برنامج المكتبة الشاملة

http://www.shamela.ws

تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5
تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م
هذا الجزء يضم:
• منتدى الطريق إلى طلب العلم
• منتدى الدروس الصوتية
• إعلانات الدروس والمحاضرات
• منتدى الإعلام الإسلامي
• منتدى الرواية
• منتدى طالبات العلم الشرعي
• منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
• الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه)
• استراحة الملتقى
• المستدرك (تم - آليا - حصر الموضوعات الواردة في الإصدار السابق من الأرشيف وليست في هذا الإصدار، فكانت 265 موضوعا جُمعت في هذا المستدرك)
ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت]
رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>35.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>10500.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>33</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تفسير الأحلام</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن سيرين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1057</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>6342.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>34</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تفسير الجلالين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/77)

class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> جلال الدين السيوطي والمحلي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>340</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>10.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3400.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>35</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تفسير الدر المنثور 6/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> جلال الدين السيوطي </ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>32</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/78)

BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>65.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>2080.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>36</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> جامع المسانيد والسنن 38/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن كثير الدمشقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>70</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>300.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>21000.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>37</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> حياة الصحابة 3/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/79)

align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الكاندهلوي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد المعطي أمين قلعجي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>350</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>22.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>7700.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>38</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> دلائل النبوة 7/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> البيهقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>108</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/80)

BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>55.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>5940.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>39</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> زاد المعاد 6/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن قيم الجوزية</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مصطفى عبد القادر عطا</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>180</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>40.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>7200.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>40</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> سبل السلام شرح بلوغ المرام 4/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/81)

BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الصنعاني</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد عطا</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>72</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>35.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>2520.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>41</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> السنن الكبرى 10/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> البيهقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد عبد القادر عطا</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>12</TD><TD class=xl67 dir=rtl

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/82)

style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>100.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1200.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>42</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> شذرات الذهب في أخبار من ذهب 9/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن العماد الحنبلي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مصطفى عبد القادر عطا</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>70</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>50.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3500.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>43</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور</ TD><TD

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/83)

class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> جلال الدين السيوطي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أنس مهرة</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>276</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1656.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>44</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> شرح السنة 7/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> البغوي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> علي معوض وعادل عبد الموجود</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/84)

BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>90</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>60.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>5400.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>45</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عمر بن الخطاب</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد رشيد رضا</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد ضناوي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>189</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1134.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>46</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/85)

transparent" align=right> فتح الباري 16/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إبن حجر العسقلاني</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>30</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>160.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>4800.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>47</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> فتح المجيد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد الرحمن آل شيخ</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد حامد الفقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/86)

# ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>228</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1596.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>48</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> قصص الأنبياء/النجار</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد الوهاب النجار</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>357</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>2499.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>49</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/87)

BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> كشف الغمة عن جميع الأمة</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد الوهاب الشعراني</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد عبد القادر شاهين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>152</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1064.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>50</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مختار الصحاح/لونان/كبير</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الرازي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أحمد شمس الدين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/88)

class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>209</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1254.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>51</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مختار الصحاح/لونان/وسط</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الرازي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أحمد شمس الدين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>228</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>5.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1140.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>52</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/89)

# ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مختار الصحاح/لونان/صغير</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الرازي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أحمد شمس الدين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>88</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>5.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>440.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>53</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مختصر منهاج القاصدين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إبن قدامة المقدسي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> شعيب وعبد القادرالأرناؤوط</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/90)

BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>322</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1932.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>54</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> معجم الأدباء 6/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ياقوت الحموي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>24</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>60.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1440.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/91)

height=21>55</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مفتاح السعادة وصباح السيادة 3/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> طاش كبري زادة</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>126</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>25.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3150.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>56</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> منهاج المسلم / ورق نباتي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أبو بكر الجزائري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/92)

# ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>160</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1120.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>57</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> موسوعة أطراف الحديث 11/ 1 قطع كبير</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد السعيد بن بسيوني زغلول</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>30</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>100.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3000.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/93)

BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>58</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> وفاء الوفا بأخبار دار لمصطفى</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> السمهودي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد محي الدين عبد الحميد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>150</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>24.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3600.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>59</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> وقاية الإنسان من الجن والشيطان</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> وحيد عبد السلام بالي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>276</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1932.00</TD></TR></TBODY></TABLE>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/94)

ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[20 - 06 - 07, 01:38 م]ـ
إلى الأخ / أبي الفرج النتصوري:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فهذه قلئمة بالكتب
:
1 أحكام أهل الذمة مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: طه عبد الرؤوف سعد عدد 966 بالدولار 7.00 إجمالي 6762.00
2 أسد الغابة في معرفة الصحابة 7/ 1 مجلد تأليف: ابن الأثير الجزري تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 30 بالدولار 60.00 إجمالي 1800.00
3 ألف ليلة وليلة 2/ 1 مجلد تأليف: تحقبق: عدد 459 بالدولار 15.00 إجمالي 6885.00
4 إحياء علوم الدين 5/ 1 مجلد تأليف: أبو حامد الغزالي تحقبق: عدد 560 بالدولار 30.00 إجمالي 16800.00
5 إغاثة اللهفان2/ 1 مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: محمد حامد الفقي عدد 182 بالدولار 8.50 إجمالي 1547.00
6 البداية والنهاية 8/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير تحقبق: مجموعة من المحققين عدد 675 بالدولار 90.00 إجمالي 60750.00
7 التداوي بالأعشاب والنباتات قديماً وحديثاً مجلد تأليف: أحمد شمس الدين تحقبق: عدد 402 بالدولار 6.50 إجمالي 2613.00
8 الترغيب والترهيب من الحديث الشريف4/ 1 مجلد تأليف: المنذري تحقبق: إبراهيم شمس الدين عدد 585 بالدولار 30.00 إجمالي 17550.00
9 الجواب الكافي (الداء والدواء) مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: زكريا عميرات عدد 1240 بالدولار 3.00 إجمالي 3720.00
10 الحاوي الكبير في فقه الشافعي 19/ 1 مجلد تأليف: الماوردي البصري تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 25 بالدولار 190.00 إجمالي 4750.00
11 الخلفاء الراشدون/النجار مجلد تأليف: عبد الوهاب النجار تحقبق: عدد 114 بالدولار 7.00 إجمالي 798.00
12 الدارس في تاريخ المدارس 2/ 1 مجلد تأليف: النعيمي الدمشقي تحقبق: عدد 156 بالدولار 16.00 إجمالي 2496.00
13 الدر المصون (تفسير السمين الحلبي) 6/ 1 مجلد تأليف: السمين الحلبي تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 35 بالدولار 80.00 إجمالي 2800.00
14 الدين الخالص 4/ 1 مجلد تأليف: صديق بن حسن القنوجي تحقبق: محمد سالم هاشم عدد 64 بالدولار 30.00 إجمالي 1920.00
15 السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات مجلد تأليف: محمد عبد السلام خضر الشقيري تحقبق: عدد 371 بالدولار 6.00 إجمالي 2226.00
16 الشوقيات (ديوان أحمد شوقي) 2/ 1 مجلد تأليف: أحمد شوقي تحقبق: عدد 342 بالدولار 12.00 إجمالي 4104.00
17 الطب النبوي مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: عبد الغني عبد الخالق وعادل الأزهري عدد 590 بالدولار 6.00 إجمالي 3540.00
18 العقد الفريد 8/ 1 مجلد تأليف: ابن عبد ربه القرطبي تحقبق: عبد المجيد الترحيني ومفيد فميحة عدد 80 بالدولار 48.00 إجمالي 3840.00
19 الفتاوى الكبرى 6/ 1 مجلد تأليف: ابن تيمية تحقبق: محمد عطا ومصطفى عطا عدد 240 بالدولار 50.00 إجمالي 12000.00
20 الفتوح 4/ 1 مجلد تأليف: ابن اعثم الكوفي تحقبق: عدد 65 بالدولار 30.00 إجمالي 1950.00
21 الفقه على المذاهب الأربعة 4/ 1 مجلد تأليف: عبد الرحمن الجزيري تحقبق: عدد 350 بالدولار 35.00 إجمالي 12250.00
22 الكافي في فقه أهل المدينة مجلد تأليف: ابن عبد البر القرطبي تحقبق: عدد 152 بالدولار 8.00 إجمالي 1216.00
23 اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان 2/ 1 مجلد تأليف: محمد فؤاد عبد الباقي تحقبق: عدد 380 بالدولار 18.00 إجمالي 6840.00
24 المبسوط 15/ 1 مجلد تأليف: السرخسي تحقبق: محمد حسن إسماعيل عدد 28 بالدولار 140.00 إجمالي 3920.00
25 المستدرك على الصحيحين 5/ 1 مجلد تأليف: النيسابوري تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 104 بالدولار 40.00 إجمالي 4160.00
26 مسند الحميدي 2/ 1 مجلد تأليف: الحميدي تحقبق: حبيب الرحمن الأعظمي عدد 108 بالدولار 16.00 إجمالي 1728.00
27 الموطأ 2/ 1 مجلد تأليف: مالك بن أنس تحقبق: محمد فؤاد عبد الباقي عدد 104 بالدولار 14.00 إجمالي 1456.00
28 بلغة السالك لأقرب المسالك 4/ 1 مجلد تأليف: أحمد الصاوي المالكي تحقبق: محمد عبد السلام شاهين عدد 65 بالدولار 25.00 إجمالي 1625.00
29 تاريخ ابن خلدون 7/ 1 مجلد تأليف: عبد الرحمن ين خلدون تحقبق: عدد 60 بالدولار 70.00 إجمالي 4200.00

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/95)

30 تعطير الأنام مجلد تأليف: عبدالغني إسماعيل النابلسي تحقبق: عدد 735 بالدولار 7.00 إجمالي 5145.00
31 تفسير ابن تيمية 7/ 1 مجلد تأليف: إبن تيمية تحقبق: عدد 140 بالدولار 55.00 إجمالي 7700.00
32 تفسير ابن كثير 4/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير الدمشقي تحقبق: عدد 300 بالدولار 35.00 إجمالي 10500.00
33 تفسير الأحلام مجلد تأليف: ابن سيرين تحقبق: عدد 1057 بالدولار 6.00 إجمالي 6342.00
34 تفسير الجلالين مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي والمحلي تحقبق: عدد 340 بالدولار 10.00 إجمالي 3400.00
35 تفسير الدر المنثور 6/ 1 مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي تحقبق: عدد 32 بالدولار 65.00 إجمالي 2080.00
36 جامع المسانيد والسنن 38/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير الدمشقي تحقبق: عدد 70 بالدولار 300.00 إجمالي 21000.00
37 حياة الصحابة 3/ 1 مجلد تأليف: الكاندهلوي تحقبق: عبد المعطي أمين قلعجي عدد 350 بالدولار 22.00 إجمالي 7700.00
38 دلائل النبوة 7/ 1 مجلد تأليف: البيهقي تحقبق: عدد 108 بالدولار 55.00 إجمالي 5940.00
39 زاد المعاد 6/ 1 مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 180 بالدولار 40.00 إجمالي 7200.00
40 سبل السلام شرح بلوغ المرام 4/ 1 مجلد تأليف: الصنعاني تحقبق: محمد عطا عدد 72 بالدولار 35.00 إجمالي 2520.00
41 السنن الكبرى 10/ 1 مجلد تأليف: البيهقي تحقبق: محمد عبد القادر عطا عدد 12 بالدولار 100.00 إجمالي 1200.00
42 شذرات الذهب في أخبار من ذهب 9/ 1 مجلد تأليف: ابن العماد الحنبلي تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 70 بالدولار 50.00 إجمالي 3500.00
43 شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي تحقبق: أنس مهرة عدد 276 بالدولار 6.00 إجمالي 1656.00
44 شرح السنة 7/ 1 مجلد تأليف: البغوي تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 90 بالدولار 60.00 إجمالي 5400.00
45 عمر بن الخطاب مجلد تأليف: محمد رشيد رضا تحقبق: محمد ضناوي عدد 189 بالدولار 6.00 إجمالي 1134.00
46 فتح الباري 16/ 1 مجلد تأليف: إبن حجر العسقلاني تحقبق: عدد 30 بالدولار 160.00 إجمالي 4800.00
47 فتح المجيد مجلد تأليف: عبد الرحمن آل شيخ تحقبق: محمد حامد الفقي عدد 228 بالدولار 7.00 إجمالي 1596.00
48 قصص الأنبياء/النجار مجلد تأليف: عبد الوهاب النجار تحقبق: عدد 357 بالدولار 7.00 إجمالي 2499.00
49 كشف الغمة عن جميع الأمة مجلد تأليف: عبد الوهاب الشعراني تحقبق: محمد عبد القادر شاهين عدد 152 بالدولار 7.00 إجمالي 1064.00
50 مختار الصحاح/لونان/كبير مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 209 بالدولار 6.00 إجمالي 1254.00
51 مختار الصحاح/لونان/وسط مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 228 بالدولار 5.00 إجمالي 1140.00
52 مختار الصحاح/لونان/صغير مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 88 بالدولار 5.00 إجمالي 440.00
53 مختصر منهاج القاصدين مجلد تأليف: إبن قدامة المقدسي تحقبق: شعيب وعبد القادرالأرناؤوط عدد 322 بالدولار 6.00 إجمالي 1932.00
54 معجم الأدباء 6/ 1 مجلد تأليف: ياقوت الحموي تحقبق: عدد 24 بالدولار 60.00 إجمالي 1440.00
55 مفتاح السعادة وصباح السيادة 3/ 1 مجلد تأليف: طاش كبري زادة تحقبق: عدد 126 بالدولار 25.00 إجمالي 3150.00
56 منهاج المسلم / ورق نباتي مجلد تأليف: أبو بكر الجزائري تحقبق: عدد 160 بالدولار 7.00 إجمالي 1120.00
57 موسوعة أطراف الحديث 11/ 1 قطع كبير مجلد تأليف: محمد السعيد بن بسيوني زغلول تحقبق: عدد 30 بالدولار 100.00 إجمالي 3000.00
58 وفاء الوفا بأخبار دار لمصطفى مجلد تأليف: السمهودي تحقبق: محمد محي الدين عبد الحميد عدد 150 بالدولار 24.00 إجمالي 3600.00
59 وقاية الإنسان من الجن والشيطان مجلد تأليف: وحيد عبد السلام بالي تحقبق: عدد 276 بالدولار 7.00 إجمالي 1932.00

ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[20 - 06 - 07, 01:38 م]ـ
إلى الأخ / أبي الفرج النتصوري:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فهذه قلئمة بالكتب
:
1 أحكام أهل الذمة مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: طه عبد الرؤوف سعد عدد 966 بالدولار 7.00 إجمالي 6762.00

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/96)

2 أسد الغابة في معرفة الصحابة 7/ 1 مجلد تأليف: ابن الأثير الجزري تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 30 بالدولار 60.00 إجمالي 1800.00
3 ألف ليلة وليلة 2/ 1 مجلد تأليف: تحقبق: عدد 459 بالدولار 15.00 إجمالي 6885.00
4 إحياء علوم الدين 5/ 1 مجلد تأليف: أبو حامد الغزالي تحقبق: عدد 560 بالدولار 30.00 إجمالي 16800.00
5 إغاثة اللهفان2/ 1 مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: محمد حامد الفقي عدد 182 بالدولار 8.50 إجمالي 1547.00
6 البداية والنهاية 8/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير تحقبق: مجموعة من المحققين عدد 675 بالدولار 90.00 إجمالي 60750.00
7 التداوي بالأعشاب والنباتات قديماً وحديثاً مجلد تأليف: أحمد شمس الدين تحقبق: عدد 402 بالدولار 6.50 إجمالي 2613.00
8 الترغيب والترهيب من الحديث الشريف4/ 1 مجلد تأليف: المنذري تحقبق: إبراهيم شمس الدين عدد 585 بالدولار 30.00 إجمالي 17550.00
9 الجواب الكافي (الداء والدواء) مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: زكريا عميرات عدد 1240 بالدولار 3.00 إجمالي 3720.00
10 الحاوي الكبير في فقه الشافعي 19/ 1 مجلد تأليف: الماوردي البصري تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 25 بالدولار 190.00 إجمالي 4750.00
11 الخلفاء الراشدون/النجار مجلد تأليف: عبد الوهاب النجار تحقبق: عدد 114 بالدولار 7.00 إجمالي 798.00
12 الدارس في تاريخ المدارس 2/ 1 مجلد تأليف: النعيمي الدمشقي تحقبق: عدد 156 بالدولار 16.00 إجمالي 2496.00
13 الدر المصون (تفسير السمين الحلبي) 6/ 1 مجلد تأليف: السمين الحلبي تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 35 بالدولار 80.00 إجمالي 2800.00
14 الدين الخالص 4/ 1 مجلد تأليف: صديق بن حسن القنوجي تحقبق: محمد سالم هاشم عدد 64 بالدولار 30.00 إجمالي 1920.00
15 السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات مجلد تأليف: محمد عبد السلام خضر الشقيري تحقبق: عدد 371 بالدولار 6.00 إجمالي 2226.00
16 الشوقيات (ديوان أحمد شوقي) 2/ 1 مجلد تأليف: أحمد شوقي تحقبق: عدد 342 بالدولار 12.00 إجمالي 4104.00
17 الطب النبوي مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: عبد الغني عبد الخالق وعادل الأزهري عدد 590 بالدولار 6.00 إجمالي 3540.00
18 العقد الفريد 8/ 1 مجلد تأليف: ابن عبد ربه القرطبي تحقبق: عبد المجيد الترحيني ومفيد فميحة عدد 80 بالدولار 48.00 إجمالي 3840.00
19 الفتاوى الكبرى 6/ 1 مجلد تأليف: ابن تيمية تحقبق: محمد عطا ومصطفى عطا عدد 240 بالدولار 50.00 إجمالي 12000.00
20 الفتوح 4/ 1 مجلد تأليف: ابن اعثم الكوفي تحقبق: عدد 65 بالدولار 30.00 إجمالي 1950.00
21 الفقه على المذاهب الأربعة 4/ 1 مجلد تأليف: عبد الرحمن الجزيري تحقبق: عدد 350 بالدولار 35.00 إجمالي 12250.00
22 الكافي في فقه أهل المدينة مجلد تأليف: ابن عبد البر القرطبي تحقبق: عدد 152 بالدولار 8.00 إجمالي 1216.00
23 اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان 2/ 1 مجلد تأليف: محمد فؤاد عبد الباقي تحقبق: عدد 380 بالدولار 18.00 إجمالي 6840.00
24 المبسوط 15/ 1 مجلد تأليف: السرخسي تحقبق: محمد حسن إسماعيل عدد 28 بالدولار 140.00 إجمالي 3920.00
25 المستدرك على الصحيحين 5/ 1 مجلد تأليف: النيسابوري تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 104 بالدولار 40.00 إجمالي 4160.00
26 مسند الحميدي 2/ 1 مجلد تأليف: الحميدي تحقبق: حبيب الرحمن الأعظمي عدد 108 بالدولار 16.00 إجمالي 1728.00
27 الموطأ 2/ 1 مجلد تأليف: مالك بن أنس تحقبق: محمد فؤاد عبد الباقي عدد 104 بالدولار 14.00 إجمالي 1456.00
28 بلغة السالك لأقرب المسالك 4/ 1 مجلد تأليف: أحمد الصاوي المالكي تحقبق: محمد عبد السلام شاهين عدد 65 بالدولار 25.00 إجمالي 1625.00
29 تاريخ ابن خلدون 7/ 1 مجلد تأليف: عبد الرحمن ين خلدون تحقبق: عدد 60 بالدولار 70.00 إجمالي 4200.00
30 تعطير الأنام مجلد تأليف: عبدالغني إسماعيل النابلسي تحقبق: عدد 735 بالدولار 7.00 إجمالي 5145.00
31 تفسير ابن تيمية 7/ 1 مجلد تأليف: إبن تيمية تحقبق: عدد 140 بالدولار 55.00 إجمالي 7700.00
32 تفسير ابن كثير 4/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير الدمشقي تحقبق: عدد 300 بالدولار 35.00 إجمالي 10500.00

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/97)

33 تفسير الأحلام مجلد تأليف: ابن سيرين تحقبق: عدد 1057 بالدولار 6.00 إجمالي 6342.00
34 تفسير الجلالين مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي والمحلي تحقبق: عدد 340 بالدولار 10.00 إجمالي 3400.00
35 تفسير الدر المنثور 6/ 1 مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي تحقبق: عدد 32 بالدولار 65.00 إجمالي 2080.00
36 جامع المسانيد والسنن 38/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير الدمشقي تحقبق: عدد 70 بالدولار 300.00 إجمالي 21000.00
37 حياة الصحابة 3/ 1 مجلد تأليف: الكاندهلوي تحقبق: عبد المعطي أمين قلعجي عدد 350 بالدولار 22.00 إجمالي 7700.00
38 دلائل النبوة 7/ 1 مجلد تأليف: البيهقي تحقبق: عدد 108 بالدولار 55.00 إجمالي 5940.00
39 زاد المعاد 6/ 1 مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 180 بالدولار 40.00 إجمالي 7200.00
40 سبل السلام شرح بلوغ المرام 4/ 1 مجلد تأليف: الصنعاني تحقبق: محمد عطا عدد 72 بالدولار 35.00 إجمالي 2520.00
41 السنن الكبرى 10/ 1 مجلد تأليف: البيهقي تحقبق: محمد عبد القادر عطا عدد 12 بالدولار 100.00 إجمالي 1200.00
42 شذرات الذهب في أخبار من ذهب 9/ 1 مجلد تأليف: ابن العماد الحنبلي تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 70 بالدولار 50.00 إجمالي 3500.00
43 شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي تحقبق: أنس مهرة عدد 276 بالدولار 6.00 إجمالي 1656.00
44 شرح السنة 7/ 1 مجلد تأليف: البغوي تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 90 بالدولار 60.00 إجمالي 5400.00
45 عمر بن الخطاب مجلد تأليف: محمد رشيد رضا تحقبق: محمد ضناوي عدد 189 بالدولار 6.00 إجمالي 1134.00
46 فتح الباري 16/ 1 مجلد تأليف: إبن حجر العسقلاني تحقبق: عدد 30 بالدولار 160.00 إجمالي 4800.00
47 فتح المجيد مجلد تأليف: عبد الرحمن آل شيخ تحقبق: محمد حامد الفقي عدد 228 بالدولار 7.00 إجمالي 1596.00
48 قصص الأنبياء/النجار مجلد تأليف: عبد الوهاب النجار تحقبق: عدد 357 بالدولار 7.00 إجمالي 2499.00
49 كشف الغمة عن جميع الأمة مجلد تأليف: عبد الوهاب الشعراني تحقبق: محمد عبد القادر شاهين عدد 152 بالدولار 7.00 إجمالي 1064.00
50 مختار الصحاح/لونان/كبير مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 209 بالدولار 6.00 إجمالي 1254.00
51 مختار الصحاح/لونان/وسط مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 228 بالدولار 5.00 إجمالي 1140.00
52 مختار الصحاح/لونان/صغير مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 88 بالدولار 5.00 إجمالي 440.00
53 مختصر منهاج القاصدين مجلد تأليف: إبن قدامة المقدسي تحقبق: شعيب وعبد القادرالأرناؤوط عدد 322 بالدولار 6.00 إجمالي 1932.00
54 معجم الأدباء 6/ 1 مجلد تأليف: ياقوت الحموي تحقبق: عدد 24 بالدولار 60.00 إجمالي 1440.00
55 مفتاح السعادة وصباح السيادة 3/ 1 مجلد تأليف: طاش كبري زادة تحقبق: عدد 126 بالدولار 25.00 إجمالي 3150.00
56 منهاج المسلم / ورق نباتي مجلد تأليف: أبو بكر الجزائري تحقبق: عدد 160 بالدولار 7.00 إجمالي 1120.00
57 موسوعة أطراف الحديث 11/ 1 قطع كبير مجلد تأليف: محمد السعيد بن بسيوني زغلول تحقبق: عدد 30 بالدولار 100.00 إجمالي 3000.00
58 وفاء الوفا بأخبار دار لمصطفى مجلد تأليف: السمهودي تحقبق: محمد محي الدين عبد الحميد عدد 150 بالدولار 24.00 إجمالي 3600.00
59 وقاية الإنسان من الجن والشيطان مجلد تأليف: وحيد عبد السلام بالي تحقبق: عدد 276 بالدولار 7.00 إجمالي 1932.00

ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[20 - 06 - 07, 01:46 م]ـ
إلى الأخ / أبي الفرج المنصوري:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد: فهذه قلئمة بالكتب:
1 أحكام أهل الذمة مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: طه عبد الرؤوف سعد عدد 966 بالدولار 7.00 إجمالي 6762.00
2 أسد الغابة في معرفة الصحابة 7/ 1 مجلد تأليف: ابن الأثير الجزري تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 30 بالدولار 60.00 إجمالي 1800.00
3 ألف ليلة وليلة 2/ 1 مجلد تأليف: تحقبق: عدد 459 بالدولار 15.00 إجمالي 6885.00
4 إحياء علوم الدين 5/ 1 مجلد تأليف: أبو حامد الغزالي تحقبق: عدد 560 بالدولار 30.00 إجمالي 16800.00

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/98)

5 إغاثة اللهفان2/ 1 مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: محمد حامد الفقي عدد 182 بالدولار 8.50 إجمالي 1547.00
6 البداية والنهاية 8/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير تحقبق: مجموعة من المحققين عدد 675 بالدولار 90.00 إجمالي 60750.00
7 التداوي بالأعشاب والنباتات قديماً وحديثاً مجلد تأليف: أحمد شمس الدين تحقبق: عدد 402 بالدولار 6.50 إجمالي 2613.00
8 الترغيب والترهيب من الحديث الشريف4/ 1 مجلد تأليف: المنذري تحقبق: إبراهيم شمس الدين عدد 585 بالدولار 30.00 إجمالي 17550.00
9 الجواب الكافي (الداء والدواء) مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: زكريا عميرات عدد 1240 بالدولار 3.00 إجمالي 3720.00
10 الحاوي الكبير في فقه الشافعي 19/ 1 مجلد تأليف: الماوردي البصري تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 25 بالدولار 190.00 إجمالي 4750.00
11 الخلفاء الراشدون/النجار مجلد تأليف: عبد الوهاب النجار تحقبق: عدد 114 بالدولار 7.00 إجمالي 798.00
12 الدارس في تاريخ المدارس 2/ 1 مجلد تأليف: النعيمي الدمشقي تحقبق: عدد 156 بالدولار 16.00 إجمالي 2496.00
13 الدر المصون (تفسير السمين الحلبي) 6/ 1 مجلد تأليف: السمين الحلبي تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 35 بالدولار 80.00 إجمالي 2800.00
14 الدين الخالص 4/ 1 مجلد تأليف: صديق بن حسن القنوجي تحقبق: محمد سالم هاشم عدد 64 بالدولار 30.00 إجمالي 1920.00
15 السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات مجلد تأليف: محمد عبد السلام خضر الشقيري تحقبق: عدد 371 بالدولار 6.00 إجمالي 2226.00
16 الشوقيات (ديوان أحمد شوقي) 2/ 1 مجلد تأليف: أحمد شوقي تحقبق: عدد 342 بالدولار 12.00 إجمالي 4104.00
17 الطب النبوي مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: عبد الغني عبد الخالق وعادل الأزهري عدد 590 بالدولار 6.00 إجمالي 3540.00
18 العقد الفريد 8/ 1 مجلد تأليف: ابن عبد ربه القرطبي تحقبق: عبد المجيد الترحيني ومفيد فميحة عدد 80 بالدولار 48.00 إجمالي 3840.00
19 الفتاوى الكبرى 6/ 1 مجلد تأليف: ابن تيمية تحقبق: محمد عطا ومصطفى عطا عدد 240 بالدولار 50.00 إجمالي 12000.00
20 الفتوح 4/ 1 مجلد تأليف: ابن اعثم الكوفي تحقبق: عدد 65 بالدولار 30.00 إجمالي 1950.00
21 الفقه على المذاهب الأربعة 4/ 1 مجلد تأليف: عبد الرحمن الجزيري تحقبق: عدد 350 بالدولار 35.00 إجمالي 12250.00
22 الكافي في فقه أهل المدينة مجلد تأليف: ابن عبد البر القرطبي تحقبق: عدد 152 بالدولار 8.00 إجمالي 1216.00
23 اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان 2/ 1 مجلد تأليف: محمد فؤاد عبد الباقي تحقبق: عدد 380 بالدولار 18.00 إجمالي 6840.00
24 المبسوط 15/ 1 مجلد تأليف: السرخسي تحقبق: محمد حسن إسماعيل عدد 28 بالدولار 140.00 إجمالي 3920.00
25 المستدرك على الصحيحين 5/ 1 مجلد تأليف: النيسابوري تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 104 بالدولار 40.00 إجمالي 4160.00
26 مسند الحميدي 2/ 1 مجلد تأليف: الحميدي تحقبق: حبيب الرحمن الأعظمي عدد 108 بالدولار 16.00 إجمالي 1728.00
27 الموطأ 2/ 1 مجلد تأليف: مالك بن أنس تحقبق: محمد فؤاد عبد الباقي عدد 104 بالدولار 14.00 إجمالي 1456.00
28 بلغة السالك لأقرب المسالك 4/ 1 مجلد تأليف: أحمد الصاوي المالكي تحقبق: محمد عبد السلام شاهين عدد 65 بالدولار 25.00 إجمالي 1625.00
29 تاريخ ابن خلدون 7/ 1 مجلد تأليف: عبد الرحمن ين خلدون تحقبق: عدد 60 بالدولار 70.00 إجمالي 4200.00
30 تعطير الأنام مجلد تأليف: عبدالغني إسماعيل النابلسي تحقبق: عدد 735 بالدولار 7.00 إجمالي 5145.00
31 تفسير ابن تيمية 7/ 1 مجلد تأليف: إبن تيمية تحقبق: عدد 140 بالدولار 55.00 إجمالي 7700.00
32 تفسير ابن كثير 4/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير الدمشقي تحقبق: عدد 300 بالدولار 35.00 إجمالي 10500.00
33 تفسير الأحلام مجلد تأليف: ابن سيرين تحقبق: عدد 1057 بالدولار 6.00 إجمالي 6342.00
34 تفسير الجلالين مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي والمحلي تحقبق: عدد 340 بالدولار 10.00 إجمالي 3400.00
35 تفسير الدر المنثور 6/ 1 مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي تحقبق: عدد 32 بالدولار 65.00 إجمالي 2080.00

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/99)

36 جامع المسانيد والسنن 38/ 1 مجلد تأليف: ابن كثير الدمشقي تحقبق: عدد 70 بالدولار 300.00 إجمالي 21000.00
37 حياة الصحابة 3/ 1 مجلد تأليف: الكاندهلوي تحقبق: عبد المعطي أمين قلعجي عدد 350 بالدولار 22.00 إجمالي 7700.00
38 دلائل النبوة 7/ 1 مجلد تأليف: البيهقي تحقبق: عدد 108 بالدولار 55.00 إجمالي 5940.00
39 زاد المعاد 6/ 1 مجلد تأليف: ابن قيم الجوزية تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 180 بالدولار 40.00 إجمالي 7200.00
40 سبل السلام شرح بلوغ المرام 4/ 1 مجلد تأليف: الصنعاني تحقبق: محمد عطا عدد 72 بالدولار 35.00 إجمالي 2520.00
41 السنن الكبرى 10/ 1 مجلد تأليف: البيهقي تحقبق: محمد عبد القادر عطا عدد 12 بالدولار 100.00 إجمالي 1200.00
42 شذرات الذهب في أخبار من ذهب 9/ 1 مجلد تأليف: ابن العماد الحنبلي تحقبق: مصطفى عبد القادر عطا عدد 70 بالدولار 50.00 إجمالي 3500.00
43 شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور مجلد تأليف: جلال الدين السيوطي تحقبق: أنس مهرة عدد 276 بالدولار 6.00 إجمالي 1656.00
44 شرح السنة 7/ 1 مجلد تأليف: البغوي تحقبق: علي معوض وعادل عبد الموجود عدد 90 بالدولار 60.00 إجمالي 5400.00
45 عمر بن الخطاب مجلد تأليف: محمد رشيد رضا تحقبق: محمد ضناوي عدد 189 بالدولار 6.00 إجمالي 1134.00
46 فتح الباري 16/ 1 مجلد تأليف: إبن حجر العسقلاني تحقبق: عدد 30 بالدولار 160.00 إجمالي 4800.00
47 فتح المجيد مجلد تأليف: عبد الرحمن آل شيخ تحقبق: محمد حامد الفقي عدد 228 بالدولار 7.00 إجمالي 1596.00
48 قصص الأنبياء/النجار مجلد تأليف: عبد الوهاب النجار تحقبق: عدد 357 بالدولار 7.00 إجمالي 2499.00
49 كشف الغمة عن جميع الأمة مجلد تأليف: عبد الوهاب الشعراني تحقبق: محمد عبد القادر شاهين عدد 152 بالدولار 7.00 إجمالي 1064.00
50 مختار الصحاح/لونان/كبير مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 209 بالدولار 6.00 إجمالي 1254.00
51 مختار الصحاح/لونان/وسط مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 228 بالدولار 5.00 إجمالي 1140.00
52 مختار الصحاح/لونان/صغير مجلد تأليف: الرازي تحقبق: أحمد شمس الدين عدد 88 بالدولار 5.00 إجمالي 440.00
53 مختصر منهاج القاصدين مجلد تأليف: إبن قدامة المقدسي تحقبق: شعيب وعبد القادرالأرناؤوط عدد 322 بالدولار 6.00 إجمالي 1932.00
54 معجم الأدباء 6/ 1 مجلد تأليف: ياقوت الحموي تحقبق: عدد 24 بالدولار 60.00 إجمالي 1440.00
55 مفتاح السعادة وصباح السيادة 3/ 1 مجلد تأليف: طاش كبري زادة تحقبق: عدد 126 بالدولار 25.00 إجمالي 3150.00
56 منهاج المسلم / ورق نباتي مجلد تأليف: أبو بكر الجزائري تحقبق: عدد 160 بالدولار 7.00 إجمالي 1120.00
57 موسوعة أطراف الحديث 11/ 1 قطع كبير مجلد تأليف: محمد السعيد بن بسيوني زغلول تحقبق: عدد 30 بالدولار 100.00 إجمالي 3000.00
58 وفاء الوفا بأخبار دار لمصطفى مجلد تأليف: السمهودي تحقبق: محمد محي الدين عبد الحميد عدد 150 بالدولار 24.00 إجمالي 3600.00
59 وقاية الإنسان من الجن والشيطان مجلد تأليف: وحيد عبد السلام بالي تحقبق: عدد 276 بالدولار 7.00 إجمالي 1932.00

(107/100)

صوره للخط الفاصل بين الليل والنهار

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:59 م]ـ
الموضوع كما هو منقول:

صورة توقفت عندها كثيرا ...

صورة من الفضاء للكرة الأرضية من المركبة كولومبيا

الجزء المظلم من الصورة هو الليل و الجزء المنير هو النهار

و النقط البيضاء الصغيرة في النصف المظلم هي اضاءة المدن اثناء الليل

سبحان الله

http://www.mekshat.com/pix/upload/images4/mk658_sun%20sit.jpg

( تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ)

ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[26 - 04 - 07, 05:01 م]ـ
سبحان الخلاق العظيم

جزيت خيرا أخي الكريم

ـ[بن طاهر]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:01 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله

سبحان الله، وإنَّها لصورةٌ جميلة لكنّها مصنوعةٌٌ ضعيفٌ إسنادُها! فإنَّ غيابَ الغَمامِ عن كُلِّ هذه المساحة مُستَبعَد الحصول .. فيبدو أنّهم ركّبوها من صورٍ عدّةٍ فأدرجوا هذه في تلكَ .. وراجِعوا - إنْ شئتُم - هذه الصّفحة ( http://www.snopes.com/photos/space/sunset.asp) ( تعريفٌ بالموقع ( http://en.wikipedia.org/wiki/Snopes)).

Although this image does accurately depict the landforms described and the positioning of lighted cities to the right of the day-night terminator line, it doesn't represent an actual Earth view one might see from space. This photograph is a digital composite formed by merging multiple images from different sources (primarily satellites), the same technique used to create the stunning iceberg (http://www.snopes.com/photos/natural/iceberg.asp) photograph.

هذا، والله أعلم.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ..

والأخ: بن طاهر .. ما قول أهل الحديث في رواية الضعيف في الترغيب والترهيب (ابتسامة)

شكر الله لك أخي الحبيب ..

ـ[الضبيطي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:25 ص]ـ
أخي عبدالله الوائلي ...
جزاك الله خيرا على ما أتحفتنا به مما يبين عظمة ربنا وقدرته، فزدنا مما أعطاك الله. مما يزيدنا تعظيما لله، وخوفا منه.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 01:47 ص]ـ
الله المستعان .. أخي الحبيب الظبيطي .. بارك الله فيك وجعلك من سكان الفردوس ...

(107/101)

إليكم شباب وشابات الصحوة ... هذا دوركم

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:03 م]ـ
إليكم يا شباب الصحوة ... هذا دوركم

الحمد لله الذي نصر عَبْدَه، وقوى إيمانه وعزمه وزُهْدَه، وربط جأشه وبارك
عمله وجُهْدَه، وأوثق أركان دينه وَوَتِدَه، وأعز جُنْدَه، وضاعف عَدَدَه،
ووالى مَدَدَه، وهزم أحزاب الشرك وطواغيت الكفر وَحْدَه، دَكَّ صروح الظلم
وَجُدَدَه، هدم. عروش الجِبْتِ وَعَمَدَه، وقطع رؤوس الفسق وَسَنَدَه ..

وأُصلِّي وأُسلِّم على من جعله الله أُنْمُوْذَجَ الحق وَوَعَدْه، وسَلَّحَه
بالصبر وَعُدَدَه، وزينه باليقين ورَفَدَه .. وعلى آله مِمَّنْ آمن بالإله
فَعَبَدَه وعَرَفَ الشرَّ فَجَحَدَه، وأصحابه مِمَّنْ طارد الكفر فَطَرَدَه،
وقاتل الشرك فَأَحْصَى عَدَدَه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم يتجلى الثواب للمؤمن
فَيُزِيْلُ كَمَدَه، ويُزَايِلُ كَبَدَه، ويُعَايِنُ. رَبَّه الذي عَبَدَه ..

إلى إخوتي في كل مصر وعصر ... من ذاق حلاوة الإيمان، وعاين لذة البذل
والتضحية والخدمة لهذا الدين ... إلى شباب الصحوة في كل قطر ودولة، في كل مدينة
وقرية، في كل شارع وجادة، في كل حارة وزاوية، في كل مسجد أو بناية، أو مدرسة
أو جامعة، إلى من عاين هدفه في هذه الحياة، وعرف دوره في هذه الدنيا إلى من
استيقن ما أمره الله به، واستوثق ما يجب عليه تجاه دينه الحنيف ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليست هناك بداية أعظم بركة وأقدس مادة من أن أبدأ معك مذكرا إياك بكلام ربك
حيث يقول: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) ...

إن المجاهدة في سبيل نشر الخير ودفع الشر، إعلاء كلمة الحق، ودحر كلمة الكفر
من أشرف وأعظم وأسمى ما يقوم به إنسان على وجه هذه الأرض، قال- تبارك وتعالى
-: (قل هذه سبيلي، أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني. وسبحان الله وما
أنا من المشركين)

وأنتم يا شباب الصحوة أمل هذه الأمة .. أنتم حبل النجاة الذي أرسله الله -
تعالى -لينقذ هذه الأمة من وهدتها ... نعم .. الأمة على موعد مع هذا القدر
الإلهي الذي رأيناه متحققا، ولسنا نرجم بالغيب .. أنتم الآن ماء الحياة، ولست
سراب الصحراء، أنتم رُوَاء العطشان، وبَلْسَم المريض، ولستم نكد المعيشة أو سم
الطعام ...

لقد صار القدر الماثل أمام الأمة فيكم مثار حَيْرَة الخلق أجمعين .. كيف استطاع
شباب الإسلام أن ينفلتوا من قبضة العلمانية، وحوزة الشيوعية، وإغراءات
الرأسمالية، وإبهارات العولمة الأمريكية؟؟؟

كيف استطاع ذلك الشاب أن ينزوي عن أترابه وضحكهم ولبسهم وفرحتهم إلى محرابه،
يتعلم دينه، يدعو إلى شرع الله الحنيف، يعلن عصيانه لكل. ما هو كفر وشرك
ومعصية وفسق وفجور ..

يعلن الطهر شعارا، والفضيلة لواء، والخلق الحسن الكريم دستورا، علَّمَه دينُه
كل هذا ... عَلَّمَهُ التوحيدَ، علمه أن يصلي فيحسن الصلاة، أن يصوم فيحسن
الصيام، علمه تلاوة القرآن، علمه حب النبي العدنان - صلى الله عليه وسلم -
والتشبه به، علمه حب الصحابة، علمه البذل لهذا الدين، والعطف على المسلمين،
علمه أن يموت في سبيل ربه ودينه، علمه
أن يسترخص. الحياة من أجل المبادئ والمثل، أن يستغلي المثل والقيم في هذه
الحياة لا يرى كبيرا أكبر من ربه .. لا يرى مطاعا بين البشر أعظم من نبيه، فكل
شيء يجب أن يخضع لربه، وكل مخلوق يجب أن يطيع هذا. الرسول الكريم .. لقد تعلم
هذا، وتعلم أن يعلم هذا الناس ..

هذا النموذج من الشباب المسلم رمته قوى الكفر عن قوس واحدة، وجدوا فيه الخطر
الأكبر على كفرهم وشركهم وملذاتهم، وجدوا أخطر عدو يهدد كيانهم، يهدد حضارتهم
الخاوية ... إن الشباب المسلم شباب الصحوة هم الخطر الحقيقي المحدق بالحضارة
الغربية المعاصرة ... فليس شيء يمكن أن يقف ويقوى على الصمود أمام تلك الحضارة
ويجحدها ويأباها مثل هذا. الشاب المسلم ..

اندلعت الحرب من كل صوب .. تعلن من غير خفاء، أن هؤلاء الشبيبة يجب أن يزولوا
من هذه الدنيا، يجب أن نمحو معالم هذه الصحوة التي عمادها. شباب الإسلام ...
هذا لسان حالهم ..

حشدوا كل الحشود لأجل أن يحولوا بين شاب ومسجده، بين فتى ولحيته، بين فتاة
وحجابها ونقابها، جندوا كل ما يستطيعون لأجل أن يغروا هؤلاء الشبيبة الطاهرة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/102)

بملذات الدنيا وشهواتها وحرماتها ليغووهم وليلبسوا عليهم. دينهم ... كل هذا حتى
لا تقوم لكم قائمة يا شباب الإسلام ..

. ترى! ... هل أفلحت حيلهم؟؟؟ لا ورب محمد - صلى الله عليه وسلم - ..

لقد فشلت كل خططهم، لقد انداح المد الإسلامي وعماده الشباب المسلم إلى عقر
دارهم، في مدن الغواية والكفر والشرك صاروا يرون جحافل شباب الصحوة .. يدعون
إلى الله، ينشرون الحق الصريح، يتحدثون باسم الإسلام، يدعون بدعاية الإسلام ..

لقد أسقط في أيدي القوم .. ماذا يستطيعون أن يفعلوا أكثر من هذا؟؟؟

لجأوا إلى حيلة تجفيف المنابع .. أي منابع الإيمان، التي ترفد الصحوة بالشبيبة،
فالمدارس الدينية أغلقوها، والمناهج الدينية ألغوها، والمساجد أمموها
وأوقفوها، وخطب الجمعة راقبوها، والمحاضرات حاصروها، والأشرطة ضيقوا عليها،.
حتى مواقع الشبكة الدولية (الإنترنت) راقبوها وشددوها عليها ..

. لقد صار التحدي أمامكم معركة فاصلة، لا خيار معكم تجاهها.

إنها الحياة الشريقة الكريمة، أو الموت الشريف الكريم .. نكون أو لا نكون

. يا شباب الصحوة .. . لا خيار أمامكم ..

يمشي الواحد منكم فيرى الفتن من كل صوب .. يدخل إلى بيته فلن يعدم من يعكر عليه
إيمانه، إذا صعد المصعد رأى من يقطع الأدعية التي كان يلصقها

شباب الصحوة استعلانا بالحرب ضد كل ما هو إسلام، إذا ركب أي وسيلة. للمواصلات
فلن يعدم من يُسمعه ما يكره ... إنها حرب بمعنى الكلمة.

فماذا ستفعلون؟؟؟

. اقبلوا التحدي ايها الشبيبة الطاهرة ..

أنتم تلاميذ محمد - صلى الله عليه وسلم - ... أنتم بلسم هذه الأمة وشفاؤها ...

. نعم حاربوا كل الرذائل، واستعلنوا بإيمانكم .. اجهروا بإسلامكم ..

وإن كره. الكارهون، وإن غضب الحاقدون الحاسدون.

! من سخر من لحيتكم فادعوه إلى إعفائها

! من سخر من حجابك أيتها المسلمة فأْمُرِيْها بالنقاب وأنه شرع الله

! من سخر من صلاتكم وتردادكم إلى المسجد فاسحبوه إلى المسجد معكم ...

من استهزأ بكم لأنكم لا تسمعون الموسيقى فأسمعوه القرآن وأغلقوا أغانيهم.
وموسيقاهم ..

لقد مضى عهد الهوان ... لقد مر زمان الذل والاستخفاء ... إنها الدعوة. الجهرية ..

اصعدوا في مدرجات الجامعة، واصرخوا بين الطلبة: يا أيها الناس ارجعوا. إلى
ربكم ودينكم ..

. قفوا في الميادين وتحدثوا إلى الناس ... ستجدون من يسمعون لكم حتما ..

. اصعدوا إلى وسائل المواصلات وتحدثوا إلى كل الركاب ..

لا تكن كثير المَلال ... لا تكن كثير التذمر والشكوى، قليل العمل والثمرة

... كفى ..

. كفاكم كلاما .. وهلموا إلى العمل ..

. أمامكم الكثير لتنجزوه ..

. كتب لتنشروها

. رسائل لتوزعوها

. منشورات لتفرقوها ...

. أيها الشاب المسلم أيتها الفتاة المسلمة.

لك وظيفة كل يوم، حديث مع جار أو جارة، زيارة لصديق أو صديقة، حلقة في مسجد،
رحلة مع الرفقة، عمل دعوي ميداني، هذا الشهر لدعوة المدخنين في الحارة، ذلك
الشهر لدعوة غير المصلين ... مهام جليلة تنتظركم يا أمل. الأمة.

مثل هذه الأعمال يقوم بأضعافها دعاة التنصير، فهل أنت أقل منهم حقا يا فتى
الإسلام؟

هل أنت أقل منهم قدرة يا اسد الإسلام؟

. قم وانفض عنك ثياب الخوف ..

قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك. فاصبر ...
ولربك فاصبر ... ولربك فاصبر.

اصبر أمام الفتن .. اصبر أمام
التضييق في الرزق، اصبر أمام كل العوائق، فكل هذا ستسطيبه في سبيل. الإسلام ...
وسيخلف الله خيرا مما فاتك ..

لا تنتظر من يوجهك، فقد يطول الانتظار. لا تجعل العمل للدين ذا شروط كثيرة،
فهناك الكثير من الأعمال لا تحتاج إلى مخلص قد شمر عن ساعد. العزيمة وانطلق
لتكون كلمة الله هي العليا ..

لا تستمع إلى وساوس الشياطين من الإنس والجن ... سيقولون لك: انتظر تمهل، اسأل
فلان، شاور علان، لا تتهور، لا تتقدم ... فصرنا كلنا في ذلك الصف الخلفي.

تسلح بالعلم.

واستعد بالحكمة ...

ثم انطلق ولا تتأخر ..

. ستجدني أمامك أو وراءك ..

. ستراني أحضك أو أشد على يدك أو أنك ستجدني أسحبك إلى الأمام قبلا ..

لن تجدني مثبطا، لن تجدني معاتبا، لن تجدني لائما .. ستجدني إن شاء الله من
الصابرين، فكن من الصابرين.

سأدعو لك في الخلوات والجلوات .. أن يعينك الله وأن يربط على قلبك،. وأن يجعل
لكل من كل هم فرجا ومخرجا ..

انطلق وامض إلى حيث أمرك الله ... ولنلتق هناك على ربى المسك والعنبر على منابر
النور يوم القيامة ... عند حوض النبي العدنان - صلى الله عليه وسلم - ستعرفني
وأعرفك. ستراني وأراك ... وهناك سنرى النبي - صلى الله عليه وسلم -

ليسقينا من يده شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدا ... أبدا .. أبدا ..

موقع المختار الإسلامي

بتصرف

ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 06:37 م]ـ
نصيحة لله
إليكم شباب وشابات الصحوة ... هذا دوركم

--------------------------------------------------------------------------------

إليكم يا شباب الصحوة ... هذا دوركم

اقتباس

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/103)

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
الخجل , يمنع الكثير من طلبة العلم من "الدعوة" ..

ويؤسفني فعلا , أن يكون لمجموعة من الملتزمين مخيما مثلا , ولا يفكرون يوما في دعوة من بحولهم من المخيمات ....

وجماعة التبليغ .. مو مقصرين ........ مستعدين؟ (ابتسامة)

(107/104)

تنبيهٌ: مواضيعٌ تهمّ كلَّ عُضوٍ في الملتقى.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 04 - 07, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبِعَ هُداه ....

أما بعد ...

لمَّا وجدتُ أكثر الإخوة الكرام الجُدُد يسألون أسئلةً قد سُئِلتْ من قبلُ، ويضعون كُتُبًا قد وُضِعتْ من قبلُ - عدا الكتب التي قد تعطَّلت روابطها -، ويسألون عن كُتبٍ؛ طُبِعت أو لم تُطْبَع، وغير ذلك من الأمور المعلومة.
ووجدتُ أنَّ كثيرًا من الإخوة لا يبحثون عن الشيء الذي يريدون السؤال عنه، أو الكتاب الذي يريدون وضعه ... إلخ.
ووجدتُ إخوةً كُثُر لا يعرفون كيف يُرفِقُون مِلفَّاتٍ في الملتقى، أو صُوَرًا .... إلخ.

فأحببتُ أن أجمع المواضيع التي تكلَّمت عن هذه الأمور، لإكمال النفع لجميع الإخوة.

أسأل الله أن يجعل عملي خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به المسلمين.

طريقة نافعة جدا للبحث عمَّا تريد في (جوجل). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69081&highlight=%CA%C8%CD%CB)

محرك بحث في (جوجل) خاص بالملتقى فقط. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68419&highlight=%CA%C8%CD%CB)

كيف تبحث في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78553&highlight=%CA%C8%CD%CB)

كيف تجد ما تبحث عنه في الأنترنت (البحث فن)؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70516&highlight=%CA%C8%CD%CB)

طريقة عمل رابط مكتوب بالعربي بدل الرابط الانجليزي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91778)

طريقة الإحالة إلى مشاركة خاصة في أحد المواضيع. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91799)

طريقة إرفاق الصورة داخل مشاركتك في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76852)

جزى الله أخوَيْنا الكريمين / خالد بن عمر، وسامي عبد العزيز خير الجزاء.

يتبع ...

ملحوظة: من أراد وضع ما يناسب المقام فليضعه مشكورًا ليستفيد به جميع الإخوة، ونرجو التثبيت لنفع الجميع، وجزاكم الله خيرًا.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:27 ص]ـ
وهذا موضوعٌ آخر لأخينا الشيخ / سامي المسيطير - حفظه الله تعالى -:

قبل أن تسأل ... لماذا لا تبحث؟؟!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80800)

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي رمضان

ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 11 - 08, 11:00 م]ـ
بارك الله فيك ... وزادك من واسع فضله.

ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - 12 - 08, 05:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[سعد المالكي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:37 ص]ـ
جزيتم خير الجزاء من ربنا الكريم الرحمن

(107/105)

لقد وجدت صورة عجيبة ستصيبك بالفرح والعجب والانبهار.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 04 - 07, 07:05 م]ـ
انظر هذا الرابط:
www.elrased.com/vb/showthread.php?t=9344 - 53k

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[26 - 04 - 07, 10:43 م]ـ
اللهم ثبته

ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:10 م]ـ
نسأل الله له الثبات ..

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 05 - 07, 01:00 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[حسين بن محمود]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[صالح العقل]ــــــــ[03 - 05 - 07, 08:42 ص]ـ
الصورتين السابقتين هما للاخ يوسف خطاب .... الذي كان يسمى سابقا " جوزيف كوهين " ...... وكما نرى في الصورة لقد كان يوسف خطاب حاخاما (رجل دين يهودي) ثم اصبح مسلما
.....
وهو يهودي امريكي ذهب الى اسرائيل للسكن بها عام 1998 ولكنه اعتنق الاسلام عام 2000 فحسن اسلامه واصبح يدعوا الى الاسلام في قلب اسرائيل غير مبال بالتهديدات اليهودية الدائمة ...... بل امعانا في التحدي اصبح يجهر بالاذان فوق سطح البناية التي يسكن بها ..... وقد ذكر انه يتوقع القتل في اي لحظة .......

الرجل ذكر في موقعه ما يلي:
" انا مسلم من اهل السنة والجماعة ...... افهم الاسلام كما فهمه السلف الصالح ...... "
وقد استفاض الاخ يوسف خطاب في شرح مفهوم السلفية الحقيقية وشرح مفاهيم التوحيد ..... الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ..... وقد بين الفرق بين اهل السنة والجماعة وغيرها من الفرق الضالة التي تنتسب الى الاسلام ...... معتمدا في شرحه على كلام اهل العلم الثقات ....... مثل شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله ......
يوسف خطاب ارسل العديد من الرسائل الى قادة اليهود مثل شارون يدعوهم فيها الى الاسلام والا سوف يصيبهم الله بعذاب ........
يا اخوان يوسف خطاب اعتنق الاسلام عام 2000!
واليكم المفاجاة المذهلة:
يوسف خطاب اعتنق الاسلام عن طريق الانترنت!!!
بواسطة الشات!!!
تصور ...... !
الان ما هي حجتك في ان تترك الدعوة الى الله؟
الان بامكانك ان تدعوا الى الاسلام وانت في غرفتك ....... فهل هناك نعمة اعظم من هذه؟
لا عذر لنا من الان ......
يعني يوسف خطاب له سنتين منذ ان اصبح مسلما واصبح يشرح اصول العقيدة الاسلامية ...... ونحن لنا عشرات السنوات على الاسلام ..... يجب ان نغار منه قليلا!

يجب ان نتخذ من يوسف خطاب مثالا لنا في الاخلاص والعمل ...... نسال الله ان يحفظه ويزيده من فضله ..... اللهم آمين

هذا موقع يوسف خطاب:

http://www.jews-for-allah.org/

وهنا فيديو مقابلة مع يوسف خطاب:

http://www.youtube.com/watch?v=DabIO_gwRgo

هيا يا اخواني انشروا الموقع التالي الذي اسلم بسببه اناس كثيرون!!
وصاحب هذا الموقع هو قسيس امريكي اعتنق الاسلام وهو الان داعية اسلامي معروف في امريكا ........... وقد قال هو بنفسه ان هذا الموقع تسبب باسلام الكثير ولله الحمد .....................
فقد تعطي هذا الموقع لشخص ما فيسلم فيصبح هذا الشخص داعية الى الله ...... فيهتدي على يديه الاف!
فيكون لك مثل اجورهم جميعا!!
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " الدال على الخير كفاعله " ... وهذا الحديث في البخاري ومسلم
هيا لا تتردد ..... اليك الموقع المذهل:
http://www.todayislam.com/yusuf.htm

سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:21 م]ـ
اخي العزيز صالح بارك الله فيك، و نفع بجهودك.

ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:13 م]ـ
ما اعظم نعمة الهدايه.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك.

(107/106)

حكمة .. صدى الحياة

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 12:43 ص]ـ
من البريد:

بسم الله الرحمن الرحيم

يحكى أن أحد الحكماء خرج مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على تضاريس الحياة في جو نقي .. بعيد عن صخب المدينة وهمومها

سلك الاثنان وادياً عميقاً تحيط به جبال شاهقة .. وأثناء سيرهما ..

تعثر الطفل في مشيته .. سقط على ركبته .. صرخ الطفل على إثرها بصوتِ مرتفع تعبيراً عن ألمه: آآآآه

فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوت مماثل:آآآآه

نسي الطفل الألم وسارع في دهشةٍ سائلاً مصدر الصوت: ومن أنت؟؟

فإذا الجواب يرد عليه سؤاله: ومن أنت؟؟

انزعج الطفل من هذا التحدي بالسؤال فرد عليه مؤكداً .. : بل أنا أسألك من أنت؟

ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء والحدة: بل أنا أسألك من أنت؟

فقد الطفل صوابه بعد أن استثارته المجابهة في الخطاب .. فصاح غاضباً:"أنت جبان"!!

فهل كان الجزاء إلا من جنس العمل .. وبنفس القوة يجيء الرد: أنت جبان!

أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلاً جديداً في الحياة من أبيه الحكيم , الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج ابنه

قبل أن يتمادى في تقاذف الشتائم تملك الابن أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة الموقف حتى يتفرغ هو لفهم هذا الدرس

تعامل _الأب كعادته _ بحكمة مع الحدث .. وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة ..

وصاح في الوادي

" إني أحترمك "

كان الجواب من جنس العمل أيضاً .. فجاء بنفس نغمة الوقار

" إني أحترمك " ..

عجب الشاب من تغير لهجة المجيب ..

ولكن الأب أكمل المساجلة قائلاً

" كم أنت رائع "

فلم يقلّ الرد عن تلك العبارة الراقية: كم أنت رائع

ذهل الطفل مما سمع ولكن لم يفهم سر التحول في الجواب ولذا صمت بعمق لينتظر تفسيراً من أبيه لهذه التجربة الفيزيائية

علق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة

أي بني .. نحن نسمي هذه الظاهرة الطبيعية في عالم الفيزياء صدى ..

لكنها في الواقع هي الحياة بعينها .. إن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها ..

ولا تحرمك إلا بمقدار ما تحرم نفسك منها الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك

إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك ..

وإذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك ..

إذا أردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك ..

وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك ..

إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك ..

وإذا أردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهمهم أولاً

لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء

أي بني .. هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة

وهذا ناموس الكون الذي تجده في كافة تضاريس الحياة

إنه صدى الحياة

.. ستجد ما قدمت وستحصد ما زرعت

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:07 ص]ـ
إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك ..

وإذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك ..

إذا أردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك ..

وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك ..

إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك ..

وإذا أردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهمهم أولاً

لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء

حِكمَةٌ تُهدى إلى مَن فَهِما ...
جزاك الله خير وبارك الله فيك أخي المفضال الوائلي

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 04:23 م]ـ
أسعدك الله أخي الحبيب النفيعي ..

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا هذا صحيح وقديما قيل كما تدين تدان.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 02:06 م]ـ
أبو عبدالله .. شرفنا مروركم الكريم ...

(107/107)

تسجيل الدروس ....

ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:14 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الإعزاء
أنا طالب علم مبتدئ وأحضر عند المشائخ وأسجل الدروس ثم أقوم بتفريغها
لكن أجد صعوبة في جودة الصوت احيناً مما يضيع علي مواد علمية مهمة
فمن كان لديه خبرة في افظل الأجهزة التي تعين على التسجيل الجيد
وكذلك أريد افظل طرق التفريغ
علماً إني أستخدم مسجل سوني للتسجيل
وهل المحمول (الكمبيوتر) جيد في هذا المجال
ارشدوني اثابكم الله

<! -- / message -->

ـ[سعود]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:46 م]ـ
مرحبا بك ومرحبا بأهل الحوطه ...

هناك موقع ((البث الإسلامي)) يوجد فيه كل الدروس المسجله ومباشره أيضا ويمكنك تحميلها

ـ[أبان الأسمر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:41 م]ـ
أخي الغالي: يوجد جهاز تسجيل سوني mp3 قيمته حوالي 380 ريال .. جيد جدا للتسجيل بل ممتاز ..
أما جهاز الكمبيوتر فجيد لكن متعب ..
أتمنى أكون قد ساعدتك ...

ـ[أبان الأسمر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:43 م]ـ
أما التفريغ فسل به خبيرا ..
متعب و مرهق .. لكن عندما تنتهي منه و تتفكر في نتاج عملك يعود إرهاقك و تعبك راحة لا تساويها راحة
..

(107/108)

أرجو المساعدة حاولت ارفع ملف صوتي للشيخ ابن باز رحمه الله

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 03:32 م]ـ
حاولت ارفع ملف صوتي للشيخ ابن باز رحمه الله

وقد سجلته بواسطة الجوال وارسلته للكمبويتر بواسطة البلوتوث

وحاولت رفع بواسطة المرفقات في الملتقى إلا أنه يعطيني

عبارة (. amr:
ملف خاطئ)

فأرجو من الإخوة المساعدة جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 04:17 م]ـ
يجب عليك أخي أن تغير من صيغة الملف ( amr) حتى ترفعه في هذا الملتقى المبارك ..
أو ترفعه على أحد المواقع المشهور لرفع الملفات ..

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:42 م]ـ
علمنا مما علمك الله جزاك الله خير

كيف رفعها إلى أحد المواقع المشهورة برف الملفات لأني لا اعرف طريقة احول بها الملف

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:47 م]ـ
وفقكم الله.

لو وضعته في ملف مضغوط ثم رفعته قُبل.

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:01 م]ـ
وفقكم الله.

لو وضعته في ملف مضغوط ثم رفعته قُبل.

كيف جزاك الله خيرا

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:07 م]ـ
المقطع مبكي وفيه ترقيق للقلوب

فلعلكم تحتسبون وينتشر وتكسبون أجره بإذن الله

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:08 م]ـ
الحبيب عبدالله المحمد كنت أود أن أضع لك رابط لتحميل الملف لكن كان وقت صلاة العصر فذهبت مستعجلا .. فاعذرني .. وهذا الرابط حمل عليه الملف .. وأرحنا بصوت الشيخ بن باز رحمة الله عليه:

http://www.c23c.com

ادخل الموقع واضغط على browse ثم اختار الملف واضغط على تحميل

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:57 م]ـ
إذا كان برنامج الضغط ( winrar = وين رار) موجودًا على جهازك،

فضع المؤشر على الملف الذي تريد ضغطه، واضغط الزر الأيمن للفأرة، وستجد في القائمة: إضافة للأرشيف، وتحتها: إضافة إلى " .......... " = اسم الملف، فاضغط الأخير هذا، وسينشأ الملف المضغوط في نفس المجلد الموجود فيه الملف الأول، ثم ارفعه.

أرجو أن يكون هذا واضحًا!

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:09 م]ـ
جزاكما الله خيرا وقد رفعته هنا
http://www.c23c.com/download.php?filename=7275e964f4.amr

وأرجو أن تخبروني ان كان يشتغل

وإن كان هناك طريقة أخرى وأفضل لنشره فالملف امامكما لا حرمكما الله الأجر

وحبذا لو يكون عنوانه (الشيخ ابن باز رحمه الله يبكي وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم)

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:25 م]ـ
هذا رابط مباشر للملف:
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/ibnbazwafah.rar

أحسن الله إليكم.

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:43 م]ـ
جزاك الله خير ما قصرت

والشكر والدعاء بظهر الغيب موصول للحبيب عبدالله الوائلي

(107/109)

اقتراح

ـ[أبو أحمد الجكني]ــــــــ[27 - 04 - 07, 06:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني عندي اقتراح للملتقى طرحته في الشكاوى والاقترحات لكن لم يجبني أحد وهو:
أن يوضع ما يذكر بكفارة المجلس عند تسجيل الخروج كعبارة " تذكر دعاء كفارة المجلس" وأنا أعتقد أن المنتديات أصبحت كالمجالس يتحدث فيها الأعضاء ويتناقشون كأنهم في غرفة واحدة، وقد يكون فيها بعض اللغط والفحش (لا أقصد هذا الملتقى) فيكون دعاء كفارة المجلس مناسبا لهذه المواقف ..
أرجو من إدارة هذا الملتقى المبارك دراسة الموضوع والنظر فيه ...
وجزاكم الله كل خير ..

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:40 م]ـ
بارك الله فيك ولكن عند البعض الحديث ضعيف (ابتسامة)

(107/110)

سؤال عن قارئ

ـ[غزوان العزاوي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:35 م]ـ
السلام عليكم اسال عن \قاريء اسمه ماهر المعيلكي من اهل المدينه اعتقد انه كان يقرا في صلاة التراويح في رمضان الفائت في المسجد النبوي ارجو من يعرفه او يرسل لنا ختمته وجززاكم الله خيرا اخوكم غزوان العزاوي

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بل اسمه: ماهر المعيقلي

ذو الصوت الشجي .... سلمه الله ..

هنا صفحته على طريق الإسلام:

http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=115

وهنا من موقع رياض القرآن:

http://www.ryadh-quran.net/media/showmaq-19-0.html

(107/111)

مشاركة بناءة.

ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 07:09 م]ـ
أخي الفاضل:
ادخل هنا وشارك برأيك، وثق بأنه سيكون موضوع اهتمام وتقدير بإذن الله.

http://forum.turath.com/showthread.php?p=2826#post2826

(107/112)

تعلم اللغة اليابانية

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 07, 10:13 م]ـ
هل من فكرة عن طريقة لتعلم اللغة اليابانية على الأقل المبادئ الأولية
أرجو الإفادة من الإخوة وممن له تجربة؟

ـ[بن طاهر]ــــــــ[30 - 04 - 07, 11:02 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله

لعلّ المقالات الّتي في wikipedia تفيدك (بالعربيّة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9) أو بالفرنسيّة ( http://fr.wikipedia.org/wiki/Japonais) أو الإنجليزيّة ( http://en.wikipedia.org/wiki/Japanese_********)).
تجدُ في هذه الصّفحة ( http://www.altafsir.com/ViewTranslations.asp?Display=yes&SoraNo=1&Ayah=0&********=9&TranslationBook=0) ترجمةً لمعاني القرآن، وتجدُ ترجمةً للأربعين النّوويّة في هذا الموضوع، وهذه صفحةٌ أخرى ( http://www.islamicfinder.org/cityPrayer.php?country=Japan&lang=arabic) تذكُر بعضَ ما يهمُّ المسلمينَ في اليابان.

هل في بلاد الجزائر يابانيّون؟ كنتُ أظنّ أنْ لم يدخلها من الآسياويّين غير الصينيّين ..

بارك الله فيكم.

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:04 م]ـ
هل في بلاد الجزائر يابانيّون؟ كنتُ أظنّ أنْ لم يدخلها من الآسياويّين غير الصينيّين ..
بارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي
بالنسبة للسؤال حقيقة أنا ما أعرف الفرق بين الصيني والياباني الذي اعرفه ان لغتهم يابانية وشكلهم واحد وهم موجودون عندنا خاصة في كبار المدن.

(107/113)

برقية إلى المشرف الفاضل

ـ[أبو أميرة المغربي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:28 ص]ـ
تحية مباركة طيبة من الله تعالى ..
أريد أن أبلغك أن أخانا الشيخ عبد الوهاب مهية يمنع منذ مدة من الدخول إلى المنتدى، و قد ضاعت منه كل المعلومات المتعلقة بدخوله. و هو يلتمس منكم أن تعينوه على استعادتها.
و هذا بريده:
mehaya@msn.com
و جزاكم الله خيرا.

ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[29 - 04 - 07, 09:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
أرسلت كلمة مروره على بريده الجديد.

(107/114)

سؤال للأطباء فقط ومن في حكمهم (الضغط الطبيعي)

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 04 - 07, 10:01 ص]ـ
هل صحيح أن معدل الضغط الطبيعي للإنسان
115 - 135
ومعدل الضغط الانقباضي الطبيعي
75 - 90
ونسبة الدهون العادية يجب أن لا تزيد عن
20%
والوزن الطبيعي = الطول - 100؟

ثم كم معدل السكر الطبيعي في الدم؟
ونسبة حمض اليوريك في الجسم؟ وما أسباب ارتفاعه؟
(وجزاكم الله خيراً)

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[29 - 04 - 07, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ...

معدل الضغط الطبيعي هو100 - 140/ 60 - 90 ملم زئبق.
حيث أن الرقم العالي هو للضغط الإنقباضي والرقم الآخر للضغط الإنبساطي.

ويقل الضغط الإنقباضي 10 - 15 ملم زئبق عند الوقوف
ويزيد الإنبساطي 5 - 10 ملم زئبق عند الوقوف
ويزيد الضغط الإنبساطي 3 ملم زئبق لكل عشرة كيلو غرامات زائدة في الوزن الطبيعي

ونسبة الدهون أرجو أن توضح السؤال أكثر.

والوزن الطبيعي يحسب عن طريق ما يعرف ب body mass index أي منسب كتلة الجسم وهو:

الوزن بالكيلو غرام
------------------------------ = رقم
الطول بالمتر*الطول بالمتر

الطبيعي أن هذا الرقم من 20 إلى 25
الوزن الزائد من 25.5 إلى 27
ثم ما زاد فهو سمنة وتقسم إلى 3 درجات
سمنة معتدلة من 27.5 إلى 30
سمنة متوسطة من 30 إلى 40
سمنة مفرطة أكثر من 40

وهناك طرق أخرى إن شئت زدتك.

ونسبة السكر في الدم للصائم الذي لم يأكل لمدة 4 ساعات هي 90 mg/dl ولا تزيد عن 140 mg/dl بعد تناول وجبة غنية بالسعرات الحرارية.

ونسبة حمض اليوريك في الدم للرجال 2.5 - 8 mg/dl
وللنساء 2.2 - 7 mg/dl

وأسباب زيادته كثيرة منها: الليمفوما والليوكيميا وداء النقرص وفشل الكلى المزمن وتسمم الكلى بالرصاص وتسمم الحمل ...

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[29 - 04 - 07, 04:57 م]ـ
من هذه الأسئلة يتضح أن عندك مريض بالكلى:)

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[29 - 04 - 07, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيراً على الإفادة
وأنا وزني 65كجم
وطولي 162سم

وتزيد نسبة الحمض بشكل طفيف .. مما دعا إلى منعي من عدد من الأطعمة.
فهلا أعطيتني النتائج مشكوراً.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:49 م]ـ
شفاكم الله أخي الحبيب التواب , ولا باس طهور إن شاءالله ..

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ...

الرقم الناتج هو 24.7 يعني أن الوزن طبيعي والحمدلله.

أما بالنسبة لحمض اليوريك فاللحوم والأسماك خصوصا سمك السردين والمخ والكبد والكلاوي فتحتوي على نسبة عالية من البيورين purine ( حمض أميني) لأن استقلابه يؤدي إلى زيادة نسبة حمض اليوريك في الدم فيجب تقليل هذه الأكلات.

وكذلك البقوليات مثل الفول والسبانخ أيضا تحتوي على البيورين لكن بنسبة أقل.

أما الطعام المسموح بتناوله فهو الجبن والخبز الأبيض والبيض والزبدة والسمن والزيوت واللبن والفواكه والخضراوات والزيتون والسكر والحلويات والشوكولاته.

ويجب أخذ السوائل بكميات كبيرة (الماء والعصير) ليساعد على إخراج أملاح اليورات ومنع ترسبها.
وكذلك الكربوهيدرات.
ويجب تقليل الدهون لأنها تعوق إخراج اليوريا من الجسم.

مع مراعاة تناول هذه الأطعمة ضمن حدود وزن الجسم المطلوب والله أعلم.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:55 ص]ـ
أقترح اضافة منتدى طبي يشرف عليه الاخ أبو عبدالغفور ..
(ابتسامة)

بارك الله فيك معلومات قيمة زادك الله علما ..

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:46 م]ـ
جزاكما الله خيراً
لمْ تقصِّر أبا عبدالغفور

لكنني سمعت الطبيب يمنعني من تناول البقوليات والبيض.

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:14 م]ـ
أما بالنسبة لحمض اليوريك فاللحوم والأسماك خصوصا سمك السردين والمخ والكبد والكلاوي فتحتوي على نسبة عالية من البيورين purine ( حمض أميني) لأن استقلابه يؤدي إلى زيادة نسبة حمض اليوريك في الدم فيجب تقليل هذه الأكلات.

وكذلك البقوليات مثل الفول والسبانخ أيضا تحتوي على البيورين لكن بنسبة أقل.

يعني أن البقوليات والفول ممنوعة لكنه بدرجة أقل مما الذي قبله.

وأما البيض فالبيورين الذي فيه قليل جدا جدا ولا يكاد يذكر لذلك هو مسموح.
ولعل الطبيب منعك من البيض لسبب آخر. والله أعلم.

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:15 م]ـ
أما بالنسبة لحمض اليوريك فاللحوم والأسماك خصوصا سمك السردين والمخ والكبد والكلاوي فتحتوي على نسبة عالية من البيورين purine ( حمض أميني) لأن استقلابه يؤدي إلى زيادة نسبة حمض اليوريك في الدم فيجب تقليل هذه الأكلات.

وكذلك البقوليات مثل الفول والسبانخ أيضا تحتوي على البيورين لكن بنسبة أقل.

يعني أن البقوليات والفول ممنوعة لكنه بدرجة أقل مما الذي قبله.

وأما البيض فالبيورين الذي فيه قليل جدا جدا ولا يكاد يذكر لذلك هو مسموح.
ولعل الطبيب منعك من البيض لسبب آخر. والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/115)

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:55 م]ـ
كتب الله أجرك
وسامحني على أخذ جزء من وقتك.
أكرمك الله في الدارين.

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:45 م]ـ
سبحان الله ... أنا في الخدمة

اطلب أي شيء وأحاول أن أساعدك إن شاء الله.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:54 م]ـ
هل لك علاقة بالطب؟

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[30 - 04 - 07, 04:48 م]ـ
نعم.

(107/116)

من يترجم لي هذه الجملة، لا أعرف بأية لغة كُتبت (ضروري)

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 02:02 م]ـ
zutto kini wo mite ita
????????

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:20 م]ـ
منتديات محمد صلى الله عليه وسلم، وأخيه عيسى عليه السلام، (فهي باللغة العربية)
(: ابتسامة

وهذه الأخرى
زوتو كيني وُ ميتي إيتا
لا تتعب نفسك أصبحت بالعربية
:) ابتسامة

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:52 م]ـ
يااااااه .. جاء الفرج معك يا أبا الفرج (ابتسامة متغاظة).

أخبرني شيخ كريم أنها يابانية كُتبت باللاتينية، فمن يعرف يابانيا يُترجم لنا؟ (ابتسامة محتارة).

ـ[زاهد نعيم بن محمد صادق نعيم]ــــــــ[29 - 04 - 07, 09:07 م]ـ
"جاء الفرج معك يا أبا الفرج" ما معنى هذه الجملة ولم قلت هذا؟ لم أعرف فعليك أن تبين.

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 09:21 م]ـ
ترجمة حَرْفيّة من قاموس عربي ياباني لـ "منتديات محمد صلى الله عليه وسلم، وأخيه عيسى عليه السلام":

??????????????????????

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:23 ص]ـ
"جاء الفرج معك يا أبا الفرج" ما معنى هذه الجملة ولم قلت هذا؟ لم أعرف فعليك أن تبين.
لو نشط أحد الإخوة في ترجمة هذا الموضوع بمشاركاته ... لكان أفضل .. :)

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:30 ص]ـ
ليتها كانت يابانية فقط لكان سهلا ترجمتها من احد القواميس ..

ولكن الطامة أنها يابانية كتبت باللاتينه .. فهنا تحتاج إلى قاموس حي ...

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:01 ص]ـ
بل زد على ذلك أخي الوائلي أنها باليابانية العامية

http://img403.imageshack.us/img403/9274/untitledwp3.jpg

والمشكلة مع هذا الطريف أني لا أقدر إعطائه المعلوم لعدم الجواز .. من يساعد؟؟

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:18 ص]ـ
راسلت بعض المواقع اليابانية لعلهم يترجمون لنا ..

ـ[بن طاهر]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:19 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله

بالبحث عن الجملة المذكورة باستعمال google اقتَرح تحويلَ kini إلى kimi وعندها ظهر أنّها تعني: " I was watching you all the time" وأنّها من مقدّمة كرتون المحقّق كونان ..
وهو المعنى الصّحيح للجملة - فيما يبدو - وراجع معاني الكلمات المذكورة باستعمال هذا الموقع ( http://www.dicts.info/dictionary.php?k1=1&k2=108).

بارك الله فيكم.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ (بن طاهر) .. والمعنى الذي ذكرتموه صحيح إن شاء الله.
رجعت إلى الرسالة التي وصلتني فوجدتها: Kimi وليست kini

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:19 م]ـ
هذه الرسالة وصلتني من احدى المواقع اليابانية التي راسلتها لترجمة هذا الكلام:

administrator www.learnjapan.org" to me

it means "I was looking you".

thanks.

2007/4/30,

أي بالعربية: كنت أنظر إليكم ...

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 05:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الوائلي ...

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:29 م]ـ
http://www.google.com/********_tools?
اخى ترجم من هنا باكثر من عشرين لغه
طبعا جوجل

ـ[زاهد نعيم بن محمد صادق نعيم]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:25 م]ـ
ما ذا عندكم في "النصرانيون يجبرون الناس على قبول النصرانية ويبذلون جهودهم وأموالهم لذاك"

(107/117)

الفتوى عن طريق الانترنت. كم يستغرق الرد عليها؟

ـ[أبو راوية]ــــــــ[29 - 04 - 07, 05:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأحباب
هل لدى أحدكم علم عن المدة التي تستغرقها المواقع كموقع الشيخ العمر والشيخ سلمان العودة
للرد على الأسئلة؟
حيث أنني أرسلت سؤالي من فترة تتجاوز الشهرين والنصف ولم أتلقى أي رد
وفقكم الله لما يحب ويرضى

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:06 ص]ـ
وأنا كذلك أرسلت لهم ولم أجد جوابا ...

وعموما فلكل شيخ وقت معين يخصصه للرد على الأسئلة ...

واذا أردت استفتاء الشيخ حامد بن عبدالله العلي , فلا أعتقد يأخذ وقتا كثيرا للجواب عليك ..

http://h-alali.info/f_add.php

ـ[أبو راوية]ــــــــ[30 - 04 - 07, 04:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وفقك الله لما يحب ويرضى

ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فقد ارسلت إلى الشيخ ياسر برهامى واجابنى بعد شهر واحد عن طريق موقعه صوت السلفية ..

والحمد لله رب العالمين

(107/118)

الشاحنات و الحافلات من المغرب إلى شنقيط

ـ[أبو نوح]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:42 م]ـ
بسم الله، الحمد لله، و بعد:

هل معنا مغاربة يعرفون من أين في المغرب أجد حافلات أو شاحنات تذهب إلى شنقيط و تحمل معها من يريد الوصول إلى شنقيط، و كم الثمن، و ما الجدول؟

و لا شك أن السائل يفضل الحافلة تفضيلا.

و جزاكم الله خيرا.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 05 - 07, 05:11 م]ـ
للرفع

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 05 - 07, 05:12 م]ـ
و لي سؤال
كيف يمكننى الحصول على التأشيرة من مصر و هل فيها صعوبة و كم تتكلف تقريبا
و كيفية السفر لموريتانيا من مصر

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:48 ص]ـ
......

ـ[أبو نوح]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:20 م]ـ
و لي سؤال
كيف يمكننى الحصول على التأشيرة من مصر و هل فيها صعوبة و كم تتكلف تقريبا
و كيفية السفر لموريتانيا من مصر

توجد سفارة مورتانيا في القاهرة، لكني نسيت اسم الحي. لعل أحد أهل بلدك يشيرك إليها. أما الحصول على التأشيرة فما وجدت فيه مشقة بل حصلت عليها في ساعة أو ساعتين. أما ثمن التأشيرة فنسيت ذلك أيضا، لكنه لم يكن غاليا. لعل السؤال يفيدك هنا كذلك. و السفر من مصر إلى شنقيط يكون بالطائرة و ثمنه ما بين 200 و 400 دولار فيما أذكر. و ذلك سفر يسير لا مشقة فيه إطلاقاً. لاحظ أن هذا الكلام يصدر من رجل أوربي، فما يكون رخيصا عنده قد لا يكون كذلك عند أهل مصر، و الله المستعان، لكن إذا كنت مستعداً مالياً للسفر إلى المغرب فيغلب على ظني أن الحصول على التأشيرة لا يكلف كثيراً، و الله أعلم.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
عنوان السفارة في مصر هو 114 شارع محي الدين أبو العز بالدقي
و رقم التليفون 027490699
و أرجوا من الإخوة المصريين الذين عندهم علم عن السفر أو عندهم نية للسفر مراسلتي
لعلنا نفيد بعضا

(107/119)

ضيف جديد

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتشرف بأنظمامي إلى ملتقى اهل الحديث هل من مرحب [فهد الشمري]

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 09:32 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك أخي في الله فهد الشمّري
سعِدنا بإنضمامك إلينا مُفيداً ومستفيداً
حُيّيت أهلاً ونزلت في «بُطَيْن» القلب سهلاً

ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
حياك الله وبيّاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
أهلآبك
مُفيداً ومستفيداً

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:27 ص]ـ
أهلا بك بين إخوتك مفيدا ومستفيدا إن شاء الله

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:53 ص]ـ
حياك الله وبيّاك ....

عسانا نستفيد منك وعساك تستفيد منا .... يا بعد حيّيّ (ابتسامة)

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:27 ص]ـ
مرحبا بك أخي الشمري ..

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: {اشكر الإخوان النفيعي ابوعمرالحسيني نضال، الوائلى، ابوتميم على الترحيب بي وأسئل الله لنا ولهم التوفيق والسداد}

(107/120)

السلام عليكم ورحمة الله أرجوا من عنده علم عن مدرسة دار الحديث الخيريه بمكه

ـ[نادر محمد]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من عنده علم عن مدرسة دار الحديث الخيريه بمكه وعن مكررها الجديد ان يفدني وإن أمكن رقم الهاتف الخاص بهم او إذا كان لديهم موقع على النت أو أميل للمراسلة ............................. جزاى الله كل من حاول المساعدة وحتى إن كان دعاء لكي اصل لما اريد

(107/121)

أرجو أن يدلني أحد الأخوة على رقم هاتف الشيخ محمد حسين يعقوب

ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[30 - 04 - 07, 07:58 م]ـ
و جزاكم الله خيرا.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 08:10 م]ـ
0105050124

ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[30 - 04 - 07, 08:12 م]ـ
ألم يتغير هذا الرقم و إن لم يكن لا فمتى يرد الشيخ على المحمول

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 08:15 م]ـ
أما أن تجده مفتوحا فصعب، وأن تجده مفتوحا وغير مشغول فأصعب، وهو قال أنه لا يحدد وقتا معينا للاستقبال عليه.
لعل الأسهل هو الاتصال به أثناء إحدى برامجه المباشرة على التلفاز - إن أمكنك -!!

ـ[القباني]ــــــــ[30 - 04 - 07, 09:52 م]ـ
أرسل رسالة sms أنا عني نفسي أفعلها مع بعض أهل العلم الذين لديهم جولات

ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[28 - 07 - 07, 07:56 م]ـ
الشيخ قال انه يفتح الجوال ساعتان فى اليوم لكن عشوائيا مش متحددين

(107/122)

إعلان: عن مسابقة في السيرة النبوية والجائزة الأولى 400 الف ريال

ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 08:14 م]ـ
يسر الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة أن تعلن عن تنظيم مسابقة سنوية في السيرة النبوية تهدف إلى:
1 - ترسيخ اقتداء الأمة في حياتها بنبيها محمد صلى الله عليه وسلم في سيرته، وعلاج مشكلاتها وفقاً لها.

2 - بيان ما في السيرة من رحمة للعالمين وحسن معاملة مع مختلف الشعوب والأمم وضرورة ترسمها في الدعوة والتعريف بالإسلام.

3 - دحض الافتراءات والشبهات حول السيرة النبوية المطهرة.

وهي تدعو الكتاب والباحثين وأصحاب الاختصاص في سيرة سيد الخلق رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم للمشاركة في المسابقة المخصصة للعام الهجري 1428هـ من خلال البحوث والدراسات المتخصصة في موضوع المسابقة وهو: (أخلاقيات الحرب في السيرة النبوية).

ويشترط في قبول الأبحاث:

1 - أن لا يكون قد سبق نشره أو تقديمه للنشر، أو لأي جائزة أخرى، أو الحصول به على درجة علمية.

2 - أن يتسم بالعمق و الموضوعية و الأصالة و الابتكار.

3 - أن توثق نصوص البحث من المصادر الأصلية.

4 - أن يكون باللغة العربية الفصحى، ويمكن قبول الأبحاث باللغة الإنكليزية أو الفرنسية.

5 - أن لا يقل البحث عن 150 صفحة ( A4 ) ولا يزيد عن 250 صفحة.

ملاحظات:
1 - يرسل ملخص عن البحث لا يزيد عن خمس صفحات.

2 - يرسل السيرة الذاتية للباحث.

3 - ترسل نسخة إلكترونية من البحث في أسطوانة CD على العنوان التالي: رابطة العالم الإسلامي – مكة المكرمة – المملكة العربية السعودية – ص. ب 537.
أو بالبريد الإلكتروني على أحد العنوانين التاليين: info@themwl.org (info@themwl.org) ، iu@themwl.org (iu@themwl.org) .

4- تكون حقوق الطبع والنشر والتوزيع للرابطة.

وجوائز المسابقة كالتالي:

الجائزة الأولى: 400 ألف ريال

الجائزة الثانية: 300 ألف ريال

الجائزة الثالثة: 200 ألف ريال

وآخر موعد لاستلام البحوث الخاصة بموضوع المسابقة هو آخر يوم من شهر شعبان لعام 1428هـ الموافق لـ: 12/سبتمبر/2007.
وسيعلن عن الفائزين وموعد حفل تسليم الجوائز بعد التحكيم.

ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 08:17 م]ـ
مصدر الخبر: http://www.themwl.org/News/default.aspx?ct=1&cid=2&nid=302&l=AR

ـ[السدوسي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 02:28 ص]ـ
مشجع للكتابة
قد أباشر بذلك قريبا
من عنده مساعدة في ذلك فلا يبخل بها
ولن أنساه إن حصلت الجائزة!

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[01 - 05 - 07, 04:11 ص]ـ
من المصادر المفيدة: السيرة النبوية الصحيحة لإبراهيم العلي

(107/123)

إذا خيرت ماذا تختار ... أن تكون إماما او مدرسا

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 05 - 07, 12:40 ص]ـ
من المعلوم ان طالب العلم الشرعي بعد إنهاء دراسته الجامعية او ما يسمى بمرحلة البكالوريس
تكون الفرص الوظائفية محصورة امامه فإما ان يكون إماما او مدرسا للطلبة في المدارس فلو خيرت ماذا تختار؟؟؟؟

عن نفسي أقول: انا مدرس منذ ستة أعوام تقريبا وللوضع الصعب الذي نعيشه في فلسطين المحتلة بسبب الاحتلال والفلتان الامني الداخلي الناتج عن الاحتلال واعوانه الظلمة فقد اصبح المدرس تقريبا مهدور الكرامة وللاسف فترى الكثير من مظاهر عدم الاحترام للمدرس والناتج عن قلة التربية الاخلاقية عند الكثير من الطلبة خاصة في المدارس الحكومية ....
وانا اتجه الآن بعد مشيئة الله عز وجل الى محاولة نقل اوراقي لقطاع الاوقاف علي اصبح إماما والله الموفق

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 12:29 م]ـ
قد كنت طالبا يوما ما، وأعرف قدر المدرس عندنا في مصر، حتى أنه هربت من كلية التربية لما جاء تنسيقي بها. أما أن تكون إماما - في مصر - فإنه أمر مطلوب جدا، خاصة مع كثرة أئمة المساجد الجهال المرتزقة بمهنتهم، ولا يعنيهم أمر الدين.

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[01 - 05 - 07, 12:47 م]ـ
والله انا الان ما خُيرت!

تخرجت قبل 3 سنوات من كلية الشريعة!
وكأنهم لن يخيروني إلا ................. ؟!!!!

ولو خيرت لاخترت التدريس

(107/124)

أعاني من مشكلة النوم المتأخر ... من لديه الحل

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 05 - 07, 01:35 ص]ـ
هذه مشكلة تلازمني منذ وقت طويل فانا لا أستطيع النوم مبكرا الا في الحالات القليلة جدا
فقد عملت لمدة اربع سنوات (حارسا) سنتان منها حارسا ليليا قبل ان اتم دراستي وقد تعودت على السهر وحتى اليوم علما انني لا انام في النهار الا نادرا
وعندما اقول أني أنام متاخرا اعني انني لا انام قبل الثانية عشر ليلا او يزيد
فهل من حل بارك الله فيكم

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 01:43 ص]ـ
استغل هذه المشكلة في قيام الليل!! ... إلى أن تجد حلا .. وفقك الله

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
فقد عملت لمدة اربع سنوات (حارسا) سنتان منها حارسا ليليا
هل كنت في البوسنة أخي؟
استغل هذه المشكلة في قيام الليل!! ... إلى أن تجد حلا .. وفقك الله
المشكلة هي إن كانت تفوت الأخ صلاة الفجر وخصوصا في هذا الفصل.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:54 ص]ـ
بالعكس .. انا استخدم هذه الطريقة (السهر) لكي أضمن صلاة الفجر (ابتسامة) ...

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[01 - 05 - 07, 04:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
اخي الكريم نضال أعانك الله على مشكلتك لكني أرى أن تتأمل في الأمور التالية التي لها تاثير في عملية النوم:
أولا: الأمراض العضوية فهناك بعض الأمراض العضوية التي تمنع من النوم كضيق النفس وآلام المفاصل والعضلات ونحوها فتحتاج إلى مراجعة طبية وكشف وتحليل تتأكد فيها من عدم وجود أمراض عضوية فإن وجد فتقوم بعلاجها.
ثانيا: الأمراض النفسية و القلق والتوتر اللذان يحصلان بسبب مشاكل أو خلافات عائلية أو غير عائلية أو بسبب العمل او الامتحانات او الأوضاع المادية أو نحوها مما يشغل الذهن ويكدره.
ثالثا: نوعية الأغذية والمشروبات لاسيما المنبه منها كالقهوة والشاي ونحوهما.
رابعا: عدم وجود إرهاق بدني عن طريق العمل أو الرياضة فلو ان الجسم أجهد في النهار بعمل أو تدريبات رياضية لخلد إلى النوم مباشرة فلو تأخر النوم فمارِس بعض الرياضة أو نحوها، وسيرهق جسمك.ولا ننسى ما ذكره أخونا الفاضل عبد الله الوائلي حول قيام الليل فإن أمكنك ذلك فهو أفضل بلا شك.
خامساً: مكان النوم والجو المهيء لذلك فالبعض لا يجد راحة في نوم السرير ويفضل الأرض والبعض العكس، والبعض يحب الجو البارد والبعض المعتدل، والبعض يحتاج في نومه لإطفاء النور فلا يستطيع النوم مع وجود ضوء ولو كان يسيراً، فأنت أخي أنظر في هذه المؤثرات الخارجية في نومك وبدنك واعمل بها.

أعتقد ان هذه الأمور قد تحل مشكلتك أخي أو تحل بعضاً منها على الأقل، وأسأل الله أن يعينك في ذلك.

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[01 - 05 - 07, 12:58 م]ـ
ما فيه مشكلة أخي نضال نام مبكرا!!!! (ابتسامة)

أو

نام مبكرا (ابتسامات)

الله يعينك حلو السهر خصوصا اذا كنت متزوج أو خاطب مثلي

ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[01 - 05 - 07, 01:10 م]ـ
السلام عليكم ...

الحل إن شاء الله هو أن تبقى مستيقظا بعد الفجر إلى أن يأتي وقت العشاء ثم تفعل هذا مرةتين أو ثلاثة وستجد نفسك إن شاء الله قد انتظم نومك ...

لكن تذكر بشرط عدم النوم في النهار.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:30 م]ـ
أثر الزواج وااااااااااااضح على الأخ زهير (ابتسامة)

الحل ما قاله الأخ أبو عبد الغفور، فلعل ذلك يسمى ضبط الساعة البيولوجية.

ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:35 م]ـ
أخي الكريم اشرب لبن طازج وبعدها روح في سابع نومة>>>>>>>>>> مجرب وفعال

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:52 م]ـ
أخي الكريم اشرب لبن طازج وبعدها روح في سابع نومة>>>>>>>>>> مجرب وفعال

هل هذا الكلام علمي أم من التجربة الذاتية فقط
أنا بعرف إنه الذي يأكل فوووووووووول وخاصة المدمس منه ينام (إبتسامة)

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:08 م]ـ
أثر الزواج وااااااااااااضح على الأخ زهير (ابتسامة)

الحل ما قاله الأخ أبو عبد الغفور، فلعل ذلك يسمى ضبط الساعة البيولوجية.

عزيزي (كايند)
طول الليل سهران!
وطول النهار سرحان!

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:10 م]ـ
أخي نضال خذ دورة برمجة عصبية!

إما بتنجن!

أو بتنجح معك!!

وأنت ونصيبك

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:19 ص]ـ
الأخ زهير , كم بقي على العرس , الرجاء ذكر المدة بالدقائق وبالثواني , كما أنتم تحسبونه يوميا!! (ابتسامة)

ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:39 ص]ـ
هذه بعض الحلول:
الدعاء و بإلحاح.
إجهاد الجسد بالأعمال البدنية في النهار
عدم القيلولة
كثرة قراءة القرأن فله أثره الفعال في تهدئة الاعصاب

هذا ......

وأسأل الله لك العافية أخي الفاضل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/125)

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيك اخي بندر العبدلي على المشاركة
والحقيقة سعدت بمشاركتك وازددت سرورا علما عندما قرات في بطاقتك انك من المدينة فكم أحبها

ـ[خالد البحريني]ــــــــ[03 - 05 - 07, 02:20 م]ـ
كلام الأخ صحيح

الفول واللبن يجلب النعاس (لكنها قاعدة غير مضطردة):)

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:50 م]ـ
الحل بإذن الله وهو مجرب ما ذكره بعض الإخوة: أن تجزم في أحد الأيام وتصبر بعد صلاة الفجر لا تنام أبداً لا الصبح ولا الظهر ولا غيرها، بل حاول تشغل نفسك وتخرج عن المنزل إلى صلاة العشاء فإذا صليت العشاء يكون لك فترة طويلة عن النوم وأنت تريد النوم فقط، وستنام بإذن الله في تلك الليلة مبكراً وبعدها تقوم من النوم صافي الذهن ومرتاحا وسينتظم البرنامج وبإمكانك في اليوم الثاني أن تأخذ قيلولة في الظهر، لكن حذاري أن تأخذ هذه القيلولة في اليوم الأول؛ لأنه لن ينجح البرنامج إن أخذت قيلولة في اليوم الأول.
أتمنى أن الشرح واضح وهذه الطريقة كثيراً ما أجربها، وخاصة في وقت الإجازات عندما يكثر السهر

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[04 - 05 - 07, 10:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحل بإذن الله وهو مجرب ما ذكره بعض الإخوة: أن تجزم في أحد الأيام وتصبر بعد صلاة الفجر لا تنام أبداً لا الصبح ولا الظهر ولا غيرها، بل حاول تشغل نفسك وتخرج عن المنزل إلى صلاة العشاء فإذا صليت العشاء يكون لك فترة طويلة عن النوم وأنت تريد النوم فقط، وستنام بإذن الله في تلك الليلة مبكراً وبعدها تقوم من النوم صافي الذهن ومرتاحا وسينتظم البرنامج وبإمكانك في اليوم الثاني أن تأخذ قيلولة في الظهر، لكن حذاري أن تأخذ هذه القيلولة في اليوم الأول؛ لأنه لن ينجح البرنامج إن أخذت قيلولة في اليوم الأول.
أتمنى أن الشرح واضح وهذه الطريقة كثيراً ما أجربها، وخاصة في وقت الإجازات عندما يكثر السهر
جزاك الله خيرا أخونا أبو عمر وهذه الطريقة دواء ناجع لمن يريد أن ينتظم وقته في النوم وكثيرا ما أفعلها لما يكثر السهر عندي أيضا. ولكن هذا الدواء صعب غاية الصعوبة يحتاج الى جلد. وأتذكر أنني فعلتها منذ أيام قليلة والله في وقت العصر الى العشاء كنت كالسكران من شدة مواجهة النوم وفي وقت العشاء ذهبت مبكرا الى المسجد لأصلي العشاء لكي أنقد نفسي وفي هذه الوقت كدت أنام في المسجد. (ابتسامة)
ولكن نبشر الأخ بأنه لما ينام يستيقظ في الفجر سوف يعرف قدر ذلك الدواء. ثم سوف تواجهك نفس المشكلة في اليوم التالي فستشعر بالنوم أثناء الظهر أو العصر ثم يقول لنفسك أنام ساعة وإن شاء الله أستيقظ بعد ذلك. وهذا لن يكون فلن تستيقظ غالبا إلا بعد العشاء وأنى لك أن تنام إلا بعد الفجر ثم لا تستيقظ حتى الظهر ثم تسهر ذلك اليوم وبعد صلاة الفجر تنام ... وهكذا حتى يصبح وقتك مبعثرا تماما. وقد قيل نوم ساعة في الليل تساوي ساعتين في النهار. والله تعالى يقول: {وجعلنا الليل لباسا}.
وأرجوا إن شاء الله أن ينتظم وقت نومك بعد أن تطبق هذا الدواء الناجع بإذن الله.

ـ[خالد البحريني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:48 م]ـ
وتجنب أخي الإستلقاء على السرير قبل الشعور بالنعاس فهذا سيزيد الأرق كما يقول الأطباء

فلا تقرب السرير إلا عندما تشعر بالنعاس

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا

ـ[أبومحمد الهاشمي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:47 م]ـ
من يذكر لنا من الأخوان أضرار السهر؟ بشكل عام
وبارك الله فيكم جميعا

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:14 م]ـ
الاخ نضال: من علِم ان هذه الدنيا قصيره والعمل فيها قليل وماعند الله من النعيم مالاتقدر وصفه الالسن وان الدنُياء كامزرعهً فيها فواكه وانت مسافرا ومعك سله العقل يقول انك ستأخذ مااستطعت اخذه منها فأشغل ذهنك بِما اعد الله لك في الجنه من النعيم المقيم

(107/126)

مسألة طريفة: كلا الزوجين مجتهدان وحصل بينهما خلاف في لفظ طلاق!!

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 09:00 ص]ـ
كنت أقرأ في الإبهاج لابن السبكي فمرت بي هذه المسألة الطريفة:
"لو كان الزوجان مجتهدين فخاطبها الزوج بلفظة يرى أنها كناية في الطلاق ولا نية وترى المرأة أنها صريحة فيه فللزوج طلب الاستمتاع منها ولها الامتناع عملا مع كل منهما بمقتضى اجتهاده!!

وطريق قطع المنازعة بينهما أن يراجعا مجتهدا آخر غيرهما حاكما أو حكما من جهتهما ليحكم بينهما بما أرى إليه اجتهاده وهذا الطريق متعين لدفع المشاجرة في نحو الصورة المفروضة سواء قلنا المجتهد واحد أم كل مصيب".

ـ[البتول]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:07 ص]ـ
سبحان الله!!
إذا هل على كل مجتهد أن يبتعد عن المجتهدات ويكتفي بالمقلدات والعكس صحيح منعا للخلاف؟!!

ـ[ابو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:57 ص]ـ
الان علمت لماذا
كان أحد شيوخنا لا يحبذ لنا الزواج من الاخوات طالبات العلم"ابتسامه"

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:35 ص]ـ
إلى حد الآن لم أعلم امرأة وصفت بالإجتهاد المطلق في الدين كالأئمة الأربعة وما شابههم فمن يرد

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:12 ص]ـ
إلى حد الآن لم أعلم امرأة وصفت بالإجتهاد المطلق في الدين كالأئمة الأربعة وما شابههم فمن يرد

أما البروز في الفقه فقد ذكرت كتب التراجم شيئا كبيرا من ذلك ويراجع السحب الوابلة لابن حميد

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:12 ص]ـ
أما البروز في الفقه فقد ذكرت كتب التراجم شيئا كبيرا من ذلك ويراجع السحب الوابلة لابن حميد

الفاضل الماوردي لعلك ترى فروقا بين المطلق والبروز

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:45 ص]ـ
إلى حد الآن لم أعلم امرأة وصفت بالإجتهاد المطلق في الدين كالأئمة الأربعة وما شابههم فمن يرد

لكن اشتهر عند الأصوليين القول بتجزأ الاجتهاد ... فلعله أو لعلها تكون من هذا الصنف ... فما العمل حينئذ؟!!

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:20 م]ـ
أليست أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كذلك؟

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:56 م]ـ
أليست أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كذلك؟

وهل كانت عائشة رضي الله عنها تختلف مع رسول لله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيرجح قولها نحن نتكلم عما بعد ذلك كما هو من سياق الطرفة.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:03 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابو عبد الله السلفي
إلى حد الآن لم أعلم امرأة وصفت بالإجتهاد المطلق في الدين كالأئمة الأربعة وما شابههم فمن يرد

عموم سؤالك جعلني أجيبك بجواب عام.

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:19 م]ـ
إلى حد الآن لم أعلم امرأة وصفت بالإجتهاد المطلق في الدين كالأئمة الأربعة وما شابههم فمن يرد

أين هو العموم أيها العضو المخضرم وقد قلت كالأئمة الأربعة وهل سياق الطرفة يجعلك تشير لأم المؤمنين رضي الله عنها.
عجب والله وأيما عجب من زماننا هذا.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:55 م]ـ
عائشة رضي الله عنها هي مثلهم وزيادة
ومن قال بأن الاجتهاد المطلق لا يكون إلا بالنقاش في الخلاف؟!
ثم هي قد ثبت عنها مخالفة بعض الصحابة، وثبت عنها إفتاؤها وروايتها للحديث، وما الذي يخرجها عن سياق حديثنا في الامتناع عن أمر ترى تحريمه ويرى غيرها حله؟!

وعلى العموم سأترك النقاش حول مقصودك ما دام أنك قد بينته أخيراً.
"ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل"
وفقني الله وإياك ونور بصائرنا أجمعين.

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:20 م]ـ
...
وعلى العموم سأترك النقاش حول مقصودك ما دام أنك قد بينته أخيراً.
"ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل"
وفقني الله وإياك ونور بصائرنا أجمعين.

قد دعوت إلى هدى جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.
ولكن قبل النقد ينبغي التدقيق والنظر في الألفاظ لأن النقد من شهوات النفس إلا إذا رعي جانب الإنصاف.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا عبد الله

(107/127)

فائدة حول معالجة أمراض المخطوط

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[01 - 05 - 07, 10:11 ص]ـ
أقول: من باب الفائدة فإن أول مختبر لمعالجة أمراض المخطوط يقع في أوربا بألمانيا.

و الأخوة في المغرب يقولون: بأنه كان سابقا في بلادهم يعطى المشتغل بالكتب المطبوعة و المخطوطة منحة شهرية إضافية ـ أي زيادة في الراتب ـ من أجل شراء الحليب، لأن الحليب يقوي المناعة لدى المشتغل بتلك الأوراق فربما خرج منها وباء! حدثني بذلك د. عبد العالي لمدبر من الخزانة الحسنية.

حبذا لو صرف للعاملين في المخطوطات زيادة في الراتب تشجيعا و بدلا إضافيا لأن اتساخ الثياب و الأكمام و ربما وجود بعض الأمراض التي لا تظهر إلا بعد مدة أثر بالغ تحتاج شيء من المعالجة، و لكن الحافظ هو الله.

(107/128)

اقتراح مهم للملتقى

ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[01 - 05 - 07, 08:41 م]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام المشرفين على الملتقى
اصدر الاخ الكريم الدكتور نافع المكتبة الشاملة وفي كل يوم نجد موضوعا جديدا حولها اما تحديثا او اضافة كتب او مشكلة فيها او غير
فلو يرى الاخوة الكريم فتح ملتقى خاص بها من ضمن ملتقيات ملتقى اهل الحديث المباركة وتخرج من خزانة الكتب هي وما يتعلق بها لسرعة الحصول على المعلومة ولفتح المجال حول الموضوعات الاخرى

كذلك الموضوعات الخاصة بالبرامج الاخرى كالقاري للكتب اكروبات وغيره من البرامج لو وضع لهن منتدى خاص باسم منتدى البرامج وملحقاتها
ارجو ان يجد اقتراحي من الجميع الموافقة ومن الادارة التنفيذ

والله المستعان

(107/129)

أخوة لم نقرأ لهم منذ زمن

ـ[الجعفري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:08 ص]ـ
إنني أفتقد منذ زمن - مع قلة مشاركتي - بعض الأسماء اللامعة من طلبة العلم في منتدانا الغالي فلا أدري ما الأمر , وكم أنا مشتاق لرؤية مشاركتهم معنا والاستنارة بعلمهم وأفكارهم الناضجة وكلماتهم الطيبة , فأرجوا إن كانوا يتابعون نتاج إخوتهم أن يتحفوهم بجميل تعليقاتهم والتواصل معهم.
إني لمشتاق لمشاركة شيخنا أبي خالد السلمي الشيخ وليد إدريس والشيخ الفاضل المقرئ وكذا حبيبنا وصاحبنا المفضال سليل الأكابر وغيرهم ممن استفدنا منهم كثيراً ....

سأل الله لنا ولهم التوفيق والسداد فالثبات على الحق وزيادة العلم النافع والعمل الصالح, إنه كريم ودود ...

ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك على سؤالك عن محبك

وقد حصل ظرف فغبت عنكم أشهرا وأنا الآن في هذه الفترة حاضر إن شاء الله

وهذا الملتقى له فضل علينا بأن عرفني على أمثالكم من أهل الفضل والخير

وشكرا مرة أخرى على سؤالك

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 01:47 ص]ـ
وهناك مجموعة من الأخوة التي تحضرني أسمائهم الأن:
أبو عدنان
أبو عمر السمرقندي
الراية
ماهر الفحل
أبو علي
وغيرهم كثير .............. والله المستعان

ـ[أبو النجا]ــــــــ[02 - 05 - 07, 02:13 ص]ـ
وكذلك شيخنا الحبيب (الفهم الصحيح) لم أر مشاركات له من مدة ..
نسأل الله له الخير.

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:01 م]ـ
حيّا الله الشيخ المقرئ

والحمد لله على سلامتكم

لكم رسالة على الخاص بعمر فترة غيابكم ..

ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:34 م]ـ
وكذلك الشيخ أبو فهر السلفي ..

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:49 م]ـ
والشيخ ابن وهب
والشيخ زياد العضيلة
والشيخ أبو عبد الرحمن الدرعمي

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:55 م]ـ
وأيضًا الشيخ الكريم / العاصمي - عصمه الله من كل شرٍّ وسوءٍ.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:26 م]ـ
افتقدنا الشيخ زياد العضيلة حقاً.
وما أخبار الشيخ التكلة؟

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:46 ص]ـ
فالأخ الفاضل الفهم الصحيح الذي طرد المستشرق الألماني بحجته قد رأيت له مشاركات جديدة.
والأخ أبو فهر السلفي لعله مشغول بالمشاركة في منتدى آخر لأنه يميل إلى الحوارات والنقاشات الساخنة
فيلتمس المكان الذي يظن أنه لن يحذف له أي شيء كمنتدى أنا المسلم للحوار وقد رأيت له مشاركات جديدة هنا.
لكن الأخ العاصمي.
وأبو عمر السمرقندي افتقدتهم حقيقة.
والشيخ رضا صمدي.
والشيخ ابو عمر العتيبي
أما شيخنا البار الناصح الأمين ماهر الفحل حفطه الله من كل سوء وذريته فقد رأيت له مشاركات جديدة.
وهناك إخوة قدماء لهم كتابات جد قوية افتقدتهم كمركز السنة النبوية المعروف بأبي عبد الرحمن الشوكي وغيرهم كثير
ولاشك أن غيابهم لأسباب تتنوع بعضها يحسن ذكرها
وبعضها لا يحسن والله أعلم والغائب حجته معه كما يقولون.

(107/130)

نستقبل المصاحف المستعملة ونقوم بتجديدها ونهديها لمن هم في أمس الحاجة إليها

ـ[محب آل مندة]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:59 ص]ـ
الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض- فرع الخرج

بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والأرشاد

ترخيص 454/ 19/2

مركز العناية بالمصاحف المستعملة بسم الله الرحمن الرحيم

نستقبل المصاحف المستعملة ونقوم بتجديدها ونهديها لمن هم في أمس الحاجة إليها

كما نستقبل الكتب والمطويات والأشرطة الإسلامية والكروت الدعوية

ويتم التوزيع داخل السعودية وخارجها

يا باغي الخير إليك الغنيمة الباردة (خدمة كتاب الله) ,

المركز الرئيسي - مركز العناية المصاحف المستعملة بحي السهباء بمحافظة الخرج

تلفاكس 5452286، ج 0506446104

ساهم معنا في جمع المصاحف المستعملة والمستغنى عنها وأوصلها إلى أحد مواقعنا التالية:

------------------------------------

المنطقة الوسطى

الرياض

: جميع فروع مؤسسة مكة الخيرية - المكتب الرئيسي: حي الروضة 4932200

فرع الخليج 2491420،

فرع العليا 4632338،

فرع السلي 2421942،

فرع السويدي 4249191

حي البديعة: إدارة المساجد والمشاريع الخيرية، حي العريجا: فرع الجمعية الخيرية

حي السلام: قرطاسية دار كندة ج/ 0505263740

حي النظيم: المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات

أو الأتصال على: تلفاكس 2303282، ج 0505223250

محافظة وادي الدواسر

مركز الدعوة والأرشاد. /2/ خلف مفلح العمور، ج / 0503165017

محافظة شقراء

التربية والتعليم (التوعية الإسلامية، 2/ المستودع الخيري

محافظة الدرعية

مركز الدعوة والإرشاد

محافظة القويعية

الجمعية الخيرية / ت 6520704

محافظة الزلفي

فرع مؤسسة مكة الخيرية

محافظة الدوادمي

تسجيلات الجمش الإسلامية، ج 0504123175

-----------------------------------------

المنطقة الغربية

مكة المكرمة

فرع مؤسسة مكة المكرمة الخيرية

محافظة جدة

مندوبية الدعوة بحي العزيزية، ج 0504602244 فرع مؤسسة مكة الخيرية

محافظة الطائف

إدارة المساجد والمشاريع الخيرية، فرع مؤسسة مكة الخيرية

محافظة تربة

مكتب الدعوة والأرشاد

---------------------------------------------------

المنطقة الشرقية

مدينة الدمام

ج 0503807800

محافظة الجبيل

الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالصناعية إدارة المساجد والمشاريع الخيرية

محافظة الأحساء

ج/ 0503472292، 0503849575، 0504939858

محافظة الخفجي

خالد البلوي 0504852506

-------------------------------------------------

المنطقة الجنوبية

محافظة نجران

مبرة ابا السعود الخيرية / ت 5432000

محافظة احد رفيدة

الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، جمعية البر الخيرية

--------------------------------------------------

المنطقة الشمالية

مدينة تبوك

مركز الدعوة والإرشاد 0504557435 ت 044279046

مدينة حائل

أبوسفيان 0503054890

مدينة عرعر

حمدان العنزي 0502599869

-----------------------------------------------

ومن أراد زيادة معلومات أو التعاون الأتصال على

إدارة المركز: تلفاكس 015452286، ج 0506446104

ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً

والدال على الخير كفاعله

أبو عبادة الهاشمي

ـ[محب آل مندة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 05:14 م]ـ
وانت كذلك اخي الكريم
ارجو من الاخوة نشرها لتعم الفائدة

ـ[محب آل مندة]ــــــــ[16 - 04 - 08, 12:37 ص]ـ
للتذكير ..........

ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:46 ص]ـ
شكرا وفقك الله

(107/131)

موقع أكثر من رائع: "موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن"

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 05 - 07, 01:41 ص]ـ
...
...
هذا رابط مو قع: "موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن".

www.55a.net/ - 126k -

و هو حقاً: موقعٌ أكثر من رائع.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 05 - 07, 01:03 م]ـ
و أيضا هذه مواقع أخرى في الاعجاز القرآني اسفدتها من مشاركات اخرى.

####

موقع جامعة الإيمان
http://www.jameataleman.org

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:34 ص]ـ
و هذه أيضا:

http://groups.yahoo.com/group/sonofmary/messages/
http://www.nooran.org/

مع الشكر الجزيل لمن أفادني إياها.

(107/132)

طلب سريع جزاكم الله خير في الوارد

ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[02 - 05 - 07, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل فترة ليست بالقصيرة حملت برنامج إضافة القرآن للوارد وتعطل عندي وأريده ولم أجده ............. فهل يوجد من يقدمه لنا في الملتقى

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 02:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... هذا هو إن شاءالله:

http://elwa2ly.googlepages.com/
السؤال
uran-In-word-elwa2ly.zip

(107/133)

باركوا لأخينا الحبيب (الأزهري السلفي) عُرسه

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[02 - 05 - 07, 07:51 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد؛
فمنذ أيَّامٍ تقترب من السَّبعة؛ كان بناءُ أخينا الحبيب الشيخ الكريم (الأزهري السلفي) ـ حفظه الله ـ بزوجه الكريمة؛ فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك لهما وعليهما وأن يجمع بينهما في خير، وأن يسعدهما بطاعته في الدنيا والآخرة، وأن يقرّ أعينهما بالذرية الصالحة، وأن يستعملهم جميعًا في طاعته وخدمة دينه، آمين.
وقد كنتُ أوَدُّ أن أنقل لكم الخبر على الهواء مباشرة (ابتسامة)، ولكن حال دون ذلك بعض الظروف، والحمد لله على كل حال.
ونرجو ألا ينقطع عنا الشيخ (العريس) طويلاً! (ابتسامة)
والعقبى لي ـ اللهم يسّر ـ ولكم في المسرّات.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 05 - 07, 08:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يسرني أن أكون أول مبارك لهما في هذا الملتقى فأقول:
بارك الله لهما وعليهما وجمع بينهما في خير.
والعقبى لي ـ اللهم يسّر ـ ولكم في المسرّات.
آمين يا أخي ولجميع عزاب المؤمنين.وإن شاء الله أول ما يكون عرسك لا تبخل علينا بالبشارة في هذه الإستراحة (ابتسامة). وحقيقة مثل هذه المواضيع ترفع همة العزاب لطلب العلم.
عفوا لطلب الزواج. (ابتسامة)
أخوكم أبو عبد الله.

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 05 - 07, 08:06 ص]ـ
الشيخ الكريم / الأزهري السلفي

ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.

وللشيخ الفاضل / محمد بن يوسف بمثله.

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 09:07 ص]ـ
الشيخ الكريم / الأزهري السلفي

ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.

وللشيخ الفاضل / محمد بن يوسف بمثله.

اللهم آمين

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[02 - 05 - 07, 10:05 ص]ـ
الأخ الأزهري
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير
وفقك الله لما يحب ويرضى

وعقبال بنائي!

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:21 ص]ـ
الشيخ الكريم / الأزهري السلفي

ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.

وللشيخ الفاضل / محمد بن يوسف بمثله.

اللهمَّ آمين.

الأخ الأزهري
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير
وفقك الله لما يحب ويرضى

وعقبال بنائي!

تاني (ابتسامة)، بارك الله لك في الأولى، ورزقك الثانية، والثالثة، والرابعة.

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:05 م]ـ
اللهمَّ آمين.

تاني (ابتسامة)، بارك الله لك في الأولى، ورزقك الثانية، والثالثة، والرابعة.

خلينا حلوين يا شيخ رمضان!!

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:30 م]ـ
بارك الله لأخينا الأزهري وبارك عليه، وجمع بينهما بخير.
عسى الله تعالى أن يجعلها زوجة مباركة مطيعة ودودا ولودا عؤودا، ليست حقودا.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:32 م]ـ
الشيخ الكريم / الأزهري السلفي

ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.

وللشيخ الفاضل / محمد بن يوسف بمثله.

اللهم آمين وعقبال العزابية جميعا

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:11 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/134)

ـ[المقدادي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:48 م]ـ
الشيخ الكريم / الأزهري السلفي

ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.

وللشيخ الفاضل / محمد بن يوسف بمثله.

اللهم آمين

و تهنئة من القلب لأخي الحبيب الأزهري السلفي

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 05:51 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 05 - 07, 06:22 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
أسأل الله أن يصلح لنا جميعا النِّيَّة والذُّرِّيَّة

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 07:01 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[03 - 05 - 07, 12:03 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.

مع أجمل التهاني والتحايا للشيخ الكريم الأزهري السلفي.

ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 12:56 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

والعقبى عند الشيخ محمد

ـ[بويوسف76]ــــــــ[03 - 05 - 07, 01:52 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

وإن شاء الله المرة القادمة نبارك لأخينا الحبيب محمد بن يوسف

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[03 - 05 - 07, 01:59 ص]ـ
الشيخ الكريم / الأزهري السلفي

ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 05 - 07, 02:27 ص]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:41 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخانا الحبيب
بارك الله لكما، وبارك عليكما، ورجمع بينكما في خير، أسأل الله أن يرزقكم الولد الصالح، وأن يقر عينك -أخي- بزوجك وذريتك، وأن يجعلك من المتقين.
أخوك
نصر الحجازي

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:27 م]ـ
الحمد لله وحده ...

بارك الله فيكم وجزاكم جميعًا ـ واحدًا واحدًا ـ خير الجزاء.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:51 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:44 ص]ـ
الشيخ الكريم / الأزهري السلفي

ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.
اللهم آمين
يعلم الله كم فرحت بخبر بناء الشيخ الأزهري السلفي
وقد علمت به قبل أن يتم
لكن الفرحة اكتملت لما رأيت هذا الموضوع، وقرأت ما شارك به المشايخ والإخوة من تهاني ودعاء
رضي الله عنكم جميعا

ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:11 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:33 م]ـ
{بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير}

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:39 م]ـ
اللهم آمين {بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير}

ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:20 ص]ـ
{بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير}
آمين آمين آمين

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 05:06 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وبارك الله فيكم جميعًا أيها الكرام.

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 06 - 07, 07:28 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.

بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.

أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.

وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.

وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.

وأن يرزقكما الذرية الصالحة.

وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.

>> أنا آخرهم لعلي أنال دعوة منك يا شيخنا >> ابتسامة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/135)

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 09:35 م]ـ
آمين آمين آمين.

وجزاك الله خيرًا أيها الفاضل.
وأسأل الله أن يجعل لك مثل ما دعوتَ وزيادة، كما أسأله أن يخلص قلوبنا جميعًا إليه، وأن يعصمنا جميعًا من شر النفس ومن شر الشيطان.

(107/136)

منتدى البناء

ـ[محمد الجنوبي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:58 ص]ـ
أرجو من الإخوة الذين يعرفون الرابط لموقع البناء
أن يدلوني عليه
فقد سمعت عن الموقع الكثير
وقدل بحث عن الرابط فلم أجده
ولكم مني الشكر والدعاء

ـ[محمد الجنوبي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:00 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:50 ص]ـ
هل تقصد بناء الفكر والثقافة؟

ابو عبادة الهاشمي

(107/137)

إلى كل من سأل عني ....

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:18 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
دخلت اليوم صباحا على الشبكة ووجدت كما هائلا من الرسائل على الخاص أو على البريد، والحقيقة أني لا أملك الوقت للرد على جميع الرسائل، ولا تليبية طلبات الإخوة والأخوات
فأما من سأل عني: فأقول: جزاك الله خيراً
ومن وعدته بشيء معين فأقول: معذرة فلن أستطيع تلبية طلبك في الوقت الراهن لظروف قاهرة، ولعل الإخوة لم يعهدوا هذا التقصير، لكن الله المستعان، وما باليد حيلة
ولست أدري متى أرجع، وقد تطول غيبتي، فمعذرة أيها الأحبة
فإني - يعلم الله - مشتاق إليكم، لكن: ليس كل ما يتمناه المرء يدركه
أخوكم ومحبكم في الله / أسامة

ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 01:56 م]ـ
وفقك الله وحفظك

ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:11 م]ـ
مرحبا أخي الكريم اشتقنا لك ...

(107/138)

منتديان مظلومان!!

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:44 م]ـ
الناظر في الصفحة الرئيسية لهذا الملتقى المبارك يجد أن (خزانة الكتب والأبحاث) هو أكثر المنتديات من حيث عدد المتصفحين، ويأتي بعده بمسافة غير قصيرة (المنتدى الشرعي العام)

ولكن ترتيب المنتديات في الصفحة الرئيسية لا يعكس هذا الواقع!
فالأول ترتيبه الثالث عشر، أي في الشاشة الثالثة!
والثاني ترتيبه التاسع، أي في الشاشة الثانية!

ارفعوهما بارك الله فيكم إلى الشاشة الأولى لتسهيل الدخول إليهما!!

ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - 05 - 07, 05:38 م]ـ
لعل أهل الحديث من شدة تمسكهم بالحديث استدلوا بالحديث " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ثم أعلمهم بالسنة .. " وتقديم أهل القرآن في الجنائز وغيرها

أقول لعل ذلك هو السبب

فإن كان هو = فلله درهم ما أروعهم

(107/139)

مالموقع الذي يمكن ان يفيدني في جهاز الآيمييت؟؟؟

ـ[محمدالحسن]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:18 م]ـ
مالموقع الذي يمكن ان يفيدني في جهاز الآيمييت؟؟؟

وهل تنصحون بشرائه؟؟

بمعنى:: مالامور التي سيخدمني بهل في طلبي للعلم ...

بوركتم

ـ[ابو هبة]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:10 م]ـ
انظر هذا الموضوع المشاركة 18 و مابعدها. وفقك الله.
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92296)

(107/140)

اقتراح للمشايخ المشرفين شرفهم الله،،،

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:48 م]ـ
أرجو منكم وضع التاريخ الهجري بجانب الميلادي بل قبله

والفائدة في ذلك ظاهرة ونحن بحاجة لذلك

وفقكم الله وبارك فيكم

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 12:09 ص]ـ
^
^
^

ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:45 ص]ـ
اخي الفاضل مشكور المسائي ياخذها من الصباحي بدون تعب

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الاقتراح المفيد
وقد كان الملتقى قبل عدة سنوات يستخدم التاريخ الهجري إلا أن تحديث نسخ المنتدى باستمرار يحتاج إلى برامج خاصة لكل نسخة وقد يكون في هذا مشقة خاصة مع التحديث باستمرار
(والمشقة تجلب التيسير)

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(107/141)

وتذكرتُ ...

ـ[أم معاذ]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:46 م]ـ
(1)

http://p.webshots.com/ProThumbs/10/50410_wallpaper280.jpg

وتذكرتُ ..

حفرةٌ موحشة ٌ ,جدرانٌ ضيقةٌ, تقتربُ منّي فأزدادُ وحشةً إلى وحشةٍ
صحراء مقفرةٌ ومنازلُ مهجورةٌ, تركها أهلها زهداً بها فأتتْ بهم على حينِ
كراهة ٍ لمفارقةِ دنيا ..

وظلمةُ الليلِ تطوي أيامي وليالي ,لتجعلَ السكونَ يخيّم على ذلك المكانِ
الذي سأقطنُ فيه ,فأقضي ليلي وحدي ,دونَ أنيسٍ ,ودونَ صاحبٍ أوحبيب ٍ
أو قريب ..

وتذكرتُ ..
أنّ لاصاحبَ إلا عمل ,وأن لاأنيسَ إلا عمل ولانورَ إلا عمل ولاسعةَ تبعد جدرانَ ضيق ٍ عن صدري
إلا عمل .. فسألتُ الله أن يباركَ فيما بقي وأن يجعلَ آخرَ أيامي طاعةً .. وآخرَ أعوامي طاعةً ..
وآخرَ أعمالي طاعةً .. وآخرَ أنفاسي طاعةً ..

(2)
http://p.webshots.com/ProThumbs/72/57972_wallpaper280.jpg
وتذكرتُ ..
حصة كانتْ تُضاحكُني ,أحلامُها كانت كبيرةً, آمالُها كانتْ بامتدادِ الأفقِ
وهيا .. جارتي كانتْ تنازعني ماأملك ,فيفترّ ثغرٌ بابتسامة ِ ظفر ..
وندىَ كانت ْتقفزُ كغزالة حلم ٍ قصيرٍ, لاتُبالي أينَ تحطّ قدم ٍ,
تبتسمُ للدنيا بدلال غنج ..
وسارة ٌ لم تكنْ أحوالها سارّة ,لكنّها كانتْ تُقاسمني ذلك المكانِ الذي أفرُّ إليه ِمن ضوضاء الحياةِ لتبث ّ لي بأحزانٍ وآمال تقلقها ..
وحياة ,كم أبكتها الحياة .. وكم قاتلتْ من أجلِ حياةٍ, أيّ حياة ,
فمضتْ مودعةً إيَّايِ بنظراتٍ صامتة ,لم أكنْ أفهم ذات حزنٍ أنّها كانتْ
تودعُني على خجلٍ ..

وتذكرتُ ..
أنّ فوضى الأمانيّ تُقلقنا, وزهرةَ الدنيا تُبهرنا, وضجيجَ الأحياءِ يُنسينا
سكونَ الأمواتِ إن سكنوا في زاوية ٍ من الدنيا ,وأنّ اشتدادَ قوةٍ يُنذرُ بطغيانٍ
,وكثرةَ أموال ٍوأولادٍ تُلبسنا رداءَ التفاخرِ والتكاثرِ فتُعمينا
حتىَ نصمّ أذنَ قلبٍ عن موعظة ٍموقظةٍ
ونُسلمُ قيادَ نفس ٍ لحبائل َشهواتِ دنيا غرّارة
((يا أيّها النّاس ُ إنّ وعد الله حق ٌ فلاتغرنّكم الحياة الدنيا ولايغرنّكم
بالله الغرور))
وتذكرتُ .. أنّ الأمرَ عاجل .. أيامٌ ومراحل .. ومطايا تَطوي صفحةً مكتوبةً
لنمضي لدار ٍ نسينا في زحمةِ كل شيء ٍأن نعمُرها .. فغدتْ خراباً موحشة ..

ـ[أم معاذ]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:49 م]ـ
(3)

http://p.webshots.com/ProThumbs/32/57732_wallpaper280.jpg
وتذكرتُ ..
سجودَ قلبٍ .. كيف يكونُ حرّاً من كل ّ قيدٍ تحبسهُ ,تقلقهُ, تزعجهُ ,تجعلهُ يتملّمل
في مكانه ِ من ضيق ِ التفاتة ٍ يسيرة لسوى الله ..
وتذكرتُ ..

كم شقيَ القلبُ بطول ِوحشةٍ .. لالتفاتة ٍ .. وكم ذاقَ سقمَها ,فألفيتُ نفسي
أتقلب ُ على لهيبِ جمرٍ لاألوي على شيءٍ, فلا القلبُ عاد قلباً .. ولاالروحُ ساكنتْ جَسداً ,فلا أحسنتُ عُلواً ولارضيتُ بسفولٍ
وتذكرتُ ..
كم عشتُ هجرةَ روح ٍ لتنكّر ِ جسدٍ ,وشرودِ أنسٍ لحضور ِ وحشة ٍ ..
وتذكرتُ ..

أنّنا بهذا الذي بين جنبينا نكونُ ..
وأنّ التفاتةٍ لغيرِ ربهِ شقاءٌ وعذاب ..
وأنّ سعادةَ الروحِ وأنسَ الدنيا والآخرة كلّه ُجُمع في مضغة ٍ لاتُحسنُ إلا التفاتاً
لله .. فإن قُصرتْ على التفاتٍ لغيره سَامَها صاحبَها سوءالعذابِ .. فلا هوأسعدَها ولاأسعدَ نفسهُ ..

(4)

http://p.webshots.com/ProThumbs/38/58038_wallpaper280.jpg
وتذكرتُ ..
بُعدَ الطريق ِ .. وطولَ السفر ِ .. وقلةِ الزاد ِ .. ووحشةِ المقام ِلو أنّي جمعت ُ حسنات ٍ كجبال ِ تهامة ,ما دَفعتْ عنّي زفرةَ حسرة ٍعلى تقصيرٍ وتفريط ٍ
في ساعة ٍ كانَ لي فيها حياة فلم أملأها بما خُلقتْ له ..

وتذكرتُ ..
تفرّق عنّي الأصحابُ والأحبابُ .. وضمّة قبري واقتراب جدران ظلمة تقلقني ,فياليتَ شعري .. أضمّة محبّ أم ضمة كرب ..

وتذكرتُ ..
صوتٌ منقطع ٌقد بُحّ منّي فياليتَ من يسمعني ..
أيا .. كلّ من أحببتُ وأحبني ..
أيا كلّ من لاقيتُ في دنيا واجتمعت ,
لاتنسوا فقري إلى مُزنِ رحمة ٍ تغسلني ..
في زحمةِ حياتكم .. ياصحبِ دربي .. لآتنسوني ..
واستمطروا رحمة ومغفرة .. جسداً فقيراً إلى دعاءِ رحمة ..

وتذكرتُ ..
أيّ زاد ٍ حملت ُ معي ..
وأي عمر ٍ فرقته فما اجتمعَ علي ..
وأي لهوٍ ولعبٍ شتت جمعي ..
وأي جهل ٍ كنتُ فيه .. فغرّني ..

وتذكرتُ ..
أنّ الحقائقَ ..
تجلتْ لي
لما صرتُ وحيداً
دونَ شغل ٍ .. ولاعمل ٍ ..
بل سكونٌ ٌ في سكونٍ

وتذكرتُ ..
وأنا أتوسّدُ ترابَ ظلمةٍ ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/142)

أنّ النوّم مثلي كثير ..
فياليتَ شعري
أي يقظةٍ تنفع .. وأي بصيرة ٍ ترفع ..
بعدَ صحف ٍ قد طويت .. باسمي قد رفعت ..
فلا تُنشر إلا ساعةَ تطايرُ صُحفي ..

ـ[أم معاذ]ــــــــ[02 - 05 - 07, 04:54 م]ـ
(5)

http://p.webshots.com/ProThumbs/29/63729_wallpaper280.jpg

وتذكرتُ

ضعفاً وحاجة ً وفاقة ً تحيط ُ بكَ أيّها الإنسانُ
فحاجتُكَ لن يقضيها لكَ إلا الله ,وفاقتكَ لن يسُدها
إلا عبوديتكَ وانطراحُكَ بينَ يديهِ مداوماً طرقَ الأبوابِ
وضعُفكَ لن ينقلبَ قوة ًحتى تأوي إلى ركنٍ شديدٍ
فتسألهُ حولاً وقوةً .. تقطعُ بها الطريقَ الطويل ..
"ياعبادي كلكم ضال ٌ إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
ياعبادي كُلكُم جائع ٌ إلا من أطعمتُهُ, فاستطعموني أُطعِمُكُم
ياعبادي كُلكُم عارٍ إلا من كَسوتُهُ فاستكسوني أكسِكُم "

وتذكرتُ
كم أنتَ مسكينٌ أيّها الإنسان ُحين َتغفلُ عن فقرٍ قد شهدَ به ِمولاكَ
"ياأيُّها النّاسُ أنتمُ الفقراءُ إلى اللهِ والله ُهو الغني ُّالحميد"
وكم أنتَ مسكينٌ أيُّها الإنسانُ حينَ تستجدي أنفُساً لاتملكُ لأنفُسِها
نفعاً ولاضراً
"واعلمْ أنّ الأمةَ لو اجتمعتْ على أنْ ينفعوك َبشيءٍ لم ينفعوك َإلا ّبشيء ٍقد كتبهُ الله ُلكَ ,وإن ْاجتمعوا على أنْ يضروك َبشيءٍ لم يضروكَ إلاّ بشيء ٍقد كتبهُ الله ُعليكَ"

وكم أنتَ مسكينٌ أيّها الإنسانُ تركنُ إلى قوة ٍأو علمٍ أو عمل ٍأو فَهم ٍ
فتتكلُ على السببِ فيفرُّ منكَ قلبكَ ..
فلا القوةُ تغنيك َإنْ لم يأذن ِاللهِ
ولاعلمُكَ ينفعُكَ ويرفعُكَ إن ْلم يأذنِ اللهِ
ولاعملٌ ينفعُك إن ْلم يرفعُهُ اللهُ
ولافَهمٌ ينفعُك وينجيكَ إنْ لم يتفضّلِ اللهُ عليكَ

وتذكرتُ ..
أنّنا باللهِ نكونُ وبغيرهِ نشقىَ ونفتقر
فيا أكُفاً رُفعتْ لغيرهِ
وياألسُناً لهِجتْ بغيرِ الثناء ِعليهِ
وياأقلاماً كتبتْ لغيرِ مقصدهِ
وياقلوباً تقلّبت أعيُنها في غيرِ مابيدهِ
هلاّ تذكرتُم ..
أن كلّ هذا هباءٌ في هباءٍ ..
"ياعبادي إنّكم تُخطئونَ بالليل ِوالنّهار وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعاً
فاستغفروني أغفرْ لكُم"

(6)

http://p.webshots.com/ProThumbs/92/57892_wallpaper280.jpg
وتذكرتُ ..

طلاقةَ لسان ٍ وقوةَ بيان ٍ ومقارعةَ حُجة ٍ
كيف تخذُلك َ أحوجَ ماتكون َ إليها إن ْلم تكُنْ لله ِ
وكيف تتفّلتُ منكَ فلا تُحسِنُ لها قِياداً ولامُصانعةً
حينَ يفرُّ عنكَ كلّ من كان َمعكَ تستكثِر ُبهِ من دُونِ الله ِ

وتذكرتُ ..

لحظة ِ نَزع ٍ أقوالاً تتفلّت, وستوراً تنكشفْ
وحقائقَ تتجلّى إن لم تكنْ لهُم فلكَ ..
فلاتَ حين َمندم ..

وتذكرتُ ..
أنّ عملكَ لكَ
وقولكَ لكَ
وكسبُكَ لكَ
وبيتكَ أنت تبنيه لكَ لالغيركَ

فليَحُسنَ العمل
وليَصدِقَ القول
ولتُحسِنُ الكسب
ولتعمّر داراً لن يقطُنها غيُركَ ..

(7)

http://p.webshots.com/ProThumbs/26/50426_wallpaper280.jpg

وتذكرتُ ..

طيشاً وغرواراً وأشراً وبطراًوظهوراً .. وعلواً

وتذكرتُ ..
اغتراراً بقوةٍ
وإعجاباً برأيٍ
وزهواً بمُلكٍ
وتفاخرَ وتكاثرَ في مال ٍ وولد ٍ ودور ٍ وقصور ..

وتذكرتُ ..
فقراً أحاط َبي ,لمّا حَملوني على أكتافِهُمُ
فإلى أينَ يانفسُ يُصارُ بي ..

وتذكرتُ ..
سيرهُم بي في طريق ٍلم أسلكهُ
وبيت ٍ لم أعرفهُ
وخطب ٍ لم أعدُّ لهُ
وظلمة لم أألفُها

وتذكرتُ ..
أيّ طريق ٍ قد ذُهبَ بي إليهِ
وأيّ مصير ٍ أصيرُ إليهِ
وأيّ وزرٍ يثقُلني
وأيّ نجاةٍ أرجّيها وأؤملها
إنْ لمْ يرحمُني

وتذكرتُ
فراقُ الصّاحبْ
وديونُ المُطالبْ
وعثرةُ لسان ٍ
وتفلّتُ بيان ٍ
ووحشة َ مرقدٍ
وفزعَ السؤالِ
وضعف الحالِ

وتذكرتُ ..
أنّ في الأمر ِلا مُهلة ٍ لمُسترجع ٍ
فياعينُ فلتدمعي
ويانفسُ فلتفزعي
ويا صاحِ فلترعوي
فالسفرُ قد بعُد .. والزادُ قد قلّ .. والأجلُ قد حلّ ..

ـ[زكي التلمساني]ــــــــ[02 - 05 - 07, 07:38 م]ـ
الحمدُ لله الذي طمأن عباده المؤمنين المتّقين بأنْ لا خوفٌ عليهم و لا هم يحزنون، و الصلاة و السلام على رسولنا الذي علّمنا الصبر أيّام المحن، و العزلة زمن الفتن، حتى إذا أسكنهم الله جنته، قالوا الحمد لله الذي أذهب عنّا الحزَن، إن ربنا لغفور شكور .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><O:P></O:P>

و تذكرت ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/143)

وتذكرت أني كنت من قبل أتلو هذا الحرف بإعماق و إغراق، و كنت أجده كأفياء نخلة نزل إليها مهاجر إلى السماء، فاستراح، ثم قام و حمل زاده ليتمّ سيره و قال:

مالي و للدنيا؟

و تذكرت أنّ القلم الذي خطّ "استراحة سائر" قد خلته أنه لابن القيّم، و قد أتى ليكمل كتابه الفوائد، أو على الأقلّ المؤكّد عندي أن القلم ينتهل من سلساله ..

و تذكرت ..

" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة"

و تذكرت ..

فنحن بنو السماء لها احملونا **** فليس سوى السماء لنا قرارُ

http://www2.0zz0.com/2007/04/29/14/72264203.jpg

و تذكرت ..

أن الإيمان بالله و محبّته و الإخلاص له هو غذاء المؤمن، و رأس مال صلاحه، و زاد قوته و قوامه، و ما دام العبد يفرش خدّه على أعتاب العبوديّة خضوعا، و أطيار المحبّة تحوم فوق رأسه، و تردعه رماح الخشية، فهو العزيز بعزِّ الله، و الغنيُّ بغنى الله، و لا كرب عليه إلى أن يلقى مولاه ..
< O:P></O:P>

و من خالطت هذه الحقائق لحمه و دمه اشتاق إلى رفاق السفر الذين سبقونا، من الأنبياء و المرسلين، و العلماء المصلحين، و التابعين المحسنين، و غيرهم ممن على دربهم سائرين:< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
أحبّتنا عطفا علينا، فإنّنا **** بنا ظمأ، و المورد العذب أنتمُ

< O:P> و تذكرت .. </ O:P>
<O:P></O:P>

<O:P> و مهما تعاقبت علينا البليّات و الرزيّات، قلنا أنها بذنوبنا و سوء فِعَالِنا، حتى إذا خشينا اليأس من روْح الله تعلّلنا بالرجاء، و قلنا لعلّ الله يهيئنا لأمر جَلَل، فيريد تمحيص عباده ليتخذّ أحاسنهم و أجلدهم شهداء، و هذه سنّة الله في عباده الأولياء .. أما أنتم، فمهما فقدتم و فاتكم و حزنتم، فكونوا على رجاء يعقوب عليه الصلاة و السلام:" عسى الله أن يأتيني بهم جميعا" .. فيا سبحان الله من قوله (جميعا)!! و ما عند الله لا ينفذ.

لكن ..

رجعت لنفسي و القلب مكلوم، و ما الخاطر بملوم، و مابقي إلا عدو في ثوب صديق، أو حاسد تابعٍ للنعم بالتحديق، يتبع العثرات، و .. أو ..

و ليت شعري علام يهان من حمل زاده و هاجر إلى ربه، و اقتفى أثر سنة نبيه، و أضْعَفَ الحزن إشارته، و أهلّ بالدموع أنواءه .. و لكنه في غمرة هذا قد أقدح الذكر حنانه، و ملأ الإيمان فكره و جنانه، و اشتاق إلى لقاء مولاه، و لعل أن مولاه قد اشتاق إلى لقياه .. "يحبهم و يحبونه"، و الله إذا أحبّ عبدا ابتلاه ليراه كيف يتملق عند عتبات العبودية ..

< O:P></O:P>
<O:P></O:P>
<O:P></O:P>
<O:P></O:P>
<O:P> و كتبه: زكي بن محمد مصمودي التلمساني</ O:P></O:P>

ـ[أم معاذ]ــــــــ[04 - 05 - 07, 05:27 ص]ـ
(8)

http://p.webshots.com/ProThumbs/28/57928_wallpaper280.jpg
وتذكرتُ ..
القدومَ على الله ِكيفَ يكون ُ, فتقنّعتُ برداءِ ِحياء ٍ
فما حالُ مفلس ٍ إذا عرضَ البضاعةَ على من دلّهُ على"ياأيّها الذينَ ءامنوا هل أدلُكُم على تِجارةٍ تُنجيكُم مِن عذاب ٍ أليم"وماحالُ مُفرّطٍ إذا ضيّع ماجمَع ,وربما لم يجمعْ في الحقيقةِ
فكان َحالهُ كحالِ"أتدرونَ مَنِ المُفلس"؟!
وتذكرتُ ..
تطايرَ الصحُفِ
ونشرَ الكتبِ
وكشفَ الستورِ
ونصبَ الموازينِ
فنظرت ُ في كفَّي عامل ٍ فلم أرْ أثرَ عمل ٍ
ونظرتُ في ليلهِ ونهارهِ فلم أرْ اجتهادَ طالبٍ للآخرة ِ
ونظرتُ في حالهِ فلم أرْ فِرارَ خائف ٍمن هلاكِ مفازة ٍ
ونظرتُ في بضاعتهِ فلم أرْ إلا بضاعةً مزجاة ٍ أعجبت ْ صاحبها فغرّتهُ عن استزادة ٍ

وتذكرتُ ..
ضعفاً وخوراً
وعجزاً وكسلاً
فيا ويَحَ نفسٍ من قدوم ِمفلسٍ على الله .. أيُّ قدوم ٍ سيكون!
وياويحَ آمن ٍ من مخاوفَ وعقبات ٍ وأهوال ٍ وشدائد

وتذكرتُ
قدومَ المشتاق ِ على حبيبهِ كيفَ يكونُ!
وقدومَ الخائفِ المقصّرِ كيفَ يكونُ!
فعلا صوتٌ يطرقُ باب َالسماءِ:
ياأما نَ الخائفينَ ارحمني
وياملاذَ القاصدينَ الطُف بي ..

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:41 ص]ـ
ياأما نَ الخائفينَ ارحمني
وياملاذَ القاصدينَ الطُف بي ..

اللهم آمين ..

