أ ـ تقوم الجمعيات الوطنية الأهلية ـ للإسكان الخيري أو التعاوني ـ بالحصول على التمويل الشرعي لابتداء نشاطاتها العقارية و مشاريعها الإسكانية، بحيث تكون تلك المبالغ مرتجعة فيما بعد.
ب ـ و يكون ذلك التمويل إمَّا عن طريق:
أَ ـ الاقتراض البنكي الإسلامي.
بَ ـ و إما عن طريق المضاربة.
جَ ـ و إمَّا عن طريق استقطاب الاستثمارت التجارية.
دَ ـ، أو غير ذلك من طرق التمويل الشرعية التي تراها اللجنة التأسيسية للجمعية، و ستأتي كيفية ارتجاعها فيما بعد:
=================================================
2ـ آلية العمل:
أ ـ يقوم المستثمر و هي "الجمعية الوطنية الأهلية للإسكان الخيري" بشراء أراضٍ كبيرة في ضواحي المدن بعيدة عن البنيان بحيث تكون ذات سعر منخفض، و التي ينبغي أن تكون قريبة من الخدمات العامَّة.
ب ـ ينبغي أن تكون تكون تلك الأراضي ضمن مخطَّطٍ مستقِل، و ذات مساحات كبيرة بحيث تصلح لإقامة مشاريع سكنية كبرى عليها، مع توفير كافة المرافق اللازمة بشكل اقتصادي كالمساجدِ و المدارسِ [أدوار متعددة] و الحدائقِ الصغيرة و ملاعبٍ للأطفال.
ج ـ يقوم (المستثمِر) ـ و هي الجمعية ـ ببناء مجمَّعات سكنيَّة على الأراضي السكنيَّة في المخطط دون التجاريَّة.
د ـ يكون البناء في هذه المجمعات السكنية على شكل وحدات سكنية صغيرة [شقق، أو فِلل بحيث تتكون كل فِلَّة ـ مثلاً ـ من قسمين (دوبلكس)، و يتكون كل قسم من دورين منفصلين ـ على الأقل ـ، و كل دور عبارة عن وحدة سكنية مستقِلَّة].
هـ ـ تكون تلك الوحدات السكنية متوسطة المساحة قليلة التكلفة.
و ـ يلتزم المستثمر بإيصال الخدمات العامَّة لكل مسكن.
ز ـ يتم تغطية تكاليف إقامة تلك المساكن عن طريق بيع الأراضي التجاريَّة في المخطط في مزادات عامَّة بعد انتهاء المشروع.
ح ـ إذا لم يتم تغطية كامل المبلغ عن طريق المزاد، يُسدِّد المستفيدون من المساكن ذلك الفرق المتبقي على شكل أقساط دوريَّة.
ط ـ يتم توزيع هذه المساكن على المواطنين المستحقين و المرشَّحين من قبل الجمعيات الخيرية، بعد استخراجهم شهادات استحقاق من الجهات الشرعيَّة المختصَّة.
3ـ كيفية ارتجاع مصادر التمويل:
أ ـ ينبغي عند تنفيذ تلك المشاريع الإسكانية الاستفادة من المساحات السكنية بأقصى حدٍّ ممكنٍ مناسبٍ، لأن ذلك مما يزيد من أعداد المستفيدين من الوحدات السكنية، و مِمَّا يزيد ـ أيضاً ـ من قيمة الأراضي التجارية و التي تزداد قيمتها في الغالب أضعافاً عديدة ـ تصل إلى عشرات الأضعاف ـ في الأماكن المكتظة و المزدحمة.
ب ـ يتم تغطية تكاليف إقامة تلك المساكن عن طريق بيع الأراضي التجاريَّة في المخطط، و التي تُركت دون بناءٍ ـ أراضيَ بيضاء ـ في مزادات عامَّة ـ تدريجياً ـ، بحيث يباع بعضها قبل انتهاء المشروع، و بعضها بعد اكتماله، و ذلك لتغطية التكاليف المالية للمشروع بشكلٍ مرحلي.
ج ـ يتم توظيف الأموال المستفادة من بيع الأراضي التجارية في تسديد جزء كبير من مبالغ التمويل ـ مع أرباحها في حالة المضاربة ـ، و يتم استثمار الباقي في مشاريع قادمة، و هكذا ـ هلُمَّ جراَّ ـ.
د ـ بالإمكان تطوير الفكرة بحيث تُطبَّقُ ـ أيضاً ـ على الأراضي التجارية، فيتم استثمار و بيع الأدوار السفلية، مع القيام بتوزيع الوحدات السكنية في الأدار العلوية على المواطنين المستحقين.
و قد سمعت من بعض المطلعين أن مثل هذه الفكرة أو قريباً منها طبِّقت في ماليزيا في عهد الرئيس المسلم "الظاهرة" مهاتير محمد
و الله أعلم و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آلِه و صحبه أجمعين، و السلام عليكم و
رحمة الله و بركاته.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:43 م]ـ
نتاج التخطيط في طرح بعض الحلول لظاهرة التفحيط
من الظواهر المقلقة في بعض المجتمعات الاسلامية، و على وجه الخصوص المجتمعات الخليجية: ظاهرة التفحيط ............... و ما أدراك ما التفحيط.
خسارات متعددة و متتابعة في الأنفس و الأموال و الأوقات ... ، بل و حتى في الأمن و الاستقرار.
إلاَّ أننا ينبغي لنا أن نعلم أنه ليست هناك مشكلة إلاَّ و لها حل، و لكن هل لدينا النية المسبقة في طرح تلك الحلول ومن ثَمَّ تفعيلها؟؟؟؟ ها هنا القضية!!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/186)
و هناك بعض الحلول المطروحة التي بالإمكان الإفادة منها في الحد من هذه الظاهرة المزعجة.
فمن تلك الحلول:
1ـ تخصيص ميادين خاصة خارج المدن لهذه الظاهرة، بحيث تكون هذه الميادين واسعة و مُنارة و تحتوي على مدرجات خاصة للمتجمهرين محاطة بحواجز اسمنتية.
و قد يقول قائل: أن في ذلك تشجيع لأولئك المفحطين لتعريض أرواحهم للخطر.
فالجواب: أن اولئك المفحطين في حالتهم الراهنة ـ أي حالة تركهم يسرحون و يمرحون في الشوارع و الميادين العامة ـ يعرِّضون أرواحهم و أرواح غيرهم لأخطار أكبر، فكم من مفحط تسبب في حادث ـ في شارع أو ميدان عام ـ أدَّى إلى تصادم العشرات من السيارات و أودى بحياة الكثير من ركابها، بل و من المارة أو المتجمهرين.
2 ـ تقوم الجهات المختصة بمكافحة هذه الظاهرة بوضع مطباتٍ عرضية متعددة في الشوارع التي تكثر فيها ظاهرة التفحيط،
و فضلاً عن كون تلكم المطبات العرضية قليلة الفعالية في الحد من طاهرة التفحيط فإنها تُكوِّنُ شكلا نشازاً و مشوِّهاً لجمالية الشوارع الموجودة فيها.
و الاقتراح:
أـ أن تُزالَ هذه المطبات الاعتراضية الحاليَّة، ذات الحجم العائلي (ابتسامة).
ب ـ و أن يوضعَ بدلاً منها مطباتٍ:
ـ طوليةً.
ـ و متقطِّعةً.
ـ و انسيابية الشكل.
ـ قليلة الارتفاع.
فمثلاً إذا كان الشارع عرضه خمسة و عشرون مترا، نقوم بوضع مطبات طولية بحيث تقسِّم الشارع إلى مسارين و تكون متقطعة غير متصلة.
فنستفيد بذلك عدة أمور:
أ ـ تحد تلكم المطبات من ظاهرة التفحيط، لأن المفحط يحتاج للتأرجح من اليمين إلى اليسار و العكس.
ب ـ تكون المطبات الطولية غير مشوهة لجمال الشارع.
ج ـ تقسم تلكم المطبات الشارع إلى قسمين: (رايح و جاي)، فبالتالي لا تكوِّنُ منظراً نشازاً للعيان.
د ـ تكون هذه المطبات غير معرقلة للحركة المرورية لبقية السيارات.
هـ ـ تكون تلك المطبات الطولية انسيابية الشكل قليلة الارتفاع (من خمسة إلى عشرة سنتيمتر تقريباً) حتى لا تساهم في خلخلة و تكسير بقية السيارات المارَّة كما هو الحال الآن.
__________________
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:11 ص]ـ
بالنسبة لمشروع استثمار مياه الأنهار قبل وصولها إلى البحر
فهذا مشروع قد تمت دراسته بالفعل في مصر، وذلك بأن يتم حفر نيل آخر يبدأ من البحيرة التي قبل السد العالي ثم يمتد موازياً للنيل لكن من جهة الصحراء الغربية إلى قبل البحر بقليل (لا يصب في البحر، حتى لا يكون هناك هدرا)
وهذا المشروع يضمن مضاعفة إنتاج مصر الزراعي، وبالإمكان أيضاً حفر نيل ثالث غرب هذا النيل حيث يبدأ تقريبا من حدود السودان. المهم أن هذه الدراسات لن تجد طريقها للتنفيذ أبداً لأن اتفاقية كامب ديفيد تفرض على مصر أن تبقى دولة مستوردة للقمح حتى تبقى تحت رحمة المساعدة الأميركية.
مشروع آخر هو في جنوب تونس وشمال شرق الجزائر ... هذه الأراضي الصحراوية المالحة كانت جزءا من البحر المتوسط أيام المؤرخين الإغريق وكانت السفن تصل إليها عن طريق قناة عريضة (مستوى ارتفاعها تحت مستوى البحر) لكن تلك القناة جفت لسبب ما، مما تسبب بجفاف ذلك الخليج الكبير. وكان هناك مشروع فرنسي باعادة حفر تلك القناة لما يسببه وجود البحر من تغييرات مناخية وزيادة الأمطار في جنوب الجبال في شرق الجزائر
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:14 م]ـ
شيخنا محمد الأمين شكرا على هذه الفوائد و الدرر.
و عتاب حار على قلة مشاركاتكم مؤخرا.
أما بالنسبة لما ذكرتموه عن كونها لن ترى النور، فهذا هو لسان حال جميع المشاريع الملحة في عالمنا الاسلامي.
فلا أقل من نخلو بهذه الاحلام الوردية (ابتسامة).
شكرا لكم و نفع الله بجهودكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 04 - 07, 01:35 ص]ـ
مشروع آخر هو في جنوب تونس وشمال شرق الجزائر ... هذه الأراضي الصحراوية المالحة كانت جزءا من البحر المتوسط أيام المؤرخين الإغريق وكانت السفن تصل إليها عن طريق قناة عريضة (مستوى ارتفاعها تحت مستوى البحر) لكن تلك القناة جفت لسبب ما، مما تسبب بجفاف ذلك الخليج الكبير. وكان هناك مشروع فرنسي باعادة حفر تلك القناة لما يسببه وجود البحر من تغييرات مناخية وزيادة الأمطار في جنوب الجبال في شرق الجزائر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/187)
البحيرات الاصطناعية في المنخفضات الطبيعية في العالم العربي الاسلامي.
توجد في كثير من بلدان العالم العربي و الاسلامي منخفضات كثيرة، و في الغالب تكون تلك المنخفضات سباخ غير صالحة للزراعة أو السكنى، و ذلك لكثرة المعادن و الأملاح فيها نتيجةً
لانخفاض منسوبها.
مثل منخفض القطارة في الشمال الغربي لجمهورية مصر العربية بالقرب من واحة سيوة ووادي الفطرون على الحدود الليبية المصرية. و هذا المنخفض أدنى من سطح البحر بمقدار 134 مترا، وتبلغ مساحة المنخفض 710 كيلومترا مربعا.
و مثل منخفضات كثيرة في منطقة الربع الخالي، منها سبخة الحَمَر في الجزء الشمالي الشرقي من الربع الخالي وجنوب غرب مركز البطحاء على الحدود السعودية الاماراتية.و هذا المنخفض يقع على مستوى 24م تحت سطح مستوى البحر، و هو أدنى منخفض في الجزيرة العربية.
فلو أمكنَ حفر قنوات مائية من البحار القريبة من تلك المنخفضات إلى تلك السباخ و المنخفضات، مثل شق قناة بحرية من الخليج العربي إلى المنخفضات في منطقة صحراء الربع الخالي ـ المقفرة تماماً عدا ملامح باهتة من الحياة الفطرية النادرة، و التي تُعَدُّ ثاني أكبر منطقة صحراوية في العالم العربي بعد الصحراء الكبرى ـ مستغلين بذلك قوة الجاذبية في تدفق مياه البحر إلى مناطق منخفضة عن مستوى سطح البحر لتحقق من ذلك عدة فوائد، منها:
1ـ تلطيف الجو و المناخ وزيادة نسبة الأمطار في المنطقة.
2ـ وجود نوع من الحياة البيئية في تلك المنطقة.
3ـ تثبيت التربة الصحراوية غير الثابتة.
4ـ تكوين شبه محميات بحرية معزولة بحيث يكون بالإمكان تربية أنواع من الكائنات البحرية النادرة.
5ـ فتحٌ كبيرٌ في الصناعة السمكيةفي المنطقة، و زيادة هائلة في حجم الثروة السمكية.
6ـ توفير عدد من الوظائف و الفرص الاستثمارية للمواطنين.
وغير ذلك كثير.
ـ و كذلك ـ أيضاً ـ شق قناة بحرية من البحر الأبيض المتوسط إلى منخفض القطارة في شمال غرب مصر، و الله الموفق
للفائدة انظر هذ الروابط
www.asharqalawsat.com/details.asp?section=43&article=360804&issue=10015 –
14kwww.alriyadh.com/2006/05/12/article153764.html - 15k
ww.mutair.ws/vb/archive/index.php/t-1346.html - 36k
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:38 ص]ـ
فكرة المشروع المقترح هو حفر قناة بحرية تمتد من خليج تونس جنوب قادس وتمر بمنخفض شط الجريد ثم تمتد غربا نحو شط ملقير مكونه في تونس والجزائر بحيرتين كبيرتين ثم تمتد القناة نحو منطقة انتاج البترول في حاسي مسعود وعن طريق هذه القناة البحرية يمكن تصدير البترول التونسي والجزائريى دون أدني حاجة لخطوط أنابيب مكلفة في صيانتها وتشغيلها وحمايتها من التخريب، بسبب وعورة المناطق التي تجتازها حاليا في اتجاه الموانئ الجزائرية الواقعة على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وكذلك خامات الفوسفات في البلدين.
و حول هذه البحيرات يمكن إقامة مدن صناعية للصناعات الكيماوية مثل صناعة الاسمدة والصناعات البتروكيماوية، ويمكن أقامة منتجعات سياحية ومناطق للتجارة الحرة الدولية ومنشآت لتحلية مياه البحر وأخرى لتوليد الكهرباء باستخدام الطاقة النووية. كمايمكن أيضا انشاْء مدن مخصصة للتعليم التقني المتوسط والعالي وأخرى للعلاج المتخصص. من مزايا مثل هذا المشروع أن يوفر فرص عمل ومنتجات صناعية ويعيد توزيع السكان علي مجمل التراب الوطني بما ينعكس ايجابا على دواعي الآمن القومي وينقل الانشطة الصناعية من مدن الشمال الي مناطق أكثر أمنا وتتيح فرص أفضل للدفاع عنها.
ويحيي المشروع أرضا موات شبه خاليه من السكان ويحسن الظروف المناخية فيها ويمنح فرصا لاقامة مناطق زراعية جديدة ولولعدد محدود من النباتات التي تتحمل قدرا محدودا من ملوحة مياه الري، كمايتيح فرصا كبيرة لتنمية الموارد السمكية عن طريق استغلال البحيرات ويوفر فرصا لزيادة حصة كل من تونس والجزائر في التجارة الدولية بتوفير مستودعات لمنتجات دول شرق آسيا ودول أمريكا اللاتينية في المنطقة الحرة.
ستكون هناك مشكلة توفير المياه العذبة للشرب مع زيادة سكان المنطقة العمرانية الجديدة حول البحيرات وعلى طول القناة البحرية، وهي مشكلة يمكن حلهاأيضا عن طريق تعاون إقليمي أوسع نطاقا في مجال المياه والتنمية والأمن الغذائي واعادة توزيع سكان دول شمال أفريقيا وبتمويل محلي ودولي , وهو مايمكن بسطه وتوضيحه في فرصة أخرى
http://www.arabvoice.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=5121
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا العزيز.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:05 م]ـ
و من الأفكار المطروحة هاهنا:
إشراك البنوك و القطاع الخاص و كبار المستثمرين في مثل هذه الفرص الكبيرة و المشاريع الاستراتيجية الحيوية، و التي ستعود ـ بإذن الله ـ لو تمَّ استثمارها بشكل جيد على الأمتين العربية و الاسلامية بالخير العميم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/188)
ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:33 م]ـ
قبل عدة سنوات جمعني لقاء مع بعض الاصدقاء من المهتمين بمستجدات عالم الانترنت.
و في خضم الحديث عن هذا العالَم الذي كان و لا يزال بالنسبة إلي شديد التعقيد كثير المتغيرات تساءل أحد الموجودين ـ و هو من غير المهتمين بهذا المجال ـ قائلاً:
(إذا كانت خدمة الانرنت تمر خلال سُيالات كهربائية، فما الداعي لكي تُربط خدمة الانترنت بالخدمة الهاتفية، و لماذا لا تُمرَّر الخدمة الانترنية خلال مقسمات الكهرباء فقط دون أيٍّ وجودٍ للخدمة الهاتفية، لا سيما أن الجهد الكهربائي للخدمة الهاتفية هي 9 فولت تقريبا، بينما مقسمات الكهرباء تتجاوز ذلك إلى عالم ال (110) , و (220) , و الضغط العالي و غير ذلك؟ ممَّا يسمح بنقل سيالات معلوماتية ضخمة).
وبالطبع و (كالعادة) ضحك الجميع، من هذه الفكرة التي بدت لنا في ذلك الوقت بعيدة جدا عن الواقع، بل و أمطرَ البعض صاحب الفكرة بوابلٍ من السخرية.
و لعل الكثير منا سمع مؤخراً بنجاح هذه الطريقة و فعاليتها الكبيرة، بل و عن تعميمها في اليابان و بعض الدول الآسيوية، بل و أعلنت الاتصالات السعودية عن بدء التحضير لتطبيقها في بعض مناطق المملكة العربية السعودية؟؟؟؟؟؟
و الآن أنا أتساءلُ بدوري ـ لماذا نخجل و نسخر من تساؤلاتنا و التساؤلات المعاكسة لها؟؟
بمعنى لماذا نتوقع دائماً أن السائد استخداماً هو الأصح دائماً؟
ألا يمكن أن يكون العكس هو الصحيح!!!
و هذا ملف تفاعلي يدور حول هذه الفكرة، بمعنى مناقشة و غربلة السائد استخداماً من الفعاليات الحياتية و طرح المعاكس لها، فربما كان ـ هذه المرَّة ـ .... " العكس هو الصحيح" .... !!!!
و أنبِّه إلى أن بعض الأفكار المطروحة قد تبدو بعيدة عن الواقع، بل ربما كانت كذلك فعلاً، لكن ما المانع ـ أيها الاخوة ـ أن تتسع أذهاننا لذلك؟؟؟؟؟
انترنت الكهرباء موجود فعلا وهو اقل تكلفة واسرع .. ولكن ليس عندنا.
سمعت انهم سيطبقون انترنت الكهرباء عندنا هذا العام .. ولكن للاسف.
ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:35 م]ـ
التقويم الفجري.
لا يخفى على الكثير منا أن التقويم "التوقيت" اليومي ينقسم إلى قسمين:
أـ تقويم غروبي (عربي) يكون احتساب اليوم فيه مع غروب الشمس، أي أن الشمس تغرب في ساعة الصفر ثم ينتهي اليوم بالغروب االقادم للشمس: في اليوم التالي.
ب ـ تقويم زوالي (غربي) يكون احتساب اليوم مع زوال الشمس، أي أن الشمس تتعامد أشعتها على الشمس في ساعة الصفر ثم تبدأ بالزوال.
و السؤال الآن:
ما المانع من أن يكون هناك تقويمٌ فجري يجعل من ظهور الفجر الصادق بدايةً لاحتسابِ اليوم الجديد؟؟؟
حيث أن هناك عدة فوائد من هذا التقويم:
1ـ انضباط التوقيت اليومي لدوام الموظفين و الطلبة و غيرهم في جميع فصول السنة، فلا يُحتاج إلى زيادة ساعة في بعض الفصول أو تأخيرها كما هو الحال في بعض البلدان العربية و الاسلامية.
2ـ استثمار ساعة كاملة أو أكثر خلال فصل الصيف ـ كانت تذهب هباءً منثوراً ـ حيث نتأخر فيها عن الدوام حتى تكونَ الساعةُ السابعة أو الثامنة لكي تكون متماشية مع نفس التوقيت خلال فصل الشتاء، و هذا من مساوئ التوقيت الزوالي، و باستخدام التقويم الفجري يكون بالإمكان جعل الدوام يبتدئ في الساعة الثانية أو الثانية و النصف صيفاً و شتاءاً، و بالتالي فخلال فصل الصيف يكون الانتهاء من الدوام في وقتٍ مبكر (العاشرة حسب التوقيت الفجري) ممًَّا يُمكِّن الانسان من الراحة في فترة الظهيرة.
3ـ إمكان إغلاق المحلات التجارية في وقت واحد منضبط صيفا و شتاءً، و الحصول على نفس الوقت من الراحة و النوم خلال الفصول المتعددة.
و تجدر الاشارة إلى أنه لا ينبني على هذا التقويم "التوقيت" أي لوازم من النواحي الشرعية، فهو نظام توقيتي فقط، شأنُه في ذلك شأن التوقيت الغروبي أو الزوالي، و الله أعلم.
هذا ما نتمناه خاصة في رمضان.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:55 م]ـ
هذا ما نتمناه خاصة في رمضان.
نعم بارك الله فيك.
بل هذه من أهم فوائد مثل هذا التقويم اليومي.
و لا أدري كيف غابت عن الطرح.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 04 - 07, 07:58 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/189)
النظام التعليمي التوافقي بالنسبة للمرحلة الابتدائية.
[بحكم عملي معلماً في المرحلة الابتدائية تبين لي أن الطالب في هذه المرحلة ـ بحكم صِغر سنِّه ـ لا يستطيع تقبل طول الحصة مقارنة بحجم المادة العلمية المدروسة، فبالتالي فإنه سُرعان ما يفقد التركيز على المادة وينشغل في اللعب، و للطالب عُذره في ذلك.
و لكن لماذا لا تُقلَّص المدة الزمنية للحصة بالنسبة للمرحلة الابتدائية فتكون مثلا "أربعين دقيقة " و بالتالي يُزاد نصاب المعلم إلى ست و عشرين حصة بدلا من أربع و عشرين حصة أسبوعية.
و ذلك أن الأربع و العشرين حصة تستغرق ألفاً و ثمانين دقيقة، و هذا بالضبط هو مقدار سبع و عشرين حصة من ذوات " الاربعين دقيقة ".
فإذا علمنا أن زيادة الحصص ـ بِغَضِّ النظر عن وقت الحصة ـ يستدعي زيادة المواد التي يدرسها المعلم و بالتالي زيادة متطلبات المادة من التحضير و التقييم و ما إلى ذلك فإن ذلك يستدعي إسقاط حصة على الأقل من تلك السبع و عشرين حصة من ذوات "الأربعين دقيقة"، فبالتالي تكون المحصلة ستاً و عشرين حصة لمعلم المرحلة الابتدائية كحد أعلى لنصابه التدريسي.
و هذا التعديل في نظام حصص المدارس الابتداية له نواحِ إيجابية عِدَّة تعود إلى الطالب و المعلم، بل و إدارات التعليم أيضاً، هذا إن لم يكن ذلك ـ أيضاً ـ من المتطلبات المُلِحَّة التي تتطلبها المرحلة التعليمية التي نعايشها، حيث أن مثل هذا النظام يرجع إلى العملية التعليمية بعِدة فوائد.
1ـ عند تطبيق هذا النظام ستنتهي الحصص التعليمية قبل موعدها الرسمي بنصف ساعة على الأقل، و من المعلوم أن الطالب خلال الحصة الأخيرة يكون قد استنفذ غالب قواه التركيزية، و يحتاج بالمقابل إلى محفِّزات لاستثارة انتباهه من جديد، و هذه الحيثية سيتم الحديث عنها بعد قليل.
2ـ يتم الاستفادة من النصف الساعة الأخيرة المتبقية بعد انقضاء الحصص التعليمية في تعليم الطلبة مواداً غير دراسية بحتة، مثل الخط أو طرق تنمية التفكير بالنسبة للمرحلة الأولية (المستويات التالية:الأول و الثاني و الثالث)، و بالنسبة للمرحلة العليا " (المستويات التالية:الرابع و الخامس و السادس) فيتم تعليم مبادئ اللغة الانجليزية و الحاسب الآلي.
3ـ يتم التعاقد مع مؤسسات تعليمية أهلية بعقود سنوية قابلة للتجديد أو الالغاء (بناءً على جودة تلك المؤسسة من عدمها)، حيث تقوم تلك المؤسسات من معاهد و مراكز و غيرها بتوفير تلك الخدمة التعليمية و جميع الوسائل اللازمة لها مقابل رسوم رمزية اختيارية يدفعها الطالب المستفيد من تلك الخدمة التعليمية.
4ـ تنشيط و تفعيل المؤسسات التعليمية الأهلية ممَّا يعود بالخير على الحراك الثقافي و العلمي الوطني.
5ـ بإمكان بعض أولياء الأمور و الذين لا يُحبِّذون استفادة أبنائهم من تلك الخدمات أن يحضروا لأخذ أبنائهم بعد الحصص التعليمية مباشرة، أو تركهم في الفناء الداخلي حتى موعد الخروج الموحد، مما يطرح عددا من الخيارات بالنسبة لولي الأمر، و بالتالي يقلُّ الازدحام لدى بوابات المدارس مما يقلل من نسبة الشكاوى القادمة من جيران تلك المدارس، و كذلك يقل ذلك الازدحام في الشوارع و الطرق الرئيسية، و بالنسبة لمن يختار ترك ابنه في الفناء الداخلي حتى موعد الخروج المحدد، فمن الممكن تطبيق برنامج غدائي صحي يستفيد منه الطالب خلال ذلك الوقت، و يعود على المدرسة بنوع من التمويل مما يساهم في الرقي بخدماتها التعليمية.
6ـ عند تطبيق هذا النظام بشكلٍ كُلِّي فسوف تتوفر لدى مراكز التعليم زيادة في عدد المعلمين بمقدار 8,33% (ثمانية و ثلث بالمائة) من عدد المعلمين الموجودين حاليا.
7ـ تكون تلك الخدمات التعليمية بمثابة محفِّزات استثارية لاسترجاع انتباه الطالب من جديد، و بالتالي إعادة نشاطه المفقود.
8ـ بالإمكان استثمار هذا العدد من المعلمين في الخدمات التعليمية المساندة و التي تشتد حاجة مدارسنا إليها، مثل المرشدين الطلابيين، و رواد النشاط، و زيادة عدد وكلاء المدارس، و زيادة عدد المشرفين التربويين، و غير ذلك.
9ـ يُطبَّق هذا النظام في مدارس منتخبة مجهزةً تجهيزا مناسباً لاستضافة خدمات تلك المؤسسات التعليمية.، كخطوة تجريبية لدراسة مدى جدوى هذا النظام.
10ـ بالإمكان ترحيل هذه التجربة بعد نجاحها بإذن الله إلى الرحلة المتوسطة و كذلك المرحلة الثانوية.
بحيث يتم الاستفادة من النصف الساعة الأخيرة المتبقية بعد انقضاء الحصص التعليمية في تعليم الطلبة مواداً مهنية أو تقنية أو لغة انجليزية أو مواد الحاسب الآلي ....... ألخ
و الله الموفق.
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[01 - 05 - 07, 12:59 ص]ـ
الأستاذ محمد المبارك وفقك الله لما يحب ويرضى وهنيئا للتلاميذ الذين تدرسهم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:39 م]ـ
استاذي العزيز محمد عبدو شكرا على مروركم و تشجيعكم.
بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/190)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:41 م]ـ
النظام التعليمي التوافقي في المرحلة الابتدائية
طرحٌ موضوعيٌّ متوافقٌ مع ضروريات المرحلة.
إن الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على نبينا محمد الهادي الأمين، و على آله و صحبه أجمعين.
و بعد فإن المُمارس للعملية التعليمية الصفِّيَّة مُدَّة كافيةً قد يطَّلِعُ على كثير من المفردات التعليمية مما قد تخفى بطبيعة الحال على كثيرٍ ممَّن لم يُمارسْ في هذا المجال.
و من مارسَ التعليم في المرحلة الابتدائية فلا شكَّ أنه سوف يلفتُ نظره عدم استطاعة طالب هذه المرحلة تقبُّل طولِ الحصة مقارنةً بحجم المادة العلمية المدروسة، فبالتالي فإنه سُرعان ما يفقد التركيز على المادة وينشغل في اللعب، و للطالب عُذره في ذلك ـ كما لا يخفى ـ.
إذن فمن المناسِبِ ـ جداًّ ـ أن تُقلَّصَ المدة الزمنية للحصة بالنسبة للمرحلة الابتدائية فتكون مثلا "أربعين دقيقة ".
و لمَّا كان نصاب معلم بالنسبة للمرحلة الابتدائية أربعاً و عشرين حصة، و كان وقت الحصة المعتاد خمساً و أربعين دقيقة، و كان ذلك النصاب يستغرق ألفاً و ثمانين دقيقة، و هذا المقدار الزمني أيضاً يستغرق ـ في نفس الوقت ـ سبعاً و عشرين حصة بالضبط، بحيث يكون المقدار الزمني للحصة " أربعين دقيقة ".
فلعلَّه مِن المناسب إذاً أن يُقسَّم نصاب المعلم إلى ست و عشرين حصة من ذوات " الأربعين دقيقة " بدلا من أربع و عشرين حصة أسبوعية من الزمن المعتاد.
و قد أنقصناها حصة واحدة نظراً لكون زيادة الحصص ـ بِغَضِّ النظر عن وقت الحصة ـ يستلزم زيادة المواد أو الفصول التي يدرِّسُها المعلم، و بالتالي زيادة متطلبات المادة من التحضير و التقييم و ما إلى ذلك، مِمَّا يستدعي إسقاط حصةٍ واحدةٍ على الأقل من تلك السبع و عشرين حصة من ذوات "الأربعين دقيقة".
فبالتالي تكون المحصلةُ ستاً و عشرين حصة من الحصص الجديدة لمعلم المرحلة الابتدائية كحَدٍّ أعلى لنصابِه التدريسي.
و هذا التعديل في نظام حصص المدارس الابتدائية له نواحِ إيجابية عِدَّة تعود إلى الطالب و المعلم، بل و إدارات التعليم أيضاً، هذا إن لم يكن ذلك ـ أيضاً ـ من المتطلبات المُلِحَّة التي تتطلبها المرحلة التعليمية التي نعايشها، حيث أن مثل هذا النظام يرجع إلى العملية التعليمية بعِدة فوائد.
1ـ عند تطبيق هذا النظام ستنتهي الحصص التعليمية قبل موعدها الرسمي بنصف ساعة على الأقل، و من المعلوم أن الطالب خلال الحصة الأخيرة يكون قد استنفذ غالب قواه التركيزية، و يحتاج بالمقابل إلى محفِّزات لاستثارة انتباهه من جديد، و هذه الحيثية سيتم الحديث عنها بعد قليل.
2ـ يتم الاستفادة من النصف الساعة الأخيرة المتبقية بعد انقضاء الحصص التعليمية في تعليم الطلبة مواداً غير دراسية بحتة، مثل الخط أو طرق تنمية التفكير بالنسبة للمرحلة الأولية (المستويات التالية:الأول و الثاني و الثالث)، و بالنسبة للمرحلة العليا " (المستويات التالية:الرابع و الخامس و السادس) فيتم تعليم مبادئ اللغة الانجليزية و الحاسب الآلي.
3ـ يتم التعاقد مع مؤسسات تعليمية أهلية بعقود سنوية قابلة للتجديد أو الالغاء (بناءً على جودة أداء تلك المؤسسة من عدمها)، حيث تقوم تلك المؤسسات من معاهد و مراكز و غيرها بتوفير تلك الخدمة التعليمية و جميع الوسائل اللازمة لها مقابل رسوم رمزية اختيارية يدفعها الطالب المستفيد من تلك الخدمة التعليمية.
