ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:36 ص]ـ
الأرواح جنود مجندة ..
بإذن الله سأكتب ما أريد.
أخية أي عمل تقصدين؟
بارك الله فيك ..
العمل .. بطاقات زواج ومواليد ونجاح هذا لأهل الاختصاص والإبداع أكثر مني ..
انتبهي انتي تشغليني عن موضوعنا الذي أعمل عليه الآن .. (ابتسامة)
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:39 ص]ـ
احد طلبة العلم وفي احد الرمضانات قرر اما حفظ القرآن او قراءة الفتاوى فتوجه الى قراءة فتاوى شيخ الاسلام وحصل خير كثير
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:41 ص]ـ
أختي الكريمة، في أي برنامج عملتي البطاقات،،؟؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:46 ص]ـ
احد طلبة العلم وفي احد الرمضانات قرر اما حفظ القرآن او قراءة الفتاوى فتوجه الى قراءة فتاوى شيخ الاسلام وحصل خير كثير
لكن خيره اقتصر عليه أخي المبارك فلو علم من حوله لكان النفع أعم .. وهذا مشروع مفيد جدا
هكذا ينبغي أن تكون الهمم
لعلك من تتحدث عنه (ابتسامة)
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:47 ص]ـ
أختي الكريمة، في أي برنامج عملتي البطاقات،،؟؟
بصراحة انا عملته على البوربوينت لكن الملف ما استطعت إرفاقه على الملتقى يقول ملف خاطيء فحولته إلى صيغة pdf
لم؟ هل من مشكلة؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:18 ص]ـ
أقصد مشروع مثل هذا ما رأيك أخية؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:23 ص]ـ
فهمت عنك اخية هذا بالفوتوشوب وليس على غرار ما صنعت ..
البرنامج الآن ليس لدي لكن قريبا بإذن الله سيكون موجود ..
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:26 م]ـ
الاخت النعيمية من عجمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أتمنى أن أكون ذلك الشخص ولكن همتي قعدت بي واما ماعمل من بطاقات فخيرا منه الاشتغال بالعلم الشرعي تعلما وتعليما واما هذه البطاقات فتترك لطالبات وطلاب الاعدادي كنشاط مدرسي وينبغي ان نترفع بهممنا على الاقتصار على بطاقات وجزيت خيرا
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:10 م]ـ
الاخت النعيمية من عجمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أتمنى أن أكون ذلك الشخص ولكن همتي قعدت بي واما ماعمل من بطاقات فخيرا منه الاشتغال بالعلم الشرعي تعلما وتعليما واما هذه البطاقات فتترك لطالبات وطلاب الاعدادي كنشاط مدرسي وينبغي ان نترفع بهممنا على الاقتصار على بطاقات وجزيت خيرا
بوركت شخنا أحمد بن صالح انا لست من عجمان لعلك أنت؟
على كل بارك الله فيك على هذه الكلمات .. كلامك منطقي طبعا وأنا أوافقك كليا وقد بينت ذلك ان هذه البطاقات البسيطة ليست إلا للأطفال والذين نريد أن نوصل لهم رسالة بغير المحاضرات لأنهم ضيقي الصدور جدا ..
اما عن العلم الشرعي فنحن هذا الذي هو الأولى ان نهتم به وأنا أوافقك ومنذ البارحة وددت أن أسألك عن مشروع أخيك (مشروعك) الذي قام به في أحد الرمضانات وهو تعلم المسائل الشرعية الخاصة بالصيام .. فهل وجدها في كتاب معين أم تسجيلات يا حبذا لو تتكرم علينا فنستفيد نحن كذلك ولك الأجر بإذن الله فهي فكرة مفيدة لاسيما لو كان التدارس في جماعة من الأخوات أو الاخوان .. ومن دل على هدى فله مثل أجر من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئا ..
فما عنوان الكتاب أو التسجيل أو ما اسخدمة واستفاد منه؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:15 م]ـ
الاخت النعيمية من عجمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أتمنى أن أكون ذلك الشخص ولكن همتي قعدت بي واما ماعمل من بطاقات فخيرا منه الاشتغال بالعلم الشرعي تعلما وتعليما واما هذه البطاقات فتترك لطالبات وطلاب الاعدادي كنشاط مدرسي وينبغي ان نترفع بهممنا على الاقتصار على بطاقات وجزيت خيرا
بارك الله فيك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:41 م]ـ
كلام غير منطقي بتاتا ... يا أخانا
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:08 م]ـ
تختلف وجهات النظر أخيتي .. ليس هناك قاعدة لكي نتفق فلا يمكن أن نقول أنت مخطئ و لا أنا مصيب فهذا مجرد رأي وللإنسان الحرية في ذلك
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:22 ص]ـ
الاخت النعيمية من عجمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أتمنى أن أكون ذلك الشخص ولكن همتي قعدت بي واما ماعمل من بطاقات فخيرا منه الاشتغال بالعلم الشرعي تعلما وتعليما واما هذه البطاقات فتترك لطالبات وطلاب الاعدادي كنشاط مدرسي وينبغي ان نترفع بهممنا على الاقتصار على بطاقات وجزيت خيرا
والله التحطيم!!!!
العجيب أن وسائل الدعوة متنوعة، وهناك من يرفض نوعاً لأنه يرى غيره أفضل،، الحل ليس ترك المفضول بل الجمع بين الأمرين أو فعل مايراه أسهل على نفسه، أو تقديم الفاضل قبل البدء بأحدهما أما وقد بدأت الأخت وتحمست فهذا لايصح ..
،وأما من ينتقد بعض الوسائل ثم يقعد عن فعل اي وسيلة فهذا غير مقبول ..
وربما هي ردت فعل من الأخ>>>أقول ربما!؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/462)
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:00 ص]ـ
ربما أفكر في ختمة برواية قالون .. وأسجلها (لاحتفظ بها لنفسي)
مدارسة لكتاب في أعمال القلوب لم لا؟ (مع اخواني بالطبع)
ـ[النعيمية]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:38 م]ـ
ربما أفكر في ختمة برواية قالون .. وأسجلها (لاحتفظ بها لنفسي)
مدارسة لكتاب في أعمال القلوب لم لا؟ (مع اخواني بالطبع)
ماشاء الله وفقكم الله المدارسة مفيدة جدا حتى انك لو نسيت تطبيق فعل تداركته بالنظر لإخوانك ..
فرض أعمال القوب آكد من أعمال الجوارح .. وفي ذلك فاليتنافس المتنافسون
ـ[النعيمية]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:41 م]ـ
تلميذة الأصول عملت البارحة 8 بطاقات جديدة عن احكام الصيام و حكم الصوم والإفطار والأمور التي لايفطر بها الصائم فإن أردتها أرسلتها لك لتطبقيها كما أسلفت أخيتي ...
إن أردتيها على البوربوينت كما هي لتدلي حجمها إن شئت او أي شئ آخر بدلا من pdf
فأرسلي لي ايميلك (إذا شئت طبعا) اقترحت هذا لأني وجدتك متحمسة للفكرة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[22 - 08 - 08, 04:19 ص]ـ
تلميذة الأصول عملت البارحة 8 بطاقات جديدة عن احكام الصيام و حكم الصوم والإفطار والأمور التي لايفطر بها الصائم فإن أردتها أرسلتها لك لتطبقيها كما أسلفت أخيتي ...
إن أردتيها على البوربوينت كما هي لتدلي حجمها إن شئت او أي شئ آخر بدلا من pdf
فأرسلي لي ايميلك (إذا شئت طبعا) اقترحت هذا لأني وجدتك متحمسة للفكرة
لماذا لاتضيفيها هنا عزيزتي، المقصود أن يستفيد منها الكل،،وان شاء الله أوزع ماسأنسخه منها،،وفقك الله ...
طلبت من أختي أن تعمل لنا بطاقات،، أنا أُحسن عملها لكن الوقت يضيق عن ذلك،،ولعلي أضيف ماستعمل أختي ...
ـ[ابوسمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:59 م]ـ
اخوانى لكم هذه المقترحات التى لا أدعى أنها من بنات أفكارى ولكن أنقلها لعل أحدنا يستفيد منها اما باصلها أو بالتعديل عليها:
1 - اعداد هدية رمضان تحوى كتيباً وشريطاً وسواكاً وطيباً ثم توزع على أهل الحى ولا سيما المعرضين عن المسجد.
2 - اعداد هدية للمعتمر فى رمضان توزع على الرحلات قبل سفرهم مع حسن انتقاء المناسب من كتيب أو شريط.
3 - وضع مطويات فى المساجد للتوزيع المجانى ويكتب عبارة "من فضلك تفضل بأخذ نسختك "ولابد من انتقاء الرسائل التى نحتاج أن نوصلها للناس مثل الحجاب الشرعى والتحذير من حجاب الموضة والذى يظنه البعض أنه حجاب والحديث عن الدخان والغناء .............
4 - اقامة مقرأة للقرءان لتعليم من يقبل على القراءة كيف يقرأ وهى فرصة لدعوته للالتزام بعد رمضان.
5 - أقامة مشروع الحجاب بتوزيع ما يمكن من حجاب أو اسدال من باب اعانة من تريد الالتزام وتشجيعها ولا سيما أن النفوس تقبل فى رمضان فينبغى أن يستغل ذلك.
6 - تقديم وجبات للصائمين خفيفة ومعها شريط أو كتيب عند قارعة الطريق أو أماكن الانتظار ويفضل أن يفعل ذلك الصغار ليعتادوا البذل فى رمضان ولاستغلال طاتهم فى الخير.
7 - عمل حصر بالمحلات أو الأماكن التى يرتادها الناس كثيراً مثل العيادات أو الأسواق أو ........ فتوضع لوحات رمضانية فى اماكن يراها الأكثر وتوزع كتيبات "صغيرة جداً لتقرأ"فى هذه الأماكن ليقرأها المنتظرون ويوزع على أصحاب هذه الاماكن أشرطة قرءان ودروس ليتم تشغيلها طوال رمضان
8 - ارسال رسائل جوال لجيرانك تهنئهم بالشهر الفضيل وتذكرهم ببعض الفضائل ومن فوائدها أنها تقوى الصلة بينك وبينهم بمجهود منك لايذكر.
9 - مشروع استبدال الشريط أو ال cd الغنائى باخر نافع
10 - تذكير الناس بالبرامج الهامة المفيدة فى القنوات الفضائية مثل الحكمة والرحمة والمجد ..... وذلك أن كثيراً من الناس يشاهد التلفاز بلاهدف فنحاول أن نقيم دعاية للمفيد كما يقيمون دعاية لغير ذلك.
11 - عمل مسابقة للصغار ويمكن ان تكون فى حفظ شىء من القرءان أوالسنة على غرار ما يفعله أهل الباطل حتى نصرفهم عن ذلك فالنفس ان لم تشغل بالحق شغلت بالباطل.
12 - عمل مسابقة يومية فى مسجدك عبارة عن سؤال فى صلاة الفجر والاجابة بعد التراويح وتوزيع الجائزة لتشجيع الناس على صلاة التراويح.
13 - جلسة ود ومحبة بعد صلاة التراويح للشاى او القهوة لتزداد المعرفة والمحبة بين أهل الحى
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:35 م]ـ
لماذا لاتضيفيها هنا عزيزتي، المقصود أن يستفيد منها الكل،،وان شاء الله أوزع ماسأنسخه منها،،وفقك الله ...
طلبت من أختي أن تعمل لنا بطاقات،، أنا أُحسن عملها لكن الوقت يضيق عن ذلك،،ولعلي أضيف ماستعمل أختي ...
لابأس بذلك ولكن الذي قصدته أن الملف على البوربوينت لايمكن رفعه على الموقع لذا يجب أن احوله للبي دي أف الذي لاتستطيعين تغيير شيء فيه ولو حتى حجم البطاقة أو الخط لكن البوربوينت يمكنك فعل ماتشائين وحذف ماتشائين هل فهمتي قصدي الآن ..
وفالك طيب سأرفقها بإذن الله
وننتظر إبداعاتك وأختك الكريمة
للتذكير البطاقات ليست كالتي أرفقتها طالبة العلم سارة بل بلا خلفية لأني وضعت في بالي موضوع الطباعة لأننا لو وضعنا خلفية ما سيكون شكل البطاقة ... ، ثم هي أفضل لأننا لن نطبع خمس فقط أو عشر نسخ وهذا توفير للحبر ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/463)
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:39 م]ـ
اخوانى لكم هذه المقترحات التى لا أدعى أنها من بنات أفكارى ولكن أنقلها لعل أحدنا يستفيد منها اما باصلها أو بالتعديل عليها:
1 - اعداد هدية رمضان تحوى كتيباً وشريطاً وسواكاً وطيباً ثم توزع على أهل الحى ولا سيما المعرضين عن المسجد.
2 - اعداد هدية للمعتمر فى رمضان توزع على الرحلات قبل سفرهم مع حسن انتقاء المناسب من كتيب أو شريط.
3 - وضع مطويات فى المساجد للتوزيع المجانى ويكتب عبارة "من فضلك تفضل بأخذ نسختك "ولابد من انتقاء الرسائل التى نحتاج أن نوصلها للناس مثل الحجاب الشرعى والتحذير من حجاب الموضة والذى يظنه البعض أنه حجاب والحديث عن الدخان والغناء .............
4 - اقامة مقرأة للقرءان لتعليم من يقبل على القراءة كيف يقرأ وهى فرصة لدعوته للالتزام بعد رمضان.
5 - أقامة مشروع الحجاب بتوزيع ما يمكن من حجاب أو اسدال من باب اعانة من تريد الالتزام وتشجيعها ولا سيما أن النفوس تقبل فى رمضان فينبغى أن يستغل ذلك.
6 - تقديم وجبات للصائمين خفيفة ومعها شريط أو كتيب عند قارعة الطريق أو أماكن الانتظار ويفضل أن يفعل ذلك الصغار ليعتادوا البذل فى رمضان ولاستغلال طاتهم فى الخير.
7 - عمل حصر بالمحلات أو الأماكن التى يرتادها الناس كثيراً مثل العيادات أو الأسواق أو ........ فتوضع لوحات رمضانية فى اماكن يراها الأكثر وتوزع كتيبات "صغيرة جداً لتقرأ"فى هذه الأماكن ليقرأها المنتظرون ويوزع على أصحاب هذه الاماكن أشرطة قرءان ودروس ليتم تشغيلها طوال رمضان
8 - ارسال رسائل جوال لجيرانك تهنئهم بالشهر الفضيل وتذكرهم ببعض الفضائل ومن فوائدها أنها تقوى الصلة بينك وبينهم بمجهود منك لايذكر.
9 - مشروع استبدال الشريط أو ال cd الغنائى باخر نافع
10 - تذكير الناس بالبرامج الهامة المفيدة فى القنوات الفضائية مثل الحكمة والرحمة والمجد ..... وذلك أن كثيراً من الناس يشاهد التلفاز بلاهدف فنحاول أن نقيم دعاية للمفيد كما يقيمون دعاية لغير ذلك.
11 - عمل مسابقة للصغار ويمكن ان تكون فى حفظ شىء من القرءان أوالسنة على غرار ما يفعله أهل الباطل حتى نصرفهم عن ذلك فالنفس ان لم تشغل بالحق شغلت بالباطل.
12 - عمل مسابقة يومية فى مسجدك عبارة عن سؤال فى صلاة الفجر والاجابة بعد التراويح وتوزيع الجائزة لتشجيع الناس على صلاة التراويح.
13 - جلسة ود ومحبة بعد صلاة التراويح للشاى او القهوة لتزداد المعرفة والمحبة بين أهل الحى
ما شاء الله يا أبا سمية والله أن كل فكرة أجمل من الأخرى أعجبتني جدا فكرة المقرأة فعلا نحن بحاجة لها ولتطبيقها ..
والكثير من الأفكار التي أسأل الله أن يعيننا على تطبيق ولو جزء قليل منها ..
كما أن لدي اقتراح (من إحدى الافكار التي كتبت بورك فيك) ألا وهو ..
أن كل عضو رأى برنامج رمضاني مفيد يريد منا متابعته للاستفادة يكتب لنا اسمه ومن يلقيه ومتى وعلى أي قناة لتعم الفائدة ..
ولعلي أبدأ به ..
درس: ذواتا أفنان للشيخ صالح المغامسي على قناة الشيخ العفاسي (الوقت إلى الآن غير معروف)
من يفيدنا وله الأجر ..
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[22 - 08 - 08, 11:57 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن ييسر لكم أموركم جميعاً
سئل الشيخ ابن عثيمين أيهما أفضل طلب العلم الشرعي أو قيام الليل؟؟
فأجاب رحمه الله بأن يطلب العلم الشرعي وإذا بقي على وقت الفجر نصف ساعة يقوم ويصلي ماكتب الله
فكيف إذا كان الموضوع متعدي (البطاقات الدعوية)
حتى ولو كانت لصغار السن بل هذا هو الأفضل - أن تغرس في أطفال المسلمين التعاليم الإسلامية- وأستمروا في مشروعكم فوالله إن النساء بحاجة إلى دعوة وتعليم أكثر من الرجال
لأن النساء الملتزمات على حسب علمي القاصر قليل فما بالك بطالبات للعلم
عليكم أن تتعاونوا على البر والتقوى في الدعوة والتعليم _ولا تحقرن من المعروف شيئا_واللهَ أسأل أن ينصر من نصر الدين
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:11 ص]ـ
أسأل الله العلي القدير أن ييسر لكم أموركم جميعاً
سئل الشيخ ابن عثيمين أيهما أفضل طلب العلم الشرعي أو قيام الليل؟؟
فأجاب رحمه الله بأن يطلب العلم الشرعي وإذا بقي على وقت الفجر نصف ساعة يقوم ويصلي ماكتب الله
فكيف إذا كان الموضوع متعدي (البطاقات الدعوية)
حتى ولو كانت لصغار السن بل هذا هو الأفضل - أن تغرس في أطفال المسلمين التعاليم الإسلامية- وأستمروا في مشروعكم فوالله إن النساء بحاجة إلى دعوة وتعليم أكثر من الرجال
لأن النساء الملتزمات على حسب علمي القاصر قليل فما بالك بطالبات للعلم
عليكم أن تتعاونوا على البر والتقوى في الدعوة والتعليم _ولا تحقرن من المعروف شيئا_واللهَ أسأل أن ينصر من نصر الدين
بارك الله فيكم أخانا الفاضل .. رفعت معنوياتنا بصراحة ..
وما مشروعك أخانا؟
جزاك الله خيرا
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:18 ص]ـ
البطاقات الرمضانية الخاصة ببعض احكام الصيام ومايباح للصائم و ..
في المرفق ..
تفضلوا .................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/464)
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:34 ص]ـ
لدي اقتراح (من إحدى الافكار التي كتبت بورك فيك) ألا وهو ..
أن كل عضو رأى برنامج رمضاني مفيد يريد منا متابعته للاستفادة يكتب لنا اسمه ومن يلقيه ومتى وعلى أي قناة لتعم الفائدة ..
ولعلي أبدأ به ..
درس: ذواتا أفنان للشيخ صالح المغامسي على قناة الشيخ العفاسي (الوقت إلى الآن غير معروف)
من يفيدنا وله الأجر ..
هيا بارك الله فيكم هل من مزيد؟؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:38 ص]ـ
من أجل تطبيق مشروع أخانا أبا سمية
مشروع المقرأة القرآنية
نحتاج نص القرآن مكتوب ومضبوط بألوان التجويد لنيسر على القائم على المشروع ومن سيحضر لديه في حال استخدامه الكمبيوتر وشاشة العرض ..
من لها؟
وأنا سأبحث فإن وجدت جئتكم به .. لأن بصراحة الفكرة رائعة
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:32 ص]ـ
صفحة .. المصحف الكريم كاملا بالتجويد
http://easyquran.com/ar/flashquran.htm
ملفات مختلفة على الوورد للقرآن
http://www.alargam.com/alquran/ragm9.htm
من اجل المقرأة الرمضانية
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:50 م]ـ
البطاقات الرمضانية الخاصة ببعض احكام الصيام ومايباح للصائم و ..
في المرفق ..
تفضلوا .................
وهذه لم يقم أحد بتنزيلها!!
ربما لم ينتبه أحد لها لأنها في الأسفل
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله
"رمضان البشارة"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146342
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَتَى نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا فَرُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ فَجَاءَ نَفَرٌ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ البخاري
قال الحافظ "المراد بهذه البشارة أن من أسلم نجا من الخلود في النار"
فالدعاة إلى السبيل الله تعالى وإلى الإسلام هو المبشرون حقا، وكلمة التوحيد هي البشارة العظمى لمن اعتقدها وعمل بمقتضاها.
لقد تسمى اليوم قوم ممن يدعون الناس إلى الكفر وينسبون لله تعالى الصاحبة والولد بـ"المبشرين" ووصفت دعوتهم بالتبشير،واستشرى شرهم في المدة الأخيرة وبالأخص في بلدنا –الجزائر-.
وإني داع إخواني –في الجزائر وغيرها-ممن يحزنه ما يسمع من أخبار التنصير أن يجعل شهر رمضان في هذا العام "رمضان البشارة" بأن يبذل ما يقدر في تبليغ كلمة التوحيد وشرح معناها لمن لا يعرفها، بأن يزيل الشبهة عمن هو معرض لنقضها،بأن يجادل من ارتد بالتي هي أحسن عساه يتوب،وذلك بتوزيع المطويات والأشرطة والأقراص، بالكتابة في المنتديات بمراسلة المعنيين والمهاتفة ....
فرمضان أيها الإخوة داعية كبير، يقبل علينا فتلين قلوب الناس وتعظم قابليتهم للدعوة إلى الله، فلنغتنم الفرصة ولنجعل رمضان هذا العام "رمضان البشارة".
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى
<! -- / message -->
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله
"رمضان البشارة"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146342
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَتَى نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا فَرُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ فَجَاءَ نَفَرٌ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ البخاري
قال الحافظ "المراد بهذه البشارة أن من أسلم نجا من الخلود في النار"
فالدعاة إلى السبيل الله تعالى وإلى الإسلام هو المبشرون حقا، وكلمة التوحيد هي البشارة العظمى لمن اعتقدها وعمل بمقتضاها.
لقد تسمى اليوم قوم ممن يدعون الناس إلى الكفر وينسبون لله تعالى الصاحبة والولد بـ"المبشرين" ووصفت دعوتهم بالتبشير،واستشرى شرهم في المدة الأخيرة وبالأخص في بلدنا –الجزائر-.
وإني داع إخواني –في الجزائر وغيرها-ممن يحزنه ما يسمع من أخبار التنصير أن يجعل شهر رمضان في هذا العام "رمضان البشارة" بأن يبذل ما يقدر في تبليغ كلمة التوحيد وشرح معناها لمن لا يعرفها، بأن يزيل الشبهة عمن هو معرض لنقضها،بأن يجادل من ارتد بالتي هي أحسن عساه يتوب،وذلك بتوزيع المطويات والأشرطة والأقراص، بالكتابة في المنتديات بمراسلة المعنيين والمهاتفة ....
فرمضان أيها الإخوة داعية كبير، يقبل علينا فتلين قلوب الناس وتعظم قابليتهم للدعوة إلى الله، فلنغتنم الفرصة ولنجعل رمضان هذا العام "رمضان البشارة".
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى
<! -- / message -->
وفقكم الله في انجاح مشروع رمضان البشارة .. ونحن معكم بالدعاء .. وعسى الله أن ييسر لنا المساعدة ولو بشيء قليل بما أنا بعيدون جدا عن الجزائر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/465)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بطاقتين ..
http://upload.traidnt.net/upfiles/chj21468.jpg
http://upload.traidnt.net/upfiles/Hv821553.jpg
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:55 ص]ـ
http://upload.traidnt.net/upfiles/WFl12092.jpg
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:49 ص]ـ
ما رأيكم في حلقات ختم القرآن في رمضان هي نفس حلقة التحفيظ لكن يحولها المعلم إلى قراءة القرآن كاملاً في رمضان.
بلغ معلم التحفيظ في مسجدكم بهذه الفكره.
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:50 م]ـ
http://upload.traidnt.net/upfiles/WFl12092.jpg
ما شاء الله عليك وعلى أختك .. جهد مشكووور بإذن الله
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:51 م]ـ
ما رأيكم في حلقات ختم القرآن في رمضان هي نفس حلقة التحفيظ لكن يحولها المعلم إلى قراءة القرآن كاملاً في رمضان.
بلغ معلم التحفيظ في مسجدكم بهذه الفكره.
إذن هي كفكرة المقرأة الرمضانية أخانا الكريم؟؟
لكن هل فقط يقتصر العمل على القراءة وتصحيح الأخطاء؟؟
أم أن هناك أشياء أخرى؟(119/466)
كيف أضبط خلفية على الوورد
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم ..
ممكن أحد يعلمني طريقة تعديل الخلفية على الوورد إذا وضعت خلفية للورقة كاملة وأريد ان أعملها أبيض وأسود أو مموه أو أفتح لونها ..
يا حبذا لو كان الشرح على الأزرار الانجليزية
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:54 ص]ـ
فهمت الآن أخيتي
هل تقصدين علامة مائية؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:03 ص]ـ
فهمت الآن أخيتي
هل تقصدين علامة مائية؟
نعم كيف؟
هذا واحد مما أقصد
انتظر ردك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:10 ص]ـ
طيب
أفتحي صفحة وورد
ثم تنسيق
ثم خلفية
ثم علامة مائية
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:15 ص]ـ
طيب
أفتحي صفحة وورد
ثم تنسيق
ثم خلفية
ثم علامة مائية
انا كمبيوتري بالانجليزي ..
وعلامة مائية غير موجودة!!
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:20 ص]ـ
وجدت طريقة أخرى ..
لكن كيف أزيل كلمة أصلي من الخلفية الجاهزة التي وضعتها؟ كيف أكتب كلمة أخرى؟؟
أي اني وضعت خلفية من الوورد نفسة جاهزة لكن كتب لي على عرض الصفحة كلمة أصلي!! في الخلف باللون الرمادي
ـ[جويرية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:47 ص]ـ
أفتحي صفحة وورد
ثم تنسيق
ثم خلفية
ثم علامة مائية
Format > Background > Watermark
------
أما تغيير كلمة أصلى:
فإنها تكون مكتوبة أمام خانة text فتقومى بمسح المكتوب وتكتبى ما تريدين.
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
أختي جويرية بارك الله فيك .. عميت علي الطريقة البارحة واليوم فعلتها دون قراءة ما كتبت ..
الآن علمت لم المتعب الأفضل له أن لا يدعو ولا يصلي ..
الحمد لله.
شكر الله لك أخية(119/467)
ليس هذا من الأدب ... !! فانتبهوا ... !
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:18 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه، وبعد:
سأذكر في هذه الصفحة - إن شاء الله - بعض السلوكيات التي تتناقض مع الآداب الشرعية في شتى مناحي الحياة
والهدف من ذلك:
أولاً: أن يقف كل واحد منا مع نفسه وقفة نقد ومحاسبة،ليرى هل يقع في هذه السلوكيات؟ أم قد عافاه الله؟
فإن كانت الأولى فلابد من التصحيح والتوبة قبل أن لايكون هناك رجعة، وإن كان ممن عافاهم الله، فليشكر مولاه
ثانياً: أن نشارك في إصلاح هذه السلوكيات في مجتمعنا، فلا يكفي العلم و العمل بل لابد من الدعوة
وسأبدأ بسلوكيات تنافي الأدب مع الله
فانتظرونا
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:19 ص]ـ
تنبيه هام:
هذه الصفحة ليست للتأصيل العلمي؛ وإنما لمجرد التذكير ومحاسبة النفس .... لذلك فسيكون كلامي عبارة عن جُمل مختصرات في كلمات معدودات ... من غير ذكر للأدلة ... ولا خلاف العلماء ... ولا تفصيل المسائل ...
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى
نحن فى انتظارك
ـ[المورسلي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:52 م]ـ
نحن في الانتظار
جعلك الله من الاخيار
وسلك بك سبيل الابرار
وأدخلك الجنة وابعدك عن النار
ـ[أبو شوق]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:39 م]ـ
واصل واصل بارك الله فيك
فقد قال عبد الله بن المبارك (رحمه الله تعالى): نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[21 - 08 - 08, 12:49 ص]ـ
أخي الحبيب يا أبا عبد الرحمن؟؟؟
أين أنت
السؤال
uestion
السؤال
uestion
قد جمّعت جمهوراً كلّه قد أصغى لك السمع كي يسمع النّصح
ننتظرك ... وقد استعددنا لتلقّي موعظتك
فعُد إلينا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:13 ص]ـ
فائدة على هامش الموضوع:
روى الأعرابي في معجمه (2/ 1135) عن مخلد بن الحسين قال: نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى قليل من العلم.
علق عليه أبو الفضل الحسيني - كان الله له - بقوله: هذا كلام من يفقه ... وهذا عن زمانهم، فماذا عن زماننا؟!
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
والله سرني مروركم وسؤالكم عني
بوركتم
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:36 ص]ـ
ليس من الأدب مع الآداب الشرعية
ليس من الأدب أن تجهل الآداب الشرعية
ليس من الأدب أن تهجر الآداب الشرعية
ليس من الأدب أن تخجل من الآداب الشرعية
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 07:35 ص]ـ
ليس من الأدب مع الله
ليس من الأدب مع الله ألا تتأدب مع الله.
ليس من الأدب مع الله أن تعدل به أحداً في خوف أو رجاء أو تعظيم أو حب أو تعلق ...
ليس من الأدب مع الله أن تنساه ولا تذكره إلا في الشدائد!!!
ليس من الأدب مع الله أن تذكر اسمه - جل وعلا- في المواضع الممتهنة.
ليس من الأدب مع الله أن تسيء الظن به فيما شرعه وقدّره.
ليس من الأدب مع الله أن تقدم حقوق المخلوقين على حقه!
ليس من الأدب مع الله أن تعطيه الفُضلة من وقتك!!
ليس من الأدب مع الله أن تحب ما يبغض أو تبغض ما يحب.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 08 - 08, 07:38 ص]ـ
وهذه والله أول ما ذكرت وقد اصابت تلك المضغه
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[21 - 08 - 08, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:13 ص]ـ
ليس من الأدب مع القرآن
ليس من الأدب مع القرآن أن تهجر تلاوته وهو كلام ربك!
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه بلا تدبر فهذه علامة استهانة وغفلة!
ليس من الأدب مع القرآن أن تدخل آياته في المزاح .. كما يفعل بعض الملتزمين!!
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه بدون تطهر.
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه من غير أحكامه التي تزينه.
ليس من الأدب مع القرآن أن تتأثر بالأناشيد ولا تتأثر به!
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه في أقل من ثلاثة أيام.
ليس من الأدب مع القرآن أن يُنحى عن الحكم ويعدل عنه إلى زبالات أذهان البشر!!
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:13 م]ـ
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تقدم محبة أحد على محبته كائناً من كان.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تجهل سيرته مع أنك تعلم سيرة غيره من الناس!!
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تهجر سنته علماً وعملاً.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تذكر اسمه من غير أن تصلي عليه.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تتخاذل عن نصرته خاصة في هذه الأيام.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تغالي في مدحه.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ترفع صوتك في مسجده.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تطعن في أصحابه -كما يفعل الشيعة قاتلهم الله -.
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/468)
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:04 ص]ـ
الله يرزقك الأدب أبا عبدالرحمن
الله يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:44 ص]ـ
الله يرزقك الأدب أبا عبدالرحمن
الله يجعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
آمين آمين
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:50 ص]ـ
ليس من الأدب مع الصحابة - رضى الله عنهم -
من الأدب مع الصحابة أن تجهل سيرتهم وأسمائهم ومواقفهم ...
ليس من الأدب مع الصحابة أن تتحدث عنهم بدون توقير كأنك تتحدث عن أحد من عامة الناس!!
ليس من الأدب مع الصحابة أن تقدم محبة أحد من البشر - إلا الأنبياء - على محبتهم.
ليس من الأدب مع الصحابة أن تتكلم في الفتن والخلافات التي حدثت بينهم من غير حاجة إلى ذلك.
ليس من الأدب مع الصحابة أن نحب من يطعن فيهم كالشيعة - قاتلهم الله -.
رضى الله عن الصحابة وجمعنا بهم في جنته
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 08 - 08, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا عبدالرحمن
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:23 م]ـ
و جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:26 م]ـ
ليس من الأدب مع الوالدين
ليس من الأدب مع الوالدين أن تعاملهما معاملة الند للند!!
ليس من الأدب مع الوالدين أن تكف الإساءة فقط ثم لا تبذل الإحسان وتظن أن هذا هو البر.
ليس من الأدب مع الوالدين أن تطيعهما في معصية الله.
ليس من الأدب مع الوالدين أن تبذل جهدك في دعوة الناس وتترك دعوتهما.
ليس من الأدب مع الوالدين أن تنسى برهما بعد موتهما.
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:16 م]ـ
ليس من الأدب مع العلماء
ليس من الأدب مع العلماء أن تعاملهم كعامة الناس بل لابد من التأدب معهم بالآداب التي تخصهم.
ليس من الأدب مع العلماء أن تسقطهم وتطعن فيهم بسبب زلة إن كانوا معروفين بالخير وسلامة المنهج.
ليس من الأدب مع العلماء أن تتبعهم في زلاتهم وأخطائهم.
ليس من الأدب مع العلماء أن تتعصب لهم وتغالي فيهم وتقلدهم التقليد الأعمى.
ليس من الأدب مع علماء الضلال والبدع أن تسكت عن باطلهم بحجة الأدب.
ليس من الأدب مع العلماء أن تتكلم في العلم وتفتي مع وجودهم.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:18 م]ـ
أرجو أن تكتب:
ليس من الأدب مع بيوت الله - عزّ وجلّ -
1 - أن تهجرها فلا تلبِّي النداءَ إلاّ قليلا
2 - أن تأتيَ المسجد يومَ الجُمُعة فقط ... وباقي الأيام في اللهو الباطل
3 - أن يتعلّق قلبُك بغير بيت الله
4 - أن تَلِجَ المسجد بثيابٍ غير نظيفة تؤذي بها الملائكة الكِرام والمصلين
5 - أن تأتي بيتَ الله بريحٍ خبيثة - كالسيجارة أو ثوم أو بصل- فتنالَ من السيِّئات
أكثرَ مما تكتسب من الحسنات
6 - أن تدَعَ هاتفَكَ الجوال مفتوحاً وأنت تعلم أنّك في بيت العظيم -جلَّ جلالُه-
فتفسد على المصلين خُشوعهم.
7 - أن تدَع أبنائك يعبثون ويجرون ويلهون في بيت الله ولا تُحَرِّك ساكنا
8 - عدمُ تُربيتك ولدك على حبِّ المساجد
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:56 م]ـ
أرجو أن تكتب:
ليس من الأدب مع بيوت الله - عزّ وجلّ -
1 - أن تهجرها فلا تلبِّي النداءَ إلاّ قليلا
2 - أن تأتيَ المسجد يومَ الجُمُعة فقط ... وباقي الأيام في اللهو الباطل
3 - أن يتعلّق قلبُك بغير بيت الله
4 - أن تَلِجَ المسجد بثيابٍ غير نظيفة تؤذي بها الملائكة الكِرام والمصلين
5 - أن تأتي بيتَ الله بريحٍ خبيثة - كالسيجارة أو ثوم أو بصل- فتنالَ من السيِّئات
أكثرَ مما تكتسب من الحسنات
6 - أن تدَعَ هاتفَكَ الجوال مفتوحاً وأنت تعلم أنّك في بيت العظيم -جلَّ جلالُه-
فتفسد على المصلين خُشوعهم.
7 - أن تدَع أبنائك يعبثون ويجرون ويلهون في بيت الله ولا تُحَرِّك ساكنا
8 - عدمُ تُربيتك ولدك على حبِّ المساجد
أحسنت أخي الحبيب أنس
أحسن الله إليك
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:40 م]ـ
أخي الحبيب ...
أكمل أكمل
واكتب:
... ليس من الأدب مع الزّوج
... ليس من الأدب مع الزوجة
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:53 م]ـ
أخي الحبيب ...
أكمل أكمل
واكتب:
... ليس من الأدب مع الزّوج
... ليس من الأدب مع الزوجة
عذراً حبيبنا ما كان لي أن أرد طلبك ...
ولكن لعل هذه آخر أيامي مع النت
وهذه السلسلة مكتوبة عندي ولم أكن وصلت إلى آداب الزوجين
فلتكمل أنت بارك الله فيكم
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:56 م]ـ
ليس من الأدب في طلب العلم
ليس من الأدب في طلب العلم أن تطلبه بنية فاسدة فإن هذا يضر ولاينفع!
ليس من الأدب في طلب العلم أن تترك المذاكرة طيلة العام ولا تذاكر إلا في أيام الامتحانات!!
ليس من الأدب في طلب العلم أن تجعل النجاح والحصول على الرتب العلمية هو غاية مرادك من غير تحصيل حقيقي واستحضار للعلم الذي درسته!!!
ليس من الأدب في طلب العلم أن تُقبل على طلب العلم من غير أن تعرف كيف تطلب العلم.
ليس من الأدب في طلب العلم أن يشغلك الجدل عن العمل فإن العمل هو الغاية من طلب العلم.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تنعزل عن هموم المسلمين بحجة المذاكرة بل لابد من التوازن.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تنتظر العلم حتى يأتيك بل لابد أن تذهب وتتعب في طلبه.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تكثر من المزاح لدرجة تسقط وقارك وهيبتك وتقلل من انتفاع الناس منك.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تكون عالماً بالحق ثم تسكت عن بيانه وتترك الباطل ينتشر بحجة تأليف القلوب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/469)
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:06 ص]ـ
ليس من الأدب في الزيارة
ليس من الأدب في الزيارة أن تذهب بغير موعد مسبق ...
ليس من الأدب في الزيارة أن تدخل بغير استئذان.
ليس من الأدب في الزيارة أن تغضب إذا اعتذر المزور؛ فهذا حقه وهو أدرى بحاله.
ليس من الأدب في الزيارة أن تذهب في أوقات غير مناسبة.
ليس من الأدب في الزيارة أن تطيل فيها حتى تحرج صاحب البيت.
ليس من الأدب في الزيارة أن تتحدث عمّا رأيته من سلبيات في بيت صاحبك.
ليس من الأدب في الزيارة أن تتحرك في بيت صاحبك من غير إذنه!!
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:08 ص]ـ
ليس من الأدب في المزاح
ليس من الأدب في المزاح أن تجعله هو أغلب أوقاتك، فالمزاح كالملح في الطعام إذا زاد ضر.
ليس من الأدب في المزاح أن تدخل فيه شعائر الله التي عظمها؛ فهذا خطره كبير قد يؤدي إلى الكفر.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح مع من لا يقبل المزاح منك.
ليس من الأدب في المزاح أن تؤذي من تمزح معه بقول أو فعل بحجة المزاح.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح بالكذب، فهذا لايعفيك من الإثم.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح في أوقات غير مناسبة مثل الأحاديث الجادة، الموت .... الخ
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح مع الحمقى؛ فإن هذا حتماً سيؤذيك.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح مع من لا تعرفه ولم تتعامل معه قبل ذلك.
ليس من الأدب في المزاح أن تطيل المزاح مع شيخك ومع أهل العلم والفضل إن مازحوك.
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:29 ص]ـ
ليس من الأدب في الأخوة
ليس من الأدب في الأخوة أن تكون هذه الأخوة قائمة على غير نية الطاعة والعبادة والتقرب إلى الله!؛ فإن الأخوة من غير نية صالحة تصير شهوة للنفس تضر ولا تنفع
ليس من الأدب في الأخوة أن تترك تعلم حقوق الأخوة.
ليس من الأدب في الأخوة أن تترك القيام بحقوق أخيك بحجة أنكم أحباب ولن يغضب إذا تركت حقه ...
ليس من الأدب في الأخوة أن تعينه على أمور الدنياوتنسى أمور الآخرة!!
ليس من الأدب في الأخوة أن تعلم حاجة أخيك لمواساتك ثم تترك مواساته بحجة أنه لم يطلب منك شيئاً!!!
ليس من الأدب في الأخوة أن تغير معاملتك لأخيك إذا فتحت عليك الدنيا؛ فهذا علامة على قلة الوفاء ...
ليس من الأدب في الأخوة أن تتعمد فعل شىء تعلم أن أخاك يتأذى منه حتى لو كان مباحاً شرعاً.
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:30 ص]ـ
أستودعكم الله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:49 ص]ـ
ولكن لعل هذه آخر أيامي مع النت
فلتكمل أنت بارك الله فيكم
وهل تطيق هذا شيخ عبد الرحمن <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أهديك هذه الأبيات لعلك تعدل عن قرارك< o:p></o:p>
ثلاث يعز الصبر عند حلولها =ويذهب عنها عقل كل لبيب
خروج اضطرار من بلاد تحبها= وفرقة خلانٍ وفقد حبيب< o:p></o:p>
لا تحرمنا من مواضيعك المتميزة
بارك الله فيك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:50 ص]ـ
ولكن لعل هذه آخر أيامي مع النت
فلتكمل أنت بارك الله فيكم
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> عفوا تكرار غير مقصود< o:p></o:p>
وهل تطيق شيخ عبد الرحمن أن تفارق أخوتك فى المنتدى المبارك< o:p></o:p>
أهديك هذه الأبيات لعلك تعدل عن قرارك< o:p></o:p>
ثلاث يعز الصبر عند حلولها =ويذهب عنها عقل كل لبيب
خروج اضطرار من بلاد تحبها= وفرقة خلانٍ وفقد حبيب< o:p></o:p>
لا تحرمنا من مواضيعك المتميزة
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 07:33 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> عفوا تكرار غير مقصود< o:p></o:p>
وهل تطيق شيخ عبد الرحمن أن تفارق أخوتك فى المنتدى المبارك< o:p></o:p>
أهديك هذه الأبيات لعلك تعدل عن قرارك< o:p></o:p>
ثلاث يعز الصبر عند حلولها =ويذهب عنها عقل كل لبيب
خروج اضطرار من بلاد تحبها= وفرقة خلانٍ وفقد حبيب< o:p></o:p>
لا تحرمنا من مواضيعك المتميزة
بارك الله فيك
بارك الله فيك
لا أستطيع فراق إخواني
ولكن ...
مجبر أخاك لا بطل
جمعنا الله بكم في جنته
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:07 ص]ـ
يبدو أن أخاكم قد ترك المنتدى وفقه الله
وقد قال أنها سلسلة، ولم يكملها
فمن الذي سيستكمل لنا من بعده هذه السلسلة الرائعة؟؟
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 07:49 ص]ـ
ليس من الأدب في المنتديات
ليس من الأدب في المنتديات أن تكتب من غير استحضار نية صالحة تنفعك أمام الله
ليس من الأدب في المنتديات أن تكتب بنية فاسدة تضيع جهدك في الدنيا والآخرة
ليس من الأدب في المنتديات أن تكتب لمجرد الكتابة من غير انتقاء لما ينفع
ليس من الأدب في المنتديات أن تقدمها على غيرها من الأولويات
ليس من الأدب في المنتديات أن تتنازل عن اللغة العربية من غير حاجة إلى ذلك
ليس من الأدب في المنتديات أن تنسب جهد غيرك إلى نفسك
ليس من الأدب في المنتديات أن تشيع الأخبار من قبل أن تتأكد من صحتها
ليس من الأدب في المنتديات أن تفتح كلاماً مع الجنس الآخرمن غير حاجة إلى ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/470)
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:34 ص]ـ
أهلاً وسهلاً
أخانا الحبيب
عوداً حميداً
ابتسامة (ولا أقصد غير الابتسامة):
الحمد لله أنّك وجدت الكتاب مرة أخرى بعد أن فقدته (ابتسم وادع لي)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[05 - 11 - 08, 07:39 م]ـ
ليس من الأدب أن أمر على موضوعك ولا أشكرك
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:12 م]ـ
جزاكما الله خيراً
سرني مروركما العطر
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:20 م]ـ
ليس من الأدب في إعارة الكتب واستعارتها
ليس من الأدب أن تمنع إعارة الكتب إلا إن كان لك عذر في ذلك
ليس من الأدب أن تستعير كتاباً لمجرد إعجابك بعنوانه أو غلافه من غير أن تكون محتاجاً إليه!
ليس من الأدب أن تهمل الكتاب المستعارحتى تفسده!!
ليس من الأدب أن تكتب تعليقات في الكتاب المستعار من غير إذن صاحبه
ليس من الأدب أن تؤخر الكتاب المستعار عن الوقت المحدد لاستعارته(119/471)
اقتراح .. آخر
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[20 - 08 - 08, 01:16 م]ـ
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله r , اللهم صل عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى وينهونه عن الردى ,ويحيون بكتاب الله الموتى وبسنة رسول الله r أهل الجهالة والردى ,فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه ,فما أحسن آثارهم على الناس ينفون عن دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الضالين الذين عقدوا ألوية البدع وأطلقوا عنان الفتنة مخالفين في الكتاب يقولون على الله وفي الله تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا في كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما.
فقد كنت اقترحت تقسيم الملتقي إلي أقسام فرعية تسهل الوصول إلي المطلوب , ولكن تم حذف الموضوع و لا أدري لماذا؟؟؟
المهم الآن عندي اقتراح آخر , ألا وهو ... virtual Drive .
وهو رفع كل كتب الحديث والمصطلح (سواء من الملتقي أو الوقفية أو المكنز ... ) ورفعها علي www.4shared.com (http://www.4shared.com) علي نمط virtual Drive .
وقد رأيت مثال - بارك الله لصانعه - علي كتب القرآن والتفسير والتجويد , وهاهو رابطه.
http://www.4shared.com/dir/5551359/68598e3a/Tafseer__Tajweed_w_
السؤال
iraat.html
لأن كثيراً ما تتوقف الوقفية وغيرها , ويكون طالب العلم في أمس الحاجة لكتاب لمراجعة جزئية لبحث أو رسالة ماجيستير أو دكتوراه , فبهذا نوفر له الكثير من الوقت.
وجزاكم الله خيراً.(119/472)
صيام شهر رمضان فرصة وقائية وعلاجية للشيخ عبدالعزيز الاحمد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:47 م]ـ
صيام شهر رمضان فرصه وقائية و علاجية
لما كانت صحة الجسم مطلب أساسي حتى يستطيع الإنسان القيام بما أمر به ربه في هذه الأرض من عباده المولى عز وجل، وعمارة الأرض، وطلب العلم، ورفع الظلم، والجهاد في سبيل الله، جعل الله عز وجل كثير من العبادات والفرائض وقاية وعلاج لكثير من الأمراض و العلل التي قد يصاب بها جسم الإنسان، فكانت لنا تلك الفرائض عباده ووقاية.
وشهر رمضان الكريم شهر عزيز على كل مسلم، يلتزم المسلم بصيامه وقيامه كل سنة، فهل هناك فوائد صحية لهذا الشهر الكريم إضافة إلى فوائدة الروحية والاجتماعية؟.
إذا تأملت معي عزيزي القارئ سوف تجد أن شهر رمضان هو نظام غذائي جديد يلتزم به الإنسان المسلم كل سنه، ويزداد تأملك إذا علمت أن الإنسان ليس وحده هو الذي يصوم بل إن الصوم موجود أيضا في الحيوانات، فلقد لاحظ العلماء أن كثيرا من الكائنات الحية تمر بفترة صوم اختيارية بالرغم من توافر الغذاء حولها، فمثلا من الطيور ما يكمن في عشه ويمتنع عن الطعام في مواسم معينه كل عام، وبعض الأسماك يدفن نفسه في قاع المحيطات أو الأنهار لفترة معينه بدون طعام.
صيام شهر رمضان فرصة وقائية:
أثناء فتره الصيام والتي تمتد من بعد آذان الفجر وحتى آذان المغرب يعتمد الجسم في طاقته وحاجته على لسكر الجلوكوز على وجبه السحور، إلا أن تلك الوجبة لا تستطيع توفير هذه الطاقة والسكر إلا لساعات معدودة بعدها يجد الجسم نفسه مضطرا للاعتماد على الطاقة وسكر الجلوكوز من المواد السكرية و الدهنية المخزونة في أنسجه الجسم وبهذه الطريقة يتم حرق السكر والدهون المخزونة وتخليص الجسم من السموم المتراكمة وبديهي أن يبدأ الجسم أولا باستهلاك الخلايا المريضة أو التالفة أو الهرمة، وبعد الصيام ومع تناول الإفطار تتجدد بناء هذه الخلايا بخلايا جديدة تعطى الجسم قوة ونشاط وحيوية.
الصيام يجدد الشباب ويزيد حيوية وعمل الخلايا:
شهر رمضان فرصة حقيقة لتجديد الشباب وزيادة حيوية وعمل الخلايا وذلك لأن الصوم يؤدى إلى تأثيرين مهمين وهما:
1 - أثناء استهلاك الجسم للمواد المتراكمة منه أثناء فتره الصيام فان من بين هذه المواد المتراكمة الدهون المتراكمة والملتصقة بجدران الأوعية الدموية فيؤدى ذلك إلى إذابتها تماما كما يذيب الماء الثلج، وبالتالي زيادة تدفق الدم خلال هذه الأوعية وزيادة نسبة الأكسجين والغذاء الواصل إلى الخلايا عبر هذا الدم، وبالتالي تزداد حيوية وعمل الخلايا، لذلك نرى أن الشخص الذي يحافظ على الصيام تقل إصابته بمرض تصلب الشرايين وتتأخر عنده علامات الشيخوخة.
2 - انتهاء وتحلل الخلايا التالفة واستبدالها بخلايا جديدة ونشطة يزيد من عمل وقوة وظائف الجسم المختلفة لذلك يشعر الإنسان بعد انتهاء شهر الصوم بنقاء جسمه وزيادة طاقته وصفاء نفسه.
صيام شهر رمضان فرصة علاجية:
يعتبر الصيام علاجا فعالا أو مساعدا لكثير من الأمراض ومن بين هذه الأمراض الذي يؤثر في شفائها وعلاجها الصوم الأتي:
1 - أمراض الحساسية:
بعض أمراض الحساسية تزيد بتناول أنواع معينه من الأطعمة بعضها معروف مثل السمك، البيض، الشيكولاته، الموز، والبعض الآخر غير معروف.و أثناء الصيام يستريح الجسم من هذه الأطعمة وبالتالي يشعر مرضى الحساسية براحة كبيرة مع الصيام.
2 - حب الشباب والبشرة الدهنية والدمامل والبثور والتهاب الثنايا يزداد بالوجبات كثيرة الدهون، وهذه الأمراض تتحسن كثيرا بالصيام.
3 - يخفف الصيام من أعراض وعلامات فشل القلب وذلك لأن الصيام يقلل من شرب السوائل ويقلل من تناول الأغذية، إضافة إلى إذابة الدهون من الأوعية الدموية يحسن من عمل القلب وبالتالي يقلل من أعراض مرض القلب عند المصابين به.
4 - السمنة أو زيادة الوزن: يعتبر شهر رمضان طبيب تخسيس مجاني وفرصة عظيمة لذوى الوزن الزائد بشرط أن يتم الالتزام بشروط شهر رمضان الصحية كالاعتدال في الأكل وزيادة الحركة والإقلال من النوم والكسل.
5 - يعالج الصوم كثيرا من مشكلات الجهاز الهضمي مثل زيادة الحموضة والقولون العصبي وعسر الهضم وانتفاخات البطن ذلك لان امتناع الشخص الصائم عن الأكل والشرب طوال فترة الصوم يعطي فرصة لعضلات وأغشية الجهاز الهضمي بأن تتقوى وتزداد عملها وحيويتها. كما يلعب العامل النفسي دور كبيرا في شفاء بعض علل الجهاز الهضمي مثل القولون العصبي وذلك نتيجة لما يسببه شهر رمضان من السعادة والبهجة و طمأنينة النفس و هدوء البال.
هل يجني كل صائم فوائد الصوم الصحية؟
للأسف الشديد فكما أن بعض الصائمين يحرم من الأجر كما أخبر بذلك المصطفى (صلى الله عليه وسلم): ((رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش)) وهم الصائمين الذين لا يصومون عن الغيبة والنميمة وإثارة الفتن واللعن وغش الناس وغيرها من حدود الله عز وجل، فان هناك أيضا من الصائمين من يحرم من فوائد شهر رمضان الصحية وهم الذين يسرفون في الأكل أثناء ليل رمضان أو الذين لا يتحركون أثناء نهار رمضان ويقضى كل نهاره في النوم، وهؤلاء يحرمون من فوائد الصوم الصحية لأن جسم الإنسان أثناء النوم لا يحتاج إلى طاقة كبيرة وبالتالي ليس بحاجة أن يحرق المواد الغذائية المخزونة فيه، وبالتالي يخسر هذا الشخص أهم فائدة يعتمد على أساسها الفوائد الأخرى وهى حرق وإذابة المواد السكرية و الدهنية و البروتينية المخزنة في الجسم
رابط مفيد
00000000000000000000000000000000
http://ramadan.holol.net/index.php
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/473)
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:25 م]ـ
موضوع في غاية الأهمية .. بارك الله فيك(119/474)
أحاديث عن شهر رمضان بشكل صور جميلة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:54 م]ـ
http://dc21.4shared.com/img/59480451/2a1aac1a/ramadan9.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480462/983eae63/ramadan1.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480450/5d1d9c8c/ramadan10.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480459/24c12428/ramadan4.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480458/53c614be/ramadan5.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480461/137ffd9/ramadan2.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480460/7630cf4f/ramadan3.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480457/c379092f/ramadan6.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480456/b47e39b9/ramadan7.jpg?sizeM=3
http://dc21.4shared.com/img/59480453/c414cd36/ramadan8.jpg?sizeM=3
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-8hjd8aitz7f.jpg
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-qzwc4jtpmej.jpg
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-5xgm058up37.jpg
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-28jkj5fl9yh.jpg
http://up3.m5zn.com/get-7-2008-bqkimgoryre.jpg
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-d6thrjdidda.jpg
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-61rllsiupck.jpg
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-k4g6523ru9w.jpg
http://up3.m5zn.com/get-8-2008-uurry5a44g4.jpg
http://www4.0zz0.com/2008/08/08/22/373462302.jpg
http://up107.arabsh.com/s/uklgjyf239.jpg
http://up107.arabsh.com/s/wcxud8lqxb.jpg
http://dc41.4shared.com/img/59552813/30a72ec9/ramadan13.jpg?sizeM=3
http://dc41.4shared.com/img/59552814/aec3bb6a/ramadan12.jpg?sizeM=3
http://dc41.4shared.com/img/59552816/40cdda46/ramadan11.jpg?sizeM=3
http://dc41.4shared.com/img/59552820/82832cb0/ramadan16.jpg?sizeM=3
http://dc41.4shared.com/img/59552822/6c8d4d9c/ramadan15.jpg?sizeM=3
http://dc41.4shared.com/img/59552825/f2e9d83f/ramadan14.jpg?sizeM=3
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[20 - 08 - 08, 06:04 م]ـ
شيئ جميل جدا جدا
بارك الله فيك وعيك
ـ[النعيمية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:21 م]ـ
أكثر من جميل بارك الله فيكم
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:28 م]ـ
بارك الله فيك على جهودك، فمواضيعك دائما مفيدة
http://www.alshamsi.net/cards/ram_cards/ramm31.jpg
http://mbd3een.com/up/uploads/68c87e0fcb.jpg
http://www.roro44.com/ramadan/Ramadan/Roro44-
http://khayma.com/samimu/ramadanyat2.jpg
http://khayma.com/samimu/ramadanyat13.jpg
http://khayma.com/samimu/ramadanyat1.jpg
http://khayma.com/samimu/ramadanyat3.jpg
http://khayma.com/samimu/ramadanyat12.jpg
http://khayma.com/samimu/ramadanyat19.jpg
http://khayma.com/samimu/ramadanyat18.jpg
http://http://www.kl28.com/cards/images/pic_2006-01-19_215302.jpg
http://www.gallery.7oob.net/data/media/102/najdyh..
http://www.hawahome.com/card/images/pic_2005-09-14_125024.gif
http://http://www.3rbe.com/sig/data/35/www.3rbe.com_303.gif
http://roro44.com/card/piccard/mnasbat/rmthan/kl-3am-rmdan.jpg
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:50 م]ـ
أحسنتم أتت في وقتها
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:53 م]ـ
إليكم هذه أيضا
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 08, 12:09 ص]ـ
والمزيد(119/475)
أخاف من ركوب الطائرة
ـ[أبو هداية]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:43 م]ـ
أخاف من ركوب الطائرة، لا أدري لماذا، وأستحي أن أذكر ذلك،
أدعا أحياناً لمناسبة لا بد من حضورها وقد تبعد عني أكثر من ألف كيلومتر، فأذهب بالسيارة لأحضر بضع ساعات ثم أعود، وإذا سئلت بأي شيء أتيت، أقول: بالسيارة فيصعق السامع، ويسأل مستغرباً لِمَ لَمْ تأت بالطائرة؟ فأقول: أنا أحب البر ومشاهدة الجبال والوديان والبعارين وأسمع أشرطة مفيدة .. كل ذلك وأنا في غاية الحرج من أن يعلموا أني أخاف من ركوب الطائرة.
فهل تعرفون أحداً من المشاهير أو ممن يقتدى به يخاف من ركوب الطائرة، حتى إذا سئلت بعد ذلك (أتلزق) بهؤلاء الأفاضل، وأن لي بهم قدوة.
أرجو جمع أكبر قدر ممكن منهم.
دمتم سالمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:41 م]ـ
هذه قصيدة نبطية طريفة للشاعر ابن مطرود الشراري، ولولا أننا في الاستراحة ما استجزت نقلها:
ودعت ناجح من مطار القريات
يوم اركبونا الطائرة واشلعتنا
لفت ودارت وامرجت بين لحظات
لولا المحازم الكراسي ضربتنا
طاروا بنا حمر العلابي خواجات
صغر العيون وجيههم هولتنا
تكفى تشهد يافهد واقرا آيات
الموت جانا والظروف اجبرتنا
جانا المضيف وقال وش فيه خدمات
قلت نزلونا بطونا موجعتنا
من قبل أشوف الغيم من دون السموات
واليوم أشوفه يافهد من تحتنا
عزالله إني ماحسبت الحسابات
والا ترى سيارتي موصلتنا
يازين ممشى الأرض لو هي مسافات
لنا بشعيب مجهزين قهوتنا
وش جابني للطائرة والمطارات
والله ماعود ركوبها لو نزلتنا
لو تنفجر قامت تذيع المحطات
رح عاد دور قشنا مع جثثنا
يوجد تسجيل صوتي لها لم أستطع الحصول عليه.
ـ[السني]ــــــــ[20 - 08 - 08, 10:44 م]ـ
إليك الملف الصوتي
ـ[أبو هداية]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:10 ص]ـ
لو تنفجر قامت تذيع المحطات
رح عاد دور قشنا مع جثثنا
الله المستعان
بارك الله بكما
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:15 ص]ـ
أخ صديق تعرفت عليه .. كان طلب مني أن أبحث له عن أخت للزواج .. فنسقت مع بعض الفضلاء .. وبحثنا له عن أخت طالبة علم ماشاء الله عليها وكانت وساطات وتنسيقات إلخ .. وكل شيء كان على مايرام .. ثم فاجأني وأخبرني .. أنه لايستطيع أن يأتي للمغرب جوا .. فقلت له لم؟
قال لي .. اخاف من ركوب الطائرة ...
وفعلا .. الغي الأمر لهذا السبب ...
ـ[أبو هداية]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:35 ص]ـ
أخي صخر: إذا كانت الأخت لم تتزوج بعد فيمكنني أن أتغلب على خوفي من الطائرة:)
أو يمكنني أن آتي سباحة عن طريق المحيط:)
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:44 ص]ـ
أرجوا من المشرف حذف المشاركة 06
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:44 ص]ـ
هذا الأمر ياأخي الفاضل يعرف بـ فوبيا الطائرات، الخوف من ركوب الطائرة، وهو منتشر جداااا
لكن لابد من علاج،،اما ذاتي خارج من ذاتك وايمانك ..
أو علاج نفسي عند طبيب أو مختص، أو سلوكي،،
هل تعرف العلاج بمسارات الطاقة؟
أو تعالج عند طبيب نفسي أواخصائي ..
لكن العلاج الأهم هو:
أن تؤمن بقضاء الله-تعالى- وقدره
فإذا كنت تخاف من ركوب الطائرة تخاف أن تسقط وهذا هو الغالب .. فهل أنت ضامن أن لاتصاب أثناء ركوب السيارة بحادث مروري -حمانا الله واياكم-؟
أم هل تضمن أن السفينة لن تغرق في البحر؟
وقد رأيت تصويراً لسائق يقود سيارته بسرعة جيدة، والسيارة بحالة جيدة، والجو مناسب،،لكن قدر الله نافذ فانشقت الأرض من تحت سيارته وابتلعت السيارة ومن فيها!!
السبب: لأن الله تعالى أراد ذلك ولم يغير اعتدال الجو وجودة القيادة و ... من قدر الله ..
بل قائد عسكري -ربما ألماني- قضى عمره كله في حروب ولاينزل من دبابة حرب حتى يركب أخرى، من فوقه طائرات حربية، ومن تحته ألغام نارية،، ومن حوله الرصاص لسنوااااتطوااااااال.
لكنه لم يمت من كل هذا ...
مات عندما رجع إلى بلاده وأهله في حادث سير وهو يقود (دراجته الهوائية) في نزهة صغيرة!!!؟؟؟
وبالمناسبة:
أكثر الشباب اليوم يموتون بحوادث سير (بالسيارات)
أنا لاأعرف كم تبلغ نسبة حوادث الطائرات بالنسبة للسيارات لكن ما أجزم به وهو على تقدير الأقل هو،،كل ألف حادث سير بالسيارات يقابله حادث طائرة واحد!!!!!!!!
تعددت الأسباب والموت واحد ..
أتمنى أن أكون بمشاركتي قدمت لك مايفيدك في تغيير نظرتك عن مخاطر الطائرات، وليست أخفتك أيضا من ركوب السيارات ....
أعانك الله .. ويسر لكم سبل الخير والصلاح ...
ـ[ابو هبة]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:03 ص]ـ
.......
هل تعرف العلاج بمسارات الطاقة؟
...
وما هو؟(119/476)
مواضيع وكتب لإفادة المصلين في رمضان!
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:51 م]ـ
أود من أخواني الكرام ابداء اقتراحاتهم وتجاربهم في ~إفادة جماعة المسجد
في رمضان سواء في أول الشهر
أو في العشر الاواخر منه
بذكر الكتب المناسبة للقراءة على المصلين
أو مواضيع مقترحة لالقائها عليهم ارتجالاً
وحبذا ذكر المراجع التي تيسر هذه المواضيع<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقد كنت اطلعت على موضوع سابق في هذا الملتقى المبارك
فيه إشارة لموضوع الرقائق في رمضان
ودمتم سلمين لرمضان غانمين فيه
محبكم سعد المالكي< o:p></o:p>
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:04 ص]ـ
يرفع بمناسبة قرب الشهر المبارك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:53 ص]ـ
جامع مواضيع الملتقى المتعلقة {بشهر رمضان المبارك} وقيامه وصيامه واستقباله ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182316)(119/477)
اسئلة حول المحدث الشيخ بوخبزة
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 10:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
1 - في أي مدينة يوجد الشيخ الان؟؟
2 - هل من أحد يملك رقمه؟؟؟
3 - قرأت في رسالة صحيفة سوابق أنه يدرس يمعهد الشاطبي بتطوان فهل لا زال يدرسه فيه؟؟ و ان كان الجواب نعم: هل استطيع الالتحاق بالمعهد لطلب العلم مع العلم ان عمري 22 سنة و انا لم احفظ القران بعد كما اني لا اظن ساستطيع توفير السكن و الماكل و المشرب بتطوان
؟؟؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:06 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ في مدينة تطوان وسأرسل لك رقمه لاحقا إن شاء الله وهو مدير للمعهد ويمكنك الالتحاق بالمعهد لكن بعد الاختبار وتسكن مع الطلبة في المعهد إن شاء الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:07 ص]ـ
رقم الشيخ هو 0021239968570
هذا هاتف البيت
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:09 ص]ـ
رقم الشيخ هو 0021239968570
هذا هاتف البيت
بيض الله وجهك أخي الحبيب و جزاك الله خيرا و زوجك حورا
و ما هي مواضيع الاختبار
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:01 م]ـ
اللهم آمين وإياك في الحقيقة هي امتحانات شكلية في بعض الفنون حتى يتم الفصل في القسم الذي ستدرس فيه هذا الذي أعلمه والله أعلم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي للأسف المعهد اشترط حفظ القرآن وهذا توصلت به بالأمس السبت والله المستعان
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي للأسف المعهد اشترط حفظ القرآن وهذا توصلت به بالأمس السبت والله المستعان
جزاك الله خيرا و احسن الله اليك(119/478)
حول صور سطح مكتبك الى صفحة مائية مع قطرات الماء الكريستال
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:20 م]ـ
حول صور سطح مكتبك الى صفحة مائية مع قطرات الماء الكريستال الانسيابية بصوت المطر و الرعد - طبعاً الخفيف ليس القاصف- مع تغيير شكل الصورة بصور جميلة جداً .....
البرنامج يجعل من سطح المكتب أعجوبة .... تحفة ... ممتع
اسم البرنامج 3.0.1 water desktop
البرنامج ليس سكرين سيفر ... ولا يؤثر مطلقاً على عملك على الجهاز وخفيف على الذاكرة
كما يقوم البرنامج بتغيير صور سطح مكتبك بخلفية رائعة من الورود الجميلة
اذا اردت ان تشاهد تغييراً حقيقىاً لم ترَ مثله من قبل فى سطح مكتبك
حمل هذا البرنامج متوافق مع جميع اصدارات الويندوز xp
التحميل ( http://www.uploadfile.org./download.php?id=EshWOqrp64UPUZl7ZbNN)
...
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:29 م]ـ
حزاك الله خيرا
لكن يبدو ان الموقع يحتاج إلى تسجيل وما شابه ..
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:12 م]ـ
لكن يبدو ان الموقع يحتاج إلى تسجيل وما شابه ..
أخي مستور سترك الله دنيا وآخرة
الموقع يتم التحميل منه عادي ... فقط إنتظر 25 ثانية لتأتيك وصلة التحميل
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:57 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
حملته ..
تحمل الله عنك كل حق
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[21 - 08 - 08, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:52 م]ـ
بارك الله فيكم أخواني الكرام و وفقكم لكل خير.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خير على البرنامج
لكن ....
لماذا تظهر لي هذه الرسالة التي بالصورة عندما يصل التحميل إلى 95 % ....
http://img399.imageshack.us/img399/4572/30945245ym0.jpg
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خير على البرنامج
لكن ....
لماذا تظهر لي هذه الرسالة التي بالصورة عندما يصل التحميل إلى 95 % ....
http://img399.imageshack.us/img399/4572/30945245ym0.jpg
هذا برنامج الأفاست الذي استخدمه ضد الفايروسات وهو فعال جدا
اعتقد ان الملف يحتوي على فايروسات والله أعلم(119/479)
سبحان الله ... كم هم مغفّلون هؤلاء الرّوافض
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[20 - 08 - 08, 11:38 م]ـ
إخواني في الله ... المتأمّل في هؤلاء الرّوافض
كيف يفكّرون ... وماذا يعتقدون من عقيدة
وكيف تكوّنت أفكارهم حتّى صارت إلى ما نراه ونسمعه من هراء
(وإن شئت قلَبت الهاء خاءً)
وإليكم بعضاً ممّا علمته عنهم واستغربت منه
(لا يخفى عليكم عقيدتهم الباطلة الفاسدة الّتي لا يُدخل بها إلى مخبول فضلاً عن عاقل)
1 - يروون حديثاً: (عمرةٌ في رجب كحجّة مع عليّ)
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
وانظر ماذا يروون في كتبهم:
روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عن أبي عبد الله – عليه السلام – أنه سئل: أي العمرة أفضل عمرة في رجب أو عمرة في شهر رمضان؟. فقال: لا , بل عمرة في رجب أفضل.
روى الشيخ الكليني بسند صحيح عن أبي عبد الله – عليه السلام – قال: المعتمر يعتمر في أي شهر من شهور السنة , و أفضل العمرة عمرة رجب.
روى الشيخ الطوسي مرسلاً عنهم – عليهم السلام – أن العمرة الرجبية تلي الحج في الفضل.
المصدر: كتاب (وسائل الشيعة) ج 14 ص 300 , باب (تأكد استحباب العمرة في رجب
2 - واقرأ كيف يقولون في المرأة وعلامتها إن كانت عفيفة أو فاسدة
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
من كتابهم: (التحفة الرضوية في مجربات الإمامية)
ويقولون: طرق مجرّبة
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما يريد الرافضي أن يتزوج فإنه يجد أن الشكوك تحيط به من كل جانب فمع انتشار زنا المتعة في المجتمع الرافضي كيف للمسكين أن يعرف إذا ما كانت شريكة حياته عفيفة أم ..............
وحتى لا يقع الرافضي في هذه الورطة فإن سيده محمد الرضوي قدم له طريقة جهنمية و مجربة!!!! (خذ بالك) ليطمأن قلبه إلى شريكة حياة المستقبل!
http://img524.imageshack.us/img524/3306/77331662gt8.jpg
3- هذه عينة من دعاء بعضهم لبعض
اللهم صل على محمد وال محمد
مشكور اخوي "النجفي العراقي "على هذه المعلومات
رزقك الله شفاعة الزهراء"ع"يوم المحشر
وشربت من نهر الكوثر بيد امير المؤمنين علي "ع"
سيسألهم الله يوم القيامة عن هذه الافتراءات
ـ[ابو رمثة]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:27 ص]ـ
ما ذكرته اخي انس انما هو غيض من فيض ونقطة من الضلال في بحر وانا لنتعجب بعد ذلك بين من يريد ان يقرب بيننا وبين هؤلاء الانجاس
وللاسف فقد وجدنا كثيرا من الناس فتنوا وخدعوا بفرقعاتهم الاعلامية المضللة في الشرق والغرب والعجيب انهم يلبسون علي العامة من المسلمين بان يظهروا لهم انهم يحبون النبي صلي الله عليه وسلم وآل بيته وهم والله لا يجتمعون معنا علي اله ولا نبي كما صرح ائمتهم بذلك وهم يشبهون النصاري بالتبشير بمذهبهم في ديار المسلمين حيث يركزون علي الجانب المادي لانهم يعلمون ان المسلم السني لن يترك دينه بسهولة
اسال الله ان يجعل كيدهم في نحورهم وان ينتقم الله لدماء اهل السنة منهم في العراق وفي كل مكان وان يحففظ الله ديار المسلمين من شرورهم
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:37 ص]ـ
اسال الله ان يجعل كيدهم في نحورهم وان ينتقم الله لدماء اهل السنة منهم في العراق وفي كل مكان وان يحففظ الله ديار المسلمين من شرورهم
أسأل الله أن يبصر أعين الموحدين بخطر هؤلاء الرّوافض
وأن يحفظنا وإخواننا في إيران والعراق وفي كلّ مكان يحارب فيه التّوحيد
آمين ... آمين
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:17 ص]ـ
وقعت عيناي وأنا أتصفّح أبيات
(وكم لله من لطفٍ خفيّ ... ) على الجوجل
على ما أصابني بالهم والحزن
حيث وجدت - قدراً - هذه الأبيات القبيحة التي زادوا فيها وحرّفوا
و زعموا - زوراً - أنّها لأحد العلماء!!!
وأنا لأ أشك أنّها لأحد الأغبياء (ما بعد الأبيات الأربعة الأُوَل - طبعاً -)
وكم لله من لطف خفي ّ يدقُ خفاه عن فهم الذكي
وكم يُسر أتى بعد عسر ففرج كربة القلب الشجيّ
وكم أمر تساءُ به صباحاً وتأتيك المسرة بالعشي
إذا ضاقت بك الاحوال يوماً فثق بالفرد الواحد العليّ
توسل بالنبي فكل خطب يهون إذا توسل بالنبي
ولا تجزع إذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفيّ
وبالمولى العليّ ابي تراب وبالنور البهيّ الفاطمي
وبالأطهار أهل الذكر حقاً سلالة احمد ولد الوصي
وتعجّبت من أولئك الأوباش المشركين مع الله
و قلت في نفسي: كم هم مغفّلون
وكم يتعامون عن الحق وأهله
وكم هم في ظلمات بعضها فوق بعض
وحمدت الله على نعمة الإسلام ... - وكفى بها نعمة -
وأن جعلنا من أهل السنّة المتبعين للنبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - المقتفين أثره
نسأل الله الثبات ... وحسن الختام(119/480)
نصيحة رائقة و موعظة فائقة من الإمام الحريري رحمه الله تعالى
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[21 - 08 - 08, 12:12 ص]ـ
تفضلوا هذه النصحية الرائقة و القصيدة الفائقة ذكرها الشيخ أبو محمد القاسم بن علي بن محمد الحريري (516هـ) في مقاماته:
أيا مَن يدّعي الفَهْمْ ... الى كمْ يا أخا الوَهْمْ
تُعبّي الذّنْبَ والذمّ ... وتُخْطي الخَطأ الجَمّ
أمَا بانَ لكَ العيْبْ ... أمَا أنْذرَكَ الشّيبْ
وما في نُصحِهِ ريْبْ ... ولا سمْعُكَ قدْ صمّ
أمَا نادَى بكَ الموتْ ... أمَا أسْمَعَك الصّوْتْ
أما تخشَى من الفَوْتْ ... فتَحْتاطَ وتهتمْ
فكمْ تسدَرُ في السهْوْ ... وتختالُ من الزهْوْ
وتنْصَبُّ الى اللّهوْ ... كأنّ الموتَ ما عَمّ
وحَتّام تَجافيكْ ... وإبْطاءُ تلافيكْ
طِباعاً جمْعتْ فيكْ ... عُيوباً شمْلُها انْضَمّ
إذا أسخَطْتَ موْلاكْ ... فَما تقْلَقُ منْ ذاكْ
وإنْ أخفَقَ مسعاكْ ... تلظّيتَ منَ الهمّ
وإنْ لاحَ لكَ النّقشْ ... منَ الأصفَرِ تهتَشّ
وإن مرّ بك النّعشْ ... تغامَمْتَ ولا غمّ
تُعاصي النّاصِحَ البَرّ ... وتعْتاصُ وتَزْوَرّ
وتنْقادُ لمَنْ غَرّ ... ومنْ مانَ ومنْ نَمّ
وتسعى في هَوى النّفسْ ... وتحْتالُ على الفَلْسْ
وتنسَى ظُلمةَ الرّمسْ ... ولا تَذكُرُ ما ثَمّ
ولوْ لاحظَكَ الحظّ ... لما طاحَ بكَ اللّحْظْ
ولا كُنتَ إذا الوَعظْ ... جَلا الأحزانَ تغْتَمّ
ستُذْري الدّمَ لا الدّمْعْ ... إذا عايَنْتَ لا جمْعْ
يَقي في عَرصَةِ الجمعْ ... ولا خالَ ولا عمّ
كأني بكَ تنحطّ ... الى اللحْدِ وتنْغطّ
وقد أسلمَك الرّهطْ ... الى أضيَقَ منْ سمّ
هُناك الجسمُ ممدودْ ... ليستأكِلَهُ الدّودْ
الى أن ينخَرَ العودْ ... ويُمسي العظمُ قد رمّ
ومنْ بعْدُ فلا بُدّ ... منَ العرْضِ إذا اعتُدّ
صِراطٌ جَسْرُهُ مُدّ ... على النارِ لمَنْ أمّ
فكمْ من مُرشدٍ ضلّ ... ومنْ ذي عِزةٍ ذَلّ
وكم من عالِمٍ زلّ ... وقال الخطْبُ قد طمّ
فبادِرْ أيّها الغُمْرْ ... لِما يحْلو بهِ المُرّ
فقد كادَ يهي العُمرْ ... وما أقلعْتَ عن ذمّ
ولا ترْكَنْ الى الدهرْ ... وإنْ لانَ وإن سرّ
فتُلْفى كمنْ اغتَرّ ... بأفعى تنفُثُ السمّ
وخفّضْ منْ تراقيكْ ... فإنّ الموتَ لاقِيكْ
وسارٍ في تراقيكْ ... وما ينكُلُ إنْ همّ
وجانِبْ صعَرَ الخدّ ... إذا ساعدَكَ الجدّ
وزُمّ اللفْظَ إنْ ندّ ... فَما أسعَدَ مَنْ زمّ
ونفِّسْ عن أخي البثّ ... وصدّقْهُ إذا نثّ
ورُمّ العمَلَ الرثّ ... فقد أفلحَ مَنْ رمّ
ورِشْ مَن ريشُهُ انحصّ ... بما عمّ وما خصّ
ولا تأسَ على النّقصْ ... ولا تحرِصْ على اللَّمّ
وعادِ الخُلُقَ الرّذْلْ ... وعوّدْ كفّكَ البذْلْ
ولا تستمِعِ العذلْ ... ونزّهْها عنِ الضمّ
وزوّدْ نفسَكَ الخيرْ ... ودعْ ما يُعقِبُ الضّيرْ
وهيّئ مركبَ السّيرْ ... وخَفْ منْ لُجّةِ اليمّ
بِذا أُوصيتُ يا صاحْ ... وقد بُحتُ كمَن باحْ
فطوبى لفتًى راحْ ... بآدابيَ يأتَمّ
* * *
حملوها بصوت القارئ مشاري العفاسي من المرفقات
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك ...
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:37 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و وفقك لكل خير
ـ[كاتب]ــــــــ[21 - 08 - 08, 08:32 ص]ـ
وفقك الله ...
وبالمرفقات: شرح للقصيدة كتبه أبو محمد رضا بن أحمد الصمدي ..
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و نفع الله بك و بكتاباتك المسلمين
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:59 ص]ـ
رابط فيه زيادة نفع- بإذن الله تعالى-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146296
***(119/481)
مارأيكم بفكره أنشاء منتدى رمضانى .. ادخل وشارك ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بما ان شهر رمضان المبارك لم يتبقى على مجيئه الا ايام معدوده
فاحببت ان يكون هناك منتدى خاص به ..
فيشمل احكامه ودروس رمضانيه وشروحات ابواب الصيام من كتب الفقه لمشايخنا
وفتاوى رمضان.وكل ما يتعلق بهذا الشهر الكريم
فما رأيكم؟؟
ومنا الى اخواننا المشرفين والاخوة الاعضاء ليشاركونا أرائهم
ووبالله التوفيق
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:13 ص]ـ
لو كان هذا الأمر لشعبان لربما كان حسنا أمَّا لرمضان أخشى أن أشغل الصائمين عن عبادة ربهم، و هو سيشغلهم لا محالة.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[23 - 08 - 08, 07:12 م]ـ
شهر رمضان اخى محمد افضل الشهور ففتح منتدى خاص له لما له من قيمه عظيمه فى نفوس المسلمين ..
ولا يقارن بباقى الشهور ....
اما فى مسأله الانشغال .. ففى بادئ الامر كنت احببت ان يتبدأ به قبل الدخول فى هذا الشهر الكريم حتى يتسنى لطلاب العلم ان ينتفعوا باحكامه فى مكان واحد وسهوله البحث والمناقشات العلميه من خلال طلاب العلم فى هذا المنتدى المبارك ...
وقد يعترض لاحدنا حكم معين يريد مراجعه خلال الشهر الكريم او مسأله معينه او امر اشتبه عليه فيضطر الى ذلك
وبأذن الله لا ينشغل الا بطاعه الله سبحانه .. فمدارسه العلم وتفقيه الاولاد والاهل فى ايام الصيام طاعه
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 07:34 م]ـ
ملتقى فقه الصيام
http://www.mmf-4.com/vb/forumdisplay.php?f=15
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 08 - 08, 07:39 م]ـ
أنا مع الاخ الزواوى أن ذلك سيكون مشغلة عن العبادة(119/482)
عودة موقع الشيخ أحمد النقيب - حفظه الله -
ـ[أبوسهيل الشافعى]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:35 ص]ـ
بفضل الله تعالى تم إعادة تشغيل موقع
http://img366.imageshack.us/img366/3286/10533538kw7.jpg
الشيخ الدكتور / أحمد النقيب - حفظه الله -
(موقع البصيرة)
http://www.albasira.net (http://www.albasira.net/)
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
http://img244.imageshack.us/img244/8780/basiraea1.png(119/483)
مشكلة عندي في تشغيل السماعات، (يسعدني) من يساعدني؟؟
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:38 ص]ـ
مشكلة عندي في تشغيل السماعات، (يسعدني) من يساعدني؟؟
سلام عليكم ايها الاحباب،،
السماعات عندي - مكبرات الصوت-على جهازي لايشتغلن،،وكذلك سماعات الاذن،،فكيف
احل هذه المشكلة بارك الله فيكم
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:03 م]ـ
هل كارت الصوت معرف عندك؟
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:41 م]ـ
لاادري اخي الغالي،، ولكن كيف اعلم انه معرف ام لا,, بوركت
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[22 - 08 - 08, 09:35 ص]ـ
لاادري اخي الغالي،، ولكن كيف اعلم انه معرف ام لا,, بوركت
افتح قائمة ابدأ ( start) ومنها افتح لوحة التحكم ( Control Panel) فتظهر لك الصورة التالية، اختر كما هو موضح فيها:
http://img217.imageshack.us/img217/514/91666011jw5.jpg
فتظهر لك النافذة التالية:
http://img45.imageshack.us/img45/4855/78308200nn4.jpg
اختر تبويب Voice ثم تأكد من أن كارت الصوت معرف في الصندوق الثاني كما في الصورة السابقة.
إن لم تجد شيئا مكتوبا فاعلم أن كارت الصوت غير معرف. (لكن ملحوظة: تأكد أولا من أن كابلات السماعات مركبة بطريقة صحيحة).(119/484)
طلب تغيير الإسم
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 12:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء تصفحي وجدت اسمي مطابق لاسم احد الاخوة وهو الأقدم
فطلبا وليس أمرا تغييير إسمي إلى
سلطان بن زايد التميمي
جزاكم الله الجنة
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 08:59 م]ـ
حياك الله وبياك اخي *ـ* إن كنت تريد الإسم فحبا وكرامه
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 09:34 م]ـ
لا ... وجزاك الله خيرا اخي الحبيب
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
وآسف على إزعاجك
محبك في الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك اخي *ـ* إن كنت تريد الإسم فحبا وكرامه
ما شاء الله
(وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ)
لا ... وجزاك الله خيرا اخي الحبيب
ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
وآسف على إزعاجك
محبك في الله
بارك الله في سلطاني تميم
ـ[سلطان بن زايد التميمي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:26 م]ـ
وفيك بارك الله يا غالي
يرفع للإدارة الكريمة(119/485)
أحتاج خطوط ويندوز
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج خطوط ويندوز جميعها ...
هل يستطيع أحد مساعدتني برفع ملف يحتوي عليها؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:15 م]ـ
ورجاء لا أحتاجه برنامجا وسعته كبيرة .. فقط ملف يحتوي على الخطوط لا يحتاج الى تنصيب
الله يبارك لكم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:41 م]ـ
حجم الخطوط لدي زاد على سبعين ميغا، إن رأيتم نسخه وضغطه ورفعه لكم فعلت بإذن الله. رغم أن اتصال الرفع لدي بطيء، بعكس التنزيل.
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسناً .. ان فعلت ذلك أكون (إن شاء الله) من الشاكرات ..
والله يبارك فيك ..
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:50 م]ـ
تفضلي موقع الخطوط: http://www.arfonts.net/
تحميل الخطوط من هنا: http://www.arfonts.net/forum/
ستجدين ملفا مهيئا للتحميل اسمه arfonts وحجمه بعد فك الضغط 140 ميجا بايت.
به معظم أنواع الخطوط.
وهذه أسماء أنواع الخطوط الموجودة بالملف:
bassit
farisi
kufi
mutawar
separate
diwan
gharib
maghrebi
naskh
symbols
e3lan
horr
moraba3
reqa3
thuluth
تحتاجين فتح مجلد الخطوط من لوحة التحكم للنظام ومن ثم نسخ لصق لجميع الخطوط الموجودة عندك بالمجلد.
وبعد ذلك تكونين قد استفدت من جميع الخطوط التي عندك بالمجلد.(119/486)
كيف أحرر مشاركاتي، أو أحذفها؟
ـ[عبدالرحيم الجزائري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:35 م]ـ
..... ؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 08 - 08, 03:23 م]ـ
غير ممكن، يجب أن ترتقي إلى رتبة مشرف! (ابتسامة)
لأن ما يكتب هنا يصبح ملكا للمنتدى بمجرد انتهاء فترة التعديل المسموح بها(119/487)
بشرى .. موقع الدرر السنية في حلة جديدة .. أقسام وصفحات جديدة [صورة]
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[21 - 08 - 08, 02:50 م]ـ
http://www.gulfup.com/up/pfiles/i7A15190.jpg
أطلق موقع الدرر السنية نسخة تجريبية للموقع بواجهة جديدة وأقسام وصفحات جديدة، من هذه الأقسام:
1 - مقالات وبحوث مميزة
2 - موقف من حدث
3 - الكتب الجديدة
4 - كتاب الأسبوع
وغيرها
وكما هو مذكور في الموقع فقد أصدر إصداراً جديداً وضخماً من الموسوعة العقدية
جزى الله خيراً القائمين على الموقع خير الجزاء
وأترككم مع رابط النسخة التجريبية
www.dorar.net/n
ولا تنسوا مراسلة الموقع على راسلنا أو على بريد admin@dorar.net حسب طلبهم
[/ CENTER](119/488)
لماذا لا تتوارى حتى يتم الله لك مطلوبك أعلنها (مغلق للتحسينات)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:12 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عودة القلب ..
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
محمد حسين يعقوب
حبيبي في الله< o:p></o:p>
إن كنت تشتاق إليه .. قلبك< o:p></o:p>
إن كنت تحلم بعودته .. قلبك< o:p></o:p>
فإني سأمليك الآن سبيلا هاما يعود منه قلبك إن شاء الله .. < o:p></o:p>
أيها المشتاق إلى قلبه .. < o:p></o:p>
لابد لك من فترة تصلح فيها نفسك يا من تريد التخلص من رواسب الجاهلية، لابدمن فترة في بداية العلاج تختفي فيها عن العيون والآذان والألسنة، اعتزل حتى إذا اتصلوا بك يقال: "إنه مشغول جداً في هذه الفترة، فهو لا يحادث أحداً الآن. يبدو أنه بصدد اتخاذ قرار خطير، وهذا القرار الخطير الشجاع هو: التخلص من رواسب الجاهلية".
< o:p></o:p>
يقول ابن الجوزي رحمه الله:
< o:p></o:p>
" من أراد اجتماع همه وإصلاح قلبه فليحذر من مخالطة الناس في هذا الزمان، فإنه قد كان يقع الاجتماع على ما ينفع ذكره، فصار الاجتماع على ما يضر. ولقد جربت على نفسي مراراً أن أحصرها في بيت العزلة حِميةً. والنظرُ في سير القوم واستعمال الدواء مع الحمية عن الخلطة نافع".
< o:p></o:p>
هكذا: حينما تمنع نفسك من العدوى، وتستعمل الأمصال والمضادات اللازمة مع تناول الأكل النافع، حينئذ لن يتطرق إليك مرض القلب أبداً.
< o:p></o:p>
فالحمية رأس الدواء وهي العزلة .. وسيرة السلف هي الغذاء النافع لحياة القلوب.
< o:p></o:p>
ثم قال: " فإذا فسحت لنفسي في مجالسة الناس ولقائهم تشتت القلب المجتمع، ووقع الذهول عما كنت أراعيه، وانتقش في القلب ما قد رأته العين، وفي الضمير ما تسمعه الأذن وفي النفس ما تطمع في تحصيله من الدنيا، وإذا جمهور المخالطين أرباب غفلة، والطبع بمجالستهم يسرق من طباعهم" .. نعم: الطباع سراقة والفتن خطافة.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اعتزل الناس شهراً ..
< o:p></o:p>
قال تعالى: {وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} الأنعام {116} وقال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} يوسف {103} .. ثم ألم يكن النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الطريق إلى ربه يذهب إلى الغار، ويترك الناس ليتفكر ويتعبد وليعرف هدفه في هذه الحياة؟!
< o:p></o:p>
ولذلك أنصحك – حبيبي في الله – في بداية الالتزام أن تعتكف شهراً في مكان لا يعرفك فيه أحد .. لا يسألك فيه أحد: من أنت؟ أو ماذا تفعل؟ .. اذهب إلى أحد إخوانك الأحباء في الله الذين يتمتعون بقدر من الهدوء النفسي .. اذهب إلى الريف عند أقاربك .. المهم أن تبتعد عن ضجيج من حولك ممن يجتذبونك لطريق الغواية .. ابتعد عنهم ولازم الخلوة .. < o:p></o:p>
اذهب واقض أكثر يومك في المكتبات العامة، ابدأ في حفظ كتاب الله تعالى، تعلم كيف يتلى، انضم إلى معهد علمي لإعداد الدعاة، كن منهمكاً في قراءة كتب العلم النافع.
< o:p></o:p>
ابدأ في قراءة سيرة السلف فاقرأ مثلا: "صفوة الصفوة" وتصفح أكثر كتاب: "سير أعلام النبلاء"، تعلم عقيدتك الصحيحة واقرأ كتاب: "معارج القبول" من أوله إلى آخره، اقرأ "فقه السنة" من أوله إلى آخره، اجلس في هذه الفترة – فترة العزلة – لتقرأ وتتعلم .. لتصحح عقيدتك، وتصلح عبادتك، وتعرف مثلك الأعلى.
< o:p></o:p>
حين ذاك تصبح محصناً، فمهما قيل لك بعد ذلك فأنت ثابت. أما إذا تعرضت لكلام الناس من بداية ظهور لحيتك، وتردد كلام الناس وكثر على سمعك، فإنك ستهتز مع أول اصطدام بالواقع؛ فمع أول معارضة ظاهرة وقوية من المجتمع ستتخبط و لن تثبت، لذلك اعتزل ولا تلتفت، وامض حيث أمرك الله سبحانه تعالى: {وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} الحجر {65}.
< o:p></o:p>
لماذا لا تتوارى؟!
< o:p></o:p>
يقول ابن الجوزي رحمه الله: " فإذا عدت أطلب القلب لم أجده، وأروم ذلك الحضور فأفقده، فيبقى فؤادي في غمار ذلك اللقاء للناس أياماً حتى يسلو الهوى. وما فائدة البناء للنقض؟! ".
< o:p></o:p>
لماذا لا تتوارى حتى يتم الله لك؟! .. ما فائدة أن تعرض قلبك للناس فيردموه لك وأنت لا تزال تؤسسه؟! خبئ قلبك عنهم و أحطْه بالعزلة، لتستطيع أن تتفرغ لبنائه.
< o:p></o:p>
يقول ابن الجوزي رحمه الله:" فإن دوام العزلة كالبناء، والنظر في سير السلف يرفعه، فإذا وقعت المخالطة انتقض ما بني في مدة في لحظة، وصعب التلافي، وضعُف القلب ..
< o:p></o:p>
وسبب مرض القلب أنه كان محمياً عن التخلي، مغذوّا بالعلم وسير السلف، فخلط فلم يحتمل مزاجه، فوقع المرض.< o:p></o:p>
فالجد الجد، فإنما هي أيام ما نرى من يلقى، ولا من يؤخذ منه، ولا من تنفع مجالسته إلا أن يكون نادراً ما أعرفه.
< o:p></o:p>
ما في الصحاب أخو وجد نطارحه ... حديث نجد ولا خل نجاريه
< o:p></o:p>
فالزم خلوتك، وإذا قلقت النفس فاشتاقت إلى لقاء الخلق، فاعلم أنها بعدُ كدِرة، فرُضْها ليصير لقاؤهم عندها مكروها.< o:p></o:p>
ولو كان عندها شغل بالخالق لما أحبت الزحام، كما أن الذي يخلو بحبيبه لا يؤثر حضور غيره، ولو أنها عشقت طريق اليمن لم تلتفت إلى الشام".
< o:p></o:p>
حبيبي في الله
< o:p></o:p>
هذا هو السبيل الأول: العزلة وترك الخلطة .. غيّر مجموعة الأصدقاء، وابتعد عن الناس قدر الإمكان، لا تناقش .. ولا تجادل .. ولا تناظر.
< o:p></o:p>
ولو كان ممكناً لكان حرياً بك فعله: أن تحضر قطعة من شريط لاصق عريض، وتضعها على قلبك، وتكتب عليه بمداد اليقظة:" مغلق للتحسينات".
< o:p></o:p>
إن الطريق طويل وعر .. فلا يستوقفنك أول عارض .. امض وساعتها يثبت بناؤك.
< o:p></o:p>
أستودعك الله
< o:p></o:p>
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/489)
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الاختيار
ولعلي أعلنها بعد أيام " مغلق للتحسينات "
نسال الله أن يصلح قلوبنا وأعمالنا
.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:51 ص]ـ
نعم أخيتي لابد لنا من وقفه والله المستعان
ـ[أبو محمد]ــــــــ[22 - 08 - 08, 06:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا النقل الموفق.
قال ابن القيم رحمه الله: (فأما ما تؤثره كثرة الخلطة: فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يسود ويوجب له تشتتا وتفرقا وهما وغما وضعفا وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء وإضاعة مصالحه والاشتغال عنها بهم وبأمورهم، وتقسم فكره في أودية مطالبهم وإراداتهم، فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة! هذا وكم جلبت خلطة الناس من نقمة ودفعت من نعمة وأنزلت من محنة وعطلت من منحة وأحلت من رزية وأوقعت في بلية، وهل آفة الناس إلا الناس!) مدارج السالكين 1/ 454 - 455
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي علي دينك
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:00 م]ـ
الله المستعان
جزى الله الناقلة خير الجزاء
ماشاء الله على الإختيار في النقل
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:42 ص]ـ
للرفع والنفع لقرب الشهر الفضيل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي علي دينك
بورك فيكم
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 07:03 م]ـ
قال بعظهم "صاحب حدثاء التوبة فإنهم لايذكروك إلا بالآخرة "
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[13 - 08 - 09, 09:15 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا يا أختاه، سلمت يمينك(119/490)
هون على نفسك،، ولاتكثر توبيخها،،مقال للدكتور صلاح الراشد ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:22 م]ـ
يقول الدكتور: صلاح الراشد ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تعلم كيف تنسى ما مضى من الآلآم , لا تقبل أن تكون آلة حزن وتنديد , أنا شخصيا كنتشديد الحساسية , ربما تألمت يومين لحادثة احرجتني أمام الناس , كما كنت شديد الحرجكذلك من كل صغيرة وكبيرة , الامر الذي أوقعني في كثير من المشاعر السلبية , أنالتهوين يقضي على مشاعرنا السلبية تجاه الماضي , ما منا من أحد الا وله ذكريات حادةوحرجة ومؤلمة , لكنها هي التي تصنع الابطال , تذكر أن الذين ينعمون بالرخاء , ويتربون في القصور , ويأكلون ما يشتهون , ويلبسون ما يريدون , ويمرحون ويسرحون , هؤلاء لا معنى لحياتهم, ولذلك فإن القادة الذين نشؤا بين المحن ومن وسط الشعب همالذين يقودون الاجيال , ويصنعون الرجال , ويحققون الآمال , ويفعلون المحال , اليابان , ألمانيا وغيرها , دول خاضت المعارك العالمية وتحطمت ثم قادت, لان قادتهمكانوا ممن ذاقوا المحن , وأرادوا صنع الحياة وتحقيق الانتصار , وهذا مثلنا فيالخلفاء الراشدين والائمة المجددين , بل هذا السبب الذي جعل جيل الصحابة فريدا.
تعلم أن تهون كي تعيش , إبدأ من الآن , اغلق باب التنديد والمسكنة , نحن نعيشاليوم وليس الامس , إن ما مر بك مر بكل إنسان لكن بألوان مختلفة , لقد عاش نابليونفي قمة الجاه والسلطة والشهرة , لكنه قال في سانت هيلينا: (لم اعرف ستة أيامسعيدة في حياتي) , بينما عبرت هيلين كيلر العمياء الصماء البكماء: (أجد الحياةجميلة جدا) , تعلم كيف تعيش سعيدا بقلب ماضيك الى تجارب صاغتك كما يصاغ الذهب وقلب حاضرك ميدانا للتحدي , وقلب مستقبلك أملا بريقا ونورا ساطعا.
تمر عليناعشرات بل مئات الحوادث والامور كل يوم , لو أننا اتخذنا موقفا من كل حادثة فسوفيقتلنا القلق , وتتآكل أعصابنا , شد يهودي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: (يا محمد! اقض ديني , فإني أراكم مطل يا بني هاشم).
أولا: أساء الى رجل محفوف بمحبيه وفاديه.
وثانيا: تعدت يده عليه.
وثالثا: ناداه بأسمه مجردا وليس بينهما سابق صحبة.
ورابعاً: طعن فيه بل وفي جميع اهله , فما زاد النبي -النبي صلى الله عليه وسلم- على أن تبسم وأمربدينه ليدفع له , والقصة مشهورة حيث أسلم اليهودي بعدها , وقد أراد أن يختبر صفةالحلم المذكورة فيه في التوراة , تذكر أن النقد يأتي على قدر المنتقد , إنه اعترافبقدرك ومكانتك , قل لنفسك: هذ لأهميتي.
الناس ليسوا جميعا متفهمين , ومتعلمين , ومؤدبين , ففيهم الشئ كذلك , ونحن نقبله في مجتمعنا , سل نفسك: هل أنت أفضل منالنبي صلى الله عليه وسلم؟ تعال انظر نفسك وأنت تغضب اذا ذكرك أحد بسوأ أو بغلطة , بل ربما كانهذا الأحد زوجك أو صديقك, أو ربما أباك أو أمك.
وأنت لا تطيق ذلك!
تفكرت فيالسبب الذي يجعل القرآن الكريم بدون حادثة الشجار التي حصلت في بيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينه وبين زوجاته.
فعلمت أن ذلك تربية لنا لكي نعرف أن الرسول-صلى الله عليه وسلم- كان يتعرضاحيانا لمثل هذه المواقف ويصبر بل ويغفر فمن باب أولى أن نفعل نحن ذلك.
اذاتعرضت لحادثة , خاصة اذا كانت لا تستحق كأن يغمزك أحد أو يشتمك , أو يتهمك أو ماشابه ذك , فلا تلق له بالا , لا تعره أهمية , في كثير من الاحيان يريد الشخص السئأن يجذب الانتباه بصياحه , لا تستجب لمطلبه.
تعلم كيف تتجاوز صغائر الامور, فأنتأكبر من ذلك, يخبرني صديقي الحميم الاستاذ الكاتب جاسم المطوع القاضي في محكمةالاحوال الشخصية أن معظم حالات الطلاق أسبابها تافهة للغاية.
هناك طرق عديدة فيعلم البرمجة اللغوية العصبية لنسيان أو تهوين الماضي , لكنني ضد مسألة نسيان الماضيومع تهوينه.
نقله لكم فيصل نصار عن د/ صلاح الراشد< o:p></o:p>(119/491)
مشروع:"رمضان البشارة"
ـ[عيسى عبده]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:25 م]ـ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ أَتَى نَفَرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا فَرُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ فَجَاءَ نَفَرٌ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ البخاري
قال الحافظ "المراد بهذه البشارة أن من أسلم نجا من الخلود في النار"
فالدعاة إلى السبيل الله تعالى وإلى الإسلام هو المبشرون حقا، وكلمة التوحيد هي البشارة العظمى لمن اعتقدها وعمل بمقتضاها.
لقد تسمى اليوم قوم ممن يدعون الناس إلى الكفر وينسبون لله تعالى الصاحبة والولد بـ"المبشرين" ووصفت دعوتهم بالتبشير،واستشرى شرهم في المدة الأخيرة وبالأخص في بلدنا –الجزائر-.
وإني داع إخواني –في الجزائر وغيرها-ممن يحزنه ما يسمع من أخبار التنصير أن يجعل شهر رمضان في هذا العام "رمضان البشارة" بأن يبذل ما يقدر في تبليغ كلمة التوحيد وشرح معناها لمن لا يعرفها، بأن يزيل الشبهة عمن هو معرض لنقضها،بأن يجادل من ارتد بالتي هي أحسن عساه يتوب،وذلك بتوزيع المطويات والأشرطة والأقراص، بالكتابة في المنتديات بمراسلة المعنيين والمهاتفة ....
فرمضان أيها الإخوة داعية كبير، يقبل علينا فتلين قلوب الناس وتعظم قابليتهم للدعوة إلى الله، فلنغتنم الفرصة ولنجعل رمضان هذا العام "رمضان البشارة".
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى(119/492)
مدرسة الاعتكاف
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:52 م]ـ
نرجو من الإخوة الأفاضل المشاركين في هذا الملتقى النافع أن يشاركوا معنا في هذا الملف والذي سيركز على (الاعتكاف) من الناحية الفقهية والتربوية فنرجو المشاركة والدلالة على الروابط التي تفيد في هذا الموضوع من المواد السمعية والمواد المكتوبة
00000000000000000000000000000
قال الإمام الزهري - رحمه الله -: (عجباً للمسلمين! تركوا الاعتكاف مع أن النبي ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله - عز وجل -). فبادر أخي المسلم إلى إحياء هذه السنة العظيمة وحث الناس عليها والترغيب فيها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:55 م]ـ
http://www.islamselect.com/mat/37924
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:24 م]ـ
الاعتكاف والنقلة الإيجابية
محمد بن يحيى مفرح
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام؛ فلما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً» (1).
لقد حرص رسول هذه الأمة على هذه العبادة تاركاً لمن ينتهجون نهجه درساً عظيماً في أهمية الانقطاع إلى الله ـ تعالى ـ والتحرر من الشواغل والمسؤوليات كائناً من كان صاحبها في الدعوة والعلم والتربية والجهاد فضلاً عن أمور الدنيا. قال صاحب الظلال: «لا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى، لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت» إلى أن يقول: «فالاستغراق في واقع هذه الحياة يجعل النفس تألفه وتستنيم له فلا تحاول تغييره، أما الانخلاع منه فترة والانعزال عنه والحياة في طلاقة كاملة من أسر الواقع الصغير، ومن الشواغل التافهة فهو الذي يؤهل الروح الكبير لرؤية ما هو أكبر منه، ويدربه على الشعور بتكامل ذاته بدون حاجة إلى عرف الناس» (2).
إننا يمكن أن ننظر إلى هذه العبادة لتحقيق أمور هامة لعل منها ما يلي:
1 - استدراك كل نقص، وتعويض كل تقصير يحصل للمرء في علاقته بالله ـ تعالى ـ من جراء كثرة الانشغالات الدعوية والعلمية ونحوها، أو من باب أوْلى: المشاغل الناتجة عن العلائق الدنيوية كالزوجة والأبناء والوظيفة.
2 - زيادة الصلة الإيمانية بالله، وفتح المزيد من الأبواب التعبدية التي تزكي النفس وتؤهلها لمواجهة الفتن واستنقاذ الآخرين منها بإذن الله.
3 - الاعتكاف فرصة عظيمة لطلبة العلم الذين اشتغلوا بالتحصيل والتعليم عن كثير من التطبيق والعمل، ولا سيما أن العقلاء يرفضون أن يعلِّم الناس امرؤ ما فيه نجاتهم ثم ينصرف هو عن ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها» (3).
4 - الاعتكاف موسم عظيم للدعاة والمربين؛ أولاً: لسد النقص الذي اعتراهم لانشغالهم بالخلق. وثانياً: لاستغلال الفرصة للرقي بالمستوى الإيماني والتعبدي عند المدعوين والمتربين. إنه من الوضوح بمكان وجود حالة ضعف عامة في همم الصالحين فيما يتعلق بالجوانب التعبدية والسلوكية مقارنة بما يراد منها لإصلاح المجتمع والارتقاء به إلى مشابهة مجتمع السلف الصالح؛ ولذلك فإننا بحاجة لانتهاز موسم رمضان عموماً وعبادة الاعتكاف خصوصاً لتحسين الصورة العامة من خلال مخاطبة الأفراد.
5 - وهو فرصة عظيمة لاختبار الإخلاص المحض لله ـ تعالى ـ في كل الأعمال والحركات والسكنات، وهذه النقطة أكبر من أن ينظر إليها من زاوية فردية؛ فالإخلاص هو مدار قبول جميع الأعمال الموافقة للشريعة ومنها كل ما يتعلق بالدعوة والتربية والتعليم. وإنه لمن الخسران العظيم أن تنفق وتبذل الأموال وتبذل الجهود ثم يكون المانع من تحقيق الأهداف المطلوبة شرعاً دخل في إخلاص العاملين؛ والإخلاص على خطر عظيم في أوساط الجماعة الواحدة كما هو معلوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/493)
6 - الاعتكاف فرصة للخلوة الفكرية التي يستطيع بها الداعية أن يحكم على مساره ويقيم إنجازاته: هل ما زال يسير وفق الخطوة المرسومة إلى الهدف المحدد، أم مال عنه؟ وما نسبة الميل؟ وهل تراه يحتاج إلى تعديل المسار أم مراجعة الهدف وإعادة صياغته؟ إن فترة الخلوة الروحية في الاعتكاف عظيمة لتحقيق الخلوة الفكرية؛ إذ تكون النفس أقرب إلى التجرد من حظوظ النفس وأوْلى بمحاكاة المثالية التي تلفظ العادة الدارجة، ولكونها محطة توقف عن العمل يسهل استئنافه بعدها وفق الشكل الجديد الأسلم.
7 - وهو فرصة عظيمة لتجاوز إشكالية شديدة الحساسية وهي مشكلة قولبة المتربي في حدود إطار المربي، وهذا أمر على عظيم مرارته حقيقة خطيرة واضحة في كون بعض المحاضن التربوية تقوم بتخريج أفراد كأنهم نسخ طبق الأصل من شخصيات القائمين على المحاضن، والرسول صلى الله عليه وسلم إنما كان يربي قادة لا عبيداً، ثم من تراه الذي يذكر أولئك المربين الذين خرَّجوا للأمة أصحاب المذاهب وأصحاب التفسير وأئمة الحديث والتاريخ والجهاد وغيرهم. إن الاعتكاف فرصة للبدء في توجيه المتربي لينطلق بلا قيد في أبواب العبادات وصقل الشخصية وتوجيه الاهتمامات وجدية نمطية التفكير وشق طريق بناء الاستقلال المنضبط، وحسبنا في هذه العجالة لفت النظر للمسألة.
ينبغي أن نشير إلى أن الاعتكاف المطلوب لتحقيق ما سبق وغيره ليس الاعتكاف الذي يجعل المساجد مهاجع للنائمين، وعناوين للمتزاورين، وموائد للآكلين، وحلقات للتعارف وفضول الكلام.
إن الاعتكاف المطلوب هو ذلك الذي ينقل المرء إلى مشابهة حياة السلف الصالح في كل همسة ولفتة. نعم إنه الاعتكاف الذي تسيل فيه دموع الخاشعين المتدبرين، وترفع فيه أكف الضارعين المتبتلين، ويسعى فيه صاحبه جاهداً لئلا تضيع من ثواني هذه الأيام لحظة واحدة في غير طاعة؛ إنه الاعتكاف الذي يحقق مفهوم التربية الذاتية لمشابهة المحسنين يستغله المرء ليصل إلى مرتبة عالية، فيكون لسانه رطباً من ذكر الله تعالى، ويستعرض كتاب الله تلاوة وتأملاً وتفسيراً، ويصل إلى المراتب العليا في المحافظة على الصلاة تبكيراً وخشوعاً، ويألف مكابدة قيام الليل تلذذاً وخشية، إنه الاعتكاف الذي يحرر المرء من كثير من سوالب السمت والحكمة من فضول كلام، وكثرة هزل، وزيادة خلطة من أعظم مفاسدها أنها تقصر همة المرء عند همة أصحابه؛ إنه الاعتكاف الذي يربي النفس على التقلل والتزهد في أصناف المطعومات والمشروبات؛ فيوجب رقة القلب، وانكسار النفس، والتحرر من قيود الهوى والدعة والكسل.
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: «إذا طلع نجم الهمة في ليل البطالة، وردفه قمر العزيمة، أشرقت أرض القلب بنور ربها» (1).
فلنجعل الاعتكاف فرصة للنقلة الإيجابية المطلوبة على أن نحذر طلب الكمالات المحضة التي تسبب انتكاسة في الهمة وانصرافاً عن الخير كلية. نسأل الله ـ عز وجل ـ أن يوفقنا لطاعته، ويعيننا على أدائها بالشكل الأصوب، ويتقبلها منا برحمته وفضله.
-----------------------------
(1) أخرجه البخاري، 2044. (2) الظلال، 6/ 3741، دار الشروق.
(3) صحيح الجامع، رقم 5837.
(1) الفوائد، ص 79.
نقلا عن موقع مجلة البيان/موقع المختار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:35 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=1439
محاضرة للشيخ عبدالكريم الخضير بعنوان أحكام التروايح والقيام والاعتكاف
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:38 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=41339
درس بعنوان فقه الاعتكاف للشيخ عبدالمحسن الزامل
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:40 م]ـ
الاعتكاف وتربية الذات على اتباع الأسلاف
محمد بن يحيى اليحيى
لقد شرع الله لعباده كثيراً من الطاعات التي تجمع على المرء الجوارح والقلب لينشغل بعبادة الله - تعالى - وحده ... وإن من أجلّ هذه الطاعات تلك السّنّة التي يخلو المرء فيها بربه خاضعاً فيناجيه معترفاً، وينصرف بها عن الدنيا فتزكو نفسه وتسمو ليصبح إنساناً ربانياً، إنها السّنّة التي حافظ الرسول عليها طوال حياته .. إنها سُنّة الاعتكاف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/494)
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يعتكف كل رمضان عشرة أيام؛ فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف عشرين يوماً) (1).
لقد حرص رسول الأمة على هذه العبادة رغم أن انشغاله بالدعوة والتربية والتعليم والجهاد .. تاركاً لمن بعده ممن يقتفون أثره وينتهجون نهجه درساً عظيماً في أهمية الانقطاع إلى الله - عز وجل - والتحرر من المشاغل والمسؤوليات كائناً من كان صاحبها في الدعوة والعلم. ولا شك أن هذا الاعتكاف ما شُرع إلا لحِكَمٍ عظيمة، لعل منها:
* زيادة الصلة الإيمانية بالله، والجوانب العبادية التي تزكي النفس وتجعل المرء أكثر قدرة على مواجهة فتن الدنيا والعمل على استنقاذ الآخرين منها.
* إن الاعتكاف فرصة عظيمة لطلبة العلم الذين اشتغلوا بتحصيله ومن ثم تعليمه؛ وهذا لأمرين مهمين:
1 - أن العمل هو الثمرة والغاية الحقيقية للعلم؛ وبدونه قد يصبح العلم حجة على صاحبه.
2 - أن العقلاء يرفضون أن يُعلّم المرءُ الناسَ ما فيه نجاتهم ثم ينصرف هو عن ذلك.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (مثل الذي يُعلّم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها) (2).
* أن سنة الاعتكاف فرصة كبرى للدعاة والمربين من جهتين:
1 - تحقيق الحكمتين الأوليتين من سداد النقص الذي اعتراهم لانشغالهم بالخلْق، وزيادة صلتهم بالخالق.
2 - استغلال الفرصة للرقي بالمستوى الإيماني والتعبدي وغيرهما عند هؤلاء المدعوين والمتربين إلى مراتب أسمى.
فهذه بعض الحكم الظاهرة التي يمكن أن يستفيد منها أهل النظر لتصبح مسار كثير من شباب الصحوة خلال أيام قلائل .. موجّهين كانوا أو موَجّهين ممن يُرتضى دينه وخُلقه وعقله.
إن من أهم أسباب طرح موضوع الاعتكاف من الجهة التي سيراها القارئ الكريم، ثلاثة أمور رئيسة:
الأول: حالة الضعف العام في همة الصالحين فيما يتعلق بالجوانب التعبدية والسلوكية كما سيأتي ضرب أمثلة لها مقارنة بما يراد منها لإصلاح المجتمع والارتقاء به لمشابهة مجتمع السلف الصالح.
يقول ابن الجوزي - رحمه الله -: (أعوذ بالله من سير هؤلاء الذين نعاشرهم، لا نرى فيهم ذا همة عالية فيقتدي إليها المبتدئ، ولا صاحب ورعٍ فيستفيد منه المتزهّد) (3).
فإذا كان - رحمه الله - يتحدث عن أهل زمانه فلا شك أن الخطب أعظم في زماننا الذي فُتِحت فيه الدنيا من أوسع أبوابها. والله المستعان. ولا شك أننا بحاجة لانتهاز فرصة الاعتكاف في تحسين الصورة العامة عن طريق مخاطبة الأفراد.
فكيف يكون الاعتكاف وسيلة لزيادة الهمة العامة يا ترى؟
الثاني: أن السنة دلت على أهمية الانقطاع عن الناس في خلوة مع الله؛ لتنطلق الأنفس بعد ذلك في الدعوة وتحمّل الأعباء. قال صاحب الظلال: (لا بد لأي روح يُراد لها أن تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى .. لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت .. ) إلى أن يقول: (فالاستغراق في واقع هذه الحياة يجعل النفس تألفه وتستنيم له، فلا تحاول تغييره. أما الانخلاع منه فترة والانعزال عنه، والحياة في طلاقة كاملة من أسر الواقع الصغير ومن الشواغل التافهة؛ فهو الذي يؤهل الروح الكبير لرؤية ما هو أكبر منه ويدربه على الشعور بتكامل ذاته بدون حاجة إلى عُرف الناس ... ) (4).
ولكن إذا كانت هذه إحدى الغايات العظيمة لهذا الانقطاع أي الاعتكاف .. فما صورة هذا الاعتكاف المطلوب يا ترى؟!
الثالث: أن الاعتكاف فرصة عظيمة لاختبار الإخلاص المحض لله في كل الأعمال والحركات والسكنات .. وهذه النقطة وإن بدت ابتداءً أنها فردية بالدرجة الأولى إلا أن أهمية طرحها هنا تأتي من خلال معرفتنا بأن الإخلاص هو مدار قبول جميع الأعمال الموافقة للشريعة. ومنها كل ما يتعلق بالدعوة والتربية والتعليم ... وإنه لمن الخسران العظيم أن تنفق الأموال وتبذل الجهود ثم يكون المانع من تحقيق الأهداف المطلوبة شرعاً دَخَلٌ في إخلاص العاملين .. ولما كان تحقيق الإخلاص من الصعوبة بمكان في أوساط الجماعة الواحدة قال سهل بن عبد الله: (الدنيا جهل وموات إلا العلم؛ والعلم كله حجة إلا العمل به؛ والعمل كله هباء إلا الإخلاص؛ والإخلاص على خطر عظيم حتى يُختم به) (5).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/495)
وحُكي عن أحدهم أنه شعر بخجل عظيم من الناس عندما صلى يوماً في الصف الثاني، فعلم أن راحة قلبه في الصلاة في الصف الأول كانت بسبب نظر الناس إليه. وهذا من الدقيق الغامض الذي يغفل عنه الكثير من الناس.
فلما كان الأمر كذلك كان الاعتكاف فرصة عظيمة لاختبار الإخلاص.
والسؤال: ما الاعتكاف المطلوب للتحقق من سلامة القلب من شوائب الإخلاص؟
إن الإجابة عن هذا السؤال تتلخص في الجهة التي نطرح موضوع الاعتكاف من خلالها .. وهي أن الاعتكاف المطلوب ليس هو ذلك الاعتكاف الذي يجعل المساجد مهاجع للنائمين ولا عناوين للمتزاورين، ولا موائد للأكل، ولا حلقات للضحك وفضول الكلام. إنه ليس الاعتكاف الذي يخرج صاحبه وقد ازداد قلبه قسوة، وأتى بمعصية التعدي على حرمات مساجد الله.
إنه ليس الاعتكاف الذي يجعله صاحبه وسيلة لزيادة الأصحاب وتقوية العلاقات الاجتماعية وتبادل الآراء الطبية والنفسية ... ونحوها.
إن الاعتكاف المطلوب إنما هو ذلك الذي ينقل المرء إلى مشابهة حياة السلف الصالح في كل همسة ولفتة. نعم إن الاعتكاف الذي تسيل فيه دموع الخاشعين المتدبرين؛ وترفع فيه أكف الضارعين المخبتين، ويسعى المرء فيه جاهداً لئلا تضيع من ثواني هذه الأيام المعدودة لحظة واحدة في غير طاعة فيفوته قطار الفائزين. إنه الاعتكاف الذي يحقق مفهوم التربية الذاتية لمشابهة المحسنين .. ولعل فيما يأتي من الأمثلة توضيحاً لمن أراد أن يجعل من اعتكافه وسيلة انتقال للأفضل. أسأل الله أن ينفع بها الجميع.
في العبادات:
لقد بلغ السلف الصالح في جوانب العبادات غايات يستصعب ضعاف الهمم السعي إلى مقاربتها فضلاً عن الوصول إليها .. وأذكر هنا نماذج لحال السلف في عبادتين عظيمتين هما:
1 - مداومة ذكر الله.
2 - الصلاة ..
مع التركيز على ذكر إمكانية اللحاق بهم رحمهم الله باستغلال فرصة الاعتكاف.
1 - المداومة على ذكر الله:
قال مالك بن دينار - رحمه الله -: (ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله - عز وجل - فليس شيء من الأعمال أقل مؤونة منه ولا أعظم لذة، وأكثر فرحة وابتهاجاً للقلب) (6).
وقال ابن القيم - رحمه الله -: (وحضرت شيخ الإسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله - تعالى - إلى قريب من انتصاف النهار ثم التفت إليّ وقال: هذه غدوتي ولو لم أتغد سقطت قوتي، (أو كلاماً قريباً من هذا)، وقال لي مرة: (لا أترك الذكر إلا بنية إجمام نفسي وراحتها ولأستعد بتلك الراحة لذكر آخر أو كلاماً هذا معناه) (7).
وقال شيخ الإسلام - رحمه الله - مبيناً أهمية بقاء المرء في ذكر دائم: (الذكر للقلب كالماء للسمك؛ فكيف يكون حال السمك إذا خرج من الماء؟) (8).
لقد جاءت السنة بأذكار كثيرة متنوعة وذكرت فضلها وما أُعد لصاحبها من الثواب .. بل إن الإمام ابن القيم - رحمه الله - عدّ في (الوابل الصيب) ثمانين فائدة في الذكر .. ولا شك أن الناس إلا من رحم الله على جانب كبير من التفريط في المداومة على ذكر الله في كل حال .. لذلك لم يصلوا إلى اللذة التي يستشعرها الذاكرون الله كثيراً.
قال بعض العارفين: (وإنه لتمر بي أوقات أقول: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب) (9). وإن الاعتكاف فرصة عظيمة يحسن بالمرء استغلالها ليصل إلى مرتبة عالية؛ فيكون لسانه رطباً من ذكر الله - تعالى -. ليس للمعتكف شغل عن أذكار الصباح والمساء التي فرط الناس فيها إلا من رحم الله، وليس له شغل عن أذكار الأذان والنوم والاستيقاظ، والخروج والدخول إلى المسجد، وأذكار الطعام والشراب، والأذكار المطلقة الكثيرة المتنوعة.
يستطيع المعتكف أن يحرص على كل ذكر منها في وقته ويحاسب نفسه على ما فاته، ولا يدع نَفَساً من أنفاسه يخرج بغير ذكر الله - تعالى - .. فمن كانت هذه حاله في عشرة أيام متواليات رُجي له الخير العظيم بفضل الله وتوفيقه.
ألا وإن من أعظم الذكر كما هو معلوم قراءة القرآن الكريم. قيل لأخت مالك بن أنس: (ما كان يشتغل مالك في بيته؟ قالت: المصحف في بيته). قال أبو بكر الأوسي: (كان مالك قد أدام النظر في المصحف قبل موته بسنين، وكان كثير القراءة طويل البكاء) (10).
قال الطحاوي: (سمعت عن أحمد بن أبي عمران يحكي عن بعض أصحاب محمد بن الحسن، أن محمداً كان حزبه في كل يوم وليلة ثلث القرآن) (11).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/496)
فهؤلاء - رحمهم الله - كانت قراءتهم كثيرة في سائر أيام صيامهم، ووردت عنهم وعن غيرهم من السلف زيادة الاهتمام بكتاب الله في رمضان.
فعلى العاقل أن يجعل من اعتكافه فرصة لتقوية علاقته بكتاب الله - تعالى - قراءة وتدبراً وخشوعاً وفهماً .. ولا شك أن الاكتفاء باستعراض كتاب الله كله مرة واحدة فقط في هذه الأيام العشرة يُعد من التفريط؛ إذ فيم سيمضي المعتكف وقته إن لم يمضه في تلاوة كتاب الله - تعالى -؟
جاء عن الحسن أنه قال: (أدركت أقواماً كان أحدهم أشحّ على عمره منه على درهمه) (12).
فلو حرص المرء على لحظات اعتكافه ألاّ تنقضي إلا في ذكر وتلاوة لكان لاعتكافه لذة وحلاوة، ولأصبح من السهل عليه أن يتشبه بالسلف الصالح.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح
ولعل مما تجدر الإشارة إليه أن من ثمرات المداومة على ذكر الله في الدنيا أنها تعطي الذاكر قوة تعينه على زيادة عمله خلال يومه .. فقد ثبت أن الرسول علّم ابنته فاطمة وعلياً - رضي الله عنهما - أن يُسّبحا ويحمدا ويُكبّرا كل ليلة إذا أخذا مضجعهما، ذلك لما سألته أن يحضر لهما خادماً، وقال لها: (إنه خير لكما من خادم) (13).
فقيل: إن من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنية عن خادم (14).
والمعكتف بحاجة لهذه القوة حتى يستعين بها على الزيادة من العبادات في هذا الموسم العظيم.
الصلاة:
قال محمد بن عمران: سمعته أي محمد بن سماعة (ت233ه) يقول: (مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوم ماتت أمي (15). إن مثل هذا الأثر يحتاج أن يقف المرء معه ليتأمل حال نفسه ومدى اهتمامه بأداء الصلاة على الوجه الأكمل .. ومتى ما وجد التقصير في نفسه توجب عليه أن يجعل من اعتكافه فرصة ليصل إلى مثل هذه المراتب العالية في أداء الصلاة .. ومن فرط في التكبيرة الأولى حاسب نفسه أشد الحساب؛ فكيف يساغ له أن يتأخر عن إدراك التكبيرة الأولى وهو مقيم في بيت من بيوت الله - تعالى -؟ كما أن التأخير عن إدراك التكبيرة الأولى له دلالة على إهمال السّنّة القبلية وفقد أجر انتظار الصلاة بين الأذانين، ونقص الخشوع، وغير ذلك. والله المستعان.
قال ابن وهب: (رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب صلى، ثم سجد سجدة فلم يرفع رأسه حتى نودي للعشاء) (16).
وقال مجاهد - رحمه الله -: (كان إذا قام أحدهم يصلي يهاب الرحمن أن يشدّ بصره إلى شيء أو يلتفت، أو يقلب الحصى، أو يعبث بشيء، أو يحدث نفسه في شأن الدنيا إلا ناسياً ما دام في صلاته) (17).
وهذه مرتبة أخرى عظيمة ينبغي أن يحرص المرء عليها وهي مجاهدة النفس على تعظيم المولى - سبحانه وتعالى - في الصلاة، وحسن الاتصال فيها بتحقق الطمأنينة والخشوع والخشية .. والمعتكف تتهيأ له من الفرص ما لا يتهيأ لغيره بسبب انقطاعه عن كثير من علائق الدنيا .. فعليه أن يجاهد نفسه للوصول لهذه الغايات وأكثر منها من خلال أيامه العشرة لتكون بداية انطلاقة جادة له بعد ذلك.
ألا وإن من أعظم وأجلّ القربات التي تتهيأ بالاعتكاف خاصة في رمضان قيام الليل .. ذلك الشرف العظيم الذي فرط فيه الناس إلا قليلاً.
كان سفيان الثوري - رحمه الله -: (إذا أصبح مدّ رجله إلى الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من قيام الليل) (18).
وجاء عن شداد بن أوس أنه كان إذا دخل الفراش يتقلب عليه لا يأتيه النوم فيقول: (اللهم إن النار أذهبت مني النوم. فيقوم فيصلي حتى يصبح) (19).
وفي ليالي رمضان فرصة عظمى للمعتكف لإطالة القيام بكتاب الله - تعالى - وتشجيع نفسه بكثرة القائمين ومنافستهم؛ على ألاّ يجعل لنفسه غاية دون هذه النماذج العظيمة من السلف ونحوها.
كيف لا وقد قال أبو سليمان: (أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا) (20).
كذلك يحسن المحافظة على سنة الفجر والإشراق والنوافل المطلقة والمقيدة حتى ينوّع المرء من عباداته، ويعتاد ما انشغل عنه في سائر أيامه.
في المباحات:
هناك جوانب أخرى يحسن بالمعكتف أن يخالف ما جرى أكثر الناس عليه فيها .. أذكر منها ثلاثة أمور لعلها جماع كثير من الخسران:
1 - فضول الكلام.
2 - فضول الأكل.
3 - فضول المخالطة.
1 - فضول الكلام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/497)
كتب عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - إلى بعض أصحابه: (أما بعد: فإنه من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير، ومن عد كلامه من عمله قلّ كلامه إلا فيما ينفعه والسلام) (21).
قال عطاء بن أبي رباح: (يا بن أخي! إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضوله ما عدا كتاب الله - عز وجل - أن تقرأه، وتأمر بمعروف أو تنهى عن منكر، أو تنطلق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها. أتنكرون أن عليكم حافظين كراماً كاتبين؟) (22).
والشباب في هذا الزمان أخص الصالحين منهم أصبح هذا الجانب عند أكثرهم مفقوداً .. بل ربما هو لا يُفكر فيه ابتداءً إلا من رحم الله - تعالى -؛ لذلك نشأ عنه عند كثير من الصالحين والدعاة وطلبة العلم فقدان السمت، ونقص الحكمة في الكلام، وخلط الجد بالهزل؛ فضلاً عن الوقوع في بعض المحرمات كالغيبة والكذب والسمعة ونحوها .. ولعل بقاء المرء في معتكفه وسيلة عظيمة لحبس لسانه ومحاسبة نفسه على كل حرف يخرج منه في غير ذكر الله أو ضرورة ..
كما أن المعتكف ينبغي له أن يعوّد نفسه ويعوّد كل من يقطع عليه اعتكافه على عدم الاسترسال في الكلام الذي لا حاجة له، مع مراعاة الأدب وحسن القصد.
قال إبراهيم بن سليمان: (كنت جالساً مع سفيان، فجعل رجل ينظر إلى ثوب كان على سفيان ثم قال: يا أبا عبد الله! أي شيء كان هذا الثوب؟ فقال سفيان: كانوا يكرهون فضول الكلام) (23).
ويُتنبه هنا إلى أنه يُكره للمعتكف الصمت عن الكلام إذا اعتقد أنه عبادة أو قربة؛ لحديث الرجل الذي نذر أن يقوم في الشمس ولا يتكلم ويصوم، فأمره الرسول أن يستظل ويتكلم ويقعد ويتم صومه، والحديث في الصحيح (24).
2 - فضول الأكل:
قال إبراهيم بن أدهم: (من ضبط بطنه ضبط دينه، ومن ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة، وإن معصية الله بعيدة من الجائع قريبة من الشبعان) (25).
إن قلة الطعام توجب رقة القلب وانكسار النفس وضعف الهوى والغضب، كما أنها تطلق المرء من قيود الكسل والدعة والخمول.
قال لقمان لابنه: (يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة) (26).
وقال ابن القيم - رحمه الله -: (وأما فضول الطعام فهو داع إلى أنواع كثيرة من الشر؛ فإنه يحرك الجوارح إلى المعاصي وينقلها عن الطاعات وحسبك بهذين شراً) (27).
ولا شك أن المعتكف بحاجة إلى نبذ كل ما يقعده عن الطاعة ومن ذلك كثرة الأكل وتنويعه .. قال عمر - رضي الله عنه -: (من كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة) (28).
كما أنه فرصة للمرء ليُربي نفسه عن التقلل والتزهد في أصناف المطعومات ويجاهد نفسه عن الاستغناء عن كثير مما اعتاده.
قُدّم لعمر بن عبد العزيز طعامٌ كثير عند بعض أهله فقال: (ويحك! هذا ما يسد الجوعة ويُذهب سَورة النفس، وتقدّم فضل ذلك ليوم فقرك وفاقتك؟) (29).
وكذلك فإن عدم الاهتمام بتنويع الأكل والبحث عنه سيوفر للمرء وقتاً في معتكفه هو بحاجة ماسة إلى صرفه في ذكر وطاعة.
قال أبو الوفاء ابن عقيل: (وأنا أقصر بغاية جهدي أوقات أكلي حتى أختار سف الكعك وتحسيه بالماء على الخبز لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ توفراً على مطالعة أو تسطير فائدة لم أدركها) (30).
3 - فضول المخالطة:
وهذه أمرها جلل لأن أكثر الناس درجوا على الاجتماع والخلطة حتى افتقدوا إلى القدرة على إنشاء الطاعات وإتمامها بأنفسهم بعيداً عن الرفاق.
وصورة ذلك في الاعتكاف ما يُرى من تجمع المعارف ليعتكفوا في مسجد واحد أو مكان معين في مسجد ما ... وهذا وإن كان يسوّغه أحياناً لبعض الناس وجود مصالح راجحة من منظور تربوي دعوي .. إلا أنه يحسن بالمرء معرفة أمور ومراعاتها:
* منها أن كثرة الخلطة تقصر همة العبد عند همة أصحابه أو دونهم:
يقول ابن القيم - رحمه الله -: (فما على العبد أضر من عشائره وأبناء جنسه؛ فنظره قاصر وهمته واقفة عند التشبه بهم ومباهاتهم والسلوك أين سلكوا؛ حتى لو دخلوا جحر ضب لأحب أن يدخل معهم) (31).
فهذا يدعو المرء للانفراد حتى يعامل الله مباشرة؛ فكلما ظن أنه مقصر ازداد اجتهاداً ..
* ومنها أن الخلطة مظنة كثرة المزاح مما يقود إلى التقليل من هيبة مكان وزمان الطاعة وأن ينجر المرء إلى بعض الآثام كالغيبة والكذب ونحوها ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/498)
قال ابن عبد البر: (وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة ومن التوصل إلى الأعراض واستجلاب الضغائن وإفساد الإخاء) (32).
* ومنها أن الاعتكاف فرصة ليقيم المرء عبادته بعيداً عن أعين معارفه ليختبر إخلاصه، فعن بكر ابن ماعز قال: (ما رُئي الربيع متطوعاً في مسجد قومه إلا مرة واحدة .. ) (33) وذلك لا يتأتى بالخلطة.
* ومنها أن كثرة الخلطة تدعو إلى فضول الكلام والنظر وتضييع كثير من الوقت في النوم وانشغالات خدمة الجماعة بغير ضرورة، وتُفقد المرء لذة المناجاة، وغير ذلك من مناقضات جوهر الاعتكاف. فعلى المرء أن يجاهد نفسه على العزلة والتطلع الدائم إلى معالي الرتب، واستشعار الرقابة الدائمة لله، وتذكر فجأة الموت .. عسى أن يخرج من اعتكافه بذات أخرى يكتب الله لها نصيباً أكبر من الفلاح وخدمة دينها وأمتها ..
وبعدُ: فإنه ليس من الصعب تغيير النفس وقطعها عن كل ما اعتادته لمن أخلص نيته وصدق في عزيمته.
يقول المنذر بن عبيد: (تولى عمر بن عبد العزيز بعد صلاة الجمعة فأنكرت حاله في العصر) (34).
ولكن من الضروري أن يصاحب ذلك أخذ على النفس بالجد والحزم في معالجة قصورها ..
قال ابن حزم - رحمه الله - يحدث نفسه: (كانت فِيّ عيوب، فلم أزل بالرياضة واطلاعي على ما قالت الأنبياء صلوات الله عليهم والأفاضل من الحكماء المتأخرين والمتقدمين في الأخلاق وآداب النفس، أعاني مداومته حتى أعان الله - عز وجل - على أكثر ذلك بتوفيقه ومنّه) (35).
كما يحتاج المرء إلى همة عالية ونفس أبية لا ترضى بالدون.
قال ابن القيم - رحمه الله -: (إذا طلع نجم الهمة في ليل البطالة، ورَدَفَهُ قمر العزيمة، أشرقت أرض القلب بنور ربها) (36).
كذلك يحتاج المرء إلى استغلال أيام الاعتكاف كفرصة للنقلة الإيجابية المطلوبة.
ومهما حفظ الإنسان من الحِكَم وكانت رغباته صالحة فلن تتحسن أخلاقه وتقوى إلا إذا انتهز كل فرصة تسنح له (37).
وأخيراً .. فإنني أختم بتحذيرين اثنين:
الأول: أن يحذر الإنسان من طلب الكمالات المحضة التي تسبب انتكاسة في الهمة.
قال العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله -: (والخطل أن ينزع الرجل إلى خصلة شريفة حتى إذا شعر بالعجز عن بلوغ غايتها البعيدة انصرف عنها جملة، والتحق بالطائفة التي ليس لها في هذه الخصلة من نصيب، والذي يوافق الحكمة ويقتضيه حق التعاون في سعادة الجماعة أن يذهب في همته إلى الغايات البعيدة ثم يسعى لها سعيها ولا يقف دون النهاية إلا حيث ينفذ جهده ولا يهتدي للمزيد على ما فعله سبيلاً) (38).
الثاني: أهمية تعظيم حرمات الله مكاناً وزماناً .. إذ ربما يجهد المرء للعلاج ثم يُحرم الخير بتهاونه في هذا الجانب الناتج عن طول المكث والاعتياد.
قال أبو عبيد القاسم بن سلام: (كنت مستلقياً في المسجد الحرام، فجاءتني عائشة المكيّة وكانت من العارفات، فقالت: يا أبا عبيد! لا تجالسه إلا بأدب؛ وإلا محاك من ديوان العلماء والصالحين) (39).
أسأل الله أن يعيننا على طاعته ويكتب لنا فيها القبول، والله أعلم، والحمد لله من قبل ومن بعد.
________________________
الهوامش:
(1) البخاري: الاعتكاف، حديث (2044).
(2) صحيح الجامع، برقم (5837).
(3) قيمة الزمن عند العلماء، ص31.
(4) الظلال (6/ 3741)، دار الشروق.
(5) العلم ضرورة شرعية، د. ناصر العمر، ص60.
(6) صحيح الوابل الصيب، ص148.
(7) صحيح الوابل الصيب، ص63.
(8) تزكية النفوس، ص45.
(9) صحيح الوابل الطيب، ص95.
(10) أعلام المسلمين، 23، ص321، سلسلة دار القلم.
(11) أعلام المسلمين، 47، ص 237.
(12) شرح السنة، للبغوي، 14/ 225.
(13) البخاري: في المناقب، حديث (3705). مسلم: في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار برقم (2727)، والترمذي: في الدعوات (3408).
(14) الفائدة (61) من فوائد الذكر لابن القيم في صحيح الوابل الصيب، ص144.
(15) السير، 10/ 646.
(16) السير، 7/ 266.
(17) تعظيم قدر الصلاة، 1/ 188.
(18) الجرح والتعديل، 1/ 95.
(19) صفوة الصفوة، 1/ 79.
(20) تزكية النفوس، ص 62.
(21) السير، 5/ 133.
(22) صفة الصفوة، 2/ 213.
(23) حلية الأولياء، 7/ 60.
(24) الاعتكاف، د. أحمد الكبيسي، ص 71.
(25) تزكية النفوس، ص 41.
(26) الأدب النبوي، للخولي، ص 212.
(27) بدائع الفوائد، 2/ 273.
(28) الحلم، لابن أبي الدنيا، ص 78.
(29) دار القلم، أعلام المسلمين، ص 118، رقم (40).
(30) سوانح وتأملات في قيمة الزمن، خلدون الأحدب، ص 34.
(31) الهمة العالية، ص 73.
(32) بهجة المجالس، 2/ 569.
(33) صفة الصفوة، 3/ 61.
(34) دار القلم، ص 232، رقم (40).
(35) الأخلاق والسير، لابن حزم، ص 23.
(36) الفوائد، ص 79.
(37) الأخلاق، أحمد أمين، 38.
(38) الهمة العالية، 69.
(39) شذرات الذهب، 2/ 55.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:45 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15973
شرح كتاب الاعتكاف من دليل الطالب لنيل المآرب للشيخ سعد الشتري حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/499)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:50 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=1286
باب الاعتكاف من كتاب الصيام من عمدة الفقه للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 04:02 م]ـ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=search&kword= الاعتكاف& section=3&action=view
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:14 م]ـ
الاعتكاف وحلاوة الخلوة
رياض المسيميري
الاعتكاف سنَّة مؤكدة، وهدي نبوي فاضل، التزمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى مات، كما حدثتنا بذلك عائشة - رضي الله عنها -، واعتكف أزواجه من بعده، وأصل ذلك في صحيح مسلم وغيره.
كما اعتكف أصحابه معه وبعده، ودرج على ذلك العلماء والعبَّاد والزهَّاد وطلاب الآخرة.
والاعتكاف المسنون هو اعتكاف الروح والجسد إلى جوار الرب الكريم المنان في خلوة مشروعة تتخلص النفس من أوضار المتاع الفاني، واللذة العاجلة، وتبحر الروح في الملكوت الطاهر؛ طالبة القرب من الحبيب مالك الملك ملتمسة لنفحاته المباركات.
الاعتكاف المسنون هو الخلوة الصادقة مع الله تفكراً في آلائه ومننه وفضائله، واعترافاً بربوبيته وإلهيته وعظمته، وإقراراً بكل حقوقه، وثناء عليه بكل جميل ومحمود.
الاعتكاف المسنون قيام وذكر وقراءة قرآن، وإحياء لساعات الليل بكل طيب وصالح من قول وعمل.
لقد أصاب الاعتكاف من بركات الصحوة وأصاب الصحوة من بركات الاعتكاف.
فأحيا الأخيار سنة الاعتكاف بعد أن عطلت ونُسيت دهراً طويلاً.
بيد أن هذا الاعتكاف كاد أن يخرج عن إطاره المشروع، وهدفه السامي لدى البعض، ومن ثم قلَّت منافعه وانحسرت فوائده، فمن ذلك:
1) الرياء والسمعة:
وكلنا يعلم أن الرياء والسمعة مبطلان للعمل، وهو ضرب من الشرك الخفي الذي حذر منه نبينا - عليه السلام -.
فكثيراً من يجاهر بعضنا باعتكافه بلا مناسبة، وكان حق هذا العمل الصالح الاجتهاد في إخفائه عمن لا يعلم به على الأقل.
2) الإكثار من لغو الحديث:
فقد يجتمع في المعتكف أشخاص كثيرون، وربما بعضهم يعرف بعضاً، فيجلس بعضهم إلى بعض يتجاذبون أطراف الأحاديث والمناقشات وغيرها يقطعون بها الوقت، وفي ذلك حرمان لكل واحد منهم من الخلوة بالنفس والقرب من الرب والتفرُّغ للعبادة، وكلها مقاصد كبرى للاعتكاف.
3) الانشغال بالهاتف الجوال:
وأعجب من الفقرة السابقة، الاتصالات الهاتفية عبر الجوال، حيث يتَّصل المعتكف بكل معارفه وأصدقائه، ويسألهم ويسألونه عن الصغير والكبير والجليل والحقير من الأمور ويتبادلون المزاح، والطُرَف والمُلَح، فأين هؤلاء من قول عائشة -كما في صحيح مسلم- أنها كانت تدخل البيت للحاجة والمريض فيه فلا تسأل عنه إلا وهي مارة إذا كانت معتكفة.
أحبتي القراء! هلموا إلى الاعتكاف بهيئته المسنونة، لا بوضعه المبدل تكونوا من الفائزين، والله الموفق
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:29 م]ـ
برنامج الاعتكاف
من كتاب
(أسرار المحبين في رمضان)
محمد بن حسين آل يعقوب
(1) الدخول إلى المعتكف مغربَ يوم 20 رمضان؛ فليلة الحادي والعشرين هي أول ليلة من ليالي العشر.
(2) لا تنس نية الاعتكاف، والأجر على قدر النية «إِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»، والنية تجري مجرى الفتوح من الله تعالى، فعلى قدر إخلاصك يفتح الله عليك بالنيات، مثلاً:
* اتّباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم طلبًا لمحبة الله ورسوله.
* التماس ليلة القدر.
* جمع شمل القلب.
* التخلي عن هموم الدنيا ومشاغلها.
* مصاحبة الصالحين والتأسي بهم.
* عمارة المسجد.
* التبتل.
* التخلُّص من العادات وتحقيق معنى العبودية.
هذه أمثلة والفتح يأتي من الله.
(3) أول اعتكافك الإفطار، وتعوَّد منذ يومك الأول تركَ العادات الملازِمة والطقوس التي تصاحب الإفطار، تعوَّد البساطة واجتنب التكلف، تمرات وماء وقد أفطرت.
(4) تعلم في هذا المعتكف ألا تضيع وقتك، فتمرات وكوب من الماء لا تستغرق لحظات، كن يقظًا.
(5) ثم اجلس مكانك في الصف الأول خلف الإمام؛ استعدادًا لصلاة المغرب مع استحضار النيات في المسارعة والمسابقة إلى الصف الأول.
(6) ابدأ المسابقة والمسارعة في المسجد لكل أعمال الخير، وإن استطعت ألا يسبقك أحدٌ إلى الله فافعل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(119/500)
(7) أحضِرْ قلبك وكلَّ جوارحك ومشاعرك، واحتفظ بكل حضورك العقلي والذهني في صلاة المغرب، هذه أول صلاة في الاعتكاف، وسلِ الله بصدق: التوفيق والإعانة وألا تخرج من هذا المكان إلا وقد رضي ربك عنك رضًا لا سخط بعده، وأن يتوب عليك توبة صدق لا معصية بعدها، وأن يقبل عملك ويوفقك فيه ويرزقك الإخلاص في القول والعمل، وأن يصرف عنك القواطع والصوارف، وأن يرزقك إتمام هذا العمل ولا يحرمك خيره .. ركز في هذه الأدعية وأمثالها، وابتهل إلى ربك وتضرع؛ فإنه لا يرد صادقًا سبحانه.
(8) لا تتعجل وتعلَّم وتعوَّد ذلك، ألا تتعجل الانصراف بعد الصلاة؛ فإنك لن تخرج من المسجد، احتفظ بحرارة الخشوع بعد الصلاة أطولَ فترة ممكنة، أذكار الصلاة ثم الدعاء .. ثم انشغل بذكر الله حتى يأتي وقت الطعام وتُدعَى إليه.
(9) اضبط بطنك في هذا الاعتكاف؛ فإن أخسرَ وقتٍ تفقده هو الذي تقضيه في الحمَّام، فكُلْ ما تيسَّر ببساطة مما تم إعدادُه في المسجد، ولا تأمر ولا توصِ أن يأتيك الطعام من البيت أو من الخارج، «ارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ».
تواضع وكل مما تيسر، وتعلم أن ما يسُدُّ الرَّمَق ويقيم الأَوَد يكفي، فلا تأنف أن تأكل كِسرةً من خبز، ولا تتأفف من تصرفات مَنْ حولك أثناء الطعام، أَلْزِم نفسَك الذلَّ لله، وترك التنعم في هذه الرحلة مع الله في الاعتكاف في بيته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن عباد الله ليسوا بالمتنعمين، وكان يكره كثيرًا من الإرفاه" (1).
(10) فترة الأكل لا تتجاوز خمس دقائق أو عشر دقائق على الأكثر، وقم فورًا، ادخل الحمَّام قبل الزحام، جدِّد نشاطك، توضأ، غيِّر ملابسك إن أمكن، خذ مكانك في الصف الأول، صل 6 ركعات بخشوع "صلاة الأوابين" إلى أذان العشاء.
(11) اعلم أن القادمين لصلاة العشاء يختلفون عن المعتكفين، فقلوبٌ مقيمةٌ في المسجد تختلف عن قلوبٍ أتت من الدنيا وهمومها؛ فاحذر المخالطة "اختبئ".
(12) صلاة العشاء والتراويح يجب أن تختلف عند المعتكف عما ذي قبل: حضور القلب .. استشعار اللذة .. حلاوة المناجاة .. لذة الأنس بالله .. صدق الدعاء .. أنت رجلٌ مقيمٌ في بيت الله، لا خروج .. لا اختلاط .. لا معاصي .. كن أفضل.
(13) احرص على كل الخيرات: ترديد الأذان، أو اجعل لك نصيبًا من الأذان، ثم ركعتي السنة فبين كل أذانين صلاةٌ، ثم الدعاء بين الأذان والإقامة والانشغال بالذكر.
(14) إذا انقضت صلاة التراويح أسرع إلى خِبَائك في المعتكف، ودَعْك من السلام على الناس، وكثرة الكلام؛ فإن ذلك يقسي القلب، لابد أيها الحبيب من العزلة الشعورية الحقيقة وأن تجاهد نفسك لكي تَقبل ذلك وتحب ذلك وترضى بذلك.
أسرع إلى خِبائك، ارقد وانشغل بالذكر، وسرعان ما ستنام هذه الساعة، وهي مهمة طبعًا لجسدك في أول الليل، ففيها إعانة على النشاط في التهجد.
(15) هي ساعة، ستون دقيقة تحديدًا إن بارك الله فيها ستكون كافيةً جدًا، استعن بالله، واسأل الله البركة في أوقاتك وأعمالك.
(16) استيقظ وانطلق بسرعة وبنشاط، جدِّد وضوءك، تطيَّب، جمِّل ملابسَك، استعدَّ ببعض الأذكار والأدعية للدخول في الصلاة: صلاة التهجد.
(17) تستمر صلاة التهجد إلى ما قبل الفجر بنصف ساعة، واجتهد في هذه الصلاة أكثر من غيرها، فإنه الثلث الأخير من الليل ساعة التنزل الإلهي، أكثر الدعاء واصدق في اللجوء إلى الله، وجدِّد التوبة، سلِ الله القبول.
(18) السّحور بمنتهى البساطة والسرعة لا يتجاوز 10 دقائق، ثم تجديد الوضوء حتى ولو كنت على وضوء، ثم التفرغ للاستغفار بالأسحار.
(19) سابق إلى مكانك في الصف الأول خلف الإمام، وانشغل بالاستغفار فقط: {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (الذاريات: 18)، حاذر: لا يتسامرون .. لا ينامون .. لا يغفلون ..
(20) صلاة الفجر مشهودة، {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} (الإسراء: 78)، كن في أشد حالات الانتباه، وتدبر الآيات وركز في الدعاء.
(21) اجلس في مُصَلاك بعد الصلاة، ولا تلتفت بعد أذكار الصلاة .. أذكار الصباح المأثورة كلها لا تترك منها شيئًا.
(22) اقرأ الآن بعد الانتهاء من أذكار الصباح ثلاثة أجزاء، وهذه القراءة بنية تحصيل الأجر، أما تلاوة التدبر فلها وقتٌ آخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/1)
(23) صلاة الضحى ثمان ركعات بالتمام والكمال، احرص عليها وقد أديت شكر مفاصلك.
(24) آنَ أوان النوم والراحة، لك أربع ساعات بالتمام والكمال نوم، نَمْ نومًا هنيئًا، ورؤى سعيدة. لا تنس قول معاذ: "إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي"، فاحْتسب تلك الساعات، وأشهِد الله من قلبك أنك لو استطعت ما نمت؛ ولكن هذه النومة لا للغفلة ولكن للتقوِّي على الاستمرار.
(25) استيقظ قبل الظهر بفترة كافية لاستعادة النشاط وتجديد الوضوء، وربع ساعة قبل الأذان في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبتركيز شديد.
(26) ردد الأذان، وصلِّ قبل الفريضة أربعًا واستغل باقي الوقت في الدعاء.
(27) صلِّ الفريضة بحضور قلب؛ فللصلاة السرية أسرار في الأنس بالله أكثر من الجهرية.
(28) صلِّ بعد الفريضة أربع ركعات، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى قبل الظهر أربعًا وبعد الظهر أربعًا حرَّم الله لحمه على النار" (2).
(29) تلاوة قرآن، أربعة أجزاء إلى ما قبل أذان العصر بربع ساعة.
(30) ربع ساعة قبل الأذان في قول: الكلمتان الحبيبتان "سبحان الله وبحمد، سبحان الله العظيم" تحببًا وطلبًا لمحبة الله.
(31) صلِّ قبل الفريضة أربعًا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا» (3).
(32) اقرأ بعد صلاة العصر ثلاثة أجزاء، وقد تمت لك الآن عشرة أجزاء قراءةً.
(33) قبل المغرب بنصف ساعة أذكار المساء بتركيز ودعاء.
(34) الوقت قبل أذان المغرب في غاية الأهمية، استحضر الدعوة المستجابة للصائم، وأنت في نهاية اليوم وفي غاية التعب من كثرة العمل لله، انكسر وذِلَّ واطلب الأجر، واحتسب التعب، واسأل الله بتضرع أن يقبل منك عملك، ولا تنس الدعاء بظهر الغيب لأهلك وللمسلمين، ولن أعدِمَ منك دعوةً لي بظهر الغيب.
((وكذا يرجو من اعتنى بكتابة هذا البرنامج، نسأل الله أن يتقبله وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به سائر المسلمين))
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:55 م]ـ
سر الاعتكاف ومقصوده وآدابه
محمد إبراهيم الحمد
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعتكف في العشر الأواخر من رمضان).
ففي هذا الحديث دليلٌ على مشروعية الاعتكافِ، وهو لزومُ مسجدٍ على وجهِ القربةِ من شخص مخصوص بصفة مخصوصة.
والاعتكافُ ليس بواجب، وإنما هو نافلةٌ من النوافل.
قال ابنُ القيم - رحمه الله - مبيناً المقصود من الاعتكاف: (وشرع لهم الاعتكافُ الذي مقصودهُ وروحهُ عكوفُ القلبِ على الله تعالى وجَمْعِيَّتُهُ عليه، والخلوةُ به عن الاشتغال بالخلق، والاشتغَالُ به وحده - سبحانه -؛ بحيث يصير ذكرُه، وحبُّه، والإقبالُ عليه في محلِّ هموم القلب، وخطراتهِ؛ فيستولي عليه بدلَها، ويصير الهمُّ كلُّه به، والخطراتُ كلُّها بذكره، والتفكرُ في تحصيل مراضيه، وما يُقرِّب منه؛ فيصير أُنْسُهُ بالله بدلاً عن أنسه بالخلق؛ فَيُعِدُّهُ بذلك لأُنسه به يومَ الوحشةِ في القبور حين لا أنيسَ لَه، ولا ما يَفْرَحُ به سواه؛ فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظم) انتهى كلامه - رحمه الله -.
آداب الاعتكاف:
وهذه جملةٌ من الآداب يحسن بالمعتكفين مراعاتُها، والأخذُ بها؛ ليكون اعتكافُهم كاملاً مقبولاً بإذن الله.
أولاً: استحضارُ النيَّةِ الصالحةِ، واحتسابُ الأجر على الله- عز وجل -.
ثانياً: استشعارُ الحكمةِ من الاعتكاف، وهي الانقطاع للعبادة، وجَمْعِيَّةُ القلب على الله - عز وجل -.
ثالثاً: ألا يخرج المعتكفُ إلاَّ لحاجته التي لا بد منها.
رابعاً: المحافظةُ على أعمال اليوم والليلة من سنن وأذكار مطلقة ومقيَّدة، كالسنن الرواتب، وسنَّة الضحى، وصلاة القيام، وسنَّة الوضوء، وأذكار طرفي النهار، وأذكار أدبار الصلوات، وإجابة المؤذن، ونحو ذلك من الأمور التي يحسن بالمعتكف ألا يفوته شيء منها.
خامساً: الحرصُ على الاستِيقاظ من النوم قبل الصلاة بوقتٍ كاف، سواء كانت فريضة، أو قياماً؛ لأجل أن يتهيأ المعتكف للصلاة، ويأتِيَها بسكينة ووقار، وخشوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/2)
سادساً: الإكثار من النوافل عموماً، والانتقالُ من نوع إلى نوع آخر من العبادة؛ لأجل ألا يدبَّ الفتور والملل إلى المعتكف؛ فَيُمْضِيَ وقته بالصلاة تارة، وبقراءة القرآن تارة، وبالتسبيح تارة، وبالتهليل تارة، وبالتحميد تارة، وبالتكبير تارة، وبالدعاء تارة، وبالاستغفار تارة، وبالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - تارة، وبـ: لا حول ولا قوة إلا بالله تارة، وبالتدبُّر تارة، وبالتفكُّر تارة، وهكذا ....
سابعاً: اصطحاب بعض كتب أهل العلم، وخصوصاً التفسير؛ حتى يستعانَ به على تدبُّر القرآن.
ثامناً: الإقلال من الطعام، والكلام، والمنام؛ فذلك أدعى لرقَّة القلب، وخشوع النفس، وحفظ الوقت، والبعد عن الإثم.
تاسعاً: الحرص على الطهارة طيلة وقت الاعتكاف.
عاشراً: يحسن بالمعتكفين أن يتواصوا بالحق، وبالصبر، وبالنصيحة، والتذكير، وأن يتعاونوا على البر والتقوى، والإيقاظ من النوم، وأن يَقْبَل بعضُهم من بعض.
وبالجملة فليحرص المعتكف على تطبيق السنَّة، والحرص على كل قربة، والبعد عن كل ما يفسد اعتكافه، أو ينقص ثوابه.
ملحوظات حول الاعتكاف:
أولاً: كثرةُ الزياراتِ وإطالتُها من قبل بعض الناس لبعض المعتكفين، وينتجُ عن ذلك كثرةُ حديثٍ، وإضاعةُ أوقات.
ثانياً: كثرةُ الاتِّصالات والمراسلات عبرَ الجوال بلا حاجة.
ثالثاً: المبالغةُ في إحضار الأطعمة؛ وذلك يفضي إلى ثِقَلِ العبادة، وإيذاءِ المصلين برائحة الطعام؛ فالأولى للمعتكف أن يقتصد في ذلك.
رابعاً: كثرةُ النومِ، والتثاقلُ عند الإيقاظ، والإساءةُ لمن يوقِظُ من قبل بعض المعتكفين، بدلاً من شكره، والدعاء له.
خامساً: إضاعةُ الفرصِ؛ فبعضُ المعتكفين لا يبالي بما يفوته من الخير، فتراه لا يتحرى أوقات إجابة الدعَاء، ولا يحرص على اغتنام الأوقات، بل ربما فاته
بسبب النوم أو التكاسل بعضُ الركعاتِ أو الصلوات.
سادساً: أن بعض الناس يشجع أولاده الصغار على الاعتكاف، وهذا أمرٌ حسن، ولكنْ قد يكون الأولادُ غيرَ متأدبين بأدب الاعتكاف، فيحصل منهم أذية، وإزعاج، وجلبةٌ وكثرةُ مزاح وكلام، وخروج من المسجد، ونحو ذلك.
فإذا كان الأمر كذلك فبيوتهم أولى لهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم ...
مقال من موقع المختار الاسلامي
http://www.islamselect.com/mat/20429
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:21 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله .. جهد مبارك .. وفقك الله ونفع بك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:39 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4560
كيف نستفيد من العشر الاواخر للشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:28 ص]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=3852
حوار مع الاعتكاف للشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 09 - 08, 06:42 م]ـ
اللهم وفقنا للاعتكاف في هذا العام
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:35 م]ـ
الاعتكاف الذى نريد
د-عمروالشيخ
- ما أجمل أن يخلو الإنسان إلى نفسه , ويخلص من زحمة الحياة وشواغلها الصغيرة وتسبح روحه مع روح الوجود ..
- ما أجمل الانقطاع عن غبش الحياة اليومية وسفسافها ; والاتصال بالله , وتلقي فيضه ونوره , والأنس بالوحدة معه والخلوة إليه , وترتيل القرآن والكون ساكن واستقبال إشعاعاته وإيحاءاته وإيقاعاته في الليل الساجي. .
اكتشف الشهيد سيد قطب –رحمه الله – هذه الحقيقة فقال:
((لا بد لأي روح يراد لها أن تؤثر في واقع الحياة البشرية فتحولها وجهة أخرى. . لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت , وانقطاع عن شواغل الأرض , وضجة الحياة , وهموم الناس الصغيرة التي تشغل الحياة.
لا بد من فترة للتأمل والتدبر والتعامل مع الكون الكبير وحقائقه الطليقة. فالاستغراق في واقع الحياة يجعل النفس تألفه وتستنيم له , فلا تحاول تغييره. أما الانخلاع منه فترة , والانعزال عنه , والحياة في طلاقة كاملة من أسر الواقع الصغير , ومن الشواغل التافهة فهو الذي يؤهل الروح الكبير لرؤية ما هو أكبر , ويدربه على الشعور بتكامل ذاته بدون حاجة إلى عرف الناس , والاستمداد من مصدر آخر غير هذا العرف الشائع!))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/3)
إن هذه الخلوة هى الزاد لاحتمال العبء الباهظ والجهد المرير الذي ينتظر من يدعو بهذه الدعوة الطاهرة في كل جيل!
وينير القلب في الطريق الشاق الطويل , ويعصمه من وسوسة الشيطان , ومن التيه في الظلمات الحافة بهذا الطريق المنير
فما هى هذه الخلوة؟؟! إنها ((الاعتكاف))!!!!
تلك السنة التى تعجب الزهرى رحمه الله ممن تركها فقال:
(عجباً للمسلمين! كيف تركوا الاعتكاف، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل)
فما هو الاعتكاف الذى نريد؟؟!!!
- والاعتكاف الذي نريد هو اعتكاف الروح والجسد إلى جوار الرب الكريم المنان في خلوة مشروعة تتخلص النفس فيها من أوضار المتاع الفاني، واللذة العاجلة، وتبحر الروح في الملكوت الطاهر؛ طالبة القرب من الحبيب مالك الملك ملتمسة لنفحاته المباركات.
- الاعتكاف الذى نريد هو الخلوة الصادقة مع الله تفكراً في آلائه ومننه وفضائله، واعترافاً بربوبيته وإلهيته وعظمته، وإقراراً بكل حقوقه، وثناء عليه بكل جميل ومحمود.