(107/144)

::محرك بحث عربي::

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 05 - 07, 07:22 م]ـ
http://www.araby.com/

يتميز محرك "عربي" باستخدامه لقواعد اللغة العربية خلال عمليات البحث.

http://www.araby.com/Islam

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك
حقيقة المحرك رائع جربت معه عدة كلمات وجد الكثير منها وبدقة عالية
جزاك الله خيرا وفرت علينا كثيرا من لوقت نهدره مع القوقل وغيره

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(107/145)

شرح الداء و الدواء - للشيخ محمد حسين يعقوب

ـ[عمر بن مختار]ــــــــ[02 - 05 - 07, 08:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أقدم لكم سلسلة شرح الداء و الدواء (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي)
لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب على قناة الحكمة الفضائية
في برنامج إلى الهدى إئتنا
البرنامج يأتي إن شاء الله يوم الأحد الساعة التاسعة

للتحميل
الحلقة الأولى
رابط بجودة عالية 199 ميجا ( http://www.archive.org/download/TV543231/DAA-DWAA1.wmv)
رابط للجوال بجودة عالية 195 ميجا ( http://www.archive.org/download/TV543231/DAA-DWAA1_256kb.mp4)
رابط للجوال بجودة متوسطة 127 ميجا ( http://www.archive.org/download/TV543231/DAA-DWAA1_64kb.mp4)

الحلقة الثانية
رابط بجودة عالية 186 ميجا ( http://ia340910.us.archive.org/1/items/fdfda-fjr-elmsri/2.wmv)
رابط للجوال بجودة عالية 275 ميجا ( http://ia340910.us.archive.org/1/items/fdfda-fjr-elmsri/2_256kb.mp4)
رابط للجوال بجودة متوسطة 119 ميجا ( http://ia340910.us.archive.org/1/items/fdfda-fjr-elmsri/2_64kb.mp4)

الحلقة الثالثة
رابط بجودة عالية 165 ميجا ( http://ia340912.us.archive.org/2/items/AlnasTV13342315f45/3.wmv)
رابط للجوال بجودة عالية 248 ميجا ( http://ia340912.us.archive.org/2/items/AlnasTV13342315f45/3_256kb.mp4)
رابط للجوال بجودة متوسطة 107 ميجا ( http://ia340912.us.archive.org/2/items/AlnasTV13342315f45/3_64kb.mp4)

الحلقة الرابعة
رابط بجودة عالية 169 ميجا ( http://ia340912.us.archive.org/2/items/AlnasTV13342315f45/ioj.wmv)
رابط للجوال بجودة عالية 256 ميجا ( http://ia340912.us.archive.org/2/items/AlnasTV13342315f45/ioj_256kb.mp4)
رابط للجوال بجودة متوسطة 111 ميجا ( http://ia340912.us.archive.org/2/items/AlnasTV13342315f45/ioj_64kb.mp4)

الحلقة الخامسة
رابط بجودة عالية 193 ميجا ( http://ia340921.us.archive.org/1/items/huda-6/5.wmv)
رابط للجوال بجودة عالية 282 ميجا ( http://ia340921.us.archive.org/1/items/huda-6/5_256kb.mp4)
رابط للجوال بجودة متوسطة 122 ميجا ( http://ia340921.us.archive.org/1/items/huda-6/5_64kb.mp4)

الحلقة السادسة
رابط بجودة عالية 194 ميجا ( http://ia350634.us.archive.org/0/items/huda7/6.wmv)
رابط للجوال بجودة عالية 283 ميجا ( http://ia350634.us.archive.org/0/items/huda7/6_256kb.mp4)
رابط للجوال بجودة متوسطة 122 ميجا ( http://ia350634.us.archive.org/0/items/huda7/6_64kb.mp4)

الحلقة السابعة
رابط بجودة عالية 176 ميجا ( http://ia340926.us.archive.org/1/items/Huda8/7.wmv)
رابط للجوال بجودة عالية 263 ميجا ( http://ia340926.us.archive.org/1/items/Huda8/7_256kb.mp4)
رابط للجوال بجودة متوسطة 113 ميجا ( http://ia340926.us.archive.org/1/items/Huda8/7_64kb.mp4)

ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرا على طرحك الموضوع لاكن اتوقع الحجم كبير جدا فما ادري هل هو صوتي ام فيديو
وكما تعلم غالب الأخوه الأفاضل يستخدمون الدايل اب فصعب الإستفاده من هذا فحبذا لو استطعت تحويل التسجيل لصيغه اخرى اصغر حجم ومن ثم ضغطه لا حرمكم الله الأجر
طبعا انا عندي دي اس ال 512 ما عندي إشكال بس الاب توب مافيه مساحه الذاكره ممتلئه للأسف

ـ[عمر بن مختار]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
سأقوم برفعها صوت فقط
انتظر

(107/146)

تسجيل لقاء الشيخين الحويني والخميس على الحكمة

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 08:52 م]ـ
http://img74.imageshack.us/img74/7848/bismillah2uq2.jpg

تسجيل صوتي 15 ميجا

http://ia340911.us.archive.org/0/items/moslem2006_019/montada01-05.mp3

حُذفت الروابط للتسجيل المرئي
## المشرف ##

جزى الله فريق العمل بمنتدى فرسان السنة خير الجزاء

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب كايند
وجزا الله القائمين على منتدى فرسان السنّة كل الخير

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 05 - 07, 01:14 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[03 - 05 - 07, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا

ورفع قدرك

وجعلت في ميزان حسناتك

(107/147)

ترحيب

ـ[أبو يوسف الدمشقي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 10:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوكم في الله عبد الكريم عضو جدبد ونسأل الله تعالى أن ينفعنا بهذا الملتقى آمين والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
شرفت بكوني أول المرحبين , عسانا نصافح ما تفيدنا به عن قريب , وعساك تستفيد منا ..

ـ[أبو يوسف الدمشقي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله و أشكرك على استقبالك الحار و وفق الله الجميع لما يحب و يرضى ...

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته\
حياك الله أخي الدمشقي
ومحربا بك بين أهلك

(107/148)

" رُؤْيا الحَسَن "

ـ[الضبيطي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:50 م]ـ
رُؤيا في المنام<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رأى الحسن بن علي رضي الله عنهما في منامه: أنه مكتوب بين عينيه " قل هو الله أحد " ففرح بذلك فبلغ ذلك سعيد بن المسيب رحمه الله، فقال: إن كان رأى هذه الرؤيا فقلّ ما بقي من أجله. قال: فلم يلبث الحسن بن علي بعد ذلك إلا أياما حتى مات.< o:p></o:p>

ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية ج 8 ص 44. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[صالح العقل]ــــــــ[03 - 05 - 07, 08:48 ص]ـ
يعني: لن يلد بعد هذه الرؤيا؟!!

ـ[الضبيطي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:00 ص]ـ
شكرا أخي / صالح العقل
وأقول لعلها من آخر سور القرآن فليس بعدها غير سورتين.

(107/149)

موقع أهل الحديث الذي لا يمكن للمرء إلا ان يذهل لما يصنعه أهل هذا الموقع

ـ[عمران]ــــــــ[03 - 05 - 07, 02:55 ص]ـ
كنت أتجول في عالم الانترنت
وكنت أبحث عن كلمة: موقع أهل الحديث
فرأيت هذا الرد فأعجبني
فهل توافقون الكاتب على كلامه

أود العودة مجددا لإبداء تحفظ شديد إزاء هذا النوع من الإحصائيات، ليس لسوء نية منجزيها، فنحن في هذه الحالة أمام إحصائيات عربية وليست غربية، كتلك التي سبق عرضها في منتدى الجمعية الدولية للمترجمين العرب، وتم تفنيدها تفنيدا شديدا، إذ وضعت نظم التعليم العربية في أسفل النظم المعاصرة قاطبة والحال أن هذه المؤسسات ذاتها تغذي دول المركز بنخبة من العلماء والمبتكرين والأطر ...
وإنما لعدم وضوح معايير الإنجاز التي يبدو أنها تعتمد عدد نسخ مجموع الكتب المسحوبة، ثم تقسمها على مجموع سكان العالم العربي أو على سكان كل بلد على حدة. إذا كان الأمر كذلك، فهذا المعيار لن يعكس واقع القراءة في العالم العربي كما هو لهذه الاعتبارات على الأقل:
- الكتاب الواحد يتعاقب عليه عدد كبير من القراء عبر ظاهرة الإعارة والاستعارة؛
- هذا النوع من الإحصائيات لا يستطيع أن يرصد القراءات التي تتم في المكتبات العمومية؛
- لا أحد بوسعه أن يعرف عدد المسحوبات من الكتب التراثية (التي تنتمي إلى ما يُسمى في الغرب بما يندرج في مجال الملكية العمومية)، وعددها هائل جدا، يمتد من المصنفات التي تتألف من مجلدات عديدة، ككتب الفقه والتفسير والتاريخ والتصوف، مرورا بالكتب الصفراء التي تتألف من مزيج من كتب السير والقصص (ألف ليلة وليلة، سيرة سيف بن ذي يزن وما جاورها) ومصنفات السحر، وصولا إلى الكتب التي تنتمي إلى المجال العمومي بمعناه الدقيق ونعني بها كتب المنفلوطي وجورجي زيدان، بل وحتى جبران خليل جبران، وغيرهم من الأدباء الذين تتوالى طبعات كتبهم دون معرفة مكان الطبع ولا تاريخه.
- لازال المخطوط مقروءا إلى يومنا هذا في العديد من الأماكن بالوطن العربي
- هجرة عدد كبير من القراء التقليديين السلفيين إلى العالم الافتراضي الذي تعرف بعض مواقعه حركة نشر جادة وذؤوبة لا نظير لها إطلاقا بين المؤسسات الرسمية الساهرة على نشر التراث وإحيائه.
من أبرز هذه المواقع موقع أهل الحديث الذي لا يمكن للمرء إلا ان يذهل لما يصنعه أهل هذا الموقع ورواده في عمل جماعي لا يقوم مثقفونا العصريون بعشر عشره.
- من المنتديات الاصولية الجهادية ما يتردد عليه إلى حدود 15 ألف زائر دفعة واحدة (وهو ما لا يحلم به أي منتدى من المنتديات الثقافية العربية)، وهؤلاء ما للعب يدخلون، وإنما للقراءة طبعا.
فهل نستسيغ بعد كل هذا قولا من ضرب: مجموع ما يقرأه العربي لا يتعدى سطرين في العام؟؟؟؟
ليس المراد من هذه السطور قول إن حال القراءة في وطننا العربي على أحسن ما يرام، فهي ظاهرة لا ترقى إلى نظيرتها في البلدان المتحضرة، ولكن هذا النوع من الإحصائيات يجب أن يؤخذ بحذر.
محبتي
م. أسليم

http://www.aslim.org/vb/showpost.php?p=9937&postcount=6

ـ[عمران]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:02 ص]ـ
هل توافقون صاحب المقال على كلامه؟

ـ[عمران]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:20 م]ـ
مذكرات وملاحظات على بعض مواقع الكتب

مقدمة:

للشبكة المعلوماتية كثير من المضار كما أن لها كثير من الفوائد وليس حديثنا هنا عن مضار النت أو حتى جميع فوائدة!

لكن حديثنا هنا عن فائدة عظيمة من فوائد الشبكة المعلوماتية و التي أكد أعتقد أن كفتها سترجح وتغلب جميع مضار النت لو وضعت في ميزان تقييم للإنترنت؟

قد يعجب البعض مما أقول، وقد تتساءلون وما تلك الفائدة التي غلبت جميع ما نشاهده من أضرار أوجدها ظهور هذه البدعة المستحدثة المعروفة بالشبكة المعلوماتية أو " الإنترنت "

وقد يسخر البعض قائلاً في نفسه من أين جاء كاتب الموضوع بهذا!
أم تراه يعيش عالماً أخرى غير عالمنا؟ فإن كان ذلك فأي دار تلك التي حل علينا منها؟ وأي عالم ذلك الذي تحدث عنه؟

وسيجزم البعض مدافعاً أن صاحب الموضوع قطعاً لا يتحدث عن بلاد العرب بتاتاً!!!

ولأن أكدنا لهؤلاء أننا لا نتحدث إلا عن عالمنا العربي الذي نعيشه؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/150)

فقطعاً سيحتار البعض ويتساءل قائلاً: بربك كيف هذا ونحن نعلم كيف أن العقلية العربية تحول ما ينفع إلى ما لا ينفع وتبتكر في سبيل ذلك الكثير من البدع!

وسيقول البعض كيف تقول بهذا والعرب قد عرف عنهم استعمال كل ما يفيد إلا ما لا يفيد!

وسيؤكد البعض على ذلك فيقول أنظر إلى القنوات الفضائية كيف أصبحت في هذا الزمن مركز للفساد والعفن والانحطاط والفوضى البالغة!

وسيزعم البعض أن هذا سيكون مصير الشبكة المعلوماتية في العالم العربي دون جدال فلم نعهد في عالم العُرب إلا الاستخدام السلبي لكل جديد محدث ظهر في عالمنا!

بل قد يزعم البعض أن الإنترنت قد فاق الفضائيات في هذا الجانب وتغلب عليه وسبقه في هذا المضمار، بل وأكثر من هذا أنه قد أثر عليه تأثيرا مباشراً بيننا لا يخفى على المطلعين والمتابعين!

سأقول لكم وبحق أنني أرى كل هذا، فهذا ظاهر بين ومن الصعوبة بل والمحال أن تنفيه أو تنقض وجوده ولو حاولت قدر ما تستطيع فسيسألك أحدهم وبكل سهولة:

ألم تسمع بإحصائيات البحث في مواقع جوجل وكيف أنها تؤكد أن غالبية طلبات البحث من العالم العربي هي عن المواقع الإباحية في الإنترنت؟؟!

وبعدها ستحير جواباً ولو كنت ممن يجد الرد على كل نقيضة!

ورغم هذا فإنني لازلت أكد أن في النت فائدة عظيمة أرها الآن في هذا الوقت تزداد قوة ومتانة!

وهذه الفائدة صدقوني بالنسبة لي أجدها – وقد تكون بالنسبة للكثيرين - من أعظم الفوائد التي سخرها لنا هذا الاختراع المستحدث البديع المسمى بالإنترنت!

تلك الفائدة هي مواقع الكتب وما يشبهها في الشبكة المعلوماتية ..
لذلك فموضوعي هذا هو مذكرات خاصة عن بعض المواقع في النت التي استفدت منها أيما استفادة في تحميل الكثير من المخطوطات والكتب والبحوث والبرامج الخاصة بالكتب وما يشابهها ..

مذكرات خاصة وتتبع لمواقع الكتب في الشبكة المعلوماتية:

لعل ذلك قبل أربع أو خمس سنوات! في تلك السنة أطلعت على مقال لعبد الرحمن الراشد يمدح فيه موقع الوراق!

لست أدري أن كنت قد أطلعت من قبلها على ذلك الموقع الرائع موقع الوراق أم أن إشارة الراشد كانت البداية لمتابعتي – لربما المتقطعة وأعترف بذلك – لهذا الموقع!

كانت المشكلة الكبيرة في ذلك الموقع موقع الوراق أنك لا تستطيع أن تطلع عليه من غير اتصال!
إضافة لذلك أنه من المحال أن تنسخ منه أي شيء .. كانت هذه سياسة الموقع في البدء!

كنت حقيقة امني النفس في نسخ كل ما في الوراق من كتب!
لكني كنت أعلم يقيناً أنني لست أستطيع ذلك وحتى لو كانت أمكانية النسخ ممكنة وذلك لسبب بسيط أن البطيء الشديد في الشبكة سيمنع من نسخ ولو كتاب واحد من ذلك الموقع!

لست أدري متى سبق الأخر هل إطلاعي على موضوع يتحدث عن موقع للمخطوطات وهو ((موقع الدتور زيدان للتراث والمخطوطات))
أم اكتشافي لموقع بشبيه الوراق لا أذكر أسمه الآن – كل ما أذكر أني عند فتحي للموقع كان إسمه (المكتبة الإسلامية) لكن تبين لي أنه تابع لموقع لست أذكره الآن ولعله (أنا المسلم أو شيء قريب من هذا الاسم)! – وكان يتميز هذا الموقع على الوراق بإمكانية النسخ وإن كانت الكتب التي فيه قليلة!

غير أني كل ما أذكره جيداً أني وبعد إطلاعي على أحد الصحف وهي تتحدث عن (موقع يوسف زيدان) وضعت سؤالا في السوالف أرجو فيه وضع رابط للموقع فرد علي الاخ العزيز سردال الذي نفتقده كثيرا في هذا الموقع الآن دلني على رابط الموقع المذكور!
يومها قلت أن فوائد هذا الموقع ترجح كفة أي مضار للإنترنت!

ذكرت من قبل أني اكتشفت موقع شبيه للوراق وفائدته العظيمة أنه بالإمكان نسخ بعض الكتب الموجودة فيه ..

وقد نسخت من ذلك الموقع بعض الكتب الصغيرة ولا زالت أذكر أني حاولت نسخ بعض الكتب التي تتكون من المجلدات ككتاب الكامل في التاريخ فعجزت للبطء الشديد في الشبكة!

استمريت على هذا الموقع حتى تبينت أنه بالإمكان النسخ من الوراق بعد التسجيل كان الأمر بالنسبة أمراً عظيم بل هو فتح الفتوح!

لست أدري إلا الآن كيف علمت بالأمر ولست أذكر إن كان معرفتي بهذا الأمر سابقا لاكتشافي لموقعين من أعظم المواقع التي اهتمت بالكتب وتحميلها!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/151)

كان هذان الموقعان موقع ((ملتقى أهل الحديث)) ولعل اكتشفي هذا الموقع قبل الموقع الأخر وإن كنت أذكر أن الفضل في إطلاعي على الموقع كان من مشاركة من عضو في السوالف لست أذكره!
وكان الموقع الأخر موقع ((مكتبة مشكاة ومنتداهم)) ..

عندما اكتشفت موقع ملتقى اهل الحديث لم أصدق ما رأته عيني فقد وجدت فيه الكثير من الكتب التي لم أكن أحلم بالإطلاع عليها فما بالك بتحميلها على جهازي الخاص للبحث فيها! وقد وضعت رابط على الموقع في السوالف!

اشتركت في موقع ملتقى أهل الحديث ومكتبة مشكاة وقمت بنسخ بعض الكتب من موقع الوراق كما فعل بعض الأعضاء وكنت بحق سعيد كل السعادة بذلك!

غير أن هناك والحق يقال مشكلة كثير ما عانى منها البعض ممن يرغب بالبحث في الكتب وتلك المشكلة هي أنه من المحال أن تبحث في كل تلك الكتب ..
كانت الحلول المطروحة بعض البرامج الأجنبية التي تمكن الباحث من البحث في بعض الملفات المضغوطة غير أنها لا تظهر إلا النتائج المطابقة بحيث أنه لو كنت الكلمة مشكلة فلا تظهر النتيجة إن بحثت عليها من دون تشكيل!! وحتى مع ابتكار البعض ماكرو لإلغاء التشكيل من الملفات ..

ورغم هذا فقد حلت هذه البرامج بعض الصعوبات في البحث في الكتب
ورغم ذلك فقد كان الاعتماد على بعض برامج الكتب التي تباع في محلات الكمبيوتر هي المعتمد عليها للكثيرين في البحث!

بقى هذا الأمر طويلاً وقد حاولت بعض المواقع حل هذه المعضلة ومن بين تلك الحلول إنشاء الكتب الالكترونية غير أن هذه لم تكن عمليه كما أنها ذات حجم كبير ويصعب التحميل منها والأهم أنها تستغرق بذل مجهود كبير لصنع هذه الكتب!

ولم تحل هذه المشكلة إلا بعد أن ابتكر عضو في ملتقى ((أهل الحديث)) اسمه (نافع) وكان بحق اسم على مسمى
بدأ هذا النافع بـ (برنامج المكتبة الشاملة) وكان برنامج يحمل الكثير من الكتب وكانت واجهت البرنامج مثار إعجاب الكثيرين من أعضاء المتقى وقد ظن الكثيرين أنه كسر احتكار جميع الشركات التي تهتم بهذا الجانب!

وقد كانت الموسوعة الشاملة الأولى لهذا السبب مثارة تجاذب وردود عنيفة في موقع ملتقى أهل الحديث بين أعضاء الملتقى والمدافعين عن الشركات المصنعة لهذه البرامج الخاصة بالكتب!!

حملت الموسوعة الشاملة بعد جهد جهيد وأرسلت إلي فيما بعد غير أن الشاملة الأولى لم تحل مشكلة مهمة جدا وهي إضافة كتاب لهذه الموسوعة!

غير أن ((الموسوعة الشاملة الثانية)) والتي صنعها نافع هي التي حلت هذا الشيء وكم حدث بعد نزولها الكثير من الصخب بين الطرفين!
لقد ضرب العضو ((نافع)) تلك الشركات في مقتل!!!

كانت ميزة هذه الموسعة الرائعة أنك في استطاعتك ضم أي كتب تريد في هذه الموسوعة!! لن أنسى كيف أني بقيت عدة أيام وأن أحمل هذه الموسوعة العظيمة التي جعلتني أتخلص من جميع برامج الكتب التي اشتريتها!

أجزم أن أعظم منفعة لملتقى أهل الحديث أنه كان أهم موقع أو منتدى لنشر وتحميل الكتب كما أنه الموقع الذي كان من أعضاء نافع الذي صنع لنا تلك الموسوعة العظيمة التي بلغ عدد مرات تحميلها من موقع مشكاة فقط ((118874)) عند كتابيتي هذا الموضوع!

وإين يكن الأمر فقد كانت ملتقى أهل الحديث ومكتبة مشكاة الموقعين التي كنت دوماً أحمل منها الكثير من الكتب وكانت الكتب توضع في الموقع بشكل شبه يومية وكان ذلك بالنسبة لي ثروة لا يمكن الإحاطة بمقدارها!

كانت جميع تلك الكتب على ملفات وورد أو ما يشبهها ومعظمها كتبت بخط اليد أو نسخت من بعض البرامج الخاصة بالكتب ولربما والقليل النادر الذي كان قد تم تصويره!

لست أدري هل كنت قد أطلعت على هذه الكتب المصورة والموضوعة بصيغة ( PDF ) في مواقع ملتقى أهل الحديث أو مكتبة مشكاة أو من بحثي في جوجل عن بعض الكتب أم من اكتشافي لموقع ((مكتبة المصطفى))!

ولست أدرى متى اكتشفت موقع مكتبة المصطفى لكني أذكر أني وضعت في السوالف رابط لهذا الموقع وإن كنت اعتقد أني لم أضع ذلك الرابط إلا بعد فترة قد تكون طويلة على اكتشافي له ...

كان أهم ما يميز هذا الموقع تصويره لبعض الكتب الحديثة ككتب العقاد وغيرها من الكتب لأدباء من عصرنا الحديث ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/152)

وإن كان التصوير في ذلك الموقع كان جداً سيء حتى أني قرأت في منتدى الساخر في قسم ((حديث المطابع)) أو في موقع أخر نقداً مريراً في طريقة تصوير هذا الموقع!!

هل ذكرت الساخر أو منتدى الساخر!! حسناً هذا أحد المواقع التي اهتمت بالكتب الحديثة وقد يكون هذا الموقع هو الذي دلني على ((مكتبة المصطفى)) وأهمية الموقع أنه اهتم بالكتب الأدبية الحديثة واكتشفت مع هذا الموقع مواقع أخرى كموقع ((المكتبة العربية)) لمعتز السلال وموقع أخر اهتم بكتب أنيس منصور ومحمد حسنين هيكل وغيرهم هو موقع ((جدران المعرفة))

ثم ظهر موقع أخر هو ((موقع إيثار)) غير أن الموقع للأسف الشديد كان موقع وإن تميز بنشر بعض الكتب الحديثة إلا أنه أفسد كل تميزه بنقل بعض الزندقة والمجون حتى أني أرسلت لأحد الأفاضل بذلك ويظهر لي انه تم تدميره غير مأسوف عليه!

ملاحظة عامة عن نوعية الكتب ..

أن هذه بعض المواقع التي كانت لي معها ذكره جميلة حملت منها الكثير من الكتب التي لم أحلم بها من قبل ..
وقد لحظت ملاحظتين في طوال مشواري في تحميل تلك الكتب

الملاحظة الأولى / أنه في السابق كان الاهتمام بالكتب النصية المسجلة على ملفات وورد أو ما يشابهها!!

وأجزم الآن أن الكثير من الكتب والبحوث موجودة في هذه المواقع بهذه الصيغة ومن هذه المواقع ملتقى أهل الحديث ومكتبة مشكاة وغيرها من المواقع ..

الملاحظة الثانية / إن الاهتمام الآن ينصب على الكتب المصورة بصيغة ( pdf ) وأن أهم المواقع الآن هي ((موقع الألوكة)) وموقع ((ملتقى أهل الحديث)) وموقف ((المكتبة الوقفية)) وموقع ((المكنز لتصوير الكتب)) و ((موقع مكتبة المصطفى)) واهتمام هذه المواقع بالكتب التراثية والدينية، بينما يتميز موقع المصطفى بتصويره بالكتب الحديثة ..

ملاحظات على بعض المواقع:

مواقع أهل الكتب:

ملتقى أهل الحديث:
الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=16

هذا الموقع أهم موقع في المجمل في تاريخ مواقع الكتب ويكفيه تميزاً الكثير من المخطوطات والبرامج والكتب التي في هذا الموقع كما أن من يريد أن يطلع على جميع التطورات الخاصة بالكتب فعليه أن يضع هذا في مفضلته ..
من عيب هذا الموقع أنه لا يضع بعض الكتب التي تخالف مبادئ هذا الموقع حتى أني قمت بنسخ بعض الكتب من الوراق لرسائل الجاحظ ففوجئت بحذف المشاركة لأن الجاحظ أحد المعتزلة وفي رسائله بعض من فكره ولم أكن أقصد بذلك نقل فكره - معاذ الله - ولكن رسائل الجاحظ من الشهرة بحيث أن الكثير يرغب في الإطلاع عليها والبحث فيها ففيها فوائد أدبية وعلمية وتاريخية كثيرة لا تخفى على أحد، والعجيب أنه بعد حذف مشاركتي بعد أشهر وضعت هذه الكتب بعد ذلك وكانت من ضمن الكتب التابعة للموسوعة الشاملة!

وأمر أخر أن معظم اهتماماته الكتب التراثية وقليلا ما تجد فيه الكتب المؤلف في عصرنا هذا وتتحدث عن هذا العصر الذي نعيشه.
وإلا فإن الموقع أحد أعظم مواقع تحميل الكتب ..

مكتبة المصطفى:

على الرابط التالي:
http://www.al-mostafa.com/

الموقع رائع وفيه اهتمام بالكتب المصورة بشكل خاص والكتب الحديثة بشكل خاص ويتميز عن باقي المواقع بهذا الشيء ..

كان أسوء ما في الموقع هو طريقة تصوير الكتب فقد كانت جدا سيئة لكنه تدارك ذلك حديثا وأعتبره الآن أفضل موقع خاص بالمواقع العربية الخاصة بالكتب، وخاصة التي تهتم بالكتب المصورة ..

وكان هناك عيب أخر وهو في مجال أخر وهو أن في كتب (البي دي في) أنك لا تفرق بين الكتب المصورة والكتب المحولة من وورد وإن كان أحدهم يزعم أنه ومنذ ثلاثة أشهر لا يقومون إلا بنشر الكتب المصورة ..

زاد من أهميته أنه يعرض بعض الكتب الحديثة وهو الآن يتفوق كثيراً على المواقع الأخرى ويقول البعض أن معظم كتبه من (موقع إرشيف)! ..

عيبه أنه لا يتم تصوير جميع الكتب التي تتكون من عدة مجلدات فتجد لديه المجلدات الأول من أحد الكتب أو المجلد الثاني أو المجلد الثالث ولا تجد باقي المجلدات وهذا عيب ظاهر في هذا الموقع للأسف ..

مكتبة الألوكة:
على هذا الرابط:

http://www.alukah.net/majles/forumdisplay.php?f=5

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/153)

هذا الموقع اكتشافي له حديثاً وهو في هذا الوقت من أنشط المواقع في تصوير الكتب وقد يفوق ملتقى أهل الحديث في هذا الجانب في وقتنا الحالي

مكتبة الوقفية:
على هذا الرابط:
http://www.waqfeya.com/

هي أحد المواقع التي اهتمت بشكل خاص بالكتب المصورة كان الموقع منذ مدة ليست بالقليلة نشط غير أنه ضعف نشاطه لمدة وأرجو أن يعود إلى ما كان عليه، يهتم بالكتب التراثية والدينية ومقسم على التقسيم المتعارف في مواقع الكتب العربية ..

المكتبة العربية:
على الرابط التالي:
http://abooks.tipsclub.com/

هو موقع مميز نوعاً ما فيه الكثير من الكتب الأدبية والقصص والروايات وهو يتميز في هذا الجانب بشدة حتى لا أعتقد أنه أكثر موقع يهتم بهذا الجانب ..

لهذا الموقع عيوب كثيرة منها أنه غير منظم بتاتاً كما أنه لا يوضح الكتب التي وضعت حديثاً ليسهل تتبع جديد الموقع!

موقع المكنز للكتب المصورة
على هذا الرابط:
http://www.almaknaz.com/index.php

هو شبيه لموقع المكتبة الوقفية وإن كنت لا أدري لما أشعر أن هذا لموقع أكثر اهتماما ببعض الكتب الحديثة وأجده أكثر معاصرة من المكتبة الوقفية

حديث المطابع في الساخر:
على الرابط:
http://www.alsakher.com/vb2/forumdisplay.php?f=46

كان هذا أحد المواقع المهمة في فترة سابقة ولكن أجده الآن ضعف أهميته أهم ما يميزه أنه يهتم بالكتب الأدبية المعاصرة

مكتبة مشكاة:
على الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/index.php

هو موقع في تصنيفه مطابق على الطريقة التقليدية (التقسيم لعلوم القرآن والتفسير وكتب اللغة وكتب التاريخ ... الخ) ويظهر لي أن هذا الموقع يهتم بالكتب النصية المكتوبة على الوورد بعكس مواقع الوقفية والمكنز ولا أدري هل يوجد بالموقع كتب مصورة أم لا وقد وجدت كتاب الأذكياء ولا أدري هل مصور أم وورد!
وهذه من العيوب التي في الموقع والتي لا تحدد نوع الملف هل هو مستند وورد ام ملفات (بي دي في) أم ملفات أخرى، ومعظم المواقع تقع في هذا الشيء!

الخاتمة ..

وبعد هذه بعض الملاحظات والمفكرة عن بعض المواقع التي أثرت مواقع الإنترنت بالكثير من الكتب وأعتبر هذه المواقع مواقع رواد لعالم الإنترنت لنشر الكتاب العربي على الإنترنت ..

وقد يقول أحدهم وأين حقوق المؤلفين والناشرين في هذا وكيف يحق لهم نشر هذه الكتب على مواقع الإنترنت؟

أقول للإجابة على هذا أنه وحتى في الغرب الذي يؤمن بحق المؤلفين والناشرين ظهرت هذه الإشكالية بعد أن صورت عشرات الآلاف بل الملايين من الكتب ويكفي ان نذكر القضية المعروفة بين جوجل وكثير من دور النشر والمدافعين عن حقوق المؤلفين والناشرين.

وأمر أخر أن هناك فرق كبير بين قراءة الكتاب عبر كتاب مطبوع وكتاب مصور عن طريق النت حتى زعم أحدهم في يوم أن إطلاعه على هذه الكتب – المكتوبة على وورد وإن كنت اعتقد ان رأيه بعد تصوير الكتب قد تغير - يدفعه لتملك هذه الكتاب ومحاولة الحصول عليه، وانا اتفق معه في هذه النقطة فمن المحال بحق قراءة الكثير من الكتب المحملة من النت والإطلاع عليها خاصة وأن عددها بالألف!

لذلك أجد أن هذه الطريقة هي إضافة من إضافات الإطلاع على الكتب ويميزها أنك ستتطلع على الكثير من الكتب من غير رقابة وستنال الكثير من الكتب المنتشرة في أنحاء العالم العربي والتي لم تسمع بها من قبل دون أن تزور أي مكتبه وهذه خدمة جليلة لا مثيل لها بالإضافة أن فائدة الكتب النصية المكتوبه على ملفات الوورد تسهل على الباحثين البحث في هذه الكتب وبذلك تقصر عليه الكثير من الوقت والجهد في سبيل بحثه ..

والله الموفق،،،

http://www.swalif.com/forum/showthread.php?t=227035

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 08 - 07, 04:06 م]ـ
اقتباس:
والعجيب أنه بعد حذف مشاركتي بعد أشهر وضعت هذه الكتب بعد ذلك وكانت من ضمن الكتب التابعة للموسوعة الشاملة!

قلت:
لم يتمكن أخونا نافع من حذف جميع الكتب الموجودة في الموسوعة الشاملة لضيق الوقت، وقد نبه على هذا في غير ما مناسبة

ـ[عمران]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:11 م]ـ
قال الشيخ الألفي

يَا مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيثِ تَحِيَّةً .. مَقْرُونَةً بِالْحُبِّ وَالْعِرْفَانِ
للهِ مِنْكَ جَمِيلُ صُنْعٍ شَائِعٌ .. فِي الْكَوْنِ مِنْهُ حَدِيثُ كُلِّ لِسَانِ
إِنَّ الأُلَى جَحَدُوا عُلاكَ تَسَخَّطُوا .. قَدَرَ الإِلَهِ الْوَاحِدِ الدَّيَّانِ

(107/154)

وصية الامام علي رضي الله عنه لكميل النخعي جزاكم الله

ـ[شعيب الهجهوج]ــــــــ[03 - 05 - 07, 02:21 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
هل من احد يتوفر على نسخة كاملة

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 09:36 م]ـ
الوصية ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله فى مفتاح دار السعادة
وذكرها الخطيب البغدادى فى الفقيه والمتفقه وضعفها محقق الكتاب بعلة الانقطاع

ـ[شعيب الهجهوج]ــــــــ[05 - 05 - 07, 01:43 م]ـ
شكرا لك يا اخي بريدي هو hajhouje_199@hotmail.com

(107/155)

طلب نصيحة ممن يعملون فى شركات برمجيات إسلامية

ـ[الشخيبى2]ــــــــ[03 - 05 - 07, 03:52 م]ـ
أخوة مهندسون يعملون فى مجال صناعة برمجيات الأعمال التجارية منذ سنوات ويريدون الإنتقال إلى العمل فى مجال البرمجيات الإسلامية من أجل طلب العلم ومن أجل خدمة الدعوة بنقل خبرات جديدة فإلى أي الشركات تنصحون أن يتجهوا
بمعنى أى الشركات ترونها على الجادة أكثر من غيرها ولديها هم الدعوة ونشر العلم
أذكركم أن النصيحة من حق المسلم على المسلم
جزاكم الله خيرا

(107/156)

رحلة فريدة إلى الربع الخالي.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 05 - 07, 10:21 م]ـ
انظر الرابط:

www.mutair.ws/vb/showthread.php?t=1346 - 136k

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[04 - 05 - 07, 12:42 ص]ـ
الربع الخالي لا يزال مجهولاً ويحتاج إلى الاستفادة من خيراته وثرواته المكنوزة
ولا تعجب حين تعلم أن بعض القبائل التي تسكن الربع الخالي تعرفه من طوله إلى عرضه!!
وقد كتب في هذا الموضوع كتب كثيرة وصورت صور موثقة , وكانت جريدة الرياض قبل مدة قريبة قد نشرت ـ على حلقات ـ رحلة استكشافية إلى الربع الخالي وفيه مشاهدات واكتشافات.
وهذه بعض روابطها على سبيل المثال:
الجزء الثالث:
http://www.alriyadh.com/2006/03/19/article139359.html

و العاشر:
http://www.alriyadh.com/2006/03/27/article141540.html

وهذا مقال جيد:
http://www.alriyadh.com/2006/03/27/article141446.html

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا اسامة.

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:22 ص]ـ
الاخ ابوهاشم.
شكرا على المرور.
بارك الله فيك.

(107/157)

إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم:

ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:38 م]ـ
إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم:

كنت مع أحد زملائي في العمل نتجاذب أطراف الحديث

ومن ذلك أني تطرقت إلى خلق جميل تحلى به أحد الزملاء كان كريماً لطيفاً مع زملائه تصاحبه الابتسامة أين ما حل، لا يعرف من الغضب إلا اسمه، فقلت: هنيئاً لأهله به، إن كان هذا تعامله مع زملائه فكيف بأهل بيته.

ولكن كانت الصاعقة والحقيقة المرة التي أطلعني عليها الزميل الآخر: إنه غير ذلك مع أهله وللأسف.

سبحان الله، البعض منا يتعامل مع سائر الناس بأدب ورقة، وأريحيه.
فتراه في عمله أو مع أصدقائه بشوشاً، حسن الخلق، ينتقي من الكلام أطايبه، ومن الحديث أعذبه.
فإذا ما كان مع زوجته تبدلت حاله، وذهبت وداعته، وتولت سماحته، وحلت غلظته، وبذاءته، وفظاظته، فانقلب أسداً هصوراً على زوجته الضعيفة المسكينة.
فتراه يسيء الأدب مع زوجته، ويحملها مسؤولية كل شيء، ويغلظ في عتابها عند أدنى خطأ، ويهدد بالطلاق عند كل صغيرة وكبيرة.
ولا ريب أن هذا الصنيع دليل على ضعف النفس، وحقارة الشأن، وضعف الإيمان.
ولما كانت المرأة ضعيفةً، فإن الرجل يمتحن بها، لأن من كان التجبر والتكبر من خلقه، فسيظهر ذلك في تسلطه، وشر التسلط ما كان على من يقدر.
ولو كانوا في خلقهم أقوياء ما قست قلوبهم على أهل الرحمة، فمن ملك نفسه عند هؤلاء ظهرت خيريته.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي} (1)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم}. (2)

قال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجة: قَوْله (خَيْركُمْ)
((أَيْ مِنْ خَيْرِكُمْ لِأَهْلِهِ فَمُرَاده أَنَّ حَسَن الْعِشْرَة مَعَ الْأَهْل مِنْ جُمْلَة الْأَشْيَاء الْمَطْلُوبَة فِي الدِّين فَالْمُتَّصِف بِهِ مِنْ جُمْلَة الْخِيَار مِنْ هَذِهِ الْجِهَة وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُتَّصِف بِهِ يُوَفَّق لِسَائِرِ الصَّالِحَات حَتَّى يَصِير خَيْرًا عَلَى الْإِطْلَاق)).اهـ

وقال الإمام الشوكاني في (نيل الأوطار): ((في ذلك تنبيه على أعلى الناس رتبةً في الخير وأحقهم بالاتصاف به، هو من كان خير الناس لأهله، فإن الأهل هم الأحقاءُ بالبشر وحُسن الخُلُق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر، فإذا كان الرجل كذلك فهو خير الناس، وإن كان على العكس من ذلك فهو في الجانب الآخر من الشر، وكثيراً ما يقع الناس في هذه الورطة، فترى الرجل إذا لقي أهله كان أسوأ الناس أخلاقاً وأشحهُم نفساً وأقلهم خيراً، وإذا لقي غير الأهل من الأجانب لانت عريكته وانبسطت أخلاقه وجادت نفسه وكثر خيره، ولا شك أن من كان كذلك فهو محروم التوفيق زائغ عن سواء الطريق، نسأل الله السلامة)) اهـ.

وصدق رحمه الله وما أجملها من نصيحة غالية لكل زوج.

فحقيقة المرء تعرف في بيته أكثر من خارجه، والسر في هذا أن الإنسان قد يصطنع خارج بيته خلقاً حسناً ويتصبر عليه، لأن تواجده مع الناس خارج بيته قصير المدى، فيستطيع أن يجاملهم بخلق مصطنع.
فالأخلاق الحقيقية للمرء يفتش عنها في البيوت هناك يكتشف لينه من فظاظته، وكرمه من بخله، وأناته من عجلته.
جعلني الله وإياكم أهلا لهذه الخيرية وتبعاً لسيد البشرية صلى الله عليه وسلم.

كتبه
محمد آل عامر

----------------
(1) رواه الترميذي (3895)، ورواه ابن ماجه (1977) عن ابن عباس، وصححه الألباني (السلسلة الصحيحة) (285).

(2) أخرجه أحمد 2/ 250 - 472 والترمذي (1162) وابن حبان 9/ 483 رقم (4176) والبغوي في شرح السنة 9/ 180 رقم (2341) كلهم عن أبي هريرة وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر في شرحه للمسند 19/ 128 رقم (10110) وصححه الألباني في الصحيحة (284)

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:02 ص]ـ
اللهم امين .. بارك الله فيك

ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:09 م]ـ
وفيك أخي الفاضل

(107/158)

المؤمن كيِّسٌ فطن!

ـ[عبدالرحمن الزبيدي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:59 م]ـ
الإخوة المشاركون في المنتديات الشرعية والعلوم الإسلامية والدعوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله تعالى لكم حسن نياتكم ورفع درجاتكم، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) وصح عنه عليه الصلاة والسلام (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا).
ولا شك أن حسن النية على عظمه وأوليته لا يكفي بل يجب أن يكون العمل صحيحا فيه خدمة للإسلام ومردوديته صالح المسلمين ورفع كلمة الله وهي العليا.
لذلك أحببت أن أضع بين أيديكم بعض النصائح تتنبهون لها قبل أن تكتبوا في الشبكة

في اختيار العنوان تذكر متصفحات البحث كـ جوجل وغيره فإن كل كلمة تكتبها دليل لمتصفح لا تدري ما هو.
الكلمات العامة ملغومة، فلا تستخدم عناوين تهكمية أو استفزازية. لأنك تضع عنوانك ليجلب قراء في منتداك لكن كثيرين سيكتفون بقراءة العنوان فقط. فمثلا قام أحد الإخوة هنا بكتابة العنوان الآتي: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90803 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90803)

وما درى أن عنوانه هذا دعاية لمخالفيه ونصر لهم دون أن يشعر، علاوة على أنه استنكار مبالغ واستنباط غير موفق. فالتعاطف مع التشيع لا يعني الانضمام الى مذهب الروافض.
بل حتى انتقاد معاوية وتبني موقف عمار بن ياسر رضي الله عنه فيما رواه عنه الطبري في تاريخه لا يعني أن ننصر مذهب الفرس الغالي المتخذ من التشيع شعارا، ننصره على أمة الإسلام وجماهيره الواسعة!!!
3. لا تجرك ردود الأفعال فتغضب لنفسك وتنسى (الحلم) وأنه سيد الأخلاق.
4. لا تسارع فتستنبط من موقف كاتب ما من شخص تحبه أن هذا الكاتب هو ضد أهل السنة أو علماء الحديث، بل تروّ كثيرا لا قليلاً، واعلم أن الله تعالى وحده هو الحق المبين.
5.لا تنجرّ وراء كثيرين ممن وقفوا أعمارهم على الطعن في الناس فإنك مسؤول أمام الله تعالى عن الارتقاء بمستوى الأمة الأخلاقي مسؤوليتك عن الارتقاء بمستواها العلمي والفكري.
6. على قدر تساميك ونكرانك لذاتك ونصرك للحقيقة على قدر ما يكون نجاحك وارتفاع منزلتك عند خالقك قبل ارتفاعها عند عباده، (من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة)

هذا ما حضرني الآن وأرجو ممن لديه ملاحظة عملية قد توصل إليها بالتجربة أن يسطرها مشكورا

والله من وراء القصد

ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:39 م]ـ
كلام رائع
بارك الله فيك أخي الكريم عبد الرحمن الزبيدي

(107/159)

كيف أحذف ملفات رفعتها إلى موقع أرشيف؟

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:35 م]ـ
وجزاكم الله خيرا

ـ[أسامة عباس]ــــــــ[04 - 05 - 07, 03:42 م]ـ
لا أظن هناك وسيلة مباشرة لذلك

لكن نفكّر في حيلة:)

مثلاً راسلهم بأنها مواد إرهابية:)

والله المستعان

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:47 م]ـ
أضحك الله سنك أخي الحبيب
لعل هناك طريقة للحذف يفيدنا به أحد الإخوة

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:43 م]ـ
الذي أعلمه أن مدة المستخدم الذي سجلته هي 42 ساعة فقط ومن ثم لا تستطيع التحكم بما أرفقته ...

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:28 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
لم تريد أن تحذفها؟
إذا كانت ملفات نافعة مثلا محاظرات او دروس فاتركها فكل من استفاد منها يعود لك الأجر بإذن الله.
أم انها مخلة بالشرع؟

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 06:32 ص]ـ
هنا تحذف الاشتراك بأكمله:

http://www.archive.org/account/login.changepw.php

(107/160)

عضو جديد يعلنها \ احبك في الله

ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله مسائكم بالخيرات
أحبتي في الله اشكر الله اولا وأخرا أن من علي بالتواجد مع امثالكم من الأخيار كذالك نحسبكم والله حسيبكم
وأن من علي الحصول على معرف في هذا المنتدى المبارك الذي افتخر بالأنتماء إليه ومجاورة مرتاديه ومشرفيه
وكم بذلت جاهدا من قبل الحصول على معرف ولاكن لم استطع بسبب توقف التسجيل للفتره الماضيه
ثانيا فلا استطيع ان اعبر عن فرحي وأنسي بهذه النعمه وهي تواجدي بين الجهابذه من طلبة العلم واهله
فأشكر جميع القائمين على هذا الصرح الرائع الشامخ في سماء هذا العالم العنكبوتي
وأشكر لهم إتاحة الفرصه لي للمشاركه مع من هم خيرا مني بكثير علما وهدى وصلاحا وتقى اسأل الله ان نكون منهم
واسأله سبحانه ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح الصادق
وأخيرا اقدم شكري لجميع من سخر وقته لخدمة اخوانه من طلبة العلم والدعاة بإفادتهم وتعليمهم بما من الله عليهم من العلم
كما نسأله سبحانه أن يكتب لهم الأجر والثواب وأن يسخرنا وإياهم لخدمه العلم والدين واهله
وأتشرف حقيقة بالإنظمام إليكم فأرجو أن أجد لي متسع بينكم وإن كنت لست اهلا لمجالستكم
والسلام عليكم ورحمة الله

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:49 م]ـ
أهلا وسهلا بك مفيدا ومستفيدا

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله ومرحبا بك، وجزاك الله خيرا على مشاعرك الطيبة.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:47 م]ـ
مرحباً بك بين إخوانك
وجعلك الله ممن يطلبون العلم ويبذلونه ابتغاء وجه الله الكريم.

ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:49 م]ـ
نضال دويكات شكرا لك على مرورك ومسارعتك بالرد لا حرمك الله الأجر
الأخ مشرف أهل الحديث اشكرك على تكرمك بالرد ومافي الصدر اكثر من حبكم فاللسان يعجز عن وصف مافي القلب وانا من المتابعين لهذا الصرح الرائع من فتره ومن اشد المعجبين به
الأخ ابو يوسف التواب تقبل الله دعاك نسأل الله من فضله وشكرا على مرورك

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:05 م]ـ
حياكم الله في منتداكم وبين إخوانكم
ونرجو لك الاستفادة والإفادة.

ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:12 م]ـ
جزاك الله خيرا ابا أسامه ولا حرمك الله الأجر

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:43 م]ـ
الاخ عبدالله
كلامك جميل جدا بارك الله فيك
وومرحبا بك مفيدا ومستفيدا
وننتظر مشاركاتك

(107/161)

دعوه لكم شاملة

ـ[مجموعة فجر الامة]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:32 م]ـ
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا?"الأحزاب: 21".

أخي الكريم / أختي الكريمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في يوم الجمعة القادم 17/ 4/1428 الساعة التاسعة والنصف مساء
حلقة مهمة جدا وغير عادية بعنوان (شيطان نت) يستضيف فيها الداعية الرائد سامي الحمود في برنامجه الجانب المظلم على قناة المجد احد الشباب التائبين الذين كان لهم تاريخ مظلم في عالم الانترنت.
وكان هذا الشاب اول من أسس غرفة اباحية عربية في البالتوك وكشف في اللقاء عن خفايا هذه الغرف وتلاعب مشرفيها بالبنات وعلاقاتهم بنساء اوربيات يهوديات كيف دمر الانترنت حياته وشتت اسرته؟
كيف كانت قصة موت صاحبته وهي عارية في الغرفة الاباحية امام الشباب؟
كيف كانت توبته على يد احد الدعاة عندما دخل عليهم في الغرفة الاباحية؟ ما الذي واجهه بعد التوبة؟

@@@@@@@@@@@@
اوقات بث البرنامج البث الاساسي: يوم الجمعة الساعة 9 ونصف مساء
الاعادات: يوم السبت الساعة 2 ظهرا يوم الاحد الساعة 1 صباحا يوم الثلاثاء الساعة 1 ظهراً
@@@@@@@@@@

مطلوب نشر الخبر بشكل مكثف في جميع المنتديات لأن فيه رسالة قوية جدا لكل مستخدمي النت من الاخوة والاخوات
وجزى الله كل من يسهم في نشر الخبر أوفر الجزاء وأعظمه.
أسأل الله أن تكون هذه الحلقة بداية تحول للكثير من الشباب. أرجو ممن يقرأ الموضوع أن لايكتفي بالنشر في المنتديات بل حتى على مستوى رسائل الجوال وغيرها. وفق الله الجميع لكل خير.

(107/162)

مفاجأة الملتقى افتتاح منتدى الشيخ عطاء

ـ[مامادوو]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:34 م]ـ
احبتى فى الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة فى الحقيقة انة ليحزننى وينغص صفوى ان هناك بعض المشايخ ممن لم ينالوا حظاً وافراً من الشهرة "الا بين العلماء" وذلك فى المرتبة الاولى والاخيرة يرجع الى قدر الله عز وجل ولكننا كطلاب للعلم رجونا ان يذاع صيت هؤلاء العلماء لاسيما من قد اثنى عليهم من اعلام العلماء المشاهير امثال فضيلة العلامة رحمة الله "ناصر الدين الالبانى" كذلك شيخنا رحمة الله "ابن عثيمين" ومثلة فضيلة الشيخ "ابن باز" ولو تحدثنا عن مشايخ منتدانا فسنجد محدث الديار "ابا اسحاق" وغيرة امثال شيخنا "محمد حسين يعقوب" "والشيخ الفقية محمد عبد المقصود". فقد اجمع جل هؤلاء العلماء على انه هناك عالم فذ يعد من افذاذ عصرنا هذا يدعى الشيخ "عطاء احمد بن عبد اللطيف" وهذا العلامة الجليل اثنى علية العلماء السالف ذكرهم بما هو اهلة وعندما بحثت عن هذا العلامة وجدتة رجلا زاهدا ورعا تقيا وكأنة جاء الينا من عصر السلف عصر الكرام ليحيا وسطنا وعرفت انه يحيا فى منطقة حلوان وكان يحاضر فى مسجد الحق حيث يحضر الية طلاب العلم المنهجى ممن قد عرفوا قدر الشيخ وقدر العلماء.دون ان اطيل عليكم احبتى بعدها انتقل الشيخ الى حيث اقطن انا فى مدينة الصلب القريبة من حلوان وعندما فكرت فى امر هذا العلامة المتعدى السبعين من عمرة بكيت وخفت ان يموت هذا العلامة ويموت علمة معة ففكرت انا ومن معى من اخوة ان نصمم لهذا العلامة موقعا ومنتدى على النت يكون خاصا بة حيث نغذى هذا المنتدى بمؤلفات الشيخ الصوتية والكتب وان شاء الله المرئية وبالفعل فقد صممت لهذا العلامة منتدى اسميتة منتدى "نهج النبوة" وقسمتة اقساما جعلت القسم الاساسى فية هو قسم الشيخ عطاء حيث توجد فية مؤلفات الشيخ وجعلت قسما اخر للفتاوى التى ستكون ان شاء الله بصوت الشيخ نفسة ان لم يكن بصورتة ليس كتابة فقط كباقى مواقع الفتاوى ثم جعلت اقساما اخرى لمشايخ مغمورون ايضا وهذا العمل ابغى انا والاخوة منة ان ننشر العلم وان نحى سير هؤلاء الافذاذ الذى افخر بأنى قد قبلت ايديهم وهذة يا اخوانى دعوة منى لكل اخ يعرف عالم مغمور ان يحذو حذوى فى اشهار هذا العالم حتى تمتلا السحة بعلمائنا فلا يجد الجهال بيننا فرجة يتسللوا منها. ختاما اخوتى هذا الموقع لكم وبكم يحيا وبدونكم فسوف يكون العمل تافه وسيموت كما مات قبلة من مات لذا اخوتى اسألكم ان تدخلوا على هذا الموقع وان تحيوة وترسلوا بمواضيعكم التى عندكم وان تقترحوا علينا كل خير وانبهكم بأن الموقع جديد لم يتعدى الاسبوع لذا فهو يعد الان فارغ من الدروس ولكنى لجأت اليكم كى تملاؤة وتشيروا علينا فهل من مجيب

اسال الله عز وجل ان ارى مجيب انة نعم المجيب
وهذا هو رابط لتحميل ترجمة الشيخ

http://www.zshare.net/download/-exe-9rg.html (http://www.zshare.net/download/-exe-9rg.html)

وهذا هو رابط المنتدى

http://ataa.com7.us (http://ataa.com7.us/)

ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:00 م]ـ
نفع الله بكم أخي الكريم

وبالشيخ عطاء

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 10:04 م]ـ
عمل رائع، وجاء في وقته
نرجو إسعافنا بدروس الشيخ الصوتية - خاصة شروحاته الفقهية والأصولية -، وبكتابيه في حكم تارك الصلاة، إن تيسر
وجزاكم الله خيرا على ما قدمتموه، ونفع بكم

ـ[اسد الدين]ــــــــ[18 - 11 - 07, 03:45 م]ـ
للأسف الشديد وقع المنتدى
ولكن بحمد الله تم إعادة تشكيله على هذا الرابط:

www.2taa.com

نتمنى منكم مشاركة مثمرة وان تعينونا بمقترحاتكم ودعائكم

جزاكم الله خيرا

(107/163)

سؤال تقني بشأن مدونة مكتوب

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[04 - 05 - 07, 09:15 م]ـ
السلام عليكم
عند الاقتباس من موقع و محاولة الاحالة عليه فإننا نستخدم تقنية url, و بعدها يمكن كتابة الموقع بحيث بمجرد الضغط على اسم الموقع تتم الاحالة عليه , و لكن في مدونة مكتوب لا تجدي هذه التقنية نفعا و لا أدري ما الطريقة التي يمكن استخدامها في مدونة مكتوب حتى أنجح في مسعاي؟؟؟
أرجو من الإخوة أن ينبهوني إن كان سؤالي غير مفهوم

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 09:51 م]ـ
للرفع

(107/164)

أسألكم الدعاء .. مريض لكرب أهمني والامتحانات قد بدأت.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أرجو منكم إخواني أن تذكروني بدعاء بظهر الغيب .. فغدا تبدأ الامتحانات، وأنا مريض جدا، وضغطي منخفض فلا أقدر أن أذاكر، حتى أني صُرفت عن الطعام نهائيا.

فبالله عليكم أن تذكروني بدعائكم ...

وجزاكم الله خيرا

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 02:58 م]ـ
.................................................. ..................................

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:06 م]ـ
لا باس طهور إن شاءالله .. شفاك الله أخي الكريم ووفقك لخير الدنيا والآخرة ....

عليك بالدعاء لنفسك أولا واستعن بالله ...

وسندعو لك بإذن الله ولو أننا مقصرون ولربما تحجب دعوتنا بسبب ذنوبنا والله المستعان ..

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:07 م]ـ
شفاك الله وعافاك وسدد على طريق الحق خطاك وجعل الجنة مثواك ووفقك فى امتحاناتك انه ولى ذلك ومولاه وهو على كل شئ قدير.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:09 م]ـ
فرج الله همك
ونفَّس كربك

لا تنس دعاء نبي الله أيوب: ((ربِّ إني مسنيَ الضر وأنت أرحم الراحمين))

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:20 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

ـ[تاج الروح]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وضغطي منخفض فلا أقدر أن أذاكر، حتى أني صُرفت عن الطعام نهائيا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا بأس، طهور إن شاء الله
لعلاج الضغط المنخفض:
تناول 7 تمرات وكوب حليب "وليس لبن" قبل إفطارك (على الريق)، كرر ذلك 3 مرات يومياً أو أكثر حسب حاجتك، سيتجدد نشاطك ويرتفع ضغطك بصورة طبيعية ودون أدوية رفع الضغط
إذا لم تجد تمر يمكنك تناول الرُطب
يمكنك أيضاً خلط التمر والحليب معاً وشربه كالعصير "طعمه حلو جداً" قد لا يناسبك
الوصفة مجربة ومضمونة بإذن الله

ابتعد عن شرب الكاكاو، الكركديه، وأكل الشوكولا والموز فهي تخفض الضغط سريعاً
شفاك الله وعافاك، ووفقك في اختباراتك

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:14 م]ـ
شفاك الله ولا بأس طهور إن شاء الله

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:28 م]ـ
أخي الكريم لا بأس طهور إن شاء الله ولا تغفل عن دعاء الوالدين، والهج دائما بذكر الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وعليك بأدعية تفريج الكرب والهم كررها دوما سأضعها هنا من باب الذكرى:

قال صلى الله عليه وسلم:" ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا" رواه أحمد (رقم3704) صححه شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم ثم الألباني.

- "لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم" رواه البخاري (رقم6346) ومسلم (رقم2730).

- "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث"رواه الترمذي (رقم 3524) وحسنه الألباني.

- "اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين أصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت" رواه أحمد (رقم27898) وصححه الألباني.

- "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له" رواه الترمذي (رقم 3505) وصححه الألباني.

- " الله الله ربي لا أشرك به شيئا" رواه ابن ماجة (رقم 3882) وصححه الألباني.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونصح الله لكل من نصحني.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:48 م]ـ
أخي الحبيب كايند
لا بأس طهور إن شاء الله

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:58 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

اسأل الله ان يفرج كربك وييسر أمرك ويشفيك عاجلا غير أجل
اسأله أن يجمع لك بين الأجر والعافيه
وأن يوفقك في دراستك
وجميع المسلمين

ولا تنسانا كذالك من دعاك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/165)

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 06 - 07, 12:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ عبد الله صدقت لعل ذنوبنا تحجب الدعوة ولكن نتوكل على الله وندعوا للأخ فلعله أحسن منا بإذن الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا بأس، طهور إن شاء الله
لعلاج الضغط المنخفض:
تناول 7 تمرات وكوب حليب "وليس لبن" قبل إفطارك (على الريق)، كرر ذلك 3 مرات يومياً أو أكثر حسب حاجتك، سيتجدد نشاطك ويرتفع ضغطك بصورة طبيعية ودون أدوية رفع الضغط
إذا لم تجد تمر يمكنك تناول الرُطب
يمكنك أيضاً خلط التمر والحليب معاً وشربه كالعصير "طعمه حلو جداً" قد لا يناسبك
الوصفة مجربة ومضمونة بإذن الله

ابتعد عن شرب الكاكاو، الكركديه، وأكل الشوكولا والموز فهي تخفض الضغط سريعاً
شفاك الله وعافاك، ووفقك في اختباراتك
أخي تاج لعلك صيدلي اللهم بارك (ابتسامة)
أفدتنا جزاك الله خيرا.
ويا أخي كايند اشكوا الى الله، واعلم أن الإخوة الذين لم يشاركوا قد دعوا لك بإذن الله، ولا يلزم أن يكتبوا الدعاء.
لا بأس طهور إن شاء الله.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 02:22 م]ـ
الحمد لله رب العلمين ... أنا في نعمة وعافية بفضل الله
غفر الله لي ولكم وجمعنا في جنات النعيم .. آمين

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 06 - 07, 02:38 م]ـ
الحمد لله رب العلمين ...

لعلك تقصد العالمين. أمتأكد أنك شُفيت (ابتسامة محب)
دوري الآن (ابتسامة)
إختبار الثانوية على الأبواب ..
آن وقت السهر وأكل الكتب
لا تنسونا من دعائكم
فالكرب عظيم بالنسبة لنا
اللهم هون اختبارات الدنيا والآخرة ..

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 03:43 م]ـ
أعانك الله أبا معاذ (ابتسامة) -

ـ[تاج الروح]ــــــــ[08 - 06 - 07, 04:38 م]ـ
أخي تاج لعلك صيدلي اللهم بارك (ابتسامة)
أفدتنا جزاك الله خيرا.

بارك الله في عمرك وعملك
لا يا أخي الفاضل .. لست صيدلانية
جزاك الله الجنة

ـ[المقرئ]ــــــــ[08 - 06 - 07, 05:25 م]ـ
أسأل الله أن يشفيك ويعافيك ويوفقك في دراستك

وأوصيك وصية خاصة ألا تهتم أبدا بل استعذ بالله من الهم والحزن

(107/166)

ابنى مريض اسالكم الدعاء له

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ابنى عبد الرحمن مريض ويحتاخ عميله جراحيه اسالكم الدعاء له
فى غسق الليل واسال الله ان يستجيب لكم

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

شفاه الله وعافاه.

أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.

اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.

اللهمَّ أقرَّ عيني والدَيْ عبد الرحمن بشفائه وعافيته.

ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:59 م]ـ
طهور لا بأس عليه شفاه الله وعافاه وحفظه ويسر له الخير ودفع عنه الشر.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

شفاه الله وعافاه.

أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.

اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.

اللهمَّ أقرَّ عيني والدَيْ عبد الرحمن بشفائه وعافيته.
اللهم اشف عبد الرحمن و اقر عينى والديه بشفائه

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:12 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

اللهمَّ أقرَّ عيني والدَيْ عبد الرحمن بشفائه وعافيته

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:49 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يتم شفائه وأن يجعل شفائه سهلا ميسورا.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:24 ص]ـ
اللهم أقر عين أبيه بشفائه شفاءً لا يغادر سقماً
يا من إذا سُئل أعطى، ويا من إذا دُعي أجاب.

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

شفاه الله وعافاه.

أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.

اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.

اللهمَّ أقرَّ عيني والدَيْ عبد الرحمن بشفائه وعافيته.
آمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/167)

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

شفاه الله وعافاه.

أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.
أسأل الله العظيم، ربَّ العرشِ العظيم أن يشفيَهَ.

اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.
اللهمَّ ربَّ النَّاسِ! أذهبِ البَأسَ، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شِفاؤكَ، شفاءً لا يُغادِرُ سقمًا.

اللهمَّ أقرَّ عيني والدَيْ عبد الرحمن بشفائه وعافيته.

اللهم آمين

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
واسال الله العظيم ان يتقبل منكم

(107/168)

إسرائيل تخاف من قناة المجد والناس تقرير إسرائيلي

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:21 م]ـ
إسرائيل تخاف من قناة المجد تقرير إسرائيلي

قالت دراسة أعدتها جامعة تل أبيب ونشرت صحيفة «لوبون» الفرنسية مقتطفات منها إن هناك نموًا دينيًا وتربويًا للشباب المصري أصبح ظاهرا للعيان خلال الفترة الأخيرة، ما اعتبرته يشكل «خطرًا كبيرًا» على إسرائيل.

وذكرت أن الشباب في الفترة العمرية ما بين 16 إلى 25 عامًا يكونون في مرحلة تكوين عقلي وتتسم عقولهم بالانفتاح ويتأثرون بالعاطفة، ومن هنا رأت الدراسة خطورة تأثرهم بالفضائيات الدينية التي استطاعت التأثير عليهم بشكل كبير.

وأوضحت أن تلك الفضائيات لعبت دورًا مؤثرًا في نفوس الشباب بدعوتها إياهم إلى التحلي بمكارم الأخلاق والعبادة والتقرب إلى دينهم وتصفح القرآن وتناول الآيات التي تتحدث عن اليهود وحياتهم وطبائعهم، وهو ما يعني زيادة العداء لإسرائيل الذي ربما يصل إلى حد العنف، وفق الدراسة.

ولفتت الدراسة إلى أن هناك عددًا من القنوات الإسلامية التي استطاعت جذب الشباب إليها وأهمها «الناس» و» المجد» وقنوات اخرى، بالإضافة إلى اسطوانات دينية تباع بأسعار زهيدة ويتبادلها الشباب.

وقالت إن الشباب أقبل على هذه القنوات، لأن وعاظها تقربوا للشباب بعقولهم وتحدثوا لغتهم وارتدوا زيا معاصرا بعيدا عن الزي الإسلامي التقليدي، كما أصبحت لغة الخطاب الديني في تناول القضايا بها الكثير من المرونة.

وأوضحت الدراسة أن أكثر من 85% من الفتيات المصريات أصبحن يرتدين غطاء الرأس، و60% من الشباب يحمل في أمتعته القرآن وتتسم تصرفاتهم بقدر كبير من العقلانية والتروي بخلاف ما كان عليه الشباب قبل عشر سنوات حيث كان يظهر عليه التوحش الجنسي والإقدام على الخطايا وحب الذنوب.

وأوصت الدراسة، الشباب الإسرائيلي المستخدم لشبكة الإنترنت بأن يؤدي واجبه ويعمل ما يقدر عليه لإلهاء الشباب المصري عن حياته الجديدة الدينية، واقترحت قيام الفتيات والشواذ بإرسال صورهم وهم في أوضاع مخلة على الإنترنت وطلب التعارف والصداقة على مصريين شباب عسى أن يكون لهذا نتيجة «إيجابية»
المصدر: جريدة المدينة ملحق الرسالة مع التعديل

منقول

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:31 م]ـ
عذراً
ارفقت هذه المشاركة في هذا القسم عن طريق الخطأ
فالرجاء من الاخوة المشرفين نقله الى المنتدى الشرعي العام

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:34 م]ـ
وأوضحت الدراسة أن أكثر من 85% من الفتيات المصريات أصبحن يرتدين غطاء الرأس، و60% من الشباب يحمل في أمتعته القرآن وتتسم تصرفاتهم بقدر كبير من العقلانية والتروي بخلاف ما كان عليه الشباب قبل عشر سنوات حيث كان يظهر عليه التوحش الجنسي والإقدام على الخطايا وحب الذنوب.
اللهم زد وبارك

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:34 م]ـ
إسرائيل تخاف من قناة المجد تقرير إسرائيلي
قالت دراسة أعدتها جامعة تل أبيب ونشرت صحيفة «لوبون» الفرنسية مقتطفات منها إن هناك نموًا دينيًا وتربويًا للشباب المصري أصبح ظاهرا للعيان خلال الفترة الأخيرة، ما اعتبرته يشكل «خطرًا كبيرًا» على إسرائيل.

وذكرت أن الشباب في الفترة العمرية ما بين 16 إلى 25 عامًا يكونون في مرحلة تكوين عقلي وتتسم عقولهم بالانفتاح ويتأثرون بالعاطفة، ومن هنا رأت الدراسة خطورة تأثرهم بالفضائيات الدينية التي استطاعت التأثير عليهم بشكل كبير.

وأوضحت أن تلك الفضائيات لعبت دورًا مؤثرًا في نفوس الشباب بدعوتها إياهم إلى التحلي بمكارم الأخلاق والعبادة والتقرب إلى دينهم وتصفح القرآن وتناول الآيات التي تتحدث عن اليهود وحياتهم وطبائعهم، وهو ما يعني زيادة العداء لإسرائيل الذي ربما يصل إلى حد العنف، وفق الدراسة.

ولفتت الدراسة إلى أن هناك عددًا من القنوات الإسلامية التي استطاعت جذب الشباب إليها وأهمها «الناس» و» المجد» وقنوات اخرى، بالإضافة إلى اسطوانات دينية تباع بأسعار زهيدة ويتبادلها الشباب.

وقالت إن الشباب أقبل على هذه القنوات، لأن وعاظها تقربوا للشباب بعقولهم وتحدثوا لغتهم وارتدوا زيا معاصرا بعيدا عن الزي الإسلامي التقليدي، كما أصبحت لغة الخطاب الديني في تناول القضايا بها الكثير من المرونة.

وأوضحت الدراسة أن أكثر من 85% من الفتيات المصريات أصبحن يرتدين غطاء الرأس، و60% من الشباب يحمل في أمتعته القرآن وتتسم تصرفاتهم بقدر كبير من العقلانية والتروي بخلاف ما كان عليه الشباب قبل عشر سنوات حيث كان يظهر عليه التوحش الجنسي والإقدام على الخطايا وحب الذنوب.

وأوصت الدراسة، الشباب الإسرائيلي المستخدم لشبكة الإنترنت بأن يؤدي واجبه ويعمل ما يقدر عليه لإلهاء الشباب المصري عن حياته الجديدة الدينية، واقترحت قيام الفتيات والشواذ بإرسال صورهم وهم في أوضاع مخلة على الإنترنت وطلب التعارف والصداقة على مصريين شباب عسى أن يكون لهذا نتيجة «إيجابية»
المصدر: جريدة المدينة ملحق الرسالة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/169)

ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:36 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للهِ تَعَالَى، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ.

الحمد لله رب العالمين.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:31 ص]ـ
اللهم اهد شباب المسلمين وشيوخهم، رجالهم ونساءهم.
اللهم وأنزل بأسك الذي لا يُرَد باليهود المعتدين، اللهم واجعل كيدهم في نحورهم، واكفنا شرورهم.

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:28 ص]ـ
اللهم اجعل كيدهم في نحورهم
وارفع راية الاسلام خفاقة عالية في كل مكان

يا رب العالمين

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:58 م]ـ
امين يا رب العالمين

ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:59 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم زد و بارك
و انصر الاسلام و المسلمين

ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 09:54 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم زد و بارك
و انصر الاسلام و المسلمين

ـ[علي بن المسلم]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:34 ص]ـ
قرأت هذا الخبر ايضا في جريدة المصريون

وان شاء الله جيش محمد بدأ يعود (معدناش هنقول سوف يعود) باذن الله -ابتسامة-

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:04 م]ـ
باذن الله

ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك تقرير أكثر من رائع لا حرمت الأجر ...

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:44 م]ـ
لو يتم نقل هذه المقالة من اللوبون يكون أوثق، بل هو التوثيق الوحيد، إذ أن المقالة لا يتضح فيهل الأسلوب الاسرائيلى.

(107/170)

لماذا تم حذف مشاركتي؟؟

ـ[سيف الدين البغدادي ؤ]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:38 م]ـ
بسم الله:
قبل كل شيء أتشرف أن أكون أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك؛ ولاريب أن المشرفين عل هذا الملتقى لهم أحقية أن يقوموا بحذف أي مشاركة غير مناسبة من جميع النواحي؛ لكن ماحدث:
"أن قمت بكتابة موضوع تحت عنوان"حمل: وعد كسينجر للحوالي!! "ثم بعد يوم او يومين من كتابة ذلكم الموضوع فوجئت أنه غير موجود؛ فأنا لاأعترض على فعل الادارة؛ كلا والله؛ فهم اعلم مني بتلك الأمور: لكني أستفسر: لم حذف هذا الموضوع؟؟
<! -- END TEMPLATE: newpost_preview -->

(107/171)

الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[06 - 05 - 07, 01:43 ص]ـ
موقع الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

هاكم الموقع: http://www.nooran.org/index.htm

(107/172)

من يختار العانس أم المطلقة أم الأرملة

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد إخوانى قرر أن يعدد ولكنه فى حيرة من أمره
من يختار المطلقة أو العانس أو الأرملة
والثلاثة عندهم دين ما شاء الله عليه
فمن يختار؟ ولماذا
فهل من مساعدة بالرأى مع ذكر سبب اختيار الواحدة دون الأخرى

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كنت اتمنى أن تذكر لنا إن كان للمطلقة والأرملة أبناء أم لا ... ؟

عموماً أنا عن نفسي أرى أن يتزوج المطلقة ... لأن الناس هذه الأيام قلما تلتفت للمطلقه باعتبارها فشلت في زواج سابق ... وهذه للأسف نظرة ظالمه للمطلقه ...

أما عن الأرملة فتأتي عندي في المرتبة الثانيه ... لأنها أفضل حالاً كما أظن من المطلقه

وأما العانس في المرتبة الثالثه ... لأنه مازالت أمامها الفرصة سانحة لتتزوج ..

وللأسف نرى هذه الأيام من أراد التعدد من الشباب والشياب يقوم بالزواج من فتيات صغار في السن ... هذه رغبات ولا دخل لي بها ... ولكن كان الأحرى بهم أن يتزوجوا المطلقة والأرمله ومن كبرت في السن ولم تتزوج بعد ... ويحتسبوا الأجر في ضمهم ورعايتهم

هذه مداخلتي .. والأفضل له أن يختار واحده ويستخير الله ومن ثم يقدم على خطبتها وعندها إن كانت خيرا له سيوفقه الله وإن كانت لا تناسبه فسيعوضه الله بمن تناسبه

أسأل الله أن يوفقه ويرزقه بالزوجه الصالحه التي تعينه على امر دينه ودنياه وأن يتعاون معها للوصول إلى الفردوس الأعلى من الجنة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:35 ص]ـ
افضل ان يختار الارملة فهو يريد الاجر خاصة اذا كان معها ابناء .. او مطلقة فعادة تكون ظروفها صعبة نفسيا او اجتماعيا

اما العانس فانا اختلف مع الاخت ام ذر

فالناس يفضلون المطلقة فهي سريعة الموافقة .. ومروضة .. وقد تتزوج اكثر من مرة. اما العانس فموافقتها وموافقة اهلها صعبة خاصة بعد ان قضت زهرة شبابها بدون زواج من الصعب ان توافق او يوافق اهلها بعد ان رفضوا من هو افضل. ومن الصعب بعد ان تأقلمت مع وضعها ووطنت نفسها على ان تكون عانس ان تخوض تجربة وحياة جديدة. المطلقات الصغيرات والمطلقات الموظفات لايمكثن طويلا في بيت اهلهن.

والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:30 ص]ـ
لو كنت مكانه لاخترت العانس ..

وعسى الله أن ييسر الأمور حتى أصير بمكانه!

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:07 ص]ـ
في رأيي الشخصي إن كان متزوجا؛ فعليه أولا أن يأخذ العانس لأنها بكر، ثم بعد مدة ليست بالطويلة يأخذ المطلقة لأنها ستقبل بذلك، ثم يأخذ الأرملة لأنها إن كانت الرابعة فلن تتردد في قبوله إن حسنت سيرته مع الثلاث الأول.

و إن لم يريد إلا واحدة فعليه بعكس الترتيب في رأيي.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:23 م]ـ
برأي إن كان بالإستطاعة أن يأخذ الثلاثة (إبتسامة)

والله الامر محير كلهن في محنة وعدم الزواج او الطلاق او أن تكون المراة أرملة كلها امور ثقيلة على النفس

ـ[بلال خنفر]ــــــــ[07 - 05 - 07, 05:13 م]ـ
قال الامام مسلم: حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيدالله بن سعيد قالوا حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك.

فعد النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث اربع أمور ترغب الرجل في الزواج من المرأة.

والسائل اجتمع له في النساء الثلاث أهم هذه الشروط ولله الحمد.
وبقي ثلاثة شروط: الحسب, المال, الجمال.

فالسائل اذا كان ولابد مختار ... فعليه أن يرى أيهن اجتمعت فيها أكثر الشروط.
أو اجتمع فيها أحب الشروط الى قلبه بعد الدين.

****

اذا لم يرى في جميع النساء بأس, وأن الشروط اجتمعت كلها فيهن , فعليه بترجيح: الفتاة الأكثر مالاً اذا وجدت, فان كن سواء, فارفعهن نسباً, فان كن سواء, فأكثرهن جمالاً.
وذلك بالترتيب الذي رتب فيه النبي عليه الصلاة والسلام النسوة.

****

والله تعالى أعلم

ـ[هاني صلاح]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سني 35 عام ولم اتزوج ودلني صديق قريب علي زوجة ولكنها مطلقة وميسورة الحال وانا لا املك سوي ساعدي وحاصل علي ليسانس حقوق وقمت بتزويج اخي الاصغر بعد وفاة والدتي تاثرا بالمرض واحمل بذلك ديون الزواج ومرض امي رحمها الله ااضيف عبْء زواجي ام ماذا

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سني 35 عام ولم اتزوج ودلني صديق قريب علي زوجة ولكنها مطلقة وميسورة الحال وانا لا املك سوي ساعدي وحاصل علي ليسانس حقوق وقمت بتزويج اخي الاصغر بعد وفاة والدتي تاثرا بالمرض واحمل بذلك ديون الزواج ومرض امي رحمها الله ااضيف عبْء زواجي ام ماذا

اعانك الله وفرج كربك
لا بأس بالمطلقة إن كانت ذات دين ووضعك انت كما تصف فقد يكون ذلك علاج لحالتك
إستخر الله ثم إمض على بركته

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/173)

ـ[عمر رحال]ــــــــ[10 - 07 - 07, 12:23 ص]ـ
الشيخ إحسان يفتيكم في هذا الأمر - وجه مبتسم - يا أبا عمر.

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[15 - 07 - 07, 02:12 ص]ـ
هذا يتوقف على جنسية الزوجة فإن كانت مصرية فلا تختر أياً منهن خاصة لو كانت زوجتك الحالية مصرية .. فتكفي واحدة: (
وإذا كانت المطلقة والأرملة والعانس من جنسية أخرى غير مصر فعلى بركة الله.
الله يستر على أخيكم ولا تُقرأ مشاركته وإلا تحطم الحاسوب ولن تروا أخاكم مرة أخرى
الله المستعان ونسأله الهداية لمن في بالنا:)

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[17 - 07 - 07, 08:05 م]ـ
الحمد لله ... لم أجد أي تعقيبات على كلامي
جميع الأخوة المصريين يوافقوني
أعاننا الله ...

ـ[أمين محمد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:35 م]ـ
عانس
ثم
مطلقة
ثم
أرملة

ـ[البارقي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:55 ص]ـ
إن كان الجواب على الموضوع بعينه عانس ــ أرملة ــ مطلقة

التعدد بجميع حالاته
بكر من 17 ــ 25 تلاعبها وتلاعبك

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 02:03 م]ـ
اسال مجرب

ولا تسال طبيب
عليك بالعانس او المطلقة او الارملة التي عندها دين

ويا حبذا لو كانت شيخة - طالبة علم ولها دروس

سوف تحطه في عيونها

وسوف تخاف عليه وتغطيه من النسيم البارد

اسال مجرب

ولا تسال طبيب

ـ[المحب الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:27 م]ـ
اسمحوا لي أن أدلوا بدلوي .................
بحكم أنني أعتبر نفسي ويلقبني الكثيرون بـ
((((عميد العزوبية))))))
فأرى والله أعلم ــ وجه مبتسم ـــ أنه::::
أن يتزوج المطلقة إن كانت صاحبة دين،، وكان سبب الطلاق ليس منها بل من الزوج ...
أو
أن يتزوج الأرملة إن كانت صاحبة دين،، لأنها ستحفظه كما حفظت زوجها السابق ...
أو
أن يتزوج العانس إن كانت صاحبة دين،،، وهو ممن يرغبون الأبكار ....

في النهاية أنا في حيرة من أمري ـــ ابتسامة ــــ
أما أنا شخصياً:::
فأفضل المطلقة أو الأرملة بعد التأكد من دينها والسؤال عن أخلاقها،، لأن هذان الصنفان هذبت أخلاقهما الضروف وصقلت خبرتهما الأيام ...............
هذا والرأي لكم سادتي الكرام ...
والسلام عليكم ....

(107/174)

هذا القرض هل نعتبره ضرورة؟

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[06 - 05 - 07, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد جيرانى فى بلدتى كان يملك الكثير من المال إلا أنه تعرض لعملية نصب واحتيال جعلته يقترض من بعض أصحابه مال كثير كى يقوم بسداد ما عليه وأخذوا عليه
الضمانات الكافية وموعد السداد لم يستطع السداد باع ما يملك من أثاث المنزل ولكنه لم يتمكن من السداد لكثرة المبلغ وسيحكم عليه بالسجن بعد أيام
فهل يجوز له أخذ قرض ربوى من البنك كى يسدد ما عليه؟
وهل هذه تعتبر ضرورة؟

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:45 م]ـ
هذه نصيحه يا أخى وليست فتوى:فى بادئ الأمر أقول الله الله فى الدعاء ثم تقوى الله فهى المخرج ثم أنصحك أن تحاولوا الاقتراض من أحد الأثرياء المنفقين الذين عرف عنهم الانفاق فى سبيل الله فان لم تجد فعليك باستفتاء أحد العلماء الربانيين فانى أرى والله أعلم أن هذا الأمر لا يصلح له الا أحد العلماء وأسأل الله جل وعلا أن يفرج هم جارك وأن يسد دينه ودين كل مدين.

ـ[المورسلي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:10 م]ـ
وأسأل الله جل وعلا أن يفرج هم جارك وأن يسد دينه ودين كل مدين

ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[15 - 10 - 07, 11:02 م]ـ
للرفع واظن ان لشيخ الاسلام كلام حول الضرورة في القرض الربوي لعل احد الافاضل يتحفنا بها

(107/175)

ساعدوني اخواني بسرعة وقدموا لي نصيحة فأنا في حالة خطيرة أوشك أن أهلك بعدها والله!!!

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[06 - 05 - 07, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني .... يعلم الله انني اعاني هذه الأيام من فتور شديد وتراجع في طلب العلم وحفظ القرآن والدعوه ... والقيام بالعبادات من صلاة النوافل وقيام الليل وصيام النوافل و .... اشياء كثيرة مما أدى ذلك إلى قسوة قلبي وجموده ... قد يقول قائل: لقد فضحت نفسك ,,, نعم أقول هذا الكلام قبل أن يزداد الحال سوءا ً وأفضح يوم القيامة امام كل الناس ...

فأرجوكم يا اخواني وكل من قرأ كلامي ....
نصيحة قبل أن أهلك يا اخواني بالله عليكم .... فكلنا موقوفون أمام الله والله اني خائف ومستحي جدا ان اموت فأقف على الله بهذه الحال والله شئ مخجل ... وأخشى ان افضح الأخوة من اهل السنة بافعالي هذه وحماقاتي هذه والله .... اللهم اهدنا وادم علينا سترك وكرمك ... ....

فأرجو من الاخوه اعطاء نصائح وتوصيات وإن كان لأحد تجربة او يعرف من له تجربة أن يقول لعلنا نستفاد فيجعلها الله في موازين حسناته
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ...

واسأل الله العظيم بأن يجعل لكل من كتب نصيحة ولو كلمة مفاجئة وكنز له في الجنة جزاءا بما قدم ... أرجوا من الله بأن لا يتوفاني قبل أن أقرأ نصائح اخواني وان اعمل بها ... فإن لم أرد اعلموا اني قد مت فادعوا لي ان يخفف الله عني من اهوال القبر ..... والله لا أريد ان اسكت عن الكتابة ولكن الكلام كثير و مهموم ومغموم ولا أدري ماذا أفعل .. فالله المستعان

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:11 م]ـ
أخي الحبيب:

مهلا .. مهلا ..

لاتنسى ان بعد الموت حسرة ... وقد تكون فرحة.

وإليك هذه النصيحة (وهي لي ولمن يقرأ):

إعلم ان الله رحيم بعباده، عدل في أفعاله وأقواله، يفتح بابه لمن أراد طرقه (ومن أدمن طرق الباب يوشك أن يفتح له).

أخي الحبيب: قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: (لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة .. ) وهذه

الحالة تراود كثيرا من شباب الإسلام إلا أن الفائز فيها من يبقى على الجادة.

أخي محمد:
هذا الفتور له أسباب لابد أن تفتش عنها:

كيف علاقتك مع الله.

كيف علاقتك مع الحبيب صلى الله عليه وسلم.

كيف علاقتك مع والديك.

كيف علاقتك مع العلماء من تقدير .....

فتش في أصدقائك.

فتش في نفسك (حاول أن تعاتبها، أخلُ بنفسك ولو ساعة بعيدا عن الناس، حاول أن تهذبها).

لاتنسى ـ أخيراً ـ أن تدعوا الله عزوجل أن يثبتك، وجميع إخوانك.

يا سلعة الرحمن لست رخيصة ** بل أنت غالية على الكسلان

ياسلعة الرحمن اين المشتري ** فلقد عرضت بأيسر الأثمان

والسلام عليكم.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:44 م]ـ
أخي أوصيك بقراءة القرآن فإن هجره أودى بكثير من الناس إلى الإنتكاسة للأسف ...

فعليك به فهو كلام الله ....................

واجبر نفسك على طاعة الله واسحبها بالسلاسل ذليلة حتى تخضع وتركع وتسجد رغما عنها لله سبحانه وتعالى ... ولا تنسى أذكار الصباح والمساء , وصل الفرائض بالمسجد في وقتها ولا تتأخر , واجعل الشيطان من الخاسئين فأحزنه بليل تتساقط فيه الدمعات , وترتفع فيه الكلمات إلى سبع سماوات مناجية ربها العظيم أن يكشف ما بك من ضعف وفتور ..

اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك .... اجعل هذا الدعاء على لسانك , فإن علم الله صدقك فلن يخيب ظنك إنه اللطيف الكريم .. حفظك الله يا أخي ..

ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:33 م]ـ
اللهم ارحم أخانا واحفظه من مكائد النفس والشيطان

ويسرعليه أموره في الدنيا والأخرة

اللهم إني أعوذبك من درك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء
اللهم إني أعوذبك من الهم والحزن وأعوذبك من العجز والكسل زأعوذبك من الجبن والبخل وأعوذبك من غلبة الدين وقهر الرجال

اللهم يسرعليه اللهم يسرعليه اللهم يسرعليه

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:38 ص]ـ
اللهم امين ..

نسيت أن أقو لك أخي العزيز / لا تترك الرفقة الصالحة وتعتزل , فهذا من أكبر دعائم الإنتكاس والعياذ بالله ...

فلا تجلس الليل وحيدا إلا إذا كنت في طاعة ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/176)

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:10 ص]ـ
السلام عليكم ..

أوصي نفسي والمسلمين أجمعين .. بما يلي:

1 - الدعاء الدعاء ..

2 - الرفقة الصالحة (عالية الهمة) ..

3 - التنافس مع الغير في المسارعة إلى الخيرات وتحديد مواعيد دقيقة في ذلك ..

4 - ترتيب الوقت وتنظيمه تبعا للأعمال اليومية .. والجديدة المحددة مسبقاً. ..

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:14 م]ـ
أخي الحبيب:

كيف علاقتك مع الله.

كيف علاقتك مع الحبيب صلى الله عليه وسلم.

كيف علاقتك مع والديك.

كيف علاقتك مع العلماء من تقدير .....

فتش في أصدقائك.

فتش في نفسك (حاول أن تعاتبها، أخلُ بنفسك ولو ساعة بعيدا عن الناس، حاول أن تهذبها).

يا سلعة الرحمن لست رخيصة ** بل أنت غالية على الكسلان

ياسلعة الرحمن اين المشتري ** فلقد عرضت بأيسر الأثمان
.

جزاك الله خيرا ابن العيد على دعائك أسأل الله بأن يتقبله ....

وجزى الله اخواني جميعا خيرا على ما قدموه لي من النصائح أسأل الله العظيم بأن أعمل بها باتقان واخلاص وثبات للنهاية ......

واحذر اخواني من انفتاح الدنيا عليهم وانشغالهم بها والتلذذ بها فما ارجعني للخلف إلا الدنيا وانبساطها علي ونعومة العيش والتلذذ!!!

واذكر نفسي أولا واخواني اجمعين بالحديث القدسي الذي أخرجه الترمذي وابن ماجه وابن حبان وغيرهم وصححه العلامة الألباني في الصحيحة عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: يقول الله سبحانه: {يا ابن آدم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك}. .....

أسأل الله العظيم بأن يهدينا ويشرح صدورنا وأن يمسكنا بالإسلام إلى أن نلقاه وأن يحسن خواتمنا هو ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وبارك على نبينا وقدوتنا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[سيد النجدي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:07 م]ـ
قال الشيخ ناصر العمر في رسالته القيمة (الفتور ما نصه):

علاج الفتور:

" ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله".

والفتور من أشد الأمراض المعنوية، وتتأكد خطورته حينما لا يحس الإنسان به، فيقضي عليه، كما تقضي بعض الأعراض على أصحابها حينما لا يدركون خطورتها، فيتساهلون في علاجها أول الأمر، فيصعب بعد ذلك تلافيها والقضاء عليها.
والفتور طريق الانحراف والضلال - غالبا- ذلك أن كثيرا من المنحرفين بعد استقامة والتزام مروا بمرحلة الفتور قبل انحرافهم وضلالهم.
ومن هنا تتأكد أهمية المبادرة إلى علاج الفتور، وعلاجه إما باتخاذ سبل الوقاية منه ابتداء، وإما بعمل الأسباب التي تذهبه بعد وقوعه. وأهم سبل العلاج تلافي أسبابه، ذلك أننا إذا تلافينا أسباب الفتور استطعنا بإذن الله أن نسلك المنهج الصحيح للنجاة منه.
وقد أشرت عند ذكر كثير من الأسباب إلى طرق العلاج باختصار، ولذلك فسأحاول عدم التكرار هنا، إلا لما أعتبره أصلا في العلاج وركنا من أركانه.
ولأنني أعتبر تلافي أسباب الفتور أهم وسيلة للنجاة منه، فسأذكر وسائل وطرق العلاج بما يناسب المقام، ذلك أن هذه الوسائل والعوامل واضحة لا لبس فيها ولا غموض، مما يكفينا مؤونة الشرح والتطويل، مما قد يصيب القارئ بالملل والفتور.
وبادئ ذي بدء أقول: إن القناعة بخطورة الفتور، ووجوب التخلص منه وقاية وعلاجا، ضمانه معتبرة للإفادة من سبل العلاج وطرق الخلاص.
__________
(1) - أخرجه الترمذي (4/ 548) كتاب القيامة رقم (2453) وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه وصححه الألباني كما في صحيح الجامع رقم (2151).

وقد يرى البعض فيما ذكرته وما سأذكره أن هناك شيئا من التكرار، أو إغفال بعض الأسباب والوسائل، فأقول: إنني لا أدعي الكمال أو السلامة من النقص والتقصير، ولكن قد أكرر سببا أو وسيلة، وذلك لأهميته واشتماله على زيادة لم يتضمنها في الموضع الذي ورد فيه أولا.
أما إغفال ذكر بعض الأسباب والعوامل، فذلك إما لوروده ضمنا فيما ذكر، أو لأنني لا أرى أهميته وقوة تأثيره، وقد يكون ذهولا وتقصيرا، والكمال لله وحده.
والآن حان وقت الشروع في ذكر سبل وعوامل السلامة والنجاة من الفتور، ومن الله نستمد العون، ونسأله التوفيق والسداد.
1 - تعاهد الإيمان وتجديده

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/177)

روى الحاكم والطبراني عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: - إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم - (1).
وفي حديث آخر قال - صلى الله عليه وسلم - - ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، بينا القمر مضيء إذ علته سحابة فأظلم، إذ تجلت عنه فأضاء - (2).
إن تعاهد الإيمان وتجديده وقاية بإذن الله من كثير من الأمراض ومنها الفتور، ولذلك ذكر شيخ الإسلام أنه دائما يتعاهد إيمانه ويجدده.
__________
(1) - أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 4) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 57) رواه الطبراني وإسناده حسن.
(2) - أخرجه أبو نعيم في الحلية (2/ 196) وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (2268).

وعلى هذا الباب يحمل قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) (1)، وقوله: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ) (2) [سورة الأعراف، الآية: 201]. ومن هذا المنطلق زيادة الإيمان وصيانته: (لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ) (3) [سورة الفتح، الآية:4]. (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا) (4) [سورة التوبة، الآية: 124].
ومما يزيد الإيمان كثرة العبادة، والمحافظة على السنن والرواتب، وتعاهد قيام الليل وصلاة التهجد، وعدم ترك الوتر لا في حضر ولا سفر. وكذلك صيام النوافل وظمأ الهواجر، وتحري الأيام الفاضلة للمبادرة إلى صيامها.
ومما يزيد في الإيمان صدقة السر، وصلة الرحم والبر بالوالدين، والعطف على الفقراء والمساكين والأيتام، والإحسان إليهم، وتفقد أحوالهم. وقل مثل ذلك في العمرة، والحج، والتبكير إلى المساجد، والاعتكاف.
إن هذه العبادات تعطي المؤمن دفعة إيمانية، وزادا في الطريق، وتخفف عنه ما يجده من مصائب ومصاعب، فقد كان - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، وكان يقول: - أرحنا يا بلال بالصلاة - (5).
2 - مراقبة الله والإكثار من ذكره
حقيقة المراقبة: - أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك - (6). ومراقبة الله تستلزم عدة أمور:
1 - خوفه وخشيته.
2 - تعظيمه جل وعلا.
3 - الإيمان المطلق بعلمه وإحاطته وقدرته.
__________
(1) - سورة البقرة آية: 104.
(2) - سورة الأعراف آية: 201.
(3) - سورة الفتح آية: 4.
(4) - سورة التوبة آية: 124.
(5) - أخرجه أبو داود (4/ 296) كتاب الأدب رقم (4985، 4986) وأحمد في المسند (5/ 364، 371) وصححه الألباني كما في صحيح الجامع رقم (7892).
(6) - جزء من حديث جبريل الطويل. أخرجه مسلم (1/ 36) كتاب الإيمان رقم (8) والبخاري مختصرا (6/ 20، 21) كتاب التفسير سورة لقمان.

4 - محبته ورجاؤه.
إن الذي يستصحب هذه الأركان الإيمانية لا يمكن أن يفتر لحظة عن مراقبة الله وعبادته، وما يعين المسلم على ذلك كثرة ذكر الله، وتحميده وتمجيده سبحانه وتعالى، ولذلك جاءت الآيات والأحاديث آمرة بذكر الله:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا) (1) [سورة الأحزاب، الآية: 41]. (وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) (2) [سورة العنكبوت، الآية: 45]. (وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ) (3) [سورة الكهف، الآية: 24]. (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (4) [سورة الرعد، الآية:28]. ووصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأذان بـ " الدعوة التامة"، (5) وكان لا يفتر لسانه عن ذكر الله، ولذلك قال: - لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله - (6).
وقراءة القرآن من أفضل الذكر، ولذلك فعلى المسلم أن يكون له ورد يومي من كتاب الله، وليحذر أن يكون ممن يهجر القرآن، فيدخل فيمن يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيهم: (يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) (7) [سورة الفرقان، الآية:30]. والهجر يكون في العمل والتلاوة. ويجب أن يتدبر القرآن ويتفكر فيه، ليكون له الأثر في علمه وعمله، (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (8) [سورة محمد، الآية: 24].
__________
(1) - سورة الأحزاب آية: 41.
(2) - سورة العنكبوت آية: 45.
(3) - سورة الكهف آية: 24.
(4) - سورة الرعد آية: 28.
(5) - أخرجه البخاري (1/ 153) كتاب الأذان، باب [8].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/178)

(6) - أخرجه الترمذي (4/ 427) كتاب الدعوات رقم (3375) وابن ماجة (2/ 1246) كتاب الأدب رقم (3793) قال الترمذي: غريب من هذا الوجه وصححه الألباني كما في صحيح الجامع رقم (7700).
(7) - سورة الفرقان آية: 30.
(8) - سورة محمد آية: 24.

ومما يلحظ على بعض الدعاة وطلاب العلم في هذا العصر التساهل في هذا الباب والغفلة عنه، حتى إن بعضهم قد لا يتم أذكار ما بعد الصلوات، وأوراد الصباح والمساء، بحجة الانشغال بالدعوة والعلم، وهذا من الشيطان، وكان السلف يواظبون على ذكر الله كما وصفهم الله بقوله: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ) (1) [سورة آل عمران، الآية: 191]. وتأمل هذه الآية: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) (2) [سورة البقرة، الآية: 152]. وهل يضعف أو يهن من كان الله له ذاكرا؟.
يقول ابن القيم- رحمه الله-: (3) إن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطق فعله بدونه، وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه وإقدامه وكتابته أمرا عجيبا، فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة وأكثر، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرا عظيما.
وقال في موضع آخر عن فوائد الذكر: إنه قوت القلب والروح، فإذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم إذا حيل بينه وبين قوته، وحضرت شيخ الإسلام مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار، ثم التفت إلي فقال: هذه غدوتي، ولم لم أتغد هذا الغداء سقطت قوتي (4).
وقد روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: - يا عبد الله بن قيس، قال: قلت: لبيك يا رسول الله، قال: ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة، قلت: بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال: لا حول ولا قوة إلا بالله - (5).
__________
(1) - سورة آل عمران آية: 191.
(2) - سورة البقرة آية: 152.
(3) - انظر الوابل الصيب ص155.
(4) - انظر الوابل الصيب ص85.
(5) - أخرجه البخاري (5/ 75) كتاب المغازي، باب [38] ومسلم (4/ 2076) كتاب الذكر رقم (2704).

وفي رواية: - يا عبد الله بن قيس، قل: لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة - (1).
قال ابن القيم:
وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة، وتحمل المشاق، والدخول على الملوك، ومن يخاف ركوب الأهوال (2).
3 - الإخلاص والتقوى
كما أن ضعف الإخلاص سبب من أسباب الفتور، فإن الإخلاص وتعاهده وتجديده من أعظم أسباب الوقاية من الفتور، ذلك أن المخلص المتقي يجعل الله في قلبه نورا وفرقانا، (إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً) (3) [سورة الأنفال، الآية: 29]. (أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا) (4) [سورة الأنعام، الآية: 122]. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (5) [سورة الحديد، الآية: 28].
والمزالق في طريق الداعية وطلب العلم كثيرة جدا، كالشهوة الخفية، والعجب، والتعلق بالدنيا، وهذه مهلكات علاجها الإخلاص والتقوى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (6) [سورة العنكبوت، الآية:69]. ولقد رأينا وعاصرنا علماء بلغوا فوق الثمانين وهم في قمة نشاطهم، وكأنهم في سن الثلاثين، وسر ذلك تقواهم وإخلاصهم - هكذا نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا -، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
4 - تصفية القلوب
__________
(1) - انظر صحيح مسلم (4/ 2076، 2067) كتاب الذكر، رقم (2704).
(2) - انظر الوابل الصيب ص 157.
(3) - سورة الأنفال آية: 29.
(4) - سورة الأنعام آية: 122.
(5) - سورة الحديد آية: 28.
(6) - سورة العنكبوت آية: 69.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/179)

امتن الله على نبيه - صلى الله عليه وسلم - بأن شرح (1) له صدره (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) (2) [سورة الشرح، الآية: 1]. ووصف أهل الجنة (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ) (3) [سورة الأعراف، الآية:43]. وأثنى على المؤمنين الذين يقولون في دعائهم: (وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا) (4) [سورة الحشر، الآية: 10]. ووصف المؤمن والكافر في آية واحدة فقال: (فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء) (5) [سورة الأنعام، الآية: 125].
إن تصفية القلوب من الأحقاد والحسد وسوء الظن من أعظم أسباب شرح الصدر، بل إن شرح الصدر وسلامة القلب مقترنان، وليس أقسى على المرء ولا أثقل من قلب مليء بالغل والهوى وسائر الأدناس، يقعده عن العمل ولا يهنأ بعيش، أما صاحب القلب السليم، والصدر المنشرح الحليم، فإنه يتجدد ويزداد نشاطا وإشراقا، وهكذا كان أبونا إبراهيم - عليه السلام – (إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (6) [سورة الصافات الآية: 84].
ومما يساهم في تصفية القلوب، وتنقيتها من الضغائن ما يلي:
أ- استمرار الصلة بين العاملين في حقل الدعوة إلى الله، وفتح باب المناقشة وتقريب وجهات النظر، لأن البعد جفاء، والخلاف شر.
__________
(1) - وشرح الصدر حسا ومعنى حيث إن الشرح المعنوي أثر من الحسن.
(2) - سورة الشرح آية: 1.
(3) - سورة الأعراف آية: 43.
(4) - سورة الحشر آية: 10.
(5) - سورة الأنعام آية: 125.
(6) - سورة الصافات آية: 84.

ب- التماس الأعذار، وحمل الناس على أحسن المحامل، ودفع السيئة بالحسنة (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (1) [سورة فصلت، الآية: 34]. والعفو زينة الرجال (فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ) (2) [سورة الشورى، الآية: 40].
جـ- المصارحة بين المسلم وإخوانه، وعدم الاستماع إلى الأقاويل والوشايات، والمبادرة إلى إزالة ما يقع، والتحقق مما تسمع، لأن التأخر والتسويف يزيد الأمر سوءا وفتورا.
د- تذكر دائما قصة الصحابي الذي شهد له الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالجنة، وكان من صفاته: أنه ما بات ليلة وفي قلبه غل على مسلم.
ومن صفات المؤمنين أنهم يقولون: (وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا) (3) [سورة الحشر، الآية: 10]. فكن منهم وفقك الله.
5 - طلب العلم والمواظبة على الدروس وحلق الذكر والمحاضرات
العلم نور يرفع صاحبه إلى الدرجات العلى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (4) [سورة المجادلة، الآية: 11]. والعلماء هم الذين يخشون الله لأنهم يعرفونه (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء) (5) [سورة فاطر، الآية: 28]. وشتان بين عالم وجاهل: (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (6) [سورة الزمر، الآية: 9].
إن العالم الرباني يزداد عطاؤه يوما بعد يوم، فعلى قدر زيادة علمه يزيد عمله، لأنه يزداد معرفة بالله وبحقه وما أعده للعاملين، ولذلك كان " فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ".
__________
(1) - سورة فصلت آية: 34.
(2) - سورة الشورى آية: 40.
(3) - سورة الحشر آية: 10.
(4) - سورة المجادلة آية: 11.
(5) - سورة فاطر آية: 28.
(6) - سورة الزمر آية: 9.

والمواظبة على الدروس والمحاضرات تزيد العلم، وتنميه وتدفعه إلى الأمام، وحلق الذكر تجلوا ما يلحق المؤمن من صدأ وضعف وفتور، وتبث فيه نشاطا وحيوية وحماسا.
ومما يدخل في باب العلم:
العلم بفضل ومكانة العمل:
مما يزيد في إيمان المسلم، ويدفعه إلى العمل والإنتاج، ويبعد عنه الكسل والفتور، معرفة فضل العمل الذي يقوم به ومكانته الشرعية.
ولذلك قال الخضر لموسى - عليه السلام -: (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) (1) [سورة الكهف، الآية 68].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/180)

إنه لا يستوي رجلان: رجل يؤدي العبادة وهو يعلم أنها عبادة، لكنه لا يعلم فضلها وما أعده الله للعاملين، وآخر قد فقه ما ورد فيها من نصوص تبين منزلتها، وما أعده الله من أجر عظيم لمن قام بها.
ولذلك لما ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثقل الصلاة على المنافقين قال: - ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا - (2) فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معرفة الأجر سببا لنبذ الفتور والكسل، حتى لو كان من أسوأ أنواع الفتور، وهو فتور المنافقين. فإذا كانت معرفة الأجر والمثوبة ستؤثر في المنافقين، فلا شك أن تأثيرها في المؤمنين أقوى وأرجى.
وكذلك فضل الصبر على الطاعة وعن المعصية، العلم به يعطي المسلم قوة وقدرة على التحمل، ولو تأمل قوله تعالى: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) (3) [سورة الزمر، الآية: 10] لكان حصنا عن الضعف والتراجع.
__________
(1) - سورة الكهف آية: 68.
(2) - أخرجه البخاري (1/ 160) كتاب الأذان باب [34] ومسلم (1/ 451) كتاب المساجد رقم (651 [252]).
(3) - سورة الزمر آية: 10.

وكذلك التذكير بفضل الأعمال، والتحذير من عواقب الإهمال والتقصير والتفريط، مما يسهم في علاج هذا المرض والوقاية منه، فكم من إنسان سمع موعظة فزادته إيمانا (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (1) [سورة الأنفال، الآية: 2].
وكم من إنسان سمع موعظة فأقلع عما هو فيه، وجدد إيمانه ونشاطه، ونبذ الفتور خلفه ظهريا، وصدق الله العظيم: (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) (2) [سورة الذاريات، الآية: 55].
6 - فقه الواقع
وهو من فروع العلم، ولكن لأهميته وعلاقته المباشرة بهذا الموضوع أفردته تنويها بأثره في علاج الفتور.
ذلك أن إدراك المسلم لواقعه وما يجري فيه، وفقهه لهذا الواقع، بما فيه من مآس، وما يتطلبه من جهود وعمل متواصل، يبعد عنه أي فتور أو تراخٍ إن كان في القلب إيمان وإسلام. فكيف يركن المسلم للدعة وهو يرى أمته يحيط بها الأعداء، ويتنادون من كل حدب وصوب للإجهاز عليها، والعبث في أرضها وخيراتها؟
كيف يتراخى وهو يشاهد بلاد المسلمين مستباحة من قبل اليهود والنصارى، فمن أفغانستان، إلى البوسنة والهرسك، إلى الصومال، وقبل ذلك فلسطين، والفلبين، وأرتيريا، وزنجبار.
هل يمكن لطبيب محترم أن ينام ملء جفونه وهو يرى رجلا مضرجا بدمائه، يحتاج إلى نجدة وإسعاف؟
هل يمكن لجيش جاد يرى العدو على حدود بلده ثم يلهو ويعبث، دون أن يعلن حالة استنفار ومرابطة؟
هل يمكن لعالم رباني أن ينزل بلدا يعيش أهله بين أمية وجهل فينزوي وينطوي، دون أن ينصب نفسه معلما هاديا؟
__________
(1) - سورة الأنفال آية: 2.
(2) - سورة الذاريات آية: 55.

كل ذلك لا يكون، فكذلك من يفقه واقع أمته وحالها، كيف يجد الفتور إلى قلبه طريقا، وإلى عمله سبيلا؟ هذا بعيد كبعد عاد وثمود، إلا من عاش الهوان، ورضع الذل والعبودية، وفقد الإحساس (وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ) (1) [سورة الحج، الآية: 18].
ما لجرح بميت إيلام
من يهن يسهل الهوان عليه
أما إذا جهل واقعه، فأبشر بطول سلامة يا مربع.
7 - سلامة المنهج وتأصيل المنطلقات والعناية بمنهج التلقي
مما يجب أن يعنى به طالب العلم والداعية سلامة المنهج الذي يسلكه في طلب العلم والدعوة إلى الله، ذلك أننا في زمن كثرت فيه المدارس الدعوية، والمناهج العلمية، واختلط الحابل فيها بالنابل، وكل يدعي وصلا بليلى.
إن سلامة المنهج يقي الداعية التذبذب والحيرة والارتياب، ويعطيه الطمأنينة والثقة والثبات، ذلك أنه إذا اتبع منهجا فيه خلل فلن يحقق الأهداف الشرعية التي يسعى إليها، ثم إنه- غالبا- سيكتشف الخلل في منهجه بعد أن يكون بذل جهودا حسية ومعنوية في هذا الطريق المعوج، مما يورث حسرة وألما على ما مضى من زمن، وما بذلت من جهود، ثم قد يصاب بنوع من الإحباط واليأس، وقد يصل إلى مرحلة الشك، ويقول له شيطانه: وما يدريك أن هذا المنهج صحيح.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/181)

إن الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة، والسير على هدي السلف الصالح عامل مؤثر في الاستقرار والاستمرار، ويشيع في النفس راحة وهدوءا، وكلما مرت الأيام ازداد رسوخا ويقينا.
__________
(1) - سورة الحج آية: 18.

وسلامة الأسلوب- أيضا- له أثره الفعال في تحقيق الأهداف وجني الثمار، وهذا الأمر دافع لمزيد من العطاء والتفاؤل الذين يساهمان في الثبات والبقاء. وعلى طلاب العلم والدعاة التأكد من سلامة المنهج والأسلوب، ديانة أولا، ونتيجة ثانيا، والحذر من المناهج المنحرفة والبدعية، و - من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد - (1) و:
أن يجتني السكر من غرسته
من غرس الحنظل لا يرتجي
إن تأصيل المنطلقات والأعمال، وربطها بالكتاب والسنة، وقاية بإذن الله من الحيرة والتذبذب، وعامل من أهم عوامل الثبات والاستقرار والاستمرار. وكل ما مضى يدور على أصل عظيم وهو العناية بمنهج التلقي، (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) (2) [سورة الحشر، الآية: 7].
8 - الوسطية
يقول الله سبحانه وتعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) (3) [سورة البقرة، الآية:143]. والوسطية من سمات هذه الأمة، كالخيرية (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) (4) [سورة آل عمران، الآية: 110]. والوسطية كما تكون في العقيدة تكون في الأعمال، والذين يجانبون هذا المنهج كالغلاة والمتشددين سرعان ما يفترون، وبخاصة الغلو والتشدد في الأعمال من العبادة، وطلب العلم، والدعوة إلى الله، وقد سبق تفصيل ذلك في الأسباب.
__________
(1) - أخرجه البخاري (3/ 167) كتاب الصلح، باب [5]. ومسلم (3/ 1343) كتاب الأقضية، رقم (1718).
(2) - سورة الحشر آية: 7.
(3) - سورة البقرة آية: 143.
(4) - سورة آل عمران آية: 110.

وقد تظافرت نصوص الكتاب والسنة بلزوم منهج الوسطية، والبعد عن التكلف والتشدد والتنطع فمن ذلك قوله تعالى: (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) (1) [سورة البقرة، الآية: 286]. (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) (2) [سورة الحج، الآية:78]. (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) (3) [سورة الشرح، الآيتان: 5، 6]. (وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ) (4) [سورة الإسراء، الآية: 29]. (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ) (5) [سورة الأعراف، الآية: 32]. (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ) (6) [سورة النساء، الآية: 171]. (وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (7) [سورة الأعراف، الآية: 31].
__________
(1) - سورة البقرة آية: 286.
(2) - سورة الحج آية: 78.
(3) - سورة الشرح آية: 5 - 6.
(4) - سورة الإسراء آية: 29.
(5) - سورة الأعراف آية: 32.
(6) - سورة النساء آية: 171.
(7) - سورة الأعراف آية: 31.

ومن السنة والأثر - هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون - (1) - عليكم بما تطيقون، فوالله لا يمل الله حتى تملوا - (2) - وإياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو - (3) - إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه - (4). - يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا - (5). - أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل - (6) - وكان أحب العمل إليه ما داوم عليه صاحبه - (7).
إن الوسطية منهج حياة، وهي من فقه هذا الدين، ذلك أن الالتزام بها ضمانة لتجاوز المحن والابتلاءات، فيصبح لدى المسلم قدرة عجيبة لتجاوز المحن والشدائد، وذلك بإعماله النصوص الشرعية في مواضعها، ومراعاة تغير الأمكنة والأزمان والأحوال، دون إخلال بأصول هذا الدين، اضطرابا أو جمودا، و - من يرد الله به خيرا، يفقهه في الدين - (8).
__________
(1) - أخرجه مسلم (4/ 2055) كتاب العلم رقم (2670).
(2) - أخرجه البخاري (1/ 16) كتاب الإيمان، باب [32] ومسلم (1/ 542) كتاب صلاة المسافرين رقم (785 [218]).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/182)

(3) - أخرجه النسائي (5/ 268) كتاب مناسك الحج، رقم (3057). وابن ماجة (2/ 1008) كتاب المناسك، رقم (3029). وأحمد (1/ 215، 347) وصححه الحاكم (1/ 466) ووافقه الذهبي، ووافقهما الألباني كما في السلسلة الصحيحة رقم (1283).
(4) - أخرجه البخاري (1/ 15) كتاب الإيمان، باب [29].
(5) - أخرجه البخاري (5/ 108) كتاب المغازي ومسلم (3/ 1359) كتاب الجهاد، رقم (1733).
(6) - أخرجه البخاري (7/ 182) كتاب الرقاق، باب [18] ومسلم (1/ 541) كتاب صلاة المسافرين رقم (782 [216، 218]).
(7) - أخرجه البخاري (1/ 16) كتاب الإيمان، باب [32] ومسلم (1/ 542) كتاب صلاة المسافرين رقم (785 [218]).
(8) - أخرجه البخاري (1/ 25) كتاب العلم، باب] 10] ومسلم (3/ 1524) كتاب الإمارة، رقم (1037 [175]).

وإن أردت مزيد بيان لتربية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صحابته على منهج الوسطية، فاقرأ ما يلي وتأمل:
1 - روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو أنه - تزوج امرأة من قريش فكان لا يأتيها، كان يشغله الصوم والصلاة، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: صم من كل شهر ثلاثة أيام، قال: إني أطيق أكثر من ذلك، فما زال به حتى قال له: صم يوما وأفطر يوما، قال له: اقرأ القرآن في كل شهر، قال: إني أطيق أكثر من ذلك، قال: اقرأ في كل خمس عشرة، قال: إني أطيق أكثر من ذلك، قال اقرأه في كل سبع، حتى قال: اقرأ في كل ثلاث - (1).
2 - قصة الثلاثة نفر الذين سألوا أزواج الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن عمله في السر، فكأنهم تقالوها، فقال أحدهم .. " الحديث (2) - وهو مشهور ومعروف، وفيه من الدروس والعبر والتربية على المنهج ما يحتاج إليه كل مسلم (3).
9 - تنظيم الوقت ومحاسبة النفس (4).
__________
(1) - أخرجه البخاري (2/ 245، 246) كتاب الصيام، باب] 56، 58 [. ومسلم (2/ 812، 813) كتاب الصيام، رقم (1159).
(2) - أخرجه البخاري (6/ 116) كتاب النكاح، باب [1] ومسلم (2/ 1020) كتاب النكاح رقم (1401).
(3) - انظر كتاب الغلو لعبد الرحمن اللويحق فقد أجاد وأفاد.
(4) - ويدخل في ذلك نقد النفس، وتقبل نقد الآخرين، فالمسلم مرآة أخيه المسلم، دون مبالغة أو غلو: ومن دعا الناس إلى ذمة ذموه بالحق وبالباطل.

مما يساعد في إنجاز الأعمال وأدائها الدقة في تنظيم الوقت، أرأيت الصلوات الخمس لو لم تكن محددة بوقت معلوم، وترك للناس اختيار الوقت المناسب لأدائها، كم من الناس سيصلي في كل يوم خمس صلوات دون تأجيل أو تسويف؟ بينما تحديد وقتها يجعل المسلم يمضي عمره وهو يؤديها بيسر وسهولة وراحة، حتى إنه يألفها ويجد سلوته فيها، وذلك على قدر إيمانه وتقواه {} - قرآن كريم (- - ((- رضي الله عنه - - (- - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (- (- - (- - - (- (- - قرآن كريم فهرس - - (- - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم -} (1) [سورة البقرة، الآية: 45]. - يا بلال أرحنا بالصلاة - (2).
وكذلك الصيام، لو طلب من المسلمين صيام ثلاثين يوما دون تحديد شهر معين، يا ترى كيف تكون حال الناس في ذلك؟
بينما تحديده في شهر معين في السنة جعل له ميزة وخاصية، والمسلمون ينتظرون قدومه بشوق ولهفة، ويتطلعون إليه بمحبة ورغبة. وقل مثل ذلك في جميع الأمور التي حددها الإسلام ووقتها.
فإذا نظم المسلم وقته، وحاسب نفسه على ذلك بورك له فيه، وكلما مضت الأيام إذا هو يزداد عملا ونشاطا، حتى يصبح هذا الأمر إلفة وسجية، لو ضاعت عليه ساعة من حياته لوجد لها أثرا وحسرة، فمثل هذا كيف يضيع يوما أو شهرا، أو يتراخى عن عمل ذي بال، هذا لا يكون.
__________
(1) - سورة البقرة آية: 45.
(2) - أخرجه أبو داود (4/ 296) كتاب الأدب، رقم (4985، 4986) وأحمد في المسند (5/ 364، 371) وصححه الألباني كما في صحيح الجامع رقم (7892).

واسأل التاريخ عن سلفنا الصالح كيف كانوا يعيشون، وانظر إلى ما قدموا لهذه الأمة من أعمال عظيمة في سنين قليلة، وذلك لتقواهم ودقتهم في أوقاتهم، ومحافظتهم عليها، ومن ثم محاسبة النفس على ذلك (1) فسجلوا صفحات بيضاء في جبين التاريخ، فهم رهبان بالليل أسود بالنهار، لا يعرفون خمولا أو تسويفا أو فتورا.
10 - لزوم الجماعة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/183)

مما أوصى به الرسول - صلى الله عليه وسلم - حذيفة - رضي الله عنه - وهو يسأله عن المخرج عند حدوث الفتن، أن قال له- عندما قال حذيفة فما تأمرني- قال: - تلزم جماعة المسلمين وإمامهم - (2).
وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث آخر يوصي أمته: - عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة - (3).
قال - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: - وآمركم بالسمع والطاعة والهجرة والجهاد والجماعة، فإن من فارق الجماعة شبرا فمات، إلا كانت ميتته ميتة جاهلية - (4).
إن الجماعة هنا، هي جماعة أهل السنة والجماعة، وهي الفرقة الناجية، والطائفة المنصورة، وهي أعم من الجماعة الخاصة، حيث إن بعض الناس ينزلون هذه الأحاديث على جماعاتهم الخاصة، وإن كانت هذه الجماعات داخلة في جماعة المسلمين الواردة في النصوص، إذا كانت ملتزمة بالمنهج الصحيح، بعيدة عن الابتداع والانحراف والضلال.
__________
(1) - فقد ورد عن الفاروق قوله: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا.
(2) - أخرجه البخاري (8/ 93) كتاب الفتن، باب [11] ومسلم (3/ 1475) كتاب الإمارة رقم (1847).
(3) - أخرجه الترمذي (4/ 404) كتاب الفتن، رقم (2165) وأحمد في المسند (1/ 18) وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه وصححه الألباني في تخريجه لأحاديث السنة لابن أبي عاصم.
(4) - أخرجه البخاري (8/ 87) كتاب الفتن، باب [2] ومسلم (3/ 1477) كتاب الإمارة رقم (1849).

إن التزام المسلم بجماعة المسلمين، واختياره الرفقة الصالحة والوسط الطيب سبب للنجاة من كثير من الشرور، ومن ذلك التراخي والفتور، حيث إن إخوانه يشدون من عضده، ويعينونه على تجاوز بنيات الطريق، ويحملونه على الجد والنشاط، ويبثون فيه روح التنافس والمسابقة: (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ) (1) [سورة الحديد، الآية: 21].
ولا يتصورنَّ أحد منا أنه يمكن أن يعيش وحده، فذلك هو الهلاك بعينه، إلا وقت أوان العزلة الشرعية، وتلك لم يحن وقتها بعد، " وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية"
11 - تعاهد الفاترين
مما يلحظ على كثير من طلاب العلم والدعاة أنه إذا فتر أحد إخوانهم تخلوا عنه وأهملوه، ومن ثم يزداد تقصيرا وفتورا، وقد يهلك وهم لا يشعرون. وقد شكى كثير ممن مر بهذه الحالة من هذا الواقع.
والواجب أن يتفقد الدعاة وطلاب العلم إخوانهم، ويتعاهدوهم، فإذا علموا أن أحدهم قد دب الفتور في أوصاله كثفوا زياراتهم له، واستنهضوا همته، وشدوا من أزره، وخوفوه بالله، وبحثوا عن سبب فتوره ونفوره، فإن كانت مشكلة حلوها، أو قضية عالجوها، أو رفقه سيئة أبعدوها، ويستمروا على ذلك حتى تعود المياه إلى مجاريها، أو يعذروا أمام الله (وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) (2) [سورة البقرة، الآية: 96].
وعليهم بالرفق وحسن الصحبة، "فإن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه"، مع عدم تضخيم الأخطاء والسلبيات، مما يسبب الوحشة والفتور.
12 - التربية الشاملة المتكاملة
__________
(1) - سورة الحديد آية: 21.
(2) - سورة البقرة آية: 96.

لا يخفى ما للتربية من أثر في حياة الإنسان، ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - - كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه - (1).
وقد اختلفت المدارس التربوية المعاصرة، ونتيجة لذلك رأينا الاختلاف والتباين في سلوك الناس وتفكيرهم.
وقد غلب على كثير من المدارس التربوية الدعوية تغليب جانب على جانب، والعناية به دون سواه.
والمنهج السليم المستقى من الكتاب والسنة هو المنهج الشامل المتكامل، الذي يوازن بين جميع الحقوق والمتطلبات الشرعية، ويربي المسلم على حسن أدائها وإتقانها.
إن تربية الشخصية المتوازنة يعطيها قوة في الانطلاقة، وقدرة على الاستمرار، وبعدا عن التراجع والاضطراب، ذلك أنه يسير والأمور واضحة لديه، يعطي كل جانب ما يستحقه من رعاية واهتمام، دون إهمال أو تجاوز.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/184)

ثم إن تربية النشء على العبادة والعلم والدعوة منذ الصغر يجعل هذه الأمور جزءا من حياته، يألفها وتألفه، يستوحش حال فقدها، ويحزن إن حرم منها، حتى إنه إذا مرض فحال المرض بينه وبينها كان أشد ألما لمفارقتها منه لمرضه، بخلاف غيره ممن يسر بالمرض والسفر وسائر الأعذار التي تبرر له التراخي والانقطاع، وكلما كانت التربية أشمل وأكمل كانت أبقى وأنقى وأدوم، وعلى قدر الخلل يكون التقصير.
ومن جوانب التربية التي تقي من الفتور بإذن الله:
أ-التربية على المبادرة الذاتية ونبذ الاتكالية والاعتماد على الآخرين، على أن يلحظ أهمية التوازن في هذا الأمر.
ب- التربية على الشعور بالمسئولية، والقيام بما أوجبه الله عليه، والتخلص مما يحول دون ذلك.
__________
(1) - أخرجه البخاري (2/ 104) كتاب الجنائز، باب [93] ومسلم (4/ 2047) كتاب القدر، رقم (2658).

ومن تربية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصحابته أن رباهم على الاعتماد على أنفسهم، دون الاتكال على الآخرين، حتى إنه بايع بعضهم على ذلك، كما روى الإمام مسلم في حديث أبي مسلم الخولاني عن عوف بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بايعهم - أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيعوا- وأسر كلمة خفيفة-: ولا تسألوا الناس شيئا - (1).
وروى النسائي عن ثوبان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - من يضمن لي واحدة وله الجنة؛ ألا يسأل الناس شيئا - (2).
وهذه الأحاديث وإن كانت في سؤال الناس أموالهم ونحو ذلك، إلا أن الصحابة فهموا أنها في كل شيء، أو تركوا ذلك تورعا حماية للعهد والبيعة، فكان أحدهم يسقط سوطه فينزل من دابته ويأخذه ولا يسأل الناس أن يعطوه إياه، فلله درّهم.
13 - تنويع العبادة والعمل
النفس ملولة تكره الرتابة والجمود، وتحب التجديد والتنويع، ومراعاة النفس أمر مطلوب شرعا، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتخول صحابته بالموعظة مخافة السآمة عليهم، وابن مسعود - رضي الله عنه - كان يمنعه من أن يحدث أصحابه كل يوم لئلا يملهم، وعلي بن أبي طالب- رضي الله عنه- يقول: "إن للنفس إقبالا وإدبارا، فإذا أقبلت فحزها بالعزيمة وإذا أدبرت فاقصرها على الفرائض".
ولذلك فإن التجديد والتنويع في حدود ما شرع الله، يعطي النفس دفعة وحيوية ونشاطا، فكم مارس الإنسان من عمل حتى إذا أدركه الفتور فيه وثقل عليه انتقل إلى غيره، فيتجدد نشاطه، وتقوى عزيمته، ويجد فيه لذة ومتعة، ولو استمر في العمل الأول لخارت قواه ووهنت عزيمته، وربما أدى به إلى كرهه والنفور منه.
__________
(1) - أخرجه مسلم (2/ 721) كتاب الزكاة، رقم (108).
(2) - أخرجه أبو داود (2/ 121) كتاب الزكاة رقم (1643) وابن ماجة (1/ 588) كتاب الزكاة، رقم (1837) وصححه الألباني كما في صحيح الجامع رقم (6603).

وقد أرشد النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته إذا عجزوا عن عمل أن ينتقلوا إلى غيره من الأعمال التي يستطيعونها، فقد روى البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم عن أبي ذر- رضي الله عنه- قال: - قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: الإيمان بالله والجهاد في سبيله، قال: قلت: أي الرقاب أفضل، قال: أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا. قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعا أو تصنع لأخرق. قال: قلت يا رسول الله: أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك - (1).
وكذلك نجد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كثيرا ما يذكر عددا من الأعمال الفاضلة كما في حديث: - ذهب أهل الدثور بالأجور - (2) وذلك ليكون أمام المسلم فرصة للتنويع حسب الحال والزمان، دون ملل أو فتور.
ولكن يجب التنبه إلى أن التنويع في العمل لا يعني الفوضى وعدم الاستقرار، فإن هذا من أسباب الفتور كما أشرت سابقا، والذي يبدأ العمل ولا يتمه، ويقيم المشروع ثم يتخلى عنه، كالتي نقضت غزلها من بعد قوة.
ولذلك يكون التنويع في الأعمال والعبادات التي يقتصر نفعها على صاحبها، والتنويع فيها لا يعني ترك العمل بالكلية، وإنما يعمل العمل فإذا تعب تحول عنه إلى غيره، ثم يعود إليه مرة أخرى، كمن يكون في الحرم مثلا: يصلي من الليل ما شاء، ثم يقرأ في كتاب الله، أو يذهب ليطوف بالبيت، أو يذكر الله قائما أو قاعدا أو على جنب. وهكذا في بقية الأعمال والعبادات.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/185)

__________
(1) - أخرجه البخاري (3/ 117) كتاب العتق، باب [2] ومسلم (1/ 89) كتاب الإيمان، رقم (136).
(2) - أخرجه البخاري (1/ 205) كتاب الأذان، باب [155] ومسلم (1/ 416) كتاب المساجد، رقم (595).

ويكون التنويع أيضا في الأعمال التي لا يكون ترك العمل والتحول عنه سببا لفشله وذهابه، كأن يجد من يحل محله دون أي خلل أو تقصير، مما هو من فروض الكفايات، أما ما سوى ذلك فعليه أن يجاهد نفسه ويتقي ربه، فسيجعل الله له من أمره يسرا (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (1) [سورة الطلاق، الآية: 4]. (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا) (2) [سورة الطلاق، الآية: 2]. (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) (3) [سورة العنكبوت، الآية: 69].
14 - القدوة الصالحة
للقدوة الصالحة تأثير عجيب في استنهاض الهمم والأخذ بالعزيمة.
وكثير من النفوس أو أكثرها لا تؤثر فيها المواعظ والترغيب والترهيب، كما يؤثر فيها أن تذكر قصة رجل عصامي أو علم من الأعلام، ولنأخذ هذا المثال:
تحدثت في أكثر من مناسبة عن أهمية الوقت، ووجوب المحافظة عليه، واستدللت لذلك من الكتاب والسنة وسير السلف الصالح وأقوالهم، ثم كنت أختم الحديث بذكر حياة علم من أعلامنا وشيخ من مشايخنا المعاصرين، وكيف يفيد من وقته، وأنه لا يعرف عنه أنه أضاع بضع دقائق في يومه، أو أنه أخذ إجازة في عامه أو أسبوعه، فكل حياته عمل وجد ونشاط، عبادة وعلم ودعوة، وقيام بحقوق الخلق والخالق. فكنت أجد أن تأثير هذه القدوة أعظم من تأثير بقية الكلام على أهميته وموضوعيته.
ولذلك فإنني أنبه الدعاة وطلاب العلم والمربين إلى أهمية المكانة التي يتبوؤنها، وأن طلابهم ومحبيهم بل وعامة الناس يتأثرون بأفعالهم، أكثر مما يتأثرون بأقوالهم.
ولما ذكر الله جل وعلا أنبياءه ورسله في سورة الأنعام ختم ذلك بقوله:
__________
(1) - سورة الطلاق آية: 4.
(2) - سورة الطلاق آية: 2.
(3) - سورة العنكبوت آية: 69.

(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) (1) [سورة الأنعام، الآية: 90]. وقال سبحانه: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (2) [سورة الأحزاب، الآية: 21]. ولذلك فإن ذكر حياة العلماء القدوات - وبخاصة المعاصرين منهم - يشد من أزر العاملين، ويوقظ الكسالى والنائمين، ويكون حجة على المتخاذلين التبريريين، الذين يحتجون بتغير الزمان، وفساد الأحوال.
وما لزماننا عيب سوانا
ولو نطق الزمان بنا هجانا
نعيب زماننا والعيب فينا
ونهجو ذا الزمان بغير حق
ولنقرأ هذه الكلمات لنعرف أثر القدوة في استنهاض الهمم وشد العزائم
قال ابن الجوزي: لقيت مشايخ أحوالهم مختلفة، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم، وكان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه، ولقيت عبدالوهاب الأنماطي فكان على قانون السلف، لم يسمع في مجلسه غيبة، ولا كان يطلب أجرا على سماع الحديث. ولقيت أبا منصور الجواليقي، فكان كثير الصمت، شديد التحري لما يقول، متقننا محققا، وربما سئل عن المسألة الظاهرة التي يبادر بجوابها بعض علمائه، فيتوقف فيها حتى يتيقن.
فانتفعت برؤية هذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما، ففهمت من هذه الحالة أن الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول (3).
ومما يلحق في باب القدوة وتأثيرها:
دراسة سير الأنبياء والمصلحين:
إن دراسة سير الأنبياء والمرسلين- عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- وذلك من خلال القرآن الكريم وما ورد في السنة النبوية، وأخذ العبر من حياتهم ومواقفهم مع قومهم، وما واجهوه من مشكلات وعقبات.
__________
(1) - سورة الأنعام آية: 90.
(2) - سورة الأحزاب آية: 21.
(3) - انظر صيد الخاطر 443.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/186)

إن ذلك كله يجعل المسلم يسعى جادا للحاق بهم واقتفاء آثارهم، ويزيد من صبره وثباته، فكلما واجهته مشكلة ثم قارنها بما لاقاه أولئك احتقرها وسهل عليه تجاوزها، فإن آذاه الناس قال: لقد أوذي من هو خير مني، وإن كذبه الناس قال: لقد كذب من هو أفضل مني، وهكذا: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) (1) [سورة الأنعام، الآية: 90]. (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ) (2) [سورة الأنعام، الآية: 34]. (وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ) (3) [سورة الأنعام، الآية: 34].
وقال الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - في سورة الأعراف: (فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (4) [سورة الأعراف، الآية: 176]. وقال في سورة يوسف: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ) (5) [سورة يوسف، الآية: 111].
ومما يزيد من حماس المسلم ويشد من عضده معرفة تاريخ المصلحين، وسيرهم مع مجتمعاتهم، وما لاقوه من عنت ومشقة، وكيف صبروا وثبتوا، إن هذا الأمر له تأثير عجيب في حياة الداعية وطالب العلم، كم يصاب الإنسان بحالة من الكسل أو الملل من طلب العلم فيتذكر أولئك الأعلام، وكيف جدوا واجتهدوا فسرعان ما يعود نشيطا قويا.
سئل الشعبي من أين لك هذا العلم كله؟ فقال: "بنفي الاعتماد، والسير في البلاد، وبكور كبكور الغراب، وصبر كصبر الجماد".
__________
(1) - سورة الأنعام آية: 90.
(2) - سورة الأنعام آية: 34.
(3) - سورة الأنعام آية: 34.
(4) - سورة الأعراف آية: 176.
(5) - سورة يوسف آية: 111.

وقل مثل ذلك في الداعية إذا واجهته مشكلة أو مصيبة، ثم تذكر أسلافه وما لاقوه كالإمام أحمد، والعز بن عبد السلام، وابن تيمية، وغيرهم، فيعلم أنهم أخذوا بقوله تعالى: (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ) (1) [سورة آل عمران، الآية: 139].
15 - علو الهمة ونبل المقصد والأخذ بالعزيمة
وذلك بأن يكون هم الإنسان الدار الآخرة، والفوز بالجنة، ومقصده رضا الله جل وعلا، فمن كانت هذه حاله فلن يستقر له قرار حتى ينال مراده، وسيجد في الطلب حتى يحصل على بغيته (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) (2) [سورة الحجر، الآية: 99]. ولما قال أحد الصحابة للرسول - صلى الله عليه وسلم - إني أحب مرافقتك في الجنة، قال له المصطفى - صلى الله عليه وسلم - - أعني على نفسك بكثرة السجود - (3).
وإذا علا مقصد الإنسان وشرفت غايته، زهد في الدنيا وشهواتها، ولو كانت بين يديه، فضلا عن أن يسعى لتحصيلها، ويقضي عمره جامعا لحطامها، على حساب دينه وعقيدته. ولذلك لما علت همة عمر بن عبد العزيز- رضي الله عنه- وجعل لقاء الله غايته وأشرف مقاصده، كان أزهد الناس في الدنيا، وهو خليفة المسلمين، لا يملك إلا ثوبا واحدا، ولا يأكل من الطعام إلا الكفاف دون تقتير أو إسراف، والمال بين يديه، والثمرات من كل مكان تجبى إليه.
إن دنو الهمة وتواضع المقصد يؤدي بالإنسان إلى الدعة والاسترخاء، أما علوها، وبعد مرادها ومرامها، فدونه الجد والاجتهاد والسهر والعنا:
تعبت في مرادها الأجسام
وإذا كانت النفوس كبارا
وصدق من قال:
نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي?!
أأبيت سهران الدجى وتبيته
__________
(1) - سورة آل عمران آية: 139.
(2) - سورة الحجر آية: 99.
(3) - أخرجه مسلم (1/ 353) كتاب الصلاة، رقم (489).

ومن علامات علو الهمة أخذ النفس بالعزيمة والجد، وحملها على التضحية، وشغلها بالحق، فإن النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
وعمر- رضي الله عنه- استعاذ من جلد الفاجر وضعف المؤمن.
يعش أبد الدهر بين الحفر
ومن يتهيب صعود الجبال
16 - الإكثار من ذكر الموت والخوف من سوء الخاتمة
قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - - أكثروا ذكر هاذم اللذات - (1) يعني الموت.
وقال - صلى الله عليه وسلم - - كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإنها ترق القلب، وتُدمع العين، وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا" - (2).
إن تذكر الموت والخوف من سوء الخاتمة يبعثان في النفس نشاطا وجدا، وخوفا ووجلا، والخائف لا يفتر.
(ومن أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء:
تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة، ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/187)

تسويف التوبة، وترك الرضا بالكفاف، والتكاسل في العبادة) (3).
وسوء الخاتمة أمر غفل عنه الكثيرون، مع أنه ورد في الحديث الصحيح: قوله - صلى الله عليه وسلم - - فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها - (4).
__________
(1) - أخرجه النسائي (3/ 4) كتاب الجنائز، رقم (1824) وابن ماجة (2/ 1422) كتاب الزهد، رقم (4258)، والترمذي (4/ 479) كتاب الزهد رقم (2307) قال الترمذي: حسن غريب وصححه الألباني، انظر صحيح الجامع، رقم (1210).
(2) - أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 376) وانظر صحيح الجامع رقم (4584).
(3) - ظاهرة ضعف الإيمان للمنجد ص 59.
(4) - أخرجه البخاري (7/ 210) كتاب القدر، باب [1]، ومسلم (4/ 2036) كتاب القدر، رقم (2643).

وقد ذكر ابن القيم في كتابيه الداء والدواء وطريق الهجرتين قصص عدد من الذين ختم لهم بخاتمة سيئة، حتى إنهم لم يستطيعوا أن يقولوا: (لا إله إلا الله) وهم يلقنونها، وقالوا غيرها مما تعلقت به قلوبهم في الحياة الدنيا.
ومما يدفع إلى العمل والنشاط رؤية المحتضرين حال النزع، فقد يبقى أثره على الفرد حتى يموت. دخل الحسن البصري على مريض يعوده فوجده في سكرات الموت، فنظر إلى كربه وشدة ما نزل به، فرجع إلى أهله بغير اللون الذي خرج به من عندهم، فقالوا له: الطعام يرحمك الله، فقال: يا أهلاه، عليكم بطعامكم وشرابكم، والله لقد رأيت مصرعا لا أزال أعمل له حتى ألقاه (1).
17 - الصبر والمصابرة
طريق العلم والعبادة والدعوة إلى الله طريق شاق، تحفّه المصاعب والمشاق، (الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) (2) [سورة العنكبوت، الآية:1، 2] (أَمْ حَسِبْتُمْ?أَن?تَدْخُلُواْ?الْجَنَّةَ?وَلَمَّ ا ?يَعْلَمِ? اللّهُ? الَّذِينَ ?جَاهَدُواْ مِنكُمْ ?وَيَعْلَمَ ?الصَّابِرِينَ) (3) [سورة آل عمران، الآية: 142]. ولما للصبر من عظيم الأثر في الثبات على الطريق، والعصمة من الزلل والانحراف والاستعجال والفتور، جاءت الآيات الكثيرة تبين أهميته، وتوصي به، وتحث عليه، ويصعب حصرها في هذا المختصر، ولكن أذكر بعضا منها:
(وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (4) [سورة الشورى، الآية: 43].
__________
(1) - التذكرة ص 17 وظاهرة ضعف الإيمان ص 59.
(2) - سورة العنكبوت آية: 1 - 2.
(3) - سورة آل عمران آية: 142.
(4) - سورة الشورى آية: 43.

(فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ) (1) [سورة الأحقاف، الآية: 35]. (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (2) [سورة البقرة، الآية: 155]. (سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ) (3) [سورة الرعد، الآية: 24]. (أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا) (4) [سورة القصص، الآية: 54]. (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) (5) [سورة السجدة، الآية: 24].
(وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) (6) [سورة آل عمران، الآية: 186]. (وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (7) [سورة لقمان، الآية: 17]. (وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) (8) [سورة الأنفال، الآية: 46]. (فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ) (9) [سورة مريم، الآية: 65]. (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا) (10) [سورة طه، الآية: 132]. (وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ) (11) [سورة البقرة، الآية: 45]. (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا) (12) [سورة البقرة، الآية: 250]. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (13) [سورة آل عمران، الآية: 200].
__________
(1) - سورة الأحقاف آية: 35.
(2) - سورة البقرة آية: 155.
(3) - سورة الرعد آية: 24.
(4) - سورة القصص آية: 54.
(5) - سورة السجدة آية: 24.
(6) - سورة آل عمران آية: 186.
(7) - سورة لقمان آية: 17.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/188)

(8) - سورة الأنفال آية: 46.
(9) - سورة مريم آية: 65.
(10) - سورة طه آية: 132.
(11) - سورة البقرة آية: 45.
(12) - سورة البقرة آية: 250.
(13) - سورة آل عمران آية: 200.

إن هذه الآيات وأمثالها تدل على منزلة الصبر والمصابرة وأثرهما في حمل الدعوة، وأداء العبادة وبذل العلم.
ومما يعين المسلم على الصبر ويشد أزره، قراءة سير الأنبياء والمرسلين مع أممهم، وما واجهو من مصاعب ومشاق، وكذلك أتباعهم، فلم يهنوا ولم يضعفوا ولم يستكينوا وصبروا: (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) (1) [سورة آل عمران، الآية: 146].
ولو لم يكن في الصبر إلا منزلة المحبة لكفى بها شرفا وعز بها مطلبا، (فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا) (2) [سورة المعارج، الآية: 5]. وأكثروا من هذا الدعاء: (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ) (3) [سورة الأعراف، الآية: 126]. ولا تتمنوا لقاء العدو، ولكن وطنوا أنفسكم على إذا لقيتموهم أن تصبروا.
18 - الدعاء والاستعانة
ونختم الوسائل المعينة على التخلص من الفتور والنجاة منه بوسيلة من أعظم الوسائل وأقواها تأثيرا، ألا وهي "الدعاء" سهام الليل، وقذائف النهار.
إن الدعاء هو العبادة، وهو صلة بين العبد وربه، يظهر فيه ضعف المخلوق، وقدرة الخالق، وربوبيته، وعظمته.
ولذلك جاءت الآيات آمرة بالدعاء والتضرع إلى الله، وقد وعد سبحانه بالإجابة: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) (4) [سورة غافر، الآية: 60]. وقال سبحانه: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) (5) [سورة النمل، الآية: 62]. وأيهما أعظم اضطرارا: المصاب ببدنه أم المصاب بدينه؟ وأيهما أشد سوءا: بلاء الدنيا أم بلاء الدين؟ والفتور بلاء في الدين تهون عنده مصائب الدنيا.
__________
(1) - سورة آل عمران آية: 146.
(2) - سورة المعارج آية: 5.
(3) - سورة الأعراف آية: 126.
(4) - سورة غافر آية: 60.
(5) - سورة النمل آية: 62.

وقال جل وعلا: (ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) (1) [سورة الأعراف، الآية: 55]. وقال: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (2) [سورة البقرة، الآية: 186].
وقد أرشدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الدعاء في حال الفتور فقال: - إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم - (3).
وهل الفتور إلا وجه من أوجه ضعف الإيمان؟
وقد ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - استعاذ من الفتور، والاستعاذة نوع من الدعاء، فقد روى أنس- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ يقول: - اللهم إني أعوذ بك من الكسل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من الهرم، وأعوذ بك من البخل - (4).
وعنه قال: كنت كثيرا أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: - اللهم إني أعوذ بك من الهرم والحزن والعجز والكسل - الحديث (5).
وعن زيد بن أرقم- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: - اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل - الحديث (6).
__________
(1) - سورة الأعراف آية: 55.
(2) - سورة البقرة آية: 186.
(3) - أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 4) وقال الهيثمي في المجمع (1/ 57) رواه الطبراني بإسناد حسن.
(4) - أخرجه البخاري (7/ 160) كتاب الدعوات، باب [42] ومسلم (4/ 2079) كتاب الذكر رقم (2706) واللفظ للبخاري.
(5) - أخرجه البخاري (3/ 224) كتاب الجهاد، باب [24].
(6) - سنن النسائي (8/ 260) كتاب الاستعاذة، رقم (5458).

بل كان - صلى الله عليه وسلم - يعلم أصحابه هذه الدعوات، فقد روى النسائي بعد أن ذكر الحديث عن زيد بن أرقم قوله: - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمناهن ونحن نعلمكموهن - يريد بذلك هذه الدعوات ونحوها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/189)

فعلى المسلم: أن يلح على الله في حال نشاطه وفتوره، وأن يكون صادقا مخلصا موقنا بالإجابة، فإن عمر- رضي الله عنه- يقول: " والله إنني لا أحمل هم الإجابة، ولكنني أحمل هم الدعاء".
ومما يدخل في باب الدعاء الاستعانة بالله تعالى، وهي مطلوبة في كل أمر وفي كل حين، ولأهميتها فإننا نكررها في كل ركعة من صلاتنا (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (1) [سورة الفاتحة، الآية: 5]. ولا يمكن للعبد أن يفعل شيئا إلا بعونه تعالى، فإن حرم من ذلك خاب وخسر:
فأول ما يجني عليه اجتهاده
إذا لم يكن عون من الله للفتى
ولهذا قال الله سبحانه في سورة النور: (وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (2) [سورة النور، الآية 21].
وقد علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابنته فاطمة أن تسأل الله إذا أصبحت وإذا أمست ألا يكلها إلى نفسها طرفة عين، وهذه حقيقة الاستعانة، فقد روى الحاكم والنسائي والبزار وغيرهم عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة- رضي الله عنها-: - ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفس طرفة عين أبدا - (3).
__________
(1) - سورة الفاتحة آية: 5.
(2) - سورة النور آية: 21.
(3) - أخرجه النسائي في اليوم والليلة رقم (570) وابن السني رقم (48) وصححه الألباني كما في صحيح الترغيب رقم (654).

وأودعك أخي الكريم بهذا الدعاء (1).
وخيرك ممدود وليلك عامر
ويقفو نداك البحر والبحر غامر
كما تتوالى في العقود الجواهر
بقيت مدى الدهر وعلمك راسخ
يود سناك البدر والبدر زاهر
وهنئت أياما توالي نشاطها
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين ...
وبعد:
فقد عرفنا من خلال الصفحات التي مضت خطورة الفتور، وآثاره على الفرد والمجتمع، وهذا يتجلى من معرفة المظاهر والأسباب، ثم اتضحت لنا وسائل الوقاية والعلاج.
وفي هذه الخاتمة أوضح مسألة قد تغيب عن كثير من الناس ألا وهي أهمية المبادرة إلى العلاج، بل وجوب ذلك تبعا لوجوب الدعوة، ووجوب حماية النفس من سبل الانحراف.
إن الكثير منا قد يكتشف أنه وقع في داء الفتور، ومن ثم عرف السبب والعلاج، ولكنه لا يسارع إلى طريق النجاة وسبل الخلاص.
__________
(1) - انظر جواهر الأدب 2/ مع تغيير الكلمات لتناسب المقام.

والله سبحانه وتعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) (1) [سورة التحريم، الآية: 6]. ومما هو مقرر في قواعد الشريعة أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، والله أمرنا بالمسارعة والمسابقة إلى الخيرات، فقال سبحانه: (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (2) [سورة آل عمران، الآية: 133]. وقال جل وعلا: (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (3) [سورة الحديد، الآية: 21]. وأثنى على المؤمنين فقال: (أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) (4) [سورة المؤمنون، الآية: 61].
والذي يتأمل في كثير من مظاهر الفتور وأسبابه يجد أن كل واحد منها يمثل ذنبا، ومعصية تجب التوبة منها: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا) (5) [سورة التحريم، الآية: 8]. وقال تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [سورة النور، الآية:31]، وقال: (وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) [سورة الحجرات، الآية:11]. والنجاة من الفتور والسلامة منه لا يعدو إما أن يكون إقلاعا من ذنب أو مسارعة إلى خير، وكلاهما أمران مشروعان يدوران بين الوجوب والندب.
__________
(1) - سورة التحريم آية: 6.
(2) - سورة آل عمران آية: 133.
(3) - سورة الحديد آية: 21.
(4) - سورة المؤمنون آية: 61.
(5) - سورة التحريم آية: 8.

