسلامي هذا الزمان، يعج بالفتن في كل مكان، و يشكو من المحن في كل أوان، فما ترك البلاء الكبار و لا الصبيان!!، و لا الرجال و لا النسوان!! ..... < o:p></o:p>
حتى ضاقت الأرض على أهلها بما رحبت! .... < o:p></o:p>
و ما ذاك إلا بما عملت أيدينا و أيدي ... و ما كسبت! .... < o:p></o:p>
و في خضم هذه الآلام والأحزان، و في عمق تلكم الأوجاع و الأشجان .. < o:p></o:p>
لا أجمل من أن يقف الإنسان، وقفات للتأمل بالقلب و الجنان، مع ذلكم الكتاب العظيم، الذي أسكت الشعراء، و أفحم البلغاء، مع ذلكم الكتاب، الذي حارت فيه العقول، فأذعنت إليه راغمة بالسمع و القبول، و اكتفت بالفهوم و النقول، و التسليم لله و الرسول!! (صلى الله عليه و سلم) < o:p></o:p>
ما أسعد الإنسان، و هو يجدد الإيمان، بعد طول غفلة و نسيان، برحلة تأمل عبر آي القرآن ..... < o:p></o:p>
فيفتح المصحف الشريف، ببدن متوضئ نظيف، و قلب صادق مع رب رحيم لطيف .... < o:p></o:p>
ليستلهم منه الهداية والنور، و يحوز على السعادة و الحبور ... < o:p></o:p>
و يسترشد به من الضلال، ابتغاء الطاعة و الامتثال ... < o:p></o:p>
و يستقرئ منه الحقائق، و يستلين قلبه بالرقائق ... < o:p></o:p>
و يستجلي أخبار السابقين، و يستظهر أنباء اللاحقين ... < o:p></o:p>
.................................<o:p></o:p>
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم< o:p></o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين (1) الرحمن الرحيم (2) مالك يوم الدين (3) إيّاك نعبد و إيّاك نستعين (4) اهدنا الصراط المستقيم (5) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين (6) < o:p></o:p>
يستفتح العبد بأم الكتاب، فيستعيذ بالله العظيم، من الشيطان الرجيم، و يبدأ قائلا بسم الله الرحمن الرحيم، و الاستعاذة طلب العوذ من الله من شر عدو الله، و البسملة تبرك بأسماء الله الكاملة الحسنى، فيدفع الضر بالاستعاذة، و يجلب النفع و البركة بالبسملة، فينجو بإذن الله من المرهوب، و يحقق المطلوب والمرغوب ... < o:p></o:p>
فيحصل المقصود، بتوفيق الله المعبود .... < o:p></o:p>
ثم يحمد العبد المنعم الوهاب، و يثني على رب الأرباب، و يمجد مالك يوم الحساب!! ... < o:p></o:p>
فيفرح بالحمد و الثناء، و إجابةِ الله له في السماء ... < o:p></o:p>
ويهاب الملك الغلاب، حين تنقطع الأنساب، و تتقطع الأسباب .. < o:p></o:p>
و يطمئن على أهل غزة الأحباب، فاليهود أهل القتل و الخراب، لا شك موقوفون يوم الحساب!! ... < o:p></o:p>
و لن تنصرهم أمريكا و لا غيرها من أهل الكتاب!! .. < o:p></o:p>
فإن أفلت اليهود و أعوانهم من محكمة الأرض! ... < o:p></o:p>
فلن يفلتوا من محكمة رب السماء و الأرض!! .. < o:p></o:p>
يوم يحشر الناس للوقوف و العرض!! ... < o:p></o:p>
ثم يقرأ عبد الله آية التوحيد بالعبادة (إياك نعبد) ... < o:p></o:p>
و يستعين بربه مع الاخلاص في الارادة (و إياك نستعين) ... < o:p></o:p>
و هذا بينه و بين الله عز و جل، و له ما طلب و ما سأل! .. < o:p></o:p>
ثم يأتي بالدعاء، بعد الحمد و الثناء، و العبادة لرب الأرض و السماء، و الاستعانة به في السراء و الضراء ... < o:p></o:p>
فيسأله الهداية بصيغة الجمع، ليعم الخير و النفع ... < o:p></o:p>
و يطلب التسديد و التوفيق، لسلوك الصراط السوي مع الرفيق ... < o:p></o:p>
و الهداية إلى الصراط، و كذلك الهداية في الصراط ... < o:p></o:p>
فالأولى لزوم صراط الاسلام عامة ... < o:p></o:p>
و الثانية لزوم تفاصيل الشريعة التامة ... < o:p></o:p>
و يسأل العبد ربه المعبود، إبعاده عن طريق المغضوب عليهم كاليهود، إخوان الخنازير و القرود، الناقضين للعهود، العالمين بالحق مع القعود، و طريق الضالين، بلا علم عاملين، كالنصارى الجاهلين .... < o:p></o:p>
فيتذكر بحال أهل النعيم ... < o:p></o:p>
رسولَه الكريم، محمدا عليه أزكى الصلاةِ و أتمُّ التسليم ... < o:p></o:p>
و الأنبياءَ أصحابَ المقام العظيم ... < o:p></o:p>
و أتباعَهم أهلَ السبيل القويم ... < o:p></o:p>
فيشتاق قلبه إلى اللقاء ... < o:p></o:p>
لأهل الايمان و النقاء ... < o:p></o:p>
و تزهد نفسه في البقاء ... < o:p></o:p>
و يخشى مصير أهل الشقاء ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أحبتي في الله، هذه مجرد تأملات في تلكم الآيات، و نظرات قد تستجلب العبرات،و كلمات عن واقعنا المليء بالحسرات، و تذكير بما علق في الذهن من بعض الكتب و المحاضرات، أما الآن فإليكم فوائد من كلام أهل التفسير في سورة الفاتحة:< o:p></o:p>
.................................................. .... يتبع< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
كتبه أخوكم:< o:p></o:p>
أبو همام الجزائري< o:p></o:p>
رحلة إيمانية في أجواء قرآنية ـ العدد 1 ـ < o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/194)
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[14 - 01 - 09, 07:49 م]ـ
للرفع(124/195)
كيف أخدم دين الله تعالى؟ دعوه للمشاركة
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:14 م]ـ
كيف أخدم دين الله تعالى؟؟؟
على الاخوه الافاضل ان يضعوا طرائق الدعوة وخدمة الدين ولكن مع العمل بها ...... أحبكم فى الله
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 04:57 ص]ـ
ان كنت غنيا فبمالك انفقه على فقراء طلبة العلم لا ارى خيرا من هذا.
ـ[أبو آثار]ــــــــ[14 - 01 - 09, 05:23 ص]ـ
أول خدمة تقدمها لهذا الدين بعد دخولك فيه هو: طاعة الله تعالى في كل ماأمر على قدر الإستطاعة ومحاولة الإجتهاد في تحسين العبادات حتى تقوم بها على الوجه الذي يرجى فيها أن تقبل فتحقق الهدف المطلوب من الأمر بها
ثانيا أن تحاول وبقدر الإمكان أن تنتهي عن كل مانهاك الله عنه فإن أرتكبت محضورا ولا بد فحاول التوبة عنه وعدم التمادي فيه
فأنت بهذا تكون قد أصبحت نموذجا حيا وواقعا مثاليا وفي فعلك هذا فضل كبير وتأثير أقوى من الدعوة باللسان
وبالمقابل فإن تحمي أمتك من موجبات الغضب فإن الكوارث الطبيعة والاقتصادية وتسلط الكفرة على الأمة لاتكون إلا من جراء تقصيرنا فيما أمرنا به ووقوعنا فيما نهينا عنه
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 06:51 ص]ـ
كيف أخدم دين الله تعالى؟؟؟
على الاخوه الافاضل ان يضعوا طرائق الدعوة وخدمة الدين ولكن مع العمل بها ...... أحبكم فى الله
السلام عليكم
افضل طريقة لخدمة الدين هي استغلال كل طاقاتك وصرفها فيما امر الله
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 09:52 م]ـ
العمل في الممكن
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:44 م]ـ
هل من مزيد
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:29 م]ـ
إذاركب الإنسان السيارة وأعطى السائق شريطا لشيخ من الشيوخ أو قارئ من القراء فسمعه كل من فى السيارة فهذه وسيلة
إذا اطلعت على خبر فى الأخبار - وهو خبر مهم- فأخبرت به أحد المشايخ أو الدعاة فتكلم الشيخ عن هذه القضية وناقشها فهذه وسيلة
إذا كنت تجيد الخطابة وإلقاء الدروس والمحاضرات فألقيت درسا أو محاضرة فهذه وسيلة
إن لم تستطع ذلك فرتب مع أحد الشيوخ ويلقى هو الدرس فهذه وسيلة
توزيع الأشرطة على سائقى التاكسى وسيارات الأجرة مجانا وتشترط عليه تشغيلها يوميا مرتين على الأقل
تعليق الأذكار فى أماكن الإنتظار - مثلا عن ماكن فيه سُلَّم يصعده الناس وينزلون منه ضع ذكر الصعود والنزول
فى أماكن تجمع السيارات ضع دعاء ركوب الدابة
فى السيارات العامة ضع دعاء السفر
قم بزيارة المرضى فى المستشفيات واصطحب معك بعض الهدايا لهم مثل - عسل - ماء زمزم- كتيب- وعلمه كيف يتوضأ المريض ويصلى على حاله ما استطاع
وغيرها الكثييييييييييير
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:43 ص]ـ
وغيرها الكثييييييييييير
أكمل بارك الله فيك
وحبذا لو قام الإخوة بالسير على ترقيم الأفكار كي يسهل حصرها واستحضارها
سأقوم بحذف ما تكرر والإبقاء على الخطوات العملية فقط
1 - ان كنت غنيا فبمالك انفقه على فقراء طلبة العلم لا ارى خيرا من هذا
2 - تعليق الأذكار فى أماكن الإنتظار - مثلا:
أ- عن مكان فيه سُلَّم يصعده الناس وينزلون منه ضع ذكر الصعود والنزول
ب- فى أماكن تجمع السيارات ضع دعاء ركوب الدابة
ج- فى السيارات العامة ضع دعاء السفر
3 - إذا اطلعت على خبر فى الأخبار - وهو خبر مهم- فأخبرت به أحد المشايخ أو الدعاة فتكلم الشيخ عن هذه القضية وناقشها فهذه وسيلة
4 - إذا كنت تجيد الخطابة وإلقاء الدروس والمحاضرات فألقيت درسا أو محاضرة فهذه وسيلة
5 - إن لم تستطع ذلك فرتب مع أحد الشيوخ ويلقى هو الدرس فهذه وسيلة
6 - توزيع الأشرطة على سائقى التاكسى وسيارات الأجرة مجانا وتشترط عليه تشغيلها يوميا مرتين على الأقل
7 - قم بزيارة المرضى فى المستشفيات واصطحب معك بعض الهدايا لهم مثل - عسل - ماء زمزم- كتيب- وعلمه كيف يتوضأ المريض ويصلى على حاله ما استطاع
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:22 م]ـ
8 - النت يا أخوة مجال دعوى ممتاز جدا فلقد اتصل بى أحد الأخوة قبل يومين يخبرنى أن أمريكية أسلمت منذ أسبوع عن طريق قراءتها عن الإسلام عن طريق النت - وهو رأى المرأة بعينه- وأتت هنا لمصر ولله الحمد
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:36 ص]ـ
من النماذج الحية على خدمة الدين ونصرته ابو عمر السيف رحمه الله والخطاب ثامر السويلم رحمه الله والشيخ عبد الرحمن السميط نفع الله بجهدة فلنكن مثلهم ولنبذل مثل مابذلوا ... رأيي لا الزم به احد
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:03 م]ـ
من النماذج الحية على خدمة الدين ونصرته ابو عمر السيف رحمه الله والخطاب ثامر السويلم رحمه الله والشيخ عبد الرحمن السميط نفع الله بجهدة فلنكن مثلهم ولنبذل مثل مابذلوا ... رأيي لا الزم به احد
أخي بارك الله فيك
هلا بينت لنا أعمالهم فالحكم على الشيء فرع عن تصوره وأنا لا أعلمهم لجهلي(124/196)
خلصوني من الأسود العريض
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،، يا إخواني وجدت فجأة أن كل ملفاتي المكتوبة بالوورد تحولت إلى الأسود العريض وعملت كل ما بوسعي للتخلص منه فلم أستطع لذا أطلب النجدة! وأجركم على الله ..
ـ[حازم المصري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:31 ص]ـ
أخي, ارفع أحد تلك الملفات و سأحاول حل المشكلة بإذن الله.(124/197)
يا أهل مصر: هل من متبرع بدمه لإخوانه في غزة؟
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 03:42 ص]ـ
مستشفى (الهلال الأحمر الفلسطيني) شارع الثورة بمصر الجديدة ..
تقبل التبرعات بالدم لإيصاله للمحتاجين من أهل غزة ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 12:48 ص]ـ
هل المشفى موثوق منه؟؟؟
برجاء الاجابة سريعا
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 03:04 ص]ـ
نعم جدًّا ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 03:07 ص]ـ
طيب .... أخي الحبيب لو تصف لي العنوان بالتفصيل؟؟؟!!
فلست خبيرا بمصر الجديدة
يعني كام شارع الثورة؟؟
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:05 ص]ـ
وهل هناك هاتف للمستشفى؟
وهل يمكن القيام بحملة تبرع خارجية في المسجد؟
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:32 ص]ـ
أخي الكريم: المستشفى مشهورة ومجرد أن تذهب وتسأل عنها تصل إن شاء الله ..
لا أعرف رقم المستشفى الآن .. لكن يمكن أن تأتي به من الدليل .. 140 .. والمستشفى بالفعل تقبل التبرعات ..
وفصيلة الدم المطلوبة الآن ( o) ..
وفقكم الله ..(124/198)
قيام إسرائيل: نهاية اليهود - محاضرة للعلامة محمد المنتصر بالله الكتاني رحمه الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 01 - 09, 11:21 ص]ـ
هذه محاضرة بعنوان: " قيام إسرائيل: نهاية اليهود " ألقاها العلامة محمد المنتصر بالله الكتاني رحمه الله بجامعة الملك عبد العزيز رحمه الله.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[14 - 01 - 09, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 04:45 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 01 - 09, 11:31 ص]ـ
وإياكم.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[23 - 01 - 09, 12:08 م]ـ
لو تلخص لنا الأدلة على هذا القول
لننظر هل هي فعلا تدل على أن قيام دولتهم دليل على نهايتهم
وحتى نسأل الله أن يعجل قيامها
وجزاك الله خيرا(124/199)
إلي من يعرف مفتي السعوديه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[14 - 01 - 09, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلي من يعرف مفتي السعوديه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
فهناك رساله أريد أن أوصلها إليه
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي بن سليمان]ــــــــ[14 - 01 - 09, 10:45 م]ـ
جوال سائق الشيخ
ينبيك عن طريقة التواصل
0557797779
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[15 - 01 - 09, 12:00 ص]ـ
أنا لست في السعوديه أخي الكريم
إذا أمكن أحد يوصل رسالتي يكون مشكور
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[15 - 01 - 09, 11:45 م]ـ
لا تنسونا
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:24 م]ـ
لا تنسونا
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:06 ص]ـ
أرسل له رسالة عبر اليريد
المملكة العربية السعودية
الرياض - مكتب سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
شارع عسير
الرئاسة العامة لإدارت البحوث العلمية والإفتاء
تسلم بيد سماحة المفتي
وارسلها رسالة عبر البريد D H L العالمي
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[18 - 01 - 09, 10:29 م]ـ
أرسل له رسالة عبر اليريد
المملكة العربية السعودية
الرياض - مكتب سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية
شارع عسير
الرئاسة العامة لإدارت البحوث العلمية والإفتاء
تسلم بيد سماحة المفتي
وارسلها رسالة عبر البريد D H L العالمي
وكأن الأخ أرسل الرسالة في قوله:
لا تنسونااااااااااا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 01 - 09, 10:52 م]ـ
الرقم الخاص للشيخ / عبد العزيز آل الشيخ
الرياض:
014810003
للاتصال به بعد صلاة العشاء فقط
هذا الرقم عندي منذ سنتين ولا اعلم هل تغير أم لا(124/200)
نتبرع بالدم لأهل غزة مع ظننا أنها قد لا تصل؟ جواب مفصل
ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 01 - 09, 12:58 ص]ـ
سوف نقوم في مسجدنا بحملة للتبرع بالدم لفائدة المصابين في غزة
هل نتبرع بالدم لأهل غزة مع ظنه بأنها قد لا تصل؟
الحمد لله ربّ العالمين, والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين, وبعد:
خير الناس أنفعهم للناس, وخير أنواع البر إحياء الأنفس, والجود والإيثار بالمهج وما كان في معناها, من أجل تحقيق هذا المقصود الأعظم.
وعليه فإنّ التبرّع بالدم, لأحياء الأنفس المؤمنة الجريحة المكلومة في أرض العزة والكرامة "غزّة" يعتبر من أعظم أنواع البر, وأسمى صور التضامن.
وتبيّن هذا الأمر من خلال التفصيل الآتي:
أولاً: الجانب التأصيلي للمسألة.
• المسألة الأولى: حكم التبرع بالدم ونقله, وشروط ذلك.
أ- حكم نقل الدمّ.- الأصل في الدم المسفوح أنّه نجس, وقد نقل ابن عبد البر في التمهيد 22/ 230 الاجماع في ذلك.
- والدم المسحوب بالحقن, ملحق بالدم المسفوح بجامع أنّ كلاً منهما دم مصبوب مراق (انظر: المسائل الطبية المستجدّ 2/ 329).
- والنجاسة لا يتداوى بها إلاّ حال الضرورة.
- ودم الإنسان جزء منه, لا يحلّ له التصرف فيه ببيع أو هبة أو نحوها, واستثنيت الهبة والتبرّع لإنقاذ الأنفس, ولمداواة المرضى والجرحى.
- وقد ذهب أهل العلم المعاصرون - بل نقل إجماعهم على ذلك – إلى جواز نقل الدمّ, ولم أقف على خلاف بينهم في ذلك, وأنّه لا حرج فيه على المريض ولا على الأطباء ولا على المتبرِّع] انظر: الدماء في الإسلام (214) , وحكم نقل الأعضاء (34) , فقه النوازل (52) , وأحكام الجراحة الطبية (548) [.
وفيما يلي نقل لبعض هذه الفتاوى:
1 - فتوى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية:
"أولا: يجوز أن يتبرع الإنسان من دمه بما لا يضره عند الحاجة إلى ذلك لإسعاف من يحتاجه من المسلمين" (مشروعية نقل الدم للتويجري 40).
2 - فتوى اللجنة الدائمة:
"إذا مرض إنسان واشتد ضعفه ولا سبيل لتقويته أو علاجه إلا بنقل دم غيره إليه وتعين ذلك طريقاً لإنقاذه، وغلب على ظن أهل المعرفة انتفاعه بذلك فلا بأس بعلاجه بنقل دم غيره إليه ولو اختلف دينهما، فينقل الدم من كافر ولو حربيا لمسلم، وينقل من مسلم لكافر غير حربي" (فتاوى إسلامية 4/ 547).
3 - فتوى لجنة الإفتاء الجزائرية:
"ثانياً: حيث إنّ هذا الإنقاذ يتمّ بتبرع الإنسان بجزء من دمه أو جزء من جسمه, يتطوع بذلك عن اختيار واحتساب, دون أن يخاف ضرراً أو هلاكاً.
كما هو الحال في نقل الدم أو زرع الكلية, فإنه يعتبر من باب الإحسان وعمل البر والإيثار على النفس" (لجنة الإفتاء التابعة للمجلس الإسلامي الأعلى في الجزائر 6/ 3/1392 هـ الموافق 20/ 4/1972 م).
أدلة مشروعية نقل الدم والتبرع به: 1 -
الأدلة التي استثنت الضرورة من المحرمات, كقوله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (البقرة 173).
2 - أدلة فضل إحياء الأنفس, والذي منه إنقاذها من أسباب الهلاك, وفي نقل الدم لمن يحتاجه إنقاذ له من الموت, قال تعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً} (المائدة 32).
3 - قواعد الشريعة العامة تقتضي جواز التبرّع بالدم, إذ من قواعدها الضرورات تبيح المحظورات, والضرر يزال, والمشقة تجلب التيسير, والمريض مضطر وقد لحقته المشقة الموجبة للهلاك.
4 - عن أنس رضي الله عنه: "أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ اجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا" (متفق عليه).
ووجه الدلالة: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالشرب من أبوال الإبل وهي نجسة, وذلك لما تتعين الشفاء بها.
ونقل الدم كذلك إذا تعين الشفاء به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/201)
5 - وعن عبد الله بن الزبير قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه قال اذهب لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان فتنحيت فشربته ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ما صنعت قلت صنعت الذي أمرتني قال ما أراك إلا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى أمتي منك" (أخرجه البيهقي (7/ 67، رقم 13185)، وابن عساكر (28/ 164).
ووجه الدلالة: كون الصحابي شرب الدم بدون الحاجة إليه ولم ينهه النبي ولم يأمره بإخراجه, فكيف بمن يحقن فيه الدم, وهو بأشد الحاجة إليها لإنقاذ حياته؟! فهذا أولى وأحرى.
ب- شروط مشروعية التبرّع بالدمّ:
1 - أنّ تتحقق الحاجة أو الضرورة.
2 - أن لا يكون هناك سبيل لتقويته أو علاجه إلاّ هذا السبيل.
3 - أن يغلب على أهل المعرفة انتفاع المريض بذلك, لأنه لا يخالف الأصل المذكور لأمر مشكوك فيه
4 - أن يكون التبرّع عن رضا المتبرِّع واختياره وطواعيته (انظر: الاجتهاد الفقهي للتبرع بالدم ونقله 44, فقه النوازل 2/ 52, وشفاء التباريح 106, والانتفاع بأجزاء الآدمي 164).
المسألة الثانية: بناء الأحكام الشرعية على الظن الراجح.
اتفق الفقهاء إجمالا على تنزيل الظن الراجح منزلة العلم أو منزلة اليقين في الشرعيات, وهم متفقون أيضاً على عدم ارتقاء الشك إلى درجة العلم أو اليقين.
ساق شهاب الدين القرافي في فروقه ما يفيد هذا المعنى قائلا:» بل القاعدة أن كل مشكوك فيه ملغى «(الفروق: 1/ 125).
والظن: والظن: إدراك الطرف الراجح من أمرين جائزين.
والشك: تجويز أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر عند المجوز.
ثانياً: جانب التنزيل
إنّ مسألة التبرّع بالدم لإخواننا المسلمين بأرض غزّة الجريحة, مبناه على المسألتين السابقتين.
1 - فالتبرع جائز بشروطه المذكورة, وهنا يحذر من صنيع بعض الجهات – بدافع خيري- حينما تلزم منسوبيها بالتبرّع بالدم, وهذا مخالف لشروط التبرع كما أسلفنا.
أما من جهة حاجة إخواننا في غزة إلى الدم, فغير خاف لكثرة الجرحى, من جراء الاعتداء الغاشم, وبهذا تعيّنت الحاجة, واستبيح المحظور بهذه الحاجة والضرورة.
2 - أما مسألة تيقن وصول هذه الدماء لمستحقيها, فإنّ الأمر في هذه النازلة غير متيقّن, وإنما مبناه على غلبة الظنّ.
والظن الغالب وصول هذه الدماء لمستحقيها في أرض غزّة, كما حدثني أحد الإخوة الفلسطينيين, حتى وإن تأخر وصولها, لأنّ بنوك الدم الآن تحفظ الدم لآجال طويلة.
وفي حالة عدم وصول هذه الدماء لمستحقيها من أهل غزّة, فلا شك أنّ مستشفيات البلد في حاجة دائمة لهذه الدماء لإنقاذ الأرواح, ومداواة الجراح.
وعليه فالأولى للمتبرّع أن يستصحب نيّة التبرع المطلق دون تعيين, حتى تصل إلى كلّ مستحق في أي مصر من أمصار المسلمين.
والله تعالى أعلم.
من أجوبة الشيخ: أبو يزيد سليم بن صفية(124/202)
جدة الجدة وآية الكرسي.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[15 - 01 - 09, 05:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما بعد:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
جدة جدتي رحمها الله تعالى.< o:p></o:p>
كانت تعلم الأطفال القرآن والعربية والحساب.< o:p></o:p>
وكانت تحرص على تعليم الطفل في أول الأمر آية الكرسي مبينة له أهميتها ومتى يقرأها لحفظه بإذن الله تعالى.< o:p></o:p>
وقد علمت الوالد حفظه الله مع ذلك أحد الأذكار التي ذكرها ابن القيم في زاد المعاد لا أذكره جيدا الآن.< o:p></o:p>
كم كانت الجدات حكيمات؟ < o:p></o:p>
هلا بينا للأطفال مثل هذه الأمور المهمة؟ < o:p></o:p>
فالأسر في الأعم الغالب تغفل عن مثل هذه الأمور إلا من رحم ربي.< o:p></o:p>
والله المستعان. < o:p></o:p>(124/203)
ورقات في المنهج والأدب (1): التعالم وتعملق الصغار
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[15 - 01 - 09, 01:38 م]ـ
ليس هَذَا هُو الموْضُوع الوحيد المُقَزِّز بالنِّسبَةِ لي ولَكنَّه – بِلا شَك – الأكثر انحِطَاطاً وسُفولاً مُقارنةً بغَيرهِ مِن الموضُوعَاتِ الظَاهرةِ على الساحةِ.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنَّنَا نقْصدُ بهذا أنْ يُمسيَ المرءُ ونفسُه – فيمَا يَظُنُّ – أجَّل بِكثيرٍ مِن نَفْسِ صَبَاحِهِ، وأنْ يُعيدَ بصَرَهُ فيما حَوْلَهُ - منْ مخلوقاتِ اللهِ – فلا يَرَى إلا من انحطَّ عن رتْبَتِهِ هُوَ، فهو في نظره- وَفَقَط – عالُم زمانِه وفريدُ عصْرِه وَوَحِيدُ دهْرِه، فإنْ لمْ يحْضَ عندَ النَّاسِ بِقِيمَتِهِ التي يَقْدُرُهَا لنفسِه فإمَّا لكونِ الناسِ- وفي حُكْمِهِ فقط- لا يُمَيِّزون بَيْنَ العَبَاقِرةِ أمْثَالِِه وبَيْنَ رُعَاعِِ النَّاسِ، وإمَّا لِكَوْنِ النَّفْسِ التي يحْمِلُهَا تَجْنَحُ دائماً إلى أَنْ تكونَ مُتَوَاضِعَةً!!!.< o:p></o:p>
هَذَا مَا أَعْنِي بِِهِ كَوْنَ الإنْسَانِ مُتَعَالماً أو مُتَعمْلِقاً، فليسَ إلا شَخْصُهُ يَسْتَحِقُّ الثَّنَاءَ، ولَيسَتْ إلا أَعْمَالُه – إنْ وُجِدَتْ – تَسْتَحقُّ التَبْجيلَ وَوَصفَ العظمةِ!!
فَمَا أَكثرَ هذهِ الدَّوابُ – لا كَثَّرَها اللهُ – التي لا تَرَى إِلا مَا تَعْملُه وَلا تَعمَلُ إِلا ما تَرَاهُ، وَكَمْ مِن النَّاسِ الَّذينَ يَزْعمون أَنْ ليسَ في الدُّنيا إلا تضْحِيتَهمْ ولا مشروعاً إلا مشروعهم أولئك هم المتعالمون.< o:p></o:p>
أعْرفُ منْهم مَن يَرَى أَنَّه قد اسْتَحَكَمتْ تَجَاربَ الحياةِ وألوانهَا يداهُ، وأَحَاطَ عِلْمُه بِشُؤُونِ الصِّنَاعةِ، ثُمَّ هوَ خبيرٌ – فيما يظنُّ – بتدابيرِ أمورِ التِّجَارةِ وغوامضِ الصَفَقَاتِ والصفقاتِ الغَوَامِضِ، وهو أسْتاذُ الطِّبِ وجَالينْيُوسُ وَطَنِهِ، فَكَمْ أفْسدَ من أَجْسَادٍ صَالِحةٍ كانتْ ستَبقَى لو لَمْ يَنْخرْ عِلْمُهُ في هًذِهِ الأجْسَادِ المسْكِينَةِ!!،
وهو يَرَى – وبتواضع وضيعٍ –أنَّ السِّياسَةَ لا تحْتَاجُ إلا إِلى شَيْءٍ من الدَّهَاءِ والعَبْقَرِيةِ التي يحملُ منْها شيئاً كثيراً، ثم هو أيضاً من فَطَاحِلَةِ مُحلليْ الاقْتِصَادِ وله فيها سهمٌ – من الآراءِ – رَابحٌ، وإِنْ أتَيْتَهُ بَلْ أَتَاكَ في عُلُومِ الدَّينِ التي يَقِفُ عنْدَها من لا يقفُ عنْدَ شَيْءٍ؛ تُرَاهُ كالسَّهْمِ بَلْ كالبرقِ مدرساً ومفتِياً فليست قُدُرَاتُهُ – في تَقْدِيرَاتِهِ – أقلَ من أولئِكَ الَّذِينَ يُسَمِّيهمُ الناسُ " العلماء " فما الفرقُ بيْنَهُ وبينَ أبيْ حَنِيفَةَ هذا رجلٌ وهو رجلٌ أيضاً، وعَلامَ (اشتغالُ) الناسِ بأحمدَ وأبي زرعةَ وإسحاق وعَلامَ (انشغال) الناسِ عنْهُ وعن بحرِ علمِه الزاخرِ فهم رجالٌ وهو رجلٌ يحوي عقلاً كعقولهم، بالتأكِيدِ لأَنَّ الرُعاعَ من حوْلهِ لم يعرفوا منْزِلَتَهُ!!.
ثُمَّ هو بعدَ أيامٍ " مفكرٌ إسلاميٌّ "يفْرِضُ الفروضَ، ويدَلَّلُ على الوقائع – في تبَجُّجٍ غريبٍ – فينْتَقِدُ هذا ويعتَرِض أدلَّةَ ذاك، ثم اسألْ بعد ذلك مَستَمعيهِ لم يتضاحكون.وبعد أيامٍ تُلْفيهِ " علمانياً مُتأسْلِماً " أوشيئاً نحوه مما يحب أنْ يصفَهُ به النَّاسُ!!، فهؤلاء " الصَحَويُونَ " لا يفقهون حديثَهُ، ولا يسمعون صراخه؛ بالتأكيد لم يعرفوه مكانته!!!.< o:p></o:p>
وأُمُّ البَلايا وَرَأسُ الطَّوامِ أنْ تجِدَ من النُّفُوسِ من تَعْجَبُ من "سَعَةِ عِلْمِهِ" وَ "عُمقِ اطِّلاعِهِ" و " بُعْدِ نَظَرِهِ" فما أكبرَ عقلَهُ وما أَجَلَّّ خَطَرَهُ!!!.< o:p></o:p>
ومن الصِّغّارِ - من الطَلَبَةِ – من هم على شَاكِلتِهِ كثير، وأما النِّسَاءُ فسَيدَاتُ هذهِ الموَاقفِ وهن العالِمات المثَقَفاتُ في مجالسِ المُجَالِسَاتِ، فلا للعلماءِ قيمةٌ، ولا للطبيبِ رَأيٌ، ولا للمتخَصِّصِين كلمةٌ وخبرةٌ، وقولهم القديمُ الجديدُ " أسال مجرباً ... " < o:p></o:p>
لا أعرفُ علاجاً لهؤلاءِ إلا أن يتركوا ينْعِقِونَ بما لا يعلمون، ويَهْرِفُون بما لا يعرفون ثم لا يسمعون .. هذا هو الدواء بعدَ أن وََصفتُ لَكَ الداءَ. فاشُدَ سمْعكَ – معي – ولنتعاهدْ على أن لا نسمعَ منهم إلا أسمائَهُم ولا نَرَى إلا أجسادَهم؛ ولنتْركهم في أنفسِهم يموتون.
ابن المهلهل
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:47 ص]ـ
هل من زيادة يا أخوة.؟
ـ[حازم المصري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 04:57 ص]ـ
و من عجيب أمره أنه لا يلقي السلام بالرغم من أنه في المحاضرات من النيام , فأنت عنده مبتدع ضال و شيخك و شيوخه كذا أولوا الأفهام.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:03 م]ـ
حتاج إلى إثارة الموضوع بأكثر من هذا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/204)
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:59 ص]ـ
ويراجع: التعالم وأثره على الفكر والكتاب
لبكر أبو زيد(124/205)
تفسير الإخصائي النفسي لظاهرة "أسمع صوت الأذان في أذني دائما".
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:48 م]ـ
السؤال:
لدي سؤال يحيرني وهو أنني عندما أكون جالسة أو أعمل شيئاً أسمع في أذني صوت الأذان، وللعلم أن المكان الذي أسكن فيه بعيد - ساعة زمن بالسيارة - عن المركز الثقافي الذي تقام فيه الصلاة، فما تفسير صوت الأذان الذي أسمع؟ فهل هو كثرة حبي لسماع الأذان؟ وما هو تفسيركم؟!
< table dir="rtl" style="font-size: 10pt; font-family: tahoma; border-collapse: collapse;" width="99%" border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody> <tr> <td colspan="2" align="justify" bgcolor="#f8fcee">
</td></tr> <tr> <td colspan="2" align="middle" bgcolor="#dbecc6"> الجواب</ td></tr> <tr> <td colspan="2" align="justify" bgcolor="#f8fcee"> بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ دنيا حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فهناك عدة أنواع من الهلاوس السماعية "سماع الأصوات دون وجود مصدرها"، ففيها ما هو حميد وغير مرضي، وفيها ما يكون مصدره المرضي أو النفسي، فهذا النوع من الصوت وهو سماع الأذان من النوع الحميد لأنك على ثقة ويقين أن مصدر الصوت غير موجود ولا يمكن الوصول له، وهذا النوع من الهلاوس ينتج عن التعلق العاطفي والاجتماعي بمصدر الصوت ومحتواه، وهو في نظري فيه إن شاء الله تعلق وحب للأذان.
وهذه الظواهر نشاهدها عند الناس العاطفيين والسريعي التأثر، وكثيراً ما يأتينا من يسمع صوت أقاربه وأحبابه وإن كانوا على بعد منه، وهناك حتى من يسمع صوت الموتى أيضاً من أقربائه أو من كان يعزهم وتربطهم به صلة حميمة في الدنيا.
وعموماً بالرغم من أن ظاهرة سماعك للأذان لا تدل على وجود مرض إنما هو تعبير عن حالة وجدانية إلا أني أنصحك بأن تتجاهلي الأمر بقدر المستطاع.
وبالله التوفيق.
-------------------
</ td></tr> <tr> <td bgcolor="#dbecc6"> المجيب: ( http://islamweb.org/ver2/istisharat/answerer.php?user_id=alaim)</td> <td bgcolor="#dbecc6"> د. محمد عبد العليم ( http://islamweb.org/ver2/istisharat/answerer.php?user_id=alaim)</td></tr></tbody></table>
http://islamweb.org/ver2/istisharat/details2.php?id=270197(124/206)
بَعْضُ الاسْتِفْساراتِ التَّقْنِيَّةِ حَوْلَ المُلْتَقى
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 04:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
1 - الدّعاءُ المكتوبُ تحتَ أسماء الأعضاء، مُقَرّرٌ من قِبَلِ الإدارةِ أم هو من اختيار الأعضاءِ أنفُسِهِم؟؟ و إن كانت الثانية، فكيف يُغيّر؟؟ لأني وجدتُ أدعية مختلفة من عضو إلى آخر!.
2 - كيف أستطيعُ إلغاء "إخبار مستجدّات المشاركات" عن طريق البريد الإلكتروني، مع الإبقاء على خيار قائمة المواضيع المشترك فيها، داخل لوحة التّحكّم؟؟. يعني أريد أن أرى أيّ جديد يتعلّق بمشاركاتي، عن طريق غرفة التحكّم فقط بدون التبليغ عن طريق البريد. حاولتُ تغيير بعض الخيارات، لكن بدون جدوى!.
3 - بالنّسبة لتوقيع الأعضاء، ما هو السبب في كوني لا أستطيع كتابة توقيع أطول من هذا الحديث الذي وضعتُهُ، في حين أنّي أجد بعض الأعضاء توقيعاتهم طويلة جدا مع فراغات؟ فهل هذا يرجع إلى قِدَمِهِم في المُلتقى؟
أفيدوني مأجورينَ إن شاء اللهُ.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 07:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي
وأضيف إلى ما ذكرت
4 - أحيانا تظهر أسماء بعض الأعضاء باللون الأسود وليس بالأزرق المعتاد ومنها لا تستطيع إظهار الخيارات الخاصة بالعضو فما السبب في ذلك ولم هي في بعض المواضيع دون غيرها؟
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 12:07 ص]ـ
في انتظارِ ارشاداتِ الإخوةِ
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:05 م]ـ
5 ـ كيف أضع رابطا مخفياً، مثل ما يفعله الأخوة بقولهم: هنا ـــــ أو: من هنا
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:41 م]ـ
اجتمعت خمسة أسئلة و لا جواب!
أسأل الله أن يوفّق الإخوة من المشرفين و غيرهم، ممن عنده علم، للجواب.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
1 - الدّعاءُ المكتوبُ تحتَ أسماء الأعضاء، مُقَرّرٌ من قِبَلِ الإدارةِ أم هو من اختيار الأعضاءِ أنفُسِهِم؟؟ و إن كانت الثانية، فكيف يُغيّر؟؟ لأني وجدتُ أدعية مختلفة من عضو إلى آخر!.
2 - كيف أستطيعُ إلغاء "إخبار مستجدّات المشاركات" عن طريق البريد الإلكتروني، مع الإبقاء على خيار قائمة المواضيع المشترك فيها، داخل لوحة التّحكّم؟؟. يعني أريد أن أرى أيّ جديد يتعلّق بمشاركاتي، عن طريق غرفة التحكّم فقط بدون التبليغ عن طريق البريد. حاولتُ تغيير بعض الخيارات، لكن بدون جدوى!.
3 - بالنّسبة لتوقيع الأعضاء، ما هو السبب في كوني لا أستطيع كتابة توقيع أطول من هذا الحديث الذي وضعتُهُ، في حين أنّي أجد بعض الأعضاء توقيعاتهم طويلة جدا مع فراغات؟ فهل هذا يرجع إلى قِدَمِهِم في المُلتقى؟
أفيدوني مأجورينَ إن شاء اللهُ.
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
1 - كان هذا ممكنا قديماً
2 - من قائمة الخيارات و ليس قائمة الإشتراكات --- تذهب إلى (عرض الإشتراك الإفتراضي للمواضيع) وتختار الخيار الثاني (بدون تبليغ بالبريد الإلكتروني).
3 - حاولت تعديل توقيعي من قبل وفشلت في زيادة حجمه أعتقد انه لا ينبغي أن يزيد عن 300 حرف بما فيها رموز المنتدى.
4 - أحيانا تظهر أسماء بعض الأعضاء باللون الأسود وليس بالأزرق المعتاد ومنها لا تستطيع إظهار الخيارات الخاصة بالعضو فما السبب في ذلك ولم هي في بعض المواضيع دون غيرها؟
4 - لا أعلم ولكن لعلها تحدث عندما يدخل العضو و يضع مشاركته من رابط آخر للملتقى غير الرابط الرئيسي بل و لعلها وهو الأقرب تقنياً من اشتراكه القديم قبل تغيير اسم الملتقى (بلجرشي) إلى اسمه الحالي (ملتقى أهل الحديث) وما استتبع ذلك من تغيير للرابط الرئيسي.
5 ـ كيف أضع رابطا مخفياً، مثل ما يفعله الأخوة بقولهم: هنا ـــــ أو: من هنا
5 - تضع الكلمة أولاً ثم تظللها باستخدام الفأرة وتضغط على أيقونة (إدخال رابط) الأيقونة السادسة من اليسار
والله الموفق.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:41 ص]ـ
2 - من قائمة الخيارات و ليس قائمة الإشتراكات --- تذهب إلى (عرض الإشتراك الإفتراضي للمواضيع) وتختار الخيار الثاني (بدون تبليغ بالبريد الإلكتروني).
جزاك الله خيرا، نجحت التجربة و لله الحمد.
3 - حاولت تعديل توقيعي من قبل وفشلت في زيادة حجمه أعتقد انه لا ينبغي أن يزيد عن 300 حرف بما فيها رموز المنتدى.<! -- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->
يبقى السؤال قائما: لماذا بعض الأعضاء توقيعاتهم أطول بكثير مما هو مسموح لبعضنا الآخر به؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:52 ص]ـ
بارك الله فيك حازم
ولي استفسارات تتعلق بالمنتديات عامة وليست مخصوصة بهذا المنتدى أرجو منك التكرم (إن تيسر لك ذلك) بالإجابة عليها أو غيرك من إخواننا في الملتقى
6 - كيف يمكن عمل اقتباسات متعددة سواء كانت:
أ- لأكثر من عضو في نفس الموضوع (أي كلام الأعضاء في نفس الموضوع)
ب_ لأكثر من عضو في مشاركات مختلفة خارج الموضوع الذي تم به عرض الاقتباسات
ج, د_ لعضو واحد بالنوعين السابقين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/207)
ـ[حازم المصري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:32 ص]ـ
أ- بالضغط على زر الاقتباس المتعدد (أول زر على يسار زر الاقتباس الرئيسي) لاحظ أن رمزه علامتي اقتباس و علامة + بمعنى (اقتباس متعدد)
ب- إضغط بالزر الأيمن للفأرة و اختر Open link in a new window أو بالضغط على زر الماوس الأوسط (العجلة) في حالة المتصفح متعدد النوافذ و سيفتح لك نافذة جديدة بها المراد اقتباسه انسخ كل الموجود وضعه في مشاركتك الرئيسية.
جـ- كرر الخطوة (أ) أو (ب) لنفس العضو.
وكما في المرفق
و دمتم سالمين
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:49 ص]ـ
جزاك الله كل خير
وشكر الله لك صبرك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:02 ص]ـ
و إياكم أخي في الله(124/208)
القمر الشرعي … والقمر السياسي!!
ـ[حازم المصري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 08:05 م]ـ
القمر الشرعي … والقمر السياسي!!
لو سئل المرء عن أذكى الحيوانات لما كان ذلك لغزاً، ولكن لو سئل عن أذكى الجمادات لكان الجواب محيراً!!! فهل في الجمادات ذكاء؟
في الحقيقة: إن في الجمادات ذكاء، ولا أدل على ذلك مما يفعله القمر قبل حلول شهر رمضان المبارك – بأيام – حيث يقوم بالإطلاع على المعاهدات الدولية، والحدود الجغرافية .. فيرى هل من متغيرات في الحدود حتى يلتزم بها؟
فقد كان القمر من قبل يطلع على بلاد الشام طلعة بهية واحدة .. وذلك لما كانت أمة الإسلام أمة واحدة، ولما عقدت معاهدة ((سايكس بيكو)) التي رسمت الحدود الجغرافية، وفرقت بلاد المسلمين، سارع ((القمر الذكي)) للإلتزام بها ذراعاً بذراع، شبراً بشبر!!! تماماً كما التزم بذلك أهلها، وصار يُهل على بلاد الشام – بعد المعاهدة – بأربعة مطالع، تماما كما قسمها الأوغاد، فصار يطلع على ((سورية)) مطلعاً مغايراً لمطلع ((لبنان)) وعلى ((لبنان)) مطلعاً غير مطلع ((الأردن)) وعلى ((فلسطين)) غير مطلعهم .. وفي الوقت الذي ترى فيه حرس الحدود في بلد ((شرقستان)) في أول يوم من رمضان يدخنون .. ذلك لأن القمر لم يطلع على بلادهم، ولم يجرؤ على تجاوز الحدود الدولية لعدم السماح له بذلك .. ترى حرس الحدود المقابل في ((غربستان)) صائمين لأن الهلال قد أذن له فطلع عليهم .. والبعد بينهما عرض الأسلاك الشائكة التي شاكت المسلمين، ومزقت أشلاءهم.
ألا ترى أن هذا ((القمر)) الذي التزم بالحدود التي رسمت في ((سايكس بيكو)) وأقرتها هيئة الأمم المتحدة، قد استحق أن يكون أذكى الجمادات، وأن ينال أعلى الأوسمة.
وليس هذا غريباً من ((القمر الذكي)) …!! لأنه جماد لا نفقه منه غير التقليد .. ولكن الغريب أن لا يزال بعض الفضلاء يقولون: (لكل بلد مطلع) ويعرفون البلد حسب تقسيم أعداء الإسلام لبلاد المسلمين – فتارة يكون البلد كبيراً جداً يقدر بمئات الألوف من الأذرعة المربعة، بل بالملايين … وتارة يكون صغيراً جداً لا يكاد يُرى على الخريطة، ومع ذلك ((فلكل بلد مطلعه)).
ولا أدل على استحقاق القمر وسام الذكاء، ما كان يفعله قبل اتحاد ((اليمنَيْن)) فقد كان يطلع على كل ((يمنٍ)) مطلعاً مستقلاً حسب ((سايكس بيكو)) وقرارات الأمم المتحدة، وبعدما وافقت الأمم المتحدة واتحد اليمنان، أدرك ((القمر الذكي)) – وهو في عليائه – ذلك، فصار يطلع على اليمنَيْن مطلعاً واحداً!! ويؤيد القمر في تصرفه هذا، أولئك الذين كانوا يقولون – قبل الاتحاد: لكل بلد مطلعه – فلما اتحد اليمنان، نسوا ما كانوا يقولونه من قبل، وجعلوا البلدين بلداً واحداً، والمطلعين مطلعاً واحداً، ولا يزالون يقولون عن البلاد التي لم تتحد معهم ((مطلعها غير مطلعنا)) حتى إذا ما اتحدت، أصدروا فتوى ((للقمر الذكي)): أن يوحد مطالعه، كما وحدت البلدان أعلامها.
ومما يزيد القمر ذكاءً ورفعة، أنه على استعداد لأن يفصل مطالعه إذا ما انفصلت البلدان بعضهما عن بعض، وأن يوحد مطالعه إذا ما توحدت البلدان، ألا يستحق بعد ذلك أن ينال وسام الذكاء – من الدرجة الأولى –؟! ويشاركه في هذا الاستحقاق أولئكم الذين يصومون في بلاد الغرب حسب جوازات سفرهم! ويفطرون حسب بطاقات هوياتهم! ويتسحرون حسب بلد مولدهم! ومن النوازل التي أعجزت فقهاء الواقع، وعلماء المطالع، أن يفتوا فيها، ولم يجدوا من سبقهم في الفتيا إليها: متى يصوم – في دول الغرب – أصحاب الجوازات المزورة، والذين دخلوها بغير طرق قانونية،
ثم لماذا وحّد المسلمون هلال ذي الحجة للوقوف في عرفات ولم يوحدوا هلال رمضان المسكين ألا يجب بعد هذا على المسلمين أن يدركوا الفرق بين المطالع الشرعية والمطالع السياسية؟
------------------
بالطبع أحبتي أن هذا المقال ليس من كتابة قلمي بل:
هو مقال من الشيخ الفاضل عدنان بن محمد العرعور - حفظه الله - من مواليد حماة - سورية عام 1368هـ , وهو الآن من سكان مدينة الرياض ,
هو المشرف العلمي على مشروع جمع السنة النبوية في مؤلف واحد من كتب الأمهات , لا زال المشروع قائماً , جمع ما يقرب من سبعين مجلداً
حاز على جائزة نايف للسنة النبوية عام 1424هـ والجائزة كانت تحت عنوان: الدراسات الاسلامية المعاصرة في موضوعها (منهج الدعوة في ضوء الواقع المعاصر)
له عدة مؤلفات منها: (السبيل إلى منهج أهل السنة والجماعة - منهج الاعتدال في قضايا الإيمان والتكفير - صراع الفكر والاتباع - صراع العقل والنقل - الصحوة الإسلامية بين الفتنة والثبات)
وللشيخ موقع على الإنترنت "الإسلام الوسط" تحت الإنشاء http://www.islamwasat.com (http://www.islamwasat.com/)
منقول(124/209)
خطبة الاستسقاء من مكة المكرمة -حرسها الله- للشيخ سعود الشريم حفظه الله
ـ[أم هالة]ــــــــ[15 - 01 - 09, 08:24 م]ـ
خطبة الاستسقاء من مكة المكرمة -حرسها الله- للشيخ سعود الشريم حفظه الله
التي ألقيت يوم الأربعاء: 17 - 1 - 1430هـ
الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ..
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له .. يعصى فيغفر ويطاع فيشكر، هو الغني عن عباده ولا يرضى لعباده الكفر وإن يشكروا يرضه لهم، عبد الله ورسوله وصفيه وخيرته من خلقه، خير من أعطي فشكر وأتقى من صلى وصام واستغفر، وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد .. فاتقوا الله عباد الله، واعلموا أن ما بكم من نعمة فمن الله: (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً) (20سورة لقمان)
أيها المسلمون .. احذروا الدنيا فإنها حلوة خضرة لا تدوم جدتها ولا تؤمن فجعتها .. لا تعدو إذا تناهت إلى أمنية أهل الغربة فيها والرضا بها أن تكون كما قال سبحانه: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ) (24سورة يونس).
إنها كمثل الحية .. لين ملمسها والسم الناقع في جوفها، يهوي إليها الغر الجاهل ويحذرها كل ذي اللب العاقل، والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، لم يكن امرؤ قط منها في جدة إلا أعقبتها عبرة، ولم يلق في سرائها بطنًا إلا منحته من ضرائها ظهراً، ولم يظله فيها ديمة رخاء إلا هتنت عليه مزنة بلاء، ومن عاش لم يخل من المصيبة وقلما ينفك عن عجيبة ..
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
أيها الناس .. إنه ما ابتلى الله أحداً بمثل الإملاء له، والله يمهل ولا يهمل، وإنه ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، وإنه - ورب الكعبة - ليستر أحدنا بستره حتى يظن أنه قد غفر له: (أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (99 سورة الأعراف).
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
ألا إنه ما ابتعد الناس عن التقوى والإيمان إلا بلوا بالمصائب والنكبات، ومنع القطر من السماء: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) (6 سورة الأعراف).
(وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا) (16 سورة الجن)، وما دواء العصيان إلا التوبة وما دواء القحط إلا الاستغفار: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ويُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكِمْ جِنّاتٍ وَيَجْعَلْ لًكُمْ أًَنْهَاراًَ) (10 سورة نوح)، قال أبو جعفر الباقر - رحمه الله -: "كان في الأرض أمنان من عذاب الله، وقد رفع أحدهما وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأما الأمان الباقي فالاستفغار؛ فتمسكوا به لأن الله - جل وعلا - يقول: (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) (33 سورة الأنفال)
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله، اللهم إنا نستغفركم إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدراراً.
شربت مرارةً وبكيت جمراً ...... على فقدٍ لأيامٍ خوالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/210)
لأيام بها الخيرات طراً ..... بها آباؤنا حازوا المعالي
ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً ..... فصاروا في التدين خير آلِ
وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ ...... سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
فأضحوا شامةً من بعد تيه ....... وعموا بالصفا كل الفعالِ
كبير القوم لا يؤذي صغيراً ....... وجل الناس للقرآن تالِ
وأفقرهم تعففه شعار ...... وأغنى القوم لا يشقى بمالِ
وكانوا عن حمى ديني حماةً ...... وقد ضربوا لنا خير مثالِ
فصرنا بعدهم قومًا وحوشاً ..... تناوش بعضنا بعضًا لقالِ
فأرقنا بمرقدنا ذنوبٌ ...... ونخشى أن نُردَّ إلى سفالِ
ونلقى قحطنا في كل عامٍ ...... فما بال الملا فينا وبالِ
فإن الله ذو أخذٍ وبيلٍ ...... شديد ربنا عند المحالِ
فآهٍ ثم آهٍ ثم آهٍ ........ لأزمانٍ مضت مثل الخيالِ
ألا قوموا فندعوا اليوم ربًّا ...... رحيمًا محسنًا برًّا بفالِ
ونبدأ في الدعا بالحمد ...... إنا لنحمد بالغدو والآصالِ
إلهي إن في الأمطار شحًّا ..... ونذرًا لا يدانيه مقالي
وإن الأرض تشكو اليوم جدبًا ..... وتشكو غورة الماء الزلالِ
فأمست في رباع القوم قفرًا .... وعظمًا بين أنياب السعالِ
وماتت من بهائمنا ألوفٌ ..... لأن السعر في الأعلاف غالي
وأقبلت الديار على بلاءٍ ...... لعامٍ من صدى الأمطار خالي
إلهي ليس للأنعام عشبٌ ..... لترعى في حواشيه الجزالِ
ولا نبتٌ يباس في ثراها ...... ولا كلاءٌ يرام على الجبالِ
فأمست بعد طاوية بطونًا ..... وباركةً بلا شد العقالِ
وصار الطير لا ينوي نزولًا ..... فلا ماء يرام إلى بلادي
أغثنا، أغثنا يا إله الكون إنا ..... عبيد نبتغي حسن النوال
وإن بنا من اللأواء جهداَ ..... وإنك عالم عن كل حال
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا ..... ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًا .... تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ .... تباكت طول أيامٍ عضالِ
ألا غيثًا مغيثًا يا إلهي ...... وسحًّا نافعًا يا ذا الجلالِ
هنيئًا في ثناياه مريئًا ..... مغيثا أو مريعا في الكمالِ
وأغدقه وأطبقه وجلل ..... مواقع قطره بين التلال
لتحيي بلدةً ميتًا تعالت ..... بها أصوات من في القحط بالِ
وتسقيه أناسيا كثيرا ...... وأنعام غدت دون احتمال
فصب الماء في الآكام صبا .... وأنبت زرعنا فوق الرمال
وأحي الأرض بالخيرات دوما .... لتلزم قطرنا مثل الظلال
وتبلغ فرحة الإمطار دورًا ..... مزملةً بأنَّات العيالِ
فيشحذ كل ملهوفٍ غياثًا .... بزخاتٍ كحبات اللآلي
ألا إنا دعوناك اضطرارًا ..... وأنت بدعوة المضطر والي
وإن قد رفعناها أكفًّا ..... فلا ترْدُدْ أكفًّا للسؤالِ
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، عباد الله .. إنكم قد خرجتم من دياركم تشكون إلى الله جدب أرضكم وانحباس المطر عن إبانه، وإنكم لم تخرجوا أشرين ولا بطرين ولا سائلين جاهًا أو طالبين مالاً .. وإنما خرجتم افتقارًا للرحيم الغفار، وابتهالًا للولي الحميد في أن يعفو عنكم ويتجاوز عن ذنوبكم، ليبدلكم خيرًا مما أخذ منكم ويغفر لكم؛ فأروا الله من أنفسكم ما يستجلب خيره ويرفع عنكم مقته وغضبه.
نستغفر الله. نستغفر الله. نستغفر الله. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً
اللهم إنا خرجنا إليك من بيوتنا ودورنا بعد انقطاع البهائم وجدب المراعي، راغبين في رحمتك وراجين فضل نعتمك اللهم قد انصاحت حبالنا وأغبرت أرضنا؛ اللهم فارحم أنين الآنة وحنين الحانة، اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين، اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين. اللهم فاسقنا غيثك ولا تجعلنا من القانطين، ولا تهلكنا بالسنين .. ولا تهلكنا بالسنين برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا خرجنا إليك حين اعتكرتنا مواقع القطر وأخلفتنا مخايل الجود، وأنت الرجاء للمبتئسين والمجيب للملتمسين .. اللهم إن بالبلاد والعباد من الحاجة إلى غيثك ما لا نشكوه إلا لك، اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع، وأسقنا من بركات السماء سقيا تحيي بها ما قد مات وترد بها ما قد فات وتنعش بها الضعيف من عبادك وتسقي الميت من بلادك.
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء؛ أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت. أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقيا هدم ولا بلاء ولا غرق، اللهم لتحيي بها البلاد وتسقي به العباد، ولتجعلها بلاغًا للحاضر والباد .. اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا اللهم إنا خلق من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك.
نستغفر الله نستغفر الله نستغفر الله. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفاراً فأرسل السماء علينا مدرارا ً
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين(124/211)
ما مميزات برنامج جامع الحديث الإصدار الثاني عن الإصدار الأول؟
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:18 م]ـ
ما مميزات برنامج جامع الحديث الإصدار الثاني عن الإصدار الأول؟
وهل به كتب جديدة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:13 ص]ـ
وهل صدر اصدار ثان لهذا البرنامج
الذي فهمته من الموقع انه صدر اصدار اخر تجاري غير مجاني يحتوي على بعض الخدمات كربط الكتب بالمصورة وموافقة ترقيم الاحاديث ترقيمها الذي في الكتب واضافة بقية احكام الالباني
واسال الاخوة الذين جربوا النسخة التجارية منه عن رأيهم فيها
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[09 - 02 - 09, 04:02 م]ـ
من أين يمكن الحصول على الإصدار الثاني؟
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 03:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا ريب أن برنامج جامع الحديث من البرامج المتميزة في بابه و خاصة في مسألة التخريج و أمور كثيرة
و قد صدر إصدار حديث 2009 من هذا البرنامج المفيد ضم مميزات عدة .. غير أنه للأسف الشديد لم يعد مجانيا ..
و هذه مميزاته
الإصدار الاول من موسوعة الجامع للحديث النبوى، الذى يهدف الى خدمة الإسلام و المسلمين عن طريق العودة إلى أصول مرويات السنة النبوية المطهرة، وآثار الصحابة و التابعين، و الأئمة المهدين، و العلماء الربانيين. و تجميعها فى مصدر واحد شامل لأكثر من أربعمائة كتاب من كتب السنة المسندة، بالإضافة إلى كثير من الخدمات التى يحتاجها كل مسام متخصص و غير متخصص.