4ـ تنشيط و تفعيل المؤسسات التعليمية الأهلية ممَّا يعود بالخير على الحراك الثقافي و العلمي الوطني.
5ـ بإمكان بعض أولياء الأمور و الذين لا يُحبِّذون استفادة أبنائهم من تلك الخدمات أن يحضروا لأخذ أبنائهم بعد الحصص التعليمية مباشرة، أو تركهم في الفناء الداخلي حتى موعد الخروج الموحد، مما يطرح عددا من الخيارات بالنسبة لولي الأمر، و بالتالي يقلُّ الازدحام لدى بوابات المدارس مما يقلل من نسبة الشكاوى القادمة من جيران تلك المدارس، و كذلك يقل ذلك الازدحام في الشوارع و الطرق الرئيسية، و بالنسبة لمن يختار ترك ابنه في الفناء الداخلي حتى موعد الخروج المحدد، فمن الممكن تطبيق برنامج غدائي صحي يستفيد منه الطالب خلال ذلك الوقت، و يعود على المدرسة بنوع من التمويل مما يساهم في الرقي بخدماتها التعليمية.
6ـ عند تطبيق هذا النظام بشكلٍ كُلِّي فسوف تتوفر لدى مراكز التعليم زيادة في عدد المعلمين بمقدار: "8,33%" (ثمانية و ثلث بالمائة) من عدد المعلمين الموجودين حاليا.
7ـ تكون تلك الخدمات التعليمية بمثابة محفِّزات استثارية لاسترجاع انتباه الطالب من جديد، و بالتالي إعادة نشاطه المفقود.
8ـ بالإمكان استثمار هذا العدد من المعلمين في الخدمات التعليمية المساندة و التي تشتد حاجة مدارسنا إليها، مثل المرشدين الطلابيين، و رواد النشاط، و زيادة عدد وكلاء المدارس، و زيادة عدد المشرفين التربويين، و غير ذلك.
9ـ يُطبَّق هذا النظام في مدارس منتخبة مجهزةً تجهيزا مناسباً لاستضافة خدمات تلك المؤسسات التعليمية.، كخطوة تجريبية لدراسة مدى جدوى هذا النظام.
10ـ بالإمكان ترحيل هذه التجربة بعد نجاحها بإذن الله إلى المرحلة المتوسطة و كذلك المرحلة الثانوية ـ بشكلٍ ما ـ.
بحيث يتم الاستفادة من النصف الساعة الأخيرة (أوأكثر) المتبقية بعد انقضاء الحصص التعليمية في تعليم الطلبة مواداً مهنية أو تقنية أو لغة انجليزية أو مواد الحاسب الآلي ....... ألخ
و الله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/191)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:44 م]ـ
الموضوع القادم بإذن الله سوف يكون عن المناطق التجارية الحرة
في الوطن العربي الاسلامي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 05 - 07, 06:58 م]ـ
الطريق نحو سوق تجارية عربية حرة.
أبرمت الصين ودول رابطة جنوب شرق آسيا (آسيان) مؤخراً اتفاقية تمهد الطريق أمام إقامة أكبر منطقة تجارة حرة في العالم بحلول عام 2010، وتعد هذه المنطقة التجارية هي الأكبر على مستوى العالم حيث تضم 1.8 مليار نسمة (أي نحو ربع سكان العالم) فيما يتجاوز إجمالي حجم الناتج الوطني 1.737 تريليون دولار أميركي.
في الوقت نفسه وافقت الرابطة على بدء مفاوضات لإبرام اتفاقية للتجارة الحرة مع كل من اليابان وكوريا الجنوبية وأستراليا ونيوزيلاندا اعتبارا من العام المقبل. وتخطط الرابطة لتوقيع الاتفاقية مع كوريا عام 2009 ومع اليابان 2012.
وأعلن مسؤولون يابانيون وفي "آسيان" أن الجانبين سيشرعان في محادثات لخفض التعريفات الجمركية بينهما في أبريل/ نيسان المقبل تمهيداً لإقامة منطقة للتجارة الحرة. ومن المتوقع أن تنتهي تلك المحادثات في غضون عامين.
=====================
عندما تتفق كتلتان اقتصاديتان على اقامة سوق تجارية حرة مشتركة نتفهم ذلك، لأن الميزان التجاري بين الصين و بين تكتل "آسيان" شبه متعادل أو في طريقه إلى ذلك التعادل.
فمن شروط اقامة سوق تجارية حرة بين جهتين اقتصاديتين فأكثر إلغاء الترتُّبات الجمركية على جملة البضائع من الطرفين، فبالتالي لا بد من تعادل نسبي بين صادرات كل من الجهتين.
و لكن أن تقوم الدول العربية المستهلِكة ـ في العموم ـ بإقامة سوق تجارية حرة مع دولة اقتصادية كبرى فهذا لا يساعد اقتصاديات تلك الدول.
===============
و في صعيد آخر وافق مجلس وزراء حكومة الإمارات العربية المتحدة مؤخراً على مذكرة بشأن تشكيل المجلس التفاوضي للإمارات لإقامة منطقة تجارة حرة مع الولايات المتحدة الأمريكية.
www.arabiyat.com/forums/archive/index.php/t-114401.html - 9k
كما وافق مجلسا الكونغرس، الشيوخ والنواب، على قانون التجارة الحرة بين الولايات المتحدة والمغرب، وأحيل الاتفاق على الرئيس بوش لتوقيعه ليصبح قانونا ساريا.
www. usinfo.state.gov/ar/Archive/2004/Jul/25-144553.html- 28k
وكان "برنارد سفادج" سفير الاتحاد الأوروبي قد أعلن أنه بات في حكم المؤكد قيام منطقة تجارية حرة بين دول مجلس التعاون والاتحاد الأوروبي?.
على نفس الصعيد عقد سفير الاتحاد الأوروبي في الأيام القليلة جولة مباحثات مع عدد من كبار المسؤولين في دول مجلس التعاون لبحث موضوع اقامة المنطقة التجارية
www.alriyadh.com/2005/10/12/article100143.html -
كما أن هناك محادثات يمنية أمريكية لإنشاء منطقة تجارية حرة، فقد ذكر وزير التخطيط والتعاون الدولي اليمني أحمد صوفان إنه سيبحث مع مسؤولين أمريكيين هذا الأسبوع إنشاء منطقة تجارة حرة بين البلدين. وأضاف صوفان: "سيتم مناقشة القضايا ذات العلاقة بالعوائق الفنية للتجارة والمواصفات والمقاييس والسياسات والتشريعات التجارية والاستثمارية والقضايا الجمركية والصحة ومستجدات انضمام اليمن إلى منظمة التجارة العالمية. وأشار إلى أن الاجتماع يأتي ضمن سلسلة من اللقاءات التشاورية التي تهدف إلى تهيئة اليمن للانضمام إلى منظمة التجارة والى إنشاء منطقة تجارية حرة بين اليمن وأمريكا على غرار ما تم بين واشنطن وعدد من الدول العربية
www.alwatan.com.sa/daily/2004-11-17/economy/economy09.htm - 19k -
بل و حتى اريتيريا كانت قد أعلنت قبل الأحداث الأخيرة فتح منطقة تجارية حرة من بداية العام الجديد، وتحويل ميناء مصوع إلى منطقة تجارية حرة.، بل و أكدت ً أن منتصف العام 2006 سيشهد إقامة المنطقة الحرة بميناء مصوع.
www.farajat.com/wakalthobai/hobai_2005/khalig_30_12_05.htm - 27k -
و لكن يبقى السؤال هل اقامة سوق تجارية حرة بين دول مستهلكة كالدول العربية و بين تلك القامات الاقتصادية الكبرى كالولايات المتحدة أو الاتحاد الأوربي أو الصين من صالح دولنا العربية، و لا ننسى أن الإنتاج النفطي يبقى خارج المعادلة، حيث أن تسويقه يكون عبر منظمة أوبك، و من خلال أسواق نفطية و بورصات عالمية خاصة به.
نعم لا بد و أن توجد أسواقاً تجارية عربية حرة، لأن الميزان التجاري التصديري بالنسبة للدول العربية متقارب، كما أنها هذه الدول منها الدول الزراعية، و منها الدول ذوات الثروة البشرية الكبيرة مما يؤهلها للدخول في الميادين الصناعية، و منها الدول النفطية، و منها الدول ذوات الثروات الطبيعية، فبالتالي يكمل بعضها البعض من الناحية الاقتصادية.
و لكن ينبغي أن تكون تلك الأسواق بينية، أي بين الدول العربية نفسها، بل بين الدول العربية ذات الحدود المشترك، وأن تكون عدة أسواق عربية تجارية حرة.
وذلك لأن إقامة سوق عربية عالمية موحدة سيفتح الباب أمام قوى عالمية لطرح منتجاتها بقوة، و من ثمّ إغراق السوق العربية، و قتل عناصر البناء و التصنيع فيها، كما أنه سيفتح الباب أمام الكيان الاسرائيلي لدخول العالم العربي من خلال الدول ذات التطبيع المشترك مع ذلك الكيان الزنيم.
و الله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/192)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:02 م]ـ
ربط الشركات و المؤسسات الحكومية بوزارة الخدمة المدنية.
كثير من الشركات الحكومية الكبرى لبس لها أي صلة من ناحية التوظيف بوزارة الخدمة المدنية، و بالتالي فقد تتوفر أعداد هائلة من الوظائف دون أي اشراف من أي نوع على تلك الوظائف من قبل الوزارة، و هذا الجانب الهام مغفول عنه و لم أر من تطرق إليه في الوسائل الإعلامية.
بينما كان من الواجب أن تستوعب تلك الشركات الحكومية الكبرى هذه الأعداد المهولة من الشباب العاطلين، وأن تكون رافدا رئيسيا من روافد التوظيف، و مساندا للوزارات و الدوائر الرسمية في استقبال و توظيف الشباب السعودي، و لكن يتضح للناظر منذ أول وهلة أن تلك الشركات الحكومية بمنأى عن المجتمع ككل، بل اقتصر العمل في مكاتب العلاقات العامة في تلك الشركات ـ بالنسبة الى علاقتهم بالمواطن العادي ـ على الرد على الشكاوى التي استطاعت أن تتسلل لِواذاً إلى صفحات الجرائد الرسمية فقط.
و الذي أعتقده أن تلك الشركات العملاقة الكبرى ـ دون تسمية لها ـ لو طَرَحت جميع وظائفها للشباب السعودي بصدقٍ و شفافية ـ لما بقي للعطالة بين شباب الوطن شأنٌ يُذكر، لا سيَّما و أن كثيراً من التساؤلات بدأت ـ مؤخرا ـ تظهر على السطح حول:
ـ الأعداد المعلنة للوظائف المشغولة في تلك الشركات و بين الواقع المنظور.
ـ و كذلك عن وجود شبكات توظيفية "انتقائية" في كثير من تلك الشركات في خِضِمِّ أعداد هائلة من الوظائف الحكومية المغَيَّبة إعلاميا، و المتوارَثة حَصرياً.
و الفكرة المطروحة الآن: لماذا لا يتم ربط تلك الشركات و المؤسسات العملاقة بوزارة الخدمة المدنية بشكل مدروس و مقنَّن، بحيث تكون مكاتب شؤون التوظيف في الشركات الحكومية الكبرى مثل أرامكو و سابك و بترومين و شركة الكهرباء و البريد و الاتصالات و غيرها مرتبطة تلقائياً و نُظموياً بوزارة الخدمة المدنية مما سيوفر ـ بإذن الله ـ الكثير من الفرص الوظيفية للشباب السعودي، و لماذا بقاء الحال على هذا المنوال؟، و من المستفيد؟؟ لا أحدَ يدري؟؟؟
و الله الموفق.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:17 م]ـ
الموضوع القادم سيكون بإذن الله عن:
الاكتظاظ السكاني في مدينة الرياض، ما هو الحل؟؟؟.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 06 - 07, 01:44 م]ـ
للرفع
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:29 ص]ـ
المخارج المرورية على شبكات الطرق السريعة.
في هذه الفترة بالذات يكثر الكلام عن بجوث تخطيطية حول طرق انشاء مخارج مرورية ـ مساندة لشسبكات الطرق السريعة، بحيث تكوت تلك المخارج مرنة و عملية ـ ديناميكية.
وسنحدد الحديث اليوم عن الطريق الدائري في مدينة الرياض للتمثيل لا الحصر.
حيث تُرصد ميزانيات هائلة لعمل تلك المخارج مثل مخرج "10" على سبيل المثال ـ
و لكن بعد ان تم تطوير مخرج "10" هل كان ذلك العمل التطويري ناجحا، وهل أدى المطلوب، لا يمكن أن نقول ذلك، فقد كانت هناك أخطاء قاتمة في الجانب التخطيطي لدى انشاء تلك المخارج.
1ـ فالتخطيط لم يكن موازيا للحركة المرورية.
2ـ و تم انشاء عدة أنفاق "4 أنفاق " دون أي حاجة الى ذلك، بل دون وجود أي تقاطعات أصلا تخدمها تلك الانفاق.
3ـ فضلا عما أصاب الحركة المورية من فقد لانسيابيتها، حيث يجب على من كان على الدائري مثلا ويريد أن يسلك جانب اليسار من شارع الملك عبدالله أن يأخذ جانب اليمين ثم يستدير بعد قرابة خمسمائة متر.
4ـ و مما أوجد اخناقات مرورية جديدة كنا في غنى عنها
.
5ـ عدا عن كون مسار من كان يقطع شارع الملك عبدالله من الشرق الى الغرب او العكس، ثم أراد أخذ اتجاه اليمين بعد تجاوزه للمخرج داخلا للخدمة يتقاطع اتجاهه مع مسار من قدم من الدائري يريد جهة اليمين مما أوجد اصطداماًُ مساريا كان ينبغي اجتنابه لدى التخطيط.
و الذي ينبغيؤمراعاته لى التخطيط ـ
ـ و لا أعلم كيف غفل عنه المخططون ـ أن منسوب طريق الدائري في الأصل هو أدنى من مستوى منسوب الشوارع والمنطقة بأسرها، حيث قد حفر للطريق الدائري بأكمله، و بالتالي فإن المخارج على الدائري ـ عد جنوب الرياض منها ـ جميعها على مستوى الشارع ومستوى المناطق المحيطة بها.
و هذا مما لم يراعَ على أرض الواقع.
و كان الواجب أن تستغل هذه الناحية لدى التصميم، بحيث تنشأ جسور فوق تلك المخارج موازية للشوارع المقاطعة للدائري، و يعدَّل وضع المخارج على نفس مستواها بحيث تكون على شكل "دوَّار"، فبالتالي يكون لدينا:
1ـ الطريق الدائري "الذي هو بمثابة نفق نتيجة لانخفاض منسوبه.
2ـ الجسر المنشأ فوق المخرج القادم من الشرق الى الغرب و العكس، و الذي يخدم الحركة من الشرق الى الغرب والعكس.
3ـ المخرج "الدوار" الذي يحرك حركة السير المتقاطعة بين الطريقين "شارع الملك عبدالله و الدائري ".
و هذا الشكل موجود في عدة تقاطعات في مدينة الرياض مثل (تقاطع شارع الملك عبدالعزيز "طريق المطار " مع شارع الخليج) ـ بقرب المستشفى العسكري ـ و الذي يقوم بتسهيل الحركة المرورية على أكمل وجه منذ أكثر من عشر سنوات في منطقة من أزحم مناطق الرياض و أشدها اكتظاظا.
و هذا الشكل بالضبط هو الذي يجب تطبيقه في جميع المخارج على الطريق الدائري ـ عدا منطقة الدائري الجنوبي ـ
و بالتالي فليس علينا سوى انشاء جسر واحد فقط بإزاء شارع الملك عبدالله.
تعديل المخرج "10" بحيث يكون على شكل "دوار"، و لا حاجة لوجود أنفاق أصلاً، و الله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/193)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 11 - 07, 10:55 ص]ـ
المعهد الاسلامي للذكاء البيئي و تنمية الموارد الطبيعية.
"الذكاء البيئي".
و لكن في بعض دول آسيا ـ كبلاد الافغان مثلاً ـ لا يمكن الاستفادة المثلى من الجمال نظرا للظروف الجبلية الوعرة للمنطقة، بينما الجمال إنما تقطع الطرق الممتدة، لا سيما الرملية منها.
بينما يوجد نوع من الجمال الجبلية صغيرة الحجم تتسلق تلك الجبال بكل سهولة و يسر.
فبالإمكان جلب تلك الجمال من مواطنها في منطقتي تهامة و بلاد عمان من الجزيرة العربية
ومن ثّمَّ تربيتها مما لعلَّه يساهم بإذن الله على تذليل كثير من العقبات الطبيعية التي كانت تقف حاجزا منيعا في وجه التنقلات التجارية في المنطقة، لا سيما إذا علمنا أن المنطقة بعيدة جداً عن مظاهر التقدم الحضاري، لا سيما في عالم المراصلات و النقليات.
و الله الموفق.
تلك الجمال المذكورة و الموجودة في منطقة تهامة و بلاد عُمان تُسَمَّى الجمال "الحضانية"، و تمتاز بدقة نهايات أرجلها و عدم سماكة خفها حتى كأنه حافر.
ممَّا يُمكِّنها من تسلُّق الجبال و المرتفعات
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 12 - 07, 06:26 م]ـ
الموضوع القادم سيكون بإذن الله عن:
الاكتظاظ السكاني في مدينة الرياض، ما هو الحل؟؟؟.
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أفضل الأنبياء و المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد، فقد كنتُ قد ذكرتُ في مشاركة سابقة أن الموضوع القادم سوف يكون حول موضوع:
" الاكتظاظ السكاني و الازدحام المروري في مدينة الرياض"، و محاولة طرح لِبعض المقترحات و الحلول لهذه القضية الشائكة.
و قد تأخرت في كتابة الموضوع ريثما أقوم بدراسة ميدانية لبعض المواقع في مدينة الرياض، و من ثمَّ كتبتُ مقالاً عن الموضوع المذكور، و هو على هذا الرابط:
www.alukah.net/majles/showthread.php?t=10248 -
فبالله المستعان و عليه التكلان.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[21 - 12 - 07, 08:31 م]ـ
كل ما تكلم فيه الشيخ الكريم محمد بن المبارك عظيم
لكن هناك أم المشاريع
وبدونها لن يكون جدوى في الكلام على أي مشروع
وأم المشاريع يتكون من
1 - إسلامية القرار
2 - الحرية فيه
2 - عدم فساد متخذ القرار
فمعظم البلاد إن لم تكن كلها يعجز عن أن يتخذ قرارًا لصالح إسلامه أو لخدمة بلده ليكون ذلك البلد متأجرًا أو يعمل في الفارغة.
فهذا المشروع هو الأولى
فكل مشروع يرتبط ببلد ما تنتظر البلد اليد الخفية التي تَحْكُمُه هُوَ فَيَحْكُمْنَا هُوَ
فالمشاريع الحياتية كثيرة ولا أقول الإسلامية، لكن يميتونها لأنها تستحي تلك البلاد
عندك مشروع زراعة الصحراء المصرية بالقمح رفض بشدة وأميت فتحول الرجل إلى السعودية وزرعها
المصانع والشركات المصرية تباع بأرخص الأسعار بدعوى الخصخصة فالشركة التي بـ 100 مليون تباع بعشرة نقدًا، وعشرة رشوة وخلاص ويموت الشعب.
وإن تترك مصر وتتحدث عن غيرها فلن تجد الحديث إلا مكررًا
فنسأل الله السلامة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 12 - 07, 11:33 م]ـ
لكن هناك أم المشاريع
وبدونها لن يكون جدوى في الكلام على أي مشروع
وأم المشاريع يتكون من
1 - إسلامية القرار
2 - الحرية فيه
و نعم ما ذكرت.
بارك الله فيك يا شيخ مصطفى.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:35 م]ـ
"الأعلاف البديلة"
الحل الأمثل لمشكلة غلاء و نقص الأعلاف.
نبنة (البلوبانك) blue panic ، و التي اكتسبت اسمها من أوراقها الخضراء المائلة إلى الزرقة. و ان كان الاسم التجاري لها هو "البلوبان"، نبتة قوية جدا سريعة النمو، و لذلك تسمَّى بالأعلاف العملاقة"جانيت بانيك" ( Paniumnantidotale) ، إذ يصل طول سيقانها إلى حدود 2,5م.
و قد تمَّت تجربة هذا النوع من الاعلاف في جميع مناطق الملكة، وكانت النتائج باهرة، وانا شخصيا رأيتُه في منطقة الوشم، وكان انتاجه اكثر من رائع.
صفاتها الاستثنائية:
1ـ هي نبتة متفرعة و معمرة ولها عدة أفرع وجذور سطحية.
2ـ مقاومتها العجيبة، و مقاومة هذه النبتة العجيبة ذو ثلاثة محاور:
أـ مقاومة ملوحة التربة.
ب ـ مقاومة ملوحة المياه.
ج ـ مقاومة حرارة الجو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/194)
و لذلك فهي مناسبة جدا لمناطق الملكة لا سيما مناطق المملكة الساحلية، عدا كون المياه التي يحتاجها البلوبانك يمكن توفيرها من مصادر غير مصادرالمياه التي تزرع عليها الأعلاف العادية (برسيم - رودس جراس - سودان جراس)، والتي تحتاج الى مياه غير مالحة او شديدة الملوحة.
3ـ استهلاك هذا النبات من المياه يعادل 50? من استهلاك البرسيم وهذا هو بيت القصيد. لإمكانية الحصول على نفس كمية الأعلاف ب50? من المياه المستخدمة في الري لهذه الأعلاف، و بِمياه غير صالحة لري البرسيم.
كما يكون الري مرة واحدة في الاسبوع في الصيف، ومرة واحدة كل اسبوعين في الشتاء.
4ـ نموها العجيب:فهذا النبات له قدرة على النمو في ظروف تُربية وبيئية مختلفة مع ظروف جوية ذات حرارة عالية وشدة إضاءة إضافة إلى أنها تتحمل الجفاف والملوحة، وقد تتحمل هذه النباتات ملوحة ذائبة في التربة إلى 10,000 (ج/م) جزء في المليون وملوحة مياه تصل إلى 15,000ج/م وهذا يعني بأن التربة التي يمكن زراعة هذه الحشيشة فيها هي في الأصل غير صالحة للزراعة العادية وتستخدم هذه الحشيشة مياه غير صالحة للزراعة العادية، و قد أجريت تجربة بدأت في عام 1995م لزراعة نبات البلوبانك في تربة ذات ملوحةذائبة تقدر بحوالي 6000 جزء/ مليون ومياه مالحة 10,000 جزء/ مليون، وكان الري بالتنقيط، وقد نجحت التجربة نجاحاً باهراً.
و مع ذلك فبالامكان الحصول على انتاج وفير من الاعلاف، حيث المعدل السنوي للانتاج هو من 13 الى 14 حصدة من العلف الطازج سنوياً.
و لسرعة نموها فانه يجب حصد الاعلاف قبل مرحلة التزهير، و لكي لا تكتسب مرارة جراء ترسب كميات كبيرة من حمض الاوكساليك في سيقان و اوراق النبتة.
5ـ انتاجها الوفير:أـ إذتنتج حوالي 200 طن مادة خضراء/ هكتار/ سنة.
ب ـ يمكن إجراء 10 - 12 حشة في السنة. وفي تجربة ديراب التي أجريت عليه روي بمياه المجاري التي تحتوي على تركيبة عالية من الأمونيوم النتروجيني.
6ـ انها تعتبر من الاعلاف الثرية بالبروتين و الالياف , اذ تحتوي على حوالي 15 - 18? بروتين وهذا يعادل البرسيم.
7ـ انها أفضل من البرسيم من الناحية الوقائية، حيث أن الحيوانات التي تتغذى على البرسيم تصاب بالانتفاخ، وقد يكون مهلكاً بعكس البلوبانك.
8 ـ نبتة البلوبانك معمرة، فلذلك لا تحتاج الى اعادة تبذير الا كل تسع سنوات فقط، وربما اطول من تلك المدة، كما لا يحتاج الهكتار الا الى 4ـ5 كيلو جرامات للهكتار بطريقة البذر، وبالنسبة لطريقة التخطيط فيكفي من 3 الى 4 كيلو جرامات ..
فوائد و طنية يحققها تعميم زراعة البلوبانيك في المملكة العربية السعودية:
1ـ توفير المياه الجوفية (في المناطق الزراعية التي تزرع بالأعلاف) المستهلكة في زراعة الأعلاف.
2ـ توفير الأعلاف على مدار السنة بدون التأثير بالبرودة (في المناطق الوسطى الشمالية الشرقية).
3ـ زيادة أعداد الثروة الحيوانية في المملكة العربية السعودية والحفاظ عليها.
4ـ حماية الثروة الحيوانية في المملكة من الأمراض الداخلية يومياً بالاستيراد.
5ـ توفير أرض ومياه لزراعات اقتصادية أفضل من الأعلاف والخضروات.
6ـ شغل مساحة من الأراضي في المملكة لا يجري الاستفادة منها نهائياً الآن.
7ـ تشغيل عدد كبير من سكان هذه المنطقة لاحتياجهم للعمل.
8ـ عمل نهضة زراعية جديدة في قطاع من المملكة مهمل.
9ـ الاستفادة من المياه السطحية المالحة في هذا القطاع.
10ـ الاستفادة من الأراضي المالحة في هذا القطاع وتحرير الإنتاج الحيواني من السيطرة الخارجية.
11ـ عدم تكرار الزراعة نظراً لأن هذا النبات يعاد زراعته كل 9 سنوات (اذ هو معمر).
12ـ حماية السكان بإنتاج لحم مضمون تحت نظر المسؤولين دون ان تكون قد غذيت بلحم خنزير.
13 ـ الاستفادة من مساحات شاسعة وممتدة في المملكة العربية السعودية، فالتربة المتوفرة في المنطقة الممتدة من جدة إلى جازان ذات ملوحة عالية. و المياه التي تستخدم في الري هي من المياه التي تبعد عن الشاطئ بحوالي 6 - 10كم وهذه مياه يقال عنها (هماج) وهي متجددة باستمرار، وبالتالي يمكن استخدامها في زراعة اعلاف البلوبانك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/195)
و ستكون كمية الأعلاف التي يمكن إنتاجها من هذا القطاع بإذن الله في حدود 60 - 70 مليون طن منالأعلاف الخضراء سنوياً ويمكن لهذه الكمية تغذية حوالي 35 مليون رأس من الماشية، معدل الاستهلاك 18 طناً سنوياً/ رأس الواحد (من جميع الأصناف)، بهذا نجد أننا قدوفرنا مياه الشرب واللحوم الحمراء ويتم استغلال قطاع من الأرض مهمل في المملكة، و الاراضي هنالك يمكن تقسيمها إلى قطاعين:
أ - الساحل: وهذا يجري الاستفادة منه في مشاريع الثروة السمكية - جمبري وأسماك، وهذا القطاع من ساحل البحر الأحمر إلى مساحة 2 - 3كم في الداخل.
ب - من مسافة 2 - 3كم في ساحل البحر إلى سلاسل الجبال: وهذه المسافة تتراوح بين10ـ4 كم وهذا يعني بأن هناك مساحة تقدر بحوالي 6*600كم = 3600كم مربع أي حوالي360,000هكتار من الأراضي التي لم يجر الاستفادة منها ويمكن زراعتها بالبلوبانك. ومواصفات هذه الأراضي كالتالي:
أَـ أراضٍ ذات محتوى ملحي ذائب في حدود 2,000 - 6,000ج/م
بَ ـ مياه سطحية (أعماقها تتراوح من 20 - 100م ذات ملوحة بين 8000 - 20000ج/م وهذه المياه متجددة من:
أ - البحر بحكم القرب من الساحل البحري - الجهة الغربية.
ب - من السيول - الجهة الشرقية التي تصب في هذه المنطقة من الأودية في الجزءالغربي من سلسة جبال الحجاز وتقدر كمية المياه لهذه الأمطار بحوالي 3 - 4 مليار م3سنوياً مهدرة إلى البحر الأحمر بدون فائدة منها.
مع العلم أن نبات البلوبانك سبقت تجربته في المنطقة، وبالتالي فهو معروفٌ لديهم.
14ـ الاستفادة من المعدات الزراعية المكدسة لدى المزارعين الذين توقفوا عن زراعةالقمح والأعلاف في مناطق المملكة المختلفة.
15ـ الاستفادة من الوضع الموجود في هذا القطاع.
16 ـ توفير 6 مليارات م3 مياه صالحة للشرب لسقي سكان المدن في الوسط والشمال والشرق.
وهناك الكثير من الخصائص الجيدة الاقتصادية لزراعة هذا النوع من الاعلاف.
ملاحظات للمزارع:
1ـ انسب وقت للزراعة عندما تستقر درجة حرارة التربة في الليل اكثر من 20 درجة مئوية.
2ـ تتم عملية الحش الاولى بعد اربعين يوما من بداية ظهور النبات.
3ـ يجب الاَّ تُحش النبتات بالقرب من سطح التربة، بل يجب ترك 15 سنتيمترا على الاقل من سيقان النبات، وذلك كي ينمو مجددا.
و للاستزادة انظر الرابط:
www.alriyadh.com/2005/05/08/article62857.html - 20k -[/size[/COLOR]
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[07 - 01 - 08, 01:30 م]ـ
الأخوة الكرام
هذا المشروع عظيم جدًا ولا يحتاج إلى دول لكي تطبقه بل يا ليت الشيخ المبارك يكون مجموعات استثمارية بأسهم
فيرى أقل مساحة ممكن تزرع وليكن 10 أفدنة مثلاً، مع المناسب لها من عدد الماشية التي تصلح لذلك، ووقت بداية المشروع.
ويضع النقاط على الحروف.
فيقول أن هذا القطعة المكونة من 10 أفدنة، وهذا العدد من الماشية سعره يكون كذا ((وليكن مليون ريال مثلاً) ثم أنه يكون مجموعة استثمارية وليكن عدد المجموعة 10، يدفع كل واحد 100 ألف ريال، وهكذا مجموعة أخرى، وممكن السهم الواحد يتجزأ فيكون فيه الثلاثة والأربعة.
ولكن إلى أهل المملكة خاصة أرجو لا تتركوا هذا المشروع ليكون كلام في كلام
بل اجعلوه في حيز التطبيق، مساحة أقل عدد من الممولين أكبر
المهم ينفذ
لا تدعوه يفوتنكم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:47 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ مصطفى
وشكرا على مرورك الكريم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 01 - 08, 11:23 م]ـ
الطرق المثلى
لزيادة فاعلية أداء السدود في البلدان العربية الى الحد الأقصى.
لا شك ان للسدود التي تقام في نهايات كثير من الاودية فوائد كثيرة، فهي تحمي مناطقها ـ بعد حماية الله عزوجل ـ من غوائل اجتراف السيول لها.
كما تقوم باذن الله بحفظ المياه في مناطقها عدة اشهر فتستفيد منه تلك المناطق.
كما تساهم في ارتفاع وحفظ منسوب المياه السطحية في تلك المناطق.
-----------------------------------------
و لكن ............
هل ترى أننا قد بلغنا الدرجة القصوى من الاستفادة من تلك السدود.
ام ان هناك طرقاً لزيادة فاعلية وجود مثل تلك المنشئات الاقتصادية الهامة، و الضخمة.
------------------------------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/196)
نعم، بالطبع هنالك عدة سُبل و وسائل وطرق لزيادة فاعلية تلك السدود و الرقي بمستوى الخدمات التي تقدمها تلك المنشئات الاقتصادية، إذ هناك عدة افكار لو طُبِّقت بعناية في كثير من السدود لكان لها آثار ايجابية على المدن القريبة منها.
---------------------------------------------------
الفكرة المطروحة:
ـ لا شك أن بعض السدود و ان كانت تقوم بدور كبير في حفظ المياه و حماية المناطق من الفيضانات قد لا تحظى بمسالك كافية مؤدية الى المناطق المزروعة في المدن و القرى المتاخمة لها، ممَّا يقلِّل من منسوب الاستفادة من المياه المحتجرة في تلك السدود، و يؤدِّي الى ضياع تلك المياه شذر مذر في مسالك متفرقة و متباعدة.
-------------------------------------
ـ و الحل المطروح الآن هو:
محاولة الاستفادة من المياه المحتجزة خلف تلك السدود، وذلك من خلال حفر عدة آبار تغذية اصطناعية في بحيرة السد، "و بمواصفات مناسبة لعملية التخزين "عبر الطبقة السطحية الى قُبيل مستوى الحصاة السوداء، و من ثمَّ حقن المياه في تلك الآبار، "و بالنسبة للآبار الارتوازية يكون التكييس اسمنتياً حسب مواصفات وزارة الزراعة والمياه حتى لا يُؤدي الضغط الشديد للمياه الى طمر "البئر الارتوازي ".