ومن هنا فإني أوجه عناية طلاب العلم والدعاة للعناية بموضوع الفتور بيانا وتشخيصا وتحذيرا من آثاره وعواقبه، وكذلك عليهم أن يحثوا الناس للمبادرة إلى تلافيه والخلاص منه.
وأخص المربين بأن يوجهوا اهتمامهم لدراسة مظاهر الفتور وأسبابه، ومن ثم سبل الوقاية منه، وذلك حماية لتلاميذهم من الوقوع فيه؛ حتى لا تذهب الجهود هدرا.
وأخيرا فإن على الشباب بصفة خاصة أن يولوا هذا الموضوع حقه صيانة لأنفسهم، ومعرفة للشر قبل وقوعه، ويتأكد هذا وهم في فترة النشاط والحماس، فإن لكل عمل شرّة ولكل شرّة فترة، كما أخبرنا الصادق المصدوق - - صلى الله عليه وسلم - (1).
إن هذه اليقظة المباركة والصحوة الرائدة تحتاج إلى حماية من داخلها وخارجها، ومن أعظم ما يهددها من الداخل أن يسري الفتور إلى جسدها، ويدب في أوصالها ومفاصلها، هنالك يهون على الأعداء تحقيق مآربهم، والوصول إلى غاياتهم، وعندئذ ستجد من يلقي باللائمة عليهم، وكأنه لم يفقه قوله تعالى: (أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ) [سورة آل عمران، الآية:165].
ومن هذا المنطلق جاءت هذه الرسالة؛ تبليغا وتنبيها وتذكيرا وتعليما وتحذيرا.
اللهم هل بلغت .. اللهم فاشهد.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
__________
(1) - تقدم تخريجه مرارا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/190)

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:41 م]ـ
أخى الحبيب محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشهد الله أننا نحبك فى الله
علاجك عند نفسك فتش عن السبب تتعرف على المرض
وبعدها بإذن الله يكون الشفاء الذى هو من عند الله
الفتور والتقصير فى العبادات وعدم الشعور بحب الطاعة أرجعه السلف الصالح إلى معاصى العباد
وكم من معاصى لنا إلا من رحم الله
فالرجوع الرجوع إلى طاعة الله والهروب الهروب من معصية الله ............. قبل أن يأتى اليوم الذى سنقف فيه أمام رب الأرض والسموات ...... يوم تبلى السرائر
يومها لا ينفع الندم لا ينفع البكاء
فهلم إلى طاعة الله
وأدعوك إلى زيارتنا فالأولاد فى شوق إليك فهل ستُلبى وتحتسب الزيارة لله عزوجل
الفقير إلى عفو ربه
أبوعمر وصهيب

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:49 م]ـ
لله درك ...

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:36 م]ـ
اخي ان أطيل عليك بالقرآن .... القرآن .... القرآن ..

قال تعالى:
{وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ} أي لو كان كتابٌ من الكتب المنزّلة سُيرت بتلاوته الجبال وزعزعت عن أماكنها {أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ} أي شُققت به الأرض حتى تتصدَّع وتصير قطعاً {أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى} أي خوطب به الموتى حتى أجابوا وتكلموا بعد أن أحياهم الله بتلاوته عليهم، وجواب {لو} محذوف تقديره: لكان هذا القرآن، لكونه غايةً في الهداية والتذكير، ونهايةً من الإِنذار والتخويف، وقال الزجاج: تقديره "لما آمنوا" لغلوهم في المكابرة والعناد، وتماديهم في الضلال والفساد {بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا} بلْ للإِضراب والمعنى: لو أن قرآناً فُعل به ما ذُكر لكان ذلك هذا القرآن.

ثانيا:
زر المقابر ....

اضمن لك ان شاء الله الشفاء العاجل ...

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله ذكرت أنك تطلب العلم وتحفظ القرآن فهل أنت الآن كما كنت في الماضي؟ أنا حدث هذا معي مرة وربما مع غيري ومع كل الناس كذلك يحدث ,فإياك أن تقنط من رحمة الله إياك ثم إياك فإنها بغية الشيطان وهدفه.
قبل أن أقدم الحل -في نظري- انظر لنفسك كتابا أو شريطا يحدثك عن الثقة برحمة الله واستجابته لعباده *الصادقين* , دعك من مشاكل العلوم ودقائقها ودعك من الكلام في المسائل العلمية في الطرقات مع الرفقاء واستمع استمع فقط إليهم وهم يتحدثون.اجتنب الفتوى وادفعها قدر المستطاع ثم ........ ماذا ........... ؟
الحل ............. : حاسب نفسك بجد واقس عليها بالعتاب ثم أقمها بلطف حتى لا تنكسر.
أولا: الدعاء ويمكن الإستعانة بما أسلفت لك من أشرطة الترغيب بالتوبة وغيرها حتى تساعدك وتحثك على الدعاء.
ثانيا: خذ ورقة واكتب نعم ورقة واكتب: أمس كنت أصلي الضحى ستا واليوم؟ أمس أصلي الرواتب في وقتها اليوم؟ أمس كنت أٌقوم الليل بحزبين من القرآن واليوم؟ أمس كنت أحفظ في اليوم ربع حزب واليوم؟ أمس كنت تقرأ كتابا في اليوم واليوم؟ أمس كنت تخاف فتنة النساء واليوم هل تخافها؟ كم ذنبا أرتكبه في اليوم؟ كم مرة استمعت لموعظة ولم ..... ؟

وهكذا بعد أن تكمل ابدأ بالتصحيح من تلك اللحظة واحدة واحدة ,
وأجل ما أنصح به التبكير إلى الصلاة نعم والله أحسن ما يحثك على الطاعة هو التبكير إلى الصلوات الخمس فإنك تستصحب مع التبكير قراءة القرآن ,والخلوة بالرحمن , بل إن دمع العين أٍهون ما يكون عند من يذهب إلى المسجد مبكرا لا يريد إلا الصلاة.

النقطة المهمة جداجدا الصدق الصدق في الإقبال على الله.

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:28 م]ـ
... وأجل ما أنصح به التبكير إلى الصلاة نعم والله أحسن ما يحثك على الطاعة هو التبكير إلى الصلوات الخمس فإنك تستصحب مع التبكير قراءة القرآن ,والخلوة بالرحمن , بل إن دمع العين أٍهون ما يكون عند من يذهب إلى المسجد مبكرا لا يريد إلا الصلاة ....
أحسنت ...
أحسن الله إليك ...

ـ[محمد فواز الحربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 12:50 ص]ـ
أخي الكريم محمد الخاطر، السلام عليك ورحمة الله وبركاته، لقد لمست من كلامك نوعا من التوتر والهواجس والخوف، وهذا لا شك أنه قد يكون لك أو عليك،أذا أحسنت التصرف وقياة سفينة أعمالك وتوجهك في سيرك الي الله الي بر الامان، فعليك بالروية والنضر ألي عواقب الامور ولا تكون خائف بهذة الدرجه بل يجب أن تكون حازما صابرا، فأن الايمان نصف شكر ونصف صبر، وقال عمر ابن الخطاب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أدركنا نصف عيشنا بالصبر،وقال علي بن أبي طالب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الصبر من الايمان بمنزلة الرأس للجسد، ولا أيمان لمن لا صبر لة، وعليك بأن تعرف الداء لتعرف الدواء، فأنت أعرف بنفسك التي بين جنبيك، وأخشي عليك أن تكون في البداية قد قسوة علي نفسك وحملتها الكثير فأنعكس ذلك عليك فأصابك الفتور،أو لذنب أتيته فأوصيك ونفسي بتجديد التوبة دائما،وعليك بالرفق قال المصطفي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (أن الله يحب الرفق في الامر كله) (وأن الرفق ما دخل في شيء الا زانه وما نزع من شي الا شانه) وقد كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عملة ديمة كما قالت عائشة1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فعليك بالترفق في الامور كلها،وعليك بكثرت الاستغفار في صبحك ومسائك، وعليك بقراءة سيرة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والسلف الصالح وما تحملوه من تضحيات لآجل الدين،فالانسان يسقط تارة ويسير تارة الي أن ينطلق سريعا، فعليك بالصبرقال تعالي {ياأيها الذين أمنوا أصبروا وصابروا وأتقوا الله لعلكم تفلحون) أسأل الله أن يثبت قلبي وقلبك علي الدين0وأذا أردت التفصيل فعليك بمراسلتي0

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/191)

ـ[محمد فواز الحربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 12:52 ص]ـ
تعديل الاية (ورابطوا)

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:29 ص]ـ
ما شاء الله

جزاكم الله خيرا والله اخواني على وقوفكم بجانبي .... ولنعم الصحبة والأخوه انتم ..... أسأل الله العظيم بأن يجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وأن يرزقنا حسن السير والسلوك وأن يجعل ما سريرتنا التي سترنا في رضاه وأن يرزقنا الاخلاص والتواضع ...... اللهم آمين آمين والله الموفق.

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسأل الله أن يصلحنا جميع وأن يختم لنا بصالح عمل يرضاه عنا

قرأت موضوع رائع للأخ عبدالرحمن غ اسأل الله أن ينفع به

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101473

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

(107/192)

موقع إخباري بالعربية من تركيا

ـ[جمال الحامدي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم أحبتي الكرام موقع باللغة العربية من تركيا، تجدون فيه أخبار ومقالات من منظور إسلامي وبحوث علمية والموقع يزداد تطورا يوما بعد يوم
http://www.akhbaralaalam.net

أرجو أن تحوز على إعجابكم

(107/193)

مكانة المرأة في الإسلام

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:21 م]ـ
كثر الحديث حول المرأة في هذا العصر، وكثرت اللقاءات والمحاضرات والندوات وتنوعت المصطلحات مثل قولهم تحرير المرأة، حقوق المرأة، حياة المرأة، قانون المرأة، مشكلة المرأة، إشكالية المرأة، أزمة المرأة، جمال المرأة، احترام المرأة. وإنه لم يترك مجال ولا قضية إلا وحشرت فيها المرأة وكأنها خلقت من غير آدم. ومن باب من لم يعرف الجاهلية لم يعرف الإسلام، أجد نفسي مضطرا للتعريف بالمرأة في الجاهلية بإيجاز.
المرأة في الجاهلة كانت محتقرة، مستعبدة، مهضومة الحقوق، تورث ولا ترث، لا تبدي رأيا ولا تستشار، تدفع إلى شريك حياتها ولا تختار، لا تحل مشكلا ولا تنفع مجتمعا، كانت عضوا مشلولا في المجتمع وطاقة مهملة في الحياة وعنصرا صامتا في الأسر. جاء الإسلام فكرمها وأعطاها مكانة تليق بها، أعطى لها الحقوق وأبعدهاعن مواقع الانحراف ومزالق الخطر، وذلك لتكون خلقا نافعا، وعضوا صالحا ومصلحا في المجتمع، لأن المرأة نصف المجتمع، وإلغاء دورها في المجتمع يعني أن يعيش المجتمع مشلول الأعضاء والأطراف.
حملها الإسلام المسؤولية عن كثيرما يقع في مجتمعها، واجب عليها أن تشارك في توجيه المجتمع نحو الخير والبر.
والله عزوجل خلقنا من ذكر وأنثى لقوله تعالى: " {وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى} " يتعاونان في عمارة الأرض، قال تعالى " {هو الذي أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا لله، إنه قريب مجيب} "
مكلفان بالعبودية لله تعالى قال الله تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"، يتساويان في الثواب والعقاب، قال تعالى: " {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مومن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}." وقال تعالى: " {ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مومن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا} ".
فقد خص النساء ببعض الأحكام تشريفا لهن وتكريما. وعلى هذا نهى الله أن يتمنى كل واحد ما عند الآخر " {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله، إن الله كان بكل شيء عليما} ". قرنها بالرجل في درجات الدين يوم أن كانت مسلوبة الصفة الإنسانية، قال الله تعالى: " {إن المسلمين والمسلمات والمومنين والمومنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشغين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما"} سورة الأحزاب.
وأصبحت المرأة في ظل الإسلام كريمة عزيزة مصونة بتعاليم الإسلام. تعيش مع أسرتها معززة، مكرمة، وإذا تزوجت كان ذلك بكلمة الله وميثاقه الغليظ يكرمها زوجها وينفق عليها، ويعاشرها بالمعروف، بل نهاه رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن يضربها أو أن يقبح وجهها فقال ألا يستحيي أن يضرب أحدكم زوجته أول النهار ويجامعها آخره. وإذا كانت أما كان برها وإذا كانت أختا فهي مصونة محفوظة، وإذا كانت خالة فهي بمنزلة الأم، وإذا كانت عمة فالإحسان إليها إحسان إلى الأب، وإذا كانت جدة كذلك.
أختي أنت وقاية من النار لمن أحسن إليك. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار". متفق عليه.
أختي أنت الأجر والثواب لمن أحسن إليك، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين، وضم أصابعه". أخرجه مسلم.
أختي أنت نصف الدين. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من تزوج فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله في النصف الثاني". صححه الألباني في صحيح الجامع وقال حسن – وفي الصحيحة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/194)

أختي أنت خير متاع الدنيا، يقول صلى الله عليه وسلم "الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة". أختي أنت حسنة الدنيا. قال علي وكعب وغيرهما في قوله تعالى: " {ربنا آتنا في الدنيا حسنة ... } "سورة البقرة هي المرأة الصالحة. أختي أنت سبب من أسباب السعادة في الدنيا، قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "أربع من السعادة: المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء". الحاكم في المستدرك.

أختي أنت هبة من الله وقدمك على الذكر فقال سبحانة:" {يهب لمن يشاء إناثا .. ..... } "

أختي أنت سكن للسعادة وللراحة فقال تعالى:" {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها .. } " أنت مربية الأجيال وصانعة الأبطال ونصف المجتمع وصاحبة العاطفة الجياشة أنت بدينك وبحجابك بعفتك سيعيد الله للأمة عزها ومجدها.
أختي في الله أنت أغلى من أن ينظر إليك أن جل همك اللبس والتجول في الأسواق ... فأنت حاملة أمانة عظيمة أبت الجبال أن تحملها فأشفقتن منها. فقال تعالى: " {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقنن منها ... } فأنت الجامعة التي تتخرج منها الشعوب ينشدك الإسلام أن تكوني صالحة مصلحة "فالصالحات فاتنات حافظات للغيب بما حفظ الله". المرأة الصالحة تتميز بلباس الشرعي و الحشمة، جاء في الصحيح استيقظ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من الليل وهو يقول: "لا إله إلا الله، ما أنزل الليلة من الفتن؟ ماذا أنزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات. كم من كاسيات في الدنيا عاريات يوم القيامة".
المرأة الصالحة تغض بصرها عن كل ما يؤدي إلى تحريك شهوة. " {وقل للمومنات أن يغضضن من أبصارهن}. سورة الفرقان
المرآة الصالحة بالحياء يقول الحياء والإيمان قرناء جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع جميعا. أما في تعلم الدين فلا حياء. تقول السيدة عائشة رضي الله عنها "رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في دين الله". وعن أم سلمة قالت: "جاءت أم سليم إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقال يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق، فقالت هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذا رأت الماء، فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله، أو تحتلم المرأة قال نعم تربت يمينك. فبم يشبهها ولدها؟ البخاري، باب الحياء من العلم.
طلب العلم لا يقتصر على الرجل دونك، فأنت الأخرى مطالبة بالتفقه في الدين ومعرفة أحكام الشرع وخاصة أنك المسؤولة عن بيت الزوجية، الراعية في بيتك وشأن أولادك، وأن الزمان يستدعي منك أن تكوني على بصيرة من أمر دينك فقد كثرت الفتن، سحر وكهانة وشعوذة وكثرة المعاصي، غيبة ونميمة، عري وتبرج، إساءة إلى الجار وإذايته واحتقاره، سئل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن امرأة كانت تصوم النهار وتقوم الليل ولكنها تؤذي جيرانها، فقال هي في النار، وقال: "لا تحقرن جارة لجارتها ولو كفرسن شاة.".لاتسخر أوتستهزء بأخواتها، قال الله تعالى: " {يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم .... } المرأة والتنمية .............................

أختي أنت وبك تتقدم الأمم اقتصاديا
وكان للمرأة في صدر الإسلام نصيب لا يستهان به من المشاركة في ميدان الأعمال الاقتصادية فكانت النساء يتعاطين لحرف وأعمال كثيرة.
وكانت السيدة خديجة رضي الله عنها من كبار تجار الحجاز والبلدان المجاورة وكانت الشفاء من المبايعين الأوائل ومن المهاجرين وكانت تعد من أعقل الصحابيات وقد علمت عائشة وحفصة علم الطب والخط بأمر من رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقد قال عنها ابن حجر: (كانت من عقلاء النساء وفضلائهن وكان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يأتيها ويقيل عنها في بيتها "كان عمر يقدمها في الرأي ويرعاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من أمر السوق) الإصابة ج 8، ص 163 -

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/195)

وأيضا (سمراء بنت نهيك) التي كانت تتولى الحسبة في السوق وكانت ترتدي درعا غليظا وخمارا وبيدها سوط تؤدب الناس وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر،وعملت النساء في صدر الإسلام في مهن كثيرة أخرى لا حصر لها فممن عملن في التطبيب والجراحة: رفيدة وأم عطاء وأم كبشة وجمنة بنت جحش ومعاذة وليلى وأميمة والربيع بنت معوذ. وقد شاركت نساء كثيرات في معركة خيبر وحصلن على سهمهن في الغنائم وكان منهن أم زياد الأشجعية ومعها خمس نساء وقالت عن سبب خروجهن: خرجنا ومعنا دواء نداوي به الجرحى ونناول السهام ونسقي السويق وقد ورد ذكر مهنة الرعي في القرآن لابنتي شعيب {ووجد من دونهم امرأتين تذودان} القصص 23، وهناك الكثير من المهن الأخرى التي امتهنتها النساء في عصر الرسالة والتي شجعها رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وليس هناك من تحفظ إلا الالتزام بالآداب الإسلامية {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن اله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن} سورة الفرقان
أختي أنت الداعية والمعنية، حتى مسألة الإفتاء نرى النساء في صدر الإسلام الأول محدثات ومناقشات ومجادلات، ففاطمة الزهراء رضي الله عنها وقفت تناقش خليفة رسول الله في حقها في الإرث.
وأم سلمة وشهدة بنت أبرى التي كانت تدرس رجالا خرج منهم رواة مثل (ابن عساكر) و (ابن الجوزي) ومنهن السيدة نفيسة بنت الحسن، يقول الأستاذ عبد اللطيف فايد: كانت دارها مزار كبار العلماء في عصرها يجلسون إليها ويستمعون منها ويناقشون مسائل العلم وإن تعطيل طاقات المرأة الفكرية والعلمية والأدبية تعطيل لنصف المجتمع وتمييز لا يقره الشرع بل العرف والتقليد فقط.
إنها عاقلة رزينة تعين زوجها على نوائب الدهر.مثل أمنا خديجة.
إنها تعمل لتترك الآثار الصالحة مثل فاطمة الفهرية.
إنها صنية عابدة عالمة تدعو بنات جنسها إلى كل خير.
إنها صادقة صابرة رحيمة مطيعة لله ورسوله.
إنها غيورة على بناتها وزوجها من أن يرتكب حراما أو يقترف إثما
المرأة المسلمة بيتها نظيف جميل مرتب أثاثه أحسن تريب. إنها مخلصة في عملها داخل بيتها وخارجه .. تساهم في تنمية الإنسان فكريا وعلميا واقتصاديا .... هي في عبادة دائمة داخل بيتها وخارجه ما دامت تستحضر النية في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم "إنما الأعمال بالنيات ... ".
وفي الأخير أوصيك بالمحافظة على الصلاة بالإقبال على كتاب الله ... فالعطلة الصيفية فرصة لتحفيظ القرآن فلتحرصي أيتها الأخت ولتحرصي أيتها الأم على المشاركة ومشاركة أبنائكم في حفظ القرآن الكريم. تكثر مناسبات الزواج والأفراح في الصيف وتجتمع أعداد كثيرة من النساء ويجتمعن على القيل والقال ... لماذا لا تستغل مثل هذه اللقاءات في بعض النصائح والتوجيهات ...
جزء من محاضرة ألقيتها في الصيف الماضي،وأستسمح عن مالايعزى لأهله إن كان.

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:37 ص]ـ
موضوع قيم جزاك الله خيرا

ـ[ماهر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:52 م]ـ
مكانة المرأة في الإسلام
لفضيلة الشيخ / علي عبد الخالق القرني
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى اللهم لك الحمد ملء السماوات والأرض فكل الحمد لك اللهم لك الشكر ملء السماوات والأرض فكل الشكر لك نحمدك على نعمة الإسلام والإيمان والقرآن ونحمدك على أن هديتنا للإسلام وجعلتنا من أمة خير الأنام صلوات الله وسلامه عليه نشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل أن يجعل هذه الدقائق في ميزان الحسنات في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات وأن يجعل من تسبب في ذلك بشيء قليل أو كثير يجعل هذه في ميزانه وأن يجعلها له من الباقيات الصالحات هو ولي ذلك والقادر عليه أيتها الأخوات المؤمنات إدارة ومعلمات وطالبات ومنسوبات أوصيكن ونفسي بتقوى الله عز وجل وأن نقدم لأنفسنا أعمال تبيض وجوهنا يوم أن نلقى الله (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها) (يوم تجد كل نفس ما عملت

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/196)

من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا) (يوم يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور) يوم تبلى السرائر وتنكشف الضمائر يوم الحاقة والطامة والقارعة والزلزلة والصاخة (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه)

أيتها الأخوات من أنتن لولا الإسلام والإيمان والقرآن؟ أنتن بالإسلام وبالإيمان والقرآن شيء وبدونها والله لا شيء، ولعلكنَّ تُعِرنني أسماعكنَّ قليلا، لتعرفن تلك النعمة التي أنتنَّ تعِشْنَها في هذه الأيام، يوم تسمعْن لحال المرأة في عصور الجاهلية، وأنتنَّ تتبوأن نعمة الهداية. كيف كانت المرأة؟ كانت سلعة تُباع وتُشترى، يُتشاءم منها وتُزدرى، تُبَاع كالبهيمة والمتاع، تُكْرَه على الزواج والبِغَاء، تُورث ولا تَرث، تُملَك ولا تَمْلِك، للزوج حق التصرف في مالها –إن ملكت مالها- بدون إذنها، بل لقد أُخْتلِفَ فيها في بعض الجاهليات، هل هي إنسان ذو نفس وروح كالرجل أم لا؟ ويقرر أحد المجامع الروسية أنها حيوان نَجِس يجب عليه الخدمة فحسب، فهي ككلب عَقُور، تُمنَع من الضَّحِك –أيضا-؛ لأنها أحبولة شيطان، وتتعدد الجاهليات، والنهاية والنتيجة واحدة. جاهلية تبيح للوالد بيع ابنته، بل له حق قتلها ووأدها في مهدها، ثم لا قِصاص ولا قَصاص فيمن قتلها ولا دِيَة، إن بُشِّر بها ظلَّ وجهه مسودًا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بُشِّر به، أيُمْسِكَه على هونٍ، أم يدسُّه في التراب.
وعند اليهود إذا حاضت تكون نجسة، تنجس البيت، وكل ما تَمسُّه من طعام أو إنسان أو حيوان، وبعضهم يطردها من بيته؛ لأنها نجسة، فإذا تطهَّرت عادت لبيتها، وكان بعضهم ينصب لها خيمة عند بابه، ويضع أمامها خبزا وماء كالدابة، ويجعلها فيها حتى تطهر.
وعند الهنود الوثنيين عُبَّاد البقر يجب على كل زوجة يموت زوجها أن يُحرق جسدها حية على جسد زوجها المحروق.
وعند بعض النصارى أن المرأة ينبوع المعاصي، وأصل السيئات، وهي للرجل باب من أبواب جهنم، هذا كله قبل بعثة محمد –صلى الله عليه وسلم-.

فهل أتاكنَّ أيتها المؤمنات المسلمات القانتات، بل هل أتاكنَّ يا بنات حواء في هذا العالم كله أنباء ما جاء به نبي الرحمة والهدى محمد –صلى الله عليه وسلم- من التعاليم في حقِّكنَّ فحمدتنَّ الله على ما تبوأتنَّ به من هذه النعمة. بعد تلك المهانة والذِلَّة، يأتي رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ليرفع مكانة المرأة، ليُعلي شأنها، فإذا به –صلى الله عليه وسلم- يبايع النساء بيعة مستقلة عن الرجال، وإذا بالآيات تتنزل، وإذا المرأة فيها إلى جانب الرجل تكُلَّف كما يُكَلَّف الرجل إلا فيما اختصت به. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم من نفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) (وَاللهُ جَعَلَ لَكُم منْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم منْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً) (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) صفات صالحة في الرجال، ما ذكرها الله إلا وذكر في جانبها النساء، والصالحة كذلك. (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) (الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ) (السَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) وإذا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد مدة ليست باليسيرة يقول: "إنما النساء شقائق الرجال" وإذا به -صلى الله عليه وسلم- بعدها يقول في خطبته الشهيرة: "استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن عندكم عَوَان "يعني أسيرات، ثم يقول -صلى الله عليه وسلم- رافعًا شأن المرأة، وشأن من اهتم بالمرأة على ضوابط الشرع: " خياركم خياركم لنسائهم، خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي" صلوات الله وسلامه عليه. يأتيه [ابن عاصم المنقري]؛ ليحدثه عن ضحاياه، وعن جهله المُطْبِق، ضحاياه المؤودات

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/197)

فيقول: لقد وأدت يا رسول الله اثنتي عشرة منهن، فيقول –صلى الله عليه وسلم-: "من لا يَرحم لا يُرحم،من كانت له أنثى فلم يَئدْها، ولم يُهِنْها، ولم يؤثر ولده عليها، أدخله الله –عز وجل وتعالى- بها الجنة ". ثم يقول –صلوات الله وسلامه عليه-: "من عَالَ جاريتيْن حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين، وضمَّ بين أصابعه صلوات الله وسلامه عليه" ثم يقول –صلى الله عليه وسلم:" الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، أو كالقائم لا يفتر، أو كالصائم لا يفطر" أو كما قال –صلى الله عليه وسلم-: أمٌّ مكرَّمَة مع الأب، أُمِرْنَا بحسن القول لهما (فَلاَ تَقُل لهما أُفٍّ) وحسن الرعاية (وَلاَ تَنْهَرْهُمَا) وحسن الاستماع إليهما والخطاب (وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا) وحسن الدعاء لهما (وَقُل رّبّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبّيَانِي صَغِيرًا). أمٌّ مكرَّمة مقدَّمة على الأبِّ في البرِّ. "من أحق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك". يأتي [جاهمة] إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يريد الجهاد في سبيل الله من >اليمن<، قد قطع الوِهَاد والوِجَاد حتى وصل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: أردت يا رسول الله أن أغزو وجئت لأستشيرك، فقال -صلى الله عليه وسلم-": هل لك من أم؟ قال: نعم، قال: الْزمها؛ فإن الجنة عند رجليها " أو كما قال صلى الله عليه وسلم. بل أوصى –صلى الله عليه وسلم- بالأم وإن كانت غير مسلمة. فها هي [أسماء] تقول: "قدمت أمي عليَّ، وهي ما زالت مشركة، فاستفتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: قدمت أمي وهي راغبة أَفأَصِلُها؟ قال: نعم –صلى الله عليه وسلم-، صِلي أمك".
ليس هذا فحسب، بل أنزل الله فيكِ سورة كاملة باسم سورة النساء، وخصَّكِ بأحكام خاصة، وكرَّمك، وطهَّرك، واصطفاك، ورفع منزلتك، ووعظك، وذكَّرك، وجعلك راعية ومسؤولة، وأرجو من الله –عز وجل- أن تكوني كذلك، فالأمل –والله- فيكن –أيتها المؤمنات المتعلمات- كبير، والمسئولية –والله- عليكن عظيمة وجسيمة. راعيات في المدارس، راعيات في البيوت، فلتكنَّ قدوات، قدوات في المظاهر، وقدوات في المخابر، قدوات في القول، وفي العمل، وفي كل أمورِكن؛ فإن النبي –صلى الله عليه وسلم- الذي رفع شأنكن بهذا الدين يقول: "وما من راعٍ استرعاه الله رعية فضيَّعهم، أو بات غاشًا لهم إلا حرَّم الله عليه رائحة الجنة ". منذ بزوغ فجر الرسالة –يا أيتها المسلمة- والمرأة مُكرَّمة معزَّزة تقوم بدورها إلى جانب الرجل تؤازره، تشد من عزمه، تقوي همَّته، تناصره، تحفظه إن غاب، تسرُّهُ إذا حضر إليها، ثم تنال بعد ذلك نصيبها في شرف الدعوة إلى الله –عز وجل-. وتنال نصيبها من الإيذاء في سبيل الله. فها هي [سمية]، ما سمية؟! سمية أول شهيدة في الإسلام، وهاهو ابنها وزوجها يُعذَّبون، يُلبسون أذرع الحديد، ثم يُصهرون في الشمس، في رمضاء <مكة>، وما أدراكم ما تلك الرمضاء؟! ثم يمرُّ –صلى الله عليه وسلم- وهم يُعذَّبون بـ>الأبطح<، وهو في بداية دعوته لا يملك لنفسه شيئًا بل لا يملك ما يدفع به عنهم وعنها، فيقول: "اصبروا آل ياسر؛ فإن موعدكم الجنة" وذات يوم بالعشي يأتي [أبو جهل] إلى [سمية]، فيسبها، ويشتمها، ويتكلم بكل كلمة وَقِحَة ومهينة، وهي ثابتة بإيمانها، راسخة بيقينها، لا تلتفت إلى وقاحته، ولا تنظر إلى سفالته، وإنما رنت عينها مباشرة إلى جِنَانٍ ذاكية، وإلى منازل ذاكية، في دار النعيم والرِّضوان والتكريم، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهلها، نظرت إلى هناك ولم ترد عليه ليتقدم -أخزاه الله- إلى تلك العجوز الضعيفة الكبيرة فيطعنها بالحربة في موطن عِفَّتِها، لم يرحم ضعفها ولا عَجْزَهَا لتسقط؛ فتكون أول شهيدة في الإسلام، ثم يموت زوجها بعد ذلك بالعذاب فيحتسبها، ثم يحتسبه أبناء هذا الرجل، ويشاء الله أن يعيش ابنها [عمار] حتى يرى قاتل أمه يوم >بدر < مجدلاً على الأرض، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول له: " قتل الله قاتل أمك يا عمار، قتل الله قاتل أمك يا عمار".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/198)

أخواتي المؤمنات؛ ونَعِمَت المرأة في ظل الإسلام قرونًا، ولا زالت تنعم بذلك حتى جاءت جاهلية هذا القرن والذي قبله، فوأدت المرأة وأدًا معنويًا، أمثل خطرًا من وأد الجاهلية. فإن الموءودة في الجنة كما أخبر بذلك النبي –صلى الله عليه وسلم-.
أما موءودة هذا القرن فهي التي وأدت نفسها، وباعت عفَّتها، وأهدرت حياءها، لا تجد الجنة، ولا تجد ريحها، كاسية عارية، مائلة مُمِيلة، لا تجد عرف الجنة، وإن ريح الجنة ليوجد من مسافة كذا وكذا، أصغت بأذنها إلى الدعاة على أبواب جهنم، فقذفوها في جهنم، فشقيت وخسرت دنياها وأخراها، فهي تعض أصابع الندم هنا ويوم القيامة، نسأل الله –عز وجل- أن يتجاوز عنَّا، وعن العاصيات من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-. يا أمَةَ الله تجيء جاهلية هذا القرن في صور متعددة؛ في صورة المشفق عليك، الضاحك ظاهرًا، وهو يريد قتلك باطنًا.
إذا رأيت نِيُوبَ اللَّيثِ بارزةً ... فلا تظنِّين أنَّ اللَّيث يبتسمُ
جاءت هذه الجاهلية في صورة المشفق عن طريق مجلة، أو عن طريق صفحة جريدة، أو أغنية فاجرة، أو مسلسلة، أو تمثيلية، أو جهاز استقبال، يريدون منكِ أن تكوني عاهرة، سافرة، فاجرة، يريدون أن تكوني بهيمة في مِسْلاخِ بشر. حاشاك يا ابنة الإسلام، ويا حفيدة [سمية] و [أسماء].

اسمعي لقائلهم سمع الكبار يوم يقول وهو أحد الكفار الذي يتربص بك وبأخواتك وبالمؤمنين الدوائر يقول: لا تستقيم حالة الشرق الإسلامي لنا حتى يُرفع الحجاب عن وجه المرأة، ويُغطَّى به القرآن، وحتى تؤتى الفواحش والمنكرات. وخاب وخَسِر.
ويقول الآخر: مزِّقيه مزِّقيه بلا ريث، فقد كان حارسًا كذابًا -يخاطب بذلك الحجاب-.
ويقول الآخر: إلى متى تحملين هذه الخيمة؟.
ويقول آخر: ينبغي أن تبحثي عن قائد يقودك إلى المدرسة والكليَّة.
ويقول آخر: لابد أن نجعل المرأة رسولاً لمبادئنا، ونخلِّصها من قيود الدين. خاب وخسر.
ويقول الآخر: إن الحجاب خاص بزوجات رسول الله –صلى الله عليه وسلم-.
فأين تنطلي مثل هذه الأمور؟ وأين هذا من القرآن؟ إنه لم يعرف القرآن، ولو عرف القرآن لقرأ قول الله في القرآن: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِينَ)
ويقول أحدهم -وهو [قاسم أمين]، من الذين تأثروا بالغرب- يقول: إن الحجاب ضرر على المرأة؛ فهو معرقل لحياتها اليومية يضرب بالآيات عرض الحائط، ويحكِّم عقله، وينظر إلى الغرب الهائم. فعامله الله –عز وجل- بما يستحق.
وآخر يقول: كأس وغانية تفعلان في الأمة المحمدية مالا يفعله ألف مدفع؛ فأغرقوهم في الشهوات والملذَّات.
كيف جاءت هذه الأمور؟ إنها لم تأتنا إلا من أعداء الإسلام، على طريقة من؟! على طريقة الذين رُبُّوا على أفكار أولئك.
يخرج [سعد زغلول] منفيًا مُرتبًا له من مصر إلى بريطانيا أيام الاحتلال، ليعود من هناك وهو بطل وزعيم وطني قومي، وقد رُتِّب له الأمر، فإذا بسرادق النساء في استقباله، وإذا بزوجته [صفية زغلول] –انتسبت إليه، ولا تنسب إلى أبيها على طريقة الغربيات الكابرات- تأتي معه على ظهر الباخرة، وتصل إلى هناك، ولمَّا وصلت إلى هناك، وجاءوا لاستقباله إذا الأمر مرتب، ينزل وينطلق مباشرة إلى سرادق النساء، إلى سرادق الحريم المحجبات فتقوم [هدى شعراوي] –عاملها الله بما يستحق- تقوم إليه محجبة، فينطلق إليها ليمد يده –وقد مدَّ اليهودي قبل ذلك يده فدفع ثمن ذلك نفسه- يمد يده إلى حجابها ويرفع ذلك، وهي تضحك وتصفِّق، ويضحك ويصفِّق، ثم يصفِّق النساء لِيُعْلِنَّ الرَّذيلة من ذلك اليوم، وليبدأنَ في تقليد الكافرات، هذا هو عمله، فماذا فعلت؟ التي قامت بالدور بعد ذلك [هدى] و [صفيَّة]، انطلقا في مظاهرة ظاهرها وهدفها مناوأة الاحتلال الإنجليزي، وانطلقا إلى ميدان الإسماعيلية، ليقفا في ذلك الميدان محجبات سود كالغربان، كما أمر النبي –صلى الله عليه وسلم- ولكن لحاجة في نفسهن، رمين الحجاب ودُسْنَهُ بالأقدام، ثم أحرقْنَه في تلك الساحات، ليُعلنَّ التمرد على القيم والأخلاق الإسلامية، فماذا كان بعد ذلك؟! حصل في <مصر> ما حصل، حصل فيها أن بدأ التغريب هناك على يد هؤلاء، وبين أيادي المؤمنات، وعلى مرأى المسلمين والمسلمات.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/199)

ماذا حصل؟! انطلقوا مباشرة، فإذا بالرجل ينطلق إلى جنب المرأة مباشرة، وإذا به يعمل معها، وإذا بها يخالطها في المدرسة تلميذًا ومعلِّمًا فيما بعد، وإذا بالأمور تنفرط، ليس هناك فتدب العدوى إلى بلاد عربية، حتى يكاد لا يَسْلَم من ذلك بلد إلا من رحم الله، وقليل ما هم. وإذا بنا نئن ونشكو من اختلاط، من رذيلة توأد، ومن طهر وعفاف يوأد، وإذا الفساد ينتشر، وإذا الداعية يطيح هنا وهناك، فإذا الآذان صُمَّت، واتجهت تقلِّد الغرب حتى في لباسها، قامت تقلدهم في الموضة والأزياء. جاءت هذه الصرعات فاستنفذت البيوت واستنفذت ميزانيات الأسر. حتى إنك لترى التي بلغت الخامسة عشر لا زال لباسها من فوق ركبتها، وتقول: لازلت صغيرة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وما –والله- ذكرت من هؤلاء سواءً [هدى] أو [قاسم] أو [زغلول] أو غيرهم من الدعاة هنا وهناك إلا نماذج للدعاة على أبواب جهنم الذين ألقوا بحجابهم، وداسوه بالأقدام إنما يتَحَدَّوْن مشاعر المسلمين، والذين يكتبون لتحرير المرأة، والذين وقفوا بذلك الميدان وسموه ميدان التحرير إنما هو التحرر من الفضيلة والخُلُق والطُّهر ولاشك، يكتبون، والله يكتب ما يُبيِّتون هم وأذنابهم إلى يوم يبعثون. (لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُم أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُم آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُ أُولَئِكَ هُمُ الغَافِلُونَ) (فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى القُلُوبُ التِي فِي الصُّدُورِ). أختي المؤمنة؛ هل لهؤلاء ومن على أدرابهم من الكُتَّاب والراقصات والعاهرات أهلٌ لأن يَكُنَّ قدوة للصالحات المؤمنات القانتات الصابرات الخاشعات؟ نعوذ بالله من الانتكاس، ونسأل الله الثبات حتى الممات. أنت الطهر، وأنت الفضيلة، وأنت السُّمُوُّ، والطهر لا يقتدي بالرِّجس والمهين، والفضيلة لا تقتدي بالرذيلة، والسمو لا يقتدي بالسُّفْل. خابوا وخسروا وتعسوا وانتكسوا.
أغيظيهم وقولي بلسان حالك ومقالك:
دعهم يعضوا على صُمِّ الحَصَى كمدًا ... من مات من غيظه منهم له كفن
إن آمالنا في المسلمة المتعلِّمة والمعلِّمة أن تكون أقوى من التحدِّيات، آمالنا في المسلمة في كل مكان وآمالنا في المسلمة في هذه الجزيرة أن تكون أقوى من التحديات، تعتز بدينها، تتمسك بعقيدتها ومبادئها وأخلاقها، بل وتدعو إليها؛ فذلك من دينها.
هاهو رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يخبر ليلة الإسراء أنه كما قال: "فلما كانت الليلة التي أُسْرِيَ بي أتت علىَّ رائحة طيِّبة، فقلت: ما هذا الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها" أتدرون ما خبر هذه المرأة؟ وما خبر هذه الماشطة؟ اسمعنَ إليها؛ فلعل فيها ما يثبِّت المرأة أمام شهواتها، وأمام رغباتها، والترغيب والترهيب عمومًا. هذه كانت تمشط بنت فرعون، ذات يوم من الأيام، وبينما هي تمشِّط بنت فرعون –وهو الذي يقول: أنا ربكم الأعلى- وإذا بالمِدْرَى يسقط من يديها، -المشط أو المِفْرَق التي تفرق به الشعر يسقط من يديها-، ويوم سقط من يديها قالت: باسم الله –وقد كانت تخفي إيمانها قبل ذلك- فقالت بنت فرعون: أبي؟ قالت: باسم الله ربي، ورب أبيك، وربك رب العالمين جميعًا، فقالت: إذاً أخبره بذلك، قالت: افعلي، فذهبت وأخبرت أباها، فجاء في تكبُّره وتجبُّره، ووقف عندها، وقال: أو إنَّ لك ربًا غيري؟ أو إن لك ربًا غيري؟! قالت: ربي وربك ورب الجميع رب العالمين سبحانه وبحمده، فاغتاظ، وقال: أما أنت بمنتهية؟ قالت: لا، فقال: إذًا أعذب أو أقتل، قالت: (اقْضِ مَا أَنتَ قَاض إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاة الدُّنْيَا) فانطلق يعذِّبها، أوتد يديْها ورجليْها، وصنف عليها أنواع العذاب، فكانت تمزج حلاوة إيمانها بمرارة العذاب، فتطفو حلاوة الإيمان على مرارة العذاب، فتشتاق وتقول: إنما هي ساعات، وإلى جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر. يرسل عليها العقارب لتلسعها علَّه أن يصل إلى قلبها، ثم يقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: ربي وربك الله رب العالمين، فيعود ليرسل عليها الحيَّات لتنهشها، ثم يقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: ربي وربك الله رب العالمين، ينوِّع عليها العذاب، ويصنف عليها ذلك، وهي راسخة بإيمانها وعقيدتها، قد علمت إنما هي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/200)

سويعات، ثم تعود إلى الله –عز وجل- فماذا حصل؟ قال: إذاً أقتلك وأحرقك بالنَّار، قالت: (فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) فأمر ببقرة من نحاس، قيل أنه قدِر على صورة بقرة، وقيل: إنها بقرة أُذِيبت، ثم جيء بها وبأولادها ليقفوا على طرف هذه النار، يقف على طرف هذه النار، ثم يأخذ واحدًا من أولادها، وقبل أن يأخذه قالت: لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع عظامي مع عظام أولادي، ثم تدفننا في ثوب واحد، قال: ذلك لك علينا من الحق، ثم رمى الولد الأول فوقفت، فوقف أخوه الثاني وقال: اصبري يا أماه، فإن لك عند الله كذا وكذا إن صبرت، ثم رمى بالثاني، فقال الثالث: اصبري يا أماه؛ فإن لك عند الله كذا وكذا إن صبرت. ويرمي بهم واحداً بعد الآخر، وهي تقول: ربي وربك الله رب العالمين. لم يبقَ سوى طفل على ثديها رضيع لم ينطق بعد في شهوره الأولى، فما كان منها إلا أن ترددت أن تلقي بنفسها مع أولادها من أجل هذا الرضيع، ويشاء الله، فيطلق الثدي وينطقه الله الذي تعبده؛ ربها ورب كل شيء، فيقول: يا أماه اقتحمي؛ لَعذابُ الدنيا أهونُ من عذاب الآخرة، فتقتحم مع طفلها لتلقى الله- عز وجل-، راسخة ثابتة بإيمانها؛ فعليها رحمة الله ورضوانه. لم يقف الأمر عند ذلك، بل كانت [آسيا بنت مزاحم] زوج فرعون، والتي ربت [موسى] –صلوات الله وسلامه عليه- والتي قالت: (قُرَّتُ عَيْنٍ لي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا) كانت تراقب الموقف وهي مؤمنة، ولم تعلن إيمانها بعد؛ خوفًا من أن يفتنها عن دينها، ولما رأت من الماشطة ما رأت، فقوي في قلبها إيمانها، وتعلقت بربها؛ رب العالمين. فجاء إليها ليخبرها متبجحًا وقد علمت ما حصل، فقال: فعلت بالماشطة كذا وكذا، فقالت: الويل لك، ما أجرأك على الله! الويل لك ما أجرأك على الله! الويل لك، ما أجرأك على الله! قال: لقد اعتراك جنون الماشطة، قالت: بل آمَنْتُ بالله ربي ورب الماشطة، وربك رب العالمين. آمنت بالله رب العالمين، فذهب إلى والدتها، وقال: لأذيقنَّها ما ذاقته الماشطة أو لترجع، فجاءت أمها –برحمتها وشفقتها عليها- تعرض عليها أن تتنازل عن دينها –وهي إنما تتنازل عن الجنة التي عرضها السماوات والأرض- فماذا كان منها؟ قالت: يا أماه أما أن أكفر بالله، فوالله لا أكفر بالله، عندها بدأ في التعذيب، أوتد يديْها ورجليها، وعرَّضها لأشعة الشمس، ووكَّلَ من يعذبها يصنف عليها أنواع العذاب ويقول: أما أنت بمنتهية؟ فتقول: لن أنتهي حتى ألقى الله –أو كما قالت- فيأتي بعد ذلك، ويقول: لأرمينك بكذا وكذا من الصخور – يهدِّد – قالت: لا أرجع عن ذلك أبدًا، فماذا يحصل بعد ذلك؟ كان الذين يعذبونها في حرارة الشمس ينصرفون عنها ويذهبون بعيدًا عنها؟ فإذا ذهبوا، نزلت الملائكة لتظلَّها بأجنحتها، ثم يرجع إليها ويعرض عليها مرة أخرى، فترفض فيرمي بالصخرة عليها لتلقى الله –عز وجل- ثابتة بإيمانها. هذا خبر من قبلنا من الأمم.

فما خبر من بعد البعثة؟ إن الخبر ليستلزم أن نقف عند [خديجة] –رضي الله عنها- تلك المؤمنة صاحبة الثراء، وصاحبة الجاه، وصاحبة المال، التي تزوجت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وكانت أول مؤمنة به، وآزرته في محنته، وثبَّتته يوم خاف، ويوم عاصرت نزول القرآن من أول لحظاته، كانت أول مثبت للنبي –صلى الله عليه وسلم-، وهي التي جاء النبي –صلى الله عليه وسلم- منها الولد، وكان يذكر ذلك لها بعد موتها، رضي الله عنها، وصلى الله عليه وسلم. جاء إليها يومًا من الأيام، وهي تبكي بعد موت ابنها [القاسم]، فيقول: ما بك؟ قالت: دَرَّت لُبَينَة القاسم، فكان بودِّي لو عاش حتى يستكمل رضاعته، فقال –صلى الله عليه وسلم-: إن له في الجنة مرضعًا تستكمل له رضاعته، فهان عليها ما كان، ثم قامت معه حتى أنزل عليه الوحي، وجاء إليها يرتعش خائفًا مرتعدًا؛ لما رأى جبريل وهو يقول له: اقرأ، وهو يقول لها: زملوني، دثِّروني، فيقول لها: والله يا خديجة لقد خشيت على نفسي، قالت: كلا والله لا يخزيك الله أبدًا؛ إنك لتحمل الكلَّ، وتُقْرِى الضَّيف، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق. وقفت معه –صلى الله عليه وسلم- فقاسمته شدَّته ومحنته، وما تراجعت عن ذلك مع أنها صاحبة الجاه، وصاحبة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/201)

السؤدد، وصاحبة المال، فزادت ذلك سؤددًا ومالاً وجاهًا يوم ارتقت لأن أفقد ولدي خير لي من أن أفقد حيائي وديني، إن الله خاطب رسوله فقال: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ) ووالله ما أنا بخير منهن. فتخلقي بأخلاق أهل الإسلام، وارجعي إلى سِيَر هؤلاء الأعلام. وادعي إلى الله –عز وجل- فإنك مسؤولة عن علمك، ماذا عملت به أيتها المؤمنة فما عسى يكون الجواب؟ المرأة المسلمة على ثغرة عظيمة. فاللهَ اللهَ أن تؤتى البيوت من قِبَلِك. واللهَ اللهَ أن يؤتى الإسلام من قِبَلِك. واللهَ اللهَ أن يؤتى أبناء المسلمين من قبلك. هاهي مَثَل لك؛ لأن الخير يستمر في الأمة إلى قيام الساعة والأمثلة كثيرة في هذا العصر والذي قبله.
هاهي [بنان الطنطاوي]؛ ابنة الشيخ الوقور [على الطنطاوي] غفر الله لنا وله، وتجاوز عنا وعنه؛ زوجة [عصام العطار] علمت مسؤولية الزوجة في البيت، وآمنت بربها، ودعت بما تستطيع، وهيأت لذلك الداعية أن يدعو إلى الله –عز وجل-. انطلق يرد الناس من الضلالة إلى الهدى، ومن الغواية إلى الهدى والهداية، فأغاظ ذلك المنافقين، والذين يَشْرَقُونَ بالنور، والذين ما يعيشون إلا في الظلام، فما كان منهم إلا أن سجنوه في سجن من السجون، فأرسلت إليه رسالة، فما فحوى هذه الرسالة يا أيتها الداعية، يا أيتها المعلِّمة، يا أيتها المتعلِّمة؟ اسمعي إلى هذه الرسالة ماذا تقول لزوجها وهو في سجنه؟ تقول له: لا تحزن ولا تفكِّر فيَّ، ولا في أهلك، ولا في مالك، ولا في ولدك، ولكن فكِّر في دينك وواجبك ودعوتك؛ فإننا –والله- لا نطلب منك شيئًا يخصُّنا، وإنما نطلبك في الموقف السليم الكريم الذي يبيِّض وجهك، ويرضي ربك الكريم، يوم تقف بين يديْه حيثما كنت، وأينما كنت، أما نحن فالله معنا، ويكتب لنا الخير، وهو أعلم وأدرى سبحانه وأحكم.
انظر إلى هذه الكلمات، كيف وقفت معه وهو بعيد عنها، وقفت معه لأنها تعلم أنها على ثغرة وأنَّ ثغرةً ذهبت فسدَّت تلك الثغرة، ثم يشاء الله أن يخرج من ذلك السجن ليُشرَّد في ديار الغرب، وما أُخرج وما نُقِم منه إلا أن قال: ربي الله، واعتز بدينه ومبادئه، شُرِّد في بلاد الغرب، ويبتليه الله –عز وجل- هناك أيضًا ليرفع درجته بإذن الله –عز وجل-، ويوم ابتلاه الله –عز وجل- هناك بكونه يعيش بين الكفار، وكونه مشردًا عن أهله وغيرهم، يُبتلى بالشلل، يُشلُّ في ديار الغرب، لا أهل، ولا صاحب، ولا صديق، لكن له الله الذي أُخْرِج من أجله، وله الله الذي سُجِنَ من أجله، وله الله الذي دعا من أجله. فماذا فعلت هذه الزوجة؟ بعيدة عنه، بعيدة بجسمها لكن قلبها معه، وروحها معه، هدفها وهدفه واحد؛ وهو نشر دين الله، ولقاء الله، والتعامل مع الله –عز وجل-.
كتبت إليه رسالة هناك وقالت: لا تحزن يا [عصام]، ولا تأس، يرفع الله من يبتليه، إن عجزت عن السير سرت بأقدامنا، وإن عجزت عن الكتابة كتبت بأيدينا، والله معك، الله الله معك ولن يَتِرَك، ولن يضيع لك ما أنت فيه. ثم تنطلق بعد ذلك لتلحق به في ديار الغرب إلى هناك، لا لتجلس بجانبه تندب حظَّها، ولا لتجلس بجانبه وتقول: جَنَت الدعوة عليه، لا، وإنما لتجلس بجانبه هناك، لتأخذ أفكاره، وتأخذ علمه، فيكتب هو بيدها، ويسير بقدمها، فتنشئ مركزًا إسلاميًا في ديار الكفر، فلا إله إلا الله. كم من تائبة تابت على يديها هناك، وكم من ضالة كافرةٍ لا تعرف شيئًا إلا الحياة البهيمية ردها الله على يد [بنان الطنطاوي]، هناك مع زوجها تستشيره ليعطيها المعلومات، فتنطلق ويأبى أولئك الذين يَشْرَقُون بهذا الدين أن يروا للخير قولة أو جولة، ويأتي ثلاثة رجال يبحثون عن ذلك المشلول في تلك البلاد، وما وجدوه إلا أن دلُّوا على شقته، فجاءوا فاقتحموها، وتقدموا على هذه الداعية المسكينة -امرأة في بيت غربة، وبعيدة، لكن معها الله الذي قدمت نفسها له- فإذا بها يُطلق عليها خمس رصاصات؛ في العنق، وفي الكتف، وفي الإبط، لتسقط مُدْرَجة بدمائها. أسأل الله أن يجعلها من أهل الفردوس الأعلى. أسأل الله أن يكتب لها ولمن بعدها من أهلها النعيم المقيم السرمدي الأبدي الذي لا يزول. وأسأل الله أن يوقظ في بنات المسلمين ومعلمات ومتعلمات المسلمين نماذج مثل تلك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/202)

النماذج، وأَعْظَمَ من تلك النماذج.

إن الأمة تنتظر منك الكثير والكثير. اعلمي أخيرًا أن طريق الجنة صعب، وأنه محفوف بالمكاره، لكن آخره السعادة الدائمة؛ أخبر بذلك من؟ أخبر به النبي –صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه [مسلم] يوم يقول: "إن الله –عز وجل- لما خلق الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر ما أعددت لعبادي الصالحين فيها، فذهب؛ فإذا فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فرجع إلى ربه، وقال: يا رب وعزتك وجلالك لا يسمع بها أحد إلا دخلها،" لِما فيها من النعيم، ثم حفَّها الله بالمكاره، بما تكره النفس من التكاليف؛ من الأوامر، من النواهي، من الضوابط الشرعية التي يتنقل الإنسان بينها وفيها، حفَّها بهذا كله. ثم قال: ارجع فانظر إليها، فنظر إليها، فإذا هي حفَّت بكل ما تكرهه النفس، فماذا قال؟ رجع إلى ربه، وقال: وعزتك وجلالك قد خشيت ألا يدخلها أحد. النفس يا أيها الأحبة، والله لا يدخلها إلا من زكىَّ نفسه. اسمعوا إلى الله وهو يقسم، يٌقسم مرات بعد مرات، يقسم بالضحى، وله أن يقسم بما شاء (وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) ثم يقول هناك: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) ثم الجواب يأتيك بعد هذه الأقسام المتعددة المغلظة العظيمة من الرب العظيم يقول: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا) فوالله لن يفلح إلا من زكَّى نفسه بالإيمان بالله، والدعوة إلى الله -عز وجل-. وطريق النار سهل، ولكنه محفوف بالشهوات، وآخره الشقاء الأبدي السرمدي الذي لا يزول. "لمَّا خلق الله النار -في نفس الحديث السابق- قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فذهب إليها، فإذا هي سوداء مظلمة، يحطم بعضها بعضًا، ترمي بشرر كالقصر، كأنه جِمَالت صُفْر، فرجع إلى ربه وقال: وعزتك وجلالك ما يسمع بها أحد فيدخلها، ثم حفَّها الله بالشهوات، وبكل ما تشتهيه النفس، وبكل ما ترتاح له النفس، وبكل ما تهواه النفس، ثم قال: ارجع فانظر إليها، فرجع فنظر إليها، فإذا هي قد حفت بكل ما تشتهيه النفس، فرجع إلى ربه وقال: لقد خشيت ألا يبقى أحد إلا دخلها". إن التعامل مع الله عظيم، وإن المتعامل مع الله لا يخيبه الله رجلاً كان أو امرأة، فيا أيتها المؤمنة انوِالخير، واعملي الخير، فوالله لن تزالي بخير ما نويت الخير، وما عملت الخير.
اسمعي لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من همَّ بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، ومن همَّ بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات، ومن همَّ بسيئة ولم يعملها كتبت له حسنة، وإن عملها كتبت له سيئة واحدة". فضلا من الله ومِنَّة.
فيا ويل ويا ويل ويا ثبور من غلبت آحاده عشراته. حسنة واحدة، أو سيئة واحدة تغلب عشرات الحسنات. يا ويل من كان حاله على ذلك. فانتبهن وتقربن إلى الله -عز وجل- بما يرضى الله. تقربن إليه بالفرائض؛ فإن أحب ما يتقرب به إلى الله الفرائض، ثم تقربن بالنوافل؛ فإنه لا تزال المرأة تتقرب، والرجل يتقرب بالنوافل حتى يحبه الله، "فإذا أحببته -كما قال-: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه". فالهِمَّة الهمة؛ فإنها طريق إلى القمة. أسرعي ولا تنظري إلى الخلف، لا تنظري إلى أي عائق، واعلمي أن شبرًا بذراع، وأن ذراعًا بباع، وأن مشيًا بهرولة. فضلا من الله ومِنَّة. اصبري، وجِدِّي، ولا تسأمي، ولا تملي بالنصح، بالدعوة، بالقيام، بما أوجب الله عليكِ، فلا تنظري إلى لوم لائم، ولا إلى عتاب عاتب، ولا إلى هوى نفس أو شيطان. وإذا اجتمعت عليكِ هذه كلها، فانظري إلى منازل زاكية في جنان ورضوان. أدنى أهل الجنة فيها من يأتي بعد ما دخل أهل الجنة، فيقول الله له: ادخل الجنة، فيقول: يا رب وقد أخذ الناس منازلهم وسكنوا مساكنهم - يخيَّل إليه أنها ملأى- فيقول الله: ألا ترضى أن يكون لك مثل مَلِك من ملوك الدنيا؟ قال: بلى رضيت يا رب، قال: فإن لك مثله ومثله ومثله ومثله، وفي الخامسة يقول: رضيت يا رب رضيت. فيقول: ولك عشرة أمثاله، وما اشتهت نفسك، ولذَّت عينك وأنت فيها.

قولي خيرًا، وادعي خيرًا، وتكلمي خيرًا أو اصمتي؛ فكم كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان، وإن المرء ليقول الكلمة من سخط الله يكتب الله –عز وجل- لها بها سخطه إلى أن يلقاه.

أخيرًا. توبي إلى الله، واستغفري الله؛ فإن الشيطان قد قطع علي نفسه عهدًا، فقال: وعزتك وجلالك لأغوينهم ما دامت أرواحهم في أجسادهم، والله يقطع العهد على نفسه –ورغمت أنف إبليس- وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني.
فاللهم إنا نستغفرك، إنك كنت غفارًا، أرسل السماء علينا مدرارًا، وأقرَّ أعيننا بصلاح المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات. اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلا أن تجعلنا من الصالحين، وأولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأن تجعلنا ممن باع نفسه لله، فجعل همَّه الله والدار الآخرة.
أسأل الله أن يرينا من بنات المسلمين، وأمهات المسلمين، وأخوات المسلمين ما تقَرُّ به الأعين، صالحات، قانتات، تائبات، عابدات. أسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا، من كان سببًا في هذا الاجتماع، ومن ساهم فيه بأي مساهمة صَغُرَت أو كَبُرَت أن تجعل له ذلك في ميزان الحسنات عظيمًا عظيمًا؛ فأنت أهل التقوى، وأهل المغفرة. وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/203)

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:53 م]ـ
بارك الله فيكم على المرور وعلى إضافة الفائدة للموضوع

(107/204)

مقابلة وطباعة!

ـ[مكي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:30 م]ـ
السلام عليكم:

هناك بعض الأمور لا يستطيع الإنسان أن ينجزها لوحده ..

ومن ذلك المقابلة بين النسخ والطباعة والمراجعة عليها ..

وأنا الآن في طور البحث عمن يشتغل بذلك من المكيين المهرة,,

فمن دلنا على كفؤ كافأناه بدعوة .. ومن أحب أن يفيد بذلك فعليه بالخاص,,

أسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر.

ـ[ماهر]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:49 م]ـ
أخي الكريم تأكد من بريدك الخاص: هل يتلقى رسائل؟
والسلام عليكم

ـ[مكي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:40 م]ـ
أهلا بأستاذنا الكريم د. ماهر حياك الله

الحقيقة أننا مقصرون بحق الإخوان ,,,

بالنسبة للبريد فأنا من قديم لم أتلق أي رسالة .. ولم يلفت انتباهي وجود أي مشكلة لقلة

دخولي للموقع .. لكني-بعد تنبيهك رعاك الله- خاطبت الأخ المشرف جزاه الله خيرا فبين أنه كان

هناك مشكلة بالفعل وأصلحها وفقه الله ..

وأنا بانتظار رسائلك:)

(107/205)

مركز الدراسات الإسلامية أوكس فورد

ـ[احمدمحدث]ــــــــ[06 - 05 - 07, 07:20 م]ـ
مركز الدراسات الإسلامية أوكس فورد

السلام عليكم
يسرني أن أتقدم إلى حاضرات الكرام من الاساتدة والشيوخ الأفاضل أن يكونوا
لنا مرشدين للخير حيث أنني كنت قد اتصلت بمركز الدراسات الإسلامية وهدا مند أكثر من عقد من الزمان وقد رد علي المركز إيجابا وتحفيزا وكدا ترحيبا ونضرا للصوارف انقطعت عن الاتصال ولكن لما عاودت الاصا ل لم استطع لدلك رجاء من له عنوان مركز الدراسات الإسلامية أوكس فورد المتواجد ببريطانيا أن يرشدنا إليه وله منا الشكر والدعاء بكل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[احمدمحدث]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم
اجيبوا ايها الفضلاء

(107/206)

أريد بريد الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي

ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[06 - 05 - 07, 10:51 م]ـ
أرجو ممن يعرف بريد الشيخ أن يوافيني به.
و جزاكم الله خيرا.

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:55 م]ـ
تجده فى كتابه: هدى السارى، وأنابعيدعن كتبى فلاأستطيع أن آتى به!!

ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[13 - 05 - 07, 05:04 م]ـ
ليت بعض إخواني ممن عنده معرفة بالعنوان، أن يوافيني به، للحاجة ...
بارك الله فيكم.

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:20 م]ـ
الرياض ص ب 37726
الرمز البريدى 11449
المملكة العربية السعودية
ولاتنسونا من دعائكم ....

ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[15 - 05 - 07, 04:42 م]ـ
جزاك ربي أحسن الجزاء و أوفره.
و أجاب دعوتك كما أجتَ طلبي. آمين

ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 10:18 ص]ـ
قابلت الأخ عبد العزيز وفقه الله .. قال لي بأنه قد ألغى بريده الذي على الهوتميل منذ زمن بعيد، فإذا كان هو المذكور في (هدى الساري) فلا تراسله.

ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[20 - 05 - 07, 05:21 م]ـ
ليتك أخي أبا مالك تأتيني ببريده.
فإن لم يكن له بريد ...
فهل أحملك أمانة تبلغها إياه؟؟؟
جزاك ربي خير الجزاء و أوفره.

ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 09:35 م]ـ
أعدك بإذن الله أن أجلب بريده الإلكتروني .. في هذا الأسبوع .. ولكن كم تدفع؟ علما أنني آخذ عمولة على كل حرف من البريد الإلكتروني؟ (ابتسامة)

ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[22 - 05 - 07, 04:21 م]ـ
أضحك الله سنك أبا مالك.
و ليتك ترسله على الخاص.
ربثما أنتهي من صرف العمولة .......... من مصرف الحسنات!!!

ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[19 - 06 - 07, 11:57 م]ـ
بعد الاتصال بالشيخ عبد العزيز الراجحي .. أعطاني رقم تحويلة مكتبه القابع في مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الإسلامية. وقال لي بأنه لا يملك بريد إلكتروني
وهذا رقم المركز
4652255 - 01

ورقم التحويلة هو 6576

فترة عمل الشيخ هي من الثامنة صباحاً وحتى الثالثة ظهراً بتوقيت الرياض. كل يوم ما عدا الخميس والجمعة.

(107/207)

كيف إرسال الرسالة من النت إلى الجوال مجانأ؟

ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:44 ص]ـ
إخوتي

أرجوكم أن تفيدونني على طريقة إرسالة الرسالة من جواب دوت كام او بريد سحاب الإلكتروني إلى الجوال مجانا

بل لوكان هناك أحد يستطيع إرسال الرسائل أقترح عليه رقما لأخ لي في النصيرات يخبره بتواجدي على الشبكة
فهل من مساعد؟

ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:42 ص]ـ
هل هي النصيرات المغربية ..... ؟

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:29 ص]ـ
ممكن من موقع الشبكة الأسلامية
http://sms.islamweb.net/sms/index.php?page=index

ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:47 م]ـ
هل هي النصيرات المغربية ..... ؟

الأخ أبو الفضل مهدي المغربي والأخ مجمد الفيومي شكرا لكما على المرور

وإنما اردت بالنصيرات التي في غزة لا التي في المغرب أو في مكان أخر

والمهم أريد مساعدا والأمر سهل يسير جدا إن شاء الله تعالى

(107/208)

باركوا للشيخ يحيى الغوثاني حفظه الله تعالى

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:40 ص]ـ
لقد رزق شيخنا الفاضل الدكتور يحيى الغوثاني
بمولودة جديدة الأسبوع الماضي
وندعوا الله أن تكون على قدم أبيها
مبارك الموهوب لكم
رزقتم بره
وبلغ أشده
وجعلها الله من الصالحات الحافظات لكتاب الله تعالى
آمين.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:17 ص]ـ
ما شاء الله!

بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قُرَّة عينٍ لوالَيْها، وأنبتها نباتًا حسنًا، وجعلها من العالمات، العابدات، الصالحات، القانتات، المخبتات، المنيبات ......

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:54 ص]ـ
بارك الله لك بها شيخنا المفضال

وأبقاها لك ذخرا وعزّا لهذا الدين

آمين

ـ[بوعبدالوهاب]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:21 ص]ـ
بارك الله له
الشيخ حفظه الله له سلسة طيب بعنوان (وسائل إبداعية في حفظ القرآن) من شريطين وكتيب
حري بك يا طالب العلم أن تقتنيها

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:23 ص]ـ
ما شاء الله!

بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قُرَّة عينٍ لوالَيْها، وأنبتها نباتًا حسنًا، وجعلها من العالمات، العابدات، الصالحات، القانتات، المخبتات، المنيبات ......

اللهم آمين

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:35 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلاّ بالله

بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها

ـ[محب العلماء]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:59 م]ـ
بارك الله له
الشيخ حفظه الله له سلسة طيب بعنوان (وسائل إبداعية في حفظ القرآن) من شريطين وكتيب
حري بك يا طالب العلم أن تقتنيها

أولا نبارك بهذه المولودة جعلها الله من اهل القرآن

ثانيا أين نجد أخي هذه السلسلة؟؟؟؟

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
مبروك ونسئل الله ان يكون اسد كأبيه

ـ[أبو جويرية]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:03 م]ـ
بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:28 م]ـ
بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:46 م]ـ
اللهم آمينما شاء الله!

بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قُرَّة عينٍ لوالَيْها، وأنبتها نباتًا حسنًا، وجعلها من العالمات، العابدات، الصالحات، القانتات، المخبتات، المنيبات ......

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 05:28 م]ـ
بسم الله، ما شاء الله، لا قوة إلاّ بالله
بارك الله له في الموهوبة،
وشكرَ الواهبَ،
ورُزِقَ بِرَّها،
وبلغَتْ أشُدَّها

ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:48 ص]ـ
اللهم بارك له فيها

واجعلها قُرَّة عينٍ له، وأنبتها نباتًا حسنًا، واجعلها من العالمات، العابدات، الصالحات، القانتات، المخبتات، المنيبات ......

ـ[ابن العيد]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:01 ص]ـ
بارك الله في الموهو بة وجعلها قرة عين أبويها

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:02 م]ـ
بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها
اللهم آمين

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:31 ص]ـ
جعلها الله من الحافظات للقرآن العاملات به

ـ[ناصر الإسلام عبدالإله بن عصام]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:39 م]ـ
بارك الله للشيخ في بنيته

ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:50 م]ـ
ما شاء الله!

بارك الله له في الموهوبة، وشكرَ الواهبَ، ورُزِقَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قُرَّة عينٍ لوالَيْها، وأنبتها نباتًا حسنًا، وجعلها من العالمات، العابدات، الصالحات، القانتات، المخبتات، المنيبات ......

آمين,,,

(107/209)

أخ ومحب ينضم لكم. وبسم الله أبدأ

ـ[أبو عبدالله الزبير]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:02 ص]ـ
إخوة الإيمان سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
احبتي في الله انه ليشرفني الإنضمام الى قافلتكم المباركة ان شاء الله
آملا من المولى عز وجل ان يوفقني لما يحبه ويرضاه
انه ولي ذلك والقادر عليه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عبدالله

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وأهلا وسهلا ومرحبا بأبي عبد الله الزبير أخا حبيبا وعضوا فعالا إن شاء الله.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أهلًا وسهلًا بك أخي الكريم، ومرحبًا بك بين إخوانك مفيدًا مستفيدًا.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:57 ص]ـ
أهلا ومرحبا فيك أخي العزيز .. عسى الله أن ينفع بك وتنتفع من اخوانك ..

ـ[أبو عبدالله الزبير]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:46 م]ـ
جزيتم الجنة على ترحيبكم بي أحبتي
أبو إبراهيم الجنوبي
رمضان أبو مالك
عبدالله الوائلي
وجعلني الباري عند حسن ظنكم بي وبارك الله فيكم

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:56 م]ـ
حللت اهلا ونزلت سهلا بين اخوانك اخي الزبير

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:53 م]ـ
حياك الله

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:08 ص]ـ
ويا مرحباً أهلاً وسهلاً بقادمٍ ... يحق له الترحيبُ والأهلُ والسهلُ

ـ[أبو عبدالله الزبير]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:29 ص]ـ
ابو اسامة الجزائري
ابو الحارث الشامي
أبو هاشم
شرفتموني احبتي جزاكم الله خير

ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا ومرحبا بك بين اخوانك

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:32 م]ـ
{وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياك الله وبياك ونفع الله بك}

ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:11 ص]ـ
حياك وبياك اخي الفاضل بين اخوانك، وإن شاءلله مفيد ومستفيد وننتظر جديدك بفارغ الصبر

ـ[أبو عبدالله الزبير]ــــــــ[10 - 06 - 07, 12:54 ص]ـ
ابو مصعب القاهري
فهد الشمري
حيدره
بارك الله فيكم ومتعكم ربي النظر الى وجهه الكريم

وإني والله لأغبط نفسي على وجودي بين أحبتي في هذا المنتدى المبارك ان شاء الله
لكم ان تتخيلوا وقع فقد معرفي في الملتقى على نفسي
وما دعاني الى قولي هذا هو أنني واجهت مشكلة في عملية التسجيل (وما زالت للأسف) على مدى اليومين الماضيين
ولقد ظننت ان معرفي سرق مني مع بريدي الإلكتروني إلا ان الله لطف فله الحمد والمنة
وحياكم الله مرةً أخرى

ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 01:28 م]ـ
أسئل الله تعالى أن ينفعنا بك وأن يجمعنابكم على حبه وطاعته في الدنيا والآخرة
آمين
محبكم في الله
محمد

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 06 - 07, 03:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وأهلا وسهلا ومرحبا بأبي عبد الله الزبير أخا حبيبا وعضوا فعالا إن شاء الله.

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 07, 04:30 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخ أبي عبد الله ومرحبا بك بين أهلك
أهلا ومرحبا فيك أخي العزيز .. عسى الله أن ينفع بك وتنتفع من اخوانك ..
منذ ان تميزت غاب خبرك وقلت مشاركاتك التي كالمطر على المواضيع
أخي الوائلي ... (ابتسامة).

(107/210)

فائدة حول الفقر و الفقراء

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:43 ص]ـ
فائدة حول الفقر و الفقراء

أقول: من باب الفائدة، سألت فقيرا ذات يوم، عن كثرة السائلين في الآونة الأخيرة، و اختلط علينا من يستحق و من لا يستحق؛ فمن باب العلم بالشيء قالت له: كيف أعرف أن السائل بحق محتاج؟

قال لي: إذا جاءك سائل يسأل، و تفرست فيه و لم يتبين لك شيء، فقل له قولا معروفا، فإن انصرف مباشرة؛ فاعلم أنه محتاج بحق!!!.

قلت له: هل هذه القاعدة مطردة؟ أم أن السائل المبتدئ، غير السائل المتمرس؟

قال: هذه تحتاج من الشخص أن يشم القرائن و الأحوال و يتنبه للأشخاص، و ربما احتاج أن يمتحنهم إن كانوا صادقين، مثل بعضهم يقول أريد قيمة هذا الدواء، و آخر يقول أريد مبلغ التذكرة كي أسافر!، و غيره و غيره فكن متفطن و أنت مأجور، لكن لا تكن مغفلا و تدعم أهل الحيل.

سبحان الله، و من قرأ ترجمة زكريا الأنصاري المتوفى 926 هـ، نشأ فقيرا معدما، قيل: كان يجوع في الجامع، فيخرج بالليل يلتقط قشور البطيخ، فيغسلها و يأكلها، و لما ظهر فضله تتابعت إليه الهدايا و العطايا، بحيث كان له قبل دخوله في منصب القضاء كل يوم نحو ثلاثة الآف درهم، فجمع نفائس الكتب ... و كان يعرف الفقير من الغني عندما يتفرس في وجهه و قد أشار لأناس بأنهم فقراء و عليهم هندام الأبهة و صدق، و ليته ألف رسالة في معرفة الفقراء كي نستفيد و إن كان العهد بعيد.

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:37 م]ـ
[
السؤال
UOTE= إبراهيم اليحيى;591174]

قال لي: إذا جاءك سائل يسأل، و تفرست فيه و لم يتبين لك شيء، فقل له قولا معروفا، فإن انصرف مباشرة؛ فاعلم أنه محتاج بحق!!!.

السؤال
UOTE]

بل أعطه وأنفق لو يسيرا ولا ترد سائلا أبدا

خذها نصيحة

لو ريال واحد، ولو تتأمل أخي الحبيب ترى أموالنا تذهب يمنة ويسرة

فلن يضرك ذلك بل وينفعك بإذن الله والأصل السلامة

إلا إذا تيقنت أنه كاذب فهذا أمر آخر

ـ[طالب شريف]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.

(107/211)

جند الله تضرب عدوة الله أمريكا (إعصار)

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
شاهد ماذا فعلت جند الله في أمريكا عدوة الله أعاصير مدمرة ... اللهم زدهم

إعصار قوي يضرب إحدى مدن ولاية كنزاس الأميركية

وأفادت وسائل الإعلام المحلية بأن الإعصار الذي ضرب مدينة غرينسبيرغ دون سابق إنذار دمر أكثر البنايات في البلدة التي تقع جنوب غربي ولاية كنزاس.
كما وحذروا في وسائل الإعلام بأنه يجب أخلاء البقيه لأن العلماء يتوقعون بأن الايام الثلاثه القادمه سوف تكون سيئة جداً وربما اقوى مما هي عليه ... وهذه بعض الصور

http://d.yimg.com/us.yimg.com/p/ap/20070506/capt.4d76a58aeb26492989c879b9e800cb11.aptopix_seve re_weather_tornado_ksow110.jpg

http://d.yimg.com/us.yimg.com/p/ap/20070505/capt.0392260b6ca34f84ba96b519428aed2a.severe_weath er_tornado_ksow113.jpg

http://d.yimg.com/us.yimg.com/p/ap/20070505/capt.51d934a43c084d95b1721d2531f868ed.severe_weath er_tornado_ksow106.jpg

منقول

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:15 م]ـ
وما يعلم جنود ربك الا هو

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 05 - 07, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا مسلمون إني داع دعاء بليغا , واجب كل مسلما , فأمنوا معي الدعا , اللهم يامن أعظم جنوده الريح والماء , يامن أرسلت الريح على قوم عادا , أرسل عليهم ريحا وإعصارا عاصفا , تملاء السماء سحابا أسود مظلما , فيها رعدا وبرقا , رعد لا يفترا وبرق وصواعقا , وأظلم عليهم ما بين السماء والأرضا , حتى تملأ بلادهم عجاجا وقتاما , فلا يعرفون ليل من نهارا ,
اللهم أرسل عليهم سيل عارما , يشتت جمعهم كقوم سبا. وأجعلهم مشردين في كل غبرا , اللهم اخذلهم وانصرنا , اللهم أفتح أرضهم بلدا بلدا , حتى يعبدوك أحدا صمدا , لم تتخذ صاحبة ولا ولدا , اللهم إنهم فعلوا ما فعلوا , اللهم إنهم قد دنسوا قرأننا , وسخروا من نبينا , وحاربوا ديننا , وأحتلوا بلادنا وأرضنا , اللهم فأحصهم عددا , واقتلهم بددا , ولا تذر على الأرض منهم أحدا , ولا مشردا ولا ناجيا , آمين آمين يارب العالمين.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 05:48 م]ـ
اللهم امين ..

دنسوا قرآننا .. وسخروا من نبينا ...

لا حول ولا قوة إلا بالله ..

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:06 م]ـ
اللهم امين

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 05 - 07, 02:07 ص]ـ
آمين

(107/212)

السلام عليكم ....... عضو جديد يحب يتعرف

ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:53 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أمابعد:
احمد الله أن يسر لي التسجيل في هذا الملتقى الذي يضم نخبة من الاعضاء البارزين ولا نزكي على الله احد , احببت مشاركتهم في هذا الملتقى والإستفادة منهم .....
واسال الله العظيم ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه
واقبلوا تحياتي اخوكم
ابو عمر

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:10 م]ـ
حياك الله

ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:06 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخ الكريم /

أبي عمر الطائفي

ونسأل الله أن يعيننا ويوفقنا وإياك إلى الإفادة والإستفادة.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:35 ص]ـ
أهلا وسهلا بك بين اخوتك وأحبتك

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:04 ص]ـ
أهلا وسهلا بك بين اخوتك وأحبتك

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:44 م]ـ
حياك الله

ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:14 ص]ـ
حياك الله بين اخوانك

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:34 ص]ـ
مرحباً بك أخي الكريم في هذا الملتقى المبارك ...

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[28 - 05 - 07, 01:22 م]ـ
اهلا بك اخي العزيز ومرحبا بك معنا ..... أحب الصالحين ولست منهم

لعلي أن أنال بهم شفاعة

وأكره من تجارته المعاصي

ولو كنا سواء في البضاعة

(107/213)

صورة سحر قيمته 700 ألف ريال!

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 06:59 م]ـ
http://www.9m.com/upload/9-10-2006/0.48745011396325.jpg

طبعا كشفته هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حفظها الله ووفقها ..

حيث تبلغ مساحته 12 مترا مربعا تقريبا ....

هذا لتفريق أسرة فقط!! .. أجل لو بيفرق قبيلة!! ...

لعن الله السحرة والدجاجلة

ـ[بنت العراق]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:42 ص]ـ
أعوذ بالله

ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 04:39 ص]ـ
عياذا بالله من المشركين والمجرمين قاتلهم الله أنى يؤفكون.
المرجوا من المشرف الكريم أن يبعد هذه الصورة.

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:57 م]ـ
اعوذ بالله من شياطين الانس والجن

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:10 ص]ـ
لعن الله السحرة والدجاجلة

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:11 ص]ـ
نعوذ بالله
صورة قبيحة

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:34 م]ـ
لعنة الله عليهم
كلما لاح الضياء

(107/214)

عضو جديد هل من مرحب

ـ[محمد حماصه]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم
اخوكم محمد
طويلب علم صغير

ارجوا ان استفيد منكم

وانا لم اجىء الى هنا الى للتعلم

وجزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:39 ص]ـ
حياك الله أخي محمد , وأهلا بك , وجئت لمبتغاك بإذن الله , إذ أنني سبقتك وتعلمت الكثير من هذا المنتدى الطيب .. وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه ..

ـ[بوعبدالوهاب]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:18 ص]ـ
بك أهلا وسهلا

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:21 ص]ـ
أهلا وسهلا بك مفيدا ومستفيدا بين إخوتك

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:54 م]ـ
حياك الله

ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:34 م]ـ
اهلا وسهلا بك اخي محمد .. بارك الله فيك

ـ[محمد حماصه]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:31 ص]ـ
اخوتاه جزاكم الله خيرا على هذا الاستقبال العطر
الاخ عبد الله الوالى
الاخ ابو مصعب القاهرى
الاخ ابو الحارث الشامى
الاخ نضال د ويكات
الاخ بو عبد الوهاب
والى كل الاخوه الذين على المنتدى انى احبكم فى الله

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:40 ص]ـ
حياك الله أخى وأهلا بك مفيدا ومستفيدا

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:04 ص]ـ
حياك الله أخى وأهلا بك مفيدا ومستفيدا

ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:13 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخ الكريم /

محمد حماصة

وأسأل الله أن يوفقنا جميعا للإفادة والإستفادة.

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:45 م]ـ
بلا نحن بك نرحب ويامرحبا

ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:14 م]ـ
احبك الذي احببتنا فيه

ـ[هداية الله]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
.حللت اهلا ووطئت سهلا

ـ[ابو عبد الرحمان بابا علي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:03 م]ـ
ارجوا ان توفق في جميع مشاركاتك في هذا الملتقى الذي اسميه ملتقى الغرباء
فاهل السنة غرباء في كل زمان

(107/215)

نداء الى الاخوة المشرفين. .

ـ[بن نصار]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:07 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على نبينا و حبيبنا و قدوتنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. . أما بعد

فنحن اخوانكم و ابناءكم في هذا الملتقى. . فوالله الذي لا اله غيره أن من أسباب شرائي الحاسوب المحمول (اللاب توب) هو الاستفادة من هذا الملتقى المبارك الذي ارتاده في اليوم الواحد مرة او مرتين فقط للاستفادة. . اما الافادة فأنا أقل من ذلك فهذه حقيقة و ليس تواضعا.

تركنا الكثير من المنتديات الاسلامية. . بسبب التجريح و التبديع و التفسيق الذي و الله قسى قلوبنا. . فوجدنا في هذا المنتدى بغيتنا المنشودة من المسائل العلمية بالأدلة و أقوال الأئمة و العلماء فلله الحمد و المنة.

أين المشكلة؟؟!

المشكلة تكمن في أن بعض الأخوة أخذ يضع رابط لموقعه أو مواقع أخرى فاذا زرته وجدت السم الزعاف لمز العلماء و طلبة العلم. . فهذا سارق و ذاك مرجئ و الأخر جامي وهذا مدخلي فقط من باب اللمز. . وهي شنشنة نعرفها من أخزم ونعرف من وراءها ..

فهؤلاء مشائخنا و علماءنا و الله أننا نحبهم و نتقرب الى الله بذلك. ,

هؤلاء ابائي فأتني بمثلهم ............................... اذا جمعتنا يا جرير المجامع

ما هو الحل؟؟

برأي المتواضع هو حذف هذه الروابط الدعائية التي ليس لها دخل بموضوع المشاركة لقطع رأس الأفعى و اغلاق الباب على مريد الفتن.

تصدر للتدريس كل مهوس * بليد قد تسمى بالفقيه المدرسي
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا * ببيت قديما شاع في كل مجلسي
لقد هزلت حتى بدأ من هزالها * كلاها و حتى سامها كل مفلسي

و السلام عليكم ورحمة الله. . رفقا بأخيكم

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:16 ص]ـ
ان كان كما تقول فقد أحسنت الطرح لهذا الموضوع أخى الأيوبى وجزاك الله خيرا

(107/216)

من ظن أنه يستغني عن التعلم فليبك على نفسه!

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:20 م]ـ
بين أبي حنيفة وتلميذه أبي يوسف:

لما جلس أبو يوسف رحمه الله تعالى للتدريس من غير إعلام أبي حنيفة رحمه الله، أراد أبو حنيفة أن يؤدبه، فأرسل إليه رجلاً فسأله عن خمس مسائل:

الأولى: قصار جحد الثوب وجاء به مقصورا، هل يستحق الأجرة أم لا؟ فأجاب أبو يوسف رحمه الله: لا يستحق الأجر، فقال له الرجل: أخطأت، فقال: يستحق، فقال أخطأت، ثم قال له الرجل: إن كان القصار قصره قبل الجحود استحق، وإلاّ فلا.

الثانية: هل الدخول في الصلاة بالفرض أم بالسنة؟ فقال: بالفرض. فقال: أخطأت، فقال: بالسنة، فقال: أخطأت، فتحيّر أبو يوسف، فقال الرجل: بهما، لأن التكبير فرض، ورفع اليدين سنة.

الثالثة: طير سقط في قدر على النار، فيه لحم ومرق: هل يأكلان؟ أم لا؟ فقال: يؤكل، فخطأه، فقال: لا يؤكل، فخطأه، ثم قال: إن كان اللحم مطبوخاً قبل سقوط الطير يغسل ثلاثاً، ويؤكل وترمى المرقة، وإلاّ يرمى كله.

الرابعة: مسلم له زوجة ذمية ماتت وهي حامل منه، تدفن في أي المقابر؟ فقال أبو يوسف: في مقابر المسلمين، فخطأه، فقال: في مقابر أهل الذمة. فخطأه، فتحير أبو يوسف، فقال الرجل: تدفن في مقابر اليهود، ولكن يحول وجهها عن القبلة حتى يكون وجه الولد إلى القبلة، لأن الولد في البطن يكون وجهه إلى ظهر أمه.

الخامسة: أم ولد لرجل، تزوجت بغير إذن مولاها، فمات المولى، هل تجب العدة من المولى؟ فقال تجب، فخطأه، ثم قال: لا تجب، فخطأه، ثم قال الرجل: إن كان الزوج دخل بها: لا تجب، وإلاّ وجبت.

فعلم أبو يوسف تقصيره، فعاد إلى أبي حنيفة، فقال أبو حنيفة: تزببت قبل أن تحصرم.

وكان سبب انفراد أبي يوسف أنه مرض مرضاً شديداً فعاده الإمام أبو حنيفة، فحزن عليه، وقال: لقد كنت آملك بعدي للمسلمين، ولئن أصبت، ليموتن علم كثير، فلما برأ، أعجب بنفسه وعقد له مجلساً يدرس فيه، ولما سأله الرجل علم أبو يوسف أن الذي أرسله إليه هو أبي حنيفة، فجاء إلى أبي حنيفة، فلما رآه قال: ما جاء بك إلا مسألة القصار؟ سبحان الله!! من رجل يتكلم في دين الله ويعقد مجلساً للتدريس، ولا يحسن مسألة في الإجارة! ثم قال: من ظن أنه يستغني عن التعلم، فليبك على نفسه.

ـ[اسماء شرفان]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
السلام عليكم جزاكم الله خير الجزاء
انه الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان رحمه الله نعالى وتغمده فى فسيح جناته ان شاء الله

(107/217)

أتوكم اهل الجزائر فهل من مرحب

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:33 م]ـ
لاترغبن عن الحديث و اهله فالرأي ليل و الحديث نهار
من اعماق الجزائر اتاكم ابو اسامة ليكون مع اخوانه صفا واحدا في الخير و الدفاع عن الحديث واهله

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 03:30 م]ـ
مرحبا وأهلا بين إخوانك

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 04:31 م]ـ
حياكم الله يا أهل الجزائر ,, ووفقكم لما فيه خير وأسعدكم دنيا وآخرة ..

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[08 - 05 - 07, 04:53 م]ـ
مرحبا بك وأهلا وسهلا ...

ورجالات الجزائر الغر الميامين - كثّر الله سوادهم - لهم مدد متطاولة هنا يصولون ويجولون ذبا عن الحديث وأهله ... (ابتسامة محبة)

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:45 م]ـ
قال الإمام أحمد الذب عن السنة خير من الجهاد فى سبل الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ قال الإمام أحمد الذب عن السنة خير من الجهاد فى سبل الله) مرحبا بك
أسأل الله أن تكون بدايتك مع الملتقى فى ميزان حسناتك
وأن تكون خالصة لله
ولا تنسانا من صالح الدعاء
الفقير إلى عفو مولاه

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:52 م]ـ
حللتم اهلا
وحياكم الله

ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:04 م]ـ
لاترغبن عن الحديث و اهله فالرأي ليل و الحديث نهار
من اعماق الجزائر اتاكم ابو اسامة ليكون مع اخوانه صفا واحدا في الخير و الدفاع عن الحديث واهله

مرحبا بك بين إخوانك .. الذين عقدت عقدة المحبة بينهم يد الله: (إنما المؤمنون إخوة)
وفقكم الله للذب عن الحديث وأهله، نفع بكم الجزائر والجزائريين .. وجمعنا وإياكم على نصرة "قال الله" "قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " ..

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:52 م]ـ
اهلا ومرحبا بك اخي ابا اسامة

ـ[أبو ثابت]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:38 م]ـ
ويا مرحباً أهلاً وسهلاً بقادمٍ ... يحق له الترحيبُ والأهلُ والسهلُ.

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:07 ص]ـ
ويا مرحباً أهلاً وسهلاً بقادمٍ ... يحق له الترحيبُ والأهلُ والسهلُ

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:11 م]ـ
جزى الله خيرا كل الاخوة الذين رحبوا بي حتى شعرت اني بين اهلي و اخواني
لا تبخلو علينا بالنصائح و بارك الله فيكم

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:48 ص]ـ
حياك الله وبياك، وحفظك ورعاك، ووفقك وزاد لك في هداك، وآتاك من الخير فوق ما آتاك، ورعاك، وثبتنا وإياك على الحق والهدى.

حللت أهلاً ونزلت سهلاً

يطيب القلب لكم والله أهل الجزائر.

تقبل تحياتي أنا أخوك أبو عبدالله بن جفيل العنزي

ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:14 م]ـ
{حياك الله ياابواسامه بين إخوانك مفيدا ومستفيدا}

ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:53 م]ـ
ياهلا ومرحبا بأهل الجزائر
الله يجعلك مبارك أين ماكنت

ـ[ابو عبد الرحمان بابا علي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:31 م]ـ
اخوك في الله ابو عبد الرحمان من ولاية سوق اهراس يرحب بك

(107/218)

الامر بالمعروف والنهى عن المنكر

ـ[شريف الشريف]ــــــــ[08 - 05 - 07, 06:52 م]ـ
align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
"قال تعالى:"كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر
وقال صلى الله عليه و سلم: (من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
فان لم يستطع فبقلبه) 1
وقد جاء فى الاثر ان الله سبحانه وتعالى امر جبريل عليه السلام ان يهلك قرية
فقال جبريل لربه:يارب انهلكها وفيها عبدك فلان المؤمن؟ فقال تعالى:به فابدأ
وعندما سأل جبريل ربه لم ابدأبه يا رب؟ فكان الجواب: انه رأى المنكر ولم يتغير
وجهه او يتأثر قلبه غضبا لانتهاك حرملت الله.
فاحرص ابها الاخ الكريم ان تلحق بركب خير امة وان تكون معهم بعمل يحقق
لك تلك الخيربة.
ونفذ امر نبيك صلى الله عليه وسلم بأن تعمل على تغيير المنكر الذى انتشر فى
كل ربوع الدنيا ولا سيما فى مواقع شبكة الانترنت.
و احذر ان تكون اول من يهلكه الله اذا اصاب بلدتك ما يصيب الظالمين.
و انبهك اخى الكريم الى ان مواقع الانترنت كثرت وانتشرت وهى تستخدم فى اغراض
مشروعة واخرى ممنوعة والكل يتفنن فى عرض ما لديه سعيا للتأثير فى الاخرين.
كما ان عبارة (اعطنى اعلاما اغير لك شعبا) عبارة واقعية وحقيقة ترسم امامنا
الواقع الذى نعيشه.
ولك ان تتخيل اخى الحبيب كم من الناس سيستفيدون من موقعك الدعوى والمعلومات
المتوفرة فيه من توعية المسلمين بدينهم ودعوة غيرهم الى الايمان بالله عز وجل
المعبود بحق اتباعا لامره سبحانه "ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"
وتحقيقا لهذا الهدف قمت بحجز مساحة كبيرة على شبكة الانترنت وقمت بتخصيصها
للمواقع الاسلامية النافعة فقط لا غير فبادر بحجز مساحتك
[/ align]
[color=#CC0000] احجز 10 جيجا ب93 دولار فقط سنويا

[ color=#0000CC]
10 GB disk space
100 GB data transfer
Free domain name
Unlimited POP3 E-MAIL
Unlimited Sub-Domains
Unlimited MyS
السؤال
L databases
CGI, PHP, MyS
السؤال
L
Frontpage Ext.
CPANEL control panel

موقع بمساحة 10 جيجا
كمية نقل البيانات 100 جيجا
اسم النطاق مجانا
عدد غير محدود من صناديق البريد الإلكترونى
عدد غير محدود من اسماء النطاقات الفرعية
قواعد بيانات MyS
السؤال
L غير محدودة
دعم CGI, PHP, MyS
السؤال
L
دعم الفرونت بيج
لوحة تحكم الموقع CPanel

للاتصال بنا
0020103145118

الماسنجر host-host@hotmail.com

[SIZE=5]

(107/219)

مهم جدا جدا /// معلومه قد تنقذ حياتك او حياة أي شخص

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:49 م]ـ
مهم جدا جدا /// معلومه قد تنقذ حياتك او حياة أي شخص

دعنا نقول انها الساعة السادسة والربع مساءا وأنت تسوق ذاهباً للمنزل (لوحدك) بعد يوم غير عادي في العمل طبعاً ستكون متعب ومحبط
حقاً أنت منضغط وقلق .....
فجأة بدأت تشعر بألم شديد في صدرك أخذ يمتد إلى عظامك و إلى حنكك ولا تزال المسافة خمسة
أميال بين منزلك وبين أقرب مستشفى ولسوء الحظ لا تعرف إذا كنت ستستطيع الوصول ام لا

ماذا ستفعل؟؟؟؟؟

تم تدريبك على برنامج إنعاش القلب والرئتين، لكن
المدرب الذي قدم البرنامج لم يخبرك كيف تقوم به
لنفسك!!!

كيف تعيش بألم في القلب لوحدك؟
حيث أن كثير من الناس يكونون لوحدهم عندما يواجهون مشكلة في القلب، بدون مساعدة.
عندما يدق قلب الشخص على غير العادة ويشعر بالدوار،
لديه فقط 10 دقائق قبل فقدانه الوعي

ماذا عليك أن تفعل؟؟

الجواب

لا تنزعج، لكن ابدأ بالكحة بشكل متواصل وبقوة
خذ نفس عميق قبل كل كحة، يجب أن تكون الكحة عميقة وطويلة،
وكأنك تريد أن تخرج البصاق من أعماق جوانب أضلاعك.
يجب أن يتواصل أخذ النفس العميق والكحة كل ثانيتين بدون توقف حتى تصلك المساعدة
أو حتى تشعر بأن القلب عاد لوضعه الطبيعي مرة ثانية
النفس العميق يرسل الاكسجين عبر الرئة. والكحة تضغط القلب وتدير الدورة الدموية. الضغط يعصر القلب ويساعده فى العودة لضرباته الطبيعية.
بهذه الطريقة، يمكن للمريض المصاب بالنوبة القلبية الذهاب للمستشفى
لا تظن أنك لن تكون عرضة للنوبات القلبية على أن عمرك أقل من 25 أو 30.
فهذه الأيام ونظراً لتقلبات الحياة المعيشية فقد وجد أن
الكثير ممن أصيبوا بالنوبات القلبية من جميع الأعمار

أنشر لأقصى عدد تستطيعه من الناس

لا تنسوني من صالح دعائكم

منقول

ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عامر شاكر عبد]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا

ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:55 م]ـ
حياكم الله

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:22 م]ـ
نسأل الله السلامة والعافية.
وجزاكم الله خيرا.

ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:47 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

نرجو من أحد إخواننا الأطباء تأكيد صحة أو خطأ هذه الطريقة

ـ[أبو كريم الأثري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:27 م]ـ
معلومة مهمة جزاكم الله خيرا

ـ[محمد كمال عوض]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا

(107/220)

خطوط المصرية

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:21 م]ـ
عفوًا هل هناك فرق في الولاء بين خطوط المصرية وبين فودافون أو موبينيل

ـ[القباني]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:32 م]ـ
عفوًا هل هناك فرق في الولاء بين خطوط المصرية وبين فودافون أو موبينيل
حفظك الله هلا وضحت معنى هذه الجملة

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:53 ص]ـ
نسمع أن موبنيل وفودافون يهودية في حلة مصرية
فهل أيضًا المصرية هكذا

ـ[ابن جندي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:40 ص]ـ
موبينيل ليست يهودية و لكنها للنصراني ساويرس

و فودافون شركة عالمية و كانت ملك محمد نُصير و لا أعلم حظ الأسهم له منها الأن ,

(107/221)

اين انت يا ابا همام

ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
انا اسال عن الاخ ابو همام المكي
اريد ان اعرف ان كان موجودا في الملتقى
ام انه مشغول ام في سفر
لانه غاب عني كثيرا
و حياكم الله
و انا ابو حسان المغربي

(107/222)

أريد برنامج للتحميل

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم
أردت برنامج جيد للتحميل من الأنترنت
وإذا كان هناك موقع جيد في هذه الأمور جزاكم الله خيرا

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 05 - 07, 02:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أخي الكريم / وكيع.

ابحث في جوجل عن برنامج ( Mass Downloader) ، فهو من أجود ما استخدمناه، ويدعم إكمال التحميل لو توقَّف النت.

واعذرني، فلو أعلم له رابطًا لوضعتُه.

ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:54 م]ـ
تفضل:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99423&highlight=Download

(107/223)

المسك الأذفر

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:05 ص]ـ
www.athfer.com

http://www.athfer.com/naem2.htm

وتفضلوا هنا في مجموعة الفردوس العلمية ليصلكم كل جديد

http://www.al-frdoos.net/gggg.htm

(107/224)

المشرفون الأفاضل، مجرد اقتراح ,,

ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:31 ص]ـ
أيها المشرفون الفاضل ـ وفقكم الله وسدد خطاكم ـ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
نظراً لكثرة الأسئلة في جميع المنتديات،< o:p></o:p>
خاصة من يريد اقتراحاً لموضوع ماجستير،< o:p></o:p>
فتجد في الصفحة الواحدة ثلاث طلبات لموضوع ماجستير ... < o:p></o:p>
وكذا الأسئلة عن أفضل الطبعات،< o:p></o:p>
خاصة بعض الأسئلة التي يظهر منها مجرد السؤال فقط!! < o:p></o:p>
فهل يتوقع سؤال من طالب علم عن أفضل طبعة لزاد المعاد، لدرء التعارض، لمنهاج السنة!! < o:p></o:p>
وشخص يسأل: أين أجد الكتاب الفلاني؟ وهو من الكتب التي لاتخلو منه مكتبة! < o:p></o:p>
ولا يخفاكم أثر هذه الأسئلة على جودة المنتدى ,,,,,,,< o:p></o:p>
لذا؛ أقترح وضع منتدى خاصاً للأسئلة، ويثبت فيه لكل فن الموضوعات المقترحة للرسائل.< o:p></o:p>
ومثبت آخر لأفضل الطبعات للكتب العلمية ... < o:p></o:p>
محبكم:/ إبراهيم المديهش< o:p></o:p>
22/4/1428 هـ< o:p></o:p>

(107/225)

مشاعل العيسى، تقول:

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[09 - 05 - 07, 01:49 م]ـ
مقال أعجبني للأخت الفاضلة مشاعل العيسى، تقول فيه:

اليوم أقلد قلمي شرف هتك الأسرار , أسرار الضياع
لم تكن توبتي نتيجة ظروف قاسية أو محنة عارضة بل كنت أنعم بكل أشكال الترف وحرية في كل شيء ,وكنت أجسد العلمنة بمعناها الصحيح , وكانت أفكار الحداثيين وخططهم نهجي ودستوري , وكتبهم مرصوصة في مكتبتي , وقلمي تتلمذ على أشعار نزار قباني , ورمي الحجاب حلم يداعب خيالي ,وقيادة السيارة قضيتي الأولى أنادي بها في كل مناسبة , وأستغل ظروف من هم حولي لإقناعهم بضرورتها.
تمنيت أن أكون أول من يترجم فكرة القيادة إلى واقع ملموس.

ولطالما سهرت الليالي أخطط فيها لتحقيق الحلم , أما تحرير المرأة السعودية من معتقدات وأفكار القرون البالية وتثقيفها وزرع مقاومة الرجل في ذاتها فلقد تشربتها وتشربتها خلايا عقلي.

وسعيت لتسليط الضوء على جبروت الرجل السعودي وأنانيته.

وقدمت الرجل المتحرر على طبق من ذهب على أنه يفهم المرأة واستخراج كنوز أنوثتها وقدمها معه جنباً إلى جنب.
وشوهت صورة الرجل المتدين على أنه إكتسب الخشونة والرعونة من الصحراء وتعامل مع الأنثى كما تعامل مع نوقه وهو يسوقها بين القفار , كانت الموسيقى غذاء الروح كما كنت أسميها هي نديمي من الصباح إلى الفجر , أما الرقص بكل أنواعه فقد جعلته رياضة تعالج تخمة الهموم.

ونظريات فرويد كنت أدعمها في كل حين بأمثلة واقعية , وأنسب المشاكل الزوجية إلى الكبت , والعقد من آثار أساليب التربية القديمة التي أستعملها أهلنا معنا.

وكانت أفكاري تجد بين المجتمع النسائي صيتاً عالياً ومميزاً , سرت على هذا النمط سنينا عديدة.

وفي يوم من الأيام وفي أحد الأسواق كنت جالسة في ساحته لفت نظري شاب متدين بهيئته التي تدل على التدين , ثوب قصير وسير هاديء وعيون مغضوضة أظنه في سن مافوق العشرين يعمل أعجبني هدوؤه وراودتني بعدها أفكار غريبة _ علي جداً.

علامات الرضى بادية على محياه خطواته ثابتة رغم أن قضيته في نظري خاسرة هو والقلة التي ينتمي إليها يتحدون مارداً جباراً (تقدم وحضارة) , ولا يزالون يناضلون سخرت بداخلي منه ومنهم , لكنني لم أنكر إعجابي بثباته , فقد كنت أحترم من يعتنق الفكرة ويثبت عليها رغم الجهود المتواضعة وقلة العدد وصعوبة إقناع البشر بالكبت كما كنت اسميه.

حاولت أن أحلل الموضوع فقلت في نفسي:
(ربما هؤلاء الملتزمين تدينوا نتيجة الفشل فأخذوا الدين شعارات ليشار إليهم بالبنان , لكن منهم العلماء والدكاترة وماضي عريق قد ملكوا الدنيا حينا من أقصى الشرق إلى أقصى المغرب

أو ربما هو الترفع عن الرغبات)

وعند هذه النقطة بالذات إختلطت علي الأمور _ الترفع عن الرغبات معناه الكبت _ والكبت لاينتج حضارة!!!

حاولت أن أتناسى هذا الحوار مع نفسي لكن عقلي أبى علي ولم يصمت ومنذ ذلك الوقت وأنا في حيرة.

فقدت معها اللذة التي كنت أجدها بين كتبي ومع أنواع الموسيقى والرقص ومع الناس كافة علمت أني فقدت شيئا

, لكن ما هو؟؟

لست أدري إختليت بنفسي لأعرف

طرقت أبواب الطب النفسي دون جدوى

فقدت الإحساس السابق بل لا أشعر بأي شيء كل شيء بلا طعم وبلا لون

فرجعت مرة أخرى لنقطة البداية متى كان التغير؟؟

إنه بعد ذلك الحوار تساءلت كل ما أتمنى أستطيع أخذه ما الذي يحدث لي إذا أين ضحكاتي المجلجلة؟؟

وحواراتي التي ماخسرت فيها يوما؟؟

جلسات السمر والرقص؟؟

كيف ثقل جسدي بهذا الشكل؟؟

وكلما حاولت أن أكتب أجدني أسير بقلمي بشكل عشوائي لأملأ الصفحة البيضاء بخطوط وأشكال لامعنى لها

غير أن بداخلي إعصارا من حيرة بدأت أتساءل هذه الموسيقى المنسابة إلى مسمعي لم أعد أشعر بروعتها لو كانت غذاء الروح لكانت روحي الآن روضة خضراء ,

أو تلك الكتب التي إحترمت كتابها وصدقتهم لم تخذلني الآن كلماتهم ولا تشعل حماسي كما كانت , وهنا لاح سؤال صاعق هل هم فعلا أفضل منا (تقصد الغربيين)؟؟

هل هم فعلاً أفضل منا؟

وبماذا أفضل؟؟

تكنلوجيا؟؟

وبماذا خدمت التكنلوجيا المرأة عندهم؟؟

خدمت الرجل الغربي , والمرأة أين مكانها؟؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/226)

معه في العمل!! وأخرى في المرقص تتراقص على أنغام الآلات التي إخترعها الرجل!! وأخرى ساقية للخمر الذي صنعه الرجل ونوع من أسمائه!!

إكتشفت حقيقة أمر من العلقم

الرجل تقدم وضمن رفاهيته وتملص من الحقوق والواجبات حتى في جنونه جعل المرأة صالة عرض لكل ما خطر على خياله وإخترع لها رقصات بكل الأشكال ,

رقصت وهي واقفة وجالسة ونائمة مقلوبة كما رقصت الراقصة كما إشتهاها العازف ,

إشتهاها ممثلة , مثلت كل الأدوار التي تحاكي رغباته من إغتصاب وشذوذ , أي دور وكل دور!! إشتهاها عارية على الشاطيء تعرت!!

إكتشفت الخديعة الكبرى في شعار حرية المرأة , فإذا نادى بها رجل فهو الوصول إلى المرأة ,

ثم من ماذا يريدون تحرير المرأة ,

من الحجاب؟؟

لماذا؟؟

إنه عبادة كالصلاة والصوم.

كنت سأحرم نفسي منه لولا أن تداركتني رحمة ربي , يريدون أن يحرروني من طاعة الأب والزوج إنهم حماتي بعد الله.

الأب والزوج حماتي بعد الله , يريدون أن يحرروني من الكبت , كيف سميتم العفة والطهارة كبتا؟؟ كيف؟؟

ما الذي جنوه من الحرية الجنسية؟؟

أمراض ضياع!!

حرروا المرأة كما يزعمون أخرجوها من بيتها تكدح كالرجل وضاع الأطفال!!

واليوم يدرسون ضياع الأطفال

تبا لهم وتبا لعقلي الصغير كيف صدقهم؟؟

كيف لم أر تقدمنا والمرأة متمسكة بحجابها؟؟

كيف كنت أنادي بالقيادة؟؟

فمع قيادة المرأة للسيارة يسقط الحجاب فتسقط المرأة.

بعده عرفت علتي وعلة الشباب جميعاً.

أولاً: مشكلتنا الأساسية: أننا لا نعرف عن الإسلام إلا إسمه وعادات ورثناها عن أهلنا كأنه واقع فرض علينا.
وثانياً: لم ندرك طريقة الغزو الحقيقية خدرونا بالرغبات شغلونا عن القرآن وعلوم الدين , فهي خطة محكمة تخدير ثم بتر , ونحن لا نعلم:.

إتجهت إلى الإسلام من أول نقطة من كتب التوحيد إلى الفقه ومع كلمات ابن القيم وعدت إلى الله , ومع إعجاز القرآن اللغوي والتصويري والعلمي والفلكي ووو ... ندمت على كل لحظة ضيعتها أقلب فيها ناظري في كتب كتبتها عقول مسحها الله وطمس بصيرتها كانت معجزة أمامي هو القرآن الكريم لم أحاول يوما أن أفهم ما فيه أو أحاول تفسيره , أخرجت من منزلي ومن قلبي كل آلت الضياع والغفلة , وعندما خرج اللحن من قلبي , ووجدت حلاوة الشهد تنبع من قراءة آيات القرآن , وعرفت أعظم حب: أحببت الله تعالى لبست الحجاب الإسلامي الصحيح بخشوع وطمأنينة وإقتناع بعد تسليم أشعر معه رضا الله عني , وعرفت معه قول الله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) في سكناتي وحركاتي وطعامي وشرابي أستشعر معناه العظيم بت أنتظر الليل بشوق إلى مناجاة الحبيب أشكو إليه أشكو إليه شدة شوقي إلى لقائه , وإلى لقاء المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم , وحنيناً إلى صحابته الكرام , ونساءه الطاهرات ,

وأخيرا كلمة إلى كل من سمع قصتي:

لاترفضوا دينكم قبل أن تتعرفوا عليه جيداً لأنكم إذا عرفتموه لن تتخلوا عنه , فداه الأهل والمال والبنون والنفس .....

لا تنسوني و والدي من صالح دعائكم

أختكم في الله: المشتاقة إلى الله
مشاعل العيسى
-----------------------------

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله أن يثبتنا جميعا على الحق إلى يوم نلقاه
وأن يبصِّرنا بالحق لحتى لا نُضِلَّ أو نُضَلَّ

ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:04 م]ـ
اللهم أهدنا فيمن هديت -

ـ[عبد الوهاب الفهدي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:25 م]ـ
لا ينبغي لامرأة تابت أن تصف رقصها لدينا!

فهذا فيه نوع إغراء لو علمتْ، اسأل الله لنا ولها الهداية، و القلم اليوم مبتذل كل يكتب فيه ..

ـ[حاج]ــــــــ[09 - 05 - 07, 11:52 م]ـ
لا ينبغي لامرأة تابت أن تصف رقصها لدينا!

فهذا فيه نوع إغراء لو علمتْ، اسأل الله لنا ولها الهداية، و القلم اليوم مبتذل كل يكتب فيه ..

دقق هي لم تصف رقصها
وصفت ما علمه لها الرجل الغربي ...

(107/227)

ماهي المواقع التي تتيح رفع ملفات كبيرة فيها

ـ[عادل بن عبدالله العمري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:27 م]ـ
أردت أن أرفع بعض الصوتيات في الملتقى

لكن للأسف
لم أستطع لأن الملفات حجمها 5,70 ميجا بايت
وأخبرني أحد الاخوة بوجود مواقع مجانية تسمح برفع
الملفات الكبيرة عليها
نأمل من الاخوة
المساعدة باخبارنا بالمواقع
وكيفية الرفع ان أمكن

وجزاكم الله خير الجزاء

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:51 م]ـ
أخي لا يوجد موقع أفضل من archive فهو خالي من الدعايات والصور وغيرها ..

وهنا تجد طريقة الرفع عليه:

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=6759

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:30 م]ـ
وَهَذَا الْمَوْقِعُ أَخِي الْمُبَارَك
يَسْمَحُ بِرَفْعِ مَلَفَّاتٍ تَصِلُ إِلَى 100 مَيْغَابَايْت
http://www.zshare.net/

وَلَعَلِّي أُوَافِيْكَ بِاْلمَزِيْدِ عَنْد انْتِهَاءِ عَمَلي دَعَوَاتِكَ لأَخِيكَ بِبَرَكَةِ الْوَقْت

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا معاذ ولعلك تسمح لي لأني كتبت هذه المعلومات قبل أن أرى مشاركتك

http://www.zshare.net/

تستطيع أن تحمل عليه إلى 100 MB دون أن تسجل فيه، ورابطه دائم؟؟؟ على ما أظن،
خال من الدعايات والصور، طريقة التحميل سهلة جدا،

لكن رابطه غير مباشر!

عموما هو جيد في نظري، وموقع الأرشيف أيضا جيد إلا أنه معقد!

ـ[محمد القلعي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 10:06 م]ـ
* How long will my files be hosted on zSHARE?

There is no time limit, but files not downloaded for more than 60 days are automatically deleted in order to keep our hard drives clean.

ـ[كاتب]ــــــــ[19 - 05 - 09, 06:44 م]ـ
هذه مواقع ترفع لها الملف، وبدورها تقوم برفعه إلى عدة مواقع أخرى:

http://www.up100.info/

http://www.mrrha.com/

http://www.mymirror.ir/remote.php

http://superuploader.net/

http://www.qooy.com/

http://www.uploadground.com/index.php

(107/228)

من أقوال ابن مسعود رضي الله عنه

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 04:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه طائفة من أقوال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وكأنها صادرة من مشكاة النبوة:

1. قال ابن مسعود رضي الله عنه:
"من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله."<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2. قال ابن مسعود رضي الله عنه: "اعتبروا الناس بأخدانهم، المسلم يتبع المسلم، والفاجر يتبع الفاجر".< o:p></o:p>
3. " إنما يماشي الرَجل و يصاحب من يحبه و من هو مثله".< o:p></o:p>
4. قال ابن مسعود: "لو أن مؤمناً دخل مسجداً فيه مئة نفس ليس فيهم إلا مؤمن واحد لَجاء حتى يجلس إليه، و لو أن منافقاً دخل مسجداً فيه مائة نفس ليس فيهم إلا منافق واحد لجاء حتى يجلس إليه".< o:p></o:p>
5. خرج ابن مسعود على إخوانه فقال: "أنتم جلاء حزني"< o:p></o:p>
6. قال ابن مسعود (ما ندمت على شيء ندمى على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلى ولم يزد فيه عملي).< o:p></o:p>
7. قال ابن مسعود: لا تخلطوا بكتاب الله ما ليس فيه. (ابن كثير 1/ 50) < o:p></o:p>
8. قال ابن مسعود: كل آية في كتاب الله خيرٌ مما في السماء والأرض" (ابن كثير 1/ 97) < o:p></o:p>
9. قال ابن مسعود: من أراد العلم فلْيَتَبوَّأْ من القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين (المرجع السابق) < o:p></o:p>
10. قال ابن مسعود وغيره من السلف: إذا سمعت الله تعالى يقول في القرآن {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فأوعها سمعك فإنه خير ما يأمر به أو شر ينهى عنه. (ابن كثير1/ 200) < o:p></o:p>
11. قال ابن مسعود: والذي نفسي بيده، إن حق تلاوته أن يُحِلَّ حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله، ولا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله. (ابن كثير 1/ 403) < o:p></o:p>
12. قال ابن مسعود: أكبر الكبائر الإشراك بالله والإياس (2) من رَوْح الله، والقُنوط من رحمة الله، والأمن من مكر الله. ابن كثير (2/ 279) < o:p></o:p>
13. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "إن الناس قد أحسنوا القول فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه، ومن لا يوافق قوله فعله فذاك الذي يوبخ نفسه". < o:p></o:p>
14. وقال: "إني لأبغض الرجل أن أراه فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا ولا من عمل الآخرة". < o:p></o:p>
15. وقال: "ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له". < o:p></o:p>
16. قال عبد الله: "إني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها" رواه الإمام أحمد. < o:p></o:p>
17. قال: "كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب، تعرفون في أهل السماء وتخفون في أهل الأرض". < o:p></o:p>
18. قال: "إن للقلوب شهوة وإقبالا وإن للقلوب فترة وإدبارا فاغتنموها عند شهوتها واقبالها ودعوها عند فترتها وإدبارها". < o:p></o:p>
19. قال عبد الله: "ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية".< o:p></o:p>
20. قال عبد الله: "لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا". < o:p></o:p>
21. قال عبد الله: "ما منكم إلا ضيف وماله عارية فالضيف مرتحل والعارية مؤداة إلى أهلها". < o:p></o:p>
22. أتاه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن علمني كلمات جوامع نوافع فقال له عبد الله: "لاتشرك به شيئا، وزل مع القرآن حيث زال، ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا، ومن جاءك بالباطل فاردده عليه وإن كان حبيبا قريبا". < o:p></o:p>
23. قال أيضًا: "الحق ثقيل مريء، والباطل خفيف وبيء، ورب شهوة تورث حزنا طويلا". < o:p></o:p>
24. قال عبد الله بن مسعود: "والله الذي لا إله إلا هو، ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان". < o:p></o:p>
25. قال: "إذا ظهر الزنا والربا في قرية أذن بهلاكها".

< o:p></o:p>
26. قال عبد الله: "من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء حيث لا تأكله السوس ولا يناله السراق فليفعل فإن قلب الرجل مع كنزه". < o:p></o:p>
27. قال "ليسعك بيتك، واكفف لسانك، وابك على خطيئتك".< o:p></o:p>
28. قال: "يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له أد أمانتك! فيقول من أين يا رب قد ذهبت الدنيا؟! فتمثل على هيئتها يوم أخذها (أي الأمانة) في قعر جهنم فينزل فيأخذها فيضعها على عاتقه فيصعد بها حتى إذا ظن أنه خارج بها هوت وهوى في إثرها أبد الآبدين". < o:p></o:p>
29. قال: "لا يقلدن أحدكم دينه رجلا فإن آمن آمن وإن كفر كفر، وإن كنتم لابد مقتدين فاقتدوا بالميت، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة". < o:p></o:p>
30. قال عبد الله: "لا تكونن إمعة، قالوا وما الإمعة؟ قال: يقول أنا مع الناس إن اهتدوا اهتديت وإن ضلوا ضللت، ألا ليوطنن أحدكم نفسه على أنه إن كفر الناس أن لا يكفر".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/229)

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 05 - 07, 05:29 م]ـ
عبد الله بن مسعود الهذلي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين للهجرة.
عبد الله بن مسعود أو ابن أم عبد كما كان عليه الصلاة والسلام يناديه، كان ممن أسلم في مكة، وصحب الرسول ? في مكة، وسمع القرآن أول ما أنزل وحفظ القرآن، حتى إنه كان يقول: لو أني أعلم أن على الأرض أحد يعلم في كتاب الله جل وعلا أكثر مما أعلم، تبلغه المطي لرحلت إليه. وكان يحفظ القرآن وكان أقرأ الصحابة رضوان الله عليهم، وقد قال فيه عليه الصلاة والسلام «من سره أن يقرأ القرآن غضا طريا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد» يعني عبد الله بن مسعود، قال له عليه الصلاة والسلام مرة «يا عبد الله اقرأ علي القرآن». قال: أأقرأ عليك يا رسول الله وعليك أنزل؟ قال «إني أحب أن أسمعه من غيري». فافتتح عبد الله رضي الله عنه سورة النساء فمر حتى أتى قوله جل وعلا ?فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوْا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمْ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا? [النساء:41 - 42]، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: «حسبك».يعني يكفي، قال عبد الله بن مسعود: فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام.
ابن مسعود وصى به عليه الصلاة والسلام، وصى الأمة أن تأخذ بعده، وأن تقتفي أثره.
فقد صح على النبي ? فيما رواه الإمام أحمد والحاكم وغيرهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال «تمسكوا بعهد ابن أم عبد». يعني إذا عهد إليكم عهدا فتمسكوا به.
وصح عنه أيضا عليه الصلاة والسلام أنه قال «رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد».
وصح أيضا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال «قد رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد».
ولهذا كان ابن مسعود صاحب وصايا، يوصي ووصاياه -كما أسلفت- جمعت بين الكلام القليل والمعاني الكثيرة، وسيأتينا ما يدل على ذلك.
كان ورعا خاشعا، كان فلاَّءً للقرآن عاملا به، آمرا به ناهيا.
فهو الذي يقول: إذا سمعت ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا? فأرعها سمعك، فإنها خير تؤمر به، أو شر تنهى عنه.

ـ[أبو عبدالله المزني]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا معاذ .. ورضي الله عن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلامه درر

ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:16 ص]ـ
أخي أبو معاذ، شكر الله لك جهدك المتميز،<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكم تمنيت من زمن أن أرى بحثاً يجمع أقوال الصحابي الجليل عبدالله إبن مسعود رضي الله عنه، و يتناول الجوانب العقدية والفقهية وغيرها في أقواله رضي الله عنه!! ويا حبذا لو كانت رسالة ماجستير أو دكتوراه، لطبيعة استوفائها لمثل ذلك،< o:p></o:p>
شكر الله سعيك ونفع الله بك< o:p></o:p>

(107/230)

هل حقا الخال والد

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:21 ص]ـ
يقولون أن الخال والد
فلماذا لم يقولوا العم مع أن العم أقرب؟

ـ[أم الجود]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:15 ص]ـ
نعم العم أقرب ولكن ..
دايم الخال يكون احن من العم ..

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[11 - 05 - 07, 10:24 م]ـ
نعم العم أقرب ولكن ..
دايم الخال يكون احن من العم ..
هذا ليس بجواب
نريد جوابا أخر

ـ[أم الجود]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:01 م]ـ
آسفه ..
يبدوا اني تسرعت بالرد.
عذراً ..

ـ[بنت العراق]ــــــــ[12 - 05 - 07, 03:24 ص]ـ
آسفه ..
يبدوا اني تسرعت بالرد.
عذراً ..

لا تتأسفي اختي الحبيبة فأنا أوافقك الرأي
الخال يحنو أكثر من العم وهذا عن تجربة شخصية عشتها ورأيت منها كثر

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:31 ص]ـ
وأنا أوافقك
ولعل ذلك لأني بالنسبة لخالي ابن أخته - الأنثى - والتي يشعر تجاهها بالمسئولية
بعكس العم
فأنا ابن أخيه - الذكر - والذي مهما شعر تجاهه - أي أخيه - بالمسئولية فلن يساوي شعوره الحالة السابقة
ولعل من له إخوة وأخوات - نسبا - يفهم كلامي

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:24 ص]ـ
سألت هذا السؤال لخالى فضحك وقال لى لو دخلت غرف نوم والديك ووجدتنى مع امك نتحدث قلت له لا شيى
فلو دخلت ووجدت عمك يتحدث قلت لا الامر يختلف قال من اجل ذلك الخال والد وعلى العموم هذا مثل لا يترتب عليه شيى فى الاحكام

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:09 م]ـ
سألت هذا السؤال لخالى فضحك وقال لى لو دخلت غرف نوم والديك ووجدتنى مع امك نتحدث قلت له لا شيى
فلو دخلت ووجدت عمك يتحدث قلت لا الامر يختلف قال من اجل ذلك الخال والد وعلى العموم هذا مثل لا يترتب عليه شيى فى الاحكام
هذا هو الجواب
جزاكم الله خيرا
نعم لا يترتب عليه أحكام ولكن من باب المعرفة

(107/231)

السلام عليكم ...

ـ[أم الجود]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم الجديده ... أم الجود
أتمنى أن أستفيد بقدر مايمكن من هذا المنتدى المبارك
بإذن الله
ولا أكون ضيفة ثقيله عليكم ..
ولكم خالص شكري ..

ـ[بن نصار]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:55 ص]ـ
حياك الله. . أم الجود

وأعلمي بأن خالص الشكر يكون لله.

ـ[أبو عبدالله الزبير]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:25 ص]ـ
حياك الله. . أم الجود

وأعلمي بأن خالص الشكر يكون لله.

حياك الله أخية
وهذه اول فائدة تستفيدينها من هذا المنتدى الرائع (ابتسامة)

ـ[أم الجود]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
خالص الشكر يكون لله ..
واللهم لك الحمد كماينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

(107/232)

اقتراح بسيط و جميل و مفيد. .

ـ[بن نصار]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. .

أقتراحي هو بأن يعرف كل أحد من الإخوان بدولته وجوبا و يزيد عليها اسم المدينة استحبابا ..

أولا لزيادة المعرفة بالإخوان و ثانيا حتى يقدم قولهم على غيرهم بما يتعلق ببلادهم كأسماء الشيوخ و تاريخها و عاداتهم و لهجاتهم و غيرها

و أخيرا حتى يزورنا إذا طرقوا بلادنا.

وأبدا بنفسي دولة الكويت .. منطقة صباح السالم

و يا حبذا لو كان مقروننا بتوقيعه و يكون مع كل مشاركة له.

(107/233)

كيفية التحميل ل 208 ملف صوتى من إسلام واى دفعة واحدة

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 04:30 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
و بعد
هذا شرح لكيفية تحميل عدد من الملفات الصوتية من إسلام واى دفعة واحدة
و هى مفيدة فى عملية إنزال السلاسل الصوتية أو الشروحات التى لها تسلسل واحد على سيرفر الموقع
و جزى الله خيرا أخي أبا سلمى بارك الله فيه فهو من أشار على برفع هذا الشرح
بسم الله
هذا هو رابط الصفحة التى جعلناها مثالا نفع الله بصاحبها و بارك فيه
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=11196&scholar_id=63&series_id=489
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47471&stc=1&d=1178756002
نقوم بالضغط بالزر اليمين للفارة على الجزء1
و نختار كما بالصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47472&stc=1&d=1178756002
و نذهب لبرنامج دون لود مانجر و نفتحه
و نختار كما بالصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47473&stc=1&d=1178756002
فيظهر لنا
فنقوم بالوقوف على الفراغ بجوار العنوان و نضع نسخة من الرابط الذي قمنا بنسخه من صفحة الشيخ حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47474&stc=1&d=1178756002
نقوم بالتغيرات الآتية لاحظ جيدا
فبعد أن كان الرابط
http://media.islamway.com/lessons/shinqiti/097-Omdah/2a.rm
أصبح
http://media.islamway.com/lessons/shinqiti/097-Omdah/*a.rm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47475&stc=1&d=1178756002
و نضغط حسنا بعدما قمنا بالتغييرات
فيظهر لنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47476&stc=1&d=1178756002
بعدها يقوم البرنامج بالتحميل و لكن نلاحظ أن البرنامج يقوم بإنزال الوجه الأول من كل الشريط
فنفعل مع الوجه الثانى كما فعلنا مع الوجه الأول فى الشرح أي بنفس الطريقة
أرجوا أن يكون الشرح واضحا
و لا تنسونا بصالح الدعاء
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد على ما تبذله من جهد

نسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً الى كل خير

والسلام عليكم

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:09 م]ـ
و جزاكم أخى بلال

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:24 م]ـ
سبقتني لهذا الشرح .. بارك الله فيك ورزقك الجنة ..

ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمد عماره

ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل محمد .. ومن أين نحصّل البرنامج المذكور؟

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 10:15 م]ـ
و جزاكم الله خيرا يا إخواني
و جعلنا و إياكم سباقين للخير دائما
و البرنامج فى المرفقات
و النسخة التي به قديمه بعض الشىء و لكن من فضل الله تعالى أنها يمكن تحديثها بعد تنصيبها

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وهل تنفع هذه الطريقة مع برنامج فلاش جيت FlashGet؟

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:47 ص]ـ
و جزاكم أخي كريم
و بالنسبة لفلاش جت لا أستعمله فبنظري هذا البرنامج أسرع منه مئات المرات و أسهل فى الإستخدام
جربه و لن تندم إلا على أنك كنت تستخدم فلاش جت:)

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:11 ص]ـ
فائدة مهمة جدا
جزاك الله خيرا

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:55 ص]ـ
و جزاك يا أخي
و أنصح الإخوان بتحميل النسخة التى أرفقتها من البرنامج هنا
حيث أنها نسخة أصلية و تقبل التحديث بلا عناء

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:21 ص]ـ
و جزى الله خيرا أخي أبا سلمى بارك الله فيه فهو من أشار على برفع هذا الشرح

يا أخي الفضل يعود أولا وآخرا لله تبارك وتعالى

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي محمد
توقيعك كنز ومشاركاتك كنز وأنت كنز

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا سلمى

ـ[أبو عبد الله المراكشي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 07:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وهل تنفع هذه الطريقة مع برنامج فلاش جيت FlashGet؟

flash get هو أول برنامج دعم هذه الخاصية أي قبل توفرها في برنامج idm

و لكن هناك فرق يسير بين البرنامجين و هو:

في برنامج idm نضع النجمة - * - بدل الرقم مباشرة أما في برنامج flashget فيجب وضع النجمة بين قوسين هكذا - (*) -

و جل البرامج تدعم هذه الخاصية

غير أن برنامج idm به خاصية تميزه عن غيره: و هي إمكانية معرفة نجاح العملية من غيرها و ذلك أنه يستكشف الملفات و يعطي معلومات عنها - موجودة أو غير موجود - و حجمها إذا وجدت ...

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[18 - 05 - 07, 06:23 م]ـ
flash get هو أول برنامج دعم هذه الخاصية أي قبل توفرها في برنامج idm

و لكن هناك فرق يسير بين البرنامجين و هو:

في برنامج idm نضع النجمة - * - بدل الرقم مباشرة أما في برنامج flashget فيجب وضع النجمة بين قوسين هكذا - (*) -

و جل البرامج تدعم هذه الخاصية

غير أن برنامج idm به خاصية تميزه عن غيره: و هي إمكانية معرفة نجاح العملية من غيرها و ذلك أنه يستكشف الملفات و يعطي معلومات عنها - موجودة أو غير موجود - و حجمها إذا وجدت ...

جزاكم الله خيرا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/234)

ـ[الباحث]ــــــــ[19 - 05 - 07, 11:48 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل.

ولكن لا زالت الطريقة فيها خطوات كثيرة وتحتاج إلى وقت كثير كلما كثرت الأشرطة.

لنفترض أننا نريد تنزيل (شرح سنن أبي داود للشيخ عبد المحسن العباد).

وهذه السلسلة تحتوي على 373 شريط!

فهذه السلسلة ستلزمنا بتكرار الأمر 373 مرة.

وهذا الأمر فيه مشقة كبيرة ووقت كثير.

المفروض أنه على القائمين على موقع (طريق الإسلام) أن يقوموا بوضع رابط واحد لكل سلسلة موجودة حتى يوفروا على طلبة العلم عناء متابعة كل شريط من السلسلة.

نفع الله الجميع.

ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 03:19 م]ـ
أحسن الله إليك وإلى أبي سلمى

فقد وفرت علي هذه الطريقة كثيرا من الوقت كنت أقضيه في التنقل بين الصفحات لتنزيل الشرح الواحد

أخي الباحث راجع الشرح جيدا فهو يريحك من العناء الذي ذكرت

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:12 م]ـ
و جزاكم يا إخوان
و الشرح يكفيك التنقل بين الصفحات أخي الباحث
رجاء انظر الشرح جيدا و طبقه و أنا في خدمتك في توضيح ما أشكل عليك
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 05 - 07, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الكريم
وهل للبرنامج تعريب وإن كان فكيف استخدامه
وجزاكم الله خيرًا

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:06 ص]ـ
أخي الحبيب البرنامج فى المرفقات و فيه اللغة العربيةهنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=593960&postcount=7
و تختار اللغة العربية من قائمة فيوو

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:22 ص]ـ
جعلك الله دائمًا عونًا للأخوة وبارك فيك

ـ[الفاروقي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 12:44 م]ـ
جزيت خيرا
بما أنك تتعامل مع داونلوود ماناجر
سأذكر لك طريقة مختصرة
لكن لن أشرحها تفصيلا
سأترك لك هذا بعد أن تجربه لضيق الوقت لدى

أولا
انسخ رابط صفحة السلسلة
كهذا مثلا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=11
هذا هو المكان الذى توجد به روابط الدروس
ومنه تضغط على كل درس لتفتح صفحته و بالتالى تحمله
لا تفعل هذا كله
ثانيا
من شاشة داونلوود ماناجر
اضغط أيقونة اسمها
خطاف الموقع أو أداة الإمساك
سيتعرف على الرابط الذى نسخته فى الذاكرة
ثالثا
أعطه التالى باسمرار
سيبدأ فحص الموقع على عمق مستويين
يمكنك زيادة عدد المستويات
بعدما ينتهى
حدد الملفات التى تريد تحميلها
و الباقى تعرفه
===============
أحيانا لا تكون أرقام الدروس متسلسلة 1 و 2 و 3
فنحتاج إلى خطاف الموقع
إن يسر الله وضعت شرحا مفصلا
وهنا صورة لسلسة يتم فحص رابطها
http://img257.imageshack.us/img257/8933/untitledrq5.gif

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 05 - 07, 04:32 م]ـ
جزاكما الله خيرا
أخي الفاروقي
جربت الطريقة من قبل و لكن وجدتها بطيئة جدا فإنصرفت عنها

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 04 - 08, 08:20 م]ـ
للرفع رفع الله أقداركم

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[08 - 04 - 08, 08:36 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي

ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خير اً
جاري تحميل سلسلة البدعة وأثرها في محنة المسلمين للشيخ أبي اسحاق الحويني

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:12 ص]ـ
و جزاكم أخي الحبيب و بارك فيكم

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم.جزاكم الله خيرا .. لم أستطع أن أقوم بالذي قد شرحتوه ... ؟

أرجو أن تساعدوني ........

أخوكم.

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 04:55 ص]ـ
أرجو الجواب بأسرع وقت ...

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 04 - 08, 06:43 ص]ـ
ما هي مشكلتك أخي الحبيب بارك الله فيك؟

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 03:18 م]ـ
هل هذا التنزيل يختص فقط لشرح عمدة الأحكام أم للموسوعات العلمية الأخرى ....... ؟.
وشكرا ..

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 04 - 08, 04:33 م]ـ
لكل الموسوعات العلمية على الموقع بشرط أن تكون مرتبة بالأرقام و تكون في مسار واحد

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 04 - 08, 08:51 ص]ـ
لي ملاحظة بارك الله فيكم
هذه الطريقة لو انتشر استخدامها بين الاخوة سيزداد الضغط على سيرفرات الموقع واذا استمر الضغط سيقع الموقع وسيكثر غلقه لعمل الصيانة فارجوا قبل استخدام هذه الطرق الرجوع لادارة الموقع واستأذانهم
وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير لنا في الدنيا والآخرة

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 04 - 08, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب أشرف و بارك فيكم
بالفعل الامر كما تقول و لكن كثيرا ما يقوم الاخوة في الموقع بعمل بعض الأشياء التي تحمي الموقع
فأحيانا تجد الموقع لا يدعم إكمال التحميل و احيانا يكون التحميل للملف من منفذ واحد فقط و احيانا لا يسمحون لك بتحميل أكثر من محاضرتين و هكذا
فلعل هذه الأشياء لحماية الموقع
نسأل الله ان يحفظ الموقع و أهله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/235)

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[09 - 05 - 08, 07:00 م]ـ
للرفع

ـ[شعيب القاضي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 11:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:44 ص]ـ
و جزاكم أخي الحبيب و بارك فيكم

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 12 - 08, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 12 - 08, 09:40 م]ـ
و جزاكم أخي الحبيب و بارك فيكم

ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 10:15 م]ـ
للرفع

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 04 - 09, 03:08 م]ـ
رفع الله قدرك في الدنيا و الآخرة

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[21 - 08 - 09, 05:23 م]ـ
لكن هل من طريقة لتنزيل عدة كتب من مكتبة، مثل: كتب الحديث من مكتبة المشكاة دفعة واحدة

ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:50 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:00 م]ـ
لي ملاحظة بارك الله فيكم
هذه الطريقة لو انتشر استخدامها بين الاخوة سيزداد الضغط على سيرفرات الموقع واذا استمر الضغط سيقع الموقع وسيكثر غلقه لعمل الصيانة فارجوا قبل استخدام هذه الطرق الرجوع لادارة الموقع واستأذانهم
وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير لنا في الدنيا والآخرة

جزاك الله خيرا أخي الفاضل

في رأيي أخي الكريم أن التحميل عن طريق تورنت أفضل

و اشكر أخي محمد عمارة على هذا الشرح الرائع

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم

ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 11 - 09, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا و رفع أقداركم

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:17 م]ـ
للرفع

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:46 ص]ـ
للرفع

(107/236)

سؤال عن آلة الطابعة، جزاكم الله خيراً

ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اشتريت طابعة مستعملة بثمن رائع، بالنسبة لي، وقد وجدتها جيدة، بالنسبة إلى ثمنها، ولكنني وجدت في بعض أجزاء من الصفحة بعض النقاط الخفيفة، والتي تزيد أحياناً، فبماذا تشيرون علي كي لا تفعل الطابعة شيئاً كهذا مرة أخرى؟
وجزاكم الله عني خيراً

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اشتريت طابعة مستعملة بثمن رائع، بالنسبة لي، وقد وجدتها جيدة، بالنسبة إلى ثمنها، ولكنني وجدت في بعض أجزاء من الصفحة بعض النقاط الخفيفة، والتي تزيد أحياناً، فبماذا تشيرون علي كي لا تفعل الطابعة شيئاً كهذا مرة أخرى؟
وجزاكم الله عني خيراً
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مبارك عليك الطابعة أخي الفاضل ونفعك الله بها ..
وبالنسبة لهذه النقاط فهي عادة تكون ناتجة عن بعض الحبر الملتصق بالدرام الخاص بالطابعة ..
وهو أمر سهل إن شاء الله ..
ولعلك تذهب لمختص لتنظيفه .. لأن هذا الدرام حساس جدا وأي خدش فيه سيظهر في الطباعة ويدوم به .. عافاك الله من كل سوء ..
وفقك الله ويسر لك أمورك ..

ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:36 ص]ـ
جزاك الله عني كل خيرٍ أخي أبا تميم، ونفع بك.

ـ[محمد الروداني]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:42 م]ـ
يمكنك أخي إزالة تلك النقط بتنظيف الطابعة آليا باتباع الخطوات التالية:
ان تفتح لوحة التحكم
تفتع الطابعات والفاكس
ثم تنقر على الطابعة التي تريد تنظيفها
مرتين بالزر الأيسر للفأرة
سيفتح لك شريط
تبحث فيه عن تنظيف / netwayage
وستقوم الطابعة بتنظيف آلي
وإن لم تزل البقع بهذه الطريقة فحاول لتبدال حاوية الحبر
فإن استبدلت الحاوية ولم تزل البقع فاعرضها على تقني

ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، وعلّمك من علمه، وبارك فيك

(107/237)

سؤال عن طابعة الحاسب، أثابكم الله

ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اشتريت طابعة مستعملة بثمن رائع، بالنسبة لي، وقد وجدتها جيدة، بالنسبة إلى ثمنها، ولكنني وجدت في بعض أجزاء من الصفحة بعض النقاط الخفيفة، والتي تزيد أحياناً، فبماذا تشيرون علي كي لا تفعل الطابعة شيئاً كهذا مرة أخرى؟
وجزاكم الله عني خيراً

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:30 ص]ـ
أظن الخطأ من الدرام الذي فيه الحبر فقد يحتاج إلى تغييره أو استبداله بحبر آخر وسوف تنحل المشكلة إن شاء الله تعالى.

ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:12 ص]ـ
أفعلُ إن شاء الله يا أخي، جزاك الله عني خيراً

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:22 م]ـ
وقد اشتريت طابعة ليزر جديدة موديل 1018، ولكن عانيت منها كثيرا، فهي تطبع بعض الملف وتترك بعض الصفحات، ودائما تعلق الطباعة، وأحيانا إذا فتحت الجهاز بعد إغلاقه تطبع أمر سابق
وقد عرفتها أكثر من مرة ولكن لم تُحل المشكلة.

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:46 م]ـ
أظن مشكلتك تتعلق بمنفذ ال usb وقد حدثت معي قديما ومما يدل على ذلك أنك لو نزعت كابل الطابعة من الكمبيوتر ثم وضعته قد تعمل وكما ذكرتَ إذا أعدت تشغيل الجهاز فهي تعمل.

(107/238)

اقتراح بالنسبة للرسائل الخاصة

ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:20 ص]ـ
السلام عليكم روحمة الله وبركاته

أقترح بارك الله فيكم - اذا أمكن - خروج تنبيه شبيه بالتنبيه المخصص للرسائل الجديدة ... وهذا التنبيه وظيفته تذكير العضو بقرب امتلاء بريده الخاص على الملتقى وضرورة حذف بعض الرسائل.

والسلام عليكم

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

اقتراح جيد إذا لم يكن هذا الشيء مفعلا , إذ أنه في بعض المنتديات ترسل رسالة على الريد تلقائيا عند امتلاء صندوق الرسائل الخاصة ..

ومنا إلى الإدارة ..

(107/239)

ما الأولى الآن: دعوة المسلمين أو غير المسلمين؟

ـ[محمد المصراتي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 03:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

لأنني لم أجد قسماً خاصاً بالدعوة في الملتقى، وجدت الأقرب أن أعرض موضوعي في استراحة الملتقى.

ما الأفضل الآن: أم نوجه جهودنا وندعو غيرنا لتوجيه جهوده للدعوة بين أقوام من المفترض أن يكونوا مسلمين ولكنهم لسبب أو لآخر يجهلون دينهم؟ أو دعوة غير المسلمين للإسلام؟

ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:27 ص]ـ
اعتقد انه لا توجد افضلية فالاولى عندي هو دعوة عوام المسلمين الى صحيح الدين مع دعوة غير المسلمين للاسلام في ذات الوقت.

ـ[ابن العيد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
حسن

ـ[بن نصار]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:57 م]ـ
قطعا رأس المال مقدم على الربح. . . لعلك أخي لا شأن لك بالتجارة:)

ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:11 ص]ـ
ولماذا يا اخي الحبيب هذا الاسلوب .... ان الحضارة الغربية الحديثة قد نجحت تماما في تحويل العالم بما فيه الانسان الى عالم سلعي اشبه بالسوق تحكمه قوانين العرض والطلب فتحول الانسان بذلك الى مجرد سلعة وتحولت قضاياه الى مجرد قضايا مادية بحتة.

ولقد ذكرني كلامك اخي بهذا التسلع الذي نعيشه الان حتى بدا لي ان مجال الدعوة قد انسحب هو الاخر الى داخل هذا العالم السلعي.

ـ[بن نصار]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:27 ص]ـ
هذا تشبيه أخي الفاضل. . وهو موجود في السنة النبوية بكثرة.

و المراد أن دعوة المسلمين مقدمة على دعوة الكفار. . لأنهم رأس مال الإسلام.

و الله أعلم

ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم

الرسول عليه الصلاة والسلام أول ما بداْ بالدعوة, بداْ بأهله ثم أصحابه ... حتى استوعب قريش , ثم ما حولها ...
فالأصل أن تدعوا من هم من خاصتك ثم تتوسع ... لأن الخاصة هم أدعى الناس لقبول دعوتك لما لهم من صلة المودوة والرحم التي تجعلهم أكثر تقبلاً من غيرهم.

والله تعالى أعلم

(107/240)

قراءة مبكية خاشعة للشيخ توفيق الصائغ

ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:20 ص]ـ
قراءة مبكية خاشعة للشيخ توفيق الصائغ بعد توقفه أربعة أشهر

http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=110&sub_id=1747

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:44 م]ـ
قراءة مبكية خاشعة للشيخ توفيق الصائغ بعد توقفه أربعة أشهر

http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=110&sub_id=1747
جزاك الله الخيرات ...

(107/241)

اخوكم مكروب وخايف يرجو الدعاء

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:23 م]ـ
بالله عليكم يا اخواننا ان تدعوا الله لنا ان يصرف عنا شر الاشرار
وان يكفنا مكر الماكرين وكيد الكائدين خصوصا فى هذه الايام
لان العملية صعبة شويةوكلكم عارفين

ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 08:39 م]ـ
اسأل الله ان يفرّج كربك و يزيل همك و يرد كيد أعدائك و الأشرار لكائدين

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين

ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 08:45 م]ـ
فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين ..
فرج الله همك وأبدل خوفك أمنا وطمأنينة

ـ[اميرزيدان]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:20 م]ـ
اللهم اكفه شر ما أهمه وغمه

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:51 ص]ـ
الاخوة الكرام (المقدادى وابو بكر الزرعى وامير زيدان)
جزاكم الله خيرا
ونقبل الايدى التى رفعت للدعاء لنا فالشكر موصول ولا تنسونا دائما من دعائكم

ـ[ابن العيد]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:36 ص]ـ
الله يحفظك وينصرك نصرا مؤزرا

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:29 م]ـ
الله يحفظك وينصرك نصرا مؤزرا
جزاكم الله خيرا اخانا ابن العيد
ونقبل الايدى التى رفعت بالدعاء لنا فالشكر موصول

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:12 م]ـ
حفظك الله أخي الشافعي .. هل أنت من العراق؟

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:32 م]ـ
حفظك الله أخي الشافعي .. هل أنت من العراق؟
جزاكم الله خيرا اخانا عبد الله الوائلى على دعاءكم
وبارك الله فيكم ولست من العراق إنما انا من مصر

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:59 ص]ـ
اسأل الله ان يفرّج كربك و يزيل همك و يرد كيد أعدائك و الأشرار لكائدين

اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:01 ص]ـ
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
الا خ الكريم نضال دويكات جزاكم الله خيرا
ونقبل يدك التى رفعت بالدعاء ولا تنسونا من صالح دعائكم

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:24 ص]ـ
الا خ الكريم نضال دويكات جزاكم الله خيرا
ونقبل يدك التى رفعت بالدعاء ولا تنسونا من صالح دعائكم

لا داعي لتقبيل الايادي أخي الكريم وعليك بالدعاء لنا فهذا خير إن شاء الله

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:36 ص]ـ
الاخ نضال جزاكم الله خيرا انت وجميع الاخوة الذين رفعوا ايديهم بالدعاء لنا ووالله اثار الدعاء وبركته يشعر بها المرء بانشراح الصدر وزوال الهم
وابشركم بحديث النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {من دعى لاخيه بظهر الغيب وكل الله له ملكا يقول آمين ولك بمثل} او كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اسال الله ان يكف عنكم جميعا ما اهمكم ويرفع شأنكم فى الدنيا والاخرة

(107/242)

الفقه المالكي

ـ[عيسى حسين]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:02 م]ـ
التدرج في الفقه المالكي

ـ[عيسى حسين]ــــــــ[11 - 05 - 07, 09:02 م]ـ
الرد

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:34 م]ـ
انظر هنا يسر الله أمرك:

http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=376227&postcount=3

وهنا:

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68313&highlight=%C7%E1%E3%C7%E1%DF%ED

ـ[عيسى حسين]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:27 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[الأرزيوي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 04:32 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[عبد الله أحمد علي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 06:51 م]ـ
ما رأي أهل الاختصاص في كتاب الفقه المالكي وأدلته للحبيب بن طاهر التونسي؟؟ هل ينصح به المبتدؤون

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[24 - 05 - 08, 08:30 ص]ـ
مفيد جداً ومرفق بأدلة

(107/243)

إلى الأخوة المصريين لمن يريد شراء جهاز كمبيوتر مكتبي بمواصفات مرتفعة نسبيا

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 05 - 07, 10:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى إخواني في مصر اشتريت جهاز حاسب بالمواصفات الموضحة أدناه من أقل من شهر والبيع لا لشيء إلا لأنني أنوي شراء حاسب محمول
المعالج: AMD 4200 X2 /CASHE 1056/PASS2000
اللوحة الرئيسية: GYGABIT M61 VME S2/BILTE IN VIGA,SOUND
الذاكرة:1056 KINGSTON
كارت الشاشة: مدمج مع اللوحة الرئيسية 512 ميجا
الهارد:160 ويسترين ساتا 2
الشاشة:18 بوصة NEC فلات اللون أسود إستعمال خارج موديل 2004
CD/RW: LG
FLOPPY
CASE: TIGER
KEYBOARD+MOUSE

أرجوا من الإدارة عدم حذف الموضوع لأنه ليس موضوع تجاري ولكن لظروف طارئة لابد لي من شراء جهاز كمبيوتر محمول ولا يمكنني ذلك إلا إذا بعت جهازي الجديد من أراد شراء الجهاز فهذا إيميلي:
aboalmmaty@yahoo.com
وهذا رقم المحمول:0104775089
يفضل أن يكون الأخ من الدقهلية لأنني من الدقهلية
وشكرا ...