و يضم البرنامج العديد من الخدمات الجليلة و الدقيقة منها:
- قاعدة بيانات بها أكثر من 400 كتاب مسند من الأحاديث النبوية و السنن و الآثار.
- أكثر من 520,000 حديث شريف و أثر مسند.
- يضم تخريجا" لأكثر من 250,000 حديث شريف. تخريجا علميا دقيقا.
- يضم أكثر من 3000,000 موضع للرواة.
- شرح لأكثر من 400,000 كلمة.
- محرك بحث صرفى غير مسبوق للبحث عن الكلمات و العبارات باستخدام أقوى محلل صرفى عربى.
- ربط احاديث الجامع بالكتب التى خدمتها من جهة تخريج طرقها و رواياتها، و حصر أطرافها و ضبط مخارجها.
- حكم الحفاظ و هو تنقية السنة من الدخيل عليها كذا تمييز صحيح الأحاديث من ضعيفها.
- ربط كتب الموسوعة بأحكام الشيخ الألبانى.
- أفضل و أدق كشاف موضوعى للسنة النبوية، مكون من حوالى 29000 تبويب من أبواب العقيدة و العبادات و المعاملات و الأحوال الشخصية و السياسة الشرعية و غير ذلك من الأبواب التى ترشد بسهولة ووضوح إلى فقه السنة النبوية.
- ربط كتب الموسوعة بأحسن الطبعات الموجودة.- عناية الموسوعة بالترقيم الموافق للمطبوع.
- ضبط النص عن طريق تشكيلة تشكيلا" كاملا".
- شجرة الأسانيد و هى بناء أسانيد كل حديث من أحاديث الجامع فى صورة شجرية.
- معرفة الناسخ و المنسوخ.
- تخريج جميع آيات القرآن الكريم.
فهارس الموسوعة
الآيات القرأنية – السور القرآنية – القراءات – فهرس الرواة - فهرس الأعلام – أسماء الملائكة – أسماء الرجال – أسماء النساء – أسماء الجماعات – الغزوات – أسماء الفرق و المذاهب – فهرس الأشعار – الأحاديث و الآثار – أخبار الأنبياء و الأمم السابقة – غريب الحديث. و يعد برنامج الجمع للحديث النبوى من أقوى البرامج التى تخدم السنة المطهرة فى العصر الحديث، فهو يضم فى ثناياه أكثر من أربعمائة كتاب مسند تشكل المرحلة الزمنية من بداية عصر التدوين و حتى نهاية القرن الخامس الهجرى تقريبا". و البرنامج يضم أكثر من خمسمائة ألف حديث ما بين حديث مرفوع و أثر موقوف و مقطوع.
و بالبرنامج العديد من الخدمات الماتعة و نجملها فيما يلى:
حكم الحفاظ
و هى ربط أحاديث البرنامج بأحكام الحفاظ، وقد ابتدأنا بأحكام العلامة الألبانى، و ذلك بأسلوب علمى دقيق محكم، مستوعبين أغلب ما تعرض له الشيخ رحمه الله من أحاديث بتصحيح أو تضعيف.
تعيين الرواة
و تضم ترجمة تفصيلية لحوالي ثلاثة مليون موضع راو، نستعرض فيها بيانات الراوي التفصيلية وشيوخه و تلاميذه و أقوال أئمة الجرح و التعديل فيه.
الكتب المصورة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/212)
حيث تم ربط كتب البرنامج بالنسخ المصورة --------- المعتمدة، بحيث يربط كل حديث بما يقابلة فى نسخته، و ذلك تكملة لفائدة الحواشى العلمية و التعليقات و لما فى تعليقات النسخ المطبوعة من فوائد.التعليقات و الحواشي.
التخريج
خدمة تخريج نصوص البرنامج تخريجا" علميا" دقيقا" بشكل آلي، مع إمكانية إظهار الشواهد عن طريق البحث بالمقاطع.
التقسيم الموضوعي
أفضل و أدق كشاف موضوعي للسنة، و يحتوي على 29000 تسعة و عشرين ألف تبويب ما بين الفقه و العقيدة و التفسير و المناقي و الشمائل، و غير ذلك داخل تقسيم شجري من واقع كتب الأئمة الأعلام. شجرة الأسانيد رسم شجري دقيق لجميع أسانيد البرنامج و التى تبلغ حوالي 700000 سبعمائة ألف سند، و هى صورة اليكترونية لطريقة جمع أطراف الحديث من جهة ضبط مخارجها.
الناسخ و المنسوخ
بيان ناسخ الحديث و منسوخه و هى عرض للأحاديث التى حكم العلماء بوقوع النسخ فيها مع استعراض للأحاديث الناسخة مع تبويب فقهي عام لفهرسة هذه الأحاديث.
العزوو
قد تم عزو احاديث البرنامج للنسخ المطبوعة المعتمدة فى عزو النصوص و تخريجها.
التعليقات و الحواشي
مما لا شك فيه أن الكتب المطبوعة التى نتعامل معها كأصول للمشروع، بها كثير من الأخطاء و التصحيفات و التحريفات و الإقحامات و الاوهام و نحو ذلك، فكان الهدف من هذه الخدمة هو:
1 - ضبط النسخ قدر المستطاع عن طريق مقابلتها على ما تيسر من نسخ أخرى، أو الاكتفاء بضبط النسخة المتوفرة لدينا.
2 - تصحيح التصحيفات و التحريفات التى تمتلئ بها النسخ مع الإشارة إلى المثبت فى المطبوع، و ذكر الحيثيات إن لزم الامر.
3 - بعض الفوائد فى تعيين الرواة من جهة الجمع و التفريق و المشتبه و المفترق و نحو ذلك.
4 - بعض الفوائد المتعلقة بضبط بعض ألفاظ المتون و الاختلاف الحاصل فيها و نحو ذلك. كتب الأطراف و التخريج
و هى عمل غير مسبوق يتمثل فى ربط كتب البرنامج بالكتب التى قامت على خدمتها من ناحية ضبط الأطراف و تخريج الطرق و الشواهد و تعيين المهملات و المبهمات و نحو ذلك و قد اخترنا كتابين فى الأطراف و هما تحفة الأشراف للحافظ المزي و أطراف المسند لابن حجر، ثم كتابين فى التخريج و هما تلخيص الحبير لابن حجر و نصب الراية للزيلعي، ولا تخفى الفائدة العظيمة المتحققة من هذه الخدمة من ضبط للسند و المتن على السواء.
محرك البحث
محرك بحث صرفى غير مسبوق يتضمن البحث المطابق لمادة البحث – سواء كلمة أو جملة – و البحث بالجذر و اللواصق و الميزان الصرفي، مع توفير خيارات البحث بعدة كلمات مرتبة أو متباعدة أو متفرقة، كذلك يمكن تحديد مجال البحث فى كتب محددة حسب نوع الكتاب من صحاح أو سنن أو مسانيد أو مصنفات أو كتب عقيدة أو غير ذلك، أو البحث فى مصنفات مصنف بعينه أو فى طبقة من الطبقات كذلك يمكن تحيد مجال البحث فى الأحاديث المرفوعة فقط أو القدسية أو الموقوفة أو المقطوعة، كذلك يمكن البحث فى السنة القولية فقط أو الفعلية أو التقريرية أو فى الصفات و الشمائل.
شرح الغريب
و فيها تم شرح معاني جميع الألفاظ الغريبة و مدلولاتها و ربطها بجميع مواضعها التى وردت فيها حيث تم شرح أكثر من أربعمائة ألف (478144) كلمة من غريب ألفاظ حديث المشروع اعتمادا عاى كتب غريب الحديث أصالة ثم المعاجم اللغوية.
انتهى
في المرفقات صورة لغلاف السيدي!!
حجم الأسطوانة 1.3 قيقا
ثمنه:245 جنية مصرى أو 98 دولار أمريكى
اي 800 درهم مغربية تقريبا!!
و 370 ريال سعودي تقريبا!!
دون مصاريف الشحن!!
والله المستعان
و قد سألت أحد الإخوة القائمين عن المشروع عن سبب عدم كون البرنامج مجانيا فقال لي:
أن البرنامج أصبح وقفا و الريع يعود على تطوير البرنامج و البرامج الأخرى
أقول أنا أبو حسان: صراحة لا يمكنني أن أصدر أي حكم في تحول البرنامج إلى برنامج غير مجاني لأني لا أملك أي تصور عن هذه المسألة فالله وحده أعلم بحال الإخوة القائمين على البرنامج غير أن ما سائني هو أنني رأيت في مشاركات كثيرة للإخوة القائمين على البرنامج كانوا يعدوننا فيها بأنه سيبقى مجانيا و أنهم تعرضوا لإغراءات و رفضوها!!
و لكن الآن ماذا حصل؟؟!!
الله أعلم
ما أحببت أن أضع رابط النقل و هو صفحة شراء البرنامج .. فليعلم(124/213)
اغتيال سعيد صيام ... رحمه الله
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:21 م]ـ
تم اليوم اغتيال القيادي سعيد صيام رحمه الله. نسأل الله تعالى له الشهاده.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:27 م]ـ
نسأل الله ان يجعله من الشهداء
وان يغفر له ويرحمه
http://www.palestine-info.info/arabic/hamas/hewar/2006/seyamm.jpg
سعيد محمد شعبان صيام وزير الداخلية في أول حكومة لحركة حماس،
ولد في مخيم الشاطئ في غزة عام 1959،
وتتحدر عائلته من قرية الجورة قرب عسقلان في جنوب فلسطين،
وهو متزوج له ستة أبناء، ولدان واربع بنات.
تعليمه
تخرج عام 1980 من دار المعلمين في رام الله حاصلا على دبلوم تدريس العلوم والرياضيات،
واكمل دراسته الجامعية في جامعة القدس المفتوحة التي حصل منها على شهادة بكالوريوس في التربية الاسلامية.
عمل معلما في مدارس وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في غزة من العام 1980حتى نهاية العام 2003.
[عدل] نشاطه السياسي
عضو بالمجلس التشريعي الفلسطيني
عن وزير الداخلية في الحكومة الفلسطينية العاشرة التي شكلتها حركة حماس كأول حكومة تشكلها بعد فوزها المطلق في المجلس التشريعي الفلسطيني
اسس قوة داعمة للقوى الامنية الفلسطينية في قطاع غزة سميت بقوة الانقاذ الوطنية (القوة التنفيذية).
يعتبر من ابرز قادة حماس السياسيين الجدد في القطاع.
تعرض مكتبه إلى قصف جوي إسرائيلي في نهاية شهر حزيران 2006 في خضم الهجمة الإسرائيلية على غزة بعد عملية اختطاف الجندي الإسرائيلي التي قام بها نشطاء من كتائب عزالدين القسام التابعة لحماس.
تم تعيينه وزيرا للداخلية في الحكومة الفلسطينية الشرعية الدستورية في غزة في 3 يونيو 2008 في إطار توسييع الحكومة وتعيين 6 وزراء جدد
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:31 م]ـ
نعزيكم في رحيل وزير الداخلية الحماسية (سعيد صيام)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 09:57 م]ـ
فإلى جوارِ الأكرمينَ يحفهمْ ... ويحفُّهُ الرضوانُ والرحماتُ
ـ[بن نعمان]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:00 م]ـ
رحمه الله تعالى وتقبله في الشهداء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:01 م]ـ
اللهم اقبله من الشهداء
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:02 م]ـ
رحمه الله تعالى وتقبله في الشهداء
اللهم آمين
ـ[البتيري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:04 م]ـ
رحمه الله تعالى.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:07 م]ـ
http://palestine-info.info/ar/default.aspx?xyz=U6
السؤال
q7k%2bcOd87MDI46m9rUxJEpMO%2bi 1s7Zy0gi2V7yrqjV9wyIa%2bzD8J1h8S8p62FAc5xqcZHgBLam 8bRRJpBVWjJELX%2fP1yo%2fPgVWbHsqa7iFqedSRz4V9oLLNl YHcb9xsMjcRXn
السؤال
pM%3d
غزة - المركز الفلسطيني للإعلام
استشهد سعيد صيام، القيادي في حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، وزير الداخلية في الحكومة الشرعية برئاسة إسماعيل هنية، ونجله وشقيقه وعائلة الأخير في قصف جوي صهيوني استهدف منزلاً في منطقة اليرموك في قلب مدينة.
وقالت مصادر في حركة "حماس" إن الشيخ صيام ارتقى شهيداً هو وابنه محمد (21 عاماً) وذلك في مجزرة جديدة نفذها الطيران الحربي الصهيوني بقصف منزل الشيخ إياد صيام شقيق وزير الداخلية الفلسطيني سعيد صيام ما أسفر عن استشهادهما والشيخ إياد وعائلته التي كانت داخل المنزل لحظة قصفه.
وأضافت تقول إن مرافق الشهيد صيام استشهد أيضاً في المجزرة، إضافة إلى امرأة هي زوجة إياد صيام وأربعة مواطنين في منزل مجاور بينهم ثلاثة أطفال.
وقال شهود عيان إن الطيران الصهيوني قصف بصاروخين من العيار الثقيل المنزل في منطقة مكتظة بالسكان، مما أدى إلى تدمير العديد من منازل المواطنين.
وأضافت المصادر تقول إن القيادي في حركة "حماس" سعيد صيام كان في زيارة عائلية لمنزل شقيقه في حي الشيخ رضوان بقطاع غزة حين قصفه الطائرات الحربية الصهيونية.
وفور سماع نبأ استشهاد الشيخ سعيد صيام؛ بدأت مكابرات الصوت في المساجد بنعي الشهيد القائد، وقالت أنه لحق بإخوانه القادة الشهداء الذين ارتقوا من قبل أمثال الشيخ أحمد ياسين والدكتور الرنتيسي وإبراهيم المقاومة والمهندس إسماعيل أبو شنب وجمال منصور وجمال سليم والشيخ صلاح شحادة وأخيرا بالشهيد القائد الشيخ نزار ريان الذي ارتقى هو الآخر في غارة مماثلة استشهد هو و15 من أفراد بينهم نساءه الأربعة.
و
http://www.paldf.net/forum/
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:14 م]ـ
رحمهم الله جميعا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 05:30 ص]ـ
أسأل الله أن يقبله ومن قبله نزار وغيره من المسلمين ويجعلهم من الشهداء ويحشرنا معهم في رحمته مع سيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه آمين
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/214)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:46 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 09:07 ص]ـ
أسأل الله أن يقبله ومن قبله نزار وغيره من المسلمين ويجعلهم من الشهداء ويحشرنا معهم في رحمته مع سيد الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه آمين
آمين ..
ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 01 - 09, 09:07 ص]ـ
رحمه الله تعالى وتقبله في الشهداء
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:47 م]ـ
اللهم تقبله في الشهداء، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:37 م]ـ
اللهم تقبله في الشهداء
آمين ... لا بد من تذكرة.(124/215)
استغاثة الشيخ سعود الشريم أبيات رائعة مكتوبة
ـ[عبدالله البراهيم]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:04 م]ـ
* تنبيه
تم تصحيح الأخطاء التي ذكرها الإخوة في مشاركاتهم
## المشرف ##
شرقت مرارةً وبكيت جمراً ... على فقدٍ لأيامٍ خوالي
لأيام بها الخيرات طراً ... بها آباؤنا حازوا المعالي
ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً ... فصاروا في التدين خير آلِ
وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ ... سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
فأضحوا شامةً من بعد تيه ... وعموا بالصفا كل الفعالِ
كبير القوم لا يؤذي صغيراً ... وجل الناس للقرآن تالي
وأفقرهم تعففه شعار ... وأغنى القوم لا يشقى بمالِ
وكانوا عن حمى ديني حماةً ... وقد ضربوا لنا خير المثالِ
فصرنا بعدهم قومًا وحوشاً ... تناوش بعضنا بعضًا لقالِ
فأرقنا بمرقدنا ذنوبٌ ... ونخشى أن نُردَّ إلى سفالِ
ونلقى قحطنا في كل عامٍ ... فما بال الملا فينا وبالي
فإن الله ذو أخذٍ وبيلٍ ... شديد ربنا عند المحالِ
فآهٍ ثم آهٍ ثم آهٍ ... لأزمانٍ مضت مثل الخيالِ
ألا قوموا فندعوا اليوم ربًّا ... رحيمًا محسنًا برًّا بفالِ
ونبدأ في الدعا بالحمد إنا ... لنحمد بالغدو والآصالِ
إلهي إن في الأمطار شحًّا ... ونزرًا لا يدانيه مقالي
وإن الأرض تشكو اليوم جدبًا ... وتشكو غور ذا الماء الزلالِ
فأمست في رباع القوم قفرًا ... وعظمًا بين أنياب السعالِ
وماتت من بهائمنا ألوفٌ ... لأن السعر في الأعلاف غالي
وأقبلت الديار على بلاءٍ ... لعامٍ من صدى الأمطار خالي
إلهي ليس للأنعام عشبٌ ... لترعى في حواشيه الجزالِ
ولا نبتٌ يباس في ثراها ... ولا كلأٌ يرام على الجبالِ
فأمست بعد طاوية بطونًا ... وباركةً بلا شد العقالِ
وصار الطير لا يلوي نزولا ... فلا ماء يرام إلى بلالي
أغثنا يا إله الكون إنا ... عبيد نبتغي حسن النوال
وإن بنا من اللأواء جهداَ ... وإنك عالم عن كل حال
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا ... ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًا ... تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ ... تباكت طول أيامٍ عضالِ
ألا غيثًا مغيثًا يا إلهي ... وسحًّا نافعًا يا ذا الجلالِ
هنيئًا في ثناياه مريئا ... مغيثا أو مريعا في الكمالِ
وأغدقه وأطبقه وجلل ... مواقع قطره بين التلال
لتحيي بلدةً ميتًا تعالت ... بها أصوات من في القحط بالِ
وتسقيه أناسيا كثيرا ... وأنعام غدت دون احتمال
فصب الماء في الآكام صبا ... وأنبت زرعنا فوق الرمال
وأحي الأرض بالخيرات دوما ... لتلزم قطرنا مثل الظلال
وتبلغ فرحةُ الإمطار دورًا ... مزملةً بأنَّات العيالِ
فيشهد كل ملهوفٍ غياثًا ... بزخاتٍ كحبات اللآلي
ألا إنا دعوناك اضطرارًا ... وأنت لدعوة المضطر والي
وإن قد رفعناها أكفًّا فلا ... ترْدُدْ أكفًّا للسؤالِ
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 10:53 م]ـ
ما شاء الله!
جزاكَ اللهُ خيراً يا رحمكَ الله.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله لنا في عمر شيخنا وحبيبنا.
فعلا قصيدة رائعة.
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[16 - 01 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله لنا في شيخنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:15 ص]ـ
جميلة جدا لا حرمك الله الأجر
فعلا وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[16 - 01 - 09, 04:52 م]ـ
ما شاء الله قصيدة كثيرة الماء
ـ[عبدالله البراهيم]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:59 م]ـ
أبو أنس الأنصاري
محمود الشرقاوي
أبو حفص الأثري
أبو زارع المدني
أبو عبدالله وعزوز
شرفني مروركم وتعليقكم
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًا تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ تباكت طول أيامٍ عضالِ
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 01 - 09, 02:34 م]ـ
جميلة جدا ما شاء الله تبارك الله
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 05:06 م]ـ
سبحان الله العظيم, ويبقى طابَعُ شعر الفقهاء ملازما لهم ما كتبوا الشعر.
بورك فيك وفي الشيخ حفظه الله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[21 - 01 - 09, 08:43 م]ـ
قصيدة معبرة
بارك الله فيك وفي الشيخ.
وصدق ـ حفظه الله ـ , يحدثنا كبار السن أنهم إذا أرادوا الاستسقاء وخرجوا إلى المصلى معهم بهائمهم وصبيانهم ونسائهم فما إن ينتهوا من الصلاة والدعاء إلا والسماء قد تلبَّدَتْ و ربما نزل المطر قبل أن يشرعوا في الصلاة , وهذا في الغالب.
...
ـ[عبدالله البراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:43 م]ـ
ياسر بن مصطفى
أبو زيد الشنقيطي
أبو أسامة القحطاني (صادق)
حياكم ربي وشرفني مروركم وتعليقكم
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًا تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ تباكت طول أيامٍ عضالِ
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[26 - 01 - 09, 03:33 م]ـ
أكثر من رائع
بارك الله في الشيخ الإمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/216)
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:41 م]ـ
استمع للمقطع بصوت الشيخ حفظه الله ( http://almobile.maktoob.com/org/uploads/219d79565e.mp3)
ـ[محمدين رضوان]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا عنا وجعل هذا العمل في ميزان الحسنات يوم القيامة،،،،،، فعلا قصيدة أكثر من رائعة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:59 م]ـ
استمع للمقطع بصوت الشيخ حفظه الله ( http://almobile.maktoob.com/org/uploads/219d79565e.mp3)
كأني أسمع لصوتة حشرجة .. !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 01 - 09, 04:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيك
شرقت مرارةً وبكيت جمراً على فقدٍ لأيامٍ خوالي
لأيام بها الخيرات طراً بها آباؤنا حازوا المعالي
ونالوا من ذرا العلياء شأوا ً فصاروا في التدين خير آلِ
وكانوا كلما استسقوا لجدبٍ سقاهم ربهم إثر ابتهالِ
فأضحوا شامةً من بعد تيه وعموا بالصفا كل الفعالِ
كبير القوم لا يؤذي صغيراً وجل الناس للقرآن تالِ
وأفقرهم تعففه شعار وأغنى القوم لا يشقى بمالِ
وكانوا عن حمى ديني حماةً وقد ضربوا لنا خير المثالِ
فصرنا بعدهم قومًا وحوشاً تناوش بعضنا بعضًا لقالِ
فأرقنا بمرقدنا ذنوبٌ ونخشى أن نُردَّ إلى سفالِ
ونلقى قحطنا في كل عامٍ فما بال الملا فينا وبالي
فإن الله ذو أخذٍ وبيلٍ شديد ربنا عند المحالِ
فآهٍ ثم آهٍ ثم آهٍ لأزمانٍ مضت مثل الخيالِ
ألا قوموا فندعوا اليوم ربًّا رحيمًا محسنًا برًّا بفالِ
ونبدأ في الدعا بالحمد إنا لنحمد بالغدو والآصالِ
إلهي إن في الأمطار شحًّا ونزرًا (النزر هو القليل) لا يدانيه مقالي
وإن الأرض تشكو اليوم جدبًا وتشكو غور ذا الماء الزلالِ
فأمست في رباع القوم قفرًا وعظمًا بين أنياب السعالِ
وماتت من بهائمنا ألوفٌ لأن السعر في الأعلاف غالي
وأقبلت الديار على بلاءٍ لعامٍ من صدى الأمطار خالي
إلهي ليس للأنعام عشبٌ لترعى في حواشيه الجزالِ
ولا نبتٌ يباس في ثراها ولا كلأٌ يرام على الجبالِ
فأمست بعد طاوية بطونًا وباركةً بلا شد العقالِ
وصار الطير لا يلوي نزولًا فلا ماء يرام إلى بلالي
أغثنا، أغثنا يا إله الكون إنا عبيد نبتغي حسن النوال
وإن بنا من اللأواء جهداَ وإنك عالم عن كل حال
فلا تمنع بذنب القوم قطرًا ولا تمنع عبادك من سجالِ
ألا رباه أرسلها رياحًا تقل بها من السحب الثقالِ
وسقها رحمةً في أرض قفرٍ تباكت طول أيامٍ عضالِ
ألا غيثًا مغيثًا يا إلهي وسحًّا نافعًا يا ذا الجلالِ
هنيئًا في ثناياه مريئًا مغيثا أو مريعا في الكمالِ
وأغدقه وأطبقه وجلل مواقع قطره بين التلال
لتحيي بلدةً ميتًا تعالت بها أصوات من في القحط بالِ
وتسقيه أناسيا كثيرا وأنعام غدت دون احتمال
فصب الماء في الآكام صبا وأنبت زرعنا فوق الرمال
وأحي الأرض بالخيرات دوما لتلزم قطرنا مثل الظلال
وتبلغ فرحة الإمطار دورًا مزملةً بأنَّات العيالِ
فيشهد كل ملهوفٍ غياثًا بزخاتٍ كحبات اللآلي
ألا إنا دعوناك اضطرارًا وأنت لدعوة المضطر والي
وإن قد رفعناها أكفًّا فلا ترْدُدْ أكفًّا للسؤالِ
كتابة القصيدة دون فهم الكلمات يؤدي إلى أخطاء فادحة ..
جزاكم الله خيرا لنقلكم القصيدة وأثق كما تثقون بموقع أهل الحديث ولكن ليس لدي معرف هناك لأنبههم للتصحيح الذي كتبته بمجرد سماع القصيدة وفهم ما أسمع!
ـ[سامح رضا]ــــــــ[16 - 09 - 09, 01:25 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتب
استمع للمقطع بصوت الشيخ حفظه الله
هل من يرفعها مرة أخرى
لم يعد يعمل الموقع المرفوعة عليه
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[16 - 09 - 09, 09:21 م]ـ
هل من يرفعها مرة أخرى
لم يعد يعمل الموقع المرفوعة عليه
http://up2.m5zn.com/download-2009-4-2-05-le7b87ht2.amr
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 05:15 ص]ـ
هنا تجدون الخطبة كاملة .. أو القصيدة، كملفات مرفقة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=967530
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 05:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا قمة في الأداء
ـ[سعد العجمي]ــــــــ[17 - 09 - 09, 06:53 ص]ـ
قصيده جميله
جزاك الله خيراً(124/217)
هل من أحدٍ يدُلني على محل إقامة الشيخ محمد القاضي
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 12:06 ص]ـ
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ ..
أريدُ عنوان الشيخ محمد بن عبد الحكيم القاضي
ما أعرفهُ أنهُ بالرياض؛لكن أريدُ عنوان مسكنه.
فهل من مساعد؟
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 12:22 ص]ـ
الشيخ حفظه الله بالرياض
اتصل على هذا الرقم تعرف منه إن شاء الله
00966505621134
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً يا رحمكَ الله، وأحسنَ إليكَ في الدَّارين.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:39 م]ـ
وعلى كدا يا مولانا تحصلت على مجلة الحكمة (لندن) اللى كنت سألتني عليها في معرض القاهرة عام 2004
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:38 م]ـ
وعلى كدا يا مولانا تحصلت على مجلة الحكمة (لندن) اللى كنت سألتني عليها في معرض القاهرة عام 2004
تقصدني يا أخي الأستاذ
وآسف لتأخر الرد؟؟؟
بصراحة لم أحصل عليها بالمعرض وكنت أبحث عنها كثيرا ...
==
ـ[حسن جميل توفيق]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:51 ص]ـ
http://1.1.1.4/bmi/alsalfy.com/vb/images/smilies/006.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من الأخوة الكرام معرفة ما إذا كان فضيلة الشيخ /محمد القاضي مازال بالسعودية أم هو بالمنيا في مصر، فكنت على إتصال به وكان حفظه الله تعالى على إتصال بي منذ أشهر مضت، ورقم جواله بالسعودية الذي أعطاني إياه يعطيني غير متاح،فعلى من يعلم رقم جواله الجديد سواءا كان بالسعوية أو بمصر أن يخبرني به، لأن الشيخ له علىَ كثير من الفضل فقدر الله لي أن أتعلم على يديه الكريمتين أمورا في علم الحديث لم أكن اعلمها، فالحمد لله رب العالمين على ما قدر لي، وشكرا لفضيلة المحدث.
أرجو من يعرف جواله أن يخبرني به.
حسن جميل توفيق.
محمولي رقم / 0105793673
ـ[حسن جميل توفيق]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:55 ص]ـ
http://1.1.1.4/bmi/alsalfy.com/vb/images/smilies/006.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من الأخوة الكرام معرفة ما إذا كان فضيلة الشيخ /محمد القاضي مازال بالسعودية أم هو بالمنيا في مصر، فكنت على إتصال به وكان حفظه الله تعالى على إتصال بي منذ أشهر مضت، ورقم جواله بالسعودية الذي أعطاني إياه يعطيني غير متاح،فعلى من يعلم رقم جواله الجديد سواءا كان بالسعوية أو بمصر أن يخبرني به، لأن الشيخ له علىَ كثير من الفضل فقدر الله لي أن أتعلم على يديه الكريمتين أمورا في علم الحديث لم أكن اعلمها، فالحمد لله رب العالمين على ما قدر لي، وشكرا لفضيلة المحدث.
أرجو من يعرف جواله أن يخبرني به.
حسن جميل توفيق.
محمولي رقم / 0105793673(124/218)
قصة جاسوس الحملات الصليبية
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:25 ص]ـ
سمعتم وقراتم كثيرا قصة جاسوس الحملات الصليبية الذي كان يتردد على بلاد الأندلس لمعرفة أحوال بلادها. فمرة يحذرهم من مهاجمة بلاد المسلمين ومرة أخرى يتعجلهم الغزو.
فما مدى صحة هذه القصة، وما مصدرها؟
هذه القصة وردت بروايات مختلفة لكن الهدف الأساسي يكاد يكون واحدا.
في هذا الموضوع سنحاول جمع الروايات المتعددة لهذه القصة مع ذكر المصادر التي وردت بها تلك القصة , على أن يشارك الأعضاء في استخلاص العبر من هذه القصة وبيان إلى أي مدى تتجاوب في صدقها مع التاريخ.(124/219)
تدبر هذه الآيات
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:46 م]ـ
قوله تعالى
وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآَلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127)
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128) قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (129)
آيات كريمة كأنها تتحدث عن واقع أهلنا في غزة مع فراعنة هذا العصر (إسرائيل واعوانها)
فالفراعنة يريدونها حرب إبادة فهم لايتورعون عن قتل الطفل والشيخ والمرأة ....
والمستضعفون بعد توكلهم على ربهم واستعانتهم به وصبرهم على واقعهم المرير ينتظرون وعد الله (والعاقبة للمتقين)
فنقول لأهل غزة .... (
اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
)
أما الفراعنة فمصيرهم لا محالة كمصير فراعنة ذلك الزمان
(
فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ)
نسال الله أن يعجل نقمته على فراعنة هذا العصر ويغرقهم بدمائهم إنه سميع مجيب(124/220)
أيها العضو المبارك!!!! كن عدلا ...
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ..... أما بعد ....
أرجو من الأعضاء المباركين قبل أن يكتبوا أي شيء أن يدققوا في كتاباتهم جيدا ....
و أن يتفهموا معاني ما يكتبون، ومدى تأثير تلك الكتابة في الناس ....
و أيضا التثبت فيما ينقلون عن الغير في الغير ......
كذلك التريث في إصدار الاحكام على الغير بسلب أو إيجاب من غير استعجال ....
و أعظم شيء أريد التنبيه إليه وقد يكون في صالح أخي العضو و أختي العضوة وهو
أيها العضو يجب أن يكون كلامك دقيقا صحيحا سليما موافقا للأصول و القواعد الشرعية، وذلك كي لا تندم و تريد بعد ذلك الخروج من عهدته والإقالة منه ....
فرب في الإبطاء براعة .....
قال الإمام ابن الجوزي - رحمة الله عليه - {اعلم أن أصلح الأمور الإعتدال في كل شيء} الصيد.
فكن أيها العضو عدلا في أخوتك لأخيك ....
كن عدلا في احكامك على الآخرين ....
كن عدلا في أقوالك و أفعالك ...
كن عدلا في نقدك للآخرين ....
كن عدلا في كتاباتك ....
كن عدلا في نقولك عن الغير ....
كن عدلا في دعوتك للآخرين ....
كن عدلا في كل شؤونك الحياتية ...
و الله المستعان
محبكم دائما
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا حزم في هذا الإعتدال و في هذا الطرح المبارك
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:54 ص]ـ
جزاكم ربي كل الخير
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:24 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعا وبارك فيكم ...(124/221)
هل صحيح أن السلطان العثماني عبد الحميد كان ماسونيا؟ وأسئلة أخرى
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:43 م]ـ
السلام عليكم
هل صحيح أن السلطان العثماني كان ماسونيا؟ وهل صحيح أن سلاطين آخرين لهم يد في الماسونية؟ لقد قرأت في بعض المواقع أن لبنان والمغرب البلدين العربيين الوحيدين يجيزان المحافل الماسونية؟ ما صحة هذه الامور
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:01 ص]ـ
معاذ الله أن يكون السلطان عبدالحميد ماسونيا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:11 ص]ـ
لا نجعل عقولنا عرضة للأنترنت وفضاءه المفتوح ولنشغل أنفسنا بما ينفعتا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:54 م]ـ
أخي هذا السلطان رحمه الله قد شوه تاريخه، وهو ليس بذلك التاريخ الذي نقرأه في كتب المدارس والجامعات ..
وهو صاحب الكلمة المشهورة بشأن فلسطين، ولذلك ينبغي لك أن تحذر مما تقرأه وتشاهده في الكتب والمرئيات ....
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:20 م]ـ
أرجو إزالة مشاركتي وجزاكم الله خيرا
ـ[مختصر]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:43 م]ـ
اتق الله ولا تاخذ العلم الا عن ثقة
ـ[كاتب]ــــــــ[25 - 01 - 09, 06:18 م]ـ
تصحيح أكبر خطأ في التاريخ الإسلامي الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160118
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:10 م]ـ
لو كان ماسونيا ما عزلوه من الخلافة
انما الماسوني احد اخويه
اظنه محمد رشاد
كما ذكر ذلك في مذكراته ـ فيما اذكر ـ
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
تصحيح أكبر خطأ في التاريخ الإسلامي الحديث
--------------------------------------------------------------------------------
ذلك الخطأ الذ ارتكبته كتب التاريخ فترة طويلة في حق السلطان عبد الحميد الثاني السلطان العثماني، ذلك الرجل الذي فضل أن تقطع يده على أن يجعل للصهاينة أرضا في فلسطين لذلك بدأت حملة-صهيو أوربية- لتشويه سيرة هذا الرجل، ولما كان أساتذة التاريخ والمؤرخون العرب-إلا بعضهم- يأخذ عن المراجع الأجنبية في كتابة التاريخ العثماني؛ لذا انتشرت هذه الأخطاء واستفحل أمرها حتى أصبحت مناهج التاريخ في المدارس والجامعات العربية والإسلامية تذكر الدولة العثمانية بكل نقيصة ولا يفوتها وصف السلطان العظيم عبدالحميد الثاني بالديكتاتور الظالم، وتصف عهده بأشنع الصفات التي يمكن أن يوصف بها حاكم , وظلت هذه الرؤية في كتب التاريخ حتى ظهرت البحوث والدراسات الجادة التي كشفت عن طبيعة هذا الرجل وتعيد إليه الحق في أن يذكره التاريخ الحديث بكل أنواع الاحترام والتقدير فتاريخه يمثل أولى مراحل المقاومة ضد المشروع الصهيوني في فلسطين.
ومن الكتاب الذين أنصفوا هذا السلطان وأعادوا تصحيح الكثير من الأخطاء سواء في تاريخ الدولة العثمانية أو تاريخ السلطان عبد الحميد المؤرخ الإسلامي الأستاذ أنور الجندي الذي ألف كتابين وضح من خلالهما طبيعة المؤامرة التي حيكت حول تاريخ هذا السلطان, ودولة الخلافة.
وقد قمت برفع الكتابين حتى تصحح سيرة هذا الرجل من ناحية فلا تتردد بين الحين والآخر تلك الأباطيل حوله، ومن ناحية أخري هي محاولة مني لإبراز جهود الأستاذ أنور الجندي في تصحيح الكثير من الأخطاء الشائعة في التاريخ الحديث.
على هذا الرابط تجد كتابين عن السلطان العثماني عبد الحميد الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160118
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:17 ص]ـ
علاقاته مع اليهود
لما عقد اليهود مؤتمرهم الصهيوني الأول في (بازل) بسويسرا عام 1315هـ، 1897م، برئاسة ثيودور هرتزل (1860م-1904م) رئيس الجمعية الصهيونية، اتفقوا على تأسيس وطن قومي لهم يكون مقرًا لأبناء عقيدتهم، وأصر هرتزل على أن تكون فلسطين هي الوطن القومي لهم، فنشأت فكرة الصهيونية، وقد اتصل هرتزل بالسلطان عبد الحميد مرارًا ليسمح لليهود بالانتقال إلى فلسطين، ولكن السلطان كان يرفض، ثم قام هرتزل بتوسيط كثير من أصدقائه الأجانب الذين كانت لهم صلة بالسلطان أو ببعض أصحاب النفوذ في الدولة، كما قام بتوسيط بعض الزعماء العثمانيين، لكنه لم يفلح، وأخيرًا زار السلطان عبد الحميد بصحبة الحاخام (موسى ليفي) و (عمانيول قره صو)، رئيس الجالية اليهودية في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/222)
سلانيك، وبعد مقدمات مفعمة بالرياء والخداع، أفصحوا عن مطالبهم، وقدَّموا له الإغراءات المتمثلة في إقراض الخزينة العثمانية أموالاً طائلة مع تقديم هدية خاصة للسلطان مقدارها خمسة ملايين ليرة ذهبية، وتحالف سياسي يُوقفون بموجبه حملات الدعاية السيئة التي ذاعت ضده في صحف أوروبا وأمريكا. لكن السلطان رفض بشدة وطردهم من مجلسه
وقال: ((إنكم لو دفعتم ملء الدنيا ذهبا فلن أقبل، إن أرض فلسطين ليست ملكى إنما هى ملك الأمة الاسلامية، و ما حصل عليه المسلمون بدمائهم لا يمكن أن يباع و ربما إذا تفتت إمبراطوريتى يوما، يمكنكم أن تحصلوا على فلسطين دون مقابل))، ثم أصدر أمرًا بمنع هجرة اليهود إلى فلسطين.
عندئذ أدرك خصومه أنهم أمام رجل قوي وعنيد، وأنه ليس من السهولة بمكان استمالته إلى صفها، ولا إغراؤه بالمال، وأنه مادام على عرش الخلافة فإنه لا يمكن للصهيونية العالمية أن تحقق أطماعها في فلسطين، ولن يمكن للدولة الأوروبية أن تحقق أطماعها أيضًا في تقسيم الدولة العثمانية والسيطرة على أملاكها، وإقامة دويلات لليهود والأرمن واليونان.
لذا قرروا الإطاحة به وإبعاده عن الحكم، فاستعانوا بالقوى المختلفة التي نذرت نفسها لتمزيق ديار الإسلام، أهمها الماسونية، والدونمة، والجمعيات السرية (الاتحاد والترقي)، وحركة القومية العربية، والدعوة للقومية التركية (الطورانية)، ولعب يهود الدونمة دورًا رئيسًا في إشعال نار الفتن ضد السلطان.
وهو الذي قال:
(انصحوا الدكتور هرتزل بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من أرض فلسطين، فهي ليست ملك يميني، بل ملك الأمة الإسلامية، ولقد جاهد شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه، فليحتفظ اليهود بملايينهم، وإذا مزقت دولة الخلافة يوما فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من دولة الخلافة وهذا أمر لا يكون. إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة).
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=20359(124/223)
كيف يستطيع الإنسان أن يحكم عقله قبل عاطفته؟؟
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:26 ص]ـ
سؤال أتمنى من يجيبني عليه … .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إذا طغت عاطفة الإنسان على عقله فكيف يمكن نفسه من تحكيم عقله قبل عاطفته؟؟؟
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 01:37 م]ـ
مما لاشك فيه أن الصراع بين العقل والعاطفة صراع قوي خصوصا عند الذين يملكون عواطف جياشة ومشاعر رقيقة.
وقبل أن أذكر الارشادات أود أن أبين منبع العقل ومنبع العاطفة
فالعقل منبعه روحاني مصدره الروح ومسكنه القلب
والعاطفة منبعها نفساني
وشرعنا الحنيف دائما يأمرنا بتقديم جانب الروح وكبت جانب النفس لأن جانب النفس لا يخلو أن يكون لغير الله فيه حظ ونصيب
وعليه يمكن أن نقول
من حكم عقله سلم .....
ومن حكم عاطفته ندم ....
أكيد القاعدة أعلاه ليست مطردة دائما وإنما هي لمن كان له عقل سليم مستنير بنور الله سبحانه وتعالى
ولا نتصور أن كل ما يحكم به العقل فهو صحيح وليس كل ما تدعو اليه العاطفة فهو خاطئ والميزان في ذلك شرع الله سبحانه وتعالى.
الارشادات
1 - يحاول أن يقوي قوتة العقلية بحيث تصرع العاطفة ..... والقوة العقلية لا تأتي من فراغ وإنما لابد لها من عوامل تحفزها وتنميها وأهم هذه العوامل: الاطلاع على أحوال الآخرين ومعرفة أكبر عدد من نتائج التجارب في الحياة البشرية ويظهر هذا واضحا في قوله تعالى (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ... )
2 - عدم التسرع في اتخاذ القرار: فالعاطة تحب السرعة وتحاول الوصول الى الهدف بأسرع ما يمكن أما العقل فقد أفادته التجارب أن في العجلة الندامة وفي التأني السلامة
3 - التفكير في العواقب التي تنجم عن التصرف قبل إنفاذه. فكم عاطفي جرته عاطفته الى أمور لاتحمد عقباها
- الاستعانة بالله وسؤاله التوفيق والسداد. (اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت)
هذه الارشادات قد تنفع في اتخاذ القرار للأمور المباحة التي ليس للشرع فيها أمر ولا نهي
أما إذا كان للشرع حكم في المسألة التي تتحير فيها فالتزم تعاليم الشرع فثمت النجاة
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:22 م]ـ
للمتابعة
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[19 - 01 - 09, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرالحزاء
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:10 م]ـ
ويوجد كتاب لمؤلفة من الغرب ترجمه الدكتور النفسي مأمون مبيض اسمه (العقل فوق العاطفة) ونشره المكتب الاسلامي.
يبحث الموضوع بشكل علمي ومفصل.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[11 - 02 - 09, 05:21 م]ـ
ويوجد كتاب لمؤلفة من الغرب ترجمه الدكتور النفسي مأمون مبيض اسمه (العقل فوق العاطفة) ونشره المكتب الاسلامي.
يبحث الموضوع بشكل علمي ومفصل.
جزاكم الله خيرا(124/224)
الى اخواني في المغرب العربي الاسلامي
ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:26 ص]ـ
هل من اخواني في المغرب يساعدني بارقام مخلصي الجمرك في طنجه وارقام شركات الشحن البحري ولهم جزيل الشكر
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 08:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
راجع بريدك الخاص أخي الكريم.(124/225)
والدة الشيخ محمد المختار الشنقيطي في حالة حرجة فدعواتكم
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:54 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
فقد دخلت في غيبوبة قبل الظهر
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:10 م]ـ
توفيت قبل قليل رحمها الله وأسكنها فسيح جناته وسيصلى عليها المغرب بمكة المكرمة(124/226)
كيف تقضي وقتك أذا مللت من القراءة وطلب العلم؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:27 م]ـ
أحببت من خلال هذا الموضع أن نتبادل جميعا طرق القضاء على الملل الذي ينتج عن كثرة المطالعة وطلب العلم للاستفادة حتى من هذا الوقت.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أبدأ بنموذج فذ وهو عالم الصحابة الإمام الحبر عبد الله بن عباس فقد كان إذا مل من التعليم يقول لطلابه هاتوا لنا ديوان العرب فنقرأ فيه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والشيخ أبو إسحاق يقول " إذا مللت من الطلب والتحقيق والمطالعة أقرأ في كتب الأدب". والشيخ عادل الشوربجي يخبر أنه أذا مل من المطالعة فإنه يقرا في سير أعلام النبلاء للذهبي فيرى همم القوم العالية فينشط هو الآخر لاستكمال مطالعته .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما أخوكم العبد الفقير فيقضي وقته على النحو التالي:< o:p></o:p>
1- تصفح النت عن طريق كتابه موضوع جديد أو متابعة موضوعاتي القديمة أو قراءة الموضوعات الجديدة وكذلك تنزيل الكتب.< o:p></o:p>
2- تصفح كتب المكتبة الشاملة لأني قرأت أو سمعت لا اذكر آن معرفة أسماء الكتب نصف العلم ولا ادري صحة هذه المقولة ولكنها مفيدة ولا شك كذلك كتب مكتبة صيد الفوائد ومشكاة ومكتبة المصطفى ومكتبة الإسكندرية وغيرهم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- تنظيم الكتب الموجود على القرص الصلب الخاص بي وترتيب البيانات والمعلومات عليه كذلك والبحث عن الفيروسات وتنظيف الحاسب عموما.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- عندي لعبة على جهازي العبها من حين لأخر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كفاية كده اعتقد أن الأخوة يقولون إن يومك كله ملل في ملل.< o:p></o:p>
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:56 م]ـ
لماذا لا يكون الجلوس مع الأهل و الأولاد فى فترة الفتور عن القراءة، وايضاً صلة الرحم وزيارة القبور ...... الخ
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:57 م]ـ
لكن لم تخبرنا يا أبا اسلم عن اللعبة لعلنا ننحرف ونلعب معك " ابتسامه "
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 06:03 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيك أخي الموضوع مهم لكن يحتاج إلى إثرائه بالمواد العلمية التي نأمل من المشايخ الكرام بذل النصح فيه
ومن الطرق التي تحضرني الآن طريقة الإمام ابن الجوزي وهي أنه:
5 - كان يبري أقلامه ولا أظن أنها طريقة نافعة في وقتنا هذا لعدم الحاجة إليها لكن يستفاد نها علو همته رحمه الله
ولا أرى طريقة الألعاب هذه تستقيم مع طالب العلم حتى لو كان المتورط فيها العبد الفقير
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:19 م]ـ
للفائدة
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:47 م]ـ
أخي محمد أمين نعم ما ذكرت أنت.
أما اللعبة فاسمها الين شوتر.
أخي الشوربجي أسال الله ان يأخذ بيدي أدع لأخيك بظهر الغيب.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:01 ص]ـ
أقضيه إما
في زيارة المكتبات
أو مع الأهل والأصدقاء
أو النزهة.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:52 ص]ـ
أخي الشوربجي أسال الله ان يأخذ بيدي أدع لأخيك بظهر الغيب.
غفر الله لي ولك
وأرجو ألا تكون قد أخذت الكلام على غير محمله فأنا على كاهلي من الذنوب ما لا يعلم به إلا الله
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 05:46 ص]ـ
أقضيه إما
في زيارة المكتبات
أو مع الأهل والأصدقاء
أو النزهة.
شكرا لتواصلك بارك الله فيك.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 05:47 ص]ـ
شكرا لتواصلك بارك الله فيك.
اخي الشوربجي: عادي يا اخي ما في شئ اظلاقا.اصلح الله حالى وحالك وجميع المسلمين
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[20 - 01 - 09, 09:38 ص]ـ
كانَ الإمامُ عليٍ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ:" رَوِّحوا عنِ القلوبِ وابتغوا لها طرائفَ الحكمةِ؛ فإنَّها تَمَلُ كما تَمَلُ الأبدان ".
وكانَ السَّلَفُ ـ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعالى ـ إِذا تَعَلَّموا العِلْمَ وَأَحَسَّ أَحَدُهم بفتورٍ فَإنهُ يلجأُ إلى كُتُبِ الأَخبارِ وَالأَشْعار.
وقد قسم الإمام الشاطبي -رحمه الله تعالى- العلومِ من جهة محتواها ومضمونها إلى قسمينِ:
1) علم العُقَد: هي العلوم الأصلية التي يتعلمها الطالب ويدخل فيها علم الوسائل الأربع وكذلك علوم الغاية.
سميت بالعقد لأنها كالعقدة تحتاج إلى من يحلها لك وإلى من يفك لك رموزها.
2) علم المُلَح: وهي العلوم التي تَنشط لها القلوب ومن خلالها يطرد طالب العلم الملل والكسل كالأشعار والأخبار والقصص، فهذه لا تحتاج من الطالب إلى جد.
وكانَ الإمامُ الزهريُّ ـ رحمهُ اللهُ تعالى ـ إِذا حدَّثَ تلاميذَهُ وَفَرَغَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: (هَاتُوا مِنْ أَشْعارِكُمْ وَمِنْ مُلَحِكُم).
فهذا ما كانَ سلفنا الصالحُ يفعلونهُ في هذا الشأن، إضافةً إلى ما ذكرهُ أخونا الفاضلُ محمود الشرقاوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/227)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 03:54 م]ـ
الترويح
دوافعه ـ ضوابطه ـ تطبيقاته في العصر النبوي
إعداد
عبدالله بن ناصر بن عبدالله السدحان
1419هـ
هذا الكتاب نافع جدا في هذا الباب
وموجود على الشاملة 6688
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 09:05 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الشورجي وهذا الكتاب لمن لا يملك المكتبة الشاملة(124/228)
وفاة والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:49 م]ـ
انتقلت إلى رحمة الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي , وسيصلي عليها المسلمونَ الليلة في مسجد الله الحرام بمكة المكرمة صلاة المغرب , إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها ونور قبرها وجعله روضة من رياض الجنة اللهم تقبلها وارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من داره وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين.
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:49 م]ـ
رحمها الله
وربط على قلوب آلها وذريتها
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:53 م]ـ
رحمها الله تعالى
وأسكنها فسيح جناته
وألهم أهلها الصبر
ـ[مختصر]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:56 م]ـ
رحمها الله
وربط على قلوب آلها وذريتها
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:59 م]ـ
رحمها الله واسكنها فسيح جناته
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:01 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:29 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويرفع درجتها في عليين وأن يلهم الشيخ محمد المختار الصبر والسلوان
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:34 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح أعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم أفسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم أكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم أبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها، وأبدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب أهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
آمين آمين آمين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:44 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:45 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:00 م]ـ
رحمها الله وغفر لها
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للوالدة الكريمة ورحمها ونور قبرها وجعله روضة من رياض الجنة اللهم تقبلها وارحمها و اغفر لها واعف عنها وعافها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بماء وثلج وبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من داره وقها فتنة القبر وعذاب القبر وعذاب النار و الحقها بالشهداء و الصالحين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين.
اللهم آمين
ومامات ذكر من خلف كهذاالشيخ حفظه الله
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:37 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/229)
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:54 م]ـ
رحمها الله واسكنها فسيح جناته
ـ[صهيب جاسم محمد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 06:07 م]ـ
رحمها الله زجعل الجنة مثواها وسائر موتى المسلمين
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 09, 07:30 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها
ولكم سمعت من بر الشيخ لوالدته رحمها الله
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[17 - 01 - 09, 08:30 م]ـ
غفر الله لها ورحمها وأسكنها فسيح جناته وجعل قبرها لها روضة من رياض الجنة
وألهم أهلها الصبر وعوضهم خيرا مما فقدوا
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 01 - 09, 08:32 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويرفع درجتها في عليين وأن يلهم الشيخ محمد المختار الصبر والسلوان.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 01 - 09, 09:53 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 09, 09:56 م]ـ
رحمها الله واسكناها الدرجات العالية من الجنة ..... ورزق شيخنا الصبر والسلوان ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:05 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
آميييين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:13 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحمها الله رحمة واسعه
اللهم امين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:24 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون .. وقد علمت أنها دخلت في غيبوبة قبل الظهر
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 10:59 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وبوأها من الجنة منزلا
وارزق ذويها الصبر والسلوان
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:06 م]ـ
رحم الله تلك الأم الصابرة المربية
وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:10 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمها الله وغفر لها واسكنها فسيح جناته
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:42 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون .. وقد علمت أنها دخلت في غيبوبة قبل الظهر
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/230)
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 12:12 ص]ـ
أبو همام الجزائري
إنا لله و إنا إليه راجعون .....
اللهم آجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها .....
رحمها الله و غفر لها و نور لها قبرها .....
و رزق الشيخ الصبر و الثبات، و جعل مصيبته العظيمة في ميزان حسناته ..... و عوضه خيرا و علما و إيمانا و زاده
صلاحا نحسبه كذلك فلقد نفع الله به المسلمين نفعا عظيما خاصة في ترقيق القلوب و أنا واحد
من هؤلاء .....
ـ[اسمير]ــــــــ[18 - 01 - 09, 12:16 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 12:35 ص]ـ
أبو همام الجزائري
إنا لله و إنا إليه راجعون .....
اللهم آجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها .....
رحمها الله و غفر لها و نور لها قبرها .....
و رزق الشيخ الصبر و الثبات، و جعل مصيبته العظيمة في ميزان حسناته ..... و عوضه خيرا و علما و إيمانا و زاده
صلاحا نحسبه كذلك فلقد نفع الله به المسلمين نفعا عظيما خاصة في ترقيق القلوب و أنا واحد
من هؤلاء .....
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 12:41 ص]ـ
...............
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 12:43 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
آمين ...
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[18 - 01 - 09, 01:02 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويرفع درجتها في عليين وأن يلهم الشيخ محمد المختار الصبر والسلوان
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[18 - 01 - 09, 01:03 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويرفع درجتها في عليين وأن يلهم الشيخ محمد المختار الصبر والسلوان
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[18 - 01 - 09, 05:41 ص]ـ
أبو همام الجزائري
إنا لله و إنا إليه راجعون .....
اللهم آجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها .....
رحمها الله و غفر لها و نور لها قبرها .....
و رزق الشيخ الصبر و الثبات، و جعل مصيبته العظيمة في ميزان حسناته
.
وأسأل الله العلي القدير أن يوفق الشيخ لبرها بعد مماتها.
اللهم آمين.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:34 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفو عنها، اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها، اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة، اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة، اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء، اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك،، اللهم آمين
ـ[ابن جامع]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:35 ص]ـ
رحمها الله تعالى
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:37 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها،
وعافها واعفو عنها،
اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها،
اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس،
اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد،
اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة،
اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة،
اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء،
اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك,
اللهم آمين
.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:46 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمها الله تعالى واْدخلها فسيح جنانه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/231)
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 09:26 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:03 م]ـ
رحمها الله واسكناها الدرجات العالية من الجنة ..... ورزق شيخنا الصبر والسلوان ...
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:12 م]ـ
انا لله وان اليه راجعون
والدة الشيخ محمد المختار الشنقيطي احد علماء المسجد النبوي الشريف بالمدينة النبوية انتقلت الى رحمة الله تعالى
والعزاء في بيت الشيخ بعد صلاة المغرب
اسال الله تعالى ان يغفر لها ويرحمها ويرفع درجتها في الجنة
وان يلهم اهلها الصبر والسلوان
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:14 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الموسى]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. اللهم أجبر مصاب شيخنا
من أجمل ما وعظ الشيخ محمد الشنقيطي طلابه شريطه: ففيهما فجاهد ومما قاله في موعظته:
بر الوالدين بعد الممات:
فأحوج ما يكون الوالدان إلى بر ابنهما إذا خرجا من الدنيا فصارا إلى دار البلاء، فما أحوجهما إلى:
دعوة صالحة
أو استغفارة
أو رحمة صادقة يرفع بها الابن كفه إلى الله تبارك وتعالى
قال: (يا رسول الله! هل بقي من بري لوالدي شيء أبرهما به بعد موتهما قال: نعم. الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما). جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ابتلاه الله بفقد والديه يريد أن يسأل هل بقي من حقهما شيء؟ فقال: يا رسول الله! هل بقي من بري لوالدي شيء أبرهما به بعد موتهما قال: نعم. فلا يزال بر الوالدين ديناً على الإنسان مادامت روحه في جسده.
ومن ظن أن البر ينتهي بوفاة الوالدين فقد أخطأ، فلا يزال بر الوالدين ديناً في عنق الإنسان إلى أن يلقى الله جل جلاله، يحتاجان إلى دعوة صادقة ويحتاجان إلى استغفارة تسبغ بها شآبيب الرحمات وتضفى بها من الله عز وجل المغفرات، فأحوج ما يكونان إليه برهما بعد موتهما، فيكثر الإنسان من الاستغفار لهما وكلما كان الإنسان ذاكراً والديه بعد وفاتهما فإن الله يفي له كما وفى لوالديه.
والله ما ذكرت والديك بعد وفاتهما إلا سخر الله لك من يذكرك كما ذكرتهما، والله ما ذكرت الوالدين بدعوة صالحة فنفس الله بها في القبور كرباتهما أو رفع بها درجاتهما؛ إلا سخر الله لك من يذكرك إذا صرت إلى ما صاروا إليه، فإن الجزاء من جنس العمل.