وبذلك نحُدُّ من تبخر المياه، ونرفع من منسوب المياه السطحية في آبار المناطق الزراعية المجاورة.
و للمعلومية:
فطريقة استخدام آبار التغذية لزيادة منسوب المياه السطحية في آبار المناطق الزراعية المجاورة قديمة جداًّ في كثير من مناطق شبه الجزيرة العربية.
ففي كثير من الاودية كان اهل المنطقة يقومون بحفر عدة آبار على ضفتي الوادي و بارتفاع يتراوح بين المتر و نصف و المترين عن بطن الوادي، ـ و يعود تاريخ حفر بعض تلك الآبار الى اكثر من اربعمائة سنة على اقل تقدير ـ.
و كانت تلك الآبار تستخدم لتغذية وزيادة منسوب المياه السطحية في المنطقة الى وقت قريب، الى أن أقيمت السدود، و طُمِرت تلك الآبار أو احتُجِر السيل قبلَها، مِمَّا أثَّر سلبياً على امكانية الاستفادة التخزينية من تلك الآبار.
و لا يخفى أنه لم يكن المقصود من حفر تلك الآبار مجرد السقيا، و إلاَّ لكانوا حفروا البئر في أخفض نقطة في الوادي كما هو معلوم.
و إنما كان المراد هو تخزين الفائض من السيل: "أي ما فوق منسوب المتر و نصف أوالمترين من السيل" في الطبقة السطحية من المنطقة ممَّا يرجع بالفائدة الى كامل المنطقة.
أمَّا من ناحية الآبار التخزينية الحديثة، فهناك على سبيل المثال "تجربة سد تربة"، فقد كان الحفر الارتوازي على شكل شقٍّ معترض في بحيرة السد ـ كما حدثني من رآه ـ، وذلك لتخفيض منسوب الطمي في السد، وكذلك لرفع منسوب المياه السطحية في المنطقة، و قد استفادت منه منطقة "تربة" بشكل واضح، وزادَ من منسوب المياه السطحية فيها.
__________________
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 01 - 08, 11:32 م]ـ
و هذا لقاء صحفي مع الدكتور عبد الملك آل الشيخ "مدير مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود" تطرق فيه الدكتور الى هذه القضية،كما سيأتي:
د. عبد الملك آل الشيخ: نجحنا في تحسين
نوعية المياه الجوفية بتكلفة منخفضة
مدير مركز الأمير سلطان لـ الشرق الاوسط:
نأمل تعميم مشروع الملك فهد لخزن
مياه الأمطار في كافة المناطق
الدمام: عبد الله الجمعان
في ظل التناقص المستمر لمصادر المياه بالسعودية، أصبحت الحاجة ملحة للبحث عن وسائل لتنمية مصادر المياه المختلفة، بالاستفادة من نزول الأمطار، لكن عوامل قصر فترات هطول الأمطار الغزيرة، وسرعة تبخرها بسبب الظروف المناخية للبلاد، جعل الوضع أصعب، ومن هنا كان لا بد من البحث عن أساليب فعالة تحد من فقدان الامطار، وبتكلفة مالية منخفضة. وبفضل جهود مخلصة نجح مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود في الوصول إلى هذا الهدف عبر استخدام تقنيات حصد وخزن الامطار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/197)
صفحة المياه لهذا الأسبوع التقت بالمشرف على مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود بالرياض، رئيس مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار السيول بالسعودية، الدكتور عبد الملك بن عبد الرحمن آل الشيخ الذي أجاب على العديد من الاسئلة عبر حوار مع «الشرق الأوسط» حول برامج حصد وخزن الامطار، والى أي مرحلة وصلت في تنفيذها، وابرز النجاحات والخطط المستقبلية فإلى تفاصيل الحوار ...
ـ السعودية من الدول الشحيحة بالامطار، ومع ذلك لا يوجد استغلال أمثل لكميات الأمطار التي تهطل، ما هي الوسائل المثلى للاستفادة من تلك الأمطار من وجهة نظركم؟
ـ تتصف السعودية بظروف مناخية جافة، تتخللها بعض الفترات ذات الأمطار الغزيرة، التي تسيل على اثرها الأودية والشعاب، مما يحتم ضرورة الحد من فقدانها بالتبخر والاستفادة منها، ومن منطلق الحرص على هذه المياه، قام مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود بدراسة العديد من الوسائل التي تتيح إمكانية الاستفادة من مياه الأمطار.
وقد باشر المركز تجاربه في هذا المجال بتنفيذ وسيلتين من تقنيات حصد وخزن مياه الأمطار، والسيول تتمثل في:
1ـ إنشاء غدران اصطناعية بحيث يتم تحويل جزء من مياه الأمطار في أوقات توفر مياه الجريان السطحي نحو الغدير لتملأها وتصبح موردا للمياه مع توفير بيئة نباتية تحيط بهذه الحفائر لتخفيف تأثير الظروف المناخية القاسية وللرعي والترفيه.
2ـ والاتجاه الآخر هو محاولة الاستفادة من المياه المحتجزة خلف السدود بحقنها من خلال آبار تغذية اصطناعية تحفر في بحيرة السد بمواصفات مناسبة لعملية التخزين مما يحد من تبخرها ويرفع مستوى الماء في آبار المناطق الزراعية المجاورة.
ـ على ضوء نشاطكم الملحوظ في تبني وتطبيق برامج حصد وخزن الأمطار بالسعودية، هل لكم أن تعطونا نبذة عن تلك البرامج؟ وما هي الصعوبات التي واجهتكم لدى تطبيق هذه البرامج بالسعودية؟ وما المراحل التي مر بها تطبيق هذه البرامج حتى هذه اللحظة؟
ـ برامج حصد وخزن مياه الأمطار والسيول التي ينفذها المركز شملت مرحلتي: الأولى تجريبية، والثانية تعميم تنفيذ المشروع في مناطق المملكة المختلفة، وذلك باستخدام أسلوبين رئيسيين من أساليب حصد وخزن مياه الأمطار والسيول، هما إنشاء غدران اصطناعية يتم فيها تحويل جزء من مياه السيول المتدفقة في الأودية نتيجة هطول الأمطار نحو الغدران. وحفر آبار التغذية الاصطناعية في أحواض السدود ومجاري الأودية لتغذية الطبقات الجوفية بمياه الأمطار والسيول.
وضمن المرحلة التجريبية تم اختيار المواقع المناسبة لتنفيذ غديرين في ضرما وعشيرة سدير، وأربعة مواقع لخزن المياه خلف السدود في العلب وحريملاء والمزيرعة والحريق وتم حتى الآن الانتهاء من الغدير الاصطناعي الأول وهو غدير ضرما وباشرنا العمل في الغدير الثاني في عشيرة سدير. كما تم إنجاز مشروع حفر آبار التغذية الاصطناعية في كل من سد العلب وسد حريملاء وسد المزيرعة ويجري العمل حاليا في إنجاز آبار سد الحريق.
وقد واجهتنا في البداية بعض الصعوبات تمثلت في توضيح جدوى هذه الأساليب ومردودها لأهالي المناطق التي ستقام فيها، إلا أن تنفيذ كافة هذه المشاريع مر بدون صعوبات تذكر.
ـ برامج حصد وخزن مياه الأمطار مطبقة في دول عربية، ما مدى استفادة تلك الدول من هذه البرامج؟ وما هي التجارب الدولية في هذا المجال وما هي التعديلات التي أجريت لتتناسب مع طبيعة السعودية؟
ـ من التجارب العربية الرائدة في مجال حصد وخزن مياه الأمطار التجربتان السورية والتونسية. وقد قام وفد من المركز بزيارة هاتين الدولتين واطلع على الأساليب المتبعة فيهما، ففي سوريا تقوم مديرية الري العامة لحوض البادية بالإشراف وتنفيذ مهام وزارة الري من خلال حصر الموارد المائية السطحية والجوفية ووضع الخطط مع الجهات الأخرى لترشيد واستثمار هذه الموارد وتنميتها وحمايتها من التلوث والاستنزاف. تشكل البادية حوالي 55% من مساحتها وتتميز بمناخ جاف ويسود في المنطقة مظاهر التصحر. تبلغ مساحة حوض البادية التي تشرف عليه المديرية 70787 كيلومترا مربعا وقد صممت ونفذت المديرية عدة أساليب وطرق لحصاد مياه الأمطار في البادية مثل:
ـ السدود: أنشأت المديرية 37 سدا ترابيا على مجاري الأودية بهدف الري وسقاية المواشي وتغذية المياه الجوفية.
ـ الحفائر التخزينية: وهو أسلوب يهدف إلى جمع أكبر كمية من مياه الأمطار في خزانات ترابية محفورة بميول مناسبة ومبطنة بالطين لها أعماق تصل إلى 9 أمتار، وذلك لتخفيف البخر وتقليل التسرب وسهولة استخدامها من قبل أبناء البادية. وقد وصل عدد هذه الحفر إلى أكثر من 150 حفرة تتجاوز سعتها التخزينية 10 ملايين متر مكعب.
ـ سدات نشر المياه: وهو أسلوب حديث نسبيا لتحسين الغطاء النباتي وتقليل جرف التربة وتشجيع النباتات الرعوية وزيادة مساحة الغمر لرفع مستوى رطوبة التربة، وتمثل حواجز اسمنتية أو حجرية تقام على الوديان العريضة. وقد نفذت 7 مشاريع من السدات في مناطق مختلفة من البادية.
وقد أكد الخبراء في سوريا نجاح هذه الأساليب وتحقيقها للهدف الذي أقيمت لأجله.
أما التجربة التونسية فتتمثل في العديد من الأساليب التي ثبت نجاحها وأهمها:
ـ التغذية من خلال السدود: يصل مجموع السدود في تونس إلى 22 سداً، بسعة تخزين تصل إلى 1800 مليون متر مكعب. ومعظم السدود وخصوصًا الكبيرة منها من النوع الركامي (ذو التكلفة الأقل مقارنة بالخرساني).
وقد أنشأت لأغراض الري والتغذية وحماية المدن من الفيضانات. كما يوجد ما يسمى بالسدود والبحيرات الجبلية حيث يوجد أكثر من 130 سدا جبليا تستوعب أكثر من 200 مليون متر مكعب. ويعد الهدف الأساسي من السدود الجبلية تغذية الخزانات الجوفية.
ـ التغذية من خلال الآبار: تقوم التجربة التونسية على استغلال الآبار غير المستعملة والآبار الجافة في تغذية الخزانات الجوفية.
ـ التغذية من خلال حفر التنقيب: تمثل حفر التنقيب الحفر التي تترك بعد استغلالها. ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/198)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 01 - 08, 11:35 م]ـ
التغذية من خلال الأحواض: تتم عملية التغذية للطبقات الجوفية بحفر أحواض في تربة منفذة (رملية) في طبقة غير مشبعة، ولها أشكال مستطيلة ويوضع الماء بعمق 1 إلى 3 أمتار، ويتراوح معدل التسريب بين 0.48 إلى 1.84 متر في اليوم.
ـ التغذية من خلال مجاري الأودية: تمتاز بطون الأودية والمجاري الطبيعية لها بنفاذية عالية تمكنها من تسريب كميات كبيرة من مياه الأمطار لشحن الخزانات الجوفية حيث ان هذه الأودية تتميز ببعد أو انعدام وجود الطبقة الصلبة في أعماقها. وتمتاز هذه الطريقة في أنها لا تتطلب منشآت أو تجهيزات مكلفة، ويتراوح معدل التسرب بين 7 ـ 34.7 لتر/ثانية/كلم.
ـ التغذية من خلال نشر المياه: تتلخص هذه الطريقة بوضع حواجز أو عقوم بطول عشرات الأمتار وبارتفاع لا يتجاوز المتر الواحد، وتنشأ في بعض المرتفعات والسهول لتعترض تدفق السيول فتسمح بانتشارها لتتسرب داخل التربة بغرض تغذية الطبقات الجوفية.
وهناك عدد آخر من الدول العربية تطبق بعضا من هذه الأساليب والتقنيات. والتجارب الدولية في هذا المجال عديدة وقديمة وثبت نجاحها ونفذت في العديد من الدول، خاصة في أفريقيا وقامت بها بعض المنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة كالفاو.
أما ما يتعلق بتجربة المملكة التي ينفذها المركز من خلال مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول فإنها تتفق من حيث المبدأ مع التجارب المطبقة في الدول الأخرى المشابهة في طبيعتها البيئية للمملكة إلا أنه قد تم تطويرها من حيث التصميم والتنفيذ بما يتناسب مع احتياجات المملكة وظروفها المناخية والاقتصادية والاجتماعية.
ـ بعدما حققتم نتائج مميزة في هذا المجال لدى التطبيق العملي لبرامج حصد وخزن المياه في أودية ومواقع متفرقة بمنطقة الرياض، هل لكم أن تبين لنا ما هي أبرز هذه النتائج وما أبرز الشخصيات والجهات التي دعمتكم لتحقيق أفضل النتائج؟
ـ بعد استكمال الأعمال الميدانية بشكل كامل عند سد العلب، هطلت الأمطار الغزيرة ولله الحمد خلال الأسبوع الثالث من شهر محرم 1426هـ, وقد بدأ وصول السيل إلى سد العلب يوم السبت 17/ 1/1426هـ، واستمر تدفق السيول بشكل مستمر حتى يوم الثلاثاء 20/ 1/1426هـ، وامتلأ جزء كبير من بحيرة السد وغطت المياه المحابس الثلاثة لجميع الآبار. وقد قام فريق العمل بفتح محابس أنابيب التغذية على عدة مراحل بعد ترسب المواد الطينية العالقة بالمياه، كما تم أخذ القياسات اللازمة.
ولقد أظهرت النتائج الأولية بأن التغذية الاصطناعية فعالة جداً في تغذية الطبقات الحاملة للمياه الجوفية، إذ وجد بأنه بعد أسبوعين على فتح المحابس الخمسة عشر للأنابيب المقامة فوق الآبار الخمسة تم تغذية الطبقات الجوفية بأكثر من 65% من حجم المياه المتجمعة في بحيرة السد. كما دلت قياسات مناسيب المياه الجوفية في بعض آبار المزارع الواقعة في مجرى الوادي أسفل السد إلى ارتفاع ملحوظ للمياه فيها بعد فتح أنابيب التغذية. كما أفاد بعض المزارعين بتحسن نوعية المياه الجوفية.
أما ما يتعلق بغدير ضرما فقد انتهى العمل منه أخيرا ونأمل أن تتضح الفائدة منه بعد سقوط الأمطار هذا الموسم.
وقد حظي المركز بصدور موافقة الأمير سلطان بن عبد العزيز على قيام جامعة الملك سعود ممثلة بمركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بتنفيذ مشروع حصد وخزن مياه الأمطار والسيول في المملكة ودعمه مالياً ومعنويا وعلى منحه شرف حمل اسم الملك فهد بن عبد العزيز.
كما حظي المشروع أيضا بموافقة واهتمام الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض، وتم الأخذ بتوجيهاته في اختيار المواقع التي نفذ فيها المشروع.
كما تفضل الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير بتغطية تكاليف تنفيذ الأعمال الإنشائية للغدران المعتمدة في المرحلة التجريبية في ضرما وعشيرة سدير.
ـ حسب ما علمنا أن من مميزات برامج حصد وخزن مياه الأمطار إنها ذات تكلفة مالية بسيطة بالمقارنة مع طرق أخرى لتوفير المياه إضافة إلى ما تحققه من نتائج سريعة في تنمية مصادر المياه، هل لكم أن نتعرف على التكلفة لتلك البرامج؟ لديكم توجه لتوسيع نطاق هذا المشروع ليشمل مناطق أخرى بالسعودية، ما هي المناطق الأنسب لتطبيقه بالسعودية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/199)
ـ تعتبر التكلفة المالية لمشاريع حصد وخزن مياه الأمطار بسيطة إذا ما قورنت بالفائدة الكبيرة التي يمكن تحقيقها. فقد بلغت تكلفة إنجاز كل بئر من آبار التغذية الاصطناعية للمياه الجوفية في بحيرة السد حوالي 18000 ريال ويتم عادة في كل موقع سد إنجاز من 5 ـ 8 آبار. أما تكلفة إنشاء الغدير الاصطناعي فتعتمد على حجم الغدير الذي يختلف بحسب الطبيعة الطبوغرافية للمنطقة التي ينشأ فيها. وبصورة عامة تبلغ تكلفة حفر المتر المكعب من 5 ـ7 ريالات يضاف إليها تكلفة السياج والتشجير وتمديد أنابيب السقاية وغيرها من الأعمال الفنية. وفي الغالب يتم إنشاء الغدير الاصطناعي بطول 300 متر وعرض 100 متر وعمق 9 أمتار.
ونأمل أن يتم تعميم تنفيذ مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول على كافة المناطق في السعودية، حيث تتوافر الحاجة والشروط الطبوغرافية الملائمة، وذلك لتحقيق الاستفادة القصوى من السدود القائمة في أماكن كثيرة من المملكة التي يتجاوز عددها 200 سد، وخاصة تلك السدود القريبة من المدن ذات الكثافة السكانية العالية، والسدود القريبة من الواحات والأماكن ذات التربة الرسوبية العميقة القابلة للزراعة المروية، خاصة الأودية التي تمثل المواقع الأكثر ملائمة للزراعات المستدامة.
ـ نظراً لما حققتم من نجاحات في برامج حصد وخزن مياه الأمطار صدرت توجيهات ولي العهد السعودي الأمير سلطان بن عبد العزيز في عام 2004م لتكون البرامج تحت مظلة مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار، ماذا مثلت لكم هذه التوجيهات وما هو مردود هذا المشروع لرفع مستوى المياه الجوفية بالسعودية على المدى الطويل؟
ـ بعد صدور موافقة الأمير سلطان بن عبد العزيز على قيام جامعة الملك سعود ممثلة بمركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بتنفيذ مشروع حصد وخزن مياه الأمطار والسيول في المملكة ودعمه مالياً لهذا المشروع، فقد باشر المركز المرحلة التجريبية من هذا المشروع في 1/ 8/1425هـ.
ثم صدرت توجيهات الأمير سلطان بن عبد العزيز في 19/ 12/1425هـ بأن يتشرف مشروع حصد وخزن مياه الأمطار والسيول في المملكة بحمل اسم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد. ويشكل هذا التوجيه انتقالاً بالمشروع من مرحلته التجريبية إلى آفاق أشمل بحيث يتم تعميمه على مناطق أوسع في المملكة بإذن لكي يتناسب في حجمه وفعاليته مع المسمى الكبير الذي أصبح يحمله. ونأمل أن يساهم هذا المشروع في حال تعميمه برفع مستوى المياه الجوفية في المملكة على المدى الطويل.
ـ عرضت تجاربكم في مجال خزن وحصد الأمطار في مؤتمرات ومنتديات محلية وخليجية وعربية ودولية، ما هي أصداء عرضكم بتلك المناسبات؟ وما هو مردود هذه الخطوات على مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول بالمملكة؟
ـ قام المركز بتوضيح فكرة مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول والهدف منه على المستوى المحلي والإقليمي والدولي من خلال الاجتماع بالمسؤولين وأهالي المناطق المختلفة ومن خلال اللقاءات العلمية والمؤتمرات التي شارك فيها رئيس المشروع والمشرف على المركز. وقد لقيت فكرة المشروع ترحيبا واسعا وإعجابا بالتقنيات التي اتبعت وبالتطوير الذي أجري عليها، وطلبت العديد من الجهات العربية والدولية تزويدها بتقارير فنية عن المشروع والنتائج التي توصل إليها لدراسة إمكانية تنفيذه في بلدانها.
ـ حسب ما ذكرتم انه من ابرز الصعوبات التي واجهتكم هو إقناع أهالي المناطق التي يقام بها المشروع بمدى جدوى أساليب حصد وخزن مياه الامطار، بعد نجاحكم ما مدى تفاعل المواطنين مع المشروع حاليا؟ وهل تلقيتم طلبات جديدة لتنفيذ المشروع في مناطق أخرى؟
ـ مع النجاح الذي تحقق في المشروع، بدأ التفاعل الايجابي من المواطنين المخلصين الذين يدركون أهمية الماء وضرورة المحافظة عليه والاستفادة من كل قطرة منه وأهمية الحد من فقده، فقد تبرع أخيرا سعود بن عبد الله بن طالب مشكوراً بمبلغ ثمانين ألف ريال لتنفيذ مشروع تخزين المياه من خلال حفر آبار في حوض سد المزيرعة بالعمارية على غرار ما تم تنفيذه في كل من وادي العلب بالدرعية ووادي حريملاء.
وتلقى المركز العديد من الطلبات من أهالي بعض المناطق يطلبون تنفيذ المشروع في مناطقهم ويقوم المركز بدراستها بعناية وبحث إمكانية تنفيذها بعد الانتهاء من المرحلة التجريبية من المشروع.
إذن بالإمكان الاستفادة ممَّا يتوافق مع الطبيعة الجغرافية والجيولوجية لمناطقنا من تلك الطرق المذكورة، كما أنه لا مانع من مراجعة تأثير تلك الآبار التخزينية على المنسوب المائي للمنطقة، و بالتالي زيادة عدد آبار التغذية الاصطناعية و نشرها بموازاة المناطق الزراعية المختلفة حتى تستفيد جميع تلك المناطق على الوجه الأمثل، وعلى الله قصد السبيل، و بالله المستعان، وعليه التكلان، وصلى الله و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/200)
ـ[مصلح]ــــــــ[09 - 01 - 08, 06:55 م]ـ
لا أقول يا شيخ محمد المبارك إلا:
((لما شاء الله، لا قوة إلا بالله))
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:05 ص]ـ
اخي العزيز مصلح
شكرا على مروركم الكريم
.بارك الله فيك.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:28 م]ـ
[ SIZE="6"]" تقنية الضغط الاسموزي العكسي لتحلية و تنقية المياه "
. [
/
من الفتوح العلمية الحديثة في مجال تنقية المياه، تقنية جديدة تُعرف باسم: "تقنية الضغط الاسموزي العكسي لتحلية و تنقية المياه ".
و تعتمد هذه التقنية الجديدة على دفع المياه عبر غشاء او جهاز تنقية تحت درجة عالية جدا من الضغط لتقدِّم امدادات وفيرة ً من المياه النقية عالية الجودة قليلة التكلفة.
إذ تقوم الشركات العالمية الحالية بضخ امدادات المياه المنقَّاة العالية الجودة مقابل 0.45 دولار (1,95ريال) للمتر المكعب.
و لكون الضغط العالي يحتاج الى استخدام كمية كبيرة من الطاقة. فقد تم تقليل التكلفة في تلك المصانع عن طريق بناء محطة خاصة بالمصنع لتوليد الطاقة كجزء من المشروع، والمصانع الحالية تستطيع انتاج 100 مليون متر مكعب من المياه سنويا.
وتعيد تكنولوجيا جديدة استخدام الطاقة الاضافية كجزء من العملية بينما يجري تحديث الاغشية واجهزة التنقية بشكل مستمرة لتحسين الكفاءة ايضا.
و تحتاج دولة مثل الاردن ـ و الذي تسعى بشدة للحصول على المياه ـ الى ثلاثة مصانع فقط بهذا الحجم لسد عجزها الحالي من المياه،. و للمعلومية فالأردن تأتي ضمن قائمة أفقر عشر دول في "نادي المياه العالمي".
يقول احد المختصين العالميين في مجال تفنية تنقية المياه: "التفكير في هذا المفهوم المتعلق بمصنع المياه يمكن ان يحل مشاكل المياه ليس في الشرق الاوسط وحسب ولكن في العالم باسره مقابل اسعار تنافسية نسبيا."
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:38 م]ـ
و هذا هو نص المقال عن جريدة الشرق الأوسط:
مصنع للمياه قد ينزع أسباب الحرب
قد يتمثل حل واحدة من اكبر المشكلات في الشرق الاوسط في موقع بناء يبدو مجهولا في جنوب غرب اسرائيل.
إذ تقوم شركات مقاولات خاصة ببناء ما تقول انه "مصنع للمياه" في الموقع وتعتقد انها عثرت على الكأس المقدسة او حجر الفلاسفة في اشارة الى طريقة اقتصادية لتحويل مياه البحر الى مياه للشرب عالية الجودة.
وأصبح من الواضح الى حد كبير أن القضية الاكثر اثارة للخلاف في المنطقة ليست الارض ولا النفط ولكنها المياه.
ويعتقد خبراء كثيرون ان المياه ستكون سببا لأي حرب قادمة في المنطقة.
ولذلك فان احتمال تدفق كميات رخيصة وغير محدودة من مياه الشرب جعل المهندسين هنا يشعرون بالسعادة حقا.
وقال جوستافو كرونينبرج احد المهندسين المسؤولين عن المشروع "التفكير في هذا المفهوم المتعلق بمصنع المياه يمكن ان يحل مشاكل المياه ليس في الشرق الاوسط وحسب ولكن في العالم باسره مقابل اسعار تنافسية نسبيا."
واضاف "لا توجد مشكلة مياه. المشكلة هي نزع الملح من المياه. هناك الكثير من المياه في البحر."
لكن المشكلة الحقيقية التي واجهت المشروع حتى الان هي التكلفة.
وكانت تكنولوجيا تحلية مياه البحر هي الخيار الاخير الذي لجأت اليه مملكة صحراوية غنية مثل السعودية للحصول على مياه الشرب.
لكن هذا المصنع المقام في عسقلان على الساحل الاسرائيلي على البحر المتوسط يعد بتقديم مياه الشرب بتكلفة تبلغ 0.52 دولار للمتر المكعب.
ويزيد ذلك قليلا على تكلفة المياه الموجودة في اسرائيل.
وتقدم شركة المياه في الوقت الحالي امدادات المياه مقابل 0.45 دولار للمتر المكعب. لكن المياه التي سيوفرها المصنع ستكون اعلى جودة وستقل التكلفة بمرور الوقت.
وعندما ينتهي بناء مصنع عسقلان العام المقبل سينتج المصنع 100 مليون متر مكعب من المياه سنويا. ويمثل ذلك تقريبا سبع الطلب المحلي في اسرائيل (مع استبعاد احتياجات الزراعة والصناعة).
ويعتمد نجاح المشروع على تكنولوجيا يطلق عليها "الضغط الاسموزي العكسي" التي تقوم على دفع المياه عبر غشاء او جهاز تنقية تحت درجة عالية جدا من الضغط.
ويعني الضغط العالي الحاجة الى استخدام كمية كبيرة من الطاقة. وتم تقليل التكلفة في مصنع عسقلان عن طريق بناء محطة خاصة بالمصنع لتوليد الطاقة كجزء من المشروع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/201)
وتعيد تكنولوجيا جديدة استخدام الطاقة الاضافية كجزء من العملية بينما يجري تحديث الاغشية واجهزة التنقية بشكل مستمرة لتحسين الكفاءة ايضا.
وتنظر دول اخرى في المنطقة بالفعل الى هذه التكنولوجيا باهتمام.
ويسعى الاردن بشدة للحصول على المياه. وتأتي ضمن أفقر عشر دول في قائمة نادي المياه العالمي. فقر المياه
ويوفر الاردن احتياجاته من المياه في الوقت الحالي لكنها عن طريق المياه الجوفية فقط التي ستنفذ عاجلا او اجلا. وسيحتاج الاردن الى ثلاثة مصانع مثل مصنع عسقلان لسد عجزه الحالي من المياه.
وهناك فكرة يتم بحثها لمد خط انابيب ضخم من البحر الاحمر الى البحر الميت.
وسيخصص جزء من المياه القادمة من البحر الاحمر لاعادة امتلاء البحر الميت الذي يتراجع بمعدل متر واحد سنويا بسبب استخدام الدول المطلة عليه لمياهه.
وسيستخدم الجزء الاكبر من مياه خط الانابيب لتطهيره عن طريق التكنولوجيا التي يجري تطويرها في اسرائيل وتحويله بعد ذلك الى مياه نقية يستفيد منها الاردن واسرائيل والفلسطينيون.
ويجري الان العمل لتقديم خطة للبنك الدولي مع رؤية لوضع دراسة جدوى كبيرة للمشروع. لكن التكلفة النهائية قد تصل الى مليارات الدولارات.
ويكمن التحدي في ضمان تنفيذ هذا النوع من الاستثمار السياسي في المنطقة خلال فترة الجمود السياسي الحالية في عملية السلام بالشرق الاوسط.
وقال وزير المياه الاردني حازم الناصر "من خلال خبرتنا تعتبر المياه عنصرا لبناء السلام والتعاون. جميع الدول مستعدة للتعاون عندما يتعلق الامر بالمياه."
ويعد هذا تحليلا يتسم بتفاؤل كبير لما كان واحدا من اصعب الاسئلة السياسية في الشرق الاوسط.
لكن جوستافو كرونينبرج المهندس في مصنع عسقلات لمعالجة المياه لديه رؤية مختلفة بعض الشيء.
وقال كرونينبرج "المياه من الاسباب التي تؤدي الى اندلاع الحرب لسوء الحظ. اذا قارنت تكلفة تصنيع طائرة من طراز اف 16 ستجد انها بحال او بأخر تكلفة مصنع التحلية هذا."
واضاف "اعتقد انه في نهاية الامر سيكون حل الصراع بالاعتماد على هذا النوع من المصانع اقل تكلفة من شراء طائرات اف 16 جديدة."
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 01 - 08, 01:37 ص]ـ
وهذا الرابط لتوضيح آلية
"تقنية الضغط الاسموزي العكسي ـ أو التناضح العكسي ـ لتحلية و تنقية المياه "
www.libyasons.com/vb/showthread.php?t=22796 - 142k -
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 01 - 08, 10:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتراح "مشروع الاسكان البلَدي المجاني"
في محافظات المملكة العربية السعودية.
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين، نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
أمَّا بعد، فإن من الأسس و الركائز العامَّة التي تقوم عليها الحضارات،و تتعايش بها المجتمعات، توفُّر المساكن و المنازل بحيث تكون في متناول الفرد العادي متوسِّط الدخل، حيث أنَّ مشكلة الإسكان من أهم المشكلات التي تواجِه وتُعِيق عجلة التنمية في شتَّى المجتمعات، و لذلك حَرصت مختلف المجتمعات على إيجاد شتَّى الوسائل و الأساليب للغضِّ من هذه المشكلة و الحد منها.
و مع الزيادة الكبيرة في النمو السكاني بالنسبة لكثير من المجتمعات الإسلامية و العربية تقِلُّ نسبة المستفيدين من الحلول الحكومية، و المساعدات الرسمية، ممَّا يتطلَّب إيجاد وسائل مساندة للوسائل الحكوميَّة البحتة.
ولذلك كان لا بُدَّ من إشراك الاستثمارات الخاصة في هذه العمليَّة التنموية الهامَّة بصيغة أو بأخرى،حيث لا بُدَّ من إيجاد علاقة تكامليَّة بين العمل الخيري أو التعاوني، والاستثمار التجاري الربحي من جانب القطاع الخاص.
1ـ خطوات مؤسساتية يجب البدء بها لتأطير العمل الإسكاني قبل طرح الحلول الإسكانية:
أولاً: تأسيس جمعية في كل محافظة باسم "الجمعية الأهلية للإسكان الخيري والتعاوني".
ثانياً: تسجيل تلك الجمعية الأهلية رسمياً في الدوائر الحكومية، لتتمتع بالصفة النظامية لدى ممارستها لنشاطاتها و أعمالها الإسكانية الخيرية.
ثالثاً: اختيار كوادر أمينة و مؤهلة للاشراف على الجمعية، ـ و من المناسب أن تكون تلك الكوادر تتمتع بمستوى اجتماعي متوسط أو بالاكتفاء الذاتي المادِّي على الأقل ـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/202)
رابعاً: طرح المشروع باسم "الجمعية الأهلية للإسكان الخيري والتعاوني" لدى بلدية المحافظة، والتنسيق مع "المجلس البلدي" بهذا الخصوص.
خامساً: تقوم "الجمعية الأهلية للإسكان الخيري والتعاوني" بتوفير التمويل اللازم لاستئناف نشاطاتها الاسكانية بطرق التمويل الشرعية التي تراها اللجنة التأسيسية للجمعية،بحيث تكون تلك الأموال مرتجعة فيما بعد، كما سيأتي:
------------------------------------
2ـ مصادرالتمويل:
أ ـ بما أن الدولة تقوم مشكورةً بمنح المواطنين أراضٍ سكنيةٍ مجانية، فمن الأجدى استثمار هذه المكرمة الحكومية في توفير الأراضي التي يُقام عليها المشروع السكني الخيري.