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:04 م]ـ
حدث أخطاء في الكتابة وتصحيحها كالتالي
cashe 1024
الذاكرة 1024

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 09:43 م]ـ
القطع المهمة عليها ضمان
البروسيسور 3 سنين
الرام مدى الحياة
الهارد سنة
المازر بورد سنة

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 05 - 07, 09:46 م]ـ
يباع في بعض المحلات نفس المواصفات بدون شاشة
وبرام 512 أي أقل من هذا الجهاز ولكن بهارد 250 ولكن ساتا 1
يباع بدون شاشة ولا لوحة مفاتيح ولا ماوس أي يباع كيسه فقط
ب 3150 جنيه مصري

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:09 م]ـ
تم الغاء العرض

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 06 - 07, 06:09 م]ـ
فرصة:هذا الجهاز انا عارضه للبيع بالشاشة وبكل الكماليات التالية:
لوحة المفاتيح
الفأرة
السماعات
السي دي ريتر
ب
2300 جنيه

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 06 - 07, 06:10 م]ـ
البيع للضرورة كما ذكرت وهي لشراء كمبيوتر محمول

(107/244)

فرصه لأهل الشرقيه طلبة العلم الصغار

ـ[عبدالله آل سفران]ــــــــ[12 - 05 - 07, 01:52 ص]ـ
الدورة العلمية " الأولى " المكثفة لحفظ السنة النبوية والمتون العلمية
المقامة بالمسجد النبوي الشريف

يسر مكتبة جامع الأمير سلطان بن عبدالعزيز بالخبر، أن تقيم الدورة العلمية " الأولى " المكثفة لحفظ السنة النبوية، والمتون العلمية، المقامة بالمسجد النبوي الشريف، لمدة شهر واحد، وذلك في تاريخ: 15/ 6 / 1428 هـ وتنتهي في تاريخ: 15/ 7 / 1428 هـ.
مميزات الدورة:
1. الذهاب (مجانا) من الدمام إلى المدينة المنورة والإياب عن طريق الطائرة.
2. السكن (مجانا) بفندق (5) نجوم، مقابل المسجد النبوي الشريف.
3. الإعاشة (مجانا)؛ بوفيه مفتوح على مدار الساعة.
4. جوائز قيمة للطلاب المتميزين.
5. يوم الجمعة من كل أسبوع يعتبر يوم راحة ونزهة.
6. زيارة ائمة الحرم النبوي، وعلماء المدينة المنورة، والإلتقاء بهم.
7. أداء العمرة بعد الإنتهاء من الدورة.
8. المدرسون من قسم الدراسات العليا في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية.
9. حفظ الكتب التالية: (عمدة الأحكام – العقيدة الواسطية – كتاب التوحيد) خلال الدورة.
شروط التسجيل:
1. أن يكون المتقدم من طلاب المرحلة الثانوية والجامعية إلى حد 24 سنة.
2. آخر موعد للتسجيل 30/ 4 / 1428 هـ.
3. مكان التسجيل في مكتبة جامع الأمير سلطان بن عبدالعزيز بالخبر، بين العصر والعشاء، أو تعبأ الاستمارة وترسل إلى فاكس رقم (8640056)، أو تعبأ الإستمارة عن طريق الموقع الإلكتروني: www.mobily.ws/dawrah
4. للاستفسار يرجى الاتصال على الأخ فيصل؛ هاتف: 8645784، جوال: 0566693314.

(107/245)

اليمن: إشهار إسلام خبير فرنسي

ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:21 ص]ـ
صنعاء ـ وكالة الأنباء الإسلامية: بتاريخ 11 - 5 - 2007
أشهر أحد الخبراء الفرنسيين المستشارين بالشركة اليمنية للغاز، إسلامه بوزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية واختار لنفسه اسم محمد.
وأكد "سياسيبان دي لوك" أن معاملات الناس الحسنة وأخلاقهم الطيبة والعالية التي لمسها خلال عمله في اليمن أوجدت لديه القناعة بإعتناق الاسلام دين المحبة والتسامح والرحمة والأخلاق الحسنة التي تؤلف بين الناس.
وقد نطق الفرنسي محمد دي لوك الشهادتين بحضور وزير الأوقاف والإرشاد القاضي حمود الهتار والشيخ حمود السعيدي مدير عام الوعظ والإرشاد بالوزارة ورئيس لجنة التعريف بالإسلام.
واعلن 80 اجنبيا من جنسيات مختلفة إسلامهم في اليمن منذ يناير 2006م وحتى مارس 2007م.
وقال مصدر في وزارة الأوقاف والارشاد اليمنية " ان عدد الذين أشهروا إسلامهم خلال عام 2006م بلغ 65 أجنبيا، هم 50 من الذكور و15 إناث".
واوضح ان المسلمين الجدد "هم 13 فلبينيا و12 هنديا و13 إثيوبيا وثمانية أمريكيين وتسعة بريطانيين وخمسة أرمينيين وخمسة يحملون الجنسية الروسية ".
واشار إلى أن عدد الأجانب الذين أشهروا اسلامهم منذ بداية العام الجاري وحتى شهر مارس، 15 أجنبيا بينهم خمس إناث، وهم خمسة إثيوبيين وثلاثة أمريكيين واثنين من الهنود واثنين من نيجيريا وفلبيني وألماني وفرنسي.
وأشهر 74 أجنبيا من العاملين في اليمن خلال عامي 2004 - 2005م إسلامهم وهم من جنسيات مختلفة عبر وزارة الأوقاف والإرشاد التي قامت بتزويدهم بعدد من الكتب والتي تعينهم على فهم القيم السامية لروح الإسلام الحنيف وجوهر تعاليمه المثلى.
وكان المركز الثقافي لدعوة الجاليات لإعتناق الإسلام بصنعاء قد أوضح من جانبه أن عدد الأشخاص الذين أعتنقوا الدين الإسلامي في اليمن خلال الثلاث سنوات الماضية أكثر من 121 شخص.
وقال أن المسلمين الجدد من جنسيات أمريكية وإثيوبية وباكستانية بالإضافة إلى عدد من الجنسيات الأوربية والعالمية المختلفة.
وأوضح إن هذا العدد لا يشمل الذين اعتنقوا الإسلام عن طريق وزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية.
جدير بالذكر أن عشرات الأجانب يعتنقون الدين الإسلامي الحنيف سنويا في اليمن عن قناعة تامة ودون أي إكراه بعد معرفتهم بالدين الإسلامي ومبادئة السمحة.

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=34143&Page=13

(107/246)

الصحف، والجرائد ( pdf) ( استفسار).

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

هل حُفظَت الصحافة العربية، خاصة المصرية، والسورية، على أقراص ضوئية، على هيئة ملفات أصلية مصوّرة؟

فلا يخفى مدى أهمية هذه المصوّرات ...
والله أعلم.

وجزيتم عنا خيرا

(107/247)

خاص بالاخوة الليبيين

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:46 م]ـ
اخواني السلام عليكم اود التعرف على اخوة سلفيين من ليبيا وخاصة من مدينة غدامس فإني و الله احب الليبيين وخاصة الملتزمين منهم لان اصلي من قبيلة المحميد في ليبيا لاتترددوا وراسلوني
gattaui@yahoo.fr

(107/248)

أخر خطبه خطبها عمر بن عبد العزيز

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:07 م]ـ
أخر خطبه خطبها عمر بن عبد العزيز
كان آخر خطبة خطبها العبد الصالح، والإمام العادل، والخليفة الراشد، عمر بن عبد العزيز رحمه الله، أن قال فيها: {إنكم لم تُخلقوا عبثاً، ولن تُتركوا سدى، وإن لكم معاداً ينزل الله فيه للفصل بين عباده، فقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء، وحُرم جنة عرضها السموات والأرض، ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين، وسيرثها بعدكم الباقون، كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين، وفي كل يوم تشيعون غادياً ورائحاً إلى الله، قد قضى نحبه، وانقضى أجله، فتودعونه، وتدعونه في صدع من الأرض، غير موسد ولا ممهد، قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، وسكن التراب، وواجه الحساب، غنياً عما خلف، فقيراً عما أسلف، فاتقوا الله عباد الله قبل نزول الموت، وانقضاء مواقيته، وإني لأقول لكم هذه المقالة، وما أعلم عند أحد من الذنوب أكثر مما أعلم عندي، ولكن أستغفر الله وأتوب إليه}؛ ثم رفع طرف ردائه، وبكى حتى شهق، ثم نزل، فما عاد إلى المنبر بعدها حتى مات رحمة الله عليه.
<! -- / message -->

ـ[اميرزيدان]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:17 م]ـ
الله الله ماحق من الحقك بالخلفاء الراشدين وما اشبهك بجدك رحمكما الله وجمعنا جميعا بالفردوس الاعلي

ـ[اميرزيدان]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:19 م]ـ
الله الله ماأحق وأصدق من الحقك بالخلفاء الراشدين وما اشبهك بجدك رحمكما الله وجمعنا جميعا بالفردوس الاعلي

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:12 م]ـ
رحمك الله يا عمر بن عبدالعزيز ....

ـ[دكتور محمود عيدان]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:32 ص]ـ
أحسن الله اليك على هذه الموعظة الطيبة يا أخا الإسلام

(107/249)

قصة إسلام عماد المهدي

ـ[أبويونس]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:51 م]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=230149

(107/250)

رزق أخونا خالد بن عمر بمولودة (هذا اليوم)

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:02 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:06 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

آمين
مبارك عليكم أخي أبا عبد الرحمان
جعلها الله مباركة عليك وعلى أمة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا وأن يجعلها من العالمات القانتات

ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:07 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

آمين

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:10 م]ـ
ما شاء الله! والله؛ لقد أسْعدْتَني أيها المشرف الكريم (أهل الحديث) بهذا الخبر.

مُباركٌ للشيخ الكريم / خالد بن عمر أبي عبد الرحمن.

بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الوَاهِبَ، ورُزْقتَ بِرَّها، وبَلَغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله من حافظات كتاب الله، مُخْبِتَةً، مُنِيْبةً، عابدةً، قائمةً، صائمةً.

اللهُمَّ احشرها وأهلها في زُمْرةِ النَّبِيِّين، والصِّدِّيقين، والشُهَداءِ، والصَّالحين، وحَسُنَ أولئكَ رفيقًا.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:17 م]ـ
الشيخ خالد /

بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
ما شاء الله.
نسأل الله أن يبارك فيها وينبتها نباتًا حسنًا، وأن يجعلها ذخرًا للإسلام وقرة عين لوالديها. آمين.

جعلها الله مباركة عليك وعلى أمّة محمد يا أبا عبد الرحمن

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة،
وشكرتَ الواهِبَ،
ورُزِقتَ بِرَّها،
وبلغَتْ أشُدَّها.
جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:37 م]ـ
بسم الله ما شاء الله ..

بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الوَاهِبَ، ورُزْقتَ بِرَّها، وبَلَغَتْ أشُدَّها.

من الذرية الصالحة إن شاء الله.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 05 - 07, 05:02 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:57 م]ـ
مُباركٌ للشيخ الكريم / خالد بن عمر أبي عبد الرحمن.

بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الوَاهِبَ، ورُزْقتَ بِرَّها، وبَلَغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله من حافظات كتاب الله، مُخْبِتَةً، مُنِيْبةً، عابدةً، قائمةً، صائمةً.

اللهُمَّ احشرها وأهلها في زُمْرةِ النَّبِيِّين، والصِّدِّيقين، والشُهَداءِ، والصَّالحين، وحَسُنَ أولئكَ رفيقًا.

ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:00 ص]ـ
مبارك لشيخنا خالد بن عمر الفقيه

فبارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:02 ص]ـ
الشيخ الفاضل خالد بن عمر
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها وأقر عينك منها بما يسر في الدنيا والآخرة

ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:26 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.

الشيخ الكريم / خالد بن عمر

بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.

جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.

وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:57 ص]ـ
بسم الله, ماشاء الله, تبارك الله.

بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الوَاهِبَ، ورُزْقتَ بِرَّها، وبَلَغَتْ أشُدَّها.

أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا وأن يجعلها من العابدات الطاهرات العالمات القانتات.
محبكم/
كريم أبو أمامة.

لكن متى الوليمة؟

ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:25 ص]ـ
ما شاء الله.
نسأل الله أن يبارك فيها وينبتها نباتًا حسنًا، وأن يجعلها ذخرًا للإسلام وقرة عين لوالديها. آمين.

جعلها الله مباركة عليك وعلى أمّة محمد يا أبا عبد الرحمن

آمين، آمين، آمين.

ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:48 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
وجعلها الله قرت عين لك ولامها ولجميع المسلمين
وجعلها الله خيرا من ابيها,,,,,

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/251)

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:46 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

آمين .. ومتى و أين طعام العقيقة .. ابتسامة

ـ[عصام البشير]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:44 م]ـ
الحمد لله
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهِب، ورُزِقت بِرها، وبلغَت أشُدَّها.
أسأل الله تعالى أن يجعل المولودة المباركة من العالمات القانتات الحافظات لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
اللهم زد آل الفقيه علما وفضلا، وبارك لهم فيما أنعمت به عليهم.

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:32 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها

اللهم انبتها نبات حسن اللهم آمين

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:36 م]ـ
الحمد لله
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهِب، ورُزِقت بِرها، وبلغَت أشُدَّها.
أسأل الله تعالى أن يجعل المولودة المباركة من العالمات القانتات الحافظات لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
اللهم زد آل الفقيه علما وفضلا، وبارك لهم فيما أنعمت به عليهم.
آمين آمين

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأسأل الله أن يصلح لي ولكم النيَّة والذُّريَّة، وأن يصلحها وإخوانها وأن يبارك فيهم، وأن يجعلهم من حفَّاظ كتابه وسنَّة نبيِّه صلى الله عليه وسلَّم الداعين إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة.

ما رأي المشايخ في اسم " البتول "

ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:59 م]ـ
ما شاء الله

بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:18 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

اللهم آمين

اسم: حور

أتوقع جميل، إن لم تكن سميتها

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 03:27 م]ـ
نعماللهم آمين

اسم: حور

أتوقع جميل، إن لم تكن سميتها

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:14 م]ـ
الحمد لله
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهِب، ورُزِقت بِرها، وبلغَت أشُدَّها.
أسأل الله تعالى أن يجعل المولودة المباركة من العالمات القانتات الحافظات لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
اللهم زد آل الفقيه علما وفضلا، وبارك لهم فيما أنعمت به عليهم.

اللهم آمين.

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:13 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:29 م]ـ
الحمد لله
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهِب، ورُزِقت بِرها، وبلغَت أشُدَّها.
أسأل الله تعالى أن يجعل المولودة المباركة من العالمات القانتات الحافظات لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
اللهم زد آل الفقيه علما وفضلا، وبارك لهم فيما أنعمت به عليهم.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:33 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة
اللهم آمين

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:32 ص]ـ
وأقول:
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:43 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.

جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة

ـ[ابو عبد الرحمان بابا علي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:23 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
وجعلها الله قرت عين لك ولامها
هدية خاصة لك

http://www.ferkous.com/rep/E33.php

ـ[بن طاهر]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:32 م]ـ
بسم الله ما شاء الله ..

بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الوَاهِبَ، ورُزْقتَ بِرَّها، وبَلَغَتْ أشُدَّها.

من الذرية الصالحة إن شاء الله.

وأسأل الله أن يصلح لي ولكم النيَّة والذُّريَّة، وأن يصلحها وإخوانها وأن يبارك فيهم، وأن يجعلهم من حفَّاظ كتابه وسنَّة نبيِّه صلى الله عليه وسلَّم الداعين إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة.

اللّهمّ آمين!

(107/252)

انشاء قناتين فضائيتين احداهما باللغة الفارسية قريبا ان شاء الله

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:39 م]ـ
المختصر/

عكاظ / اعلن المشرف العام على “الاسلام اليوم” الدكتور سلمان العودة عن انشاء قناتين فضائيتين احداهما باللغة الفارسية تحت مسمى “قناة الحسين” لمحاورة الشيعة بلغتهم والثانية معنية بشؤون الافتاء والاستشارات باسم “قناة فتوى” مشيراً الى ان “الاسلام اليوم” ستكون مشاركة فيها ادارة ودعماً واعداداً

ـ[الداودي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:03 م]ـ
جميل جدا ..........

ـ[محمد فواز الحربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 01:00 ص]ـ
السؤال الذي يحتاج الي أجابة، ماهو صفة التخاط الذي ستوجهه القناة الي الشيعة؟ هل ستدعوهم الي العودة الي سراط الله المستقيم؟ أم سيكون هناك دعوة أخري فيها مزيد من الميوعة في الدين، ودعوي التقارب وأن يبقوا كما هم،يجب أن توضح السياسة المتبعه،فأن النفس متوجسة لان المناهج قد تغيرت،وأن غدا لناضرة لقريب

ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 05 - 07, 03:32 ص]ـ
القناة = باللغة الفارسية من يشرف عليها
عدد من يتقن الفارسية قليل
وأهل السنة في إيران الذين هم في السعودية = قليل

ولنجاح القناة لابد من توفر عدد لا بأس به ممن يتقنون الفارسية
سواء أكانوا ممن لغتهم الأصلية الفارسية أو ممن تعلموا الفارسية

يمكن الاستعانة بمن يتحدث الفارسية من أهل خراسان
وبلاد ما وراء النهر

(أفغانستان و سمرقند ووو) وكطاجكستان

ولكن هناك اختلاف لهجة

فلينظر في هذا

فلو لم ينظر في هذا وكان العدد قليل والبرامج مكررة
فإن هذا مما يصرف المشاهد العادي فضلا عن الخصم والمحاور من المتابعة
فلا بد من البرامج المتميزة والمتميزة جدا
لأن المنافسة كبيرة

أما إذا كان مقر القناة خارج السعودية دبي مثلا
فالأمر أوسع قليلا فيمكن الاستفادة من العناصر التي تتقن الفارسية
وهكذا

والله أعلم بالصواب

ـ[أم الجود]ــــــــ[21 - 05 - 07, 04:53 ص]ـ
مشااااااااااااااااااااااااء الله
اللهم زد وبارك
ألاحظ أن القنوات الإسلامية بدأت بالتكاثر
اللهم لك الحمد .....

ـ[محمد فواز الحربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 04:02 م]ـ
أن تسمية هذة القناة بالحسين يثير في النفس الاستغراب؟؟ أخوف ما أخاف أن تخدم الشيعة من حيث لا نشعر لآن القائمين عليها من المتقاربين مع الشيعة في الفترة الاخيرة؟ بسبب سياسة التمييع ودعوا التقارب؟ وعدم توضيح السياسة الخاصة التي من أجلها أنشئت القناة قبل أنطلاقها يؤكد هذة المخاوف، فأن غدا لناضرة لقريب؟؟

ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 05 - 07, 01:28 م]ـ
لشبكة الإسلامية >> المركز الإعلامي >> ثقافة و فكر

انطلق على شرف الدكتور عبد الله عمر نصيف ـ نائب رئيس مجلس الشورى سابقاً ـ مساء يوم الثلاثاء الحفل التعريفي الثالث لمؤسسة الإسلام اليوم التي دشنت عدداً من مشاريعها بهذه المناسبة العامة، وقد شارك في الحفل نخبة من الشخصيات العامة من الدعاة والعلماء و الكتاب ورجال الأعمال في المنطقة الغربية كفضيلة الشيخ محمد قطب، والشيخ عبد الله بن بيه، والأستاذ جميل فارسي، إضافة إلى عدد من الشخصيات النسائية كالدكتورة فاطمة عمر نصيف، والدكتورة آمال نصير.

وافتتح الشيخ سلمان بن فهد العودة ـ المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم ـ
الذي عبر عن فرحته وامتنانه للحضور الذين شرفوا حفل المؤسسة، مدشناً في الوقت ذاته عدداً من المشاريع الإعلامية التي تعتزم المؤسسة إطلاقها.
حيث تصدرت قناة "فتوى" المعنية بشؤون الإفتاء والاستشارة أبرز المشاريع التي أطلقها الشيخ سلمان العودة مؤكداً أن الإسلام اليوم ستكون مشاركة في إدارة هذه القناة وإطلاقها.

كما أعلن الشيخ سلمان العودة عن قرب انطلاق قناة "الحسين" الناطقة بالغة الفارسية التي تحاور الشيعة بلغتهم، مؤكداً أن الإسلام اليوم ستكون مشاركة في إعداد هذه القناة ودعم مسيرتها.

وأعلن الشيخ سلمان العودة عن انتهاء المرحلة الأولى من مسابقة جيل التقنية التي أطلقتها مؤسسة الإسلام اليوم في شهر ذي القعدة من العام الماضي، وكانت النتائج قد كشفت عن تقدم أكثر من 450 اختراع جاءت من أنحاء شتى من العالم حملت تخصصات متنوعة طبية وهندسية وميكانيكية.

ثم ألقى الدكتور عبد الله عمر نصيف كلمة بهذه المناسبة عبر فيها عن عظيم شكره وامتنانه لمؤسسة الإسلام اليوم التي رعت هذا الحفل مؤكداً على الدور الكبير الذي تلعبه وسائل الإعلام في التأثير على الناس، مشدداً على دور وسائل الإعلام الإسلامية في تصدرها للتأثير وحمل الرسالة السامية.

كما ألقى الشيخ هاني الجبير ـ القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة ـ كلمة عن تأثير الفتاوى التي تنشرها وسائل الإعلام، مشيداً بدور المكتب العلمي في الإسلام اليوم في نشر الفتاوى في كافة أنحاء العالم.

ثم ألقت الدكتورة فاطمة بنت عمر نصيف ـ مستشارة موقع الإسلام اليوم ـ التي أكدت على دور الإعلام في العولمة التي يعيشها العالم اليوم ودعت المؤسسات الإعلامية الإسلامية إلى الدخول بقوة للأخذ بزمام المبادرة أمام هذا الهجوم والغزو الثقافي الإعلامي العالمي.

كما شارك الشيخ الدكتور علي عمر بادحدح ـ المشرف العام على موقع إسلاميات ـ بكلمة أكد فيها أن الإعلام اليوم اقتحم كل الوسائل ويسهم في بلورة الأفكار ويشارك في فتح آفاق التنمية والتكنولوجيا، ويخاطب الشباب بالأفكار الحيوية المشجعة ويجلبهم للمسابقات المحفزة.

وفي كلمتها أشارت الدكتورة آمال بنت صالح نصير إلى أهمية التكامل الدعوي بين الرجل والمرأة، مستعرضة مسيرة هذا التكامل في مسار الدعوة منذ عهد النبوة حتى اليوم.

وفي ختام الحفل كرم الشيخ سلمان العودة الدكتور سفر الحوالي، استلمها نيابة عنه الشيخ محمد سعيد القحطاني، كما كرمت المؤسسة الكاتب الصحفي جميل فارسي، و كرم الشيخ سلمان العودة الدكتور عبد الله عمر نصيف على تشريفه ودعمه لحفل مؤسسة الإسلام اليوم الثالث في المنطقة الغربية.

ـــــــــ

الإسلام اليوم.

(107/253)

الشيخ عبدالله بن جبرين يتراجع عن كلامه في أنساب آل البيت

ـ[القتادي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 09:03 م]ـ
بيان حول الفتاوى الصادرة منا في مسألة نسب الأشراف

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين، وبعد:

فقد بلغنا أن بعض إخواننا من قبائل أهل البيت ساءهم ما ورد في بعض الفتاوى الصادرة منا المتعلقة باستحقاق أهل البيت للزكاة، و لدفع الاشكال و إزالة الالتباس، نحب التنبيه إلى ما يأتي:

أولاً: أن أهل البيت هم ذرية من أشرف بيت وجد على وجه الأرض حسباً ونسباً، و لهم أنساب محفوظة إلى عصرنا الحاضر، و نحن لا نقدح في نسب أحد منهم، حيث تحققوا من صحة النسب و ثبوته، و الناس مأمونون على أنسابهم، و لا نحل لأحد أن يقدح في نسبهم أو ينال منه.

ثانياً: أننا نعرف لأهل البيت فضلهم و حقوقهم التي وردت في الكتاب والسنة و اتفق عليها أهل العلم و الايمان، و من جمع منهم بين اتباع السنة مع شرف النسب فقد جمع بين فضيلتين، و من انحرف عن الصراط المستقيم، فلن ينفعه نسبه يوم القيامة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:" من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " رواه مسلم. و التفاضل عند الله إنما يكون بالتقوى لقوله تعالى:" إن أكرمكم عند الله أتقاكم ".

ثالثاً: نعتذر لكل من ساءته تلك الفتاوى التي لم نرد بها الاساءة لأحد، و لا نجيز لأحد أن يستغلها في الاثارة و التشكيك، و نحث المسلمين جميعاً على التمسك بالتقوى والحرص على جمع الكلمة و القضاء على مادة الاختلاف و أسبابه، نسأل الله للجميع التوفيق، و الله أعلم، و صلى الله على محمد و آله و صحبه و سلم

قاله و أملاه

عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين

23/ 4/1428

المصدر

ـ[الشريف الحسيني الحنبلي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 10:04 م]ـ
عفى الله عن الشيخ وله أجر ويا ليت العلماء يسألون أهل العلم في الأنساب قبل أن يصدروا فتاوى خاصة بأنساب أهل البيت. وللشيخ حق الإحترام والتوقير وأخيرا حقوق أهل البيت وواجباتهم لابد من التذكير بها والمطالبة .....

والله أعلم

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:22 م]ـ
لم اقرأ ما قاله الشيخ

لكن سؤال

ما هي حقوق وواجبات من ينتسب لاأل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي شرعها لهم الاسلام.

ثم كلمة شريف وشريفة وسيد هل هي من الاسلام.

وهل الروافض ممن ينتسب لاآل البيت ومن حاد عن الجادة ممن ينتسب لاآل البيت لهم نفس حقوق من التزم جادة الاسلام.

ـ[الشريف الحسيني الحنبلي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:33 م]ـ
إليك أختي الكريمة هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86249&highlight=%E3%D4%D1%E6%DA%ED%C9+%C7%E1%CA%E1%DE%C8 +%C8%C7%E1%D4%D1%ED%DD

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:55 م]ـ
جزاك الله خيرا يا حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ـ[الشريف الحسيني الحنبلي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:41 ص]ـ
وجزاك خيرا وزادك من فضله وتوفيقه و سداده في الاقوال والافعال والنيات

(107/254)

لعلاج ضغط الدم المنخفض والمرتفع ..

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 10:47 م]ـ
ضغط الدم المنخفض
ضغط الدم المنخفض هو الحالة التي تجري فيها دورة الدم في الجسم تحت ضغط اقل من الضغط الطبيعي للانسان.
وضغط الدم المنخفض عبارة عن اصطلاح وتعريف نسبي يكون تحديده مرهوناً بالشخص الذي يحدث له هذا النوع من المرض واذا لم يصاحب ضغط الدم المنخفض اعراض اضافية مثل الاغماء او نوبات الدوخة (الدوار) مابين حين وآخر مما يصعب على المختص علاجه فانه لايعد ضاراً بالصحة. وفي معظم الحالات يعتبر ضغط الدم الانقباضي الذي ينقص عن 100ملم من الزئبق يعد ضغطاً منخفضاً في حدود النطاق السوي لضغط الدم في الجسم.

وان كثيراً من المتضلعين في الالعاب الرياضية يكون متوسط معدل ضغط الدم لديهم 100/ 60في الوضع العادي علماً بان ضغط الدم السوي او العادي عند البالغين هو 120/ 80على ان الدرجات القصوى من ضغط الدم المنخفض مقترنة باعراض هامة اخرى قد تحدث في بعض حالات معينة تستلزم تماماً العناية الطبية. ومن هذه الحالات مايسمى بالصدمة التي تترتب عن اصابة او نزف، وفي هذه الحالة قد يستلزم الامر نقل كمية من الدم الى المصاب لاستعادة ضغط الدم المعتاد اليه.

ومن الحالات النادرة التي تتسم بانخفاض ضغط الدم مرض مايعرف بمرض اديسون او القصور الشديد في نشاط الغدة الدرقية، ولكن في هذه الاحوال يسبب المرض الابتدائي من الاعراض الهامة المتعددة الاخرى، ما يعد بجانبه مرض انخفاض ضغط الدم عرضاً لا اهمية له نسبياً.

ويجب ان نعلم ان انخفاض ضغط الدم لايعتبر مرضاً بل بالعكس فان الضغط المنخفض سبب رئيسي في العيش لمدة طويلة، وعليه يجب ان يعمل شيء لرفع ضغط الدم، بل من الواجب ان تؤخذ مواد تساعد على تنظيم الضغط فقط، وذلك عندما يعاني اصحاب الضغط المنخفض من الكسل والشعور بالدوخة او الارتخاء.

(الاعشاب)
ماهي الاعشاب او المشتقات الحيوانية التي تستخدم في علاج ضغط الدم المنخفض؟

يوجد عدة اعشاب وبعض المشتقات الحيوانية لعلاج ضغط الدم المنخفض ومن اهمها مايلي:

- حشيشة الدينار HOPS
وحشيشة الدينار او مايسمى بالجنجل عبارة عن نبات معمر متسلق (يشبه العنب في شكله) يصل ارتفاعه الى سبعة امتار ويوجد فيه نبات ذكر وآخر انثى. وموطن حشيشة الدينار اوروبا وآسيا ويزرع حالياً على نطاق واسع من اجل التجارة.
يعرف حشيشة الدينار علمياً باسم Humulus Lupulus والجزء المستعمل من النبات محاريطه الزهرية.
تحتوي ازهار حشيشة الدينار على مواد مرة ومن اهمها مركب قلويدي يعرف باسم لوبولين وحمض الفاليريانيك وزيت طيار واهم مركباته الهومولين وكذلك فلافونيدات وحمض العفص متعدد الفينولات، ومواد مولدة للاستروجين كما تحتوي على الاسبرجين.
تستخدم ازهار حشيشة الدينار لرفع ضغط الدم المنخفض حيث يؤخذ حوالي 10جرامات من ازهار النبات وتوضع عندما يأتي المساء في اناء يفضل ان يكون من الخزف او الفخار وليس من الزجاج او البلاستيك لان المواد الموجودة في النبات ربما تتفاعل مع الزجاج او البلاستيك ثم يضاف الى الازهار كوبان من الماء ثم تغطى وتترك لتنقع طوال الليل. تصفى بعد ذلك ويشرب كوب قبل كل وجبة رئيسية.
ولحشيشة الدينار استعمالات كثيرة اخرى فهي مضادة للتشنج ومنومة وتنبه الجهاز الهضمي بقوة وتزيد افرازات المعدة. كما ان العشبة ترخي العضلات الملساء وتعتبر حشيشة الدينار من افضل الاعشاب ضد التوتر والقلق والكرب والصداع.

- الشعير BARLEY
ومن منا لايعرف الشعير فهو احد المحاصيل من الحبوب المشهورة والجزء المستعمل من نبات الشعير الحبوب (البذور) ويعرف علمياً باسم HORDEUM DISTICHON تحتوي بذور الشعير على مواد سكرية وبروتينات ونشا ودهون وفيتامينات ب.
تستخدم بذور الشعير على هيئة عصيدة لعلاج ضغط الدم المنخفض حيث يؤخذ مابين 2 - 3ملاعق كبيرة من حبوب الشعير ثم تطحن جيدا بمطحنة القهوة ثم يضاف لها ثلاث ملاعق كبيرة ماء معدني والذي يباع في الاسواق المركزية يحرك المزيج جيداً ثم يغطى ويترك لينقع مدة سبع ساعات وبعد ذلك تؤخذ هذه العصيدة في الصباح او المساء بعد اضافة فاكهة مبشورة اليها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/255)

ولاننسى ان نذكر ان للشعير استخدمات اخرى هامة فقد كان الشعير يؤكل منذ الازمنة النيوليتيه وقد اوصى باكله العالم دسقوريدس في القرن الاول الميلادي وذلك من اجل اضعاف كل الاخلاط الحادة والدقيقة والتهابات الحلق وقروحه. والشعير غذاء ممتاز للنقاهة على شكل عصيدة او مغلية فهو يطلف التهابات الامعاء والجهاز البولي ويساعد في هضم الحليب ويعطى عادة للرضع من اجل منع تكوين خثارات داخل المعدة، وقد اوصت الابحاث الصينية بان الشعير قد يكون مساعداً في علاج التهاب الكبد. كما ان الشعير يخفض معدل السكر في الدم وان نخالة الشعير يكون لها دور كبير في تخفيض الكوليسترول وفي الحيلولة من تكون سرطان الامعاء.

- الخميرة الطبية YEASY
لقد تحدثنا مراراً عن الخميرة والتي تحتوي على مواد ضرورية لجسم الانسان فهي تحتوي على مجموعة فيتامينات ب المركبة وعلى المعادن الهامة مثل الفوسفور والكالسيوم والمغنسيوم والحديد. والخميرة معروفة منذ القدم في مساعدتها على بناء كريات الدم الحمراء التي لاغنى عنها للجسم. وتستخدم الخميرة الموجودة على هيئة مسحوق وتباع في الصيدليات حيث يؤخذ 10جرامات من الخميرة وتذاب في كوب من الحليب او اللبن الرايب وتشرب بعد العشاء فقط وذلك لعلاج انخفاض ضغط الدم.

- الشمندر SUGAR BEET
ونبات الشمندر والمعروف ايضاً باسم البنجر عشب ثنائي الحول له اوراق جذرية تشكل باقة ورقية. ولنبات الشمندر جذر وتدي متدرن له اشكال مختلفة فهو اما مفلطح او بيضي او متطاول او اسطواني ويوجد عدة انواع من نبات الشمندر وهي السكرية والعلفية والورقية وشمندر الطعام، وتتميز هذه الانواع عن بعضها البعض من النواحي المورفولجية والبيولوجية والاهمية الاقتصادية.
يعرف الشمندر علمياً باسم BETA VULGARIS من الفصيلة السرمقية والجزء المستعمل من نبات الشمندر الجذور والاوراق تحتوي الجذور الدرنية لشمندر الطعام على حوالي 12% سكر و 1.5مواد بروتونية وكثير من العناصر المعدنية وخاصة العناصر النادرة وفيتامينات PP.P.B2.BI.C كما تحتوي مواد ازوتية هي البيتائين.
والشمندر مقو للدم وللاعصاب ويعطي الجسم مناعة عامة ويستعمل الشمندر كرافع لضغط الدم المنخفض حيث تقطع جذوره وتؤكل مع السلطة او يعمل منه عصير طازج حيث يؤخذ كوب قبل الغداء وآخر قبل العشاء ويجب عدم استعمال عصير الشمندر الذي مضى على عصره اكثر من ساعتين ويجب استعماله طازجاً بعد كل عصرة.
والشمندر يدخل في مستحضرات انخفاض حموضة المعدة حيث تقوم المصانع الدوائية باستخراج كلور البيتائين الذي يستعمل مع الببسين في حالات انخفاض حموضة المعدة.

- الكرنب CAPPAGE
والكرنب نبات ثنائي الحول يعرف ايضاً باسم الملفوف ويحتوي الكرنب على مواد سكرية تصل الى 6% ومواد بروتونية تصل الى 2.5% وزيت ثابت وفيتامينات K.PP.B6.B3.B2.B1 ومواد معدنية من اهمها الفوسفور والكالسيوم والكبريت ويحتوي على العامل المضاد للقرحة والمعروف تحت اسم فيتامين u وجلوكوزيدات.
يستعمل الكرنب ضد ضغط الدم المنخفض على هيئة مخلل بحيث يفرم الكرنب فرماً ناعماً بمقدار كليوجرام ويضاف له حوالي 50جرام ملح طعام ثم يضاف للخليط قدر ملعقتين من بذور الكراوية ويوضع الخليط في وعاء فخاري او خشبي ويغطى ببعض اوراق الملفوف غير المفرومة ثم يغطى بقطعة من الخشب تكون داخل الاناء فوق الخليط مباشرة ويضغط فوقها بمادة ثقيلة كحجر او خلاف ذلك بعد ان تغسل وتنظف جيداً وبعد اسبوع يكون مخلل الكرنب جاهزاً وهو على هيئة مادة مخمرة وتحفظ في برطمان ويؤخذ منها مقدار ثلاث ملاعق تضاف الى اكل مريض الضغط المنخفض وذلك حتى يصل الضغط الى الضغط المطلوب.

- اللوز AIMOND
كل منا يعرف اللوز الجبلي والذي يباع في محلات المكسرات وتشتهر مدينة الطائف والباحة وعسير بزراعة اللوز الجبلي وينصح مرضى انخفاض ضغط الدم باكل اللوز الجبلي حيث انه يرفع من ضغط الدم.

- مرق الدجاج:
يستخدم مرق الدجاج ضد ضغط الدم المنخفض حيث يؤخذ عند الصباح او عند الغداء كوب من مرق الدجاج مضافاً اليها كمية من الملح الزائد.

- صفار البيض + العسل والحليب:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/256)

يؤخذ صفار البيض بيضة نيئة ويضاف لها مقدار ملء ملعقة عسل طبيعي وتخفف جيداً ثم تضاف الى ملء كوب من الحليب الساخن ويمزج جيداً ويمكن اضافة نصف ملعقة صغيرة من الفانيليا الطبية ثم يحرك ويشرب مرة واحدة في اليوم من اجل رفع ضغط الدم المنخفض.

- حشيشة القلب St. John.s Wort
وحشيشة القلب تعرف باسم الهيوفاريقون المعروف وهي نبات شجري معمر ذو ازهار صفراء زاهية موطنه الاصلي بريطانيا واوروبا بشكل عام وهو ينمو في جنوب المملكة. الجزء المستخدم منه الاوراق والازهار تحتوي حشيشة القلب على زيت طيار واهم مركباته كاروفيلين وهيبريسين وشبه الهيبريسين وفلافونيدات ويستعمل هذا النبات ضد ضغط الدم المنخفض حيث يؤخذ ملء ملعقة من الازهار ويضاف لها ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة 20دقيقة ثم يصفى ويشرب مرة في الصباح واخرى في المساء قبل الاكل. وحشيشة القلب تستعمل مضادة للاكتئاب ومضادة للتشنج وينبه تدفق الصفراء وقابض ويفرج الالم ومضاد للفيروسات.

ضغط الدم المرتفع

اعاني من ضغط الدم فما هو وما الاطعمة التي اتناولها وكذلك التي اتجنبها؟
- يرتبط ضغط الدم بالتقدم في العمر وخصوصاً من هم فوق 60سنة حيث يلاحظ ذلك في العديد من الدراسات وللاسف الشديد يلاحظ ان أكثر من 90% من هذه الحالات غير معروفة السبب وهو لايزال مجهولا ومتعدد الأسباب. ولكن هناك عوامل عامة لها تأثير سلبي على مستويات ضغط الدم مثل السمنة والافراط في تناول الملح والافراط بشرب الكحول وكذلك قلة النشاط والحركة، ورغم ان هناك علاجاً بالعقاقير يوصف من قبل الأطباء إلا ان الغذاء قد يكون أحد أسباب الوقاية وكذلك علاجه - باذن الله -

وينصح للوقاية من ضغط الدم الاقلال من تناول الدهون المشبعة (مثل السمن البري، الزبدة والقشطة" وكذلك الابتعاد عن الأغذية عالية الكوليسترول مثل المخ، والكبدة واللحوم الحمراء. وهذا الاحتياط يؤدي إلى انقاص والحد من خطر حدوث أمراض القلب والأوعية، كما ان استهلاك الكحول له تأثير مباشر برفع الضغط كذلك لابد من زيادة تناول الخضار والفواكه والبقول "فول وعدس" وكذلك الحبوب الكاملة "البر" وينصح باستهلاك منتجات الألبان قليلة أو بدون دسم.

كما ان بعض العناصر المعدنية مثل الكالسيوم والماغنزيوم والسيلينوم وفتيامين ج ومضادات الأكسدة لها دور مباشر ونافع في خفض ضغط الدم.

ولابد ان نضع في الحسبان ان عملية خفض الضغط عند المسنين من الأمور المهمة حيث ان ذلك له فوائد في الحد من مخاطر حدوث السكتة الدماغية "الجلطة" وكذلك أمراض القلب.

وفي دراسات في هذا الموضوع لوحظ ان انقاص الوزن وانقاص كمية الصوديوم "الملح" وزيادة المجهود البدني "التمارين" لها جميعا الأثر الجيد لدى الاشخاص المصابين بضغط الدم حيث هبط الضغط بمعدلات جيدة. من هذه كلها واستناداً للتوصيات الغذائية غير الدوائية المنبثقة من اللجنة الوطنية الامريكية المشتركة للوقاية من ضغط الدم والتي تركز وتوضح أهمية انجاح الطرق العلاجية غير الدوائية في معالجة ارتفاع الضغط عند المسنين.

أوراق الزيتون
أبو لؤي يقول هل صحيح ان أوراق الزيتون تخفض ضغط الدم وكيف طريقة الاستعمال؟
- أبو لؤي نعم ورق الزيتون الغض الطازج يخفض ضغط الدم والطريقة ان يؤخذ أربع ملاعق كبيرة من أوراق الزيتون الطازجة والغضة وتغسل جيدا ثم توضع في قدر ويضاف لها كوبان من الماء البارد ثم توضع على النار حتى درجة الغليان ثم يزاح من على النار ويغطى ويترك جانبا لمدة عشر دقائق ويصفى ويشرب المريض مقدار كوب بعد كل وجبة غذائية.

الكركديه
يعتبر شراب مغلي ازهار الكركديه من افضل المشروبات المستعملة في شهر رمضان المبارك فهو شراب حمضي ملطف وقابض وخافض للحرارة ومضاد للديدان الشريطية والاسطوانية وملين خفيف للمعدة ويساعد على خفض ضغط الدم المرتفع، وقد تمكن بعض الصيادلة لشركة القاهرة للادوية من استخلاص ادوية خافضة للضغط ومكافحة الميكروبات من أوراق وازهار الكركديه.

نقلا عن جريدة الرياض

(107/257)

ما معنى روان

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:00 ص]ـ
رزقنى الله عزوجل بمولودة سميتها روان
فما معنى هذا الإسم فى اللغة
أهو إسم نهر فى الجنة؟ أم غير ذلك

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:16 م]ـ
أخي أبا عمر وصهيب و ... روان.
بارك الله لك في مولودك ..

وهنا تبحث عن معنى الإسم الذي تريد ..
http://www.qcat.net/names/

وبالمرفقات برنامج لمعاني الأسماء للذكور والإناث ..

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:51 ص]ـ
روان قيل: تعني المياه العذبة، والزهرة البحرية، وهي مشتقة من الرُّون: الشِّدَّة، رُونة الشيء: شدَّته ومعظمه من فرحٍ أو حزنٍ أو حرّ أو برد أو حرب أو ضجيج .. إلخ، والرَّون: الصياح والجلبة.

منقول

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:59 ص]ـ
روان قيل: تعني المياه العذبة، والزهرة البحرية، وهي مشتقة من الرُّون: الشِّدَّة، رُونة الشيء: شدَّته ومعظمه من فرحٍ أو حزنٍ أو حرّ أو برد أو حرب أو ضجيج .. إلخ، والرَّون: الصياح والجلبة.

منقول
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:30 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك وشكرت الواهب ورزقت برها
اللهم آمين
المرة القادمة انشاء الله تسأل قبل ما تسمي (ابتسامة).

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:49 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك وشكرت الواهب ورزقت برها
اللهم آمين
المرة القادمة انشاء الله تسأل قبل ما تسمي (ابتسامة).
سألت والله ولكن أشك فى المعنى
وعلى العموم أعدك بهذا إن شاء الله
ولا تنسانا من صالح الدعاء

(107/258)

سجل أمثلة تخالف تعاليم ديننا حتى نكون على حذر منها فهيا إلى المشاركة كى نصحح المفاهيم

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:09 ص]ـ
إخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتهر الكثير من الأمثلة التى تخالف الكثير من تعاليم ديننا الحنيف
فنرجوا تسجيل بعض هذه الأمثلة حتى نكون على حذر منها
على سبيل المثال
{اتق شر من أحسنت إليه}
فهل من جديد

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:49 ص]ـ
حبذا لوذكرالتعليل بعدالمثل الخاطئ ..
يقولون من الأمثال الخاطئة: هذازرع شيطانى!!! فنقول: أليس الزرع كله من خلق الله؟ وهكذا ....
وجزيتم خيرا لفتحكم هذاالموضوع ..
وفق الله الجميع ...

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:06 ص]ـ
لو تجري جري الوحوش غير رزقك ماتحوش.

ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[20 - 05 - 07, 08:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:

قولهم:
إذا شفت أعمى طبه - مالك أرحم من ربه
يعني إذا رأيت شخصاً أعمى فادفعه ليسقط على الأرض فلا يعنيك أن تخفف عنه بلاء أصابه الله به

وطريقة تفكير قائلي هذا المثل تشبه - بل هي أسوأ - ممن ذمهم الله تعالى في القرآن الكريم في سورة يس:
"وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين"

(107/259)

سجل أمثال خاطئة تخالف تعاليم ديننا كى نصحح المفاهيم

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:15 ص]ـ
دعوة إلى التصحيح
أمثال خاطئة لابد أن تنتهى
قم بكتابة هذه الأمثال وشارك فى تصحيح المفاهيم

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
عندنا في الاردن مثل يقول " تفاقيد الله رحمة)
وهذا خطا لان المقصود بِ تفاقيد: جذرها فقد: فَقَدَ الشيءَ يَفْقِدُه فَقْداً وفِقْداناً وفقُوداً، فهو
مَفْقُودٌ وفَقِيدٌ
وتعالى الله ان يفقد شيء خلقه

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:27 م]ـ
قولهم: " اللهم إني لا أسألك رد القضاء و لكن أسألك اللطف فيه"

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
فهذا دعاء بدعي باطل، فإذا قال:"اللهم إني لا أسألك رد القضاء و لكن أسألك اللطف فيه" معناه أنه مستغن، أي افعل ما شئت و لكن خفف، و هذا غلط، فالإنسان يسأل الله عز و جل رفع البلاء نهائيا فيقول مثلا:"اللهم عافني، اللهم ارزقني و أشبه ذلك.
و إذا كان النبي صلى الله عليه و سلم قال:"لا يقل أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت" (متفق عليه) فقولك:"لا أسألك رد القضاء و لكن أسألك اللطف فيه

وقال الشيخ علوي السقاف
"ومن ذلك أيضًا قول بعضهم: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه، فهذا معارِض لما في الحديث الحسن: " لا يرد القضاء إلا الدعاء " فكيف لا ندعو الله برد القضاء"

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:58 م]ـ
قولهم (لا يرحم ولا يخلي رحمة الله تنزل!!!!)

وهذا كفر والعياذ بالله

قال جل وعلا
(ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم)

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:44 ص]ـ
ومن الأقوال الخاطئة، عندما يموت أحد فيقولوا: (ربنا افتكره!!!!)
(وما كان ربك نسيًا)

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 04:40 ص]ـ
قولهم (الله يظلمك مثل ما ظلمتني) أو (الله يوخونك مثل ما خنتني)

(وما ربك بظلام للعبيد) والظلم والخيانة من صفات النقص ولا مدح فيها بحال

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:17 م]ـ
وفي الأردن

(الله بيعطي اللحم للي ماله أسنان)!!
(الله ما بيعطي المنافس إلا للخنافس)!! أي الكِبر والكبرة فقط على الحقراء والصغار من الناس!

وفيه طعن بعدل الله وحكمته

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:25 م]ـ
ويقولون عندما يرون إسان غنيّ وهم فقراء!

(اللي أعطاه بالمغرافة يعطينا بالمعلقة)

المغرافة: نفس شكل المعلقة ولكن بحجم أكبر

وفيه: قلة أدب مع الله في الطلب والدعاء

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:26 م]ـ
عفوا للخطأ

إنسان وليس إسان

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:59 م]ـ
"لو نزل ربنا من السماء ما فعلت"

قال الشيخ الدكتور مصطفى مراد:
"و هذا سوء أدب مع الله، و تسوية الملك العظيم-سبحانه- بالعبد الحقير الضعيف المريض. و لا أدري كيف يتكلم به هؤلاء المسلمون، إن هذا الكلام يبعد أن يصدر من إبليس".انتهى كلام الشيخ.

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:20 م]ـ
قول "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"

قال الشيخ العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاماً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول – صلى الله عليه وسلم – إذا أصابه مكروه يقول "الحمد لله رب العالمين على كل حال".

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:28 م]ـ
عمرك اطول من عمري

هذا الكلام لا أصل له من السنة فيما نعلم. وكون المقالة أو الخاطرة ترد على ذهن اثنين أو أكثر، أمر لا غرابة فيه، ومن تكلم بها أولاً لم يكن هذا دليلا على طول عمره أو قصره.

والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:32 م]ـ
بذلت قصارى جهدي والباقي على الله

قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الحمد لله هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/260)

لكن القول: (بذلت جهدي واسأل الله المعونة) هذا الصواب، وهذه العبارة: (بذلت جهدي والباقي على الله) ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله، ولكن أصل العبارة غلط، بل يقول: (بذلت جهدي واسأل الله المعونة)

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:44 م]ـ
الله ورسوله أعلم
1 – قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد – حفظه الله – في معجم المناهي اللفظية (128):
الأصل أن يقال: الله – سبحانه وتعالى – أعلم، لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لا يعلم إلا ما يعلمه الله به، وجملة الكلام في هذا الإطلاق في مقامين:
الأول: قول ذلك في حياة – النبي صلى الله عليه وسلم – في حديث معاذِ – رضي الله عنه – المشهور، وفيه: فقال – صلى الله عليه وسلم –: " يا معاذ: أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ " فقلت: الله ورسوله أعلم ... الحديث، رواه الشيخان وغيرهما.
فهذا من أدب الصحابة – رضي الله عنهم -، وحسن أدبهم في التعلم.
وفي قصة حاطب بن أبي بلتعة، قول عمر – رضي الله عنه –: الله ورسوله أعلم. رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وأحمد، وذكره ابن هشام في السيرة بلا إسناد.
وفي قصة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك: قول أبي قتادة: الله ورسوله أعلم.
الثاني: قولها بعد وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – وقد جرى إطلاقها عند بعض أهل العلم. منهم ابن القيم – رحمه الله تعالى – قال في نونيته:
والله أعلم بالمراد بقوله * ورسوله المبعوث بالفرقان
لكن لم يحصل الوقوف على إطلاق الصحابة – رضي الله عنهم – لها بعد وفاته – صلى الله عليه وسلم – بل الظاهر خلافه. ومنه ما في تفسير آية البقرة: " أيود أحدكم أن تكون له جنةٌ من نخيل وأعناب " الآية. فعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: قال عمر بن الخطاب يوماً لأصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم -: فيمن ترون هذه الآية نزلت؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فغضب عمر فقال: قولوا: نعلم أو لا نعلم ... رواه البخاري.
ومن الجائز حمل كلام ابن القيم – رحمه الله تعالى – على إطلاق ذلك في مواطن التشريع، وأما ما سوى ذلك من المغيبات، ومن أمور الدنيا، فلا، إلا ما أطلع الله رسوله عليه. قال تعالى: " تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك، ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا " الآية

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:59 م]ـ
السؤال: ما حكم قول بعض الناس: يا ساتر؟

الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الجواب: هم لو أخبروا خبراً لقلنا صحيح، لكن إذا قالوا: يا ساتر دعاء، فالله عزوجل يقول (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) (الأعراف: من الآية180) فلا يُدعى الله تعالى إلا بأسمائه الحسنى أو بالصفات التي لا يتصف بها إلا هو.

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:00 م]ـ
السؤال

لماذا الأفضل أن يقول الشخص يا ستير وليس يا ساتر؟. وجزاكم الله خيرًا.

الجواب

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين، وبعد:
فإن أسماء الله عز وجل توقيفية، بمعنى أن نقف فيها على ماجاء في كتاب الله عز وجل، وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم, لا نزيد عليها ولاننقص، ولذلك فإن المشروع أن يقول الشخص: يا ستير. وليس يا ساتر؛ لأن الأول هو الذي ورد في السنة الصحيحة، حيث جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في المسند (17970) وأبو داود (4012) والنسائي (406): "إِنَّ اللهَ تعالى حَيِيٌّ سَتِيرٌ يُحِبُّ الحياءَ والسِّتْرَ، فإذا اغْتَسَل أحَدُكُم فلْيَسْتَتِرْ". وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

فتاوى الشيخ د. علي بن بخيت الزهراني

عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

خزانة الفتاوى الإسلام اليوم

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[26 - 06 - 07, 07:11 م]ـ
سؤال:
هل يجوز أن تقول لشخص (أدام الله أيامك)؟.

الجواب:

الحمد لله

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: " قول (أدام الله أيامك) من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال منافٍ لقوله تعالي: {كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} وقوله تعالى {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفئِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} "

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 06 - 07, 03:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
قول بعض العوام إذا أصابه بلاء أو مصيبة: "ربي إن كان من عندك فمرحبا به، وإن كان من غيرك فادفعه عنا"

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 06 - 07, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه اللفتة الطيبة ....

قول الناس عند التضايق ((لا حول الله))
فمعناها خاطئ ..
والأصل ((لا حول ولا قوة إلا بالله)))
وأضف انه لا دعى ولا هو تحوقل ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/261)

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 06 - 07, 03:44 ص]ـ
عند يتعرض بعضهم لإزعاج ...
(((ابن الحرام ما بنام ولا بخلي حدا ينام)))

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 06 - 07, 03:53 ص]ـ
عند الوفاة قول البعض .....
(((البقية بحياتك))) ..... والرد (((بحياتك الباقية))))
او عند الترحم ... (((رحمة الله عليه))) والرد ((تعيش))

هذا ما أذكره الآن ... وهناك بعض الكلمات التي يجب ان لا تقال ... فأتركها

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 07:04 م]ـ
الأجر على قدر المشقة
قال العلامة بكر ابو زيد
هذه العبارة من أقاويل الصوفية، وهي غير مستقيمة على إطلاقها، وصوابها: ((الأجر على قدر المنفعة)) أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وغيره

ـ[السالمية]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:00 م]ـ
من الأمثال أيضاً:
كن كالشمعة تحرق نفسها لتضيء للآخرين.

وقد تكلم ابن عبد البر رحمه الله عن هذا المثل في كتابه جامع بيان العلم وفضله،ومن يجد كلام ابن عبد البر يضعه هنا مشكورا.

ـ[السني]ــــــــ[11 - 07 - 07, 12:11 ص]ـ
قال ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله:
وروى عبد الله بن المبارك، عن عوف، عن أبي المنهال قال: حدثني صفوان بن محرز، سمع جندب بن عبد الله البجلي يقول في حديث ذكره: «إن مثل الذي يعظ الناس وينسى نفسه كالمصباح يحرق نفسه ويضيء لغيره» قال أبو عمر: «أخذه بعض الحكماء فقال:
وبخت غيرك بالعمى فأفدته ... بصرا وأنت محسن لعماكا
كفتيلة المصباح تحرق نفسها ... وتنير موقدها وأنت كذاكا

---------------------------------
ومن الأمثلة السيئة قول بعض أهل البادية إذا أتعبه أحدهم:
(لا خَلاَّنا نرتاح ولا نعيِّن من الله خير)
فإن لم يكن الخير يأتي من الله فمِمَّن؟!!!

(107/262)

100سنة من سنن الرسول عليه الصلاة و السلام اليومية

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 12:16 م]ـ
من سنن الرسول عليه الصلاة و السلام اليومية

سنن النوم

1 - النوم على وضوء: قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للبراء بن عازب رضي الله عنه: ((إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن ... الحديث)) [متفق عليه:6311 - 6882].

2 - قراءة سورة الإخلاص، والمعوذتين قبل النوم: عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما: ((قل هو الله أحد)) و ((قل أعوذ برب الفلق)) و ((قل أعوذ برب الناس))، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات. [رواه البخاري: 5017]

3 - التكبير والتسبيح عند المنام: عن علي رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال حين طلبت منه فاطمة ـ رضي الله عنها ـ خادمًا: ((ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا أويتما إلى فراشكما، أو أخذتما مضاجعكما، فكبرا أربعًا وثلاثين، وسبحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين. فهذا خير لكما من خادم)) [متفق عليه: 6318 – 6915]

4 - الدعاء حين الاستيقاظ أثناء النوم: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((من تعارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استُجيب له، فإنْ توضأ وصلى قُبِلت صلاته)) [رواه البخاري: 1154].

5 - الدعاء عند الاستيقاظ من النوم بالدعاء الوارد: ((الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا، وإليه النشور)) [رواه البخاري من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: 6312].

سنن الوضوء والصلاة

6 - المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة: عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تمضمض، واستنشق من كف واحدة)) [رواه مسلم: 555].

7 - الوضوء قبل الغُسل: عن عائشة رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم: ((كان إذا اغتسل من الجنابة، بدأ فغسل يديه، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم يُدخل أصابعه في الماء، فيخلل بها أصول الشعر، ثم يَصُب على رأسه ثلاث غُرف بيديه، ثم يُفيض الماء على جلده كله)) [رواه البخاري:248].

8 - التشهد بعد الوضوء: عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أنَّ لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّ فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء)) [رواه مسلم: 553].

9 - الاقتصاد في الماء: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمُد)) [متفق عليه: 201 - 737].

10 - صلاة ركعتين بعد الوضوء: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسه، غُفر له ما تقدم من ذنبه)) [متفق عليه من حديث حُمران مولى عثمان رضي الله عنهما:159 - 539].

11 - الترديد مع المؤذن ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، أنه سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلى عليَّ صلاة، صلى الله عليه بها عشرًا ... الحديث)) [رواه مسلم: 849].

ثم يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته) رواه البخاري. من قال ذلك حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم.

12 - الإكثار من السواك: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((لولا أنْ أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) [متفق عليه:887 - 589].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/263)

كما أن من السنة، السواك عند الاستيقاظ من النوم، وعند الوضوء، وعند تغير رائحة الفم، وعند قراءة القرآن، وعند دخول المنزل.

13 - التبكير إلى المسجد: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ... ولو يعلمون ما في التهجير (التبكير) لاستبقوا إليه ... الحديث)) [متفق عليه: 615 - 981].

14 - الذهاب إلى المسجد ماشيا: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات)) قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ((إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط)) [رواه مسلم: 587].

15 - إتيان الصلاة بسكينة ووقار: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا)) [متفق عليه: 908 - 1359].

16 - الدعاء عند دخول المسجد، و الخروج منه: عن أبي حُميد الساعدي، أو عن أبي أُسيد ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك)) [رواه مسلم: 1652].

17 - الصلاة إلى سترة: عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليُصَلِّ، ولا يبال مَنْ مر وراء ذلك)) [رواه مسلم: 1111].

·السترة هي: ما يجعله المصلي أمامه حين الصلاة، مثل: الجدار، أو العمود، أو غيره. ومؤخرة الرحل: ارتفاع ثُلثي ذراع تقريبا.

18 - الإقعاء بين السجدتين: عن أبي الزبير أنه سمع طاووسا يقول: قلنا لابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في الإقعاء على القدمين، فقال: ((هي السنة))، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل، فقال ابن عباس: ((بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم)) [رواه مسلم: 1198].

·الإقعاء هو: نصب القدمين والجلوس على العقبين، ويكون ذلك حين الجلوس بين السجدتين.

19 - التورك في التشهد الثاني: عن أبي حميد الساعدي ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا جلس في الركعة الآخرة، قدم رجله اليسرى، ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته)) [رواه البخاري: 828].

20 - الإكثار من الدعاء قبل التسليم: عن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: ((كنا إذا كنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، إلى أن قال: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو)) [رواه البخاري: 835].

21 - أداء السنن الرواتب: عن أم حبيبة رضي الله عنها، أنها سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول (ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة، إلا بنى الله له بيتًا في الجنة)) [رواه مسلم: 1696].

·السنن الرواتب: عددها اثنتا عشرة ركعة، في اليوم والليلة: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر.

22 - صلاة الضحى: عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال: ((يصبح على كل سلامى (أي: مفصل) من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)) [رواه مسلم: 1671].

·وأفضل وقتها حين ارتفاع النهار، واشتداد حرارة الشمس، ويخرج وقتها بقيام قائم الظهيرة، وأقلها ركعتان، ولا حدَّ لأكثرها.

23 - قيام الليل: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئل: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة، فقال: ((أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة، الصلاة في جوف الليل)) [رواه مسلم: 2756].

24 - صلاة الوتر: عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا)) [متفق عليه:998 - 1755].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/264)

25 - الصلاة في النعلين إذا تحققت طهارتهما: سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه: أكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي في نعليه؟ قال: ((نعم)) [رواه البخاري: 386].

26 - الصلاة في مسجد قباء: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: ((كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأتي قباء راكبًا وماشيًا)) زاد ابن نمير: حدثنا عبيدالله، عن نافع: ((فيصلي فيه ركعتين)) [متفق عليه: 1194 – 3390]

27 - أداء صلاة النافلة في البيت: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا)) [رواه مسلم: 1822].

28 - صلاة الاستخارة: عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن)) [رواه البخاري: 1162].

·وصفتها كما ورد في الحديث السابق: أن يصلي المرء ركعتين، ثم يقول: ((اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر (ويسمي حاجته) خير لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري، فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني، و معاشي، وعاقبة أمري، فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به)).

29 - الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس: عن جابر بن سمرة رضي الله عنه: (أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا) [رواه مسلم: 1526].

30 - الاغتسال يوم الجمعة: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل)) [متفق عليه: 877 - 1951].

31 - التبكير إلى صلاة الجمعة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم الجمعة، وقفت الملائكة على باب المسجد، يكتبون الأول فالأول، ومثل المُهَجِّر (أي: المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشاً، ثم دجاجة، ثم بيضة، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم، ويستمعون الذكر)) [متفق عليه: 929 - 1964].

32 - تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذَكَرَ يوم الجمعة فقال: ((فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا، إلا أعطاه إياه)) وأشار بيده يقللها. [متفق عليه: 935 - 1969].

33 - الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والعودة من طريق آخر: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان يوم عيد خالف الطريق)) [رواه البخاري: 986].

34 - الصلاة على الجنازة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان)) قيل: وما القيراطان؟ قال: ((مثل الجبلين العظيمين)) [رواه مسلم: 2189].

35 - زيارة المقابر: عن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ... الحديث)) [رواه مسلم: 2260].

·ملحوظة: النساء محرم عليهن زيارة المقابر كما أفتى بذلك الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ وجمع من العلماء.

سنن الصيام

36 - السحور: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تسحروا؛ فإن في السحور بركة)) [متفق عليه: 1923 - 2549].

37 - تعجيل الفطر، وذلك إذا تحقق غروب الشمس: عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)) [متفق عليه: 1957 - 2554].

38 - قيام رمضان: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه)) [متفق عليه: 37 - 1779]

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/265)

39 - الاعتكاف في رمضان، وخاصة في العشر الأواخر منه: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: ((كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعتكف العشر الآواخر من رمضان)) [رواه البخاري: 2025].

40 - صوم ستة أيام من شوال: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((من صام رمضان، ثم أتبعه ستًا من شوال،كان كصيام الدهر)) [رواه مسلم: 2758]

41 - صوم ثلاثة أيام من كل شهر: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ((أوصاني خليلي بثلاث، لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر)) [متفق عليه: 1178 - 1672].

42 - صوم يوم عرفة: عن أبي قتادة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلة، والسنة التي بعده)) [رواه مسلم: 3746].

43 - صوم يوم عاشوراء: عن أبي قتادة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)) [رواه مسلم: 3746].

سنن السفر

44 - اختيار أمير في السفر: عن أبي سعيد، وأبي هريرة ـ رضي الله عنهما ـ قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم)) [رواه أبو داود: 2608].

45 - التكبير عند الصعود والتسبيح عند النزول: عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا)) [رواه البخاري: 2994].

·يكون التكبير عند صعود المرتفعات، والتسبيح عند النزول وانحدار الطريق.

46 - الدعاء حين نزول منزل: عن خولة بنت حكيم ـ رضي الله عنها ـ قالت: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء، حتى يرتحل من منزله ذلك)) [رواه مسلم: 6878].

47 - البدء بالمسجد إذا قدم من السفر: عن كعب بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه)) [متفق عليه: 443 - 1659].

سنن اللباس و الطعام

48 - الدعاء عند لبس ثوب جديد: عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا استجد ثوبا سماه باسمه: إما قميصا، أو عمامة، ثم يقول: ((اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك من خيره، وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره، وشر ما صنع له)) [رواه أبو داود: 4020].

49 - لبس النعل باليمين: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ بالشمال، ولينعلهما جميعًا، أو ليخلعهما جميعًا)) [متفق عليه:5855 - 5495].

50 - التسمية عند الأكل: عن عمر بن أبي سلمة ـ رضي الله عنه ـ قال: كنت في حجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي: ((يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك)) [متفق عليه: 5376 - 5269].

51 - حمد الله بعد الأكل والشرب: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها)) [رواه مسلم: 6932].

52 - الجلوس عند الشرب: عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه نهى أن يشرب الرجل قائمًا)) [رواه مسلم: 5275].

53 - المضمضة من اللبن: عن ابن عباس رضي الله عنه،أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شرب لبنًا فمضمض، وقال: ((إن له دسمًا)) [متفق عليه:798 - 5609].

54 - عدم عيب الطعام: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ((ما عاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ طعامًا قط، كان إذا اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه)) [متفق عليه:5409 - 5380]

55 - الأكل بثلاثة أصابع: عن كعب بن مال ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأكل بثلاث أصابع، ويلعق يده قبل أن يمسحها)) [رواه مسلم: 5297]

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/266)

56 - الشرب والاستشفاء من ماء زمزم: عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ماء زمزم: ((إنها مباركة، إنها طعام طُعم)) [رواه مسلم: 6359] زاد الطيالسي: ((وشفاء سُقم))

57 - الأكل يوم عيد الفطر قبل الذهاب للمصلى: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: ((كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات)) وفي رواية: ((ويأكلهن وترًا)) [رواه البخاري: 953]

الذكر والدعاء

58 - الإكثار من قراءة القرآن: عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه)) [رواه مسلم: 1874].

59 - تحسين الصوت بقراءة القرآن: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((ما أَذِنَ الله لشيء ما أَذِنَ لنبي حسن الصوت، يتغنى بالقرآن يجهر به)) [متفق عليه:5024 - 1847].

60 - ذكر الله على كل حال: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ((كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يذكر الله على كل أحيانه)) [رواه مسلم: 826].

61 - التسبيح: عن جويرية رضي الله عنها، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج من عندها بُكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أنْ أضحى، وهي جالسة، فقال: ((ما زلتِ على الحال التي فارقتك عليها؟)) قالت: نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد قُلتُ بعدك أربَعَ كلماتٍ، ثلاث مراتٍ، لو وُزِنَت بما قلتِ مُنذ اليوم لَوَزَنتهُن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسهِ، وزِنةَ عرشهِ، ومِدادَ كلماته)) [رواه مسلم: 2726]

62 - تشميت العاطس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((إذا عطس أحدُكُم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله. فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم اللهُ ويُصْلِحُ بالكم)) [رواه البخاري: 6224]

63 - الدعاء للمريض: عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ دخل على رجل يعوده، فقال صلى الله عليه وسلم: ((لا بأس طهور، إن شاء الله)) [رواه البخاري: 5662]

64 - وضع اليد على موضع الألم، مع الدعاء: عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه، أنه شكا إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجعًا، يجده في جسده مُنذ أسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ضع يدك على الذي يألم من جسدك، وقل: باسم الله، ثلاثًا، وقل سبع مرات: أعوذُ بالله وقدرتهِ من شَر ما أجد وأُحَاذر)) [رواه مسلم: 5737]

65 - الدعاء عند سماع صياح الديك، والتعوذ عند سماع نهيق الحمار: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت مَلَكًا، وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانًا)) [متفق عليه:3303 - 6920].

66 - الدعاء عند نزول المطر: عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا رأى المطر قال: ((اللهم صيبًا نافعًا)) [رواه البخاري: 1032].

67 - ذكر الله عند دخول المنزل: عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((إذا دخل الرجل بيته فذكر الله ـ عز وجل ـ عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء. وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء)) [رواه مسلم: 5262].

68 - ذكر الله في المجلس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله فيه، ولم يُصَلوا على نبيهم، إلا كان عليهم تِرَة (أي: حسرة) فإن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم)) [رواه الترمذي: 3380].

69 - الدعاء عند دخول الخلاء: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا دخل (أي: أراد دخول) الخلاء قال: ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)) [متفق عليه: 6322 - 831]

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/267)

70 - الدعاء عندما تعصف الريح: عن عائشة ـ رضي الله عنه ـ قالت: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا عصفت الريح قال: ((اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أُرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أُرسلت به)) [رواه مسلم: 2085]

71 - الدعاء للمسلمين بظهر الغيب: عن أبي الدرداء رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال المَلَكُ المُوَكَّلُ به: آمين، ولك بمثل)) [رواه مسلم: 6928].

72 - الدعاء عند المصيبة: عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت، سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أُجُرني في مُصيبتي وأَخلِف لي خيرًا منها ـ إلا أخلف الله له خيرًا منها)) [رواه مسلم: 2126]

73 - إفشاء السلام: عن البَراءِ بن عازِب ـ رضي الله عنه ـ قال: ((أمَرنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بسبع، ونهانا عن سَبع: أمرنا بعِيادة المريض، ... وإفشَاء السلام، ... الحديث)) [متفق عليه: 5175 - 5388].

سنن متنوعة

74 - طلب العلم: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقًا إلى الجنة)) [رواه مسلم: 6853].

75 - الاستئذان قبل الدخول ثلاثاً: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الاستئذان ثلاثٌ، فإن أُذن لك، و إلا فارجع)) [متفق عليه:6245 - 5633].

76 - تحنيك المولود: عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: ((وُلد لي غلام، فأتيت به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فسماه إبراهيم، فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ... الحديث)) [متفق عليه: 5467 - 5615]

·التحنيك: هو مضغ طعام حلو، وتحريكه في فم المولود، والأفضل أن يكون التحنيك بالتمر.

77 - العقيقة عن المولود: عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ((أمرنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نعق عن الجارية شاة، وعن الغلام شاتين)) [رواه أحمد: 25764].

78 - كشف بعض البدن ليصيبه المطر: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: أصابنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مطر. قال: فحسر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ثوبه حتى أصابه من المطر، فقلنا: يا رسول الله! لم صنعت هذا؟ قال: ((لأنه حديث عهد بربه)) [رواه مسلم: 2083].

·حسر عن ثوبه أي: كشف بعض بدنه.

79 - عيادة المريض: عن ثوبان، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((من عاد مريضا، لم يزل في خُرفَة الجنة)) قيل: يا رسول الله! وما خُرفة الجنة؟ قال: ((جناها)) [رواه مسلم: 6554].

80 - التبسم: عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)) [رواه مسلم: 6690].

81 - التزاور في الله: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكًا (أي: أقعده على الطريق يرقبه) فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله عز وجل، قال: فإني رسول الله إليك، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه)) [رواه مسلم: 6549].

82 - إعلام الرجل أخيه أنه يحبه: عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه، أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((إذا أحب أحدكم أخاه، فليُعْلِمه أنه يحبه)) [رواه أحمد: 16303].

83 - رد التثاؤب: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع، فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان)) [متفق عليه:3289 - 7490].

84 - إحسان الظن بالناس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((إياكم والظن، فإنَّ الظن أكذب الحديث)) [متفق عليه: 6067 - 6536].

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/268)

85 - معاونة الأهل في أعمال المنزل: عن الأسود قال: سَألتُ عائشة ـ رضي الله عنها ـ ما كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصنع في بيته؟ قالت: ((كان يكون في مهنة أهله (أي: خدمتهم)، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة)) [رواه البخاري: 676].

86 - سُنن الفطرة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الفطرة خمس، أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد (حلق شعر العانة)، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب)) [متفق عليه: 5889 - 597].

87 - كفالة اليتيم: عن سهل بن سعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا)). و قال بإصبعيه السبابة والوسطى. [رواه البخاري: 6005].

88 - تجنب الغضب: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني، قال: ((لا تغضب)). فردد مرارًا، قال: ((لا تغضب)) [رواه البخاري: 6116].

89 - البكاء من خشية الله: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله ... وذكر منهم: ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه)) [متفق عليه: 660 - 1031].

90 - الصدقة الجارية: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) [رواه مسلم: 4223]

91 - بناء المساجد: عن عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ قال عند قول الناس فيه حين بنى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم أكثرتم وإني سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: ((من بنى مسجدًا ـ قال بُكير: حسبت أنه قال: يبتغي به وجه الله ـ بنى الله له مثله في الجنة)) [متفق عليه: 450 - 533]

92 - السماحة في البيع والشراء: عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((رحم الله رجلاً سمحًا إذا باع، و إذا اشترى، وإذا اقتضى)) [رواه البخاري: 2076]

93 - إزالة الأذى عن الطريق: عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((بينما رجل يمشي بطريق، وجد غُصن شوك على الطريق، فأخره، فشكر الله له، فغفر له)) [رواه مسلم: 4940]

94 - الصدقة: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فَلُوة حتى تكون مثل الجبل)) [متفق عليه: 1410 - 1014]

95 - الإكثار من الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة: عن بن عباس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((ما العمل في أيام أفضل منها في هذه (يعني أيام العشر))) قالوا: ولا الجهاد؟ قال: ((ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)) [رواه البخاري: 969]

96 - قتل الوزغ: عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مئة حسنة، وفي الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك)) [رواه مسلم 8547]

97 - النهي عن أن يُحَدِّث المرء بكل ما سمع: عن حفص بن عاصم ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كفى بالمرء إثمًأ أن يُحَدِّث بكل ما سمع)) [رواه مسلم: 7]

98 - احتساب النفقة على الأهل: عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ((إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة، وهو يحتسبُها، كانت له صدقة)) [رواه مسلم: 2322]

99 - الرَّمَل في الطواف: عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: ((كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا طاف الطواف الأول، خبَّ (أي: رَمَلَ) ثلاثًا ومشى أربعًا ... الحديث)) [متفق عليه:1644 - 3048] الرَّمَل: هو الإسراع بالمشي مع مقاربة الخطى. ويكون في الأشواط الثلاثة من الطواف الذي يأتي به المسلم أول ما يقدم إلى مكة، سواء كان حاجًا أو معتمرًا.

100 - المداومة على العمل الصالح وإن قل: عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: ((أدوَمها وإن قلَّ)) [متفق عليه:6465 - 1828]

لا تنسونا من خالص دعائكم

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:13 م]ـ
جزاك الله كل الخير

(107/269)

أخي أبو يعلى البيضاوي

ـ[أبو الجود]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:26 م]ـ
أين الأخ الكريم وما هي أخباره ولماذا لم يعد يضيف جديده لقد افتقدت أخي عسى المانع خير

ـ[أبو الجود]ــــــــ[15 - 05 - 07, 04:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

(107/270)

أسأل عن موقع الشيخ أحمد شحاته.

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:52 م]ـ
أريد الإجابة سريعا من فضلكم.

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:36 م]ـ
عليك بمراسلة أخيناعمررحال

(107/271)

ما حكم مد القدمين للمصحف؟

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:28 م]ـ
السؤال:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
فالمعروف أن المصاحف تُوضع على حوامل وتوزّع داخل المساجد، وقد جَرَت عادة بعض الناس الجلوس تجاه القبلة مادِّين أرجلهم، وأحيانا تُصادف الأرجل هذه الحوامل، وتكون قريبة منها بل ربما دخلت تحتها، وإذا ضمن الجالس سلامة النيّة وخلو القلب من أي اعتقاد بِمَدِّ رجله التي صادف أمامها حامل مصاحف ملئ بالمصاحف.
فهل يلزم كفّ رجليه عن هذه المصاحف التي أمامه؟
أو يلزم تغيير مكانه؟
أو مكان المصاحف؟
وإذا كان التغيير لازماً فهل نُنكر على من رأيناه جالساً كذلك، ونُرشده بأنه لا تُمَدّ الأرجل تجاه المصاحف القريبة جداً من موضع السجود.
وكذلك إذا كان المصحف أو غيره داخل شيء كـ " الماصة " مثلا. فهل يجوز الجلوس عليها.
أفتونا مأجورين.
================
ولقد عُرِض هذا السؤال على الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله –
فأجاب:
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
لا شك أن تعظيم كتاب الله عز وجل من كمال الإيمان، وكمال تعظيم الإنسان لِربِّه تبارك وتعالى.
ومدّ الرجل إلى المصحف أو إلى الحوامل التي فيها المصاحف أو الجلوس على كرسي أو ماصة تحتها مصحف يُنافي كمال التعظيم لكلام الله عز وجل، ولهذا قال أهل العلم: إنه يُكره للإنسان أن يمدّ رجله إلى المصحف هذا مع سلامة النية والقصد.
أما لو أراد الإنسان إهانة كلام الله فإنه يكفر؛ لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى.
وإذا رأيتم أحداً قد مدّ رجليه إلى المصحف سواء كان على حامل أو على الأرض، أو رأيتم أحداً جالساً على شيء وتحته مصحف، فأزيلوا المصحف عن أمام رجليه أو عن الكرسي الذي هو جالس عليه، أو قولوا له: لا تمدّ رجليك إلى المصحف. احترم كلام الله عز وجل.
والدليل ما ذكرته لك من أن ذلك يُنافي كمال التعظيم لكلام الله، ولهذا لو أن رجلاً مُحتَرماً عندك أمامك ما استطعت أن تمدّ رجليك إليه تعظيماً له، فكتاب الله أولى بالتعظيم.
2/ 10 / 1411 هـ.
ضمن مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين التي جمعها مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة.
وعلى الفتوى توقيع الشيخ – رحمه الله –

منقول

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:11 ص]ـ
أخي العزيز للأسف هذا مما ابتلينا به والله المستعان ....

رحم الله الشيخ بن عثيمين , صحيح أننا نزيل المصحف إذا رأيناه ... لكن ماذا إذا كان مادا رجله أثناء خطبة الجمعة , فالقلب يحترق والله عندما أرى شخص يضع رجليه على القرآن - طبعا من غير قصد منه - ولا أقدر أتحرك خوف ذهاب أجري ...

ـ[الداودي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:48 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين وأجزل له المثوبة كم نحن بحاجة إلى هذا الأدب الذي ذكره

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:57 م]ـ
ماذا بالنسبة لطلاب حفظ القرآن؟
كيف نعاملهم؟ والله أتعبوني جدا في هذا الأمر الذي استهان به الكبار فصلا عن الصغار

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:56 م]ـ
سألت الشيخ عبدالله بن منيع يوماً عن الإتكاء على الحوامل الكبيرة ((الدواليب)) التي بها المصاحف بأن تكون خلف ظهري فقال: أنه منافٍ للأدب مع القرآن فكيف بوضع الأرجل والله المستعان .........
لو علمنا أن اليهود والنصارى يضعون كتبهم المحرفة على الذهب والفضة فما عسانا أن نفعل مع كتاب ربنا

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:07 ص]ـ
الشيخ ابن باز رحمه الله يستثني ما كان في دواليب

ويرى لا حرج بمد القدم

وهناك فوائد أخرى ..

راجع شرح كتاب الطهارة في الروض المربع عند قوله (وكره مد رجل إليه .. ) (الشريط السادس الوجه ب)

ـ[أبوبراء]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النقل الموفق

وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا للمرور

مما يذكر ان اهل الباكستان عندهم احترام شديد جدا للقبلة والاماكن التي توضع فيها المصاحف
حتى ان احدهم نهرني بشدة لان قدماي كانت باتجاه القبلة وبدا يتكلم بغضب كلام غير مفهوم

ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
الله المستعان

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا للمرور

مما يذكر ان اهل الباكستان عندهم احترام شديد جدا للقبلة والاماكن التي توضع فيها المصاحف
حتى ان احدهم نهرني بشدة لان قدماي كانت باتجاه القبلة وبدا يتكلم بغضب كلام غير مفهوم
وفي تركيا لو رآك شيخ مسن تضع المصحف تحت سرتك لأقام عليك الدنيا سمعتها من بعض طلبة العلم حدثت معه شخصيا ,ويستعملون حاملات المصاحف ترفع المصحف أمام وجهك وهذا شاهدناه في الأشرطة التاريخية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/272)

ـ[هارون يوسف]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على نقلك للموضوع
والله المستعان ..
وأيضا علينا أن نضع القران الكريم في مكان يرتفع عن كل الكتب او عن كل شيء ولا نضع فوقه شيء حتى لا تمتهن
وجزاك الله خيرا

ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[08 - 05 - 08, 09:22 م]ـ
حكم مد المصلين أرجلهم باتجاه المصاحف

سؤال:
يقوم بعض المصلين بمد أرجلهم بعد الصلاة لإراحتها، ولكن غالبا يكون أمامهم مصاحف، وكنت قد سمعت فتوى لابن تيمية بهذا الخصوص، ولكن لا أتذكرها. هلا أسعفتمونا بها وذكرتم حكم هذا العمل؟.

الجواب:
الحمد لله
" أجمع العلماء على وجوب صيانة المصحف واحترامه " "المجموع" للنووي (2/ 84).
ومد الرجل إلى المصحف فيه نوع من إساءة الأدب.
لذلك ذهب جماعة من العلماء إلى كراهة هذا الفعل، ومنهم من ذهب إلى تحريمه.
قال في "البحر الرائق" (2/ 36) – وهو من كتب المذهب الحنفي -:
" يكره أن يمد رجليه في النوم وغيره إلى المصحف أو كتب الفقه إلا أن تكون على مكان مرتفع عن المحاذاة " انتهى باختصار.
وقال في "الإقناع" (1/ 62) – وهو من كتب المذهب الحنبلي -
" ويكره مد الرجلين إلى جهته (أي: المصحف) وفي معناه: استدباره وتخطيه " انتهى.
وقال ابن مفلح في "الأداب الشرعية" (2/ 285):
" ويكره توسد المصحف ... واختار ابن حمدان التحريم وقطع به في المغني , وكذا سائر كتب العلم إن كان فيها قرآن، وإلا كره فقط. ويقرب من ذلك: مد الرجلين إلى شيء من ذلك. وقال الحنفية: يكره، لما فيه من أسماء الله تعالى، وإساءة الأدب " انتهى باختصار.
وذهب بعض الشافعية أيضاً إلى التحريم، كما في "تحفة المحتاج" (1/ 155).
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
توضع المصاحف في المساجد على حوامل، فبعض الناس يجلس ويمد رجليه، وقد تصادف أن تكون إلى جهة هذه الحوامل، وتكون قريبة منها، أو تحتها، فإذا كان الجالس لا يقصد إهانة المصحف، فهل يلزمه كف رجليه عن هذه المصاحف؟ أو يغير مكان المصاحف؟ وهل ننكر على من فعل ذلك؟
فأجاب:
" لا شك أن تعظيم كتاب الله عز وجل من كمال الإيمان، وكمال تعظيم الإنسان لربه تبارك وتعالى. ومد الرجل إلى المصحف أو إلى الحوامل التي فيها المصاحف أو الجلوس على كرسي أو ماصة (طاولة) تحتها مصحف ينافي كمال التعظيم لكلام الله عز وجل، ولهذا قال أهل العلم: إنه يكره للإنسان أن يمد رجله إلى المصحف؛ هذا مع سلامة النية والقصد، أما لو أراد الإنسان إهانة كلام الله فإنه كفر؛ لأن القرآن الكريم كلام الله تعالى.
وإذا رأيتم أحداً قد مد رجليه إلى المصحف سواء كان على حامل أو على الأرض، أو رأيتم أحداً جالساً على شيء وتحته مصحف فأزيلوا المصحف عن أمام رجليه، أو عن الكرسي الذي هو جالس عليه، أو قولوا له: لا تمد رجليك إلى المصحف، احترم كلام الله عز وجل.
والدليل: ما ذكرتُه من أن ذلك ينافي كمال التعظيم لكلام الله، ولهذا لو أن رجلا محترماً عندك أمامك ما استطعت أن تمد رجليك إليه تعظيماً له، فكتاب الله أولى بالتعظيم " انتهى.
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" المجلد الثالث.
وأما عن فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك، فقد بحثنا عنها ولم نجدها.
والله أعلم.

الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/index.php?ref=66200&ln=ara

ـ[ابو كريم]ــــــــ[09 - 05 - 08, 07:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

مررت بصاحب محل يوما فوجدته جالسا على الارض ويقرأ فى مصحف وضعه على حذائه فنصحته فأعتذر وظهر على وجهه الندم فينبغى لمن رأى مثل هذا ان يدعوهم برفق غفر الله لنا ولهم

ـ[أبو ثابت الشمالي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:56 م]ـ
هذه المسألة مهمة وتحتاج إلى تنبيه للناس

(107/273)

الملا داد الله في الرفيق الاعلى

ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:16 م]ـ
لا نزكي احدا و نحسبه و الله تعالى حسيبه مجاهدا صبرا
نسأل الله ان يتقبله شهيدا هو ومن معه ومن سبقه. و نسأله تعالى ان ينصر المجاهدين في كل مكان و ان يعلي كلمة التوحيد و ان يبرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعته و يذل فيه اهل معصيته و يؤمر فيه بالمعروف و ينهى فيه عن المنكر.

ـ[صخر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:49 م]ـ
رحمة الله عليه
اللهم تقبله في الشهداء ...

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:03 م]ـ
لم يثبت بعد هذا الخبر
فنرجوا التثبت قبل نشر الأخبار

ـ[نور المصري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:22 م]ـ
الخبر أكدته حركة طالبان
رحمة الله عليه
اللهم تقبله في الشهداء ...

ـ[صخر]ــــــــ[13 - 05 - 07, 10:39 م]ـ
الخبر صحيح

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:11 م]ـ
مفكرة الإسلام: اعترفت حركة طالبان بمقتل قائدها العسكري الملا داد الله خلال معارك جرت الليلة الماضية في ولاية هلمند جنوبي أفغانستان، وكانت الحركة قد نفت في وقت سابق حدوث ذلك.
وجاء نفي الحركة الأولي مقتل داد الله ـ بحسب موقع الجزيرة الإخباري ـ ردًا على إعلان عن قائد الأمن في كابل.
وقال المسؤول الأفغاني: إن الملا داد الله قتل في الاشتباكات وأن جثته موجودة في مستشفى في مدينة قندهار. وأضاف المسؤول أن داد الله قتل مع شقيقه الذي كان أفرج عنه في عملية تبادل السجناء مع الرهينة الإيطالي قبل شهرين.
وقال مسؤول أمني آخر: إن داد الله قتل قرب منطقتي سانجين ونهري سراج التي شهدت اشتباكات وصفها بالعنيفة بين مقاتلي طالبان وقوات الاحتلال والجيش الأفغاني ليلة أمس.
من جهتها لم تؤكد قوات المساعدة على إرساء الأمن في أفغانستان التابعة للناتو (إيساف) الخبر.
__________________________________________________ __________________________________________________ ______________
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:17 م]ـ
رحمة الله عليه

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:03 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...

صدمت عند قراءة هذا الخبر .. رحمك الله يا دادا الله ....

ويل لأعداء الله من ليوث الأفغان وأفغان العرب .... اللهم انصرهم

في رثاء ليث الأفغان ومقدم الأبطال الملاّ داد الله
بعد إستشهاده في معارك هلمند أمس

لقد حملوا من الشرق الأنينا ** فزاد الحزن واستولى علينا
بموت الليث داد الله، كلاَّ ** فداد الله في الشُّهدا مصوُنا
ومامات الذي يحيا لدينٍ ** فيُقتل سيّدا حرّا أمينا
وداد الله أصدقنا بهذا ** وسيف الحق لايخشى المنونا
ولكن مات في عيشٍ حقيرٍ** عدوَّ الله، إنْ عاش السّنينا
ولله الحبيب أرى مسجّى ** كنوْم الليث يبتهرُ العيونا
أرى جسدا ينام على سريرٍ ** ويلتحف المفاخر ما بقينا
لقد حمل الجهاد وقام فيه ** قيام الأُسْد قد صدق اليمينا
وقد كانت به الصّلبان تشقى ** وكم من جندهم طحن المئينا
فأضحى سيفَ دينِ اللهِ حقَّا ** وأظهره بصارمِه يقينا
فلمّا حان إكرامٌ تراءت ** له الجنّات تُسمعه الحنينا
فلبّى بالشهادة يبتغيها ** وقد فُتحت له فتحا مبينا
وخلَّف بعده أُسْدا تراها ** فتعرفها: جنود الله فينا

حامد بن عبدالله العلي

ـ[الداودي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:51 ص]ـ
رحم الله القائد البطل داد الله وعوض الله المسلمين خيرا منه ..

أخي لو سمحت ممكن مراجعة عبارة " في الرفيق الأعلى"؟؟ هل تصح أم لا؟؟ بارك الله فيك

ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[14 - 05 - 07, 03:06 ص]ـ
رحم الله القائد البطل داد الله وعوض الله المسلمين خيرا منه ..

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 03:31 ص]ـ
نسأل الله أن يتقبله شهيدا من أهل الفردوس الأعلى.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:42 م]ـ
نسأل الله أن يتقبله شهيدا من أهل الفردوس الأعلى.

اللهم آمين

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:44 م]ـ
للعلم هذا الرجل أعني دادا الله رحمه الله وأسنه مع الأنبياء والشهداء والصالحين .. كانت رجله مقطوعة ... أي يجاهد برجل واحدة .. ويتسلق الجبال برجل واحدة ....

تذكرت ابن الجموح ... وتذكرت حالنا مع رجلين! ..

وهذه قصيدة قديمة للشيخ حامد بن عبدالله العلي أيضا في الشيخ المجاهد الملا دادا الله:

ما في الرجال كما الأفغان أمثالُ ** ولا مثلُ (دادُ اللهِ) في الآساد أفعالُ
يرنو إلى العزّ حتى يعتلي قمما ** فوق الكواكب والجوزاء يختالُ
قد قام بالنصر للإسلام مؤتزرا ** بعزْمة الليث،والأمجاد سربالُ
وحوله الأُسْدُ من أصلابِ مأسدةٍ ** أبناءُ أُسدٍ وأعمامٌ وأخوالُ
مستعصمين بحبلٍ من أخوّتهم ** وبالشريعة بعدَ اللهِ آمالُ
شبّ الجهادَ وأعلى صوتَ صيحته ** حتى تكادُ له الأطوادُ تنهالُ
حتىّ بنى معْركاً خرَّت بساحته **صرعى جنودٌ من الصلبان ضُلاّلُ
وفي القيود جنودُ الكفر خائفةً ** وتسرفُ الذلَّ، بالأعناقِ أغلالُ
توعَّد الكفر بالنيران تأكلهم ** وبالصواعق إدبارٌ وإقبالُ
حتّى بدتْ (أمريكا) من تخوّفها ** دار التعاسة قد ضاقت بها الحالُ
تلك التي قد تمادت في تجبّرها ** فأدَّبتها جنودُ الله، أبطالُ
ياقوم هذي سبيل العزّ واضحة ** فليسعد اليوم للأمجادِ حمّالُ
فالعزّ يدركُ أعلاه البعيد فتى ** ثبتُ الفؤاد، كبيرُ القدر، مفضالُ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/274)

ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله

ـ[ابو عمر محمود الفلسطيني]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:40 م]ـ
رحمه الله وادخله الله فسيح جناته

إنا لله وإنا إليه راجعون

تقبل الله شهادته

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:04 ص]ـ
رحمه الله والحقنا به.

(107/275)

فروق تمس الحاجة إلى بيانها:

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:14 ص]ـ
قدتلبس النفس الأمارة بالسوء على العبد أمورايحبها الله ويرضاها، بأموريبغضها الله-عزوجل-ولدقة الحد الفاصل بينهمالاينجومن هذا التلبيس إلاأرباب البصائر، ذووالنفوس المطمئنة، وقدعقد الإمام المحقق ابن قيم الجوزية-رحمه الله تعالى-فصولا نافعة بين فيها هذه الدقائق النفيسة فى كتابه (الروح) نجتزئ ببعضها.
الفرق بين شرف النفس والتيه
(شرف النفس هوصيانتها عن الدنايا والرذائل والمطامع التى تقطع أعناق الرجال، فيربأ بنفسه عن أن يلقيها فى ذلك، بخلاف التيه، فإنه خلق متولد بين أمرين: إعجابه بنفسه، وازدرائه بغيره، فيتولد من بين هذين التيه، والأول (أى شرف النفس) يتولد من بين خلقين كريمين:
-إعزاز النفس وإكرامها،
-وتعظيم مالكها وسيدها أن يكون عبده دنيا وضيعا خسيسا، فيتولد من بين هذين الخلقين شرف النفس وصيانتها، وأصل هذا كله: استعداد النفس وتهيؤها، وإمدادوليها ومولاها لها، فإذا فقد الاستعدادوالإمداد، فقد الخير كله) اه. بالنص من كتاب شيخنا أبى الفرج محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم (علو الهمة)
وإلى اللقاء فى فرق آخر ....

ـ[أبو مسْلم العقّاد]ــــــــ[16 - 04 - 08, 07:54 م]ـ
مَا شَاءَ اللهُ ...

جَزَى اللهُ أَبَا أَيُّوبَ خَيْرًا ........

ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 04 - 08, 08:08 م]ـ
شكر الله لك

(107/276)

يا أهل الحديث، ادعموا موقع " صناعة الحديث " دعماً علمياً

ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد:
لا يخفى على أحد ما لموقعنا " ملتقى أهل الحديث " من مكانة في فضاء الانترنت، فهو درة في تاج - ولا مجال الآن لذكر محاسنه - لكن المقصود أن هذا الموقع المبارك كان سبباً في إنشاء مواقع عديدة شبيهة، فسنة هذا الموقع من أعظم السنن، أسأل الله أن يكتب للجميع أجرهم.

ومن المواقع العظيمة على هذه الشبكة موقع صناعة الحديث الذي يشرف عليه فضيلة الشيخ المحدث علي الصياح - وفقه الله -
وموقع صناعة الحديث موقع يربي الناس على العلم النافع والعمل الصالح، وفق الكتاب والسنة الصحيحة، في ضوء فهم سلف الأمة، لا يتعصب ولا يتحزب لبلد أو فرقة أو جماعة أو جمعية. مع ما تنماز به سياسة الموقع من صبر وتلطف بالآخرين، ومنع الرسائل الخاصة والعامة، وكذلك منع تعقب الجنسين، مع مواكبة الموقع لكل ما يهم المسلم من الاهتمام بالكتاب والسنة، وتهذيب النفس، وغير ذلك من الأمور المهمة - وفق الله القائمين عليه.
وأرى أن من حسنات " ملتقى أهل الحديث " رفد وإفادة المواقع المهمة، والله من وراء القصد.
دروسي في صناعة الحديث ( http://http://www.hadiith.net/montada/forumdisplay.php?f=32)

ـ[ابن العيد]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:26 ص]ـ
جزاك الله شيخنا ماهر وسلم الله إياك

لقد ضغطت كلمة دروسي في صناعة الحديث فما فتحت؟

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخ ماهر، وهذا الرابط الصحيح:
http://www.hadiith.net/montada/forumdisplay.php?f=32

ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وستر عليكم

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:42 م]ـ
آمين وإياكم شيخنا الكريم.

(107/277)

لماذا لا يمنع دخول الدخان بلد الحرمين؟

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:23 م]ـ
أقول: حبذا لو أن خادم الحرمين الشريفين اتخذ قرار منع دخول الدخان للمملكة العربية السعودية، لكن في تصوري هذا القرار بحد ذاته متميزا فضلا عن أمور أخرى يعرفها أولي النهى.

و لا مانع أن نبدأ أولا مثلا بمنع دخول الدخان لمكة و المدينة و كأن المعمول به الآن قريب من ذلك، ثم نمنعه من دخول حدودنا تماما ...

و كذلك الشيشة أو الإرجيلة، ما المانع أن تكون دولتنا دولة بلا تدخين؟!

نأتي بالدخان لبلادنا ثم نفتح مراكز مكافحته، و ننبه الناس بأعراضه السيئة و نجتهد بعلاج الأمراض التي وردتنا بسبب التدخين!!!!

لا بد أن نجتهد في الترويج لهذا الأمر و هو منع دخول الدخان بأشكاله لبلادنا،،،،، مع الشكر

ـ[فيصل الحق]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:52 م]ـ
حقا ............. ياليت لو يفعل به

............ لكن .... على اعتقادي ... انه كان ممنوعا من الدخول لكن سمح به

...... جزااااك الله خيرا .. اخي

وسوف نساعدك في الترويج لهذا الأمر

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:40 ص]ـ
أحسنت ..
نعم .. معك في هذا الترويج ..

فلكم رأيتُ عددا من المدخنين أمام المسجد الحرام مباشرة!! لايفصله شئ عن الحرم .. بل أمام باب الملك عبدالعزيز!! والأدهى والأمر وأنت تسمع الأذان ينبعث من جنبات المسجد الحرام!!

لكن " ماقدروا الله حق قدره" .. " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"
" وبشر المخبتين الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم .. الآية"

نسأل الله أن يهدينا وسائر المسلمين والمسلمات .. لما فيه تقاه ورضاه ..

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[15 - 05 - 07, 09:42 ص]ـ
فيصل الحق

أم الفاروق

جزاكم الله خير و نفع الله بكم،،،،

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي ولكن
((ليس بأمانيكم)) كل منا مادوره وما عمله؟
ليسأل كل واحد نفسه

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:05 م]ـ
مجاهد الشهري: جزاك الله خير و نفع الله بك، لو كل واحد أثار الموضوع و كتب و رفع لولاة الأمر ثم شكل الأمر ظاهرة و من يعرف أحدا في مجلس الشورى يرفع إليه و هكذا و بعد مدة يصبح الحلم حقيقة،،،،

لا تستهين بصغائر الأمور شد حيلك و عزاك أن تقول كما قال امرئ القيس: بكى صاحبي ... أو نموت فنعذرا

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ
الذى اعلمه ايها الاخوة الكرام ان هذا الامر مقرر بالفعل وهو منع التدخين فى مكة والمدينة والمدخنون يسربونها خلسة من وراء السلطات ولقد رأيت الاخوة من الهيئة يقومون بدورهم فى هذا الموضوع فجزاهم الله خيرا
ولكن هذا منذ زمن بعيد فهل تغير الامر ام ماذا؟

(107/278)

فائدة حول الكتابة

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:26 م]ـ
أقول: الذين يتحدثون عن الكتابة و تدرجها من المشروعية ثم المنع ثم المشروعية ثم التصنيف و أنواعه إلى أن يصل الأمر إلى زمن الطباعة ثم التردد في قبول هذا المحدث و خلاف ذلك.

أقول: لا بد من قبل الحديث عن الطباعة التكلم على مسألة مهمة و هي الورق المكتوب عليه فقد ذكر الدكتور قاسم السامرائي في كتابه النافع علم الإكتناه: و قد كانت بعض العلامات التجارية الأوربية تحمل صليبا فاستفتى الوراقون في المغرب بعض العلماء في: هل يجوز استعمال الكاغد الرومي و النسخ فيه أم لا؟
لأن بعض الناس قال: إنه نجس لأنهم يعملونه بأيديهم المبلولة النجسة، فأفتى ابن مرزوق المتوفى 842 هـ، بتلمسان في رسالته المسماة: " تقرير الدليل الواضح المعلوم على جواز النسخ في كاغد الروم " باستعماله، أما إذا كانت الكواغد تحمل صليبا يخفى على ا لناظرين إلا من أمعن النظر فيها فأفتى " بل النسخ فيه أولى، لأن فيه إذهاب تلك الصورة ... " ... و قد كتب فتواه هذه سنة 812 هـ.

ثم ذكر السخاوي في ترجمة بدر الدين محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن المحب أن له كتاب " الدليل الواضح المعلوم على طهارة ورق الروم " و هذا الكتاب لم يصل إلينا بعد " انتهى كلام السامرائي.

أقول: هذا الكلام نفيس و جميل حبذا حال الحديث عن الكتابة و قبل زمن الطباعة بقرون أن يعرج على هذه المسألة من المحدثات أيضا، ثم تأتي الطباعة و يلمح إلى فتوى الأزهر ثم الانتشار ثم يأتي زمن الحاسوب ... الخ

للفائدة ذكرته

(107/279)

الامام النووى يحب الكشك

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 09:35 م]ـ
ذكر السبكى فى طبقات الشافعية الكبرى فى ترجمة علاء الدين الباجى: قال أى الباجى ....... (وكان النووى يحب طعام الكشك، فكان إذا طبخه يرسل إلى يطلبنى لآكل معه، فلا أجد إلا كشكا وماء مائعا فتعافه نفسى فرحت إليه مرة بعد مرة للصحبة التى بيننا، فلما كانت الأخيرة امتنعت، فجاء إلى وقال: والله يا شيخ علاء الدين أنا أحبك وأحب الكشك، وماأشتهى أن أطبخه إلا وآكل أناوأنت، فإما أن تجيء إلى وإما آخذه وأجيء إليك، قال _أى الباجى _فقلت له: والله يا شيخ محى الدين أنا أحبك إلا والله ما أحب كشكك.
رحم الله النووى

ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:47 ص]ـ
رحم الله الإمام النووي ورزقنا زهدا وورعا كزهده وورعه

بقي يا أخي الكريم أن تشرح لنا ماهو الكشك؟؟؟؟؟ ((إبتسامة))

ـ[البشير أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:21 م]ـ
بقي يا أخي الكريم أن تشرح لنا ماهو الكشك؟؟؟؟؟ ((إبتسامة)) [/ quote]

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 05:27 م]ـ
بقي يا أخي الكريم أن تشرح لنا ماهو الكشك؟؟؟؟؟ ((إبتسامة)) [/ quote]
اضحك الله سن الجميع
الكشك لمن لا يعرفه طعام مكون من لبن ودقيق وشوربة وينقسم لقسمين كشك (صعيدى) مجفف ويخزن وكشك (اماظية) يؤكل فى الحال
هذا فى حد علمى وإلا فبضاعتى فى الطبيخ مزجاة (ابتسامة)

ـ[كريم أحمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:20 م]ـ
ذكرتني بالرجل العنزي الذي قال أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى إليهم لما قرأ أنه صلى الله عليه و سلم صلى إلى عنزة!
أنت متأكد أنه الكشك الصعيدي أو الإماضية؟ (ابتسامة)

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:45 ص]ـ
نعم أخي كريم أحمد الكشك كما ذكر الأخ عبد الله الشافعي وهو هكذا عندنا في شرق سوريا والنووي نووينا معاشر الشاميين ولا فخر أضحك الله سنكم جميعا

ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:47 م]ـ
طيب هذا الكلام ممتاز

باعتبارك أخي علي ياسين من شرق سوريا وبتعرف الكشك تماما لازم ((ليس من باب الوجوب)) تعزمني على أكلة كشك أو تعلمني أطبخها ((إبتسامة))

علما أني من غرب سوريا ((ولا فخر))

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:53 ص]ـ
أخي الفاضل الدكتور وجيد البيطار: سأسأل الوالدة رعاها الله وأوافيك بطريقة طبخلها (ابتسامة) أما الدعوة فإن كنتَ من سكان الرياض فحياك الله وإلا فأخبرك إن أتيتُ لسوريا وحياك الله يابن البلد ويا أخ الدين.

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
أظن حسب الوصفة تسمى عندنا إما "الحريرة" أو الشخشوخة والأول أقوى حسب معرفتي الضعيفة بأسماء المأكولات

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 04:22 ص]ـ
بارك الله فيكم
أظن حسب الوصفة تسمى عندنا إما "الحريرة" أو الشخشوخة والأول أقوى حسب معرفتي الضعيفة بأسماء المأكولات
تعددت الاسماء والصنف واحد ابتسامة

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 05:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بارك الله فيكم
أظن حسب الوصفة تسمى عندنا إما "الحريرة" أو الشخشوخة والأول أقوى حسب معرفتي الضعيفة بأسماء المأكولات
إن شاء الله يفتح لنا الشيخ عبد الرحمن شيخ الملتقى، مكان لأهل الطبخ ونستمتع بالوصفات فييسر الله على الإخوة مساعدة نسائهم (ابتسامة).

(107/280)

شكوى

ـ[أبو عبد الرحمن المغربي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 10:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هذه أول مشاركة لي و من الطريف أن تكون في قسم الشكاوى ... ذلك أنه منذ أن قمت بالتسجيل على الموقع لم أعد أتمكن من فتح صفحة الموقع من جهازي مع انني قمت بكثير من التعديلات على المتصفح عندي لكن دون جدوى زيادة على أن هذه المشكلة لم تعترضني بتاتاَ في موقع آخر فالرجاء من المشرفين المساعدة لحل هذا الإشكالأجزل الله لهم الجزاء

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:31 ص]ـ
طريفة بأتم معنى الكلمة

(107/281)

لمن يعاني من بطء تصفح المنتدى من مشتركي أول نت جربوا هذه

ـ[خالد الشبل]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:58 ص]ـ
عانيت من بطء تصفح المنتدى، واشتراكي من أول نت، ووجدت هذه البروكسيات. جربوا بعضها حتى تجدوا أنفعها:
شركة أول نت
proxy.awalnet.net.sa

212.93.193.89
212.93.193.76
212.93.193.77
212.93.193.81
212.93.193.87
212.93.193.88
212.93.193.80
212.93.193.83
212.93.193.72
212.93.193.74
212.93.193.78

DNS اساسي:
212.93.193.4
DNS بديل:
212.93.193.5

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:33 ص]ـ
أخي الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لك أن ترشدنا إلى طريقة إذخالها مشكورنا مأجورا فقد فوت علينا بطؤه كثيرا من المشاركات واشتراكي على أول نت جزاك الله خير ونفع بك

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:30 م]ـ
حلت مشكلتي بفضل الله بعد أن حملت برنامج مستعرض جديد باللغة العربية من ملتقى أهل الأثر واسمه موزيلا فاير فوكس فالحمد لله

(107/282)

مشكلة المطلقات والأرامل والعوانس فى عقول أهل الإسلام دعوة إلى الأجر فهل ستبخل؟

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[15 - 05 - 07, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتى فى الله
لا يخفى عليكم أعداد المطلقات والأرامل والعوانس فى العالم الإسلامى
نريد أن نتعرف على بعض الحلول العملية للقضاء على هذه الظاهرة والمشاركة فى حلها
فهل سنبخل ولو بقليل من التفكير فى هذا الأمر ابتغاء الثواب والأجر من الله

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ولي مقالة تكلمت فيها عن ضرورة الزواج المبكر وهي تذكر بعض ما تنشده لكنني لم أنشرها بعد تحتاج لمراجعة وتنقيح والحقيقة أنها تابعة لمقالة قبلها نشرتها في مجلة مشوار في الرياض ثم في هذا الملتقى المبارك بعنوان أساليب الاستعفاف لدى الشباب المسلم وكان أول الأساليب ضرورة الزواج المبكر أفردته بالمقالة المشار إليها ولم أتوسع به في المقال المنشور وأذكر من أسباب العنوسة على سبيل المثال تعنت الأولياء وغلاء المهور وعسر العيش التشرب بالثقافات الدخيلة على مجتمعنا والتعفف الأثيم عن المطلقات والأرامل وترك التعدد وغير ذلك. وسأوافيك بها إن كملت وأقرت للنشر في المجلة المذكورة بإذن الله.

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:49 م]ـ
الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه
بارك الله فيك أخي على هذه المشاركة، وأقول:
التعدد هو الحل، ولكن بشروطه وضوابطه الشرعية

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 05:20 ص]ـ
أخي الفاضل أبا عمر وصهيب حياك الله ولعل المشاركة بهذه الصفحة بمن لديه ولدين بهذا الاسم (ابتسامة) فلدي صهيب عمره خمس سنوات وعمر عمره خمسة أشهر أسأل الله أن ينبتهما نباتا حسنا

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[23 - 05 - 07, 12:41 ص]ـ
أخي الفاضل أبا عمر وصهيب حياك الله ولعل المشاركة بهذه الصفحة بمن لديه ولدين بهذا الاسم (ابتسامة) فلدي صهيب عمره خمس سنوات وعمر عمره خمسة أشهر أسأل الله أن ينبتهما نباتا حسنا
أخى الحبيب
بارك الله لك وأنبتهما نباتا حسنا ورزقك الله ببلال وروان أبنائى كذلك
قل أمين
ولا تنسانا من صالح الدعاء
الفقير أبو عمر وصهيب وبلال وروان
وجعلهم الله من أصحاب المشاركة الفعلية فى الموضوع ابتغاء الأجر والثواب من الله

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:11 م]ـ
أمين جزاك الله خيرا أخي الفاضل

(107/283)

رجل من القصيم أعمى دميم فقير ترفضه النساء،فدعا الله تعالى فزوَّجه بأجملهن وأطيبهن!

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين

ذكرها الشيخ عبدالعزيز العقل وأنها جرت لخاله:

رجل من المعاصرين أعمى دميم فقير ترفضه النساء، فدعا الله تعالى، فزوَّجه بأجملهن وأطيبهن!

هذه قصة عجيبة ذكرها الشيخ: عبد العزيز العقل في محاضرته " قصص وعبر " – وهي موجودة حالياً في شريط صوتي في التسجيلات الإسلامية، ومن بينها تسجيلات " المجتمع " في " بريدة " -.

والقصة هي ما يلي:

يقول الشيخ: من القصص التي مرت عليّ: رجل من قرابتي كان من حفظه القرآن، وكان صالح من الصالحين، وكنت أعهده، وكنا نحبه ونحن صغار .. الرجل وصول لرحمه، والرجل مستقيم على طاعة الله، كفيف البصر ..

أذكر في يوم من الأيام قال لي: يا ولدي - وعمري في ذاك اليوم ستة عشر سنة أو سبع عشر سنة - لماذا لا تتزوج؟، فقلت: حتى ييسر الله يا خالي العزيز .. المسألة كذا - أعني الأمور المادية - قال: يا ولدي أصدق مع الله واقرع باب الله وأبشر بالفرج.

وأراد أن يقص عليَّ قصة أصغيت لها سمعي وأحضرت لها قلبي، قال لي: اجلس يا ولدي أحدثك بما جرى عليّ، ثم قال: لقد عشت فقيراً ووالدي فقيراً وأمي فقيرة ونحن فقراء غاية الفقر، وكنت منذ أن ولدت أعمى دميماً (أي سيء الخِلْقة) قصيراً فقيراً .. وكل الصفات التي تحبها النساء ليس مني فيها شيء! ..

يقول: فكنت مشتاقاً للزواج غاية الشوق، ولكن إلى الله المشتكى حيث إنني بتلك الحال التي تحول بيني وبين الزواج!، يقول: فجئت إلى والدي ثم قلت: يا والدي إنني أريد الزواج، يقول: فَضَحِك الوالد وهو يريد مني بضحكه أن أيأس حتى لا تتعلق نفسي بالزواج!، ثم قال: هل أنت مجنون؟!، مَنِ الذي سيزوجك؟، أولاً: أنك أعمى، وثانياً: نحن فقراء، فهوّن على نفسك، فما إلى ذلك من سبيل إلاّ بحال تبدو والله أعلم ما تكون!.

ثم قال لي الخال – رحمه الله -: والحقيقة أن والدي ضربني بكلمات، وإلى الله المشتكي يقول عمري قرابةً أربع وعشرين أو خمس وعشرين يقول فذهبت إلى والدتي أشكو الحال لعلها أن تنقل إلى والدي مرة أخرى وكدت أن أبكي عند والدتي فإذا بها مثل الأب قالت يا ولدي تتزوج أنت فاقد عقلك الزوجة من أين الدراهم وكما ترى نحن بحاجة في المعيشة ماذا نعمل وأهل الديون يطالبوننا صباح مساء فأعاد على أبيه ثانية وعلى أمه ثانية بعد أيام وإذا به نفس القضية يقول ليله من الليالي قلت عجباً لي أين أنا من ربي أرحم الراحمين أنكسر أمام أمي وأبي وهم عجزه لا يستطيعون شيئاً ولا أقرع باب حبيبي وإلهي القادر المقتدر يقول صليت في آخر الليل كعادته فرفع يديه إلى الله عز وجل يقول فقلت إلهي يقول من جملة دعائي " إلهي يقولون: أنني فقير، وأنت الذي أفقرتني؛ ويقولون: أنني أعمى، وأنت الذي أخذت بصري؛ ويقولون: أنني دميم، وأنت الذي خلقتني؛ إلهي وسيدي ومولاي لا إله إلا أنت تعلم ما في نفسي من وازع إلى الزواج وليس لي حيلةٌ ولا سبيل .. اعتذرني أبي لعجزه وأمي لعجزها، اللهم إنهم عاجزون، وأنا أعذرهم لعجزهم، وأنت الكريم الذي لا تعجز .. إلهي نظرةً من نظراتك يا أكرم من دُعي .. يا أرحم الرحمين .. قيَِّض لي زواجاً مباركاً صالحاً طيباً عاجلاً تريح به قلبي وتجمع به شملي ..

دعا بدعواته، يقول: وعيناي تبكيان، وقلبي منكسر بين يدي الله. يقول: فكنت مبكراً بالقيام ونعَسْت، فلمَّا نعَسْت رأيتُ في المنام – تأمل: في لحظته! -، يقول: فرأيت في النوم أنني في مكانٍ حارٍّ كأنها لَهَبُ نارٍ، يقول: وبعد قليل، فإذا بخيمةٍ نزلت عليّ بالرؤيا من السماء، خيمة لا نظير لها في جمالها وحسنها، حتى نزَلَت فوقي، وغطتني وحدَثَ معها من البرودة شيءٌ لا أستطيع أن أصفه من شدة ما فيه من الأنس، حتى استيقظت من شدة البرد بعد الحر الشديد، فاستيقظت وأنا مسرور بهذه الرؤيا.

من صباحه ذهَبَ إلى عالم من العلماء معبِّرٍ للرؤيا؛ فقال له: يا شيخ رأيتُ في النوم البارحة كذا وكذا، قال الشيخ: يا ولدي أنت متزوج وإلاّ لم تتزوج؟!.

فقال له: لا واللهِ ما تزوجت. قال: لماذا لم تتزوج؟!، قال: واللهِ يا شيخ كما ترى واقعي رجل عاجز أعمى وفقير .. والأمور كذا وكذا. قال يا ولدي البارحة هل طرقتَ بابَ ربِّك؟!، يقول: فقلت: نعم لقد طرقتُ بابَ ربي وجزمت وعزمت. فقال الشيخ: إذهب يا ولدي وانظر أطيبَ بنتٍ في خاطرك واخطبها، فإن الباب مفتوح لك، خذ أطيب ما في نفسك، ولا تذهب تتدانى وتقول: أنا أعمى سأبحث عن عمياء مثلي .. وإلا كذا وإلا كذا!، بل أنظر أطيب بنت فإن الباب مفتوح لك.

يقول الخال: ففكرتُ في نفسي، ولاَ واللهِ ما في نفسي مثل فلانة، وهي معروفة عندهم بالجمال وطيب الأصل والأهل، فجئت إلى والدي فقلت: لعلك تذهب ياوالدي إليهم فتخطب لي منهم هذه البنت، يقول: ففعل والدي معي أشد من الأولى حيث رفض رفضاً قاطعاً نظراً لظروفي الخَلْقِية والمادية السيئة لاسيما وان من أريد أن أخطُبَها هي من أجملِ بناتِ البلد إن لم تكن هي الأجمل!، فذهبت بنفسي، ودخلت على أهل البنت وسلمت عليهم، يقول فقلت لوالدها: أنا أريد فلانة، قال: تريد فلانة؟!، فقلت: نعم، فقال: أهلاً واللهِ وسهلاً فيك يا ابنَ فُلاَنٍ، ومرحباً فيك مِنْ حاملٍ للقرآن .. واللهِ يا ولدي لا نجِد أطيبَ منك، لكن أرجو أن تقتنع البنت؛ ثم ذهَبَ للبنت ودخل عليها وقال: يا بنتي فلانة .. هذا فلانٌ، صحيحٌ أنه أعمى لكنه مفتِّحٌ بالقرآن .. معه كتاب الله عز وجل في صدره، فإنْ رأيتِ زواجَه منكِ فتوكلي على الله. فقالت البنت: ليس بعدك شيء ياوالدي، توكلنا على الله .. وخلال أسبوع فقط ويتزوجها بتوفيق الله وتيسيره، والحمد لله رب العالمين.

منقوله ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/284)

ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:58 ص]ـ
http://almisk.net/images/esm.gif

ذكرها الشيخ " عبد العزيز العقل " وأنها جرت لخاله:

رجل من المعاصرين أعمى دميم فقير ترفضه النساء، فدعا الله الكريم، فزوَّجه تعالى بأجملهن وأطيبهن!

هذه قصة عجيبة ذكرها الشيخ / عبد العزيز بن صالح العقل – أحد مشاهير مشايخ القصيم - في محاضرة له بعنوان " قصص وعبر " - وتباع في بعض التسجيلات الإسلامية، ومن بينها تسجيلات (المجتمع) في بريدة، وتجد رابط تحميلها في أدنى الموضوع -.

والقصة هي ما يلي:

يقول الشيخ: من القصص التي مرت عليّ: رجل مِن قرابتي كان من حفظه القرآن، وكان صالح من الصالحين، وكنت أعهده، وكنا نحبه ونحن صغار .. الرجل وَصُول لرَحِمِهِ، والرجل مستقيم على طاعةِ اللهِ، كفيف البَصَر ..

أذكر في يوم من الأيام قال لي: يا ولدي - وعمْرِي في ذاك اليوم ستة عشر سنة أو سبع عشر سنة - .. لماذا لا تتزوج؟!، فقلت: حتى ييسر الله يا خالي العزيز .. المسألة كذا - أعني الأمور المادية -.

فقال: يا ولدي أصدق مع الله واقرع بابَ اللهِ وأبشر بالفرَج.

وأراد أن يقص عليَّ قصة أصغيت لها سمعي وأحضرت لها قلبي، قال لي: اجلس يا ولدي أحدثك بما جرى عليّ.

ثم قال: لقد عشت فقيراً ووالدي فقيراً وأمي فقيرة ونحن فقراء غاية الفقر، وكنتُ منذ أن ولدت أعمى دميماً (أي سيء الخِلْقة) قصيراً فقيراً .. وكل الصفات التي تحبها النساء ليس مني فيها شيء! ..

يقول: فكنتُ مشتاقاً للزواج غاية الشوق، ولكن إلى الله المشتكى حيث إنني بتلك الحال التي تحول بيني وبين الزواج!؛ فجئتُ إلى وَالدِي ثم قلت: يا والدي إنني أريد الزواج، فَضَحِك الوالد وهو يريد مني بضحكه أن أيأس حتى لا تتعلق نفسي بالزواج!، ثم قال: (هل أنت مجنون؟!، مَنِ الذي سيزوجك؟!، أولاً: أنتَ أعمى، وثانياً: نحن فقراء، فهوّن على نفسك، فما إلى ذلك من سبيل إلاّ بحال تبدو واللهُ أعلم ما تكون)!.

ثم قال لي الخال - رحمه الله -: والحقيقة أن والدي ضربني بكلمات، وإلى الله المشتكي!، وكان عمري قرابةً أربع وعشرين أو خمس وعشرين، فذهبتُ إلى والدتي أشكو لها الحالَ لعلها أن تنقل ذلك إلى والدي مرة أخرى وكدت أن أبكي عند والدتي فإذا بها مثل الأب حيث قالت: (يا ولدي .. أين أنت والزواج؟!، هل أنت فاقد عقلك؟!، أين لنا بالدراهم لتكون لك زوجة؟!، وكما ترى حالتنا المعيشة الضعيفة!، وماذا نعمل وأهل الديون يطالبوننا صباحًا مساءً؟!).

فأعاد على أبيه ثانية وعلى أمه ثانية بعد أيام وإذا به على نفس قوله الأول لم يتغير عنه.
ولكن في ليلةٍ من الليالي قلت لنفسي: عجباً لي!، أين أنا من ربي أرحم الراحمين؟!، أنكسر أمام أمي وأبي وهم عَجَزة لا يستطيعون شيئاً ولا أقرع باب حبيبي وإلهي القادر المقتدر!.

يقول الخال - رحمه الله -: فصليتُ في آخر الليل - كعادته -، فرفعت يديَّ إلى الله عز وجل، فقلت من جملة دعائي: " إلهي يقولون: (إنني فقير)، وأنت الذي أفقرتني!؛ ويقولون: (إنني أعمى)، وأنت الذي أخذت بصري!؛ ويقولون: (أنني دميم)، وأنت الذي خلقتني!؛ إلهي وسيدي ومولاي .. لا إله إلا أنت، تعلم ما في نفسي من وازع إلى الزواج وليس لي حيلةٌ ولا سبيل .. اعتذرني أبي لعجزه وأمي لعجزها، اللهم إنهم عاجزون، وأنا أعذرهم لعجزهم، وأنت الكريم الذي لا تعجز .. إلهي نظرةً من نظراتك يا أكرم من دُعي .. يا أرحم الرحمين .. قيَِّض لي زواجاً مباركاً صالحاً طيباً عاجلاً تريح به قلبي وتجمع به شملي " ..

يقول: كنت أدعو الله تعالى وعينايَ تبكيان، وقلبي منكسر بين يدي الله - عز وجل -، وقد كنت مبكراً بالقيام وبعد الصلاة والدعاء نعَسْت، فلمَّا نعَسْت رأيتُ في المنام - تأمل: في لحظته! -، يقول: رأيتُ في النوم أنني في مكانٍ حارٍّ كأنها لَهَبُ نارٍ، وبعد قليل، فإذا بخيمةٍ نزلت عليّ من السماء!، خيمة لا نظير لها في جمالها وحسنها، حتى نزَلَت فوقي، وغطتني وحدَثَ معها من البرودة شيءٌ لا أستطيع أن أصفه من شدة ما فيه من الأنس، حتى استيقظت من شدة البَردِ بعد الحرِّ الشديد، فاستيقظتُ وأنا مسرورٌ بهذه الرؤيا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/285)

ومن صباحه ذهَبَ إلى عالم من العلماء - معبِّرٍ للرؤيا -، فقال له: يا شيخ .. لقد رأيتُ في النوم البارحة كذا وكذا، فقال لي الشيخ: يا ولدي هل أنت متزوج أم لا؟!.

فقلت له: لا، لم أتزوج!، فقال: لماذا لم تتزوج؟!، فقلتُ: كما ترى يا شيخ .. فهذا واقعي: رجل عاجز أعمى وفقير! .. والأمور كذا وكذا!.
فقال لي الشيخ: يا ولدي .. هل أنتَ البارحة طرقتَ بابَ ربِّك؟!، فقلت: نعم .. لقد طرقتُ بابَ ربي وجزمت وعزمت على استجابته دعائي!.

فقال الشيخ: إذَن إذهب يا ولدي وانظر أطيبَ بنتٍ في خاطرك واخطبها، فإن الباب مفتوح لك، خذ أطيب ما في نفسك، ولا تذهب تتدانى وتقول: أنا أعمى سأبحث عن عمياء مثلي .. وإلا كذا وإلا كذا!، بل أنظر أطيب بنت فإن الباب مفتوح لك!.

يقول الخال - رحمه الله -: ففكرتُ في نفسي، ولاَ واللهِ ما في نفسي مثل فلانة، وهي معروفة عندهم بالجمال وطيب الأصل والأهل، فجئتُ إلى والدي فقلت: لعلك تذهب يا والدي إليهم فتخطب لي منهم هذه البنت، يقول: ففعل والدي معي أشد من الأولى حيث رفض ذلك رفضاً قاطعاً نظراً لظروفي الخَلْقِية والمادية السيئة لاسيما وأن مَن أريد أن أخطُبَها هي من أجملِ بناتِ البلد إن لم تكن هي الأجمل والأفضل!، فذهبت بنفسي، ودخلتُ على أهل البنت وسلمتُ عليهم، فقلت لوالدها: جئت إليكم أخطبُ فلانة!، فقال: تخطبُ فلانة؟!، فقلت: نعم، فقال: أهلاً واللهِ وسهلاً فيك يا ابنَ فُلاَنٍ، ومرحباً فيك مِنْ حاملٍ للقرآن .. واللهِ يا ولدي لا نجِد أطيبَ منك، لكن أرجو أن تقتنع البنت.

ثم ذهَبَ للبنت ليأخذ رأيها، فقال لها: يا بنتي فلانة .. هذا فلانٌ، صحيحٌ أنه أعمى لكنه مفتِّحٌ مُبصرٌ بالقرآن .. معه كتاب الله - عز وجل - في صدره، فإنْ رأيتِ زواجَه منكِ فتوكلي على الله.
فقالت البنت: ليس بعدك وبعد رأيك فيه شيء يا والدي، توكلنا على الله! ..

وخلال أسبوع فقط ويتزوجها بتوفيق الله وتيسيره.

والحمد لله رب العالمين.

لسماع القصة من الشيخ مباشرة استمع إلى شريطه (قصص وعبر) بعد الدقيقة (45):

http://media.islamway.com/lessons/aqel//gESas.rm

ــــــــ

ملاحظات:

(1) - جمعني قبل فترة مجلس بالشيخ عبد العزيز العقل - حفظه الله - في بريدة فسألته عن هذه القصة فذكرها لي وجهاً لوجه وأخبرني بأنها جرت لخاله الذي حدثه بها - رحمه الله رحمة واسعة -.

(2) - لقد ساق الشيخ - وفقه الله - هذه القصة العجيبة في شريطه المذكور أعلاه بلهجة عامية " قصيمية " كما ذكرها لي كذلك مشافهة، فقمتُ بتعديل الكلمات العامية وصياغة القصة بلغة عربية فصحى يفهمهما الجميع مما لا يُخل بمعنى القصة إطلاقاً.

* هذا وأرجو من الجميع أن لا ينسوني من صالح دعواتهم، وأن لاينسوا اللجوء لله تعالى والإكثار من الدعاء فإن الداعي ربه تعالى بين ثلاث حالات:

1 - إما أن يُعجل له بالإجابة فينال ما دعا الله تعالى به.

2 - وإما أن لايستجيب الله تعالى له دعاءه لحكمة فيدفع عنه بدعائه بليات ومصائب.

3 - وإما أن يدخرها له يوم العرض الأكبر عليه فيرفع له بها الدرجات ويكفر عنه بها السيئات.

فأكثروا من الدعاء، ولا تستبطئوا الإجابة .. قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) " البقرة: 186 ".

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:59 ص]ـ
القصة جميلة جدا وفيه غظات وعبر للمعتبرين، لكن العنوان فيه نظر، كان بالإمكان أن تقول مثلا: ((الابتهال إلى الله يصنع العجائب))

ـ[العلوي الهاشمي محمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 04:40 ص]ـ
هذا غيض من فيض، فلا غرو أن يكرم الله سبحانه وتعالى حملة القرآن، وهم عياله وأصفياؤه ...

" ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ".

صدق الله العظيم

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:18 ص]ـ
سبحان الله! نفس الموضوع، ولكن الثاني أوثق ...

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100937

وهذا من عجائب الاتفاقات (ابتسامة).

ـ[أم الليث]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:32 ص]ـ
سبحان الله ......
الدعاء هو العبادة .....
فلنكثر الدعاء ليصلح حالنا وحال أمتنا

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:50 ص]ـ
سبحان الله

القصة جميلة
الله أكرم الأكرمين سبحانك اللهم

ما شاء الله الله يجزيكم خيرا
لقد فرجتم عن العزاب ...
هذه قصة سأرسلها لبعض العزابين ... لعل القصة تفتح باب الرجاء في قلوبهم

"ابتسامة للجميع "

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:55 ص]ـ
[ CENTER]http://almisk.net/images/esm.gif

[COLOR="Navy"][U][SIZE="6"]
ولكن في ليلةٍ من الليالي قلت لنفسي: عجباً لي!، أين أنا من ربي أرحم الراحمين؟!، أنكسر أمام أمي وأبي وهم عَجَزة لا يستطيعون شيئاً ولا أقرع باب حبيبي وإلهي القادر المقتدر!.

.

سبحان الله حالنا في الغالب الحرص الشديد على الأسباب ونسيان مسبب الأسباب سبحانه

الدعاء عجيب عجيب

وياليت لو الحرص الشديد في السعي للحاجة الذي يريدها أحدنا

توازي، أقول توازي فقط الدعاء والانطراح بين يديه سبحانه

لحصل فوق فوق ما يتصور الشخص.

شكى لي أحد الإخوة مشكلة عنده وقد أهمّته

قلت أين أنت من الدعاء

قال دعوت

قلت كيف دعوت وهل دعائك في الثلث الأخير من الليل

قال أدعو أحيانا لكن الثلث الأخير، لا

فنصحته أن يحرص من ليلته تلك أن يدعو الله

ومن الغد سألته
فقال: صراحة قمت الثلث الأخير وأنا تحت البطانية

قلت: قمت توضأت وصليت

قال: والله "تعاجزت "فدعوت من تحت البطانية!
فقلت له: لا تلم إلا نفسك إذن

فحالنا في السعي للحاجات ليت أنه يوازي ويعادل الدعاء والإلتجاء إليه جل وعلا فهو المعطي والمانع الكريم الجواد سبحانه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/286)

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:50 م]ـ
يرجى من المشرف توحيد الموضوع لأنه مكرر مرتين

ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وهذه القصة سمعتها بنفسي مباشرة من الشيخ في منزله في بريدة، وتجدونها مضبوطة لغوياً في طبعتها الثانية (ربيع الثاني 1428هـ)، وموثقة بالصوت، وموضوعه على ملفي وورد وأكروبات لطباعتها على الرابط التالي:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100937

ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 11:47 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل / عبد الله المحمد .. وجزاكم خيراً وأجراً ..

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 07:29 م]ـ
قال عز وجل " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون"

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:23 م]ـ
ونحن كدبنا ما سمعناه بإدننا وقد رأيناه بعيوننا .........

ما شاء الله قصة عجيبة ومما زادها عجبا أن يرويها لنا عالم رباني ثقة .....

الله يغضب إدا تركت سؤاله ...... وبني أدم يغضب حين يسأل

فقط شئ واحد ..... رمية واحدة .......... إتجاه واحد .......... شد السهم للخلف بإقصى ما تستطيع ..... مع عين رقراقة سيالة ..... وقلب حار حائر إلا من فوق

وأرفع يديك الى السماء لترى ما يسرك بإدن الواحد الأحد ........

نحن هنا في البرازيل نعيش العجاب، في دولة تعد من أشد دول العالم فسادا، بل لست مبالغا إن قلت أنه لا يوجد مثل هذه البلاد إطلاقا ..... فواحش في الطرقات ...... نساء كأسنمة البخت عاريات ................... لصوص يقتلون الناس كالحيوانات

وليس بيننا وبينهم إلا كتاب الله نرجع إليه ونحتكم بشرعه .......
ولقد رأيتنا نرفع يدينا الى السماء فيأتينا الفرج كالغيث .......

جزاكم الله خيرا ..... فهذا المنتدى احب إلي من نفسي ومن مالي ......... وأعوذ بالله ان أكتب ما كتب رياء ... وإنما لكي أشحذ همم أخوتي وأحبائي في الله ......

ومن جرب مثل تجربتنا ...... عرف مثل معرفتنا

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:21 ص]ـ
سبحان من يجيب المضطر إذا دعاه

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:52 ص]ـ
بارك الله بالجميع ووفقكم لما يحبه ويرضاه ...

وأخي البرازيلي .. اصبر واحتسب يا أخا الإسلام , فإننا نعاني ما تعانيه فالأمة ضاع فيها الحياء والله المستعان ....

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:58 ص]ـ
الله يغضب إدا تركت سؤاله ...... وبني أدم يغضب حين يسأل

نحن هنا في البرازيل نعيش العجاب، في دولة تعد من أشد دول العالم فسادا، بل لست مبالغا إن قلت أنه لا يوجد مثل هذه البلاد إطلاقا ..... فواحش في الطرقات ...... نساء كأسنمة البخت عاريات ................... لصوص يقتلون الناس كالحيوانات

عفا الله عنكم أخي الكريم / البرازيلي.

وهذا لا يُستغربُ من كُفَّارٍ، أما أن يصير هذا عُرفًا في المسلمين، وعاداتٍ لهم، سيرًا على طريق الكُفَّار الملاعين.

نسأل الله السلامة والعافية، وألَّا يتوفَّنا إلَّا وهو راضٍ عنَّا.

تصحيحٌ للبيت فقط:

اللهُ يغضبُ إنْ تركتَ سُؤالَهُ ..... وبُنَيُّ آدم حين يُسألُ يغضبُ

اللهمَّ اعفُ عنَّا.

ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:03 ص]ـ
ما ذكرته الكريم / البرازيلي - حفظنا الله وإياك من الفتن ما ظهر منها وما بطن - شيء فظيع، وخطب شنيع، والمؤسف أن هذا أصبح اليوم شيئاً طبيعياً في كثير من بلدان المسلمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله! ..

ونسأل الله تعالى أن يعيذنا من الفتن، وأن يحفظنا وإياكم منها ومن كل شر وسُوء ومكروه ..

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:42 م]ـ
الاخ / سليمان التويجري ..

عذرا أخي فلم أعلم أنك من أعضاء هذا المنتدى .. فنقلت الموضوع للفائدة.

ـ[العلوي الهاشمي محمد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:31 م]ـ
أخي الكريم

جزاك الله خيراً على ما تقوم به لصالح طلبة العلم. وكثر من أمثالك.

ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 07, 10:41 ص]ـ
الاخ / سليمان التويجري ..

عذرا أخي فلم أعلم أنك من أعضاء هذا المنتدى .. فنقلت الموضوع للفائدة.

جزاك الله خيراً أخي الفاضل / عبد الله الوائلي .. وبارك فيك وفي نقلك للموضوع، وحينما قمتُ بنشر القصة في المنتدى تفاجأت بنشرك له حيث إنك سبقتني بنشره بعِدة دقائق، ولو رأيتُ موضوعك لاكتفيتُ به عن النشر مرة أخرى، ولكن لم يحصل إلا الخير حيث قمتُ بتوثيق القصةِ صوتياً ووضعها على " وورد وأكروبات " بعد ضَبْطها لغوياً لتعم بها الفائدة، ثم قام المشرف بدمج موضوعي مع موضوعك هنا، فجزاك الله وإياه خيراً ونفع بكم ..

ـ[أم مالك الكويتي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 11:16 ص]ـ
خشوع وخضوع لرب العالمين ..

و

دعوة خالصه من الله تحقق ما طلبه العبد ..

.:.

جزاكم الله خيرا ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/287)

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[23 - 05 - 07, 11:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[24 - 05 - 07, 07:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم
واللهم يسر أمر أختنا أم عبيد واكتب لها ولجميع إخواني في هذا الملتقى المبارك إن شاء الله كل الخير وثبتنا على الإسلام إلى أن نلقاك آمين

(107/288)

الكتاب الإلكتروني .. بين النجاح والفشل (منقول)

ـ[ابو هبة]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:35 م]ـ
الكتاب الإلكتروني .. بين النجاح والفشل
مثاليٌّ للطيارين والمستكشفين إلا أن القراء يعشقون الكتب الورقية

ظلت الكتب الالكترونية موضع شد وجذب بين الخبراء، اذ بينما توقع لها العديد منهم الانتشار، ظل آخرون يعتقدون انها لن تستطيع هزم الكتاب الورقي بسهولة. والكتب الالكترونية ليست سوى «صفائح» الكترونية مسطحة مصممة لتنزيل مواد القراءة، ولأنها تعتمد على البرمجيات فهي مليئة بأساليب العرض المتطورة وأحدث انواع التقنيات الاخرى. وفي كل مرة، يظهر نوع جديد من الكتب الالكترونية تسري موجة من الاثارة في اوساط الجاليات المتحمسة لمثل هذه التقنيات. وتقوم مواقع الاخبار التقنية بتغطية مثل هذه المنتجات مع الاعلان عن الابحاث التي تصدر على شكل اخبار رئيسية مشابهة لتلك الاعلانات والاخبار الخاصة بظهور اجهزة «آي بود» جديدة، او هواتف ذكية. ولا تتوانى مدونات الانترنت مثل مواقع Engadget و Gizmodo في نشر اخبارها فورا، بل ان كتاب الاعمدة العلمية في صحف «نيويورك تايمز» و «وول ستريت جورنال» ينفقون اوقاتهم لاختبار الكتب الالكترونية ومراجعتها.

* كتب الكترونية خصصت الشركات الكبرى مثل «سوني» و «باناسونيك» و «هيتاشي» و «فيوجيتسو»، الملايين من الدولارات خلال العقدين الماضيين لتطوير ما يأمل الخبراء فيها ان يصبح الجهاز الذي يحل محل الكتاب الورقي، والذي يكون اول تحول في اسلوب قراءة الكتب منذ الكتاب المقدس الذي طبعه غوتينبيرغ في القرن الخامس عشر.
وتضم لائحة الكتب الالكترونية الرئيسية الموجودة في الاسواق، او التي ستنزل قريبا اليها: «سوني ريدر»،:إي «ريد ستار إي بوك»، «آي ريكس آي لايد»، «باناسونيك ووردس غير»، «بوكيين سايبوك»، «هيتاشي الباري»، «فوجيتسو فليبيا».
لكن من سوء الحظ، فان جميع هذه المنتجات مصيرها الفشل. وبالتأكيد انه ستكون هناك اسواق صغيرة ملائمة للكتب الالكترونية حيثما تحدد الظروف البيئية، او المساحات المخصصة استخدام الكتب الورقية وفائدتها العملية، وحيثما تبرز الحاجة الى الكثير من المعلومات التي ينبغي توفيرها بشكل سريع. ومثال على ذلك، فانها مثالية للطيارين والعلماء العاملين في القطب الشمالي. ولكونها قادرة على تكبير احرف وكلمات النصوص، فانها رائعة ايضا للذين يعانون من اعاقة في النظر.
ويعتقد منتجو الكتب الالكترونية، شأنهم شأن الملايين من محبي الاجهزة الجديدة والعارفين بالتقنيات الجديدة والصحافيين، ان الكتب الالكترونية ستصبح يوما اداة شعبية بديلة للكتب الورقية لمطالعة الروايات، وقراءة اكثر الكتب مبيعا التي لا علاقة لها بالخيال العلمي، ومذكرات السياسيين. والفكرة التي يروجون لها هي انه حال انضاج تقنية العرض والوصول الى التوازن الصحيح في عمر البطارية، وامكانية القراءة في ضوء الشمس، والشكل الصحيح، فاننا جميعنا سنشرع في شراء مثل هذه الاشياء لتنزيل الكتب عليها.
* النجاح والفشل لكن هذا لن يحصل. ثم لماذا سيفشل الكتاب الالكتروني؟
هناك العديد من المآخذ الصغيرة على الكتب الالكترونية، فهي غالية الثمن مثلا، فالجهاز (العتاد) بحد ذاته يكلف مئات الدولارات. والاسوأ من ذلك ان محتويات مثل هذه الكتب لا تكون رخيصة في شكلها الالكتروني، فالنسخة الورقية من كتاب «قصة غوغل» وغيرها من الكتب تكلف نحو 11.20 دولار لدى شرائها في موقع «أمازون دوت كوم» الالكتروني. لكن محتويات الكتاب ذاته بنسخته الالكترونية يكلف 9.95 دولار لتنزيله، اي ان التوفير يكون بحدود 1.25 دولار فقط. والسبب ان قيمة الكتاب تكمن في قيمته الفكرية، وليس في لب الورق الذي صنع منه، والذي يؤلف الكتاب ذاته. من هنا فان الكتب الالكترونية ليست رخيصة.
والعائق الآخر الكبير لسوق الكتب الالكترونية هو ان هناك بدائل لجميع هذه الكتب، اذ يمكن قراءة محتويات أي كتاب مثلا على جهاز الكومبيوتر «بي سي»، وعلى اجهزة اللابتوب والهواتف الجوالة والمساعدات الرقمية الخاصة «بي دي أيه».

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/289)

وهذه جميعها عقبات حقيقية، ولكنها صغيرة يتوجب على منتجي الكتب الالكترونية تذليلها قبل ان تسنح لهم الفرصة لتسويق مثل هذا الجهاز الرئيسي الجديد. لكنها في الواقع لا تعني شيئا لكون هناك حقيقة واحدة قاتلة لا يمكن تغاضيها، والتي من شأنها ان تقتل السوق الجديد للكتب الالكترونية في مهده، وهي ان الناس يعشقون الكتب الورقية. اي بعبارة اخرى ان الكتب الالكترونية ليست، ولا يمكنها ان تصبح متفوقة على الشيء الذي صممت لتحل محله.
والاشخاص الذين يهتمون بالكتب الى درجة انهم ينفقون على شرائها 25 مليار دولار سنويا، يعني انهم يعشقونها ويعشقون جميع الامور التي تتعلق بها، وهم يحبون حتى لمس ورقها والنظر الى احرفها وصورها في وضوح لا تضاهيه الكتب الالكترونية بتاتا. والكتاب يعتبر ايضا هروبا من الشاشات الالكترونية التي ينظر اليها الناس كل يوم بطوله. كذلك فهم يحبون ايضا حملها وتعليق الحواشي عليها وتقديمها هدايا ثمينة. وتعتبر هواية جمع الكتب واحدة من اكبر الهوايات في يومنا هذا.
لذلك اخفقت الكثير من التوقعات حول المستقبل نظرا الى ان اصحاب الرؤى المستقبلية يميلون الى زيادة التأكيد على الممكن بدلا من المفضل، وهم يعطون وزنا اكبر على التقنية، وليس على الطبيعة البشرية بما يكفي.
* توقعات وإخفاقات في يوم مضى وانقضى في عصر الخمسينات، توقع «المستقبليون» ان طعامنا في القرن الواحد والعشرين (الذي نحن فيه الآن) سيكون مؤلفا من نشارة الخشب، وسوف تسير السيارات بالطاقة النووية، وسيصبح كل شئ في المنزل مقاوما للماء، مما يعني ان تنظيفه لا يحتاج اكثر من رشه بخراطيم المياه. لقد آمنوا بذلك وصدقوه، وكانوا على حق، لان التقنية قادرة على صنع كل هذه الاشياء. لكن ثلة من الناس توقفت لتفكر: هل يرغب الناس فعلا في جعل نشارة الخشب قوتا لهم؟ وهل يرغبون في الاصابة بالغبار النووي والتلوث الاشعاعي كلما حصلت حادثة للسيارات؟ وهل يرغب الناس فعلا في الجلوس على مقاعد من البلاستيك واستخدام اثاث مصنوع منه؟ وهل، اخرا وليس اخيرا، هم راغبون في النظر الى شاشات من البلاستيك تعمل بالبطاريات الكهربائية؟ الجواب قطعا لا! وهذا هو السبب البسيط الذي لا يجعل الكتب الالكترونية تقترب حتى من امكانية حلولها محل الكتب الورقية.
منقول من الشرق الأوسط ( http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=13&article=419234&issue=10395).