أما الوصية الثانية في بر الوالدين بعد الوفاة: صلة قرابة الوالدين:
وأحق من تصل أبناء الوالدين، فإن الإنسان قد يتوفى أبوه ويترك له إخوته وإخوانه وهما أحوج ما يكونون إلى عطفه وبره، فلذلك كان من أصدق البر للأب العطف على يتيمه والعطف على صغيره، فمن ابتلاه الله فكان أكبر إخوانه فقد صار ديناً عليه أن يفي لأبيه بعد وفاته؛ فيحسن إلى إخوانه وأخواته، فمن أجل القربات وأفضل الطاعات أن تحسن إلى يتيم الوالدين، ولذلك قال العلماء: إن الإحسان إلى اليتيم على مراتب: أعلاه: اليتيم القريب، وأقرب قريب إذا كانوا إخوة لك، فإن الإخوة إذا فقدوا الأب احتاجوا إلى من يسد ذلك الفراغ الذي كان فيه الأب، احتاجوا إلى أخيهم الكبير في كلمة حنونة أو عطف أو بر أو إحسان، أو دفع شدة أو كربة بعد الله جل وعلا، فإذا قابل الأخ إخوانه بهذا العطف وهذا البر كان أصدق ما يكون من ذكره لحق والديه عليه، ولذلك كان من أشد ما يكون على اليتيم أن يبلى بأخ يسيء إليه ولا يحسن إليه، فخير ما يوصى به من فقد والديه وخلف له الوالدان أبناءً وبناتاً يحتاجون إلى عطفه أن يبر الوالدين بالعطف على أولئك الصبية الضعفة، وأن يحتسب عند الله جل وعلا إدخال السرور عليهم. الخصلة الثالثة في بر الوالدين بعد الوفاة: صلة أهل ود الوالدين من الأرحام -العم والعمة والخال والخالة- بزيارتهم وتفقد أحوالهم والإحسان إليهم، قال عليه الصلاة والسلام: (إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه). مشى عبد الله بن عمر رضي الله عنه وأرضاه في سفره من المدينة إلى مكة وكان عنده دابة يركبها ويتروح عليها إذا تعب، فرأى أعرابياً يسير فنزل عن دابته وألبسه العمامة وحياه وأكرمه، ثم لما مضى قال له أصحابه، لم أعطيته الدابة رحمك الله؟ قال: إن هذا كان أبوه صديقاً للخطاب في الجاهلية، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه). قال بعض العلماء: إنما كان براً؛ لأن صديق الوالد إذا رأى ابن صديقه ذكر الوالد فترحم عليه، وذكر جميل أفعاله وأثنى عليه، فكان ذلك من بر الوالدين، ولذلك تعتبر هذه وصية لمن فقد والديه أن يحسن إلى أصحابهما -إن من أبر البر أن يصل أهل ود أبيه- يتفقدهم بالزيارة، وإن وجد منهم خلة أو حاجة سدها يحتسب عند الله عز وجل برها، فهذه من القربات التي تكون للوالدين بعد الممات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/232)
ـ[ابن زهران]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله تعالى أن يتقبلها عنده في الصالحين وأن يغفر لها ويرحمها
وأن يلحقنا بها على خير
وأن يربط على قلب الشيخ ويرزقه الصبر فقد عرفت عنه أنه كان شديد الارتباط بأمه مع شدة بر بها
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:57 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراق والدة الشيخ محمد لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى , فليصبر وليحتسب!
محب الشيخ محمد / خالد بن سالم باوزير
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 04:34 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 04:35 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 05:02 م]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها
ونطلب من طلبة الشيخ أن يبلغوه العزاء
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[أبو أنس المصري السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:31 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها،
وعافها واعفو عنها،
اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها،
اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس،
اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد،
اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة،
اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة،
اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء،
اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك,
اللهم آمين
ـ[عبدالرحمن بن محمد]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:11 م]ـ
وفاة والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
أمس السبت وصُلي عليها المغرب بالحرم المكي
رحمها الله وأسكنها فسيح جناته
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:06 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراق والدة الشيخ محمد لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى , فليصبر وليحتسب!
محب الشيخ محمد / خالد بن سالم باوزير
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 01 - 09, 09:05 م]ـ
[
السؤال
UOTE= خالد سالم;965368] [ COLOR="Blue"][SIZE="6"] اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراق والدة الشيخ محمد لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى , فليصبر وليحتسب!
اللهم امين ..............
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراق والدة الشيخ محمد لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى , فليصبر وليحتسب!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:56 م]ـ
رحم الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي كانت له انيساً ومعيناً فهي نعم الأم ربت وهاهي ترتاح بإذن الله وهاهو الشيخ يرجع من المقبرة بدون والداته التي لطالما برها وتفنن في برها لله دره من ابن<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ما أكثر ما يتكلم عن بر الوالدين ويؤثر في الطلاب ويؤصل فيهم أهمية البر للوالدين < o:p></o:p>
حفظ الله الشيخ وجمعه في أعالي الجنان بوالديه وأسعده في الدارين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كانت الجنازة مؤثرة جدا ومن المواقف التي تستوقف الإنسان< o:p></o:p>
أعداد كبيرة من الطلاب اتجهوا للشيخ عند دخوله بالجنازة< o:p></o:p>
دخل الشيخ الحرم5.30وحتى اذان المغرب ومحبيه يعزونه< o:p></o:p>
طلاب الشيخ كانوا يعزون بعضهم< o:p></o:p>
الكثير من عامة الناس يسألون من هذا المحبوب< o:p></o:p>
احدهم يقول الشيخ لايعرف من بين الطلاب لتواضعه< o:p></o:p>
حضور الكثير من العلماء والمشايخ في المقبرة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/233)
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:59 م]ـ
رحمها الله ..
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:14 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها واجعل قبرها روضة من رياض الجنة
اللهم اغفر لها ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:25 ص]ـ
رحم الله والدة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي كانت له انيساً ومعيناً فهي نعم الأم ربت وهاهي ترتاح بإذن الله وهاهو الشيخ يرجع من المقبرة بدون والداته التي لطالما برها وتفنن في برها لله دره من ابن<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ما أكثر ما يتكلم عن بر الوالدين ويؤثر في الطلاب ويؤصل فيهم أهمية البر للوالدين < o:p></o:p>
حفظ الله الشيخ وجمعه في أعالي الجنان بوالديه وأسعده في الدارين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كانت الجنازة مؤثرة جدا ومن المواقف التي تستوقف الإنسان< o:p></o:p>
أعداد كبيرة من الطلاب اتجهوا للشيخ عند دخوله بالجنازة< o:p></o:p>
دخل الشيخ الحرم5.30وحتى اذان المغرب ومحبيه يعزونه< o:p></o:p>
طلاب الشيخ كانوا يعزون بعضهم< o:p></o:p>
الكثير من عامة الناس يسألون من هذا المحبوب< o:p></o:p>
احدهم يقول الشيخ لايعرف من بين الطلاب لتواضعه< o:p></o:p>
حضور الكثير من العلماء والمشايخ في المقبرة< o:p></o:p>
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:47 ص]ـ
هنيئا لها من أم
رحمها الله وغفر لها ولابنها الشيخ الفاضل وجعلنا وإياه من الصالحين الذين ينصرون الدين ويذبون عن حياض المسلمين
اللهم آمين
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراق والدة الشيخ محمد لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى , فليصبر وليحتسب!
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:45 م]ـ
نسألُ الله تعالى أن يتغمدها برحمته، وأن يربط على قلب الشيخ.
اللهم آمين.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 01 - 09, 08:07 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها،
وعافها واعفو عنها،
اللهم تقبل صالح اعمالها وتجاوز عن سيئاتها،
اللهم باعد بينها وبين خطاياها كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس،
اللهم اغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد،
اللهم ثبتها بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخرة،
اللهم افسح لها فى قبرها مد البصر، واجعله روضة من رياض الجنة،
اللهم اكرم نزلها ووسع مدخلها، اللهم ابدلها دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من اهلها، وابدلها نعيما مقيما، وارزقها بفضلك وكرمك ومنك مرافقة النبيين والصديقين والشهداء،
اللهم اربط على قلوب اهلها حتى يكونوا من الصابرين لبلائك والشاكرين لنعمائك الراضين بقضائك المحتسبين لجزائك,
اللهم آمين
اللهم آمين ....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 08:52 م]ـ
أخبرني أحد الزملاء أن الشيخ صلى في (صلاة المغرب) خلف الشيخ المعيقلي وبعد ان سلم الشيخ المعيقلي اقترب من الشيخ وقبل رأسه
وقد حضر العزاء جمع كبير من طلبة العلم وأهله ومن الحاضرين الشيخ سلمان العودة والشيخ الددو وغيرهم
وأخبرني أخ آخر أن بيت الشيخ مزدحم من زوار الشيخ الذين جاءوا يعزونه في أمه
نسأل الله أن يرحمها رحمة واسعة ويلحقها بالصالحين ويجبر مصاب الشيخ في امه
ـ[الدر المصون]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:11 م]ـ
لا إله إلا الله
ـ[ابواويس]ــــــــ[20 - 01 - 09, 08:51 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعه
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[21 - 01 - 09, 09:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم اغفر لها وارحمها , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراق والدة الشيخ محمد لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى , فليصبر وليحتسب!
اللهم آمين
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 01 - 09, 09:48 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها
واسئل الله ان يرحم والدة الشيخ
ولقد حزنت لموتها كأنني فقدت شخص اعرفه
حبا للشيخ
اسئل ان يجبر قلب الشيخ وان يعينه علي اموره
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[22 - 01 - 09, 05:50 م]ـ
اللهم يامن لايرد من دعاهـ .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ارحمها رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته واجمعنا اللهم بها في جنات الفردوس الأعلى .. < o:p></o:p>
اللهم آمين ...(124/234)
كيف تجعل ملتقى أهل الحديث صفحتك الرئيسية؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:51 م]ـ
الخطوات بالصور في المرفقات.
ملحوظة الطريقة تصلح لأي موقع آخر وليست خاصة بملتقى أهل الحديث فقط.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:56 م]ـ
ملحوطة الصورة رقم 2 تم التقاطها سهوا.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:02 م]ـ
مرحباً بأبي اسلم ... دخلت اشوف الصورة رقم اتنين بس " ابتسامه "
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:48 م]ـ
أخي محمد شكرا لمرورك واضحكني تعليقك فعلا.(124/235)
مطلوب مخرج أحاديث للعمل مع دار نشر.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:43 م]ـ
أقول: أحد الأصحاب قل لي: هل تعرف شخصا يجيد تخريج الأحاديث ليعمل كمتعاون مع دار نشر؟
قلت له أبحث لك ... لذا كتبت فمن يعرف أو يجد في نفسه الكفاءة يراسلني على البريد الخاص ... والتفاصيل فيما بعد ليس لدي أي مزيد.
ـ[أبو عبد الله السلفى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 11:39 ص]ـ
ما هو المطلوب، و أين هى الدار، و كيفية العمل
الرجاء الرد
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 01:07 م]ـ
أخي الكريم ... عدد من الأخوة راسلوني على الخاص من أجل التنسيق بينهم وبين الدار .... إلا أن صاحب الدار أفادني بأنه يؤجل الرغبة في الوقت الحالي حيث توفر لديه الآن ما يريد ..... وللعلم ما سجل لدي من اسماء الأخوة الذين لديهم رغبة في العمل لن يضيع إن شاء الله .... فسوف أوافيهم بالجديد في حينه.
وأما اسم الدار ومكانها فرغبة الأخوة أصحاب الدار لعلها عدم الإفصاح ..... وهي في السعودية ومشهورة جدا.(124/236)
ما حقيقة يهود ناطوري كارتا الذين يقولون إنهم ضد الصهيونية
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:44 م]ـ
السلام عليكم
فيالحقيقة وجدت بعض المعلومات في الانترنت عن هذه الجماعة لكنني فضلت فتح النقاش هنا في منتدانا العلمي، هل صحيح أن يهود ناطوري كارتا ضد الكيان الصهيوني بطريقته التي نشأ بها؟ وهل فعلا ينتظرون المسيح هو من يقيم " دولتهم " المزعومة؟ وهل هي فرقة حديثة من فرق اليهود خاصة وأن الصهيونية ظهرت مع هرتزل وهم ضد الصهيونية، طبعا وحسب علمي المتواضع هم ضد قيام " دولة " صهيونية بالشكل الذي عليه الآن ولو أنهم يلبسون على البسطاء فيعتقدون أنهم يدافعون عن فلسطين
رجاء من يقدم لنا معلومات عن هذه الفرقة؟؟ بارك الله فيكم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:15 م]ـ
ناطوري كارتا
حركة يهودية أرثودكسية ترفض الصهيونية بكل أشكالها وتعارض وجود دولة إسرائيل، تعدادهم يقارب 5000 ويتواجدون في القدس و لندن و نيويورك.
جماعة دينية يهودية تم تأسيسها في سنة 1935، تعارض هذه المجموعة الصهيونية و تنادي بخلع أو إنهاء سلمي للكيان الإسرائيلي، حيث أنها تقتنع بأن اليهود ممنوعون من الحصول على دولة خاصة بهم حتى مجيء المسيح. يتمركز أتباع هذه الجماعة في القدس و لندن و نيو يورك. المعنى الحرفي لأسمهم هو حراس المدينة.
المعتقدات
يركز أتباع هذا المذهب على الأدب الحاخامي و الذي ينص على أنه و بسبب خطايا اليهود فإنه تم طردهم من أرض إسرائيل. كما أنهم يعتبروا بناءً على التلمود البابلي بأن أي محاول بالقوة لاسترداد أرض إسرائيل هو مخالفة للإرادة الإلهية. يعتقدوا بأن إعادة دولة إسرائيل سيتم فقط عندما يأتي المسيح. أقر الحاخام موشيه هيرش بأن الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات هو القائد الشرعي و القانوني لدولة إسرائيل، و التي تشمل ما يعرف بدولة إسرائيل.
التاريخ
معظم أتباع هذه الطائفة ينحدرون من أصول هنغارية و الذين استقروا في المدينة القديمة للقدس في بداية القرن التاسع عشر، و كذلك من اليهود الليتوانيين الذين كانوا طلاب هناك. كانت هذه الطائفة مخالفة للسياسات الجديدة المنبثقة عن الصهيونية و التي كانت تهدف إلى تحقيق سيادة لليهود على أرض فلسطين التي كانت تحت الحكم العثماني. كان من ضمن حججهم لمعارضة هذه الفكرة نقاشات تلمودية بخصوص مقاطع في الإنجيل و التي تتعلق باتفاقية ما بين إلههم و الشعب اليهودي و أمم العالم و التي حدثت عندما تم نفي اليهود. نص الاتفاق على: 1) أن اليهود يجب ألا يقوموا بالثورة على الشعوب غير اليهودية و التي منحتهم مأمن و مأوى، كما هو الحال في سماح الدولة العثمانية لهم بالوفود و الإقامة في فلسطين و كذلك الأمر فيما يخض اتفاقية فيصل-وايزمان 2) أنهم لا يجب أن يقوموا بهجرات جماعية إلى فلسطين. بالمقابل تنص الاتفاقية على أن الأمم غير اليهودية تعد بأن لا تضطهد اليهود بشكل قاسي.
1947 إلى ألآن
معارضتهم لدولة إسرائيل و الصهيونية استمرت تحت قيادة حاخامهم أمرام بلو. ترفض هذه الطائفة دفع الضرائب لدولة إسرائيل حيث أنهم لا يعترفون بها. وصل بهذه الطائف الأمر بأنهم لا يقبلوا بلمس أي عملة ورقية أو نقدية تحمل صور و شعارات للصهيونية. لا يقترب أعضاء هذه الطائفة من حائط البراق حيث يعتقدوا بأنه تم تدنيسه من قبل الصهاينة و مصالحهم. مما يجدر ذكره أن زعيم هذه الطائفة خدم كوزير لشؤون اليهود في عهد وزارة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات
موت ياسر عرفات
اشترك عضوان من هذه الطائفة بالصلاة على الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات في باريس، فرنسا. كما اشترك الحاخام موشيه هيرش في جنازة الرئيس ياسر عرفات.
علاقتهم مع إيران و الرئيس محمود أحمدي نجاد
في شهر تشرين أول من عام 2005 قام زعيم هذه الطائفة و هو يسرول دوفيد ويس بالإدلاء بتصريحات تنتقد الهجوم اليهودي على الرئيس محمود أحمد نجاد. حيث قال ويس بأن تصريحات أحمدي نجاد لم تدل على أحاسيس معاداية لليهود بل كانت رغبة بالوصول إلى عالم أفضل و أكثر أماناً و كما كانت إعادة تأكيد لمعتقدات و تصريحات آية الله الخميني و الذي كان يركز على احترام و حماية اليهود و اليهودية. في شهر آذار من سنة 2006 زار عدد من أعضاء هذه الطائفة و التقوا برجال الدولة الإيرانيين و أشادوا بمقولة الرئيس أحمدي نجاد "أن دولة إسرائيل يجب أن تمحى من التاريخ" كما أنهم قالوا بأنهم لم ينزعجوا من إنكار أحمدي نجاد للهولوكوست. علق الحاخام ويس في مقابلة له بالقول "يتسغل الصهيونيون مسألة الهولوكوست لتحقيق أهدافهم. نحن اليهود الذين قتلنا في المحرقة يجب أن لا نستغلها لتحقيق مآربنا .... ما نريده ليس فقط الانسحاب إلى حدود 67 بل بعودة الدولة كاملة إلى حكم الفلسطينيين و نستطيع نحن أن نعيش معهم
مؤتمر طهران بخصوص الهولوكوست
في شهر كانون أول من عام 2006 حضر أعضاء من هذه الطائفة المؤتمر الدولي لمراجعة الرؤيا العالمية للهولوكوست و الذي جذب عدداً من المنكرين للهولوكوست.
تالياً مقاطع من كلمة الحاخام ويس و الذي حضر المؤتمر: "يصعب القول بأن اليهود لم يعانوا من الهولوكوست .... يمكنني القول أنني الممثل و الصوت لهؤلاء اليهود الذين تم إبادتهم حيث أن قد تم قتل أجدادي هناك. كانت عائلتي من هنغاريا. هرب والدي لكن أبواه بقيا هناك، لم يستطع إخراجهم من هنغاريا. لا يمكن أن يتم دحض و تفنيد حقيقة الهولوكوست لكن هذا لا يعني أن تصبح الهولوكوست أداة للضغط على الناس" (3) كما قام الأعضاء الحاضرين بالإشادة بالرئيس أحمد نجاد و الذي نادى بتدمير الدولة الصهيونية كإشارة للتمييز بين اليهودية و الصهيونية
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D9%83%D8%A7% D8%B1%D8%AA%D8%A7
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/237)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:26 م]ـ
http://www.nkusa.org/index.cfm
هذا الموقع الرسمي للجماعة
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:58 ص]ـ
وقد سمعت أحدهم في (الجزيرة) يتحدث شاتما لإسرائيل، وقد أحرق بعضهم جواز سفره اليهودي فلعلهم من هؤلاء.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:24 م]ـ
وقد سمعت أحدهم في (الجزيرة) يتحدث شاتما لإسرائيل، وقد أحرق بعضهم جواز سفره اليهودي فلعلهم من هؤلاء.
نعم أخي الكريم إنهم منهم بل لقد سمعت أحدهم بأذني في موقع يوتوب يصرح أنه يريد أن يعيش بين المسلمين في دولة يحكمها مثل سيدنا عمر رضي الله عنه، لكن المشكلة أنهم يتفقون مع الصهاينة على قيام دولة " إسرائيل " ويختلفون معهم على مبدأ قيام هذه " الدولة " فالصهاينة يعتبرون أن قيامها ليس رهينا بنزول المسيح وأما ناطوري كارتا فينتظرون نزوله حتى يقيمها لهم، يمكن للمسلمين الاستفادة من هذا الخلاف لضرب اليهود بعضهم ببعض لكن في المحصلة ناطوري كارتا لا تختلف عن الصهاينة في النتيجة، لهذا نجد ناطوري كارتا جماعة يهودية لها معتقدات يهودية الأمر الوحيد الذي يختلف فيهم هو عداءهم للصهيونية لأنها مخالفة حسب اعتقادهم لتعاليم التوراة
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 01:34 ص]ـ
قال صلى الله عليه و سلم: [يتبع الدجال سبعون ألفاً من يهود أصفهان عليهم الطيالسة] صحيح مسلم(124/238)
الاقوى لتشغيل جميع الصوتيات والفيديوهات بكل الصيغ jetAudio 7.1.8
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[17 - 01 - 09, 08:19 م]ـ
http://www.jetaudio.com/images/main/jetaudio.jpg
رابط مباشر للتحميل (الحجم حوالى 26 ميجا):
http://download1.iaudiousa.com/JetAudioInc/jetAudio/JAD7_BASIC.exe
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 04:27 ص]ـ
باركَ اللهُ فيك.(124/239)
أريد البحث عن موضوع سبق وطرح في الملتقى، هل تساعدوني بالبحث عنه
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أياها المباركون في ملتقى اهل الحديث
سلام الله عليكم
قرأت يوما في هذا الملتقى عن قاض في السعودية يعرض خدماته ويستقبل استفسارات الاعضاء بخصوص القضاء.
هل لكم ان تدلوني عليه
حفظكم المولى -تعالى -
محبكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:40 م]ـ
أرجو التعجيل وعدم التخذيل يا إخوان
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:42 م]ـ
تفضل اخي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132663
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
ماذا ادعوا لك سوى الله يحفظك ويزقك ماتتمنى؟
محبك فيصل
لكن الشيخ لا يجيب كثيرا عن الإسئلة
هل هناك شيء(124/240)
شرح الامام النووي على البخاري
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 01 - 09, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يوجد شرح الامام النووي على البخاري؟
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[18 - 01 - 09, 01:08 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=391391#post391391
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[18 - 01 - 09, 05:53 ص]ـ
الكتب قد طبع لكن نسيت ان اقول على النت هل يوجد؟(124/241)
بلغوا عني ولو آية
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:33 ص]ـ
يصل الكثير من الناس بعض الرسائل الالكترونية عن الإسلام ويقومون بحذفها أو تجاهلها بحجة أنها طويلة ويثقل عليهم قراءتها. لذلك خصصت هذه الصفحة للاشتراك في عظة يومية قصيرة أو حديث شريف أو آية تصل إلى بريد المشترك بحيث لن يصعب قراءتها والاستفادة منها راجيا من المولى عز وجل الأجر والثواب ..... المزيد عن هذه الخدمة والاشتراك على الرابط أدناه
http://www.balligho.com/
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[18 - 01 - 09, 03:51 م]ـ
أحسن الله إليك(124/242)
وصلني هذا على البريد فهل فيه شيء من الصحة؟ بورك فيكم
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 01 - 09, 04:42 م]ـ
[قال رسول الله صلى الله عليه وآله [/
[
[يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس [/
[وينسون خمس .. يحبون الدنيا [/
[وينسون الآخرة [/
[] يحبون المال وينسون الحساب يحبون [/
[] المخلوق [/
[وينسون الخالق يحبون القصور]
[] وينسون القبور يحبون المعصية]
[وينسون التوبة فإن كان الأمر كذلك [/
[
[] ابتلاهم الله بالغلاء والوباء وموت [/
] الفجأة وجور الحكام [/
[
[] قال رسول الله صلى الله عليه وآله [/
[] وسلم:- 'من صلى علي في يوم ألف [/
[صلاة [/
[] لم يمت حتى يبشر بالجنة]
[
[] وقال صلى الله عليه وآله وسلم [/
[من صلى علي في يوم مائة مرة قضى [/
[] الله [/
[له مائة حاجة:سبعين منها لآخرته [/
[وثلاثين منها لدنياه]
وكنت قد قرأت منذ زمن حديث من صلى علي ... حتى يبشر بالجنة ثم علمت انه لايصح وكان من كتاب للمذهب الاباضي لذلك انا اسأل عنه الآن
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[18 - 01 - 09, 05:42 م]ـ
حديث باطل
وانظري للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130515
ـ[النعيمية]ــــــــ[18 - 01 - 09, 09:47 م]ـ
حديث باطل
وانظري للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130515
جزاكم الله كل خير أخي الفاضل صقر وزادك علما اللهم آمين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:25 ص]ـ
وإياكِ رعاك الله وبارك فيك وزادك علما نافعا وعملا صالحا متقبلا ورزقا طيبا واسعا(124/243)
هل من أحد يدلني على موقع رفع لأكثر من 100 ميجا؟؟
ـ[أبو أنس المصري السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني
أحتاج موقع يرفع أكثر من 100 ميجا
وأجو أن يكون خاليا من الصور المخالفة
بوركتم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:03 م]ـ
هذا الموقع سقفه يصل الى 500 ميجا, واظن أنه خال من الصور,
http://www.zupload.com/ (http://www.zupload.com/)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:06 م]ـ
موقع رفوف,
120 ميجا (مؤقتا)
http://www.rofof.com/ (http://www.rofof.com/)
ـ[أبو أنس المصري السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:10 م]ـ
سلفي شير
http://www.salafishare.com/logo.png (http://www.salafishare.com/)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:14 م]ـ
وجزاك الله بالمثل وزيادة,
أما بالنسبة لمشكلة الصور, فأنا أستعمل الأفانت-براوزر,
Avant browser
وأداءه -عندي- أفضل وأسرع بكثير من -القميء- الاكسبلورار,
تستطيع بكل سهولة ويسر, أن تلغي الصور والفلاشات والفيديو وغيرها بكبسة زر,
فتكون الصفحة خالية من الصور, ويكون تحميلها أسرع على جهازك.
وهذا فقط من باب النصيحة.
أكرمك الله وأحسن إليك.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:17 م]ـ
الرابد شير
200 ميجا
http://rapidshare.com/img2/rslogo.gif (http://rapidshare.com/)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:20 م]ـ
مركز التحميل الاسلامي
لا أعلم كم المساحة ولكن فقط للفائدة:
http://www.islamup.com/styles/v6v9-des/images/Hed-M-m5zn.gif (http://www.islamup.com/)
ـ[أبو أنس المصري السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجعله الله في ميزان حسناتك(124/244)
ناصر العمراليوم الأحد 21/ 1في ساعة حوار على قناة المجد.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[18 - 01 - 09, 06:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
موضوع الحلقة:حقيقة الإنتصار.
ضيف الحلقة: أ. د.ناصر العمر.
الساعة: 9.30
أهم المحاور
هل يعد الإنتصار الميداني في المعركة المؤشر الأوحد للإنتصار؟
لماذا يتأخر الإنتصار المنشود الذي ترجوه الأمة؟
هل هناك فرق بي الإنجاز والإنتصار؟
وكيف نطبق هذا على الواقع الذي نشاهده الآن في غزة؟
منقول.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:58 ص]ـ
وقد كانت حلقة رااااائعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:49 ص]ـ
ننصحك بالاستماع لها
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[19 - 01 - 09, 06:17 ص]ـ
مرحبا بالاخوة الأفاضل
ابن المهلهل
و
المغربي أبو عمر
فعلا الحلقة كانت رائعة حفظ الله الشيخ ناصر العمر.
وهذه درر من الحلقة، منقولة من منتدى البرنامج:
هذا ما استفدته و جمعته من حلقة اليوم وكتبت رؤس أقلام آمل أن لا يُفهم أنه بالحرف كلام الشيخ ناصر العمر حفظه الله تعالى ..
* قال الشيخ حفظه الله: منذ أن أطلقت رؤيتي قبل عشرون عاماً إلا أنها أُثبتت بقدرة الله وذلك لإعتمادي على الأصول ..
* الواقع أليم و الرؤية انتصار .. وكذلك كان الصحابة في غزوة الأحزاب يعيشون الواقع و أيضاً لهم رؤية فالواقع:
{إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا}
والرؤية: يبشرنا كنوز كسرى وقيصر ..
* هناك أصول يقول الله تبارك وتعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}
وضع لنا رسول الله أصولاً لنا كما في قضية المنافقين فلم يسميهم بأسمائهم و لكن وضع أصولاً لمعرفتهم.
* عرج على ذكر كتابة (رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية) و أهم ما ذكره فيه من سقوط روسيا .. و سيتحقق النصر و ستنحدر أمريكا .. فالآن أمريكا تطالب التوسط مع طالبان ..
وهي تتدهور الآن و السبب أنها أنهارت أخلاقياً و اسرائيل خاصة في هذه المعركة ..
*وقد حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم {ولكنكم تستعجلون}
*غزة لو لم تكن بهذه القوة ما هجمت عليهم اليهود لأنهم ابطال رجال عندهم قيم، عندهم أخلاق .. وذكر بخلافهم أهل الضفة وأنهم يعالجون مرضاهم عند اليهود ..
* الانتصار العسكري مهم جداً و هو حاسم في المعارك .. ولكن الحروب تقام لقيم و مباديء و تراب أي هناك أعلى من الحروب، فالحروب وسيلة لغاية اعظم فعلينا أن نعالج الغاية ..
* ذكر المليون شهيد في الجزائر ولكنها حررت ..
قال نحن نحزن نتأثر، ولكن هناك ما هو أعلى .. فقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على آل ياسر وهم يُعذبون فقال: صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة ... ألم يتأثر لحالهم صلى الله عليه وسلم!!
* هولندا كان لديهم دبابة وألمانيا آلاف و لكنهم جلسوا فترة ثم خرجوا و حقت هولندا انتصار بماذا!!!
* ماهو مفهوم الانتصار:
الغاية من خلق الناس عبادة الله فتحقيق الغاية هو الانتصار، ليست العبرة ببقاء الأرض أو النفس وهي من الضروريات الخمس، المحافظة على الدين فالمال يذهب ويبقى الدين، النفس تذهب ويبقى الدين ..
تبقى المباديء لتعيش الأمة في عزتها ... فأصحاب الأخدود ماتوا وبقي الملك وحده فهل ذكره القرآن!! أما أصحاب القرآن فلا يوجد في القرآن (ذلك الفوز الكبير) إلا لأصحاب الأخدود .. {وليتخذ منكم شهداء} ... {والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم}
منقول
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:15 ص]ـ
الحلقة كانت رائعة جداً
ولمن لم يستطع مشاهدتها فهذا رابط التحميل
رابط سمعي
http://www.almoslim.net/files/audio/gazamjdaudio.ram
رابط مرئي
http://www.almoslim.net/files/audio/ghaza_omarvideo.ram
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[19 - 01 - 09, 05:27 م]ـ
إضافة طيبة أخي الفاضل معيوض الحارثي جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالوهَّاب القحطاني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:24 م]ـ
بارك الله الشيخ ناصر، ونفع به الأمة.
جهده في هذه الأزمة كبير، ويبشر بالخير.
ـ[البتول المسلمة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:22 م]ـ
لم استطع التحميل للرابط المرئي ..
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 10:09 ص]ـ
إضافة طيبة أخي الفاضل معيوض الحارثي جزاك الله خيرا.
اشكرك أخي فانت صاحب الموضوع ونحن دخلاء عليكم
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 10:10 ص]ـ
لم استطع التحميل للرابط المرئي ..
لمن لم يستطع التحميل
الرابط المباشر للموضوع بموقع المسلم والذي يشرف عليه فضيلة الشيخ الدكتور ناصر بن سليمان العمر
http://almoslim.net/node/105593 (http://almoslim.net/node/105593)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/245)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[20 - 01 - 09, 06:33 م]ـ
اشكرك أخي فانت صاحب الموضوع ونحن دخلاء عليكم
أبدا أبدا أخي الفاضل كل أعضاء ملتقى أهل الحديث أصحاب الموضوع وأنت منهم، جزاك الله خيرا.(124/246)
من يدلني على مواقع تختص بذكر حضارة الأندلس
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم
من يدلني على موقع أو مجموعة مواقع تتحدث عن الأندلس في فقهها وسياستها ومعاركها باختصار شديد حضارتها بارك الله فيكم
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 02:54 ص]ـ
إن أردت أن أدلك .... فلا أدلك على خير من كتاب الدكتور محمد عبد الله عنان:
دولة الإسلام في الأندلس فنعما هو ...
أو صوتيات الشيخ أحمد الدعيج فقد أجاد وأفاد
جزاهما الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:13 م]ـ
ولماذا الأندلس بتلك العظمة ولا يخصص لها موقع لوحدها في تاريخها وتراثها فقها وعقيدة وأصولا وجدلا ورجالا، سبحان الله بعض المواقع تتحدث عن الاندلس ولكن بشكل هامشي لا يرقى لمستوى حضارة الأندلس العظيمة وأنا هنا أتحدث عن موقع انترنت وليس الكتب وأما الكتب فمنها الكثير والحمد لله
لو عثر أحدكم على موقع خاص بحضارة الأندلس ويتحدث بشمولية عن هذه الحضارة فليتحفنا به
ـ[جويرية]ــــــــ[20 - 01 - 09, 03:10 ص]ـ
http://www.alandilus.com/cms/
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 05:31 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي جويرية الموقع في بدايته ونسأل الله تعالى أن يوفق المشرفين عليه لما فيه الخير(124/247)
سؤال عن برنامج الأستاذ سعد الواصل
ـ[أم أحلام]ــــــــ[19 - 01 - 09, 07:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد معرفة طريقة كتابة الحواشي في الأبحاث مع برنامج الأستاذ سعد الواصل
هل له ماكرو خاص بها وإذا كان كذلك فما هو؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 07:42 ص]ـ
ان كنت تقصدين برنامج قالب البحوث والرسائل
فلعمل الحاشية
alt مع x حاشية سفلية
alt مع c عودة الى النص
ـ[أم أحلام]ــــــــ[19 - 01 - 09, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً على الإفادة(124/248)
ياصوت مالك لايجيب سوى صدى؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[19 - 01 - 09, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لطفا انظروا الرابط وكل يراجع نفسه
لايسمح في أهل الحديث بوضع مثل هذه الروابط الصوتية المصورة/ المشرف(124/249)
استفسار حول السفر أو الإقامة في السعودية
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 06:59 م]ـ
أرجو من الإخوة أهل الملتقى إرشادي إلى كيفية السفر إلى المملكة السعودية، أو الإقامة فيها للدراسة.(124/250)
هذا التصرف غير مرغوب فيه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 01 - 09, 07:43 م]ـ
أخي العضو
أختي العضوة
هذا التصرف غير مرغوب فيه، لا أدري كيف يتصرفه صاحبه؟
يدخل العضو منا المنتدى مفيدًا غيره أو مستفيدًا من غيره، هذا هو مفهوم العضو بكافة المنتديات.
أما أن يدخل العضو متطفلاً على مشاركات الآخرين بدون داعٍ، فهذا غير مستساغ وغير مرغوب فيه.
نجد مشاركة مبذولاً فيها الجهد - أو منقولة - فيدخل صاحبنا المشار إليه ليكتب تحتها عبارة:
جزاك الله خيرًا، أو يكتب: مشكوووووور، أو يكتب: جميييييل والله. . . الخ هذه العبارات التي يفترض أنه كتبها بعد الاستفادة أو - على الأقل - قراءة المشاركة.
أما أن يكتب هذه العبارات في حين أن الموضوع ليس فيه إلا سؤال موجه للعضو عن شيء معين، أو استفتاء عن شيء، أو هو عبارة عن طلب من أحد الأعضاء، فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
يتغيب العضو إياه عن المنتدى بضعة أيام، ثم يدخل فجأة ليرى كمية من المشاركات. . .
يختار بعضها - عشوائيًا - فيكتب تحته بعض العبارات السابقة، ولربما رأيتَ له ردًا معينًا أخذه (نسخ و لصق) ليضعه في كل الردود!!!
فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
قد يريد العضو إياه نقل مشاركة من مكان معين ليضعها بالمنتدى - وهذه طفرة - فلا يتمكن من إيجاد مكان لها بأي قسم من الأقسام إلا أنه لابد واضعها. . .!!!
يدخل تحت أية مشاركة و. . . (لصق) المشاركة!!!
فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
من المفروض أن يجد لموضوعه (الجديد) المكان المناسب لينفع به إخوانه، وليس بأية مشاركة أضع موضوعي، المهم هو أن أضعه!
فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
صاحبنا يختار بعض مواضيع - أيًا كانت المواضيع - ثم يضع رده المعتاد. . .
غافلاً - أو متغافلاً - عن أنه وضع بنفسه أكثر من رد على نفس المشاركة!
فتجد له عدة ردود على نفس المشاركة، ثم ينسى بعد حين ويكرر الأمر!!!
فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
قد ينشط بعض الوقت ولايجد ما يقوم به من قراءة أو وضع ردود، كيف يتصرف؟
رأيتُه يقوم بجلب مواضيع قديمة من السنة الماضية ووضع عليها ردوده المعتادة!!!
فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
رأيتُه وقد قام بجلب موضوعه القديم بنفسه عندما لم يجد من يرد عليه، فقام بكتابة مشاركة له هو بنفسه بصرف النظر عن مضمونها. . .
غالبًا ما تكون: للرفع!!!
فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
أنت إذا أردتَ - مثلي - استعراض المشاركات الجديدة فوجئتَ بكمية كبيرة من الردود. . .
أقوم باستعراضها باذلاً الوقت والجهد - كعضو وليس كإداري - يفاجئني أن معظمها من صاحبنا المشار إليه بالبنان!!!
في الأيام القليلة الماضية، وجدتُ أمر صاحبنا قد استشرى بهذه الطريقة، زهدتُ فيما أجده من ردوده ومشاركاته ولو كانت ذات قيمة!!!
هو المتسبب الوحيد في إهمالي مشاركاته القيمة المفيدة النافعة. . .
ردوده غير المستساغة أورثت عندي أن هذا العضو - أيضًا - غير مستساغ. . . كمشاركاته.
فهل تحب أن تكون مثله؟
استعرض مشاركاتك وقم بتقييم نفسك بالمنتدى.
جزاكم الله خيرًا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالسلام الأزدي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ولتوضيح المسألة أكثر أحب أن أذكر بأن الأعضاء في المنتديات غالبا ما يتستخدمون خاصية [مشاركات جديدة] التي تظهر في وسط الصفحة, ووظيفة هذا الأمر هي حصر جميع المواضيع والمشاركات الجديدة التي أضيفت بعد إغلاق العضو للمتصفح.
ومما يؤسف أن تدخل الملتقى لتضغط على هذا الخيار فيجمع لك ما يقارب الثلاث صفحات جلها لا تحوي شيئا جديدا ذا قيمة , اللهم إلا [بورك فيك , جزاك الله خيرا ... الخ]!!!
ومما يزيد الطين بلة والمرض علة أن تجد هذه المشاركات غير النافعة للأعضاء = أن تجدها في موضوع كموضوع [الجديد في الكتب] , فتدخل لترى هذه المشاركة الجديدة التي تتوقع أن تحوي كتابا أو أكثر مما أنت متشوف إلى صدوره أو إعادة طباعته فلا تجد إلا [شكرا لك!!!!].
أصلح الله أحوالنا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:04 ص]ـ
سبحانك ربي، لم أكن أعلم أنه علينا أخذ الإذن من العمالقة للتعليق أو الدعاء، ولم أكن أعرف أن قول جزاك الله خيراً أو بارك الله فيك أو أثابك الله أو الترحم على موتانا من العلماء والدعاة أمر يسيء ويغيظ الكبار.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ونعوذ بالله من الغرور والتكبر وحب النفس والتعالي على الناس.
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[27 - 03 - 09, 06:31 ص]ـ
الأمر على غير ما فهمت اخي أبا يوسف فالأخ يحي صالح قصد أن تكون المشاركات أو الردود مناسبة للمواضيع التي تطرح، فكيف يستصاغ أن يقال: شكرا و بارك الله فيك لعضو طرح سؤالا أو استفسارا أو طلب كتابا؟؟؟
هذا المقصود بارك الله فيك
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[27 - 03 - 09, 03:14 م]ـ
الرفع لأهداف وليس عبثاً قد يراد منه التذكير بالمشاركة وقد يراد تنبيه أخ طرح سؤالاً جوابه يالمشاركة المرفوعة ولم يبحث عنها السائل , وقد يستجد أمر سبق بحثه فترفع المشاركة ليتنبه الأخوة لها , وأحياناً هذه العبارات التى ذكرتها تطرح لأن الكاتب يشارك صاحب الموضوع نفس الاهتمام فيكتب للرفع ونحوه حتى تبقى المشاركة في الواجهة علها تجد جوابا سريعا ........... ولغير ذلك من الأهداف والغايات التي لا تخفى عليكم و الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/251)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 03 - 09, 05:20 م]ـ
أحسنتم يا شيخ يحيى ...
هذا وأنت كعضو، ما بالك لو كنت اداريا ورأيت كيف يغزو بعضهم المنتديات ... والله المستعان
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 04 - 09, 05:59 م]ـ
أحسنتم يا شيخ يحيى ...
هذا وأنت كعضو، ما بالك لو كنت اداريا ورأيت كيف يغزو بعضهم المنتديات ... والله المستعان
غفر الله لنا و لكم يا أخي / أسامة.
قد رأيتُ و علمتُ و عانيتُ و لذلك كتبتُ.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 10:53 م]ـ
فهذا أمر مستغرب غير مرغوب فيه.
جزى الله الإخوة وكاتب المقال خيرا
هل لا حظت أنك استعملت تقنية copy و paste للصق هذه الجملة؟
(ابتسامة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:42 م]ـ
جزى الله الإخوة وكاتب المقال خيرا
هل لا حظت أنك استعملت تقنية copy و paste للصق هذه الجملة؟
(ابتسامة)
غفر الله لنا ولكم
أنا لم أقع فيما أحببتُ النهي عنه، بل هي جملة للفصل بين معنىً و آخرَ، لذلك كان من الممكن استعمال خاصية (نسخ و لصق) لها.(124/252)
ما بال إخواني استكانوا يا أبي؟؟؟
ـ[الدر المصون]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:21 م]ـ
نسبى و نطرد يا أبي و نباد **** فإلى متى يتطاول الأوغاد
وإلى متى تدمي الجراح قلوبنا **** وإلى متى تتقرح الأكباد
نصحوا على عزف الرصاص كأننا **** زرع وغارات العدو حصاد
ونبيت يجلدنا الشتاء بسوطه **** جلدا فما يغشي العيون رقاد
يتسامر الأعداء في أوطاننا **** ونصيبنا التشريد والإبعاد
وتفرخ الأمراض في أجسادنا **** أواه مما تحمل الأجساد
كم من مريض مل منه فراشه **** ما زاره آسٍ ولا عوّاد
نشرى كأنا في المحافل سلعة **** ونباع كي يتمتع الأسياد
في نهر (جيحون) الحزين مراكب **** غرقت ودنس صفوه الإلحاد
وعلى ضفاف النهر جثة زورق **** يبكي على أشلائها الصياد
وأمامه دار على جدرانها **** صور يجدد رسمها ويعاد
صور تلونها دماء أحبة **** غرسوا أصول المكرمات وشادوا
رحلوا وللقرآن في أعماقهم **** ألق أضاء نفوسهم فانقادوا
أنى اتجهنا يا أبي ظهرت لنا **** إحن يحرك جمرها الحساد
أو ما ترى من فوق كل ثنية **** صنما يزيد غروره العباد
نصحوا على أصوات ألف مبشر **** عزفوا لنا أوهامهم فأجادوا
جاءوا وسيف الجوع يخلع غمده **** فشدوا بألحان الغذاء وجادوا
أما دعاة المسلمين فهمهم **** أن تكثر الأموال والأولاد
هم في الخوالف حين ينطق مدفع **** وإذا تحدث درهم رواد
أرأيت أظلم يا أبي من صاحب **** تختال في أعماقه الأحقاد
يسعى ليبني بالخداع حياته **** أرأيت صرحا في الهواء يشاد
أين الأحبة يا أبي أو ما دروا **** أنَّا إلى ساح الفناء نقاد؟
أو ما دروا كم دمية في أرضنا **** تعلو وكم يزري بنا استعباد؟
أو ما لنا في المسلمين أحبة **** فيهم من العوز المميت سداد؟
ما بال إخواننا استكانوا يا أبي **** لا شامنا انتفضت ولا بغداد؟
قالوا الحياد وتلك أكبر كذبة **** فحيادهم ألا يكون حياد
هذي بساتين الجنان تزينت **** للخاطبين فأين من يرتاد؟
يا ويحنا ماذا أصاب رجالنا **** أو مالنا سعد ولا مقداد؟
نامت ليالي الغافلين وليلنا **** أرق يذيب قلوبنا وسهاد
سلت سيوف المعتدين وعربدت **** وسيوفنا ضاقت بها الأغماد
هذا هو الأقصى يلوك جراحه **** والمسلمون جموعهم آحاد
دمع اليتامى فيه شاهد ذلة **** وسواد أعينهن فيه حداد
أواه يا أبتي على أمجادنا **** يختال فوق رفاتها الجلاد
خمسون عاما أتخمت سنواتها **** ذلا فكل زمانها إخلاد
ها نحن يا أبتي يسير وراءنا **** ليل له فوق السواد سواد
ها نحن يا أبتي نبيت هنا ولا **** طنب لخيمتنا ولا أوتاد
أهو القنوط يهد ركن عزيمتي **** وبه ظلام مخاوفي يزداد
أهو القنوط فأين إيماني بمن **** خلق الوجود وما له أنداد
يا أمة ما زال يكتب نثرها **** طه ويروي شعرها حماد
ويرتب الحلاج دفتر فكرها **** ويقيم مأتم عرسها حداد
ترعى حماها كل سائبة وفي **** تمزيقها تتجمع الأضداد
تصغي لأغنية الهوى فنهارها **** نوم ثقيل والمساء سفاد
أجدادنا كتبوا مآثر عزها **** فمحا مآثر عزها الأحفاد
يا ليل أمتنا الطويل متى نرى **** فجرا تغرد فوقه الأمجاد
ومتى نرى بوابة مفتوحة **** للحق تقصر عندها الآماد
أنا يا أبي طفل و لكن همتي **** فجر به يحلو لي استشهاد
لا تخش يا أبتي علي فربما **** قامت على عزم الصغير بلاد
ولربما مات القوي بسيفه **** وقضى على مال الغني كساد
في سيف عنترة الفوارس قوة **** ما كان يعرف سرها شداد
قل لي بربك يا أبي هل ننزوي **** خوفا فليس للعدو قياد
دعنا نسافر في دروب آبائنا **** ولنا من الهمم العظيمة زاد
ميعادنا النصرالمبين فإن يكن **** موت فعند إلهناالميعاد
دعنا نمت حتى ننال شهادة **** فالموت في درب الهدى ميلاد
الشاعر: عبدرحمن العشماوي(124/253)
لاستخلاص البيانات من السيديهات المعطوبة CDRoller 8.00.50
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:40 م]ـ
CDRoller 8.00.50
http://img221.imageshack.us/img221/3124/11fr0.png (http://imageshack.us)
برنامج CDRoller يقوم باستعادة البيانات من السيدي المعطوب والتالف، يستعيد الملفات ويستعيد الفيديو dvd وغيره ويستعيد الصور والملفات الاخرى بسهولة رهيبة البرنامج رائع لاستعادة الملفات من الاقراص ال cd يدعم العديد من سواقات السي دي روم
http://img207.imageshack.us/img207/4651/snap4ai6.gif (http://imageshack.us)
حجم البرنامج
6.96 MB
البرنامج
http://cdroller.swmirror.com/CDRoller800_en.exe
الباتش
http://www.up.vi2tu.com/uploads/cdroller.v8.0.0.50-patch.rar
البرنامج + الباتش
http://rs527.rapidshare.com/files/185941664/CDRoller.8.00.50.rar
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:35 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ول يوجد برنامج للهاردسكات مجرب؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:29 ص]ـ
انظر هنا
http://www.damasgate.com/vb/t94255.html
http://www.agentspro1.com/vb/showthread.php?t=5980
http://www.neqashalhob.com/showthread.php?t=290944
http://www.arabswell.com/vb/showthread.php?t=42506
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[20 - 01 - 09, 01:25 م]ـ
السلام عليكم.
طيب هل يمكن استخدام البرنامج لاستعادة الملفات من أقراص Dvd ؟ فأنا بحاجة له.
شكرا.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 01 - 09, 10:36 م]ـ
وعليكم السلام
نعم يمكن
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[22 - 01 - 09, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي سامي هل يمكن أن تشرح لنا كيفية استخدام البرنامج، فقد قمت بتنزيله و لكن لم أعرف كيف أستفيد منه و جزاك الله خيرا.
ـ[الجعفري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 06:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[23 - 01 - 09, 04:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخوتي في الله أحذركم أن عند فتح الباتش تظهر صورة خليعة و العياذ بالله، فالرجاء ممن له خبرة في ميدان البرامج أن يقوم بتحوير الباتش بما يتناسب مع ديننا و إلا فليُستغنى عن الأمر كله و جزاكم الله خيرا.(124/254)
هديتي [لأول مرة على الشبكة كتاب: تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرضِ والسماء .. للشيخ محمد موسى الشريف]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
.
.
.
.
لا أدري ماذا أقول فأنا لا أحسن كتابة المقدمات وما إلى ذلك
لكن حقيقة لا أستطيع إحصاء عدد ما نفعني الله به بواسطة هذا الملتقى المبارك
فكم وكم من فائدة تعلمتها هنا .. وما تعلمت فيه شيئا جديدًا إلى ازددت به يقينًا أني جاهل
ولا ابالغ إذا قلت أني وجدت في هذا الملتقى مالم أجده في مكان آخر حتى في غير الشبكة العنكبوتية
ومن الذين اعترف بحقهم علي في هذا الملتقى الأخ الحبيب المسيطير
فكم استفدنا من مشاركاته ومن فوائده وردوده بل حتى من دعائه وحسن أخلاقه
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك فيه وأن يزيده بالإحسان إحسانا وبالذنب مغفرة وغفرانا
ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله
.
.
ومن هذا الباب أحببت أن أهديه هذا الكتاب خاصة ولأهل الملتقى عامة عسى الله أن ينفع به
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:00 ص]ـ
وهذه مقَدّمَة الكتاب:
الحمد لله العظيم الشان، ذي القوة والجبروت والسلطان، والرحمة والستر والغفران، آثاره أنارت العقول والأذهان، وآلاؤه علّقت به القلوب والأبدان، فذلّت لخالقها العظيم، ورغبت بما عنده من الأجر والخير العميم.
إن من شيء إلا يسبح بحمده، وما من مخلوق إلا سجد ـ طوعاً أو كرهاً ـ لعظمته.
هدى من شاء إلى الصراط المستقيم فضلاً ومَنّاّ، وأضلّ من أراد عن النهج القويم عدلاً وعلماً، لا يُسأل عما يفعل والخلق يُسألون، لا إله إلا هو رب كل شيء والخلق مربوبون.
إله واحد أحد، فرد صمد، جلّ في علاه عن الشبيه والمثيل، وتقدست أسماؤه وصفاته وتنزهت عن التشبيه والتعطيل.
((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) الشورى: 11
وأشهد أن لا إله إلا الله الحليم الكريم، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه، وحبيبه وخليله، فصلِّ اللهم عليه وعلى آله وصحبه الغُرّ الميامين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
المرء في هذه الحياة مكلف بالعمل، وبتقصير الأمل، وانتظارِ الأجل على وجل، والحياة الدنيا مليئة بالمغريات الفاتنات، والمحبوباتِ الصارفات، والسفاسفِ الدنيّات، والشيطان متربص بالإنسان، ينتظر منه الغفلة حتى يصرفه إلى العصيان، وقد أقسم بعزة الرحمن الرحيم على أن ذلك منهجه لا يحيد عنه ولا يميل إلى يوم لقاء الملك الدّيان، وشياطين الإنس جاهدون في الإغواء عاملون على كل ما يورث الشقاء، في الدنيا والآخرة على السواء، فمتى يستقيم المرء مع هذا الحال، ومتى يجمع قلبه على مولاه ذي الجلال؟
في وسط هذا الخضم الهائج والبحر المائج يتذكر المرء مولاه فيقبل عليه مستعيناً متوكلاً، مناجياً وداعياً، مسبحاً ومثنياً، يستمسك منه بحبل متين، وصراط مستقيم، يسأله الرشد والثبات، والهدى والتقوى والرشادَ حتى الممات.
وهذه الرسالة وضعتها لأجل هذه المعاني العليّات، ولأبين جوانب مضيئات كريمات، في فزع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام، ومن تبعهم من السلف العظام والخلق الكرام إلى يوم الناس هذا، في فزعهم إلى الله تبارك وتعالى بالثناء والتسبيح والتقديس، والمناجاة الكفيلة بإذهاب ما يجده العبد في نفسه من الوساوس والتلبيس، والتخويف والإحباط والتيئيس، عسى أن نقتدي بالصالحين في هذا المجال، فنفزع إلى ذكر ذي الجلال، والثناء عليه بلساني الحال والمقال، وإلى التسبيح الموصل إلى الثبات والإقامة على جميل الصفات والخِلال.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
أهمية هذا البحث
أولاً: إحياء معاني المناجاة والثناء والتسبيح التي ضعفت في نفوس الناس اليوم، وتلاشت ـ أو كادت ـ آثارها في القلوب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/255)
وهذا مشاهد محسوس في طبقات كثير من الدعاة والصالحين والخطباء والمحاضرين، فتجدهم ـ أو جُلهم ـ يكاد كلامهم يخلو من هذه الألفاظ المرققات والمعاني العلّيات، فقست قلوب الناس وجفّت عيونهم، ولا غرابة في هذا ولا عجب؛ حيث إن مَن ذكرتُ هم قادة الناس الإيمانيون، وزعماؤهم الروحيون، وموجهوهم ومرشدوهم، ومعلموهم ومربوهم، فإذا ضعف أولئك ضعف هؤلاء، سبيلٌ ماله ثان، وطريقة معروفة نتائجها، ومشكلة وضحت أسبابها وعللها، فإذا التزم الناس قراءةَ وسماع وفهم مثل هذه التسبيحات والتحميدات يُرجى أن ترقّ قلوبهم وتخشع، وتسعفها عيونهم فتدمع، وجوارحهم فتخضع، وفي هذا كله صلاحٌ ـ إن شاء الله تعالى ـ للمجتمع والأفراد.
ثانياَ: جمع نصوص مختارة من الثناء والحمد والمناجاة والتسبيح لتكون بين يدي الخطباء فيزينوا بها خطبهم، وبين يدي المصنفين ليصدروا بها كتبهم، وبين يدي الصالحين يقرأونها في الخلوات، وبين يدي المربين والمعلمين والموجهين ليعلموها لطلابهم والمقبلين عليهم.
كما أن كثيراً من الناس سيستفيد ـ إن شاء الله تعالى ـ من هذه النصوص الإيمانية في عدد من الأوقات الفاضلة كرمضانَ والحج، وأوقات إجابة الدعاء التي وردت في شرعنا المطهر؛ وذلك لأن كثيراً من الناس لا يعرفون كيف يثنون على ربهم ويمجدونه، ولا كيف يحمدونه ويناجونه، فكانت هذه النصوص المختارة مساعدة لهم في هذا الباب يقرأونها بلا تحرج ولا شك ولا ارتياب في مضمونها ـ إن شاء الله تعالى ـ فقد هذبتها ـ كما سأذكر قريباً إن شاء الله تعالى ـ وخلصتها مما يمكن أن يكدر بعضَها من ابتداع أو غموض في اللفظ أو المعنى أو كليهما معاً.
ثالثاً: التنبيه على أهمية مصاحبة الثناء والتسبيح للدعاء.
إن الدعاء المقرونَ بالمناجاة والثناء والتسبيح خير من الدعاء الذي يخلو منها، وما زال الصالحون يعرفون للثناء فضلَه، وللتسبيح أثرَه، وللمناجاة أهميتَها فلا يُخلون دعاءهم منها، وهكذا كان دأب الأنبياء العظام وأصحابهم الكرام، منذ آدم عليه الصلاة والسلام إلى نبينا صلى الله عليه وسلم.
فإذا عرف الداعي هذا تقدم بالثناء بين يدي الدعاء، وخلط به المناجاة والتسبيح، حتى لا يلج على مولاه الغفور إلا وقد قدّم شروطَ القبول، وتعلم آدابَ المُثُول.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:10 ص]ـ
[النهج الذي سلكه الشيخ]
أولاً: في المصادر المستقى منها مادة الكتاب:
أ ـ ابتدأت الكتاب بذكر آيات كريمات مختارات فيها ثناء على الله تعالى وتسبيح، وآيات القرآن العظيم هي العمدة في هذا الباب ـ وفي كل باب ـ إذ أن أعظم مَن أثنى على الله هو الله جل جلاله، ولا يوصف سبحانه إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به أنبياؤه، فكان لا بد من هذا التقديم، وما أجمله وما أعظمه، وما أبركه وما أشرفه، وما أطهره وما أسماه وما أكرمه.
ب ـ ثم تخيرت من ثناء المصطفى صلى الله عليه وسلم على ربه جل علاه، وتسبيحه إياه ومناجاته ما يكون بمثابة الدرة الفاخرة المكملة لذلك العِقد القرآني الفريد، والكلام الرباني المجيد، ولا يعرف أحد من البشر مِن قَدْر الله جل جلاله ما يعرفه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
واخترت الصحيح من الأحاديث والحسن، وما ليس فيه واهٍِ أو شديد الضعف أو متروك أو كذاب، وذلك أن الأخذ بالحديث ذي السند الضعيف في فضائل الأعمال مقبول عند كثير من العلماء الكبار بشروطه المعروفة المسطرة التي راعيتها ـ بقدر الاستطاعة ـ في هذا الكتاب.
ومن لا يرغب في الأخذ بالأحاديث ذات السند الضعيف فليُثن على الله بالثناء الوارد فيها بدون نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم مستفيداً مما فيها من ألفاظ جليلة ومعان كريمة، هذا وقد كانت نسبة الأحاديث الضعيفة إلى باقي الأحاديث المختارة قليلة، ولله الحمد.
جـ ـ ثم عرّجت على تسبيح الصالحين ومناجاتهم وثنائهم على الله تعالى من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الناس هذا، نظماً ونثراً، مستوعباً ما أمكنني الاستيعاب، متخيراً ما وسعني الاختيار.
وقد راعيت في إثبات ثناء الصحابة وتسبيحهم ما راعيته في إثبات الأحاديث النبوية، ما وسعني ذلك وقد سبق الكلام عليها في الفقرة السابقة.
ثانياً: التهذيب للمادة المختارة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/256)
أعني بالتهذيب إزالة ما شاع في كلام بعض الصالحين من المتقدمين والمتأخرين ـ خلا الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ـ من ثناء وتسبيح قد يَغْمض فهمُ لفظه أو معناه أو كليهما، أو كان فيه ما لا يسوغ، أو ما يُظن أنه بدعة أو مخالفة للنهج الصحيح، في الثناء والتسبيح والمناجاة، فآثرت حذف كل ذلك ,مؤثراً السلامة مما هنالك، وقد وضعت نقاطاً ثلاثة دالة على حصول حذف في النص حتى يكون القارئ على بينة تامة بما صنعته.
وقد أوردت نصوصاً في الثناء والتسبيح لبعض من يُتهمون ببدعة؛ وذلك لأني نظرت إلى الحق من كلامهم فأوردته وتركت الباطل منه واجتنبته أو هذبته.
أما الثناء والتسبيح الذي أجراه بعضهم في صورة مخاطبات غزلية، أو ضلالات اتحادية فقد صرفت النظر عنه ولم أتعرضه له أصلاً.