- الاعتكاف الذى نريد قيام وذكر وقراءة قرآن، وإحياء لساعات الليل بكل طيب وصالح من قول وعمل.
- الاعتكاف الذى نريد فرصة للخلوة الفكرية التي يستطيع بها الداعية أن يحكم على مساره ويقيم إنجازاته:
هل ما زال يسير وفق الخطوة المرسومة إلى الهدف المحدد، أم مال عنه؟ وما نسبة الميل؟ وهل تراه يحتاج إلى تعديل المسار أم مراجعة الهدف وإعادة صياغته؟
إن فترة الخلوة الروحية في الاعتكاف عظيمة لتحقيق الخلوة الفكرية؛ إذ تكون النفس أقرب إلى التجرد من حظوظ النفس وأوْلى بمحاكاة المثالية التي تلفظ العادة الدارجة، ولكونها محطة توقف عن العمل يسهل استئنافه بعدها وفق الشكل الجديد الأسلم.
- الاعتكاف الذى نريد ليس هو الاعتكاف الذي يجعل المساجد مهاجع للنائمين، وعناوين للمتزاورين، وموائد للآكلين، وحلقات للتعارف وفضول الكلام."كما يقول الدكتور العريفى "
- إن الاعتكاف الذى نريد هو ذلك الذي ينقل المرء إلى مشابهة حياة السلف الصالح في كل همسة ولفتة.
- إنه الاعتكاف الذي تسيل فيه دموع الخاشعين المتدبرين، وترفع فيه أكف الضارعين المتبتلين، ويسعى فيه صاحبه جاهداً لئلا تضيع من ثواني هذه الأيام لحظة واحدة في غير طاعة؛
- إنه الاعتكاف الذي يحقق مفهوم التربية الذاتية لمشابهة المحسنين يستغله المرء ليصل إلى مرتبة عالية، فيكون لسانه رطباً من ذكر الله تعالى، ويستعرض كتاب الله تلاوة وتأملاً وتفسيراً، ويصل إلى المراتب العليا في المحافظة على الصلاة تبكيراً وخشوعاً، ويألف مكابدة قيام الليل تلذذاً وخشية ...
الآن وقد علمت الاعتكاف الذى نريد تعال معى وكن مع "ابن القيم " وهو يكشف لنا بعض أسرار الاعتكاف فيقول:
"لما كان صلاحُ القلبِ واستقامتُه على طريقِ سَيرِه إلى الله تعالى مُتوقِّفاً على جَمعِيتِه على الله تعالى، وكان فضولُ الطعامِ والشرابِ وفضولُ المخالَطة وفضولُ الكلام، وفضولُ المنام مما يزيدُه شَعثاً، ويُشتِّته في كلِّ وادٍ، ويَقطعُه عن سيرِه إلى الله تعالى، أو يُضعفه أو يُعوِّقه ويُوقِفُه؛ اقتضَت رحمةُ العزيزِ الرحيمِ بعبادِه أنْ شَرعَ لهم من الصومِ ما يُذهبُ فُضولَ الطعامِ والشرابِ .. وشرعَ لهم الاعتكافَ الذي مقصودُه وروحُه عُكوفُ القلبِ على الله تعالى .. فيصيرُ أُنسُه بالله بدلاً عن أُنسِه بالخلق، فيُعِدُّه بذلك لأنسِه به يومَ الوحشة في القبور، حين لا أنيسَ له ولا ما يفرحُ به سواه؛ فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظم. ولما كان هذا المقصودُ إنما يتم مع الصوم؛ شرعَ لهم الاعتكاف في أفضلِ أيام الصوم، وهو العُشرُ الأخيرُ من رمضان".
وفى الاعتكاف الذى نريد ندعوك أن:
1 - تتلذذ بذكر الله:
قال مالك بن دينار ـ رحمه الله ـ:
(ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله ـ عز وجل ـ فليس شيء من الأعمال أقل مؤونة منه ولا أعظم لذة، وأكثر فرحة وابتهاجاً للقلب)
لأن للذكر فى الاعتكاف حلاوته , وللصلاة فيه خشوعها , وللمناجاة فيه شفافيتها. وإنها لتسكب في القلب أنسا وراحة وشفافية ونورا
فعلى العاقل أن يجعل من اعتكافه فرصة لتقوية علاقته بكتاب الله ـ تعالى ـ قراءة وتدبراً وخشوعاً وفهماً ..
***********
2 - تتقلل من الطعام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/4)
فإن قلة الطعام توجب رقة القلب وانكسار النفس وضعف الهوى والغضب، كما أنها تطلق المرء من قيود الكسل والدعة والخمول.
فهى فرصة لك لتُربي نفسك على التقلل والتزهد في أصناف المطعومات وتجاهد نفسك عن الاستغناء عن كثير مما اعتدته
قال لقمان لابنه:
(يا بني إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة)
وقال عمر ـ رضي الله عنه ـ: (من كثر أكله لم يجد لذكر الله لذة)
3 - تعد كلامك من عملك:
فالاعتكاف فرصة ليتحرر المرء من فضول كلام، وكثرة هزل
فقد كتب عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ إلى بعض أصحابه:
(أما بعد: فإنه من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير، ومن عد كلامه من عمله قلّ كلامه إلا فيما ينفعه والسلام)
و جاء عن الحسن أنه قال:
(أدركت أقواماً كان أحدهم أشحّ على عمره منه على درهمه)
و أنت فى الاعتكاف ندعوك أن تبحر مع البوطى فى بحر ابن عطاء:
(ما نفع القلب مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة)
هذه حكمة ذهبية من الحكم العطائية التي توزن فوائدها بأكثر و أثمن مئات المرات من الذهب و الماس.
ساق ابن عطاء الكلمة نكرة و لم يأت بها معرفة ب (أل) .. وبين النكرة و المعرفة فرق دقيق في المعنى.
فالعزلة ليست مرادة لذاتها و إنما هي مطلوبة لتكون مناخا و ظرفا مناسبا للتأمل و التفكير.
أي لو أن أحدنا أخذ الشطر الأول من الحكمة فألزم نفسه بمنهاج من العزلة يخلو فيها مع نفسه ساعة أو ساعتين كل يوم، يعانق هذه العزلة لذاتها بعيدا عن أي ذكر أو ورد أو مناجاة .. بعيدا عن أي وظيفة فكرية .. فهو سلوك جانح مختل لايأتي لصاحبه بأي خير،، بل هو بالأحرى سلوك ضار للنفس و مزهق للوقت.
العزلة المنشودة هي تلك التي تكون مناخا و مجالا للتأمل و التفكر فيما يفيد الإنسان و فيما يقربه إلى الله و فيما يعتقه من أسباب الشقوة التي تتربص بالإنسان
فالدعوة موجهة هنا إلى أمرين (أحدهما وسيلة للآخر):- العزلة و التفكر.
أولهما يشبه الحمية بالنسبة للمريض و الثاني كالدواء. و الطبيب ينصح المريض بالأمرين و لن يكتمل العلاج وتتم الاستفادة ما لم يراعى الاثنين.
والمراد بالفكرة هنا الاشتغال بالموضوع الذي يقربه إلى معرفة ذاته و يوقظه إلى إدراك هويته عبدا مملوكا لله ومن ثم يقربه إلى معرفة ربه و يدنيه من محبة الله عز وجل و تعظيمه و تعظيم حرماته.
إذن فلابد من أن يشغل الإنسان نفسه في خلوته هذه بمادة تحقق له هذه الأهداف .. والأفضل أن تكون هذه المادة هي التأمل في ذاته.
من أنا؟؟ كيف جئت لهذه الدنيا؟؟ لماذا؟؟ هل لدي هدف؟؟ هل أسعى لأجل تحقيقه؟؟ هل هو نبيل؟؟ ربما أرحل فجأة ماذا صنعت في عمري الذي مضى؟؟ ماذا جنيت من الملاذ التي تمتعت بها؟؟
أتأمل في المتعة التي ذهبت لذاتها و بقيت مغارمها،، والطاعات التي ذهبت أتعابها و بقي ثوابها .. أتأمل في هذا كله و أتساءل بصدق مع الذات وتوبة:-
لماذا لم أستكثر من الطاعات خلال عمري؟؟ و أنظر،، وإذا .. مازال بالعمر بقية تستنهضني لضرورة الشعور بالمبادرة الفورية لانتهاز الفرصة .. وهكذا أعاهد نفسي،، بل أعاهد الله أن لا أضيع الثمالة الباقية من العمر .. وأن أسارع بالغراس
وقبل أن نختم تذًكر - أخى الحبيب- أنه:
عندما نبتعد عن ذواتنا الحقيقية لمسافات بعيدة جدا تدفعنا فيها الدنيا دفعا فنسقط و قد صرنا مرضى بمشاغلها مرهقين بملذاتها .. حينها يصبح الاعتكاف،،،،، عظيما و عذبا لأقصى حد.
وما أجمل أن نختم ونحن نهمس فى أذنك
أخى الحبيب ...
ارحل عن الضجيج لمدة معينة يوميا .. ارتم ساجدا عند خالقك مستشعرا عجزك و ذُلًك .. متأملا في عظمته و ضعفك .. اغسل همومك بدعائك و دموعك .. وانضم لقافلة… المعتكفين ..
أولئك الذين اعتكفوا الاعتكاف الذى نريد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 08 - 09, 02:58 ص]ـ
السنة في الاعتكاف
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/5)
والاعتكاف أصله طول المكث والبقاء ولزوم المكان، وهو في الشرع: لزوم مسجد لطاعة الله -عز وجل-. وهذه الطاعة إنما تكون في الأعمال الخاصة كما كان -عليه الصلاة والسلام- يتخذ حجيرة ويعتزل الناس، وعلى هذا جرى أزواجه وأصحابه من بعده، ولذا أهل العلم قاطبة يعطلون الدروس في هذه الليالي وفي هذه الأيام فلا تجد منهم من يدرس في هذه الليالي، وإن كان معتكفاً في المسجد ليخلو بربه ويتعبد بالعبادات الخاصة اللازمة من صلاة وذكر وتلاوة وتفكر وتأمل وتدبر لكلام الله -جل وعلا-، فيعمر هذه الأوقات بطاعة الله -جل وعلا-، خلاف ما يفعله بعض من يعتكف في هذه الأيام التي كثرت فيها وسائل الراحة وصعب على النفوس تركها، بعض الناس يكون معتكف؛ لكن ما نصيبه من الصلاة؟ التراويح والرواتب والفرائض ولا أكثر ولا أقل، الاعتكاف، معتكف لأي شيء؟ ما نصيبه من تلاوة القرآن؟ يقرأ جزء جزئين ثم يمل وينام، وإلا يكلم الجوال، بعض الناس عنده تلفون، وبعض الناس يزاول حياته العادية يؤتى له بالصحف والجرائد والرادو للأخبار، هذا اعتكاف هذا؟! إذا كان أهل العلم يعطلون تعليم القرآن والسنة؛ لأن النفس تحتاج لتربية، القلب يحتاج إلى صلة بالله -جل وعلا-، كيف تقوى هذه الصلة؟ تقوى بمثل هذا، بالانجماع والانكفاف عن الناس والاعتزال وقطع العلائق، بهذا يؤتي الاعتكاف ثماره، والاعتكاف أقل ما يطلق عليه الاعتكاف ما ينصرف إليه المعنى اللغوي وهو: طول المكث في المكان، أما من يقول: إذا دخلت المسجد أنوي الاعتكاف ولو لحظة هذا ليس باعتكاف لا لغوي ولا شرعي، هذا ليس باعتكاف، ومع الأسف أن يوجد في بعض الأسطوانات في بعض المساجد التي تلي الباب مباشرة نويت سنة الاعتكاف، ليذكر الداخل، نويت سنة الاعتكاف، هذا اعتكاف هذا؟ أولاً كلمة: نويت هذه بدعة، إذا جئت من بيتك قاصداً بيتاً من بيوت الله -جل وعلا- لتمكث فيه من أجل أن تعبد الله -جل وعلا- هذا اعتكاف؟ ما يحتاج أن تقول: نويت سنة الاعتكاف، هذه من البدع، كما يقولون: نويت الصلاة، نويت الصيام، فالاعتكاف في العشر الأواخر أفضل من غيرها، ولا يصح إلا في مسجد تصلى فيه صلاة الجماعة؛ لئلا يضطر إلى كثرة الخروج لأداء الصلاة مع الجماعة في المساجد الأخرى، وهذا ينافي مقتضى الاعتكاف ... وهل يشترط أن يكون المسجد جامع لئلا يخرج إلى صلاة الجمعة؟ اشترطه بعضهم، والأكثر على أنه لا مانع من خروجه إلى صلاة الجمعة مرة في الأسبوع، وأن هذا لا يؤثر، فمن اعتكف يلزم المسجد ويشتغل بالعبادات الخاصة، ولا يخرج إلا لما لا بد منه، لحاجة الإنسان، إذا أراد أن ينقض الوضوء أو يتوضأ أو يأكل إذا كان دخول الطعام والشراب ممنوع في المسجد، يخرج لأنه لا بد منه.
وخروج بعض الجسد لا يخل بالاعتكاف؛ لأنه ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يخرج رأسه لعائشة وهو في بيتها لترجله، خروج بعض البدن لا يخل بالاعتكاف، وليس معنى هذا أن الإنسان يجلس قرب باب المسجد ويطالع الذاهب والرايح، ويقضي أكثر وقته في هذا ويقول: خروج بعض البدن لا يخل بالاعتكاف، لا أنا أقول: للحاجة، والاعتكاف يصح في جميع المساجد التي تؤدى فيها صلاة الجماعة ولا يختص بالمساجد الثلاثة كما جاء عن حذيفة؛ لأن ابن مسعود -رضي الله عنه- رد عليه {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [(187) سورة البقرة] و (أل) هذه جنسية تشمل جميع المساجد، كونه -عليه الصلاة والسلام- ما اعتكف إلا في مسجده، هذا لا، الأصل أن يعتكف في مسجده، ولا يتصور أن ينتقل إلى بلد آخر ليعتكف به ليبين الجواز، إنما الأصل أن يكون الاعتكاف في المساجد.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[29 - 08 - 09, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 09 - 09, 05:12 ص]ـ
ماذا تعرف عن الاعتكاف للشيخ مسعد أنور<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47002 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47002)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الاعتكاف واستكمال بناء الشخصية للشيخ ياسر برهامي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/6)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92943 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=92943)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أم مجاهد]ــــــــ[04 - 09 - 09, 08:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الرابط "مختصر في فقه الاعتكاف"
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=52&book=3838
أسأل الله أن ينفعنا وياكم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 09 - 09, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الاعتكاف عقد احتراف لشيخ محمد حسين يعقوب
إن الحمدَ لله، أحمدُه تعالى وأستعينه وأستغفره، وأعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله.
اللهم صلِّ على محمد وعلى آلِ محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم إنك حميدٌ مجيد. اللهم بارك على محمدٍ وعلى آلِ محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم إنك حميدٌ مجيد.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} آل عمران_آية:102.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} النساء_آية:1.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} الأحزاب_آية: (70_71).
أما بعد،
فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، و خيرَ الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وإن شرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالة في النار.
إخوتي في الله،،،
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبكم في الله، وأسأل الله جل جلاله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. (اللهم اجعل عملنا كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئًا)
أحبتي في الله،،،
هذا العام بالذات كان مليئا بما يحْدُو السائرين، ويسرّع بالسالكين، ويشبع المتوسمين، ويؤنس المتدبرين ..
أوبئة ومخوفات
فقر .. وأزمات
آمال .. ومعوقات
طموحات .. ومخذلات
ومع هذا .. فلم يحرمنا ربنا الكريم من نعمة بلوغ رمضان.
فيكون حق اجتماع هذا وذاك -بلايا مرت حولنا دون أن تشقينا، ونعمٌ غمرتنا لا نحصيها- التبتلُ. قال الله جل وعلا: {وَاذكُر اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إليْهِ تَبْتِيلاً} المزمل_آية:8.
وأقصد بالأخص هنا تبتل القلب
إن كل ما حاز شيئا من قلبك .. فقد أخذ من حق ربك ..
وكل ما فرغت مكانه في قلبك .. فقد وسّعت فيه حظ ربك ..
ومن أهنأ ممن لم يجعل لله في قلبه جيرانا؟ وهذا هو اعتكاف القلب:
قال ابن القيم: "ومن لم يعكف قلبه على الله وحده عكف على التماثيل المتنوعة كما قال إمام الحنفاء لقومه: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}؟ فاقتسم هو وقومه حقيقة العكوف؛ فكان حظ قومه العكوف على التماثيل، وكان حظه العكوف على الرب الجليل".
اعتكف .. اعتكف .. قد اعتكفت نساء النبي .. يا رجل
والشافعي وغيره جوّزوا الاعتكاف لحظة ..
اعتكف .. فالاعتكاف مما أخفى الشرع أجره .. والشرع إن أخفى أجرا أو عقوبة، فإنما قصد تعظيم قدره. قال تعالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّة أَعْيُنٍ} السجدة_17.
وقال سبحانه: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} المائدة_ 92. احذروا ماذا؟ سكت لعظيم التخويف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/7)
فإن كان أجرُ جزءٍ من الاعتكاف: "فذلكم الرباط"،و: "يمحو الله به الخطايا، ويرفع الدرجات" رواه مسلم: المسند الصحيح_251. < SCRIPT type=text/**********></SCRIPT> فما بالك بيوم (من الفجر للمغرب)؟ أوليلة (من المغرب للفجر)؟ أو يوم بليلة؟
وإن فاتك الاعتكاف في المسجد طوال الشهر .. فعوّضهُ عبر تنفيذ وصية حبيبك صلى الله عليه وسلّم: " .. وليسعك بيتك، وابكِ على خطيئتك"صحيح الجامع_1392.
ثمرات اعتكاف القلب وتحقيق التبتل
(بجمع القلب سواء في المسجد أو في بيتك)
1 - ستجد الاستقرار: إن صمّمت على الإتيان بالبرنامج اليومي للصائمين ( http://www.yaqob.com/site/docs/articles_view.php?a_id=361&cat_id=24) الذي اقترحته عليك .. ستجد استقرارا عجيبا .. وكيف لا إن كان في سجلّ يومك مائة ركعة؟ وكيف لا والله ينصب وجهه لوجهك؟: "إن الله لينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة" صحيح الترغيب_552.
لكن ..
كيف تحرز مائة ركعة في اليوم الواحد؟
تعال واحسب معي، واعتبر هذا اقتراحا وليس إلزاما .. وحتى المائة اعتبرها كحد أدنى، ولا تحدد العدد الذي فوقها.
17 ركعة في الفريضة ..
12 ركعة رواتب مؤكدة (ركعتان قبل الفجر، أربع ركعات قبل الظهر، ركعتان بعد الظهر، ركعتان بعد المغرب، ركعتان بعد العشاء)
10 رواتب غير مؤكدة (ركعتان بعد الظهر، أربع ركعات قبل العصر، ركعتان قبل المغرب، ركعتان قبل العشاء)
8 ركعات ضحى (ركعتان عند الإشراق، وهما تساويان أجر حجة وعمرة، ركعتان قبل الظهر بساعة، وأربع ركعات بين الوقتين).
33 ركعة قيام ليل (إحدى عشرة ركعة مع الإمام وعشرون في تهجد آخر الليل) أو (عشرون مع الإمام، وإحدى عشرة ركعة في التهجد)
10 ركعات بعد المغرب .. قيل إن آية: {كَانُوا قلِيلًا مِنَ الليْلِ مَا يَهْجَعُونَ} الذاريات_17، نزلت في أقوام يصلّون بين المغرب والعشاء ..
10 ركعات بعد الظهر (تنفل مطلق مثنى مثنى).
2 - احتراف العبادة .. ((الاعتكاف: عقد احتراف))
اعتكف وتفنن في العبادة: «المسألة: أن ترفع يديك حذو منكبيك، والاستغفار: أن تشير بأصبع واحدة، والابتهال: أن تمد يديك جميعا»
فإن كنت تدعو باستغفار واعتذار .. فمد أصبعك كما يعتذر التلميذ .. وإن كنت تدعو بأدعية تحفظها، فاجعل يديك حذو منكبيك، وإن كنت تُلْهَم الدعاء إلهاما، ولا تدري ماذا ستقول قبل أن ترفع يديك، فمدّهما مدا .. هز أبواب السماء هزا، واذكرني معك ..
وهكذا في كل العبادات .. ستجعل التسبيح في أوقات كراهة التنفل .. ستجعل الأرحام بالهاتف: {إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} .. ستجعل الصدقات في أوقات قبول الدعاء: {وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ} (الصدقة) {يَرْفعُهُ} (يرفع الدعاء). < SCRIPT type=text/**********></SCRIPT>
فاعتكف .. وتفنن، واحترف العبادة.
3 - الأمان من الخلق .. ادخل ذلك الكنف، واستشعر دفء المعاملة .. فالله وحده هو الذي يعاملك لأجلك، وكل ما عداه يعاملك لأجل نفسه ..
كل الذين يعيقونك عن الوصول .. كل الكائدين .. كل المثبّطين .. سيقر الله عينيك بتضليل كيدهم .. أبشر .. بل تيقن: {ألَمْ ترَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بأصْحَابِ الْفِيلِ (*) ألَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ .. } الفيل
أما وجدوا أكبر من الأفيال ليركبوها؟!
وما النتيجة؟؟
{ .. فجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ .. }!
{ .. مَأكُولٍ}!!
إذا اعتكفت فإنك لا تدخل جدران المسجد .. فليست التي حولك أحجارًا و"خرسانة" .. أنت في كنف الله .. قد أحاطك بملائكة .. أظلّك بأجنحتهم .. قد لقنهم ما يدعونه لأجلك مما لا تبلغه مسألتك.
{وَاذكُر اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إليْهِ تَبْتِيلاً (*) رَبُّ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} [المزمل_آيتان:8 - 9].
4 - نعيم المعتكف. التذوق: يقول ابن القيم رحمه الله في تهذيب مدارج السالكين: "الاعتكاف هو عكوف القلب بكليته على الله عز وجل، لا يلتفت عنه يمنة ولا يسرة، فإذا ذاقت الهمة طعم هذا الجمع اتصل اشتياق صاحبها، وتأججت نيران المحبة والطلب في قلبه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/8)
فلله همة نفس قطعت جميع الأكوان وسارت، فما ألقت عصا السير إلا بين يدي الرحمن تبارك وتعالى، فسجدت بين يديه سجدة الشكر على الوصول إليه، فلم تزل ساجدة حتى قيل لها: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (*) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (*) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (*) وَادْخُلِي جَنَّتِي} [الفجر: 27 - 30]، فسبحان من فاوت بين الخلق في هممهم حتى ترى بين الهمتين أبعد مما بين المشرقين والمغربين، بل أبعد مما بين أسفل سافلين وأعلى عليين، وتلك مواهب العزيز الحكيم: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد: 21] ".
5 - شعار المعتكف: الخشوع .. اعتكف وأصرّ على طلب الخشوع إصرارا، ومن داوم الطرق فتِح له.
6 - مهنة المعتكف: اعتكف .. وانضم إلى معسكر تجريد النية.
اعتكف .. وأصلح عيوب قلبك، واسْعَ إلى لمّ شعثه بالإقبال على الله تبارك وتعالى بكليته، وحينها سيصبح انبعاث هذا القلب إلى جهة المقصود التماسا له أمرا ميسورا بإذن الله.
أهداف الاعتكاف:
1 - اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو القائل: "إني اعتكفت العشر الأول؛ ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف" [متفق عليه]
2 - تحري ليلة القدر لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق: "إني اعتكفت .. ألتمس هذه الليلة"
3 - التوبة النصوح.
4 - الخلوة بالله عز وجل، والانقطاع عن الناس ما أمكن؛ حتى يتم أنس العبد بالله، وتفكّره في آلائه عز وجل.
5 - تعوّد العبادة بصورتها الكلية؛ من صلاة ودعاء وذكر وقرآن وقيام .. بالانقطاع التام لها.
6 - تزكية النفس، وإصلاح القلب، و تحقيق الاطمئنان النفسي.
7 - الإقلاع عن كثير من العادات الضارة، وحفظ اللسان والجوارح عما لا ينفع.
8 - حفظ الصيام من كل ما يؤثر عليه من حظوظ النفس وشهواتها.
9 - تكوين أكبر رصيد من الحسنات.
10 - الصبر على مجانبة الترف، والتقلل من الدنيا، والزهد في كثير منها مع القدرة على التعامل معها.
11 - ...
فاعتكف .. ووقّع عقد احتراف في العبادة. واجعل لسان حالك يردد: "ما أريد بالخلوة بدلا، ولن يسبقني إليك يا ربي أحد".
اعتكف .. ونلْ أجر من أحيا سنة النبي صلى الله عليه وسلم في زمن الغفلة عنها. قال الإمام الزهري: "عجباً للمسلمين! تركوا الاعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل".
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 08:17 ص]ـ
درس للشيخ سعد الخثلان فقه الاعتكاف
http://www.archive.org/download/khat...ikaf/itikaf.rm (http://www.archive.org/download/khathlan-itikaf/itikaf.rm)
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 08:56 ص]ـ
وهذا شرح باب الاعتكاف من عمدة الاحكام للعلامة عبدالكريم الخضير حفظه الله
وعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان
حتى، توفاه الله -عز وجل-، ثم اعتكف أزواجه بعده، وفي لفظ?: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
يعتكف في كل رمضان، فإذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه".
وعن عائشة -رضي الله عنها- أنها كانت ترجل النبي -صلى الله عليه وسلم - وهي حائض، وهو معتكف
في المسجد، وهي في حجرتها يناولها رأسه" وفي رواية?: "وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان" وفي
رواية?: "أن عائشة قالت إني كنت لا أدخل البيت إلا لحاجة، والمريض فيه، فما أسأله عنه إلا وأنا مارة"
وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله: إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف
ليلةً" وفي رواية: "يوماً في المسجد الحرام، قال: ((فأوف بنذرك)) ولم يذكر بعض الرواة يوماً ولا ليلة.
وعن صفية بنت حيي -رضي الله عنها - قالت: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- معتكفاً، فأتيته أزوره
ليلاً فحدثته، ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فم ? ر رجلان من
الأنصار، فلما رأيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسرعا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/9)
رسلكما إنها صفية بنت حيي)) فقالا: "سبحان الله، يا رسول الله" فقال: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم
مجرى الدم، وإن خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً، أو قال شيئاً)) وفي رواية: "أنها جاءت تزوره في
اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب، فقام النبي -
صلى الله عليه وسلم- معها يقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة ثم ذكره بمعناه".
يقول المؤلف -رحمه الله تعالى - باب الاعتكاف، الاعتكاف: لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، والخلوة
والانفراد في بيت? من بيوت الله -عز وجل - للذكر والصلاة والتلاوة وغيرها من العبادات الخاصة، لا
العامة، ولذا النبي -عليه الصلاة والسلام- يعتزل في معتكفه احتجر حجيرة ينفرد بها عن الناس، وجرى
على هذا أصحابه وأزواجه من بعده، وخيار الأمة من علمائها وعبادها، وينقطعون عن جميع ما كانوا
يزاولونه، ولو كان فيه نفع للناس، فلا تجد عالم يعتكف ثم يلقي دروساً، يدرس الناس ويقرأ عليهم، أبداً، بل
الاعتكاف يخصص للعبادات الخاصة من صلاة وذكر وتلاوة، فهو لزوم المسجد لهذا الأمر، والاعتكاف منهم
من يجعل أقّله اليوم والليلة، ومنهم من يقول: ما س?مي اعتكاف، بمعنى أنه لزم وأطال المكث، وانطبق عليه
الاسم لغةً، يسمى اعتكاف، ومنهم من يجريه على مسمى البقاء والجلوس في المسجد ولو قلّ، وهذا معروف
عند متأخري المذاهب، يقول: إذا دخلت المسجد انوِ الاعتكاف، لو أنت داخل في زمن يسير تنوي الاعتكاف،
لكن هذا ليس باعتكاف لا لغوياً ولا شرعياً، ولذلك تجدون في بعض المساجد عند المدخل لوحة على سارية:
نويت سنة الاعتكاف، هل أنت تريد الاعتكاف بالفعل؟ تريد طول المكث والبقاء في المسجد، أو تريد أن
تصلي وتخرج أو تقرأ شيء يسير من القرآن وتخرج؟ هذا ليس باعتكاف؛ لأن من أهل العلم من يشترط
الصيام، ويأتي ذكره في نذر عمر -رضي الله تعالى عنه-، فالاعتكاف: طول المكث والبقاء في المسجد
للعبادة، والمسجد: ما يصح تسميته مسجد، ويم ّ كن المعتكف من أداء الصلوات مع الجماعة، بحيث لا يتكرر
خروجه؛ لأن تكرار الخروج ينافي الاعتكاف إلا لما لا بد منه، ويصح الاعتكاف في المسجد الذي تقام فيه
الصلوات الخمس، ولو لم يكن جامع، يعني والخروج إلى الجمعة أمره يسير، مرة في الأسبوع لا يؤثر؛ لكن
لو كان مسجد لا تقام فيه الصلوات الخمس، مسجد من مساجد المصالح الحكومية، الدوائر الحكومية، الذي
أسس لإقامة صلاة الظهر فقط، ثم يضطر يخرج إلى صلاة العصر، ثم يضطر يخرج إلى صلاة المغرب، ثم
يضطر إلى العشاء والفجر وهكذا، أو قال: أنا أريد أن أعتكف بمسجد نمرة، مسجد بالإجماع؛ لكن لا يقام فيه
إلا مرة في السنة، نقول: يا أخي هذا لا تقام فيه جماعة، وكثرة خروجك إلى المسجد الذي تقام فيه الجماعة
ينافي مقتضى الاعتكاف، فعليك أن تعتكف في مسجد يصلى فيه الصلوات الخمس، وإن كان جامع فهو أفضل
لئلا تخرج ولا إلى الجمعة؛ لأن الاعتكاف المكث والبقاء، وملازمة المسجد لطاعة الله تعالى؛ لكنهم
يتسامحون في مرة في الأسبوع من أجل الجمعة، أمرها يسير -إن شاء الله تعالى - عن عائشة -رضي الله
عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعتكف في العشر الأواخر حتى توّفاه الله، يعني هذا آخر
ما استقر عليه الأمر، وإلا اعتكف في العشر الأواسط، واعتكف في الأوائل؛ لكن استقر الأمر باعتكافه -عليه
الصلاة والسلام- في العشر الأواخر، حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده، النساء يشرع في
حقهن الاعتكاف كالرجال، ومن أهل العلم من يرخص للمرأة أن تعتكف في مسجد بيتها الذي تصلي فيه
الصلوات، ويحصل لها ثواب الاعتكاف؛ لأنه بالنسبة لها هو المسجد الشرعي وهو الأفضل في حقها، وتمتثل
قوله -جل وعلا-: {و?َق ? رن? ف?ي ب?ي?وت?كُ ? ن} [(33) سورة الأحزاب] لكن بالنسبة للرجال يعتكف في بيته؟ لا، لا يسمى
هذا اعتكاف.
"ثم اعتكف أزواجه من بعده، وفي لفظ: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعتكف في كل رمضان فإذا
صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه" يعني متى يبدأ الاعتكاف؟ من أراد أن يعتكف العشر الأواخر تبدأ
العشر الأواخر متى؟ بغروب شمس يوم عشرين، إذا غربت الشمس من يوم عشرين ودخلت ليلة ... ، بدأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/10)
الاعتكاف، العشر الأواخر، النبي -عليه الصلاة والسلام - يدخل إذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه،
طيب قبل أداء الصلاة وقبل الصلاة، أليس في معتكفه؟ الآن في هذا الحديث يبين أن النبي -عليه الصلاة
والسلام- يدخل المعتكف بعد صلاة الصبح من إيش؟ من يوم عشرين، أو من واحد وعشرين؟ الآن من أراد
أن يعتكف العشر نهار عشرين غير داخل في العشر، العشر تبدأ من غروب الشمس ليلة إحدى وعشرين
فيدخل المعتكف ليلة إحدى وعشرين، ويمكث فيه في الليل، ثم يخرج إلى الناس في المسجد، يخرج إلى الناس
ويصلي بهم الغداة، فإذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه، يعتزل في ناحية من المسجد، غرفة في
حجيرة في شيء يعتزل به عن الناس، فما في إشكال؛ لأن بعض الناس ما يفهم فإذا صلى الغداة جاء مكانه
الذي اعتكف فيه، وقبل وين؟ أين كان قبل ذلك؟ هو في المسجد ما خرج من المسجد؛ لكن المكان المخصص
للاعتكاف الجزء المخصص للاعتكاف يدخل فيه بعد الصلاة، ثم يخرج لصلاة الظهر ثم يعود إلى اعتكافه
وهكذا.
فالاعتكاف يبدأ من غروب الشمس يوم عشرين لمن أراد أن يعتكف العشر الأواخر، وفي حديث عائشة كان
رسول الله -صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه، على ما جاء في هذا
الحديث، وكان النبي -عليه الصلاة والسلام- يأمر بالقباء فيضرب ليعتزل فيه عن الناس، واعتكف نساؤه
وضربن الأخبية، فترك النبي -عليه الصلاة والسلام - الاعتكاف في تلك السنة لئلا يضيقن على الناس، يعني
لو جاء شخص يبي يعتكف وجاب خيمته معه وضربها بطرف المسجد، ثم ثاني ثم ثالث، ثم نظرنا ما في
مسجد، عشر خيام، عشرين خيمة وين يروحين ذولا؟ وهل من المناسب أن يقول القدوة لهؤلاء: ضفوا
خيامكم خلاص لا تعتكفون، أو يبدأ بنفسه قبل يتمثل أمره؟ يبدأ بنفسه؛ لأن الذي يطلبه هو يطلبه الأتباع، وهم
لم يعتكفوا إلا لما رأوه اعتكف، وما ضربوا الأخبية إلا لما رأوه ضرب، والله المستعان.
فالرسول -عليه الصلاة والسلام- في تلك السنة ترك الاعتكاف في رمضان؛ لكنه قضاه في شوال، قضاه في
شوال، ليس من المناسب أن يقول القدوة: يا لله خلاص ما في اعتكاف ضفوا خيامكم، يا لله شيلوا أثاثكم، وهو
باقي؛ لأن القدوة لا بد أن يكون قدوةً بالفعل قبل أن يكون قدوةً بالقول، ولذا ق ? وض خباءه -عليه الصلاة
والسلام-، ترك الاعتكاف في تلك السنة.
والحديث الثاني حديث عائشة -رضي الله عنها- أنها كانت ترجل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي
حائض، وهو معتكف في المسجد، وفي حجرتها يناولها رأسه، خروج بعض بدن المعتكف لا يؤثر في
الاعتكاف، أما خروج جميع البدن يؤثر في الاعتكاف، هنا الرسول -عليه الصلاة والسلام- يناولها رأسه،
وهي في حجرتها، وهي حائض، تباشره وهي حائض، فالحائض طاهرة، ليست بنجس، إنما طاهرة، ولا
تؤثر فيما تمسه، ولو كانت يدها رطبة، فلا تؤثر فيما تم ? سه، ولو وضعت يدها في مائع لم ينجس، إنما يتقى
منها موضع النجاسة، الذي هو موضع الحيض، أما بقية بدنها فطاهر، ولذا كان النبي -عليه الصلاة
والسلام- يناول عائشة رأسه وهو معتكف، وهي حائض وترجله -عليه الصلاة والسلام- ومثل هذا الخروج
الجزئي لا يؤثر في الاعتكاف، بخلاف الخروج الكلي، وفي رواية: كان لا يدخل البيت إلا لحاجة? الإنسان
أمر لا بد منه، إلا لأمرٍ لا بد منه، بعض الناس إذا اعتكف لا تجد أدنى فرق بين اعتكافه وعدم اعتكافه،
يعتكف في العشر الأواخر ثم بعد ذلك عنده التلفون، ومعه الجوال من الأصل، تحضر له الجرائد، يحضر له
طعامه على وقته كالمعتاد، وسماره الذين كان يسمر معهم في الاستراحات يجونه في المسجد، هذا اعتكاف
هذا؟ المقصود من الاعتكاف الخلوة بالله -جل وعلا- لعبادته، وترك الفضول من كل شيء، من مجالسة
الناس، فضول الطعام، فضول الأكل، فضول الكلام، كل هذا يخفف منه بقدر الإمكان، ولذا كان لا يدخل
البيت إلا لحاجة الإنسان التي لا يمكن قضاؤها في المسجد، وفي رواية: أن عائشة قالت: إني كنت لا أدخل
البيت إلا للحاجة، هي معتكفة لا تدخل البيت إلا لحاجة، يعني حاجة الإنسان التي لا بد منها، والمريض في
البيت يوجد في بيتهم مريض، "والمريض فيه، وما أسأل عنه إلا وأنا مارة" يعني إذا كان ما هو على الدرب
ليس على الطريق ما رأته، وإنما تسأل عنه كيف فلان كيف فلان؟ وهي ماشية، وعلى كل حال اعتكاف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/11)
المرأة أجره مثل اعتكاف الرجل، والمرأة شقيقة الرجل في مثل هذا إلا أنه لا بد من أمن الفتنة، يعني لو قالت
امرأة: أنا أريد أن أعتكف في مسجد يرتاده الناس، وليس معها من يحفظها ممن يعتدي عليها، قيل لها:
ارتكاب أخف الضررين اتركي الاعتكاف، لا بد من أمن الفتنة، حاجة الإنسان ف ? سرت بقضاء الحاجة التي هي
البول والغائط وشبهه والطعام إذا لم يتمكنوا من إدخاله المسجد، ومنعوا منه يخرج للطعام؛ لأنه لا بد منه.
يقول: هل للاعتكاف مدة معينة في قصر مدته وطولها، يعني أقله وأكثره؟
أما أقله فما يطلق عليه اعتكاف لغةً ولا يطلق إلا على طول المكث واللزوم، والنبي -عليه الصلاة والسلام-
يعتكف في العشر، ولا يعني هذا أنه لا يصح اعتكاف أقل من العشر، فمن اعتكف ليلة كان له أجرها، من
اعتكف ليلتين له أجرهما، وهكذا؛ لكن ما لا يسمى اعتكاف نيته ليست بسنة.
يقول: شخص دخل بالاعتكاف بالمسجد الحرام ثم أصابه مرض، وبسببه اضطر للذهاب إلى منزله، وهو
بعيد عن الحرم فماذا عليه؟
ما عليه شيء، إذا كان نذر يقضيه، وإذا كان تطوع فلا يلزمه قضاؤه؛ لكن إن قضاه من باب الدوام على
العبادة والثبوت عليها، كما فعل النبي -عليه الصلاة والسلام - فهو أفضل، وإن كان نذر لزمه قضاؤه.
يعني مسألة الاشتراط في الاعتكاف أنه إذا مرض له مريض أو مات له ميت يخرج ليصلي بجماعته مثلاً أو
يخرج ليوقظ أولاده للصلاة، أو يخرج للدوام، أو يخرج كل هذا قد ينافي مقتضى الاعتكاف، والاعتكاف: هو
لزوم المسجد، والنبي -صلى الله عليه وسلم- ما كان يخرج إلا لحاجة الإنسان، يعني أمر لا بد منه، أما أن
يخرج لأي أمرٍ كان هذا ما يسمى اعتكاف، ومنهم من يقول: إذا اشترط له ذلك.
يقول: في الحديث عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله إني كنت نذرت في
الجاهلية أن أعتكف ليلةً، وفي رواية: يوماً في المسجد الحرام، قال: ((فأوف بنذرك)) ولم يذكر بعض الرواة
يوماً ولا ليلة، اعتكف في الجاهلية، وهي ما قبل الإسلام سواء كان العام ببعثة النبي -عليه الصلاة والسلام-
أو الخاص بإسلام الرجل مثلاً، يعني الجاهلية بالنسبة لعمر إلى أن أسلم، بالنسبة لأبي بكر إلى أن أسلم، فما
قبل هذا كله جاهلية، إن تأخر إسلامه فهو في جاهلية إلى أن أسلم، فمراده قبل أن يسلم، إني كنت نذرت في
الجاهلية يعني مراده قبل أن يسلم، جاهليته هو، وقد يريد بذلك الجاهلية العامة، يعني قبل بعثة النبي -عليه
الصلاة والسلام -.
"كنت نذرت في الجاهلية" فنذر الكافر إذا نذر الكافر قربة يلزمه الوفاء بها؛ لأن النبي -عليه الصلاة
والسلام- قال له: ((أوف بنذرك)) أمره بذلك، وهل يؤمر بالوفاء به حال كفره؟ هو عبادة، لو نذر كافر
يصلي قال له: أوف بنذرك؟ لا؛ لأنه لا تص ? ح منه حال كفره؛ لكن يؤمر بها إذا أسلم، وتحقق شرطها، ومثله
الاعتكاف، إني كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلةً، والليل ليس محلاً للصيام، ويستدل بهذا من لم يشترط
الصيام في الاعتكاف، يقول: يعتكف ولو لم يصحبه صيام، وفي رواية?: "يوماً في المسجد الحرام" والذين
يشترطون الصيام يجيبون عن حديث عمر -رضي الله عنه - اعتكف ليلة بيومها، بدليل أنه قال في الرواية
الأخرى: "يوماً في المسجد الحرام" قال: ((فأوف بنذرك)) ولم يذكر بعض الرواة يوماً ولا ليلةً؛ لكن ذكره
بعضهم ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، في المسجد الحرام لا بد أن يفي بنذره في المسجد الحرام، لو نذر
أن يعتكف في المسجد النبوي لزمه أن يعتكف في المسجد النبوي أو المسجد الحرام، من نذر أن يعتكف في
المسجد الأقصى، لزمه أن يعتكف في المسجد الأقصى، وإن اعتكف فيما هو أفضل منه أجزأه؛ لكن لا
يعتكف فيما دونه، ينذر للمسجد الحرام ثم يعتكف في المسجد النبوي لا، ينذر الاعتكاف في المسجد النبوي ثم
يعتكف في مسجد الأمصار والآفاق، لا، ما يكفي، لا بد أن يفي بنذره من أهل العلم من يرى أن الاعتكاف لا
يكون إلا في المساجد الثلاثة؛ لكن عموم قوله -جل وعلا -: {و? َ لا تُب?اش?ر?وه? ? ن و?أَنتُ ? م ع?اك?فُون? ف?ي
اْلم?س?اجِد?} [(187) سورة البقرة] يشمل جميع المساجد، وأما ما جاء في المساجد الثلاثة فرده ابن مسعود -رضي
الله عنه -، ونسب الصحابي إلى الوهم، على كل حال الاعتكاف عند عامة أهل العلم يجوز في سائر المساجد
التي يجمع فيها، يعني تصلى فيها صلاة الجماعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/12)
عن صفية بنت حيي بن أخطب أم المؤمنين -رضي الله عنها - تزوجها النبي -عليه الصلاة والسلام - أعتقها
النبي -عليه الصلاة والسلام- بعد السبي، وجعل عتقها صداقها، قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- معتكفاً، فأتيته أزوره ليلاً فحدثته" زارت النبي -عليه الصلاة والسلام - وتحدثت معه ساعة، "ثم قمت
لأنقلب" يعني لأنصرف أرجع إلى بيتي "فقام ليقلبني" يعني يرجع معي، والمسألة ليل، وهذه امرأة تحتاج من
يحفظها، ويؤنسها في الطريق مع أنه الطريق ما في طريق يذكر، بيوته -عليه الصلاة والسلام- بجوار
المسجد "فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في بيت أسامة بن زيد" يعني كانت تسكن عند أسامة؟ البيت آل إلى
أسامة بعد النبي -عليه الصلاة والسلام -، فعرف ببيت أسامة، وقت رواية الحديث يعرف ببيت أسامة؛ لكن
قبل كان من بيوت النبي -عليه الصلاة والسلام -، فم ? ر رجلان من الأنصار أسيد بن حضير كما في بعض
الروايات وعباد بن بشر، فلما رأيا رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أسرعا في المشي، رأيا النبي -عليه
الصلاة والسلام- مع زوجته أسرعا في المشي، فقال: ((على رسلكما إنها صفية)) يعني لا تستعجلون، إنما
هي صفية بنت حيي، يعني زوجته -عليه الصلاة والسلام-، فقالا: "سبحان الله" تنزيه لله -جل وعلا-
وتعج?ب من اعتذار النبي -عليه الصلاة والسلام- يعني هل يشك صحابي بنبيه -عليه الصلاة والسلام -؟ ما
يشك? فيه، من ش ? ك فيه يكفر؛ لكن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، يعني قد يوقع الإنسان في حرج
فقالا: "سبحان الله يا رسول الله" فقال: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإن خفت أن يقذف في
قلوبكما شراً، أو قال شيئاً)) يعني ولو كان أمر نفسي ما يتحدث به؛ لكن مثل هذا لا يجوز أن يخطر على بال
المسلم، وعلى هذا تمنع جميع الأسباب الموصلة إليه، يعني له -عليه الصلاة والسلام- أن يقول هذا الكلام،
وللصحابي أن يقول مثل هذا الكلام، لا يمكن أن يتطرق للصحابي أدنى شك في رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-؛ لكن من دون الرسول -عليه الصلاة والسلام - من هو غير معصوم، ولو علت منزلته قد يجول في
خاطر الإنسان ما يجول، لا سيما إذا عرف التساهل من بعض الناس ثقته مطلقة بنسائه ومن تحت يده، يقول
بعضهم وينتسب إلى العلم: ثقتنا بنسائنا أعظم من أن نشك فيها إذا خرجت أو دخلت مع سائق أو راحت إلى
المدرسة أو راحت المستشفى أو ما أشبه ذلك، ثقتنا بنسائنا أعظم، هذا ما هو صحيح، وما وقعت الجرائم إلا
بهذه الطريقة، الثقة بالنساء والاعتماد على الأجنبي، وخلا الرجل بالمرأة استشرفها الشيطان، وكان الشيطان
ثالثهما، فيهتم بهذه المسألة، ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خفت أن يقذف في قلوبكما
شراً، أو قال شيئاً)) نعم على الإنسان أن يظهر براءته مما يخشى أن يتهم به، أولاً: لا يوقع نفسه مواقع التهم
لكن إذا وجد في مكانٍ من غير قصد ما دري مر مع طريق يرتاده بعض أهل السوء فخشي أن يظن به
وتلفت ما وجد إلا أشرار وناس .. وقال: وش اللي جابنا هنا، جاء هو خطأ، فينبه إلى أنه جاء خطأ، يعني
شخص يقف عند بابه ليموزين ويضرب البوري وتطلع البنت ويركب، هو خالها، صاحب الليموزين خال
البنت أخو أمها، والناس يشوفون في الشارع وكذا، يقول: يا إخوان ترى أنا خال البنت، ينبه على مثل هذا
لئلا يوقع نفسه موقع التهمة، أو أخو الزوجة مثلاً لا سيما إذا كان من أهل العلم من يقتدى به؛ لأنه يوقع في
أنفس الناس حرج، صحيح صاحب الليموزين أخو الزوجة أو خال البنت، ضرب البوري ونزلت فتحت
الباب، الناس إيش بيقولون؟ عامة الناس يقولون: الشيخ متساهل، أقل الأحوال أنه مفرط، يخلي بنته تركب مع
راعي ليموزين؛ لكن هو بدوره أيضاً أن يقول: ترى صاحب الليموزين هو خال البنت يا الإخوان، هذا فلان
بن فلان أخو الزوجة، لئلا يقذف في قلوب الناس من اتهام هذا الخ?ير، هذا الفاضل، وإنزاله في غير منزلته،
وقد يتعدى الأمر ذلك إلى الاقتداء به، يقول: ما دام الشيخ فلان هذا يركبوا ليموزينات، والبنات يروحوا
والحريم رايحات جايات، إذاً ما في شيء، فهذا متأكد لا سيما في حق من يقتدى به من أهل العلم، إذا كان
النبي -عليه الصلاة والسلام - يقول: ((على رسلكما إنها صفية)) فغيره من باب أولى، يبرأ من العهدة ويبرأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/13)
من الاتهام بهذا التصرف، وفي رواية?: "أنها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من
رمضان" الزيارة مطلوبة، وتجدد العهد مع طول البعد والوقت ويتفقد الإنسان أهله بهذه الزيارة الخفيفة التي
لا تؤثر على الاعتكاف؛ لكن لو كان شخص عنده أربع زوجات وكل واحدة عندها جمع من البنين والبنات
وصاير المسجد طريق من البيت إلى المسجد، هذولا رايحين وهذولا جايين، محدد لكل شخص يجلس معه
ربع ساعة، أربعة، خمسة، وتنتهي الليلة، والذي بعده، ينتهي رمضان وكله زيارات، هذا ينافي مقتضى
الاعتكاف، يا أخي اجلس عندهم تبغيهم يترددون عليك بمثل هذه الطريقة، ولو مد لهم الوقت بعد كل واحد
ساعة انتهى رمضان وهو كله زيارات، ليس هذا المقصود منه؛ لأن هذا ينافي مقتضى الاعتكاف؛ لكن ما
يمنع أن يزار ويأتيه من أهله من يريد تعاهده، وإذا كان بحاجة إلى أن يذكره بالله يعظه يوجهه يوصيه بما
ينفعه في دينه، يوصي المرأة على أولادها، ويأمر الكبير بالانتباه لإخوانه الصغار، ما في بأس؛ لأن هذا كله
خير، ودعوة إلى الخير، يعني ما يؤخذ من هذا الحديث ترتيب زيارات بحيث تقضي على جميع المدة، ما
يبقى إلا وقت النوم، نعم بعض الناس الذي ما تعود الخلوة يصعب عليه جداً الاعتكاف، صعب ترى يا
الإخوان للذي ما تعود، ولذلك يرتب زيارات الزملاء في هذا الوقت، بل بعضهم يصحب معه أعمال يريد
القضاء عليها، بعضها تكون علمية مثلاً، شيخ كبير عليه رسالة يبي يناقشها ثلاثة مجلدات، قال: فرصة في
العشر فاضيين فاضيين، يقول: مجرد ما نعيد نناقش الطالب ونرتاح منهم، ويرتاحون منا، هذا اعتكاف؟! هذا
ليس باعتكاف، وإن كان علم وخير وفضل؛ لكن الاعتكاف إنما هو للأعمال الخاصة، للخلوة بالله -جل
وعلا-، ولمناجاته، وللتلذذ بمناجاته، وتلاوة كلامه.
يقول: "وفي رواية أنها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده
ساعة" يعني مدة من الزمان، يعني لا يلزم منها أن تكون ستين دقيقة، ساعة فلكية، لا، هم لا يعرفون هذه
الساعات؛ لكن مقدار من الزمن، ثم قامت تنقلب فقام النبي -صلى الله عليه وسلم - معها يقلبها" يعني يعيدها
إلى بيتها "حتى إذا بلغ باب المسجد عند باب أم سلمة" ثم ذكره بمعناه، مر رجلان من الأنصار .. الخ، وقال
لهما ما قال، وقالا له ما قالا، في الرواية السابقة.
وبهذا يكون انتهى القدر المحدد شرحه في هذه الدورة من كتابي الزكاة والصيام، والله أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:11 م]ـ
درس مفيد في الاعتكاف للشيخ محمد الشنقيطي ( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.AudioDetails&audioid=37767&audiotype=lectures&browseby=surah)
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:33 م]ـ
يسرني أن أرفق لكم صورة من برنامج (مشروع معتكفي أنسي وراحتي) لفضيلة الشيخ إبراهيم بن عبد الله الدويش حفظه الله تعالى.
برنامج حمل بين جنباته ما حمل من التوجيه والشفقة والتخطيط والنصحية للمسلمين والتذكير بما ينبغي أن يكون عليه المعتكف من حال.
http://www.alrassxp.com/forum/attachment.php?attachmentid=12641&d=1252150477
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[08 - 09 - 09, 01:15 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
موسوعة متكاملة عن الإعتكاف
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[السوادي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 05:56 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 06:51 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" قول السائل هل الاعتكاف في المسجد الحرام أفضل من غيره؟
جوابه: نعم، الاعتكاف في المسجد الحرام أفضل من الاعتكاف في المساجد الأخرى، ويليه الاعتكاف في المسجد النبوي، ويليه الاعتكاف في المسجد الأقصى، ثم المساجد الأخرى الأفضل منها فالأفضل.
ولكن ها هنا مسألة ينبغي أن نتفطن لها: وهي أن مراعاة ذات العبادة أولى من مراعاة زمانها ومكانها، أي: ما عاد إلى ذات العبادة من الفضائل أولى بالمراعاة مما عاد إلى مكانها أو زمانها، يعني أن الإنسان لو كان اعتكافه في مسجد آخر غير المساجد الثلاثة أكمل وأشد خشوعاً لله عز وجل وأكثر في العبادة كان اعتكافه في هذه المساجد أفضل؛ لأن هذا الفضل يعود إلى ذات العبادة.
ويرى أهل العلم أن رمل الطائف في طواف القدوم أولى من دنوه من الكعبة، وعللوا ذلك بأن الرمل فضيلة تتعلق بذات العبادة والدنو من البيت فضيلة تتعلق بمكانها، ومراعاة ما يتعلق بذات العبادة أولى من مراعاة ما يتعلق بمكانها. وهذه نقطة ينبغي للإنسان ولا سيما طالب العلم أن يلاحظها، وهي المحافظة على فضيلة ذات العبادة أكثر من المحافظة على مكانها وزمانها " انتهى.
"فتاوى نور على الدرب" (205/ 4 - 5).
وقال الشيخ أيضا:
" لا شك أن الاعتكاف إذا كان في المساجد الثلاثة التي تقصد وتشد الرحال إليها لا شك أنه أفضل، ولا أحد يعارض في ذلك، إلا إذا ترتب على ذلك أنه يكثر خشوعه في مسجده وإقباله على الله عز وجل، ويسلم من الضوضاء ومشاهدة من يكونون خطراً في مشاهدته إياهم فهنا نقول: مسجدك أفضل " انتهى مختصراً.
"شرح الكافي" (4/ 159)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/14)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:00 م]ـ
هل تعتبر غرفة الحارس وغرفة لجنة الزكاة في المسجد صالحة للاعتكاف فيها؟ علماً بأن أبواب هذه الغرف في داخل المسجد.
الحمد لله
الغرف التي داخل المسجد وأبوابها مفتوحة على المسجد لها حكم المسجد، وبناءً عليه فيجوز الاعتكاف فيها؛ لأنها من المسجد.
أما لو كان بناءها خارج المسجد فلا يصح الاعتكاف فيها حتى لو كان لها باب داخل المسجد.
فتاوى اللجنة الدائمة (10/ 411)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:00 م]ـ
ما أقل مقدار للاعتكاف؟ فهل يمكن أن أعتكف وقتا قصيراً أم لا بد من اعتكاف عدة أيام؟.
الحمد لله
اختلف العلماء في أقل زمن للاعتكاف.
فذهب جمهور العلماء إلى أن أقله لحظة، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد.
انظر: الدر المختار (1/ 445)، المجموع (6/ 489)، الإنصاف (7/ 566).
قال النووي في المجموع (6/ 514):
وَأَمَّا أَقَلُّ الاعْتِكَافِ فَالصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لُبْثٌ فِي الْمَسْجِدِ , وَأَنَّهُ يَجُوزُ الْكَثِيرُ مِنْهُ وَالْقَلِيلُ حَتَّى سَاعَةٍ أَوْ لَحْظَةٍ اهـ باختصار.
واستدلوا على هذا بعدة أدلة:
1 - أن الاعتكاف في اللغة هو الإقامة، وهذا يصدق على المدة الطويلة والقصيرة ولم يرد في الشرع ما يحدده بمدة معينة.
قال ابن حزم: "والاعتكاف في لغة العرب الإقامة .. فكل إقامة في مسجد لله تعالى بنية التقرب إليه اعتكاف .. مما قل من الأزمان أو كثر، إذ لم يخص القرآن والسنة عدداً من عدد، ووقتاً من وقت" اهـ. المحلى (5/ 179).
2 - روى ابن أبي شيبة عن يعلى بن أمية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: إني لأمكث في المسجد الساعة، وما أمكث إلا لأعتكف. احتج به ابن حزم في المحلى (5/ 179) وذكره الحافظ في الفتح وسكت عليه. والساعة هي جزء من الزمان وليست الساعة المصطلح عليها الآن وهي ستون دقيقة.
وذهب بعض العلماء إلى أن أقل مدته يوم وهو رواية عن أبي حنيفة وقال به بعض المالكية.
وقال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (15/ 441):
"الاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة، لأنه لم يرد في ذلك فيما أعلم ما يدل على التحديد لا بيوم ولا بيومين ولا بما هو أكثر من ذلك، وهو عبادة مشروعة إلا إذا نذره صار واجبا بالنذر وهو في المرأة والرجل سواء" اهـ.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
لماذا ترك المسلمون الاعتكاف، مع أنه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما هو الهدف من الاعتكاف؟.
الحمد لله
أولاً:
الاعتكاف من السنن المؤكدة التي واظب عليها الرسول صلى الله عليه وسلم.
وانظر الأدلة على مشروعيته في إجابة السؤال رقم (48999).
وقد اختفت هذه السنة من حياة المسلمين إلا من رحم ربي شأنها في ذلك شأن كثير من السنن التي أماتها المسلمون أو كادوا.
ولذلك أسباب، منها:
1 - ضعف الجانب الإيماني في كثير من النفوس.
2 - الإقبال المتزايد على ملذات الحياة الدنيا وشهواتها، والذي أدى إلى عدم القدرة على الابتعاد عنها ولو لفترة قليلة.
3 - هوان الجنة في نفوس كثير من الناس، وميلهم إلى الراحة والدعة، فلا يريدون تحمل مشقة الاعتكاف ولو كان ذلك في سبيل رضا الله سبحانه وتعالى.
ومن علم عظم قدر الجنة ونعيمها بذل في الحصول عليها النفس والنفيس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ) رواه الترمذي وصححه الألباني (2450).
4 - اقتصار محبة الرسول صلى الله عليه وسلم في كثير من النفوس على الجانب اللفظي دون العملي والذي يتمثل في تطبيق جوانب السنة المحمدية المتعددة ومنها الاعتكاف، قال الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) الأحزاب/21. قال ابن كثير رحمه الله (3/ 756): هذه الآية الكريمة أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله اهـ.
وقد تعجب بعض السلف من ترك الناس للاعتكاف مع مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/15)
قال اِبْن شِهَاب الزهري: عَجَبًا لِلْمُسْلِمِينَ , تَرَكُوا الاعْتِكَاف , وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتْرُكْهُ مُنْذُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ.
ثانياً:
الاعتكاف الذي واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، وهذه الأيام المعدودة تعتبر –بحق- بمثابة دورة تربوية مكثفة لها نتائجها الإيجابية الفورية في حياة الإنسان في أيام وليالي الاعتكاف، ولها أثرها الإيجابي على حياة الإنسان فيما يستقبله من أيام خلال حياته التي يحياها إلى رمضان آخر.
فما أحوجنا معاشر المسلمين إلى إحياء هذه السنة وإقامتها على الوجه الصحيح الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
فيا فوز المتمسكين بالسنة بعد غفلة الناس وفساد الأمة.
ثالثاً:
كان الهدف الأساسي من اعتكافه صلى الله عليه وسلم التماس ليلة القدر.
روى مسلم (1167) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ، ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ (أي: خيمة صغيرة) عَلَى سُدَّتِهَا (أي: بابها) حَصِيرٌ. قَالَ: فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ، ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ، فَدَنَوْا مِنْهُ، فَقَالَ: إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ، ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي: إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ، فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ.
وفي هذا الحديث من الفوائد:
1 - أن الهدف الأساسي من اعتكافه صلى الله عليه وسلم إلتماس ليلة القدر، والاستعداد لقيامها وإحيائها بالعبادة، وذلك لعظم فضل هذه الليلة، وقد قال الله تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) القدر/3.
2 - اجتهاده صلى الله عليه وسلم في تحريها قبل معرفته بوقتها، فبدأ بالعشر الأول ثم الأوسط، ثم استمر معتكفاً حتى آخر الشهر حينما أُعلم أنها في العشر الأواخر، وهي القمة في الاجتهاد طلباً لليلة القدر.
3 - متابعة الصحابة رضوان الله عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ إنهم بدأوا الاعتكاف واستمروا معه حتى نهاية الشهر، وذلك لشدة تأسيهم به صلى الله عليه وسلم.
4 - شفقته صلى الله عليه وسلم على أصحابه ورحمته بهم، فلعلمه بمشقة الاعتكاف خَيَّرهم في الاستمرار معه أو الخروج فقال: (فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ).
وللاعتكاف مقاصد أخرى، منها:
1 - الانقطاع عن الناس ما أمكن، حتى يتم أُنسه بالله عز وجل.
2 - إصلاح القلب بالإقبال على الله تبارك وتعالى بكليته.
3 - الانقطاع التام للعبادة الصرفة من صلاة ودعاء وذكر وقراءة قرآن.
4 - حفظ الصيام من كل ما يؤثر عليه من حظوظ النفس والشهوات.
5 - التقلل من المباح من الأمور الدنيوية والزهد في كثير منها مع القدرة عليها.
انظر كتاب "الاعتكاف نظرة تربوية" للدكتور عبد اللطيف بالطو.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:01 م]ـ
ما ثواب الاعتكاف؟.
الحمد لله
أولا:
الاعتكاف مشروع، وهو قربة إلى الله جل وعلا. راجع السؤال رقم (48999).
فإذا ثبت هذا، فقد جاءت أحاديث كثيرة ترغب في التقرب إلى الله تعالى بنوافل العبادات، وهذه الأحاديث بعمومها تشمل كل عبادة ومنها الاعتكاف.
فمن هذه الأحاديث: قول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: (وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ). رواه البخاري (6502).
ثانيا:
وردت أحاديث في فضل الاعتكاف وبيان ثوابه إلا أنها كلها ضعيفة أو موضوعة.
قال أبو داود: قلت لأحمد (يعني الإمام أحمد بن حنبل): تعرف في فضل الاعتكاف شيئا؟ قال: لا، إلا شيئا ضعيفا اهـ. مسائل أبي داود (ص96).
ومن هذه الأحاديث:
1 - روى ابن ماجه (1781) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْمُعْتَكِفِ: (هُوَ يَعْكِفُ الذُّنُوبَ، وَيُجْرَى لَهُ مِنْ الْحَسَنَاتِ كَعَامِلِ الْحَسَنَاتِ كُلِّهَا). ضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه.
(يَعْكِفُ الذُّنُوب) أي: يَمْنَع الذُّنُوب. قاله السندي.
2 - روى الطبراني والحاكم والبيهقي وضعفه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد مما بين الخافقين). ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (5345). والخافقان المشرق والمغرب.
3 - روى الديلمي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه) ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (5442).
4 - روى البيهقي وضعفه عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين). ذكره الألباني في "السلسلة الضعيفة" ". (518) وقال: موضوع.
الإسلام سؤال وجواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/16)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:02 م]ـ
من روى حديث: «من اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله باعد الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق كل خندق كما بين الخافقين»، وما درجة هذا الحديث، وإذا أراد شخص أن يعتكف يوماً واحداً متى يكون بدء اعتكافه، ومتى يكون انتهاؤه، وكذلك إذا أراد أن يعتكف يومين فمتى يكون ابتداؤهما، ومتى يكون انتهاؤهما؟.
الحمد لله
الحديث ضعيف، وبدء اعتكاف يوم يكون بعد صلاة الفجر ونهايته غروب الشمس، وهكذا اليومان.
وبالله التوفيق.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (10/ 412)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:02 م]ـ
هل يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان؟.
الحمد لله
نعم، يجوز للمرأة أن تعتكف في المسجد في العشر الأواخر من رمضان.
بل الاعتكاف سنة للرجال والنساء، وقد كانت أمهات المؤمنين رضي الله عنهن يعتكفن مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حياته، واعتكفن بعد وفاته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
روى البخاري (2026) ومسلم (1172) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ.
قال في "عون المعبود":
فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ النِّسَاء كَالرِّجَالِ فِي الاعْتِكَاف اهـ
قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله:
" الاعتكاف سنة للرجال والنساء لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعتكف في رمضان، واستقر أخيرا اعتكافه في العشر الأواخر، وكان يعتكف بعض نسائه معه، ثم اعتكفن من بعده عليه الصلاة والسلام، ومحل الاعتكاف المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة." انتهى من موقع الشيخ ابن باز على الانترنت
والله اعلم.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:03 م]ـ
أريد أن أعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف.
الحمد لله
كان هديه صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف أكمل هدي وأيسره.
اعتكف مرة في العشر الأول ثم الأوسط يلتمس ليلة القدر، ثم تبين له أنها في العشر الأخير فداوم على اعتكاف العشر الأخير حتى لحق بربه عز وجل.
وترك مرة اعتكاف العشر الأخير فقضاه في شوال فاعتكف العشر الأول منه. رواه البخاري ومسلم.
ولما كان العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً. رواه البخاري (2040).
"قِيلَ: السَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِلْم بِانْقِضَاءِ أَجَلِهِ فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَكْثِرَ مِنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ لِيُبَيِّنَ لأُمَّتِهِ الاجْتِهَادَ فِي الْعَمَل إِذَا بَلَغُوا أَقْصَى الْعَمَل لِيَلْقَوْا اللَّهَ عَلَى خَيْرِ أَحْوَالِهِمْ , وَقِيلَ: السَّبَبُ فِيهِ أَنَّ جِبْرِيل كَانَ يُعَارِضُهُ بِالْقُرْآنِ فِي كُلّ رَمَضَانَ مَرَّةً , فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عَارَضَهُ بِهِ مَرَّتَيْنِ فَلِذَلِكَ اِعْتَكَفَ قَدْرَ مَا كَانَ يَعْتَكِف مَرَّتَيْنِ.
وَأَقْوَى مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا اِعْتَكَفَ فِي ذَلِكَ الْعَام عِشْرِينَ لأَنَّهُ كَانَ الْعَام الَّذِي قَبْلَهُ مُسَافِرًا , وَيَدُلُّ لِذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّفْظ لَهُ وَأَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّانَ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيث أُبَيّ بْن كَعْب " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْر الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَان , فَسَافَرَ عَامًا فَلَمْ يَعْتَكِف , فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ اِعْتَكَفَ عِشْرِينَ " اهـ من فتح الباري.
وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بخباء (على مثل هيئة الخيمة) فيضرب له في المسجد، فيمكث فيه، يخلو فيه عن الناس، ويقبل على ربه تبارك وتعالى، حتى تتم له الخلوة بصورة واقعية.
واعتكف مرة في قُبَّة تركية (أي خيمة صغيرة) وجعل على بابها حصيراً. رواه مسلم (1167).
قال ابن القيم في "زاد المعاد" (2/ 90):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/17)
"كل هذا تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحه، عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عشرة، ومجلبة للزائرين، وأخذهم بأطراف الحديث بينهم، فهذا لون، والاعتكاف النبوي لون" اهـ.
وكان دائم المكث في المسجد لا يخرج منه إلا لقضاء الحاجة، قال عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها: (وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا) رواه البخاري (2029) ومسلم (297). وفي رواية لمسلم: (إِلا لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ). وَفَسَّرَهَا الزُّهْرِيُّ بِالْبَوْلِ وَالْغَائِط.
وكان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته فكان يخرج رأسه من المسجد إلى حجرة عائشة فتغسل له رأسه صلى الله عليه وسلم وتسرحه.
روى البخاري (2028) ومسلم (297) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ (أي: معتكف) فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ. وفي رواية للبخاري ومسلم: (فَأَغْسِلُهُ). وترجيل الشعر تسريحه.
قال الحافظ:
"وَفِي الْحَدِيث جَوَاز التَّنَظُّفِ وَالتَّطَيُّبِ وَالْغَسْلِ وَالْحَلْقِ وَالتَّزَيُّن إِلْحَاقًا بِالتَّرَجُّلِ , وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لا يُكْرَهُ فِيهِ إِلا مَا يُكْرَه فِي الْمَسْجِدِ" اهـ.
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا كان معتكفاً ألا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة، وذلك من أجل التركيز الكلي لمناجاة الله تعالى، وتحقيق الحكمة من الاعتكاف وهي الانقطاع عن الناس والإقبال على الله تعالى.
قالت عائشة: (السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لا يَعُودَ مَرِيضًا، وَلا يَشْهَدَ جَنَازَةً، وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا، وَلا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلا لِمَا لا بُدَّ مِنْهُ). رواه أبو داود (2473) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
"وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا " تريد بذلك الجماع. قاله الشوكاني في "نيل الأوطار".
وكانت بعض أزواجه تزوره وهو معتكف صلى الله عليه وسلم فلما قامت لتذهب قام معها ليوصلها، وكان ذلك ليلاً.
فعن صَفِيَّةَ زَوْج النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي الْمَسْجِدِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً، ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا يَقْلِبُهَا. أي: ليردها إلى منزلها. رواه البخاري (2035) ومسلم (2175).
وخلاصة القول كان اعتكافه صلى الله عليه وسلم يتسم باليسر وعدم التشدد، وكان وقته كله ذكراً لله تعالى وإقبالاً على طاعته التماساً لليلة القدر.
انظر: "زاد المعاد" لابن القيم (2/ 90)، "الاعتكاف نظرة تربوية" للدكتور عبد اللطيف بالطو.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:05 م]ـ
فضيلة الشيخ: لي والدان قد يحتاجان إلي، أو قد يحتاج أحدهم إلي أن أكون معهم مما يجعلني مترددا هل أعتكف أو أترك الاعتكاف؛ علما بأنني أنوي الاعتكاف في المسجد الحرام وإذا لم يتيسر فإنني سأعتكف في المسجد النبوي، أفتوني مأجورين وجزاكم الله كل خير؟
أخي في الله، أوصيك أن تبر والديك، وأن تقدم بر والديك على الاعتكاف، وعلى سائر النوافل؛ لأن الله وصّاك من فوق سبع سماوات بوالديك خيرا، وأمرك سبحانه أن تحسن إلى والديك.
وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - على أن برّ الوالدين من أحبّ الأعمال إلى الله -عز وجل -، وذلك بعد حقّه؛ ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه وأرضاه - أنه قال: ((سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله - تعالى -؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/18)
فالزم رجل والدتك، والزم رجل والديك؛ فإن الجنة ثَمّ. قال: ((يا رسول الله، أقبلت من اليمن أبايعك على الهجرة والجهاد وتركت أبوايا يبكيان؟ قال: أتريد الجنة؟ قال: نعم. قال: ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما، وأحسن إليهما ولك الجنة)).
وفي الحديث الآخر: ((تركه أمه تبكي. فقال: ارجع إليها فالزم رجلها، فإن الجنة ثَمّ)) أي هناك.
فأوصيك بوالديك خيرا، والله فرض عليك برّ الوالدين، ولم يفرض عليك الاعتكاف، واعلم أنك لم توفق في اعتكافك، ولا في أي طاعة من القربات النافلة إلا بعد أداء حق الله في الفرائض، فالتمس رضا والديك، واتق الله - تعالى - في والديك، خاصة بعد كِبَرهما، وضعفهما، وشدة حاجتهما إليك، فارحم ذلك الضعف، لعل الله أن يرحمك في الدنيا والآخرة، وأحسن إليهما لعل الله أن يحسن إليك في الدنيا والآخرة.
فأوصيك أن تبدأ بوالديك، ولو علمت أن والديك يأذنان لك ولكن مجاملة لك، وفي الحقيقة يحتاجان إليك فقدّم برهما، ولو أذن لك الوالدان، وتعلم أنّك لو جلست معهما تصيب فضائل من برّهما، وصلة الرحم فيهما؛ فإنك تقدّم ما عندهما من الفضائل التي هي مقدمة على الاعتكاف أصلا؛ ولهذا أقول لك: الزم والديك، وبر والديك، واعلم أنهما أمانة في عنقك.
فبر الوالدين أمانة، وبالأخص برّ الوالدة، وبالأخص في الأحوال الشديدة، عند المرض وكبر السِّن، انظر كيف يوصي الله عباده، ويذكّرهم بالوالدين، فيختار حالة الضعف: {إِمَّا< SCRIPT><!--D(["mb","\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} رب ارحم والدين كما ربونا صغارا، فأحسن إلى والديك، وقدم برّهما على النوافل.والله تعالى أعلم\ u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003cbr\u003e-- \u003ca href\u003d\"http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/143.htm\" target\u003d\"_blank\" onclick\u003d\"return top.js.OpenExtLink(window,event,this)\"\u003ehttp://www.saaid.net/mktarat/\u003cWBR\u003eramadan/143.htm\u003c/a\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cb r\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\ u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\ u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u0 03cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u0 03e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003 cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003 e\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003 cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\ u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e اشت رك معنا\ u003cbr\u003e\u003ca href\u003d\"http://groups.google.com.sa/group/dawaa?hl\u003dar\" target\u003d\"_blank\" onclick\u003d\"return top.js.OpenExtLink(window,event,this)\"\u003ehttp://groups.google.com.sa/\u003cWBR\u003egroup/dawaa?hl\u003dar\u003c/a\u003e \u003c/div\u003e\u003c/div\u003e\u003cbr\u003e\n--~--~---------~--~----~------\u003cWBR\u003e------~-------~--~----~\u003cbr\u003e\n لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في مجموعات Google\u200f مجموعة \ u0026quot; مجموعة أبو طلحة الحضرمي البريدية\ u0026quot;. \u003cbr\u003e لإرسال هذا إلى هذه المجموعة، قم بإرسال بريد إلكتروني إلى \ u003ca href\u003d\"mailto:b_babadr@googlegroups.com\" target\u003d\"_blank\" onclick\u003d\"return top.js.OpenExtLink(window,event,this)\"\u003eb_babadr@googlegroups.com\u003c/a\u003e \u003cbr\u003e لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة، ابعث برسالة إلكترونية إلى \ u003ca href\u003d\"mailto:b_babadr%2Bunsubscribe@googlegroups.com\" target\u003d\"_blank\" onclick\u003d\"return top.js.OpenExtLink(window,event,this)\"\u003eb_babadr+unsubscribe@\u003cWBR\u003egooglegr oups.com\u003c/a\u003e \u003cbr\u003e لخيارات أكثر، الرجاء زيارة المجموعة على \ u003ca href\u003d\"http://groups.google.com/group/b_babadr?hl\u003dar\" target\u003d\"_blank\" onclick\u003d\"return top.js.OpenExtLink(window,event,this)\"\u003ehttp://groups.google.com/\u003cWBR\u003egroup/b_babadr?hl\u003dar\u003c/a\u003e \u003cbr\u003e \u003cbr\u003e\n-~----------~----~----~----~--\u003cWBR\u003e----~----~------~--~---\u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n",0]);//--></SCRIPT> يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} رب ارحم والدين كما ربونا صغارا، فأحسن إلى والديك، وقدم برّهما على النوافل.والله تعالى أعلم
الشيخ محمد الشنقيطي
--
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/19)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:20 م]ـ
الإنصاف في حكم الاعتكاف للعلامة عبد الحي اللكنوي شرح الشيخ صالح العصيمي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65602 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65602)<o:p></o:p>
شرح باب الاعتكاف من بلوغ المرام للشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله< o:p></o:p>
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=1324 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=1324)<o:p></o:p>
احكام التروايح والاعتكاف للشيخ سعد الشتري< o:p></o:p>
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65546 (http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=65546)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 09 - 09, 08:52 م]ـ
كتاب الاعتكاف من الموطا للشيخ عطية سالم رحمه الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5577&scholar_id=104)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 01:46 ص]ـ
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=97&book=2921 (http://www.saaid.net/book/open.php?cat=97&book=2921)
فقه الاعتكاف الشيخ خالد المشقيح
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:19 ص]ـ
السنة في الاعتكاف للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:18 ص]ـ
هذا ملخص من كتاب الشرح الممتع للشيخ العثيمين رحمه الله
تلخيص وجمع سلطان بن سراي الشمري
باب الاعتكاف
قوله: (الاعتكاف)
مأخوذ من عكف على الشيء؛ أي:لزمه وداوم عليه.
وفي الشرع عرفه المؤلف بقوله:" لزوم مسجد لطاعة الله تعالى "
فائدة: واعلم أن التعريفات الشرعية أخص من التعريفات اللغوية أي: أن اللغوية غالباً تكون أعم وأوسع من التعريفات الشرعية.
قوله: (هو لزوم مسجد لطاعة الله)
خرج به لزوم الدار، وخرج به لزوم المصلى.
وقوله ((لطاعة الله)) اللام هنا للتعليل؛ أي: أنه لزمه لطاعة الله لا للانعزال عن الناس، وبهذا نعرف أن أولئك الذين يعتكفون في المساجد، ثم يأتي إليهم أصحابهم ويتحدثون بأحاديث لا فائدة منها، فهؤلاء لم يأتوا بروح الاعتكاف؛ لأن روح الاعتكاف أن تمكث في المسجد لطاعة الله – عز وجل – صحيح أنه يجوز للإنسان أن يتحدث عنده بعض أهله لأجل ليس بكثير كما كان الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يفعل ذلك.
مسألة: وهل ينافي روح الاعتكاف أن يشتغل المعتكف في طلب العلم؟
الجواب: لاشك أن طلب العلم من طاعة الله، لكن الاعتكاف يكون للطاعات الخاصة كالصلاة، والذكر، وقراءة القرآن وما أشبه ذلك، ولا بأس أن يحضر المعتكف درساً أو درسين في يوم أو ليلة؛ لأن هذا لا يؤثر على الاعتكاف لكن مجالس العلم إن دامت وصار يطالع دروسه ويحضر الجلسات الكثيرة التي تشغله عن العبادة الخاصة؛ فهذا لاشك أن في اعتكافه نقصاً ولا أقول أن هذا ينافي الاعتكاف قوله: (مسنون)
والمسنون اصطلاحاُ: ما أثيب فاعله امتثالاً ولم يعاقب تاركه.
وقوله ((مسنون)) لم يقيده المؤلف بزمن دون زمن، ولا بمسجد دون مسجد.
وقوله ((مسنون)) قد دل على هذا الكتاب، والسنة، والإجماع وهو مسنون في كل وقت هكذا قال المؤلف وغيره، فالذي يظهر لي أن الإنسان لو اعتكف في رمضان، فإنه لا ينكر عليه بدليل أن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أذن لعمر بن الخطاب أن يوفي بنذره ولو كان هذا النذر مكروهاً أو حراماً لم يأذن له بوفاء نذره، لكننا لا نطلب من كل واحد أن يعتكف في أي وقت شاء، بل نقول خير الهدي هدي محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولو كان الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعلم أن في الاعتكاف في غير رمضان، وفي غير العشر الأواخر منه سنة وأجراً ليبينه للأمة حتى تعمل به.
مسألة: من أعتكف اعتكافاً مؤقتاً كساعة أو ساعتين، ومن قال: كلما دخلت المسجد فانو الاعتكاف، فمثل هذا ينكر عليه؛ لأن هذا لم يكن من هدي الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
قوله: (ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر)
أي: يصح الاعتكاف بلا صوم وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/20)
والصحيح: أنه لا يشترط له صوم.
قوله ((ويلزمان بالنذر)) أي: الصوم والاعتكاف يلزمان بالنذر.
مسألة: لو قال قائل: هل يؤخذ من قضاء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - للاعتكاف في شوال أن الاعتكاف واجب عليه؟
فالجواب: أن ذلك لا يؤخذ منه لأن من هدي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه إذا عمل عملاً أثبته
قوله: (ولا يصح إلا في مسجد يجمع فيه)
أي: لا يصح إلا في مسجد تقام فيه الجماعة ولا يشترط أن تقام فيه الجمعة ...
قوله: (إلا المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد بيتها)
أي: فيصح اعتكافها ويسن في كل مسجد، فالمرأة تعتكف ما لم يكن في اعتكافها فتنة، فإن كان في اعتكافها فتنة فإنها لا تمكن من هذا.
قوله ((سوى مسجد بيتها)) أي: فلا يصح اعتكافها فيه، ومسجد بيتها هو المكان الذي اتخذته مصلى.
مسألة: لو اعتكفت في مسجد لا تقام فيه الجماعة فلا حرج عليها، لأنه لا يجب عليها أن تصلي مع الجماعة.
مسألة: من لا تجب عليه الجماعة هل هو كالمرأة؟
الجواب: نعم.
قوله: (ومن نذره , أو الصلاة في مسجد غير الثلاثة)
((من نذر)) الهاء تعود على الاعتكاف , أي: من نذر الاعتكاف , أو الصلاة في المسجد غير الثلاثة لم يلزمه , ولهذا قال المؤلف: ((غير الثلاثة)).
ومراده بالثلاثة المسجد الحرام , والمسجد النبوي , والمسجد الأقصى.
قوله: (وأفضلها الحرام, فمسجد المدينة ,فالأقصى)
أي: أفضل المساجد الثلاثة المسجد الحرام, ويليه مسجد المدينة, ويليه المسجد الأقصى.
فهذه المساجد الثلاثة هي التي إذا نذر الصلاة فيها تعينت ..
قوله: (لم يلزمه فيه)
الجملة هنا جواب ((من)) أي: من نذر الاعتكاف أو الصلاة في مسجد غير المساجد الثلاثة لم يلزمه , أي: في المسجد الذي عينه.
فالصحيح في هذه المسألة أن غير المساجد الثلاثة إذا عينه لا يتعين إلا لمزية شرعيه,
فإنه يتعين؛ لأن النذر يجب الوفاء به, ولا يجوز العدول إلى ما دونه.
قوله: (وإن عين الأفضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه)
يعني إن عين الأفضل من هذه المساجد لم يجزه فيما دونه, فإذا عين المسجد الحرام لم يجز في المدينة, ولا في بيت المقدس , وإن عين المدينة جاز فيها وفي مسجد مكة ((المسجد الحرام)) , وإن عين الأقصى جاز فيه وفي المدينة , وفي المسجد الحرام؛
ولهذا قال: ((عكسه بعكسه)) أي: من نذر الأدنى جاز في الأعلى
قوله: (ومن نذر زمناً معيناً دخل معتكفه قبل ليلته الأولى ,وخرج بعد آخره)
مثاله: نذر أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان ,فإنه يدخل عند غروب الشمس من يوم عشرين من رمضان ,ولهذا قال ((دخل معتكفه قبل ليلته الأولى)).
ويخرج إذا غربت الشمس من آخر يوم من الزمن الذي عينه.
والحاصل , أنه إذا نذر عدداً , فإما أن يشترط التتابع بلفظه , أو لا , فإن اشترطه فيلزمه, وإن لم يشترطه فهو على ثلاثة أقسام:
الأول: أن ينوي التفريق؛ فلا يلزمه إلا مفرقة.
الثاني: أن ينوي التتابع , فيلزمه التتابع.
الثالث: أن يطلق فلا يلزمه التتابع , لكنه أفضل؛ لأنه أسرع في إبراء ذمته.
قوله: (ولا يخرُجُ المعتكف إلا لمِاَ لا بُدَّ لَهُ مِنهُ, ولا يعُودُ مريضاً ,ولا يشهد جنازة إلا أن يشترطه)
((ولا يخرج المعتكف إلا لما لابد لهُ منه)) أي: لا يخرج من المسجد الذي يعتكف فيه.
شرع المؤلف-رحمه الله –في بيان حكم خروج المعتكف من معتكفه ,فذكر قسمين: القسم الأول: أن يخرج لما لابد له منه حساً أو شرعاً , فهذا جائز سواء اشترطه أم لا.
وقوله ((لا يعود مريضاً , ولا يشهد جنازة إلا أن يشترطه)) هذا هو القسم الثاني: من خروج المعتكف وهو خروجه لمقصود شرعي له منه بد.
وعُلم من قوله ((إلا أن يشترطه)) جواز اشتراط ذلك في ابتداء الاعتكاف , فإذا نوى الدخول في الاعتكاف. قال: أستثني يارب عيادة المريض أو شهود الجنازة.
ولكن هذا لا ينبغي , والمحافظة على الاعتكاف أولى , إلا إذا كان المريض أو من يتوقع موته, له حق عليه , فهنا الاشتراط أولى. تتمة بقي قسم ثالث: في خروج المعتكف وهو الخروج لماله منه بد وليس فيه مقصود شرعي , فهذا يبطل به الاعتكاف سواء اشترطه أم لا.
قوله: (وإن وطئ في فرج فسد اعتكافه)
((إن وطئ في فرج)) أي: المعتكف ((فسد اعتكافه)) أي: بطل والفساد والبطلان بمعنى واحد إلا في موضعين: الأول: الحج والعمره الثاني: في باب النكاح. مسألة: لو اشترط عند دخوله في المعتكف أن يجامع أهله في اعتكافه لم يصح شرطه؛ لأنه محلِّل لما حرم الله وكل شرط أحل ما حرم الله فهو باطل.
قوله: (ويستحب اشتغاله بالقرب)
أي: يستحب للمعتكف أن يشتغل بالقرب , جمع قربة, ومراده العبادات الخاصة , كقراءة القرآن , والذكر , والصلاة في غير وقت النهي, وما أشبه ذلك وهو أفضل من أن يذهب إلى حلقات العلم , اللهم إلا أن تكون هذه الحلقات نادرة , لا تحصل له في غير هذا الوقت.
قوله: (واجتناب ما لا يعنيه)
يستحب للمعتكف أن يجتنب ما لا يعنيه , أي: ما لا يهمه من قول أو فعل, أو غير ذلك وهذا سنه له ولغيره.
مسألة: هل يجوز أن يزور المعتكف أحد من أقاربه ويتحدث إليه ساعة من زمان؟
الجواب: نعم. <! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/21)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:27 ص]ـ
أحكام الاعتكاف (الشيخ سليمان الماجد)
الاعتكاف:
1. الاعتكاف هو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وهو سنة في العشر الأواخر من رمضان، وفي غيرها، وفي المساجد الثلاثة، وفي غيرها.
2. وأقله ما يُسمى لزوماً للمسجد، وانقطاعاً إليه؛ كساعة، ونحوها.
3. لا يكون الاعتكاف في إلا مسجد تقام فيه الجماعة.
4. يشرع للنساء الاعتكاف في المساجد كالرجال.
5. ويجوز قطعه في أي وقت ما لم يكن منذوراً فترة معينة فيجب الوفاء بها.
6. وينبغي للمعتكف أن يحرص على اغتنام وقته بالأعمال الصالحة، وأن يجتنب الانشغال فيما لا يعنيه وما لا ينفعه.
متى يكون الاعتكاف
س: في أي يوم يكون الاعتكاف؟
ج: وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته .. يمكنك أن تبدأه في أي وقت، وفي أي يوم، والسنة أن تبدأه بعد صلاة الفجر من اليوم الواحد والعشرين. والله أعلم
الاعتكاف قبل العشر الأواخر
س: هل يجوز الاعتكاف بالمسجد قبل العشر الأواخر؟.
ج: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم يجوز الاعتكاف قبل العشر. والله أعلم.
أقل الاعتكاف
س: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يا شيخ .. سأذهب إلى مكة وأريد أن أعتكف في الحرم يوماً، فهل يجزئ الاعتكاف يوماً واحداً، أقصد أن أدخل العصر وأجلس إلى العصر من اليوم الثاني؟
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. نعم؛ يجزئ؛ لأن أقل الاعتكاف ساعة على الصحيح. والله أعلم.
اشترط قطع الاعتكاف بقلبه دون تلفظ
س: إذا اشترط المعتكف بقلبه (بنيته) بدون تلفظ، فهل ينفعه؟
ج: قطع الاعتكاف جائز متى شاء المعتكف؛ إلا إذا كان قد نذر الاعتكاف مدة معينة؛ فيُبحث هنا موضوع الاشتراط، وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم اعتكافه؛ كما في الصحيحين، ولكن كلما كان الانقطاع للعبادة أطول كان الأجر أعظم.
الاعتكاف في مسجد وصلاة التراويح في مسجد آخر
س: لدي عادة سنوية في الاعتكاف، حيث أعتكف في مسجد صغير؛ من أجل الابتعاد عن الخلطة، لكني أصلي التراويح والقيام في مسجد مليء بالمعتكفين وأعود بعد التراويح للمسجد الصغير، فما الحكم في ذلك؟ سددكم الله.
ج: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مادام أن هذا لمصلحة الاعتكاف، والصلاة فيجوز لك أن تصلي القيام في مسجد وتعتكف في آخر. والله أعلم.
السفر من منطقة إلى منطقة أخرى بحثاً عن إمام حسن الصوت
س: يوجد من بعض الشباب شد رحالهم من الشرقية إلى الرياض؛ لصلاة التراويح مع إمام يحصل خشوع معه ونشاط في العبادة، أو يقصدون الاعتكاف في مسجد العشر الأواخر مع عدم تعظيمهم لتلك البقعة، فما حكم ذلك؟
ج: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا يظهر ما يمنع من السفر لغرض شهود قيام رمضان مع إمام يكون حضور قلب هذا المسافر وخشوعه أكثر من غيره ممن هو في بلده، ولا يُعترض على هذا بحديث النهي عن شد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد؛ إذْ إن المقصود هنا ليس المسجد ولا الشخص بعينه، وإنما هو تحصيل الخشوع، وهذا غرض صحيح لا غبار عليه، ونظيره السفر لحضور درس الوعظ والرقائق، والنهي في هذا الحديث إنما هو عن قصد البقعة. ولكن يُحذر في ذلك ما قد يقع من التصنع والرياء والمباهاة عند أمثال هؤلاء، ولا شك أن الأكمل هو سد هذا الباب بالكلية؛ لعدم وقوف هذه المصلحة على السفر. والله أعلمد
الاعتكاف في غير بلد الشخص وفي غير المساجد الثلاثة
س: ما حكم الإعتكاف في مسجد خارج المدينة التي أنا فيها وغير الحرمين مثلاً الإعتكاف في الرياض وأنا من الشرقية؟
ج: وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته .. لا يُشرع إنشاء السفر لهذا الغرض لحديث: "لا تشد الرحال .. ". والله أعلم.
الخروج من الاعتكاف من أجل الإفطار
س: السلام عليكم .. سأعتكف في المسجد القريب من بيتنا، وأبي وأمي يريدان مني أن افطر كل يوم عندهما، فماذا أفعل؟
ج: وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته .. أقل الاعتكاف ساعة؛ فلو قسمت اليوم قسمين الأول من بعد الإفطار إلى ما قبل الإفطار في اليوم التالي؛ بحيث تكون فترة الإفطار عند والديك فلا بأس بذلك. والله أعلم
الخروج للعشاء من الإعتكاف
س: أنا معتكف الآن هل يجوز لي الخروج للعشاء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/22)
ج: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يجوز للمعتكف قطع اعتكافه في أي وقت شاء، وأن يستأنف اعتكافاً جديداً في أي وقت؛ ما لم يكن منذوراً فترة معينة؛ وخروج المعتكف لحاجة الإنسان من أكل وشرب وقضاء حاجة واغتسال لا يقطع الاعتكاف؛ ولو كان منذوراً. والله أعلم
أفضل الاعتكاف حيث يحضر القلب
س: السلام عليكم .. شيخنا الكريم: أيهما أفضل الاعتكاف في الحرم النبوي مع استثناء المبيت ـ على القول بعدم منافاة ذلك للاعتكاف ـ أو الاعتكاف في الرياض اعتكافاً كاملاً؟ نفع الله بكم وسددكم.
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تعلمون رعاكم الله ما قرره أهل العلم من أنه لا يوجد تفاضل مطلق بن عملين صالحين؛ أي أن يكون أحدهما أفضل من الآخر من كل وجه في كل حال لكل شخص، , وإنما يقع التفاضل باعتبارات متعددة؛ فعليه يقال: إذا كان ذهابه إلى المدينة أخشع له لبعده عن الرياء والانشغال بالمعارف والأهل، ولمقام الصلاة في المسجد النبوي، وعظم هيبته فالاعتكاف فيه مع عدم المبيت خير له من الاعتكاف في مسجد بلده، وإن وجدت أكثر هذه المعاني في بلده فالاعتكاف في مسجده أفضل، والذي يظهر لي أفضلية اعتكافه في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
الاعتكاف أفضل لمن القيام على موائد تفطير الصائم
س: السلام عليكم .. سأؤجل اعتكافي إلى يوم 25 من أجل تفطير الصائمين عند الإشارات , ما نصيحتك لي عند الاعتكاف ? جزيت خيراً.
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا تؤجل اعتكافك لهذا السبب؛ لأن الاعتكاف حق لك في إصلاح قلبك وعملك، والتفطير في هذه المواضع ليس من إغاثة الملهوف، ولا إعانة الفقير، وإنما هو تمكين الناس من أجر تعجيل الفطر، وأنت أولى بصلاح قلبك وعملك منهم. والله أعلم.
باشر زوجته وهو معتكف
س: معتكف باشر زوجته فخرج المني، دون جماع ماذا عليه؟
ج: انقطع اعتكافه وليس عليه شيء. والله أعلم.
متى يخرج المعتكف؟
س: من نوى اعتكاف عشرة أيام مثل الرسول صلى الله عليه وسلم، متى يخرج من المسجد؟ هل يجب عليه أن يجلس حتى غروب شمس ليلة العيد؟ أم يجوز أن يخرج في النهار بعد الظهر أو بعد العصر؟
ج:له أن يخرج متى شاء؛ لأن قول الجمهور هو أن المعتكف أمير نفسه، وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم اعتكافه؛ كما في الصحيحين. والله أعلم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:30 ص]ـ
< TABLE width="95%" align=center border=0><TBODY><TR><TD align=middle colSpan=3><TABLE dir=ltr width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=view_title align=middle> الاعتكاف سنة ثابتة
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD align=right colSpan=3><TABLE cellSpacing=1 cellPadding=5 align=center border=0><TBODY></TBODY></TABLE>
</TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right colSpan=3> نبذة:
مواسم الطاعات محطات يتزود فيها المسافر إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فكن من العقلاء الفطناء الذين لا تفوتهم هذه الفرص وهذه المحطات إلا وقد نالوا من نفحات الرب وجزيل الأجر وعظيم المثوبة ...
</ TD></TR><TR><TD align=right colSpan=3><FONT3"><FONT face=Tahoma><FONT color=#00008b>
الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً، يثيب بمنه وفضله على القليل كثيراً، والصلاة والسلام على من بعثه الله هادياً ومبشراً ونذيراً، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن موسم رمضان موسم عظيم لمن أراد النجاة وسعى إلى فكاك رقبته من النار، ففي هذا الشهر تتنوع العبادات، وتتضاعف الحسنات، وتتنزل الرحمات، ومن خصائص هذا الشهر العشر الأواخر منه التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد بالعمل فيها أكثر من غيرها، فعن عائشة رضي الله عنها: < FONT color=#008000>« أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهدُ في غيره» [رواه مسلم]. وفي الصحيحين عنها قالت: < FONT color=#008000>« كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشرُ شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله». وفي مسند أحمد عنها قالت: < FONT color=#008000>« كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر شمَّر المئزر».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/23)
< FONT color=#800080> ومن الأعمال التي يعملها في العشر الأواخر: الاعتكاف ..
< FONT color=#4b0082> والاعتكاف: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله عز وجل، وهو من السُنن الثابتة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: < FONT color=#ff0000>{ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:187]، وعن عائشة رضي الله عنها: < FONT color=#008000>« أن النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل، ثم اعتكف أزواجه من بعده» [متفق عليه].
والاعتكاف من السُنن المهجورة التي قلَّ العمل بها وغفل عنها كثير من الناس، < FONT color=#808080> قال الإمام الزهري رحمه الله: " عجباً للمسلمين! تركوا الاعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل ". فبادر أخي المسلم إلى إحياء هذه السنة العظيمة وحث الناس عليها والترغيب فيها. وأبدأ بنفسك فإن الدنيا مراحل قليلة وأيام يسيرة، فتخلص من عوائق الدنيا وزخرفها ولا يفوتك هذا الخير العظيم، واجعل لك أياماً يسيرة تتفرغ فيها من المشاغل والأعمال وتتجه بقلبك وجوارحك إلى الله عز وجل في ذل وخضوع وانكسار ودموع لتلحق بركب المقبولين الفائزين.
< FONT color=#4b0082> أخي المسلم: الاعتكاف يكون في كل مسجد تقام فيه الجماعة، ومن تخلل اعتكافه جمعة استحب له أن يعتكف في مسجد جُمعةٍ، فإن اعتكف في مسجد جماعة خرج إلى الجمعة ثم رجع إلى معتكفه. واحرص أخي المعتكف على أن يكون اعتكافك في مسجدٍ بعيدٍ عن كثرة الناس والإزعاج، واختر أحد المساجد التي لا تعرف فيها أحداً، و لا يعرفك فيها أحد، فإن هذا أحرى للإخلاص وَأَفْزَغُ لقلبك وذهنك من محادثة الناس وكثرة مجالستهم ومخالطتهم، وإن كنت ممن يعتكف في الحرمين الشريفين فتجنب التضييق على إخوانك المصلين وافسح لهم المجال لأداء الصلوات ولا تكن ممن يرغب أن يُظهر للمصلين اعتكافه حتى يسلموا عليه أو يفسحوا له! وبعض المعتكفين لا يصلي أحياناً التراويح أو القيام مع المصلين ويشوش عليهم برفع الصوت في أحاديث لا طائل من ورائها.
والاعتكاف مسنون في أي وقت، فللمسلم أن يبتديء الاعتكاف متى شاء وينهيه متى شاء، إلا أن الأفضل أن يعتكف في رمضان خاصة العشر الأواخر منه، فإذا صلى فجر يوم الحادي والعشرين من رمضان دخل المعتكف ويمكث في المسجد حتى خروجه إلى صلاة العيد وهذا وقت انتهائه المستحب.
وهي فرصة عظيمة وساعات قليلة؛ ليستفيد المسلم من هذا الانقطاع والبعد عن الناس، ليتفرغ لطاعة الله في مسجد من مساجده؛ طلباً لفضله وثوابه، وإدراك ليلة القدر .. من قبل أن تطوى الصحف وتوضع الموازين ..
< FONT color=#4b0082> أخي المعتكف: احرص على الذكر والقراءة والصلاة والعبادة، وتجنب ما لا يعينك من حديث الدنيا، ولا بأس أن تتحدث بحديث مباح مع أهلك أو غيرهم لمصلحة، لحديث صفية أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: < FONT color=#008000>« كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفاً فأتيتُه أزوره ليلاً فحدثته ثم قمت لأنقلب (أي لأنصرف إلى بيتي) فقام النبي معي ... » [متفق عليه].
ويباح لك أن تخرج من المسجد لحاجاتك الضرورية كقضاء الحاجة من بولٍ أو غائط، أو للإتيان بطعام وشراب إن لم يكن هناك من يحضره لك، ومثله التداوي إن إصابك المرض وأنت معتكف، وكذلك إسعاف مريض من أهلك تجب عليك رعايته ولا تجد من يتولى أمره غيرك.
< FONT color=#800080> ومن محظورات الاعتكاف: الخروج لأمرٍ ينافي الاعتكاف، كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله، ومباشرتهم، ونحو ذلك.
< FONT color=#4b0082> أخي المعتكف: إن كان معك رفقه، فاختر الرفقة التي تعينك على الطاعة وتشد أزرك وتحرص على الخير واستغلال الأوقات وعمارتها بالعبادة، وتجنب الذين تضيع أوقاتهم في حديث وكلام. وبعض المعتكفين إذا كانوا جماعة يظهر عليهم الجد في أول الأيام، ثم يتراخون ويتكاسلون، وتراهم كثيراً ما تضيع أوقاتهم في أحاديث لا فائدة من ورائها، وقد ينجرُّ الحديث إلى أمور محرمة من غيبة أو غيرها.
< FONT color=#4b0082> أخي المسلم: الاعتكاف سنة، والمحافظة على بيتك وأبنائك من الواجبات، فاحذر أن تضيع الأهم وتفرط في أمر الرعاية، بل اجمع بين الأمرين، واحرص على ابتعادهم عن مواطن الفتن، ولا يكن اعتكافك فيه ضياع لحقوق واجبة. وإن تيسر أن يصحبك أبناؤك في الاعتكاف؛ فإن في ذلك طريق تربية، وراحة نفسية لك، وأُلفة بينكم، وتعويد لهم على العبادة؛ وإن صعب الأمر عليهم فلا أقل من ليلة يعتكفون فيها معك، وأجزل لهم العطية وشجعهم على ذلك.
< FONT color=#4b0082> أخي المسلم: مواسم الطاعات محطات يتزود فيها المسافر إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فكن من العقلاء الفطناء الذين لا تفوتهم هذه الفرص وهذه المحطات إلا وقد نالوا من نفحات الرب وجزيل الأجر وعظيم المثوبة.
فاحرص على الاعتكاف بنية صادقة، وابتعد عن المباهاة والرياء، وحب المدح والثناء، وإياك والعجب بأعمالك، واحرص على أن تكون أعمالك خالصة لله عز وجل قال تعالى: < FONT color=#ff0000>{ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة:5]، وفي الحديث المشهور: < FONT color=#008000>« إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى .. » [متفق عليه]. ومما يُعينك على ذلك اختيار المسجد الذي لا تعرف فيه أحداً ولا يعرفك أحد، ولا حاجة لك أن تعلن اعتكافك على الملأ في يوم العيد أو بعده!
أقر الله عينك بالعبادة وجعلك من الفائزين المقبولين، وغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
< FONT color=#a0522d> عبدالملك القاسم
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/24)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:32 ص]ـ
الاعتكاف دورة تدريبية سنوية مكثفة جاءت بها السنة النبوية لها أثر عجيب وفعل في النفس غريب. الاعتكاف هو: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله عز وجل، وقيل: قطع العلائق عن الخلائق، لعبادة الخالق. <? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
وهو إخلاء للقلب من الشواغل عن ذكر الله والتفرغ لعبادة الله بالتفكر والدعاء والذكر والاستغفار وقراءة القرآن والصلاة والتوبة والانكسار. فهنيئًا للمعتكفين فقد أقبلت أيام اللقاء أيام الصفاء أيام الحنين أقبلت أيام الاعتكاف فحنت لها قلوب المحبين. كم من معتكف هذه الأيام تقول زوجه: واحزناه وهو يقول: واطرباه فقد أتاه ما أشغله وألهاه. خلوات ودعوات ودمعات وآيات بينات وذكر ومناجاة وركعات وسجدات. < O:P></O:P>
وهو من السنن الثابتة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. < O:P></O:P>
سارعوا إلى إحياء سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فقد قال الزهري رحمه الله: عجبًا للمسلمين! تركوا سنة الاعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل، قال الله عز وجل: (وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون). < O:P></O:P>
وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم واعتكف أصحابه معه وبعده فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأُوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ ثُمَّ اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ عَلَى سُدَّتِهَا حَصِيرٌ قَالَ: فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحَّاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبَّةِ ثُمَّ أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ النَّاسَ، فَدَنَوْا مِنْهُ، فَقَالَ: (إِنِّي اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الْأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الْأَوْسَطَ، ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِي: إِنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ). < O:P></O:P>
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ منْ بَعْدِهِ). < O:P></O:P>
وفي صحيح البخاري عنها قالت: (كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا). < O:P></O:P>
الاعتكاف فرصة لتربية النفس < O:P></O:P>
في الاعتكاف حماية للقلب من فضول الكلام ومخالطة الأنام فيقبل المعتكف على الله - تعالى- بالقرآن والقيام. وفيه حماية من كثرة النوم والطعام فإنما اعتكف في المسجد للعبادة وليس ليأكل أو ينام ومن تأمل في نفسه علم أن كثرة الخلطة والكلام والنوم والطعام لها أضرار جسام وأن التخلص من فضولها يسهم في دفع القلب نحو الاستقامة والالتزام. < O:P></O:P>
وفي الاعتكاف: يجتمع القلب وتسمو الروح وتصفو النفس ويخلو البال. < O:P></O:P>
وفي الاعتكاف: مناجاة الحبيب لمحبوبه وخضوع العبد بين يدي معبوده فلا تسمع إلا همسات المحبين وأزيز الخاشعين وأنين التائبين وآهات المذنبين. < O:P></O:P>
وفي الاعتكاف: نعيم الدنيا وبهجتها فهو المنهل العذب للصالحين والمورد الزلال للمتقين. < O:P></O:P>
الاعتكاف حياة ولذة للروح < O:P></O:P>
لله ما ألذ سجود المعتكفين! قال ابن وهب: (رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب صلّى ثم سجد سجدة فلم يرفع رأسه حتى نودي بالعشاء). < O:P></O:P>
لله ما أجمل ليل المعتكفين دعاء وحنين وبكاء وأنين قال أبو سليمان: (أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا). < O:P></O:P>
يا سعادة المعتكفين بلحظات السحرإذا انصرف الناس بعد صلاة القيام لبيوتهم وهم في بيوت الله جالسون يناجون ربهم هيبةً له وإجلالاً يستغفرون استغفار من قد تيقن أنه هالك إن لم يغفر له ويرحمه ولسان حاله يقول: إلهي انصرف الناس إلى خدورهم، فخلا كل خليل بخليله يناجيه، وبقيت أنا أناجيك، وأنا أحبك وأحب من يحبك. < O:P></O:P>
فأنت عندي كروحي بل أنت منها أحب < O:P></O:P>
حسبي من الحب أني لما تحب أحب < O:P></O:P>
ما أحسن تفكر المعتكفين وقلة كلامهم ويا لله ما أعظم أجر المعتكفين بجلوسهم ببيت رب العالمين فمن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: (وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّق بِالْمَساْجِدِ) البخاري، (إِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتْ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ، وَالْمَلَائِكَةُ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمْهُ، مَا لَمْ يَقُمْ مِنْ صَلَاتِهِ أَوْ يُحْدِثْ). < O:P></O:P>
يا الله ما أسعد المعتكف بالمحافظة على سنة الفجر والإشراق ونوافل مطلقة ومقيدة. لله ما أروع الجد والسمت في حياة المعتكفين! قال أبو عبيد القاسم بن سلام: (كنت مستلقيًا في المسجد الحرام فجاءتني عائشة المكيّة - وكانت من العارفات - فقالت: يا أبا عبيد! لا تجالسه إلا بأدب؛ وإلا محاك من ديوان العلماء والصالحين). < O:P></O:P>
لا تسوف .. واحذر حيل النفس < O:P></O:P>
استعن بالله وتوكل على الله واملأ القلب باليقين واستشعررقابة الله وتذكرفجأة الموت واعلم أن الشيطان سيجلب عليك بخيله ورجله وسيرسم لك كثرة الأشغال وسيضع العراقيل والعقبات ولكن إن هي إلا لحظات فتدلف بنية صادقة وعزيمة ثابتة من عتبة المسجد وستعلم حينها أنما هي أوهام وتخيلات وستشعر بلذة حبيبة وسعادة غريبة.
ابراهيم الدويش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/25)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:34 ص]ـ
رسالة إلى المعتكفين من فضيلة الشيخ عبدالله الفوزان حفظه الله<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين < O:P></O:P>
أما بعد: فإن مما يسر المسلم إحياء السنن وإظهار شعائر الدين ومن ذلك سنة الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم وبأصحابه وبسلف هذه الأمة وقد شاهدت في الحرمين الشريفين هذه السُّنَّةَ واضحة جلية في صفوف الشباب.< O:P></O:P>
لكن رأيت عدداً منهم لم يفهموا معنى الاعتكاف ولم يدركوا الحكمة العظيمة من مشروعيته ومن ثمَّ وقعوا في أخطاء ينبغي التنبيه عليها لتفاديها ولهذا رأيت أن أكتب هذه الرسالة المختصرة في معنى الاعتكاف وحكمة مشروعيته وحكمه ومكانه ووقت الدخول والخروج وشيء من أحكامه ووظيفة المعتكف والتنبيه على بعض أخطاء الاعتكاف.< O:P></O:P>
فالاعتكاف في اللغة: لزوم الشيء، والعكوف عليه، قال تعالى ((يعكفون على أصنام لهم)) [الأعراف:138] يقال: عكف واعتكف: إذا لزم المكان.< O:P></O:P>
وشرعاً: لزوم المسجد لعبادة الله تعالى.< O:P></O:P>
وأما الحكمة من مشروعيته فإن للاعتكاف فوائد عظيمة فإنه عُزلة مؤقتة عن أمور الحياة وشواغل الدنيا وإقبال بالكلية على الله تعالى وانقطاع عن الاشتغال بالخلق خصوصاً في ختام شهر رمضان فهو متمم لفوائده ومقاصده متدارك لما فات الصائم من جمعية القلب وهدوء النفس والانقطاع إلى الله تعالى ولهذا قال بعضهم: الاعتكاف هو: قطع العلائق عن كل الخلائق للاتصال بخدمة الخالق.< O:P></O:P>
وعلى هذا فالحكمة من مشروعية الاعتكاف التفرغ للعبادة من صلاة وذكر وتلاوة وغير ذلك وهذا لا يتم إلا بالعزلة عن الناس وهذه العزلة لا تتحقق إلا بمكان خاص يخلو فيه المعتكف كما يوجد في كثير من المساجد حيث يوجد فيها غرف خاصة يخلو فيه المعتكفون أما في مثل الحرمين الشريفين أو المساجد الكبيرة فإن الخلوة فيها متعذرة غالباً لكن إذا انتفت الخلوة الحقيقية أو الحسية فلا ينبغي تفويت الخلوة الحكمية أو المعنوية بمعنى أن يحرص المعتكف على الإنفراد بنفسه ولو كان معه غيره في المكان ولا يتم هذا إلا بإدراك معنى الاعتكاف وحكمته ووظيفة المعتكف ومنع النفس من الاسترسال في مخالطة الآخرين والرغبة في التحدث معهم. < O:P></O:P>
وأما حكمه فمذهب الجمهور أنه سُنَّة مطلقة في كل الأزمان، وسُنَّة مؤكدة في العشر الأواخر من رمضان لأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه إلى وفاته قالت عائشة رضي الله عنها: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ».< O:P></O:P>
وعن أبي هريرة t قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ فِي كُل رَمَضَانٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلمَّا كَانَ العَامُ الذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوماً».< O:P></O:P>
والأفضل الاعتكاف في رمضان في العشر الأواخر تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل أنه صلى الله عليه وسلم اعتكف في غير رمضان إلا قضاءً لما اعتكف في شوال ولا دليل على أفضلية الاعتكاف في غير رمضان لا من قول ولا من فعل والرسول صلى الله عليه وسلم أفتى عمر أن يعتكف في غير رمضان وفاءً بنذره لا أنه شَرْعٌ عام لكل الأمة.< O:P></O:P>
ويجوز للإنسان أن يبطل اعتكافه ويخرج منه بدون عذرولا إثم عليه لأن الاعتكاف سنة والسنة يجوز تركها لكن الأفضل إتمامه إذا لم يكن هناك عذر لقطعه تحصيلاً للفضيلة وإظهاراً للرغبة في الطاعة.< O:P></O:P>
وأما مكانه: فهو المسجد وهو عام في كل مسجد، لقوله تعالى: ((ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد)) [البقرة:187] وهذا لفظ عام فمن خصصه بمسجد معين فعليه الدليل.< O:P></O:P>
قال القرطبي: "أجمع العلماء على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، لقول الله تعالى: ((وأنتم عاكفون في المساجد)) [البقرة:187] < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/26)
وذلك لأن الاعتكاف في غيره يفضي إما إلى ترك الجماعة والجماعة واجبة والواجب لا يُترك للمندوب أو يفضي إلى تكرار الخروج إليها كثيراً مع إمكان التحرّز منه بالاعتكاف في مسجد جماعة والخروج منافٍ للاعتكاف الذي هو لزوم المسجد لعبادة الله تعالى.< O:P></O:P>
ويجوز للمعتكف الخروج من معتكفه والتنقل في أنحاء المسجد والخروج إلى ساحته ورحبته المحوطة بسوره لعموم قوله تعالى (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) (البقرة: من الآية187) و (في) للظرفية، فتشمل جميع المسجد.< O:P></O:P>
و أما وقت دخول مكان الاعتكاف فإن المعتكف يدخل قبل غروب الشمس ليلة إحدى وعشرين لحديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: « ... مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَليَعْتَكِفِ العَشْرَ الأَوَاخِرَ، وَقَدْ أُرِيتُ هَذِهِ الليلةَ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا ... » الحديث ويؤيد ذلك أن من مقاصد الاعتكاف في العشر الأواخر التماس ليلة القدر وهي ترجي في أوتار العشر وأولها ليلة إحدى وعشرين.< O:P></O:P>
وأما وقت خروج المعتكف في العشر الأواخر فاستحب كثير من أهل العلم أن يكون خروجه من معتكفه عند خروجه لصلاة العيد، لكي يصل عبادة بعبادة.< O:P></O:P>
والقول الثانِي: أنه يخرج إذا غربت الشمس ليلة العيد لأن العشر تنتهي بانتهاء الشهر والشهر ينتهي بغروب الشمس من ليلة العيد وهذا هو الأظهر - إن شاء الله- لقوة مأخذه والله أعلم.< O:P></O:P>
ومن أحكام الاعتكاف:< O:P></O:P>
1- لابد أن يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة – كما تقدم – فإن كانت تقام فيه الجمعة فهذا أولى لأن من أهل العلم من اشترط ذلك وإلا فلا يلزم لعموم قوله تعالى (وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ) (البقرة: من الآية187) ويجوز له الخروج إلى صلاة الجمعة لعموم قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) (الجمعة: من الآية9) لكن هل له أن يبكر إلى الجمعة؟ هذا محل خلاف والذي يظهر - والله أعلم – أن له ذلك لعموم أدلة استحباب التبكير إلى الجمعة ولأنه قد انتقل من مكان عبادة إلى مكان عبادة واللبث حاصل في مسجد اعتكافه أو في هذا المسجد الذي انتقل إليه. < O:P></O:P>
2- يجوز خروج المعتكف لحاجته مثل: البول والغائط وكذا الإتيان بطعام وشراب أو الإتيان بملابس من المنزل أو المغسلة أو الإتيان بلحاف أو فراش أو نحو ذلك إذا لم يوجد من يأتيه بشيء مما ذكر والأولى أن يأخذ المعتكف معه كل ما يرى أنه بحاجة إليه لقول أبي سعيد رضي الله عنه: اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (من اعتكف فليرجع إلى معتكفه ... الحديث). ويجوز الخروج لغُسْلٍ واجب لاحتلام ونحو ذلك إذا لم يكن في المسجد مكان للغسل قالت عائشة رضي الله عنها: «وَالسُّنَّة فِي المُعْتَكِفِ: أَنْ لا يَخْرُج إِلا لحَاجَتِهِ التِي لا بُدّ مِنْهَا».< O:P></O:P>
وعنها -أيضاً- رضي الله عنها قالت: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يَدْخُلُ البَيتَ إِلا لحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفاً» وفي رواية: «إِلا لحَاجَةِ الإِنْسَانِ» وفَسَّرَها الزهري بالبول والغائط واتفقوا على استثنائهما وإنما الخلاف في غيرهما كالأكل والشرب.< O:P></O:P>
3- إذا مرض أثناء اعتكافه فإن كان يسيراً لا تشق معه الإقامة في المسجد كصداع فهذا لا يخرج لإمكان تعاطي الأدوية وهو في مكانه.< O:P></O:P>
وإن كان شديداً تشق معه الإقامة لحاجته إلى الفراش والخادم وتردد الطبيب فهذا له الخروج فإذا شفي رجع وبنى على اعتكافه.< O:P></O:P>
ومن خرج من معتكفه لغير عذر بطل اعتكافه باتفاق الأئمة لأن هذا ينافي معنى الاعتكاف.< O:P></O:P>
4- لا يبطل اعتكافه إذا خرج لواجب اشترطه كأن يعتكف في مسجد لا جمعة فيه ثم يشترط خروجه للجمعة ولو لم يشترط بطل اعتكافه.< O:P></O:P>
أو المسنون: كزيارة مريض أو قريب أو شهوده جنازة أو تغسيل ميت ونحو ذلك مما لا يجب عليه إلا أن يشترطه في ابتداء اعتكافه والقول بجواز الاشتراط وصحته في الاعتكاف هو مذهب الجمهور.< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/27)
واستدلوا بحديث ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: «حُجِّي واشْتَرِطِي».< O:P></O:P>
ووجه الدلالة: أنه إذا كان الشرط يؤثر في الإحرام وهو ألزم العبادات بالشروع فالاعتكاف من باب أولى.< O:P></O:P>
وذهبت المالكية إلى أنه لا يجوز الشرط في الاعتكاف ولا يصح لو اشترطه قال الإمام مالك: "لم أسمع أحداً من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطاً وإنما الاعتكاف عمل من الأعمال مثل الصلاة والصيام والحج وما أشبه ذلك من الأعمال ما كان من ذلك فريضة أو نافلة فمن دخل في شيء من ذلك فإنما يعمل بما مضى من السُّنة وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون لا من شرط يشترطه ولا يبتدعه"< O:P></O:P>
وقول الإمام مالك قوي في نظري، لأن الاعتكاف عبادة والعبادات توقيفية والمرجع في أحكام الاعتكاف إلى هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد اعتكف مَرَّات عديدة ولم يُنقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه اشترط في اعتكافه وقد كان يخرج لحاجته ولم يرد أنه كان يشترط ذلك، ثم إن الخروج الزائد على حاجة الإنسان التي لا بد منها بناءً على الشرط ينافي الاعتكاف لغة وشرعاً، والله أعلم.< O:P></O:P>
5- إذا جامع المعتكف زوجته فسد اعتكافه، لقوله تعالى (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد)) [البقرة:187] أي: لا تجامعوهن والنهي يقتضي الفساد وهو قول جمهور المفسرين. < O:P></O:P>
قال ابن عباس رضي الله عنه: «إذَا جَامَعَ المُعْتَكِفُ بَطل اعْتِكَافُهُ واسْتَأنَف» وليس عليه كفارة لعدم ورودها.< O:P></O:P>
وكذا لو أنزل بمباشرة أي: دون الفرج فسد اعتكافه باتفاق الأئمة لأن هذا ينافي حقيقة الاعتكاف فإن باشر ولم يُنْزل لم يفسد اعتكافه وهذا قول الجمهور. فإن أنزل بنظرة أو باحتلام أو بتفكر لم يبطل اعتكافه لكن إن كرر النظر فأنزل فالقول ببطلانه قوي فإن كانت المباشرة بغير شهوة لم تبطل الاعتكاف اتفاقاً «لأنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُخرِجُ رَأسَهُ لِعَائِشَةَ ل فَتُرَجِّلُهُ» < O:P></O:P>
وأما وظيفة المعتكف فهي أن يشتغل بالقُرَبِ والطاعات وهي كل ما يُتَقَرَّبُ به إلى الله تعالى من الأعمال الصالحة من صلاة وذكر، وقراءة وصيام وصدقة وغير ذلك. وعلى المعتكف أن يُدرك حكمة الاعتكاف فيقضي وقته بما ينفعه ويفيده وله أن يطلب العلم، ويقرأ في كتب التوحيد والتفسير والحديث وغيرها من الكتب المفيدة في بعض الأوقات ما لم يشغله ذلك عن العبادة الخاصة.< O:P></O:P>
وأما الاشتغال بما يتعدَّى نفعه كتعليم القرآن أو تدريس الفقه أو الحديث ونحوهما فهذا موضع خلاف بين أهل العلم والأولى تركه مدة الاعتكاف إلا شيئاً يسيراً كإفتاءٍ أو شرح مسألة ونحو ذلك< O:P></O:P>
وعليه أن يجتنب ما لا يعنيه ولا يهمه من الأقوال والأفعال وهذا مطلوب من المعتكف وغيره لقوله صلى الله عليه وسلم: «مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ» (فيجتنب المعتكف ما لا يعنيه من المباحات كاللعب والهزل وفضول الكلام.< O:P></O:P>
ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض المعتكفين:-< O:P></O:P>
ـ عدم إدراك معنى الاعتكاف وحكمة مشروعيته، فترتب على هذا تفريط كثير من المعتكفين بقدر كبير من الطاعات التي يعتبر الاعتكاف فرصة للقيام بها.< O:P></O:P>
ـ كثرة النوم بالنهار والسهر بالليل في غير طاعة عدا الصلاة مع الإمام وقت التهجد وهذا خلاف ما ينبغي للمعتكف وهو تقليل النوم وحفظ الأوقات بالاستفادة منها لأنها أيام قلائل.< O:P></O:P>
ـ المبالغة في استعمال الهاتف النقال في غير فائدة وأنا أرى أن الاعتكاف لا تتحقق حكمته ويحصل المقصود منه مع وجود الهاتف النقال بالصورة الموجودة الآن ويمكن للمعتكف أن يتصل بأهله عند الحاجة بالطريقة التي يراها.< O:P></O:P>
ـ كثرة التنقل داخل المسجد من مجموعة إلى مجموعة والإكثار من فضول الكلام وما لا فائدة فيه مما يكون سبباً في إضاعة الوقت والتفريط في الدقائق الغالية. أما التحدث أحياناً مع بعض المعتكفين أو مع الأهل فهذا لا بأس به لما ثبت في الصحيحين من أن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم صفية رضي الله عنها زارت النبي صلى الله عليه وسلم في معتكفه وتحدث معها.< O:P></O:P>
ـ عدم وضوح جانب التعبد لدى كثير من المعتكفين ولاسيما الإكثار من تلاوة القرآن وصلاة النفل. < O:P></O:P>
ـ إمضاء بعض الوقت في قراءة الكتب وفي رأيي أن هذا غير مناسب لمن هذه صفته وإنما يتسامح فيه لمن يستفيد من الوقت في الطاعة.< O:P></O:P>
ـ من الناس من يعتكف وأسرته أهله بحاجة إليه أو ينهاه والده عن الاعتكاف لأسباب مقنعة فمثل هذا قد فعل سنة وترك واجباً فلا ينبغي له أن يعتكف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما (إن لنفسك عليك حقاً، ولربك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً) أما المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع ومن احتاجه أهله أول العشر ثم حصل الاستغناء عنه في أثنائها اعتكف بقية العشر وهو مثاب على ذلك إن شاء الله. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/28)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:38 ص]ـ
الاعتكاف .. مقاصد وغايات
<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
وصفي عاشور أبوزيد
من القواعد الأساسية في أعمال القلوب وأعمال الجوارح أنه "لا عمل إلا بنية" ومما يضاعف اللهُ به الأجرَعلى الأعمال استحضارُ المسلم نيته قبل العمل ومراقبة نيته أثناء العمل وبعد العمل رجاء الله تعالى أن يتقبله وبقدر ما تتعدد النوايا للعمل الواحد يكون أجره وثوابه عند الله.< O:P></O:P>
لهذا كان من الضروري رفع مقاصد الاعتكاف أمام عين المسلم حتى يكون على بصيرة من أمره ويقين من عمله وحب في الله ورجاء في ثوابه فيحصل من الأجر والثواب ما لا يحصله دون علمه بهذه المقاصد ووقوفه عليها وبالتأمل في طبيعة الاعتكاف وأعماله تبين أن أهم مقاصده ما يلي:< O:P></O:P>
أولا: مغفرة الذنوب:< O:P></O:P>
فمغفرة الذنوب مقصد كبير من مقاصد العبادات بصفة عامة وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة: "الصلاة الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر".< O:P></O:P>
وقال الله تعالى عن الزكاة: "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها". يقول الإمام الطبري في تفسيرها: "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد خذ من أموال هؤلاء الذين اعترفوا بذنوبهم فتابوا منها صدقة تطهرهم من دنس ذنوبهم".< O:P></O:P>
وعن الحج ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه".< O:P></O:P>
أما عن الصوم فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ... ".< O:P></O:P>
فغفران الذنوب ما تقدم منها وما تأخر هدف يرصده المسلم ويستحضره في عبادته لله تعالى وبخاصة في رمضان الذي وردت فيه مغفرة الذنوب فيمن قام رمضان إيمانا واحتسابا، ومن صامه إيمانا واحتسابا، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا كما مر ولا يكون الاعتكاف إلا في المسجد.< O:P></O:P>
ثانيا: الفوز بثواب ليلة القدر< O:P></O:P>
فالمسلم يتحرى ليلة القدر امتثالا لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- واتباعا لهديه ومن أجل قيمتها وثوابها ومن قدْرِها الرفيع عند الله أنه جعلها محلا زمانيا لنزول أفضل كتبه وهو القرآن الكريم: "إنا أنزلناه في ليلة القدر" أما ثوابها فمعروف مشهور: "ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هي حتى مطلع الفجر". سورة القدر. فقيام هذه الليلة وإحياؤها أفضل من أن ينقطع المسلم عبادة لله ثلاثة وثمانين عاما وأربعة أشهروهو ما لا يستطيع الإنسان فعله في أمة توسطت أعمارها بين الستين والسبعين.< O:P></O:P>
ثالثا: الخلوة بالله والأنس به:< O:P></O:P>
فما أعظم اللحظات التي يقضيها المسلم حين ينقطع عن الدنيا ويقبل على الله تعالى بكليته إنه يتحصل لديه من المشاعر النبيلة والأحاسيس البهيجة ما لا تلحقه الإشارة ولا تدركه العبارة.< O:P></O:P>
ولن يستعذب المسلم هذه المشاعر ويعيشها إلا بهمة تصون القلب عن وحشة الرغبة في الفاني وتحمله على الرغبة في الباقي وتصفيه من كدر التواني قال ابن القيم رحمه الله: "الفاني: الدنيا وما عليها أي يزهد القلب فيها وفي أهلها وسمى الرغبة فيها وحشة لأنها وأهلها توحش قلوب الراغبين فيها وقلوب الزاهدين فيها أما الراغبون فيها فأرواحهم وقلوبهم في وحشة من أجسامهم إذ فاتها ما خلقت له فهي في وحشة لفواته وأما الزاهدون فيها فإنهم يرونها موحشة لهم؛ لأنها تحول بينهم وبين مطلوبهم ومحبوبهم ولا شيء أوحش عند القلب مما يحول بينه وبين مطلوبه ومحبوبه".< O:P></O:P>
ومن أجل أن يكون التفرغ لله وحده دون شيء سواه منع الشرع أن يخرج المسلم من معتكفه إلا لضرورة أو حاجة لأنها فترة تجرد لله ومن ثم امتنعت فيها المباشرة -مباشرة النساء- تحقيقًا لهذا التجرد الكامل الذي تنسلخ فيه النفس من كل شيء ويخلص فيه القلب من كل شاغل كما قال سيد قطب رحمه الله.< O:P></O:P>
رابعا: إحياء القلب واجتماعه على الله:< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/29)
ففي الانعزال عن الدنيا - انعزالا مؤقتا- والبعد عن الشواغل حياةٌ للقلب وأنس بالله ومع الذكر والدعاء والقيام والقرآن يرق القلب وتشف النفس ويصفو الذهن فيعيش الإنسان أسمى لحظات الأنس والرضا ولم لا وقد تخلص من تَشَتُّتِ قلبه وتفرق ذاته هنا وهناك وفاز بالاجتماع على الله والإقبال عليه ومن هنا قال ابن القيم في عبارة شهيرة: "ومن له أدنى حياة في قلبه ونور فإنه يستغيث قلبه من وحشة هذا التفرق كما تستغيث الحامل عند ولادتها ففي القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه وفيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه وفيه طلب شديد لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له، ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدا".< O:P></O:P>
فالتفرق يوقع وحشة الحجاب وألمه أشد من ألم العذاب قال الله تعالى: "كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم". فاجتمع عليهم عذاب الحجاب وعذاب الجحيم كما قال ابن القيم رحمة الله عليه.< O:P></O:P>
خامسا: تهذيب النفس وتقريب الدمعة:< O:P></O:P>
إذ الانقطاع التام للعبادة يجعل النفس مقبلة بالكلية على مطلوبها الأعلى منصرفة عن كل ما سواه وهذا من شأنه أن يرقق القلب ويهذب النفس ويزيل الران شيئا فشيئا الذي تراكم على القلب عبر أيام السنة ومن هنا تصبح الدمعة قريبة والنفس شفافة رفافة تكاد تنير.< O:P></O:P>
وهنا معنى مهم في تشريع العبادات في الإسلام أو مقاصده وهي أن العبادات لا تبرح النفس لحظة من اللحظات من صلوات خمس في اليوم والليلة وحج وعمرة وزكاة وصدقات ونوافل لهذا كله ثم يأتي الصيام لينظف النفس والقلب ثم تأتي العشر الأواخر لتبلغ النفس أسمى ما يمكن أن تبلغه من شفافية ورقة وحضور ليكون شهر رمضان انطلاقة كبرى لبقية العام.< O:P></O:P>
وهذا كله يصب في تحقيق معاني التقوى في النفس الذي هو المقصد الأكبر من الصيام، بل من العبادات كلها حيث يقول الله تعالى: "يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون". البقرة: 21.< O:P></O:P>
هذه بعض المقاصد للاعتكاف وليست على سبيل الحصر بل غيرها كثير مثل: الانقطاع التام إلى العبادة الصرفة من صلاة ودعاء وذكر وقراءة قرآن وحفظ الصيام من كل ما يؤثر عليه من حظوظ النفس والشهوات والتقلل من المباح من الأمور الدنيوية والزهد في كثير منها مع القدرة على التعامل معها كل هذا وغيره من مقاصد ينبغي أن يبتغيها المسلم في اعتكافه ويضعها نصب عينيه حتى يحقق المقصود من الاعتكاف ومن الله العون والقبول
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:39 ص]ـ
الاعتكاف وبناء القلوب
ياسر محمود<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
شرع الله لعباده الكثير من العبادات والطاعات والقربات التي يستطيعون بأدائها وممارستها - بالصورة التي وضعها الشارع سبحانه - أن يرتقوا بأرواحهم ويسموا بأنفسهم ومن أجلّ هذه الطاعات والقربات تلك السنّة التي يتفرغ فيها المرء للجد والاجتهاد في العبادة منصرفًا بها عن علائق الدنيا وضجيجها الصاخب ليخلو فيها بربه فيُناجيه ويناديه ويدعوه ويرجوه فترق روحه ويصفو قلبه وتسمو نفسه إنها السنّة التي داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم إنها سُنّة الاعتكاف فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل رمضان 10 أيام فلما كان العام الذي قُبِضَ فيه اعتكف 20 يومًا) رواه البخاري.< O:P></O:P>
وإن كان الاعتكاف فرصة للمسلم يتفرغ فيها للعبادة وللارتقاء بإيمانه فهو فرصة كبرى للدعاة والمربين للارتقاء بالمستوى الإيماني والتعبدي – وغيرهما - لدى من يدعونهم. وفي هذا المقال نحاول معًا طرح بعض الأفكار التي تساعد على نجاح الاعتكاف والاستفادة منه في الارتقاء بالمستوي الروحي والتعبدي للمعتكفين.< O:P></O:P>
أولاً- التخطيط الجيد< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/30)
فمن الضروري -ليكون الاعتكاف ناجحًا- أن يضع القائمون عليه تصورا شاملا لما يرجون أن يكون عليه الاعتكاف مثل: وضع برنامج واضح ومحدد له وتحديد مكان الاعتكاف بالمسجد وتجهيز هذا المكان ليكون صالحًا لإقامة المعتكفين ومن الضروري أيضًا وضع ميزانية متوقعة لهذا الاعتكاف ووضع تصور لكيفية تدبير هذه الميزانية وكذلك أمور الطعام والشراب وغير ذلك من التفاصيل التي يحتاجها الاعتكاف.< O:P></O:P>
ثانيًا- حسن الإعلان< O:P></O:P>
وذلك بالإعلان عن الاعتكاف في المسجد المقام فيه أو المساجد الأخرى وفي أماكن التجمعات الشبابية مثل الأندية والمدارس ... إلخ وليكن شكل الدعاية جذابًا كأن تكون ملصقًا مصممًا بشكل لافت للنظرأو مطوية صغيرة بها برنامج الاعتكاف والتفاصيل الأخرى الخاصة به.< O:P></O:P>
ثالثًا- استضافة عالم قدوة< O:P></O:P>
كذلك من الأفكار التي يمكن أن تُعطي للاعتكاف فائدة تربوية كبيرة أن ندعو أحد العلماء أو الدعاة المشهود لهم بالعلم والصلاح وحسن الخلق للاعتكاف مع المعتكفين فمعايشة المعتكفين لمثل هذا العالم أو الداعية القدوة سيكون لها أثر كبير في الارتقاء بهم في الجوانب الروحية والعبادية والسلوكية وغير ذلك فمخالطة الصالحين ومعايشتهم لها عميق الأثر في نفوس من حولهم وإن لم ينطقوا بكلمة واحدة ولذا قال أحد السلف الصالح رضوان الله عليهم: "حال رجل في ألف رجل أبلغ من مقال ألف رجل في رجل" وقيل أيضًا: "مجالسة العارف الزاهد تدعو من 6 إلى 6: من الشك إلى اليقين ومن الرياء إلى الإخلاص ومن الغفلة إلى الذكر ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة ومن الكبر إلى التواضع ومن سوء الطوية إلى النصيحة" فلنحرص على وجود هذا العالم أو الداعية النموذج بين صفوف المعتكفين لينهلوا من علمه وصلاحه.< O:P></O:P>
رابعًا- عند وضع البرنامج< O:P></O:P>
هناك عدة أمور من الضروري مراعاتها عند وضع برنامج الاعتكاف مثل:< O:P></O:P>
- ظروف وأوقات المعتكفين: فمثلاً إذا كان من المعتكفين من سيذهب لعمله أو مدرسته فلا بد من الابتعاد عن هذه الأوقات في تنفيذ فقرات الاعتكاف المجمعة حتى لا يحرم هؤلاء من خيرات هذه الفقرات.< O:P></O:P>
- طبيعة المعتكفين وحاجاتهم: فمثلا لو كان المعتكفون من الأطفال فإنهم يحتاجون إلى تناول موضوعات غير التي يتم تناولها مع الكباروإذا كانوا حديثي عهد بالتدين فإنهم يحتاجون إلى موضوعات مختلفة عن التي يحتاجها من عرف التدين منذ زمن بعيد، وهكذا فمن الضروري التنبؤ بطبيعة المعتكفين قبل وضع البرنامج أو تعديل فقراته وموضوعاته.< O:P></O:P>
- الاهتمام بتأصيل كل عمل يتم في الاعتكاف، من ذكر فضله، وتوضيح السنة فيه، وذلك في الصلاة، والنوافل، والقرآن، والأذكار، والطعام، والشراب، والنوم، وكل شيء.< O:P></O:P>
خامسًا- الاعتكاف أفكار وفقرات< O:P></O:P>
هذه بعض الأفكار للفقرات التي يمكن أن تنفذ أثناء الاعتكاف:< O:P></O:P>
1- كلمة البدء والافتتاح:< O:P></O:P>
وتشمل هذه الكلمة التذكير بفضائل الاعتكاف وما يجنيه المرء من فوائد عظيمة من خلال هذا الاعتكاف وتناول بعض الأحكام الخاصة به كما يتم فيها التذكير بإخلاص النية لله تعالى وكذلك التأكيد على أن يحرص المعتكفون على الاستفادة من كل لحظة تمر بهم في التزود بطاعة من الطاعات ويوضح في هذه الكلمة النظام العام الذي سيكون عليه الاعتكاف.< O:P></O:P>
2- مشاريع عباديّة:< O:P></O:P>
فمن الضروري أن يكون هناك تشجيع وتحفيز للمعتكفين على الإكثار من الخيرات كالإكثار من النوافل ومن تلاوة القرآن والمداومة على ذكر الله والابتعاد عن فضول الكلام ... إلخ ومن الممكن أن يتم ذلك من خلال وضع مشروع عبادي محدد لكل يوم فمثلاً مشروع اليوم الأول: تلاوة عدد كبير من أجزاء القرآن مع التدبر واليوم الثاني: ذكر الله بعدد كبير ومتنوع من الأذكار واليوم الثالث: مراجعة عدد كبير من آيات القرآن التي كان يحفظها المعتكفون واليوم الرابع: صلاة عدد كبير من ركعات النوافل من باب التطوع المطلق، وهكذا كل يوم مشروع يحفز المعتكفين على الانشغال بطاعة من الطاعات.< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/31)
ومن الضروري أن يكون هناك تشجيع للمعتكفين على تنفيذ هذه المشاريع من خلال ذكر الفضل والثواب الذي يجنيه من يقوم بهذه الأعمال ويمكن ذكر فضل المشروع وثوابه في كلمة الفجر بالإضافة إلى تعليق لوحة كبيرة في المسجد يكتب عليها هذا الفضل بخط جميل وجذاب.< O:P></O:P>
3- صلاة التهجد:< O:P></O:P>
تعد صلاة التهجد من أبرز العلامات التي يتميز بها الاعتكاف لما لها من عظيم الأثر في النفوس ولما يلمسه المرء من شعور صادق بقربه من الله تعالى مصداقًا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أقرب ما يكون الربُّ من العبد في جوف الليل الآخر) رواه الترمذي بسند حسن صحيح ففي ظلها تصفو القلوب وتخشع النفوس وتتسامى العقول والخواطر وتعرج الأرواح إلى بارئها فتنعم بجواره وتأوي إلى رحمته.< O:P></O:P>
ومن الأدوار التي يمكننا القيام بها لتعميق استفادة المعتكفين بهذه المعاني الروحية من صلاة التهجد أن نوفر لهم ظروفًا تساعدهم على ذلك مثل:< O:P></O:P>
- الحرص على إيجاد قارئ مجيد لحفظ القرآن حسن الصوت ونقصد بحسن الصوت أن يشعر من يصلي خلفه بروعة القرآن ويعيش في ظلال معانيه كما علمنا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: (إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله) رواه ابن ماجه بسند صحيح.< O:P></O:P>
- يحسن أن يكون وقتها في الثلث الأخير من الليل وليس في منتصف الليل وذلك لنفوز بالرحمات التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في الثلث الأخير من الليل حين قال: (إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل يُعطَى! هل من داع يُستجاب له! هل من مستغفر يُغفر له! حتى ينفجر الصبح) رواه مسلم هذا من ناحية ومن ناحية أخرى يستطيع المعتكفون أن يأخذوا قسطًا من النوم فيقومون للتهجد بنفس يقظة واعية لما تسمعه من آيات القرآن ولما تتلفظ به من الذكر والدعاء.< O:P></O:P>
- ويمكن أيضًا أن ننظم بعض العظات القصيرة التي ترق لها القلوب مثل: الحديث عن نعم الله علينا وعن الجنة ونعيمها وعن مشاهد يوم القيامة ... إلخ بين ركعات التهجد.< O:P></O:P>
- كذلك يمكن عمل فقرات "معايشة" وذلك بأن يقوم أحد المعتكفين بتحضير آية معينة، ويلقي خاطرة بسيطة حولها ثم يترك المجال لبقية المعتكفين حتى يتفكروا في معاني هذه الآية ويتعايشوا معها.< O:P></O:P>
4- مدارسة بعض الكتب:< O:P></O:P>
ومن الأفكار التي يمكن أن يُستثمر بها الاعتكاف استثمارًا جيدًا أن تتم مدارسة ومناقشة أحد الكتب التي تتناول الرقائق أو الأخلاق والسلوك أو غير ذلك مما يحتاج إليه معظم المعتكفين ومن الممكن أن تكون هذه الفقرة بعد صلاة التراويح وقبل النوم.< O:P></O:P>
وتتم مدارسة ومناقشة هذا الكتاب بأن يقوم أحد القائمين على الاعتكاف أو أحد المعتكفين من ذوي العلم بعرض أحد موضوعات هذه الكتاب بصورة إجمالية بعيدًا عن التطويل الممل أو الاختصار المخل ثم يفتح بعد ذلك النقاش حول هذا الموضوع والدروس المستفادة منه والواجبات العملية التي نستخلصها منه.< O:P></O:P>
5- كلمات بعد الصلوات:< O:P></O:P>
ففي الاعتكاف تسمو الأرواح وترق النفوس فتصبح في حالة من الاستعداد والتهيؤ لقبول النصح والإرشاد والتأثر والعمل به وهذا الاستعداد فرصة كبيرة لإكساب المعتكفين العديد من المفاهيم وغرس الكثير من القيم والمعاني والأخلاق في نفوسهم وليكن ذلك من خلال كلمات قصيرة وموجهة بشكل مركز حول أحد المفاهيم أو القيم أو الأخلاق أو الآداب أو غير ذلك بعد كل صلاة.< O:P></O:P>
ومن الضروري لكي تؤتي هذا الكلمات ثمارها المرجوة أن يكون هناك تخطيط مسبق لموضوعاتها بما يناسب طبيعة وحاجات المعتكفين الفعلية كما ينبغي أن تحتوي على تكاليف عملية يستطيع أن ينتقل بها المعتكفون من مجال القول والسماع إلى ميدان العمل والتطبيق.< O:P></O:P>
ومن المفيد في ذلك أن نستضيف بعض العلماء أو الدعاة لتناول هذه الموضوعات.< O:P></O:P>
6- حلقة تجويد القرآن:< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/32)
فالاعتكاف يعد فرصة جيدة لتعلم من لا يجيد تلاوة القرآن لأحكام التلاوة ولذا فمن الممكن أن يحتوي برنامج الاعتكاف على حلقة تجويد تهتم بتعليم أحكام تلاوة القرآن وتدريب المعتكفين على تطبيق هذه الأحكام عند التلاوة وتبدأ بشرح الأحكام من القائم عليها ثم يقوم بتدريب المشاركين فيها على تطبيق هذه الأحكام من خلال الاستماع إلى تلاوتهم وتصحيح أخطائهم مع التركيز على الحكم الذي شُرح لهم ومن الممكن أن تعقد هذه الحلقة بعد الفجر أو بعد العصر.< O:P></O:P>
7- مسابقات حفظ القرآن والأحاديث:< O:P></O:P>
وفيها يحدد حفظ سورة معينة أو جزء محدد من القرآن أو عدد من الأحاديث النبوية ويُعلَن عن موعد الاختبار لهذه السورة أو ذلك الجزء أو لهذه الأحاديث مع بداية الاعتكاف ويحصل الأوائل على جوائز قيمة يتم الإعلان عنها مع الإعلان عن المسابقة ومن الضروري أن تشمل هذه المسابقة أكثر من مستوى حتى يتمكن جميع المعتكفين على اختلاف أعمارهم أو قدراتهم من الاشتراك في منافستها.< O:P></O:P>
ولكي تتحقق الاستفادة من هذه المسابقات يمكن أن يتم تناول موضوع المسابقة بالشرح والدراسة فبالنسبة للقرآن يمكن أن تكون سورة المسابقة هي نفسها السورة التي يتم تلاوتها في حلقة التجويد كما يمكن تناول تفسير هذه السورة بأسلوب ميسر وأما بالنسبة لمسابقة الأحاديث فيمكن شرح المعنى الإجمالي للأحاديث وتوضيح معاني الكلمات والدروس المستفادة منها.< O:P></O:P>
8- سؤال اليوم:< O:P></O:P>
ومن الممكن عمل مسابقة يومية حيث يُعلَن عن سؤال في بداية اليوم ويطلب من المعتكفين الإجابة على هذا السؤال في ورقة مكتوبة وفي نهاية اليوم يتم السحب من بين الإجابات المقدمة ويمنح الفائز جائزة ومن الضروري أن تدور هذه المسابقة حول معنى يُراد غرسه أو تأكيده في نفوس المعتكفين.< O:P></O:P>
9- جلسات التعارف والتآلف:< O:P></O:P>
ويتم في هذه الجلسات التعارف بين المعتكفين تحقيقًا لقول الله تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) فيحدث التعارف والتآلف وتسود روح المحبة والود بين المعتكفين فيدخلون بذلك فيمن يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة، وذكر منهم (ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه) رواه البخاري هذا من ناحية ومن ناحية أخرى يُعدّ هذا التعارف ضروريا للتواصل فيما بعد الاعتكاف والتعاون معًا في الاستمرار على طاعة الله كما يُعدّ أيضًا نقطة البداية لدعوة حديثي التدين من المعتكفين.< O:P></O:P>
ومما يساعد على إشاعة هذه الروح أن تقدم في هذه الجلسات بعض المأكولات أو المشروبات الخفيفة.< O:P></O:P>
10- متابعة أحوال المسلمين والعالم:< O:P></O:P>
وحتى لا ينعزل المعتكفون عن متابعة الأحداث المتلاحقة في العالم ومعرفة أحوال المسلمين، فمن الضروري أن يكون هناك نشرة أخبار يومية تربطهم بإخوانهم المسلمين في بقاع الأرض المختلفة.< O:P></O:P>
سادسًا- تقييم وتقويم< O:P></O:P>
ومن الضروري في نهاية الاعتكاف أن يكون هناك تقييم للجوانب المختلفة للاعتكاف من حيث الإيجابيات والسلبيات والمقترحات الجديدة حتى يُستفاد منها في تحسين الانتفاع بأوقات الاعتكاف في الأعوام التالية إن شاء الله وهذا التقييم يتم من قبل المشاركين في الاعتكاف ومن قبل القائمين عليه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:42 ص]ـ
اعتكاف .. بدون اعتكاف!