(107/290)

هل هناك تقويم يهتم بتأريخ ما قبل الهجرة ويمكن من خلاله التحويل إلى التاريخ الميلادي

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:49 م]ـ
هل هناك تقويم يهتم بتأريخ ما قبل الهجرة ويمكن من خلاله التحويل ‘لى التاريخ الميلادي وبالعكس؟

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[04 - 06 - 07, 02:38 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[حسام1]ــــــــ[04 - 06 - 07, 10:35 ص]ـ
نعم
ومرفق لكم جدول اعددته موضح فيه الشهور العربية المستعربة والعاربة والرومية والقبطية وغيرهم، وقد استقية معلوماته من صبح الأعشى للقلقشندي، والله ولي التوفيق.

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[05 - 06 - 07, 06:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولكني أبحث عن برنامج يقوم بتحويل تواريخ ما قبل الهجرة على غرار البرامج المعروفة في تحويل الميلادي إلى هجري والعكس

(107/291)

:::مات بجانب الكعبة:::

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:20 م]ـ
يقول صاحب القصة:

سافرت في أحد الأيام إلى مكة المكرمة للعمرة، وكان دخولي للحرم مع أصحابي بعد أن انتهى المسلمون من أداء صلاة العشاء،

رأينا جماعة تصلي قرب المطاف (الصحن) فأدركنا الصلاة معهم، ثم قمنا لنبدأ عمرتنا،

وهنا وجدنا الناس يتجهون لجهة معينة من المطاف، ويقتربون للكعبة أكثر، والازدحام يكثر ويكثر، حتى تيقنّا أن هناك أمرا ً ما نتيجة هذا الازدحام الغريب الملفت للنظر لكل من دخل المطاف ولو كان من جهة أخرى.

فاقتربت أنا وأصحابي وكنت أقربهم للحدث، فاخترقت الصفوف، وكلما قربت رأيت الناس قد تغيرت ألوانهم، حتى وصلت لسبب ازدحام الناس.

فماذا كان؟!،

الموقف باختصار:

رجل يتضح عليه من لباسه أنه من الجنسية الأفغانية أو الباكستانية، كبير ٌ في العمر، كث وطويل اللحية، وهي بيضاء بياضا كاملا لا ترى محلا للسواد فيها،

الرجل متمدد على الأرض، وبعض الموجودين – وهم قلة قليلة – جلسوا عند رأسه، يقولون: لا إله إلا الله – يكررونها -،

فعلمت أن الرجل يحتضر،

يا الله، موقف عصيب، لا أستطيع أن أصفه،

الرجل كلما مرت دقيقة كلما اشتد تمدده على الأرض وكأنه قطعة من خشب، والذين عند رأسه يرددون: لا إله إلا الله،

وهنا بدأ الرجل يتكلم، ولكنه كلام ٌ غير مفهوم لي ولمن معي، وأظنه كان يتحدث بلغته،

الناس يرددون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله،

وهو ما زال يردد كلاما ليس مفهوما لنا،

الموقف اشتد أكثر وأكثر، والوجوه تغيرت أكثر وأكثر، الألوان بدت شاحبة لكل من شاهد ذلك المنظر المخيف،

فرجل يصارع الموت أمامك، وأناس يرددون: لا إله إلا الله، وهو يردد كلاما غير مفهوم بلغته،

ثم حدث شيء لم أكن أتوقع أني أراه في حياتي، جعل من عند رأس المحتضَر يتراجعون عنه ويقفون معنا،

أتعلمون ماذا حدث؟!،

التفت ساقا الرجل ببعضهما البعض ومباشرة تذكرت قوله – تعالى –: (والتفت الساق بالساق)، وكأن هذه الآية لأول مرة تمر بي!!،

اشتد الرجل على الأرض، والتفت ساقاه، وقلّ حديثه الذي كنا نسمعه ولا نفهمه، ثم سكت سكوتا ً يسيرا ً،

فعاد من جديد للحديث، ولكن هذه المرة بصوت واضح ٍ جدا، وبلغة مفهومة معروفة لكل من وقف،

فقد قال كلمة لا يوجد مسلم لم يسمع بها، أو يعرف معناها،

قال – بكل وضوح -:

لا إله إلا الله، محمد رسول الله.

ثم توقفت أنفاسه، ولان جسمه، وارتخت ساقاه اللتان كانتا ملتفتان على بعضهما، فلم نسمع له بعد ذلك لا نسما ً ولا همسا ً!،

سكت الرجل، وبدأ الناس يتحدثون ولكن بلغة الدموع، والنشيج، والنحيب،

فهذا يبكي، وهذا يحوقل، وذاك يسترجع، وكأن الميت أب للحاضرين أو أخ لهم،

وكم من واقف عليه لسان حاله يقول: طوبى له ليتني كنت مكانه.

حُمِل الرجل، وتولى أهل الخير إنهاء أوراقه، ورأت عائلته أن يصلى عليه في الحرم حيث كانت متواجدة معه في مكة – على ما أظن -، وبذلنا جهدنا أن نعرف متى الصلاة عليه، وفي أي فرض،

صلينا عليه من الغد، وذلك الموقف راسخ ٌ في البال، لا يمحوه تعاقب الأيام والليالي.

ومن ذلك الموقف – بعد توفيق الله تعالى لي - تغيرت حالي، وأسأل الله – تعالى – لي ولكم الثبات على الحق حتى نلقاه.

ا. هـ.

منقول
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@194.V6aCf8a7c6D.0@.3baa107c

يالها من خاتمة حسنه
نسأل الله لنا ولكم حسن الختام

ـ[أم حنان]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة طويلبة علم

ـ[أبو عبد الرحمن اليماني]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي
اللهم أحسن خاتمتنا

ـ[عبدالله طالب العلم]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الكريمة طويلبة علم جزاك الله خيرا.

قال سبحانه و تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} (محمد:7)

ـ[أم الجود]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:59 ص]ـ
بارك الله فيك أختي
طويلبة علم
ونسأل الله حسن الخاتمة ..

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:11 م]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا

ـ[صخر]ــــــــ[09 - 06 - 07, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

(107/292)

لطيفة الكتاني يبرر لمن يزعم أنه قد عمر ستمائة سنة!!

ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 05 - 07, 11:07 م]ـ
" لطيفه غريبة الكتاني يبرر لمن يزعم أنه ممكن أن يعمر الإنسان ستمائة سنة "
قال الكتاني في فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات 1/ 329
وأغرب من مسألة الوسيمي والغمري وأعجب بكثير ما أخبرنا به العالم الفاضل سليل المجد والرفعة السيد أحمد الشريف بن محمد الشريف بن الأستاذ محمد بن علي السنوسي الخطابي الطرابلسي في كتابه إلي من بلاد الأناضول أن جده المذكور أخذ عن شريف معمر اسمه عبد العزيز نزيل أرض الحبشة عاش أزيد من خمسمائة سنة كتب للشيخ السنوسي إجازة عامة كما هي له من ابن حجر الحافظ وأن الرجل المذكور مات في 21 صفر عام 1276 هـ بعد موت جده المذكور بثلاثة عشر يوما , ثم وجدت السيد أحمد السنوسي المذكور نقل في ثبته عن جده الأستاذ السنوسي في حق عبد العزيز المذكور أنه ولد بوادي فاطمة في القرن الثامن سنة 56 وعاش من العمر خمسمائة وعشرين سنة!!
ونقل لي السيد أحمد الشريف صورة إجازة المعمر المذكور لجده وهي عامة فعلى هذا نروي عن المعمر الناسك عبد الهادي بن العربي عواد عن الأستاذ السنوسي عن الحبشي المذكور عن الحافظ ابن حجر
قلت: لعل هذا الحبشي هو المذكور في كتاب: " المجد الطارف والتالد على أسئلة الناصري سيدي أحمد بن خالد "
للعلامة الأديب المؤرخ الجوال محمد الأمين الصحراوي الشنقيطي المراكشي
قال: (حدثني العلامة الصوفي سيدي الحاج عمر ابن سودة ونحن بدكالة عام 1284 قال لي انه رأى أيام موسم الحج بمكة رجلا جاء من الحبشة وأن له من العمر نحو ستمائة سنة وكان أخبرني بهذا الرجل بعض الحجاج قبله الذين ذهبوا إلى بلاد الحبشة وزاد أنه تسقط أسنانه بمدة وتنبت في موضعها أسنان أخر)
قلت: وقد كان ورد على فاس بعد غيبة طويلة عنه الأستاذ المقري المعمر الناسك أبو العباس أحمد بن أبي العلاء إدريس البدراوي الفاسي وقد طاف المشرق والمغرب فاجتمعت به عام 1320 وكان يذكر لقاءه لحبشي معمر وأخذه عنه عن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر وكنا نستغرب ذلك في الصغر ونعده خرافة " حتى وجدت في أمالي السيد المرتضى أبي القاسم علي بن الطاهر الحسيني المتوفى سنة 436 هـ بحثا في التعمير وإمكانه "
ملخصه:
س/ إن سأل سائل كيف يصح ما أوردتموه من تطاول الأعمار وامتدادها وقد علمتم أن كثيرا من الناس يحيل ذلك وينكره ويقول أنه لا قدرة عليه ولا سبيل وفيهم من ينزل في إنكاره درجة فيقول إنه وإن كان جائزا من طريق القدرة والإمكان فإنه مما يقطع بانتفائه لكونه خارقا للعادات وأن العادات إذا وثق الدليل بأنها لا تنخرق إلا على سبيل الإبانة والدلالة على صدق نبي من الأنبياء علم بها أن جميع ما روي من زيادة الأعمار على العادة باطل مصنوع لا يلتفت إليه؟؟
ج/ الجواب: إن من أبطل تطاول الأعمار من حيث الإحالة وأخرجه من باب الإمكان فقوله ظاهر الفساد لأنه لو علم ما العمر في الحقيقة وما المقتضي لدوامه إذا دام وانقطاعه إذا انقطع علم من جواز امتداده ما علمنا والعمر هو استمرار كون من يجوز أن يكون حيا وغير حي حيا وإن شئت أن تقول هو استمرار الحي الذي لكونه على هذه الصفات ابتداء حيا وإنما شرطنا الاستمرار لأنه يتعذر أن يوصف من كان حاله واحدة حيا بأن له عمرا بل لا بد أن يراعوا في ذلك ضربا من الامتداد والاستمرار وإنقل وشرطنا أن يكون ممن يجوز أن يكون غير حي أو يكون لكونه حيا ابتداء لئلا يلزم عليه القديم تعالى لأنه تعالى جلت عظمته ممن لا يوصف بالعمر وإن استمر كونه حيا وقد علمنا أن المختص بفعل الحياة هو ((القديم تعالى)) وفيما تحتاج إليه الحياة من البنية والمعاني ما يختص به
عز وجل ولا يدخل إلا تحت مقدوره كالرطوبة وما يجري مجراها فمتى فعل القديم تعالى الحياة وما تحتاج إليه من البنية وهي مما يجوز عليه البقاء وكذلك ما تحتاج إليه فليست تنتفي إلا بضد يطرأ عليها أو بضد ينفي ما تحتاج إليه والأقوى أنه لا ضد لها في الحقيقة وإنما ادعى قوم بأنه لا يحتاج إليه ولو كان للحياة على الحقيقة لم يخل بما قصدناه في هذا الباب فمهما لم يفعل القديم ضدها أو ضد ما تحتاج إليه ولا نقض منا ناقض بنية الحي استمر كون الحي حيا ولو كانت الحياة لا تبقى على مذهب من رأى ذلك لكان ما قصدناه صحيحا لأنه تعالى قادر على أن يفعلها حالا فحالا ويوالي بين فعلها وفعل ما تحتاج إليه فيستمر كون الحي حيا فأما ما يعرض من الهرم بامتداد الزمان وعلو السن وتناقض بنية الإنسان فليس مما لا بد منه وإنما أجرى الله العادة بأن يفعل ذلك عند تطاول الزمان ولا إيجاب هناك ولا تأثير للزمان على وجه من الوجوه وهو تعالى قادر على أن يفعل ما أجرى العادة بفعله إذا ثبت هذه الجملة ثبت أن تطاول العمر ممكن غير مستحيل وإنما أتي من أحال ذلك من حيث اعتقد أن استمرار كون الحي حيا موجب عن طبيعة وقوة لهما مبلغ من المادة مهما انتهتا إليه انقطعتا واستحال أن تدوما ولو أضافوا ذلك إلى فاعل مختار متصرف لخرج عندهم من باب الإحالة فأما الكلام في دخول ذلك في العادة أو خروجه عنها فلا شك بأن العادة قد جرت في الأعمار بأقدار متفاوتة يعد الزائد عليها خارقا للعادة إلا أنه ثبت أن العادة قد تختلف في الأوقات وفي الإمكان أيضا ويجب أن يراعى في العادة إضافتها إلى من هي عادة له في المكان والوقت وليس يمتنع أن يقل ما كانت العادة جارية به على تدريج حتى يصير حدوثه خارقا للعادة بغير خلاف وان يكثر الخارق للعادة حتى يصير حدوثه غير خارق لها على خلاف فيه وإذا صح ذلك لم يمتنع أن تكون العادات في الزمان الغابر كانت جارية بتطاول الأعمار وامتدادها ثم تناقص ذلك على تدريج ثم صارت عادتنا الآن جارية بخلافه وصار ما بلغ مبلغ تلك الأعمار خارقا للعادة وهذه جملة فيما أردناه كافية.

(107/293)

برنامج القرآن الكريم للجيب

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:30 ص]ـ
هذا هو رابط الموقع
http://pocketquran.com/arb.html
حمل ما يناسب جهازك.
ولكن لي سؤال:
إذا كان نوع الجهاز آي ميت جاز جار. فما هو الإصدار الذي يناسبه؟
وجزاكم الله خيرا.

(107/294)

معلومات هامة عن الشخير أثناء النوم

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:32 ص]ـ
http://www.el-wasat.com/details.php?id=2557

(107/295)

رائحة الفم الكريهة .. الأسباب والعلاج

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:33 ص]ـ
مشكلة يعانى منها الكثير
كثير ممن يعانون من مشكلة الرائحة الكريهة التى تخرج من الفم أن هذا أمرا طبيعا ولكن الصحيح أن الفم لا يخرج منه رائحة كريهة أبدا ألا فى وجود مرض ما بل أن الفم قد تكون رائحته زكية فى بعض الأحيان، لذا تعتبر رائحة الفم الكريهة والتي تعرف بالبخر حالة مرضية لها أسباب وطرق علاج مختلفة. وهي تنتج في الكثير من الأحيان عن إهمال صحة الفم وقد تكون لأسباب مرضية، وتختلف رائحة الفم باختلاف الوقت، فهي أشد ما تكون خلال فترة النهار بسبب التخمر الذي يحدث طوال الليل حيث ان نقص إفراز اللعاب أثناء النوم يساعد ويزيد من تخمر بقايا وفضلات الطعام في الفم، كما تعتمد حدة الرائحة على كمية اللعاب والجراثيم الكامنة في الفم.
رائحة الفم الكريهة حالة مرضية تهم كل إنسان وطالما فرقت بين الخلان والأحباب وأبعدت الأصحاب وإذا سألت عن الأسباب فإليك الجواب، تعرف رائحة الفم أو بخر الفم halitosis بتلك الرائحة الكريهة غير الطبيعية. وليس للفم النظيف في الحالة الطبيعية أية رائحة وإنما تنشأ هذه عن تخمر الفضلات الطعامية المتبقية ما بين الأسنان وفي الحفر النخرة بفعل الجراثيم فينطلق عن هذا التخمر غازات كريهة والتي هي سبب إكساب الفم الروائح النتنة. ويزيد من سرعة التخمر اهمال تنظيف الفم ووجود القلح، وهو تلك الرواسب التي تشبه الجبس (الجبصين) حول الأسنان وتكون ذات لون أصفر مسمر وتكون مليئة بالجراثيم، حيث تجد الجراثيم في هذه الأفواه الملجأ الأمين والشروط الحسنة من غذاء وحرارة مناسبة.

جفاف الفم
ومن المعلوم أن جفاف الفم يزيد من رائحته لذلك نجد أن الناس الذين يتنفسون من أفواههم أكثر تعرضا لبخر الفم لذلك يجب التنفس من الأنف حتى لا يتعرض الفم للجفاف وتتأذى اللثة كما أن تقدم العمر قد يسبب رائحة الفم خاصة مع إهمال النظافة. فالنظافة من الإيمان والفم النظيف السليم يكسب صاحبه إشراقة ولا يجعل الآخرين ينفرون منه عدا عن كونه مفتاحا لصحة الجسم بشكل عام.

وايضا التهابات المريء والمعدة، أو الشراهة في الطعام والتخمة، فتناول الطعام بصورة مستمرة دون إتاحة الفرصة لعملية الهضم يؤدي إلى تراكم الطعام في المعدة فيتخمر وتبدأ الجراثيم بإطلاق موادها السامة وغازاتها الكريهة التي منها ما يخرج عن طريق الرئة (الغازات الطيارة) ويجعل رائحة النفس كريهة ومنها ما يخرج عن طريق الجلد فتجعل رائحة العرق نفاذة. كما تظهر رائحة نفاذة قوية تشبه رائحة الخل لدى مرضي الكبد ..
وقد تتسبب بعض أمراض الرئة والحميات بالبخر كما في التهابات الرئة والشعيبات الهوائية والحميات كالحصبة والدفتيريا والتيفوئيد والإنفلونزا عن طريق تقليل إفراز لعاب الفم

إن حدوث خلل في وظيفة الأنبوب الهضمي أو التخمة أو إدخال الطعام على الطعام يؤدي إلى الاختمار وإطلاق مواد سامة تؤثر في الكبد فيتعب هذا العضو وقد يصاب بعلة، فتتعطل وظيفة الكبد في إبادة الجراثيم والسموم، فتنطلق هذه السموم فتؤثر في الجملة العصبية فتحدث دوارا وما كان من هذه السموم طيارا بطبيعته ينطرح عن طريق الرئة ويجعل رائحة النفس كريهة وما انطرح عن طريق الجلد جعل العرق نتنا. وهنا نذكر قول الرسول في نهيه عن التخمة وإدخال الطعام على الطعام قوله (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا فلا نشبع) وقوله (ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن لم يفعل فثلث للطعام وثلث للشرب وثلث للنفس) و1/ 10 مما نأكله يكفي لحياة الإنسان و 9/ 10 من باقي ما نأكله لحياة الأطباء.
إن رائحة الفم عرض مرضي تكون ناتجة في كثير من الأحيان عن إهمال صحة الفم بالذات وإهمال العناية به وقد تكون لأسباب عامة وتختلف رائحة الفم تبعاً لأوقات النهار فهي في الصباح اشد وذلك بسبب الاختمار الحادث طوال الليل حيث أن تناقص اللعاب أثناء النوم يزيد من تفسخ البقايا والفضلات ومن هنا يجب أن نحرص ألا ننام ما لم ننظف فمنا تنظيفاً جيداً. كما تختلف رائحة الفم تبعاً لكمية اللعاب وكثافة الجراثيم وكذلك حسب الحالة الغريزية كحالة الطمث عند المرأة إذ أن كثيراً من النساء اللواتي يعانين من اضطرابات سنية أو لثوية أو أنفية يعانين من مذاق كريه في الفم،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/296)

وتحدث الرائحة أيضا في حالات نقص سكر الدم، إن الأشخاص المصابين بأمراض رثوية مثل الجيوب والانتباج والتراجع تكون عندهم التخمرات أشد، وفي أغلب الأحيان تكون الأسباب فموية ولكن أحيانا قد تكون الأسباب عامة كما في أمراض الرئتين والممرات التنفسية وهي أقل من الأسباب الفموية ونستطيع أن نميزها بجعل المريض يغلق شفتيه ويتنفس من الأنف فإذا انعدمت الرائحة فالأمر يعود غالبا إلى الفم
يمكن ان نصنف الأسباب المؤدية إلى رائحة الفم إلى: أسباب فموية، وتشمل صحة فموية سيئة وأمراض فموية مثل نخر الأسنان المتروك دون معالجة والخراجات السنية والتقيحات وأمراض الأنف والبلعوم والجيب الفكي والتهاب اللوزات والزوائد الأنفية
انحصار فضلات الطعام بين الأسنان سيئة التوضع والأجهزة الصناعية السيئة والجسور الرديئة الصنع؛ الخ.
.
أسباب عامة وتشمل

أمراض جهاز الهضم: التخمة، أمراض الكبد

أمراض استقلابية: داء السكري

أمراض الدم والتهاب الكلية

بعض الأسباب الفموية الأخرى ومنها:

دور التدخين

الأجهزة السنية الصناعية

يجب تنظيف الأجهزة جيدا بعد كل طعام كما يجب نزعها أثناء النوم لمنع النفس الكريه ويوضع الجهاز ليلا في قليل من الماء الحاوي على شيء من الغسول الفموي مثل الماء الاكسجيني ... نتائج وجود الترسبات القلحية

إن إهمال القلح وعدم إزالته يؤدي إلى عدم تنبه وتنشيط حوافي اللثة بواسطة الطعام فيحدث ضعف اللثة فتنفذ إليها الجراثيم وتصاب بالالتهاب فتصبح الحليمات اللثوية حمراء هشة لينة نازفة تسبب الرائحة الكريهة والطعم الكريه في الفم لذلك يجب إزالة القلح عند طبيب الأسنان لأنه يكون قاسيا يتعذر إزالته بالفرشاة العادية وبعدها يتابع المريض تنظيف أسنانه يوميا وبعد كل وجبة طعام حتى لا تترسب طبقة القلح منى جديد وتقسو يوما بعد يوم ...
معالجة البخر بالنسبة لأسباب البخر العامة يجب معرفة السبب سواء كان تنفسيا أو هضميا أو التهاب اللوزتان الخ ...

طرق العلاج
* أما طرق علاج هذه المشكلة فهي علاج المسبب لها مع الاعتناء بصحة الفم والأسنان ,بتنظيفها بالفرشاة والمعجون بعد كل وجبة، مع استعمال خيط التنظيف للتخلص من بقايا وفضلات الطعام بين فجوات الأسنان، الذهاب إلى طبيب الأسنان لمعالجة التسويس والتهابات اللثة والخراج، مع تنظيف الأسنان بالأجهزة لدى الطبيب للتخلص من الجير المتراكم حول الأسنان بصورة دورية كل ستة أشهر، استخدام غسول الفم المحتوية على مضادات للجراثيم، فهي تزيل الرائحة المزعجة لمدة لا تقل عن ساعتين وهو تخلص مؤقت للنفس الكريه.
كما أن مضادات البخر كثيرة ويمكن للطبيب وصفها طبقا للحالة، ومنها ما يقوم بعمل تأثير كيميائي أو ميكانيكي في تعديل التفاعلات الكيميائية الناتجة عن تخمر الجراثيم، ومن هذه الأدوية المواد المؤكسدة والمواد الماصة كالفحم والكلوروفيل والمواد المحررة للكلور كماء الأوكسيجين، والذي يستخدم أيضا في تنظيف الأسنان الصناعية لإزالة بقايا الأكل وتطهيرها من الجراثيم، وتعمل مادة الكلوروفيل كمضاد للأكسدة فتساعد على التئام الجروح والتقرحات.
ولا ننسى تنظيف الجزء الخلفي للسان الذي يعد مصدرا رئيسيا لرائحة الفم التي تنبعث من تكسر المواد العضوية من قبل البكتريا الموجودة على سطح وبين حليمات اللسان التي تحتوي على عشرات الألوف من البكتريا بين ثناياها وينظف عن طريق كشطه بأداة تسمى المقشطة مخصص لذلك، وهو عبارة عن شريط بلاستيكي رفيع وطويل له حافة مسببة مصممة لتنزلق على اللسان لجرف وإزالة البكتريا وبقايا الطعام ويكفي سحبه إلى الأمام مرة واحدة أو مرتين في اليوم لضبط البكتريا ومنعها من التكاثر.
وأخيرا علاج المسببات الأخرى كأمراض الجهاز الهضمي وأمراض الرئة والجهاز التنفسي لدى الطبيب المختص تعطي نتيجة فعالة وجذرية في حل تلك المشكلة المزعجة لكل من يعانيها.

إن أثار التدخين على الغشاء المخاطي تلاحظ عند المدخنين بصورة شديدة فيحدث في البداية التهاب الغشاء المخاطي ويزداد التقرن وان الغدد المخاطية في الجزء الخلفي لقبة الحنك تصبح ضخمة ويمكن أن تنسد أقنيتها المفرغة ويمكن أن يحدث تقرح وضمور في الحلميات الموجودة على اللسان وليس هذا مبلغ ضرر الدخان فحسب وإنما تلك الحالة من بخر الفم التي يشعر بها كل من يقترب من المدخن وتؤدي إلى النفور منه عدا عن تلون الأسنانأمراض جهاز التنفسالإهمال في النظافة

منقول

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:38 م]ـ
موضوع مهم ورائع

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:40 م]ـ
سؤال: هل يجوز لمن لفمه رائحة كريهة واضحة الصلاة في المسجد مع العلم انه يؤذي اخوانه المصلين؟؟؟؟؟؟؟

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:13 م]ـ
سؤال: هل يجوز لمن لفمه رائحة كريهة واضحة الصلاة في المسجد مع العلم انه يؤذي اخوانه المصلين؟؟؟؟؟؟؟

للرفع و الفائدة

هل من مجيب؟

فإن هذه الرائحة تشغل ذهني دائما في الصلاة و غيرها

أريد العلاج باسرع وقت ممكن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/297)

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
السواك أفضل علاج بلا منافس
وللعلم فقد سمعت أن رائحة الفم الكريهة قد تكون لأسباب روحية
مثل السحر المشروب أو المأكول , وغير ذلك

(107/298)

ما رأيكم بفتح منتدى جديد خاص بالطلبات

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقترح على المشرف والأعضاء جميعا أن نضيف منتدى خاص بطلبات

الإخوة أعضاء الملتقى فقد كثرت, وبعض الإخوة يكتب اسم الكتاب أو

الشريط ولا ينبه على أنه طلب , والفائدة من هذا أن من أراد مساعدة

إخوانه يدخل مباشرة إلى قسم الطلبات فيفيد بسرعة.

فأحيانا ندخل للمواضيع بنية التحميل فنجده طلبا وبهذا يضيع كثير من

الوقت , فأرجو أن يستحسن الإخوة الفكرة

بارك الله في الجميع

(107/299)

05:55 05:55:55 Am !!!

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

احدى مشاركاتي كانت بهذا التوقيت العجيب!!

http://www.9m.com/upload/16-05-2007/0.64787011792851.jpg

05 :55 05:55:55 AM

هذا غير باقي الخمسات في التاريخ وفي رقم المشاركة!! ...

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=597966&posted=1#post597966

هذا رقم مشاركتي .. فمن يأتني بمثله (ابتسامة)

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:06 ص]ـ
هذا رقم مشاركتي .. فمن يأتني بمثله (ابتسامة)
أخي الحبيب: أنتَ الكابتن:)، ومن أين نأتيك بمثله؟!!، تريدني أن أراقب التواريخ كأنني في بورصة المساكين:)

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 02:05 م]ـ
أضحك الله سنك أخي الفاضل علي ....

وهدى الله من بالبورصة مبتلي ...

(107/300)

كم ساعة تمكث يوميا على الملتقى؟

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[16 - 05 - 07, 12:10 م]ـ
لكثرة الفوائد والنوادر في هذا الملتقى السلفي المبارك ربما ينسَ الواحد منا نفسه وهو جالس امام الجهاز ولا يلتفت إلا والمؤذن يؤذن للصلاة وهذا ما حصل معي أحيانا!
والواقع أني منذ تعرفت على هذا الملتقى وأنا أجلس على هذا الملتقى بمعدل تقريبي من (3 ـ6) ساعات يوميا وقد تطول وقد تقصر باستناء يوم الجمعة فلا أجلس عليه نهائيا لإنشغالي بهذا اليوم

وأنت يا صاحبي .....
كم ساعة تقضيها على الملتقى؟

ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:27 م]ـ
معظم وقتى على النت .......... ؟

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:51 م]ـ
بارك الله فيكما
كلاكما ليراجع الطبيب (ابتسامة)

ـ[هارون يوسف]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هه هه يحصل معي هذا أيضا ,, ولأني عضو جديد
إلى الآن أحاول تنظيم نفسي كي أفهم طريقة ترتيب المنتدى الرائع
كي لا أخطأ في الرد على المواضيع وأضع الكلام في غير موضعه المناسب
^-^
تقريبا اجلس عليه (2 - 4) ساعات من أجل تحميل الكتب النافعة

وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:08 م]ـ
هه هه
أضحك الله سنك ,
جرى العمل في الملتقى أن نضع بين قوسين (ابتسامة) وكلاهم صواب والأول ......... أقوم.

ـ[ابو هبة]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:19 م]ـ
............
وأنت يا صاحبي .....
كم ساعة تقضيها على الملتقى؟
قبل أن أجيب على السؤال أحب إن أذنتم لي أحبائي التنبيه على أمر هام:
مطالعة المنتدى, شأنه شأنها غيرها, يمكن أن تجرى عليها الأحكام الخمسة. كما يمكن أن يلبس علينا الشيطان فيلهنا بها عما هو أرجح من أعمال الخير أو حتى عن بعض الواجبات. كما أن الذين يطالعون المنتديات هم أكثر عرضةً من غيرهم لداء إدمان الأنترنت والذي تجد معلومات عنه في الرابط المرفق أدناه.
ولاحظ معي أخي: أنك يمكن أن تخصص للمنتدى نصف ساعة أو ساعة في اليوم وتبحث عن (المواضيع الجديدة) وتقوم فيها بتحميل ما أردت من كنوز ولربما نفعت إخوانك بفائدة أو علم في مسألة رزقك الله إياه ومن ثم تنتفع ببقية الوقت في أداء الواجبات الأخرى.
أما عن نفسي فما حالي إلا كمن قال: أيها الناس إني أعظكم ولست بخيركم, وإني لكثير الإسراف على نفسي, غير محكم لها ولا حاملها على الواجب في طاعة ربها. ولوكان المسلم لا يعظ أخاه المسلم إلا بعد إحكام أمر نفسه لعدم الواعظون ولقل المذكرون.
قف! هل تعاني من إدمان الأنترنت؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96844)

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[17 - 05 - 07, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيكما
كلاكما ليراجع الطبيب (ابتسامة)

لماذا أخي؟

هل الساعات قليلة؟ (ابتسامة)

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:55 م]ـ
لماذا أخي؟

هل الساعات قليلة؟ (ابتسامة)
ماذا تفعل بنفسك وخشوعك؟ ست ساعات متى تعمل ومتى تقرأ ومتى تصلي ومتى تجلس أمام والديك ومتى ومتى ومتى؟
عجيب والله أنا أحيانا أجلس ست ساعات ولكن متفرقة في اليوم بحيث لا أشعر ,وأحيانا أجلس عشر إذا كان الأمر يقتضي ذلك ولكن يحدث معي نادرا كتحميل شيء ما كبير , وفي الغالب ساعتين لمدة أسبوع ثم أتوقف أسبوع حتى لا أدمن ثم أسبوع بمعدل ساعتين يوميا وهكذا أما ما ذكرت فحقيقة العيادة تنتظرك ولو بعد حين ........... (ابتسامة)

ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:18 م]ـ
جزيت خيرا أخي محمد

أنا اعمل بشركة حج وعمرة والشغل الآن قليل ـ ولله الحمد ـ فساعات العمل الثمانية يقضى منها ست ساعات على الملتقى!
بس لما يقرب رمضان فعلا (مش رح أقدر أشوف حالي)

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:24 م]ـ
وفقني الله وإياكم لما فيه صلاح الدنيا والآخرة

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 08:39 ص]ـ
الملتقى رائع جدا، وتشعر وأنت تتجول بين جنباته أنك في روضة من رياض الجنة، كما تشعر بالأنس بإخوانك في الله، وتستفيد بالعلم النافع، اللهم كما جمعتنا في هذا المنتدى على طاعتك في الدنيا فاجمعنا في الآخرة في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ... اللهم آمين
أما الوقت الذي أقضيه في هذا الملتقى الجميل تقريبا حوالي خمس ساعات أسبوعيا أو أكثر ...
أسألكم الدعاء بظهر الغيب ...

ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 06:58 م]ـ
من نصف ساعة إلى ساعة يوميا قد تزيد أحيانا هذا في أيام العمل وأما في نهاية الأسبوع فعادة أستثمر فترة الصباح يوم الخميس في قراءة المواضيع المطولة في الملتقى أو التي تحتاج لتفرغ ذهن

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 08:08 م]ـ
المشكلة عندنا فى بلادنا تكمن فى ارتفاع ساعة النت أى الأجرة
فلو أن رجلا اعتاد أن يجلس على النت لمدة ثلاث ساعات يوميا
كلفه هذا العمل نصف الراتب ولا أبالغ فى هذا
فإلى الله المشتكى
ولا أريد أن أُخبركم
كم الراتب فى بلادنا؟
حتى لا تُغلقوا المنتدى رحمة بنا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/301)

ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:51 ص]ـ
ايها الاحبة
لو جلسنا سنوات طويلة امام كنوز الملتقى فسيضيع العمر ولم ننته منها

ثم ما النتيجة: لا شك انه علم مهزوز (ويسمى بعلم النتف) لا تجرؤ معه ان تقول عن نفسك شيخا او حتى طالب علم مؤصل

ولكن ما هو الحل؟

ارى والله اعلم ان هناك طريقان للاستفادة من النت بشكل عام والملتقى بشكل خاص وهي طريقة عصرية متينة في طلب العلم في نظري 000 والطريقان هما:

الاول: ان تاخذ متنا في الفقه مثلا او في الحديث او ما شئت ثم تقوم بالتحضير له درسا درسا من واحد من شروحه المطبوعة المرضية وامامك النت تاخذ منه ما تحتاجه وتنسقه مع الشرح المطبوع على ملف وورد فيصبح لديك كنزا ثمينا فعلا انت من قام باعداده ولا يخفاك الفرق بين المكتوب والمقروء

وفائدة هذا هو ان تتعرف على كل ما طرح حول المسالة المبحوثة من اعتراض او اشكال او فوائد ومعرفة اقوال العلماء فيها المتقدمين منهم والمتاخرين ولو لم يحصل منه الا ضبط المسائل وسهولة الرجوع اليها وقت الحاجة لكفى

الثاني: وهو خاص بالملتقى: ان تجعل لك نصف ساعة او ساعة على الاكثر يوميا للملتقى ولا تنظر من خلالها الا الى المشاركات الجديدة فقط واياك ان تتعداها الى غيرها فقد ياخذك الطوفان وانت لا تشعر

وفائدة هذا: معرفة ما يستجد من المسائل في جميع الفنون حتى تكون عارفا بما يدور حولك وبهذا تكسب ثقافة وشمولا وتجديدا وترويحا فا النفس تانس بالجديد ووتفرح بالفريد.

وحينئذ تكون قد جمعت بين الحسنيين وضبطت اوقاتك وحددت اهدافك فتسلم من الفوضوية في طلب العلم التي لا تنتج الا طلابا مهزوزين غير مثمرين

جعلنا الله واياكم من اهل العلم وخاصته انه جواد كريم

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[29 - 05 - 07, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كلفه هذا العمل نصف الراتب ولا أبالغ فى هذا
كان الله في عونكم أخي ونريد أن نعرف هذه الدولة الجائرة ولكن على الخاص (ابتسامة).
ولا تنظر من خلالها الا الى المشاركات الجديدة فقط واياك ان تتعداها الى غيرها فقد ياخذك الطوفان وانت لا تشعر
صدقت أخونا عبد الله فسأل المجرب ولا تسأل الممرض.
وأقول للإخوة: من علامات إذمان الأنترنيت أوجاع تحصل بين الفينة والأخرى عند العنق وتكون كوخز الإبر. وأيضا من العلامات ضعف حدة البصر، وسيلان الدموع منها في بعض الأحياء، وخصوصا لما تكون خارج البيت حيث هناك أشعة الشمس.
واتقوا الله في إنفسكم واتوا كل ذي حق حقه.

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:15 م]ـ
في بداية الاشتراك في المنتدي شعرت اني مدمن فعلا بسبب كثرة المواضيع النافعة فأصبح لدي رغبة في عدم ترك أي شيء ينفعني في طلب العلم فلا أكاد اترك المنتدي حتي أعود اليه مرة أخري

ـ[أمة العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 07, 08:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صراحة الملتقى رائع ويزخر بما لا يعد من الفوائد التي نحن بأمس الحاجة اليها وانا عن نفسي أقضي 6 ساعات الى 8 في اليوم لأن هذه طبيعة عملي المؤقت فلا أريد تضييع وقتي فأقضيه بالملتقى للاستفادة لكن فيما بعد انشاء الله لن أقضي غير ساعة باليوم فهي تكفي.
والله أسأل أن ييسر لكم أموركم و يوفقكم لما يحب ويرضى.

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 07, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صراحة الملتقى رائع ويزخر بما لا يعد من الفوائد التي نحن بأمس الحاجة اليها وانا عن نفسي أقضي 6 ساعات الى 8 في اليوم لأن هذه طبيعة عملي المؤقت فلا أريد تضييع وقتي فأقضيه بالملتقى للاستفادة لكن فيما بعد انشاء الله لن أقضي غير ساعة باليوم فهي تكفي.

والله أسأل أن ييسر لكم أموركم و يوفقكم لما يحب ويرضى.

أحسنت أحسن الله إليك

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 06 - 07, 02:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عن نفسي ساعه أو ساعتين إن أكثرت ..... والبعض ربما يرى إسمي 24 ساعة متواجده وهذا لمشكلة في تسجيل الخروج

ملاحظه:
الكثير منا يسرع في الكتابه وينسى أن يفصل فـ ((إن شاء الله)) تكتب مفصوله

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[07 - 06 - 07, 05:00 ص]ـ
أنا أطالع الملتقى يوميا
ومتوسط جلوسى عليه نصف ساعه يوميا أو أكثر قليلا
ربما لو دخلت ولم أرى شئ جديد يفيدنى بالنسبه لمستواى فى طلب العلم لا أكمل 10 دقائق
ولكن هذه نصيحه لى ولأخوانى:
الملتقى لا يمكن أن يخرج طالب علم ولكنه عامل مساعد
فلا يمكن أن يكون لك من هذا العامل المساعد حظ أكبر من العامل الأساسى وهو النظر فى الكتب والجلوس تحت أقدام العلماء وكثرة المطالعه وادمان النظر والحفظ.
فاذا كنت ستجلس عليه ((3ساعات)) أو أكثر يوميا ..... فكم يبقى لك من الوقت لحضور مجلس علم ولمذاكرة دروسك ولصلة رحم ولعمل خير .. والخ .... ؟
ثم ان هناك داء خطير لعل من أخوانى من لم يشعر به ولعل منكم من شعر به.
وهو حب المشاركه فى المواضيع لأجل المشاركه!!!
فتحب أن تشارك فى كم كبير من المواضيع حتى ولو لم تخرج منه بفائده
وهو داء وشهوة خفية تأخذك وأنت لا تشعر.
((ان أريد الا الاصلاح ما استطعت))
وفقنى الله واخوانى جميعا فى هذا الملتقى المبارك لما فيه صلاحنا فى الدنيا والآخره ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/302)

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 07, 12:52 م]ـ
ثم ان هناك داء خطير لعل من أخوانى من لم يشعر به ولعل منكم من شعر به.
وهو حب المشاركه فى المواضيع لأجل المشاركه!!!
فتحب أن تشارك فى كم كبير من المواضيع حتى ولو لم تخرج منه بفائده
وهو داء وشهوة خفية تأخذك وأنت لا تشعر.
((ان أريد الا الاصلاح ما استطعت))
وفقنى الله واخوانى جميعا فى هذا الملتقى المبارك لما فيه صلاحنا فى الدنيا والآخره ..
أحسنت التنبيه أخي

ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 03:51 م]ـ
فقد ياخذك الطوفان وانت لا تشعر

فعلاً أخذني الطوفان حتى وصلت هنا. (إبتسامة).

ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 04:47 م]ـ
فعلاً أخذني الطوفان حتى وصلت هنا. (إبتسامة).

فطفَوت به على المشاركات جميعها .......... أضحك الله سنك

أنا أطالع الملتقى يوميا
ومتوسط جلوسى عليه نصف ساعه يوميا أو أكثر قليلا
ربما لو دخلت ولم أر شيئا جديدا أو مهما لا أكمل 10 دقائق.

لكن دخولي إليه متفرق، أحيانا أدخل خمسة أو ست مرات في اليوم لا أزيد في كل منها على العشرة دقائق

إلا أن أضع مشاركة طويلة،

وأستعمل ثلاث ملتقيات، القرآن والشرعي والاستراحة طبعا لأنها تسلي عنا هموم الخارج.

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 07:23 م]ـ
منذ أن عرفت الملتقى ..... صار هو الانترنت بالنسبة لي (ابتسامة) ....

و أنسى أحيانا أن هناك موقعا آخر في الشبكة!!!

ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 12:04 ص]ـ
مدة جلوسي على الملتقى من نصف ساعة إلى ساعة كل ثلاث أيام

ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما انا فلا اعلم بالمدة التي اقضيها مع الملتقى و لعل الافصح ان اقول بين يدي الملتقى لانه صار بالنسبة لي كالشيخ المعلم فبارك الله في رواده و القائمين عليه و انما شاركتك لانبه الاخوة على خدمة مشاركات جديدة فانها توفر وقتا كبيرا على القارئ فكل المشاركات بعد خروجك تعرض عليك بعد دخولك فلا يفوتك شئ من الخير ان شاء الله و الله الموفق ...

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 04 - 09, 06:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على طرح هذا الموضوع
لتذكير الذين يطيلون الجلوس بلا فائدة ويضيعون الكثير من أعمارهم
كنت أجلس كثيرًا قبل أن يضعف بصري أمام الجهاز: (
وأحذركم من إطالة المكوث أمامه حتى مع استخدام الشاشة الواقية أو النظارة العاكسة للأشعة ..
وإلا ندمتم أشد الندم: (
وصدق من قال: " الملتقى لا يمكن أن يخرج طالب علم، ولكنه عامل مساعد "
إنما مثل هذه المنتديات العلمية لطلاب العلم الجادّين في الطلب؛
ليسألوا عما أشكل عليهم في الكتب ... والله المستعان.

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 04 - 09, 09:21 ص]ـ
أحياناً ساعة وأحياناً 3وأحياناً2 ولا أتعدى3ساعات ..

(107/303)

زر جديد تعديل المشاركات الخاصة بك إذا كانت آخر مشاركة في الموضوع

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كنت آخر من شارك في الموضوع, أمام زر اقتباس تظهر لك تعديل فإذا أخطأت تصلح الخطأ.
جزى الله المشرف كل خير

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 03:46 م]ـ
يؤسفني أن أقول لك أن ماذهبت إليه خطأ , وهو أن:

لا يشترط في التعديل أن تكون آخر مشاركة , وإنما الشرط أنه لا يمر على المشاركة وقت طويل , وربما كان الوقت مقدرا بالمنتدى ب 20 دقيقة أو نصف ساعة على الكثير ..

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:00 م]ـ
فائدة نسجلها بارك الله فيك ولا داعي للأسف

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:21 م]ـ
سؤال للأخ المشرف الكريم هل بالإمكان تعديل مشاركة قديمة، وكيف السبيل إلى ذلك؟

ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
؟؟؟

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:38 م]ـ
لا أعتقد أن ذلك ممكن لأنه سيؤدي إلى الفوضى
وإحداث مشاكل كبيرة أثناء المناقشات العلمية

(107/304)

صلاح الإنسان

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:28 ص]ـ
إن صلاح الإنسان وسلامته لايتمان إلا بتوحيد الله،وموافقة الكتاب والسنة في عمله، وإن الإشراك بالله،ومخالفة أمره سبب فساده وخسارته.
وصلاح الإنسان على هذا الأساس تتحقق فيه الخلافة في الأرض،
وتتيقض فيه دواعي حب الخير وفعله.

(107/305)

لقاء المجلس العلمي بموقع الألوكة بالشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:47 ص]ـ
لقاءٌ يجريه المجلس العلمي بموقع الألوكة مع أحد أكابر أساتذة الحديث
وممن له عنايةٌ كبيرة بالمخطوطات
وأفاد منه وتخرج على يديه جمعٌ كبير من المشايخ

وهو الأستاذ الفاضل الدكتور
(أحمد بن معبد عبدالكريم)

وهذا اللقاء هو أول لقاء يُجرَى مع الدكتور على شبكة الانترنت

وستكون الأسئلة مختصةً بجانبين:
الأول: علم الحديث.
الثاني: علم المخطوطات.

وسيستقبل المجلس أسئلتكم في هذا الموضوع، ثم تُعرَض على فضيلته.
نسأل الله أن يبارك في الشيخ، وينفع بعلمه.

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3094

وهذه ترجمة موجزة للشيخ الكريم

الاسم: أحمد بن معبد بن عبد الكريم بن سليمان بن حسن كُلَيْبَاتِى
تاريخ ومكان الولادة: 6/ 11/1939م موافق سنة 1359هـ بقرية الشيخ سعد تبع بلدة العجميين، مركز أبشواي، محافظة الفيوم، بجمهورية مصر العربية.

الدراسة والمؤهلات العلمية:
بدأت دراستى فى كُتَّاب القرية، وكان أستاذى الأول فيه هو أحد أخوالى الشيخ/
عبد الرحمن بن اسماعيل محمد خضرة -رحمه الله- وبعد تعلمى القراءة والكتابة على يديه
شرعت فى حفظ القرآن الكريم وذلك فى الثامنة من العمر تقريباً، ثم انتقلت من الكُتَّاب
إلى المدرسة الابتدائية قسم حفاظ القرآن الكريم الذى كان يلحق ببعض المدارس الابتدائية
فى ذلك الوقت، وأتممت بفضل الله تعالى حفظ القرآن وتجويده برواية حفص في قسم الحفاظ
هذا مع الذهاب إلى معلمي بهذا القسم فى بيته خلال العطلات الصيفية لمواصلة الحفظ

وبعد إتمام حفظ القرآن وتعلم بعض قواعد الحساب والإملاء والخط، التحقت بالقسم
الابتدائى بمعهد القاهرة الدينى التابع للأزهر الشريف، وكان عمرى حينذاك ثلاث عشرة
سنة، فواصلت الدراسة فيه حتى حصلت على شهادة الابتدائية الأزهرية ومدة دراستها حينئذ
أربع سنوات، ثم انتقلت إلى دراسة المرحلة الثانوية الأزهرية بالمعهد نفسه ومدتها خمس سنوات حصلت بعدها على شهادة الثانوية الأزهرية وذلك عام 1961م

ثم التحقت بكلية أصول الدين بالقاهرة - جامعة الأزهر وحصلت على درجة الإجازة العالية (الليسانس) فى عام 1966م قسم التفسير والحديث، وذلك بتقدير جيد جداً مع مرتبة الشرف الثانية.
وبعد ذلك عُينت بوزارة الأوقاف -إماماً وخطيباً ومدرساً، مع القيام بتدريس مادتى اللغة العربية والدين بمدارس العروبة الخاصة -بالقاهرة- منتدباً من وزارة الأوقاف.
ثم التحقت بالدراسات العليا بقسم التفسير بكلية أصول الدين بالقاهرة وحصلت على درجة التخصص (الماجستير) فى التفسير وعلومه - بتقدير جيد جداً فى الامتحان التحريرى وتقدير
مقبول فى الامتحان الشفهى، فصار التقدير العام (مقبول) سنة 1969م
ولكن حرصى على مواصلة الدراسات العليا جعلنى أتجه إلى مواصلتها فى تخصص آخر هو
الحديث وعلومه
فكانت خيرة من الله، فحصلت على درجة التخصص (الماجستير) فى الحديث وعلومه
بتقدير عام (جيد جداً) وذلك سنة 1971م
ثم عُينت معيداً بقسم الحديث بكلية أصول الدين بالقاهرة، ثم مدرساً مساعداً، وخلال ذلك حصلت على درجة العالمية (الدكتوراه) فى الحديث وعلومه من كلية أصول الدين بالقاهرة سنة 1978م بمرتبة الشرف الأولى.

وخلال ذلك حصلت على دورة تدريبية فى مجال الدعوة والإدارة بوزارة الأوقاف، وعلى مرحلة تثقيفية بمنظمة الشباب الاشتراكي، وعلى دورة تدريبية فى مجال الحاسب الآلي
كما حصلت على عدة شهادات تقدير فى مجال عملى العلمى والعملى.

الوظائف والمهام العلمية:
1 - إمام وخطيب ومدرس بوزارة الأوقاف، والتربية والتعليم منذ سنة 1967م.
2 - معيد، ثم مدرس مساعد، ثم مدرس بكلية أصول الدين بالقاهرة جامعة الأزهر وذلك فى الفترة من سنة 1971 إلى سنة 1979م مع المساهمة فى الأنشطة الثقافية العامة من خلال لجان الاتحاد الاشتراكي.
3 - أستاذ مساعد ثم أستاذ مشارك بقسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – وذلك من سنة 1399هـ وحتى سنة 1417هـ
وخلال ذلك قمت بالتدريس للمرحلة الجامعية، ومرحلة الدراسات العليا لطلاب كلية أصول الدين بالرياض بأقسامها الثلاثة:
وهى قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
والتفسير وعلومه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/306)

والسنة وعلومها.
كما قمت بتدريس مرحلة الدكتوراه بكلية التربية -برئاسة تعليم البنات بالرياض وذلك على سبيل الندب من جامعة الإمام.
كما قمت خلال ذلك بالإشراف العلمى والمناقشة لرسائل التخصص (الماجستير) والعالمية (الدكتوراه) في السنة وعلومها وذلك ما يزيد على المائة رسالة فى شتى فروع علوم السنة
وتحقيق تراثها.
كما كنت ولازلت بحمد الله عضواً فى تقويم أبحاث الترقية لدرجة أستاذ مساعد أو مشارك بجامعة الملك سعود بالرياض، وبجامعة أم القرى بمكة، وبجامعة الكويت.
وكذلك شاركت فى التحكيم لمطبوعات تراث الحديث وعلومه وأبحاثها فى مركز خدمة السنة والسيرة بالمدينة المنورة, التابع للجامعة الإسلامية.
وفى مركز البحث العلمى بجامعة أم القرى، بمكة المكرمة.
وفى دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث فى دبى.
كما شاركت ولازلت بحمد الله أشارك فى أنشطة الطلاب العلمية بالتوجيه والإلقاء لبعض
المحاضرات والدروس لهم فى فترات الأنشطة الطلابية بين المحاضرات بكل من جامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجامعة الأزهر وذلك فى مجال الحديث وعلومه.
4 - أستاذ مساعد بكلية أصول الدين والدعوة -بالزقازيق- جامعة الأزهر منذ سنة 1999م وحتى الآن.

النتاج العلمى المطبوع والمنشور:
1 - "النفح الشذي في شرح جامع الترمذي لابن سيد الناس اليعمرى المتوفى سنة 734 هـ تحقيق ودراسة الأجزاء 1، 2 " طبع ونشر دار العاصمة بالرياض - السعودية سنة 1409 هـ.
2 - " إرشاد القارى إلى النص الراجح لحديث (ويح عمار .. ) فى صحيح البخارى، وأثر ذلك فى تحقيق معنى الحديث وفقهه " بحث منشور فى مجلة كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق العدد العاشر فى 30/ 5/1998.
3 - " سيف بن عمر التميمي، وتحقيق الأقوال في حاله، وفى درجة مروياته" بحث منشور في المجلة سالفة الذكر العدد العاشر في 30/ 5/1998.
4 - مجموعة فتاوى منشورة في جريدة الأهرام بالقاهرة خلال سنوات تحت عنوان " اسألوا الفقيه".
5 - "الحافظ العراقي وأثره في السنة" طبع في أضواء السلف لطبعته الأولى 1425هـ في خمسة مجلدات.

والله الموفق.

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3094

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا، على هذه الكلمات فى حق مجيزناالشيخ: أحمد معبد.

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 09:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[28 - 05 - 07, 07:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
وفيك بارك أخى الفاضل الودود ..

ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ترجمة الشيخ الفاضل أحمد معبد عبد الكريم

(107/307)

بيان الشيخ عبد الرحمن البراك بخصوص الجيل الثالث

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:29 ص]ـ
بيان الشيخ عبد الرحمن البراك بخصوص الجيل الثالث
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، أما بعد:

فحين سمعتُ بإعلان شركة الاتصالات السعودية عن تقديم خدمة الجيل الثالث التي تتيح للمشتركين مشاهدة كثير من القنوات الفضائية، ويتمكن بها المتصلان من رؤية كل منهما للآخر، وعلمتُ أن هذه الخدمة فرصة لجهلة المسلمين وفسقة المسلمين من الرجال والنساء من الشباب وغيرهم, لتطوير ما كانو يمارسونه من المحادثات المحرمة, والمغازلة من الجنسين, والانتقال بها من الصوت إلى الصورة, مما يتضمن أن يجمعوا بين زنى الأذن وزنى العين, مما كان يجر بعضهم قبل هذه الخدمة الأثيمة إلى التورط في الفاحشة الكبرى، وارتكاب الوسائل القبيحة المنكرة للوصول إلى هذه الغاية، فكيف بهم بعد توفير هذه الخدمة؟
أقول: بعد ما سمعتُ بهذا الإعلان فكرت في أن أكتب بياناً أحذر فيه من الاشتراك في هذه الخدمة -ولو صحت نية المشترك- لما في ذلك من دعم شركة الاتصالات وتعزيزها لتتمادى في تقديم هذه الخدمات، فكيف بمن أراد بالاشتراك الوصول إلى قبيح الغايات؟
وأبين أن شركة الاتصالات قد زادت عندها نسبة الربح الحرام, وهذا ينعكس على نسبة الحرام في أرباح المساهمين ورواتب الموظفين الذين لهم أثر في توفير هذه الخدمة إدارياً أو فنيا، ولم أعزم على الكتابة في ذلك حتى اتصل بي أحد الغيورين وذكر لي أنه ورد إلى جواله رسالتان بواسطة بعض الأرقام الدولية، وهما عبارتان من عبارات الفحش الجنسي مع دعوة للاتصال ووعد بالانتظار، وهذا الأخ الغيور يهيب بأهل العلم للإنكار لمنع هذا الفساد المدمر للفضيلة المدنس للكرامة.
وبعد: فقد قال الله تعالى {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} المائدة2، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه, لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه, لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا " رواه مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه.
ومعلوم أن تقديم هذه الخدمة وأمثالها إعانة على الإثم وتيسير لأسبابه, مع أنها خدمات كمالية لا يتوقف عليها شيء من المصالح العامة، فيجب على المسؤولين في شركة الاتصالات أن يمنعوا هذه الخدمات التي تمكن ذوي النفوس الضعيفة من الوصول إلى شهواتها المحرقة.
وقد قيل في الحكمة: (من العصمة ألاّ تقدر)، وعليهم أن يتقوا الله، ولا يجعلوا الربح هو الغاية كيفما حصل، وبأي وسيلة وصل، فلا خير في كسب لا يقبل الله الصدقة منه، فإن الله طيب لا يقبل إلاّ طيبا.
فعلى المسلمين أن يتميزوا في طريقة كسب المال، وأن يستغنوا عن الحرام بالحلال.
وهذا البيان لا يخص شركة الاتصالات، بل يشمل معناه شركة موبايلي؛ فإن خدماتهما من جنس واحد. فعلى الجميع أن يتقوا الله فيما يقدمونه للناس، وليذكروا أنهم مسؤولون بين يدي الله.

نسأل الله أن يصرف عن هذه الأمة أسباب الفساد، وأن يصلح أحوال المسلمين في جميع البلاد.

وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=5241&Itemid=25

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. وجزى الله خيرا العلامة البرّاك

ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا

الجيل الثالث قائم على التصوير في اساسه

ولما كان بعض العلماء يحرمون التصوير قامت عليهم القيامة وأن فتاويهم فيها وفيها
ولكن كان نظرهم بعيدا جدا

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 08 - 07, 11:41 م]ـ
إن القلب ليحزن و الله
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم رد كيد أعداء المسلمين في نحورهم

ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - 08 - 07, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الجيل الثالث قائم على التصوير في اساسه

هذا محل نظر.
الجيل الثالث شبكة اتصالاتية تتيح صبيبا عاليا في نقل المعلومات.
ولذلك أول ما يتيحه الجيل الثالث هو اتصال نقال بالشبكة العنكبوتية يضارع الاتصال بالهاتف الثابت، ويصل نظريا إلى ما يقارب 4 ميجا، وقد يفوق ذلك.
وهذا الصبيب العالي يتيح بعض الخدمات التي لم تكن ممكنة في الجيل الثاني، ومن أشهرها عند عامة الناس الاتصال بالصوت والصورة، والتلفزة عبر الهاتف النقال، ونحو ذلك.
فليس التصوير هو كل ما في هذه الشبكة الجديدة.
ومن المعلوم أنه لا بد من التصور التام قبل الحكم.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 08 - 07, 01:30 ص]ـ
جزى الله الشيخ خيرا
والوسائل لها أحكام المقاصد، وهذه الخدمة وغيرها من الوسائل سييسر الله لها من يجعلها منبرا للخير والدعوة إلى الله، كما فُعل بالدش والانترنت وغيرها.
أسأل الله أن يهدي شباب المسلمين وشاباتهم للتمسك بالكتاب والسنة والوقوف عند حدود الله تعالى في جميع الوسائل الحادثة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/308)

ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 10:19 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ الشيخ العلامة: عبدالرحمن البراك وأن يجزيه خيرا الجزاء ...

(107/309)

صح النوم يا عرب

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 09:55 ص]ـ
صح النوم يا عرب (د. عائض القرني) مقال رائع حتى وإن كان قديما فلا بأس من نقله؛ فهو يمثل واقع لا بد من تغييره ..

في الحديث الصحيح: "ويل للعرب من شرٍ قد اقترب"، ولكن العرب في غفلة عما يُراد بهم، يعقد العرب قمماً محفوظة التوصيات فإن وجّهت لإسرائيل كان النص (يجب على إسرائيل أن تنسحب بدون قيد ولا شرط)، وإن كانت في الخليج كان النص (يجب على إيران أن تنسحب من جزيرة طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبي موسى)، لكن إسرائيل وإيران أذكى من أن تخادعا كما يخادع الصبيان، ويلعب عليهما كما يعلب على الولدان، فلذلك قام الآيات في طهران بتخزين النووي في الأفران، وقام الحاخامات أتباع موشى دايان بتجهيز المزدوج لوقت العدوان ?فبأيّ آلاء ربكما تُكذبان?.

ونصيحتي أن يحوِّل العرب تكاليف القمم ويصرفوها في مجمعات سكنية للفقراء، أو ملاجئ للأيتام، أو حفر آبار للمساكين، أو يجمعوا هذه التكاليف الباهضة التي تُصرف في الفنادق والتشريفات والضيافات فيقيموا بها مفاعلاً نووياٍّ ولو كان في ذلك عقوق للغرب وخروج عن طاعته (لكن ما باليد حيلة)، وأرجو من العرب التخفيف من حسن النية بالجيران والإخوان، فوالله لو حلف الآيات في إيران، بين الركن والمقام في رمضان على القرآن في ساعة الاستجابة أن قصدهم بالمفاعل النووي كمبوديا والخمير الحُمر لما صدّقهم عاقل، وليت العرب سمعوا صديقي الشاعر: خلف بن هذال:
ولا تامن فروخ الداب لو عاشن وبوهن مات
تجيك الصبح بانيابٍ تناسل كنّها انيابه

وإلى متى نصدق عواطفنا المجنِّحة، فجمال عبد الناصر وعدنا أنه سوف يرمي إسرائيل في البحر ثم سلّم لهم سيناء وسجن علماء وطنه ثم شنقهم، وصدام حسين حلف أن يحرق نصف إسرائيل بالكيماوي المزدوج فأحرق الكويت ونجت إسرائيل، وأحمدي نجاد طلّق بالثلاث أن يزيل إسرائيل من على الخارطة وأخشى أن يزيلنا نحن وتبقى إسرائيل!!
أيها العرب: يسلم عليكم زهير ويقول:
وَمَن لا يَذُد عَن حَوضِهِ بِسِلاحِهِ يُهَدَّم ومن لا يظلم الناس يظلم

ويقول لكم أبو الطيب صباح الخير يا عرب صح النوم يا إخوه أما قرأتم أنشودة الكفاح لي:
وَمَن عَرَفَ الأَيّامَ مَعرِفَتي بِها وَبِالناسِ رَوّى رُمحَهُ غَيرَ راحِمِ
فَلَيسَ بِمَرحومٍ إِذا ظَفِروا بِهِ وَلا في الرَدى الجاري عَلَيهِم بِآثِمِ

يقول عوام نجد: (يا زين الطرير ولو بحلقي) يعني ما أحسن السيف الحاد البتَّار ولو قطع حلقي، ويقول الشاعر الجنوبي بن عزيز (جعل راس بلا ناموس تكسر عظامه) لن تنفعنا العرضات الشعبية إذا التهب الجو وأظلمت السماء ?بشررٍ كالقصر كأنه جمالات صُفْر?.

إن المواثيق والكتب لا تجدي مع قوة الآخر وسلاحه وفتكه، يقول استالين (لا تحدثني كم عند البابا من كتاب، ولكن كم عنده من دبّابه) ذكر ذلك الداود في كتاب (متعة الحديث)، يقول نزار قباني:
يا ابن الوليد ألا سيف تُؤجِّره فإن أسيافنا قد أصبحت خشبا؟

ومن حقنا كمواطنين عرب أن نطلب من القيادات حمايتنا والاستعداد للخطر القادم، وعلينا أن نتوب من حفلات الانتصار ورفع أقواس النصر كما قال الدكتور غازي القصيبي عن الزعيم المزعوم:
تمشي الهزيمةُ مشياً فوقَ منكبهِ لكنّه باحتفالِ النصرِ في شُغُلِ

أيها العرب: والله لو جدَّ الجد وأرسلت عليكم الشهب من خرّم شهر وتل أبيب ما تنفعكم الأسهم والبورصات والجلسات والكبسات والأمسات والحفلات، ومن أنذر فقد أعذر. يقول الدكتور سلمان العودة (لقد استغرقنا حياتنا في جزئيات صغيرة قضّينا فيها العمر على حساب قضايا هامة ومسائل كبرى فتخلَّف بنا الركب)
ولعلمكم فقد اتجهت مركبة فضائية إلى كوكب عطارد ونحن مشغولون بالتراث الشعبي، وكلما نصحناهم قالوا: (الذي ما له قديم ما له جديد)، فهل قديمنا جفنة مكسَّرة وآنية فخار بالية، ورشى حبال ممزّقة، وفأس ومنجل ومطرقة، فأصبحنا نخجل من العالم أن يشاهدوا وضعنا،
يقول الدكتور أحمد التويجري:
إذا تفاخرَ بالأهرامِ منهزمٌ فنحن أهرامنا سلمانُ أوعمرُ
أهرامنا شادَها طه دعائمُها وحيٌ من الله لا طينٌ ولا حجرُ
.

(107/310)

صورة لمشروع مظلات الحرم المكي المزمع إنشاؤها - إن شاء الله تعالى-

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صورة لمشروع مظلات الحرم المكي المزمع إنشاؤها - إن شاء الله تعالى-

http://www.alhewar-alwatni.net/vb/imagehosting/144642691ca2c9f.jpg

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:16 م]ـ
جميل

ـ[د/ألفا]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:20 م]ـ
ماشاء الله

ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 10:00 م]ـ
مجرد صورة متخيلة ... لمشروع مقترح

(107/311)

((حمل المصحف كاملا على جوالك))

ـ[علي صالح]ــــــــ[17 - 05 - 07, 03:48 م]ـ
حمل المصحف كاملا على جوالك

--------------------------------------------------------------------------------

• يمكنك الآن تحميل المصحف كاملا علي جهازك المحمول

وبنسخة جديدة ومنقحة من الاخطاء وتقبل اي جهاز أو نوع من الهواتف علي موقع
http://www.pocketquran.com/arb.html (http://www.pocketquran.com/arb.html)

ويضم هذا الموقع برمجيات مختلفة للمصحف الالكتروني تقبل انظمة الاجهزة المختلفة مثل بالم وبوكت بي سي وسمارت فون 2002 «ونوكيا سيريز 60 ونوكيا 9300. 9500 ونظام UI
السؤال
ونوكيا 7710 وجافا وبلاك بري بل وحتي انه يعمل علي ساعات اليد من طراز Onhand PC.

كل ما عليك هو زيارة الموقع وتحميل النسخة المتوافقة مع هاتفك

منقول

(107/312)

أبحث عن خطبة عرفة لعام 1426

ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 05 - 07, 04:55 م]ـ
هل يمكنني الحصول على خطبة عرفة لعام 1426

وحبذا لو كان مفرغ

بارك الله فيكم

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:05 م]ـ
صوت:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=20615

مفرغة:
http://www.alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=11258

ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

تأملوا رعاكم الله في هذه العبارات
(
(قد جنى أقوام على الإسلام أعظم جناية حيث حصروا مصطلح مفهوم الإرهاب في هذا الدين وأهله، ولعمر الله إنهم ليعلمون قبل غيرهم أنهم لكاذبون، إن الأمم على اختلاف مللها لم تنعم بعدل كعدل الإسلام لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، ودخل الناس في دين الله أفواجا مطيعين سورة البقرة الآية 256 لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ، ومن لم ينقد عقدوا معه عقد ذمة حماه المسلمون مما يحمون أنفسهم؛ حموا ماله ودمه وعرضه كما يحمون دماءهم وأموالهم وأعراضهم، أفبعد هذا يتهم الإسلام بالإرهاب، ويحارب المسلمون في كل مكان تحت ذريعة مكافحته؟.

(الجزء رقم: 77، الصفحة رقم: 26)

إن خروج فئة من الناس عن النظام العام، موجود في كل مكان، ألف أو عشرة آلاف من ألف مليون، أفلا يكون ذلك شذوذا سورة المائدة الآية 50 أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.

أمة الإسلام: ثوابتنا الشرعية يجب أن تحمى عن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.

إن هناك حربا عقدية فكرية ثقافية تشن على أهل الإسلام، تتستر تارة بمكافحة الإرهاب، وتارة بالتعامل مع الآخر، اصطلاحات جاءت للإسلام خضع لها بعض المسلمين ضعفا وخورا، والله يقول: سورة آل عمران الآية 139 وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، الإسلام والكفر والبراء والولاء أسماء جاءت في كتاب ربنا:

- إن قوما حاولوا تحريف هذه الألفاظ وإخراجها عن معانيها.

- وتجاوز قوم فأخفوها.

- وبالغ آخرون فطالبوا بحذفها من كتاب الله.

إنه انهزام أمام تهاويل الشيطان، والله يقول: سورة آل عمران الآية 175 إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.

(الجزء رقم: 77، الصفحة رقم: 27)

أيها المسلمون: إن الدعوة لتمييع الدين، وإخراج الشرعية من معانيها، دعوة خبيثة ينقدها الإسلام،يريدون النيل من الإسلام، والله يقول: سورة الصف الآية 8 وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، إن أهل كل دين؛ حتى الباطل له أناس يحبونه ويدافعون عنه، وأناس يبغضونه ويكفرون أهله: سورة الصف الآية 14 فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ، ولماذا اجتمع جالوت وطالوت كما أخبرنا الله؟ ولماذا قتل داوود جالوت؟ أليس بسبب الكفر والإيمان؟ لماذا يا عباد الله عادى قوم فرعون موسى وجرد الجيوش لحربه؟ أليس ذاك بين الكفر والإيمان، وما شأن القرامطة وأخبارهم.

إن الله تعالى أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله: سورة الأحقاف الآية 9 قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ، نعم إن دعوته امتداد لدعوة إخوانه المرسلين، سورة الأنبياء الآية 25 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ، فالدعوة للتوحيد ودعوته لمحاربة الشرك، دعوة دعا إليها الأنبياء السابقون وهم الأنبياء صلى الله عليهم وسلم.

(الجزء رقم: 77، الصفحة رقم: 28)

أيها المسلم: براءتي من المشرك، براءتي ممن عبد غير الله، براءتي ممن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم، هذا حق لا إشكال فيه، لكن عقيدتي التي أمرني الله بها أن أحب هذا الدين ومن والاه، وأن أعتقد براءتي من كل من خالفها ولست بظالم لأحد؟ ولكن تلك العقيدة التي ربانا عليها الإسلام.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/313)

هذا إبراهيم أبو الأنبياء، أبو إسحاق -أبو بني إسرائيل -، وإسماعيل وأبو سيد الأولين والآخرين، يقول الله عنه: سورة الممتحنة الآية 4 قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ.

أيها المسلم: وفي التأييد سورة المائدة الآية 55 إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ سورة التوبة الآية 71 وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ.

أمة الإسلام: إني أخاطب العقلاء والمفكرين، أخاطب كل عاقل مفكر، كل ذي رأي وكل متجرد منصف، أخاطبهم فأقول: إن هناك قضية ثابتة يقينية، قضية حقيقة ربانية هذا الدين الإسلامي،

(الجزء رقم: 77، الصفحة رقم: 29)

الذي كتب الله له الخلود والبقاء، هذا الدين الذي نزل من عند الله وتكمل الله بحفظه، وأخبر عن بقائه، إن قهر المسلمين وحربهم، ونصب العداء لهم، لن يؤثر ذلك في دينهم، كم كاد لهذا الدين أقوام فبادوا وبقي، كم حاربه الطغاة المجرمون فهلكوا وبقي، كم تآمرت عليه الشعوب والأمم وجردت لحربه الجيوش شرقا وغربا، فماذا كان؟ أصبحت أخبارهم تاريخا يتلى شاهدا على ظلمهم وجورهم، وعلى عز الإسلام وصفائه ونقائه.

نعم ظلم المسلمون، واغتصبت ديارهم، وغرت مناهجهم الدراسية، وبدلت أنظمتهم، وتسلط عليهم الإعلام الجاهل، وساعده بعض جهلة المسلمين على ذلك وماذا كان؟ حفظ الله هذا الدين، فهو محفوظ بحفظ الله، ومن نصر هذا الدين فهو منصور ولا يستحقه كل الخلق سورة محمد الآية 7 إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.

جنوا على الإسلام تحت مسميات حقوق الإنسان تارة، أو حقوق المرأة أخرى، أو حرية الأديان، وكل ذلك تضييق لهذا الدين وحرب له.

فنقول لهم: هذا عبث، فيا من انزلقوا في هذا المرتع الوخيم أفيقوا فإنكم عابثون، ولأوقاتكم ولأموالكم مضيعون وجند الله هم الغالبون.

(الجزء رقم: 77، الصفحة رقم: 30)

أمة الإسلام: لقد شرق العالم وغرب في الاقتصاد، وأتوا بأنظمة سببت لهم الاضطراب، والوهن، والعجز، والقلاقل:

نظام أشاع الملكية بين الأفراد، ومنع الملكية الفردية، وتجارة العبد في ماله، وبعض هذا النظام قدر الله عليه الانهيار، حتى تفرقت دويلات.

وجاء نظام نفعي أباح للإنسان اكتساب المال من أي طريق، فانقسم الناس إلى غني غال في الغناء، وإلى فقير شديد في الفقر.

وجاء النظام الإسلامي العادل، نظام قوي متكامل، راعى فيه حب الفرد للمال؛ فأباح له التملك سورة الفجر الآية 20 وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا، أمره بطلب الرزق وجعل ذلك بفضل الله، فقال جل وعلا: سورة الجمعة الآية 10 فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، أمره أن يجمع بين صالح دينه ودنياه، سورة القصص الآية 77 وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا، لم ينس الفقير فأوجب له في حق الأغنياء نصيبا يسيرا يواسون به الفقراء والمحتاجين.

إن التعامل بالربا أرقد اقتصاد العالم، وسبب له الانهيار والفساد، إن لم يتداركه عقلاء الناس، والإسلام حرم الربا وشدد في

(الجزء رقم: 77، الصفحة رقم: 31)

تحريمه، وأباح المكاسب النافعة، كي لا يكون المال دولة بين الأغنياء.

أمة الإسلام: إن أمتنا تمر بظروف خطيرة، تداعت عليها الأمم، وتكاثرت عليها الغوائل، وكشف الأعداء عن وجه الكراهة، وكشروا أنيابهم، ليس الشأن في متحدث، ولا متحذلق يسرد أفكاره، ولا في منهزم يثبط الأمة ويجسد قوة غيرها، ولا في من يبدي التنازل تلو التنازل ويجعل دينه تبعا لدنياه، ولا من يجدد مواطن فردية ليكون بها متميزا عن غير)

(أيتها المرأة المسلمة، احذري أن يخدعك الأعداء بزخارفهم ومغرياتهم، أتبغين بالإسلام بديلا؟ أتصدقين غير الله؟ سورة النساء الآية 87 وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا، ألم تسمعي الله يقول: سورة الأحزاب الآية 33 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى، ألم تسمعي الله يقول: سورة الأحزاب الآية 59 يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ، ألم تسمعي قول الله: سورة النور الآية 31 وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ، احذري أن تفتحي ثغرة فتعتدين.

إن حقك أيتها المسلمة ليس في حجاب تلغين، ولا في اختلاط مع الرجال في أي ميدان، ولا في ارتكابك لأي معصية، إنما حقك

(الجزء رقم: 77، الصفحة رقم: 35)

الصيانة، والإكرام، والتعليم، والالتزام بالشرع الذي به تحققين لمجتمعك الخير سورة آل عمران الآية 195 فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ.)
انتهى المقصود

الى آخر ما جاء في الخطبة

ينبغي نشر الخطبة في نطاق واسع
فهي خطبة بلغية مختصرة فيها الرد على أعداء الملة والدين
وخصوصا دعاة تخريب المرأة وتمييع الدين

(107/314)

ساعة صراحة

ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:40 م]ـ
هذا المنتدى من النعم التي أنعم الله بها على طلبة العلم في الساحة الإعلامية لأنه يجدد الوصل بين طلبة العلم ويساهم في تبادل الأفكار وانتشار العلوم الشرعية.وقد وفق الله القائمين عليه في نشر ثلة من المواضيع والبحوث الجامعية والكتب والردود على المستشرقين والطوائف البدعية وهذا لم يكن إلا بفضل الله تعالى أولا ثم جهود الشيوخ الكرام.

لكن في الآونة الأخيرة لم يعد للمنتدى توهجه الذي عرفناه عنه من قبل وهجره الكثير من الفضلاء والشيوخ فقلت الفائدة فأين هو الشيخ الفقيه والفهم الصحيح وأين هو الشيخ البشير وابو سلمى رشيد وابو إسحاق التطواني وأينك يا أبا مالك وأين الشيخ ماهر والكتاني وأين أبو يعلى البيضاوي وأين الألفي وأين ابن وهب و الخليفي وأين وأين ... أسماء نفع الله بها كثيرا من الطلبة وأحيا بها سننا عطرة ونشر بها علوما كانت مندثرة.فهل هجرتم حقا المنتدى الذي صنعتموه بأيديكم أم أن شيئا شغلكم عن حب حبيبكم أم أن العلم انتهى أم أننا لا نستحق أن ننهل من معارفكم أم أن هناك خللا في المنتدى ...

والله إنها لدمعة حزن على ما حل بمنتدى أهل الحديث فأينكم يا أهل الحديث

ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 04:38 ص]ـ
ها أنا ذا غير أنني لست ممن تعنيهم وذكرك لي معهم ظلمٌ لي ولهم

ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 05:53 ص]ـ
ها أنا ذا غير أنني لست ممن تعنيهم وذكرك لي معهم ظلمٌ لي ولهم

نعم أخي بارك الله فيك لست أنت المعني فهناك عبد الله الخليفي ثاني أقدم منك المسجل بتاريخ 11/ 06/04 وله مشاركات قيمة في هذا المنتدى

إيرادي لأسماء هؤلاء الإخوة هو من باب رد الجميل وإنزال الناس منازلهم كما أعتذر عن عدم تسمية آخرين كما لا ننسى أيضا المشرفين على أمورنا في هذا الملتقى فقد ساهموا ولا زالوا يساهمون في الحفاظ على نظامه وحسن سيرته والذب عنه وطرد كل من تطفل عليه وأزعج رواده

ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:18 م]ـ
الأخ الخليفي ذاك هو أنا

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:27 م]ـ
لايزال الملتقى كما كان بل يزداد تطورا وتقدما لا كما تظن أخي
أرجو أن تكون قديما كضيف حديثا كعضو حتى قلت هذا وإلا فالملتقى على أحسن ما يرام
أما الأسماء المذكورة فهي نجوم الملتقى ولا تزال تشارك وتجيب ولعلك لم تنتبه فهذه تنبيه
كنت أظن هذا مثلك لأني كنت ضيفا ومن يوم حصلت على عضويتي عرفت أن وجهة نظري خاطئة
نسأل الله أن يحفظ الملتقى والمشرفين عليه وأعضاءه
اللهم آمين

ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:18 م]ـ
ما اسفت على ذهاب أحد أسفي على ذهاب الأخ العاصمي

من الأمور التي تنفر من المنتديات صنفٌ من الناس ابتلوا بحب الذات

فتجد غضبه لنفسه أشد من غضبه للثوابت

فتجده يحاور مبتدعاً بلين ورفق _ ولا أعترض على هذا _

ولكنك إذا تعرضت له بالتخطيء أو التوهيم فأبشر بهجمة عمادها السخرية وقاعدتها التعالم ورافدها التلبيس والتدليس

فلا بد أن تكسوه بالفاظ التعظيم وأنت تحاوره لكي تتقي شيئاً من شره

وما اشد فرحته إذا وقع منك سبق قلم أو خطأ نحوي فهو مستعدٌ لأن يجعل هذا الخطأ هو محل النزاع

هذا الصنف متعبٌ حقاً ومن صفاتهم التي يتحلون بها عادةً _ وأعني بها غالباً _ طول اللسان ومهارة عجيبة في السخرية وضيق الصدر وقدرة عالية على المغالطة والسفسطة

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 12:06 ص]ـ
ما اسفت على ذهاب أحد أسفي على ذهاب الأخ العاصمي

من الأمور التي تنفر من المنتديات صنفٌ من الناس ابتلوا بحب الذات

فتجد غضبه لنفسه أشد من غضبه للثوابت

فتجده يحاور مبتدعاً بلين ورفق _ ولا أعترض على هذا _

ولكنك إذا تعرضت له بالتخطيء أو التوهيم فأبشر بهجمة عمادها السخرية وقاعدتها التعالم ورافدها التلبيس والتدليس

فلا بد أن تكسوه بالفاظ التعظيم وأنت تحاوره لكي تتقي شيئاً من شره

وما اشد فرحته إذا وقع منك سبق قلم أو خطأ نحوي فهو مستعدٌ لأن يجعل هذا الخطأ هو محل النزاع

هذا الصنف متعبٌ حقاً ومن صفاتهم التي يتحلون بها عادةً _ وأعني بها غالباً _ طول اللسان ومهارة عجيبة في السخرية وضيق الصدر وقدرة عالية على المغالطة والسفسطة
الشيخ الفاضل الخليفي , ما فهمت مناسبة هذا الكلام الطيب؟ فهل من بيان؟

ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 02:08 ص]ـ
المناسبة هي الكلام على سبب نفرة بعض الأخوة من المشاركة في المنتديات

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 07, 02:15 ص]ـ
بارك الله فيك على البيان

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 05 - 07, 04:12 م]ـ
صدقت والله يا شيخ عبدالله
بعض الاخوة يجعلك تفكر 100 مرة قبل ان تتكلم ..
وأعرف بعض الأخوة الذي نفروا من منتديات اخرى مشابهة لسوء خلق بعض المشاركين ... والتي والله ليضيقُ بها القلب ...

والله المستعان ..
ولعلي اذكر هنا حديث ابن عمر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ((المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم))

(107/315)

من عجائب الشناقطة

ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 05:55 م]ـ
تحدث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في مقابلة معه في قناة اقرأ عن (صناعة الفقيه في المحاضر الموريتانية) و ذكر من القصصِ الشيءَ العجيبَ. المقابلة على هذا الرابط (يوجد رابط مرئي تنزيل للمقابلة)
http://www.dedew.net/index.php?A__=3&k=1&type=1&linkid=111&PHPSESSID=240b7c5a652963934b4a6ed2db1e7f3b

كما تجد في الموقع حفل تكريم الطلبة المتفوقين في مركز تكوين العلماء الذي يديره الشيخ و في الحفل مقابلة مع بعض الطلاب الحفاظ و اختبارهم أمام الناس. وقد تكلم في نهاية الحفل الشيخ محمد عن أهم ميزات هذا المركز و الهدف منه, كما تكلم عن عيوب الجامعات الإسلامية.
الحفل على هذا الرابط (يوجد رابط مرئي تنزيل للحفل)
http://www.dedew.net/index.php?A__=1&k=3&type=1&linkid=554&PHPSESSID=240b7c5a652963934b4a6ed2db1e7f3b

ـ[صخر]ــــــــ[18 - 05 - 07, 06:36 م]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمان

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[18 - 05 - 07, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[18 - 05 - 07, 08:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:15 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك ...

لكن أين أجد الرابط المرئي للحفل؟!

ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 08:48 م]ـ
على اليمين بالأسفل تجد رابط (المرئي) ثم أسفل منه رابط (محاضرات) ثم تختار (مسائل مختلفة) و تجد مبتغاك

(107/316)

أمر بظروف عصيبة وشديدة .. ألتمس منكم الدعاء

ـ[الفارسكوري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:28 م]ـ
أمر بظروف عصيبة وشديدة .. ألتمس منكم الدعاء

ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:31 م]ـ
فرج الله عنك. عليك بالاستغفار.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:28 ص]ـ
فرج الله عنك.
اللهم آمين

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:46 ص]ـ
اللهم اكفه ما أهمه وفرج عنه يا ارحم الراحمين

ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:29 ص]ـ
اللهم فرج كربه اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ......
لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش الكريم

عليك بهم

ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:07 م]ـ
أسأل الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
أن يفرج عنك همك ويزيل غمك
أكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وأدم الاستغفار

ـ[طالب شريف]ــــــــ[20 - 05 - 07, 05:08 ص]ـ
اللهم اكفه ما أهمه وفرج عنه يا ارحم الراحمين

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[20 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
أسأل الله ييسر لك أمرك ويشرح لك صدرك ويكتب لك الخير حيث كنت
فرج الله عنك وعن جميع المسلمين

ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:15 م]ـ
أسأل الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
أن يفرج عنك همك ويزيل غمك
أكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وأدم الاستغفار

ـ[الفارسكوري]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:06 ص]ـ
كتبتُ هذا الموضوع في 18/ 5/ 2007 .. ولم تكد يمر بضعا وعشرون يوما إلا وانقلبت الأحوال .. وأظلمت الدنيا بأسرها، فكنت أذكر دائما أبيات الحسن بن محمد بن عبد الله بن هارون، الوزير المهلبي (291 - 352 هـ / 903 - 963 م):
ألا موتٌ يُباعُ فأشتريه ... فهذا العيشُ ما لا خَيرَ فيهِ
ألا موتٌ لذيذُ الطعمِ يأتي ... يُخَلِّصَنِي من العيشِ الكَريهِ
إذا أبصرتُ قبراً مِن بعيدٍ ... وددتُ لو أنني مما يليهِ
ألا رَحِمَ المهيمنُ نَفْسَ حُرٍ ... تصدَّقَ بالوفاةِ على أخيهِ!
والآن أكاد أفيق مما مررت به ...
اللهم لا تكلني إلا نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ...
ألا رَحِمَ المهيمنُ نَفْسَ أخٍ ... تصدَّقَ بالدعاء لأخيهِ!
ولعل هناك كسر في وزن البيت ...

ـ[أبو مسلم وليد برجاس]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:18 ص]ـ
فرج الله همك
وقضى حاجتك

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:31 ص]ـ
أسأل الله أن ييسر لك أمرك أخي الكريم ولعلك لاتجد في نفسك من قلة الردود فكثير من اإخوة يدعون لك بظهر الغيب عند قراءة مشاركتك كتبت هذا للتذكير فقط
ولو كنت من مصر وهناك مانستطيع فعله فلا تتردد أخي الفاضل

ـ[محمد التلباني]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:33 ص]ـ
أسأل الله أن ييسر لك أمرك أخي الكريم ولعلك لاتجد في نفسك من قلة الردود فكثير من الإخوة يدعون لك بظهر الغيب عند قراءة مشاركتك كتبت هذا للتذكير فقط
ولو كنت من مصر وهناك مانستطيع فعله فلا تتردد أخي الفاضل
المسلم لأخيه وبأخيه

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:33 ص]ـ
عليك بتذكر الآخرة واجعلها نصب عينك فإن الدنيا سوف تحقُر في عينك ولا تتمنى الموت إلا إن كانت مصيبتك في دينك نسأل الله لنا ولك العفو العافية

ـ[أبوصفوان السيناوي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:56 م]ـ
أيها الحامل هماً
إن هذا لايدوم.
مثلما تفنى المسرات
كذا تفنى الهموم
إن قسا الدهر
فإن الله بالناس رحيم
أو ترى الخطب عظيماً
فكذا الأجر عظيم

ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:02 م]ـ
كفاك الله ماأهمك أخي الحبيب وأسأل الله تعالى أن يفرج همك ويعليَ درجتك

(107/317)

سند الشيخ الددو إلى حديث في البخاري (مقطع صوتي)

ـ[بويوسف76]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع المرفقات مقطع صوتي للشيخ محمد الحسن ولد الددو يروي فيه حديث: " إنما الأعمال بالنيات" بسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والمقطع من محاضرة للشيخ في إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية بعنوان: رسالة طالب العلم، لسماع المحاضرة كاملة ( http://www.dedew.net/index.php?A__=1&k=3&linkid=91%20&PHPSESSID=240b7c5a652963934b4a6ed2db1e7f3b)

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي

هذه ميزة هذه الأمة (أمة الإسناد)

حفظ الله علماءنا أعلام السلف الداعين إلى الحق و الهدى وكثر سوادهم

آمين

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا.
هل لديك أخي شيخ آخر يسند الحديث الى الرسول صلى الله عليه وسلم؟

ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأسأل الله أن ينفعنا بعلم العلامة الحافظ الشيخ محمد الحسن ولد الددو

ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:04 م]ـ
السند الذي ساقه إلى الإمام البخاري بحاجة إلى نظر وتأمل.
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=27300

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:34 ص]ـ
الصوت غير واضح حبذا لو فرغتم السند وكتبتموه مشكورين

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي

ـ[بويوسف76]ــــــــ[20 - 05 - 07, 01:52 ص]ـ
الصوت غير واضح حبذا لو فرغتم السند وكتبتموه مشكورين

شيخنا الحبيب الصوت غير واضح من المصدر وقد كتبت السند على حسب ما سمعته وأرجو تصحيحي إن كان هناك خطأ

الشيخ محمد الحسن ولد الددو: حدثي جدي محمد علي بن عبد الودود (1) عن أخيه* ... بن عبد الودود (2) عن محمد بن محمد سالم المجلسي (3) عن حامد بن عمر (4) عن الفقيه الخطاب (5) عن القاضي بن علي السباعي (6) عن شيخ الشيوخ الحسني (7) عن علي الأجهوري (8) عن العلقمي (9) عن جلال الدين السيوطي (10) عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (11) عن إبراهيم التنوخي (12) عن أحمد بن أبي طالب الحزار (13) عن أبي الوقت* عبد الأول بن عيسى السجزي (14) عن الحسين بن المبارك (15) عن عبد الرحمن بن محمد الداودي (16) عن عبد الله بن أحمد السرخسي (17) عن محمد بن يوسف بن مطر الهربري (18) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (19) قال في صحيحه حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير (20) قال أخبرنا سفيان (21) عن يحيى بن سعيد الأنصاري (22) أن محمد بن إبراهيم التيمي (23) أخبره أن علقمة بن وقاص الليثي (24) أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب (25) رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما الأعمال بالنيات ... " الحديث

*لم يتبين لي

ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:19 ص]ـ
الشيخ محمد الحسن ولد الددو: حدثني جدي محمد علي بن عبد الودود (1) عن أخيه* ... بن عبد الودود (2) عن محمد بن محمد سالم المجلسي (3) عن حامد بن عمر (4) عن الفقيه الخطاب (5) عن القاضي بن علي السباعي (6) عن شيخ الشيوخ الحسني (7) عن علي الأجهوري (8) عن العلقمي (9) عن جلال الدين السيوطي (10) عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (11) عن إبراهيم التنوخي (12) عن أحمد بن أبي طالب الحزار (13) عن أبي الوقت* عبد الأول بن عيسى السجزي (14) عن الحسين بن المبارك (15) عن عبد الرحمن بن محمد الداودي (16) عن عبد الله بن أحمد السرخسي (17) عن محمد بن يوسف بن مطر الهربري
الذي لم يتبين لك هو: يُحظيه بن عبد الودود.
وجده محمد علي ليس أخا ليُحظيه إلا في الإسلام.
على أنه لم يقُم الدليل على أنه أخذ عنه الحديث المسند، إنما أخذ عنه العربية وعلومها.
وأحمد بن أبي طالب هو الحجار.
وقد وقع له قَلْبٌ فجعل ابن أبي طالب الحجار راويا عن أبي الوقت عن الحسين بن المبارك، وهو خطأ جلي، والصحيح أن الحجار يروي عن الحسين بن المبارك، والحسين هذا هو الذي يروي عن أبي الوقت، أما الحجار فلم يرك زمان أبي الوقت بلا شك.
والهربري صوابه: الفربري، أشهر رواة الصحيح عن الإمام البخاري، رحم الله الجميع.
ثم إن السيوطي لا يروي الصحيح عن ابن حجر، وأذكر أن السيوطي روى عنه خبرا واحدا فقط بالإجازة العامة.
والسند بحاجة إلى تحرير وتدقيق، ويحسن النظر في الرابط الذي تقدمت الإحالة عليه.
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=27300

ـ[بويوسف76]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على التصحيح والإفادة

وهذا الكلام من الرابط الذي أشرتم إليه
ذكرشيخنا الفاضال ابوخالد السلمي حفظه الله تعالى في موضوع اعلى اهل الارض اسناد ان شيخه العلامة محمد الحسن الددو شافاه الله سمع الكتب الستة على جده وجده سمعها على يحظيه ابن عبد الودود الى ءاخر السند فعقب عليه شيخنا مسند الملتقى ابو الوفا العبدلي بعدم معرفته بالمشايخ الشناقطة وعذره واضح عدم اهتما م الشناقطة بترجمة علمائهم ولاكن ولله الحمد في رحلتي الاخيرة الى شنقيط صانها الله وقفت على تراجمهم واخبارهم ولاكن قصدي منهذا التنبيه هو ان الشيخ محمد عالي بن عدود والد شيخنا العلامة محمد سالم ماسمع الحديث المسند من شيخه يحظيه وانما اخذ عنه العربية وعلومها و الشيخ الحسن نفسه لم يذكر في ترجمته لجده سماع جده من شيخه للكتب الستة وسالت شيخنا محمد سالم عن ذالك فنفاه ثم ان في السند رجال علم وفقه الا ان كثسرا منهم لم يرى بعض الكتب الستة فكيف بان يسمعها فكيف بان يسمعها والله اعلم ابو الاسعاد

لعل الأمر فيه تفريق ما بين:
1 ــ الأحاديث المسلسلة، ولها رواية خاصة عند أهل هذا الشأن ...
2 ــ كتب الحديث المصنفة، منها الكتب الستة، والبعض من الشناقطة كما تقول أخي الفاضل خالد السباعي ــ ما زال محفوظاً ــ لم ير الكتب الستة فكيف بروايتها سماعاً ....
هذا والله تعالى أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/318)

ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:57 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي الحبيب.

ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 04:59 ص]ـ
أما الحجار فلم يرك زمان أبي الوقت بلا شك.

أما الحجار فلم يدرك زمان أبي الوقت بلا شك.

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 05 - 07, 03:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يعني تقصدون أن الشيخ حفظه الله لايدري عن هذا الذي ذكرتموه، أن جده محمد علي بن عبد الودود رحمه الله لم يأخد عن شيخه يحضيه بن عبد الودود رحمه الله إلا العربية فقط؟!!!!!

ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:32 م]ـ
خاله محمد سالم بن محمد علي بن عبد الودود المعروف بولد عدّود أعلم بأبيه محمد علي، فليُسأل عن جليّة الأمر وحقيقته.
وقد نقل عنه السباعي أن أباه محمد علي لم يأخذ عن يُحظيه بن عبد الودود الحديث المسند، إنما أخذ عنه اللغة وعلومها.
والله أعلم بالحال والمآل، وهو الذي أحاط بكل شيء علما.

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:13 م]ـ
كما ظهر لي سقط واضح حيث أن الأجهوري يروي عن البرهان وهو عن أخيه عن السيوطي فلا يمكن البتة أن يروي عن السيوطي لأنه ولد بعد وفاة السيوطي

فالسند هو علي الأجهوري (967 - 1066 هـ) عن

البرهان إبراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي (923 - 994هـ)

[عن أخيه الشمس محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي (897 - 963هـ)]

عن الجلال السيوطي (- 911 هـ)

هذا ناهيك أن الشيخ الددو يخلط في بعض الأحايين فيقول عن السيوطي عن الشيخ زكريا الأنصاري ... إلخ

فيبدو أن الشيخ الددو ليس أساطين الفن أو له إلمام عظيم بالأسانيد ويحتمل أن يكون الوهم منه أو ممن هم فوقه، لكن التحقيق مطلوب

أضف إلى ذلك أنه يغلب على الظن أن الإسناد من روايات الإجازات العامة أو الخاصة لا القراءة للكتب الستة

والله أعلم

(107/319)

ماذا حدث لموقع البث الإسلامي؟ أرشيفه غير موجود! وليس هناك بث مباشر لأسبوع مضى!

ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:26 ص]ـ
ماذا حدث لموقع البث الإسلامي؟
أرشيفه غير موجود! وليس هناك بث مباشر لأسبوع مضى!
منذ 24 - 4 - 1428 الموافق 11 - 5 - 2007

(107/320)

أين فضيلة الشيخ محمد بن القاضى طالت غيبته عنا

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتى فى الله
أسأل عن رجل يكتب فى هذا المنتدى المبارك اسمه
فضيلة الشيخ محمد بن القاضى
رجل لا يعرفه الكثير ولكنى أعرفه جيدا
عرفته بأخلاقه وأدبه قبل علمه من بقايا السلف فى هذه الأمه أحسبه كذلك
من أهل العلم فى بلادنا متخصص فى علم الحديث شافعى المذهب
محبا للعباد يسعى دائما فى عمل الخير لا يبخل بماله ولا وقته ونفسه أبدا
خطيبا مُفوهاوشاعرا كبيرا ........... تشتاق إلى سماعه وتتمنى رؤيته
إذا ما تحدث لا تمل من حديثه له الكثير من المؤلفات العلمية
والله نشهد الله أننا نحبه فى الله

ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 11:27 ص]ـ
حفظك الله أخي أبا عمر ... احمد لله كنت مريضا فترة طالت لكن لطف الله لحقني فالحمد لله

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[14 - 06 - 09, 04:27 م]ـ
شفاك الله وعافاك شيخنا الحبيب

ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 06:58 م]ـ
شفاكَ اللهُ وعافاكَ شيخنا الحبيبُ، وحفظكَ.

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:46 م]ـ
الحمد لله على سلامتك
وعَودا حميدا

ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 09:36 ص]ـ
إخواني الأحباب

أبا نور

أبا أنس

صقر بن حسن

جزاكم الله خيرا وعافاكم من كل سووووووووووووووء

ـ[حسن جميل توفيق]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:41 ص]ـ
http://1.1.1.4/bmi/alsalfy.com/vb/images/smilies/006.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من الأخوة الكرام معرفة ما إذا كان فضيلة الشيخ /محمد القاضي مازال بالسعودية أم هو بالمنيا في مصر، فكنت على إتصال به وكان حفظه الله تعالى على إتصال بي منذ أشهر مضت، ورقم جواله بالسعودية الذي أعطاني إياه يعطيني غير متاح، فعلى من يعلم رقم جواله الجديد سواءا كان بالسعوية أو بمصر أن يخبرني به، لأن الشيخ له علىَ كثير من الفضل فقدر الله لي أن أتعلم على يديه الكريمتين أمورا في علم الحديث لم أكن اعلمها، فالحمد لله رب العالمين على ما قدر لي، وشكرا لفضيلة المحدث.
أرجو من يعرف جواله أن يخبرني به.
حسن جميل توفيق.
محمولي رقم / 0105793673

(107/321)

للقانطين اصحاب الزنا واللواط والسرقات والاغتصاب بل وللمؤمنين والصالحين

ـ[عبدالرحمن غ]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول والصلاة والسلام على من شج رأسه وكسرت رباعيته لإيصال هذا الدين لنا وعلى اله وصحبه أجمعين

موضوعي طويل جدا ولكنى رأيت أن اقتصر على إشارات فيه لعلى أفيد واستفيد لي ولكل مذنب مستعينا بالله أبدا

من المعلوم إن الذنوب تنقسم لقسمين صغائر وكبائر والذنوب متفاوتة فهذا يعصى الله بسماعه للاغاني وهذا بالنظر للحرام وهذا يزنى وهذا يسرق وهذا قد جعل من اللواط ديدن له لسد شهواته وغرائزه وووووووو .........

وهذا يدلنا على تفاوت الذنوب فماذا عن الناس؟ أنهم أيضا على أقسام فمنهم من جاهد نفسه على عدم الوقوع فيما حرم الله وحصن نفسه وقاوم بكل مااوتى

ومنهم من خلط عمل صالح وأخر سيئ ومنهم من اقتحم ميدان الذنوب والمعاصي بكل جوارحه

مايهمنا هنا هوا القسم الأخير وهؤلاء هم من تلاعب بهم الشيطان سابقا (اى قبل ارتكاب المعصية) وذلك بان وسوس لهم بفعلها

ولاحقا (بعد أن فعلوها) فقال ليس لكم توبة وان تبتم فلابد من حساب فجعلهم محبطين مثبطين

اضرب لكم مثال قال والدي لااحد الأشخاص وقد حان وقت الصلاة مشينا للصلاة قال والله لو تعرف ماعلى من ذنوب لما قلت ذلك (لاحظ القنوط من رحمه الله)
وكأن لسان حاله يقول النتيجة معروفه
نعوذ بالله من الخذلان قولوا أمين

مثال أخر اسمع أشخاص يتصلون على المشايخ ويقولون ياشيخ لقد فعلنا من المحرمات مانخجل أن نتكلم به والله لقد فعلنا أشياء لاتعد كبائر بل كبائر وكبائر وكبائر

فهل لنا من توبة وهل سيغفر الله لنا وهل وهل وهل وهل ........ وهناك من يقول انتكست 100مره هل لي توبة لجميع هذه الاسئله هذه الرسالة ارجوا قراءتها وتدبرها
وجعلها نصاب عيني كل مذنب ومذنبه خصوصا في وقت أصبحت النفوس ضيقه ولاتقبل الحق ووقت أصبح الشيطان المتحكم في نفوس بعض الناس

يليت نطلع شوي في نزهه بريه لااحدى الغابات الافريقيه لنرى مطارده الفهد للغزال .... ماذا ترى ... ماالذى جعل الفهد يوقع بتلك الغزال السريعه ....... بكل بساطه اقول لان الغزال اشغلت نفسها وهى تجرى بالنظر للخلف مما جعلها تفقد جزء كبير من طاقتها وجزء من توازنها وثباتها ادى بها في نهايه المطاف لخساره تلك الجوله مع ذلك الفهد الذي لاينظر الا للامام.

ممكن نعرف علاقه الغابه بموضوعنا لو سمحت اقول لكم أناس كثير عندما يريد الاستقامة والتوبة ومجالسه الأخيار يأتي له
الشيطان ويذكره بماضيه الأسود (سرقه _زنا _خمور _لواط _اغتصاب _ ...... ) ويكون له بمثابه المثبط ولو أن هذا ا الإنسان استثمر كامل طاقته وحافظ على اتزانه وثباته ولم يلتفت لذلك المثبط (وساوس الشيطان) لكان من الفائزين الناجين بأمر الله من هذا العدو

لأعنى هنا عدم الاهتمام الكلى بالماضي لان من شروط التوبة الندم على مافات ولاكن التذكر بشكل يساعدني على إكمال المسير بطريقه محببة لله تعالى

ولاكن إن زاد هاذا التذكر فقد يؤدى إلى وقوع الشخص في داء على داء (داء الذنوب وداء العجز)

وهذا مانراه من بعض الناس الذين انفا ذكرتهم

اخى المذنب (المسرف) اختى المذنبه (المسرفه)

فلنبداء من هنا من هذه الكلمات طريق طريق التوبة والمغفرة والرجوع إلى الله واعلم أخي اخيتي انه مهما بلغت ذنوبك ومهما كان

لك من غدرات وفجرات وصغائر وكبائر وتقول هل لي من توبة وهل سيغفر لي إن صدقت مع الله أقول لك

1 - ومن يمنعك من التوبة 2 - بل وان صدقت لتبدلن سيئاتك لحسنات

وقد تصيب الجنان بل قد تصيب الفردوس الأعلى منها ........... تقول لي مهما بلغت ذنوبي أقولك مهما بلغت

أنا هنا لست ضامنا فلا يضمن الجنة إلى الله ولاكني ناقل لما قال الله وقال الرسول فهل بعد ذلك من قول

لعلى هنا اقتصر على أخصر المختصرات إن صحت العبارة لان مغفرة الله ورحمته لو كتب فيها المجلدات وصنفت فيها التصنيف
لبقينا في ظلم لأنفسنا من هذه الصفتين

هل انتم جاهزين لنركب سفينة النجاة إن كنتم جاهزين فارجوا من الجميع ربط حزام السلامة بقولكم

(لااله الا الله محمدا رسول الله)

الدليل الأول
الزمر
39
53

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/322)

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (**********: ShowAyah('arb','39','53'))

وقفات مع الايه

قل ياعبادى هذا نداء للنبي وكل من يقوم مقامه من الدعاة

ولاحظ قول الله (ياعبادى) يدل على أن لله عباد أسرفوا على أنفسهم والله هنا
يخبر عباده المسرفين المتجاوزين الحد بكثرة ذنوبهم ومعاصيهم يخبرهم بسعة كرمه ومنه
الذين أسرفوا على أنفسهم اى تجاوزوا الحد بكثرة الذنوب والمعاصي

وانظر هنا إلى عظمه الله في القران حيث قال (الذين أسرفوا) ولم يقل أذنبوا وذلك لأنهم أكثروا الذنوب المعاصي

وهو يخاطبهم هنا بقوله (لاتقنطوا من رحمه الله) اى لاتياسوا وتقولون كثرت ذنوبنا وتراكمت عيوبنا واعلموا انه يغفرا لذنوب جميعا من (الشرك_القتل _الزنا_الربا_الظلم) وغير ذلك من الكبائر والصغائر.

مأخوذ من تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لابن سعدي رحمه الله تعالى (بتصرف بسيط جدا)

أما قوله (إن الله يغفر الذنوب جميعا) فقوله جميعا تفيد الشمول والكلية اى كل ذنب صغر أو كبر
وهذه مكرمه من الله لأولئك الذين يبكون ويتحسرون ويسالون هل لنا توبة؟؟ وهل سيغفر لنا؟؟؟؟

بعد هذه الفائدة كان من المفيد أن أسالك آخى أو اخيتى

س/هل ذنوبك اكبر وأكثر من مغفرة الله ورحمته؟؟؟؟؟؟
ج/قال تعالى (ورحمتي وسعت كل شي)

فهل أنت إلا شيئا ممن خلق الله

خلاص سلمت بقول الله إذن لو سمحت بصوت عالي قول (سمعنا واطعنا) ............................... سمع نفسك

لاكن قبل أن انتقل للدليل الأخر ارجوا منك أن تكرر قول الله (إن الله يغفر الذنوب جميعا) كررها مرات ومرات ومرات ومرات واستشعر عظم مغفرة الله وسعت رحمته لكل من أذنب أيا كان ذنبه

الدليل الثاني

كلنا يعرف حرمه دم المسلم واليك الآن دليلين توضحان هذه الحرمة ومن ثم نستطرد للدليل الثاني
... وروى ابن ماجه عن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يطوف بالكعبة ويقول ما أطيبك وما أطيب ريحك ما أعظمك وما أعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله أعظم من حرمتك ماله ودمه
اللفظ لابن ماجه قال الألباني: (صحيح لغيره) صحيح الترغيب والترهيب 2/ 315

****عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - «لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِى فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ، مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا».
البخاري: باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ.
__________________
من هاذين الحديثين يتبين لنا عظم حرمه دم المسلم فإذا علمنا بذلك تعالى معي أخي لهذا الحديث

المتفق على صحته من كتاب رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين.حديث رقم 21ص25وهو في البخاري ومسلم

توبة قاتل المائة
عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: (كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفساً فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب، فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفساً فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمّل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدّل على رجل عالم، فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة، انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناساً يعبدون الله تعالى فاعبد معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه ملك الموت، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائباً مقبلاً بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيراً قط , فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم – أي حكماً - فقال: قيسوا ما بين الأرضيين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة) متفق عليه. وفي رواية في الصحيح (فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها) وفي رواية في الصحيح (فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي وإلى هذه أن تقربي وقال: قيسوا ما بينهما، فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/323)

نعم ومن يحول بينه وبين التوبة! فهل ترى الآن يا من تريد التوبة أن ذنوبك أعظم من هذا الرجل الذي تاب الله عليه، فلم اليأس؟
هذا الرجل على عظم ذنبه تختصم فيه من من
إنهم الملائكة الذين هم عباد الرحمن الذين لايعصونه لما علمت منه صدق توبته

ولاحظ قول الملائكة انه لم يعمل خيرا قط _______إذن ليس قتل المئه بل وانه لم يعمل خيرا قط

هل بعد أن عرفت حرمه دم المسلم وقرأت حديث قاتل المئه لديك شك في رحمه الله ومغفرة
لمن تاب أيا كان ذنبه ومهما بلغ ................. اجب؟؟؟؟؟
الدليل الثالث
من كتاب رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ح رقم 25ص31قال النبي عليه الصلاه والسلام (يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل احدهما الأخر يدخلان الجنة ,يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل , ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد) متفق عليه.
وسبب ضحك الله هي العداوة التي بينهم في الدنيا مما جعل احدهما يقتل الأخر فقلب الله هذه العداوة وأزال مافي نفوسهما من الغل كما قال الله (ونزعنا مافي صدورهم من غل) وقال أيضا (إخوانا على سرر متقابلين)
وقد قال ابن عثيمين رحمه الله إن هذا دليل على أن الكافر إذا تاب من كفره ولو كان قد قتل احد من المسلمين فان الله يتوب عليه لان الإسلام يهدم ماقبله.

وقفات مع الحديث

(يضحك الله) ليس توبة ومغفرة بل ويضحك له فأي فضل هذاوأي كرم ومنة

(فيسلم فيستشهد) بعد أن كان قاتل أصبح من أهل الجنة بل وا صبح شهيدا ومن منا لايعرف مكان الشهيد في الجنة (من قاتل إلى شهيد) سبحان من يغير ولا يتغير.

الدليل الرابع
أما هذا الدليل فارجوا من الجميع أن يستبشروا به ويتفائلوا وأي تفاؤل

عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((قال الله تعالى
ياأبن ادم انك مادعوتنى ورجوتني غفرت لك على ماكان منك ولا أبالى ,ياابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ولا أبالى ,ياابن ادم انك لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا ,ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)) صحيح الجامع ح4338__صحيح الترمذي للألباني ح2805_وتقدم بنفس المرجع 447

استشعر كلمه ولا أبالى

استشعر كلمه (لو بلغت ذنوبك عنان السماء) وهذا قول الملك الغفور الرحيم

استشعر كلمه (بقراب الأرض خطايا) أي كرم وأي منه __ (ءاله مع الله)

لن أقول في هذا الحديث سوى شيئا واحدا

أغمض عينيك وأبحر بخيالك في قول الله (ولا أبالى) هل هناك ملك له عطايا وهبات مثل هذا الملك المتفرد باالالوهيه. تعالى الله

الدليل الخامس

فيما اخبرنا من أخبار بان هناك ابن ضرب أمه وعندما ذهبوا به إلى الشرطة وقالوا لامه ماذا تريدين أن نفعل به (نجلده _نسجنه _نغرمه مبلغ مالي) ماذا تريدين؟؟؟؟؟

فما كان من الأم الى أن احتضنت ابنها وقالت اخرج ومعي ابني فانه أخطا ولم يكن يقصد

ماهذا؟؟؟؟ على مابدر منه بضربها فليس هنا ك احن من الأم على ابنها أبدا واسألوا الأمهات

هذه رحمه المخلوق بالمخلوق فماذا عن رحمه الرحمن الرحيم بخلقه

حدثني الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن سهل التميمي واللفظ لحسن حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه قال
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تبتغي إذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر على أن لا تطرحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله أرحم بعباده من هذه بولدها
وهذا حديث من صحيح مسلم بشرح النووي (باب سعه رحمه الله وأنها سبقت غضبه) من موقع الإسلام.

صدقت يارسول الله قال تعالى (ورحمتي وسعت كل شي)

اخى اختي لو مكثت ساعات بل أيام بل أشهر لم استطعت أن أوفى شيئا في هذا الباب ولاكن حسبي أن اختم بهذا الحديث الذي يفهم من معناه .... حديث سيجعلك إن كنت صاحب بصيرة تتغير حياتك تماما وتعلم انك لم يفتك شي فالوقت أمامك وباب التوبة مفتوح فقط اعزم وتوكل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/324)

عن عبد الرحمن بين جبير عن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وفي طرق أخرى – " جاء شيخ هرم قد سقط حاجباه على عينيه وهو يدّعم على عصا حتى قام بين يديّ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلاً عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئاً وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة أي صغيرة ولا كبيرة إلا أتاها، وفي رواية، إلا اقتطعها بيمينه لو قسمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم أي أهلكتهم فهل لذلك من توبة؟ قال: (فهل أسلمت) قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. قال: (تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن) قال: وغدراتي وفجراتني، قال: (نعم) قال: الله أكبر فما زال يكبر حتى توارى. قال الهيثمي رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبي نشيطة وهو ثقة، المجمع 1/ 36 وقال المنذري في الترغيب إسناده جيد قوي 4/ 113 وقال ابن حجر في الإصابة هو على شرط الصحيح 4/ 149.
لاحظ أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل له وما هيا تلك الذنوب أو ماأكبرها __كما يريد البعض في هذين اليومين أن يذكرها ويشرحها

ولاكن علم النبي بواسع رحمه الله ومغفرته جعله يسأله عن الأهم (فهل أسلمت)

وصلت للنهاية في رسالتي هذه واليك بعض الآيات التي تنشط عزيمتك اقرأها ورددها وكررها
بالليل والنهار سرا وعلانية ولا تقنط وتذكرها

الحجر
15
49
نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (**********: ShowAyah('arb','15','49'))
القصص
28
16
قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (**********: ShowAyah('arb','28','16'))
الزمر
39
53
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (**********: ShowAyah('arb','39','53'))
آل عمران
3
89
إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','3','89'))
المائدة
5
34
إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','5','34'))
المائدة
5
39
فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','5','39'))
المائدة
5
74
أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','5','74'))
المائدة
5
98
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','5','98'))
الأنعام
6
54
وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','6','54'))
النور
24
5
إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','24','5'))
النمل
27
11
إِلا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (**********: ShowAyah('arb','27','11'))

قال الشيخ شمس الدين ابن القيم رحمه الله:
وفي لفظ لمسلم فيه " ينزل الله عز وجل إلى سماء الدنيا كل ليلة , حتى يمضي ثلث الليل الأول , فيقول: أنا الملك وأنا الملك , من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ".
وفي لفظ آخر لمسلم " إذا مضى شطر الليل , أو ثلثاه , ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل يعطى؟ هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له حتى ينفجر الصبح ".
وفي لفظ آخر لمسلم " من يدعوني فأستجيب له أو يسألني فأعطيه ثم يقول: من يقرض غير عديم ولا ظلوم ".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/325)

وفي لفظ آخر له " ثم يبسط يديه تبارك وتعالى: من يقرض غير عديم ولا ظلوم ".
وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي سعيد وأبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى يمهل , حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى سماء الدنيا , فيقول. هل من مستغفر. هل من تائب. هل من سائل هل من داع. حتى ينفجر الفجر ".
وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ خطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح".

السورة
رقمها
الآية
الآية
1
آل عمران
3
135
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (**********: ShowAyah('arb','3','135'))

قال الشيخ شمس الدين ابن القيم رحمه الله:
وفي لفظ لمسلم فيه " ينزل الله عز وجل إلى سماء الدنيا كل ليلة , حتى يمضي ثلث الليل الأول , فيقول: أنا الملك وأنا الملك , من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ".
وفي لفظ آخر لمسلم " إذا مضى شطر الليل , أو ثلثاه , ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيقول: هل من سائل يعطى؟ هل من داع فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له حتى ينفجر الصبح ".
وفي لفظ آخر لمسلم " من يدعوني فأستجيب له أو يسألني فأعطيه ثم يقول: من يقرض غير عديم ولا ظلوم ".
وفي لفظ آخر له " ثم يبسط يديه تبارك وتعالى: من يقرض غير عديم ولا ظلوم ".
وفي صحيح مسلم أيضا عن أبي سعيد وأبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى يمهل , حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى سماء الدنيا , فيقول. هل من مستغفر. هل من تائب. هل من سائل هل من داع. حتى ينفجر الفجر ".
وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ خطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح".

السورة
رقمها
الآية
الآية
1
آل عمران
3
135
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (**********: ShowAyah('arb','3','135'))

إن علمت أن وقتنا لم يعد به مستحيل (بنات_خمور _ربا _زنا _لواط _سرقات .......... )

وعلمت أن باب التوبة مفتوح

فماذا ستختار الأول

ام الثاني قال تعالى (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما)

إذا علمت بهذه الايه فاختر ماانت تريد

ماقلت من خير فبما من الله عليه به وما قلت من شر الله ورسوله بريئان منه

اللهم من استجاب لكلامك فاجعله ممن قلت فيهم (ادخلوا الجنة انتم وأزواجكم تحبرون)

ومن عصى اللهم فرده إليك ردا جميلا ...... بقى نقطتين أود التنبيه إليها وهي هاذا الكلام ليس معناه أن الإنسان يعمل المعاصي فقد يموت على تلك المعصية ويختم له بخاتمه سيئة نعوذ بالله من ذلك ولاكن هذا لمن عمل وأراد التوبة أما النقطة الأخرى فلا مانع من تكرار التوبة في كل وقت وقد قال الرسول (ولا يمل الله حتا تملوا)

والدتي تشكو من مرض الم بها فهل من داعي لها بظهر الغيب

اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك ولا تجعل لاأحد منه شيئا

اللهم انى أعوذ بك أن أشرك بك وأنا اعلم وأستغفرك لما لااعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.

ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 05 - 07, 10:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً.

وللعبد الفقير محاولة في كتابة بحث عن أضرار الذنوب والمعاصي على هذا الرابط
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1681

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الرائع وأسأل الله أن يثقل به ميزان حسناتكم

وأسأل الله الشافي المعافي أن يمن على والدتكم بالصحة والعافيه وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله وأن يرزقكم البر بها

بورك فيكم

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[26 - 05 - 07, 09:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الرائع وأسأل الله أن يثقل به ميزان حسناتكم

وأسأل الله الشافي المعافي أن يمن على والدتكم بالصحة والعافيه وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله وأن يرزقكم البر بها

بورك فيكم

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

اللهم امين

(107/326)

منتدى مغربي سوس العالمة - مسيل العاب

ـ[سوس العالمة]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم بحمد الله وبفضله فتح منتدى (سوس العالمة - مسيل اللعاب)

ورابط الموقع الرئيسي هو: http://www.royalluxe.nl/vb

فمرحبا بكم مع إخوانكم في المغرب الأقصى

والحمد لله الذي تتم بنعنته الصالحات

ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 09:22 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر سعيكم

أعانكم الله على نشر العقيدة الصحيحة على منهاج النبوة؛ منهاج السلف الصالحين.

ولكم منا المؤازرة والمناصرة

وفقكم الله لما يحب ويرضى

(107/327)

" أسراب القطا "

ـ[الضبيطي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 01:50 ص]ـ
" كم من الناس من لم يرد خيرا ولا شرا حتى رأى غيره ـ لاسيما نظيره ـ يفعله ففعله؛ فإن الناس كأسراب القطا، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض؛ ولهذا كان المبتدئ بالخير وبالشر له من الأجر والوزر مثل من تبعه، كما في الحديث الصحيح: " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ... " رواه مسلم.
هذا الكلام نقلته من كتاب ابن تيمية رحمه الله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.ص 68.

(107/328)

ماذا لو قلبنا مفهوم الشيخ حفظه الله؟

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سمعت الشيخ محمدحسين يعقوب حفظه الله يقول في بعض أشرطته ولست أذكر أين فعهدي بهاقديم يقول:" إن جهودالدعوةكانت منصبةعلى الكفار والمشركين إلى الإسلام , ثمأصبحت منصبة على دعوة المسلمين إلى المنهج المستقيم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم , ثم اليوم جهود الدعوة منصبة تجاه الملتزمين ثم بعد بأيام لا توجد دعوة " أو كماقال حفظهالله.

قلب المفهوم: اتجاه جهود الدعوة نحو الكفار والمشركين ذلك لأن المسلمي نقلة قليلة , بعد أن كثروا احتاجوا إلى التعليم والتقويم لأنهم كثر وكلما كثر العدد كثرت المشكلات , ثم لما كثر الشباب الملتزم من هؤلاء المسلمين وجب إرشادهم لحمايتهم من الانحراف وبظهور الانحراف عند البعض وجب توجيه الدعوة نحوهم لإنقاذهم,.

فيكون ما ذكر الشيخ بشارة خير على ظاهر شر. والله تعالى أعلم.

ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 01:56 م]ـ
لكن لا أظن هذا مقصد الشيخ هنا أخي الحبيب ....

(107/329)

هل فينا أحد من طلاب الجامعة الإسلامية .. ؟؟؟ (المدينة المنورة)

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[20 - 05 - 07, 05:05 م]ـ
أريد الاتصال به لأمر هام.
جزاكم الله خيرا

(107/330)

هل فينا أحد من طلاب الجامعة الإسلامية (بالمدينة المنورة)؟؟؟

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[20 - 05 - 07, 05:06 م]ـ
أريد الاتصال به لأمر هام.
جزاكم الله خيرا

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[20 - 05 - 07, 07:21 م]ـ
أو أحد يعرف عنه ويتحفني عنوانه (الإيميل)
بارك الله فيكم

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:38 ص]ـ
.............. للرفع

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:19 ص]ـ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[24 - 05 - 07, 11:03 م]ـ
نعم اخي انا اعرف اخ فاضل يكتب في هذه الملتقى اصله يمني لكن يدر بالجامعة. يكتب باسم (ابو عائشة الحضرمي).
وهذا رابط لاحد مشاركته راساله على الخاص: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102029

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[25 - 05 - 07, 06:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم الشريف

(107/331)

إذا سمعت بصاحب سنة بالمشرق وأنت بالمغرب فأحبه

ـ[أبومالك جمال]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم مني إخواني كل التقدير من مشرفين وأعضاء على جهودكم الطيبة،وما أحسن أن ينتسب طالب العلم إلى أهل الحديث الذين حملوا على عاتقهم خدمة الدين والأخذ بأيدي الناس إلى هدي سيد المرسلين، وأهل الحديث هم فخر أهله بين الفرق، وفخر الأمةالاسلامية بين الأمم، إخواني إنه والله كلما يسمع الانسان كلمة الحديث أو أهل الحديث إلا ويستحضر فحول أهل الحديث مثل أحمد والبخاري، ومسلم، والحافظ بن حجر،والسفيانين،والأوزاعي ... إلخ
فتأملوا إخواني كيف رفع الله قدرهم في حياتهم وأخلد ذكرهم بعد موتهم،وما ذلك إلا لشرف هذا العلم، قال تعالى.يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات.أسأل الله رب العرش العظيم أن يرفع قدركم ويعينكم على ما فيه خيري الدنيا والأخرة.
أحبكم جميعا في الله

(107/332)

من أعلم من الأخر ابن رجب الحنبلى أم ابن حجر العسقلانى

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:34 م]ـ
أخبرنى بعض أهل العلم
أن ابن رجب الحنبلى له شرح على صحيح البخارى لم يكتمل
وأخبرنى أنه أفضل من ابن حجر على الفتح
لأن ابن رجب أعلم
أصحيح هذا الكلام؟

ـ[المقدادي]ــــــــ[20 - 05 - 07, 06:50 م]ـ
الحافظ ابن رجب رحمه الله بحر في علوم الحديث

و قد أشاد بعلمه و شهد له الكثير من الحفاظ كالحافظ ابن حجر و غيره

و كتابه فتح الباري لو أكمله لكان آية

و يتميز بسلفيته في العقيدة

و له شرح ضخم لسنن الترمذي إلا أنه مفقود للأسف , و لم يبق إلا قطعة منه هي شرح علل الترمذي

(107/333)

الشاي الأخضروالقراءةوالحفظ؟

ـ[العدناني]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:47 م]ـ
لماذا يعتبر الشاي الأخضر .. عظيم الفائدة؟

قال أطباء في الولايات المتحدة إنهم طوروا كريمًا للوقاية من سرطان الجلد والعنصر السحري في هذا النوع من الكريمات هو الشاي الأخضر المعروف بخصائصه المضادة للسرطان. وتساعد مضادات الأكسدةالطبيعية المسماة ( polyphenols ) في الشاي الأخضر على الحيلولة دون نمو الخلاياالسرطانية في الجلد.

وفي الحقيقة فإن للشاي الأخضر فوائد صحية أخرى يستعرضها الخبراء ويبحثون في الأسباب التي جعلت من الشاي الأخضر أفضل شراب على الإطلاق من الناحية الصحية.

الشاي الأخضر يساعد على حرق الدهون

يساعد الشاي الأخضر على حرق الدّهون لأن تأثيره المضاد للأكسدة يساعد الكبد على أداء وظيفته بشكل أكثر فعالية. فقد اكتشفت دراسة أميركية جديدة أجريت على رجال بدناء أن شرب الشاي الأخضر ثلاث مرات يوميايحرق 200 سعر حراري إضافي يوميا. كذلك وجد الأشخاص الذين يتناولون الشاي الأخضر أن الطاقة لديهم تعززت بشكل كبير.

وعلاوة على ذلك، يخفض الشاي الأخضر مستوى السكر في الدم والذي يعتبر مسؤولاً عن خزن الجلوكوز على شكل شحوم، ولذا فإن تخفيض مستوى السكر يخفض أيضا مستوى الشحوم المخزونة في الجسم.

http://alakhbar.info/photospr/files/mariem-1108195256.jpg

الشاي الأخضر يحمي القلب من الأمراض

أظهرت الدراسات أن الشاي الأخضر يخفض مستوى الكولسترول في الدم لأن تأثيراته المضادة للأكسدة تمنع تأكسد الكولسترول الضار ( LDL ) في الشرايين.

ويعتبر تشكل جلطات الدم غير الطبيعي السبب الرئيسي في النوبات القلبية والجلطات الدماغية وقد أظهر الشاي الأخضر أنه يمنع تشكل الجلطات الدموية غير الطبيعية وأن له نفس فعالية الأسبرين في هذا المجال.

من جانب آخر، يجب ملاحظة أن الأسبرين له تأثيرات مضادة للتجلط تختلف عن الشاي الأخضر ولذا فإذا كنت تتناول جرعات صغيرة من الأسبرين للوقاية من النوبات القلبية أو الجلطة الدماغية، فإنه ينبغي عليك الاستمرار في ذلك حتى لو كنت تشرب الشاي الأخضر أيضا.

كذلك أثبتت الدراسات أن الشاي الأخضر يزيد مستويات الكولسترول النافع ( HDL ) الذي يساعد على إزالة الصفائح الدهنية من جدران الشرايين.

http://www.moe.gov.ae/bio/start/shay.jpg

الشاي الأخضريساعد في تخفيض ضغط الدم

يعود سبب ارتفاع ضغط الدم إلى إنزيم تفرزه الكلية ويسمى ( ACE ) وتعمل الأدوية المخفضة للضغط على منع إفراز الأنزيم ولذا فإن ضغط الدم يمكن تخفيضه من خلال تعطيل عمل الأنزيم.

أما بالنسبة للشاي الأخضر فهو معطل طبيعي للأنزيم وقد أظهرت دراسات عديدة أن ضغط الدم انخفض في الحيوان والإنسان بعدإعطائهما مستحضرات من الشاي الأخضر.

http://www.shawahi.com/img/191.jpg

الشاي الأخضر يحمي من الإصابة بمرض السكري

حين يستهلك الجسم النشا، فإنه يحتاج إلى إنزيم يسمى ( amylase) لتحليله إلى سكريات بسيطة يمكن امتصاصها في مجرى الدم.

وتقوم ( polyphenols) الموجودة في الشاي الأخضر بمنع إنزيم ( amylase) ولذا فإنها تساعد خفض مستويات السكر في الدم.

إن المستويات العالية للسكر والأنسولين في الدم يعرض الناس للإصابة بمرض السكري. فقد أظهرت إحدى الدراسات أن كوبًا واحدًا من الشاي الأخضر يوميًا خفض مستوى نشاط إنزيم ( amylase) بنسبة 87 بالمائة.

الشاي الأخضر يساعد على الوقاية من التسمم الغذائي

نظرا لان الشاي الأخضر يقتل البكتيريا فإن شربه مع الوجبات يمكن أن يخفض خطر الإصابة بالتسمم الغذائي البكتيري. كذلك يمنع الشاي الأخضر نمو البكتيريا في الأمعاء ويساعد على نمو البكتيريا النافعة في الأمعاء.

الشاي الأخضر يمنع رائحة الفم

إن تناول الشاي الأخضر الذي يعتبر عاملاً طبيعيا مضادًا للبكتيريا مع الوجبات يمكن أن يساعد على قتل البكتيريا الموجودة في الفم والتي تسبب نخر الأسنان ورائحة الفم الكريهة.

ملا حظه:

يعتقد الكثير بإن الشاي ألأخضر نوع واحد ويعتمدون على ألأنواع الرديئه الموجوده في البقالات ومحلات التسويق ألأخرى

وللفائده يوجد هناك أنواع كثيره للشاي ألأخضر فيوجد نوع للسكر ونوع للضغط ونوع آخر للدهون وآخر للأملاح وووو ...... إلخ

وأليكم أرقام وعناوين محلات بيع الشاي ألأخضر
المركز الرئيسي
1 - بجده: البلد إمتداد شارع الملك عبد العزيز ت:6493756
إسم المحل: مركز الشاي ألأخضر

زرت هذا المحل وقابلت صاحب المحل وإبنه اللذي يملك خلفيه واسعه عن الشاي ألأخضر وهم يملكون وكالة شركة باما الصينيه للشاي ألأخضر ويقوم صاحب المحل بجلب الشاي بنفسه من الصين
وانبهرت عندما وجدت أنواع كثيره للشاي ألأخضر وألأعشاب والزهور الصينيه المعروفه بفوائدها العلاجيه منها ما ذكرت بلأعلى وأسعار الشاي من (10) ريال إلى (7500) ريال

الوكلاء:
1 - الرياض: إسم المحل: بيت الأعشاب ت: 4501408

2 - الطائف: إسم المحل: مركز الشاي ألأخضر ت: 7504286
ت:7377216

3 - الدمام: إسم المحل: مركز الشاي ألأخضر ت: 8057000

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/334)

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 05 - 07, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
و لكن أين الحفظ و القراءة فى فوائده:)
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ـ[أم الجود]ــــــــ[21 - 05 - 07, 04:59 ص]ـ
جزاكم الله خير فوائد قيمة

ـ[العدناني]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:01 ص]ـ
أنا أسأل وأريد الرد من الاخوان؟!؟!؟ ,,,,,,,,

(107/335)

لا تنسوا صيام غدا الإثنين ولا تنسونا من صالح الدعاء

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[21 - 05 - 07, 02:56 ص]ـ
إخوتى فى الله
غدا إن شاء الله الإثنين فلا تنسوا الصيام
ولا تنسونا من صالح الدعاء

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 05 - 07, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خير

(107/336)

متى تبدأ الغيرة عند النساء؟

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[21 - 05 - 07, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متى تبدأ الغيرة لدى النساء أعند البلوغ أم قبل ذلك بكثير؟

ـ[حاج]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ
!!!!

(107/337)

توضيح من مكتب الشيخ /صالح المغامسي العلمي: الشيخ يجري عملية قسطرة.

ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 05 - 07, 08:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة والأخوات .... المباركون والمباركات ,,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود أن أطمأن الجميع بأن الشيخ حفظه الله بصحة وعافية

وقد أجرى عملية القسطرة والتي تكللت بالنجاح ولله الحمد والمنة والفضل

وتجرى له في الأيام القادمة بعض الفحوصات والتي تسبق العملية الجراحية

للصمامين , والتي من المحتمل أن تكون في يوم السبت القادم بإذن الله تعالى

ونعتذر للجميع عن عدم الإفصاح عن المستشفى الذي يعالج فيه شيخنا الفاضل ,

فالشيخ أحوج مايكون إلى الراحة في هذا الوقت , وسيتم إبلاغ الجميع عبر المنتدى

عن المستشفى في حينه , كما سيتم ابلاغ الجميع عن الوضع الصحي للشيخ

إذا ما استجد جديد. وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح ...

أسأل الله تعالى أن يمنّ على شيخنا بنجاح العملية كما منّ عليه بنجاح مقدماتها ......... آمين

مدير المكتب العلمي للشيخ صالح المغامسي

http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=42515

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 05 - 07, 08:19 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.

لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.

اللهمَّ اشفِ عبدَكَ صالحًا، ينكأُ لكَ عدُوًّا، أو يمشي لك إلى صلاة.

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 05 - 07, 10:29 ص]ـ
اسأل الله العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل
وأن يعافيه في بدنه وأهله وماله ...

ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 11:55 ص]ـ
أسأل الله أن يرفع عنه البأس ويعلي منزلته ..

لا بأس عليه، طهور إن شاء الله ..

اللهم اشف عبدك صالحاً، ينكأ لك عدواً، أو يمشي لك إلى صلاة ..

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 02:22 م]ـ
لا باس .. طهور إن شاءالله

حفظ الله لنا شيخنا ...

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[21 - 05 - 07, 03:06 م]ـ
اللهم اشف عبدك صالحاً، ينكأ لك عدواً، أو يمشي لك إلى صلاة ..

اللهم اشف شيخنا وعافه وتجاوزعنّا وعنه وارزقنا وإياه الإخلاص في القول والعمل

ـ[أم مالك الكويتي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 11:09 م]ـ
الحمد لله على كل حال،،
و الله يحفظه لماله و لولده و لأهله،،
.:.
و جزاكم الله خيرا //

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لله الحمد والمنه على هذا الفضل الذي تفضل به علينا بشفاء شيخنا .... ونسأل الله الشافي المعافي الكريم أن يتمم علينا فرحتنا بنجاح العمليه المقبله إنه ولي ذلك والقادر عليه

منذ يومين استمعت لهاتين المادتين لشيخنا الفاضل وأعجبني ما فيهن من خير

((أهل الله وخاصته)) .... استمعوا لقصة من اتخذ مسجدا في مكان لا يخطر على البال ... ؟!! شيء رائع

((العبد الصالح))

جعلنا الله من عباده الصالحين ومن أهله وخاصته

رابط المواد الصوتيه للشيخ

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1203&read=0

والدال على الخير كفاعله

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

ـ[أبو جويرية]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:09 ص]ـ
لا باس .. طهور إن شاءالله

حفظ الله لنا شيخنا ...

ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:44 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أم الجود]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:39 ص]ـ
اللهم إشفه وعافه ..

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 08:12 م]ـ
شفاه الله وعافاه
سؤال: هل العملية قسطرة أم تغيير صمامات؟

ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:19 م]ـ
وتجرى له في الأيام القادمة بعض الفحوصات والتي تسبق العملية الجراحية
للصمامين , والتي من المحتمل أن تكون في يوم السبت القادم بإذن الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة والأخوات .... المباركين والمباركات ,,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نود إفادة الجميع بأنه تقرر لدى الأطباء المشرفين على علاج الشيخ صالح حفظه الله تأجيل العملية الجراحية الخاصة بصمامي القلب لمدة شهر تقريباً , نظراً لحاجة الشيخ لبعض العلاج السابق لإجراء العملية خاصة فيما يتعلق بإلتهابات اللثة والأسنان لعلاقتها المباشرة بصمامات القلب.

وقد تم إجراء العلاج اللازم للشيخ ويحتاج إلى راحة ما بعد العلاج.

ومن المقرر خروجه من المستشفى في هذين اليومين لقضاء وقت من الراحة في المدينة المنورة , مع تأكيد الأطباء على ضرورة إجراء العملية.

نسأل الله تعالى أن يمن على شيخنا بالشفاء العاجل.

وأن يلبسه لباسي الصحة والعافية.

اللهم داوي الشيخ صالح بدوائك وأشفه بشفائك وأغنه بفضلك عمن سواك.

مدير المكتب العلمي للشيخ

http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=42604

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/338)

ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:09 م]ـ
اللهم داوي الشيخ صالح بدوائك وأشفه بشفائك وأغنه بفضلك عمن سواك

ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[ابو علي التميمي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشفه عاجلا غير آجل يارب العالمين

(107/339)

هل يوجد هنا من أهل المنوفية أحد؟

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 12:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحد الأخوة يحتاج أحد من أهل المنوفية لمساعدته؟

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:07 م]ـ
لا يوجد ولا منوفي راسلني لو على الخاص؟

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[26 - 05 - 07, 07:40 م]ـ
خى وكيع الكويتى
ماذا ترد من اهل المنوفيه بارك الله فيك

ـ[إسلام بن طعيمة]ــــــــ[26 - 05 - 07, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من المنوفية أخي في الله, ونحن جميعاً في خدمتك فسل ما شئت

(107/340)

غانا: قرية كاملة تعلن إسلامها

ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:02 م]ـ
غانا: قرية كاملة تعلن إسلامها

اكرا ـ وكالة الأنباء الإسلامية: بتاريخ 20 - 5 - 2007
اعتنقت قرية كاملة الإسلام، وتضم 196عائلة، ويبلغ إجمالي تعدادها5500شخص في الإقليم الشمالي لغانا.
ويعيش أهالي قرية "كيبا تيطو" التي أعلنت إسلامها، على مهنة الرعي والزراعة.
هذا وقد قام أهالي القرية ببناء أول مسجد لهم، ليقيموا فيه شعائرهم الدينية، ويكون أول لبنة التوحيد بعد إسلامهم.

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=34523&Page=13

ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:04 م]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

ويؤمئذ يفرح المؤمنون بنصر الله

فاللهم لك الحمد

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[21 - 05 - 07, 05:38 م]ـ
اسأل الله ان يثبتهم على الاسلام والسنة وان يجنبهم البدع والخرافات

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:06 م]ـ
بشرك الله بالخير
و ثبتهم الله على الدين الحق

ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:01 ص]ـ
الله أكبر الله أكبر

ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:44 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء

وحتى يكتمل الدرس

فهنا قرية بأكملها من قرى الكفر محاها الإعصار عن الوجود!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=602468#post602468

ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:46 م]ـ
الدين دين الله وهو ناصره لا محالة

قرية تعلن إسلامها وقرية يمحوها الإعصار من الوجود

يعني الكفر خسر قريتين في شهر واحد!

والفضل كله لله وحده

اسجدوا لله شكرا واطلبوا منه أن يثبتنا جميعا على دينه الإسلام الذي ارتضاه للعالمين

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد في كل وقت وحين

وسبحان من بيده ملكوت السموات والأرض

...

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:37 ص]ـ
{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} النحل112

ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 08:22 م]ـ
اللهم لك الحمد

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

اللهم أعز الإسلام وانصر المسلمين

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[23 - 05 - 07, 09:23 م]ـ
الحمدلله ونساله ان يثبتنا واياهم على دينه القويم.

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 10:52 م]ـ
اللهم لك الحمد

عن تميم الداري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر" (أحمد16344)

(107/341)

تفضل موقع: شبكة السنة النبوية وعلومها (المشرف عليه الشيخ فالح الصغير)

ـ[نصر]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:45 م]ـ
http://www.alssunnah.com

الرياض 2 جمادى الاولى 1428هـ الموافق 19 مايو 2007م

واس

يدشن معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد رئيس مجلس الدعوة والإرشاد الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ مساء يوم غد / شبكة السنة النبوية وعلومها /على الشبكة العالمية للمعلومات / الإنترنت /، وذلك في قاعة المقصورة للاحتفالات شمال مدينة الرياض.
واوضح المشرف على الموقع أستاذ السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الشيخ الدكتور فالح بن محمد الصغير ان موقع شبكة السنة النبوية مختص بسيرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشمائله، وأخلاقه، بالإضافة لعلوم الحديث (مصطلح الحديث و علم الرجال و الجرح والتعديل و التخريج و دراسة الأسانيد)، وغيرها من العلوم الحديثة، كما يقدم الموقع الفتاوى والاستشارات الشرعية، والتي يجيب عليها نخبة من أهل العلم المختصين ... مشيرا الى ان الهدف من اقامة هذا الموقع تعريف الناس بمصدر أساس من مصادر التشريع الإسلامي، وهو السنة النبوية، ونشر سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - والتعريف بشمائله وأخلاقه وآدابه لكي تكون منهجاً للمسلمين في حياتهم، وتقريب السنة بأنواعها القولية والعملية والتقريرية للناس لتيسير العمل بها وتطبيقها في واقع حياتهم، والدفاع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وسنته المطهرة، والتعريف بدواوين السنة النبوية، وتحذير الناس من الأحاديث الموضوعة والضعيفة والاعتماد عليها، ومساعدة الباحثين بتقديم الاستشارات العلمية في جميع علوم السنة النبوية بأسهل السبل وأيسرها لأكبر شريحة ممكنة من طلبة العلم والباحثين في جميع أنحاء العالم، إلى جانب إيجاد مرجعية علمية موثوقة في السنة وعلومها والسيرة والشمائل على الشبكة العالمية.
وقال الدكتور فالح الصغير// يسير الموقع في توجهاته وأطروحاته على منهاج أهل السنة والجماعة، منهج الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وخلفائه الراشدين، وصحابته الكرام - رضي الله عنهم -، وأئمة الإسلام - رحمهم الله تعالى //.
واضاف الصغير ان الموقع يشتمل على عدد من الابواب منها فقه السنة النبوية، السيرة والشمائل النبوية، أعلام السنة النبوية، التخريج والأسانيد، الجرح والتعديل، علل الحديث النبوي، مناهج المحدثين، السنة النبوية المقروءة، أمثال وقصص السنة النبوية، التربية والدعوة في السنة النبوية، الإعجاز والطب النبوي، فقه السنة، منزلة السنة النبوية، تاريخ تدوين السنة النبوية والدفاع عنها، بحوث ودراسات في السنة النبوية، مكتبة الموقع، الاستشارات العلمية، ركن الأسرة، الصوتيات، أخبار ومتابعات حول السنة النبوية، السنن الرواتب، الأحاديث القدسية، قضية وتعليق، ملتقى الموقع وغيرها من الأبواب.

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:52 م]ـ
السلام عليكم

إليكم هذه البشرى

دشن وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد رئيس مجلس الدعوة والإرشاد الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ مساء أمس شبكة السنة النبوية وعلومها على الشبكة العالمية للمعلومات «الإنترنت «وذلك في قاعة المقصورة للاحتفالات شمال مدينة الرياض. واوضح المشرف على الموقع أستاذ السنة وعلومها بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الشيخ الدكتور فالح بن محمد الصغير ان الموقع مختص بسيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وشمائله وأخلاقه بالإضافة لعلوم الحديث (مصطلح الحديث وعلم الرجال والجرح والتعديل والتخريج ودراسة الأسانيد)، وغيرها من العلوم الحديثة،كما يقدم الموقع الفتاوى والاستشارات الشرعية والتي يجيب عنها نخبة من أهل العلم المختصين. مشيرا الى ان الهدف من اقامة الموقع تعريف الناس بمصدر أساس من مصادر التشريع الإسلامي وهو السنة النبوية ونشر سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - والتعريف بشمائله وأخلاقه وآدابه لكي تكون منهجاً للمسلمين في حياتهم وتقريب السنة بأنواعها القولية والعملية والتقريرية للناس لتيسير العمل بها وتطبيقها في واقع حياتهم، والدفاع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وسنته المطهرة، والتعريف بدواوين السنة النبوية وتحذير الناس من الأحاديث الموضوعة والضعيفة والاعتماد عليها، ومساعدة الباحثين بتقديم الاستشارات العلمية في جميع علوم السنة النبوية بأسهل السبل وأيسرها لأكبر شريحة ممكنة من طلبة العلم والباحثين في جميع أنحاء العالم، إلى جانب إيجاد مرجعية علمية موثوقة في السنة وعلومها والسيرة والشمائل على الشبكة العالمية. وقال د. الصغير ان الموقع يسير في توجهاته وأطروحاته على منهاج أهل السنة والجماعة ومنهج الرسول - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين، وصحابته الكرام - رضي الله عنهم - وأئمة الإسلام - رحمهم الله تعالى. ويشتمل الموقع على عدد من الابواب منها فقه السنة النبوية والسيرة والشمائل النبوية وأعلام السنة النبوية والتخريج والأسانيد والجرح والتعديل وعلل الحديث النبوي ومناهج المحدثين والسنة النبوية المقروءة وأمثال وقصص السنة النبوية والتربية والدعوة في السنة النبوية والإعجاز والطب النبوي وفقه السنة ومنزلة السنة النبوية وتاريخ تدوين السنة النبوية والدفاع عنها وبحوث ودراسات في السنة النبوية ومكتبة الموقع والاستشارات العلمية وركن الأسرة والصوتيات وأخبار ومتابعات حول السنة النبوية والسنن الرواتب والأحاديث القدسية وقضية وتعليق وملتقى الموقع وغيرها من الأبواب
نطاق الموقع http://www.alssunnah.com

المصدر http://www.alyaum.com/issue/article.php?IN=12392&I=491523

رابط تحميل الدروس الصوتية
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=1347&page_id=0&page_size=5&links=False

....

(107/342)

هل من طريقة لتغيير hotmail.fr إلى hotmail.com ؟

ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 06:47 م]ـ
السلام عليكم
هل من طريقة لتغيير hotmail.fr إلى hotmail.com وبارك الله فيكم.

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 04:17 ص]ـ
السلام عليكم
هل من طريقة لتغيير hotmail.fr إلى hotmail.com وبارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وما الفرق بينهما؟ أقصد هل هناك مميزات لهذا الامتداد الجديد ..