وقد جريت على ذلك كله حتى يكون الثناء والمناجاة والتسبيح قريباً من نفس القارئ وأدعى لقبوله إياه بلا تردد ولا تحرج، وبلا غوص على المعاني بتكلف؛ إذ من شأن الثناء والتسبيح والمناجاة الوضوح والصفاء، بألفاظ جلية ومعاني علية، والله تعالى أعلم.
وقد حذفت المكرر من الثناء والمناجاة، ودللت على ذلك بنقاط ثلاث.
ثالثاً: الاكتفاء بإيراد الثناء والتسبيح والحمد والمناجاة دون الدعاء:
وقد خَلّصَت الثناء من الدعاء؛ إذ أكثر ما أوردته من الثناء والتسبيح والتحميد والمناجاة متبوع بدعاء أو مختلط به، وليس إيراد الدعاء مقصود الكتاب؛ إذ هنالك كتب كثيرة تكفلت به، ولو لم أفعل لتضخم حجم الكتاب إلى الحد الذي يخرج به عن المقصود من جَعْل الثناء والتسبيح والمناجاة قريبة لنفس القارئ ميسرة له، ومن أراد الدعاء بعد الثناء والمناجاة فليصنع، وليس عليه من حرج في خلط ما أوردته بما أراد من دعائه أو بأي دعاء مأثور آخر، والله أعلم.
رابعاً: النهج العلمي الأكاديمي:
قد سقت المادة مشفوعة بالنهج العلمي ((الأكاديمي)) من ترجمة للأعلام، وتخريج للأحاديث والآثار، وشرح للغريب أو الذي قد يغمض على بعض القراء دون بعض آخر، ومن بعض الفهارس النافعة الكاشفة.
أما تقسيم المادة في المتن إلى فقرات علمية، ودراستها والتعليق عليها، وربط أجزائها كما يصنع بالنصوص التي تُنقد بلاغياً وتدرس، فقد نأيت عن هذا كله تقريباً؛ إذ ليست المادة مسوقةًَ مساقَ النقد والشرح والدراسة ولكن مساقَ العبرة والاتعاظ والفائدة والتأثر، ولكل مقام مقال.
وقد قمت بتقسيم النصوص المختارة على حسب تواريخ وفيات أصحابها ما وسعني ذلك وما استطعته منذ زمان الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين إلى ما انتهى إليه اختياري وما وفقني إليه الباري جل جلالة.
وأرجو أن يكون ما صنعته مفيداً لقارئه والناظر فيه، وأرجو فيه الأجر والذكر الجميل.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:13 ص]ـ
فهرس الموضوعات
الموضوع الصفحة
مقدمة ............................................. .................................................. ................................. 4
أهمية هذا المبحث ............................................ .................................................. .................. 7
- إحياء معاني المناجاة والثناء والتسبيح .................................................. .................................. 7
- جمع نصوص مختارة من المناجاة والثناء والتسبيح .......................................... ........................... 8
- التنبيه على أهيمة مصاحبة الثناء والتسبيح للدعاء ............................................ ....................... 8
النهج الذي سلكته ............................................. .................................................. ................. 9
تمهيد: ويتضمن أدلة وآثار مظهر لأهمية التسبيح والثناء في الدعاء: ............................................... 16
أ- أدلة من القرآن الكريم ............................................ .................................................. ........... 16
ب- أدلة من السنة المطهرة ........................................... .................................................. ....... 18
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/257)
ج- الثناء على الله تعالى في الدعاء طريقة الأنبياء .......................................... ............................. 21
د- الثناء على الله تعالى وتسبيحه في الدعاء طريقة الملائكة الأطهار ........................................... ..... 27
هـ- الثناء على الله تعالى وتسبيحه في الدعاء طريقة الصالحين .......................................... ............ 27
و- كلام بعض العلماء في تقرير فائدة الثناء والحمد والتسبيح وخلط الدعاء به ....................................... 29
قول للإمام ابن القيم ............................................. .................................................. ............... 29
قول للإمام النووي ............................................ .................................................. ................... 30
قول للإمام سفيان بن عيينة ............................................. .................................................. ..... 31
أولاً: تمجيد وثناء وتسبيح من القرآن الكريم ............................................ ..................................... 34
ثانياً: تمجيد وثناء وتسبيح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم .............................................. . 40
ثالثاً: من تسبيحات الصحابة والتابعين وثنائهم: .................................................. ........................ 57
1 - علي رضي الله عنه ............................................... .................................................. .......... 57
2 - ابن عباس رضي الله عنهما ....................... 60
3 - ابن مسعود رضي الله عنه ......................... 60
4 - أحد الصحابة .................................... 61
5 - أحد الصحابة .................................... 61
6 - أحد الصحابة .................................... 62
7 - أحد الصحابة .................................... 62
8 - علي بن الحسن ................................... 62
9 - الحسن البصري ................................... 64
رابعاً: من تسبيحات السلف وثنائهم: ............. 66
1 - جعفر الصادق .................................... 66
2 - سليمان بن طرْخان ............................... 66
3 - عمر بن ذر ...................................... 67
4 - أحد السلف ...................................... 68
5 - إبراهيم بن أدهم .................................. 68
6 - أحد السلف ...................................... 69
7 - مسمع بن عاصم ................................. 70
8 - الليث بن سعد ................................... 71
9 - أبو نواس ............................................ 73
10 - شعوانة ......................................... 75
11 - ريحانة .......................................... 76
12 - امرأة من العابدات .............................. 77
13 - معروف الكرخي ............................... 77
14 - الإمام الشافعي .................................. 78
15 - أبو العتاهية ..................................... 80
16 - ذو النون المصري ................................ 91
17 - يحيى بن معاذ الرازي ............................. 98
18 - الإمام الطبري ................................... 99
19 - الإمام ابن خزيمة ................................ 100
20 - الإمام الخطابي .................................. 102
خامساً: من تسبيحات المتأخرين وثنائهم: ....... 103
1 - أبو حيان التوحيدي ............................... 103
2 - أبو نعيم الاصبهاني ............................... 120
3 - هلال الصبانئ .................................... 121
4 - الإمام البيهقي .................................... 123
5 - الخطيب البغدادي ................................. 124
6 - عزيزي بن عبدالملك = شَيذلة ................... 125
7 - عبدالقادر الجيلاني ................................ 126
8 - أبو القاسم السُهيلي ............................... 132
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/258)
9 - عبدالحق الإشبيلي ................................. 133
10 - عبدالمنعم بن محمد = ابن الفرس ............ 135
11 - ياقوت الحمودي ................................ 138
12 - الإمام المنذري .................................. 138
13 - أبو الحسن الشاذلي .............................. 139
14 - الإمام أبو شامة ................................. 143
15 - الإمام القرطبي .................................. 144
16 – الإمام النووي .................................. 145
17 - حازم القرطاجني ................................ 146
18 - عبدالعزيز الدّيريني ............................... 152
19 - ابن عطاء الله السكندري ........................ 164
20 - الإمام ابن القيم ................................. 167
21 - الإمام ابن كثير ................................. 169
22 - لسان الدين ابن الخطيب ......................... 170
23 - الإمام ابن رجب الحنبلي ......................... 171
24 - عبدالرحيم البرعي ............................... 172
25 - محمد بن إبراهيم ابن الوزير ...................... 173
26 - ابن عاصم الغرناطي ............................. 174
27 - محمد بن علي الضمدي .......................... 176
28 - أبو السعود الجارحي ............................ 177
29 - أبو الحسن البكري .............................. 179
30 - أبو بكر باعلوي ................................ 182
31 - محمد البكري ................................... 183
32 - زين العابدين البكري ........................... 184
33 - محمد بن عبدالله بن يحيى ..................... 186
34 - الأمير الصنعاني .................................. 192
35 - السيد علوي الحداد ............................. 194
36 - الإمام الشوكاني ................................. 194
37 - أحمد بن إدريس السنوسي .................... 196
38 - محمد بهجة الأثري ............................... 200
39 - عاتكة الخزرجية .............................. 203
سادساً: تسبيح بعض الصالحين لم تذكر أسماؤهم:.
.................................................. ... 208
1 - بعض الصالحين ................................... 208
2 - بعض الصالحين ................................... 209
3 - بعض الصالحين ................................... 209
4 - بعض الصالحين ................................... 210
5 - بعض الصالحين ................................... 212
6 - بعض الصالحين ................................... 213
7 - بعض الصالحين ................................... 214
8 - بعض الصالحين ................................... 215
9 - بعض الصالحين ................................... 215
10 - بعض الصالحين ................................. 216
11 - بعض الصالحين ................................. 217
خاتمة .............................................. 219
فهرس المصادر والمراجع ............................. 220
فهرست الموضوعات ................................ 237
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 02:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً اْخي الكريم
وحفظ الله الشيخ الكريم محمد موسى الشريف
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:09 م]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن إليك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:16 ص]ـ
الأفاضل /
ابن فرج
الدهشوري
إسماعيل سعد
أحمد السعد
أبى عبد الرحمان
جزاكم الله خير الجزاء وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يرفع ذكركم في الدنيا والآخرة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 01 - 09, 02:41 ص]ـ
جاء في تسبيح وثناء ابن القيم رحمه الله:
20 ـ وقال الإمام ابن القيم (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftn1)<SUP> </SUP> رحمه الله تعالى: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/259)
(الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين. < o:p></o:p>
لا "إله إلا الله إله الأولين والآخرين، وقيوم السموات والأرضين، ومالك يوم الدين، الذي لا فوز إلا في طاعته، ولا عز إلا في التذلل لعظمته، ولا غنى إلا في الافتقار إلا رحمته، ولا هدى إلا في الاستهداء بنوره، ولا حياة إلا في رضاه، ولا نعيم إلا في قربه، ولا صلاح للقلب ولا فلاح إلا في الإخلاص له وتوحيد حبه. < o:p></o:p>
الذي إذا أُطيع شَكر، وإذا عُصي تاب وغفر، وإذا دُعي أجاب، وإذا عومل أثاب. < o:p></o:p>
والحمد لله الذي شهدت بالربوبية جميع مخلوقاته، وأقرت له بالإلهية جميعُ مصنوعاته، شهدت بأنه الله الذي لا إله إلا هو بما أودعها من عجائب صنعته وبدائع آياته. < o:p></o:p>
وسبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته. < o:p></o:p>
ولا إله إلا الله وحده , لا شريك له في إلهيته، كما لا شريك له في ربوبيته، ولا شبيه له في ذاته، ولا في أفعاله، ولا في صفاته ... < o:p></o:p>
والله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً. < o:p></o:p>
وسبحان من سبحت له السموات وأملاكها، والنجوم وأفلاكها، والأرض وسكانها، والبحار وحيتانها، والنجوم والجبال، والشجر والدواب، والآكام (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftn2)<SUP> </SUP> والرمال، وكل رطب ويابس، وكل حي وميت: < o:p></o:p>
] تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن من شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا< SUP> </SUP>(2) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftn3)[. <o:p></o:p>
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة قامت بها الأرض والسموات، وخلقت لأجلها جميع المخلوقات، وبها أرسل الله تعالى رسله، وأنزل كتبه، وشرع شرائعه ... ) (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftn4). <o:p></o:p>
<HR align=left width="33%" SIZE=1>(2) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftnref1) تقدمت ترجمته ص 31.< o:p></o:p>
(1) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftnref2) التلال والروابي.< o:p></o:p>
(2) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftnref3) سورة الإسراء: آية 44.< o:p></o:p>
(3) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=968051#_ftnref4) (( زاد المعاد)): 1/ 33 ـ 34.< o:p></o:p>
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:13 م]ـ
الأخ الحبيب / أبازارع المدني
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأكمله، وأوفره، وأوفاه.
وأسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.
ولا حرمك أجر نشر العلم، وبثه بين الناس.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 03 - 09, 05:57 م]ـ
بارك الله فيكم
من يكون له السبق ويحتسب أجره كصدقة جارية وينشر الكتاب في المواقع التي لها اهتمام بالكتب كموقع صيد الفوائد والمشكاة وغيرها
فالكتاب حتى الأن حبيس موقعين فقط
1 - ملتقى أهل الحديث
2 - موقع التاريخ [للشيخ محمد موسى الشريف]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 03 - 09, 12:30 ص]ـ
بفضل الله نشر في موقع صيد الفوائد على هذا الرابط:
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=5260
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[06 - 04 - 09, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 03:28 ص]ـ
أحسنَ اللهُ إليكَ، وأجزلَ لكَ المثوبةَ.
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:28 م]ـ
بارك الله فيك
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=3557
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:40 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيك يا ابن الكرام
ـ[بن نعمان]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/260)
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن أليس هؤلاء كانون صوفية؟
13 - أبو الحسن الشاذلي .............................. 139
16 - ذو النون المصري ................................ 91
19 - ابن عطاء الله السكندري ........................ 164
37 - أحمد بن إدريس السنوسي .................... 196
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن أليس هؤلاء كانون صوفية؟
13 - أبو الحسن الشاذلي .............................. 139
16 - ذو النون المصري ................................ 91
19 - ابن عطاء الله السكندري ........................ 164
37 - أحمد بن إدريس السنوسي .................... 196
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أحسن الله إليك وجزاك خيرا
يمتاز "أهل السنة والجماعة" بالعدل والإنصاف، قال معاذ بن جبل (اقبلوا الحق من كل من جاء به، وإن كان كافرا أو فاجرا، واحذروا زيغة الحكيم، قالوا:كيف نعلم أن الكافر يقول الحق؟ قال: على الحق نور) رواه أبو داود وأخرجه الحاكم وصححه الذهبي
وقال ابن تيمية: (والله أمرنا ألاّ نقول إلاّ الحق، وألاّ نقل عليه إلاّ بالعدل والقسط فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني فضلا عن رافضي، قولا فيه حق أن نتركه أو نردّه كله، بل لا نرد إلاّ مافيه من الباطل دون مافيه من الحق) منهاج السنة2/ 342
وقال ابن القيم: (اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبا) مدارج السالكين 3/ 522.
وقال أيضا في نفس الكتاب (فلو كان كل من أخطأ أو غلط ترك جملة، وأهدرت حسناته لفسدت العلوم والصناعات)
وقال أيضا (… .. فإن كل طائفة معها حق وباطل، فالواجب موافقتهم فيما قالوا من الحق، ورد ما قالوه من الباطل.) طريق الهجرتين وباب السعادتين/387
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:44 م]ـ
جزاك الله خيرا ورحمهم الله ورحمنا
ـ[د/ألفا]ــــــــ[20 - 04 - 09, 01:54 ص]ـ
أحسن الله إليك يا ابو زارع على هذا الكتاب
فكثير منا عنده تقصير فى هذا الباب
ولا يحسن الثناء على الله عز وجل قبل الشروع فى دعائه
وكثيرا ما كنت ابحث عن شيء يشفي غليلي فى الباب العظيم الفوائد والشأن
فبارك الله لك ونفع بك واجزل لك المثوبة وأكرمك فى الدنيا والآخرة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:25 ص]ـ
وجزاك وبارك فيك وتقبل دعائك
ونسأله سبحانه أن يلهمك في دعائك الدعاء لي (ابتسامة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:10 ص]ـ
ماشاء الله!
كتاب رائع لشيخ رائع بنقل عضو رائع
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:22 ص]ـ
جزاكم الله الجنه
لاتنسون تدعون لي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:07 ص]ـ
رزقنا الله وإياكم حسن الدعاء.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:38 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 05:07 م]ـ
رفع الله قدرك في الدارين
ـ[أم اليمان]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:39 ص]ـ
والله خبر مفرح: حمل كتاب شرح الدعاء من الكتاب والسنة , للشيخ سعيد بن وهف القحطاني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228742 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228742)(124/261)
أرجو الإجابة على هذه الأسئلة هل صحيح أن الشيخ ابن جبرين يكفل طلبة العلم و هل هذه الكفالة فيها المسكن و المأكل و المشرب و كل شيئ
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 01:37 ص]ـ
سئلني أحد الإخوة من المملكة المغربية هذه الأسئلة:
[أرجو من الإخوة الكرام أن يتفضلوا علينا بمعلومات
هل صحيح أن الشيخ ابن جبرين يكفل طلبة العلم و هل هذه الكفالة فيها المسكن و المأكل و المشرب و كل شيئ
و هل يسمح للطلبة بالعمل و هل يفرضون على الطالب منهجية علمية معينة أم أن الطالب مخير و ما هي شروط الحصول على هذه المنحة و جزاكم الله خيراً] ا. هـ.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 09, 12:49 ص]ـ
أعرف من كان يعمل عند الشيخ الجبرين مشرف على مساكن طلبة العلم وقال لي ذلك أن الشيخ يكفل طلبة العلم وهذه الكفالة فيها المسكن والمأكل والمشرب والكتب
أما بخصوص أسئلتك الأخرى إن أمكني سأسئله وأنقل لك الإجابة إن شاء الله تعالى
ـ[وائل ابن عبدالله]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:25 ص]ـ
حسب علمي أن هذا كان حاصلا في السابق ثم توقف بسبب إعادة بناء السكن وتجهيزه , ثم تم افتتاح السكن للطلاب مع الدورة الأخيرة للشيخ الصيف الماضي , وكان عدد الطلاب الموجودون أكثر من 200 طالب
لكنه فتح للدورة فقط , أما دروس الأسبوع التي على مدار السنة فلم يفتح السكن لها حتى الأن , وأظن أنهم ينظمون خطة معينة ليفتح على مدار السنة , ننتظر الخطة وأكيد سيكتب فيها الشروط والضوابط.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:45 ص]ـ
اخوي الحبيب وائل اتمنى منك لو ترى الامر ..
فانا في شوق لهذا الامر .. فيا حبذا لو تبشرنا بما صدر ..
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:54 ص]ـ
نعم يا اخوة بارك الله فيكم نريد منكم الاجابة و الاخبار الطيبة ان شاء الله فمن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته.
و نسال الله التوفيق و السداد.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:58 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ ابن جبرين ويلبسه لباس العافية.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[03 - 05 - 09, 04:28 م]ـ
الأخ الكريم أبو خالد
سكن طلاب الشيخ متوقف الآن عن استقبال طلبات جديدة بسبب مرض الشيخ - شفاه الله - وإن شاء الله يفتح بعد عودة الشيخ سالمًا معافى بإذن الله من العلاج في ألمانيا، وسوف نبشر الإخوة حينها إن شاء الله
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:24 م]ـ
الأخ الكريم أبو خالد
سكن طلاب الشيخ متوقف الآن عن استقبال طلبات جديدة بسبب مرض الشيخ - شفاه الله - وإن شاء الله يفتح بعد عودة الشيخ سالمًا معافى بإذن الله من العلاج في ألمانيا، وسوف نبشر الإخوة حينها إن شاء الله
ان شاء الله الواحد الأحد ..
بورك فيك وحفظكم من كل شر .. وبورك في مسعاكم وخدماتكم الطيبة ..
اجزل الله لكم المثوبة وننتظر الأخبار الطيبة بشفاء الشيخ وطلب العلم ..(124/262)
طلب من فنيي المنتدى
ـ[أم أحلام]ــــــــ[20 - 01 - 09, 09:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان هناك طلب فني أريد تعديله فمن نراسل بشأنه من إدارة الموفع؟
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[20 - 01 - 09, 11:53 ص]ـ
اتصل بنا(124/263)
إنا لله وإنا إليه راجعون وفاة الشيخ محمد الزبن رئيس ديوان المظالم بالمنطقة الشرقية
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[20 - 01 - 09, 09:04 م]ـ
توفي قبل فجر هذا اليوم فضيلة الشيخ محمد الزبن رئيس ديوان المظالم بالمنطقة الشرقيه وصُلى
عليه عصر هذا اليوم في جامع الفرقان بالدمام رحمه الله رحمة واسعة وأعلى درجته
والشيخ رحمه الله عرفتُه عن قرب منذ أن كان خطيبا في جامع الخليل بالدمام
ومما عرفته عنه وتميز به رحمه الله
الإهتمام الشديد بأحوال المسلمين في العالم وكان والله لا يملك دمعه وهذا كثيرا رأيته منه
كذلك القبول ومحبة الناس له رحمه الله
والإخلاص في السعي في صلاح ولي الأمر
ولا زلت أذكر في جلسة خاصة مع أحد المشايخ معه في بيتنا وكان الحديث عن بعض المنكرات فلا زلت أتذكر كلمته وأنا في المرحلة الثانوية قوله رحمه الله
(والله إنا ندعو لهم بظهر الغيب) وأوصانا بالحرص الشديد بالدعاء لولاة الأمر بظهر الغيب ومواصلة الدعاء
ومما تميز به رحمه الله الكرم وبشاشة الوجه والترحيب الشديد وكأنك أحب الناس إليه
فاللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ,
وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه
وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار
اللهم وأعل درجته وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة
وارحم جميع أموات المسلمين وشهداءنا في غزة
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
قدر الله وما شاء فعل
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[20 - 01 - 09, 09:27 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ,
وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه
وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار
اللهم وأعل درجته وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة
وارحم جميع أموات المسلمين وشهداءنا في غزة
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
قدر الله وما شاء فعل
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 01 - 09, 10:45 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ,
وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه
وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار
اللهم وأعل درجته وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة
وارحم جميع أموات المسلمين وشهداءنا في غزة
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
قدر الله وما شاء فعل
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 01 - 09, 11:56 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ,
وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه
وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار
اللهم وأعل درجته وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 01 - 09, 12:30 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 01 - 09, 12:41 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ,
وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه
وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار
اللهم وأعل درجته وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين ...
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:37 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[21 - 01 - 09, 07:05 ص]ـ
رحمه الله
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[21 - 01 - 09, 08:31 ص]ـ
رحمه الله وجميع موتى المسلمين
ـ[السلامي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 10:34 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأنزل على قبرة سيل الرحمات ...... والله لقد تفاجأت لموته لأنه كان صحيحا ليس به بأس وهو أحد أوائل شيوخي رحمة الله تعالى عليه كان من أهل الصدق والأمانة والعلم غيورا على محارم الدين أن تنتهك إذا رأيته أكبرته ...... قرأت عليه في منار السبيل وكان كالأب للطلبة يوجههم ويربيهم على كثرة أعبائه ومسئولياته رحمه الله رحمة واسعة بمنة وكرمة يأرحم الراحمين آمين ....(124/264)
عندما تُمدَح!
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[21 - 01 - 09, 02:20 ص]ـ
عندما تُمدَح!
أخرج البخاري في الأدب المفرد باب ما يقول الرجل إذا زُكي بسند صححه الشيخ الألباني عن عدي بن أرطأة قال كان الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا زُكي قال: اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون.اهـ
يظنون بي خيرا وما بي من خير
ولكنّني عبد ظلوم كما تدري
سترت عيوبي كلها عن عيونهم
وألبستني ثوبا جميلا من الستر
فصاروا يحبّونني وما أنا بالّذي
يحبّ ولكن شبّهوني بالغير
فلا تفضحني في القيامة بينهم
وكن لي يا مولاي في موقف الحشر
وفي حكم ابن عطاء: (من أكرمك فإنما أكرم فيك جميل ستره فالحمد لمن سترك ليس الحمد لمن أكرمك وشكرك).
وفيها أيضا: (الناس يمدحونك لما يظنونه فيك فكن أنت ذامًا لنفسك لما تعلمه منه).
إلهي يظن الناس بي خيرا
وإني لشر الخلق إن لم تعف عني
وفيها أيضا: (المؤمن إذا مُدح استحيا من الله أن يُثنى عليه بوصف لا يشهده من نفسه).
كتب بعض الحكماء إلى أخ له: (أما بعد يا أخي فقد أصبح بنا من نعم الله ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فما ندري أيها نشكر أجميل ما أظهر أم قبيح ما ستر).
قال بعضهم: (فأهل الفهم عن الله يستمعون الخطاب فإذا سمعوا مدحهم بشيء نظروا فإذا كان فيهم علموا أنه تنبيه لهم على مقام الشكر وإن لم يجدوه فيهم علموا أنه تنبيه لهم على تحصيل ذلك المقام ولهذا لما سمع أبو حنيفة قوما يمدحونه بقيام الليل كله وكان لا يقوم إلا نصفه جعل يقوم الليل كله).
قال الغزالي رحمه الله: (وإنما كرهوا المدح خيفة أن يفرحوا بمدح الخلق وهم ممقوتون عند الخالق فكان اشتغال قلوبهم بحالهم عند الله يبغض إليهم مدح الخلائق).
قال الحسن رضي اللّه عنه: (أردت الحج فسمع ثابت البناني بذلك فقال: بلغني أنك تريد الحج فأحببت أن أصحبك، فقال له الحسن: ويحك دعنا نتعاشر بستر اللّه علينا إني أخاف أن نصطحب فيرى بعضنا من بعض ما نتماقت عليه).
ومدح رجل عاقلا فقال له: امدح كما شئت فأنا أعرف نفسي!
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 02:30 ص]ـ
قال الثوري: من عرف نفسه لم يضره كلام الناس(124/265)
اجب عما يلي اهل مكة أدرى ب
ـ[ريم صباح]ــــــــ[21 - 01 - 09, 12:12 م]ـ
اهل مكة أدرى ب ..........
ماهي تكملة هذا المثل وما معناه؟
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 12:58 م]ـ
بشعابها.
ـ[ريم صباح]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:35 م]ـ
بشعابها.
الاجابة صحيحة
لكن لم تكملها
ما معنى المثل؟
معناه:
ان مكة شرفها الله تعالى، تحيطها الجبال من جميع الجهات، بل هي واقعة وسط الجبال، وكان العرب من قديم العصور، يسكنون حول الكعبة المعظمة بين شعاب هذه الجبال وما أكثر هذه الشعاب، فالغريب في مكة لا يعرف مساكن العرب بين هذه الشعاب، واذا مشى وحده بين هذه الجبال الكثيرة، ضل وانقطع وهلك من العطش والجوع، أما العربي من أهل مكة فهو لا يضل فيها لمعرفته بشعابها ومسالكها، بل ان بهائمهم من الغنم و الجمال اذا ذهبت الى المرعى في هذه الجبال، تعرف كيف تعود وحدها بدون راع الى منازلها.
ان مكه لم تعرف فيها الشوارع الواسعة و المسالك السهلة العريضة، الا بعد القرن التاسع للهجرة تقريباً، حيث كثر الناس فيها وصاروا يقطعون أشجار الشوك، ويقطعون الجبال الصغيرة الواقعة في مسالكهم، ويرفعون الاحجار و الأتربة المتراكمة في دروبهم من أثر السيل و الأعصار.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 10:19 م]ـ
بارك الله فيكم .....
وأنا إذا سئلت عن شخص أقول:
أهل مكة أدرى بشعابها .... وشعوبها!!!(124/266)
سؤال حول ترتيب المفضلة في متصفح الإنترنت
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 01 - 09, 03:08 م]ـ
الإخوة الأعزاء:
عندما أنقر على أحد فروع المفضلة في أحد حاسوباتي يخرج لي أولاً عدد قليل من الروابط (وهي التي تمت زيارتها أخيراً)، فإذا نقرت على السهم الأسفل الصغير ظهرت بقية الروابط.
وفي الحاسوب الآخر لا توجد هذه الميزة، بل تخرج جميع الروابط جملة واحدة، بلا تمييز بين رابط مهم ورابط شبه مهجور
فما هو الخيار الذي يضبط هذا الأمر؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً(124/267)
المقامة اللفظية الثالثةـ أبو همام الجزائري
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 12:31 م]ـ
المقامة اللفظية الثالثة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
6- باب الفحص عن الأمر< o:p></o:p>
7 – باب في اللوم
8 - باب في التوبة< o:p></o:p>
قصة السلطان و الرعية و المسؤول عن القضية؟؟ < o:p></o:p>
حدثني أبو همام الجزائري قال:< o:p></o:p>
زعموا أنه كان سلطان،في سالف الأزمان، يحكم وطنا من الأوطان، كانت سيرته مع الرعية، على الطريقة المرضية، فكان يقسم بالسوية، و يعدل في القضية، حتى مرت الليالي و الأيام، و توالت السنون و الأعوام، مرض السلطان، فجمع الأهل و الولدان، و أوصاهم بالعدل و الإحسان، و عهد لابنه بالولاية، و دعا له بالتوفيق و الهداية، مات السلطان، و حكم أكبر الشبان، و كان عاصيا ضعيف الإيمان، ضاعت الهيبة، و حلت الخيبة، فطمع الإخوة في السلطان، ونزغ بينهم الشيطان، حتى استعانوا بعدوهم خارج الأوطان، فتفرقت البلاد، و اختلف العباد، و ادعى العدو الحياد .... < o:p></o:p>
و بعد زمان يسير، أغار العدو الخطير، على الوطن الكبير، و قال: < o:p></o:p>
يا معشر الإخوة! لقد فحصت عن الأمر فحصا، و بحثت بحثا، و نقرت عنه تنقيرا .... < o:p></o:p>
وأحفى القوم في المسألة،حتى صارت عندنا مشكلة، و أمعنوا في الفحص،و استعملوا كل شخص، و تعمقوا في البحث زمنا ... فلم يجدوا لهم وطنا، يكون لهم أمنا و سكنا، إلا أرضكم الخصبة، فلا تحسبوها نكبة، و كونوا لهم أفضل صحبة، مع حسن عشرة و محبة!! .... < o:p></o:p>
و تمر الأعوام، ويقدم اللئام، بالوعد الحرام، إلى أرض الخير و السلام، فتعم الفوضى ويحل الظلام .... < o:p></o:p>
فدهش الإخوة، وأخذتهم النخوة، و تذكروا الوصية، بعد وقوع البلية، فاجتمعوا من جديد، ليخرجوا برأي سديد ... < o:p></o:p>
فقال أحدهم: لقد فررت عن الأمر فرّا و فِرارا (1)، و فليت عنه فليا ..... < o:p></o:p>
و فتشت عنه تفتيشا، و نقبت عنه تنقيبا، و سألت عنه أحفى مسألة، و استبرأته استبراء.< o:p></o:p>
فوجدت أن الخلاف، و الفرقة و الاختلاف، سبب ضعفنا يا أشراف، فلا بد من الإقرار والاعتراف .... < o:p></o:p>
.................................................. .......<o:p></o:p>
فأخذ أخوه يعاتبه، و يجادله و يحاسبه .... < o:p></o:p>
فقال له أعقلهم: لقد لمت الرجل لوما،كأنك ما فهمت يوما، و عذلته عذلا،كأن الصعب سينقلب سهلا، و أنّبته تأنيبا، و تظن نفسك مصيبا، و قرعته تقريعا،و تبغي حلا سريعا، و فندته تفنيدا،و ترجوفوزا أكيدا، ووبخته توبيخا، و بكّته تبكيتا، و لحيته لحيا، و عنفته تعنيفا ..... (6) < o:p></o:p>
و لقد قرصته بعض القرص، وعذمته بعض العذم، و استبطأته ..... < o:p></o:p>
فتكلم رجل فقيه من الرعية و قال:< o:p></o:p>
لقد استذمت الرعية، و استلامت، و ألامت (2) < o:p></o:p>
و ما زلنا نتجرع فيكم الملائم، و الملاوم، و اللوائم ... < o:p></o:p>
و لا يلوم اليوم أحدكم غير مليم، ولا يذم غير ذميم، فكلنا فيالذنب سواء، حتى تكالب علينا الأعداء .... < o:p></o:p>
و أنحى كل فلان على فلان باللائمة، متجاهلا نفسه الظالمة ... < o:p></o:p>
و أحال عليه بالتعنيف، يريد لنفسه البراءة والتشريف.< o:p></o:p>
قائلا في نفسه: لمته و قبحت فعله، و فيلت رأيه، وذممت إليه رأيه ... < o:p></o:p>
و في الأمثال "رب لائم مليم، و رب ملوم لا ذنب له"< o:p></o:p>
.................................................. .................<o:p></o:p>
و فجأة دخل شيخ وقور، عليه البهاء و النور، و أخذت عيناه تحوم و تدور، في وجوه الإخوة الحضور .... < o:p></o:p>
فحيى وسلم، وأخذ يتكلم ...... < o:p></o:p>
أيها المسلمون، أيها الحكام و المحكومون .... < o:p></o:p>
لا نجاة لكم من هذه النكبة، إلا بالرجوع إلى الله والتوبة ... < o:p></o:p>
فأيما رجل تاب، ورجع إلى الله وأناب، و فاء فيئا و فيئة إلى الحق و الصواب.< o:p></o:p>
وغسل إساءته، و محا ذنبه، و عفى على ما كان من جرمه، وأعتب إعتابا (3) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و أقلع عنه إقلاعا، و نزع عنه نزوعا .... < o:p></o:p>
و استفاق استفاقة، و ارعوى ارعواء، وانتهى انتهاء .... < o:p></o:p>
و ارتدع ارتداعا، و انقمع انقماعا ... < o:p></o:p>
و انزجر انزجارا،و أقصر إقصارا. (4) < o:p></o:p>
... فإن ارتد أحدكم عن حقه و أرضه لأهل الرجس .... < o:p></o:p>
و انتكث و نكص على عقبيه و ارتكس (5) .... < o:p></o:p>
فلا يلومن أحدكم أحدا إلا النفس ....
و ليقل ضاعت فلسطين ضاع الأقصى ضاعت القدس!!! ..................................... (و لن تضيع بإذن الله ... فهذا وعد الله .. )
< o:p></o:p>
كتبه: أبو همام الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات اللفظية ـ3ـ < o:p></o:p>
الجزائر العاصمة < o:p></o:p>
ــــــــــــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
(1) و يقال في المثل (إن الجوّاد عينه فراره) أي يغنيك بشخصه عن اختباره< o:p></o:p>
(2) إذا فعل فعلا يلام عليه فهو مُليم. < o:p></o:p>
(3) و الاسم العتبى، و هي المراجعة< o:p></o:p>
و قال هرمز: لا تسموا الاعتاب استكانة، و لا المعاتبة مفاسدة، و لا التعتب استعلاء، و لا البغضاء معاتبة. اهـ< o:p></o:p>
ـ أعتب الرجل إذا تاب و عتب اذا غضب و تعتب اذا تجنى و عاتب اذا احتج و أعتب فلان فلانا بمعنى أرضاه.< o:p></o:p>
ـ وقال خلف الأحمر: أشكيت الرجل اذا أتيت اليه ما يشكوك عليه، و أشكيته اذا رجعت له مما يشكوه إلى ما يحبه.< o:p></o:p>
(4) يقال: أقصرت عن الشيء إذا نزعت عنه، و قصرت عنه اذا عجزت عنه قصورا، و قصرت فيه اذا فرطت فيه < o:p></o:p>
و في الأمثال "أقصر لما أبصر"< o:p></o:p>
(5) تقول اذا رجع عن توبته.< o:p></o:p>
(6) فهي المعاتبة، ثم اللوم، ثم التقريع، ثم التوبيخ، ثم التأنيب .... < o:p></o:p>(124/268)
المصحف وحصن المسلم يفتديان أحد مجاهدي حماس
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارسل لكم بشرى احدى كرامات المجاهدين حصلت امام احد الاطباء الاردنيين الذين ذهبوا الى غزة لمعالجة المصابين من العدوان الصهيوني الغاشم على غزة حيث عرض هذا الطبيب الاردني وهو الدكتور حسام الزاغة هذه القصة امام مهرجان نقابة الاطباء الاردنيين كما في الصورة وملخصها ان احد المجاهدين القساميين جاؤوا به الى مستشفى الشفاء وهو مصاب بعدة اصابات فقام هذا الطبيب بمعاينته حيث تفاجأ الطبيب بعد ان نظر الى جيب قميص هذا المجاهد حيث وجد معه مصحف ومعه كتيب اذكار لورد الحصن المسلم وما ان انتزعتهما الطبيب من جيبه حتى رأى ان كتيب الورد قد ثقبته شظية قاتلة استقرت في المصحف الشريف بدل ان تخترق جسد هذا المجاهد وتستقر في قلبه وقد كتبت لهذا المجاهد الحياة بعد ان جعل الله عز وجل من المصحف الشريف درعا واقيا ينجو به هذا المجاهد وتكتب بذلك بشرى وكرامة للمجاهدين في غزة
وكما في الصورة فتلاحظ الثقب الذي حصل لصفحات كتيب الاذكار وكذلك الموضع الذي استقرت فيه الشظية القاتلة في المصحف الشريف واما الشظية فتلاحظها وهي بجانب المصحف
هذه اية من بعض ايات الرحمن التي نزلت على عباده المجاهدين في غزة
نسأل الله ان تكون بشرى وتذكرة للمؤمنين وان يعز هذه الامة بفتح الجهاد في سبيله
والله اكبر ولله الحمد
http://www.up-00.com/szfiles/ylE95447.jpg (http://www.up-00.com/)
http://www.up-00.com/szfiles/yXX95447.jpg (http://www.up-00.com/)
نقلاً عن عاشقة الأقصى
منتدى القسام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 01 - 09, 02:54 م]ـ
غفر الله لك ياشيخ سعيد بن وهف
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[22 - 01 - 09, 03:11 م]ـ
غفر الله لك ياشيخ سعيد بن وهف
????
!!!!!
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 04:24 م]ـ
غفر الله لك ياشيخ سعيد بن وهف
آمين!!
والله ما أغبط أحدا على شيء مثلما أغبط الشيخ سعدا على كتابه ....
نسأل الله أن يتقبل أعمالنا كما تقبل منه كتابه ....
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 01 - 09, 04:34 م]ـ
الله اكبر
ـ[أبو آثار]ــــــــ[23 - 01 - 09, 08:50 ص]ـ
اللهم وكما نجيت ذلك العبد من الموت بهذا المصحف وتلك الاذكار فنجه من نار حهنم ببركتهما واجعلهما شافعين له(124/269)
كيفية الحصول علي حساب بريميم في الرابيد شير ... مجانا!
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 04:06 م]ـ
في البداية .. أدخل على الرابط المبين أدناه للتسجيل
http://www.AWSurveys.com/HomeMain.cfm?RefID=layth
واتجه إلى صفحة إنشاء حساب جديد (تسجيل الإشتراك)
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_f8a7c53f77.jpg
املأ الحقول بالبيانات المناسبة كما في الصورة ثم اضغط زر الإرسال
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_fdbf489154.jpg
لكي تتم العملية يجب أن يكون تسجيلك باسم غير محجوز من قبل
وبذلك يكون لديك حساب رصيده صفر حتى الآن .. والآن
الحصول على الرابط الذي ستقوم بنشره
من صفحة البداية Home ستجد في الأعلى زر Refer Friends .. استخدمه الآن
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_bbd8f54763.jpg
سيظهر لك رابطك الذي ستقوم بإرساله إلى كل من تعرف
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_fe2f35f452.jpg
احتفظ بالرابط في جهازك لكي تقوم فيما بعد بنشره
عند تسجيل أحد أصدقائك عن طريقك فإن رصيدك سوف يزداد دولار وربع
وهذا معناه أنه عندما يشترك 39 شخص عن طريقك فإنك تكون قد حققت 48.75 دولار
لن تتمكن من الاستفادة من المبلغ إلا إذا وصل رصيدك إلى 75 دولار
لذلك .. سوف نقوم في الخطوة القادمة بزيادة 27 دولار في رصيدك في هذا الحساب خلال دقائق معدودة وبكل سهولة
طريقة لرفع الرصيد بدون إرسال الدعوات إلى الأصدقاء
عند تسجيل دخولك وبالتحديد في صفحة Home ستجد فوق رصيدك 7 روابط
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_4fa9a1b696.jpg
اختر أي رابط منها .. سينقلك إلى صفحة ليس بها إلا رابط واحد في الأسفل
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_aa9df4a8ce.jpg
عند النقر عليه فإن الموقع سوف يعرض عليك روابط إعلانات (رابط في الأعلى ورابط آخر في الأسفل)
ويوجد تحت كل رابط حقل نص اكتب فيه رأيك حول الرابط (أكتب أي شيء)
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_832cc4069b.jpg
اضغط زر الإرسال
كرر العملية على جميع تلك الروابط
لتكون بذلك قد أضفت 27 دولار على رصيدك
عندما يرتفع رصيدك ويزيد عن 75 دولار فإن بإمكانك أن تستفيد منه
بقى الآن أن ننشئ حساب في موقع paypal ثم نسحب رصيدك إليه ثم سنقوم بالإشتراك في الرابيد شير .. والآن
تسجيل حسابك في PayPal
أدخل على موقع PayPal
www.paypal.com
واتجه إلى صفحة إنشاء حساب جديد (زر تسجيل الإشتراك)
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_7be9841d28.jpg
اختر الدولة .. ثم انتظر قليلاً لتجد نفسك قد انتقلت إلى الصفحة التالية
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_9b7d5ae104.jpg
اضغط زر المتابعة لإكمال التسجيل
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_9b7d5ae104.jpg
املأ الحقول بالبيانات المناسبة كما في الصورة
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_a1b5888d98.jpg
بعد إرسال البيانات ستجد نفسك في صفحة بيانات البطاقة المصرفية
لقد تم إنشاء حسابك وليس من الضروري أن تدخل بيانات البطاقة المصرفية
ويمكنك أن تغلق المتصفح الآن ولن يضيع حسابك الذي قمت بإنشائه عند إغلاق صفحة بيانات البطاقة
*********************************************
----------------------------------------
لنعد الآن إلى الموقع awsurveys.com
عندما يكون دخولك مسجل فسوف يظهر رابط ( Redeem Money) لسحب الرصيد تحت بيانات رصيدك
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_654573eafe.jpg
اختر المبلغ الذي تريد أن تسحبه .. سوف نختار 75 دولار لكي نرسلها إلى PayPal
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_178ee60735.jpg
في الأسفل .. أكتب عنوان البريد الذي أنشأت به حسابك في PayPal ثم أرسل
قد يتأخر وصول المبلغ إلى PayPal عدة أيام حتى يتم التأكد من أنك لم تتحايل على موقع awsurveys.com
عندما تسجل دخولك في PayPal وتجد أن رصيدك به 50 دولار فإن بإمكانك استخدام المبلغ كما في الخطوة القادمة
تسجيل حسابك في الرابيدشير
ادخل على موقع الرابيد شير
www.rapidshare.com (from her)
واختر الفترة التي تريدها
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_96aa6dc76f.jpg
ستفتح لك نافذة إلى موقع PayPal .. قم بتسجيل دخولك
http://www.elhalaween.net/up//uploads/images/hala_d237220d1f.jpg
بعد أن تنتهي عملية الإشتراك في الرابدشير سوف تصلك رسالة إلى بريدك الإلكتروني ببيانات الرابد شير
ويمكنك أن تحصل على أي خدمة أخرى متوفرة على الإنترنت بنفس الطريقة
الموضوع منقول للامانة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/270)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 01 - 09, 05:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم، ووفقكم وسددكم في اختباراتكم.
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 08:56 م]ـ
و إياك أخى الكريم
و الاختبارات قديمة سأغيرها بتذكيرك:)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 09:51 م]ـ
و إياك يا شيخ
ـ[أبو صحمد الشنقيطي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 04:13 م]ـ
جزي الله خيرا أخينا القاسمي هل تحصلت علي أي شيء من هذه الشركة وهل جربت قبل وضع المشاركة.
الشركة طالع أخبارها هنا:
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=760071
موقع الملتقي له مصداقيته المعروفة فنرجوا أن نحافظ عليها جميعا
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 06:26 م]ـ
جزي الله خيرا أخينا القاسمي هل تحصلت علي أي شيء من هذه الشركة وهل جربت قبل وضع المشاركة.
الشركة طالع أخبارها هنا:
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=760071
موقع الملتقي له مصداقيته المعروفة فنرجوا أن نحافظ عليها جميعا
أنا نقلت الموضوع بناءا على تأكيد صاحبه أنه حقيقي
و لازال رصيدى لم يصل إلى 75 دولار
و إذا تأكدت عدم مصداقيته ففى الرابط الذى أبرقتموه سبيل الانتقام (ابتسامة)(124/271)
تم بحمد الله تغير اسمى من اسلام الحيرى الى ابو تراب السلفى
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 05:07 م]ـ
تم بحمد الله تغير اسمى من اسلام البحيرى الى ابو تراب السلفى الاثرى جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[22 - 01 - 09, 06:58 م]ـ
مبروك ..... وجعل الله لك من اسمك الجديد نصيب
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 09:28 م]ـ
تربت يمينك أبا تراب ....
لا أريد بدعائي هذا إلا الخير (ابتسامة)
هنيئا لك الاسم الجديد ...(124/272)
هل يزعجك أن تكون غبيّا أحيانا ...
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 09:57 م]ـ
الحمد لله والصلاة على رسول الله ...
قد ترددت كثيرا في إثارة هذا الموضوع ... لأنه بالنسبة لي حساس! يمس الجانب النفسي من الإنسان ... إذ ليس كل أحد يحب أن يُطلع على نقائصه ...
لكن لنرى ... إن كان هناك من يجرؤ على الاعتراف؟؟؟
الغباء ... ظاهرة سلبية في الإنسان .. لا يحب أن يتصف بها ... ولا أن ينسب إليها!! ولو كان من أهلها.
لكن ... يقول بعض النفسانيين ... إنه لا بد لكل إنسان من فترة في يومه يصير فيها غبيا!!! ...
على كل ... أنا لا أدري صحة هذه النظرية ... لكن على الأقل قد انطبق بعضها عليّ!!!
إذ أرى نفسي أحيانا ... أغبى خلق الله ... لما يحصل لي.
أحيانا أخرج إلى أشغالي ... فما إن أصل السيارة حتى أتذكر شيئا ... فأرجع إليه ثم أعود فأتذكر آخر ... وهكذا حتى أدخل البيت مرتين أو ثلاثة، وفي الأخير أجدني مثلا نيست مفتاح السيارة ...
الحمد لله أني أسكن في الطابق الأرضي
ثم أذهب ... فأضطر إلى الرجوع لشيء آخر ... يا للمصيبة؛ فأرى نفسي حينها لم يبلغ أحد غبائي ...
إذ لو كنت في عداد الأذكياء لتفطنت لكل أغراضي ... على الأقل ما اعتدت عليه منها ..
هذا وإن كان لا يحصل لي إلا نادرا ... لكنه يؤذيني إذ يشعرني بالنقص وخاصة إذا تسبب في إضاعة الوقت ...
على كل عندي لمن اهتم بعض القصص منها ما يخصني ومنها ما ليس كذلك ... فإن شعر إخواننا بملاحة الموضوع ذكرنا بعضها فقط ... حتى لا نفضح نفسنا ... وإلا سكتنا.
ولعل بعض الجريئين!! من إخواننا ... يتحفنا ببعض هفواته!!
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 12:17 ص]ـ
ما رأيك: قيل لي مرة: ياغبي أو كلمة نحوها, في مجلس فيه مجموعة من الناس, وصبرني الله عزوجل, ودائماً تأتيني كلمات من بعض الإخوان, هي السخرية و الاستهزاء صراحة, ولكن أغض الطرف عنهم, محتسباً الأجر من الله
وقد قال القائل:
وليس الغبي بسيد في قومه ....... ولكن سيد القوم هو (المتغابي).
عندما قرأت موضوعك, أضحكتني يا أبا الوليد ... أسأل الله أن يجعلك سعيداً في الدنيا و الآخرة ..
سبحان من تفرد بصفات الكمال ....
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:02 ص]ـ
رابط لطيف ... قد يفيد ويوسع الصدر:)
أثبت العلم: أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66895)
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 02:33 ص]ـ
ما رأيك: قيل لي مرة: ياغبي أو كلمة نحوها, في مجلس فيه مجموعة من الناس, وصبرني الله عزوجل, ودائماً تأتيني كلمات من بعض الإخوان, هي السخرية و الاستهزاء صراحة, ولكن أغض الطرف عنهم, محتسباً الأجر من الله
وقد قال القائل:
وليس الغبي بسيد في قومه ....... ولكن سيد القوم هو (المتغابي).
عندما قرأت موضوعك, أضحكتني يا أبا الوليد ... أسأل الله أن يجعلك سعيداً في الدنيا و الآخرة ..
سبحان من تفرد بصفات الكمال ....
أخي عبد الرحمن .... جزاك الله خيرا على المشاركة الطيبة.
أقول لك أضحك الله سنك ... وقبل الله دعاءك لي
آمين ......
مع سيئي الأخلاق قد تُتهم في دينك حتى ... بله عقلك والصبر دليل على كمال الرجال.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 02:38 ص]ـ
رابط لطيف ... قد يفيد ويوسع الصدر:)
[أثبت العلم: أنه لا يوجد أي تصنيف علمي يقول أن هناك شخص غبي!!.
[/ url]
أخي الفاضل .... المسيطر.
جزاك الله خيرا على اللفتة الجميلة .... على كل .... أظنني على هذا التفصيل الذي عندك ... لست غبيا!! (ابتسامة) ...
لا أكتمك أني فرحت بمشاركتك أنت شخصيا ... جعل الله أيامك كلها فرحا ...
فيا ليتك تتحفنا بما عندك.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:54 م]ـ
ما ذكرتَه اخي ابا الوليد من الغفلة.
و ليس من الغباء.
و هي صفة تلازم كثيرا من المفكرين و العباقرة.
لاشتغال ااذهانهم.
و احيانا بعض البسطاء.
و ربما هي التي تسمى غفلة الصالحين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:41 م]ـ
ما ذكرتَه اخي ابا الوليد من الغفلة.
و ليس من الغباء.
و هي صفة تلازم كثيرا من المفكرين و العباقرة.
لاشتغال ااذهانهم.
و احيانا بعض البسطاء.
و ربما هي التي تسمى غفلة الصالحين.
كلام وجيه.
فلا تحزن أخي "أبو الوليد الهاشمي"
فهي صفة تلازم كثيرا من المفكرين و العباقرة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 06:13 م]ـ
مجرد انزعاجك مما تسميه غباء يعد ذكاء عاليا جدا.
لأن علامة الغبي أنه لا يشعر بغبائه، بل قد يشعر أنه أذكى أهل الأرض.
لكل داء دواء يستطب به ................. إلا الحماقة أعيت من يداويها
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 01 - 09, 06:29 م]ـ
هذا ليس من الغباء في شيء ولا تفعلها أبدًا وتتهم نفسك بالغباء مرة أخرى!
أيضًا لاتتهم نفسك بالنسيان أو بالإصابة بـ الزهايمر، لماذا؟؟
لأن الشخص الذي لديه إحساس بالغباء من الطبيعي أن يتصرف بغباء ويرتكب الحماقات، والشخص الذي يوهم نفسه أنه مصاب بمرض النسيان من المؤكد أنه سينسى كثيرًا.
علماء النفس يقولون لا تنادي طفلك أبدًا بالغبي، لأنك إن فعلت سيصبح لهذا الطفل مستقبلًا حافلًا بالتصرفات الغبية، لأنه نشأ لديه إعتقاد راسخ بأنه غبي.
هل تعلمون ... أنا لا أستطيع حل المسائل الرياضية بسرعة، وأحتاج إلى وقت طويل للتفكير فيها وحلها، وكنت أتكبد العناء في فهم مسائل الكيمياء والفيزياء، ومع هذا فأنا لست غبية أبدًا، أنا أشعر في قرارة نفسي بالذكاء، رغم أنف من يشك في ذلك:)
وأحب أن أضيف أنه:
قد يكون من الذكاء أن تبدو في بعض المواقف في منتهى الغباء، وقد يكون من الحكمة أن تبدو في بعض المواقف في منتهى البلاهة، المهم أن تعرف ماهو الأنسب للزمان والمكان الذي أنت فيه.(124/273)
الإخوة في ألمانيا؟
ـ[خالد العمري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 10:59 م]ـ
آمل مراسلة أحد الإخوة من المانيا على الخاص ,,,,,,,,
ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي انا من المانيا تفضل(124/274)
طرق العدوى بفيروس الكبد سي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 01 - 09, 11:38 م]ـ
- ملامسة دم مريض مصاب بالتهاب الكبد سي، ووجود جرح على جلد الإنسان الملامس للمريض.
- نقل الدم، منتجات الدم (المواد المخثرة للدم، إدمان المخدرات، الحقن).
- الجراحة، والعناية بالأسنان.
- الإصابة بالإبر الملوثة عن طريق الخطأ.
- المشاركة في استعمال الآلات الحادة مثل: (أمواس الحلاقة، الوشم).
- بالنسبة للعلاقات الجنسية (الفيروس لا ينتقل بسهولة بين المتزوجين أو من الأم إلى الطفل).
http://www.islamweb.net/ver2/istisharat/details2.php?id=283753(124/275)
إن المؤمنين قوم ذُلُلٌ .. !
ـ[عبدالسلام الخليفي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 02:26 ص]ـ
حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ: ثنا ابْن الْمُبَارَك , عَنْ مَعْمَر , عَنْ يَحْيَى بْن الْمُخْتَار , عَنِ الْحَسَن , فِي قَوْله تعالى:
{وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}
قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَوْم ذُلُل , ذَلَّتْ مِنْهُمْ وَاللَّه الْأَسْمَاع وَالْأَبْصَار وَالْجَوَارِح , حَتَّى يَحْسَبهُمْ الْجَاهِل مَرْضَى , وَإِنَّهُمْ لَأَصِحَّاء الْقُلُوب , وَلَكِنْ دَخَلَهُمْ مِنَ الْخَوْف مَا لَمْ يَدْخُل غَيْرهمْ , وَمَنَعَهُمْ مِنَ الدُّنْيَا عِلْمهمْ بِالْآخِرَةِ , فَقَالُوا:
{الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَن} وَاللَّه مَا حُزْنهمْ حُزْن الدُّنْيَا , وَلَا تَعَاظَمَ فِي أَنْفُسهمْ مَا طَلَبُوا بِهِ الْجَنَّة , أَبْكَاهُمُ الْخَوْف مِنَ النَّار , وَإِنَّهُ مَنْ لَمْ يَتَعَزَّ بِعَزَاءِ اللَّه , تَقَطَّع نَفْسه عَلَى الدُّنْيَا حَسَرَات , وَمَنْ لَمْ يَرَ لِلَّهِ عَلَيْهِ نِعْمَة إِلَّا فِي مَطْعَم وَمَشْرَب , فَقَدْ قَلَّ عِلْمه , وَحَضَرَ عَذَابه.
" تفسير الطبري "
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[01 - 09 - 10, 06:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سعود الكابري]ــــــــ[01 - 09 - 10, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[01 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
إسناد ضعيف جدا محمد بن حميد الرازي متروك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 09 - 10, 08:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[01 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
و الخبر صحيح رواه ابن ابي حاتم في تفسيره بسند قوي قال: {حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا زكريا بن عدي، ثنا ابن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن: ((وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً)) قال (أي الحسن): " إن المؤمنين قوم ذلل ذلت والله منهم الاسماع والابصار والجوارح حتى تحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض وانهم لاصحاء ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ومنعهم من الدنيا علماً بالاخرة فقالوا: ((الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن)) اي والله ما احزنهم حزن الناس ولا تعاظم في انفسهم شيء طلبوا به الجنة. ابكاهم الخوف من النار , انه من لا يتعز بعزاء الله تقطع نفسه على الدنيا حسرات، ومن لم ير لله نعمة الا في مطعم أو مشرب فقد قل - ارى ابن المبارك - قال: علمه وحضر عذابه "} , و الله أعلم.
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[09 - 09 - 10, 03:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا(124/276)
محاضرة للشبيلي اليوم بجدة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:57 م]ـ
يقام اليوم الجمعة26/ 1في جدة بجامع الكوثر بحي النزلة محاضرة للشيخ علي الشبيلي بعنوا ن
(كيف نستفيدمن تجارب الآخرين في التربية)
محاور المحاضرة
*اطلالة على تربيتين
*ماهي انشودة الصباح للطفل اليهودي
*ماسر صمود بعض نساء المسلمين
*كيف نستفيد من تجارب الامم الاخرى(124/277)
الشيخ/ صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود على قناة الحافظ
ـ[أبو سراقة الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 09, 06:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأ فضيلة الشيخ - صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود- حفظه الله - دروسه العلمية على قناة الحافظ الفضائية يوم الأربعاء من كل أسبوع الساعة السابعة مساء، ويتفضل بشرح كتابه " العباده واجتهاد السلف فيها "(124/278)
غدا السبت محاضرة الحواشي
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[23 - 01 - 09, 09:38 م]ـ
سوف تعقد يوم غد السبت 27/ 12 محاضرة للشيخ الفاضل احمد الحواشي في مدينة الرياض بجامع الجويعد بحي الشفا بعد المغرب بعنوان: عظمة الله.
انا لا اعلم الوصف للجامع ولكن بلا شك انك ستعرفه اذا سألت عنه او سألت عن محاضرة الشيخ
لذا اعتذر اشد العذر عن عدم معرفتي بموقع المسجد
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[23 - 01 - 09, 10:05 م]ـ
لمعرفةموقع المسجد الاتصال على الرقم0503118089(124/279)
شكر وتقدير للقائمين على الملتقى
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[23 - 01 - 09, 11:48 م]ـ
الإخوة الفضلاء والمشايخ الكرام القائمين على هذا الملتقى
أتقدم إليكم بخالص الشكر لما تقومون به من جهد كبير
أسأل الله تعالى أن يثقل به الموازين
وأن يعينكم على ما تقومون به وأن يسددكم ويوفقكم لما يحب ويرضى
أخوكم أبو محمد
أشرف منعاز
باحث بمركز الدراسات الإسلامية
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أخي الفاضل
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 04:49 م]ـ
أتقدم إليكم بخالص الشكر لما تقومون به من جهد كبير
بارك الله فيك أخي الحبيب
ذكر الشيخ عبد الله السعد في شرحه على الثلاثة أصول أنه لا يجوز قولك مع خالص الشكر و خالص تحياتي لانها تدخل في أبواب الشرك لانك تحصر الشكر في هذ الكلمه والمستحق للشكر هو الله
هذا توضيح فقط أخي ولا اقصد شئ
عفا الله عنا وعنكم
آمين
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 10:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7809(124/280)
مشكلة تواجهني بالملتقى
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم
تواجهني مشكلة بالملتقي مؤخرا و هي خاصية الاعلام الفوري بالرد على المشاركات و الموضوعات بالبريد تعطلت لي و لا ادري ما السبب في ذلك
هل الخطب من موقع الملتقى ام من بريدي
لعله من الموقع فقد جربت تغيير البريد الالكتروني و لم تفلح الحيلة
برجاء مساعدتي بهذا الصدد
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:04 م]ـ
وأنا أيضا نفس المشكلة
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:58 م]ـ
وانا مشكلة عندي ايضا
وخصوصا توقف الرسائل الخاصة وتعطل لوحة التحكم ..