دمحمد منصور<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
لما سن الرسول صلى الله عليه وسلم سنة الاعتكاف - أي يثاب من فعلها ولا يأثم من تركها ولكنه افتقد ثوابًا- كان الهدف منه مزيدًا من القرب إلى الله تعالى ومزيدًا من شحن القلب بالإيمان به والتقوى والحب له ولشرعه ولرسوله فيخرج المسلم منه وقد غفر له ما تقدم من ذنبه فيدفعه ذلك إلى بدء صفحة جديدة بيضاء يجتهد في الحفاظ عليها نظيفة بلا سيئات بل مملوءة بالخيرات وذلك إذا أحسن صيام الشهر عن الحرام وقيامه وإصابة ليلة القدر والتي فيها أي عمل خير وكأنه تم فعله لمدة ألف شهر. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/33)
ويخرج منه أيضًا وقد أتم الشحنة القلبية المطلوبة من رمضان والتي ستكفيه بإذن الله ـ إذا أحسن الشحن بإحسان العمل ـ بقية العام وتعينه وتدفعه للتمسك بأخلاق الإسلام فيتمكن من الانتفاع بخيرات الكون الحلال على أكمل وجه فيسعد سعادة حقيقية كاملة في الدنيا ثم في الآخرة بما ينتظره من ثواب مقابل حسن انتفاعه بالأرض وإعماره لها. < O:P></O:P>
ولا شك أن الاعتكاف بالمسجد يفرغ المسلم ويعينه على الانقطاع عن مشاغله التي قد تشغله عن تحقيق هذه الأهداف ذوات الثواب الهائل. < O:P></O:P>
لكن ما لا يدرك كله لا يترك كله! < O:P></O:P>
فمن لم يتمكن من الاعتكاف الكامل ليلا ونهارًا في المسجد لسبب من الأسباب فليجتهد أن يكون اعتكافه جزئيًا لفترات ليلية أو نهارية على حسب الطاقة والحال أو فليجتهد في تحقيق أهداف الاعتكاف في أي مكان! في بيته أو مكان عمله أو مع جيرانه وأقاربه وأصحابه أو حتى في الطريق أثناء السير! وله بإذن الله الثواب الكبير أيضًا إذ فضل الله واسع، فهو سبحانه يعطي الأجر الكثير على العمل القليل. < O:P></O:P>
ثم ليجتهد في أن يفعل من الطاعات ما يراه مناسبا لنفسه وإمكاناتها وظروفها وأحوالها ـ إذ الأمر يختلف من شخص لآخر ـ وما يراه يزيد إيمانه وإرادته وأخلاقه سواء أكانت هذه الطاعة صلاة أم قرآنًا أم ذكرًا أم استغفارًا أم تدبرًا للمخلوقات أم متابعة لبرنامج إعلامي جيد أو إخباري يستثير الهمم والنخوات أم عملا اجتماعيًا أو خيريًا نافعًا للنفس وللآخرين أم إنفاقًا ماليًا أم دعوة للخير للإسلام أم دراسة لعلم دنيوي نافع أو شرعي أو ما شابه ذلك. < O:P></O:P>
وهذا اقتراح مساعد غير ملزم لبرنامج عملي ليلي يختار منها ما يناسبه: < O:P></O:P>
1- الاجتماع ما أمكن على الإفطار وصلاة المغرب ففي الاجتماع ألفة ومحبة وتعاون وتصافي للقلوب وتشاور وغير ذلك من الخير والثواب الكثير ثم يتبع ذلك استرخاء قليل (يراعي عدم ملء البطن دفعة واحدة وإنما تجزئ الوجبات على مدار الليل حتى لا يحدث التراخي أو الكسل). < O:P></O:P>
2- صلاة العشاء وصلاة القيام بعدها بتدبر وفي جماعة وبالمسجد إن أمكن (إلا من يرى صلاته منفردًا أكثر تدبرًا فليفعل). < O:P></O:P>
3- متابعة برنامج إعلامي نافع فضائي على الإنترنت (عن تربية النفس أو إدارة الوقت أو الأحداث الداخلية أو الخارجية أو نحو ذلك) والنوايا أثناءه شحن القلب بالإيمان وزيادة الهمة ومعرفة مفاتيح اقتحام الحياة واستكشافها والانتفاع بها. < O:P></O:P>
4- القيام بعمل اجتماعي خيري له ثواب حتى ولو كان بسيطًا، كالسؤال عن جار أو قريب أو صاحب أو زميل أو بر الوالدين أو زيارة مريض أو توزيع صدقات أو ما شابه ذلك. < O:P></O:P>
5- القيام بعمل دعوي ما له ثوابه حتى ولو كان صغيرًا ككلمة خفيفة في مسجد أو في بيت أو ناد أو توزيع شريط أو كتاب إسلامي أو توصية بمشاهدة أو سماع شيء مفيد أو تقديم خدمة أو مشاركة في فرح أو حزن أو مرور على صديق واصطحابه مثلا للصلاة أو لعمل الخير إلى غير ذلك من الأعمال الدعوية المتنوعة. < O:P></O:P>
6- الانشغال ببعض العلم لبعض الوقت سواء في مجال التخصص الحياتي أو في بعض العلم الشرعي بالوسائل المتاحة المسموعة أو المقروءة أو المرئية. < O:P></O:P>
7- راحة لمدة ساعة أو ساعتين (من الممكن أن يتخللها نوم خفيف حتى تتدرب النفس في حياتها بعد رمضان على النوم المتقطع، والاستيقاظ متى أرادت ذلك فيزيد جهدها وإنتاجها) فإن هذه الفترة تعين على مواصلة الليل في طاعة بحيوية ونشاط. < O:P></O:P>
8- صلاة ركعتي تهجد أو أكثر في عمق الليل. < O:P></O:P>
9- خلوة فردية لمدة نصف ساعة أو أكثر تشتمل على تدبر واستغفار وذكر وقرآن (سواء قراءة أو سماعا) ودعاء حيث الثلث الأخير من الليل واستجابة الدعوات. < O:P></O:P>
10- الاجتماع على السحور ما أمكن. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/34)
هذا برنامج مقترح يشمل معظم الطاعات حتى يتعاظم الثواب ما دمت قد استحضرت معها ما أمكن من نوايا صالحة وحتى يكون هناك تنويع فلا تمل النفس ويمكن تكراره هو ذاته أو بعض منه يوميا فرديا أو ثنائيًا أو في محيط الأسرة أو العائلة أو الجيران أو الأقارب أو الأصحاب أو الزملاء فإن في ذلك تشجيعًا وتعاونا على الطاعة وتدريبًا على حسن التعامل مع الآخرين ودعوتهم .. والأمر فيه متسع ليبتكر من أرد الابتكار. < O:P></O:P>
والله الموفق والمجازي بالخير في الدنيا والآخرة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:43 ص]ـ
اجابات عن الاعتكاف وليلة القدر للشيخ محمد المنجد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=47040)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:46 ص]ـ
< TABLE style="WIDTH: 475px; TEXT-ALIGN: center"><TBODY><TR><TD style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=top colSpan=2><TABLE style="WIDTH: 100%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: 300px">
</TD><TD style="VERTICAL-ALIGN: top"></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD vAlign=top colSpan=2> أسئلة حول الاعتكاف
الشيخ محمد بن محمد الشنقيطي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد: <? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
فضيلة الشيخ: حفظك الله ورعاك هذه مجموعة من الأسئلة تتعلق بالاعتكاف وبعض المسائل التي تم تلخيصها من الأسئلة الكثيرة الواردة في أحكامه وفضائله نرجو منكم التوجيه والإجابة عليها نسأل الله العظيم أن يُعْظم لك بذلك الأجر والمثوبة < O:P></O:P>
س1: ما هي حقيقة الاعتكاف؟ وما هو الأصل في مشروعيته وجوازه؟ وجزاك الله كل خير؟ < O:P></O:P>
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه وسبيله إلى يوم الدين أما بعد: < O:P></O:P>
فإن الاعتكاف هو لزوم الشيء يقال: عَكَف على الشيء إذا لبث عنده ولزمه ومنه قوله تعالى: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}. < O:P></O:P>
وأما الاعتكاف في شريعة الله - تعالى -: فهو لزوم المسجد لطاعة الله - عز وجل -. < O:P></O:P>
وقرر العلماء - رحمهم الله - أن الاعتكاف الشرعي لا يكون إلا بلزوم المساجد ومذهب جمهور العلماء - رحمهم الله - على أنه لا يصح في غير المسجد. < O:P></O:P>
وذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز للمرأة وحدها أن تعتكف في مسجد بيتها. < O:P></O:P>
والصحيح ما ذهب إليه الجمهورلظاهر الكتاب في قوله - سبحانه -: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}. فدل على أن الاعتكاف لا يكون إلا في بيوت الله - تعالى - وهي المساجد. < O:P></O:P>
وقول العلماء: ((إن الاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله)) أي من أجل طاعة الله - عز وجل - فلا يكون الاعتكاف اعتكافا شرعيا إلا إذا قصد صاحبه التقرب لله - تعالى - بالطاعات المختلفة من: الصلاة، والذكر ومن التسبيح والتحميد والتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وغير ذلك مما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة. < O:P></O:P>
والأصل في مشروعية الاعتكاف قوله - عز وجل -: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}. < O:P></O:P>
فبين عز وجل شرف الاعتكاف وفضله وأنه مشروع حينما بيّن أن بيته الحرام الذي هو أفضل البيوت على وجه الأرض على الإطلاق أنه أمر خليله وعبده إبراهيم أن يطهّره من أجل العاكفين وهذا يدل على فضل الاعتكاف وشرفه وعلوّ منزلته. < O:P></O:P>
وقال عز وجل: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}. < O:P></O:P>
فعظّم الاعتكاف وجعل للاعتكاف حرمة حيث حظَر على الزوج أن يباشر زوجته وهو معتكف وهذا يدلّ دلالة واضحة على مشروعية الاعتكاف وأنه قربة لله - تعالى - توجب الإمساك عن بعض ما حظر. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/35)
وأما دليل السّنة فإن النّبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان واعتكف العشر الوسطى كما في الصحيح من حديث أبي موسى - ونزل عليه الوحي وذلك في آخر ليلة من ليالي العشر الوسطى نزل عليه جبريل - تعالى - وقال: ((يا محمد إن الذي تطلبه أمامك)) يعني ليلة القدر. فأمر عليه الصلاة والسلام أصحابه أن يعتكفوا معه العشر الأواخر فدلّ هذا على مشروعيّة الاعتكاف فثبت الاعتكاف بالقول من سنّة النّبي - صلى الله عليه وسلم - وثبت بالفعل وكان عليه الصلاة والسلام يفعل الاعتكاف. < O:P></O:P>
وأجمع العلماء – رحمهم الله – على مشروعيّة الاعتكاف وأنه قربة لله - تعالى - وطاعة لله - عز وجل - ويتأكّد استحباب هذه العبادة العظيمة في العشر الأواخر من شهر رمضان وهي جائزة في سائر السَنّة يجوز للمسلم أن يعتكف في المسجد في أي ليلة وفي أي يوم وفي أي ساعة على الصحيح: أن الاعتكاف ليس له حد أدنى لعدم عدم ثبوت التحديد والتأقيت ولذلك لا يتقيد بزمان وهذا مذهب الأئمة الأربعة - رحمهم الله - على مشروعية الاعتكاف في سائر السنة وليس مخصوصا في رمضان وأنه يجوز للمسلم أن يعتكف في أيّ يوم أو في أي ليلة ما عدا من يشترط الصوم فإنه يمنع إذا كان يوما محظورا على المسلم أن يصومه. < O:P></O:P>
ويتأكّد الاستحباب في العشر الأواخر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأواخر وقد ثبت عن النّبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قضى اعتكافه في رمضان في شوّال وهذا يدلّ على مشروعية الاعتكاف في سائر السَنّة لأنه أنزل ليالي في شوال منزلة الليالي من رمضان فدل هذا على صحة الاعتكاف في سائر السنة. < O:P></O:P>
والإجماع منعقد على أن هذه العبادة والطاعة مما يتقرّب بها إلى الله - تعالى - إذا حفظ العبد حدودها وقام بحقوقها وأداها على وجهها نال بركتها وخيرها فعظم ثوابه وحسن جزاؤه عند الله - عز وجل - ولذلك قلّ أن ترى عينك رجلا قام بالاعتكاف على وجهه إلا وجدت أثره في نفسه وفي قوله وعمله. < O:P></O:P>
ومن الناس من يخرج من اعتكافه صالح الحال سائر السَنّة ومن الناس من يخرج بالقليل والكثير وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء نسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يجعل لنا من فضله أوفر الحظ والنصيب والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س2: فضيلة الشيخ: هل الاعتكاف واجب وإذا لم يكن واجبا فمتى يحكم بوجوبه وما هي الشروط التي ينبغي توفرها لصحة الاعتكاف وجزاك الله كل خير؟ < O:P></O:P>
الاعتكاف ليس بواجب بل هو قربة وسنة مستحبة وليس هناك دليل يدل على الإلزام بالاعتكاف وإنما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - طلبا للأفضل والأكمل والتماسا لليلة القدر في العشر الأواخر. < O:P></O:P>
وأما متى يكون واجبا؟ فإن الاعتكاف يكون واجبا بالنذر فإذا نذر الإنسان أن يعتكف فإنه يوفي بنذره لأن النّبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الحديث الصحيح: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه)). < O:P></O:P>
فهذا أمر يقتضي وجوب الوفاء بالنذر وثبت عنه - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح حينما سأله عمر عن أنه نذر في الجاهلية أن يعتكف فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يوفي بنذره فهذا يدل على أن الاعتكاف يكون واجبا في حال النذر < O:P></O:P>
واختلف العلماء - رحمهم الله - لو كان الاعتكاف نافلة وطاعة فدخل فيها المكلف: هل الشروع في النافلة يُصيّرها فريضة - وقد تقدمت معنا هذه المسألة - وبيّنا أن هناك عبادات نص الشرع على أن الدخول في نافلتها يُصيّرها فريضة ويلزم إتمامها كما في الحج والعمرة وأن هناك عبادات تبقى على الأصل كما في الحديث عنه - عليه الصلاة والسلام - في الصوم أنه قال: ((المتطوع أمير نفسه)). < O:P></O:P>
فهذا الحديث أصل عند طائفة من العلماء - رحمهم الله - على أن المتطوع أمير لنفسه إن شاء أتم وإن شاء لم يتم ولا شك أن الأفضل والأكمل أن يتم العبد طاعته لله - تعالى -. < O:P></O:P>
أما الشروط التي ينبغي توفرها في المعتكف: < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/36)
فأولا: يشترط الإسلام فلا يصح الاعتكاف من كافرلأن الله - عز وجل - أحبط الأعمال بالكفر كما قال عز وجل: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}. فأحبط الله الأعمال بالكفر فلا يصح اعتكاف الكافر. < O:P></O:P>
ثانيا: يشترط العقل فلا يصح الاعتكاف من مجنون ولا يصح الاعتكاف من سكران غائب العقل. < O:P></O:P>
وثالثا: يشترط النية فلا يصح الاعتكاف إلا بالنية فلو أنه دخل المسجد ومكث فيه ليالي العشر ولم يستحضر أنه معتكف ولم ينوِ الاعتكاف فإنه يُعتبر متقربا لله - تعالى - مطيعا ممتثلا ولكنه ليس بمعتكف لأنه لم ينوِ الاعتكاف فلا يصح الاعتكاف إلا بنيّة لأن النبّي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)). < O:P></O:P>
كذلك يشترط في المعتكف: أن يكون طاهرا من الحدث الأكبر من: الجنابة والحيض والنفاس فلا يصح الاعتكاف من الجُنُب وكذلك الحائض والنفساء ولكن المعتكف إذا أجنب خرج واغتسل ثم رجع إلى المسجد ولا يقطع ذلك اعتكافه لوجود العذر الشرعي. < O:P></O:P>
وكذلك المرأة إذا اعتكفت ثم نزل عليها الحيض خرجت من مسجدها واعتكافها. < O:P></O:P>
كذلك أيضا يشترط في الاعتكاف: أن يكون في المسجد فلا يصح الاعتكاف في غير المسجد؛ لأن الله - تعالى - خص الاعتكاف في المساجد؛ فقال سبحانه: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}. < O:P></O:P>
فدل على أن محل الاعتكاف إنما هو المسجد فإذا استتمّت هذه الشروط فإنه يحكم بصحة الاعتكاف واعتباره واختلف في شرط الصوم فالصحيح عدم لزومه. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س3: فضيلة الشيخ: لا يخفى أن المساجد تتفاوت في الفضيلة فما هو الضابط في تفضيل المساجد بعضها على بعض في الاعتكاف وأيها يقدم المعتكف ويحرص عليه مع ذكر الدليل على تلك الضوابط من الكتاب والسنة. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
أول المساجد فضلا وأعظمها أجرا وأعلاها قدرا البيت الحرام فمسجد الكعبة هو أعظم المساجد وأفضلها على الإطلاق لأنه اجتمعت فيه فضائل لا توجد في غيره: < O:P></O:P>
فأولا: أن الطواف لا يشرع إلا فيه وهذه فضيلة لا توجد في غير المسجد الحرام والطواف من أجل القربات لله - عز وجل -. < O:P></O:P>
وثانيا: مضاعفة الصلاة فيه أكثر من غيره فالصلاة في مسجد الكعبة بمائة ألف صلاة وهذه فضيلة لا توجد في غيره كما نص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك. < O:P></O:P>
وثالثا: قِدَمه لأنه أول بيت وضع للناس وهو مسجد الكعبة والأقدم مقدّم على غيره - كما سيأتي في ضوابط التفضيل بين المساجد -. فالأفضل مسجد الكعبة ثم يليه مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن الصلاة فيه بألف وهذه فضيلة لا توجد في غيره ما عدا المسجد الحرام ولذلك يفضل مسجد المدينة على ما سواه من المساجد بعد مسجد الكعبة ثم المسجد الأقصى لورود الفضل فيه والصلاة فيه بخمسمائة وكذلك ينظر في التفضيل إلى أصول وضوابط دلت عليها أدلة الكتاب والسنة: < O:P></O:P>
فأولها: قِدَم المسجد فإذا كان المسجد أقدم فإنه أفضل وأولى بالاعتكاف والدليل على ذلك قوله تعالى: {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ} فبيّن عز وجل في هذه الآية الكريمة أن المسجد الأقدم أحقّ أن يقوم الإنسان فيه بالعبادة وهذا أخذ منه الأئمة - رحمهم الله - تفضيل المسجد الأقدم. < O:P></O:P>
كذلك أيضا: يفضل المسجد الأكثر عددًا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت في الحديث الصحيح عنه أنه قال: ((صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الواحد وما كان أكثر فهو أزكى)) < O:P></O:P>
ففضّل الصلاة مع كثرة العدد فتفضل المساجد التي هي أكثر عددا لوجود هذه الفضيلة الثابتة في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/37)
كذلك يفضل الاعتكاف في المسجد الذي يخشع فيه قلب الإنسان أكثر وتتوفر الدواعي للخشوع من: وجود إمام يتأثر بقراءته ويتأثر بخُطَبه ويتأثر بمواعظه ويتأثر بتوجيهه فحينئذ يحرص على أن يصلي فيه لأن الله - عز وجل - مقلّب القلوب ويرزق أئمة المساجد القبول فضلا منه - عز وجل - والإخلاص له أثر فقلّ أن يوضع القبول لإنسان في أمر من أمور الدين إلا ووراء ذلك بعد فضل الله سر من الإخلاص. < O:P></O:P>
فإذا صلى الإنسان وراء إمام مخلص أو تظهر آثار إخلاصه في انتفاعه بوعظه وانتفاعه بتوجيهه وحبه له وتأثره بنصائحه فهذا لا شك أنه أفضل في حق هذا المكلف لأن المقصود الأعظم هو الخشوع وحضور القلب وهذا أصل معتبر في سماع التلاوة والتأثر بالقرآن وبالمواعظ. < O:P></O:P>
وبخلاف الإمام الذي ينفّر الناس وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك، فقال: ((إن منكم منفرين)). < O:P></O:P>
فإذا كان في المسجد له إمام ينفر وأسلوبه ينفّر ولا يحبّب فحينئذ يقدّم غيره عليه لأنه أقرب إلى السنة، واتباع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذه كلها من الأسباب أو الضوابط التي توجب تفضيل مسجد على آخر، وتقديمه على غيره. والله تعالى أعلم < O:P></O:P>
س4: فضيلة الشيخ: لي والدان قد يحتاجان إلي أو قد يحتاج أحدهم إلي أن أكون معهم مما يجعلني مترددا هل أعتكف أو أترك الاعتكاف علما بأنني أنوي الاعتكاف في المسجد الحرام وإذا لم يتيسر فإنني سأعتكف في المسجد النبوي أفتوني مأجورين وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
أخي في الله أوصيك أن تبر والديك وأن تقدم بر والديك على الاعتكاف وعلى سائر النوافل لأن الله وصّاك من فوق سبع سماوات بوالديك خيرا وأمرك سبحانه أن تحسن إلى والديك. < O:P></O:P>
وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - على أن برّ الوالدين من أحبّ الأعمال إلى الله -عز وجل - وذلك بعد حقّه؛ ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه وأرضاه - أنه قال: ((سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله - تعالى -؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)). < O:P></O:P>
فالزم رجل والدتك، والزم رجل والديك؛ فإن الجنة ثَمّ. قال: ((يا رسول الله أقبلت من اليمن أبايعك على الهجرة والجهاد وتركت أبوايا يبكيان؟ قال: أتريد الجنة؟ قال: نعم. قال: ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما وأحسن إليهما ولك الجنة)) < O:P></O:P>
وفي الحديث الآخر: ((تركه أمه تبكي. فقال: ارجع إليها فالزم رجلها فإن الجنة ثَمّ)) أي هناك. < O:P></O:P>
فأوصيك بوالديك خيرا والله فرض عليك برّ الوالدين ولم يفرض عليك الاعتكاف واعلم أنك لم توفق في اعتكافك ولا في أي طاعة من القربات النافلة إلا بعد أداء حق الله في الفرائض فالتمس رضا والديك واتق الله - تعالى - في والديك خاصة بعد كِبَرهما وضعفهما وشدة حاجتهما إليك فارحم ذلك الضعف لعل الله أن يرحمك في الدنيا والآخرة وأحسن إليهما لعل الله أن يحسن إليك في الدنيا والآخرة. < O:P></O:P>
فأوصيك أن تبدأ بوالديك ولو علمت أن والديك يأذنان لك ولكن مجاملة لك وفي الحقيقة يحتاجان إليك فقدّم برهما ولو أذن لك الوالدان وتعلم أنّك لو جلست معهما تصيب فضائل من برّهما وصلة الرحم فيهما فإنك تقدّم ما عندهما من الفضائل التي هي مقدمة على الاعتكاف أصلا ولهذا أقول لك: الزم والديك وبر والديك واعلم أنهما أمانة في عنقك. < O:P></O:P>
فبر الوالدين أمانة وبالأخص برّ الوالدة وبالأخص في الأحوال الشديدة عند المرض وكبر السِّن انظر كيف يوصي الله عباده ويذكّرهم بالوالدين، فيختار حالة الضعف: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} رب ارحم والدين كما ربونا صغارا فأحسن إلى والديك وقدم برّهما على النوافل.والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س5: فضيلة الشيخ: إذا أرادت المرأة الاعتكاف هل يشترط إذن زوجها لها. وجزاكم الله خيرا؟ < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/38)
هذا من الشروط الخاصة والاعتكاف على صورتين: < O:P></O:P>
الصورة الأولى: إذا كان من المرأة إما أن يكون نافلة فيجب عليها أن تستأذن زوجها ففي الصحيحين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((إذا استأذنت امرأة أحدكم المسجد فليأذن لها)). < O:P></O:P>
وهذا يدل على أن المرأة لا تخرج إلا بإذن زوجها وإذا ثبت هذا فإن له الحق أن يمنعها وأن يأمرها أن تلزم البيت إذا كان عندها أطفال أو هو محتاج إليها أو يخاف الفتنة إذا غابت عنه أو نحو ذلك مما يرى أن الأفضل فيه أن تبقى وعلى المرأة أن تعلم أنها لو أرادت الاعتكاف ومنعها زوجها أنه يكتب لها الأجر كاملا لأنه حبسها العذر الشرعي. < O:P></O:P>
أما إذا كان الاعتكاف واجبا على المرأة كأن يكون نذرا فإنه لا يجب استئذان الزوج وتعتكف بدون إذنه كما هو الأصل المقرر في التفريق بين الواجبات وغير الواجبات في مسائل الإذن. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س6: فضيلة الشيخ: يوجد في حيِّنا مسجد صغير يصلى فيه الصلوات الخمس ولكن لا تصلى فيه الجمعة. في الحقيقة هذا المسجد أخشع فيه أكثر من غيره وأجد أنني أقوى على الإخلاص لعدم وجود الناس فيه إضافة إلى الهدوء وعدم التشويش فهل اعتكافي فيه أفضل أم المسجد النبوي أفضل. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
لا شك أن الاعتكاف في المسجد النبوي أفضل والخشوع أمر يتهيأ للإنسان بتوفيق الله - تعالى- ثم بالأخذ بالأسباب ومن هيّأ نفسه للخشوع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه سيجد بركة ذلك وخير ذلك أكثر من غيره. < O:P></O:P>
ومن هنا تقدم المسجد النبوي لفضيلة الصلاة فيه ولأنه أقدم ولأن الخشوع أمر تستطيع أن تحصّله بتهيؤ الأسباب وكثير من الناس إلا من رحم الله يهيّئ لنفسه فوات الخشوع لكنه لو هيّأ لنفسه طلب الخشوع وتعاطى الأسباب في ذلك فإن الله سيعينه وسيمده بتوفيقه وتأييده - عز وجل - لأن الله وعد كل من طلب الحسنى أن ييسّر له ذلك وأن يسهّل له ذلك ومن طلب مرضات الله فإنه لا يزال له معينا وظهيرا من الله - تعالى - ومن صدق مع الله صدق الله معه فاخرج إلى مسجد نبيّك - صلى الله عليه وسلم - واقصد وجه الله والتمس مرضات الله - تعالى - واصدق مع الله فإن الله يصدقك. < O:P></O:P>
خذ بالأسباب التي تعينك على الخشوع ما الذي جعلك تخشع في مسجدك ولا تخشع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -؟! أليس ربك الذي تعبده هنا هو الذي تعبده هناك وتعبده في كل مكان؟! إذا فالمسألة قد يكون فيها شيء نفسي وما عليك من الناس وما عليك من المقبل والمدبروالذاهب والآتي ليس عليك إذا سكنت خشية الله في قلبك وامتلأ قلبك بتعظيم الله - تعالى - من عظم الله؛ احتقر ما سواه ومن كان مع الله؛ كان الله - تعالى - معه، فأخلص لله - عز وجل- فإن الله يعينك ويسددك ويوفقك ستجد الإخلاص في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وستجد الخشوع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل وأتم وأبرك من غيره. ونسأل الله أن يعينك على ذلك والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س7: فضيلة الشيخ: الاعتكاف مدرسة إيمانية شرعها الله - تعالى - وهي معينة على الطاعة والخير والبر فما هي الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها المعتكف فيما بينه وبين الله تعالى وفيما بينه وبين نفسه، وفيما بينه وبين الناس. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
هذه المسألة لا يستطيع الإنسان أن يستوعبها كاملة: الأدب مع الله، والأدب مع النفس، وأدب المعتكف مع الناس، لو جلسنا إلى الفجر ما استوفينا شيئا من ذلك حقه وقدره لكن ننبه على بعض الأمور المهمة: < O:P></O:P>
الأدب فيما بينك وبين الله: < O:P></O:P>
أول ما يفكر فيها المعتكف أن يعلم علم اليقين أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وأن الله ينظر إلى قلبه وأنه لا يعطيه من قوله وعمله إلا ما أراد به وجه الله - تعالى - فيخرج من بيته حينما يخرج وليس في قلبه إلا الله ويتمنى في قرارة قلبه أنه لم تره عين ولم تسمع به أذن ولم يعلم أحد أنه اعتكف لأنه يحب أن عمله بينه وبين الله - تعالى -. < O:P></O:P>
فالمعتكف إذا أراد أن يتأدب مع الله ابتدأ بالإخلاص الذي هو أساس القبول وأساس التوفيق، ومحور المعونة على الطاعة والبر. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/39)
الأمر الثاني: أن يجتهد المعتكف في تحقيق التقوى التي هي الطريق إلى القيام بحقوق العبادات فمن اتقى الله - تعالى - علمه ورزقه فرقانا يفرق به بين الحق والباطل وأقامه على سبيل الهدى، وبيّن له معالم المحبة والرضا فاشتاقت نفسه وتلهفت روحه إلى رحمة الله - تعالى - حتى يسعى لله ولا يسعى لشيء سواه. < O:P></O:P>
فإذا أراد المعتكف أن يكون اعتكافه نقيا لله خالصا لله - تعالى - عليه أن يحصّل التقوى في أقواله وأفعاله وأعماله الظاهرة والباطنة يحرص على هذا الأساس وهو تقوى الله - عز وجل -. < O:P></O:P>
من الأمور التي تعين على الأدب مع الله - تعالى -: المراقبة أن يستشعر في كل دقيقة قبل الساعة وفي كل يوم، وفي كل لحظة أن الله يسمعه ويراه وأنه في بيت من بيوت الله - تعالى- وأن هذا البيت له حرمة فإن هذه المساجد لم تُبنَ إلا لله {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}. < O:P></O:P>
فليس الاعتكاف للجلوس مع زيد أو عمرو أو لإضاعة الأوقات في القيل والقال والترهات، يستحي من ربه أن يراه يضيع ساعة في غير ذكر أو شكر فإذا استشعر أن الله يراقبه وأن الله ينظر إليه فإنه ينكسر قلبه لله ويحسن المعاملة مع الله - تعالى - يورث هذا شعورا مع الإنسان يجعل النفس من أقوى النفوس انبعاثا في طاعة الله - تعالى - حينما يستشعر الإنسان أنه ضيفًا على الله وأنه في بيت الله قد دخل هذا البيت مهموما مغموما من الدنيا وخلفها كلها وراء ظهره وأقبل على الله ضيفا عليه يرجو رحمته ويخشى عذابه. < O:P></O:P>
من الأمور التي تعين على الأدب مع الله: استشعار المعتكف في كل لحظة ما كان منه من التقصير في جنب الله - تعالى -. < O:P></O:P>
الذنوب تكسر القلوب لله - تعالى - الذنوب تخشع القلوب لله - عز وجل - الذنوب تعلّم الإنسان حقارته وذلته وفاقته وأنه تحت رحمة الله - تعالى - فإذا دخل إلى الاعتكاف وهو يحس وكأنه أكثر وأعظم من في المسجد ذنبا وأنه تحت رحمة ربه وأنه تحت لطفه وعفوه وبره نادما على ما كان منه من الإساءة والتقصير في جنب الله - تعالى - فيدخل وهو يقول: يا رب لا تحرمني رحمتك وذنوبه بين عينيه كمل أدبه مع الله - تعالى -: < O:P></O:P>
أنا المسيء المذنب الخطاء في توبتي عن حوبتي إبطاء < O:P></O:P>
إذا أحس أنه مذنب وأن الواجب عليه أن يتوب إلى الله احتقر نفسه وانكسر قلبه بين يدي الله - تعالى - وأقبل على الله - تعالى - إقبال الأواه التائب الطالب الراغب وهنيئا لأقوام دخلوا المسجد بذنوب فخرجوا كيوم ولدتهم أمهاتهم وهنيئا لأقوام خرجوا من اعتكافهم قد نفضت من على ظهورهم السيئات والأوزاروهنيئا لأقوام بُيّضت صحائف أعمالهم من ذنوب الأعمار هنيئا لمن أخلص لله - تعالى - فتأدب مع الله فخرج من هذا المسجد ومن المساجد معتكفا بأعظم مثوبة وأعظم جزاء. < O:P></O:P>
من الناس من خرج من المسجد بسعادة لا شقاء بعدها أبدا وكم من معتكف خرج من مسجده وقد عتقت رقبته من النار، وكم من معتكف خرج من مسجده بالفردوس الأعلى من الجنة، أي شيء تطلبه حتى تتأدب مع الله، وتعرف مع من تُعامل، مع من تتعامل، ومن تعبد، ومن ترجو، ملك الملوك، وجبار السماوات والأرض، هذا الرب الحليم الرحيم الكريم الجواد العظيم، الذي بشربة ماءٍ لكلب غفر ذنوب العمرهذا الرب الذي لا تنقضي خزائنه ولا تنتهي فضائله ونوائله - عز وجل - وهو ذو الفضل العظيم. < O:P></O:P>
فإذا علمت من هو الله الذي تعامله وأنها سوق رابح وأنك داخل على باب من أبواب الرحمة لا يعلم مداه وقدره إلا الله - تعالى -. < O:P></O:P>
يا هذا أين أنت أنت في الرحاب الطاهرات والمنازل المباركات وفي بيوتٍ أذن الله أن ترفع. < O:P></O:P>
تتأدب مع الله - تعالى - حينما تعلم من هو الرب الذي تعبده؟ ومن هو الرب الذي تناجيه؟ من هو الكريم الذي ينفحك برحماته وبركاته وعطاياه - عز وجل -؟ نسأل الله العظيم أن يجعل لنا ولكم من ذلك أوفر الحظ والنصيب .. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/40)
مما ينبغي للإنسان أن يستشعر أيضا في اعتكافه: حسن الظن بالله - تعالى - فالأدب مع الله في بيوته وفي العبادات أن يحسن العبد الظن بربه - تعالى - ولذلك تجد المحسنين الذي أحسنوا الظنون بربهم إذ ا قرؤوا القرآن خشعت قلوبهم وبكت من خشية الله عيونهم وسكنت في طاعة الله جوارحهم وخضعت لربهم. < O:P></O:P>
كذلك أيضا مما يعين على الأدب في حالة الاعتكاف: مراعاة حقوق النفس أن يتأدب المعتكف مع نفسه. < O:P></O:P>
والأدب مع النفس له جوانب عديدة: < O:P></O:P>
على المعتكف أن يعرف من هو؟ ومن هي نفسه الأمارة بالسوء؟ ويتأدب مع هذه النفس فلا يعطيها أكثر من حقها ولا يحملّها فوق ما تطيق حتى يُقبل على العبادة بسنة واتباعٍ لهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعيدا عن غلو الغالين بعيدا عن الرهبانيّة والتنطع والغلوّ في الدين يقبل على اعتكافه متّبعا رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم - حنيفية سمحاء ورحمة من أرحم الراحمين لا غلوّ فيها ولا شطط يقبل بنفس منشرحة لا تحمّل فوق ما تطيق قال صلى الله عليه وسلم يشير إلى هذا الأدب: ((أيها الناس اكلفوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا)). < O:P></O:P>
وقال صلى الله عليه وسلم في الذي يعذب نفسه ويجهد نفسه ويحملّها فوق ما تطيق: ((إن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع)). < O:P></O:P>
يسهر الإنسان سهرا لا يعطي نفسه حق النوم في النهار ويقدم على العبادة بجد واجتهاد فوق الطاقة فعندها يمرض أو يسقط، فلا هو بقي له جسده ولا هو كملت له عبادته وهذا شيء مذموم في الشرع غير محمود جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتيسير، ولم يأت بالتعسير جاء بالرحمة ولم يأت بالعذاب رأى رجلا قام في الشمس فقال: ((من هذا؟ قالوا: هذا أبو إسرائيل نذر أن يقوم فلا يقعد وأن لا يستظل وأن يصوم ولا يفطر فقال: إن الله عن تعذيب هذا لنفسه لغني)). < O:P></O:P>
فالله لا تنفعه طاعة المطيعين ولا تضره معصية العاصين فيتأدب مع نفسه فلا يحملها ما لا تطيق وإنما يأخذها بالسماحة واليسر. < O:P></O:P>
وهناك جوانب عديدة في الأدب مع النفس منها: عدم العجب وما أهلك العابد في عبادته شيء مثل العجب والغرور. < O:P></O:P>
يدخل الإنسان إلى المسجد فيخلّي الشيطان بينه وبين عبادته فيخشع قلبه وينشرح صدره ويُقبل على العبادة إقبال المجدّين حتى إذا انتهى منها جاءه الشيطان من حدب وصوب وأشعره بأنه قد فاز وأنه قد نال الدرجات العلا حتى إن قدميه قد وطئت جنة الله - تعالى - من الغرور وعندها يمقته الله – تعالى - ولربما أحبط عمله. < O:P></O:P>
إياك والغرور كان السلف الصالح – رحمهم الله – يحملون همّ الصواب في الأعمال أول همّ يحملون في العمل أن يعلموا الصواب والحق فإذا علموا الصواب حملوا همّ التوفيق للعمل وكانوا يسألون الله المعونة على الرشد فإذا وفّقوا للعمل بالصواب حملوا همّ الإخلاص فيه فإذا وفّقوا للإخلاص أو وجدوا الإخلاص حملوا همّ إتقانه والقيام به على الوجه الذي يرضي الله فإذا أتموا الأعمال خالصة متقنة إذا بهم يحملون همّ القبول، فتجد الإنسان يخاف من ذنب بينه وبين الله أن يحول بينه وبين القبول. < O:P></O:P>
فإياك والغرور ولذلك قال مطرف بن عبد الله بن الشخّير: ((لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أبيت قائما وأصبح معجبا)). < O:P></O:P>
العجب طريق الحبوط - والعياذ بالله – للأعمال، فمن أصابه العجب فعلى مهلكة فيسأل الله أن يعافيه من هذا البلاء. فإياك والعجب. < O:P></O:P>
أما الأدب مع الناس فجماع الخير كله في تقوى الله - تعالى - ومن اتقى الله فهو المسلم الحق الذي سلم المسلمون من يده ولسانه. < O:P></O:P>
والأدب مع الناس أن تقرأ في كتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الذي أمرك به تجاه إخوانك المسلمين؟ ومن الذي نهاك عنه؟ فتعطيهم ما تحب أن تعطى وتكف عنهم ما تحب أن يكف عنك وتكون مسلما حقا قد سلم المسلمون من ويده لسانه وزلات جوارحه وأركانه فإذا وفقك الله لهذا فأبشر بخير كثير. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/41)
مبادئ معروفة عند المسلمين عرفها الصغار قبل الكبار من حقوق المسلم على أخيه المسلم، هذه حقوق واجبة على المسلم وهو خارج المسجد، ففي داخل المسجد تعلم أنها آكد وأنها أعظم فالله فالله أن ينظر الله إليك أو يسمع منك أذية لمسلم في بيته وفي هذا المكان الذي أذن الله أن يرفع إذا سبّك أحد فلا تسبّه وإذا شتمك فلا تشتمه واتق الله - تعالى - وكفّ لسانك عن أعراض المسلمين لا تغتابهم ولا تلمزهم ولا تتهمهم بالسوء ولا تحملهم على سوء المحامل ولا تجلس في بيت الله - تعالى - تجمع الناس على بغض المسلمين بعضهم لبعض وتؤلّب المسلمين بعضهم على بعض فاتق الله - تعالى - في ذلك أن تحفظ أن حقوق إخوانك المسلمين وأن تعلم علم اليقين أنك ستقف بين يدي ملك الملوك وجبار السماوات والأرض ويحاسبك عن فقير المسلمين كما يحاسبك عن غنيّهم واعلم أن الذي تراه أمامك من الفقراء والضعفاء وممن لا يُؤْبه به من الناس من عامة المسلمين أنه عند الله بمكان ولربّ أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبرّه. < O:P></O:P>
فتحرص أن تكون معتكفا كما ينبغي أن يكون عليه المعكتف في حفظ جوارحك عن أذية المسلمين وصيانة نفسك عن ذلك واعلم أنك لا تستطيع أن تنال ذلك إلا بتوفيق الله - تعالى - فاسأل الله أن يسلّمك وأن يسلم منك واستعذ بالله ولذلك جاء في السنة أنك تستعيذ بالله في دعاء المساء والصباح أن تجر السوء إلى أخيك المسلم تستعيذ بالله أن تعمل سوءا أو تجره إلى أخيك المسلم فتتق الله في إخوانك المسلمين فكيف وأنت في بيوت الله وكيف وأنت في الزمان المفضل والمكان المفضل ونسأل الله بعزته وجلاله العافية وأن يسلمنا وأن يسلم منا فو الله فإنها من أعظم نعم الله ومن أصدق الشواهد على الإيمان في هذا الزمان أن تجد الإنسان عفيف اللسان عن سب الناس وشتمهم ومن أصدق الدلائل على الإيمان الآن أن تجد إنسانا يحترم عامة المسلمين فضلا عن طلاب العلم وعن العلماء فضلا عن أئمة السلف والصالحين من هذه الأمة أن تجدهم معتكفا كما ينبغي فليس الإسلام بالتشهي ولا بالتمني ولا بالدعاوى العريضة وإنما أن تكون مسلما حقا قد سلم المسلمون من يدك ولسانك فإذا فعلت ذلك فقد رحمك الله. < O:P></O:P>
قال الإمام البخاري رحمه الله: ((والله ما اغتبت مسلما منذ أن سمعت الله ينهى عن الغيبة)). فإذا علمت أن الله أعطاك لسانا وأنطقك وأخرس غيرك وأن أخاك المسلم يسألك حقه عندك وهو أن تكف لسانك عنه وأن تكف شرك عنه وتلك صدقة من الصدقات فإذا لزمت المساجد معتكفا تحفظ لسانك عن أذية المسلمين. < O:P></O:P>
من الصور التي تخالف هذا الأدب: أنك تجد الشخص يحجز مكانا في الصف الأول أو في أماكن معينة، فيأتي ضعيف من المسلمين ويجلس فيأتي ويلكزه أو يضربه أو يسبه ويشتمه في بيت الله - تعالى - ولربما يكون في حال الصوم ولربما يؤذيه ولربما يتهمه بالسوء فهذا كله من التهتك في حرمات الله - تعالى - والتساهل في حدود الله لقد أصبحت أعراض المسلمين رخيصة عند الناس ولكنها غالية عند رب الجِنّة والناس ولينصبن للناس ميزان لا يضيع فيه مثقال خردلة من حقوق الناس ومظالمهم وليعلمن هؤلاء الذين يرتعون في أعراض المسلمين ويؤذونهم خاصة في حال اعتكافهم ولزومهم لبيت الله - تعالى - أي ذنب أصابوه وأي خير ضيعوه على أنفسهم فنحن نشدد في هذه الأمور لأن الناس أصبح عندهم تساهل في هذه الأشياء إلا من رحم الله ونسأل الله السلامة والعافية. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س8: أيهما أفضل للمعتكف في مكة كثرة الطواف أو كثرة الصلاة مع الدليل. وجزاك الله كل خير؟ < O:P></O:P>
اختار بعض العلماء والأئمة - رحمهم الله - أن الأفضل كثرة الطواف وذلك لأن الله تعالى يقول: {أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}. < O:P></O:P>
فقدم الطواف على الصلاة {أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/42)
فهذا يدل على فضل الطواف ولأن الطواف فيه صلاة لأن كل أسبوع فيه الركعتان،كما هي السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالأفضل كثرة الطواف وإذا ازدحم المطاف وخاف أن يضيق المعتمرين والغرباء ونوى في قرارة قلبه التوسعة عليهم فهو على خير وأجر وهو مذهب بعض السلف كان الإمام مالك - رحمه الله - يقول: أستحب لأهل المدينة إذا كان موسم حج أن يتأخروا عن الروضة ويتركوها للزائر والقادم رفقا للغريب فهذا اختيار بعض السلف - رحمهم الله - أما الأفضل فهو الإكثار من الطواف لما فيه من الفضائل التي ذكرناها. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س9: إذا كان اعتكافي في الصفوف الأولى يحصل معه إزعاج وتشويش واعتكافي في الصفوف المتأخرة أكثر خشوعا فأيهما يقدم. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
الاعتكاف في الصفوف الأولى لأنه أكثر إزعاج لك، وأكثر تشويش وهو أعظم أجر لك! هذا الضيق وهذا التشويش هو الذي إذا صبرت عليه نلت الجنة وهو الذي إذا جاهدت كنت من المحسنين فاصبر رحمك الله على الصفوف الأول وزاحم الناس في بلوغ المراتب العلى من جنة الله - تعالى - لا يعدل الصف الأول شيء في المسجد لأن الصف الأول رغّب فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك فضيلة الصف الأول في الصلاة مقدمة على غيره. < O:P></O:P>
وأما في غير الصلاة تجتهد أما في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فالصف الأول أفضل في الفريضة وحال الصلاة وأما الروضة فهي أفضل ما في المسجد في غير وقت الفريضة وكان الصف الأول على زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - في الروضة والروضة هي أفضل ما في المسجد لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)). < O:P></O:P>
وهذا يدل على حرص الشرع على ترغيب الناس على طاعة الله - تعالى - فيها. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س10: لو اشترط المعتكف أن يخرج لتشييع جنائز أو عيادة مريض من قرابته فهل شرطه صحيح وله الحق في الخروج أم لا؟ وهل خروجه لهذه الأشياء منافية للاعتكاف. أفتونا مأجورين؟ < O:P></O:P>
مسألة الاشتراط في الاعتكاف فيها خلاف بين العلماء - رحمهم الله - على القول الذي يقول بالجوازوهو مبني على القياس لأنهم قاسوا الاعتكاف على الحج وهذا في النفس منه شيء لكن على مذهب من يقول قول مرجوح أنه يجوز الاشتراط فإنه إذا اشترط هذا يخرج لتشييع الجنائز وعيادة المرضى لكن يفصل فيه: إذا قيد لا يخرج إلا بالمقيد، فلو قال: مثلا أعود قرابتي إذا مرضوا لا يخرج لمريض من غير قرابته لأنه قيد. < O:P></O:P>
أما إذا أطلق فإنه يخرج لكل مريض يعوده وهكذا بالنسبة لتشييع الجنائزفإنه إذا قيّد يكون شرطه مقيدا وإذا أطلق يكون شرطه مطلقا. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
هل هذه الأفعال تقطع الاعتكاف؟ < O:P></O:P>
الجواب: فائدة الخلاف إن قلنا إن الشرط صحيح وخرج لاتباع الجنائز فهو في حكم المعتكف كمن خرج لقضاء حاجته يخرج بقدر الحاجة والضرورة فلا يزيد في الوقت ولا يفعل فعلا يناقض الاعتكاف هذا إذا قلنا بأنه مشروع وإذا قلنا إنه غير مشروع فهو مناف ويقطع. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س11: فضيلة الشيخ: أحرص على الاعتكاف في العشر الأواخرولكن ظروفي الخاصة قد لا تساعدني كثيرا فهل يجوز لي أن أعتكف بعض الليالي من العشر الأواخروما هو الأفضل منها. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
يجوز أن يعتكف المسلم بعض العشر والأفضل اعتكاف العشر كاملا وليس هناك أحد من العلماء من المتقدمين من السلف يلزم بأن يكون اعتكافه للعشر فقط كاملا إنما يجوز له أن يعتكف بعض العشر ويترك البعض والسنة اتباع الهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعتكفها كاملا لكن لو عنده ظروف وعنده عمل يقدم ليالي الوتر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن تلتمس ليلة القدر في الليالي الوتر ((تحروها فمن كان منكم متحرها فليتحرها في الوتر من العشر الأواخر)) فيحرص على أن يدخل ليالي الوتروهي أرجى إصابة لليلة القدر. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س12: لو نام المعتكف ثم أصابته جنابة،فهل تؤثر في اعتكافه وماذا يجب عليه. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/43)
يخرج ويغتسل ولا يؤثر هذا في اعتكافه لأن الجنب لا يمكث في المسجد وهذا لا يؤثر في اعتكافه لأنه نائم وقد رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ فهذا لا يؤثر في اعتكافه فيخرج فيغتسل ثم يعود. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س13: فضيلة الشيخ: نعاني كثيرا عند اعتكافنا من تشويش بعض الإخوة علينا - هداهم الله - خاصة في حال نومنا حيث يجلسون يتحدثون بأصوات عالية تمنعنا من النوم ويستدل بعضهم بحديث صفية - رضي الله عنها - أنها زارت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وتحدثت معه نرجو منكم التوجيه والنصيحة. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
على هؤلاء أن لا يؤذوا إخوانهم فمن أراد أن يتحدث مع أحد من إخوانه يقوم معه إلى مكان بعيد عن الإخوان النائمين فهؤلاء أناس انقطعوا للعبادة وتركوا بيوتهم وأهليهم وذويهم وأموالهم وتركوا دنياهم وأقبلوا على الله فمن يؤذيهم يخشى عليه والله يخشى على كل من آذى عبدا في طاعة الله - تعالى - فليتق الله هؤلاء في التساهل في أذية النائمين خاصة من المعتكفين حتى العمال أثناء عملهم البعض يرمي ويتعاطى الأشياء بقوة وهو يستطيع أن ينقلها برفق وأن لا يؤذي ولا يشوش على النائمين فهذه وصية للجميع أن يتقوا الله - تعالى - في هؤلاء النائمين. < O:P></O:P>
وأوقات النوم للمعتكفين ينبغي أن تُهيأ حتى الأعمال ينبغي أن توقف فيها في المساجد لأن المعتكفين بحاجة والمساجد بنيت لذكر الله - تعالى -، فإذا جاء المعتكف يريد أن ينام وهذا يتحدث مع أخيه ويتحدث مع زميله وبصوت عال مثل ما ذكر السائل أنه يؤذيهم كثيرافهذا لا شك أنه لا يخلو من الإثم خاصة إذا قصد أذية أخاه المسلم أو قال له أخوه: إني متضرر فلم يسمع ولم يلتفت إليه. < O:P></O:P>
فنوصي هؤلاء أن يتقوا الله في إخوانهم وأوصي أيضا الإخوة الذين يرون من يتحدثون أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وأنت مثاب شرعا إذا وجدت أحدا يتحدث بصوت عال وإخوانه نائمون تأتي إليه وتقول له: يا أخي إذا سمحت لا تؤذي إخوانك والمشكلة أن الناس لا تتناهى عن المنكر وهذا التقصير هو الذي يشجع المخطئ على خطئه فهؤلاء أناس أيام معدودة وساعات معدودة فإذا جاء مثلا في ليلة الإنسان يريد أن ينام حتى يتقوى على عبادتها فجاء أحد يشوش عليه فلم ينل حظه من الراحة ألا يؤثر هذا على عبادته؟! ألا يؤثر هذا على صلاته؟! ألا يؤثر هذا على اعتكافه؟! ما يتقي الله في إخوانه لا يجدون إلا ساعات قليلة من بعد طلوع الشمس إلى صلاة الظهر يريدون أن يناموا فيها ولا يجدون غيرها الساعات مثلا وإذا به يأتي ويضيع عليهم أوقاتهم أو يجلس يضحك مع أصحابه خاصة الصغار والأحداث وبعض الأساتذة - جزاهم الله خيرا - في التحافيظ يأتون ببعض الطلاب يعلمونهم الاعتكاف ويفلتونهم في المسجد دون مراقبة وربما يذهبون لزيارة فلان وعلان فيأتون إلى أناس نائمين يؤذونهم ويشوشون عليهم، هذه أمور ينبغي التناصح ف! < O:P></O:P>
يها وينبغي تذكير الناس فيها، وأن يهيئ للمعتكفين في وقت الراحة من يحرصهم ويمنع من يشوش عليهم؛ لأن هؤلاء جاءوا لقصد عظيم، وطاعة جليلة ومن يعينهم على ذلك فهو مثاب شرعا فنوصي لهؤلاء أن يتقوا الله. < O:P></O:P>
أما حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - مع صفية فأين هذا من هذا؟! وهل جلس النبي - صلى الله عليه وسلم - مع امرأته يتحدث بصوت عال يشوش على الصحابة - رضوان الله عليهم - حاشا وكلا وأين أنت من رسول الهدى - عليه الصلاة والسلام - الذي هو أخشى لله - تعالى - وأشد حياء من العذراء في خدرها - صلوات الله وسلامه عليه - كان على الأكمل والأفضل فلا تنسب للسنة ما ليس بصحيح ولا تستدل بحديث عن هوى.الأحاديث لها دلالات ينبغي أن تقيد بضوابط العلماء وأصولهم ولا يستدل بحديث على عمومه هكذا هذه أذية وضرر ولا يجوز أن يؤذي المسلم ويضر. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س14: فضيلة الشيخ لو أصاب المعتكف مرض فهل يخرج من اعتكافه وإذا خرج فهل يقطع خروجه التتابع أم أنه لا يزال معتكفا، وما هو الضابط في ذلك. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
المرض على قسمين: < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/44)
القسم الأول: أن يكون مرضا يسيرا يمكن الصبر عليه مثل: الصداع مثل: أذى الأسنان كما ذكر العلماء في بعض أحواله فهذا يصبرويحتسب عند الله - تعالى - الأجر وهو مثاب. < O:P></O:P>
النوع الثاني من المرض: المرض المزعج المقلق أو المؤذي للمسجد مثلا أن يكون معه استطلاق في البول - أكرمكم الله - أو استطلاق في العذرة الغائط فهذا لا يمكنه أن يجلس في المسجد فإذا كان المرض مضرا خرج من المسجد ولم يقطع ذلك التتابع وعلى هذا يفصل في المرض. والصحيح أنه إذا خرج أثناء خروجه يتقيد بقدر الحاجة والضرورة ولا يفعل شيئا يخل بالاعتكاف. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س15: هل الصعود إلى سطح المسجد للصلاة فيه يبطل الاعتكاف أو لا وهل الأفضل في المسجد الحرام الصلاة في الدورالأرضي أو الدور العلوي مع ذكر الدليل في هذه المسألة والتفصيل فيها. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
الصعود إلى سطح المسجد فيه تفصيل: < O:P></O:P>
إذا كان من داخل المسجد أو السلالم المرتبطة بداخل المسجد لم يؤثر أما إذا كان في صعوده يحتاج أن يخرج من باب المسجد حتى يصعد من باب خاص من المصاعد فهذا يؤثر ولذلك ينبغي أن يفصل في مسألة الصعود بهذا التفصيل لأنه يكون في هذه الحالة قد خرج من المسجد والأصل في المعتكف أن لا يخرج. < O:P></O:P>
وأما مسألة: هل الدور الأول أفضل أو الثاني أو السطح؟ فالأفضل الدور الأول، والأقدم أفضل؛ لأن الله تعالى يقول: {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فيه رجال}. < O:P></O:P>
فالمسجد القديم أفضل وأحق بالقيام به كما نص الله - تعالى - ثم بعد ذلك الأقرب فالأقرب فإذا حصل ازدحام أو في أحوال خاصة مثلا في شدة الزحام الطواف يصعد إلى الدور الثاني حتى لا يؤذوه الناس بذهابهم والطائفون لا يمرون بين يديه ويزعجوه ويؤثر على خشوعه فحينئذ هذه أحوال خاصة لكن الأصل العام أن القديم مقدم على الجديد. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س16: يتشدد البعض في اعتكافه إلى درجة يلتزم فيها الصمت ولا يكلم أحدا ولا يختلط بأحد ويتساهل البعض في اعتكافه فيدمن الجلوس مع الآخرين ولا يبالي باغتنام الوقت في ذكر الله. نرجو التوجيه وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
الوسط من الإنسان يعطي العبادة حقها ويعطي الأنس حقه فإن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان على هذا الوسط، ولذلك جاءته صفية - رضي الله عنها - فحدثها وحدثته - رضي الله عنها -، ولم ينقض ذلك اعتكافه، ولم يؤثر في الاعتكاف وسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا التوسعة على المعتكف وخرج بهذا عن ضيق الرهبانية ولذلك كان يدني رأسه إلى أم المؤمنين عائشة فترجله وهو معتكف بالمسجد - صلوات الله وسلامه عليه -. < O:P></O:P>
فالوسط أن الإنسان يصلي أوقات الجد، أوقات العبادة عبادة في بعض الأوقات يريد الإنسان أن يروح عن نفسه يستجم بعض الشيء يجلس مع أخيه يستفيد منه يفيده يذهب إلى حلقة يسمع فيها الشيء يذكره بالله - تعالى - يستمع إلى قارئ يقرأ القرآن يستمع إلى أخيه يتكلم في أمر فيه فائدة، هذا بقدر. < O:P></O:P>
وأما بالنسبة للإفراط في الغلو والتشدد والتساهل أيضا كلاهما مذموم، وينبغي للمسلم أن يتوسط بينهما. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س17: فضيلة الشيخ الاعتكاف يحتاج إلى مجاهدة عظيمة لكي يخرج المسلم منه بفوائد فهلا ذكرتنا بالحال الأفضل في الاعتكاف حتى تشحذ همتنا للخيروما هي الطاعات المستحبة والمرغّب فيها لكي يجد المسلم أثر اعتكافه. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
الوقت يضيق لكن ما يشحذ همتك وأحيلك على مليء ومن أحيل على مليء فليتبع ليس هناك شيء يشحذ الهمم في طاعة الله - تعالى - ومحبة الله ومرضاته مثل كتاب الله - تعالى - فطوبى ثم طوبى لمن أكثر من تلاوة القرآن في الاعتكاف وطوبى ثم طوبى لمن شغل وقته بالقرآن في الاعتكاف وهل الاعتكاف إلا مدرسة القرآن هل هو إلا أخلاق القرآن وآداب القرآن وشمائل القرآن وعلوم القرآن ومدارسة القرآن هذا هو الاعتكاف. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/45)
أقبل على القرآن وأكثر تلاوته وقف عند كل آية فضلا عن سورة وعند كل كلمة فضلا عن جملة لكي تنظر ما الذي أمرك الله بها؟ وما الذي نهاك عنه؟ ولكي تنظر ماذا قال الله لك؟ وماذا وصاك الله به؟ وثق ثقة تامة أنه لن تشحذ همتك بشيء أبْرك ولا أفضل من كتاب الله - تعالى - {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} {نَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}. < O:P></O:P>
فأكثر من سماع القرآن ومن تلاوة القرآن وأبشر بكل خير، وقد سبق وأن ذكرنا آداب المعتكف مع ربه، مع الناس، مع نفسه، طبق هذه الآداب، وستخرج من الاعتكاف بنفس غير النفس التي دخلت بها، وتحرص كل الحرص على أن تراقب الله مراقبة تامة كاملة، وتركز على حقوق الله - تعالى - عليك في اعتكافك، وأبشر بكل خير، وأرجو لك خيرا في أمرين: < O:P></O:P>
أولهما: أن تحرص كل الحرص على كف نفسك عن شيء حرّمه الله عليك بمجرد ما تدخل في اعتكافك احرص على أنك لا تصيب ذنبا لا في قولك ولا في عملك ولا في نظرك ولا في سمعك ولا في جوارحك فإذا حفظت جوارحك من معاصي الله- تعالى - وطهرتها من الذنوب وكنت حفيظا محافظا رزقت البركة في سمعك وبصرك وجوارحك. < O:P></O:P>
ثانيا: أن تحرص كل الحرص على العبادات الخفية، التي هي بعيدة عن نظر الناس وعلم الناس، وإذا قمت تصلي كأنه لا يراك أحد إلا الله وحده، ولو كنت أمام الناس كلهم لا تبالي بالناس إذا أردت أن تكون معتكفا حقا كأنك في غرفتك لا يراك أحدا إلا الله - تعالى - ولا تبالي بالناس كثروا أم قلّوا إذا الله - عز وجل - فتح عليك بهذا القلب السليم الذي يستشعر أن الله يسمعه ويراه ومتوجه إلى الله بكليّته في صلاته وفي ذكره وفي إنابته وفي إخباته لله - تعالى - فأبشر بكل خير ستشحذ همتك ما سلمت من معاصي الله - تعالى - وستشحذ همتك ما تغذيت بالقرآن وآداب القرآن وعلوم القرآن ومنافع القرآن هذا من أعظم الأسباب وإلا الحديث عن شحذ الهمم في الاعتكاف واسع وطويل. < O:P></O:P>
وآخر شيء القدوة الصالحة انظر إلى عالم أو طالب علم أو إنسان صالح ديّن محافظ في اعتكافه على حقوق الاعتكاف والتزمه إذا وجدته فاشدد يديك عليه دون أن تجلس معه ودون أن يحدثك من الناس من يحدثك منظره قبل أن يحدثك مخبره يمكن تجد من كبار السن من المعتكفين من هو أصدق في اعتكافه ربما تقتدي به وهو لا يدري إن من الناس من جعله الله مباركا أينما كان وقال الله عن نبيه يحي – عليه السلام -: {مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ} من الناس من يدعو وهو لا يتكلم في سمته ودله فمثل هؤلاء القدوة الذين إذا رأيتهم في بيوت الله قد عظموا بيوت الله - تعالى - تأدب بآدابهم من العلماء وطلاب العلم والصالحين وأبشر بكل خير. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س18: فضيلة الشيخ متى يسن للمعتكف أن يدخل معتكفه إذا نوى أن يعتكف العشر الأواخر كاملة ومتى يسن له الخروج مع ذكر الدليل وإذا نوى اعتكاف ليلة كاملة فمتى يبدأ بدخول المسجد ومتى يخرج منه. أفتونا مأجورين؟ < O:P></O:P>
في العشر يدخل إذا غابت الشمس من يوم العشرين قبل غروبها بيسير يدخل حتى تصبح ليلة الحادي والعشرين تامة كاملة لأنك ما تستطيع أن تُمسك إلا بإمساك جزء يسير من المخالِف وهذا أصل في العبادات كقوله تعالى: {ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ}. < O:P></O:P>
على أن {إلى} بمعنى (مع) الشاهد من هذا تدخل قبل غروب الشمس باليسير غروب الشمس يوم العشرين حتى تصيب ليلة الحادي والعشرين كاملة، وتصيب العشر الأواخر تاما. < O:P></O:P>
متى تخرج؟ تخرج بغروب شمس آخر يوم من رمضان فإذا غاب الشمس يوم الثلاثين تخرج. وكذلك أيضا إذا كانت ليلة شك إذا تبيّن أن الهلال رؤي تخرج بمجرد علمك هذا هو الأصل في استتمام المدة فإذا فعل ذلك فقد اعتكف العشر تامة كاملة وهكذا إذا نوى اعتكاف ليلة يدخل قبل غروب الشمس من النهار قبلها ويخرج بعد طلوع الشمس من صبيحتها هذا إذا نوى الليلة وإذا فعل ذلك فقد استتم ما نواه. والله تعالى أعلم. < O:P></O:P>
س19: تواترت الأدلة والنصوص في الكتاب والسنة في فضل ليلة القدروأنها في العشر الأواخر فما هي أرجى ليلة تكون فيها. وجزاكم الله كل خير؟ < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/46)
بالنسبة لليلة القدر ثبتت النصوص في كتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأجمع المسلمون على شرفها وفضلها. < O:P></O:P>
هي ليلة القدر من الشرف القدر أصله: الشرف والمنزلة فلان له قدر يعني إذا كانت له منزلة وشرف. < O:P></O:P>
وصفت بذلك لعظيم شرفها وفضلها ولعِظم شرفها وفضلها أنزل الله فيها أفضل كتبه ونبّأ فيها أفضل رسله - صلوات ربي وسلامه عليه إلى يوم الدين -؛ فقال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} ولما أورد هذا السؤال أورده تعظيما لها وتشريفا فإذا ورد الشيء بصيغة السؤال والاستفهام إشارة إلى علو مكانته وعِظم شرفه وهي كذلك وقيل: ليلة القدر لأنه تقدّر فيها الأشياء وتكتب فيها المقادير في صحف الملائكة وينسخون المقادير من العام إلى العام كما بيّنت ذلك النصوص كما قال تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ} على القراءة على الوجه الأول من كل أمر أي ما فيها من أوامر للعام القادم فيكتب فيها سعادة السعداء وشقاء الأشقياء والأقوال والأعمال والأعمارفتنسخ بإذن الله - تعالى - < O:P></O:P>
قيل: ليلة القدر من القَدْر وهو التضييق قال تعالى: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} يعني ضيّق في حِلق السرد وهذا أصله يعني في لغة العرب: القدر والتضييق وهو معروف في لسان العرب كما قال تعالى: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ} يعني يوسّع ويضيّق {وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} يعني ضُيّق عليه، قالوا: وصفت ليلة القدر بالتضييق لأن الأرض تضيق من كثرة الملائكة التي تتنزل فيها {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ}. < O:P></O:P>
والبيت المعمور يطوف به في كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه أبدا من أنت إذا سبحت وحمدت أمام هؤلاء الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون؟! ما أغفل الناس عن الله! وما أجهلهم بقدر الله - عز وجل -! من كثرة نزول الملائكة تضيق الأرض ولذلك الملائكة إذا تنّزلت نزلت السكينة ومن هنا كان من علامات ليلة القدر أنه لا يرمى فيها بشهاب لأن الشياطين لا يجدون مجالا لكي يركب بعضهم على بعض فمن أماراته أنه لا يرمى فيها بشهاب والشياطين تفر من الملائكة {إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ}. < O:P></O:P>
قال ابن عباس: رأى جبريل والملائكة ففر عدو الله ونكص على عقبيه. < O:P></O:P>
وليلة القدر ليلة عظيمة أعطاه الله - تعالى - لهذه الأمة فسبقت من قبلها ونالت بهذا فضلا عظيما ولذلك جبر بها كسر هذه في نقص الأعمار فأعمار أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ما بين الستين إلى السبعين وجبر الله هذا النقص مع أن الأمم قبلنا أعطوا طول الأعمار ولكن أعطيت هذه الأمة بفضل الله - تعالى - قصر العمر مع الزيادة في الأجر في العمل. < O:P></O:P>
فقيام هذه الليلة إيمانا واحتسابا ليس كألف شهر بل أفضل من ألف شهر قيل: صياما وقياما. وهذا مذهب بعض السلف: أن الفضل في ليلة القدر شامل لليل والنهاروهو اختيار الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي – رحمه الله – وطائفة من السلف < O:P></O:P>
ومن هنا قالوا: أعطي فيها هذا الفضل خير من ألف شهر أي عبادة أكثر من أربع وثمانين سنة وهذا فضل عظيم يناله الإنسان في ليلة واحدة فهذه الليلة ثبت فضلها في كتاب الله وسنة النبي – صلى الله عليه وسلم -، قال صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)). < O:P></O:P>
فهي الليلة التي يقومها القائمون فإذا أصبحوا غفرت ذنوبهم فرجعوا كيوم ولدتهم أمهاتهم. < O:P></O:P>
(( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا)): إيمانا بالله، واحتسابا للثواب عند الله - تعالى - يحتسب الأجر والمثوبة عند الله - تعالى -. < O:P></O:P>
(( غفر له ما تقدم من ذنبه)): وظاهر الحديث صغائر الذنوب وكبائرها حاشا حقوق الناس هذه لا تغفر إلا بمسامحة صاحب الحق وهذا يدل على عظم فضلها فيجتهد الإنسان في قيامها. < O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/47)
قال بعض السلف: ((من صلى العشاء في جماعة ليلة القدر وصلى الفجر في جماعة أدرك حظه من ليلة القدر)). وهو قول سعيد بن المسيب – رحمه الله - ولكن هذا ضعيف لأنهم استدلوا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من صام العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل ومن صلى الفجر كان كمن قام الليل)) وفي بعضها: ((كتب له قيام ليلة)). < O:P></O:P>
والحقيقة الحديث يقول: ((كان كمن)) ما قال: كتب له قيام ليلته لو قال ليلته بالتخصيص لقوي قولهم إنه ينال فضيلته فحينئذ يصبح الأمر - يعني الله أعلم - كيف يكون! إذا كان يصلي العشاء ثم ينصرف كأنه قام ليلة القدر لكن الواقع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كتب له قيام ليلة)) وهذا هو الذي نقول ينبغي الدقة في فهم الأحاديث والنصوص إذا وردت لأنه ربما يأتي بعضها يوهم في ظاهره فكانوا يقولون: من صلى العشاء في جماعة والفجر في جماعة أدرك حظه من ليلة القدر، والواقع أنه لا يدرك الحظ إلا إذا قامها لنص النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك. < O:P></O:P>
وفي فرق بين الفضيلة المطلقة والفضيلة المقيدة فلو كان قيّد بنفس الليلة لكان الشأن آخر، المهم أنه إذا صلى العشاء يجتهد في قيام ليلة القدر. < O:P></O:P>
اختلف العلماء - رحمهم الله -: < O:P></O:P>
قال بعض العلماء: إنه يقوم الليلة كاملة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دخلت عليه العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله وفي بعضها: ((طوى فراشه)) صلوات الله وسلامه عليه كناية عن اعتزال النساء فقالوا لابد أن يصلي من العشاء إلى الفجريصلي ويذكر يكون في ذكر الله - تعالى - ولا يصدق عليه أنه قائم إلا إذا لم ينم أما إذا نام فقد ضيّع بقدر ما ينام من فضل القيام. < O:P></O:P>
وقال بعض العلماء: لا بأس أن ينام بعض الليل مادام أنه قد قام أغلبه لأن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((ما قام ليلة حتى أصبح)). صلوات الله وسلامه عليه وهذا يقولون: يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كان يحي الليلة كاملة ومن هنا رخصوا من كونه إذا تعب أو كذا أن يستجم بالنوم. < O:P></O:P>
وقال بعض العلماء: أنه لو نام اليسير ثم قام فالأجر أعظم لأنه في هذه الحالة يترك النوم ويرغب في العبادة وهذا أصدق كما قال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}. < O:P></O:P>
فيقولون: إنه إذا ذاق لذة النوم ثم صلى فهذا أبلغ اجتهادا من شخص يستمر في صلاته فإنه لا يصل إلى آخر الليل وهو منهك متعب. < O:P></O:P>
والحقيقة ظاهر النصوص أنه أحيا ليله، وهذا يقتضي أنه أحيا الليل كاملا والمطلقات تقيد وعائشة - رضي الله عنها - معروف أنها تحكي الذي كان في بيتها فاعتكافه - عليه الصلاة والسلام - كان في قبته وكان خاليا في عبادته لربه كما في الحديث الصحيح أنه كان تضرب له القبة فلذلك ظاهر النص في الإحياء أنه يبقى على ظاهره ويجتهد الإنسان لكن لو أنه لا يستطيع أن يحي الليل ويجد التعب فينام أول الليل ثم يقوم آخره طلبا لهذه الفضيلة ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا الإخلاص وأن يجعلنا وإياكم ممن صام الشهرواستكمل الأجروأدرك ليلة القدر إنه ولي ذلك وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:20 م]ـ
ملف أحكام الاعتكاف بعدة لغات من موقع المكتب التعاوني بالربوة ( http://www.islamhouse.com/gp/316904)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:58 م]ـ
أولاً بارك الله فيك أخي المبارك أبو عمر
ثانياً نود أن نشارك بمشاركه نرجوا بها الأجر والثواب
أسئلة حول الاعتكاف للشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فضيلة الشيخ: حفظك الله ورعاك هذه مجموعة من الأسئلة تتعلق بالاعتكاف وبعض المسائل التي تم تلخيصها من الأسئلة الكثيرة الواردة في أحكامه وفضائله نرجو منكم التوجيه والإجابة عليها نسأل الله العظيم أن يُعْظم لك بذلك الأجر والمثوبة
س1: ما هي حقيقة الاعتكاف؟ وما هو الأصل في مشروعيته وجوازه؟ وجزاك الله كل خير؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/48)
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه وسبيله إلى يوم الدين أما بعد:
فإن الاعتكاف هو لزوم الشيء يقال: عَكَف على الشيء إذا لبث عنده ولزمه ومنه قوله تعالى: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}.
وأما الاعتكاف في شريعة الله - تعالى -: فهو لزوم المسجد لطاعة الله - عز وجل -.
وقرر العلماء - رحمهم الله - أن الاعتكاف الشرعي لا يكون إلا بلزوم المساجد ومذهب جمهور العلماء - رحمهم الله - على أنه لا يصح في غير المسجد.
وذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز للمرأة وحدها أن تعتكف في مسجد بيتها.
والصحيح ما ذهب إليه الجمهورلظاهر الكتاب في قوله - سبحانه -: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}. فدل على أن الاعتكاف لا يكون إلا في بيوت الله - تعالى - وهي المساجد.
وقول العلماء: ((إن الاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله)) أي من أجل طاعة الله - عز وجل - فلا يكون الاعتكاف اعتكافا شرعيا إلا إذا قصد صاحبه التقرب لله - تعالى - بالطاعات المختلفة من: الصلاة، والذكر ومن التسبيح والتحميد والتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وغير ذلك مما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
والأصل في مشروعية الاعتكاف قوله - عز وجل -: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}.
فبين عز وجل شرف الاعتكاف وفضله وأنه مشروع حينما بيّن أن بيته الحرام الذي هو أفضل البيوت على وجه الأرض على الإطلاق أنه أمر خليله وعبده إبراهيم أن يطهّره من أجل العاكفين وهذا يدل على فضل الاعتكاف وشرفه وعلوّ منزلته.
وقال عز وجل: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}.
فعظّم الاعتكاف وجعل للاعتكاف حرمة حيث حظَر على الزوج أن يباشر زوجته وهو معتكف وهذا يدلّ دلالة واضحة على مشروعية الاعتكاف وأنه قربة لله - تعالى - توجب الإمساك عن بعض ما حظر.
وأما دليل السّنة فإن النّبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان واعتكف العشر الوسطى كما في الصحيح من حديث أبي موسى - ونزل عليه الوحي وذلك في آخر ليلة من ليالي العشر الوسطى نزل عليه جبريل - تعالى - وقال: ((يا محمد إن الذي تطلبه أمامك)) يعني ليلة القدر. فأمر عليه الصلاة والسلام أصحابه أن يعتكفوا معه العشر الأواخر فدلّ هذا على مشروعيّة الاعتكاف فثبت الاعتكاف بالقول من سنّة النّبي - صلى الله عليه وسلم - وثبت بالفعل وكان عليه الصلاة والسلام يفعل الاعتكاف.
وأجمع العلماء – رحمهم الله – على مشروعيّة الاعتكاف وأنه قربة لله - تعالى - وطاعة لله - عز وجل - ويتأكّد استحباب هذه العبادة العظيمة في العشر الأواخر من شهر رمضان وهي جائزة في سائر السَنّة يجوز للمسلم أن يعتكف في المسجد في أي ليلة وفي أي يوم وفي أي ساعة على الصحيح: أن الاعتكاف ليس له حد أدنى لعدم عدم ثبوت التحديد والتأقيت ولذلك لا يتقيد بزمان وهذا مذهب الأئمة الأربعة - رحمهم الله - على مشروعية الاعتكاف في سائر السنة وليس مخصوصا في رمضان وأنه يجوز للمسلم أن يعتكف في أيّ يوم أو في أي ليلة ما عدا من يشترط الصوم فإنه يمنع إذا كان يوما محظورا على المسلم أن يصومه.
ويتأكّد الاستحباب في العشر الأواخر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأواخر وقد ثبت عن النّبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قضى اعتكافه في رمضان في شوّال وهذا يدلّ على مشروعية الاعتكاف في سائر السَنّة لأنه أنزل ليالي في شوال منزلة الليالي من رمضان فدل هذا على صحة الاعتكاف في سائر السنة.
والإجماع منعقد على أن هذه العبادة والطاعة مما يتقرّب بها إلى الله - تعالى - إذا حفظ العبد حدودها وقام بحقوقها وأداها على وجهها نال بركتها وخيرها فعظم ثوابه وحسن جزاؤه عند الله - عز وجل - ولذلك قلّ أن ترى عينك رجلا قام بالاعتكاف على وجهه إلا وجدت أثره في نفسه وفي قوله وعمله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/49)
ومن الناس من يخرج من اعتكافه صالح الحال سائر السَنّة ومن الناس من يخرج بالقليل والكثير وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء نسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يجعل لنا من فضله أوفر الحظ والنصيب والله تعالى أعلم.
س2: فضيلة الشيخ: هل الاعتكاف واجب وإذا لم يكن واجبا فمتى يحكم بوجوبه وما هي الشروط التي ينبغي توفرها لصحة الاعتكاف وجزاك الله كل خير؟
الاعتكاف ليس بواجب بل هو قربة وسنة مستحبة وليس هناك دليل يدل على الإلزام بالاعتكاف وإنما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - طلبا للأفضل والأكمل والتماسا لليلة القدر في العشر الأواخر.
وأما متى يكون واجبا؟ فإن الاعتكاف يكون واجبا بالنذر فإذا نذر الإنسان أن يعتكف فإنه يوفي بنذره لأن النّبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الحديث الصحيح: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه)).
فهذا أمر يقتضي وجوب الوفاء بالنذر وثبت عنه - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح حينما سأله عمر عن أنه نذر في الجاهلية أن يعتكف فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يوفي بنذره فهذا يدل على أن الاعتكاف يكون واجبا في حال النذر
واختلف العلماء - رحمهم الله - لو كان الاعتكاف نافلة وطاعة فدخل فيها المكلف: هل الشروع في النافلة يُصيّرها فريضة - وقد تقدمت معنا هذه المسألة - وبيّنا أن هناك عبادات نص الشرع على أن الدخول في نافلتها يُصيّرها فريضة ويلزم إتمامها كما في الحج والعمرة وأن هناك عبادات تبقى على الأصل كما في الحديث عنه - عليه الصلاة والسلام - في الصوم أنه قال: ((المتطوع أمير نفسه)).
فهذا الحديث أصل عند طائفة من العلماء - رحمهم الله - على أن المتطوع أمير لنفسه إن شاء أتم وإن شاء لم يتم ولا شك أن الأفضل والأكمل أن يتم العبد طاعته لله - تعالى -.
أما الشروط التي ينبغي توفرها في المعتكف:
فأولا: يشترط الإسلام فلا يصح الاعتكاف من كافرلأن الله - عز وجل - أحبط الأعمال بالكفر كما قال عز وجل: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}. فأحبط الله الأعمال بالكفر فلا يصح اعتكاف الكافر.
ثانيا: يشترط العقل فلا يصح الاعتكاف من مجنون ولا يصح الاعتكاف من سكران غائب العقل.
وثالثا: يشترط النية فلا يصح الاعتكاف إلا بالنية فلو أنه دخل المسجد ومكث فيه ليالي العشر ولم يستحضر أنه معتكف ولم ينوِ الاعتكاف فإنه يُعتبر متقربا لله - تعالى - مطيعا ممتثلا ولكنه ليس بمعتكف لأنه لم ينوِ الاعتكاف فلا يصح الاعتكاف إلا بنيّة لأن النبّي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)).
كذلك يشترط في المعتكف: أن يكون طاهرا من الحدث الأكبر من: الجنابة والحيض والنفاس فلا يصح الاعتكاف من الجُنُب وكذلك الحائض والنفساء ولكن المعتكف إذا أجنب خرج واغتسل ثم رجع إلى المسجد ولا يقطع ذلك اعتكافه لوجود العذر الشرعي.
وكذلك المرأة إذا اعتكفت ثم نزل عليها الحيض خرجت من مسجدها واعتكافها.
كذلك أيضا يشترط في الاعتكاف: أن يكون في المسجد فلا يصح الاعتكاف في غير المسجد؛ لأن الله - تعالى - خص الاعتكاف في المساجد؛ فقال سبحانه: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}.
فدل على أن محل الاعتكاف إنما هو المسجد فإذا استتمّت هذه الشروط فإنه يحكم بصحة الاعتكاف واعتباره واختلف في شرط الصوم فالصحيح عدم لزومه. والله تعالى أعلم.
س3: فضيلة الشيخ: لا يخفى أن المساجد تتفاوت في الفضيلة فما هو الضابط في تفضيل المساجد بعضها على بعض في الاعتكاف وأيها يقدم المعتكف ويحرص عليه مع ذكر الدليل على تلك الضوابط من الكتاب والسنة. وجزاكم الله كل خير؟
أول المساجد فضلا وأعظمها أجرا وأعلاها قدرا البيت الحرام فمسجد الكعبة هو أعظم المساجد وأفضلها على الإطلاق لأنه اجتمعت فيه فضائل لا توجد في غيره:
فأولا: أن الطواف لا يشرع إلا فيه وهذه فضيلة لا توجد في غير المسجد الحرام والطواف من أجل القربات لله - عز وجل -.
وثانيا: مضاعفة الصلاة فيه أكثر من غيره فالصلاة في مسجد الكعبة بمائة ألف صلاة وهذه فضيلة لا توجد في غيره كما نص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/50)
وثالثا: قِدَمه لأنه أول بيت وضع للناس وهو مسجد الكعبة والأقدم مقدّم على غيره - كما سيأتي في ضوابط التفضيل بين المساجد -. فالأفضل مسجد الكعبة ثم يليه مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن الصلاة فيه بألف وهذه فضيلة لا توجد في غيره ما عدا المسجد الحرام ولذلك يفضل مسجد المدينة على ما سواه من المساجد بعد مسجد الكعبة ثم المسجد الأقصى لورود الفضل فيه والصلاة فيه بخمسمائة وكذلك ينظر في التفضيل إلى أصول وضوابط دلت عليها أدلة الكتاب والسنة:
فأولها: قِدَم المسجد فإذا كان المسجد أقدم فإنه أفضل وأولى بالاعتكاف والدليل على ذلك قوله تعالى: {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ} فبيّن عز وجل في هذه الآية الكريمة أن المسجد الأقدم أحقّ أن يقوم الإنسان فيه بالعبادة وهذا أخذ منه الأئمة - رحمهم الله - تفضيل المسجد الأقدم.
كذلك أيضا: يفضل المسجد الأكثر عددًا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت في الحديث الصحيح عنه أنه قال: ((صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الواحد وما كان أكثر فهو أزكى))
ففضّل الصلاة مع كثرة العدد فتفضل المساجد التي هي أكثر عددا لوجود هذه الفضيلة الثابتة في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
كذلك يفضل الاعتكاف في المسجد الذي يخشع فيه قلب الإنسان أكثر وتتوفر الدواعي للخشوع من: وجود إمام يتأثر بقراءته ويتأثر بخُطَبه ويتأثر بمواعظه ويتأثر بتوجيهه فحينئذ يحرص على أن يصلي فيه لأن الله - عز وجل - مقلّب القلوب ويرزق أئمة المساجد القبول فضلا منه - عز وجل - والإخلاص له أثر فقلّ أن يوضع القبول لإنسان في أمر من أمور الدين إلا ووراء ذلك بعد فضل الله سر من الإخلاص.
فإذا صلى الإنسان وراء إمام مخلص أو تظهر آثار إخلاصه في انتفاعه بوعظه وانتفاعه بتوجيهه وحبه له وتأثره بنصائحه فهذا لا شك أنه أفضل في حق هذا المكلف لأن المقصود الأعظم هو الخشوع وحضور القلب وهذا أصل معتبر في سماع التلاوة والتأثر بالقرآن وبالمواعظ.
وبخلاف الإمام الذي ينفّر الناس وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك، فقال: ((إن منكم منفرين)).
فإذا كان في المسجد له إمام ينفر وأسلوبه ينفّر ولا يحبّب فحينئذ يقدّم غيره عليه لأنه أقرب إلى السنة، واتباع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذه كلها من الأسباب أو الضوابط التي توجب تفضيل مسجد على آخر، وتقديمه على غيره. والله تعالى أعلم
س4: فضيلة الشيخ: لي والدان قد يحتاجان إلي أو قد يحتاج أحدهم إلي أن أكون معهم مما يجعلني مترددا هل أعتكف أو أترك الاعتكاف علما بأنني أنوي الاعتكاف في المسجد الحرام وإذا لم يتيسر فإنني سأعتكف في المسجد النبوي أفتوني مأجورين وجزاكم الله كل خير؟
أخي في الله أوصيك أن تبر والديك وأن تقدم بر والديك على الاعتكاف وعلى سائر النوافل لأن الله وصّاك من فوق سبع سماوات بوالديك خيرا وأمرك سبحانه أن تحسن إلى والديك.
وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - على أن برّ الوالدين من أحبّ الأعمال إلى الله -عز وجل - وذلك بعد حقّه؛ ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه وأرضاه - أنه قال: ((سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله - تعالى -؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)).
فالزم رجل والدتك، والزم رجل والديك؛ فإن الجنة ثَمّ. قال: ((يا رسول الله أقبلت من اليمن أبايعك على الهجرة والجهاد وتركت أبوايا يبكيان؟ قال: أتريد الجنة؟ قال: نعم. قال: ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما وأحسن إليهما ولك الجنة))
وفي الحديث الآخر: ((تركه أمه تبكي. فقال: ارجع إليها فالزم رجلها فإن الجنة ثَمّ)) أي هناك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/51)
فأوصيك بوالديك خيرا والله فرض عليك برّ الوالدين ولم يفرض عليك الاعتكاف واعلم أنك لم توفق في اعتكافك ولا في أي طاعة من القربات النافلة إلا بعد أداء حق الله في الفرائض فالتمس رضا والديك واتق الله - تعالى - في والديك خاصة بعد كِبَرهما وضعفهما وشدة حاجتهما إليك فارحم ذلك الضعف لعل الله أن يرحمك في الدنيا والآخرة وأحسن إليهما لعل الله أن يحسن إليك في الدنيا والآخرة.
فأوصيك أن تبدأ بوالديك ولو علمت أن والديك يأذنان لك ولكن مجاملة لك وفي الحقيقة يحتاجان إليك فقدّم برهما ولو أذن لك الوالدان وتعلم أنّك لو جلست معهما تصيب فضائل من برّهما وصلة الرحم فيهما فإنك تقدّم ما عندهما من الفضائل التي هي مقدمة على الاعتكاف أصلا ولهذا أقول لك: الزم والديك وبر والديك واعلم أنهما أمانة في عنقك.
فبر الوالدين أمانة وبالأخص برّ الوالدة وبالأخص في الأحوال الشديدة عند المرض وكبر السِّن انظر كيف يوصي الله عباده ويذكّرهم بالوالدين، فيختار حالة الضعف: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} رب ارحم والدين كما ربونا صغارا فأحسن إلى والديك وقدم برّهما على النوافل.والله تعالى أعلم.
س5: فضيلة الشيخ: إذا أرادت المرأة الاعتكاف هل يشترط إذن زوجها لها. وجزاكم الله خيرا؟
هذا من الشروط الخاصة والاعتكاف على صورتين:
الصورة الأولى: إذا كان من المرأة إما أن يكون نافلة فيجب عليها أن تستأذن زوجها ففي الصحيحين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((إذا استأذنت امرأة أحدكم المسجد فليأذن لها)).
وهذا يدل على أن المرأة لا تخرج إلا بإذن زوجها وإذا ثبت هذا فإن له الحق أن يمنعها وأن يأمرها أن تلزم البيت إذا كان عندها أطفال أو هو محتاج إليها أو يخاف الفتنة إذا غابت عنه أو نحو ذلك مما يرى أن الأفضل فيه أن تبقى وعلى المرأة أن تعلم أنها لو أرادت الاعتكاف ومنعها زوجها أنه يكتب لها الأجر كاملا لأنه حبسها العذر الشرعي.
أما إذا كان الاعتكاف واجبا على المرأة كأن يكون نذرا فإنه لا يجب استئذان الزوج وتعتكف بدون إذنه كما هو الأصل المقرر في التفريق بين الواجبات وغير الواجبات في مسائل الإذن. والله تعالى أعلم.
س6: فضيلة الشيخ: يوجد في حيِّنا مسجد صغير يصلى فيه الصلوات الخمس ولكن لا تصلى فيه الجمعة. في الحقيقة هذا المسجد أخشع فيه أكثر من غيره وأجد أنني أقوى على الإخلاص لعدم وجود الناس فيه إضافة إلى الهدوء وعدم التشويش فهل اعتكافي فيه أفضل أم المسجد النبوي أفضل. وجزاكم الله كل خير؟
لا شك أن الاعتكاف في المسجد النبوي أفضل والخشوع أمر يتهيأ للإنسان بتوفيق الله - تعالى- ثم بالأخذ بالأسباب ومن هيّأ نفسه للخشوع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه سيجد بركة ذلك وخير ذلك أكثر من غيره.
ومن هنا تقدم المسجد النبوي لفضيلة الصلاة فيه ولأنه أقدم ولأن الخشوع أمر تستطيع أن تحصّله بتهيؤ الأسباب وكثير من الناس إلا من رحم الله يهيّئ لنفسه فوات الخشوع لكنه لو هيّأ لنفسه طلب الخشوع وتعاطى الأسباب في ذلك فإن الله سيعينه وسيمده بتوفيقه وتأييده - عز وجل - لأن الله وعد كل من طلب الحسنى أن ييسّر له ذلك وأن يسهّل له ذلك ومن طلب مرضات الله فإنه لا يزال له معينا وظهيرا من الله - تعالى - ومن صدق مع الله صدق الله معه فاخرج إلى مسجد نبيّك - صلى الله عليه وسلم - واقصد وجه الله والتمس مرضات الله - تعالى - واصدق مع الله فإن الله يصدقك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/52)
خذ بالأسباب التي تعينك على الخشوع ما الذي جعلك تخشع في مسجدك ولا تخشع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -؟! أليس ربك الذي تعبده هنا هو الذي تعبده هناك وتعبده في كل مكان؟! إذا فالمسألة قد يكون فيها شيء نفسي وما عليك من الناس وما عليك من المقبل والمدبروالذاهب والآتي ليس عليك إذا سكنت خشية الله في قلبك وامتلأ قلبك بتعظيم الله - تعالى - من عظم الله؛ احتقر ما سواه ومن كان مع الله؛ كان الله - تعالى - معه، فأخلص لله - عز وجل- فإن الله يعينك ويسددك ويوفقك ستجد الإخلاص في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وستجد الخشوع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل وأتم وأبرك من غيره. ونسأل الله أن يعينك على ذلك والله تعالى أعلم.
س7: فضيلة الشيخ: الاعتكاف مدرسة إيمانية شرعها الله - تعالى - وهي معينة على الطاعة والخير والبر فما هي الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها المعتكف فيما بينه وبين الله تعالى وفيما بينه وبين نفسه، وفيما بينه وبين الناس. وجزاكم الله كل خير؟
هذه المسألة لا يستطيع الإنسان أن يستوعبها كاملة: الأدب مع الله، والأدب مع النفس، وأدب المعتكف مع الناس، لو جلسنا إلى الفجر ما استوفينا شيئا من ذلك حقه وقدره لكن ننبه على بعض الأمور المهمة:
الأدب فيما بينك وبين الله:
أول ما يفكر فيها المعتكف أن يعلم علم اليقين أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وأن الله ينظر إلى قلبه وأنه لا يعطيه من قوله وعمله إلا ما أراد به وجه الله - تعالى - فيخرج من بيته حينما يخرج وليس في قلبه إلا الله ويتمنى في قرارة قلبه أنه لم تره عين ولم تسمع به أذن ولم يعلم أحد أنه اعتكف لأنه يحب أن عمله بينه وبين الله - تعالى -.
فالمعتكف إذا أراد أن يتأدب مع الله ابتدأ بالإخلاص الذي هو أساس القبول وأساس التوفيق، ومحور المعونة على الطاعة والبر.
الأمر الثاني: أن يجتهد المعتكف في تحقيق التقوى التي هي الطريق إلى القيام بحقوق العبادات فمن اتقى الله - تعالى - علمه ورزقه فرقانا يفرق به بين الحق والباطل وأقامه على سبيل الهدى، وبيّن له معالم المحبة والرضا فاشتاقت نفسه وتلهفت روحه إلى رحمة الله - تعالى - حتى يسعى لله ولا يسعى لشيء سواه.
فإذا أراد المعتكف أن يكون اعتكافه نقيا لله خالصا لله - تعالى - عليه أن يحصّل التقوى في أقواله وأفعاله وأعماله الظاهرة والباطنة يحرص على هذا الأساس وهو تقوى الله - عز وجل -.
من الأمور التي تعين على الأدب مع الله - تعالى -: المراقبة أن يستشعر في كل دقيقة قبل الساعة وفي كل يوم، وفي كل لحظة أن الله يسمعه ويراه وأنه في بيت من بيوت الله - تعالى- وأن هذا البيت له حرمة فإن هذه المساجد لم تُبنَ إلا لله {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}.
فليس الاعتكاف للجلوس مع زيد أو عمرو أو لإضاعة الأوقات في القيل والقال والترهات، يستحي من ربه أن يراه يضيع ساعة في غير ذكر أو شكر فإذا استشعر أن الله يراقبه وأن الله ينظر إليه فإنه ينكسر قلبه لله ويحسن المعاملة مع الله - تعالى - يورث هذا شعورا مع الإنسان يجعل النفس من أقوى النفوس انبعاثا في طاعة الله - تعالى - حينما يستشعر الإنسان أنه ضيفًا على الله وأنه في بيت الله قد دخل هذا البيت مهموما مغموما من الدنيا وخلفها كلها وراء ظهره وأقبل على الله ضيفا عليه يرجو رحمته ويخشى عذابه.
من الأمور التي تعين على الأدب مع الله: استشعار المعتكف في كل لحظة ما كان منه من التقصير في جنب الله - تعالى -.
الذنوب تكسر القلوب لله - تعالى - الذنوب تخشع القلوب لله - عز وجل - الذنوب تعلّم الإنسان حقارته وذلته وفاقته وأنه تحت رحمة الله - تعالى - فإذا دخل إلى الاعتكاف وهو يحس وكأنه أكثر وأعظم من في المسجد ذنبا وأنه تحت رحمة ربه وأنه تحت لطفه وعفوه وبره نادما على ما كان منه من الإساءة والتقصير في جنب الله - تعالى - فيدخل وهو يقول: يا رب لا تحرمني رحمتك وذنوبه بين عينيه كمل أدبه مع الله - تعالى -:
أنا المسيء المذنب الخطاء في توبتي عن حوبتي إبطاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/53)
إذا أحس أنه مذنب وأن الواجب عليه أن يتوب إلى الله احتقر نفسه وانكسر قلبه بين يدي الله - تعالى - وأقبل على الله - تعالى - إقبال الأواه التائب الطالب الراغب وهنيئا لأقوام دخلوا المسجد بذنوب فخرجوا كيوم ولدتهم أمهاتهم وهنيئا لأقوام خرجوا من اعتكافهم قد نفضت من على ظهورهم السيئات والأوزاروهنيئا لأقوام بُيّضت صحائف أعمالهم من ذنوب الأعمار هنيئا لمن أخلص لله - تعالى - فتأدب مع الله فخرج من هذا المسجد ومن المساجد معتكفا بأعظم مثوبة وأعظم جزاء.
من الناس من خرج من المسجد بسعادة لا شقاء بعدها أبدا وكم من معتكف خرج من مسجده وقد عتقت رقبته من النار، وكم من معتكف خرج من مسجده بالفردوس الأعلى من الجنة، أي شيء تطلبه حتى تتأدب مع الله، وتعرف مع من تُعامل، مع من تتعامل، ومن تعبد، ومن ترجو، ملك الملوك، وجبار السماوات والأرض، هذا الرب الحليم الرحيم الكريم الجواد العظيم، الذي بشربة ماءٍ لكلب غفر ذنوب العمرهذا الرب الذي لا تنقضي خزائنه ولا تنتهي فضائله ونوائله - عز وجل - وهو ذو الفضل العظيم.
فإذا علمت من هو الله الذي تعامله وأنها سوق رابح وأنك داخل على باب من أبواب الرحمة لا يعلم مداه وقدره إلا الله - تعالى -.
يا هذا أين أنت أنت في الرحاب الطاهرات والمنازل المباركات وفي بيوتٍ أذن الله أن ترفع.
تتأدب مع الله - تعالى - حينما تعلم من هو الرب الذي تعبده؟ ومن هو الرب الذي تناجيه؟ من هو الكريم الذي ينفحك برحماته وبركاته وعطاياه - عز وجل -؟ نسأل الله العظيم أن يجعل لنا ولكم من ذلك أوفر الحظ والنصيب ..
مما ينبغي للإنسان أن يستشعر أيضا في اعتكافه: حسن الظن بالله - تعالى - فالأدب مع الله في بيوته وفي العبادات أن يحسن العبد الظن بربه - تعالى - ولذلك تجد المحسنين الذي أحسنوا الظنون بربهم إذ ا قرؤوا القرآن خشعت قلوبهم وبكت من خشية الله عيونهم وسكنت في طاعة الله جوارحهم وخضعت لربهم.
كذلك أيضا مما يعين على الأدب في حالة الاعتكاف: مراعاة حقوق النفس أن يتأدب المعتكف مع نفسه.
والأدب مع النفس له جوانب عديدة:
على المعتكف أن يعرف من هو؟ ومن هي نفسه الأمارة بالسوء؟ ويتأدب مع هذه النفس فلا يعطيها أكثر من حقها ولا يحملّها فوق ما تطيق حتى يُقبل على العبادة بسنة واتباعٍ لهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعيدا عن غلو الغالين بعيدا عن الرهبانيّة والتنطع والغلوّ في الدين يقبل على اعتكافه متّبعا رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم - حنيفية سمحاء ورحمة من أرحم الراحمين لا غلوّ فيها ولا شطط يقبل بنفس منشرحة لا تحمّل فوق ما تطيق قال صلى الله عليه وسلم يشير إلى هذا الأدب: ((أيها الناس اكلفوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا)).
وقال صلى الله عليه وسلم في الذي يعذب نفسه ويجهد نفسه ويحملّها فوق ما تطيق: ((إن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع)).
يسهر الإنسان سهرا لا يعطي نفسه حق النوم في النهار ويقدم على العبادة بجد واجتهاد فوق الطاقة فعندها يمرض أو يسقط، فلا هو بقي له جسده ولا هو كملت له عبادته وهذا شيء مذموم في الشرع غير محمود جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتيسير، ولم يأت بالتعسير جاء بالرحمة ولم يأت بالعذاب رأى رجلا قام في الشمس فقال: ((من هذا؟ قالوا: هذا أبو إسرائيل نذر أن يقوم فلا يقعد وأن لا يستظل وأن يصوم ولا يفطر فقال: إن الله عن تعذيب هذا لنفسه لغني)).
فالله لا تنفعه طاعة المطيعين ولا تضره معصية العاصين فيتأدب مع نفسه فلا يحملها ما لا تطيق وإنما يأخذها بالسماحة واليسر.
وهناك جوانب عديدة في الأدب مع النفس منها: عدم العجب وما أهلك العابد في عبادته شيء مثل العجب والغرور.
يدخل الإنسان إلى المسجد فيخلّي الشيطان بينه وبين عبادته فيخشع قلبه وينشرح صدره ويُقبل على العبادة إقبال المجدّين حتى إذا انتهى منها جاءه الشيطان من حدب وصوب وأشعره بأنه قد فاز وأنه قد نال الدرجات العلا حتى إن قدميه قد وطئت جنة الله - تعالى - من الغرور وعندها يمقته الله – تعالى - ولربما أحبط عمله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/54)
إياك والغرور كان السلف الصالح – رحمهم الله – يحملون همّ الصواب في الأعمال أول همّ يحملون في العمل أن يعلموا الصواب والحق فإذا علموا الصواب حملوا همّ التوفيق للعمل وكانوا يسألون الله المعونة على الرشد فإذا وفّقوا للعمل بالصواب حملوا همّ الإخلاص فيه فإذا وفّقوا للإخلاص أو وجدوا الإخلاص حملوا همّ إتقانه والقيام به على الوجه الذي يرضي الله فإذا أتموا الأعمال خالصة متقنة إذا بهم يحملون همّ القبول، فتجد الإنسان يخاف من ذنب بينه وبين الله أن يحول بينه وبين القبول.
فإياك والغرور ولذلك قال مطرف بن عبد الله بن الشخّير: ((لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أبيت قائما وأصبح معجبا)).
العجب طريق الحبوط - والعياذ بالله – للأعمال، فمن أصابه العجب فعلى مهلكة فيسأل الله أن يعافيه من هذا البلاء. فإياك والعجب.
أما الأدب مع الناس فجماع الخير كله في تقوى الله - تعالى - ومن اتقى الله فهو المسلم الحق الذي سلم المسلمون من يده ولسانه.
والأدب مع الناس أن تقرأ في كتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الذي أمرك به تجاه إخوانك المسلمين؟ ومن الذي نهاك عنه؟ فتعطيهم ما تحب أن تعطى وتكف عنهم ما تحب أن يكف عنك وتكون مسلما حقا قد سلم المسلمون من ويده لسانه وزلات جوارحه وأركانه فإذا وفقك الله لهذا فأبشر بخير كثير.
مبادئ معروفة عند المسلمين عرفها الصغار قبل الكبار من حقوق المسلم على أخيه المسلم، هذه حقوق واجبة على المسلم وهو خارج المسجد، ففي داخل المسجد تعلم أنها آكد وأنها أعظم فالله فالله أن ينظر الله إليك أو يسمع منك أذية لمسلم في بيته وفي هذا المكان الذي أذن الله أن يرفع إذا سبّك أحد فلا تسبّه وإذا شتمك فلا تشتمه واتق الله - تعالى - وكفّ لسانك عن أعراض المسلمين لا تغتابهم ولا تلمزهم ولا تتهمهم بالسوء ولا تحملهم على سوء المحامل ولا تجلس في بيت الله - تعالى - تجمع الناس على بغض المسلمين بعضهم لبعض وتؤلّب المسلمين بعضهم على بعض فاتق الله - تعالى - في ذلك أن تحفظ أن حقوق إخوانك المسلمين وأن تعلم علم اليقين أنك ستقف بين يدي ملك الملوك وجبار السماوات والأرض ويحاسبك عن فقير المسلمين كما يحاسبك عن غنيّهم واعلم أن الذي تراه أمامك من الفقراء والضعفاء وممن لا يُؤْبه به من الناس من عامة المسلمين أنه عند الله بمكان ولربّ أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبرّه.
فتحرص أن تكون معتكفا كما ينبغي أن يكون عليه المعكتف في حفظ جوارحك عن أذية المسلمين وصيانة نفسك عن ذلك واعلم أنك لا تستطيع أن تنال ذلك إلا بتوفيق الله - تعالى - فاسأل الله أن يسلّمك وأن يسلم منك واستعذ بالله ولذلك جاء في السنة أنك تستعيذ بالله في دعاء المساء والصباح أن تجر السوء إلى أخيك المسلم تستعيذ بالله أن تعمل سوءا أو تجره إلى أخيك المسلم فتتق الله في إخوانك المسلمين فكيف وأنت في بيوت الله وكيف وأنت في الزمان المفضل والمكان المفضل ونسأل الله بعزته وجلاله العافية وأن يسلمنا وأن يسلم منا فو الله فإنها من أعظم نعم الله ومن أصدق الشواهد على الإيمان في هذا الزمان أن تجد الإنسان عفيف اللسان عن سب الناس وشتمهم ومن أصدق الدلائل على الإيمان الآن أن تجد إنسانا يحترم عامة المسلمين فضلا عن طلاب العلم وعن العلماء فضلا عن أئمة السلف والصالحين من هذه الأمة أن تجدهم معتكفا كما ينبغي فليس الإسلام بالتشهي ولا بالتمني ولا بالدعاوى العريضة وإنما أن تكون مسلما حقا قد سلم المسلمون من يدك ولسانك فإذا فعلت ذلك فقد رحمك الله.
قال الإمام البخاري رحمه الله: ((والله ما اغتبت مسلما منذ أن سمعت الله ينهى عن الغيبة)). فإذا علمت أن الله أعطاك لسانا وأنطقك وأخرس غيرك وأن أخاك المسلم يسألك حقه عندك وهو أن تكف لسانك عنه وأن تكف شرك عنه وتلك صدقة من الصدقات فإذا لزمت المساجد معتكفا تحفظ لسانك عن أذية المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/55)
من الصور التي تخالف هذا الأدب: أنك تجد الشخص يحجز مكانا في الصف الأول أو في أماكن معينة، فيأتي ضعيف من المسلمين ويجلس فيأتي ويلكزه أو يضربه أو يسبه ويشتمه في بيت الله - تعالى - ولربما يكون في حال الصوم ولربما يؤذيه ولربما يتهمه بالسوء فهذا كله من التهتك في حرمات الله - تعالى - والتساهل في حدود الله لقد أصبحت أعراض المسلمين رخيصة عند الناس ولكنها غالية عند رب الجِنّة والناس ولينصبن للناس ميزان لا يضيع فيه مثقال خردلة من حقوق الناس ومظالمهم وليعلمن هؤلاء الذين يرتعون في أعراض المسلمين ويؤذونهم خاصة في حال اعتكافهم ولزومهم لبيت الله - تعالى - أي ذنب أصابوه وأي خير ضيعوه على أنفسهم فنحن نشدد في هذه الأمور لأن الناس أصبح عندهم تساهل في هذه الأشياء إلا من رحم الله ونسأل الله السلامة والعافية. والله تعالى أعلم.
س8: أيهما أفضل للمعتكف في مكة كثرة الطواف أو كثرة الصلاة مع الدليل. وجزاك الله كل خير؟
اختار بعض العلماء والأئمة - رحمهم الله - أن الأفضل كثرة الطواف وذلك لأن الله تعالى يقول: {أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}.
فقدم الطواف على الصلاة {أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}.
فهذا يدل على فضل الطواف ولأن الطواف فيه صلاة لأن كل أسبوع فيه الركعتان،كما هي السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالأفضل كثرة الطواف وإذا ازدحم المطاف وخاف أن يضيق المعتمرين والغرباء ونوى في قرارة قلبه التوسعة عليهم فهو على خير وأجر وهو مذهب بعض السلف كان الإمام مالك - رحمه الله - يقول: أستحب لأهل المدينة إذا كان موسم حج أن يتأخروا عن الروضة ويتركوها للزائر والقادم رفقا للغريب فهذا اختيار بعض السلف - رحمهم الله - أما الأفضل فهو الإكثار من الطواف لما فيه من الفضائل التي ذكرناها. والله تعالى أعلم.
س9: إذا كان اعتكافي في الصفوف الأولى يحصل معه إزعاج وتشويش واعتكافي في الصفوف المتأخرة أكثر خشوعا فأيهما يقدم. وجزاكم الله كل خير؟
الاعتكاف في الصفوف الأولى لأنه أكثر إزعاج لك، وأكثر تشويش وهو أعظم أجر لك! هذا الضيق وهذا التشويش هو الذي إذا صبرت عليه نلت الجنة وهو الذي إذا جاهدت كنت من المحسنين فاصبر رحمك الله على الصفوف الأول وزاحم الناس في بلوغ المراتب العلى من جنة الله - تعالى - لا يعدل الصف الأول شيء في المسجد لأن الصف الأول رغّب فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك فضيلة الصف الأول في الصلاة مقدمة على غيره.
وأما في غير الصلاة تجتهد أما في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فالصف الأول أفضل في الفريضة وحال الصلاة وأما الروضة فهي أفضل ما في المسجد في غير وقت الفريضة وكان الصف الأول على زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - في الروضة والروضة هي أفضل ما في المسجد لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)).
وهذا يدل على حرص الشرع على ترغيب الناس على طاعة الله - تعالى - فيها. والله تعالى أعلم.
س10: لو اشترط المعتكف أن يخرج لتشييع جنائز أو عيادة مريض من قرابته فهل شرطه صحيح وله الحق في الخروج أم لا؟ وهل خروجه لهذه الأشياء منافية للاعتكاف. أفتونا مأجورين؟
مسألة الاشتراط في الاعتكاف فيها خلاف بين العلماء - رحمهم الله - على القول الذي يقول بالجوازوهو مبني على القياس لأنهم قاسوا الاعتكاف على الحج وهذا في النفس منه شيء لكن على مذهب من يقول قول مرجوح أنه يجوز الاشتراط فإنه إذا اشترط هذا يخرج لتشييع الجنائز وعيادة المرضى لكن يفصل فيه: إذا قيد لا يخرج إلا بالمقيد، فلو قال: مثلا أعود قرابتي إذا مرضوا لا يخرج لمريض من غير قرابته لأنه قيد.
أما إذا أطلق فإنه يخرج لكل مريض يعوده وهكذا بالنسبة لتشييع الجنائزفإنه إذا قيّد يكون شرطه مقيدا وإذا أطلق يكون شرطه مطلقا. والله تعالى أعلم.
هل هذه الأفعال تقطع الاعتكاف؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/56)
الجواب: فائدة الخلاف إن قلنا إن الشرط صحيح وخرج لاتباع الجنائز فهو في حكم المعتكف كمن خرج لقضاء حاجته يخرج بقدر الحاجة والضرورة فلا يزيد في الوقت ولا يفعل فعلا يناقض الاعتكاف هذا إذا قلنا بأنه مشروع وإذا قلنا إنه غير مشروع فهو مناف ويقطع. والله تعالى أعلم.
س11: فضيلة الشيخ: أحرص على الاعتكاف في العشر الأواخرولكن ظروفي الخاصة قد لا تساعدني كثيرا فهل يجوز لي أن أعتكف بعض الليالي من العشر الأواخروما هو الأفضل منها. وجزاكم الله كل خير؟
يجوز أن يعتكف المسلم بعض العشر والأفضل اعتكاف العشر كاملا وليس هناك أحد من العلماء من المتقدمين من السلف يلزم بأن يكون اعتكافه للعشر فقط كاملا إنما يجوز له أن يعتكف بعض العشر ويترك البعض والسنة اتباع الهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعتكفها كاملا لكن لو عنده ظروف وعنده عمل يقدم ليالي الوتر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن تلتمس ليلة القدر في الليالي الوتر ((تحروها فمن كان منكم متحرها فليتحرها في الوتر من العشر الأواخر)) فيحرص على أن يدخل ليالي الوتروهي أرجى إصابة لليلة القدر. والله تعالى أعلم.
س12: لو نام المعتكف ثم أصابته جنابة،فهل تؤثر في اعتكافه وماذا يجب عليه. وجزاكم الله كل خير؟
يخرج ويغتسل ولا يؤثر هذا في اعتكافه لأن الجنب لا يمكث في المسجد وهذا لا يؤثر في اعتكافه لأنه نائم وقد رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ فهذا لا يؤثر في اعتكافه فيخرج فيغتسل ثم يعود. والله تعالى أعلم.
س13: فضيلة الشيخ: نعاني كثيرا عند اعتكافنا من تشويش بعض الإخوة علينا - هداهم الله - خاصة في حال نومنا حيث يجلسون يتحدثون بأصوات عالية تمنعنا من النوم ويستدل بعضهم بحديث صفية - رضي الله عنها - أنها زارت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وتحدثت معه نرجو منكم التوجيه والنصيحة. وجزاكم الله كل خير؟
على هؤلاء أن لا يؤذوا إخوانهم فمن أراد أن يتحدث مع أحد من إخوانه يقوم معه إلى مكان بعيد عن الإخوان النائمين فهؤلاء أناس انقطعوا للعبادة وتركوا بيوتهم وأهليهم وذويهم وأموالهم وتركوا دنياهم وأقبلوا على الله فمن يؤذيهم يخشى عليه والله يخشى على كل من آذى عبدا في طاعة الله - تعالى - فليتق الله هؤلاء في التساهل في أذية النائمين خاصة من المعتكفين حتى العمال أثناء عملهم البعض يرمي ويتعاطى الأشياء بقوة وهو يستطيع أن ينقلها برفق وأن لا يؤذي ولا يشوش على النائمين فهذه وصية للجميع أن يتقوا الله - تعالى - في هؤلاء النائمين.
وأوقات النوم للمعتكفين ينبغي أن تُهيأ حتى الأعمال ينبغي أن توقف فيها في المساجد لأن المعتكفين بحاجة والمساجد بنيت لذكر الله - تعالى -، فإذا جاء المعتكف يريد أن ينام وهذا يتحدث مع أخيه ويتحدث مع زميله وبصوت عال مثل ما ذكر السائل أنه يؤذيهم كثيرافهذا لا شك أنه لا يخلو من الإثم خاصة إذا قصد أذية أخاه المسلم أو قال له أخوه: إني متضرر فلم يسمع ولم يلتفت إليه.
فنوصي هؤلاء أن يتقوا الله في إخوانهم وأوصي أيضا الإخوة الذين يرون من يتحدثون أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وأنت مثاب شرعا إذا وجدت أحدا يتحدث بصوت عال وإخوانه نائمون تأتي إليه وتقول له: يا أخي إذا سمحت لا تؤذي إخوانك والمشكلة أن الناس لا تتناهى عن المنكر وهذا التقصير هو الذي يشجع المخطئ على خطئه فهؤلاء أناس أيام معدودة وساعات معدودة فإذا جاء مثلا في ليلة الإنسان يريد أن ينام حتى يتقوى على عبادتها فجاء أحد يشوش عليه فلم ينل حظه من الراحة ألا يؤثر هذا على عبادته؟! ألا يؤثر هذا على صلاته؟! ألا يؤثر هذا على اعتكافه؟! ما يتقي الله في إخوانه لا يجدون إلا ساعات قليلة من بعد طلوع الشمس إلى صلاة الظهر يريدون أن يناموا فيها ولا يجدون غيرها الساعات مثلا وإذا به يأتي ويضيع عليهم أوقاتهم أو يجلس يضحك مع أصحابه خاصة الصغار والأحداث وبعض الأساتذة - جزاهم الله خيرا - في التحافيظ يأتون ببعض الطلاب يعلمونهم الاعتكاف ويفلتونهم في المسجد دون مراقبة وربما يذهبون لزيارة فلان وعلان فيأتون إلى أناس نائمين يؤذونهم ويشوشون عليهم، هذه أمور ينبغي التناصح ف!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/57)
يها وينبغي تذكير الناس فيها، وأن يهيئ للمعتكفين في وقت الراحة من يحرصهم ويمنع من يشوش عليهم؛ لأن هؤلاء جاءوا لقصد عظيم، وطاعة جليلة ومن يعينهم على ذلك فهو مثاب شرعا فنوصي لهؤلاء أن يتقوا الله.
أما حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - مع صفية فأين هذا من هذا؟! وهل جلس النبي - صلى الله عليه وسلم - مع امرأته يتحدث بصوت عال يشوش على الصحابة - رضوان الله عليهم - حاشا وكلا وأين أنت من رسول الهدى - عليه الصلاة والسلام - الذي هو أخشى لله - تعالى - وأشد حياء من العذراء في خدرها - صلوات الله وسلامه عليه - كان على الأكمل والأفضل فلا تنسب للسنة ما ليس بصحيح ولا تستدل بحديث عن هوى.الأحاديث لها دلالات ينبغي أن تقيد بضوابط العلماء وأصولهم ولا يستدل بحديث على عمومه هكذا هذه أذية وضرر ولا يجوز أن يؤذي المسلم ويضر. والله تعالى أعلم.
س14: فضيلة الشيخ لو أصاب المعتكف مرض فهل يخرج من اعتكافه وإذا خرج فهل يقطع خروجه التتابع أم أنه لا يزال معتكفا، وما هو الضابط في ذلك. وجزاكم الله كل خير؟
المرض على قسمين:
القسم الأول: أن يكون مرضا يسيرا يمكن الصبر عليه مثل: الصداع مثل: أذى الأسنان كما ذكر العلماء في بعض أحواله فهذا يصبرويحتسب عند الله - تعالى - الأجر وهو مثاب.
النوع الثاني من المرض: المرض المزعج المقلق أو المؤذي للمسجد مثلا أن يكون معه استطلاق في البول - أكرمكم الله - أو استطلاق في العذرة الغائط فهذا لا يمكنه أن يجلس في المسجد فإذا كان المرض مضرا خرج من المسجد ولم يقطع ذلك التتابع وعلى هذا يفصل في المرض. والصحيح أنه إذا خرج أثناء خروجه يتقيد بقدر الحاجة والضرورة ولا يفعل شيئا يخل بالاعتكاف. والله تعالى أعلم.
س15: هل الصعود إلى سطح المسجد للصلاة فيه يبطل الاعتكاف أو لا وهل الأفضل في المسجد الحرام الصلاة في الدورالأرضي أو الدور العلوي مع ذكر الدليل في هذه المسألة والتفصيل فيها. وجزاكم الله كل خير؟
الصعود إلى سطح المسجد فيه تفصيل:
إذا كان من داخل المسجد أو السلالم المرتبطة بداخل المسجد لم يؤثر أما إذا كان في صعوده يحتاج أن يخرج من باب المسجد حتى يصعد من باب خاص من المصاعد فهذا يؤثر ولذلك ينبغي أن يفصل في مسألة الصعود بهذا التفصيل لأنه يكون في هذه الحالة قد خرج من المسجد والأصل في المعتكف أن لا يخرج.
وأما مسألة: هل الدور الأول أفضل أو الثاني أو السطح؟ فالأفضل الدور الأول، والأقدم أفضل؛ لأن الله تعالى يقول: {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فيه رجال}.
فالمسجد القديم أفضل وأحق بالقيام به كما نص الله - تعالى - ثم بعد ذلك الأقرب فالأقرب فإذا حصل ازدحام أو في أحوال خاصة مثلا في شدة الزحام الطواف يصعد إلى الدور الثاني حتى لا يؤذوه الناس بذهابهم والطائفون لا يمرون بين يديه ويزعجوه ويؤثر على خشوعه فحينئذ هذه أحوال خاصة لكن الأصل العام أن القديم مقدم على الجديد. والله تعالى أعلم.
س16: يتشدد البعض في اعتكافه إلى درجة يلتزم فيها الصمت ولا يكلم أحدا ولا يختلط بأحد ويتساهل البعض في اعتكافه فيدمن الجلوس مع الآخرين ولا يبالي باغتنام الوقت في ذكر الله. نرجو التوجيه وجزاكم الله كل خير؟
الوسط من الإنسان يعطي العبادة حقها ويعطي الأنس حقه فإن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان على هذا الوسط، ولذلك جاءته صفية - رضي الله عنها - فحدثها وحدثته - رضي الله عنها -، ولم ينقض ذلك اعتكافه، ولم يؤثر في الاعتكاف وسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا التوسعة على المعتكف وخرج بهذا عن ضيق الرهبانية ولذلك كان يدني رأسه إلى أم المؤمنين عائشة فترجله وهو معتكف بالمسجد - صلوات الله وسلامه عليه -.
فالوسط أن الإنسان يصلي أوقات الجد، أوقات العبادة عبادة في بعض الأوقات يريد الإنسان أن يروح عن نفسه يستجم بعض الشيء يجلس مع أخيه يستفيد منه يفيده يذهب إلى حلقة يسمع فيها الشيء يذكره بالله - تعالى - يستمع إلى قارئ يقرأ القرآن يستمع إلى أخيه يتكلم في أمر فيه فائدة، هذا بقدر.
وأما بالنسبة للإفراط في الغلو والتشدد والتساهل أيضا كلاهما مذموم، وينبغي للمسلم أن يتوسط بينهما. والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/58)
س17: فضيلة الشيخ الاعتكاف يحتاج إلى مجاهدة عظيمة لكي يخرج المسلم منه بفوائد فهلا ذكرتنا بالحال الأفضل في الاعتكاف حتى تشحذ همتنا للخيروما هي الطاعات المستحبة والمرغّب فيها لكي يجد المسلم أثر اعتكافه. وجزاكم الله كل خير؟
الوقت يضيق لكن ما يشحذ همتك وأحيلك على مليء ومن أحيل على مليء فليتبع ليس هناك شيء يشحذ الهمم في طاعة الله - تعالى - ومحبة الله ومرضاته مثل كتاب الله - تعالى - فطوبى ثم طوبى لمن أكثر من تلاوة القرآن في الاعتكاف وطوبى ثم طوبى لمن شغل وقته بالقرآن في الاعتكاف وهل الاعتكاف إلا مدرسة القرآن هل هو إلا أخلاق القرآن وآداب القرآن وشمائل القرآن وعلوم القرآن ومدارسة القرآن هذا هو الاعتكاف.
أقبل على القرآن وأكثر تلاوته وقف عند كل آية فضلا عن سورة وعند كل كلمة فضلا عن جملة لكي تنظر ما الذي أمرك الله بها؟ وما الذي نهاك عنه؟ ولكي تنظر ماذا قال الله لك؟ وماذا وصاك الله به؟ وثق ثقة تامة أنه لن تشحذ همتك بشيء أبْرك ولا أفضل من كتاب الله - تعالى - {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} {نَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}.
فأكثر من سماع القرآن ومن تلاوة القرآن وأبشر بكل خير، وقد سبق وأن ذكرنا آداب المعتكف مع ربه، مع الناس، مع نفسه، طبق هذه الآداب، وستخرج من الاعتكاف بنفس غير النفس التي دخلت بها، وتحرص كل الحرص على أن تراقب الله مراقبة تامة كاملة، وتركز على حقوق الله - تعالى - عليك في اعتكافك، وأبشر بكل خير، وأرجو لك خيرا في أمرين:
أولهما: أن تحرص كل الحرص على كف نفسك عن شيء حرّمه الله عليك بمجرد ما تدخل في اعتكافك احرص على أنك لا تصيب ذنبا لا في قولك ولا في عملك ولا في نظرك ولا في سمعك ولا في جوارحك فإذا حفظت جوارحك من معاصي الله- تعالى - وطهرتها من الذنوب وكنت حفيظا محافظا رزقت البركة في سمعك وبصرك وجوارحك.
ثانيا: أن تحرص كل الحرص على العبادات الخفية، التي هي بعيدة عن نظر الناس وعلم الناس، وإذا قمت تصلي كأنه لا يراك أحد إلا الله وحده، ولو كنت أمام الناس كلهم لا تبالي بالناس إذا أردت أن تكون معتكفا حقا كأنك في غرفتك لا يراك أحدا إلا الله - تعالى - ولا تبالي بالناس كثروا أم قلّوا إذا الله - عز وجل - فتح عليك بهذا القلب السليم الذي يستشعر أن الله يسمعه ويراه ومتوجه إلى الله بكليّته في صلاته وفي ذكره وفي إنابته وفي إخباته لله - تعالى - فأبشر بكل خير ستشحذ همتك ما سلمت من معاصي الله - تعالى - وستشحذ همتك ما تغذيت بالقرآن وآداب القرآن وعلوم القرآن ومنافع القرآن هذا من أعظم الأسباب وإلا الحديث عن شحذ الهمم في الاعتكاف واسع وطويل.
وآخر شيء القدوة الصالحة انظر إلى عالم أو طالب علم أو إنسان صالح ديّن محافظ في اعتكافه على حقوق الاعتكاف والتزمه إذا وجدته فاشدد يديك عليه دون أن تجلس معه ودون أن يحدثك من الناس من يحدثك منظره قبل أن يحدثك مخبره يمكن تجد من كبار السن من المعتكفين من هو أصدق في اعتكافه ربما تقتدي به وهو لا يدري إن من الناس من جعله الله مباركا أينما كان وقال الله عن نبيه يحي – عليه السلام -: {مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ} من الناس من يدعو وهو لا يتكلم في سمته ودله فمثل هؤلاء القدوة الذين إذا رأيتهم في بيوت الله قد عظموا بيوت الله - تعالى - تأدب بآدابهم من العلماء وطلاب العلم والصالحين وأبشر بكل خير. والله تعالى أعلم.
س18: فضيلة الشيخ متى يسن للمعتكف أن يدخل معتكفه إذا نوى أن يعتكف العشر الأواخر كاملة ومتى يسن له الخروج مع ذكر الدليل وإذا نوى اعتكاف ليلة كاملة فمتى يبدأ بدخول المسجد ومتى يخرج منه. أفتونا مأجورين؟
في العشر يدخل إذا غابت الشمس من يوم العشرين قبل غروبها بيسير يدخل حتى تصبح ليلة الحادي والعشرين تامة كاملة لأنك ما تستطيع أن تُمسك إلا بإمساك جزء يسير من المخالِف وهذا أصل في العبادات كقوله تعالى: {ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ}.
على أن {إلى} بمعنى (مع) الشاهد من هذا تدخل قبل غروب الشمس باليسير غروب الشمس يوم العشرين حتى تصيب ليلة الحادي والعشرين كاملة، وتصيب العشر الأواخر تاما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/59)
متى تخرج؟ تخرج بغروب شمس آخر يوم من رمضان فإذا غاب الشمس يوم الثلاثين تخرج. وكذلك أيضا إذا كانت ليلة شك إذا تبيّن أن الهلال رؤي تخرج بمجرد علمك هذا هو الأصل في استتمام المدة فإذا فعل ذلك فقد اعتكف العشر تامة كاملة وهكذا إذا نوى اعتكاف ليلة يدخل قبل غروب الشمس من النهار قبلها ويخرج بعد طلوع الشمس من صبيحتها هذا إذا نوى الليلة وإذا فعل ذلك فقد استتم ما نواه. والله تعالى أعلم.
س19: تواترت الأدلة والنصوص في الكتاب والسنة في فضل ليلة القدروأنها في العشر الأواخر فما هي أرجى ليلة تكون فيها. وجزاكم الله كل خير؟
بالنسبة لليلة القدر ثبتت النصوص في كتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأجمع المسلمون على شرفها وفضلها.
هي ليلة القدر من الشرف القدر أصله: الشرف والمنزلة فلان له قدر يعني إذا كانت له منزلة وشرف.
وصفت بذلك لعظيم شرفها وفضلها ولعِظم شرفها وفضلها أنزل الله فيها أفضل كتبه ونبّأ فيها أفضل رسله - صلوات ربي وسلامه عليه إلى يوم الدين -؛ فقال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} ولما أورد هذا السؤال أورده تعظيما لها وتشريفا فإذا ورد الشيء بصيغة السؤال والاستفهام إشارة إلى علو مكانته وعِظم شرفه وهي كذلك وقيل: ليلة القدر لأنه تقدّر فيها الأشياء وتكتب فيها المقادير في صحف الملائكة وينسخون المقادير من العام إلى العام كما بيّنت ذلك النصوص كما قال تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ} على القراءة على الوجه الأول من كل أمر أي ما فيها من أوامر للعام القادم فيكتب فيها سعادة السعداء وشقاء الأشقياء والأقوال والأعمال والأعمارفتنسخ بإذن الله - تعالى -
قيل: ليلة القدر من القَدْر وهو التضييق قال تعالى: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} يعني ضيّق في حِلق السرد وهذا أصله يعني في لغة العرب: القدر والتضييق وهو معروف في لسان العرب كما قال تعالى: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ} يعني يوسّع ويضيّق {وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} يعني ضُيّق عليه، قالوا: وصفت ليلة القدر بالتضييق لأن الأرض تضيق من كثرة الملائكة التي تتنزل فيها {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ}.
والبيت المعمور يطوف به في كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه أبدا من أنت إذا سبحت وحمدت أمام هؤلاء الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون؟! ما أغفل الناس عن الله! وما أجهلهم بقدر الله - عز وجل -! من كثرة نزول الملائكة تضيق الأرض ولذلك الملائكة إذا تنّزلت نزلت السكينة ومن هنا كان من علامات ليلة القدر أنه لا يرمى فيها بشهاب لأن الشياطين لا يجدون مجالا لكي يركب بعضهم على بعض فمن أماراته أنه لا يرمى فيها بشهاب والشياطين تفر من الملائكة {إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ}.
قال ابن عباس: رأى جبريل والملائكة ففر عدو الله ونكص على عقبيه.
وليلة القدر ليلة عظيمة أعطاه الله - تعالى - لهذه الأمة فسبقت من قبلها ونالت بهذا فضلا عظيما ولذلك جبر بها كسر هذه في نقص الأعمار فأعمار أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ما بين الستين إلى السبعين وجبر الله هذا النقص مع أن الأمم قبلنا أعطوا طول الأعمار ولكن أعطيت هذه الأمة بفضل الله - تعالى - قصر العمر مع الزيادة في الأجر في العمل.
فقيام هذه الليلة إيمانا واحتسابا ليس كألف شهر بل أفضل من ألف شهر قيل: صياما وقياما. وهذا مذهب بعض السلف: أن الفضل في ليلة القدر شامل لليل والنهاروهو اختيار الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي – رحمه الله – وطائفة من السلف
ومن هنا قالوا: أعطي فيها هذا الفضل خير من ألف شهر أي عبادة أكثر من أربع وثمانين سنة وهذا فضل عظيم يناله الإنسان في ليلة واحدة فهذه الليلة ثبت فضلها في كتاب الله وسنة النبي – صلى الله عليه وسلم -، قال صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)).
فهي الليلة التي يقومها القائمون فإذا أصبحوا غفرت ذنوبهم فرجعوا كيوم ولدتهم أمهاتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/60)
((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا)): إيمانا بالله، واحتسابا للثواب عند الله - تعالى - يحتسب الأجر والمثوبة عند الله - تعالى -.
((غفر له ما تقدم من ذنبه)): وظاهر الحديث صغائر الذنوب وكبائرها حاشا حقوق الناس هذه لا تغفر إلا بمسامحة صاحب الحق وهذا يدل على عظم فضلها فيجتهد الإنسان في قيامها.
قال بعض السلف: ((من صلى العشاء في جماعة ليلة القدر وصلى الفجر في جماعة أدرك حظه من ليلة القدر)). وهو قول سعيد بن المسيب – رحمه الله - ولكن هذا ضعيف لأنهم استدلوا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من صام العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل ومن صلى الفجر كان كمن قام الليل)) وفي بعضها: ((كتب له قيام ليلة)).
والحقيقة الحديث يقول: ((كان كمن)) ما قال: كتب له قيام ليلته لو قال ليلته بالتخصيص لقوي قولهم إنه ينال فضيلته فحينئذ يصبح الأمر - يعني الله أعلم - كيف يكون! إذا كان يصلي العشاء ثم ينصرف كأنه قام ليلة القدر لكن الواقع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كتب له قيام ليلة)) وهذا هو الذي نقول ينبغي الدقة في فهم الأحاديث والنصوص إذا وردت لأنه ربما يأتي بعضها يوهم في ظاهره فكانوا يقولون: من صلى العشاء في جماعة والفجر في جماعة أدرك حظه من ليلة القدر، والواقع أنه لا يدرك الحظ إلا إذا قامها لنص النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.
وفي فرق بين الفضيلة المطلقة والفضيلة المقيدة فلو كان قيّد بنفس الليلة لكان الشأن آخر، المهم أنه إذا صلى العشاء يجتهد في قيام ليلة القدر.
اختلف العلماء - رحمهم الله -:
قال بعض العلماء: إنه يقوم الليلة كاملة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دخلت عليه العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله وفي بعضها: ((طوى فراشه)) صلوات الله وسلامه عليه كناية عن اعتزال النساء فقالوا لابد أن يصلي من العشاء إلى الفجريصلي ويذكر يكون في ذكر الله - تعالى - ولا يصدق عليه أنه قائم إلا إذا لم ينم أما إذا نام فقد ضيّع بقدر ما ينام من فضل القيام.
وقال بعض العلماء: لا بأس أن ينام بعض الليل مادام أنه قد قام أغلبه لأن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((ما قام ليلة حتى أصبح)). صلوات الله وسلامه عليه وهذا يقولون: يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كان يحي الليلة كاملة ومن هنا رخصوا من كونه إذا تعب أو كذا أن يستجم بالنوم.
وقال بعض العلماء: أنه لو نام اليسير ثم قام فالأجر أعظم لأنه في هذه الحالة يترك النوم ويرغب في العبادة وهذا أصدق كما قال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}.
فيقولون: إنه إذا ذاق لذة النوم ثم صلى فهذا أبلغ اجتهادا من شخص يستمر في صلاته فإنه لا يصل إلى آخر الليل وهو منهك متعب.
والحقيقة ظاهر النصوص أنه أحيا ليله، وهذا يقتضي أنه أحيا الليل كاملا والمطلقات تقيد وعائشة - رضي الله عنها - معروف أنها تحكي الذي كان في بيتها فاعتكافه - عليه الصلاة والسلام - كان في قبته وكان خاليا في عبادته لربه كما في الحديث الصحيح أنه كان تضرب له القبة فلذلك ظاهر النص في الإحياء أنه يبقى على ظاهره ويجتهد الإنسان لكن لو أنه لا يستطيع أن يحي الليل ويجد التعب فينام أول الليل ثم يقوم آخره طلبا لهذه الفضيلة ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا الإخلاص وأن يجعلنا وإياكم ممن صام الشهرواستكمل الأجروأدرك ليلة القدر إنه ولي ذلك وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر
http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=294&aid=10564
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:03 م]ـ
شكر الله لك أخي أبو عمر
ونواصل معكم
أسئلة حول الاعتكاف للشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
فضيلة الشيخ: حفظك الله ورعاك هذه مجموعة من الأسئلة تتعلق بالاعتكاف وبعض المسائل التي تم تلخيصها من الأسئلة الكثيرة الواردة في أحكامه وفضائله نرجو منكم التوجيه والإجابة عليها نسأل الله العظيم أن يُعْظم لك بذلك الأجر والمثوبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/61)
س1: ما هي حقيقة الاعتكاف؟ وما هو الأصل في مشروعيته وجوازه؟ وجزاك الله كل خير؟
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه وسبيله إلى يوم الدين أما بعد:
فإن الاعتكاف هو لزوم الشيء يقال: عَكَف على الشيء إذا لبث عنده ولزمه ومنه قوله تعالى: {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}.
وأما الاعتكاف في شريعة الله - تعالى -: فهو لزوم المسجد لطاعة الله - عز وجل -.
وقرر العلماء - رحمهم الله - أن الاعتكاف الشرعي لا يكون إلا بلزوم المساجد ومذهب جمهور العلماء - رحمهم الله - على أنه لا يصح في غير المسجد.
وذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز للمرأة وحدها أن تعتكف في مسجد بيتها.
والصحيح ما ذهب إليه الجمهورلظاهر الكتاب في قوله - سبحانه -: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}. فدل على أن الاعتكاف لا يكون إلا في بيوت الله - تعالى - وهي المساجد.
وقول العلماء: ((إن الاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله)) أي من أجل طاعة الله - عز وجل - فلا يكون الاعتكاف اعتكافا شرعيا إلا إذا قصد صاحبه التقرب لله - تعالى - بالطاعات المختلفة من: الصلاة، والذكر ومن التسبيح والتحميد والتكبير وتلاوة القرآن والاستغفار والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وغير ذلك مما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.
والأصل في مشروعية الاعتكاف قوله - عز وجل -: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}.
فبين عز وجل شرف الاعتكاف وفضله وأنه مشروع حينما بيّن أن بيته الحرام الذي هو أفضل البيوت على وجه الأرض على الإطلاق أنه أمر خليله وعبده إبراهيم أن يطهّره من أجل العاكفين وهذا يدل على فضل الاعتكاف وشرفه وعلوّ منزلته.
وقال عز وجل: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}.
فعظّم الاعتكاف وجعل للاعتكاف حرمة حيث حظَر على الزوج أن يباشر زوجته وهو معتكف وهذا يدلّ دلالة واضحة على مشروعية الاعتكاف وأنه قربة لله - تعالى - توجب الإمساك عن بعض ما حظر.
وأما دليل السّنة فإن النّبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان واعتكف العشر الوسطى كما في الصحيح من حديث أبي موسى - ونزل عليه الوحي وذلك في آخر ليلة من ليالي العشر الوسطى نزل عليه جبريل - تعالى - وقال: ((يا محمد إن الذي تطلبه أمامك)) يعني ليلة القدر. فأمر عليه الصلاة والسلام أصحابه أن يعتكفوا معه العشر الأواخر فدلّ هذا على مشروعيّة الاعتكاف فثبت الاعتكاف بالقول من سنّة النّبي - صلى الله عليه وسلم - وثبت بالفعل وكان عليه الصلاة والسلام يفعل الاعتكاف.
وأجمع العلماء – رحمهم الله – على مشروعيّة الاعتكاف وأنه قربة لله - تعالى - وطاعة لله - عز وجل - ويتأكّد استحباب هذه العبادة العظيمة في العشر الأواخر من شهر رمضان وهي جائزة في سائر السَنّة يجوز للمسلم أن يعتكف في المسجد في أي ليلة وفي أي يوم وفي أي ساعة على الصحيح: أن الاعتكاف ليس له حد أدنى لعدم عدم ثبوت التحديد والتأقيت ولذلك لا يتقيد بزمان وهذا مذهب الأئمة الأربعة - رحمهم الله - على مشروعية الاعتكاف في سائر السنة وليس مخصوصا في رمضان وأنه يجوز للمسلم أن يعتكف في أيّ يوم أو في أي ليلة ما عدا من يشترط الصوم فإنه يمنع إذا كان يوما محظورا على المسلم أن يصومه.
ويتأكّد الاستحباب في العشر الأواخر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأواخر وقد ثبت عن النّبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قضى اعتكافه في رمضان في شوّال وهذا يدلّ على مشروعية الاعتكاف في سائر السَنّة لأنه أنزل ليالي في شوال منزلة الليالي من رمضان فدل هذا على صحة الاعتكاف في سائر السنة.
والإجماع منعقد على أن هذه العبادة والطاعة مما يتقرّب بها إلى الله - تعالى - إذا حفظ العبد حدودها وقام بحقوقها وأداها على وجهها نال بركتها وخيرها فعظم ثوابه وحسن جزاؤه عند الله - عز وجل - ولذلك قلّ أن ترى عينك رجلا قام بالاعتكاف على وجهه إلا وجدت أثره في نفسه وفي قوله وعمله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/62)
ومن الناس من يخرج من اعتكافه صالح الحال سائر السَنّة ومن الناس من يخرج بالقليل والكثير وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء نسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يجعل لنا من فضله أوفر الحظ والنصيب والله تعالى أعلم.
س2: فضيلة الشيخ: هل الاعتكاف واجب وإذا لم يكن واجبا فمتى يحكم بوجوبه وما هي الشروط التي ينبغي توفرها لصحة الاعتكاف وجزاك الله كل خير؟
الاعتكاف ليس بواجب بل هو قربة وسنة مستحبة وليس هناك دليل يدل على الإلزام بالاعتكاف وإنما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - طلبا للأفضل والأكمل والتماسا لليلة القدر في العشر الأواخر.
وأما متى يكون واجبا؟ فإن الاعتكاف يكون واجبا بالنذر فإذا نذر الإنسان أن يعتكف فإنه يوفي بنذره لأن النّبي - صلى الله عليه وسلم - قال في الحديث الصحيح: ((من نذر أن يطيع الله فليطعه)).
فهذا أمر يقتضي وجوب الوفاء بالنذر وثبت عنه - عليه الصلاة والسلام - في الحديث الصحيح حينما سأله عمر عن أنه نذر في الجاهلية أن يعتكف فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يوفي بنذره فهذا يدل على أن الاعتكاف يكون واجبا في حال النذر
واختلف العلماء - رحمهم الله - لو كان الاعتكاف نافلة وطاعة فدخل فيها المكلف: هل الشروع في النافلة يُصيّرها فريضة - وقد تقدمت معنا هذه المسألة - وبيّنا أن هناك عبادات نص الشرع على أن الدخول في نافلتها يُصيّرها فريضة ويلزم إتمامها كما في الحج والعمرة وأن هناك عبادات تبقى على الأصل كما في الحديث عنه - عليه الصلاة والسلام - في الصوم أنه قال: ((المتطوع أمير نفسه)).
فهذا الحديث أصل عند طائفة من العلماء - رحمهم الله - على أن المتطوع أمير لنفسه إن شاء أتم وإن شاء لم يتم ولا شك أن الأفضل والأكمل أن يتم العبد طاعته لله - تعالى -.
أما الشروط التي ينبغي توفرها في المعتكف:
فأولا: يشترط الإسلام فلا يصح الاعتكاف من كافرلأن الله - عز وجل - أحبط الأعمال بالكفر كما قال عز وجل: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}. فأحبط الله الأعمال بالكفر فلا يصح اعتكاف الكافر.
ثانيا: يشترط العقل فلا يصح الاعتكاف من مجنون ولا يصح الاعتكاف من سكران غائب العقل.
وثالثا: يشترط النية فلا يصح الاعتكاف إلا بالنية فلو أنه دخل المسجد ومكث فيه ليالي العشر ولم يستحضر أنه معتكف ولم ينوِ الاعتكاف فإنه يُعتبر متقربا لله - تعالى - مطيعا ممتثلا ولكنه ليس بمعتكف لأنه لم ينوِ الاعتكاف فلا يصح الاعتكاف إلا بنيّة لأن النبّي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)).
كذلك يشترط في المعتكف: أن يكون طاهرا من الحدث الأكبر من: الجنابة والحيض والنفاس فلا يصح الاعتكاف من الجُنُب وكذلك الحائض والنفساء ولكن المعتكف إذا أجنب خرج واغتسل ثم رجع إلى المسجد ولا يقطع ذلك اعتكافه لوجود العذر الشرعي.
وكذلك المرأة إذا اعتكفت ثم نزل عليها الحيض خرجت من مسجدها واعتكافها.
كذلك أيضا يشترط في الاعتكاف: أن يكون في المسجد فلا يصح الاعتكاف في غير المسجد؛ لأن الله - تعالى - خص الاعتكاف في المساجد؛ فقال سبحانه: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}.
فدل على أن محل الاعتكاف إنما هو المسجد فإذا استتمّت هذه الشروط فإنه يحكم بصحة الاعتكاف واعتباره واختلف في شرط الصوم فالصحيح عدم لزومه. والله تعالى أعلم.
س3: فضيلة الشيخ: لا يخفى أن المساجد تتفاوت في الفضيلة فما هو الضابط في تفضيل المساجد بعضها على بعض في الاعتكاف وأيها يقدم المعتكف ويحرص عليه مع ذكر الدليل على تلك الضوابط من الكتاب والسنة. وجزاكم الله كل خير؟
أول المساجد فضلا وأعظمها أجرا وأعلاها قدرا البيت الحرام فمسجد الكعبة هو أعظم المساجد وأفضلها على الإطلاق لأنه اجتمعت فيه فضائل لا توجد في غيره:
فأولا: أن الطواف لا يشرع إلا فيه وهذه فضيلة لا توجد في غير المسجد الحرام والطواف من أجل القربات لله - عز وجل -.
وثانيا: مضاعفة الصلاة فيه أكثر من غيره فالصلاة في مسجد الكعبة بمائة ألف صلاة وهذه فضيلة لا توجد في غيره كما نص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/63)
وثالثا: قِدَمه لأنه أول بيت وضع للناس وهو مسجد الكعبة والأقدم مقدّم على غيره - كما سيأتي في ضوابط التفضيل بين المساجد -. فالأفضل مسجد الكعبة ثم يليه مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن الصلاة فيه بألف وهذه فضيلة لا توجد في غيره ما عدا المسجد الحرام ولذلك يفضل مسجد المدينة على ما سواه من المساجد بعد مسجد الكعبة ثم المسجد الأقصى لورود الفضل فيه والصلاة فيه بخمسمائة وكذلك ينظر في التفضيل إلى أصول وضوابط دلت عليها أدلة الكتاب والسنة:
فأولها: قِدَم المسجد فإذا كان المسجد أقدم فإنه أفضل وأولى بالاعتكاف والدليل على ذلك قوله تعالى: {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ} فبيّن عز وجل في هذه الآية الكريمة أن المسجد الأقدم أحقّ أن يقوم الإنسان فيه بالعبادة وهذا أخذ منه الأئمة - رحمهم الله - تفضيل المسجد الأقدم.
كذلك أيضا: يفضل المسجد الأكثر عددًا لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت في الحديث الصحيح عنه أنه قال: ((صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الواحد وما كان أكثر فهو أزكى))
ففضّل الصلاة مع كثرة العدد فتفضل المساجد التي هي أكثر عددا لوجود هذه الفضيلة الثابتة في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
كذلك يفضل الاعتكاف في المسجد الذي يخشع فيه قلب الإنسان أكثر وتتوفر الدواعي للخشوع من: وجود إمام يتأثر بقراءته ويتأثر بخُطَبه ويتأثر بمواعظه ويتأثر بتوجيهه فحينئذ يحرص على أن يصلي فيه لأن الله - عز وجل - مقلّب القلوب ويرزق أئمة المساجد القبول فضلا منه - عز وجل - والإخلاص له أثر فقلّ أن يوضع القبول لإنسان في أمر من أمور الدين إلا ووراء ذلك بعد فضل الله سر من الإخلاص.
فإذا صلى الإنسان وراء إمام مخلص أو تظهر آثار إخلاصه في انتفاعه بوعظه وانتفاعه بتوجيهه وحبه له وتأثره بنصائحه فهذا لا شك أنه أفضل في حق هذا المكلف لأن المقصود الأعظم هو الخشوع وحضور القلب وهذا أصل معتبر في سماع التلاوة والتأثر بالقرآن وبالمواعظ.
وبخلاف الإمام الذي ينفّر الناس وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك، فقال: ((إن منكم منفرين)).
فإذا كان في المسجد له إمام ينفر وأسلوبه ينفّر ولا يحبّب فحينئذ يقدّم غيره عليه لأنه أقرب إلى السنة، واتباع النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذه كلها من الأسباب أو الضوابط التي توجب تفضيل مسجد على آخر، وتقديمه على غيره. والله تعالى أعلم
س4: فضيلة الشيخ: لي والدان قد يحتاجان إلي أو قد يحتاج أحدهم إلي أن أكون معهم مما يجعلني مترددا هل أعتكف أو أترك الاعتكاف علما بأنني أنوي الاعتكاف في المسجد الحرام وإذا لم يتيسر فإنني سأعتكف في المسجد النبوي أفتوني مأجورين وجزاكم الله كل خير؟
أخي في الله أوصيك أن تبر والديك وأن تقدم بر والديك على الاعتكاف وعلى سائر النوافل لأن الله وصّاك من فوق سبع سماوات بوالديك خيرا وأمرك سبحانه أن تحسن إلى والديك.
وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - على أن برّ الوالدين من أحبّ الأعمال إلى الله -عز وجل - وذلك بعد حقّه؛ ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه وأرضاه - أنه قال: ((سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - أي العمل أحب إلى الله - تعالى -؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين. قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)).
فالزم رجل والدتك، والزم رجل والديك؛ فإن الجنة ثَمّ. قال: ((يا رسول الله أقبلت من اليمن أبايعك على الهجرة والجهاد وتركت أبوايا يبكيان؟ قال: أتريد الجنة؟ قال: نعم. قال: ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما وأحسن إليهما ولك الجنة))
وفي الحديث الآخر: ((تركه أمه تبكي. فقال: ارجع إليها فالزم رجلها فإن الجنة ثَمّ)) أي هناك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/64)
فأوصيك بوالديك خيرا والله فرض عليك برّ الوالدين ولم يفرض عليك الاعتكاف واعلم أنك لم توفق في اعتكافك ولا في أي طاعة من القربات النافلة إلا بعد أداء حق الله في الفرائض فالتمس رضا والديك واتق الله - تعالى - في والديك خاصة بعد كِبَرهما وضعفهما وشدة حاجتهما إليك فارحم ذلك الضعف لعل الله أن يرحمك في الدنيا والآخرة وأحسن إليهما لعل الله أن يحسن إليك في الدنيا والآخرة.
فأوصيك أن تبدأ بوالديك ولو علمت أن والديك يأذنان لك ولكن مجاملة لك وفي الحقيقة يحتاجان إليك فقدّم برهما ولو أذن لك الوالدان وتعلم أنّك لو جلست معهما تصيب فضائل من برّهما وصلة الرحم فيهما فإنك تقدّم ما عندهما من الفضائل التي هي مقدمة على الاعتكاف أصلا ولهذا أقول لك: الزم والديك وبر والديك واعلم أنهما أمانة في عنقك.
فبر الوالدين أمانة وبالأخص برّ الوالدة وبالأخص في الأحوال الشديدة عند المرض وكبر السِّن انظر كيف يوصي الله عباده ويذكّرهم بالوالدين، فيختار حالة الضعف: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} رب ارحم والدين كما ربونا صغارا فأحسن إلى والديك وقدم برّهما على النوافل.والله تعالى أعلم.
س5: فضيلة الشيخ: إذا أرادت المرأة الاعتكاف هل يشترط إذن زوجها لها. وجزاكم الله خيرا؟
هذا من الشروط الخاصة والاعتكاف على صورتين:
الصورة الأولى: إذا كان من المرأة إما أن يكون نافلة فيجب عليها أن تستأذن زوجها ففي الصحيحين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((إذا استأذنت امرأة أحدكم المسجد فليأذن لها)).
وهذا يدل على أن المرأة لا تخرج إلا بإذن زوجها وإذا ثبت هذا فإن له الحق أن يمنعها وأن يأمرها أن تلزم البيت إذا كان عندها أطفال أو هو محتاج إليها أو يخاف الفتنة إذا غابت عنه أو نحو ذلك مما يرى أن الأفضل فيه أن تبقى وعلى المرأة أن تعلم أنها لو أرادت الاعتكاف ومنعها زوجها أنه يكتب لها الأجر كاملا لأنه حبسها العذر الشرعي.
أما إذا كان الاعتكاف واجبا على المرأة كأن يكون نذرا فإنه لا يجب استئذان الزوج وتعتكف بدون إذنه كما هو الأصل المقرر في التفريق بين الواجبات وغير الواجبات في مسائل الإذن. والله تعالى أعلم.
س6: فضيلة الشيخ: يوجد في حيِّنا مسجد صغير يصلى فيه الصلوات الخمس ولكن لا تصلى فيه الجمعة. في الحقيقة هذا المسجد أخشع فيه أكثر من غيره وأجد أنني أقوى على الإخلاص لعدم وجود الناس فيه إضافة إلى الهدوء وعدم التشويش فهل اعتكافي فيه أفضل أم المسجد النبوي أفضل. وجزاكم الله كل خير؟
لا شك أن الاعتكاف في المسجد النبوي أفضل والخشوع أمر يتهيأ للإنسان بتوفيق الله - تعالى- ثم بالأخذ بالأسباب ومن هيّأ نفسه للخشوع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه سيجد بركة ذلك وخير ذلك أكثر من غيره.
ومن هنا تقدم المسجد النبوي لفضيلة الصلاة فيه ولأنه أقدم ولأن الخشوع أمر تستطيع أن تحصّله بتهيؤ الأسباب وكثير من الناس إلا من رحم الله يهيّئ لنفسه فوات الخشوع لكنه لو هيّأ لنفسه طلب الخشوع وتعاطى الأسباب في ذلك فإن الله سيعينه وسيمده بتوفيقه وتأييده - عز وجل - لأن الله وعد كل من طلب الحسنى أن ييسّر له ذلك وأن يسهّل له ذلك ومن طلب مرضات الله فإنه لا يزال له معينا وظهيرا من الله - تعالى - ومن صدق مع الله صدق الله معه فاخرج إلى مسجد نبيّك - صلى الله عليه وسلم - واقصد وجه الله والتمس مرضات الله - تعالى - واصدق مع الله فإن الله يصدقك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/65)
خذ بالأسباب التي تعينك على الخشوع ما الذي جعلك تخشع في مسجدك ولا تخشع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -؟! أليس ربك الذي تعبده هنا هو الذي تعبده هناك وتعبده في كل مكان؟! إذا فالمسألة قد يكون فيها شيء نفسي وما عليك من الناس وما عليك من المقبل والمدبروالذاهب والآتي ليس عليك إذا سكنت خشية الله في قلبك وامتلأ قلبك بتعظيم الله - تعالى - من عظم الله؛ احتقر ما سواه ومن كان مع الله؛ كان الله - تعالى - معه، فأخلص لله - عز وجل- فإن الله يعينك ويسددك ويوفقك ستجد الإخلاص في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وستجد الخشوع في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل وأتم وأبرك من غيره. ونسأل الله أن يعينك على ذلك والله تعالى أعلم.
س7: فضيلة الشيخ: الاعتكاف مدرسة إيمانية شرعها الله - تعالى - وهي معينة على الطاعة والخير والبر فما هي الآداب التي ينبغي أن يتحلى بها المعتكف فيما بينه وبين الله تعالى وفيما بينه وبين نفسه، وفيما بينه وبين الناس. وجزاكم الله كل خير؟
هذه المسألة لا يستطيع الإنسان أن يستوعبها كاملة: الأدب مع الله، والأدب مع النفس، وأدب المعتكف مع الناس، لو جلسنا إلى الفجر ما استوفينا شيئا من ذلك حقه وقدره لكن ننبه على بعض الأمور المهمة:
الأدب فيما بينك وبين الله:
أول ما يفكر فيها المعتكف أن يعلم علم اليقين أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وأن الله ينظر إلى قلبه وأنه لا يعطيه من قوله وعمله إلا ما أراد به وجه الله - تعالى - فيخرج من بيته حينما يخرج وليس في قلبه إلا الله ويتمنى في قرارة قلبه أنه لم تره عين ولم تسمع به أذن ولم يعلم أحد أنه اعتكف لأنه يحب أن عمله بينه وبين الله - تعالى -.
فالمعتكف إذا أراد أن يتأدب مع الله ابتدأ بالإخلاص الذي هو أساس القبول وأساس التوفيق، ومحور المعونة على الطاعة والبر.
الأمر الثاني: أن يجتهد المعتكف في تحقيق التقوى التي هي الطريق إلى القيام بحقوق العبادات فمن اتقى الله - تعالى - علمه ورزقه فرقانا يفرق به بين الحق والباطل وأقامه على سبيل الهدى، وبيّن له معالم المحبة والرضا فاشتاقت نفسه وتلهفت روحه إلى رحمة الله - تعالى - حتى يسعى لله ولا يسعى لشيء سواه.
فإذا أراد المعتكف أن يكون اعتكافه نقيا لله خالصا لله - تعالى - عليه أن يحصّل التقوى في أقواله وأفعاله وأعماله الظاهرة والباطنة يحرص على هذا الأساس وهو تقوى الله - عز وجل -.
من الأمور التي تعين على الأدب مع الله - تعالى -: المراقبة أن يستشعر في كل دقيقة قبل الساعة وفي كل يوم، وفي كل لحظة أن الله يسمعه ويراه وأنه في بيت من بيوت الله - تعالى- وأن هذا البيت له حرمة فإن هذه المساجد لم تُبنَ إلا لله {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}.
فليس الاعتكاف للجلوس مع زيد أو عمرو أو لإضاعة الأوقات في القيل والقال والترهات، يستحي من ربه أن يراه يضيع ساعة في غير ذكر أو شكر فإذا استشعر أن الله يراقبه وأن الله ينظر إليه فإنه ينكسر قلبه لله ويحسن المعاملة مع الله - تعالى - يورث هذا شعورا مع الإنسان يجعل النفس من أقوى النفوس انبعاثا في طاعة الله - تعالى - حينما يستشعر الإنسان أنه ضيفًا على الله وأنه في بيت الله قد دخل هذا البيت مهموما مغموما من الدنيا وخلفها كلها وراء ظهره وأقبل على الله ضيفا عليه يرجو رحمته ويخشى عذابه.
من الأمور التي تعين على الأدب مع الله: استشعار المعتكف في كل لحظة ما كان منه من التقصير في جنب الله - تعالى -.
الذنوب تكسر القلوب لله - تعالى - الذنوب تخشع القلوب لله - عز وجل - الذنوب تعلّم الإنسان حقارته وذلته وفاقته وأنه تحت رحمة الله - تعالى - فإذا دخل إلى الاعتكاف وهو يحس وكأنه أكثر وأعظم من في المسجد ذنبا وأنه تحت رحمة ربه وأنه تحت لطفه وعفوه وبره نادما على ما كان منه من الإساءة والتقصير في جنب الله - تعالى - فيدخل وهو يقول: يا رب لا تحرمني رحمتك وذنوبه بين عينيه كمل أدبه مع الله - تعالى -:
أنا المسيء المذنب الخطاء في توبتي عن حوبتي إبطاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/66)
إذا أحس أنه مذنب وأن الواجب عليه أن يتوب إلى الله احتقر نفسه وانكسر قلبه بين يدي الله - تعالى - وأقبل على الله - تعالى - إقبال الأواه التائب الطالب الراغب وهنيئا لأقوام دخلوا المسجد بذنوب فخرجوا كيوم ولدتهم أمهاتهم وهنيئا لأقوام خرجوا من اعتكافهم قد نفضت من على ظهورهم السيئات والأوزاروهنيئا لأقوام بُيّضت صحائف أعمالهم من ذنوب الأعمار هنيئا لمن أخلص لله - تعالى - فتأدب مع الله فخرج من هذا المسجد ومن المساجد معتكفا بأعظم مثوبة وأعظم جزاء.
من الناس من خرج من المسجد بسعادة لا شقاء بعدها أبدا وكم من معتكف خرج من مسجده وقد عتقت رقبته من النار، وكم من معتكف خرج من مسجده بالفردوس الأعلى من الجنة، أي شيء تطلبه حتى تتأدب مع الله، وتعرف مع من تُعامل، مع من تتعامل، ومن تعبد، ومن ترجو، ملك الملوك، وجبار السماوات والأرض، هذا الرب الحليم الرحيم الكريم الجواد العظيم، الذي بشربة ماءٍ لكلب غفر ذنوب العمرهذا الرب الذي لا تنقضي خزائنه ولا تنتهي فضائله ونوائله - عز وجل - وهو ذو الفضل العظيم.
فإذا علمت من هو الله الذي تعامله وأنها سوق رابح وأنك داخل على باب من أبواب الرحمة لا يعلم مداه وقدره إلا الله - تعالى -.
يا هذا أين أنت أنت في الرحاب الطاهرات والمنازل المباركات وفي بيوتٍ أذن الله أن ترفع.
تتأدب مع الله - تعالى - حينما تعلم من هو الرب الذي تعبده؟ ومن هو الرب الذي تناجيه؟ من هو الكريم الذي ينفحك برحماته وبركاته وعطاياه - عز وجل -؟ نسأل الله العظيم أن يجعل لنا ولكم من ذلك أوفر الحظ والنصيب ..
مما ينبغي للإنسان أن يستشعر أيضا في اعتكافه: حسن الظن بالله - تعالى - فالأدب مع الله في بيوته وفي العبادات أن يحسن العبد الظن بربه - تعالى - ولذلك تجد المحسنين الذي أحسنوا الظنون بربهم إذ ا قرؤوا القرآن خشعت قلوبهم وبكت من خشية الله عيونهم وسكنت في طاعة الله جوارحهم وخضعت لربهم.
كذلك أيضا مما يعين على الأدب في حالة الاعتكاف: مراعاة حقوق النفس أن يتأدب المعتكف مع نفسه.
والأدب مع النفس له جوانب عديدة:
على المعتكف أن يعرف من هو؟ ومن هي نفسه الأمارة بالسوء؟ ويتأدب مع هذه النفس فلا يعطيها أكثر من حقها ولا يحملّها فوق ما تطيق حتى يُقبل على العبادة بسنة واتباعٍ لهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعيدا عن غلو الغالين بعيدا عن الرهبانيّة والتنطع والغلوّ في الدين يقبل على اعتكافه متّبعا رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم - حنيفية سمحاء ورحمة من أرحم الراحمين لا غلوّ فيها ولا شطط يقبل بنفس منشرحة لا تحمّل فوق ما تطيق قال صلى الله عليه وسلم يشير إلى هذا الأدب: ((أيها الناس اكلفوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا)).
وقال صلى الله عليه وسلم في الذي يعذب نفسه ويجهد نفسه ويحملّها فوق ما تطيق: ((إن المنبت لا ظهرا أبقى ولا أرضا قطع)).
يسهر الإنسان سهرا لا يعطي نفسه حق النوم في النهار ويقدم على العبادة بجد واجتهاد فوق الطاقة فعندها يمرض أو يسقط، فلا هو بقي له جسده ولا هو كملت له عبادته وهذا شيء مذموم في الشرع غير محمود جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتيسير، ولم يأت بالتعسير جاء بالرحمة ولم يأت بالعذاب رأى رجلا قام في الشمس فقال: ((من هذا؟ قالوا: هذا أبو إسرائيل نذر أن يقوم فلا يقعد وأن لا يستظل وأن يصوم ولا يفطر فقال: إن الله عن تعذيب هذا لنفسه لغني)).
فالله لا تنفعه طاعة المطيعين ولا تضره معصية العاصين فيتأدب مع نفسه فلا يحملها ما لا تطيق وإنما يأخذها بالسماحة واليسر.
وهناك جوانب عديدة في الأدب مع النفس منها: عدم العجب وما أهلك العابد في عبادته شيء مثل العجب والغرور.
يدخل الإنسان إلى المسجد فيخلّي الشيطان بينه وبين عبادته فيخشع قلبه وينشرح صدره ويُقبل على العبادة إقبال المجدّين حتى إذا انتهى منها جاءه الشيطان من حدب وصوب وأشعره بأنه قد فاز وأنه قد نال الدرجات العلا حتى إن قدميه قد وطئت جنة الله - تعالى - من الغرور وعندها يمقته الله – تعالى - ولربما أحبط عمله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/67)
إياك والغرور كان السلف الصالح – رحمهم الله – يحملون همّ الصواب في الأعمال أول همّ يحملون في العمل أن يعلموا الصواب والحق فإذا علموا الصواب حملوا همّ التوفيق للعمل وكانوا يسألون الله المعونة على الرشد فإذا وفّقوا للعمل بالصواب حملوا همّ الإخلاص فيه فإذا وفّقوا للإخلاص أو وجدوا الإخلاص حملوا همّ إتقانه والقيام به على الوجه الذي يرضي الله فإذا أتموا الأعمال خالصة متقنة إذا بهم يحملون همّ القبول، فتجد الإنسان يخاف من ذنب بينه وبين الله أن يحول بينه وبين القبول.
فإياك والغرور ولذلك قال مطرف بن عبد الله بن الشخّير: ((لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أبيت قائما وأصبح معجبا)).
العجب طريق الحبوط - والعياذ بالله – للأعمال، فمن أصابه العجب فعلى مهلكة فيسأل الله أن يعافيه من هذا البلاء. فإياك والعجب.
أما الأدب مع الناس فجماع الخير كله في تقوى الله - تعالى - ومن اتقى الله فهو المسلم الحق الذي سلم المسلمون من يده ولسانه.
والأدب مع الناس أن تقرأ في كتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الذي أمرك به تجاه إخوانك المسلمين؟ ومن الذي نهاك عنه؟ فتعطيهم ما تحب أن تعطى وتكف عنهم ما تحب أن يكف عنك وتكون مسلما حقا قد سلم المسلمون من ويده لسانه وزلات جوارحه وأركانه فإذا وفقك الله لهذا فأبشر بخير كثير.
مبادئ معروفة عند المسلمين عرفها الصغار قبل الكبار من حقوق المسلم على أخيه المسلم، هذه حقوق واجبة على المسلم وهو خارج المسجد، ففي داخل المسجد تعلم أنها آكد وأنها أعظم فالله فالله أن ينظر الله إليك أو يسمع منك أذية لمسلم في بيته وفي هذا المكان الذي أذن الله أن يرفع إذا سبّك أحد فلا تسبّه وإذا شتمك فلا تشتمه واتق الله - تعالى - وكفّ لسانك عن أعراض المسلمين لا تغتابهم ولا تلمزهم ولا تتهمهم بالسوء ولا تحملهم على سوء المحامل ولا تجلس في بيت الله - تعالى - تجمع الناس على بغض المسلمين بعضهم لبعض وتؤلّب المسلمين بعضهم على بعض فاتق الله - تعالى - في ذلك أن تحفظ أن حقوق إخوانك المسلمين وأن تعلم علم اليقين أنك ستقف بين يدي ملك الملوك وجبار السماوات والأرض ويحاسبك عن فقير المسلمين كما يحاسبك عن غنيّهم واعلم أن الذي تراه أمامك من الفقراء والضعفاء وممن لا يُؤْبه به من الناس من عامة المسلمين أنه عند الله بمكان ولربّ أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبرّه.
فتحرص أن تكون معتكفا كما ينبغي أن يكون عليه المعكتف في حفظ جوارحك عن أذية المسلمين وصيانة نفسك عن ذلك واعلم أنك لا تستطيع أن تنال ذلك إلا بتوفيق الله - تعالى - فاسأل الله أن يسلّمك وأن يسلم منك واستعذ بالله ولذلك جاء في السنة أنك تستعيذ بالله في دعاء المساء والصباح أن تجر السوء إلى أخيك المسلم تستعيذ بالله أن تعمل سوءا أو تجره إلى أخيك المسلم فتتق الله في إخوانك المسلمين فكيف وأنت في بيوت الله وكيف وأنت في الزمان المفضل والمكان المفضل ونسأل الله بعزته وجلاله العافية وأن يسلمنا وأن يسلم منا فو الله فإنها من أعظم نعم الله ومن أصدق الشواهد على الإيمان في هذا الزمان أن تجد الإنسان عفيف اللسان عن سب الناس وشتمهم ومن أصدق الدلائل على الإيمان الآن أن تجد إنسانا يحترم عامة المسلمين فضلا عن طلاب العلم وعن العلماء فضلا عن أئمة السلف والصالحين من هذه الأمة أن تجدهم معتكفا كما ينبغي فليس الإسلام بالتشهي ولا بالتمني ولا بالدعاوى العريضة وإنما أن تكون مسلما حقا قد سلم المسلمون من يدك ولسانك فإذا فعلت ذلك فقد رحمك الله.
قال الإمام البخاري رحمه الله: ((والله ما اغتبت مسلما منذ أن سمعت الله ينهى عن الغيبة)). فإذا علمت أن الله أعطاك لسانا وأنطقك وأخرس غيرك وأن أخاك المسلم يسألك حقه عندك وهو أن تكف لسانك عنه وأن تكف شرك عنه وتلك صدقة من الصدقات فإذا لزمت المساجد معتكفا تحفظ لسانك عن أذية المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/68)
من الصور التي تخالف هذا الأدب: أنك تجد الشخص يحجز مكانا في الصف الأول أو في أماكن معينة، فيأتي ضعيف من المسلمين ويجلس فيأتي ويلكزه أو يضربه أو يسبه ويشتمه في بيت الله - تعالى - ولربما يكون في حال الصوم ولربما يؤذيه ولربما يتهمه بالسوء فهذا كله من التهتك في حرمات الله - تعالى - والتساهل في حدود الله لقد أصبحت أعراض المسلمين رخيصة عند الناس ولكنها غالية عند رب الجِنّة والناس ولينصبن للناس ميزان لا يضيع فيه مثقال خردلة من حقوق الناس ومظالمهم وليعلمن هؤلاء الذين يرتعون في أعراض المسلمين ويؤذونهم خاصة في حال اعتكافهم ولزومهم لبيت الله - تعالى - أي ذنب أصابوه وأي خير ضيعوه على أنفسهم فنحن نشدد في هذه الأمور لأن الناس أصبح عندهم تساهل في هذه الأشياء إلا من رحم الله ونسأل الله السلامة والعافية. والله تعالى أعلم.
س8: أيهما أفضل للمعتكف في مكة كثرة الطواف أو كثرة الصلاة مع الدليل. وجزاك الله كل خير؟
اختار بعض العلماء والأئمة - رحمهم الله - أن الأفضل كثرة الطواف وذلك لأن الله تعالى يقول: {أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}.
فقدم الطواف على الصلاة {أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}.
فهذا يدل على فضل الطواف ولأن الطواف فيه صلاة لأن كل أسبوع فيه الركعتان،كما هي السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالأفضل كثرة الطواف وإذا ازدحم المطاف وخاف أن يضيق المعتمرين والغرباء ونوى في قرارة قلبه التوسعة عليهم فهو على خير وأجر وهو مذهب بعض السلف كان الإمام مالك - رحمه الله - يقول: أستحب لأهل المدينة إذا كان موسم حج أن يتأخروا عن الروضة ويتركوها للزائر والقادم رفقا للغريب فهذا اختيار بعض السلف - رحمهم الله - أما الأفضل فهو الإكثار من الطواف لما فيه من الفضائل التي ذكرناها. والله تعالى أعلم.
س9: إذا كان اعتكافي في الصفوف الأولى يحصل معه إزعاج وتشويش واعتكافي في الصفوف المتأخرة أكثر خشوعا فأيهما يقدم. وجزاكم الله كل خير؟
الاعتكاف في الصفوف الأولى لأنه أكثر إزعاج لك، وأكثر تشويش وهو أعظم أجر لك! هذا الضيق وهذا التشويش هو الذي إذا صبرت عليه نلت الجنة وهو الذي إذا جاهدت كنت من المحسنين فاصبر رحمك الله على الصفوف الأول وزاحم الناس في بلوغ المراتب العلى من جنة الله - تعالى - لا يعدل الصف الأول شيء في المسجد لأن الصف الأول رغّب فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك فضيلة الصف الأول في الصلاة مقدمة على غيره.
وأما في غير الصلاة تجتهد أما في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - فالصف الأول أفضل في الفريضة وحال الصلاة وأما الروضة فهي أفضل ما في المسجد في غير وقت الفريضة وكان الصف الأول على زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - في الروضة والروضة هي أفضل ما في المسجد لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة)).
وهذا يدل على حرص الشرع على ترغيب الناس على طاعة الله - تعالى - فيها. والله تعالى أعلم.
س10: لو اشترط المعتكف أن يخرج لتشييع جنائز أو عيادة مريض من قرابته فهل شرطه صحيح وله الحق في الخروج أم لا؟ وهل خروجه لهذه الأشياء منافية للاعتكاف. أفتونا مأجورين؟
مسألة الاشتراط في الاعتكاف فيها خلاف بين العلماء - رحمهم الله - على القول الذي يقول بالجوازوهو مبني على القياس لأنهم قاسوا الاعتكاف على الحج وهذا في النفس منه شيء لكن على مذهب من يقول قول مرجوح أنه يجوز الاشتراط فإنه إذا اشترط هذا يخرج لتشييع الجنائز وعيادة المرضى لكن يفصل فيه: إذا قيد لا يخرج إلا بالمقيد، فلو قال: مثلا أعود قرابتي إذا مرضوا لا يخرج لمريض من غير قرابته لأنه قيد.
أما إذا أطلق فإنه يخرج لكل مريض يعوده وهكذا بالنسبة لتشييع الجنائزفإنه إذا قيّد يكون شرطه مقيدا وإذا أطلق يكون شرطه مطلقا. والله تعالى أعلم.
هل هذه الأفعال تقطع الاعتكاف؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/69)
الجواب: فائدة الخلاف إن قلنا إن الشرط صحيح وخرج لاتباع الجنائز فهو في حكم المعتكف كمن خرج لقضاء حاجته يخرج بقدر الحاجة والضرورة فلا يزيد في الوقت ولا يفعل فعلا يناقض الاعتكاف هذا إذا قلنا بأنه مشروع وإذا قلنا إنه غير مشروع فهو مناف ويقطع. والله تعالى أعلم.
س11: فضيلة الشيخ: أحرص على الاعتكاف في العشر الأواخرولكن ظروفي الخاصة قد لا تساعدني كثيرا فهل يجوز لي أن أعتكف بعض الليالي من العشر الأواخروما هو الأفضل منها. وجزاكم الله كل خير؟
يجوز أن يعتكف المسلم بعض العشر والأفضل اعتكاف العشر كاملا وليس هناك أحد من العلماء من المتقدمين من السلف يلزم بأن يكون اعتكافه للعشر فقط كاملا إنما يجوز له أن يعتكف بعض العشر ويترك البعض والسنة اتباع الهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعتكفها كاملا لكن لو عنده ظروف وعنده عمل يقدم ليالي الوتر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أن تلتمس ليلة القدر في الليالي الوتر ((تحروها فمن كان منكم متحرها فليتحرها في الوتر من العشر الأواخر)) فيحرص على أن يدخل ليالي الوتروهي أرجى إصابة لليلة القدر. والله تعالى أعلم.
س12: لو نام المعتكف ثم أصابته جنابة،فهل تؤثر في اعتكافه وماذا يجب عليه. وجزاكم الله كل خير؟
يخرج ويغتسل ولا يؤثر هذا في اعتكافه لأن الجنب لا يمكث في المسجد وهذا لا يؤثر في اعتكافه لأنه نائم وقد رفع القلم عن النائم حتى يستيقظ فهذا لا يؤثر في اعتكافه فيخرج فيغتسل ثم يعود. والله تعالى أعلم.