ب ـ اختيار مخطط خاص من البلدية "أو جزء من مخطط" من مخططات المنح، ليُقام عليه المشروع البلدي السكني المجاني.
ج ـ يُعتمد في تخطيط الأراضي السكنية ـ في المشروع السكني ـ أن تُفصل مساحة الأرض السكنية الواحدة ـ و التي في تكون في الغالب حوالي ستمائة متر "600"م ـ الى وحدتين سكنيتين متلاصقتين (دبلكس) مع توفير أراضٍ بيضاءَ لكافة المرافق اللازمة ـ بشكل اقتصادي ـ كالمساجدِ والمدارسِ [أدوار متعددة] و الحدائقِ الصغيرة و ملاعبٍ للأطفال.
د ـ يُخيَّر الحاصل على المنحة السكنية بين حصوله على منحة أرض في مخطط خارج المشروع السكني، أو وحدة سكنية خاصة متكاملة الخدمات (و في الغالب فسيكون الاختيار الأخير هو المرغوب).
هـ ـ تقوم "الجمعية الأهلية للإسكان الخيري والتعاوني" بالحصول على التمويل الشرعي لنمويل مشروعها السكني، بحيث تكون تلك المبالغ مرتجعة فيما بعد.
ـ و يكون ذلك التمويل إمَّا عن طريق:
أَ ـ الاقتراض البنكي الإسلامي.
بَ ـ أو عن طريق المضاربة.
جَـ أو عن طريق استقطاب الاستثمارت التجارية.
دَ ـ، أو غير ذلك من طرق التمويل الشرعية التي تراها اللجنة التأسيسية للجمعية، بحيث تكون تلك الأموال مرتجعة فيما بعد، كما سيأتي:
----------------------------------
3ـ آلية العمل:
أ ـ يقوم المجلس البلدي بإشراف من "بلدية المحافظة" بتخصيص مخطط مستقِل من المخططات الممنوحة للمواطنين، أو جزء من مخطط لمشروع الاسكان البلدي المجاني.
ب ـ ينبغي أن يكون المخطط قريباً من الخدمات العامَّة، و مكتمل المرافق.
ج ـ تقوم "الجمعية الأهلية للإسكان الخيري والتعاوني" باشراف من المجلس البلدي بالبلدية ببناء مجمَّعات سكنيَّة على الأراضي السكنيَّة في المخطط ـ دون التجاريَّة ـ.
د ـ يكون البناء في هذه المجمعات السكنية على شكل وحدات سكنية صغيرة [فِلل دوبلكس،و تتكون كل فِلَّة من دورين منفصلين و مستقلين، بحيث يكون كل دور عبارة عن وحدة سكنية مستقِلَّة].
هـ ـ تكون تلك الوحدات السكنية متوسطة المساحة قليلة التكلفة.
و ـ يتم توزيع هذه المساكن على المواطنين المستحقين والمرشَّحين من قبل الجمعيات الخيرية، بعد استخراجهم شهادات استحقاق من الجهات الشرعيَّة المختصَّة.
----------------------
4ـ طريقة ارتجاع التمويل:
أ ـ من المعروف عقارياً أن قيمة الاراضي التجارية تزداد ارتفاعاً كلما زاد الاكتظاظ السكاني في المنطقة السكنية، وهذا ما يوفِّره المشروع السكني بشكلٍ كافٍ.
بـ يتم تغطية تكاليف إقامة تلك المساكن عن طريق بيع الأراضي التجاريَّة في المخطط، و التي تُركت دون بناءٍ ـ أراضيَ بيضاء ـ في مزادات عامَّة ـ تدريجياً ـ، بحيث يباع بعضها قبل انتهاء المشروع، و بعضها بعد اكتماله، و ذلك لتغطية التكاليف المالية للمشروع بشكلٍ مرحلي.
ج ـ و كذلك فإن عدد الوحدات السكنية سوف تزيد على قطع الأراضي التجارية، و بالتالى سوف تزيد على عدد الحاصلين على منح الأراضي.
فإذا فرضنا أن لدينا 100 قطعة أرض في المخطط، والسكني منها ستون فقط، فكل قطعة أرض سوف يقام عليها اربع وحدات سكنية،فبالتالي سوف يكون لدينا 240 وحدة سكنية.
ـ فبالتالي يمكننا تغطية كامل القيمة عن طريق بيع بعض الوحدات السكنية، مع بقاء فائض من تلك الوحدات، والتي بالإمكان توزيعها على المستحقين بواسطة الجمعيات الخيرية في المحافظة، كما أنه بالإمكان استثمار الباقي في مشاريع قادمة، و هكذا ـ هلُمَّ جراَّ ـ. .
ـ و لو فرضنا أن القيمة الانشائية للمشروع لم تكتمل ـ و هذا مستبعد ـ فيُمكن تغطيةكامل المبلغ عن طريق تجزئة الفرق المتبقي على شكل أقساط دوريَّة يُسدِّدها المستفيدون من تلك المساكن.
د ـ بالإمكان خفض تكاليف البناء بواسطة تطبيق بعض طرق البناء الحديثة المجدية، وسيأتي الحديث عنها فيما بعد.
و على الله قصد السبيل، و به المستعان و عليه التكلان، و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد،و على آله و صحبه أجمعين.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 01 - 08, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المساعي الحثيثة
إلى الأجدى من طرق البناء الحديثة
كنت في مشاركة سابقة قد ذكرتُ أنه بالإمكان خفض تكاليف البناء بواسطة تطبيق بعض طرق البناء الحديثة والمجدية، و في هذا الموضوع أبدأ بذكر بعض التقنيات أو الطرق الحديثة في عالم البناء، التي تزيد من كفاءة المباني كما تختصر الوقت و الجهد و أيضاً التكاليف، و التي أصبحت مؤخراً ينوء بها ذوو الأرصدة و الأموال، فكيف بالمواطن بسيط الدخل متوسط الحال.
و لا شك أن كثيراً منها قد يكون جديداً في ساحة البناء، و لذلك فقد يكون لا يكون مألوفاً على الغالبية من القراء، فبالتالي فإن مثل هذه الطرق تحتاج الى مدة زمنية كافية حتى تكون شائعة ومألوفة ومطروقة بالنسبة للمهتمين بمجال البناء.
و على الله قصدالسبيل، و به المستعان و عليه التكلان، و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد،وعلى آله و صحبه أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/203)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 01 - 08, 08:38 م]ـ
أـ الطريقة الأو لى:
طريقة:" الحوائط الخراسانية الحاملة مسبقة الصنع"
Breakast bearing walls
لاشك ان الاسلوب التقليدي في البناء المعتمد اساسا علي الخرسانة وحديد التسليح هو اسلوب بناء مكلف ويستغرق وقتا طويلا في الانجاز والتنفيذ , و مع الزيادة المطَّردة في التكلفة بدا ذلك جلياً و واضحا.
لا سيما بعد ارتفاع اسعار حديد التسليح بالمملكة العربية السعودية الي اكثر من الضعف منذعدة أعوام، و مع ارتفاع اسعار الاسمنت والخرسانة المسلحة منذ عام 2005م.
بينما تقوم طريقة: " الحوائط الخراسانية الحاملة مسبقة الصنع" ـ وهي طريقة حديثة قديمة ـ بتوظيف الجدران الفاصلة من خلال تحميلها الاوزان والاحمال الإنشائية، بحيث لايقتصر دور تلك الجدران على فصل المساحات فقط وخصوصا وان سماكة الجدران المستخدمة والدارج استخدامها في سوق البناء بشكل شامل هو من 15 الى 20سم.
وبهذا تعودالجدران الحاملة الى قطاع البناء بعد ان كاد ان يندثر هذا الاسلوب القديم، و لكن بعد أن تم تطوير هذا الاسلوب وتحديثه ليتوافق مع اساليب البناء الحديثة والمتطورة.
و مع استخدام الطوب الاحمر الفخاري الحامل المقاوم للاحمال حتي 200 كجم /سم² مع استخدام الاعصاب الخرسانية مسبقة الصب والاجهاد وملىء الفراغات بين الاعصاب الخرسانية بالطوب الهوردي الاحمر بدون استخدام اي شدات خشبية داعمة للسقف اثناء التجهيز وخلال الصب.
و تؤكد الدراسات الحديثة ان معامِل قوة البناء بهذه الطريقة يفوق معامِل القوة والسلامة لمباني الهيكل الخرساني بحوالي خمس مرات.
وباستخدام هذا النظام يتوفر الاتي:
1ـ نسبة لاباس بها من الخرسانة المسلحة تصل الي حوالي 30 %
2ـ نسبة توفير في حديد التسليح للاعمدة والميدات الارضية وكمرات الاسقف تصل الي 50%
3ـ توفير الشدات الخشبية وملحقاتها من القمط والمسامير والمرابيع الخشبية والدعائم الحديدية.
4ـ توفير اجور حداد المسلح والنجار لعمل نجارة الاسقف وكمرات الاسقف والكمرات الارضية والاعمدة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 01 - 08, 08:39 م]ـ
وللاستزادة انظر هذا المقال عن هذه الطريقة البنائية الحديثة:
باحث سعودي يؤكد نجاح البناء
بالحوائط الحاملة
مصنع وطني يطور العديد من المنتجات
من الطوب وابتكار طوب يتميز بعازل مزدوج
المدينة المنورة مروان عمر قصاص:
أكد خبير سعودي في مجال الطوب الاحمر الفخاري على اهمية البناء بأسلوب الحوائط الحاملة من الطوب الاحمر الفخاري كتقنية حديثة في مجال البناء وتعتمد هذه التقنية على تحميل الاوزان الثابتة والمتحركة للاسقف على الحائط مباشرة.
وقال المهندس كمال بن حسني القبلي مدير التسويق والبناء بالحوائط الحاملة بمصانع الميمني للطوب الاحمر بالمدينة المنورة ان هذه التقنية تواكب المتغيرات التي تمر بها صناعة البناء وقد تم تحديث نظام البناء بالحوائط الحاملة وأدى تطبيق هذا النظام الى تخفيض تكاليف البناء بنسبة لا تقل عن 20% من تكاليف البناء بالهياكل الخرسانية.
واشار القبلي الى ان هذه العملية تتلخص بتحميل اوزان الاسقف على الحوائط مباشرة دون اي اعمدة خرسانية ويتكون السقف من اعصاب خرسانية مسبقة الصب ويتم رص الطوب الاحمر الهوردي بين تلك الاعصاب تم يتم وضع حديد تسليح خفيف مقاس 8ملم وصب طبقة خرسانية بسماكة 7سم فوق الاعصاب والطوب الاحمر الهو ردي ويمتاز عمل السقف بهذه الطريقة الى تقليل الاعتماد على النجارين وتخفيف عمل الحدادين والغاء عمل الشدات الخشبية التي تستخدم في صب ودعم وتثبيت الاسقف في النظام التقليدي.
واكد ان ادارة المصنع تعزز دعمها لهذا النظام من خلال تبني الافكار الجديدة لتطوير هذا النظام مشيرا الى انه تم تطوير نوعية من الطوب الهو ردي للاسقف بارتفاع 13سم وذلك لاستخدامها في اماكن السقوط في الحمامات والمطابخ لغرض عمل التمديدات الصحية تحت منسوب البلاط في المطابخ ودورات المياه كما تم ايضا ابتكار نوعية من الطوب الاحمر يتميز بانه ذو عزل مزدوج يساهم في الترشيد في استهلاك الكهرباء كما ان مصانع الميمني تكثف جهودها المبذولة في التطوير والبحث العلمي في هذا المجال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/204)
واشار الباحث الى ان نجاح هذا الاسلوب ادى الى تطوير نوعيات ومقاسات مختلفة من الطوب الاحمر الحامل ليتوافق مع هذه التقنية وتم تطبيق هذه الطريقة في تشييد المباني السكنية خصوصا بعد ثبوت جدواها الاقتصادية وسهولة تنفيذها وتم انشاء مؤسسة بالمدينة المنورة للبناء بالحوائط الحاملة وتولت هذه المؤسسة تدريب كوادر من المقاولين للعمل بهذا الاسلوب وقد اكدت المؤشرات نجاح هذه الطريقة في بناء العديد من الفلل بالحوائط الحاملة والاعصاب الخرسانية المسبقة الصب في المدينة المنورة وينبع الصناعية.
هذا وتؤكد التجارب ان فترة البناء بأسلوب الحوائط الحاملة والاعصاب الخرسانية لا تستغرق اكثر من ثلاثة شهور لانجاز اعمال الهيكل الانشائي للمبنى وقد تم استخدام هذه التقنية في انشاء 135 وحدة شاليه بمنتجع درة العروس كما يوجد في دولة البحرين الشقيقة مجمع سكني يتكون من حوالي 80 فيلا سكنية لاحد المستثمرين كما ان هذه الطريقة تستخدم في اوروبا وامريكا في المباني المنخفضة والعالية ايضا حيث تصل تقنية البناء بنظام الحوائط الحاملة الى عشرة ادوار.
ومن ناحية اخرى قدم الباحثان استعراضا مختصرا للبناء بهذه الطريقة واشارا الى ان الحفر للمباني بهذه الطريقة لا يتجاوز مترا واحدا من منسوب الارض وعمل خرسانة النظافة لتسوية الموقع ثم صب الخرسانة للقواعد الشريطية وبعد ذلك البدء بعمل مباني الحوائط ويلاحظ عمل المباني من الطوب الاحمر الحامل الكبير مقاس 20 x20x40 والذي لا يحتاج الى تكحيل بل يتم لياسته من الداخل والخارج ثم دهانه وبعد وصول الحوائط لمنسوب السقف المطلوب يتم رص الاعصاب والطوب الاحمر الهو ردي بين الاعصاب مع ملاحظة عدم وجود شدات خشبية لصب السقف مع الغاء دور النجارين والحدادين في انجاز صب السقف وضمان سرعة عمل وانجاز السقف خلال يوم او يومين على اقصى تقدير لصب الخرسانة العلوية للسقف أكدا ان الحاسبات الانشائية للقواعد تؤكد ان قوة البناء بهذه الطريقة يفوق معامل القوة والسلامة لمباني الهيكل الخرساني بحوالي خمس مرات.
و الموضوع على هذا الرابط:
www.suhuf.net.sa/2000jaz/jan/10/ec1.htm (http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/jan/10/ec1.htm) - 11k -
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 01 - 08, 09:06 م]ـ
جامعة الإمارات تنجح في تحويل سعف النخيل إلى علف حيواني
العين - راشد النعيمي:
نجحت جامعة الإمارات ممثلة بقطاع البحث العلمي في إنجاز دراسة توصلت الى إمكانية استخدام أوراق سعف النخيل المعامل باليوريا كبديل مناسب الأعلاف في مشاريع تسمين الحملان مقارنة بأهم المصادر التقليدية الاخرى من الأعلاف المستخدمة في التسمين مثل حشيشة الرودس حيث يمكن استخدام أوراق سعف النخيل المعامل باليوريا كبديل للرودس في الخليط العلفي من غير اي تأثير ضار على المعامل الهضمي لمكونات المادة العلفية الغذائية.
كما أعطت تجارب التغذية للدراسة التي نفذت لمصلحة الهيئة العربية للاستثمار والإنماء الزراعي معلومات مهمة عن معدلات النمو وكمية الغذاء المتناول التي يمكن توقعها عند استخدام أوراق سعف النخيل المعامل باليوريا في مشاريع تسمين الحملان بمعدل 15% او بمعدل عال نسبياً 30%. وقد بينت التجربة بوضوح الفوائد التي يمكن أن يجنيها المربي بزيادة مجال اختياره مصادر الأعلاف ما يضمن له دخلاً اقتصادياً جيداً، من المهم توضيح ان هذا المشروع قد حقق الأهداف المنشودة منه وفتح المجال واسعا للتوسع المستقبلي في هذا المجال.
وتمثلت أهمية مشروع البحث ونتائجه في تقليل تكاليف الأعلاف المستخدمة للتسمين، حيث تعتبر الأعلاف من أكثر المدخلات تكلفة في الانتاج الحيواني وتحسين القيمة الغذائية لسعف النخيل بمعاملته باليوريا وتقليل مخاطر حموضة المعدة الناتجة عن تغذية علائق تحتوي على كمية كبيرة من العلف المركز وقليل الألياف وكذلك استخدام المخلفات باتباع اساليب آمنة وصديقة للبيئة وتقليل التأثير السلبي للأعلاف المركز على البيئة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/205)
وكانت الجامعة نجحت أخيرا في تطوير نظم زراعة مستدامة للأعلاف المتحملة للملوحة واستخدامها في تغذية الأغنام والماعز من خلال دراسة علمية نفذتها لمصلحة المركز الدولي للزراعة الملحية والتي جاءت نتيجة لاستنزاف الكميات الكبيرة من المياه العذبة والأراضي الخصبة لتوفير الأعلاف اللازمة لحيوانات المزرعة لأجل تأمين المنتجات الحيوانية للسكان حيث كان لا بد من إيجاد عدد من الحلول لتقليل استنزاف هذه الموارد الطبيعية وفي الوقت نفسه الوصول الى توفير الأمن الغذائي للسكان.
-----------------------------------------------------------
دراسة تصنيع أعلاف حيوانية من سعف النخيل
د/أحمد فؤاد عبدالمطلب* د/عبدالوهاب رمضان عبيه*
* باحث بمعهد بحوث الهندسة الزراعية – الدقى – جيزه - مصر.
أجرِيَ هذا البحث بهدف الوصول إلى إمكانية استخدام سعف النخيل فى تصنيع الأعلاف الحيوانية لسد جزء كبير من الفجوة العلفية المتزايدة وأمكن استخدام آلة جرش وطحن لسعف النخيل من النوع الدقاق عند مجموعة من السرعات المتغيرة 800، 1000، 1200 لفة/دقيقة وعند مستويات رطوبة 4.80، 9.27، 15.36 % للسعف المستخدم وأمكن التحكم فى درجات النعومة باستخدام ثلاثة صدور مختلفة للآلة ( concaves) ذات فتحات 11، 22، 33 مم.
وكانت أعلى إنتاجية (508.6 كجم/س) وأعلى كفاءة (92.5 %) مع استخدام صدر ذو فتحات 22 مم ودرجة رطوبة 4.80 % وسرعة 1200 لفة/دقيقة. وكانت أعلى طاقة مستهلكة (61.65 كيلووات. ساعة/طن) عند سرعة 800 لفة/دقيقة ودرجة رطوبة للسعف المستخدم 15.36 %، فى حين كانت أقل طاقة مستهلكة (21.31 كيلووات. ساعة/طن) عند سرعة 1000 لفة/دقيقة ودرجة رطوبة للسعف المستخدم 15.36 %. أما أعلى درجة نعومة (71.7%) كانت باستخدام صدر ذو فتحات 11 مم وعند سرعة 1200 لفة/دقيقة ودرجة رطوبة 4.80 %.
أوصى البحث بضرورة جرش وطحن أوراق سعف النخيل لاستخدامها فى تصنيع الأعلاف الحيوانية غير التقليدية عند سرعة 1200 لفة/دقيقة ودرجة رطوبة 4.80 % (سعف مجفف) وصدر ذو فتحات 11 مم لتصل إلى أكبر درجة نعومة (10 - 20 مم) وهو ما يناسب تصنيع وكبس الأعلاف طبقا للمواصفات القياسية للمواد الداخلة فى التصنيع.
فى حالة معالجة سعف النخيل لتصنيع السيلاج تتم عملية الطحن عند سرعة متوسطة 1000 لفة/دقيقة ودرجة رطوبة 9.27 % وصدر ذو فتحات 22 مم وتكون درجات النعومة موزعة بين (20 - 30 مم).
عند استخدام السعف فى التغذية المباشرة كمادة مالئة بديلا للتبن والدريس فيوصى باستخدام السعف عند درجات رطوبة 4.80 % واستخدام آلة الجرش والطحن عند سرعة 1200 لفة/دقيقة وصدر ذو فتحات 33 مم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:00 ص]ـ
طاقة المستقبل
"منقول"
ايسلندا تغطي احتياجاتها الكاملة من الكهرباء والتدفئة من الطاقة المستخرجة من باطن الارض.
إذا أطلقنا الكلام على علاته فإنه يمكن القول إن البشرية لا تعاني من مشكلة في الطاقة.
إننا في الواقع نعيش فوق مصدر للطاقة لا ينفد مخزن في الماء الساخن أو الصخور. فتحت أقدامنا مباشرة تغلي الارض حيث إن الحرارة في 99 في المائة من الكوكب تتجاوزالالف درجة مئوية و تنخفض هذه الدرجة إلى أقل من مائة عند الطبقة الخارجية.
المشكلة أنه ليس من الهين استغلال هذا المصدر الحراري الواقع تحت الارض والذييشار إليه الان باسم طاقة حرارة الارض (أو الطاقة الحرارية).
وقد أوضحت أيسلندا كيفية القيام بذلك. الجزيرة تقع مباشرة أعلى خط الصدوع فيكوكب الارض. ولنقل بدقة إنه عند الخط الذي يحدث فيه الانفصال ببطء بين الرفينالقاريين الاوروبي والامريكي يمكن الحصول على الطاقة من قلب الارض مباشرة أو من حيثيمكن للجميع أن يروا الينابيع الحارة تطلق بماء يغلي في الهواء.
منذ الثلاثينات من القرن الماضي والايسلنديون يستغلون ينابيعهم الحارة حتى أنالجزيرة تغطي اليوم قرابة مائة في المائة من احتياجاتها من الكهرباء والتدفئة منالطاقة المتجددة وبالذات من طاقة الحرارة الارضية.
وألمانيا ليست مشهورة بينابيعها الحارة ومع ذلك فإنها تتمتع بوفرة في إمكاناتالحرارة الارضية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/206)
يقول فيرنير بوسمان من جمعية الحرارة الارضية نقلا عن بيانات بحثية حكومية إن "الامكانات الكهربائية المتاحة تحت أرض ألمانيا يمكن أن تغطي احتياجاتنا 600 مرة.". لكن الامر ليس ببساطته في أيسلندا فاستغلال مصادر الحرارة الارضية في ألمانيا يتطلبحفرا لاعماق كبيرة. كما نقل موقع ميدلايست اونلاين.
يضيف بوسمان أنه مع ذلك فإن استغلال طاقة الحرارة الارضية يمضي قدما في ألمانيا. وفي الوقت الحاضر يصل إنتاج طاقة الحرارة الارضية من المنشآت الكبيرة والصغيرة إلى 700 ميجاوات.
ويتم تركيب مضخات تدفئة حرارية بعمق 400 متر لكي يمكن الوصول إلى ما يسمى مصادرالطاقة الحرارية "القريبة من السطح" لتدفئة البيوت الخاصة والمدارس والمبانيالعامة. وتعمل هذه المضخات بعكس الطريقة التي تعمل بها الثلاجات فهي تمتص حرارةالارض وتضخها في البيوت أعلاها.
وثمة أسلوب آخر يعرف باسم التدفئة "الحرارية المائية" ويقصد به الوصول إلى مصادرالماء الحار الموجودة على مسافة بعيدة من سطح الارض. ويوجد العديد من مثل هذهالمصادر في شتى مناطق ألمانيا.
ويقدر مركز بحوث الارض في بوتسدام أن بإمكان البلاد أن تغطي 29 في المائة مناحتياجاتها من التدفئة من مصادر الحرارة المائية في حين يمكن لمصادر الحرارةالارضية أن تغطي نسبة أخرى 28 في المائة.
وفي إطار أعمال البحث والتطوير الاخرى في بلدة نيشتات جيلف الشمالية الشرقيةيجرى استغلال المياه الحارة تحت الارض في إنتاج الكهرباء.
وهناك بدأت أول محطة للطاقة الحرارية الارضية في ألمانيا العمل في نهاية العامالماضي حيث يجري ضخ الماء بدرجة تبلغ 97 درجة مئوية من عمق كيلومترين لتشغيل محركتوليد يغطي احتياجات نحو 500 منزل من الكهرباء.
ويفضل المهندسون في السنوات الاخيرة تقنية أخرى تعرف باسم عملية "الصخرة الجافةالساخنة" ويتم فيها تحويل الطاقة المختزنة في صخور جافة ساخنة إلى كهرباء. وتقومالعملية على ضخ ما ء على الصخر الساخن فيؤدي إلى تسخين الماء الذي يعود بدوره إلىالسطح فيستغل في أغراض الطاقة. ويجري بناء أول محطة طاقة من هذا النوع في بادإيراتش في جنوب غربي ألمانيا.
ويذكر مؤيدو طاقة الحرارة الارضية عددا من مزاياها البيئية مقارنة بمصادر الطاقةالمتجددة الاخرى مثل طاقة الريح والطاقة الشمسية. ومن هذه المزايا أنها متاحة بشكلدائم حيث إنه لا علاقة لها بالاحوال الجوية أو ساعات اليوم.
لكن المهندسين يعترفون بأن تقنيات الاستغلال الفعال لطاقة الحرارة الارضيةمازالت في مهدها. و إذا كان من الممكن توقع حدوث مساهمة كبيرة في الحد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في ألمانيا خلال عقد أو عقدين من الزمن فإن ذلك لن يكون إلاباستمرار العمل بعزيمة وإصرار في تطوير هذه التقنيات.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:06 ص]ـ
طاقة المستقبل من الشمس والرياح وأمواج البحر والبراكين
"منقول"
ما زالت مصادر الطاقة التقليدية, أي النفط والغاز الطبيعي والفحم, تزود العالم بنحو 86 في المئة من حاجته الطاقوية. وتنتج المفاعلات النووية نحو 6,6 في المئة, والمشاريع الكهرمائية 6,7 في المئة, ولا تتعدى مساهمة مصادر الطاقة المتجددة 0,8 في المئة من طاقة العالم. وعلى رغم ارتفاع أسعار النفط أخيراً الى أرقام قياسية, ما زالت الطاقة المتجددة تفتقر الى الجدوى الاقتصادية لتفرض وجودها. هنا عرض لوضع مصادر الطاقة البديلة, بما فيها الشمس والرياح وأمواج البحر والبراكين.
اللاقطات الشمسية ستلمع على سطوح مليون بيت جديد في كاليفورنيا. بذلك سيتم توفير 2700 ميغاواط من الكهرباء كل سنة خلال ساعات الذروة, وتجنب انبعاث 50 مليون طن من ثاني أوكسيد الكربون, علماً أن كل ميغاواط يؤمن الحاجة الطاقوية لنحو 1000 منزل. هذا القرار, الذي أصدره الحاكم آرنولد شوارزينغر في آب (أغسطس) الماضي, هو خطوة نحو تحقيق خطة الطاقة في الولاية لتوليد 20 في المئة من كهربائها من مصادر متجددة بحلول سنة 2017.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/207)
وفي اسكوتلندا, أنزل الى البحر في شباط (فبراير) الماضي أول مولِّد تجاري للطاقة من الأمواج, أنتجته شركة "أوشن باور ديليفري" في إدنبره. وهو بطول 120 متراً وعرض 3,5 أمتار, وبقدرة 750 كيلوواط ساعي. هذا "المحوِّل البحري" قادر على إنتاج 2,7 جيغاواط (الجيغاواط 1000 كيلوواط) في السنة, ما يماثل إنتاجية توربينة رياح أرضية بقدرة ميغاواط واحد. ويؤكد علماء أن 20 - 25 في المئة من كهرباء بريطانيا يمكن إنتاجها بطاقة الأمواج, التي قدَّر مجلس الطاقة العالمي سوقها الدولية بأكثر من 900 بليون دولار. وكذلك يتم تصميم واختبار تكنولوجيات ثورية لانتاج كهرباء من تيارات المد والجزر, باعتبارها مصدراً قوياً ومضموناً للطاقة المتجددة. وهي, في اسكوتلندا وحدها, قادرة على تأمين الكهرباء لنحو 15 مليون نسمة.
وتزداد الأنظمة الحكومية على الصعيد العالمي اخضراراً. اذ وضع الاتحاد الأوروبي هدفاً لانتاج 22 في المئة من كهربائه و12 في المئة من كل طاقته من مصادر متجددة بحلول سنة 2010, كما أصدر تعميماً يسري مفعوله في نهاية 2005, يقضي بأن يعرض بناؤو ومالكو وبائعو المنازل شهادة تبين مدى الاقتصاد بالطاقة في المبنى. حتى رئيس الولايات المتحدة جورج بوش, الذي تستهلك بلاده 25 في المئة من نفط العالم, أشار الى الكلفة العالية للاعتماد على النفط. وأعلن البيت الأبيض في شباط (فبراير) 2003 مبادرة برصد 1,2 بليون دولار خلال السنوات الخمس المقبلة لتطوير تكنولوجيا خلايا الوقود الهيدروجيني.
وفي المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة Renewables 2004 الذي عقد في مدينة بون الالمانية في حزيران (يونيو) 2004, تعهدت ألمانيا تقديم قروض ذات فائدة منخفضة بقيمة 500 مليون يورو خلال السنوات الخمس المقبلة لتنفيذ مشاريع للطاقة المتجددة في بلدان نامية. والتزم البنك الدولي زيادة قروضه لمشاريع الطاقة المتجددة بنسبة 20 في المئة على الأقل سنوياً خلال السنوات الخمس المقبلة.
لكن السؤال الكبير للمستثمرين هو: متى تصبح الطاقة البديلة مناسبة من حيث الكلفة؟ يقول سيمون بيكر مدير صندوق البيئة في مجموعة جوبيتر انترناشونال في لندن المتفرعة عن "كومرس بنك": "العالم لا يشتري فكرة خضراء إلا اذا كانت كلفتها مساوية للأفكار الأخرى".
أسعار غير واقعية
في الأسابيع الماضية, ارتفعت أسعار النفط الى مستويات قياسية تجاوزت 52 دولاراً للبرميل, فكبدت الدول المستوردة نفقات أعلى وأثارت مخاوف من صدمة اقتصادية عالمية, قبل أن تنخفض الى حدود 42 دولاراً. الصدمات التي أحدثتها أسعار النفط في سبعينات القرن الماضي دفعت الحكومات الى دعم البحوث حول أشكال بديلة للطاقة. لكن هذا الاندفاع تلاشى في الثمانينات عندما أصبح النفط رخيص الثمن من جديد. والأسعار الحالية في واقعها لا تتجاوز نصف المستوى الذي بلغه الخام العربي عام 1980 عندما بدأت الحرب الايرانية - العراقية.
إنفاق الدول الصناعية على بحوث الطاقة اتبع منحى النفط, مسجلاً أعلى ارتفاع عام 1981 عندما بلغ 16 بليون دولار, وهابطاً الى تسعة بلايين دولار بحلول 1987. وأورد تقرير لوزارة الطاقة الأميركية لسنة 2001 أن النظام الطاقوي العالمي يعتمد على الوقود الاحفوري بنسبة 86 في المئة (النفط 38,8 في المئة, الغاز الطبيعي 23,2 في المئة, الفحم 23,9 في المئة) , والطاقة النووية تشكل 6,6 في المئة, والطاقة الكهرمائية 6,7 في المئة, ولا يتعدى دور مصادر الطاقة المتجددة الأخرى (الشمس والرياح والخشب وغيرها) 0,8 في المئة. وتنتج المصادر المتجددة, بما فيها المائية, 19 في المئة من كهرباء العالم, وفق تقرير الوكالة الدولية للطاقة لسنة 2004.
وتتطلع بلدان الاتحاد الاوروبي في شكل متزايد الى طاقة الرياح والطاقة النووية لايفاء التزاماتها بخفض انبعاثات غازات الدفيئة وفق بروتوكول كيوتو. لكن خبراء يقولون ان كثيراً من الانفاق الحكومي على البحوث ما زال منصباً على الانشطار النووي وعلى خلايا الوقود الهيدروجيني, التي قد تحتاج الى عقود قبل ترسيخ جدواها الاقتصادية. ويرى البعض أن للديزل الحيوي, المصنوع من زيوت نباتية أو ايثانول, أفضل فرص النجاح في الاقتصادات المعتمدة على النفط المستورد, لكن هذا "الوقود الأخضر" ما زال أغلى ثمناً من النفط بنحو 50 في المئة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/208)
ولدى الصين, ثاني أكبر مستهلك للنفط بعد الولايات المتحدة, خطط طموحة لتعزيز استخدام الطاقة المتجددة تشمل زيادة طاقة توليد الكهرباء من طاقة الرياح من 570 ميغاواط حالياً الى 20 ألف ميغاواط بحلول سنة 2020 والى 50 ألف ميغاواط بحلول سنة 2030. ويكفي ميغاواط واحد لإمداد ألف منزل بالكهرباء. وستبدأ الفيليبين سنة 2005 تنفيذ مشروع أول محطة كهرباء تعتمد على السكر كوقود. وبدأت السيارات الحكومية في تموز (يوليو) الماضي استخدام خليط من الديزل ووقود مستخرج من جوز الهند.