(107/343)

هل يصح أن نقول أذكار المساء بعد صلاة العشاء؟

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[21 - 05 - 07, 08:08 م]ـ
ماذا تقولون فى رجل اعتاد أن يقول أذكار المساء كل يوم
وفى يوم من الأيام نسى أن يقول الأذكار وتذكر ذلك بعد صلاة العشاء
هل له أن يذكرها فى هذا الوقت؟

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:11 م]ـ
وماذا فى الامر يااخى؟
اليس الصباح يبدأمن الشروق الى المغرب؟
والمساء يبدأ من المغرب الى الشروق؟

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 08 - 08, 01:04 ص]ـ
أبشر قد أجابوا علينا من ناحية أخرى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144911)

(107/344)

المقلد بين أحكام العلماء

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[21 - 05 - 07, 08:15 م]ـ
ماذا يفعل المقلد بين اثنين من أهل العلم فى علوم الحديث
الأول ضعف الحديث
والثانى حسن نفس الحديث
أيأخذ برأى أحدهما؟

(107/345)

ما الرأىالراجح فى مس المصحف للحائض والجنب؟

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[21 - 05 - 07, 08:20 م]ـ
ما الرأى الراجح فى مس المصحف للحائض والجنب دون حائل
مع ذكر الأدلة الصحيحة على ذلك؟

(107/346)

السجينة // للشيخ سالم العجمي //

ـ[أم مالك الكويتي]ــــــــ[21 - 05 - 07, 11:48 م]ـ
< TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellPadding=3 width="95%" border=0><TBODY><TR><TD style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 24pt; COLOR: #800000; FONT-FAMILY: Traditional Arabic"> السجينة

</ TD></TR><TR><TD>

</TD></TR><TR><TD style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 16pt; COLOR: #000000; FONT-FAMILY: Traditional Arabic"><TABLE id=table1 style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: Traditional Arabic; BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD dir=rtl align=right width="100%" colSpan=3> بعد أن كبرت سنها ..
وفاتها قطار الزواج؛ بسبب جناية والدها الظالم، الذي ضيع الأمانة، وتعسف في تزويجها لتعيش كباقي النساء ..
تنشئ بيتا .. وتحتضن طفلاً ..
وقفت متحسرةً؛ ثم تأوهت .. فكانت هذه الكلمات:

</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">1</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> أبي .. كنتُ يوماً أعيش الحنان</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وأحمل حُلماً بقلبي الصغيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">2</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> أقوم أناجي طيور الصباح</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وأغفو طويلاً بحُلمٍ كبيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">3</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> كبرتُ وتاهت بيَ الأمنيات</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وأبصرتُ عمري أمامي يطيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">4</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> ظمئتُ فلم ألقَ غير السراب</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وتهتُ ولم أدر أين المسيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">5</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> لقد كنت أحلُم مثل البنات</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> ببيتٍ سعيدٍ وطفلٍ صغيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">6</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> فأغمر طفلي بفيض حناني</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وترفل بنتي بثوبٍ حريرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">7</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> أبي .. قد ركبتُ بحورَ الأماني</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> فعدتُ بجرحٍ وقلبٍ كسيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">8</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> سجنتَ فؤادي بحصنٍ منيعٍ</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وقطّعتَ دوني جميعَ الجسورْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">9</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> إذا جاء شخصٌ يريد زواجي</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> تهيجُ جنوناً وتُبدي النفورْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">10</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> فهذا كبيرٌ وذاك صغيرٌ</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وهذا طويلٌ وذاك قصيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">11</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> فأعرَضَ عني الرجالُ وصارت</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> حياتي شقاءً وساء المصيرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">12</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> أتوق لكلْمةِ "ماما" كما قدْ</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> تشوّقَ للضوءِ شخصٌ ضريرْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">13</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> وزوجٍ يؤانس وحشةَ روحي</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> ألستَ تحسُّ بهذا الشعورْ؟! </ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">14</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> أبي .. قد ذبُلتُ وضاع شبابي</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> ولا زلتَ تلهو بكل سرورْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">15</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> كأنك ما قد ظلمتَ فتاةً</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> تئن وتبكي لسوء الأمورْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">16</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> فماذا عسى أن تقولَ إذا ما</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> بُعثتَ إلى الله يوم النشورْ</ TD></TR><TR><TD dir=rtl align=right width="10%">17</TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> أئنُّ وأشكو إلى الله حالي</ TD><TD dir=rtl align=middle width="45%"> فنعم المعينُ ونعم النصيرْ</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

,/,

من موقع الشيخ سالم العجمي ..

(107/347)

لمن لديه إقترحات لتطويرالمسجد الحرام وال

ـ[عبدالله باوزير]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:13 ص]ـ
<! -- / icon and title -->
بسم الله الرحمن الرحيم

حرصاً من الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي على التواصل مع رواد الحرمين الشريفين واستقبال ملاحظاتهم واقتراحاتهم.

فقد خصصت الرئاسة ناسوخاً ((فاكساً)) لاستقبال تلك الملاحظات والاقتراحات ورقمه

من داخل مكة المكرمة ((5739992))

من خارج مكة المكرمة ((5739992/ 02))

من خارج السعودية ((5739992 - 2 - 00966))

وهذا موقعهم

http://www.m22b.com/

الجديد في الخبر

والذي وصلني من الأخ أحمد بن عيد الوذيناني حفظه الله

أما بالنسبة لنشر البريد ليتواصلو مع فضيلة الرئيس أو نائبة فيمكنهم ذلك عن طريق الإيميل التالي

mt5ss@msn.com

وكل ما يصل إلى هذا البريد سوف يكون على مكتب الرئيس

فضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين

ونائبة

معالي الدكتور محمد بن ناصر الخزيم

مباشرتاً وهذا خاص ويمكنك نشرة لعرض الإقتراحات والأراء والأفكار

هذا والله يحفظكم

أخوك المشرف على موقع الرئاسة

أحمد بن عيد الوذيناني

ـ[عبدالله باوزير]ــــــــ[22 - 07 - 08, 11:55 م]ـ
هذا الرابط الجديد

http://www.gph.gov.sa/

(107/348)

إعصار يضرب قرية Greensburg الأمريكية ويمحيها عن الوجود

ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:35 ص]ـ
(وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر)

لا إله إلا الله
قرية بأكمله في أمريكا تُمحى عن الوجود!
قرية Greensburg في ولاية Kansas أصابها إعصار مساء الجمعة 5/ 5/2007
قالت وكالات الأنباء الأمريكية أن أكثر من 95% من هذه القرية دمره الإعصار (بأمر الجبار) مابين بيوت وكنائس ومباني خدمات عامة ومتاجر.
ومع الخبر:
مقتل تسعة جراء اعصار ضرب بلدة في كنساس سيتي بأمريكا

Sat May 5, 2007 11:23 PM GMT

كنساس سيتي (ميزوري) (رويترز) - قالت السلطات يوم السبت إن إعصارا أتى على معظم أراضي بلدة زراعية بكنساس مما أدى الى مقتل تسعة واصابة 63 على الأقل.

وضرب الاعصار بلدة جرينسبيرج مساء الجمعة مما أدى الى تحطيم المباني وانقلاب السيارات والاطاحة بأعمدة الاتصالات.

ويتنقل عمال الانقاذ من منزل الى منزل ومعهم قوات الحرس الوطني. وقال بعض الأهالي في مقابلات تلفزيونية ان صفارات الانذار أمهلتهم 20 دقيقة قبل أن تهب الرياح العاتية على البلدة.

وقالت شارون واتسون المتحدثة باسم وكالة ادارة الطوارئ في الولاية تعليقا على القتلى "من المحتمل العثور على اخرين .. انها كارثة كبيرة تتعلق ببلدة بأكملها محيت. انه بالتأكيد كم هائل من الاضرار والانقاض."

ولم تكن تملك على الفور تقديرات عن حجم الاضرار التي سببتها العاصفة.

وقال مايكل ليسي الذي يعمل خبيرا في الادارة الوطنية للارصاد الجوية بدودج سيتي كنساس ان الإعصار كان "هائلا" ويصل قطره الى 1.6 كيلومتر.

وأشار الى ان سرعة الرياح بلغت 266 كيلومترا في الساعة.

واستمرت العواصف في التحرك في اتجاه الغرب الأوسط ومن المحتمل هبوب مزيد من الأعاصير.

وقال ليسي أن الإعصار أدى كذلك الى تحويل مستشفى ومدارس في البلدة إلى أنقاض. وتسبب أيضا في الإطاحة ببرج للمياه على مقربة من أهم معلم سياحي في البلدة وهو أعمق بشر مياه محفور يدويا في العالم.
المصدر ( http://ara.prelaunch.reuters.com/misc/PrinterFriendlyPopup.aspx?type=internetNews&storyID=uri:2007-05-05T202319Z_01_OLR548920_RTRIDST_0_OEGIN-HURRICANE-KANSAS-MA1.XML)

صور بقايا تلك القرية

http://www.jawaly.org/M300SEL/image/ayat/1.JPG
( وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر (**********: showAya(74,31)))
http://www.jawaly.org/M300SEL/image/ayat/2.JPG
http://www.fas.org/irp/imint/docs/rst/Sect14/tornado.jpg

ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:42 م]ـ
وهنا بلد كاملة تعلن إسلامها

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=602205#post602205

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 04:11 م]ـ
اللهم عليك بالظالمين فقد طال ليلهم ..

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 08:03 م]ـ
(وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر)

(107/349)

لا أستطيع إستيراد كتب للشاملة أرجو المساعدة

ـ[كريم أحمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم
أواجه مشكلة في استيراد الكتب للشاملة و لست أدري إن كانت الطريقة التي أحاول بها للاستيراد صحيحة أم لا، أم أن الخلل من جهازي! أرجو مساعدتي ببيان الطريقة الصحيحة لاستيراد الكتب للشاملة
و جزاكم الله خيرا

(107/350)

الإمارات

ـ[عبد الرحمن القيرواني]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا
أريد السؤال عن الشيخ: وليد نبيه سيف النصر
هل الشيخ موجود حقا في راس الخيمة؟

أعانكم الله على عبادته وشكره

(107/351)

هل تتمنى أن تموت مثل هذا (هنيئاً له)

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 05 - 07, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاء زائرا للحرم جاء والشوق يسبقه كم ذرف من الدموع حينما رأى البيت الحرام وكم حاك الروايات والقصص ليخبر أهله حين عودته الى دياره وكم تمنى أن يكون أهل بيته معه في أطهر البقاع

ولكنه

لم يعد الى دياره

بعد أن أدى صلاة الظهر وقام لأداء السنة مات خاضعا لله ساجد ولم يكمل تلك الركعات ..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعفوا عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد

ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس

نسأل الله لنا ولكم حسن الختام

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا

اللهم آمين

ـ[أم الجود]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
ماشاء الله ..
اللهم إزقنا حسن الخاتمه ..
جزاك الله خير أخيتي
طويلبة علم.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:22 م]ـ
من أعجب من نحسبُ أنَّ الله - جلَّ وعلا - رزقه حُسنَ الخاتمة، الشيخ العلَّامة الجليل / محمد صفوت نور الدين - رحمه الله تعالى -، من روَّاد جماعة أنصار السنة المحمدية.

هذا الشيخ - رحمه الله - أفنى عمره في خدمة الدعوة، وفي آخر حياته أراد الله - سبحانه وتعالى - أن يُكافئه مكافأةً هي أعظم مكافأة ....

خرج ناويًا العُمرة في شهر رجب، اعتمر، وصام أول يومٍ في الأيام القمرية - 13، 14، 15 - ، وكان يوم جُمُعة، بعد أن صلى الجُمُعة، وكان وقتها في المسجد الحرام، قام ثم تشهَّد - كما نقلوا عنه -، وسقطَ ميِّتًا - عليه رحمة الله -، ودُفِن بجانب الشيخ ابن باز - رحمهما الله تعالى -.

فانظر إلى هذه الجوائز العظيمة في آخر حياته من الربِّ الكريم - سبحانه وتعالى -:

1 - مات صائمًا.
2 - مات يوم جُمعة، وقد ورد فيه فضلٌ، وإن كان فيه مقالٌ.
3 - مات بعد أدائه عُمرة، هو وأهله.
4 - نطق الشهادتين قبل موته.
5 - أعطى درسًا في فجر هذا اليوم طيِّبًا مباركًا.
6 - مات في المسجد الحرام، وفي ذلك فضلٌ لا يخفى.
7 - دُفن بجوار الشيخ ابن باز - رحمهما الله -.
وغير ذلك .....

فرحمه الله، ورزقنا وإياكم حُسن الخاتمة.

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:46 ص]ـ
ماشاء الله ..
اللهم إزقنا حسن الخاتمه ..
جزاك الله خير أخيتي
طويلبة علم.

اللهم آمين
وجزيتِ خيرا أختي الفاضلة أم الجود

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:49 ص]ـ
من أعجب من نحسبُ أنَّ الله - جلَّ وعلا - رزقه حُسنَ الخاتمة، الشيخ العلَّامة الجليل / محمد صفوت نور الدين - رحمه الله تعالى -، من روَّاد جماعة أنصار السنة المحمدية.

هذا الشيخ - رحمه الله - أفنى عمره في خدمة الدعوة، وفي آخر حياته أراد الله - سبحانه وتعالى - أن يُكافئه مكافأةً هي أعظم مكافأة ....

خرج ناويًا العُمرة في شهر رجب، اعتمر، وصام أول يومٍ في الأيام القمرية - 13، 14، 15 - ، وكان يوم جُمُعة، بعد أن صلى الجُمُعة، وكان وقتها في المسجد الحرام، قام ثم تشهَّد - كما نقلوا عنه -، وسقطَ ميِّتًا - عليه رحمة الله -، ودُفِن بجانب الشيخ ابن باز - رحمهما الله تعالى -.

فانظر إلى هذه الجوائز العظيمة في آخر حياته من الربِّ الكريم - سبحانه وتعالى -:

1 - مات صائمًا.
2 - مات يوم جُمعة، وقد ورد فيه فضلٌ، وإن كان فيه مقالٌ.
3 - مات بعد أدائه عُمرة، هو وأهله.
4 - نطق الشهادتين قبل موته.
5 - أعطى درسًا في فجر هذا اليوم طيِّبًا مباركًا.
6 - مات في المسجد الحرام، وفي ذلك فضلٌ لا يخفى.
7 - دُفن بجوار الشيخ ابن باز - رحمهما الله -.
وغير ذلك .....

فرحمه الله، ورزقنا وإياكم حُسن الخاتمة.

جزاك الله خيرا أخي الفاضل
والشيخ محمد صفوت كان شيخ فاضل ولا نزكيه على الله
وهنيئاً له هذه الخاتمة الطيبة

سبحان الله

ـ[صخر]ــــــــ[09 - 06 - 07, 06:27 م]ـ
جزاك الله كل خير وبارك الله فيك
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة

(107/352)

وأخيرا .. برنامج لإضافة القوائم التقليدية ل Microsoft Office 2007

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تعب الكثير ومن ضمنهم أنا .. مع برنامج Microsoft Office 2007 لصعوبة التعامل معه بسب تغير طريقة القوائم التقليدية التي كنا نستخدمها من قبل .. في برنامج Microsoft Office 2003 ...
لكن في عالم الإنترنت ستجد لكل مشكلة حل .. !!
ها هو بين يديك البرنامج الذي يسهل لك استخدام Microsoft Office 2007 ..
عبر هذا البرنامج تستطيع ان تضيف القوائم التقليدية ..

حجم البرنامج: 2.48 MB
السريال مرفق مع البرنامج

حمل البرنامج بالضغط هنا حفظك الله ( http://www12.egoshare.com/files/6855cf1cfc0d2106a90d7f337dc07e86/Classic%20Menu%20For%20Office%202007.zip)

الآن اترككم مع صور البرنامج
http://www.7mlo.com/up/alawal111.jpg
http://www.7mlo.com/up/1169015917.jpg
http://www.7mlo.com/up/_881504737.jpg
http://www.7mlo.com/up/7mbc_466226301.jpg

نقلته من ناقل

<! -- / message -->

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا، فعلا قوائمه الجديدة متعبة.

ـ[الحُميدية]ــــــــ[24 - 05 - 07, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد قمت بتحميل أوفيس 2007 منذ زمن ولما رأيت أنه لا يمكن إضافة مصحف النور للنشر المكتبي إلى القائمة حذفته وأعدت تحميل أوفيس 2003،
هل هذا البرنامج يسمح بتحميل مصحف النور وقالب البحوث والرسائل ضمن قوائم الوورد؟

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد قمت بتحميل أوفيس 2007 منذ زمن ولما رأيت أنه لا يمكن إضافة مصحف النور للنشر المكتبي إلى القائمة حذفته وأعدت تحميل أوفيس 2003،
هل هذا البرنامج يسمح بتحميل مصحف النور وقالب البحوث والرسائل ضمن قوائم الوورد؟
وجزاكم
بالنسبة لقالب البحوث نعم يمحمله أما المصحف فما أدري الله أعلم , وما أدري ماهو مصحف النور فها من بيان؟

ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[27 - 05 - 07, 07:47 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد قمت بتحميل أوفيس 2007 منذ زمن ولما رأيت أنه لا يمكن إضافة مصحف النور للنشر المكتبي إلى القائمة حذفته وأعدت تحميل أوفيس 2003،
هل هذا البرنامج يسمح بتحميل مصحف النور وقالب البحوث والرسائل ضمن قوائم الوورد؟
المصحف يعمل عندي أختي الكريمة مع الأوفيس 2007فأزيليه وأعيدي التثبيت.
بارك الله فيمن أهدانا هذه الهدية.

ـ[الحُميدية]ــــــــ[27 - 05 - 07, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا

الأخ محمد بن سليمان الجزائري مصحف النور عبارة عن قائمة تضاف إلى برنامج الوورد، و يمكنك به إدراج الآيات القرآنية مشكلة إلى النص مباشرة بالإضافة إلى رقم الآية والسورة،ولا يحتاج إلى فتح برنامج الوورد وبرنامج تنزيل الآيات ومن ثم يضيع الوقت في التنقل بين ملف الوورد وبرنامج القرآن، ولكن لا أعلم إن كانت الآيات مراجعة وخالية من الأخطاء،كنت أفضله سابقا ولكن بعد صدور برنامج مصحف المدينة للنشر الحاسوبي تركته،لأن مصحف المدينة يحمل الآيات وفق رسم المصحف بالإضافة إلى أنه صادر من جهة موثوقة وهي مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا

الأخ محمد بن سليمان الجزائري مصحف النور عبارة عن قائمة تضاف إلى برنامج الوورد، و يمكنك به إدراج الآيات القرآنية مشكلة إلى النص مباشرة بالإضافة إلى رقم الآية والسورة،ولا يحتاج إلى فتح برنامج الوورد وبرنامج تنزيل الآيات ومن ثم يضيع الوقت في التنقل بين ملف الوورد وبرنامج القرآن، ولكن لا أعلم إن كانت الآيات مراجعة وخالية من الأخطاء،كنت أفضله سابقا ولكن بعد صدور برنامج مصحف المدينة للنشر الحاسوبي تركته،لأن مصحف المدينة يحمل الآيات وفق رسم المصحف بالإضافة إلى أنه صادر من جهة موثوقة وهي مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
بارك الله فيك

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن يعمل على office 2007 لو تكرمتم لا أجد على الوورد مكان الحواشي السفلية كما توجد في 2003
فلقد كنت أفتح عرض واختار (عادي) بدلا من تخطيط الطباعة ثم أختار عرض فأجد في قائمتها (حواشي سفلية)
أما في 2007 فلا أجد مكانا للحواشي السفلية فهل من مساعدة
مع العلم أنني أستخدم النسخة العربية ومعها قوائم 2003
وجزاكم الله كل خير

ـ[السالمية]ــــــــ[27 - 10 - 07, 02:59 م]ـ
وعليكم السلام رحمة الله وبركاته

في أوفيس 2007 تستطيع إدراج حاشية سفلية من قائمة (المراجع) ثم (الحواشي السفلية)

وفي أوفيس 2003 تقوم بهذه الخطوات مباشرة مهما اختلفت طريقة عرض الصفحة: (إدراج) ثم (مرجع) ثم (حاشية سفلية) أما طريقتك فلم أسمع بها من قبل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/353)

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن أنا لا أقصد إدراج الحاشية السفلية فلقد خانني التعبير
ولكنني أقصد إظهار الحواشي السفلية
ومن ثَمّ التحكم في خط الهامش نفسه (الخط الذي يكون فوق الحواشي السفلية- فاصل الحواشي السفلية) هذا ما كنت أقصده
ولو عدت لـ 2003 لوجدت بداخل التنسيق تنسيق عادي لو اخترتها وفتحت التنسيق مرة أخرى لوجدت الحواشي السفلية ومعها المربع الذي تفتحه للتعديل في فاصل الحاشية السفلية
أرجو أن أكون قد استطعت توصيل الأمر لحضرتك
ولقد سطبت قالب الأبحاث 9 فما استطعت أن أصل لما أريد

ـ[السالمية]ــــــــ[27 - 10 - 07, 11:06 م]ـ
نعم فهمت ما تقصد، اتبع هذه الخطوات مشكورا لا مأموراً:

1/افتح قائمة (عرض) ثم قم بتحويل عرض الصفحة من (تخطيط الطباعة) إلى (مسودة).

2/ افتح قائمة (المراجع) ثم (الحواشي السفلية) ثم (إظهارالملاحظات).

وفقك الله

ـ[أبو خديجة]ــــــــ[01 - 11 - 07, 04:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير وجعل ذلك في ميزان حسناتك
لقد من الله علينا بمعرفة هذا الأمر وذلك بفضله أولا ثم بفضلك جزاك الله كل خير ويارك فيه
ولكن تسهيلا لأمر
1 - فتح قائمة عرض
2 - اختيار مسودة
3 - ثم فتح قائمة عرض مرة أخرى واختيار إظهار الملاحظات
ستجد إن شاء الله مربع الحواشي السفلية ومن ثم التحكم في فاصل الحواشي
وبارك الله في الجميع

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 05:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا رابط آخر لشريط أوفيس 2007
http://www.tntup.com/file.php?file=8495b9e73bbff52267d51401720d0d02

ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 06:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
هل أستطيع أن أحصل على نسخة أوفيس 2007؟

ـ[أبو عبدالرحمن أحمد عيسوي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:22 ص]ـ
معذرة ... فالموضوع قديم
ولكني واجهت المشكلة مؤخرًا.
وهي أن خط الحواشي السفلية يظل ممتدا بعرض الصفحة نظرا لكبر الحاشية الأخيرة في الصفحة فتأخذ حيزًا من الصفحة الأولى التي هي أصلا بها وأجزاء من الصفحة أو الصفحات التالية ولكن مع وجود الفاصل بعرض الصفحة
أرجو لمن لديه الحل أن يخبرني بارك الله فيكم

ـ[الفارسكوري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:43 ص]ـ
الروابط لا تعمل

ـ[وائل يونس]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:27 م]ـ
الرابط لا يعمل
هل من مساعد

ـ[السالمية]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:44 م]ـ
تفضلوا الرابط

http://www.addintools.com/english/menuoffice/Setup_OfficeMenu.exe

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:31 م]ـ
الآن اترككم مع صور البرنامج
http://www.7mlo.com/up/alawal111.jpg
http://www.7mlo.com/up/1169015917.jpg
http://www.7mlo.com/up/_881504737.jpg
http://www.7mlo.com/up/7mbc_466226301.jpg

نقلته من ناقل

<! -- / message -->

جزاك الله خير، ما هذا الموقع يا أخي الفاضلة يبدوا أن هناك خطأ في هذه الروابط حيث صور نساء متكشفات، أرجو حذفها إن استطعت أو أحد المشرفين.

ـ[وائل يونس]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:34 ص]ـ
تفضلوا الرابط

http://www.addintools.com/english/menuoffice/Setup_OfficeMenu.exe
بارك الله فيك
البرنامج يحتاج لرقم سري، هل عند؟
ثانيا علمنا كيف نقوم بتثبيت البرنامج، حيث فشل عندي في التحويل
بارك الله فيك.

(107/354)

كيف أستفيد من خاصية " تحرير مجلدات" الموجودة في لوحة التحكم وما الفائدة منها؟

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 09:10 م]ـ
أرجو الإفادة بارك الله فيكم

(107/355)

من أين أحمل برنامج وورد 6؟؟

ـ[سيد جلبي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم إخوتي الكرام
أعينوني أعانكم الله ....

أخوكم
سيد جلبي

ـ[سيد جلبي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 02:21 ص]ـ
اللهم إني أسألك الفرج لي ولأمة حبيبك ومصطفاك عليه وعلى آله أفضل الصلوات وأزكى التسليم

ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[25 - 05 - 07, 04:33 ص]ـ
اللهم إني أسألك الفرج لي ولأمة حبيبك ومصطفاك عليه وعلى آله أفضل الصلوات وأزكى التسليم

آمين

ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 05 - 07, 04:06 م]ـ
كنت قد وضعته من زمن , فاستخدم خاصية البحث عنه.

ـ[سيد جلبي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 01:34 ص]ـ
كنت قد وضعته من زمن , فاستخدم خاصية البحث عنه.

الأستاذ الكريم

بحثت في الموقع ولم أجده، فهلا أعنتني أعانك على الخير ووفقك له؟

ودمت في حفظ الله.

(107/356)

فرصة عمل: مطلوب باحث علمي

ـ[م. علي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 11:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد
فإن موقع الشيخ د. خالد المصلح ( http://www.almosleh.com) يسره أن يدعو من تتوفر لديهم المؤهلات للعمل بالموقع بوظيفة:
باحث علمي شرعي
لتقديم طلباتهم: للتفاصيل ( http://www.almosleh.com/almosleh/article_1120.shtml)
- فرصة العمل متاحة أيضا للراغبين في التوظيف عن بعد. وفق الله الجميع لما فيه مرضاته

(107/357)

رزقت بمولود يا اخوان

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:17 م]ـ
لقد من الله علي بمولود و سميته (اسامة) فادعوا له ان يكون من حفظة كتاب الله و سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بارك الله فيكم

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:02 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الوهاب،وبلغ أشده، ورزقت بره.

اللهم اجعله من حفظة كتاب الله و سنة رسول الله ومن العاملين بهما.

ـ[أم خلاد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:37 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الوهاب،وبلغ أشده، ورزقت بره.

اللهم اجعله من حفظة كتاب الله و سنة رسول الله ومن العاملين بهما.

ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:58 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الوهاب،وبلغ أشده، ورزقت بره

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 05 - 07, 03:11 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ برَّهُ، وبلغَ أشُدَّه.

جعله الله من حفظة كتاب الله - جلَّ وعلا -، وسُنَّة نبي الله - صلى الله عليه وسلَّم -.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 05 - 07, 04:02 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الوهاب،وبلغ أشده، ورزقت بره.

اللهم اجعله من حفظة كتاب الله و سنة رسول الله ومن العاملين بهما.

اللهم آمين

ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:05 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ برَّهُ، وبلغَ أشُدَّه.

جعله الله من حفظة كتاب الله - جلَّ وعلا -، وسُنَّة نبي الله - صلى الله عليه وسلَّم -.

ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:28 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ برَّهُ

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 08:19 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ برَّهُ، وبلغَ أشُدَّه.

جعله الله من حفظة كتاب الله - جلَّ وعلا -، وسُنَّة نبي الله - صلى الله عليه وسلَّم -.

ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 07:42 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقتَ برّه، وبلغ أشُده.
وأسأل الله سبحانه أن يجعله من الصالحين الحافظين لكتاب الله، المحفّظين له، وجعله نافعاً لأمة النبي صلى الله عليه وسلم.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 07:59 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ برَّهُ، وبلغَ أشُدَّه.

أسأل الله أن يجعله ابنا طائعا لربه ولرسوله , بارا بوالديه , حسن الخلق مع الناس ...

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:11 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك , وشكرت الواهب , ورزقت بره ,وبلغ أشده

الله اجعل أسامة كأسامة بن زيد واجعله مباركا على أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الوهاب،وبلغ أشده، ورزقت بره.
اللهم اجعله من حفظة كتاب الله و سنة رسول الله ومن العاملين بهما.
ومثله معه آمين يارب العالمين.

ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:22 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده
اللهم اجعل القرآن ربيع قلبه ونور صدره وذهاب همه وغمه
اللهم أيد به الدين واجعله من حراس العقيدة يارب العالمين

ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 06 - 07, 04:46 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده
اللهم اجعل القرآن ربيع قلبه ونور صدره وذهاب همه وغمه
اللهم أيد به الدين واجعله من حراس العقيدة يارب العالمين

(107/358)

ما حقيقة زواج الجن من الانس

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:01 م]ـ
اخواني الكرام اخبرني بعض الاصدقاء ان زوجته التي تعاني من مس جني قد جامعها الجني و قد كان مرارا يعرض عليها الزواج و كانت دائما ترفض ولكن هذه المرة غلبها وهي في حالت حيض فمن عنده علم عن هذه المسالة ارجوكم راسلوني لان الامر مستعجل ...... ومن كلام العلماء يارك الله فيكم

ـ[العلوي الهاشمي محمد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 04:58 م]ـ
الأخ أبو أسامة، خلق الله الجن من نار والإنسان من طين. فكيف لأجناس مختلفة التركيب أن يتزاوجوا؟ وقد جزم بذلك أكثر من عالم، ومن بينهم المرحوم الغزالي، الفقيه والمفكر المصري.

ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 06:03 ص]ـ
هناك بحث عن هذا الموضوع للسيوطى فى كتابه الاشباه والنظائر تحدث فيه عن موضوع الزواج وهناك كتاب هو اصل مبحث السيوطى وهو اكام المرجان عن احكام الجان
فراجعه تجد بغيتك إن شاء الله

ـ[محمد سليمان]ــــــــ[25 - 05 - 07, 11:25 ص]ـ
الأخ أبو أسامة، خلق الله الجن من نار والإنسان من طين. فكيف لأجناس مختلفة التركيب أن يتزاوجوا؟ وقد جزم بذلك أكثر من عالم، ومن بينهم المرحوم الغزالي، الفقيه والمفكر المصري.

السلام عليكم

لكن هذا الدليل عقلي هل يصلح للاستدلال؟

ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[25 - 05 - 07, 02:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخ السائل:
يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم "إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي من بن آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ"، وفي الحديث الآخر في صحيح مسلم عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قال:" قال رسول اللَّهِ ? إذا تَثَاوَبَ أحدكم فَلْيُمْسِكْ بيده على فيه فإن الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ".
و قال تعالى في آكل الربى " {كالذي يتخبطه الشيطان من المس}. و قال تعالى {و شاركهم في في الأموال و الأولاد}،و قال تعالى {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان}.
قال السمعاني في التفسير (ج3 ص259):
وقوله: (والأولاد) فيه أقوال:
في بعض المسانيد عن ابن عباس أن رجلا أتاه، وقال: إن امرأتي استيقظت، وكأن في فرجها شعلة نار، قال: ذاك من وطىء الجن. قال: فمن أولادهم؟ قال: هؤلاء المخنثون.
وعن جعفر بن محمد: إن الشيطان يقعد على ذكر الرجل؛ فإذا لم يسم الله أصاب امرأته معه، وأنزل في فرجها كما ينزل الرجل. وروي قريبا من هذا عن مجاهد. وفي بعض الأخبار عن النبي قال: ' إن فيكم مغربين. قيل: ومن المغربون؟ قال: الذين شارك فيهم الجن '.
قلت: لم أقف على أسانيد الروايات أعلاه فلا نستطيع الجزم بصحتها.

و في قوله تعالى {لم يطمثهن} قال الطبري (27/ 150):
"قوله لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان يقول لم يمسهن إنس قبل هؤلاء الذين وصف جل ثناؤه صفتهم وهم الذين قال فيهم ولمن خاف مقام ربه جنتان ولا جان يقال منه ما طمث هذا البعير حبل قط أي ما مسه حبل.
وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول الطمث هو النكاح بالتدمية ويقول الطمث هو الدم ويقول طمثها إذا دماها بالنكاح
وإنما عنى في هذا الموضع أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان". و به قال مجاهد و أنس و ابن عباس و عكرمة وغيره.
و في حديث النبي - صلى الله عليه و سلم -"صحيح البخاري ج5 ص1982
عن بن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أما لو أن أحدهم يقول حين يأتي أهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك أو قضي ولد لم يضره شيطان أبدا.
قال الحافظ في الفتح (9/ 229):" ... وقال الداودي معنى لم يضره أي لم يفتنه عن دينه إلى الكفر وليس المراد عصمته منه عن المعصية. وقيل لم يضره بمشاركة أبيه في جماع أمه كما جاء عن مجاهد أن الذي يجامع ولا يسمي يلتف الشيطان على احليله فيجامع معه ولعل هذا أقرب الأجوبة".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/359)

و في حديث صدقة رمضان من حديث البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال "وَكَّلَنِي رسول اللَّهِ- صلى الله عليه و سلم- بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو من الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ والله لَأَرْفَعَنَّكَ إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قال إني مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ قال فَخَلَّيْتُ عنه فَأَصْبَحْتُ فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا أَبَا هُرَيْرَةَ ما فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قال قلت يا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قال أَمَا إنه قد كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلمإنه سَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو من الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فقلت لَأَرْفَعَنَّكَ إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قال دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ لَا أَعُودُ فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فقال لي رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يا أَبَا هُرَيْرَةَ ما فَعَلَ أَسِيرُكَ قلت يا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قال أَمَا إنه قد كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو من الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فقلت لَأَرْفَعَنَّكَ إلى رسول اللَّهِ وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ تَزْعُمُ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ قال دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ الله بها قلت ما هو قال إذا أَوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ {الله لَا إِلَهَ إلا هو الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حتى تَخْتِمَ الْآيَةَ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ من اللَّهِ حَافِظٌ ولا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حتى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فقال لي رسول اللَّهِ صلى الله عليه و سلم ما فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قلت يا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي الله بها فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قال ما هِيَ قلت قال لي إذا أَوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ من أَوَّلِهَا حتى تَخْتِمَ {الله لَا إِلَهَ إلا هو الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وقال لي لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ من اللَّهِ حَافِظٌ ولا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حتى تُصْبِحَ وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ على الْخَيْرِ فقال النبي صلى الله عليه و سلم أَمَا إنه قد صَدَقَكَ وهو كَذُوبٌ تَعْلَمُ من تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يا أَبَا هُرَيْرَةَ قال لَا قال ذَاكَ شَيْطَانٌ".
و في البخاري أيضا عن أبي هريرة:" عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إِنَّ عِفْرِيتًا من الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ أو كَلِمَةً نَحْوَهَا لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ فَأَمْكَنَنِي الله منه فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إلى سَارِيَةٍ من سَوَارِي الْمَسْجِدِ حتى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إليه كُلُّكُمْ فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ {رَبِّ اغفر لي وهب لي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ من بَعْدِي} قال رَوْحٌ فَرَدَّهُ خَاسِئًا".

الخلاصة:
يتبين لنا من ظاهر النصوص أعلاه:
1 - أن الجن يستطيع أن يتشكل بصورة الإنسان.
2 - أن الجن يمكنه الجماع.
3 - أنه يصيب الإنسان بالمس و يؤذيه
4 - أنه يستطيع الولوج إلى داخل جسد ابن آدم
أما زواجه من بنات آدم و إنجابه منهن فلم يثبت ذلك. و الثابت المشاركة و الإصابه منهن بظاهر النصوص أعلاه، و الله تعالى أعلم

و أما العلاج من ذلك فيكون بالتحصين بتلاوة القرآن وقراءة الأذكار النبوية في الصباح و المساء عند النوم و في أي وقت شاء و الإكثار من تلاوة سورة البقرة في بيت المصاب. و الله تعالى أعلم

هذا ما توصل إليه اجتهادنا في طلب العلم في هذه المسألة فإن أصبنا فمن توفيق الله و إن أخطئنا فمن أنفسنا فنسأل الله العفو و المغفرة في الدنيا و ألآخرة.

ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[08 - 06 - 07, 10:16 ص]ـ
الأخ أبو أسامة الجزائري،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
تجد أدناه المراجع المطلوبة:
1 - صحيح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي
2 - تفسير القرآن، اسم المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، دار النشر: دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م، الطبعة: الأولى، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم.
3 - جامع البيان عن تأويل آي القرآن، اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر، دار النشر: دار الفكر - بيروت - 1405.
4 - الجامع الصحيح المختصر، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، دار النشر: دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا.
5 - فتح الباري شرح صحيح البخاري، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محب الدين الخطيب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/360)

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:25 ص]ـ
طيب ما الجواب؟

ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 05 - 09, 06:48 ص]ـ
قَدْ يَتَنَاكَحُ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ وَيُولَدُ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ وَهَذَا كَثِيرٌ مَعْرُوفٌ وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ ذَلِكَ وَتَكَلَّمُوا عَلَيْهِ وَكَرِهَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ مُنَاكَحَةَ الْجِنِّ [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (19/ 39)].
وأفرد الشيخ حامد بن علي بن إبراهيم العمادي الدمشقي الحنفي (1103 - 1171 هـ = 1692 - 1758 م) رسالة سماها: «تقعقع الشن في نكاح الجن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161042) »...، كما في فهارس الكتب، وكتب التراجم، ... ولم أجده!!.
أما الأخت فيجب أن تتحصن بالرقية والتحصينات الشرعية ( http://www.esnips.com/nsdoc/8d0ffa1a-06c0-4670-8dd8-fd9714909870/?action=forceDL) ، مع دهان ففتحات الجسم بالمسك قبل النوم ..

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:17 م]ـ
قال الله عز وجل " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزوجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة)

ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:25 م]ـ
أوليس الشيطانُ يقعدُ على ذكر الرجل إن هو لم يُسَمِّ عند إتيان أهله فيشاركهُ فيهم؟

بلى وهو المعروف , ولكنَّ انفراد الشيطان بمواقعة المرأة هو ما يحتاجُ لدليل صريح , فالمشاركةُ لا إشكال فيها , أما التفرد بالمواقعة فهو محل نظر , والتناكحُ كذلك , وغالبُ الأعراض التي يجدها الممسوس لا تخلو من تخيلات نظراً لعبث الشياطين به فأخذ القضية من امرأة مريضة (نسأل الله تعالى لها الشفاء والكفايةَ العاجلة من أذية الأبالسة) على سبيل الجزم بها أنها حقيقة لا يسوغ جعله إثباتاً للمواقعة انفراداً , والله أعلم.

ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 07:41 م]ـ
قال الله عز وجل " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة)

استدلال عظيم من الأخ الحبيب - أحمد صفوت سلام - ويؤكد بحقيقة التزاوج بين الرجل والمرأة، وما دون ذلك لا يكون زواجا ولا يتحقق فيه السكن ولا المودة ولا الرحمة، ................. ولا الولد تبعا!!!!!!! ولا الولد طبعا!!!!!!!

ـ[ابا عبد الله الصنهاجي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 08:56 م]ـ
فعلا استدلال قوي من الأخ - أحمد صفوت سلام -

نفع الله بالجميع

ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[28 - 05 - 09, 09:31 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني الاحباء

ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:03 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75583

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:
فلمَّا كان الجنُّ يوافقون الإنسَ في التناكح والتناسل، والمحبة والعشق والميل إلى بعضهم البعض .. قد يحدثُ نوعُ محبةٍ وعِشْقٍ من بعض الجنِّ للإنس.
إلاَّ أنه لا يصح من الجنيِّ، أو الجنيَّة - شَرعاً - نكاحٌ ولا عشقٌ للإنسي، أو الإنسية.
نعم؛ حدوثُ ذلك عقلاً وواقعاً على الصحيح ممكنٌ، والحاكم في ذلك: دليل الشرع، والحسّ والواقع والمشاهدة؟!.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في مجموع الفتاوى (19/ 39):
(وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد، وهذا كثير معروف، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن).
واستُدِلَّ على إمكان الوقوعِ - عقلاً- بقوله تعالى:
{وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ} سورة الإسراء، الآية: 64.
وهذا الاستدلال من أوجه تفسير هذه الآية.
نُقل ذلك عن مجاهد - رحمه الله - قال: (إذا جامع الرجل أهله فلم يُسَمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه، فذلك قوله تعالى: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ} سورة الرحمن، الآية: 56 (انظر: تفسير ابن جرير 27/ 151)
قال الإمام القرطبي-رحمه الله -في تفسيره (17/ 181) مُبيِّناً وجه استدلال مجاهد: (وذلك بأن الله تبارك وتعالى وصف الحور العين بأنه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان: يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان، وأن الحور العين قد برئن من هذا العيب ونُزِّهنَ).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/361)

وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري (9/ 229):
عند شرحه لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما- ولفظ الحديث:
(لو أنَّ أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله، فقال: باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا؛ فإنه إنْ يُقدَّر بينهما ولدٌ في ذلك لم يضره شيطان أبداً) متفق عليه.
قال الحافظ - رحمه الله -:
(وقيل: لم يضرُّه بمشاركة أبيه في جماعِ أمِّهِ كما جاء عن مجاهد: أنَّ الذي يجامع ولا يُسمِّي يلتفُّ الشيطان على إحليله فيجامع معه، ولعلَّ هذا أقرب الأجوبة).
ومن الأدلة على إمكان حدوث الجماع والنكاح بين الجن للإنس، قوله تعالى:
{فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ}
سورة الرحمن، الآية:56.
ووجه الاستدلال بهذه الآية:
أنَّ الله عزَّ وجلَّ نفى أن يكون قد واقع نساء الجنة قبل أزواجهن فيها أحدٌ من الإنس والجن في الدنيا،مما يدل على إمكان حدوث جماع الجن لنساء الإنس، أو جماع الإنس لنساء الجن.
قال الإمام ابن جرير الطبري - رحمه الله- في تفسيره (27/ 150):
(وإنما عنى في هذا الموضع - أي بالطَّمْثِ (الطَّمْثُ: إزالة البكارة عند أول جماع) - أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان).
ثم نَقَلَ -رحمه الله- جملةً من الآثار عن السلف -رحم الله الجميع-:
تدلُّ على حدوث الجماع بين الجن والإنس.
وفي تفسير الإمام البغوي - رحمه الله - (4/ 275):
(قال الزجاج: فيه دليل على أن الجني يغشى كما يغشى الإنسي).
وعند الإمام ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير (8/ 122):
(في الآية دليلٌ على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي).
وقال الألوسي - رحمه الله - في تفسيره (27/ 119):
(ونفي طمثهن عن الأنس ظاهر، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن: قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى، فنفى هنا جميع المجامعين.
وقيل:لا حاجة إلى ذلك، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم، ولا شك في إمكان جماع الجنيِّ إنسيةً بدون أن يكون مع زوجها الغير الذاكر اسم الله تعالى).
والفخر الرازي في تفسيره (29/ 130) يقول:
(ما الفائدة في ذكر الجان، مع أنَّ الجانَّ لا يجامع؟ فنقول: ليس كذلك، بل الجن لهم أولاد وذريات، وإنما الخلاف في أنهم:
هل يواقعون الإنس أم لا؟ والمشهور: أنهم يواقعون،وإلا لما كان في الجِنَّةِ أحسابٌ ولا أنسابٌ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها) وانظر: تفسير القرطبي (17/ 181) وابن كثير (4/ 279) وغيرهما.
وكراهة كثيرٍ من العلماء مناكحة الجن - كما سيأتي ذِكْرُه بَعْدُ إن شاء الله تعالى -: دليلٌ على إمكانه، لأنَّ غير الممكن لا يحكم عليه بجوازٍ، ولا بعدمه في الشرع؟!. انظر: آكام المرجان في أحكام الجان (ص66).
وحاصل ما تقدم ذِكْرُهُ:
أنَّ نكاح الجن من الإنس: إنما صحته تكون في العقل والواقع؛ فإذا كان يصح عقلاً،فهل يصح شرعاً، أو بمعنى آخر: هل يجوز في الشرع: زواجٌ بين الجن والإنس؟ هذا ما سيأتي ذِكْرُهُ …
وأمَّا صحة التناكح بين الجن ولإنس:
فالمختارُ الذي تنصره الأدلة: أنَّه لا يجوز شرعاً، ومن الأدلة على ذلك:
أولاً:
قوله تعالى: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً} سورة النحل، الآية:72.
وقال سبحانه: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} سورة الروم، الآية:21.
وقال جلا وعلا: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} سورة الأعراف، الآية:189.
قال أئمة التفسير والعلم - رحم الله جمعَهم الكريم- في تضاعيف مؤلفاتهم المباركة:
(امتنَّ الله سبحانه وتعالى على بني آدم أعظمَ مِنَّةٍ: بأنْ جعل لهم من أنفسهم أزواجاً من جنسهم وشكلهم، ولو جعل الأزواج من نوع آخر ما حصل الائتلاف والمودة والرحمة، ولكن من رحمته خلق من بني آدم ذكوراً وإناثاً، وجعل الإناث أزواجاً للذكور، ولم يجعل الجنَّ أزواجاً للإنس للتباين في الجنس والطبع.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/362)

ويؤيد ذلك قوله تعالى: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً} سورة النحل، الآية:72.
فسياق الآية جاء في معرض الامتنان، وقد تقرر في علم الأصول:
أنَّ النكرة في سياق الامتنان تعمُّ، فقوله: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً} جمع مُنكَّرٌ في سياق الامتنان فهو يعمُّ، وإذا عمَّ دلَّ ذلك: على حصرِ الأزواج لنا فيما هو من أنفسنا أي: من نوعنا وشكلنا.
والجنُّ ليسوا من أنفسنا، فلم يُجعل منهم أزاوج لنا، فلا يكونون لنا أزواجاً لفوات المقصود من حلِّ النكاح من بني آدم، وهو: سكون أحد الزوجين إلى الآخر، لأنَّ الله تعالى أخبر أنه جعل لنا من أنفسنا أزواجاً لنسكن إليها.
فالمانعُ الشرعيُّ حينئذ من جواز النكاح بين الإنس والجن:
عَدَمُ سكون أحد الزوجين إلى الآخر.
إلا أنْ يكون عن عشقٍ، وهوى متبعٍ من الإنس والجن، فيكون إقدام الإنسي على نكاح الجِنيَّةِ للخوف على نفسه، وكذلك العكس؛
إذ لو لم يقوموا على ذلك لآذوهم، وربما أتلفوهم البتَّة.
ومع هذا فلا يزال الإنسي في قَلَقٍ، وعدمِ طمأنينة، وهذا يعود على مقصود النكاح بالنقص.
وأخبر الله تعالى أنه جعل بين الزوجين: مودة ورحمة، وهذا منتف بين الإنس والجن، لأنَّ العداوة بين الإنس والجن لا تزول بدليل قوله تعالى: {وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ} سورة البقرة، الآية36.
وثبت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من حديث أبي موسى الأشعري
-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
(فناء أمَّتي بالطعن والطاعون،فقيل: يا رسول الله! هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: وَخْزُ أعدائكم من الجن-وفي رواية: طعن أعدائكم من الجن-،وفي كلٍّ شهادة).
وعن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه -رضي الله عنه-قال: ذُكِرَ الطاعون عند أبي موسى فقال: سألنا عنه رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟ فقال:
(وخزُ أعدائكم الجن، وهو لكم شهادة).
فإذا انتفى المقصود من النكاح وهو سكون أحد الزوجين إلى الآخر، وحصول المودة والرحمة بينهما: انتفى ما هو وسيلة إليه، وهو: جواز النكاح).
ثانياً:
وممَّا يدلُّ على عدم الجواز: عدو حصول الإذن من الشرع، فإنه لا يُعلم دليلٌ من الكتاب ولا من السنة الصحيحة جواز مناكحة الجن والإنس.
وقد قال تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} سورة النساء، الآية:3.
والنساء: اسم للإناث من بنات آدم خاصة. والرجال إنما أُطلق على الجنِّ لأجل مقابلة اللفظ،في قوله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ} سورة الجن، الآية:6.
وقال تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ} سورة المؤمنون، الآية:6.
فأزواج بني آدم من الأزواج المخلوقات لهم من أنفسهم المأذون في نكاحهن،وما عداهن فليسوا لنا بأزواج، ولا مأذون لنا في نكاحهنَّ.

ثالثاً:
لو قال معترضٌ:قدمتَ قبلُ إمكانَ الوقوع، أفلا يدل ذلك على حلِّ النكاح؟!.
قلنا: لا؛ هذا غير لازم، فإنَّ الشيء قد يكون ممكناً ويتخلف لمانع؛فإنَّ المجوسيات، والوثنيات نكاحهن ممكن، وذلك لا يحل لنا، وكذلك المحارم،ومن يحرم من الرضاع.
وعلَّة النهي - كما قدمنا -: عدم حصول المقصود من النكاح الذي هو حصول المودة والرحمة والألفة، وعدم إذن الشرع.
رابعاً:
ما جاء عن السلف في كراهية ذلك والنهي عنه:
نُقل عن كثيرٍ من السلفِ النهي عن نكاح الجن، ومنهم:
الحسن البصري،وقتادة،والحكم، وإسحاق بن رهاوية، وعقبة الأصم .. وغيرهم رحم الله الجميع.
والمنع منقول عن الحنابلة، كما ذكر ذلك ابن مفلح في كتابه الفروع،والسفاريني في لوامع الأنوار.
ومنقول عن الحنفية نقله الشيخ جمال الدين في كتابه:
(منية المفتي).
وكذلك المنع منقول عن كثير من الشافعية، نقل ذلك الأسنوي في جملة مسائله التي سأل بها الإمام البازري من أئمة الشافعية (1).
ومن لطائف الأخبار المنقولة ما ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (7/ 288) والدميري في حياة الحيوان الكبرى (1/ 302) عن الطحاوي قال: (حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال:قدم علينا يَغْنَمُ بن سالم مصر فجئته فسمعته يقول: تزوجت امرأة من الجن، فلم أرجع إليه).

والله الموفق

وكتب/ أبوعبدالرحمن.
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين ..
___________
1 - انظر: آكام المرجان في أحكام الجان (66 - 74) ولقط المرجان، للسيوطي،والأشباه والنظائر، لابن نجيم (327 - 328) والفتاوى الحديثية، للهيتمي (68 - 69) وتفسير القرطبي (13/ 213) والأشباه والنظائر،للسيوطي (256 - 257) وحياة الحيوان الكبرى، للدميري (1/ 302) وأضواء البيان، للشنقيطي (3/ 293) والفروع لابن مفلح (1/ 604) ولوامع الأنوار، للسفاريني (2/ 225) وتفسير الآلوسي (19/ 189) والهواتف، لابن أبي الدنيا (32و107) وتهذيب السنن، لابن القيم (14/ 10) وعالم الجن، لعبد الكريم العبيدات (325 - 342) وقد أفرد بعض أهل العلم للمسألة رسائل خاصة، منهم: الشيخ: حامدي العمادي،فقد ألف رسالة سماها: (تقعقع الشن في نكاح الجن) كما في سلك الدرر (2/ 12).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/363)

ـ[محمود أمير]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إلى الأخ: ابو اسامة الجزائري
يمكنك الإتصال بى لحل مشكلة صديقك
mahmouda_mier@yahoo.com

(107/364)

خدمة جديدة لطلاب العلم ستنطلق يوم السبت 9/ 5/1428 ليتها تنتشر بينهم

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:28 م]ـ
http://www.zad.ws/images/talib-main.gif

إليكم الآن خدمة زاد طالب العلم ...

رسائل قصيرة مختارة بعناية بإشراف الشيخ محمد صالح المنجد

تصلك يوميا .....

توجيهات منهجية مهمة وقواعد تأصيلية مفيدة ولطائف من كلام أهل العلم مما يقوي عزيمتك ويرفع همتك ويساعدك في التحصيل وتقوية الملكة العلمية ويسهل لك الوصول إلى فرائد الفوائد

ستنطلق الخدمة يوم السبت 9/ 5/1428 هـ

للاشتراك ارسل برسالة نصية 4 إلى الرقم 80600

http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_2038590250_982538897.jpg

http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_87232431_744560329.jpg

http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_1644158327_1069568149.jpg

ـ[أبو عمر السبيعي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
بارك الله فيك
سوف ننشرها

ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:19 م]ـ
انا في الكويت وعندي جوال سعودي،خصصته فقط لاستقبال الرسائل المرسله من خدمة جوال (ديننا).

وسوف اشترك الان في هذه الخدمه المذكوره اعلاه، وذلك لتعم الفائده بقدر الامكان.

انا لم اقل هذا الا من باب توصيل المعلومه لاخواني، حيث بامكانك ان تشتري خط جوال سعودي (وتشحنه)،وتشغله في بلدك.

لكن الان يجب علي ان اذهب الى اقرب نقطه حدوديه بيننا وبين السعوديه وذلك لكي ادخل داخل نطاق الشبكه السعوديه لكي اتمكن من ارسال الرساله الى الرقم 80600.
وبعدها ارجع الى اي مكان .. حتى لو دخلت اي شبكه، يصبح بامكاني استقبال هذه الرسائل التي اقسم لكم بالله بانها نافعه. حيث انها في بعض الاحيان تصلني رسائل من جوال زاد من اخواني في السعوديه.

سامحوني يا اخواني على الاطاله ... حيث انني اردت ان تعم الفائده ولتوصيل المعلومه فقط
وبارك الله فيكم
وشكرا لك يااخي عبدالله زقيل واقول لك اني احبك في الله (من زمان).
والشكر موصول ايضا للاخ السبيعي حفظه الله ولكل اهل السنه والجماعه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:53 م]ـ
أبو عمر السبيعي

وفيك بارك أخي.

وليتنا نحث بعضنا بعضا لنشر الخدمة بين طلاب العلم.

ابوعبدالله زياد

أعانك اللهُ أخي.

(107/365)

لماذا لا يكون هنا ملتقى للرد على شبهات المشككين؟!

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[23 - 05 - 07, 03:29 م]ـ
الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ...

كثرتُ السهامُ في هذه الأزمان على أهل الإسلامِ من المشككين والمدلسين سواء من أبناء جلدتنا أو من غيرهم، وبما أن هذا الملتقى يشارك فيه ثلة مباركة من طلاب العلم لماذا لا يتبنى ملتقى بعنوان " الرد على المشككين "، أو " الرد على شبهات المشككين "، وخاصة فيما يتعلق بدعاة تغريب المرأة، أو المتلبرليين، أو العلمانيين وغيرهم.

والغرض من المنتدى أن يكون في متناول طلاب العلم حين الحاجة إليه في الرد على أولئك، فقد كثرت شبهاتهم، والأمة بحاجة لمن يجلي هذه الشبهات.

أرجو أن يجد هذا الاقتراح استحسان القائمين على الملتقى ... إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 05 - 07, 03:50 م]ـ
لعلَّه في هذا المنتدى التابع للملتقى تجدُ بُغيتَكَ:

http://www.alaqida.com/vb/index.php

ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:57 م]ـ
لعلَّه في هذا المنتدى التابع للملتقى تجدُ بُغيتَكَ:

http://www.alaqida.com/vb/index.php

لم هذا الموقع مغلق بارك الله فيكم؟؟

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 12:41 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لانبي بعده
وبعد
إن لقضايا التي يثيرها المتشككون في حقيقة أمرها ليست جديدةو قد أثيرت من قبل (في القرن الرابع عشر الهجري/ العشرينات من القرن العشرين الميلادي) ثم أعيد نشرها في الستينيات من القرن نفسه.
والمخططات الموضوعة من قبل أعداء أمتنا (التغريبيين-العلمانيين-المستشرقين-دعاة الشعوبية الحديثة-الليبراليين .... ) وغيرهم ممن يحاربون الفكرة الإسلامية،بل الدعوة الإسلامية بالإجمال في مفهومها الناصع الواضح هؤلاء جميعا يعتمدون على تجزئة القضايا ومعاودة إثارتها وتلوينها وتغيير غلافها وهناك اكثر من سبعين قضية جزئية تجري في فلك الصراع بين حركة التغريب والفكر الإسلامي وهي تختفي ثم تظهر ثم تعاود الاختفاء والظهور،وفي كل مرة تلبس ثوبا مغايرا وتبدو على قلم كاتب عربي أو آخر وهي تحتفظ بوصية اساسية اوصى بها (زويمر) -احد زعماء التبشير-
:إن الكلمة التي يقولها كاتب مسلم أفضل وأشد تاثيرا من الكلمة التي يقولها الغربي ... *.فبعد فشل جماعة التنصير والتبشير في عالمنا الإسلامي في الدعوة لمعتقداتهم ونشر معتقدهم الثالوثي، كان التعويل في نهاية الأمر على التغريب في تشويه القيم الإسلامية وخلق الشكوك وإثارة الشبهات والريبة فيها وتكوين رعيل من الملحدين والإباحيين والمتحللين ليحملوا لواء هذه الهجمة.
والحمد لله ,هم في حالة إنكسار بعد الضربات القاصمة التي تلقوها مرة بعد مرة من علماء بررة ,أخلصوا لدينهم وزادوا عن حياضه و ودفعوا الريبة من نفوس المرتابين {وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً} الأحزاب25
* (عن كتاب الثقافة العربية المعاصرة في معارك التغريب والشعوبية) .......... بتصرف
للأستاذ أنور الجندي

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:58 ص]ـ
منتدى الجامع لرد شبهات المنصرين والمستشرقين
http://www.aljame3.net/ib/index.php?act=idx
منتدى التوحيد للتصدي لمنكري السنة والعلمانيين والملاحدة
http://www.eltwhed.com/vb/index.php
أظنهما قويان ويفيدان

ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:12 ص]ـ
كان هناك ملتقى المناظرات لكن لا أدري أين هو الآن ليت المشرفين يخبروننا عن سبب توقفه.

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:42 ص]ـ
ما تدعو إليه أخي الكريم مضيعة للوقت وإهدار للطاقات في قضايا قديمة جديدة كما ذكرت لك في رد سابق
فالشبهات المثارة الآن هي عينها الشبهات التي اثيرت من قبل عشرات المرات , وقام علماؤنا بالرد عليها وتفنيدها شبهة شبهة بالردود العلمية المفحمة , لكن عادة أعداء الإسلام أن يثيروا مثل هذه الشبهات تباعا؛ ليحققوا أكثر من هدف: من هذه الأهداف
الاستمرارعلى الساحة وعدم ترك المجال للدعاة والمصلحين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/366)

وأيضا استنفاد الطاقات الإسلامية في الرد سواء بإلقاء المحاضرات أو تأليف الكتب في الرد على هذه الشبهات وفي هذا مضيعة لوقت وجهد علماء الأمة وباحثيها في قضايا وشبهات معادة.
وقد قام العلامة أنور الجندي بجهد يعرفه ويشهد له القاصي والداني بجمع هذه الشبهات وصنف مؤلفات كثيرة في الردود التي قوبلت بها هذه الشبهات.
وساقوم بإذن الله تعالى بجمع فهارس مؤلفات الأستاذ أنور الجندي التي دارت حول هذه الشبهات
والقضيا المثارة في أفق الفكر الإسلامي.
وأبدأ بعون الله تعالى بفهارس كتابه الضخم مقدمات العلوم والمناهج: محاولة لبناء منهج إسلامي متكامل (في جزئه الخامس)
جعله عن التبشير والإستشراق والدعوات الهدامة

المحتوى: الموضوع رقم الصفحة في الكتاب
الرسالة الاولى: مخططات التبشير والاستشراق .......
مخططات التبشير ......... ص1
الباب الاول: صفحات من تاريخ التبشير ........ ص6
الفصل الاول: من تاريخ التبشير ......... 6
الفصل الثانى: مرحلة جديدة فى خطة التبشير ......... ص15
الفصل الثالث: بعد الحرب العالمية الاولى ......... 18
الفصل الرابع: مؤتمرات التبشير ......... 31
الفصل الخامس: أخطر تحول فى تاريخ التبشير ......... 35
الباب الثانى: اهداف التبشير ومخططاته ......... 38
الفصل الاول: اهداف التبشير ومخططاته ......... 38
الفصل الثانى: وسائط التبشير وانظمته ......... 46
الفصل الثال: عملية التبشير وحلفائهم ......... 49
الفصل الرباع: الصحافة التبشيرية ......... 59
الفصل السادس: منهج التبشير ......... 60
الباب الثالث: أبعاد التبشير ......... 63
الفصل الاول: التبشير والاستعمار ......... 63
الفصل الثانى: التبشير والتغريب ......... 68
الفصل الثالث: التبشير والاستشراق ......... 74
الفصل الرابع: الدائرة المرنة والدائرة الصماء ......... 81
الباب الرابع: التبشير وآثاره فى بناء الفكر ......... 85
الفصل الاول: التعليم فى أحضان التبشير ......... 85
الفصل الثانى: الشبهات التى أثارها التبشير ......... 93
الفصل الثالث: التبشير والفكر الإسلامي ......... 101
الفصل الرابع: التبشير واللغة العربية ......... 108
الفصل الخامس: التبشير والأدب العربى ......... 118
الفصل السابع: التبشير وتاريخ الاسلام ......... 125
مدخل ......... 1
مخططات الاستشراق ......... 135
دوافع الاستشراق ......... 142
أخطاء الاستشراق ......... 144
تزييف النصوص ......... 146
الباب الاول: صفحات من تاريخ الاستشراق ......... 149
الفصل الاول: الاستشراق غربيا ......... 149
الفصل الثانى: الاستشراق يهوديا ......... 159
الباب الثانى: سموم الاستشراق فى الفكر الإسلامي ......... 171
الفصل الاول: الاسلام ......... 171
الفصل الثانى: الرسول ......... 175
الفصل الثالث: القرآن ......... 177
الفصل الرابع: اللغة العربية ......... 182
الفصل الخامس: التراث ......... 185
الفصل السادس: السنة ......... 186
الفصل السابع: الحضارة ......... 188
الفصل الثامن: الشريعة ......... 190
الفصل التاسع: الاديرة ......... 193
الفصل العاشر: التاريخ ......... 195
الباب الثالث خطط الاستشراق بين التحول والبناء ......... 198
الفصل الاول: طريقة المستشرقين فى البحث ......... 198
الفصل الثانى: مواجهة المستشرق فى مؤتمراتهم ......... 201
الفصل الثالث: وقفة فى وجه الاستشراق ......... 203
الفصل الرباع: دراسات المستشرقين ......... 207
الرسالة الثانية: المؤامرة على تاريخ الاسلام ......... 216
مدخل ......... 216
الباب الاول: تاريخ ما قبل الاسلام ......... 226
الفصل الاول: الحنيفية السمحاء ......... 226
الفصل الثانى: الجاهلية ......... 229
الفصل الثالث: اليهودية ......... 231
الفصل الرابع: اليهود فى جزيرة العرب ......... 232
الفصل الخامس: اليهود فى لمدينة ......... 235
الفصل السادس: ميراث النبوة ......... 237
الفصل السابع: الشك فى التوراة ......... 238
الفصل الثامن: إسماعيل والتوراة ......... 240
الفصل الثاسع: العروبة وليست السامية ......... 243
الفصل العاشر: مؤامرة السامية ......... 247
الفصل الحادى عشر:الغرب والمسيحية ......... 249
الباب الثانى: تاريخ الاسلام اليوم ......... 257
الباب الثانى: تاريخ الاسلام اليوم ......... 257

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/367)

الفصل الاول: الاطار الذى تحرك فيه ......... 257
الفصل الثانى: كتابة السيرة ......... 264
الفصل الثالث: الجهاد والفتح ......... 270
الفصل الرابع: الخلاف بين الصحابة ......... 277
الفصل الخامس: ثورة الزنج والقرامطة ......... 287
الفصل السادس: دور اليهود فى الفتنة الكبرى ......... 289
الفصل السابع: الحكمة الإسلامية الاولى ......... 294
الفصل التاسع: الموالى والعرب ......... 296
الفصل العاشر: الشبهات والزيوف المثارة ......... 298
الباب الثالث: التاريخ وطنى وقومى وإسلامي ......... 307
الفصل الاول: روافد التاريخ الإسلامي ......... 307
الفصل الثانى: وطنى وقومى إسلامي ......... 311
الفصل الثالث: العروبة والاسلام ......... 316
الفصل الرابع: مصر العربية الإسلامية ......... 319
الباب الرابع: تفسير التاريخ الإسلامي ......... 336
الفصل الاول: تفسير ماركسى غربى صهيونى ......... 336
الفصل الثانى: التفسير الغربى المسيحى ......... 340
الفصل الثالث: التفسير اليهودى ......... 343
الفصل الرابع: التفسير الماركسى ......... 345
لفصل الخامس: التفسير الإسلامي للتاريخ ......... 347
الفصل السادس: فى مواجهة التحديات ......... 360
مصادر البحث ......... 364
الرسالة الثالثة: الدعوات الهدامة ......... 367
الباب الثالث: دعوات هدامة للمجتمعات والامم ......... 302
الفصل الاول: ايدلوجية للتلمود ......... 302
الفصل الثانى: العبقرية ......... 415
الفصل الثالث: المادية ......... 423
الفصل الرابع: العلمانية ......... 434
الفصل الخامس: العالمية ......... 441
مدخل ......... 367
الباب الاول: الغنوصية ......... 369
الفصل الاول: تحريف العقيدة السبئية ......... 373
الفصل الثانى: المذاهب الهدامة والالحاد ......... 378
الفصل الثالث: الله حل جلاله فى مفهوم الاسلام ......... 380
الفصل الرابع: عقيدة البعث ......... 383
الباب الثانى: دعوات هدامة للعقائد والقيم ......... 384
الفصل الاول: الدهرية ......... 384
الفصل الثانى: الثيوصوفية ......... 386
الفصل الثالث: البهائية ......... 393
الفصل الرابع: الروحية الحديثة ......... 397
الباب الرابع: دعوات هدامة للنفس والاخلاق ......... 444
الفصل الاول: الفرويدية ......... 444
الفصل الثانى: الوجودية ......... 455
الفصل الثالث: الهلينية ......... 461
الباب الخامس: دعوات هدامة للفكر والثقافة ......... 470
الفصل الاول: الدعوة الى احياء ما قبل الاسلام ......... 470
الفصل الثانى: الاسرائيليات ......... 476
الفصل الثالث: التغريب - الاستشراق - التبشير ......... 481
الفصل الراب: احياء الهلينية ......... 486
الاسلام فى مواجهة الفكر الوافد ......... 494
آفاق البحث ......... 497

الكتاب الثاني: شبهات التغريب في غزو الفكر الإسلامي
سنة النشر 1978 - عدد الصفحات432ص
يهدف هذا الكتاب الى الكشف عن مخططات التغريب وشبهاته التي يثيرها حول الاسلام موضحا ما لتلك الشبهات والادعاءات من خطورة على واقع الامة الاسلامية ومستقبلها مع طرح مجموعة من الرؤى والتصورات الاسلامية حول سبل مواجهة التغريب واعادة بناء الفكر الاسلامي بما يدعم قدرة الامة الاسلامية على استعادة مجدها الحضاري.

افاق البحث ......... ص3
الباب الاول ........ ص9
مخططات التغريب وأدواته ......... ص9
ظاهرة التغريب أسطورة ام حقيقة ......... ص11
الصهيونية فى مواجهة الإسلام ......... 19
المحاولة المطروحة لإذابة الفكر الاسلامى ......... 26
المؤامرة اليهودية للقضاء على أصالة الاسلام ......... 32
الاسرائيليات الجديدة ......... 39
أخطار التبعية ......... 45
آثار التبعية ......... 49
الشخصية الإسلامية ......... 54
فلنقف دون ذوبان الشخصية ......... 60
الحرب النفسية ......... 65
المسلمات الوافدة ......... 77
الاستشراق ......... 87
الباب الثانى ......... 97
بين الفكر البشرى والفكر الإنسانى ......... 97
بين الفكر البشرى والفكر الإنسانى ......... 99
الانشطارية ......... 105
الانشطارية والفكر الاسلامى ......... 112
الثوابت والمتغيرات ......... 118
الباب الثالث ......... 123
مواجهة التغريب ......... 123
غربلة الحصيلة ......... 125
تصحيح المفاهيم ......... 131
تحرير المصطلحات ......... 139
تحرير القيم ......... 145

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/368)

التماس الأصالة المتجددة ......... 151
الباب الرابع ......... 156
إعادة بناء الفكر الاسلامى ......... 156
الإطار الذى نتحرك فيه ......... 157
أمانة الموروث الاسلامى ......... 162
مسؤوليتنا ازاء الامانة ......... 169
الإسلام هو القادر على بناء الثقة ودفع اليأس ......... 176
الباب الخامس ......... 183
جوهر الفكر الاسلامى ......... 183
التماس مفهوم الإسلام ......... 184
طابع الإسلام فى الفكر المقارن ......... 192
كيف حطم الإسلام قيد الاغريقية ......... 196
القيم ومفاهيمها الوافدة ......... 205
القيم الحقيقية والقيم المستعارة ......... 209
الإسلام والرشد الفكرى ......... 216
المعادلة الإسلامية ......... 222
قانون المفاضلة ......... 226
تكامل الفكر الإسلامية ......... 232
نحن والعالم ......... 237
الباب السادس ......... 241
مواجهة شبهات التغريب ......... 241
مواجهة الشبهات ......... 242
روح العصر فى ضوء الإسلام ......... 247
تاريخ الاسلام والتفسير المادى ......... 256
حياة الرسول والتفسير المادى ......... 263
موجة العنف والجنس ......... 271
فكرة اليأس والقنوط ......... 276
الوحى والنبوة ......... 281
الإسلام وروح الغرب ......... 287
شبهات التغريب فى ضوء الإسلام ......... 294
الباب السابع ......... 307
منهج المعرفة ......... 307
منهج المعرفة الاسلامى ......... 309
تحرير العقيدة ......... 326
الحملة على الإمام الغزالى ......... 333
الباب الثامن ......... 341
معطيات الإسلام ......... 341
معطيات الإسلام للبشرية ......... 343
تكامل القيم فى بناء الفرد والمجتمع ......... 350
الجهاد والشريعة الإسلامية ......... 356
الباب التاسع ......... 363
حضارة الإسلام ......... 363
الذاتية الخاصة والطابع المميز ......... 365
نقطة التحول فى تاريخ البشرية والعلم ......... 371
حضارة التوحيد وبناء الامة من جديد ......... 377
الباب العاشر ......... 387
بناء الأجيال ......... 387
حقائق يجب أنتعلن ......... 389
ركائز المواجهة مع العدو ......... 398
مقاومة إذابة الشخصية الإسلامية ......... 406
الأخطاء الشائعة ......... 412

ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:21 م]ـ
لكن ياأخي أنور الجندي هذا أشعري عصراني.
و أقترح على أحد طلبة العلم مراجعة كتاباته و أطلب من الادارة حذف رد محمد مبروك عبد الله الى أن يبت أحد طلبة العلم في كتب أنور الجندي حتى لايكون ملتقانا مرتع لأهل البدع ينشرون في مؤلفاتهم بطريقة ماكرة.

ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:38 م]ـ
أشعري عصراني!!!؟؟؟ و .. أحد طلبة العلم!! يبت في كتب أنور الجندي!!!
سبحان الله .. وهل ينتظر أعداء الاسم من مستشرقين وتغريبيين وعلمانيين ... إلا حكما كهذا يصدر عن غر، ساذج، يطعن ظهر هذا الرجل الذي أفحم أعداء الاسلام و كشف كذبهم ومينهم؟ هات ما تدفع به شبهات المشككين بمثل ما دفع به أنور الجندي،نقبله منك. وإلا.
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمو ***** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[17 - 09 - 08, 09:14 م]ـ
هل لديك يا أبا ممدوح هذا الطالب الذي تسند إليه هذا العمل؟ ولماذا تبخل على أنور الجندي بعالم ليبت في مؤلفاته؟ ألا يستحق مع هذا العطاء الضخم إلى عالم على الأقل
أن أعمال وموسوعات أنور الجندي تحتاج إلى مؤسسة لجمعها لاأن تراجع فهذا هو الأولى.
وإذا أردت مراجعة فراجع واختر من تشاء من طلبة العلم -لا من شيوخه - ثم اعرض النتيجة علينا.

إن الخوض في معتقدات العلماء , وأكل لحومهم بدم بارد هو الذي أصبح مرتعا يخوض فيه من يخوض ..........
راجع نفسك حتى لا يصدق عليك عنوان موضع المشاركة!!!!!!!!!

ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 09 - 08, 11:54 م]ـ
الذي أكاد أجزم به أن الأخ الكريم أبو ممدوح وهم
لأن وصف عصراني هو وصف خالد الجندي (الذي يظهر في الفضائيات)

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86% D8%AF%D9%89
أما الأستاذ الفاضل المجاهد أنور الجندي ت 1422 - رحمه الله ورضي عنه -
فقد كان أحد المجاهدين بلسانه وقلمه - رحمه الله -

http://anwaralgendi.com/

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 09 - 08, 12:49 ص]ـ
من كلمات أنور الجندي:

يجب ألا تستغرقنا التفاصيل والجزئيات وأن نظل دائما قادرين على امتلاك ناصية الأصول العامة والمسائل الرئيسة والمواقف الأساسية وجمع الخطوط الكبرى في تكوين متكامل يجعلنا قادرين على النظرة الكلية الدائمة وذلك هو مفهوم التكامل الذي علمنا الإسلام إياه.

رحمه الله رحمة واسعة وجزاه خيرا عما قدم لأمته

ـ[صخر]ــــــــ[18 - 09 - 08, 02:24 ص]ـ
أرجوا أن تحيلونا على كتاباته ...
فلقد كثرت الهجمات من العلمانيين والتغريبيين على مصادر الأمة وثوابتها ...
العلمانيون المغاربة (المقيمون بالخارج) أبناء فرنسا .. فتحوا غرفة في برنامج البالتوك .. (غرفة واصل بن عطاء)
يشاركهم فيها الكثير من الصحفيين والمشاركين في المشهد السياسي بالمغرب .. جل مواضيعهم .. الكلام عن التاريخ الإسلامي .. عن الصحابة .. القران الكريم .. الوهابية .. معاوية رضي الله عنه والاستبداد السياسي .. العقلانية ... إلخ إلخ ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/369)

ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 09 - 08, 03:16 ص]ـ
حياكم الله
وضعت رابط موقع الأستاذ أنور الجندي - رحمه الله -
http://anwaralgendi.com/

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=865057#post865057

ـ[صخر]ــــــــ[18 - 09 - 08, 04:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ...

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[18 - 09 - 08, 01:23 م]ـ
مجموعة من رسائل أنور الجندي، تم رفعها من قبل وها هي على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119635&highlight=%D1%D3%C7%C6%E1+%C3%E4%E6%D1+%C7%E1%CC%E 4%CF%ED
أما قائمة مؤلفاته فقد جمعتها في هذا الملف
الجامع في مؤلفات الجندي مرفق الرد

(107/370)

الحمد لله أكرمني الله بنفاد الطبعة الأولى من رواية المرآة المنعكسة، هنا إدراج لها ..

ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 10:47 م]ـ
أكرمني الله عزوجل بعد توفيق وتيسير بنجاح الطبعة الأولى من روايتي فلله الحمد كله ..
بل وشرفني بقلوب وأفئدة ناصحة محبة، استفدت منها كثيرا وما زلت ..
وصارت لي حكايات دونتها في مسيرة حياتي كأروع المواقف مررت بها ..
ساكتب بإذن الله حكايات مسيرتي مع الرواية منذ بدايتها مرورا بإنطلاقتها وحتى نجاحها لإقتراح البعض علي هذا ..
وٍسأتحدث عن حكاية الإحتفال الذي أقامته لي صديقاتي والإحتفال الذي أقمته انا
كثيرة هي المواقف الممتعة
اما في هذا الموضوع ..
سأضع مقدمة الطبعة الثانية التي اعتز بها كثيرا
وأعيد إدراج الاجزاء المصححة، وقد وعدت مسبقاً بإدراجها لتحل محل القديم وها انا هنا أفي بوعدي بإذن الله ..

.
.
شكرا للمتابعين
سعيدا جدا بكم

.
.
مدخل ..

تلقفت قلمي والأوراق ..
وجموع الناس تحثني لمواصلة مسيري نحو القمة ..
وتبارك لي في باكورة إنتاجي ..
أهدي هذا العمل لوالدَي العزيزَين ..
عسى أن أرد لهما شيئا من أفضالهما عليّ ..

قبل البداية

لم تمثّل روايتي منطقة معينة من المملكة، بل كنت أحاول أن أصور فكراً يتمثل في كثيرين ممن هم حولي؛وهذا الفكرُ الذي أعيش فيه ويعيشفيه مجتمعي صوّر بطريقة بشعة كاذبة ..
أحببت أن أنقل صورة؛ وإن كانت شخصياتها لم تعش بأسمائها بيننا لكنها تعيش بسلوكها، وتمثّل الواقع كما نراهجميعاً ..
لم أتخيل صوراً تحدث مرة في الألف لأكتب عنها، بعكس من صوّر أعمالاً شاذةً نشازاً على أنها هي السواد الأعظم، كما أني لست أحاسب ولا أغضب لخيال أحدٍ ما؛بل إنني أؤمن بحريّة كل كاتب وأنه له الحقأن يهيم بخياله في كلّ وادٍ!
لكننا نتفق جميعاً على أن حرية كل شخصتنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين، ومن الطبيعي أن يغضب الإنسان إذا انتهكت حريته وصوره أحدٌ ما تصويراُ سيئاُ؛ حتى وإن كان خيالياُ!
وأيضا له الحق في أن يسبح بخياله ويصوّر ما يشاء كما يشاء، إن كان المعني بالأمر يسمح له بذلك، أما أن يصور مجتمعاً ما بطريقة سيئة لا يرضاها، ثميدعي أن هذا من الخيال فهذا شيء لا يرضى به أي عاقل!
رواية:المرآة المنعكسة .. عاكسة للمجتمع الفطري بأصله ..
منعكسة من مرايا فاسدة كانت تود أن تهتك أستار الحياء والعفة لمجتمع تشربت له عشقاً ..

سارة ..
www. saraalzamil.jeeran.com

تصميم الغلاف الحبيبة:

منى بنت عبد الرحمن آل مرعي

http://saraalzamil.jeeran.com/files/75571.jpg

http://saraalzamil.jeeran.com/files/75572.jpg

ـ[المقدادي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي ...
أسأل الله أن يمن علينا بإكمال ما في أيدينا

ـ[أم الجود]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خير ..

ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[25 - 05 - 07, 04:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم

وإياكم

شكر الله لكم مشاركتي الفرحة

أخيتكم.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 11:26 م]ـ
نفع الله بك

ـ[أم خلاد]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:00 م]ـ
وفقك الله ياابنة التوحيد
وجعلك مثالا لفتياتنا الناصحات

ـ[أم حنان]ــــــــ[26 - 05 - 07, 09:13 م]ـ
هنيئا لك أختي هذا النجاح .. وإلى الأمام دوما يابنت التوحيد.

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[27 - 05 - 07, 06:25 م]ـ
لو تتفضل الأخت بنشر الكتاب فى الملتقى ليطالع من قبل الإخوة.

ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[28 - 05 - 07, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي ...
أسأل الله أن يمن علينا بإكمال ما في أيدينا

وإياك ..

:)

أسأل الله أن يحقق مناك ويسعدك بدخول الجنة .. اللهم آمين ..

ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[30 - 05 - 07, 04:57 م]ـ
جزاكم الله خير ..

.. وإياك .. شكرا لتواجدك ....

ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 10:01 م]ـ
جزاك الله عن الاسلام خيرا

و اني أتحسر أن لم انل نسخة منها و جمال الشيء في باكورته
و الطبعة الأولى باكورة
أسأ الله أن يُعلي همتك لإتمام الخير

ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[18 - 06 - 07, 10:59 ص]ـ
شكرا لجميع المعقبين والمعقبات ..

وأعتذر عن تأخري في إنزال الجزء الأول .. لظروف الإختبارات ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/371)

سأنزل الجزء الأول الآن ثم أعاود الرجوع للرد على من يحتاج الرد ..

تقديري وامتناني لكم ..

ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[18 - 06 - 07, 11:00 ص]ـ
-1 -
نشاط وهمة، وأرواح مبتهجة

في ممرات الجامعة كانت تمضي حياتي بهدوئها وصخبها كأحداث فريدة، وفي داخل قاعتها مواقف فضفاضة مليئة بالإثارة والمفاجآت ..
كانت فترة ذهبيه ودقائق نادرة أمام عيني كشريط صاخب ..
ذات يوم وعلى مقعدي الجامعي التفتت الزميلة نحوي قائلة:
- مها .. غدا لن ندرس سوى ساعتين .. البقية اعتذروا عن الحضور! باستغراب تساءلت:
- يعني سنبقى ثلاث ساعاتٍ فارغات!
ففي كليتي .. كلية الشريعة .. نكاد ننفجر من ضغط المحاضرات!
لكننا كنا نكره الفراغ .. بل ونفضل الضغط على الفراغ!
التفت نحو ركن من أركان القاعة حيث تجلس هناك مجموعه من زميلاتي كنّ يتشاورنَ في مشكلة الثلاث ساعات الفارغات!
كثيراً ما أنبهر بنشاط بعض الطالبات في ردهات الجامعة ..
بل وتمتلئ عيني سعادة حين أرى في وقت الراحة حلق الطالبات على أرض كلية الشريعة ..
رغم التقاط الأنفاس الصعبة .. إلا أن الضغط ولّد إنجازاً باهرا!
وفي لحظة حماس ضج في نفسي وقفت أمام زميلاتي في القاعة .. ثم رفعت صوتي لأخمد الحريق!! ..
عفوا لأسكت ثمانين طالبة متكدسات في قاعة واحدة!
- يا بنااااات .. غدا نحن فارغات ماذا نعمل في وقت الفراغ!
ردت إحداهن متململة:
-كالعادة .. لن أحضر للجامعة فافعلوا ما أفعل!
ضحكت من هذا الكسل، ثم قلت متسائلة ..
- لو حرمنا من دخول اختبار الأستاذ الحاضر غدا من سيشفع لنا!
قاطعني صوت من إحداهن قابعة في زاوية بعيدة تقول مقترحة:
- لا لن نغيب .. نكمل دفاتر محاضراتنا الناقصة ونصور المفقود من الملازم!
ببعض السأم عقّبت:
- ثلاث ساعات نكمل الدفاتر ونصور الفاقد! نريد عملا آخر!
لم يتجاوب معي أحدا ..
بل عاد الضجيج مرة أخرى في القاعة ..
جلست مع زميلاتي في الأمام وثمة أحاديث دارت بيننا ..
كنت سارحة أبحث عن فكرة لأنفذها غدا بدل الجلوس بملل لا يطاق ..
طرأت في ذهني فكرة فابتدأت بالصديقات مشاورة لهن ..
- ما رأيكن أن نجلس جلسة أخوية غدا .. في حلقة كبيرة!
ردت إحداهن متشائمة ..
- لن يسمع لك أحد ..
التفتت صديقتي هيفاء للمتشائمة وقالت:
- أنا سأسمع لها ..
ثم أردفت نحوي:
- أخبريهن يا مها فكرتك رائعة!
وقفت بحماس ثانية صارخة:
- بناااااات فكرة جديدة!
هبط الصوت إلا من بعض الهمسات! ثم قلت:
- سنجتمع في جلسة أخوية معا!
ثمة صمت خفيف لف القاعة ثم علت الأصوات ثانية ..
واختلط الحابل بالنابل!!
ميزت في هذه الفوضى أن بعضهن لم يفهمن القصة ..
وبعضهن أبدين بعض الاستجابة!
رفعت صوتي ثانية:
- سنجتمع على فوائد وكلمات .. وبعض الأحاديث الممتعة .. كل واحدة منكن تحضر ما تجود بها نفسها من الفوائد والمأكولات!
تبسمت طالبات القاعة .. وحماس كنت ألمسه بينهن لتفعيل جلسة الغد.
وحين حان الغد ..
بدأ الأستاذ محاضرته التلقينية كالعادة ..
والطالبات ينتظرن انتهائه بسأم إذ لا يريد منا أي نقاش ولا تفاعل ولا أي شيء فقط يجرب مهاراته الإلقائية!
كنت أرى الكثيرات متشوقات للجلسة الأخوية ..
ويحسبنَ الدقائق انتظارا لها ..
وبرحمة من الله انتهى الأستاذ من الإذاعة المدرسية الأسبوعية التي يجبرنا على سماعها بلا نقاش! ..
بسرعة غير مسبوقة تدافعت الطالبات للخروج من القاعة فرحات بالوقت الخالي ..
خلت القاعة من ثلاثة أرباع من كان فيها!
ثم قامت بعضهن بدفع الكراسي للخلف لعمل حلقة دائرية تجمع الطالبات في الجلسة الأخوية ..
جلسنا بضع دقائق وكنا ننظر لبعضنا لا ندري كيف نبدأ!!
كان ذلك مضحكا للغاية ..
وظلت الحلقة تتزايد بلا بداية فعليه ممتعه، أو حتى مملة!
نهضتُ وغادرتهن قليلا بغية إحضار ما يخفف حدة هذا التدفق السكاني حول الجلسة الأخوية، عندما عدت قلت لهن وأنا بعيدة ممازحة ..
- أحضرت المكبر الصوتي .. لتسمع قلوبنا!!
عندما جلست انطلقت جلستنا بكلمة وفائدة بسيطة ..
وظهرت إبداعات مذهلة لم أحسب لها حساباً قط!
منهن ألقينَ ارتجالاً و منهن ألقين من ورقة قد جهزنها!! ..
كان الجو جواً أخوياً بين الجدية والطرافة ..
انتبهت لثمة طالبات يتحدثن بمداخلات بسيطة في كل كلمة تُلقى!!
ووقعت عيني على إحداهن ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/372)

طلبت منها إلقاء أي كلمة إجباراً .. حثاً لها!!
تمنعت ثم ألححت عليها وبالتالي ألح من حولها من زميلاتها!!
تمنعت بشده حتى وافقت تحت ضغط صديقاتها!!
وبدأت تتحدث بدرر لم نتخيل أن تقولها!!
وكانت متأثرة جدا مما تقول!!
حين انتهت من حديثها ألقت نظره دائرية على بنات قاعتنا ثم قالت:
- في الحقيقة لم أكن أعلم أني خطيبة مفوهة!! ..
كان تعجبها واضحاً حتى تعليقها على نفسها صادراً من انبهار غير متوقع!!
دب النشاط بين الحاضرات وبدأنَ باستلام المكبر الصوتي حتى انكسر حاجز الخجل ..
و بدأن بالتفاعل حتى وصلن للنشيد!!
ترنمت إحدى بنات الجلسة الأخوية شادية بأنشودة حفظته مجبرة من كثرة ما يردد حتى بلغت القلوب الحناجر على حد تعليقها:
أمي ربة بيتٍ ** أمي ما أحلاها ..
ضحكت المجموعة من مرحها!!
حتى صارت الجلسة غير متوقعة بتلك الطرافة أبدا ..
قارب الوقت على انتهاء دوام الجامعة ..
وختمت الجلسة بوصية مؤثرة من طالبة هادئة ..
بدأت تتحدث عن الموت وعن أصدقاء السوء وتقرنها بالآيات وكان لكلامها وقع وتأثير على الزميلات ..
سررت من الجمع الجالس في هذه الحلقة وجلست أتفحص وجوه الحاضرات وإذا بي أرى وجوهٌ لطالبات من القاعات المجاورة ..
سألت طالبة كانت جالسة بالقرب مني:
- من أي كلية أنت؟!
ردت والابتسامة على محياها:
- كلية الحاسب!
فرحت كثيراً ولم أتوقع أن يكون رجع الصدى مذهلا للغاية!!
ولم أحسب حساباً لأن يجتمع كل هذا الكم من الطالبات!
انتهت الجلسة وكان هذا اليوم له طعم مغاير لعادة أيامي ..
ولكني تمنيت أن يتكرر ما بين فينة وأخرى!
سرت بعدها متجهة لشراء قارورة ماء لأروي نفسي بعد جهد صرفته متواصلاً وبإمتاع ..
انتبهت لإعلان معلق على حائط بارز في الجامعة ..
اقتربت لأتفحصه ..
فتنامى الابتهاج في نفسي كون موضوع المحاضرة المعلن عنها مرن وجميل بعنوان رائع وهو (الرخص الشرعية) ..
عقدت العزم على حضورها عقدا جازماً ..
فمثل هذه المحاضرات غنيمة لا تفوت وعدد الحضور إليها كبير وضخم ..
***

(107/373)

" من الذي استغفر له رسول الله 25 مرة "

ـ[الضبيطي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:54 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين،
روى الترمذي رحمه الله في سننه، قال: حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا بشر بن السري عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جاب1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ر قال: استغفر لي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ليلة البعير خمسا وعشرين مرة " قال الترمذي حديث حسن غريب.
قال الشيخ خالد الهويسين هو حسن.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

(107/374)

هل مشاركة المرأة في المنتديات نوع من انواع الاختلاط

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

عالم النت عالم افتراضي .. به اماكن يذكر فيها اسم الله كثيرا ... ومدارس ومستشفيات.وفيها اسواق تعج بصيحات بع واشتر .. وفيها منتديات للشعر .. ومقاهي لاضاعة الوقت .. .. واماكن للاصلاح .. واماكن طغى صلاحها على فسادها .. واخرى فاحت روائح الفساد منها .. اوكار جريمة .. وغرف لغسيل الادمغة.الخ.

ومع كل ذلك هو كالحياة تضيف للانسان خبرة وتكسبه معرفة ودروس من دون عناء الاحتكاك المباشر ... الخ

نقلة كبيرة احدثها النت في كثير من عاداتنا المكتسبة من بيئتنا المحافظة.

اضحى امرا عاديا ان تتحاور المرأة في المنتديات مع الرجال في امور عامة , او امور خاصة وأخرى حساسة واخرى تخدش الحياء.وباسلوب رسمي او اسلوب بعيد عن الكلفة.
قد تتحدث امرأتين معا باسلوب عفوي فيه كثير من عبارات حبيبتي ياعمري الخ داخل منتدى عام او موضوع عام يشارك فيه الرجال.

قد تنبيء الكتابات والردود عن شخصية المرأة وتعطي صورة عنها.

في نفسي شيء من مشاركة المرأة للرجال في المنتديات باسلوب عفوي.

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:06 ص]ـ
الأمر يحتاج إلى ضبط علمي

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:32 م]ـ
المسألة بالبحث على الشبكة فيها كلام طويل من أحبه إليَّ هذا:
طالبة العلم والإنترنت
د. علي بن عبد الله الصياح

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:
وبعد:
ثبت في الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قال: جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ -وفي رواية للبخاري غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ- فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ: اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَاجْتَمَعْنَ، فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ثَلاثَةً إِلا كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِنْ النَّارِ. فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْ اثْنَيْنِ؟ قَالَ: فَأَعَادَتْهَا مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ.
وقد بوب البخاري في صحيحه بقوله (باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم)
ففي هذا الحديث حث النساء على طلب العلم، وتخصيص الدروس لهنّ، وجواز حضور النساء لدرس العالم بالضوابط الشرعية من الحجاب الكامل، وعدم الخضعان بالقول، والأمن من الفتنة ...
وجميع ما تقدم دلت عليه النصوص العامة والخاصة .. وليس هذا موضع ذكرها .. ولكن حديثي سيكون في جزئية معينة .. أرى أن الحاجة ملحة في الحديث عنها وهي
(طالبة العلم والإنترنت)

وألخص طرحي الصريح في النقاط التالية:

(1)

من نعم الله على المرأة في هذا الزمان أنها تستطيع طلب العلم وهي في قعر بيتها لا ترى الرجال، ولا يراها الرجال .. ، وهي بكامل حيائها وحشمتها، لا تكلمهم بلفظها ولا يكلمونها، وذلك من خلال هذه الشبكة .. فهي نعمة لطالبات العلم .. إذا عرفن كيف يستفدن منها حقا!!

(2)
لا بدَّ لطالبة العلم في الشبكة من تحديد مسارها في طلب العلم بدقة بمعنى تطرح على نفسها هذه الأسئلة الافتراضية وهي: ماذا أطلب من العلوم؟ وما هو العلم الذي أحس أني أميل إليه، وأني سوف أفيد وأستفيد منه؟ وما هدفي من ذلك؟ وهل منهجي في طلب العلم صحيح أم لا؟ .. وكل فترة تقوم نفسها من خلال هذه الأسئلة!.

(3)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/375)

في غمرة حماس طالبة العلم في الشبكة .. تقع في أخطاء-ربما تكون في رأيي قاتلة معنويا .. وبعضها وقع للأسف! - من هذه الأخطاء: أنّ بعض طالبات العلم المتزوجات تنسى نفسها وزوجها وولدها .. نعم .. وربما تقصر في حقوقهم .. مما يترتب عليه مفاسد لا تخفى على الجميع ... ونسيت طالبة العلم "فقه الأولويات" و"تقديم الواجبات على المستحبات"التي دلَّ عليها الكتاب والسنة الصحيحة ... فحق الزوج والولد والبيت مقدم على نافلة العلم فذاك واجب وهذا سنة .. ولا أطيل بذكر النصوص فهي معروفة -في ظني-.

(4)
من فقه طالبة العلم في الشبكة .. أن تجعل زوجها يشاركها في المنتديات .. ويطلع على جميع ما تكتب خاصة إذا كان المنتدى يكتب فيه رجال، وفي ضمن هذه المشاركة فوائد عديدة: منها تعاون الزوجين على طلب العلم، تقدير الزوج لزوجته إذا ما قصرت في حقه يوما ما .. وأنها في خير وعلم وفائدة، وربما كانت هذه المشاركة سببا لأن يطلب زوجك العلم-إذا لم يكن طالب علم-، ومن الفوائد أيضا: أن هذا يعطي المرأة حصانة أقوى!! .. وإذا لم تكن متزوجة تجعل أخاها أو أباها أو أمها .. يشاركها في المنتديات .. وكل ما تقدم يختلف باختلاف الأشخاص وسنهم وأحوالهم .. وكلٌّ أعرف بحاله!.

(5)
من الأخطاء أنّ بعض طالبات العلم ربما يرفض زوجها أو أهلها أن تشارك في المنتديات لسبب يرونه ... فتغضب .. وربما ترتب على هذا مشاكل بين الزوجين أو بين طالبة العلم وأهلها فهنا يجب على طالبة العلم طاعة زوجها. وكذلك طاعة أهلها ولا يجوز لها بحال من الأحوال مخالفتهم في ذلك، ولتعلم الأخت الكريمة .. أنها ربما لا توفق في طلبها للعلم بسبب هذه المخالفة ... فما فائدة العلم إذا لم يقرب إلى الله عزوجل، ويبعد عن معاصيه؟! .. ولتعلم أنها إذا أطاعت زوجها وأهلها أن الله سيفتح لها أبوابا من الخير لم تكن تحتسبه ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .. فلتحتسب طالبة العلم ذلك!.

(6)
ولتحذر طالبة العلم أشدَّ الحذر عند التعامل مع الرجال .. فهي لا تدري من هؤلاء؟ .. ولا موقعهم من الديانة ... ولتعلم أنّ قرينا السوء معها دائما: الشيطان والنفس!! .. وآمل من الأخت الكريمة أن لا تقول: أنا فوق الثلاثين .. أنا .. متزوجة ... الخ؟!! .. فالمرء على خطر ما دام في هذه الحياة .. نسأل الله الثبات! .. ولست بحاجة إلى التذكير بخطورة لين الكلام مع الرجال، أو النكت والمزاح-كما رأيت في بعض المنتديات التي لا يذكر اسم الله فيها!! -ومما يتقدم يعلم أن التعقيب بين الجنسين .. الأصل فيه الجواز بالضوابط الشرعية التي دل عليها الكتاب والسنة ومنها:
أ-عدم اللين في الكلام سواء في القول أو الكتابة قال تعالى (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) .. ومن ذلك النكت والمزاح .. والمدح والثناء المتضمن نوعا من الميول-وكل أعرف بنفسه! - ... وكذلك العبارات المائعة مثل (اشتقنا لك!)، (تأخرت علينا!!) وهذا كله مما يمجه عقلاء الرجال!!
ب- أن يكون بقدر الحاجة .. فلا تستطرد في السواليف والكلام .. وكأنها مع أنثى!.
ج- عدم ذكر الأمور الخاصة التي يستحى من ذكرها وتخالف الآداب العامة، والذوق السليم ...
وهنا لا بد أن تطرح الأخت الكريمة على نفسها سؤالين قبل المشاركة:
س1/ هل يرضى زوجي أو أبي أو أخي بهذا الطرح؟ بمعنى آخر لو كان بجانبك زوجك أو أبوك هل تجرئين على كتابة هذا؟
س2/ هل أرضى أن تطرح امرأة أجنبية على زوجي مثل هذا الكلام؟ يعني هل ترضين أن امرأة أجنبية تقول لزوجك مثلا (اشتقنا لك؟!)، ونحوها؟
هذا السؤالان سيكون لهما أثر كبير على جيدة الطرح!
وإذا رأت طالبة العلم ميلا قلبيا .. بدأ ينمو في قلبها لأحد ... فلتتذكر أن الله يراها ومعها .. وأن هذا باب فتنة .. فلتعالج وضعها بسرعة قبل استفحال المرض بحيث إما أن تترك الكتابة فالسلامة لا يعدلها شيء، أو تترك التعقيب على شخصية معينة تخشى من هذا الميول القلبي الذي ربما تبتلى به! .. أو غير ذلك مما هي أعرف به.
وأذكّر أن الدخول في العاطفة سهل جدا ... ولكن الخروج منه صعب جدا .. إلا ما رحم ربي!.

(تنبيه هام) وهنا أنبه على أمر هام وهو:
أن بعض الطالبات تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: لا يجوز .. التعقيب بين الجنسين ..
وأخرى تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: يجوز .. التعقيب بين الجنسين .. ما المانع؟!
فالجواب:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/376)

أنّ هذه مسألة اجتهادية .. مثل بقية المسائل العلمية التي يختلف فيها العلماء وطلبة العلم وهي كثيرة، وكل له مأخذ ودليل، وهم في ذلك بين أجر وأجرين ...
فإن سألت طالبة العلم شيخا تثق بدينه وعلمه .. وترى أن فتواه تبرأ بها الذمة .. فلتعمل بالفتوى .. سواء منعا أو جوازا ...
هذا أمر ...
أمر آخر: إذا تبنت طالبة العلم .. رأيا من الرأيين –المنع أو الجواز- فلا تتشدد في رأيها .. وتحاول في كل مناسبة إبراز هذه المسألة ... أنت طبقي ما أنت مقتنعة به .. ولست ملزمة أن تقنعي الآخرين، فعلى ذلك لا تدخلي منتدى فيه تعقيب بين الجنسين .. ومع ذلك لا تجلسي في كل وقت تثيرين هذه المسألة .. لأن النقاش سوف يعود من جديد –ولا جديد!! -
واحدة تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: لا يجوز .. التعقيب بين الجنسين ..
وأخرى تقول: أنا سألتُ شيخا فقال: يجوز .. التعقيب بين الجنسين .. ما المانع؟!
وهكذا ندور في حلقة مفرغة ... لا نهاية لها!

(لفتة)
بعض الفضلاء من المشايخ–جزاهم الله خيرا- ربما لا يكون عنده تصور كامل للمسألة، بل ربما لا يعرف الإنترنت .. ولم يدخلها يوما! .. فهذا الصنف .. من البدهي -إذا سئل مارأيك في الاختلاط بين الجنسين في الانترنت؟ - أن يمنع من ذلك .. خاصة إذا كانت السائلة تميل إلى المنع وتريد من الشيخ تقرير ذلك، وربما تعطي للشيخ مبررات كفيلة بأخذ المنع منه كأن تقول: فيه ترقيق كلام، وفيه .. وفيه .. وكل ذلك لتقول للأخوات: عملكم غلط! .. فالشيخ فلان يقول: حرام-وهذا من حظوظ النفس الذي دائما نحذر منه وننبه أن الله يعلمه-.

(تجربة)
وهنا أذكر تجربة أرى أنها من نعم الله علينا –والفضل لله أولا وأخيرا-وذلك في منتدى "صناعة الحديث" .. هذا المنتدى البسيط - يا معاشر الأخوة-:
- خرّج إلى الآن أكثر من (25) حافظة للمنظومة البيقونية .. وبعضهن لم تكن تحلم في حفظها أبدا ... والعدد قابل للزيادة بل أنا متفائل أنه سيصل إلى خمسين بل يزيد .. إن شاء الله تعالى.
- حقق أمنيات لطالبات العلم .. بشرح علمي لمتن حديثي .. يقمن به .. يراجعن عشرات الكتب .. ويحررن عشرات المسائل .. ولك أن تتصور هذه الطالبة .. بعد فترة من الزمن .. كيف سينفع الله بها .. وكل ذلك بإشراف ومتابعة دقيقة من الأخ المشرف وغيره. وفي ضمن ذلك تقييم دقيق منهجي .. وعلمي للشارحات.
- ألف الأعضاء مطويات انتشرت ولله الحمد في مواقع كثيرة .. ومنها موقع "صيد الفوائد" ..
- جردت طالبات العلم عددا من الكتب ... لخصن عددا من المراجع .. وكل ذلك مثبت في "المنتدى" ..
- هذا المنتدى حلَّ إشكالات علمية لطالبات علم -بل ومتخصصات في الدراسات العليا- ربما لا يجدن من يجيب عن هذه الإشكالات بسهولة ..
- وأمور أخرى أرى أنها غابت عن ذهني مثل: التذكير بفضل المناسبات والأيام .. الدلالة على الخير .. تنزيل الفوائد المتنوعة .. وغير ذلك كثير!
كل هذا في أقل من شهرين بل وربما شهر!!
وكل هذا في تعقيب مختلط منضبط متابع من قبل المشرف –جزاه الله خيرا-

** قل بربك: أيهما أفضل هذا المنتدى أو منتدى نسائي بحت لا يدخله إلا النساء .. لا تكاد تجد فيه .. إلا (كيف حالك!)، (سمعتِ آخر خبر)، (وش قصة فلانة.) ... تجلس الواحدة فيه سنة تخرج منه كما دخلت!! .. بل وربما تخرج أسوأ؟!
وأعتذر عن ذكر هذه التجربة –والتي ربما يفهم منها البعض الثناء والفخر- ولكن أرى أنّ هذا مناسب لتصور الحال والوضع بوضوح!

(7)
لا بد أن تتواصى طالبات العلم .. دائما بما تقدم .. ويذكر بعضهن بعضا، وينبه بعضهن بعضا ... وهذه هي الأخوة الحقيقية .. أخوة الدين والنصيحة ... ولتعلم الأخت الكريمة أن كل ما تكتب سوف يحصى عليها .. فالأمر ليس سهلا كما يظن البعض!.

(8)
الحذر أشدَّ الحذر من الحسد؟؟! هل يقع الحسد مني حتى في الانترنت؟ الجواب: نعم .. فربما تحسد بعض الأخوات أختا لها بسبب تميزها أو جودة مشاركتها أو لأنَّ منتداها أحسن .. وأفضل أو لأن مقالتها تحظى بالقبول وكثرة القراءة ... فتعمل تلك الأخت الحاسدة-نسأل الله السلامة والعافية- على التقليل من شأن أختها .. ولمزها بين الحين والآخر-طبعا من غير تصريح- وربما لبست كلامها لباس الدين والنصيحة والورع .. وهي في الحقيقة ليست كذلك .. وهذا أمر خطير .. وربما منعت خيرا عظيما بسبب حسدها .. ونفرت من المشاركات بسبب لمزها .. ولتعلم الأخت الكريمة أن الحسد من أخلاق اليهود .. (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/377)

فَضْلِهِ) .. وللتفطن أن أخوة يوسف فعلوا ما فعلوا بأخيهم حسدا له .. ومع ذلك عاد ملكا مطاعًا عظيما ... ولما ذكر الله هذه القصة قال (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) ...

فلتراجع الأخوات في أذهانهن مسلسل المشاركات .. والبحث في النيات قال تعالى (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)) وقال (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ( .. والآيات في هذا المعنى كثيرة .. فإن وجدت شيئا من هذا فلتستغفر الله .. ولتتحلل من أختها قبل .. فوات الآوان .. أو لتستغفر لأختها في ظهر الغيب!!

(9)
ولتحذر طالبة العلم من الجرأة على الفتوى .. فهذا مزلق خطير .. وباب جسيم .. والنصوص من القرآن والسنة في التحذير من القول على الله بلا علم وبلا دليل شديدة .. وقد لا حظتُ أن بعض طالبات العلم تفتي في المسائل .. ثم تقول .. وأنا لا أفتي ولكن .. أنبه؟! وهذا مدخل من مداخل الشيطان على هذه المسكينة .. وهو أن تغلف الفتوى بورع بارد!!.

(10)
حب بعض طالبات العلم للتصدر .. فقولها هو الصحيح دائما؟! .. ومقالها ممتاز! .. وفكرتها رائعة! .. والمنتدى بغيري ليس له طعم!! .. مسكينة تظن ذلك؟! .. وما علمت أن العضوات يتمنين غيابها .. لكي يعبرن عن رأيهن بدون خوف!! .. ومن علامة هذا الصنف من النساء كثرة الحديث عن نفسها .. وكثرة النقد للآخرين .. إما برسائل خاصة أو بالتعقبات الباردة ... وربما تقع هي في نفس الأمر الذي تنتقده على الآخرين؟؟!

(11)
ومن المهم التفطن للمعرفات واسم المستخدم فله دلالة –غالبا- على شخصية المرأة من حيث المحافظة من عدمها، ومن حيث القوة والضعف، وبعض المعرفات غاية في الميوعة مما يجرأ مريض القلب على بدء مسلسل الاستدراج!!، فالمعرفات القبيحة أنواع منها ما يحمل تزكية للشخص .. مثل "الطاهرة"، "النقية" .. وغيرها كثير، وهذه ألفاظ تزكية لا يجوز استعمالها، ومنها ما يدل على الميوعة مثل:" حبيبة زوجها" أو " سوسو الحلوة" أو " حبيبتكم" وكذلك الأسماء أو الألقاب الأجنبية نحو " الدوقة فلانة" وتدخل بهذا ويخاطبها الرجال بذلك ..

(12)
وفي مقابل ما تقدم نجد بعض النساء قد تستخدم معرفًا لا يظهر هويتها وهذا –في نظري- خطأ لأنه ربما لا يعرف المشاركون أنها امرأة فيقع تساهل من الرجال معها في الحديث ونحوه فيكون مزلقًا عظيمًا فاتحًا أبوابًا مشرعة على الفتن ...

(13)
أمر آخر جدير بالتفطن من لدن طالبات العلم والنساء وهو الرسائل الخاصة، فلا تفعّل إلا في أضيق الحدود، ولا تفتح مع الأعضاء الرجال خاصة لأنها مشكلة، ودائمًا تضع الطالبة نصب عينيها أن الله – عز وجل – هو أعظم مشهود، فما يستحى من كتابته أمام الناس فالله أحق أن يستحى منه ... وكذلك عدم إرسال البريد الخاص ونشره إلاّ في حدود ضيقه جدا .. وللحاجة ..

(14)
التحفظ في استعمال الجمل والكلمات في الكتابة حتى عند تخاطب طالبات العلم مع بعضهن، لأن هذا يبرز عقل المتكلم وحسن سمته،، ووضع الحدود في كل شيء جيد، ثم لابد من مرور الرجال على تلك المواضيع وقراءتها فكلما كانت الجمل والعبارات راقية معبرة كلما كان هذا أفضل ..

(15)
الحذر من التعصب للبلد أو الجنس (ذكر أو أنثى) .. فكل ذلك من عادات الجاهلية .. وأكره ذلك في المعرفات خصوصا مثل (سعودية إلى النخاع) ... أو (مصرية إلى الموت) .. وقد دلت النصوص الصحيحة أن هذا من الجاهلية.

(16)
من الخطأ الكبير أن بعض الأخوات –وهنّ قلة-يدخلن بأكثر من اسم بدعوى تشجيع أنفسهن، ولفت الانتباه .. وما علمت هذه أن هذا نوع من الرياء وطلب الشهرة .. ومن التشبع بما لم يعط المنهي عنه؟! .. وسبب هذا قلة طلب العلم!.

(17)
مقترحات لطالبات العلم في المنتدى:
أ – إعادة النظر في المعرفات في ضوء ما ذكرتُ سابقا .. والحق أحق أن يتبع.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/378)

ب- عدم التعقيب على الرجال إلا لسؤال أو استفسار أو فائدة علمية .. ونحو ذلك من دعاء صادق .. وغيره-مع ملاحظة الضوابط السابقة- وهذا أيضا يختلف باختلاف الأشخاص فمثلا المشرف والمشرفة الأمر فيهما أوسع نظرا للتكليف المناط بهما .. وضرورة متابعة الأعضاء .. للتأكد من سلامة النظام والمنهج ..
ج- ضبط الكلمات عند التعقيب في حدود ما ذكرتُ سابقا .. مع ملاحظة السؤالين السابقين:
س1/ هل يرضى زوجي أو أبي أو أخي بهذا الطرح؟
س2/هل أرضى أن تطرح امرأة أجنبية على زوجي مثل هذا الكلام؟
د- الأخوة في الله والمحبة في الله تضبط في حدود الشرع التي دل عليها الكتاب والسنة، وقد تقدم بيان كثير منها، أما قول الرجل-وخاصة الشاب- للمرأة: إني أحبك في الله؟!، ثم ترد عليه وتقول: وأنا أحبك في الله؟! فقلي بربك: ما ذا بقي من المعاكسة والغزل؟؟! .. وإن كان هناك تفصيل أرى من الحكمة عدم ذكره هنا.
هـ - أن كل واحدة أعرف بنفسها وحالها، ولا شك ان هناك فرقا بين كبيرة السن والشابة، وكذلك فرق بين كبير السن والصغير، وهذا الفرق راعاه الشرع في مواطن ليس هذا موضع ذكرها.
و- لتعلم الأخت الكريمة أن الرجال العقلاء يكرهون المرأة التي تكثر من التعقيب على الرجال-بدون حاجة- إنما (كيف حالك!)، (اشتقنا لك .. !)

وأخير أوصي بأن تجعل الأخت الكريمة هذا الحديث نصب عينيه دائما عن النَّوَّاسِ بن سِمْعَانَ الأَنْصَارِيِّ قال سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمعن الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فقال «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ ما حَاكَ في صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه الناس» أخرجه مسلم.
وكذلك قول ابن عُمَرَ «لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حتى يَدَعَ ما حَاكَ في الصَّدْرِ».

(18)
وأما إذا رأت خطأ على أخ مشارك ... فتعمل الآتي:
- إذا كان خطأ علمي .. فتعقب عليه .. في حدود ما سبق.
-غير الخطأ العلمي .. هذا يختلف باختلاف الخطأ من حيث الشدة والسهولة .. والوضوح وعدم الوضوح .. فالتعقيب يعرف من خلال نوعية الخطأ .. ولا يمكن وضع ضابط معين للتعقيب!

ملحوظات (1)

أبين أنّ كلامي السابق كله منصب على:
- طالبة العلم.
- حال طلبها للعلم في الشبكة ..
وأما المنتديات التي لا تعلق لها بالعلم ... فأرى أنها على قسمين:
1 - قسم خاص بالنساء .. فقط لا يوجد فيه رجال .. فهذا لا حرج أن تشارك فيه المرأة فيما يعود عليها بالنفع في دينها ودينها .. مثل المنتديات التي عن البيت .. أو زينة المرأة .. ونحو ذلك مما هو مباح ليس فيه مخالفة شرعية ... وإن كنت أنصح بعدم الإكثار من المشاركة في مثل هذه المنتديات إلا بقصد نشر العلم والنصيحة والتذكير بالله وبالدار الآخرة.
2 - قسم مختلط ... رجال ونساء .. ليس فيه طلب العلم ولا فائدة للمرأة .. فأرى -وبدون تردد-عدم مشاركة المرأة فيه .. وهو باب فتنة عظيمة للمرأة .. وقد سمعنا من ذلك أخبارا مؤلمة حقا .. فالسلامة لا يعدلها شيء .. ومن أصول الدين العظيمة الفرار من الفتن .. وطلب السلامة للدين ... وتأملوا قصة يوسف نبي الله لما وقعت له أعظم فتنة في حياتها ماذا فعل؟ لجأ إلى الله ثم فرَّ من الفتنة قال تعالى):وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ ( ... سورة يوسف
وقال الإمام البخاري في صحيحه:
بَاب من الدِّينِ الْفِرَارُ من الْفِتَنِ ثم ذكر حديث أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بها شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ من الْفِتَنِ»

(2)

مع كل ما تقدم فإني أؤكد على ما جاء في مقالة طالبة الحديث وفيه
«ولا بد من مشايخنا أن يقفوا معنا .... ويعلمون .. ويحتسبوا الأجر عند الله .. وإذا تركونا .. فليتحملوا .. ما قد يقع لنا .. فربما تذهب بعض الأخوات لمنتديات أهل الشر .. أو أهل البدع .. وهي لا تدري .. وتجد عندهم التقبل .. والمساعدة .. والتعاون .. وهذا كله -يامعشر طلبة العلم-بسبب أنكم .. قلتم عنا: نساء .. ، هذه النساء يا -معاشر الرجال- هن مصانع الرجال .. هنَّ ربين أحمد بن حنبل، والشافعي .. وكثير من العلماء الذين كانوا أيتاما .. وليتواضع العلماء وطلبة العلم لنا وليتحملوا جهلنا .. وقديما نبه الشيخ علي الطنطاوي على هذا في كتابه "ذكريات" .. والقدوة في تعليم النساء وتخصيص الدروس لهنّ سيد البشر صلى الله عليه وسلم .. »
وكذلك ما قاله عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- «إن الجهالة التي فيها نساؤنا اليوم هي جهالة عمياء، وإنّ على أوليائهن المسؤولين عنهن إثماً كبيراً فيما هنّ فيه، وأن أهل العلم والإرث النبوي مسؤولون عن الأمة، رجالها ونسائها، فعليهم أن يقوموا بهذا الواجب العظيم في حق النساء بتعليمهنّ خلف صفوف الرجال، وفي يومٍ خاص بهن اقتداء بالمعلم الأعظم، عليه وعلى آله الصلاة والسلام»

(3)
وختاما .. أنصح طالبة العلم بقراءة مقالين:
- الأول بعنوان "إلى طالبات العلم قبل فوات الأوان"بقلم / هيا الرشيد .. ففيه تنبيه على أمرٍ هام تغفل عنه بعض طالبات العلم.
- الثاني بعنوان"ألم تلاحظوا!! -رسالة إلى طلبة العلم، وإلى النساء عموما- " بقلم/ طالبة الحديث ... في "منتدى صناعة الحديث" .. ففيه مباحث قريبة من موضوعنا هذا

وأشكر الجميع على حسن الظن، وأعتذر عن الإطالة ... وآمل أن تكون هذه الرسالة قد حررت شيئا من الكلام على هذه النازلة الجديدة .. والتي تحتاج إلى بسط أكثر، والله الموفق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/379)

ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:55 م]ـ
بوركت على هذا النقل المهم

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:27 م]ـ
علاء شعبان

جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك

ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

قول الشيخ - حفظه الله
(بعض الفضلاء من المشايخ–جزاهم الله خيرا- ربما لا يكون عنده تصور كامل للمسألة، بل ربما لا يعرف الإنترنت .. ولم يدخلها يوما! .. فهذا الصنف .. من البدهي -إذا سئل مارأيك في الاختلاط بين الجنسين في الانترنت؟ - أن يمنع من ذلك .. خاصة إذا كانت السائلة تميل إلى المنع وتريد من الشيخ تقرير ذلك، وربما تعطي للشيخ مبررات كفيلة بأخذ المنع منه كأن تقول: فيه ترقيق كلام، وفيه .. وفيه .. وكل ذلك لتقول للأخوات: عملكم غلط! .. فالشيخ فلان يقول: حرام-وهذا من حظوظ النفس الذي دائما نحذر منه وننبه أن الله يعلمه)
انتهى
أقول والعكس أيضا صحيح
(فبعض المشايخ - جزاهم الله خيرا -ربما لايكون عنده تصور كامل للمسألة بل ربمت لا يعرف الانترنت ولم يدخلها يوما فهذا الصنف من البدهي إذا سئل ما رأيك عن المشاركة الفعالة في منتديات علمية
أو مفيدة أن يجيز ذلك
خاصة إذا كانت السائلة تميل إلى الجواز وتريد من الشيخ تقرير ذلك وربما تقول الشيخ ونحن نستفيد ونستفيد وتظهر المحاسن وكل ذلك لتقول للأخوات عملي صحيح فالشيخ فلان قال أنه جائز)

والمسألة كما ذكر الشيخ من المسائل (الاجتهادية)

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 05 - 07, 07:06 م]ـ
الأخ علاء جزاك الله خيرا على هذا النقل

ـ[أم مصعب بن عمير]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخى علاء شعبان وزادك الله إيمانا وعلما وزادك الله أخلاصا فى القول والعمل
مشكور أخى على هذه النصائح الغالية وجعلها الله فى موازين حسناتك اللهم أمين
جزيت اخى الجنة

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:56 م]ـ
لماذا لا يقوم جميع الأخوه كل على حده بسؤال أحد المشايخ القريبين منه ثم يظهر لنا هذه الفتوى هنا على الملتقى
ثم لماذا لا يكف الأخوه والأخوات على أساليب الثناء هذه بين الرجال والنساء؟
أليس هذا مما يؤثر فى القلب؟
ثم لماذا لا تجعلوها دعوة بظهر الغيب؟
أو تكتب متجرده من أسماء كأن يكتب ... جزاك الله خيرا ... !!!!
أليس فى هذا الموضوع يناقش مثل هذه المسائل؟

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
قال ألأخ جزاه الله خيرا في الطرح السادس:
... ومن ذلك النكت والمزاح .. والمدح والثناء ...
فتحذر الأخوات بارك الله فيهن.
قال الأخ في الطرح السادس في التجربة:
... خرّج إلى الآن أكثر من (25) حافظة لمنظومة البيقونية ...
أنا كنت أظنه سيقول خرج 25 حافظة لمنظومة ابن مالك أو ألفية السيوطي أو العراقي ...
فهذا يدل على أن الناس عندهم تفكير خاطئ في قضية طلب العلم في الأنترنيت أولا لا يوجد أحد إذا سأل من شيخك يقول الأنترنيت. فليعي الإخوة الأفاضل هذا الأمر فلا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها. أجلس أمام الكتب واحظر مجالس أهل العلم وأذاكر مع إخوتك في الله أو تذاكرين مع أخواتك في الله. أما أن تجلس أمام الحاسوب وتقول أطلب العلم فهذا رأي شاذ. وأنا لا أعدم فائدة الأنترنيت أو المنتديات ولكن ليعلم أنه لا يمكن للإنسان أن يطلب العلم في جهاز الحاسوب لأنه مضر فمثلا الذي يمر عليه أكثر من أربع ساعات يوميا أمام جهاز الحاسوب فهذا لابد له من زيارة الطبيب وهذا الرابط نوقش فيه شيء من هذا القبيل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101090
فإن المنتديات ليست لطلب العلم الذي يؤصل الطالب ولكن للترفيه عن النفس قليلا ولأخد بعض الفوائد.
قال الأخ جزاه الله خيرا:
ولتعلم الأخت الكريمة أن كل ما تكتب سوف يحصى عليها .. فالأمر ليس سهلا كما يظن البعض!.
هذا تنبيه يجب أن يكتب بماء الذهب فنرى الكثير يظن أنه خارج عن نطاق التكليف لما يكون في الأنترنيت فإذا به يشتم فلان وفلان ويقدف بفلان ويتهمه وبعضهم يتشاجر في المنتدى حتى يسبب الى حذف الموضوع أو اغلاقه والإخوة لاحظوا كثيرا من هذا وشاهدوه.
ورحم الله من قال:
فلا تكتبن بيدك غير شيء يعجبك يوم القيامة أن تراه
قال الأخ جزاه الله خيرا:
الحذر أشدَّ الحذر من الحسد؟؟! هل يقع الحسد مني حتى في الانترنت؟ الجواب: نعم ... فربما تحسد بعض الأخوات أختا لها بسبب تميزها أو جودة مشاركتها أو لأنَّ منتداها أحسن ... وأفضل أو لأن مقالتها تحظى بالقبول وكثرة القراءة ... فتعمل تلك الأخت الحاسدة-نسأل الله السلامة والعافية- على التقليل من شأن أختها .. ولمزها بين الحين والآخر-طبعا من غير تصريح- وربما لبست كلامها لباس الدين والنصيحة والورع .. وهي في الحقيقة ليست كذلك .. وهذا أمر خطير .. وربما منعت خيرا عظيما بسبب حسدها .. ونفرت من المشاركات بسبب لمزها .. ولتعلم الأخت الكريمة أن الحسد من أخلاق اليهود .. (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
) ....
فليراجع الإخوة أنفسهم كذلك.
قال الأخ جزاه الله خيرا:
... فلا تفعّل إلا في أضيق الحدود، ولا تفتح مع الأعضاء الرجال خاصة لأنها مشكلة ...
بعض الأخوات تريد تنبيه صاحب الموضوع على خطأ فاحش مثلا في آية او غير ذلك، أو بعض الإخوة يريد تنبيه صاحبة الموضوع على خطأ فاحش مثلا في آيه أو غير ذلك. فتراسله أو يراسلها على الخاص. فما حل هذه المشكلة؟ حلها هو أن تبين الخطأ في الموضوع وتنتهي، أو يبين الخطأ في الموضع وينتهي. دون المراسلة الخاصة أما إذا كانت اخت لأخت أو أخ لأخ فهذا الأفضل المراسلة الخاصة.
وقوله:
وكذلك عدم إرسال البريد الخاص ونشره إلاّ في حدود ضيقه جدا .. وللحاجة ...
الأخ يقصد الأخوات فهل إذا وضع الرجل في المنتدى بريده يحاسب إذا أخدته امرأة؟؟؟؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/380)

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:09 م]ـ
حتى لانحجر واسعا

الضابط للمرأة في تعاملها مع الرجل قول الله تعالى ((إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)) سورة الأحزاب آية 32

اذا القول المعروف من غير خضوع ضابط لمشاركات المرأة في منتديات الرجال والمنتديات العامة.

بعض الاخوات تكون اهتماماتها وكتاباتها لاتنم عن جنس معين وكذلك معرفها وقد يخاطبها الرجال ب يا أخي لشدة تحرزهن من الخضوع بالقول فتكون بذلك قد خرجت من الخضوع الى التشبه بالرجال وقد لا تقصد التشبة ولكنه التحرز من الخضوع ..

ـ[معاذ جمال]ــــــــ[30 - 05 - 07, 04:48 م]ـ
يمكن لكل مسلمة الاستفادة من هذه المنتديات، لكنني أفضل أن تدخل باسم لا يظهر هويتها أذكر هي أم أنثى؛ و ذلك سدا للذرائع.
و الله أعلم

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[30 - 05 - 07, 07:08 م]ـ
لماذا لا يقوم جميع الأخوه كل على حده بسؤال أحد المشايخ القريبين منه ثم يظهر لنا هذه الفتوى هنا على الملتقى
ثم لماذا لا يكف الأخوه والأخوات على أساليب الثناء هذه بين الرجال والنساء؟
أليس هذا مما يؤثر فى القلب؟
ثم لماذا لا تجعلوها دعوة بظهر الغيب؟
أو تكتب متجرده من أسماء كأن يكتب ... جزاك الله خيرا ... !!!!
أليس فى هذا الموضوع يناقش مثل هذه المسائل؟

نسأل الله ان يجيرنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

اذا كانت كلمة جزاك الله خيرا يا فلان او يا اخي فلان ستؤثر في قلوب الاخوة .. فكيف سيكون حال ذلك القلب مع فتن الدنيا الأخرى.

في منتدى اسلامي واخوة نحسبهم من الصالحين ولا نزكي على الله احدا .. تؤثر في قلوبهم مثل تلك الكلمة .. اذا كيف سيكون حاله وحال الآخرين مع عبارات المنتديات العامة والأدبية.

نريد قلوب اقوى واطهر وازكى من ان تظن بكل عبارة تصدر من انثى انها خضوع بالقول او لأهداف دنيا.

((والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض))

ماذا لو جعل الرجل في باله وهو يتصفح النت ان من يكتب بمعرف نسائي انه قد يكون رجل او عجوز من القواعد .. هل سيقع في قلبه شيء من عبارة جزاك الله خيرا يا فلان او احسنت او اجدت يا فلان.

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[30 - 05 - 07, 09:00 م]ـ
وجزاكم
أسأل الله -تعالى- أن يجنبنا جميعًا الفتن ما ظهر منها وما بطن

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[30 - 05 - 07, 10:11 م]ـ
اذا كانت كلمة جزاك الله خيرا يا فلان او يا اخي فلان ستؤثر في قلوب الاخوة .. فكيف سيكون حال ذلك القلب مع فتن الدنيا الأخرى.
.
ان لم يثبته الله سيكون حاله أسوأ

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[30 - 05 - 07, 10:25 م]ـ
نريد قلوب اقوى واطهر وازكى من ان تظن بكل عبارة تصدر من انثى انها خضوع بالقول او لأهداف دنيا.
.
الأمر والخطاب ليس للنساء فقط
لقد خاطبت الأخوه والأخوات
واذا كنتم تريدون قلوب أقوى فهل سيحصل لكم ذلك؟
انا لله وانا اليه راجعون
ان أول طريق الشيطان خطوه
ولعلكم مازلتم تذكرون قصة ذلك الصحابى ..............
لقد زنى وهو صاحب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .................
فهل قلوبكم أقوى من قلبه؟!!

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 01:10 ص]ـ
السؤال:! ماحكم قول الرجل أختي الغاليه أو أختى الحبيبه او عزيزتي في المتتديات؟!

< HR>
جواب الشيخ:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:

ذكرنا سابقا أن الخطاب بين الرجل والمرأة في المنتديات يجب أن يتغشَّاه أدب الحشمة،ويتجلَّله ثوب الوقار، ويتدثَّر بلباس العفَّة السابغ، بقلب من مرض الشهوة فارغ، وبقلم في تمييع السلام،والكلام غير والغ، فإمّا إن يكون الخطاب هكذا، من غير مبالغة في الترحيب (مثل يا أختنا الغالية، ما أحلى كلامك، يامرحبا، ونورتي المنتدى)،ومن غير خضوع بالقلب يشبه التشبيب، سواء بالكلمة أو بالصورة التعبيرية ـ وردة، باقة .. إلخ ـ إما أن يكون هكذا، وإلا فليغلق هذا المنتدى، أو يُفصل فيه النساء عن الرجال، وذلك أفضل على أية حال والله أعلم

كما وردت فتوى سابقة، كان ما يلي من الجواب جزء منها:

وأما الخطاب مع الجنس الأخر، فليس المقصود ـ بلاريب ـ أن يكون الخطاب فظّا بين الجنسين ولا هذا من آداب الإسلام، وقد قلت في وصف الخطاب بين الرجل والمرأة في منظومة قليلة الأبيات قديما: ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/381)

علاقة الإخوان بالأخوات **تحكمها ثلاث دائرات

وفيها: ـ
لابأس باللطف في العبارة ** ماخلت من سيِّء الإشارة

غير أن التوسّع في اللطافة خطأ، يُفضي إلى التفات القلب إلى طلب ما وراء المجاملة البريئة إلى التعلّق العاطفي.

وقد قال تعالى: (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا).

أي لا تتغنّج وتتكسّر في الكلام، فتشعر من في قلبه مرض طلب الفواحش أنها رخيصة، من ذوات الوضاعة، منحطّة إلى استجابة ما يطلبه!

وينبغي أن يُعلم أن القلوب لاسيما تلك الرقراقة في مشاعرها، سريعة التوجه العاطفي لاسيما إلى الجنس الآخر.

وقد حصل بسبب سريان العاطفة بين الجنسين عبر الشبكات،ووسائل الاتصال بصورة لم يسبق لها مثيل في التاريخ البشري،حصل بسبب ذلك عواصف وأعاصير عاطفية تعصف كل ثانية من خلال شبكة الانترنت، ووسائل الاتصال الأخرى،

فما أشدّ تلك العواطف الحميمة التي تنتقل عبر أسلاك الهواتف، وموجات الأثير كلّ ثانية حول العالم،

قد غدت أجواء العالم اليوم، في سخونة عاطفية مستمرة!! فهي مثل الاحتباس الحراري الذي يعاني منه الطقس العام!

ومعلوم أن هذه هي شباك إبليس المفضّلة، وعليها يقيم فخاخه، وينصب شراكَه،وأنه يترتب على ذلك إنحراف عن الشرع خطير، وما ضحيته سوى الفضيلة والعفّة، اللذيْن هما الستار الواقعي للأخلاق الإسلامية، والأخلاق في الإسلام مرتبطة بالعقيدة إرتباطا وثيقا،

فهما بمثابة طبقة الأوزون الذي تقي البشرية أخطارا، لاُيتصوّر مدى بشاعتها، بل ستر العفة، ودرع الفضيلة، وحصن العقيدة، وقلعة الأخلاق، أعظم نفعا للبشرية من طبقة الأوزون، بل من الماء، والهواء، والشمس، لو كانوا يعلمون.

ولهذا فالواجب الحذر عند التخاطب بين الجنسين، وتجنب العبارات التي من شأنها الإشعار بطلب التفات قلب الجنس الاخر إلى كاتب العبارة إلتفاتا عاطفيا.

والخلاصة: الذي ينبغي أن يكون خطاب المرأة للرجل، بعفوية الطهر، وتحت رداء العفّة،ومن وراء خمار الحشمة الإسلامية، فإن كان على هذا الأساس أضفى على الألفاظ ما يناسبها من الوقار، والأدب، والحياء، والعكس بالعكس، والألسنة كما قيل مغاريف القلوب

الشيخ حامد بن عبدالله العلي
http://www.h-alali.info/f_open.php?id=77080f22-dc3a-1029-a62a-0010dc91cf69

ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[31 - 05 - 07, 08:44 ص]ـ
كثيرا ما اتأمل في حالنا يابني ..

ويابني حين

فالحجاب يابني
.
الله حسيبك

وجزى الله خيرا أخونا عبد الله

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 05 - 07, 10:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يمكن لكل مسلمة الاستفادة من هذه المنتديات، لكنني أفضل أن تدخل باسم لا يظهر هويتها أذكر هي أم أنثى؛ و ذلك سدا للذرائع. و الله أعلم
والله شككتنا فيك أخي / أختي.

(ابتسامة)، (ابتسامة)، (ابتسامة) .....

ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[31 - 05 - 07, 12:28 م]ـ
الله حسيبك

وجزى الله خيرا أخونا عبد الله

انا في مقام خالتكم وانتم في مقام ابنائي

ولعلك وانا خالتك قد اسأت الظن فيما اقصد .. فهل يضيرك ان تقول لك خالتك يا بني .. والله ليس استنقاص من قدرك لكن لتعلم اني في مقام خالتك حتى لو كنت بعمر والدي رحمه الله بارك الله في الجميع.

(107/382)

إياك أن تشارك بالكتابة فى هذا الملتقى قبل أن تُجيب على نفسك بصدق وإياك .............

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:54 ص]ـ
إخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أُشهد الله أننى أحبكم فى الله
هذه خواطر خطرت على عقلى أثناء مشاركتى فى هذا الملتقى الطيب المبارك
الكل يبغى من المشاركة ابتغاء الثواب والأجر من الله
أليس كذلك؟
فقبل أن تشارك بالكتابة فى الملتقى سل نفسك هل أنت ممن تحافظ على صلاة الفجر فى المسجد؟
إن كانت الإجابة نعم فاحمد الله عزوجل ...............
وإن كانت الإجابة لا لا لا فتحسر على نفسك واتق الله
قبل أن تشارك بالكتابة سل نفسك هل أنت ممن يحافظ على صيام الإثنين والخميس؟
إن أجبت بنعم فاحمد الله ........................
وإن كانت الإجابة لا لا لا فاعلم أنك محروم من ثواب عظيم وأجر كبير
قبل أن تشارك بالكتابة والنصح لغيرك
هل أنت ممن يصل رحمه ويعفوا عمن ظلمه؟
إن كانت اجابتك نعم فأبشر برضوان الله
وإن كانت إجابتك غير ذلك فإنك على باب من أبواب الخطر فانتبه ...........................................
قبل أن تشارك سل نفسك هل أنت ممن يقوم الليل يبكى بكاء المتضرع الذليل إلى ربه ومولاه؟
إن كانت إجابتك نعم فواصل الطريق فالسفر بعيد
وإن كانت إجابتك لا لا لا
فاعلم أن المعاصى قد قيدتك
أحبتى فى الله
والله لا أدعى بهذا الكلام
أننى صاحب تقى وورع فربى أعلم بذنوبى وخبايا نفسى
ولكنها تذكرة لنفسى أولا وإخوانى من أهل الملتقى
أسأل الله أن تكون أعمالنا خالصة له سبحانه وتعالى

(107/383)

ما هي هذه الصورة!!

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:39 ص]ـ
هل أحد يستطيع أن يعرف ما هي هذه الصورة؟

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:47 ص]ـ
المعذرة قد تكون الصور غير واضحة كثيرا

لعل ذلك لأني نقلتها من الجوال مباشرة إليكم

وتصوير الجوال فيه ضعف بوضوح الصورة

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:05 ص]ـ
تبدو كأنها مكتبة متنقلة تُحضر لإفادة المدرسين عند الاحتياج إلى أحد المراجع. هذا ما ظهر لي و الله أعلم.

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:30 ص]ـ
تم تعديل الصورة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47921&stc=1&d=1179963190

هي مكتبة متنقلة ...

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:39 ص]ـ
نعم كلامكما صحيح جزاكما الله خيرا

هي مكتبة متنقلة والصورة التي بجانبها كرسي المعلم الشيخ في الحلقة العلمية

وعلى يمينه المكتبة

والصورة مأخوذة من نفس حلقة الشيخ

فالكرسي والمكتبة والمسجد

مصورة مباشرة منه

فالسؤال الآن من هو الشيخ

الذي يستعمل هذه الطريقة في دروسه أو بالأحرى من هو صاحب هذه المكتبة وصاحب هذا الكرسي وصاحب هذه الحلقة

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 04:15 ص]ـ
هل تعرف و تختبرنا؟ (ابتسامة) , عموماً يبدو كأنه أحد المحديثين. و الله أعلم.

ـ[بويوسف76]ــــــــ[24 - 05 - 07, 05:31 ص]ـ
أظن هذه مكتبة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أو بالأحرى الكتب التي يحتاجها سماحته أثناء الدرس إذا أراد التأكد من معلومة والله أعلم

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
المسجد الذي ظهر لي لا يبدوا أنه مسجد الشيخ بن باز رحمه الله.

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:54 م]ـ
الأخ أبو الوليد السلفي

أنا مصورها من جوالي، كيف لا أعرف من صاحبها:)

والقصد الإختبار طبعا

وسيعرف من لا يعرف هذه الحلقة مطلقا، من الشيخ أو كم عمره تقريبا

فقط بالنظر إلى الصورتين والتدقيق

ولعلك قلت لعله من المحدثين بناءا على ما رأيته من الصورة
______________________
الأخ أبو يوسف وألباني المغرب

وآخر كلام؟:)
___________
عجيب إلى الآن لم يعرف أحد من الشيخ صاحب هذه الفكرة!

لعلكم تتأملون بالصورة فربما يظهر لكم شئ

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
الأخ أبو الوليد إجابتك 50% فهو محدث وفقيه

الأخ أبو يوسف إجابتك 100%

الأخ ألباني المغرب 25%

فهو ليس مسجد اليحيى أو سارة القريبان من بيت الشيخ رحمه الله

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47919&d=1179959804

هذا هو مقر الحلقة في الجامع الكبير وقد ظهر في الصورة كرسي الشيخ رحمه الله وتحته

(المركى) كان يضع قدميه عليه لأنها تؤلمه والمكان جهز بعد صلاة العشاء لدرس الفجر لأن بعض الطلبة يأتون للدرس قبيل الأذان الأول للفجر

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47918&d=1179959804

هذه صورة مكتبة متنقلة وهي على عربة خاصة بالدروس إذا انتهى الدرس أدخلت في أحد غرف المسجد

مختوم بداخل كل كتاب " خاص بدروس سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز "

وفيها من الكتب: تفسير الطبري، الجلالين، ابن كثير

فتح الباري، تحفة الأشراف، تهذيب التهذيب

النهاية في غريب الحديث وتقريب التهذيب
خلاصة تهذيب التهذيب
تعجيل المنفعة
مسند الإمام أحمد
....
وكان الشيخ رحمه الله اذا احتاج إلى شئ

قال انظروا إلى التقريب أو القاموس ..

فينظر إليه في الحال

والمكتبة في الجامع وهي ليست في مسجد سارة أو اليحيى

وأيضا هذا غير الكتب التي يحضرها بعض الطلاب معهم ليست في المكتبة ويسأل عنها الشيخ كالكاشف للذهبي

وتحرير التقريب ومقدمة الفتح " هدي الساري "

وهذه الصور المعلومات من كتاب: الإلمام بطريقة دروس سماحة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله

للشيخ خالد الحيان

وقد صور هذه الصور وجعلها في ملحق آخر الكتاب

والكتاب طبع عام 1420 بعد وفاة الشيخ رحمه الله

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 05 - 07, 08:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.

سبحان من جعل القبول منازلا ** وحبا ابن بازٍ منه أعلى منزلا

ـ[بويوسف76]ــــــــ[25 - 05 - 07, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً

الحمد لله وسبحان الله كنت قد رأيت هذه الصور في الكتاب المذكور منذ سنوات لذلك أول ما طرأ على ذهني الشيخ ابن باز رحمه الله.

ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 08:41 م]ـ
سبحان الله ... لم يكتب الله لي رؤية دروس الشيخ ابن باز و لم أرى المساجد التي كان يدرس فيها و لكن لا أعلم لما أول ما شاهدتها أحسست أنها له , و لكن كلامك أن الصور مصورة بالجوال نسف هذا الشعور , حيث إنه لم يكن هناك جوالات منتشرة في زمن ابن باز فضلاً عن أن تكون مزودة بكاميراً (ابتسامة).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/384)

ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[25 - 05 - 07, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.

سبحان من جعل القبول منازلا ** وحبا ابن بازٍ منه أعلى منزلا

الله أكبر بيت معبر وجميل، لا فض فوك جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيراً

الحمد لله وسبحان الله كنت قد رأيت هذه الصور في الكتاب المذكور منذ سنوات لذلك أول ما طرأ على ذهني الشيخ ابن باز رحمه الله.

الكتاب للأسف طبع قديما ولا أظن أنه أعيد طبعه

وهو بحق كتاب يستحق القراءة

وعنوانه يدل على مضمونه وهو ما فعله مؤلفه الشيخ خالد الحيان جزاه الله خيرا

لكن كلامك أن الصور مصورة بالجوال نسف هذا الشعور , حيث إنه لم يكن هناك جوالات منتشرة في زمن ابن باز فضلاً عن أن تكون مزودة بكاميراً (ابتسامة).

أنا فعلا صورت الصور من الكتاب بجوالي

ولا بد أن أقول ذلك بدون الإشارة للكتاب

حتى أبعد الأمر عن الشيخ رحمه الله

وحتى لا يخمن أحدا هذا الأمر بناءا على المواضيع التي أكتبها بدون التأمل بالصور

فالصور تعطي انطباعا بأنه محدث فهذه المراجع في الغالب يحتاجها المحدث واللغوي والفقيه ..

أيضا (المركى) تعطيك أنه كبير في السن

رحمه الله

والله إنها صور مؤثرة

أسأل الله أن يخلف على المسلمين خيرا

(107/385)

سؤال يحتاج إلى مختص بالبحوث الزراعية، أو الطب البيطري، أو المواد الغذائية

ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:03 ص]ـ
ينتشر بالأسواق كثير من اللحوم المجمدة التي تنتجها شركات عربية تتمتع بانخفاض سعرها مقارنة بأسعار اللحوم المرتفعة الآن، مما يلقي بالشكوك حول كونها تصنع من اللحوم المستوردة المعروفة بانخفاض سعرها، والتي تناول الباحثون طرق ذبحها أو صعقها في دول الغرب بما فيه الكفاية، لكن هذا الانخفاض يبرره البعض بأنه راجع إلى أن المواشي التي تصنع منها تلك اللحوم تم استيرادها، فيكون سعر الماشية رخيصا.
تنبيه: أرجو ألا يتحول الموضوع إلى نقاش حول الحكم الشرعي للحوم المستوردة من دول الغرب، فهذا يخالف الغرض من السؤال، لأن السائل متدين لله تعالى بعدم الأكل منها، ولو كان المقصود هو معرفة الحكم، لكان الأولى وضع السؤال في الملتقى الفقهي، لكن الشأن في بيان علة انخفاض سعر اللحوم المجمدة المصنوعة في شركات عربية، والتي يفترض أنها ذبحت في مذابح تابعة لتلكم الشركات.
ولا أريد هنا أن أذكر أسماء شركات بعينها خشية حذف الموضوع، وجزاكم الله خيرا.

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 06:37 م]ـ
يوجد عندنا في الاردن شركة تبيع كما اسلفت وانا اعرف بعض الرجال المقربين او حتى المساهمين في هذه الشركة والسر في رخص الثمن هو التالي
1. تملك هذه الشركة اسطول بحري هائل بحيث تتسع الباخرة الواحدة لاكثر من 50000 راس من الغنم و 20000 راس من البقر
2. تكلفة راس الغنم الواحد واصلا الى الاردن فقط 30 دينار اردني
3. رغم انخفاض السعر للمستهلك الا ان الشركة تكون ارباحها تفوق 100%
ومن الماكد انها تذبح في الاردن في مسالخ عامة ويمكن الحصول عليها طازجة او مجمدة

ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(107/386)

ألم يأن لحفظة القرآن الكريم أن ينتهوا عن إنشاد الأناشيد بهذه الصورة

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:08 م]ـ
إخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك موضوع لا أقبله لمن يحفظ كتاب الله ومن الله عليه بالصوت الجميل وأصبح من القراء الذين نحسبهم على خير أن يسلك مسلك إنشاد الأناشيد بهذه الصورة {فيديو كليب} وأناشيد أشبه بإيقاع موسيقى
والله هذا لا يليق بهما
أسلك الشيخ الحصرى أو المنشاوى هذا النهج
ربنا يعفوا عن الجميع
وجزاكم الله خيرا

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
واتمنى مثلك أن يعود قراء القرآن إلى تلاوة القرآن فقط
وكلنا سمعناهم قبل الانشاد وبعده
هناك فرق شاسع بين تلاواتهم قبل الانشاد وبعده
فيارب ارزقنا وإياهم الورع والتقوى

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:57 م]ـ
نسأل الله لهم الهداية ..
فعلا امر محزن كثيرا ..
برأيي (كل إناء بالذي فيه ينضح)
نحن نحسن الظن بهم
ولكن لو فعلا أمتلأ القلب بحب كلام الله وتدبره لا الإنشغال بجمال الصوت أثناء التلاوة لما أحتاج المقرئيين إلى الإنشاد

ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
أليس لهم في الشيخ الفاضل سعد الغامدي قدوة فانه صرّح انه لن يرجع الى الإنشاد أبدا ما دام الله قد منّ غليه بكتابه الكريم
و من قبل ذلك الشاعر الجاهلي الذي أسلم فلم ينشد شعرا و قال فيما معناه بأن في القرآن الكريم
كفاية

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:16 م]ـ
سبحان الملك
منة من الله عز و جل جمال الصوت و حفظ القرآن
و لكن انظر إلى ما انتهوا إليه غناء بشكل جديد و إستعراض للصوت و فيديو كليب
اللهم سلم سلم
اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ينقسم الناس في الأناشيد الى قسمين:
1 قائم بالحرب عليها.
2 يستعملها في الدعوة الى الله!