س13: فضيلة الشيخ: نعاني كثيرا عند اعتكافنا من تشويش بعض الإخوة علينا - هداهم الله - خاصة في حال نومنا حيث يجلسون يتحدثون بأصوات عالية تمنعنا من النوم ويستدل بعضهم بحديث صفية - رضي الله عنها - أنها زارت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد وتحدثت معه نرجو منكم التوجيه والنصيحة. وجزاكم الله كل خير؟
على هؤلاء أن لا يؤذوا إخوانهم فمن أراد أن يتحدث مع أحد من إخوانه يقوم معه إلى مكان بعيد عن الإخوان النائمين فهؤلاء أناس انقطعوا للعبادة وتركوا بيوتهم وأهليهم وذويهم وأموالهم وتركوا دنياهم وأقبلوا على الله فمن يؤذيهم يخشى عليه والله يخشى على كل من آذى عبدا في طاعة الله - تعالى - فليتق الله هؤلاء في التساهل في أذية النائمين خاصة من المعتكفين حتى العمال أثناء عملهم البعض يرمي ويتعاطى الأشياء بقوة وهو يستطيع أن ينقلها برفق وأن لا يؤذي ولا يشوش على النائمين فهذه وصية للجميع أن يتقوا الله - تعالى - في هؤلاء النائمين.
وأوقات النوم للمعتكفين ينبغي أن تُهيأ حتى الأعمال ينبغي أن توقف فيها في المساجد لأن المعتكفين بحاجة والمساجد بنيت لذكر الله - تعالى -، فإذا جاء المعتكف يريد أن ينام وهذا يتحدث مع أخيه ويتحدث مع زميله وبصوت عال مثل ما ذكر السائل أنه يؤذيهم كثيرافهذا لا شك أنه لا يخلو من الإثم خاصة إذا قصد أذية أخاه المسلم أو قال له أخوه: إني متضرر فلم يسمع ولم يلتفت إليه.
فنوصي هؤلاء أن يتقوا الله في إخوانهم وأوصي أيضا الإخوة الذين يرون من يتحدثون أن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر وأنت مثاب شرعا إذا وجدت أحدا يتحدث بصوت عال وإخوانه نائمون تأتي إليه وتقول له: يا أخي إذا سمحت لا تؤذي إخوانك والمشكلة أن الناس لا تتناهى عن المنكر وهذا التقصير هو الذي يشجع المخطئ على خطئه فهؤلاء أناس أيام معدودة وساعات معدودة فإذا جاء مثلا في ليلة الإنسان يريد أن ينام حتى يتقوى على عبادتها فجاء أحد يشوش عليه فلم ينل حظه من الراحة ألا يؤثر هذا على عبادته؟! ألا يؤثر هذا على صلاته؟! ألا يؤثر هذا على اعتكافه؟! ما يتقي الله في إخوانه لا يجدون إلا ساعات قليلة من بعد طلوع الشمس إلى صلاة الظهر يريدون أن يناموا فيها ولا يجدون غيرها الساعات مثلا وإذا به يأتي ويضيع عليهم أوقاتهم أو يجلس يضحك مع أصحابه خاصة الصغار والأحداث وبعض الأساتذة - جزاهم الله خيرا - في التحافيظ يأتون ببعض الطلاب يعلمونهم الاعتكاف ويفلتونهم في المسجد دون مراقبة وربما يذهبون لزيارة فلان وعلان فيأتون إلى أناس نائمين يؤذونهم ويشوشون عليهم، هذه أمور ينبغي التناصح ف!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/70)
يها وينبغي تذكير الناس فيها، وأن يهيئ للمعتكفين في وقت الراحة من يحرصهم ويمنع من يشوش عليهم؛ لأن هؤلاء جاءوا لقصد عظيم، وطاعة جليلة ومن يعينهم على ذلك فهو مثاب شرعا فنوصي لهؤلاء أن يتقوا الله.
أما حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - مع صفية فأين هذا من هذا؟! وهل جلس النبي - صلى الله عليه وسلم - مع امرأته يتحدث بصوت عال يشوش على الصحابة - رضوان الله عليهم - حاشا وكلا وأين أنت من رسول الهدى - عليه الصلاة والسلام - الذي هو أخشى لله - تعالى - وأشد حياء من العذراء في خدرها - صلوات الله وسلامه عليه - كان على الأكمل والأفضل فلا تنسب للسنة ما ليس بصحيح ولا تستدل بحديث عن هوى.الأحاديث لها دلالات ينبغي أن تقيد بضوابط العلماء وأصولهم ولا يستدل بحديث على عمومه هكذا هذه أذية وضرر ولا يجوز أن يؤذي المسلم ويضر. والله تعالى أعلم.
س14: فضيلة الشيخ لو أصاب المعتكف مرض فهل يخرج من اعتكافه وإذا خرج فهل يقطع خروجه التتابع أم أنه لا يزال معتكفا، وما هو الضابط في ذلك. وجزاكم الله كل خير؟
المرض على قسمين:
القسم الأول: أن يكون مرضا يسيرا يمكن الصبر عليه مثل: الصداع مثل: أذى الأسنان كما ذكر العلماء في بعض أحواله فهذا يصبرويحتسب عند الله - تعالى - الأجر وهو مثاب.
النوع الثاني من المرض: المرض المزعج المقلق أو المؤذي للمسجد مثلا أن يكون معه استطلاق في البول - أكرمكم الله - أو استطلاق في العذرة الغائط فهذا لا يمكنه أن يجلس في المسجد فإذا كان المرض مضرا خرج من المسجد ولم يقطع ذلك التتابع وعلى هذا يفصل في المرض. والصحيح أنه إذا خرج أثناء خروجه يتقيد بقدر الحاجة والضرورة ولا يفعل شيئا يخل بالاعتكاف. والله تعالى أعلم.
س15: هل الصعود إلى سطح المسجد للصلاة فيه يبطل الاعتكاف أو لا وهل الأفضل في المسجد الحرام الصلاة في الدورالأرضي أو الدور العلوي مع ذكر الدليل في هذه المسألة والتفصيل فيها. وجزاكم الله كل خير؟
الصعود إلى سطح المسجد فيه تفصيل:
إذا كان من داخل المسجد أو السلالم المرتبطة بداخل المسجد لم يؤثر أما إذا كان في صعوده يحتاج أن يخرج من باب المسجد حتى يصعد من باب خاص من المصاعد فهذا يؤثر ولذلك ينبغي أن يفصل في مسألة الصعود بهذا التفصيل لأنه يكون في هذه الحالة قد خرج من المسجد والأصل في المعتكف أن لا يخرج.
وأما مسألة: هل الدور الأول أفضل أو الثاني أو السطح؟ فالأفضل الدور الأول، والأقدم أفضل؛ لأن الله تعالى يقول: {لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فيه رجال}.
فالمسجد القديم أفضل وأحق بالقيام به كما نص الله - تعالى - ثم بعد ذلك الأقرب فالأقرب فإذا حصل ازدحام أو في أحوال خاصة مثلا في شدة الزحام الطواف يصعد إلى الدور الثاني حتى لا يؤذوه الناس بذهابهم والطائفون لا يمرون بين يديه ويزعجوه ويؤثر على خشوعه فحينئذ هذه أحوال خاصة لكن الأصل العام أن القديم مقدم على الجديد. والله تعالى أعلم.
س16: يتشدد البعض في اعتكافه إلى درجة يلتزم فيها الصمت ولا يكلم أحدا ولا يختلط بأحد ويتساهل البعض في اعتكافه فيدمن الجلوس مع الآخرين ولا يبالي باغتنام الوقت في ذكر الله. نرجو التوجيه وجزاكم الله كل خير؟
الوسط من الإنسان يعطي العبادة حقها ويعطي الأنس حقه فإن النبي- صلى الله عليه وسلم - كان على هذا الوسط، ولذلك جاءته صفية - رضي الله عنها - فحدثها وحدثته - رضي الله عنها -، ولم ينقض ذلك اعتكافه، ولم يؤثر في الاعتكاف وسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا التوسعة على المعتكف وخرج بهذا عن ضيق الرهبانية ولذلك كان يدني رأسه إلى أم المؤمنين عائشة فترجله وهو معتكف بالمسجد - صلوات الله وسلامه عليه -.
فالوسط أن الإنسان يصلي أوقات الجد، أوقات العبادة عبادة في بعض الأوقات يريد الإنسان أن يروح عن نفسه يستجم بعض الشيء يجلس مع أخيه يستفيد منه يفيده يذهب إلى حلقة يسمع فيها الشيء يذكره بالله - تعالى - يستمع إلى قارئ يقرأ القرآن يستمع إلى أخيه يتكلم في أمر فيه فائدة، هذا بقدر.
وأما بالنسبة للإفراط في الغلو والتشدد والتساهل أيضا كلاهما مذموم، وينبغي للمسلم أن يتوسط بينهما. والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/71)
س17: فضيلة الشيخ الاعتكاف يحتاج إلى مجاهدة عظيمة لكي يخرج المسلم منه بفوائد فهلا ذكرتنا بالحال الأفضل في الاعتكاف حتى تشحذ همتنا للخيروما هي الطاعات المستحبة والمرغّب فيها لكي يجد المسلم أثر اعتكافه. وجزاكم الله كل خير؟
الوقت يضيق لكن ما يشحذ همتك وأحيلك على مليء ومن أحيل على مليء فليتبع ليس هناك شيء يشحذ الهمم في طاعة الله - تعالى - ومحبة الله ومرضاته مثل كتاب الله - تعالى - فطوبى ثم طوبى لمن أكثر من تلاوة القرآن في الاعتكاف وطوبى ثم طوبى لمن شغل وقته بالقرآن في الاعتكاف وهل الاعتكاف إلا مدرسة القرآن هل هو إلا أخلاق القرآن وآداب القرآن وشمائل القرآن وعلوم القرآن ومدارسة القرآن هذا هو الاعتكاف.
أقبل على القرآن وأكثر تلاوته وقف عند كل آية فضلا عن سورة وعند كل كلمة فضلا عن جملة لكي تنظر ما الذي أمرك الله بها؟ وما الذي نهاك عنه؟ ولكي تنظر ماذا قال الله لك؟ وماذا وصاك الله به؟ وثق ثقة تامة أنه لن تشحذ همتك بشيء أبْرك ولا أفضل من كتاب الله - تعالى - {أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} {نَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}.
فأكثر من سماع القرآن ومن تلاوة القرآن وأبشر بكل خير، وقد سبق وأن ذكرنا آداب المعتكف مع ربه، مع الناس، مع نفسه، طبق هذه الآداب، وستخرج من الاعتكاف بنفس غير النفس التي دخلت بها، وتحرص كل الحرص على أن تراقب الله مراقبة تامة كاملة، وتركز على حقوق الله - تعالى - عليك في اعتكافك، وأبشر بكل خير، وأرجو لك خيرا في أمرين:
أولهما: أن تحرص كل الحرص على كف نفسك عن شيء حرّمه الله عليك بمجرد ما تدخل في اعتكافك احرص على أنك لا تصيب ذنبا لا في قولك ولا في عملك ولا في نظرك ولا في سمعك ولا في جوارحك فإذا حفظت جوارحك من معاصي الله- تعالى - وطهرتها من الذنوب وكنت حفيظا محافظا رزقت البركة في سمعك وبصرك وجوارحك.
ثانيا: أن تحرص كل الحرص على العبادات الخفية، التي هي بعيدة عن نظر الناس وعلم الناس، وإذا قمت تصلي كأنه لا يراك أحد إلا الله وحده، ولو كنت أمام الناس كلهم لا تبالي بالناس إذا أردت أن تكون معتكفا حقا كأنك في غرفتك لا يراك أحدا إلا الله - تعالى - ولا تبالي بالناس كثروا أم قلّوا إذا الله - عز وجل - فتح عليك بهذا القلب السليم الذي يستشعر أن الله يسمعه ويراه ومتوجه إلى الله بكليّته في صلاته وفي ذكره وفي إنابته وفي إخباته لله - تعالى - فأبشر بكل خير ستشحذ همتك ما سلمت من معاصي الله - تعالى - وستشحذ همتك ما تغذيت بالقرآن وآداب القرآن وعلوم القرآن ومنافع القرآن هذا من أعظم الأسباب وإلا الحديث عن شحذ الهمم في الاعتكاف واسع وطويل.
وآخر شيء القدوة الصالحة انظر إلى عالم أو طالب علم أو إنسان صالح ديّن محافظ في اعتكافه على حقوق الاعتكاف والتزمه إذا وجدته فاشدد يديك عليه دون أن تجلس معه ودون أن يحدثك من الناس من يحدثك منظره قبل أن يحدثك مخبره يمكن تجد من كبار السن من المعتكفين من هو أصدق في اعتكافه ربما تقتدي به وهو لا يدري إن من الناس من جعله الله مباركا أينما كان وقال الله عن نبيه يحي – عليه السلام -: {مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ} من الناس من يدعو وهو لا يتكلم في سمته ودله فمثل هؤلاء القدوة الذين إذا رأيتهم في بيوت الله قد عظموا بيوت الله - تعالى - تأدب بآدابهم من العلماء وطلاب العلم والصالحين وأبشر بكل خير. والله تعالى أعلم.
س18: فضيلة الشيخ متى يسن للمعتكف أن يدخل معتكفه إذا نوى أن يعتكف العشر الأواخر كاملة ومتى يسن له الخروج مع ذكر الدليل وإذا نوى اعتكاف ليلة كاملة فمتى يبدأ بدخول المسجد ومتى يخرج منه. أفتونا مأجورين؟
في العشر يدخل إذا غابت الشمس من يوم العشرين قبل غروبها بيسير يدخل حتى تصبح ليلة الحادي والعشرين تامة كاملة لأنك ما تستطيع أن تُمسك إلا بإمساك جزء يسير من المخالِف وهذا أصل في العبادات كقوله تعالى: {ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ}.
على أن {إلى} بمعنى (مع) الشاهد من هذا تدخل قبل غروب الشمس باليسير غروب الشمس يوم العشرين حتى تصيب ليلة الحادي والعشرين كاملة، وتصيب العشر الأواخر تاما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/72)
متى تخرج؟ تخرج بغروب شمس آخر يوم من رمضان فإذا غاب الشمس يوم الثلاثين تخرج. وكذلك أيضا إذا كانت ليلة شك إذا تبيّن أن الهلال رؤي تخرج بمجرد علمك هذا هو الأصل في استتمام المدة فإذا فعل ذلك فقد اعتكف العشر تامة كاملة وهكذا إذا نوى اعتكاف ليلة يدخل قبل غروب الشمس من النهار قبلها ويخرج بعد طلوع الشمس من صبيحتها هذا إذا نوى الليلة وإذا فعل ذلك فقد استتم ما نواه. والله تعالى أعلم.
س19: تواترت الأدلة والنصوص في الكتاب والسنة في فضل ليلة القدروأنها في العشر الأواخر فما هي أرجى ليلة تكون فيها. وجزاكم الله كل خير؟
بالنسبة لليلة القدر ثبتت النصوص في كتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأجمع المسلمون على شرفها وفضلها.
هي ليلة القدر من الشرف القدر أصله: الشرف والمنزلة فلان له قدر يعني إذا كانت له منزلة وشرف.
وصفت بذلك لعظيم شرفها وفضلها ولعِظم شرفها وفضلها أنزل الله فيها أفضل كتبه ونبّأ فيها أفضل رسله - صلوات ربي وسلامه عليه إلى يوم الدين -؛ فقال تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} ولما أورد هذا السؤال أورده تعظيما لها وتشريفا فإذا ورد الشيء بصيغة السؤال والاستفهام إشارة إلى علو مكانته وعِظم شرفه وهي كذلك وقيل: ليلة القدر لأنه تقدّر فيها الأشياء وتكتب فيها المقادير في صحف الملائكة وينسخون المقادير من العام إلى العام كما بيّنت ذلك النصوص كما قال تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ} على القراءة على الوجه الأول من كل أمر أي ما فيها من أوامر للعام القادم فيكتب فيها سعادة السعداء وشقاء الأشقياء والأقوال والأعمال والأعمارفتنسخ بإذن الله - تعالى -
قيل: ليلة القدر من القَدْر وهو التضييق قال تعالى: {وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} يعني ضيّق في حِلق السرد وهذا أصله يعني في لغة العرب: القدر والتضييق وهو معروف في لسان العرب كما قال تعالى: {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ} يعني يوسّع ويضيّق {وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} يعني ضُيّق عليه، قالوا: وصفت ليلة القدر بالتضييق لأن الأرض تضيق من كثرة الملائكة التي تتنزل فيها {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ}.
والبيت المعمور يطوف به في كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه أبدا من أنت إذا سبحت وحمدت أمام هؤلاء الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون؟! ما أغفل الناس عن الله! وما أجهلهم بقدر الله - عز وجل -! من كثرة نزول الملائكة تضيق الأرض ولذلك الملائكة إذا تنّزلت نزلت السكينة ومن هنا كان من علامات ليلة القدر أنه لا يرمى فيها بشهاب لأن الشياطين لا يجدون مجالا لكي يركب بعضهم على بعض فمن أماراته أنه لا يرمى فيها بشهاب والشياطين تفر من الملائكة {إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ}.
قال ابن عباس: رأى جبريل والملائكة ففر عدو الله ونكص على عقبيه.
وليلة القدر ليلة عظيمة أعطاه الله - تعالى - لهذه الأمة فسبقت من قبلها ونالت بهذا فضلا عظيما ولذلك جبر بها كسر هذه في نقص الأعمار فأعمار أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ما بين الستين إلى السبعين وجبر الله هذا النقص مع أن الأمم قبلنا أعطوا طول الأعمار ولكن أعطيت هذه الأمة بفضل الله - تعالى - قصر العمر مع الزيادة في الأجر في العمل.
فقيام هذه الليلة إيمانا واحتسابا ليس كألف شهر بل أفضل من ألف شهر قيل: صياما وقياما. وهذا مذهب بعض السلف: أن الفضل في ليلة القدر شامل لليل والنهاروهو اختيار الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي – رحمه الله – وطائفة من السلف
ومن هنا قالوا: أعطي فيها هذا الفضل خير من ألف شهر أي عبادة أكثر من أربع وثمانين سنة وهذا فضل عظيم يناله الإنسان في ليلة واحدة فهذه الليلة ثبت فضلها في كتاب الله وسنة النبي – صلى الله عليه وسلم -، قال صلى الله عليه وسلم: ((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)).
فهي الليلة التي يقومها القائمون فإذا أصبحوا غفرت ذنوبهم فرجعوا كيوم ولدتهم أمهاتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/73)
((من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا)): إيمانا بالله، واحتسابا للثواب عند الله - تعالى - يحتسب الأجر والمثوبة عند الله - تعالى -.
((غفر له ما تقدم من ذنبه)): وظاهر الحديث صغائر الذنوب وكبائرها حاشا حقوق الناس هذه لا تغفر إلا بمسامحة صاحب الحق وهذا يدل على عظم فضلها فيجتهد الإنسان في قيامها.
قال بعض السلف: ((من صلى العشاء في جماعة ليلة القدر وصلى الفجر في جماعة أدرك حظه من ليلة القدر)). وهو قول سعيد بن المسيب – رحمه الله - ولكن هذا ضعيف لأنهم استدلوا بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من صام العشاء في جماعة كان كمن قام نصف الليل ومن صلى الفجر كان كمن قام الليل)) وفي بعضها: ((كتب له قيام ليلة)).
والحقيقة الحديث يقول: ((كان كمن)) ما قال: كتب له قيام ليلته لو قال ليلته بالتخصيص لقوي قولهم إنه ينال فضيلته فحينئذ يصبح الأمر - يعني الله أعلم - كيف يكون! إذا كان يصلي العشاء ثم ينصرف كأنه قام ليلة القدر لكن الواقع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كتب له قيام ليلة)) وهذا هو الذي نقول ينبغي الدقة في فهم الأحاديث والنصوص إذا وردت لأنه ربما يأتي بعضها يوهم في ظاهره فكانوا يقولون: من صلى العشاء في جماعة والفجر في جماعة أدرك حظه من ليلة القدر، والواقع أنه لا يدرك الحظ إلا إذا قامها لنص النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك.
وفي فرق بين الفضيلة المطلقة والفضيلة المقيدة فلو كان قيّد بنفس الليلة لكان الشأن آخر، المهم أنه إذا صلى العشاء يجتهد في قيام ليلة القدر.
اختلف العلماء - رحمهم الله -:
قال بعض العلماء: إنه يقوم الليلة كاملة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دخلت عليه العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله وفي بعضها: ((طوى فراشه)) صلوات الله وسلامه عليه كناية عن اعتزال النساء فقالوا لابد أن يصلي من العشاء إلى الفجريصلي ويذكر يكون في ذكر الله - تعالى - ولا يصدق عليه أنه قائم إلا إذا لم ينم أما إذا نام فقد ضيّع بقدر ما ينام من فضل القيام.
وقال بعض العلماء: لا بأس أن ينام بعض الليل مادام أنه قد قام أغلبه لأن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((ما قام ليلة حتى أصبح)). صلوات الله وسلامه عليه وهذا يقولون: يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما كان يحي الليلة كاملة ومن هنا رخصوا من كونه إذا تعب أو كذا أن يستجم بالنوم.
وقال بعض العلماء: أنه لو نام اليسير ثم قام فالأجر أعظم لأنه في هذه الحالة يترك النوم ويرغب في العبادة وهذا أصدق كما قال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}.
فيقولون: إنه إذا ذاق لذة النوم ثم صلى فهذا أبلغ اجتهادا من شخص يستمر في صلاته فإنه لا يصل إلى آخر الليل وهو منهك متعب.
والحقيقة ظاهر النصوص أنه أحيا ليله، وهذا يقتضي أنه أحيا الليل كاملا والمطلقات تقيد وعائشة - رضي الله عنها - معروف أنها تحكي الذي كان في بيتها فاعتكافه - عليه الصلاة والسلام - كان في قبته وكان خاليا في عبادته لربه كما في الحديث الصحيح أنه كان تضرب له القبة فلذلك ظاهر النص في الإحياء أنه يبقى على ظاهره ويجتهد الإنسان لكن لو أنه لا يستطيع أن يحي الليل ويجد التعب فينام أول الليل ثم يقوم آخره طلبا لهذه الفضيلة ونسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا الإخلاص وأن يجعلنا وإياكم ممن صام الشهرواستكمل الأجروأدرك ليلة القدر إنه ولي ذلك وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر http://www.fiqhforum.com/articles.aspx?cid=2&acid=294&aid=10564
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:50 ص]ـ
من أراد الاعتكاف ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=526)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:13 ص]ـ
باب الاعتكاف من عمدة الفقه الشيخ محمد الشنقيطي ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=192)
يريد الاعتكاف ويخشى الرياء ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=178)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:18 ص]ـ
الله يرفع قدرك أخي ابو عمر
ـ[ربيع علي حافظ]ــــــــ[26 - 10 - 10, 09:49 ص]ـ
الأخوة الكرام رجاء من عمل تنسيق بأن من يقترح موضوع يقوم بتنسيق الموضوع ويحذف الكلام المكرر
لعدم ضياع أوقات قرائه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:32 م]ـ
الأخوة الكرام رجاء من عمل تنسيق بأن من يقترح موضوع يقوم بتنسيق الموضوع ويحذف الكلام المكرر
لعدم ضياع أوقات قرائه
احسنت(120/74)
اقتراح لإدارة الملتقى أن تضع المواضيع على الأبواب الفقهية
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:00 م]ـ
اقتراح لإدارة الملتقى [خصوصا في منتدى الفقه]
أن تضع المواضيع على الأبواب الفقهية [الطهارة - الصلاة - الصوم] وهكذا بحيث يصبح كالمرجع وتسهل عملية البحث عن المسائل في الباب الذي يريده الشخص
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 06:05 م]ـ
لم أرى تعليق من إدارة الملتقى على هذا المقترح ولم أرى مشاركة من الأخوان
ما السبب؟؟(120/75)
رسائل جوال رمضانية
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 05:55 م]ـ
فكرة
أن رسائل الجوال أصبحت من الوسائل الميسرة للاستفادة منها في الدعوة إلى الله وبين يديك مجموع رسائل رمضانية اعدها بعض اخوانكم وفقهم الله لم يحب ويرضى وهي موجهة للشباب خصوصاً فنرجو الاستفادة منها لما فيها من تأثير
*
أخي الحبيب:
يسرنا نتواصل معك يوميا برسائل المحبة الرمضانية .. فكن معنا
000
رمضان فرصة عظيمة
للتخلص من كل ذنب أومعصية أو خلق سئ ..
فبادر واغتنم.
00
من لم يتوب في رمضان ..
فمتى يتوب؟!
أعلنها بصدق ..
وكن شجاعا ..
تسعد وتنجح00
00
أنت في شهر الخير والرحمات
وربك كريم رحمن رحيم
فاقبل عليه بصدق وإخلاص
000
لاتفوتك
(فالعمرة إلى العمرة
كفارة لما بينهما)
وابدأ بعدها صفحة جديدة ..
0000
00اجتهد في تدبر القرآن والعيش مع آياته والإعتبار بعظاته فهو هدى ونور
0000
اجعل رمضان
نقطة انطلاقة جديدة
لك مع الله في
(الصلاة، الإخلاص، الصلة، .. )
000
يا محب للخير
هذا شهر الخير
يمضي سريعا
فلا تفوتك هذه الدقائق الثمينة
00000
رمضان
محطة إيمانية ربانية
فتزود منه بالحسنات
واجتهد لتكفير السيئات
00000
مضى نصف الشهر
فلنعوض مافات
ولندرك ما بقي
ونشحذ الهمم
وفقك الله ..
00
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 06:03 م]ـ
أكرمك الله ببلوغ شهر رمضان ..
((فاغتنمه)) فلربما كان آخر رمضان تدركه
0000
داوم على أذكار الصباح والمساء واحفظها ففيها خير ونفع عظيم بإذن الله
0000
يامحب لم يبق في شهرنا الحبيب إلاساعات معدودة .. فااجتهد وابذل .. فربك رحيم
000000
احذر أن تنشغل في هذه الليالي المباركة باللأسواق أو متابعة القنوات ..
00
ليكن لك دور في الدعوة إلى الله .. بالجهد أو المال أو بالعلم .. فإنها شرف
00
جرب أن تبتهل إلى الله بالدعاء بصدق وإلحاح وتذلل وإفتقار قبيل الإفطار ..
0000
يا من تكاسل في الأيام الماضية .. هاهي العشر الأواخر أقبلت .. فسارع وبادر ..
00000
لا تحتقر عملك (الخير أوالشر) ولو كان صغيرا فما تدري كيف هو عند الله؟
00
كن دليلا للخير .. فإن لم تستطع،،فإياك إياكأن تكون دليلا للشر .. 0
00000
كلما اقتربت من الله أكثركلما ازدادت سعادتك .. ورمضان خير شاهد على هذا
00
رغم أنفه من أدرك رمضان ولم يغفر له .. إنه لمحروم .. ربنا لاتجعلنا منهم
000
جرب الصلاة بطمأنية وحضور قلب واستشعار أنك بين يدي ملك الملوك .. ؟!
00
هل تبحث عن طمأنية القلب وانشراح الصدر وراحة البال .. ؟ إذن<كن مع الله>0
00
أنت لبست ثوبك بنفسك .. لكن لاتستطيع أن تضمن تخلعه بنفسك أم يقص من عليك؟!
00
هذا رمضان بين يديك فأدركه .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
واجعله موسما< o:p></o:p>
لرفع درجاتك< o:p></o:p>
وحط سيئاتك
000
00الوالد والوالدة ((كنز عظيم وخير كبير)) فأسعدهما ولا تنشغل عنهما.0
000
فرصة لتكن لك مساهمة في إفطار الصائمين فمن فطر صائما كان له مثل أجره ..
00
كان حبيبك عليه الصلاةوالسلام إذا دخلت العشر الأواخر أحيا ليله بالعبادة
00
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:22 م]ـ
إشارات خير .. وكلمات جميلة .. أشكرك على هذا الجهد المتميز
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:09 ص]ـ
للرفع
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 08 - 09, 03:48 م]ـ
مجموعة من الرسائل الرمضانية وهي من اعداد الاخوة وفقهم الله بالمكتب التعاوني للدعوة والاشاد وتوعية الجاليات بجنوب مكة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:21 ص]ـ
كلما أزدادت طاعتك كلما ازدادت سعادتك وانشراح صدرك .. لانك اقتربت من الله أكثر (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى فلنحيينه حياة طيبة)
اجتهد بأن تكون لك عبادات خفية لا يراها أحد من البشر ولايعلم بها إلا الله كالصدقة والصلاة والإستغفار والذكر واستشعر لحظتها أنك مع الله ..
الموفق من وفقه الله وأحسن العمل في هذه الأيام الفاضلة نسال الله أن يتقبل منه، والمحروم من ضيع ساعاتها وتكاسل عن طاعتها. غفر الله لنا وله
حاول أن تعد بعضا من أفضال الله عليك ..
ستتعب لأنها ليست نعمة أو نعمتين بل عشرات (وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها) فأحمد الله وكن من الشاكرين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:24 ص]ـ
رمضان سيعود
والله أعلم
هل ستكون في الوجود
أم تحت اللحود؟
العمل .. لعمل
إن السعادة والأنس واللذة التي يشعر بها أهل الطاعات ..
والله لايعادلها ولاملايين الريالات ولاأشهى اللذات ..
لأنك تكون مع رب السماوات ..
حينما تبدأ بكتابة رسالة الجوال
استشعر أنها ستسجل عليك وستجدها أمامك ..
المسلم الحق يفتخر ويعتز بدينه وبتطبيق تعاليمه ودوما يسأل ربه الهداية ..
لاتتكاسل عن فعل أي خير ولاتتأخر عنه بل سارع وسابق إليه فالحياة .. فرص
قل يانفس إلى متى الغفلة عن الله؟ وإلى متى التساهل في فعل مايغضب الله؟!
خيرات
بركات
نفحات
دمعات
رحمات
إنه شهر رمضان شهر الرحمة والتوبة والغفران.
إياك من الذين يخافون ويستحون من الناس ولا يخافون من رب الناس
سباق رمضان انعقد
والفوز لمن اجتهد
فشمر وقل
لن يسبقني إلى الله أحد
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه
أياما معدودات
هاهي تمضي وتنقضي سريعا
فهنيئا لمن وفقه الله لإغتنامها
تذكر أن لله عتقاء من النار في كل ليلة من ليال رمضان ورحمة الله وسعت كل شئ .. فاجتهد واستعن بالله والله لن يضيع أجر المحسنين
جعلك الله ممن يأخذ كتابه بيمينه في ذلك اليوم العظيم فانقلب إلى أهلك مسرورا
اللهم اجبر كسرنا على فراق شهرنا الحبيب
شهر الخيرات والبركات
رمضان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/76)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:26 ص]ـ
تذكر دائما ..
أن سلعة الله غالية وثمينة ..
ألا إن سلعة الله
الجنة
استشعر أن الله ينزل في هذا الوقت إلى السماء الدنيا وينادي
هل من تائب فأتوب عليه
هل من داعي فأستجيب له
هل من مستغفر فأغفر له.
من المهم أن تخصص لك أوقات تحاسب فيها نفسك وتراجع فيها حالك مع الله!
أكثر في هذه الليالي من هذا الدعاء:
(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني).
من علامة قبول الطاعة ..
أن تتبعها طاعات وقربات.
تقبل الله منا ومنك
يارب إن ذنوبي عظيمة وكثيرة
ورحمتك وسعت كل شئ
فأغفر لي وتجاوز عني
إنها أفضل ليالي العام
وأعظمها وأشرفها ..
فيها ليلة هي خير من ألف شهر ..
اجتهد أن تتصدق ولو بريال فالصدقة لها أثر عظيم في الدنيا والآخرة
هل تشتكي من كثرة الهموم والغموم؟؟
إذن عليك أن تعود إلى الله بصدق
من اعظم مايعينك على الخير ويشجعك لفعله أن يكون لك صديق صالح.
والعكس
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 09, 04:28 ص]ـ
قبل أن تنطق بكلمة
او تعمل عمل
استشعر أن الله يراك
قال الله تعالى
( .. لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها).
(لو تكلم رمضان)
شريط رائع ومؤثر وهام
د. عبدالمحسن الأحمد
سارع بسماعه ..
ليس العيد لمن لبس الجديد
وأكل الطعام اللذيذ
إنما العيد
لمن إيمانه يزيد
أخي
لسانك عضو خطير إن إستعملته فيما يرضي الله كان بابا من أبواب الحسنات والخيرات، وإن تركت له العنان كان شرا وحسرة في الدنيا والآخرة.
إذا رأينا للشيطان علينا غلبة وسلطانا، فلنتحقق من عبوديتنا لله تعالى فإن الله يقول: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان، وكفى بربك وطيلا).
هل جربت عبادة الإعتكاف؟
الله أكبر إنها عبادة لزوم المسجد والإنقطاع عن الدنيا والتفرغ التام للطاعات ومناجاى رب الأرض والسماوات.
باااادر
تأكد 100%
أن الذنوب والمعاصي
سبب كبير من اسباب
ضيق الصدر والهم والغم.
مضى نصف الشهر
فلنعوض مافات
ولندرك مابقي
قبل الندم
وفقك الله ..
الغناء مزمار الشيطان
وهو معصية للرحمن
ورمضان فرصتك للتوبة منه
فكن بطلآ واستبدله
بسماع كلام الله ورسوله.
اللهم كما أضأت كونك بنور شمسك فأضئ قلبي وقلب أخي بنور كتابك. آمين
اجتهد في تدبر الآيات في صلاة التراويح ..
ستجد لذة لصلاتك وخشوعآ فيها.
(والآخرة خير، وأبقى)
لو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى، لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقى، على ذهب يفنى، فكيف والاخرة من ذهب يبقى، والدنيا من خزف يفنى؟! (مالك بن دينار) ج. تدبر81800
هنيئا لك أخي الحبيب فأنت في شهر القران فجرب أن تعيش في رحاب كتاب الله
تلاوة وتدبرا
وحفظا وعملآ وتطبيقآ
وتذكر أن الحرف بعشر حسنات
أخي الحبيب:
هل تعلم بأنه من صام رمضان ثم أتبعه بصيام ستة أيام من شوال كان كصيام الدهر
(أي كصيام السنة)؟
إذن سارع واحتسب الأجر ..
العين
الأذن
اليد
الرجل
أعضاء سينطقها الله يوم القيامة وستشهدعليك ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 08 - 09, 08:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 09 - 09, 10:56 م]ـ
(مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
فكن حذرا فهناك من يسجل كل كلماتك(120/77)
هل يوجد رابط شغال لبرنامج موسوعة الحديث لشركة حرف؟
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[21 - 08 - 08, 08:42 م]ـ
و هل يحتاج إلى سيدي؟
و جزاكم الله خيرا(120/78)
قلوب بلا أسوار .. هل لقلبك سور أم أنه بلا ... انظر
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 01:52 ص]ـ
قلوب بلا أسوار
إنه القلب الذي ترك دون رقابة علي من يدخله، فقد تركه صاحبه مهملا
فدخل كل قبيح فيه؛ حتى صار كسلة القمامة تحوي القاذورات
هذه صور ممثلين .... وهذه صور محرمة .... وهذا حب محرم .... وهذه صور نتجت عن
إطلاق العنان للبصر وعدم غضه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
قلب بعد عن خالقه فكان من السهل اقتحام المنكرات والمعصية فيه،،،،،،
لأنه بلا أسوار تقيه عما بالخارج
أتدرون ما هي هذه الأسوار؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إنها أسوار تصنع من التقوي؛ أي أن تخاف من الجليل وتعمل بالتنزيل
وتستعد ليوم الرحيل (كما عرفها الإمام علي كرم الله وجهه)
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إنها أسوار تصنع بالإحسان؛ أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك؛ يراك
وأنت مقيم علي المعصية مختبئا من الخلق،،،،،
فسترها عليك
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إنها أسوار تصنع بصحبة الصالحين الذين إن نسيت ذكرك الله
ذكروك، وإذا ذكرته أعانوك عليه،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إنها أسوار تصنع بإتباع سنة الحبيب صلي الله عليه وسلم، والنجوم الذين صحبوه
ومعرفة سيرتهم وكيف كانوا مع الله تعالي؟
وكيف كانوا يخافون معصيته؟
ويعدون صغار الذنوب التي نستهين بها نحن كالجبال،،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إنها أسوار تصنع بقيام الليل والبكاء بين يديه تعالي، لا قيام الليل
علي ................
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
إنها أسوار تصنع بغض البصر عن الحرام
وعدم تركه لكل ساقطة ولاقطة يأخذها كي يطبعها داخله وتتراكم الصور ويتراكم الران من بعدها
ويقسو القلب ويسود (أسأل الله لي ولكم السلامة)
إنها أسوار تصنع من ........
كل ما يحب الله فهو مادتها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
من هذا كله تصنع الأسوار التي تقي قلوبنا من دخول ما يغضب
الله تعالي فيها؛ ونحن نعلم أن القلب أهم ما في الجسد إذا صلح، صلح الجسد كله
وإذا فسد، فسد كله- كما قال الرحمة المهداة صلي الله عليه وسلم-.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
قلب بلا أسوار يعني متاح في كل وقت وحين لدخول الأعداء
واقتحامها إياه وإفساده؛ وهذه الأعداء هي الذنوب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فهلا شمرنا عن سواعدنا يا أحبتي ليبني كل منا أسوارًا لقلبه
لنقيه من أعدائه،،،،،،
لنأخذ عهدا بيننا وبين أنفسنا من هذه اللحظة أن نبني أسوارًا حول قلوبنا؛ أسوارًا
من طاعته سبحانه وتعالي، وكفي ما مضي من عمر ضاع
في المعصية
والبعد،،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
أسأل الله تعالي أن يهدي قلوبنا ويقلبها علي طاعته
ويثبتها علي ذلك
أمين
منقول .. من رسالة بريدية!
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:03 ص]ـ
قلوب بلا أسوار
أسأل الله تعالي أن يهدي قلوبنا ويقلبها علي طاعته
ويثبتها علي ذلك
آمين
وجزاك الله خيرا
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:41 م]ـ
آمين
وجزاك الله خيرا
وجزاكم الرحمن بلوغ رمضان وصيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه عنكم ثم يعتقكم وأهليكم اللهم آمين(120/79)
قال الأمين: لم يُنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:00 ص]ـ
قال العلامة محمد الأمين رحمه الله رحمة واسعة:
فقد أجمع العلماء على أن الله تعلى لم يُنزل من السماء إلى الأرض واعظا أكبر ولا أعظم
من موعظة المراقبة والعلم، وهي أن يلاحظ الإنسان أن ربه جل وعلا رقيب عليه، عالم
بكل ما يُخفي ومايعلن.
وضرب العلماء لهذا الواعظ الأكبر والزاجر الأعظم مثلاً يصير به المعقول كالمحسوس، قالوا:
لو فرضنا ملكاً سفاكاً للدماء، قتّلاً للرجال، شديد البطش والنكال، وسيَّافُه قائم على
رأسه، والنطع مبسوط، والسيف يقطر دماً، وحول ذلك الملك بناته وأزواجه، أيخطر في
البال أن يهمَّ أحد من الحاضرين بريبة أو نيل حرام من بنات ذلك الملك وأزواجه وهو عالم
به ناظر إليه؟ لا، وكلا، ولله المثل الأعلى، بل كل الحاضرين يكونون خائفين، خاضِعةً قلوبهم،خاشعة
عيونهم، ساكنة جوارحهم، غايةُ أمانيهم السلامةُ، ولاشك – ولله المثل الأعلى – أن
الله جل وعلا أعظم إطلاعاً وأوسع علماً من ذلك الملك، ولا شك أنه أعظم نكالا واشدّ بطشاً
وأفظع عذابا، وحماه في أرضه محارمه، ولو علم أهل بلد أن أمير البلد يصبح عالما بكل ما فعلوه بالليل
لباتوا خائفين وتركوا جميع المناكر خوفا منه.
الرحلة إلى إفريقيا (11)
رزقني الله وإياكم الخشية في السر واللعلن
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيك، ورحم الله الشيخ وقدس روحه
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 02:57 م]ـ
الأخ الكريم / مستور ..
وفيك بارك ربي، وبك نفع(120/80)
هل توجد هده المحاضرة مفرغة للشيخ علي القرني
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:13 ص]ـ
بادر قبل أن تُبادر
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:44 ص]ـ
اختيار في وقته جزاك الله خيراً على هذه الماده الرائعه ...
وجدت تفريغ لها في إحدى المدونات .. وأسأل الله أن يجعلها في ميزان حسنات الجميع
.......................
(((بادر قبل أن تبادر)))
الحمد لله قضى ألا تعبدوا إلا إياه، لامانع لما أعطاه، ولاراد لما قضاه،ولامظهر لما أخفاه، ولاساتر لما أبداه، ولامضل لمن هداه، ولاهادي لمن أعماه، والصلاة والسلام على من أرسله الله واصظفاه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) (آل عمران:102)
عباد الله ..
إن الناظر بعين البصر والبصيرة إلى الخلق يجد عجباً، يجدهم غادين جادين .. جادين في بيع أنفسهم، ففائز رابح ومغبون خاسر، رابح دان نفسه وحاسبها وعمل لما بعد الموت فنجى،،خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى،، أعتق نفسه وزكاها وقد أفلح من زكاها، وخاسر نسي مصيره، فانغمس في المحرمات على غير بصيرة، باع دينه بعرض من الدنيا، أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني حتى داهمته المنية، دساها وقد من خاب دساها (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) (فصلت:46).
لانعجب من خطأه واتباعه هواه معشر المسلمين، إذ لاعجب ولاغرابة أن يخطئ الإنسان ويصدر منه السفه والجهالة والظلم فكل بني آدم خطاء والمعصوم من عصمه الله، لكن العجب منه يوم يدرك خطأه وإسآته وجهله وظلمه ثم يظل متلبساً بذلك، مصر عليه، أمناً مكر الله عليه، ووعيده له (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) (لأعراف:99).
يامن بدرت منه الخطيئة وكلنا ذاك .. عودة .. عودة إلى أفياء الطاعة، الباب مفتوح، (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) (النساء:27) بادر قبل أن تبادر، بادر بالاقلاع عن الذنب بشعور بالألم، ألم المعصية، مع عزم أكيد على استئناف حياة صالحة، طيبة نقية طاهرة، بادر .. فإن تأخير التوبة من الذنب ذنب يحتاج إلى التوبة (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ) (النساء: من الآية18)
بادر فإن الذنب يجر إلى الذنب فكم من ذنب صغير كانت النهاية معه بالتسويف أن يحال بين إيمانه وقلبه وقد يسلب إيمانه فبادر، أرأيت لو أن رجلاً أمر باقتلاع شجرة باسقة كبيرة غصونها وهو شاب فرآها كبيرة فهابها وقال: فلندعها إلى الغد، فلما جاء الغد، قال فلندعها للأسبوع القادم .. إلى الذي يليه ... إلى الذي يليه .. فإنه مع مرور الوقت تضعف قوته ... ويخور ثم بعد ذلك لايستطيع قلعها، فما عجزت عنه قد تكون غداً أشد عجزاً فبادر.
يُفعل الذنب فيخلق الإيمان في القلب كما يخلق الثوب، ثم يغلف بالران فيذبل ثم يقسوا (فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ) (الزمر: من الآية22) ثم يموت وعندها يحرم الانسان لذة مناجاة الله، فعبادته بعد ذلك آلية لاروح فيها، لاتُزكي نفساً ولاتُطهر رجساً، تلك عقوبة وبلية أي بلية، ثم ينس القرآن إن كان معه شيء من القرآن، ثم يُهمل الاستغفار، ثم يحرص على الذنب مع عدم التلذذ به، كلما حاول أن يعود أُركس في ذنبه مع هم وغم وحزن وخوف وذل لايفارقه، أبى الله إلا أن يذل من عصاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/81)
ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في كتابه الموسوم بالبداية والنهاية في حوادث سنة ثمان وسبعين ومائتين مايلي بتصرف / قال: وفيها توفي ابن عبد الرحيم قبحه الله هذا الشقي كان من المجاهدين كثيراً في بلاد الروم فلما كان في بعض الغزوات والمسلمون يحاصرون بلدة من بلاد الروم إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن ماغض بصره والله يقول (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) (النور:30) اتبع النظرة النظرة والنظرة سهم مسموم من سهام ابليس، نظر فهويها، ثم راسلها هل إليك من سبيل، فقالت لاسبيل إلا أن تتنصر، وتتبرئ من الإسلام ومن محمد – صلى الله وسلم على نبينا محمد – فأجابها وقال – ونعوذ بالله مما قال – قال هو برئ من الإسلام ومن محمد وتنصر، وصعد إليها – لاإله إلا الله نعوذ بالله من الحور بعد الكور، نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى، المعاصي بريد الكفر .. المعاصي بريد الكفر .. كم من معصية جرت أختها وأختها وأختها ثم كانت النهاية أن سُلب إيمان العبد وهذا مثل من الأمثلة – ماراع المسلمين إلا وهو عندها فاغتم المسلمون لذلك غماً شديداً، وشق عليهم ذلك مشقة عظيمة، صدر وعى القرآن ينتكس فيعبد الصلبان، فلما كان بعد فترة مرو عليه وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن عليه ذل الكفر وقترته وغبرته، فقالوا يابن عبد الرحيم ما فعل علمك .. مافعلت صلاتك .. مافعل صيامك .. مافعل جهادك .. مافعل القرآن، فقال في حمأة ذل الكفر .. أنسيته مامعي منه سوى آيتين .. كأنه المعني بهما (رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ، ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (الحجر:2 - 3).
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، نسألك اللهم حسن الخاتمة.
بادر قبل أن تبادر، هل تنتظر إلا غنى ً مطغياً، أو فقراً منسياً، أو هرماً مفنّداً، أو موتأ مُجهزاً، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة والساعة أدهى وأمر، بادر قبل أن تبادر، واصدق في توبتك واجعلها نصوحاً خالصة، فإن الله يدعوك في عداد المؤمنين، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ) ويعد بالفلاح على ذلك فيقول (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور: من الآية31).
الصادق في توبته لايزال ذنبه نصب عينيه .. خائفاً منه مشفقاً باكياً وجلاً نادماً مستحياً من ربه، دائم التضرع إليه واللجوء إليه، حتى يقول عدو الله إبليس ليتني تركته فلم أوقعه في ذلك الذنب، روى الامام مسلم في صحيحه أن امرأة من جهينة وقعت في كبيرة الزنى في لحظة ضعف فتذكرت عظمة الله وعقابه ووعيده فأنابت وتابت في شعور عظيم بمرارة المعصية وعظم الكبيرة وأرادت البراءة بطريق متيقناً لايتطرق له أدنى احتمال فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، وقالت يارسول الله طهرني فقال: ويحك ارجعي واستغفري الله وتوبي اليه – كان يكفيها ذلك – لكنها قالت يارسول الله أراك تريد أن تردني كما رددت ماعز بن مالك، والله إني حبلى من الزنا فطهرني يارسول الله، قال أأنت قالت نعم، فقال لها ارجعي حتى تضعي مافي بطنك، وبضعة أشهر تمر وهي على خوفها واشفاقها وقلقها، ثم تضع وتأتي بالصبي في خرقة، وتقول هو ذا قد وضعته فطهرني يارسول الله، قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه، وحولان كاملان على خوفها واشفاقها وعزمها على تطهير نفسها بالحد، والحد كفارة كما أخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم، فطمته وأتت النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي وفي يده كسرة الخبز، هو ذا يارسول الله فطمته فطهرني، دفع الصبي إلى رجل من المسلمين، ثم أُمر بها فحفر بها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها فكان ممن رجمها خالد بن الوليد رضي الله عنه فتنضخ دمها على وجه خالد فسبها وشتمها فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهلاً ياخالد فوالذي نفس محمد بيده لقد تابت توبة لو قسمت على أمة لوسعتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/82)
ماضرها وكأن الذنب لم يكن ولقد بقي لها صدقها .. وثناء النبي صلى الله عليه وسلم عليها وعلى توبتها، وبقي لها شرف الصحبة .. بقي لها فوق ذلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليها ودفنه لها فرضي الله عنها وأرضاها.
بادر قبل أن تبادر ولاتيأس ولاتقنط وإن كبر الذنب (إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) (يوسف: من الآية87)
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (الزمر:53)
جاء في صحيح مسلم (ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة).
وجاء عنده أيضاً من حديث عمر بن الخطاب أنه قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تبتغى إذا وجدت صبياً في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهى تقدر على أن لا تطرحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله أرحم بعباده من هذه بولدها.
قال الشيخ السعدي رحمه الله (فقل ما شئت عن رحمته فإنها فوق ما تقول وتصور فوق ما شئت فإنها فوق ذلك فسبحان من رحم في عدله وعقوبته كما رحم في فضله وإحسانه ومثوبته وتعالى من وسعت رحمته كل شيء وعم كرمه كل حي، وجل من غني عن عباده رحيم بهم وهم مفتقرون إليه على الدوام في جميع أحوالهم فلا غنى لهم عنه طرفة عين).
رحمة الله هل تنال بالتواني والكسل أم بالجد والعمل، لمن كتبها الله؟ اسمعوا معاشر المسلمين إلى قول الله (وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنَا يُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) (لأعراف: من الآية157 - 156)
إنها للعاملين كتبها للعاملين لاللخاملين البطالين، فياعبد الله اعرف عزة الله في قضائه، وبره في ستره، وحلمه في امهاله، وفضله في مغفرته، فلله عليك أفضال وأفضال، ستره عليك حين ارتكابك للذنب، أما والله لو شاء الله لفضحك الله على رؤوس الخلائق فما جلست مجلساً ولاحضرت مجمعاً إلا عيرت بذلك الذنب فكم من عاص نفس معصيتك فُضح وسترك الله الذي لاإله إلا هو، وياعجباً لأقوام يسترهم الله فيصبحوا يتحدثون قد هتكوا ستر الله عليهم، أولئك غير معافين إنهم المجاهرون، وكل أمة محمد صلى الله عليه وسلم معافى إلا المجاهرين، فاشكر ربك إذ سترك.
ثانيها / حلم الله عليك، وقد سمعت طرفاً من سعة رحمته سبحانه وتعالى.
ثالثها / وهو من أعظمها فرح الله جل وعلى بتوبتك فرح احسان وعز ولطف، لافرحة محتاج إلى توبة عبده، تبارك الله وجل الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام مسلم
(لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دوية مهلكة معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت فطلبها حتى أدركه العطش ثم قال أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت فوضع رأسه على ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/83)
رابعها / تبديل السيئات إلى حسنات قال الله جل الله (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً، يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً، إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الفرقان:70)
أخرج المنذري وغيره بنسد جيد عن أنس رضي الله عنه (قال جاء شيخ كبير هرم قد سقط حاجباه على عينيه فقال يا رسول الله رجل غدر وفجر ولم يدع حاجة ولا داجة إلا اقتطفها بيمينه لو قسمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم فهل له من توبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أأسلمت قال أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فقال النبي فإن الله غافر لك ما كنت كذلك ومبدل سيئاتك حسنات فقال يا رسول الله وغدراتي وفجراتي فقال وغدراتك وفجراتك فولى الرجل يكبر ويهلل)، فضل الله واسع، لايهلك إلا هالك ولايشقى إلا شقي، فلاتيأس من رحمة الله ولاتجترئ على معصية الله، وتب كلما أذنبت.
بادر قبل أن تبادر، بادر ولاتنظر إلا صغر الخطيئة ولكن انظر إلا عظمة من عصيت، إنه الله الجليل، إنه الله العظيم، إنه الله الكبير، من نظر إلى عظمة الله وجلاله عظم حرماته وقدره قدره وأجلّ أمره ونهيه.
نفعني وإياكم بما في كتابه وسنة نبيه، والحمد لله رب العالمين.
أيها المسلمون ياعبد الله .. بادر وإياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالباً، بادر ورد المظالم إلى أهلها، أو تحلل منهم واطلب المسامحة، لاتتم التوبة إلا بذاك روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه).
بادر قبل أن تبادر ولاتصحب الفاجر والمرء على دين خليله، اهجر السوء وأهله.
بادر قبل أن تبادر، واتبع السيئة الحسنة تمحها قال الله (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) (هود:114).
ياعبد الله .. أسألك سؤالاً وأريد منك اجابة شافية لنفسك لالي، هل أنت الآن على استعداد لو جاءك ملك الموت في هذه اللحظة، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (الحشر:18) فتب وبادر قبل أن تبادر.
اللهم ارزقنا توبة نصوحاً، اللهم اغفر الذنوب، اللهم استر العيوب.
ثم صلوا معاشر المسلمين على نبيّ الرحمة والملحمة النبي المصطفى والرسول المجتبى، فقد أمركم بذلك المولى جلّ وعلا فقال في محكم تنزيله وهو الصادق في قيله: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا) [الأحزاب:56].
اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على عبدك ورسولك محمّد صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر والخلق الكمل، وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أزواجه أمهات المؤمنين، وارض اللهمَّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين ...
........................
نسأل الله أن يصلح الحال وأن يهدينا سواء السبيل قبل أن نبادر
.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 08 - 09, 02:46 ص]ـ
المحاضرة صوتياً
بادر قبل أن تبادر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1143
نسأل الله أن يتوب علينا ويجعلنا له كما يحب ويرضى
.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[02 - 08 - 09, 07:10 ص]ـ
نسأل الله أن يتوب علينا ويجعلنا له كما يحب ويرضى
آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:36 م]ـ
للفائده(120/84)
اخواني المشايخ ممكن تدخلون من أين أقوال العلماء
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اخواتي وفقكم الله ارى كثيرآمن المشايخ وطلبة العلم اذا اتوا بالمسأله وضعوا فيه اقوال اهل العلم طيب يا اخواني من اين يأتون من اقوال العلماء اليس هو من كتاب الفقه على المذاهب الاربعة ام له كتاب خاص لاني باذن الله سأعمل بحث واريد اقوال العلماء هل يوجد كتاب خاص له الاجابة الله يوفقكم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:54 ص]ـ
الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي
دورة أقيمت في جامع الحسون بالدمام بتاريخ 9/ 8/1427 هـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3045
http://img253.imageshack.us/img253/5382/73307258br1.jpg
تجد فيها إجابة سؤالك تفصيلا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:54 ص]ـ
.......
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 03:54 ص]ـ
الشيخ زياد العضيلة:
كتاب الجزيري. لايصلح أخي الكريم فقد تعبت في تتبع اوهامه حتى ربعه الاول! فرابت عن العشرات، حتى عرفت ان تتبعها مضيعة للوقت، ولذا فأنا أقولها لك: لايصلح كتاب الجزيري لنسبة الاقوال الى المذاهب (من جهة التحرير) - وقد سبق الكلام عليه في هذا الملتقى -.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=179442&postcount=3
الشيخ يوسف الشبيلي:
أما كتاب الفقه على المذاهب الأربعة فلا أنصح بالاعتماد عليه؛ فيه الكثير من الخلط!
[دقيقة 101 - 102]
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=55907&scholar_id=325&series_id=3045
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 08 - 08, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم العزيز الحبيب
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[22 - 08 - 08, 04:38 ص]ـ
انا لا اقصد فقط فقط الائمة الاربعة لا انما اقصد اقوال اهل العلم مثل وقال ابن حجر العسقلاني وقال البخاري .. الخ وهكذا
اخواني حاولوا لا تضعوا مقطع صوت لاني ضعيف السمع ام ان تضعوا صوت وصورة او الكتاب الله يوفقكم
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 10:19 ص]ـ
الحذر اخي ابا عبد الله من كتاب المذاهب الأربعة ... ففيه من الأخطاء الشيئ الكثير ... وقد قال فيه ايضا أحد المشايخ (وقد ذهب عني الإسم): ما هكذا يُقارن بين الأقوال
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[22 - 08 - 08, 10:49 ص]ـ
جزآكم الله خير يا اخواني لقد علمتموني عن هذا الكتاب وما كنت ادري لانه عندي اذا يا اخواني طلب الثاني اني اريد الكتاب فيه اقوال ائمة الاربعة ومن ايضا اقوال اهل العلم وهذا يتيسر لي اذا عملت بحث افتونا مأجورين
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:43 ص]ـ
الأخ أبو عبدالله وفقه الله
حمِّل المكتبة الشاملة على جهازك وسترى فيها كتب أهل العلم وتنتقي منها ماتريد (شروح الحديث _فتح الباري شرح صحيح البخاري ... شرح النووي على مسلم_ الفقه في المذاهب الأربعة_الروض المربع ... المغني .. روضة الطالبين .. )
ولا أذهب إلى مكتبة الملك عبدالعزيز وترى فيها كل ماتريد من الكتب
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:09 ص]ـ
لست شيخاً ولكن من باب المشاركة فقط:
الأفضل هو أن تأخذ أقوال العلماء من مصادرها، ولا تكتفي بالكتب المقربة كالكتاب المذكور، وهذا كالحال في الأحاديث فإذا أردت حديثاً في صحيح البخاري فالأفضل أن تذهب إلى صحيح البخاري وتأخذ الحديث بلفظه ولا تعتمد على الكتب الحديثة التي تنقل عنه لأنها لا تسلم من الوهم أو اختصار الكلام ونحو ذلك.
فإذا أردت أقوال العلماء في مسألة فقهية فارجع إلى كتب العلماء أصحاب الأقوال، فقول الحنفية تأخذه من كتبهم المعتمدة وقول الحنابلة كذلك وهكذا، ولا بد لك من معرفة الكتب المهمة في المذاهب التي تعتني بالقول المعتمد في المذهب كما في الرابطين التاليين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124625
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=62700&highlight=%C7%E1%E3%DA%CA%E3%CF
وإذا أردت أقوال السلف من الصحابة والتابعين، فارجع إلى الكتب التي تنقل ذلك بالاسناد كمصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة وغيرها.
وقد تكتفي بالاستفادة من العلماء الذين ينقلون الأقوال كصاحب المغني مثلاً فإنه كثيراً ينقل أقوال العلماء والمذاهب، وهناك كتب كثيرة متوسعة في الفقه وتنقل الأقوال فهذه تستفيد منها، والأفضل ما تقدم من الرجوع إلى كل مذهب وأخذ الأقوال من مصادرها والله أعلم.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أحبتى
أنا كنت سأشترى هذا الكتاب - الفقه على المذاهب الاربعة - لكن الان لا.
جزاكم الله خيرا
شريط أفيقوا يا مسلمون للشيخ احمد السيسى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=82281&scholar_id=141
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/85)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:41 ص]ـ
[(شروح الحديث _فتح الباري شرح صحيح البخاري ... شرح النووي على مسلم_ الفقه في المذاهب الأربعة_الروض المربع ... المغني .. روضة الطالبين .. )
[/ quote]
اخي احد من الاخوان يقولون بان المذاهب الاربعة فيها اخطاء
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:43 ص]ـ
جزآكم الله خير يا اخواني وقد تذكرت بأن المغني له اقوال لكن يجب ان يكون في التعليل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:58 م]ـ
يا أبو عبد الله أنت الأن في مرحلة تأسيس
فاترك الخوض في المذاهب الأربعة
وتفرغ لما هو أولى لك كطالب علم مبتدأ
بارك الله فيك وسدد خطاك
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 11:07 م]ـ
بسم الله والحمد لله
يا أبو عبد الله أنت الأن في مرحلة تأسيس
فاترك الخوض في المذاهب الأربعة
وتفرغ لما هو أولى لك كطالب علم مبتديء
بارك الله فيك وسدد خطاك
هذا كلامُ ناصحٍ لك فاعمل به تفلح إن شاء الله تعالى
وفقك الله لكل خير وأرشدك للهدى والصواب
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:56 ص]ـ
جزآكم الله خير يا اخوان سبب سؤالي هو اني اريد كتابة البحث في كتاب الصيام من كتب الاحاديث بلوغ المرام وسأبدأ بسؤالي سؤالي مما يلي:
1 - عندما اكتب سأكتب فوق البسمله ثم المقدمة ثم الحديث ثم المعاني الكلمات (غريب الحديث) ثم ترجمة الصحابي ثم شرح الحديث واقوال العلماء وقول الراجح وسؤالي هو من اين آتي اقوال العلماء وفقكم الله وارضاكم(120/86)
فوائد من حياة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[22 - 08 - 08, 04:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هذه بعض الفوائد من حياة الإمام الراحل محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى , للشيخ محمد المنجد حفظه الله ...
الحمد لله الذي جعل في كل زمانٍ أئمة يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، وينهون عن الردى، ويحيون بكتاب الله
أهل العمى، ويدلونهم على التقى، فكم من قتيلٍ لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وما أقبح
أثر الناس عليهم. ينفون عن دين الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، هم للناس كالنجوم في السماء، يُهتدى بهم
في ظلمات الجهل والشبهات، كما يهتدى بالنجوم في الظلمات الحالكات، والطرق المهلكات، ويحرسون الشريعة من سهام شياطين
الإنس والجن، الملبسين والمفسدين، كما تحمي النجوم السماء من مسترقي السمع والمردة الشياطين، وهم فخر الشريعة وزينة الدين،
كما كانت النجوم زينة للسماء وأنساً للمسافرين، فهم مصابيح الدجى، وأئمة الهدى، وحجة الله في أرضه، وورثة الأنبياء، والقائمون
على وحيه، فهم غيظ الشيطان، وركيزة الإيمان، وقوام الأمة، وهم الساهرون على حراسة الحق الناشرون له، المعارضون للباطل
المحاربون له، المتحملون في هذا السبيل كل أذىً ومشقة، يصلحون ما فسد، ويقومون ما اعوج، ويدعون إلى الطريق المستقيم؛
طريق النجاة والسلامة، غير هيابين ولا وجلين، ولا يخافون في الله لومة لائم، ولذلك شرفهم الله بقوله: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ
وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ [الزمر:9]، لا يسكتون عن حقٍ وجبت إذاعته، ولا يكتمون مما أنزل الله حكماً شرعياً؛ لأنهم آمنوا بقول الله تعالى: إِنَّ
الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة:159]، رفع
الله مكانتهم، وقرن شهادته بشهادتهم، فقال سبحانه وتعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلّا
هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [آل عمران:18]
وهم أهل الفضائل والمكاسب، الذين بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم فضلهم بقوله: (فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب).
أيها الإخوة والأخوات: إن الحديث عن العلماء ليبعث الرهبة في النفس، لأننا نتحدث عن ورثة الأنبياء، وإذا مات العالم العظيم انثلم
في الإسلام ثلمة حتى يخلف الله غيره، وقد فجعنا وفجع المسلمون بوفاة أحد ورثة الأنبياء في هذا الزمان ممن نحسبه، وهو الشيخ
الفقيه الزاهد محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله عليه، ونحن نعلم أن الموت نهاية كل حي، ولذلك لا بد أن نعكف على علوم العلماء
وأخبارهم، لأن المقصود ليس إثارة الأحزان، ولا تقليب المواجع والوجدان، ولكن الاقتداء بهم، والاستفادة منهم، والتعلم من علومهم،
والتشبه بسيرتهم:
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاحُ
......
<! -- coloro:crimson--><!--/coloro--> مولد الشيخ ابن عثيمين وحرصه على العلم والعمل<! -- colorc--><!--/colorc-->
ولد الشيخ رحمه الله في 27/رمضان من عام (1347هـ) وأنفق نحواً من خمسين سنة من حياته يعلم دين الله تعالى. كان حريصاً على
العلم منذ صغره، فقد نبغ وحصل المتوسطة والثانوية والجامعة في أقل من ست سنين، وزامل الشيخ عبد الله البسام رحمه الله في
الدراسة على يد الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، فكانا يحفظان المتون معاً، ويسرد كل واحدٍ منهما على الآخر ما حفظه من
المتون، وحدثني الشيخ عبد الله البسام أنه كان يراجع القرآن مع الشيخ ابن عثيمين، يبدأ الأول فيقرأ ثمناً، ثم يقرأ الآخر الثمن الذين
يليه .. وهكذا، حتى إذا انتهت الختمة بدءا ختمة جديدة، لكن فمن بدأ أولاً يبدأ ثانياً .. وهكذا حتى يكون كلٌ منهما قد قرأ القرآن وراجعه
كله
صبر الشيخ متعلماً
وقد صبر الشيخ رحمه الله متعلماً، وصبر معلماً. فأما عن صبره معلماً فسيأتي، وأما صبره متعلماً فلا بد أنه قد صابر نفسه كثيراً حتى وصل إلى ما وصل إليه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/87)
ومن ذلك: أنه كان يلازم شيخه العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، فأخذ عنه الكثير؛ خلقاً وعلماً. وقد حدثني أحد أولاد الشيخ السعدي: أن الشيخ محمداً كان
يمشي مع شيخه عبد الرحمن حتى في طريقه إلى الدعوات التي يدعى إليها شيخه، يسأله في الطريق ويأخذ عنه، حتى يصل إلى باب بيت صاحب الدعوة، فيدخل
الشيخ ابن سعدي ثم قد يرجع الشيخ محمد وقد يدخل. وقد تأثر الشيخ محمد بشيخه عبد الرحمن جداً، وسمعت عن رؤيا له في شيخه، فسألته عنها في أحد مواسم
الحج، فقلت: ذُكر أنكم رأيتم شيخكم عبد الرحمن السعدي في المنام، فسألته: ما أكثر ما نفعك عند الله بعد الموت؟ فقال: حسن الخلق، فهل هذه الرؤية صحيحة؟
فقال: نعم، غير أني لا أذكر الآن هل قال لي: تقوى الله، أو حسن الخلق، ولكن الرواية التي سمعتها جزماً من بعض طلاب الشيخ أنه قال له: إن أكثر ما نفعه عند
الله حسن الخلق. أيها الإخوة: عندما يتعلم الإنسان العلم والأدب يكون شيئاً آخر، ولابد من علم وأدب مجتمعين، وهكذا كان طلاب الإمام أحمد في درسه وحلقته
يتعلمون العلم والأدب. وقد اهتم الشيخ محمد رحمه الله بالحفظ جداً؛ وهذا الذي نفعه كثيراً، وكان يقول: قرأنا كثيراً فلم يبق معنا إلا ما حفظنا، وكان يوصي بحفظ
المتون والقواعد في الفنون المختلفة، وفقه الشيخ الكتاب والسنة، ولم يكن متعصباً لمذهبٍ، ولا أسيراً لعباراتٍ معينة، والأمر كما بين شيخه عبد العزيز بن باز
رحمه الله، بأنه ليس العالم الذي يحفظ مختصر خليل، ومتن الخرقي، ولكن العالم هو الفقيه بالكتاب والسنة. وقد صبر الشيخ رحمه الله متعلماً، وصبر معلماً. فأما
عن صبره معلماً فسيأتي، وأما صبره متعلماً فلا بد أنه قد صابر نفسه كثيراً حتى وصل إلى ما وصل إليه، ومن ذلك: أنه كان يلازم شيخه العلامة عبد الرحمن بن
ناصر السعدي، فأخذ عنه الكثير؛ خلقاً وعلماً. وقد حدثني أحد أولاد الشيخ السعدي: أن الشيخ محمداً كان يمشي مع شيخه عبد الرحمن حتى في طريقه إلى
الدعوات التي يدعى إليها شيخه، يسأله في الطريق ويأخذ عنه، حتى يصل إلى باب بيت صاحب الدعوة، فيدخل الشيخ ابن سعدي ثم قد يرجع الشيخ محمد وقد
يدخل. وقد تأثر الشيخ محمد بشيخه عبد الرحمن جداً، وسمعت عن رؤيا له في شيخه، فسألته عنها في أحد مواسم الحج، فقلت: ذُكر أنكم رأيتم شيخكم عبد الرحمن
السعدي في المنام، فسألته: ما أكثر ما نفعك عند الله بعد الموت؟ فقال: حسن الخلق، فهل هذه الرؤية صحيحة؟ فقال: نعم، غير أني لا أذكر الآن هل قال لي: تقوى
الله، أو حسن الخلق، ولكن الرواية التي سمعتها جزماً من بعض طلاب الشيخ أنه قال له: إن أكثر ما نفعه عند الله حسن الخلق. أيها الإخوة: عندما يتعلم الإنسان
العلم والأدب يكون شيئاً آخر، ولابد من علم وأدب مجتمعين، وهكذا كان طلاب الإمام أحمد في درسه وحلقته يتعلمون العلم والأدب. وقد اهتم الشيخ محمد رحمه الله
بالحفظ جداً؛ وهذا الذي نفعه كثيراً، وكان يقول: قرأنا كثيراً فلم يبق معنا إلا ما حفظنا، وكان يوصي بحفظ المتون والقواعد في الفنون المختلفة، وفقه الشيخ
الكتاب والسنة، ولم يكن متعصباً لمذهبٍ، ولا أسيراً لعباراتٍ معينة، والأمر كما بين شيخه عبد العزيز بن باز رحمه الله، بأنه ليس العالم الذي يحفظ مختصر خليل،
ومتن الخرقي، ولكن العالم هو الفقيه بالكتاب والسنة.
مداومة الشيخ ابن عثيمين على العمل<! -- colorc--><!--/colorc-->
كان الشيخ رحمه الله يداوم على العمل، فإذا عمل عملاً لا يتركه؛ امتثالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه في المداومة على العمل: (أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل)
فكان لا يترك صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولو سافر وانشغل قضاها بعد سفره، ولما اعتاد الذهاب إلى بيت الله الحرام ومكة للتدريس، استمر على هذه العادة، ولم ينقطع حتى
في السنة التي مات فيها، وفي مرض الموت ذهب إلى هناك على عادته يعبد الله ويدرس دين الله، ولما رتب الدروس لطلاب العلم لم يكن ينقطع عن ذلك، ولم تتوقف الدروس
إلا فيما ندر، وهذا مما رغب طلبة العلم فيه، فجاءوا إليه من أماكن بعيدة، بينما ترى أنت أحياناً اليوم عدداً ممن يفتح دروساً سرعان ما يغلقها، فلا يصبر الذي يُلقي ولا الذين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/88)
معه، وسرعان ما ينفرط العقد، وقضية العلم -أيها الإخوة- لا بد فيها من صبرٍ ومصابرة. وكان الشيخ -رحمه الله- يواظب على الصدقة صباح كل يوم جمعة، ولم يترك هذه
المواظبة إلا لما تبين له أنه لم يثبت في ذلك سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان -رحمه الله- مداوماً على قراءة ورده من القرآن، يقرأه وهو ماشٍ إلى الصلاة، كان لا
يركب بل يمشي، ولا يقبل أن يقاطعه أحدٌ وهو ذاهبٌ إلى المسجد؛ لأن هذا وقت الورد -ورد القرآن- فإذا اضطر إلى كلامِ صاحبِ الضرورة وتأخر شيئاً ما في قراءة الورد
ووصل إلى المسجد ولم يتم ورده وقف عند باب المسجد ولم يدخل إلى إقامة الصلاة حتى ينهي ورده، فيستغرب بعض الذين يرونه: الشيخ واقفاً وليس معه أحد، ماذا يفعل؟ وفي
الحقيقة أنه يتم ورده. كان الشيخ رحمه الله يداوم على العمل، فإذا عمل عملاً لا يتركه؛ امتثالاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه في المداومة على العمل: (أحب العمل إلى
الله أدومه وإن قل) فكان لا يترك صيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولو سافر وانشغل قضاها بعد سفره، ولما اعتاد الذهاب إلى بيت الله الحرام ومكة للتدريس، استمر على هذه
العادة، ولم ينقطع حتى في السنة التي مات فيها، وفي مرض الموت ذهب إلى هناك على عادته يعبد الله ويدرس دين الله، ولما رتب الدروس لطلاب العلم لم يكن ينقطع عن
ذلك، ولم تتوقف الدروس إلا فيما ندر، وهذا مما رغب طلبة العلم فيه، فجاءوا إليه من أماكن بعيدة، بينما ترى أنت أحياناً اليوم عدداً ممن يفتح دروساً سرعان ما يغلقها، فلا
يصبر الذي يُلقي ولا الذين معه، وسرعان ما ينفرط العقد، وقضية العلم -أيها الإخوة- لا بد فيها من<! -- coloro:royalblue--><!--/coloro--> صبرٍ ومصابرة<! -- colorc--><!--/colorc-->. وكان الشيخ -رحمه الله- يواظب على الصدقة صباح كل يوم
جمعة، ولم يترك هذه المواظبة إلا لما تبين له أنه لم يثبت في ذلك سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان -رحمه الله- مداوماً على قراءة ورده من القرآن، يقرأه وهو ماشٍ
إلى الصلاة، كان لا يركب بل يمشي، ولا يقبل أن يقاطعه أحدٌ وهو ذاهبٌ إلى المسجد؛ لأن هذا وقت الورد -ورد القرآن- فإذا اضطر إلى كلامِ صاحبِ الضرورة وتأخر شيئاً ما في
قراءة الورد ووصل إلى المسجد ولم يتم ورده وقف عند باب المسجد ولم يدخل إلى إقامة الصلاة حتى ينهي ورده، فيستغرب بعض الذين يرونه: الشيخ واقفاً وليس معه أحد،
ماذا يفعل؟ وفي الحقيقة أنه يتم ورده.
<! -- coloro:royalblue--><!--/coloro--> اللهم ارحمه رحمة واسعة ونور قبره بما ترك لنا من علم وسيرة عطرة .. <! -- colorc--><!--/colorc-->
عبادة الشيخ
<! -- colorc--><!--/colorc-->
كان الشيخ محمد رحمه الله ذا عبادة؛ ينام مبكراً بعد العشاء، فإذا جاءت الساعة الثانية يستيقظ تلقائياً بغير منبه؛
ليقوم الليل ويعمل ما يعمل، وقال أحد من رافقه مرة في سفرٍ، وقد ذهب مع الشيخ في دعوة فرجعا متأخرين كالين متعبين إلى مسكنهما،
فوضع كلٌ منهما رأسه الساعة الواحدة ليلاً، واضطجع الشيخ،
قال المرافق: وأثناء النوم انتبهت قرابة الساعة الثالثة أو الثالثة والنصف،
وكنا قد نمنا قرابة الواحدة والنصف، فحينما انتبهت انتبهت على صوت الشيخ وهو قائم يصلي،
وفي هذا الوقت الذي كان هو في أمس الحاجة إلى النوم والراحة فيه، كان -رحمه الله- قائماً لله جل وعلا يصلي.
*********************
<! -- coloro:crimson--><!--/coloro-->
زهد الشيخ ابن عثيمين في الدنيا<! -- colorc--><!--/colorc-->
وكان الشيخ زاهداً في الدنيا، ليس من أهل العقارات ولا الأموال، وكان ما يأتيه من الرواتب ينفقه على أهله،
وقد أعطي سيارة جديدة فلم يستعملها،
فلما علاها الغبار سحبت من أمام البيت،
وأعطي بيتاً كبيراً فوهبه لطلبة العلم، وسيارته قديمة (مازدا من الثمانينات)
ومن تأمل غترته وبشته ونعله عرف أنه رجلٌ زاهد غير متعلقٍ بالدنيا، ولا هو من أصحاب المظاهر.
ورع الشيخ ابن عثيمين<! -- colorc--><!--/colorc-->
<!--sizec--><!--/sizec-->
كان الشيخ -رحمه الله- عالماً ورعاً فيما نحسب، وقد يفتي بجواز أشياء ويترجح لديه إباحتها ولكنه لا يستعملها ورعاً كالكحول،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/89)
فأخبر أنه لا يضع الطيب الذي فيه كحول؛ ولكنه قال: ولكني قد أستعمله في تعقيم الجروح. ومن قصص ورعه:
أن الكلية قد كلفته مرة أن يضع منهجاً لأحد المراحل، وخففوا نصابه التدريسي لأجل ذلك،
ليكون عنده شيءٌ من التفرغ لإتمام ذلك المنهج في الوقت المحدد، وبعد أن فرغ من إتمامه -رحمه الله- صرفت له الكلية مكافأة،
وهي تصرف له ولغيره ممن يضع المناهج، ويكتب هذه المواد الدراسية، فاستغرب الشيخ من تسليمه هذه المكافأة،
وأخذها إلى أحد مسئولي فرع الجامعة ليعيدها، فاعتذر بأدبٍ عن استرداد المبلغ؛ لأن الشيخ قبل بالتكليف،
ولوائح الجامعة وأنظمتها تنص على صرف مثل هذه المكافأة، وإعادة المبلغ بعد صرفه فيه إرباك للإدارة المالية هي في غنى عنه ..
لم يعجب الشيخ تصرف الكلية بعدم أخذ المال، وذهب إلى مدير الجامعة لإعادة المال الذي حاول بدوره إقناع الشيخ بأحقيته بهذه المكافأة،
كما تنص عليه أنظمة الجامعة، فرد الشيخ -رحمه الله- بأن الكلية حينما كلفته بالتأليف خففت عنه نصاب التدريس
وأنه استفاد من هذا التخفيف في التأليف وهذا مقابل هذا، فلماذا إذاً يعطى شيئاً إضافياً وهو لا يستحقه،
فاقترح عليه مدير الجامعة أن يتصدق بالمبلغ، ولكن حتى هذا الاقتراح لم يقبله،
وأصر على إرجاع المبلغ وبعد ذلك تتصرف به الجامعة.
حدثني ضابط مرور، قال: وهذه القصة حصلت معنا، وإذا أردت أن تذكرها فاذكرها،
خرج الشيخ مرة مع شخصٍ بسيارته -بسيارة هذا الشخص- يقودها من عنيزة إلى بريدة في مهمة في مشروع خيري،
فأسرع السائق المرافق للشيخ، وكان في الطريق نقطة تفتيش على السرعة الزائدة،
فأوقفوا السيارة لإعطاء المخالفة، فنظر العسكري في السيارة فإذا فيها الشيخ محمد بن صالح العثيمين فاستحيا،
وقال: تفضلوا امشوا، فمشت السيارة، وبعد برهة يسيرة قال الشيخ للذي معه: لماذا أوقفونا؟
قال: لأجل السرعة الزائدة، قال له: ارجع إلى هذه النقطة، فاستدار ورجع على أمر الشيخ،
فلما وصل إلى المكان قال لهذا العسكري: لماذا أوقفتنا قبل قليل؟ قال: يا شيخ! كان في سرعة زائدة،
قال: ولماذا تركتنا نمضي؟ قال: قلت لعلكم مستعجلون وعندكم مسألة مهمة،
قال: لا. كم هي مخالفة السرعة؟ قال: يا شيخ! لا داعي لذلك! قال: كم هي مخالفة السرعة؟
قال: ثلاثمائة ريال، قال الشيخ: هذه مائة وخمسون مني ومائة وخمسون تأخذها من هذا لأنه خالف،
ولأني لم أنصحه، وأصر على دفع المبلغ.
ومن احتياطه لأموال المسلمين: أنه سلم مرة رئيس جمعية خيرية كيس تبرعات فيه مال وفير،
فلما أخذه هذا وانطلق به إلى سيارته لحقه الشيخ إلى السيارة،
وقال: انتبه! إن في الكيس نصف ريال، كأن الشيخ خشي أن ينسوه حين تفريغ الكيس؛
لأنه نصف ريال، وهذه صدقة مسلم<! -- coloro:royalblue--><!--/coloro--> قد تقع عند الله موقعاً عظيماً، وهي أمانة، <! -- colorc--><!--/colorc--> وإذا وكلت ذكر الموكل
تواضع الشيخ ابن عثيمين<! -- colorc--><!--/colorc--><!--sizec--><!--/sizec-->
وكان رحمه الله متواضعاً لا يأنف أن يركب أي سيارة مهما كانت قديمة،
بل ربما ركب بعض السيارات وتعطلت به، ونزل يدفع مع السائق،
ويخشى أن تفوت الصلاة في المسجد، ودخل مرة البلد والمساجد مغلقة بعد ما رجع من سفر،
فلف على المساجد حتى وجد مسجداً مفتوحاً فبدأ به بركعتين تطبيقاً للسنة.
وكان رحمه الله من تواضعه لا يرضى أن يقال له: العلامة، وإذا سجل أحد طلابه ذلك في الشريط،
قال له: امسحه من الشريط، وقلت له مرة:
يا شيخ! هذه المسائل التي سألتك إياها سنجمعها في كتاب ونسميه:
مسائل العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، قال: لا نريد العلامة ولا غيرها.
وفي أحد اللقاءات الشهرية قال له أحد الحاضرين: يا شيخ! إني قد اغتبتك فاجعلني في حل،
فقال: من أنا حتى لا أُغتاب وأنت في حل. وكان يقرب الفراشين الذين كانوا يخدمونه في المسجد،
ويتحدث معهم. واستأذن بعض الشباب بقراءة أبياتٍ من الشعر نظمها في مدح الشيخ رحمه الله،
فكان الشيخ يقاطعه مراراً معترضاً على مدحه، وطلب تغيير تلك الكلمات،
وكلما سمع مدحاً اعترض وقاطع وأوقف الطالب، حتى قال الطالب: لا يصلح هذا يا شيخ!
إما أن أقرأ ما كتبت أو أتوقف، فقال الشيخ: توقفك أحب إليَّ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/90)
ولم يرضَ رحمه الله بهذا المديح، والقصة تسمعها في الشريط فتتأثر من هذا ..
والقصة ملخصة على النحو التالي:
قال الطالب بين يدي الشيخ: أما بعد: فضيلة الشيخ! أستأذنكم في هذه القصيدة:
يا أمتي إن هذا الليل يعقبه فجرٌ وأنواره في الأرض تنتشرُ
والخير مرتقبٌ والفتح منتظرُ والحق رغم جهود الشر منتصرُ
وبصحوة بارك الباري مسيرتها نقية ما بها شوبٌ ولا كدرُ
ما دام فينا ابن صالح شيخ صحوتنا بمثله يرتجى التأييد والظفر
قال الشيخ: أنا لا أوافق على هذا البيت؛ لأني لا أريد أن يربط الحق بالأشخاص،
كل شخص سيفنى، فإذا ربطنا الحق بالأشخاص فمعناه أن الإنسان إذا مات قد ييأس الناس من هذا
، فأقول: إذا أمكنك الآن فبدل البيت: ما دام فينا كتاب الله وسنة رسوله فهذا طيب
الطالب: مادام فينا كتاب الله وسنة رسولهو ابن العثيمين الشيخ: لا هذه لا تأتي بها ..... لا ... توقف .... الطالب: فقيهنا.
تداخل: دعه يواصل. الشيخ: لا لا لا لا. لا أرضى،
ما عندك إلا هذا؟ الشيخ: أبداً .. وليس له داعٍ يا رجال!
فقط أنا أنصحكم من الآن وبعد الآن ألا تجعلوا الحق مربوطاً بالرجال،
الرجال قد يضلون، حتى ابن مسعود يقول:
[من كان مستناً فليستن بمن مات؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة] الرجال إذا جعلتم الحق مربوطاً بهم،
فالواحد منهم قد تقتلب نفسه -نعوذ بالله من ذلك- ويسلك طرقاً غير صحيحة،
ولذلك أنا أنصحكم الآن ألا تجعلوا الحق مقيداً بالرجال لأمور: أولاً:
لا يأمن الإنسان -نسأل الله أن يثبتنا وإياكم- الزلل والفتنة. ثانياً:
أنه لا أحد يبقى: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ [الأنبياء:34].
ثالثاً: أن بني آدم بشر، ربما يغتر إذا رأى الناس يبجلونه ويكرمونه ويلتفون حوله،
ويظن أنه معصوم، ويدعي لنفسه العصمة، وأن كل شيءٍ يفعله فهو حق،
وكل طريق يسلكه فهو مشروع، فيحصل بذلك الهلاك،
ولهذا امتدح رجلٌ رجلاً عند النبي عليه الصلاة والسلام فقال:
(ويحك! قطعت عنق صاحبك، أو قال: ظهر صاحبك)،
وأنا أشكر الأخ مقدماً وإن لم أسمع ما يقوله فيَّ على ما يبديه من الشعور نحوي،
وأسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنه أو أكثر، ولكن لا أحب أن أمدح
منقول من الموقع
http://akhawat.islamway.com/forum/lofiversion/index.php?t28539.html (http://akhawat.islamway.com/forum/lofiversion/index.php?t28539.html)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً على نقلك،
لا يملّ المرء من سماع وقراءة سير العلماء،
ونحتاج في هذا العصر إلى تدارس سير العلماء المعاصرين خاصّة، لأن ظروف عصرنا تختلف كثيراً عن العصور الماضية، وسير علمائنا تعطينا دروساً وعبر في كيفيّة معالجة مشاغل هذا العصر وتنظيم حياتنا العلميّة والدنيويّة.
رحم الله علماءنا والأخ الكاتب والناقل.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:05 ص]ـ
جزآك الله خير على القراءة(120/91)
مكتبة للبيع (لمن يسكن في الإمارات فقط)
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، وبعد:
توجد مكتبة للبيع تتكون من:
1. كتب مجلدة (133 عنوان) = 366 مجلد.
2. كتب ورقية (حجم كبير) = 120 كتاب.
3. كتب ورقية (حجم متوسط + صغير) = 100 كتاب
4. أشرطية سمعية منوعة: تقريبا 200 شريط.
4. جهاز كمبيوتر ديسك توب (المعالج: 2.4 / الرام: 256 / الهارد: 40 / شاشة: 17 (مسطحة ولكنها ليست Lcd ) / سيدي رايتر / كيبورد / ماوس / هارد خارجي يو أس بي سعة 40 جي بي فيه الشاملة المفهرسة الإصدار الثاني وكذلك مجموعة من البرامج النافعة).
5. خزانة كتب (كل خزانة 6 رفوف) عدد 3.
المكان: الإمارات / دبي
مرفق مع هذه المشاركة ملف أكسل بتفاصيل الكتب المجلدة،،،
لمعرفة السعر؛ الرجاء المراسلة على الخاص،،،
بارك الله فيكم ونفع بكم،،،
والسلام عليكم ورحمة الله ...(120/92)
أريد خط (فونت) أظهار كلمات القرآن
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[22 - 08 - 08, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
الأخوة الأعزاء كلمات القرآن عندى على الورد تظهر بأشكال غريبة فمن لدية الفونت اللازم لأظهارها فليتحفنى بة وله دعوة بظاهلر الغيب.
وجزاكم اللة خير
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:20 م]ـ
هذا المصحف كاملا مع الخط وطريقة التنصيب سهلةوسريعة وتستطيع ان تحتفظ به على الجهاز على d مثلا وبمجرد التنصيب يدخل الخط المطلوب على مجموعة الخطوط ضمنا والله المستعان
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:37 م]ـ
عفوا أخي الكريم تفضل هنا في المرفقات
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:54 م]ـ
ومن على هذا الرابط أيضا
http://www.zshare.net/download/1744036694348a2b/
ـ[على بن محمد كمال]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:56 م]ـ
جزاك اللة خير أخى الحبيب
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:09 م]ـ
جزاك اللة خير أخى الحبيب
وإياك أخي المفضال
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:06 ص]ـ
جزاك اللة خير
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:45 ص]ـ
لكن المشكلة أنك إذا أرسلتها من جهازك أو وضعتها على (سي دي) ليقرأها شخص ليس عنده نفس البرنامج فإن الآيات ستظهر له بكلمات غير مفهومة ..
فمالحل؟؟
فهل يجب أن ترفق الخط في المجلد مع الملف؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:56 ص]ـ
لكن المشكلة أنك إذا أرسلتها من جهازك أو وضعتها على (سي دي) ليقرأها شخص ليس عنده نفس البرنامج فإن الآيات ستظهر له بكلمات غير مفهومة ..
فمالحل؟؟
فهل يجب أن ترفق الخط في المجلد مع الملف؟
يمكن حفظ الملف بخطوطه ..
وذلك من قائمة (أدوات)، ثم (خيارات)، ثم (حفظ)، ثم التأشير على خيار (تضمين خطوط تروتايب) وكذلك الخيارين أسفله.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:02 ص]ـ
يمكن حفظ الملف بخطوطه ..
وذلك من قائمة (أدوات)، ثم (خيارات)، ثم (حفظ)، ثم التأشير على خيار (تضمين خطوط تروتايب) وكذلك الخيارين أسفله.
أسأل الله أن يثيبك، سأجربها وأرى، إن ضبطت فستكون قد حليت لي مشكلة ..(120/93)
توقعات حول رؤية هلال أول شهر رمضان
ـ[مسدد2]ــــــــ[22 - 08 - 08, 05:14 م]ـ
يولد الهلال يوم السبت في 30 اغسطس عند الساعة 19:58 بتوقيت غرينتش، فتستحيل رؤيته عند مغرب يوم الاحد 30 اغسطس. لكن مغرب اليوم التالي الاثنين في 31 اغسطس ستكون رؤيته ممكنة في عدة مناطق اكثرها في القارات الجنوبية كإفريقيا و أمريكا الجنوبية والوسطى. فعلى هذا تكون بداية شهر رمضان الخير يوم الثلاثاء في 1 سبتمبر. والله اعلم
جعله الله تعالى شهر خير وطاعة للجميع.
مسدد2
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:08 م]ـ
رمضان يوم الإثنين أو الأحد لا الثلاثاء
وهناك أكثر من دولة أعلنت ثبوت دخول شهر شعبان يوم السبت الموافق 2 أغسطس
وبالتالي رمضان إما يوم الأحد أو الإثنين
ويوم ا سبتمبر هو يوم الإثنين فليحرر
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:28 م]ـ
يولد الهلال يوم السبت في 30 اغسطس عند الساعة 19:58 بتوقيت غرينتش، فتستحيل رؤيته عند مغرب يوم الاحد 30 اغسطس. لكن مغرب اليوم التالي الاثنين في 31 اغسطس ستكون رؤيته ممكنة في عدة مناطق اكثرها في القارات الجنوبية كإفريقيا و أمريكا الجنوبية والوسطى. فعلى هذا تكون بداية شهر رمضان الخير يوم الثلاثاء في 1 سبتمبر. والله اعلم
جعله الله تعالى شهر خير وطاعة للجميع.
مسدد2
في هذا المقال - مع اعتراضي على ما فيه من تحليلات وأفكار - ما يناقض المذكور هنا:
http://www.attajdid.ma/def.asp?codelangue=6&infoun=43587
فأين الصواب؟
وأقل شيء يطلب من الداعين إلى اعتماد الحساب الفلكي أن يتحروا الدقة فيما يقولون وينقلون، ولا يزيدوا في حيرة الناس واضطرابهم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:37 م]ـ
الإسلامي لرصد الأهلة": 3 بديات لرمضان 1429
عبد الرحمن أبو رومي - وليد الطيب
Image
معظم الدول ستبدأ رمضان مطلع سبتمبر
المقبل، بحسب علماء الفلك.
عواصم – توقع "المشروع الإسلامي لرصد الأهلة" أن تبدأ ليبيا شهر رمضان المبارك لعام 1429هـ يوم الأحد 31 - 8 - 2008، فيما يحل رمضان في دول أخرى مطلع سبتمبر المقبل، بينما تبدأ دول أخرى، مثل باكستان والهند، الصيام يوم الثلاثاء.
ففي بيان أصدره اليوم الأحد قالت الهيئة، التي تتخذ من الإمارات مقرا لها: إن الحسابات الفلكية تفيد بأن يوم الإثنين الموافق مطلع شهر سبتمبر المقبل سيكون أول أيام شهر رمضان المبارك في الدول الإسلامية التي تعتمد رؤية الهلال شرطا لبداية الشهر الهجري.
ولفتت الهيئة إلى أن دولا بدأت شهر شعبان الجاري يوم السبت 2 - 8 - 2008، كالسعودية ومصر، بينما دول أخرى بدأته يوم الأحد 3 - 8 - 2008، كعمان، والأردن، والجزائر، والمغرب، وماليزيا، وإيران.
وأوضحت أنه بالنسبة للدول التي بدأت شعبان يوم السبت سيكون يوم السبت 30 - 8 - 2008 هو اليوم الـ 29 من شعبان، وفيه سيتم تحري هلال شهر رمضان، بحسب وكالة "قدس برس".
غير أنه في هذا اليوم "تستحيل رؤية الهلال من جميع مناطق العالم الإسلامي لغروب القمر قبل غروب الشمس ولحدوث الاقتران (المحاق أو ما يسميه البعض تولد الهلال) بعد غروب الشمس، وعليه ينبغي أن تكمل هذه الدول شهر شعبان 30 يوما، وتبدأ شهر رمضان يوم الإثنين 1 - 9 - 2008".
أما بالنسبة للدول التي بدأت شهر شعبان يوم الأحد، فسيكون الأحد 31 - 8 - 2008 هو اليوم الـ 29 من شعبان فيها، وفي هذا اليوم ستكون رؤية الهلال ممكنة باستخدام المرقب فقط، وفي حالة نقاء الغلاف الجوي من بعض مناطق العالم الإسلامي، في حين لن ترى العديد من الدول الهلال يوم الأحد أيضا.
وعليه يتوقع "المشروع الإسلامي لرصد الأهلة" أن تبدأ بعض الدول شهر رمضان يوم الإثنين، في حين ستبدأ دول أخرى، وخاصة التي تشترط رؤية الهلال من داخل أراضيها، كباكستان والهند مثلا، شهر رمضان يوم الثلاثاء 2 - 9 - 2008.
وبالنسبة لليبيا، والتي تعلن رسميا أنها لا تشترط رؤية الهلال، بل تكتفي بحدوث الاقتران قبل الفجر، فإنها ستبدأ شهر رمضان يوم الأحد 31 - 8 - 2008؛ نتيجة لحدوث الاقتران قبل فجر يوم الأحد.
معلوم أن السعودية والدول المرتبطة بها في مسألة إثبات بداية شهر رمضان لا تعترف بالحسابات الفلكية لرؤية الهلال، وتعتمد على شهادات الشهود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/94)
ويقول علماء فلك مسلمون إن الرياض قبلت شهادات برؤية الهلال في وقت تقول فيه الحسابات الفلكية إنه يستحيل رؤية الهلال.
وأفاد بيان سابق صدر عن "المشروع الإسلامي لرصد الأهلة" بأن قسما كبيرا من المسلمين صاموا عام 2002 لرؤية كوكب الزهرة، بدلا من هلال رمضان؛ بسبب اعتماد السعودية على نظام الشهود.
السودان والجزائر
متفقة مع حسابات "المشروع الإسلامي لرصد الأهلة"، قالت لجنة علوم الفضاء والأرصاد الجوية، التابعة لمعهد السودان للعلوم الطبيعية: إن الأول من سبتمبر المقبل هو اليوم الأول من رمضان.
وعللت اللجنة ذلك أيضا باستحالة رؤية الهلال الوليد يوم السبت 30 - 8 - 2008؛ لحدوث الاقتراع في وقت متأخر، بينما يمكن رؤيته مساء الأحد الموافق 31 - 8 - 2008 في الدول الواقعة في النصف الجنوبي للكرة الأرضية فقط، وتشمل كل إفريقيا عدا شمالها، وجنوب شبه الجزيرة العربية، ودول جنوب شرق آسيا، ولا يرى الهلال في دول شمال إفريقيا ومعظم دول الخليج العربي وبقية الدول الإسلامية.
أما أول أيام عيد الفطر المبارك فسيوافق الأول من شهر أكتوبر المقبل، وهو يوم أربعاء، بحسب لجنة علوم الفضاء والأرصاد الجوية.
ولا يأخذ السودان بالحساب الفلكي في إثبات دخول شهر رمضان أو خروجه، بل يستعين بالرؤية المباشرة، سواء أكانت في أراضيه أو في أي دولة مجاورة.
وفي الجزائر، قال الدكتور لوط بوناطيرو الأستاذ في علم الفلك: إن الفاتح من سبتمبر المقبل سيكون أول أيام شهر رمضان المبارك؛ وفقا للتقديرات الفلكية، مضيفا أن يوم الأحد 31 - 8 - 2008 سيكون متمما لشهر شعبان.
وبينما أفاد "المشروع الإسلامي لرصد الأهلة" بوجود ثلاث بدايات لشهر رمضان، ذهب د. بوناطيرو في تصريحات نقلتها يومية "الخبر" الجزائرية الأسبوع الماضي إلى أن "الحالة الفلكية العامة لهذا العام تساعد على أن يحدث إجماع حول موعد أول يوم من رمضان في جميع أنحاء العالم الإسلامي؛ لكون الاقتران سيحدث متأخرا، وهو ما يعني أيضا احتمال أن يكون الموعد موحدا".
والكلمة الأخيرة حول ثبوت رؤية الهلال في الجزائر تعود للجنة الأهلة التابعة لوزارة الشئون الدينية والأوقاف، والتي تملك قرار الإعلان عن الموعد.
ووفقا للحسابات الفلكية فإن كلا من مصر، ودول أمريكا الشمالية، وتركيا، والبوسنة، والجبل الأسود، وسلوفينيا، ومقدونيا، ستبدأ أيضا شهر رمضان مطلع سبتمبر المقبل.
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1218650275349&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:44 م]ـ
وفقكم الله.
http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/19/55100.html
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
http://www.icoproject.org/icop/ram29.html
ـ[مسلم أبو علاء]ــــــــ[28 - 08 - 08, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً, واسأل الله الكريم أن يبلغنا رمضان , اللهم أمين,
اخوانى الكرام, سؤال عاجل رجاء توضيحه بورك فيكم:
-تم تكليف أحدهم لرؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان,
فأولاً: هل للرؤية ضوابط على الرائى أن يلم بها؟؟
-ثانياً: ما هى علامات هلال أول الشهر؟؟
-ثالثاً: حكم استخدام مناظير فى ذلك؟؟
-رابعاً: ما الحكم فى حالة عدم رؤية الهلال لأى ظرف كان؟؟
جزاكم الله خيراً.
ـ[مسلم أبو علاء]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم
هل يوجد جواب لدي الأخوة بارك الله لهم وفيهم؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:50 ص]ـ
دراسة الأهلة ممتعة،،وإن كنت أدرك أنها مصيرية،،ولكن العالم غير مضطرب كما قال الأخ عصام،،بل ان لم يتضح الهلال يتم المسلمون شهر شعبان كما في الحديث وهو الفصل ..
ـ[مسلم2003]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:39 م]ـ
انظروا هنا:
www.ramadaninfo.nl
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:35 م]ـ
الرجاء من الأخ الحبيب الكريم المقري إطلاعنا عما يستجد خاصة عن الأخوة الكرام في السعودية الذين
دأبوا على تحري الرؤية في شهر رمضان ...
وهذا موضوع آخر للتواصل ..
وجزى الله خيرا كل الأخوة المتعاونين على إحياء سنة تحري رؤية هلال رمضان ...
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=308996
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:45 م]ـ
في هذا المقال - مع اعتراضي على ما فيه من تحليلات وأفكار - ما يناقض المذكور هنا:
http://www.attajdid.ma/def.asp?codelangue=6&infoun=43587
فأين الصواب؟
وأقل شيء يطلب من الداعين إلى اعتماد الحساب الفلكي أن يتحروا الدقة فيما يقولون وينقلون، ولا يزيدوا في حيرة الناس واضطرابهم.
لم أجد فيه ما يناقض
وفي سياق متصل قالت هيئة ''المشروع الإسلامي لرصد الأهلة'' التي يوجد مقرها في الإمارات، في بيان أصدرته نهاية الأسبوع الماضي أنه بالنسبة للدول التي بدأت شعبان يوم السبت كالسعودية ومصر سيكون يوم السبت 2008/ 8/30 هو اليوم الـ 29 من شعبان، وفيه سيتم تحري هلال شهر رمضان. غير أنه في هذا اليوم ''تستحيل رؤية الهلال من جميع مناطق العالم الإسلامي لغروب القمر قبل غروب الشمس ولحدوث الاقتران (المحاق أو ما يسميه البعض تولد الهلال) بعد غروب الشمس، وعليه ينبغي أن تكمل هذه الدول شهر شعبان 30 يوما، وتبدأ شهر رمضان يوم الإثنين.''2008/ 9/1
الخطأ فقط عندما قال الأخ مسدد2 "يوم الثلاثاء في 1 سبتمبر" والصواب "يوم الاثنين في 1 سبتمبر"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/95)
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[01 - 09 - 08, 08:35 م]ـ
وليس في ذلك أيضًا خطأ ..
فيوم الإثنين هو أول أيام رمضان عند الدول التي بدأت شعبان يوم السبت 1/ 8/2008 ..
بينما الدول التي بدأت شعبان يوم الأحد 2/ 8 فيكون التحري عندها يوم الأحد 31/ 8 ..
’’وفي هذا اليوم ستكون رؤية الهلال ممكنة باستخدام المرقب فقط، وفي حالة نقاء الغلاف الجوي من بعض مناطق العالم الإسلامي، في حين لن ترى العديد من الدول الهلال يوم الأحد أيضًا‘‘
- كما هو مذكور في الرابط الذي ذكره الأخ البشير-
فهذه الدول العديدة التي لن ترى الهلال - من المفترض - أن تبدأ رمضان يوم الثلاثاء كما ذكر الأخ مسدد2 ..
والمغرب أعلنت أن رمضان يبدأ يوم الثلاثاء ..
بقي هل يعدّ ذلك اضطراب كما ذكر الأخ عصام البشير؟
الجواب: لا.
بل الاضطراب في اختيار الدول في بدايات شعبان ..
أما رأي الفلك فثابت ..
أن الرؤيا يوم السبت: مستحيلة ..
والرؤيا يوم الأحد: ممكنة ((بالمرقاب)) في السودان، واليمن (((في حالة نقاء الغلاف الجوي))).
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[01 - 09 - 08, 08:39 م]ـ
ولا أعلم أن أحدًا قد شاهد الهلال هذا العام -ولو بالمرقاب- في دولة عربية، وقد يكون ذلك لاعتبارهم أن رمضان قد ثبتت بدايته في تلك الدول ..
ولكن حتى الذين يهتمون بمراقبته في هذا اليوم لم لا أعلم أحدًا شاهده يوم الأحد ..
ـ[مسلم أبو علاء]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:04 ص]ـ
كل عام وأنتم بخير, واسأل الله أن يوفقنا لصيام رمضان ولقيام رمضان,
اللهم أمين.
-دول أمريكا الشمالية رمضان 1429 هجري كان الأثنين الموافق 1 من سبتمبر 2008.
http://www.isna.net/articles/News/FI
السؤال
H-COUNCIL-OF-NORTH-AMERICA-ANNOUNCEMENT-FOR-RAMADAN-1429-AND-EID-AL-FITR.aspx
جزاكم الله خيراً.(120/96)
ما سبب هذه المشكلة وهل تعرض لأحد الأعضاء غيري في الملتقى؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 09:14 م]ـ
السلام عليكم
مشكلتي أني أسجل دخول للملتقى وعندما أكتب رد على أحد المواضيع أصدم بأن يخرج لي رسالة أنت غير مسجل ..
أسجل وأفتح وأرجع ويرجع الموضوع مرة اخرى ..
لما أسجل الدخول وأنتقل من قسم لاخر أو لمشاركة أخرى أرى أني سجلت خروج واسمي غير موجود اعلى الصفحة ..
بعض الأحيان أسجل خروج وأخرج فعلا ولما أعود قبل تسجيل الدخول اجد أن اسمي (منير باللون الأخضر) أي أني موجودة ومسجلة دخول ..
ما هذا بارك الله فيكم؟؟
ما السبب؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 08 - 08, 09:22 م]ـ
تحصل معي كثيرا
وأنا رجحت أن السبب الشبكة (الوايرليس)
فسابقا عندما كنت أشبك عن طريق خط المنزل لم تحصل معي نهائيا وما أن وضعت الوصلة (إيغو) ظهرت هذه المشكلة لي
ـ[النعيمية]ــــــــ[22 - 08 - 08, 11:46 م]ـ
يمكن صح .. لكن مرات يكون بالواير ومرات بالوصلة والحركة مثل ماهي ..
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:57 ص]ـ
حدثت لي كثيرا ومازالت مستمرة وطلبت توضيحا من الإخوة هنا فأعطوني حلولا لم تفدني في شيء ولكن آخر الحلول كانت: تغيير المتصفح لكني لم أفعل لارتياحي في المتصفح الحالي
لكن قبل أن تغيري المتصفح اعملي حذف للكوكز فإن لم تحل المشكلة غيري المتصفح والله معك
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:11 ص]ـ
الله يعينكم على هذه المشكلة
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:45 م]ـ
حدثت لي كثيرا ومازالت مستمرة وطلبت توضيحا من الإخوة هنا فأعطوني حلولا لم تفدني في شيء ولكن آخر الحلول كانت: تغيير المتصفح لكني لم أفعل لارتياحي في المتصفح الحالي
لكن قبل أن تغيري المتصفح اعملي حذف للكوكز فإن لم تحل المشكلة غيري المتصفح والله معك
بارك الله فيك .. حسن سأحذف الكوكز لكن كيف أغير المتصفح؟
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:13 م]ـ
نعم الكوكيز قد تكون معطلة يمكنك أن تطلب من المتصفح الحالي الوثوق بهذا الموقع
أنصحك بثعلب النار
www.mozilla.com
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:50 ص]ـ
اكتبي في قوقل طريقة حذف الكوكز وستجدين شروحا مصورة عن ذلك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:07 م]ـ
هذه المشكلة صادفتني كثيرًا و تعبتُ من كثرة الحلول المقترحة لها، بل قمتُ بطرحها في أكثر من منتدى مشهور بمشاكل الحاسب و النت، و لا فائدة!!!
نصحوني بأشياء كثيرة لا يخطر بعضها على البال، قمتُ بتجربة الحلول المقترحة و أكثر منها زيادةً من عندي، لا فائدة.
الموضوع ينصلح من تلقاء نفسه ثم يعود من نفسه!!!
الله المستعان.
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:05 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ..
وسأطبق المقترحات وشكرا على النصائح والروابط ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 09 - 08, 10:22 ص]ـ
http://img388.imageshack.us/img388/2025/32537226fj5.png
لا تنسي حفظ البيانات عند تسجيل الدخول
ولا تنسي أعطاء الأمر للمتصفح بحفظ البيانات
لأنك إن لم تضغطي تذكرني أو حفظ البيانات كما هو موضح ستضطرين إلى تسجيل الدخول كلما انقطع الاتصال وعاد.
ـ[النعيمية]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:28 م]ـ
http://img388.imageshack.us/img388/2025/32537226fj5.png
لا تنسي حفظ البيانات عند تسجيل الدخول
ولا تنسي أعطاء الأمر للمتصفح بحفظ البيانات
لأنك إن لم تضغطي تذكرني أو حفظ البيانات كما هو موضح ستضطرين إلى تسجيل الدخول كلما انقطع الاتصال وعاد.
شكرا جزيلا أختاه هو يحفظها أصلحه الله من غير أمر فكيف بأمر
سوف لن أكترث لهذه الآلة الغبية كما سمتها لنا المعلمة فمتى أغلق فتحته ولي في ذلك من الله الصبر والسلوان ...(120/97)
لدي زميل يرغب في التسجيل منذ فترة
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[22 - 08 - 08, 10:14 م]ـ
إخواني الكرام
لدي زميل جيد في علم القراءات والتجويد
ولايريد سوى ان يستفيد و يفيد
ويرغب في التسجيل في الملتقى منذ فترة
كيف الطريقة مع علمي بأن التسجيل غير متاح منذ فترة
فمن يدلني على الطريقة التي يتم بها التسجيل في هذه الفترة
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[22 - 08 - 08, 10:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فليراسل أحد المشرفين،
و يذكر معرفه وكلمة المرور و بريده الإلكتروني.
و سيتولون تسجيله إن شاء الله.
هكذا كان الأمر معي.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:57 ص]ـ
ابومحمد بارك الله فيك وسوف نحاول ان شاء الله
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:26 ص]ـ
يراسل الموقع ويطلب منهم ذلك ويوافقون ان شاء الله
أنا فعلت هذا(120/98)
الحضارة الغربية لدى العلامة محمد الأمين.
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 10:43 م]ـ
يقول كناسة المجتمع الإسلامي، أتباع النجاسة الغربية الذين تمردو على دينهم، وعاداتهم، ومجتمعاتهم:أن هؤلاء العلماء -علماء الشريعة -لايعرفون عن الحضارة الغربية شيء وأنهم يرفضون كل تطور وتقدم يأتي من قبلهم،وقد حدثني الشيخ صالح المغامسي عن أحدهمقال: أخذ ذلك المخذول المبهور بحضارة الغرب يلمز الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة، ويقول هم سبب تأخر الأمة وحرمان أبناءها من التقدم.
وأنظر إلى ماقال هذا الأمام رحمه الله عن هذه الحضارة.
يقول الشيخ العلامة محمد الأمين رحمه الله:
والاستقراء الصحيح دل على أن الحضارة الغربية فيها نافع غاية النفع، وضار غاية الضرر، أما النافع منها فهو ما أنتجته في الميادين الحيوية في الماديات والتنظيمات، وما خدمت به الإنسان من حيث أنه جسم في جميع أنواع الحياة، والضار منها: هو الإفلاس الروحي والتمرد على نظام السماء الذي وضعه خالق الكون – جل وعلا -، فإذا عرفنا أن منها نافع ومنها ضار فنضرب لذلك الأمثال – مثل الموقف الطبيعي منها – مثل رجل بعيد من العمران في آخر رمق من العطش، وجد سما فتاكا وما عذبا زلالا، فالعقل الصحيح يحصر الأقسام عنده في أربعة: إما أن يشرب السم والماء معا، أو يتركهمامعا، أو يشرب السم ويترك الماء، أو يشرب الماء ويترك السم.
فإن شربهما معا لم ينتفع بالماء؛ لأن السم يهلكه، وإن تركهما معا مات في الطريق ولم يلحق بالقافلة، وسقط دون الركب، وإن شرب السم وترك الماء فهو رجل أحمق أهوج لا يدري خيرا من
شرا، وإن كان عاقلا فطبعا أنه يشرب الماء ويترك السم، ونحن يؤسفنا كل الأسف أن المنتسبين للسياسة الذين يحركون دفة الأمور عكسوا القضية، فشربوا من الحضارة الغربية سمها القاتل الفتاك وهو ماجنته من الانحطاط الخلقي والرذالة والتمرد على نظام السماء، وتركوا نافعها وهو التقدم الدنيوي في ميادين الحياة؟؟
(الرحلة إلى إفريقيا)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:44 ص]ـ
ما شاء الله
كلام ماتع رصين
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك، جزاك الله خيرا.
ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - 08 - 08, 11:15 م]ـ
الأخ / عبد الملك وفقه الله
الأخ / بلال وفقه الله
جزاكم الله خيرا،وبارك فيكم
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 09, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم و نفع بكم
كلمات مختصرة موجزة وضعت النقاط على الحروف
رحم الله شيخنا محمد الأمين رحمة واسعة(120/99)
من يفيدني عن برامج رمضان
ـ[همام النجدي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:03 ص]ـ
كيف لي ان اعرف برامج قناة المجد واذاعة القران في رمضان
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:21 ص]ـ
اخانا المبارك .. هناك اقتراح بأن يزودنا كل عضو بما لدية من معلومات عن البرامج التي ستظهر في رمضان في مشاركة ما مشروعك الدعوي لعلنا نشهد تفاعلا من الاخوة والأخوات ..
والذي أعرفه .. ذواتا أفنان للشيخ صالح المغامسي على قناة الشيخ العفاسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146189
ـ[همام النجدي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 04:06 ص]ـ
بارك الله فيك .... هل من مزيد
ـ[همام النجدي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:14 م]ـ
كيف لي ان اعرف برامج قناة المجد واذاعة القران في رمضان
ـ[النعيمية]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:40 ص]ـ
نبذة عن بعض برامج رمضان في قنوات المجد
حرصاً على امتاع المشاهدين، وتلبية رغباتهم ومتطلباتهم، فقد حرصت قنوات المجد هذا العام في رمضان على تقديم العديد من البرامج الممتعة والهادفة.
وبشرانا لكم سباقة، ببعض من هذه البرامج، مع مواعيد إذاعتها في شهر رمضان المبارك بإذن الله:
القناة العامة
برنامج: أسرة واحدة
أسرة واحدة .. برنامج اجتماعي يزور الشخصيات البارزة في المجتمع العربي والإسلامي في منازلهم، لتناول طعام الإفطار معهم في رمضان، بصحبة مجموعة من ضيوفهم الكرام.
البرنامج يحظى بمتابعة كبيرة، وشعبية واسعة، لأنه يظهر الوجه الاجتماعي للشخصيات البارزة في المجتمع، ويتميز بالتلقائية والمرح والأجواء الدافئة للأسرة الوحدة.
يتم تصوير البرنامج في أكثر من عشر دول عربية وإسلامية.
يعرض بعد صلاة المغرب من مكة المكرمة
برنامج: ورثة الأنبياء
ورثة الأنبياء .. برنامج قصصي رائع يقدمه فضيلة الشيخ د. عبدالوهاب الطريري بأسلوبه الممتع الجذاب المؤثر، وطريقته الفريدة في التصوير القصصي الذي يبرز الجوانب الإنسانية، والمواقف المؤثرة، في حياة العلماء عبر التاريخ، وهو يعرض في فترة الذروة القصوى بعد صلاة المغرب من مكة المكرمة للعام الثاني على التوالي، بعد النجاح الكبير الذي حققه برنامج الشيخ د. عبدالوهاب الطريري بفضل الله في العام الماضي 2007 م - 1428 هـ ولله الحمد.
يعرض بعد صلاة المغرب مباشرة من مكة المكرمة ..
برنامج: الجواب الكافي
الجواب الكافي .. هو أحد أبرز برامج الفتوى وأكثرها رصانة ومصداقية وقبولاعلى مستوى العالم العربي، يستضيف كوكبة من العلماء المفتين الذين يمثلون الوسطية والمصداقية في الفتوى والتوجيه.
وهو من أكثر البرامج جماهيريةً ونجاحاً، ولا يزال مستمراً في البث منذ اليوم الأول لانطلاق قناة المجد الفضائية.
يعرض الساعة الرابعة عصراً.
برنامج: أبعاد
برنامج أبعاد .. هو أكبر برامج (التوك شو) التي قدمتها قناة المجد، حيث يقدم للموسم الثالث، بعد النجاح الكبير التي تحقق بفضل الله في الموسم الأول والثاني.
يتميز البرنامج بالتنوع الكبير، وسرعة الإيقاع، وثراء المعلومات، وتنوع الفقرات، والتجديد والحيوية، والترفية الجميل.
يعرض الساعة الحادية عشرة والنصف ليلاً.
برنامج: ذكرى
ذكرى .. هو البرنامج الوعظي الأكثر نجاحاً على قناة المجد الفضائية، حيث يتميز بحرفية عالية في الإنتاج، والإطار البرامجي المبتكر الذي يتميز بالتنوع في الوسائل والتركيز على الفكرة الواحدة، وتقديمها بأكثر من أسلوب وطريقة، لتوصيلها إلى المشاهد بطريقة مؤثرة وجذابة، وهو يواصل نجاحه للعام الثالث على التوالي بفضل الله.
يعرض الساعة الخامسة عصراً.
برنامج: عقبى الدار
يقدمه الاستاذ
فهد السنيدي
ولا أعلم أي تفاصيل أخرى عنه
شاهدت إعلانه في القناة
برنامج رمضان غيرني
يقدمه الشيخ: عبد العزيز الاحمد
لتفاصيل أخرى حوله ( http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=105800)
القناة العلميه
لها جوها الخاص في رمضان
[ I
مما سمعت حول برامجها
هناك برنامج جديد اسمه (في صحبة الهادي)
عن جوانب شخصية النبي صلى الله عليه وسلم (حلمه، كرمه، شجاعته، حكمته، تواضعه، بركته، أخلاقه قبل بعثته، ....... )
وكذلك هناك إعادة لبرنامج (رحلة الآخرة)
قناة الأطفال
برنامج: نبي الرحمة
برنامج يتناول السيرة النبوية بشكل قصصي حواري مع مجموعة من الفتيان داخل الاستديو ..
يعرض البرنامج في كل يوم قصة بنقاش وحوار ممتع وشيق عن هديه صلى الله عليه وسلم، ثم ينتقل إلى تلقي الاتصالات المباشرة مع الجمهور في مسابقات في السيرة النبوية وسير الصحابة رضوان الله عليهم بطرح مجموعة من الأسئلة ويتم الإجابة عليها، ويُحدد الفائز مباشرة وقيمة جائزته من قِبَل مقدم البرنامج الأستاذ عبد المجيد اليمني ونخبة من الأشبال ..
يعرض الساعة العاشرة والنصف مساءا مباشر.
برنامج: مسلسل غبار الهجير
غبار الهجير .. هو المسلسل الأكثر نجاحاً وتميزاً على شاشة قناة المجد ..
مسلسل يحكي قصصاً من أصيل تاريخ المجتمع السعودي وبروح تراثية ..
وقعت أحداث المسلسل في حقبة تاريخية محددة بين العامين 1100هـ و 1210هـ وهو امتداد للنجاح الذي حققته قناة المجد في السنة الماضية لمسلسل "مطبات 2" بتصويت جريدة الرياض كأفضل مسلسل سعودي في موسم رمضان 1428هـ والأكثر مشاهدةً ما بين المسلسلات السعودية.
يعرض بعد صلاة المغرب.
برنامج: باقة الفوازير
للعام السادس على التوالي تنطلق بنجاح فوازير الأطفال (الحكم والأمثال) حيث يقوم نجوم قناة المجد للأطفال (سفروت - عنتور - خلود - ماهينور) بتأدية الفوازير في مشاهد تمثيلية وأناشيد مصورة بشكل جميل وممتع.
يعرض بعد صلاة المغرب مباشرة.
منقول من الموقع ادناه
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=106649(120/100)
هدية الأخوات في الملتقى لكل عضو وكل مسلم (المجلة الرمضانية) نسائم رمضان
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على المبعوث رحمة للعالمين أما بعد ..
لقد أوكل إلي شرف وضع هذا الخير العظيم الذي اسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه وأن يفيد به كل باغ للخير ..
هدية الأخوات لجميييييييييييييييع الأعضاء ولكل مسلم المجلة الرمضانية (نسائم رمضان) بالتعاون مع اثنتين من الأخوات .. أسأل الله قبول هذا العمل ..
ونرجو من الجميع نشر هذه المجلة في أي موقع أو ملتقى أو بالبريد لتعم الفائدة اكبر قدر ممكن من الأمة الاسلامية
..
تفضلوا بأخذ نسختكم ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:43 ص]ـ
سلمت يداكِ أخيتي
للرفع
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:45 ص]ـ
سلمت يداكِ أخيتي
للرفع
ويداك عزيزتي .. كييييف؟؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:51 ص]ـ
ما شاء الله 34 نزل المجلة بارك الله في اهل هذا الملتقى المحبين للخير ..
هل من تعليقات؟؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:44 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمة
تم التحميل وجاري الإطّلاع
للعلم: (ليس لنا فيها الا تصميم الغلاف - دون شعار الملتقى -)
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:46 م]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك
بارك الله فيكم لكني لست وحدي معنا سارة وآلاء الجميلي بارك الله فيهما
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمة
تم التحميل وجاري الإطّلاع
للعلم: (ليس لنا فيها الا تصميم الغلاف - دون شعار الملتقى -)
ما هذا الكلام يا آلاء لولى تصميمك ما اكتملت المجلة ..
بارك الله فيك
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وقد جمعت محتوى طيبا .. بارك الله فيكم.
كذلك فكروا مستقبلا في استخدام InDesign ، هو الأفضل في تصميم المجلات على الإطلاق، بمساعدة Photoshop ، و Illustrator . فكروا ... الإخراج الفني له عامل كبير في انتشار المجلات الإلكترونية على الشبكة. وتعلم ذلك سهل ولو أخذ شهورا منكم. خذوا الأمر على محمل الجد، وأن الأمة تنتظر هكذا تعاون على البر.
لا يقلل كلامي من قدر المجلة. الدين النصيحة.
وأشجعكم على الاستمرار، فلو جعلتموها دورية يكن خيرا كثيرا، بصرف النظر عن الإخراج الفني. لعلها تكون في القابل أفضل دورية إلكترونية علمية على الشبكة. نسأل الله ذلك.
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وقد جمعت محتوى طيبا .. بارك الله فيكم.
كذلك فكروا مستقبلا في استخدام InDesign ، هو الأفضل في تصميم المجلات على الإطلاق، بمساعدة Photoshop ، و Illustrator . فكروا ... الإخراج الفني له عامل كبير في انتشار المجلات الإلكترونية على الشبكة. وتعلم ذلك سهل ولو أخذ شهورا منكم. خذوا الأمر على محمل الجد، وأن الأمة تنتظر هكذا تعاون على البر.
لا يقلل كلامي من قدر المجلة. الدين النصيحة.
وأشجعكم على الاستمرار، فلو جعلتموها دورية يكن خيرا كثيرا، بصرف النظر عن الإخراج الفني. لعلها تكون في القابل أفضل دورية إلكترونية علمية على الشبكة. نسأل الله ذلك.
بارك الله فيكم يا حبذا لو تفتح موضوع مستقل وتعلمنا فيه طريقة استخدام ما أشرت إليه فالكل يريد الارتقاء بمستواه ونشكركم بالنيابة عن الاخوات على هذه النصيحة المفيدة وهذا ما كنا نريد ..
ما رأيك بالاقتراح؟ تعلمنا؟
لو تعاون معنا الاعضاء بشكل جيد وقام كل واحد بإحضار موضوع على الاقل حتى لو كان كتبه في الموقع فلا اظن ان هناك مانع من أن تكون دورية ..
من سيبدأ في المساعدة؟؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:58 م]ـ
للفائدة
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:34 م]ـ
تنسيق جميل و محتوى راق .. جزاكن الله كل خير أيتها الكريمات.
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:43 م]ـ
جزى الله خيرا كل من أعد هذه المجلة وشجع عليها
ومزيدا من العطاء
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:41 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/101)
بارك الله فيكم يا حبذا لو تفتح موضوع مستقل وتعلمنا فيه طريقة استخدام ما أشرت إليه فالكل يريد الارتقاء بمستواه ونشكركم بالنيابة عن الاخوات على هذه النصيحة المفيدة وهذا ما كنا نريد ..
ما رأيك بالاقتراح؟ تعلمنا؟
لو تعاون معنا الاعضاء بشكل جيد وقام كل واحد بإحضار موضوع على الاقل حتى لو كان كتبه في الموقع فلا اظن ان هناك مانع من أن تكون دورية ..
من سيبدأ في المساعدة؟؟
ذاك ما لا يحيط به ولا يتسع له موضوع أو منتدى - ألا وهو مجال التصميم والإبداع الفني - ..
ولكن باختصار دللتكم على وجة خير - معذرة إلى ربي - .. لما وجدت من استعداد، ولما قدمتموه من نموذج طيب.
على كل، هناك منتديات تخصصت في مناقشة وتعليم بعض هذه البرامج ..
لا سيما برنامج Indesign ، ولكن الموضوع يحتاج إلى صبر .. ليس بالكثير، ولستم في حاجة إلى التخصص والاحتراف - إلا لمن أراد ووجد لديه الاستعداد والوقت - ونحن عندنا عجز في عدد الأخوة والأخوات المحترفين في مجال التصميم الإلكتروني.
لكي أقرب لكم وجة كلامي .. انظروا مثلا - هنا ( http://www.w-enter.com/forum/forumdisplay.php?f=27)- ولتجعلوه البداية - هذا القسم من منتدى W-Enter ، قد تخصص في مجال النشر المكتبي والإلكتروني ببرنامج Indesin خاصة ..
فقط استكشفوه بداية .. وانظروا مشاركاتهم واهتماماتهم وتصميماتهم تفهموا مقصدي. وسيدلونكم على غيرهم وغيرهم، شاركوا، منهم أخوة وأخوات أفاضل .. ونحن أولى بالمنتدى من بعضهم. فقط انطلقوا من هنا ..
عندي شرح في عدة اسطوانات فيديو للبرنامج، بالإنجليزية من شركة (ليندا) تجدونه على W-Enter ، وكذلك تجدون موضوعا لتصميم المجلة من البداية حتى النهاية، وتجدون شرحا لإندزين في عدة موضوعات.
لا تهتموا بكثير من كلامه إن لم تفهموه الآن، الآن اهتموا بالدخول والاستكشاف والاستطلاع. لتكوين فكرة عن موضوع تصميم المجلات وإخراجها فنيا.
أما ترشيحكم لنا بالقيام على الشرح، فلو استطعت ما ترددت، ولكن يمنعني من ذلك أمور: أولها أني لست مصمما محترفا، ولا حتى غير محترف، فقط هاو، وكان ذلك من فترة طويلة، وقد نسيت الكثير، ثانيا: قد أكون ناقدا مقبولا بحكم عملي في مجال النشر واحتكاكي بكثير من المصممين المحترف منهم والهاوي. فقط فالح في الكلام غير فالح في العمل. ومنها: أن الأمر أكبر من أن يستوعبه موضوع أو مواضيع، الأمر طريق يسلكه من أراد، ويفرغ له كثيرا من وقته، لذلك شرط الدخول فيه هو الاستعداد والنية الصالحة وأن يجدا أحدنا وقتا للتجربة والتصميم والإبداع، ولذلك كثير من طلبة العلم - وأنا من صغارهم - انشغل عن ولوج هذا الجانب لم يحتاج إليه من وقت [وقد يكون ذلك فقط في البداية] بعدها يكون الاحتراف والسرعة والفكرة الجيدة والإخراج الجميل.
لا تنشغلوا بكثير مما ذكرت ..
أرى الآن - والأمر لكم - بعد الله - عز وجل -:
1 - البدء في التفكير الجاد بأن تكون دورية؛ شهرية أو حتى فصلية. المهم أن تستمر بإذن الله.
2 - اختيار المواضيع بعناية - كما وفقكم الله في هذا العدد - ما شاء الله -، ولكن نصيحة ذي خبرة متواضعة .. قللوا الصفحات - عشرة مثلا - أكثروا المواضيع - قللوا كلمات الموضوع، باختيار القصير، أو اختصار الطويل، وليكن أكبر مواضيعها صفحتين مثلا يكون هو موضوع العدد في منتصفها، نوعوا محتواها، اجعلوها سهلة المحمل لا يملها القارئ، تجوب الشبكة بخفة حجمها، وثقل محتواها، وجمال شكلها.
3 - الاهتمام بالإخراج الفني باستخدام برامج التصميم كإندزاين الذي أشرت لكم إليه قبل. ولا تجعلوا لذلك الأولوية الآن، لكن ابدأوا في تعلمه، ولو بدأتم في استخدامه بعد شهور. لا يهم. اجعلوا في الصفحة أعمدة ومربعات ودوائر وأشكال وألوان تحوي المواضيع والمقالات والمقتطفات ..
لم أقصد أن يكون ذلك من العدد القادم - أبدا - ما قام جملة ينقض جملة -، قصدت أن يكون ذلك في اعتباركم واهتمامتكم ولو لم نره الآن ..
والأهم من ذلك هو الاستمرار .. استمروا .. استمروا .. المهم أن تخرج ولا تتوقف .. ولو أكتاف فرد واحد - إن استطاع وطاق -، ولو أخرجها صفحة واحدة .. هي خير كثير ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/102)
أكثر المعوقات التي يجب أن تنسفوها من طريقكم، هو التعويل على الآخر، وانتظاره ليشارك .. الموجود يبني ولو طوبة .. سيكون صرحا بإذن الله .. ولو مر عليه زمان .. لا يهم.
وفي النهاية: معذرة .. قد كتبت بكل عفوية وبارتجال دونما تحضير أو شرح .. أسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما نقول ونعلم ونعمل .. اللهم آمين
ثبتكم الله ووفقكم ..
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:59 م]ـ
تنسيق جميل و محتوى راق .. جزاكن الله كل خير أيتها الكريمات.
بارك الله فيك أخية .. وجزاك خير الجزاء
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:02 م]ـ
ذاك ما لا يحيط به ولا يتسع له موضوع أو منتدى - ألا وهو مجال التصميم والإبداع الفني - ..
ولكن باختصار دللتكم على وجة خير - معذرة إلى ربي - .. لما وجدت من استعداد، ولما قدمتموه من نموذج طيب.
على كل، هناك منتديات تخصصت في مناقشة وتعليم بعض هذه البرامج ..
لا سيما برنامج Indesign ، ولكن الموضوع يحتاج إلى صبر .. ليس بالكثير، ولستم في حاجة إلى التخصص والاحتراف - إلا لمن أراد ووجد لديه الاستعداد والوقت - ونحن عندنا عجز في عدد الأخوة والأخوات المحترفين في مجال التصميم الإلكتروني.
لكي أقرب لكم وجة كلامي .. انظروا مثلا - هنا ( http://www.w-enter.com/forum/forumdisplay.php?f=27)- ولتجعلوه البداية - هذا القسم من منتدى W-Enter ، قد تخصص في مجال النشر المكتبي والإلكتروني ببرنامج Indesin خاصة ..
فقط استكشفوه بداية .. وانظروا مشاركاتهم واهتماماتهم وتصميماتهم تفهموا مقصدي. وسيدلونكم على غيرهم وغيرهم، شاركوا، منهم أخوة وأخوات أفاضل .. ونحن أولى بالمنتدى من بعضهم. فقط انطلقوا من هنا ..
عندي شرح في عدة اسطوانات فيديو للبرنامج، بالإنجليزية من شركة (ليندا) تجدونه على W-Enter ، وكذلك تجدون موضوعا لتصميم المجلة من البداية حتى النهاية، وتجدون شرحا لإندزين في عدة موضوعات.
لا تهتموا بكثير من كلامه إن لم تفهموه الآن، الآن اهتموا بالدخول والاستكشاف والاستطلاع. لتكوين فكرة عن موضوع تصميم المجلات وإخراجها فنيا.
أما ترشيحكم لنا بالقيام على الشرح، فلو استطعت ما ترددت، ولكن يمنعني من ذلك أمور: أولها أني لست مصمما محترفا، ولا حتى غير محترف، فقط هاو، وكان ذلك من فترة طويلة، وقد نسيت الكثير، ثانيا: قد أكون ناقدا مقبولا بحكم عملي في مجال النشر واحتكاكي بكثير من المصممين المحترف منهم والهاوي. فقط فالح في الكلام غير فالح في العمل. ومنها: أن الأمر أكبر من أن يستوعبه موضوع أو مواضيع، الأمر طريق يسلكه من أراد، ويفرغ له كثيرا من وقته، لذلك شرط الدخول فيه هو الاستعداد والنية الصالحة وأن يجدا أحدنا وقتا للتجربة والتصميم والإبداع، ولذلك كثير من طلبة العلم - وأنا من صغارهم - انشغل عن ولوج هذا الجانب لم يحتاج إليه من وقت [وقد يكون ذلك فقط في البداية] بعدها يكون الاحتراف والسرعة والفكرة الجيدة والإخراج الجميل.
لا تنشغلوا بكثير مما ذكرت ..
أرى الآن - والأمر لكم - بعد الله - عز وجل -:
1 - البدء في التفكير الجاد بأن تكون دورية؛ شهرية أو حتى فصلية. المهم أن تستمر بإذن الله.
2 - اختيار المواضيع بعناية - كما وفقكم الله في هذا العدد - ما شاء الله -، ولكن نصيحة ذي خبرة متواضعة .. قللوا الصفحات - عشرة مثلا - أكثروا المواضيع - قللوا كلمات الموضوع، باختيار القصير، أو اختصار الطويل، وليكن أكبر مواضيعها صفحتين مثلا يكون هو موضوع العدد في منتصفها، نوعوا محتواها، اجعلوها سهلة المحمل لا يملها القارئ، تجوب الشبكة بخفة حجمها، وثقل محتواها، وجمال شكلها.
3 - الاهتمام بالإخراج الفني باستخدام برامج التصميم كإندزاين الذي أشرت لكم إليه قبل. ولا تجعلوا لذلك الأولوية الآن، لكن ابدأوا في تعلمه، ولو بدأتم في استخدامه بعد شهور. لا يهم. اجعلوا في الصفحة أعمدة ومربعات ودوائر وأشكال وألوان تحوي المواضيع والمقالات والمقتطفات ..
لم أقصد أن يكون ذلك من العدد القادم - أبدا - ما قام جملة ينقض جملة -، قصدت أن يكون ذلك في اعتباركم واهتمامتكم ولو لم نره الآن ..
والأهم من ذلك هو الاستمرار .. استمروا .. استمروا .. المهم أن تخرج ولا تتوقف .. ولو أكتاف فرد واحد - إن استطاع وطاق -، ولو أخرجها صفحة واحدة .. هي خير كثير ..
أكثر المعوقات التي يجب أن تنسفوها من طريقكم، هو التعويل على الآخر، وانتظاره ليشارك .. الموجود يبني ولو طوبة .. سيكون صرحا بإذن الله .. ولو مر عليه زمان .. لا يهم.
وفي النهاية: معذرة .. قد كتبت بكل عفوية وبارتجال دونما تحضير أو شرح .. أسأل الله أن ينفعنا وإياكم بما نقول ونعلم ونعمل .. اللهم آمين
ثبتكم الله ووفقكم ..
بارك الله فيكم اخانا .. وشكرا على هذا الشرح .. الذي لو كان في بداية الاجازة الصيفية لكان أفضل
الموضوع يحتاج إلى وقت يا أستاذنا ..
أسأل الله أن ييسر ذلك على الاخوة والأخوات ممن يريد ان يفيد الأمة ويتعلم التصميم ..
أحسن الله إليكم(120/103)
من الأدعية المأثورة في رمضان
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:01 ص]ـ
أدعية مأثورة
بين يديك - أخي الكريم - جملة من الدعاء المأثور الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والوارد عن السلف الصالح، لتجتهد في هذا الشهر الكريم، ولا سيما وقد ثبت في مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي عن أبي هريرة - رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم .. ). فاحرص على الاجتهاد في الدعاء فلعل الله أن يتقبل منك دعوة تكون فيها نجاتك في الدنيا والآخرة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><O:P></O:P>
<O:P></O:P>
دعاء رؤية هلال رمضان < O:P></O:P>
عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا رأى الهلال، قال: (اللهم أهله علينا باليُمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله) رواه أحمد والترمذي.< O:P></O:P>
وعن عبد العزيز بن أبي رواد قال: " كان المسلمون يدعون عند حضرة شهر رمضان: اللهم أظلَّ شهر رمضان وحضر فسلمه لي وسلمني فيه، وتسلمه مني. اللهم ارزقني صيامه وقيامه صبرا واحتسابا، وارزقني فيه الجدَّ والاجتهاد والقوة والنشاط، وأعذني فيه من السآمة والفترة والكسل والنعاس، ووفقني فيه لليلة القدر واجعلها خيرا لي من ألف شهر "رواه الطبراني في الدعاء.< O:P></O:P>
دعاء الصائم عند الإفطار < O:P></O:P>
والدعاء في وقت الإفطار من أوقات الإجابة، كما روى ابن ماجة في سننه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد) وفي إسناده ضعف. < O:P></O:P>
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يقول عند فطره: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله) رواه أبو داود والنسائي والدارقطني وحسنه.< O:P></O:P>
وكان ابن عمرو رضي الله عنه إذا أفطر يقول: " اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي " رواه ابن ماجة وصحح إسناده الكناني في مصباح الزجاجة.< O:P></O:P>
وكان الربيع بن خثيم يقول عند فطره: " الحمد لله الذي أعانني فصمتُ ورزقني فأفطرتُ " رواه ابن فضيل في الدعاء.< O:P></O:P>
دعاء من أفطر عند قوم < O:P></O:P>
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر عند أهل بيت قال لهم: (أفطر عندكم الصائمون، وغشيتكم الرحمة، وأكل طعامكم الأبرار، وتنزلت عليكم الملائكة) رواه أحمد.< O:P></O:P>
دعاء ليلة القدر < O:P></O:P>
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أرأيتَ إن علمتُ أي ليلةٍ ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال قولي: (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني) رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح.< O:P></O:P>
قال العلماء: ومعنى العفو الترك ويكون بمعنى الستر والتغطية، فمعنى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني. أي: اترك مؤاخذتي بجرمي، واستر على ذنبي، وأذهب عني عذابك، واصرف عني عقابك.< O:P></O:P>
دعاء صلاة القيام < O:P></O:P>
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجَّد من الليل قال: (اللهم ربنا لك الحمد أنت قيّم السماوات والأرض ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك الحق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم: لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك خاصمت وبك حاكمت، فاغفر لي: ما قدمتٌّ وما أخرتٌّ وأسررتٌّ وأعلنتٌّ، وما أنت أعلم به مني، لا إله إلا أنت) رواه البخاري.< O:P></O:P>
دعوات جامعة < O:P></O:P>
1. عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات) رواه مسلم.< O:P></O:P>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/104)
2. وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات: (اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، وفتنة القبر وعذاب القبر، ومن شر فتنة الغنى، ومن شر فتنة الفقر، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم) رواه البخاري ومسلم. < O:P></O:P>
3. عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم: (كان يتعوذ من سوء القضاء، ومن درك الشقاء، ومن شماتة الأعداء، ومن جهد البلاء) رواه مسلم.< O:P></O:P>
4. عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك) رواه البخاري.< O:P></O:P>
5. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدعوات: (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع، ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع) رواه النسائي وقال الشيخ الألباني: صحيح.< O:P></O:P>
6. عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت) رواه أبو داود.< O:P></O:P>
7. عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}) رواه البخاري.< O:P></O:P>
8. عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء: (اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمتُ منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا) رواه ابن ماجة.< O:P></O:P>
8.<O:P></O:P>
9. عن عمّار بن ياسر رضي الله عنه، قال: دعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمتَ الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضاء بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين) رواه النسائي.
نقلا عن الشبكة الإسلامية< O:P></O:P>(120/105)
فضائل الصيام
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:04 ص]ـ
فضائل الصيام
الصيام عبادة من أجلِّ العبادات، وقربة من أعظم القربات، وهو دأب الصالحين وشعار المتقين، يزكي النفس ويهذب الخلق، وهو مدرسة التقوى ودار الهدى، من دخله بنية صادقة واتباع صحيح خرج منه بشهادة الاستقامة، وكان من الناجين في الدنيا والآخرة، وعليه فلا غرو أن ترد في فضله نصوص كثيرة تبين آثاره وعظيم أجره، وما أعده الله لأهله، وتحث المسلم على الاستكثار منه، وتهون عليه ما قد يجده من عناء ومشقة في أدائه. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فمما ورد في فضل الصوم: أنه جُنَّة - أي وقاية وستر - فهو يقي العبد من النار، فقد روى جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصوم جنة يستجن بها العبد من النار) رواه أحمد.< o:p></o:p>
ومما ورد في الصوم أيضا أنه: يكسر ثوران الشهوة ويهذبها، لذلك أرشد عليه الصلاة والسلام الشباب الذين لا يستطيعون الزواج، أن يستعينوا بالصوم ليخفف من شهواتهم، فعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) متفق عليه.< o:p></o:p>
وورد أن الصوم سبيل من سبل الجنة وباب من أبوابها، فقد روى النسائي عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله، مرني بأمر ينفعني الله به، قال: (عليك بالصوم فإنه لا مثل له)، فبيّن عليه الصلاة والسلام أنه لا شيء مثل الصوم يقرب العبد من ربه جل وعلا، وأخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، أن في الجنة باباً خاصاً بالصائمين لا يدخل منه غيرهم، ففي الحديث المتفق عليه عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن في الجنة بابا يقال له الريَّان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد). < o:p></o:p>
وورد أيضاً أن الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة، فقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال فيُشَفَّعان).< o:p></o:p>
والصوم من أعظم أسباب مغفرة الذنوب وتكفير السيئات، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)، أي إيماناً بأن الله فرض الصوم عليه، واحتساباً للأجر والمثوبة منه سبحانه، وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة) متفق عليه. < o:p></o:p>
وثواب الصيام مطلق غير مقيد، إذ يعطى الصائم أجره بغير حساب، ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .. )، وفي رواية لمسلم: (كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله عز وجل: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي ... )، فاختص الله الصوم لنفسه من بين سائر الأعمال لشرفه عنده، ولأنه سر بين العبد وبين ربه لا يطلع عليه إلا الله.< o:p></o:p>
والصوم سبب في سعادة الدارين، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه)، فعند فطره، يفرح بما أنعم الله عليه من القيام بهذه العبادة وإتمامها، وبما أباح الله له من الطعام والشراب الذي كان ممنوعاً منه حال صيامه، وعند لقاء الله يفرح حين يجد جزاء صومه كاملاً في وقت هو أحوج ما يكون إليه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/106)
ومن الفضائل أن خلوف فم الصائم - وهي الرائحة المنبعثة من فمه نتيجة خلو المعدة من الطعام - أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، فهذه الرائحة وإن كانت مكروهة عند الخلق، إلا أنها محبوبة عند الله جل وعلا، لأنها من آثار العبادة والطاعة، وهو دليل على عظم شأن الصيام عند الله.< o:p></o:p>
فهذه بعض فضائل الصوم، وتلك هي آثارة، وهي في مجموعها موصلة العبد إلى الغاية التي من أجلها شرع الصوم، وهي تحصيل التقوى، لينال رضا الله في الدنيا والآخرة.
فضائل القيام
قيام الليل من أفضل الطاعات، وأجل القربات، وهو سنة في سائر أوقات العام، ويتأكد في شهر رمضان المبارك، وقد جاءت النصوص من الكتاب والسنة بالحث عليه، والترغيب فيه، وبيان عظيم شأنه وثوابه عند الله عز وجل.< o:p></o:p>
فقد مدح الله أهل الإيمان، بجملة من الخصال والأعمال، وكان من أخصّ هذه الأعمال قيامهم الليل، قال تعالى: {إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خرّوا سجداً وسبّحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون، تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} (السجدة 15 - 17)، ووصف الله عباده بقوله: {والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً} (الفرقان 64)، ووصف المتقين بكثرة صلاتهم بالليل، واستغفارهم بالأسحار، فقال سبحانه: {إن المتقين في جنات وعيون آخذين، ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين، كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون، وبالأسحار هم يستغفرون} (الذاريات 15 - 18)، ولِما لصلاة الليل من شأن عظيم في تثبيت الإيمان، والقيام بالأعمال الجليلة، وتحمل أعباء الدعوة وتكاليفها، فقد أمر الله بها نبيه عليه الصلاة والسلام، فقال: {يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلاً، نصفه أو انقص منه قليلاً} إلى أن قال: {إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً إن ناشئة الليل هي أشد وطئاً وأقوم قيلاً} (المزمل 1 - 6).< o:p></o:p>
وجاء ت في السنة أحاديث كثيرة تبين فضائل قيام الليل، ومن ذلك أن قيام الليل عادة الصالحين في جميع الأمم، قال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة لكم إلى ربكم، ومكفّرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم) أخرجه الحاكم.< o:p></o:p>
وهي أفضل صلاة بعد الفريضة، فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل)، وقال أيضاً: (أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن) رواه الترمذي.< o:p></o:p>
وهي من أعظم أسباب إجابة الدعاء، والفوز بالمطلوب، ومغفرة الذنوب، فقد روى أبوداود عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أي الليل أسمع؟ قال: (جوف الليل الآخر، فصلِّ ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة)، وقال كما في صحيح مسلم: (إن من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه).< o:p></o:p>
وصلاة الليل من موجبات دخول الجنة، وبلوغ الدرجات العالية فيها، فقد روى الإمام أحمد عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن في الجنة غرفا، يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدّها الله لمن ألان الكلام، وأطعم الطعام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام).< o:p></o:p>
فاحرص - أخي المسلم - على أن يكون لك ورد من صلاة الليل، ولو قليلاً بالقدر الذي ينفي عنك صفة الغفلة، فقد قال صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود: (من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين)، واحرص على صلاة التراويح في هذا الشهر الكريم، ولا تنصرف حتى ينصرف الإمام، ليحصل لك أجر قيام الليل كله، قال صلى الله عليه وسلم: (من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) رواه الترمذي < o:p></o:p>
نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام، وأن يوفقنا لطاعته في سائر الأيام.< o:p></o:p>
نقلا عن الشبكة الاسلامية< o:p></o:p>
<!-- <tr align="left" valign="top"> <td height="31" background="ArabicImages/bg/Fatawa-Body-FooterRight.gif" > </td> <td height="31" colspan="2" align="center" valign="middle" background="ArabicImages/bg/Fatawa-Body-Footer.gif" > http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ArabicImages/Buttons/Articles-Print.gif http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ArabicImages/Buttons/Articles-SendFriend.gif
</td> <td height="31" background="ArabicImages/bg/Fatawa-Body-Footer-Left.gif" > </td> </tr>--><!--------- cnter 2 ----------></SPAN>(120/107)
لم يبق من رمضان الا قليل
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اخواتي نسأل الله ان يبلغنا رمضان
ملاحظة
من عليه القضاء فليبادر
وفقكم الله(120/108)
تفضل برنامج تحويل pdf إلى word
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:29 م]ـ
تفضل هذا البرنامج الرائع وادع الله لنا
http://www.bdr130.net/vb/t239068.html
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:37 م]ـ
أخي وهل يحول من pdf لى word
أريد برنامج كهذا أين أجده؟
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:53 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
لكن الموقع المُحال عليه يتطلب التسجيل، وقد وجدتُ روابط أخرى للبرنامج، وهاهي روابطه دون تسجيل:
http://rapidshare.de/files/19662591/RI11CEDISK00I.exe.html
http://rapidshare.de/files/19663795/RI11CEDISK002.exe.html
روابط أخرى:
http://rapidshare.com/files/81827855...abic.part1.rar (http://rapidshare.com/files/81827855/readiris_arabic.part1.rar)
http://rapidshare.com/files/81881976...abic.part2.rar (http://rapidshare.com/files/81881976/readiris_arabic.part2.rar)
روابط أخرى
http://mihd.net/yhaf19 ( الحجم 78 ميغا)
http://mihd.net/1cto6m ( الحجم 29 ميغا)
او من:
http://www.uploading.com/files/I5VYB...part1.rar.html
http://www.uploading.com/files/K0J0U...part2.rar.html
او من:
http://rapidshare.com/files/13389230...part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/13454369...part2.rar.html
او من:
http://www.filefactory.com/file/0f1934
http://www.filefactory.com/file/b333ad
او من:
http://www.gigasize.com/get.php/3263...East.part1.rar
http://www.gigasize.com/get.php/3264...East.part2.rar
http://www.gigasize.com/get.php/3264...East.part3.rar
كلمة فك الضغط
softarchive.net
روابط أخرى:
اضغط هنا لتحميل الملف الاول ( http://rapidshare.com/files/81827855/readiris_arabic.part1.rar)
اضغط هنا لتحميل الملف الثاني ( http://rapidshare.com/files/81881976/readiris_arabic.part2.rar)
روابط أخرى:
http://www.mediafire.com/?130zynk2ogz
http://www.mediafire.com/?amz3hnz1jyc
http://www.mediafire.com/?1wtjodmxzrj
كلمة سر فك الضغط
firas
روابط أخرى:
http://rapidshare.com/files/115467701/I.R.I.S._Readiris_Pro_11_Corporate_Edition_Middle_ East.part1.rar
http://rapidshare.com/files/115468612/I.R.I.S._Readiris_Pro_11_Corporate_Edition_Middle_ East.part2.rar
Or:
http://rapidshare.com/files/81827855/readiris_arabic.part1.rar
http://rapidshare.com/files/81881976/readiris_arabic.part2.rar
وللمزيد اضغط هنا ( http://www.google.com.eg/search?hl=ar&client=firefox-a&rls=org.mozilla:ar:official&q=Readiris+Pro+11+Middle-East+Corporate+Edition&start=0&sa=N)
ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:40 ص]ـ
جزاك الله حيرا فالبرنامج مهم
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:03 م]ـ
هل يدعم اللغة العربية
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:42 م]ـ
هل يدعم اللغة العربية
هذا هو السؤال.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:57 م]ـ
نعم أخي الكريم وهذا الإصدار خاص بتدعيم الغة العربية
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:53 ص]ـ
جزاك الله حيرا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 06:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا و هل جربته أخي الفاضل؟؟؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 08 - 08, 08:33 م]ـ
رأيتُ صور الشرح بالمنتدى المذكور، و البرنامج هو نفسه الذي تم الإعلان عنه ولكنه لا يدعم العربية إلا ما كان المستند أصله وورد!!!
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:36 ص]ـ
[ quote= يحيى صالح;885732] رأيتُ صور الشرح بالمنتدى المذكور، و البرنامج هو نفسه الذي تم الإعلان عنه ولكنه لا يدعم العربية إلا ما كان المستند أصله وورد
لقد جربته أخي الكريم على ورقات من كتب وورد وكانت النتيجة حوالي 85% لأن الكتاب الذي حولت منه طبعة قديمة, فلعل مع الكتب الحديثة ذات الخطوط الجميلة يكون الأمر أحسن والله أعلم
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[01 - 04 - 09, 08:29 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم وجزاكم الله تعالى خيرا
سؤال لي للاخوان الذين جربوا هذا البرنامج
هل يمكن في هذا البرنامج تحسين الاغلاط الواقعة حين القرآئة
ام النتيجة هي التي اعطي البرنامج فقط ولا نستطيع تدريب البرنامج
وايضا ما هو اسم هذا البرنامج؟
ـ[كاتب]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:25 م]ـ
لتحويل ملفات ونصوص PDF العربية الي وورد
نسخة خفيفة الحجم محمولة Portable
البرنامج معرب بالكامل
http://www9.0zz0.com/2009/03/22/17/278422011.jpg
مستوى دقة البرنامج في التعرف على الحروف العربية جيدة بحدود 70 %
ويعتبر البرنامج الوحيد الذي يعطيك هذه الدقة .... وحتى الآن لا يوجد برنامج يعطيك
دقة التحويل 100%.
للتحميل: الحجم 106ميجابايت، مقسم على جزأين:
http://rapidshare.com/files/211009005/Portable_Readiris_Pro_11_ME.part1.rar
http://rapidshare.com/files/211009007/Portable_Readiris_Pro_11_ME.part2.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/109)
ـ[أبو عبدالعزيز السني]ــــــــ[02 - 04 - 09, 04:16 م]ـ
جربته طلع 30 % الدقة فقط والله أعلم(120/110)
بحث علمي: تعدد الزوجات يطيل العمر!
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:53 م]ـ
تعدد الزوجات يطيل العمر
لندن - ي. ب.أ:
قد يكون سر الحياة السعيدة والطويلة يكمن في الاقتران بزوجة ثانية. هذا ما توصل إليه باحثون في جامعة شفيلد البريطانية بعد اكتشافهم "فوائد" الزواج من امرأتين في الوقت نفسه، والاطلاع على إحصاءات أعدتها منظمة الصحة العالمية حول البلدان التي تسمح بتعدد الزوجات والنتائج الايجابية لذلك ومنها أن عمر الزوج الذي يقترن بأخرى يزداد أكثر من غيره بنسبة 12%.وذكرت صحيفة (الدايلي مايل) امس الجمعة أن الدراسة التي نشرت في العدد الاخير من مجلة (نيو ساينتيست) أشارت إلى أن الرجل الذي يتزوج من أكثر من امرأة وتكون لديه عائلة كبيرة يحظى برعاية أفضل خلال مرحلة الكهولة ويعيش لفترة أطول. وقال الاختصاصي في تطور علم النفس لانس ووركمان من جامعة باث سبا البريطانية "إذا كان لديك أكثر من زوجة فقد يعتنين بك وتعيش لفترة أطول"، مشيراً إلى فوائد الزواج "لأننا نعرف أنه حتى الرجل الذي يقترن بامرأة واحدة يعيش لفترة أطول من العازب".
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:58 م]ـ
ما شاء الله
هذا ديننا وهذه شريعتنا شرعت لنا قبل اكتشافهم
ليزداد الذين ءامنوا ايمانا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:37 م]ـ
ربنا يرزقنا من فضله العظيم ونتزوج بالثانية ثم الثالثة ثم الرابعة
الله تعالى يرزقنا وإياكم من فضله
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
اللهم ارزقنا الأولى!
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:14 م]ـ
سترتاح الزوجات كلهن فبعد أن كانت واحدة تقوم برعاية زوجها أصبحن أكثر من واحدة يقومن برعايته فهو سيرتاح وهن أيضا كذلك
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:25 ص]ـ
ما شاء الله
هذا ديننا وهذه شريعتنا شرعت لنا قبل اكتشافهم
ليزداد الذين ءامنوا ايمانا
نسأل الله تعالى أن يجدد إيماننا، وأن يزيده .. وإياك.
ـ[بن نصار]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:42 ص]ـ
أسأل الله أن يطيل أعمارنا على طاعته. .(120/111)
بنيّتي…هذه وصيتي فاكتبيها بماء العين
ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - 08 - 08, 05:10 م]ـ
بنيّتي
….
ماريا .. رِفقاً بأخيك عبد الرحمن…
علّها وصية ميّتٍ
…ربما هي الأحرف الأخيرة…
تحت أزيز الرصاص
…و تغاريد القنابل .. و قبالة شبح الموت…
اسطّر عُصارة حياتي
…لبّ تجاربي…علّها تجد منك أذن صاغية ..
بنيّتي…
احذري عدوّ الجنوب
…فمعولهم الكيّ…و سيفهم مشهور بوجه السنة بمفهومها الواسع…
فمن أمنهم خذلوه يوم الشدّة و من خافهم نقص ايمانه, و المؤمن الفطن يُحسنُ العدّ و العدّة يوم الحساب
…
بنيّتي…
لا يغرنّك المسمّيات
…فكم من اسمٍ لا يُطابق مسمّاه!!! فحزب الله هم المفلحون كانوا قبل انتحال ذا الاسم بقرونٍ .. و شتّان بين منْ عناهم الله تعالى في كتابه و بين منْ يقطنون جنوب لبنان و بقاعه و بعضاً من شماله و كذلك وسطه…
حزب الله المزعوم هو منْ قتل أبيك الفاروق .. بل عثمان
…بل الحسين!!!
حزب الله المشؤوم هو من طعن بالخلافة على ممرّ العصور و تعاقد القرون!!!
حزب الله المرموق هو من حلف بامريكا و اسرائيل كحلف بعضنا بالله تعالى!!!
بنيّتي…
في حرب تموز 2006 ميلادية عندما كنت ابنة الرحم بين الاحشاء
…غزا بني صهيون جنوب لبنان فدمروا القرى و اعملوا بكلتا يمينهم حتى وصلوا الى شمال لبنان…
فكان سنة لبنان كالأنصار يوم المهاجرين
…ففتحوا بيوتهم للشعية .. و شاركوهم في المطعم و الملبس و المال ..
فكان من جزاء احسانهم أن طعنوا بابي بكر و عمر و دونوا ذلك على جدران بيوت الخلاء!!!
ثم بعد سنتين و نيّف عاثوا في الارض فسادا و افسادا فاحتلوا وسط بيروت و قتلوا منْ قتلوا ثم ظلموا سنة الشمال بوضع الالغام تحت اركان البوت و تصويب القناصون رصاصاتهم نحو العزّل من الناس…حتى أصابنا ما أصاب سنة لبنان…و جدارن منزلنا شاهد الى أن يرث الله الأرض و من عليها…
بنيّتي…
22 حزيران عام 2008 ميلادية .. عند الساعة السادسة و النصف صباحا
…صبيحة الأحد حيث النّاس نياماً في عطلة نهاية الاسبوع…
بدأ دويّ الرصاص في كلّ اتّجاه .. و ما هي الا دقائق قليلة بدأت القذائف تتساقط على منازل الناس بمنْ فيها
…و كاد بيتنا بطابقه العاشر الذي يطلّ على مبانٍ تجاه جبل محسن حيث أبناء القذائف…كاد أن يسقط لولا رحمة أرحم الراحمين…
في هذه اللحظة ذهبتُ بعيداً مع افكارٍ تحلّ بي هنا و ترحل بي هناك
…
كنتِ حماك الله تلعبين .. و أمك حفظها الله تتعثّر بينك و بين أخيك .. بعد نصف ساعة تحت القصف العشوائي استطعنا العبور بين المنازل حتى وصلنا الطريق العام
…
أوقفنا سيارة تقلّنا حيث الأمن و الأمان
…و بينما يمضي السائق قدما و إذ بقذيفة هاون تسقط فوق رؤوسنا فأصابت مزلنا فاشتعل النيران…
فكانت نجاتك و أخيك بأعجوبة و لله الحمد
….
عدتُ الى المنزل فكانت معالم القصف واضحة…تغيّرت منطقة التبانة السنيّة…و تغيّر شارع البقار السنيّ و كذلك بعضا من القبة ..
كأننا خضنا معارك مع بني صهيون!!! الاجرام هو نفسه…
و حتى ساعتي هذه و بعد مضيّ اسبوعا لم تمض ليلة الاّ و دويّ الرصاص يعلو سماء محيط جبل محسن
…أي في مناطق اهل السنة ..
نعم بنيّتي…
وقف الأبطال يُدافعون عن منازلهم
…بسلاحهم المتواضع .. نفد السلاح فليس الاّ صدور الرجال!!!!
جبل محسن…جبلٌ اغتصب و قطنه العلويّون ابّان نظام السوري الجائر…حيث ذا النّظام برئيسه الهالك باذن الله تعالى حافظ الأسد بقر بطون النساء و رمى بشيوخ السنة من الشرفات…فكانت الاشلاء ممزّقة و الله المستعان…
حكم السوريون بنظامهم الظالم
…نحواً من ثلاثين سنة…قتلوا من الشباب الملتزم المتمسك بدينه ما لا يعلمه الاّ الله تعالى .. و بفضلهم كان السنة في لبنان اضعف الطوائف…
هُزم النّظام بضغطٍ دوليّ بعد مقتل رئيس حكومة لبنان
…ففي حقيقة الامر…خلع الجنود السوريون ملابسهم و ارتدوا ملابس مدنية تشابه ملابس الكثير من الناس فكانوا ينقلون ما يُقال عن نظامهم للنيل منهم لاحقا…
و بعضهم سكن في جبل محسن يعدّ العدة
…و جاء وقت السداد…فالله يكن بعون سنة لبنان…
بنيّتي…
ربما أصابك الملل من ذه الوصية
…و لكن أردتّ وجه الله تعالى ثمّ تصحيح ما يُشاع …
لا تخافي بنيّتي من السيف!!! ما هي الاّ كقرصة ذبابة
… و الجنّة و نعيمها بانتظارك و أخيك…
إن طال بي العمر و قصُرَ بأبيك فسترين أنهراً من الدّماء تجري على مشارف بلاد الشّام
…
سيأتيك الدّجال يوما ما
…فلا تخرجي اليه .. مهما يكن ايمانك كاملا فالزمي بيتك فهذه وصية نبيّك صلى الله عليه و سلم ..