وعلى رغم الأرباح القياسية من تصاعد أسعار النفط الخام, فان شركات نفط كبرى تستثمر في مصادر الطاقة المتجددة. فشركة "بريتش بتروليوم" هي أكبر مصنعي الخلايا الفوتوفولطية في العالم. وقد أقامت مجموعة "رويال دتش / شل" قسماً للهيدروجين في العام 1999 وأعلنت عام 2002 أنها ستبني أول محطة لتعبئة الهيدروجين في العاصمة اليابانية طوكيو. وفي أيار (مايو) 2001, اشترت شركة "جنرال الكتريك" قسم طاقة الرياح في شركة "إنرون" منتشلة اياه من الافلاس, في مقابل 285 مليون دولار. وتحقق "شارب" من قسم الطاقة الشمسية التابع لها عائداً سنوياً يبلغ بليون دولار.
ولكن يؤكد محللون أن التمويل الحكومي هو المدخل الى نمو مصادر الطاقة المتجددة. وقد جاء في دراسة حديثة لمعهد وورلد ووتش: "في جميع الحالات, التقدم في مصادر الطاقة المتجددة حفزته سياسات حكومية قوية صُممت لرعاية أحدث صناعات الطاقة ولايجاد طلب على هذه التكنولوجيات, غالباً في أسواق يهيمن عليها الوقود الأحفوري والطاقة النووية المدعومان حكومياً".
خلال السنتين الماضيتين, هبطت في البورصة العالمية قيمة الشركات التي تطور مصادر طاقة متجددة من 13 بليون دولار الى 10,7 بلايين, بينما ارتفعت قيمة شركات الوقود الأحفوري الى مستويات قياسية بلغت أكثر من 1,2 تريليون دولار. فعلى رغم كل الصخب حول تغير المناخ, ما زال على الحكومات حول العالم التصديق على بروتوكول كيوتو المتعلق بخفض انبعاثات غازات الدفيئة.
وتقود الولايات المتحدة حملة لتخزين انبعاثات ثاني أوكسيد الكربون. ففي العام 2003, ساعدت ادارة الرئيس جورج دبليو بوش على تأسيس "منتدى قيادة احتباس الكربون" الذي يضم مجموعة بلدان تعمل خلال عقد من الزمن على تطوير FutureGen وهي أول محطة طاقة تعمل بالوقود الأحفوري ولا تطلق أي انبعاثات في الجو. هذا المشروع سيستخدم الفحم لانتاج الطاقة, ويدفن ثاني أوكسيد الكربون الناتج منه في طبقات صخرية حاوية للماء, أو في طبقات من الفحم غير القابل للتعدين, أو في قاع المحيط, أو يباع الى شركات لاستعماله في عمليات استخراج النفط والغاز.
يقول بيئيون ان مبلغ البليون دولار المخصص لمحطة FutureGen كي تطور تقنية احتباس الكربون يمكن انفاقه على هدف أكثر جدوى, كدعم تكنولوجيات الطاقة المتجددة.
يقول ليوناردو موغري, نائب رئيس شركة "ايني" الايطالية للنفط والغاز, ان الطاقة الشمسية لم تنافس بعد الوقود الأحفوري الأرخص. ولعل طاقة الرياح والكتلة الحيوية أقرب الى المنافسة, لكن قدرتهما على انتاج كميات كبيرة من الطاقة محدودة. وحتى أحدث طواحين الهواء أثارت احتجاجات شعبية عنيفة لدواعي تشويه المنظر الطبيعي. أما الذين يظنون أن الطاقة النووية هي الجواب, فيعتمدون غالباً على تحليل مضلل لكلفتها, لأن المنتجين لا يحتسبون غالباً السعر الحقيقي للكهرباء المنتجة من الطاقة النووية. فاغلاق محطة نووية يكلف المبلغ ذاته تقريباً الذي يحتاجه بناء محطة جديدة, وهذا ما يجعل شركات الطاقة النووية تضغط الآن في أنحاء العالم لتأخير المواعيد المقررة لاغلاق المحطات. وفي ما يتعلق بالسيارات الهجينة, فان محركات الاحتراق الداخلي تتطور بسرعة هي أيضاً, وباتت محركات الديزل تضاهي تقريباً الاقتصاد بالبنزين في السيارات الهجينة, لكن بكلفة للمستهلكين أدنى بكثير, علماً أن الديزل يخفض أيضاً انبعاثات غازات الدفيئة بنسبة 30 الى 40 في المئة بالمقارنة مع البنزين. والخلاصة, في رأي موغري, أنه حتى مع بلوغ أسعار النفط أعلى مستوياتها منذ 20 سنة, فليس هناك من بديل ينافس الوقود الأحفوري جدياً.
طاقة الرياح: الأسرع نمواً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/209)
يتم تحويل طاقة الريح الى كهرباء بواسطة توربينات عملاقة. وهي المصدر الأسرع نمواً لتوليد الكهرباء في العالم. فقد قفزت الطاقة الانتاجية بنسبة 26 في المئة عام 2003, متجاوزة بأشواط بدائل أخرى مثل الطاقة الشمسية وطاقة المد والجزر. في ألمانيا, مثلاً, نحو 16 ألف "طاحونة هواء", وبذلك تحتل مركز الصدارة عالمياً في هذا المجال, متقدمة على اسبانيا والولايات المتحدة. ويبلغ مجموع الايرادات من قطاع طاقة الريح خمسة بلايين يورو سنوياً, وهذه الصناعة تشغل نحو 40 ألف شخص.
وطاقة الريح مهيأة لتحقيق ثلاثة أرباع هدف الحكومة البريطانية الرامي الى انتاج 10 في المئة من كهرباء البلاد من مصادر متجددة بحلول سنة 2010. وعالمياً, يتم الآن انتاج أكثر من 40 ألف ميغاواط من طاقة الريح, 75 في المئة منها في أوروبا, حيث تساعد في احتواء اعتماد القارة على الطاقة المستوردة. ومن المشاريع الطموحة في هذا الاطار التزام شركة فورد للسيارات تشغيل مصنعها الجديد لمحركات الديزل قرب لندن بطاقة تولدها ثلاثة توربينات هوائية عملاقة, بالتعاون مع شركة Ecotricity الرائدة عالمياً في انتاج الكهرباء الخضراء. هذه التوربينات تنتج 3,6 ميغاواط, أي ما يكفي لتزويد 2000 منزل بالطاقة.
لكن مع انتشار مزارع الريح في المدن والأرياف والمناطق البحرية, أخذت أصوات المعارضين تعلو. حتى في ألمانيا, التي تفخر بانتاج نصف الطاقة المولدة من الريح في أوروبا, تتزايد الاحتجاجات حول خطط الحكومة لمضاعفة عدد مزارع الريح بحلول سنة 2020, كخطوة لبلوغ هدفها الرامي الى خفض انبعاثات الكربون بنسبة 40 في المئة. وفي بريطانيا التي ينتشر على أراضيها حالياً أكثر من 1000 توربينة, بدأت المجتمعات ترفض مزارع الريح لما تحدثه من "تلوث بصري".
الطاقة الشمسية: ربع الاحتياجات
بحلول سنة 2040, يتوقع أن تغطي تكنولوجيا اللاقطات الفوتوفولطية ربع الاحتياجات العالمية من الكهرباء, خصوصاً في المناطق النائية التي لا تصلها شبكات التوزيع العمومية. في هذه اللاقطات, تحول الخلايا الشمسية ضوء النهار الى تيار مباشر يمكن أن يشحن بطارية مثلاً. والتيار المباشر يمكن تحويله الى تيار متناوب, بأن توصل الخلايا الشمسية بعضها ببعض لتشكل مجموعات وتركب على سطوح البنايات أو واجهاتها.
ثمة حرارة طبيعية مخزونة في جوف الأرض يمكن استغلالها بصرف النظر عن الفصل وعدد الأيام المشمسة. وقد أنشئت محطات للطاقة الجيوحرارية تضخ الماء الساخن الى السطح وتحوله الى حرارة وكهرباء. وفي حالات أخرى, يتم استخراج الحرارة من جوف الأرض بضخ الماء العادي نزولاً من خلال ثقب الى الطبقات الصخرية الحارة, ومنها صعوداً كتيار بالغ السخونة. وتعتبر الطاقة الجيوحرارية من أكثر المصادر انتاجية للطاقة المتجددة.
شركات الطاقة العملاقة الأميركية, مثل شيفرون ويونوكال, بدأت منذ عقدين استكشاف الامكانات الطاقوية الضخمة المحتبسة في البراكين الاندونيسية. واندونيسيا أرخبيل مؤلف من نحو 17 ألف جزيرة, ترقد على "حلقة النار" في آسيا والمحيط الهادئ, وفيها أعلى كثافة براكين في العالم, نحو 500 بركان, منها 128 ما زالت ناشطة. هذه البراكين تجعل اندونيسيا الدولة الوحيدة في العالم التي لديها امكان توليد 100 في المئة من كهربائها من مخزونات "نظيفة" لا نهاية لها من الطاقة الجيولوجية. وقد طلبت اعتمادات لتوسعة بقيمة 100 مليون دولار لعمليات التوليد القائمة في بركان داراجات في جاوه الغربية, مما يزيد انتاجها البالغ 330 ميغاواط بأكثر من الضعفين, أي ما يكفي لتزويد مدينة متوسطة الحجم بالطاقة. وهذه الكمية ليست كبيرة, لكن ستشكل خطوة نحو احياء خطة متوقفة لتطوير 11 محطة جيوحرارية تنتج 3417 ميغاواط.
وحصاد البركان يعني حفر آبار تصل الى البخار الحار الذي يولده جريان الحمم تحت الأرض. والمخاطر كبيرة, لكن فترة المردود طويلة.
الطاقة الكهرمائية والحيوية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/210)
بخلاف الطاقة الجيوحرارية, تعتبر الطاقة الكهرمائية من أقدم مصادر الطاقة التي استخدمها الانسان. فقد كانت النواعير معروفة في الصين منذ القرن الثالث قبل الميلاد. ومن ثم انتشرت في أنحاء العالم مطاحن ومناشير ومطارق تشغلها المياه الساقطة من الشلالات والسدود أو الجارية على سطح الأرض. ومنذ نحو مئة سنة شغلت توربينات الماء مولدات لانتاج الكهرباء.
-->
الطاقة المائية تولد حالياً قرابة خُمس الكهرباء في العالم ونحو نصف الكهرباء في 66 بلداً. وثمة اتجاه لتحديث المحطات القائمة لزيادة انتاجها بدل إنشاء محطات اضافية. والامكانات كبيرة في البلدان النامية. وقد أظهرت دراسة للأمم المتحدة انه لم يتم تطوير سوى ثلث المواقع المحتملة لمحطات الطاقة الكهرمائية حول العالم.
ومن أكثر المصادر المتجددة تنوعاً الكتلة الحيوية biomass. وهي متوافرة على الدوام, ويزرع كل سنة في أنحاء العالم نحو 80 بليون طن من الكتلة الحيوية الاضافية. ومستغلّوها يستخدمون طريقة مختلفة لتوليد الكهرباء, أساسها المادة العضوية, خصوصاً الحطب والقش والزيت النباتي والديزل الحيوي والغاز الحيوي لتوليد الكهرباء والحرارة أو كوقود. في ألمانيا, مثلاً, 1700 محطة للغاز الحيوي, تولد الكهرباء والحرارة من غاز التخمير الناتج من محطات تنقية مياه الصرف, ومن غاز المناجم, وغاز مطامر النفايات, والروث السائل الناتج من مزارع الماشية.
شبكات التوزيع المستقبلية لن تعتمد فقط على محطات الطاقة البعيدة, اذ سيصبح بعض المستهلكين منتجين, يولّدون حاجتهم الطاقوية من الشمس والريح والهيدروجين, بل ربما يغذون شبكة التوزيع بالفائض. فعلى سبيل المثال, تبنت الحكومة اليابانية عام 1993 خطة لتشجيع الطاقة الشمسية, وهناك نحو 170 ألف منزل في البلاد تغذي الشبكة التابعة لشركة الطاقة. وفي اسكوتلندا شركة تصنع طواحين هواء صغيرة تركب على سطوح المنازل ويمكن ان تولد 4000 كيلوواط ساعي من الكهرباء سنوياً (العائلة المتوسطة تستهلك 10 - 15 ألف كيلوواط ساعي). ومنتجو السكر الهنود, الذين ضاقوا ذرعاً بذبذبات الطاقة المحلية, بدأوا توليد كهربائهم الخاصة من ثفل قصب السكر. وفي مدينة واتسونفيل بولاية كاليفورنيا 257 منزلاً مكتفية ذاتياً في مشروع "صفر طاقة" Zero Energy Homes, تم بناؤها وفق مقاييس مقتصدة بالطاقة وجهزت بمولدات شمسية. وهذا المشروع واحد من عشرات المشاريع المماثلة.
اقتصاد "هجين" للمستقبل
الطاقة موضع أساسي في الانتخابات الأميركية. وبينما يتفق المرشحان جون كيري وجورج بوش على العمل نحو "استقلال أميركا في مجال الطاقة", يختلفان على سبل تحقيق هذه "الاستقلالية". فكيري, المرشح الديموقراطي, يدعو الى بلوغ الاستقلالية الطاقوية من طريق التوسع في استخدام الفحم الحجري بأساليب نظيفة, واستخراج الغاز من آلاسكا, وتطوير الكحول البيولوجي من مصادر زراعية, وتحسين الكفاءة في استخدام الطاقة. أما الرئيس جورج بوش فيركز في برنامجه على تطوير إنتاج النفط محلياً وتأمين مصادر خارجية متنوعة تخفف الاعتماد على دول الخليج. لكن لي رايموند, رئيس شركة إكسون موبيل وهي أكبر شركة نفط عالمية, يعتبر أن الاستقلال الطاقوي الأميركي فكرة غير قابلة للتطبيق, ويدعو في المقابل الى التعاون الدولي. فالولايات المتحدة, التي تستهلك 20 مليون برميل نفط يومياً, تنتج ربع هذه الكمية فقط محلياً وتستورد البقية. وتبتلع وسائل النقل ثلثي استهلاك أميركا من النفط.
الحوافز التشجيعية واعانات الدعم لانتاج مصادر طاقة بديلة تراجعت في أنحاء العالم المتقدم, مع استثناءات قليلة هي اليابان وألمانيا والدنمارك وبضعة بلدان أخرى. لذلك, ربما, يصدّر معظم تجهيزات الطاقة الشمسية المصنوعة في الولايات المتحدة الى ألمانيا واليابان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/211)
في الولايات المتحدة, يبلغ معدل الضريبة الاجمالية على الغاز 25 في المئة, بالمقارنة مع 50 في المئة في اليابان وأكثر من 70 في المئة في أوروبا الغربية. وهذا يفسر لماذا يستهلك الفرد الأميركي ضعفي الطاقة التي يستهلكها الفرد الأوروبي. وضرائب البنزين العالية في أوروبا تشجع على الاقتصاد بالطاقة, لكنها أيضاً ثالث أو رابع أكبر مصدر عائدات لمعظم الحكومات الأوروبية. وهذا حافز للحفاظ على الوضع الراهن للوقود الأحفوري, لأن تحولاً الى بدائل أنظف سيخفض الدخل الضريبي ويزيد الانفاق على دعم التحول.
أما اذا كان السياسيون جديين في تقليل الاعتماد على النفط, فان ثمة حلولاً في متناول اليد: خليط من الزيادات الضريبية على المنتجات النفطية, ومقاييس للمسافات والانبعاثات أكثر تشدداً تفرض على مصنعي السيارات, وحوافز تشجيعية للتخلي عن السيارات القديمة وشراء سيارات جديدة أنظف. فقطاع النقل أمر حاسم, اذ سيكون مسؤولاً عن قرابة 80 في المئة من نمو الاستهلاك النفطي العالمي خلال السنوات الـ25 المقبلة.
ويبين التاريخ أن صانعي السياسة يضعون السعر والوفرة قبل المخاوف الاجتماعية والبيئية. والمؤشرات كثيرة حول العودة الحماسية الى مصادر الطاقة المثيرة للجدل بيئياً, ولا سيما الفحم والطاقة النووية والسدود المائية الكبيرة. فالوقود النووي يمكن تخزينه بكفاءة كبيرة, والفحم يوجد بكثرة في جميع القارات, والطاقة المائية مصدر محلي. وتخطط الصين لزيادة توليد الطاقة النووية من 1,5 في المئة حالياً الى 4 في المئة سنة 2020. وأكدت شركة الطاقة التي تديرها الحكومة الفرنسية EdF من جديد التزامها بناء نموذج للمفاعل الأوروبي الذي يعمل بالماء المضغوط. والخطط لبناء سد اينغا الكبير لانتاج الطاقة على نهر الكونغو تعكس إحياء الاهتمام العالمي بالمشاريع المائية الكبرى.
طاقة الرياح هي الاقرب الى التكافؤ مع أسعار الطاقة التقليدية. فقد كلف توليد الطاقة من الفحم أو الغاز في السنوات الثلاثين الماضية قرابة 2,5 سنت لكل كيلوواط ساعي في المتوسط. وفي المقابل, تكلف طاقة الرياح الآن أقل من 4 سنتات لكل كيلوواط ساعي, في مقابل 10 سنتات عام 1980. وكلف انتاج كيلوواط ساعي من الطاقة الشمسية في العام 1980 دولاراً واحداً, وهو يكلف الآن ما بين 20 و25 سنتاً. ويتوقع, بحلول سنة 2010, أن تصبح كلفة الكيلوواط من طاقة الرياح بين 2 و4 سنت, ومن الطاقة الشمسية بين 10 و25 سنتاً, ومن حرارة جوف الأرض والكتلة الحيوية بين 2 و3 سنت.
ومعدل سعر الطاقة بالتجزئة من مصادر تقليدية هو 8 سنتات لكل كيلوواط ساعي في الولايات المتحدة, وهو أدنى بكثير من الاسعار في أوروبا. وبحسب وزارة الطاقة الاميركية, بلغت الكلفة عام 1999 في ألمانيا 15,2 سنت, وفي اليابان 21,2 سنت, وفي بريطانيا 11,7 سنت, وفي الدنمارك 20,7 سنت, وفي فرنسا بلغ 12,9 سنت في العام 1998. فلا عجب ان البلدان التي تشهد ارتفاعاً في تكاليف الطاقة كانت أكثر تلهفاً لتبني تكنولوجيات بديلة.
انديرا غاندي, رئيسة وزراء الهند الراحلة, دعت الفقر "الملوث المطلق", فاذا كانت مصادر الطاقة القذرة هي كل ما يملكه الناس, فهي ما سيحرقون. الوفرة والكلفة أولويتان في السياسة الاقتصادية, وعلى البيئيين أن يضعوهما في صدارة حساباتهم للوصول الى نتيجة عملية. فعلى رغم ارتفاع أسعار النفط الى أرقام قياسية, ما زالت مصادر الطاقة النظيفة بلا جدوى اقتصادية لتحل مكان النفط. وهذا ما يجعل خبراء كثيرين يتحدثون عن تطوير اقتصاد هجين, يقوم على تنمية الطاقات المتجددة مع استهلاك أقل وأكثر كفاءة للوقود الأحفوري.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 03 - 08, 06:04 م]ـ
منقول
تعرَّف على ... الذهب الاخضر.
الجاجوبا [/ COLOR] ولكي استطيع وضع صوره مبسطه عنه ارجوا قراءة البحث الاتي:
الجو جوبا (الذهب الأخضر):
هي ثمرة لشجرة تزرع في صحارى المناطق المتوسطة الحرارة مثل مصر والهند والمكسيك وطبعا الولايات المتحدة ومعظم البلدان تقع على خط عرض واحد وتتشابه ظواهرهم وطبيعة مناخهم. وسنتطرق إلى قصة زراعة شجرة الجو جوبا في مصر لأنها قد تكون شيقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/212)
وتوجد هذه النبتة منذ زمن سحيق ولكن، الا ان عالما من علماء النبات الغربيين اكتشفها في بايا كاليفورنيا عام 1882عندما بدأ الباحثون بالبحث عن بديل لزيت الحوت بعد أن صدر قرار بمنع استعمال زيت الحوت في الصناعات التجهيلية، للمحافظة على الحيتان من الانقراض بفعل الصيد الجائر – فكان زيت الجو جوبا هو الاختيار الأنسب لخصائص تتوفر في هذا الزيت سنذكرها لاحقا.
خصائص شجرة الجو جوبا:
· شجرة الجو جوبا تتحمل الحرارة المرتفعة والمنخفضة معاً (أنها شجرة قوية).
· مقاومة للجفاف لطول جذرها الوتدي الذي يصل إلي حوالي 9 متر في عمق التربة ويتكون مجموعها الخضري من عدة سيقان ويصل ارتفاعها من 1.5 متر إلي 4 أمتار.
· أوراقها بيضاوية تشبه أوراق الزيتون ولكنها سميكة جلدية الملمس عليها طبقة شمعية تعكس أشعة الشمس.
· نبات الجو جوبا ثنائي الجنس أحادي المسكن تنتج نباتاته المذكرة إزهار (حبوب اللقاح) وآخري مؤنثة تحمل الثمار بعد التلقيح الذي يتم بواسطة الرياح لمسافات قد تتجاوز كيلو متراً.
· بذورها تسقط علي الأرض بعد اكتمال النمو وتجمع يدوياً أو بواسطة ماكينات خاصة بالشفط وبذورها لا تفسد إذا تركت دون جمع علي الأرض كما أنها تخزن لسنوات طويلة دون أن تفقد آي من خصائصها.
· تنجح زراعة الجو جوبا في المناطق الدافئة نهاراً والمنخفضة الحرارة ليلاً.
· درجة الحرارة المثلي من 20 - 27 مئوية ودرجة حرارة تحمل النبات تصل إلي 50م دون آي ضرر بالنبات.
· نبات الجو جوبا صحراوي يتحمل العطش عندما يتقدم في العمر ويصل عمره إلي أكثر من 200 عاماً ويقاوم درجة ملوحة التربة.
· تحتوي بذور الجو جوبا علي 50% من وزنها زيتاً شمعياً ويستخرج الزيت من البذور بدون شوائب وباستخدام معاصر الزيوت العادية، ويصنف زيت الجو جوبا علي انه شمع سائل ذو صفات متميزة.
· والزيت رائحته جيدة وخالية من رائحة السمك.
· لا تتأثر لزوجته بدرجة الحرارة وغير قابل للتزنخ أو التأكسد.
زيت الجو جوبا:
تنتج شجرة الجو جوبا بذور تفرز زيتا عند تسخينها ً. وكان سكان صحاري جنوب كاليفورنيا والمكسيك يستعملون هذا الزيتلعلاج مشاكل الجلد والجروح. كما اجري اليابانيون أبحاثا على زيت الجو جوبا، ووجدتبأنه غير سام لجلد الإنسان، ثم سرعان ما بدأت مميزات مذهلة لهذا الزيتبالظهور.،
وبما أن العالم يتجه حالياً إلي استخدام المواد الخام الطبيعية التي لا تسبب أضرار للبيئة والإنسان والحيوان وعلي هذا الأساس يعتبر زيت الجو جوبا واحد من أهم هذه المواد
خصائص ومواصفات زيت الجو جوبا:
زيت الجو جوبا يختلف تماماً من ناحية التركيب عن كافة الزيوت النباتية حيث يصنف كيميائيا علي انه شمع سائل ناتج من اتحاد أحماض أمينيه وكحول ذو سلسلة كربونية واحدة طويلة تحتوي علي 40 - 44 ذرة كربون ولهذا فإن مجالات استخدامه متعددة.
ومستخلص زيت نبات الجو جوبا يتكون أساسًا من سلسلة كربونية ذات وزن جريئى عالٍ (من 20ـ22 ذرة كربون) من أسترات أحماضًا دهنية غير مشبعة ذات سلسلة طويلة غير متشبعة لأحماض تتضمن أحماض أحادية الإيثيلين والتي تتكون أساسًا من حمض أيكو سينويك 34% وحمض دوكوسينويك 14 % وكحوليات (تصل إلى 85% من الزيت) تحتوى على أيكوسينول 22% ودوكوسينول 21%.
زيت الجو جوبا هو عبارة عن شمع سائل وذائب فيدرجة حرارة الغرفة. وللزيت مزايا كيماوية شبيهة بزيت السيبم، الذي تنتجه خلايا الجلد البشرى. وهو احد الزيوت النباتية سهلة الامتصاص. ولهذا السبب، سرعان ما استعمل فيإنتاج العديد من منتجات العناية بالشعر والبشرة الطبيعية.
وزيت الجو جوبا يستخدم خصوصا للأشخاص الذين يعانون من جلد حساس، أو حالات مثل الاكزيما. حيث يخفف الجفاف ويطري الجلد كما يعرف بأنه يقلل التجاعيد، وكافة الأعراض التي تسببالشيخوخة للجلد. بالإضافة إلى ذلك، تساعد على نمو الخلايا الجلدية، كما أن له خاصية محاربة البكتيريا والفطريات.
وعندما يضاف إلى مستحضرات الشعر يزيدها لمعاناً. وبسب هذه المزايا المذهلة، لا عجب في أن زيتالجو جوبا يستخدم في جميع المستحضرات الخاصة بالجلد، وعلاج مشاكل البشر والشعر.
إن وجود شجرة الجو جوبا على الأرض هي هدية قيمة من الخالق سبحانه وتعالى لعباده كباقي عطاياه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/213)
ولأهمية نتائج الأبحاث التي قام بها العلماء الغربيون مما جعل عدد من الدول ذات الاهتمام الخاص تعطيه أهمية وعناية فائقة خاصة بعد أن اكتشفت أن زيت بذرة الجو جوبا إضافة إلى دخوله في تصنيع مستحضرات التجميل وعدد من المنتجات الطبية إلا أن له صفات أخرى إستراتيجية هائلة لاستخدامه في (زيوت المحركات) … .. وخاصة المحركات الثقيلة والهامة مثل (الطائرات الحربية - الصواريخ - الدبابات - وكافة المحركات الثقيلة) لكونه يحتفظ بلزوجته (حالته الطبيعية) تحت درجة حرارة مرتفعة تصل إلى 390 درجة - مما يطيل عمر المحرك ويقلل الحاجة إلى تبديل الزيت ويمكن العلماء من تنفيذ برامجهم الميكانيكية.
مناطق إنتاج زيت الجو جوبا عالميا:
إن نبات الجو جوبا الذي يطلق عليه (الذهب الأخضر) لفوائده العديدة وعائده المالي المرتفع عليه طلب عالمي كبير وبنظرة عابرة نجد أن الولايات المتحدة الأمريكية هي الأولى في إنتاج بذور الجو جوبا من حيث الكمية ثم المكسيك في المركز الثاني من حيث الكمية وتجئ إسرائيل في المرتبة الثالثة من حيث الكمية لقلة المساحة الزراعية بها .. ولكنها تحتل المركز الأول عالمياً من حيث نوعية إنتاج الزيوت؟!
ثم تجئ دول أخري في الترتيب منها الأرجنتين - أسبانيا - الهند - وفرنسا - والبرازيل - وكوستاريكا.
و تعتبر الصحراء (العربية) والمصرية أحد المجالات التي يتحتم التوسع فيها بأسلوب علمي خلال المرحلة القادمة لمواجهة التغيرات البيئية الحالية والمستقبلية … وكذلك للحاجة الماسة الملحة لزراعة نباتات ذات إستراتيجية هامة يستفاد منها في العديد من الصناعات (المدنية والعسكرية لتتمشى مع مشاريعنا الطموحة) بزراعة هذه المناطق بنباتات نادرة غير تقليدية تساعد في تحقيق آمال وأمنيات الأمة العربية مستغلة مصادر قوتها لتنمية مجتمعات زراعية صناعية جديدة للمساعدة على خلق فرص عمل جديدة لإنتاج منتجات عالية القدرة للمنافسة الخارجية.
زراعة شجرة الجو جوبا في مصر:
عرفت مصر زراعة الجو جوبا بداية من خلال مشروع امريكى كمنحة سلام لدول المنطقة شملت مصر وإسرائيل وبتمويل كامل من الولايات المتحدة للمشروع – وعندما بدأ ظهور علامات نجاح زراعته وملائمته للأجواء والأراضي المصرية توقف الدعم وبدون ذكر أسباب أو إنذار مسبق فتوقف العمل في المشروع نهائيا في مصر وكانت ثمار أشجار المشروع تتساقط على الأرض ولا يعلم القائمين على المشروع ماذا سيفعلون بها وتركوها للقدر والعناية الالاهية ولكن المشروع استمر في إسرائيل وتطور المشروع بدعم امريكى 100 % باستخدام الدعم الذي كان يقدم في المشروع المصري إلى أن تطور وأصبحت إسرائيل تنتج أجود أنواع زيوت الجو جوبا في العالم.
وأرسلت العناية الالاهية عالم وباحث مصري في معهد البحوث الزراعية سابقا واسمه الأستاذ الدكتور /أحمد فؤاد عبد الحميد – وكان أول من حصل على رسالة دكتوراه عن الجو جوبا في مصر والعالم العربي – فقام بشراء البذور بعد أن ضحى بشراء تلك المخلفات من وزارة الزراعة لنشر ثقافة زراعة وإنتاج زيت الجو جوبا في مصر.
وبمقارنة سعر زيت الجو جوبا الخام النقي فقد وصل سعر الكيلو الواحد منه إلى 400 جنيه مصري أي أكثر قليلا من 60 دولار أمريكي أي أغلى من سعر برميل كامل من النفط العربي أو الأمريكي.
وزراعة فدان واحد من أشجار الجو جوبا في أي منطقة صحراوية تجعل مالكهما من المستثمرين. و نحن لازلنا نائمون؟؟؟؟؟؟
رأى الخبراء والمختصين في استخدام زيت الجو جوبا لعلاج مشكلات الجلد والعناية بالبشرة والشعر:
بفضل قدرته على تنشيط عمليات بناء خلايا الجلدزيت "الجو جوبا" يعيق ظهور تجاعيد البشرة ويقي من البكتيرياوالفطريات.
ويقول خبراء الصحة والتجميلإن زيت الجو جوبا يتميز بقدرته على تنشيط عمليات البناء الخلوي في الجلد، ويساعد علىمنع التجاعيد، وينظم آلية توازن الرطوبة، كما يوفر حماية طبيعية ضد المؤثراتالخارجية مثل الحرارة والرطوبة والغبار، ومن الناحية الصحية يعتبر الجو جوبا مادةمضادة لمختلف أنواع البكتيريا والفطريات، ولهذا السبب أصبح هذا الزيت هو المكونالأول للعديد من أنواع الشامبو وكريمات البشرة ومساحيق التجميل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/214)
كما يتمتع زيت الجو جوبا أيضابالقدرة على خفض وتيرة الإفراز الزيتي لدى البشرة الدهنية، ويقال في الأروقةالعلمية إن هذه الخاصية تأتي من واقع أن زيت الجو جوبا يوهم آليات الجسم بوجود مايكفي من تلك الإفرازات الزيتية لأن قوامه يشبه إلى حد كبير قوام تلك الإفرازات.
وقدتوصل الباحثون إلى أن زيت الجو جوبا يعمل على التخفيف من وطأة حب الشباب من دون أن يسببحساسية تذكر. والمعروف أن المواد العائقة مثل الزيوت المعدنية تعمل على غلقالمسامات وتوفير بيئة مناسبة لنمو وتكاثر البكتيريا، مما يؤدي إلى الالتهاباتوالاحمرار والتضخم الذي يظهر على شكل حبوب، وما يفعله زيت الجو جوبا هو أنه يزيلالبثور التي تساهم في تكوين ومفاقمة حب الشباب.
بالنسبة للتخلص منآثار حب الشباب. من المتعارف أن هذه الآثار هي عبارة عن حبوب ولكن متواجدة في الجزءالداخلي من البشرة، ونشاهدها على السطح الخارجي على هيئة آثار أو بقع أو دبغات. منأفضل وأنجع العلاجات لحب الشبابفي جميع مراحله زيت أو كريم الجو جوبا.