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[24 - 05 - 07, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ينقسم الناس في الأناشيد الى قسمين:
1 قائم بالحرب عليها.
2 يستعملها في الدعوة الى الله!
أخى الحبيب
نحن لا نعلن الحرب عليها ولكنى ينبغى أن تكون على غير هذه الهيئة
أيعجبك الفيديو كليب لبعض قراء القرآن الكريم وهم ينشدون أناشيد
تتصف بالإيقاع الموسيقى
ما رأيك وهم يقلدون أهل الفن الماجن فى حركاتهم أثناء التصوير
أهذا يليق بمن يحمل كتاب الله؟
ما رأيك فى انصراف الشباب عن حفظ القرآن الكريم والإهتمام بحفظ الأناشيد المختلفة؟
ما رأيك فى افتتان بعض الأخوات بصوت هؤلاء المشايخ أثناء الإنشاد؟
ما رأيك فى تركيز كاميرة التصوير على وجه المنشد القارئ؟
والله يا أخى أعلم أن بيوت فى طريقها إلى الإنهيار بسبب افتتان بعض الأخوات بصوت وصورة المنشد .............. أهذا يليق؟
ما رأيك فى تسمية الأناشيد بإنها أناشيد اسلامية؟ وهذا أمر أنكره الكثير من أهل العلم ............................................. ...............
ولكن لا نستطيع أن ننكر دور الأناشيد المحترمة الهادفة فى الدعوة لدين الله

ـ[أبو أحمد يحيى]ــــــــ[24 - 05 - 07, 05:17 م]ـ
إفتتان الأخوات بصوت منشد حسن وصورته بطريقة الفديو كليب هذه توقع الفتن في قلوبهن

وهذا مما لا شك فيه

وأمامي أمثلة واقعية مرت أمامي

حفظ الله نسائنا وأخواتنا

ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 06:27 م]ـ
(الإعتدال مطلوب)

هذا ما لدي فقط!

ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[24 - 05 - 07, 11:24 م]ـ
أرى أن يهتم القائمون بمحاضن التربية والتعليم،

وأيضاً من يهتمون بالنصح والتوجيه بالتأصيل الشرعي لموضوع الأناشيد،

ويكون هذا ليس بمنعها بإطلاق، أو الإسفاف في سماعها!!!

وهنا تأصيل بديع ورائع: http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=102001

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:47 م]ـ
أخى الحبيب
نحن لا نعلن الحرب عليها ولكنى ينبغى أن تكون على غير هذه الهيئة
أيعجبك الفيديو كليب لبعض قراء القرآن الكريم وهم ينشدون أناشيد
تتصف بالإيقاع الموسيقى
ما رأيك وهم يقلدون أهل الفن الماجن فى حركاتهم أثناء التصوير
أهذا يليق بمن يحمل كتاب الله؟
ما رأيك فى انصراف الشباب عن حفظ القرآن الكريم والإهتمام بحفظ الأناشيد المختلفة؟
ما رأيك فى افتتان بعض الأخوات بصوت هؤلاء المشايخ أثناء الإنشاد؟
ما رأيك فى تركيز كاميرة التصوير على وجه المنشد القارئ؟
والله يا أخى أعلم أن بيوت فى طريقها إلى الإنهيار بسبب افتتان بعض الأخوات بصوت وصورة المنشد .............. أهذا يليق؟
ما رأيك فى تسمية الأناشيد بإنها أناشيد اسلامية؟ وهذا أمر أنكره الكثير من أهل العلم ............................................. ...............
ولكن لا نستطيع أن ننكر دور الأناشيد المحترمة الهادفة فى الدعوة لدين الله
صدقت أخي وأنا لا أقصد الفيديو كليبات فمن فتح كتاب شرعيا واحدا سيعلم أنها لا تجوز.
والأناشيد التي نستمع لها مرة مرة مثل سنخوض معاركنا معهم لأبو عبد الملك والأناشيد الجهادية. ومثل أناشيد أبو علي الذي لا أعرف أحدا رأى صورته، فضلا عن فيديو كليب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/387)

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:56 م]ـ
صدقت أخي وأنا لا أقصد الفيديو كليبات فمن فتح كتاب شرعيا واحدا سيعلم أنها لا تجوز.
والأناشيد التي نستمع لها مرة مرة مثل سنخوض معاركنا معهم لأبو عبد الملك والأناشيد الجهادية. ومثل أناشيد أبو علي الذي لا أعرف أحدا رأى صورته، فضلا عن فيديو كليب.
جزاكم الله خيرا
نعم أناشيد هادفة
ولكن لى سؤال ما سبب تسميتك بألبانى المغرب؟
فنحن نحبك فى الله أهذا لقب للعائلة؟

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 06 - 07, 04:21 ص]ـ
نسأل الله لهم الهداية ..

برأيي (كل إناء بالذي فيه ينضح)
نحن نحسن الظن بهم
ولكن لو فعلا أمتلأ القلب بحب كلام الله وتدبره لا الإنشغال بجمال الصوت أثناء التلاوة لما أحتاج المقرئيين إلى الإنشاد

نسأل الله بأن يطهر قلوبنا وان يهديهم للحق دوما ... اللهم آمين

(107/388)

دواء البعد عن الله

ـ[شعيب الهجهوج]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:17 م]ـ
جاء رجل الى سفيان الثوري فقال له يا سفيان قد ابتليت بمرض البعد عن الله فصف لي دواءا فقال له سفيان يا هذا عليك بعروق الاخلاص وورق الصبر وعصير التواضع ضع هذا كله في اناء التقوى و صب هذا كله ماء الخشية واوقد عليه نار الحسن وصفيه بمصفاة المراقبة وتناوله بكاس الصدق واشربه من كاس الاستغفار وتمضمض بالورع وابعد عن الحرص والطمع تشفى باذن الله

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 05 - 07, 04:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
وصفة عالم رباني إمام جهبد رحمه الله تعالى.

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 05 - 07, 05:32 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 05 - 07, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن كلماتهم القليلة تحتاج لشرح طويل هذه الأيام

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيرا
ولكن كلماتهم القليلة تحتاج لشرح طويل هذه الأيام
والشرح يحتاج الى حواشي (ابتسامة)

ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 02:17 م]ـ
ماهو مصدر هذه الفائدة؟

(107/389)

المكتبة الشاملة.

ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:46 م]ـ
السلام عليكم:
1) كيف أستطيع أن أجعل قسما في المكتبة الشاملة بعنوان (كتب الخلاف) ثم أنقل إليه الكتب من نفس المكتبة؟
2) كيف أستطيع أن أضيف كتابا من الخارج إلى المكتبة الشاملة؟

(107/390)

انشاء قناة فضائية؟ تفاعل

ـ[الحبيب1]ــــــــ[24 - 05 - 07, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك قناة فضائيةية ذات طابع اسلامي تربوي

ماهي اقتراحاتكم الجديدة لها؟

ما هي تلك البرامج التي تضفي جديدا على فضائنا الإسلامي؟

باختصار: كيف تتمنون أن تكون القناة الجديدة

أرجو التفاعل تكرما منكم

وربما اقتراحا لا تلقي له بالا يبلغك الجنان

ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 05 - 07, 05:30 م]ـ
أقترح على قناتكم وقناة المجد موضوعا - في نظري - أنه غاية في الأهمية

وهو برنامج لتحليل عواميد الصحف التي تستهدف الإسلام

فتخصص أسرة للعمل تتكون من أساتذة متخصصين
أو يدعى في كل حلقة شخص يناقش فكرة المقال والرد عليه

وأعتقد أن الصحفيين الذين بلينا بهم والذين يكتبون مالم يكتبه بعض اليهود = إذا رأى أن هناك من سيفند رأيه ويعري فكره بل ويناقش لغته الركيكة = لحسبوا ألف حساب لما يكتبون

وكذلك برنامج لمناقشة الكتب أو المجلات

فيناقش كتاب أو مجلة = توجهها - أفكارها ....

وأقترح أن تعرض مناقشة الرسائل الجامعية عبر برنامج أيضا فلم هو حكر على الإذاعة

المهم أن تكون البرامج مع الأحداث = القوم يناقشون في قنواتهم دون تحفظ

ـ[معاذ جمال]ــــــــ[24 - 05 - 07, 06:45 م]ـ
التركيز على قضايا المراة المسلمة و تحذيرها من دعاة التغريب.
فالملاحظ ان هناك تراجع كبار للدعاة و المصلحين في هذا الباب مقارنة مع جهود المخربين الذين يتخذون من قضايا المرأة مطية للوصول إلى كل غرض دنيء.
فهم حقا يعلمون من أين تؤكل الكتف، عرفوا بأن في فساد المراة فساد المجتمع ككل فركزوا جهودهم على المراة و الله المستعان.

ـ[الحبيب1]ــــــــ[24 - 05 - 07, 07:16 م]ـ
شكرا لكم وأجزل الله لكم المثوبة، لكن كم كنت أتمنى أن يكون هناك حرص أكبر من الأخوة الأعضاء على التفاعل، لأن هذا الموضوع مهم وجاد، وجميع الأفكار التي ستطرح ستعرض على مجلس الإدارة فلعل اقتراح منك يُعمل به فتنفع الأمة و تجد أجره عظيما عند الله تعالى.

ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:38 م]ـ
أقترع أن يكون هناك برنامجا يعنى بالفقراء والضعفاء

وطريقته أن تتولى التواصل مع الجهات الرسمية كجمعية البر أو السجون ويوضع لجنة لفرز الطلبات والمحتاجين
وقد وقفت على حالات في السجون يكون مدينا بـ 3000 ريال ويسجن لمدة شهرين أو ثلاثة
كم من الناس يتمنى أن يرجع رب الأسرة إلى أهله

وكذلك هناك فواتير الكهرب وما شابه ذلك

أيضا في مواسم الشتاء وملابس العيد يكون برنامجا يعلن عن حالة معينة ويعلن المبلغ المطلوب ويحرص أن تكون المبالغ متنوعة

بعض الحالات تحتاج 500 ريال وبعضها تحتاج 1000 ريال إلى غير ذلك

وأهم شرط في هذا العمل تحري الصدق من قبل اللجنة

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:55 م]ـ
أقترح أن تتفاعل القنوات الاسلامية مع قضايا المسلمين في افغانستان والعراق والشيشان والصومال وفلسطين وغيرها من الأراضي المحتلة .. وأن لا تكتفي بنشر أخبارهم فقط ...

وأن لا يتلعثم مقدم القناة إذ سئل الشيخ المستضاف عن حكم الجهاد ... !

ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 05 - 07, 09:25 م]ـ
مواضيع الأسرة والتفكك الأسري

بحاجة إلى معالجة ووضع حلول عملية

من صلة للأقارب ومن علاقة الولد والبنت بوالديها

ووضع برامج عملية تعين على الاقتداء والتأسي

ويكون التشخيص بشكل واقعي من خلال ذكر حالات واقعية ومحاولة حلها وأعتقد أن أكثر القنوات لا تعنى بهذا إلا من خلال موضوع في الأشهر

ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[24 - 05 - 07, 11:15 م]ـ
أقترح عليهم الاهتمام بمخاطبة شريحة الشباب، وتقديم الحلول المناسبة لهم،

في اغتنام طاقاتهم بالمفيد، وبخااااااااصة شباب الأرصفة.

ـ[المقرئ]ــــــــ[25 - 05 - 07, 01:37 ص]ـ
مسابقات القرآن الكريم
لا أراها في القنوات

تجد مسابقات القمار على أشدها بينما مسابقات القرآن وعرض تلاوات الطلاب

فما المانع أن يعلن البرنامج عن مسابقة في القرآن الكريم ليحفز الطلاب على الحفظ وتكون هناك مقابلات أولية يتأهل من خلالها لدخول هذه المسابقة

كذلك مسابقات في السنة وحفظها لماذا لا يوضع مسابقات على حفظ الأربعين النووية أو رياض الصالحين وما شابه ذلك ليهتم الطلاب بهذا

ـ[عمر رحال]ــــــــ[25 - 05 - 07, 02:06 ص]ـ
إقتراح طيب جدًا.
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب
شيخنا المفضال المقريء ... إقتراح جيد جدًا.
..........
أخي صاحب الموضوع: هل قوانين النايل سات، تسمح ببث قنوات دينية تربوية؟
نرجوا الإفادة.

ـ[المقرئ]ــــــــ[25 - 05 - 07, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عمر

من أهم ما يكون هو التواصل بين القناة وبين الجمهور والمستفيدين

أعلم أن كل برنامج له منتدى محدد ولكن كم هم الذين يتواصلون مع هذا المنتدى مع رغبتهم في ذلك

أنا مثلا عندي موضوع أتمنى أن يطرحه الشيخ فهد السنيدي في ساعة حوار لكن الوقت لا يسعفني

فلماذا لا تتواصل القناة مع المواقع المكتظة بالجماهير

نحن نرى القنوات تعلن بالجرائد عن برامجها الهابطة

لم لا يكون مثلا هناك تواصل بين قناة المجد وهذا الموقع المبارك

أذكر أن أحد الإخوة دخل بمسمى قناة الحديث في قناة المجد واقترح عليه الإخوة عدة مقترحات ولا ندري ماذا حدث لها

فلو كان يتواصل الإخوة أو أسرة البرنامج مع المواقع الجادة والمكتظة بالزائرين لحصل التوجيه والتطوير

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/391)

ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 09:11 م]ـ
اول اقترا ح ان يكون هناك برنامج مستمر في نشر عقيدة اهل السنة والجماعة لان اذا نتشرت عقائد اهل السنة فسينتصر الاسلام على الكفر باذن الله
اقترح ثانيا تفسير القرءان العظيم من اول البقرة الى الناس للشيخ الجليل عبد الله شاكر فان اسلوبه وخاصة في التفسير رائع جدا سينفع الله به الناس بحول الله وقوته بالاتصال به ان شاء الله لايردكم
الاقتراح الثالث شروح لكتب السنة بالاختار للانسان المناسب لها والله اعلم

ـ[الحبيب1]ــــــــ[25 - 05 - 07, 11:49 م]ـ
يعلم الله كم أسعدتموني على هذا الحرص الكبير على الخير والحرص على هداية البشرية لا عدمناكم لاسيما أخي الفاضل المقرئ رعاكم الله تعالى أحبتي ونحن بانتظار باقي الأحبة

ـ[دار ابن عمر]ــــــــ[26 - 05 - 07, 04:56 ص]ـ
أنا أقترح أن تقدم هذه القناة برامج تليفزيون الواقع بشكل إسلامى مثلاً أن نجمع عدد كبير من الشباب الملتزم على قدر من العلم الشرعى والعلوم الأخرى المساعدة وتسلط عليهم الأضواء والكاميرات فى جميع أوقات الليل والنهار تماما كما يحدث ثم نراقب كيف يصرفون أوقاتهم إذا قام أحدهم وتهجد مثلا أو جلس يراجع القرأن أو ليذاكر ثم تكون هناك تصفية كل فترة وتكون هناك لجنة قوية من مشاهير العلماء فى كافة البلدان الإسلامية ويكون أيضا المتسابقين من جميع البلدان للفت إنتباه الشباب وليعلموا أن هناك من يحافظ على وقته ودينه وليعلم اللاعبون من الجادون

ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:14 م]ـ
أقترح أن تتفاعل القنوات الاسلامية مع قضايا المسلمين في افغانستان والعراق والشيشان والصومال وفلسطين وغيرها من الأراضي المحتلة .. وأن لا تكتفي بنشر أخبارهم فقط ...

وأن لا يتلعثم مقدم القناة إذ سئل الشيخ المستضاف عن حكم الجهاد ... !
بارك الله فيك .. مشاركة مميزة
ولكن هناك امر هام يجب مراعاته .. الا وهو منع اعلانات ملابس النساء وعسل النحل والعطور وكل شئ من هذا القبيل حتى لا تتحول القناة الى سوق.

ـ[معاذ جمال]ــــــــ[26 - 05 - 07, 04:56 م]ـ
بارك الله فيك .. مشاركة مميزة
ولكن هناك امر هام يجب مراعاته .. الا وهو منع اعلانات ملابس النساء وعسل النحل والعطور وكل شئ من هذا القبيل حتى لا تتحول القناة الى سوق.

أوافقك الرأي حول ملابس النساء، مع التقليل من باقي الإشهارات

(107/392)

مخطوطة في علم البيان للاخضري للبيع

ـ[ابو مسهر]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
مخطوطة شرح الجوهر المكنون في البيان للاخضري وهي اصلية تعود لسنة 1116
وفيها يشرح الاخضري رحمه الله نظمه الجوهر المكنون في ثلاثة فنون واظن ان شرحه هذا طبع قديما ومن النادر ان تجده واظن المخطوطة كذلك نادرة والله اعلم

ـ[ابو مسهر]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
الصفحة الاخيرة والثالثة

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[02 - 06 - 07, 08:43 م]ـ
أخي أبا مسهر جزاك الله خيرا

أريد المخطوطة كيف يمكن التواصل معكم ضروري جدا؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[ابو الريم]ــــــــ[05 - 08 - 07, 07:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت مراسلتك على الخاص ولا يستقبل ان كانت المخطوطه الى الآن لم تبع ارجو ان ترسل لي على الخاص معلوماتها كامله وبكم تريدها واذا يوجد غيرها
ودمت بخير

ـ[ابو الريم]ــــــــ[08 - 08 - 07, 11:49 م]ـ
اخي الكريم في الحقيقه لا اعرف المراسله على الإميل لكن اذا امكن ارسال رقم هاتفكم على الخاص كان ايسر لنا

ـ[عبد القوي]ــــــــ[28 - 03 - 08, 04:30 م]ـ
هل تم شراء المخطوطة أخي باجابر وأبو مسهر

ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[31 - 03 - 08, 10:18 م]ـ
لا لم أشتريها

ـ[محمدحجازي]ــــــــ[02 - 04 - 08, 08:18 ص]ـ
مخطوطة شرح الجوهر المكنون في البيان للاخضري وهي اصلية تعود لسنة 1116
وفيها يشرح الاخضري رحمه الله نظمه الجوهر المكنون في ثلاثة فنون واظن ان شرحه هذا طبع قديما ومن النادر ان تجده واظن المخطوطة كذلك نادرة والله اعلم

الشرح المطبوع موجود عندي هل تريده بحيث تجمع بين المخطوط و المطبوع؟

ـ[عبد القوي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 11:18 ص]ـ
الشرح المطبوع موجود عندي هل تريده بحيث تجمع بين المخطوط و المطبوع؟

أسأل الله أن يحفظك بحفظه ارفعه لنا ونكون لك من الشاكرين أخي الكريم
والذي نفسي بيده أني أبحث عنه منذ سنتين أما شيخي فالله أعلم كم مضى عليه من السنين وهو يبحث عنه ولن أناوله حتى أشترط عليه أن يدعو لك.

ـ[محمدحجازي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 11:09 م]ـ
للاسف لا يوجد عندي ماسح ضوئي.

ـ[عبد القوي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 12:40 م]ـ
للاسف لا يوجد عندي ماسح ضوئي.

شوف بيت الجيران بارك الله فيك (ابتسامة)
يا أخي شوقتنا ثم ....... !!! ولو قلت لنا من زمان حتى لا نحبط
وعلى كل لن أسحب دعائي ولكن أزيد الله ييسر لك

ـ[ابو مسهر]ــــــــ[22 - 04 - 08, 02:14 م]ـ
أظن شيخك لم يكن جادا في شرائها وعلى كل حال في المكتبة الوطنية بالجزائر مخطوطة جيدة
من الجوهر المكنون للاخضري وكنت استطيع تصويرها بالماسح

(107/393)

الشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي (بالمملكة السعودية)

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:43 م]ـ
للراغبين في الاتصال به رقم الجوال:
00966540833922

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[28 - 05 - 07, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا ولد مجيزنا العلامة حافظ

ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 05 - 07, 12:04 ص]ـ
أخي الكريم الجيزي
أرى من الخطأ أن تقول ولد مجيزنا العلامة حافظ
لأن حافظ لقب لا اسم

فالذي عرفته من الاخوة الهنود أن هذا اللقب يطلق على من يحفظ كتاب الله
ومثله قارى

وكذا هو في بلاد ما وراء النهر

وسبق أن ناقشت الأخ الكريم عبد المنان - وفقه الله إلى ذلك

فأقرني
أي أن لقب الحافظ هو لمن يحفظ كتاب الله
ولأن العجم يحذفون ال التعريف
فيقولون حافظ فلان

والله أعلم بالصواب

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[02 - 06 - 07, 09:05 م]ـ
وسبق أن ناقشت الأخ الكريم عبد المنان - وفقه الله إلى ذلك

فأقرني
أي أن لقب الحافظ هو لمن يحفظ كتاب الله
ولأن العجم يحذفون ال التعريف
فيقولون حافظ فلان

والله أعلم بالصواب

نعم! بارك الله فيك أخي ابن وهب

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[04 - 06 - 07, 04:59 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا ...

(107/394)

موقع جامع الحديث النبوي عاود العمل من جديد

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 05 - 07, 01:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موقع جامع الحديث النبوي عاود العمل من جديد ولكن السؤال المطروح للعاملين في هذا الموقع متى سيمكننا تحميل البرنامج المبارك
http://www.sonnhonline.com/#

(107/395)

أرجو إخباري بأفضل وسيلة للتواصل مع موقع الشيخ الددو؟

ـ[أبو يحيى الكندي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أرجو إخباري بأفضل طريقة يمكن التواصل فيها مع القائمين على موقع الشيخ الددو حفظه الله. حاولت إرسال الإيميلات أكثر من مرة لكن دون رد.

و أرجو من الاخوة كذلك تزويدي بأرقام هواتف يمكن الوصول إلى الشيخ من خلالها,
و جزاكم الله خيرا ..

(107/396)

برنامج يجعلك كأنك في المسجد النبوي حقيقة

ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[25 - 05 - 07, 09:46 م]ـ
برنامج يجعلك كأنك في المسجد النبوي حقيقة
http://nurris.nurpenceresi.com/mekanlar/360_MEDINE_MescidiNebevi.exe

ـ[الشريف حسن]ــــــــ[26 - 05 - 07, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[26 - 05 - 07, 08:17 م]ـ
http://sites.nurris.org/

تجد في هذا الرابط مواقع أخرى كالحرم المكي.

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أسأل الله العظيم أن يرزقنا زيارة بالأبدان لهذه المساجد

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[27 - 05 - 07, 06:29 م]ـ
جزى الله خيرا من قام بهذا العمل الرائع

(107/397)

عنوان الشيخ عبدالمجيد جمعة.

ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 12:10 ص]ـ
أيها الإخوان:
هل يعرف أحد عنوان أوتلفون أو .... الشيخ عبد المجيد جمعة ..
صاحب كتاب الإتجاهات الفقهية عند أهل الحديث وكذا كتاب معالم في فقه ابن حبان.

ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:27 ص]ـ
مؤلف الكتابين: الأستاذ عبد المجيد محمود.
وهو غير من ذكرت، وفقك الله ويسر سبيلك.

ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:32 م]ـ
نعم هو هو.

أخطأ القلم.

عبد المجيد محمود كما ذكرتَ.

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 04:24 م]ـ
نعم أخي أنت أخطأت الاسم
لان المدعو عبد المجيد جمعة فهو شيخ جزائري متخصص في الأصول له كتاب القواعد الفقهية المستخرجة من اعلام الموقعين بتقديم الشيخ بكر ابو زيد
وكذلك له كتاب اخر اسمه اظن ان اسمه الاختيارات الاصولية لابن القيم طبع من طرف دار ابن حزم

(107/398)

المنار الجديد ... تصفحها وحملها من موقعها الجديد

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[26 - 05 - 07, 01:16 ص]ـ
الحمد لله -تعالى- عند مطالعة الأخبار اليوم وجدت هذا الخبر الجيد، وهو أن مجلة المنار الجديد أصبح لها موقع على الشبكة العنكبوتية يمكن زيارته من خلال هذا الرابط:

http://www.almanaraljadeed.com/

أسأل الله -تعالى- أن ينفعني وإياكم به

ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفق ذ جمال سلطان لكل خير.

ـ[أنس زيدان]ــــــــ[26 - 05 - 07, 05:56 م]ـ
أنا أبحث عن هذه المجلة منذ زمن في الأسواق السعودية فلا أجدها .. أضف إلى ذلك فقد كان الموقع متوقفاً لفترة فظننت أن المجلة فد توقفت عن الصدور.

هل من أحد يرشدني إلى وكيل توزيع المجلة في السعودية؟

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 05 - 07, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:01 ص]ـ
احسنت كثيرا، فقد ظننت أن المجلة توقفت تماما

ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 05 - 07, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيك

(107/399)

الذي يريد شراء جهاز جديد ماذا يراعي؟

ـ[العدناني]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:51 ص]ـ
لاتبخل علينا بآرآئك حتى لو وجدت تكرارا!!

الذي يريدشراءجهازحاسب جديدماذاعليه أن يراعي؟

مواصفات الجهاز حتى يخدم معه أطول مدة ممكنة,,,,,,,

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 05 - 07, 01:44 م]ـ
المعالج يكون duo 2 core أي 2 برسيسور في بروسيسور ولو في امكانيات مادية مرتفعةتشتري رباعي النواة بس ده ثمنه مازال مرتفع جدا ديو كور الآن كويس ويكون بيدعم تطبيقات 64 bit
ومن أهم الأشياء الاهتمام باللوحة الأم لكي تقبل التحديثات بعد ذلك
وأيضا يكون البرسيسور واللوحة الام تدعم duo memory وتركب شريحتين ذاكرة كل شريحة 1 جيجا وتردد الشريحة 800 أو 1024 mz
........... الموضوع كبير ولكن لو في اي سؤال أنا في خدمتك
ولو أنت من مصر وعاوز مساعدة في الشراء أنا في خدمتك إن شاء الله
يمكنك أيضا الإطلاع على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100547

ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:29 م]ـ
أنصح أن تنظر في طبيعة حاجاتك ونوع البرامج التي تتعامل معها عادةً (والتي يمكن أن تحتاجها مستقبلاً إن شاء الله) وتقرر على هدى ذلك, فكثير منا يدفع الأموال في شراء آخر صرعات الحاسوب ثم لا يستعمل من إمكانات جهازه إلا النذر اليسير.
وشركات الإلكترونيات ستظل تنتج وتنتج الجديد الأفضل وتدفع به إلى السوق. فالأولى في رأيي أن تكون موجهات الشراء حاجات المشتري وليس أفضل الموجود.
مثال ذلك لو وُجِدَ مشتري يحتاج جهاز حاسوب بغرض تطبيقات المكتب (الأوفيس) وتصفح الشبكة فهذا أمره سهل ولا يحتاج إنفاق الأموال على مواصفات ذهبية لا ولن يحتاجها.
وفقك الله وسدد خطاك.
والله أعلم.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:36 م]ـ
نعم كلامك صحيح أخي الكريم
لابد قبل شراء الجهاز تحديد الوظائف التي أريد أنجازها بالحاسب الآلي ثم بعد ذلك أنظر في الاجهزة المعروضة مع عمل حساب التحديثات فيما بعد لتقابل الاحتياجات المستقبلية

ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:44 م]ـ
........
ثم بعد ذلك أنظر في الاجهزة المعروضة مع عمل حساب التحديثات فيما بعد لتقابل الاحتياجات المستقبلية
جزاك الله خيراً أخي أشرف,
وهذه فائدة نفيسة! أن الحواسيب في جملتها قابلة للتحديث سواءً ما يتعلق بالجهاز (الهاردوير) أو البرامج وعليه لا حاجة للقلق على ما قد تحتاجه مثلاً بعد خمس سنوات لأنك يمكنك حينها تحديثه بسهولة (وربما تكلفة أقل).

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أشرف, وهذه فائدة نفيسة! أن الحواسيب في جملتها قابلة للتحديث سواءً ما يتعلق بالجهاز (الهاردوير) أو البرامج وعليه لا حاجة للقلق على ما قد تحتاجه مثلاً بعد خمس سنوات لأنك يمكنك حينها تحديثه بسهولة (وربما تكلفة أقل).
وجزاكم الله خيرا أخي الكريم
بالنسبة لتحديث الجهاز لابد من وضعه في حساباتك أثناء تجميعك لجهازك الجديد فمثلا أنا أول جهاز قمت بشراءه عام 2002 ولم اضع في حسابي موضوع التحديث هذا لأن خبرتي الحاسوبية في ذاك الوقت كانت ضئيلة جدا وأردت هذا العام -2007 - تحديث الجهاز ليوافق حاجتي لانني استخدم برامج التصميم التي تحتاج حاسب بمواصفات مرتفعة فلم استطع التحديث لان اللوحة الام كانت لا تقبل الا معالجالت من فئة بانتيوم 3 وايضا لم استطع بيعه كنت قد اشتريته ب 2300 جنيه تقريبا وعرض احد التجار على شراءة ب 250 جنيه تقريبا فاعطيته لاختي وقمت بشراء جهاز جديد

---المهم في موضوع التحديث هذا أن تقوم بشراء اللوحة الأم حديثه جدا ولا تبخل على جهازك في موضوع اللوحة الام هذا فمثلا موجود في السوق لوحات بها اربع اماكن وأكثر للذاكرة وتدعم حجم ذواكر 8 جيجا وأكثر وتدعم المعالجات رباعية النواة فاذا اضطررت في المستقبل للتحديث بزيادة حجم الرامات أو استبدال المعالج باخر احدث وهذا لابد منه ان كنت تعمل في مجال تكنولوجيا المعلومات لان شركات البرمجيات تطور برامجها باستمرار والشيء بالشيء يذكر إن شركات البرمجيات اصبحت لا تعبء كثيرا بتنظيم وتقليل الحجم الذي تستهلكه البرمجيات من الهارد وير الذاكرة والهارد ديسك فبعد ان كانت شركات البرمجيات تنفق الكثير على تقليل استهلاك برامجها للمصادر مثل الذاكرة والهارد دسك اصبحت لا تكترث كثيرا بذلك نظرا لرخص اجزاء الهارد وير فاصبحنا نتكلم الان في الرامات بالجيجا بعد ان كنا نحلم برام 256 ميجا والهارد نتحدث الان عن 500 جيجا وال 1 تيرا اي 1000 جيجا بعد ان كان من لديه هاد 80 يعتبر شئ نادر وغريب ماذا يفعل بكل هذا ولتأكيد ذلك أنظر الى الحجم الذي كان يأخذه نظام نوافذ ويندوز 98 ثم انظر كم كان يأخذ نظام نوافذ 2000 و xp في حدود 550 ميجا مثلا الآن ويندوز فيسيتا الجديد يأخذ 10 جيجا وشركة ميكروسوفت تنصح بجعل البارتشن الموجود عليه وندوز فيسيتا 40 جيجا
الموضوع كبير كما ذكرت .............

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/400)

ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيراً.
والملاحظ ان كثيراً من البائعين يحرضون المشتري على شراء الأجهزة ذات الإمكانات الفلكية ويخوفونهم من غيرها وإن علموا عدم حوجة المشتري لهذا كله لتحصيل أعظم الأرباح. فالأفضل وضع قائمة المواصفات والثبات عليها عند الشراء.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:05 ص]ـ
لكن هل ينصح بوضع نسخة vista الآن، أو نصبر حتى تنتهي جميع مشاكلها

ـ[العدناني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 01:38 ص]ـ
الأخ أشرف المصري أشكرك بعنف وجزاك الله خير

الأخ أبوهبة أشكرك بعنف وجزاك الله خير

الأخ أشرف إذا كان الموضوع كبير فالقراء أكبر فإذا حصل لك وقت فراغ فاكتب حتى نستفيد ويستفيد

الأخوة في الملتقى

وتذكر موعودك عند الله

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:45 ص]ـ
لكن هل ينصح بوضع نسخة vista الآن، أو نصبر حتى تنتهي جميع مشاكلها
إذا كان جهازك يدعم vista فانصحك باستخدامه

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:57 ص]ـ
الأخ أشرف المصري أشكرك بعنف وجزاك الله خير

الأخ أبوهبة أشكرك بعنف وجزاك الله خير

الأخ أشرف إذا كان الموضوع كبير فالقراء أكبر فإذا حصل لك وقت فراغ فاكتب حتى نستفيد ويستفيد

الأخوة في الملتقى

وتذكر موعودك عند الله
اخي الكريم العدناني لا شكر على واجب
وجزاكم الله خيرا
رغم أني مشغول هذه الأيام جدا جدا لكني لا أستطيع أن أرد لأهل هذا الملتقى المبارك طلب
لكن حدد بالضبط ماذا تريد معرفته في هذا الموضوع
يعني مثلا أذكر لك أفضل القطع التي أراها مناسبة لإستخدامك (بعد ان تخبرني ما هي المجالات التي تستخدم الحاسب بها). أم أتكلم عن المصطلحات التكنولوجيه الحديثة في عالم الهارد وير مثلا؟

ـ[العدناني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 07:39 ص]ـ
اخي الكريم العدناني لا شكر على واجب
وجزاكم الله خيرا
رغم أني مشغول هذه الأيام جدا جدا لكني لا أستطيع أن أرد لأهل هذا الملتقى المبارك طلب
لكن حدد بالضبط ماذا تريد معرفته في هذا الموضوع
يعني مثلا أذكر لك أفضل القطع التي أراها مناسبة لإستخدامك (بعد ان تخبرني ما هي المجالات التي تستخدم الحاسب بها). أم أتكلم عن المصطلحات التكنولوجيه الحديثة في عالم الهارد وير مثلا؟

شكرا على سرعة التجاوب

حدود العمل متوسطة

لكن تذكر أني لست الوحيد الذي سيستفيد من الموضوع

وتذكر أن نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سئله الصحابة أنتوضاء من ماء البحر؟

فقال هو الطهور مائه الحل ميتته

فأضاف إضافة لم يسأل عنها الصحابة وهي أن ميتة البحر حلال

قال شراح الحديث وهذا من كرم الإجابة

وكذلك كتب الفتاوى للسلف مليئة بذلك

وجزاك الله خيرا

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[28 - 05 - 07, 08:44 م]ـ
مل هي طبيعة العمل على الجهاز؟ ما هي البرامج التي تريد استخدامها؟

ـ[العدناني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:44 م]ـ
مل هي طبيعة العمل على الجهاز؟ ما هي البرامج التي تريد استخدامها؟

جرافيكس وفوتوشوب

ـ[العدناني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:02 م]ـ
هل الأفضل في كرت الشاشة أن يكون مدمج ام يكون منفصل

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[29 - 05 - 07, 07:04 م]ـ
طبعا الأفضل في كارت الشاشة ان يكون منفصل
لي سؤال أخير هل تستخدم برامج التصميم ثلاثية الابعاد مثل الثري دي ماكس والمايا؟ وما هي الميزانية التي وضعتها للجهاز؟

ـ[العدناني]ــــــــ[30 - 05 - 07, 07:24 ص]ـ
طبعا الأفضل في كارت الشاشة ان يكون منفصل
لي سؤال أخير هل تستخدم برامج التصميم ثلاثية الابعاد مثل الثري دي ماكس والمايا؟ وما هي الميزانية التي وضعتها للجهاز؟

ج1/لاأعمل على برامج التصميم ثلاثية الأبعاد

ج2/الميزانيةمفتوحة

ـ[العدناني]ــــــــ[31 - 05 - 07, 11:56 م]ـ
+ طيب أخ أشرف ماذا لو أردت أن أعمل على البرامج ثلاثيه الأبعاد .. فبماذا تنصحني
السؤال
uestion

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[01 - 06 - 07, 04:54 م]ـ
معذرتا لتأخري عليك في الرد لأنها أمانة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المستشار مؤتمن
المازر بورد: MSI Platinum
المعالج: AM2 5200 x2
وتأكد أن كل CORE 1mb cashe
الرامات: Kingston2GB (1gbx2) 800Mhz
الهارد: ويسترين ساتا 2 وتأكد من أنه ساتا 2 لانها ضعف سرعة ساتا 1 في نقل البيانات (المساحة حسب رغبتك أنصحك ألا يقل عن 250 جيجا)
كارت الشاشة:8800 Gts320mb
الكيس: جاما و يكون فيها باور HEC 550 وات
الشاشة: LCD samsung 19 " 940BW
تأكد أن الشاشة ليس بها بكسلات ميتة وذلك بأن تشغل الشاشة وتشغل حافظة شاشة سوداء فتظهر البكسلات الميتة لامعة مختلفة عن باقي البكسلات حاول ان تشتريها بدون بكسلات ميتة
DVD:PLEXTOR Beige 16X DVD R 8X DVD R DL 16X DVD-R 6X DVD-RW 5X DVD-RAM 16X DVD-ROM 40X CD-R 24X CD-RW 40X CD-ROM 2MB Cache ATAPI DVD Burner
________________________________________________
وفقك الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/401)

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[01 - 06 - 07, 05:15 م]ـ
dvd PLEXTOR من هذا النوع غالي الثمن لكنه الأفضل ويليه
NEC ND-3550A أدائه ممتاز بسعر أقل من النوع الأول

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:15 ص]ـ
ملاحظة اخرى معالج AMD 5600 يزيد 10 دولار فقط عن معالج AMD 5200 بينما معالج AMD 6000
يزيد عن 5600 بحوالي 53 دولار
______________________________
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=580 border=0><TBODY><TR><TD class=tabledata colSpan=3>Athlon 64 X2 6000+ (64-bit, 3.0GHz, 2MB total dedicated L2 cache, 2000MHz HyperTransport™ bus, socket AM2 )</TD><TD class=tabledata>$241</TD></TR><TR><TD class=tabledata colSpan=3>Athlon 64 X2 5600+ (64-bit, 2.8GHz, 2MB total dedicated L2 cache, 2000MHz HyperTransport™ bus, socket AM2)</TD><TD class=tabledata>$188</TD></TR><TR><TD class=tabledata colSpan=3>Athlon 64 X2 5200+ (64-bit, 2.6GHz, 2MB total dedicated L2 cache, 2000MHz HyperTransport™ bus, socket AM2)
_________________________________
طبعا كلما زادت سرعة المعالج كان أفضل أي أسرع المعالجات السابقة هو Athlon 64 X2 6000

</TD><TD class=tabledata>$178</TD></TR></TBODY></TABLE>

ـ[العدناني]ــــــــ[03 - 06 - 07, 03:29 م]ـ
الأخ أشرف أشكرك على تجشمك وتعنيك

أتعبت من بعدك (ابتسامه)

ولكن عندي سؤال

الشاشات Lcd
لايوجد بها بكسلات أو بمعنى أصح لايوجد مكان تعرف منه البكسلات الميته

هكذا ذكر صاحب المحل

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[03 - 06 - 07, 09:39 م]ـ
أنا ذكرت لك أخي الكريم أنك إذا أردت معرفة البكسلات الميتة لابد أن تشغل خلفية سوداء مثل حافظات الشاشة ولاحظ جيدا الشاشة مر عليها كلها إذا كان بها بكسلات ميتة سترى البكسل الميت نقطة صغيرة لامعة مختلفة عن باقي أجزاء الشاشة
وفقنا الله وإياكم
_________________________أي مساعدة أنا في الخدمة_____________________________
ـ[العدناني]ــــــــ[04 - 06 - 07, 06:59 ص]ـ
سأحاول أن أشغل الشاشة السوداء وشكرا أخ أشرف

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 07, 11:37 ص]ـ
ما اخبارك واخبار جهازك الجديد اخي العدناني هل وفقت في شراءه
ارجوا من الله ذلك

(107/402)

العظة والعبرة والفرح باقامة الحدود

ـ[محب آل مندة]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:13 م]ـ
الحمد لله على كل حال
ففي اقامة الحدود خير كثير
وقد روي في الاثر اقامة حد خير من ان تمطروا اربعين صباحا او كما جاء

*الرياض - واس:

صدر عن وزارة الداخلية أمس بيان عن تنفيذ حد السرقة
في أحد

الجناة، وفيما يلي نص البيان:
قال تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَ
كَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
أقدم فايز بن بشير بن ملاعب العنزي (سعودي الجنسية) على ارتكاب
جريمة السرقة من أحد المنازل .. وبفضل الله تمكنت
سلطات الأمن من القبض على الجاني المذكور،
وأسفر التحقيق معه عن ادانته بجريمته.
وبإحالته إلى المحكمه العامة صدر بحقه صك شرعي
يقضي بثبوت ما نسب إليه شرعاً والحُكم عليه بإقامة
حد السرقة، وذلك بقطع يده اليمنى من مفصل الكف،
وصُدق الحكم من محكمة التمييز ومن مجلس
القضاء الأعلى بهيئته الدائمة، وصدر الأمر السامي
رقم 1398/م ب في 6 - 2 - 1428 هـ بإنفاذ ما تقرر شرعاً.
وقد تم تنفيذ الحكم بقطع يد السارق
فايز بن بشير بن ملاعب العنزى أمس الموافق 8 - 5 - 1428 هـ
بمدينة الرياض في منطقة الرياض.
ووزارة الداخلية إذ تعلن عن ذلك لتؤكد حرص
حكومة خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله -
في استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ
أحكام الله في كل من يتعدى على الآمنين
بسفك دمائهم أو هتك حرماتهم أو سلب أموالهم.
وتحذر في الوقت نفسه كل من تسول له نفسه
الاقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
منقول للعظة والعبرة والفرح باقامة الحدود

(107/403)

من يأتني بأرقام هؤلاء المشايخ

ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الفضلاء,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من يأتني -مأجوراً- بأرقام هؤلاء المشايخ؟

سعد الشثري
عياض السلمي
علي الضويحان
أحمد بن عبد الله بن حميد
عبد الله الفوزانوجزاكم الله خيراً

ـ[حاج]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:36 م]ـ
الشيخ سعد الشثري 4886247/ 01

وقد اتصلت به بعد عشاء يوم الجمعة فرد سريعا
وعياض السلمي ربما تجد رقمه عند كلية الشريعة بالرياض
وأحمد ابن حميد في جامعة أم القرى

ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[27 - 05 - 07, 03:57 م]ـ
أبو داود يظهر لي انك أصولي ..

رقم الشيخ عبدالله الفوزان 063234178

ـ[الزياني]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:49 ص]ـ
أخي الفاضل / أبو داود
رقم الشيخ أحمد بن حميد / 0505509156

ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[04 - 06 - 07, 01:09 م]ـ
الإخوة الكرام, بارك الله فيكم وجزاكم خيراً

وأرجو أن تعذروني لتأخري في الرد فخاصية الإخطار بالمشاركات الجديدة لا تعمل معي.

بقي رقم الشيخ عياض السلمي, فياليت أحد الأفاضل ينشط ويأتني به -مأجوراً غير مأمور- حيث أنني لست من المملكة ولا أعرف رقم كلية الشريعة.

جزاكم الله خيراً

ـ[حاج]ــــــــ[05 - 06 - 07, 10:59 م]ـ
رقم جوال الشيخ عياض
0505489464

ـ[حاج]ــــــــ[07 - 06 - 07, 06:02 م]ـ
هل قرأ أخي صاحب الموضوع الرقم؟؟

(107/404)

سؤال حول خطوط الرسم العثمانى

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 05 - 07, 10:08 م]ـ
الاخوة الافاضل هل هناك حل لمشكلة خطوط الرسم العثمانى التى نجدها فى الوورد
لانه بسببها لا تظهر الايات والاحاديث فهل من حل بذلك ولو كان بالصور لان اخيكم يعتبر من المبتدئين

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 05 - 07, 10:08 م]ـ
ايها المشرف لا تحذف موضوعى

ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 11:14 م]ـ
أخي الفاضل ..

أرجو أن ينفعك هذا الملف وتجد فيه بغيتك ..

يحتوي الملف المرفق على:

1. الخط العثماني، قم بإضافته إلى ملف الخطوط [تجده في المظهر والسمات بعدما تفتح لوحة التحكم]

2. ملف وورد يحتوي على المصحف كامل بالخط العثماني

ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 11:17 م]ـ
عفوا ..

أرجوا أن أكون قد فهمت سؤالك ..

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 05 - 07, 01:38 ص]ـ
اخى سراقة كل ما كنت اطلبه هو هل هذه الخطوط لها حل!!!!!! اريد فقط تحويلها الى كتابة استطيع قراءتها

ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:16 ص]ـ
هل قمت بتحميل الخط إلى ملف الخطوط؟

لأن المشكلة - فيما أحسب - أن الخط غير محمل عندك!

أما إذا كنت قد حملته ولم يظهر لك شيء، فأظن أن الحل ليس لدي، وسأنضم إليك في طابور

الانتظار لعل أحدهم يتصدق علينا:)

ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[28 - 05 - 07, 08:17 ص]ـ
هناك برنامج "مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي" من إنتاج مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. وهو متاح للتحميل المجاني (راجع حقوق الطبع). ويمكن من خلاله نسخ الآيات بالخط الذي طبع به مصحف المدينة.
http://www.qurancomplex.org/defination.asp
للتحميل:
http://www.qurancomplex.org/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 05 - 07, 12:28 م]ـ
هذه برنامج تثبيت خطوط الرسم العثماني على الحاسوب، قم بتنصيبه، وستظهر الآيات عندك بالرسم الصحيح

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[31 - 05 - 07, 01:14 ص]ـ
شكرا للاستاذ اسامة وشكرا لسراقة

ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[29 - 09 - 07, 07:30 م]ـ
هذه برنامج تثبيت خطوط الرسم العثماني على الحاسوب، قم بتنصيبه، وستظهر الآيات عندك بالرسم الصحيح

جزاكم الله خيرا ياشيخ أسامة
ولكن يبدو أن هناك مشكلة فى الملف المرفق

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 10 - 07, 12:47 ص]ـ
شكرا للاستاذ اسامة وشكرا لسراقة

وشكرا للمشرف الذي لم يحذف موضوعك!! (ابتسامة)
ويا عيني على الأستاذية هذه التي وصفتني بها!! وأنا ما أفهم لا في العير ولا في النفير .... (ابتسامات)

جزاكم الله خيرا ياشيخ أسامة
ولكن يبدو أن هناك مشكلة فى الملف المرفق

حمله من المرفقات أخي الحبيب
وهذه المشيخة ما أدري من أين أتتني!!
أستغفر الله العظيم من هذه الأوصاف فإني لا أستحقها!!

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 10 - 07, 07:45 م]ـ
لعل ذلك فى المستقبل ان تصبح شيخا فاضلا مثلما انت اخ فاضل يا اخ اسامة

(107/405)

طلب

ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 11:16 م]ـ
الأخ الكريم الفاضل / المشرف العام
يكتب إليك أبو عاصم الحسيني المحلي
وقد جربت أن أكتب معكم في الملتقى الرائع
وارسلت مسألة في رواية البخاري للإمام أحمد
إلا أنني أود أن أغير اسم دخولي وتسجيلي في المنتدي
إلى ما اعرف به حيث أني كنت ادخل باسم ولدي
وأرجوا أن تساعدني في تعديل صفحة مشاركتي باسم
(أبو عاصم الحسيني المحلي)
لانني نويت أن اكون اكثر فاعلية وإعلانا للخير
والله الموفق
بارك الله فيك وجزاك خيرا وعافية

(107/406)

الرياض: 358 شخصاً يشهرون إسلامهم

ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 01:12 م]ـ
الرياض ـ المصريون (رصد): بتاريخ 26 - 5 - 2007
شهدت العاصمةُ السّعودية الرياض، إشهارَ 358 شخصاً من جنسيات مختلفة إسلامَهم؛ نتيجةً لجهودٍ دعوية من المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات خلال عام واحد.
وأكدت صحيفة الحياة أن المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في العليا والسليمانية وشمال الرياض نفَّذ 1181 عملاً دعوياً، ووزع 361183 نسخة من مختلف الإصدارات الدعوية والإرشادية، ونظَّم المكتبُ خلال عام واحد 295 محاضرة و268 كلمة، و103 دروس، وأقام 29 دورةً علميةً وندوتين، كما نظّم 487 درساً علمياً بلغات أجنبية مختلفة منها 29 درساً باللغة التوسوجية، و33 درساً باللغة المليبارية، و44 درساً باللغة الأوردية، و45 درساً باللغة السيريلانكية، و44 درساً باللغة البنغالية، و26 درساً باللغة الإندونيسية، و17 درساً باللغة الصينية، و44 درساً بلغة التاغالوج، و24 درساً بلغة المرناو، و22 درساً باللغة المالية.
كما خصَّص المكتب أرضاً تزيد مساحتُها على 14 ألف متر مربع على شارع التخصصي في مدينة الرياض، لبناء وقفٍ خيريٍّ يعود ريعه على أعمال الدعوة. أما المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في حي سلطانة في مدينة الرياض، فنفذ خلال عام واحد 781 عملاً دعوياً، منها 24 محاضرة و152 درساً و262 كلمة وعظية و43 جولة دعوية.
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=34758&Page=13

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 07:19 م]ـ
اللهم لك الحمد

(107/407)

القرطبي والقرافي ورحلة إلى الفيوم

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[27 - 05 - 07, 01:20 م]ـ
ترافق القرطبي المفسر والشيخ شهاب الدين القرافي في السفر إلى الفيوم وكل منهما شيخ فنه في عصره؛ القرطبي في التفسير والحديث، والقرافي في المعقولات، فلما دخلاها ارتادا مكانا ينزلان فيه، فدلا على مكان، فلما أتياه قال لهما إنسان: يا مولانا بالله لا تدخلاه فإنه معمور بالجان، فقال الشيخ شهاب الدين للغلمان: ادخلوا ودعونا من هذا الهذيان ثم إنهما توجها إلى جامع البلد إلى أن يفرش الغلمان المكان ثم عادا فلما استقرا بالمكان سمعا صوت تيس من المعز يصيح من داخل الخرستان، وكرر ذلك الصياح فامتقع لون القرافي وخارت قواه وبهت، ثم إن الباب فتح وخرج منه رأس تيس وجعل يصيح فذاب القرافي خوفا، وأما القرطبي فإنه قام إلى الرأس وأمسك بقرنيه وجعل يتعوذ ويبسمل ويقرأ: آالله أذن لكم أم على الله تفترون، ولم يزل كذلك حتى دخل الغلام ومعه حبل وسكين، وقال يا سيدي تنح عنه، وجاء إليه فأخرجه وانكاه وذبحه فقالا له: ما هذا؟ فقال: لما توجهتما رأيته مع واحد فاسترخصته واشتريته لنذبحه ونأكله وأودعته في هذا الخرستان، فأفاق القرافي من حاله وقال: يا أخي لا جزاك الله خيرا ما كنت قلت لنا وإلا طارت عقولنا ... الوافي بالوفيات - (ج 1 / ص 201)

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[03 - 06 - 07, 01:33 م]ـ
قال صاحب معجم البلدان: جـ 4 ص 277/ 278
الفيوم: بالفتح، وتشديد ثانيه ثم واو ساكنة، وميم: وهي في موضعين أحدهما بمصر والآخر موضع قريب من هيت بالعراق، فأما التي بمصر فهي ولاية غربية بينها وبين الفسطاط أربعة أيام بينهما مفازة لا ماء بها ولا مرعى مسيرة يومين وهي في منخفض الارض كالدارة، ويقال إن النيل أعلى منها وإن يوسف الصديق، عليه السلام، لما ولي مصر ورأى ما لقي أهلها في تلك السنين المقحطة اقتضت فكرته أن حفر نهرا عظيما حتى ساقه إلى الفيوم وهو دون محمل المراكب وبتشطط علوه وانخفاض أرض الفيوم على الجميع مزارعها تشرب قراه مع نقصان النيل ثم يتفرق في نواحي الفيوم على جميع مزارعها لكل موضع شرب معلوم، وذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا هشام بن إسحاق أن يوسف لما ولي مصر عظمت منزلته من فرعون وجازت سنه مائة سنة، قالت وزراء الملك: إن يوسف ذهب علمه وتغير عقله ونفدت حكمته فعنفهم فرعون ورد عليهم مقالتهم وأساء اللفظ لهم فكفوا ثم عاودوه بذلك القول بعد سنين فقال لهم: هلموا ما شئتم من شئ نختبره به، وكانت الفيوم يومئذ تدعى الجوبة وإنما كانت لمصالة ماء الصعيد وفضوله، فاجتمع رأيهم على أن تكون هي المحنة التي يمتحن بها يوسف، فقالوا لفرعون: سل يوسف أن يصرف ماء الجوبة فيزداد بلد إلى بلدك وخراج إلى خراجك، فدعا يوسف وقال: قد تعلم مكان ابنتي فلانة مني فقد رأيت إذا بلغت أن أطلب لها بلدا واني لم أصب لها إلا الجوبة وذاك أنه بليد قريب لا يؤتي من ناحية من نواحي مصر إلا من مفازة أو صحراء إلى الآن، قال: والفيوم وسط مصر كمثل مصر في وسط البلاد لان مصر لا تؤتي من ناحية من نواح إلا من صحراء أو مفازة وقد أقطعتها إياها فلا تتركن وجها ولا نظرا إلا وبلغته، فقال يوسف: نعم إيها الملك متى أردت ذلك عملته، قال: إن أحبه إلي أعجله، فأوحي إلى يوسف أن تحفر ثلاثة خلج: خليجا من أعلى الصعيد من موضع كذا إلى موضع كذا، وخليجا شرقيا من موضع كذا إلى موضع كذا، وخليجا غربيا من موضع كذا إلى موضع كذا، فوضع يوسف العمال فحفر خليج المنهى من أعلى أشمون إلى اللاهون وأمر الناس أن يحفروا اللاهون وحفر خليج الفيوم وهو الخليج الشرقي وحفر خليجا بقرية يقال لها تيهمت من قرى الفيوم وهو الخليج الغربي فصب في صحراء تيهمت إلى الغرب فلم يبق في الجوبة ماء ثم أدخلها الفعلة تقطع ما كان بها من القصب والطرفاء فأخرجه منها، وكان ذلك في ابتداء جري النيل، وقد صارت الجوبة أرضا نقية برية فارتفع ماء النيل فدخل في رأس المنهى فجرى فيه حتى انتهى إلى اللاهون فقطعه إلى الفيوم فدخل خليجها فسقاها فصارت لجة من النيل، وخرج الملك ووزراؤه إليه وكان هذا في سبعين يوما فلما نظر الملك إليه قال لوزرائه: هذا عمل ألف يوم، فسميت بذلك الفيوم ... (ابتسامة)

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:22 م]ـ
حياك الله وبياك
(: (:

(107/408)

تحويل الدكتور عزت عطية للتحقيق وإيقافه عن العمل بسبب فتوى إرضاع الكبير

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[27 - 05 - 07, 06:38 م]ـ
قرر الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر إيقاف الدكتور عزت عطية عن العمل والتحقيق معه بسبب فتواه الأخيرة فى إرضاع الموظفة زميلها فى العمل
وبعد صدور القرار تراجع الدكتور عن الفتوى مباشرة واعترف بالخطأ

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 07:31 م]ـ
ألا يستحق علي جمعة التحقيق معه وطرده من وظيفته بسبب فتاواه السيئة كذلك؟

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[27 - 05 - 07, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
بصراحة أريد أن أعرف خلاصة هذا الموضوع الشائك فهل من دليل يوضح الأمر؟ وبارك الله فيكم ...

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 05:17 م]ـ
السلام عليكم
بصراحة أريد أن أعرف خلاصة هذا الموضوع الشائك فهل من دليل يوضح الأمر؟ وبارك الله فيكم ...
أخى الحبيب
خلاصة هذا الموضوع
قام الدكتور عزت عطية أستاذ الحديث فى جامعة الأزهر بإصدار فتوى هذا نصها
إذا أراد الموظف أن يختلى بزميلته فى العمل دون وقوع فى الحرج والمعصية
عليه أن يرضع منها
فإذا قام بهذا الفعل حرُمت عليه ولا حرج فى الإنفراد بها

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[28 - 05 - 07, 07:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ....

ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[29 - 05 - 07, 05:31 ص]ـ
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1179664399501&pagename=Zone-Arabic-Shariah%2FSRALayout

ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 07:55 ص]ـ
قرر الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر إيقاف الدكتور عزت عطية عن العمل والتحقيق معه بسبب فتواه الأخيرة فى إرضاع الموظفة زميلها فى العمل
وبعد صدور القرار تراجع الدكتور عن الفتوى مباشرة واعترف بالخطأ

أيد الله الدكتور الطيب النجار ليأخذ على يد هؤلاء يحجزهم عن السقوط في النار
أسأل الله أن يطهر الأزهر من المفسدين

ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:59 ص]ـ
ألا يستحق علي جمعة التحقيق معه وطرده من وظيفته بسبب فتاواه السيئة كذلك؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=605912#post605912

ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي شتا
لم أكن أعلم بهذه الخزعبلات من علي إلا من الرابط هذا
أسأل الله أن يعامله بما يستحقه

ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي شتا
لم أكن أعلم بهذه الخزعبلات من علي إلا من الرابط هذا
أسأل الله أن يعامله بما يستحقه

اخي الشيخ إحسان العتيبي مصر وما ادراك ما مصر اين علماء الازهر من القبور اللتي في المساجد بل اين علماء الازهر من الحجاج السنوي اسئل الله السلامه وهل يستغرب منهم لا والله ما خفيه اعظم.

ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي شتا
وجزاكم الله خير الجزاء أخي الفاضل وبارك فيكم

ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[04 - 06 - 07, 05:22 م]ـ
اخي الشيخ إحسان العتيبي مصر وما ادراك ما مصر اين علماء الازهر من القبور اللتي في المساجد بل اين علماء الازهر من الحجاج السنوي اسئل الله السلامه وهل يستغرب منهم لا والله ما خفيه اعظم.

للأسف انت تهرف بما لا تعرف
ومن انت حتي تتكلم علي علماء الأزهر الشريف!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
رحم الله شيخ الإسلام عندما قال:ـ
" بعض الناس مثل الذباب لا يقع إلا علي الجرح"
إن مواطن الخير في الأزهر كثير فلما التحامل هذا
اللهم إني أسألك كلمة الصدق في الغضب و الرضا
ان كان المخطئون واحد أو اثنين او قل إن شئت عشرة
فهل هذا مبرر لك!!!!!!! ا
أو لمن كان علي نفس الشاكلة!!!!!!!!!!!!!
أن يخوضوا في علماء أجلاء يصل عددهم بالمئات!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ياأخي لا تنسو الفضل بينكم!!!!!!!!!!!!
ياأخي لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل!!!!!!!!!!!!!
لم ننتظر منك إلا ان تدعوا علينا بهدم الإزهر!!!!!!!!!!!!!!
أو بغلقه مادام لا يظهر منه خير وعلماؤه علماء سوء!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 06:11 م]ـ
إن مواطن الخير في الأزهر كثير
أخي بارك الله فيك
الفتاوى التي صدرت مؤخرا من الأزهر صحيح أنها لا تمثل الأزهر كله
لكن قال أكثر من واحد بأن المقصود بها تشويه صورة الأزهر عندكم
وكذلك تشويه صورته في العالم العربي والإسلامي
وفي أخبار اليوم في صحفكم قرأنا كلام الدكتور القرضاوي أن المقصود من هذه الفتاوى شغل الرأي العام عندكم عن أمور أخرى مثل التعديلات الدستورية في بلادكم.

أسأل الله عز وجل أن يحفظ بلادكم من كل سوء وأن يزيل عنكم هذه الغمة ويعيد بلادكم لسابق عهدها في العلم

ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[05 - 06 - 07, 10:46 ص]ـ
الأخ الفاضل شتا
ياليتك نهيته عما قال!!
و ألزمته السكوت
ما الفائدة المرجوة من التشهير بالأزهر غفر الله لكم
يا أخي هل من الأخلاق الحسنة نشر المساوئ
أين انت من "من ستر مسلما"؟؟؟؟
هذا في حق الفساق من المسلين!!!!
فما بالك بعلماءأجلاء!!!!!
و صرح له مكانته في العالم!!!!!
انتم بذلك أشعرتموني بالتفرقة و الفرح بخطأ واحد من الأزهر!!!
لكل ساقطة في الناس لاقطة!!! أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راجع كلام الأخ
مصر وما أدراك ما مصر!!!!!!!!
أين علماء الإزهر!!!!!!!
و ما خفي كان أعظم!!!
المسألة ليست في تصحيح الخطأ كلنا نتمني ذلك ان نكون كاليد تمسح الأولي أختها
لكن بهذا الأسلوب الذي يشعر بالفرح و الشماتة!!
و كأنه في إنتظار علي أشد من جمر فلما رأي ما ينتظره بدأ يصول فينا جميعا
لم يذكر المخطأ وعقب وياليته فعل بل أخذ يشهر
هو لم يترك أحد مصر والعلماء!!!!!!!
أخي شتا:ان الأولي بك ان تنصحه
العجب انه لم يعقب عليه أحد ولا حول ولا قوة إلا بالله!!!!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/409)

ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 06 - 07, 11:36 ص]ـ
الأخ الفاضل شتا
ياليتك نهيته عما قال!!
و ألزمته السكوت
ما الفائدة المرجوة من التشهير بالأزهر غفر الله لكم
يا أخي هل من الأخلاق الحسنة نشر المساوئ
أين انت من "من ستر مسلما"؟؟؟؟
هذا في حق الفساق من المسلين!!!!
فما بالك بعلماءأجلاء!!!!!
و صرح له مكانته في العالم!!!!!
انتم بذلك أشعرتموني بالتفرقة و الفرح بخطأ واحد من الأزهر!!!
لكل ساقطة في الناس لاقطة!!! أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راجع كلام الأخ
مصر وما أدراك ما مصر!!!!!!!!
أين علماء الإزهر!!!!!!!
و ما خفي كان أعظم!!!
المسألة ليست في تصحيح الخطأ كلنا نتمني ذلك ان نكون كاليد تمسح الأولي أختها
لكن بهذا الأسلوب الذي يشعر بالفرح و الشماتة!!
و كأنه في إنتظار علي أشد من جمر فلما رأي ما ينتظره بدأ يصول فينا جميعا
لم يذكر المخطأ وعقب وياليته فعل بل أخذ يشهر
هو لم يترك أحد مصر والعلماء!!!!!!!
أخي شتا:ان الأولي بك ان تنصحه
العجب انه لم يعقب عليه أحد ولا حول ولا قوة إلا بالله!!!!!
أخي الحبيب بارك الله فيك
في كلامي ما يعقب على ما سبق وأن الأخطاء المذكورة لم تصدر من الأزهر كله بل هي خطأ لبعض الناس في الأزهر
وأنا نقلت بارك الله فيك أن المقصود من هذه الفتاوى تشويه صورة الأزهر وإشغال الناس عن أمور أخرى.
أما مكانة مصر أخي الحبيب فهي لا تخفى على أحد
أبشر أخي الحبيب وتفضل بسماع هذا المدح العظيم لمصركم الحبيبة من الشيخ عائض القرني حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=177

وأعوذ بالله أن نعامل الناس كلها بأخطاء البعض منها فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى
وأرجو أن لا يعمم أحد الأحكام أو يسحب الأخطاء الخاصة على جميع الناس فيجرح من لا ذنب له في الأمور
خاصة وكلنا يعرف أن الشعب المصري بل والأزهر نفسه لا حول له ولا قوة في تعيين هؤلاء وإنما هي مناصب بالتعيين
وأترككم مع الشيخ عائض القرني حفظه الله فاستمعوا إليه فقد كفى.
وطب خاطرا أخي الحبيب فمصركم مصر أخي ليست بحاجة لتعريف
وجزاكم الله خير الجزاء.

(107/410)

مع الأستاذ الشيخ حسنين محمد مخلوف رحمه الله عزوجل

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 12:06 ص]ـ
لقد فكر الأستاذ شيخ بعض مشايخنا حسنين محمد مخلوف رحمه الله عزوجل حين كان مفتيا للديار المصرية فى الحد من مظاهر التبذير والبذخ فى مناسبات المآتم فكتب مقالا بالأهرام يوضح ما سنه الشرع فى هذا المجال داعيا إلى الاكتفاء به ثم امتحن بفقد ولده وكان من رجال القانون النابهين فكتب فى نعيه سطرا واحدا بالأهرام يقول فيه
احتسب حسنين مخلوف ولده فلان ولا مرد لقضاء الله والعزاء بالمسجد
وتوافد الناس لتعزيته بالمسجد فألقى محاضرة يدعو فيها إلى نبذ مظاهر الترف عند الرحيل وقال لقد ضربت المثل وانظر مقالا رائعا لشيخنا العلامة الأستاذ محمد رجب البومى حول هذا الموضوع فى مجلة الأزهر سماه مضحكات المآتم فى عدد هذا الشهر

(107/411)

ما هو مكانك المفضل للقراءة الذاتية

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 05 - 07, 12:29 ص]ـ
كما أن تحديد الزمان المناسب مهم في نجاح طالب العلم في القراءة وتحصيل اكبر فائدة منها كذلك لإختيار المكان المناسب اهمية لا تخفى على أحد فما هو مكانك المفضل للقراءة

أنا شخصيا أحب القراءة في المسجد بعد أن يخلو من المصلين وخاصة بعد العصر ومابين المغرب والعشاء

ـ[كريم أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:43 ص]ـ
أنا كذلك، لكن المسجد الذي لا يرتاده من أعرف، فإن تعذر ذلك فالمكاتب العامة و أُفضِّل أن تكون متواضعة، و كلما كان المكان أضيق كلما كان ذلك أجمع للفكر و أصفى للذهن ....

(107/412)

" أنا لا أنام ولا آكل عادة "

ـ[الضبيطي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 12:33 ص]ـ
قال الإمام الجويني رحمه الله: أنا لا أنام، ولا آكل عادة، وإنما أنام إذا غلبني النوم، وآكل إذا جعت كان ذلك ليلا أو نهارا. انظر ترجمته.

ـ[السنافي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:08 ص]ـ
معنى كلامه رحمه الله .. أنه ليس لديه وقتٌ يعتاده للأكل أو النوم .. فليس ثمة وجبات ثلاث في فترات معلومة!
وليس هناك وقتٌ محددٌ لينام فيه .. وإنما بحسب ما اتفق له .. !! ويسمى هذه عند بعض الناس اليوم بـ (عدم التنظيم)!

هذا هو المقصود من كلامه ..

وليس مراده رحمه الله أنه تاركٌ للأكل والنوم قصداً .. !
فإن هذا غير مراد.

والله أعلم

ـ[الضبيطي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:10 م]ـ
شكرا للأخ / السنافي على مداخلته، لكني فهمت منها غيرالذي فهم أخي السنافي، وهو أن هذا العالم الجليل الإمام الجويني رحمه الله لم يجعل له عادة ثابتة لا تتغير ولا تتبدل خاصة في أمور الأكل والشرب والنوم، التي لم يكن سلفنا الصالح يعيرونها اهتماما، فهذا العالم منظم ومرتب على نظام السلف الصالح رحمهم الله، حيث جعل جل وقته فيما ينفعه في دينه ودنياه، فلم يلزم فراشه يبحث عن النوم الساعة والساعتين، كما نفعل نحن اليوم، ولم يدخل الطعام على الطعام، ولم يأكل إلا إذا احتاج إلى ذلك، وبقدر ما يقيم صلبه لا بقدر ما يثقله عن الحركة.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ
عبارة الجويني هذه مشهورة عنه، وليس لها معنى إلا ما فهم شيخنا السنافي، وآخر الكلام يدل على ذلك دلالة واضحة.

ـ[أبو عمر العمري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 02:22 ص]ـ
مع الأسف نحن نأكل و لا نشبع و ننام و لانستيقظ و لا نعرف معنا للجوع
و اخواننا يموتون بالجوع

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 10:48 ص]ـ
وهل يمكن أن ينتظم فكر أحد وهو لا ينام منتظما؟
ماذا عن ما يسمى (بالساعة البيولوجية) وأهميتها؟

ـ[ابن جبير]ــــــــ[30 - 05 - 07, 12:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[الضبيطي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 07:28 م]ـ
شكرا للأخوة
لكن هؤلاء لم تتحكم بهم عوائدهم ولا شهواتهم

ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[23 - 05 - 08, 06:30 ص]ـ
؟!!
وأنا لاآكل ولاأشرب ولاأنام اذا زاد اشتغالي بالعلم،،ولست مثل الجويني ولاأدانيه ولاأداني من هم أقل منه بدهر؟!!! بكيف به!!؟؟
ولو قال: انه يأكل ويشرب لما صدقت ..

ـ[الضبيطي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 07:27 م]ـ
شكرا أختنا تلميذة الأصول على ما أتحفتينا به
من أنه يمكن لطالب العلم فضلا عن العالم إذا اشتغل بالعلم أن يغفل عن الطعام والشراب والنوم ويستغني بالعلم

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 11:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. الأخوة الكرام (والأخوات) .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. لا شك أن أغلب رواد المنتدي من طلبة العلم .. فقط أردت التنبيه إلي (أنه إذا نقلت عن أحد السلف عبارة فنرجو كتابة الإسناد) .. فلولا الإسناد لقال من شاء ما شاء

ـ[الضبيطي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 05:36 م]ـ
شكرا أبا عبدالرحمن

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 12:23 م]ـ
عفواً أخي .. لم تسند لنا ((أم نسقط روايتك))

ـ[الضبيطي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 11:51 م]ـ
ابحث أخي أبا عبدالرحمن في ترجمة الجويني رحمه الله تجد ما يسرك عند المترجمين له
فطالب العلم يتعب وينصب ليحصل العلم، أما قرأت كلام يحيى بن أبي كثير: لن ينال العلم براحة الجسم.

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 04:12 م]ـ
سننظر .. إن شاء الله

(107/413)

موقع طريق التوبة يحتاج إلى أعضاء ملتقى أهل الحديث للمشاركة فى الدعوة إلى دين الله فهل

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:37 ص]ـ
إخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع طريق التوبة يحتاج إلى أعضاء الملتقى للمشاركة فى الدعوة إلى دين الله عن طريق كل ما يخص السنة الصحيحة بالكتابة والقصص الهادفة الصحيحة
فهل ستبخل بعلمك؟

ـ[الفاروقي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:51 م]ـ
أخى نسيت تضع عنوان الموقع
http://www.twbh.com/

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 07, 03:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(107/414)

نداء لأهل المغرب خاصة

ـ[سوس العالمة]ــــــــ[28 - 05 - 07, 05:33 م]ـ
السلام عليكم

إليكم هذا الرابط من موقع سوس العالمة

http://www.royalluxe.nl/vb/showthread.php?t=461

والسلام

ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[31 - 05 - 07, 08:38 ص]ـ
وما سوس العالمه هذه؟ اسم لمدينه ام امراه؟

ـ[سوس العالمة]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
سوس العالمة

انظر الرابط: http://www.royalluxe.nl/vb

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 02:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احياك ربي اكما منزكين ممنك اتكت منحك لاح يغح اومرك نون ايجزي ربي ولي بدنين فلمنتدى لخير اكوتن

ترجمتها: حياك الله أخي الحبيب، كيف حالك، أين غبت عنا، اشتقنا إليك، جزى الله القائمين على هذا المنتدى خيرا

(107/415)

جيفري لانغ يتحدث عن أول يوم من دخوله الإسلام

ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[28 - 05 - 07, 06:59 م]ـ
في اليوم الذي اعتنقت فيه الإسلام، قدم إليَّ إمام المسجد كتيباً يشرح كيفية أداء الصلاة. غير أني فوجئت بما رأيته من قلق الطلاب المسلمين، فقد ألحوا عليَّ بعبارات مثل: (خذ راحتك) (لا تضغط على نفسك كثيراً) (من الأفضل أن تأخذ وقتك) (ببطء .. شيئاً، فشيئاً). وتساءلت في نفسي (هل الصلاة صعبة إلى هذا الحد؟).
لكني تجاهلت نصائح الطلاب، فقررت أن أبدأ فوراً بأداء الصلوات الخمس في أوقاتها. وفي تلك الليلة، أمضيت وقتاً طويلاً جالساً على الأريكة في غرفتي الصغيرة بإضاءتها الخافتة، حيث كنت أدرس حركات الصلاة وأكررها، وكذلك الآيات القرآنية التي سأتلوها، والأدعية الواجب قراءتها في الصلاة. وبما أن معظم ما كنت سأتلوه كان باللغة العربية، فقد لزمني حفظ النصوص بلفظها العربي، وبمعانيها باللغة الإنجليزية. وتفحصت الكتيب ساعات عدة، قبل أن أجد في نفسي الثقة الكافية لتجربة الصلاة الأولى،
وكان الوقت قد قارب منتصف الليل، لذلك قررت أن أصلي صلاة العشاء.
حبه للإسلام جعله يسارع في أداء العبادات، ويقررأن يصلي العشاء قبل أن ينام. أين الذين ينامون عن صلاة العشاء؟ أوعن صلاة الفجر؟
أين شباب المسلمين الذين يتهاونون في أداء العبادات، والإلتزام بأمرربهم.
الا يخافون أن يستبدلهم الله بقوم آخرين. قال الله تعالى: {وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا أمثالكم}.

ـ[د. هشام سعد]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:43 م]ـ
غير أني فوجئت بما رأيته من قلق الطلاب المسلمين، فقد ألحوا عليَّ بعبارات مثل: (خذ راحتك) (لا تضغط على نفسك كثيراً) (من الأفضل أن تأخذ وقتك) (ببطء .. شيئاً، فشيئاً). وتساءلت في نفسي (هل الصلاة صعبة إلى هذا الحد؟).
.

سامحهم الله
هل هذه هي النصيحة؟؟

الحمد لله أنه لم يسمع كلامهم

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[16 - 07 - 09, 04:05 م]ـ
رجاء من لديه أيكتاب لجيفري لانج أن يضعه لنا رجااااااااااااااااااء كتب غالية الثمن وليست لنا طاقة بشراها وبحثت عن كتبه في الانترنت ولم أعثر لها على اثر سوى ملخص من خمسين صفحة وضع في أحد المنتديات لكتابه " ضياع ديني " لكن الملخص ليس هو الكتاب كما تعلمون .. من يسابق إلى الخيرات؟

(107/416)

أين أنت من أعمال الخير بقليل من الوقت مشروع تجهيز يتيمات المسلمين من أمة محمدصلى الله

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 07:51 م]ـ
أخى الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يغلب على الكثير من البلدان العربية انتشار الفقر فيها
ما رأيك لو تشارك فى هذا العمل؟
لن يكلفك الكثير ...............................
مشروع تجهيز الفتيات اليتيمات للزواج ...........................
المشاركة يسيرة ............................................. ......
سل نفسك أتملك لسانا؟
فلماذا لا تدعوا الأغنياء الذين تعرفهم إلى هذا العمل الجميل؟
لتكن بدايتك أسرتك ...............................................
ومشروعك فى بلدتك ..........................................
سارع بالبحث عن الفقراء والمسكين فى الحى الذى تسكن فيه فى بلادك
وسجل الأسماء فى كراستك
1ـ فتيات فقراء فى طريقهم إلى الزواج ولا يملكون التجهيزات
2ـ شباب يبغى العفاف ويحتاج من يساعده
قم بإخبار الأغنياء بأسماء البنات والأشياء المطلوبة دون إسراف
واحتسب الأجر والثواب من الله
العمل بعيد عن عمل الجمعيات الخيرية ولكن ينبغى تنظيم الأمور

(107/417)

هل يوجد شرائط قرآن كريم للشبخ نبيل العوضى أو يمكن تحميلها من أى موقع

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 08:13 م]ـ
صوت الشيخ نبيل العوضى من الأصوات المميزة
أين أجد له شرائط؟

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:12 م]ـ
أخي أبو عمر وصهيب
نسأل الله ان يبارك لك في أبنائك عمر وصهيب وأن يجعلهم من عباده الصالحين ...
فهذه لينك لصفحة الشيخ نبيل العوضي تحتوي على جميع خطبه ودروسه ..
ولا أظن انك ستجد قرائات للشيخ منفردة ...
لعلك تجدها في نهايات أشرطة الكاسيت كمادة اضافية ... عليك بسؤال احد اصحاب التسجيلات الاسلاميه عندكم ... فلربما يعرف

http://www.emanway.com/droos_sheaql.php?id=2

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:48 م]ـ
أخي ابا عمر
قد بحثت مرة اخرة في الانترنت لأجد لك تلاوة للشيخ نبيل
وهي موجودة في نفس الموقع
قراة لمدة 50 دقيقه

http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=582

(107/418)

سؤال إلى أهل مصر لماذا تُسمون القبور بالقرافة؟

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 08:25 م]ـ
يغلب على أهل مصر وخاصة من يسكن فى القاهرة
أنهم يُسمون القبور بالقرافة
فما معنى القرافة؟ أو الأرافة كما يقولون؟

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:38 ص]ـ
وفي فلسطين يسمونها الجبّانة

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:07 ص]ـ
جاء في تاج العروس:

((والقرافة كسَحَابة: بطن من المعافر بني يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ..... ولهم خطة بمصر تعرف متصلة بالقرافة، وقرافةُ هذه أمُّهم، وهم ولد عصر بن سيف بن وائل بن الحري وبهم سميت مقبرة مصر القرافة))

ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 11 - 08, 12:22 ص]ـ
للفائدة

ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[06 - 11 - 08, 03:06 م]ـ
وفي فلسطين يسمونها الجبّانة
ويطلق اسم الجبانة أيضاً على المقابر في مصر

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:34 ص]ـ
يطلق عليها في مصر القرافة و الجبانة

و أعتقد ليست مصر وحدها

فالإمام القرافي لم يكونوا يعرفوا اسمه و لكنه كان يأتي من ناحية القرافة فسموه القرافي و شاع هذا الاسم له

والله أعلم

-

ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[07 - 11 - 08, 11:49 ص]ـ
Graves بالإنجليزية تعني مقابر ..
فلعلها مقتبسة منهم ..

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 11 - 08, 03:03 م]ـ
بل لعله العكس

أن تكون الكلمة الانجليزية مقتبسة من العربية

لأن الكلمة العربية قديمة

-

ـ[يونس خليل]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:56 ص]ـ
فالإمام القرافي لم يكونوا يعرفوا اسمه و لكنه كان يأتي من ناحية القرافة فسموه القرافي و شاع هذا الاسم له

هوَ كذلك، و لمّا توفي رحمه اللهُ دُفنَ بها

ـ[يونس خليل]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:59 ص]ـ
فالإمام القرافي لم يكونوا يعرفوا اسمه و لكنه كان يأتي من ناحية القرافة فسموه القرافي و شاع هذا الاسم له

هوَ كذلك، و لمّا توفي رحمه اللهُ دُفنَ بها
(الديباج المذهب لابن فرحون ص 218)

ـ[يونس خليل]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:13 ص]ـ
ــــــــــــ

(107/419)

حكم تقليد أصوات المشايخ فى قراءة القرآن الكريم

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[28 - 05 - 07, 08:33 م]ـ
إخوتى فى الله
السلام عليكم
قرأت للشيخ بكر أبوزيد حفظه الله فى {بدع القراء}
أنه جعل تقليد المشايخ من بدع القراء
ماذا يفعل الذى اعتاد هذا الأمر حبا فى شيخ مثل الحصرى رحمه الله

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:29 ص]ـ
وهل التقليد بالأصوات عبادة حتى تكون بدعة
أعتقد انها ليست بدعة وإنما الامر متروك التذوق الشخصي لأصوات القراء

ولا تنس بأن التشبه بالكرام فلاح .... وذلك في كل شيء حسن

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:17 ص]ـ
سؤال:
بعض أئمة المساجد في صلاة التراويح يقلدون قراءة غيرهم وذلك لتحسين أصواتهم بالقرآن، فهل هذا عمل مشروع وجائز.

الجواب:
الحمد لله تحسين الصوت بالقرآن أمر مشروع أمر به النبي صلى الله عليه وسلم واستمع النبي صلى الله عليه وسلم إلى قراءة أبي موسى الأشعري وأعجبته قراءته حتى قال له: (لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود) مسلم في صلاة المسافرين (793).
وعلى هذا فإذا قلد إمام المسجد شخصاً حسن الصوت والقراءة من أجل أن يحسن صوته وقراءته لكتاب الله عز وجل فإن هذا أمر مشروع لذاته ومشروع لغيره أيضاً لأن فيه تنشيطاً للمصلين خلفه، وسبباً لحضور قلوبهم واستماعهم وإنصاتهم للقراءة وفضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

كتاب الدعوة 5 ابن عثيمين 2/ 201

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=26196&ln=ara

وهنا نقاش للأخوة في ملتقى أهل التفسير:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=3110

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 06 - 07, 04:24 ص]ـ
.
.ماذا يفعل الذى اعتاد هذا الأمر حبا فى شيخ مثل الحصرى رحمه الله
يبدوا أنك أخي الحبيب ابو عمر تحب الشيخ الحصري جدا فأنا رأيت في معظم مشاركاتك انك تكتب اسمه والشيخ عبد الباسط ... والله هذا خير جميل ... أسأل الله العظيم بأن يرفع قدرك بحبك للقرآن واهتمامك به .. اللهم آمين ...

ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[05 - 06 - 07, 02:51 م]ـ
اللهم أصلح أحوال المسلمين

ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[08 - 06 - 07, 07:07 ص]ـ
للشيخ بكر أبو زيد كلام نفيس في هذه المسألة
في كتابه تصحيح الدعاء لو تعودا إليه

ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[15 - 09 - 07, 08:20 م]ـ
والذي ذهب إليه الشيخ مقبل رحمه الله في كتابع فيما أظن ((إجابة السائل)) أو كتاب ((قمع المعاند)) والأول عندي أقرب للصواب ((أن تقليد الأصوات ليس بمحظور وله تفصيل يوافق تفق تفصيل الشيخ ابن عثيمين بل وأنكر رحمه الله تعالى على من يقول ببدعية التقليد)) فراجعه غير مأمور

ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[15 - 09 - 07, 08:36 م]ـ
أبدا ليس هذا مقصود الشيخ بكر أبو زيد .. وإنما مقصوده التكلف في ذلك والتصنّع فيه مما يخرج عن السجية

وفي الحقيقة أستغرب جدا من طرح هذا السؤال!

حيث يبدو للناظر أن كل شيء بدعة!

والحق أن الضوابط معلومة وبيّنة

ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 03:53 م]ـ
و لكن أخواني بارك الله فيكم لقد سار الأمر فتنه عظيمه فالناظر ببلدتي مصر يجد ذلك الامر وقد خرج عن المألوف والمقبول فحينا تجد القارئ يتفنن في تقليد المقرئ ويصبح ذلك هو همه دون التدبر والخشوع , ناهيك عن افتتان الناس بذلك من خلفه. فيصبح همه طلاوه صوت الشيخ لا تدبر ولا خشوع ولا حول ولا قوه الا بالله
والمقصود الذي أعنيه هو ذم التكلف في ذلك والسعي خلف هذا الامر دون غيره. اما ان كان دون تكلف فأسأل الله ان يتقبل منا ومنكم.وجزاكم اله كل خير

ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[30 - 09 - 07, 04:43 م]ـ
قديما قيل " يا نفس أخلصي تتخلصي " فليكن هم القارئ رضا رب العالمين وليستحضر نية اعانة من ورائه على الخشوع لينالل اجرهم فقط ولينتبه للفرق الدقيق بين اعانتهم على الخشوع وبين الرياء والسمعة
وفقنا اله لما يحب ويرضى

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[30 - 09 - 07, 07:21 م]ـ
" بادروا بالأعمال خصالا ستا: إمرة السفهاء و كثرة الشرط و قطيعة الرحم و بيع الحكم و استخفافا بالدم و نشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم و لا أعلمهم ما يقدمونه إلا ليغنيهم "
"السلسلة الصحيحة" 2/ 710.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/420)

هذا ما يحدث الآن إلا من رحم الله، والغالب على المقلدين ضعف الشخصية، وأعرف من كان يقلد القاريء في كل شيء حتى لو وقف في موضع نسيانا كان يقف، وكان يفتعل الكحة عند آية معينة مثل القاريء، والقاريء الأصلى قد يخشع عند آيات معينة فيتغير صوته فيأتي المقلد ويخشع زورا بالصوت فقط، وقد خرج الأمر عن السيطرة، ولو كانوا اقتصروا على تقليد طريقة الأداء وليس الصوت نفسه لهان الأمر، ولكنهم يحرصون على الصوت نفسه، ولا شك أن هذا مظنة كبرى من مظان الرياء وحب الشهرة وقد كانوا قديما يخافون الرياء، ومن تراجم البخاري في صحيحه:"بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ من أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وهو لَا يَشْعُرُ وقال إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ ما عَرَضْتُ قَوْلِي على عَمَلِي إلا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا وقال بن أبي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ من أَصْحَابِ النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يَخَافُ النِّفَاقَ على نَفْسِهِ ما منهم أَحَدٌ يقول إنه علي إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَيُذْكَرُ عن الْحَسَنِ ما خَافَهُ إلا مُؤْمِنٌ ولا أَمِنَهُ إلا مُنَافِقٌ".

ويجب أن يربط الكلام في هذا الموضوع بموضوع الرياء وخوف الفتنة والشهوات الخفية، ولا سيما إذا كان المقلِّد حدثا لم يتفقه في الدين وحوله أحداث مثله يفتنونه بإعجابهم، وهي لاشك فتنة، وأصبح الأمر مثل التمثيل فبعض هؤلأ المقلدين يقول له أصحابه وهو داخل يصلي ويقف بين يدي ربه:" عايزين حته منشاوي" وكأنها حفلة.

والمقصود بارك الله في الجميع أن كلام الشيخ بكر كلام سديد متين، وأنا شخصيا إذا وقفت أصلي خلف المقلد أشعر بضيق شديد مهما كان صوته جميلا، ولا أشعر أنني في صلاة، ولا شك أن الواجب على الإمام أن يعمل بالأكمل والموافق للسنة، فإذا صلى هو بمفرده فشأنه، أما أن يتحكم بعض الصبية في المحاريب ويقف المشجعون يطلبون منهم الزيادة فما هذه الصلاة؟! وما هذا الخشوع المزعوم؟!

ثم إن التقليد لاشك يذهب خشوع المقلد لأنه يكون حريصا طول صلاته على ضبط صوته ليوافق فلانا، وقد يقرأ في الركعة الأولى بصوت فلان، وفي الثانية بصوت آخر، ثم في الصلاة التي بعدها بصوت ثالث وهكذا أصبح الأمر ملعبة، وليس وقوفا بين يدي الله تعالى، وإحسان الصلاة والخوف من عدم القبول.

والجماهير خلفه تكون مبهورة بقدرة القاريء على التقليد، أما القرآن الذي تلي فالله المستعان على تدبره، ونسأل الله الهداية والحرص على السنة.

ـ[نبيل العمري]ــــــــ[22 - 08 - 09, 05:57 م]ـ
ثم إن التقليد لاشك يذهب خشوع المقلد لأنه يكون حريصا طول صلاته على ضبط صوته ليوافق فلانا،

ليس بالضرورة بل بعض المقلدين تصير التلاوة هذه عنده عادة لا يتكلف فيها البتة فإذا رام القراءة بغيرها تكلف.

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[22 - 08 - 09, 07:44 م]ـ
في اعتقادي أنه لايمكن تقليد أصوات المشايخ، فهذا أمر صعب؛
لأن لكل إنسان بصمة صوت، ولكل إنسان طريقة يمشي عليها
لقد حاولت كثيرًا تقليد طريقة أي شيخ لكن لم أفلح، وعندها صممت لنفسي طريقة أقرأ بها ولا أغيرها ...

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:08 م]ـ
في اعتقادي أنه لايمكن تقليد أصوات المشايخ، فهذا أمر صعب؛
لأن لكل إنسان بصمة صوت، ولكل إنسان طريقة يمشي عليها
لقد حاولت كثيرًا تقليد طريقة أي شيخ لكن لم أفلح، وعندها صممت لنفسي طريقة أقرأ بها ولا أغيرها ...

تقليد الأصوات معروف الى حد ان التقليد متواتر إن صح التعبير
لكن إذا قصدت نسبة التقليد فقطعا لن تكون مائة بالمائة وهنا الفرق بين الأمرين

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[22 - 08 - 09, 09:42 م]ـ
" بادروا بالأعمال خصالا ستا: إمرة السفهاء و كثرة الشرط و قطيعة الرحم و بيع الحكم و استخفافا بالدم و نشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم و لا أعلمهم ما يقدمونه إلا ليغنيهم "
"السلسلة الصحيحة" 2/ 710.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/421)

هذا ما يحدث الآن إلا من رحم الله، والغالب على المقلدين ضعف الشخصية، وأعرف من كان يقلد القاريء في كل شيء حتى لو وقف في موضع نسيانا كان يقف، وكان يفتعل الكحة عند آية معينة مثل القاريء، والقاريء الأصلى قد يخشع عند آيات معينة فيتغير صوته فيأتي المقلد ويخشع زورا بالصوت فقط، وقد خرج الأمر عن السيطرة، ولو كانوا اقتصروا على تقليد طريقة الأداء وليس الصوت نفسه لهان الأمر، ولكنهم يحرصون على الصوت نفسه، ولا شك أن هذا مظنة كبرى من مظان الرياء وحب الشهرة وقد كانوا قديما يخافون الرياء، ومن تراجم البخاري في صحيحه:"بَاب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ من أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وهو لَا يَشْعُرُ وقال إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ ما عَرَضْتُ قَوْلِي على عَمَلِي إلا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا وقال بن أبي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ من أَصْحَابِ النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يَخَافُ النِّفَاقَ على نَفْسِهِ ما منهم أَحَدٌ يقول إنه علي إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَيُذْكَرُ عن الْحَسَنِ ما خَافَهُ إلا مُؤْمِنٌ ولا أَمِنَهُ إلا مُنَافِقٌ".

ويجب أن يربط الكلام في هذا الموضوع بموضوع الرياء وخوف الفتنة والشهوات الخفية، ولا سيما إذا كان المقلِّد حدثا لم يتفقه في الدين وحوله أحداث مثله يفتنونه بإعجابهم، وهي لاشك فتنة، وأصبح الأمر مثل التمثيل فبعض هؤلأ المقلدين يقول له أصحابه وهو داخل يصلي ويقف بين يدي ربه:" عايزين حته منشاوي" وكأنها حفلة.

والمقصود بارك الله في الجميع أن كلام الشيخ بكر كلام سديد متين، وأنا شخصيا إذا وقفت أصلي خلف المقلد أشعر بضيق شديد مهما كان صوته جميلا، ولا أشعر أنني في صلاة، ولا شك أن الواجب على الإمام أن يعمل بالأكمل والموافق للسنة، فإذا صلى هو بمفرده فشأنه، أما أن يتحكم بعض الصبية في المحاريب ويقف المشجعون يطلبون منهم الزيادة فما هذه الصلاة؟! وما هذا الخشوع المزعوم؟!

ثم إن التقليد لاشك يذهب خشوع المقلد لأنه يكون حريصا طول صلاته على ضبط صوته ليوافق فلانا، وقد يقرأ في الركعة الأولى بصوت فلان، وفي الثانية بصوت آخر، ثم في الصلاة التي بعدها بصوت ثالث وهكذا أصبح الأمر ملعبة، وليس وقوفا بين يدي الله تعالى، وإحسان الصلاة والخوف من عدم القبول.

والجماهير خلفه تكون مبهورة بقدرة القاريء على التقليد، أما القرآن الذي تلي فالله المستعان على تدبره، ونسأل الله الهداية والحرص على السنة.
بارك الله فيك على كلامك الطيب المبارك، وأنا أوافقك في كل ما قلته
ولكني أحب أن أوضح أمراً: أما من كان يكثر سماع قارئ معين، فتأثر به دون تكلف منه، فأرى أن هذه المسألة لا حرج فيها، وليست هي محل البحث في هذا الموضوع، ولكني ذكرتها حتى لا يلتبس الأمران، والله الموفق

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:49 ص]ـ
الشيخ بكر - رحمه الله - له تفصيل، راجعه في بدع القراء التي تُطبع مفردة، أو مجموعة ضمن تصحيح الدعاء ..

فهو يفرِّق بين الذي يتكلَّف وبين الذي تأثر بشيخه ..

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الموضوع

يوجَد لبعضِهم في فيديوا: قرآءة الفاتحة ِ مع آيات ٍ من سُورة ِ النور ِ بآية ٍ يُقلد ُ الشيخَ السديسَ وفي الآية الأخرى يُقلدُ صوت الشيخ الشريم.!!!!

فهل في هذا الفعل نوع ٌ من الإستهزاء والإستهتار.!!.؟؟؟.!!!

بارك الله فيكم

ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[25 - 08 - 09, 04:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95098

(107/422)

رُزق أخونا الشيخ / أبوعلي النوحي بمولودة.

ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:09 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله

رُزق أخونا الشيخ /

أبوعلي النوحي

وفقه الله تعالى

بمولودة.

شيخنا /

بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.

جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.

وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.

ولا تنس ذاك:).

ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:30 م]ـ
السلام عليكم
شيخنا /النوحي
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:05 ص]ـ
بورك له في الموهوبة، وشكر الواهب، وبلغ أشُدَّها، ورُزق برَّها.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:10 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها

ولا تنس ذاك:).

أما زلتَ تذكر يا شيخنا (ابتسامة)

ـ[أبو عدنان]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:33 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها ..

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[29 - 05 - 07, 02:43 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها ..

وتحية خاصة للأخ الحبيب النوحي.

ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:59 م]ـ
السلام عليكم
شيخنا /النوحي
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 05 - 07, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم
شيخنا /النوحي
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 12:51 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.

جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.

وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.

ـ[الحبيب1]ــــــــ[30 - 05 - 07, 12:54 ص]ـ
أخي الحبي ألف مبروك،،،

بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها

ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:55 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله

ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 11:52 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها وجعلها الله من الصالحات القانتات الحافظات للغيب بما حفظ الله. اللهم يارب العالمين ياولي الصالحين كثر سواد اهل السنة اللهم آمين

ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:23 ص]ـ
الأخ الحبييب أبو محمد المسيطير جزاك الله خيراً على هذا المقال.

و جزى الله خيراً كل من علّق على الموضوع , وحقكم إرسال قطعة من (ذاك) لكل واحدٍ منكم.

أما عن (ذاك) الذي نسيه أبو مالك , فقريباً سيكون (الذاك) (ذاكين).

ـ[المقرئ]ــــــــ[31 - 05 - 07, 01:56 م]ـ
ما شاء الله رزقك الله برها وجعلها من القانتات

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:40 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 06 - 07, 08:57 م]ـ
بورك له في الموهوبة، وشكر الواهب، وبلغ أشُدَّها، ورُزق برَّها
وجعلها الله من القانتات

(107/423)

كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟

ـ[توبة]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:03 ص]ـ
كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟
إن جاز لنا طرح هذا السؤال فكيف سيكون جوابه؟ لا أخفي عليكم أني أبحث عن جواب له منذ زمن فلم أوفق ... هل سبق وأن أجاب عليه أحد من السلف؟

ـ[توبة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 11:14 ص]ـ
وجدت هذا عند أهل التفسير
... إن السبب الكبير لحصول الصبر، إحاطة الإنسان علمًا وخبرة بذلك الأمر الذي أمر بالصبر عليه. وإلا فالذي لا يدريه أو لا يدري غايته ولا نتيجته ولا فائدته وثمرته ليس عنده سبب الصبر لقوله: (وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرًا). فجعل الموجب لعدم صبره، عدم إحاطته خبرًا بالأمر.

و تعرفون المثل القائل: الصبر صبران، صبر على ما تكره، وصبر على ما تحب.
يعني العادة أن ما يستوجب الصبر يكون المرء قد اختبره وأحاط به فيكون صبره وهو له كاره أي على مضض أو صبر يجمله الرضا ...... ولكن أحيانا تواجهنا مواقف نقف أمامها بين الزجع والعجز ... لما يلفها من الغموض وأحيانا التناقض فيصعب ادراكها فما بالك بتقبلها والصبر عليها؟ صحيح أن لله سبحانه وتعالى حكمة في ذلك أقلها أن يمتحن عبده. وأنّ أمر المؤمن كله خير ... ولكن كيف السبيل الى ذلك؟ أي كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟؟؟

ـ[توبة]ــــــــ[12 - 06 - 07, 01:30 ص]ـ
ووجدت هذا عند ابن الجوزي من صيد خاطره كتب:' عن تكليف العقل'الذي أظنه يصلح جوابا عن السؤال ..

تأملت حالا عجيبة، وهي أن الله سبحانه وتعالى قد بنى هذه الأجسام متقنة على قانون الحكمة. فدل بذلك المصنوع على كمال قدرته ولطيف حكمته، ثمّ عاد فنقضها فتحيرت العقول بعد إذعانها له بالحكمة، في سرّ ذلك الفعل،فأُعلمت انها ستعاد للمعاد،وأن هذه البنية لم تخلق إلا لتجوز في مجاز المعرفة،وتتجر في موسم المعاملة،فسكنت العقول لذلك.
ثم رأت أشياء من هذا الجنس أظرف منه مثل اخترام شاب ما بلغ بعض المقصود بنيانه. وأعجب من ذلك أخذ طفل من أكف أبويه يتململان،و لا يظهر سر سلبه والله غني عن أخذه و هما أشد الخلق فقرا إلى بقائه، و أظرف منه إبقاء هرم لا يدري معنى البقاء و ليس له فيه إلا مجرد أذى .. *
ومن هذا الجنس تقتير الرزق على المؤمن الحكيم، وتوسعته على الكافر الأحمق.وفي نظائر لهذاه المذكورات يتحير العقل في تعليلها فيبقى مبهوتا ...
فلم أزل أتلمح جملة التكاليف فإذا عجزت قوى العقل عن الإطلاع على حكمة ذلك،وقد ثبت لها حكمة الفاعل علمت قصورها عن درك جميع المطلوب فاذعنت مقرة بالعجز وبذلك تؤدي مفروض تكليفها ....
فلو قيل للعقل: قد ثبت عندك حكمة الخالق بما بنى، أفيجوز أن ينقدح في حكمته أنه نقض؟ لقال: لأني عرفت بالبرهان أنه حكيم، وأنا أعجز عن إدراك علله فأسلم على رغمي مقرا بعجزي ..

*وهذا الذي ذكره ابن الجوزي بعض مما رأيته ووقفت عليه.تلك المواقف التي تحتار في فهمها العقول وتعجزعن تفسيرها بغيرالتسليم بمشيئة الله ..

ـ[توبة]ــــــــ[12 - 06 - 07, 01:39 ص]ـ
و كتب أيضا:
أترى يظن الظان أن التكاليف غسل الأعضاء برطل من الماء، أو الوقوف في محراب لأداء ركعتين؟ هيهات! هذا أسهل التكليف. وإن التكليف هو الذي عجزت عنه الجبال،ومن جملته: أنني إذا رأيت القدر يجري بما لا يفهمه العقل، ألزمت العقل الإذعان للمقدر، فكان من أصعب التكليف خصوصا فيما لا يعلم العاقل معناه، كإيلام الأطفال،وذبح الحيوان،مع الإعتقاد بأنّ المقدِّر لذلك و الآمر به هو أرحم الراحمين.
فهذا مما يتحير العقل فيه، فيكون تكليفه التسليم، وترك الإعتراض .. ! فكم بين تكليف البدن وتكليف العقل؟!

ـ[توبة]ــــــــ[16 - 06 - 07, 01:07 ص]ـ
في غياب أي تعليق أو تعقيب ... هلا أفدتموني رجاء إن كان قد تحدث أحد من السلف غير 'ابن الجوزي' عن: (تكليف العقل)

ـ[توبة]ــــــــ[15 - 12 - 07, 03:19 ص]ـ
...........................

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 06:41 م]ـ
بارك الله فيك
يمكن أن يكون كلام الفقيه الحنبلي ابن عقيل عقيل رحمه الله في الفنون الاّتي إجابة على سؤالك، مع ملاحظة أن كلامه محل نظر، ويحتاج إلى تحقيق، و لا يسلم به!
قال رحمه الله:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/424)

يَخْطُرُ بِقُلُوبِ الْعُلَمَاءِ نَوْعُ يَقَظَةٍ، فَإِذَا نَطَقُوا بِهَا وَبِحُكْمِهَا نَفَرَتْ مِنْهَا قُلُوبُ غَيْرِهِمْ، وَلَوْ مِنْ الْعُلَمَاءِ، وَلَا أَقُولُ الْعَوَامُّ، وَمَثَّلَ بِأَشْيَاءَ مِنْهَا قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْت يَقِينًا.
وَأَنَّ رَجُلًا لَوْ صَحَا، فَقَالَ كَلِمَةً ظَاهِرُهَا يُوجِبُ عِنْدَ الْعَوَامّ الْكُفْرَ فَقَالَ: لَسْتُ أَجِدُ لِلرَّقِيبِ، وَالْعَتِيدِ حِشْمَةً وَلَا هَيْبَةً حَتَّى لَوْ اُسْتُفْتِيَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ لَقَالُوا كَافِرٌ، فَظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ لَيْسَ مُصَدِّقًا بِهِمَا، وَهُوَ يُهَوِّنُ بِحَفَظَةِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ وَمَلَائِكَتِهِ، فَلَوْ كَانَ مِنْ الْمُحَقِّقِينَ، فَكَشَفَ عَنْ سِرِّ وَاقِعِهِ لَاسْتَحْيَا مِنْ جَهْلِهِ، أَوْ كُفْرِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَضْلًا عَنْ الْعَوَامّ، وَكَشْفُ السِّرِّ عَنْ ذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ: غَلَبَتْ عَلَيَّ هَيْبَةُ رَبِّي وَحِشْمَةُ مَنْ يَشْهَدُنِي فَسَقَطَ مِنْ عَيْنَيَّ حِشْمَةُ مَنْ يَشْهَدُ عَلَيَّ، وَكُنْت أَجِدُ الْحِشْمَةَ لَهُمَا الْغَفْلَةُ عَقِبَهَا صَحْوٌ، وَمُوجِبُ الْيَقَظَةِ وَالصَّحْوِ وَزَوَالِ الْغَفْلَةِ وَالسَّهْوِ السَّمْعُ {أَوَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكِ} {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْكُمْ} وَالْعَقْلُ، فَإِنَّ مَنْ شَهِدَ الْحَقَّ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ الْمَلِكَ، وَمَعَهُ أَصْحَابُ أَخْبَارِهِ فَلَا يَبْقَى لِأَصْحَابِهِ حُكْمٌ فِي قَلْبِ مَنْ شَهِدَ الْمَلِكَ، وَإِلَّا لَكَانَ وَهْنًا فِي مَعْرِفَتِهِ بِحُكْمِ الْمَلِك وَسُلْطَانِهِ.
فَاحْذَرْ مِنْ الْإِقْدَامِ عَلَى الطَّعْنِ عَلَى الْعُلَمَاءِ مَعَ عَدَمِ بُلُوغِك إلَى مَقَامَاتِهِمْ، وَاخْتِلَافِ أَحْوَالِهِمْ حَتَّى أَنَّهُمْ فِي حَالٍ كَشَخْصٍ، وَفِي حَالٍ آخَرَ كَشَخْصٍ آخَرَ، فَإِنَّ لِلْعَبْدِ عِنْدَ كَشْفِ الْحَقِّ مَحْوًا عَنْ نَفْسِهِ، وَالْعَالَمُ يَتَلَاشَى فِي عَيْنِهِ، وَلِهَذَا قَالَتْ الْمُتَصَوِّفَةُ لِلصِّغَارِ: يُسَلَّمُ لِلْمَشَايِخِ الْكِبَارِ حَالُهُمْ، وَكَلَامُهُمْ سُمٌّ قَاتِلٌ لَهُمْ أَوَّلَا، ثُمَّ لِمَنْ لَا يَفْهَمُ مَا تَحْتَ كَلَامِهِمْ، وَالْقَاتِلُ قَدْ يَكُونُ مَعْذُورًا، وَالْمَقْتُولُ شَهِيدًا، أَمَّا الْمُنْكِرُ فَإِنَّهُ جَارٍ عَلَى الظَّاهِرِ.
وَأَمَّا الْقَائِلُ فَقَالَ بِحُكْمِ حَالٍ كُشِفَتْ لَهُ خَاصَّةً وَحُجِبَ عَنْهَا السَّامِعُ، وَمِنْ هُنَا " كَلِّمُوا النَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ ".
فَمَنْ عَلِمَ أَنَّ الْخَلْقَ لَا يَسْتَوُونَ فِي الْمَقَالِ، وَلَا فِي الْأَحْوَال لَا يَعْقِدُ الظُّنُونَ بِبَادِرَةِ الْوَاقِعِ، فَيَقَعُ نَاقِصًا. (نقلا عن الاّداب الشرعية لابن مفلح رحمه الله)

ـ[توبة]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:58 م]ـ
أخي الفاضل العبادي،لم أفهم كيف يصلح هذا الكلام 'المركب'جوابا على سؤالي 'البسيط'،و لم أتبين علاقته بكلامي أعلاه.
فابن عقيل هنا يتحدث عن "أحوال" المتصوفة ومقاماتهم و ما يصدر عنهم حال "الكشف" من كلام أو تصرفات قد يسيء فهمهاالعوام! ..... )

أما سؤالي فهو عن الحالات التي تستلزم الصبر من المؤمن،و لا يجد لها تفسيرا يعلل به نفسه سوى الإذعان لمشيئة الله و الرضى بما قسمه، و هو السؤال المطروح في الآية أعلاه، و هل يصلح تكليف العقل الذي تحدث عنه بن الجوزي، جواباً عنه؟ و هل هناك من العلماء و السلف من تحدث حول هذه الفكرة أو ذكر هذا المصطلح أي تكليف العقل؟

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 11:31 م]ـ
أنا ظننتُ أن سؤالك كيف يصبر المرء على أفعال غيره التي لم يحط بها خبرا، وليس على أفعال الله جل شأنه.
فمثلا أنا عن نفسي في أوائل التزامي كنت شرسا في انتقاد الاّخلرين ومن بينهم العلماء، وعندما أذكر أشياء كنت أنتقدها أسخر من نفسي وأحتقرها كثيرا! فكان لا بد علي أن أعرف قدر نفسي، وأنني لم أحط خبرا بكثير من الأمور؛ لذلك علي الصبر؛ حتى أتبين.

ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:33 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
و بعد. . .
فهذا سؤال إنكاري معناه لن تصبر على ما لا تعلمه من الغيب!
فلا جواب له.
و الدليل على ذلك أن موسى عليه السلام ـ وهو من أولي العزم من الرسل ـ لم يصبر على ما لم يحط به خبراً.
و الله تعالى أعلم.

ـ[توبة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:45 م]ـ
بارك الله فيكم
و لكن هل عدم إحاطة العلم بالشيء حجة لعدم الصبر عليه؟
هناك من العلماء من كان له توجيه آخر في تفسير الآية، و هو أن العلم بالشيء يعين على الصبر عليه، وأن عادةً الأشياء التي تتطلب الصبر من المؤمن يكون قد اختبرها و عقل مغزاها-و إن كان مجرد التسليم لقضاء الله وقدره و الرضا بحكمه كافيان و موجبان للصبر-
و لكن الحال في قصة سيدنا موسى و الخضر عليهما السلام مختلف، فالنبي موسى عليه السلام لم يستطع الصبر على أفعال العبد الصالح لأن ظاهرها يقتضي الانكار على الفاعل،و عدم السكوت عليه كخرق السفينة و قتل الغلام،و المغزى من القصة معروف.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/425)

ـ[توبة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:51 م]ـ
مقال قيم حول الموضوع:
http://www.saaid.net/Doat/bakkar/011.htm للدكتور عبد الكريم بكار

(107/426)

بمناسبة قرب الإجازة: ما المواقع المقترحة للسياحة؟.

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:18 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /

بمناسبة قرب الإجازة الصيفية ....

يعيش البعض همّا داخليا في البحث عن الأماكن التي يمكن زيارتها مع أهله، وقضاء الإجازة الصيفية - أو بعضها - فيها.

وهذا الهمّ بسبب تردده بين إسعاد أسرته في هذه الإجازة؛ وبين إشكالية غشيان بعض الأماكن التي لا تليق نظرا لما قد يتخللها من محرمات، أو لما يكون في دخولها من خرمٍ لمروءةِ طالب العلم.

والضحية - بالنسبة لخوارم المروءة .... الأولاد (ابتسامة).

وسأبدأكم باقتراح بعض الأماكن المناسبة في المملكة فقط .... والتي يمكن من خلالها الجمع بين إسعاد الأسرة، والإستفادة من الإجازة.

ولا مانع من طرح مدن أخرى خارج المملكة، بحيث يكون الموضوع مما يفيد الجميع.

وفي البال أن أطرح خمسة مدن، وهي: (مكة، المدينة، الطائف، أبها، جدة).

ومن زاد فجزاه الله خيرا.

---

مكة المكرمة:

أ - الحرم ....

وهذا مما يُتفق عليه، ويقترح ما يلي - نقاط سريعة -:

- لا بد من وضع برنامج ثابت تتفق عليه مع نفسك قبل السفر، بحيث يقسم الوقت ما بين قراءة القرآن، وقراءة ما تيسر من كتب أهل العلم التي تنتقيها بعناية، وتعزم على إنهائها في ذلك السفر مهما كانت الظروف، ووقت الطواف، وحضور مجالس العلم في الحرم ... إلخ.

- الحرص الشديد على البعد عن الملهيات والشواغل، ومنها إطالة الجلسات الجانبية مع بعض الأقارب والأصدقاء .... وتجنيها في ذلك الوقت فيه خير كثير.

- وقت ما قبل الفجر وقت عجيب فاحرص على استغلاله بالمفيد.

- جرب قيام الليل في ذلك السفر .... ابحث لك عن سارية .... ابتعد عن أعين الناس .... واسعد بمناجاة ربك ..... لعل الله أن يمنّ عليك برحمة تسعد بها إلى يوم القيامة.

- كلما ابتعدت عن الإنترنت كان أفضل لك ولأولادك في الإستفادة من الإجازة.

- من المناسب وضع برنامج معين - للزوجة والأطفال - في حفظ ما تيسر من القرآن، بحيث يُربط ذلك بالبرنامج الآخر، فيقال مثلا: (إن أنتهيتم من جزء تبارك، فسنذهب للطائف أو جدة أو أبها أو غير ذلك).

ب - عرفة:

وهي متنفس أهل مكة - فيما أعلم - وهي منطقة مضاءة، ويمكن الذهاب إليها في الصباح والمساء، ويفضل بعد العصر تفاديا لحرارة الجو، وفيها:

- دبابات للأطفال.

- ركوب الخيل.

- ركوب الإبل (وتستفيد من النظر إليها التفكر في الإبل، وطريقة بروك البعير الواردة في الحديث:).

- جلسات عائلية، ويمكن عمل تجارب في الأهل فتقوم بالشوي لهم .... ولا مانع من إحضار نواشف بديل الشوي الذي يخشى من احتراقه:).

ج - منى ومزدلفة:

وهي مناطق مضاءة أيضا، ويمكن الإطلاع على الجمرات، والمشعر الحرام وغيرها من المعالم، وشرح المناسك للأهل والأولاد على الطبيعة ..... (واللي ما يعرف يقول: ما أعرف حتى ما يورط أولاده بمعلومات خاطئة:).

د -مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ولا أدري هل يسمح بالزيارة غير الرسمية أم لا.

هـ - البيك (ابتسامة).

يتبع بإذن الله،،،

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... إي وربي هم ..

تابعوا الحديث عن المدينة لعل الوالد يراه ... فيغير الوجهه .. إليها

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:37 ص]ـ
عندك قريشات يا بو محمد والا الرياض الجلسة فيها زينة:)

وإن كانت الضغوطات الداخلية قوية (ابتسامة عريضة)

كما هو الحال على أخوك (إبتسامة حزينة)

الله يعينك .... لا تنسى تذكر أسعر الفنادق أو الشقق القريبة من الحرم المكي و المدني والنظيفة جزاك الله خيرا ..........
متابع

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... إي وربي هم ..

تابعوا الحديث عن المدينة لعل الوالد يراه ... فيغير الوجهه .. إليها

أختي الفاضلة الصورة في توقيعك كبيره حيل ................

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:48 م]ـ
أختي الفاضلة الصورة في توقيعك كبيره حيل ................
سيعدلها المشرف بإذن الله ..

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[29 - 05 - 07, 10:11 م]ـ
الإخوة الأفاضل /

بمناسبة قرب الإجازة الصيفية ....

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/427)

يعيش البعض همّا داخليا في البحث عن الأماكن التي يمكن زيارتها مع أهله، وقضاء الإجازة الصيفية - أو بعضها - فيها.

وهذا الهمّ بسبب تردده بين إسعاد أسرته في هذه الإجازة؛ وبين إشكالية غشيان بعض الأماكن التي لا تليق نظرا لما قد يتخللها من محرمات، أو لما يكون في دخولها من خرمٍ لمروءةِ طالب العلم.

والضحية - بالنسبة لخوارم المروءة .... الأولاد (ابتسامة).

وسأبدأكم باقتراح بعض الأماكن المناسبة في المملكة فقط .... والتي يمكن من خلالها الجمع بين إسعاد الأسرة، والإستفادة من الإجازة.

ولا مانع من طرح مدن أخرى خارج المملكة، بحيث يكون الموضوع مما يفيد الجميع.

وفي البال أن أطرح خمسة مدن، وهي: (مكة، المدينة، الطائف، أبها، جدة).

ومن زاد فجزاه الله خيرا.

---

مكة المكرمة:

أ - الحرم ....

وهذا مما يُتفق عليه، ويقترح ما يلي - نقاط سريعة -:

- لا بد من وضع برنامج ثابت تتفق عليه مع نفسك قبل السفر، بحيث يقسم الوقت ما بين قراءة القرآن، وقراءة ما تيسر من كتب أهل العلم التي تنتقيها بعناية، وتعزم على إنهائها في ذلك السفر مهما كانت الظروف، ووقت الطواف، وحضور مجالس العلم في الحرم ... إلخ.

- الحرص الشديد على البعد عن الملهيات والشواغل، ومنها إطالة الجلسات الجانبية مع بعض الأقارب والأصدقاء .... وتجنيها في ذلك الوقت فيه خير كثير.

- وقت ما قبل الفجر وقت عجيب فاحرص على استغلاله بالمفيد.

- جرب قيام الليل في ذلك السفر .... ابحث لك عن سارية .... ابتعد عن أعين الناس .... واسعد بمناجاة ربك ..... لعل الله أن يمنّ عليك برحمة تسعد بها إلى يوم القيامة.

- كلما ابتعدت عن الإنترنت كان أفضل لك ولأولادك في الإستفادة من الإجازة.

- من المناسب وضع برنامج معين - للزوجة والأطفال - في حفظ ما تيسر من القرآن، بحيث يُربط ذلك بالبرنامج الآخر، فيقال مثلا: (إن أنتهيتم من جزء تبارك، فسنذهب للطائف أو جدة أو أبها أو غير ذلك).

ب - عرفة:

وهي متنفس أهل مكة - فيما أعلم - وهي منطقة مضاءة، ويمكن الذهاب إليها في الصباح والمساء، ويفضل بعد العصر تفاديا لحرارة الجو، وفيها:

- دبابات للأطفال.

- ركوب الخيل.

- ركوب الإبل (وتستفيد من النظر إليها التفكر في الإبل، وطريقة بروك البعير الواردة في الحديث:).

- جلسات عائلية، ويمكن عمل تجارب في الأهل فتقوم بالشوي لهم .... ولا مانع من إحضار نواشف بديل الشوي الذي يخشى من احتراقه:).

ج - منى ومزدلفة:

وهي مناطق مضاءة أيضا، ويمكن الإطلاع على الجمرات، والمشعر الحرام وغيرها من المعالم، وشرح المناسك للأهل والأولاد على الطبيعة ..... (واللي ما يعرف يقول: ما أعرف حتى ما يورط أولاده بمعلومات خاطئة:).

د -مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ولا أدري هل يسمح بالزيارة غير الرسمية أم لا.

هـ - البيك (ابتسامة).

يتبع بإذن الله،،،

آه يا شيخ ...
حركت براكين كنت أحاول تهدئتها ...
أدع الله لي أن يرزقني عمرة مباركة في هذا الصيف.
محبكم:

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:28 م]ـ
بارك الله فيك
مجمع الملك فهد ـرحمه الله ـ في المدينة وليس في مكة.

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:40 م]ـ
موضوع مفيد
شكر الله لك يا شيخنا

ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[30 - 05 - 07, 02:28 م]ـ
ايها الاخوة
لدي منزل حديث البناء واسع بمدينة خميس مشيط (20 كلم من أبها)
وهذا المنزل يحوي مكتبتي ويوجد بها نحوا من 1900 مجلد ..
وأرغب في تأجير منزلي لطالب علم يستفيد من المكتبة
ويحافظ عليها لكوني مسافرا طوال الصيفية
فان علمتم أحدا يرغب السياحة في أبها ويريد هذا المنزل
فأحيلوه على هذا الرقم 0554785595
علما أنني لا أرغب في تأجيره الا لطالب علم أو رجل صالح ...

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 06:34 م]ـ
هل المنزل يكفي لأسرة صغيرة؟؟؟ وما مدة تأجيره؟

ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 06:49 م]ـ
أخي الكريم أما مدينة جدة فأُعظك أن تكون ممن يتنزه بها
وبلاد بني شهر ترحب بكم جميعاً متنفساً طيباً للأخوة الكرام بعواويلهم وحيا الله من لفانا

ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
بارك الله في الإخوة جميعا.

وأعتذر عن الإنتقال الذهني الذي حصل لي، ونبه عليه أخي أبوأسامة وفقه الله.

وبالنسبة لأخي أبي دانية وفقه الله .... فلا تنس السعي (ابتسامة عقاري).

---

المدينة النبوية:

- يقال ما قيل في البرنامج اليومي للحرم المكي إلا أنه ينبغي مراعاة وقت فتح المسجد وإغلاقه، فالذي أعرفه أن المسجد يغلق بعد صلاة العشاء بساعة، ويفتح قبل الأذان الأول للفجر بساعة.

- زيارة مسجد قباء: فعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تَطَهَّرَ في بيته، ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة، كان له كأجر عمرة)). أخرجه النسائي وابن ماجه.

- وهذا موقع اختصر لي الكثير، وقد قبضت عليه قبل قليل:
http://maps.tohajj.com/map.asp?Cmd=FullExtend&Service=MadinaF1#map

أعتذر، فقد أتاني ما يشغلني ...... أسأل الله أن ييسر الإكمال.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/428)

ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 10:17 م]ـ
جدة (بوابة الحرمين) , مكة , المدينة
للنزهة والبحث عن الجو البارد /

أبها (السودة - القرعة - منتزه السحاب) , النماص , تنومة , الطائف , الباحة

ولا تنسوا المخيمات الدعوية التي توجد في أغلب مدن السعودية وماتحويه من فائدة
(المحاضرات) وترويح (المسابقات , الألعاب) وقضاء الوقت في المفيد لجميع أفراد الأسرة

ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[30 - 05 - 07, 10:49 م]ـ
أبشر يا شيخ سامي
دعوات بظهر الغيب
وكان بالامكان عرض هذا المنزل في المكاتب العقارية
لكن الناس أجناس ومكتبتي هي أنفس ما أملك
فان تناوب الاطفال ومن في حكمهم دخولها فقل عليها السلام ....

الأخت ام عثيمين
المنزل كبير جدا ..

ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 05 - 07, 01:09 ص]ـ
بارك الله في الجميع.

وأرجو ممن يسكن في المناطق السياحية أن يذكروا لنا المواقع بالتفصيل حتى يمكن تسجيلها في ماجلان أو فاسكوديجاما:) ..... اللي في سيارته لتسهل الزيارة.

---

وبالنسبة لمواقع مكة المكرمة، فيمكن الإستفادة من هذا الرابط:
http://maps.tohajj.com/map.asp?Cmd=FullExtend&Service=MakahF#map

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[02 - 06 - 07, 01:18 ص]ـ
أخى الحبيب
بارك الله لكم فى بلادكم
وبالله عليك لا تنسى وأنت فى هذه الأماكن أن تدعوا بظاهر الغيب
لأُناس لا يجدوا رغيفا من الخبز يسدون به لهيب جوعهم
والله يا أخى هذه ليست مبالغة
ولا حسد عليكم
لكنها واجبات الأخوة
إخوة الإسلام

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[03 - 06 - 07, 11:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخى الحبيب بارك الله لكم فى بلادكم
وبالله عليك لا تنسى وأنت فى هذه الأماكن أن تدعوا بظاهر الغيب
لأُناس لا يجدوا رغيفا من الخبز يسدون به لهيب جوعهم
والله يا أخى هذه ليست مبالغة
ولا حسد عليكم
لكنها واجبات الأخوة
إخوة الإسلام
أخي أب وصهيب كنا مستمتعين بكلام الأخ الفاضل المسيطر حتى أوردت مشاركتك التي أثارت في قلوبنا شجون والله.
فاللهم افتح على عبادك بالنصر القريب يا رب العالمين.

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[03 - 06 - 07, 01:41 م]ـ
إن القلب ليتقطع شوقا إلى مدنكم الحبيبة المدينة ومكة ... تلك المدن التي كان يتنقل بينها الرسول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
إني أغبطكم على هذه الأماكن الجميلة ...
أسأل الله أن يرزقنا حج بيته وزيارة نبيه صلى الله عليه وسلم

ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 06 - 07, 11:48 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أباعمرو وصهيب
ألباني المغرب
حسين العسقلاني

أشكركم شكرا جزيلا على تفضلكم بالمرور والتعليق ....

وأسأل الله أن يستجيب الدعاء، ويصلح الحال والمآل.

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 06 - 07, 12:03 ص]ـ
مدينة الطائف

تمتاز مدينة الطائف بالجو المعتدل؛ والذي يميل إلى البرودة نظرا لارتفاع المنطقة (صارت الأحوال الجوية:).

وأبرز المواقع:

- منتزه الردف:
وفيه حديقة حيوانات وهي تعج بالزوار .... وأفضل الأوقات - فيما أحسب - قبيل العصر، وهو وقت قد لا تجد فيه أحدا غيرك، ويمكنك من خلالها أخذ راحتك في التفلسف على أولادك بإظهار معلومات مادة العلوم والأحياء:).

- منطقة الهدا:
وهي منطقة مرتفعة في آخر الطائف، ولوحاتها واضحة باتجاه وادي محرم القريب من جبل الهدا، يعني إذا وجدت لوحات: (إلى مكة) فاتجه لها، وستجد الهدا.

وهي منطقة تعج أيضا بالمصطافين، لكن عليك بالدخول في أي مفرق في طريقك وانظر آخره، فغالبا ما تكون تلك المناطق هادئة ومناسبة للجلوس.
وأقصد بـ (المفرق):
- المفارق وأنت تصعد منطقة الهدا.
- المفارق في منطقة الهدا بعد صعودك لها، فمنطقة الهدا على شكل دائري، ومنها تخرج المفارق.

واحذر من الدخول في بعض المناطق الوعرة وأنت لا تملك سيارة مناسبة لتخطي تلك الوعورة، كما يفضل مغادرة تلك المناطق قبيل الغروب - خاصة العائلات - نظرا لكونها مناطق تجعل نبضات القلب تتزايد، وأدنى حركة ممن حولك تجعل ضغطك يرتفع .... وأنت منتب ملزوم:).

يفضل أخذ الشراع الحاجز: وهو شراع ارتفاعه قرابة المتر، وأطواله مختلفة، ويغرس في الأرض، ويكفيك همّ المارة - خاصة الملاقيف -، فتأخذ راحتك أنت وأسرتك.

- بعض الإخوة الجزومين يفضل أن يأخذوا أسلحتهم، أما اللي ما يقرب تلك المناطق المخوفة فالوضع - ولله الحمد - آمن.

يتبع بإذن الله.

ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 06 - 07, 11:13 ص]ـ
مدينة الطائف

يعني إذا وجدت لوحات: (إلى مكة) فاتجه لها، وستجد الهدا.

يمكن يتبع اللوحات فتذهب به مع طريق السيل!! (ابتسامة).

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 06 - 07, 12:24 م]ـ
[ COLOR="Red"] يفضل أخذ الشراع الحاجز: وهو شراع ارتفاعه قرابة المتر، وأطواله مختلفة، ويغرس في الأرض، ويكفيك همّ المارة - خاصة الملاقيف -، فتأخذ راحتك أنت وأسرتك.

- بعض الإخوة الجزومين يفضل أن يأخذوا أسلحتهم، أما اللي ما يقرب تلك المناطق المخوفة فالوضع - ولله الحمد - آمن.

يتبع بإذن الله.

أضحك الله سنك
وانبتهوا من الملاقيف الأُخر وهم (القردة) , فالآن زاد تطفلهم وصارت (وجيههم ممسوحة بمرق:)) وللمصطافين معهم مواقف مضحكة سواء في الطائف أو جنوب المملكة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/429)

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 06 - 07, 01:10 م]ـ
وانبتهوا.

تصحيح: انتبهوا

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[17 - 06 - 07, 02:06 م]ـ
إن القلب ليتقطع شوقا إلى مدنكم الحبيبة المدينة ومكة ... تلك المدن التي كان يتنقل بينها الرسول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
إني أغبطكم على هذه الأماكن الجميلة ...
أسأل الله أن يرزقنا حج بيته وزيارة نبيه صلى الله عليه وسلم
لعلك تقصد- وفقك الله-
زيارة مسجد نبيه
صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو محمد]ــــــــ[17 - 06 - 07, 07:16 م]ـ
موضوعات الشيخ سامي عذب زلال .. زادك الله توفيقا أخي الحبيب ..

وقعت في هذا الموضوع على الجرح! لدي مشاريع وأمور أريد إنهاءها في هذا الصيف .. وموضوع السفر عائق لذلك كله .. والشكوى لله!

بالنسبة لمكة .. احرصوا يا إخوتاه على النزول في فنادق خالية من الدشوش الفاسدة .. والذي أعلمه أنه لا يوجد من الفنادق المحيطة بالحرم شيء من ذلك إلا أقل القليل .. والله المستعان.
وأوصيكم بفندق متوسط نزلت فيه قريب من الحرم جدا .. وليس فيه إلا المجد -ويمكن القناة السعودية .. أشك في ذلك- اسمه: فندق الشهباء .. بجوار البنك الأهلي أمام جبل عمر .. وله فروع أخرى وبعضها أرقى في مناطق أخرى حول الحرم .. وبالمناسبة: تحته مطعم بخاري يبيع الدجاج الوطني!!

بالنسبة للمدينة .. الفنادق المحيطة بالحرم غالبها من النوع الراقي وأسعارها غالية بعض الشيء .. وهناك شقق طيبة خارج المنطقة المحيطة بالحرم لا بأس بها وأسعارها لا بأس بها.

أوصيكم أيضا بينبع .. أراها مناسبة جدا كمدينة سياحية ساحلية .. هادئة وجميلة ...

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[17 - 06 - 07, 07:36 م]ـ
بالنسبة لمكة .. احرصوا يا إخوتاه على النزول في فنادق خالية من الدشوش الفاسدة .. والذي أعلمه أنه لا يوجد من الفنادق المحيطة بالحرم شيء من ذلك إلا أقل القليل .. والله المستعان.
وأوصيكم بفندق متوسط نزلت فيه قريب من الحرم جدا .. وليس فيه إلا المجد -ويمكن القناة السعودية .. أشك في ذلك- اسمه: فندق الشهباء .. بجوار البنك الأهلي أمام جبل عمر .. وله فروع أخرى وبعضها أرقى في مناطق أخرى حول الحرم .. وبالمناسبة: تحته مطعم بخاري يبيع الدجاج الوطني!!

بالنسبة للمدينة .. الفنادق المحيطة بالحرم غالبها من النوع الراقي وأسعارها غالية بعض الشيء .. وهناك شقق طيبة خارج المنطقة المحيطة بالحرم لا بأس بها وأسعارها لا بأس بها.

أوصيكم أيضا بينبع .. أراها مناسبة جدا كمدينة سياحية ساحلية .. هادئة وجميلة ...
إعلان تجاري:)
أمزح معك يا أبامحمد ..

ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 06 - 07, 12:39 ص]ـ
بالنسبة لمكة .. احرصوا يا إخوتاه على النزول في فنادق خالية من الدشوش الفاسدة .. والذي أعلمه أنه لا يوجد من الفنادق المحيطة بالحرم شيء من ذلك إلا أقل القليل .. والله المستعان.
.

بارك الله فيكم شيخنا الكريم.

أما بالنسبة للدشوش ..... فأقترح ... وبشدة:

أن يُفصل سلك التلفزيون مباشرة ....

مباشرة .... يعني مباشرة:) .... أي:

قبل أن تُنزل أغراضك في الشقة المستأجرة .....

افصل سلك التلفزيون .....

واقلب وجه التلفزيون ....

ووجهه جهة الجدار .... رافعا إحدى رجليه:).

وضع عليه شرشف .....

أو اطرده من الغرفة شر طردة .....

حتى لا تسول لك النفس الأمارة بالسوء إلى تشغيله.

والنفس طبعها ... حب الإستطلاع .... والشيطان حريص ..... لكن:

لا تفتح على نفسك بابا .... قد يصعب إغلاقه.

أسأل الله أن يصلح أحوالنا.

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[21 - 06 - 07, 12:58 ص]ـ
لو تضرب أكباد الطائرات إلى البرازيل لترى جنة عدن في بلاد الدين كفروا بإنعم الله .....

ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 06 - 07, 06:37 م]ـ
لو تضرب أكباد الطائرات إلى البرازيل لترى جنة عدن في بلاد الدين كفروا بإنعم الله .....

بارك الله فيك أخي البرازيلي .... وأسأل الله أن يجمعنا وإياك ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.

ولا أظن إطلاق (جنة عدن) على أرض من أراضي الدنيا مما يصح!، فجنات عدن في الآخرة نسأل الله من فضله.

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير: (جنات عدن):
(" جنات عدن " والعدن: الإقامة؛ أي جنات إقامة يخلدون فيها.

وعن عبد الله بن عمرو أنه قال: إن في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج فيه خمسة آلاف باب على كل باب خمسة آلاف حبرة لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد.

وقال الضحاك في قوله " جنات عدن " مدينة الجنة فيها الرسل والأنبياء والشهداء وأئمة الهدى والناس حولهم بعد والجنات حولها رواهما ابن جرير) أ. هـ.

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[25 - 06 - 07, 03:03 م]ـ
غفر الله لي ولك أخي .....

ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 06 - 07, 02:39 ص]ـ
غفر الله لي ولك أخي .....

آمين، وإياك، وجزاك الله خيرا ....

أسأل الله أن يجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/430)

ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 06 - 07, 02:54 ص]ـ
منطقة أبها

منطقة أبها من أبرز المناطق التي يمكن أن يأنس زوارها، ويسعدون ..... نظرا لكثرة المواقع السياحية ...... ومن أبرزها:

منتزه السودة:

على بعد 25 كلم من مدينة أبها، وعلى ارتفاع 3000م عن سطح البحر تقع قمة جبل السودة.

وهي أكبر الواقع المطورة في منتزه عسير الوطني حيث تبلغ مساحتها 883هكتاراً.

وينفرد هذا الموقع دون سواه بخصائص بيئية خلابة يندر تواجدها في بقاع الأرض، ففيه تسقط أعلى نسبة أمطار في منطقة عسير و تكسوه بغزارة غابة كثيفة من أشجار العرعر وتتباين هذه المنطقة المرتفعة في توزيع غطائها النباتي، وطبوغرافيتها بين الأرض المستوية و الحواف المنحدرة و الانكسارات الحادة.

وتتخللها جميعاً أشجار العرعر داكنة الخضرة بفعل غزارة المطر و ارتفاع نسبة الرطوبة في المنطقة حيث تعانق السحب قمم الجبال باعثةً الانتعاش و الحيوية تملأ النفس بالانشراح و البهجة، كما يمكن مشاهدة بعض الصخور المنحوتة بكتابات ورسوم تتحدث عن حقبة جاوزت 3000سنة خلت، كما تتاح الفرصة عن النزول في عمق المنحدرات لمشاهدة أنواع الحياة الفطرية.

لقد هيئ هذا الموقع بكافة الخدمات اللازمة لرواده من طرق إسفلتية تربطه بمدينة أبها و القرى المجاورة و مواقف للسيارات وممرات للمشاهد الطبيعية و الجسور الخشبية وطاولات ومقاعد النزهة و أماكن الطهو و التسوق و دورات المياه ومناطق المخيمات ومطلات مثبت عليها المناظير المكبرة لمشاهدة المناظر الرائعة لسهل تهامة والأودية والقرى المجاورة، كما زود الموقع بالمياه و الكهرباء و الحراسة.

كما أدخلت التقنية الحديثة بهاذا المنتزه من خلال إنشاء العربات المعلقة (التلفريك) لتصل بزواره إلى منتزه العوص برجال ألمع حيث يوجد متحف رجال ألمع و المكتبة التراثية والقصور الأثرية الشامخة.

يتبع بإذن الله،،،

منقول من موقع الهيئة السياحية .... وإلا فيه كلام ما أعرف أقوله:).

ـ[أم البراء]ــــــــ[29 - 06 - 07, 03:02 ص]ـ
ما رأيكم في طالب علم - عريس - يذهب هو وزوجته إلى ماليزيا؟

ـ[أبو محمد]ــــــــ[29 - 06 - 07, 06:44 ص]ـ
تصرف خاطئ .. ولا يليق بطالب علم البتة.

زرت ماليزيا -لغرض شرعي والحمد لله- فرأيت من المنكرات الشيء العظيم .. ويغالط نفسه من يقول: بلد إسلامي .. والحجاب منتشر! ووو

وهذه فتنة جديدة بدأت تدب في أوساط طلبة العلم -عندنا بالمملكة- ما كنا نعرفها إلى ما قبل سنوات قليلة ..
كان طالب العلم إذا أراد أن يخرج في نزهة مع أهله لا يولي وجهه إلا جهة مكة والمدينة .. وأقصاها: أبها .. أو خروج إلى البر أو استئجار استراحة .. ونحو ذلك ..

وإذا بنا اليوم نسمع عن طلاب علم و (مطاوعة) يذهبون إلى بلاد عربية وإسلامية بأهلهم وذريتهم .. فيرى ما لا يحل النظر إليه .. ويسمع ما لا يحل أن يستمع إليه .. وتتفتح أذهان أهله وأطفاله على ما لا ينبغي لهم الاطلاع عليه .. فما الذي دهانا يا قوم؟

حضرت محاضرة لإمام العصر عبد العزيز ابن باز عليه رحمة الله -عام 1414هـ تقريبا- وسئل عن شاب يريد أهله أخذه معهم إلى مصر للنزهة .. فأمره الشيخ بعدم الذهاب!

فعلى طلاب العلم أن يتقوا الله في أنفسهم وفي أهليهم .. وأن يرقوا بهممهم .. وأن يجعلوا هذا المال في وجوه الخير .. وأن يستغلوا ساعات عمرهم فيما ينفعهم عند الله .. بدلا من أن يكون طالب العلم أو المستقيم على طاعة الله مستثمرا وقته في طاعة أو دعوة أو عمل خير .. أو على الأقل نزهة بعيدة عن الإثم .. إذا به متنقلا بين مطعم! وملاهي! وأسواق تعج بالعظائم .. فإلى الله المشتكى.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 10:53 ص]ـ
صدقت أخي ابامحمد
تساهل الكثير في السفر إلى ماليزيا وغيرها
وقد سألت بعض الطيبين ممن سافر بأهله إلى ماليزيا هل هناك منكرات رأيتها ورآهها أبناؤك بصراحة .. فأجاب نعم. والسفر لابد فيه من منكرات

أما مكة
فأظن فندق نوازي في أجياد لايوجد فيه دشوش .. فيه المجد فقط والله أعلم
وهذا رقمه للتأكد (بدون دعاية) 025746666

ـ[خالد الشبل]ــــــــ[29 - 06 - 07, 11:12 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي المسيطير

وأشيد بمشاركة أخينا أبي محمد، والغريب أن كثيرين ممن يذهبون هناك إذا رجعوا صاروا يحسنون
الصورة لغيرهم، ويذكرون البلاد بخير، وكأنهم يسوغون لأنفسهم أمام الناس الذهاب إلى مثل تلك البلاد،
بعد أن كان حينًا من الدهر ينهى عن السفر إليها.

أخي البرازيلي: بعض الطائرات إذا توقفت لعطل لو أوجعتَ كبدها ضربًا لما تحركت بك قيد أنملة:)
لكنْ أن تتوقف على وجه الأرض خير من أن تتوقف في جو السماء.

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 06 - 07, 02:36 م]ـ
الشيخ الكريم / أبامحمد
جزاك الله خيرا.

نعم، فإنه من المؤسف المبكي في هذا الزمن تساهل بعض من يظهر عليه سيما الإستقامة والإلتزام في السفر إلى البلاد التي يكثر فيها الفسق، والفجور، وتعري النساء، وقبل ذلك كله يظهر فيها مظاهر الشرك والكفر، بحجة أنها بلاد إسلامية وليست دولة كافرة.

فما أن تقترب الإجازة الصيفية إلا وتجده يزاحم في مكاتب السياحة طالبا السفر إلى إحدى الدول العربية والإسلامية بحجة السياحة، فيذهب إليها ..... فيرى المعاصي، ويسمع المعاصي، وقد يمشي الى أماكن اللهو بحجة السياحة البريئة، فيرجع وقد لان دينه، واستمرأ النظر المحرم، واستمرأ السماع المحرم، واستمرأ التخلف عن الجماعة، واستمرأ غيرها من المعاصي.

وفي السنة التي بعدها لابد أن يجدد الوجهة، وبعدها كذلك ...... إلى أن يقضي الله أمرا كان مفعولا.

نسأل الله تعالى أن يلطف بنا وبه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/431)

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 06 - 07, 02:55 م]ـ
هل السفر على وجه السياحة محرم

سؤال:

ظهرت في السنوات الأخيرة سفر العائلات لدول خليجية أو عربية أو دول كافرة آسيوية أو أوروبية أو إلى أمريكا ولأجل السفر لابد أن يصور نفسه وأولاده وزوجته، والذي نعرفه من فتاوى علمائنا أن التصوير لا يجوز إلا للضرورة.
فهل السفر للسياحة يعتبر ضرورة تبيح للرجل تصوير زوجته ومحارمه؟ مع ما في السفر لأي من تلك الدول من إضاعة للوقت وإنفاق للمال بكثرة في المباحاة وربما المكروهات والمحرمات وكذلك سفور النساء وتبرجهن (جزئياً أو كلياً) ومشاهدة المسافرين لأنواع المنكرات التي لم يتعودوا على رؤيتها في بلادهم مما يهون عليهم ارتكاب المحرمات ورؤية المنكرات فيما بعد.

نرجو منكم إفادتنا عن حكم التصوير لذلك الغرض وكذلك حكم السفر لتلك البلاد التي انتشرت فيها المنكرات المعلنة دون أن يكون لهم استطاعة على إنكارها ولا عن غض البصر عنها؟.

وما نصيحتكم لمن يحتجون بأن السفر لدول خليجية أو عربية لا شيء فيه والتصوير لذلك الغرض جائز؟.

الجواب:

الحمد لله

تصوير النساء لا يجوز مطلقاً لما في ذلك من الفتن والشرور التي ترتب عليه زيادة على تحريم التصوير في حد ذاته، فلا يجوز تصوير النساء للسفر ولا لغيره وقد صدر عن هيئة كبار العلماء قرار بتحريم ذلك، وأما السفر إلى بلاد الكفر والبلاد الإباحية فلا يجوز لما فيه من الفتن والشرور ومخالطة الكفار ومشاهدة المنكرات وتأثر القلب بذلك، إلا في حدود ضيقة حددها أهل العلم وهي:

1 - العلاج الذي يضطر إليه ولا يجده في بلاد المسلمين.

2 - التجارة التي تستدعي سفره.

3 - تعلم العلوم التي يحتاج إليها المسلمون ولا توجد في بلادهم.

4 - القيام بالدعوة إلى الله عز وجل ونشر الإسلام.

ويشترط في كل الأحوال أن يكون قادراً على إظهار دينه ومعتزاً بعقيدته مبتعداً عن مواطن الفتن.

وأما السفر لمجرد النزهة، أو الاستجمام فهو محرم شديد التحريم، هذا وأسأل الله لي ولكم ولجميع المسلمين التوفيق لما يحبه ويرضاه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء.

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=13342&ln=ara

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 06 - 07, 03:03 م]ـ
حكم السفر للسياحة

سؤال:

هل أنال الأجر إذا أخذت أهلي إلى إحدى الدول الإسلامية للترفيه عن النفس؟.
الجواب:

الحمد لله

البلاد الإسلامية التي تُحكم بالشريعة الإسلامية يجوز السفر إليها إن خلت من المنكرات والفواحش، والبلاد التي أهلها مسلمون ولا تُحكم بالشريعة الإسلامية فهذه لا يسافر إليها من أجل السياحة، وأولى بالتحريم البلاد التي أهلها كافرون، ولا يجوز السفر إلى هذه البلاد إلا لمضطر كمريض مسافر للعلاج، أو صاحب غرض صحيح كذاهب لتجارة أو دعوة.

سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

عن حكم السفر إلى البلاد التي لا تدين بالإسلام سواء كانت نصرانية أو لا دينية؟ وهل هناك فرق بين السفر للسياحة والسفر للعلاج والدراسة ونحو ذلك؟

فأجاب:

السفر إلى بلاد الكفر لا يجوز؛ لأن فيه مخاطر على العقيدة والأخلاق ومخالطة للكفار وإقامة بين أظهرهم، لكن إذا دعت حاجة ضرورية وغرض صحيح للسفر لبلادهم كالسفر لعلاج مرض لا يتوفر إلا ببلادهم، أو السفر لدراسة لا يمكن الحصول عليها في بلاد المسلمين، أو السفر لتجارة، فهذه أغراض صحيحة يجوز السفر من أجلها لبلاد الكفار بشرط المحافظة على شعائر الإسلام، والتمكن من إقامة الدين في بلادهم، وأن يكون ذلك بقدر الحاجة فقط ثم يعود إلى بلاد المسلمين.
أما السفر للسياحة فإنه لا يجوز؛ لأن المسلم ليس بحاجة إلى ذلك، ولا يعود عليه منه مصلحة تعادل أو ترجح على ما فيه من مضرة وخطر على الدين والعقيدة.

وسئل حفظه الله:
ما حكم السفر إلى البلاد الإسلامية التي تكثر فيها المنكرات والكبائر، كالزنا والخمر، ونحوهما؟
فأجاب:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/432)

المراد بالبلاد الإسلامية هي التي تتولاها حكومة تحكم بالشريعة الإسلامية، لا البلاد التي فيها مسلمون وتتولاها حكومة تحكم بغير الشريعة فهذه ليست إسلامية، والبلاد الإسلامية بالمعنى الأول إذا كان فيها فساد ومنكرات لا ينبغي السفر إليها خشية من التأثر بما فيها من فساد، أما البلاد التي هي بالمعنى الثاني - أي: غير الإسلامية - فقد بيَّنا حكم السفر إليها في الجواب الأول.

وسئل حفظه الله:
ما هي نصيحتكم للآباء الذين يرسلون أبناءهم للخارج في الصيف بحجة دراسة اللغة الإنجليزية أو السياحة؟ وما هي نصيحتكم لمن يسافرون للخارج؟

فأجاب:

نصيحتي لهؤلاء الآباء أن يتقوا الله في أبنائهم، فإنهم أمانة في أعناقهم يُسألون عنها يوم القيامة، فلا يجوز لهم المغامرة بهؤلاء الأبناء بإرسالهم إلى بلاد الكفر والفساد خشية عليهم من الانحراف، وتعلم اللغة الإنجليزية - إن كانوا بحاجة إليها - أمكنهم تعليمهم إياها في بلادهم بدون سفر إلى بلاد الكفار، وأعظم من هذا خطراً: إرسالهم للسياحة، والسفر لهذا الغرض محرم كما سبق في الجواب الأول.
ونصيحتي لمن يسافرون للخارج ممن يجوز لهم السفر شرعًا أن يتقوا الله ويحافظوا على دينهم ويظهروه ويعتزوا به ويدعوا إليه ويبلغوه للناس، وأن يكونوا قدوة صالحة يمثلون المسلمين تمثيلاً صحيحاً، وأن لا يبقوا في بلاد الكفار أكثر من الحاجة الضرورية، والله أعلم.
" المنتقى " (2/ 253 – 255).

وسُئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:

عن سفر العوائل إلى خارج البلاد يعني إلى البلاد الإسلامية مع العلم بأن هناك جوازات للسفر، وينظرون إلى صورة المرأة، وقد يطلب الرجل من المرأة كشف وجهها حتى يتثبت من شخصيتها، فهل هذا يجوز من غير ضرورة؟

فأجاب:

أولاً: لا نرى أن الإنسان يسافر إلى بلاد خارج بلاده إلا لحاجة أو مصلحة راجحة؛ وذلك لأن السفر إلى البلاد الخارجية يتكلف نفقات كبيرة لا داعي لها فتكون من إضاعة المال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال.