سيمكث أربعين يوماً…ففي يومه الأول تمكث الشمس سنة حتى المغيب فاقدري الصلاة و صلّي الفجر في وضح النّهار…
المكة و المدينة لن يدخلها و سيخرج اليه كل منافقٍ
…جنته نار و ناره جنة…فان استطعتي أن تشربي من ناره فافعلي…فهنيئا لك الشهادة عندئذٍ…
بنيّتي…
اجلّي العلماء
…و تقربي الى الله تعالى بحبّهم…و لا خير في رجلٍ لا يحبّ شامة الشام محمد ناصر الدين الألبانيّ…
اكثري من النّوافل
…صيامٍ و قيامٍ…فهما و بقية السنن زادك يوم لا زاد…
اجتنبي دعوة المظلوم و ان استطعت أن تكون مظلومة فافعلي فلك عند الله وقتها دعوة مجابة
…
برّ بوالدتك و أبيك
…فانت في حلٍ منّي…
بنيّتي…
احفظي القرآن أولاً
…ثم صحيحي البخاري و مسلم…ثم الفية ابن مالك في اللغة…و الفية العراقي في الحديث ..
و الزمي فقه اهل الحديث ففيه النجاة كلّ النجاة…و لا يعني ذا أنّ العصمة في قولهم…
و كوني كالنحلة فاقطفي من كل علمٍ لبّه
…
بنيّتي…
يا ابنة السنة و النصف
…عند تمام سنتك الأولى أحسنت الاشارة الى السماء لسائلك (أين الله) فانت سلفية في الفطرة و ذه نعمة يغبطها عليك الكثير من الناس…
كوني معلمة لاخيك عبد الرحمن
…هذا ما ارجوه منك ..
لولا وصية المحبيبن خوفا عليك من أعين العائنين لسطّرتُ الكثير عنك و عن أخيك…
بنيّتي…
استوصي بنساء السنة خيرا
…هذه وصيتي اليك فاكتبيها بماء العين…
والدك: علي سليم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/112)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:19 ص]ـ
حفظك الله على ماتقول وثبتك، لتربى على ذا البنية ...
تأثرت مما كتبت واستوعبت الوضع الذي تعيشونه عامة،،،ففي كل مكان يخنق الحق،،
ولكن له صولة يدمغ فيها الباطل فإذا الباطل زاهق ...
أطال الله على الحق بقاءك ..
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:43 ص]ـ
حفظك الله على ماتقول وثبتك، لتربى على ذا البنية ...
تأثرت مما كتبت واستوعبت الوضع الذي تعيشونه عامة،،،ففي كل مكان يخنق الحق،،
ولكن له صولة يدمغ فيها الباطل فإذا الباطل زاهق ...
أطال الله على الحق بقاءك ..
وحفظكم الله اختاه ... و اسال الله أن يختم لك بعمل صالح يحبه و يرضاه ...
ـ[عبد العزيز ابو عبد الله]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:31 ص]ـ
ها أنت من جديد تأتي إلي لتدمي قلبي وتخرج احزاني التي كنت قد ظننت أنها قد إندثرت رفيقي في الدرب في منتدى سما الحزين علي سليم والله لقد أشتقت إليك كثيرا أخوك ابراهيم عبد العزيز - (علي السلفي بسما)
أشهد الله تعالى إني أحبك في الله
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:56 م]ـ
ها أنت من جديد تأتي إلي لتدمي قلبي وتخرج احزاني التي كنت قد ظننت أنها قد إندثرت رفيقي في الدرب في منتدى سما الحزين علي سليم والله لقد أشتقت إليك كثيرا أخوك ابراهيم عبد العزيز - (علي السلفي بسما)
أشهد الله تعالى إني أحبك في الله
أحبك الله الذي من أجله أحببتنا ...
و نشهد الله على حبك اخي علي السلفي و احمد و بقية الاخوة هناك ... يعلم الله مكانتكم في قلبي ...
ارسل_تكرما_سلامي لمنتدى سما ...(120/113)
ماهو جهاز الآي بوود؟
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:17 م]ـ
سلام عليكم،، اخواني الاافاضل
ماهو جهاز الآي بوود؟
بوركتم
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:21 م]ـ
آي بود (بالإنجليزية: iPod) جهاز متنقل لحفظ و عرض ملفات الوسائط المتعددة. من إنتاج شركة أبل. طرح أول انتاج له عام 2001.يستخدم آي بود عادة لسماع الموسيقى إلا أنه يمكن تخزين وعرض الصور فيه كما توجد فيه بعض الألعاب ذات التقنية المنخفضة.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D9%8A_%D8%A8%D9%88%D8%AF
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:53 م]ـ
اخي الغالي اشرف ماسعر هذا الجهاز، وكم سعته
بوركت
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:15 م]ـ
لا تفكر بشرائه!
أولاً: سعره حوالي 700 ريال (4 قيقا)
ثانياً: إدارة الملفات وتحميلها وتشغيلها تكون عبر برنامج خاص (آي تون)
وأحسن منه وأرخص أجهزة سوني وسانديسك وأمثالها، لأنها توصل بالحاسب وتظهر كأنها فلاش ميموري، فتضع فيه وتحذف ما تشاء من الملفات الصوتية والمرئية، ويتم تشغيلها بمجرد الضغط على اسم الملف كما هي الحال في ملفات الحاسب
وجواباً على سؤالك الأول: الآي بود جهاز صغير جداً لتشغيل الملفات الصوتية والمرئية في الطائرة مثلاً
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:54 م]ـ
أنصحكم بجهاز mp4 أو mp3 فهما أفضل بكثير لكن ابحث عن شركة ممتازة لأن اكثرها مغشوش ..
ولابد من أخذ الضمان معها .. لأنها في أكثر الأحوال هذه الأجهزة تتعطل بسرعة ..
ام بي ثري مشغل صوت (محاضرات وأناشيد وقرآن وأغاني)
ام بي فور (كسابقة مع فيديو .. )(120/114)
وفر كثبرا من المساحة على جهاز الكومبيوتر من 400 mb إلى mb 2.2
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 07:38 م]ـ
تفضل هذا البرنامج العجيب ولا تنسانا أخي من دعواتك
http://csc-hie.com/phpbb/viewtopic.2123.html
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:00 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:03 م]ـ
أخي الفاضل
هذا البرنامج قديم جدًا و كنتُ أعمل به فلم أرَ هذه الميزة المذكورة!!!
هل هذا إصدار جديد منه امتاز عن تلكم القديمة؟
هذا السؤال قبل أن أقوم بالتحميل.
بارك الله فيكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:35 م]ـ
نفس السؤال.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:39 م]ـ
بعد أن وضعتُ سؤالي السابق قتُ بالتحميل و استخدمتُ البرنامج فقام بضغط ملفات (وورد) بنسبة أعلى من (الرار).
قمتُ بفكها بعد الضغط فرأيتُ بعضها تالفًا!!!
لم يعطِ نسبة ضغط جيدة للصوتيات و المرئيات، و هي المقصود الأغلب.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:17 م]ـ
بعد أن وضعتُ سؤالي السابق قتُ بالتحميل و استخدمتُ البرنامج فقام بضغط ملفات (وورد) بنسبة أعلى من (الرار).
قمتُ بفكها بعد الضغط فرأيتُ بعضها تالفًا!!!
لم يعطِ نسبة ضغط جيدة للصوتيات و المرئيات، و هي المقصود الأغلب.
لعل هذا الرابط ينفعك أخي الكريم
http://csc-hie.com/phpbb/viewforum.13.html
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 08 - 08, 10:45 م]ـ
هذا من الكلام والمبالغات المعهودة في منتديات الأطفال والقيل والقال.
ومن لا يصدق فأتحداه أن يأتِ بملف مضغوط يحوي ملفا صحيحا على الوصف المذكور.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 08 - 08, 08:17 م]ـ
لعل هذا الرابط ينفعك أخي الكريم
http://csc-hie.com/phpbb/viewforum.13.html
هذا الرابط - أخي الكريم - ليس إلا الصفحة الرئيسة للمنتديات!!!
أنا كنتُ أرجو أن أصل للبرنامج الذي يقوم بهذا العمل فعلاً.
بارك الله فيك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:22 م]ـ
لم يتفضل أحد بالبيان المذكور؟!
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:35 م]ـ
أخي لا تتعب نفسك البرنامج يضغط بشكل جيد، لكن حسب نوع الملف، وليس إلى ذلك الحد المبالغ به.(120/115)
الآن موقع الدرر السنية بحلة جديدة
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:15 م]ـ
السلام عليكم
أدخل هنا
الدرر السنية ( http://www.dorar.net/n/)
و أعطنا رأيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:48 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرًا أيها القائمون على الموقع و بارك فيكم و نفع بكم المسلمين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على المعلومة و جزى الله خيرا القائمين على الموقع المفيد.(120/116)
لا أعرف كيف أقرأ القرآن
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:39 م]ـ
قرأت هذا الموضوع واهالني فعلا موضوع محتاج للقراءة والتفكر والعمل حسبنا الله ونعم الوكيل .. وددت أن أريكم صورة ربما غابت عن أذهانكم كما كانت غائبة عن ذهني ..
إليكم ما قرأت ..
الكاتبة: مريم
إمرأة تركية .. بكت وأبكتني!!
كنت في الحرم المكي
فإذا بمن يطرق على كتفي ..
(حاجة!) بلكنة أعجمية
إلتفت فإذا امرأة متوسطة السن غلب على ظني أنها تركية
سلمت علي .. ووقعت في قلبي محبتها!
سبحان الله
الأرواح جند مجندة
كانت تريد أن تقول شيئا .. وتحاول إستجماع كلماتها
أشارت إلى المصحف الذي كنت أحمله
قالت بعربية مكسرة ولكنها مفهومة (إنت تقرأ في قرآن)
قلت: نعم!
وإذا بالمرأة .....
يحمر وجهها .............
اغرورقت عيناها بالدموع
إقتربت منها .. وقد هالني منظرها
بدأت في البكاء!!
والله إنها لتبكي كأن مصيبة حلت بها
قلت لها: مابك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قالت بصوت مخنوق حسبت أنها ستموت بين يدي
قالت وهي تنظر إلي نظر عجيبة .. وكأنها خجلانة!
قالت: أنا ما أقرأ قرآن!
قلت لها: لماذا؟؟
قالت: لا أستطيع ....
ومع انتهاء حرف العين ..
انفجرت باكية
ظللت أربت على كتفيها وأهديء من روعها
(أنت الآن في بيت الله .... إسأليه أن يعلمك .. إسأليه أن يعينك على قراءة القرآن)
كفكفت دموعها
وفي مشهد لن أنساه ما حييت
رفعت المرأة يديها تدعو الله قائلة:
(اللهم افتح ذهني .. اللهم افتح ذهني أقرأ قرآن .. اللهم افتح ذهني أقرأ قرآن)
قالت لي: أنا هموت وما قرأت قرآن ..
قلت لها: لا ... إن شاء الله سوف تقرأينه كاملا وتختميه مرات ومرات قبل أن تموتي.
سألتها: هل تقرأين الفاتحة؟
قالت: نعم .. الحمد لله رب العالمين - الفاتحة -و .. جلست تعدد صغار السور
كنت متعجبة من عربيتها الجيدة إلى حد بعيد .. والسر كما قالت لي أنها تعرفت على بعض الفتيات العربيات المقيمات قريبا منها
وعلمت أنها بذلت محاولات مضنية لتتعلم قراءة القرآن ... ولكن الأمر شاق عليها إلى حد بعيد
قالت لي: إذا أنا أموت ما قرأت قرآن .. أنا في نار!!
إستطردت: أنا أسمع شريط .. دايما .. بس لازم في قراءة!!!
هذا كلام الله .... كلام الله العظيم!
^^^^
ولم أتمالك نفسي من البكاء!
إمرأة أعجمية .. في بلاد علمانية ..
تخشى أن تلقى الله ولم تقرأ كتابه ..
منتهى أملها في الحياة أن تختم القرآن
ضاقت عليها الأرض بما رحبت وضاقت عليها نفسها لأنها لا تستطيع تلاوة كتاب الله ..
فمابالنا؟؟؟
ما بالنا قد هجرناه؟
مابالنا قد أوتيناه فنسيناه؟
ما بالنا والسبل ميسرة لحفظه وتلاوته وفهمه .. فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير؟
ولم نعكف عليه؟
لقد كانت دموعها الحارة أبلغ من كل موعظة
ودعاؤها الصادق كالسياط تذكر من أعطي النعمة فأباها وانشغل عنها ..
فسبحان مقلب القلوب ومصرفها!
هذه همها أن تختم القرآن ...
فما بال هممنا قد سقطت على أم رأسها!
على أي شيء تحترق قلوبنا؟
وما الذي يثير مدامعنا ويهيج أحزاننا؟
اللهم أبرم لنا أمر رشد
وسبحان من ساق إلي هذه المرأة المسلمة التي ... ذكرتني ووعظتني
اللهم إفتح ذهنها ويسر لها تلاوة كتابك يارب
اللهم كما أحبت كلامك فأحببها وارفع درجتها واكتبها عندك من الذاكرات
منقول
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كنت قد قرأت هذه القصة من فترة، ولم أتمالك نفسي فبكيت.
وشبيه بذلك امرأة مصرية كانت تمسك بالمصحف تقلب صفحاته وتقول: كلام ربي .. كلام ربي .. لا تجيد تقرأ حروفه.
ـ[النعيمية]ــــــــ[23 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كنت قد قرأت هذه القصة من فترة، ولم أتمالك نفسي فبكيت.
وشبيه بذلك امرأة مصرية كانت تمسك بالمصحف تقلب صفحاته وتقول: كلام ربي .. كلام ربي .. لا تجيد تقرأ حروفه.
حسبنا الله والله إنه لواقع مؤلم ومرير لأامة محمد صلى الله عليه وسلم ..
ومن منا تذكر أن قراءته وقدرته على ضبط الحروف والحركات والسكنات غير التجويد والترتيل نعمة ينبغي عليه أن يشكر الله عليها صباح مساء .. وأي نعمة .. قراءة الذي يهدي للتي هي أقوم
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 09:52 ص]ـ
الحمد لله على نعمة فهم القرءان
والحمد لله على نعمة القرءان
اللهم اجعله حجة لنا لا علينا
واجعله هادينا الى جناتك جنات النعيم
والله ....... موقف مؤثر للغاية(120/117)
هل كتاب [الحيوان] للجاحظ من كُتب [الرجال] عند الشيعة الرافضة؟ ... اقرأ قبل أن تجيب
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
جاء في كتاب الكافي الجزء الأول .. كتاب الحجة .. بَابُ مَا عِنْدَ الائِمَّةِ مِنْ سِلاحِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَمَتَاعِهِ
فَذَكَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ أَوَّلَ شَيْ ءٍ مِنَ الدَّوَابِّ تُوُفِّيَ عُفَيْرٌ سَاعَةَ قُبِضَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَطَعَ خِطَامَهُ ثُمَّ مَرَّ يَرْكُضُ حَتَّى أَتَى بِئْرَ بَنِي خَطْمَةَ بِقُبَا فَرَمَى بِنَفْسِهِ فِيهَا فَكَانَتْ قَبْرَهُ وَرُوِيَ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَخَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لله الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ.
لاحظ .. حمار .. ويقول للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بأبي أنت وأمي يا رسول الله ..
والله إن الحمار هو من وضع هذا الحديث السخيف .. بل هو والله شر من الحمار ..
ثم الطامة الكبرى .. إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ
فانظروا إلى [رجال] هذا السند ..
ارجع إليهم في كتاب [الحيوان] للجاحظ ..
وأخيراً .. ممنوع الضحك لغير الفاهمين ..
توثيق الحديث من الموقع الرافضي:
http://www.14masom.com/hdeath_sh/8/part4/38.htm
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:37 ص]ـ
نعم على مايبدو وايضا كتاب البغال
وعلى مايبدو وثقوا الحمار وابيه وجده فهو ثقة ثبت عند الروافض
مذهب كامل مبني على الكذب والاباطيل
بل هو مرحاض لكل اوساخ الديانات والملل والنحل الباطله فقد صبت فيه
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:55 ص]ـ
الحمار الثاني مدلس وقد عنعن
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:02 ص]ـ
أظن اسمه يعفور،،
أستغفر الله العظيم،،،، كرم الله نبيه وصلى عليه وسلم،،
فصلى الله عليه وسلم،، بأبي هو وأمي ونفسي ...
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:50 ص]ـ
يرفع لفضح الرافضة قبحهم الله ..
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 08 - 08, 06:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
سبق:
القول الوافي في حمار الكافي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100441)(120/118)
ترجم القرآن الكريم الى 24 لغه
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:11 ص]ـ
السؤال
uran Recite
http://www.flicr.us/files/ccuxkg2ih7nivqp5akjw.gif
حمل من هنا ( http://rapidshare.com/files/136154880/
السؤال
uran_Reciter__in_24_********s_.rar)(120/119)
العالم الذي تمنيت لقياه أو طلب العلم عليه؟ {دعوة للمشاركة}
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:05 ص]ـ
كلنا هنا يعلم أهمية العلماء وتحصيل العلم منهم.
إلا أن الانسان يتمنى أن لو أدرك فلانا أو فلانا لميزة أو شهرة أو .......
من هو العالم الذي تمنيت لقياه؟؟؟
الاجابة تكون على النحو التالي (ثلاثة أسماء فقط لا غير):
1ـ من العلماء المتقدمين؟
2ـ من العصر الحديث (ولو كان ميتا).
3ـ أديب أو شاعر أو قائد ... أو من عرف في غير العلم الشرعي البحت.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:19 ص]ـ
من أين أبدؤها وكيف أصوغها ............ وبأي شعر يستقيم لساني
والله المستعان
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:22 ص]ـ
ابن عثيمين رحمه الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ابن عثيمين رحمه الله< o:p></o:p>
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:27 ص]ـ
من المتقدمين .. الإمام ابن حزم الظاهري قدس الله روحه ..
من المعاصرين .. الشيخ العلامةابن عقيل الظاهري ... حفظه الله .. (هذا من الأحياء .. ) أما من (الأموات) الشيخ العلامة أبو تراب الظاهري ..
أديب (سيد قطب) أو شاعر (امرؤ القيس) أو قائد (أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي الظاهري) ...
ابتسامة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:38 ص]ـ
من المتقدمين الإمام أحمد رحمه الله والمجاهد عبدالله ابن المبارك والماوردي وشيخ الإسلام ابن تيمية كذلك تلميذه ابن القيم ولا ننسى ابن رجب رحمهم الله جميعا
أما من العصر الحديث الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي صاحب الأضواء
والوالد ابن باز وابن عثيمين والمحدث الألباني رحمهم الله تعالى وغفر لهم
أما الثالثه فرحم الله القائد الخطاب
كذلك مالكوم إكس زعيم المسلمين السود في أمريكا الذي قتل وهو واقفا يخطب بالناس
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:55 ص]ـ
نكأت جرحي-غفر الله لك- أما أنا فكما ذكرت إني أشعر بحسرة أني لم أطلب العلم على يد الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله- ومازلت حتى الساعة لاأعلم مالسبب الذي منعني؟؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
منذ شهر أو شهرين قلبت الأمر في رأسي كثيراً، أتساءل مالذي منعني أن أحضر لبعض دروس الشيخ أو خطبه ولو مرة في الأسبوع؟!! < o:p></o:p>
أنا لست من أهل عنيزة ولامن القصيم، ولكن ماأحمله اليوم له في قلبي - رحمه الله- يجعلني لاأنظر لبعد المسافة مقارنة بالخير المرجو .. < o:p></o:p>
كنت في وقت حياته - رحمه الله- أدرس بعض كتبه، ولم يخطر ببالي أبداً أن أسمع للشيخ مباشرة!!! < o:p></o:p>
سبحان الله، لعل في الأمر خير! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بعد وفاته بسنوات ذهب إلى مسجده في عنيزة!!!! < o:p></o:p>
لم أشد له الرحال ولكني كما يقول الأول< o:p></o:p>
أقول لأصحابي ارفعوني فإنني****يقر بعيني أن سهيل بدا ليا< o:p></o:p>
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ومن المعاصرين لم أجد مثل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله،،،لكني قرأت لأخت هنا أن الشيخ عبد الكريم الخضير –حفظه الله- له أسلوب مشابه لأسلوب الشيخ، فرحت بهذا الاكتشاف، ولكني لاأريد تغيير منهجي الذي أخذته من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، فلم أسمع للشيخ الخضير –حفظه الله- إلا بأن قُدمت لي أشرطة للشيخ من إحدى قريباتي، وهي لاتعرف الشيخ، وقدر الله أن أسافر فأسمع في السيارة شريطين للشيخ، ولو لم أسافر ذلك الوقت لما سمعتها،، فسررت بها إذ كشفت لي عن شيخ جهبذ، وعالم من بقية علماء الأمة،، سبحان الله .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فإذا كنت أتمنى الدراسة على يد شيخ فهو الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله>>أشعر بحزن أن أستبدل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأحد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وأيضا من المعاصرين الشيخ فلان بن فلان الشنقيطي،،وبدأت بسماع محاضراته،، وجمع دروسه .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ومن الأدباء .. أديب الفقهاء وفقيه الأدباء الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله، لطالما رجوت أني عرفته أثناء حياته .. < o:p></o:p>
ففي حياته ماكنت أتابعه مثل مافعلت بعد موته رحمه الله .. < o:p></o:p>
،،،،،،،،،،،،،،<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
رحم الله شيوخي،،< o:p></o:p>
!!!!!!!!!!<o:p></o:p>
ـ[سارة الجزائرية]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:43 ص]ـ
اما انا فلطالما تمنيت ان اطلب العلم على شيخ ولو ان هذا كان مستبعدا جدا لظرووفي , لكني تمنيت لو اني ادركت من المتقدمين: احمد ابن حنبل ,واما من المعاصرين فتمنيت ان اطلب العلم على يدي الشيخ ابن العثيمين و ابن باز رحمهما الله رحمة واسعة.
ومن الاحياء الشيخ سامي الصقير وعبد الكريم الخضير والشيخ علي فركوس الجزائري حفظهم الله ونفع بهم.
رغم بعد المسافات الا ان الامال تسبقنا .... نسأل الله التوفيق
والثالثة القائد الخطاب رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/120)
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:09 ص]ـ
من المتقدمين الإمام المبجل محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى ..
ومن المعاصرين الشيخ عبد الله بن سعد السعد والشيخ سليمان بن ناصر العلوان .. حفظهما الله تعالى ..
وكذلك الشيخ أبو عبادة عبدالله عزام تقبله الله تعالى ..
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:24 ص]ـ
إلتزاما بما قاله صاحب الموضوع ابن المهلهل وفقه الله بإختيار ثلاث أسماء فقط لا غير ((وقد الأخوة خالف ذلك)) ...
1 - ابن تيمية ((المتقدمين)).
2 - ابن باز ((المعاصرين)).
3 - لم أجد أحد في الحقيقة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:26 ص]ـ
إلتزاما بما قاله صاحب الموضوع ابن المهلهل وفقه الله بإختيار ثلاث أسماء فقط لا غير ((وقد الأخوة خالف ذلك)) ...
1 - ابن تيمية ((المتقدمين)).
2 - ابن باز ((المعاصرين)).
3 - لم أجد أحد في الحقيقة.
ماتنبهت إلا هذه اللحظه وحسبنا الله ونعم الوكيل
أعتذر للأخ الكريم صاحب الموضوع على المجازفه
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:33 ص]ـ
من المتقدمين احمد بن تيمية رحمه الله
من المعاصرين الموتى ابن عثيمن رحمه الله
من الاحياء صالح ال الشيخ فهو من المملكة وانا من مصر
اسأل الله ان يجمعنى بهم فى الاخرة مع النبى محمد
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:53 ص]ـ
الحقيقة لدي أسماء كثيرة لكن إن كان المطلوب ثلاثة فقط لامشكلة ..... نكتب ثلاثة
1 - من المتقدمين (الإمام أحمد بن حنبل والإمام شمس الدين بن قّيم الجوزية و الإمام ابن الجوزي)
2 - من المعاصرين (الشيخ ابن العثيمين والشيخ الألباني)
3 - من الأدباء (المتنبي وشوقي وحافظ إبراهيم وابن المقفع ومصطفى صادق الرافعي)
وجزاكم الله خير على الموضوع:)
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:11 ص]ـ
قد وُفّقت أيها الأخ توفيقا في طرح هذا السؤال؟ و لا أظن سأوفق عن الإجابة لأنك ترى أيها الكريم في الواقع المشاهد أن لأحدنا كومة من بني البشر نتخذهم اصحابا لنا و زملاءا و و نتحسر اذا فقدنا أحدهم فما بالك بالعلماء و أولي الفضل
أما ممن قضى نحبهم فأتذكر العلامة محمود شاكر فقد فتنت بسيرته و همّته فتنة عظيمة و تمنيت لو كانت همته في علوم الحديث او الفقه لكان أبدع قرأت كتابه أباطيل و اسمار بنهم شديد كاني كأني أقرأ في فصول رواية و حبّب الى قلبي أبو العلاء المعرّي و كتابه المتنبي و هيّج في قلبي حب المنبي أكثر
أما من المعاصرين فإني أسأل الله الكريم أن يجمعني سعد بن ناصر الشثري حفظه الله و فعلا بذلت لذلك امورا كبيرة و سافرت لإحدى دول الخليج لأجعلها مطية الى السعودية لكني تحطّمت .....
أما الإمام أحمد امام أهل السنة فاني أسأل الله أن يمنّ عليّ و أراه في المنام .. و لو بدأت أتكلم عنه لسالت عبرتي
بوركت على سؤالك أيها الفاضل
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:14 ص]ـ
الشيخ ابن عثيمين .. رحمه الله
والشيخ المحدث الألباني رحمه الله (جارنا) ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:31 ص]ـ
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده:
فإن هذا الكلام ذو شجون ...
1 - أما من الأئمة المتقدمين: من شهد له أهل عصره - طبقته وطبقة شيوخه - أنه آية في العلم والحفظ والفهم , وهو أمير المؤمنين في الحديث الإمام أبو عبد الله البخاري , وقل أن يجمع كل هذا - العلم والحفظ والفهم - أحد , إلا إن يقال هذا في إمام الحديث والسنة أحمد بن حنبل , أو شيخه الشافعي.
2 - ومن الأئمة المعاصرين: ### الإمام ناصر الدين الألباني - رحمه الله رحمة واسعة -.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم
كان حلمي أن القي خمسه:
1 - الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
2 - الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-.
3 - الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف-رحمه الله-.
4 - الشيخ محمد اسماعيل المقدم-حفظه الله ويسر لنا لقياه-.
5 - الشيخ محمد عبد المقصود-حفظه الله ويسر لنا لقياه-.
اللهم إني أسئلك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلي حبك.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:06 م]ـ
من المتقدمين الإمام محمد بن محمد بن محمد بن الجزري رحمه الله
من المعاصرين الشيخ العلامة عبد العزيز عيون السود رحمه الله
ـ[أم الليث]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:39 م]ـ
1ـ من العلماء المتقدمين؟ ابن القيم
2ـ من العصر الحديث (ولو كان ميتا).ابن العثيمين
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 01:42 م]ـ
ابن عثيمين
ابن باز
احمد بن حنبل
رحمهم الله جميعآ
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:45 م]ـ
محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
ـ[سامح رضا]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:55 م]ـ
من المتقدمين .. الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله ..
العلامة الصنعانى، والشوكانى، وصديق حسن خان ..
الشيخ الألبانى رحمه الله
من المعاصرين .. الشيخ العلامة ابن عقيل الظاهري ... حفظه الله ..
أديب: محمود شاكر رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/121)
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:14 م]ـ
1_ أمير المؤمنين في الحديث أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد رحمه الله.
2_ العلامة المحدث أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
3_ سيد العربية في هذا الزمان أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:44 م]ـ
ابن عثيمين فقط.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:25 م]ـ
المتقدمين الامام ابن رجب رحمه الله
المعاصرين الشيخ الالباني رحمه الله
000000000000000000000
قال الإمام الزهري - رحمه الله -: (عجباً للمسلمين! تركوا الاعتكاف مع أن النبي ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله - عز وجل -). فبادر أخي المسلم إلى إحياء هذه السنة العظيمة وحث الناس عليها والترغيب فيها
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[25 - 08 - 08, 02:36 م]ـ
شكرا لكم جميعا خاصة من التزم بالشرط!!
ولي تعقيبات:
الشيخ (صخر)
أو وليس والواو ... انتبه
الشيخ (أبو زارع المدني) والأخت (حسناء) والأخ (قيس بن سعد) و (سامح رضا)
نثرتم لنا العلماء كلهم ....... هداكم الله
أبو ياسر الجنوبي >> شكرا لك على التزامك
الأخ (ضيف الله الشمراني)
حدثنا عن الشيخ العلامة عبد العزيز عيون السود رحمه الله؟؟ من هو؟
شكرا لكم ولا زلنا ننتظر الأخوة
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:45 م]ـ
1ـ من العلماء المتقدمين ((محمد بن إسماعيل البخاري -أحمد ابن حنيل - ابن تيميه)) رحمهم الله
2ـ من العصر الحديث (ولو كان ميتا). ((ابن باز - بن عثيمين - الالباني)) رحمهم الله
3ـ أديب أو شاعر أو قائد ... أو من عرف في غير العلم الشرعي البحت. ((علي الطنطاوي)) رحمه الله
ـ[بن نعمان]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:28 م]ـ
من المتقدمين: سفيان الثوري
ومن المعاصرين: الشيخ الألباني
أديب: محمود شاكر
ـ[أبو عمير الداوردي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:10 ص]ـ
من المتقدمين: أتذكر مقولة ابن القيم بالمعنى (كنا إذا أتتنا الفتن أتينا شيخ الإسلام فنخرج بغير مادخلنا)
من المعاصرين: عندما أسمع شرح ابن عثيمين وهو يعاتب طلابه أتمنى أني كنت أحدهم
من غير المتخصصين بالعلم الشرعي البحت: سيد قطب
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:16 ص]ـ
1 - امام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله
2 - حجة الإسلام الغزالي رحمه الله
3 - الإمام النووي رحمه الله
4 - شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
5 - الشيخ محمد المختار الشنقيطي رحمه الله .. والد الشيخ محمد محمد المختار الشنقطيي المدرس بالحرم الآن ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:09 ص]ـ
-من العلماء المتقدمين: شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- من العصر الحديث: فضيلة الشيخ أيى إسحاق الحوينى حفظه الله < o:p></o:p>
- قائد: خالد بن الوليد رضى الله عنه< o:p></o:p>
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:51 ص]ـ
من العلماء المتقدمين:إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله
من المعاصرين: محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله والإمام ابن باز والشيخ بكر أبو زيد رحمهم الله جميعًا.
من المعاصرين الأحياء فهم كثر ومنهم (الشيخ أبي إسحاق الحويني والشيخ ناصر العلوان والشيخ عبدالله السعد والشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ خالد الهويسين
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:36 ص]ـ
أنا أعلم أن شرط الموضوع لقيا علماء الأمه , و كلنا نعلم , أنا وجميع الأخوة والأخوات كنا لنعطي أرواحنا لنلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولو للحظه , بل ولو نظره , حتى لو لم ينظر إلينا , صلوات الله عليه , يكفينا أن نراه بأبي هو وأمي فداه أهل ومالي والناس أجمعين.
ـ من العلماء المتقدمين: أقسم بالله لو اني أستطيع أن أعطي أنفس ماعندي , و ألتقي بجعفر الصادق ,لما أمتنعت, لأجمع جميع أقواله وأسأله عن كثير من مسائل الروافض وضروريات مذهبهم , والتي نسبت إلبه وأتكلم على جميع أصحابه وأصحاب أصحابه , وأبين حالهم حتى لايكون بعد ذلك وجود للرفض والمجوسية.
كما أحب لو أني إلتقيت بالصديق الأكبر رضي الله عنه وأرضاه , وحشرنا الله في زمرته.
كما أحببت لو أني ألتقيت بالإمام الشافعي , وحضرت درسه ,وصحبته في رحلته إلى مصر.
2ـ من العصر الحديث (ولو كان ميتا). ((من المحدثين الألباني - من الأصوليين عبد الكريم النملة - من المفسرين الشنقيطي)) رحم الله ميتهم وأطال بقاء حيهم.
3ـ أديب أو شاعر أو قائد ... أو من عرف في غير العلم الشرعي البحت (الأديب الكبير والفقيه الظاهري أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري أطال الله بقائه).
وجزى الله خيرا صاحب الموضوع , والمشاركين فيه
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:36 م]ـ
من العلماء المتقدمين: شيخ الاسلام ابن تيمية والامام الشافعي.
من المعاصرين:الشيخ محمد الأمين صاحب أضواء البيان والشيخ بكر أبو زيد والشيخ محمد العثيمين.
أديب: علي الطنطاوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/122)
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:11 ص]ـ
الشيخ بن عثيمين
رحمه الله وطيّب ثراه
ـ[طارق الفوزان]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من هو العالم الذي تمنيت لقياه؟؟؟
1ـ من العلماء المتقدمين؟ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
2ـ من العصر الحديث (ولو كان ميتا)؟ طالب شيخ الإسلام أعني ابن عثيمين رحمه الله.
3ـ أديب أو شاعر أو قائد ... أو من عرف في غير العلم الشرعي البحت؟ - من غير الصحابة رضي الله عنهم -
عمر بن عبدالعزيز امام في الزهد.
والله ولي التوفيق،،،
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[27 - 08 - 08, 01:00 ص]ـ
أما
المتقدمين: فابن تيمية و تلميذه ابن القيم
و من المعاصرين: ابن عثيمين رحمه الله
فكم و الله من مسألة تخطر لي و أنا أقرأ كتبه فأقول: أين الشيخ لأسأله؟ لن يفهمني و يُفهمني سواه!
و لكن ..
الملتقى الجنة بفضل الكريم الوهاب.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[27 - 08 - 08, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم .....
موضوع تميز بطرحه، وفكاهته ....
من العلماءالأصوليين المتقدمين الذي تمنيت لقياهم وتلقي العلم عنهم في الأصول و الفقه الإمام أبي المعالي الجويني و أبو الحسين البصري ومن المعاصرين الإمام النظار الأمين الشنقيطي وعبد الرزاق عفيفي و الشيخ العثيمين -رحمة الله عليهم - تمنيت أن أقرأ عليه كتاب {زاد المستقنع}
وفي التفسير الإمام ابن جرير الطبري والطاهر بن عاشور.
وفي الأدب و اللغة جار الله الزمخشري و الحريري و البشير الإبراهيمي وبكر أبو زيد -رحمة الله عليهم -
وفي العقيدة و الأثر و الجدل: المعلمي اليماني.
من المعاصرين و الأحياء:
صالح آل الشيخ وعبد الكريم الخضير وعبد الله الغديان.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:24 ص]ـ
إجابة للأخ ابن المهلهل أقول:
هو الشيخ عبد العزيز محمد علي عيون السود.
ولد سنة 1335هـ في حمص
تميز بعلمي القراءات والفقه، فقد كان شيخ القراء في حمص وقد قرأ القراءات الأربعة عشر على المقرئ الشيخ علي الضباع شيخ المقارئ المصرية، وأما الفقه فقد كان فقيها حنفيا ضليعا، إليه المرجع في معضلات المسائل،
وهو إضافة لذلك مشارك في بقية العلوم الشرعية والعربية، فقد كان عالما في التفسير، والحديث، يحفظ الكتب الستة بأسانيدها عن ظهر قلب، كما أنه واسع الاطلاع في علوم العربية.
وتقدر محفوظاته من المنظومات العلمية في مختلف العلوم نحو ثلاثة عشر ألف بيت.
كان متواضعا وقورا مهيبا محبوبا بين الناس، حسن العشرة، يهتم بطلابه ويعتني بهم.
كما كان قليل النظير في الكرم وحفاوة الضيافة، فقد كان محبا للضيوف يكرمهم ويتولى شؤونهم، وقد بنى لهم غرفا متصلة بداره ليؤمن لهم راحتهم، وقد ينزل عليه من لا يعرفه فيحسن استقباله وضيافته.
وقد اظطر أحيانا لبيع بعض ممتلكاته للقيام بحق الضيافة.
كان رحمه الله صاحب ليل وقيام، وفي ليلة وفاته صلى العشاء ونام، ثم أحس بالتعب، ومع ذلك قام للتهجد كعادته فتوضأ للصلاة وما إن بدأها حتى توفي في سجوده وكان ذلك في 13صفر عام 1399هـ.
فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[د/ألفا]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:24 ص]ـ
الإمام الشافعي وابن القيم رحمهما الله
الشيخ مصطفي العدوي حفظه الله وجعل الجنة مثواه , أو الشيخ /ياسر برهامي حفظه الله
الشاعر الفحل عنتر العبسي
ـ[د/ألفا]ــــــــ[27 - 08 - 08, 06:32 ص]ـ
تمنيت لو جلست تحت قدمي الشيخين الوقورين صالح الفوزان وعبد الله بن جبرين من المملكة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 02:02 م]ـ
تمنيت لو تتلمذت على يد الشيخ الإمام محدث الشام أبي عبد الرحمن ناصر الدين الألباني رحمه الله و طيب الله ثراه، شيخي و حبيبي في الله أسأل الله تعالى أن ينفعنا بعلمه.
و أيضا أرجو من الله تعالى أن أجالس الشيخ الكريم أبي إسحاق الحويني حفظه الله و أطال الله بقاءه في طاعته.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:17 م]ـ
الحمد لله، وبعد:
1 - الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -
2 - العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله -
3 - الشاعر عبد الرحمن العشماوى - وفقه الله -
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:43 م]ـ
بارك الله فيكم
لا زلنا ننتظر الأخوة
ـ[نور العامري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:17 م]ـ
ابن قيم الجوزية
الشيخ: محمد الحسن الددو الشنقيطي
ـ[أمةالله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:20 م]ـ
1 - من المتقدمين الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله
2 - من المعاصرين ابن العثيمين رحمه الله
3 - ممن عرف بغير طلب العلم القائد أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:44 م]ـ
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
من المتقدّمين: شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى.
من المعاصرين: الشّيخ محمّد الأمين الشّنقيطي رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/123)
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:20 م]ـ
و أسأل اللهَ تعالى أن يرزُقني الجلوسَ بين يدي الشّيخ العلّامة عبد الرّحمن البرّاك حفظه الله تعالى.
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:18 م]ـ
1 - شيخ الإسلام ابن القيم
2 - محدث بلاد الإسلام محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله رحمة واسعة-
من الأحياء الشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني-حفظه الله-
3 - الشيخ علي بن عبد الرحمن القرني-حفظه الله-
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:17 ص]ـ
من المتقدمين الإمام الشافعي رحمه الله
من المعاصرين الشيخ صالح آل شيخ رحمه الله
من الأدباء الشيخ على طنطاوي رحمه الله
من القواد خير الدين بربروسا رحمه الله
ـ[الطويلبة]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:46 ص]ـ
بارك الله فيكم استفدنا وتعلمنا أسماء جديدة من هذا الطرح
- من السلف: الفضيل بن عياض، ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=31653) البخاري والشافعي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=26525) رحمهم الله
-من عصرنا: العلامة ابن عثيمين رحمه الله، والشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله والشيخ محمدالحسن ولد الددو حفظه الله
حفظ الله جميع علماءنا فهم كثر والله
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:17 م]ـ
أما عن نفسي فسأقول:
من المتقدمين: سفيان الثوري والإمام أحمد
من المعاصرين: الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ومن الأحياء الكبار الشيخ عبدالمحسن بن عباد البدر حفظه الله فإنني أتمنى الدراسة على يديه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:08 م]ـ
لا تستغربوا إن قلت أني أرجو أن أكون حياً في الزمن الذي ينزل فيه نبي الله عيسى عليه السلام لألقاه وأسلم عليه
فاللهم إن كان هذا قريباً وصادف أني حي فأسألك مرافقته وصحبته ياكريم
ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من العلماء القدامي:
سفيان الثوري و ابن عيينه و يحيي بن معين و معمر و مالك بن انس ز ابن حجر
المعاصرين:
الشيخ الالباني و ابن العثيمين
القائد:
خطاب و ابو الوليد
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:12 م]ـ
الإمام الزهري، وأبو الحسن علي بن المديني، والبخاري، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والحافظ ابن حجر، وابن عبد الهادي، والذهبي، والألباني.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 08:02 م]ـ
ابن هبيرة رحمه الله ........
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 09 - 08, 09:13 م]ـ
كلنا هنا يعلم أهمية العلماء وتحصيل العلم منهم.
إلا أن الانسان يتمنى أن لو أدرك فلانا أو فلانا لميزة أو شهرة أو .......
من هو العالم الذي تمنيت لقياه؟؟؟
الاجابة تكون على النحو التالي (ثلاثة أسماء فقط لا غير):
1ـ من العلماء المتقدمين؟
2ـ من العصر الحديث (ولو كان ميتا).
3ـ أديب أو شاعر أو قائد ... أو من عرف في غير العلم الشرعي البحت.
من المتقدمين: الإمام الشافعي
رضي الله عنه
ومن المتأخرين: الإمام النووي
رحمه الله
من العصر الحديث: الشيخ محمد سالم عدود
حفظه الله
أديب او شاعر أو قائد:
القائد الأفريقي ابن فودي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50360(120/124)
زوجة شيخنا العفانى فى العناية المركزة؛ نسألكم الدعاء
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:09 ص]ـ
الحمد لله، وبعد:
فقد اتصلت بشيخنا الدكتور / سيد حسين العفانى - حفظه الله -
قبل أيام؛ فأخبرنى أن زوجته حالتها خطره بعض الشئ! و تمكث فى العناية المركزة بالمستشفى حالياً.
فنسألكم الدعاء لها بظهر الغيب بأن يشفيها الله تعالى و أن يعافيها.
و أن يحفظ شيخنا العفانى و أن ينفع بعلمه العباد و البلاد.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:33 ص]ـ
أسأل الله الشافي المعافي أن يشفيها،، ويحفظ شيخكم ان الله جواد كريم,,,
*ياأخوان أدعوا لأخوانكم لعلكم تجدون من يدعوا لكم عند مرضكم وعوزكم،،،
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:21 ص]ـ
أسأل الله ان يشفيها ويحفظها بحفظه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:26 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمييييييين
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:52 ص]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message -->
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:36 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:11 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:12 م]ـ
أسأل الله الشافي المعافي أن يشفيها،، ويحفظ شيخكم ان الله جواد كريم,,,
*ياأخوان أدعوا لأخوانكم لعلكم تجدون من يدعوا لكم عند مرضكم وعوزكم،،،
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:32 م]ـ
اللهم اشف أمَتَكَ -زوج عبدِك الّذي نحسبه من الصّالحين-
شفاءً لا يغادر سقماً
والطف بها يا لطيف ... و فرِّج عنهم واجعل لهم من الضِّيق مخرجاً
اللهمّ اشفها من كلّ داء وعافها من كلِّ بلاء
فأنت الشّافي لا شفاء إلاّ شفاءك
وأنت مولانا ... فنعم المولى ونعم النّصير
ـ[أبوعبدالرحمن السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:22 م]ـ
اللهم عجل بشفائها
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 09:46 ص]ـ
اللهم متعها بقوتها وصحتها وعافيتها أبدا ما أبقيتها
واجعله الوارث منها
اللهم اشفها عن قريب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/125)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:03 م]ـ
اللهم اجمع لها بين الاجر والعافية
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:35 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[احمد السعد]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[26 - 08 - 08, 08:24 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:59 ص]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء.
نسأل الله تعالى أن يُعجل بشفاء زوجةِ شيخنا،
اللهم آمبن.(120/126)
كيف بجدأحد عملا يديره وهو في بيته عن طريق الانترنت؟؟؟؟
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[24 - 08 - 08, 03:42 م]ـ
كيف يجد احد عملا يديره وهو في بيته عن طريق الانترنت
من يرشدنا وله مكافأته المجزية ان شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:41 م]ـ
قد تجد في هذا الرابط بغيتك ... وبعض المقترحات يقوم بها الرجل والمرأة:
100 وظيفة للنساء في المنزل. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133429)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:40 م]ـ
بارك الله فيكما(120/127)
الى والدي الحبيب ... ((أبتاه بالله عليك لا ترحل))
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:03 م]ـ
الى أبتاه و العين تنزف ....
الى أبتاه و القلب يعزف .... على أوتار الحزن ...
تمهل يا رعاك الله ... دع عنك اليأس و اطعن الموت في صدره ... لا بدّ للموت أن يتذوق لسعة الموت .....
عرفتُكَ مذ نعومة أظفاري جسداً ينخر فيه الموت نخراً ... فكنتَ بمثابة مقاومٍ لمحتلٍ ... فتارة كانت الغلبةُ له و تارة يكن النصر حليفك ....
رأيتك تتهاوى لولا رحمة الله كانت ترعاك ... أناديك هلّا تسمعني!!!!
يا ابن الستين ميلادية و أزْيَد بقليل هجرية ... قد أذن الموت فلا تأذن له ... فاغلق الباب بوجه ... تبسم له قائلاً ارحل ما زلتُ ابن الثلاثين .... فسيرحل و يحلّ مكانه الأمل.
أبتاه ... أتذكرُ يوم كنتُ مريضاً و أنا الطفل الرضيع .... لم تدع باباً الاّ و السؤال عن طبيب ... ذا حديثك عنّي
أبتاه ... أتذكر عندما كنتَ تأكل أوراق الشجر و تسمرُ مع زوجتك تحت شعاع القنابل و الصواريخ!!!! كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما أخطأت قنبلة ما طريقها فكانت سيارتنا هي الهدف ... ما زلتُ أتذكر ذاك المشهد ... إذ النيران أحاطت بنا من كل جانب ... فاسرعت تنقذنا تحت الخطر .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عنما المّ بك عارضٌ فاكل الطبيب من ظهرك رفاتاً كنتَ أحوج اليها منه!!! و ظلّ المها يرافقك حتى الساعة .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما ضاق بك النفس و زارك المرض فكانت وعكة تسمّى ذبحة صدرية!!! من رآك وقتها أدرك أنك ميّتٌ لا محالة ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما رفضتْ كلا الرجلين المشي معاً ... فكان الزائر يُدعى (نشفان شرايين القدم) و لا بدّ لشراين رجلك أن تستبدل بشراين بلاستكية!!! ففضّلت الالم إذ كلفة العميلة سعراً فوق الخيال .. كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما حلّ عليك ضيفاً غربياً يُدعى المرض (السكريّ) فآثرت التبسم راضيا بنعمة الله عليك ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما فوجئت بزائر يسمّى مرض (الأعصاب) و لم تعد ذاك الشاب سويّ الحركة .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما ناداك منادٍ يُدعى مرض (الضغط) فمكث مع بقية الزوار فكنتَ بمثابة ساحة الحشر لامراض البشر ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما شلّت يمينك و التهب صدرك و توقف قلبك و بتّ تحت الخطر 48 ساعة فكانت عملية القلب المفتوح .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما اعتصر الالم معدتك فكان الزائر المتأخر ... (تمزق جدران المعدة) ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما طغى عليك طاغٍ يُدعى (أسيد الأمعاء) فكان هو الآخر ضيفاً لا يحبّ الرحيل ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه .... أتذكر عندما حلّت عليك مجددا عوارض القلب ... و ها أنت تتقلب بين نتائج فحوصات الأطباء ... و باذن الله لن تكون اليوم أقرب للموت ... و ستزرع الأمل.
أبتاه ... بالله عليك لا ترحل ... مارية تريدك جداً ... انتظرها قليلا حتى تناديك ... جداه
أبتاه ... بالله عليك لا ترحل ... عبد الرحمن يودّ رؤيتك ... انتظره شهراً!!!!(120/128)
فيا زائر بلادي ... لبنان وطن آبائي و اجدادي
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:07 م]ـ
ما اجملك ايها الشاب ... لبنان شتات الحُسن, ان نظرت اليه عن بُعد فتراه شابا و سيما قميصه الى نصف الساق, كثّ اللحية, مشرب بالحمرة ....
هذا منذ سنوات قلائل ... اما الان فآلة الحرب شجّت وجهه الوسيم و مزّقت ثوبه القصير, و بات ابن الثمانين .....
لبنان شراينه ممتدة على طول مساحته الصافية فبيروت قلبه الذي ينبض فان صلحت هذه المضغة صلح سائر اجزائه.شماله و جنوبه, شرقه و غربه .....
لبنان فلبّه حيث عمّار المساجد و صويحبات الفكر السلفي و الدعوة النقيّة ....
فيا زائريه من شمال افريقيا و غرب آسيا و وسط اوربا و الجزيرة العروبة ... لا تنسوا عند وضع اولى ارجلكم في مطاره ان تضعوا يمناكم على رأسه انه لبنان اليتيم ....
و سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم في اليتيم تبريكه بيمينه رحمة و رأفة .......
و حذاري ان تنتفوا شيبه ... انه نوره يوم المرور على الصراط .... فلبنان اشتعل رأسه شيبا لقلّة النوم و كثرة السمر ...
و من اراد الامن و امان فليودّع النوم و ليكبّر على الراحة تكبيرات المصلين على مّيتهم ....
نعم ناصيته لم تُر لحجم الشقوق و الخطوط .... اما حاجبه فقد اكلته من اكل منسأة سليمان ....
اما كريمتيه اقصد عينيه فالحول فيهما هو العيب الوحيد و من خاف الاعداء و ترقّب الموت اصابه البياض قبل حينه .... كبياض يعقوب على ولده ....
اما وجنتيه فحدّث و لا حرج .... يعجز القلم عن الوصف ....
اما فمه و اسنانه فلا رباعية و لا ضواحك بله لا طواحن ....
اما لحيته فبقيت كسواد الليل عند ثلثه الاخير ....
فلا غرابة فقد جُلد كما يُجلد الزناة و رُجم رَجم المحصن, و قُطعت يده و رجله من خلاف فكان حكمه كمن افسد الارض و العباد .....
فيا ضيوفه .... عليكم بوسطه حيث السنة و اجتنبوا جنوبه حيث الروافض و غضّوا الطرف عن سياج وسطه و جباله حيث نصارى الشام نسيج بله تُرجمان اهل الفجور ....
و هرولوا الى شماله حيث البراءة و الطهر ....
فلا حيض و نفاس هناك و لا جنب و محدث فالكل اغتسل غسل الجنابة .....
عندما تنعطف بك راحلتك الى اليمين فالق ببصرك جهة الشمال ستجد ملعبا كبيرا ... فدعه و امضي ستكون في شارع المحرم ثم دع بصرك يناطح عانقات السحاب ...
ساحة النور .... حروف الجلالة ... قُبال وجهك فلا مفرّ منها ....
فعندها تظن بنفسك في يوم العرض .... فالناس كالجراد المنتشر .... و هناك ستجد مفارق للطرق .... اليمين توصلك الى باب الرمل و من ثم ابو سمرا حيث نسبة اتباع محمد صلى الله عليه و سلم تعادل فوز المنتخب بالتزكية ....
والشمال يوصلك الى الميناء حيث المنكر توسّد على اريكته ....
فامض قدما فالتلّ يستقبك بجموع لا تعدّ و لا تحصى بحساب اهل الاحصاء ....
فبائع عصير الجزر يدعوك بجمال عمله فالقوارير تخطف بصرك كما يخطف قوس الله بصر المتأملين ....
فدعك منه و امضي و هنا عدة اتجاهات فخذ جهة ساحة الكورة و من ثم ساحة النجمة فالباعة هناك يغلب عليها طابع اهل التدين ....
فقوالب الحلوى تبكيك كما يبكي الرضيع لجوعه .... و كانك امام عروس يوم الدخلة فبياض زينتها كغطاء الودود الولود ..... و مكعبات الشوكلا كالنور ... دعنا من هذا ....
هنا طلعة الرفاعية و هنا تقاطع سوق الخضار و كلٌ ينادي بتراتيل تجلب الزبائن .... فمنشد الخيار كانه يغازل حبيبه ... فلا تكاد ترى صوتا يزعجك غير بائع الكعك فلولا ما تراه عينك من الكعك لما عرفت نوع المبيع!!!!
فلا تفهم عليه غير انه يحرّك شفتيه و يفتح فاه و كانك في بلاد الهند و السند!!!!
و فجأة سيخطف بصرك ... اجساد الانعام من شاة وابقار ... فاللون لون الاحمر و البائع ثوبه اشد من بياض الثلج و لا تكاد ترى الاحمر اقترب من الابيض او الابيض اقترب من الاحمر ....
و ساطضر للخروج من هذا السوق عند نفاد نقودك و درهك و دينارك ....
و سيقطع عليك هذه الحسرة نداء الرحمن ... و ستظن انه اصابك الجنون فالله اكبر ياتيك من كل مكان اغلبها من مزامير ال داود ....
فالمسجد المنصور الكبير قريب منك و لكن اهله نيام لا قيام,,,فامش قليلا ستجد نفسك امام مسجد الطواشية ... تحسب ان الزمن اخذك على غرة منك الى غابر الازمان و القرون الاولى ...
فصلي الظهر و تمتّع بالصحبة هناك و بمن يعلو المنبر فيوم يرقد في البيت و الذي يليه خلف قضبان السجون ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/129)
ثم تنفل و اخرج بقدمك اليسرى فسيبهجك شعاع ذهبيّ, و تراودك الظنون اهو شعاع الشمس عند البزوغ ... و سيكذبك لمعان الذهب الابيض و الاحمر ....
فالقرط و القلائد و الخواتم تجعلك تمشي كانك تتصعّد جبلا .... هنا ياتيك ابليس قائلا ... خذ لزوجك هذا و لوالدتك تلك و لشقيتك هذه .... و انت لم تملك مالا بل لا تملك جيبا او محفظة!!!! فاقتله بالقناعة فسيموت حالا و امض ....
سينتهي بك الشارع حيث زبانية اللالبسة ...
فاياك و الدخول فربما تدخل مؤمنا و تخرج كافرا او فاسقا و قلّ من يدخل و يخرج و ايمانه سواء!!!!
فاظن ان قدمك اصابها التعب فاوقف سيارة تقلك ... و اسأله منطقة القبة ...
سيكلّف هذا عشر دقائق مع زحمة السير ستدخل التبانة حيث اهل الفقر و المسكنة ... و بيوت القوم تشهد على جرائم الحزب الحاكم في سوريا ... فكم من بطن بُقرت و كم من جنين مثّل به ... و كم من شيح احرق ....
فاصعد قليلا فستمر بجانب جبل محسن و هو جبل لاتباع مذهب العلويّ فدعك منه فان عذاب الله آتيه باذنه ...........
ثم رويدا و اختر جهة سكنة الجيش و كم يضم هذا الجيش من اناس نحسنهم على خير دعاة الى ابواب الجنة ....
فامش قليلا و يعاود لك منظر ساحة النور حيث ناطحات السماء تناديك ....
فاسأل عن علي سليم فهو في اعلى شرفة .... البصر عنده يجمع لك طرابلس كانها في قبضة يد واحدة!!!!
فمن جهة الغروب تحيط بالميناء و توابعه احاطة تامة و من جهة الشرق لا يغيب عنك انوار الجبال الشامخة و مناطق اهل الكتاب ...
و من جهة الشمال يطلّ عليك جبلا كانه خاشع ... انه جبل تربل و من عرج اليه شاهد ما لم يتوقع تظن بنفسك انك على جبل من جبال مكة ....
فترى من خلاله البعيد و البعيد يراه كالنخلة في وسط صحراء ....
ففي اعلى نقطة منه يبرق اليك لمعان قصرا فخما كانه تاج على رأس هدهد ....
و ...
فدعك من علي سليم فلا يسمن و لا يغني لك من جوع ....
فاسأل عن العلماء فستجدهم رهبان ليل و رسل النهار .... فدوّن اسماءهم و خذ ارقام هواتفهم .... و تنقل بينهم كما تتنقل النحلة بين الزهور ....
فسياقطعك هذا صيحات التكبير .... فالمآذن تنحني اجلالا لعظة الله سبحانه ... و ساتيك مزامير آخرها ينسيك اولها ....
فمسجد الرحمة و الوديع و البشير و الصديق و السلام و حمزة و غيرهم فاختر الرحمة فهي اكبرها و اختر حمزة ليوم الجمعة فخطيبها يتحسّر المرء على كل حرف منه فاته!!!!
فلا تتجرأ بالذهاب الى العلوّ حيث الجبال فالنصارى عاثوا فسادا و افسادا ....
فان احسست باعياء و اضطررت للمشفى فعليك بالحنان حيث ولادة ابنتي مارية او الاسلامي فهما اخف وطئة من اختلاط اهل السفور ....
نعم دع اذنك تتطرب بدويّ الانفجارات و زغاريد الرصاص فربما تستقبلك رصاصة او تسقط على راسك قنبلة او تكون ضحية لعب الاخرين ....
فنصحي اليك الاختباء خلف الجدارن و انتظار الفرج من قريب او جار ....
فاياك و الحالة هذه ان ترتدي قميصا قصيرا و تعفي لحيتك و تتسوّك بعود من اراك!!
كان هذا المنظر مألوفا ... بل من يراك يكنّ لك الاحترام و تأتيك اسئلة الطلبة كان السماء امطرت وابلا من الرحمة ...
اما الان و بعد الاحداث الجارية فاصبح المسلم مكان شبهة ... علما ان رؤوس العلم انكروا ما يجري حيث لا يخدم السنة في لبنان فهو يصب في مصحلة سوريا و الروافض ... و لكن حقيقة ما يجري و كيف جرى فالله يعلمه ....
فشاع ان الجيش جيش كافر و هذا محض الكذب و مقولة اهل الجهل فالجيش يضمّ من صالحي العباد و لكن قدّر الله و ما شاء فعل ....
المهم اصبح الناس يرون قصير الثوب و عفيف اللحية انه قتّال فتّاك فيزلقونك بابصارهم و يتهافت الجميع في الابلاغ عنك و الله المستعان ....
و ارجو من الله تعالى ان يزيل الغم و الهم ....
هذا لبنان و بقي لنا معه حكايات .... يتبع ان شاء الله
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:47 م]ـ
أكمل أخي فكلامك جميل ويدخل السرور جزاك الله خيرا
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:01 م]ـ
أكمل أخي فكلامك جميل ويدخل السرور جزاك الله خيرا
و اياك اخي سعد المالكي جزيت خيرا و اسعدك الله في الدارين معا ...(120/130)
كيف أسلم على يديك شخص؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:15 م]ـ
قد يكون من الله عليك وأسلم على يديك شخص عربى أو أعجمى قص لنا قصته كيف عرفته وكيف كانت البداية وما هى النهاية وكيف دعوته؟
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:08 م]ـ
بل أنت أشد فرحا عندما يسلم على يديك شخص كان مسلم وترك دينه وأساء ظنه بربه ..
لله الحمد
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[27 - 08 - 08, 02:39 ص]ـ
نعم صحيح اذا حدث هذا معكم - النعيمية- فنرجو ذكر القصة وكيف حدثت
الله يوفقنا واياكم
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[27 - 08 - 08, 02:48 ص]ـ
احلى موضوع
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جعله الله فى ميزان الحسنات وتقبله منا وجعله خالصا
اللهم أرزقنا بموضوعنا الشهادة فى سبيلك وحسن الخاتمة
امين
ـ[النعيمية]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:48 ص]ـ
قرأت أن المخلص من كتم حسناته كما يكتم سيئاته ..
لعلي أطبقها هذا اليوم .. وأرجو أن تعذرني فوالله لاأذكر خيرا فعلته سوى هذا .. (على خفية من الناس) وهو بيني وبين ربي وكم وددت أن أقص عليكم القصة لكن العذر شيخنا الكريم لعل هذا العمل الوحيد الذي قبله ربي مني فلا أضيعه وأنت تعلم بالنفس الانسانية ..
ولكن لعلي أذكر لك أول كلمات دارت بيننا
جاءت الفتاة وجلست بجواري وقالت لي أنا لاأصلي .. وهي تنتظر ردة فعل منتهرة لها .. فرفعت عيني وابتسمت لها وأردفت (عادي وايد ناس مايصلون) ففتحت عينيها وقالت أول مرة أحد يرد علي بهذه الطريقة!!! ثم بدأت رحلة الهداية ولله الحمد .. (ولقد تعمدت هذا الرد لكي تتجاوب معي
لعل لديك قصة أنت وإلا لم تكتب الموضوع فأتحفنا شيخنا المبارك
والعذر كل العذر ..
لكن حقا هو شعور لايوصف فماذا فعلنا نحن لكي يهدي الله شخصا على يدينا من بين مئات بل آلاف الناس الصالحة في الدنيا إنه الفضل من الله .. فالحمد لله كل الحمد(120/131)
هل من قائمة بأسماء جميع المشتركين في الملتقى؟
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكل يعلم ما حوى هذا الملتقى المبارك من فوائد ودرر لكنها كثيرة جدا يصعب حصرها
لذلك فأنا أتقدم بطلبي هذا للمشرفين خصوصا وذلك من أجل امكانية البحث عن مواضيع عضو معين خاصة ممن عرفوا في الساحة العلمية ولم يشاركوا بأسماء مستعارة.(120/132)
موقف لك مع داعية أوعالم لن تنساه
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:47 م]ـ
أذكر أخى الكريم أو أختى الفاضلة موقف لك مع داعية أو عالم جليل أثر فيك أو تفخر بأنه حدث لك معه
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:17 م]ـ
أنا صاحب الدعوة للمشاركة وأنا أول المشاركين على بركة الله
كنت مع شيخى وحيد عبدالسلام بالى الفقيه المصرى المعروف وكان قد طلب منى تلخيص بعض الكتب فى دراستى معه وذات يوم ذهبت له وأنا لم ألخص ما طلبه منى فسألنى فقال: عملت الواجب فقلت لا يا شيخ لم ألخص فقال الشيخ (ليه ألف سلامة) - هذه كلمة يفهمها المصريون- فلما قال الشيخ ذلك ضحك الطلبة على
ومن يومها لم أترك تلخيصا يكلفنى به الشيخ
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:23 م]ـ
كنت مع الشيخ يوسف اسستس الداعية الامريكى الشهير يوما فى اخر زيارته لمصر فتحدثت اليه طويلا- هو لا يعرف العربية مطلقا- وسألنى أثناء الحديث عن سنى فقلت له 23 سنة فقال تزوجت؟ فقلت لا فقال بصوت عال فى غضب -فى ترجمة حرفية لكلامه- عندك 23 سنة ولم تتزوج بعد؟؟ لما؟؟!!! بصوت فيه غضب
ومن يومها وأنا قررت التعجيل بالزواج فبحث من يومها عن زوجة ... لكن ...................
لم أجد (ابتسامة)
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:29 م]ـ
الحقيقة أن لي بعض المواقف من قبيل هذه المواقف لكن لا تدعوني للفخر بل أصبحت من العقد عندي سلمكم الله وعافاكم"، ومن ذلك:
-قبل سنوات اتصلت بأحد علماء الدار البيضاء عبر الهاتف، وبكل أدب طلبت من الشيخ موعدا لأستشيره في بحث الإجازة:فأجاب حفظه الله:مشغول وقطع الخط هكذا دونما سلام ولا كلام ولا ولا .............. و لي في هذا نظائر مع مشايخ مدينتي.
فأصبحت أقول لعل العيب في صوتي أما طريقة السؤال و التقديم بما يليق بين يدي المسألة فلا يختلجني شك أنه فوق المطلوب.
سلمكم الله.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:12 م]ـ
أمّا موقفي الّذي أحكيه ...
فحدث مع الشيخ المِفضال .. بقيّة السلف .. الزّاهد العابد -أحسبه كذلك ولا أزكِّيه على الله-
(أبي ذرّ القلموني - واسمه عبد المنعم-) {صاحب كتاب: ففرّوا إلى الله
, الطيبات من الرّز} ق
المهم: جاء زائراً لنا في بيتنا - رحم الله أبي وأسكنه فسيح جنّاته - فقد كنا نُكرم به ونُرزق به ويزورُنا أهل العلم والفضل بسببه ...
وكانت هذه الزّيارة وأنا في الثّانوية الأزهرية (منذ مايقرُب من ثمان سنوات)
وكان معي حينها أحد أصدقائي الكرام في حوش البيت.
ولم أكن أعرف بقدوم الشيخ -حفظه الله-
فلما دخل حوش العمارة وجدني مع صديقي نتكلّم في شأن الدراسة والتّخطيط لمستقبلنا
فلمّا رأيته قمت من على السلّم وذهبت أقبّله وأسلِّم عليه - وهكذا علّمني أبي رحمه الله -
فقال من أنت؟ قلت أنا أنس محمد عمرو ... وسأل صديقي: وأنت؟ فقال: محمد ...
فسألنا عن دراستنا ومجموعنا وأيّ كلّيّة سندخل - بإذن الله - وعلم أننا طلاب أزهريين
فمدح الأزهرَ وقال كلاماً لا أذكره ولكن معناه
(حمى اللهُ الأزهرَ للمسلمين و صرف عنه علماء السّوء)
وقال لنا: ءأقول لكم حديثاً ما سمعتموه من قبل؟؟؟ فقلنا نعم قل لنا - جزاك الله خيراً -
فقال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {حيثما مررت بقبر كافر فبشِّره بالنّار}
ثمّ صعدنا إلى البيت ... فجلسنا معه و معنا أبي - رحمة الله عليه - وجئتُ ب 4 أكواب عصير
فقال لي: أين الشفشق؟ (الإناء الّذي كان فيه العصير قبل أن يوزّعَ على الأكواب)
فأتيت ُ به: فقال: ائتني بالأكواب. فأتيته به. فقام بصبِّ الأكواب مرّةً أخرى في الشّفشق
وقال: هكذا ننال بركته ...
فللّه درُّك ياشيخنا .. ونفع بعلمك وأحسن خاتمتك
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[24 - 08 - 08, 08:37 م]ـ
و الموقف الثّاني ...
حدَث مع شيخنا المِفضال- أبي أحمد - محمد حسّان - حفظه الله وأطال عمره وأحسن
خاتمته ...
فقد جائنا زائراً ذات ليلة (بعد صلاة العِشاء) ولم أكن أعرف - أيضاً - بقدومه
{فقد كان أبي - رحمة الله عليه - يجعل لنا بعض المفاجآت الّتي يدخل على قلوبنا السّرور بها
و منها زيارات العلماء والدُّعاة}
وكنت حينها في العمل (أعمل صيدلانياً):
فاستأذن أبي دقائق وخرج من جلسة الشيخ محمد حسّان
واتّصل على هاتفي الجوّال وقال: تعالَ حالاً ... حبيبك عندنا
وحاولت أن أستفهم .. من هو الّذي عندنا الّذي وسمه أبي ب (حبيبك)
وما كان ليَ أن أتأخّر عن أمر أبي ... فاستأذنت من العمل
وجئت (على ملا وشِّي - كما يقول المصريّون -)
فإذا بي أجد شيخي وحبيبي (والّذي رأيته ذات مرة في المنام يؤمّ المُصلين في المسجد
الأقصى) ... وأوّلتها حينئذٍ بأنّه سيصير إماماً من أئمّة الهدى والنُّور ...
فلمّا رأيت الشّيخ: دخلت حجرة الضّيوف مسرعاً ... وألقيت السّلام ... وسلّمت على أبي
كفّاً بكفّ ... فقط. دون أن أقبّل يده أو رأسه (من تعجُّلِّي وسرعتي)
و هجمت على الشيخ محمد وسلّمت عليه وأردت أن أعانقه وأقبّل رأسه فقال ...
لا ... حتّى تقبل رأس أبيك ويده.
وقال: لاتُسلّم على أبيك إلاّ وتقبِّل يده و رأسه و ذلك طولَ عمرِك
ومن حينها ... إلى أن قبضت روح أبي - عليه سحائب الرّحمات المتتواليات - لا أره إلاّ و أقبل
رأسه ...
فجزى اللهُ شيخي عن الإسلامِ والمسلمين خير الجزاء على ما نصحني به
والحمد لله ربِّ العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/133)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[24 - 08 - 08, 10:15 م]ـ
كنت في دبي اواخر الثمانينات. واتصلت بالشيخ الداعية مسلماً عليه ومطمئنا الى صحته وهو من اصحاب والدي المقربين. وبعد ان عرف مكان وجودي فوجئت به على باب المسجد الذي كنت فيه .. علما انه تجاوز السبعين سنة
فقلت: حقك ومكانتك ان ازورك انا وهذا ما كنت انوي فعله. فقال انت ضيفنا.
صعدت في سيارته في طريقنا لمنزله ومدرسته التي يشرف عليها. وفي طريقنا شاهدنا جذعا كبيرا في الشارع فأوقف هذا الشيخ الداعية سيارته وقام رغم كبر سنه وازاح الجذع وأماط الاذى عن الطريق ...
انه الشيخ والداعية والمربي عبد البديع صقر رحمك الله رحمة واسعة يا ابا ابراهيم ..
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:02 ص]ـ
بارك الله فيك
في عام 1412 للهجرة كنت أدرس مادة الثقافة الإسلامية في جامعة أم القرى عند الشيخ سليمان الحازمي وذات يوم تأخرت عن المحاضرة التي كانت تبدأ في العاشرة صباحا بسبب الزحام في غرفة صرف المكافآت لطلاب الجامعة وكانت تتأخر بالشهور في تلك الفترة وعند وصولي للقاعة سألني عن سبب تأخري فأخبرته فقال لي كلمة مازلت أتذكرها: غرتك الدنيا يا خزاعي وأثرت في نفسي كثيرا!!
وفي عام 1415 للهجرة كنت أدرس مادة البلاغة عند الشيخ نزيه عبد الحميد السيد وكان يعزني ويحبني كثيرا وكانت من عادته أن يسأل الطلاب في الدروس الماضية ويكلفني بوضع الدرجة وكانت عندي ثقة كبيرة بنفسي واطمئنانا شديدا أنه لن يسألني ولن يختبرني كوني الأول على المجموعة والحمد لله لكنه في يوم ما ناداني وأوقفني وسألني سؤالا ولم أكن أعلم الإجابة لعدم استذكاري للمادة فارتبكت ولعله شاهد ارتباكي فتوقف مهلة ثم قال موجها كلامه للطلبة: دا ما ينسئلش ومش حنضيع وقتنا معاه اجلس فكأنه صب ما باردا علي وارتحت كثيرا وكان خوفي ألا أصدم الشيخ أمام الطلاب وهو الذي يمدحني دائما وكانت من عادته انتقاد الطلاب الكسالى فيوقفهم عند السؤال ويقول عنهم بغضب اسمعوا العالم العلامة والفاهم الفهامة!!
بالمناسبة ما أخبار الشيخ نزيه السيد؟
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[07 - 09 - 08, 11:53 م]ـ
أين المشاركات؟؟؟
الموضوع طيّب و مفيد
ويمكن للأخ الذي يقص الموقف أن يجمل في آخرها الفوائد من ذكر الموقف
كعبرة وعظة ليس إلاّ ....
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[08 - 09 - 08, 01:20 ص]ـ
هنيئا لكم لقاء علمائنا الأكابر
أخي أنس إني أحبك في الله
أحكي لكم موقف طريف حدث لي مع الشيخ أبو إسحاق
كان ذلك في السنة الثالثة من الكلية وقد مر عام على إلتزامي ولله الحمد وللعلم أنا من دمياط في مصر
المهم .... ذهبت مع أخين لأول مرة لدرس الشيخ
في هذا الدرس الذي كان في مسجد شيخ الإسلام بن تيمية كان الشيخ يعلق على صيد الخاطر لابن الجوزي
فالشيخ حفظه الله تكلم على الدمياطة وأنهم مشهورون بالبخل كانت مداعبة فكل المسجد ضحك على دعابة الشيخ أما الأخين فكأنهم عثروا على كنز وبعد الدرس أخذت قسط كبير من المزاح وقالوا لي أن الشيخ عرف أنك دمياطي فكانت مفارقة عجيبة أول مرة أحضر الدرس وتصادف كلام الشيخ على الدمياطة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[08 - 09 - 08, 01:47 ص]ـ
كنت يوما عند شيخى وحيد بالى - حفظه الله -فى بيته وكان الوقت ليلاً فظللت عنده حتى وقت متأخر ثم إستأذنته للإنصراف فكان يرفض ويعرض علىَ المبيت عنده حتى الصباح لكنى رفضت وقررت السفر لبيتى لأبيت فيه
فلما فتحت الباب الخارجى للبيت عند الشيخ طلب منى الشيخ أن أغلق الباب خلفى لأنه لن يخرج أو يدخل أحد بعد ذلك لتأخر الوقت وطلب منى الشيخ أن أذكر اسم الله _قال لى قل بسم الله - عند غلق الباب
وهذه سنة - التسمية عند غلق الباب ليلاً - وكانت سنة أعرفها وأحفظ دليلها من السنة لكنها كانت تغيب عنى عند التطبيق العملى
وسبحان الله بعد تذكير الشيخ لى بهذا الفعل
وأنا أفعل هذه السنة قدر المستطاع وأحرص على عدم نسيانها كما كان حالى قبل هذا الموقف
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:34 ص]ـ
هنيئا لكم لقاء علمائنا الأكابر
أخي أنس إني أحبك في الله
أحكي لكم موقف طريف حدث لي مع الشيخ أبو إسحاق
كان ذلك في السنة الثالثة من الكلية وقد مر عام على إلتزامي ولله الحمد وللعلم أنا من دمياط في مصر
المهم .... ذهبت مع أخين لأول مرة لدرس الشيخ
في هذا الدرس الذي كان في مسجد شيخ الإسلام بن تيمية كان الشيخ يعلق على صيد الخاطر لابن الجوزي
فالشيخ حفظه الله تكلم على الدمياطة وأنهم مشهورون بالبخل كانت مداعبة فكل المسجد ضحك على دعابة الشيخ أما الأخين فكأنهم عثروا على كنز وبعد الدرس أخذت قسط كبير من المزاح وقالوا لي أن الشيخ عرف أنك دمياطي فكانت مفارقة عجيبة أول مرة أحضر الدرس وتصادف كلام الشيخ على الدمياطة
أحبك الله الذي أحببتني فيه
مشاركتك طيبة
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/134)
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 08:52 م]ـ
أذكر أخى الكريم أو أختى الفاضلة موقف لك مع داعية أو عالم جليل أثر فيك أو تفخر بأنه حدث لك معه
الموقف حدث مع شقيقي الأكبر و لكن أثر فينا جميعا، ليس في العائلة فقط بل حتى في أصحابنا و إخوتنا في الله.
الموقف كان مع فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني، ففي زيارة أخي لمصر العام الفارط التقى بالشيخ الحويني، وأثناء اللقاء نظر الشيخ إلى لحية أخي (و قد كانت قصيرة) و قال له: {هذه (يقصد لحية أخي) في تونس مثل هذه (يقصد لحيته هو حفظه الله) في مصر}.
و كان أخي قد أخبر بعض المقربين من الشيخ أنه يود لو أن الشيخ يُرَبِّت على كتفه، فلما أُخبر فضيلته بذلك استجاب فورا، فوضع يده على كتف أخي و هو يقول مازحا: {زي كده يعني}.
أسأل الله عزّ و جلّ أن يحفظ الشيخ الحويني و يشفيه و يبارك له في علمه و عمره.
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:40 ص]ـ
هذا الموقف رأيته للشيخ البكاء الشيخ الفاضل ولا نزكيه على الله والله حسيبه
الشيخ نشأت احمد إمام مسجد الهدى بشارع كابل بمدينة نصر وهو غنى عن التعريف بالنسبة للأخوة المصريين
كنا صائمين وبعد تناول الطعام قام الأخ المسئول عن وضع الطعام بإلقاء باقى الطعام فى الزبالة
فغضب الشيخ من الأخ وكلمه بأسلوب فيه عتاب
لماذا تلقى الطعام؟
فرد عليه الاخ بطريقة غير مهذبة ضايقتنى بشدة وقال له لن يأكل أحد منه بعد ذلك فى السحور
فصدمتنى طريقة الأخ فى الرد على الشيخ!!
ولكن الصدمة الأكبر بعد ذلك
الشيخ نشأت ينادى للأخ ويعتذر له
ما أطيب قلبك وما أرقه يا شيخ نشأت
هذا هو أثر العلم والتقوى والعبادة فى عباد الله
أما العلم الذى يورث الكبر و الغرور فلا خير فيه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 08 - 09, 05:41 م]ـ
أنا لم ألتقي بمشايخ ذوي شهرة إلا بالشيخ محمد حسان فقد لقيته كثيراً لأن عملي كان بجوار بيته ومسجده الصغير في 6 أكتوبر
ولكن لم أسلم عليه حتى الآن وأتحدث معه رغم إنه كان يصلي بجواري أحيانا
ولا تسلني لم؟!
والتقيت بالشيخ أبوبكر الحنبلي وكنت في ضيق شديد هذه الفترة وهذا اليوم
وكنت أريد سؤاله في شيء مهم لكن الأخوة " هجموا عليه" وأنا ظللت ماشياً بجواره مستحي من السؤال
وأحسب أنه سيسألني عما أريد لكنه لم يفعل لإنشغاله فحزنت جداً
واعتكفت مع الشيخ سامح قنديل حفظه الله ولكن قليلة هي وقفاتي معه
وحضرت دروس الشيخ طارق منير ولم يحصل لي معه سوى موقف عابر
أما الشيخ الحويني حفظه الله وعافاه ـ رغم إني لم أره ـ لكن رأيت له وأنا معه رؤيا جميلة جداً وغالية علي
ولن أقصها الآن ولكن إن شاء الله سأقصها لجمالها وتعبيرها عن فضل الشيخ ومكانته
ولله الحمد أتتني هذه الرؤيا ببشارة طيبة جداً ومكانة عالية وكان لي حديث وأحداث مع الشيخ ـ في الرؤيا:) ـ
وكذلك رأيت الشيخ الزغبي في رؤيا وزارنا في بيت جدتي لينصحني نصيحة غالية
وكذلك رأيت الشيخ محمد حسان في رؤى ثلاث أو أربع أحسبها كذلك
وأنا لا أدعي علماً ولكن أحب العلماء جداً
وإن شاء الله أكون تلميذ عند أحدهم قريباً إن يسر الله لي الأمور
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[18 - 08 - 09, 07:07 م]ـ
كنت عند الشيخ العالم المربي عبدالله القصير
وكان يحضر عنده من الطلاب من شابت لحيته
وكنت أصغر الطلاب سنا
فلما إلتف الطلاب حول الشيخ وكل أخذ مكانه
بحثت عن مكان قريب فلم أجد
فكنت خلف فوجدت مكانا لكنه بعيد نسبيا
فقمت إليه
فلما رآني الشيخ
أشار إليَّ بأن آتي بجانبه
(وهذا المكان لايجلس فيه أحد عادة)
ثم جلست بجانب الشيخ
.....
وكان الشيخ دائما مايقول في دروسه
(إذا وفق الحدث لصاحب سنة فقد أفلح) أو كلمة نحوها
ولم يكن حدث في المجلس إلا أنا:)
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 11:42 ص]ـ
كنت واقفاً يوماً مع شيخنا العدوي - حفظه الله - في زيارة له وهو كعادته لا يترك زائره إلا ويده في يده حتى ينصرف وفي يده هدية فجاءته امرأة (وكانت تسب الشيخ وتسب والدها بتحريض من أختها الكبرى) ومعها أمها وكانت قد هداها الله ورجعت إلى بر والدها وكان قد مرض، فقال لها: لن أرضى عنك حتى تذهبي إلى الشيخ وتستسمحيه أولاً، فأتت الشيخ وأنا واقف معه، فأعطاها الشيخ مائة جنيه (وكانت مبلغاً كبيراً) فقال: اشتري بخمسين هدية لوالديك تسترضيه، واشتر لنفسك شيئاً بالخمسين الأخرى وأنا قد سامحتك
فعجبت لكرم الشيخ وعفوه وحسن أخلاقه، وهذه أول مرة أحدث بهذا الموقف
ـ[رامى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
الحقيقة أن لي بعض المواقف من قبيل هذه المواقف لكن لا تدعوني للفخر بل أصبحت من العقد عندي سلمكم الله وعافاكم"
ذكرتنى هذا التعبير بموقف ولكنه مختلف أن أحد الإخوة رأى الشيخ مصطفى العدوى -حفظه الله- فهم ليقبل يده، فقبل الشيخ العدوى يد الأخ .. فكان الأخ كلما تذكر هذا الموقف يغتم جدا استصغارًا لشأن نفسه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/135)
ـ[رامى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:57 م]ـ
هذا الموضوع يشبه ذاك ..
للفائدة: http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=36583
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة الموضوع جميل جدا, ولابد لي من أن أوقع فيه مشاركة لي.
سافرت في أواخر منتصف الصيف الماضي إلى بعض المدن الصحراوية بالمغرب حفظ الله عليه بيضته لقضاء بعض المصالح هناك, ثم أقفلت راجعا للدار البيضاء فقلت أزور الشيخ مولود السريري حفظه الله خصوصا وأني لم أزره من قبل إنما كان بيني وبين اتصالات هاتفية فقط, وفعلا زرته فأكرمني أيما إكرام وبقيت عنده قرابة ثلاثة أسابيع تقريبا أبيت مع الطلبة في المسجد وأجلس معه إما بيني وبينه أو مع الطلاب من الصبح حتى العشاء ولاأفارقه إلا لضرورة, ولما أردت أن أغادر المنطقة التي يدرس فيها أعطاني كتبا من تأليفه وثلاث مخطوطات وبعض الكتب التي تدرس في المدارس العتيقة فجزاه الله خيرا وحفظه ونفع به
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
يذكر أحد الأخوة أنه كان مهموما بسبب عدم استجابة بعض الناس لدعوته ونصحه، وأن تأثير أصدقاء السوء أقوى من تأثيره عليهم.
فذهب لصلاة العصر بالمسجد النبوي، وهناك قابل أحد الأخوة الأفاضل، وأخبره بمحاضرة لأحد المشايخ الفضلاء بعد المغرب في جلسة خاصة بعد المغرب.
بدايةً؛ المحاضرة وإن لم يستطع الأخ أن يدرك كثيرا من مراميها، إلا أن أهم شيء استشعره هو حملُ هذا الشيخ لهَمِّ الدعوة، وصبرُه وتفاؤلُه.
وما أن انتهى الشيخ من الدرس، وإذا بالأخ وكأنه وجد من يسقيه من ظمأ.
فأخبر الشيخَ بحاله، - وللعلم كان الشيخ على سفر، والوقت ضيق - فسمع الشيخ منه، ثم قال: لولا أني على سفر لجلست معك أكثر من ذلك، ولكن سأوصيك بوصية:
عليك بدعاءين، الأول: اللهم اجعلني مباركا أينما كنت، والثاني: واجعلني للمتقين إماما.
وقال كلاما آخر مفاده: فإذا كنت مباركا أينما كنت، كان لكلامك حلاوة.
وإذا كنت للمتقين إماما، كنت مسموع الكلمة.
يقول الأخ: فاتخذتها نبراسا، ولا زلت أستفيد منها إلى الآن، وقد أفادني الشيخ بمحاضرته وحاله وقت إلقائها، وإقباله على السائل وإنصاته له - رغم ضيق الوقت -، وإفادته ولو بالشيء اليسير، فرب كلمة نزلت من الإنسان منزلا عظيما، وقد كان.
ويقول الأخ: ألقيت بهذا الموقف محاضرات عديدة، أحسب أن الله قد نفع بها.
فسبحان الله، كم من حسنات جليلة وكثيرة لهذا الشيخ الجليل بسبب تضحيته باليسير من الوقت.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا مباركين أينما كنا، وأن يجعلنا للمتقين إماما.
في النهاية، هذا الشيخ المبارك هو: الشيخ الدكتور ناصر العمر - حفظه الله -.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 02:59 م]ـ
من المواقف التربوية أيضا:
أن أحد الأخوة يذكر أنه كان يصلي القيام بالمسجد الحرام في أحد ليالي شهر رمضان.
المهم أن أحد المصلين تناقش معه في مسألة بعد الصلاة وقد طلب منه أن يعيد الصلاة لسبب ما (لا نريد أن نذكر المسألة)، واشتد النقاش، فتوقف الأخ عن الحوار واستأذن بالانصراف، ولكن الحوار أثر فيه كثيرا، فتضايق وحزن، فقابل أحد مشايخه (كان قادما من بلده للعمرة) وهو خارج من المسجد الحرام للوضوء، فسأله عن سبب حزنه، فأخبره بالخبر.
فقال له الشيخ: كلما زاد علم المرء اتسع صدره، وكلما قل علم المرء ضاق صدره.
ثم استأذن وانصرف.
فتعلم الأخ واستفاد من كلام شيخه كثيرا.
يقول الأخ: كنت وقتها أظن أن الذي ناقشني لا يُعبأ به، وأنا أعلم منه، لا سيما وأنا أذكر الأدلة في المسألة، وأبين خطأ من ناقشني، وكذا أنا الأفضل حين انصرفت، وكأن الشيخ قرأ ذلك في عيني، فأراد نجاتي، فجزاه الله خيرا.
أعاذنا الله وإياكم من الإعجاب بالنفس والكبر.
الشيخ المبارك هو الشيخ: وحيد بن عبد السلام بالي - حفظه الله -.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:08 م]ـ
الموقف قصير جدا كان احد الأخوة المقربين لى وانا اعتبره شيخى على موعد مع الشيخ سبالك ليحدد معه موعد لنقاش معين فذهبت مع الأخ والشيخ لا يعرفنى شخصيا لكن يعرفه فبعد درس الشيخ ذهبنا لنسلم عليه ولم يكن المسجد مزدحما فسلم على الأخ والشيخ معروف بالبشاشة جداا فرآنى فقدمت يدى لأسلم على الشيخ فابتسم الشيخ جدا ورحب بي جداا كأني صديق غائب عنه وقال لي بعد التحية والسؤال عن حالى انت من فين يامولانا!!!!!!!!!!!!!!! والشيخ من اسون فسألنى ان كنت من بلده لأنى اسمر البشرة فقلت لاياشيخ انا من السودان فقال لى ومالو يعنى (قرايب برده) يقصد اننا اقرباء ايضا لقرب المسافة فصدمت من أدب الشيخ وبشاشته معى وهو لايعرفنى شخصيا سبحان الله(120/136)
أرشدونا عن أفضل موقع للفتوى ...
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الاخوة الكرام الإفادة عن افضل موقع للفتوى عبر النت .. بارك الله في الجميع.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:26 م]ـ
موقع سؤال وجواب
www.islam-qa.com
بوابة الرئاسه العامه للإفتاء
http://www.alifta.net/
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 06:26 م]ـ
أخي راجي عليك بموقع الاسلام سؤال و جواب و الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد
www.islam-qa.com (http://www.islam-qa.com)
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:44 م]ـ
بارك الله فيكم أخي ابو زارع وكذلك اخي ابو عبيدة
ما الرأي في فتاوى الشبكة الاسلامية؟؟؟.
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[25 - 08 - 08, 12:43 ص]ـ
اما أنا .. فلا أرى اليوم أفضل من (الإسلام سؤال و جواب)
فو الله إن عجبي منه لا ينقضي
فقد سد ثغرة لا يعلمها إلا الله .. بل إنه اليوم يقوم بدور هو أكبر من المجاميع و الهيئات الشرعية النائمة عن قضايا الناس المعاصرة!
فأين تجد اليوم فتوى عن حكم شرب الببسي إلا فيه!
ومن يفتيك اليوم عن حكم لعبة الترافيان إلا هو!
و من يوجه الناس في قضية الأناشيد و (منشد الشارقة) غيره!
و مع ذلك ففتواه محرره، بنصوص الكتاب و السنة و المراجع العلمية الشرعية الموثوقة مما يعجز عنه جيش من الباحثين اليوم!
فلله در شيخي الذي أحبه في الله: محمد صالح المنجد.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:34 م]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147619
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:36 م]ـ
اما أنا .. فلا أرى اليوم أفضل من (الإسلام سؤال و جواب)
فو الله إن عجبي منه لا ينقضي
فقد سد ثغرة لا يعلمها إلا الله .. بل إنه اليوم يقوم بدور هو أكبر من المجاميع و الهيئات الشرعية النائمة عن قضايا الناس المعاصرة!
فأين تجد اليوم فتوى عن حكم شرب الببسي إلا فيه!
ومن يفتيك اليوم عن حكم لعبة الترافيان إلا هو!
و من يوجه الناس في قضية الأناشيد و (منشد الشارقة) غيره!
و مع ذلك ففتواه محرره، بنصوص الكتاب و السنة و المراجع العلمية الشرعية الموثوقة مما يعجز عنه جيش من الباحثين اليوم!
فلله در شيخي الذي أحبه في الله: محمد صالح المنجد.
حفظ الله شيخنا المنجد
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 04:42 م]ـ
بورك فيكم
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[05 - 10 - 08, 10:36 ص]ـ
موقع الإسلام اليوم
(قسم الفتاوى والدراسات)
http://www.islamtoday.net/questions/fatawa.cfm
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 12:41 م]ـ
من افضل المواقع موقع الشبكة الاسلامية
http://www.islamweb.net/ver2/MainPage/index.php
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:07 م]ـ
أفضل موقعين للفتوى رأيتهما خلال الثمان سنوات من استخدامي للنت هما:
موقع اسلام سؤال وجواب للشيخ المنجد حفظه الله
وبنك الفتوى في موقع الشبكة الإسلامية التي وضع رابطها الأخ سيدي محمد اندي.
فغالبا الأجوبة التي لا أجدها في الأولى أجدها في الثانية والإثنان يعطيانك أجوبة مفصلة بالأدلة.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:54 م]ـ
اما أنا .. فلا أرى اليوم أفضل من (الإسلام سؤال و جواب)
فو الله إن عجبي منه لا ينقضي
فقد سد ثغرة لا يعلمها إلا الله .. بل إنه اليوم يقوم بدور هو أكبر من المجاميع و الهيئات الشرعية النائمة عن قضايا الناس المعاصرة!
فأين تجد اليوم فتوى عن حكم شرب الببسي إلا فيه!
ومن يفتيك اليوم عن حكم لعبة الترافيان إلا هو!
و من يوجه الناس في قضية الأناشيد و (منشد الشارقة) غيره!
و مع ذلك ففتواه محرره، بنصوص الكتاب و السنة و المراجع العلمية الشرعية الموثوقة مما يعجز عنه جيش من الباحثين اليوم!
فلله در شيخي الذي أحبه في الله: محمد صالح المنجد.
صدقت أخي الحبيب
ـ[وجيه علي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:06 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:22 م]ـ
ما رأيكم فى الفتاوى الموجودة فى موقع طريق الإسلام؟(120/137)
من أفضل المتصفحات التي رأيتها ...
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:21 م]ـ
متصفح الـ avant متصفح جميل جدا
وخفيف وسريع و حجمة قليل جدا وبه ميزات عالية مثل تغيير الواجهات والبحث
في الموقع والتعبئة الالية للمنتديات وخواص الترجمة .... الخ.
حقيقة المتصفح يستحق التجربة ... الحجم (1.89 MB)
الرابط من هنا ( http://www.download.com/Avant-Browser/3640-2356_4-10150342.html?sb=2)
واذا وجدت به سلبيات أخبرني بها.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 08 - 08, 03:28 ص]ـ
اخي العزيز جربته وهو جميل وسريع وخياراته كثيرة وواجهته جميله وارجو ان تكون بواطنه كذلك بارك الله فيك
لكن عندي سؤال عند تنزيل متصفح جديد يكون سريعا في بادئ الامر ولكن بمرور الوقت يتباطئ ممكن للملفات المؤقته وغير ذلك لا اعلم
على العموم جزاك الله خيرا وبارك فيك ولك
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:44 م]ـ
هذا ليس متصفحا بل هو واجهة تعمل على مكتبات (إنترنت إكسبلورر).
ويبدو إنك لازلت تستخدم الإصدارة السادسة، فعليك بالترقية إلى الإصدار السابع منه، فالثامن على الطريق.
لكن أنصحك بأن تستخدم متصفحا آمنا أكثر من الثغرات وقابلية الإصابة بالفيروسات ونحو ذلك مثل فايرفوكس:
http://firefox.com
أو أوبرا:
http://opera.com
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:51 م]ـ
نعم صحيح اخي العزيز
فقط جربناه وعندي اكسبلولر السابع
لكنني افضل firefox
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:15 م]ـ
Firefox هو الأفضل الآن بلا منازع.
فهو أسرع بكثير من الإنترنت إكسبلورر كما أنه أكثر أماناً.
تفضل حمل النسخة العربية من هنا ( http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.0.1&os=win&lang=ar) أو الإنجليزية من هنا ( http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.0.1&os=win&lang=en-US) أو الفرنسية من هنا. ( http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.0.1&os=win&lang=fr)
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:56 م]ـ
ما شاء الله عليك يا أخ حمدي .. حسنا إذا ... والذي ثقافته يابانية أو ألمانية ماذا يفعل؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:00 ص]ـ
ما شاء الله عليك يا أخ حمدي .. حسنا إذا ... والذي ثقافته يابانية أو ألمانية ماذا يفعل؟
ههههههههههه
والذي ثقافته يابانية يحمل من هنا ( http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.0.1&os=win&lang=ja) أما إذا كانت ثقافته ألمانية فليحمل من هنا. ( http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.0.1&os=win&lang=de)
ولو زدتني لزدتُ (ابتسامة)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:37 ص]ـ
وأنا أفضل الأوبرا فهو أسرع متصفح استخدمته والثعلب الناري جيد أيضًا ...
ولاأنصحكم باستخدام ماكس ثون أو نت سكيب لأنهما لايحتويان على فلاتر للمواقع الدنيئة ....
لكني أواجه مشكلة مع الأوبرا وجوزيلا أيضاً، وهي ظهور بعض الصفحات بهذا الشكل
طھط±ط¨ظٹط© ظ‚ظ†ط ط طظ†ظˆط¨ طظ„ظˆط
رغم أنني قمت بتعريب الأوبرا إلا أن المشكلة لازالت موجودة فهل عندكم حل؟؟
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[28 - 08 - 08, 03:52 م]ـ
نتسكيب الآن متوقف .. وفي إصداراته الأخيرة كان يطالب بتنزيل أداة مشبوهة قال بعضهم أنها تتضمن بريمج تجسس كإضافة للمتصفح.
علما بأن شركة نتسكيب كلها أصبحت مملوكة لشركة أميركا أون لاين المجاهرة بالعداء للخصوصية والإسلام (تحت غطاء محاربة الإرهاب).
بالمناسبة لا يوجد متصفح اسمه (جوزيلا) وإنما هو الوحش الذي استلهمت منها مؤسسة (موزيللا) اسمها منه.
وموزيللا أيضا كان اسم متصفح قديم لها وهو الآن اسمه SeaMonkey.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 06:16 م]ـ
انا عندي مشكلة بالنسبة للثعلب الناري .. ان في بعض الاحيان نصف الصفحة لا يظهر ... فلا أعلم ما السبب؟؟؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 08 - 08, 06:27 م]ـ
هذا شيء عادي يكون بسبب بطأ الاتصال
فإن حدث ذلك عليك بإعادة تحميل الصفحة.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:29 م]ـ
عفوا ... ليس نصف الصفحة السفلي بل الجانبي ... ولا يوجد اداة لضبط الصفحة.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:35 م]ـ
هناك عيوب قليله لازالت موجوده في firefox مثل عدم فتح بعض الصفحات كاملة وهذا معروف
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:31 م]ـ
لا لا انتظروا تذكرت!
كان عندي هذا العيب في الثعلب الناري بعد تحميله وتركيبه، وكنت اتجنب ذلك بعرض الصفحات في نافذة كاملة full screen
لكن بعد فترة لاحظت أن هذا العيب قد اختفى
أعتقد أن هناك ضبط معين لحجم الشاشة في المتصفح
سوف أبحث عنه .....
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:45 ص]ـ
ليس كذلك فقط
بعض الصفحات لايعرضها بشكل صحيح تكون ناقصة
مثلا موقع مجلة العربي الكويتية مثلا لا يفتحه بشكل صحيح ولمن اراد ان يجرب ويفتحة بالاكسبلولر يظهر الفرق لا زال هذا العيب موجودا
ومع ذلك فهو قليل جدا وهذا الثعلب على العموم افضل من الاكسبلولر و اسرع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/138)
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:42 ص]ـ
ما رأيكم بالمتصفح ( Safari ) هل جربه أحد؟؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:23 ص]ـ
ما رأيكم بالمتصفح ( Safari ) هل جربه أحد؟؟
مااااااااااااااااااذا!!!!!
سفاري لااااااا
ربما تجده سريع وجيد لكنني سمعت أنه خطير جدًا؛ به ثغرات أمنية ويسبب اختراق أو ما شابه
حتى إن مضاد الفيروسات عندي كان دائمًا يمسك بالملفات التي يفتحها ذلك المتصفح ...
أنصحك بالتخلص منه فورًا.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:59 ص]ـ
http://img144.imageshack.us/img144/4557/22980493oe2.jpg
هذه واجهة متصفح الثعلب الناري عندي بعد أن اعتدلت
كل الصفحات الآن كاملة
لكن لا أدري كيف اعتدلت؟!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:36 ص]ـ
يا إخواني المتصفح Firefox لم يعد به مشاكل الآن .. فقط حملوا آخر اصدار من البرنامج من هذه الصفحة:
http://www.mozilla.com/en-US/firefox/all.html
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:31 م]ـ
مااااااااااااااااااذا!!!!!
سفاري لااااااا
ربما تجده سريع وجيد لكنني سمعت أنه خطير جدًا؛ به ثغرات أمنية ويسبب اختراق أو ما شابه
حتى إن مضاد الفيروسات عندي كان دائمًا يمسك بالملفات التي يفتحها ذلك المتصفح ...
أنصحك بالتخلص منه فورًا.
لا داعي لكل هذا الانفعال ..
الذي يستحق التحذير منه هو إنترنت إكسبلورر 6 الذي ما تزال فيه ثغرات في جافاسكريبت و ActiveX لم تسد حتى الآن، وقد سد بعضها الإصدار السابع منه.
مضاد الفيروسات عندك إنما يمسك بالملفات المشبوهة التي تُنزل عن طريق المتصفح (سافاري)، وليس من ذات المتصفح.
فلتجربي إنترنت إكسبلورر (أو غيره) على نفس تلك الملفات التي تنزلينها.
سافاري متصفح بسيط وجذاب من شركة Apple والبيئة الأفضل لعمله هي نظام Mac أو ماكنتوش، وآخر إصدار منه دائما يتضمن سد للثغرات المعروفة في الإصدارات السابقة.
وهذا حال فايرفوكس كذلك، حتى إن كثيرا من مستخدمي ماك يستخدمون فايرفوكس.
أما سافاري فلأجل جاذبيته فإنه يستهلك حيزا كبيرا من الذاكرة ضمن بيئة ويندوز أكثر مما يستهلكه في بيئة ماك.
ومن أراد شيئا مميزا آخر فليجرب Opera-USB و Portable Firefox:
ـ http://opera-usb.com
ـ http://portableapps.com/apps/internet/firefox_portable
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:17 م]ـ
مضاد الفيروسات عندك إنما يمسك بالملفات المشبوهة التي تُنزل عن طريق المتصفح (سافاري)، وليس من ذات المتصفح.
فلتجربي إنترنت إكسبلورر (أو غيره) على نفس تلك الملفات التي تنزلينها.
لقد كان الكاسبر يمسك بصفحات أهل الحديث التي أحتفظ بها عندما أشغلها بسفاري لكن عندما أشغلها بشيء آخر لايمسك بها.
ملف تعريب متصفح الأوبرا وكيفية التعريب ( http://diwania.alazraq.com/showpost.php?p=2437695&postcount=1)
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:25 م]ـ
هي إما إنذار خاطئ من كاسبر سكاي لوجود شيفرات جافاسكريبت يعالجها سافاري بطريقة مختلفة، أو أن مصدر تنزيلك للمتصفح غير الموقع الأصلي للبرنامج:
http://www.apple.com/safari/
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:55 م]ـ
سافاري متصفح بسيط وجذاب من شركة Apple والبيئة الأفضل لعمله هي نظام Mac أو ماكنتوش، وآخر إصدار منه دائما يتضمن سد للثغرات المعروفة في الإصدارات السابقة.
وهذا حال فايرفوكس كذلك، حتى إن كثيرا من مستخدمي ماك يستخدمون فايرفوكس.
أما سافاري فلأجل جاذبيته فإنه يستهلك حيزا كبيرا من الذاكرة ضمن بيئة ويندوز أكثر مما يستهلكه في بيئة ماك.
صدقت أخي الكريم ابو حازم .. بارك الله فيك.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 10:52 ص]ـ
ظهرت لي مشكلة في المتصفح (فيرفوكس) وهي ظهور الصفحة بشكل صغير جدا وبحثت في الاعداد
فلم أجد الحل ...
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:37 م]ـ
جرب الضغط على Ctrl + علامة موجب
وإن أردت تصغير الصفحة إضغط على Ctrl + علامة سالب
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:00 م]ـ
انا سنين علي إنترنت إكسبلورر واخره سبعة كذا اتركه صعب والله بس ايش مشاكله
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:29 م]ـ
جرب الضغط على Ctrl + علامة موجب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/139)
وإن أردت تصغير الصفحة إضغط على Ctrl + علامة سالب
جزيت خيرا ... نفع والحمد لله.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 07:49 م]ـ
ا إخواني المتصفح Firefox لم يعد به مشاكل الآن .. فقط حملوا آخر اصدار من البرنامج من هذه الصفحة:
كود:
http://www.mozilla.com/en-US/firefox/all.html
جزيت خيرا أخي حمدي ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 09:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:13 م]ـ
هل جرّب أحدكم متصفح Google Chrome ؟
يعتبر قوقل كروم خفيف وآمن بإذن الله
ي اليوم الأول من مسابقة Pwn2Own (http://dvlabs.tippingpoint.com/blog/2009/02/25/pwn2own-2009) وهي مسابقة يتم التنافس فيها من قبل خبراء أمن المعلومات في اكتشاف الثغرات في المتصفحات، فقد حقق متصفح “جوجل كروم ( http://www.vip4soft.com/news/tag/ جوجل-كروم) ” الفوز حيث لم يستطيع أي من المتنافسين من إخترق المتصفح، في الوقت الذي تم إخترق بقية المتصفحات “اكسبلورر ( http://www.vip4soft.com/news/tag/ اكسبلورر) - سفاري ( http://www.vip4soft.com/news/tag/ سفاري) - فايرفوكس ( http://www.vip4soft.com/news/tag/ فايرفوكس) ” وذكر المصدر بأن اختراق متصفح السفاري كان الأسرع فقد تم في خلال ثواني معدودة فقط.
والجدير بالذكر إلى أن المسابقة تعتمد في اليوم الاول على محاولة اختراق المتصفحات من دون استخدام اي إضافات، ويجب أن تكون فيها جميع المتصفحات تحمل اخر نسخة وبالاعدادات التلقائية، وفي اليوم الثاني يتم التركيز على متصفح الكروم مع السماح بتركيب الإضافات مثل “الفلاش بلير” على المتصفح وبعدها تتم محاولة الاختراق.
المصدر [هنا ( http://www.vip4soft.com/news/1000.html) ]
تبخرت احلام مايكروسوفت بأن تجعل " انترنت اكسبلورر 8" كإصدار آمن بعد اختراق شاب ألماني عمره 25 عاما للمتصفح، بالإضافة إلى اختراقه متصفحات "سافاري" و"فايرفوكس" في مسابقة "كانسيك ويست" CanSecWest للاختراق، التي ينظمها مؤتمر للأمن الرقمي في مدينة "فانكوفر" الكندية. وكانت مايكروسوفت تقول إن البرنامج أسرع من متصفحات الإنترنت السابقة ويتضمن
"مزايا أمنية كبيرة رائدة في الاستجابة السريعة لمخاوف الناس المتزايدة
بشأن السلامة على الإنترنت
وكانت مايكروسوفت إحدى الشركات التي ترعى المؤتمر، واستطاع الشاب المسمى "نيلس" Nils استغلال ثغرات أمنية في المتصفح يوم الجمعة الماضي، أي بعد 24 ساعة على طرحه. وتمكن من اختراق المتصفحات الثلاثة في 30 دقيقة فقط، واستطاع خبير الأمن تشارلي ميلير اختراق متصفح "سافاري" في أقل من 30 ثانية.
وعانى الأشخاص الذين جربوا الإصدار الجديد من المتصفح من مشكلات كثيرة ومحتوى ناقص في بعض المواقع، وتوقف الجهاز عن العمل في بعض الأحيان، بالإضافة إلى عدم عمل بعض أدوات الإنترنت بشكل صحيح. وعانى البعض الآخر من عدم توافق المتصفح مع المواقع التي صمموها بواسطة برامج تصميم المواقع الخاصة بمايكروسوفت MS Publisher 2007، وعدم ظهور القوائم وبعض الصور على الإطلاق.,
والغريب في الامر ان انترنت اكسبلورر لم ينجح في اختبار acid3 في المعاير القياسية بعد نجاحة في acid2 ولقت الكثير من الانتقادات. وقررت مايكروسوفت عدم اعتماد هذه النتيجة. وقد حصلت في هذا الاختبار 21/ 100 كما حصل كل من جوجل كروم وابرا على 100ِ/100 وفايرفوكس على 71/ 100.
المصدر [هنا ( http://itwadi.com/node/936) ]
هذين خبرين أتيتُ بهما سريعاً
بإمكانكم تحميل متصفح قوقل كروم من هنا ( http://www.google.com/chrome/index.html?hl=ar&brand=CHMA&utm_campaign=ar&utm_source=ar-ha-emea-ww-bk&utm_medium=ha)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سبتي جمال]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:20 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه المعلومات القيمة
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:38 م]ـ
افضل المتصفحات بالنسبة لي
هما google chrome
و firefox(120/140)
تواضع الشيخ الألباني رحمه الله
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
الشريط 8 من سلسلة الهدى و النور:
السائل:
وافقكم بعضُ أهلِ العلم في مكة المكرمة بقوله الحافظ الألباني، فعندما سئل عن ذلك قال: هو القصد أنك وقفت على ما لم يقف عليه من قبلك من أهل العلم، وأيد ذلك بقول الحافظ ابن حجر العسقلاني من ترجمة شيخه العراقي في (النداء الغامض) بأن الحفظ المعرفة، ووقفت أنت وعرفت من المتون والأسانيد ما يزيد على ذلك، فما رأيكم؟
الشيخ الألباني رحمه الله:
أنا على كل حال –أولاً- لا أرضى بهذا اللقب.
ثانياً: القضية تعود إلى المعنى المصطلح عليه، الذي تذكره الآن عن الحافظ ابن حجر مع شيخه العراقي، هذا اصطلاح خاص، ليس على الإصطلاح العام المذكور في كتب المصطلح، أن الحافظ الذي يحفظ كذا ألف حديث، ما أذكر العدد بالضبط لعلك تذكره.
السائل:
مائة ألف.
الشيخ الألباني رحمه الله:
مائة ألف، هذا هو الإصطلاح العام، أما أن يقال أن المقصود هو الإطلاع على ما لم يطلع الآخرون والمعرفة أيضاً، هذا يكون إصطلاحاً خاصاً، وأنا على كل حال يعني أتبرأ من أن يصفني أحدٌ بهذه الصفة سواء بالمعنى الإصطلاحي العام أو بهذا المعنى الخاص، وإنما أنا كما أقول دائماً وأبداً، طالبُ علمٍ أجتهد أن أطلع بقدر ما أستطيع.
الحضور يكبرون:
الله أكبر.
منقول من موقع الشيخ رحمه الله.
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:47 م]ـ
رحم الله شامة الشام ...
جزاك الباري خيرا اخي ابو عبيدة التونسي على ذا الطرح ... و أسالك المزيد منه ... يرعاك الله
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيرًا ورحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:47 ص]ـ
من كلمات الشيخ الألباني رحمه الله:
أشكر الأخ الأستاذ ابراهيم على كلمته و على ثنائه و ليس لي ما أقوله لقاء ذلك الا الاقتداء بالخليفة الأول أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الذي كان الخليفة الحق و الأول لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم , ومع ذلك فكان اذا سمع شخصا يثني عليه خيرا و أعتقد أن ذلك الثناء مهما كان صاحبه قد غلا فيه ................... -هنا يبكي الشيخ رحمه الله و يقول الله المستعان- ...................... و مع ذلك كان يقول اللهم لا تؤاخذني بما يقولون و اجعلني خيرا مما يظنون و اغفر لي ما لا يعلمون , هذا يقوله الصديق الأكبر فماذا نقول نحن من بعده , فأقول اقتداءا به اللهم لا تؤاخذني بما يقولون و اجعلني خيرا مما يظنون و اغفر لي ما لا يعلمون.
و الحق , و الحق أقول لست بذاك الموصوف الذي سمعتموه آنفا من أخينا الفاضل ابراهيم و انما أنا طالب علم لا شيئ آخر.
من شريط تبرئة كبار العلماء للألباني من تهمة الارجاء.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 12:16 م]ـ
رحم الله إمام الشام و محدثها و نسأل الله تعالى أن ينفعنا بعلمه.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[25 - 08 - 08, 12:47 م]ـ
رحم الله أسد السنة و أسكنه فسيح جنانه!
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 05:45 م]ـ
الشيخ أبو اسحاق الحويني يتحدث عن تواضع الشيخ الألباني رحمه الله:
فمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى " الصحيحة " أن تقبيل يد العالم جائز. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فقال لى: هل رأيت بعينيك عالماً قطُّ؟ < o:p></o:p>
قلت: نعم، أرى الآن. < o:p></o:p>
فقال: إنما أنا " طويلبُ علمٍ "، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل: < o:p></o:p>
إن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!
< o:p> من مقدمة
كتاب تنبيه الهاجد إلي ما وقع من النظر في كتب الأماجد
</ o:p><o:p> </o:p>
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 12:15 م]ـ
يقول الشيخ الألباني رحمه الله في لقاء مع مندوب جريدة الشرق الأوسط حول بعض الإفتراءات التي أشيعت عليه:
- ... فنحن لا نتزعم جماعة إطلاقا , إنما أنا طالب علم منكب على البحث و التحقيق , و أهل العلم هم الذين يعرفون حقيقة ما أقول.
و نسأل الله عز و جل أن يصلح أحوال المسلمين و أن يحسن أخلاقهم و يوفقهم لاتباع الكتاب و السنة وما كان عليه السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين.-
من الشريط العاشر من سلسلة الهدى و النور.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 05:56 م]ـ
هذه مشاركة وجدتها في أرشيف الملتقى , و هي للأخ مجاهد بن رزين جزاه الله خيرا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132154
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:45 م]ـ
قال الشيخ المحدث أبوإسحاق الحويني شفاه الله وعافاه في (بذل الإحسان):
(ولست أنسى ما وقع لي مع شيخنا الإمام حسنة الأيام ناصرالدين الألباني حفظه الله _ رحمه الله _
لما أهديته كتاب (البعث) لأبي داود وكان الناشر كتب على لوحة الكتاب (خرج أحاديثه الشيخ الحويني السلفي) قال لي: ما هذا؟ وأشار إلى كلمة (الشيخ) فاعتذرت عنها بأنها ليست من صنعي، فأنكرها عليّ؛ ووالله لقد عظم الشيخ بعدها في عيني، وقد كان - قبل - مكانه في القلب كذلك مني، وحسبك أنه مع شهادةالنّابهين له بالإمامة في هذا الفن، لم يكتب على لوحة كتبه إلا اسمه المجرد، مع أن غيره - ممن قولهم بجانب قوله كصرير باب، أوطنين ذباب، يكتب على كتبه: تأليف الإمام الحافظ الفقيه الأصولي النظار المجتهد ... ؛ زاعما أنه من التحدث بنعمة الله تعالى، وهناتزل الأقدام، وتكثر الأوهام.
منقول من منتديات كل السلفيين من مشاركة الأخ الكريم طاهر نجم الدين المحسي، فجزاه الله خيرا.
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=17481
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/141)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:21 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة أبا عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني، فهو بحق نصر هذا الدين وما أشرطته بخافية فكيف بالمؤلفات العظام؟؟!!
تواضع لله فرفعه رحمة الله عليه وأبغضه أهل البدع والآن ينقلون من كتبه، وهذا إن دل دل على أن الشيخ الألباني رحمه الله أخلص لله في تآليفه نحسبه كذلك والله حسيبه.
بارك الله فيك أبا عبيدة على هذا الموضوع الطيب
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
رحم الله تعالى الشيخ فهو إمام بحق من أئمة أهل السنة
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
رحمه الله تعالى و رحم جميع موتانا المسلمين و نفع بعلمه(120/142)
خطر الجهر بالمعاصي.
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:06 م]ـ
< TABLE class=*******paneopen><TBODY><TR><TD class=*******heading width="100%"></TD><TD class=buttonheading align=right width="100%"></TD><TD class=buttonheading align=right width="100%"></TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE class=*******paneopen><TBODY><TR><TD vAlign=top colSpan=2> خطبة الشيخ: أبو جابر عبد الحليم توميات الجزائري
الخطبة الأولى
إنّ الحمد لله، نحمده و نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، الحمد لله الّذي أسكن عباده هذه الدّار، وجعلها لهم منزلةَ سفرٍ من الأسفار، وجعل الدار الآخرة هي دار القرار، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، الملك الواحد القهّار، سبقت رحمتُه غضبَه وهو الرّحيم الغفّار، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه وخليله، النبيّ المختار، اللهمّ صلّ عليه وسلّم وبارك صلاة وسلاما يتجدّدان بالعشيّ والإبكار
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102]. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) [النساء:1] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71) [الأحزاب].
ألا إنّ أصدق الكلام كلام الله تعالى، وخير الهدى هدى محمّد صلى الله عليه و سلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النّار، أمّا بعد:
1 - كل أمتي معافى إلا المجاهرين. 2 - معنى المجاهرة بالمعاصي. 3 - مفاسد المجاهرة بالمعاصي. 4 - متى يباح الإخبار بالمعصية؟ 5 - أحكام تتعلق بالمجاهر بالمعاصي. 6 - استحباب ستر غير المجاهر. 7 - الأمر بتغيير المنكر الواقع. 8 - الأمر بستر الأسرار الزوجية. 9 - ستر الطبيب لأسرار الناس. 10 - صور من المجاهرة في هذا العصر.
فإنّ موضوع خطبتنا اليوم - معاشر الإخوة الكرام - حول مسألة من المسائل العظام، مسألة مهمّة في حِفظ مجتمع المسلمين، وصيانةِ دين المؤمنين، ألا وإنّ كلمتنا اليوم حول خطر المجاهرة بالمعاصي.
وننطلق في حديثنا عن ذلك من مسجد رسول الله عليه الصّلاة السّلام، وهو يحدّث صحابته الكرام، حديث حفظوه فوعوه، وعهد أخذوه فرعوه، ذلك فيما رواه الإمام البخاريّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى، إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ».
فتعالوا بنا معاشر المؤمنين لنعيش معنى هذا الحديث، ومن هذا الّذي لم تسعه عافية الله وعفوه، ولماذا استحقّ كلّ هذا الغضب والسّخط ممّن وسعت عافيته السّموات والأرض؟
قال صلى الله عليه و سلم: «كُلُّ أُمَّتِي مُعُافَى» قال العلماء: (معافى) مِن العافية، وما أدراك ما عافية الله تعالى؟! .. العافية هي حماية الله للعبد في دينه ودنياه.
يحميك في دينك فلا يسلُبك حلاوة الإيمان، ولا يغلق بوجهك أبواب الإحسان، وييسّر لك السّبيل إلى الجنان .. يحميك في دينك فيوفّقك إلى سبل الهداية، ويُجنّبك سبل الضّلال والغواية، يكشف عنك الكربة، ويكفّر عنك السيّئة والحوبة، ويسهّل عليك الطّريق إلى التّوبة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/143)
وحمايته تعالى لك في دنياك ألاّ يسلّط عليك أسباب الذلّ والحرمان، ولا يدعك في حاجة إلى بني الإنسان، يعصمك من الالآفات والعيوب والرّزايا، ويبعِد عنك الكثير والكثير من المصائب والبلايا، عافية في الدّين، وعافية في العرض، وعافية في الجسد، وعافية في الأهل والولد، وعافية في العقل والمال، وعافية في كلّ أمر وحال ..
تلك العافية هي الّتي كان يكثر النبيّ صلى الله عليه و سلم من سؤال الله إيّاها، فقد روى أبو داود عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ، وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي».
وروى التّرمذي عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه أنّه قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ: «اسْأَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ، فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنْ الْعَافِيَةِ».
قال العلماء: قوله صلى الله عليه و سلم: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافَى» أي: إنّ الله سبحانه وتعالى يغفر ذنبَ المذنبين ويكفّر سيّئات المسيئين ويقبل توبَة التّائبين ما داموا يعصون ويستغفرون، وما داموا يذنبون وإلى الله يجأرون ويتضرّعون، «إِلاَّ المُجَاهِرِينَ»، فهؤلاء لا يعافَون، المجاهرون بالمعاصي لا يعافَون، الأمّة كلّها يعفو العفوُّ عن ذنوبها، لكنّ الفاسقَ المعلِن لا يعافيه الله عز وجلّ حتّى يُقلِع عن جهره بالمعصية وإعلانه بالفسوق.
وقال بعض العلماء: إنّ المقصودَ بالحديث: كلُّ أمّتي يُترَكون في الغِيبة، فلا يُغتابون لأنّ الله حمى عِرض المسلم فلا يجوز فضحه ما دام يستر عن نفسه، إلاّ المجاهرين فلا يُسترون، لأنّه ما ستر هو نفسه وكشف ستر الله تعالى عليه، قال الإمام النووي رحمه الله: "من جاهر بفسقِه أو بدعته جاز ذكرُه بما جاهر به ".
لماذا أيّها الإخوة؟ لماذا كلُّ الأمة معافى إلاّ أهل الجهار بالمعاصي؟
فاعلموا أنّ في الجهر من المعصية مفاسدَ كثيرة، منها:
- أوّلاً: أنّ في الجهر بالمعصية استخفافًا بمن عُصي، وهو الله عزّ وجلّ، فهو يعصِي الله علانيّة، لم يخش خالقه، ولم يعظّم المنعم عليه ورازقه، وقد قال تعالى: (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحجّ74]، وقال حكاية عن نوح عليه السلام (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) [نوح] قال ابن عبّاس: ما لكم لا تعظّمون الله حقّ تعظيمه.
- ثانيا: أنّه قد عَرِي من الحياء، والحياء من الإيمان، لكنّ المجاهر بالمعصية لم يخش خالقا ولم يستحِ من مخلوق، لم يراقب ربّ العالمين واستخفّ بصالحي المؤمنين، وفي الحديث الّذي رواه البخاري ومسلم عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ البدريِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».
- ثالثا: أنّه بجهره بالمعصية ينشرها بين النّاس ويُذهِب هيبتها، ويقلّل في أعين النّاس خطرها، ثمّ يقلّده غيره فيها، ومع الأيّام تصير الكبيرة صغيرة، والمعصية مباحة، والمعروف منكرا، والمنكر معروفا، لذلك حرّم الله تعالى الإخبار عن المعصية وجعلها من إذاعة وإشاعة الفاحشة بين المؤمنين، والأمثلة على ذلك كثيرة، منها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/144)
* أنّه حرّم الحديث عن المعصية إذا وقع فيها العبد، لذلك قال في تتمّة الحديث: «وَإِنَّ مِنْ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ». هذا عمِل في سِترٍ، ثمّ جلس مع جلسائه مجلسا فكشف ستر الله عليه، فاعتبره النبيّ صلى الله عليه و سلم مجاهرا، فكيف بمن باشر المعصية جهارا؟ كيف بمن يسير وهو كاشف عن عورته؟ كيف بمن خرجت من بيتها وهي تبدِي شيئا ممّا فرض الله عليها سِتره؟ كيف بمن أصبح يسمع الغناء ويُسمِع معه غيره في البيوت والأعراس والولائم والسيّارات؟ كيف بمن صار يسير في الشّارع وهو يدخّن أمام الملأ؟ كيف بمن أصبح يحرق ماله أمام خلق الله جميعهم؟ وقِس على ذلك كثيرا من أعمال النّاس اليوم الّتي تخالف شريعة الله تعالى.
* وروى الحاكم في " المستدك " عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: «اِجْتَنِبُوا هَذِهِ القَاذُورَاتِ الَّتِي نَهَى اللهُ عَنْهَا، فَمَنْ أَلَمَّ بِشَيْءٍ مِنْهَا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللهِ، وَلْيَتُبْ إِلَى اللهِ».
* وحرّم تعالى مجرّد الكلام فقط عن الفاحشة إلاّ إذا بلغ الشّهود النّصاب، قال تعالى: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) [النّور].
* وفي الصّحيحين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا، فَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ نَفْسَكَ. فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم شَيْئًا، فَقَامَ الرَّجُلُ فَانْطَلَقَ فَأَتْبَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه و سلم رَجُلًا دَعَاهُ وَتَلَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةَ: (أَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفَيْ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، هَذَا لَهُ خَاصَّةً؟ قَالَ: «بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً».
* وكثيرا ما كان يأتي المذنب يخبر النبيّ صلى الله عليه و سلم بفعله فيُعرض عنه.
* بل إنّ هناك ما أباح الله فعله، ونهى عن التحدّث به، كمعاشرة الزّوجين، فقد روى مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم: «إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/145)
وروى الإمام أحمد عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم وَالرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ قُعُودٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ: «لَعَلَّ رَجُلًا يَقُولُ مَا يَفْعَلُ بِأَهْلِهِ، وَلَعَلَّ امْرَأَةً تُخْبِرُ بِمَا فَعَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا؟» فَأَرَمَّ الْقَوْمُ، فَقُلْتُ: إِي وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهُنَّ لَيَقُلْنَ، وَإِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ، قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِثْلُ الشَّيْطَانِ لَقِيَ شَيْطَانَةً فِي طَرِيقٍ فَغَشِيَهَا وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ».
هذا في الأمر الّذي أباحه الله، فكيف بمن يحدّث بما حرّم الله عليه. فلا جرم أن قال صلى الله عليه و سلم: «كلُّ أُمَّتِي مُعَافَى إِلاَّ المُجَاهِرِينَ».
الخطبة الثّانية:
الحمد لله على إحسانه، وعلى جزيل نعمه وعظيم امتنانه، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، تعظيما لشانه، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله الدّاعي إلى سبيله ورضوانه، اللّهمّ صلّ عليه وسلّم وبارك وزد وعلى أصحابه وآله، وعلى كلّ من اتّبع سبيله وسار على منواله، أمّا بعد:
عباد الله، فإنّ المسلم التقيّ النّقيّ قد تكون منه الهفوة، ولكلّ جواد كبوة، ولكلّ سيف نبوة، فأولئك معافَون لا تتّبع عوراتهم، ولا تُخدش كرامتهم.
وقد تبيّن أنّه ينبغي للإنسان المُبتَلَى بالمعصية أن يتوبَ ويستتر، إلاّ إذا استفتى الإنسان عن حكم ما فعله، فإنّه يذكر ذلك ويحاول ألاّ يصرّح بالفاعل ولو كان هو نفسَه، إلاّ إذا دعت الضّرورة لذلك.
ولكنّ هؤلاء يجاهرون .. قال الإمام مالك رحمه الله: " من هذا الّذي ليس فيه شيء؟! ليس المصرّ والمجاهر كغيره "، لذلك كانت فيهم أحكام كثيرة، منها:
- كراهية الصّلاة خلفَ الفاسِق المعلن بفسقه، وسئل ابن أبي زيد رحمه الله عمّن يعمل المعاصي: هل يكون إمامًا؟ فأجاب: "أما المصرُّ المجاهِر فلا ".
- كراهية عيادته إذا مرض، مع أنّ عيادة المريض المسلم أجرها عظيم، ومن حقّ المسلم على المسلم، لكنّ العلماء قالوا: لا يعاد المجاهر بالمعصية إذا مرض لأجل أن يرتدع ويتوب ويرتدعَ غيره ممن يمكن أن يقع في المعصية، وإذا عاده من يدعوه إلى الله وينصحه فهو حسن لأجل دعوته، أمّا إذا خلا عن هذه المصلحة، فلا.
- وماذا عن الصّلاة عليه؟ لقد ذكر أهل العلم رحمهم الله في مسألة المجاهر بالمعصية إذا مات، فإنه لا يصلّي عليه الإمام ولا أهل الفضل زجرًا له ولأمثاله، وردعًا لمن يقع في هذا، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ينبغي لأهل الخير أن يهجروا المُظهر للمنكر ميتًا إذا كان فيه كفّ لأمثاله، فيتركون تشييع جنازته "، ويصلي عليه عامّة الناس، ما دَام مسلمًا لم يخرج من الإسلام.
- وماذا عن السَّتر عليه؟ وما حكم غيبته؟ يندب السّتر على المسلم عمومًا، لأنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: «مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ»، فإذا علمتَ عن مسلم ذنبا فاستره، وخصوصًا إذا كان ممّن ينسَب لأهل الدّين، والطّعن فيه طعن في الإسلام، والعيب عليه عيب في أهل الإسلام، لكن المجاهر بالمعصية له شأن آخر، قال العلماء: " وأمّا المجاهر والمتهتّك فيستحبّ أن لا يستَر عليه، بل يُظهَر حاله للناس حتى يجتنبوه، وينبغي رفع أمره للقاضي حتّى يقيم عليه ما يستحقّه؛ لأنّ سترَ مثل هذا الرجل أو المرأة يُطمعه في مزيد من الأذى والمعصية، وإذا كانت غيبة المسلمين حرامًا فإن هذا الرجلَ قد أباح للناس أن يتكلّموا في شأنه بمجاهرته، فأجاز العلماء غيبةَ المجاهر بفسقه أو ببدعته، كالمجاهر بشرب الخمر وغيره، وكما قال الإمام أحمد رحمه الله: " إذا كان الرجل معلِنًا بفسقه فليس له غيبة ".
القدح ليس بغيبةٍ في ستّة متظلّم ومعرّف ومحذّر
ومجاهر فسقا ومستفتٍ ومن طلب الإعانة في إزالة منكر
لكنّ العلماء كالنّوويّ رحمه الله أشار إلى أنّ غيبتَه إنّما هو فيما جاهر فيه فقط، ولا يُفضح فيما ستر فيه نفسه.
- وماذا عن وليمته ودعوته إلى العرس والنّكاح؟ إنَّ إجابة الوليمة واجبة بنصّ حديث النبيّ صلى الله عليه و سلم: «وَمَنْ لَمْ يُجِبْ الدَّعْوَةَ فَقَدَ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ»، هذا في العموم، أمّا المجاهر فلا تجاب دعوته للعرس والنكاح، ولا تلبَّى ولا تُؤتى وليمته ما دام مجاهرًا.
وغير ذلك من الأحكام الّتي يذكرها العلماء الأعلام.
عباد الله .. إنّ الله حيِيٌّ ستِّير، يحب الحياء والستر، فيجب على من ابتُلي بالمعصية أن يستتر، ومن هتك ستر الله عليه هتك الله عنه حجاب العافية، لأنّ كلّ الأمّة معافاة إلاّ المجاهرين.
فاللّهمّ إنّا نسألك أن تتوبَ علينا، وأن ترحمنا، وأن تغفر لنا، وأن تسترنا بسترك الجميل، وأن تصفح عنّا الصّفح الجزيل، إنّك وليّ ذلك والقادر عليه.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.
________________________
toumiete@hotmail.fr (toumiete@hotmail.fr)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/146)
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:01 ص]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله .... جزاكم الله خيرا(120/147)
وصايا للشّباب في زمن الفتن
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:14 م]ـ
محاضرة ألقاها الشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات الجزائري
إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله،
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» [آل عمران:102] «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً» [النساء:1] «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71)» [الأحزاب] ..
ألا إنّ أصدق الكلام كلام الله تعالى، وخير الهدى هدى محمّد صلى الله عليه وسلم وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكلّ ضلالة في النّار، أمّا بعد:
فإنّ الحديث عن الشّباب يعني الحديثَ عن الحياة ..
إنّ الحديث عن الشّباب إنّما هو حديث عن الّذين إذا صلحوا سعدت بهم أمّتهم، وقرّت بهم أعين آبائهم وأمّهاتهم، وامتدّ نفعهم وحسنت عاقبتهم.
وإنّ الّذي يُلقي نظرةً على ديننا ليجده أولى هذه المرحلة منزلة من أرقى المنازل، وذلك من نواحٍ كثيرة، نذكر بعضها:
النّاحية الأولى: فالعناية بالنّشء مسلك من مسالك الأخيار، وطريق من طرق الأبرار .. ولا تفسد الأمّة مع الفاسدين، ولا تهلك في الهالكين، إلاّ حين تفسد أجيالها. وما نال أعداء الدّين، من أمّة الصطفى الأمين، إلاّ حين نالوا من شبابها وصغارها، لذلك تجد في كتاب الله أخبار أنبياء الله حين توجّهوا إلى ربّهم، ومالك أمرهم، إليه وحده يتضرّعون، ويسألونه ويُلحّون، يسألونه صلاح ذريّاتهم، من قبل وجودهم ومن بعد مجيئهم ..
فمن دعاء زكريّا: عليه السلام «رَبّ هَبْ لِى مِن لَّدُنْكَ ذُرّيَّةً طَيّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء» [آل عمران:38]. ولا خير في ذرية إن لم تكن طيبة، ويقول إبراهيم: عليه السلام «رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ» [إبراهيم: من الآية35]، وقال عليه السلام: «رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ» [إبراهيم:40] .. وكلّ صالح من عباد الله، رزقه الله خشيته وتقواه، يبتهل إلى ربّه ومولاه: «وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرّيَّتِى إِنّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنّى مِنَ الْمُسْلِمِينَ» [الأحقاف:15] .. وفي صفات عباد الرّحمن: «وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً» [الفرقان:74].
النّاحية الثّانية: تخصيص هذه الفئة بالنّداء ..
فما أكثر ما حثّ الإسلام على اغتنام فرصة الشباب في الإكثار من العمل الصالح، فقد روى الحاكم وابن أبي الدّنيا بإسناد حسن عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظُهُ: ((اِغْتَنِمْ خَمْساً قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ)).
فالشّباب طاقة إن لم تسخّر للخير والعمل الصّالح انقلبت إلى شرّ، خاصة إذا توافرت لها عوامل أخرى كالفراغ والمال، قال الشّاعر:
إنّ الشبابَ والفراغَ والجِده مفسدةٌ للمرءِ أيُّ مفسده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/148)
ولْيَعلم المسلم أنّه سيقدّم لربّه يوم القيامة حسابين اثنين: حسابا عامّا عن حياته كلّها، وحسابا خاصّا عن طور الشّباب وحده، وإن أردت دليلا على ذلك، فتأمّل ما رواه التّرمذي عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ قَالَ صلى الله عليه وسلم: ((لَا تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ؟، وَفِيمَ أَنْفَقَهُ؟ وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ؟)).
والحظ معي أمورا ثلاثة في هذا الحديث:
1 - رفع الله تعالى لهمّة الشّباب:
فهو يصوّر لك هذه المرحلة من العُمُر مرحلة جدّ وكدّ وعمل، لا مرحلة لهو ولغو وكسل .. يصوّر لك الشّاب أنّه واقف بين يدي الله مسؤول، لا أنّه مراهق طائش مخبول .. لذلك نرى النبيّ صلى الله عليه وسلم يحدّث الشّباب الّذين بين يديه حديث الكبار، لذلك كانوا من الشّباب الأطهار والعاملين الأخيار .. انظروا إليه صلى الله عليه وسلم وهو يحدّث ابن عبّاس تلك الأيّام وهو في أوّل مراحل شبابه: ((يَا غُلاَمُ! إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: اِحْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، اِحْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ)) [رواه التّرمذي].
أترون أين يضع النبيّ صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات النيّرات .. يضعها في قلب شابّ وهو في فورته وطموحه وتكامل قوّته، ليكون قويّ العزيمة عالي الهمّة.
ولقد أنبتت هذه الكلمات شجرة مباركة مورقة لم تنقطع ثمارها، ولم تذبل أوراقها، شجرة تدعى بابن عبّاس ترجمان القرآن، وبحر وحبر الأمّة ..
2 - أنّ الشّباب نعمة من أجلّ نعم الله على العبد، لذلك خصّه بالذّكر بعد العمر، وكلّما عظُمت النّعمة عظُم السّؤال عنها، والحساب عليها .. ألا ترى إلى أولئك الثّلاثة (العالم والمنفق والمجاهد) كيف عظّم الله عليهم الحساب، وجعلهم أولى النّاس بالعذاب؟! ألا ترى كيف خاطب الله نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: «يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)» [الأحزاب]؟ فكذلك المرء في مرحلة الشّباب له من القوّة والحماس ما لا يجده في مراحله الأخرى، فإن صرف هذه النّعمة في طاعة الله كان من السّابقين، وإن صرفها في معصية الله كان من الخائبين.
3 - أنّ الشّباب عنوان العمر، فغالبا يكون من عاش في شبابه على أمر وطّن نفسه عليه، ودام عليه، لذلك كان من حكم العرب: " مَنْ شَبَّ عَلَى شَيْءٍ شَابَ عَلَيْهِ ".
لذلك فإنّ الحديث عن الشّباب لا يخُصّ الشّباب فحسب .. نعم .. هو يعنيهم قبل كلّ أحد، ليستدركوا ما قد فاتهم، ويجمعوا أشلاءهم ورُفاتهم .. ولكنّه يخصّ أيضا أولئك الصّبية الصّغار، فهم سيسلكون هذا المشوار .. ويخصّ أيضا أولياء الأمور، لأنّهم مسؤولون عنهم أمام العزيز الغفور ..
فأضع بين يديك هذه الوصايا سائلا المولى تبارك وتعالى أن تكون نافعة، وللخير جامعة.
1 - تذكّر الغاية الّتي من أجلها خلقت ..
فقد قال جلّ وعلا: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» [الذّاريات: 56].
هذه هي الغاية التي خلق الله لها الخلق، فما خلقنا الله لنُضيع الأعمار أمام المسلسلات، وأمام المباريات، وأمام الأفلام، وأمام هذا العبث واللّهو الّذي تحوّل في حياة هذه الأمّة المسكينة إلى جِدّ؟!.
فغاية الشبّاب هي هوايتهم، وهوايتهم هي غايتهم، وكانت هواية شباب الإسلام قطع الفيافي والقفار لجمع الأحاديث والآثار، وسنّة النبيّ المختار ..
كانت هوايتهم إعلاء كلمة الواحد القهّار، وضرب أعناق الكفّار ..
كانت هوايتهم صيام النّهار والقيام للعليّ الغفّار ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/149)
وإذا سألت أحدهم اليوم عن هوايته، قال دون خجل أو ندم: جمع الطّوابع، والغناء وكرة القدم!!
ومن أجمل ما قيل في قول الله تعالى في حقّ نبيّ الله يحيى عليه السلام: «وَآتينَاهُ الحكْمَ صَبِياً» [مريم:12]: قال جمهور المفسّرين: أي آتاه الله الحكمة وهو طفل صغير، فذهب إليه يوماً بعض أترابه من زملائه قبل أن يُوحَى إليه بالنبوّة فقالوا: يا يحيى! هيّا بنا لنلعب! فقال يحيى عليه السلام: والله ما للّعب خلقنا .. والله ما للّهو والعبث خلقنا.
روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ)).
2 - احذر التّسويف:
فقد جاء عن أبي الجوزاء رحمه الله قال في قوله تعالى: «وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً»: قال:" تسويفا ".
وعن أبي إسحاق قال: " قيل لرجل من عبد القيس: أوصِ، قال: احذروا سوف ".
وعن قتادة عن أبي الجلد قال: " قرأت في بعض الكتب: إنّ (سَوْفَ) جندٌ من جندِ إبليس ".
يوسف بن أسباط قال: " كتب إليّ محمّد بن سمرة السّائح بهذه الرسالة: " أي أخي، إيّاك وتأميرَ التّسويف على نفسك، وإمكانه من قلبك؛ فإنّه محلّ الكَلل، وموئل التّلف، بادر يا أخي فإنّك مبادر بك، وأسرع فإنّك مسروع بك، وجِدَّ فإنّ الأمر جِدّ، وتيقّظ من رقدتك، وانتبه من غفلتك ".
وقال محمّد بن حفص القرشي عن أبيه قال: كتب رجل من الحكماء إلى أخ له شابّ: أمّا بعد، فإنّي رأيت أكثر من يموت الشّباب، وآية ذلك أنّ الشّيوخ قليل ".
وقال الضحّاك بن مزاحم: " اعمل قبل ألاّ تسطيع أن تعمل، فأنا أبغي أن أعمل اليوم فلا أستطيع".
ورحم الله حفصة بنت سيرين قالت: " يًا مًعْشَرَ الشَّبَابِ اعْمَلُوا فَإِنِّي رَأَيْتُ العَمَلَ فِي الشَّبَابِ ".
3 - عليك بدراسة سير الصّالحين ..
فمن وسائل الثّبات قراءة أخبار السّابقين، قال تعالى: «وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ»، ولقد ضرب شباب الصّحابة رضي الله عنهم ومن بعدَهم أروعَ المُثُل في البطولة والفداء، ونشر الدّين والذود عن حياضه، وكان جلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشّباب، من أمثال عليّ بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، ومصعب بن عمير، وأسامة بن زيد، وعبد الله ابن الزّبير، وغيرهم ممّن لا يتّسع المجال لحصرهم .. وكلّ واحد منهم له تاريخ مشرق وسابقة عظيمة في نصرة دين الله والجهاد في سبيله .. ترى من صفاتهم:
1 - أنّهم أصحاب عفّة، قال تعالى: «وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ» .. استعلاء وسموّ وحياء، يقول الإمام ابن القيّم رحمه الله:
" لقد اجتمع ليوسف من الدّواعي لإتيان الفاحشة الشيء الكثير: فقد كان شابا، وفي الشباب ما فيه، والمرأة هي التي دعته إلى نفسها، وهي ربّة الدّار، وهي التي غلقت الأبواب، وهو غريب لا يعرفه أحد، وكان عبدا مملوكا، لا يأنف مما يأنف منه الحرّ، فداس على كلّ ذلك " ..
أتدري أيّها الشّاب أنّ الله يعجب لأشياء، ومن هذه الأمور ما رواه الإمام أحمد عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَعْجَبُ مِنْ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ)). أي ليس له ميل إلى النّساء من هذه الدّنيا، بل هو منقطع إلى الآخرة ..
2 - من صفاتهم: حمل همّ الدّعوة إلى الله تعالى:
فقد ذكر الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنّه ثار على عبادة قومه للأصنام وهو ما يزال فتىً: «قَالُوا سَمِعْنَا فَتىً يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ» [الأنبياء:60].
انظر إلى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/150)
مصعب بن عمير رضي الله عنه .. من السّابقين إلى الإسلام، وكان أنعم فتى في قريش، وما كان يساويه أحد في النّعيم، فترك كلّ مظاهر التّرف، واتّجه وانصرف إلى الدّعوة إلى الله بأرض عُرفت بشدّة لأوائها، وغلظة حمّاها ودائها، روى البخاري عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ رضي الله عنه.
فلم تخلُ حياة هذا المعلِّم من المعاناة .. فتراه بعيدا عن مكّة، وبعيدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ظهره مكشوف للجميع، لا يملك شيئا .. لا أهلا .. ولا مالا .. ولا سلاحا .. كلّ ما يملكه رسالة من عند رسول الله: صلى الله عليه وسلم «قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» [الأعراف:158] ..
كانت هذه الرّسالة هي زاده وسلاحه .. ما خرج يبحث عن حطام الدّنيا لينالها، ولكنّه يبحث عن حطام القلوب ليجمعها، فكان بمثابة الغيث لا يمرّ بقوم، ولا يدخل منزلا إلاّ أينع ثمارا طيّبة، فصارت المدينة حدائق غنّاء من العلم بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ..
ولكنّ قوما يحملون في صدورهم صخورا ساءتهم تلك البهجة، وذلك الاخضرار .. فأخبروا سادات لهم ليضعوا حدّا لهذا الزّحف الربّاني .. وكان اسم ساداتهم: أسعد بن زرارة، وأسيد بن حضير، وسعدَ بنَ مُعاذ ..
فترى مصعبا قد وصل إلى قلوبهم، فهذا أسعد بن زرارة رضي الله عنه قد أسلم، ثمّ أسلم أسيد بن حضير، ثمّ جاء دور سعد بن معاذ .. وبإسلامه أسلم بنو عبد الأشهل .. فكانت أوّل دُورٍ من دور الأنصار أسلمت جميعها ..
ثمّ رجع مصعب بن عمير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يُدعى المُقرِئ. ومن وراء ذلك كانت بيعة العقبة الثّانية.
ومن وراء ذلك كان لسعد ما جاء في البخاري ومسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ((اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ)). وفيما رواه البخاري ومسلم عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا)) -يشير إلى جبّة من سندس تعجّب منها الصّحابة لحسنها-.
ومعاذ رضي الله عنه، وابن مسعود رضي الله عنه، وسالم مولى حذيفة رضي الله عنه، كانوا من القرّاء، فكانوا مدارس لإقراء القرآن وتعليمه ..
بل إنّ معاذ بن جبل رضي الله عنه توفّي وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة يقول عنه النبيّ صلى الله عليه وسلم: ((أعلم أمّتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل))، ((ويحشر يوم القيامة يتقدّم العلماء برتوة [قيل خطوة وقيل برمية حجر]!!
فكم كان عمر معاذ بن جبل رضي الله عنه حين أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن؟! ..
3 - من صفاتهم: أنّهم مع الدّعوة لا يخافون في الله لومة لائم:
فقد ذكر عن أصحاب الكهف:» إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) «.
ويتولّى ربّ العزّة رعايتهم:» وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَّاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَتَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ «، ويعاملهم ربّ العزّة بأرحم ما تعامل الأمّ الرّؤوم ولدها:» وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ «، كما نجد الأمّ تقلّب وليدها من جانب إلى آخر لئلّا يفسد لطول المدّة، ويّلقي عليهم الهيبة:» ل َوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً «.
4 - من صفاتهم: أنّهم أصحاب همّة وتضحية ..
قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن نفسه: " لقد شهدت بدراً وما في وجهي شعرة واحدة أمسحها بيدي " ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/151)
ويقول عن أخيه عمير رضي الله عنه: " رأيت أخي عميرَ بنَ أبي وقّاص قبل أن يعرضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدراً يتوارى، فقلت: مالك يأخي؟ قال: إنّي أخاف أن يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستصغرني فيردّني، وأنا أحب الخروج لعلّ الله يرزقني الشّهادة ".
قال: فعُرِض على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستصغره فردّه، فبكى، فأجازه، فكان سعد رضي الله عنه يقول: فكنت أعقد حمائل سيفه من صغره، فقتل وهو ابن ستّ عشرة سنة ".
وانظر إلى عمير بن الحمام رضي الله عنه كان في السّادسة عشرة من عمره، حين استشهد في بدر، روى مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ)) قَالَ عُمَيْرُ بْنُ الْحُمَامِ الْأَنْصَارِيُّ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللَّهِ! جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ؟! قَالَ: ((نَعَمْ)) قَالَ: بَخٍ بَخٍ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ؟)) قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِلَّا رَجَاءَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا. قَالَ: ((فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا)) فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرَنِهِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ. قَالَ فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ رضي الله عنه ..
يا حبّذا الجنّة واقترابها طيّبة وبارد شرابها
والرّوم روم قد دنا عذابها كافرة بعيدة أنسابها
ولم يقف الحد عند مشاركتهم في الغزو فحسب، بل صار الأمر بهم أن يكونوا رؤساء في البعوث والسرايا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم، فكان:
عكاشة بن محصن أميراً على أربعين رجلاً في سريّة إلى الغمر.
وزيد بن حارثة أميراً على سريّة غزوة ذات السّلاسل.
وأمّا أسامة بن زيد رضي الله عنه فكان من القادة الأفذاذ، فعلى صغر سنّه تولّى قيادة جيش فيه من يفوقه علماً وعمراً.
يا شباب أتدرون من قتل فرعون هذه الأمّة أبا جهل لعنه الله .. ؟ لقد قُتِل على يد غلامين من الأنصار.
• وهذا عقبة بن نافع أحد قادة بني أميّة يقف رحمه الله تعالى في أقصى المغرب بعد أن خاض بجواده بحر الظّلمات المسمّى بالمحيط الأطلسيّ، يقف قائلا: " اللّهمّ ربّ محمّد صلى الله عليه وسلم لولا هذا البحر لفتحت الدّنيا في سبيل إعلاء كلمتك، اللَّهُمَّ فاشْهَدْ ".
• وهذا قتيبة بن مسلم الباهليّ الّذي توغّل في آخر المشرق وأبى إلاّ أن يدخل بلاد الصّين، فقال له أحد أتباعه محذّراً مشفقاً: لقد أوغلت في بلاد التّرك يا قتيبة والحوادث بين أجنحة الدّهر تقبل وتدبر، فأجابه قتيبة بقوله الخالد: بثقتي بنصر الله توغّلت، وإذا انقضت المدّة، لم تنفع العُدّة.
فلمّا رأى ذلك المحذّر عزمَه وتصميمَه على المضيّ قال له: اسلك سبيلك يا قتيبة! فهذا عزم لا يفلّه إلا الله.
• وتذكر يا شباب الإسلام ما فعله محمد بن القاسم الثقفي ابن السابعة عشرة من العمر الذي فتح بلاد الهند والسند.
ملكنا هذه الدّنيا قرونا وأخضعها جدود خالدونا
وسطّرنا صحائف من ضياء فما نسِي الزّمان ولا نسينا
بنَيْنَا حِقبةً في الأرض ملكا يدعّمه شباب طامحونا
شباب ذلّلوا سبل المعالي وما عرفوا سوى الإسلام دينا
تعهّدهم فأنبتهم نباتا كريما طاب في الدّنيا غصونا
شبابٌ لم تحطّمه اللّيالي ولم يُسلم إلى الخصم العرينا
وإن جنّ الظّلام فلا تراهم من الإشفاق إلاّ ساجدينا
كذلك أخرج الإسلام قومي شبابا مخلصا حرّا أمينا
وما فتِئ الزّمان يدور حتّى مضى بالمجد قوم آخرونا
وأصبح لا يُرى في الرّكب قومي وقد عاشوا أئمّته سنينا
وآلمني وآلم كلّ حرّ سؤال الدّهر: أين المسلمونا؟
تُرى هل يرجع الماضي فإنّي أذوب لذلك الماضي حنينا
دعُوني من أمانٍ كاذبات فلم أجد المنى إلاّ ظنونا
يا شباب: مازلت متفائلاً وسأظل متفائلاً مهما عظم كيد الأعداء، فالجبار جل جلاله يقول: «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ» ..
وقال تعالى: «وَمَا كَيْدُ الْكَاِفرِينَ إِلاَّ فِى ضَلَالٍ» [غافر:25].
نعم من آلامنا تبزغ آمالنا، والرجال تصنعهم المحن، والوليد يسبقه ألم المخاض.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنّه هو الغفور الرّحيم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(120/152)
المشايخ (ناصر العمر وعمر المقبل و العويد) في جامع البواردي1/ 9
ـ[جامع البواردي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 09:48 م]ـ
ستقام في جامع البواردي ـ بحي العزيزية في الرياض ـ سلسلة من المحاضرات طوال شهر رمضان المبارك بعد صلاة التراويح، ومن هذه المحاضرات: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
v محاضرة للشيخ / د. ناصر العمر الاثنين 1/ 9 كيف نعيش مع القرآن < o:p></o:p>
v محاضرة للشيخ / د. عمر بن عبدالله المقبل الأربعاء 3/ 9 مفاتيح تدبر القرآن < o:p></o:p>
v محاضرة للشيخ / د. عمر بن عبدالله المقبل الخميس 4/ 9 موانع تدبر القرآن
v محاضرة للشيخ / د. عصام بن صالح العويد السبت 6/ 9 قصص ا لمتدبرين < o:p></o:p>
http://file9.9q9q.net/preview/33989951/----------------------------.jpg.html(120/153)
موعظة رمضانية ... أعجبتني للدكتور مساعد الطيّار حفظه الله و رفع قدره
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
أما بعد:
قال الدكتور الكريم - مساعد الطيّار حفظه الله و بارك فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل في كتابه: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة:185). والقائل: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ × فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ × أَمْراً مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ) (الدخان:3 ـ5). والقائل: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) (القدر:1).
والصلاة والسلام على رسوله الكريم الذي خصَّه الله بوحيه، وأنْزل عليه خير كتبه، القائل: (خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه)، ثمَّ أُتمِّم الصلاة على آل البيت الأطهار، وعلى أصحابه البررة الأخيار، ثمَّ على التابعين لهم ما تعاقب الليل والنهار، أما بعد:
فلقد خصَّ الله هذا الشهر الكريم بخصائص؛ منها: أنه أفضل شهور السنة، وفيه ليلة القدر، وفيه نزل القرآن.
ونزول القرآن بنوعيه الجملي والابتدائي كان في ليلة القدر.
أما الجملي فقد أخبر عنه ابن عباس (ت: 68) رضي الله عنهما بقوله: " أنزل القرآن كله جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا، فكان الله إذا أراد أن يُحدِث في الأرض شيئًا أنزل منه، حتى جمعه ". وهذا القول ثابت عن ابن عباس، وله روايات متعددة.
وأما ابتداء النُّزول، فقد نُسِب للشعبي (ت: 103)، وهو الذي يدل عليه ظاهر القرآن في قوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَان) (البقرة: من الآية185).
وقوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ) (الدخان:3).
وهداية الناس والبيان الهدى لهم، ونذارتهم إنما هي في القرآن النازل على محمد صلى الله عليه وسلم.
وليس يمتنع أن يُراد المعنيان معًا في هذه الآيات، فتكون دالَّة على النُّزولين؛ إذ ليس بينهما تعارض ولا تناقض، والقولان إذا صحَّا في تفسير الآية، والآية تحتملهما، ولم يكن بينهما تعارض، فإنه يجوز حمل الآية عليها كما قرَّره العلماء.
وعلى كل حال فإن التلازم بين القرآن وشهر رمضان ظاهر في هذه الآيات، فَشَرُفَ الشهر بنُزول القرآن فيه، لذا صار يُسمى: شهر القرآن.
أحوال الناس في قراءة القرآن
يقع سؤال بعض الناس عن أيهما أفضل، قراءة القرآن بتدبر، أو قراءته على وجه الحدر، والاستزادة من بكثرة ختمه إدراكًا لأجر القراءة؟
وهاتان العبادتان غير متناقضتين ولا متشاحَّتين في الوقت حتى يُطلب السؤال عن الأفضل، والأمر في هذا يرجع إلى حال القارئ، وهم أصناف:
- الصنف الأول: العامة الذين لا يستطيعون التدبر، بل قد لا يفهمون جملة كبيرة من آياته، وهؤلاء لاشكَّ أن الأفضل في حقِّهم كثرة القراءة.
وهذا النوع من القراءة مطلوب لذاته لتكثير الحسنات في القراءة على ما جاء في الأثر: ((لا أقول " ألم " حرف، بل ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف)).
-الصنف الثاني: العلماء وطلبة العلم، وهؤلاء لهم طريقان في القرآن:
الأول: كطريقة العامة؛ طلبًا لتكثير الحسنات بكثرة القراءة والخَتْمَاتِ.
الثاني: قراءته قصد مدارسة معانيه والتَّدبر والاستنباط منه، وكلٌّ بحسب تخصصه سيبرز له من الاستنباط ما لا يبرز للآخَر، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/154)
وأعود فأقول: إنَّ هذين النوعين من القراءة مما يدخل تحت تنوع الأعمال في الشريعة، وهما مطلوبان معًا، وليس بينهما مناقضة فيُطلب الأفضل، بل كلُّ نوعٍ له وقته، وهو مرتبط بحال صاحبه فيه.
ولا شكَّ أنَّ الفهم أكمل من عدم الفهم، لذا شبَّه بعض العلماء من قرأ سورة من القرآن بتدبر كان كمن قدَّم جوهرة، ومن قرأ كل القرآن بغير تدبر كان كمن قدَّم دراهم كثيرة، وهي لا تصلُ إلى حدِّ ما قدَّمه الأول.
ومما يحسن التنبيه على أمور تتعلق بتلاوة القرآن في رمضان:
الأمر الأول:
أن يتعرف المرء على نفسه، فليس الناس ذوي حال واحدة في العبادة، لكن من الخسارة أن يمرَّ على المسلم رمضان ولم يختم فيه القرآن، وتلك سُنَّةٌ سنَّها جبريل ـ عليه السلام ـ في مراجعة القرآن في رمضان مع رسول صلى الله عليه وسلم، وهي سنة ماضية عند المسلمين منذ عصر الرسول صلى الله عليه وسلم.
والملاحظ أنَّ كثيرًا من الناس ينشطون في أول الشهر في أعمال الخير، ومنها تلاوة القرآن، لكن سرعان ما يفترون بعد أيام منه، وترى فيهم الكسل عن هذه الأعمال باديًا.
ولأجل هذا فمن اعتاد من نفسه هذا الأسلوب فإن الأَولى له أن يرتِّب قراءته، ويخصِّص لكل يومٍ جزءًا، فإنه بهذا سيختم القرآن مرَّة في هذا الشهر، ولو استمرَّ على هذا الأسلوب في كل شهور السنة لاستطاع ذلك، والأمر يرجع إلى العزيمة والإصرار.
ولو أنَّ المسلم خصَّص لكل وقت من أوقات الصلوات الخمس أربع صفحاتٍ، فإنه سيقرأ في اليوم عشرين صفحة، وهذا ما يعادلُ جزءًا كاملاً في المصاحف الموجَّه المكتوبة في خمسة عشر سطرًا في الصفحة؛ كمصحف المدينة النبوية.
وبهذه الطريقة يكون مداومًا على عملٍ من أعمال الخير غير منقطع عنه، و"أحبَّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قَلَّ " كما قال صلى الله عليه وسلم.
الأمر الثاني:
يحسن بمن يقرأ القرآن عمومًا، وبمن يقرأه في رمضان على وجه الخصوص = أن يكون معه تفسير مختصرٌ يقرأ فيه ليعلم معاني ما يقرأ، وذلك أدعى إلى تذوُّق القراءة والإحساس بطعم قراءة القرآن، وليس من يدرك المعاني ويعلمها كمن لا يدركها.
ومع أهمية هذا الأمر، فإنك ترى كثيرًا من قارئي القرآن يغفل عنه، ولو خَصَّصَ القارئُ لنفسه كتابَ تفسيرٍ مختصرًا يرجع إليه على الدوام لأدرك كثيرًا من معاني القرآن.
ولقد عُني المسلمون في هذا العصر بتأليف بعض التفاسير المختصرة، تجد ذلك في بعض بلدان المسلمين، ومنها بلاد الحرمين التي أصدرت وزارتها للشؤون الإسلامية كتاب (التفسير الميسر) وهو اسم على مسمى، وهذا التفسير مع أنَّ الغرض منه الإفادة في الترجمة، إلا أنه نافع لعامة من يريد أن يعرف المعنى الجملي للآيات، ولا يعرف فضل الجهد الذي بُذِل فيه، والقيمة العلمية التي يحتويها إلا من مارس التعامل مع اختلاف المفسرين.
والمقصود أن يحرص المسلم على أن يكون له تفسير من هذه المختصرات يقرأ فيه ويداوم عليه كما يقرأ القرآن ليجتمع له في قراءته الأداء وفهم المعنى.
الأمر الثالث:
في حال قراءة القرآن تظهر ـ على وجه الخصوص عند طلاب العلم ـ بعض الفوائد أو بعض المشكلات، ولابدَّ من التقييد لهذه الفوائد أو المشكلات؛ لئلا تضيع.
إن هذا القرآن لا تنقضي عجائبه، ولا يخلق من كثرة الردِّ، وبما أنه قرآن كريم مجيد (أي: ذا شرف في مبناه ومعناه، وذا سعة وفضل في مبناه ومعناه)، فإن ما يتعلق به من المعاني والاستنباطات كذلك، فهي معانٍ واستنباطات شريفة لشرف ذلك الكتاب، وكثيرة متسعة لا يحدُّها حدٌّ لمجد ذلك الكتاب.
ولما كان هذا حاله، فَلَكَ أن تتصور: كم من الفوائد التي ستكون بين يدي طلاب العلم لو أن كل عالمٍ كتب ما يتحصَّل له من التدبر أو المشكلات أثناء قراءته لكتاب الله تعالى؟!
الأمر الرابع:
إن القراءة بالليل من أنفع العبادات، وكم من عبادة لا تخرج لذتها للعابدين إلا في وقت الظلمة، لذا كان أهم أوقات اليوم الثلث الأخير من الليل، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إذا كان ثلث الليل الآخر ينْزل ربنا إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل فأعطية؟
هل من مستغفر فأغفر له؟ …)).
وكثيرًا ما نغفل عن عبادة الليل خصوصًا في رمضان ـ مع ما يحصل منا من السهر ـ وتلك غفلة كبيرة لمن حُرِم لذة عبادة الليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/155)
فَشَمِّرْ عن ساعد الجِدِّ، وأدركْ فقد سبق المشمرون قبلك، ولا تكن في هذه الأمور ذيلاً بل كن رأسًا، والله يوفقني وإياك لكما يحب ويرضى.
ولو رتَّب المسلم لنفسه برنامج قراءة للقرآن كل ليلة؛ لارتبط بعبودية لله، ولم يكن في لَيلِهِ من الغافلين، لا جعلني الله وإياك منهم.
ومما قد يغيب عن أذهاننا في أيامنا هذه: أيامِ الإضاءةِ الليلية التي قلبت الليل إلى نهار، فانقلبت بذلك فطرة الله التي فطر الناس عليها بجعله الليل لهم سباتًا يرتاحون فيه، أقول إنه قد يغيب عنا لذة العبادة في الظلمة، لذا لو جرَّب المسلم قراءة القرآن من حفظِه أو الصلاة النافلة الليلية بلا إضاءة، فإن في ذلك جمعًا لهمِّه، وتركيزًا لنفسه؛ لأن البصر يُشغِل المرء في قراءته أو صلاته.
ومن جرَّب العبادة في الظلمة وجدَ لذة تفوق عبادته وهو تحت إضاءة الكهرباء.