نرجوا ان نرى حلا من الحلول ..(124/281)
هل الشيخ الدكتور ابراهيم الدويش لا يخطب الجمعة؟.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 01 - 09, 12:59 ص]ـ
لأننى وجدت كل ما له على طريق الإساتم محاضرات ودروس ليس له خطب جمعة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:41 م]ـ
بل يصليها حفظه الله , وقد صليت خلفه قبل ثمان سنوات في مدينة الرس.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 01 - 09, 07:41 م]ـ
بل يصليها حفظه الله , وقد صليت خلفه قبل ثمان سنوات في مدينة الرس.
هل هذه الخطب له ترفع على النت؟
واين أجدها؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 01 - 09, 10:17 م]ـ
هو خطيب في محافظة الرس بالقصيم , و خطبه التي في الرس غير مسجله فيما أعلم , إلا أن له خطباً مسجلة تجدها على موقع البث الإسلامي.
ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[25 - 01 - 09, 09:59 م]ـ
الشيخ: ابراهيم الدويش
هو خطيب جامع الملك عبدالعزيز في حي الملك خالد في محافظة الرس بمنطقة القصيم
اما انها تسجل فهي لاتسجل ولكن بعض الخطب قد تصور وتسجل لكن لا اعلم لمن!!!(124/282)
الرجاء الدعاء لوالدة أخينا/ اسامة عباس
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:33 ص]ـ
الأخوة الأفاضل – وفقهم الله -.
كنت على الهاتف مع أخي الحبيب/ أسامة عباس – أعانه الله، وسدد خطاه – فذكر لي أن والدته - أعزها الله بطاعته - مريضة، وهي طريحة الفراش في المبرة – نسأل الله تعالى أن يشفيها -.
فالرجاء الدعاء لها بالشفاء العاجل.
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ والدَة أخينا اسامة عباس، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
اللهم باعد بينها وبين سقمها.
بلطفك ومنك وكرمك، يا أرحم الراحمين.
الرجاء من الأخوة الدعاء لها، وتحرى مواطن الإجابة.
عافانا الله وأهلينا وإياكم ...
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:51 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ والدَة أخينا اسامة عباس، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 09, 04:31 ص]ـ
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ والدَة أخينا اسامة عباس، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 04:41 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهمَّ ربَّ الناس، أذهِب الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
وضعت نسخ لصق
لكن قبل ذلك قلته بلساني
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 02:55 م]ـ
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
لا بأس طهور إن شاءالله
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:48 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ والدَة أخينا اسامة عباس، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:36 ص]ـ
الأخوة الأفاضل – وفقهم الله -.
كنت على الهاتف مع أخي الحبيب/ أسامة عباس– أعانه الله، وسدد خطاه – فذكر لي أن والدته - أعزها الله بطاعته - مريضة، وهي طريحة الفراش في المبرة – نسأل الله تعالى أن يشفيها -.
فالرجاء الدعاء لها بالشفاء العاجل.
نسأل الله العظيم أن يشفيها شفاءً عاجلًا
نسأل الله العظيم أن يشفيها شفاءً عاجلًا
نسأل الله العظيم أن يشفيها شفاءً عاجلًا ........... ءامين.
لو سمحتم ما معنى المبرة ... هل هي المستشفى؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 01 - 09, 03:27 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ والدَة أخينا اسامة عباس، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
اللهم باعد بينها وبين سقمها.
بلطفك ومنك وكرمك، يا أرحم الراحمين.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 01 - 09, 12:47 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ والدَة أخينا اسامة عباس، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
آميين(124/283)
اخواني في الله قد كسرت يدي ولا زالت منتفخة فارجوا منكم الدعاء
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:03 ص]ـ
اخواني في الله قد كسرت يدي ولا زالت منتفخة فارجوا منكم الدعاء
لعل من الاخوة الصالحين يصادف ساعة استجابة فيشفيني ربي.
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لا بأس طهور إن شاء الله، أسأل الله عز وجل أن يعافيك في الدنيا والآخرة.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 01 - 09, 11:07 ص]ـ
حفظك الله وأزال عنك كل سوء وعافاك.
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 12:49 م]ـ
أخوك أبو همام الجزائري
لا بأس طهور إن شاء الله
أيام و تمضي كلمح البرق، و أقولها لك أخي أبا عبد الله عن تجربة، فلقد أصبت بمثل هذا و مرت كأنها لم تكن، احتسبها أخي و اغتنمها ليوم لا درهم فيه و لا دينار إنما هي الحسنات و السيئات
يقول عمر الفاروق رضي الله عنه: لولا البلاء لوردنا الآخرة من المفاليس!!!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم اشف أخانا أبا عبد الله، و عجل بشفائه، و متعه بالصحة و العافية و بخير الدنيا و الآخرة ..... آمين
و نسألك مثل ذلك لجميع إخواننا من أهل الحديث ......
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 02:41 م]ـ
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لا بأس طهور إن شاء الله
الكسر يأخذ وقت ثم يكون الحال أحسن إن شاء الله
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:54 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ أخينا البلغيتي، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:37 م]ـ
أسأل الله لك الشفاء
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[24 - 01 - 09, 07:01 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:13 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله،
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 03:38 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله أخي الكريم.
نسأل الله تعالى أن يشفيك و أن يعيد عليك عافيتك، إنه سبحانه الشافي.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:00 ص]ـ
لابد أنك مصاب بهشاشة عظام وأنك لا تهتم بشرب الحليب وتناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم!!
نسأل الله الكريم العظيم أن يشفيكم ويشفي جرحى غزة ... ءامين.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:37 ص]ـ
اللهم آمين.
هذه الأدعية من إخواني بارك الله فيهم خير من الدنيا وما فيها جزاكم الله خيرا وأحسن بكم أيها الأبرار الكرام.
يا اختي جرحى غزة يا ليتني كنت منهم فيغفر الله ذنوبي وليس الجرح كالجرح واني اعجب ممن يطمئن في هذه الحياة وقد انتشر فيها الظلم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:41 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ أخانا البلغيتي، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
لا بأس طهور إن شاء الله
آمين
خطك جيد يدل أنك ستعافى سريعا بمشيئة الله تعالى (ابتسامة).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 01 - 09, 12:48 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهمَّ ربَّ الناس، مُذهِبَ البأس، اشفِ أخينا البلغيتي، أنتَ الشافي، لا شافيَ إلا أنتَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقماً.
لا بأس طهور إن شاء الله
آميين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/284)
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:06 ص]ـ
أَعْرِفُ أَحَدَ الإِخْوَانِ الخَوَاصِّ فَقَدَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ يَدِهِ بِآلَةِ لِلْنِّجَارَةِ فِي وَرْشَتِهِ، فَمَا زِلْنَا نُصَبِّرُهُ وَ نَدْعُوا لَهُ وَ رَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ وَ هَا أنَا البَارِحَةَ أُبَشَّرُ بِمَوْلُودِهِ الجَدِيْدِ ...
... فَاعْتَبَرْتُ فِيْهِ! فَقُلْتُ: سُبْحَانَ مَنْ أَخَذَ مِنْهُ أُصْبُعَيْنِ لِيُعَوِّضَهُ بِعَشَرَةٍ كَامِلَةٍ.!!!
بَارَكَ اللهُ فِيْهِ وَ فِي وَلَدِهِ وَ فِي مُصَابِ أَخِيْنَا البَلْغِيْتِي شَفَاهُ اللهُ تَعَالَى.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:43 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا ابن وهب سررت بدعائك لي.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 04:43 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لا باس طهور إن شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 01 - 09, 06:09 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، ويقويك، ويعينك، ويحفظك، ويزيدك من واسع فضله.
لا بأس طهور إن شاء الله.(124/285)
الحمدلله رب العالمين
ـ[أبو عبدالله قريق]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله فإن ربي رزقني و اكرمني بمولودي الأول وسميته عبدالله، فادعو الله أن ينبته نباتا حسنا و يحسن خلقه ويجعله من علماء المسلمين الربانين العاملين المجاهدين الصادقين، وادعو الله أن يكون سببا لنشر السنة الصحيحة والعقيدة السليمة بين المسلمين.
ارجو من اخواني ان لا يبخلوا عليه بالدعاء لعل الله ينشئه نشأة حسنة كما يحب ويرضى
اللهم آمين
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 04:06 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبِ لك وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
الحمدلله فإن ربي رزقني و اكرمني بمولودي الأول وسميته عبدالله، فادعو الله أن ينبته نباتا حسنا و يحسن خلقه ويجعله من علماء المسلمين الربانين العاملين المجاهدين الصادقين، وادعو الله أن يكون سببا لنشر السنة الصحيحة والعقيدة السليمة بين المسلمين.
اللهم آمين ...
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 04:16 م]ـ
أبو همام الجزائري
بارك الله لك في الموهوبِ لك وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العليا أن ينشئ ولدك عبد الله نشأة صالحة طيبة تقر بها عينك، و أن يجعله
مباركا أينما كان، و أن يجري الخير على يديه، و أن يجعله من علماء أهل السنة الربانيين الأفذاذ ....
ـ[أحمد فرغلي عبد القادر]ــــــــ[24 - 01 - 09, 04:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله لك في الموهوبِ لك وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينشأ ولدك عبد الله محبا للكتاب و السنة و أن ينفعك به و أمه و المسلمين.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:40 م]ـ
أبو همام الجزائري
بارك الله لك في الموهوبِ لك وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العليا أن ينشئ ولدك عبد الله نشأة صالحة طيبة تقر بها عينك، و أن يجعله
مباركا أينما كان، و أن يجري الخير على يديه، و أن يجعله من علماء أهل السنة الربانيين الأفذاذ ....
اللهم آمين
ـ[أبو عبدالله قريق]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:36 ص]ـ
باركَ اللّه لكم،وبارَك عليكم، وجزاكَم اللّه خيراً،ورزقكم اللّه مثلَه، و أجزلَ اللّه ثوابَكم.
اللهم استجب من أخواني دعائهم و ‘طهم بمثله يارب العالمين.
بارك الله فيكم والله إني أحبكم في الله.
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 01 - 09, 07:23 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبِ لك وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره،وأن ينبته نباتاً حسناً و يحسن خلقه ويجعله من علماء المسلمين الربانين العاملين المجاهدين الصادقين، وأن يكون سببا لنشر السنة الصحيحة والعقيدة السليمة بين المسلمين.(124/286)
إلى أهل التخصص: هذه الرسالة تظهر لي كلما حاولت تغيير اسم الملف فما الحل؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:58 م]ـ
رابط الصورة بالمرفقات
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك
المسألة أسهل ما يمكن.
كل ما في الأمر أن (امتداد) الملف الذي هو عبارة عن بيان لنوعيته ظاهر عندك، مثل:
exe - avi - jpg - doc . . . الخ.
هذه الامتدادات إذا كانت ظاهرة و أنت تريد تغيير اسم الملف فيجب أن تجعل اسم الملف بجانب هذا الامتداد.
مثلاً: لدينا ملف اسمه ( doc . ملتقى أهل الحديث) فهذا عبارة عن ملف بصيغة وورد يفتح للقراءة و الكتبة فيه بالأوفيس.
أحببنا أن نقوم بتغيير اسمه إلى (الملتقى)، فهنا تظهر الرسالة للتحذير من أن هذا الملف لن تتمكن من استخدامه بالوورد كسابق الحال، فهل تريد ذلك؟
طبعًا تقول: لا.
كيف إذن نقوم بالتغيير؟
نكتب ( doc . الملتقى) يعني نقوم بتغيير الاسم مع الاحتفاظ بنفس الامتداد.
أرجو أن يكون الشرح واضحًا.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:46 م]ـ
إذا كان الموضوع كما تفضل الشيخ يحيى,
فإما ان تفعل كما تفضل أشار وإما أن توفر على نفسك العناء,
وذلك بالتالي:
- الذهاب الى أي نافذة واختيار Tools ومن ثم Folder option
- هناك خيار Hide extensions for known file types في View
فعّله ومن ثم غير الاسم كما تشاء ولن تظهر لك الرسالة بإذن الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62867&stc=1&d=1232822567
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62868&stc=1&d=1232822567
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 12:56 ص]ـ
الاستاذ الفاضل يحيى كلامك واضح جدا طبعا جزاك الله خيرا ونفع الله بكم.
الاستاذ الفاضل احمد اتبعت الخطوات واتحلت المشكلة بحمد الله وتوفيقه، اشكرك من كل قلبي وجزاك الله خيرا.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 01 - 09, 07:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي / محمود الشرقاوي، و الحمد لله تعالى أن وفقك للخير.
و أسأل الله تعالى أن يجزي أخانا / أحمد خير الجزاء بما تفضل به، و هو الحل الجذري للمشكلة فعلاً و لكنني لم أحب أن أذيعه حتى لا يتلف البعض شيئًا أثناء التأشير على مربع معين.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا استاذ يحيى سعدت والله يعلم بتواصلك معي وردك على.(124/287)
مجاهد في غزة أنقذه المصحف وكتاب حصن المسلم من الموت
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 01 - 09, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه إحدى كرامات المجاهدين حصلت امام احد الاطباء الاردنيين الذين ذهبوا الى غزة لمعالجة المصابين من العدوان الصهيوني الغاشم على غزة حيث عرض هذا الطبيب الاردني وهو الدكتور حسام الزاغة هذه القصة امام مهرجان نقابة الاطباء الاردنيين كما في الصورة وملخصها ان احد المجاهدين القساميين جاؤوا به الى مستشفى الشفاء وهو مصاب بعدة اصابات فقام هذا الطبيب بمعاينته حيث تفاجأ الطبيب بعد ان نظر الى جيب قميص هذا المجاهد حيث وجد معه مصحف ومعه كتيب اذكار لورد الحصن المسلم وما ان انتزعتهما الطبيب من جيبه حتى رأى ان كتيب الورد قد ثقبته شظية قاتلة استقرت في المصحف الشريف بدل ان تخترق جسد هذا المجاهد وتستقر في قلبه وقد كتبت لهذا المجاهد الحياة بعد ان جعل الله عز وجل من المصحف الشريف درعا واقيا ينجو به هذا المجاهد وتكتب بذلك بشرى وكرامة للمجاهدين في غزة
وكما في الصورة فتلاحظ الثقب الذي حصل لصفحات كتيب الاذكار وكذلك الموضع الذي استقرت فيه الشظية القاتلة في المصحف الشريف واما الشظية فتلاحظها وهي بجانب المصحف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62862&stc=1&d=1232813739
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62861&stc=1&d=1232813739
هذه اية من بعض ايات الرحمن التي نزلت على عباده المجاهدين في غزة
نسأل الله ان تكون بشرى وتذكرة للمؤمنين وان يعز هذه الامة بفتح الجهاد في سبيله
والله اكبر ولله الحمد
منقول
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:14 م]ـ
سبحان الله العظيم(124/288)
زيارة مصر والسكن
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[24 - 01 - 09, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنوي زيارة مصر لمعرض الكتاب فماالفندق المناسب للسكنى وقريب من المعرض وجزاكم الله خيرا
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 09, 12:23 ص]ـ
أقرب الفنادق فندق سونستا بمدينة نصر شارع الطيران
لكنه من الفنادق الـ 5 نجوم
سعره على ما أسمع غالي
وهناك فندق المريديان بشارع صلاح سالم (مريديان المطار) وهو أيضا 5 نجوم
ويمكن النزول في أماكن في وسط القاهرة ممكن تكون أرخص
وأدعو لك أخي بطيب الإقامة والحصول على ما تبتغي من الكتب والعلم النافع إن شاء الله تعالى
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[28 - 01 - 09, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك لكل خير
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 07:09 ص]ـ
< HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
في زيارة عمل خاطفة للقاهرة، وعلى هامش حضور الملتقى العربي الرابع للمعلومات، والذي استضافه فندق سونستا Sonesta القاهرة، رأيت ذلك الفندق، وهو يقع بمدينة نصر، على بعد حوالي 12 كيلومتر من مطار القاهرة الدولي، ومصنف 5 نجوم
وهو بأول شارع الطيران، وقريب من قاعة المؤتمرات الدولية، وقاعة المعارض الدولية (والتي يُعقد فيها معرض القاهرة للكتاب)، وقريب من استاد القاهرة للألعاب، ويبعد عن وسط المدينة بحوالي 8 كليومتر
الهاتف 22628111 202(124/289)
استفسار عن التسجيل بالملتقى؟!
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ..
إخواني كيف يمكن التسجيل بالملتقى عند عدم إتاحة التسجيل بالملتقى هل هناك طريقة لطلبة العلم الذين يريدون التسجيل ..
بورك فيكم.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 07:13 ص]ـ
اضغط على
الاتصال بنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php)
وارسل بيانات الشخص الذي يريد التسجيل وستصله عبر البريد معلومات عن تغيير كلمة المرور(124/290)
بشرى: تم افتتاح الموقع الرسمي للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، و الصلاة و السلام على رسول الله؛ و على آله و صحبه و من والاه؛ أما بعد:
فيسرني أن أبشر إخواني بإفتتاح
الموقع الرسمي للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
http://www.al-badr.net/web/
ملاحظة: منقووووول
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:24 ص]ـ
آمين و إياكم أخي
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 04:42 ص]ـ
لعله لم يفتح بعد فالرابط يحيل على هذه الجملة:
Bandwidth Limit Exceeded
The server is temporarily unable to service your request due to the site owner reaching his/her bandwidth limit. Please try again later.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:22 م]ـ
الرابط لا يعمل(124/291)
من يفرغ لنا محاضرة (من تضحيات علماء الشناقطة) و (دور المحاضر) للددو؟ وله منا الدعاء
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:57 م]ـ
أرجو من الأخوة (المتفرغين) النظر في الأمر
فإن فيهما فائدة عظيمة!
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 01 - 09, 07:08 م]ـ
على الأقل سهل علينا العملية اعطنا رابطها
هل تقصد هذه
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45225
وهذه [لكن اكتبها بالظاء]
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=124836
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 12:40 م]ـ
تفضل المحاضرة مفرغة (من تضحيات علماء الشناقطة):
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=124860
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[27 - 01 - 09, 02:04 م]ـ
على الأقل سهل علينا العملية اعطنا رابطها
وهذه [لكن اكتبها بالظاء]
أحسن هما هما.
وهي بالضاد لا بالظاء (وفيه خلاف بين الشناقة أنفسهم)
هل هي من: الحضور على المياه. وهو الذي رجحه العلامة الددو.
أوهي من: الحظائر التي يصنعها الطلبة.
فالمسألة هينة
أخي أبو خالد
لم أر تفريغا!!
برك الله فيك
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[28 - 01 - 09, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=124860
ـ[جويرية]ــــــــ[31 - 01 - 09, 04:51 م]ـ
نسخت تفريغ المحاضرة من موقع تسجيلات الشبكة إلى ملف Word
و هذا رابط لتحميل الملف: (نماذج من تضحيات علماء الشناقطة)
http://ia331420.us.archive.org/2/items/Tadheat/TadheatAl-Shanaqeta.doc
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[31 - 01 - 09, 06:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا(124/292)
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[25 - 01 - 09, 03:42 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
الأحِبَّةُ الكِرامُ؛ أسألُ الله أن تَكونوا عَلى خَيرِ مايُرام
أمّا بَعدُ، فإنّ الفَقير إلى الله - المُتَحَدِّثُ بَينَ أيديكُم الكَريمَة - قد شَرَّعَ في البَدءِ في أطروحَةِ الماجِستير في مَجالِ عِلمِ النَّفسِ، تَخَصُّص الإرشادِ النَّفسِيّ!
وَالمَطلوبُ مِنكُم - فَضلاً لا أمراً - أن تُشارِكوني في إختِيارِ المَوضوعِ المُناسِبِ، الذي هُوَ عِبارَة عَن مُشكِلَةٍ نَفسِيَّةٍ في دَولَةِ الكُوَيتِ أو أيَّ مَوضوعٍ في مَجالِ عِلم النَّفسِ، بِشَريطَةِ أنَّ المَوضوع غَيرَ مُستَهلَكٍ!!
وَكَما قالَ اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى؛ (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ)
وَكَما قيلَ أيضاً، ماخابَ مَن استَخارَ وَمانَدِمَ مَن استَشارَ ..
وَالسَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:55 م]ـ
لاحِسٌّ وَلا خَبَرُ!
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله .. على الطول بعد الزواج .. ليش مستعجل!!:-)
ويبدو أنك لن تجد من يفيدك هنا .. لأنه ببساطة لا يوجد نفسانيون في الملتقى!! والملتقى بالنسبة لموضوعك واد غير ذي زرع!! وتكرارك لعلامات التعجب يدل على علمك المسبق أن الموضوع غريب على أعضاء الملتقى:-)
والحل: أن تستشير في موضوعك أكاديميي الجامعات أو أصحاب العيادات النفسية .. أو ممكن أفيدك في موضوع الهندسة الكهربائية .. :-)(124/293)
دعو لحضور ندوة حول الصهيونية في في كتابات أنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[25 - 01 - 09, 04:57 م]ـ
تقيم جمعية أنور الجندي ندوة بمناسبة الاحتفالية السنوية، التي تتناول جهود هذا العالم في شتى فروع الدراسات الأدبية والتاريخية والإسلامية، وسيكون موضوع الندوة -إن شاء الله تعالى - هذه المرة بعنوان الصهيونية في فكر ومؤلفات أنور الجندي.
وسيحاضر فيها عدد من أساتذة التاريخ الإسلامي والصحفيين، والكتاب.
الندوة ستقام بمقر الجمعية:
57 شارع عثمان محرم - الطالبية - الهرم-الجيزة.
في تمام الساعة السادسة مساء الخميس القادم 3/ 4 من صفر 1430هـ الموافق 25/ 1/2009م.
والدعوة لجميع أعضاء الملتقى من سكان الجيزة ومن يزورون مصر في أثناء معرض الكتاب.
ويمكن للزائر الحصول على كتيبات كثيرة للاستاذ أنور الجندي أو شراء بعض الكتب المتوفرة في الجمعية من مؤلفات الأستاذ الراحل.
الكتب المتوفرة بالجمعية:
1. المدخل إلى القرآن الكريم.
2. المعارك الأدبية فى مصر منذ 1914 – 1939
3. أعلام القرن الرابع عشر الهجري المجلد الأول أعلام الدعوة والفكر
4. تراجم الأعلام المعاصرين فى العالم الإسلامي
5. تطور الشعر العربي المعاصر
6. تطور القصة الترجمة –أدب المرأة
7. سلسلة الأصالة الإسلامية (50 حلقة).
8. صفحات مجهولة من الأدب العربي المعاصر
9. قراءة إسلامية لتاريخنا الحديث
10. مصابيح العصر والتراث.
11. موسوعة التأصيل الإسلامي من سقوط الخلافة إلي مولد الصحوة. (أربعة اجزاء)
12. موسوعة مقدمات العلوم والمناهج (الأجزاء من السادس حتى العاشر)
13. يقظة الفكر العربي في مواجهة الاستعمار.
أم فيما يتعلق بالصهيونية في مؤلفات أنور الجندي فقد أرفقت ملفا يحوي أسماء الموضوعات والدراسات والكتب التي ألفها أنور الجندي حول الصهيونية(124/294)
غيِّر سطح المكتب الى منظر فضائي للارض يُظهر تعاقب الليل والنهار
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 01 - 09, 10:38 م]ـ
هذا برنامج يغير سطح المكتب الى منظر فضائي للارض يظهر انتقال الشمس وتعاقب الليل النهار فترى في الصباح الشمس مشرقة على شرق الارض والظلام يحل غربها وتتقدم الشمس مع مرور الساعات
وهناك خيار لتحميل تحديث لمنظر فضائي للارض كل 3 ساعات واذا اردت اكتفيت بالمناظر المحفوظة وتستطيع تغيير تركيز الصورة حتى 400%
والسلام
البرنامج مع الباتش والسيريال
اولا انسخ الباتش الى ملف البرنامج وشغله ثم اكتب السيريال
http://rs348.rapidshare.com/files/119722492/EarthDesk_v4.5.2.rar(124/295)
كلمات عن الصداقة و الأخوة {موضوع متجدد بتجدد الهمم}
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .... أما بعد ....
قال الإمام ابن الجوزي القدوة الصالح و المصلح {كان لنا أصدقاء إخوان أعتد بهم، فرأيت منهم من الجفاء، وترك شروط الصداقة و الأخوة عجائب، فأخذت أعتب، ثم انتبهت لنفسي، فقلت وما ينفع العتاب، فإنهم إن صلحوا، فللعتاب لا للصفا، فهممت بمقاطعتهم، ثم تفكرت، فرأيت الناس بين معارف و أصدقاء في الظاهر وإخوة مبطنين، فقلت: لا تصلح مقاطعتهم، إنما ينبغي ان تنقلهم من ديوان الأخوة إلى ديوان الصداقة الظاهرة، فإن لم يصلحوا لها نقلتهم إلى جملة المعارف، وعاملتهم معاملة المعارف ...... } وقال {وقد قال الفضيل بن عياض: إذا أردت أن تصادق صديقا فأغضبه، فإن رأيته كما ينبغي فصادقه، وهذا اليوم مخاطر؛ لأنك إذا أغضبت أحدا صار عدوا في الحال} انتهى: صيد الخاطر للإمام أبي الفرج بن الجوزي ص 256.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[26 - 01 - 09, 10:41 ص]ـ
كانت لي منظومة نطمت فيها بعض الفوائد التي استفدتها من تجارب الحياة
يحضرني منها
لإتقان الصداقة من يُردها ... أرى شرطا تبادله مصالح
وتقوى كلماأعطى جميلا ... وعن زلات صاحبه تسامح
والذي أقصده هو أن الصحبة تزداد بازياد المصالح المشتركة
وتزداد المحبة في الصداقة والصحبة كلما أثر أحد الآخر وتكرم وكلما تغافل زلاته
.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:50 م]ـ
أنت يا عبد الرحمن صديقي و أخي أليس كذلك؟
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[26 - 01 - 09, 04:05 م]ـ
من أجمل ما قرأت في الأخوة
قول الشافعي رحمه الله: من صدق في أخوة أخيه قبل علله وسد خلله وغفر زلله.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[26 - 01 - 09, 04:18 م]ـ
أنت يا عبد الرحمن صديقي و أخي أليس كذلك؟
أخي الكريم جوابك تجده على الخاص(124/296)
أحذية دخلت التاريخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاثنين25 يناير 2009م , 28 محرم 1430 هـ
بقلم: خليل الصمادي
لا تعجبوا أن علمتم أن الأحذية تدخل التاريخ ومن أوسع أبوابه، فهناك نعل موسى عليه السلام الذي خلعه في الوادي المقدس، ولم ننس حذاء الفاسق الذي ملأه ماء من البئر وأسقى كلبا فغفر الله له، وفي تاريخنا العربي حذاء الكسائي الذي تقاتل وليا عهد المسلمين الأمين والمأمون على حمله إكراما للمؤدب المربي، وهناك حذاء أبي القاسم الطنبوري، ومن الأدب العالمي حذاء سندريلا، وقد دخلت الأحذية عهدا جديدا منذ عهد خرتشوف عندما ضرب به الطاولة في اجتماع الأمم المتحدة، إلا أن الحذاء الذهبي الذي غدا حديث الفضائيات والناس والمجالس هو حذاء بوش أو حذاء منتظر الزيدي الذي رشق به الرجل الأول في العالم على حد تعبير كثير من الناس.
ربما كانت هذه اللقطة أفضل لقطة للعام الميلادي الذي سينصرف بعد أيام ولا شك إن لقطة إعدام الرئيس صدام حسين في موكب طائفي مهين كانت لقطة العام قبل المنصرم، ومن المصادفة أن اللقطتين أي لقطة إعدام صدام ورشق بوش بالحذاء كانت في التاريخ نفسه وربما في اليوم نفسه من الشهر الأخير من العامين الميلادي والهجري، فكما أخذت لقطة إعدام الرئيس صدام أبعادا كثيرة عند مؤيديه ومعارضيه فبلا شك فإن لقطة رشق بوش بالحذاء ستأخذ أبعادا أكثر في الأيام القادمة وذلك لعدة أسباب منها: أنها شفت صدور قوم مؤمنين وغير مؤمنين، صدور عرب ومسلمين ونصارى وبوذيين وهندوس وربما أمريكيين وأوربيين وصدور كل أحرار العالم، كبارا وصغارا كما أنها أي اللقطة صورت إهانة الغطرسة البوشية في أدنى أشكالها ومن صحفي مغمور سنحت له الفرصة بعمله هذا، وشبيه بقصة الملك المغرور الذي لقي حتفه بسبب ناموسة دخلت أنفه، ما كان لبوش أن يحضر إلى العراق في هذا الوقت بالذات وقد صرح قبل أيام عن أسفه للحرب التي راح ضحيتها أكثر من مليون ونصف المليون بناء على تقارير إستخبارية كاذبة!! فما هذه البجاحة والاستخفاف بالبلاد والعباد!!
كانت هذه اللقطة حديث المنتديات والفضائيات وحتى الشوارع والمدارس والأسواق، ولا شك أنها أثلجت صدور الملايين بالرغم من ادعاء المتأمركين أن العمل الذي قام به منتظر تصرف مشين لا يرضى به أحد من العراقيين وغيرهم، ولكن المتتبع لمزاج الشارع يجد الفرحة عامرة في كل مكان والمراقب لمواقع الإنترنت يجد العجب العجاب في الاستطلاعات التي تحمل نسبة 99.999 تأييدا للرشق لا لانتخابات العالم الثالث، إنها خمس تسعات حقيقية لا وهمية قد تكون صادقة لأول مرة لم يخالفها إلا من له مصلحة وارتزاق من قبل بوش وإدارته.
في صباح اليوم التالي دخلت المدرسة حيث كان حديث المدرسين عن الحذاء الذهبي الذي سيدخل التاريخ ودخلت فصلي لأشرح للتلاميذ درسا عن أركان الحج وواجباته بمناسبة انتهاء موسم الحج، وما أن دخلت حتى استقبلني التلاميذ بالخبر العاجل واللقطة المثيرة فقد ظنوا أنني لم أرها، وحاولت أن أبدأ شرح الدرس إلا أنهم أفاضوا في حذاء منتظر وعلامات الفرحة تبدو في محياهم الذي يعج بالبراءة والصفاء، طلاب لم يتجاوزوا الحادية عشرة من أعمارهم في الصف السادس الابتدائي، وبعد أن أذعنوا للدرس وفهموا الإحرام والرمي والطواف وفي نهاية الدرس سألني أحدهم: هل يجوز رجم الشيطان بالحذاء كما يفعل البعض، فكرت قليلا في الإجابة وساد صمت لم يقطعه إلا رد طالب مصري خفيف الظل بقوله: "ما يرتميش بالكزمة إلا الشطان بوش"!!
http://www.altareekh.com/new/doc/modules.php?name=*******&pa=showpage&pid=1999
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً
يصلح هذا رسالة علمية
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 01 - 09, 06:20 ص]ـ
الأخ الحبيب المفيد / أبازارع المدني
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأكمله، وأوفاه ... وأقرّعينك بما تحب
موضوع طريف لطيف.
ويمكن أن يدخل في ذلك أيضا: حذاء الإمام أحمد رحمه الله الذي كان يرسله للمصروع فيكفي ... - إن ثبت -.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 08:49 ص]ـ
وحذاء الشيخ ابن باز رحمه الله الذي امتنع عن الخطو خطوة واحدة ليلبسه وهو يلبس الفردة الأخرى! خشية الوقوع في النهي
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 08:54 ص]ـ
وحذاء الشيخ الطبطبائي الذي رفعه تهديداً لرئيس! إن جاء بلدهم أنه سيستقبل به!
وسيم بآلاف الدنانير الكويتية
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:12 ص]ـ
وحذاء بلال بن رباح الذي سمع النبي صلى الله علية وسلم صوتهما في الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/297)
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:37 ص]ـ
فعلاً أحذية دخلت التاريخ
أحذية وأحذية
لكن الرابط لا يعمل!!
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:57 م]ـ
وحذاء الشيخ ابن باز رحمه الله الذي امتنع عن الخطو خطوة واحدة ليلبسه وهو يلبس الفردة الأخرى! خشية الوقوع في النهي
بارك الله فيكم شيخنا المبارك.
وهي على هذا الرابط:
فائدة جليلة من اقوال الامام ابن باز رحمه الله.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54347)
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:28 م]ـ
أليس حذاء النبي صلى الله عليه وسلم أولاها جميعاً بالدخول من باب القصر الرئاسي للتاريخ؟؟؟
............... ابتسامة ..................
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[27 - 01 - 09, 01:46 ص]ـ
كذلك حذاء ذاك العالم المسلم حين دعي إلى مناظرة بين علماء السنة والشيعة عند أحد السلاطين فلم يحضر من علماء السنة سوى ذلك العالم (للأسف لاأعرف اسمه) بينما حضر عدد من علماء الشيعة فدخل العالم السني عند السلطان وهو يحمل حذاءه فقالوا له لم تحمل حذاءك؟
فأجاب بأن الشيعة كانوا يسرقون الأحذية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له: لم يكن هناك شيعة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام فألقمهم حجرا وقال: إذن كيف يصح مذهبكم
المعذرة هذه القصة قرأتها منذ زمن بعيد ولاأعلم مدى صحتها لكن يستأنس بها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 04:55 ص]ـ
المشايخ والأفاضل
.
.
.
جزاكم الله خيرا ورفع ومقامكم وأعلى قدركم
بالمناسبة سمعت في مرة من المرات أحد المصلين وهو يدعو للزيدي بالخير جراء فعلته المشرفة هذه
لذا أحذو حذوه وأسأل الله أن يبيض وجه ويغفر ذنبه ويطهر قلبه ويرزقه من حيث لا يحتسب ويحسن عاقبته في الدنيا والآخرة .. آمين
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[27 - 01 - 09, 01:59 م]ـ
كذلك حذاء ذاك العالم المسلم حين دعي إلى مناظرة بين علماء السنة والشيعة عند أحد السلاطين فلم يحضر من علماء السنة سوى ذلك العالم (للأسف لاأعرف اسمه) بينما حضر عدد من علماء الشيعة فدخل العالم السني عند السلطان وهو يحمل حذاءه فقالوا له لم تحمل حذاءك؟
فأجاب بأن الشيعة كانوا يسرقون الأحذية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له: لم يكن هناك شيعة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام فألقمهم حجرا وقال: إذن كيف يصح مذهبكم
ياه!! ممتازة جدا
تشبه قصة الباقلاني مع النصارى
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:17 م]ـ
التفاتة جيدة .. وموضوع بديع, وفق الله تعالى كاتبه لمرضاته.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 06:41 ص]ـ
موضوع بديع وفقنا الله وإياكم إلى الخيرات
عندي سؤال عن شخصية منتظر الزيدي فحيث اعيش هنالك أيضا الناس بدؤا يكتبون عنه وحتى العلماء ويصفون له عمله وجرأته ولكن لا اعرف انه مسلم سني؟؟؟ ام من الآخرين ولا سمح الله
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 08:16 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده صلى الله عليه وآله وسلم.
قرأتُ عنه في إحدى المواقع التي كتبتْ عنه قولهم:
(وقد كان عضوا في حزب العمال الشيوعي الذي حل نفسه قبل سنتين واندمج مع الحزب الشيوعي العراقي، كما كان عضوا في اتحاد طلبة العراق الذي يعتبر أحد واجهات الحزب الشيوعي العراقي).
ونقل بعض الإخوة الحوار التي أجرته قناة الرأي الفضائية مع أخيه (عدي الزيدي) في اتصالٍ هاتفي عندما سُئل عن ما يقال عن توجهات منتظر الزيدي وأنه شيوعي يساري وأنه محسوب على التيار الصدري.
فرد قائلًا:
(أخي منتظر ليس بشيوعي وليس بصدري وأنما هو يحب الاشتراكية فقط وأرجو أن لايحسب على الشيوعية لأجل هذا)!!
فإن كنا سندعو له ولا بد فالأوْلى أن ندعو له بالهداية.
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:39 ص]ـ
ياه!! ممتازة جدا
تشبه قصة الباقلاني مع النصارى
ليتكم تذكرون قصة الباقلاني مع النصارى
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:41 ص]ـ
موضوع جميل
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم موضوع طريف وشيق.
ـ[سالم عدود]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:19 ص]ـ
و لا ننسى خفي حنين
وبالمناسبة فما يلبس في الرجل والمسح عليه دخل في ابواب العقيدة و كان فارقا بين اهل السنة و بعض المبتدعة
ـ[كاتب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:51 ص]ـ
و لا ننسى خفي حنين
نعم، وضُرِب بهما المثل ... قال أبو عبيد: ومن أمثال العوام في هذا: رجع فلان من حاجته بخُفَّي حُنينٍ. قال: وكان بعض علماء هذا الشأن يخبر بأصله قال: كان حنين إسكافا من أهل الحيرة، فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه، فأراد غيظ الأعرابي، فلما ارتحل أخذ حنين أحد خفيه فألقاه في طريقه، ثم ألقى الآخر في موضع آخر، فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا بخف حنين، ولو كان معه الآخر: لأخذته، ومضى، فلما انتهى إلى الخف الآخر ندم على تركه الأول، فأناخ راحلته عند الآخر، ورجع إلى الأول وقد كمن له حنين، فلما مضى الأعرابي عند إلى راحلته وما عليها فذهب بها. وأقبل الأعرابي ليس معه غير الخفين، فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك؟ فقال: جتكم بخفي حنين، فصار مثلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/298)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 08:29 م]ـ
أحسن الله إليكم
روى الإمام أحمد وأبوداود وغيرهما عن بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَّةِ بَشِيرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ
إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَمْشِي فِي نَعْلَيْنِ بَيْنَ الْقُبُورِ فَقَالَ يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ أَلْقِهِمَا
فَنَظَرَ الرَّجُلُ فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلَعَهُمَا فَرَمَى بِهِمَا
ـ[كاتب]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:03 م]ـ
حذاء أبي القاسم الطنبوري
في كتاب: " ثمرات الأوراق فيما طابَ من نَوَادِرِ الأدَبِ وَرَاق" لابن حِجَّة الحموي (767 - 837 هـ = 1366 - 1433 م) قيد الطبع بتحقيقي، قال: حكي أنه كان ببغداد شخص يعرف بأبي القاسم الطنبوري صاحب نوادر وحكايات، وله مداس (حذاء) له مدة سنين كلما انقطع منه موضع جعل عليه رقعة، إلى أن صار في غاية الثقل، وصار يُضرب به المثل، فيقال: أثقل من مداس أبي القاسم الطنبوري، فاتفق أنه دخل سوق الزجاج، فقال له سمسار: يا أبا القاسم قد وصل تاجر من حلب ومعه زجاج مذهب قد كسد، فابتعه منه، وأنا ابيعه لك بعد مدة بمكسب المثل مثلين، فابتاعه بستين ديناراً، ثم دخل سوق العطارين فقال سمسار آخر: قد ورد تاجر من نصيبين بماء ورد في غاية الحسن والرخص ابتعه منه وأنا أبيعه لك بفائدة كثيرة، فابتاعه بستين ديناراً أخرى، ثم جعله في الزجاج المذهب ووضعه على رف في صدر البيت، ثم دخل الحمام بغلس، فقال له بعض أصدقائه: يا أبا القاسم أشتهي أن تغير مداسك فإنه في غاية الوحاشة وأنت ذو مال، فقال: السمع والطاعة، ولما خرج من الحمام ولبس ثيابه وجد إلى جانب مداسه مداساً جديداً، فلبسه ومضى إلى بيته، وكان القاضي دخل الحمام يغتسل ففقد مداسه، فقال: الذي لبس مداسي ما ترك عوضه شيئا، فوجدوا مداس أبي القاسم فإنه معروف، فكبسوا بيته فوجدوا مداس القاضي عنده، فأُخذ منه، وضُرب أبو القاسم وحُبس وغرم جملة مال، حتى خرج من الحبس فأخذ المداس وألقاه في الدجلة، فغاص في الماء، فرمى بعض الصيادين شبكة فطلع فيها المداس، فقال: هذا مداس أبي القاسم، والظاهر أنه سقط منه، فحمله إلى بيت أبي القاسم فلم يجده، فرماه من الطاق إلى بيته، فسقط على الرف الذي عليه الزجاج فتبدد ماء الورد وانكسر الزجاج، فلما رأى أبو القاسم ذلك لطم على وجهه وصاح: وافقراه!، أفقرني هذا المداس، ثم قام يحفر له في الليل حفرة فسمع الجيران حسَّ الحفرة فظنوا أنه نقب، فشكوه إلى الوالي، فأرسل إليه من اعتقله وقال له: تنقب على الناس حائطهم؟!، اسجنوه، ففعلوا فلم يخرج من السجن إلى أن غرم جملة مال، فأخذ المداس ورماه في مستراح الخان فسَدَّ قصبة المستراح وفاض، فكشف الصناع ذلك حتى وقفوا على موضع السد، فوجدوا مداس أبي القاسم، فحملوه إلى الوالي، وحكوا له ما وقع، فقال غرَّموه المصروف جملة، فقال: ما بقيت أفارق هذا المداس، وغسله وجعله على السطح حتى يجف، فرآه كلب ظنه رمّة، فحمله وعبر به إلى سطح آخر، فسقط على امرأة حامل، فارتجفت وأسقطت ولدا ذكراً، فنظروا ما السبب، فإذا مداس أبي القاسم، فرفع إلى الحاكم فقال: يجب عليه غرة، فابتاع لهم علاماً، وخرج وقد افتقر ولم يبق معه شيء، فأخذ المداس وجاء به إلى القاضي، وحكى له جميع ما اتفق له فيه، وقال: أشتهي أن يكتب مولانا القاضي بيني وبين هذا المداس مبارأة؛ بأنه ليس مني ولست منه وإني بريء منه، ومهما فعله يؤاخذ به ويلزمه فقد أفقرني. فضحك القاضي ووصله بشيء ومضى،انتهى.(124/299)
يافوز الصالحين ,,, إنما الأعمال بالخواتيم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 12:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قيل أن الخوف على أنواع:
فالخوف للمذنبين - والرهبة للعابدين - والخشية للعاملين ـ والوجلة للمحبين - والهيبة للعارفين
- فخوف المذنبين من العقوبات.
- وخوف العابدين من فوات العبادات.
- وخوف العالمين من الشرك الخفي في الطاعة.
- وخوف المحبين وفوات اللقاء في الخلوات.
- وخوف العارفين الهيبة والتعظيم وهو اشد الخوف.
- - - -
الأعمال بالخواتيم
*في الحديث الصحيح الذي رواه عبدالله بن مسعود في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ((إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة، ثم يكون علقة مثله، ثم يكون مضغة مثله، ثم يبعث إليه الملك، فيؤذن بأربع كلمات، فيكتب: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل عمل أهل الجنة فيدخلها))
وهذا الحديث فيه سؤال:
كيف يعمل العامل بعمل أهل الجنة يصلي المصلي، ويزكي المزكي، ويصوم الصائم، ويحج الحاج.
فكيف يعمل العامل ويتقي المتقي، ويجتهد المجتهد
فإذا بلغت الروح الحلقوم ..... سبق عليه الكتاب وخسر عمله؟
وكيف يفجر الفاجر،ويظلم الظالم وينتهك الأعراض،ويلعب بالدماء، ويضيّع الصلوات، ويلعب بالمحرمات
فإذا وصل إلى السكرة أُدخل الجنة؟
أليس هذا بإشكال في الفهم!؟
لا
لأن الله عز وجل يقول [وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ]، [وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ]
والجواب أن يقال:
معنى الحديث أنه يعمل بعمل أهل الجنة فيما يظهر للناس
وإلا ففي باطنه حيّات وعقارب وظلم أسود.
ويعمل بعمل أهل النار فيما يظهر للناس
وإلا ففي قلبه خير كثير وله خفيه من عمل صالح يكشفها الله في سكرة الموت.
فالمعنى أن بعض الناس أظهر للناس جميلاً ولله أظهر الخبيث
فلما حصحص الحق وأتت ساعة الصفر ظهر القبح.
وآخر صالح ولكن ظن الناس أنه سئ لكنه تاب وعمل خيراً فالله لم يخذله والله يقول:
[وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ]
ويقول سبحانه: [إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ]
قال أهل العلم كما روى ذلك الحافظ ابن كثير وغيره: أي وقت سكرات الموت.
إذاً الخواتيم بيد الله سبحانه وتعالى ولا ندري بما يؤول إليه العبد
قال رجل لابن المبارك: رأيت رجلاً قتل رجلاً ظلماً
فقلت في نفسي: أنا أفضل من هذا
فقال: أمنُك على نفسك أشد من ذنبه.
قال الطبري: لأنه لا يدري ما يؤول إليه الأمر، فلعله يكون من الخاسرين
ولذلك تجد بعض الطائعين فيما يظهر للناس ..
هم أحقر ربما عند الله من بعض العصاة وليس هذا تشجيعاً على المعصية حاشا وكلا
لكن بعضهم إذا أعجبته نفسه وطاعته تجبر على الله، فتجد نفسه كنفس نمرود وهو يصوم النهار ويقوم الليل
فإذا ذكرت له المعاصي، قال: أعوذ بالله سلّمنا الله من فعلهم .. أعوذ بالله من هذه الأفعال الوخيمة
ثم يقول أحدهم: و الله إني منذ أن ولدتني أمي ما عصيت الله طرفة عين!
ويقول الثاني: ما أظن أنني كذبت منذ أن بلغت!
ويقول الثالث: منذ أن عقلت ما سقطت فيما سقط هؤلاء!
وهكذا من كلمات التزكية والإعجاب واحتقار الآخرين.
.
.
.
إذن الأعمال بالخواتيم بل قال بعضهم:
بما أصر العبد على ذنب فمات عليه.
وبعض الناس يصر على المعصية فتهدم مستقبله وعمره كله، والله المستعان.
فأسأل الله الذي بيده مقادير الأمور، ومفاتيح القلوب، أن يتوب علينا وعليكم
وأن يلهمنا رشدنا ويقينا شر أنفسنا، وأن يتغمدنا وإياكم برحمته.
سياط القلوب
د. عائض بن عبدالله القرني
** نقل بتصرف
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:41 م]ـ
الله يهديك, فضحتنا يابو زارع ..
يارب استر علينا ...
بارك الله فيك يابو زارع ... أسأل الله أن يختم لك بخير ..
والله إنها فائدة جليلة ....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 04:48 ص]ـ
بارك الله يا أخ عبد الرحمن
كلنا ذلك الرجل يا أخي
شكر الله لك وتقبل دعائك ,,, رزقنا الله وإياك الإنابة إليه(124/300)
هل من برنامج للتحويل pdf من إلى ويب؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:20 م]ـ
السلام عليكم أيها الأفاضل.
هل من برنامج لتحويل ملف pdf إلى صفحة ويب؟؟
بارك الله فيكم.
والسلام.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:17 م]ـ
بسيطة!
قم بتحويلها إلى ملف وورد وبعد ذلك قم بفتحها ببرنامج frontpage(124/301)
عندي فلاش ميموري ولا تعمل ... كيف العمل؟
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 03:43 م]ـ
ايها الافاضل اشتريت فلاش ميموري kingston لكنها لم تعمل على جهازي ... ما الحل؟ مع العلم انها تعمل على الاجهزة الاخرى.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 01 - 09, 05:07 م]ـ
http://www.bramjnet.com/vb3/showpost.php?p=6476216&postcount=3
http://www.alsayra.com/vb/showthread.php?p=2479085
http://www.ask-pc.com/vbx/showthread.php?t=20690
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:19 م]ـ
جزيت خيرا أخي سامي.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:52 ص]ـ
بوركتم ..........(124/302)
الجامعة الإسلاميه
ـ[أحمد الفلسطيني]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:04 م]ـ
من عنده أي سؤال واستفسار عن الجامعة الإسلاميه بالمدينه المنورة وما يختص فيها وعن الدراسة المسائية أو الإنتساب أو الدراسات العليا أو أي شيء آخر فهذه خدمة متواضعة لكم
الجوال 0564723116
الإميل tiba12009@hotmail.com
مع العلم أني طالب في الجامعة ولست موظفاً فمن كان لديه استفسارات لا أعرفها فسأذهب للموظفين وأسألهم
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 01 - 09, 10:53 م]ـ
وفقك الله
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:04 ص]ـ
حفظك المولى
ـ[أحمد الفلسطيني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 08:57 ص]ـ
انا في خدمه طلاب العلم
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[14 - 03 - 09, 12:04 ص]ـ
شكر الله لك.
تم الاتصال بك -جزاك الله خيرا -.
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 03 - 09, 05:38 م]ـ
أنا حاليا مضى على الثانوية العامة 4 سنوات
و تبقى لي سنة في كلية العلوم
هل يمكنني الاكمال أولا ثم الالتحاق بالجامعة؟
و هل يمكن العمل في شركات البترول أثناء الدراسة؟
ـ[محمد نور]ــــــــ[24 - 03 - 09, 09:49 م]ـ
منذ أسابيع وأنا أحاول التواصل وأبحث
أحب المدينة وأهلها بل أعشقهم لدرجة لا تتصورها
وأريد التسجيل في الجامعة كي أسكن المدينة أنا من دمشق الشام
ومعي شهادة جامعية من الأزهر كنت قد سجلت الماجستير في لبنان ولم أتمه
فكيف السبيل يا أخي وفقك الله
aboabdillah@hotmail.com
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:26 ص]ـ
من عنده أي سؤال واستفسار عن الجامعة الإسلاميه بالمدينه المنورة وما يختص فيها وعن الدراسة المسائية أو الإنتساب أو الدراسات العليا أو أي شيء آخر فهذه خدمة متواضعة لكم
الجوال 0564723116
الإميل tiba12009@hotmail.com
مع العلم أني طالب في الجامعة ولست موظفاً فمن كان لديه استفسارات لا أعرفها فسأذهب للموظفين وأسألهم
ولكم مني جزيل الشكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أرقام التلفون وايميلات لأساتذة الحديث بالجامعة والمتخصصين
شكرا
ـ[أبو عبد الخالق]ــــــــ[29 - 04 - 09, 03:56 م]ـ
دراسة الماجستير في الجامعة كيف تكون، هل أستطيع الحصول على منحة دراسية إلى هناك
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 04:28 م]ـ
من عنده أي سؤال واستفسار عن الجامعة الإسلاميه بالمدينه المنورة وما يختص فيها وعن الدراسة المسائية أو الإنتساب أو الدراسات العليا أو أي شيء آخر فهذه خدمة متواضعة لكم
الجوال 0564723116
الإميل tiba12009@hotmail.com
مع العلم أني طالب في الجامعة ولست موظفاً فمن كان لديه استفسارات لا أعرفها فسأذهب للموظفين وأسألهم
ولكم مني جزيل الشكر
أخي الكريم احمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود أن أسألك عن أخبار الدكتور عبيد العبيد عميد عمادة القبول و التسجيل
ما هي آخر أخباره؟
و ان بعثت له عن طريقك أمانة ستوصلها له ان شاء الله؟ أو اذا طلبت منك ايصال أمانة لابن عمه السيد خالد العبيد ستوصلها له؟
مع العلم أن الأمانة هي عبارة عن بحث، و لك مني جزيل الشكر.
محبكم
ابن غنام المرداوي الحنبلي
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 06:16 م]ـ
هل ثمة رابط إلكتروني لمكتبة الجامعة الإسلامية؟(124/303)
الفوائد الصحية والتربوية لاعفاء اللحية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:14 م]ـ
مقال للدكتور على فؤاد مخيمر عضو مجلس الادارة ورئيس اللجنة الطبية بالجمعية الشرعية من عدد مجلة التبيان المحرم 1430
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:07 ص]ـ
أين المقال؟
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 04:54 ص]ـ
سبحان من أكرم الرجال باللحى
أين المقال؟؟؟
أنقل هذا المقال من أحد المواقع ريثما يأتينا المقال:
يقول الدكتور "نظمي خليل أبو العطا" (الأستاذ بعلوم عين شمس و المدير الحالي لمركز ابن النفيس بالبحرين و صاحب العديد من المؤلفات العلمية والإسلامية):
من الهدي النبوي الشريف: إعفاء اللحى، وقص الشارب، أو حفّه، وفي امتثال المسلم لهذا الأمر النبوي العديد من الفوائد العلمية والدنيوية نذكر منها:
أولاً: إطلاق اللحية زينة للرجل، فالسيدة عائشة رضي الله عنها تقول: سبحان الذي جمّل الرجال باللّحى، وبنظرة علمية في العديد من الكائنات الحية نجد أن الله سبحانه وتعالى قد خصّ الذكر ببعض الصفات التي تجمّله وتحسّنه، ومنها الشعر المحيط بالرأس كالأسد، ومعظم ذكور الطيور الجميلة.
ثانياً: حلق اللحية يفقد الرجل العديد من المميزات الصحية التي يتمتع بها مطلق اللحية:
ـ فعند الحلاقة يزيل الإنسان الطبقة الخارجية من الجلد، وهذه الطبقة تمثل خط دفاع ميكانيكي ضد العدوى بالعديد من الأمراض، والذي يحلق لحيته يصبح عرضة للعدوى بالكائنات الحية الدقيقة المحرضة؛ خاصة الأمراض الفيروسية والبكتيرية والفطرية مثل الثعلبة وغيرها.
ـ وإذا علمنا أن جرح الجلد أثناء الحلاقة وسيل الدم من الأمور الشائعة، وكما أن عادة التقبيل في الوجه انتشرت بين الرجال هذه الأيام، وأن اختلاط الدم وارد بين أصحاب هذه العادة في السلام، إذن فالذي يحلق لحيته عرضة للإصابة بالإيدز والالتهاب الكبدي إذا اختلط دمه بدم المريض الذي يقبله.
ـ إذن الذي يحلق لحيته فتح منافذ العدوى الجلدية على مصارعه، وأفقد وجهه ميزة خط الدفاع الجلدي الذي منّ الله به عليه.
ثالثاً: شعر اللحية في الشتاء يدفئ الوجه، ويحمي العصب الوجهي من التعرض المباشر للبرد؛ خاصة عند قيادة السيارة بسرعة في الصباح الباكر البارد، وهذا يحمي المسلم من بعض أنواع الشلل الوجهي النصفي.
رابعاً: شعر اللحية في الصيف يلطّف الوجه بنظام التبريد بالتبخير بنظام أواني المياه المحاطة بالأقمشة المبللة عند تعرضها لتيار الهواء وهذا يضفي على المسلم الراحة أيام الصيف الحارة.
خامساً: إطلاق اللحية يوفر على المسلم الوقت والجهد والمال، فالذي يحلق لحيته يومياً يقضي ما لا يقل عن خمسة عشرة دقيقة يومياً في هذا الأمر، وهذا الوقت يعادل 450 دقيقة في الشهر، أي: ما يعادل عمل يوم كامل في الدوام.
سادساً: يتكلف حلق اللحية كما نعلم أمواساً ومعاجين وماكينات حلاقة ومطهرات بما يعادل خمس دنانير شهرياً، أي: ستين ديناراً سنوياً. وقد أبلغني أحد المشرفين على بعض الجمعيات الخيرية: أن بناء بيت للمسلم في شرق آسيا يتكلف حوالي خمسين ديناراً فقط، فكم من البيوت نبني للمسلمين بثمن تكلفة الحلاقة فقط.
كما أن اللحية تغطي تجاعيد الوجه المبكرة، وكذلك ترهل جلد الرقبة الذي عادة ما يعاني منه العديد من الرجال مبكراً.
فإذا كانت هذه بعض الفوائد العلمية في هذا الأمر، الذي يعتبره البعض الآن غير جوهري، فما هي الحكم والفوائد العلمية في عظائم الأوامر الإسلامية؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - 01 - 09, 06:17 م]ـ
لا اعلم هل المقال على النت ام لا(124/304)
أين أجد برنامج دانلود منجر - بدون طلب تسجيل -؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[27 - 01 - 09, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
أذكر انني حملت مرة نسخة فيها تخطي لطلب التسجيل الذي يتكرر كل فترة
لكن اين أجدها؟
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 01 - 09, 07:18 ص]ـ
ولا يهمك .. تجده بالمرفقات إن شاء الله
Internet_Download_Manager_5.15_Build_4_Portable
إذا أعطاك البرنامج لاحقاً رسالة بأن هناك نسخة أحدث؛ فإنك إذا قمت بتحديثه فسيعيد طلب رقم تسجيل جديد .. فانتبه ..
و لا تنس أخاك بدعوة صالحة بظهر الغيب ... والمَلَك قائم!!