مدةالعلاج: من شهر إلى ثلاثة شهور. يفضل غسل البشرة جيدًا قبل وضع الزيت أو الكريم. كذلك يجب أن يكون الاستخدام بعيدا عن جميع المصادر الحرارية سواء كانت الشمس أوالغاز أو الفرن أو أبأجور المكتب؛ حيث إن الحرارة بجميع أشكالها وأنواعها تعملسلبيا وتؤثر سلبيا على العلاج. وبهذا يكون أفضل استخدام في وقت المساء.
ولا قلق من قولنا أن زيت الجو جوبا، على الرغم من أن حب الشباب هو مشكلة دهنية، ولكن زيتالجو جوبا له خصوصية خاصة وخواص مميزة في هذا المجال.
وبما أن الجو جوبا ليس زيتاً من الناحية الفنية ولكنه شمع سائل وهو لا يتأكسد أو يتعرضللفساد, وبإضافة نسبة ضئيلة منه لباقي التركيبات تعمل على إطالة عمرها. وبما أنالجو جوبا تشبه إلى حد كبير ( SEBUM) الزهم (مادة دهنية تفرزها الغدد الدهنية في جلدالإنسان) فنجده نافعاً في زيوت الجسم والوجه كما يوصى به لعلاج فروه الرأسوالشعر.
زيت الجو جوبا يستخدم لعلاج الشعر التالف والمجهد فيمكن تدليك قليل من الزيت على الشعر بعد غسله أو على الشعر وهو جافأو استخدامه كحمام زيت قبل غسل الشعر.
والي جانب هذه الفوائد فان زيت الجاجوبا يستخدم علي نطاق واسع حاليا في كبري شركات الدواء والتجميل العالمية
نريد زراعة الاماكن الصحراوية بهذا النبات وخصوصا وانه لا يحتاج الي ري الا نادرا ولا يحتاج الي حراسه فدراسه جدوي زراعته غير مكلفه بالمرة ثم ناتي للمرحلة الثانية وهي مرحله انتاج واستخلاص الزيت من بذوره وللعلم فان ارضنا العربية ارض خصبه جدا لهذا المحصول الحيوي والهام والحيوي والفريد والوحيد من نوعه في ارضنا العربيه. [/ SIZE][/COLOR]
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:22 ص]ـ
ما شاء الله ... ما شاء الله ...
يبدو أن جعبة الشيخ المبارك المبارك، مليئة.
جزاك الله خيرا فهي محاولات و أفكار توقد شموع، خيرا من لعن الظلام.
وفقك الله
ـ[العدناني]ــــــــ[04 - 03 - 08, 03:12 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 03 - 08, 04:46 م]ـ
الاخوة الاعزاء
ابو مشاري
العدناني
شكرا على مروركم الكريم
بارك الله فيكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 03 - 08, 05:08 م]ـ
القنوات البحرية في العالم العربي:
قناة بين البحر الاحمر والخليج العربي:
(مشروع احياء الصحراء)
منقول من الساحات السعودية.
بسم الله الرحمن الرحيم
باحث سعودي يطرح فكرة انشاء قناة بحرية تربط مياه البحر الأحمر بالخليج العربي
\ ..
على هذا الرابط:
http://www.sahatksa.com/images/sahat/sahatksa.com/
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 03 - 08, 05:29 م]ـ
القنوات البحرية في العالم العربي:
قناة بين البحر الاحمر والخليج العربي:
(مشروع احياء الصحراء).
- www.sahatksa.com/forum/index.php?showtopic=30218&mode=threaded - 87k -
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 03 - 08, 05:51 م]ـ
تقنية مفيدة جدا للإفادة من المياه المالحة زراعياً "منقول".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/215)
تبدأ القصة بالتحديد عام 1989 لتحقيق هذا الحلم الذي كان يشكّل تحدّياً أمام علماء مصر بقيادة د. أحمد مستجير أستاذ الهندسة الوراثية بجامعة القاهرة واستمر التحدّي 15 عاماً حتى تم الإعلان عنه في عام 2006 (وقد يستغرب الكثير منّا عدم معرفته بهذا الإكتشاف بالرغم من مرور أكثر من عامين على إعلانه).
وكانت الفكرة التي اعتمد عليها العلماء المصريون هي إحداث نوع من التهجين بين خلايا نبات الغاب (وهو نبات ينمو في المياه المالحة) وبين خلايا نبات الأرز والقمح والذرة (فنبات الغاب لديه توليفة جينية تمكنه من تحمل ملوحة مياه البحر وتحمل درجة الحرارة العالية وهو في نفس الوقت مشابه لتركيب الأرز والقمح لأن جميعهم من فصيلة النجيليات) وكانت الدراسات الفنية قائمة على فصل البروتوبلاست من كل من الأرز والقمح والذرة والغاب وإحداث اندماج خلوي بينهم باستخدام أسلوب الإندماج الكهربائي ولذلك تم الحصول علي نباتات مهجنة بين كل من الأرز والغاب والقمح والغاب والذرة والغاب , وتم اختيار وانتخاب العديد من السلالات من كل من الأرز المهجن (12 سلالة) ومن القمح المهجن (8 سلالات) والذرة المهجنة (4 سلالات). ثم قام العلماء بزراعة هذه السلالات لعدة أجيال في الأراضي الزراعية المصرية تحت ظروف الملوحة المرتفعة أو ظروف الجفاف في المناطق غير المطروحة في محافظات مصر المختلفة لإختبارها.
ثم بعد ذلك تم عمل دراسات تشريحية علي السلالات المسجلة لكل من الأرز والقمح. ثم عمل تحليل كيميائي للبذور الناتجة سواء كانت حبوب أرز أو قمح أو ذرة. وأخيراً عمل دراسات حقلية , حيث تم زراعة عشرات الأفدنة من كل سلالة لإختبارها. حي أثبتت النتائج أن سلالات الأرز تتحمل نسبة مرتفعة من الملوحة (320000 جزء في المليون وهي نسبة ملوحة ماء البحر) وتتحمل درجة حرارة تصل إلى 60 درجة مئوية.
وبالإضافة الي نجاحها في النمو حتى طور النضج وإنتاج الحبوب تحت المستويات المرتفعة من الملوحة والجفاف فإن هذه السلالات الجديدة تتميز بإنتاجية مرتفعة وتمتاز حبوبها بنسبة عالية من البروتين وكذلك بعض الأحماض الأمينية والسكريات المختزلة والعناصر الغذائية التي إمتازت بها عن السلالات العادية.
بالإضافة الي ذلك أمكن الحصول على سلالات من الذرة الشامية العملاقة (وهي تستخدم بشكلٍ أساسي في غذاء المواشي والدواجن حيث تشير الإحصائيات -على سبيل المثال- إلى أن 90% من محصول الذرة الشامية في الولايات المتحدة الأمريكية يستخدم في غذاء الحيوانات) تتحمل الملوحة المرتفعة وتعطي محصولاً يزيد عن ضعف المحصول العادي والأهم أنه يعطي محصول مادة خضراء تزيد عن أربعة أضعاف محصول البرسيم العادي بما يعادل إنتاجية 4 فدادين من المادة الخضراء من البرسيم بالاضافة لإرتفاع قيمة المادة الخضراء والحبوب غذائياً (ويرجع السبب في ذلك إلى أن كفاءة نبات الغاب في التمثيل الضوئي عالية جداً مما يزيد من إنتاج المادة الخضراء المعروفة بالكلوروفيل).
والأمر الآخر وليس الأخير، هو أن هذه السلالات الجديدة قد ورثت من نبات الغاب قدرته على تحمل الأمراض والفيروسات والحشرات.
وبإختصار، فإن هذا الإكتشاف يمثل فتحاً جديداً للقضاء على الفقر والجوع للأسباب التالية:
1 - الإكتشاف تركّز على أهمّ سلالتين في غذاء الإنسان وهما الأرز والقمح وسلالة مهمة في غذاء الحيوانات وهي البرسيم.
2 - السلالات الجديدة تحتوي على قيمة غذائية أعلى من سلالات القمح والأرز الحالية.
3 - إمكانية زراعة هذه السلالات الجديدة في أي أرضٍ كانت ويمكن سقيها بماء البحر. أي أنه أصبح بالإمكان القضاء على مشكلة عدم توفر الأرض الصالحة للزراعة والماء اللازم لسقي هذه المزروعات.
4 - السلالات الجديدة تتميز بقدرتها العالية على التغلب على الأمراض والحشرات مما يوفر المال اللازم للأدوية والمبيدات.
5 - إمكانية الإستفادة من الأراضي الصالحة للزراعة والتي يزرع فيها الأرز والقمح حالياً في زراعة محاصيل أخرى مختلفة.
6 - توفير المياه العذبة في الأماكن التي تعاني من شُحٍ في المياه خصوصاً إذا علمنا أن محاصيل الأرز والقمح تحتاج إلى كمياتٍ كبيرةٍ من المياه العذبة.
--------------------------------------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/216)
هذه التقنية تشكّل -كما قلت- فتحاً عظيماً للبشرية وهو مهمٌ بالدرجة الأولى للبلاد التي تعاني من قلةٍ في الموارد الغذائية وتعتمد على الإستيراد لسدّ حاجتها من الغذاء بسبب قلة الموارد المائية لديها (كما في بلادنا حفظها الله).
أنا أستغرب مثلكم عن عدم دعم الجامعة العربية لمثل هذا الإكتشاف. وبعيداً عن الجامعة العربية، فإني أستغرب من عدم دعم البلدان العربية ايضاً لهذا الإكتشاف والعمل مع الفريق المصري على نقل هذه التقنية إليها كي يستفاد منها في الإكتفاء الغذائي الذاتي، وهو حلمٌ يراود الجميع.
فتخيّلوا معي لو أننا قمنا بتطبيق هذا الإكتشاف محلياً، وقمنا بتحويل هذه الصحاري القاحلة إلى مسطّحاتٍ خضراء لزراعة الأرز والقمح والبرسيم فماذا سنكسب من ذلك؟
أولاً: بزراعة الأرز محلياً، سنستطيع الإستغناء عن إستيراد الأرز وسنُحقّق هدفاً إسترتيجياً وهو تحقيق الإكتفاء الذاتي من الأرز الذي يشكّل مصدراً غذائياً هاماً للسعوديين وعندها فلن نتأثر بتقلّب أسعاره أو بالأزمات التي تحدث في البلاد التي كنا نستورده منها.
ثانياً: عند زراعة القمح، فإننا سنوفّر مصدراً آخراً هاماً للسعوديين -وهو الدقيق الذي يدخل في صناعة الكثير من الأطعمة- وسيصبح متوفراً للجميع وبأسعار زهيدة بعيداً عن هاجس الخوف من إرتفاع سعره أو إنقطاعه.
ثالثاً: إذا أمكننا زراعة القمح بالإعتماد على مياه البحر، فإننا سنوفر المياه الجوفية في مناطقنا الزراعية لأن زراعة القمح محلياً تستنفذ مياهنا الجوفية وهو الأمر الذي حذّر منه الكثير من الخبراء.
رابعاً: ستستفيد الثروة الحيوانية في المملكة من هذا الإكتشاف حيث ستتوفر لدينا الذرة الشامية بشكلٍ كبير وبقيمةٍ غذائية تفوق مثيلتها في البرسيم المستخدم حالياً وبسعرٍ أقل منه مما سيوفر على أهل البادية الكثير من المال ويساهم في خفض أسعار السلع المرتبطة بتربية المواشي والدواجن كالألبان واللحوم والبيض وغيرها.
هذه بعض من الفوائد التي سنجنيها والمكاسب التي سنحصل عليها في حال تطبيق مثل هذا الإكتشاف. والأمر سهلٌ جداً فهو لايتطلب سوى إرادةٍ قوية لتنفيذ القرار. وكل مافي الأمر هو إختيار مساحاتٍ شاسعة من الأراضي القريبة من السواحل وإنشاء شبكات أنابيب تجلب المياه من البحر لريّ هذه المحاصيل فقط فهل هذا صعب؟؟؟!!!.
.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 04 - 08, 03:00 م]ـ
كيف نقيم شبكات طرق سريعة و شاملة مجانا:
لا شك أن العالم العربي،و بالأخص الجزيرة العربية مترامية الاطراف، متباعدة المدن و القرى،
وبالتالي فإن إقامة شبكات من الطرق السريعة ستكون مكلِّفة بالنسبة لتلك الدول و خاصة غير النفطية منها.
و لذلك فلوقامت تلك الدول بتفعيل دور الشركات والمؤسسات الاستثمارية الربحية الكبرى بحيث تقوم تلك الشركات اوالمؤسسات بمد خطوط من الطرق السريعة بين المدن الكبرى، بحيث تُمكَّن تلك المؤسسات ـ بالمقابِل ـ من الاستفادة من الأراضي على جانبي تلك الطرق بإقامة محطات للوقود و أسواق تموينية كبرى و فنادق و منتجعات سياحية ... الخ.
وتكون تلك الاستفادة إمَّا دائمة، أو محدَّدة بفترة زمنية ثم تعود الى الملكية العامة للدولة، و الله الموفق.
.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 05 - 08, 02:25 م]ـ
ثالث منخفض بالعالم .. هل يمكن تحويله إلى بحيرة!؟
فهد عامر الاحمدي "جريدة الياض"
كنت - وما زلت - أكن إعجاباً شديداً للكاتب المتقاعد فاروق لقمان. فقد تتلمذت على يديه وتابعت منذ صغري كتاباته في عرب نيوز ثم الشرق الأوسط - وأخيراً في الاقتصادية-. وقبل خمسة عشر عاماً - وكنت حينها ما أزال على مقاعد الدراسة - قرأت له مقالاً جميلاً بعنوان "أنهار تحت النيل". ومن فرط إعجابي بهذا المقال أخذت ورقة وقلماً وكتبت له فكرة غريبة طالما راودتني بخصوص نهر النيل. ورغم أن شقيقي حذرني من احتمال "لطش" الفكرة من قبل الأستاذ فاروق إلا أنه كان أنبل من ذلك بكثير حيث أعارني زاويته في ذلك اليوم وأنزل فكرتي "بالنص" وأشار في مقدمتها إلى أنها تخص قارئاً يدعى فهد عامر .. (وحدث ذلك بجريدة الشرق الأوسط في عدد الأربعاء 1990/ 12/19م في زاويته المعروفة (عالم بلا حدود) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/217)
أما الفكرة بحد ذاتها فتعتمد على حقيقة أن هناك ستة مليارات متر مكعب من مياه النيل تضيع هباء في البحر المتوسط (ويحدث هذا في الوقت الذي تتصارع فيه دول النيل على قطرة ماء) .. ورغم ضياع هذه الكمية الهائلة إلا أننا لا نستطيع لوم أي فريق كونها ضرورية لأغراض الملاحة والصيد وتخصيب الدلتا - وبالطبع تشغيل توربينات السد العالي!!
وللتوفيق بين المطلبين ظهر اقتراح بتخزين 1.5مليار متر مكعب من فائض أشهر الشتاء في بحيرة البرلس وتخزين 0.8مليار متر مكعب في بحيرة المنزلة في الشمال (بعد تجفيف مياهها المالحة)!
وهذا بالتأكيد اقتراح جيد، ولكن ماذا عن باقي المياه المتسربة إلى البحر الأبيض المتوسط (والتي تقدر بـ 3.7مليارات متر مكعب)!؟
اقتراحي بهذا الخصوص بسيط وواضح ويعتمد على تخزين مياه النيل (الفائضة) في منخفض القطارة في صحراء مصر الغربية .. فمنخفض القطارة يعد ثالث أكبر منخفض في العالم ويبلغ عمقه 133متراً وتزيد مساحته على مساحة الكويت. ولو تم ملؤه بمياه النيل العذبة لتشكلت بحيرة تغطي خمس مساحة مصر وتفوق بمراحل بحيرة السد العالي!
.. وفي ذلك الوقت - حين راسلت الأستاذ فاروق - كنت أعتقد أنني أول من فكر بهذا المشروع؛ ولكنني علمت لاحقاً أن أحد المهندسين الألمان اقترح مشروعاً مشابهاً عام 1916دعا فيه إلى شق قناة من البحرالأبيض المتوسط إلى منخفض القطارة - جنوباً - لاستغلال تدفق المياه في توليد الكهرباء. غير أن هذا المشروع أهمل فوراً بسبب الخوف من تسرب المياه المالحة إلى المياه العذبة في جوف الصحراء الغربية .. أما ملء منخفض القطارة (من فائض نهر النيل) فسيحقق مكاسب كثيرة ليس أقلها إنشاء مناطق سكنية وإصلاح أراض زراعية هائلة حول البحيرة الجديدة .. كما يمكن من خلال جذب المياه بـ (أنابيب مغلقة) تغذية توربينات كهربائية تولد 10% من احتياجات مصر الكهربائية.
.. ومهما تكن حجج المعارضين لهذا المشروع فإن اقتراح ملء منخفض القطارة سيكون من الفائض الشتوي لنهر النيل (وهذا يتطلب 30عاماً على الأقل) .. وما شجعني مؤخراً على إعادة طرح هذه الفكرة هو أن الجيولوجيين اكتشفوا مؤخراً آثار نهر قديم متفرع عن النيل كان يمر في الواحات البحرية ويصب في منخفض القطارة .. وهذا يعني أن "المنخفض" كان في العصور الماضية بحيرة مياه عذبة - وكل ما سنفعله هو أن نعيد الأيام لسالف عهدها!
www.alriyadh.com/2004/05/16/article15337.html - 32k -
وهذا رابط لمقال آخر في الموضوع:
www.egyptsons.com/misr/showthread.php?p=682974 - 112k -
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 05 - 08, 07:11 م]ـ
التفعيل الاقتصادي لقيمة تمر "الخضري" من خلال
مباشرة وطنية لتصديره عالمياً
ساق عدد من الخبراء والمهتمين في التمور السعودية، تكهنات صبَّت في تحميل تل أبيب مسؤولية ارتفاع سعر أحد أهم أنواع التمور هنا، وهو تمر "الخضري".
ويصر مهتمون سعوديون في مجال تصدير التمور، على أن باعة غير سعوديين يحرصون على سحب الإنتاج السعودي من هذا النوع، لصالح تصديره إلى إسرائيل عبر الدول التي تربطها علاقة ديبلوماسية مع تل أبيب، قبل أن يتم تصديره إلى الدول الأوروبية.
وبدأ الإنتاج من التمر الخضري، ينزل إلى الأسواق، مع حلول منتصف سبتمبر (أيلول) 2006م، حيث سجلت أسعاره مستويات عالية، بواقع زيادة 30 في المائة ـ ثم وصلت الزيادة بعدذلك الى اكثر من الضعف ـ نتيجة لزيادة الطلب عليه، وهو ما حدا بخبراء لإطلاق مثل تلك التكهنات.
وقال الدكتور سعود الضحيان، استاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الملك سعود، واحد المهتمين في التمور، أن دولا تستورد كميات كبيرة من تمر الخضري، قبل أن تعيد بيعه إلى إسرائيل عبر منطقة التجارة الحرة بجانب اسرائيل.
ووفقا لما ذكره الضحيان لـ «الشرق الأوسط»، المشكلة تكمن في أن التمور السعودية تصدر إلى دول أجنبية، من دون الإشارة إلى أن النوعيات المصدرة هي بالأساس إنتاج سعودي خالص.
وتلقى الضحيان، وهو أحد قدامى المزارعين في السعودية، طلبيات كبيرة من مصدرين غير سعوديين، لتزويدهم بكميات ضخمة من إنتاج الخضري لهذا العام. وقال «هنا يبرز احتمال أن يعمل المصدِّرون إلى بيع هذه الكميات إلى الإسرائيليين قبل أن يتم تصديره إلى أوروبا».
ويلقى نوع الخضري، رواجا كبيرا لدى الدول الأوروبية، وخصوصا بريطانيا، التي عمدت مؤخرا إلى توزيع 4 ملايين وجبة من التمور على الحوامل.
كما يدخل الخضري بشكل أساسي في صناعة الحلويات والشكولاته، وهو عبارة عن مادة تمرية جيدة، ذات لحمية عالية، ولديه قدرة على البقاء لفترة طويلة، كما أن لونه الأسود لا يتأثر خلال التخزين.
وكان نوع الخضري، يباع في السابق بـ 4 ريالات، للعبوة الواحدة، وارتفع الآن سعر العبوة منه إلى 10 ريالات سعودية. وقال الضحيان، ان «هذا النوع من التمور يباع في السوق الأوروبية بارتفاع 6 أضعاف عن سعره الحالي».
وفتحت التكهنات التي ساقها الضحيان وغيره من المهتمين، الباب واسعا أمام بروز مخاوف من كساد الإنتاج من التمور، فيما لو لم تشجع عمليات التصدير للدول الأخرى من الدولة الأم السعودية.
وتبلغ القيمة السوقية لسوق التمور في السعودية قرابة الـ6 مليارات ريال.
والفكرة المطروحة:
أن يتم تعبئة تمر "الخضري" للتصدير في السعودية الى اوربا و امريكا وغيرها من الدول التي تستقدم هذا النوع من التمور.
يقول محمد الحربي مدير العلاقات العامة في شركة القصيم الزراعية لـ «الشرق الأوسط»، ان تذليل العقبات أمام التصدير، من شأنه أن يصعد بالقيمة السوقية لـ3 أضعاف قيمتها الحالية.
ويرى الدكتور الضحيان في ذات الموضوع، أن من شأن تعريف المزارع السعودي بمتطلبات السوق الأجنبي، المساعدة في تسهيل تصدير التمور إلى الدول المستفيدة، مشددا على أهمية توعية المزارعين بأنماط الإنتاج الجيدة، فضلا عن توفير مراكز دعم لتغليف الإنتاج حتى يطلبه السوق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/218)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:11 ص]ـ
.............
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:12 ص]ـ
مادة «السانوبلانت»
التقنية الزراعية الصحراوية القادمة.
نجحت دولة الامارات في تحسين انتاجية الاراضي المزروعة وتقليل اهدار الماء من خلال استخدام مادة الـ «سانوبلانت» بخلط نسب محدّدة منها في التربة.
وقد اجريت في اطار برنامج استمر بين عامي 2001 و2004، تجارب عديدة على هذه المادة في مناطق مختلفة وفي ظروف متباينة، اظهرت جميعا نتائج واعدةغيرت كثيراً من المفاهيم التقليدية عن الزراعة في الاراضي الرملية.
و مادة الـ «سانوبلانت» هي مادة عضوية طبيعية من السيكا قادرة على امتصاص الماء وحفظه إذ انها تحافظ على رطوبة التربة لفترة طويلة دون الحاجة الى الرى لفترات متقاربة،كما تقوم بالمحافظة على العناصر الغذائية في الترية وعدم فقدانها،كما انها تساعد الجذور على التحرك بحرية في التربة
وفي هذا الاطار اجريت عدة تجارب على مادة "السانوبلانت" في زراعة المسطحات الخضراء، وذلك في موقع قصر البحر بأبوظبي، حيث مقر الاقامة الرسمي لرئيس دولة الامارات. وقد اشرف على التجارب الدكتور نبيل بدوي الاستاذ في جامعة فينا والمهندس الزراعي عبد الله الحوسني من الدائرة الخاصة لرئيس دولة الامارات.
و يقول الدكتور بدوي ان المادة كانت قد اكتشفت منذ عدة سنوات في الطبيعة في الاراضي النمساوية، وذلك في اطار أبحاث علميه بجامعة فينا للزراعة ومعهد حفظ وحماية البيئة بالنمسا. ونتيجة لتلك الأبحاث تم الوصول إلى المادة المعدنية العضوية السليكاتيه الطبيعية «السانوبلانت»، التي تخلط بالتربة وتعمل على حفظ الماء والسماد والعناصر المغذية للنبات ومنع تسربه للمياة الجوفيه، مما يؤدي الى تخفيض كميات مياة الري اللازمة للنبات، وبذلك تقلّ:
1ـ تكاليف المياه و الري.
2ـ تكاليف العمالة اللازمة للمناطق المزروعة.
3ـ المحافظة على منسوب الثروة المائية.
4 ـ وكذلك حماية المياه الجوفية من التلوث.
ويشكل هذا النجاح خطوة هامة في سعي دولة الامارات لزيادة مساحة الأرض المزروعة فيها، وفي الحد من تناقص المساحة المزروعة بسبب التصحر الناتج عن قلة المياة او تنقل الكثبان الرملية وايضا الزحف العمراني عليها في المستقبل.
وحسب الدكتور بدوي فإن التجارب اظهرت ان إضافة السانوبلانت إلى الأراضي الرملية يؤدي الى زيادة قيم المسامية الكلية خاصة المسامات الدقيقة والمتوسطة، كما يؤدي الى زيادة السعه الحقلية وزيادة قوة حفظ الأرض للماء، وزيادة قيمة الماء النافع للنبات وزيادة النمو النباتي الجذري والخضري، ومنع تسرب السماد إلى المياه الجوفية.
ولتحقيق المزايا المذكورة يتم تغليف حصوة من الرمل أو الطوب أو اللافا بعرض 2 إلى 4 ملم، بغلاف رقيق من السانوبلانت «سانوبلانت سو بسترات» لاستعمالها في الأراضي الطينية والرملية، أو تغليف حصوة خفيفة بعرض 1 إلى 2 ملم بغلاف سميك من مادة السانوبلانت «سانوبلانت كونسنترات» والتي تستعمل في الأراضي الرملية فقط.
ولاختبار مادة السانوبلانت تم تنفيذ تجربه لزراعة أراض رمليه بالشمام، لمقارنه الزراعة باستخدام السانوبلانت «سانوبلانت كونسنترات» مع الزراعة التقليدية. وقد تم تنفيذ هذه التجربة من خلال التعاون بين دائرة بلدية ابوظبي «قسم الزراعة» وجامعة الزراعة معهد حفظ وحماية البيئة في فينا. واظهرت التجربة تأثير مادة السانوبلانت على انتاج الشمام، حيث ارتفع عدد الثمار بقدر 13% كما زاد وزن الانتاج بقدر 23.6% في حالة الري بنصف كمية المياه المعتادة أي 2 لتر /يوم/ نبات.
وعند تخفيض كمية مياه الري الى لتر واحد في اليوم ومقارنتها مع الزراعة التقليدية ارتفع الانتاج بقدر 66.8 % وزادت عدد الثمار بقدر 30.9 %. و هذا الأسلوب التكنولوجي الجديد في الزراعة يساهم في توفير 50 % من المياه المستخدمة في الزراعة ويحقق عائدا مجزيا للمزارع وللاقتصاد القومي للبلاد
ولا يعتبر استخدام تكنولوجيا السانوبلانت الحافز الرئيسي لضمان زيادة الجدوى الاقتصادية للزراعة في المناطق الصحراوية والرملية فحسب، بل من ناحية أخري، فان الفائدة الأكبر لها تتمثل في ضمان الحصول علي الجدوى الاقتصادية المرجوة من استصلاح كافة المساحات الرملية والصحراوية لتستخدم في الزراعة.
و من جهة أخرى تقوم وزارة الزراعة العمانية باستخدام السانوبلانت «في زراعات الشتلات باستخدام منتج السانوبلانت في غرس ما يقارب من 120 شتلة شجر غاف بمنطقة وادي الحوي بالبريمي كخطوة أولية.