الأمر الخامس:
إن من فوائد صلاة التراويح في رمضان سماع القرءان من القراء المتقنين، ومن أصحاب الأصوات النَّدية، الذين يقرؤون القرآن ويؤثِّرون بقراءتهم على القلوب، فتراك تجد بقراءتهم أثرًا في قلبك، فاحرص على من يتَّصف بهذه الأوصاف، واعلم أن الناس في قبول الأصوات ذوو أذواق، فلا تَعِبْ قارئًا لأنه لا يُعجِبك؛ فإن ذلك من الغيبة بمكان، لكن احرص على من تنتفع بقراءته، وهذا مطلب يُحرصُ عليه، ومقصد يُتوجَّه إليه.
وهاهنا استطرادٌ من باب الفائدة والتذكير أُوَجِّهُه إلى الكرام أئمة الصلوات الذين يؤمون الناس في التراويح الذين منَّ الله عليهم بما أعطاهم من الحفظ وحسن الصوت والقدرة على الأداء المتميِّز في القراءة والتأثير على الناس، أقول لهم: احرصوا على أن يكون تأثيركم على الناس في سماعهم لكم قراءةَ كلام ربكم، وإياكم أن يكون تأثيركم عليهم في دعاء القنوت فقط، فإنَّ في ذلك خللاً كبيرًا، وأنتم حين تعمدون إلى ذلك تغرسون في الناس ذلك الخلل؛ إذ كيف يكون تأثرُ الناس بكلام الناس، ولا يكون تأثرهم بكلام ربِّ الناس، سبحان الله! أليس ذلك أمر عجيب يحتاج إلى مدارسة وحلِّ له؟
ألستم تلاحظون الاستعداد النفسي لبعض الأئمة ولكثير من المصلين للقنوت أكثر من استعدادهم لسماع كلام ربهم؟!
ألا تلاحظون أنَّ بعض الأئمة يغيِّرون طبقات صوتهم، ويُلحِّنون في قنوتهم استجلابًا لقلوب المأمومين، ودعوة لهم إلى البكاء والخشوع؟!
أين ذلك كله حال قراءة كلام الله سبحانه، أين ذلك حال سماع كلام الله سبحانه؟
ذلك ما تُسكب له العبرات، وتخشع له النفوس الصالحات، وتَخِفُّ به الأرواح الطاهرات، فاحرص على الخشوع والتأثر بكلام ربك الذي تكَّلم به فوق سبع سموات، وسمعه منه جبريل رسول ربِّ البريَّات، وأداه كما سمعه لخير الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم. وهاأنت تسمع من إمامِك ما تكلَّم الله به في عليائه، أفلا يكون ذلك كافيًا في حضور القلوب، واقشعرار الجلود ثمَّ ليونتها بعد ذلك، وطمأنينة النفوس؟!
إنه كلام الله، إنه كلام الله، فأدرك معنى هذه الكلمة أيها المسلم.
الأمر السادس:
يسأل كثيرون عن كيفية التأثر بالقرآن، ولماذا لا نخشع في صلواتنا حين سماع كلام ربِّنا؟
ولا شكَّ أن ذلك عائدٌ لأمور من أبرزها أوزارنا وذنوبنا التي نحملها على ظهورنا، لكن مع ذلك فلا بدَّ من وجود قدرٍ من التأثر بالقرآن، ولو كان يسيرًا، فهل من طريق إلى ذلك؟
إنَّ البعد عن المعاصي، وإصلاح القلب، وتحليته بالطاعات هو السبيل الجملي للتأثر بهذا القرآن، وعلى قدر ما يكون من الإصلاح يبرز التأثُّر بالقرآن.
والتأثر بالقرآن حال تلاوته يكون لأسباب متعددة، فقد يكون حال الشخص في ذلك الوقت مهيَّئًا، وقلبه مستعدًا لتلقي فيوض الربِّ سبحانه وتعالى.
فمن بكَّر للصلاة، وصلى ما شاء الله، ثمَّ ذكر الله، وقرأ كتاب ربِّه، ثمَّ استمع إلى الذكر فإنَّ قلبه يتعلق بكلام الله أكثر من رجلٍ جاء متأخِّرًا مسرعًا خشية أن تفوته الصلاة، فأنَّى له أن تهدأ نفسه ويسكن قلبه حتى يدرك كلام ربِّه، ويستشعر معانيه؟!
ومن قرأ تفسير الآيات التي سيتلوها الإمام واستحضر معانيها، فإنَّ تأثره سيكون أقرب ممن لا يعرف معانيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/156)
ومن قدَّم جملة من الطاعات بين يدي صلاته، فإنَّ خشوعه وقرب قلبه من التأثر بكلام ربِّه أولَى ممن لم يفعل ذلك.
وإنك لتجد بعض المسرفين على أنفسهم ممن هداهم الله قريبًا يستمتعون ويتلذذون بقراءة كلام ربه، وتجدهم يخشعون ويبكون، وما ذاك إلا لتغيُّر حال قلوبهم من الفساد إلى الصلاح، فإذا كان هذا يحصل من هؤلاء فحريٌّ بمن سبقهم إلى الخير أن يُعزِّز هذا الجانب في نفسه، وأن يبحث عن ما يعينه على خشوعه وتأثره بكلام ربِّه.
الأمر السابع:
يسأل كثير من المسلمين، كيف أحافظ على طاعاتي التي منَّ الله عليَّ بها في رمضان، فإنني سرعان ما ينقضي الشهر أبدأ بالتراجع عن هذه الطاعات التي كنت أجد لذة وحلاوةً في أدائها؟
إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رسم لنا منهجًا واضحًا في كل الأعمال، وقد بيَّنه بقوله: ((أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قَلَّ))، ولو عملنا بهذا الحديث في جميع عباداتنا لحافظنا على الكثير منها، ولما صرنا كالمنبتِّ لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى.
فلو اعتمد المسلم في كل عبادة عملا يوميًّا قليلاً يزيد عليه في وقت نشاطه، ويرجع إليه في وقت فتوره؛ لكان ذلك نافعًا له، فالمداومة على العبادة ـ ولو كانت قليلة ـ أفضل من إتيانها في مرات متباعدة أو هجرانها بالكلية.
فمن أدَّى فرائضه، والتزم بالسنن الرواتب، ثمَّ زاد عليها من أعمال العبادة ما شاء، فإنه يدخل في محبوبية الله التي قال فيها: ((ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبَّه)).
ففي صلاة الليل يحرص أن لا ينام حتى يصلي ثلاث ركعات، ولو كانت خفيفات، فإن أحسَّ بنشاط زاد، وإلا بقي على هذه الثلاث.
وفي قراءة القرآن يعتمد قراءة جزءٍ كل يوم، حتى إذا بلغ تمام الشهر، فإذا به قد ختم القرآن.
وفي الصيام يعتمد ثلاثة أيام من كل شهر، وإن استطاع الزيادة زاد، لكن لا ينقص عن الأيام الثلاثة.
وفي النفقة يعتمد مبلغًا ـ ولو يسيرًا ـ بحيث لا يمرُّ عليه الشهر إلا وقد أنفقه.
وهكذا غيرها من العبادات، يعتمدُ القليل أصلاً، ويزيد عليه في أوقات النشاط، فإذا قصرت همته رجع إلى قَلِيلِه، فيبقى في عباداته من غير كلفة ولا مشقة ولا نسيان وإهمال، أسأل الله أن يوفقني وإياكم إلى ما يحبُّ ويرضى، ويجعلنا من أهل القول والعمل.
وإذا تأملت رمضان وجدته أشبه بمحطةٍ يتزوَّد منها الناس وقودهم، وهو محطة الصالحين الذين يفرحون ببلوغه فيتزودون منه لعباداتهم في الدنيا، ولجنتهم في الأخرى، وهو محضن تربوي فريد يدخله كل المسلمين: مصلحوهم وصالحوهم وعصاتهم، فهلاَّ استطعنا اغتنام هذا الشهر؟.
وأخيرًا:
أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، وأن يرفع البلاء عن هذه الأمة، وأن يهدي قادتها لما يُحبُّ ويرضى، وأن يرينا في هذا الشهر انتصارات للمسلمين في كلِّ مجال من مجالات الحياة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 08 - 08, 02:47 م]ـ
وفقك الله
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[15 - 08 - 09, 11:23 ص]ـ
للرفع للاهمية
كلام نفيس نحتاجه في هذا الوقت خاصة
جفظ الله الشيخ
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:28 م]ـ
رائع جدا ..
بارك الله فيك.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[15 - 08 - 09, 04:47 م]ـ
نقل طيب جزيت خيرا عليه وبارك فيك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[09 - 09 - 09, 07:08 م]ـ
يرفع .. خاصة مع العشر الأواخر(120/157)
يوجد فيلم في جهازك وانت لاتعرف
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 08 - 08, 04:53 م]ـ
أذهب إلى القائمة ( start) و أختر ( run)( تشغيل)
(أكتب هذا الأمر:: (حرفياً
telnet towel.blinkenlights.nl
وأضغط موافق ( ok)
3) أتتظر لتشاهد الفيلم عن طريق ال Dos
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 08 - 08, 08:23 م]ـ
نعم ... يوجد
ولكن ما فهمت معناه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك و سددك
هذه نوع من التسلية لحربالنجوم توضع فيالجهاز(120/158)
اعرف عمر اي موقع
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:47 م]ـ
عند تصفحي بعض المنتديات وجدت هذا الموضوع
هذا موقع يحسب عمر اي موقع من يوم انشاءه ممكن تضع اسم domain ( رابط الموقع) وتضغط submit وانظر عمر الموقع وممكن ان تضع في المربع عدة مواقع معا لمعرفه عمرها والاقدم منها بالسنه واليوم
ملتقى اهل الحديث حسب الموقع 6 سنين 267 يوم
هذا الرابط
http://domain-age-checker-tool.congland.com/
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:51 م]ـ
جوجل عمره 11 سنه و345 يوم
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[25 - 08 - 08, 07:58 م]ـ
المفاجأة
موقع adobe عمره 22 سنه 282 يوم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:30 م]ـ
ملتقانا الحبيب
www.ahlalhdeeth.com 6 years, 267 days
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:37 م]ـ
المفاجأة
موقع adobe عمره 22 سنه 282 يوم
========
مستحيل!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:45 م]ـ
ملتقى اهل الحديث حسب الموقع 6 سنين 267 يوم
هذا الرابط
http://domain-age-checker-tool.congland.com/
عفوا لم أر هذا!!
ـ[ابوعبدالهادي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:45 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
عقبال 100 سنه(120/159)
هل يوجد جامع يحتاج لإمام في التراويح فقط ..
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 09:07 م]ـ
أنا لست إمام لمسجد ولكني أرغب الإمامة في التراويح في رمضان، وأنا أحفظ القرآن بحمدالله ومجود والصوت متوسط، أرغب الإمامة في رمضان في جامع للتراويح سواء منفردا او مشارك مع إمام آخر، ولا أريد مردود مالي مثل ما يفعله الكثير، وأرجو أن يكون الجامع في الرياض.
يرجى مراسلتي على الخاص
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:40 م]ـ
يسر الله لي بمنه ما كنت أتمناه وأرجوه ولله الحمد والمنه ورزقنا الاخلاص
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 09 - 08, 12:22 ص]ـ
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ويسر الله لك الخير اينما كنت
ولا تنسى إخوانك المسلمين من صالح دعائك(120/160)
اخواني والله اني بحاجه الى جواب (اتمنى من المشرف عدم الحذف)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:24 ص]ـ
بسم الله
اخواني حفظكم الله انا بحاجه الى جواب وسؤالي سهل
سؤالي
لقد حطيت ايميل ياهو جديد لكن طلبوا مني رمز البريدي فوضعت الرمزي الصحيح لكن اني اخاف من (شباب الذين ما يخافون الله) العبث في البريد او شي ثاني .. ما رأيكم؟؟ وهل أحد من الأخوة وضع رمز البريد الصدق الصحيح
والله اني بحاجه الى جواب انتظركم
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:50 ص]ـ
لماذا؟؟؟ لقد بلغ اكثر من خمس مشاهد ولم يتم الرد لماذا؟؟
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دائماً أضع الرمز الصحيح .. ولا يصلني أموالاً! فلا تقلق ..
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:05 ص]ـ
الحمدلله حلت المشكله جزآكي الله الجنه
والسلام عليكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:06 ص]ـ
مادمت لم تطلع أحدا على أميلك فلا تخشى عليه، وعليك أن تعلم أن مشتركي بريد الياهو بالملايين، فهل تتوقع أن يترك (الهكر) خلق الله كلهم ليعبثوا ببريدك؟ ربما يعبثوا ببريد شخص مشهور، أو بشخص ألحق الأذى ببعضهم.
والمهم أن لا تبوح بكلمة السر لأحد، وتحفظ بياناتك بشكل جيد، ولا تدخل في محادثات مشبوهة بالماسنجر وتوكل على الله، فلا بأس عليك إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:07 ص]ـ
مادمت لم تطلع أحدا على أميلك فلا تخشى عليه، وعليك أن تعلم أن مشتركي بريد الياهو بالملايين، فهل تتوقع أن يترك (الهكر) خلق الله كلهم ليعبثوا ببريدك؟ ربما يعبثوا ببريد شخص مشهور، أو بشخص ألحق الأذى ببعضهم.
والمهم أن لا تبوح بكلمة السر لأحد، وتحفظ بياناتك بشكل جيد، ولا تدخل في محادثات مشبوهة بالماسنجر وتوكل على الله، فلا بأس عليك إن شاء الله تعالى.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:07 ص]ـ
الحمدلله حلت المشكله لاني والله خايف من ناس يسرقون ايميلي لا سمح الله ويعملون مشاكل في رمز البريدي هذا يخوف جدآ
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:13 ص]ـ
الحمدلله حلت المشكله لاني والله خايف من ناس يسرقون ايميلي لا سمح الله ويعملون مشاكل في رمز البريدي هذا يخوف جدآ
أنا أتمنى أن يعرف أحدهم رمزي البريدي ويرسل لي مليون دولار .. لن أقول حينئذٍ أنّي لا أريد!
لكني سأنكر معرفتي له .. حتّى إذا أرسل شيئاً آخراً أكون قد أنكرت معرفتي له، في الخير وفي الشر!
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:22 ص]ـ
لان ايميلي يوجد رمز البريد صحيح لكن اتوكل على الله وجزآكم الله خير اخواني واخواتي والسلام عليكم
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:28 ص]ـ
الحمدلله حلت المشكله لاني والله خايف من ناس يسرقون ايميلي لا سمح الله ويعملون مشاكل في رمز البريدي هذا يخوف جدآ
لا والله مايخوف لاجداً ولاقليلاً،،،،
ايش يمكن يصير يعني؟!!!!!!
ولو وصلني حتى قنبلة على البريد فالوضع عااااااادي جداااااا، لأنها راح تنفجر وسط موظفي البريد قبل أن أتسلمها!!!!!!!!!!!!(120/161)
ارتحل وسكت
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:46 م]ـ
ارتحل وسكت
قال عبدالرحمن الأحول: سمعت ابن المبارك يقول:
بينا أنا في مرحلة بين الكوفة ومكة إذ جاءني رجل معة حبل, فجلس بين يدي
فقال: يا أباعبدرحمن أنا في هذه القرية, ليس فيها حانوت غير حانوتي, يمربي
المار فلو أبيت بهذا الحبل إلا مائه درهم لم يجد بداً من أن يشريه مني أفأ بيعه؟
قال: فالتفتُّ إلى رفقائي فقلت: شدوا متاعكم, وارتحلت ولم أجبه بشئ ,
فلما صرنا في المرحله الأخرى قلت لرفقائي:تدرون لم سكت عن صاحب الحبل؟ قالوا: لا.
فقال: كرهت أن أقول له:
لاتبعه , فأحرم عليه شيئآ قد أحله الله عز وجل له.
وكرهت أنا أقول له: يبعه, فيقطع أيدي الناس وأرجلهم بكلامي فارتحلت وسكت.
الجرح والتعديل 1/ 279(120/162)
خواطر و أحاسيس رمضانية .... (عبر عن مشاعرك بمشاركة)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
نبارك للجميع بهذا الشهر الفضيل شهر الخيرات
نسأل الله أن يعيننا على صيامه وقيامه ويتقبل من الجميع
أحبتي الكرام
في هذه الصفحة يبوح المشاركون بأحاسيسهم ومشاعرهم وخواطرهم
أرجو من الجميع تقبل اقتراحي والتفاعل من جميع الأعضاء
نسأل الله أن يحقق المنى و يستجيب الدعاء ويقبل التوبة ويغسل الحوبة
محبكم
عبدالله بن أحمد آل علاف الغامدي
غفر الله له لوالديه ولمشائخه وللمسلمين أجمعين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:53 م]ـ
وأقبلت يا رمضان ..
تستحثّ النفوس التي أسنت أن تغير سوادها بياضاً ناصعاً ينفذ منه
كل خير فترسم للطهر والطهارة أجمل صورة في نفس أظلمت ..
أقبلت يارمضان ..
لتأخذ بيد كل تائهٍ فترشده الطريق أن امضي من هاهنا حيث سبقك الصحب
أقبلت يارمضان ..
والقلوب لك مشتاقة. مطمئنة ..
قدمت والابتسامة ترتسم على الوجوه على ما تحمله في قلبها من هموم!!
أقبلت لتعيد تطهير القلوب ..
وتزيد الايمان بالنفوس ...
ها قد أقبلت يا رمضان
منقول للفائدة
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:46 م]ـ
رمضان هلّ هلاله فاستبشروا برجوعه
وبصومه وصلاته وبذكره وخشوعه
فاضت علينا نفحة بالخير من ينبوعه
قد عاد يشرق بالهدى يا مرحبا برجوعه
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:12 ص]ـ
مكتب زهير الشاويش
وفقكم الله
وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[18 - 09 - 08, 03:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي .. كنا بالأمس نستقبل شهر رمضان بشوق , عازمين فيه على التوبة والإستقامة
وهاهو قد مضى أكثره فأدرك ما فات
تنصف الشهر وا لهفاه وانصرما ... واختص بالفوز بالجنات من خدما
من فاته الزرع في وقت البذار فما ... تراه يحصد إلاّ الهم والندما
تقبل الله من الجميع صالح الأقوال والأعمال
محبكم
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:51 ص]ـ
كان حبيبك عليه الصلاةوالسلام إذا دخلت العشر الأواخر أحيا ليله بالعبادة
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:35 ص]ـ
أرسلتُ لأحد أصحابي:
بلغك الله الشهر ..
أعني رمضان ..
وأجرى فيه حسناتك مجرى النهر ..
بلا حسبان ..
وأسعدك مدى الدهر ..
وأدخلك الجِنان ..
فبادرَنْ بدفع المهر ..
مهر حور حسان ..
أنفاسهن كريح الزهر ..
"كأنهن الياقوت والمرجان" ..
لسن يحضن فهن طهر ..
"لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جآن".
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 08 - 09, 01:53 ص]ـ
اللهم بلغنا الشهر
وأعنّا على الذكر
واكتب لنا الأجر(120/163)
تفطير الصائمين تنبيهات وتوجيهات،،،
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[26 - 08 - 08, 04:30 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،،،
مما لا شك فيه أن تفطير الصائم والفوز بهذا الأجر نعمة من الله تعالى وقد تنقلب هذه النعمة لنقمة وإثم إذا لم نشكرها ونحافظ عليها فقد كثرت المشاهد التي نرى فيها بقايا الأطعمة ترمى ولا يستفاد منها ونحمل وزرها بدل أن نفوز بأجرها فقد حدثني عدد من الثقاة ممن رأوا هذه المشاهد تتكرر يومياً في عدد من المساجد حيث يعمد أحد العمالة ممن كلفه الإمام أو المؤذن أو أي مسئول عن هذا المشروع بأن يتخلص من البواقي بأي طريقة دون أن يرشده للطريقة الصحيحة فنجده يقلب الأواني وبخارها يرتفع في حاويات النفايات _ كرمكم الله _ فهل هذا من شكر النعمة؟؟؟ هل هذا من التسابق في الفوز بالأجر؟؟؟
نسأل الله أن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وأن يرزقنا شكر نعمته فلرب ذنب صغيييير قد يمنع القطر و يؤخر الرزق وينشر الغلاء ونحن لا نعلم أنه ذنب أو نستصغره ونتهاون به.
لذا لابد من طريقة مثلى يتخذها كل من تحمل مسئولية القيام على هذه المشاريع المباركة من ذلك:
- بعض الأسر التي لا يعلم بها إلا الله سبحانه لا تجد ما تأكله لماذا لا يكون لهم نصيب من هذا الإفطار بحيث يوصل لهم بعد الانتهاء منه فوالله سيسعدون به أيما سعادة ويستفاد منه ويتولى البحث عنهم والتأكد من حاجتهم أحد المسئولين عن التفطير ويسجلهم عنده بسجل بحيث يكون العمل مرتباً ومنظماً (في أحد أيام رمضان كان والدي حفظه الله في الشارع واقفاً قبيل آذان المغرب وإذا برجل كبير في السن قد أثر فيه المرض يقف عند والدي ويطلب منه بضع تمرات ليفطر عليها هو وأسرته وذكر أنهم لم يذوقوا طعاما منذ يومين ووالله إن والدي حفظه الله دخل علينا باكياً كبكاء الطفل وكلما تذكرتها دمعت عيناي أين نحن من هؤلاء بينما النعم ترمي ويُتخلص منها؟؟؟؟؟)
- أن يقسم الإفطار في الحي الواحد حسب جداول معينة على الأسر بحيث أن كل أسرة تتولى نوعين فقط من الطعام وتكون مقسمة على 3 أسر مثلاً بحيث يكون كافياً ولا يهدر الأكل ونتحمل وزره بدل أجره.
- أن يقسم بين العمالة للسحور وما يتبقى يحفظ وتتولى إحدى الأسر إعادة تصنيعه وتقديمه من الغد.
- البواقي من الطعام غير الصالح للاستعمال يمكن وضعه للبهائم _ كرمكم الله _ بحيث لا يهدر منه شيء.
- حتى يكون العمل منظماً يجب أن يقسم على مجموعات بحيث أن كل مجموعة تعمل حسب التعليمات المحددة لها فمثلاً مجموعة تتولى جمع الطعام الصالح من غيره وجماعة تتولي تعليبه وجماعة تتولي توصيله أو توزيعه ويقوم إمام المسجد أو المسئول باختيارهم وتحديد مهامهم.
والطرق في حفظ النعم كثيرة وهذا ما يحضرني وأرجو التفاعل من الجميع لحل هذه المشكلة التي تتفاقم كل موسم رمضاني والتي لا تصان فيها نعم الله فحتى لا تنقلب النعمة نقمة لنقف صفاً واحداً في معالجتها،،،
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:08 م]ـ
ومن اسباب حفظ مثل هاده النعمة التي يرزقنا بها الله ان نحضر من الطعام القدر الدي يكفي العائلة بدون زيادة او نقصان(120/164)
رحم الله وفاء قستنطين
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[26 - 08 - 08, 06:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بلغني خبر وفاء قستنطين فحزنت حزنا شديدا لا على وفاتها بل على ما آل إليه حال المسلمين من الذل والهوان حتى في بلدانهم التي يعيشون فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله.
من هي وفاء قستنطين؟.
هي امرأة كانت زوجة قس من كبار قساوسة مصر، بل هو وكيل القس شنودة.
كيف اسلمت؟.
اسلمت وفاء قستنطين لما سمعت القرآن وسمعت تفسيره فأسر قلبها ما فيه من الحق، ولم تتريث حتى اعلنت اسلامها، وبدات معركتها في مواجهة القساوة والمؤامرة على قتلها، فهربت إلى أحضان المسلمين، وكانت تظن أنهم سيحموها من القتل والتعذيب بسبب اسلامها.
فقام شنودة _ رئيس قساوسة مصر _ بالاعتصام في الكنيسة حتى تسلم له فواء قستنطين رحمها الله، وقام النصارى باستغلال منسباتهم لعمل المظاهرات لاسترجاع الأخت وفاء، فخضع الرسميون لمطالباتهم، فحبست بالكنيسة وعمل لها محاكمة ردة ثانية في الكنيسة ولم يسمح لمسلم أن يتصل بها حتى خرجت الآن مقتولة نحسبها شهيدة والله حسيبها ولا نزكيها على الله.
وكم صرخات نادت بها لإنقاذها وما من مجيب كما الحال في كثير من بقاع الدنيا، لكن في وسط المسلمين وبلدانهم لم تكن إلا حوادث نادرة وهذه منها.
وأنا أقول: إذا كان شنودة يقوم بالاعتصام ليأخذ أختا لنا ويردها جبرا لى الكفر، فماذا فعل شيخ الازهر لحمايتها من الكفر والردة؟.
وكذا فلحماية كل من يسلم طوعا واختيارا.
أليس دم المسلم الذي قتله القساوسة في المنيا والأخت قستنطين في قبة شيخ الأزهر ومن كان بمقدوره حمايتهم.
هل سنسمع أن شيخ الأزهر والهيئات الرسمية والشرعية والمسلمين يطالبون بمحاكمة شنودة وأعوانه عل ى إثارة الفتنة وقتل المسلمين.
أم أنهم سيتركون الأمور على طريقة الحساب عند الله، وعند الله تجتمع الخصوم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 06:27 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله تعالى، إنا لله و إنا إليه راجعون.
نسأل الله تعالى أن يغفر لها و يتقبلها من الشهداء.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 06:49 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
النصارى اخذوا اكثر من حقهم في مصر
لك الله يا مصر
اللهم ردنا والمسلمين الى الحق ردا جميلا وولي امورنا خيارنا
ولا تولي امورنا شرارنا اللهم ان اهل الكفر اجتمعوا علينا كاجتماع
الأحزاب على رسولك صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام اللهم رد عنا كيدهم
وارنا فيهم آية من عجائب قدرتك كما أريتنا في غزوة الأحزاب يارب العالمين
اللهم امكر لنا ولا تمكر بنا يارب نسألك شهادة في سبيلك وموتة في مدينة رسولك صلى الله عليه وسلم
يارب اشف صدور قوم مؤمنين يارب توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين والحمدلله رب العالمين
ـ[ابوسمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 07:33 م]ـ
أخى الكريم ما مصدر خبر وفاتها؟؟؟؟؟؟
وان كان صحيحاً فرحمة الله عليها(120/165)
هل موقع طريق الإسلام islamway يعمل أم لا
ـ[أبو يعقوب المصرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، موقع طريق الإسلام لا يعمل معى، ونفس الكلام على islamweb
هل هى مشكلة عندى فقط أم عند الجميع؟؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:03 م]ـ
موقع اسلام ويب يعمل وهذا رابطة
http://www.islamweb.net/ver2/MainPage/index.php
أما طريق الاسلام لا يعمل عندي أيضاً
ـ[أبو يعقوب المصرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
كنت أعتقد أن المشكلة عندى أنا بس
و لكن هل جوجل يعمل أم لا؟؟؟
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[27 - 08 - 08, 08:39 ص]ـ
ها قد عاد بحمد الله
ـ[أبو يعقوب المصرى]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:33 م]ـ
ونفس الكلام على الإسلام ويب
الحمد لله و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 10:44 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
موقع طريق الإسلام مغلق في بعض الدول بدعوى مكافحة التطرف!!! ...
مضحكات مبكيات والله ...
ـ[أبو يعقوب المصرى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 03:18 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
لم يعمل الآن لدي مرة أخرى
لكن الإسلام ويب يعمل
متى سيغلقوه هو الآخر بدعوى مكافحة التطرف .. ؟؟؟؟؟!!!!!!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
حقاً صدقت مضحكات مبكيات والله ...
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:27 ص]ـ
جاء في الموقع اليوم هذا الاستبيان فليراجع لمن اهمه
استبيان طريق الإسلام
الإخوة الكرام/ زوار موقع طريق الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك لكم استمرار موقعكم (إذاعة طريق الإسلام) في المركز الأول عالميا على مستوى المواقع الدينية حسب ترتيب ألكسا لعدة سنوات. كما يسعدنا أن نستنير بآرائكم حول موضوعين هامين:
الأول: مستوى الخدمة في الموقع والتي نطمح أن نرقى بها إلى المستوى الذي يرضي جميع الزوار
الثاني: "الخدمة المميزة" التي ينوي موقع طريق الإسلام أن يقدمها لزواره الكرام والتي ستنقل مجموعة من الزوار إلى مخدمات مستقلة تحقق لهم سرعات عالية في التحميل واستماعا أفضل (كخدمة مبدئية) مقابل مبلغ رمزي شهري والتي تحقق أيضا الفوائد التالية:
- رغبة بعض الزوار في المشاركة في الأجر
- رغبة بعض الزوار في الحصول على خدمة أفضل لوجود الإمكانات المادية لديهم
- التخفيف على المخدمات العامة بانتقال مجموعة من الزوار إلى مخدمات أخرى فيتحقق لها أداء أفضل
- مساعدة الموقع في الاستعداد للمرحلة التطويرية القادمة
وننبه على إن هذه الخدمة الجديدة لن تؤثر أبدا على مستوى الخدمة الحالية (لغير المشتركين) سلبا بل إيجابا بإذن الله. وإن الخدمة للمشتركين ستتعدى في المستقبل إن شاء الله سرعة التحميل والاستماع إلى خدمات أخرى تنال رضاهم بإذن الله. نأمل منكم الاحتساب في تعبئة هذا الاستبيان الذي سيكون بمثابة مشورة منكم ونصح للموقع والقائمين عليه.
وجزاكم الله خيرا(120/166)
من جديد اطلب اي برنامج او كتاب
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:13 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اذا لم تعرف اسم البرنامج اذكر وظيفته.
بالنسبة للكتب اطلب الكتب الاجنبية. اما الكتب العربية فاني لا اجد الا ما قد سبق رفعه على الانترنت.
والله الموفق.
ـ[النعيمية]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:19 م]ـ
ممكن مضاد للفيروسات .. سهل التنزيل؟
بورك فيكم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:40 م]ـ
برنامج Active Desktop Calendar بنسخه المتعددة، مفيد لضبط المواعيد.
وهو يضع تقويما على سطح المكتب ومن خلاله تستطيع وضع مفكره لك لكل يوم مع امكانية التذكير بإصدار صوت يبين لك جدول عملك لكل يوم.
هل من برنامج شبيه عربي أو نسخة معربة منه
أو برنامج مشابه باللغة العربية.
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:55 م]ـ
برنامج شركة حرف الكتب التسعة و هل يحتاج إلى سيدي
أرجو أن يكون شغال
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:58 م]ـ
ممكن مضاد للفيروسات .. سهل التنزيل؟
بورك فيكم
F-secure antivirus
http://i306.photobucket.com/albums/nn271/KingPhatal/21d1pb5.jpg
http://rapidshare.com/files/135218436/F-Secure.Anti-Virus.2008.v8.00.101.rar
بسوورد فك الضغط
www.warezraid.com
--------------------------
اذا اردت حماية كاملة فايروول ومضاد حملي هذا
http://i33.tinypic.com/wmnl7a.jpg
http://rapidshare.com/files/140133574/ZoneAlarm_with_Antivirus_8.0.015.000.rar
ملاحظة للتحميل من مزقع ربدشير انظري الصور في المرفقات مع هذه المشاركة
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:09 ص]ـ
برنامج Active Desktop Calendar بنسخه المتعددة، مفيد لضبط المواعيد.
وهو يضع تقويما على سطح المكتب ومن خلاله تستطيع وضع مفكره لك لكل يوم مع امكانية التذكير بإصدار صوت يبين لك جدول عملك لكل يوم.
هل من برنامج شبيه عربي أو نسخة معربة منه
أو برنامج مشابه باللغة العربية.
البرنامج انجليزي ولااعرف برنامج معرب شبيه.اذا اردت النسخة الانجليزية سارفعها لك ان شاء الله
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:21 ص]ـ
برنامج شركة حرف الكتب التسعة و هل يحتاج إلى سيدي
أرجو أن يكون شغال
البرنامج كان موجود في موقع المشكاة لكنه حذف.
اظن هذا البرنامج افضل منه
برنامج موسوعة الحديث النبوي الشريف
برنامج موسوعي يجمع عشرين مصنفاً من مشاهيركتب الصحاح والسنن والمسانيد وفي طليعتها كتب السنة التسعة:
صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن أبو داود وسنن ابن ماجه ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدرامي ..
بالإضافة إلى العديد من كتب الحديث المشهورة الأخرى كمستدرك الحاكم وسنن البيهقي وسنن الدارقطني وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها.
.. بالإضافة إلى شرح صحيح البخاري (فتح الباري لابن حجر) وشرح صحيح مسلم (المنهاج للنووي) ..
وبه إمكانية البحث في النص أو العنوان.
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/mawsoaat_hadeeth_2.zip
ـ[النعيمية]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:27 ص]ـ
[
--------------------------
اذا اردت حماية كاملة فايروول ومضاد حملي هذا
http://i33.tinypic.com/wmnl7a.jpg
http://rapidshare.com/files/140133574/ZoneAlarm_with_Antivirus_8.0.015.000.rar
ملاحظة للتحميل من مزقع ربدشير انظري الصور في المرفقات مع هذه المشاركة
نزلته مرتين .. وكلما وصل التنزيل 24 أغلق التنزيل واظهر لي رسالة ..
ما الحل؟؟
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:34 ص]ـ
نزلته مرتين .. وكلما وصل التنزيل 24 أغلق التنزيل واظهر لي رسالة ..
ما الحل؟؟
موقع بديل
http://depositfiles.com/en/files/7485161
اذا وجدت مشاكل مع هذا الموقع سارفعه لك على موقع اخر ان شاء الله
ـ[النعيمية]ــــــــ[27 - 08 - 08, 01:26 ص]ـ
شكرا جزيلا ..
أحسن الله إليكم ..
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى جزاكم الله خيراً ورزقنى الله وإياك الأنس به والشوق إلى لقاءه والفردوس الأعلى والنظر إلى وجهه الكريم
حبيبى فى الله
الهارد كان اتفرمت وأصبح قطعة واحدة ثم قُسم إلى عدة بارتشنات فهل ممكن إسترجاع هذه الأشياء
مع العلم أنا إستخدمت برنامج Recoery my files
ولكن لم يأتى بشئ فما هو الحل
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:33 ص]ـ
هناك ملحوظة هامة
كنا فى أحد دروس العلم للشيخ أحمد العيسوى حفظه الله فى شرح كتاب التوحيد
فأرسل إليه أخ رسالة وفى ضمنها جوزيت خيراً
فأخبره الشيخ أن يذكر إسم الله " فإذكرونى أذكركم " فيقول جزاكم الله خيراً
هذا والله أعلم
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى جزاكم الله خيراً ورزقنى الله وإياك الأنس به والشوق إلى لقاءه والفردوس الأعلى والنظر إلى وجهه الكريم
حبيبى فى الله
الهارد كان اتفرمت وأصبح قطعة واحدة ثم قُسم إلى عدة بارتشنات فهل ممكن إسترجاع هذه الأشياء
مع العلم أنا إستخدمت برنامج Recoery my files
ولكن لم يأتى بشئ فما هو الحل
بسم الله
تجد برامج هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143809
لكن عملية الاسترجاع قد لا تكون ناجحة مع اي برنامج. على كل جرب بنفسك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/167)
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ...
من جديد ...................... لدي طب .. لو تكرمتم ..
أريد برامج تحويل الصوتيات من ريل بلير إلى ام بي ثري,,,
وجزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[06 - 09 - 08, 12:25 م]ـ
السلام عليكم ...
من جديد ...................... لدي طب .. لو تكرمتم ..
أريد برامج تحويل الصوتيات من ريل بلير إلى ام بي ثري,,,
وجزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
وعليكم السلام ورحمة الله
البرنامج في المرفقات واظن انه لا يحتاج تفعيل. واذا احتجت الى سريال فهو مع الملف.
ـ[النعيمية]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:24 م]ـ
شكرا جزيلا وأحسن الله إليكم وأثابكم الخير كله .. يا أخانا طالب العلم
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[21 - 10 - 08, 09:16 م]ـ
برنامج نسخ أسماء الملفات من الجهاز
هذا البرنامج وجدته بصعوبة لكنه ينسخ الملف بلغة وخط مختلف لا يقرأ
أرجو منكم حل هذه المشكلة أو إيجاد برنامج مشابه
مرفق البرنامج وهو من إبداع أحد الشباب العرب
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 10 - 08, 09:44 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اريد برنامج خط كليك مع الكراك
حاولت تنزيله عدة مرات ولم استطيع فتحه
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 10 - 08, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اريد برنامج خط كليك مع الكراك
حاولت تنزيله عدة مرات ولم استطيع فتحه
تفضلوا: (حوالي 9 ميجا) ..
http://www.ar-tr.com/download417.html
هذه النسخة أعمل عليها مذ فترة طويله، وهي تعمل بامتياز .. ومعها الكراك
أثناء التثبيت سيطلب كلمة المرور، وهي:
1432000010044
وبعد انتهاء التثبيت وإعادة تشغيل الجهاز ..
نشغل البرنامج، تظهر شاشة صغيرة تعد 3 ثوان تقريبا قبل فتح البرنامج، بسرعة وقبل أن تغلق نضغط زر الإدخال Enter أو المسطرة ..
سيعطينا رقم Site Code ، ننسخه ..
والآن نترك شاشته مفتوحة، ونذهب لتشغيل الكراك ( kelk2000KG.exe ) ، تجدونه في مجلد keygen ، ونلصق Site Code ، ونضغط زر SiteKey ، وننسخ رقم Site Key الذي يظهر لنا .. نغلق الكراك الآن.
نرجع إلى شاشة الترخيص وننسخ بها الرقم Site Key ، ونضغط Validate ، والحمد لله رب العالمين.
أبرأ إلى الله من استخدامه تجاريا .. بارك الله بكم ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 10 - 08, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ولاحرمك الله الأجر
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:48 م]ـ
اريد برنامج الهاردسك المجاني التابع لقوقل ولك جزيل الشكر.
ـ[أنا سنية]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:34 م]ـ
السلام عليكم
أريد هذه البرامج لا حرمنا الله من فوائدكم
برنامج الميكروسوفت اوفيس 2003 انجليزي
برنامج الويندوز اكس بي انجليزي
برنامج الترجمة Babylon
برنامج الريل بلاير
برنامجي winrar / winzipp
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:36 م]ـ
أريد ُ كتب تتحدث عن الهزيمة النفسية ...
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:34 م]ـ
اريد برنامج الهاردسك المجاني التابع لقوقل ولك جزيل الشكر.
ما اسمه بالضبط
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[30 - 10 - 08, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
أريد هذه البرامج لا حرمنا الله من فوائدكم
برنامج الميكروسوفت اوفيس 2003 انجليزي
برنامج الويندوز اكس بي انجليزي
برنامج الترجمة Babylon
برنامج الريل بلاير
برنامجي winrar / winzipp
Full Microsoft Office Professional Edition 2003 with Service Pack 3
http://i38.tinypic.com/3444a3d.jpg
http://rapidshare.com/files/152479405/MS_Office_PRO_2003_SP3.part1.rar
http://rapidshare.com/files/152488315/MS_Office_PRO_2003_SP3.part2.rar
password: warez-bb.org
Windows XP Pro SP3 Full Untouched Unanttended GENUINE
http://i37.tinypic.com/2qce53r.jpg
http://rapidshare.com/files/158330834/full_xp_sp3_unattended.part1.rar
http://rapidshare.com/files/158334084/full_xp_sp3_unattended.part2.rar
http://rapidshare.com/files/158333736/full_xp_sp3_unattended.part3.rar
http://rapidshare.com/files/158334124/full_xp_sp3_unattended.part4.rar
http://rapidshare.com/files/158333702/full_xp_sp3_unattended.part5.rar
or
http://www.files.to/get/450395/yxqexdvd5i
http://www.files.to/get/450396/pjb1fe9gaa
http://www.files.to/get/450397/yegu055zb3
http://www.files.to/get/450398/9oc0roy7c5
http://www.files.to/get/450399/ju5xw64pai
Babylon Pro
http://i30.tinypic.com/42wsp.jpg
http://rapidshare.com/files/143574753/Babylon_7.0.3.11_pro_vijax.rar
Babylon Extra dictionaries
http://rapidshare.com/files/143575186/Extra_Dictionaries_vijax.rar
RealPlayer 11.0.0.372 Gold Plus 2008
http://rapidshare.com/files/124727226/RealPlayer_11.0.0.372_Gold_Plus_2008.rar
WinRAR v3.80 Final + Vista Ultimate theme
http://i36.tinypic.com/2e587lz.png
http://rapidshare.com/files/153670426/wr.v3.80.Full.with.Vista.Ultimate.Theme.exe
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/168)
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[30 - 10 - 08, 10:03 م]ـ
أريد ُ كتب تتحدث عن الهزيمة النفسية ...
لم اجد كتب. اليك بعض المقالات الرائعة
http://www.saaid.net/Doat/faisal/k/3.htm
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/readArt.php?lang=A&id=80079
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:18 ص]ـ
اريد برنامج الهاردسك المجاني التابع لقوقل ولك جزيل الشكر.
كي تتحصل على جساب ايميل سعته كبيرة بامكانك انشاء حساب مجانا
هنا www.gmail.com
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:29 ص]ـ
لدي مشكل في حاسوبي الجديد المستعمل من قبل, فأنا محروم من الصوت و الظاهر أنه بحاجة الى driver لكن لا أعلم أيها مناسب له, و جزاكم الله خيرا.
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[01 - 11 - 08, 09:13 ص]ـ
لدي مشكل في حاسوبي الجديد المستعمل من قبل, فأنا محروم من الصوت و الظاهر أنه بحاجة الى driver لكن لا أعلم أيها مناسب له, و جزاكم الله خيرا.
جرب نصب هذا البرنامج وشغل به الصوت
http://www.videolan.org/mirror-geo.php?file=vlc/0.8.6i/win32/vlc-0.8.6i-win32.exe
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:30 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:10 م]ـ
هل اجد عندك كتاب محمد اسد ROAD TO MECCA او ROAD TO ISLAM باختلاف التسمية
حيث ان النسخة العربية الموجوده في مكتبة المصطفى هي للطبعه اللبنانية وقد حذفوا فصل كامل من الكتاب لاسباب مذهبية
ولك جزيل الشكر
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:16 ص]ـ
هل أجد
Solution Manual لكتاب: Computer System Architecture
Third Edition
M. Morris Mano
وجزاكم الله خيرا
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:46 ص]ـ
هل اجد عندك كتاب محمد اسد ROAD TO MECCA او ROAD TO ISLAM باختلاف التسمية
حيث ان النسخة العربية الموجوده في مكتبة المصطفى هي للطبعه اللبنانية وقد حذفوا فصل كامل من الكتاب لاسباب مذهبية
ولك جزيل الشكر
اسف لم اجده
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[08 - 11 - 08, 08:47 ص]ـ
هل أجد
Solution Manual لكتاب: Computer System Architecture
Third Edition
M. Morris Mano
وجزاكم الله خيرا
http://rapidshare.com/files/108183101/Solution_Manual_-_Computer_system_architecture_3rd_Ed_-_Morris_Mano__p98_.pdf
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
لو تدلني على طريقة للبحث في الريبد شير من غير الحاجة للدفع .. لأتمكن من البحث فيه من غير الحاجة لإتعابك (ابتسامة) .. لأن هناك سوليوشن منيوال عديدة أود الحصول عليها ..
وجزاكم الله خيرًا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[09 - 11 - 08, 07:48 م]ـ
لو تدلني على طريقة للبحث في الريبد شير من غير الحاجة للدفع .. لأتمكن من البحث فيه من غير الحاجة لإتعابك (ابتسامة) .. لأن هناك سوليوشن منيوال عديدة أود الحصول عليها ..
http://www.megadownload.net
يبحث أيضا في ميجا أبلود ..
ملحوظة: الغ عرض الصور في متصفحك مؤقتا حتى لا ترى ما يسوؤك.
-----
وهذا أيضا يبحث في عشرين موقعا!!
http://www.linksearchz.com
------
وهذا عن طريق جوجل (في 11 موقعا):
http://www.google.com/coop/cse?cx=010465677922105032542%3Aaswq_k8osx0&hl=ar
-----
وهذه مجموعة مواقع أخرى لم أجربها:
Rapidoogle (http://www.rapidoogle.com/) - FileCrop (http://www.filecrop.com/) - Avun (http://avun.com/) - FileSearch (http://www.filesearch.gr/) - RapidshareDB (http://rapidsharedb.com/) - Filez (http://www.filez.com/) - FilesTube (http://www.filestube.com/) - SharingEngines (http://www.sharingengines.com/) -
السؤال
uicksearch (http://www.quicksearch.info/) - Rapidshared (http://www.rapidshared.org/) - Rapid Fox (http://www.rapidfox.net/) - Rapidshare1 (http://www.rapidshare1.com/) - Bloop (http://www.bloop.us.tt/) - Rapidshare Search Engine (http://rapidshare-search-engine.com/)
----
وهذا برنامج
Google Hacks (http://heanet.dl.sourceforge.net/sourceforge/googlehacks/GoogleHacksSetup1.6.exe)
وكذلك برنامج
Google Search File Finder (http://glenpapenburg.angelfire.com/GSFF-v1_0.rar)
جرب براحتك .. :)
وهناك طرق أخرى كثيرة ..
وفقنا الله وإياكم لكل ما يحب ويرضى .. اللهم آمين
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[09 - 01 - 09, 08:20 ص]ـ
لو تكرمت برنامج فوتوشوب ( cs) آخر إصدار كاملا داعما للعربية ...
وجزاك الله خيرا
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:03 ص]ـ
لو تكرمت برنامج فوتوشوب ( cs) آخر إصدار كاملا داعما للعربية ...
وجزاك الله خيرا
تفضل واسف على التاخير
http://rapidshare.com/files/173267354/Adobe_Photoshop_CS4.part1.rar
http://rapidshare.com/files/173267189/Adobe_Photoshop_CS4.part2.rar
http://rapidshare.com/files/173267260/Adobe_Photoshop_CS4.part3.rar
http://rapidshare.com/files/173267188/Adobe_Photoshop_CS4.part4.rar
http://rapidshare.com/files/173267227/Adobe_Photoshop_CS4.part5.rar
http://rapidshare.com/files/173265929/CS4Keygen1.rar
http://rapidshare.com/files/173265996/CS4Keygen2.rar
نسخة محمولة
http://rapidshare.com/files/207637909/pcs4.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/169)
ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ما زلت أبحث عن برنامج حرف الكتب التسعة، ولكن بدون سي دي، كما هي نسخة فراس، لكن المشكلة في نسخته أنها تطلب كود لا بد أن نأخذه منه، وقد اشتريت جهازا جديدا ولم يعمل الكود القديم، وطلبت من الأخ فراس الكود للجديد، ولكنه لم يجب حتى الآن،،،
هل يمكنك المساعدة، علما بأن لدي نسخة (بل نسختين أصليتين من البرنامج لأني أتحرج من نسخ البرامج الإسلامية حتى ولو كان للإستخدام الشخصي فالمسلمون على شروطهم، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)، لكني أبحث عن نسخة بدون السي دي،
وجزاك الله خيرا
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[24 - 03 - 09, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ما زلت أبحث عن برنامج حرف الكتب التسعة، ولكن بدون سي دي، كما هي نسخة فراس، لكن المشكلة في نسخته أنها تطلب كود لا بد أن نأخذه منه، وقد اشتريت جهازا جديدا ولم يعمل الكود القديم، وطلبت من الأخ فراس الكود للجديد، ولكنه لم يجب حتى الآن،،،
هل يمكنك المساعدة، علما بأن لدي نسخة (بل نسختين أصليتين من البرنامج لأني أتحرج من نسخ البرامج الإسلامية حتى ولو كان للإستخدام الشخصي فالمسلمون على شروطهم، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)، لكني أبحث عن نسخة بدون السي دي،
وجزاك الله خيرا
اسف لم اجده, اذا كان البرنامج الذي في السي دي يعمل فانه بامكانك ان تقوم بصورة للسي دي بواسطة daemon tools وتحفظ الصورة على جهازك ثم تستخدم daemon tools لتشغيل الصورة دون الحاجة للسي دي.
بارك الله فيك
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[21 - 05 - 09, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ممكن برنامج الحافظ لحفظ القرآن على الكمبيوتر
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ممكن برنامج الحافظ لحفظ القرآن على الكمبيوتر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسف لم اجده
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[23 - 05 - 09, 08:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو تكرّمتم بارك الله فيكم فانّي احتاج الى كتاب ( manuel) باللّغة الفرنسيّة يبيّن كيفيّة استخدام sql server 2000
وجزاكم الله عنّي خير الجزاء
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[23 - 05 - 09, 11:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو تكرّمتم بارك الله فيكم فانّي احتاج الى كتاب ( manuel) باللّغة الفرنسيّة يبيّن كيفيّة استخدام sql server 2000
وجزاكم الله عنّي خير الجزاء
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اسطوانة تعليم S
السؤال
L Server2000 باللغة العربية
http://www.arabsdurra.org/Durra_images/files/ygqwzmmjnxzujiymdzeg.jpg
http://www.zshare.net/download/5583707991bfc8/
http://www.zshare.net/download/5659942058f4f9/
http://www.zshare.net/download/56607760e58642/
http://www.zshare.net/download/5661150bc4dcdb/
http://www.zshare.net/download/5661335e5dd89e/
او
http://rapidshare.com/files/87097106/learnsqlsvr2000.part1.rar
http://rapidshare.com/files/87098025/learnsqlsvr2000.part2.rar
http://rapidshare.com/files/87097681/learnsqlsvr2000.part3.rar
http://rapidshare.com/files/87099354/learnsqlsvr2000.part4.rar
http://rapidshare.com/files/87098441/learnsqlsvr2000.part5.rar
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[24 - 05 - 09, 06:13 ص]ـ
أخي بارك الله فيك، فيما يخصّ sql server 2000 فلم اتمكّن من تحميل الاّ learnsqlsvr2000.part1 .. أمّا باقي الروابط فهي لم تشتغل معي والله أعلم ..
وربّما اثقّل عليك أخي الكريم فلتسامحني، هل ثمّة مثل اسطوانة التعليم هذه ولكن باللغة الفرنسيّة؟
شكر الله سعيك وسدّد خطاك ..
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[24 - 05 - 09, 08:40 ص]ـ
أخي بارك الله فيك، فيما يخصّ sql server 2000 فلم اتمكّن من تحميل الاّ learnsqlsvr2000.part1 .. أمّا باقي الروابط فهي لم تشتغل معي والله أعلم ..
وربّما اثقّل عليك أخي الكريم فلتسامحني، هل ثمّة مثل اسطوانة التعليم هذه ولكن باللغة الفرنسيّة؟
شكر الله سعيك وسدّد خطاك ..
اخي الكريم
انسخ الروابط واضفها الى هذا البرنامج
http://universal-share-downloader.fr.malavida.com/d3198-telechargement-gratuit-windows
سيقوم بالتحميل الاتمتيكي
لم اجد شيئا عن ذلك بالفرنسية. بارك الله فيك
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[25 - 05 - 09, 12:24 ص]ـ
اخي الكريم
انسخ الروابط واضفها الى هذا البرنامج
http://universal-share-downloader.fr.malavida.com/d3198-telechargement-gratuit-windows
سيقوم بالتحميل الاتمتيكي
لم اجد شيئا عن ذلك بالفرنسية. بارك الله فيك
بارك الله فيك اخي الكريم فقد نجح التحميل ولكن لم اتمكن من تثبيت البرنامج فالملفات معطلة والله اعلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/170)
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[25 - 05 - 09, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم فقد نجح التحميل ولكن لم اتمكن من تثبيت البرنامج فالملفات معطلة والله اعلم ..
البرنامج لا يحتاج تثبيت شغل USDownloader.exe
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[25 - 05 - 09, 04:17 م]ـ
البرنامج لا يحتاج تثبيت شغل USDownloader.exe
معذرة اخي ولكن مشكلتي ليست في USDownloader ، انّما في الملفّات اللتي تمّ تحميلها به، فبعدما حمّلتها جميعها لم يتمّ تثبيتها والظاهر انّها معطلة فهي لا تُفتح ..
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[27 - 05 - 09, 01:47 ص]ـ
Testout 070-228
Installing, Configuring and Administering Microsoft S
السؤال
L Server 2000, Enterprise Edition
http://rapidshare.com/files/27349824/Testout_70-228.part1.rar
http://rapidshare.com/files/27352655/Testout_70-228.part2.rar
http://rapidshare.com/files/27356052/Testout_70-228.part3.rar
http://rapidshare.com/files/27359153/Testout_70-228.part4.rar
http://rapidshare.com/files/27361692/Testout_70-228.part5.rar
MS S
السؤال
L Server 2000 Admin
MS S
السؤال
L Server 2000 Admin
Author – Mark Long/Certified Instructor
Total Time – 10 Hours
A Few Words About S
السؤال
L Server
What Is S
السؤال
L Server?
S
السؤال
L Server Mystique
Transact S
السؤال
L
S
السؤال
L Server History
http://rapidshare.com/files/99805321/S
السؤال
L_Admin.rar
March 15, 2008 Posted by linkrapidshare | CBT | | No Comments
Programming a MS S
السؤال
L Server 2000 Database Video Tutorial
Programming a MS S
السؤال
L Server 2000 Database Video Tutorial
Author – Mark Long/Certified Instructor
Total Time – 8 Hours
S
السؤال
L Server Overview
Course Intro
S
السؤال
L Server Terminology
S
السؤال
L 2000 & Windows 2000
S
السؤال
L 2000 Features
S
السؤال
L Applications (2/3/n Tier)
Transact S
السؤال
L
http://rapidshare.com/files/99805017/S
السؤال
L_Prog.rar
March 15, 2008 Posted by linkrapidshare | CBT | | No Comments
MS Transact S
السؤال
L
MS Transact S
السؤال
L
The Transact S
السؤال
L tutorial is instructed by MS certified Systems Engineer and Database administrator Mark Long. In this tutorial, you will not only learn about this data definition, manipulation, and control ********, but you will also become better prepared for the MCDBA certification, particularly Exam #70-229. It will also help you become a better Database Administrator.
Mark Long begins by introducing you to the origins and capabilities of Transact S
السؤال
L. He will give a brief history of databases and will cover some ******** basics, including scripts, batches, functions, and views. From there, he moves onto more advanced ideas by teaching you about TS
السؤال
L tools, such as the
السؤال
uery Analyzer and the Enterprise Manager. He then goes into great depth explaining the 4 main commands: SELECT, INSERT, UPDATE, and DELETE. You will also learn about indexes, variables, and stored procedures. He even touches on XML.
http://rapidshare.com/files/99804073/MS_Transact_S
السؤال
L.rar
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:25 ص]ـ
أريد مضاد الفيروسات كاسبارسكي مع المفتاح الله يبارك فيك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:44 ص]ـ
احتاج كتاب من اسرار المحبين في رمضان للشيخ محمد يعقوب ضروري جداً
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:48 ص]ـ
أخي taleb-ilm لا أجد كيف أشكرك حقّاً .. ولكن ادعو الله لك بالتوفيق والسداد وان يفقّهك في دينه و يجعلك من اهل الحق وحملة لوائه ويرزقك الشهادة في سبيله سبحانه مقبلاً غير مدبر وسائر الإخوة إنّه وليّ ذلك و مولاه ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل:
قمت بعمل فورمات لجهازي ومن ثم تنزيل البرامج المهمة ولكن أصبح مؤخراً تصدر لي رسالة ((قد تكون معرضاً لتزييف البرامج)) وتتغير الخلفية الخاصة بالجهاز لتصبح سوداء قاتمة فما العمل؟
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:19 ص]ـ
أريد مضاد الفيروسات كاسبارسكي مع المفتاح الله يبارك فيك
kaspersky antivirus 2009
http://rapidshare.com/files/134154351/Kaspersky_Anti-Virus_2009_v8.0.0.454.rar
83 Keys UPDATE 30 Apr 2009
Code:
http://rapidshare.com/files/227419839/00303.rar
92 Keys UPDATE 04 Apr 2009
Code:
http://rapidshare.com/files/216992335/00404.rar
59 Keys UPDATE 26 Mar 2009
Code:
http://rapidshare.com/files/213616746/00263.rar
252 Keys UPDATE 18 Mar 2009
Code:
http://rapidshare.com/files/211435660/00183.rar
221 Keys UPDATE 11 Mar 2009 (this KAV only)
Code:
http://rapidshare.com/files/208612241/00113.rar
passowrd: wbb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/171)
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:21 ص]ـ
احتاج كتاب من اسرار المحبين في رمضان للشيخ محمد يعقوب ضروري جداً
سلسلة صوتية
http://www.yaqob.com/site/docs/multimedia.php?selsela_id=60
الكتاب لم اجده
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:23 ص]ـ
أخي taleb-ilm لا أجد كيف أشكرك حقّاً .. ولكن ادعو الله لك بالتوفيق والسداد وان يفقّهك في دينه و يجعلك من اهل الحق وحملة لوائه ويرزقك الشهادة في سبيله سبحانه مقبلاً غير مدبر وسائر الإخوة إنّه وليّ ذلك و مولاه ..
بارك الله فيك تقريبا دعوت لي بكل ما احبه في الدنيا.
اسال الله ان يغفر لك ويرحمك ويعافيك ويهديك ويرزقك
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[29 - 05 - 09, 08:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل:
قمت بعمل فورمات لجهازي ومن ثم تنزيل البرامج المهمة ولكن أصبح مؤخراً تصدر لي رسالة ((قد تكون معرضاً لتزييف البرامج)) وتتغير الخلفية الخاصة بالجهاز لتصبح سوداء قاتمة فما العمل؟
احرق السي دي التالي
http://dl1.pro.antivir.de/package/rescue_system/common/en/rescue_system-common-en.iso
ثم افتح الجهاز على السي boot on cd
غير اللغة انجليزي بالضغط على العلم في الاسفل ثم اعمل سكان للجهاز
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - 05 - 09, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك تقريبا دعوت لي بكل ما احبه في الدنيا.
اسال الله ان يغفر لك ويرحمك ويعافيك ويهديك ويرزقك
آمين و إيّاك، و فيك بارك الله ..
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[30 - 05 - 09, 05:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته،
أخي الكريم هل أجد عندك برنامج " photo shop "..
شكر الله سعيك و بارك فيك
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[04 - 06 - 09, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته،
أخي الكريم هل أجد عندك برنامج " photo shop "..
شكر الله سعيك و بارك فيك
Adobe Photoshop CS4 EXTENDED 11.0 FRENCH + Keygen
http://onlinestoresoftware.us/images/40.jpg
Taille 1000 mo
http://rapidshare.com/files/164186698/PS.part01.rar
http://rapidshare.com/files/164190713/PS.part02.rar
http://rapidshare.com/files/164194552/PS.part03.rar
http://rapidshare.com/files/164198274/PS.part04.rar
http://rapidshare.com/files/164201829/PS.part05.rar
http://rapidshare.com/files/164205196/PS.part06.rar
http://rapidshare.com/files/164208771/PS.part07.rar
http://rapidshare.com/files/164212923/PS.part08.rar
http://rapidshare.com/files/164214873/PS.part09.rar
Keygen: http://rapidshare.com/files/162937327/KGpshop.zip
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 06 - 09, 03:08 م]ـ
اخي لو تفضلت و ساعدتني على كتاب المقدمات الممهدات لابن رشد الجد
بارك الله فيك
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرَي الدنيا والاخرة
ـ[زيد عبد القادر اْبو اْحمد]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:25 م]ـ
بارك الله أخي الكريم، فقد تمّ بفضل اللّه تحميل برنامج ال " photoshop" كاملا و من ثمّ تنزيله و تثبيته إلى هذه المرحلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68052&stc=1&d=1244285962
وعند محاولتي إدخال المفتاح من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68055&stc=1&d=1244287288
أو من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68053&stc=1&d=1244286642
تطهر لي هذه النّافذة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68054&stc=1&d=1244286773
فماذا أصنع بارك الله فيك و نفع بك؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 10:59 م]ـ
أخي طالب علم جزاك الله عنا خير الجزاء
أنا عملت فرمات لجهازي وبحاجة إلى:
برنامج ماسنجر عربي أخر اصدار (للضرورة القصوة)
متصفح (فاير فكس) العربي خصوصا
معرف طابعة hp 1410
لا حرمك الله الأجر والمثوبة
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم
أريد برنامجا لتقوية الارسال لجهازي المحمول.
واريد مجلات علمية انجليزية
وشكراااااا
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ الفاضل طالب علم
من يومين فقدت المادة التي كانت علي الهارد ديسك عندي كلها
وهي كارثة بالنسبة لي
فعليه ما لا يمكني إيجاده ثانية
وقد أبقيت ال drive
خاوي , ولم أقم فيه بأي نسخ ولا لصق ولا تحميل
فهل من سبيل للإعادة المادة
وجزاكم الله خيرا
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:12 م]ـ
أخي طالب علم جزاك الله عنا خير الجزاء
أنا عملت فرمات لجهازي وبحاجة إلى:
برنامج ماسنجر عربي أخر اصدار (للضرورة القصوة)
متصفح (فاير فكس) العربي خصوصا
معرف طابعة hp 1410
لا حرمك الله الأجر والمثوبة
http://www.esnips.com/doc/6bf29f07-c5dd-4e25-8ae9-85ab9dcaf061/Windows-Live-Messenger-8.5-ARABIC
http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.5.4&os=win&lang=ar
http://h10025.www1.hp.com/ewfrf/wc/softwareCategory?lc=en&dlc=en&cc=us&lang=en&product=441115&
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/172)
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم
أريد برنامجا لتقوية الارسال لجهازي المحمول.
واريد مجلات علمية انجليزية
وشكراااااا
مجلات
http://www.rapid.pk/search/label/magazine?max-results=5
ارسال wireless??
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ الفاضل طالب علم
من يومين فقدت المادة التي كانت علي الهارد ديسك عندي كلها
وهي كارثة بالنسبة لي
فعليه ما لا يمكني إيجاده ثانية
وقد أبقيت ال drive
خاوي , ولم أقم فيه بأي نسخ ولا لصق ولا تحميل
فهل من سبيل للإعادة المادة
وجزاكم الله خيرا
Stellar.Phoenix.Windows.Data.Recovery.v3.0.0.1
http://rapidshare.com/files/125546234/SP3.0.0.1.rar
or
http://hotfile.com/dl/7324485/f69fee5/SP3.0.0.1.rar.html
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:25 م]ـ
السلام عليكم
هذا البرنامج جمييل جدا به مميزات جيدة و رائعة منها انه يمنحك 10 مسجات يوميا و يمنحك عدة mms صوتية وغيرها من الخدمات
ولكنه غير مجاني لذا نريد منكم اخواني ان نتعاون على رفعه هنا في المنتدى المبارك و ذلك خدمة لطلاب العلم في البلدان التي تمنع او يكون استعمال أس أم أس مكلفا ان استعمل مرارا
و هذا رابط البرنامج مع سيرياله او كراكه
http://latestdownloads.net/downloads...d&q=ttmesenger
والله المعين
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:27 م]ـ
اخي لو تفضلت و ساعدتني على كتاب المقدمات الممهدات لابن رشد الجد
بارك الله فيك
اسف على التاخير
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34929
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخ اللى طلب كتاب أسرار المحبين فى رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه
يمكنك قرائته مباشرة من على الموقع
http://www.yaqob.com/web2/index.php/kotob/ketab/9
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:01 م]ـ
السلام عليكم: من فضلكم هل ممكن كتاب (الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي إمام دعوة ومدرسة حياة) وجزاكم الله خيرا.
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخ اللى طلب كتاب أسرار المحبين فى رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه
يمكنك قرائته مباشرة من على الموقع
http://www.yaqob.com/web2/index.php/kotob/ketab/9
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
www.4shared.com/document/mwDPC1Fv/___.html
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:43 م]ـ
السلام عليكم: من فضلكم هل ممكن كتاب (الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي إمام دعوة ومدرسة حياة) وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسف يا اختنا الكتاب غير متوفر على الشبكة
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:44 م]ـ
بارك الله فيك طالب علم هل أجد عند ما يلي
1 - برنامج بابليون للترجمة ولكن بشكل دائم وليس تريل فقد نزلته وتوقف عن العمل بعد مده يسيره
2 - for poeple of understanding /auther:harun yahya
جزاك الله خيرا
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك طالب علم هل أجد عند ما يلي
1 - برنامج بابليون للترجمة ولكن بشكل دائم وليس تريل فقد نزلته وتوقف عن العمل بعد مده يسيره
2 - for poeple of understanding /auther:harun yahya
جزاك الله خيرا
تفضل
babylon
http://www.mediafire.com/?ezqwiq2yfzjzjyz
بالنسبة لكتب هارون يحيى فقد سبق وحذر منها الاخوة لانه صوفي
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:22 ص]ـ
اخي وفقك الله وبارك فيك ها هي المشكلة عادت من جديد ذلك لان الكراك لا يعمل يخبرني انه مفقود او مكسور فما الحل اجرك الله وبالنسبة لكتب هارون يحيى فقد وجدتها كاملة في موقعه انا كنت اريد الكتاب لانه يتحدث عن مظاهر الاعجاز القراني باسلوب شيق وجميل وما علمت انه صوفي الا الساعة على كل حال اسال الله ان يجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:07 ص]ـ
اخي وفقك الله وبارك فيك ها هي المشكلة عادت من جديد ذلك لان الكراك لا يعمل يخبرني انه مفقود او مكسور فما الحل اجرك الله وبالنسبة لكتب هارون يحيى فقد وجدتها كاملة في موقعه انا كنت اريد الكتاب لانه يتحدث عن مظاهر الاعجاز القراني باسلوب شيق وجميل وما علمت انه صوفي الا الساعة على كل حال اسال الله ان يجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك
حمل البرنامج
http://www.mediafire.com/?ezqwiq2yfzjzjyz
فك ضغط الملف
قم بتنصيب Babylon8_setup.exe
قم بنقل babylon.exe الموجود تحت crack الى C:\Program Files\Babylon\Babylon-Pro
معوضا babylon.exe الموجود
قم بنقل ZWT.bof الموجود تحت ZWT License الى C:\Program Files\Babylon\Babylon-Pro
ونفذه واختر i want to download now
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/173)
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله تعالى
لو تيسر اخي الكريم ممكن Readiris 12 الداعم للعربية
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:15 ص]ـ
حمل البرنامج
http://www.mediafire.com/?ezqwiq2yfzjzjyz
فك ضغط الملف
قم بتنصيب Babylon8_setup.exe
قم بنقل babylon.exe الموجود تحت crack الى C:\Program Files\Babylon\Babylon-Pro
معوضا babylon.exe الموجود
قم بنقل ZWT.bof الموجود تحت ZWT License الى C:\Program Files\Babylon\Babylon-Pro
ونفذه واختر i want to download now
اخي كيف السبيل الى شكرك فعلا انت فذ جزاك الله كل خير
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله تعالى
لو تيسر اخي الكريم ممكن Readiris 12 الداعم للعربية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Readiris Pro v11 Middle East
http://rapidshare.com/files/18843075/readiris_11_pro_mr1.underground_edition_middle_eas t_cracked_zwt.part1.rar
http://rapidshare.com/files/18843172/readiris_11_pro_mr1.underground_edition_middle_eas t_cracked_zwt.part2.rar
v12 غير متوفر
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:41 م]ـ
أحتاج هذه الكتب:
المقامات من ابن فارس إلى بديع الزمان - هادي حمودي - الآفاق الجديدة.
أصول المقامات - إبراهيم السعافين - دار المناهل.
فن المقامات بين المشرق والمغرب - يوسف نور عوض - دار القلم.
فن المقامات في الأدب العربي - عبد الملم مرتاض - الدار التونيسية
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[10 - 08 - 10, 05:21 م]ـ
أحتاج هذه الكتب:
المقامات من ابن فارس إلى بديع الزمان - هادي حمودي - الآفاق الجديدة.
أصول المقامات - إبراهيم السعافين - دار المناهل.
فن المقامات بين المشرق والمغرب - يوسف نور عوض - دار القلم.
فن المقامات في الأدب العربي - عبد الملم مرتاض - الدار التونيسية
اسف يا اخي هذه الكتب غير متوفرة على الشبكة
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:10 م]ـ
اسف يا اخي هذه الكتب غير متوفرة على الشبكة
جزاك الله خيرا، ولا عليك.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:02 ص]ـ
حمل البرنامج
http://www.mediafire.com/?ezqwiq2yfzjzjyz
فك ضغط الملف
قم بتنصيب Babylon8_setup.exe
قم بنقل babylon.exe الموجود تحت crack الى C:\Program Files\Babylon\Babylon-Pro
معوضا babylon.exe الموجود
قم بنقل ZWT.bof الموجود تحت ZWT License الى C:\Program Files\Babylon\Babylon-Pro
ونفذه واختر i want to download now
كيف أشغل الصوت المتنوع في قاموس بيبلون، حيث يظهر لي صوت رجل فقط.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:32 ص]ـ
سؤال شرعي يا اخوة
هل يجوز استخدام برامج بالكراك و السيريال؟
حيث اعلم ان للعلماء فتاوى في هذا الأمر
فمثلا برنامج IDM رائع لكنه بكراك او سيريال و نستخدم المجاني المشابه له لكنه ليس في قوته و هو FDM
هل لديكم علم بالأمر؟(120/174)
احذر من النوم على البطن ليلا أو نهارا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:09 ص]ـ
ورد أن النبي عليه الصلاة والسلام قال (إنها ضجعة أهل النار). وقال (إنها ضجعة يبغضها الله عز وجل) رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلاً مضطجعاً على بطنه فقال إن هذه ضجعة يبغضها الله و رسوله ". رواه الترمذي بسنده.
و ما رواه أبو أمامه رضي الله عنه قال:" مر النبي صلى الله عليه و سلم على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله و قال: قم واقعد فإنها نومة جهنمية " رواه بن ماجة.
وقد أثبت الطب الحديث أن النوم على الشق الأيمن هو الأفضل في تحقيق السكن الصحي والجسدي للنائم.
فمن أسرارالنوم على الشق الأيمن:
- أن الرئة اليسرى أصغر من اليمنى فيكون القلب أخف حملاً.
- و تكون الكبد مستقرة لا معلقة ..
- و المعدة جاثمة فوقها بكل راحتها ..
- أسهل لإفراغ ما بداخلها من طعام بعد هضمه.
- النوم على الشق الأيمن من أروع الإجراءات الطبية التي تسهل وظيفة القصبات الرئوية اليسرى في سرعة طرحها لإفرازاتها المخاطية ..
كما أثبتت بعض الدراسات أن توسد اليد اليمنى مع الجانب الأيمن للدماغ يؤدي إلى احداث سلسلة من الذبذبات يتم من خلالها تفريغ الدماغ من الشحنات الزائدة والضارة مما يؤدي الى الاسترخاء المناسب لنوم مثالي
مضار النوم على الظهر:-
تسبب التنفس الفموي لأن الفم ينفتح عند الاستلقاء على الظهر لاسترخاء الفك السفلي.
والتنفس من الفم يعرض صاحبه لكثرة الإصابة بنزلات البرد و الزكام في الشتاء، كما يسبب جفاف اللثة و من ثم إلى التهابها الجفافي، كما أنه يثير حالات كامنة من فرط التصنع أو الضخامة اللثوية.
- في هذه الوضعية أيضاً فإن شراع الحنك و اللهاة يعارضان فرجان الخيشوم و يعيقان مجرى التنفس فيكثر الغطيط و الشخير ..
- يستيقظ المتنفس من فمه و لسانه مغطى بطبقة بيضاء غير اعتيادية إلى جانب رائحة فم كريهة.
- هذه الوضعية غير مناسبة للعمود الفقري لأنه ليس مستقيماً و إما يحوي على انثناءين رقبي و قطني.
- تؤدي عند الأطفال إلى تفلطح الرأس إذا اعتادها لفترة طويلة.
مضار النوم على الشق الأيسر:
القلب حينئذ يقع تحت ضغط الرئة اليمنى، و التي هي أكبر من اليسرى مما يؤثر في وظيفته و يقلل نشاطه و خاصة عند المسنين.
- تضغط المعدة الممتلئة عليه فتزيد الضغط على القلب و الكبد.
- يبقى الكبد الذي هو أثقل الأحشاء غير ثابت بل معلقاً بأربطة و هو موجود على الجانب الأيمن فيضغط على القلب و على المعدة مما يؤخر إفراغها.
- وقد أثبتت التجارب التي أجراها غالتيه و بوتسيه * إن مرور الطعام من المعدة إلى الأمعاء يتم في فترة تتراوح بين 2,5 ـ4,5 ساعة إذا كان النائم على الجانب الأيمن و لا يتم ذلك إلا في 5 ـ 8 ساعات إذا كان على جنبه الأيسر
afi_ia@yahoo.com
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[27 - 08 - 08, 11:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[طارق علي محمد]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:48 م]ـ
اخي رالكريم بارك اللهر فيك ما سمعناها من بعض المشايخ انه لا يصح في النهي عن نومة البطن شي ونحن في هذا مقلدون حتى يمن الله تعالى علينا بتمام الفائدة في العلم فنتبين هذا القول من منزلة اغلب الظن الي منزلة اليقين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:53 م]ـ
أحاديث النهي عن النوم على البطن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5001)
ـ[أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:16 م]ـ
السلام عليكم
ماذكرته من خلال تجربتي فهو صحيح وحصل كثير وهذا موافق لما اوردت من الاثار النبويه
فقد حصل لي الكثير من المتاعب بمخالفة ذلك
وفق الله الجميع لكل خير(120/175)
لأهل مدينة الصويرة المغربية
ـ[عبد الفتاح بن محمد الرِفالي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 02:43 م]ـ
السلام عليكم
إذا كان أحد من رواد هذا المنتدى المبارك من ساكنة مدينة الصويرة فأرجو أن يساعدني.
ومضمون هذه المساعدة: أن يتأكد من تواجد مخطوطة نوازل ابن هلال بالمسجد العتيق بقصبة الصويرة ويأتيني ببطاقتها التقنية ويسأل لي عن إمكانية النسخ وثمن ذلك وجزاه الله ألف خير.(120/176)
طلب دعاء للدكتور خليل حمادة شافاه الله وعافاة
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:28 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
بلغني قبل قليل بعد صلاة الظهر 26/شعبان/1249من هجرة حبيب الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن الدكتور خليل حمادة المدرس في كلية الملك فيصل قد دخل العناية المركزة في مستشفى الرياض، وهو في حالة حرجة، وقد توقف قلبه أربع دقائق، وهو به حاجة إلى دعاء من إخوانه، وهو رجل من أهل الخير والصلاح -نحسبه والله حسيبه، ولا نزكي على الله - وهو أستاذ في الحديث، نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشافيه ويعافيه ويسلمه.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:41 م]ـ
كتب الله له الشفاء وتمام العافية.
ـ[ماهر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:46 م]ـ
الرجاء من الأخ المشرف تعديل عنوان المشاركة إلى (خليل حمادة)، فقد توهمت لما كتبت لأني كتبت وأنا متعب.
وفقكم الله وستر عليكم، أسأل الله أن يعافي كل مبتلى
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:49 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:52 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا.
اللهم آمين
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:42 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه.
ـ[ماهر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:59 م]ـ
للتصحيح
هو في كلية التربية بجامعة الملك سعود
قسم الثقافة الإسلامية
ووضعه الآن أحسن حالا
ولكنه لم يتجاوز مرحلة الخطر
نسأل الله ان يشفيه
ـ[الفلاسي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:44 ص]ـ
نسال الله أن يمن عليه بالشفاء وجميع مرضى المسلمين
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:57 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:18 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
أسأل الله العظيمَ؛ ربَّ العرش العظيم، أن يشْفِيَهُ.
اللهم اشفِ عبدَكَ خليل؛ ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاةٍ.
اللهم تحنن على خليل حمادة بالشفاء العاجل
وأعذه من شرور الحاسدين وسلمه
وأطل عمره وأحسن عمله
ومتعه بالصحة والعافية.
نسأل الله العظيم رفع العرش الكريم أن يرفع عنه ما أصابه ويزيل عنه المكروه
وأن يشفيه شفاء عاجلا غير آجل
ويجعل ما أصابه كفارة له
اللهم آمين.
نرجوا - استاذي الكريم - أن تُعلمنا بأخباره وأحواله، عافاه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:11 م]ـ
هو الآن في تحسُن، والحمد لله، وإن شاء الله قد تجاوز مرحلة الخطر.
جزاكم الله كل خير ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:13 م]ـ
هو الآن في تحسُن، والحمد لله، وإن شاء الله قد تجاوز مرحلة الخطر.
جزاكم الله كل خير ونفع بكم وزادكم من فضله.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله فيكم ونفع بكم(120/177)
نريد برنامج الهاتف من الكمبيوتر الى الهاتف
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:13 م]ـ
السلام عليكم
اخواني الكرام اريد منكم المساعدة في الحصول على برنامج المهاتفة من الكمبيوتر الى الهاتف
بارك الله فيكم
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[06 - 09 - 08, 08:06 ص]ـ
تستطيع أن تتصل بالهاتف عن طريق الحاسوب باستخدام برنامج سكايب skype
لكن المكالمة ليست مجانية .....
يمكنك تحميله من هنا ( http://www.skype.com/intl/en/download/skype/windows/downloading/)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 09 - 08, 05:07 م]ـ
بارك الله فيك اختي الكريمة انما اقصد البرامج المجانية وهي معروفة
رزقنت الله واياك العمل بالحسنى و الخاتمة الحسنة
وفقكم الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 09 - 08, 03:41 م]ـ
لا هي غير معروفة
لن تجد منها على الشبكة
أنصحك ألا تجهد نفسك في البحث من الأساس.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:53 ص]ـ
بل هي معروف وكنت استعمل احداها لكن هي الان لا تعمل معي
شكرا على النصيحة
وفقكم الله
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 09 - 08, 01:00 م]ـ
لا هي غير معروفة
لن تجد منها على الشبكة
أنصحك ألا تجهد نفسك في البحث من الأساس.
0000000000000000000000000000000000000000000000000
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:17 م]ـ
صحيح لن تجد والذي كان يعمل معك اكيد الآن يريد أن تدفع ......
انا نفسي أستعمل أحد البرامج التي تعمل بالكارت المدفوع مقدما
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 09 - 08, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكم
هل من اخ مفيد
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 10:24 م]ـ
بارك الله فيكم
هل من اخ مفيد
لا يوجد برنامج اتصال مجاني هذا لا يمكن وإنما يمكن ذلك بواسطة سرقة بطاقات Visa ويتم الشحن بواسطتها إنما يفعل هذا من لا خلاق له والبرامج التي ترى إنما خدمة تجريبية لإستقطاب الزبائن لصالحها.
وبرنامج ooVoo الذي تقدم شركة َ Apel نسخة منه للوندوز إنما يمنحك الإتصال إلى أمريكا وكندا فقط.
كخدمة مؤقتة وبعد ذلك يتم إغلاق الخدمة آليا.(120/178)
أين ستصلي التراويح في رمضان؟
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين أما بعد:
أيها الأحبة في الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
لاشك أيها الأحبة أن شهر رمضان قد قرب حلوله- أسأل الله أن يبلغنا جميعا إياه ويجعلنا فيه من القبولين-
من السنن المشروعة في رمضان صلاة التراويح وكلكم تعلمون ذلك
والحمدلله على مننه فإن هناك قراء أصحاب أصوات شجية يأسرون القلوب بمجرد أن تسمع أصواتهم وكلنا نبحث عن هؤلاء القراء حتى نسمع كلام ربنا غضاً طرياً كما أنزل
لن أطيل أيها الإخوة الهدف من هذه المشاركة هو ذكر أسماء القراء أصحاب الأصوات الشجية والعقائد السليمة واسم الدولة والمدينة والحي والمسجد حتى الذاهب للمسجد يصل بسرعة
أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً".
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:26 م]ـ
وسأبدأ بأول مشاركة كفاتحة خير بإذن الله
القارئ: الشيخ محمد المحيسني
الدولة: السعودية
المدينة: مكة-حرسها الله-
الحي: العزيزية
المسجد: مسجد القطري
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:26 م]ـ
لرفع ....
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:51 م]ـ
الدولة: الكويت
المنطقة: السلام
المسجد: مريم أحمد حسن
يؤم المصلين هناك الشيخ المقرئ محمد بن أحمد بن سليمان الجيلاني
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:10 م]ـ
مسجد الملك فهد بجدة
يؤم المصلين الشيخ عبدالوالي الأركاني
وبعد صلاة التراويح درس لفضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد (من أخبار المصطفى)
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة الأفاضل
لعل من التسهيل على القراء , واراحتهم في لم شمل ماكتب في هذا الموضوع!
فقد جمعت جميع ماكتب في هذا الموضوع ووضعته في (ملف وورد) ,
وطريقتي فيه كالآتي:
أولاً: أضع اسم المنطقة أو المدينة في الأعلى
.
ثانيا: ارتب اسماء أئمة كل مدينة بالترتيب الأبجدي.
ثالثاً: أضع كل مدينة أو دولة في مكانها المناسب.
رابعاً: محتوى الجدول (اسم الإمام - اسم المدينة - اسم الجامع -اسم الحي - وصف المسجد -ملحوظة)
وقد بلغ عدد الأئمة (250) اماماً.
وقد بلغ عدد الدول (8) دول وهي:
الدولة السعودية , دولة البحرين , دولة الكويت , دولة لبنان ,
دولة المغرب , دولة الجزائر , دولة مصر , دولة ألمانيا.
وبلغ عدد مدن السعودية مدينة ومحافظة (17) وهي:
الرياض - الخرج - المجمعه - بريده - عنيزه -الرس - الدمام -الظهران -
الجبيل الصناعية - الثقبة - الخبر - بقيق - مكة المكرمة -جدة - رابغ - أبها - تبوك ..
حمل الملف من هنا
http://up.mwahb.net/uploaded/287_1219692243.doc
أرجوا نشرها لعل الله أن ينفع بها
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:30 م]ـ
في المسجد الحرام ,,, واذا كان الازدحام شديد اصلى في مسجد القطري ..
ـ[الفلاسي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:50 ص]ـ
مسجد حسن بن الشيخ
يؤم المصلين الشيخ شيرزاد عبدالرحمن
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=allsoura&qid=994
المنطقه: الطوار
المدينه: دبي
الدولة: دولة الامارات العربية المتحده
نسأل الله من فضله
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:59 ص]ـ
مسجد الهجرة
عمان - جبل النصر
الإمام الشيخ معاذ ...
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:40 م]ـ
الأخ معاذ
الأخ إبراهيم
الأخ نائف جزاك الله خيرا على هذا الجهد
الأخ أبوخباب
الأخ الفلاسي
الأخ أبوعبدالله
شكراً لكم على مشاركتكم الطيبة وأتوقع مع بداية رمضان سنكتشف أصوات عذبة بإذن الله
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في المسجد الأقصى بإذن الله .. أنا وزوجي ..
ـ[وليد الحربي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:48 م]ـ
أم جمال الدين جزاك الله خيرا والله إنك أحييتي قلوبنا بهذا الكلام ووالله دمعة عيني عندما رأيت مشاركتكي
أسأل الله جل جلاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ألايحرمنا ذلك وأن يرزقنا فيه صلاة قبل الممات آمين
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في المسجد الأقصى بإذن الله .. أنا وزوجي ..
الله أكبر ...
هنيئا لكما ...
أسأل الله جل جلاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ألايحرمنا ذلك وأن يرزقنا فيه صلاة قبل الممات
آمين(120/179)
هديتي لكم: هارد ديسك بحجم 7 جيجا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هديتي لكم هارد ديسك بحجم 7 جيجا
http://www.images.mix4info.com/out.php/i46_www.mix4info.com2.jpg
ستلاحظ في الصورة وجود هارد ديسك خاص بإيميل جوجل.
http://www.images.mix4info.com/out.php/i45_www.mix4info.com1.jpg
شاهد بنفسك حجم الهارديسك؟
وهذه الخدمة تحتاج لتنصيب برنامج صغير الحجم، هو بالمرفقات.
وعمل حساب في إيميل جوجل.
اضغط هنا لعمل حساب لك ( http://mail.google.com)
وبعد التنصيب، تجد ان الويندوز قد اضاف إلى الدريفات الخاصة بجهازك الموجودة على الهارد ديسك دريف اخر اسمه GMail Drive وعند النقر عليه، تظهر لك صفحة صغيرة لتتاكد من اسم المستخدم، وكلمة السر الخاصة بجوجل مايل، وعندما تكتب البيانات صحيحة، تفتح لك الدريف الخاص بـ GMail Drive
والرائع في تلك الخدمة، انه مبجرد سحب اي ملف من اي دريف ووضعه في الدريف الخاص بـ GMail Drive تجد ان بدأ في التحميل، وعند انهاء التحميل، تجد ان جوجل قد ارسلت لك رسالة اى بريدك الالكتروني الذي رفعت عليه الملف، بها لينك تنزيل هذا الملف،
بمعنى انك تستطيع ان ترسل هذا الملف الذي رفعته إلى اي شخص اخر كرسالة بريد الكتروني عادية، كما انك بذلك تستطيع تأمين الملفات الهامة لديك، في حالة لا قدر الله إذا حدث مكروه الى الهارد ديسك الذي تضعه في جهازك، فتستطيع ان تحمل الملفات الخاصة بعملك والملفات المهمة التي تخشى عليها من الضياع او التلف وتضعها في مكان آمن في الجوجل مايك على اميلك (بريدك الالكتروني بجوجل)
كما انك بذلك تحمي ملفاتك التي تريد اخفاءها بكلمة سر دخولك الى الجيمايل، فلا يستطيع احد ان يراها لانك تستطيع بعد ان ترسل اي ملف الى GMail Drive ، ان تضغط على الزر الايمن للفأرة (كليك يمين) وتختار log out وبذلك اي شخص اخر لن يستطيع الدخول الى هذا GMail Drive الا بعد كتابة اسم المستخدم وكلمة المرور الصحيحين لدخول هذا الملف.
الموضوع منقول للإفادة.(120/180)
الإخوة الأفاضل .. أريد عنوان برنامج نور على الدرب، الهاتف والفاكس ..
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 07:40 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ..(120/181)
تصميم مبارك عليكم الشهر
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:05 م]ـ
هدية متواضعة لأحبائي في الله تعالى أعضاء ملتقى أهل الحديث
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 03:33 ص]ـ
كل عام أنت بخير
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:32 ص]ـ
كل عام أنت بخير اللهم بارك للمسلمين فيما بقي من شعبان وبلغنا رمضان وبارك لنا في أوقاتنا وأعمالنا وتقبلها وأجعلها خالصة لوجهك وأنصر الأسلام والمسلمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:54 ص]ـ
بارك الله فيك
اللهم بلغنا رمضان
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:24 م]ـ
اعلن الآن في المملكة العربية السعودية أن غدا الأحد المتمم لشهر شعبان وأن أول رمضان يوم الأثنين القادم
اللهم سلمنا رمضان وسلمنا الى رمضان وتسلمه منا متقبلاً
وجزاكم الله خيرا(120/182)
هل تريد المكتبة الصوتية كاملة للحرم النبوي الشريف؟
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاة والسلام على رسوله الأمين سيدنا وحبيبنا وقائدنا ومصطفانا سيد ولد ادم سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
ادخل في الموضوع مباشرة وبدون مقدمات
من الله تعالى على بالاقامة في المدينة المنورة ومن الله تعالى على بنعمة أخرى وهي أن ألهمني بفضله هذا العرض الذي بين أيديكم
لا نبتغي منه أجرا دنيويا والله على ما أقول شهيد
المكتبة الصوتية للحرم النبوي الشريف مساحتها اكثر من 400 جيجا بايت حوالي بالضبط 465 جيجا بايت
أنا لن أقدر أن اتحمل تكلفة الهاردات ولكن من الممكن أن اتحمل تكلفة شحن الهارددسك الى بلد من يطلبها في حدود امكاناتي فمن ارادها يرسل لي على الخاص وأنا سأرد عليه بخصوص كيفية ارسال هارد خارجي مساحته 500 جيجا من بلده او تحويل ثمن الهارد الخارجي على حسابي وانا ساشتريه واسلمه لاخواني في المسجد النبوي ثم اشحنه لبلد طالب المكتبة
فما رأيكم
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 09:23 ص]ـ
إقتراح موفق إن شاء الله
أرجو أن ترسل لي حول التفصيلات .. أرغب باقتناء هذا الهاردسك
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:55 م]ـ
لا حرمك الله الأجر
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 05:07 م]ـ
الدروس والخطب الموجودة بالمكتبة الصوتية للحرم النبوي الشريف
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 09 - 08, 05:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاة والسلام على رسوله الأمين سيدنا وحبيبنا وقائدنا ومصطفانا سيد ولد ادم سيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
ادخل في الموضوع مباشرة وبدون مقدمات
من الله تعالى على بالاقامة في المدينة المنورة ومن الله تعالى على بنعمة أخرى وهي أن ألهمني بفضله هذا العرض الذي بين أيديكم
لا نبتغي منه أجرا دنيويا والله على ما أقول شهيد
المكتبة الصوتية للحرم النبوي الشريف مساحتها اكثر من 400 جيجا بايت حوالي بالضبط 465 جيجا بايت
أنا لن أقدر أن اتحمل تكلفة الهاردات ولكن من الممكن أن اتحمل تكلفة شحن الهارددسك الى بلد من يطلبها في حدود امكاناتي فمن ارادها يرسل لي على الخاص وأنا سأرد عليه بخصوص كيفية ارسال هارد خارجي مساحته 500 جيجا من بلده او تحويل ثمن الهارد الخارجي على حسابي وانا ساشتريه واسلمه لاخواني في المسجد النبوي ثم اشحنه لبلد طالب المكتبة
فما رأيكم
هل هذه الشروحات غير موجودة على النت؟
إذا كانت الاجابة لا!!! فانظر الخاص
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 05:36 م]ـ
باقي الدروس والخطب
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 05:42 م]ـ
من الشروح الموجودة على النت موسوعة اهل الحديث والاثر كاملة رقم 80 في المكتبة الصوتية للحرم النبوي الشريف
وغيرها والله تعالى اعلى واعلم
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 11:08 م]ـ
أحد الأخوة طلب مني على الخاص ان اقوم بتوزيعها عبر الانترنت عن طريق التورنيت ولكن للأسف ليس عندي انترنت فلا يمكنني ذلك ولا اخفيكم فليس عندي الموسوعة كاملة بل لدي ما يقرب من 150 جيجا من أصل 450 جيجا لاني لا استطيع الان شراء هارد 500 جيجا للموسوعة الصوتية للحرم النبوي الشريف
ولكن رغبة في الخير ونشر الخير على من نحبهم في الله تعالى في شهر الخير
اغير الاقتراح الى اقتراح اكثر واقعية واكثر سهولة ......................
نبدأ بموسوعة أهل الحديث والأثر مثلا فمن يريد هذه الموسوعة يكتب هنا بلده ويرسل لي على الخاص اسمه وعنوانه لكي ارسلها له على عنوانه على اسطوانات دي في دي
بشرط أني لن استطيع حاليا ارسالها الا مرة واحدة لكل بلد من البلدان على ان يقوم الاخوة الذين ستصلهم الموسوعة بنشرها وتوزيعها ان شاء الله تعالى على باقي اخوانهم -الذين يريدون الموسوعة- في بلدهم
والمرحلة التالية هي ان يختار الاخوة من الموسوعة الصوتية ما يريدون وانا اقوم بنسخها ايضا على اسطوانات دي في دي
وارسلها لهم ان شاء الله تعالى
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 11:40 م]ـ
هناك شرط على كل من ستصله الموسوعة ان شاء الله تعالى وهو
أن يتعهد بتوزيع الموسوعة كاملة على خمسة من طلاب العلم الشرعي وأن يشترط على كل واحد منهم أن يوزعها على خمسة أخرين من طلاب العلم الشرعي والغرض من ذلك هو نشر الخير ورغبة في أن تصل الموسوعة لمن ينتفع بها ان شاء الله تعالى و مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/183)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[07 - 09 - 08, 12:46 ص]ـ
أنا أول المتعهدين بشرطك أخى أشرف
أخوك احمد من مصر
تفاصيل عنوانى واسمى على الخاص
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 09 - 08, 02:45 ص]ـ
فكرة أكثر من رائعة وهذا من نشر العلم النافع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:49 م]ـ
أنا من مدينة الإسكندرية - جمهورية مصر العربية
هل من الإخوة من الإسكندرية غيري طلبها من قبل؟
إن لم يكن أرجو إبلاغي على الخاص لتأخذ تفاصيل المسكن و الهاتف و غيرها.
بارك الله فيك
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[07 - 09 - 08, 11:03 م]ـ
نحن نخدم اهل الاسكندرية بأعيننا أهل الثغر السكندري لهم معزة في قلوبنا خاصة فكلما سمعت عنهم اتذكر الآية الكريمة
(وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)
ارسل لي مشكورا العنوان ورقم الهاتف لأرسلها لكم
ولي رجاء خاص منك أخي الكريم
أن تقوم بتوزيعها ان شاء الله تعالى على من تعرف من احبائنا واخواننا من اهل الاسكندرية الكرام
وسارسل لك اخي على استفسارات ارجوا الاجابة عليها على الخاص ايضا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:50 م]ـ
وانا على شرطك إن شاء الله أخوك
من المنصورة
و‘ن أرت العنوان فعلى الخاص إن شاء الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 09 - 08, 07:52 م]ـ
نحن نخدم اهل الاسكندرية بأعيننا أهل الثغر السكندري لهم معزة في قلوبنا خاصة فكلما سمعت عنهم اتذكر الآية الكريمة
(وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)
ارسل لي مشكورا العنوان ورقم الهاتف لأرسلها لكم
ولي رجاء خاص منك أخي الكريم
أن تقوم بتوزيعها ان شاء الله تعالى على من تعرف من احبائنا واخواننا من اهل الاسكندرية الكرام
وسارسل لك اخي على استفسارات ارجوا الاجابة عليها على الخاص ايضا
جزاك الله خيرًا
نسأل الله أن يحفظك كما تحب أن تخدم إخوانك من المسلمين.
و نسأله أن يجعل كل هذا في ميزان حسناتك و أن يبارك لك في أهلك و ولدك.
ـ[ابو معاذ الورزازي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 10:30 م]ـ
لا حرمك الله الأجر.
أرجو أن ترسل لي حول التفصيلات أرغب باقتناء هذا الهاردسك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 09 - 08, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك
هل من جديد؟(120/184)
هكذا تستخدم التقنية .. كأنك تقرأ المصحف وهو بين يديك
ـ[الموسى]ــــــــ[27 - 08 - 08, 09:41 م]ـ
والله عمل مذهل ورائع وجميل
ما أجمل استغلال التقنية بهذا الشكل المتميز
لا تفوتكم خاصية المرآة المكبرة
كأنك تقرأ المصحف وهو بين يديك
جزى الله من صمم هذا العمل خيرا
افتحوا الرابط أدناه
.. http://www.quranflash.com/#
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(120/185)
عندي اختبار يوم السبت
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[27 - 08 - 08, 11:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله عندي اختبار مهم يوم السبت
نسألكم الدعاء
عَن أَبي الدَّردَاءِ رَضِي اللَّه عنْهُ ( http://www.masrawy.com/islameyat/sahaba/sahaba/Abu-Alderdae.aspx) أَنَّهُ سمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقُولُ: (ما مِن عبْدٍ مُسْلِمٍ يَدعُو لأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيْبِ إِلاَّ قَالَ المَلكُ ولَكَ بمِثْلٍ) رواه مسلموعَنْهُ أَنَّ رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يقُولُ: (دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دعا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ) رواه مسلم.
ـ[النعيمية]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:42 ص]ـ
أسأل الله لكم التوفيق والسداد والرشاد .. وإن شاء الله يأتيك الامتحان سهل جدا وتحصل فيه على الدرجة النهائية ..
لاتضيع الوقت بين الأذان والاقامة فإنها ساعة لايرد فيها لابن آدم دعاء ..
بالتوفق يارب ..
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:51 ص]ـ
أسأل الله لكم التوفيق والسداد والرشاد ..
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:27 ص]ـ
وانا كذلك عندى امتحان يوم السبت نسألكم الدعاء
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم وفق عبدك أحمد أبو البراء لما تحبه و ترضاه
ـ[النعيمية]ــــــــ[28 - 08 - 08, 06:28 م]ـ
وانا كذلك عندى امتحان يوم السبت نسألكم الدعاء
أسأل الله لكم التوفيق والسداد والرشاد .. وإن شاء الله يأتيك الامتحان سهل جدا وتحصل فيه على الدرجة النهائية ..
لاتضيع الوقت بين الأذان والاقامة فإنها ساعة لايرد فيها لابن آدم دعاء ..
بالتوفق يارب ..
ماشاء الله امتحان في أول يوم في الدوام الرسمي!! الحمد لله جامعتنا لم تعتمد هذا النظام بعد (ابتسامة)
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 08 - 08, 06:54 م]ـ
[ quote= النعيمية;886865]
ماشاء الله امتحان في أول يوم في الدوام الرسمي!! الحمد لله جامعتنا لم تعتمد هذا النظام بعد (ابتسامة)
الامتحان ليس فى الجامعة الأمتحان -امتحان قبول - فى معهد القراءات التابع للأزهر
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:20 م]ـ
وفقك الله وأعانك
ورزقنا الله وإياك الفلاح في الدنيا والآخرة
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:00 م]ـ
الله يوفقك ,, وانا عندى اختبار يوم الاثنين ... دعواتكم
ـ[النعيمية]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:01 م]ـ
لاعجب إذن .. إن كان امتحان قبول في الأزهر ليكن ..
وفقكم الله ونفع بكم جميعا ..(120/186)
«??? 15 الف شريط اسلامي بين يديك ???»
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
«??? 15 الف شريط اسلامي بين يديك ???»
أردت أن أهديكم هذه الهدية البسيطة بمناسبة قدوم شهر رمضان الكريم ~~~ 1429 هـ ~~~ برنامج اليوم ليس برنامج ....... انما كنز من كنوز الانترنت
-- الشريط الاسلامي الالكتروني --
هذا الكنز بداخله (15 ألف) شريط اسلامي .. مابين قرآن ودورس وخطب والفتاوي وشرح الكتب ووو .... الخ من جميع انواع الاشرطه لعدد كبير من المشايخ المشهورين بعلمهم فعلا البرنامج كنز من كنوز الانترنت خصوصا اذا عرفنا ان أغلب الاشرطه الموجوده فيه يمكن صعب ان تجدها بالتسجيلات .. اضافة الى مميزات البرنامج الجميله من امكانية استماع الشريط عالانترنت او تنزيله على الجهاز
عند فتح قائمة القرآن الكريم سنجد ختمات للقراء بـ 17 رواية مختلفه اهمها رواية حفص عن عاصم وهي ما نقرأه يوميا بمصاحفنا حيث عند فتحها سنجد ختمات لـ 34 قارىء معروف
وعند الضغط بالزر اليمين على اي شريط ستظهر هذه القائمه اللي ماعتقد تحتاج شرح
بأول خيارين للإستماع .. احيانا تكون الصيغه غير مفعله وها معناه ان الملف المطلوب موجود بالصيغه الاخرى استماع وتنزيل .. مع ملاحظة ان صيغة ام بي ثري تتميز بالنقاوة العاليه وصيغة الريل بلاير بالسرعه
اضافة شريط الى المفضله: حيث تستطيع سماعه بوقت لاحق
اضافة شريط لقائمة الانتظار: حيث عند انتهاء الشريط الحالي سيتم التشغيل التلقائي للأشرطة الموجودة بقائمة الانتظار
حفظ الماده: حيث نستطيع تنزيل الشريط على الكمبيوتر بأي صيغة نريد
نسخ الرابط: هذا الخيار يمكننا من ارسال لنك للشريط لأي شخص للاستماع للشريط بدون تنزيل البرنامج
وباقي الخيارات لا تحتاج شرح ومن المميزات الجميله بالبرنامج .. عندما نقوم بتنزيله للأسفل سيختفي بجانب الساعه
اما اذا اردنا وضعه ضمن البرامج والنوافذ المفتوحه بالتاسكبار فمن قائمة ادوات نختار تصغير النافذة لشريط المهام. وايضا يوجد قائمة المحفوظات التي تحتوي على الاشرطة التي تم الاستماع اليها سابقا
واخيرا قمت بتجربة البرنامج بحيث تأكدت ان في حالة الاستماع للشريط على الانترنت فهو لايقوم بتبطيء الانترنت وايضا لا يتأثر ببطىء الانترنت حيث ستعمل الملفات بدون توقف
حجم البرنامج: 492 كيلو بايت
لتحميل البرنامج:
http://m75hokman.googlepages.com/Islamic.cassette.zip
والله يجازي خير كل شخص استمع ونشر هذا البرنامج
«??? تم ولله الحمد ???»
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:52 ص]ـ
شكر الله لك(120/187)
تطبيقات إسلامية مجانية من شركة نوكيا بمناسبة شهر رمضان المبارك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:49 ص]ـ
حرره المشرف:
الرجاء عدم نشر مثل هذه المواضيع حتى تعرض على أهل العلم
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(120/188)
أحتاج فونت: Al_quran-Jass
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
احتاج إلى خط
Al_quran-Jass
وهو لقراءة خط الآيات
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:30 ص]ـ
لعلك تجده هنا
http://www.zshare.net/download/1637157271942589/
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:32 م]ـ
حجم الملف ضخم
File Size: 56.39MB
فما هو؟ خطوط؟(120/189)
منتدى بحاجة إلى مشرف تقني
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يعلن ملتقى معلمي اللغة العربية عن حاجته إلى مشرف يدير الشؤون التقنية بالملتقى مثل:
1 - تركيب الإعلانات والبنر الدعائية وتصميمها
2 - تركيب الهاكات وتفعيلها
3 - متابعة أمان المنتدى وحمايته وسد الثغرات إن وجدت
4 - تركيب وتعديل الاستايلات
5 - إضافة مجموعات جديدة بألوان خاصة حسب رغبة الإدارة وغير ذلك من الأمور التقنية
نرجو ممن يأنس في نفسه القدرة على القيام بهذه المهمة والرغبة الشخصية أن يراسلني على الخاص ويفضل ذكر الخبرات السابقة في هذا المجال
لا يشترط الحضور اليومي في الملتقى والمطلوب أن يكون هناك استعداد شخصي للمساعدة وسهولة الاتصال به عند الحاجة إليه
لدينا أمور تقنية عاجلة نريد الانتهاء منها قبل دخول شهر رمضان إن شاء الله لذا نرجو سرعة التجاوب
الملتقى يملكه أخوكم ويديره شخصيا وقد انقطعت أخبار مشرفنا التقني السابق منذ مدة طويلة وهو من عرب الأراضي المحتلة في فلسطين عرب 48 فأصبحت أشرف على الشؤون التقنية فيما يختص بالتعامل مع لوحة التحكم لكن الأمور المذكورة السابقة لم أستطع التعامل معها لحساسيتها وحاجتها للدقة والمعرفة الجيدة
بانتظار ترشيحاتكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 09:20 ص]ـ
""" أبو فراس الخزاعي إختار عدم تلقي الرسائل الخاصة أو لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال الرسالة اليه.
اذا كنت تحاول ارسال الرسالة الى أعضاء متعددين، احذف أبو فراس الخزاعي من الاعضاء الذين ادرجتهم لتلقي رسالتك حتى تتمكن من ارسال الرسالة."""
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:36 ص]ـ
مستعد للتعاون معكم
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:59 ص]ـ
أخي أبا عبد الله دخلت على لوحة التحكم فوجدت خاصية المراسلة مفعلة ولا أدري لم لم تصلني رسالتك؟
هذا إيميلي
faleh_mm@hotmail.com
أخي أشرف
راسلني على الإيميل المذكور وجزاك الله خيرا(120/190)
ما بال موقع الألوكة الليلة لايفتح معى أبدا!!
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 03:38 ص]ـ
هل واجه أحد هذه المشكلة؟
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:07 ص]ـ
أعاني من نفس المشكلة ... فاللهم سلّم.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:29 ص]ـ
لايفتح معي أيضًا ....
لكن منذ متى بدأت هذه المشكلة معكم؟؟
إن بقي هذا الحال مدة طويلة فالخوف أن يكون الموقع مخترق والعياذ بالله ...
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:50 م]ـ
- سيعود المنتدى على ماكان إن شاء الله خلال أيام قريبة إن شاء الله تعالى.
- وأسأل الله أن يحفظ منتديات أهل السنة من كل شر وسوء، وأن يرد عنهم كيد الكائدين وعدوان المفسدين. والله المستعان.
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:19 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله .. نسأل الله تعالى ان يحميه من كل شر وسوء ..
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:26 ص]ـ
ملتقى الألوكة قيد الصيانة، فلا تقلقوا ........
جزاكم الله خيرا ـ وبارك فيكم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:54 ص]ـ
- سيعود المنتدى على ماكان إن شاء الله خلال أيام قريبة إن شاء الله تعالى.
- وأسأل الله أن يحفظ منتديات أهل السنة من كل شر وسوء، وأن يرد عنهم كيد الكائدين وعدوان المفسدين. والله المستعان.
اللهم آمين
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:04 ص]ـ
اللهم آمين
خالد خلدك الله في الجنان وزوجك من الحور الحسان قلتَ: اللهم آمين ...
ومعنى: آمين: اللهم استجب ..
فكأنك تقول: اللهم اللهم استجب ..
فهل يصح ذلك لغة؟؟ (وسع صدرك) (ابتسامة)
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:08 ص]ـ
ملتقى الألوكة قيد الصيانة، فلا تقلقوا ........
الحمد لله.(120/191)
البقاء لله: توفيت جدة أخينا أبي عبد الرحمن الدرعمي
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تُوفّيت إلى رحمة الله جدة أخينا الحبيب أبي عبد الرحمن الدرعمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=11963)، والجنازة اليوم -الخميس- بعد صلاة الظهر، بمسجد أسد بن الفرات بميدان الدقي، بإذن الله تعالى
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها
غفر الله لها ورحمها ورفع درجتها في المهديين وألحقها بالصالحين وألهم أهلها وذويها الصبر على ما أصابهم
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[الجعفري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:06 ص]ـ
غفر الله لها ورحمها وأدخلها فسيح جناته ..
أحسن الله عزاءكم أبا عبد الرحمن وعظم أجركم ..
لله ما أعطى وله ما أخذ ..
وألهمكم الله الصبر والاحتساب ...
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 12:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من
الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:19 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون لله ما أعطى وله ما أخذ ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:53 م]ـ
للهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:58 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
أحسن الله تعالى عزائكم و عظم الله أجركم أخى الكريم.
نسأل الله تعالى أن يتجاوز عن زلاتها، و أن يسكنها فسيح جناته.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 08 - 08, 06:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها
غفر الله لها ورحمها ورفع درجتها في المهديين وألحقها بالصالحين وألهم أهلها وذويها الصبر على ما أصابهم
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:36 ص]ـ
شكر الله لكم تعضيدكم ... حفظكم الله
وشكر خاص لأخي الحبيب أسامة أمتع الله به
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:42 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها
غفر الله لها ورحمها ورفع درجتها في المهديين وألحقها بالصالحين وألهم أهلها وذويها الصبر على ما أصابهم
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
آمين، وموتانا وموتى المسلمين ..
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:27 ص]ـ
إنَّ لله ما أخذَ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
اللهمَّ اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهمَّ وعاملها بالإحسان إحساناً، وبالإساءة عفواً وغفراناً.
آجركم الله في مصيبتكم وأخلفكم خيرا منها.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها
غفر الله لها ورحمها ورفع درجتها في المهديين وألحقها بالصالحين وألهم أهلها وذويها الصبر على ما أصابهم
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
اللهم آميين .. يا حي يا قيوم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/192)
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:39 ص]ـ
غفر الله لها وأسكنها فسيح جناته وألهمكم الصبر على هذه المصيبة
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:51 م]ـ
إنَّ لله ما أخذَ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
اللهمَّ اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهمَّ وعاملها بالإحسان إحساناً، وبالإساءة عفواً وغفراناً.
آجركم الله في مصيبتكم وأخلفكم خيرا منها.
آمين آمين
ـ[محمدزين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:52 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها
غفر الله لها ورحمها ورفع درجتها في المهديين وألحقها بالصالحين وألهم أهلها وذويها الصبر على ما أصابهم
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
آمين.
أحسن الله عزائكم شيخنا الكريم.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:44 م]ـ
أحسن الله عزاءكم أخي الفاضل أبا عبد الرحمن وعظم أجركم ..
لله ما أعطى وله ما أخذ ..
فالتصبروا وتحتسبوا.
اللهم اغفر لها وارحمها ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
هم السابقون ونحن اللآحقون، لكن من يسبقك تشعر بالحزن على فقده، لكنا لابد أن نذكر أنها ذهبت إلى ربها والذي أسأله أن يغفر لها و يكرمها بما يكرم به عباده الصالحين، اللهم آمين.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها
غفر الله لها ورحمها ورفع درجتها في المهديين وألحقها بالصالحين وألهم أهلها وذويها الصبر على ما أصابهم
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نُزُلها. ووسع مُدخلهُا. واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدلها داراً خيراً من دارها، وأهلاً خيراً من أهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار
آمين آمين.(120/193)
ما رأيكم بهذا الموقع؟!
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رأيت هذا الموقع وأحببت أن أطلعكم عليه وأعرف رأيكم في محتواه
www.Azzhar.com
والله المستعان(120/194)
عائق في الحفظ
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:43 م]ـ
أخواني أعاني من مشكلة لم أجد لها حل خاصة في الإجازة الصيفية
وباختصار فإن المشكلة هي قلة النوم أو عدم الشبع منه فإني أستقيظ من نومي وأجد نفسي غير مفعم بالحيوية ولا بالنشاط مم يجعلني قليل التركيز خاصة في مراجعة حفظي؟
أما إذا استيقظت وأخذت كفايتي من النوم فإني جدولي العلمي يكون على أفضل حال من مراجعة وتحصيل ...
أرجو المساعدة
ـ[النعيمية]ــــــــ[28 - 08 - 08, 06:26 م]ـ
وانا أريد حل لنفس المشكلة وهي اني لاأنام إلا الضحى ولقد حاولت مرارا النوم ليلا بلا فائدة .. ولاأدري ما الحل .. فالدراسة الاسبوع القادم كيف سأذهب بدو نأن أنام ..
لكن التركيز لله الحمد ..
.والمنة لكن المشكلة هي الأرق ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:29 م]ـ
- الرياضة (خفيفة ثم متوسطة ثم قوية يوميا في وقت ثابت)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:02 م]ـ
سبحان ربى العظيم
طلبة علم تعانى من قلة النوم واخرين يعانون من كثرته
بعضهم يشتكى من نومه بالليل ورغبته فى السهر للطلب واخرين يشتكون من عدم نومه بالليل(120/195)
موقع ( tvquran) موقع طيب.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
http://www.tvquran.com/ (http://www.tvquran.com/)
****
**
*
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ على هذا الموقع النافع
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل أحمد بن شبيب.(120/196)
منظومة "الشاهد" لرصد هلال شهر رمضان المبارك
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:36 م]ـ
تمكَّن العالم التونسي بوكالة الفضاء الأمريكية «ناسا» محمد الأوسط العياري، من إنجاز علمي باهر سيفتح أبواب الفضاء الخارجي لمزيد من البحث والاكتشافات، هذا الإنجاز تمثَّل في جهاز سماه «الشاهد» لرصد هلال الأشهر القمرية، وذلك بعد فترة طويلة من البحث انتهت بالكشف عن الشاهد ومصادقة «ناسا» أثناء أشغال الندوة العلمية بمرسيليا حضرها علماء عديدون من أمريكا وكندا والسعودية وليبيا، وفي أول عرض رسمي لجهازه في تونس كان لـ «الرسالة» هذا اللقاء مع مخترع الجهاز.
يقول العياري ابتداءً: أولا يجب أن أشير إلى أن الشاهد ليس منظارا وإنما هو منظومة متكونة من برج مراقبة ومحطات استطلاع. وهو كجهاز يعمل بدقة عالية لرصد هلال رمضان وباقي الأشهر القمرية. لكن وظيفته لن تقف عند هذه النقطة فقط بل تتجاوزها إلى قياس درجات تلوث الكرة الأرضية ورصد حالة الطقس.
منظومة كاملة
ويتابع العياري: هذه منظومة كاملة متكونة من مركز مراقبة ومن مراكز للاستطلاع متواجدة في كل أنحاء المعمورة، لما يدخل الليل مركز الاستطلاع يخاطب مراكز الرصد الموجودة في خط الغروب بصفة مستمرة، وكل جهاز للرصد فيه إمكانية النظر في الأفق ثم يقع تعديله ثم يبيِّن مكان تواجد الهلال ثم يحلل في ذلك المكان بطريقة أوتوماتكية ويعطيك صورة، وتلك الصورة ترسل عبر الأقمار الصناعية فهناك جهاز اتصال يرسل الصورة بالأجهزة المكبرة يظهر الهلال في ذلك المكان، فالشاهد له القدرة على معرفة المكان بالتحديد حتى في ظل تحرك الشمس قبل غروبها. وللشاهد عدسة وعين إلكترونية هذه العدسة تتغير من عدسة مكبرة إلى عدسة توازي العين المجردة، فأصحاب الرؤية بالعين المجردة يمكن لهم المراقبة وتجميع المعلومات إلى أصحاب القرار وعلماء الدين حتى يحكموا إن دخل الشهر أم لا.
وحول إمكانية توحيد المسلمين في شهر رمضان رغم فوارق التوقيت بين الشرق والغرب يقول العياري: الهلال هو واحد، أنا سوف أسبق الحدث ولكن لو وضعت منظومة الشاهد نقول حساباتنا 99/، نحن متحققون إذا شوهد الهلال فوق تونس سيشاهد فوق المغرب لكن يبقى للأهل القرار الحكم، ومع هذا نحن لدينا البرهان بصورة ومكان تواجد الهلال، إن شاء الله 99.9./، إذا كان هناك مركز للاستطلاع يمكن الجميع الاتفاق على من يرى بالرؤية بالعين المجردة، والرؤية بالشاهد إن شاء الله كلهم يتوافقون في دخول الشهر، وهذا دون أي شك.
رد فعل الفقهاء
وحول توقعاته لرد فعل الفقهاء وعلماء الدين تجاه «الشاهد» يقول العياري: أنا كمهندس لا أفهم في العلوم الدينية أنجزت الشاهد من أجل توحيد رؤية هلال رمضان وتجاوز الاختلاف سنويا حول هذا الموضوع الذي يتم رصده باستعمال المنظار والحساب والرؤية. وكل هذه الطرق موجودة في هذا الاختراع. وبالتالي أنا وفرت الوسائل الضرورية لتجاوز الصعوبات التي قد تعترض إحدى طرق رصد الهلال ولأهل الذكر من علماء الدين والفقهاء الحكم الأخير. وعندما بدأت العمل على المشروع مع الإخوة كنت أعرف أهميته، وكنت أعرف أنه سيحرك المشاعر وسيأتي النبأ إن شاء الله.
دعم إسلامي
وفيما اذا كان يتوقع دعما من الدول الإسلامية، يقول العياري: لقد كلَّف الشاهاد سنة 2007 حوالى 67 مليون دولار، 44 مليون دولار لنشره والبقية للمتابعة لمدة 3 سنوات، وهي حسابات أولية وحسابات أخذت بعين الاعتبار عددا معينا من مراكز للرصد، وخيارات معينة، حسب رأيي ليس باهظا ونحن ما شاء الله ملياران من المسلمين، فهو بخس جدا وهو نفسه له دخل مادي لأنه له تطبيقات أخرى متعددة ممكن استعمالها والاستفادة منها.
وحول المدى الزمني لاستعماله تابع العياري: سيأخذ وقتا لإنجاز باقي التعديلات لن تتجاوز السنتين، وبعد ذلك سيعطي النتائج المرجوة منه. نحن قمنا بالتجارب اللازمة وعرضناه حتى على عديد العلماء والفنيين، وعرضه أيضا على مهندسين، واجتمعنا كلنا حول دائرة مستديرة في مرسيليا ونجحنا والحمد لله بتأكيد جدواه وفاعليته.
ولمعرفة كيفية وصوله إلى وكالة الفضاء «ناسا» قال العياري: أنا صاحب بخت (ضاحكا) والتقى ذلك مع الطموح إذ فتح لي باب «الناسا» عندما تمت دعوتي لإصلاح عطب طرأ على تيليسكوب «هابل» حيث قمت بمهمتي بنجاح وانطلقت رحلتي مع الهندسة الفضائية والعمل بالناسا منذ سنة 1995. حيث ساهمت فيما بعد مساهمة فاعلة في إنجاز عربتي «سبيريت» و «أوبرتينتي» اللتين تتابعان منذ سنة 2004 عملية البحث في التاريخ الجيولوجي للمريخ.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/7/2/1_815120_1_34.jpg
http://www.moheet.com/image/32/225-300/326082.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/197)
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:45 م]ـ
موقع المنظومة على الشبكة ( http://moontracker.net/index.htm)
.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:13 م]ـ
فيا حبذا لو إجتمع المسلمون حول هذا المشروع(120/198)
هديتنا إليكم،،، بمناسبة حلول النفحة الإيمانية والمنحة الربانية!!
ـ[محبة السنه]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:37 م]ـ
http://www.uaekeys.com/images/khaled127.gif
http://www.sptechs.com/pic/9034692645.gif
الحمد لله الذي جعل شهر رمضان غرة وجه العام، أجزل فيه الفضائل والإنعام، وفضل أيامه على سائر الأيام، جعله لعقد شهور العام واسطة النظام.
عمر ليله بالقيام، ونهاره بالصيام.
أحمده سبحانه وأشكره، وفق من شاء من عباده للطاعات، فتح لهم أبوابها وسهل لهم أسبابها.
وأصلي وأسلم على خير من صلى وصام، وبكى من خشية ربه حين قام.
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أولي الخير والإنعام، ومن تبعهم بإحسان صلاة دائمة ما تعاقبت الليالي والأيام.
أخوتي في الله ..
إن رحمة الله تعالى بعباده تهيئة مواسم الطاعات والقربات، ليتزودوا منها بالباقيات الصالحات، ويأخذوا عدتهم منها قبل الممات، فكم هو رحيم بعباده كريم جواد معطاء.
ومن أجل هذه المواسم موسم رمضان
وهنا أحببنا أن نضع بين أيديكم مايعينكم بإذن الله على تذكير الغير بفضل هذا الشهر وعظمته وذلك بنشرها وتوزيعها
بطاقات
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-2ee7d04b0b.bmp
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-e0f26e26f7.bmp
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-8633987e8c.bmp
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-e7510813ce.bmp
http://www.islamup.com/uploads/images/islamup.com-2395606061.bmp
المطويات
http://www.islamup.com/view.php?file=584b10f09d
http://www.islamup.com/view.php?file=8025e60024
المجله
http://www.islamup.com/view.php?file=d96b893e5c
عرض البوربوينت
http://www.islamup.com/view.php?file=6e7cbeee60
إعداد أخواتكم/أسرة لآلئ العلم
المصدر: http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=716
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[28 - 08 - 08, 08:20 م]ـ
جزاكم الله خيرًا(120/199)
ملك السلف العالم بجدهم واجتهادهم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:50 م]ـ
أحبتى الكرام جيل السلف يفوق الخلف بمراحل كثيرة جدا فى طريق سيرهم الى الله عز وجل
هذا السبق منهم جعلهم ملكوا الدنيا وحكموا العالم وسادوا الأرض ولم يكن هذا برفعهم الشعارات واللافتات ولا بكثرة الكلام ولا بالأمانى الكاذبة والأحلام الواهية
انما كان ذلك بمواصلة كلال ليلهم بكلال النهار
كان لسان حالهم ومقالهم وعجلت اليك رب لترضى
لذلك نرجوا من الأخوة والأخوات تسليط الضوء فى هذه المشاركة على صور من اجتهادهم فى العلم والعبادة والدعوة والجخاد وحسن المعاملة وغير ذلك من أعمال البر وأفعال الخير التى جعلت لهم السبق لنسير على ما ساروا عليه عسانا أن نصل الى بعض ما وصلوا اليه
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:07 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟(120/200)
اريد منتدى اسلامي باللغة الانجليزية،،
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[28 - 08 - 08, 10:58 م]ـ
اريد منتدى اسلامي باللغة الانجليزية،،
حيث اني عندي لغة لابأس بها، ولكني اريد ان اطور نفسي واشار علي مدرسي في
المعهد ان اسجل في منتدى انجليزي
فارجوا ممن لديه عنوان ان يفيدني
بوركتم
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:21 م]ـ
سبحان الله!!!
ألم تلحظ أن هناك نسخة إنجليزية لملتقانا المبارك ... وهو منصوص عليه في -تولبار- الملتقى من فوق
English forum (http://www.ahlalhdeeth.com/vbe/) :
ـ[الربعي بن عامر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك و نفع بك
هناك ايضا منتدى فرسان الحق islamic forum
بلغات عديده
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:36 ص]ـ
اثابكما الله ولاحرمكما الله الاجر
جعل الله ذلك في موازين اعمالكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:59 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك و نفع بك
هناك ايضا منتدى فرسان الحق islamic forum
بلغات عديده
هذا هو تفضل:
Islamic Forum (http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=69)(120/201)
هدم أكبر مدرسة دينية لأهل السنة على يد المنافقين في إيران
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:01 ص]ـ
الإسلام اليوم / وكالات
26/ 8/1429
الشرطة الإيرانية تهدم أكبر مدرسة دينية لأهل السنة في إيران
أكدت مصادر بلوشية اليوم الأربعاء، أن قوات من الباسيج والشرطة الإيرانية دمرت أكبر مدرسة دينية لأهل السنة في إيران والتي تقع بمدينة زابل إحدى مدن إقليم "بلوشستان" الرئيسية في شرقي إيران وقامت باعتقال أساتذتها والكثير من طلابها.
وقالت المصادر: إن عناصر حكومية مسلحة داهمت مدرسة الإمام أبي حنيفة الدينية الواقعة في مدينة زابل والتي هي فرع من جامعة دار العلوم الإسلامية في زاهدان ويشرف على إدارتها الشيخ محمد علي، وساوتها بالأرض.
وأوضحت المصادر أن أكثر من 80 سيارة تابعة للشرطة وعناصر قوات التعبئة "الباسيج" الإيرانية المسلحة أحاطت بمبني مدرسة الإمام أبي حنيفة، وقامت باعتقال الأساتذة والكثير من الطلبة الموجودين فيها، واستولت على كل ما في غرف النوم وصفوف الدرس من أمتعة وأثاث و نقلتها إلي أماكن مجهولة ثم شرعت بتدمير الغرف والصفوف وتسويتها بالأرض تمامًا باستخدام الجرافات.
وتعد مدرسة أبي حنيفة من أكبر المدارس الدينية لأهل السنة في إيران، حيث تضم أكثر من 600 طالب وطالبة وتحتل المرتبة الثانية من حيث تعداد الطلبة والمرتبة الأولي من حيث الكيفية والتقدم المنشود في الأمور التعليمية والدعوية بين اتحاد المدارس الإسلامية لأهل السنة في إقليم بلوشستان وأن أكثر الفائزين بدرجات الشرف والامتياز في الاختبارات السنوية وسائر المسابقات العلمية كانوا من بين طلابها.
وقد اشتهرت المدرسة في السنوات الماضية بنشاطاتها العلمية والثقافية المرموقة والمثمرة في منطقة سيستان "سجستان" التي يشكل أهل السنة والجماعة 40 بالمائة من سكانها.
هذا ولم توضح السلطات الإيرانية بعد الأسباب التي دعت إلى تنفيذ هذه العملية التي جاءت "في إطار الهجمة التي تشنها السلطات الإيرانية ضد المؤسسات الدينية ورجال الدين السنة والتي كان آخرها اعتقال الشيخ أحمد ناروئي أحد كبار علماء أهل السنة في إيران".
ومن جانبه أدان المتحدث باسم حزب النهضة الأحوازي" كاظم الفرحاني" هدم مدرسة الإمام أبي حنيفة الدينية، واصفًا العملية بأنها جريمة بحق العلم والعلماء وأنها نابعة من سياسة التمييز الطائفي والعنصري التي يمارسها قادة النظام الإيراني ضد أهل السنة خاصة والشعوب والقوميات غير الفارسية عامة.
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم أنصر أهل دينك ووفقهم لما تحبه وترضاه وانصر بهم شرعك ودينك يا قوي يا عزيز
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:48 ص]ـ
هذا ولم توضح السلطات الإيرانية بعد الأسباب التي دعت إلى تنفيذ هذه العملية التي جاءت "في إطار الهجمة التي تشنها السلطات الإيرانية ضد المؤسسات الدينية ورجال الدين السنة والتي كان آخرها اعتقال الشيخ أحمد ناروئي أحد كبار علماء أهل السنة في إيران".
ماهو إلا التشيع وكره أهل السنه ليس إلا
وكلي أمل في الله أن يعوضهم خيراً مما أُخذ منهم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو وئام]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:11 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الروافض أشر الملل والنحل
ـ[احمد السعد]ــــــــ[29 - 08 - 08, 08:44 ص]ـ
الا لعنة الله عليكم يا روافض
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:40 ص]ـ
إن الشيعة الروافض قد غيروا الملة وبدلوا الدين وقتلوا الصالحين .. ألا لعنة الله على الكافرين.
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:10 ص]ـ
ياالله ماأسوأ حالك ياأمة الاسلام فاليهود يستعدون لهدم الأقصى في رمضان؟ و الرسول - صلى الله عليه و سلم -استهزيء به من قبل و لا من مدافع؟
و الآن شر من وطيء الثرى" الروافض "يستفردون باخواننا السنة هناك و لاحول ولاقوة الابالله.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:13 ص]ـ
اللهم اهدهم الى الحق اللهم ثبتنا
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:54 م]ـ
ليسوا منافقين وإنما كفرة حاقدين حاسدين
اللهم العنهم واخزهم وأذلهم واخسف الأرض من تحت أرجلهم ولا تهدهم
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:08 م]ـ
فما نحن صانعون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(120/202)
جاهز للطباعة والنشر بعد صلاة الجمعة: مواعيد برامج قناة الرحمة الفضائية لرمضان 1429هـ
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:49 ص]ـ
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
الملف جاهز للطباعة في ورقة (وجه و ظهر) ..
http://ia311233.us.archive.org/3/items/GML015/Ra7ma.doc
والملف من ثمان صفحات، تطبع 4 على وجه الورقة & 4 على ظهرها، ثم تصور ما مكنك الله من عدد، وتوزعها .. وتعلقها ..
طريقة الطباعة
http://img205.imageshack.us/img205/5391/rahmasw8.jpg
إذا فاتك الأمر بعد صلاة الجمعة، فعليك بالصلوات المكتوبة؛ فأنت لا تدري أين الخير!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:46 م]ـ
تقبلَ اللهُ منّا ومنكم
خريطة برامج قناة الرحمة الفضائية
خلال شهر رمضان المبارك 1429 هـ.
التردد 10853
أفقي
27500
3/ 4
" قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ"
قاطع قنوات الفساد والفاحشة
وأقبل على ربك في شهر رمضان .. وأعلن التوبة
السبت
12.15: 1.15 ترجمان القرآن لمحمود نصر ومحمود حجازي.
1.30: 1.50 حدث في رمضان للدكتور جمال فوزي.
2.05: 3.05 مجلس الرحمة للأستاذ ملهم العيسوي.
4.00: 5.15 فتاوى الرحمة.
5.30: 6.00 أفلا يتدبرون القرآن للدكتور مسموع أبو طالب.
6.30: 7.00 على فين يا شباب للدكتور حازم شومان.
7.05: 7.20 حكايات الحروف للشيخ أشرف عامر.
7.45: 8.45 إعادة حلقات التفسير للشيخ محمد حسان.
10.15: 11.45 أئمة الهدى للشيخ محمد حسان. " مباشر "
12.00: 1.00 غذاء الروح للشيخ محمد حسين يعقوب.
1.15: 2.15 كفاية ذنوب للشيخ أيمن صيدح.
2.30: 3.30 اقرأ وارتق للشيخ أشرف عامر.
3.35: 4.00 هذا هو النبي للشيخ الدكتور محمد عبد السلام.
الأحد
12.15: 1.15 حاملة الأمانة للشيخ علاء سعيد.
1.30: 1.50 حدث في رمضان للدكتور جمال فوزي.
2.05: 3.05 مجلس الرحمة للأستاذ ملهم العيسوي.
4.00: 5.15 فتاوى الرحمة.
5.30: 6.00 أفلا يتدبرون القرآن للدكتور مسموع أبو طالب
6.30: 7.00 على فين يا شباب للدكتور حازم شومان.
7.05: 7.20 حكايات الحروف للشيخ أشرف عامر.
7.45: 8.45 إعادة حلقات التفسير للشيخ محمد حسان.
9.00: 10.00 إني صائم للدكتور عبد الله بركات.
10.15: 11.45 أئمة الهدى للشيخ محمد حسان.
12.00: 1.00 عد إلى الله للشيخ محمد الزغبي.
1.15: 2.15 هيا نصحح أخطاءنا للشيخ مسعد أنور.
2.30: 3.30 اقرأ وارتق للشيخ أشرف عامر.
3.35: 4.00 هذا هو النبي للشيخ الدكتور محمد عبد السلام.
الاثنين
12.15: 1.15 ترجمان القرآن لمحمود نصر ومحمود حجازي.
1.30: 1.50 حدث في رمضان للدكتور جمال فوزي.
2.05: 3.05 مجلس الرحمة للأستاذ ملهم العيسوي.
4.00: 5.15 فتاوى الرحمة.
5.30: 6.00 أفلا يتدبرون القرآن للدكتور مسموع أبو طالب
6.30: 7.00 على فين يا شباب للدكتور حازم شومان.
7.05: 7.20 حكايات الحروف للشيخ أشرف عامر.
7.45: 8.45 إعادة حلقات التفسير للشيخ محمد حسان.
9.00: 10.00 رسائل ومسائل للشيخ هشام البيلي.
10.15: 11.45 أئمة الهدى للشيخ محمد حسان.
12.00: 1.00 في رحاب رمضان للدكتور جمال المركبي.
1.15: 2.15 انتبه الله يتكلم للشيخ علاء سعيد.
2.30: 3.30 اقرأ وارتق للشيخ أشرف عامر.
3.35: 4.00 هذا هو النبي للشيخ الدكتور محمد عبد السلام.
الثلاثاء
12.15: 1.15 حاملة الأمانة للشيخ علاء سعيد.
1.30: 1.50 حدث في رمضان للدكتور جمال فوزي.
2.05: 3.05 مجلس الرحمة للأستاذ ملهم العيسوي.
4.00: 5.15 فتاوى الرحمة.
5.30: 6.00 أفلا يتدبرون القرآن للدكتور مسموع أبو طالب
6.30: 7.00 على فين يا شباب للدكتور حازم شومان.
7.05: 7.20 حكايات الحروف للشيخ أشرف عامر.
7.45: 8.45 إعادة حلقات التفسير للشيخ محمد حسان.
9.00: 10.00 السيرة النبوية للدكتور محمد العدوي.
10.15: 11.45 أئمة الهدى للشيخ محمد حسان.
12.00: 1.00 العلم والشريعة للشيخ مصطفى العدوي.
1.15: 2.15 تاجر مع الله للشيخ أمين الأنصاري.
2.30: 3.30 اقرأ وارتق للشيخ أشرف عامر.
3.35: 4.00 هذا هو النبي للشيخ الدكتور محمد عبد السلام.
الأربعاء
12.15: 1.15 ترجمان القرآن لمحمود نصر ومحمود حجازي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/203)
1.30: 1.50 حدث في رمضان للدكتور جمال فوزي.
2.05: 3.05 مجلس الرحمة للأستاذ ملهم العيسوي.
4.00: 5.15 فتاوى الرحمة.
5.30: 6.00 أفلا يتدبرون القرآن للدكتور مسموع أبو طالب.
6.30: 7.00 على فين يا شباب للدكتور حازم شومان.
7.05: 7.20 حكايات الحروف للشيخ أشرف عامر.
7.45: 8.45 إعادة حلقات التفسير للشيخ محمد حسان.
9.00: 10.00 روضة الصائمين للدكتور أبي الفتوح عقل.
10.15: 11.45 أئمة الهدى للشيخ محمد حسان.
12.00: 1.00 غذاء الروح للشيخ محمد حسين يعقوب.
1.15: 2.15 كفاية ذنوب للشيخ أيمن صيدح.
2.30: 3.30 اقرأ وارتق للشيخ مصطفى البصراتي.
3.35: 4.00 هذا هو النبي للشيخ الدكتور محمد عبد السلام.
الخميس
12.15: 1.15 حاملة الأمانة للشيخ علاء سعيد.
1.30: 1.50 حدث في رمضان للدكتور جمال فوزي.
2.05: 3.05 مجلس الرحمة للأستاذ ملهم العيسوي.
4.00: 5.15 فتاوى الرحمة.
5.30: 6.00 أفلا يتدبرون القرآن للدكتور مسموع أبو طالب.
6.30: 7.00 على فين يا شباب للدكتور حازم شومان.
7.05: 7.20 حكايات الحروف للشيخ أشرف عامر.
7.45: 8.45 إعادة حلقات التفسير للشيخ محمد حسان.
9.00: 10.00 تدبر أسرار التنزيل للشيخ جلال الخطيب.
10.15: 11.45 أئمة الهدى للشيخ محمد حسان.
12.00: 1.00 عد إلى الله أيها العاصي للشيخ محمد الزغبي.
1.15: 2.15 هيا نصحح أخطاءنا للشيخ مسعد أنور.
2.30: 3.30 اقرأ وارتق للشيخ أشرف عامر.
3.35: 4.00 هذا هو النبي للشيخ الدكتور محمد عبد السلام.
الجمعة
12.15: 1.15 إعادة خطبة الجمعة للشيخ محمد حسان.
1.30: 1.50 حدث في رمضان للدكتور جمال فوزي.
2.05: 3.05 مجلس الرحمة للأستاذ ملهم العيسوي.
4.00: 5.15 فتاوى الرحمة.
5.30: 6.00 أفلا يتدبرون القرآن للدكتور مسموع أبو طالب.
6.30: 7.00 على فين يا شباب للدكتور حازم شومان.
7.05: 7.20 حكايات الحروف للشيخ أشرف عامر.
7.45: 8.45 إعادة حلقات التفسير للشيخ محمد حسان.
9.00: 10.00 رسائل ومسائل للشيخ هشام البيلي.
10.15: 11.45 أئمة الهدى للشيخ محمد حسان.
12.00: 1.00 مع الحويني للشيخ أبي إسحاق الحويني.
1.15: 2.15 هيا بنا نؤمن ساعة للشيخ خالد عبد الله.
2.30: 3.30 اقرأ وارتق للشيخ أشرف عامر.
3.35: 4.00 هذا هو النبي للشيخ الدكتور محمد عبد السلام.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:59 م]ـ
أحسن الله إليك ونفعك ونفع بك وهداك وهدى بك(120/204)
إمتحانات الأزهر لخريجي الجامعات (المعادلة)
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:04 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخيراً ..
إمتحانات القبول في جامعة الأزهر لخريجي الجامعات المصرية للعام الدراسي 2008 - 2009 م.
أو ما يسمى بإمتحان المعادلة للثانوية الأزهرية
www.Azzhar.com
وجزاكم الله خيرا.
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا(120/205)
تنبيه لمن يرسل للخاص ...
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:22 ص]ـ
البعض من الأعضاء في الملتقى يرسلون رسائل للخاص .. ويطلبون الرد .. وكثيرا ماتكون خاصية الاستقبال عندهم ملغاة .. ولايقبلون الرسائل .. فأرجوا التنبه لذلك ...
وأرجوا من العضو الذي أرسل لي منذ قليل رسالة أن يفتح الخاص ... فلايمكنني الرد بارك الله فيكم ...(120/206)
صديقي عُقد قرانه البارحة واريد أن اهديه فما أنتم مقتروحون .. ؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 08:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
صديقي عُقد قرانه البارحة واريد أن اهديه فما أنتم مقترحون .. ؟
مثلا ككتاب في الزواج أو غيره من الكتب أو الهدايا
بارك الله فيكم وجمع لكم خيري الدنيا والأخرة
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:23 ص]ـ
كتاب " اللمسة الإنسانية " للدكتور: محمد محمد بدري
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:49 ص]ـ
أصلحك الله أخى أبو زارع المدنى
أفضل هدية تقدمها له هى أن تدعونا لحضور هذا العقد فيفرح العاقد بحضورنا (ابتسامة)
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:06 م]ـ
ربما تجد إقتراحي غريبا بعض الشيء ...
ولكن لكل مقام مقال
أنت من أرض الحرمين المباركة إذن إهدي له لترا او ما ملكت يمينك من ماء زمزم المُبارك ومعه لتر من العسل الحر ... إذ أن صاحبنا دخل (القفص الذهبي) حديثا ويجب عليه الإستعداد جيدا ولا أزيد اكثر من هذا وقد إتضح المعنى ... والله الموفق
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:24 م]ـ
ربما تجد إقتراحي غريبا بعض الشيء ...
ولكن لكل مقام مقال
أنت من أرض الحرمين المباركة إذن إهدي له لترا او ما ملكت يمينك من ماء زمزم المُبارك ومعه لتر من العسل الحر ... إذ أن صاحبنا دخل (القفص الذهبي) حديثا ويجب عليه الإستعداد جيدا ولا أزيد اكثر من هذا وقد إتضح المعنى ... والله الموفق
ممكن يكون مجرد عقد " ابتسامه "
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:31 م]ـ
ممكن يكون مجرد عقد " ابتسامه "
إذن يبقى زمزم والعسل زادا له وقت الحاجة
-إبتسامة-
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:33 م]ـ
1000 ريال
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 04:11 م]ـ
من الكتب الجيدة الصالحة للإهداء:
المرأة البحر والرجل المحيط لعبد الله الداود.
دليلك إلى المرأة لعدنان الطرشة.
الجنس والحياة للدكتور خالد كمال (على حد علمي أفضل مرجع طبي في الموضوع).
ليلة العمر للدكتور ناصر الزهراني.
والله أعلم.
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:28 م]ـ
كتاب أحكام البيت المسلم / لعبد الكريم زيدان،،، كتاب جميل ونافع في بابه وفي وقته،،، وبارك الله له وبارك عليه وجمع بينهما على خير
ولا تنسونا في الوليمة!!!!
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:52 ص]ـ
إن كانت حالته المادية متيسرة،، فأعطه هدية عينية كعود، بخور، جوال بدون كاميرا ..
وإن كانت غير متيسرة وزواجه فيه ضيق يد عليه، فأعطه مما تجود به نفسك ..
وإن كان من طلبة العلم فاسأله كتاباً يتمنى شراءه .. ، أو هارديسك التراث الذي فيه الكتب الإلكترونية
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
صديقي عُقد قرانه البارحة واريد أن اهديه فما أنتم مقترحون .. ؟
مثلا ككتاب في الزواج أو غيره من الكتب أو الهدايا
بارك الله فيكم وجمع لكم خيري الدنيا والأخرة
عذراً شيخنا ...
هل كلمة (عقد القران) تصح أصلاً؟؟؟
على حد علمي أنّ الكفّار هم الذين يقولونها .. لأنّه ليس عندهم طلاق
فيكون العقد قراناً أي طيلة العمر
وهي لفظة شائعة جداً وللأسف
قولهم عن الزواج " عقد قران "
وهذه من الأقوال الشائعة بين كثير من الناس.
- تأتيك الدعوة لحضور عقد زواج فتقرأ فيها: سيتم عقد قران فلان على فلانة ...
- وهذا من الأخطاء الشائعة لأن القرين هو الذى يصاحبك وأنت كارهٌ له فهل أنت تكره صحبة زوجتك؟ ... بالطبع لا.
- وكلمة القرين لم تأت فى القرآن إلا مزمومة.
* قال تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين 36 وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون) [الزخرف: 36: 37]
* وقال تعالى: (وقال قرينه هذا ما لدى عتيد 23 ألقيا فى جهنم كل كفارٍ عنيد 24 مناعٍ للخير معتدٍ مريبٍ 25 الذى جعل مع الله إلهاً آخر فألقياه فى العذاب الشديد 26 قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان فى ضلال بعيد 27 قال لا تختصموا لدى وقد قدمت إليكم بالوعيد)
[ق: 23 - 28]
* فالصواب أن نقول: عقد زواج ... عقد نكاح.
http://sl.glitter-graphics.net/pub/5/5889njqixmgqi3.gif
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:20 م]ـ
أنا أيضاً عقدت فماذا ستهدونني (ابتسامة)
جزاك الله خيرا أخي أنس على التنبيه
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:48 م]ـ
أنا أيضاً عقدت فماذا ستهدونني (ابتسامة)
جزاك الله خيرا أخي أنس على التنبيه
نهديك ما ذكره الأخ هنا:
أصلحك الله أخى أبو زارع المدنى
أفضل هدية تقدمها له هى أن تدعونا لحضور هذا العقد فيفرح العاقد بحضورنا (ابتسامة)
- ابتسامات -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/207)
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:58 م]ـ
كتاب تحفة العروسين أظن أنه مفيد
وأيضاً كتاب ....
^
^
^
^
^
^
نرجوا من الجميع أن يغمض عينيه إلا أبا زارع
^
^
^
^
^
^
فنون في غرفة النوم (أثنى على بعض من أعرفه)
وشكرا
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:28 م]ـ
1000 ريال
وهذا ما نسميه نحن ((النقوط))
وهذا ما يُشتهر عندنا.
وأميل أكثر الى الهدايا المادية للمتزوجين حديثاً, لا الكتب.
فما أظنه يتفرغ للقراءة وهو متزوج حديثاً.
ولعله يا شيخنا الطيب أبا زارع , أن الهدية مرتبطة بالعلاقة بينك وبين الأخ المتزوج.
فالبعض يُهدي أدوات كهربائية لأن بيتاً جديداً قد فُتح الآن, أو ربما ساعة حائط , أو طقم من الآنية.
أتمنى أنني أفدتك يا شيخ.
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي زكرياء إن شاء الله في البناء كل المنتدى مدعو
لكن ........
هل ستأتوا إلى مصر .....
وطبعا لا تنسوا الهدايا ........................................... ...
(ابتسامة)
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:15 م]ـ
أهد له شيئا يذكرك به دائما
.,,,.,,,,.,,,.
مثل: مزهرية أو سرير للنوم!!!!!!
أو: أهد لي شيئا حتى أخبرك بشيء مناسب (ابتسامة)
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنتَ متزوّج وليس لديك مناسبات في الوقت الحالي فاهدِه ما تجود به نفسك من المال حتّى يسدّ دينه ويفرّج عن نفسه فرّج الله عنك .. أو اشترِ له ما ينقص عليه من أدوات كهربائية أو غيره >> وهذا أميل إليه أكثر، لأنّ المال قد يأخذه أهله:!
أمّا إذا كنت مقبلاً على الزواج أو زوجتك حامل أو ستتخرّج من الجامعة أو أيّ مناسبة فاهدِهِ شيئاً بسيطاً لعلّه كتاب أو أي شيء بسيط ..
ولعلّ هناك من يستغرب ولكن ... تزوّجتُ حديثاً ... وفي كل حفل زفاف لأصدقاء زوجي نذهب لنرى كم كان (نقوطهم) له فإن لم ينقّط حمدنا الله كثيراً وأثنينا عليه .. وإن نقّط .. فكّرنا كيف سنسدّ هذا النقوط .. فهو كالدّين عندنا!!!
فما بالك بمن كان نقوطه بالآلاف؟! مصيبة!
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي زكرياء إن شاء الله في البناء كل المنتدى مدعو
لكن ........
هل ستأتوا إلى مصر .....
وطبعا لا تنسوا الهدايا ........................................... ...
(ابتسامة)
نعم سنأتى إن كنت من أهل مصر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:01 م]ـ
1000 ريال
اقتراح منطقى،،
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:14 ص]ـ
كتاب " اللمسة الإنسانية " للدكتور: محمد محمد بدري
جزاك الله خيراً أخي محمد جاري البحث عن الكتاب إن شاء الله
أصلحك الله أخى أبو زارع المدنى
أفضل هدية تقدمها له هى أن تدعونا لحضور هذا العقد فيفرح العاقد بحضورنا (ابتسامة)
له ولنا الشرف يابن الكرام لكن فات موعد العقد (أخذت اقلب كفي - ابتسامه)
ربما تجد إقتراحي غريبا بعض الشيء ...
ولكن لكل مقام مقال
أنت من أرض الحرمين المباركة إذن إهدي له لترا او ما ملكت يمينك من ماء زمزم المُبارك ومعه لتر من العسل الحر ... إذ أن صاحبنا دخل (القفص الذهبي) حديثا ويجب عليه الإستعداد جيدا ولا أزيد اكثر من هذا وقد إتضح المعنى ... والله الموفق
اتضح أخي المشكله أني لست من المهره في أنواع العسل ولاعلم لي بجيده وسقيمه وأما عن ماء زمزم فلأول مره ارى اقتراح مثل هذا - ابتسامه - لكن جزاك الله خيراً وييسر الله ونهديه إذا دخل القفص فهو الأن مازال يريش حراً
1000 ريال
فكره جيده يا أبى الحسن لاحرمك الله الأجر
فعلا أن تكون الهديه عباره عن مال افضل من غيره ليرى هو مايناسبه في صرفها وقضاء حاجته
من الكتب الجيدة الصالحة للإهداء:
المرأة البحر والرجل المحيط لعبد الله الداود.
دليلك إلى المرأة لعدنان الطرشة.
الجنس والحياة للدكتور خالد كمال (على حد علمي أفضل مرجع طبي في الموضوع).
ليلة العمر للدكتور ناصر الزهراني.
والله أعلم.
ضيف الله جزاك الله خيراً وأثابك جنات ونعيم
احتاج فعلا أن اهديه كتباً تختص بأمور الزواج والنساء فلاهانت أناملك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/208)
كتاب أحكام البيت المسلم / لعبد الكريم زيدان،،، كتاب جميل ونافع في بابه وفي وقته،،، وبارك الله له وبارك عليه وجمع بينهما على خير
ولا تنسونا في الوليمة!!!!
مثنى أبشر أبشر ((خله يعزمنا بالأول)) ابتسامه
جزاك الله خيراً على الإضافة والتعليق
إن كانت حالته المادية متيسرة،، فأعطه هدية عينية كعود، بخور، جوال بدون كاميرا ..
وإن كانت غير متيسرة وزواجه فيه ضيق يد عليه، فأعطه مما تجود به نفسك ..
وإن كان من طلبة العلم فاسأله كتاباً يتمنى شراءه .. ، أو هارديسك التراث الذي فيه الكتب الإلكترونية
كذلك اقتراح جيد يا أخي مستور خاصة قضية سؤاله كتابا يحتاجه أو إهدائه هارديسك التراث
بارك الله فيك ونفعك ونفع بك
عذراً شيخنا ...
هل كلمة (عقد القران) تصح أصلاً؟؟؟
على حد علمي أنّ الكفّار هم الذين يقولونها .. لأنّه ليس عندهم طلاق
فيكون العقد قراناً أي طيلة العمر
وهي لفظة شائعة جداً وللأسف
قولهم عن الزواج " عقد قران "
وهذه من الأقوال الشائعة بين كثير من الناس.
- تأتيك الدعوة لحضور عقد زواج فتقرأ فيها: سيتم عقد قران فلان على فلانة ...
- وهذا من الأخطاء الشائعة لأن القرين هو الذى يصاحبك وأنت كارهٌ له فهل أنت تكره صحبة زوجتك؟ ... بالطبع لا.
- وكلمة القرين لم تأت فى القرآن إلا مزمومة.
* قال تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين 36 وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون) [الزخرف: 36: 37]
* وقال تعالى: (وقال قرينه هذا ما لدى عتيد 23 ألقيا فى جهنم كل كفارٍ عنيد 24 مناعٍ للخير معتدٍ مريبٍ 25 الذى جعل مع الله إلهاً آخر فألقياه فى العذاب الشديد 26 قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان فى ضلال بعيد 27 قال لا تختصموا لدى وقد قدمت إليكم بالوعيد)
[ق: 23 - 28]
* فالصواب أن نقول: عقد زواج ... عقد نكاح.
http://sl.glitter-graphics.net/pub/5/5889njqixmgqi3.gif
يابن شيخنا الكريم
حياك الله وبياك
أنا لست شيخاً
الأمر الأخر لم أعلم بهذه الفائده إلا لحظة قراءتي لردك أساسا العنوان فيه خطأ إملائي ولا أعلم من هو ((المقتروح)) هذا الذي ذكرته
فلو بالإمكان ان يغير المشرف الكريم العنوان إلا ماذكر أخانا أنس لكان خيراً
بارك الله فيك ونفعك ونفع بك وجعلك من عباده الصالحين
أخيرا أشكرك على الورده المشجره - ابتسامه -
أنا أيضاً عقدت فماذا ستهدونني (ابتسامة)
جزاك الله خيرا أخي أنس على التنبيه
تخير
يا نزوجك الثانية
أو تُزوجنا أنت (ابتسامه)
لعلي لو كنت قريباً منك لأهديتك زيارة مني لك ((انظر كيف نحتال في الهروب من الهدايا))
بارك الله فيك ونفعك ونفع بك ويسر لك كل عسير
كتاب تحفة العروسين أظن أنه مفيد
وأيضاً كتاب ....
^
^
^
^
^
^
نرجوا من الجميع أن يغمض عينيه إلا أبا زارع
^
^
^
^
^
^
فنون في غرفة النوم (أثنى على بعض من أعرفه)
وشكرا
تحفة العروس هل تقصد الكتاب الذي ألفه الإستنبولي
لأن كثيرا من الكتب التي تكلمت عن الزواج سميت بهذا الإسم فما الذي تقصده
والفنون موجود بجده في أغلب المكاتب بل والقرطاسيات
بارك الله فيك يا أبى محمد
((وتراك خرعتنا - ابتسامه))
وهذا ما نسميه نحن ((النقوط))
وهذا ما يُشتهر عندنا.
وأميل أكثر الى الهدايا المادية للمتزوجين حديثاً, لا الكتب.
فما أظنه يتفرغ للقراءة وهو متزوج حديثاً.
ولعله يا شيخنا الطيب أبا زارع , أن الهدية مرتبطة بالعلاقة بينك وبين الأخ المتزوج.
فالبعض يُهدي أدوات كهربائية لأن بيتاً جديداً قد فُتح الآن, أو ربما ساعة حائط , أو طقم من الآنية.
أتمنى أنني أفدتك يا شيخ.
بارك الله فيك
أما عن النقوط فياااه دي حاجه جميله أوي
والكتب تنفع القريب عهد بخطوبه أو بعقد زواج ولم يدخل بعد
وأرى ضرورتها جدا للرجل والمرأة قبل الزواج لكثرة مايرد من الأخطاء في هذه الأيام
وأما عن الآواني المنزلية وغيره مما ذكرت فقد ينشرح لها قلب الزوجه أكثر من الزوج - ابتسامه -
ونحن نريد أن نفرحهما اثنتيهم ولا أخالفك أن الأواني المنزلية نافعة للعريس الجديد
إلا أنني أتخير أمراً ذا أثراً كبيراً عليهم
بارك الله فيك ونفعك ونفع بك وجعل لك بين الناس وداً
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/209)
أخي زكرياء إن شاء الله في البناء كل المنتدى مدعو
لكن ........
هل ستأتوا إلى مصر .....
وطبعا لا تنسوا الهدايا ........................................... ...
(ابتسامة)
والله لو استطعت أن أحضر لفعلت فأنتم اخواننا وأحبابنا في الله ولم نرى منكم إلا كل خير
أهد له شيئا يذكرك به دائما
.,,,.,,,,.,,,.
مثل: مزهرية أو سرير للنوم!!!!!!
أو: أهد لي شيئا حتى أخبرك بشيء مناسب (ابتسامة)
مارأيك أن اكملها وأهدي له بيتاً كاملاً - ابتسامه -
أما عن الهديه التي سأهديها لك فأبشر بدعوتين مع رفع اليدين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنتَ متزوّج وليس لديك مناسبات في الوقت الحالي فاهدِه ما تجود به نفسك من المال حتّى يسدّ دينه ويفرّج عن نفسه فرّج الله عنك .. أو اشترِ له ما ينقص عليه من أدوات كهربائية أو غيره >> وهذا أميل إليه أكثر، لأنّ المال قد يأخذه أهله:!
أمّا إذا كنت مقبلاً على الزواج أو زوجتك حامل أو ستتخرّج من الجامعة أو أيّ مناسبة فاهدِهِ شيئاً بسيطاً لعلّه كتاب أو أي شيء بسيط ..
ولعلّ هناك من يستغرب ولكن ... تزوّجتُ حديثاً ... وفي كل حفل زفاف لأصدقاء زوجي نذهب لنرى كم كان (نقوطهم) له فإن لم ينقّط حمدنا الله كثيراً وأثنينا عليه .. وإن نقّط .. فكّرنا كيف سنسدّ هذا النقوط .. فهو كالدّين عندنا!!!
فما بالك بمن كان نقوطه بالآلاف؟! مصيبة!
فعلا أحيانا تكون الأمور كما ذكرتي اختي الكريمه
فيضطر المدعو بأن يهرب ولا يحضر الزواج خوفاً من التنقيط
بارك الله فيكِ
الأخوان الأفاضل الأكارم
محمد بن أبي عامر
احمد ابو البراء
محمد أبو عُمر
أبو الحسن الأثري
ضيف الله الشمراني
مثنى الفلاحي
مستور مختاري
أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف
أبوقتادة السعدي الأثري
زكرياء توناني
أبو محمد المقبل
أحمد بن شبيب
ابن المهلهل
أم جمال الدين
احمد ابو البراء
طه محمد عبدالرحمن
بارك الله فيكم وعليكم شاكر لكم مروركم وإفادتكم لاحرمكم الله الأجر والمثوبة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:10 ص]ـ
عفوا لا أعلم لماذا يخرج الإقتباس بهذا الشكل
أعتذر لذلك
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 08:24 ص]ـ
تحفة العروسين فيه فتاوى على ما أظن للعلماء وطلبة العلم عن أمور تخص الزوج والزوجة
والله أعلم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 09:57 ص]ـ
تذكرة سفر ذهابا وايابا ((للعمرة)) له ولزوجته
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:16 ص]ـ
نعم سنأتى إن كنت من أهل مصر
نعم أنا من أهل مصر ولكن حاليا أعمل في المملكة العربية السعودية
أخي ألزمت نفسك بالهدايا ولن أتنازل عن مكتبة كاملة (إبتسامة)
أخي أبي زارع أنا بعيد عنك 1000 كم فقط لأني في الرياض فهيا استقل أول طائرة من جدة وطبعا اشحن معك الهدية (إبتسامة)
أسأل الله أن يكرمكم جميعا فأنا أتعلم منكم الأدب أسأل الله أن يجمعنا جميعا في جنات ونهر
اللهم أعتق رقابنا ورقاب إخواننا وآبائنا وأمهاتنا ومن أحبنناه فيك من النار(120/210)
دبي: 65 سجينًا يعتنقون الإسلام
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
شهدت الإدارة العامة للمؤسسات العقابية والإصلاحية في شرطة "دبي" اعتناق 65 نزيلاً للإسلام؛ جراء المعاملة الحسنة وما توفره شرطة "دبي" من خدمات وبرامج لجميع النزلاء؛ كمحاضرات دينية، ودروس فقهية، وجلسات للتعريف بالدين الإسلامي بثلاث عشرة لغة، تشمل - إلى جانب العربية - الإنجليزية والفلبينية والمليبارية والتاميلية والسريلانكية والأوردية والصينية والكورية والروسية والفارسية والبنغالية والبوشتو، وما توفره الإدارة من كتب تثقيفية ومعلومات عن الدين الإسلامي.
يُذكَر أن الإجراءات المتبعة لدخول النزيل الإسلام، تتمثل بدايةً في التأكد من صدق نيته، ثم تعبئة استمارة تؤكد رغبته في اعتناق الدين الإسلامي، عقب ذلك تخاطب الإدارة دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية في "دبي"، لإيفاد أحد المتخصصين في علوم الدين، للقيام بتلقين النزيل الشهادتين، وتعريفه بأركان الإسلام وشرحها له بصورة وافية، والتأكد من قناعته، ويتم ذلك بحضور شاهدين، ثم تصدر شهادة إسلامه، ويختار النزيل اسمًا جديدًا له، يثبت في الأوراق الرسمية وفي قنصلية دولته.
كما توفر الإدارة العامة للمؤسسات العقابية - بعد إتمام تلك الإجراءات - لهذا النزيل الكتب بأنواعها ولغاتها في مكتبة السجن، والاستعانة ببعض علماء الدين لإلقاء محاضرات متخصصة للمسلمين الجدد، وتوفير أفلام وأشرطة تثقيفية، إضافة إلى منح النزيل بعض الحوافز والاحتفال به؛ ليشعر بمدى السعادة باعتناقه للإسلام.
المصدر ( http://www.alukah.net/articles/217/3375.aspx)
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:05 م]ـ
ادخل الله الفرح الى قلبك كما أدخلته في قلوبنا
وجزا الله المحسنين على أحسانهم خير الجزاء
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هي السجون التي تشرح الصدر .. ويتمنى الإنسان أن يكون فيها!!
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هي السجون التي تشرح الصدر .. ويتمنى الإنسان أن يكون فيها!!
:) صحيح السجن يوفر عليك تعب طلب الرزق ويمكنك من التفرغ للعلم.
يا ريت معلومات عن كيفية دخول سجن دبي ........ :))(120/211)
أريد برنامجا يخدمني في هذا المجال .... مع الشكر والدعاء ...
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:28 م]ـ
أيه الأخوة ...
أقمت بفضل الله في العام الماضي دورة قراءة، وانتهينا بفضل الله من قراءة كتب ابن رجب، فجاءتني فكرة وما زلت أبحث عن مماثل لها أستفيد منه، وهي:
هل هناك مشروع "برنامج" قراءة منهجية في المجالين العلمي والتربوي، يسير عليها الطالب حتى يختمها.
فمن كان يعرف "برنامجا " أو قائمة تخدم هذا المجال أكون له شاكرا؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:52 م]ـ
إليك هذه الروابط لعلها تفيدك ...