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 07:58 ص]ـ
السلام عليكم
انا بعد ان جربت اكثر من برنامج ادارة تحميل لم يعجبني غير فرى داونلود منيجر فقد حملت به الشاملة اكثر من مرة وكل مرة يتم التحميل في مدة لا تصل 24 ساعة مع خدماته الاخرى وكونه مجانيا وهو موجود هنا مع بعض الشرح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=858486&postcount=21
وهذه نسخة محمولة منه قبل ان تفك الضغط عنها ضعها في مجلد جديد
واحفظها عندك في القرص سي او دي واعمل اختصارا للايقونة fdm على سطح المكتب
رابط النسخة المحمولة
http://arabsh.com/j0pt0qk1riqu.html
كلمة فك الضغط
111(124/305)
أريد أن أخدم موع شيخنا عبد العظيم بدوى ولا اعرف شيئا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - 01 - 09, 06:26 م]ـ
موقع شيخنا مشرفه فى كلية طلب ومغترب فليس متفرغ له ولذا فالموقع غير مخدوم
وأريد خدمة قسم الفتاوى بوضع كل فتوى فى صفحة خاصة وارسال الاجابة لصاحب السؤال على بريده
لكن لاادرى ما الوقت الذى سيستغرقه منى العمل اليدوى فى الفتوى فهل ممكن من أحدكم أن يخبرنى عن الوقت لأنظر هل ألتزم ام لا
ثم اننى ايضا سوف التزم بخدمة رفع شروحات الشيخ العلمية على الكتب فى موقع طريق الاسلام ان شاء الله
فأريد ان اعرف طبيعة الوقت الذى ستسغرقه منى العمل اليدوى فى الفتوى؟(124/306)
Portable Internet Download Manager 5.15 Build 6 نسخة جديدة محمولة من عملاق التحميل
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[27 - 01 - 09, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذآخر إصدار من مدير التحميلات المشهور الحائز على كثير من الجوائز
آخر نسخة version 5.15 Build 6
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62940&stc=1&d=1233085312
وهي نسخة محمولة لا تحتاج إلى تسجيل
وقد وضعتها بالمرفقات
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[28 - 01 - 09, 03:57 ص]ـ
النسخة المحمولة من هذا البرنامج لا أنصح بها لأنها تسبب مشاكل
وآثار التنصيب تبقى بالجهاز ولايمكن حذفها إلا من لديه فاهم جيد بالكمبيوتر
يمكن تحميل البرنامج والغاء خاصية التكامل مع الانترنت اكسبلورر
والغاء هذه الخاصية يعني ان تقوم أنت بنفسك باختيار التحميل بواسطة هذا البرنامج ولا يتدخل كل ما أردت أن تحمل أي شيء
لإلغاء هذه الخاصية:
من خيارات ثم عام ستجد تكامل البرنامج مع المتصفح
انزع الاشارة الموجودة أمام "الانترنت اكسبلورر و MSN والمتصفحات المعتمدة على الاكسبلورر"
وبالله التوفيق
ولا تنسونا من الدعاء(124/307)
كيف يمكن تغيير اسم الدخول في الملتقي
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:25 م]ـ
يا إخواني كيف يمكن تغيير اسمي لدخول في الملتقي؟؟؟؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 12:30 ص]ـ
ابعث رسالة خاصة إلى المشرف أهل الحديث من هذا الرابط وسيقوم جزاه الله خيرا على تغيير الاسم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/private.php?do=newpm&u=719(124/308)
نظم السياقة
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[28 - 01 - 09, 02:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مع هذا الركن المبارك، ركن الاستراحة إليكم نظمي في السياقة
سم الاله قبل أن تمسك المقودا ..... وصل على الرسول الكريم محمدا
واربط حزام السلامة حينها ...... وسر بعون الله فلست وحيدا
آسف أنا لست بشاعر، حياكم الله: أبو لقمان الوحسيني السوسي
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:17 ص]ـ
ههههههههه
أضحك الله سنك ...
ما أدري من أيهما أعجب من الفكرة أم من النظم؟؟
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:02 م]ـ
يا أخي في الله هي فكرة فقط وأزيدك هنا بيتا بعده
واسلك طريق الحق مثبتا ولا تمش شمالا يا أخي تتشردا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - 01 - 09, 10:33 م]ـ
أخي السوسي
ألا شددت حيازيمك واخترقت بلاد السوس إلى شنقيط لتحظى بنظم جامع لقوانين السياقة:)
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 11:01 م]ـ
بلا إتعاب نفس قد كفاك ذلك أهل بلدك و نظموا في السياقة، أنظره في كتاب "المنظومات التعليمية في سوس، دراسة وبيبليوغرافيا"، للأستاذ محمد الصالحي.
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:30 ص]ـ
حياكم الله جميعا
جعبتي فارغة في نظم الشعر اما في تصميم البرامج فإليكم هديتي من صنعي الشخصي
http://www.royalluxe.com/vb/showthread.php?t=1366
أريد آراء أهل سوس في البرنامج وشكرا(124/309)
هيكل إذاعة القرآن الكريم لعام 1430هـ
ـ[سوق الكتبيين]ــــــــ[28 - 01 - 09, 01:22 م]ـ
هيكل إذاعة القرآن الكريم لعام 1430هـ
http://www.jdci.webs.com/
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيراً(124/310)
خطبة كاملة من غير نقط!!!
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 02:40 م]ـ
الحمد لله الملك المحمود المالك الودود، مصور كل مولود، ومال كل مطرود،ساطع المهاد، وموطد الاطواد ومرسل الامطار عالم الاسرار ومدركها ومدمر الاملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الامور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والامل واوسع الرمل وارمل
احمده حمدا ممدودا واوحده كما وحد الاواه وهو الله لا اله للامم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ارسل محمدا علما للاسلام واماما للحكام مسددا للرعاع ومعطل احكام ود وسواع اعلم وعلم وحكم واحكم واصل الاصول ومهد واكد الوعد و اوعد اوصل الله له الاكرام واودع روحه السلام ورحم آله واهله الكرام ما لمع رائل وملع دال وطلع هلال وسمع اهلال،
اعملوا رعاكم الله اصلح الاعمال واسلكوا مسالك الحلال واطرحوا الحرام ودعوه واسمعوا امر الله وعوه وصلوا الارحام وراعوها وعاصوا الاهواء واردعوها وصاهروا اهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع ومصاهركم اطهر الاحرار مولدا واسراهم سؤددا واحلاهم موردا وها هو امكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله ام سلمه وهو اكرم صهر اودع الاولاد وملك ما اراد وماسها مملكه ولا وكس ملاحمه ولا وصم اسال الله حكم احماد وصاله و دوام اسعاده و الهم كلا اصلاح حاله والاعداد لماله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله احمد
منقول
ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:46 م]ـ
كان واصل بن عطاء ألثغاً (لا ينطق حرف الرَّاء) فكان يجتنب استعمال حرف الراء في كلامه، وله خطبة لم يرد فيها هذا الحرف، وهي:
خطبة واصل بن عطاء المنزوعة الراء
الحمد لله القديم بلا غاية والباقي بلا نهاية الذي علا في دنوه ودنا في علوه فلا يحويه زمان ولا يحيط به مكان ولا يئوده حفظ ما خلق ولم يخلقه على مثال سبق بل أنشأه ابتداعا وعدله اصطناعا فأحسن كل شيء خلقه وتمم مشيئته وأوضح حكمته فدل على ألوهيته فسبحانه لا معقب لحكمه ولا دافع لقضائه تواضع كل شيء لعظمته وذل كل شيء لسلطانه ووسع كل شيء فضله لا يعزب عنه مثقال حبة وهو السميع العليم وأشهد أن لا إله إلا الله وحده إلها تقدست أسماؤه وعظمت آلاؤه وعلا عن صفات كل مخلوق وتنزه عن شبيه كل مصنوع فلا تبلغه الأوهام ولا تحيط به العقول ولا الأفهام يعصى فيحلم ويدعى فيسمع ويقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون وأشهد شهادة حق وقول صدق بإخلاص نية وصحة طويلة أن محمد بن عبد الله عبده ونبيه وخالصته وصفيه ابتعثه إلى خلقه بالبينة والهدى ودين الحق فبلغ مألكته ونصح لأمته وجاهد في سبيل الله لا تأخذه في الحق لومة لائم ولا يصده عنه زعم زاعم ماضيا على سنته موفيا على قصده حتى أتاه اليقين فصلى الله على محمد وعلى آل محمد أفضل وأزكى وأتم وأنمى وأجل وأعلى صلاة صلاها على صفوة أنبيائه وخالصة ملائكته وأضعاف ذلك إنه حميد مجيد أوصيكم عباد الله مع نفسي بتقوى الله والعمل بطاعته والمجانبة لمعصيته وأحضكم على ما يدينكم منه ويزلفكم لديه فإن تقوى الله أفضل زاد وأحسن عاقبة في معاد ولا تلهينكم الحياة الدنيا بزينتها وخدعها وفواتن لذاتها وشهوات أمالها فإنها متاع قليل ومدة إلى حين وكل شيء منها يزول فكم عاينتم من أعاجيبها وكم نصبت لكم من حبائلها وأهلكت من جنح إليها واعتمد عليها أذاقتهم حلوا ومزجت لهم سما أين الملوك الذين بنوا المدائن وشيدوا المصانع وأوثقوا الأبواب وكاثفوا الحجاب وأعدوا الجياد وملكوا البلاد واستخدموا التلاد قبضتهم بمحملها وطحنتهم بكلكلها وعضتهم بأنيابها وعاضتهم من السعة ضيقا ومن العزة ذلا ومن الحياة فناء فسكنوا اللحود وأكلهم الدود وأصبحوا لا تلمس إلا مساكنهم ولا تجد إلا معالمهم ولا تحس منهم من أحد ولا تسمع لهم نبسا فتزودوا عافاكم الله فإن أفضل الزاد التقوى واتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون جعلنا الله وإياكم ممن ينتفع بمواعظه ويعمل لحظه وسعادته وممن يستمع القول فيتبع أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب إن أحسن قصص المؤمنين وأبلغ مواعظ المتقين كتاب الله الزكية آياته الواضحة بيناته فإذا تلي عليكم فأنصتوا له واسمعوا لعلكم تفلحون أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي إن الله هو السميع العليم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم قال نفعنا الله وإياكم بالكتاب الحكيم والوحي المبين وأعادنا وإياكم من العذاب الأليم وأدخلنا وإياكم جنات النعيم .. والخطبة في جمهرة خطب العرب (2/ 501 - 503).
ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:48 م]ـ
ووقفتُ على خطبة طويلة ليس فيها حرف الألف، منسوبة للإمام علي رضي الله عنه، طبعها محمد حسني أحد ضباط الجيش المصري، في القاهرة سنة 1902 على ما أذكر، وعندي مصورتها، ولعلي أرفعها هنا قريبا، والله المستعان ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/311)
ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 01 - 09, 05:55 م]ـ
ومن العجائب أيضا * المقامة السمرقندية (من مقامات الحريري)، وهي خالية من النقط، وفيها:أخبرَ الحارثُ بنُ همّامٍ قال: استَبْضَعْتُ في بعضِ أسْفاريَ القَنْدَ. وقصدْتُ سمَرْقَنْدَ. وكنتُ يومَئِذٍ قَويمَ الشّطاطِ. جَمومَ النّشاطِ. أرْمي عنْ قوْسِ المِراحِ. إلى غرَضِ الأفْراحِ. وأسْتَعينُ بماء الشّبابِ. على ملامِحِ السّرابِ. فوافَيْتُها بُكْرَةَ عَروبَةَ. بعْدَ أن كابَدتُ الصّعوبَةَ. فسَعَيْتُ وما ونَيْتُ. إلى أنْ حصَلَ البيْتُ. فلمّا نقَلْتُ إليْهِ قَنْدي. وملكْتُ قوْلَ عِندي. عُجْتُ إلى الحَمّامِ على الأثرِ. فأمَطْتُ عني وعْثاءَ السّفرِ. وأخذْتُ في غُسْلِ الجُمْعَةِ بالأثَرِ. ثمّ بادَرْتُ في هَيْئَةِ الخاشعِ. إلى مسجِدِها الجامِعِ. لألْحَقَ بمَنْ يَقْرُبُ منَ الإمامِ. ويقرِّبُ أفضَلَ الأنْعامِ. فحَظيتُ بأنْ جلّيْتُ في الحَلْبَةِ. وتخيّرْتُ المركَزَ لاستِماعِ الخُطبةِ. ولم يزَلِ النّاسُ يدخُلونَ في دينِ اللهِ أفْواجاً. ويرِدونَ فُرادَى وأزْواجاً. حتى إذا اكْتَظّ الجامِعُ بحفْلِهِ. وأظَلّ تَساوي الشّخْصِ وظِلّهِ. برزَ الخَطيبُ في أُهْبَتِهِ. مُتهادِياً خلْفَ عُصبَتِهِ. فارْتَقى في مِنبَرِ الدّعوةِ. إلى أن مثَلَ بالذّروَةِ. فسلّمَ مُشيراً باليَمينِ. ثم جلَسَ حتى خُتِمَ نظْمُ التأذينِ. ثمّ قامَ وقال: الحمدُ للهِ الممْدوحِ الأسْماء. المحْمودِ الآلاء. الواسعِ العَطاء. المدْعُوّ لحَسْمِ اللأواء. مالِكِ الأمَمِ. ومصوِّرِ الرّمَمِ. وأهْلِ السّماحِ والكرَمِ. ومُهلِكِ عادٍ وإرَمَ. أدْرَكَ كلَّ سِرٍ عِلمهُ. ووَسِعَ كلَّ مُصِرٍ حِلمُهُ. وعَمّ كلَّ عالَمٍ طَوْلُهُ. وهدّ كلَّ ماردٍ حولُهُ. أحمَدُهُ حمْدَ موَحِّدٍ مُسلِمٍ. وأدعوهُ دُعاءَ مؤمِّلٍ مسَلِّمٍ. وهوَ اللهُ لا إلهَ إلا هوَ الواحِدُ الأحَدُ. العادِلُ الصّمَدُ. لا ولَدَ له ولا والِد. ولا رِدْءَ معَه ولا مُساعِد. أرسَلَ محمّداً للإسْلامِ ممَهِّداً. وللمِلّةِ موطِّداً. ولأدِلّةِ الرّسُلِ مؤكِّداً. وللأسْوَدِ والأحْمَرِ مُسَدِّداً. وصَلَ الأرْحامَ. وعلّمَ الأحْكامَ. ووسَمَ الحَلالَ والحَرامَ. ورسَمَ الإحْلالَ والإحْرامَ. كرّمَ اللهُ محَلَّهُ. وكمّلَ الصّلاةَ والسّلامَ لهُ. ورحِمَ آلَهُ الكُرَماء. وأهلَهُ الرُحَماء. ما همَرَ رُكامٌ. وهدَرَ حَمامٌ. وسرَحَ سَوامٌ. وسَطا حُسامٌ. اعْمَلوا رَحِمَكُمُ اللهُ عمَلَ الصُلَحاء. واكْدَحوا لمَعادِكُمْ كدْحَ الأصِحّاء. وارْدَعوا أهْواءكُمْ ردْعَ الأعْداء. وأعِدّوا للرّحلَةِ إعدادَ السُعَداء. وادّرِعوا حُلَلَ الورَعِ. وداوُوا عِلَلَ الطّمَعِ. وسوّوا أوَدَ العمَلِ. وعاصُوا وساوِسَ الأمَلِ. وصوّروا لأوْهامِكُمْ حُؤولَ الأحْوالِ. وحُلولَ الأهْوال. ومُسوَرَةَ الأعْلالِ. ومُصارَمَةَ المالِ والآلِ. وادّكِروا الحِمامَ وسَكْرَةَ مصْرَعِهِ. والرّمْسَ وهوْلَ مُطّلَعِهِ. واللّحْدَ ووحْدَةَ مودَعِهِ. والمَلَكَ وروْعَةَ سؤالِهِ ومَطْلَعِهِ. والمَحوا الدّهْرَ ولؤمَ كَرّهِ. وسوءَ مِحالِهِ ومَكْرِهِ. كمْ طمَسَ مَعلَماً. وأمرّ مطْعَماً. وطحْطَحَ عرَمْرَماً. ودمّرَ ملِكاً مُكَرَّماً. همُّهُ سكُّ المسامِعِ. وسحُّ المَدامِعِ. وإكْداءُ المطامعِ. وإرْداءُ المُسمِعِ والسّامِعِ. عمّ حُكمُهُ المُلوكَ والرَّعاعَ. والمَسودَ والمُطاعَ. والمحْسودَ والحُسّادَ. والأساوِدَ والآسادَ. ما موّلَ إلا مالَ. وعكَسَ الآملَ. وما وصَلَ إلا وصالَ. وكلَمَ الأوْصالَ. ولا سَرّ إلا وساء. ولَؤمَ وأساء. ولا أصَحّ إلا ولّدَ الدّاءَ. ورَوّعَ الأوِدّاء. اللهَ اللهَ. رَعاكُمُ اللهُ! إلامَ مُداومَةُ اللّهْوِ. ومُواصَلَةُ السّهْوِ؟ وطولُ الإصْرارِ. وحمْلُ الآصارِ؟ واطّراحُ كَلامِ الحُكَماء. ومُعاصاةُ إلهِ السّماء؟ أمَا الهَرَمُ حصادُكُمْ. والمَدَرُ مِهادُكُمْ! أمَا الحِمامُ مُدرِكُكُمْ. والصّراطُ مَسلَكُكُمْ! أمَا الساعَةُ موعِدُكُكمْ. والساهِرةُ مورِدُكُمْ! أمَا أهْوالُ الطّامّةِ لكُمْ مُرصَدَةٌ. أمَا دارُ العُصاةِ الحُطَمَةُ المؤصَدَةُ! حارِسُهُمْ مالِكٌ. ورواؤهُمْ حالِكٌ. وطَعامُهُمْ السّمومُ. وهواؤهُمُ السَّمومُ. لا مالَ أسعدَهُمْ ولا ولَدَ. ولا عدَدَ حَماهُمْ ولا عُدَدَ. ألا رَحِمَ اللهُ امْرَأً ملكَ هَواهُ. وأمَّ مسالِكَ هُداهُ. وأحْكَمَ طاعَةَ موْلاهُ. وكدَحَ لرَوحِ مَأواهُ. وعمِلَ ما دامَ العُمرُ مُطاوِعاً. والدهْرُ مُوادِعاً. والصّحةُ كامِلَةً. والسّلامَةُ حاصِلَةً. وإلا دهَمَهُ عدَمُ المَرامِ. وحصَرُ الكَلامِ. وإلمامُ الآلامِ. وحُمومُ الحِمامِ. وهُدُوُّ الحَواسّ. ومِراسُ الأرْماسِ. آهاً لها حسْرَةً ألَمُها مؤكّدٌ. وأمَدُها سَرْمَدٌ. ومُمارِسُها مُكمَدٌ! ما لوَلَهِهِ حاسِمٌ. ولا لسَدمِهِ راحِمٌ. ولا لهُ ممّا عَراهُ عاصمٌ! ألْهَمَكُمُ اللهُ أحمَدَ الإلْهامِ. وردّاكُمْ رِداءَ الإكْرامِ. وأحلّكُمْ دارَ السّلامِ! وأسألُهُ الرحْمَةَ لكُمْ ولأهلِ مِلّةِ الإسلامِ. وهوَ أسمَحُ الكِرامِ. والمُسَلِّمُ والسّلامُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/312)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 07:09 م]ـ
بارك الله فيك كاتب
جزاك الله كل خير
الإخوة الكرام
هل من مزيد؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 01 - 09, 07:14 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 08:06 م]ـ
خطبة أخينا كاتب حفظه الله لم تستوف الشرط المذكور
لأن حرف التاء المربوطة أفسده عليه
على كل جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 01 - 09, 09:59 م]ـ
خطبة أخينا كاتب حفظه الله لم تستوف الشرط المذكور
لأن حرف التاء المربوطة أفسده عليه
على كل جزاكم الله خيرا جميعا
هكذا وجدته في مقامات الحريري .. ، وعقبه: الإكْرامِ. وأحلّكُمْ دارَ السّلامِ! وأسألُهُ الرحْمَةَ لكُمْ ولأهلِ مِلّةِ الإسلامِ. وهوَ أسمَحُ الكِرامِ. والمُسَلِّمُ والسّلامُ.
قال الحارثُ بنُ همّامٍ: فلمّا رأيتُ الخُطبَةَ نُخبةً بلا سَقَطٍ. وعَروساً بغيرِ نُقَطٍ. دَعاني الإعجابُ بنمَطِها العَجيبِ. إلى استِجْلاء وجْهِ الخَطيبِ. ... إلخ ...
وعموما جزاكم الله خيراً .. وشكرا لمروركم ..
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 02:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وربنا يستر علينا الواحد على المنبر لو نسي فقرة من الخطبة فإن مسار الخطبة يتحول تماما إلى تقوى الله.
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 01 - 09, 03:49 م]ـ
وفي الباب:
التفسير العجيب
الشيخ محمود حمزة ـ وهو: محمود بن محمد نسيب بن حسين بن يحيى حمزة الحسيني الحمزاوي، الحنفي (1236 - 1305 هـ = 1821 - 1887 م) ـ مفتي الديار الشامية، وأحد العلماء المكثرين من التصانيف. مولده ونشأته ووفاته في دمشق. ويُعرف آله فيها ببني حمزة، نسبة إلى حمزة الحرانى (من جدودهم). تقلب في مناصب شرعية عالية انتهت به إلى فتوى الشام (سنة 1284 هـ)، واشتهر شهرة عظيمة. وكان عجيبا في كتابة الخطوط الدقيقة، كتب سورة الفاتحة على ثلثي حبة أرز!!، وأولع بالصيد فكان آية في حسن الرماية والتفنن بها. وكان فقيها أديبا شاعرا مُحًدِّثا مُفَسِّرا، له ما يقرب من خمس ٍ وثلاثين مُصنَّفا.
[انظر مزيد ترجمته ـ إن شئت غير مأمور ـ في الأعلام (7/ 185)، ومعجم المؤلفين (12/ 200)].
من عجيب كتبه تفسير للقرآن أسماه (در الأسرار – مطبوع في مجلدين)، التزم فيه تفسير جميع سور القرآن وآياته بالحروف المهملة (غير المنقوطة)!!!!، التفسير العجيب رأيتُ منه نُسختين مطبوعتين منذ مدة مديدة ضمن مقتنيات دار الكتب المصرية، تحت رمز: (تفسير / 879، 1011).
ولنأخذ من تفسيره المذكور ما سطَّره في تأويل سورة الكوثر، وهو ما نصه:
) إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ): المُعطَى له هو رسوله محمد صلى الله على روحه وسلم.
(الْكَوْثَرَ): هو آل الرسول وأولاده، أو علماء الإسلام، أو كلام الله المكرم، أو اسم ماء وسط دار السلام أحور حلو كالعسل.
(فَصَلِّ لِرَبِّكَ): دُم على الركوع له والأمر له ولأهل الإسلام.
(وَانْحَرْ): وأعطِ اللحم لكل عائل وسائل.
(إِنَّ شَانِئَكَ): وهو العاص ولد وائل.
(هُوَ الْأَبْتَرُ): لا وَلَد له.
وهكذا كما ترى التزم في تفسير آيات الكتاب استعمال الحروف المهملة (التي لا نُقط بها) .. وهو صنيع عجيب، أحببتُ التعريف به هنا كنادرة من نوادر التصنيف، والله المستعان.
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 01 - 09, 04:01 م]ـ
ومن عجائب الكتب التي تجذب الانتباه للاقتناء: كتاب (طرح المدر لحل الآلاء والدرر) تأليف يوسف محمد عبدالجواد خضر الشربيني. الطبعة الأولى القاهرة: مطبعة الصدق الخيرية لصاحبها اسماعيل عبدالله الصاوي، 1350هـ، (48ص) وجميع نصوص الكتاب النثرية والشعرية من الحروف المهملة أي غير المنقوطة، ولم يستخدم أي كلمة فيها حروف منقوطة، والكتاب عبارة عن مواعظ عامة في الحياة والسلوك وردت في سياق كلام متصل غير مبوب ولاترى فيه أثراً للنقط على الحروف.
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 01 - 09, 04:07 م]ـ
ونحوه ما ذكره خير الدين الزركلي صاحب: " الأعلام " في ترجمة الرافضي (ميرزا جمال الدين) * (1292 - 1351 هـ = 1875 - 1932 م) محمد بن غلام رضا الشريف الكرماني، ميرزا جمال الدين: قال: له كتاب (أسس الاصول - ط) في مباحث الالفاظ من أصول الفقه، اقتصر فيه على استعمال الحروف المهملة (قال الزركلي: وهو جهد ضائع وتكلف يفقد البيان رونقه) وفرغ من تأليفه سنة 1318 وأضاف إلى النسخة المطبوعة منه (خطبا) من إنشائه.
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 01 - 09, 04:12 م]ـ
ونحو ما ذكرته في المساهمة رقم (10) ما ورد في كتاب " الأعلام " للزركلي في ترجمة: فيض الله بن المبارك (954 - 1004 هـ=1547 - 1596 م) ... قال: من تصانيفه: " سواطع الالهام في تفسير القرآن " بالحروف المهملة.
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 01 - 09, 04:17 م]ـ
و في مكتبتي مصورة لكتاب صغير عنوانه " موارد السالك لأسهل المسالك " في الأدب، تأليف الشاعر عبد الله بن يوسف بن عبد الله اليوسفي، المتوفى سنة 1194 هـ = 1780 م، مذيل بمقطعات شعرية له وتقاريظ لغيره من الأدباء والشعراء في عصره. كلها بالحروف المهملة وغير المنقوطة!!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/313)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:27 م]ـ
أخي كاتب
بارك الله فيك
هل هذه التفاسير المذكورة موجودة على الشاملة؟
وإذا لم تكن موجودة فهل من الممكن أن ترفعها والكتاب الآنف الذكر
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:29 م]ـ
أخي كاتب
بارك الله فيك
هل هذه التفاسير المذكورة موجودة على الشاملة؟
وإذا لم تكن موجودة فهل من الممكن أن ترفعها والكتاب الآنف الذكر
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:53 م]ـ
السلام عليكم .. لا توجد هذه التفاسير في الشاملة، ولا أعتقد أنها على الانترنت أصلا،وليست عندي، ورأيت تفسير الحسيني الحمزاوي بدار الكتب منذ سنوات طوال، وما نقلته منه عن تفسيره لسورة الكوثر، مما رقمته في أوراقي، وفي مكتبتي كما قلتُ آنفاً:
ووقفتُ على خطبة طويلة ليس فيها حرف الألف، منسوبة للإمام علي رضي الله عنه، طبعها محمد حسني أحد ضباط الجيش المصري، في القاهرة سنة 1902 على ما أذكر، وعندي مصورتها، ولعلي أرفعها هنا قريبا، والله المستعان ..
و في مكتبتي مصورة لكتاب صغير عنوانه " موارد السالك لأسهل المسالك " في الأدب، تأليف الشاعر عبد الله بن يوسف بن عبد الله اليوسفي، المتوفى سنة 1194 هـ = 1780 م، مذيل بمقطعات شعرية له وتقاريظ لغيره من الأدباء والشعراء في عصره. كلها بالحروف المهملة وغير المنقوطة!!!.
وإن شاء الله أرفعهما قريباً، حسب الوقت والجهد والطاقة، والله المستعان وحده.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 10:03 م]ـ
فى انتظار الرفع
وعجل بارك الله فيك
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 02:51 ص]ـ
وإن شاء الله أرفعهما قريباً، حسب الوقت والجهد والطاقة، والله المستعان وحده.
أسأل الله أن ييسر لك الأمور
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 11:38 م]ـ
يوجد كتاب لابن الجوزي في هذا الموضوع جيد
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 03:57 م]ـ
يوجد كتاب لابن الجوزي في هذا الموضوع جيد
ما اسمه؟ وأين أجده في مصر؟
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[05 - 09 - 09, 04:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا وربنا يستر علينا الواحد على المنبر لو نسي فقرة من الخطبة فإن مسار الخطبة يتحول تماما إلى تقوى الله.
أضحكتني يا مولانا ... أضحك الله سنَّك(124/314)
ماشاء الله، صحيفة المسك الدعوية بوابتك لمعرفة جديد الدروس والمحاضرات.
ـ[آبو ريّان الفيفي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 06:58 م]ـ
كلمة الموقع: صحيفة المسك هي مشروع خيري لا نهدف من خلاله إلى تحقيق مكاسب ماديّة إطلاقا. يقوم عليه مجموعة من المحتسبين، هدفهم رضى الله -عز وجل- أولا، ثم إطلاع الجمهور على جديد المناشط العلمية والدعوية والخيرية ثانيا. وبما أننا لازلنا في بداية الإنطلاق؛ فإنّ شبكة مراسلينا محدودة في مناطق معيّنة. ولذلك نهيب بالجميع التعاون معنا في نشر الخير للناس في شتّى البقاع. ونؤكّد رغبتنا بتعيين مراسلين ثابتين، ونأمل من الجميع نشر هذا الموقع في المساجد والأماكن العامّة، ومن يريد مشاركتنا الأجر -بإذن الله- في هذا الوقف المبارك فلا يتردد بمراسلتنا. المشرف العام - 0533000489
http://almisq.net/
منقول من الصحيفة
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:29 ص]ـ
بارك الله فيهم و جزاهم خير الجزاء.
ـ[آبو ريّان الفيفي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خير.
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خير.(124/315)
حمل الكتاب الرائع الجميل في الحديث عن رب العالمين: منازل الحور العين في قلوب العارفين برب العالمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل الكتاب الرائع والجميل في الحديث عن رب العالمين:
.
.
.
منازل الحور العين في قلوب العارفين برب العالمين
للشيخ الزاهد: عبدالكريم بن صالح الحميد - حفظه الله -
جاء في مقدمة كتابه هذا:
أما بعد:
فإنه من الملاحظ في زماننا هذا تغليب الرجاء على الخوف مما أدّى إلى إدلال وانبساط ظاهر من كثرة ذكر الحور العين ونحو ذلك من المخلوقات التي هي في ذاتها مخلوقات، ولم تكن هذه حال الصحابة والسلف بل كانوا يُغلّبون الخوف إلا عند الموت فيُحسنون ظنونهم بالله عز وجل.
والربُّ سبحانه وإن كان عَظّم الجنة المخلوقة فإن التعلق بها وأن تكون هي مبلغ العلم نقص كبير إذْ إنَّ حقيقة التألّه وهو التعبد إنما المراد منه تعلق القلب محبة وخوفاً ورجاء بذات المألوه المعبود سبحانه ليس بمخلوقات دونه، وهذا هو معنى كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) لأن المألوه هو الذي يأْلَهه القلب محبةً وشوقاً وخوفاً ورجاءً.
يُوضح ذلك أن الرب سبحانه تعبّد عباده بهذه الكلمة وليس من شرطها أن يسكنهم جنة مخلوقة إذا هم أطاعوه حيث قال سبحانه وتعالى في الأثر: (لوْ لَمْ أخلُق جَنَّةً ولا ناراً ألَمْ أكُنْ أهْلاً أنْ أُعْبَد).
فهذا يبين حقيقة معنى (لا إله إلا الله) بحيث أنْ تتخيّل أنْ ليس عند معبودك حُوُرٌ وقصورٌ ومآكل ومشارب وما إلى ذلك مما في (الجنة المخلوقة) فكيف تكون محبتك له سبحانه؟!.
إن الذي خلق الله له عباده هو أن تُفضي محبة قلوبهم وشوقهم إليه لذاته بالقصد الأول، وإنما يعرف ذلك مَنْ عَرَفَ معنى كلمة التوحيد وما يتصف به الإله الحق سبحانه من صفات الجمال والجلال والكمال، فتأمل الآن ما ورَد في الحديث الصحيح أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال عن رؤية أهل الجنة لربهم تعالى: (فَمَا أُعطُوا شَيئاً أحَبّ إليهِمْ مِنَ النَّظَرِ إلى رَبِّهِمْ).
ومعلوم أن المراد هنا هم أهل الجنة، والمعنى ظاهر واضح في أنه سبحانه لم يُعطهم في الجنة المشتملة على الحور العين والنعيم المقيم شيئاً أحب إليهم من النظر إلى وجهه، وحَسْبك أن تتفكر فيما جاء عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قال عن ربه تعالى: (حجابه النور لوْ كشفه لأحرقت سُبُحَاتُ وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه)؛ والسُّبُحَاتُ بضمِّ السين والباء ورفع التاء في آخره وهي جمع سُبحة، وقال جميع الشارحين للحديث من اللغويين والمحدثين: سُبُحَاتُ وجهه الكريم هي نوره وجلاله وجماله وبهاؤه.
ــــــــــــــــــــــــ ,,, ــــــــــــــــــــــــ
وهذا الفهرس التفصيلي لمحتويات الكتاب:
مقدمة .. خطأ تغليب الرجاء على الخوف إلا عند الموت. 3
التعلق بالجنة دون التعلق بخالقها - سبحانه وبحمده - نقصٌ كبير. 3
أثر (لو لم أخلق جنةً ولا ناراً ألم أكن أهلاً أنْ أعبَد!). 3 - 4
حديث (رؤية الله تعالى أعلى نعيم أهل الجنة). 4
حديث السُّبحات الذي يدل على عظمة الله وعظمة جماله ونوره. 4
ما هي سُبحات وجه الله تبارك وتعالى؟. 4 - 5
أبيات قيمة حول اسم الله تعالى (الجميل)، وأنه أجمل شيء على الإطلاق. 5
تكريم الله للإنسان يقتضي أن يكون مقبلاً على ربه متعلقاً به. 6
قول عثمان الدارمي في معنى قوله تعالى: (ليْسَ كمِثلِهِ شَيء). 6
الشوق للحور العين ناقص جداً بالنسبة لشوق المحبين لله تعالى. 6
الأكل والشرب والحور في الجنة ضيافة لأولياء الله، ومحبته ورؤيته هي الغاية. 7
ليس للملائكة شهوة للنساء ومع ذلك فهم في نعيم عظيم لقربهم من الله وحبهم له. 7
الأنس بالله سبحانه أعلى من الأنس بما يرجوه العابد من نعيم الجنة المخلوق. 8
يسيرٌ من رضوان الله أكبر من الجنان وما فيها!. 8
الحكمة من احتجاب الله تعالى عن خلقه في الدنيا. 8 - 9
معنى قوله تعالى في قصة داود: (وإنّ لهُ عندنَا لزلفَى وحسْنَ مآب). 9
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/316)
ليس عند الله ليل ولا نهار ونور العرش من نور وجهه، وثمرة العلم بذلك. 10
مقصود الكتاب التفريق بين المعبود والمخلوق وليس التزهيد بالجنة وما فيها. 10
المقصود بقوله – عليه الصلاة والسلام - عن الجنة (حولها ندندن). 11
لماذا جُعِلت قرة عينه – عليه الصلاة والسلام – في الصلاة؟!. 11
هل تحبيب الله لنبيه النساءَ في الدنيا تُزاحم وتُقارب محبته لربه تعالى؟!. 11
معنى أحاديث خلق الله تعالى آدم على صورته. 11 - 13
ذكر ما يحصل للقلب إذا خلا من الاهتمام بالدنيا والتعلق بها. 13 - 14
باب الأنس بالخلوة والوحدة. 13 - 14
باب حلاوة العبادة التي تفوق حلاوة الشهوات بأضعافٍ مضاعفة!. 14
باب شهود عظمة الله تعالى. 14
باب الحياء من الله تعالى – وهو أول شواهد المعرفة -. 15
ذكر ثمرات الحياء من الله سبحانه. 15
باب الشعور بمشهد القيومية. 15
الوجود القلبي الروحاني الملَكي، وثمراته. 15
مشهد أنوار الجلال. 15
روح العارف الصادق تجتاز قصور الجنة وحورها طالبة معبودها تعالى. 16
سفر الآخرة يُقطع بالقلوب كما يُقطع سفرُ الدنيا بالأقدام. 16
مشهد أنوار الإكرام وأشعة أنوار الجمال الأحدي المُلهب للقلوب والأرواح. 16
علوّ درجة المحب لربه المتعلق به في الجنة، و (المرء مع من أحب)!. 17
ما هي حال أعلى أهل الجنة منزلة؟، ولمن تليق هذه المنزلة العظيمة؟!. 17 - 18
أعلى نعيم الجنة المخلوق من حور وقصور وغيرها هو لمُخلِص المحبة لله. 18
أين يكون المحبون لربهم المتعلقون به يوم القيامة؟!. 18 - 19
ماهي حقيقة التوحيد والإخلاص؟!. 19
مَن هو السعيد كل السعيد والموفق كل الموفق؟. 19 - 20
ماهو الشيء الذي أثمر لابن القيم وشيخِهِ العلمَ بالله والعمل بذلك؟. 20
مراد الكتاب هو حب الله وإرادته لذاته وليس تحقير نعيم الجنة كالحور وغيرها. 21
التحذير من إرادة السِّوَى!. 21
الحكمة من غض البصر عن مشاهدة الصوَر الجميلة. 21 - 22
لماذا سأل موسى رؤية ربه بعدما سمع كلامه في الطور؟!. 22
كيف يصبر الأنبياء في الدنيا عن لقاء الله ورؤيته وهم أعلم الخلق به؟. 22
إلهامُ اللهِ تعالى أهلَ الجنةِ التسبيحَ كما يُلهمون النفَس، وما يُبَيِّنُه. 23
حديث (بينا أهل الجنة في نعيمهم ... )، وبيان أن الله تعالى فوقهم. 23 - 24
خطأ الاقتصار على معرفة جمال الله تعالى والتعلق بذلك دون إجلاله وتعظيمه. 24 - 25
حديث (أين المتحابون بجلالي؟!) يبين خطأ التعلق بجمال الله دون إجلاله. 25
فائدة الجمع بين شهود وصفي الجمال والجلال لرب العالمين. 25
ما يُخشى حصوله لشديد التعلق بالثواب المخلوق إذا كانت محبته لله ضعيفة. 25 - 26
ما هي المحبة الخالصة لله تعالى؟. 26
ذكر ما يجنيه على نفْسه من يعبد غير الله ويحبه ولو كان يتنعم بذلك. 26
معنى تجريد المحبة لله تعالى وتصفية القصد وتهذيبه وتجريده. 27
التحذير من جعل حب الله تعالى وسيلة إلى غيره من المحبوبات!. 27
من كانت محبته خالصة لله تعالى فاز بأعلى النعيم المخلوق من حور وغيرها. 27 - 28
أثر (ابن آدم!: اطلبني تجدني فإن وجدتني وجدت كل شيء ... ). 28
مثال بديع: (الجارية التي نالت مكانة خاصة وكبيرة لدى هارون الرشيد). 28 - 29
مثال بديع آخر: (أربعة عبيد .. وهكذا نحن عند الله). 29 - 30
شواهد السائر إلى الله والدار الآخرة: 30 - 36
الشاهد الأول: شاهد الدنيا وحقارتها. 30
الشاهد الثاني: شاهد الدار الآخرة ودوامها. 30 - 31
الشاهد الثالث: شاهد النار وعذابها. 31 - 32
الشاهد الرابع: شاهد الجنة ونعيمها. 32 - 33
الشاهد الخامس: شاهد يوم المزيد. 33 - 34
تعليق على الشواهد السابقة وتمهيد للشاهد الأعظم - وهو الشاهد السادس -. 34 - 35
الشاهد السادس: شاهد جلال الرب تعالى وجماله وكماله، وهو أعظم الشواهد. 35 - 36
عظمة جمال الله تعالى وجلاله. 36
عظمة مكانة وأحوال صاحب (الشاهد السادس). 36
كلام جليل القدر للحسن البصري حول رؤية الله وموقف العارفين من ذلك. 36 - 37
قصيدة قيِّمة لأبي تراب النخشبي حول دلائل محبة الله تعالى. 37
من أسماء الله تعالى: (الودود)، وما قاله ابن عباس في معناه. 38
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/317)
ما هو معنى الوُد؟. 38
ما هو معنى التعبد والعبادة؟. 38
ما هو العشق الذي هو من أعظم القواطع عن محبة الله وعبوديته؟. 39
خطورة التعلق بالدنيا والسفليات وما ينتج عنه. 39
من صفاتِ أهل الله الذين يظلهم في ظل عرشه. 40
ولاية الله تُنال بالعلم به، وبالعمل الصالح الخالص له. 40
مِن أحاديث الوعيد على مَن أهانَ أو عادى أولياءَ الله. 40
مما كلم به الله تعالى موسى في الطور مما يوافق ما عندنا ولمناسبته لحالنا. 41 - 43
لماذا أمهل الله فرعون؟!. 41
عفوُ الله ومغفرته أسرع من غضبه وعقوبته. 41
سعة حلم الله على فرعون الذي أمهله أربعمائة عام وهو يدعي الألوهية!. 42
هكذا يفعل الله بأوليائه في الدنيا، ليستكمِلوا كرامتهم عنده تعالى يوم القيامة!. 42
أبلغ زينة يتزين بها العباد لله عز وجل!. 43
(حاشية): ما هي السيماء المذكورة في قوله تعالى: (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ). 43
ما هي محبة خواص الله؟، وهل هناك علة وعيب في طلبهم للثواب المخلوق؟. 44 - 45
ما هي محبة العوام؟!. 46
قولُ أبي سليمان الداراني في أقرب ما يُتقرب به إلى الله تعالى. 46 - 47
قولُ يحي بن معاذ في حقيقة النسك. 47
قولُ سهل التستري فيما يفعله الله بالقلب الذي يرى فيه غيره. 47
قولُ ابن القيم في أبيات مشهورة لأبي فراس الحمداني، وأنها لا تليق إلا لله. 47 - 48
من علامات العارف بالله تعالى. 48
أركان المعرفة بالله تعالى. 48
شيئان يخرج العارف بالله من الدنيا ولم يقض منهما وطره وحاجته!. 48
ماذا يحصل للعبد إذا عرف الله تعالى وعبَده بإخلاص؟. 48
مجالسة العارف بالله تعالى تدعو من ست إلى ست!. 49
كلامٌ مهم في ثمرة من يركن إلى الدنيا ومن يركن إلى الآخرة ومن يركن إلى الله. 49
قصة عابد عارف بالله في البحرين، ورؤيا عجيبة فيه. 49 - 50
قولُ أبي سليمان الداراني عن قوله تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ... ). 50
قولُ أبي سليمان الداراني عما يريده العارفون بالله تعالى. 50
جملة من دعاءِ العارف بالله / داود الطائي وهو قائم بين يدي الله آخر الليل. 50
رؤيا عظيمة رُؤيتَ في داود الطائي. 51
رؤيا عظيمة لإبراهيم بن أدهم في نفسه وفي بعض العارفين المحبين لربهم. 51
قصة عجيبة لبعض إخواننا في الله من المعاصرين، ورؤيا عظيمة فيه. 52
قول الإمام ابن الأثير في رؤية الله تعالى، وأنها أعظم نعيم الآخرة على الإطلاق. 53
أبيات رقيقة لبعض العارفين في محبة الله تعالى. 53
قصة جارية في بيت المقدس تناجي ربها عن معرفة به وحُبٍّ له. 53 - 55
كلمات بليغة للإمام ابن القيم تشتمل على وصايا مهمة لطلاب العلم بالله. 56 - 60
قولُ ابن أبي ليلى في قوله تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ). 60 - 61
قولُ ضيغم الحلاب عن محبة الله تعالى ورؤيته. 61
قولُ ذي النون المصري عما قرأه في التوراة بأن رؤية الله أكبر نعيم الآخرة. 61
قصيدة رقيقة في محبة الله تعالى. 62
أبيات رقيقة في وصف العارفين بالله عز وجل. 62
(حاشية): قولٌ جليل القدر لخالد بن معدان بأنَّ لكل إنسانٍ أربعُ أعيُن!. 62
قصيدة بديعة في وصف العارفين بالله تعالى المحبين له سبحانه. 63
كلامُ الحكيم الترمذي عن الفرقان بين نعيم أهل المعرفة بالله وأهل الشهوات. 63 - 65
قولُ ابن القيم في منصب الخُلة الذي ناله إبراهيم الخليل - عليه السلام -. 65
من أسباب اعتناء الله تعالى ببيته العظيم (المسجد الحرام). 65 - 66
قصيدة بديعة في مدح بيت الله الحرام. 66
مدارُ معرفة الله تعالى. 67
قولُ عمرو المكي في معنى: (كل ما خطَرَ الله ُببالك فهو خلاف ذلك). 67 - 68
إشارة مهمة حول رؤية الله تعالى في المنام. 68 - 69
خطورة العشق ومحبة البشر المماثل. 69 - 70
خطورة فتنة عشق الصوَر. 71
من النتائج الخطيرة للعشق القاطع عن محبة الله تعالى والشوق إليه. 71 - 72
المراد من العبودية لله عز وجل. 73
قصة عجيبة لجارية عارفة بالله تعالى. 73 - 74
قصة عجيبة لجارية أخرى عارفة بالله تعالى. 74 - 75
قصة لسري السقطي مع مجموعة من مؤمني الجن. 75 - 76
أهمية تدبُّر ما يَرد في القرآن والسنة ممَّا يفتح باب معرفته وحُبِّه تعالى. 76
أثر (لِمَ تشغلون نفوسكم بغيري؟! .. ما هذا الجفاء؟! .. ). 77
ثلاث آفات تعرض للعامل في عمله، مع علاج آفة (طلب العِوض). 77 - 78
مِنْ أنفع ما للقلب: النظر في حقِّ الله على العباد. 78
أفضلُ الفِكْر!. 79
كيف يؤدِّب الله كليمَه موسى في مناجاته له؟! (أثرٌ عظيم). 79 - 80
الخاتمة .. وتحتوي على المقصود بالكتاب ومعناه. 81 - 89
ما هو (حجاب الغيرة)؟!. 82
لا يأس من روْح الله، ومن أراد معرفة الله بصدق يسَّرَ الله أمره. 82
وصية جليلة القدر لإبراهيم بن أدهم. 82
بعض ما أوحى به الله تعالى إلى " يَحيَ" في كرامته لمحبيه سبحانه يوم القيامة. 82
وصية بالاعتناء بكتب شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم – رحمهما الله -. 83
تنبيه حول تسمي أحد المسلسلات الخبيثة باسم (الحور العين). 84 - 89
(حاشية): ذِكر آية وأحاديث صحيحة بأن (الحور العين) زوجات أهل الجنة. 84
ذِكر تنافس المفسدين في ترويج فسادهم وإفسادهم في شهر رمضان المبارك!. 85
هل الحدّ من شر الشياطين في ' رمضان ' لكل الناس أم للمؤمنين فقط؟!. 85 - 86
ذكر ما يعالجه هذا الكتاب وسبب ذلك. 86
ذكر بعض ما وصفه القرآن والسنة للخيرات الحسان (الحور العين). 86
قصة لمالك بن دينار مع ملِكٍ للبصرة وكلام نفيس له عن نساء الجنة ونساء الآخرة. 87
أبيات في أن ما أعطاه للحور من الجمال يُذكر بربها وعظمته وعظمة جماله. 89
(حاشية): ذِكر دعوات عظيمة كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يدعو بها. 90
الفهرس التفصيلي لمحتويات الكتاب. 91 - 95
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/318)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:28 ص]ـ
وهذا ثبت بمؤلفات الشيخ الزاهد: عبدالكريم بن صالح الحميد - حفظه الله - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40255&highlight=%CB%C8%CA+%C8%E3%C4%E1%DD%C7%CA+%C7%E1%D 4%ED%CE+%C7%E1%D2%C7%E5%CF)
وبالجملة الكتاب من الكتب المفيدة التي تستحق أن تكون في كل بيت
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد زرت هذا الشيخ الزاهد العجيب
وأهداني عددا من كتبه
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 03:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الواحد بحاجة ماسة إلى أمثال هذه الكتب.
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 04:57 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيراً.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 06:09 ص]ـ
في ميزان حسناتك أخي أبا زارع، ولا حرمك الله الأجر.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 06:39 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء
وجعلنا واياكم من الناظرين الى وجه ربنا في الآخرة ان شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 01 - 09, 07:03 ص]ـ
الأخ الحبيب المبارك / أبازارع المدني
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
وأسأل الله أن يقرّ عينيك بالزوجة الصالحة البارّة التي تعينك على طاعته ومرضاته ... عاجلا غير آجل.
وأسأله تعالى أن يجمعنا ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 07:03 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء
وجعلنا واياكم من الناظرين الى وجه ربنا في الآخرة ان شاء الله
وبكم بارك أخي الطيماوي.
ولكن هنا تنبيه:
وهو أن الدعاء لا يعلق بالمشيئة، بل يجزم الداعي ويعزم ولا يعلق بالمشيئة. ففي دعائك آنفا: " وجعلنا واياكم من الناظرين الى وجه ربنا في الآخرة ان شاء الله ".
هذا خطأ شائع بين الناس اليوم، والصواب دون هذه العبارة.
والله الموفق.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:47 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي الحبيب وجزاك عن محبيك خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:55 م]ـ
شكر الله لك أبا زارع، وجعلك مباركا أينما كنت.
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:59 ص]ـ
ما شاء الله، جزاك الله خيراً أخى الحبيب.
نسأل الله تعالى أن ينفعنا بهذا الكتاب الشيقِ الماتع.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[09 - 02 - 09, 05:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
أخي الحبيب وشيخي
ولئن لم أوفّق لرؤيتك ومجالستك في الدنيا
فإني أسأل الله تعالى أن يجمعنا جميعاً في جنته
ويرزقنا رؤية وجهه الكريم
أنا وأنت وجميع الإخوة الموحدين
ـ[محمود الناصري]ــــــــ[09 - 02 - 09, 08:29 م]ـ
كتاب جميل تكاد تشعر انه ينطق بالزهد والورع والاخلاص حفظ الله الشيخ
لكن لم اجد ترابط وثيق بين المقدمة أو هدف الكتاب وبين الايرادات والاقتباسات
واكثر الشيخ حفظه الله من النقل حتى صار النقل اكثر من كلامه
لكن مع هذا فانه كتاب لا يمل وامتعني
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:00 ص]ـ
المشايخ الكرام والإخوة الفضلاء ,, سعدت بمروركم جدًا لا جعل الله للهم والغم عليكم سبيلا ..
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:21 ص]ـ
تنبيه من المشرف:
هذا الكتاب موجود مسبقا في الملتقى على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40062
بتاريخ
02 - 11 - 2005
فنأمل التأكد بالبحث قبل نشر الكتب وفقك الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:31 ص]ـ
تنبيه من المشرف:
هذا الكتاب موجود مسبقا في الملتقى على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40062
بتاريخ
02 - 11 - 2005
فنأمل التأكد بالبحث قبل نشر الكتب وفقك الله.
صدقتم وفات علي أن ابحث قبل أن اضيفه .. ولكم أن تحذفوه إن اردتم.
وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:59 ص]ـ
لاَ حَرَجَ فَفِي هَذَا المَوْضُوعِ إِحْيَاءٌ لِمَا انْدَثَرَ، وَ لَمْ أَكُنْ اطَّلَعْتُ عَلَى السَّابِقِ لَوْلاَ هَذَا.
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا وَ حَفِظَ اللهُ الشَّيْخَ وَ بَارَكَ فِيْهِ وَ نَصَرَهُ.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[15 - 04 - 09, 10:18 ص]ـ
اخي الكريم ابو زارع المدني
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو العباس الشمالي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:07 ص]ـ
فك الله قيده ...
بالدنيا ما أزهده ...
وبالماضين ما أشبهه ...(124/319)
مواقع عالمية لتحميل البرامج المجانية
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[29 - 01 - 09, 06:21 ص]ـ
موقع البرامج مفتوحة المصدر
http://www.opensourcewindows.org/
موقع تحميل برامج مجانية وبعضها تجريبية
http://www.download.com/windows/?tag=hdr;brandnav
وهذا
http://www.download3k.com/
وهذا
http://www.topdownloads.net/software/index.php?hl=
وهذا
http://www.brothersoft.com/
ـ[محمد السعداوى]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(124/320)
هكذا أسلمنا ووحدنا وتركنا دين الشيعة
ـ[مختصر]ــــــــ[29 - 01 - 09, 07:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم بك نستعيذ وبك نستعين وعليك نتوكل.
أنت المبدي وأنت المعيد اللهم بك نستعيذ من شر أعمالنا ونستعين على طاعتك وعليك نتوكل في كل أمرنا وعلى الله فليتوكل المتوكلون.
منذ ولادتي لم أعرف عن عقيدتي إلا الغلو في محبة آل البيت فكنا بهم نستعين وكنا بهم نحلف وكنا بهم نلوذ عند المصائب. فقد تشربت أنا وأختاي هذه العقيدة منذ نعومة أظفارنا ..
فنحن من أهل بيت شيعي الأصل ..
لم نكن نعرف عن مذهب أهل السنة والجماعة إلا أنهم من ناصب لآل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم العداء ..
فهم من أغتصب الخلافة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله
وهم من قتل الحسين ..
ولقد أصل هذا الاعتقاد عندنا أيام" التحاريم" أي أيام العزاء لأهل البيت " وما يقوله الشيخ في الحسينية " وأشرطة العزاء التي كانت تغص بها أدراجي.
لم أكن أعرف عن أمور عقيدتهم شيء بل كل ما أعرفه أنهم منافقون أراود النيل من آل البيت الأطهار!!
فهذه الأسباب كانت كفيلة بكره أصحاب هذا المذهب
"مذهب أهل السنة والجماعة".
نعم كرهتم بقدر ما أحبت الأئمة.كرهتم بقدر ما يزعم الشيعة أنها مظلوميات
أول الصدمات
ففي المدرسة وأنا في المرحلة الابتدائية , كنت أستمع إلى شرح المعلمة في مادة التوحيد وكانت تتحدث عن الشرك وأن دعاء غير الله هو شرك بالله.
وقالت:مثل أن يدعو الشخص يا فلان أغثني يا فلان ساعدني.
فقلت لها: نحن نقول يا علي هل هو شرك فلاحظت سكوت المعلمة لحظة ...........
وكانت مدرستي كل الطالبات وأغلب المعلمات على مذهب الشيعة , ثم تكلمت المعلمة بصوت واثق: نعم شرك ثم بادرتني بسؤال أليس الدعاء عبادة؟!.
قلت: لا أعلم
ثم قالت: أنظري ماذا قال الله عن الدعاء:
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)
(غافر:60)
ألم يبين الله تعالى في هذه الآيات أن الدعاء عبادة وقد توعد من ترك وتكبر عن هذه العبادة بالنار؟؟
فبعد هذه الكلمات من المعلمة أحسست بأن هناك خلل ما!!
أحسست بإحباط!!
أحسست بأحاسيس كثيرة لا أعرف كيف أصفها!!
تمنيت في هذه اللحظة أني لم أسأل هذه المعلمة ..
نظرت إليها ثانية رأيتها كالجبل الشامخ ..
انتظرت وقت عودتي إلى البيت بفارغ الصبر لعلي أجد عند والداي حل لما أشكل لي؟؟!!
فبعد أن عدت إلى المنزل بعد انتهاء هذا اليوم الدراسي سألت والدي عن ما قالته هذه المعلمة!!
فرد علي والدي بأن هذه المعلمة ناصبيه تكره الإمام ..
وأننا لا نعبد أمير المؤمنين فنحن لا نقول عنه أنه هو الله حتى تتهمنا بأننا نشرك بالله ...
في الحقيقة لم يقنعني كلام والدي فالمعلمة تحتج علينا بقول الله ..
حاول والدي أن يبين لي خطأ المذهب السني حتى زاد كرهي لهم واقتناعي ببطلان مذهبهم!!
فسرت على مذهبي " مذهب الشيعة " حتى التحقت أختي الصغرى بالعمل في وزارة الصحة ..
ندع الآن المجال لأختي لتكمل الحديث
**************
بعد دخولي في مجال العمل تعرفت على إحدى الزميلات من أهل السنة والجماعة ..
كانت ملتزمة ذات خلق عالي محبوبة لدى الجميع من سنة وشيعة كنت أحبها حب كبير جداً وكنت أتمنى أن تكون شيعية المذهب.
فكنت أتحرى أن يكون وقت دوامي موافق لوقت دوامها لفرط حبي لها وكنت كثيرا ما أحادثها هاتفياً بعد انتهاء فترة الدوام.
وحتى أن أمي وأخواني كانوا يعلمون مدى تعلقي بها.
حتى أني لم أخبر أهلي عن عقيدتها بل قلت لهم أنها شيعية حتى لا يعكروا علي علاقتي بها.
بداية هدايتي:
كنت في هذا اليوم أنا وهذه الزميلة في " شفت " سألتها:
لماذا هناك سنة وشيعة ولماذا هذه الفرقة؟؟
فردت علي بهدوء يا أختي واعذريني على ما سوف أقوله:
أنتم من فارق الدين!!
أنتم من فارق القرآن!!
أنتم من فارق التوحيد!!
كانت كلماتها صواعق تخرق قلبي وعقلي أنا كنت أقل من أخواتي تفقهاً في مذهبنا ..
قالت لي: هل تعلمين أن علماؤكم يعتقدون أن القرآن محرف يعتقدون أن كل شيء بيد الإمام يشركون بالله و ............ و ............ و ........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/321)
عددت أمور تمنيتها سكتت لم أصدق ذلك!!!!!
فعند قرب انتهاء الدوام أخرجت هذه الزميلة من حقيبتها أوراق قالت هذا بحث كتبه أخوها وهو عن حرمة دعاء غير الله فأخذته وفي طريقي إلى البيت أخذت أتحسس هذه الأوراق وأنا أتفكر في ما قالته هذه الزميلة.
دخلت المنزل وأغلقت علي غرفتي أخذت أقرأ هذا الموضوع نعم شدني تفكرت فيه كثيراً ...
في اليوم التالي أهدتني هذه الأخت كتاب أسمه " لله ثم للتاريخ "
أشهدكم الله كم صدمني ما بهذا الكتاب!!
هل هذا ديننا يا شيعة؟؟!!
هل هذه عقيدتنا؟؟!!
زاد تقرب هذه الأخت لي بينت لي حقائق كثيرة ..
بينت لي أن أهل السنة يحبون أمير المؤمنين وأهل البيت ...
نعم تحولت إلى مذهب أهل السنة من دون أن يعلم أحد من أهلي.
كانت دائمة الاتصال بي.
تعرفت هذه الزميلة على أختي الكبرى من كثرة ما كانت تتصل علي.
ندع لأختي المجال لتكمل الحديث
**************
تعرفت على هذه الإنسانة الحبيبة والله يا إخوتي إني أحببتها من كثرة ماكانت أختي تحدثني عنها فعندما سمعت صوتها وكلامها زاد حبي لها ..