ثانياً: إن هذا السفر ربما يشغلهم عن أشياء ربما يفعلونها في بلدهم من صلة الرحم وطلب العلم إذا كانوا يطلبون العلم وغير ذلك، ولا شك أن الاشتغال عن الشيء النافع يعتبر خسارة من عمر الإنسان.

ثالثاً: أن البلاد التي يسافرون إليها قد تكون بلاداً أثر فيها الاستعمار من جهة الأخلاق والأفكار فيحصل بذلك ضرر على الإنسان في أخلاقه وأفكاره، وهذا هو أشد الأمور التي يخشى منها في السفر إلى الخارج.

ولهذا أقول لهذا السائل ولغيره: عندنا - ولله الحمد - من المصايف في بلادنا ما يغني عن الخارج مع قلة النفقة ونفع المواطنين.

" لقاء الباب المفتوح (السؤال رقم 810).

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=52845&ln=ara

ـ[أم البراء]ــــــــ[29 - 06 - 07, 07:47 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ابو محمد ..

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 07 - 07, 02:13 ص]ـ
تابع منتزه السودة:

يوجد في السودة (التلفريك) ..... وأفضل الأوقات للنزول للمنتزه أسفل جبل السودة - فيما أحسب - قبيل الظهر .....

والمنتزه عبارة عن جلسات مغلقة يمكن الجلوس فيها للراحة .... ويوجد ماتحتاجه من أكلات خفيفة ومرطبات.

ومنها توجد حافلات النقل الجماعي ... تنقلك - إن أردت - إلى المنطقه المسماه: (رجال ألمع) ..... وفيها متحف أثري كبير ..... ثم يحملك الباص مرة أخرى إلى منتزه السودة.

أما المواقع التي قد تناسب العائلة فيها ....

فالله يعينك ....

مشوااار في النزول ....

وبعدها سترى مواقع قد تناسبك مع أسرتك.

لكن خذ جميع ما تحتاجه من الأغراض .....

لأن المشوار من موقعك إلى السيارة طويل ومتعب.

خاصة لأصحاب الأوزان الثقيلة .... فالصعود والنزول سيكون مرهقا لهم .....

لكن فيه استراحات جانبية يمكن الجلوس فيها ..... تذكرني باستراحات الناقلات:).

---

وإن لم ترغب السودة .... فأثناء صعودك للسودة .... (ولا تنس التكبير).

استمر في المسير ..... ثم ستجد أنك في نزول (لاتنس التسبيح) ......

وهدئ السرعة لأن المنطقة فيها منعطفات خطيرة .....

واستمر في النزول .....

ما وراك شئ ... أنت أصلا جاي تتمشى:) .....

بعدها ستمر من عند قرى جميلة وصغيرة ....

والضباب يحفك من كل اتجاه .....

وهي باردة نوعا ما ..... فعليك بأخذ احتياطاتك .... خاصة للأطفال.

وقد تجد سكنا يناسبك فيها.

ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 07 - 07, 12:32 ص]ـ
منتزه السحاب:

يبعد عن أبها حوالي 15 كلم.

وهو على الطريق المتجه إلى السودة ... على يسار الصاعد .... بعد التفتيش ....

وستجد لوحة صغيرة تشير إليه .... وقد كتب بجوارها قرية السقا.

وطريقه ضيق .....

تُهدئ السرعة فيه ....

ويمتاز بارتفاعه الشاهق .....

ويوجد جلسات على الطريق .... يمكن الجلوس فيها .....

وفي قمة المنتزه سترى السُحب تخترق الرئتين وقد تصل إلى الطحال:) من جمالها وعذوبتها.

مع الحذر الشديد من المخاطرة في النزول أو الغفلة عن الأطفال.

ويفضل النزول قبل غروب الشمس نظرا لخطورة الطريق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/433)

ـ[أم البراء]ــــــــ[07 - 07 - 07, 08:57 م]ـ
رحلة مصورة لبلاد اليمن السعيد بتاريخ شعبان لعام 1427هـ

أرجو أن تتمتعوا بالمناظر الطبيعية والتي لا تخطر على بال البعض وأنا منهم وقد كنت أسمع أن اليمن بلد فيها من الطبيعة والجمال مالا يوجد في غيرها.

وقد أرسلت إلي هذه الصور الجميلة لرحلة جميلة لليمن وقد اخترت لكم منها الجزء الرابع والأخير ..

الملفت للنظر أن الرحلة تكلف 1000 ريال فقط للشخص الواحد بمافيها تذاكر السفر الداخلية وبعض الضرائب ..

قال الراوي /

في صبيحة اليوم التالي توجهنا نحو احد المطاعم في مدينة اب
الطعام اليمني له نكهة خاصة
اللحم وجبة رئيسية فيه، بمسميات عديدة: كبدة، سلته، فحسه، مقلقل ...

في وجبة الافطار ولأننا أسرفنا في تناول اللحوم في اليوم السابق تناولنا شيئاً من الكبدة مع البيض والفول
طبعاً الى جوار قدح من الحليب العدني الساخن المميز عند اليمنيين

http://www.freewebtown.com/fahad33/y1.jpg

المحطة الأولى في زيارات هذا اليوم كانت لقصر الملكة أروى
قصر الملكة أروى يقع بالقرب من مدينة جبلة والتي تقع على اطراف مدينة إب (7 كيلو متر تقريباً)

يقال بأن ذلك القصر المتهدم جزئياً في الوقت الحالي كان يتضمن 365 حجرة لكل منها نافذة خاصة
ويقال بأن الملكة أروى كانت تبيت كل ليلة في غرفة من غرف ذلك القصر بحيث أن الشمس تميل بمقدار درجة واحدة كل يوم فتشرق على الغرفة التي تقيم بها تلك الملكة بشكل كامل

http://www.freewebtown.com/fahad33/y2.jpg

الى جوار ذلك القصر يقع متحف خاص بتلك الملكة أقامه أحد رجال الأعمال اليمنيين
بالطبع قمنا بدخول ذلك المتحف ورؤية محتوياته والتي تتضمن أواني وفخاريات ولوازم تتعلق بتلك الملكة
مدخل المتحف كما رأيناه

http://www.freewebtown.com/fahad33/y3.jpg

خارج هذا القصر كانت تبدو لنا مدينة جبلة القديمة ذات الطراز المعماري الفريد

http://www.freewebtown.com/fahad33/y5.jpg

مدينة جبلة تقع إلى الغرب من إب وقد ارتبط بناءها بالدولة الصليحية التي حكمت اليمن عام 458 هـ

http://www.freewebtown.com/fahad33/6y.jpg

مدينة جبلة بمساجدها لوحة فنية رائعة الجمال والحسن

http://www.freewebtown.com/fahad33/y7.jpg

يتبع

ـ[أم البراء]ــــــــ[07 - 07 - 07, 09:06 م]ـ
جانب من طقس إب الفاتن

http://www.freewebtown.com/fahad33/y22.jpg

أقبلت سحابة محملة بالمطر الغزير لتروي هذه المزرعة

http://www.freewebtown.com/fahad33/y23.jpg

http://www.freewebtown.com/fahad33/y24.jpg

http://www.freewebtown.com/fahad33/y25.jpg

على مقربة من إب يقع جبل يشرف عليها يسمى جبل ربي
أعلى هذا الجبل يوجد مطعم تناولنا فيه طعام الغداء
وجبة مندي تم شراءها من المطعم الشهير هناك مطعم حضرموت

http://www.freewebtown.com/fahad33/y26.jpg

ونحن نتناول طعام الغداء في جلسة مطلة على منظر بديع
كنا نراقب سقوط الأمطار الغزيرة
درجة الحرارة حينها لم تكن تتجاوز العشرين درجة مئوية
والهواء العليل يهب مع قطرات المطر المتساقط

http://www.freewebtown.com/fahad33/y27.jpg

حد الشلالات العديدة في إب وهي على مقربة من الفندق الذي كنا نسكنه

http://www.freewebtown.com/fahad33/y28.jpg

http://www.freewebtown.com/fahad33/y29.jpg

لاحقاً تركنا إب بعد استقرارنا فيها ليومين
استمتعنا فيها بفضل الله كل الإستمتاع
وعند اقتراب ساعة الرحيل والعودة للديار
سلكنا الطريق المؤدي للعاصمة صنعاء
في الطريق لن تخطيء عينك جمال الأرض
المكسوة بالأشجار والبساط الأخضر

http://www.freewebtown.com/fahad33/y30.jpg

لوحات فنية

http://www.freewebtown.com/fahad33/y31.jpg

من باب اعادة الحقوق الى اهلها نقل الموضوع من الساحات الكاتب فهد 33

ـ[أم البراء]ــــــــ[07 - 07 - 07, 09:14 م]ـ
مزيدا من الصور:

http://www.upload2world.com/pic31/upload2world_d0d66.jpg

هذه الحديدة

http://www.alamuae.com/up/Folder-008/1181152872_10.jpg

فندق في المكلأ

http://www.alamuae.com/up/Folder-008/1181153025_17.jpg

ساحل الخوخة في الحديدة

http://www.alamuae.com/up/Folder-008/1181153388_yemen29.jpg

طريق صنعاء_ عدن

http://www.alamuae.com/up/Folder-008/1181153110_6.jpg

صنعاء

http://www.alamuae.com/up/Folder-008/1181153200_19.jpg

مدينة اب

http://www.alamuae.com/up/Folder-008/1181153513_9.jpg

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 07 - 07, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك.

مناظر جميلة وخلابة.

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 07 - 07, 01:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا أختنا لكن الصور الأولى لا تظهر!

ـ[أم البراء]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيك.

مناظر جميلة وخلابة.

وفيكم بارك الله ونفع ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/434)

ـ[أم البراء]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا أختنا لكن الصور الأولى لا تظهر!

سأحول رفعها على موقع آخر في اقرب فرصة إن شاء الله تعالى

ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 03:28 م]ـ
أخوي: المسيطير شو رايك في شمال إيران!!

ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 07 - 07, 03:49 م]ـ
أخوي: المسيطير شو رايك في شمال إيران!!

شمال إيران؟؟!.

وين هي عن أبها؟.:).

(ابتسامة) .....

على العموم أنا لا أنصح بالسفر لغير البلاد الإسلامية، والتي تكون مظاهر الدين فيها ظاهرة، والمنكرات فيها غير معلنة.

والسلامة لا يعدلها شيء.

ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 09:37 م]ـ
شمال إيران؟؟!.

وين هي عن أبها؟.:).

(ابتسامة) .....

على العموم أنا لا أنصح بالسفر لغير البلاد الإسلامية، والتي تكون مظاهر الدين فيها ظاهرة، والمنكرات فيها غير معلنة.

والسلامة لا يعدلها شيء.

جزاك الله خيرا بومحمد على نصيحتك وحقيقة إن أسافر للصومال افضلي من السفر لبلاد المجوس

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:07 ص]ـ
الله يجزاك خير ياشيخ سامي , موضوع أتى في وقته ..

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 07 - 07, 06:56 ص]ـ
ما رأيكم بالسفر الى فلسطين ففيها من الهدوء والامان ما فيها (إبتسامة عريضة)

للعلم بيتي يبعد عن المسجد الأقصى ما يعادل رحلة أربعين دقيقة في السيارة
ومنذ ثمان سنوات لم أستطع زيارته

إثنان من طلبة الشريعة من أصدقائي قبل ثمان سنين مع مجموعة أخرى شدوا الرحال للمسجد الاقصى فكلفهم ذلك غير كلفة الباص سنتين سجن في سجون الاحتلال (وجه حزين)

ـ[عبد الباسط الفلسطيني]ــــــــ[16 - 07 - 07, 12:11 م]ـ
مواقع جميلة وصورة أجمل طرحتم في هذا الموضوع لكن ما رأيكم في من يعيش في بقعة مساحتها الجغرافية 360كلم البحر من غربها واليهود من شرقها وشمالها ومعبر رفح المغلق منذ شهرين من جنوبها علما أنه يعيش في ال360 كلم مليون ونصف المليون إنسان
ربنا يعين اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل

ـ[صخر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 01:06 ص]ـ
49828

49830

49831

49832

49833

49834

49835

49836

49837

49838

49839

49841

49842

49843

49844

49845

49846

49847

49848

49848

49850

سبحان الله وتبارك الرحمان

ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي / صخر

أين دياركم .... حفظكم الله؟.

ـ[صخر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:14 ص]ـ
بلدي المغرب أخي الحبيب المسيطير ..
ولازال لدي المزيد ...

ـ[صخر]ــــــــ[04 - 08 - 07, 02:57 ص]ـ
مارأيكم في بلدي ... "ابتسامة خجولة"

ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 07, 03:56 م]ـ
مارأيكم في بلدي ... "ابتسامة خجولة"

ما شاء الله، تبارك الله.

صورة رائعة .... وعجيبة.

أسأل الله تعالى أن يبارك لكم فيما تحبون ..... مما يرضاه الله تعالى.

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:14 م]ـ
للرفع مع قرب الإجازة

ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[23 - 05 - 08, 02:46 م]ـ
أخي الفاضِلُ / صخر - وَفَقَهُ الله -
هَلِ الصُورَ الَّتي وَضَعْتَها لِبِلادِكَ المَغرب حَقيقِيَّةٌ؟
وهَل السِّياحَةَ فيها مُكلِفةٌ؟ لأنَّي كَما سَمِعتُ أنَّ المَغرِبَ بِلادٌ مُكلِفَةٌ!

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 05 - 08, 06:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هي من المغرب، وأغلبها من مدنية إفران حيث هناك الثلوج.
أما السياحة فهي لليهود والنصار وبس:)

ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - 05 - 08, 09:53 م]ـ
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.35pt 0cm 5.35pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.35pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.35pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 136.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=181>.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.35pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.35pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 25.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=34><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.35pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.35pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 133.25pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=178> ماشاء الله,,,هذه جنان الأرض فكيف الفردوس ,
.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/435)

ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 08:18 ص]ـ
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.35pt 0cm 5.35pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.35pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.35pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 136.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=181>.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.35pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.35pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 25.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=34><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.35pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.35pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 133.25pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=178> ماشاء الله,,,هذه جنان الأرض فكيف الفردوس ,
.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>

اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة

ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 06 - 08, 06:00 ص]ـ
اللهم ارزقنا الفردوس الأعلى من الجنة

آمين، ووالدينا وعلمائنا وذرياتنا ومن نحب.

ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 08, 07:36 ص]ـ
قال الإمام أبو طاهر السلفي (472 - 576
(لى ستون سنة ما رأيت منارة الاسكندرية الا من هذه الطاقة.
)
انتهى

وهذه منارة الإسكندرية في ثغر الإسكندرية وهو يعيش بها
ومنارة الإسكندرية من عجائب الدنيا

فرحم الله السلفي
قال الرهاوي
(وبلغني أنه مدة مقامه بالاسكندرية ما خرج إلى فرجة إلا مرة واحدة، وما تكاد تدخل إلا تراه مطالعا في شئ وكان حليما.
)
رحمك الله يا أباطاهر مائة عام وأنت في صلاة وصيام وعبادة وذكر ونشر للعلم وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر والحاق الأحفاد بالأجداد
رحمك الله يا أبا طاهر فبمثله تفخر أمة الإسلام وأهل الإسكندرية خاصة

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا / ابن وهب .... وزادكم الله من فضله.

ـ[صخر]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هي من المغرب، وأغلبها من مدنية إفران حيث هناك الثلوج.

افران ومراكش وجبال الاطلس الكبير والاطلس المتوسط .. ونواحي ازيلال .. مابين الريف والاطلس الصغير ... نواحي أكادير
... وليس فقط أفران ^ _ ^

ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[26 - 06 - 08, 04:08 م]ـ
سبحان الله ما أعظم حكمته, يعطي ويمنع ,سبحانه ما أعظمه

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 06 - 08, 04:48 م]ـ
بلاد المغرب أكثر من رائعة
اللهم أرزقنا لها زيارة في سبيلك

ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[26 - 06 - 08, 04:51 م]ـ
آمين ....

ـ[صخر]ــــــــ[26 - 06 - 08, 09:48 م]ـ
بلاد المغرب أكثر من رائعة
اللهم أرزقنا لها زيارة في سبيلك
اهلا وسهلا بك ...
سيزداد روعة ونورا بزيارتكم للمغرب ...
أخي الحبيب ...

ـ[مستور مختاري]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:02 ص]ـ
انتبهوا لتسويق شيء تعلمون عواقبه

هي ذكرى فقط ...

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 06 - 08, 01:18 ص]ـ
انتبهوا لتسويق شيء تعلمون عواقبه

هي ذكرى فقط ...

ذهبت بنا بعيدا (إبتسامة) نحن نروج للطيب من الامور إن شاء الله

وفي كل مكان تجد الخير والشر

ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:36 ص]ـ
بارك الله فيكم

حكم رمي الحجاب عند السفر للخارج
ما حكم رمي الحجاب وكشف الوجه خارج البلاد طاعة لوالدتي بحجة أنني ألفت الأنظار لهم؟.

الحمد لله
لا يجوز لك ولا لغيرك من النساء السفور في بلاد الكفر، كما لا يجوز ذلك في بلاد المسلمين، بل يجب الحجاب عن الرجال الأجانب سواء كانوا مسلمين أو كفاراً، بل وجوبه على الكفار أشد، لأنه لا إيمان لهم يحجزهم عما حرم الله.
لا يجوز ذلك ولا لغيرك طاعة الوالدين ولا غيرهما في فعل ما حرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المبين في سورة الأحزاب: (وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) الأحزاب/53، فبين سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة أن تحجب النساء عن الرجال غير المحارم أطهر لقلوب الجميع وقال سبحانه في سورة النور: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن) النور/31، إلى قوله سبحانه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن) النور/31 والوجه من أعظم الزينة.

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - من مجلة الحسبة العدد 39 ص 14.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/436)

ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[27 - 06 - 08, 05:37 ص]ـ
حقيقة السياحة في الإسلام وأحكامها وأنواعها http://1.1.1.1/bmi/www.islamqa.com/sites/islamqa.com/themes/files/imgs/up.jpg (http://www.islamqa.com/ar/cat/2037#top)
أرجو منكم تزويدي بمعلومات هامة وشاملة عن السياحة الإسلامية، أو ما هي السياحة في الإسلام، أو ما هي الضوابط السياحية في الإسلام، أو كيف ننشئ سياحة إسلامية، أو كيف نكون بلدا سياحيا إسلاميا، أو ماهي المشاريع السياحية الإسلامية. مع جزيل الشكر.

الحمد لله
السياحة في اللغة تحمل معاني كثيرة، ولكنها في الاصطلاح المشهور اليوم تقتصر على بعض تلك المعاني، فتدل على التنقل في البلاد للتنزه أو للاستطلاع والبحث والكشف ونحو ذلك، لا للكسب والعمل والإقامة.
انظر " المعجم الوسيط " (469).
وللحديث عن السياحة في نظر الشريعة الإسلامية، لا بد من التقسيم الآتي:
أولا: مفهوم السياحة في الإسلام.
جاء الإسلام ليغير كثيراً من المفاهيم المشوهة التي تحملها عقول البشر القاصرة، ويربطها بمعالي الأمور ومكارم القيم والأخلاق، وكانت السياحة في مفهوم بعض الأمم السابقة مرتبطة بتعذيب النفس وإجبارها على السير في الأرض، وإتعاب البدن عقابا لها أو تزهدا في دنياها،
فأبطل الإسلام هذا المفهوم السلبي المنتكس للسياحة.
روى ابن هانئ عن أحمد بن حنبل أنه سئل: عن الرجل يسيح أحب إليك أو المقيم في الأمصار؟ فقال: ما السياحة من الإسلام في شيء، ولا من فعل النبيين ولا الصالحين.
" تلبيس إبليس " (340).
وعلَّق ابن رجب الحنبلي على كلمة الإمام أحمد فقال:
والسياحة على هذا الوجه قد فعلها طوائف ممن ينسب إلى عبادة واجتهاد بغير علم، ومنهم من رجع لما عرف ذلك.
" فتح الباري " لابن رجب (1/ 56).
فجاء الإسلام ليرتقي بمفهوم السياحة، ويربطه بالمقاصد العظيمة، والغايات الشريفة، ومن ذلك:
1. أنه ربط السياحة بالعبادة، فأوجب السفر – أو: " السياحة " - لأداء ركن من أركان الدين وهو (الحج) في أشهر معلومة، وشرع العمرة إلى بيت الله تعالى في العام كله، ولما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في السياحة (بالمفهوم القديم الذي يعني تقصد السفر للرهبنة أو تعذيب النفس فقط) أرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقصد الأسمى والأعلى من السياحة فقال له: (إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتِي الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) رواه أبو داود (2486) وحسنه الألباني في " صحيح أبي داود " وجوَّد إسناده العراقي في " تخريج إحياء علوم الدين " (2641)، فتأمل كيف ربط النبي صلى الله عليه وسلم السياحة المشروعة المندوبة بالهدف العظيم والغاية السامية.
2. كما اقترنت السياحة في المفهوم الإسلامي بالعلم والمعرفة، وقد سيرت أعظم وأقوى الرحلات السياحية في صدر الإسلام لغرض طلب العلم ونشره، حتى ألف الخطيب البغدادي كتابه المشهور " الرحلة في طلب الحديث "، وقد جمع فيه من رحل من أجل حديث واحد فقط!، ومن ذلك ما قاله بعض التابعين في قوله سبحانه وتعالى: (التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) التوبة/112
قال عكرمة: (السائحون): هم طلبة العلم.
رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره " (7/ 429)، وانظر " فتح القدير " (2/ 408).
وإن كان التفسير الصحيح الذي عليه جمهور السلف أن المقصود بـ (السائحين) هو: الصائمين.
3. ومن مقاصد السياحة في الإسلام الاعتبار والادِّكار، وقد جاء في القرآن الكريم الأمر بالسير في الأرض في عدة مواطن:
قال تعالى: (قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) الأنعام/11.
وقال سبحانه: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ) النمل/69.
قال القاسمي – رحمه الله -:
هم السائرون الذاهبون في الديار لأجل الوقوف على الآثار، توصلا للعظة بها والاعتبار ولغيرها من الفوائد.
" محاسن التأويل " (16/ 225).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/437)

4. ولعل أعظم مقاصد السياحة في الإسلام تكون في الدعوة إلى الله تعالى، وتبليغ البشرية النور الذي أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو وظيفة الرسل والأنبياء، ومن بعدهم أصحابهم رضوان الله عليهم، وقد انتشر صحابة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الآفاق يعلمون الناس الخير، ويدعونهم إلى كلمة الحق، ونحن نرجو أن تحذو سياحة اليوم تلك السياحة العظيمة المقصد، الشريفة الغاية والهدف.
5. وأخيراً فإن من مفهوم السياحة في الإسلام السفر لتأمل بديع خلق الله تعالى، والتمتع بجمال هذا الكون العظيم، ليكون ذلك باعثا للنفس البشرية على قوة الإيمان بوحدانية الله، وليكون عونا لها أيضا على أداء واجبات الحياة، فإن ترويح النفس ضروري لأخذها بالجد بعد ذلك.
يقول سبحانه وتعالى: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) العنكبوت/20.
ثانياً:
ضوابط السياحة المشروعة في الإسلام
لقد جاءت شريعتنا الحكيمة بكثير من الأحكام التي تنظم السياحة وتضبطها وتوجهها كي تحافظ على مقاصدها التي سبق ذكرها، ولا يتجاوز بها إلى الانفلات أو التعدي، فتعود السياحة مصدر شر وضرر على المجتمع، ومن تلك الأحكام:
1. تحريم السفر بقصد تعظيم بقعة معينة إلا إلى ثلاثة مساجد:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى).
رواه البخاري (1132) ومسلم (1397).
وفي الحديث دليل على حرمة الترويج للسياحة " الدينية " كما يسمونها لغير المساجد الثلاثة، كمن يدعو إلى السياحة لزيارة القبور والمشاهد والأضرحة والمراقد، وخاصة تلك الأضرحة التي يعظمها الناس ويرتكبون عندها أنواع الشرك والموبقات، فليس في الشريعة تقديس لمكان تؤدى فيه عبادة ويكون فيع تعظيم سوى هذه الثلاثة.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: (خَرَجْتُ إِلَى الطُّورِ فَلَقِيتُ كَعْبَ الْأَحْبَارِ فَجَلَسْتُ مَعَهُ ... فذكر حديثا طويلا ثم قال: فَلَقِيتُ بَصْرَةَ بْنَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيَّ فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ؟ فَقُلْتُ مِنْ الطُّورِ. فَقَالَ: لَوْ أَدْرَكْتُكَ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ مَا خَرَجْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا تُعْمَلُ الْمَطِيُّ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا وَإِلَى مَسْجِدِ إِيلِيَاءَ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ).
رواه مالك في الموطأ (108) والنسائي (1430) وصححه الألباني في " صحيح النسائي " فلا يجوز إنشاء سفر لقصد مكان مقدس غير هذه الأماكن الثلاثة، ولا يعني ذلك حرمة زيارة المساجد في بلاد المسلمين، فإن زيارتها مشروعة ومستحبة، وإنما الممنوع هو إنشاء السفر لهذا الغرض، فإذا كان له قصد آخر من السفر، وجاءت الزيارة تابعة فلا بأس، بل قد تجب لأداء الجمعة والجماعة.
ومن باب أولى حرمة السفر لزيارة الأماكن المقدسة في الديانات الأخرى، كمن يخرج لزيارة " الفاتيكان " أو الأصنام البوذية وغير ذلك مما يشبهه.
2. وقد جاءت الأدلة أيضا في تحريم سياحة المسلم في بلاد الكفار مطلقا، لما فيها من مفاسد تعود على دين وخلق المسلم باختلاطه مع تلك الأمم التي لا تراعي دينا ولا خلقا، خاصة مع عدم وجود الحاجة لهذا السفر من علاج أو تجارة ونحو ذلك، إنما هو للمتعة والترفيه، وقد أوسع الله تعالى بلاد المسلمين بحمد الله، فجعل فيها من بديع خلقه ما يغني عن زيارة الكفار في بلادهم.
قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/438)

السفر إلى بلاد الكفر لا يجوز؛ لأن فيه مخاطر على العقيدة والأخلاق ومخالطة للكفار وإقامة بين أظهرهم، لكن إذا دعت حاجة ضرورية وغرض صحيح للسفر لبلادهم كالسفر لعلاج مرض لا يتوفر إلا ببلادهم، أو السفر لدراسة لا يمكن الحصول عليها في بلاد المسلمين، أو السفر لتجارة، فهذه أغراض صحيحة يجوز السفر من أجلها لبلاد الكفار بشرط المحافظة على شعائر الإسلام، والتمكن من إقامة الدين في بلادهم، وأن يكون ذلك بقدر الحاجة فقط ثم يعود إلى بلاد المسلمين.
أما السفر للسياحة فإنه لا يجوز؛ لأن المسلم ليس بحاجة إلى ذلك، ولا يعود عليه منه مصلحة تعادل أو ترجح على ما فيه من مضرة وخطر على الدين والعقيدة.
" المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " (2 / سؤال رقم 221).
وقد سبق في موقعنا تقرير هذه المسألة بتفصيل مطول، انظر أجوبة الأسئلة رقم (52845 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=52845&ln=ara) ) و (8919 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=8919&ln=ara) ) و (13342 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=13342&ln=ara) ) .
3. ومما لا شك فيه أن الشريعة تنهى عن السياحة في أماكن الفساد، حيث تُشرب الخمور وتَقَع الفاحشة، وتُرتكب المعصية، مثل شواطئ العري وحفلات المجون وأماكن الفسق، أو السفر لإقامة الاحتفالات في الأعياد المبتدعة، فإن المسلم مأمور بالبعد عن المعصية، فلا يرتكبها ولا يجالس من يقوم بها.
قال علماء اللجنة الدائمة:
لا يجوز السفر إلى أماكن الفساد من أجل السياحة؛ لما في ذلك من الخطر على الدين والأخلاق؛ لأن الشريعة جاءت بسد الوسائل التي تفضي إلى الشر.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (26/ 332).
فكيف بالسياحة التي تشجع المعصية والفاحشة، وتنظم لدعمها وتشجيعها؟!.
وقال علماء اللجنة الدائمة – أيضاً -:
إذا كانت هذه السياحة مشتملة على تسهيل وتيسير فعل المعاصي والمنكرات والدعوة إليها: فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يكون عوناً على معصية الله ومخالفة أمره، ومن ترك شيئاً لله عوَّضه الله خيراً منه.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (26/ 224).
4. أما زيارة آثار الأمم السابقة وأماكنهم: فإن كانت أماكن عذاب، وقع فيها من الخسف أو المسخ أو الإهلاك لهم بسبب كفرهم بالله سبحانه: فلا يجوز حينئذ اتخاذ هذه الأماكن للسياحة والاستجمام.
سئل علماء اللجنة الدائمة:
يوجد في مدينة (البدع) بمنطقة تبوك آثار قديمة ومساكن منحوتة في الجبال، ويذكر بعض الناس أن هذه مساكن قوم شعيب - عليه السلام -، والسؤال: هل ثبت أن هذه هي مساكن قوم شعيب - عليه السلام -، أم لم يثبت ذلك؟ وما حكم زيارة تلك الآثار لمن كان قصده الفرجة والاطلاع، ولمن كان قصده الاعتبار والاتعاظ؟.
فأجابوا:
اشتهر عند الإخباريين أن منازل " مَدْين " الذين بعث فيهم نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام هي في الجهة الشمالية الغربية من جزيرة العرب، والتي تسمى الآن: (البدع) وما حولها، والله أعلم بحقيقة الحال، وإذا صح ذلك: فإنه لا يجوز زيارة هذه الأماكن لقصد الفرجة الاطلاع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحِجر – وهي منازل ثمود - قال: (لاَ تَدْخلُوا مَسَاكِن الذينَ ظَلموا أَنْفسَهم أَنْ يُصيبَكُم مَا أَصَابَهم إِلاَّ أَنْ تكُونوا بَاكِينَ)، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي - رواه البخاري (3200) ومسلم (2980) -.
قال ابن القيم - رحمه الله - في أثناء ذكره للفوائد والأحكام المستنبطة من غزوة تبوك -:
ومنها: أن من مرَّ بديار المغضوب عليهم والمعذبين لا ينبغي له أن يدخلها، ولا يقيم بها، بل يسرع السير، ويتقنع بثوبه حتى يجاوزها، ولا يدخل عليهم إلا باكياً معتبراً، ومن هذا إسراع النبي صلى الله عليه وسلم السير في وادي محسر بين منى ومزدلفة، فإنه المكان الذي أهلك الله فيه الفيل وأصحابه.
" زاد المعاد " (3/ 560).
وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في شرحه الحديث السابق -:
وهذا يتناول مساكن ثمود وغيرهم ممن هو كصفتهم، وإن كان السبب ورد فيهم.
" فتح الباري " (6/ 380).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/439)

وانظر في " مجموعة أبحاث هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية " المجلد الثالث بحثاً بعنوان " حكم إحياء ديار ثمود ".
وانظر جواب السؤال رقم (20894 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=20894&ln=ara) ) .
5. ولا يجوز أيضا سفر المرأة بغير محرم، وقد أفتى العلماء بحرمة سفرها بغير محرم للحج أو العمرة، فكيف إذا كان السفر للسياحة التي يصاحبها كثير من التساهل والاختلاط المحرم؟!.
وانظر أجوبة الأسئلة: (3098 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=3098&ln=ara) ) و (69337 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=69337&ln=ara) ) و (45917 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=45917&ln=ara) ) و (4523 ( http://www.islamqa.com/ar/cat/index.php?ref=4523&ln=ara) ) .
6. أما تنظيم رحلات سياحية للكفار في بلاد المسلمين: فالأصل فيه الجواز، والسائح الكافر إذا أذنت له الدولة المسلمة بالدخول إليها أصبح مستأمنا حتى يغادرها، ولكن وجوده في بلاد المسلمين يجب أن يتقيد فيه باحترام الدين الإسلامي وأخلاق المسلمين وثقافتهم، فلا يدعو إلى دينه، ولا يتهم الإسلام بالباطل، ولا يخرج إلا محتشما بلباس يناسب بلاد المسلمين، وليس كما اعتاد هو في بلاده على التعري والتفسخ، وألا يكون عينا أو جاسوسا لبني قومه، وأخيرا لا يمكَّن الكفار من زيارة الحرمين في مكة والمدينة المنورة.
ثالثاً:
لا يخفى على أحدٍ أن واقع السياحة اليوم يغلب عليه المعصية والوقوع في الفواحش والتعدي على الحرمات، مِن تبرج مقصود، وعري في أماكن معروفة، واختلاط مستباح، وشرب للخمور، وترويج للفساد، وتشبه بالكفار وجلب لعاداتهم وأخلاقهم بل وحتى أمراضهم الخبيثة، فضلا عن ضياع الأموال الطائلة والأوقات والجهود، يغلف ذلك كله اسم جميل " السياحة "، فنذكِّر كل غيور على دينه وخلقه وأمته بالله سبحانه وتعالى ألا يكون عونا للترويج لهذه السياحة الفاسقة، بل يكون حربا عليها وعلى الثقافة التي تروج لها، وليفتخر بدينه وثقافته وخلقه، فقد حمته من كل المفاسد، وأوجدت له البديل الواسع في خلق الله تعالى في بلاد المسلمين المحافظة.

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

ـ[سامي السلمي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيكم أبا محمد على هذا الطرح الرائع - كما عهدناكم -، و المثير و الممتع ..
وفقك الله، و غفر لك و هداك و سدّدك، و أصلح لك النية و الذرية ..
آمين ..

ـ[سامي السلمي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:38 ص]ـ
هناك أماكن سياحية تصلح للعزّاب، ممكن نذكرها أبا محمد:)

ـ[سامي السلمي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:43 ص]ـ
هناك أماكن سياحية تصلح للعزّاب، ممكن نذكرها أبا محمد:)

ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 07 - 08, 11:40 م]ـ
هناك أماكن سياحية تصلح للعزّاب، ممكن نذكرها أبا محمد:)

أذكرها أخي الكريم ... فقد يوجد من الكحيانين من يرتادها:).

ـ[سامي السلمي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:21 ص]ـ
غفر الله لك أبا محمد، و رحمك، و رضي عنك، و أضحك الله سنّك:)
الحقيقة أني كنتُ أقصد بـ (تصلح للعزّاب)
أي أنه يصعب على العوائل أن يأتوا إليها،لأنها بين جبال مثلاً و تحتاج إلى صعود و نزول، لا أنها أماكن تصلح للعزّاب من أجل أنهم كحيانين:)
على العموم سأحاول ضبط الوصف جيّداً، و أوافيكم به - إن شاء الله -

و بالمناسبة: أفضل وقت للذهاب لأرض الجنوب عندنا في المملكة في شهر ثمانية ميلاديّ، الجو أجمل، و الأمطار أغزر، و هو في ذات الوقت أسوأ جو لدى أهل الشرقية، حرّ شديد، و رطوبة عالية!

ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 07 - 08, 06:06 م]ـ
الحقيقة أني كنتُ أقصد بـ (تصلح للعزّاب)
أي أنه يصعب على العوائل أن يأتوا إليها،لأنها بين جبال مثلاً و تحتاج إلى صعود و نزول، لا أنها أماكن تصلح للعزّاب من أجل أنهم كحيانين:)
على العموم سأحاول ضبط الوصف جيّداً، و أوافيكم به - إن شاء الله -

و بالمناسبة: أفضل وقت للذهاب لأرض الجنوب عندنا في المملكة في شهر ثمانية ميلاديّ، الجو أجمل، و الأمطار أغزر، و هو في ذات الوقت أسوأ جو لدى أهل الشرقية، حرّ شديد، و رطوبة عالية!

جزاك الله خيرا ..

لو تعجل بها ... أغلب الأفاضل يحتاجونها هذه الأيام.

ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 07 - 08, 01:56 م]ـ
ومما ذكره لي بعض الأكارم في مدينة الباحة أن فيها مواقع جميلة جدا، لكن لا يعرفها إلا أهلها أو من سبق أن أتى إليها.

من موسوعة ويكيبيديا:

يوجد بمدينة الباحة معالم سياحية كثيرة و اهمهما

غابة رغدان
غابة الزرايب
غابة شهبة (وتم تدمير أغلب أجزائها لإنشاء جامعة الباحة الأهلية للعلوم).
قرية ذي عين الاثرية (وقد حصلت على أفضل موقع سياحي في السعودية-الهيئة العليا للسياحة)
غابة وشلال الزرايب
غابة ومنتزه القمع
جبال شدا
وادي مليل
وادي الاحسبة
منتزه الشكران
حديقة خياصة
غابة خيرة
منتزة جبل القيم

وهذا رابط بمسمى (دليل الصيف) وفيه المواقع المناسبة والشقق والفنادق .. إلخ.
http://www.albaha.info/dlel/

وننتظر أهلها أن يتحفونا بما عندهم، ويصححوا ما مضى؛ إن كان في بعض المناطق صعوبة أو أنها تغيرت أو أنها غير مناسبة ... إلخ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/440)

ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 06 - 09, 11:05 م]ـ
وهنا رابط قد يفيد في طريقة الاستئجار في مكة والمدينة:

فكرة ... لطريقة الاستئجار في المدينة أو مكة. ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176882)

ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:36 م]ـ
يقولو ن أبها أسعار الشقق فيها غالية ماأدري عن صحة ذلك

ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 07 - 09, 02:36 م]ـ
يقولو ن أبها أسعار الشقق فيها غالية ماأدري عن صحة ذلك

هناك بعض المناطق ... يعرفها أهل الجنوب ... مناسبة للسكن ... وأسعارها مناسبة جدا.

ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:15 ص]ـ
للرفع .. بمناسبة الإجازة الصيفية.

ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:35 ص]ـ
رفع الله قدرك أخي ابا محمد

ـ[رابح العوفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:57 ص]ـ
المدينة النبوية:

- يقال ما قيل في البرنامج اليومي للحرم المكي إلا أنه ينبغي مراعاة وقت فتح المسجد وإغلاقه، فالذي أعرفه أن المسجد يغلق بعد صلاة العشاء بساعة، ويفتح قبل الأذان الأول للفجر بساعة.

الوضع تغيير بالمسجد النبوي
ولله الحمد مفتوح 24 ساعة

ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:29 ص]ـ
الأخوين الكريمين /
أباسليم السلفي
رابح العوفي

جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه.

طلب /
ليت الأكارم يتفضلون علينا بذكر المواقع التي يكون فيها دروس أهل العلم في الحرمين وأوقاتها .. نظرا لكبر مساحة المسجدين.

ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:25 ص]ـ
افران ومراكش وجبال الاطلس الكبير والاطلس المتوسط .. ونواحي ازيلال .. مابين الريف والاطلس الصغير ... نواحي أكادير
... وليس فقط أفران ^ _ ^

أخي صخر ,

أريد أن تذكر لنا أسماء المدن الجميلة التي زرتها

مثل المدن التي بالصور وهل هناك ناس مشرفين سياحين

تنسق لنا رحلة مثل هذي

بارك الله فيك

ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هي من المغرب، وأغلبها من مدنية إفران حيث هناك الثلوج.
أما السياحة فهي لليهود والنصار وبس:)

أخي الغالي هل السياحة بالمغرب لليهود والنصارى فقط؟

ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 11:36 ص]ـ
سياحة إسلامية! ههه على طريقة رقص إسلامي و فن اسلامي و حجاب مودرن وو

صدق نبي الله عليه السلام "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الوقت و الفراغ "

قال الإمام أبو طاهر السلفي (472 - 576
(لى ستون سنة ما رأيت منارة الاسكندرية الا من هذه الطاقة.
)
انتهى

وهذه منارة الإسكندرية في ثغر الإسكندرية وهو يعيش بها
ومنارة الإسكندرية من عجائب الدنيا

فرحم الله السلفي
قال الرهاوي
(وبلغني أنه مدة مقامه بالاسكندرية ما خرج إلى فرجة إلا مرة واحدة، وما تكاد تدخل إلا تراه مطالعا في شئ وكان حليما.
)
رحمك الله يا أباطاهر مائة عام وأنت في صلاة وصيام وعبادة وذكر ونشر للعلم وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر والحاق الأحفاد بالأجداد
رحمك الله يا أبا طاهر فبمثله تفخر أمة الإسلام وأهل الإسكندرية خاصة

رحمك الله أيها العالم السلفي , كيف بك لو رأيت أصحاب السياحة الاسلامية

ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:34 م]ـ
مما زرته فرَاقَ لي كثيرا: مدينة ينبع .. وهي مدينة ساحلية تبعد عن المدينة النبوية 200 كلم تقريبا.
يتميز جوها بالاعتدال المقارب للبرودة - حسب عرف أهل نجد -:) .. فكانت درجات الحرارة في الأسبوع الماضي (أول شهر 7 ميلادي) من 23 - 27 في الليل، وتصل إلى 30 في الصباح.

ويتميز أهلها ممن رأيتهم بالطيب وحسن الخلق.

ويمكن تقسيمها إلى مواقع:
- ينبع البحر: وشاطئها نظيف جدا، وهادئ، ويكاد يكون خاليا من المنكرات المنغصة.
- ينبع النخل: ويقال أنها جميلة، ولم يتيسر لي مرورها.
- ينبع الصناعية: من أفضل المواقع التي تنشرح النفس بزيارتها، شاطئها النظيف الهادئ، قلة الناس وإزالة هم الزحام والبحث عن المواقع، كثيرة ألعاب الأطفال العامة.

والمدينة بوجه عام صغيرة، ومتقاربة الأطراف.

(107/441)

دمعة على قبر ابن تيمية

ـ[شتا العربي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:57 م]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=214752&highlight=%22%DA%E1%ED+%CC%E3%DA%C9%22

(107/442)

فضل علماء الحديث على الأمة (شريط مرئي)

ـ[سوس العالمة]ــــــــ[29 - 05 - 07, 03:01 م]ـ
فضل علماء الحديث على الأمة (شريط مرئي) لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني

http://www.royalluxe.nl/vb/forumdisplay.php?f=19

نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا آمين

(107/443)

هذه الكتب أين هي في مدينة الرياض؟؟

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 04:16 م]ـ
الحمد لله وحده ..

أرجو من الإخوة سكان الرياض أن يدلوني أين ساي أن أجد هذه الكتب في مكتبات الرياض، والأمر عاجل.
بارك الله فيكم ..

1 - الإبانة الكبرى لابن بطة (الطبعة الكاملة).
2 - مسألة الإيمان ـ دراسة تأصيلية، للشيخ الشبل.
3 - منهج الحافظ ابن حجر في العقيدة من خلال كتاب فتح الباري (طبعتها ابن حزم في ظني)، محمد إسحاق كندو.
4 - الدرة فيما يجب اعتقاده، ابن حزم.

جزاكم الله خيرًا.

ـ[عبد المعين]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

أفضل مكتبة في الرياض هي مكتبة دار التدمرية (على حد معرفتي)
أسعارها مناسبة جداً و الكتب الشرعية متوفرة فيها.

ـ[علاء شعبان]ــــــــ[15 - 06 - 07, 10:01 م]ـ
منهج ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتاب "فتح الباري" -ط. الرشد
حمله من هنا ( http://s203841464.onlinehome.us/002/24/mihaa.rar)

ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 02:06 م]ـ
الحمد لله وحده ...

بارك الله فيك وجزاك خيرا أيها المفضال.

(107/444)

هل يمكن تحميل موقع الملتقي

ـ[أبو صحمد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:44 م]ـ
هل يمكن تحميل موقع الملتقي وأين يمكن أن أجد آخر أرشيف له علما أني حاولت تحميل الموقع باستخدام برنامج offline explorer فحملت البعض وتوقف الجهاز ولم أستطع بعد ذلك الدخول للموقع من ذلك الجهاز ولا من أي جهاز آخر من نفس موقع الإتصال

(107/445)

أكثر ما أثر بك من آيات القرآن أو الحديث

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:25 ص]ـ
الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أعجبتني فكرة أخونا عمر بن العوض جزاه الله خيرا في السؤال عن أجمل بيت شعر
وأحببت أن تكون العظة أولا بكتاب ربنا وسنة نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فأردت أن أطلق هذا الموضوع في أكثر ما أثر بك من القرآن والسنة وأبدأ بنفسي فقد كان قول الله تعالى
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)} سورة الحج
من أكثر ما أثر بي نسأل الله العفو والعافية
أما من الحديث مارواه الترمذي في السنن باب ما جاء في الرياء والسمعة (8/ 390)
2304 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ أَبُو عُثْمَانَ الْمَدَائِنِيُّ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ أَنَّ شُفَيًّا الْأَصْبَحِيَّ حَدَّثَهُ
أَنَّهُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَدْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالُوا أَبُو هُرَيْرَةَ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُحَدِّثُ النَّاسَ فَلَمَّا سَكَتَ وَخَلَا قُلْتُ لَهُ أَنْشُدُكَ بِحَقٍّ وَبِحَقٍّ لَمَا حَدَّثْتَنِي حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَلْتَهُ وَعَلِمْتَهُ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَفْعَلُ لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَلْتُهُ وَعَلِمْتُهُ ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً فَمَكَثَ قَلِيلًا ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى ثُمَّ أَفَاقَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَنَا أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً أُخْرَى ثُمَّ أَفَاقَ وَمَسَحَ وَجْهَهُ فَقَالَ أَفْعَلُ لَأُحَدِّثَنَّكَ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فِي هَذَا الْبَيْتِ مَا مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ ثُمَّ نَشَغَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَشْغَةً شَدِيدَةً ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلَى وَجْهِهِ فَأَسْنَدْتُهُ عَلَيَّ طَوِيلًا ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو بِهِ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ وَرَجُلٌ يَقْتَتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي قَالَ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ قَالَ كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ إِنَّ فُلَانًا قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ قَالَ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ قَالَ كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وَأَتَصَدَّقُ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ فِي مَاذَا قُتِلْتَ فَيَقُولُ أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أُولَئِكَ الثَّلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
نسأل الله العفو والعافية
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/446)

ـ[توبة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 03:46 ص]ـ
لقد أعجبتني فكرة أخونا عمر بن العوض جزاه الله خيرا في السؤال عن أجمل بيت شعر
وأحببت أن تكون العظة أولا بكتاب ربنا وسنة نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فأردت أن أطلق هذا الموضوع في أكثر ما أثر بك من القرآن والسنة وأبدأ بنفسي فقد كان قول الله تعالى
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)} سورة الحج فَقَالَ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو بِهِ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ وَرَجُلٌ يَقْتَتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي قَالَ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ قَالَ كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ إِنَّ فُلَانًا قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ قَالَ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ قَالَ كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وَأَتَصَدَّقُ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ فِي مَاذَا قُتِلْتَ فَيَقُولُ أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أُولَئِكَ الثَّلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
نسأل الله العفو والعافية
اللّهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل.

ـ[توبة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 03:47 ص]ـ
لقد أعجبتني فكرة أخونا عمر بن العوض جزاه الله خيرا في السؤال عن أجمل بيت شعر
وأحببت أن تكون العظة أولا بكتاب ربنا وسنة نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فأردت أن أطلق هذا الموضوع في أكثر ما أثر بك من القرآن والسنة وأبدأ بنفسي فقد كان قول الله تعالى
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)} سورة الحج

.... فَقَالَ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ وَكُلُّ أُمَّةٍ جَاثِيَةٌ فَأَوَّلُ مَنْ يَدْعُو بِهِ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ وَرَجُلٌ يَقْتَتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَرَجُلٌ كَثِيرُ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْقَارِئِ أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي قَالَ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا عُلِّمْتَ قَالَ كُنْتُ أَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ إِنَّ فُلَانًا قَارِئٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الْمَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَمْ أُوَسِّعْ عَلَيْكَ حَتَّى لَمْ أَدَعْكَ تَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ قَالَ بَلَى يَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيمَا آتَيْتُكَ قَالَ كُنْتُ أَصِلُ الرَّحِمَ وَأَتَصَدَّقُ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَوَادٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ وَيُؤْتَى بِالَّذِي قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ فِي مَاذَا قُتِلْتَ فَيَقُولُ أُمِرْتُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِكَ فَقَاتَلْتُ حَتَّى قُتِلْتُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ كَذَبْتَ وَتَقُولُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ وَيَقُولُ اللَّهُ بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ جَرِيءٌ فَقَدْ قِيلَ ذَاكَ ثُمَّ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رُكْبَتِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أُولَئِكَ الثَّلَاثَةُ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تُسَعَّرُ بِهِمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

نسأل الله العفو والعافية

اللّهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/447)

ـ[توبة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 04:26 ص]ـ
جازاك الله خيرا أخي على هذا الإختيار الطيب.
بالنسبة للقرآن فمثل غيري القرآن كله يحدث في نفسي أثرا غريبا عند الإنصات إليه، لجمعه بين السكينة والرهبة والخشوع خاصة عند حضور القلب،وصفاء الذهن من منغصات الدنيا ومكدراتها، وزد على ذلك تلاوة طيبة بصوت ندي ..... ولكن الآيات التي أثرها أكبرفي نفسي هي من سورة" ق " _وذلك ظاهر من خلال توقيعي_
وكذلك آية" الله نور السماوات والأرض " والتي كثيرا ما كان يرددها أبي رحمه الله في نوافله .... أسكنه الله الفردوس الأعلى ....
أما الحديث فهو هذا
عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –:
" وددت أني لقيت إخواني ".
قال: فقال أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم –: أوليس نحن إخوانك؟
قال: " أنتم أصحابي، ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني" .......
و ... رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال: " السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وإنا، إن شاء الله، بكم لاحقون. وددت أنا قد رأينا إخواننا " قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال " أنتم أصحابي. وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ". فقالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله؟ فقال " أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة. بين ظهري خيل دهم بهم. ألا يعرف خيله؟ " قالوا: بلى. يا رسول الله! قال " فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء. وأنا فرطهم على الحوض. ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال. أناديهم: ألا هلم! فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول: سحقا سحقا ". وفي رواية: وفيه " فليذادن رجال عن حوضي ".
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 249
الله يعلم كم يزدداد شوقي إلى رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام عند تذكر هذا الحديث وكم يزداد خوفي أن أرد عن حوضه ................ اللهم أكرمنا برؤيته في الدنيا والآخرة .. وأوردنا حوضه واسقنا من يديه شربة لا نظمأ بعدها أبدا.

آآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييين

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 10:45 ص]ـ
أحب جدا آيات سورة الأنعام وأجد لذة خاصة في قراءتها خاصة التي تثني على رب العالمين منها.

ومن أكثر الآيات تأثيرا في قوله تعالى في سورة البقرة: " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) "

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 11:03 ص]ـ
قال تعالى: (يآ أيّها الذين أمنوا اتّقوا اللهَ ولْتنظرْ نفسٌ ما قدّمتْ لغدٍ واتّقوا اللهَ إن الله خبير بما تعملون)
وقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: (ما منكم إلا سيكلمه ربُّه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدّم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدّم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشقّ تمرة).

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 09:10 م]ـ
ألم يؤثر القرآن إلا في هؤلاء
إلى الله المشتكى

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 12:25 ص]ـ
إستغراب ... ألم يؤثر القرآن إلا في هؤلاء
إلى الله المشتكى
أي مشتكى أخي الفاضل ..
أتعني أن كل من لم يشارك في هذا الموضوع .. يكون ممن لم يؤثر فيه القرآن .. ؟؟

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 12:49 م]ـ
أي مشتكى أخي الفاضل ..
أتعني أن كل من لم يشارك في هذا الموضوع .. يكون ممن لم يؤثر فيه القرآن .. ؟؟
أخي أبو تميم ما قصدت هذا ولم أرد ما دار في خلدك
ولكن أردت استنهاظ الهمم للمشاركة وخصوصا أني أرى مشاركات في مواضيع لا أقول أقل أهمية لكنها في نظري وإن أكن مخطأ كذلك.
كذلك أردت الإستفادة مما عند غيري لعل ما رقق قلوبهم يرقق قلبي.
وأخيرا أخي أبو تميم أحسن الظن بي فما أنا إلا حسن الظن بكل اخواني وجزاك الله عني خيرا.

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل

ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 04:43 م]ـ
أخي أبو تميم ما قصدت هذا ولم أرد ما دار في خلدك
ولكن أردت استنهاظ الهمم للمشاركة وخصوصا أني أرى مشاركات في مواضيع لا أقول أقل أهمية لكنها في نظري وإن أكن مخطأ كذلك.
كذلك أردت الإستفادة مما عند غيري لعل ما رقق قلوبهم يرقق قلبي.
وأخيرا أخي أبو تميم أحسن الظن بي فما أنا إلا حسن الظن بكل اخواني وجزاك الله عني خيرا.

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
وما أنا إلا حَسن الظن بك يا أخي من قبل ..
وما دار في خلدي ما رميتَ اليه .. وقد أحزني ما فهمتَ.
فأرجو ألا تحمل في صدرك من أخيك شيء ..
وجزاك الله خيرا ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/448)

ـ[حاج]ــــــــ[09 - 06 - 07, 06:40 م]ـ
من القرآن
قوله تعالى: (إن هذا كان لكم جزا وكان سعيكم مشكورا) وما قبلها من آيات النعيم
تأمل,,
نعيم جسد
ونعيم روح
كثير من الناس تقدم له وتبذل ولا يرضى
أما ربنا جل في علاه فينعم على أهل الجنة ويزيدهم ويثني عليهم بشكر سعيهم .. اللهم لا تحرمنا.
وأيضا قوله تعالى: (لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون) حقيقة تبعث في نفسك العزة والمسارعة ..
قوله تعالى: (ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم) تذكرها كلما تقاعست عن طاعته ..
وغيرها الكثير
لي عودة

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 12:11 م]ـ
وما أنا إلا حَسن الظن بك يا أخي من قبل ..
وما دار في خلدي ما رميتَ اليه .. وقد أحزني ما فهمتَ.
فأرجو ألا تحمل في صدرك من أخيك شيء ..
وجزاك الله خيرا ..
اللهم اغفر لأخي أبي تميم
واجعله من أهل الجنة وارزقه رزقا حسنا واصلح له دينه ودنياه وآخرته وبارك له في ماله وعياله واجعله رفيق
نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الجنة. آمين
ما ظننت بك إلا خيرا فجزاك الله عني خيرا

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 12:19 م]ـ
قوله تعالى في سورة فاطر:

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ)

ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 07:45 م]ـ
قوله تعالى في سورة غافر
{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}

ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 08:07 م]ـ
قوله تعالى في سورة غافر
{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17) وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
وأنا كذلك

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 06 - 07, 01:06 ص]ـ
الآية: إياك نعبد وإياك نستعين.

الحديث: حديث (أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة. . .) عند مسلم عن أبي هريرة وهو مذكور أعلاه.

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 01:24 م]ـ
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً {103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً {104}

2969 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. رواه البخاري

إن استطعت أن لا تنطق إلابخير فافعل

ـ[تابع السلف]ــــــــ[16 - 06 - 07, 01:55 م]ـ
قوله تعالى
"واعلموا أنكم ملاقوه"
وهي من أكثر ما كان يعظ به العثيمين طلابه

ـ[بن نصار]ــــــــ[17 - 06 - 07, 12:26 ص]ـ
الحديث القدسي ......... إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/449)

ـ[ابى عبدالرحمن المكي]ــــــــ[18 - 06 - 07, 12:52 ص]ـ
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)

اللهم اجعلنا ممن شئت لهم الهدايه يارب العالمين

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 06 - 07, 03:34 م]ـ
قال تعالى: (وَبَدَا لَهُمْ مِنْ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ)

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[26 - 06 - 07, 02:23 م]ـ
{وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُواْ بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ} الأنعام30

ـ[أم الجود]ــــــــ[27 - 06 - 07, 05:56 ص]ـ
(اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون)

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 07 - 07, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
2969 -

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. رواه البخاري.
كثيرٌ من الناس يفهم الحديث خطأ، ولكن لما تجمع طرقه تجد قوله صلى الله عليه وسلم في ما رواه سالم سعد الساعدي رضي الله عنه في الصحيحين: "إن الرجل ليعمل الزمن الطويل فيما يظهر للناس ... "

ـ[توبة]ــــــــ[06 - 07 - 07, 01:40 ص]ـ
جازاكم الله خيرا على هذه الإفادة.
قد ذكرتني بهذه الآية:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَت مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَت مِنْ سُوء تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا) -آل عمران.

ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[06 - 07 - 07, 02:01 ص]ـ
ٹ ٹ ? ? ? چ چ چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک کک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ
من سورة الفرقان 21 - 30

ـ[تميم بن إبراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 07, 04:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على طرح مثل هذا الموضوع ..

قوله تعالى في سورة آل عمران:

{? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ٹ ٹ ٹٹ ? ? ?}

ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 07:44 م]ـ
هل من مشارك

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل

ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 02:28 ص]ـ
((أفمن كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ... ))
احمدوا الله على نعمة الهداية.

ـ[أبو قتيبة الدمجدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:36 ص]ـ
((أومن كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين مالكانوا يعملون ... ))
احمدوا الله على نعمة الهداية.

((أومن كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون))

ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:20 م]ـ
وحكى أن الصحابة رضوان الله عليهم تذاكروا القرآن فقال أبو بكر الصديق رضى الله عنه: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر فيه آية أرجى وأحسن من قوله تبارك وتعالى:" قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ" فإنه لا يشاكل بالعبد إلا العصيان ولا يشاكل بالرب إلا الغفران. وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر فيه آية أرجى وأحسن من قوله تعالى:" بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. حم. تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ» " قدم غفران الذنوب على قبول التوبة، وفى هذا إشارة للمؤمنين. وقال عثمان بن عفان رضى الله عنه: قرأت جميع القرآن من أوله إلى آخره فلم أر آية أحسن وأرجى من قوله تعالى:" نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وقال على بن أبى طالب رضى الله عنه: قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر آية أحسن وأرجى من قوله تعالى:" قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ".
قلت (القائل هو القرطبي): وقرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر آية أحسن وأرجى من قوله تعالى:" الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/450)

ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:15 م]ـ
من أكثر ما يهز قلبي هزا، ويقشعر له جلدي قول ربنا عز وجل على لسان نوح عليه السلام مخاطبا ابنه:

(قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) فتذكر أخي الموفق أنه لا عاصم يوم الفزع الأكبر من أمر الله إلا من رحم

اللهم ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء

ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:19 م]ـ
ولما أقرأ قول الله تعالى: (وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله)

أتذكر نعمة الله علي بالهداية، وإخراجي من ديار الكفر إلى ديار الإسلام

ـ[أبو صالح المظهري]ــــــــ[14 - 05 - 10, 07:26 م]ـ
تدبر أيها الموفق قول الله تعالى: (ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين)

واذكر حديث: (يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ً ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط هل مر بك نعيمٌ قط فيقول لا والله يا رب).

اللهم ارزقنا عملاً صالحاً ترضى به عنا

(107/451)

رسالة علمية في الأزهر ... كيف المنال؟

ـ[علي العبدالله]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:46 ص]ـ
إلى الأحبة في مصر
أرغب في الحصول على نسخة من رسالة علمية في الأزهر
هل يسمح يتصوير الرسائل؟
وهل يوجد مكتة واحدة أم أكثر في الأزهر؟
ومتى وقت العمل في المكتبة؟
وهل هناك من يسعفني بها ولو بأجر؟
بارك الله في جهودكم وكان الله في عونكم
والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.

ـ[علي العبدالله]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:31 ص]ـ
هل خلا الملتقى من أهل مصر الغالية؟

أين أنتم يا أخوالنا؟

أسألكم بحق الرحم إلا أجبتموني.

ـ[علي العبدالله]ــــــــ[31 - 05 - 07, 08:57 م]ـ
هل عز الجواب

أم عجزت الأيدي عن الكتابة

لازال الأمل بورود الجواب عاليًا.

ـ[علي العبدالله]ــــــــ[02 - 06 - 07, 06:36 م]ـ
إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفرج منها كلما رتجا

لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا

أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا

قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ** * فمن علا زلقا عن غرة زلجا

ولا يغرنك صفوا أنت شاربه ... فربما كان بالتكدير ممتزجا

ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[06 - 06 - 07, 05:01 ص]ـ
أخي الكريم

أنا أقترح أن تسافر لمصر

فيصبح علم+ سياحة

وإن يسر الله لك الذهاب

لاتنسى أختك في الله بنت الدعوة فهي تريد رسالة من مصر

بعنوان (منهج الإسلام في تحقيق الوحدة الإسلامية) رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير, قسم أصول الدين بجامعة الأزهر, للباحث/أحمد حسن سيد غنيم, تمت مناقشتها عام 1988م.

ـ[هدى]ــــــــ[06 - 06 - 07, 06:39 ص]ـ
أخي الكريم

أنا أقترح أن تسافر لمصر

فيصبح علم+ سياحة

وإن يسر الله لك الذهاب

لاتنسى أختك في الله بنت الدعوة فهي تريد رسالة من مصر

.

أضحك الله سنّك يا بنت الدعوة

راجعي الخاص بارك الله فيك

ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[06 - 06 - 07, 06:44 ص]ـ
آمين ....

راجعت الخاص ... لم يصلني شيء!

ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 08:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
الحصول على الرسائل العلمية من جامعات الأزهر غير متيسر ـ إلا إن كان من صاحبها ـ إنما المتاح في المكتبات الاطلاع فقط أما التصوير فلا يسمح به إلا في حالات خاصة ولا يسمح بتصوير الرسالة كلها.
والله أعلم

ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[06 - 06 - 07, 08:36 ص]ـ
مالفائدة إذاً من تأليف الرسائل؟!!!

فقط الحصول على الدرجة!!!

والله إنني في عجب من حال بعض الجامعات

ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 07, 08:38 ص]ـ
هوني عليك يا أختي الكريمة
وهل ذلك خلاف ما في بقية الجامعات؟؟؟؟
ثم إنه يمكن الرجوع إلى الرسائل بالاطلاع والعزو وقد يقوم صاحبها بطبعها ولا يخفى ما في ذلك من فائدة.

ـ[بنت الدعوة]ــــــــ[06 - 06 - 07, 08:41 ص]ـ
لاخلاف ..

لكن هناك من يسهل لك الحصول عليها

أسأل الله أن ييسر لنا أمورنا كلها ....

ـ[هدى]ــــــــ[06 - 06 - 07, 09:00 ص]ـ
إنما المتاح في المكتبات الاطلاع فقط أما التصوير فلا يسمح به إلا في حالات خاصة ولا يسمح بتصوير الرسالة كلها.
والله أعلم

بارك الله فيكم
و لكن يسمحوا بإرسالها للباحث مصوّرة كاملة على مايكروفيلم بمقابل مادي كـ (مركز صالح كامل) بالأزهر.

ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 05:03 م]ـ
جزاك الله خيراً
ما كنت أعلم ذلك.

(107/452)

أريد إستشارة إخواني في أمر دعوي

ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 04:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من مصر وأعمل إمام لأحد المساجد صغيرة المساحة ويطلق عليها عندنا (زاوية) لايقام فيها صلاة جمعة ,وقد بدأت العمل منذ أقل من شهرين, وقد حل الصيف فأريد من إخواني الكرام إتحافي بمجموعة من الأفكار الدعوية الجذابة التي تجذب الشباب نقصا لخبرتي مع ملاحظة أنه لا يوجد في بلدي عالم رباني ألجأ إليه فأفيدوني جزاكم الله خيرا
يقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الدال على الخير كفاعله

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:28 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أما بعد ...

فهذه بعض الإقتراحات النافعة والمجربة وانا ايضا من مصر وتعرضت لموضوع الزوايا الصغيرة وعندي بعض الخبرة الدعوية فيها فأعطيك بعض مما رأيته نافعا وبالذات في بلدنا مصر أسأل الله بأن يحفظها ويهدي أهلها ويوحد كلمتنا:

1 - الدورة الصيفية لتحفيظ الأولاد والبنات القرآن والسنة (وإذا كنت تود التعرف وأفكار حولها فأبشر فعلى الخبير ان شاء الله وقعت وأعطيك أفكار رائعة جدا للتحفيظ والمنهج النافع المجرب ان شاء الله)
2 - لا بد وأن يكون لك درس او درسين او حتى ثلاثة في الأسبوع. (وهناك مواضيع رائعة جدا للصيف بالذات مثل: شرح ميسر ومبسط لرياض الصالحين، صفة وضوء وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، رحلة إلى الدار الآخرة، سلسلة مشاكل وحلول للشباب، .... فهذه مواضيع ونقط مهمة ويحبها شعب مصر جدا:))

3 - افطار كل شهر لتجمع فيه اخوانك وبعض المدعويين (وهذه فكرة رائعة جدا لتجميع الشباب وبعض المشايخ والدعاة ان امكن لك ذلك وممكن تجعل الإفطار فول وطعمية مثل ما يفعل مشايخنا معنا ان لم تسمح الميزانية:) الله المستعان)

4 - تقوم بعمل لوحة مثلا: 3متر في 2 متر تقوم بتعليق لوح دعوية وتغييرها كل أسبوعين (بحيث يكون اخي الحبيب فيه تجديد فلا يمل الناس من اللوح التي يرونها منذ شهور لم تتغير!!! فالتغيير مهم راع ذلك)

5 - ارفق بالناس وتعرف عليهم وابتسم في وجههم وامزح معهم بحد معين ولا تزيد عن الحد الزائد (حتى لا يستخفو بك وتقل هيبتك .... )

6 - قم بجمع تبرعات واجمع بعض الكتيبات النافعة والأشرطة النافعة. (وعندنا في مدينة المنصورة لوحة جلد لوضع الكتيبات بها وتغييرها من فترة لأخرى حتى لا يمل الناس طبعا!! لا أدري انتشرت في مصر أم لا ... )

7 - اهتم جدا جدا جدا بالأولاد الذين هم بالمرحلة الأعدادية واعطهم هدايا ومسابقات وقربهم إليك فلقد لقيت ان هؤلاء أنفع وأفضل من سيساعدك في المستقبل إن شاء الله وجرب وسترى ...

المقترحات كثيرة .... ولله الحمد ... أعطيتك مما رأيته ناجحا عندنا وبه قامت الدعوه السلفية وأحب الناس منهج وطريق السلف والسنة ولله الحمد ..
لا تتهاون بشئ مما ذكرت فكل نقطه مهمة لتكمل الثانية ... نعم ...

وان تحت أمرك في هذا الموضوع بالذات فلي تجارب وخبرة بعض الشئ فيه وارجوا بأن تراسلني على الخاص وتعلمني بآخر الأخبار ... في انتظار الرد والمواصلة إن شاء الله ....

أخوك الراجي عفو ربه / محمد خاطر

ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب اعلم أن الشباب نوعان:
نوع يحب الكلام بالعلم، ونوع يحب الوعظ
وأنت لابد وأن تجذب إليك الطرفان، واعلم أن محب العلم أيضا يحب الوعظ، أما محب الوعظ فإنه فى الغالب لا يحب الخطب العلمية البحتة
فأنت ماذا تفعل؟
تكلم بأسلوب وعظي يحتوى على علم
فإنه سيقبل من الطرفين
وأنا أقول لك ذلك عن تجربة
ولنعط مثالا: نتكلم مثلا عن موضوع الإيمان
فنقول: اعلم أن الإيمان ليس مجرد قول باللسان، ولكن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالجنان (أى بالقلب) وعمل بالأعضاء والجوارح
هكذا أنا فى هذه الجملة السابقة أعطيت جملة تتميز بالآتى:
1 - أننى قلت معتقد أهل السنة، فيفهم ذلك محب العلم، فيستريح لى
2 - أننى أشربت العامي الجالس أمامى معتقد أهل السنة دون أن أقول له هذا معتقد أهل السنة.
3 - أن الجملة بما يليها من كلام أتت بريقة وعظية يفهمها كل أحد، فيحبك العامة خاصة الشباب الذين غابت عنهم اللغة.
4 - لا حظ أننى قلت: "بالجنان (أى بالقلب) "، ففى هذه الجملة إعلام بمعنى كلمة "الجنان"، وفى ذلك إحياء للغتنا، وفيها كذلك أنى لم أقتصر على كلمة "الجنان" فلا يفهم الذى لا يعرف معنى هذه الكلمة.
ولاحظ أننا أحيانا نضطر إلى الخطب العلمية، فإنها لا بد منها، كما لو أنك تدافع عن شبهة، فلاحظ أن يكون الكلام مبسطا إلى أقصى حد، ويا حبذا لو أدخلت القصص فى الموضوع، فإن العوام تحب ذلك، لكن توسط فى كل ذلك.
مع مراعاة أن يكون الكلام باللغة العربية، ولكن اللغة العربية السهلة، ولا تقل: الناس لا يفهمون، لا، فالناس يفهمون ولله تعالى الحمد.
ولاحظ أن تعليم العبادات هذا مما يحبه كل الناس. فتنبه لذلك، فإذا اهتممت بتعليم الناس العبادات وكيفيتها، فإن ذلك سيجعل لك جاهيرية كبيرة إن شاء الله تعالى، من الكبار قبل الصغار.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/453)

ـ[ابو هبة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 07:59 م]ـ
الدعوة الفردية هي في نظري من أفضل ما تنفق فيه أوقات الدعاة. وهي لا تكلف مالاً وإدارة الوقت فيها سهل. وفقك الله لكل خير وجعل لك القبول. آمين.

ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 07:29 ص]ـ
ها هي الفوائد تترى وفي إنتظار المزيد وشكر خاص للأخ محمد خاطر وأبو مويهبة وأبو هبة جزاكم الله خيرا
وفي إنتظار أفكار أخرى
يقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الدال على الخير كفاعله

ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 12:27 م]ـ
أرجو الإهتمام وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد مسعد]ــــــــ[09 - 06 - 07, 02:31 ص]ـ
ابدأ مع المدعو بالتعارف الكامل بأسلوب ظريف غير منفر على فترات واجعله يعتبرك من أصدقائه.

ـ[محمد مسعد]ــــــــ[09 - 06 - 07, 02:33 ص]ـ
ثم بعد التعارف الكامل، قوي إيمانه عن طريق الكلام الإيماني بينك وبينه والأنشطة الإيمانية من زيارة القبور وعيادة المرضى وهكذا.

ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 07:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا في إنتظار المزيد

(107/454)

أبحث عن عضو دكتور في الجامعة الامريكية المفتوحة بالقاهرة

ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 03:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الل و بركاته
اخواني الكرام
علمت أن من بين الأعضاء الكرام في هذا الملتقى المبارك يوجد دكتور كريم يدرس في الجامعة الأمريكية المفتوحة بالقاهرة

فان قرأ مقالي هذا فلو أكرمني باسمه في الملتقى
أو أي أحد من الأعضاء أرشدني اليه
و جزاكم الله خيرا

(107/455)

طلب رابط

ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[30 - 05 - 07, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله تعالى فيكم
لو أحد يتفضل بوضع رابط الموقع التركي

(107/456)

بشرى لمحبي أبي أيوب

ـ[أبو راسيل]ــــــــ[30 - 05 - 07, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام أعضاء المنتدى المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... أما بعد
فأبشركم فقد خرج ابو ايوب سالما معافى من المستشفى اليوم ولله الحمد من قبل ومن بعد
وقد كان مقرر له عملية في الحوض كما أخبرناكم ولكن ببركة دعاء الأخوة المخلصين ــ نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحد ــ رأى الأطباء بعد الفحص والإشعات أن كسور الحوض قد تماثلت للشفاء فالحمد لله وهو الأن بين أهله وإخوانه
الأخوة الكرام أرجو من الله العلي القدير أن يجزيكم جميعا خير الجزاء وان يصرف عن الجميع الضر
وأن يبارك لكل من سأل او دعى بظاهر الغيب أو اتصل
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:21 ص]ـ
بشّرك الله بالجنّة
الحمد لله على سلامته
طهور إن شاء الله
نتمنى منك أن تبلغه سلامنا وتحياتنا ودعواتنا له

بارك الله فيكم

ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:57 ص]ـ
بشرك الله بالجنة أبا راسيل

و الحمد لله على سلامة أخينا أبي أيوب

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 04:04 ص]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

والحمد لله على سلامته

ولا تكتمل فرحتنا (مع أنها اكتملت) إلا حينما نراه معنا هنا (ابتسامة)

أرجو أن تبلغه سلامي الحار

وجزاكم الله خيرا على هذا الخبر الأكثر من مفرح

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 05 - 07, 06:19 ص]ـ
بارك الله فيك، ما شاء الله!

والله؛ لقد أسعدتنا جميعًا بهذا الخبر المفرح جدًّا، وأنا منذ فترةٍ طويلة، ونفسي تُراودني بالسؤال عليه، وأدعو الله له بالعافية، فالحمد لله أن أتمَّ الله له العافية.

اللهمَّ اشفه شفاءً لا يُغادر سقمًا.

(107/457)

عودة للملتقى بعد فراق دام عام

ـ[ابن زهران]ــــــــ[31 - 05 - 07, 10:01 ص]ـ
الحمد لله على نعمه وفضله والصلاة والسلام على أنبيائه ورسله وبعد:
فبعد أن طالت غيبتي عن ملتقانا المبارك مدة عام كانت رغما عني أتيتكم وكلي شوق لمشاركة إخواني طلبة العلم في التعلم والإفادة وأسأل الله تعالى أن يجمعنا وإياكم على طاعته وأن ينفع بكم وبملتقانا إنه سميع مجيب.
أخوكم ومحبكم: ابن زهران

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 05 - 07, 10:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
قال صلى الله عليه وسلم: لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ ... "

(ابتسامة)، (ابتسامة)، (ابتسامة) ...

ـ[ابن زهران]ــــــــ[31 - 05 - 07, 12:21 م]ـ
أضحك الله سنك
وجزاك خيرا على ردك وكما ذكرتُ سابقا كان ذلك رغما عني

ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 05 - 07, 07:49 م]ـ
حياك الله

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:44 ص]ـ
حياكم الله ومرحبا بكم.

ـ[ابن زهران]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:49 م]ـ
الشيخين الفاضلين ابن وهي والشيخ عبد الرحمن الفقيه جزاكما الله خيرا وقد سررت كثيرا بعد رؤيتي لردكم فأحسن الله إليكم ودام عليكم نعمة الأمن

ـ[ابن زهران]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:50 م]ـ
الشيخين الفاضلين ابن وهب والشيخ عبد الرحمن الفقيه جزاكما الله خيرا
فقد سررت كثيرا بعد رؤيتي لردكم فأحسن الله إليكم وأدام عليكم نعمة الأمن

ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:55 م]ـ
حياكم الله ومرحبا بكم

(107/458)

كيف تسخّر جوالك للعلم، وتضع فيه مكتبة علمية؟

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - 05 - 07, 10:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشايخي الفضلاء، إخواني النبلاء، معاشر الأعضاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قديماً قال الشافعي -رحمه الله-:
علمي معي أينما يممت يتبعني ... صدري وعاءٌ له لا بطنُ صندوقي
وقد قلّ في زماننا نظير الشافعي -رحمه الله-، ولكن لتيسر الوسائل مع ضعف الهمم يمكن أن يقول قائلنا:
كتْبي معي أينما يممتُ تتبعني ... ليست بصدريَ بل في جوفِ جوّالي
فأينما سرتُ في جيبي سأحمله ... دوماً رفيقيَ في حلي وترحالي

وشتان ما بين المنزلتين،

وما من شكٍ أنّ فضيلة الشيخ الجوال! لن يحدّثك إلا بشرطٍ لا يتنازل عنه، فإن نسيتَ الشاحن فلا تلومنّ إلا نفسك.

بعد هذه المقدّمة الطريفة - حسب زعمي- أدخل في الموضوع لأقول:
لقد منّ الله علينا في هذا الزمن بوسائل كثيرة تيسر بها العلم لطالبيه، ومن هذه الوسائل: الجوّال، فبه:
1. يمكنك الاتصال بأهل العلم لاستفتائهم في النوازل التي تحل بك.
2. وبه يمكنك نشر العلم وتلقيه عن طريق الرسائل، فكم من الفوائد التي تأتيك برسالة فتطرب فؤادك وتثلج صدرك، ولفضيلة الشيخ/ عمر المقبل موضوع بعنوان "الفوائد الجوّالية" فليراجع في ملتقى أهل الحديث.
3. وفيه يمكنك أن تكتب بعض الملاحظات والفوائد إن غاب عنك القلم والقرطاس.
4. وفيه يمكنك أن تسجّل صوتياً ما عنّ لك من فوائد أو ما حضرته من مجالس علم.
5. وبه يمكنك أن تصوّر غلاف كتاب وقفت عليه أو فائدة من كتاب مررت بها ولم يسعفك نشاطك أو وقتك لتدوينها.
6. وفيه ميزة أخرى يجهلها كثيرٌ من الناس -وهي أساس الموضوع-: وهي أن أي ملف وورد تستطيع أن تنقله من جهاز الكمبيوتر إلى جهاز الجوال لتقرأه وتتصفحه وتطالعه، ولكن كيف؟
تحتاج لتحقيق هذه الميزة ما يلي:
1. أن يكون جوالك من جوالات الطبقة الثانية أو الجيل الثاني "أظنهم هكذا يسمونها" مثل 6630 المسمّى (الفارس) ومثل: الموسوم بالباندا وما بعدها من الجوّالات "أرجو أن لايُفهم هذا على أنه تسويق ودعاية:) "
2. أن يكون فيه ذاكرة ذات حجم لا بأس به مثلاً 250ميجا.
3. أن تضع في الضبط استقبال الرسائل على كرت الذاكرة لا على ذاكرة الهاتف حتى يتسع لأكبر قدر ممكن من الكتب.
4. أن يكون جهاز الكمبيوتر الذي عندك في بلوتوث وإلا فاشتر وصلة بلوتوث من أي محل جوّالات وسعرها من 25ريالاً إلى 50 ريالاً تقريباً "بالريال السعودي" ولا تنسَ أن تقوم بتعريف الكمبيوتر على جهاز البلوتوث بواسطة الاسطوانة المرفقة.
5. قم بتحميل برنامج كويك وورد على جوالك بالطرق المعتبرة عند أهل الشأن، وممكن أشرحها لاحقاً.
6. بعد ذلك افتح البلوتوث في جهاز الجوال وفي جهاز الكمبيوتر، وحبذا لو أجريت عقد قران بين الكمبيوتر والجوال حتى ترسل الملف مباشرة من غير أن يسألك الجوال هل تريد استقبال الملف؟
7. اضغط بالزر الأيمن "للفأرة" على ملف الوورد الذي تريد نقله للجوال واختر إرسال إلى-بلوتوث-واختر جهاز جوالك الذي سترسل إليه.
ملاحظات:
1. إذا لم يكن عند برنامج "كويك وورد" على الجوال فمن الممكن أن تنسخ النص الذي تريد نقله من الوورد إلى برنامج المفكرة ثم تضغط "حفظ" ترسل الملف على صيغة txt مع التنبه إلى تغييره من ANSI إلى Unicode .
2. ثم تضغط على الملف TXT بعد حفظه بالزر الأيمن وتختار إرسال إلى - بلوتوث-ثم تختار اسم جوالك.
وميزة ملف الوورد عن ملف TXT أنك تستطيع أن تتنقل في داخل الملف بطريقة أسهل، وتستطيع أن تعرف موقفك في الكتاب تقريباً بخلاف TXT
لكن لملف TXT ميزة إمكان إرساله مرة أخرى بالبلوتوث من جوالك لجوال آخر.

فائدة أخرى يمكنك تصنيف الكتب بإنشاء "حافظة جديدة" لكل علم ونقل كتب العلم المخصوص إليها.
فائدة أخرى: يقترح أن تقسم الملفات الطويلة إلى أقسام بحيث لايتجاوز الملف الواحد نصف ميجا وبالكثير 1ميجا، حتى لا يكون عملها بطيئاً
وبحمد لله فعندي على جهازي الجوال "الفارس= نوكيا 6630" الكتب التالية:
1. تفسير الجلالين.
2. كشاف القناع.
3. الكافي لابن قدامة
4. منار السبيل
5. المدخل لابن بدران
6. زاد المستقنع
7. التسهيل للبعلي
8. الأذكار للنووي
9. تحقيق الرغبة للشيخ الخضير
10. المصباح المنير
11. مختار الصحاح
12. وأكثر من 15 متناً من المتون المختصرة في شتى العلوم
13. وعدد من القصص والروايات والدواوين الشعرية.
14. إضافة إلى عدد من المقالات من هذا المنتدى المبارك وغيره.
وللأسف هذا الجوال عندي منذ أكثر من سنتين ولم أكتشف هذه الفائدة إلا قبيل أسابيع
لذا فقد أحببت أن تشاركوني في هذه الفائدة: واعذروني فقد كتبتُ هذا الموضوع على عجلٍ فلم أنقّحه وأهذّبه كما ينبغي.
أما أصحاب الكمبيوتر الكفي فيُغبطون وهم في غنى عن هذا الموضوع،،
وفي انتظار إضافاتكم وإفادتكم.
وفقكم الله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/459)

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[01 - 06 - 07, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيك
ونفعنا بشيخنا الجوال! (ابتسامة)

لم أفهم قولك:"مع التنبه إلى تغييره من ANSI إلى Unicode ".

ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[01 - 06 - 07, 02:00 م]ـ
كعادتك أخي عامر متميز في أطروحاتك ..

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[01 - 06 - 07, 02:11 م]ـ
بارك الله فيك
ونفعنا بشيخنا الجوال! (ابتسامة)

لم أفهم قولك:"مع التنبه إلى تغييره من ANSI إلى Unicode ".
وفيك بارك الله
أما العبارة المذكورة فبيانها:
أنك إذا أردت حفظ ملف txt فسيظهر لك مربع وفيه
اسم الملف أو file name
وحفظ كنوع أو save as type
وترميز أو encoding
والترميز يكون على ANSI فتغيّره لـ Unicode ليمكن تصفحه في الجوال

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 12 - 07, 08:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشايخي الفضلاء، إخواني النبلاء، معاشر الأعضاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قديماً قال الشافعي -رحمه الله-:
علمي معي أينما يممت يتبعني ... صدري وعاءٌ له لا بطنُ صندوقي
وقد قلّ في زماننا نظير الشافعي -رحمه الله-، ولكن لتيسر الوسائل مع ضعف الهمم يمكن أن يقول قائلنا:
كتْبي معي أينما يممتُ تتبعني ... ليست بصدريَ بل في جوفِ جوّالي
فأينما سرتُ في جيبي سأحمله ... دوماً رفيقيَ في حلي وترحالي

وشتان ما بين المنزلتين،

وما من شكٍ أنّ فضيلة الشيخ الجوال! لن يحدّثك إلا بشرطٍ لا يتنازل عنه، فإن نسيتَ الشاحن فلا تلومنّ إلا نفسك.

بعد هذه المقدّمة الطريفة - حسب زعمي- أدخل في الموضوع لأقول:
لقد منّ الله علينا في هذا الزمن بوسائل كثيرة تيسر بها العلم لطالبيه، ومن هذه الوسائل: الجوّال، فبه:
1. يمكنك الاتصال بأهل العلم لاستفتائهم في النوازل التي تحل بك.
2. وبه يمكنك نشر العلم وتلقيه عن طريق الرسائل، فكم من الفوائد التي تأتيك برسالة فتطرب فؤادك وتثلج صدرك، ولفضيلة الشيخ/ عمر المقبل موضوع بعنوان "الفوائد الجوّالية" فليراجع في ملتقى أهل الحديث.
3. وفيه يمكنك أن تكتب بعض الملاحظات والفوائد إن غاب عنك القلم والقرطاس.
4. وفيه يمكنك أن تسجّل صوتياً ما عنّ لك من فوائد أو ما حضرته من مجالس علم.
5. وبه يمكنك أن تصوّر غلاف كتاب وقفت عليه أو فائدة من كتاب مررت بها ولم يسعفك نشاطك أو وقتك لتدوينها.
6. وفيه ميزة أخرى يجهلها كثيرٌ من الناس -وهي أساس الموضوع-: وهي أن أي ملف وورد تستطيع أن تنقله من جهاز الكمبيوتر إلى جهاز الجوال لتقرأه وتتصفحه وتطالعه، ولكن كيف؟
تحتاج لتحقيق هذه الميزة ما يلي:
1. أن يكون جوالك من جوالات الطبقة الثانية أو الجيل الثاني "أظنهم هكذا يسمونها" مثل 6630 المسمّى (الفارس) ومثل: الموسوم بالباندا وما بعدها من الجوّالات "أرجو أن لايُفهم هذا على أنه تسويق ودعاية:) "
2. أن يكون فيه ذاكرة ذات حجم لا بأس به مثلاً 250ميجا.
3. أن تضع في الضبط استقبال الرسائل على كرت الذاكرة لا على ذاكرة الهاتف حتى يتسع لأكبر قدر ممكن من الكتب.
4. أن يكون جهاز الكمبيوتر الذي عندك في بلوتوث وإلا فاشتر وصلة بلوتوث من أي محل جوّالات وسعرها من 25ريالاً إلى 50 ريالاً تقريباً "بالريال السعودي" ولا تنسَ أن تقوم بتعريف الكمبيوتر على جهاز البلوتوث بواسطة الاسطوانة المرفقة.
5. قم بتحميل برنامج كويك وورد على جوالك بالطرق المعتبرة عند أهل الشأن، وممكن أشرحها لاحقاً.
6. بعد ذلك افتح البلوتوث في جهاز الجوال وفي جهاز الكمبيوتر، وحبذا لو أجريت عقد قران بين الكمبيوتر والجوال حتى ترسل الملف مباشرة من غير أن يسألك الجوال هل تريد استقبال الملف؟
7. اضغط بالزر الأيمن "للفأرة" على ملف الوورد الذي تريد نقله للجوال واختر إرسال إلى-بلوتوث-واختر جهاز جوالك الذي سترسل إليه.
ملاحظات:
1. إذا لم يكن عند برنامج "كويك وورد" على الجوال فمن الممكن أن تنسخ النص الذي تريد نقله من الوورد إلى برنامج المفكرة ثم تضغط "حفظ" ترسل الملف على صيغة txt مع التنبه إلى تغييره من ANSI إلى Unicode .
2. ثم تضغط على الملف TXT بعد حفظه بالزر الأيمن وتختار إرسال إلى - بلوتوث-ثم تختار اسم جوالك.
وميزة ملف الوورد عن ملف TXT أنك تستطيع أن تتنقل في داخل الملف بطريقة أسهل، وتستطيع أن تعرف موقفك في الكتاب تقريباً بخلاف TXT
لكن لملف TXT ميزة إمكان إرساله مرة أخرى بالبلوتوث من جوالك لجوال آخر.

فائدة أخرى يمكنك تصنيف الكتب بإنشاء "حافظة جديدة" لكل علم ونقل كتب العلم المخصوص إليها.
فائدة أخرى: يقترح أن تقسم الملفات الطويلة إلى أقسام بحيث لايتجاوز الملف الواحد نصف ميجا وبالكثير 1ميجا، حتى لا يكون عملها بطيئاً
وبحمد لله فعندي على جهازي الجوال "الفارس= نوكيا 6630" الكتب التالية:
1. تفسير الجلالين.
2. كشاف القناع.
3. الكافي لابن قدامة
4. منار السبيل
5. المدخل لابن بدران
6. زاد المستقنع
7. التسهيل للبعلي
8. الأذكار للنووي
9. تحقيق الرغبة للشيخ الخضير
10. المصباح المنير
11. مختار الصحاح
12. وأكثر من 15 متناً من المتون المختصرة في شتى العلوم
13. وعدد من القصص والروايات والدواوين الشعرية.
14. إضافة إلى عدد من المقالات من هذا المنتدى المبارك وغيره.
وللأسف هذا الجوال عندي منذ أكثر من سنتين ولم أكتشف هذه الفائدة إلا قبيل أسابيع
لذا فقد أحببت أن تشاركوني في هذه الفائدة: واعذروني فقد كتبتُ هذا الموضوع على عجلٍ فلم أنقّحه وأهذّبه كما ينبغي.
أما أصحاب الكمبيوتر الكفي فيُغبطون وهم في غنى عن هذا الموضوع،،
وفي انتظار إضافاتكم وإفادتكم.
وفقكم الله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

أخي بارك الله فيك وبارك الله في جوالك
لكن عندي سؤال هل كل هذه الكتب ((بعد ماشاء الله بارك الله لكم)) لم تثقل الجهاز ... ؟

وهل تنفع مع جهاز
6600

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/460)

ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[04 - 12 - 07, 03:02 م]ـ
أحسن الله إليكم

(107/461)

الانترنت شيخاً ومعلماً

ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أكتب هذا الموضوع طلباً لتوجيه ونصح أهل العلم الكرام
هل يكفي لطالب العلم غير المتفرغ (مثل التجار وأصحاب المهن والحرف والموظفين) أن يتخذ الانترنت ومواقعها شيخا يتعلم على يديه العلم الشرعي؟

مع أني أرى أن السؤال يجيب على نفسه بداهة - إلا أن هذا حال الكثيرين هذه الأيام ممن يتكاسل عن حضور دروس العلم في المساجد ويكتفي بالانترنت ومواقعها شيخاً ومربياً ومعلماً وإماماً ومفتياً

وهذا يفقدهم حلاوة التواصل الشخصي ورؤية أهل العلم ومحبتهم في الله
ويفقدهم الأخوة في الله لطلبة العلم والتواصل والتراحم والتوادد بينهم
ويفقدهم مزية (وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)

من العدالة ذكر إيجابيات الأمر وسلبياته
فهل من إضافة ونصيحة من الإخوة

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 04:32 م]ـ
أنا في دراسة في الجامعة تأخذ وقتا طويلا ولا أطلب العلم إلا عن طريق الانترنت.
وتعويضا لما يفوتني أكثر جدا من دروس التزكية.
ولعل زيادة العبادة الخاشعة تفيد جدا في التربية.

غير أني أقرأ القرآن على شيخ، فلا يمكن أن أتعلم القراءة إلا على الشيخ.

ومن الطريف أني في أول يوم أقرأ عليه سألني عن مشايخي ونحوه، فقلت له شيخي الكمبيوتر، فانتبه مستغربا، واستفسر .. فقلت له: الحال كذا وكذا ولا أجد وقتا للذهاب إلى الشيوخ، فإذا قمت صباحا قبلت الماوس، وفي المساء سلمت على الكيبورد!!

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 05 - 07, 10:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك أخي كايند وجزاك الله خيرا.

(107/462)

من أخبار المنتكسين

ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[31 - 05 - 07, 02:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اسم كتاب رائع في بابه للشيخ صالح العصيمي حفظه الله

نريد من طلبة العلم الأفاضل ومن له درايه في هذا الباب ذكر بعض القصص للعظة والعبرة والأسباب والعلاج مع نصيحتي للجميع بقراءة هذا الكتاب

بارك الله في الجميع

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[31 - 05 - 07, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي ابراهيم توفيق وفقك الله. هلا وضعت لنا الكتاب.

ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[02 - 06 - 07, 07:22 ص]ـ
سأبحث عنه أخي

ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[10 - 06 - 07, 07:32 ص]ـ
نرجو من الإخوة التفاعل مع الموضوع ووضع بعض القصص وأسبابها
وسبل العلاج

ـ[الضبيطي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 12:14 ص]ـ
وددت أن الإخوة يشتغلون بأخبار الناجين الثابتين على الإيمان والتوحيد والسنة، ذكر عن بعض السلف قوله: لا تنظر إلى من هلك كيف هلك، ولكن انظر إلى من نجا كيف نجا؟
هذا ما رأيته، ولا ألزم به غير نفسي.

(107/463)

ما حكم وضع الأموال فى المصارف الإسلامية؟

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[31 - 05 - 07, 04:53 م]ـ
إخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم وضع الأموال فى المصارف الإسلامية؟
مع العلم أن هناك فائدة ثابتة يحددها البنك

(107/464)

هل يجوز وضع الأموال فى البنوك الربوية دون الانتفاع بالفائدة إذا خشى الإنسان فقد المال

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[31 - 05 - 07, 05:03 م]ـ
السلام عليكم
ماذا تقولون للرجل
عنده مال كثير وليس عنده خبرة فى مجال الاستثمار ولا يريد مشاركة أحد فى تجارة
هل يجوز أن يضع المال فى بنك يتعامل بالمعاملات الربوية دون أن ينتفع بالفائدة؟
وهل هناك فتوى للجنة الإفتاء بالسعودية نصها
إذا خشى الإنسان على ماله من الضياع كالسرقة وغيره جاز له وضع المال فى بنك مع عدم الانتفاع بالفائدة

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 07:13 م]ـ
يستطيع أن يشتري عقارًا (قطعة أرض، منزل، شقة، محل ... ) بدلًا من وضع المال في بنك تجاري ربوي، فهذا فيه تعاون على الإثم والعدوان؛ لأن مالك سَيُقْرض إلى غيرك عن طريق البنك، والبنك يأخ الفائدة، أقصد بأن البنك سينتفع بمالك ويقرضه لغيرك؛ بذلك قد تكون تعاونت معهم، وإن وضعت المال ولم تأخذ الفائدة مثلًا فأيضًا سينتفعوا هم بالفائدة وبذلك قد تكون تعاونت على الإثم والعدوان.
والله أعلم

ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 06 - 07, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اذا كان المبلغ الذى يمتلكه الشخص لا يصلح للاتجار نه او شراء شقه او ما شابه لصغر المبلغ فماذا يفعل؟ هل يجوز ان يضعه فى هذه الحالة فى البنك؟ يرجى الاجابة لعموم البلوى و جازاكم الله خيرا

ـ[ابو هبة]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:27 ص]ـ
فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله في المسألة: السؤال: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

لدي حساب في أحد البنوك بدون فائدة، علماً بأن البنوك تتعامل بالفائدة، هل تكون أموالي دخلت في حكم الربا؟ وهل علي إثم؟ وهل أسحب رصيدي من البنوك؛ علماً بأني أخاف ضياعها؟ < o:p></o:p>

<o:p></o:p> الجواب: < o:p></o:p>

لا حرج عليك أن تودع أموالك في البنوك خوفاً عليها من الضياع، وهذه مسألة ضرورة، فإذا احتجت إلى ذلك فلا حرج بدون فائدة.< o:p></o:p>

<o:p></o:p>

أما إذا تيسر إيداعها في بنوك إسلامية؛ فتشجع البنوك الإسلامية وتعينها على مهمتها، فإنها عند ذلك أولى وأحق. < o:p></o:p>

<o:p></o:p>

فالبنوك الإسلامية يجب أن تشجع ويجب أن تعان، وإذا وقع منها زلة أو خطأ تنبه على أخطائها، وتصلح أخطائها حتى تكون منافسة للبنوك الربوية، وحتى يعتاض المسلمون بها عن البنوك الربوية. < o:p></o:p>

<o:p></o:p>

وفي إمكانك أن تودعها في البنوك الإسلامية، وتأخذ فائدة شرعية في معاملات المضاربة. أما الفائدة المعينة - كعشرة في المائة 10%، أو 5 % - لا تجوز؛ لا في البنوك الإسلامية، ولا في البنوك الربوية، فهي ممنوعة في جميع الأحوال، وليس لأحد أن يأخذ فائدة معينة؛ لا في البنك الإسلامي، ولا من التاجر المعين، ولا من البنك الربوي، ولا من غير ذلك. < o:p></o:p>

<o:p></o:p>

الفوائد المعينة؛ كأن تدفع للبنك الإسلامي، أو إلى التاجر المعين، أو إلى البنك الربوي مائة ألف ريال (100.000)، على أن يدفع لك كل شهر فائدة معينة 10% أو 5% فهذا لا يجوز، وهذا من الربا. < o:p></o:p>

<o:p></o:p>

لكن البنوك الإسلامية تستطيع أن تتصرف بالمال بالطرق الإسلامية؛ كالمضاربة، وشراء حاجات تبيعها بفائدة، وتجمع الأرباح، وتعطي صاحب المال نصيبه من الربح الذي اتفقا عليه - وهو ثلث الربح، أو نصف الربح، أو خمس الربح - على ما اتفقت عليه البنوك الإسلامية مع صاحب المال. < o:p></o:p>

<o:p></o:p>

فالحاصل: أنه لا حرج في إيداع المال في البنوك الربوية بدون فائدة؛ للضرورة والخوف عليه، ولكن إذا وجدت مندوحة عن ذلك؛ بأن تودع مالك عند تاجر لا خطر عليه عنده، أو عند بنوك إسلامية بدون فائدة، أو تعمل فيها البنوك الإسلامية بالعمل الشرعي والمرابحة الشرعية؛ فهذا كله جائز لئلا تشجع الربا وأهله.
(انتهى كلام الشيخ).

< o:p> وهذا رابطها من موقع الشيخ. ( http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=3934)</o:p>

<o:p></o:p>

ـ[ابو هبة]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:42 ص]ـ
والفتوى أعلاه يجب أن تفهم على ضوء التالى:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/465)

التحذير من المساهمة في البنوك الربوية والإيداع فيها بفائدة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 18pt; HEIGHT: 18pt" o:button="t" target="_blank" href="http://www.binbaz.org.sa/print.php?type=article&id=732" alt=" طباعة الموضوع " type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.binbaz.org.sa/images/print.jpg" src="file:///D:\DOCUME~1\AHMED&~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.jpg"></v:imagedata></v:shape>
(http://www.binbaz.org.sa/print.php?type=article&id=732)<o:p></o:p> من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى من يراه من إخواننا المسلمين - وفقني الله وإياهم لسلوك صراطه المستقيم، وجنبنا جميعاً طريق المغضوب عليهم والضالين، آمين -. < o:p></o:p>

سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:< o:p></o:p>

فقد كثرت الدعايات للمساهمة في البنوك الربوية في الصحف المحلية والأجنبية، وإغراء الناس بإيداع أموالهم فيها مقابل فوائد ربوية صريحة معلنة، كما تقوم بعض الصحف بنشر فتاوى لبعض الناس، تجيز التعامل مع البنوك الربوية بفوائد محددة. < o:p></o:p>

وهذا أمر خطير؛ لأن فيه معصية لله، ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومخالفة لأمره، والله سبحانه وتعالى يقول: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.< o:p></o:p>

ومن المعلوم من الدين بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة: أن الفوائد المعينة التي يأخذها أرباب الأموال مقابل مساهمتهم أو إيداعهم في البنوك الربوية، حرام سحت، وهي من الربا الذي حرمه الله ورسوله، ومن كبائر الذنوب، ومما يمحق البركة ويغضب الرب عز وجل ويسبب عدم قبول العمل. < o:p></o:p>

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}. ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب. يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام؛ فأنى يستجاب لذلك)) رواه مسلم. < o:p></o:p>

وليعلم كل مسلم أنه مسئول أمام ربه عن ماله: من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيم أبلاه؟ وعن عمره فيم أفناه؟ وعن ماله من أين جمعه؟ وفيم أنفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟)).< o:p></o:p>

واعلم - يا عبد الله - وفقنا الله وإياك لما فيه رضاه - أن الربا كبيرة من كبائر الذنوب، التي جاء تحريمها مغلظاً في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بجميع أشكاله وأنواعه ومسمياته. < o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/466)

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. < o:p></o:p>

وقال تعالى: {وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ}. وقال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ}. وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ}.< o:p></o:p>

فما أعظم جريمة من حارب الله ورسوله - نسأل الله العافية من ذلك -. < o:p></o:p>

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اجتنبوا السبع الموبقات))، قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: ((الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات)) متفق على صحته. < o:p></o:p>

وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء)).< o:p></o:p>

فهذه بعض الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم التي تبين تحريم الربا وخطره على الفرد والأمة، وأن من تعامل به وتعاطاه فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب، وقد أصبح محارباً لله ولرسوله. < o:p></o:p>

فنصيحتي لكل مسلم يريد الله والدر الآخرة: أن يتقي الله سبحانه في نفسه وماله، وأن يكتفي بما أباحه الله ورسوله، وأن يكف عما حرمه الله ورسوله؛ ففيما أباح الله كفاية وغنى عما حرم. < o:p></o:p>

وعلى المسلم الناصح لنفسه، الذي يريد لها الخير، والنجاة من عذاب الله والفوز برضاه ورحمته، أن يبتعد عن الاشتراك في البنوك الربوية، أو الإيداع فيها بفوائد، أو الاقتراض منها بفوائد، لأن المساهمة فيها أو الإيداع فيها بفوائد، أو الاقتراض منها بفوائد، كل ذلك من المعاملات الربوية، ومن التعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه بقوله سبحانه: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. < o:p></o:p>

فاتق الله - يا عبد الله - وانج بنفسك، ولا تغتر بكثرة البنوك الربوية، ولا بكثرة انتشار معاملاتها في كل مكان، ولا بكثرة المتعاملين معها؛ فإن ذلك ليس دليلاً على إباحتها، وإنما هو دليل على كثرة الإعراض عن أمر الله، ومخالفة شرعه، والله سبحانه وتعالى يقول: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ}. < o:p></o:p>

ومع الأسف الشديد، أن كثيراً من الناس لما أنعم الله عليهم، ووسع عليهم من فضله، وأغناهم بكثرة المال، أصبحوا لا يهتمون بالعمل بأحكام الإسلام، والاستغناء بما أباح الله لهم عما حرم عليهم، وإنما يهتمون بما يدر عليهم المال من أي طريق كان؛ حلالاً كان أم حراماً؛ وما ذلك إلا لضعف إيمانهم، وقلة خوفهم من ربهم عز وجل وغلبة حب الدنيا على قلوبهم، نسأل الله لنا ولهم السلامة والعافية من كل ما يخالف شرعه المطهر. < o:p></o:p>

وهذا الواقع المؤلم لحال كثير من المسلمين، مؤذن بحلول غضب الله ونقمته، وقد قال سبحانه محذراً ومنذراً من شؤم المعاصي والذنوب: {وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. < o:p></o:p>

وإني أوجه نصيحتي إلى المسئولين في الصحف المحلية خاصة، وفي صحف البلاد الإسلامية عامة: أن يطهروا صحافتهم من نشر كل ما يخالف شرع الله المطهر في أي مجال من مجالات الحياة، كما أوصي الجهات المسئولة بالتأكيد على رؤساء الصحف، بألا ينشروا شيئاً فيه مخالفة لدين الله وشرعه، ولاشك أن هذا أمر واجب عليهم، وسيسألون عنه أمام الله إذا قصروا فيه. < o:p></o:p>

كما أوصي إخواني المسلمين عامة: أن يتقوا الله تبارك وتعالى ويتمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يكتفوا بما أحله الله، ويحذروا ما حرمه الله، ولا يغتروا بما قد يكتب أو ينشر من فتاوى أومقالات تجيز المساهمة في البنوك الربوية أو الإيداع فيها بفوائد، أو تقلل من سوء عاقبة ذلك؛ لأن هذه الفتاوى والمقالات لم تبن على أدلة شرعية؛ لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإنما هي آراء الرجال وتأولاتهم. < o:p></o:p>

نسأل الله لنا ولهم الهداية والعافية من مضلات الفتن، والله المسئول أن يوفق المسلمين عامة، وولاة أمورهم خاصة للعمل بكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وتحكيم شرع الله في جميع شئونهم الخاصة والعامة، وأن يأخذ بنواصيهم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم، وأن يجنب الجميع طريق المغضوب عليهم والضالين؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على خير خلقه نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(انتهى كلام الشيخ).

وهذا الرابط من موقع الشيخ. ( http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=732)

(107/467)

هل ثبن عن أحد من الصحابة صلاة سنة الفجر بعد الفريضة مباشرة

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[31 - 05 - 07, 05:12 م]ـ
هل ثبت عن أحد من الصحابة صلاة سنة الفجر بعد الفريضة مباشرة أو قبل الشروق غير أثر سيدنا عبدالله بن عمر
وهذا فى حق شخص لم يؤد السنة قبل الصلاة

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[31 - 05 - 07, 07:29 م]ـ
قال الإمام أبو داود في سننه
(1267 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد حدثني محمد بن إبراهيم عن قيس بن عمرو قال رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " صلاة الصبح ركعتان " فقال الرجل إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم).
قال الشيخ الألباني: صحيح

ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[31 - 05 - 07, 09:52 م]ـ
قال الإمام أبو داود في سننه
(1267 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد حدثني محمد بن إبراهيم عن قيس بن عمرو قال رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " صلاة الصبح ركعتان " فقال الرجل إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم).
قال الشيخ الألباني: صحيح
وماذا عن حديث النبى صلى الله عليه وسلم
لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 03:38 ص]ـ
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (ج 14 / ص 237 - ترقيم الشاملة)
(((911 ... وسئل فضيلة الشيخ: عن قوله عليه الصلاة والسلام: "لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس" فهل هذا العموم مراد أو ليس بمراد؟
فأجاب فضيلته بقوله: هذا العموم ليس بمراد، بل يخرج منه بعض أفراده. وهنا نأخذ قاعدة وهي: أن اللفظ العام في أصل وضعه يتناول جميع الأفراد، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم حين علم أصحابه التشهد ومنه (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) قال: "إذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض" (1). وذلك يؤخذ من أن قوله (عباد الله الصالحين) عام، وهذا نص في أن العام يشمل جميع الأفراد.
إذن قوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة" يشمل جميع الصلوات، ولكن قد خص منه بعض الصلوات بالنص، وبعضها بالإجماع.
ومن ذلك:
أولا: إعادة الجماعة مثل أن يصلي الإنسان الصبح في مسجده، ثم إذا ذهب إلى مسجد آخر فوجدهم يصلون الصبح فإنه يصلي معهم، ولا إثم عليه ولا نهي، والدليل: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر ذات يوم في منى، فلما انصرف رأى رجلين لم يصليا معه فسألهما لماذا لم تصليا؟ قالا: صلينا في رحالنا، قال: "إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم" (2)، وهذا بعد صلاة الصبح.
ثانيا: إذا طاف الإنسان بالبيت، فإن من السنة أن يصلي بعد الطواف ركعتين خلف مقام إبراهيم، فإذا طاف بعد صلاة الصبح فيصلي ركعتين للطواف. ومن أدلة ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت أو صى فيه أية ساعة شاء من ليل أو نهار" (3).
فإن بعض العلماء استدل بهذا الحديث على أنه يجوز إذا طاف أن يصلي ركعتين ولو في وقت النهي.
ثالثا: إذا دخل يوم الجمعة والإمام يخطب وكان ذلك عند زوال الشمس فإنه يجوز أن يصلي تحية المسجد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الناس فدخل رجل فجلس فقال له: "أصليت"؟ قال: لا، قال: "قم فصل ركعتين وتجوز فيهما" (4).
رابعا: دخول المسجد: فلو أن شخصا دخل المسجد بعد صلاة الصبح، أو بعد الفجر؛ لأن هذه الصلاة لها سبب.
خامسا: كسوف الشمس: فلو كسفت الشمس بعد صلاة العصر، وقلنا إن صلاة الكسوف سنة فإنه يصلي الكسوف، أما إذا قلنا بأن صلاة الكسوف واجبة فالأمر في هذا ظاهر؛ لأن الصلاة الواجبة ليس عنها وقت نهي إطلاقا.
سادسا: إذا توضأ الإنسان: فإذا توضأ الإنسان جاز أن يصلي ركعتين في وقت النهي؛ لأن هذه الصلاة لها سبب.
سابعا: صلاة الاستخارة: فلو أن إنسانا أراد أن يستخير فإنه يصلي ركعتين، ثم يدعو دعاء الاستخارة، فإذا أتاه أمر لا يحتمل التأخير فاستخار في وقت النهي فإن ذلك جائز.
والخلاصة أن هذا الحديث "لا صلاة بعد الصبح، ولا صلاة بعد العصر" مخصوص بما إذا صلى صلاة لها سبب فإنه لا نهي عنها.
وهذا الذي ذكرته هو مذهب الشافعي - رحمه الله - وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد واختيار شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - وهو الصحيح أن ذوات الأسباب ليس عنها نهي))) ا. هـ

أقول فركعتا الفجر مما خص من هذا الحديث بإقراره عليه الصلاة والسلام.

والله أعلم.
__________
حواشي
(1) متفق عليه، رواه البخاري في الأذان، باب: ما يتخير من الدعاء ... ح (835)، ومسلم في باب: التشهد في الصلاة ح55 (402).
(2) رواه أبو داود في الصلاة، باب: الجمع في المسجد مرتين ح (575) و (576).
(3) رواه أبو داود في المناسك، باب: الطواف بعد العصر ح (1894)، ورواه الترمذي في الحج، باب: ما جاء في الصلاة بعد العصر ... ح (868) وقال: حسن صحيح.
(4) حديث المسيء صلاته.

(107/468)

نونية القحطانى بأروع صوت سمعته مؤثر جدا

ـ[ابو بلال]ــــــــ[31 - 05 - 07, 11:54 م]ـ
http://img408.imageshack.us/img408/3015/1985imgcachefc6.gif

نونية القحطانى بأروع صوت سمعته مؤثر جدا

نونية القحطانى
تأليف
الإمام
"أبي محمد الأندلسي القحطاني"

بصوت الأخ محمد عويد الرشيدي
صوته أكثر من رائع

وهذا مقطع من هذه القصيدة الماتعة التى تعتبر من أعظم القصائد في بيان عقيدة المسلم

يا منزل الآيات والفرقان بيني وبينك حرمة القرآن

إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطان

يسر به أمري وأقض مآربي وأجر به جسدي من النيران

واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني

واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعي بلا خسراني

طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكري واعل مكاني

واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعي واحي جناني

أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبل بفيض دموعها أجفاني

أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغاني

أنت الذي صورتني وخلقتني وهديتني لشرائع الإيمان

أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صدري واعي القرآن

رابط القصيدة على ملف وورد

http://www.archive.org/download/khtany/2.doc

رابط القصيدة مسموعة

http://www.archive.org/download/khtany/1.rm

ـ[محمد القدس]ــــــــ[01 - 06 - 07, 08:10 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[01 - 06 - 07, 10:28 م]ـ
هل من تعريف بالإمام؟

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 06 - 07, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 10:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:

قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في نونيته " الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية "

(فصل في أذان أهل السنة الأعلام بصريحا ـ جهرا ـ على رؤوس منابر الإسلام):

ولقدْ شفانا قولُ شاعِرِنا الذي **** قالَ الصوابَ وجاءَ بالإحْسانِ
إنَّ الذِي هو في المصاحفِ مُثْبَتٌ **** بأناملِ الأشياخِ والشبَّانِ
هو قولُ ربِّي آيُهُ وحُرُوف**** هُو مِدادُنا والرَّقُّ مَخلُوقانِ
قال علي الحلبي
في تحقيقه على " الكافية الشافية " تحت قول ابن القيم (شاعرنا):

في هامش " الأصل ": " هو القحطاني ".

قلت ـ أي الحلبي ـ: يريد صاحب (النونية) ـ المشهورة ـ، وكم بحثت له عن ترجمة؛ فلم أجد!!.

ثم قال:

((وهذه إضاءة غالية عزيزة؛ لمعرفة ترجمة ناظم " النونية ")).

وأظنه قصد بالإضاءة أنه من الشعراء السلفيين المنتصرين للعقيدة الصحيحة المنافحين عنها، والله أعلم.

والذي حصلته من وراء بحثي القاصر أنه:
الإمام عبد الله بن محمد الأندلسي القحطاني
(ت387هـ)

منقول

ـ[معاذ العائذي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 04:35 ص]ـ
* مشاركة الفقير: الذي اعرف ان الشيخ عبدالعزيز الجربوع، حققها، واخرجها، وقدم لهل يترجمة للقحطاني ...

وجزاكم الله خيرا .. وبارك فيكم.

ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[07 - 06 - 07, 06:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في طبعة دار الهجرة بالقاهرة لنونية القحطاني
تصحيح و تعليق محمد بن أحمد سيد أحمد المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة

قال المصحح في المقدمة

وهو العالم الرباني أبي محمد عبد الله بن محمد الأندلسي القحطاني السلفي المالكي رحمه الله، و قال صاحب (أربح البضاعة في معتقد أهل السنة و الجماعة ط 1 المكتب الإسلامي) أن ناظم هذه القصيدة: " لعله محمد بن صالح القحطاني المعافري الأندلسي المالكي أبو عبد الله " قلت: قال غنجار: كان فقيها حافظا جمع تاريخا لأهل الأندلس و قال أبو سعيد الإدريسي في " تاريخ سمرقند ": إنه كان من أفاضل الناس و من ثقاتهم، و قال السمعاني فيه: كان فقيها، حافظا رحل في طلب العلم لإلى المشرق و المغرب، و ذكره الحاكم أبو عبد الله في " تاريخ نيسابور " و قال: اجتمعنا به بهمذان، كما روى عنه أبو القاسم بن حبيب النيسابوري و غيره.
و الله تعالى من و راء القصد و هو حسبي و نعم الوكيل
و كتبه محمد بن أحمد سيد أحمد ا هـ

ـ[عمار بن عبدالهادي الحاتمي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 09:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[09 - 06 - 07, 12:48 م]ـ
فقط عندي سؤال

لماذ هذه القصيدة أدخلت في منتدى القرآن الكريم وعلومه لماذا لم تتوجه إلى قسم آخر؟

ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[26 - 06 - 07, 04:25 ص]ـ
لا بأس بإعادة نشرها في منتدى آخر!!

ـ[بن سالم المدني]ــــــــ[02 - 07 - 07, 03:11 م]ـ
اقتباس
ولقدْ شفانا قولُ شاعِرِنا الذي **** قالَ الصوابَ وجاءَ بالإحْسانِ
إنَّ الذِي هو في المصاحفِ مُثْبَتٌ **** بأناملِ الأشياخِ والشبَّانِ
ولقدْ شفانا قولُ شاعِرِنا الذي **** قالَ الصوابَ وجاءَ بالإحْسانِ
إنَّ الذِي هو في المصاحفِ مُثْبَتٌ **** بأناملِ الأشياخِ والشبَّانِ
هو قولُ ربِّي آيُهُ وحُرُوف**** هُو مِدادُنا والرَّقُّ مَخلُوقانِ

والصواب في البيت الأخير هو كالتالي:

هو قولُ ربِّي آيُهُ وحُرُوفه**** ومِدادُنا والرَّقُّ مَخلُوقانِ
وإلا فالمعنى يكون باطلا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/469)

ـ[أكرم بن محمد]ــــــــ[02 - 07 - 07, 04:28 م]ـ
جزاكم الله كل خير.

ـ[مصلح بن سالم]ــــــــ[04 - 07 - 07, 03:38 ص]ـ
لاحرمك الله الأجر

ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[04 - 07 - 07, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...

ـ[فرحان بن سميح العنزي]ــــــــ[04 - 07 - 07, 05:34 م]ـ
ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير كلاما حول ترجمة القحطاني في مقدمة شرحه للبيقونية ..... وإن لم تخني الذاكرة أن الشيخ أشار أنه لا يكاد يعرف ..... ثم أفاد الشيخ كعادته حفظه الله أن هذا لا يضره طالما علمه الله وتكلم كلاما رائعا حول هذا الباب ... (يراجع كلام الشيخ هناك)

ـ[ابوهادي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 11:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا بلال أكثر من رائع

ـ[يحيى بن يحيى]ــــــــ[08 - 07 - 07, 12:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخونا أبو بلال
جزاك الله خيرا
لم يعمل الرابط الخاص بحفظ الملف و لكني دخلت على الموقع و قمت بتحميل الملف و الحمد لله
و لكن القصيدة غير كاملة فهل هذا صحيح؟ و كيف نحصل على البقية؟ فهي ممتعة و الله

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 07 - 07, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 08:03 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بك

ـ[ابو بلال]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:25 ص]ـ
رابط القصيدة مكتوبة

http://islam.mnq8.com/part1.htm

ـ[هيثم بن سعد ابن صعب]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. وبارك فيكم

ـ[شعيب الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:34 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا
وبارك الله لك في الجهود

ـ[عَدي محمد]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:35 ص]ـ
أنشدها الشيخ طه الفهد وقد أبدع فيها حفظه الله
www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
وربما أنزلها على الملتقى فاسمعوها

ـ[الغُندر]ــــــــ[22 - 08 - 07, 08:20 م]ـ
ما شاء الله الله يبارك له.

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 12:41 ص]ـ
اقتباس
هو قولُ ربِّي آيُهُ وحُرُوف**** هُو مِدادُنا والرَّقُّ مَخلُوقانِ

والصواب في البيت الأخير هو كالتالي:

هو قولُ ربِّي آيُهُ وحُرُوفه**** ومِدادُنا والرَّقُّ مَخلُوقانِ
وإلا فالمعنى يكون باطلا

قلت: والوزن يكون مختلا.

ـ[ابو عبد الرحمن المصرى]ــــــــ[23 - 08 - 07, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 02:31 ص]ـ
لقد كثر اللحن في قراة هذا القارئ الذي وهبه الله صوتا جميلا ماشاء الله فلا بد لمثل من العناية بالتصحيح بارك الله فيكم جميعا،، ثم إن هناك قفزات لافتة للنظر إما من القارئ وإما من تصرفات المتصرفين فقد حذف مثلا قوله:
لا تعتقد دين الروافض إنهم أهل المحال وحزبة الشيطان ....
إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذانك الرجلان
كما حذف أيضا كل الموضعالتي تناول فيها الناظم الرافضة ... قارن الصوت بنسخة وورد المرفقة تر العجب العجاب.!

ـ[ابوهادي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على التنبيه

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:36 ص]ـ
نونية القحطاني ... أداء: عبدالعزيز المطرفي ... إصدار قديم

الجزء الأول
http://www.audio.uae88.net/ram/1575.ram

الجزء الثاني
http://www.audio.uae88.net/ram/1574.ram

الإصدار كاملاً
http://www.audio.uae88.net/ram/1573.ram

ـ[موقع الشيخ الحويني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابو بلال]ــــــــ[01 - 09 - 07, 04:44 ص]ـ
ما شاء الله لاقوة الا بالله

ـ[محمد حماصه]ــــــــ[01 - 09 - 07, 08:01 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابو بلال]ــــــــ[22 - 09 - 07, 12:03 ص]ـ
نونية القحطاني كاملة

أداء:
فارس عبّاد

من هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62951)

ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 01 - 08, 05:39 ص]ـ
بل هنا أروع صوت ومؤثر،،

(((عبد العزيز المطرفي))) جزاه الله خيراً،،،

الموقع أفضل من التحميل فخذوه
استمع،، ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=32046)

(107/470)

كلام من ذهب

ـ[الضبيطي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 12:49 ص]ـ
قال الأوزاعي رحمه الله: خمس كان عليها أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:

لزوم الجماعة.
واتباع السنة.
وعمارة المسجد.
وتلاوة القران.
وجهاد في سبيل الله.انظر شرح السنة للإمام البغوي رحمه الله ج 1 ص 209.
أهداني هذه الفائدة الشيخ خالد الهويسين وفقه الله إلى كل خير وسدده.

(107/471)

ما أجمل حديث أو أثر قرأته أو سمعته؟

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[01 - 06 - 07, 01:16 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أما بعد:

فمن باب الفائدة واعمامها أحببت أن افتح موضوعا نكتب ونجمع فيه آثار أثرت فينا أو أحاديث ... ومن باب الأمانة العلمية استمددت هذه الفكرة من موضوع اخونا عمر بن العوض في موضوعه أجمل بيت جزاه الله خيرا ...

فأرجو من اخواني ان يشاركونا وان يجتهدوا معنا في هذا الموضوع ....

وعلى الله توكلنا

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
عجبت للإخوة يمرون بالموضوع ويتكاسلون، ولوا قيل لهم: [ما هي أجمل نكتة أظحتك؟] لما فوت الموضع أحد (ابتسامة).
ولكن لما كان الموضوع عن أجمل حديث نبوي مر الإنشان تكاسل الإخوة، والله المستعان.
وأقول من أجمل ما مر علي من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم:
قوله:
"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك"

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[02 - 06 - 07, 02:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
عجبت للإخوة يمرون بالموضوع ويتكاسلون، ولوا قيل لهم: [ما هي أجمل نكتة أظحتك؟] لما فوت الموضع أحد (ابتسامة).
ولكن لما كان الموضوع عن أجمل حديث نبوي مر الإنشان تكاسل الإخوة، والله المستعان.
"

الله المستعان .....
من أجمل الآثار التي وقفت عليها للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قوله:

((طوبى لمن أخمل الله ذكره))
((قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم يوم الجنائز))

وفي انتظار مشاركات الاخوه .. لان والله هذه الآثار والفوائد رائعة ونتشط الهمة .....

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[08 - 06 - 07, 08:05 م]ـ
عن ابن عمر قال: لا يصيب أحد من الدنيا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريماً. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ...

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 07, 04:47 م]ـ
أحسن توقيع مر معي إلى الآن: قول أحد الإخوة الفضلاء صاحب الموضوع: يقول الناس لك فضيلة الشيخ.شيخنا. مولانا. طالب علم مجتهد ... الخ.وانت قد تكون عند الله ملعونا ً! لا تزن عنده جناح بعوضة! وكل ذلك إنما هو استدراج من الله لكي يقيم عليك الحجة يوم تلقاه (عالم وقد قيل!!!) ... أنسيت أن الله يعز الدين بالرجل الفاجر؟؟!! فيا حسرتاه حين ألقى ربي بذنوبي،، ماذا سأقول له ماذا؟ ماذا؟ لا إله إلا الله.

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[13 - 06 - 07, 10:36 م]ـ
اتحب الشهرة؟ اتحب ان يذكرك الناس؟ اتحب ان يكون لك صيت في كل مكان؟؟؟

يقول إبراهيم بن أدهم: " ما صدق الله عبدٌ أحبَّ الشهرة "

وقال بشر بن الحارث: " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يُحبُ أن يَعرفهُ الناس "

وكان مورق العجلي يقول: " ما أحِبُ أن يعرفني بطاعَتِه غَيرهُ "

ـ[ناثرة الحبر]ــــــــ[14 - 06 - 07, 02:31 ص]ـ
عن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: قال الله تعالى: ((يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)) قال الشيخ الألباني رحمه الله حسن لغيره.

وارجو من الله أن يجعلني واخوتي من أهل ذلك بفضله وكرمه ورحمته فهو أعظم مسؤل، وأكرم مأمول

(107/472)

دفتر رائع بصيغة فلاش لطلبة العلم

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 06 - 07, 04:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضع للإخوة هنا دفتراً رائعاً بصيغة فلاش يقيدون فيه فوائدهم وتلخيصاتهم للكتب وغيرها يغنيهم عن البرامج النصوصية مثل الوورد وغيره (ابتسامة).
لكن الدفتر يحتاج الى قلم لم أجده دون بحث.

ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[01 - 06 - 07, 05:27 ص]ـ
أعتقد أنه يمكنك فقط مشاهدة الكتب .. أما الكتابة فهي من خدمات الشركة (أي بمقابل مادي)

(107/473)

حكم .. أمثال .. أبيات .. تجارب .. فوائد علمية

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[01 - 06 - 07, 07:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إخوتي الكرام عن لي أن أطرح هذا الموضوع الذي سيكون متجدداً كل يوم ما أجده في جوالي من الحكم والأمثال والأقوال والتجارب وإن شاء الله لن أضع فيه إلا نافعاً وسأنقل مجموعة من الرسائل التي تأتيني من الجوالات الدعوية كمجلة البيان ودعوة الإسلام وجوال زاد طالب العلم وجوال نور الاسلام وغير ذلك
وهذا أوان الشروع في المقصود فنلجأ إلى الله أن يسدد ويوفق ويتقبل ...

http://www.albayan-magazine.com/baners/jawal.gif

http://www.zad.ws/images/talib-main.gif

http://www.toislam.net/Files/banar/3333.gif

أرجو من الإخوة عدم التعليق لكي نريح القارئ ويقتنص الفوائد مباشرة وإن كان هناك شيء مهم يكون على الخاص

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[01 - 06 - 07, 08:01 ص]ـ
http://www.albayan-magazine.com/baners/jawal.gif

http://www.zad.ws/images/talib-main.gif

http://www.toislam.net/Files/banar/3333.gif

قال شيخ الإسلام رحمه الله: إذا اجتمع في الرجل: خير وشر، وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، استحق من الموالاة بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة بحسب ما فيه من الشر: كاللص الفقير تُقطع يده لسرقته، ويُعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته. (مجموع الفتاوى).
*******
قال مولى الفضل: كنت جالسا مع وهب بن منبه فأتاه رجل فقال: إني مررت بفلان وهو يشتمك. فغضب وقال: ما وجد الشيطان رسولا غيرك؟
فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الشاتم، فسلم على وهب، فرد عليه السلام، ومد يده إليه وصافحه، وأجلسه إلى جنبه (البداية والنهاية).

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[02 - 06 - 07, 05:12 ص]ـ
قال أحد السلف: ليس الأخ من تحتاج أن تقول له أذكرني في دعائك

قال ابن سليم: كلمة حكمة لك من أخيك خير لك من مال يعطيك لأن المال يطغيك والكلمة تهديك
من المحال دوام الحال

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[03 - 06 - 07, 05:33 ص]ـ
علق سبحانه الهداية بالجهاد , فأكمل الناس هداية أعظمهم جهاداً , وأفرض الجهاد جهاد النفس والهوى والشيطان والدنيا. فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه سبل رضاه , الموصلة إلى جنته , ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد (الفوائد) جوال مجلة البيان

الأفكار في كل حال عرضة للتبدل خصوصا بطول العهد , وكثرة التجارب , والعقل هو الحاكم والحكم لا العواطف والأحاسيس (محمد كرد علي) جوال دعوة الإسلام

قال ابن الجوزي واصفاً شيخه الأنماطي: (وما عرفنا من مشايخنا أكثر سماعا منه , ولقد كنت أقرأ عليه الحديث في زمن الصبا , ولم أذق بعد طعم العلم , فكان يبكي بكاء متصلا , وكان ذلك البكاء يعمل في قلبي , وأقول ما يبكي هذا هكذا إلا لأمر عظيم , فاستفدت ببكائه ما لم أستفد بروايته) صفة الصفوة 498/ 2 جوال زاد طالب العلم

قال محمد بن سيرين: ما أتيت امرأة في نوم ولا يقظة إلا أم عبد الله يعني زوجته , وقال أيضاً: إنى أرى المرأة في المنام فأعرف أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها. تاريخ بغداد (336/ 5)
جوال نور الاسلام

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[04 - 06 - 07, 05:41 ص]ـ
من الآفات التي تمنع أثر الدعاء أن يتعجل العبد ويستبطئ الإجابة , فيستحسر ويدع الدعاء , وهو بمنزلة من بذر بذراً أو غرس غرساً , فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله. (الجواب الكافي) جوال دعوة الإسلام
قال الإمام ابن حزم في خاتمة رسالة له أجاب فيها على سؤال ورد إليه: (فقد أجبتك عما لزمني الجواب عنه بما أخذ علي من عهد الله تعالى , ولولا ذلك لما أجبتك , والله يعلم أني غير حريص على الفتيا , ومن علم أن كلامه من عمله محصى له مسؤول عنه قل كلامه بغير يقين) رسائل ابن حزم 215/ 3 جوال زاد طالب العلم

إذا أردت صلاح قلبك فاستعم عليه بحفظ جوارحك (البداية والنهاية) جوا مجلة البيان

قال أحد السلف: الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه

جوال نور الإسلام

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 06 - 07, 05:15 م]ـ
إذا عرضت لي في الزمان حاجة **وقد أشكلت فيها علي المقاصد

وقفت بباب الله وقفة ضارع**وقلت: إلهي إنني لك قاصد

ولست تراني واقفا عند باب من **يقول فتاة: سيدي اليوم راقد

(المكودي)

جوال دعوة الإسلام
إذا ضيقت أمرا ضيقا ** وإن هونت صعب الأمر هانا

فلا تجزع لأمر ضاق شيئا**فكم صعب تشدد ثم لانا

(نور القبس) جوال مجلة البيان

العلماء ثلاثة: رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس معه , ورجل عاش الناس بعلمه ولم يعش هو فيه ورجل عاش بعلمه وعاش الناس بعلمه) أبو قلابة الجرمي (مصنف عبد الرزاق) وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيحين

جوال زاد طالب العلم

قال عمر بن عبد العزيز: الأمور ثلاثة أمر استبان رشده فاتبعه وأمر استبان ضرره فاجتنبه , وأمر أشكل عليك فتوقف عنده

جوال نور الإسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/474)

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[10 - 06 - 07, 10:04 م]ـ
رأيت سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله عز وجل والإقبال على الدنيا وكلما فات منها شيء وقع الغم لفواته (ابن الجوزي)
جوال دعوة الإسلام
إن كثرة الأكل جالبة لكثرة الشراب وكثرته جالبة للنوم والبلادة وكسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية والتعرض لخطر الأسقام البدنية كما قال الشاعر:
فإن الداء أكثر ما تراه ** يكون من الطعام أو الشراب
(آداب العلماء والمتعلمين)
جوال مجلة البيان
قال ابن الهمام: (وهذا الرجل ـ يعني المشدالي ـ لا ينتفع بكلامه ولا ينبغي أن يحضر درسه إلا حذاق العلماء)
الضوء اللامع 184/ 9 فينبغي لطالب العلم أن ينتقي من دروس أهل العلم وكتبهم الأنسب له ولا يكن همه الأخذ عن من يراه الأعلم بل يحرص على الأنفع ولابأس أن يستشير في ذلك وأن يجرب حتى يتوصل إلى ذلك وأن يرجع إلى الأعلم عن ما يشكل عليه
جوال زاد طالب العلم
قال ابن القيم (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الهل وحسن الخلق لأن تقوى الله يصلح ما بينالعبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين الخلق فتقوى الهل توجب له محبة الله وحسن الخلق تدعو الناس إلى محبته)
جوال نور الإسلام

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 06 - 07, 04:04 ص]ـ
ما حسدت الحجاج على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله وقوله حين حضرته الوفاة: اللهم اغفر لي فإن الناس يقولون أنك لا تفعل (عمر بن عبد العزيز)

جوال دعوة الإسلام

"ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له " (عبد الله بن مسعود)

جوال مجلة البيان

قال الإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي (الحفظ الإتقان) رواه المحاملي في أماليه ص 180

جوال زاد طالب العلم

قيل لأعرابي أتحسن أن تدعو ربك؟ قال: نعم قيل: فادع قال: اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك

جوال نور الإسلام

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 06 - 07, 09:54 م]ـ
هلك من غلبت آحاده عشراته!! وذلك أن العبد إذا عمل حسنة كتب له بها عشر، وإذا عمل سيئة لم تكتب إلا واحدة فإذا رجحت سيئاته على حسناته فهذا يدل على كثرة السيئات لدرجة أنها غلبت الحسنات المضاعفة

لا تبتئس أيها الباكي رويدا لا يسد الدمع ثغرة أيها العابس لن تعطى على التقطيب أجرة لا تكن مراً ولا تجعل حياة الناس مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تبسمك في وجه أخيك لك صدقة"

قال بعض السلف: إذا نطقت فاذكر من يسمع، وإذا نظرت فاذكر من يرى،وإذا عزمت فاذكر من يعلم. قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه: أخبروني لو كان يجلس معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ يُغضبه؟ قالوا: لا، قال: فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل

"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين":التذكرة لابن الجوزي 124

جوال زاد

ذكر الله يطرد القلق والتوتر وإذا استغلقت عليك مسألة فادع الله أن يهونها عليك وكان شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إذا استغلق عليه فهم شيء يقول: يا معلم إبراهيم علمني و يا مفهم سليمان فهمني (محمد المنجد)

قال سقراط:لا تكرهوا أولادكم على آثاركم , فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم.
جوال دعوة الإسلام

العلم والعمل توأمان أمهما علو الهمة) اللطف في الوعظ لابن الجوزي 43 وفيه ص 27: (العمل صورة والإخلاص روح , إذا لم تخلص فلا تتعب)

جوال زاد طالب العلم

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[17 - 06 - 07, 09:01 م]ـ
قال رجل لمعاذ بن جبل: علمني , قال: وهل أنت مطيعي؟ قال: إني على طاعتك لحريص. قال: صم وأفطر وصل ونم واكتسب ولاتأثم ولاتموتن إلا وأنت مسلم وإياك ودعوة المظلوم

جوال مجلة البيان

قال الزهري: (ما عبد الله بمثل الفقه) رواه عبد الرزاق 20479

وإسناده صحيح على شرط الشيخين

جوال زاد طالب العلم

من تجارب الصالحين التي جربوها فوجودها صحيحة أن من أدمن على قول: " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " يحيا قلبه ولا يموت. مستفاد من ابن القيم

جوال زاد

من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه , فإن من خفي عليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره , ومن خفي عليه عيب نفسه ومحاسن غيره فلن يقلع عن عيبه الذي لا يعرف , ولن ينال محاسن غيره التي لا يبصر أبدا

(ابن المقفع)

جوال دعوة الإسلام

قال الشافعي ـ رحمه الله ـ (رضى الناس غاية لا تدرك فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه فإرضاء الخلق لا مقدور ولا مأمور وإرضاء الخالق مقدور ومأمور)

جوال نور الإسلام

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[18 - 06 - 07, 08:20 م]ـ
لا تحتقر الخطرة في فكرك , واللمحة من بصرك , والمصادفة في عملك , فربما فتحت كل واحدة لك سبيلا , ومدت أمامك آفاقاً وكم من اختراع أدت إليه خطرة لم يحقرها صاحبها , وهدت إليه لمحة لم يهملها لامحها ,أو نبهت إليه مصادفة لم يغفل عنها المصادف (عبد الوهاب عزام) جوال دعوة الإسلام
(وكنت إذا عسر علي الحفظ شربت من ماء زمزم وتوضأت وصليت ... ودعوت فأحفظ)
ترجمة ابن عديس المالكي الضوء اللامع 5/ 322
جوال زاد طالب العلم
علا شأن الأمة واجتمعت يوم أن كان إيمانها قول وعمل فلما تحول إيمانها إلى قول وجدل سقطت وتفرقت
محمود شاكرجوال نور الإسلام
للمعاصي لذات فللزنا لذة ولشرب الخمر لذة ومال الرشوة والمسروق له لذة وللصور الإباحية لذة .. والإنسان لا يترك لذة إلا للذة أعظم ولذلك ذكر الله لذات كثيرة مفصلة في الجنة كلذة القصور والأنهار والثمار والثياب والحلي والخدم والحور العين والغناء فإذا قوي الإيمان بهذه اللذات كان الإنسان قابلا مستعدا لترك اللذات المحرمة، وعلينا بيان هذا للناس
تربية النفس قال ابن وهب رحمه الله: نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما فأجهدني فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم فمن حب الدراهم تركت الغيبة
جوال زاد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/475)

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 06 - 07, 02:21 ص]ـ
عن نافع قال: كان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه قال نافع: وكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه , فربما شمر أحدهم فلزم المسجد , فإذا رآه ابن عمر على تلك الحال الحسنة أعتقه , فيقول له أصحابه: يا أبا عبد الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك فيقول ابن عمر: فمن خدعنا بالله انخدعنا له.جوال مجلة البيان
بالركوع والسجود بين يدي الله يشعر المسلم نفسه معنى السمو والرفعة على كل ما عدا الخالق من وجود الكون (الرافعي)
جوال دعوة الإسلام
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا*واذكر ذنوبك وابكها يا مذنبُ
واذكر مناقشة الحساب فإنه*لابد يُحصى ما جنيتَ ويُكتب
لم ينسه الملكان حين نسيتَه*بل أثبتاه وأنت لاهٍ تلعب
وجميع ما خلَّفتَه وجمعته*حقا يقينا بعد موتك يُسلب
تبا لدار لا يدوم نعيمها*ومَشيدها عما قليل يخْرب
الفوائد لابن القيم

الحل عند كثرة العيال وكثرة النفقات: الصبر والتوكل "نحن نرزقهم وإياكم": شكى رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله، فقال له: ابعث إلي منهم من ليس رزقه على الله، فسكت الرجل. البداية والنهاية (13/ 510)

قال الفضيل رحمه الله: المؤمن يستر ويعظ وينصح، والفاجر يهتك ويعيّر ويفشي. جوال زاد

قال الشافعي:
قيل لي قد أساء إليك فلان ** ومقام الفتى على الذل عار
قلت: قد جاءني وأحدث عذرا**دية الذنب عندنا الإعتذارجوال دعوة الإسلام

الدنيا خمر الشيطان , فمن شرب منها لم يفق من سكرتها إلا في عسكر الموتى نادماً خاسراً
(ربيع الأبرار)

أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والصبح لأن العشاء وقت استراحة , والصبح وقت لذة النوم صيفاً وشدة البرد شتاء وأما المتمكنون في إيمانهم فتطيب لهم هذه المشقات لنيل الدرجات , لأن نفوسهم مرتاضة , تستخف لأجله المشاق , وتستلذ بسببه المتاعب , لما تعتقده في ذلك من الفوز العظيم بالنعيم المقيم والخلاص من العذاب الأليم , ومن طاب له شيء احتمل شدته , ولم يبال بما يلقى من مؤنته (فيض القدير) جوال مجلة البيان

كتب عمر بن عبدالعزيز إلى الحسن: أما بعد فإذا أتاك كتابي فعظني وأوجز فكتب إليه الحسن: أما بعد فاعصِ هواك، والسلام. فوائد ابن دريد21

قال الحافظ ابن رجب: (اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره (أي الغيبة) إنما يكون محرما إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والتنقيص , فأما إن كان فيه مصلحة عامة للمسلمين أو خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل هو مندوب إليه)
القدح ليس بغيبة في ستة**متظلم ومعرّف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن**طلب الإعانة في إزالة منكر
جوال زاد

النفس قد تكون تارة أمارة , وتارة لوامة , وتارة مطمئنة ,بل في اليوم الواحد والساعة الواحدة يحصل منها هذا وهذا , والحكم للغالب عليها من أحوالها , فكونها مطمئنة وصف مدح لها , وكونها أمارة بالسوء وصف ذم لها , وكونها لوامة ينقسم إلى المدح والذم بحسب ما تلوم عليه (ابن القيم)

أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة , وتأميله الإصلاح فيما بعد , وليس لهذا الأمل منتهى ولا للاغترار حد فكلما أصبح وأمسى زاد الاغترار وطال الأمل (ابن الجوزي) جوال دعوة الإسلام
لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها، ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا لبث فيه بضع سنين " الفوائد لابن القيم 1/ 32 " العبرة: تعليق القلب بالله فقط

المؤمن لا يكتفي بسلامة نفسه، بل يهتم لما يصيب إخوانه المسلمين ويبذل ما يستطيع من دعاء وصدقة وإعانة قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس " مسند أحمد 5/ 340، السلسلة الصحيحة 1137

قال بعض السلف: " صحبت أهل الترف فلم أجد أكبر هماً مني، أرى دابة خيراً من دابتي وثوباً خيراً من ثوبي، ثم صحبت أهل التواضع فاسترحت

قال أحد العابدين: دواء القلب خمسة اشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلو البطن (بالصيام)، وقيام الليل، والتضرع (دعاء مع ذل وانكسار) عند السحر (قبلا الفجر)، ومجالسة الصالحين

جوال زاد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/476)

الله هو علم على المعبود بحق , لا يطلق على غيره , ولم يجسر أحد من المخلوقين على أن يتسمى به , وهو أعرف المعارف , يحكى أن سيبويه ريئ في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: خيراً كثيرا, لجعلي اسمه أعرف المعارف (الدر المصون)
جوال مجلة البيان

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 07 - 07, 11:10 م]ـ
سنضيف رسائل جوال ديننا

http://www.denana.com/gwal_denana_33.gif

للاشتراك ارسل رسالة فارغة إلى 86600

قال ابن القيم: فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة , ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله. زاد المعاد 4/ 323.
جوال ديننا

كان الإمام أحمد يدعو: "اللهم أعني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك" يقول الشاعر:
منابر العز بالتقوى ستبلغها* والذل في مرتع العصيان تجنيه

قال الأوزاعي رحمه الله: من أطال قيام الليل، هون الله عليه وقوف يوم القيامة. سير أعلام النبلاء (119/ 7)
جوال زاد
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان وعد رجلاً من قريش أن يزوجه ابنته فلما كان عند موته أرسل إليه فزوجه وقال "كرهت أن ألقى الله بثلث النفاق" (الأمثال لابن سلام) من واصل أهل الجهالة ألبس ثوب البطالة ومن أكثر ذكر الله شغله عن ذكر الناس ومن هرب من الذنوب هرب به من النار (طبقات الشافعية)
قال تعالى: (ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال الحسن البصري: إن المؤمن والله ما نراه إلا يلوم نفسه: ما أردت بكلمتي؟ ما أردت بأكلتي؟ ما أردت بحديث نفسي؟ وأن الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه (تفسير ابن كثير) من قال: لا أقدر. قلت له: حاول. ومن قال: لا أعرف. قلت له: تعلم. ومن قال: مستحيل. قلت له: جرب. (نابليون بونابرت) جوال مجلة البيان
لو أخذت تهجر من إخوانك كل من صدرت منه هفوة لم لتبث أن تفقدهم جميعاً ولا يبقى لك على ظهر الأرضصديق غير نفسك التي بين جنبيك (محمد الخضر حسين)

للسفر مروءة وللحضر مروءة فالمروءة في السفر: بذل الزاد , وقلة الخلاف على الأصحاب , وكثرة المزاح في غير مساخط الله والمروءة في الحضر: إدمان الاختلاف إلى المساجد وتلاوة القرآنوكثرة الإخوان في الله ـ عزوجل ـ (ربيعة بن عبد الرحمن)
قال العتبي: العقل نوعان فأحدهما ما تفرد الله بصنعته والآخر ما يستفيده المرء بأدبه وتجربته , ولا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحة العقل المركب فإنهما إذا اجتمعا قوى كل منهما صاحبه كما أن النار في الظلمة نور للبصر وأنشد:
إذا لم يكن للمرء عقل يزينه .. مع الناس لم يجعل له مشفق عقلا

لا يشترط في قيادة الجموع أن يكون القائد مفرطا في الذكاء أو العقل أو الدجهاء بل يكفيه من ذلك كله شيء من العلم بأذواق أتباعه وميولهم وسبل الوصول إلى قلوبهم لا يزيد عن علم التاجر بأذواق زبائنه ورغباتهم (المنفلوطي)
قال أبو حازم: أفضل خصلة ترجى للمؤمن أن يكون أشد الناس خوفا على نفسه وأرجاه لكل مسلم

جوال دعوة الإسلام

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 07:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..

كنت سأطرح هذا الموضوع هنا في الملتقى , لكن بعد البحث في جوجل قادني إلى موضوعك أخي الكريم , وأذن لي وللإخوة جميعاً بمشاركتك في الموضوع ليعم الخير وليحفظ العلم وينشر:

فائدة وردتني , من جوال زاد طالب العلم الذي يشرف عليه الشيخ محمد صالح المنجد , وهي:

حول إطلاق كلمة الأثر:

(المذهب المختار الذي قاله المحدثون وغيرهم واصطلح عليه السلف , وجماهير الخلف , هو أن {الأثر} يطلق على المروي مطلقاً سواء كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن صحابي)
<شرح مسلم للنووي: 63/ 1>
وقد اصطلح المعاصرون في رسائلهم الجامعية وغيرها على إطلاق الأثر على ما ليس مرفوعاًإلى النبي صلى الله وعليه وسلم (والاصطلاحات لا مشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة) كما قال ابن القيم في مدارج السالكين: 306/ 3

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 07 - 07, 05:58 ص]ـ
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ** إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه ** وإن بناها بشر خاب بانيها

شفى - بن ماتع الأصبحي - قال: إن الرجلين ليكونان في الصلاة، مناكبهما جميعاً؛ ولما بينهما، كما بين السماء والأرض؛ وإنهما ليكونان في بيت، صيامهما واحد ولما بين صيامهما، كما بين السماء والأرض. حلية الأولياء (5/ 167).
جوال ديننا
مر أبو الدرداء على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب (أي بئر) ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. ورواه البيهقي في الشعب (6415)
من ثمرات الاستقامة الدنيوية قال داود الطائي: ((ما أخرج الله عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا بشر)) صفوة الصفوة (3/ 132)

جوال زاد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)

(107/477)