المنهجية في الطلب والقراءة والحفظ ودراسة الفنون. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33368)
اكثر من 30 منهجا لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15538)(120/212)
الشَّيخ ماهر الساير في ذمة الله تعالى ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:47 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا هذه واخلفنا خيرا منها
الشيخ ماهر بن فهد بن مبارك الساير .. رئيس قسم البحث والتصنيف في إدارة المخطوطات بوزارة الأوقاف الكويتية.
يعرفه القاصي والداني من طلبة العلم ومشايخه .. واصحاب المراكز العلمية؛ والمخطوطات الاسلامية في العالم باسره.
وكم استفادوا من خدماته ..
توفي هذا الفاضل مع أسرته؛ إثر حادث مروري بمدينة الرياض.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد
ونقهم من خطاياهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:52 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
هو من قدامى طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة ...
متى توفي وهل صلي عليه رحمه الله
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:54 م]ـ
اللهم اغفر له ولأسرته ولموتى المسلمين
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة ونجه من النار أو قال وأعذه من عذاب القبر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:58 م]ـ
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد
ونقهم من خطاياهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 08 - 08, 04:07 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا هذه واخلفنا خيرا منها
توفي هذا الفاضل مع أسرته؛ إثر حادث مروري بمدينة الرياض.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد
ونقهم من خطاياهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة
اللهم آمين
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[29 - 08 - 08, 04:45 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا هذه واخلفنا خيرا منها
الشيخ ماهر بن فهد بن مبارك الساير .. رئيس قسم البحث والتصنيف في إدارة المخطوطات بوزارة الأوقاف الكويتية.
يعرفه القاصي والداني من طلبة العلم ومشايخه .. واصحاب المراكز العلمية؛ والمخطوطات الاسلامية في العالم باسره.
وكم استفادوا من خدماته ..
توفي هذا الفاضل مع أسرته؛ إثر حادث مروري بمدينة الرياض.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد
ونقهم من خطاياهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة
آمين،رحمهم الله و أدخلهم فسيح جناته.
إنا لله و إنا إليه راجعون،كان الله في عون ذويهم ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:09 م]ـ
اللهم اغفر له ولأسرته ولموتى المسلمين
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة ونجه من النار أو قال وأعذه من عذاب القبر
آمييين
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:19 م]ـ
تغمده الله بواسع رحمته هو وأهله الذين كانوا معه في الحادث الأليم وتقبلهم شهداء في دار النعيم و {إنا لله و إنا إليه راجعون}
و الرجاء أن يتفضل أحد العارفين بالفقيد فيترجم له ترجمة تعرف به أولا وتبقى في الملتقى ضمن تراجم العلماء يرجع إليها الباحثون عند الحاجة
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 06:20 م]ـ
وهل صلي عليه رحمه الله
أخي الفاضل
لم يُصلَّ عليه بعد .. وبلغني الآن أنَّ الحادث وقع بعقلة الصقور ..
وتم نقل الحي والميت من أهله إلى منطقة بريدة.
رحمك الله رحمةً واسعة يا أبا فهد
فقد كان قائماً على ثغورٍ كثيرة جداً .. خادماً للعلم الشرعي بجلد وصبر كبيرين.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:20 ص]ـ
عن صحيفة الوطن الكويتية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/213)
الأمير يأمر بطائرة خاصة لنقل جثامين أسرة كويتية
توفوا بحادث في السعودية .. و5 إصاباتهم حرجة
أمر حضرة صاحب السمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد بـ «نقل جثمان المواطن الكويتي ماهر فهد الساير وزوجته واثنين من أبنائه توفوا أمس في منطقة بريدة في المملكة العربية السعودية، إثر حادث اسفر عن اصابة خمسة آخرين من أفراد الأسرة».
وطلب سموه نقل الأسرة الكويتية على متن طائرة عسكرية تابعة للقوة الجوية على وجه السرعة «واحضار جثمان الفقيد واسرته والمصابين منهم حتى يتلقوا العلاج والرعاية الصحية الكاملة».
و «الوطن» تتقدم من ذوي المتوفين بأحر التعازي، سائلة الله ان يلهمهم الصبر والسلوان ويسكنهم واسع جناته.
وقال مسؤول الشؤون القنصلية في السفارة الكويتية لدى الرياض خالد الحربي لوكالة الانباء الكويتية (كونا) ان الحادث وقع للاسرة الكويتية وهي في طريق عودتها من المدينة المنورة الى دولة الكويت، مبينا انه «وقع تحديداً في منطقة عقلة الصقور في وسط المملكة العربية السعودية».
واضاف ان «الحادث اودى بحياة رب الاسرة ماهر الساير وزوجته فايزة العامر وابنه يوسف وابنته حفصة في حين يرقد باقي الابناء وهم فهد وعبدالرحمن وعثمان وعائشة ونسيبة في مستشفى الملك خالد في بريدة».
واوضح أن صحة الابنتين عائشة ونسيبة والابن عثمان حرجة مشيرا الى ان «السفارة الكويتية تعمل وبتعليمات من وزارة الخارجية ومتابعة مباشرة من السفير الكويتي الشيخ حمد الجابر العلي الصباح لنقلهم الى الرياض لمتابعة حالتهم الصحية».
ونقل الحربي عن السفير الشيخ حمد تعازيه لعائلة المتوفين رحمهم الله والدعاء بالشفاء العاجل للمصابين مشيرا الى ان السفارة الكويتية تتابع مجريات وملابسات الحادث أولا بأول مع وزارة الداخلية السعودية.
وتوجه الحربي وعدد من مسؤولي السفارة الى منطقة بريدة لمتابعة هذا الحادث المؤسف.
وكانت العائلة الكويتية التي تستقل سيارة من نوع جيمس في طريق عودتها الى البلاد من رحلة الى تركيا عن طريق المدينة المنورة.
تاريخ النشر 30/ 08/2008
http://www.alwatan.com.kw/ArticleView/tabid/204/Default.aspx?article_id=442792
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:26 ص]ـ
اللهم اغفر لهم وارحمهم،،انا لله وإنا اليه راجعون،،
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:47 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله أمواتهم وشفى مرضاهم وربط على قلوب ذويهم ..
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:11 ص]ـ
إبراهيم بن عبدالرحمن بابدر
اللهم اغفر له ولأسرته ولموتى المسلمين
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة ونجه من النار أو قال وأعذه من عذاب القبر
اللهمَّ آميييين
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وتقبله في عبادك الصالحين، واجمعنا به في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:40 ص]ـ
أسأل اللهَ الكريم الحليمَ أن يمنَّ على هذه الأسرة الكريمة
بجنّاتٍ عرضها السماوات والأرض
ويحفظ من بقِيَ منهم حيّاً
رحم اللهُ - سبحانه وتعالى - ذلك الشيخَ المفضال هو وأهلَه جميعاً
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:38 م]ـ
اللهم اغفر له ولأسرته ولموتى المسلمين
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة ونجه من النار أو قال وأعذه من عذاب القبر
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:31 م]ـ
توفيت معه رحمه الله زوجته الفاضلة واثنين من أبنائه واثنين حالتهم خطرة عافاهم الله وهم في العناية المركزة وقد يصل جثمانه وعائلته غداً نسأل الله عز وجل أن يرحمهم بواسع رحمته وأن يعافي المصابين
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:43 م]ـ
اللهم اغفر له ولأسرته ولموتى المسلمين
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة ونجه من النار أو قال وأعذه من عذاب القبر
اللهم آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وتجاوز عنهم وتقبلهم في عبادك الصالحين، واجمعنا بهم في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين ....
اللهم اشف مصابهم وأتم عليهم نعمك ... وعوضهم خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/214)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 08:13 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا هذه واخلفنا خيرا منها
الشيخ ماهر بن فهد بن مبارك الساير .. رئيس قسم البحث والتصنيف في إدارة المخطوطات بوزارة الأوقاف الكويتية.
يعرفه القاصي والداني من طلبة العلم ومشايخه .. واصحاب المراكز العلمية؛ والمخطوطات الاسلامية في العالم باسره.
وكم استفادوا من خدماته ..
توفي هذا الفاضل مع أسرته؛ إثر حادث مروري بمدينة الرياض.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم
وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد
ونقهم من خطاياهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبورهم روضة من رياض الجنة
اللهم آمين يا رب العالمين.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 08:14 م]ـ
صورة للحادث:
http://www.burnews.com/news-action-show-id-2120.htm
بسم الله الرحمن الرحيم
لمن لا يعرف ماهر الساير:
هو الشيخ العالم الفاضل بقية الصالحين الزاهد الورع: ماهر بن فهد بن مبارك الساير من آل مطير بدولة الكويت، رحمه الله تعالى وغفر له وأعلى منزلته في عليين.
كان يشغل رحمه الله تعالى رئاسة قسم البحث والتصنيف في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف بدولة الكويت.
والرجل من رجالات الأمة الذين رضوا من حظهم في الدنيا بالظل، وعدم الشهرة، مع العمل الدؤوب في مجال المخطوطات جمعا وفهرسة وتصنيفا وترتيبا، ثم بذلا وإعطاءا للباحثين سواء أكانوا من خارج دولة الكويت أو من داخلها.
كان يعمل في أصل توظيفه مدرسا في مدارس الكويت، ثم إنه رغبة منه في خدمة الدين عن طريق خدمة مخطوطات الشريعة، قام بالإستقالة من التدريس، وانضم إلى مركز فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني حفظه الله تعالى بالكويت، ليعمل فيه وكان يعمل مجانا بدون أجر ابتغاء وجه الله تعالى، رغم أنه كان وقتها صاحب أسرة ومسئوليات.
وبعد تحرير الكويت من الغزو العراقي، رجع لوظيفته في التدريس، ثم أنشأت إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية فانتقل إليها رئيسا لقسم البحث والتصنيف من زهاء 15 سنة وإلي حين وفاته رحمه الله تعالى كان يعمل فيها بجد ونشاط منقطع النظير.
وهذا الرجل لم أر فيمن قابلت إلا أن يخفى علي أحد من يقاربه في تدينه، وعزوفه عن المناصب، ورغبته في رضاء الله تعالى، مع خشية ظاهرة، وزهد بين، وقد بلغني أنه رحمه الله تعالى رفض منصبا أعلى من رئاسة قسم البحث والتصنيف بغية في أن يظل يعمل بيديه في المخطوطات، ابتغاء الأجر من الله تعالى.
وكان رحمه الله تعالى ينظر إلى المخطوطات نظرة علمية شرعية صحيحة فهو يراها أصل الدين ومنبع ثبوت النقل الشرعي، لذلك كان في غاية التفاني في هذا العمل، ويرى نفسه على ثغر عظيم من ثغور الإسلام لابد أن يسده.
وقد كانت فلسفته في المخطوطات أنها علم الدين وعلم الدين قد صنف وكتب للنشر لا للحبس، ولذلك كان آية في مساعدة الباحثين مع البذل التام لما يحتاجونه سواء من مخطوطات أو معلومات.
وهو في هذا لا يوجد من يقاربه في بلده، أكاد أجزم بهذا، وأنا أعلم أن بالكويت من يهتم بجمع المخطوطات وقد يسافر لأجلها ويتكلف، لكن لخاصة نفسه ولمشاريعه الخاصة، ولعلاقاته المتعددة التبادلية النفعية، أما ماهر الساير فلم يكن كذلك بل كان كل شيء يفعله للبذل والإفادة، مع عدم انتظار الأجر ولو بكلمة شكر.
وقد سن سننا حسنة في تخصصه تحسب له نسأل الله تعالى له دوام أجرها ما دامت السماوات والأرض.
وهو مع ذلك كما أشرت سابقا في غاية التدين – لا نزكيه على الله تعالى – صواما قواما، مع العزوف عن زغارف الدنيا، والأدب الجم، وقد عاشرت الرجل قريبا من خمس سنوات، ما سمعت – جزما – منه كلمة يحتاج أن يعتذر عليها، رضي الله تعالى عنه، بل كان غاية في انتقاء ألفاظه وإرضاء الناس بما لا يغضب الله، والتحنن والعطف عليهم، بل ومساعدتهم دون انتظار ولا كلمة شكر منهم، بل كان دائما يرجو الشكر من الله، وكان دائم التكرير لكلمة: نحن نعمل لله لا لأحد.
لا تراه متجهما بل دائم البسمة والحنو، يضع كل شيء في قدره، وينزل كل أحد في مقداره، حكيم في أقواله وأفعاله، قليل الكلام، وإن تكلم فلغاية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/215)
وقد خصه الله تعالى بصبر كبير، مع دقة وترتيب قل أن تجد أحدا يتمتع بهما، ثم همة لا تعرف الكلل ولا الملل، يضرب بمثلها الأمثال في كتب الأدب والرجال.
وقد بلغ من حرصه على جمع المخطوطات لخدمتها وبذلها لأهل العلم في كل مكان أن كان يختار سفراته الصيفية إلى البلاد التي يرى أن بها دورا للمخطوطات سواء أكانت حكومية أو خاصة، فحكر نفسه في العمل في داخل بلده وفي خارجها في أوقات عمله وفي أوقات راحته، بغية الأجر من الملك القدوس الرؤف الرحيم.
ويكفي أن تعلموا أن رحلته إلى تركيا التي توفي في طريق عودته منها، وإن كان في ظاهرها رحلة صيفية واستجمام من عمل السنة إلا أنه اختارها خصيصا رغبة في زور إدارات المخطوطات وأماكنها بحيث يستطيع استيرادها للكويت مع خدمتها بما تقتضية صناعة العمل في المخطوطات، فالرجل مات وهو في سبيل طلب العلم وحفظه.
بل بلغ من حبه للعمل في المخطوطات أن كان يعمل فيها في أوقاته الخاصة، ولا أذكر أني رأيته أضاع دقيقة واحدة سواء في عمله أو خارج عمله، وكأن الله تعالى ألهمه ذلك لعمره القصير فلم يبلغ الخمسين رضي الله تعالى عنه حين وفاته.
وفوق كل ما سبق فلم يكن الرجل عاطلا من العلم الشرعي، بل كان فقيها حنبليا، تعلم على يدي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى، وقد أخبرني الثقة أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى سئل عن تلاميذه بالكويت فعد أربعة منهم ماهر الساير، وقد كان رحمه الله تعالى من أوائل من سافر لطلب العلم على الشيخ مع رهط من أهل الكويت، وكان في أول أمره يدرس كتاب دليل الطالب ثم تفرغ للعمل في المخطوطات لعدم رؤيته من يقوم على ثغرها في بلده الكويت.
وابنه عبد الرحمن من طلبة العلم أيضا - وهو ممن أصيب معه في الحادث وهو في غرفة الإنعاش نسأل الله تعالى أن ينجيه ويلهمه الصبر - يطلب العلم عند الشيخ سامي صقير وهو القائم مكان الشيخ ابن عثمين الآن بحسب ما بلغني.
ورغم ما عنده من علم ومكنة عالية للغاية في الشرع بعامة وعلم المخطوطات بوجه خاص، لا تجد كبير أحد يعرفه من طلبة العلم، اللهم إلا المتخصصين الذين يمارسون المخطوطات أو يعملون فيها تحقيقا ونشرا أو من الدراسين بالكليات الأكاديمية، أو من أصحاب مراكز المخطوطات داخل الكويت أو خارجها سواء كان خاصة أو حكومية، كلهم معترفون بفضله عارفون بمقداره، متيقنين علو كعبه في تخصصه.
وقد كان رحمه الله تعالى سنيا على الجادة، سلفي الإعتقاد، لم أره تلبس ببدعة البتة، وقد كان دائم الأمر بالرجوع إلى العلماء ولزوم كلامهم وإرشادتهم، وكان شديد النهي عن الخروج عن طريقهم وإرشاداتهم.
ولا أظن أن مصيبة موت هذا الرجل على ذويه وإخوانه فقط، بل والله على أهل الإسلام بعامة، فموت العالم ثلمة في الإسلام كما قال أهل العلم، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ولا أحسب أن تلك الأسطر تكفي للوقوف على مآثر الرجل وكريم خصاله، والذي أعتقده أن الرجل يعد من رجالات الكويت الذين شاركوا في نهضتها الشرعية والعلمية في تلك الحقبة من الزمن، فرحمك الله تعالى يا أستاذي وأخي وصديقي، ووالله إن القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا أبا فهد لمحزونون.
لمثل هذا يذوب القلب من كدم * إن كان في القلب إسلام وإيمان
فيا رجالات الحديث والعلم في كل صقع وصوب ترحموا على أخيكم واسألوا له المغفرة ورفعة القدر عند الله تعالى فقد كان مدة حياته يعمل لهذا اليوم ولا نزكي على الله تعالى أحدا.
اللهم إنا نشهد إن عبدك أبا فهد قد بذل ما يستطيع في عمره القصير، وخدم دينك من خلال العمل في أوعية الشرع بما أطاقت نفسه وتحمله قلبه، بل فوق ما أطاقت نفسه وتحمله قبله، نشهد على ذلك، فاللهم يارب السماوات أره اليوم من عفوك ومغفرتك وسعة رحمتك ما تقر به عينه، وتجم به فؤاده، اللهم أسكنه الفردوس الأعلى هو وزوجته وابنه يوسف وابنته حفصة ممن توفوا معه في الحادث، ونج ابنيه عبد الرحمن وفهد، وعثمان وعائشة ونسيبه، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفنتا بعده، لا إله إلا أنت أنت مولانا.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 08:52 م]ـ
أحسن الله عزاؤكم و جبر الله مصابكم، إنا لله و إنا إليه راجعون، و لا حول و لا قوة إلا بالله،،،،،
ماهر الساير: التقيت به هو و محمد الشيباني في دورة في مركز الملك فيصل تزوير المخطوطات، و لما زرت الكويت قبل سنتين تقريبا و قابلت الشيباني في مركزه وجدته، و جاء قبل مدة هو و آخرين من وزارة الأوقاف الكويتيه من أجل مشروع مليون مخطوطة .... رحمه الله و زوجه اللهم اغفر له.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:16 م]ـ
وقت صلاة الجنازة على الشيخ وأهله
سيُصلَّى على الشيخ ماهر وأهله غداً الأحد بعد صلاة العصر .. 4،00
بإذن الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/216)
ـ[حسام1]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:07 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،،،
اللهم احشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،،، آمين
ـ[صالح الخلف]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:08 م]ـ
رحمة الله عليه عرفته شيخا جليلا تقيا خفيا ولانزكي على الله احد فرحمة الله عليه وأسكنه أعلى الجنان يارب
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[31 - 08 - 08, 08:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وتجاوز عنهم وتقبلهم في عبادك الصالحين، واجمعنا بهم في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين ....
اللهم اشف مصابهم وأتم عليهم نعمك ... وعوضهم خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 09:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،،،
اللهم احشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،،، آمين
اللهم آمين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وتجاوز عنهم وتقبلهم في عبادك الصالحين، واجمعنا بهم في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين ....
اللهم اشف مصابهم وأتم عليهم نعمك ... وعوضهم خيرا
اللهم آمين
ـ[ابوخالد الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:18 م]ـ
توفي قبل قليل ابنه فهد الذي كان يرقد في العناية المركزة
فنسأل الله لهم المغفرة والثبات
ولأاهليهم الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:20 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:31 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[بن نصار]ــــــــ[01 - 09 - 08, 04:50 ص]ـ
رحمهم الله رحمة واسعة. .
والشيخ ماهر رحمه الله عديل الشيخ سالم الطويل حفظه الله.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 04:59 ص]ـ
اللهم ارحم صديقنا الشيخ ماهر الساير , واكتبه وأهله عندك في الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
فقد كان الشيخ ماهر نعم الرجل ديناً وخلقاً ـ نحسبه كذلك والله حسيبه ـ , فقد عرفته عن قرب من خلال تعاملاتي مع مخطوطات أوقاف الكويت , وكان صادقاً في قوله وفعله , هاديء الطباع , تعلو وجهه ابتسامة المتواضعين .......
وقد تأثرت لموته كثيراً.
رحمك الله يا أبا فهد , وأسكنك وأهلك جميعاً الفردوس الأعلى .... آمين.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 08, 09:32 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
التحق فهد وعثمان ابنا الشيخ ماهر بالله تعالى
وسوف يصلى عليهما غداً -الأربعاء- صلاة الجنازة بعد العصر
بإذن الله تعالى
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[04 - 09 - 08, 06:40 ص]ـ
اللهم اغفر لهم وارحمهم ..
وعافهم واعف عنهم ..
وأكرم نزلهم ..
ووسع مدخلهم ..
ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
واغسلهم بالماء والثلج والبرد ..
اللهم اجعل قبورهم رياضاً من رياض الجنة ..
اللهم اني صديقي عبدالرحمن يرقد في العناية المركزة اللهم ألبسه ثوب الصحة والعافية ..
واشف أخواته ..
اللهم رب الناس أذهب البأس لا شفاء إلا شفاءك شفاءاً لايغادر سقماً اشف من بقي من أولاد ماهر ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:34 ص]ـ
اللهم اغفر للأموات والطف بالأحياء
اللهم ألهم أهله الصبر والسلوان(120/217)
اقتراح هام جدا لادارة المنتدى
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 04:11 م]ـ
مع هذا الجهد الرائع لما لا يوضع منتد يات لكل موضوع مستقل كالصيام والحج والصلاة و و و الخ
ويكتب في كل منتدى ما يخص ذلك والله تعبنا من تجميع المواضيع(120/218)
هذا هو حال الدراسة في الجامعات الاسرائيلية ..
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببتُ أن أطلعكم على حال الدراسة في الجامعات الاسرائيلية .. ما فيها من مميزات وعيوب ..
وحال التعليم في (اسرائيل) الذي تدهور كثيراً ..
وأقول إسرائيل قاصدةً إياها ..
فإن كان الموضوع مزعج .. فليُحذف .. وإن كان فيه بعض الأهميّة للبعض .. سأبدأ به إن شاء الله ..
بانتظار آرائكم أو حتّى ردود الفعل ...
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أفهم أن الموضوع لا يهمّكم؟!
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:17 م]ـ
لا بأس إن كان في ذلك فائدة
وبارك الله فيكم
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:33 م]ـ
بل يهمنا إن شاء الله
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً ..
ولعلّي أبدأ رويداُ رويداُ ...
ملاحظة: هذا ليس بحثاً شاملاُ وإنّما ناتج تجربة شخصيّة ومعرفة عمليّة بالجامعات الاسرائيليّة ..
بدايةً: لدينا ثلاث جامعات هنّ الأهم في اسرائيل .. في التعليم الاسرائيلي:
1 - الجامعة العبرية في القدس.
2 - جامعة تل أبيب.
3 - جامعة بار إيلان.
ولعلّي أركّز على الجامعة العبرية في القدس لعظيم معرفتي بها!
التالي: عنصريّة حتّى في التّعليم!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:16 ص]ـ
اكمل نفع الله بك
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:11 ص]ـ
نحن في المتابعة ...
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:32 ص]ـ
نحنُ فى الإنتظار ...
نفع الله بك ِ.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 08:17 ص]ـ
وحال التعليم في (اسرائيل) الذي تدهور كثيراً ..
وأقول إسرائيل قاصدةً إياها ..
لعل الأفضل القول (التعليم في دولة اليهود وجامعات اليهود ... )
لأننا بهذا ننسب اليهود لعنهم الله إلى اسرائيل عليه السلام والله أعلم
بارك الله فيكم
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:01 ص]ـ
لماذا لانتناقش في موضوع أهم ألا و هو ماحكم الاقامة بين اليهود و داخل دولتهم و القسم على عدم خيانة اسرائيل؟
و الدخول في برلمانهم المعلق فيه لوحة مكتوب عليها "من النيل الى الفرات "؟
وقد نزعت الجنسية عن أحد الأعضاء العرب و اتهم بخيانة اسرائيل اذن فمن يعيش في اسرائيل حالياً ليس بخائن لدولة يهود فماحكم الشرع في ذلك؟
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لانتناقش في موضوع أهم ألا و هو ماحكم الاقامة بين اليهود و داخل دولتهم و القسم على عدم خيانة اسرائيل؟
و الدخول في برلمانهم المعلق فيه لوحة مكتوب عليها "من النيل الى الفرات "؟
وقد نزعت الجنسية عن أحد الأعضاء العرب و اتهم بخيانة اسرائيل اذن فمن يعيش في اسرائيل حالياً ليس بخائن لدولة يهود فماحكم الشرع في ذلك؟
لعلّك تفتح موضوعاً بذلك .. أنا ليس لدي العلم الكافي للقيام بذلك ...
بارك الله فيكم
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 01:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عنصريّة حتّى في التّعليم!
نعم قد يبدو هذا الأمر غريباً لدى البعض، ولكن الأغلبية العظمى تُدرك محاربة إسرائيل لتعليم العرب والفلسطينيين خاصّة، فقد أثبت الفلسطينيّون حضورهم في المجالات العلمية أكثر من اليهود أنفسهم!
لا تبدأ هذه العنصرية في التعليم الجامعي، بل إنّ عهدها قديم، منذ بداية التعليم الأساسي ولا ينتهي حتّى بالتعليم الجامعي!
ولعلّي أبدأ من الثانويّة العامة، أو ما يُسمّى بالتّوجيهي .. أو حتّى البجروت!
ولمن لا يعرف البجروت .. فهو ما يشابه الثانوية العامّة ولكنّه إسرائيلي، وأذكر هُنا أن الجامعات الفلسطينيّة تقبل طلاب البجروت ولكن بحساب معدّل مختلف، فقد يحصل طالب البجروت على معدّل 120 % وهو الأمر الذي نجده غريباُ ومستحيلاُ في التوجيهي الفلسطيني أو حتّى العربي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/219)
ودون تعصّب وانحيازات، أقر بأن المنهاج الفلسطيني، أو حتّى المنهاج الأردني، الذي كان سائداً في فلسطين قبل ثلاث أو أربعة أعوام، أفضل بكثير من البجروت الإسرائيلي، رغم مساوئه ومحاربته للابداع!
فلا يوجد عاقل يخفى عليه مستوى خريج التوجيهي الفلسطيني ومستوى خريج البجروت، ولكن الأخير يتفوّق عليه في اللغة العبرية فقط!
وتستطيع بكلّ بساطة مقارنة علامات الفصل الكمي في امتحان البسيخومتري لطلاب التوجيهي وذات العلامات لطلاب البجروت .. وحتّى للطلاب اليهود أنفسهم .. لتجد النتيجة بفسك .. والتي تصبّ في معين الطلاب العرب عامّةً وطلاب التوجيهي الفلسطيني خاصّة!
ومع هذا فنجد الآتي:
1 - علامات البسيخومتري التي تتطلّبها الجامعة من طلاب التوجيهي الفلسطيني أعلى بكثير من العلامات التي تتطلبها من طالب البجروت، في نفس التخصّصات.
2 - يُعرّض الطلاب العرب الذين يحصلون على علامات عالية والتي تفوق ال 700 أو 750 لإعادة امتحان البسيخومتري، والتحقيق في بعض الأحيان!
3 - 4% من الطلاب المتقدمين لدراسة الطب فقط هم المقبولين فقط، ويتعرّض الطالب العربي الى سبع مقابلات لقبوله في الكلية بعد حصوله على العلامة الرهيبة في البسيخومتري والتي تتطلّب منه أن يكون عبقريّاً الى حد ما!
ولا أنسى أن أذكر هُنا أنّ الطلاب المرفوضين في كلية الطب بعد أن حازوا على العلامات الملائمة للكلية، يُسافرون للدراسة في الخارج .. وما أدراك ما الخارج؟!
4 - يُرفض الطالب العربي من غير حملة الجنسية الاسرائيلة في الدراسة في بعض الكليات، ككليّة الطب والمحاماة كما يتميّز الطالب العربي خريج التوجيهي الفلسطيني بعلامات أعلى بكثير من نظيره خريج البجروت!
وغير هذا .. الكثير!
البسيخومتري ... ما هو؟!
ولكن لعلّي أجد بعضكم يتساءل .. ماذا يعني بسيخومتري؟!
أبشّركم .. البعض يقول سيكومتري .. وهذه الكلمة عبريّة وهي ?????????
وهو عبارة عن امتحان رفيع المستوى، يجب على كل متقدّم للدراسة في الجامعات الاسرائيلية تقديمه، وكل جامعة تضع العلامة الأدنى لقبول الطالب في مادّة معيّنة، مثلاً في كليات اللغات بالجامعة العبرية في القدس العلامة الأدنى هي 510
أمّا حدود العلامات فهو ما بين 200 و800، أي أنّ الطالب الذي لا يكتب شيئاً في ورقة الاجابة يحصل على 200 ..
ويُقسم هذا الامتحان لثلاثة أقسام، كمي وكلامي وأنجليزي، حيث أن الكمي هو الرياضيات، والكلامي هو اللغة الأم التي تقدّم بها الامتحان، والانجليزي هو السنسكريتي!
ويكون عبارة عن ثمانية فصول، ثلاث انجليزي، ثلاث كلامي، فصلين كمي، ويُحذف منهم فصلين، أي لا يدخلا في التقييم ولكن هيهات لك أن تعرف أي الفصلين هم، يحتوي الامتحان على ما يُقارب 209 أسئلة عليك أن تحلّهم في 200 دقيقة .. وأنت مقيّد بمراقبين يمنعونك من الانتقال الى فصول اخرى في ال 25 دقيقة صاحبات الفصل الحالي!
لعلّ هذا شرح بسيط وسريع للامتحان!
التّالي: الضّغوطات والمعوّقات التي يتعرّض لهاويواجهها الطالب العربي في الجامعة العبرية ..
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
لعل الأفضل القول (التعليم في دولة اليهود وجامعات اليهود ... )
لأننا بهذا ننسب اليهود لعنهم الله إلى اسرائيل عليه السلام والله أعلم
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم وفي أهلكم ..
ولكن قلتُها متعمّدة ...
لعلّكَ إذا سمعتَ أن حشرتين اقتتلا (أتمنّى أن تكون صحيحة .. صححوها بارك الله فيكم إن كانت خطأ) فسحقت إحداهما الأخرى .. لن تستغرب .. فهذا طبيعي ..
ولكن .. عندما تسمع عن أسدٍ بكى وتوجّع من لسع بعوضة .. فهذا ما يُثيرك ويهمّك .. فالبعوضة هزيلة وضعيفة وصغيرة مقارنةً بالأسد .. ولكنّها نجحت وتفوّقت عليه ..
وهذا هو المقصود بقول إسرائيل! فحيثُ أنّها تنفخُ عضلاتها .. بعوضة صغيرة تستطيع أن تُقلق منامها .. لعلّ هذا يُفسّر لنا كثرة استخدام اليهود لمبيد الحشرات!!!
وجزاكم الله خيراً
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبب آخر لنخصّ الجامعة العبرية بالحديث ..
http://www.huji.ac.il/cgi-bin/dovrut/dovrut_search.pl?mesge121930647105872560
هذا الرابط فيه:
??????????? ?????? ???????? ?????? ????? ?-65 ?????? 100 ????????????? ?????? ????? ?? ?????????? ????? ?'??????? ?????, ???? ??????????? ???????? ?????? ?????? ?????? ??????? ??. ???? ?????? ??????? ????????????? ?????????? ???????, ??????? ??????????, ?????.
الترجمة:
أنّ الجامعة العبرية بالقدس حصلت على المكان الخامس والستين في قائمة المئة جامعة الأفضل بالعالم التي قامت بها جامعة (جيوطونغ) بالصين، وهي الجامعة الاسرائيلية الوحيدة التي دخلت لهذه القائمة، برأس القائمة الجامعات الأميركية هارفارد، سطنفورد وكليفورنيا، بركلي ..
أتمنّى أن تكون ترجمتي لأسماء الجامعات صحيحة!
أمّا عن موقع الجامعة العبرية فهو:
www.huji.ac.il (http://www.huji.ac.il)
وقد قامت الجامعة بعمل اتفاقية مع جوجل لتحصل على خدمة البريد الالكتروني لطلابها والموقع هو:
http://mail.huji.ac.il
تضم هذه الجامعة أكثر من 22600 طالب سنوياً .. وهي أكثر من مبنى .. ولعلّنا نجمع باقي المزايا في ثنايا الحديث .. المزايا التي تسبق العيوب!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/220)
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:10 م]ـ
بارك الله فيكِ يا اختي الكريمة ... واتمنى ان تعطينا معلومات عن معهد (وايز مان) للعلوم والتقنية حيث اني سمعت عنه كثيراً.
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ يا اختي الكريمة ... واتمنى ان تعطينا معلومات عن معهد (وايز مان) للعلوم والتقنية حيث اني سمعت عنه كثيراً.
أعتذر لك، والله لا أعرفه!
وحاولت البحث عنه سريعاً ولم أجده ..
إن حصلت على أية معلومات عنه أو عن وجوده أصلا سأخبركم بإذن الله ..
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:46 م]ـ
متابع ... و جزاك الله خيرا
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[01 - 09 - 08, 06:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الضّغوطات والمعوّقات التي يتعرّض لها ويواجهها الطالب العربي في الجامعة العبرية ..
كثيرة هي تلكَ المُعوّقات التي يواجهها الطالب العربي، وخاصّةً الطالب المسلم، ولعلّي أبدأ بذكر حادثة شخصيّة توضّح جزء بسيط منها:
كانت تلك المرّة هي المرّة الأولى التي أدخل بها الجامعة العبرية في القدس وحدي، دون صديقاتي ولا أحد يُعينني، وكان لي امتحان في قاعة من قاعات المكتبة في أحد المباني، ولمن لا يعرف فإنّ الجامعة بها العديد من المباني داخل الحرم الجامعي نفسه (والعديد من المكتبات التي تضم في الغالب من 3 إلى 5 طبقات)، ففيها مبنى العلوم الانسانية،مبنى العلوم الاجتماعية،مبنى الطبيعة، مبنى التربية، مبنى المحاماة، وأيضاً مبنى معهد مجيد (إذا لم أكن نسيت اسمه) ومبنى معهد بوير للطلاب غير المتحدّثين باللغة العبرية، هذا المبنى - أي مبنى بوير - يضمّ كلّ سنة ما يُقارب 450 طالب، معظمهم يهود أجانب، أي ما يسمى ب (أشكنازيم)، والبعض الآخر هم الطلاب العرب الغير متقنين للغة العبرية، فيكون هذا المعهد مناسباً لهم لتدريسهم اللغة العبرية والانجليزية والرياضيات والتاريخ ...
المهم لم أكن أدري أين يقع هذا المبنى، فدخلت الحرم الجامعي وبدأت أسأل، ودون مبالغة أغلب الذين سألتهم لا يعرفونَ شيئاً عن هذا المبنى أبداً!!! ولا أظنّ أنّهم سمعوا به أبداً! إلا أنّني رأيتُ فتاة يهوديّة، فسألتها (أين مبنى بوير) فهربت منّي!! لستُ أدري أهي العنصرية أم الخوف!!
موقفٌ آخرٌ عاشته فتاة مسلمة أخرى:
بعد صدور علامات الامتحانات يحدّدون يوماً وساعاتٍ معيّنة من أجل مراجعة تصحيح الامتحان أي ما يسمّى ب (????? = عِرْعور)، فذهبت أختنا المسلمة إلى قاعة التصحيح وراجعت ورقة إجابتها فوجدت أنّ هناك أخطاءً في التّصحيح .. ولمّا طلبت مراجعة ذلك مع الأستاذ المُصحّح، قال لها: أوّلاً انزعي قُفّازاتك وبعد ذلك فلتأتِ!!!
ناهيكم عن نظرات الحقد والكره وأحياناً الخوف والرّهبة التي يوجهّها الطّلاب اليهود أو الأجانب للأخوات المُحجّبات والإخوة الملتحين ... فهؤلاء يُشكّلون مصدر رعب بالنّسبة لهم ..
ولعلّي أذكر حادثةً بسيطة حدثت في هذا العام، فبعد أحداث سياسيّة ملتهبة، حدثت في الجامعة مسيرة أو مظاهرة أو سمّوها كما تُريدون بالاسم الذي تُريدون، حمل الطلاب اليهود لافتات ورقية كتبوا عليها
(أحمد ياسين (علامة صح)
الرنتيسي (علامة صح)
اسماعيل هنيّة (قريباً))
وهذا يعني أنّ الشيخ أحمد ياسين انتهينا منه واغتلناه وكذلك الرنتيسي، ولم يتبقّ سوى اسماعيل هنيّة وموعده قريباً!
هذا غير اعتقال طالبين عرب كانا قد قادا مسيرة غضب في الجامعة، ومزيد من التّوضيح فمسيرة الغضب التي يقودها الطلاب العرب هي عبارة عن الصراخ بعض الكلمات ورفع اللافتات دون ضرب أو حرق أي شيء!
التالي: جامعة أم ثخنة عسكريّة؟!
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:56 م]ـ
موضوع طريف مفيد
بارك الله فيك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:07 م]ـ
الاخت الفاضلة:
تشتهر جامعة بن غوريون في النقب بأبحاث "البيئة الصحراوية"
كأبحاث تقنيات الاستمطار و الزراعة الصحراوية .......... الخ.
و هذه البحوث ـ بلا شك ـ تهم كثير من البلدان العربية و الاسلامية.
و لكن الاسرائيليون خبثاء فحين تدخل مواقعهم الالكترونية لا تأمن انهم انما ينشرون البحوث غير المجدية
فهل لك اطلاع على هذا الجانب هنالك.
بارك الله فيك
ـ[توبة]ــــــــ[10 - 11 - 08, 08:27 م]ـ
تسجيل متابعة .. واصلي وصلك الله بطاعته.
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:18 م]ـ
الأخت الكريمة
جزاك الله خيرا
ومن واجبك أن تتابعي البحث في هذا الموضوع، وهذا الموضع قد يعرف بعضنا بواقع جامعتنا الغائب عن الواقع والتاريخ، والمحاصرة من الأنظمة ومنا نحن ومن الآخر. فأنظمتنا ليس لها أي مشروع علمي، إلا المساهمة في حصار الأمة
والسلام
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأواصل بإذن الله ... جزاكم الله خيراً ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/221)
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جامعة دراسيّة .. أم ثخنة عسكريّة ..
بدايةً .. أودّ أن أقول أن الحال الذي سأطرحه أمامكم الآن .. لم يكُن قبل الإنفجار الذي حدث في قلب الجامعة العبريّة في مدينة القدس المحتلّة ..
فأحد العاملين في مجال الكهرباء، دخل إلى الجامعة للصّيانة ووضع حقيبة فيها قنبلة في أحد المطاعم الموجودة في الجامعة ..
ملاحظة: طعام هذا المطعم " مقرف "!
المهمّ أنّهم عثروا على هذا الشّخص وألقوا القبض عليه وهذا عن طريق جهاز الهاتف المحمول .. (رواية زوجي)
ملاحظة: كل الهواتف المحمولة والثابتة مراقبة هُنا ..
وبعد، أصبح دخول الجامعة العبريّة أمراً صعباً جدّاً .. وأصبح لكلّ طالب بطاقة هوية خاصّة بالجامعة لا يمكن أن يدخل للجامعة إلا بها، أو بمكتوب رسمي من مكتب الأمن الخاص بالجامعة .. وطبعاً يتمّ التّفتيش ويدخل الطالب من خلال باب الكتروني يلتقط المواد المعدنية فيطلق صفيراً خاصّاً ..
والحقّ يقال: فهذه الأبواب الالكترونيّة ليست على ذاك المستوى الموجودة في وزارة الدّاخليّة!! فهناك يبقى الدّاخل إلى الوزارة ينزع ما عليه حتّى يتوقّف الصفير! فيزع حذاءه وحزامه وساعته وخاتمه وقد تنزع المرأة حجابها!!!!!!!! أو على الأقلّ تُزيل الدّبابيس المعدنيّة التي عليه ..
ولعلّي أنقل إليكم تجربة شخصيّة في ذهابي للجامعة!
حيثُ أنّه ذات يوم ذهبتُ للجامعة وقد كان دوامي بعد العصر حسب ما أذكر .. فأبرزتُ بطاقة الهويّة الخاصة بي وجئتُ لأدخل، فاستوقفني رجل الأمن وسألني بالعبريّة: ?? ??? ?! أي يوجد معك سلاح؟! وكانت هذه أول مرة أسمع بها هذه الكلمة فلم أعرفها .. فأجبتُ لا .. وأعاد السؤال أكثر من مرّة حتّى هممتُ بأن أقول نعم!
المهم .. يوجد بعد عدّة أمتار حاجز تفتيش! يقوم به رجل الأمن أو امرأة الأمن! حيثُ هناك يعمل الرجل والمرأة جنباً إلى جنب .. ككلاب الأثر! فيفتح الحقيبة ويفتشها .. وكلّ واحد وضميره .. وعلى قدّ الضمير يكون التفتيش!
التّالي: بروفيسور ضمن هيئة التّدريس .. أم متّهم خلف قضبان السّجن؟!
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بروفيسور ضمن هيئة التّدريس .. أم متّهم خلف قضبان السّجن؟!
نعم، هذه هي الحقيقة .. بروفيسور إسرائيلي، جال بلدان العالم، يدرّس علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) في الجامعة العبرية في القدس المحتلّة ..
قاعة المحاضرة تتّسع ل 250 طالباً، ولكن في محاضراته يُصبح عدد الطلاب 300!! حتّى أنّ بعض الطلاب يجلسون على الأرض أو كراسي يجلبونها من الخارج .. وأكثرهم إناث .. يحضرون خصّيصاً لأجله!
دخلت إحدى صديقاتي متأخرة، فناداها وأعطاها كرسيّه لتجلس عليه، ودخلتُ مرّةً متأخرة فقال لي: احرصي على ألا تتأخري ..
له شخصية مميزة جدّاً، يستطيع تدريس هذا الكم الهائل من الطلاب دون أن يصدر صوت منهم! حتّى أنّه مرةً سمع طالبين يتحدثا معاً فقال: أنتما تزوعجونني، فما كرّراها ثانيةً!
عمره جاوز الخمسين .. ضخم الجثة .. يعلّم الطلاب من البكالوريوس إلى الدكتوراه ..
هذا البروفيسور هو: ???? ?? ??? أييل بين أري ..
والتّهمة ..
هذا خبرٌ صحيح .. لا تتفاجؤوا كثيراً ..
تهمة هذا البروفيسور: طلبه من الطالبات اللاتي يعلمهنّ " الزنا " معهنّ مقابل منح ليكملن تعليمهنّ في مرحلة الدكتوراه ..
وقد أبلغت عنه بعض الطالبات اللاتي طلب منهنّ نفس الطلب .. والمهمّ .. أنّه منذ خمسة عشر عاماً في هذا المنصب .. فيا ترى .. كم طالبة تمكّن منها .. وقد علمتُ أنّه اعترف عن عشر فتيات!
وأودّ أن أذكر أنّني التقيتُ به مرّة في مجمع تجاري وظننته عربيّاً! وكنتُ حينئذٍ مع زوجي .. فرحّب بي .. وكانت معه فتاة شابّة .. إن لم تكن ابنته فيمكن أن تكون إحدى طالباته!
التّالي: هيئة تدريس فاشلة .. يعلمون اليهود ولا يعلمون العرب!
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا القدر من المعلومات
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[28 - 11 - 08, 02:40 ص]ـ
المطلوب من الأخت الكريمة أن تعرفنا بأهم المراكز البحثية، وبأهم الباحثين في الجامعات، وببعض انتاجاتهم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:13 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل،
وما تكتبه الأخت حفظها الله غيض من فيض من معاناة إخواننا في فلسطين المحتلّة،
رزقكم الله الهجرة منها كما أفتى الشيخ الألباني رحمه الله،
ولكم أسوة بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، الذي هاجر من أحب البقاع إلى الله وإليه - مكّة - إلى دار الإيمان - المدينة -،
والله المستعان.
ـ[توبة]ــــــــ[30 - 11 - 08, 07:46 م]ـ
........ في فلسطين المحتلّة،
رزقكم الله الهجرة منها كما أفتى الشيخ الألباني رحمه الله،
ولكم أسوة بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، الذي هاجر من أحب البقاع إلى الله وإليه - مكّة - إلى دار الإيمان - المدينة -،
والله المستعان.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هداك الله أخي الكريم و فقهك في دينك ..
أبمثل هذا يفتى من احتلت أرضه؟
أو ليس هذا مقام جهاد و رباط؟
بل أليس المفروض أن يطلب من المسلمين غير المقيمين بهذه الأرض أن يهبوا لنجدة اخوانهم و من بين السبل الهجرة إلى أرض المسلمين المحتلة؟
و هجرة النبي صلى الله عليه و سلم من مكة الى المدينة أمر آخر تجد مظنته في كتب السيرة ..
ــــــــــــــــــــــــــ
أَرى أُمَّتي لا يُشرِعونَ إِلى العِدا * رِماحَهُمُ وَالدِّينُ واهي الدَّعائِمِ
أَتَهويمَةً في ظِلِّ أَمنٍ وَغِبطَةٍ * وَعَيشٍ كَنُّوارِ الخَميلَةِ ناعِمِ؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/222)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 07:22 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هداك الله أخي الكريم و فقهك في دينك ..
آمين.
أبمثل هذا يفتى من احتلت أرضه؟ ليست فتواي، بل فتوى الإمام الألباني، فراجعي فتواه وناقشي أدلتها علميًّا.
و هجرة النبي صلى الله عليه و سلم من مكة الى المدينة أمر آخر تجد مظنته في كتب السيرة ..
ــــــــــــــــــــــــــسبحان الله! ألم تكن هجرة المسلمين من مكة إلى الحبشة والمدينة بسبب الأذية الشديدة من المشركين؟! أم فليبقَ المسلمون في فلسطين مستضعفين يُقَتّلوا ويُعَذّبوا وتُنتهك أعراضهم حتى آخر مسلم!!
-----------------
لن أضيف تعليقاً آخر لأنه خروجٌ عن موضوع الأخت أم جمال الدين حفظها الله، فمن أحب فليُفرِد موضوعاً جديداً ويردّ على فتوى الإمام الألباني ردًّا علميًّا وليدعمه بأقوال العلماء السلفيين؛ وليس عاطفيًّا وبأدلة عامة (كفضل الرباط والشهادة).
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[01 - 12 - 08, 08:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم .. والهجرة من فلسطين يا أختي توبة أمر محرم بارك الله فيكِ ... وهذا يدعمه قول العالم السلفي الدكتور حسام الدين عفانة .. وحسب معنى كلام العالم السلفي الألباني ..
أعتقد أنّه لا داعي للكلام عن هذا فهو أمر بديهي .. وإن رددتم بشيء على امر الهجرة هنا في هذا الموضوع فسوفَ يُقفل أو يُحذف الموضوع ..
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[16 - 02 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله فيكِ فى انتظار البقية(120/223)
تم بحمد الله افتتاح: ملتقى أهل الأثر
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله افتتاح
ملتقى أهل الأثر
اضغط هنا ( http://www.ahlaltqwa.com/vb)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:14 م]ـ
نفع الله بكم.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:03 ص]ـ
نفع الله به جميع المسلمين، ونسأله تعالى أن يرفع من شأن الملتقيات الإسلامية التي على نهج الكتاب والسنة، وأن يكثر من أعضائها، وييسر أمرها.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:08 ص]ـ
بارك الله في جهودكم ونفع بكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:38 م]ـ
الأخ الكريم / مسعد
بارك الله تعالى فيك و حفظك من كل سوء
أنا قمتُ بإدخال اسمي و كلمة السر السابقتين لي بالمنتدى فلم يقبلها!!!
قمتُ باشتراك جديد فأخبرني بأنه (سوف) يتم تفعيل حسابي!!!
ما الخبر؟
هل تم إلغاء جميع قواعد البيانات السابقة؟
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:53 م]ـ
الشيخ الموقر (مسعد الحسيني) - حفظه الله -:
جزاك الله خيرا، وبارك فيك ...
هذا المنتدى ليس منتدى أهل الأثر الذي نعرفه،
بل هو منتدى جديد يحمل اسم (أهل الأثر) ...
نسأل الله جل وعلا أن ينفع به كما نفع بسابقه،
آمين ...
الشيخ الموقر (يحيى صالح):
سلمك الله من كل سوء،
معرفي السابق تم قبوله،
ولكن لم يعد مما كان شيئا،
ففي الله خلف وهو المستعان ...
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: أشكركم على حُسن أخلاقكم الكريمة، وجزاكم الله خير الجزاء.
ثانيًا: كما قال الأخ الحبيب محمود، قاعدة بيانات الملتقى قُضى عليها بالكامل، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لذا كتبتُ تنويهًا بهذا الأمر في إعلانات الملتقى، وتأسفتُ كثيرًا للأعضاء الكرام على أن معرفهم لا وجود له هو الآخر، وطلبتُ منهم ـ حفظهم الله ـ التسجيل مرةً أخرى، لأن الملتقى سيتم بناؤه مرة أخرى بفضل الله، ثم بجهود الإخوة ـ بارك الله فيهم ـ، وآسف مرة أخرى، فالأمر خارج عني بالمرة، وكم حزنتُ كثيرًا لفقد مواضيع الملتقى والتي كان منها ما هو ثمين ونفيس، ولكن لا نقول إلا: قدر الله وما شاء فعل.
وجزاكم الله خير الجزاء، وبارك فيكم، وفي أهل ملتقى أهل الحديث، والقائمين عليه، وكل عام وأنتم إلى الله عز وجل أقرب.
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:56 م]ـ
الموقع لا يفتح معي
ـ[كاتب]ــــــــ[31 - 08 - 08, 07:31 ص]ـ
عوداً حميداً يا شيخ مسعد .. بعد طول غياب ..
وجزاكم الله خيراً ...
ونفع بكم ...
وغفر لكم، ولوالديكم ...
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم، الملتقى الآن جاري تحديث نسخته إلى Version 3.7.3، وسيتم فتحه اليوم إن شاء الله تعالى.(120/224)
اقتراح لإدارة الملتقى بخصوص مربع الكتابة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:15 ص]ـ
رأيت أحد المنتديات يقوم بهذه الفكرة الرائعة وهي:
استبدال جملة (اعتمد المشاركة) وجملة (أضف رد سريع) بجملة (توكلت على الله)
فوجدت أن منتدانا أولى بهذا
كي يتذكر كل عضو أن يتوكل على الله قبل إضافة الرد، ويتراجع عن رده إن كان ينوي إضافة ردٍ غير لائق.
أتمنى أن تنجح الفكرة
المطلوب فقط صورة صغيرة مكتوب عليها (توكلت على الله) بنفس حجم الصورة الحالية وبنفس الألوان كي تليق مع النسخة الماسية.
وفق الله منتدانا إلى مايحبه ويرضاه.(120/225)
من يعرف الشيخ محمود قول أغاسي _رحمه الله؟
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:53 م]ـ
سمعت مجموعة خطب للخطيب السوري المفوه (محمود أغاسي) وقد قرات انه توفي قبل سنه
تقريبا ..
وخطبه قوية جدا وحماسية .. وتفاعل المصلين معه كبير ..
وله مجموعه من الاناشيد الجهادية.
ثم رأيت له فيديو في حالة لا تليق بالداعية.
وقرأت عنه بعض المخالفات في عقيدة الولاء والبراء.
فأفتونا فيه .. من يعرفه او سمع له او رآه ...
مع أنني سمعت بعض خطبه لم أجد فيها اي مخالفات .. والله تعالى أعلم.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:48 م]ـ
محمود قول أغاسي ليس بشيخ وإنما خطيب
وقد أهلكه الله على يد المجاهدين (جعله الله في الدرك الأسفل من النار) قولوا آمين
كان يجمع الشباب السوري وغيره ويحمسهم ويحرضهم على الجهاد عن طريق خطبه القوية وإجتماعاته حتى جمع مجموعة كبيرة من الشباب ومن ثم سلمهم للأمن السوري
(وهذا لا يصدق أن يحصل في سوريا)
والظاهر أنه كان ضابط مخابرات
وله تسجيل وهو يغني ويدخن
فإلى جهنم وبئس المصير يا أعمى القلب والبصير نافخ الكير
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:21 م]ـ
محمود قول أغاسي ليس بشيخ وإنما خطيب
وقد أهلكه الله على يد المجاهدين (جعله الله في الدرك الأسفل من النار) قولوا آمين
كان يجمع الشباب السوري وغيره ويحمسهم ويحرضهم على الجهاد عن طريق خطبه القوية وإجتماعاته حتى جمع مجموعة كبيرة من الشباب ومن ثم سلمهم للأمن السوري
(وهذا لا يصدق أن يحصل في سوريا)
والظاهر أنه كان ضابط مخابرات
وله تسجيل وهو يغني ويدخن
فإلى جهنم وبئس المصير يا أعمى القلب والبصير نافخ الكير
ما دليلك أخي الكريم على ما قلت؟؟.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:26 م]ـ
وله تسجيل وهو يغني ويدخن
التسجيل رأيته وهو يشرب الارجيلة ولكن كلامه لم أتبين فيه محذور شرعي.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 06:20 م]ـ
رحم الله اموات المسلمين.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:37 ص]ـ
نسأل الله العفو والعافية وحسن الخاتمة
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:51 ص]ـ
نسأل الله العفو والعافية وحسن الخاتمة ...
ـ[أبو محمد اللبناني]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:58 م]ـ
نعم هو كذلك ضابط برتبة نقيب في الاستخبارات
وكان بعض الشباب اللبنانيين قد جاؤوا إليه فسلمهم للمخابرات
وبعد أن كانت لحيته من الكتف إلى الكتف إذا بها لا ترى في العين المجرة
هذا حال المنافقين، والعبرة ألا نتسرع بالوثوق بأحد إلا بعد التزكية
ولقد حدثني أحد كبار المشايخ في الرياض أن الشيخ الخزنوي رحمه الله قتل بسبب وشاية آغاسي عليه للسلطات
فالله ينتقم منه ويجعله عبرة لمن يخذل المؤمنين ويسلمهم(120/226)
متى تتوقعون الصيام هذه السنة 1429 هـ؟ أي يوم؟
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:37 م]ـ
متى تتوقعون الصيام هذه السنة 1429 هـ
الأحد أو الإثنين أو الثلاثاء
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:41 م]ـ
الاثنين اخي الفاضل
واسمح لي
ما الهدف من السؤال بارك الله فيك
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:04 م]ـ
الاثنين اخي الفاضل
واسمح لي
ما الهدف من السؤال بارك الله فيك
سؤالي معروف القصد منه. مسلم يسأل عن الصيام
بل انت ما الهدف من سؤالك؟ (إحسن الظن)!!!!
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:16 م]ـ
سؤالي معروف القصد منه. مسلم يسأل عن الصيام
بل انت ما الهدف من سؤالك؟ (إحسن الظن)!!!!
انا ان شاء الله احسن الظن اخي الكريم ولم اقصد الاساءة ولا ادري ما الذي الهمك انني لا احسن الظن بك ولكن سؤال عادي ما الهدف من السؤال هب اني قلت لك يوم الثلاثاء ما الفائدة المرجوة!!!!!!!!!!!
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:40 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146963
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:44 م]ـ
انا ان شاء الله احسن الظن اخي الكريم ولم اقصد الاساءة ولا ادري ما الذي الهمك انني لا احسن الظن بك ولكن سؤال عادي ما الهدف من السؤال هب اني قلت لك يوم الثلاثاء ما الفائدة المرجوة!!!!!!!!!!!
عجبا من سؤلك أخي الكريم
ألم كان رسول الله يتحرى رمضان؟
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[01 - 09 - 08, 01:29 م]ـ
عجبا من سؤلك أخي الكريم
ألم كان رسول الله يتحرى رمضان؟
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اخي الكريم التوقع غير التحري
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:48 م]ـ
رحم الله إمرؤ ترك الجدال ولو كان محقا(120/227)
حمل برنامج total video converter لتحويل امتداد الصوتيات
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:47 م]ـ
هذا هو برنامج تحويل امتداد ملفات الصوت مع الكراك وبه شرح كيفية استخدام الكراك وهو برنام جيد وحجمه 4ميجا ولا أدرى هل رفع من قبل على الملتقى أم لا
total video convertor.rar - 3.78MB (http://www.zshare.net/download/1789070739fa98e9/)
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيرا, لقد كنت في حاجة إلى مثل هذا البرنامج.
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:55 ص]ـ
أسأل الله أن ينفعك به وشرفنى مرورك(120/228)
كيف لي ذلك يا طلاب المملكة؟
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.منذ صغري ولله الحمد وأنا ترعرت على حب العلم وأهله والآن وبفضل الله أكرمني الله ببعض الشهادات في بلدي ولكن ذلك قطرة من بحر أمام طموحي وغايتي التي أسعى من أجلها فمجال الطلب العلمي محدود بغض النظر عمن يدرس في كلية الشريعة فمجال تخصصي بعيد كل البعد عن العلم الشرعي ولكني لا أعد هذه الشهادة شيئا ويوم لي دارسة في الجامعه أعده من أيام الإبتلاء والله وقد يسر الله لي الوالد وقد فتح لي الباب على مصراعيه في الطلب بالمملكة وجامعاتها فأنا نشأت على حب المملكة وألفت الجلوس في محاريبها وكم أغار من طالبات العلم هناك والدورات التي يعكفن عليها ويتنافسن من أجلها. ولولا ثقة الوالد بي وبأخوتي الذين يضغرونني لما هيأ لنا المسكن هناك و قرر بأن نعيش باقي أيامنا فيها بحول الله وقوته.أريد شهادة البكالريوس والماجستير والدكتوراه. فكيف لي ذلك؟ وبأي جامعه تقبل الطلبة الخليجين؟ حرم الله وجه كل من يدلني على هذا الخير والسلام عليكم
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:49 م]ـ
عندنا في جامعه أم القرى بمكه بعض الطلبه من قطر والكويت لكن لااعرف كيفيه القبول ..
هذا الموقع استفسرى من هناك واسرسل لك عناوين منتديات جامعه ام القرى يمكن لديهم معرف أكثر
http://www.uqu.edu.sa/
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:53 م]ـ
عناوين منتديات جامعه ام القرى لان الخاص لايعمل لديكم
1 - http://www.uquni.com/vb/
2-http://www.uqu1.com/vb/
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:17 م]ـ
عهدي بأن القبول متاح في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
فادخلي على موقع الجامعة وتأكدي أكثر http://www.imamu.edu.sa/.
وفقكِ الله.
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:40 ص]ـ
عهدي بأن القبول متاح في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
فادخلي على موقع الجامعة وتأكدي أكثر http://www.imamu.edu.sa/.
وفقكِ الله.
أيها الفاضل قد دخلت هذا الموقع كثيرا ولكن الدراسة لغير السعوديين تكون أنتساب فقط ولكن الأستفادة ليست كالأنتظام.
سيكون خط رجعة إن لم تتيسر الأمور
والله المستعان
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:49 ص]ـ
عناوين منتديات جامعه ام القرى لان الخاص لايعمل لديكم
1 - http://www.uquni.com/vb/
2-http://www.uqu1.com/vb/
ماذكرتم يتسم بالعامية ولا أظن أن طلاب علم جادين يدخلونه لذا لم أسجل به للسؤال.
جهود مشكورة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:54 ص]ـ
لاأريد تحطيمك،،ولكن أنا عايشة بالمملكة وكأني أعيش في الهند!!! لاأساتذة ولاشيوخ،،ولاشيء،،بل هو التعلم الذاتي،،
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:07 ص]ـ
لن أتحطم لأني متفائلة.
نعم متفائلة أنه وسط هذه المعمعة يوجد لدينا بفضل الله في بلاد الحرمين أكثر من خمسين عالم ومئتين داعية أسلامي وأكثر من ألف شيخ من بين أستاذ ودكتور وألاف من طلاب العلم.
أخية لنتقي الله فيهم الدورات العلمية تعج في المملكة بفضل الله ورحمته.
واسأل الله أن لا يضيع لهم أجرا في يوم لا ينفع لا مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ولكن العيب كل العيب فينا والله وخوار همتنا فقد (ألهانا التكاثر) والله المستعان.
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:20 ص]ـ
لاأريد تحطيمك،،ولكن أنا عايشة بالمملكة وكأني أعيش في الهند!!! لاأساتذة ولاشيوخ،،ولاشيء،،بل هو التعلم الذاتي،،
أختي هذا مخالف للواقع وغمط للحق وظلم ظاهر
فلانزال نحضر الدروس والحلقات العلمية، ونجالس العلماء، وبالأخص في الرياض
لكن أمر مهم أنبه عليه هو أن طالب العلم لا ينبغي أن يجلس في بيته ويقول ما لي لا أرى المشايخ وحلقات العلم، بالطبع لن يراه وهل يمكن للشيخ أن يتواجد في الصالون مثلا أو في المقلط ونحو ذلك!!
((إذا قلتم فاعدلوا))
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:22 ص]ـ
أختي أم يوسف زادك الله حرصا
سأبحث في موضوعك ولعلي آتيك بالجواب قريبا بإذن الله تعالى ..
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:28 ص]ـ
أختي هذا مخالف للواقع وغمط للحق وظلم ظاهر
فلانزال نحضر الدروس والحلقات العلمية، ونجالس العلماء، وبالأخص في الرياض
لكن أمر مهم أنبه عليه هو أن طالب العلم لا ينبغي أن يجلس في بيته ويقول ما لي لا أرى المشايخ وحلقات العلم، بالطبع لن يراه وهل يمكن للشيخ أن يتواجد في الصالون مثلا أو في المقلط ونحو ذلك!!
((إذا قلتم فاعدلوا))
أنا لاأتكلم عن طلاب العلم بل طالباته،،ولاينبئك مثل خبير،،،
لاتخوضوا معي في قولي فإنه باب لايسد،،والأخت لاتريد التحطيم،،بل لعل الله تعالى يوفقها،،
وفي جامعات المملكة يقبل من كان أحد والديه أو كلاهما سعودي الجنسية،،أو متزوجة سعودي،،
أو يكون معاه توصية،،،
وعموما لو اتصلتي بالجامعات وسألتي مباشرة لكان أفضل،،لأن في جامعاتنا كثيرات غير سعوديات ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/229)
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:34 ص]ـ
على رسلكم من لديه دلالة وافيه فليكرمنا مشكورا.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:42 ص]ـ
اختي ابشرك لماذا لا تذهبين با بتعاث خادم الحرمين الشريفين؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:43 ص]ـ
أنا لاأتكلم عن طلاب العلم بل طالباته،،ولاينبئك مثل خبير،،،
لاتخوضوا معي في قولي فإنه باب لايسد،،والأخت لاتريد التحطيم،،بل لعل الله تعالى يوفقها،،
وفي جامعات المملكة يقبل من كان أحد والديه أو كلاهما سعودي الجنسية،،أو متزوجة سعودي،،
أو يكون معاه توصية،،،
وعموما لو اتصلتي بالجامعات وسألتي مباشرة لكان أفضل،،لأن في جامعاتنا كثيرات غير سعوديات ....
إن كان الباب بلا "زرفيلة" ولا قفل فلن يسد حتما، لكن المشكلة في صاحب الباب أم في الزوار!
على أي حال، أنا أرى كثرا من طالبات العلم يشاركننا في الدورات العلمية وربما فازت إحداهن بجوائز الدورات متفوقة بذلك على الرجال
وهذا لا يمنع أن يكون لك واقع مغاير والله يعينك ..
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:45 ص]ـ
اختي ابشرك لماذا لا تذهبين با بتعاث خادم الحرمين الشريفين؟؟؟؟؟؟
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:56 ص]ـ
اختي ابشرك لماذا لا تذهبين با بتعاث خادم الحرمين الشريفين؟؟؟؟؟؟
وكيف لي ذلك أتمنى الشرح المفصل؟
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:07 ص]ـ
انظري الى هذه الروابط
http://kas.mohe.gov.sa/kas3/Index.aspx
http://kas.mohe.gov.sa/KAS4/indexKAS4.aspx
وفقكي الله واعانك والسلام عليكم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:41 ص]ـ
اختي ابشرك لماذا لا تذهبين با بتعاث خادم الحرمين الشريفين؟؟؟؟؟؟
الأخت تريد العلم الشرعي على أيدي علماء موثوقين , وأنت تقول الابتعاث الخارجي!!!!
ثم الابتعاث على ما أظن خاص بالسعوديين.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:43 ص]ـ
لا ليس خاص بالسعوديين لان عندنا في الجامعة الامام غير سعودي مبتعث على ابتعاث الملك عبدالله
(ليس لدي معلومات كثير عنها لكنها وجهة نظري (ابتعاث خادم الحرمين))
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:44 ص]ـ
لاأريد تحطيمك،،ولكن أنا عايشة بالمملكة وكأني أعيش في الهند!!! لاأساتذة ولاشيوخ،،ولاشيء،،بل هو التعلم الذاتي،،
لا شك أنها مبالغة.
بل طالبات العلم موجودات ولكن مغمورات.
وللعلم:
الشيخ خالد الصقعبي له اعتناء بالأخوات , ودروسه خاصة بهن , وعنده طالبات جادات.
وهو مقيم في (بريدة ـ القصيم).
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 08:31 ص]ـ
كثير من الدروس تجد فيها (وللأخوات مكان)
وجامعة الإمام فيها من كبار العلماء وطلبة العلم المؤصلين مايغبط لأجله أهل الرياض
فمن كان في خير فليحمد الله
وتذكروا (ذهاب العلم بموت العلماء).
يسر الله أمركِ
ـ[أم أُويس]ــــــــ[31 - 08 - 08, 09:00 ص]ـ
لاأريد تحطيمك،،ولكن أنا عايشة بالمملكة وكأني أعيش في الهند!!! لاأساتذة ولاشيوخ،،ولاشيء،،بل هو التعلم الذاتي،،
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
هذا وإنت ماتبي تحطميها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لاحول ولاقوة إلا بالله
ألا زلت في نفس الدوامة
والله من قلب محب ومشفق
أعيدي قراءة ماكتبت لك في موضوع سابق لك في هذه المسألة لعل الله يريك الطريق ..
ولتعدي للسؤال جوابا
فهذا كلام عظيم حقا عظيم
ــــــــــــــــ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ ’’’’’’’’’’’’ـــــــــــ
المهم الآن أم يوسف ما عليك من هذا
أختي
العلم يتطاير من فوق رؤسنا وسنسئل
’’’’’’’’’’’’’’
ولك عندي بشرى قد أستطيع مساعدتك بها لكن ضروري على الخاص أو ارسليلي بريدك حتى أحدثك عبر الماسنجر
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:28 م]ـ
أخيتي لا أحبذ الماسنجر فهل تدليني هنا أريد دراسة نظامية لا دورات
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:29 م]ـ
إلى الآن الأمر أستقر لدى الأخوة بالتسجيل في جامعة الإمام.
طيب هل سبيل للدراسة النظامية هناك؟
ـ[أم أُويس]ــــــــ[02 - 09 - 08, 05:37 ص]ـ
حسنا على الأقل الخاص فلا أستطيع على العام
قد أستطيع مساعدتك كثيرا بإذن من الله
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:43 م]ـ
حسنا بإذن الله
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:07 ص]ـ
أخي أبو أسامة القحطاني جزاك الله خيرا على الدلالة قد تم التسجيل في جامعة الإمام ولله الحمد من قبل ومن بعد.
ـ[أم المنذر]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:31 ص]ـ
وكم أغار من طالبات العلم هناك والدورات التي يعكفن عليها ويتنافسن من أجلها.
لعلنا الآن نحن نغبطك (ابتسامة)
إذ ليس كل مَن أرادت طلب العلم الشرعي وأحبته متيسر لها!!!!
ووجه الإشكال في الاهل وطبيعة شغل النساء في المنزل وكذا مكان السكن!
وهذا يختلف بحسب الأحوال ومع ذلك فطالبات العلم موجودات ولله الحمد ومنافستهن على الحضور والتحصيل منافسة عظيمة بارك الله فيهن
وعلى كل حال:
فأبشري بالخير فإنه إضافة إلى الجامعة؛ الدورات العلمية موجودة والدروس العلمية قائمة
بفضل الله
تحتاج فقط أن تتفرغي لها!
ومن نعم الله علينا العظيمة -التي والله سررتُ بها أيما سرور-!!
هي البث المباشر للدروس العلمية والدورات عبر الإنترنت،
فتضمنين بإذن الله عدم فوات أي درس قد انتظمت ِ معه!
بل وتستطيعين إرسال سؤالك ِ عبر النت أثناء الدرس يجيب عليه الشيخ!
فشمّري عن ساعديك ِ
وأجتهدي إخلاصا ودعائا
والله أسأل أن ييسر لك ِ القبول في الجامعة ويكون فاتحة خير عليك
وأن يرزقنا وإياك فهم كتابه ويفقههنا في الدين
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/230)
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 07:44 م]ـ
جزاك الله الجنة أختي أم المنذر كلامك يثلج الصدر ..
يقول أبي حفظه الله أن جامعة الإمام في الرياض الآن من أقوى الجامعات الإسلامية وطبيعة المجتمع هناك قريبة لي يعني بإذن الله سنتكيف معها.
أنا ولله الحمد متفرغة للعلم بالكلية ولا يشغلني شاغل سوى أن أحقق طموحي بل طموح الأمة ككل.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ربنا ويرضاه
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[09 - 09 - 08, 10:08 م]ـ
تم التسجيل في جامعة الإمام ولله الحمد من قبل ومن بعد.
ماشاء الله لاقوة الا بالله
اسأل الله لك التوفيق فأنت في نعمة عظيمة فاشكري الله على ذلك
{بالشكر تدوم النعم}
ـ[بن نصار]ــــــــ[10 - 09 - 08, 08:03 ص]ـ
الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية يقبلون الكويتين. . ولكن لا أعرف نظاميا أو انتسابا
راجعي موقع الجامعة على الأنترنت. .
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 11:01 م]ـ
ليس هناك قسم للنساء في الجامعة الإسلامية هذا ما ذكره أحد الأخوة هنا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:15 ص]ـ
أخي أبو أسامة القحطاني جزاك الله خيرا على الدلالة قد تم التسجيل في جامعة الإمام ولله الحمد من قبل ومن بعد.
مبارك عليك , وأسأل الله أن ينفع بذلك.
والجامعة تعطي بعض مفاتيح العلوم وتوسع المدارك , لكن كلٌ امرئ واجتهاده , فالعلم ليس بالشهادات ولا الجامعات , ولكنه نور يقذف في القلب , ومن علم الله صدق نيته وفقه وسدده وأعانه.
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:21 ص]ـ
بوركتم الشهادة وسيلة وليست غاية الآن حتى يكون العالم ثقة أو الشيخ أو ما تسأل عن شهاداته أو بالأحرى ترجمته. تقول لي إحدى الأخوات قبل أيام أنا إذا قيل أن هناك درس أو حلقة علم في المسجد الفلاني اسأل من فعندما يقولون امرأة لا أذهب!! وعندما يكون شيخ أذهب. وهذا المفهوم الخطأ هو مفهوم أكثر طالبات العلم والله المستعان لذا لابد من الشهادة والله الموفق.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[04 - 10 - 08, 02:02 ص]ـ
يقول أبي حفظه الله أن جامعة الإمام في الرياض الآن من أقوى الجامعات الإسلامية
حفظ الله لك والدك،،،ولكن
ومع اعتذاري لمنسوبي وطلبة جامعة الإمام محمد بن سعود -رحمه الله- فهي كما سمعت من مصادر موثوقة معلنة للكل أنها لم تعد كذلك،،ولكن سمعت أنها الآن تعمل على قدم وساق لاستعادة مجدها الذي ذهب،،،
وكل من كان في الجامعة يعلم ذلك ..
والله المستعان،،
وللمشرف الحق في حذف هذه المشاركة،،،
والله أعلم،،وماقصدت إلا الخير ...
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - 10 - 08, 02:30 ص]ـ
اما بخصوص الطلب فلله الحمد والمنه انه لدينا الكثير من طلاب العلم الكبار وقد تتلمذوا على كبار علماء المملكه امثال ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله وقد تستطيعين الطلب لتوفر امكنه للنساء وخاصه انهم يقيمون اغلب الدروس فى المساجد
هذا من ناحيه
اما من ناحيه الذهاب الى المملكه والاستقرار فيها بنيه الدراسه فان امكن هذا ما طلبتيه وهذا بشروطه
واما ان لم يتوفر لك الذهاب باى سبب كان (وانا لا احاول ان اقلل من العزيمه) ولكن لابد للطالب والطالبه ان يضع كل الاحتمالات فهذا امر مقدر من الله سبحانه ان كان هناك طلب و التزام وجامعه كان بها ولله الحمد .. وان لم يكن فاليرضى العبد بما قسم الله له ...
فلله الحمد على كل امر
فالدراسه على المشايخ مع وجود فرصه ومكان للنساء امر جيد .. ولله الحمد الان فى الشبكه كل ما يحتاجه طالب العلم .. سماع وتفريغ وحفظ .. ولله الحمد المكتبات بها من الكتب ما يغنى طالب العلم الا ما ندر
وبهذا تحصلين على علم كثير ولله الحمد.
وهذا يحصل بترتيب جدول لكل يوم .. فكثير منا لديه الوقت ولكن قله منا يستعمله ويقسمه للعلم
فالمنزل والعمل والاولاد وغيره من امور الدنيا تشغل عن الطلب.فبالجدول اليومى اى لكل من هؤلاء وقت .. سيكون هناك امر طيب فى مستقبل قريب بأذن الله ..
وللعلم فان لدينا فى الكويت دور للقران الكريم بها مناهج تعادل الجامعات الاسلاميه وهذا ليس اسلوب مبالغه انما هو الحقيقه بشهاده كثير من طلبه العلم.الا ان شهادتها تبقى ادنى مستوى من الجامعه .. فطالب العلم يكون همه الوحيد العلم لا الشهاده والاخلاص فى ذلك .. فيحصل له من الخير الكثير ولكن كما قال شيخ الاسلام بالصبر واليقين تنال الامامه فى الدين ...
وكان الله فى عونك يا أُخيّا
وبالله التوفيق(120/231)
كانت ابنتها نصرانية ثم أسلمت ثم تنصرت ماذا تفعل الأم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:38 م]ـ
إتصلت بى أخت من الفلبين كانت نصرانية وأسلمت منذ 3 سنوات ولها من العمر 54 سنة الان فطلقت من زوجها النصرانى لأنه بإسلامها ينفسخ العقد ورفض هذا الزوج الاسلام ودعت أولاده للإسلام فأسلم ولداها الذكور وأبت بنتها الوحيدة -أبت الاسلام- وكانت إبنتها تحت نصرانى فأسلمت البنت على يديها أيضا ثم بعد عدة أيام عادت البنت لزوجها وتركت الإسلام وهربت من بيت أمها فماذا تفعل الأم؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:43 م]ـ
بسم الله والحمد والصلاة والسلام على رسول الله
"وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر "(120/232)
ارفع ملفاتك على 6 مواقع بضغطة واحدة
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:49 م]ـ
بسم الله والحمد للله والصلاة والسلام على رسول الله
ارفع ملفاتك على موقع واحد وهو يرفعها على مواقع
rapidshare, badongo, easy-share, zshare, megaupload and depositfiles
هذا الموقع
http://www.uploadjockey.com/(120/233)
ما هذا العبث بأرقى المجلات العربية- مجلة المنهل-؟
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 08, 06:37 م]ـ
مجلة المنهل السعودية مجلة رصينة وهي من المجلات التي ضمت صفحاتها مقالات لأساطين الأدب والفكر واللغة في العالم العربي والإسلامي على مدى أكثر من سبعين عاما.
رغم ذلك لم يكن لها موقع على المشباك حتى فترة قريبة،وفي الفترة الأخيرة وجدت لها موقعا
ويا لسوء ما رأيت!!!!!!! موقع أشبه بمواقع الهواة التي لا تستطيع أن تعرف أين أنت؟ وكيف تقرأ النص؟ ,ناهيك عن أمور أخرى, كالأخطاء في الأعلام وصورهم أشبه بالمواقع الترفيهية أو التي تعمل مسابقات عن صاحب الصورة الحقيقي (فصورة للرافعي -وهوعلم الأعلام- كتب تحتها محمد فريد وجدي ..... )
والمقالات مجتزأة لاتعرف أين بقيتها ... و ... و ...
فهل هذا يليق بأرقى مجله سعودية في الثقافة والأدب؟!!
الموقع لمن يريد بعد هذا الوصف:
http://www.al-manhalmagazine.com/
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:57 م]ـ
فعلاً مجهدة في المطالعة.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[04 - 09 - 09, 12:06 ص]ـ
تغير شكل الموقع بفضل الله وأصبح يضم أعدادا كاملة
زوروا الموقع الآن:
http://www.al-manhalmagazine.com/main/Issue.htm
ـ[أبو معاذ المديني]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:11 م]ـ
للأسف الموقع لا يعمل
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:30 م]ـ
للأسف الموقع لا يعمل
الصفحة الرئيسية
http://www.al-manhalmagazine.com/
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:59 م]ـ
من يعرف موقع لشراء أعداد المجلة بمدينة جدة؟؟(120/234)
الشيخ ماهر الساير لمن لا يعرفه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[30 - 08 - 08, 08:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لمن لا يعرف ماهر الساير:< o:p></o:p>
هو الشيخ العالم الفاضل بقية الصالحين الزاهد الورع: ماهر بن فهد بن مبارك الساير من آل مطير بدولة الكويت، رحمه الله تعالى وغفر له وأعلى منزلته في عليين.< o:p></o:p>
كان يشغل رحمه الله تعالى رئاسة قسم البحث والتصنيف في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف بدولة الكويت.< o:p></o:p>
والرجل من رجالات الأمة الذين رضوا من حظهم في الدنيا بالظل، وعدم الشهرة، مع العمل الدؤوب في مجال المخطوطات جمعا وفهرسة وتصنيفا وترتيبا، ثم بذلا وإعطاءا للباحثين سواء أكانوا من خارج دولة الكويت أو من داخلها.< o:p></o:p>
كان يعمل في أصل توظيفه مدرسا في مدارس الكويت، ثم إنه رغبة منه في خدمة الدين عن طريق خدمة مخطوطات الشريعة، قام بالإستقالة من التدريس، وانضم إلى مركز فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني حفظه الله تعالى بالكويت، ليعمل فيه وكان يعمل مجانا بدون أجر ابتغاء وجه الله تعالى، رغم أنه كان وقتها صاحب أسرة ومسئوليات.< o:p></o:p>
وبعد تحرير الكويت من الغزو العراقي، رجع لوظيفته في التدريس، ثم أنشأت إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية فانتقل إليها رئيسا لقسم البحث والتصنيف من زهاء 15 سنة وإلي حين وفاته رحمه الله تعالى كان يعمل فيها بجد ونشاط منقطع النظير.< o:p></o:p>
وهذا الرجل لم أر فيمن قابلت إلا أن يخفى علي أحد من يقاربه في تدينه، وعزوفه عن المناصب، ورغبته في رضاء الله تعالى، مع خشية ظاهرة، وزهد بين، وقد بلغني أنه رحمه الله تعالى رفض منصبا أعلى من رئاسة قسم البحث والتصنيف بغية في أن يظل يعمل بيديه في المخطوطات، ابتغاء الأجر من الله تعالى.< o:p></o:p>
وكان رحمه الله تعالى ينظر إلى المخطوطات نظرة علمية شرعية صحيحة فهو يراها أصل الدين ومنبع ثبوت النقل الشرعي، لذلك كان في غاية التفاني في هذا العمل، ويرى نفسه على ثغر عظيم من ثغور الإسلام لابد أن يسده.< o:p></o:p>
وقد كانت فلسفته في المخطوطات أنها علم الدين وعلم الدين قد صنف وكتب للنشر لا للحبس، ولذلك كان آية في مساعدة الباحثين مع البذل التام لما يحتاجونه سواء من مخطوطات أو معلومات.< o:p></o:p>
وهو في هذا لا يوجد من يقاربه في بلده، أكاد أجزم بهذا، وأنا أعلم أن بالكويت من يهتم بجمع المخطوطات وقد يسافر لأجلها ويتكلف، لكن لخاصة نفسه ولمشاريعه الخاصة، ولعلاقاته المتعددة التبادلية النفعية، أما ماهر الساير فلم يكن كذلك بل كان كل شيء يفعله للبذل والإفادة، مع عدم انتظار الأجر ولو بكلمة شكر.< o:p></o:p>
وقد سن سننا حسنة في تخصصه تحسب له نسأل الله تعالى له دوام أجرها ما دامت السماوات والأرض.< o:p></o:p>
وهو مع ذلك كما أشرت سابقا في غاية التدين – لا نزكيه على الله تعالى – صواما قواما، مع العزوف عن زغارف الدنيا، والأدب الجم، وقد عاشرت الرجل قريبا من خمس سنوات، ما سمعت – جزما – منه كلمة يحتاج أن يعتذر عليها، رضي الله تعالى عنه، بل كان غاية في انتقاء ألفاظه وإرضاء الناس بما لا يغضب الله، والتحنن والعطف عليهم، بل ومساعدتهم دون انتظار ولا كلمة شكر منهم، بل كان دائما يرجو الشكر من الله، وكان دائم التكرير لكلمة: نحن نعمل لله لا لأحد.< o:p></o:p>
لا تراه متجهما بل دائم البسمة والحنو، يضع كل شيء في قدره، وينزل كل أحد في مقداره، حكيم في أقواله وأفعاله، قليل الكلام، وإن تكلم فلغاية.< o:p></o:p>
وقد خصه الله تعالى بصبر كبير، مع دقة وترتيب قل أن تجد أحدا يتمتع بهما، ثم همة لا تعرف الكلل ولا الملل، يضرب بمثلها الأمثال في كتب الأدب والرجال.< o:p></o:p>
وقد بلغ من حرصه على جمع المخطوطات لخدمتها وبذلها لأهل العلم في كل مكان أن كان يختار سفراته الصيفية إلى البلاد التي يرى أن بها دورا للمخطوطات سواء أكانت حكومية أو خاصة، فحكر نفسه في العمل في داخل بلده وفي خارجها في أوقات عمله وفي أوقات راحته، بغية الأجر من الملك القدوس الرؤف الرحيم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/235)
ويكفي أن تعلموا أن رحلته إلى تركيا التي توفي في طريق عودته منها، وإن كان في ظاهرها رحلة صيفية واستجمام من عمل السنة إلا أنه اختارها خصيصا رغبة في زور إدارات المخطوطات وأماكنها بحيث يستطيع استيرادها للكويت مع خدمتها بما تقتضية صناعة العمل في المخطوطات، فالرجل مات وهو في سبيل طلب العلم وحفظه.< o:p></o:p>
بل بلغ من حبه للعمل في المخطوطات أن كان يعمل فيها في أوقاته الخاصة، ولا أذكر أني رأيته أضاع دقيقة واحدة سواء في عمله أو خارج عمله، وكأن الله تعالى ألهمه ذلك لعمره القصير فلم يبلغ الخمسين رضي الله تعالى عنه حين وفاته.< o:p></o:p>
وفوق كل ما سبق فلم يكن الرجل عاطلا من العلم الشرعي، بل كان فقيها حنبليا، تعلم على يدي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى، وقد أخبرني الثقة أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى سئل عن تلاميذه بالكويت فعد أربعة منهم ماهر الساير، وقد كان رحمه الله تعالى من أوائل من سافر لطلب العلم على الشيخ مع رهط من أهل الكويت، وكان في أول أمره يدرس كتاب دليل الطالب ثم تفرغ للعمل في المخطوطات لعدم رؤيته من يقوم على ثغرها في بلده الكويت.< o:p></o:p>
وابنه عبد الرحمن من طلبة العلم أيضا - وهو ممن أصيب معه في الحادث وهو في غرفة الإنعاش نسأل الله تعالى أن ينجيه ويلهمه الصبر - يطلب العلم عند الشيخ سامي صقير وهو القائم مكان الشيخ ابن عثمين الآن بحسب ما بلغني.< o:p></o:p>
ورغم ما عنده من علم ومكنة عالية للغاية في الشرع بعامة وعلم المخطوطات بوجه خاص، لا تجد كبير أحد يعرفه من طلبة العلم، اللهم إلا المتخصصين الذين يمارسون المخطوطات أو يعملون فيها تحقيقا ونشرا أو من الدراسين بالكليات الأكاديمية، أو من أصحاب مراكز المخطوطات داخل الكويت أو خارجها سواء كان خاصة أو حكومية، كلهم معترفون بفضله عارفون بمقداره، متيقنين علو كعبه في تخصصه.< o:p></o:p>
وقد كان رحمه الله تعالى سنيا على الجادة، سلفي الإعتقاد، لم أره تلبس ببدعة البتة، وقد كان دائم الأمر بالرجوع إلى العلماء ولزوم كلامهم وإرشادتهم، وكان شديد النهي عن الخروج عن طريقهم وإرشاداتهم.< o:p></o:p>
ولا أظن أن مصيبة موت هذا الرجل على ذويه وإخوانه فقط، بل والله على أهل الإسلام بعامة، فموت العالم ثلمة في الإسلام كما قال أهل العلم، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.< o:p></o:p>
ولا أحسب أن تلك الأسطر تكفي للوقوف على مآثر الرجل وكريم خصاله، والذي أعتقده أن الرجل يعد من رجالات الكويت الذين شاركوا في نهضتها الشرعية والعلمية في تلك الحقبة من الزمن، فرحمك الله تعالى يا أستاذي وأخي وصديقي، ووالله إن القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا أبا فهد لمحزونون.< o:p></o:p>
لمثل هذا يذوب القلب من كدم * إن كان في القلب إسلام وإيمان< o:p></o:p>
فيا رجالات الحديث والعلم في كل صقع وصوب ترحموا على أخيكم واسألوا له المغفرة ورفعة القدر عند الله تعالى فقد كان مدة حياته يعمل لهذا اليوم ولا نزكي على الله تعالى أحدا.< o:p></o:p>
اللهم إنا نشهد إن عبدك أبا فهد قد بذل ما يستطيع في عمره القصير، وخدم دينك من خلال العمل في أوعية الشرع بما أطاقت نفسه وتحمله قلبه، بل فوق ما أطاقت نفسه وتحمله قبله، نشهد على ذلك، فاللهم يارب السماوات أره اليوم من عفوك ومغفرتك وسعة رحمتك ما تقر به عينه، وتجم به فؤاده، اللهم أسكنه الفردوس الأعلى هو وزوجته وابنه يوسف وابنته حفصة ممن توفوا معه في الحادث، ونج ابنيه عبد الرحمن وفهد، وعثمان وعائشة ونسيبه، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفنتا بعده، لا إله إلا أنت أنت مولانا.< o:p></o:p>
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 06:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا المنذر
و علم الله أن القلوب قد شرقت بالحزن لغياب هذا الشيخ الكريم الفاضل و عائلته الكريمة
و فضائله أكثر من أن تعد
و الأمر كما قلت، لا نعلم رجل في هذا الزمان كان يعمل بجد و اجتهاد مثل هذا الرجل
بل أكاد أجزم أن إدارة المخطوطات في الكويت لن تجد مثل هذا الرجل و الذي خالطناه فما رأينا أورع منه
فلربما سافر في رحلة للعمل، فلم يرض إلا أن تقتطع من رصيده
و لا يكاد يمر أحد على إدارة المخطوطات في الكويت في ساعة ليل أو نهار إلا و وجده فيها يعمل بكل جد و اجتهاد حسبة لله
حلف الزمان ليأتين بمثله ... حلفت يمينك يازمان فكفر
و إن كان الشيخ سلمان العودة رثى ابنه بقوله
و ألعابك اشتاقت إليك وهالها ... غيابك عنها ميت و هي لاتدري
فأقول
و مخطوطاتك اشتاقت إليك وهالها ... غيابك عنها ميت و هي لاتدري
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يغفر للفقيد و يتغمده بواسع رحمته إنه على كل شيء قدير
و أن يرزق أهله الصبر و السلوان
و إنا لله و إنا إليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/236)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 02:22 م]ـ
لقد أثرتما شجوني , وذكرياتي حينما كنت أزوركم في إدارة المخطوطات.
فرحم الله الشيخ ماهر وأهله , وإنا على فراقه لمحزونون.
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 05:04 م]ـ
صدقت وبررت , كان والله كذلك , رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:07 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك ماهر الساير وارحمه ومن معه رحمة واسعه , قبل مايزيد عن عشرين سنة كنت في كلية اصول الدين ببريده وتشرفنا بزمالة ثلة من طلبة العلم من الكويت منهم الشيخ المتوفى رحمه الله ولقد كان على خلق رفيع تذكر الله حينما تراه واذكر انني اوصيته على ديوان احمد مطر فاحضره وقال هذا احمد مطر الذي اشغلوا الناس به واذكر انني سألته عن صلاح الساير لانه كتب مقالا عن اللغة العربية اثار جدلا وسالته هل هو من العائله فاجاب بنعم فقط فرحمه الله وانني اعتقد ان الشيخ ماهر رحمه الله لما كان لايحب الشهره فقد اعلى الله ذكره هذا فقط في هذا المنتدى المبارك حيث رأيت اكثر من موضوع حوله قد
مات قوم وما ماتت مكارمهم وعاش قوم وهم في الناس آموات
وممن زاملناه ايضا الشيخ سالم الطويل وكنا نفرح بمناقشاته العلمية مع الدكاتره والتي فيها مما قد يشبه الجدل وايضا اخ فاضل لم يكمل معنا وكانت عائلته الجمهور وكذلك العازمي ثم صاحبنا ايضا شيخين جليلين هما الشيخ عثمان الخميس والشيخ محمد بن عبدالرزاق الطبطبائي حفظهم الله جميع ووفقهم لكل خير
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:52 ص]ـ
اللهم اغفر لماهر الساير وارحمه ....... واحب أسأل عن ألاسماء التي وردت فيما كتبته
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:22 ص]ـ
الشيخ عثمان الخميس يدرس الآن الدكتوراة في الرياض نسأل الله لشيخنا الكريم أبو محمد التوفيق
الشيخ الدكتور محمد الطبطائي انتهت مدة تعينه كعميد لكلية الشريعة
الشيخ سالم الطويل يقوم بتدريس الطلبة في المساجد وله نشاط في الدعوة من خلال كتابة المقالات في الجرائد
علما بأن الجميع وفقهم الله ينشرون الخير كلٌ حسب قدراته هكذا نحسبهم و لا نزكي على الله أحدا
أما بالنسبة للعازمي والجمهور فلم أعرفهم.
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:39 ص]ـ
ماشاء الله بخ بخ اندب نفسي وجزاك الله خيرا ياشيخ وكيع(120/237)
عاجل: في السعودية: رمضان يوم الاثنين
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
كما في العنوان أعلاه .. أعاننا الله على صيامه وقيامه
.
.
.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.
كما في العنوان أعلاه .. أعاننا الله على صيامه وقيامه
.
.
.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:39 م]ـ
اعلان مجلس القضاء الأعلى
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:40 م]ـ
اعلان مجلس القضاء الأعلى
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:53 م]ـ
تبع السعودية بالاعلان عن رمضان يوم الاثنين كل من: الإمارات .. الأردن .. اليمن
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:55 م]ـ
تبع السعوية بالاعلان عن رمضان كل من: الإمارات .. الأردن .. اليمن
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:56 م]ـ
كذلك مصر يوم الاثنين
ولو أحد الأخوة يعرف عن الأرجنتين يخبرني [لنا أخوة هناك].
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:56 م]ـ
كذلك دولة: الكويت
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:57 م]ـ
كذلك: الكويت .. سوريا .. فلسطين
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 09:58 م]ـ
كذلك: سوريا .. فلسطين
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
تقبل الله منا ومنك
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:02 م]ـ
ما شاء الله اللهم وحد كلمة المسلمين دائما وأبدا
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:05 م]ـ
كذلك: لبنان .. العراق
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:07 م]ـ
كذلك: لبنان .. العراق .. مصر
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:08 م]ـ
للرفع
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[30 - 08 - 08, 10:09 م]ـ
للرفع
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:39 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146963
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:40 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146963
ـ[النعيمية]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:15 ص]ـ
إلا نحن: (
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:17 ص]ـ
إلا نحن: (
.......................................
من.؟
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:40 ص]ـ
وأخبار ليبيا ايه
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:54 ص]ـ
مازلنا ننتظر في تونس
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:06 ص]ـ
ليبيا غدا إن شاء الله (الأحد) ... رحماك يارب!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:08 ص]ـ
..........
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:28 ص]ـ
ليبيا غدا إن شاء الله (الأحد) ... رحماك يارب!
لعل رؤيتهم هي الأصدق فلا تستعجبوا ......
ليتهم يستطيعون نقل شكل الهلال للجماهير على التلفاز مثلما يفعلون في الكسوف والخسوف كي تطمئن قلوبنا ......
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[31 - 08 - 08, 07:05 ص]ـ
لعل رؤيتهم هي الأصدق فلا تستعجبوا ......
ليتهم يستطيعون نقل شكل الهلال للجماهير على التلفاز مثلما يفعلون في الكسوف والخسوف كي تطمئن قلوبنا ......
ليبيا هي الدولة العربية الوحيدة التي ستصوم اليوم الأحد .. هل يصدقون ويخطئ الجميع؟! .. لا والله. إلا أن يكون لهم قمر خاص!!.
المصيبة أن يعلنوا رمضان (29) يوما، فيفطروا يومين في رمضان!!
هم لا رؤية عندهم أصلا .. هم (يشتغلون بالحسابات الفلكية) فقط .. وهكذا حالهم كل عام، يصومون قبل الجميع بيوم على الأقل!!
انظروا هنا ( http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1219960914231&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout).
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:33 ص]ـ
فعلا فلإخوة في ليبيا لا يحكومن بالرؤية!!! بالحساب فقط ... والله المستعان
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:14 م]ـ
وفي تونس يوم غد الإثنين أول أيام رمضان بعد رؤية الهلال في غروب هذا اليوم ...
عسى الله ان يهدي فيه قوما كثيرا في هذا البلد. والله المستعان على صيامه وقيامه
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:47 ص]ـ
وفي تونس يوم غد الإثنين أول أيام رمضان بعد رؤية الهلال في غروب هذا اليوم ...
عسى الله ان يهدي فيه قوما كثيرا في هذا البلد. والله المستعان على صيامه وقيامه
آمين آمين آمين ...................
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 12:39 ص]ـ
تعليق بسيط عن ليبيا
هم لا يحكمون حتى بالحساب
الفكرة أنهم لا يعتمدون الهلال بل يعتمدون المحاق الذي قبل الهلال لهذا حتى الحسابات عندهم شاذة
لأنها (أي ليبيا) لا تعتمد الهلال بل تعتمد الاقتران قبل الفجر (والاقتران هو أن يكون القمر على استقامة مع الأرض والشمس ويشاهد ذلك باختفاء قمر الشهر الماضي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/238)
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم
تقبل الله طاعتكم .. ونسأل الله لنا ولكم القبول
من ملاحظاتي
في موقع مفكرة الإسلام:
الخميس4 من رمضان 1429هـ 4 - 9 - 2008م
ونفس التأريخ في مواقع الصحف السعودية والكويتية
أما في موقع الإسلام سؤال وجواب:
الخميس 5 رمضان 1429 - 4 سبتمبر 2008
هل من سبب؟!
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:28 ص]ـ
هناك 3 أوقات لبداية رمضان هذا العام (حتى لو تجاهلنا ليبيا)
http://www.icoproject.org/icop/ram29.html#obsnew
بحسب خوارزمية "هجرة" (من تصميمي) فالخميس هو 3 رمضان ولا يوجد مبرر كاف لإعادة النظر فيها!!!!(120/239)
صرخة من الأعماق لمشرفى الملتقى اتقوا الله فى إخوانكم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:45 ص]ـ
أحبتى فى الله مشرفوا الملتقى المبارك جزاكم الله خيرا على جهدكم المبارك الذى لا يكافؤكم عليه إلا الله جعله الله فى ميزان الحسنات
لكن هناك أمر أعذرونى فى طرحه لأن فى صدرى شئ بسببه لذلك أرجو توضيح الأمر
بعض المشاركات التى أكتبها فى الملتقى أو أفتتح موضوعها تحذف أو يغير عنوانها بغير سبب معروف مع العلم أن هذه المشاركات لا تخالف الشرع ولا ما عليه الملتقى المبارك
ولا شك أن هذه شكوى بعض الأعضاء أيضا وليس لى وحدى
فنرجو جلاء الأمر وتوضيحه
الله يوفقنا وإياكم للخير
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:52 ص]ـ
وفقك الله أخي الفاضل
لايوجد لدى المشرفين وقت للتوضيح
الملتقى للمواضيع العلمية البحتة ولطلبة العلم الجادين فقط
والمواضيع العامة والمشاركات الخارجة عن ذلك تحذف مباشرة من غير إنذار.
والمشارك الذي يكثر من ذلك يتم إيقافه.
ونقول للإخوة الذين لايرون أنفسهم أهلا للمسائل العلمية الشرعية والنقاش فيها أن يكتفوا بالمطالعة والسؤال للفائدة بدلا من كثرة المشاركات العامة.(120/240)
بشرى انطلاقة موقع العلامة المجدد تقي الدين الهلالي
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:34 ص]ـ
الموقع هنا
http://www.alhilali.net
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً .. ونفع بك(120/241)
الفرق بين كلمتين ماهو؟
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:14 ص]ـ
بسم الله
اخواني ما الفرق بين
طالب علم او طويلب علم؟؟
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:29 ص]ـ
ارجوا الجواب يا اخوان فا المشاهدون كثيرون
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 05:05 ص]ـ
لماذا لا يتم الرد يا اخوان فقد بلغ اكثر من خمس مشاهد وكل دقائق موضوع جديد وانا بحاجه الى الجواب وانا اخوكم في الله الله يهديكم
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 09:13 ص]ـ
يا اخوان عدم الرد على اسئلتي مما يجعلني الخروج من هذه المنتدى وعدم الرجوع
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 09:28 ص]ـ
أخي أبا عبد الله حفظك الله تعالى ...
1 - ليس كلّ من قرأ قادراً على الجواب، فأرجو أن تعذرَهم.
2 - الفرق -حسب ظاهر اللفظ- تقدّم الأول على الثاني في الرتبة، والله أعلم.
وفقني الله وإياك لكل خير ...
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 09:49 ص]ـ
ما فهمت عليك سؤالي ما الفرق بين طالب العلم وطويلب العلم هل نفس بعض ام؟
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 10:17 ص]ـ
أم ماذا؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفرق اللغوي بينهم أن الثانية (تصغير) من الأولى ..
والتصغير باب معروف ومشهور من أبواب علم (الصرف) [من علوم اللغة].
فمثلا قد نطلق على الكتاب الصغير الحجم قليل الأوراق صفة (كُتَيِّب).
ونحتاج إلى التصغير لأمور، منها الوصف الحقيقي للشيء عندما يكون صغيرا أو قليلا، وقد نصف به شيئا بقصد التحقير، وهكذا .. (وهذا الباب يحتاج شرحه مواضيع).
أما الفرق الدلالي (الفرق في المعنى) بين الكلمتين فهو أن (طويلب) تصف الأقل علما.
فقد تطلق على طالب العلم في بداية مشواره مثلا، وقد يطلقها البعض على نفسه من باب التواضع، كما قالها الشيخ الألباني عن نفسه - رحمه الله - حين مدحه أحدهم أمامه.
أرجو لو وصل مقصدي .. والله أعلم.
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:25 ص]ـ
جزآآآآآآآآآآآآك الله خير لقد فهمت
طويلب - كتيب فهمت فهمت شكرآ على مرورك(120/242)
أيها الفضلاء هل من معين؟
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم
لدي أخ أحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد من الشاب المستقيم وهو شاب طموح جدا وبفضل الله أنه يدرس في إحدى الجامعات الإسلامية ويبلغ من العمر التاسعة عشر ولكن أنا اواجه أمر يقلقني ويحق لي هذا القلق فأنا أغار عليه من أن يؤذيه دبيب النملة ودائما أحاول أحتوائه كي لا يتأثر ببعض الزملاء الثقيلين والغير جادين والذين لا يبالون بإضاعة أوقاتهم فقد علمت أن أحدهم عرض عليه أن يكون مشرف لأحد المنتديات العامة في القسم الإسلامي وأنا لا أريد أن يوضع أخي في مكان فيه فتنة فالكلمات الغير لائقة تعج في المنتدى.
وأنا لم أسجله في هذا المنتدى لعدم أهليته لذلك فضلا عن غيره من العوام.
فهل دللتموني على منتدى آمن ليس فيه مخالفات شرعية ولا تحزب وتعصب يليق بمن هو في مثل سنه؟
حرّم الله النار على وجه من أعانني.
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:38 ص]ـ
وعليكم السلام
أختي أرى أن شابا بعمره أصبح قادرا على إدارة نفسه كما ينبغي، وبما أنك طلبت أن نعينك في الرأي، فاقول رأيي وبالله التوفيق:
1 - طالما أن أخاك يدرس في جامعة إسلامية فهذا خير، فهو إما طالب علم أو مهيئ لأن يكون كذلك.
2 - دعي له حرية التصرف وكوني مشرفة عليه من بعيد، حتى يتعود أن يتخذ قراراته بنفسه.
3 - لا يشتغل بأي منتدى، أقصد كمشرف فإنه سيستزف من وقته الكثير، ويكفيه أن يتصفح ويسجل ما يستفيده.
4 - وجهيه لطلب العلم والتأصيل فيه، لا مجرد التذوق والتنقل من فن لآخر فإنا نحتاج إلى طلاب علم بحق، لا مجرد مثقفين.
5 - لا يكثر التعلق بالصحبة وإن كانوا صالحين، لأن الوقت معهم مفوتر ويسدد من حساب الوقت، نعم ساعة في الاسبوع معهم لا بأس أما أن يكون ديدنا فلا وألف لا.
وبالتوفيق إن شاء الله ..
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:54 ص]ـ
أيها الفاضلاء أنا أهتم به كثيرا لأنه أخي الوحيد والذي نحرص عليه كل الحرص ونعده الإعداد الجيد كي يكون مؤهل للمشيخة بإذن الله لا أخفيكم أن لديه علمية جيدة ولله الحمد بل هو متفوق على مستوى الجامعه مع مرتبة الشرف ولكن ما يقلقني هو رحلاته المتكررة للمملكة ومخالطته لطلاب علم جدد وفي كل مرة يأتيني بأسئلة غريبة فريدة فتارة اسئلة عن التكفيرين وتارة الجرح والتعديل وتارة عن المناهج الجديدة. وتعلمون أن بهذا السن يقف الفرد موقف التائه الذي يريد الدلالة والإرشاد.
وددت المساعدة فهل من مزيد
ـ[أم أُويس]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت موضوعك وماكان عندي أكثر مما كتب الأخ الفاضل
وخرجت من الموضوع وقلبي يتألم لهذا الفتى وأقول في نفسي أكتبي للرفع على الأقل
وخرجت من الموضوع بقلب داع لك وله بالذات بالثبات والزيادة
ودخلت على موضوع آخر لأجد مطلوبي ومطلوبك بإذن الله وفعلا أراه هو الحل الأمثل
’’’’’’’’’’’’’’’’’ ما سأكتبه الآن ليس كلامي بل نسخته من مقدمة الأخ أبو حزم فيصل الجزائري في موضوعه ضعوا أدب أو أدبين لطالب العلم ’’’’’’’’’’’’’’’
تعيش الأمة الإسلامية صحوة علمية مباركة
ويقظة ذهنية حادة
رأينا شبابا وشابات
فطنوا وعرفوا هذه المهلاكات
التي تنتج عن عدم طلب العلم
فأقبلوا على العلم
ودخلوا فيه أفواجا
هذه الصحوة واليقظة العلمية
التي تتهلل لها سبحات الوجوه
وتصدف عنها صفائح الفتور
قال عنها العلامة الفقيه
بكر بن عبد الله أبو زيد
{لكن، لا بد لهذه النواة المباركة من السقي والتعهد في مساراتها كافة، نشراً للضمانات التي تكف عنها العثار والتعصب في
مثاني الطلب والعمل من تموجات فكرية، وعقدية، وسلوكية، وطائفية، وحزبية ... } هذا السقي و التعهد في مسارها
قصد به الشيخ
حصنها ودرعها
آلا هو
أداب طالب العلم
لذلك قدحت في ذهني فكرة.
إلى هنا انتهي كلامه جزاه الله خيرا
.................................................. ........
ولك فكرتي
أشغليه وأشبعيه وغذيه بالبحث عن آداب الطلب وفهمها واستيعابها والحرص على التحلي بها فهي ليست بالسهلة
وأهديك أرجوزة الآداب للحكمي
عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب
مسموعة ومكتوبة تجدينها بإذن الله
فهي راااااااائعة وبفضل من الله ستحميه من دوامات ومهلكات كثيرة إن فهمها ووعاها
فجربي
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 04:47 م]ـ
بوركت أيتها الفاضلة
ولكن أريد ولو منتدى واحد فقط غير أهل الحديث فأنا لا أعرف غير هذا الملتقى.
للرفع
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143102
للفائدة والحمدلله
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[01 - 09 - 08, 06:34 ص]ـ
أ ُخيه أخبريه أن يلزم شيخنا عبد المحسن العباد فسوف يستفيد أدبا ً قبل العلم
ويستفيد علما ً يعمل ُ به ..
أسأل الله أن يوفقه لكل خير ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/243)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 09 - 08, 06:59 ص]ـ
يسر الله لك
ـ[أم أُويس]ــــــــ[02 - 09 - 08, 05:35 ص]ـ
للأسف لا علم لي فهم أعلم مني بمنتديات خاصة بالطلاب
ولكن منتدى شذرات شنقيطية
والله وأعلم
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم
لدي أخ أحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد من الشاب المستقيم وهو شاب طموح جدا وبفضل الله أنه يدرس في إحدى الجامعات الإسلامية ويبلغ من العمر التاسعة عشر ولكن أنا اواجه أمر يقلقني ويحق لي هذا القلق فأنا أغار عليه من أن يؤذيه دبيب النملة ودائما أحاول أحتوائه كي لا يتأثر ببعض الزملاء الثقيلين والغير جادين والذين لا يبالون بإضاعة أوقاتهم فقد علمت أن أحدهم عرض عليه أن يكون مشرف لأحد المنتديات العامة في القسم الإسلامي وأنا لا أريد أن يوضع أخي في مكان فيه فتنة فالكلمات الغير لائقة تعج في المنتدى.
وأنا لم أسجله في هذا المنتدى لعدم أهليته لذلك فضلا عن غيره من العوام.
فهل دللتموني على منتدى آمن ليس فيه مخالفات شرعية ولا تحزب وتعصب يليق بمن هو في مثل سنه؟
حرّم الله النار على وجه من أعانني.
حقيقة حينما كنتُ أقرأ بداية مشاركتك قلت في بالي: نيّاله!!
ولكن بعد أن أكملتُ قراءتي، شعرتُ بأنّكِ قد تكونين مخطئة في بعض ما تفعلين .. فراجعي نفسك فكما يُفال: الضغط يولّد الانفجار ..
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:42 م]ـ
بارك الله فيكم
بوركتم
ـ[أم أُويس]ــــــــ[03 - 09 - 08, 08:12 ص]ـ
هذه رسالة لك وصلتني على الخاص
اقول نصحا للأخ او اولا ثم لك ثانيا ثم لام يوسف ثالثا
عجبا لها و هل الانترنت و المنتديات اصبحت ضرورية في طلب العلم وو الدخول الى المنتديات من اسباب طلب العلم حتى تقول الاخت اعينوني
و كان من لم يدخل الى منتدى حرم العلم عجبا لها و لطلبها بل اقول
ان الواجب ان يكون سؤالها اغيثوني كيف ابعد اخي عن الانترنت نهائيا
الانترنت و المنتديات هلاك لطالب العلم مضيعة لوقته هذه المرة يكتب موضوع و مرة يراسل اخا و مرة يحادث احد في الماسنجر ثم و العياذ به ينمو في قلبه ادمان ثم بين المرة و الاخرة يحمّل برنامج ثم و العياذ بالله يمرّ على صورة لامراة جميلة فاتنة و ثم ياتيه اعلان عن موقع اباحي ثم يدخله ثم يدمن ثم كبّر عليه اربعا
الشافعي حرم الحفظ لانه راى الى ساق امراة و نحن نرى في الانترنت الصورة الخليعة آلاف المرات من اين ياتي له العلم او ياتينا نحن العلم
ثم الانترنت تورث التعالم و حب الظهور فهو اولا انا انتِ يبدأ يكتب في الموضوع ليرى عددد المشاركات او يكتب لا لأجل البحث بل لأجل ان يظهر على المنتدى الفلاني
و اين العلم لوجه الله او لرفع الجهل عن نفسه لا تكاد تجده و العياذ بالله
الانترنت اول الشر ليبعده ابليس عن العلم و العلم و الانترنت لا يلتقيان الا من كان محصنا قد قويت فيه شجرة العلم و المعرفة و العبادة و اصبح كبيرا في السن متحصنا متزوجا قد اقبل على العلم اقبالا عظيما و شغف به هنالك يدخل الى الانترنت احيانا و
احيانا فقط
ثم ليقبل على العبادة .. طالب العلم و العبادة لصيقان لا يفترقان .. الامام احمد كان يصلي في اليوم و الليلة 300 ركعة فلما سجن و جلد اصبح يصلي 150 ركعة
طالب العلم و قيام الليل يسأل ربه و يناجه و يسأله العلم زار أحد العلماء الامام أحمد و تذاكرا و لما افترقا للنوم و ضع الامام أحمد طستا من ماء عن ضيفه فلما قام الى الفجر وجدد الامام احمد طست الماء ممتلئا كما هو و لم يستعمله ضيفه و تعجب و قال: طال علم لا يقوم الليل
طالب العلم و الصوم يدرب نفسه على الصيام و الابتعاد عن اللذات و الشهوات
ثم ليبحث هو عن عالم يسال هذا و هذا حتى يجد العالم الذي تطمئن اليه نفسه ثم ليتخذه شيخا له ووالدا و يتربى على يديه و يا حبذا لو كان كبيرا في السن و أن يبحث هو عن هذا الشيخ ليرحل في مغامرة عن الشيخ التقي الورع المربي و لا ينتظر أحد يدلّه ذلك لنه كما أن الناس فيما يعشقون مذاهب كذلك الشيخ قد تعجب انت بشيخ في حين لا يكرهه غيرك انت ممكن تفتتن بشيخ و بعلمه و بأدبه في حين لا يساوي شيء عند غيرك و العكس يُحكى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/244)
و الزبدة ابحث انت عن شيخك المفضل تصدم بهذا و تكتشف اخلاق هذا حتى تجد العالم الرباني و المثال يوذج المقال سلمان الفارسي و كفى؟؟
ثم ليعتكف على كتب علو الهمة كسير اعلام النبلا و صلاح الامة في علو الهمة و غيرهم ليكن له ورد كل مرة يشحذ نفسه
ثم ليعتكف على العلم اللغة العربية ليكون فصيحا فجمال الرجل فصاحته
ثم ليعتكف على العلم الفقه و الاصول و المصطلح و العقيدة هذا هو العلم
و ليبتعد عن اهل الجرح و اهل البدع فلان تكفيري فلان حزبي ليهرب منهم و الله اذذهب العب الكرة خير لي من هذه المجالس
ثم القرآن القران لتكن همته ان يحفظه حفظا
و السنة بلوغ المرام و الجمع بين الصحيحين و يبتعد عن المتون فالقرآن و السنة اولى
اللهم بعض المتون التي تعتبر اصل اصيل كألفية ابن مالك
و الشاهد من هذا كله الابتعاد عن الانترنت فانها مبدأالجهل
و قد يأتيه الشيطان يقول له حمّل ذلك البرنامج لتكلم اهلك فقط و من ثم يقحمه في عالم الانترنت الرهيب الذي يحار العقل أخير هو أم شر؟
و أدخل الى البالتوك و استمع للدروس و المشايخ و الأشرطة اشرطة العلماء مكدسة امامه لكن يأبى الشيطان الا ان يفي بوعده فيضله استمع للأشرطة لو كنت تريد العلم حقا و تبا لسبيل يتخللهل صور محرمة و موسيقى و انت قد اتخذته سبيلا الى العلم
و ههنا كلمة ان وافقني فيها من جرّب مثل تجربتي و أقول كن بدائيا في طلب العلم .. نعم كن بدائيا بقراءة الكتب و التلخيص و ثني الركب في حلق المساجد و دع عن البالتوك و حلق الانترنت فن ثني الركب له معنى حقيقي غير مجازي من أجل ذلك نهى العلماء على أن يمدّ الطالب رجليه أمام شيخه بل كان الشافعي رحمه الله لا يحدث صوتا عند قلب الصفحة اما م شيخه الامام مالك امام دار الهجرة هل تجد سبيلا الى تطبيق هذه الآداب امام البالتوك وقد مرت عليك مزامير الشياطين و صور الفسق و الفتنة
هذه نصيحتي جعلتها لك في المرتبة الثانية بعد هذا الاخ و لم ابدأ بك خوفا منك أ. هـ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
.................................................. ........
أرى أن فيها من الصواب الكثير
وافعلي ماتريه مناسبا لأخيك وشخصيته وتفكيره
وأولا وأولا وأولا آداب الطلب
ودمتم موفقين مبرورين
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:50 م]ـ
عجبا لك يا أخية!!!
قلت لي أفتحي الخاص ففتحته ثم ترسلي رسالتك على العام!!!!!
ثم تقولي أتتك رسالة على الخاص وأنا لا أعلم مصدرها حتى أثق بقوله! عموما الأخ الذي أرسلك تلك الرسالة كلماته خالية من العلم بالتوك وساق امرأة ولا أعلم ماذا ...
ولا أحب أن يظن بأخي ظن هذا الرجل ..
عموما أنا لا أحب الجدال ولكن يبقى سؤال وهل الإنسان أرتكب محرم عندما طلب ملتقى لطلب العلم ... وهل كل من في الملتقى جهال على كلام الأخ إذا لم هو يدخلها!!!!! ولما لا يكتب هنا أمام الأخوة لا بالتخفي والخاص أنا لا أسئ الظن ولكن حري بالإنسان العاقل أن يكون واضح بيّن ..
للغلق لا للرفع
ـ[أم أُويس]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:19 ص]ـ
فضلت أن أدافع عن نفسي ولكن الخاص لديك مغلق
واخترت الخاص لأني لا أحب كثرة الردود والجدال أمام هؤلاء الفضلاء
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أعتذر ولكن أنا أيضا لا أعلم لماذا لم يكتب ولم يحب أن يظهر هويته ولكل أسبابه ..
ولا أدافع عنه أبدا بل إني أرى أن له وجهة نظر لها مكانها وهو كاتب واضح بين سطوره خوفه على أخوك وليس شكه به أو ,,,, ماظننت
عموما أختي الفاضلة لم أدخل المنتدى لعدة أيام ولهذا لم أرى الرد إلا الآن ولم أجد منك رسالة حتى أعلم أنك فتحته ...
وليس هذا أبدا سبب طلبي فتحك للخاص
وأعتذر
وددت حقيقة مساعدتك
ودمتم موفقين مبرورين
............................................
وللغلق ..
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[08 - 09 - 08, 12:09 م]ـ
أنا أنصح بأن لا يشارك في اي من المنتديات فهي تشغل الكثيرين عن طلب العلم
وإذا كان لا بُد
فهذا الملتقى (ملتقى أهل الحديث) يكفي
وإذا كان لا بُد من منتدى آخر
فعلى حسب تخصصه أو العلم الشرعي الذي يميل إليه اكثر
فإذا كان القرآن وعلومه مثلا فهناك ملتقى أهل التفسير
وإذا كانت اللغة العربية فهناك منتدى الفصيح خاص باللغة العربية
.. الخ
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجزاك الله خيرا أخيتي أم أويس على حرصك زادك الله من فضله.
فيما يبدو لي أن البعض ربما فهمني خطأ أنا حريصة على أخي أشد الحرص ومن المستحيل أن يقضي وقته في الكتابة بالمنتديات وهل يستفيد أو لا يستفيد الحق واضح ولو أنكم ذكرتم لي المواقع فقط لحصل خيرا كثيرا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:37 م]ـ
أنا لا أفهم لماذا لا تسجليه في منتدى أهل الحديث؟؟
هل تقصدين أنه من العوام ولم يتوسع في مجال العلم الشرعي؟؟
سجليه ليقرأ الدروس مثلنا ويطالع ويسأل ويناقش الأعضاء فيما بدا له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/245)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[09 - 09 - 08, 11:07 م]ـ
منتدي شبكة الشريعة الاسلامية
ممتاز
و والمنتدي به مشاركات قليلة حتى لا يضيع وقته
وفقكم الله
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[10 - 09 - 08, 07:54 ص]ـ
أخت أم يوسف
هل من الممكن أن تفتحي الخاص لأني أريد أن أسألك عن شيء؟؟
ـ[أم يوسف الكويتي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 11:02 م]ـ
أبشري أخيتي سأفتحة الآن(120/246)
استفسار لمن عنده برنامج التراث الإصدار الثاني.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تقبَّل الله منا ومنكم، وكل عام وأنتم والمسلمون في كل مكان بخير.
قمتُ - بفضل الله - بتسطيب برنامج الجامع الكبير للتراث الإصدا الثاني، ثم بعد ذلك أردت تشغيل البرنامج فأخرج لي رسالة يقول فيها:
الرجاء التحقق من مسار البيانات.
فما المشكلة إذًا؟
بارك الله فيكم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الجامع الكبير للتراث يحتاج إلى التشغيل مباشرة من الهارد ديسك
فلعل المشكلة عندك أن ملفات البرامج موجودة داخل مجلد، فلو أخرجت جميع الملفات ووضعتها على الهارد مباشرة وجربت تشغيل البرنامج
محبك(120/247)
الحمد لله: زيارات مقالي في يومين أكثر من ((3.000)).
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:52 م]ـ
حمدا لله تعالى:
فزيارات مقالي خلال يومين أكثر من ((3000)) زيارة.
وهذا لم يكن للمقالات المشابهة له.
ولعله لامس الحاجة، في وقتها.
فالحمد لله تعالى،
وجزى الله إخواني خيرا، ونفعني وإياهم بالعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:54 م]ـ
وهذا رابط المقال:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=888786#post888786
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 04:20 م]ـ
عفوا هذا هو الرابط الصحيح وأرجو تعديل الرابط أعلاه فإني لم أستطع تعديله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146963(120/248)
من مناقب الملك فيصل رحمه الله في الدعوة إلى الإسلام
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 06:16 م]ـ
منقبة للملك فيصل
قدس الله روحه
بقلم الدكتور: محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي (1)
قبل بضع سنين كنت مقيما في باريس، عند أحد الإخوان من الموحدين. وكنت قد سمعت بأن الطبيب الجراح الشهير الدكتور موريس بوكاي، ألف كتابا بين فيه أن القرآن العظيم، هو الكتاب الوحيد الذي يستطيع المثقف ثقافة علمية عصرية، أن يعتقد أنه حق منزل من الله تعالى، ليس فيه حرف زائد، ولا ناقص، وقلت للأخ الذي أنا مقيم عنده، أريد أن أزور الدكتور الشهير موريس بوكاي، لأعرف سبب نصرته لكتاب الله، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبني بل ذهب إلى الهاتف "التليفون"، وتكلم مع الدكتور موريس بوكاي، وقال له: إن عندي الدكتور محمد تقي الدين الهلالي البالغ من العمر سبعا وثمانين سنة، يريد أن يزورك، ويتحدث معك.
فقال له: أنا أزوره الآن، وبعد قليل طرق الباب فذهب صاحب البيت وفتح الباب، فإذا الدكتور موريس بوكاي قد جاء، فدخل علينا ففرحنا بزيارته وقلت له: أرجو من فضلك أن تحدثنا بسبب تأليفك لكتابك: (التوراة والإنجيل والقرآن، في نظر العلم العصري) فشرع يتكلم فقال لي: إنه كان من أشد أعداء القرآن والرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وكان كلما جاءه مريض مسلم محتاج إلى علاج جراحي يعالجه، فإذا تم علاجه وشفي يقول له: ماذا تقول في القرآن، هل هو من الله تعالى، أنزله على محمد، أم هو من كلام محمد نسبه إلى الله افتراء عليه؟ قال: فيجيبني هو من الله ومحمد صادق، قال: فأقول له: أنا أعتقد أنه ليس من الله وأن محمدا ليس صادقا، فيسكت، ومضيت على ذلك زمانا حتى جاءني الملك فيصل بن عبد العزيز، ملك المملكة العربية السعودية. فعالجته علاجا جراحيا حتى شفي، فألقيت عليه السؤال المتقدم الذكر، فأجابني: بأن القرآن حق، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم صادق. قال: فقلت له: أنا لا أعتقد صدقه. فقال لي الملك فيصل: هل قرأت القرآن؟ فقلت: نعم قرأته مرارا وتأملته.
فقال لي الملك فيصل: هل قرأته بلغته أم بغير لغته، أي بالترجمة فقلت: أنا ما قرأته بلغته، بل قرأته بالترجمة فقط، فقال لي: إذن أنت تقلد المترجم، والمقلد لا علم له؛ إذ لم يطلع على الحقيقة، لكنه أخبر بشيء فصدقه، والمترجم ليس معصوم منه الخطأ والتحريف عمدا، فعاهدني أن تتعلم اللغة العربية وتقرأه بها، وأنا أرجو أن يتبدل اعتقادك هذا الخاطئ.
قال: فتعجبت من جوابه، فقلت له: سألت كثيرا قبلك من المسلمين، فلم أجد الجواب إلا عندك.
ووضعت يدي في يده وعاهدته على أن لا أتكلم في القرآن، ولا في محمد إلا إذا تعلمت اللغة العربية، وقرأت القرآن بلغته، وأمعنت النظر فيه، حتى تظهر لي النتيجة بالتصديق، أو بالتكذيب.
فذهبت من يومي ذلك إلى الجامعة الكبرى بباريس، إلى قسم اللغة العربية، واتفقت مع أستاذ بالأجرة أن يأتيني كل يوم إلى بيتي، ويعلمني اللغة العربية ساعة واحدة، كل يوم حتى يوم الأحد الذي هو يوم الراحة، ومضيت على ذلك سنتين كاملتين لم تفتني ساعة واحدة، فتلقيت منه سبعمائة وثلاثين درسا، وقرأت القرآن بإمعان، ووجدته هو الكتاب الوحيد، الذي يضطر المثقف بالعلوم العصرية، أن يؤمن بأنه من الله، لا يزيد حرف ولا ينقص، أما التوراة والأناجيل الأربعة فيها كذب كثير لا يستطيع عالم عصري أن يصدقها.
انتهى ما دار بيني وبينه من الحديث في هذا الشأن.
وكان في الحاضرين شاب مغربي، تعلم الطب في المغرب، وبعث إلى فرنسا ليتدرب، فقال للدكتور موريس بوكاي: إن القرآن يقول في آخر سورة لقمان {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان الآية 34] ويقول علماء المسلمين إن هذه الخمس لا يعلمها إلا الله، وعلماء هذا العصر يعلمون ما في الأرحام. فغضب الدكتور موريس بوكاي. وقال: هذا كذب، ها أنت تدعي أنك طبيب فتعال معي إلى المستشفى الخاص بي وأعرض عليك نساء حوامل، فأخبرني بما في بطونها، بدليل علمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/249)
فأسقط في يد الشاب
وقال الدكتور موريس بوكاي: لو علمت أن مثل هذا الشاب موجود في هذا المجلس ما زرتكم.
والآن أذكر شيئا قليلا مما في التوراة من الكذب الواضح الذي لا يعتقده من يؤمن بالأنبياء ويصدقهم.
فمن ذلك أن يعقوب عليه السلام سمع أن زوجة ابنه قاعدة بجانب الطريق تزني بالأجرة، فبعث إليها فجيء بها فأمر برجمها بعدما اعترفت، فقالت له: مهلا، وأخرجت ثوبا وناولته إياه قائلة لمن هذا الثوب؟. فقال: هذا ثوبي: فقالت له: أنت زنيت بي، وأعطيتني هذا الثوب أجرة، فارجم نفسك أولا، ثم ارجمني.
الكذبة الثانية: أن لوطا عليه السلام كان يسكن في جبل في فلسطين، وكانت له ابنتان بالغتان، ولم يكن له ولد ذكر، فقالت الكبرى للصغرى نحن نسكن في هذا الجبل وحدنا، وقد بدأ والدنا يتقدم في السن، فلو مات لم نستطع أن نبقى وحدنا هنا، فتعالي نسقي والدنا خمرا في ليلة، فإذا سكر أنام معه أنا، وبعد عدة ليال إذا حملت أنا، نسقيه خمرا أخرى فتنامين أنت، لعل الله يرزقنا ولدين ذكرين، يقومان بحمايتنا، فسقتاه خمرا فسكر فنامت معه الصغرى فحملت وولدت كل واحدة منهما ولدا ذكرا، فكان كل واحد من الولدين حبرا لقبيلة من قبائل بني إسرائيل.
الكذبة الثالثة: أن نوحا عليه السلام شرب الخمر فسكر فانكشفت عورته، وكان له ثلاثة من الأولاد: سام، ويافث، وحام. فذهب حام ووجد أباه نوحا سكران مستلقيا على ظهره، مكشوف العورة، فرجع وأخبر أخويه ساما ويافث فأخذا غطاء وجعلا يمشيان إلى الوراء حتى لا يريا عورة أبيهما فلما وصلا إليه، ألقيا عليه الغطاء تم انصرفا، فلما أفاق أبوهما نوح عليه السلام وعلم بذلك، دعا على حام أن يجعل الله ذريته عبيدا لذرية أخويه، فصار أبناؤه كلهم سودا يباعون في الأسواق عبيدا، وأبناء سام ويافث بيضا سادة.
قرأت هذا في التوراة باللغة العبرانية، لما كنت أدرسها في ألمانيا، واسمها العربي في كتاب تخطيط البلدان، لابن الفقيه البغدادي المتوفى في آخر القرن الثالث الهجري " جرمانية ".
والمراد بكتابة هذا المقال تنبيه القراء إلى ما خص الله به الملك فيصل رحمه الله من الذكاء الذي كان سببا في انقلاب الدكتور موريس بوكاي من عدو لدود للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولدينه الحق اليقين إلى صديق حميم يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن القرآن، بكل ما عنده من القوة، وقد أخبرني بذلك المجلس أن كتابه المذكور ترجم باثنتي عشرة لغة، منها العربية والإنجليزية، وقد حضر مؤتمرات كثيرة في جميع أنحاء العالم، وألقى أحاديث طويلة في إقامة الحجة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم، وأن القرآن من الله تعالى ليس فيه زيادة ولا نقصان، وقد أخبرني لما اجتمعت به، أن وزير الإعلام المغربي دعاه ليلقي محاضرات في المغرب، ووعده خيرا، ثم جاء إلى المغرب وألقى محاضرات عديدة.
وهذا الرجل وأمثاله حجة في هذا العصر على المرتدين من أبناء المسلمين الذين يزعمون أن العلم العصري هو سبب كفرهم، وقد أقمت الحجة في كتابي: (دواء الشاكي وقامع المشككين) على كذبهم، وأن كفرهم ناشئ عن الجهل للعلوم المدنية والجديدة، وأقمت عليهم الحجة القاطعة المذكورة في ذلك الكتاب بأن زرت جميع السفارات بل أكثرها التي دولها (ديموقراطية) يستطيع كل واحد من أهلها أن يصرح بعقيدته. فسألت الملحق الثقافي في كل سفارة: كم عدد الملحدين في دولتكم؟ فوجدت أكثر الملحدين في الولايات المتحدة الأميركية، وهو ثلاثة في المائة، وقال لي الملحق الثقافي في سفارة الولايات المتحدة الأمريكية في الرباط: إن الثلاثة في المائة ليس كلهم يجحدون ربوبية الله تعالى، بل كثير منهم يكفرون بالكنيسة فقط؛ لأن الكنيسة الكاثوليكية، إذا خطب رجل تابع للكنيسة البروستانتية امرأة كاثوليكية يحرمونها عليه، فيكفر بالكنيسة، وتكفر المرأة بها فيتزوجان زواجا مدنيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/250)
أما ضلال النصارى وكذبهم على عيسى، وزعمهم أن الله تعالى ثلاثة أقانيم: الأول: هو الأب. الأقنوم الثاني: الابن. الأقنوم الثالث: روح القدس، وغير ذلك من أكاذيبهم وتناقضهم، يشتمل عليه كتابي (البراهين الإنجيلية على أن عيسى داخل في العبودية، ولا حظ له في الألوهية) وقد طبع منه صاحب السماحة والمعالي رئيسنا الجليل الأستاذ الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز أطال الله بقاءه، وأدام عزه وارتقاءه، عشرين ألف نسخة، وكتب إلي الإخوان من المملكة الأردنية، راجين الإذن في إعادة طبعه، وقالوا لي فيه: لم نزل نناظر النصارى فلم نتغلب عليهم إلا بهذا الكتاب، لما ناظرهم به انهزموا شر هزيمة، وكتب إلي شخص من البلاد الفارسية، التي بدل أهلها اسمها بكلمة إيران التي لا وجود لها في التاريخ.
وسبب إملاء هذا الحديث أني سمعت هذه القصة في إذاعة المملكة العربية السعودية بالرياض، فظهر لي أن الأستاذ الذي ألقاها إنما اعتمد على رأيه في الكتاب فقط، ولم يجتمع بالدكتور موريس بوكاي، ولا أخبره بسبب تأليفه الكتاب، فأردت إفادة المستمعين لإذاعة المملكة العربية السعودية وغيرها، أن يعرفوا السبب ويزيدوا علما بما خص الله به الملك فيصل بن عبد العزيز، قدس الله روحه من الفضائل والمناقب. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي
الدار البيضاء - المغرب
المصدر /
[مجلة البحوث الإسلامية - الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء (11/ 313)]
__________
(1) الأستاذ بالجامعة الإسلامية ''سابقا'' والداعية الإسلامي بمدينة الدار البيضاء بالمغرب العربي. ولد بسلجماسة '' تفيلات '' سنة 1311هـ حصل على الدكتوراه في الأدب من جامعة برلين وعلى درجة أستاذ مساعد، ثم على درجة أستاذ من جامعة بغداد. كان محاضرا في جامعة '' بون '' وأستاذا في جامعة بغداد، ثم في جامعة محمد الخامس بالمملكة المغربية، ثم في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. يقوم الآن بالدعوة إلى اتباع الكتاب والسنة في مساجد الدار البيضاء بالمغرب. مؤلفاته كثيرة، منها: سبيل الرشاد -ستة أجزاء، القاضي العدل في حكم البناء على القبور، أحكام الخلع في الإسلام، الهدية الهادية إلى الطائفة التيجانية، تقويم اللسانين ترجمة محققة لمعاني القرآن الكريم بالإنجليزية، بمشاركة الدكتور محمد محسن خان طبيب الجامعة الإسلامية سابقا
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:28 ص]ـ
رحم الله ذلك الرجل وجمعنا الله معه مع إمام المتقين -صلى الله عليه وسلم-
كان آخر رجال هذه الأمة ... لا أريد ان يُغلق موضوعك بسببي ... والله المستعان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 09 - 08, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
والحمد لله
فما يزال الخير في أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - حتى تقوم الساعة
ـ[المحقق]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:59 م]ـ
رحم الله الملك فيصل وغفر له
.........
لكنهم ذكروا في قصة إسلام موريس بوكاي شيئا مختلفا عن هذا:
موريس بوكاي ..
من هو موريس بوكاي؟! وما أدراك ما فعل موريس بوكاي؟!
إنه شامة فرنسا ورمزها الوضاء ..
فلقد ولد من أبوين فرنسيين , وترعرع كما ترعرع أهله في الديانة النصرانية , ولما أنهى تعليمه الثانوي انخرط طالبا في كلية الطب في جامعة فرنسا, فكان من الأوائل حتى نال شهادة الطب , وارتقى به الحال حتى أصبح أشهر وأمهر جراح عرفته فرنسا الحديثة ..
فكان من مهارته في الجراحة قصة عجيبة قلبت له حياته وغيرت له كيانه .. !
اشتهر عن فرنسا أنها من أكثر الدول اهتماما بالآثار والتراث , وعندما تسلم الرئيس الفرنسي الاشتراكي الراحل (فرانسوا ميتران) زمام الحكم في البلاد عام 1981 طلبت فرنسا من دولة (مصر) في نهاية الثمانينات استضافة مومياء (فرعون مصر) إلى فرنسا لإجراء اختبارات وفحوصات أثرية ومعالجة ..
فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته مصر .. وهناك وعلى أرض المطار اصطف الرئيس الفرنسي منحنيا هو ووزراؤه وكبار المسؤولين في البلد عند سلم الطائرة ليستقبلوا فرعون مصر استقبال الملوك وكأنه مازال حيا .. ! وكأنه إلى الآن يصرخ على أهل مصر (أنا ربكم الأعلى!)
عندما انتهت مراسم الإستقبال الملكي لفرعون مصر على أرض فرنسا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/251)
حملت مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن استقباله وتم نقله إلى جناح خاص في مركز الآثار الفرنسي , ليبدأ بعدها أكبر علماء الآثار في فرنسا وأطباء الجراحة والتشريح دراسة تلك المومياء واكتشاف أسرارها, وكان رئيس الجراحين والمسؤول الأول عن دراسة هذه المومياء الفرعونية هو البروفيسور موريس بوكاي
كان المعالجون مهتمين في ترميم المومياء, بينما كان اهتمام رئيسهم (موريس بوكاي) عنهم مختلفا للغاية , كان يحاول أن يكتشف كيف مات هذا الملك الفرعوني , وفي ساعة متأخرة من الليل .. ظهرت نتائج تحليله النهائية ..
لقد كانت بقايا الملح العالق في جسده أكبر دليل على أنه مات غريقا .. !
وأن جثته استخرجت من البحر بعد غرقه فورا, ثم اسرعوا بتحنيط جثته لينجو بدنه!
لكن ثمة أمراً غريباً مازال يحيره وهو كيف بقيت هذه الجثة دون باقي الجثث الفرعونية المحنطة أكثر سلامة من غيرها رغم أنها استخرجت من البحر .. ! كان موريس بوكاي يعد تقريراً نهائيا عما كان يعتقده اكتشافاً جديداً في انتشال جثة فرعون من البحر وتحنيطها بعد غرقه مباشرة , حتى همس أحدهم في أذنه قائلا لا تتعجل فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه المومياء ..
ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر , واستغربه , فمثل هذا الإكتشاف لايمكن معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية حديثة بالغة الدقة , فقال له احدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به يروي قصة عن غرقه وعن سلامة جثته بعد الغرق .. !
فازداد ذهولا وأخذ يتساءل ..
كيف يكون هذا وهذه المومياء لم تكتشف أصلا إلا في عام 1898 ميلادية أي قبل مائتي عام تقريبا , بينما قرآنهم موجود قبل أكثر من ألف وأربعمئة عام؟!
وكيف يستقيم في العقل هذا , والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء المصريين بتحنيط جثث فراعنتهم إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط؟؟؟
جلس (موريس بوكاي) ليلته محدقا بجثمان فرعون , يفكر بإمعان عما همس به صاحبه له من أن قرآن المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق .. بينما كتابهم المقدس (إنجيل متى ولوقا) يتحدث عن غرق فرعون أثناء مطاردته لسيدنا موسى عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه البتة .. وأخذ يقول في نفسه: هل يعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فرعون مصر الذي كان يطارد موسى؟!
وهل يعقل ان يعرف محمدهم هذا قبل أكثر من ألف عام وأنا للتو أعرفه؟!
لم يستطع (موريس) أن ينام , وطلب أن يأتوا له بالتوراة, فأخذ يقرأ في (سفر الخروج) من التوراة قوله» فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي دخل وراءهم في البحر لم يبق منهم ولا واحد « .. وبقي موريس بوكاي حائراً
حتى الإنجيل لم يتحدث عن نجاة هذه الجثة وبقائها سليمة بعد أن تمت معالجة جثمان فرعون وترميمه , أعادت فرنسا لمصر المومياء بتابوت زجاجي فاخر يليق بمقام فرعون! ولكن .. (موريس) لم يهنأ له قرار ولم يهدأ له بال , منذ أن هزه الخبر الذي يتناقله المسلمون عن سلامة هذه الجثة!
فحزم أمتعته وقرر أن يسافر إلى المملكة السعودية لحضور مؤتمر طبي يتواجد فيه جمع من علماء التشريح المسلمين ..
وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما اكشتفه من نجاة جثة فرعون بعد الغرق .. فقام أحدهم وفتح له المصحف وأخذ يقرأ له قوله تعالى {فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون} [يونس:92]
لقد كان وقع الآية عليه شديدا ..
ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام الحضور ويصرخ بأعلى صوته (لقد دخلت الإسلام وآمنت بهذا القرآن))
رجع (موريس بوكاي) إلى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به .. وهناك مكث عشر سنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة مدى تطابق الحقائق العلمية والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم , والبحث عن تناقض علمي واحد مما يتحدث به القرآن ليخرج بعدها بنتيجة قوله تعالى {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} [فصلت:43]
كان من ثمرة هذه السنوات التي قضاها الفرنسي موريس أن خرج بتأليف كتاب عن القرآن الكريم هز الدول الغربية قاطبة ورج علماءها رجا , لقد كان عنوان الكتاب (القرآن والتوراة والإنجيل والعلم .. دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة) .. فماذا فعل هذا الكتاب؟؟
من أول طبعة له نفد من جميع المكتبات!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/252)
ثم أعيدت طباعته بمئات الآلاف بعد أن ترجم من لغته الأصلية (الفرنسية) إلى العربية والإنكليزية والأندونيسية والفارسية والصربكرواتية والتركية والأوردوية والكجوراتية والألمانية .. !
لينتشر بعدها في كل مكتبات الشرق والغرب , وصرت تجده بيد أي شاب مصري أو مغربي أو خليجي في أميركا, فهو يستخدمه ليؤثر في الفتاة التي يريد أن يرتبط بها .. ! فهو خير كتاب ينتزعها من النصرانية واليهودية إلى وحدانية الإسلام وكماله ..
ولقد حاول ممن طمس الله على قلوبهم وأبصارهم من علماء اليهود والنصارى أن يردوا على هذا الكتاب فلم يكتبوا سوى تهريج جدلي ومحاولات يائسة يمليها عليهم وساوس الشيطان ..
وآخرهم الدكتور (وليم كامبل) في كتابه المسمى (القرآن والكتاب المقدس في نور التاريخ والعلم) فلقد شرق وغرب ولم يستطع في النهاية ان يحرز شيئا .. !
بل الأعجب من هذا أن بعض العلماء في الغرب بدأ يجهز رداً على الكتاب , فلما انغمس بقراءته أكثر وتمعن فيه زيادة .. أسلم ونطق بالشهادتين على الملأ!! فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
يقول موريس بوكاي في مقدمة كتابه (لقد أثارت هذه الجوانب العلمية التي يختص بها القرآن دهشتي العميقة في البداية , فلم أكن أعتقد قط بإمكان اكتشاف عدد كبير إلى هذا الحد من الدقة بموضوعات شديدة التنوع , ومطابقتها تماما للمعارف العلمية الحديثة , وذلك في نص قد كتب منذ أكثر من ثلاثة عشر قرنا .. !
معاشر السادة النبلاء ..
لا نجد تعليقا على تلك الديباجية الفرعونية .. سوى أن نتذكر قوله تعالى {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً} [النساء:82] ..
نعم والله لو كان من عند غير الله لما تحقق قوله تعالى في فرعون {فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية} كانت حقا آية إلهية في جسد فرعون البالي .. تلك الآية التي أحيت الإسلام في قلب موريس ... !
بقلم: محمد يوسف المليفي
من مقولات موريس بوكاي:
* ويقول الدكتور الفرنسي موريس بوكاي عن الحقائق العلمية التي وردت في القرآن في آخر جملة له في كتابه "دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة ص 222 بعد أن فند مزاعم التوراة الكاذبة في التكوين وأثبت خطأها:
" In View Of The State Of Knowledge In Muhammad's Days, It Is Inconceivable That Many Of The Statements In The
السؤال
ur'an Which Are Connected With Science Could Have Been The Work Of Man. It Is Moreover, Perfectly Has Been Ligitimate, Not Only To Regard The
السؤال
ur'an As The Expression Of A Revelation, But Also To Award It A Very Special Place On Account Of The Gurantee Of Authenticity ، It Provides And The Presence In It Of Scientific Statements Which , When Studied Today, Appear As A Challenge To Human Explanation"
وترجمتها كالاتي:
(بالنظر إلى مستوى المعرفة في أيام محمد فإنه لا يمكن تصور الحقائق العلمية التي وردت في القرآن على أنها من تأليف بشر. لذا فمن الإنصاف تمامأ أن لا ينظر فقط إلى القرآن على أنه التنزيل الإلهي فحسب بل يجب أن تعطى له منزلة خاصة جداَ للأصالة التي تقدمها المعطيات العلمية التي وردت فيه والتي إذا ما درست اليوم تبدو وكأنها تتحدى تفسير البشر).
ويقول أيضاً:
"لقد قمت أولاً بدراسة القرآن الكريم، وذلك دون أي فكر مسبق وبموضوعية تامة باحثًا عن درجة اتفاق نص القرآن ومعطيات العلم الحديث. وكنت أعرف، قبل هذه الدراسة، وعن طريق الترجمات، أن القرآن يذكر أنواعًا كثيرة من الظاهرات الطبيعية ولكن معرفتي كانت وجيزة. وبفضل الدراسة الواعية للنص العربي استطعت أن أحقق قائمة أدركت بعد الانتهاء منها أن القرآن لا يحتوي على أية مقولة قابلة للنقد من وجهة نظر العلم في العصر الحديث وبنفس الموضوعية قمت بنفس الفحص على العهد القديم والأناجيل. أما بالنسبة للعهد القديم فلم تكن هناك حاجة للذهاب إلى أبعد من الكتاب الأول، أي سفر التكوين، فقد وجدت مقولات لا يمكن التوفيق بينها وبين أكثر معطيات العلم رسوخًا في عصرنا. وأما بالنسبة للأناجيل .. فإننا نجد نصّ إنجيل متى يناقض بشكل جلي إنجيل لوقا، وأن هذا الأخير يقدم لنا صراحة أمرًا لا يتفق مع المعارف الحديثة الخاصة بقدم الإنسان على الأرض" (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 150).
"لقد أثارت الجوانب العلمية التي يختص بها القرآن دهشتي العميقة في البداية. فلم أكن أعتقد قط بإمكان اكتشاف عدد كبير إلى هذا الحدّ من الدعاوى الخاصة بموضوعات شديدة التنوع ومطابقته تمامًا للمعارف العلمية الحديثة، وذلك في نصّ كتب منذ أكثر من ثلاثة عشر قرنًا. في البداية لم يكن لي أي إيمان بالإسلام. وقد طرقت دراسة هذه النصوص بروح متحررة من كل حكم مسبق وبموضوعية تامة .. " (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 145).
" .. تناولتُ القرآن منتبهًا بشكل خاص إلى الوصف الذي يعطيه عن حشد كبير من الظاهرات الطبيعية. لقد أذهلتني دقة بعض التفاصيل الخاصة بهذه الظاهرات وهي تفاصيل لا يمكن أن تدرك إلا في النص الأصلي. أذهلتني مطابقتها للمفاهيم التي نملكها اليوم عن نفس هذه الظاهرة والتي لم يكن ممكنًا لأي إنسان في عصر محمد [صلى الله عليه وسلم] أن يكون عنها أدنى فكرة .. ".
" .. تناولتُ القرآن منتبهًا بشكل خاص إلى الوصف الذي يعطيه عن حشد كبير من الظاهرات الطبيعية. لقد أذهلتني دقة بعض التفاصيل الخاصة بهذه الظاهرات وهي تفاصيل لا يمكن أن تدرك إلا في النص الأصلي. أذهلتني مطابقتها للمفاهيم التي نملكها اليوم عن نفس هذه الظاهرة والتي لم يكن ممكنًا لأي إنسان في عصر محمد [صلى الله عليه وسلم] أن يكون عنها أدنى فكرة .. " (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 145).
" .. كيف يمكن لإنسان – كان في بداية أمره أمّيًا - .. أن يصرح بحقائق ذات طابع علمي لم يكن في مقدور أي إنسان في ذلك العصر أن يكونها، وذلك دون أن يكشف تصريحه عن أقل خطأ من هذه الوجهة؟ " (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 150).
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/253)
ـ[المحقق]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:04 م]ـ
رحم الله الملك فيصل وغفر له
.........
لكنهم ذكروا في قصة إسلام موريس بوكاي شيئا مختلفا عن هذا:
موريس بوكاي ..
من هو موريس بوكاي؟! وما أدراك ما فعل موريس بوكاي؟!
إنه شامة فرنسا ورمزها الوضاء ..
فلقد ولد من أبوين فرنسيين , وترعرع كما ترعرع أهله في الديانة النصرانية , ولما أنهى تعليمه الثانوي انخرط طالبا في كلية الطب في جامعة فرنسا, فكان من الأوائل حتى نال شهادة الطب , وارتقى به الحال حتى أصبح أشهر وأمهر جراح عرفته فرنسا الحديثة ..
فكان من مهارته في الجراحة قصة عجيبة قلبت له حياته وغيرت له كيانه .. !
اشتهر عن فرنسا أنها من أكثر الدول اهتماما بالآثار والتراث , وعندما تسلم الرئيس الفرنسي الاشتراكي الراحل (فرانسوا ميتران) زمام الحكم في البلاد عام 1981 طلبت فرنسا من دولة (مصر) في نهاية الثمانينات استضافة مومياء (فرعون مصر) إلى فرنسا لإجراء اختبارات وفحوصات أثرية ومعالجة ..
فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته مصر .. وهناك وعلى أرض المطار اصطف الرئيس الفرنسي منحنيا هو ووزراؤه وكبار المسؤولين في البلد عند سلم الطائرة ليستقبلوا فرعون مصر استقبال الملوك وكأنه مازال حيا .. ! وكأنه إلى الآن يصرخ على أهل مصر (أنا ربكم الأعلى!)
عندما انتهت مراسم الإستقبال الملكي لفرعون مصر على أرض فرنسا ..
حملت مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن استقباله وتم نقله إلى جناح خاص في مركز الآثار الفرنسي , ليبدأ بعدها أكبر علماء الآثار في فرنسا وأطباء الجراحة والتشريح دراسة تلك المومياء واكتشاف أسرارها, وكان رئيس الجراحين والمسؤول الأول عن دراسة هذه المومياء الفرعونية هو البروفيسور موريس بوكاي
كان المعالجون مهتمين في ترميم المومياء, بينما كان اهتمام رئيسهم (موريس بوكاي) عنهم مختلفا للغاية , كان يحاول أن يكتشف كيف مات هذا الملك الفرعوني , وفي ساعة متأخرة من الليل .. ظهرت نتائج تحليله النهائية ..
لقد كانت بقايا الملح العالق في جسده أكبر دليل على أنه مات غريقا .. !
وأن جثته استخرجت من البحر بعد غرقه فورا, ثم اسرعوا بتحنيط جثته لينجو بدنه!
لكن ثمة أمراً غريباً مازال يحيره وهو كيف بقيت هذه الجثة دون باقي الجثث الفرعونية المحنطة أكثر سلامة من غيرها رغم أنها استخرجت من البحر .. ! كان موريس بوكاي يعد تقريراً نهائيا عما كان يعتقده اكتشافاً جديداً في انتشال جثة فرعون من البحر وتحنيطها بعد غرقه مباشرة , حتى همس أحدهم في أذنه قائلا لا تتعجل فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه المومياء ..
ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر , واستغربه , فمثل هذا الإكتشاف لايمكن معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية حديثة بالغة الدقة , فقال له احدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به يروي قصة عن غرقه وعن سلامة جثته بعد الغرق .. !
فازداد ذهولا وأخذ يتساءل ..
كيف يكون هذا وهذه المومياء لم تكتشف أصلا إلا في عام 1898 ميلادية أي قبل مائتي عام تقريبا , بينما قرآنهم موجود قبل أكثر من ألف وأربعمئة عام؟!
وكيف يستقيم في العقل هذا , والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء المصريين بتحنيط جثث فراعنتهم إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط؟؟؟
جلس (موريس بوكاي) ليلته محدقا بجثمان فرعون , يفكر بإمعان عما همس به صاحبه له من أن قرآن المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق .. بينما كتابهم المقدس (إنجيل متى ولوقا) يتحدث عن غرق فرعون أثناء مطاردته لسيدنا موسى عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه البتة .. وأخذ يقول في نفسه: هل يعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فرعون مصر الذي كان يطارد موسى؟!
وهل يعقل ان يعرف محمدهم هذا قبل أكثر من ألف عام وأنا للتو أعرفه؟!
لم يستطع (موريس) أن ينام , وطلب أن يأتوا له بالتوراة, فأخذ يقرأ في (سفر الخروج) من التوراة قوله» فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي دخل وراءهم في البحر لم يبق منهم ولا واحد « .. وبقي موريس بوكاي حائراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/254)
حتى الإنجيل لم يتحدث عن نجاة هذه الجثة وبقائها سليمة بعد أن تمت معالجة جثمان فرعون وترميمه , أعادت فرنسا لمصر المومياء بتابوت زجاجي فاخر يليق بمقام فرعون! ولكن .. (موريس) لم يهنأ له قرار ولم يهدأ له بال , منذ أن هزه الخبر الذي يتناقله المسلمون عن سلامة هذه الجثة!
فحزم أمتعته وقرر أن يسافر إلى المملكة السعودية لحضور مؤتمر طبي يتواجد فيه جمع من علماء التشريح المسلمين ..
وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما اكشتفه من نجاة جثة فرعون بعد الغرق .. فقام أحدهم وفتح له المصحف وأخذ يقرأ له قوله تعالى {فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون} [يونس:92]
لقد كان وقع الآية عليه شديدا ..
ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام الحضور ويصرخ بأعلى صوته (لقد دخلت الإسلام وآمنت بهذا القرآن))
رجع (موريس بوكاي) إلى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به .. وهناك مكث عشر سنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة مدى تطابق الحقائق العلمية والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم , والبحث عن تناقض علمي واحد مما يتحدث به القرآن ليخرج بعدها بنتيجة قوله تعالى {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} [فصلت:43]
كان من ثمرة هذه السنوات التي قضاها الفرنسي موريس أن خرج بتأليف كتاب عن القرآن الكريم هز الدول الغربية قاطبة ورج علماءها رجا , لقد كان عنوان الكتاب (القرآن والتوراة والإنجيل والعلم .. دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة) .. فماذا فعل هذا الكتاب؟؟
من أول طبعة له نفد من جميع المكتبات!
ثم أعيدت طباعته بمئات الآلاف بعد أن ترجم من لغته الأصلية (الفرنسية) إلى العربية والإنكليزية والأندونيسية والفارسية والصربكرواتية والتركية والأوردوية والكجوراتية والألمانية .. !
لينتشر بعدها في كل مكتبات الشرق والغرب , وصرت تجده بيد أي شاب مصري أو مغربي أو خليجي في أميركا, فهو يستخدمه ليؤثر في الفتاة التي يريد أن يرتبط بها .. ! فهو خير كتاب ينتزعها من النصرانية واليهودية إلى وحدانية الإسلام وكماله ..
ولقد حاول ممن طمس الله على قلوبهم وأبصارهم من علماء اليهود والنصارى أن يردوا على هذا الكتاب فلم يكتبوا سوى تهريج جدلي ومحاولات يائسة يمليها عليهم وساوس الشيطان ..
وآخرهم الدكتور (وليم كامبل) في كتابه المسمى (القرآن والكتاب المقدس في نور التاريخ والعلم) فلقد شرق وغرب ولم يستطع في النهاية ان يحرز شيئا .. !
بل الأعجب من هذا أن بعض العلماء في الغرب بدأ يجهز رداً على الكتاب , فلما انغمس بقراءته أكثر وتمعن فيه زيادة .. أسلم ونطق بالشهادتين على الملأ!! فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
يقول موريس بوكاي في مقدمة كتابه (لقد أثارت هذه الجوانب العلمية التي يختص بها القرآن دهشتي العميقة في البداية , فلم أكن أعتقد قط بإمكان اكتشاف عدد كبير إلى هذا الحد من الدقة بموضوعات شديدة التنوع , ومطابقتها تماما للمعارف العلمية الحديثة , وذلك في نص قد كتب منذ أكثر من ثلاثة عشر قرنا .. !
معاشر السادة النبلاء ..
لا نجد تعليقا على تلك الديباجية الفرعونية .. سوى أن نتذكر قوله تعالى {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً} [النساء:82] ..
نعم والله لو كان من عند غير الله لما تحقق قوله تعالى في فرعون {فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية} كانت حقا آية إلهية في جسد فرعون البالي .. تلك الآية التي أحيت الإسلام في قلب موريس ... !
بقلم: محمد يوسف المليفي
من مقولات موريس بوكاي:
* ويقول الدكتور الفرنسي موريس بوكاي عن الحقائق العلمية التي وردت في القرآن في آخر جملة له في كتابه "دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة ص 222 بعد أن فند مزاعم التوراة الكاذبة في التكوين وأثبت خطأها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/255)
" In View Of The State Of Knowledge In Muhammad's Days, It Is Inconceivable That Many Of The Statements In The
السؤال
ur'an Which Are Connected With Science Could Have Been The Work Of Man. It Is Moreover, Perfectly Has Been Ligitimate, Not Only To Regard The
السؤال
ur'an As The Expression Of A Revelation, But Also To Award It A Very Special Place On Account Of The Gurantee Of Authenticity ، It Provides And The Presence In It Of Scientific Statements Which , When Studied Today, Appear As A Challenge To Human Explanation"
وترجمتها كالاتي:
(بالنظر إلى مستوى المعرفة في أيام محمد فإنه لا يمكن تصور الحقائق العلمية التي وردت في القرآن على أنها من تأليف بشر. لذا فمن الإنصاف تمامأ أن لا ينظر فقط إلى القرآن على أنه التنزيل الإلهي فحسب بل يجب أن تعطى له منزلة خاصة جداَ للأصالة التي تقدمها المعطيات العلمية التي وردت فيه والتي إذا ما درست اليوم تبدو وكأنها تتحدى تفسير البشر).
ويقول أيضاً:
"لقد قمت أولاً بدراسة القرآن الكريم، وذلك دون أي فكر مسبق وبموضوعية تامة باحثًا عن درجة اتفاق نص القرآن ومعطيات العلم الحديث. وكنت أعرف، قبل هذه الدراسة، وعن طريق الترجمات، أن القرآن يذكر أنواعًا كثيرة من الظاهرات الطبيعية ولكن معرفتي كانت وجيزة. وبفضل الدراسة الواعية للنص العربي استطعت أن أحقق قائمة أدركت بعد الانتهاء منها أن القرآن لا يحتوي على أية مقولة قابلة للنقد من وجهة نظر العلم في العصر الحديث وبنفس الموضوعية قمت بنفس الفحص على العهد القديم والأناجيل. أما بالنسبة للعهد القديم فلم تكن هناك حاجة للذهاب إلى أبعد من الكتاب الأول، أي سفر التكوين، فقد وجدت مقولات لا يمكن التوفيق بينها وبين أكثر معطيات العلم رسوخًا في عصرنا. وأما بالنسبة للأناجيل .. فإننا نجد نصّ إنجيل متى يناقض بشكل جلي إنجيل لوقا، وأن هذا الأخير يقدم لنا صراحة أمرًا لا يتفق مع المعارف الحديثة الخاصة بقدم الإنسان على الأرض" (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 150).
"لقد أثارت الجوانب العلمية التي يختص بها القرآن دهشتي العميقة في البداية. فلم أكن أعتقد قط بإمكان اكتشاف عدد كبير إلى هذا الحدّ من الدعاوى الخاصة بموضوعات شديدة التنوع ومطابقته تمامًا للمعارف العلمية الحديثة، وذلك في نصّ كتب منذ أكثر من ثلاثة عشر قرنًا. في البداية لم يكن لي أي إيمان بالإسلام. وقد طرقت دراسة هذه النصوص بروح متحررة من كل حكم مسبق وبموضوعية تامة .. " (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 145).
" .. تناولتُ القرآن منتبهًا بشكل خاص إلى الوصف الذي يعطيه عن حشد كبير من الظاهرات الطبيعية. لقد أذهلتني دقة بعض التفاصيل الخاصة بهذه الظاهرات وهي تفاصيل لا يمكن أن تدرك إلا في النص الأصلي. أذهلتني مطابقتها للمفاهيم التي نملكها اليوم عن نفس هذه الظاهرة والتي لم يكن ممكنًا لأي إنسان في عصر محمد [صلى الله عليه وسلم] أن يكون عنها أدنى فكرة .. ".
" .. تناولتُ القرآن منتبهًا بشكل خاص إلى الوصف الذي يعطيه عن حشد كبير من الظاهرات الطبيعية. لقد أذهلتني دقة بعض التفاصيل الخاصة بهذه الظاهرات وهي تفاصيل لا يمكن أن تدرك إلا في النص الأصلي. أذهلتني مطابقتها للمفاهيم التي نملكها اليوم عن نفس هذه الظاهرة والتي لم يكن ممكنًا لأي إنسان في عصر محمد [صلى الله عليه وسلم] أن يكون عنها أدنى فكرة .. " (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 145).
" .. كيف يمكن لإنسان – كان في بداية أمره أمّيًا - .. أن يصرح بحقائق ذات طابع علمي لم يكن في مقدور أي إنسان في ذلك العصر أن يكونها، وذلك دون أن يكشف تصريحه عن أقل خطأ من هذه الوجهة؟ " (القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم، ص 150).
__________________(120/256)
إستشارة طبية ... ما هي المأكولات التي ينصح تناولها في السحور لتجنب العطش؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:44 م]ـ
هناك نصائح هامة عامة للسحور، منها: أن تكون وجبة السحور وجبة خفيفة قليلة الدهون، وعدم النوم بعد تناول وجبة السحور مباشرة.
وأما لتجنب الإحساس بالعطش، فيجب تجنب الأغذية الشديدة الملوحة، وتجنب التوابل والبهارات وخاصةً عند السحور؛ لأنها تزيد الإحساس بالعطش، ويُستحسن تجنب استعمال الأغذية المحفوظة، أو الوجبات السريعة التحضير، كما ويجب شرب كمية كافية من الماء، مع عدم المبالغة في ذلك، وبشكل عام فإن تناول المأكولات الطازجة خاصةً الفواكه والخضراوات، وشرب العصير واللبن، وتناول السلطات، كل ذلك مجتمعاً يُساعد في سحور طيب وصيام مبارك بإذن الله تعالى.
إذن: السحور وتأخيره، وتناول التمر والماء، والسلطة واللبن، والمأكولات الطازجة من فواكه وخضروات، وتجنب الدهن والملح، والتوابل والبهارات والمحفوظات.