بداية هدايتي:
كانت في هذا اليوم أنظف المنزل وكانت أختي في عملها وجت مذكرة مصورة مكتوب عليها
لله ثم لتاريخ ..
فتحت هذه المذكرة وبدأت أقرأ فيها والله أني لم أستطع أن أكمل بضعة ورقات حتى أصابني إنهيار ولم أستطع أن أكمل تنظيف البيت تخيلوا يا إخوان في لحظة تهدم عقيدة زرعت فيني لأكثر من عشرين سنة
تحريت عودة أختي من عملها سألتها: ماهذا الكتاب؟
قالت: أعطتني إياه إحدى المريضات في المستشفي
فقلت لها:هل قرأته؟
قالت: نعم قرأته وأعتقد أن مذهبنا على خطأ.
قالت: وأنت؟
قلت: بضع صفحات.
ردت علي: ما رأيك فيه؟
قلت: أعتقد أنه كذب ولو كان ما يحتويه حقيقة إذا نحن في ظلال مبين ..
ثم قلت: لها لماذا لا نسأل عنه الشيخ الفلاني عن ما يحتويه الكتاب؟
قالت: نعم القول ..
أرسلت الكتاب لهذا الشيخ الشيعي عن طريق أخي الصغير ليسأل هذا الشيخ هل ما يحتويه الكتاب حق؟ أم أنه افتراء وبهتان؟
ذهب أخي إلى هذا الشيخ ليعطيه الكتاب ..
سأل الشيخ أخي: من أين لك هذا الكتاب؟؟
قال أعطته إحدى المريضات لأختي ..
قال له دعني أقرأه فأخذه الشيخ وأنا أمني نفسي أن يقول هذا الشيخ أن هذا الكتاب هو كذب على الشيعة وافتراء ولا كن هيهات إن الباطل كان زهوقا انتظرت رد هذا الشيخ مدة عشرة أيام لعلي أجد عنده ما يطيب خاطري.
في مدة هذه العشرة أيام
حصلت تطورات كثيرة لي ألا وهي:
أصبحت زميلة أختي تكلمني فترات طويلة جداً على الهاتف حتى أنها تناست أن تطلب أختي أو تكلمها أثناء تلك الفترة تكلمنا في شتى المواضيع.
سألتني في إحدى المرات:
هل أنت مقتنعة في ما نعمله نحن الشيعة في هذه الأثناء كنت أحسب أنها شيعية وهي كانت تعلم ذلك ..
قلت: أعتقد أننا على الحق ..
ردت علي: ما رأيك بالكتاب الذي وجته عند أختك سكت لحظه.
وقلت لها: إني أعطيته أحد الشيوخ ليبن لي ما هي حقيقته ..
قالت: لا أعتقد أنه سيفيدك لقد قرأته قبلك مرارا وبحثت عن صحة ما يحمل فوجدت مابه حقيقة مُرة.
وتأكدت أن ما نعتقده وندين به باطل.
تحدثنا وتحدثنا وجل حديثها كان عن التوحيد وعبادة الله واعتقادات الشيعة الخاطئة ..
كانت كل يوم ترسل مع أختي وهي قادمة من العمل بضع أوراق عن عقائد الشيعة.
أصبحت في تلك الفترة في حيرة ..
تذكرت قول معلمتي الذي أحسست أني نسيته بعد هذه المدة أرسلت أخي إلى الشيخ ليطلب منه الكتاب ويرد على ما فيه والله يا إخوة وانأ أحلف على ذلك أصبح هذا الشيخ يتهرب عن لقاء أخي الذي كان فيما مضي دائماً يطلبه أصبح أخي يتصل عليه ولاكن أهل هذا الشيخ يقولون أنه غير موجود وعندما يقابله في الحوزة "في الحسينية " يسأله عن الكتاب يقول له بعدين ظل هذا الوضع مدة شهرين.
في هذه الأثناء كانت محادثاتي مع زميلة أختي في زيادة بينت لي في أثناءها أنها من أهل السنة والجماعة.
قالت: لي بالله عليك أخبريني ماذا تنقمين على أهل السنة والجماعة؟؟
قلت لها: بعد تردد كرههم لأهل البيت ..
قالت لي: يا أختاه بل أهل السنة يحبونهم ..
وطال الحديث وهي تبين حب أهل السنة لآل بيت النبوة
بعكس الرافضة الذين يبغضون بعض أهل البيت كزوجات النبي صلى الله عليه وآله وصحبة وسلم ..
نعم عرفت عقيدة أهل السنة والجماعة أحببت هذه العقيدة الفطرية الصافية البعيدة عن الغلو ..
البعيدة عن الشرك ..
البعيدة عن الكذب ..
اتضحت لي الحقائق. أصبحت في حيرة هل أترك ديني ودين آبائي وأجدادي وأهلي وأقاربي؟؟
أم هل أترك الدين الصافي ورضا الله والجنة؟؟
نعم اخترت الخيار الثاني أعلنتها نعم أنا من أهل السنة والجماعة.
اتصلت على هذه الأخت الحبيبة قلت لها لقد ولدت من جديد اليوم
" أنا سنية "
أنا من أهل السنة والجماعة ..
كبرت هذه الأخت وهي على السماعة نعم أنسابت الدموع من عيني في هذه اللحظات ..
.نعم دموع تغسل ماخلفته عقيدة الشيعة من شرك وبدع وخرافات.
نعم وبعد اهتدائنا بفترة قليلة اهتدت أختنا الصغرى وإحدى صديقاتي بفضل الله ومنته ..
****************************************
قد تستغربون إخواني الكرام من كتابتنا لهذا الموضوع مع العلم أننا لا ندخل الإنترنت ولأكن كتبناه عندما طلبت منا هذه الحبيبة كتابة قصة اهتدائنا في هذه الشبكة المباركة:
شبكة الدفاع عن السنة
ونعدكم أننا سوف نعلن ذلك عن طريق البالتوك عندما تسمح الظروف
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتكن التائبات
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/322)
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[29 - 01 - 09, 03:52 م]ـ
هنيئا لكما الحق ......
هنيئا لكما أن تكونا على ما كان عليه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وصحبه ....
وهنيئا لصاحب ذلك الكتاب، (لله ثم للتاريخ) ذلك الرجل الشجاع، في زمان أنعدم فيه الرجال إلا من سار على هدي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .....
والله الموفق
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:38 ص]ـ
الحمد لله الذي ردهم للحق واسأله سبحانه أن يثبتهم عليه(124/323)
طَلَبُ بَرْنَامَجٍ لِرَفْعِ المِلَفَّاتِ، أثَابَكُمُ اللهُ
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 02:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لو يتفضّل أحد الإخوة و يزوّدني ببرنامج جيّد لرفع الملفات يكونُ مُتوافقا مع مواقع الرفع الشهيرة و الغير محجوبة و التي تسمح برفع ملفات لا بأس بها من حيث الحجم.
فالحمد لله عندي سرعة رفع جيّدة، و أريد أن أنفع إخواني برفع السلاسل العلمية على رابط واحد، كي يسهل عليهم جمعُها.
بارك اللهُ فيكم.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:17 م]ـ
لا أحد؟
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 11:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
فالحمد لله عندي سرعة رفع جيّدة، و أريد أن أنفع إخواني برفع السلاسل العلمية على رابط واحد، كي يسهل عليهم جمعُها.
بارك اللهُ فيكم.
سلاسل علمية صوتية؟؟
ااذا كان الجواب نعم فقد تجد طريقة نافعة جدا
واذا كان لا فقد تجد صعوبة لانك لا تستخدم موقعك الخاص بك
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:44 م]ـ
سلاسل علمية صوتية؟؟
ااذا كان الجواب نعم فقد تجد طريقة نافعة جدا
واذا كان لا فقد تجد صعوبة لانك لا تستخدم موقعك الخاص بك
نعم، أخي الكريم، سلاسل علمية صوتية.
يعني أريد أن أوفّر على إخواني من طلبة العلم الوقت و الجهد في جمع أشرطة سلسلة ما، فأجعلها في رابط واحد أو رابطين، تسهيلا عليهم.
فبدل أن يقوموا بتحميل 44 ملفا صوتيا (سلسلة الأصول من علم الأصول)، يحمّلها أخوكم و يرفعها على رابط واحد.
فأرشدني إلى الطريقة النافعة، أثابكَ اللهُ.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:38 م]ـ
أينَ أنتَ يا أبا الحارث؟
ـ[العنود]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:14 م]ـ
،
إليك أخي الكريم هذا الموقع لرفع الملفات،،
http://www.alamuae.com/up/
وأيضاً هذا، وهو يتطلب التسجيل وستكون لك مساحة غير محدودة خاصة بك، تستطيع أن ترفع عليها ما تشاء من ملفات دون أن تتقيد بحجم معين ودون أن تختفي أو تُحذف من الموقع،
http://my.imageshack.us/
،
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:42 م]ـ
،
إليك أخي الكريم هذا الموقع لرفع الملفات،،
http://www.alamuae.com/up/
وأيضاً هذا، وهو يتطلب التسجيل وستكون لك مساحة غير محدودة خاصة بك، تستطيع أن ترفع عليها ما تشاء من ملفات دون أن تتقيد بحجم معين ودون أن تختفي أو تُحذف من الموقع،
http://my.imageshack.us/
،
جزاك الله خيرا
أظن أن الموقع الثاني مُخصص لرفع الصور فقط.
أخي الكريم، أنا في حاجة إلى برنامج لرفع الملفات، لأن سرعة الرفع عند استعمال البرامج تكون أقوى بكثير من الرفع مباشرة من الموقع.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 10:07 م]ـ
نعم، أخي الكريم، سلاسل علمية صوتية.
يعني أريد أن أوفّر على إخواني من طلبة العلم الوقت و الجهد في جمع أشرطة سلسلة ما، فأجعلها في رابط واحد أو رابطين، تسهيلا عليهم.
فبدل أن يقوموا بتحميل 44 ملفا صوتيا (سلسلة الأصول من علم الأصول)، يحمّلها أخوكم و يرفعها على رابط واحد.
فأرشدني إلى الطريقة النافعة، أثابكَ اللهُ.
اخي الفاضل
اولا برامج الرفع كثيرة لكن السؤال ما هي المواقع التي تتيح لك استخدام هذه البرامج؟
ثانيا: تحميل سلسلة كاملة من 44 ملف صوتي (300 ميغا) في رابط واحد اظنه اصعب بكثير من تحميل 44 ملف فكثير من الاخوة يعاني من ضعف الاتصال
ثالثا: اذا كنت تملك موقعا خاصا بك فقد يفيدك استخدام هذه البرامج
رابعاً: المواقع الداعمة ل FTP قليلة جدا ومنها الارشيف لكنه لا يسمح برفع الملفات بصيغة مضغوطة وان رفعت فسيقوم بحذفها مباشرة
خامساً: اهم البرامج المستخدمة لرفع الملفات
1. FileZilla
2. CuteFTP Pro
3. 1st Choice FTPPro
4. BladeFTP
5. BulletProof FTP Client
6. FTPRush
7. SmartFTP Client ( انا استخدم هذا البرنامج فقط)
8. FTP Commander
سادسا ً: توجد بعض مواقع الرفع قد صنعت لها برنامج خاص بها لتسريع عملية الرفع ولكن اظنها بحاجة الى اشتراك لكي ترفع هذه الاحجام الكبيرة
واخيرا عذرا على التاخر في الرد
ـ[أبو صهيب محمد المصري]ــــــــ[01 - 02 - 09, 11:49 م]ـ
من أفضل برامج الرفع FlashFXP
http://www.download.com/FlashFXP/3000-2160_4-10037696.html?part=dl-68060&subj=dl&tag=button
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 04:53 ص]ـ
أما أنا فأنصح ان تجعل لك اشتراك على الميجا ابلود وتستخدم برنامج المميز حقا في عملية الرفع والتحميل واسمه
megamanager
وهو متوفر على صفحة موقعهم
www.megaupload.com
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 02 - 09, 07:54 ص]ـ
أما أنا فأنصح ان تجعل لك اشتراك على الميجا ابلود وتستخدم برنامج المميز حقا في عملية الرفع والتحميل واسمه
megamanager
وهو متوفر على صفحة موقعهم
www.megaupload.com (http://www.megaupload.com)
جزاكم الله خيرا
لكن المشكلة مع هذا الموقع هو أنه محجوب في السعودية
أي أن الأعضاء المقيمين في السعودية لن يتمكنوا من تحميله
والحقيقة أتعبنا هذا
فقد حُرمنا من بعض الملفات النافعة بسبب ذلك
فأرجو من الأعضاء مراعاة هذا الأمر ورفع الملفات على مواقع أخرى
خاصة الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/324)
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 04:49 م]ـ
اخي الفاضل
ثانيا: تحميل سلسلة كاملة من 44 ملف صوتي (300 ميغا) في رابط واحد اظنه اصعب بكثير من تحميل 44 ملف فكثير من الاخوة يعاني من ضعف الاتصال
واخيرا عذرا على التاخر في الرد
جزاك الله خيرا أبا الحارث.
خيرا إن شاء الله.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 04:52 م]ـ
من أفضل برامج الرفع FlashFXP
http://www.download.com/FlashFXP/3000-2160_4-10037696.html?part=dl-68060&subj=dl&tag=button (http://www.download.com/FlashFXP/3000-2160_4-10037696.html?part=dl-68060&subj=dl&tag=button)
جزاك الله خيرا أبا صهيب.
هذا البرنامج ليس بالمجّان، فقط يتيح فرصة تجريبه خلال ثلاثين يوما.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 04:57 م]ـ
أما أنا فأنصح ان تجعل لك اشتراك على الميجا ابلود وتستخدم برنامج المميز حقا في عملية الرفع والتحميل واسمه
megamanager
وهو متوفر على صفحة موقعهم
www.megaupload.com (http://www.megaupload.com)
جزاك الله خيرا أخانا الطيماوي.
لكن، كما ذكرت الأختُ (زوجة و أمّ) جزاها الله خيرا، هذا الموقع محجوب عن بعض البلاد الإسلاميّة و الله المستعان ..
و لقد جرّبتُ أحد برامج الرفع على هذا الموقع و كانت السرعة ممتازة و لله الحمد، لكن فاجأني أحد الإخوة بأن الموقع محجوب عنه، و الله المُستعان.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:46 م]ـ
ارفع على 4 شيرد، مجاني و الملفات تدوم عليه و يمكنك حفظ الملفات داخل مجلدات عليه بالإضافة إلى أنه غير محجوب و ليس به صور خليعة.
و انظر مرفوعاتي عليه بتوقيعي.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:43 م]ـ
ارفع على 4 شيرد، مجاني و الملفات تدوم عليه و يمكنك حفظ الملفات داخل مجلدات عليه بالإضافة إلى أنه غير محجوب و ليس به صور خليعة.
و انظر مرفوعاتي عليه بتوقيعي.
جزاك الله خيرا أخي يحيى
هذا أفضل موقع مرّ معي (من بين المواقع الغير محجوبة) من حيثُ السّرعة ..
و بالرغم من ذلك يبقى الفارق بينه و بين مواقع أخرى ـ في باب السّرعة ـ كبيرا جدّا ..
لكن تلك المواقع (ذات السرعة الجيّدة) محجوبة عن بعض البلاد و الله المستعان.(124/325)
أوفيس 2007 عربي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 01 - 09, 03:38 م]ـ
رابط مباشر من موقع ميكروسوفت ( http://download.microsoft.com/download/d/5/d/d5dc0114-9e36-44e3-a170-22ca1f2809b3/Enterprise.exe)
السيريال
KGFVY-7733B-8WCK9-KTG64-BC7D8
او
V9mtg-3gx8p-d3y4r-68bq8-4q8vd
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[29 - 01 - 09, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
الف شكر
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[29 - 01 - 09, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 05:32 ص]ـ
استفدنا من خدمتك أخ سامي
جزاك الله خيرا
جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتكم
ـ[محمد المصراتي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 08:56 م]ـ
أحذر الإخوة من تنزيل هذا البرنامج واستخدام السيريال المذكور، فقد فعلت ذلك فطالبني بالتنشيط ولم يقبل السيريال المذكور، بل أفسد علي أوفيس 2003 الذي كان يعمل جيداً على جهازي وأوقفه، وأنا الآن محتاج للمسح تماما وإعادة التنصيب للأسف وجلب المنتج من جديد.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:37 م]ـ
طيب انظر هنا أخي محمد
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=709494
والمشكلة تتحل إن شاء الله
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:49 م]ـ
وانظر هنا أيضاً مشكوراً
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=665622
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 02 - 09, 10:16 م]ـ
جرب هذا المفتاح
فقط دبل كلك عليه
حمله من هنا
http://www.4shared.com/file/83420043/afc30695/2007_Off.html
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 02 - 09, 10:19 م]ـ
وهذا كراك من الأخ الخبير زيزوم
http://www.zshare.net/download/54190967bc17de64/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 02 - 09, 11:52 م]ـ
طريقة تنشيط Office 2007 (http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=647472)
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 03:01 ص]ـ
أنا يعمل ولله الحمد البرنامج جيدا
ماشاء الله تبارك الله
ـ[محمد القحطاني السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 05:25 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 03:29 م]ـ
جاري التحميل
جزاكم الله خيراً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 02 - 09, 07:21 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
لماذا تحوقل أخي محمد
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
بعد تنزيل البرنامج وعند التشغيل طولبت بمعرف التأكيد
فما الحل بارك الله فيكم؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[07 - 02 - 09, 01:06 ص]ـ
طريقة تنشيط Office 2007 (http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=647472)
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 01:14 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
كنز من كنوز الجنة
ـ[هشام جبر]ــــــــ[08 - 02 - 09, 08:39 ص]ـ
أخي الكريم سامي .. جزاك الله خيرا
لا تنزعج وإن شاء الله سنجد طريقة لتنشيط الأوفيس، فالرابط الذي ذكرته لايعمل، وفور عثور على رابط وأجربه سأبعثه بنفسي لينتفع به الإخوة.(124/326)
حل مشكلة تعطيل خيار Internet Options في الاكسبلورر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 01 - 09, 07:26 م]ـ
الطريقة الاولى
حمل هذا المفتاح وقم بتشغيله ثم اعد التشغيل
http://www.box.net/shared/icunbhn9dm
http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif (http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif)
الطريقة الثانية
اذهب الى start
ثم
run
واكتب gpedit.msc
ثم تابع هذا المسار
User configuration
Administrative Templates
windows components
Internet Explorer
من اليمين ابحث عن
Tools menu disable Internet Options... menu option.
<table id="ncode_imageresizer_warning_1" class="ncode_imageresizer_warning" width="640"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-ab6cfe6d1e.jpg (http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-ab6cfe6d1e.jpg)
دبل كليك على العبارة السابقة واعمل كما بالصورة
http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-268ab377c0.jpg (http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-268ab377c0.jpg)
ايضا تستطيع جعلها Disabled
http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif (http://www.zyzoom1.com//uploads/images/zyzoom-88f1fc8872.gif)
الطريقة الثالثة
اذهب الى start
ثم
run
واكتب cmd
ثم انسخ هذة العبارة والصقها في الشاشة السوداء
regsvr32 /n /i inetcpl.cpl
http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-c261469ef3.jpg (http://up.zyzoom.org/uploads/images/zyzoom-c261469ef3.jpg)(124/327)
" الدِّيوان " قراءة في كتاب (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 07:48 م]ـ
" الدِّيوان " قراءةٌ في كتاب (رسالة في الطريق إلى ثقافتنا)
للعلامة محمود بن محمد شاكر – رحمه الله تعالى -
بقلم: يوسف بن عواد البردي
(الحلْقةُ الأُولى)
بعد ستةِ قرونٍ من سقوط الإمبراطوريّة الرومانيّة، بدأت الحروبُ الصليبيَّةُ سنة 498هـ، في خلالها كان الإسلامُ قد ظهر بدينه وثقافته، وأنشأ حضارةً نبيلةً متماسكةً كاملةً ممتدةً من حدود الصين إلى الهند، إلى أقصى الأندلس، إلى قلب أفريقيَّة، وحصر النصرانيَّة في الشمال بعد أنْ أخرجها من الأرض، وظلَّ الصراعُ قائماً مدة خمسةِ قرون، بين النصرانية المحصورة في الشمال وبين الإسلام الذي يُتاخمها جنوباً، ولكنَّ جيوشَ النصرانية لم تستطعْ أن تفعل شيئاً يُذكر، مع تطاول الأمر.
وتدبر الأمرَ قادةُ النصرانية – وهم رجالُ الكنيسة وملوكُ الإقطاع – فرأوا أن يتَّجهوا إلى الشمال ليُدخِلُوا في النصرانية الهمجَ ممن لا دين له يَجمعُه، ليكون بعد قليل مدداً لجيوشٍ جرارةٍ تُطبقُ على ثغورِ العالَمِ الإسلامي في الشام ومصرَ بعد خوض المعركة الكبرى بين النصرانيةِ والإسلام.
وكان جزءاً من هذا الإعداد: تبشيع (الإسلام) في عيونهم، وأنَّ أهلَ الإسلامِ وثنيون، وأنَّ رسول الإسلام كان .. وكان، حاشاه (صلى الله عليه وسلم)، فلم يتركوا باباً من الكذب والتمويهِ إلا دخلوه، ليُقرُّوا معانيَه في قرارة نفوس أتباعِهم.
بدأت (الحرب الصليبية) واكتسحتْ في طريقها أهلَ النصرانية وسفحت دماءَهم بفظاظة، وبدأت تكتسحُ ثغورَ الإسلام وعواصمَه الشمالية وتسفحُ الدماء المسلمة، واستمرت هذه الحرب قائمة قرنين كاملين، كانت فرحةً رائعةً، ولكنها انتهت سنة 690هـ بالإخفاق واليأس من حرب السلاح، وكانت حسرةً وغصةً في قلوب الرُهبان والملوك والمثقفين.
بطل عملُ السلاحِ بالإخفاق واليأس، وخمدتْ الحروبُ بين الإسلامِ و النصرانيّة نحو قرنٍ ونصفِ قرنٍ من الزمان، ثم وقعتْ الواقعة - التي لم تخطر على بال النصارى -، ففي يوم الثلاثاء 20 من جمادي الأولى سنة 857 هـ، سقطت القسطنطينيةُ عاصمةُ المسيحيّة، ودخلها " محمد الفاتح " – رحمه الله تعالى – بالتكبير والتهليل، وارتفع الأذانُ في طرف أوربّةَ الشرقيّة، وصلّى المسلمونَ العصرَ في كنيسة " آيا صوفيا "، اهتز العالمُ الأوربيُّ كلُّه هزةً عنيفةً ممزوجةً بالخزي والخوف والرعْب والغضب والحقْد، ولكنْ قارنَ ذلك إصرارٌ مستميتٌ على دفع هذا الخزي وإماطةِ هذا الخوف والرعْب، ومن يومئذٍ بدأت أوربّةُ تتغيّرُ بهمة ٍ لا تفترُ ولا تعرفُ الكلل!.
بدأ الرهبانُ وتلاميذُهم معركةً أخرى، أقسى من معارك الحرب، معركةَ المعرفةِ والعلمِ الذي هيَّأ للمسلمين ما هيَّأَ من أسباب الظَّفَرِ والغَلبة .. فقد كان بيَّناً لعقلائهم أنَّ سرَّ قوةِ الحضارة الإسلامية هو العلمُ، علمُ الدنيا وعلمُ الآخرة، وهو (الدين) المقنعُ لجماهير البشر، فهم يدخلونَه طوعاً واختياراً، وعلمُ الدنيا هو الذي مكَّن لهذه الحضارةَ الإسلامية أنْ تمتلك هذه القوةَ الهائلةَ المتماسكةَ التي شعروا أنها مستعصية ٌ على الاختراق.
تمضي الأيامُ والسنونُ وتتطاول ... ، وأوربّّةُ بأسرها لا تنامُ إلّا على فراش من الرمضاء اللاذعة، لا يدعُ لجنبٍ ساعةً من طُمأنينة، زاد التصميمُ على المقاومة!!، ورسختْ في العظام الحيّةِ لا في النفوس وحدَها ولا في العقول بغضاءُ ساريةٌ مشتعلةٌ للفْظ (المسلمين)، لا تزدادُ على مرِّ الأَيَّام إلّا توهجاً وانتشاراً، ونزلتْ هذه البغضاءُ من النُّفوس منزلةَ (الدِّين) الراسخ في أعماق الفطرة، وبدأت اليقظةُ ذاتُ الهدفِ الواحدِ الذي لا يغفلُ عنه راهبٌ ولا عالمٌ، ولا صغيرٌ ولا كبير، ولا عاميٌّ ولا متعلم، ولا رجلٌ ولا امرأة , وبدأ التجمُّعُ لإعداد أمةٍ مسيحيِّةٍ قادرةٍ على دفع رعْب المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/328)
كان كلُّ مدد هذه اليقظةِ مستجلباً كلُّه من علوم دار الإسلام، من العلم الحيِّ في علمائه، ومن العلم المسطَّر في كتبه، والسبيل إلى ذلك في الأمرين جميعاً،كان معرفةَ اللسانِ العربيِّ، الذي كان له السيادةُ المطلقةُ على العالم، قروناً قبل ذلك طِوالا،فكان من أهمِّ الوسائل المُوصلة إلى جني ثمار هذه النهضة، بعثةُ أعدادٍ كبيرةٍ ممن تعلموا العربية وأجادوها إجادةً ما، تخرجُ لتسيحَ في أرض الإسلام، وتجمعَ الكتبَ شراءً وسرقةً، وتلاقي الخاصَّة من العلماء، وتخالطَ العامَّة من المثقفين والدُّهماء، وتدوِّنَ في العقول وفي القراطيس ما عسى أن ينفعَهم في فهم هذا العالم الإسلاميِّ الذي استعصى على المسيحيِّة واستعلى قروناً طوالاً، يخرجون أفواجاً تتكاثرُ على الأيَّام، ويجوبونَ أرجاء هذا العالم، ويعودون لإتمام عملين عظيمين:
• إمدادُ علماء اليقظة النصرانية بهذه الكنوز النفيسة من الكتب التي حازوها أو سَطوْا عليها، وإطلاعهم على ما وقفوا عليه فيها.
• إطلاعُ رهبان الكنيسة وملوكها على كل ما علموا من أحوال دار الإسلام.
وكان أهم ما لاحظوه أو خبروه، هذه الغفلةَ المطبقةَ على أرض الإسلام، والتي أورثهم إياها الاستنامةُ إلى النصر القديم على المسيحيّة، والاغترار بالنصر الحادث بفتح القسطنطينية، ثم سماحة أهل الإسلام عامتِهم وخاصتِهم مع مَنْ دينُه يخالفُ دينَهم، ولا سيَّما اليهود والنصارى، لأنهم أهلُ كتاب، وأهلُ ذمة، ولأنهم أتباع الرسولين الكريمين موسى وعيسى ابن مريم – عليهما السلام -، وأَعلَموا رهبانَهم وملوكهم أنَّ هذا هو الذي يسَّر لهم أنْ يجوبوا في الأرض غير مُرَوَّعين، ويسّر لهم خاصة أن يُداهنوا العلماء والعامة وينافقوهم ويُوهموهم بالمكرِ أنهم طلابُ علمٍ لا غير، خالصةً قلوبُهم لحبِ العلمِ والمعرفةِ .. واللهُ عليمٌ بالسرائر.
ومِن يومئذٍ نشأت هذه الطبقةُ من الأُوربيِّين الذين عُرفوا فيما بعد باسم (المستشرقين) وهم: أهمُّ وأعظم طبقة تمخَّضت عنها اليقظةُ الأوربيَّة،لأنهم جندُ المسيحيَّةِ الشماليَّة، الذين وهبوا أنفسَهم للجهاد الأكبر!، ورضُوا لأنفسهم أن يظلُّوا مغمورين في حياة بدأت تموج بالغنى والصيتِ الذائع، وحبسوا أنفسَهم بين الجدران المختفية وراء أكداسٍ من الكتب، مكتوبةٍ بلسانٍ غير لسان أمَمِهم التي ينتمون إليها،لا همَّ لهم إلا حيازةُ كنوز علم دار الإسلام بكل سبيل.
بفضل هولاءِ (المستشرقين) المتبتَّلين عن زخرف الحياة الدنيا، الذين كانت قلوبُهم تتوهجُ ناراً - على الإسلام وأهله – هي أعتى من كل ما في قلوب رُهبان الكنيسة، ولكنَّهم كانوا يملكون من القدرة الخارقة على مخالطة أهل الإسلام في ديارهم، تعلى وجوهَهم سيماءُ البراءة واللين والتواضع وسلامة الطوية والبِشْر، وبفضل هولاء وحدَهم، وبفضل ملاحظاتِهم التي جمعوها من السياحة في دار الإسلام ومن الكتب، وبذلها لملوك المسيحية الشمالية، نشأت طبقة الساسة – الذين يُعِدُّون ما استطاعوا من عدة لردِّ غائلة الإسلام ثم قهره في عقر دياره – وهم الذين عُرفوا فيما بعد باسم رجال ((الاستعمار)).
وبفضل هولاء وحدهم، وبفضل ملاحظاتهم التي زوَّدوا بها رهبان الكنيسة، ثارت حميَّةُ الرهبان، ونشأت الطائفةُ التي نذرت نفسها للقتال!! في سبيل المسيحية، وللدخول في قلب العالم الإسلامي لكي تُحوِّل مَنْ تستطيع تحويله عن دينه إلى الملة المسيحية، وان ينتهي الأمرُ إلى قهر الإسلام في عقر داره، وهكذا ظنوا يومئذ، وهذه الطائفة هي التي عُرفت فيما بعد باسم رجال ((التبشير)).
فهذه ثلاثةٌ متعاونةٌ متآزرةٌ متظاهرةٌ (الاستشراق، التبشير، الاستعمار) جميعهم يدٌ واحدة، وأهدافهم واحدة، ووسائلهم واحدة في القضاء على العالم الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/329)
.. وهكذا تهاوت في أوربة سدودُ الجهل، وانبثقت اليقظة، وفُتحت بعضُ مغاليقِ خزائن العلم، وانقشعت ظلمةُ ((القرون الوسطى)) واصطفت "كتائب الهمج" تزحف وفي أيديها مصابيح ينبعثُ منها بصيصٌ يضيءٌُ ليكشف غياهبَ الظلمات، وبالصبر، وبالجهد، وبالجرأة، وبالعزيمة وبنبذ التواني، صارت أوربةُ قوةً تمدُها فتوحُ العلم الجديد بما يزيدها بأساً وصرامة ... وصار في الأرض عالمان: عالَم في دار الإسلام مفتَّحةً عيونُهم نِيام، وعالمٌ من أوربة أيقاظاً عيونهم لا تنام!؟ وضعوا لهم قواعدَ راسخةً تجنبهم أخطاء المراحل السابقة في الصراع مع العالم الإسلامي، و كان على رأس هذه القواعد: تنحية السلاح جانباً، لأنه يستثير مالا يعلمون مغبته من سوء العاقبة،ثم العمل الدائب البصير الصامت الذي يتيح لهم تقليم الأظافر- أو خلعها من جذورها – التي نشبت في قلب أوربة من قبل طلائع العالم الإسلامي المظفرة متمثلة بـ (التُّرك).
وفضَّت المسيحيةُ عن نفسها قيودَ الحصار، وخرجت جحافلُها تجوبُ البحرَ وتنذرُ البرَّ بالدمار، انطلقت الأساطيلُ من شواطئ أوربةَ مزودة بالعُدة والعتاد والرجال الأشداء، والعلماء والرهبان، وهدفها أن تطوِّق دار الإسلام محيطة بها من شواطئ المغرب إلى شواطئ الهند، تتحسَّسُ مواطنَ الضعف في أقاليمها المتطرفة، فانقضُّوا على الضعيف والعاجز والغافل، وخادعوا ونافقوا، واستغفلوا وأرهبوا، واستضعفوا وسيطروا، واستنزفوا ونهبوا الكنوز المخبوءة في قلب دار الإسلام .. ولهيبٌ في القلوب لا تطفأ نارُه ... وفجأةً وبمعونة البحَّارين المسلمين العرب، عثر ((كولومبس)) على أرض الهنود الحمر
(أمريكا)، وما هو إلا قليل حتى تدفق السيل الجارف من أوربة يدفعه بريقُ الذهب والغنى، وملأ المغامرون القساة الأرض البكر، وزحفوا فيها واستباحوها، وسفحوا دماء الملايين سفحاً مبيراً، غدراً وخِسِّة، لا يردعهم عن ذلك رادع، وشفى كلُّ أوربي غليلاً كان في قلبه معداً لدار الإسلام،واتجهت أساطيلُهم إلى افريقية تختطف آلافاً مؤلفةً من الآمنين السود، مسلمين وغير مسلمين، رجالاً ونساءً وصغاراً.
هلك في هذه الرحلات آلافٌ كثيرة من المستضعفين تحت السياط، وتبقَّى آلاف قليلة لتكون تحت أيديهم بهائم مسخرة بالذل لعمارة الأرض، وظهر الفساد في البر والبحر، وبلغت أوربة مبلغاً يزيدها فجوراً وشراهةً وسفكاً للدماء، وغطرسةً فوق ذلك تزدادُ على الأيام تعالياً، وصارت أوربة عالماً مخيفاً مرهوبَ الجانب، تزداد كل يوم ثقافةً وعلماً، فهماً و يقظةً، وتجربةً وخبرةً في كلِّ خيرٍ وشر، وتزداد مع ذلك أيضا خبثاً و مكراً و غدراً بالآمنين، وهي مع ذلك كله تُعد حضارةً إنسانيةً عالمية!؟، ويزيدها إنسانيةً و عالميةً أنها جاءت مبشرة بدينٍ جديد، عقيدتُه مبنيةٌ على البغضاء والحقد والجشع و الغدر وسفك الدماء.
ومع هذه الأساطيل الفاجرة، خرجت من مكامنها أعداد وافرة من رجال يُجيدون اللسان العربي، ومنهم رهبان وغير رهبان، ركبوا البحر زرافات و وحداناً، هدفهم مقر دار الخلافة في ديار الإسلام
(تُركيَّة)، وغيرها من بلاد المسلمين، لبسوا من اجل ذلك كلَّ زِيٍّ، زيَّ التاجر والسائح والصديق الناصح، و زيَّ العابد المتبتِّل، وتوغلوا يستخرجون كلَ مخبوءٍ كان عنهم من أحوال دار الإسلام، أحوال عامته و خاصته، علمائه وجهَّاله، وحلمائه وسفهائه، جيوشه ورعيته، عبادته ولهوه، قوته وضعفه، حتى تدسَّسوا إلى أخبار النساء في خدورهن، فلم يتركوا شيئاً إلا خبروه وفتشوه وذاقوه، ومن هولاء و من خبرتهم ومن تجربتهم، خرجت أهم طبقة تمخضت عنها اليقظة الأوربية ((طبقة المستشرقين)) الكبار، وعلى علمهم وخبرتهم وتجاربهم، رست دعائم ((الاستعمار))، ورسخت قواعد ((التبشير)).
فالاستشراق: هو عين ((الاستعمار)) التي بها يبصر ويحدق، ويده التي بها يُحس ويبطش، ولولاه لظل الاستعمار في عمياءه يتخبط، ولولاه لاستبهمت عليه المسالك وهام في أودية الضلال، ومع تطاول السنين عليه، اكتسب لنفسه أعواناً من اليهود و شذَّاذ الآفاق من أهل الإسلام وغير دار الإسلام، يستأجرهم لتوسيع رقعةِ خبرته تارةً، ولبثِّ أفكارٍ مدروسةٍ بين جماهير دار الإسلام تارةً أخرى، للتمكن من إشعال نار الفتنة حين يقتضي الأمر،فتنةٌ تُفرق شمل الناس وتمزقهم وتشغلهم عن الكيد الخفي الذي يراد بهم.
يتبع ... بإذن الله تعالى(124/330)
طلب عاجل من طلاب الملتقى
ـ[أبو الحسن الحوراني]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
من فضلكم اخواني
اريد طلبة علم من نيوزيلاندا او كندا من فضلكم
اخواني اتركو لي ايميلاتكم او من كان يعرف احد فليدلنا عليه (يعرفنا به)
الموضوع ضروري ومستعجل
للتواصل: molad_123@hotmail.com(124/331)
(( ... أشد الورع ... كلام نفيس ... ))
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 01 - 09, 10:51 م]ـ
قيل للفضيل رحمه الله:< o:p></o:p>
ما الزهد؟ قال: القنوع. قيل: ما الورع؟ قال: اجتناب المحارم. قيل: ما العبادة؟ قال: أداء الفرائض.
قيل: ما التواضع؟ قال: أن تخضع للحق< o:p></o:p>
وقال: أشد الورع في اللسان.< o:p></o:p>
عقب الذهبي رحمه الله:< o:p></o:p>
هكذا هو، فقد ترى الرجل ورعا في مأكله وملبسه ومعاملته، وإذا تحدث يدخل عليه الداخل من حديثه، فإما أن يتحرى الصدق، فلا يكمل الصدق، وإما أن يصدق فينمق حديثه ليُمدح على الفصاحة، وإما أن يظهر أحسن ما عنده ليُعظّم، وإما أن يسكت في موضع الكلام ليُثنى عليه. < o:p></o:p>
ودواء ذلك كله الانقطاع عن الناس إلا من جماعة.< o:p></o:p>
السير (8/ 434).< o:p></o:p>
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[29 - 01 - 09, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك؛؛؛
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 02 - 09, 06:52 ص]ـ
الأخ الكريم محمد محمود أمين/
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 09:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 05:05 م]ـ
كأنه يعنيني
الله المستعان
نسأل الله الهداية
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 09, 05:20 م]ـ
أبو همام الجزائري:
بارك الله فيك على هذا النقل الموفق ....
و مما يحضرني في هذا المقام، كلام جميل لبعض العلماء:
العزلة من غير عين العلم زلة ... و من غير زاي الزهد علة!!!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 02 - 09, 10:59 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 02 - 09, 11:33 م]ـ
قَالَ حَسَّانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ:
مَا وَجَدْت شَيْئًا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ الْوَرَعِ.
قِيلَ لَهُ: وَكَيْفَ؟
قَالَ: إذَا ارْتَبْتَ بِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ.
وَالدَّاعِي إلَى هَذِهِ الْحَالِ شَيْئَانِ: الِاسْتِرْسَالُ، وَحُسْنُ الظَّنِّ.
وَالْمَانِعُ مِنْهُمَا شَيْئَانِ: الْحَيَاءُ، وَالْحَذَرُ.
وَرُبَّمَا انْتَفَتْ الرِّيبَةُ بِحُسْنِ الثِّقَةِ وَارْتَفَعَتْ التُّهْمَةُ بِطُولِ الْخِبْرَةِ.
أدب الدنيا والدين
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى جهاد
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:31 ص]ـ
اكمل اخى جهاد موضوع قيم نفقده فينا وفى بعض شبابنا هذه الايام
لعلنا نتحلى بشئ منه
نسأل الله العافيه
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:48 ص]ـ
بارك الله فيك؛؛؛
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:23 ص]ـ
أح ... أح ... وقعت على الجرح .... والله المستعان ... يارب سترك ...
بارك الله فيك أخونا جهاد ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 02 - 09, 11:53 م]ـ
الإخوة الكرام / بارك الله فيكم جميعا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 02 - 09, 12:47 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله:< o:p></o:p>
يا مغرور بالأماني!
لعن إبليس وأهبط من منزل العز بترك سجدة واحدة أمر بها
وأخرج آدم من الجنة بلقمة تناولها
وحجب القاتل بعد أن رآها عيانا بملء كف من آدم
وأمر بقتل الزاني أشنع القتلات بإيلاج قدر الأنملة فيما لا يحل
وأمر بإيساع الظهر سياطا بكلمة قذف أو بقطرة من مسكر
وأبان عضوا من أعضائك بثلاثة دراهم (قطع يد السارق إذا سرق ما مقداره ثلاثة دراهم)
فلا تأمنه أن يحبسك في النار بمعصية واحدة من معاصيك!: {وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا}
الفوائد (2/ 85) ط دار الكتب العلمية< o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 02 - 09, 12:42 ص]ـ
وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة
فقال: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"
فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر
وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع < o:p></o:p>
مدارج السالكين< o:p></o:p>
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 01:27 ص]ـ
و الله يا إخوة كلام أئمة الزهد، نور لمن أراده، و سيرتهم فقه و أخلاق.
جزاكم الله خيرا.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 03 - 09, 05:17 ص]ـ
قال يحيى بن معاذ:
"الورع على وجهين ورع فى الظاهر وورع فى الباطن فورع الظاهر: أن لا يتحرك إلا لله وورع الباطن: هو أن لا يدخل قلبك سواه" وقال: "من لم ينظر في الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من العطاء"< o:p></o:p>
مدارج السالكين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 03 - 09, 11:51 ص]ـ
مواقف في الورع ..
نبدأ ببعض مواقف الرسول -صلى الله عليه وسلم - في الورع
فقد كان -صلى الله عليه وسلم - القدوة في كل شيئ، كان أشد الناس ورعاً، وجلاً وخوفاً من الله عز وجل.
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ تَحْتَ جَنْبِهِ تَمْرَةً مِنَ اللَّيْلِ، فَأَكَلَهَا، فَلَمْ يَنَمْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَقَالَ بَعْضُ نِسَائِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، [أَرِقْتَ الْبَارِحَةَ] قَالَ:
"إِنِّى وَجَدْتُ تَحْتَ جَنْبِى تَمْرَةً فَأَكَلْتُهَا، وَكَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ مِنْهُ.
مسند الإمام أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/332)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 03 - 09, 11:51 م]ـ
ومن ذلك ما أخرجه الإمام البخاري من حديث عقبة بن الحارث النوفلي
قال: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - العصر، فلما سلم قام سريعا، دخل على بعض نسائه، ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته، فقال: ذكرت وأنا في الصلاة تِبْرا عندنا فكرهت أن يمسى أو يبيت عندنا، فأمرت بقسمته< o:p></o:p>
ومن ذلك ما أخرجه الإمام البخاري من حديث أبي هريرة
قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إني لأنقلبُ إلى أهْلي، فأجدُ التمرةَ ساقطةً على فراشِي، فأرفعُها لآكلَها، ثمّ أخشَى أن تكون صدقةً! فأُلقيها).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 04 - 09, 03:00 ص]ـ
ورع السلف رضي الله عنهم ..
هذه بعض من مواقف ورع السلف رضوان الله عليهم
عن معاوية بن قرة قال:
كان لأبى الدرداء جمل يقال له دمون فكان إذا استعاروه منه قال لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك فلما حضرته الوفاة قال يا دمون لا تخاصمنى غدا عند ربى فإنى لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق
(ابن عساكر) [كنز العمال 25638]
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 04 - 09, 02:21 ص]ـ
عَنِ الأَعْمَشِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، قَالَ:
مَرَّ جَابِرٌ عَلَى عُمَرَ بِلَحْمٍ قَدَ اشْتَرَاهُ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: اشْتَرَيْتُهُ بِدِرْهَمٍ، قَالَ: أَكُلَّمَا اشْتَهَيْتَ شَيْئًا اشْتَرَيْتَهُ؟ لاَ تَكُنْ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الآيَةِ: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمَ الدُّنْيَا}.
مُصنف ابن أبي شيبة
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[24 - 04 - 09, 11:51 ص]ـ
أحسنَ اللهُ إليكَ صائدَ الفوائدِ.
متابعٌ يا حبيبُ.
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:59 م]ـ
قال الإمام ابن القيم رحمهُ اللهُ في " المدارج ": والمقصود أن الورع يطهر دنس القلب ونجاسته، كما يطهر الماء دنس الثوب ونجاسته ...
وعن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع " رواه الطبرانى وحسنه المنذرى، وصححه الألبانى لغيره.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:15 ص]ـ
الأخ الكريم / أبو أنس الأنصاري
بورك فيكم ... ونفع الله بعلمكم ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 04 - 09, 12:30 ص]ـ
عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت:
كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهّنت لإنسان في الجاهليّة، وما أحسن الكهانة إلّا أنّي خدعته، فأعطاني بذلك، فهذا الّذي أكلت منه. فأدخل أبو بكر يده فقاء كلّ شيء في بطنه
البخاري الفتح 7 (3842)
عن ثعلبة بن أبي مالك- رضي اللّه عنه- قال:
إنّ عمر بن الخطّاب- رضي اللّه عنه- قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة فبقي منها مرط جيّد، فقال له بعض من عنده: يا أمير المؤمنين! أعط هذا بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الّتي عندك- يريدون أمّ كلثوم بنت عليّ- فقال عمر: أمّ سليط أحقّ به (وأمّ سليط من نساء الأنصار ممّن بايع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم). قال عمر:
فإنّها كانت تزفر - تحمل- لنا القرب يوم أحد
البخاري الفتح 7 (4071)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:23 م]ـ
عن أبي هريرة- رضي اللّه عنه- أنّه قال:
قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: «اشترى رجل من رجل عقارا له، فوجد الرّجل الّذي اشترى العقار في عقاره جرّة فيها ذهب. فقال له الّذي اشترى العقار: خذ ذهبك منّي، إنّما اشتريت منك الأرض ولم أبتع منك الذّهب. وقال الّذي له الأرض: إنّما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الّذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ قال:
أحدهما: لي غلام. وقال الآخر: لي جارية. قال:
أنكحوا الغلام الجارية، وأنفقوا على أنفسهما منه، وتصدّقا
صحيح مسلم (1721)
عن نافع مولى ابن عمر:
أنّ ابن عمر سمع صوت زمّارة راع، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطّريق وهو يقول: يا نافع، أتسمع؟
فأقول: نعم، فيمضي، حتّى قلت: لا، فوضع يديه وأعاد راحلتة إلى الطّريق، وقال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وسمع صوت زمّارة راع فصنع مثل هذا
مسند أحمد (2/ 8)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/333)
ـ[السوادي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 05:36 م]ـ
الله ا لمستعان
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:22 ص]ـ
عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر إلى المدينة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-إلا حديثا واحدا قال: كنا عند النبي –صلى الله عليه وسلم- فأتي بجمار فقال:
http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إن من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم. فأردت أن أقول هي النخلة، فإذا أنا أصغر القوم فسكت. قال النبي –صلى الله عليه وسلم- هي النخلة<! --متن_ح--> ( http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book94/Hits16638.htm) http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book94/Hits16638.htm) .
قال الشيخ ابن جبرين شافاه الله في شرح كتاب العلم - صحيح البخاري -:
هذا الحديث، أورده هاهنا للدلالة على تورع الصحابة عن كثرة الحديث؛ مخافة أن يقعوا في خطأ، وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حذر من الكذب عليه في أحاديث كثيرة ذكرها أو بعضها البخاري في هذا الكتاب؛ فلذلك كان كثيرون يتورعون من كثرة الأحاديث؛ مخافة أن يخطئ في كلمة أو يزيد أو ينقص أو ما أشبه ذلك، وهذا من الورع وإلا فإنهم قد يحدثون بأحاديث يذكرونها بالمعنى، لا باللفظ يعني: يحفظون المعنى الذي سمعوه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيؤدونه بقريب من اللفظ لا باللفظ وحده؛ لئلا يكتموا العلم ولينفعوا الأمة، ومع ذلك لا يكونون كاذبين؛ لأنهم حدثوا بما أو بقريب مما سمعوه.
ففي هذا أن ابن عمر -رضي الله عنه- في هذا السفر الطويل من المدينة إلى مكة ما حدث بحديث مرفوع، كان حديثه مواعظ وتعليم وإرشادات، وما أشبه ذلك غير هذا الحديث في قصة النخلة وكونها مثلها كمثل المؤمن كما سبق.
<! --اسم--><! --اسم--><! --اسم--><! --اسم--> <! --رسم--> <! --رسم--><! --اسم--><! --اسم--><! --اسم--><! --اسم-->
ـ[أبو سهيل بن مهدي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 12:41 ص]ـ
قال الحسن البصري: (المؤمن يجمع إحساناً و خوفاً و المنافق يجمع تقصيرًا و أمنًا).
قلتُ: و لا يكون الورعُ إلا من خائفٍ.
جزاكم الله تعالى خيرًا على الموضوعِ النافع؛
::
قال الإمام عبد الله بن أبي جمرة:
(وددتُ أنه كان من الفقهاء من ليس له شغلٌ إلا أن يُعلِّم الناس مقاصدهم في أعمالهم؛ فما أُتِي كثير ممن أُتِي إلا من قِبَل تَضْييعِ ذلك).
فكيف ينفعنا هذا العِلمُ إن لم تنصلح القلوب بضبط مقاصدها على مُرادِ الله!! ..
بارك الله فيك .. أكمل كمَّلك اللهُ بالتقوى.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:54 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C256C%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> الأخ الكريم / أبو سهيل بن مهدي
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم وإضافتكم القيمة.
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/334)
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[24 - 05 - 09, 09:27 م]ـ
لَوْ سَكَتَ الشَّاكِرُ لَنَطَقَتِ المَآثِرُ، فَشَكَرَ اللهُ لَكْ أيُّها الحَبيبُ الغالي، وَنُشْهِدُ الله عَلى حُبِّك.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:13 ص]ـ
الأخ الحبيب قريب القلب / حمد
أحبك الذي أحببتني له، ونحن كذلك نشهد الله على حبك.
أخجلتني بكريم ردك،،
جعل الله لك من اسمك نصيب وافر.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 07 - 09, 06:11 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CEDE8%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> عن أبي قتادة - رضي اللّه عنه- أنه قال: < o:p></o:p>
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالقاحة فمنا المحرم ومنا غير المحرم إذ بصرت بأصحابي يتراءون شيئا فنظرت فإذا حمار وحش فأسرجت فرسي وأخذت رمحي ثم ركبت فسقط مني سوطي فقلت لأصحابي وكانوا محرمين ناولوني السوط فقالوا والله لا نعينك عليه بشيء فنزلت فتناولته ثم ركبت فأدركت الحمار من خلفه وهو وراء أكمة فطعنته برمحي فعقرته فأتيت به أصحابي فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوه وكان النبي صلى الله عليه وسلم أمامنا فحركت فرسي فأدركته فقال هو حلال فكلوه< o:p></o:p>
صحيح مسلم< o:p></o:p>
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أكمل
أكمل اللهُ قلبك بالإيمان
و أنار بصيرتك بالقرآن
و أذهب عن الهموم و الأحزان
وجزاك الله عنا خيرًا في عاليات الجنان
محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 07 - 09, 11:08 م]ـ
الأخ الفاضل / أبا بكر
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CEDE8%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"> شكر الله لك مرورك الطيب ... < o:p></o:p>
وجزاك خيراً على دعواتك الطيبة.
أسأل الله أن يكون لك منها نصيب ... < o:p></o:p><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/335)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 08 - 09, 09:21 م]ـ
عن نافع عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما:
كان قد فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف؟ قال: إنما هاجر به أبواه لأنه كان صغيراً،
ليس هو كمن هاجر بنفسه.
[رواه البخاري].
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:58 م]ـ
قال الفضيل - رحمه الله -:
ما أجد لذة ولا راحة ولا قرة عين إلا حين أخلو في بيتي بربي، فإذا سمعت النداء قلتُ: إنا لله وإنا إليه راجعون! كراهية أن ألقى الناس فيشغلوني عن ربي تبارك وتعالى.
زهد البيهقي ص100
ـ[قافية الركب]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خير ..
استفدت مما كتبت كثيراً ..
بوركت ..
ـ[أم معاذ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:27 ص]ـ
قال الفضيل - رحمه الله -:
ما أجد لذة ولا راحة ولا قرة عين إلا حين أخلو في بيتي بربي، فإذا سمعت النداء قلتُ: إنا لله وإنا إليه راجعون! كراهية أن ألقى الناس فيشغلوني عن ربي تبارك وتعالى.
زهد البيهقي ص100
تأثرت بها كثيرا
رحمك الله يا الفضيل
ماعسانا نقول نحن ...
نسأل الله العافيه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 10 - 09, 08:15 م]ـ
الإخوة الأكارم /
قافية الركب
أم معاذ
أبا قتيبة
بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:43 م]ـ
روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:
أنه أتي بزيت من الشام وكان الزيت في الجفان -يعني في القصاع- وعمر يقسمه بين الناس بالأقداح، وعنده ابن له شعرات، فكلما أفرعت جفنه مسح بقيتها برأسه،
فقال له عمر رضي الله عنه: أرى شعرك شديد الرغبة على زيت المسلمين، ثم أخذ بيده، فانطلق إلى الحجَّام، فحلق شعره وقال: هذا أهون عليك.
[تنبيه الغافلين] (ص 245)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
روي أن «عمر بن عبد العزيز» - رحمه الله -:< o:p></o:p>
كان يوزن بين يديه مسك للمسلمين فأخذ بأنفه حتى لا تصيبه الرائحة،
وقال لما استبعد ذلك منه: «وهل ينتفع منه إلا بريحه»؟ < o:p></o:p>
« موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين» (ص121) < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:37 ص]ـ
دخل أبو إسحاق الشيرازي < o:p></o:p>
يوماً المسجد ليأكل فيه شيئاً على عادته, فنسي ديناراً فذكر في الطريق,
فرجع فوجده. فتركه ولم يمسَّه وقال: ربما وقع من غيري ولا يكون ديناري< o:p></o:p>
تزكية النفوس، ص 20< o:p></o:p>
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:33 ص]ـ
قصص رائعة لعلنا نزهد في الدنيا ونكون من الورعين
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 04 - 10, 04:16 م]ـ
قال أنس - رضي الله عنه -:
كان بين كتفي عمر -رضي الله عنه - أربع رقاع وإزاره مرقوع بأدم,
وخطب عمر على المنبر وعليه إزار فيه اثنتا عشرة رقعة!
[البداية والنهاية] (7/ 148)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
قال حماد بن زيد:
كنت مع أبي, فأخذت من حائط تَبْنَةً, فقال لي: لم أخذت؟ قلت: إنما هي تبنة!!
قال: لو أن الناس أخذوا منه تبنة هل كان يبقى في الحائط تِبْنٌ؟!
الورع لعبد الله بن حنبل (ص 140) < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:02 ص]ـ
قال قتادة:
كان معيقيب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - على بيت مال عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فكنس بيت المال يوماً فوجد فيه درهماً , فدفعه إلى ابن لعمر,
قال معيقيب: ثم انصرفت إلى بيتي, فإذا رسول عمر قد جاءني يدعوني, فجئت فإذا الدرهم في يده
فقال لي: ويحك يا معيقيب! أَوَجَدت عليَّ في نفسك شيئاً؟! قال: قلت: ماذا يا أمير المؤمنين؟ قال: أردت أن تخاصمني أمةُ محمد r في هذا الدرهم
الورع لابن أبي الدنيا، ص 126.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/336)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/337)
< w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/338)
Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/339)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/340)
Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"AGA Arabesque"; panose-1:5 1 1 1 1 1 1 1 1 1; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/341)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:46 م]ـ
قال طوق بن وهب:-رحمه الله-
دخلت على محمد بن سيرين وقد اشتكيت.
فقال: كأني أراك شاكياً.
قلت: أجل.
قال: اذهب إلى فلان الطبيب فاستوصفه،
ثم قال: اذهب إلى فلان فإنه أطب منه.
ثم قال: أستغفر الله أراني قد اغتبته!
صفة الصفوة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:12 م]ـ
قال عبد الله بن عمر –رضي الله عنه-:
لو وضعت أصبعي في خمر ما أحببت أن تتبعني.
حلية الأولياء (1/ 307) < o:p></o:p>
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:35 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[اميمة نزلاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:47 م]ـ
رمضان كريم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:18 ص]ـ
روى ابن أبي الدنيا في (كتاب الورع) عن بعض أهل العلم:
أن امرأة أتاها نعي زوجها والسراج يتقد، فأطفأت السراج، وقالت هذا زيت قد صار لنا فيه شريك< o:p></o:p> !
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:38 م]ـ
كانت تحت معاذ بن جبل –رضي الله عنه- امرأتان:
فإذا كان عند إحداهما لم يشرب من بيت الأخرى الماء!
حلية الأولياء (1/ 234)(124/342)
Recuva 1.23.389 Final لاستعادة الملفات المحذوفة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 01 - 09, 11:00 م]ـ
Recuva هو برنامج مجاني لإستعادة الملفات المحذوفة أو التي تم حذفها بالخطأ يمكن مع هذا البرنامج إستعادة الملفات المحذوفة من سلة المحذوفات بالإضافة إلى إستعادة الصور و إستعادة الملفات الأخرى التي حذفت بالخطأ من بطاقات ذاكرة الكاميرا الرقمية أو أجهزة الـ MP3 بل يمكنه إستعادة حتى الملفات التي تم حذفها نتيجة للإصابة بالفيروسات أو الملفات التي تم حذفها نتيجة لأخطاء النظام وهذا البرنامج من صنع نفس الشركة التي انتجت عملاق التنظيف CCleaner والبرنامج يحتوي على العديد من اللغات من بينها العربية
حجم البرنامج: 2.99 MB
تاريخ الاصدار: 2009/ 1 / 26
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/12.png
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/Recuva/6.jpg
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/Recuva/3.jpg
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/Recuva/4.jpg
تحميل البرنامج
http://i445.photobucket.com/albums/qq180/alnaoras/5.gif (http://download.kinguploader.com/Download.aspx?5740#Recuva%201-23-389%20Final-rar)(124/343)
برنامج تعليمي مغربي للأطفال (العربية والعقيدة الإسلامية)
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم
إلى الإخوة الكرام الاصدار الاخير من برنامج تعليمي للأطفال هدية في سبيل الله
منتوج مغربي الاصدار 2.1 والذي انتهيت من تصميمه اليوم 03 صفر 1430 هـ والموافق ل 29 ينابر 2009 م،
من لديه الاصدار القديم 1.0 فليزله من جهازه فهذا أفضل كونه جديد وكامل.
http://www.royalluxe.nl/downloadz.gif (http://www.megaupload.com/?d=5YS1SG70)
وهذه بعض الصور النموذجية
http://www.royalluxe.com/arabia/royalluxe1.jpg
http://www.royalluxe.com/arabia/royalluxe2.jpg
http://www.royalluxe.com/arabia/royalluxe5.jpg
الرجاء آرائكم وانتقاداتكم عبر بريدي والموجود بالبرنامج
والسلام عليكم
ـ[سوس العالمة]ــــــــ[04 - 02 - 09, 01:09 ص]ـ
روابط إضافة، لتتم الفائدة
http://www.royalluxe.com/arabia
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[04 - 02 - 09, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.(124/344)
هشاشة العظام
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:07 ص]ـ
أسباب مرض هشاشة العظام:
تقدم السن.