و اوضح المهندس علي بن خميس الكعبي مدير بلدية البريمي ان الهدف من غرس شتلات الغاف هو المحافظة على هذا المكان حيث ان من المعروف ان هذا المكان يمتاز بكثرة اشجار الغاف كذلك الحفاظ على مياه الامطار لفترة كبيرة وذلك جراء سيلان بعض الشعاب مما يجعل المكان سياحيا وترفيهيا في المستقبل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/219)
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[02 - 06 - 08, 02:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف يمكن للسعودية ان تنقذ العالم وتتحول صحراءها لمناطق صناعية وزراعية منتجة عن طريق تطوير الطاقة البديلة؟
تهدد مشكلة الاحتباس الحراري بكارثة بيئية شاملة للأرض ان استمرت بنفس الوتيرة التي تسير عليها اليوم – وقد بدأت آثارها تظهر بذوبان جليد القطبين وبزيادة الأعاصير والفيضانات في مناطق من العالم وبالمقابل زيادة التصحر والجفاف في مناطق أخرى من العالم – وينذر استمرار هذه المشكلة بارتفاع مستوى البحر الذي يؤدي إلى غمر مدن وسهول ساحلية كبرى بمياه البحر وتدمير المدن والأراضي الزراعية المحاذية للبحر – وهذه الكوارث يمكن أن يكون لها تأثير مدمر على حياة الملايين من البشر
السبب المعروف لذلك هو ارتفاع معدل حرارة سطح الأرض وغلافها الجوي بمقدار 6 درجات سلزيوس خلال المائة سنة الماضية – ويعتقد أن سبب هذا الارتفاع الحراري هو ارتفاع نسبة غاز ثنائي أوكسيد الكربون الناتج عن حرق ملايين الأطنان من منتجات الغاز والنفط والفحم الحجري وعدم قدرة البيئة الجوية على إعادة هذه النسبة إلى التوازن بسبب الاستمرار في طرح هذا الغاز في جو الأرض بشكل سريع. في الأحوال العادية تقوم النباتات بامتصاص هذا الغاز بعملية التمثيل الضوئي وتثبيته بشكل نباتات وأشجار وكتلة حية – ولكن معدل الانبعاث الحالي يفوق قدرة الأرض على استعادة التوازن وتثبيت الكربون بشكل مواد صلبة – مما يؤدي لاختلال التوازن في نسبة هذا الغاز مع الغازات الأخرى في الغلاف الجوي
تؤدي النسبة المرتفعة من هذا الغاز في الجو إلى ما يسمى بمفعول البيت الزجاجي – وهذا يشير إلى أن الأرض تتحول تدريجياً إلى ما يشبه البيوت الزجاجية المستخدمة للزراعة الشتوية ... كيف يتم ذلك؟ إن البيت الزجاجي يسمح بدخول أشعة الشمس وتدفئة جوه الداخلي في النهار ولكنه يمنع ويبطئ فقدان هذه الحرارة في الليل وكذلك فإن الطاقة التي يحملها ضوء الشمس إلى الأرض أثناء النهار يتم امتصاصها وتحويلها إلى طاقة حرارية وهذه الطاقة يعاد طرحها إلى الفضاء الخارجي في الليل وبثها خارج الأرض بشكل أشعة حرارية (تحت حمراء) في الوضع الطبيعي فتبقى كمية الحرارة متوازنة – ولكن التغير الحالي بارتفاع نسبة غاز ثنائي اوكسيد الكربون يمنع بث نسبة كبيرة من الأشعة تحت الحمراء ويحتجزها بشكل حرارة زائدة تتراكم في الغلاف الجوي في النهار لا يتم بثها إلى الفضاء بما يكفي أثناء الليل لأن ارتفاع نسبة الغاز المذكور يعكسها باتجاه الأرض ويمنع بثها بشكل أشعة حرارية والتخلص منها مما يؤدي لتراكم الطاقة الحرارية تدريجياً وبشكل مستمر وارتفاع حرارة الأرض
ما هو الحل؟ ما هو البديل؟ البديل هو الوقود النظيف الذي لا يؤدي لتراكم غاز ثنائي أوكسيد الكربون والغازات الأخرى في الغلاف الجوي، وكذكل الطاقة الكهربائية النظيفة التي يمكن نقلها واستخدامها بسهولة والتي لا تقوم على حرق المواد المحتوية على الكربون
ما هي أنواع الطاقة النظيفة:
الطاقة النووية: وهي من التطبيقات ذات الكفاءة العالية والاستمرارية الممتازة – الصعوبات المرتبطة بها: الخطورة الأمنية وخطورة تداول المواد النووية ومحدودية المخزون العالمي من المواد المشعة والخطورة المرتبطة باستخراجها وتكريرها وتركيزها، خطورة العمل بهذه المواد على صحة الانسان، خطورة محطات الطاقة بحد ذاتها والحاجة لبنائها في أماكن بعيدة قليلة السكان وحاجتها لمساحات كبيرة لضمان الأمن الصناعي وسلامة السكان، احتمال حصول كوارث نووية مثل تشيرنوبل والحاجة لتقنية متطورة مكلفة ومعدات امان عالية والحاجة لاستثمارات مالية ضخمة والخوف من وقوع المواد المشعة في أيدي مجرمة غير أمينة وأخيراً خطورة التخلص من المواد النواتج الثانوية المشعة وصعوبة توفر الأماكن المناسبة لذلك
عند بناء محطات نووية في اماكن مثل اوروبا وأمريكا الشمالية فإنها تحتاج إلى قطع غابة من الغابات مثلاً او هدر مساحة كبيرة من الأراضي الزراعية وفي ذلك ما هو معلوم من الضرر العام على الأرض والانتاج والبيئة وهذا ان لم تتعرض لحادث يهلك الزرع والضرع ويهدد سلامة البشر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/220)
طاقة الرياح: وهي من التطبيقات الواسعة الانتشار في شمال وغرب أوروبا وقد تم تطويرها بشكل كبير وعلى نطاق واسع في الأماكن ذات الرياح المستمرة والمردود العالي حتى ان كثيراً من هذه المحطات بنيت فوق سطح البحر لأن المساحات التي تبنى عليها مجانية تقريباً والأرض غير مملوكة لأحد – ونفس الشيء يقال عن المناطق الجبلية والأراضي غير القابلة للاستثمار بطرق أخرى. عيوبها هي: كبر حجم الاستثمار – تكلفة انشاء هذه المحطات وصيانتها تجعل سعر واحدة الطاقة (الكيلووات) مرتفعاً – كما ان صيانتها مكلفة ومردودها بطيء وتتوقف عند انخفاض سرعة الرياح وتقلب الظروف الجوية ولا يمكن ان تبنى فوق أراضي بحرية عميقة او مرتفعة المد والجزر أو ذات أمواج عالية ولا يمكن تخزينها بشكل ذو مردود اقتصادي مرتفع
محطات الطاقة المائية والسدود: ويدخل تحتها محطات توليد الطاقة بقوة المد والجزر وقوة الأمواج: تحتاج هذه المحطات إلى ظروف خاصة من وجود الأنهار الكبرى أو التشكيل الجغرافي للشواطئ والخلجان – وهي عالية المردود في حالة السدود على الأنهار الكبرى ولكنها تحجز مساحات واسعة من الأراضي وتجعل من الوديان والسهول الزراعية خلف السد بحيرات تخزين للماء وتجبر القائمين بالمشروع على اخلاء الأراضي التي ستغمرها بحيرة السد وترحيل سكانها وتعويضهم – اما في الحالات الأخرى (محطات الأمواج والمد والجزر) فمردود الاستثمار منخفض بالنظر إلى كمية الطاقة الناتجة وهي تحتاج إلى صيانة مستمرة كما انها لا تعطي استمرارية في توليد الطاقة بل في فترات محدودة عند الموج العالي واثناء التبدل بين المد والجزر كم لا يمكنها تغذية المدن التي تحتاج إلى استمرارية التيار خاصة في ساعات ذروة استهلاك التيار في أول الليل ومنتصف النهار كما ان مياه البحر تسبب التآكل السريع للمنشآت الصناعية الاسمنتية والمعدنية مما يرفع كلفة الاستثمار والصيانة
محطات الطاقة الشمسية: وهي الخيار المفضل بالنسبة لي لما سأكتبه تالياً:
تم تطوير هذه المحطات منذ فترة طويلة وتطورت كفاءتها مع تقدم العلم والتجربة المستمرة وابتكار المواد الجديدة المستخدمة لانشاءها وما زال هناك مجال كبير لتطوير هذ المحطات ورفع كفاءتها – وهي تقوم على تركيز الطاقة الشمسية في بؤرة معينة ورفع حرارة هذه البؤرة إلى أعلى درجة ممكنة ثم نقل هذه الحرارة واستثمارها في توليد البخار وتوليد الطاقة الكهربائية وقد تم ابتكار عدة تصاميم لتوليد الطاقة بهذه الطريقة ولكن أكثر الطرق نجاحاً وتطبيقاً على مدى واسع هي طريقة تروف (المرايا بشكل نصف اسطوانة) المترافقة مع دارة رانكين – وقد تمتطبيق هذه الطريقة لأول مرة في صحراء موجافي في نيفادا – الولايات المتحدة واسم المحطة هو: محطة كريمر جنكشن – وهي أكبر محطة من نوعها في العالم – بدأت بحقل من المرايا الشمسية بمساحة كيلومتر مربع واحد عام 1982 وتضاعفت 9 مرات لتصبح اليوم بمساحة 9 كيلومتر مربع ولتصبح المصدر الرئيسي لتغذية الطاقة الكهربائية لمدينة لوس انجلوس – وقد كانت كلفة الطاقة للكيلووات الواحد حوالي 24 سنت عام 1982 وانخفضت لتصبح اليوم حوالي 12 سنت أو أقل
عيوب الطاقة الشمسية انها متوفرة اثناء النهار فقط وتحتاج هذه المحطة إلى محطة رديفة تنتج الكهرباء اثناء الليل وتعتمد على مصدر آخر للطاقة كالغاز او الفيول – أو انها تحتاج إلى خزان حراري ضخم لاستمرارية توليد الطاقة اثناء الليل – والمحطة الحالية تعتمد طريقة الخزان الملحي جزئياً مع مولدات طاقة احتياطية على الفيول في حال عدم كفاية امدادات الطاقة
تحتاج هذه المحطة إلى اماكن مشمسة كالصحاري الحارة عند مدار السرطان والجدي – يمكن بناءها في الجزيرة العربية وشمال افريقيا واستراليا والولايات المتحدة والمكسيك وبتسوانا في افريقيا وسهارنبور في الهند – ولكن افضل الأماكن حيث تتوفر صحراء شاسعة غير مأهولة ويمكن استثمارها هي في الجزيرة العربية وشمال افريقيا لقربها من مستهلكي الطاقة الكهربائية في أوروبا والمتوسط وامكانية ربط شبكة الطاقة الكهربائية مع أوروبا وتصدير فائض الطاقة الكهربائية إليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/221)
وهناك عيوب أخرى ومشاكل وهي احتمال تعرضها للعواصف الرملية وعواصف البرد (كرات الثلج المتجمد) والعوامل الجوية المختلفة – ومع أن هذه الاحتمالية قليلة في الصحارى غير الرملية ولكنها يمكن ان تحصل كل عدة سنوات ويكون لها أثار مدمرة – ومن الواجب تطوير هذ الأنظمة واستبدال العواكس الزجاجية بصفائح مرايا الألمنيوم وتطوير امكانية طيها وحمايتها في حال نزول البرد والثلج – وتطوير قطع غيار وتكنولوجيا محلية في البلد الذي تستخدم فيه.
هناك مشروعين قيد اللانشاء حالياُ مماثلين لمحطة كريمر جنكشن وهما محطة انداسول في اسبانيا والتي ستوضع في الخدمة منتصف عام 2008 ومحطة أخرى في الامارات العربية المتحدة سيبدأ انشاؤها قريباً
يمكن تحويل الطاقة الكهربائية الفائضة إلى طاقة كيميائية عبر تحليل المياه وتوليد الهيدروجين الذي يمكن التحكم به وتصديره كمصدر قيم للطاقة – كما يمكن الاستفادة من فائض الطاقة في تحلية مياه البحر والحصول على المياه العذبة لاستخدامات السكان والري واستصلاح الأراضي الزراعية
ملاحظة: إن استخدام الهيدروجين كوقود للسيارات ربما لا يكون اقتصادياً أو عملياً في الوقت الحالي بسبب ارتفاع ثمنه وخطورة نقله وتعبئته وصعوبة تحويله إلى غاز مسيل – كما ان السيارة التي تحمل في داخلها اسطوانة من الهيدروجين السائل مثل قنبلة متحركة خاصة اذا تعرضت لحادث اصطدام أو شرارة كهربائة أو حريق فإنها تنفجر بشكل هائل – فمن الأفضل استمرار السيارات العاملة على البنزين والديزل مع تطوير كفاءة الوقود وتطوير أنواع رديفة من الوقود السائل للسيارات كالبيوديزل والايثانول - وتساهم هذه المركبات في 30% تقريباً من الانبعاثات العالمية لغاز ثنائي اوكسيد الكربون وأما الأهم من ذلك فهو العمل على خفض استخدام زيت الفيول والغاز الطبيعي في محطات توليد الطاقة الكهربائية والتي تساهم في 60 - 70% تقريباً من انبعاثات غاز ثنائي أو كسيد الكربون
ماذا تستطيع السعودية أن تفعل بالتعاون مع بقية دول العالم؟
تمتلك السعودية عوامل داخلية ومقومات خارجية تساعدها على أن تكون المصدر الأول عالمياً للطاقة حتى بعد نضوب النفط والغاز (ربما بعد خمسين عاماً). من هذه العوامل توفر مساحات شاسعة من الأرض الغير مأهولة بشكل صحارى رملية وغير رملية ايضاً – وتوفر مناخ حار مشمس يستمر معظم شهور السنة كما ان هناك صناعات هامة تقدم المواد الأساسية لهذه المشاريع كصناعة الحديد والاسمنت والزجاج والبتروكيماويات – وصناعات في طريقها إلى الظهور كصناعة الألمنيوم وتعدينه كما ان هناك وفرة من مصادر الطاقة الأخرى التي تساعد على بناء مشروعات بهذا المستوى.
تتوفر للسعودية شبكة كبيرة من الزبائن المستهلكين للطاقة مما يتيح لها تسويق منتجاتها الجديدة وتوسيع مجال منتجاتها في مجال الطاقة لتشمل الهيدروجين والطاقة الكهربائية
تتمتع السعودية بعلاقات قوية مع الدول الكبرى الصانعة والموردة للتقنية النووية – وبينما تحظر هذه الدول التقنية والمعرفة النووية عن دول كثيرة فإنها تثق في السعودية وتعرض عليها هذا الاستثمار بل وتشجعها عليه
ويتوفر في السعودية فائض من التمويل حالياً نتيجة لعودة سعر النفط والغاز إلى المستوى العادل والواقعي.
إن على السعودية والدول النفطية ان تحافظ على على مستوى معتدل لسعر النفط لا يقل عن 100 دولار للبرميل وهذا سعر عادل ومنطقي كما انه يتيح المجال لتطوير مصادر الطاقة البديلة على مستوى اقتصادي قبل النضوب المتوقع للنفط بعد عدة سنوات
على السعودية أن تطور في داخلها مصادر الطاقة البديلة للنفط لتبقى في صدارة دول العالم لتوليد الطاقة النظيفة في المستقبل – وعليها ان تستخدم الصحارى الشاسعة في بناء محطات الطاقة الشمسية والنووية الآمنة ذات مستوى الأمان والكفاءة العالية – وان تستخدم فائض الطاقة الناتج في استصلاح وزراعة الأراضي الباقية وتوسيع الرقعة الزراعية الموجودة حالياً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/222)
وبذلك تحد من انبعاثات الكربون بل وتساعد على تثبيته وتسمح للأرض باستعادة تواازنها – ويمكن ان يتم ذلك بخفض الانبعاثات إلى النصف أو الثلث من القيمة الحالية مع بقاء النفط مستخدماً لوسائل النقل الأرضية كالسيارات والمركبات – واستخدام الطاقة البديلة في لالغاء الانبعاثات الناتجة عن وقود الطائرات والسفن ومحطات التوليد العاملة على الديزل والفيول
يمكن للسعودية أن تطور الطاقات البديلة النظيفة وتصدرها إلى العالم بموازاة النفط وإن نجحت في تطوير هذا المجال والاعتماد على الذات فسوف تبقى أكبر دولة منتجة ومصدرة للطاقة النظيفة والأكثر كفاءة بهذا المجال في العالم حتى بعد نضوب النفط والغاز كما أنها تحتفظ بثروتها النفطية لفترة أكبر وتستخدمها بكفاءة عالية تستثمر الأراضي الواسعة غير المنتجة والمناخ الحار في معظم فصول السنة والموقع العالمي المتوسط والعلاقات الجيدة بالدول المصدرة للتقنية في تطوير مصادر بديلة للطاقة النظيفة واحتلال موقع الصدارة عالمياً في انتاج وتسويق هذه البدائل بفضل ما تتمتع به من إمكانيات لا تتوفر لغيرها من دول العالم بالإضافة لمكانتها وصلاتها التجارية وعوائد النفط المرتفعة حالياً – تشترك معها في ذلك كل دول الخليج العربي والدول العربية الغنية بالنفط والمساحات الشاسعة في شمال أفريقية – وهذا يشكل مصدر مستقبلي ثابت ومتزايد بعد نضوب النفط والغاز في الخمسين سنة القادمة وحلول الطاقة البديلة مكانه - بالإضافة لذلك تساعد المنتجات الرديفة للطاقة البديلة على توفير المياه العذبة واستصلاح الأراضي وتثبيت التربة وتوفير مصادر الدخل وفرص العمل والاستثمار والتقدم بإذن الله
سمعت من باحث اسباني عمل سابقاً في المحطة الاسبانية في منطقة (أنداسول - ألميريا) وقد أصبحت الآن مشروعاً اقتصادياً بسبب ارتفاع أسعار النفط - عندما ذكرت له معدلات الحرارة في الصيف في السعودية قال: اذا حصل تركيب وحدات ومحطات من هذا النوع فستكون أصغر حجماً وأكثر كفاءة
إليكم رابط عن المحطات في أمريكا واسبانيا
http://www.nrel.gov/csp/troughnet/pd...es_storage.pdf
لاحظت أن المرايا ليست زجاجية بالضرورة وأن أنبوب تجميعالحرارة يمكن أن يكون معدنياً أو زجاجياً وأن من الممكن تحريك المرايا لحمايتها - لاحظت أيضاً أن المحطة مبنية على أراضي زراعية بنية اللون تحيط بها الجبال المغطاة بالثلج فكيف اذا بنيت في أراضي أقرب إلى مدار السرطان كما أنها أراضي صحراوية لا يمكن زراعتها؟ وكيف إذا كان مردودها ضعف المردود بسبب خصوصية الجو الحار والجاف ذو الشمس المستمرة معظم ايام السنة ويمتاز بقلة الرياح؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 06 - 08, 06:37 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ ابو محمد
و لاعدمنا فوائدكم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:15 م]ـ
الزراعة الذكية
نجحنا في الزراعة بدون تربة ولا مبيدات باستخدام 2.5% من كمية المياه و7% من الأسمدة المستخدمة في الزراعة العادية
الزراعة الرأسية ضاعفت من الإنتاج الزراعي في أقل مساحة
الاستفادة بطاقة القمر في الزراعة توفر استهلاك المياه والمبيدات وتزيد المحصول
مغنطة المياه والجبس الزراعي وإضافة بعض المركبات حلت مشكلة الملوحة وتدهور التربة [/ color
المنامة - سهير المهندي:
الاقتصاد الزراعي أحد أهم القضايا التي تشغل بال المختصين في محاولة منهم للاكتفاء الذاتى للمحاصيل الاستراتيجية، والحد من الانفاق في استيراد المنتجات الزراعية التي تحمل الدول عامة ودول الخليج خاصة تكاليف باهظة، حتى يمكنها توفير احتياجاتها الزراعية.
ملايين الدولارات تنفق دون الوصول إلى مرحلة الاكتفاء الذاتي للأمن الغذائى، الا ان بعض دول الخليج نجحت مؤخرا في اتباع سياسة زراعية حديثة استطاعت من خلالها تحقيق نوع من التقدم في إنتاج بعض المحاصيل الاستراتيجية، رغم ان ظروفها لا تختلف عن دول الخليج الاخرى. واستطاع بعض رجال الاعمال والوزارات انتهاج سياسة جديدة في إنتاج العديد من المحاصيل الزراعية التي اقبل عليها السوق المحلى بصورة كبيرة بالمقارنة بالمنتجات الزراعية المستوردة من الخارج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/223)
ولكن يبقى السؤال ... ماهى الطرق الزراعية الحديثة التي تمكن دول الخليج بوزاراتها وهيئاتها ورجال اعمالها التغلب على المشاكل التي تواجه إنتاج المحاصيل الزراعية التي يتطلبها السوق المحلى؟ في ظل ندرة وملوحة المياه بدول الخليج .. بجانب مشكلة التصحر وقلة المساحات الزراعية؟
بداية فان "الشرق" التقت مع الخبير الزراعي المصري الدكتور أشرف عمران بمملكة البحرين والذى قال ان استخدام التقنيات الزراعية الحديثة ستفتح الباب على مصراعيه امام دول الخليج في انتهاج سياسة زراعية جديدة يمكن من خلالها تحقيق الاكتفاء الذاتى في العديد من المحاصيل الزراعية الاستراتيجية وتوفير نفقات هائلة نتيجة استيراد المنتجات الغذائية من الخارج بجانب العمل على التوسع في الإنتاج الحيوانى بصورة خاصة بعد ان اصبح من الممكن لأى مزرعة إنتاج العلف الحيوانى في اسبوع واحد باستخدام أقل كمية من المياه وبحد اقصى 300 لتر مياه لكل 2 طن علف من الشعير في مساحة قدرها 100 متر مربع باستخدام الزراعة بدون تربة.
يقول الدكتور أشرف عمران إن لكل دولة استراتيجايتها التي تعمل على تنفيذها لحماية أمنها القومى ومن اهمها الاستراتيجية الزراعية حيث عكفت بعض الدول على رسم سياسة زراعية لها خلال العشرين سنة القادمة لتحدد فيها ملامح الرؤية الزراعية لمواجهة بعض الازمات والالتزام بالاتفاقيات الدولية وادارة الازمات التي قد تتعرض لها المنظومة الزراعية خلال هذه المدة من هنا لن نتناول في حديثنا تفاصيل الاستراتيجيات ومعوقاتها ولكن الحلول الملحة التي يتطلبها الوضع الراهن.
الغذاء والأمن القومي
وفي هذا الصدد قال:"إن توافر الغذاء ليس فقط بل الغذاء الآمن هو من أهم اولويات الامن القومى للبلاد باختلاف اجناسها ومواقعها وما تعانيه العديد من دول منطقة مجلس التعاون الخليجى من ظروف جوية متشابهة وندرة في المياه يشكل صعوبة في توفير الامن الغذائى وهذا ما يهمنا هنا في مملكة البحرين.
واضاف انه ليس من السهولة الاكتفاء الغذائى في ظل مساحات زراعية صغيرة وتدهور وملوحة الأراضى والمياه رغم وجود مشروع مياه الصرف الصحى المعالج ورغم تطور اساليب المعالجة إلى معالجة ثلاثية الا أن ذلك لا يكفي وان ما يهمنا هو ناتج تحليل المنتج المعروض حيث إن بعض الانواع النباتية لها القدرة على امتصاص العناصر النادرة بصورة اكبر من مثيلاتها وهذه الامور مازالت تحت البحث وتحليل النتائج ولذا كان لزاما علينا تطوير اساليب الإنتاج في ظل ندرة المياه وتدهور التربة.
طرق حديثة
وبذلك أوضح أهم الطرق الحديثة لتطوير الإنتاج الزراعي والمتمثلة في الزراعة المائية (بدون تربة) والتي لا تستهلك من المياه اكثر من 2.5 % من الاحتياجات المائية لنفس المحصول في ظروف الزراعة التقليدية. وكذلك استهلاك الاسمدة منه لا يزيد عن 7% من معدلات الاضافة في الزراعة التقليدية. هذا بالاضافة إلى جودة المنتج وسرعة نموه لأن الظروف المناسبة لامتصاص الماء متوافرة بصورة مستمرة وما يحويه من عناصر غذائية وقلة التعرض للافات الزراعية وقلة العمالة المستخدمة.
واضاف انه من المتعارف عليه صعوبة مضاعفة الرقعة الزراعية لما تعانية دول الخليج من قلة الأراضى الصالحة للزراعة وما يستلزم التوسع الأفقي من استثمارات وزيادة في البنية الاساسية وعدد العمالة وهدر لمستلزمات الخدمة الزراعية من مياه وأسمدة ولكن باتباع أساليب الزراعة الراسية يمكن مضاعفة إنتاج المتر المربع حيث وصلت الانتاجية في بعض الاصناف إلى 100 نبات بالمتر المربع اذ نجحت الزراعة الراسية لكثير من المحاصيل مثل الفراولة والخس والطماطم والكرفس وكثير من المحاصيل وكذلك زهور القطف مثل الورد والجربيرا والتيولب والاروكيد وفى كل مراحل الإنتاج تم استخدام أحدث الاساليب العلمية في عملية الزراعة بكل صورها من تقنيات مغنطة المياه حيث إنه لا يمكن ذكر عنصر المياه بمعزل عن الطاقة فهى اما ان تكون في صوره غازية أو سائلة أو صلبة بحسب طاقتها الحرارية وتكون في صورة جزيئية أو ايونية بحسب الكهربائية ولذلك لابد اولا ان نقتنع بأن الماء يتأثر بطريقة فعالة بكل صور الطاقة سواء كانت طاقة ميكانيكية أو حرارية أو كهروكيميائية أو ضوئية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/224)
واضاف ان الطاقة المغناطيسية ليست استثناء بل تؤثر في خواص المياه سواء الخواص الكيميائية أو الفيزيائية سواء كان ذلك في تغيير معدلات الذوبان أو السيولة أو التوتر السطحى. لذلك بدأنا الاهتمام بتقنية مغنطة المياه للاستفادة من تأثيرات المجال المغناطيسى وتسخيرها للصالح العام، وبما ان الأجسام سواء كانت بشرية أو حيوانية أو نباتية تتكون من مجموعة من الخلايا وان كل خلية تعتبر مولدا مغناطيسيا. وأجسامنا تقوم بارسال نبضات من الطاقة الكهرومغناطيسية من المخ إلى الخلايا عن طريق الجهاز العصبى وهذا ما يحدث للحيوان والنبات مع اختلاف الآليات.
والماء الممغنط له فوائد عدة ولكن ما يهمنا الان هو فوائده في المجال الزراعي ويتم ذلك من خلال مرور مياه الرى من خلال أنبوب يحدث مجالات مغناطيسية تفك جزىء املح بالماء وبذلك تقل نسبة الملوحة في المياه وتساعد في غسيل التربة من الاملاح ويساعد النبات على الامتصاص الجيد لقلة اسموزية الوسط المحيط بالجذور. كما ان الماء الممغنط يذوب فيه الاوكسجين بنسبة كبيرة بالاضافة إلى ان المغنطة تزيد من سرعة ايونات المياه وبالتالي تزيد من حيوية الخلايا النباتية وتحسن القيام بوظائفها. كما أنه كلما زادت سرعة الايونات نتيجة المغنطة عملت على تثبيط كل من عنصرى الرصاص والنيكل وبالتالي لا يدخل في الدورة الغذائية.
اذن المغنطة تعمل على حل مشكلة المياه بصورة نسبيه وتحل جزءا من مشاكل التربة وهذا يعتبر أخطر المشاكل التي تواجه دول الخليج.
كما ان المغنطة تبكر وتزيد معدل نمو المحصول بنسبة 25% وكذلك يمكن مغنطة البذور لما لها من أهمية كبرى في زيادة حيوية الجنين وقوة الإنبات وقدرة النبات على مقاومة الامراض.
كما انه من الممكن استخدام طاقة القمر لتحديد مواعيد الخدمة الزراعية لكل محصول من خلال الاجندة الكونية لتحدد لنا موعد عمليات الخدمة من بداية زرع البذور حتى قطف المحصول مرورا بمواعيد الرى وجميع مراحل الخدمة حيث يوفر القمر من خلال طاقة هائلة يرسلها للأرض وهذه الطاقة تختلف في تأثيرها حسب وضع القمر امام الأبراج في دورانه الشبة دائرى صاعدا أم دورانا هابطا امام الابراج محدثا المد والجزر الذي يرفع فيه ملايين من الأطنان من المياه بارتفاع من متر إلى مترين وهذه الطاقة تؤثر في المياه والتربة والضوء والحرارة والتي تعتبر أهم عناصر العملية الانتاجة.
ويستطرد الدكتور أشرف حديثه قائلا إنه عند صعود القمر يرسل طاقة تؤثرفى المياه فتصعد العصارة النباتية في النبات ويعتبر هذا وقت مناسب لأخذ العقل الطرفية عند الاكثار وفترة مناسبة ايضا لمقاومة بعض الآفات المحبة للسكر العالى مثل الندوة المتأخرة في الطماطم وامراض الصدا. وعند صعود العصارة تنشط هذه الافات لوجود السكر العالى بالعصارة النباتية. وهنا يكون هو الوقت المناسب لمقاومة الآفه فيوفر جهدا واستخداما لأقل نسبة من المبيدات. وفترة صعود القمر تعتبر فترة مناسبة لجمع المحاصيل الورقية لزيادة تركيز المواد الفعالة بأوراق النباتات الطبية العطرية والتي تؤثر في التربة بما تحتوية من تنوع حيوى ينشط ويزيد من سرعة الايونات في التربة وبالتالى تذوب كثير من العناصر الغذائية بسهولة لانها تعتبر فترة جيدة للزراعة في الارض المستديمة مباشرة وهى ايضا فترة جيدة لعمليات تقليم الاشجار وخاصة العنب والتين والسدر وهنا ايضا لابد من التعرض لإنتاج منتج آمن من خلال اتباع اساليب الزراعة العضوية التي لا تستخدم فيها أى اسمدة كيميائة أو مبيدات.
معوقات الاستثمار الزراعي
اما عن معوقات الاستثمار الزراعي فقد قال:"إنه برغم وجود معوقات في العملية الزراعية من ندرة المياه وملوحتها الزائدة وتدهور الأراضى الزراعية الا اننا تغلبنا على هذه المعوقات مستخدمين التقنيات العلمية الحديثة لتطوير الإنتاج، ومن المعوقات الرئيسة هى عدم توفرالأراضى للاستخدام للزراعى. فهناك كثير من المستثمرين الذين لديهم الرغبة في الاستثمار في المجال الزراعي وعمل مشاريع رائدة ولديهم دراسة جدوى وخطوات جدية للتنفيذ ولكن ينقصهم الارض لتنفيذ مشاريعهم لذا ننادى بوضع آلية بتخصيص أراض لهم بمساحات مناسبة لقيام مشاريع زراعية كبرى حتى نستطيع رسم سياسة زراعية انتاجية والخروج من دائرة العشوائيات الانتاجية. حيث ان المزارع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/225)
المستغلة في البحرين لا تتعدى اكثر من20% من طاقاتها الانتاجة لأن المزارع غير مستغلة الاستغلال الامثل. حيث إن المزارع لا تنتج اكثر من 20% من طاقاتها الانتاجية لان المزارع غير مستغلة الاستغلال الامثل ولا تتبع تقنيات حديثة في الزراعة.
خطورة المبيدات
واضاف د. أشرف عمران ان الدعم يوجه بصورة قد تضر بالعملية الزراعية والمنتج الغذائى الآمن اذ ان هناك جزءا كبيرا من الدعم موجه للمبيدات رغم خطورتها على سلامة المستهلكين وهذا ليس بعيب في المبيدات أو القائمين بقسم الوقاية بهيئة الزراعة ولكن لسوء استخدام العاملين بالمزارع لجهلهم بمعايير الاضافة وفترة الأمان للمبيد حيث ان لكل مبيد فترة من تاريخ الرش حتى قطف الثمار وهذه الفترة تختل من مبيد لاخر والحل ننادى بعمل بطاقة لكل مزرعة مكونة من 12 صفحة بعدد اشهر السنة يحدد بالبطاقة مالك المزرعة ومساحتها وموقعها ومعدل الملوحة السنوىة للمياه وقراءة الاستهلاك السنوى لعداد المياه الجوفية وطرق الرى المستخدمة وكمية المساحة المزروعة وعليه يكون لدينا قاعدة بيانات متجددة.تحدد كميات المبيدات المنصرفة للمزرعة شهريا طبقا للمساحات المزروعة ونوعية المحاصيل من خلال المشرف الزراعي لذا يمكن الحد من الاستخدم المفرط للمبيدات.
وقال:" ان ما تم توفيرة من المبيدات الكيميائة يوجه إلى دعم المبيدات العضوية وحل مشكلة ملوحة التربة والمياه بتوفير تقنيان مغنطة المياه والجبس الزراعي لحل مشكلة الملوحة وكذلك هناك العديد من المركبات التي تضاف للتربة لتقليل ملوحتها،عمل خطة بحثية أى يوجه العاملون بالزراعة لعمل ابحاث لحل المشاكل التي تعوق العملية الزراعية من ملوحة مياه وتربة تحسين كفاءة المياه المعالجة وادخال اصناف غير تقليدية تعود بالربح على المزارع،الاهتمام بنشر الوعى الزراعي العضوى وتشجيع المزارع من خلال توفير المستلزمات العضوية.
أزمة الغذاء والأعلاف
واشار إلى ان ارتفاع اسعار البترول و الدعوة للحد من التلوث البيئى اتجهت كثير من الدول الآوربية وامريكا والبرازيل لإنتاج الوقود العضوى من المحاصيل الزراعية. فعلى سبيل المثال قامت البرازيل بالتعاون مع امريكا بإنتاج كميات كبيرة من الايثانول العضوى من مزارع قصب السكر مرورا بالعديد من المعاملات وكذلك التوجه الامريكى الأخير بانشاء 33 مصنعا للوقود الحيوى لإنتاج 25 مليار جالون سنويا وذلك باستخدام فائضها من حبوب المحاصيل كالقمح والشعير والذرة الصفراء. ولنا ان نعلم ان كل 1 جالون ايثانول ينتج من 4 كيلوات من الحبوب وكذلك التوجه إلى إنتاج الجازولين العضوى من المحاصيل الزيتية مثل بزور النخيل والقطن والكتان واللفت والفول السودانى ودوار الشمس وقد ادى هذا الاتجاه إلى احجام كثير من الدول عن تصدير فائض البذور ادى إلى قلة العرض مع اتساع سوق الطلب ترتب على ذلك ارتفاع اسعار الحبوب والاعلاف و تسبب كذلك في وجود ازمة الغذاء في دول العالم الثالت واعاقة عملية الإنتاج الحيوانى نظرا لارتفاع اسعار العلف.
الحلول المقترحة
واضاف اننا وبهدف حل ازمة الغذاء انه من الممكن إنتاج علف الشعير الاخضر لتغذية الابقار بالطريقة الزراعة المائية بدون تربة في دورة زراعية مدتها 7 ايام وباتباع التوسع في الإنتاج الراسى بطريقة الارفف. وهذه طريقة بسيطة يستطيع أى مربى للحيوان ان يقوم بها في أى مكان من مزرعته. وفى مساحة 100 متر مربع يستطيع المزارع إنتاج 2 طن علف يوميا ولا يستهلك اكثر من 300 لتر مياه خلال دورة الإنتاج. وهذه الطريقة بعيدة عن أى تكلفة اضافية وهناك تقنيات اخرى لإنتاج الأعلاف بوضعها في غرف مضاءة.ولكنها تعتبر مكلفة بالنسبة للمزارع. حيث ان إنتاج طن الاعلاف يستهلك 50 1 لتر مياه فقط وجارى التجارب على اصناف اخرى من الاعلاف،وتم تجربة اصناف اخرى من الاعلاف لمواجهة الازمة القادمة حيث تم إنتاج علف صنف البلوبانيك ويجود بنظام الرى بالتنقيط ويتحمل ملوحة المياة ويعطى وفرة في الإنتاج ومستساغ بالنسبة للمواشى.
مشكلة التصحر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/226)
وقال د. عمران:" ان مناخ الوطن العربى ودول مجلس التعاون مناخ ذو ظروف جافة حيث انه اذا قلت كميات المياه المتساقطة فيه عن طريق الامطار عن كمية المياه المفقودة من خلال عمليتى البخر وندح النبات يكون المناخ جافا وبهذه النظرية قسمت حالة المناخ من جاف وبالغ الجفاف وشبه جاف ورطب وشبه رطب. ومناخ دول مجلس التعاون يتراوح ما بين جاف وشبه جاف وهيأ هذا المناخ مع عدة ممارسات بشرية إلى زيادة نسبة التصحر بدول المجلس.
واضاف تبلغ نسبة التصحر في شبه الجزيرة العربية 94% من مساحتها (في سنة 1997) والتصحر في شبه الجزيرة يزداد بصفة مستمرة نتيجة ارتفاع الحرارة وندرة الامطار حيث بلغت الخسائر الناتجة منذ ظاهرة التصحر من 2.5 - 9 مليار دولار (البياتى 1997)، و اوضح ان مناخ مملكة البحرين مناخ جاف حار يبلغ معدل المطر السنوى ما بين 72ملم إلى 80 ملم ومعدل بخر سنوى 1650ملم وعندما نلاحظ الفرق بين المعدلين يتضح لنا العجز في الموارد المائية وارتفاع تركيز الاملاح في المياه الجوفية وهذا ادى بدورة إلى زيادة ملوحة التربة وقلة الغطاء النباتى لذا اتخذت مملكة البحرين خطوات جادة لمواجهة التصحر واصدرت عدة تشريعات اهمها تشريعات لحماية ماتبقى من أراضى زراعية وقننت عمليات حفر الابار حفاظا على المخزون الاستراتيجى للمياه الجوفية اهتمت بتنفيذ مشروع معالجة مياه الصرف الصحى وهو أحد المششاريع الرائدة لايجاد تنوع في الموارد المائية ولكن نطمع بتحسين ادوات المعالجة ضمانا لسلامة المياه رغم تطور عمليات المعالجة الثلاثية.