والله الموفق.
المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين
http://islamweb.org/ver2/Istisharat/details2.php?reqid=242417
فهل من نصائح اخرى بارك الله فيكم
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:20 ص]ـ
مبارك علينا رمضان
تناول الحليب الطازج أيضا يساهم كثيرا في عدم العطش والجوع في النهار ... وذلك عن تجربة شخصية
وهناك عندنا نوع من الجبنة الحلوة نسميها *الريكوتة* وهي نافعة جدا ايضا بما ان قاعدة صنعها من الحليب ايضا ...
وعموما فإن في السحور بركة في كثير من انواع الأكل ... ولا اعلم هل في كلها بركة ام لا؟؟
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[01 - 09 - 08, 01:12 ص]ـ
فعلا تناول الفواكه والخضروات يجنبك العطش والجوع، لأنها غنية بالسوائل، وهي بخلاف الماء فإن كثرة شربه عند السحور لين يفيدك كثيراً لان الفائض سيصرفه الجسم بسرعة.
وهي غنية بالألياف التي تشعرك بالشبع.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[01 - 09 - 08, 10:22 ص]ـ
وهناك أيضا الدلاّع أو ما يسمى في الخليج بالبطيخ الأحمر
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 09 - 08, 02:51 م]ـ
بوركت على الإفادة
ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:15 م]ـ
نحن في الموصل ومعظم الناس في الموصل يتناولون الرز واللبن في السحور
وفعلا لا يشعر الإنسان بالجوع مع هذه الوجبة
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:35 م]ـ
عرق السوس ينقع في ماء ثم يشرب ماءه صحيح أن طعمه مر قليلا ولكنه يمنع العطش قطعا ..
لكم أن تجربو ......(120/257)
رمضان في الجزائر
ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
تم الإعلان مند قليل في تلفزيون الجزائر عن ثبوت رؤية الهلال وعليه فغداً الاثنين أول أيام الشهر الكريم
وفقنا الله وإياكم لصالح الأعمال وجعلنا من الطائعين آمين(120/258)
هل تعلق المواضيع والمشاركات في رمضان؟
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
سؤال للمشرفين و الإخوة الأعضاء الأفاضل، هل ستعلق المواضيع والمشاركات الملتقى خلال رمضان، كما هي العادة أم لا؟.
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[01 - 09 - 08, 01:14 م]ـ
اعتقد في العشر الأواخر فقط
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 01:30 م]ـ
بارك الله فيكم أخي أبي خباب المكى
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 09 - 08, 12:25 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
ننتظر القول الفصل من المشرفين ... فهل من مجيب.(120/259)
ملتقى فقه الصيام، ملتقى المذاهب الفقهية
ـ[عمار مدني]ــــــــ[01 - 09 - 08, 02:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر أسرة ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية أن تهنئكم بمقدم شهر رمضان المبارك، سائلين الله عز وجل أن يعيننا وإياكم على صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه.
كما يسرها أن تقدم لكم بعض الموضوعات المميزة، والتي تم انتخابها من قسم ملتقى فقه الصيام، الذي تم تفعيله بمناسبة هذا الشهر الكريم:
من حلف أن يطأ امرأته في نهار رمضان فهل يسافر ويطؤها لتحلَّ يمينه؟
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1376
فقه الصيام المشجر عند ابن حزم رضي الله عنه
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1130
إتحاف الكرام بعشر فوائد من رسالة"إعلام الأنام بأحكام الصيام"
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1406
الوقفات الخمسة عشر في فتوى يحيي بن يحيى الليثي لأمير الأندلس.
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1409
دراسة تحليلية في أسباب الخلاف في حكم الإفطار بالقيء عمدا
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1379
اعتبار اختلاف المطالع في ثبوت الأهلة وآراء الفقهاء فيه لشيخنا الدكتور محمد علي فركوس
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1229[/quote]
كتاب الصيام من الشرح الممتع سؤال وجواب:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1419
مسائل تتعلق بنوازل الصيام - لشيخنا القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1415
المختصر في مسائل الصيام
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1403
دارسة تفصيلية في مذهب المضيقين في المفطرات: البخاري، ابن حزم، ابن تيمية، القرضاوي، العلوان.
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1428
هدية المعتكف:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1418[/quote]
فتوى تركية تجيز لاصقا يمنع جوع الصائم:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1435(120/260)
إنتبه لاتشتري أغراض الشهر الكريم من المنتجات الدنمارك
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:12 ص]ـ
مجرد تجديدالتنبيه والتحذير من المنتجات الدنماركية والهولنديه
ولو قدرت ترسل هذا التذكير الى كم موقع يكون افضل
حتى لا يزعل منا الدنماركيون
وكل سنة وأنتم بخير(120/261)
إلى جميع الإخوة والأخوات في الله: ماذا تبث القنوات من صلاة التروايح؟؟ ((دعوة للمشاركة))
ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم، وأعاننا جميعاً على ذكره وشكره وحسن عبادته .. اللهم آمين
سمعت أن بعض القنوات فيما خلا من السنوات كانت تبث صلاة التراويح لا سيما القنوات الرسمية للبلدان الإسلامية
فمما بلغني: إمامة الشيخ الدوكالي للمصلين في ليبيا
وحُدِّثت أن رجلاً حسن الصوت كان يؤم المصلين في موريتانيا
فهلا أتحفنا الإخوة بما يعلمون من ذلك؟؟ عل محتسباً أن يُسجِّل ويرفع على الشبكة
وجزاكم الله خيراً(120/262)
الآن باستطاعتكم السعي في المسعى القديم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 07:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أعضاء المنتدى الأعزاء مباركٌ عليكم الشهر وأسأل الله أن يعينني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ...
لقد منّ الله عليّ بأن سافرت إلى مكة لأداء العمرة بعد صلاة التراويح في أول ليلة من رمضان ...
وبعد الانتهاء من الطواف توجهت إلى المسعى فوجدته وقد قسم إلى ثلاثة أقسام: (المسعى القديم والمسعى الجديد وبينهما مسعى العربات) فمن أراد السعي في المسعى القديم ذهابًا وعودة فله ذلك ومن أراد السعي في الجديد فله ذلك وليس كما توقعه البعض بأن المسعى الجديد للصفا والمسعى القديم للمروة.
هذا ما أحببت أن أنقله إليكم وأسأل الله أن يتقبل منّا ومنكم صالح الأعمال.
كتبه محبكم في الله أبو إبراهيم بابدر
يوم الاثنين 1/ 9/1429هـ الساعة 6:33 صباحًا بتوقيت السعودية
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[01 - 09 - 08, 08:13 ص]ـ
جزآك الله خير على المعلومات
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن هل المسعى القديم بقي مفصولا من الوسط للذهاب والاياب
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[01 - 09 - 08, 12:35 م]ـ
بشرك الله بالخير.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن هل المسعى القديم بقي مفصولا من الوسط للذهاب والاياب
وإياك أخي الحبيب
لا ... لقد أزيل الفاصل بين الصفا والمروة ... والناس يسعون بناءً على ما كان عليه سابقًا أي أن الذي يسعى في الصفا متجهًا إلى المروة يكون في جهة اليمين والذي يسعى في المروة متجهًا إلى الصفا يكون في اليسار.
وأشكر الإخوة أبو عبدالله العضوية وأبو عبيد الله وأقول ولكما بالمثل.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 09:16 م]ـ
بشرك الله بالخير.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:08 م]ـ
بشرك الله بالخير.
وإيا أخي الكريم
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:36 ص]ـ
بشرك الله تعالى بما يسرك و جزاك الله تعالى خير الجزاء
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:13 م]ـ
بشرك الله تعالى بما يسرك و جزاك الله تعالى خير الجزاء
ولكم بالمثل أخي الحبيب
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:37 م]ـ
لكن هل مسعى العربات ضمن المسعى القديم أو الجديد؟؟؟
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:37 ص]ـ
ذكر بعض الإخوة أنه لم يستطع ذلك!!!
فما هو الوضع بالضبط؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
لكن هل مسعى العربات ضمن المسعى القديم أو الجديد؟؟؟
مسعى العربات في القديم
< TABLE class=tborder style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px" cellSpacing=1 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR title=" المشاركة 891191" vAlign=top><TD class=alt2 align=middle width=125> أبو يوسف الثبيتي</ TD><TD class=alt1> ذكر بعض الإخوة أنه لم يستطع ذلك!!!
فما هو الوضع بالضبط؟ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
إذا كان الأمر كما تقول فربما تم الفصل بينهما لأن بين المسعى الجديد والقديم في نهاية المروة هناك دوار لكي يأتي الساعي من الصفا في المسعى الجديد ثم يأخذ الدوار متحهًا إلى الصفا في المسعى القديم ... لأنه لم يتم فصل المسعى االقديم بحاجز بين الصفا والمروة
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:28 ص]ـ
ذهبت هذه الليلة ليلة الجمعة الخامس من شهر رمضان المبارك للحرم المكي الشريف لصلاة التراويح وبعد الصلاه ذهبت للمسعى، فرأيت أن المسعى القديم قد خصص للعودة من المروة عدا جزء يسير منه (قد لا يتجاوز الستة إلى السبعة أمتار تقريباً) قد خصص للعربات ذهاباً وإياباً .. والمسعى الجديد قد خصص للذهاب من الصفا، ولا يتمكن المعتمر من السعي في القديم ذهاباً إلا إذا ذهب الجهة و المكان المخصص للعربات، لأن كثرة الناس واتجاهها من المروة إلى الصفا تمنع من أن تخالفهم، مع أني لم أجد هناك قوة خاصة بالتنظيم أو بالمنع من ذلك، ومع أن اتساع المكان المخصص للعربات يعطيك بريق أمل لتسعى في القديم، ولكن الذي ظهر لي أن الشيء الرسمي والمعمول به، هو أن القديم للعودة من المروة والجديد لإبتداء السعي،
بعد ذلك يسر الله لي لقاء سماحة الشيخ صالح اللحيدان حفظه المولى بعد أن إنتهى من الإجابة على الأسئلة وهو في طريقه للخروج من الحرم المكي، فسألته عن فتواه في أن من سعى في المسعى الجديد، فعليه دم، فقال (قلت من تورط وأحرم ثم لم يجد بُداً إلا أن يسعى في المسعى الجديد فليذبح، تورعاً) فقلت له ياشيخ بعد إفتتاح المسعى بهذه الطريقة الآن هل أعتمر، فقال:أنا أقول إذا كان بإمكانك أن تسعى ذهاباً وإياباً في القديم فاعتمر، وإلم تستطع فلا أرى أن تعتمر حتى ييسر الله أمر المسعى)
هذا خلاصة ما أفتاني به الشيخ وفقه الله .. وكتبت ذلك هنا للفائدة .. وأسأل الله التوفيق لي ولكم!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/263)
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:57 ص]ـ
ذهبت هذه الليلة ليلة الجمعة الخامس من شهر رمضان المبارك للحرم المكي الشريف لصلاة التراويح وبعد الصلاه ذهبت للمسعى، فرأيت أن المسعى القديم قد خصص للعودة من المروة عدا جزء يسير منه (قد لا يتجاوز الستة إلى السبعة أمتار تقريباً) قد خصص للعربات ذهاباً وإياباً .. والمسعى الجديد قد خصص للذهاب من الصفا، ولا يتمكن المعتمر من السعي في القديم ذهاباً إلا إذا ذهب الجهة و المكان المخصص للعربات، لأن كثرة الناس واتجاهها من المروة إلى الصفا تمنع من أن تخالفهم، مع أني لم أجد هناك قوة خاصة بالتنظيم أو بالمنع من ذلك، ومع أن اتساع المكان المخصص للعربات يعطيك بريق أمل لتسعى في القديم، ولكن الذي ظهر لي أن الشيء الرسمي والمعمول به، هو أن القديم للعودة من المروة والجديد لإبتداء السعي،
بعد ذلك يسر الله لي لقاء سماحة الشيخ صالح اللحيدان حفظه المولى بعد أن إنتهى من الإجابة على الأسئلة وهو في طريقه للخروج من الحرم المكي، فسألته عن فتواه في أن من سعى في المسعى الجديد، فعليه دم، فقال (قلت من تورط وأحرم ثم لم يجد بُداً إلا أن يسعى في المسعى الجديد فليذبح، تورعاً) فقلت له ياشيخ بعد إفتتاح المسعى بهذه الطريقة الآن هل أعتمر، فقال:أنا أقول إذا كان بإمكانك أن تسعى ذهاباً وإياباً في القديم فاعتمر، وإلم تستطع فلا أرى أن تعتمر حتى ييسر الله أمر المسعى)
هذا خلاصة ما أفتاني به الشيخ وفقه الله .. وكتبت ذلك هنا للفائدة .. وأسأل الله التوفيق لي ولكم!!
جزاك الله خيرًا على نقلك لهذه الفتوى
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[05 - 09 - 08, 07:13 ص]ـ
جزاك الله خيرًا على نقلك لهذه الفتوى
وشكراً لك أخي وبارك الله فيك
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:38 م]ـ
شكر الله لك أخي أبو حمد على نقلك لفتوى الشيخ اللحيدان
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:18 م]ـ
وإلم تستطع فلا أرى أن تعتمر حتى ييسر الله أمر المسعى)
لم أفهم المقصود بهذه الجملة.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:28 ص]ـ
سعيت اليوم بعد العصر في الجديد ذهاباً والقديم إياباً، وكان هناك عشرات الألوف (بلا مبالغة) وكلهم كذلك
ولم أر أحداً يسعى ذهاباً في القديم
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 10:55 ص]ـ
ذكر بعض الإخوة أنه لم يستطع ذلك!!!
فما هو الوضع بالضبط؟
سعيت اليوم بعد الفجر بساعة تقريبا في المسعى القديم ذهاباً وإياباً.
وأسأل الله القبول لي ولكم والإعانه على طاعته.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:34 م]ـ
سعيت اليوم بعد الفجر بساعة تقريبا في المسعى القديم ذهاباً وإياباً.
وأسأل الله القبول لي ولكم والإعانه على طاعته.
بشرك الله خيرًا ... وتقبل الله منكم
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[07 - 09 - 08, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم
قد إعتمرة ولله الحمد ...
والمسعى الجديد أصبح ذهاب والقديم إياب والمسلمون ولله الحمد يطوفون بيسر وسهولة ...
أما الإخوة هنا فأقول لهم:
عليكم مراعات أنكم في منتدى يتابعه الآلاف من المسلمين ...
فمن يشجع على معاكس المسلمين في السعي فاليقدر عواقب هذا الأمر وما فيه من مفاسد ظاهرة فاتقوا الله ...
فالمسعى وخاصة في هذه الأيام المباركة يغص بالآف المعتمرين فمن يريد المعاكسة ما أراه إلا مؤذن لللمسلمين في منسكهم وبيته خير له ...(120/264)
اريدعنوان غرفة محادثةباللغة الانجليزية (اسلامية طبعا) سواء تعليمية ام غيرها؟
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[01 - 09 - 08, 08:35 ص]ـ
اريدعنوان غرفة محادثةباللغة الانجليزية (اسلامية طبعا) سواء تعليمية ام غيرها؟
فأخوكم تعلم قدرا كبيرا من اللغة الانجليزية
واشار علي احد الافاضل ان اكثف المحادثة بالانجليزي،،،
اثابكم الله. .
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:05 ص]ـ
موقع اسلام تومورو للشيخ يوسف اسستس الداعية الأمريكى
هذا الموقع به طلبك إن شاء الله
www.islamtomorrow.com(120/265)
رمضانية شهاب [1]: نصيحه، فتاوى، تواقيع، مخطوطات للمصمم. وغيرها
ـ[شهاب]ــــــــ[01 - 09 - 08, 08:27 م]ـ
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم،،،
أحمد الله اولاً واخيراً ان بلغنا شهر الخير والطاعات شهر رمضان وجعلنا الله واياكم ووالدينا من صوامه وقوامه وبلغنا الله ليلة القدر.
فهذه مقتطفات متنوعة جمعتها لكم عل الله ان ينفع بها ويكتب لنا ولكم الأجر.
بداية: فقد سُؤل الشيخ ابن باز رحمه الله هذا السؤال.
ما هي الكلمة التي توجهونها للأمة الإسلامية بمناسبة شهر رمضان؟
فأجاب / بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعده:
فإني أنصح إخواني المسلمين في كل مكان، بمناسبة دخول شهر رمضان المبارك بتقوى الله عز وجل، والمسابقة إلى كل خير، والتواصي بالحق والصبر عليه، والتعاون على البر والتقوى، والحذر من كل ما حرم الله من سائر المعاصي في كل مكان وزمان ولا سيما في هذا الشهر الكريم، لأنه شهر عظيم، تضاعف فيه الأعمال الصالحات، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً.
لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: "إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين".
وقوله – صلى الله عليه وسلم – " الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم".
وقوله – صلى الله عليه وسلم -: كل عمل ابن آدم له؛ الحسنة بعشرة أمثالها إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان، فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".
وكان – صلى الله عليه وسلم – يبشر أصحابه، بدخول رمضان يقول لهم: "أتاكم شهر رمضان، شهر بركة، ينزل الله فيه الرحمة، ويحط الخطايا، ويستجيب الدعاء، ويباهي الله بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيراً، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله".
وقال عليه الصلاة والسلام: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".
والأحاديث في فضل شهر رمضان والترغيب في مضاعفة العمل فيه كثيرة.
فأوصي إخواني المسلمين: بالاستقامة في أيامه ولياليه، والمنافسة في جميع أعمال الخير، ومن ذلك الإكثار من قراءة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل، والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار، وسؤال الله الجنة والتعوذ به من النار وسائر الدعوات الطيبة.
كما أوصي إخواني أيضاً: بالإكثار من الصدقة ومواساة الفقراء والمساكين، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقيها، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن، مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق، عملاً بقوله سبحانه: "وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" الآية [النور: 31].
وقوله عز وجل: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" [الأحقاف:13 - 14].
وفق الله الجميع لما يرضيه، وأعاذ الجميع من مضلات الفتن ونزغات الشيطان، إنه جواد كريم.
[مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى (3/ 147 - 148)].
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
فتاوى مُختارة
---
1 - السؤال الأول من الفتوى رقم (2192)
س1: إذا تحركت شهوة المسلم في نهار رمضان ولم يجد طريقاً إلا أن يستمني فهل يبطل صومه، وهل عليه قضاء أو كفارة في هذه الحالة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/266)
ج1: الاستمناء في رمضان وغيره حرام، لا يجوز فعله؛ لقوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون ــ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ــ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) وعلى من فعله في نهار رمضان وهو صائم أن يتوب إلى الله، وأن يقضي صيام ذلك اليوم الذي فعله فيه، ولا كفارة؛ لأن الكفارة إنما وردت في الجماع خاصة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
----
س 2 - بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان , فما هي صحة صومهم؟
ج 2 - إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين أن يسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب.
أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظناً لا يقيناً كما هو الواقع في هذه الأزمان فإن له أن يأكل و يشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان.
[الشيخ محمد بن عثيمين]
----
س 3 - ما حكم استعمال الصائم الروائح العطرية في نهار رمضان؟
ج 3 - لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها إلا البخور لا يستنشقه لأن له جرما يصل إلى المعدة وهو الدخان. [الشيخ محمد بن عثيمين]
----
س 4 - هل يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها في الفراش وهو في رمضان؟
ج 4 - نعم يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها وهو صائم ,سواء في رمضان أو في غير رمضان , ولكنه إن أمنى من ذلك فإن صومه يفسد ,فإن كان في نهار رمضان لزمه إمساك بقية اليوم ولزمه قضاء ذلك اليوم , وإن كان في غير رمضان فقد فسد صومه ولا يلزمه الإمساك لكن إذا كان صومه واجبا وجب عليه قضاء ذلك اليوم وإن كان صومه تطوعا فلا قضاء عليه.
[الشيخ محمد بن عثيمين]
-----
س5 - إذا احتلم الصائم في نهار الصوم من رمضان فما حكم صومه؟
ج5 - إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره لأنه بغير اختياره.والنائم مرفوع عنه القلم.
[الشيخ محمد بن عثيمين]
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
المصحف الألكتروني
---
هذا مصحف بالرسم العثماني وهو اكتروني يمكن تصفحه عن طريق الحاسوب
رابط: http://www.teieg.com/quran.htm
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
تواقيع رمضانية
---
استبدل توقيعك بتوقيع يذكرك بالله ويذكر من يمر على مواضيعك وردودك
فقد تحصد الخير الكبير من وراء هذا التوقيع
بعض التواقيع:
(1)
http://www.saaid.net/twage3/159.jpg
( 2 )
http://www.saaid.net/twage3/127.gif
( 3 )
http://www.saaid.net/twage3/099.gif
( 4 )
http://www.saaid.net/twage3/101.gif
( 5 )
http://www.saaid.net/twage3/102.gif
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
من أخطاء النساء في رمضان
---
1 - فتور بعض النساء عن العبادة حال العذر الشرعى فتظن أنها فى رخصة من كل أنواع العبادة التى تقربها إلى الله جل وعلا , فيمكنها المداومة على الذكر والدعاء والصدقة وقراءة الكتب النافعة والتفقه فى الدين ..
2 - خروج بعض النساء إلى المسجد لصلاة العشاء والتراويح بلباس الزينة مع التعطر والتطيب مع مافى ذلك من أسباب الفتنة والإثم , والنبى صلى الله عليه وسلم يقول " إنما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية " رواه أحمد
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
مخطوطات للمصمم في رمضان
---
http://www.m-faw.com/ram/images/66.gif
لتحميل الرابط:
http://www.m-faw.com/ram/Down/MAKTOTAT.rar
كلمة فك الضغط: www.m-faw.com
http://www.9wre.com/uploads/images/9wreb09722e671.jpg
أخيراً فإن الانسان عرضة للخطأ في أي لحظه وهذا عمل متواضع لا يخلو من الخطأ
فإن اصبت فمن الله وحده وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان
واسئل الله ان يكتب لنا ولكم الأجر
ولا تنسونا من دعواتكم
اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا واجعلنا ممن يدرك ليلة القدر
اللهم ارحمنا برحمتك واطل اعمارنا ووالدينا على طاعتك
اللهم انصر الاسلام والمسلمين
اللهم اشف مريض المسلمين
أخوكم شهاب
1 - 9 - 1429هـ
يوم الأثنين(120/267)
أنظر مشروع توسعة الحرم المكي وقل سبحان الله!
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 09:23 م]ـ
في المرفقات
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 09 - 08, 09:32 م]ـ
بسم الله الرحمن
لاحظت في الصورة القسم الثاني غير موجود
اي القسم التي بناه الملك فهد
ثم لاحظت في الصورة عمارات طويلة في نهاية الصورة وكأنك جالس في نوريك
مما جعلني اشك في مصداقية هذه الصورة واخاف ان يكون من خيال بعض الشباب
هلا ذكرت لنا اخي من اين اخذته واي موقع ذكر هذه التوسعة بارك الله فيكم واحسن الله اليكم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 09:38 م]ـ
أكبر توسعة للحرمين تثير خلافا بين العلماء في السعودية ( http://www.echoroukonline.com/ara/din_wa_donia/25380.html)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:16 م]ـ
أخي الفاضل: إبراهيم الجزائري ..... جزاك الله خيرا
لكني أتفق مع أخي أبي حمزة أن الصورة فيها شيء من الخيال ... فعلى فرض صحة وجود المباني السكنية الموجودة داخل الصورة ... فما التوسعة في مبنى الحرم التي تكفي لاحتواء عدد السكان في هذه المباني في فريضة واحدة؟؟!!!
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:22 ص]ـ
جزاك الله بالمثل أخي الكريم أبا أيوب ..
الله أعلم بصحة الخبر
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[02 - 09 - 08, 11:36 ص]ـ
واضح جدًا إخواني أن الصورة صورة كروكية توقعية أو صورة ماكيت لما ينوون تحقيقه على عدة مراحل.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:24 م]ـ
واضح جدًا إخواني أن الصورة صورة كروكية توقعية أو صورة ماكيت لما ينوون تحقيقه على عدة مراحل.
أظن ذلك أخي فقد كنت في مكة منذ فترة ورأيت ما يفعلون من إزالة الجبال وتوسعة المساحة فأظن هذه فكرتهم المستقبلية
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:59 م]ـ
تجدون المزيد من الصور هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=146986
في الرد 36
والله أعلم بصحتها.
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:59 م]ـ
ومتى كانت الاخبار تاخد من الصحف انتبه اخي الكريم ابراهيم يارعاك الله
هم يضعون مثل هاده الاخبار لسبب وهو التشكيك في اهل العلم والله المستعان
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:58 م]ـ
أخبرني أحد أقربائي - يعمل في السعوديّة - أن هذه صورة لمشروع تقدّمت به شركة بن لادن للملك، وأن مدّة إنجازه إذا تمّ الموافقة عليه سنتان!!
فالله أعلم.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 09:02 م]ـ
ومتى كانت الاخبار تاخد من الصحف انتبه اخي الكريم ابراهيم يارعاك الله
هم يضعون مثل هاده الاخبار لسبب وهو التشكيك في اهل العلم والله المستعان
بورك فيك يا أبا العباس على النصيحة ..
ليست كل الصحف سيّان .. وانظر إلى كاتب المقال، فإذا كنت تعرف عدالته فلا بأس
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:58 ص]ـ
اللهم وفقهم لما فيه الخير و الصلاح للأمة جميعا.(120/268)
تقريبًا. . . أنا يائس!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنتُ قد طرحتُ بأكثر من منتدى - هنا و هناك - موضوعًا مضمونه أن متصفحي - الإكسبلورر أو غيره - أحيانًا يقرأ المشاركات بالمقلوب و أحيانًا أخرى - كثيرة - لا يُدْخِلُني المنتدى من أصله!!! رغم وجود اسمي ضمن (المتواجدين الآن) بعد كتابة اسم المستخدم و كلمة المرور!!!
جاءت الاقتراحات من الإخوة بشتى الحلول، منها:
1 - هذا فايروس.
رددتُ بأن الفايروس له مضاد، و أنا أستخدم - و استخدمتُ - أكثر من مضاد.
ثم الفايروس لماذا يفعل هذا أحيانًا ثم هو (يتفضل) بتسهيل المأمورية أحيانًا أخرى و لا يتدخل نهائيًّا فتراني أمارس نشاطي العنكبوتي كالمعتاد بدون مشاكل؟
2 - يجب تغيير المتصفح.
رددتُ بأن هذا يحدث مع الإكسبلورر و الفايرفوكس و الأفانت براوزر و الأوبرا!!!
ثم قد لا يحدث مع أيٍّ منها نهائيًّا!!!
3 - قم يتغيير و تعريف جديد للغة العربية.
رددتُ بما مضمونه أن اللغة لا دخل لها و الحال هكذا كما سبق بيانه، ساعةً و ساعةً.
4 - ربما بالمنتدى المذكور فايروس يمنعك من الدخول.
رددتُ بما معناه أن غيري يدخل و أنا أدخل كما سبق بيانه!!!
5 - العيب بالويندوز.
رددتُ بما يفيد أنني حتى باستخدام اسطوانة الإنقاذ يحدث هذا، و هي اسطوانة لا تعتمد على الهارد بتاتًا، بل هي ويندوز كامل!!!
6 - يجب فرمتة البارتيشن ربما العيب به.
كانت هذه هي القشة التي قصمت ظهر البعير، فاليوم قمت بعمل فورمات للهارد كله، و هو فورمات كامل و ليس من النوع السريع، ثم كان أول شيء هو ويندوز ثم أنتي فايروس، ثم الدخول للنت.
ماذا وجدتُ. . . وجدتُ المشكلة. . . لا دخول!!!
هل من حلٍّ؟
أنا شبه يائس.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:17 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا تيأس أخي فالأمر إن شاء الله سهل وبسيط جدا وحله سهل وهو أن تقوم بفصل خط الشبكة من عندك نهائيا وبهذا ستستريح من كل هذه الأمور (ابتسامة)
المهم يا أخي كل موقع له كوكيز وربما يكون عندك جدار حماية يمنع الكوكيز الخاص بالموقع وبهذا لن تدخل الموقع نهائيا ما دام برنامج الحماية يمنع الكوكيز حتى لو غيرت الجهاز نفسه وذهبت لجهاز آخر عليه نفس برنامج الحماية بنفس الإعدادات
وأنا كان عندي زون آلارم وفعلا كان يغلق لي الشبكة كلها لكن أعطاني بعض الأخوة المهندسين جزاه الله خيرا إعدادات جعلت البرنامج يسمح بمرور الكوكيز ودخلت الشبكة وأكتب لك الآن كما ترى
فلعلك تجد في مشكلتي فائدة في حل مشكلتك
جرب توقف أي جدار حماية عندك وتجرب الدخول على الموقع الذي لا تستطيع الدخول عليه لتعرف أين السبب هل من جدار الحماية؟ أم من غيره؟ وإذا لم يكن من جدار الحماية جرب جدار الويندوز أو أي برنامج آخر جرب توقف هذا وتشغل ذلك حتى تصل بالضبط لمصدر المشكلة وتصلحه
وبالمناسبة بعض برامج الأنتي فيرس يكون معها جدار حماية فلربما كان في نفس البرنامج الذي تستعمله جدار حماية يمنع وصول الكوكيز لجهازك
دعواتك لأخيك في التهجد الله يحفظك.
أصلح الله لك أمرك وجعلك من عتقائه من النار وبارك فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:54 م]ـ
أهلاً بأخي و حبيبي شتا
ظننتُك تتحدث بجدية في أول المشاركة ثم. . . وصلت إلى كلمة (ابتسامة) فعلمتُ الصواب من كلماتك.
أصلح الله حالنا و حالك. (ابتسامة بدلاً منها)
أنا ذكرتُ لكم أنني أدخل أحيانًا و أحيانًا أخرى لا أتمكن، فكيف يكون الجدار مانعًا؟
ثم أين هو هذا الجدار؟
أنا أستخدم حاليًا نود32 كما هو بدون تعديل به، و بمجرد وصول مشاركتكم الكريمة قمتُ بحذفه نهائيًّا فصار الجهاز بدون أية حماية إلا أن يحفظني الله تعالى.
الهارد كله الآن ليس به إلا الويندوز فقط!!!
و المشكلة موجودة!!!!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:54 م]ـ
6 - يجب فرمتة البارتيشن ربما العيب به.
كانت هذه هي القشة التي قصمت ظهر البعير، فاليوم قمت بعمل فورمات للهارد كله، و هو فورمات كامل و ليس من النوع السريع، ثم كان أول شيء هو ويندوز ثم أنتي فايروس، ثم الدخول للنت.
ماذا وجدتُ. . . وجدتُ المشكلة. . . لا دخول!!!
هذا تقريبا شبه مستحيل يا شيخ يحيى!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:34 ص]ـ
أهلاً بأخي و حبيبي شتاأهلا بكم أخي الحبيب وجعلك الله من عتقائه من النار في هذا الشهر الكريم
أخي هناك احتمال آخر وقد حصل معي من قبلُ وأرجو أن يكون نفسه الحالي وهو أن يكون بسبب مقدم الخدمة نفسه أخي
فقد حصل معي من قبلُ أنني لم أستطع الدخول للملتقى فترة ولكن كان دليل سلطان مثلا يعمل معي وجوجل فاستغربت وقلت أجرب أهل التفسير أو أي موقع آخر فلاحظت أن أهل التفسير لا يفتح أيضا لكن هناك مواقع أخرى تفتح فاتصلت بمقدم الخدمة وسألته عن هذه المسألة فأصلحها لي من عنده والظاهر أن كان السبب من برامجهم العقيمة التي يستخدمونها هداهم الله
وأحيانا يعمل المتصفح ولا يعمل المسنجر والعكس
وكل هذه المشاكل كان سببها مقدم الخدمة وغالبا ما أتصل به فيصلح برامجه العقيمة وتعود الأمور لطبيعتها مرة أخرى
فحاول تجرب الاتصال به وسؤاله عن هذا الأمر لعل وعسى
هل كتبت للأخ سامي عبد العزيز حفظه الله؟ فما من مشكلة قابلتني إلا ووجدت الحل المناسب في موضوعاته في الملتقى أو في سؤاله عبر الخاص فجزاه الله عني خيرا وبارك فيه
ولعلك تسأله أخي عن هذه المشكلة إن لم تكن المشكلة من مقدم الخدمة
أصلح الله لك أمرك ويسره وسدد خطاك وأورثك الفردوس الأعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/269)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:29 ص]ـ
لا تيأس ابشر بالخيير فالمؤمن دائمآ دائمآ يبشر بالخير وفقك الله واعانك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 09 - 08, 05:51 م]ـ
هذا تقريبا شبه مستحيل يا شيخ يحيى!
ما هو المستحيل يا أخي أسامة؟
أنا أقسم لكم أن هذا يحدث معي و لقد كتبتُ به عدة مواضيع بمنتديات مختصة مختلفة- إن شئتم وضعتُ لكم روابطها -، و الردود السابقة هي خلاصة الحلول المقدمة من الأعضاء.
ثم أنا ذكرتُ - في ثنايا موضوعي - أنني استخدمتُ اسطوانة الإنقاذ التي لا تعتمد على الهارد نهائيًّا ثم كان نفس الأمر!!!
أخي الكريم / شتا
أحسن الله إليك و غفر لنا و لكم
سأتحدث مع مقدم الخدمة إن استطعتُ، فإني لا أقابله إلا لمامًا، الله المستعان.
و لكن هل هذه المسألة مختصة بالسوفت وير الخاص بالراوتر؟
أخي الفاضل/ أبا عبد الله
جزاك الله خيرًا عن دعائك الكريم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:20 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب يحيى وجعلني الله وإياك من عتقائه من النار
أخي الكريم / شتا
أحسن الله إليك و غفر لنا و لكم
سأتحدث مع مقدم الخدمة إن استطعتُ، فإني لا أقابله إلا لمامًا، الله المستعان.
و لكن هل هذه المسألة مختصة بالسوفت وير الخاص بالراوتر؟
نعم أخي الذي حصل معي كان مشكلة خاصة بالسوفت وير الخاص بمقدم الخدمة ولعل ما عندك كذلك.
مع العلم أن السوفت وير الخاص بمقدم الخدمة ممكن يؤثر على جهازك نفسه يعني ممكن يؤثر على الويندوز مثلا وأذكر أني في بعض الأوقات لاحظت أن الجهاز عندي يغلق فجأة كل فترة واكتشفت أن ذلك يحصل كلما قطعت الشبكة فحدثتهم فأصلحوا المشكلة من عندهم أيضا.
ومما يكشف لك الصلة الوثيقة بين مقدم الخدمة وبين جهازك أنك لا تستطيع العمل على ويندوز لا يريده هو يعني لا تقدر الدخول على ويندوز98 مثلا إذا لم يسمح هو لك بهذا ولم يعد هؤلاء يسمحون بهذا الآن وقد خضت هذه التجربة وحاولت إقناع الرجل بترك ويندوز98 أعمل عليه لكنه رفض وبالفعل لم تعمل الشبكة عندي إلا بعد تحميل ويندوز إكس بي.
يظهر أن مقدم الخدمة يمكنه عمل الكثير والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل
فجرّب تتصل بمقدم الخدمة أخي لعل مشكلتك مثل مشكلتي السابقة.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 09 - 08, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا
و الله المستعان
أنا حاليًا أترك مسألة (تسجيل الخروج) بأي منتدى أتمكن من دخوله و ذلك حتى لا أخرج منه ثم. . . (ابتسامة)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 02:44 ص]ـ
غير الهارد أو غير الجهاز تخلص من ملفاتك كلها طلق نسخ الويندوز؛ فستتخلص من المشكلة قطعا. "ابتسامة"
هذا لا شك فيروس أنت حاول تتخلص من ملفاتك القديمة واستعير برامج اخرى لتعمل عليها يعنى اعمل فورمات كامل لجميع الهارد وحاول تثبيت نسخة ويندوز اكس بي بروفسيونيل عادية غير معدلة.
لماذا لا تعمل على لينوكس.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 09 - 08, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا
أرجو التكرم بقراءة (اقتباس) أخي / أسامة بالمشاركة رقم 4 فأنا عملتُ ما بها فعلاً ثم. . . لا شيء!!!
من أين يأتي الفايروس يا سيدي الفاضل و ليس بالهارد - بعد فورمات كامل - إلا ويندوز؟
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 04:18 م]ـ
جزاك الله خيرًا
أرجو التكرم بقراءة (اقتباس) أخي / أسامة بالمشاركة رقم 4 فأنا عملتُ ما بها فعلاً ثم. . . لا شيء!!!
من أين يأتي الفايروس يا سيدي الفاضل و ليس بالهارد - بعد فورمات كامل - إلا ويندوز؟
يوجد بعض الفيروسات تدخل البيوس في هذه الحال تحتاج عمل فلاش للبيوس.
وبعض الإخوة حصل معه هذا كاد أن يجن يعمل فورمات كل مرة ولا توجد نتيجة لكن لما عمل إعادة للبيوس انتهى المشكل.
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:00 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نفس المشكلة حصلت معي مرات عديدة والسبب هو ان الانتفايرس او الفايروول يقطع
الاتصال بالنت. اذا اردت ان تتاكد ان النت يعمل احذف الانتفايرس.
لكن الحل الامثل هو التالي مع eset smart security
انظر الصور في المرفقات وبالتوفيق.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 09 - 08, 06:59 م]ـ
يوجد بعض الفيروسات تدخل البيوس في هذه الحال تحتاج عمل فلاش للبيوس.
وبعض الإخوة حصل معه هذا كاد أن يجن يعمل فورمات كل مرة ولا توجد نتيجة لكن لما عمل إعادة للبيوس انتهى المشكل.
بارك الله فيك ممكن أعلرف كيف إعادة البيوس هذه؟
من أين و كيف؟
بالتفصيييييل.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 09 - 08, 07:02 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نفس المشكلة حصلت معي مرات عديدة والسبب هو ان الانتفايرس او الفايروول يقطع
الاتصال بالنت. اذا اردت ان تتاكد ان النت يعمل احذف الانتفايرس.
لكن الحل الامثل هو التالي مع eset smart security
انظر الصور في المرفقات وبالتوفيق.
رأيتُ الصور و تابعتُها بما يوافقها عندي ثم. . . لا شيء!!!
كل ما في الأمر هو أن النود صار أحمر اللون بمعنى إلغاء الحماية!!!
أنا قمتُ قبل ذلك بوضع ويندوز فقط بعد الفورمات بدون أية برامج للحماية على الهارد، أي أن الهارد فارغ تمامًا إلا من ويندوز فقط، نفس الشيء!!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/270)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 08:09 م]ـ
بارك الله فيك ممكن أعلرف كيف إعادة البيوس هذه؟
من أين و كيف؟
بالتفصيييييل.
أنا لا أنصحك بالقيام بذلك بنفسك قد يحصل منك خطأ فتحرق جهازك وإذا تريد التعليمات ممكن أضعها لك.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 09:51 م]ـ
أنا لا أنصحك بالقيام بذلك بنفسك قد يحصل منك خطأ فتحرق جهازك وإذا تريد التعليمات ممكن أضعها لك.
السلام عليكم
يؤسفني ان مداخلتي ليست لحل مشكلة الاخ يحيى صالح اسال الله ان ييسر له حل جميع مشكلاته
ولكن تدخلت من اجل ان اطلب من الاخ ابي عبد الله البلغيتي ان يعد لنا درسا تفصيليا عن البيوس واللوحة الام وكيفية تحديث البيوس وما فائدة تحديثه وكيف يتم اقلاع الجهاز من الفلاش ميموري
اذ ان ابسط خطا في تعديل اللوحة الام من قبلنا نحن المبتدئين يعتبر قاتلا للجهاز حسب ما قرات من كلام كثير من الخبراء
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا(120/271)
شهر مبارك
ـ[أم أنداء]ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:11 ص]ـ
أسأل الله العظيم لي ولكم ان نكون ممن قبل صيامه وقيامه في هذا الشهر فنال مغفرته ورحمته والعتق من نيرانه ............ اللهم آمين(120/272)
الإعلان عن فتح باب التسجيل في ملتقى أهل التفسير
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:23 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد: فيسرني أن أزف إليكم بشرى فتح باب التسجيل في ملتقى أهل التفسير بمناسبة شهر رمضان المبارك، وقد أعلن ذلك مشكورا فضيلة المشرف على الملتقى الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري ـ حفظه الله ـ على هذا الرابط:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12724
والجدير بالذكر أن ملتقى التفسير من أبرز الملتقيات العلمية الخادمة للقرآن وعلومه، ويزخر بالعديد من المتخصصين في الدراسات القرآنية بمختلف فنونها، وتنوع تخصصاتها كالدكتور عبد الرحمن الشهري، والدكتور مساعد الطيار، والأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد، والدكتور السالم الجكني، والدكتور محمد الخضيري، والأستاذ الدكتور أحمد شكري، وغيرهم، كما أنه يمتاز بالحوارات العلمية الهادفة، والمبنية على النقاش العلمي الجاد والهادئ في آن، فيرجى ممن يريد التسجيل أن يتفضل مشكورا بالاطلاع على الروابط التي وضعها شيخنا الشهري في الرابط الآنف الذكر.
والله المسؤول أن يوفقنا جميعا لخدمة كتابه العظيم، وأن يجزي القائمين على الملتقيات العلمية النافعة خير الجزاء وأوفاه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
حاولت عشرة مرات التسجيل ...
ولاشيء ..
الأخطاء التالية حدثت أثناء تسجيلك:
The string you entered for the image verification did not match what was displayed
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:13 ص]ـ
The string you entered for the image verification did not match what was displayed
وأنا كذلك نفس المشكلة
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 09:40 ص]ـ
أخبرت المشرف بذلك، وذكرت له أسمائكم شخصيا، فأبشروا بما يسركم.
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 10:22 ص]ـ
نفس الشيء حدث معي أخي ضيف الله.
لكن الرسالة التي تظهر لي: هو وجود أخطاء، رغم أنّي أعدت تجريب كل شيء.
أشفعوا تُؤجروا.
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:13 م]ـ
The string you entered for the image verification did not match what was displayed
وأنا كذلك نفس المشكلة
وأنا ايضاً حصلت لي نفس المشكله أخي ضيف الله.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:14 م]ـ
نفس المشكله
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:32 م]ـ
. . .
نفس المشكلة بارك الله فيكم. .
. . .
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:33 م]ـ
توجد مشكلة تقنية، وسيتم معالجتها بإذن الله، فاصبروا علينا قليلا.
بارك الله فيكم وتقبل صيامكم وقيامكم وصالح أعمالكم.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:34 م]ـ
نفس المشكلة أيضاً
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيك نحن في الانتظار
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:23 م]ـ
أخي ضيف الله بارك الله فيك أذا حلت المشكله فاعلمنا
ـ[الحربي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا الاخ ضيف الله
نفس المشكلة مع الاخوان لم استطع التسجيل تاتيني نفس الرسالة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:22 م]ـ
وأنا أيضا حاولت أكثر من مرة ونفس المشلكة خرجت لي
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 09:20 م]ـ
نفس المشكلة
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:14 ص]ـ
أخبرت المشرف بذلك، وذكرت له أسمائكم شخصيا، فأبشروا بما يسركم.
هلا ذكرت إسمي أيضا جزاك الله كل خير
أبو عبدالله الخليلي
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:23 ص]ـ
أبشروا بما يرضيكم جميعا.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:24 ص]ـ
بشرك الله بكل خير
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:02 ص]ـ
أظن أنّنا أكثرنا على أخينا الفاضل {ضيف الله الشمراني} فما هو إلا دالا على الخير.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... يا ضيف الرحمن!.
ـ[تيماء]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:39 ص]ـ
حاولت التسجيل عدة مرات لكن نفس الرسالة حبذا من لديه عضوية بالمنتدى أن يبلغ المشرفين بذلك والله المستعان
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:56 ص]ـ
أحبتي الكرام
بالنسبة للإخوة
صخر
ندى الشمرية
أبو جابر الجزائري
معيوض الحارثي
محمد أبو سعد
ابن محمد علي
خالد الأنصاري
الحربي
شتا العربي
عادل البيضاوي
أبو عبد الله الخليلي
تم تسجيلهم في ملتقى أهل التفسير بأسمائهم هذه، وسترسل لهم كلمة المرور على الخاص.
أما الباقون فأقول لهم: تم إصلاح الخلل التقني في الذي كان مانعا من التسجيل، وبإمكانهم التسجيل الآن.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 07:25 ص]ـ
الأخوان الفاضلان خالد الأنصاري، وأبو جابر الجزائري، اختارا تعطيل الرسائل الخاصة، فلذلك لم أتمكن من مراسلتهم على الخاص، وبإمكانهم مراسلتي على بريدي الإلكتروني:
difallh@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/273)
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 11:25 ص]ـ
مشكور أخي ضيف الله على التسجيل، جزاك الله كل خير.
ـ[الحربي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 12:13 م]ـ
شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا يا اخ ضيف الله
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 12:34 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:26 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا أخي الفاضل وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
آآآآآآآآآآآمين
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[04 - 09 - 08, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي ضيف الله الشمراني هلا تجعلني في كوكبة أهل التفسير وتسجلني فيه فالمشكلة ما زالت قائمة في التسجيل. وبارك الله فيك.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:57 ص]ـ
وأنا أيضا أخى الكريم لو تكرمت وسجلت لى بهذا الاسم: علاء الدين
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:04 ص]ـ
وأنا أيضا أخى الكريم لو تكرمت وسجلت لى بهذا الاسم.
ـ[أم معين]ــــــــ[04 - 09 - 08, 06:42 ص]ـ
الموقع لا يفتح معي فهل به من خلل؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:02 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكم
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:03 ص]ـ
أيها الإخوة الفضلاء بارك الله فيكم
راسلني بعضكم على الخاص يطلب تسجيله في ملتقى التفسير، وفي الحقيقة ليس لي من الأمر شيء، ولست مخولا بهذا الأمر في ملتقى التفسير، ولكن صادف إعلاني عن فتح التسجيل وجود خلل تقني في الملتقى، ولاحظت رغبة بعض الإخوة الشديدة في التسجيل، فتوسطت لهم عند شيخنا المشرف لتسجيلهم، ففعل جزاه الله خيرا، وكم كنت أرغب تسجيل كل الإخوة الراغبين في ذلك، ولكني أحرجت من شيخنا جدا لكثرة أشغاله عموما وفي هذا الشهر الكريم خصوصا، ولا أود أن أثقل عليه أكثر مما فعلت، وأيضا فإن المشكلة التقنية تم إصلاحها بحمد الله، وسجل كثير من الإخوة عن طريق الموقع.
أعتذر إليكم مرة أخرى، وأسأل الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 02:46 م]ـ
أحسن الله إليك تم التسجيل
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[08 - 09 - 08, 11:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تم التسجيل
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[12 - 09 - 08, 11:44 م]ـ
لقد سجلت الآن في منتدى أهل التفسير ولله الحمد والمنة وجزاهم الله خيراً 12/ 9/1429هجرية(120/274)
عقلانيا زماننا
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة أضع بين يدي الإخوة الزملاء في المنتدى قضية شائكة جدا وهي قضية تحكيم العقل في نصوص الشرع، وقد يقول قائل القضية قديمة جدا منذ المعتزلة وغيرهم فما الذي جد اليوم؟
وأقول الذي جد اليوم أن العقلابيين أصبحوا أكثر وقاحة في رد النصوص والخوض في الصحابة وغيرهم بل قد يتعدى الأمر ويصل إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نفسه، ومنهم من يأتي بذلك صراحة ومنهم من يوري أو يحتال ليصل إلى النتيجة ذاتها وهي رد النصوص الصريحة الصحيحة.
من هنا أحببت أن نرى مجتمعين من خلال هذا المنتدى بعض الضوابط التي يمكن من خلالها للعقل أن يتكلم في الحديث النبوي الشريف.
ومن الأحاديث التي ردت:
1 - حديث شرب أبوال وألبان الإبل للتداوي.
2 - حديث الذباب إذا وقع في الإناء.
3 - حديث التفريق بين بول الجارية وبول الصبي.
وغيرها كثير:
ومن الصحابة الذين تعرضوا للقدح:
1 - أبو هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
2 - ابن عباس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
3 - أنس بن مالك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
وغيرهم رضي الله عنهم.
وحين يقرأ المرء الأسلوب الذي ردت فيه النصوص أو الكلام عن الصحابة الذين تعرضوا للقدح، يستخلص أن أرباب المستشرقين وزبانيتهم فقدوا أي شيء يمكن أن يكون له صلة بالأخلاق والأدب.
والفكرة التي أريد الخلاص إليها هي أن هؤلاء القوم يقدمون العقل في كل شيء، والمقصود أن نرد عليهم بطريقة علمية وبحيث يكون العقل هو أحد أهم أركانها. والله من وراء القصد.
ملحوظة هامة:
أنا بانتظار إثراء الفكرة فالفكرة التي عندي ليست عند غيري والتي عند غيري ليست عندي وهكذا، كما أن لكل فرد نسبة من الإطلاع غير النسبة التي يملكها الآخر.
والموضوع ذاته في منتدى الدراسات الحديثية.
<! -- / message --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:27 ص]ـ
أرجو قبول اعتذاري عن الخطأ في العنوان السابق(120/275)
عدم التركيز
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخي القارىء: نتحدث في هذا الباب عن مرض اسمه عدم التركيز، وعدم التركيز يعني ان الانسان ينادى فلا يسمع، يقرأ فلا يحفظ، سريع السرحان، لا يعرف ماذا يريد، ينسى في حينه ما كان قبل دقائق وما الى ذلك، وهذا المرض موجود وسندخل بطريقة علاجه مباشرة، ويقوم بالعلاج صاحب المرض واذا كان صغيرا يقوم به امه او اباه وهو على مسمع.
طريقة علاج عدم التركيز
يستمر العلاج من مرض عدم التركيز لمدة خمس ايام وهي على النحو التالي:
في اليوم الاول: الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس على نية الطهارة من الخبث والخبائث ثم قراءة مجموعة التسبيح، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " يس "، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات، وبعد صلاة المغرب قراءة دعاء التحصين وهو موجود على صفحة روحانيات، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الرحمن " ثم قراءة مجموعة الاستغفار.
وفي اليوم الثاني: وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " هود "، وفي وقت الضحى قراءة مجموعة الاستغفار، وبعد صلاة الظهر قراءة مجموعة المعوذات، وبعد صلاة العصر قراءة سورة " النجم "، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة المعوذات، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة الاستغفار ثم قراءة دعاء التحصين.
وفي اليوم الثالث: الاغتسال بماء الوضوء بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " الشورى "، وفي وقث الضحى قراءة مجموعة الاستغفار، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الكهف "، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة التسبيح، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الملك " ثم قراءة دعاء التحصين.
وفي اليوم الرابع: وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " البقرة "، وبعد صلات الظهر قراءة سورة " يس "، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات، وبعد صلاة المغرب قراءة سورة " هود "، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الحديد " ثم قراءة مجموعة الاستغفار.
وفي اليوم الخامس: الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعيا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس على نية الطهارة من الخبث والخبائث ثم قراءة سورة " الواقعة "، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " البقرة " وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات، وبعد صلاة المغرب قراءة دعاء التحصين، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الدخان " ثم قراءة مجموعة الاستغفار.
<! -- mstheme--><TABLE id=AutoNumber14 style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-COLLAPSE: collapse; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" height=89 cellSpacing=0 borderColorDark=#666666 cellPadding=0 width="100%" borderColorLight=#999999 border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none" width="100%" height=89><!--mstheme--> تنويه
اخي الكريم ان طرق العلاج المذكورة اعلاه اعددناها من اجل معالجة الحالات البسيطة ليتمكن العدد الاكبر بالاستفادة منها وننصح الذين لم يتمكنو من تطبيق التعليمات العلاجية المذكورة بسبب ضروفهم او ما شابه ذلك نعلمهم بان هناك طريقة بديلة للعلاج وننوه ايضا بان الحالات الغير بسيطة توجد لها طريقة علاجية خاصة ومباشرة للمزيد من الاستفسار. ( http://www.altebalnafsi.net/new_page_66.htm) اضغط هنا ( http://www.altebalnafsi.net/new_page_66.htm) . (http://www.altebalnafsi.net/new_page_66.htm)
<!--mstheme-->
</TD></TR></TBODY></TABLE>
منقول من الموقع
http://www.altebalnafsi.net/new_page_7.htm
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[02 - 09 - 08, 12:50 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/276)
يعمد بعض المعالجين بتخصيص قراءة آيات معينة في طريقة علاجه، أو إيراد ذلك في بعض كتبه دون دليل أو مستند شرعي من الكتاب والسنة يؤكد ذلك ويدعمه، ومعلوم شرعا أن تخصيص ما لم يرد به مخصص من المشرع بدعة منكرة، وفعل يخالف الشرع والمنهج، ولا بد من التحذير للوقوع في ذلك أو اعتقاده، ومعلوم أن الرقية الشرعية أمر توقيفي تعبدي تتعلق بمسائل اعتقادية كما ذهب لذلك بعض أهل العلم، وهذا ما أراه وأنتهجه، وقد تم الإشارة إلى ذلك الأمر سابقا، فيجب المحافظة على ما ورد به النص للرقية الشرعية من الكتاب والسنة، دون التعويل على ما سواهما، ومن أنواع التخصيص الواردة:
1 - تخصيص قراءة سور أو آيات أو أدعية معينة بعدد محدد:
ومن ذلك تحديد قراءة آية الكرسي بعدد محدد لشفاء مرض بعينه (كالسرطان) ونحوه، أو تحديد فائدة معينة نتيجة لقراءة تلك الآية كشفاء صرع أو إبطال سحر أو تعطيل عين ونحو ذلك من أمور أخرى، ولا يجوز فعل ذلك ونشره بين الناس لما يترتب عليه من خطر عظيم بسبب عدم قيام الدليل على هذه الكيفية وتلك الوسيلة، علما بأن الأدلة القاطعة الصريحة تؤكد فضل هذه الآية العظيمة، كما ثبت من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – وقصة الشيطان الذي جاء يحثو من ثمار الصدقة وقوله لأبي هريرة: (إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي " للَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّوم " (سورة البقرة – الآية 255) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح) (أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الوكالة (10) - برقم 2311 - وكتاب بدء الخلق (11) - برقم (3275) وكتاب فضائل القرآن (10) - برقم 5010) الحديث، أما قراءتها بهذه الكيفية وهذه الصورة فلا أصل له، وهذا لا يعني مطلقا عدم الاستشفاء بها من كافة الأمراض والأسقام، إنما لا يجوز الاعتقاد بهذه السورة في الكيفية السابقة للعلاج، مع كونها أعظم آية في كتاب الله عز وجل 0
وقد ثبت الدليل في مواضع أخرى بتخصيص أذكار أو أوراد محددة العدد للنفع والفائدة المرجوة في الدنيا والآخرة، كما ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه) (متفق عليه) 0
فالتخصيص الحاصل في الحديث آنف الذكر تخصيص من مبلغ عن مشرع، وفعله يؤدي لبلوغ غايته، لأنه إخبار من الصادق المصدوق، الذي ينطق بوحي السماء، ومخالفة ذلك يعتبر ابتداع في الشريعة والدين وقول بغير علم 0
وقس على ذلك كثير ممن يخصص قراءة آيات معينة بعدد محدد لشفاء كثير من الأمراض، وهم بذلك واهنون مبتدعون منقادون لأهوائهم وشهواتهم وإغواء الشيطان ودسائسه، دون الانقياد للشريعة السمحة 0
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (بعض الناس يجعلون الورد" بسم الله الرحمن الرحيم) 786 مرة ويقرأون الواقعة 42 مرة وسورة الذاريات 60 مرة وسورة يس 41 مرة عند الميت وغيره، ويقرأون في الورد (يا لطيف) 16641 مرة فهل هذا جائز أم لا؟؟؟
فأجاب - رحمه الله -: (لا أعلم لهذا العمل أصلا بهذا العدد المعين، بل التعبد بذلك واعتقاد أنه سنة؛ بدعة وهكذا فعل ذلك على هذا الوجه عند الميت وقت الموت أو بعد الموت كل ذلك لا أصل له على هذا الوجه، ولكن يشرع للمؤمن من الاستكثار من قراءة القرآن ليلا ونهارا، وأن يسمى الله سبحانه عند ابتداء القراءة وعند الأكل والشرب، وعند دخول المنزل وعند جماع أهله، وغير ذلك من الشؤون التي وردت بها السنة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر) (قال الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل " ضعيف جدا " الحديث الأول - 1/ 29، وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله اسناده صحيح، وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع برقم 4217 - قلت: والحديث فيه خلاف بين أهل العلم الأجلاء ومع ذلك فمعناه صحيح لما ثبت في مواضع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/277)
عدة من السنة المطهرة والشواهد الكثيرة تؤكد هذا المعنى وتؤيده) وهكذا استعمال (يا لطيف أو يا الله أو نحو ذلك) بعدد معلوم يعتقد أنه سنة لا أصل لذلك بل هو بدعة ولكن يشرع الإكثار من الدعاء بلا عدد معين 0 كقوله: يا لطيف الطف بنا أو اغفر لنا أو ارحمنا أو اهدنا ونحو ذلك 0
وهكذا يا الله يا رحمن يا رحيم يا غفور يا حكيم يا عزيز أعف عنا وانصرنا وأصلح قلوبنا وأعمالنا وما أشبه ذلك لقول الله سبحانه: (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (سورة غافر – الآية 60) وقوله عز وجل: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِى إِذَا دَعَانِ) (سورة البقرة – الآية 186) ولكن بدون تحديد عدد لا يزيد عليه ولا ينقص 0 إلا ما ورد فيه تحديد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في كل يوم مائة مرة) (متفق عليه)، فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا قول: (سبحان الله وبحمده مائة مرة في الصباح والمساء) (متفق عليه) 0 وهكذا: (سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة بعد كل صلاة من الفرائض الخمس 0 الجميع تسع وتسعون بعد كل صلاة ويختم المائة بقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) (صحيح الجامع – 6286) (مجلة البحوث الإسلامية - السؤال الثالث لمجموعة من الفتاوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 24/ 98، 99، 100) 0
يقول الدكتور عبدالحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة: (وهم حينما أدخلوا في طريقتهم كتاب الله تراهم يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا، فيوصون بآيات بعينها غير الآيات المنصوص عليها في الرقية الشرعية الصحيحة كالفاتحة وسورة الاخلاص والمعوذتين وآية الكرسي ونحو ذلك مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ينصون على لزوم قراءتها مرات معينة، فيعينون آيات ويحددون أرقاما ويخترعون أذكارا وعزائم ويكتبون تمائم، كل ذلك بالتشهي بلا دليل من كتاب ولا سنة يتقيدون بها؛ إذ أنهم لم يرقهم ما ورد في الكتاب والسنة في علاج تلك الأمراض؛ فأخذوه – لئلا ينسبوا الى رفض الكتاب والسنة – وزادوا عليه أضعاف أضعافه من باطلهم، فاغتر بذلك الباطل كثير من الناس، بل كثير من أهل العلم) (الدليل والبرهان على دخول الجان بدن الإنسان – ص 7، 8) 0
قلت: إن المقصود من كلام الدكتور الفاضل هو عدم لي اعناق النصوص لتتمشى مع الباطل والزيغ والضلال، والرقية الشرعية أمر جائز بالدليل النقلي الصحيح بل قد تصبح أحيانا واجبا شرعيا، أما التخصيص بقراءة آيات أو سور أو أذكار بعدد محدد ونحوه، وزرع ذلك في نفوس المرضى والاعتقاد بتلك الكيفيات فهذا مخالف للصواب ويحتاج لوقفة صادقة وإعادة نظر من بعض المعالجين الذين ينتهجون هذا المنهج في طرق علاجهم، وعليهم العودة الصادقة الى المنهل الحقيقي الصافي والمتمثل بالكتاب والسنة، وكذلك العودة الى العلماء وطلبة العلم الصادقين المخلصين لتبيان الحق من الباطل والسمين من الغث 0
يقول الأستاذ سعيد عبد العظيم: (وكثير من كتب العلاج بالقرآن قيدت الأذكار التي أطلقها الشرع بعدد محدد، أو أطلقت المقيد من هذه الأذكار؛ فنجد في بعض هذه الكتب أن الذكر أو الآية مثلاً تقال 20 مرة أو 100 مرة 0
ولم يثبت ذلك في نصوص الشريعة، وقد يُحد المؤلف حداً من عنده كما في كتاب " إثبات علاج جميع الأمراض بالقرآن الكريم " فبعد ما ذكر المؤلف آيات الشفاء في القرآن قال: تكتب في طبق صيني أبيض بدون نقوش بالزعفران وماء ورد ثم تمحى بماء ويسقى للمريض فإنه يشفى في وقته بإذن الله تعالى "!!! 0
ولا ندري من أين أتى بهذه التقيدات؛ فكتابة الآيات على مثل هذا النحو مختلف فيه بين العلماء، ومن قال بجواز ذلك، فما هو دليله على أن الطبق لا بد وأن يكون من الصيني الأبيض غير المنقوش؟!!
وماذا لو تأخر الشفاء، ولم يشف المريض في وقته؟!
وهذا مثل من أمثلة عديدة لو نقلناها من مصادرها لطال بنا الحديث) (الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 23، 24) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/278)
وقال أيضاً: (كثير من المعالجين والكتب المؤلفة في علاج الصرع وغيره، تحدد أذكاراً معينة وتطالب بترتيبها أو تكريرها، مما يوهم أنها تستند لدليل شرعي، والأمر ليس كذلك، فمثلاً نجد الحث على تكرير آية الكرسي أثناء العلاج!! وقراءة سورة الجن تحديداً لإخراج الجني!!
وقد ذكر صاحب كتاب " إثبات علاج جميع الأمراض بالقرآن الكريم " أن علاج السرطان يتضمن الاستماع إلى القرآن الكريم والاستحمام والشرب من الماء المقروء عليه القرآن ودهان مكان الورم السرطاني بزيت مقروء عليه – وذكر الآيات التي تقرأ – إلى أن قال: وتقرأ الآيات السابقة على كمية من زيت الزيتون تكفي لدهان العضو المصاب لمدة 21 يوماً 000!!! ا هـ 0
وهذا مثال واحد من أمثلة تحديد الأذكار وترتيبها، وغيره كثير موجود في هذا الكتاب وغيره من الكتب المشابهة، ولولا خشية الإطالة لذكرنا بعضها، ولا ندري من أين أتى الكاتب بهذا الترتيب وهذا التحديد للآيات في علاج السرطان؟! وماذا لو خالفنا الترتيب أو قرأنا آيات أخر؟! ولماذا لم يطلق في مقام الإطلاق ويقتصر على ما صح وثبت من أدعية وأذكار؟! إن الشرع قد أتى بكل ما فيه صلاح القلوب والأبدان إما إجمالاً وإما تفصيلاً، وقد أكمل سبحانه لنا الدين وأتم علينا النعمة: " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِينًا " " سورة المائدة – الآية 3 ") (الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 101، 102) 0
وقد وقفت على بعض الفتاوى المتعلقة بهذا الموضوع لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - يجيز فيها تكرار الرقية بعدد محدد، حيث أفاد بالآتي:
(أرى أنه لا مانع من التكرار سواء بعدد أو بدون إحصاء، وذلك لأن القرآن شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا فعليه استعمال القراءة بكتاب الله أو الدعاء بالأدعية النبوية ويكون ذلك علاجا نافعا بإذن الله مع إخلاص القارئ ومع استقامة المريض ومع استحضار معاني الآيات والأدعية التي يقرؤها ومع صلاح كل من الراقي والمرقي، والله الشافي، وصل الله على محمد وآله وصحبه وسلم) (الفتاوى الذهبية – ص 37) 0
وسئل فضيلته أن هناك بعض القراء من يخصص بعض الآيات لأمراض معينة مع تكرارها بأعداد معينة مع عدم اعتقادهم بأن العدد هو السبب في الشفاء، فما حكم هذا التخصيص؟ وما حكم التكرار؟؟؟
فأجاب – حفظه الله -: (لا شك أن القرآن شفاء كما أخبر الله تعالى بقوله: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) (سورة فصلت - الآية 44) وقوله: (قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِى الصُّدُورِ) (سورة يونس – الآية 57)، فأما قوله تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) (سورة الإسراء – الآية 82)، فقال كثير من العلماء أن (من) ليست للتبعيض وإنما هي لبيان الجنس، أي جنس القرآن، ومع ذلك فإن في القرآن آيات لها خاصية في العلاج بها، ولها تأثير في المرقي بها ومن ذلك فاتحة الكتاب، ففي حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي رقى بها: " وما أدراك أنها رقية " (متفق عليه)، وقد ورد فضل آيات خاصة كآية الكرسي ونحوها وسورتي المعوذتين، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما تعوذ متعوذ بمثلهما " (صحيح الجامع – 7949)، وكذا سورتا الإخلاص والآيتان من آخر سورة البقرة، فأما تكرارها ثلاثاً أو نحو ذلك فلا بأس، فإن القراءة مفيدة سواء تكررت أو أفردت، لكن التكرار والإكثار أقوى تأثيراً) (المنهج اليقين في بيام أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين) 0
وسئل فضيلة الشيخ عن منشور للرقية من الحسد والعين ومرضى السرطان، ويذكر صاحب المنشور أن الرقية تقرأ على زيت أو ماء وتستعمل لمدة واحد وعشرون يوماً، ويشرب الماء ثلاث مرات يومياً، وتقرأ الرقية مرة واحدة في الأسبوع لمدة ثلاثة أسابيع، ويقول السائل: أرجو الإفادة عن مدى صحة ما ذكر، وهل حدد النبي صلى الله عليه وسلم واحد وعشرون يوماً، وقرأها على زيت وماء، وهل ورد ذلك الفعل عن أي صحابي في صحيح البخاري؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/279)
فأجاب – حفظه الله -: (وبعد، فهذه الآيات من كلام الله، وهو شفاء كما ذكره في قوله تعالى: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ) (سورة فصلت – الآية 44)، فلا مانع من قراءتها على المريض وتكرارها إلى سبع أو إلى عشرين مرة ونحو ذلك للتأكيد، ولم يرد التحديد، لكن حدد جنس الرقية في السنة بالقرآن والأدعية ونحوها، فكلها صريحة في الجواز، وتكون الرقية في ماء يشرب أو زيت يقرأ به، أو على المريض مباشرة أو نحو ذلك، فالقرآن شفاء ورحمة للمؤمنين، والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم) (المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين) 0
قلت: وحيث أنه يرى خلاف بين أهل العلم في هذه المسألة، والذي أراه المنع سدا للذريعة المفضية للمخالفة الشريعة أو التوسع في ذلك، ويكون ذلك بسبب الاعتبارات التالية:
أ) - إن التخصيص بقراءة السور أو الآيات بعدد محدد لم يستند لأصل شرعي في الكتاب والسنة، وهو تخصيص بلا مخصص، وقد ورد التخصيص بقراءة آيات أو سور من كتاب الله عز وجل كالفاتحة وآية الكرسي وآخر سورة البقرة والمعوذتين والإخلاص كما أشار لذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – وكما بينت ذلك آنفا، وما دون ذلك فالأولى تركه خوفاً من الاعتقاد بهذه الآيات أو السور عما سواها، ولو كان في مثل ذلك التخصيص العام خير وفائدة معينة لأرشدنا إليه الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه، أو بينه لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة 0
ب) - سوف يؤدي فتح هذا الباب لذريعة الوقوع فيما هو شر منه، كما يحصل مع بعض الجهلة ممن يطلبون قراءة سورة الفاتحة أو آية الكرسي بعدد محدد لاستحضار الجني الموكل بها للعون والمساعدة، وكذبا قالوا وباطل ما كانوا يدعون 0
ج) - لا بد من سد الذرائع التي سوف تفضي للكفر أو الشرك أو البدعة أو المعصية بحسب حالها 0
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: (لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع، لا على الهوى والابتداع؛ فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء، وسالكها على سبيل أمان وسلامة، والفوائد التي تحصل بها لا يُعبِّر عنها لسان، ولا يحيط بها إنسان 00
وليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون، ويجعلها عبادة راتبة، يواظب الناس عليها، كما يواظبون على الصلوات الخمس؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به 00
وأما اتخاذ وردٍ غير شرعي، واستنان ذكر غير شرعي: فهذا مما يُنهى عنه، ومع هذا، ففي الأدعية الشرعية، والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة، ونهاية المقاصد العلية، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المجدثة المبتدعة إلا جاهل ومفرط أو متعد) (مجموع الفتاوى - 22/ 510، 511) 0
قال القاضي عياض – رحمه الله -: (أذن الله في دعائه، وعلَّم الدعاء في كتابه لخليفته، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لأمته، واجتمعت فيه ثلاثة أشياء: العلم بالتوحيد، والعلم باللغة، والنصيحة للأمة؛ فلا ينبغي لأحد أن يعدل عن دعائه صلى الله عليه وسلم، وقد احتال الشيطان للناس من هذا المقام، فقيَّض لهم قوم سوء يخترعون لهم أدعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأشد ما في الحال أنهم ينسبونها إلى الأنبياء والصالحين فيقولون: " دعاء نوح، دعاء يونس، دعاء أبي بكر الصديق " فاتقوا الله في أنفسكم، لا تشتغلوا من الحديث إلا بالصحيح) (نقلاً عن الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 24) 0
وقال الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوش: (ومن العجب العجاب أن تُعرِض عن الدعوات التي ذكرها الله في كتابه عن الأنبياء، والأولياء، والأصفياء مقرونة بالإجابة وأن تنتقي ألفاظ الشعراء والكتاب كأنك قد دعوت في زعمك بجميع دعواتهم، ثم استعنت بدعوات من سواهم) (نقلاً عن الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 24) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/280)
ومن ذلك التخصيص أيضا ما يتبعه بعض المعالجين في تحديد قراءة سورة الفاتحة ونحوها من سور القرآن العظيمة سبعا باستدلال نقله المناوي عن الإمام القرطبي - رحمه الله - يتحدث فيه عن تخصيص تمر العجوة بسبع تمرات، مفاده الآتي:
(قال القرطبي: وتخصيصه بسبع لخاصية لهذا العدد علمها الشارع وقد جاء ذلك في مواضع كثيرة لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في مرضه صبوا علي من سبع قرب وقوله غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا وقد جاء هذا العدد في غير الطلب كقوله تعالى: (سبع بقرات سمان) (وسبع عجاف) سبع كسني يوسف (وسبع سنبلات) وكذا سبعون وسبعمائة فمن جاء من هذا العدد مجيء التداوي فذلك لخاصة لا يعلمها إلا الله ومن أطلعه عليه وما جاء في غيره فالعرب تضع هذا العدد للتكثير لا لإرادة عدد بعينه ولا حصر وقال بعضهم خص السبع لأن لهذا العدد خاصية ليست لغيره فالسماوات والأرض والأيام والطواف والسعي ورمي الجمار وتكبير العيد في الأولى سبع وأسنان الإنسان والنجوم سبع والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه إذ العدد شفع ووتر والوتر أول وثاني والشفع كذاك فهذه أربع مراتب أول وثان ووتر أول وثان ولا تجمع هذه المراتب في أقل من سبعة وهي عدد كامل جامع لمراتب العدد الأربعة الشفع والوتر والأوائل والثواني والمراد بالوتر الأول الثلاثة وبالثاني الخمسة وبالشفع الأول الاثنين والثاني الأربعة وللأطباء اعتناء عظيم بالسبعة سيما في البحارين وقال بقراط كل شيء في هذا العالم يقدر على سبعة أجزاء وشرط الانتفاع لهذا وما أشبهه حسن الاعتقاد وتلقيه بالقبول) (فيض القدير - 6/ 105) 0
قلت: ويجاب على ذلك من عدة أوجه:
أ) - مع كل ما ذكره القرطبي – رحمه الله - فيما يتعلق بهذا الرقم (سبعة)، لا نستطيع اعتماده أو التعويل عليه في مسائل وقضايا الرقية الشرعية والتداوي، لعدم وجود الدليل أو ثبوت أمر من المشرع 0
ب) - وكما أن العدد (سبعة) قد ورد في المواضع التي أشار إليها القرطبي - رحمه الله - فقد وردت أعداد أخرى غير ذلك الرقم، مثل الثلاث والخمسة والمائة ونحوه، ولا نستطيع القياس على مثل ذلك بقراءة الآيات والسور من القرآن العظيم بهذه الكيفية التي سوف تؤدي لفتح هذا الباب على مصراعيه، ويبدأ المعالجون بالتوسع الذي قد يوقعهم بعين البدعة 0
ج) - وقد يكون إيراد ذلك العدد بتلك الكيفية التي ذكرها القرطبي نتيجة لما نقله - رحمه الله - في سياق حديثه، حيث يقول وما جاء في غيره فالعرب تضع هذا العدد للتكثير لا لإرادة عدد بعينه ولا حصر)، وقد يكون المقصود من ذلك كله الحصر لا العدد والله تعالى أعلم 0
د) - لا بد أن ندرك حقيقة هامة مفادها أن بعض الفئات الضالة اعتمدت على تلك الأرقام في معتقداتها ومذاهبها وقد بنت على ذلك أحكاما شرعية دون دليل أو تشريع يقودها من الكتاب والسنة 0
هـ) - وبالإمكان أن يستعاض عن كل ذلك بتوجيه العامة والخاصة بالقراءة وترا، وهذا هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه الخير والنفع بإذن الله تعالى 0
و) - ويكتفى في هذا المقام وتحت هذا العنوان القول أن المسلم الحق يجتنب الوقوع في بعض الجزئيات التي قد توقعه في البدعة المحرمة وهذه قاعدة (سد الذرائع)، والشريعة قد سدت الأبواب التي تفضي للمحظور ونحوه والله تعالى أعلم 0
قال النووي معقبا على حديث " السبع تمرات ": (وعدد السبع من الأمور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها، فيجب الإيمان بها، واعتقاد فضلها والحكمة فيها، وهذا كأعداد الصلوات، ونصب الزكاة وغيرها، فهذا هو الصواب في هذا الحديث) (صحيح مسلم بشرح النووي – 13، 14، 15/ 202) 0
2 - تخصيص قراءة سور أو آيات أو أدعية معينة في أوقات محددة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/281)
من الاعتقادات والأخطاء الشائعة تحديد قراءة سور وآيات من كتاب الله عز وجل في أوقات محدده، كقراءة سورة ياسين صباحا، وسورة الرحمن مساء، مع أن النص لم يرد بذلك أصلا، وبعض النصوص الواردة ضعيفة لا يعول عليها ولا يعتد بها، خاصة ما يتعلق بقراءة سورة يس، وقد ثبت النص بقراءة سور معينة في أوقات محددة، كقراءة سورة تبارك قبل النوم وأنها منجية من عذاب القبر، وكذلك قراءة (سورة الكافرون) والنوم على خاتمتها، وفعل ذلك يقينا يفضي للبراءة من الشرك، وقس على ذلك الكثير مما ثبت في السنة المطهرة 0
وأضرب مثلا على ذلك حيث يقول الأخ أبو الفداء محمد عزت: (يشرب على الريق يوميا فنجان عسل، وفي المساء تقرأ سورة الجن على كوب ماء ساخن محلى بعسل ويشرب وبعد ذلك ينام المريض ويستمر على ذلك لمدة أسبوع، ولسوف ينتهي منه الصرع بقوة الله تماما) (معجزات الشقاء - ص 32) 0
قلت: ومثل هذا الكلام فيه تخصيص دون مخصص - والمخصص هو المشرع - ونقل ذلك وزرعه بين عامة الناس يورث اعتقادا لديهم في قراءة سورة الجن، وأن لها تأثيرا ومزايا تفوق غيرها من سور القرآن العظيمة، ومثل هذا الاعتقاد سوف يؤدي حتما إلى اعتقادات أخرى تؤدي بمجملها للوقوع في المحظور، ومن هنا كان لا بد من الالتزام بالأسس والقواعد الشرعية المتعلقة في الرقية لنظهر هذا العلم وفق الأصول التي نصت عليها الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، لننأى بالرقية الشرعية عن كافة الشوائب والرواسب التي الصقت بها نتيجة الممارسات الخاطئة من بعض الجهلة ومدعي الرقية وممن لا خلاق لهم 0
ولا بأس أن يشار لقراءة بعض السور المحددة دون تعيين زمان ومكان لذلك الفعل، إما بسبب ثبوت الرقية بتلك السور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لما يحتويه البعض الآخر من ترغيب وترهيب وترقيق للقلوب ونحو ذلك من معاني القرآن العظيمة، كما هو الحال بالنسبة لسور الفاتحة، البقرة، الإسراء، طه، يس، الصافات، الدخان، الرحمن، الواقعة، الحديد، الملك، الجن، الإخلاص، والمعوذتين، وغيرها من سور القرآن العظيمة 0
قال الدكتور علي بن نفيع العلياني – تحت عنوان هل الرقى توقيفية؟؟؟
(لا شك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، علم أمته كثيرا من الرقى النافعة، من القرآن الكريم، ومن الأدعية، وذكر أعدادا وهيئات وصفات في الرقية والراقي، وزمان الرقية وما كان هذا شأنه فلا يجوز الزيادة عليه ولا النقص منه، ولا ذكر وقت لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم فما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يقرأ سبع مرات لا يجوز أن نجعلها ثلاث عشرة أو نحو ذلك وما قال يقال في أول الليل مثلا أو إذا أوى الإنسان إلى فراشه، لا يجوز أن نجعله في الظهيرة أو بعد صلاة العصر، لأن الزيادة أو النقص في هذا الأمر استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو لا ينطق عن الهوى، بأبي هو وأمي) (الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة - ص 47) 0
3 - تخصيص قراءة سور أو آيات معينة للشفاء من أمراض محددة:
وقد وصل الأمر ببعض المعالجين بادعاء قراءة بعض الآيات النافعة لشفاء مرض محدد بذاته كالسرطان ونحوه، وتحديد هذه السور والآيات بعينها، وأن السورة كذا نافعة لعلاج السرطان، والآية كذا نافعة ومقوية للجماع، وقس على ذلك كثير من التأويلات التي لم تصب الحق وخالفت الصواب، وأقل ما يقال في ذلك، بأنه تخصيص بلا مخصص، وفعل مبتدع يجب ردع صاحبه وتعريفه بالحق وأهله، وقد يتذرع البعض بفعل الصحابي الذي رقى سيد القوم من لدغة العقرب بفاتحة الكتاب، فكأنما نشط من عقال، وللإجابة على ذلك نقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر ذلك الصحابي على فعله وقال له: (وما يدريك أنها رقية) فأصبحت الرقية بفاتحة الكتاب مصدر تشريعي ثابت لا يستطيع أحد أن يقدح فيه، أو أن يتحدث عنه، وقد تكلم أهل العلم بكلام مطول في فاتحة الكتاب وفضائلها، ومنهم العلامة ابن القيم – رحمه الله – فقال بأنها الشافية المعافية، وهذا بحد ذاته دليل واقرار لفضل هذه السورة والرقية والاستشفاء بها، أما ادعاء علاج مرض بعينه بسورة أو بآية فلا يجوز لكائن من كان أن يدعي ذلك دون توفر الدليل والحجة والبرهان، والحجة بيننا وبين هؤلاء الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة 0
يقول الأستاذ سعيد عبد العظيم: (وبعض من يعالج أيضاً يذكر آيات وسور تقرأ بعدد محدد لأمراض معينة مثل: السرطان والروماتيزم والأمراض الجلدية وأمراض الصدر فمن أين أتى بهذا التحديد، وهل قرأ هذا التوصيف في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟) (الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 24) 0
وخلاصة البحث بخصوص السائل الكريم: أن الأولى القراءة دون تخصيص أعداد إلا ما جاء الشارع يؤكده، أو أن تكون القراءة بنية الوتر، والله تعالى أعلم 0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/282)
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:08 م]ـ
قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء (القرآن)
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:13 م]ـ
قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء (القرآن)
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
كي الخص لك المقالة التي نقلتها من منتدى للرقية الشرعية
التداوي بالقران يجوز لكن تخصيص اعداد معينة واوقات معينة امر خاطئ.(120/283)
لعل غيابي يطول فاعفوا واصفحوا عفى الله عنكم
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:48 م]ـ
إخواني/أخواتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد
فلبعض الظروف الخاصة أجد نفسي مضطرا للغياب عن هذا الملتقى المبارك الذي لا نزال ننهل من معين فوائده، فكم فيه من الفوائد والدرر، ما نسأل الله أن يجزي بها القائمين عليه خيرا ويسددهم ويبارك في جهودهم.
قد يقول قائل: لما لا تغيب دون إعلان، وهذا ما عزمت عليه ابتداء، لكن خشيت أن يطول غيابي عنكم، ومن عنده ضمان على حياته؟!، فعنَّ لي أن الخير في إعلامكم بذلك، لأمرين مهمين:
الأول: ما أكنه لكم جميعا من حب وتقدير بدون استشناء، فإن المرء يشعر بأنه مع إخوانه وأخواته، فلا يشعر بغربة أبدا.
الثاني: أنه جرت بيني وبين كثير من إخواني وأخواتي مناقشات علمية وبعضها كان يصل إلى حد الجدال، وربما تلفظ بعضنا على بعض بما لا يليق بالآداب العامة، فضلا عن آداب طلاب العلم، وربما جرحت أحدا منك بكلمة وأنا ولا أقصد جرح أحد ولا الإساءة إليه، أو ظن أحد أني قد قسوت عليه يوما، فأرجو من جميع إخواني وأخواتي أن يعفوا ويصفحوا عن أخيهم، فوالله ما أذكر يوما أني أكننت غلا على أحد، أو أردت سوء بأحد، والله على ما أقول شهيد.
أرجو منكم جميعا في هذا الشهر الكريم، أن تصفحو عن زلاتي، وأي أحد أخطأت في حقه، أرجوه رجاء خاص أن يتجاوز ويغفر غفر الله له، وأخص بالذكر كل من دارت بيني وبينه مناقشات علمية، وتذكروا أن النبي صلى الله عليه كان أجود ما يكون في رمضان، كان أجود من الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم، وهذا رمضان قد هل علينا، فالصفح الصفح.
أيها الكرام طلب أخير، أن إذا تذكرتموني، فلا تنسوني من صالح دعائكم وخصوني بالاسم.
غفر الله لي ولكم، وبارك فيكم ووجعلني وإياكم ممن صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا.
للتذكير:
قال تعالى: {ومن عفى وأصلح فأجره على الله}.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،،
ـ[النعيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:33 م]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم و لكم .. بالنسبة لي لم أر منك إلا خيرا شيخنا الكريم,,
أسأل الله أن يتقبل منكم رمضان صيامه وقيامه وتلاوته وأن يكتبكم من عتقاءه إنه هو البر الرحيم ..(120/284)
ِالشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق يصلي القيام في الكويت
ـ[أحمد فرغلي عبد القادر]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:04 م]ـ
السلام و رحمة الله و بركاته
أحب أن أنوه للأخوة رواد الملتقى الكرام من الكويتيين أو الذين يقيمون في دولة الكويت أن الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق -حفظه الله و نفع به- يصلي صلاة القيام في مسجده -مسجد عبد الله الفرحان- غرب مشرف (ضاحية عبد الله المبارك الجابر) قطعة 4 و تترواح القراءة بين جزءين و جزءين و نصف كل ليلة و تبدأ صلاة القيام بعد صلاة العشاء و تنتهي حوالي الساعة العاشرة.
كما يصلي الشيخ صلاة التهجد في العشر الأواخر بثلاثة أو أربعة أجزاء كل ليلة.
و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[02 - 09 - 08, 10:32 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
رغم اني بعيد من ذلك البلد الطيب أهله ... إلا أني احب ذلك الشيخ الكريم ... لا احبه إلا في الله
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 11:15 م]ـ
ما شاء الله أسد أهل السنة الشيخ عبد الرحمن اليوسف
حفظه الله لأهل الكويت
آمييييييييين(120/285)
لأهل القاهرة!! أين يصلى الشيخ ياسر سلامة التراويح؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[02 - 09 - 08, 09:18 م]ـ
أين يصلى الشيخ ياسر سلامة التراويح هذا العام مع ذكر وصف تفصيلى للطريق للمسجد
ـ[ابن زهران]ــــــــ[03 - 09 - 08, 08:26 ص]ـ
كان يصلي العام الماضي في مسجد السلام بالحي العاشر بمدينة نصر وأظنه يصلي هناك هذا العام أيضًا
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:20 م]ـ
لا يا أخى
أخبرنى أحد الأخوة أنه لم يصل فيه هذا العام
من يأتينا بخبر الشيخ وله منا دعوة بظهر الغيب
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:04 م]ـ
نعم ... كان يصلّي العام الماضي بمسجد السلام - الحي العاشر- م. نصر
والذي يصلّي هذا العام هو الشيخ أحمد رجب
والذي كان يصلي من قبل بمسجد (أهل السنة والجماعة - المعادي)
أما الشيخ الحبيب (ياسر سلامة) أين يصلّي هذا العام فالله أعلم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:51 م]ـ
أين يصلى الشيخ ياسر سلامة التراويح هذا العام مع ذكر وصف تفصيلى للطريق للمسجد
أكرر نفس السؤال هذا العام
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ ياسر هذا العام إن شاء الله تعالى سيصلى التراويح فى مسجد النور بدبى بمنطة القصيص.
كما هو مذكور في موقع الشيخ.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:59 م]ـ
الشيخ عليه تضييق أمني ولا أعلم سيصلي أم لا
وفقه الله من شيخ
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
الشيخ ياسر هذا العام إن شاء الله تعالى سيصلى التراويح فى مسجد النور بدبى بمنطة القصيص.
معلومة أكيدة؟؟(120/286)
رزقت بمولود الحمد لله
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:24 ص]ـ
لقد رزقني الله ولدا سميته محمدا .. فلك الحمد كله ربي
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:35 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:35 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
آمين
وأسأل الله تعالى أن يرزقني ذرية صالحة طيبة
آمين آمين
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:15 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
آمين ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 05:58 م]ـ
بارك الله لك في ابنك وجعله من العلماء الربّانيين العاملين،
ولا تنس تطبيق السنن الصحيحة الواردة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، مثلاً في اليوم السابع تذبح عن ابنك العقيقة (شاتين)، وتحلق شعر رأسه وتتصدّق بوزنه فضّة، وغيرها من السنن ممّا تجده في كتاب العلاّمة ابن القيّم رحمه الله "تحفة الودود".
[ quote= بلال اسباع الجزائري;890124] بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
للفائدة،
هذا الدعاء ورد عن التابعي الحسن البصري كما في "الدعاء" للطبراني وغيره، وليس أثراً موقوفاً أو حديثاً مرفوعاً.
ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:47 م]ـ
للفائدة،
هذا الدعاء ورد عن التابعي الحسن البصري كما في "الدعاء" للطبراني وغيره، وليس أثراً موقوفاً أو حديثاً مرفوعاً.
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 09 - 08, 12:02 ص]ـ
بارك الله لك في هذا *الفحيفح* الصغير وجعله الله شبلا من اشبال الإسلام ونصر به كلمته وأعلى به رايته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 09 - 08, 12:05 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:42 م]ـ
آمين آمين ...... بارك الله فيكم جميعا إخوتي الكرام ورزقني وإياكم من فضله ...
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:57 م]ـ
بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي المَوْهُوبِ لَكَ وَ شَكَرْتَ الوَاهِبَ وَ رُزِقْتَ بِرَّهُ وَ بَلَغَ أَشُدَّهُ
أَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُبَارِكَ فِي مُحَمَّدِنَا هَذَا وَ فَي سَائِرِ أَبْنَاءِ المُسْلِمِيْنَ وَ أَنْ يَجْعَلَهُمْ صَالِحِيْنَ مُصْلِحِيْنَ. آمِيْن
ـ[أبو جعفر الحسيني المصري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:01 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:13 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
أسأل الله أن يجعله قرة عين لوالديه وأسأله أن ييسر له حفظ كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 09 - 08, 05:43 م]ـ
بارك الله لكم فيه وأنبته نباتا حسنا ونفع به أمة الإسلام
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:12 ص]ـ
ما شاء الله.
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
ـ[الجعفري]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:15 ص]ـ
ما شاء الله.
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
آمين ..
وجعله الله قرة عين لكما ولأمة الإسلام ..
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[06 - 09 - 08, 12:11 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يجعله من الصالحين، و ممن تسعد بهم يوم لقاء رب العالمين
ـ[احمد السعد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 09:27 م]ـ
نساْل الله تعالى ان يكون من الذرية الصالحة
مباركٌ ما جاءكم اخي الكريم
ـ[فحفاح الجزائري]ــــــــ[09 - 09 - 08, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[09 - 09 - 08, 08:57 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
أسأل الله أن يجعله قرة عين لوالديه وأسأله أن ييسر له حفظ كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولا تنْسَ الطّمّينة:ابتسامة:
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:31 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره. تقبل الله صيامك وقيامك.
اللهم آمين(120/287)
كبار المحدثين بمصر
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:14 م]ـ
سمعت الشيخ أبا إسحاق الحويني حفظه الله يقول في إحدى محاظراته:
'' نحن في مصر عندنا سبعون مليون ساكن , و مصر بلدي و أنا أعرف طلبة العلم فيها بالذات في علم الحديث , أنا لا أستطيع أن أعد ستة ممن يصلح أن يقال لهم محدثون في بلد تعدادها سبعون مليون. ''
هل قصد فضيلة الشيخ بهذا العدد التحديد؟
و من هؤلاء الستة الكبار؟
حسب معلوماتي المتواضعة أردت أن أجمع أسماء بعض الذين عرفوا بتقدمهم في علم الحديث بمصر و هم:
محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله
علي حشيش , حسن أبو الأشبال , أحمد أبو العينين , أبو محمد الألفي , طارق عوض الله و طبعا أبو إسحاق الحويني حفظهم الله.
أرجو ممن له علم أن يعيننا في هذا الموضوع حتى تتسنى لنا الاستفادة من دروسهم و علمهم.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:18 م]ـ
والشيخ مصطفى العدوى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:26 م]ـ
والشيخ خليل العربى من الذين اثنى عليهم العلامة محمد عمرو
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:30 م]ـ
والشيخ الفاضل عمرو بن عبد المنعم سليم
والشيخ احمد العيسوى
ـ[سامح رضا]ــــــــ[03 - 09 - 08, 05:15 م]ـ
والشيخ أبو المعاطى صاحب كتاب المسند الجامع(120/288)
رمضانيات
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:55 م]ـ
بسم الله
http://www.ramadan.ws/
منقول من موقع
منتديات طالب العلم(120/289)
قصة صلاة الاستسقاء في دمشق
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:03 م]ـ
بسم الله
روضة الأنام
في ترجمة
نزيل مكة المكرمة من الشام
الشيخ: محمد بن عبد الغني القاسمي
أمد الله في عمره
قصة نادرة ومعبرة فيها موعظة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهوشهيد
وهذه القصة هي حدث فريد قلما تكرر في البلاد الشامية وقد كانت وقائعها
في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات من القرن الماضي الميلادي والقصة
كما حدثنيها الشيخ العلامة محمد القاسمي المدرس في جامعة أم القرى سابقا
وسليل بيت العلم في دمشق
والذي يتصل نسبه بمحدث البلاد الشامية في عصره
الشيخ جمال الدين القاسمي
صاحب المؤلفات النفيسة في التفسير وعلوم الحديث وغيرهما:
وإليكم أحبتنا سردها:
(صلاة الاستسقاء في دمشق)
@ في أيام الوحدة بين مصر وسوريا، وبعد بناء السد العالي في مصر، وفي خطاب حافل جامع موجه للشعبين، كان من جملة عباراته: (لقد استغنينا الآن عن رحمة السماء) كبرت كلمة تخرج من أفواههم، فإن الله عز وجل ليغار على نعمه أن يكفر بها؛ فكان الجدب، وانقطاع الماء من السماء، والصقيع وغور الآبار، وجفاف الينابيع والأنهار، وأمحلت الأرض، ومات الزرع، وعطشت البهائم، وهلكت قطعان منها، حتى أن القرى صار أهلها يُسقون الماء بالصهاريج، وبُنيت له الخزانات، وصار الماء يوزع بمقدار.
اجتماع كلمة المسلمين على علمائهم
@ قال الشيخ القاسمي:ـ وعندها فكر علماء دمشق بما جُنِيَ به على الأمة في تصريحات غير مسئولة، بعيدة كل البعد عن روح الإيمان والثقة بالله الكبير المتعال.
@ وبرزت دمشق الفيحاء بأطفالها الرضَّع، وشيوخها الركع بشيبها وشبابها، إلى آخر الخط في منطقة المهاجرين، لتجأر إلى الله I ولتجهش له I بالبكاء.
@ قال الشيخ القاسمي: وقام العلماء يدعون ويبكون وقام واحد منهم يعتذر إلى الله ويقول (محيناها يارب) أي رجعنا عنها، يعتذر إلى الله عما أجرم به من قال (إستغنينا عن رحمة السماء). وخطبَ العلماءُ في ذلك الجمع الحافل. ومن الذين تكلموا يحثون الناس على التوبة والاستغفار، والرجوع إلى الله I وحسن عبادته، من هؤلاء العلماء:ـ
1ـ العلامة الشيخ: إبراهيم الغلاييني.
2ـ والعلامة الشيخ: السيد محمد مكي الكتاني؛ رئيس رابطة علماء الشام.
2ـ والعلامة الشيخ: أبي الخير الميداني (رحمهم الله جميعا) وغيرُهُم.
@ ثم قال الشيخ القاسمي: لقد اصطحبت أطفالي إلى المكان المحدد لإقامة صلاة الاستسقاء، فمنهم الرضيع وما فوق ذلك بأعمار قد لا تتجاوز الثلاث سنين، وكذلك الناس فعلوا ...
مشهد رائع من مشاهد
التوبة والاستغفار والرجوع إلى الله
@ هنالك في سفح جبل قاسيون، المطل على الفيحاء دمشق الشام، اجتمع الناس من كل حَدَبٍ وصوب. العلماء يدعون ويبكون، والناس لم يبق منهم أحد إلا وبكى؛ وهم يجأرون إلى الله عز وجل تتعالى الأصوات في ذلك الفضاء الرحب مع الدعاء بالبكاء من الجميع وتختلط بصراخ الأطفال وبكائهم فيقول العلماء: يارب نحن مذنبون، فما ذنب هؤلاء الأطفال حتى تأخذهم بجريرتنا. والعلمانيون من فوق الجبل يسخرون ويضحكون.
@ كان هذا الاستسقاء صباح يوم الجمعة، ومضت أيام والعلمانيون يسخرون منا ويقولون لنا أين ربكم الذي دعوتموه والذي تقولون إنه يجيب الدعاء، ويأتيكم بالمطر؟!! ... فقلت لهم: إن الله يجيب دعاء المضطر كما يشاء سبحانه ومتى شاء. لا كما نشاء نحن ونريد فسبحانه وتعالى من إله.
@ ومضت أيام خمس على الدعاء، وفي ليلة الأربعاء، أبرقت السماء، ثم أرعدت رعداً مخيفاً، وصارت تمطر أرسالاً كالميزاب، وفاضت الأنهار وامتلأت ساحات البيوت بالماء، حتى صار الماء يخرج من الأبواب بدلاً من المصارف المعدة لتصريف المياه، وإن ساحة المرجة الشهيرة في دمشق غمرتها المياه، وفاض نهر بردى، وتقطعت بالناس السبل، وحدثت أزمة من كثرة المياه بالرجوع إلى الله تبار وتعالى بعد أن كانت الأزمة من قلة المياه بسبب إعراض البعض وجرأتهم على الله .. ).
@ فاضت البركات، وكان بعد الجدب خيرات كثيرة وعطاء، وثمر ونماء فوثبة اقتصادية لم تشهد الشام مثلها منذ عقود عدة خلت.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
منقول
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12692(120/290)
ما رأي خطباء الجمعة؟: العصا والشاشة الإلكترونية ميزتان لخطبة الجمعة بكوالالمبور
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:08 م]ـ
بسم الله
يوجد على الرابط التالي مقال مع صورة عن كيفية أداء خطب الجمعة في ماليزيا باستعمال الباوربوينت يقم ملخصا لمحتوى الخطبة:
المصدر: http://www.aljazeera.net/NR/exeres/3...151756F6BE.htm
منقول
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12725(120/291)
شاب قال لا اصلي حتى تجيبوا لي على هذه الاسئلة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 09 - 08, 08:58 م]ـ
يقال أن هناك شاب ذهب للدراسه في أحد البلاد الشيوعية وبقي فترة
من الزمن ثم رجع لبلاده واستقبله أهله أحسن استقبال ولما جاء موعد
الصلاة رفض الذهاب الى المسجد وقال لا أصلي حتى تحضروا لي
أكبر شيخ يستطيع الإجابة على أسئلتي الثلاثه
أحضر الأهل أحد العلماء
فسأل الشاب ماهي أسئلتك
قال الشاب: وهل تظن باستطاعتك الإجابة عليها عجز عنها أناس كثيرون قبلك
قال الشيخ: هات ما عندك ونحاول بعون الله
قال الشاب: أسئلتي الثلاثة هي:
1 - هل الله موجود فعلا؟ واذا كان كذلك ارني شكله؟
2 - ماهو القضاء والقدر؟
3 - اذا كان الشيطان مخلوقا من نار .. فلماذا يلقى فيها و هي لن تؤثر فيه؟
وما ان انتهى الشاب من الكلام حتى قام الشيخ وصفعه صفعة قوية على وجهه جعلتته يترنح من الألم
غضب الشاب وقال: لما صفعتني هل عجزت عن الإجابة؟
قال الشيخ: كلا وانما صفعتي لك هي الإجابة
قال الشاب لم أفهم
قال الشيخ: ماذا شعرت بعد الصفعة
قال الشاب شعرت بألم قوي
قال الشيخ: هل تعتقد ان هذا الألم موجود
الشاب: بالطبع وما زلت أعاني منه
قال الشيخ: أرني شكله
قال الشاب: لا أستطيع
قال الشيخ: فهذا جوابي على سؤالك الأول كلنا يشعر بوجود الله بآثاره وعلاماته ولكن لا نستطيع رؤيته في هذه الدنيا
ثم أردف الشيخ قائلا: هل حلمت ليلة البارحة أن أحدا سوف يصفعك على وجهك
قال الشاب: لا
قال الشيخ: أو هل أخبرك أحد بأنني سوف أصفعك أو كان عندك علم مسبق بها
قال الشاب: لا
قال الشيخ: فهذا هو القضاء والقدر لاتعلم بالشيء قبل وقوعه
ثم أردف الشيخ قائلا: يدي التي صفعتك بها مما خلقت؟
قال الشاب: من طين
الشيخ: وماذا عن وجهك؟
قال الشاب: من طين أيضا
الشيخ: ماذا تشعر بعد ان صفعتك؟
الشاب: اشعر بالالم
الشيخ: تماما .. فبالرغم من ان الشيطان مخلوق من نار .. لكن الله جعل
النار مكانا اليما للشيطان
بعدها اقتنع الشاب وذهب للصلاة مع الشيخ وحسن اسلامه بعدما
أزيلت الشبهات من عقله
منقول يا إخوة
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[03 - 09 - 08, 10:34 م]ـ
مثال تصوّري تخيُّلي جميل
لا بأسَ به شرعاً
جزاك الله خيراً
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 09 - 08, 12:09 ص]ـ
هذا مما يصلح للمنتديات التي يدخلها العوام ولقد قرأته منذ زمن في أحدها ... أعجبني الإخراج لكن لا يُتخذ قاعدة دعوية فلنا من الكتاب والسّنة غنا عن هذا ... والله الموفق
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:32 ص]ـ
هذا مما يصلح للمنتديات التي يدخلها العوام ولقد قرأته منذ زمن في أحدها
??????
!!!!!!!!(120/292)
دليلك إلى: مصليات التراويح بمدينة الإسكندرية - حرسها الله -.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله -.
يصلي بثلاثة أجزاء.
مسجد الفتح الإسلامي - مصطفى كامل.
الكلمة لفضيلة الشيخ الدكتور/ سعيد بن عبد العظيم - حفظه الله -.
م: ويصلي خلف الشيخ محمد - حفظه الله - الدكتور/ أحمد فريد، وفضيلة الشيخ/ أحمد صالح.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:57 ص]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور: أحمد حطيبة - حفظه الله تعالى -.
مسجد نور الإسلام - محطة قطار: السوق.
[جزء وربع قراءة، ويقوم الشيخ بشرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال شهر رمضان في الاستراحة].
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 01:59 ص]ـ
الشيخ القاريء/ هشام عبد الباري - وفقه الله تعالى -
والشيخ القاريء/ محمد مصطفى الزيات - وفقه الله تعالى -.
مسجد أم المؤمنين - باكوس أمام مدرسة الناصرية - بجوار الإذاعة والتلفزيون.
[جزء قراءة، هناك كلمة طيبة جدًا في الاستراحة].
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:02 ص]ـ
الشيخ القاريء / وليد عاطف - حفظه الله تعالى -.
مسجد بكري - كامب شيزار الترام - كافتيريا والي (من على البحر)،
جزء (يقرأ في الصلاة بحفص، وورش، وشعبة)
الكلمة للشيخ / أحمد السيسي - حفظه الله تعالى.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:09 ص]ـ
الشيخ القاريء/ حاتم فريد السكندري - سلمه الله -.
مسجد القائد إبراهيم - محطة الرمل [جزء]
الكلمة لإمام المسجد.
أقوى مصلى في الإسكندرية، بلا منازع!!
ويأتي بعد مصلى مسجد عمرو بن العاص - القاهرة - في حجم المصلين. اللهم بارك.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:18 ص]ـ
الشيخ القاريء/ أحمد سمير - وفقه الله -.
الداون تاون أمام كارفور
يقرأ: جزء
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:20 ص]ـ
الشيخ القاريء/ محمد عبد المقصود،
والشيخ القاريء/ أيمن مرسي - سددهم الله -.
مسجد الفاروق عمر بن الخطاب - لوران - بعد محطة الترام، إتجاه البحر يمين [جزء ويزيد].
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
فضيلة الشيخ المحدث/ أحمد شحاتة الألفي السكندري - حفظه الله -.
الشيخ القاريء/ أحمد سعد - وفقه الله -.
مسجد الإمام البخاري - ش: 30 بالتقاطع مع ش: 45 - خلف مدينة فيصل.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:24 ص]ـ
ما شاء الله
حمى الله الثغر السكندرى وأهله
وجزاك الله خيرا أخ عمر
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:26 ص]ـ
فضيلة الشيخ القاريء/ أحمد بن إسماعيل - حفظه الله -.
مسجد الإقبال
محطة ترام الإقبال - ش: الاقبال - فيكتوريا.
هناك كلمة خفيفة للشيخ.
يصلي بجزء
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:29 ص]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور القاريء/ أحمد إبراهيم - حفظه الله -.
مسجد الصحابة، محطة بنزين الشاطبي؛ على البحر. [جزء].
هناك درس للشيخ في الاستراحة، وإجابة على بعض الأسئلة، وهو من أفضل المصليات في الإسكندرية.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:32 ص]ـ
فضيلة الشيخ القاريء/ إبراهيم محمود - وفقه الله -.
تلميذ شيخنا العلامة/ محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله -، وكان الشيخ محمد بن إسماعيل يقدم الشيخ/ إبراهيم محمود كي يصلي بهم في درس الخميس (صلاة: المغرب أو العشاء)، وصوته أشبه ما يكون بصوت الشيخ/ المنشاوي - رحمه الله -.
مسجد حاتم - سموحة - بجوار زهران مول، يقرأ [جزء أو يزيد عليه].
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:43 ص]ـ
الشيخ القاريء/ خالد البراوي - وفقه الله -.
مسجد شرق المدينة - بجوار مستشفى جيهان - سيدي بشر بحري.
يقرأ بجزء، مصلى ضخم!
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:52 ص]ـ
الشيخ القاريء/ أحمد نصر، ومعه الأخ/ عمر - وفقهم الله -.
مسجد الإحسان - جليم - شارع الإذاعة والتلفزيون.
جزء
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 09 - 08, 03:20 م]ـ
ما شاء الله
حمى الله الثغر السكندرى وأهله
وجزاك الله خيرا أخ عمر
وجزاك بمثله أخي الحبيب.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[08 - 09 - 08, 12:30 ص]ـ
الشيخ القاريء/ أحمد نصر، ومعه الأخ/ عمر - وفقهم الله -.
مسجد الإحسان - جليم - شارع الإذاعة والتلفزيون.
جزء
أظن اسمه بالكامل (عمر رحّال) {ابتسامة}
بارك الله فيك يا شيخنا ويسّر لك
و قوّى حنجرتك
ورزقك الزوجة الصالحة التي تسعد بها في الدنيا
وتصلا معلً لجنّة الرحمن
آمين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 09, 11:15 م]ـ
الشيخ القاريء/ أحمد نصر، ومعه الأخ/ عمر - وفقهم الله -.
مسجد الإحسان - جليم - شارع الإذاعة والتلفزيون.
جزء
لو لم تذكر الاول لغضبت منك يا عمر ابتسامة
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:47 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181529
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/293)
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:56 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181529
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 08 - 09, 03:08 ص]ـ
بارك الله تعالى فيك
هو حضرتك م / عمر رن رحال؟؟؟
لو هو ,,, أنا أخوك bishr
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 04:11 ص]ـ
الله أكبر ....... بسم الله ما شاء الله
أنا بحسدكم يا أهل الأسكندرية على هذه الثلة المباركة
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 03:04 م]ـ
حدث تغيير في بعض المصليات لهذا العام
ـ[عمر رحال]ــــــــ[22 - 08 - 09, 08:43 ص]ـ
بارك الله تعالى فيك
هو حضرتك م / عمر بن رحال؟؟؟
لو هو ,,, أنا أخوك bishr
نعم أخي الحبيب.
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:10 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[أبورامى]ــــــــ[04 - 09 - 09, 05:03 م]ـ
الشيخ القارىء أحمد مختارحفظة
الله يقرأجزء
بمسجد محمد عثمان
العصافرة قبلى - عبدالمنعم رياض من ملك حفنى
ـ[عمر رحال]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:52 ص]ـ
هل من جديد هذا العام؟
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:21 ص]ـ
أسأل عن مسجد الصفا والمروة أين يقع؟
ومن الذي يصلي فيه؟(120/294)
طلب لإدارة هذا الملتقى الطيب
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب من سعادتكم ان تغيرو عنوان
موضوع الحصر الكامل لاحاديث النبي الكامل
وموضوع الحصر الشامل لاحاديث النبي الكامل
وهما في منتدى التخريج ودراسة الاسانيد
الى فهرسة لأحاديث مخرجة في الملقى المجموعة الاولى
و فهرسة لأحاديث مخرجة في الملقى المجموعة الثانيه
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[04 - 09 - 08, 02:34 م]ـ
جزاكم الله الف خير
وماقصرتو الله يعطكم العافيه
وأسال الله ان أكون عند حسن ظنكم(120/295)
(مناجاة) للشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 09 - 08, 05:23 ص]ـ
كتيب جميل فيه طرفا من مناجاة الصالحين ربهم فى الخلوات، لعل القلوب تخشع والعيون تدمع والجوارح تذل وتخضع
اسمه (مناجاة المحسنين فى الخلوات)
للدكتور محمد بن اسماعيل المقدم _حفظه الله ورعاه_
وددت التعريف بالكتيب لمن لا يعرفه من باب الحث على الخير،وهو مطبوع لدى الدار العالمية للنشر والتوزيع بالإسكندرية
وهذه جملة من قلب المناجاة لعلك تشتاق لها وتنتفع بها
*يا من وسعت رحمته كل شىء؛ أنا شىء، فلتسعنى رحمتك يا أرحم الراحمين *
وأخرى *يا محسنا إلى قبل أن أطلب؛ لا تخيب أملى فيك وأنا أطلب *
نسأل الله حسن الخاتمة والدرجات العلى إنه ولى ذلك والقادر عليه
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:39 ص]ـ
هل يوجد في السعودية؟
ثمة كتاب للدكتور محمد موسى الشريف اسمهه: (تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرضِ والسماء).
طبعته دار الأندلس الخضراء.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:25 ص]ـ
هل يوجد في السعودية؟
ثمة كتاب للدكتور محمد موسى الشريف اسمهه: (تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرضِ والسماء).
طبعته دار الأندلس الخضراء.
تفضل وفقك الله:
هديتي [لأول مرة على الشبكة كتاب: تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرضِ والسماء .. للشيخ محمد موسى الشريف]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159622
<!-- END TEMPLATE: navbar_link -->
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المفضال أبا زارع، وجزاك خيراً ..
لو تمعَّنتَ قليلاً في سؤالي ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي المفضال أبا زارع، وجزاك خيراً ..
لو تمعَّنتَ قليلاً في سؤالي ..
علمت وفقك الرحمن أن تقصد " أنه هناك كتاب خصص للثناء على الله ومناجاته شبيه لكتاب الشيخ المقدم كفائدة تقدمها للقارئ "
وسألت عن كتاب الشيخ المقدم في السعودية.
---
وأنا فقط أحببت أن أفيد القارئ الكريم بكتاب الشيخ الشريف:)
أحسن الله إليك وزادك من فضله.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:50 م]ـ
كتيب جد جميل للشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله تعودت الدعاء منه بعد كل ختمة ولله الحمد ليس علي سبيل الإلزام وإنما من أجل دعاء جامع شامل
أقول هذا الكلام لنقتدي ببعضنا البعض في فعل الخير لا أقل ولا أكثر
لايعني هذا أن نقتدي ببعضنا في القراءة من نفس الكتيب ولكن نجتهد في قراءة الكريم وختمه والإلحاح في الدعاء
اللهم تقبل منا يامجيب الدعاء
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:42 م]ـ
سامحني يا أبا زارع، وإلاّ ترى ........................ لا أكمِّل:)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:57 م]ـ
سامحني يا أبا زارع، وإلاّ ترى ........................ لا أكمِّل:)
لا , أبعدني عن هذه التي لم تكملها , إلا هذه:)
---
كتيب الشيخ محمد موسى الشريف أوسع بكثير من الشيخ المقدم في جمع صيغ الثناء والحمد من بطون الكتب.
وكتيب الشيخ المقدم في 80 ورقة صغيرة
وكتيب الشيخ الشريف في 240 ورقة تقريبا
وكلٌ فيه خير إن شاء الله
وفي كتيب مناجاة للشيخ المقدم مقدمة مهمة للمشتغلين بالدعاء من هذه الكتيبات بما أنها ليست من المأثور.
ولعل الله ييسر لي وأنقلها لكم بتمامها.(120/296)
مكتبه صوتيه لتلاوات القرأن مرتلا بصوت 25 مقريء ( amr) للموبايل والحاسب
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:44 ص]ـ
اقدم لكم بإذن الله مكتبه صوتيه لتلاوات القرأن مرتلا بصوت 25 مقريء من شيوخنا الكرام<! -- sizec--><!--/sizec-->
<!--sizeo:4--><!--/sizeo--> وهي بصيغة AMR و هي متوافقه مع اغلب الاجهزه مع المحافظه على جودة الصوت <! -- sizec--><!--/sizec-->
<!--sizeo:4--><!--/sizeo--> و هي صغيرة الحجم جدا فيمكن وضع المصحف كامل في الذاكره او عدة مصاحف<! -- sizec--><!--/sizec-->
<!--sizeo:4--><!--/sizeo--> السور مرتبه و مرقمه و الاسم باللغه العربيه<! -- sizec--><!--/sizec-->
<!--sizeo:4--><!--/sizeo--> استمعوا الى القران بارك الله فيكم و لو لساعه يوميا و رددوا مع المقريء حتى تحسن تلاوتكم و يسهل الحفظ لتنالوا الثواب<! -- sizec--><!--/sizec-->
<!--sizeo:4--><!--/sizeo--> لا تنسوني بدعائكم
http://www.freetalaba.com/board/index.php?showtopic=16918
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[08 - 10 - 08, 03:05 ص]ـ
مشكووووووور(120/297)
سؤال عن أفضل طرق تحويل الأموال؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الكرام الأفاضل ..
أود سؤال الأخوة الكرام وممن له سابق خبرة في هذا الأمر، ألا وهو:
ما أفضل طرق التواصل المادي (تحويل أموال) بين الأفراد، سواء كان دوليا، أو داخل مصر خاصة؟
بمعنى، هل الأفضل يكون بفتح حساب جار في أحد البنوك، أم بشراء بطاقة معينة، أم بالحوالة البريدية، أو غير ذلك .. ؟
سألني عن ذلك بعض الأخوة وليس لي فيه سابق معرفة.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:59 م]ـ
يمكنك التحويل عن طريق موني جرام ...
وهذه الخدمة سهلة وكل ما عليك هو التوجه لأحد فروع موني جرام، وتعبئة الإستمارة المعطاة، ودفع العمولة، وتسليم الأموال، ومن ثم سوف يعطونك رقم تسلسلي، وأنت بدورك تعطي الرقم للجهة المرسل إليها ...
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[04 - 09 - 08, 08:37 م]ـ
western union
وهذا رقمهم من مصر: 19190
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 04:22 م]ـ
جزاكما الله خيرا وبارك بكما ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 09 - 08, 05:14 م]ـ
بارك الله فيكم
لكن هل موني جرام لها فروع في كل الدول
حبذا بعض التفصيل فهذا يهم الطلبة كثيرا
وفقكم الله
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:57 م]ـ
western union
وهذا رقمهم من مصر: 19190
اخي سمعت ان وسترن يونيون قامت بتجميد اموال العديد من المسلمين
والله اعلم(120/298)
أريد مواقع منتديات نسائية محافظة؟؟!!!!
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[04 - 09 - 08, 08:30 م]ـ
إلى الأخوات الفاضلات، أو من لديه علم بذلك ..
أريد منتديات نسائية محافظة، لا سيما مع كثرة المنتديات، والتي فيها ما فيها
يا حبذا لو كانت منتديات لها قيمتها بين المنتديات من ناحية علمية أو تربوية أو مهتمة بشؤون المرأة ..
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[05 - 09 - 08, 12:00 ص]ـ
ملتقي طالبات العلم
http://www.t-elm.net/
ـ[تيمية]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:35 ص]ـ
منتديات آسية النسائية ( http://www.asyeh.net/index.php)
أخوات طريق الإسلام ( http://akhawat.islamway.com/forum/)
منتدى أنا مسلمة ( http://www.muslmh.com/vb/)
شبكة مسلمات ( http://www.muslimat.net/)
دعوتها ( http://www.wdawah.com/index.php)
منتديات لها أون لاين ( http://forum.lahaonline.com/)
...
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 07:03 ص]ـ
شكر الله لكما .. ونفع بكما ..
وبانتظار المزيد حفظ الله الجميع ..
ـ[عادل علي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 12:02 م]ـ
http://www.lakii.com/vb/
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 07:04 م]ـ
شكرا لك أخي عادل ورضي الله عنك ..
ـ[الطويلبة]ــــــــ[05 - 09 - 08, 09:55 م]ـ
أرجو أن ينفع هذا الرابط
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143282
ـ[خالد جمال]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:22 م]ـ
http://www.mahaja.com/forum/forumdisplay.php?f=13(120/299)
تكليف الشيخ عادل الكلباني بصلاة التراويح في الحرم المكي
ـ[صالح العقل]ــــــــ[04 - 09 - 08, 09:25 م]ـ
كشفت بعض المصادر بأنه صدرت توجيهات بتكليف الشيخ عادل بن سالم الكلباني بالمشاركة في إمامة صلاة التراويح بالحرم المكي الشريف.
والشيخ عادل من مواليد الرياض عام 1378هـ، وعُرف إمامًا وخطيبًا لجامع الملك خالد بالرياض، وبإقراءه للقرآن الكريم، ويعد أحد الأصوات المحببة لدى كثير من الناس.
هذا وقد غادر فضيلته الرياض عصر هذا اليوم الخميس متوجهًا إلى مكة، ومن المتوقع أن يؤوم الناس في الحرم المكي في صلاة التراويح خلال الأيام القادمة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 11:57 م]ـ
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=4952
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 12:45 ص]ـ
سبحان الله!!
قد حقق الله لي امنيتي - ابتسامه -
سورة محمد
رائعة اخرى من روائع الشيخ عادل الكلباني رفع الله مقامه
كم وكم تنميت أن يؤم صاحب هذا الصوت احد الحرمين
مادة صوتية رائعة من روائع الشيخ القارئ عادل الكلباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118265&highlight=%C7%E1%DF%E1%C8%C7%E4%ED)
الشيخ قارئ مرتل مجود على علم بأحكام التجويد بل بالقراءات نسأل الله أن يبارك فيه
وقد حادثته قبل قليل وقال أن الخبر صحيح وسيبدأ غداً في صلاة التراويح إن شاء الله
تبارك الله رب العالمين
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمن عليه بفضله ويتقبله في الصالحين
أشكر الأخ صاحب الموضوع فجزاه الله خيراً
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:18 ص]ـ
الله يبارك في الجميع.
إن كان سيؤم غدأ سيكون بديل الشريم ام الجهني؟؟؟
.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:24 ص]ـ
سيرته الذاتية
عادل بن سالم بن سعيد الكلباني
من مواليد مدينة الرياض الحبيبة، عام 1378 للهجرة. يوم الجمعة الخامس والعشرين من رمضان.
متزوج، ولي من الذرية خمسة أبناء، وسبع بنات.
.
مشايخي:
قرأت أول ما قرأت على فضيلة الشيخ حسن بن غانم الغانم. وكان إذ ذاك مسئولا عن الكتب في الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
قرأت عليه الأصول الثلاثة، وكشف الشبهات، وشيئا من صحيح البخاري، وشيئا من سنن الترمذي، وشيئا من تفسير ابن كثير.
وقرأت على شيخنا الدكتور مصطفى مسلم، الأستاذ في جامعة الإمام، كلية أصول الدين، في تفسير البيضاوي، حاشية زادة. وقرأت عليه الفرائض، ثم انتقل، إلى الشارقة، وبقي أن يجيزنا فيها.
قرأت على شيخنا الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين، آخر التدمرية، والوصيتين الصغرى والكبرى لشيخ الإسلام، وكتاب التوحيد من صحيح البخاري، جزءا كبيرا من كتاب الإيمان في صحيح مسلم.
قرأت القرآن على شيخنا الشيخ أحمد مصطفى، وأجازني برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية.
وأجازني شيخنا الشيخ محمد نبهان بن حسين مصري بقراءة عاصم براوييه من الشاطبية.
وكذلك أجازني شيخنا الشيخ محمد أبو رواش بحفص من طريق الفيل - الطيبة – بقصر المنفصل.
كما أجازني الشيخ محمد عبدالحميد برواية قالون عن نافع من الشاطبية.
وقرأت البقرة على شيختنا الشيخة أم السعد بقراءة أبي عمر البصري، براوييه الدوري والسوسي.
وأجازني الشيخ إسماعيل الأنصاري بحديث مشهور عند أهل الحديث بالمسلسل بالأولية، وهو حديث الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، وهو من السلسلة فقد كان أول حديث سمعته منه. رحمه الله.
وأجازني بعض العلماء بكتبهم، للنظر فيها انظر الإجازات.
وأداء للأمانة وسعيا للخلود في سجل أهل القرآن، نشرت ما تعلمته، رجاء الدخول في الحديث، وهذا بيان بأسماء من قرأ علي القرآن فأجزته، جعل الله ذلك في ميزان أعمالنا، وأدخلنا في قوله صلى الله عليه وسلم: خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وفي رواية: إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه.
1. فضيلة الشيخ / خلف بن متعب الرقاص. مدرس. وإمام وخطيب جامع أرطاوي الرقاص.
2. أمين بن عبدالحميد أبو دعمة. {عاصم}. مدرس في حلقة التحفيظ في جامع الملك خالد.
3. المهندس. جمال بن محمد العبدالله. {عاصم}.
4. وائل بن حسين صنبع. {عاصم}. مدرس.
5. أمين بن سليمان. مدرس حلقة تحفيظ.
6. فضيلة الشيخ / عبدالله الشبانات. القاضي بجدة.
7. محمد بن حسين صنبع. طالب بجامعة الملك سعود.
8. وليد الغامدي. صيدلي.
9. الرائد / حامد المطيري. {عاصم}. بوزارة الداخلية.
10. يحيى دائلي. {عاصم}. مدرس.
11. أحمد عاصم. {عاصم} وحفص من الطيبة.
12. عبدالعزيز الريس {عاصم}. مدرس وإمام في القصيم.
13. عبدالرحمن السعود. موظف في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
14. د. عصمت. أستاذ الفيزياء في جامعة الملك سعود.
15. ناصح البقمي. عاصم. موظف في وزارة الخارجية.
16. د. عمرو جمال. طبيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/300)
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:26 ص]ـ
من موقع لجينيات:
(الكاتب: حبيب بن معلا 04/ 09/2008 م
قرأت الخبر في لجينيات فاتصلت بالشيخ فأكد الخبر .. )
أسأل الله أن يعين الشيخ عادل الكلباني وييسر أمره ... ويوفقه لكل خير.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:32 ص]ـ
لدي إحساس أنه بديل الشريم .. !!! غداً نعرف؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:46 ص]ـ
الله يبارك في الجميع.
إن كان سيؤم غدأ سيكون بديل الشريم ام الجهني؟؟؟
.
< TABLE dir=ltr cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TH dir=rtl scope=col colSpan=2> عادل الكلباني بديلاً لماهر المعيقلي في الحرم المكي</ TH></TR><TR dir=rtl><TD><TABLE><TBODY><TR><TD> </TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD> الإسلام اليوم/ خاص </ TD></TR><TR dir=rtl><TD> </TD><TD>4/9/1429 11:24 م 04/ 09/2008
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
كشفت مصادر مطلعة لشبكة "الإسلام اليوم" بأنه صدرت توجيهات بتكليف الشيخ عادل بن سالم الكلباني بالمشاركة في إمامة صلاة التراويح بالحرم المكي الشريف، بديلاً للشيخ ماهر بن حمد المعيقلي الذي نقل إلى الحرم النبوي الشريف.
والشيخ الكلباني من مواليد الرياض عام 1378هـ، وعُرف إمامًا وخطيبًا لجامع الملك خالد بالرياض، وبإقرائه للقرآن الكريم، ويعد أحد الأئمة المحببة أصواتهم لدى كثير من الناس.
أما الشيخ المعيقلي فقد ولد 1386هـ، وعرف إمامًا للحرم النبوي ثم المكي، وقبلهما إمامًا وخطيبًا لجامع الشيخ عبد الرحمن السعدي، وعرف بصوته الخاشع وقراءته المؤثرة.
هذا، وقد غادر فضيلة الشيخ الكلباني الرياض عصر هذا اليوم الخميس متوجهًا إلى مكة، ومن المتوقع أن يعمل بالقرارات في صلاة التراويح خلال الأيام القادمة.
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_*******.cfm?id=88790
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:56 ص]ـ
ومن موقع الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي:
4 رمضان 1429 هـ - الخميس, 4 سبتمبر - 10:23 م
الشيخ عادل الكلبانى يشارك في الأمامه بالمسجد الحرام خلال شهر رمضان المبارك
<! -- amn11 --> في تصريح لمعالي نائب الرئيس العام لشئون المسجد الحرام الشيخ الدكتور محمد بن ناصر الخز يم أشارفيه بأن معالى الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوى الشيخ صالح بن عبد الرحمن الحصين ابلغ فضيلة الشيخ عادل بن سالم الكلبانى بالمشاركه في الأمامه بالمسجد الحرام خلال شهر رمضان المبارك 1429
http://www.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.con&*******ID=5189
<!-- amn12 -->
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:18 ص]ـ
الله يوفق الشيخ الكلباني
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:23 ص]ـ
إذا لن يكون غداً بل بعد غد يعني السبت ... سنفتقد الشيخ ماهر كثيراً ولله الحمد أنني صليت خلفه رمضان الفائت في الحرم المكي وكذلك هذا الصيف ...
.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:30 ص]ـ
قال أحد الأفاضل في أحد المنتديات التي ذكرت الخبر:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أمنية تمنيتها من زمان وقبل كم يوم كنت أسولف فيها مع بعض الإخوة
وقبل يومين كان سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ يصلي معنا وبعد الصلاة
قام بإلقاء كلمة عامة أثنى في بدايتها على الشيخ عادل وعلى تلواته وعلى دعائه
في القنوت. أعتقد والله أعلم أن هذه البادرة من سماحة المفتي بالصلاة خلف الشخ
عادل كان وراءه هذا الخبر المفرح المحزن وكان مفرح لتعينيه بالحرم ومحزن لتركه للرياض
وعند سؤالنا لاحد الإخوة المصلين في مسجد الملك خالد وهو من الأشخاص القريبين من
للشيخ عادل أجاب بقوله نعم تمت دعوته ولكن حتى هذه اللحظة (الله أعلم) ولكم في
هذه الكلمة الف معنى منها أن الشيخ عادل لم يعطي الموافقة النهائية برغم أنه
لبى الدعوة وتوجه إلى مكة ومنها أيضاً انه سيجتمع بلجنة قد توافق وقد لا توافق
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:18 ص]ـ
الشيخ سعد الغامدى قارىء متقن ذو صوت ندى عذب نتمنى أن نراه إماما فى أحد الحرمين و فى رأيى الشخصى جدا أنه أحق من الشيخ عادل بهذا المنصب.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:56 ص]ـ
الشيخ الكلبانى سيصلى غداً ان شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:03 ص]ـ
لُجينيات ـ خاص ـ:
سيصلي الشيخ عادل الكلباني إماماً لصلاة التراويح في الحرم المكي الشريف ابتداءاً من مساء اليوم الجمعة ليلة السبت.
حيث يؤم المصلين الشيخ سعود الشريم في الخمس التسليمات الأولى، ثم يعقبه الشيخ عبد الله الجهني في ثلاث تسليمات، ثم الشيخ عادل الكلباني في الأربع ركعات الأخيرة لصلاة التراويح بالإضافة إلى صلاة الشفع والوتر.
أما يوم السبت يبدأ الشيخ ماهرالمعيقلي بالتسليمتين الأوليان، ثم يعقبه الشيخ الكلباني في ثلاث تسليمات، وبقية التسليمات يصليها الشيخ السديس مع الشفع والوتر.
وستكون صلاة الشفع والوتر حتى ليلة العشرين من رمضان بالتناوب بين الشيخ السديس والشيخ الكلباني.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=4964
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/301)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:30 ص]ـ
الشيخ سعد الغامدى قارىء متقن ذو صوت ندى عذب نتمنى أن نراه إماما فى أحد الحرمين و فى رأيى الشخصى جدا أنه أحق من الشيخ عادل بهذا المنصب.
شيخي الفاضل، هذا الباب إن فتح فلن يغلق على خير، فالقراء كثير وكل واحد منهم أفضل من الآخر، ولو عينوا الشيخ سعد الغامدي لأتى من يقول بأن فلانا أحسن منه ثم تكون هناك مشادات لا داعي لها وقد حصل ذلك في بعض المواقع والمجالس، هذا مع العلم بأن الكلام في مثل هذه الأشياء لا يقدم ولا يؤخر فمن وضع إماما فلن يرده كلامنا ومن لم يعين إماما للحرم فلن يعينه كلامنا.
هذا مع العلم بأني لا أصلي إلا عند الكلباني وقد أحزنني والله هذا الخبر كثيرا، وأسأل الله أن يعود لنا بعد رمضان، وقد كان كثير من الناس يظن _ وأنا أولهم _ بأنه سيأم الناس في الحرم في يوم من الأيام ولم أكن أظن أن ذلك سيحصل في وقت تواجدي في الرياض ولكنه حصل مع الأسف.
وأما عن تفضيلك للشيخ سعد الغامدي فأرى فيه تعديا؛ لأن القراءة فن وذوق ورواية وليست مجرد تلحين كما لا يخفى عليك، وكلٌّ من الأخيار.
وأرجوك أن تعفو عني وتغفرلي على ما قلتُه؛ لأني أجدني مضطرا إلى القول به بعدما ترددت كثيرا في كتابته.
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 09:20 ص]ـ
هذا الباب إن فتح فلن يغلق على خير، فالقراء كثير وكل واحد منهم أفضل من الآخر، ولو عينوا الشيخ سعد الغامدي لأتى من يقول بأن فلانا أحسن منه ثم تكون هناك مشادات لا داعي لها وقد حصل ذلك في بعض المواقع والمجالس، هذا مع العلم بأن الكلام في مثل هذه الأشياء لا يقدم ولا يؤخر فمن وضع إماما فلن يرده كلامنا ومن لم يعين إماما للحرم فلن يعينه كلامنا.
بارك الله فيك ... رأينا بعضها والله المستعان.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[05 - 09 - 08, 02:52 م]ـ
كلامك طبّق المفصل يا أبا عبد الله الفاصل، أوافقك تماما.
ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:12 م]ـ
سبحان الله!
نسأل الله التوفيق للشيخ وأن يرزقه الإخلاص في القول والعمل
ونساله أن يقوي الشيخ للعمل بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخصوصا في القراءة
الناس أصبحوا يهتمون بعذوبة الصوت , ونسوا تطبيق السنة في القراءة والصلاة وغيرها
بل سمعنا من الأئمة في الحرمين من يقرأ الفاتحة أو أغلبها بنفس واحد
سبحان الله!
كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ألا يعرفوها؟!
لماذا يعدلوا عنها؟!
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
آمين
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:17 م]ـ
لقد فرحت له كثيراً , ولم يعجبني في هذا الرجل شيء كحفظه المتقن للقرآن الكريم , بحيث لا يكاد يخطئ أو يتتأتأ فيه , أضف إلى ذلك جودة الأداء المنقطعة النظير وإن كان ليس بذي صوتٍ حسن جداً
وفق الله الشيخ وأعانه وسدد خطاه على الخير , وهو حقيقٌ بهذه المكانة وأهل لها.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:22 م]ـ
سبحان الله!
نسأل الله التوفيق للشيخ وأن يرزقه الإخلاص في القول والعمل
ونساله أن يقوي الشيخ للعمل بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخصوصا في القراءة
الناس أصبحوا يهتمون بعذوبة الصوت , ونسوا تطبيق السنة في القراءة والصلاة وغيرها
بل سمعنا من الأئمة في الحرمين من يقرأ الفاتحة أو أغلبها بنفس واحد
سبحان الله!
كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
ألا يعرفوها؟!
لماذا يعدلوا عنها؟!
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
آمين
وما المشكل عندك في ذلك , وينبغي أن نعي الفرق بين طلب امتثال الأولى والتزامه , وبين طلب ترك المحذور.!!!
ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:40 م]ـ
المشكل - بارك الله فيك - أن ذلك خلاف هديه صلى الله عليه وسلم في القراءة
وعدول عن الأفضل بلا مبرر ولا اضطرار
ومخالفة للأمر بترتيله وتدبره
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:32 م]ـ
لقد حصل المقصود من نقل الخبر، فأرجوا من الأخوة عدم الدخول في نقاشات جانبية
أو إغلاق الموضوع من قبل الإدارة غير مأمورين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 09 - 08, 08:09 م]ـ
وأما عن تفضيلك للشيخ سعد الغامدي فأرى فيه تعديا؛ لأن القراءة فن وذوق ورواية وليست مجرد تلحين كما لا يخفى عليك، وكلٌّ من الأخيار.
بارك الله فيك ..
أنا قلت أن هذا رأيى الشخصى جدا
و الصفات الثلاث التى ذكرتها اجتمعت (و لو نسبيا) فى الشيخ الغامدى ..
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 02:30 ص]ـ
ماشاء الله،صوت عذب وأداء حسن.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:18 ص]ـ
صليت مع الشيخ مراراً في الرياض، آخرها قبل نحو ست سنوات
والليلة تصادف وجودي في الحرم واستمعت إلى قراءته وشعرت بأن صوته تعبان بعض الشيء
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:25 ص]ـ
والليلة تصادف وجودي في الحرم واستمعت إلى قراءته وشعرت بأن صوته تعبان بعض الشيء
نعم لاحظت ذلك و لكن ربما بسبب الرهبة من أول صلاة يؤم فيها المصلين بالحرم المكي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/302)
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:50 ص]ـ
الصوت متغير من رهبه الموقف ويذكر لى بعض الاخوه ان الشيخ علي الحذيفى عندما صلى التروايح في الحرم المكى اعتقد عام 1406 كان لايدرى ماذا يقرا ويتردد في الايات ....
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:42 م]ـ
الشيخ - حفظه الله - لا تعبان ولا رهبة موقف ولا يحزنون، ولا يصح أن يقال مثل هذا في رجل يصلي في أحد أكبر جوامع الرياض ولمدة عشرين سنة وعلى منهج مميز عرف به واشتهر عنه
وهذا هو صوته المعتاد لمن كان يصلي خلفه في الرياض، ولم يتغير إلا من ناحية كبر السن فقط أما التجويد والترتيل فهو هو، والشيخ قد تجاوز الخمسين سنة، وطبيعي لمن كان هذا سنه إن يكون في قراءته بعض الثِقَل، وإلا لو عين الشيخ في شبابه لكان لقراءته طعماً آخر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 02:58 م]ـ
سبحان الله!!
كنت أشعر أن العبرة قد خنقته عندما قرأ الفاتحه في الركعه الاولى
ومن جميل قراءته البارحه أنه كان يقرأ القرآن آيه آيه ويقف وقفات تثير السامع لتدبرها شاء أم أبى
ولا تسأل عن دعاء الوتر الذي كان أكثره - هذا إذا ماقلنا كله - من السنة النبوية وياله من حمد حمد الله به في بداية الدعاء!
لا أقول إلا حمداً لك يارب أن وفقت الشيخ لهذه المنزلة ومتعتنا بسماع صوته
اللهم إني أسألك له الثبات والإخلاص - فهذه المواضع من أشد مايكون الإخلاص فيها عزيزاً -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:47 م]ـ
وهذا تسجيل لأول صلاة يكون فيها الشيخ عادل الكلباني إماماً للحرم المكي
صلاة التراويح من المسجد الحرام بمكة المكرمة - مسموع -
تاريخ البث: 5/ 9/1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=54105
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 12:28 ص]ـ
سُبْحَانَ الله العَظِيمِ.!!!
رأيْتُ الشَّيخَ اللّيْلَةَ مصطَفّاً بجَانبِ المَشَايخِ والْأئمَّةِ وأعْجَبَني مَظهَرُ السُّنّة البهيُّ عَليْه , فَثوْبهُ وَمشْلحهُ إلَى مُنتَصفِ السَّاقَين ,فقلت فِي نفسي:سُبْحَانَ مَنْ جَمَّلَهُ بِالْكِتَابِ والسُّنَّةِ .. !(120/303)
ماذا قالوا عن (ملتقى أهل الحديث)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 05:23 ص]ـ
إذا لم يكن طرح مثل هذا الموضوع في السابق اتمنى تشجيعه، لنجمع كلام العلماء والكبار والمعروفين في الموقع.
قال الشيخ العلامة ناصر العمر: أفضل موقع علمي على الإنترنت، ولا يكاد حديث إلا وتكلموا عنه.
أكملوا
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[05 - 09 - 08, 05:54 ص]ـ
بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34717&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC
و
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39460&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC
واستأنس بما في هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9529&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC(120/304)
كلمة حق: الملتقى ليس موضعاً لإظهار المغلوب والغالب
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:37 م]ـ
الأخوةَ الأفاضلَ ـ حفظكم الباري ـ.
لَكَمْ أرى من حدَّة المناقشاتِ في غير هذا من المنتديات ما تخرج بأصحابها عن نطاق آداب طلبة العلم، وتصير كأنها حربٌ شعواء، فرسانها غوغاء، فما تُحَصِّلُ نصراً، ولا ترفع ذِكْراً، إلا كيدَ الكائدِ، وانتقادَ الناقدِ.
وهذا المنتدى إن شاء اللَّه في منأًى عن تلك الحروب، وإنما فيه تقاربُ القلوب، لنيل رضوان عالمِ الغيوبْ.
وأقول راجياً حتى لا يشوب منتدانا المبارك هذه الشائبة، وتلك الغريبةُ الغائبة:
كلُّكم جميعاً متعانون في إظهارِ الحقِّ؛ فليحسن كلٌّ منكمُ الظَّنَّ بأخيهِ.
وهذه مدارسةٌ للعلمِ، لا تحلو إلا بلين الجانبْ، لا بإظهارِ المغلوبِ والغالبْ، وبهدوءِ الطَّبعْ، وسلامةِ الصدرْ؛ ليتقبَّلَ كلٌّ منكم من الآخرِ على السَّعةِ والرَّحبْ.
وهذه فرصةٌ عظيمةٌ أن تجمعَنا تلك المنتدياتُ المباركةُ في مدارسةِ العلم ولولاها ما تعارفنا وما تدارسنا.
فالرفق الرفق، والحِلْم الحلمْ، بهما تحلو مدارسةُ العلمْ .....
وأنتم أعرفُ بهذا وأعلم.
بارك اللَّه فيكم، ورفع قدرَكم، وقَدْرَ منتدانا، وبارك اللَّهُ فيه وفي القائمين عليه، وحفظه وحفظهم من كلِّ مكروهٍ وسوء.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 09 - 08, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وببقية الأفاضل
قال الإمام الكرجي القصاب في ((نكت القرآن)) (2/ 113) ((من لم ينصف خصومه في الاحتجاج عليهم، لم يقبل بيانه، وأظلم برهانه))
هذه نصائح ذهيبة للشيخ أبي حازم حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111724
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[05 - 09 - 08, 07:02 م]ـ
حيَّاكم اللَّه، ونفع بكم.(120/305)
ليتكم مشكورين تغيرون معرفي الوهمي إلى اسمي الصريح
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي المشرفين حفظكم الله وأبقاكم
ليتكم مشكورين
تغيرون معرفي إلى كنيتي الحقيقية واسمي الحقيقي:
أبو فراس فؤاد
كما هو أيضا رغبتكم كما أشرتم إلى ذلك في أكثر من مناسبة من الرغبة في الكتابة بالأسماء الحقيقية.
وهي دعوة هنا في نفس الوقت للإخوة الأفاضل للكتابة بالأسماء الصريحة فإنها أدعى للمحبة والألفة وأوثق في التواصل العلمي
أخوكم أبو فراس فؤاد بن يحيى بن هاشم
---------
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[11 - 09 - 08, 12:03 ص]ـ
أشكر للإدرارة الكريمة والإخوة المشرفين
تجاوبهم في تغيير المعرف
أسأل الله عز وجل أن يستعملنا في طاعته وأن يوفقنا وإياهم لما يحبه ويرضى.(120/306)
النجدة يا خبراء الوورد أعبنوني على استرجاع الرموز التي اختفت!
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد هالني الأمر عندما فتحت ملف الوورد و وجدت أن الرموز التي وضعتها، منها هذه: {و هذه:} و هذه: 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ... قد اختفت و حلت محلها رموز أخرى، كهذه: _ و هذه: R ... الخ، علما أن هذا الملف لسنن أبي داود، و لقد أمضيت عدة أشهر في حذف أسانيده، و المباعدة بين الواو و الكلمة التي تليها، و وضع الفواصل و النقاط بين الجمل، و استبدال بعض الكلمات برموز مختزلة ... الخ
فسبحان الله حصل هذا عندما انتهيت منه و أوشكت أن أرفعه بالملتقى، فقدر الله و ما شاء فعل!!!
هل بإمكاني أن أجعل الملف على ما كان، أم أنا الآن مضطر إلى إستبدال الرموز هذه بالرموز القديمه واحدة واحدة؟!!
و جزاكم الله خيرا
تنبيه: لقد حصل هذا في كل ملفات الوورد كذلك برنامج الشاملة!
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 04:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأمر يسير جدا جدا .. لم تُرع .. :)
كل ما حدث أن الخط الذي كنت تستخدمه في وضع الرموز قد حذف من جهازك .. فقط إن وضعته عاد كل شيء إلى ما كان عليه.
والآن لا بد أن تعرف هذا الخط .. هل هو AGA Arabesque مثلا .. أو غيره؟
إن لم تعرفه .. أرسل لي صفحة أو اثنتين منه تحتوي على بعض هذي الرموز وسوف أرفع لك الخط بإذن الله.
بالمناسبة: لم تباعد بين الواو والكلمة التي تليها؟ ألا تعلم أنهما كلمة واحدة، ولا يمكن النطق بالواو منفردة؟!
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 04:20 م]ـ
هذا خط AGA Arabesque في المرفقات .. بعد فك الضغط، ضعه في مجلد الخطوط لديك.
لعل به تحل المشكلة بإذن الله.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[07 - 09 - 08, 09:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
الخط ليس AGA Arabesque
لقد رفعت لك صفحة منه و أشّرت على الرموز باللون الأحمر.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[07 - 09 - 08, 10:04 ص]ـ
انظر الرسائل الخاصة - بارك الله بكم - ..
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:22 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك الله خيرًا.(120/307)
الشيخ / عادل الكلباني (إمام الحرم الجديد): بدايتي من غرفة الحارس!.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 09 - 08, 06:09 م]ـ
عبّر الشيخ عادل بن سالم الكلباني لـ (المدينة) عن سعادته بهذه الثقة بتعيينه إماما للمسجد الحرام.
وقال إنه يرى أن ذلك تكليفاً لا تشريفاً له. داعياً المولى بأن يوفقه ويسدده في ذلك.
وقد بدأ إمامته للحرم أمس. (المدينة) تغوص في أعماق الإمام الجديد من خلال الخوض في تفاصيل سنوات عاشها واحلام داعبته حتى وصل الى هذا المنصب الرفيع.
كما تستعرض المدينة هنا أبرز المحطات الرئيسة في حياته كما رواها للجريدة في حوار سابق.
منذ أكثر من ربع قرن وصوت هذا الشيخ العذب يلازم أكبر مآذن مساجد الرياض وهو مسجد الملك خالد –رحمه الله-. ومن يتأخر عن التواجد في مسجده قبل صلاة العشاء لن يجد موطئ قدمٍ فيه.
بدأ حياته مع قصص الوطواط وسوبرمان واستبدل بها قصص القرآن، وعاش الفقر والغنى في الرياض (الحبيبة)، -كما يصفها- إلى أن أصبح إمام وخطيب جامع الملك خالد بن عبد العزيز بأم الحمام في الرياض.
يقول عن نفسه: «نحن مخضرمون فقد عشنا فقر الدولة وغناها، وتغييرها وتطور الرياض، وعشنا أيامًا عصيبة في الرياض عندما لم تكن بهذا التطور الهائل الذي نشهده الآن، فمرت علينا أيام أذكر منها عندما كنا ننتظر أحيانًا عند (الوايت) بجوالين نأخذ الماء، كذلك أذكر انقطاع الكهرباء بالساعات الطويلة، وأدركنا الناس في حال ضيق ذات اليد، ثم عشنا هذا الخير العظيم، والتطور المذهل القريب من الخيال، فالذي يذكر الرياض قبل (35) سنة ويراها الآن يجد الفرق شاسعًا بين الماضي والحاضر».
كما يصور الكلباني الحياة السابقة البسيطة بحارته القديمة فيقول: «كنا نعيش في الأحياء القديمة ولم يكن لنا من الألعاب سوى (الدنانة) أو تسلق (الوايت) أو (القلابي) – والله المستعان- ونفرح على بواري الهواء، وكنا نذهب لمسجد العيد قبل أن يصبح بشكله الحالي ونستمتع باللعب فوق أسواره ونمشي في مجرى حي البطحاء القديم قبل أن تصبح البطحاء بهذه الضخامة من الأسواق، ونحب أن نلعب عند قصر الحكم وسويقه القديمة، والصورة القديمة لا يتصورها شباب اليوم لكن من كان في جيلي فإنه يعرفها ويتصورها».
وعن نشأته ومشوار حياته ودراسته فقد درس الكلباني في مدرسة سعيد بن جبير الابتدائية في حي (جبرة)، ثم انتقل منها إلى مدرسة ابن زيدون، ثم اليمامة الثانوية، ويذكر أن ذلك من فضل الله عليه لأن ثانوية اليمامة كانت تضم مجموعة من المعلمين الجيدين حيث يقول عنهم: «أذكر منهم مدرس هندي كان يدرسنا اللغة الإنجليزية فكان له فضل بعد الله تعالى أن يكون لنا أساسًا جيدًا في اللغة. ويصف حياته التي نشأ بها بقوله: «كانت حياتي طبيعية مثل أي شاب، ولم يكن هناك للأسف حرص على الصلاة، إن أدركتنا الصلاة صلينا وإلا لا».
بداية التحول
أما عن قصّة تحوله فيسردها الكلباني بنفسه: من ذلك اليوم الذي كنت أقوم فيه بتوصيل الوالدة – رحمها الله– لبيت إحدى معارفها، وأظن أنني كنت وقتها كنت في الصف الأول ثانوي، فعندما كنت في السيارة كنت أحرك مؤشر الراديو، وفي تلك الأيام لم تكن الإذاعات صافية مثل الآن فكنت أبحث في الإذاعات فوقع المؤشر على إذاعة القرآن ولم تكن مقصودة، فسمعت الشيخ محمد صديق المنشاوي يقرأ من سورة (ق) من قوله تعالى: (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) وهذه الآية كانت جديدة عليَّ.
وكنت في وقتها أسمع الأغاني، ولكنني قد أكون في غمرة ذلك فجأة أغلق الأغاني وأستمع للقرآن، أشعر بضيقة في صدري ولكن من باب أن الجيل أغلبه كان يسمع الأغاني في ذلك الوقت»
متابعاً سرد قصته: «إن الآية أثارت عندي حقيقة، وهي: (أن الموت لا ريب فيه)، وهذه الحقيقة صعبة بالنسبة لي وأنا صغيروبدون موجه ممّا جعل عندي خوفًا شديدًا صرت أتخيل الموت في كل مكان، فأحياناً عندما أذهب للصلاة، أخرج من الصلاة من شدة الخوف، وأفزع من النوم وأحياناً لا أنام، ثم بدأت أفكر تفكيرًا جادًا أن الموت ليس منه مفر، فأعتبر هذه النقطة هي نقطة التحوّل التي بدأت منها أفكر عميقاً فيما هو الأصلح».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/308)
بدأت أسمع وأقرأ دون الارتباط بأحد، فكنت أقرأ في كتب التفسير لأني كنت منذ نشأتي أحب القراءة فكنت أقرأ القصص، مثل قصص سوبرمان وتان تان والوطواط، وغيرها وكانت هذه القراءات هي بدايتي في حب القراءة وفتحت ذهني على عالم الخيال، وفي يوم من الأيام كنت أذهب بالوالدة إلى قصر صاحبة السمو الملكي الأميرة هيا بنت عبدالعزيز، فذهبت بها ذلك اليوم قريباً من المغرب ثم جلست مع بعض الإخوة المصريين الذين يعملون في القصر، وأخذت أنا وإياهم نتجاذب أطراف الحديث، ثم أدركتنا صلاة المغرب ومعي الأخ الطباخ المصري -رحمه الله- وكنت في ذلك الوقت أقرأ الموجودين فتقدمت وصليت بهم المغرب، ثم امتلأت غرفة الحارس، فقال الطباخ المصري، لو صلينا في باحة القصر التي بجانب الغرفة وهيأنا المكان لذلك؟، ومن الغد أحضرت معي الفرش وصليت بهم المغرب والعشاء، وكان الذي يؤذن هو هذا الأخ واستمر الأمر يومين ثم أسبوعين، إلى أن أحضرنا سماعتين وميكرفوناً وأصبح مسجداً - والحمد لله- وكنت دائماً آتي وأصلي بهم، فكانت صلاتي بهم لها تأثير عليّ، فكان يهتف بي هاتف داخلي: (كيف تصلي بهم وتستمر على ما أنت عليه من إطالة الثوب؟ فذهبت وقصرت ثوبي، ثم كيف تصلي بالناس وأنت حليق، فأطلقت اللحية، ثم بعدها أصبحت مؤذناً للشيخ عبدالله بن محمد بن قعود بحي اليمامة في الرياض، وكذلك كانت المناسبة أن تأخر المؤذن، وصليت بهم وأصبح الشيخ ينيبني عنه فكنت أصلي بالناس أحيانًا، وبعدها طلب مني أن أصبح مؤذناً رسميًّا، وهذا هو الذي حوّلني إلى الإمامة».
الكلباني خطيباً
لم يكن مهيئاً للخطابة كما عبر عن نفسه فقال: «أول خطبة لي كانت في 1 شعبان 1404هـ، وكانت شفاً من خطب الشيخ عبدالله خياط -رحمه الله-، ثم بدأت بعدها المطالعة وبدأت أطلب العلم، وأول من قرأت عليه الشيخ حسن بن غانم في الترمذي والبخاري والأصول الثلاثة وكتاب التوحيد، ومن ثم قرأت جزءًا من التفسير على الشيخ مصطفى مسلم، وقرأت القرآن على الشيخ أحمد مصطفى، وقرأت على الشيخ ابن جبرين في جامع الملك خالد –رحمه الله-، الذي بدأت فيه منذ 27 شعبان 1428هـ».
--
موقع لجينيات /
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=5014
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:10 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 09 - 08, 08:18 م]ـ
..........
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 10:56 م]ـ
يعني الشيخ الكلباني ان شاء الله في ميزان المنشاوي
سبحان الله العظيم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 11:05 م]ـ
سؤال لأبي محمد المسطير
هل هل الشيخ عادل تعيّن إماما للحرم، أو هي إعارة في رمضان؟
أظن أنها الثانية ..
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[06 - 09 - 08, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ننتظر منكم كل جديد
اللهم وفق الشيخ عادل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 09 - 08, 01:22 ص]ـ
سؤال لأبي محمد المسطير
هل هل الشيخ عادل تعيّن إماما للحرم، أو هي إعارة في رمضان؟
أظن أنها الثانية ..
بعد اذن الحبايب عبدالله العلي وأبى محمد المسيطير
قد اتصلت بالشيخ وسألته عن ذلك الأن فقال لي:
والله لا أدري.
لكن بظني أنه وفق لها وسيعين كإمام ثابت بإذن الله تعالى
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 09 - 08, 01:30 ص]ـ
اللهم وفق الشيخ عادل
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 09 - 08, 01:33 ص]ـ
بعد اذن الحبايب عبدالله العلي وأبى محمد المسيطير
قد اتصلت بالشيخ وسألته عن ذلك الأن فقال لي:
والله لا أدري.
بارك الله فيك أخي الحبيب ...
وأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء على تواصلك مع المشايخ ... وسؤالهم ... وإفادتنا.
ونسأل الله أن يوفق الشيخ عادل لكل خير.
-----
- حلوة: الحبايب:).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 09 - 08, 01:37 ص]ـ
- حلوة: الحبايب:).
ما أشد تعلقي بالعامية!
غض الطرف يارجل (ابتسامه)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، و وفق الله الشيخ عادل لما يحب و يرضى.
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 09 - 08, 11:47 م]ـ
الشيخ عادل الكلباني: إمام التراويح الجديد بالمسجد الحرام
حفظت القرآن على كبر .. والعزيمة أقوى من السن
حاوره: عبدالمحسن الحارثي - الرياض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/309)
الشيخ عادل الكلباني .. أحد القراء المشهورين ليس على المستوى المحلي فحسب بل على مستوى العالم الاسلامي من خلال ترتيله الشجي المؤثر في اذاعات القرآن الكريم والقنوات الفضائية المتخصصة في القرآن الكريم.
الشيخ الكلباني الذي صدر القرار مؤخرا باختياره إماما لصلاة التراويح بالمسجد الحرام يتحدث لـ» عكاظ» عن حياته وحفظه للقرآن ورؤيته لقضايا الأمة والشباب فكان هذا اللقاء:
بداية .. نود التعريف بالجانب الآخر من حياتك .. المولد .. الطفولة .. الحياة العلمية والعملية؟
- اسمي عادل بن سالم الكلباني, من مواليد 1378 للهجرة, في مدينة الرياض الحبيبة, وعشت طفولتي كما في الطفولة المعتادة لجيلي, ودرست في مدرسة سعيد بن جبير الابتدائية, وفي متوسطة ابن زيدون وفي اليمامة الثانوية, وفصلا واحدا في كلية الدعوة, ودرست على يد فضيلة الشيخ حسن الغانم, في الاصول الثلاثة والترمذي وكتاب التوحيد, وشيئا من صحيح البخاري, وقرأت على يد شيخنا الشيخ عبدالله بن جبرين, آخر التدمرية, والوصيتين الصغرى والكبرى لشيخ الاسلام, وكتاب التوحيد من البخاري, وجزءا من كتاب الإيمان في صحيح مسلم.
كما أخذت الفرائض عن الشيخ الدكتور مصطفى مسلم, وقرأت عليه من تفسير البيضاوي وابن عطية.
منذ متى بدأت حفظ القرآن الكريم؟ وفي أي سن أتممت حفظه؟ ومن مِن المشايخ الذين درست على أيديهم؟
- حفظت القرآن على كبر, فقد بدأت حفظه في 10/ 10/ 1405هـ واتممته في آخر جمادى الآخرة 1406هـ وعرضته برواية حفص عن عاصم على شيخنا احمد مصطفى, واجزت بها منه في 1407هـ, ثم عرضته بقراءة عاصم براوييه على شيخنا محمد نبهان في مكة, عرضته في شهر واحد واجازني بها ثم عرضته على شيخنا محمد ابو رواش في المدينة المنوة, في تسعة ايام برواية حفص من طريق الطيبة واجازني بها.
وعرضته على شيخنا محمد عبدالمجيد برواية قالون واجازني بها عام 1422هـ وعرضته برواية السوسي عن ابي عمرو على شيخنا حسين عشيش واجازني بها قبل اشهر من عامنا هذا.
وقرأت البقرة على شيختنا أم السعد -رحمها الله- بقراءة ابي عمرو, ولم اكمل لسفرها, ثم توفيت قبل ان نلقاها مرة اخرى, رحمها الله وجزاها عنا خيرا.
متى بدأت الإمامة لصلاة التراويح؟ وكيف تنظر لهذه المسؤولية مع هذا العدد الكبير الذي يصلي خلفك؟
- بدأت إمامتي في صلاة التراويح عام 1402هـ في مسجد صغير ثم مساعدا للإمام عام 1403هـ في مسجد في حي اليمامة, وكنت حينذاك مؤذنا فيه, ثم في عام 1404هـ في جامع مطار الملك خالد الدولي, والاعوام من 1405, 6, 7, في جامع صلاح الدين بحي صلاح الدين, ومن عام 1408هـ الى الآن في جامع الملك خالد رحمه الله بأم الحمام, نسأل الله طول العمر وحسن العمل.
ذكرت انك لم تحفظ في سن مبكرة .. ماذا تقولون لمن يحفظ عن كبر؟
- انا لم احفظ في سن مبكرة, وفي هذا درس وعبرة, فان الحفظ وطلب العلم ليس موقوفا على سن معينة, وهو رد على القائلين بأن الحفظ لابد ان يكون في سن مبكرة.
نعم الحفظ في الصغر أفضل وأتقن, ولكن من فاتته تلك السن فلا يعجز ولا ييأس فان العزيمة افضل من السن, وكم من حافظ في الصغر اضاع ما حفظه في الكبر, والعبرة بالخواتيم.
ولكني ايضا انصح ابنائي الصغار ان لايفوتهم ما فاتنا, وان يغتنموا الوقت والظروف المهيأة, والامكانات المتاحة, لحفظ كتاب الله تعالى, حتى يتفرغوا في بقية عمرهم لتدبره وتلاوته والنظر في أسراره.
ما هي الصفات التي لابد ان يتحلى بها حامل القرآن؟
- ان يكون خلقه القرآن, وان يحاول جهده ان يقف عند حدوده, وان يعالج نيته بين فترة واخرى, بل في كل حين, فيعظها بحديث ابي هريرة في مسلم عن أول من تسعر بهم النار, وان يرفعها عن منازل السوقة والسقطة بأنه من أهل الله فلا ينبغي لأهل الله الا ان يكونوا حيث يريد الله.
دعنا ننتقل بك الى هموم وقضايا الأمة .. كيف تنظر لما تعانيه الأمة من محن وأزمات؟ وفي نظرك كيف يمكن الخروج منها؟
- أزمة الأمة ومحنتها تعصر قلب كل مؤمن, ونزيفها الدائم يقلق العقول, ولكن الى الله المشتكى.
ومهما وصفت لمريض دواء فانه لا ينتفع به اذا أبقاه مغلقا, ولو كان قريبا من رأسه, فلابد ان يستعمله وهذه مشكلة الأمة, الدواء قريب منها, ولكنها لا تستعمله, انه هو نفس الدواء الذي عالج ضعفها, ورفع الظلم عنها, وانزلها منزلتها اللائقة بها, وأحياها بعد موتها, كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم, وكما قال مالك: لا يصلح آخر هذه الأمة, الا بما صلح به أولها.
ما هي النصيحة التي تقدمها للشباب لينهجوا الوسطي ويبتعدوا عن الأفكار المضللة المؤدية الى الغلو؟
- الغلو مذموم في كل شيء, حتى في العبادة, يقول عليه الصلاة والسلام: إياكم والغلو, فإن الغلو أهلك من كان قبلكم.
وقال هذا في رمي الجمرات.
وقال ايضا: هلك المتنطعون, وأمر بالتيسير ونهى عن التعسير, ومنهج الاسلام اعطاء كل واحد من أهل الحقوق حقه, وان نعدل مع القريب فلا نحابيه, ومع العدو فلا نظلمه, وهذا هو المنهج الوسطي الحق, فعلى كل فرد من هذه الأمة, وخاصة شبابها ان يسيروا عليه, ويتمسكوا به وان يحذروا الانجراف خلف الناعقين بالتشديد والغالين في الدين, ولكي يسلموا من هذا فليلزموا مناهج أهل العلم, وهم في هذا البلد معروفون, مشهود لهم بالتقى والورع والعلمية الراسخة والربانية, كالشيخ ابن لحيدان, وابن جبرين, وابن فوزان, وابن غديان, والبراك, وسماحة المفتي, والشيخ عبدالعزيز الراجحي, والخضير, وابن منيع والمطلق, وغيرهم كثير والحمد لله وهذا من فضل الله علينا وعلى بلادنا فاستقم أيها الشاب على منهج هؤلاء الربانيين تسلم وتصل دار السلام بفضل الله وعنه.
المصدر ( http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20080907/Con20080907224302.htm?kw= الكلباني)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(120/310)