انقطاع الدورة الشهرية ونقص هرمون الاستروجين، كذلك يحدث في السيدات اللاتي يتم استئصال الرحم والمبيض لهن لأي سبب.
استعمال بعض الأدوية لفترات طويلة مثل: (الكورتيزون – بعض مدرات البول – مضادات التجلط – مضادات التشنج).
التدخين: يزيد من سرعة فقدان العظم ويجعل المدخن عرضة للإصابة بمرض هشاشة العظام.
شرب الكحوليات: يعوق قدرة الجسم على الحفاظ على العظام صحيحة وسليمة.
نقص الكالسيوم في الطعام: من العوامل التي تؤدي إلى الإصابة بمرض هشاشة العظام.
إصابة أحد الأقارب بالمرض.
نقص الوزن أو البنية الضعيفة.
قلة الحركة ونقص التمرينات وقلة التعرض لضوء الشمس.
أمراض أخرى مثل (زيادة نشاط الغدة الدرقية – مرض الكبد).
ما هو علاج مرض هشاشة العظام:
العلاج الوقائي:
تفادي عوامل المخاطرة .. كالامتناع عن التدخين والإسراف في شرب القهوة والكحوليات.
تغير نمط الحياة الذي يعتمد على الجلوس لفترات طويلة وقلة الحركة والتمرينات الرياضية.
التعرض لأشعة الشمس.
مزاولة الرياضة بصورة منتظمة ومناسبة.
تناول الأطعمة التي تحتوي على كميات مناسبة من الكالسيوم.
والجدول التالي يوضح كمية الكالسيوم الموجودة في بعض الأطعمة:
< table style="margin-bottom: 20px; margin-top: 10px;" align="center" border="0" cellpadding="2" cellspacing="0"><tbody><tr><td colspan="2" width="447">http://www.kenanaonline.com/figureGet.php?t=2&fgID=1159176767&arID=49270</td></tr></tbody></table>
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم،
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
أخي ما ذكرتَ يحتاج إلى نظر ...
كما أن هذا الجدول فيه بعض الأخطاء العلمية فما هو مصدره بارك الله فيك؟
هناك أطعمة غنية بالكالسيوم و الأملاح المعدنية لكن لم تُذكر و أرجو أن لا يكون هذا الجدول من صُنع علوم الغرب الخاطئة ...
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:39 ص]ـ
وعليكم السلام
أخي الكريم محمد ليتك تفصل أكثر .. ، وهذا هو رابط الموضوع
http://www.kenanaonline.com/page/8868
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:02 ص]ـ
أخي الكريم، إن المنتوجات المتداولة في الأسواق بغير ترخيص علمي هي التي تؤدي لكل هذه الأمراض التي تفشت في العالم و مع الأسف ... أصبحنا نأكلها لأننا لا نعلم خطرها.
من أسباب هشاشة العظام، هي الحلويات المتداولة في الأسواق التي نُعطيها لأولادنا ...
البيسكويت و الحلويات و الشوكولاطا و كل المنتوجات الصناعية التي غزتنا بسبب كثير من المسائل ...
فمهما أخذ الناس من كالسيوم سيذهب بهذه المنتوجات التي تقضي عليه.
و هذا مع المدة يُحدث أنيميا عند الناس ...
فنرجو من إخواننا المسلمين أن يُزيلوا الشوكولاتة من بيوتهم و أن يأكلوا الأكل الطبيعي الذي خلقه الله لنا صحيا و ممتازا، لأن الغرب يحاربوننا بمنتوجاتهم و علومهم،
و من الأغذية الغنية بكثير من الكالسيوم هي الفواكه الجافة: التمر، التين، الزبيب، اللوز و الجوز (الكركاع).
فنسأل الله تعالى أن يوقظنا من سباتنا و أن ينصرنا على القوم الكافرين.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:06 ص]ـ
جزاك الله كل خير(124/345)
أَطْلُبُ مِنَ الإِدَارَةِ وَفَّقَهَا اللهُ تَغْييرَ مُعَرِّفِي
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
حيّاكُمُ اللهُ أهلَ الحديثِ
لاحظتُ في الآوِنَةِ الأخيرَةِ أن بعضَ الإخوة ظنّوا أني أحد مَن يعرفون مِن أعضاء بعض المنتديات الأخرى ..
فاجتنابا لحمل أوزار غيري أو لأن أُمْدَحَ بما لم أفعل .. أطلُبُ منكم أن تتفضّلوا بتغيير مُعرّفي من كُنيتي الحقيقية فَحَسْب إلى كنيتي الحقيقية و معها اسمي الثنائي.
أبو عُمر الأندلسي -------> أبو عُمر يونس بن محمد الأندلسي
وجزاكم الله عني خيرا
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 04:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا على سرعة تجاوبكم.
أسأل الله أن يوفّقكم و ينفع بكم و يجعلكم من حُماة التوحيد و السّنّة ..
أحيانا اللهُ عليهما و أماتنا عليهما.(124/346)
Office 2003 Arabic نسخة كاملة وصغيرة الحجم.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 05:39 م]ـ
حجم البرنامج: 196 MB وبعد فك الضغط يصل حجمها 512 MB وهذه النسخة تحتوي على جميع برامج الأوفيس المهمة بما فيهم الاكسس وهي كاملة لا تحتاج للسريال وسهلة التثبيت
Microsoft Office Word 2003
Microsoft Office Excel 2003
Microsoft Office Outlook 2003
Microsoft Office PowerPoint 2003
Microsoft Office Access 2003
Microsoft Office Publisher 2003
رابط للنسخة:
http://www.megaupload.com/sa/?d=MDKY2RHF
ـ[البلوشي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 05:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن يأخي وضع رابط أخر عل موقع تحميل أخر
بارك الله فيك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 07:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل هذة نسخة أخرى
sendspace
http://www.sendspace.com/file/grxbwr
http://www.sendspace.com/file/hpsi69
http://www.sendspace.com/file/tkhnl4
أو
flyupload
http://www.flyupload.com/?fid=470375641
http://www.flyupload.com/?fid=618220062
http://www.flyupload.com/?fid=366467454
باسورد فك الضغط
www.sh2soft.net (http://www.sh2soft.net)
سريال نمبر اوفيس 2003
Gwh28-dgcmp-p6rc4-6j4mt-3hfdy
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 05:33 م]ـ
ما هى كلمة السر للملف المضغوط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حملنا ولم نستطع فكا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[15 - 02 - 09, 07:04 م]ـ
www.sh2soft.net
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:39 م]ـ
الله يجزيكم الخير
ـ[عمر رحال]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب سامي.
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[17 - 02 - 09, 01:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا، لقد حملت النسخة، لكنها لا تظهر الإطارات وتطلب تثبيت بعض المميزات، ولكنها غير موجودة.
فما العمل
- سلمكم الله -.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا، لقد حملت النسخة، لكنها لا تظهر الإطارات وتطلب تثبيت بعض المميزات، ولكنها غير موجودة.
فما العمل
- سلمكم الله -.
فالظاهر أن هذه النسخة ينقصها ملف pro11 ، وقد جربته في إصدارات أخرى من 2003 فلم تفلح التجربة.
وجزاكم الله خيرا.(124/347)
Perfect Uninstaller v6 لإزالة أي برنامج يصعب إزالته
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 05:55 م]ـ
Perfect Uninstaller v6.3.2.1
الحجم: 2.12 ميجا
http://i39.tinypic.com/vhypz4.jpg
رابط التحميل ( http://uploadbox.com/en/files/8Ly
السؤال
mB1Jrp)
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:15 ص]ـ
هل البرنامج سهل الاستعمال بارك الله فيكم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 01 - 09, 05:00 م]ـ
نعم أخي أبو عبد الوهاب(124/348)
ساعة على سطح مكتبك بمميزات ممتعة clocx
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 01 - 09, 07:47 م]ـ
اسم البرنامج: clocx
ومن مميزاته:
1) تستطيع تغيير شكل الساعة حيث يحتوي البرنامج على ثلاثين شكل مختلف.
2) تستطيع وضع الساعة على حسب رغبتك، في أي مكان تريد في سطح مكتبك.
3) تستطيع التحكم بدرجة شفاهية الساعة.
4) تستطيع أن تظهر الساعة دائماً و حتى خلال تصفحك و لا يضرك أي شيء.
5) تستطيع تغير لغة التحكم بالبرنامج و كذلك الساعة و يدعم عشرون لغة منها العربية.
6) تستطيع وضع منبه خاص لك.
7) عندما تضع المنبه في وقت ما تستطيع وضع الصوت الذي ترتاح له نفسك، و كذلك تستطيع وضع صوتك.
8) حجم البرنامج صغير جداً حيث يبلغ حجمه تقريباً 754 ك / ب.
http://fc05.deviantart.com/fs22/i/2008/021/0/0/F12clock__speedomer_clock_skin_by_upiir.jpg
للتحميل اضغط هنا ( http://www.shareus.us/download.php?file=6eb85628a6ad14faf2194edb6b313e78 )
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 08:09 م]ـ
ما شاء الله .. أعجبني خيار المنبّه!
جزاك الله خيرا.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 10:50 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[بن نعمان]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود قشطة]ــــــــ[28 - 02 - 09, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 06:42 م]ـ
اداة رائعة، جزاك الله تعالى خيرا
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:40 م]ـ
بارك الله فيك
شيء مميز.
ـ[عبدالحميد بن صالح الكراني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:41 م]ـ
أكرمك الله؛ تسهل حفظ الوقت علينا.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:52 م]ـ
بارك الله فيك أخانا سامي على مواضيعك القيمة و المفيدة جدا ..
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:50 م]ـ
نتمنى إعادة رفع البرنامج
فالرابط لا يعمل
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرابط لا يعمل،المرجو إعادة الرفع
جزاكم الله خيرا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً
الرابط لا يعمل،المرجو إعادة الرفع
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رابط من موقع البرنامج
http://www.tenzor.cz/clocx/files/ClocXstd.exe
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:47 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 08:44 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:39 م]ـ
ClocX 1.5 beta 2 Full
ftp://ftp.simtel.net/pub/simtelnet/winnt/clocks/ClocXfull.exe
ـ[أبو يوسف التخمارتي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وعمر ساعاتك كلها بالعلم النافع و العمل الصالح ... تحياتي ...
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 05:27 ص]ـ
جاري التحميل
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حملت الساعة بعد لأي، وهي تحفة بديعة.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:01 م]ـ
بارك الله في وقتك
جاري التحميل ....................................
مشتاق لهذا المنبه الذي يمشي على كيفي
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
بارك الله في وقتك
جاري التحميل ....................................
مشتاق لهذا المنبه الذي يمشي على كيفي
ـ[أمين نواري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 11:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(124/349)
العلم والأدب
ـ[الضبيطي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:28 م]ـ
قيل لأحد الملوك: أي الاكتساب أفضل؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال: العلم والأدب.< o:p></o:p>
كنزان لا ينفدان،< o:p></o:p>
وسراجان لا يطفآن،< o:p></o:p>
وحلتان لا تبليان،< o:p></o:p>
من نالهما نال أسباب الرشاد، وعرف طريق المعاد،< o:p></o:p>
وعاش رفيعا بين العباد.< o:p></o:p>
كتاب زهر الآداب للقيرواني ج1 ص 545.< o:p></o:p>(124/350)
الأبناء!!!
ـ[الضبيطي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:40 م]ـ
دخل الأحنف بن قيس على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، ويزيد بن معاوية بين يديه، فقال معاوية: يا أبا بحر، ما تقول في الولد؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فعلم ما أراد، فقال: يا أمير المؤمنين،< o:p></o:p>
هم عماد ظهورنا، وثمر قلوبنا، وقرة أعيننا، بهم نصول على أعدائنا، وهم الخلف منا بعدنا، فكن لهم أرضا ذليلة، وسماء ظليلة، إن سألوك فأعطهم، وإن استعتبوك، فأعتبهم، ولا تمنعهم رفدك (عطاءك) فيملوا قربك، ويستثقلوا حياتك، ويتمنوا وفاتك، < o:p></o:p>
فقال معاوية: لله درك يا أبا بحر، هم كما قلت! < o:p></o:p>
زهر الآداب للقيرواني ج3ص698.< o:p></o:p>
فكيف نحن من أبنائنا؟! < o:p></o:p>(124/351)
العجلة أم الندامة.
ـ[الضبيطي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:42 م]ـ
العجلة أم الندامة <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال بعض الحكماء: إياك والعجلة، فإن العرب تكنيها أم الندامة؛ لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويعزم قبل أن يفكر، ويقطع قبل أن يقدر، ويحمد قبل أن يجرب، ويذم قبل أن يَخْبُر، ولن يصحب هذه الصفة أحد إلا صحب الندامة، واعتزل السلامة.< o:p></o:p>
زهر الآداب للقيرواني ج3ص942. < o:p></o:p>(124/352)
خصال اللسان المحمودة
ـ[الضبيطي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 09:44 م]ـ
في اللسان عشر خصال محمودة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أداة يظهر بها البيان، وشاهد يخبر عن الضمير،< o:p></o:p>
وحاكم يفصل الخطاب، وواعظ ينهى عن القبيح،< o:p></o:p>
وناطق يرد الجواب، وشافع تدرك به الحاجة،< o:p></o:p>
وواصف تعرف به الأشياء، ومعرب يشكر به الإحسان،< o:p></o:p>
ومُعَزٍّ تذهب به الأحزان، وحامد يذهب الضغينة.< o:p></o:p>
كتاب زهر الآداب وثمر اللباب < o:p></o:p>
لإبراهيم بن علي الحصري ج1 ص150.< o:p></o:p>(124/353)
من يستطيع قراءة تلك الكلمات المكتوبة في رمز الدولة العثمانية
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:18 م]ـ
السلام عليكم
اليكم الصورة والذي ميزت فيها هو البسملة و " ملك الدولة العثمانية " ولا أدري تلك الكلمات قبلها من يفيدنا بقراءتها
http://farm3.static.flickr.com/2357/2445774236_4966703545.jpg?v=0
ـ[السني]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:42 م]ـ
...... الرياسة ملك الدولة العثمانية
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:49 م]ـ
المستند بتوفيقات الربانية ملك الدولة العثمانية
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي السني مع ذلك توجد كلمتان غير واضحتين قبل " الرياسة ملك الدولة العثمانية " لا أعلم إن كانتا كلمتين تركيتين مكتوبتين بالحرف العربي .. الله أعلم
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:57 م]ـ
جزاك الله أخي مبروك والشعار استنتجت منه قوام الدولة العثمانية: الجهاد الزهد العلم العدل العلم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:04 ص]ـ
نتمنى أن نرى لك بحثا- يا أبا عبد الله فهد- يعيد تصحيح الأخطاء عن الخلافة العثمانية
ويشرح هل كانت الخلافة العثمانية تحقق هذ الشعار أم لا طوال حكمها.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:09 ص]ـ
Güne?; halifeli?i
Ay; padi?ahl???
Silahlar; devletin gücünü
Ciçekler; sevgi ve muhabbeti
Terazi; adaleti
Kitap; hukuku ve Allah'?n kanunlar?na ba?l?l???
En alttaki yuvarlak ?ekiller; ba?ar?l? kimselere verilen devlet ni?anlar?n? ifade eder
En üstteki yuvarlak içindeki tu?ra; devrin padi?ah?n?n tu?ras?d?r( el-Gazi... Han el-Muzaffer Daima)
Ay'?n içindeki yaz?; ''el-Müstenidü bi-tevfikati'r-Rabbaniyye melikü'd-devleti'l-Osmaniyye''(Osmanl? Devletinin padi?ahlar?Allah Teala'n?n tevfikine dayan?rlar)
da
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63020&stc=1&d=1233350121
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63021&stc=1&d=1233350408
ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:51 ص]ـ
(الطُغْرَاء استعمل السلاطين العثمانيون الختم على شكل الطغراء عند توقيع الفرمنات والرسائل السلطانية. وكان أول من استعملها هو السلطان أورخان غازي. وخط الطغراء هو مزيج بين خطي الديواني والإجازة.
)
انظر
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A1
ولمعرفة المزيد
http://www.tugra.org/tr/tugralar.asp
وهنا عن كل خليفة
http://www.tugra.org/tr/tugratext.asp
مثلا السلطان عبد الحميد الثاني
كان يكتب
Abdulhamid han bin Abdülmecid el-muzaffer daima (el-gazi)
وهنا توضيح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63022&stc=1&d=1233352564
وهذا للسلطان سليمان المعروف بسليمان القانوني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63023&stc=1&d=1233353114
ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
تنبيه
(وقوله (أول) أي أول من استعملها من سلاطين آل عثمان) فليعلم
والله أعلم
تنبيه: مصدر ما جاء في المشاركة رقم 7 هو موقع منارة نت
والله أعلم بالصواب
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:16 ص]ـ
أحس بقلبي ينفطر عندما أقرأ كل سطر عن هذه الحضارة العظيمة وكيف صار أمر المسلمين اليوم
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:44 ص]ـ
أحس بقلبي ينفطر عندما أقرأ كل سطر عن هذه الحضارة العظيمة وكيف صار أمر المسلمين اليوم
" ....... ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ "
أبشر أبا عبد الله ........ أسأل الله أن يجعلنا إحدى لبناتها - أي الخلافة -.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:03 ص]ـ
" ....... ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ "
أبشر أبا عبد الله ........ أسأل الله أن يجعلنا إحدى لبناتها - أي الخلافة -.
آميييييييييين
ـ[كاتب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم
اليكم الصورة والذي ميزت فيها هو البسملة
ليست بسملة كما هو واضح .. بل هو اسم السلطان العثماني بخط الطغراء الجميل، كما أشار الإخوة ..
وخط الطغراء من أجمل الخطوط العربية ( http://www.google.com.eg/search?hl=ar&q=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A1&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&meta=&aq=f&oq=) ...
وأرفق هنا بالصورة على اليسار طغراء باسم المُسيكين (مجدي محمد الشهاوي) كتبها الخطاط محمد ابراهيم محمود في القاهرة سنة 1990م
http://www.pc4up.com/2009/2-2009/VKi85978.gif(124/354)
ال spyware ، وما هو؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:03 ص]ـ
ال Spyware ترجمته الحرفية هى "برامج التجسس"
والفكرة العامة ان برامج التجسس تقوم بمهمة رئيسية وهي ارسال المعلومات المخزنة في جهاز الضحية الى جهة اخرى، والمقصود بتلك المعلومات هي:
*مثلا: معلومات البنوك, البريد الالكتروني, الخ ..
- العناوين البريدية المخزنة بالجهاز.
- البرامج التي تم تنصيبها بالجهاز.
- الصفحات التي تم زيارتها من قبل مستخدمين الجهاز.
- الأسماء والأرقام السرية التي تم استخدامها في المتصفح
- الـ spyware يقوم بوصف جهازك توصيف دقيق بكل ما يوجد به و كيف يعمل ..
مثلا اذا كنت online يقوم بتسجيل كل الاحداث بالفيديو و يقوم بتسجيل جميع كلمات السر الموجودة عندك، ويقوم بتغيير اعداداتك للكمبيوتر ويجعل الكمبيوتر يعمل ببطء.
*وغالباً ما تكون الأهداف الأساسية من تلك البرامج هى أهداف تجارية، فيقوم المهاجمين ببيع تلك المعلومات لشركات اعلانية او مؤسسات اخرى سواء كانت حكومية ام غير ذلك.
http://up.noisrael.com/uploads/140808/121872160676725465025665.gif(124/355)
كيف اعرف اذا اصيب الجهاز بالـ spyware
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 01 - 09, 12:24 ص]ـ
تعرف اذا رأيت بعض التغيرات منها:-
*اشرطة جديدة للمتصفح new toolbars ووجود مواقع جديدة لم تزرها من قبل.
*تغيرات في الصفحة الرئيسة او صورة الماوس
*انت تكتب عنوان رابط وهو يأخذك لموقع آخر
*ترى ان النوافذ التلقائية تنفتح و لا تغلق!!!
*فجأة الكمبيوتر يعمل ببطىء!(124/356)
الرجاء إمدادي بمعلومات كافية من الإخوة المغاربة الذين رحلوا إلى مصر
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:27 ص]ـ
أحد الاخوة يريد السفر الى مصر لتحصيل علوم القرآن الكريم لكنه وجد عراقل في الحصول على تأشيرة فالمرجوا من الإخوة المغاربة الذين لديهم تجربة المساعدة.
ـ[آبومصعب المجآهد]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:53 ص]ـ
نتمنى ان يفيدكـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160574
وفقكم الله ..
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 06:48 ص]ـ
المرجوا من أحد الإخوة المغاربة الرد على موضوعي للأهمية.
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 05:13 م]ـ
السلام عليكم اخي البلغيتي ان كنت تزعم الاقامة اكثر من ثلاثة اشهر عليك بالازهر تسجل فيه منها ستحصل على اقامة سنة ليس عليك ان تدرس يمكن لك ان تتغيب والا تحضر الا وقت الامتحان ولكن لايقبلون الالتحاق الا بالباكالوريوس يعني الاجازة اما القبول بالثانوية العامة فقد توقف هدا حسب علمي وان كنت تنوي الاقامة ثلاثة اشهر فيمكنك ان تحصل على تاشيرة سياحة
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 07:58 ص]ـ
هم يشترطون لتأشيرة السياحة حساب بنكي مدة ثلاثة أشهر حسب معرفتي والأخ لا يتعامل مع البنك. والله أعلم
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 04:54 م]ـ
يمكن له ان ياتي بحساب ابيه ان كان لايزال شابا وهدا رقم هاتف السفارة فليتصل وليسال Tél : 037 73 18 33 او Tél : 037 73 18 34
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 08:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(124/357)
طلب مساعد عاجل
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:07 م]ـ
إخواني الكرام كيف يمكن رفع ملف ورد على المنتدى؟ أو إرساله إلى أحد الأعضاء على رسالة خاصة؟
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[31 - 01 - 09, 11:43 م]ـ
كيف أرفع ملف وورد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=920935)
.(124/358)
نصائح ما قبل الإمتحان ... أعطوني رأيكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:32 م]ـ
نصائح ما قبل الإمتحان
< o:p></o:p>
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد: -
< o:p></o:p>
فقد خرجت من موسم الإمتحانات و قد استفدت عدة فوائد و علمت أن بعض الأشياء لا بد من مراعاتها لمن أراد أن يحصل على أعلى تقدير و هي كالتالي:< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->1. لابد من استغلال الوقت الإستغلال الأمثل و أن تحرص على ألا تضيع من وقتك ثانية واحدة فهذه الثانية ربما تفعل فيها ما يساعدك في احدي جزئيات الإمتحان.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->2. يجب عليك أن تنظم وقتك و تجعل جدولا لمواعيدك حتى لا يضيع وقتك.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->3. لا تترك أي جزئية من الجزئيات التي تواجهك بحجة أنها لا تأتي في الإمتحان.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->4. الإمتحان شامل و يغطي جميع جزئيات المنهج.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->5. هدفك هو الحصول على أعلى تقدير لأنك إذا أردت النجاح فقط فعادة تحصل على ما هو أقل منه.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->6. راجع ما فات قبل فوات الأوان حتى لا تندم بعد ذلك، اجعل بعد كل فترة تحددها وقفة للمراجعة و التأكد من أنك أحسنت صنعا فيما مضى.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->7. تعلم من أخطائك قبل أن تقع فيها في الإمتحان و هذا يكون بالتدرب المستمر.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->8. إذا أردت أن تتأكد من شئ معين في المادة فعليك بسؤال أهل الخبرة من الطلاب المتفوقين أو أساتذة المادة على قدر أهمية السؤال و لا تسأل أبدا من دونهم فقد يضيع عليك الكثير.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->9. عليك أن تجعل لك علاقات حميمة معهم و تحتك بهم فهذا يعود عليك بالنفع.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->10. لماذا لا تكن أنت أهل الخبرة؟ < o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->11. لا تحاول أن تكون من أهل اللحظات الأخيرة فهم لا يفلحون في كل مرة.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->12. تأكد أنه ليس لديك أي فرصة للغش و لا تبني احتمالاتك على الغش.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->13. كلما اقترب الإمتحان ينبغي أن يزيد حرصك على الوقت و تركيزك و الحرص على الإستغلال الأمثل.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->14. يوم ظهور النتيجة هو يوم حصادك لكل هذا المجهود الذي تبذله فإن كنت اجتهدت تفرح يومها و ان كنت قصرت تحصد أيضا نتيجة أفعالك.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->15. ليس لديك فرصة أخرى لدخول الإمتحان فهذا الإمتحان لن تدخله إلا مرة واحدة فإما نجاح و إما رسوب.< o:p></o:p>
<!--[endif]--> <o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
هل فهمت ما هو هذا الإمتحان الذي أقصده؟ < o:p></o:p>
إنه امتحان يسير على من يسره الله عليه < o:p></o:p>
عسير كذلك لمن أراد الله له ذاك < o:p></o:p>
إنه الإمتحان الذي لا يأتي إلا مرة واحدة < o:p></o:p>
و لا بد أن يأتي < o:p></o:p>
إنه الإمتحان الذي النجاح فيه يربحك جنة و نعيما إلى ما لا نهاية < o:p></o:p>
و الرسوب فيه يدخلك جحيما < o:p></o:p>
إنه إمتحان الآخرة < o:p></o:p>
يوم العرض < o:p></o:p>
يوم تأخذ كتابك إما بيمينك و إما بشمالك< o:p style="color: rgb(0, 153, 0);"></o:p>
قال الله تعالى " فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15) "< o:p></o:p>
فالذي يأخذ كتابه وراء ظهره يأخذه بشماله و لكن من وراء ظهره < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
و الآن بعد أن علمت ما هو الإمتحان < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
اقرأ النصائح مرة أخرى مع الأخذ في الإعتبار نوعية هذا الإمتحان < o:p></o:p>
و استعن بكتاب ربك فإنه خير معين < o:p></o:p>
و افهم سنة نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم < o:p></o:p>
و اعمل بها جزاك الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:24 م]ـ
أين آراءكم اخواني الفضلاء؟
لماذا تقرأون و ترحلون؟
-
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:07 م]ـ
و جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم
أرجو معرفة آراء بقية الاخوة تمهيدا للنشر
-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/359)
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[31 - 01 - 09, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا. ولكن لي استفسار
ذكرتم في البداية أنكم خرجتم من موسم امتحانات ثم ذكرتم في النهاية أنكم أردتم بالاختبار هو اختبار الآخرة فهل خرجتم من إختبار الآخرة؟
أعلم أن ذلك غير مقصود لكن أرى في الأسلوب خللا ما والله أعلم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 02 - 09, 12:07 ص]ـ
أنا خرجت بالفعل من موسم الامتحانات
و هي مقدمة مقصودة
لأن من يعرفني يعرف هذا فسيقرأ الموضوع على الاعتبار الأول
أرجو أن يكون الإشكال قد زال
جزيتم خيرا على مروركم
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:39 ص]ـ
تم التعديل منعا للخلط لتكون
فقد خرجت من موسم الإمتحانات في الكلية
جزاكم الله خيرا
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 02 - 09, 11:23 ص]ـ
للرفع
-
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 07:17 م]ـ
أرجو نشر الموضوع إن أعجبكم
و جزاكم الله خيرا
-(124/360)
قد يضر هذا الموقع جهاز الكمبيوتر الخاص بك.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 09, 06:12 م]ـ
قد يضر هذا الموقع جهاز الكمبيوتر الخاص بك.
عبارة تظهر أثناء البحث في أداة البحث Google فما المقصود منها وكيف أتعامل مع هذه المواقع؟
علما بأنها ذات أهمية في موضوع أبحث عنه وهل لتلك العبارة ارتباط يأمور أمنية أو سياسية أو ما شابه.
أرجو الإفادة ممن له خبرة في ذلك
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 06:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يبدو أن هذه المشكلة في جوجل نفسه لأن نفس الرسالة تظهر في مواقع كثيرة
و لعلها تكون مشكلة مؤقتة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 01 - 09, 06:34 م]ـ
http://forum.7dod.com/thread3298.html
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يبدو أن هذه المشكلة في جوجل نفسه لأن نفس الرسالة تظهر في مواقع كثيرة
و لعلها تكون مشكلة مؤقتة
نعم جزاك الله خيرا,
ولعل المشكلة انتهت,
لأنني كتبت (الشبكة الاسلامية) في محرك البحث أثناء المشكلة وكانت كل النتائج (قد يضر .... )
اما الآن فقد زالت.
فلعل القضية كما تفضلت,
أنها مشكلة مؤقته في السيرفر.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:19 م]ـ
نعم,
أكثر الناس انتبهوا لذلك أيضا,
ولعل المشكلة عالمية,
حتى أن بعضهم كتب موقع مايكروسوفت وويكبيديا وغيرها من المواقع الكبيرة فظهرت نفس النتائج .... (قد يضر .... )
وبعضهم الآن يضرب على وتر التنظير ويقول أن إمبراطورية جوجل بطريقها الى الانهيار.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:31 م]ـ
حتى جوجل نفسه لم يسلم, مما يؤكد لك انه خطأ في السيرفر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63030&stc=1&d=1233419251
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63031&stc=1&d=1233419251
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[06 - 02 - 09, 07:20 م]ـ
أحد المقالات:
أثار محرك البحث غوغل الهلع لملايين من مستخدميه يوم السبت 31 - 1 - 2009 لمدة ساعة تقريبا، بعدما طرأ عليه عطل ناجم عن "خطأ بشري" جعله يصنف كل المواقع الإلكترونية في العالم مواقع خطرة، يمنع بالتالي مستخدمه من الدخول إليها.
وأعلن محرك البحث العملاق أن العطل استمر من الساعة 2,30 مساء إلى 3,25 مساء بتوقيت غرينتش, وخلال تلك الفترة كان غوغل يمنع مستخدميه من الدخول إلى أي موقع عبره، محذرا من أنه موقع يعرض كمبيوتر المستخدم للخطر.
وأقر غوغل بمسؤوليته عما جرى, وأكد أن العطل ناجم "بكل بساطة عن خطأ بشري".
ويتلقى غوغل تحديثات مستمرة من شركة "ستوب باد وير دوت أورغ" المتخصصة في الحماية، والتي تزوده بقائمة المواقع الإلكترونية التي قد تكون ضارة بجهاز المستخدم.
وأوضحت شركة الحماية التي تتخذ من ماونتن فيو في كاليفورنيا (غرب الولايات المتحدة) مقرا لها, على مدونتها على الإنترنت: "للأسف, هنا وقع الخطأ البشري" فقد تم إدخال عنوان إلكتروني خطأ إلى قائمة المواقع الخطرة, هو عنوان الموارد الموحد "يو آر إل" متبوعا بعلامة (/) "سلاش" (فاصل)، وهذه العلامة (سلاش) موجودة في كل عناوين المواقع الإلكترونية.
ونتيجة لهذا الخطأ أصبح غوغل يمنع مستخدميه من الدخول إلى أي موقع إلكتروني ويحيلهم إلى موقع "ستوب باد وير دوت أورغ" الذي وجد نفسه أمام كم هائل من الإحالات.
وأوضح غوغل أن "الأخطاء بدأت بالظهور بين الساعة 14:27 و14:40 ت. غ. وبدأت بالاختفاء بين 15:10 و15:25 ت. غ. وبالتالي فإن فترة العطل لكل مشترك بلغت حوالى 40 دقيقة".
وقدم المحرك اعتذاره لمستخدميه، واعدا بفتح "تحقيق دقيق في هذا الحادث" وبـ"وضع إجراءات تحقق أكثر صرامة لمنع تكراره"، وهنا تجدر الإشارة إلى أن غوغل يهيمن حاليا على حوالى 70% من عمليات البحث عبر الإنترنت وحصته هذه لم تنفك ترتفع خلال السنوات الفائتة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 02 - 09, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[08 - 02 - 09, 02:08 م]ـ
وجزاك الله بالمثل وزيادة أخي الحبيب,
*
*
*
هذه صورة دفعها إلي أحد الأخوة,
:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63554&stc=1&d=1234091076
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 02 - 09, 04:03 م]ـ
أضحك الله سنك
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[10 - 11 - 09, 09:10 ص]ـ
أيها الكرام:
هل لا زال موقع أهل التفسير يعاني من ذلك!
أحاول الدخول منذ أيام وتظهر لي هذه الرسالة!
هل حقيقة زيارة الموقع تلحق الضرر بجهاز الكمبيوتر!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 03:49 م]ـ
أضحك الله سنك
لكن لم يقل يمين الأبجورة أم شمالها (ابتسامه)
ـ[ريم بنت عبدالعزيز]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:18 م]ـ
لعله ليس هذا موضع مشاركتي
فقد كنت فتحت هذا الموضوع وموضوع آخر في استراحة الملتقى وهو: هل ملتقى أهل التفسير به فايروس؟
ووضعت المشاركة هنا خطأً!(124/361)
إنا لله وإنا إليه راجعون ماتت عمتي
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:05 م]ـ
((كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون))
توفيت عمتي شقيقة والدي اليوم في مدينة جدة عن عمر يناهز السبعة والستين عاما تقريبا إثر مرض ألم بها مدة من الزمن وسيصلى عليها غدا إن شاء الله تعالى.
اللهم اغفر لعمتي , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
إن القلب ليحزن , وإن العين لتدمع , وإنا على فراقك يا عمتي لمحزونون , ولا نقول إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى: إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اجرنا في مصيبتنا , وأخلف لنا خيرا منها.
محبكم / خالد بن سالم باوزير
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:08 م]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزاكم وغفر لميتكم.
اللهم ارحمها رحمة واسعة وارحمنا معها واحسن خواتيمنا يالله.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:11 م]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزاكم وغفر لميتكم.
اللهم ارحمها رحمة واسعة وارحمنا معها واحسن خواتيمنا يالله
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:59 م]ـ
أخي أبا حمدان وأخي مشرفا جزاكما الله خيرا وكتب أجركما.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:17 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
فلتصبر ولتحتسب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:37 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
فلتصبر ولتحتسب
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[31 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:45 م]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
فلتصبر ولتحتسب
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:48 م]ـ
أحسن الله عزائكم شيخنا الحبيب، وعظم الله أجركم، وغفر لعمتكم.
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:54 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
رحمها الله وتقبلها في الصالحين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:55 م]ـ
رحمها الله و أسكنها فسيح الجنان
اللهم امين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:12 م]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزاكم وغفر لميتكم.
اللهم ارحمها رحمة واسعة وارحمنا معها واحسن خواتيمنا يالله
ـ[بن نعمان]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:46 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
فلتصبر ولتحتسب
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[01 - 02 - 09, 05:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر لعمتي , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
اللهم آمين 000
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 06:44 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم، وأعظم أجركم؛ وغفر لميتكم ...
وجعل ما أصابها كفارة لها، ورفعة في درجاتها؛ بوأها الله منازل الصابرين ...
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجل مسمَّى ...
في الله خلفٌ من كلِّ فائت، وعوضٌ عن كلِّ هالك ...
فإنَّا لله، وإنَّا إليه راجعون ...
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 12:09 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 01:10 م]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزاكم وغفر لميتكم.
اللهم ارحمها رحمة واسعة وارحمنا معها واحسن خواتيمنا يالله.
اللهم آمين
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[01 - 02 - 09, 10:54 م]ـ
أحسن الله عزاءكم، وأعظم أجركم؛ وغفر لميتكم ...
وجعل ما أصابها كفارة لها، ورفعة في درجاتها؛ بوأها الله منازل الصابرين ...
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجل مسمَّى ...
في الله خلفٌ من كلِّ فائت، وعوضٌ عن كلِّ هالك ...
فإنَّا لله، وإنَّا إليه راجعون ...
ـ[الموسى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 12:58 م]ـ
أحسن الله عزائك وجبر الله مصابك ..
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يأجركم في مصيبتكم ..
اللهم أمتك احتاجت الى رحمتك وانت غني عن عذابها اللهم ارحمها و اغفرلها
ـ[محمدزين]ــــــــ[02 - 02 - 09, 01:04 م]ـ
اللهم اغفر لعمتي , وارفع درجتها في المهديين , وافسح لها في قبرها , ونور لها فيه , واخلفها في عقبها.
اللهم آمين
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[02 - 02 - 09, 05:07 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، نسأل الله تعالى أن يجعلها في أعلى عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين آمين وآجارك الله تعالى عن هذه المصيبة ونسأل الله تعالى أن يلهمك الصبر والحمد لله على كل حال
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 02 - 09, 05:19 م]ـ
أحسن الله عزاءكم ورحم ميتكم و ألهمكم الصبر والسلوان
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وتجاوز عنها وارفع درجتها في عليين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/362)
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[02 - 02 - 09, 05:44 م]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
غفر الله لها ولجميع موتى المسلمين
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[02 - 02 - 09, 05:52 م]ـ
أحسن الله عزائك وجبر الله مصابك ..
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يأجركم في مصيبتكم ..
اللهم أمتك احتاجت الى رحمتك وانت غني عن عذابها اللهم ارحمها و اغفرلها
آمين
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 06:08 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عف عنها
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[02 - 02 - 09, 06:56 م]ـ
عظم الله اجركم واحسن عزاكم وغفر لميتكم.
اللهم ارحمها رحمة واسعة وارحمنا معها واحسن خواتيمنا يالله
آمين .. آمين ..
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 07:08 م]ـ
أحسن الله عزاءكم ياأخ: خالد
وأعظم أجركم
وهذا طريق لاريب لنا من سلوكه
فاصبروا واحتسبوا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 02 - 09, 07:34 م]ـ
رحمها الله و أسكنها فسيح الجنان
اللهم امين
اللهم آمين ....
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:28 م]ـ
عظم الله أجركم وغفر الله لها
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 09, 05:39 م]ـ
أبو همام الجزائري
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
فلتصبر ولتحتسب
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[05 - 02 - 09, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أحبتي , وشكر لكم , وأجزل لكم المثوبة.
ـ[الجعفري]ــــــــ[05 - 02 - 09, 06:41 ص]ـ
أحسن الله عزائكم، وعظم الله أجركم، وغفر لعمتكم، وأسكنها جنته.
لله ما أخذ، وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الجعفري , وبارك فيك , وأجزل لك المثوبة.(124/363)
Recover My Email برنامج استعادة الرسائل المحذوفة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:08 م]ـ
< table style="width: 507px; height: 2056px;" id="post8472582" class="tborder" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"><tbody><tr valign="top"><td class="alt1" id="td_post_8472582" style="border-right: 1px solid rgb(177, 187, 207);">http://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gif
http://www8.0zz0.com/2008/08/07/01/975892802.gif
http://up108.arabsh.com/s/u9iaxswma0.gif
Recover My Email
http://www8.0zz0.com/2008/08/07/01/975892802.gifhttp://www8.0zz0.com/2008/08/07/01/975892802.gif
http://up108.arabsh.com/s/u9iaxswma0.gif
http://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gifhttp://www6.0zz0.com/2008/07/24/18/477534986.gif
http://www.bankfotek.pl/image/184073.jpeg
Recover My Email 4.2.1.654
http://up108.arabsh.com/s/u9iaxswma0.gif
http://www8.0zz0.com/2008/08/07/01/975892802.gif
Recover My Email برنامج استعادة الرسائل المحذوفة عن طريق برنامج اوتلوك اكس برس Outlook Express
برنامج رائع في استعادة الرسائل المحذوفة في برنامج اوتلوك، يمكنك مع هذا البرنامج استعراض الرسائل المحذوفة و تستطيع حفظها لجهازك
http://www8.0zz0.com/2008/08/07/01/975892802.gif
http://up108.arabsh.com/s/jk7hv4u7sq.png (http://rapidshare.com/files/191706538/GetData.Recover.My.Email.v4.2.1.654.Incl.KeyMaker-DVT.rar)
http://www8.0zz0.com/2008/08/07/01/975892802.gifhttp://www8.0zz0.com/2008/08/07/01/975892802.gif
http://img407.imageshack.us/img407/345/316b4wgcc5.gifhttp://img407.imageshack.us/img407/345/316b4wgcc5.gifhttp://img407.imageshack.us/img407/345/316b4wgcc5.gif
<!-- / message --> </td> </tr> <tr> <td width="175" align="center" background="style-bramjnet/misc/gridbg1.gif">
</td> <td class="alt1" style="border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color rgb(177, 187, 207) rgb(177, 187, 207) -moz-use-text-color; border-width: 0px 1px 1px 0px;" align="left"> <!-- controls -->
</td></tr></tbody></table>
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:32 ص]ـ
هل من برنامج لاستعادة الإيميل نفسه
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 02 - 09, 07:54 م]ـ
انظر هنا
http://vb.we3rb.com/t32812.html
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 10:27 ص]ـ
مسألة استرجاع الإيميل معقدة نوعا ما وقد يستغلها بعض من لا خلاق له في اختراق إيميلات الغير وكل ذلك يعتمد على خدع برمجية ضع في YouTube استرجاع الإيميل وسترى طرق كثيرة في الشرح.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 02 - 09, 10:39 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 04:52 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي المبارك(124/364)
. قف واعرب ياولدي
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:46 م]ـ
قال الأستاذ للتلميذ .. قف واعرب ياولدي " عشق المسلم أرض فلسطين "
وقف الطالب وقال:
عشق: فعل صادق مبني على امل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية.
المسلم: فاعل عاجز عن أن يخطو اي خطوة في طريق تحقيق الامل وصمته هو أعنف ردة فعل يمكنه ان يبديها
أرض: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه انهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى ... و .. و .. وستون عاما من المعاناة
فلسطين: مضاف إلى ارض مجرورة بما ذكرت من إعراب أرض سابقا.
قال المدرس: " يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة .... يا ولدي إليك محاولة اخرى .. " صحت الأمة من غفلتها " أعرب
قال التلميذ:
صحت: فعل ماضي ولى .. على أمل أن يعود. والتاء: تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال
الأمة: فاعل هذه (بتشديد حرف الذال) طول السبات حتى أن الناظر إليه يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة
من: حرف جر لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحوة
غفلتها: اسم عجز والهاء ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة مبني على المذلة التي ليس لها من دون الله كاشفة ...
قال المدرس: مالك ياولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان ...
قال التلميذ: لا يا أستاذي .. لم أنس ... لكنها امتي .. نسيت عز الإيمان وهجرت هدي القرآن
صمتت باسم السلم وعاهدت بالإستسلام .. دفنت رأسها في قبر الغرب وخانت عهد
القرآن ... معذرة حقا أستاذي ... فسؤالك نار تبعث أحزاني وتهد كياني وتحطم صمتي مع رغبتي
في حفظ لساني ... عفوا أستاذي ... نطق فؤادي قبل لساني .. عفو يا أستاذي.
حمدي قنديل - جريدة الشروق الجزائرية -
...... معذرة يا غزة .... محبكم الأندلسي غفر الله له وللمؤمنين والمؤمنات
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 06:01 ص]ـ
ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك
ذلك وعد غير مكذوب
اللهم فرج الهموم والغموم
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[01 - 02 - 09, 06:54 م]ـ
ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك
ذلك وعد غير مكذوب
اللهم فرج الهموم والغموم
بارك الله فيك أخي أبا الوليد فقد أجدت و أفدت
عندي سؤال لصاحب الموضوع: ما فائدة موضوعك أخي الكريم و هل تعلم بأن الجريدة التي أشرت إليها تمارس حربا على الدعوة السلفية في الجزائر و دعاتها و لا أظن أنه يخفى عليك ما فعلته هذه الجريدة من تشويهات و طعونات في شيخنا الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى.
و لا أظن أنه يخفى عليك ما يمارس ذلك الداعي المزعزم عندهم المفتي لهم حسب أهواءهم من طعونات في مشايخ الاسلام و علماء الأمة.
فأقول لك أخي الكريم:
الحرص الحرص على ما بنفعك و ينفعك إخوانك و كما قيل إذا لم تنفع أخاك فلا تضره.
نسأل الله تعالى السلامة و العافية
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 08:08 م]ـ
وهل تعرف أخي الكاتب معنى العشق في العربية؟!!
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الوليد فقد أجدت و أفدت
وفيك بارك الله أخي أبا عبد الوهاب
لا زالت هذه الجرائد في بلدنا الحبيب تحرص على ضرب السنة ورمي أهلها بالتزمت
وما ذلك عن مرتادي العلمانية والديموقراطية ببعيد
هل تعلمون معشر الإخوة الكرام أن شيخ الإسلام وابن القيم رحمهما الله تعالى يسبان جهارا نهارا على هذه الخريبة بله الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو الشيخ ابن باز أو ابن عثيمين أو الألباني رحمة الله على الجميع.
نسأل الله العفو والعافية
اللهم أصلح الأحوال
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[02 - 02 - 09, 02:08 ص]ـ
وهل تعرف أخي الكاتب معنى العشق في العربية؟!!
على كل سلفي بحق أن ي من غضب البدع و أهلها و يعاديهم و معلوم أن الترويج لأهل البدع و مواقعهم و جرائدهم مناقض لذلك. فلذا أقول لك أخي الكريم أنا لا أعرف و لا أحب ما يكون سببا للدعاية و الإشهار للبدع و أهلها لأن ذلك داخل في باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الذي عُلقت به خيرية هذه الأمة.
نسأل الله تعالى السلامة و العافية من البدع و أهلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/365)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 02:48 ص]ـ
لفته جميله بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... أخي الهاشمي جعلني الله وإياك والقارئين من هذه الطائفة .....
أبا عبد الوهاب " قولك: .... و كما قيل إذا لم تنفع أخاك فلا تضره " غفر الله لي ولك قد قسوة على أخيك بهذه
العبارة ....... أخي العتيبي قال ابن فارس في مادة عشق: العين، والشين، والقاف أصل صحيح يدل على تجاوز حدِّ
المحبة وقال ابن منظور: العشق فرط الحب وقد ذكره ابن القيم رحمه الله في درجات المحبة " هذا من ناحية اللغة
أمامن ناحية الشرع فكلمة العشق أخي العتيبي حكمها حكم صياغتها في الجملة
وسأنقل لك جملة لأبن القيم رحمه الله ذكر فيه كلمة العشق
قال رحمه الله: " والعشق إذا تعلق بما يحبه الله ورسوله كان عشقاً ممدوحاً مثاباً عليه ... إلى آخر كلامه وقال في
موضع آخر
" وكذلك محبة ذكره سبحانه وتعالى من علامة محبته فإن المحب لا يشبع من ذكر محبوبه بل لا ينساه فيحتاج إلى
من يذكِّره.
وكذلك يحب سماع أوصافه وأفعاله وأحكامه فَعِشْقُ ذلك كله من أنفع العشق وهو غاية سعادة العاشق.
وكذلك عشق العلم النافع وعشق أوصاف الكمال من الجود والعفة والشجاعة والصبر ومكارم الأخلاق.
ولو صُوِّر العلم صورة لكان أجمل من صورة الشمس والقمر.
ولكن عشق هذه الصفات إنما يناسب الأنفس الشريفة الزكية، كما أن محبة الله ورسوله وكلامه ودينه إنما تناسب
الأرواح العلوية السماوية الزكية، لا الأرواح الأرضية الدنية.
فإذا أردت أن تعرف قيمة العبد وقَدْرَه فانظر إلى محبوبه ومراده، واعلم أن العشق المحمود لا يعرض فيه شيء من
الآفات المذكورة ....... " وأتركك أخي العتيبي تتأمل كلام ابن القيم لتدرك الفرق بين العشق المذموم والعشق
المطلوب المحبوب ........ ولا أظن عشق فلسطين من العشق المذموم أحسن الله إليك وإن أردت زيادة بيان فعليك
بكتب ابن القيم كمدارج السالكين و ذم الهوى وغريهما
أخيرا فقد نقلت النص السابق لأنني أعجبت بإنشاء الكاتب السابق وطريقة إيصال فكرته وهمه للقارئ - هذا الهم
الذي نتقاسمه جميعا - بذلك الأسلوب وما قال إلا خيرا - بغض النظر عن الجريدة التي كتب فيها - ومن الأمانة في
نقل الأقوال والنصوص أن أذكر اسم الكاتب والجريدة التي كتب فيها وأصدقكم إخواني أنني إن كنت كتبة اسم
الجريدة في آخر النص وأجزم أن الإخوان مروا عليها مر الكرام فأنتما قد وضعتما إشهار للجريدة بالكلام عنها بدلا من
الكلام عن محتوى مقالة الكاتب وبعد كل هذا فنحن في قسم الإستراحة فكان الموضوع مناسبا للقسم أظن أنني
أجبت عن سؤالك أخي الكريم أبا عبد الوهاب فلا تسئ الظن بأخيك .. وأستغفر الله وأتوب إليه أولا وآخرا .......... محبكم
يدعو لكم(124/366)
المخالفات الشرعية المتعلقة بلباس وزينة النساء في الأعراس
ـ[سمير زمال]ــــــــ[31 - 01 - 09, 11:11 م]ـ
الحمد لله الذي سنّ لأمته منهجاً مبيناً, وسطاً مستبيناً, فلم يذر من أمور الدين والدنيا مما فيه صلاحها أمراً إلا بينه وأوضحه, ليهلك من هلك عن بيّنة, ويحيا من حيّ عن بيّنة.
قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً}.
ولا شكّ أن الدين شامل للعبادات والمعاملات على حدّ سواء, يشهد لذلك قوله تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئا يقربكم إلى الله تعالى غلا وقد أمرتكم به، وما تركت شيئا يبعدكم عن الله تعالى إلا وقد نهيتكم عنه".
فإذا عُلم هذا فإنّ الحديث عن الأفراح وعن ضوابطها, وعن الألبسة فيها وشروطها, ينبع من معين الشريعة الصافي الزلال.
والكلام عن منكرات النساء في حفلات الأفراح يكون في ثلاث مقامات:
المقام الأوّل: أسباب المنكرات المقام الثاني: عورة المرأة أمام النساء
المقام الثالث: أنواع المنكرات.
وفيما يلي التفصيل:
المقام الأولّ: أسباب المنكرات.
1 - اعتقاد الناس أن الأفراح من العادات المحضة التي مرد حكمها إلى الناس:
والحقيقة أنّ الأفراح والأعياد وغيرها من المناسبات تجمع بين شقين: الأول: دنيوي, والثاني: ديني.
ولذلك أمرنا بمخالفة اليهود والنصارى في أعيادهم وأفراحهم.
2 - ضعف عقيدة الولاء والبراء:
إنّ ضعف هذا العقد المتين أدى الناس إلى الانسياق واللهث وراء الموضات والأزياء, رغم كونها شعاراً لعبدة الأوثان والصلبان.
3 - ملك النساء لزمام الأعراس والأفراح عادة:
وهذا الأمر ليس بجديد, فقد روى سالم بن عبد الله بن عمر، قال: "أعرست في عهد أبي فآذن أبي الناس، فكان أبو أيوب فيمن آذن، وقد ستروا بيتي بخباء أخضر، فأقبل أبو أيوب مسرعا، فاطلع، فرأى البيت مستترا بخباء أخضر، فقال: يا عبد الله أتسترون الجدر؟ فقال أبي، واستحيا: غلبتنا النساء يا أبا أيوب. فقال: من خشيت أن يغلبه النساء، فلم أخش أن يغلبنك ثم قال: لا أطعم لكم طعاما، ولا أدخل لكم بيتا، ثم خرج". رواه الأثرم, والبيهقي في السنن)
وإنك لتعجب حينما ترى أعراس بعض المستقيمين وقد ملئت منكراً وزوراً, وأذكر أنّني صليت يوماً في مسجد فلم نكد نميز الصلاة من صخب الغناء المنبعث من أحد الدور -في حفل عرس- فقمت بعد الصلاة وأنكرت هذا الأمر, وبينت أثر الفجور في الأعراس على الفرد والأمة- فأتاني أحد الشباب بعد الموعظة يبكي بكاء شديدا وعلمت أنه – العريس- وأنا أعرف شاباً مستقيماً, وقال يا شيخ أمي وأخواتي غلبنني على هذا الأمر.
المقام الثاني: عورة المرأة أمام النساء.
اختلف العلماء في حدّ عورة المرأة أما النساء المسلمات خاصة, وتباينت في ذلك أقوالهم, والذي أدين الله به - وهو ما دلّ عليه ظاهر القرآن- أنّ عورتها أما النساء المسلمات كعورتها أما المحارم – وهو اختيار شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله, كما في مجموع فتاويه 12/ 216 - .
ودليل ذلك:
قوله سبحانه وتعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
فالآية بينت أن هنالك زينتان: الأولى ظاهرة, والثانية باطنة, في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَ} , قال ابن مسعود: ظاهر الثياب, وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخلاف مشهور قديما وحديثاً في لباس المرأة عند الخروج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/367)
ثم ذكر الزينة الأخرى فقال: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} والمقصود بالزينة أي مواضع الزينة، ومواضع زينة المرأة للمرأة والمحارم خلا الزوج معروفة, وهي:
الشعر, وأعلى الصدر (وليس الثديان) , والذراعان, وأول الساقين, وما عدا هذا فلا حجة في إخراجه.
وبالتالي لا يحلّ للمرأة أن تنظر من النساء خلا هذه المواضع.
بدليل الحديث الذي رواه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:"لا ينظر الرجل إلي عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلي عورة المرأة " (رواه مسلم).
- وأما قول بعضهم أن عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة فهذا لا دليل عليه ولا أثرة من العلم
ويشاع بين أوساط الكثير من النسوة أنّ عورة المرأة مع المرأة من السرّة إلى الركبة, وهو قول باطل, لا يدلّ عليه دليل.
- وبغض النظر عن الخلاف الفقهي, فإنّه لا يخفى ما انتشر في الآونة الأخيرة من آلات التسجيل والكمرات وغيرها, مما يجعل المرأة العفية تحتاط لعرضها ودينها, وكم جرّ التساهل لعواقب وخيمة, ولات حين مندم.
المقام الثالث: مظاهر المنكرات في ألبسة الأعراس.
وهي على نوعين:
النوع الأول: منكرات مشتركة بين النساء الحاضرات.
النوع الثاني: منكرات خاصة بالعروس.
وفيما يلي تفصيلها:
النوع الأول: منكرات مشتركة بين النساء الحاضرات.
المقصود بهذا النوع هي المنكرات المتعلقة بألبسة النسوة في صالات الأفراح, فقد تأتي الأخت بحجابها الكامل, ولكن ما إن تلج هذه الصالات حتى تتفسّخ وتلبس ما يشف وما يصف.
والأصل في ذلك أنّ المرأة يجوز لها لبس ما شاءت من ألبسة في الأعراس والأفراح, ولكن بشروط ثلاثة (كما جاء في فتاوى اللجنة الدائمة):
1 - أن يكون اللباس ساتراً.
2 - وليس فيه تشبه بالرجال.
3 - ولا بالنساء الكافرات.
وعليه فإن من أبرز مخالفات النساء المشتركة في باب اللباس في الأعراس, ما يلي:
1 - التبرج والسفور:
ويدخل في ذلك لبس النساء في قاعات الحفلات:
الألبسة الشفافة التي تظهر لون البشرة.
وألبسة قصيرة تظهر الركبة وما فوقها, وقد تظهر مقدمة صدر المرأة وغير ذلك.
وألبسة – لاصقة – تحدد حجم جسد المرأة, وتظهير تفاصيل عورتها.
لبسها للبنطلون الذي يجمع التشبه بالرجال مع تحديد العورة.
وكلّ هذا من التبرّج المنهي عنه, قال تعالى: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}.
وقال صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أمتي لم أرهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا". (رواه مسلم).
قال السفاريني في غذاء الألباب: "إذا كان اللباس خفيفاً يبدي لرقته وعدم ستره عورة لابسه من ذكر وأنثى فذلك ممنوع محرم على لابسه لعدم ستره للعورة المأمور بسترها شرعاً بغير خلاف".
وقال ابن الحاج في المدخل: "وليحذر العالم من البدعة التي أحدثها النساء في لباسهن وهن ناقصات عقل ودين فمن ذلك ما يلبس من هذه الثياب الضيقة والقصيرة وهما منهي عنهما ووردت السنة بضدهما".
2 - نمص الحواجب وتشقيرها:
الإسلام وإن كان قد شرع التجمل للنساء, فإنه قد راعى فطرة المرأة وأنوثتها فأباح لها من الزينة ما حرم على الرجل من لبس الحرير والتحلي بالذهب.
ولكن الإسلام حرم بعض أشكال الزينة التي فيها خروج عن الفطرة. وتغيير لخلق الله والذي هو من وسائل الشيطان في إغوائه للناس {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ}
ومن ذلك التغيير ما تقع فيه بعض النساء -خصوصاً في الأفراح والمناسبات- من نمصهن لوجوههن وترقيق حواجبهن ووضع الأصباغ عليها -وهو التشقير- بدعوى التجمل في زعمهن.
وهذا العمل مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعن فاعله بقوله: "لعن الله الواشمات والمستوشمات والواصلات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" (متفق عليه).
3 - لبس الكعب العالي:
ومن المنكرات ما تفعله بعض النساء من لبس حذاء مرتفعة ذات سن مدببة طويلة تسمى بالكعب العالي.
هو لا يحوز لأنه يعرض المرأة للسقوط, والإنسان مأمور شرعاً بتجنب الأخطار بمثل عموم قول الله عز وجل {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(124/368)