واضاف اما أراضى دولة قطر فهي أراضي سهل صحراوى تتراوح تضاريسها بين 50 إلى 100 متر فوق سطح البحر وطبيعة الأراضى صخرية جيرية في اغلب المناطق تتجمع في المنخفضات رواسب من التربة العميقة وتنتشر الكثبان الرملية بالجنوب،المعدل المطرى أقل من 100 ملى متر في السنة.
وتعتبر المياه الجوفية هى المصدر الرئيسى للمياه حيث بها حوضان حوض بمنطقة الشمال ويقدر مخزونة 2500 مليون متر مكعب من المياه ذات الجودة والحوض الآخر بالجنوب وهو يتصل بحوض الدمام ولكن مياهه أقل جودة من حوض الشمال اذ قامت الحكومة القطرية بعدة مشاريع زراعية للحد من التصحر مثل مزارع النخيل في المسحبية وكذلك مزارع وادى العريق واقامة محمية طبيعية في منطقة التمبك شمال الدوحة وكذلك مشاريع تثبيت الكثبان الرملية.
ويواصل قائلاً:"إننا لسنا من المتشائمين في ظل التوجه الفكرى والخطوات في العمل على زيادة رقعة المساحات الخضراء التي لن تصبح رفاهية بل ضرورة من ضروريات الحياة تحتمها علينا المسؤولية الانسانية لكوكب الارض لما نعانى من جراء التلوث الناتج من ثقب طبقة الاوزون بفعل الزيادة الكبيرة في نسب الغازات المسئولة عن الدفينة وبالتالى ارتفاع درجة حرارة الارض وماسوف يترتب عليها من تغيرات في استراتيجيات الدول هذا فضلا عن ندرة المياة وملوحتها وكذلك ملوحة التربة ومعدلات البخر العالية فاننا لابد من تجميع كل هذه الدراسات وتجميعها في قاعدة بيانات ونخرج بعد تحليلها بتحديد اى الانواع النباتية الملائمة لظروف كل منطقة تبعا لاختلاف طبيعتها طبقا لمثلث قوام التربة اذ ان من الملاحظ اختلاف ملوحة التربة من منطقة لاخرى ولذا فكل منطقة لابد وان تدرس وتحدد الاصناف التي تناسبها حتى لانضيع الوقت والجهد والمال في التشجير بأسلوب عشوائى بعيد عن الاسس العلمية ولا يقتصر هذا على تشجير الطرق فحسب بل ايضا الزراعة بالمؤسسات الصناعية الكبرى التي انفقت مبالغ طائلة في التشجير وكأنها منتجعات فهناك للأسف تشجير ومساحات خضراء لا ننكر أهميتها ولكن بعيدة في اختيار الانواع النباتية عن المفهوم البيئى وطبيعة منتج المؤسسات الصناعية وايضا نفس الشئ للمدارس والمستشفيات حتى داخل الحدائق الخاصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/227)
واضاف ان الحديث عن الاستراتيجيات امر اكبر من ان يتناول هكذا فلكل نقطة تشعباتها ولابد من عرض وضعها الحالى ومعدل الاداء السنوى ومقارنتنا بالوضع العالمى فهناك امور عدة للاستراتيجية منها توفير الامن الغذائى والثروة الحيوانية والسمكية ومايعترض هذا من معوقات مثل تطوير اساليب الإنتاج وادارة ازمة الاعلاف والحبوب التي تهدد الثروة الحيوانية وبالنسبة للإنتاج السمكى وكيفية التخلص من بقعة الزيت.وكذلك حفظ الاصول الوراثية للنباتات والاشجار أى عمل بنك للجينات النباتية ولكن علينا الاهتمام بحفظ اصول النباتات البرية والعمل على اعادة انتشارها بأنواعها عن طريق زراعتها باستخدام تقنيية الهيدوسيد.
تكنولوجيا النانو والمستقبل
ويوضح الدكتوراشرف عمران قائلا إن حل مشكلة التربة والمياه باستخدام تكنولوجيا النانو وكلمة النانو تعنى وحدة قياس وهى تساوى واحد على مليار من المتر حتى نتخيل هذا نتصور ان قطر شعرة واحدة من الانسان تساوى 80 الف نانو. والنانو يعنى استخدام الجزيئات بصورتها المنفردة أو كأصغر وحدة ارتباط وهنا تكون الجزيئات نشطة جدا ولها قدرة عالية على الارتباط بأى من العناصر الاخرى وبنفس الفلسفة في الفكرة تم تسخيرها من خلال عدة تقنيات.
اولا انابيب النانو ككربون والتي تعتبر اقوى المواد المخلقة في العالم حتى الان فما من عنصر بالجدول الدورى للعناصر يمكن ان يضاهيها في القوة لأنها تتميز بخصائص كهربائية فريدة في نوعها ولها القدرة على التوصيل الحرارى اقوى من الماس وتركيبها الكميائى يشبه الكربون وعلى هذا الانبوب من النانو كربون يمكن اعادة ترتيب الذرات. وبذلك يغير من خواص المواد المحيطة به.
تنقية المياه
واضاف ان المركز البيولوجى لعلم النانو قد نجح في إنتاج غشاء متفاعل باستخدام أغشية اكاسيد الحديد الخزفية التي تعرف باسم الفيروكسين تمثل هذه الاغشية التفاعلية وسيلة لازالة الملوثات والمخلفات العضوية من المياه لتنقيتها وذلك راجع للطبيعة الفريدة التي يتميز بها عنصر الحديد كما ان الفيروكسين يتفاعل مع حمض البنزويك السام وكذلك تستخدم اغشية اكسيد الالومنيوم والتى تعرف بالالموكسين وهى مادة غشائية متناهية في الصغر حيث تقوم بمعالجة المياه وتنقيتها بوضع الاغشية الخزفية في محاذاة واحدة داخل نظام المعالجة مستخدمين المواد المحفزة النانونية وهى مواد متناهية في الصغر تبلغ بعد نانونى واحد مما يتيح لها كبر مساحة أسطح الاحتكاك بالمواد المتفاعلة.
النانو ومعالجة المياه
وقال " ان الحديد من المتعارف بأنه يتأكسد بسرعة مكون الصدا وحين يتأكسد حول المواد الملوثة مثل ثلاثى كلوريد الايثانول وكذلك ثلاثى كلوريد الكربون وكذلك ثانى كلوريد الفينيل المتعدد وكذلك الديوكسين فانه يعمل على تحليل هذه المركبات العضوية إلى مركبات كربونية وكذلك بالنسبة للمعادن الثقيلة مثل الرصاص والنيكل والزئبق أو حتى اليورانيوم فان عملية أكسدة الحديد تجعل هذه المعادن غير قابلة للذوبان فتظل حبيسة التربة ولا تشترك في السلسلة الغذائية وبنفس اليات العمل لابد من الاستعانة بالمركز البيولجى لتكنولوجيا النانو لحل مشكلة بقعة الزيت بالخليج وما تسببه من تلوث أدى إلى الضرر بالثروة السمكية ويضيف قد تكون المشاكل كثيرة ولكن لابد ان ندرك أن الحلول أكثر لأن العلم لا يتوقف والعلم والتكنولوجيا عالم لاحدود له لاتساعه وروعته الكل يتسابق بالتكنولوجيا فمن يملكها؟ ومن يبيعها؟ ومن يشتريها و من نحن من بين هؤلاء هذا هو السؤال؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:18 م]ـ
الرياض: عدنان جابر
خبير سعودي يدعو إلى الاستثمار
في مجالات زراعية جديدة
دعا خبير سعودي رجال الأعمال إلى الاستثمار في مجالات زراعية جديدة تشمل الطحالب البحرية، والخروع، ونبات البلوبانك، والتوسع في مجالات لم تلق الاهتمام الكافي مثل الزيتون والورد الطائفي.
وقال المهندس محمد حبيب البخاري (يدير مكتبا للاستشارات الزراعية في جدة) إن هناك فرصا أمام رجال الأعمال السعوديين للاستفادة من الطحالب البحرية التي توجد في البحر الأحمر لإنتاج مواد غذائية، وطبية، ومستحضرات تجميل.
وأشار البخاري إلى أن أمام القطاع الخاص السعودي الفرصة لإنتاج مادة الآجار المستخلصة من الطحلب البني، و التي تدخل في التصنيع الغذائي والدوائي، وتستخدم في المعامل والمستشفيات.
واعتبر البخاري أن القطاع الخاص لم يلتفت للاستفادة من الفرص الاستثمارية التي توفرها الكائنات البحرية مثل القواقع، وفاكهة البحر، وهي منتجات يمكن أن تدر ربحا وفيرا إذا أُحسن استغلالها.
وأضاف البخاري أن هناك إمكانية لاستخدام المياه المنقاة لري شجيرات الخروع، والتي يمكن استغلالها لاستخراج زيت الخروع الطبي والصناعي، إضافة إلى تربية ديدان الحرير على أوراق الخروع لإنتاج الحرير من الدرجة الثانية.
وأفاد البخاري أن المخلفات التي يمكن أن تنتج من استزراع شجيرات الخروع يمكن استغلالها في إنتاج السماد الطبيعي.
وأكد البخاري أن القطاع الزراعي السعودي لم يستغل حتى الآن تجربة زراعة أشجار الزيتون بصورة كافية على الرغم من وجود حوالي 7 ملايين شجرة زيتون بري في البلاد تحتاج إلى تطعيم بأصول عالمية لتكوين ثروة من أشجار الزيتون لإنتاج الزيت والأخشاب.
وأوضح البخاري أن الورد الطائفي ما زال مقتصرا على سكان الهدى والطائف على الرغم من إمكانية التوسع فيه، معتبرا أن إنتاج دهن الورد بدأ يتقلص، محذرا في الوقت نفسه من مخاطر اندثار هذه الثروة إذا لم يتم التوسع، وزيادة الاستثمار فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/228)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:20 م]ـ
مشاريع تجارية ألمانية لمكافحة التصحر في العالم العربي
التصحر يهدد ملايين البشر
مع تسارع وتفاقم ظاهرة التصحر خاصة في ظل التغير المناخي بادرت الأمم المتحدة إلى تخصيص يوم عالمي لمكافحة تلك الظاهرة، لاسيما أن التصحر بات مشكلة عالمية تعاني منها العديد من دول العالم وعلى رأسها الدول العربية.
منذ عام 1994، خصصت الأمم المتحدة يوم 17 يونيو/حزيران ليصبح اليوم العالمي لمكافحة التصحر والجفاف في جميع أنحاء العالم، وذلك لإلقاء الضوء على الحاجة الملحة لمواجهة ظاهرة التصحر والجفاف الشديد، خاصة في أفريقيا. وتزداد ظاهرة التصحر شدة مع ازدياد ظاهرة التغير المناخي، حيث تشير التوقعات إلى أن هناك 20 ألف إلى 50 ألف كيلومتر مربع من الأرض الزراعية التي تتلف سنوياً بفعل التآكل، وتتسارع هذه العملية بسبب التغير المناخي.
وبهذه المناسبة، أكد الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون على أهمية تجديد الالتزام بمكافحة تدهور الأراضي والتصحر والعمل على تحقيق إستراتيجية السنوات العشر. ومن جانبه يؤكد لوك جناساديا، الأمين العام لتلك للإستراتيجية الخاصة بمكافحة التصحر، على ضرورة إدراك قيمة الأرض للعمل على حمايتها وقال في هذا الإطار: "نحن نعرف الآن أن الأرض أثمن من الذهب، فعندما لا يجد الناس ما يأكلونه لن ينفعهم الذهب بشيء. وبالتالي، فالأرض الخصبة أقيم من الذهب. والسؤال الآن هو كيف يمكن جذب اهتمام الشركات الخاصة لإدراك تلك القيمة؟ ".
تقنية جديدة لمكافحة التصحر
Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:
الدكتور فولف بنتلاجه في منطقة الخليج
وهناك بالفعل بعض الشركات الخاصة التي بدأت في الاهتمام بالاستثمار في مجال المياه، مثل شركة جيوهوس إنترناشيونال، حيث قال مديرها الدكتور فولف بنتلاجه في حديث لموقعنا إنهم اهتموا بالمياه لأنها ستصبح عاملاً اقتصادياً هاماً جداً في المستقبل وأضاف في هذا الإطار: "المياه أهم من مصادر الطاقة، فالمياه لا يمكن تعويضها، بينما الطاقة لها بدائل، مثل الطاقة الشمسية أو طاقة الرياح وغيرها". بنتلاجه يرى في مجال المياه فرصة للشركات الخاصة للاستثمار، لكنه يراه أيضاً نوعاً من المشاركة في حل مشكلة عالمية يعاني منها ملايين البشر، لذلك فشركته تقوم ببعض المشاريع غير الربحية في أفغانستان وبعض الدول النامية.
ويقول رئيس شركة جيوهوموس إنهم يعتمدون في مشاريعهم على تقنية جديدة ابتكروها، وهي عبارة عن حبيبات هجينة تساعد على زيادة قدرة الأرض على الاحتفاظ بالمياه وتخزينها. ويؤكد الدكتور بنتلاجه أن تلك التقنية فعالة جداً خاصة في الأرض الرملية، التي تفتقد إلى القدرة على الاحتفاظ بالمياه بشكل كبير. وبفضل تلك الحبيبات يمكن للرمال الاحتفاظ بخمس أضعاف كمية المياه التي تحتفظ بها الرمال، على حد قوله. وحصدت الشركة عدة جوائز بفضل هذا الابتكار، منها جائزة أفضل فكرة لعام 2007 وجائزة البيئة لعام 2007.
Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:
الحبيبات الهجينة تساعد على امتصاص المياه وتخزينها بشكل أفضل
وتفيد هذه التقنية بشكل خاص في زيادة الكفاءة الزراعية في المناطق الصحراوية، وقد أقامت الشركة عدة مشروعات في العالم العربي منها مشروع في تونس وآخر في صحراء سيناء بمصر وثالث في الإمارات العربية المتحدة. أما أهم مشاريعها في المنطقة العربية فيوجد في المملكة العربية السعودية، والذي بدأ منذ عامين ونصف، مع بدايات الشركة التي أسست في عام 2005. وعن هذا المشروع، يقول بنتلاجه: "السعودية تعتمد على المياه الجوفية الأحفورية، وتحتاج إلى الحفر بعمق 2000 متر للوصول إلى المياه، كما أن هناك دراسات تؤكد أن هذه المياه ستنفذ بحلول عام 2019، أي أنها تنفذ أسرع من البترول. لكن الحبيبات التي قمنا بابتكارها تساعد في توفير حوالي 30 - 50 بالمائة مما تحتاجه السعودية من مياه. فمثلاً نخيل البلح يحتاج إلى ألف لتر مياه يومياً، وباستخدام تلك الحبيبات، يحتاج النخيل فقط إلى نصف تلك الكمية من المياه". ويضيف أن استخدام هذا المنتج أيضاً يتميز بسهولته، حيث يمكن استخدامه في أي مكان، خاصة تلك الأراضي الرملية. وبالإضافة إلى مزارع البلح والنخيل والفواكه التي ساهمت الشركة في إنشائها، هناك مشروع لبناء مصنع لتصنيع تلك الحبيبات في السعودية.
Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:
أحد مشاريع GTZ الرئيسية في الأردن
وبالطبع لن تكفي جهود الشركات الخاصة وحدها لمكافحة مشكلة التصحر، التي يعاني منها عدد كبير من البلدان، ومن ضمن الجهات التي تشارك بعدد كبير من المشروعات في كل أنحاء العالم وفي العالم العربي، الوكالة الألمانية للتعاون الفني ( GTZ). وتقول الدكتورة أنيكه تراكس إن الوكالة لديها نحو 20 مشروعاً في 16 دولة عربية لمكافحة التصحر، من بينها المغرب وتونس ومصر والأردن والإمارات. وترى تراكس أن التعامل مع المياه يعد من الأساسيات في تلك المناطق، التي تعاني من نقص المياه مع النمو السكاني المتزايد.
ومن أمثلة المشاريع هناك المشاريع المشتركة مع بعض الهيئات الأردنية، والتي تعد أفقر دول العالم في المياه. وعن تلك المشاريع تقول الخبيرة الألمانية: "70 بالمائة من المياه في الأردن تستخدم في الزراعة، ودورنا هو تقديم الإرشاد حول كيفية ترشيد استخدام المياه وإدارتها وكيفية التعامل مع مخلفات المياه بشكل فعال". وتقوم وكالة GTZ بتدريب كوادر في كل دولة لتتولى إدارة المشروع، كما تقوم بتقييم المشاريع بعد انتهائها، ليمكن تحسين أدائهم. ولذلك فهي ترى بالحقائق والأرقام أن تلك المشاريع تؤدي إلى نتائج إيجابية، مستشهدة بمشروع إدارة المياه في تونس، الذي بدأ منذ 20 عاماً، والذي أتى بثماره الآن، حيث يمكن للدولة الآن إدارة 90 بالمائة من مسطحاتها المائية بكفاءة عالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/229)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:26 م]ـ
ابتكارات حديثة و مهمة:
1ـ أردني يخترع محرك سيارة بقدرات مذهلة
http://www.afkaaar.com/images/e761429.jpg
كان ارتفاع التكاليف التشغيلية للمركبات وضعف قدرتها همّا يواجه الأردني محمد اسندر الذي عمل في النقل والشحن لسنوات طوال، ولم تتجاوز معرفته الأكاديمية شهادة الثانوية العامة التي حاز عليها عام 1969، ليقوم باختراع محرك للسيارات بقدرة تفوق التوقعات حتى لأكبر الشركات الصناعية الخاصة في صناعة المركبات. وقال اسندر عن ....
مواصفات المحرك إنه محرك رباعي الأشواط بالاحتراق الداخلي, ويعمل بنظام الدحرجة وتبريد الهواء سعة 800 س. س, كما ويمتاز بأنه يقلل من انبعاث الغازات الضارة بالبيئة بشكل حاد ويتغلب على مشاكل التبريد والتشحيم التي تواجه المحركات التقليدية.
وبين أن قوة وعزم هذا المحرك يعادل 22 ضعف المحرك التقليدي, وباستهلاك وقود اقل من استهلاك المركبات التقليدية بنسبة 70 بالمئة، إذ أن الـ 20 لترا من مادة البنزين يسمح للمركبة أن تسير مسافة 700 كم، كما وأنها تحتاج إلى زيادة 2 ليتر من زيت المركبات مع كل مسير 30 ألف كم, كما يمكن أن تزيد نسبة انخفاض استهلاك البنزين في حال تطوير علبة سرعات مناسبة, متوقعا أن يتم الانتهاء من تطوير هذه العلبة قبل نهاية العام متزامنة مع البدء بإنتاج هذا المحرك بشكل تجاري.
ويجري العمل على التطوير في شركة MIZE لصناعة قطع الغيار والمسبوكات المعدنية في المدينة الحرة في الزرقاء.
ولحماية حق المخترع الأردني اسندر قامت مجموعة الرفاعي الإماراتية التي تمول تطوير هذا المحرك بإيداع طلبات للحصول على براءات اختراع من 45 دولة في العالم على رأسها الدول المصنعة للسيارات, ويتوقع أن يتم الحصول على براءات الاختراع بعد عام.
يشار أخيرا إلى أن اسندر من مواليد عام 1955 تخرج عام 1969 حاملا الشهادة الثانوية ومن ثم عمل في القوات المسلحة الأردنية كفني ميكانيك دبابات, وعمل بعد عام 1973 في مجال النقل والشحن, وانتقل إلى العيش في مدينة غروزني في الشيشان في الأعوام 1989 - 1994، وانتقل إلى الإمارات في الفترة 1994 - 2005 حيث عمل مفوضا للرئيس الشيشاني هناك.
===========
2ـ ابتكار هيكل سيارة يحمي
من الحوادث
http://www.moheet.com/image/29/225-300/298570.jpg
طرابلس: تمكن مهندس ليبي من اختراع هيكل سيارة قادر على امتصاص صدمات الحوادث في أول ابتكار من نوعه على المستوى العالمي.
وأشار المهندس الليبي محمد الفيتوري إلى أنه حصل على الميدالية الفضية في معرض جنيف الدولي للاختراعات بسويسرا بداية الشهر الجاري من بين 700 مخترع شاركوا عن 46 دولة.
وأوضح محمد أن الاختراع يهدف إلى التقليل من حجم الخسائر في الأرواح الناتجة عن حوادث الطرق جراء السرعة المفرطة وقد حقق نسبة نجاح تقدر بنحو 90 % في المجال النظري ونسبة 85% في التجريبي.
ويقسم الهيكل إلى ثلاثة أجزاء الأمامي يحتوي على المحرك والأوسط يحتوي على مقصورة الركاب والجزء الخلفي يشمل خزان الوقود وبقية أجزاء السيارة وعند وقوع الحادث يوجد حساس في مقدمة السيارة يقوم بفتح منظومة خاصة حين تبلغ قوة الصدمة 100 طن بحيث ينزلق الجزء الأوسط على الأمامي، وبالتالي يمتص الصدمة حينها تعود السيارة إلى وضعها الطبيعي.
كما يشمل الهيكل نابضين في أسفل هيكل السيارة يساعد بقية الأجزاء في امتصاص الصدمة القوية بينما لم يتوصل الاختراع إلى تفادي الخسائر جراء الصدمات الجانبية في السيارة، طبقاً لما ورد "بالوكالة العربية السورية".
وأكد المخترع المهندس الفيتوري أن أغلب المشاكل في الحوادث ناتجة عن قوة الصدمة وبامتصاصها نتفادى الخسائر المادية في السيارات والأرواح، مشيرا إلي أن أربع شركات عالمية في صناعة السيارات تدرس اختراعه حالياً بعد مشاركته في معرض جنيف.
3ـ نيوزيلندا تقرر التخلّص من مصابيح الكهرباء التقليدية
ar (http://www.afkaaar.com/)
http://www.afkaaar.com/images/f1361429.jpg
المصابيح التقليدية تبدد 95% من الطاقة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/230)
ويلنغتون، نيوزيلندا ( CNN)-- أعلنت نيوزيلندا أنها ستبدأ الاستغناء عن المصابيح الكهربائية التقليدية المنتشرة حالياً على نطاق واسع في البلاد، واستبدالها بمصابيح متطورة وصديقة للبيئة، وذلك بصورة متدرجة تنتهي بحلول نهاية العام المقبل. وقالت الحكومة النيوزيلندية إن هذا الإجراء سيخفّض إنتاج البلاد من الغازات المسببة
(الصورة يسار لمصباح فلورسنت صديق للبيئة)
للاحتباس الحراري، كما سيوفّر عليها 377 مليون دولار أمريكي خلال .....
للاحتباس الحراري، كما سيوفّر عليها 377 مليون دولار أمريكي خلال .....
الأعوام الـ12 المقبلة، وفقاً لبيانات وزارة الطاقة.
وقال وزير الطاقة النيوزلندي، ديفيد باركر، إن التكنولوجيا التي تستخدمها المصابيح الكهربائية العادية "قديمة جداً وغير اقتصادية،" مشيراً إلى أنها تستخدم خمسة في المائة فقط من الطاقة التي تستهلكها للإنارة، وتبدد الـ95 في المائة الباقية على شكل حرارة.
وتنفق نيوزيلندا قرابة 497 مليون دولار سنوياً على كهرباء الإنارة، كما تنتج 2.65 مليون طن من الغازات المسببة للاحتباس الحراري.
يذكر أن تكنولوجيا المصابيح الكهربائية الحالية تعود إلى القرن التاسع عشر، وتعمل عبر مرور تيار كهربائي في سلك رفيع لإنتاج الضوء، لكنها تبدد 95 في المائة من الطاقة التي تستهلكها على شكل حرارة، أما مصابيح الفلوريسون الحديثة فلا تحتاج لأكثر من 20 في المائة ممّا تستهلكه المصابيح العادية.
وتنطلق الحملة النيوزلندية بصورة متزامنة تقريباً مع حملة مماثلة تطلقها السلطات الاسترالية التي سبق لها أن حظرت استخدام مصابيح الإنارة الكهربائية التقليدية.
يذكر أن ولاية كاليفورنيا الأمريكية تنظر في مشروع قانون لاستبدال المصابيح التقليدية بأخرى صديقة للبيئة أيضاً، على أن يجري تطبيق ذلك اعتباراً من عام 2012.
وكانت كوبا السباقة في هذا إطار، إذ يعود قرارها باعتماد المصابيح الصديقة للبئية إلى عام 2006، وتبعتها فنزويلا بعد ذلك بأشهر قليلة.
=======================
4ـ أفاق ثورية في عالم طب الأسنان
أـ صناعة الأسنان من مادة الزيركون ..
تعريف الزيركون: هي مادة خزفية جديدة تسمح بإنتاج التعويضات (التركيبات) السنية الثابتة و هي شديدة المقاومة مؤلفة من مادة وحيدة بدون تدخل معدني وهي أول مادة خزفية تمكننا من صناعة جسر لفك كامل دون معدن.
ملاحظة: معدن الزيركون معدن ثمين تصنع منه الحلي والجواهر إنظر هذا الربط
http://www.become.com/shop?q=white+zircon+rings (http://www.become.com/shop?q=white+zircon+rings)
في بداية استخدام هذه المادة كانت تقتصر على التيجان المفردة ثم صارت تستخدم على الجسور القصيرة و لكن بتطور المادة و بنتيجة الأبحاث العلمية صار استخدام مادة الزيركون أوسع بكثير من ذي قبل , حيث صار يستخدم في عمل جسور الفك الكامل fullmouth , و للحصول على الغاية المنشودة استعملنا الزيركون المعالج مسبقا بمادة الاثريوم (العنصر الفلزي النادر).
http://www.asnanaka.com/images/montada/zirkon2.jpg
تلبيسة (تاج) مصنوع من معدن الزيركون قبل وبعد تصنيع البرسلان أو السيراميك عليه
الزيركون المادة الجديدة والثمينة في عالم طب الأسنان والتي أستطاعة بقدراتها العجيبة أن تسيطر على عالم طب الأسنان الحديث، فهذه المادة لها عدة خصائص تميزها عن المواد السابقة التي تستخدم في صناعة الأسنان:
1 - الحيادية التامة بالنسبة للفم واللثة بل أكثر من ذلك هي تنشط عملية الاندماج مع اللثة المحيطة بالتلبيسات أو التيجان وبذلك تخفي المشاكل التي كان يعاني منه الناس من التهابات في اللثة ورائحة فم كريهة.
2 - الشفافية فمعدن الزيركون شفاف ممكا يعطي بعداً جمالياً عضيماً لتركيبات.
القبعة الزيركونية كما تبدو عند تسليط الضوء عليها (لاحظ الشفافية)
3 - المقاومة العالية جداً للكسر فمتانة هذا التلبسات والجسور أعلا بأضعاف من التلبيسات التي تسمى الأنسرام أو الهاي سرام بل أن الأنسرام بالأساس لا يصنع منه جسور على عكس جسور الزيركون
4 - لا تسبب تلون في اللثة أو التهابات فيها على عكس التلبيسات أو التيجان والجسور التي تصنع من الخزف ذو القلب المعدني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/231)
5 - والأهم من ذلك كله يمكن عمل جسور وتلبيسات وفينير (وجوه تلصق على الأسنان) ذات الوان فاتحة (ابتسامة هوليود).
6 - وأخيراً من مزاياه الطبيه العظيمة والتي يقدرها جدياً طبيب الأسنان وهي أنه يتم عمل القبعات للدعامات (الدعامات هي الأسنان المحفوفة و المصغرة والتي توجد على المثال الجبصيني)) من مادة راتنجية و يتم تطبيقها على نموذج الأسنان المحضرة مباشرة ثم يتم تجرتها في فم الأنسان ويتم تعديها داخل فم المراجع في العيادة، بحيث ينتج في النهاية مثال عن الأسنان عالي الدقة يتم بعده صناعة الأسنان نسخة عن الأسنان التي في فم المراجع.
مع العلم أنها غير موجودة بعد في الكثير من الدول العربية و أن أسعارها في الدول الغربية حوالي عشرة أضعاف سعرها في الدول العربية.
=========
ب ـ فرشاة التيتانيوم طبيب الفم
http://arabic.irib.ir/Gifs/Science/Large/2007-12/15.jpg
التيتانيوم، فلز تتوفر فيه العديد من الامكانيات والقابليات، انه يستخدم في كل مكان، وفي كل شيء اعتباراً من المحرك النفاث، حتى اطار النظارات. ويبدو ان لهذا الفلز ان يؤدي دوراً اكثر حداثة، فهذا ما اتيح له في الاونة الاخيرة.
الدور الجديد للتيتانيوم هو دور حياتي، ذلك ان هذا الفلز دخل في صناعة نوعين من فرش الاسنان يريدان ان يحدثا هزة في عالم طب الاسنان والفم.
ان الجيل الجديد من فرش الاسنان سيغنيك عن استخدام معاجين الاسنان. فالفرش من النوع الجديد يكون في داخلها مادة، او لنقل نواة من مادة ثاني اوكسيد التيتانيوم. وهذه المادة تؤدي الى ايجاد نوع من التفاعل الكهروكيميائي ينتج عنه زوال طبقة او طبقات الاوساخ التي تحيط الاسنان عادة، ويلزم ازالتها وتنظيفها بواسطة فرشاة الاسنان ومعجونه.
ان شعيرات الفرشاة الجديدة، تتكون من خيوط دقيقة من مادة التيتانيوم، تبقى محافظة على جودتها حتى عدة سنين.
والذي ثبت ان النوعين الجديدين من فرش الاسنان وفي مراحل الدراسة الاولية، قد اتيا بالنتائج المطلوبة والمرجوة، ليس بالنسبة الى مستخدميها، الذين قاموا باستخدامها على نحو الاختبار فحسب، بل للعلماء ولإطباء الاسنان كذلك.
ان فرش الاسنان التي خرجت من الاختبار ناجحة، وحظيت بقبول اطباء الاسنان، قد ظلت لسنوات دون تغيير مهم، وفي عالم طب الاسنان، حيث يندر ان تتفق كلمة الاطباء والمختصين على شيء ما، تمكن النوعان الجديدان من فرش الاسنان ان يفسحا لهما مجالاً الى حد ما.
وفرشاة الاسنان التي لا تحتاج الى معجون تنظيف الاسنان قد اخترعها اليابانيون. وتباع هذه الفرشاة في امريكا بمبلغ 29 دولاراً و95 سنتاً.
شركة باورز الدولية بدأت اخيراً باستيراد هذا النوع من فرش الاسنان، اريك ياورز من هذه الشركة يقول، يتصور الناس ان هذا نوع من التحايل عندما نعرض في رفوف المحلات الخاصة بالتسوق النوع الجديد من فرش الاسنان الى جانب النوع التقليدي الذي يباع في امريكا بقيمة 99 سنتاً فقط. لكن لي ان اسأل اذا عرض النوعان القديم والجديد، فايهما تختارون؟
نيك براوتي، وهو مدير سوبر ماركت في منهاتن في امريكا يقول، اذا ما استخدمتم الفرشاة الجديدة، فانكم من بعد ذلك لن تترددون في شراء مثلها.
انه يقول كلما تناولت صلصة الساليساي التي احبها، فان طعمها الحامض لا يغادر فمي حتى مدة. بيد ان استخدام الفرشاة الجديدة يزيل هذا الطعم بسهولة.
وقد يبدو استخدام الفرشاة الجديدة للاسنان امراً غير مرغوب فيه لدى البعض، ذلك ان استعاملها يحتاج الى اضاءة لتفعيلها، والسيد راوتي يستخدم مصباح مطالعة لتوجيه الضوء الى فمه حين استعمال فرشاة الاسنان من التيتانيوم.
وعمل الفرشاة الجديدة يرتبط باحدى خصوصيات مادة ثاني اوكسيد التيتانيوم، وهي خاصية فوتو كاتاليتيك ولتوضيح الامر ان مادة ثاني اوكسيد التيتانيوم تقوم بوجود الضوء، بمجموعة من التفاعلات الكيميائية.
وفي مقبض الفرشاة، توجد اسطوانة رفيعة مصنوعة من مادة ثاني اوكسيد التيتانيوم. وعندما يشع الضوء على هذه الاسطوانة تتحرر الالكترونات ذات الشحنة السالبة.
وتقوم هذه الالكترونات باستقطاب جسيمات مشحونة بالشحنة الموجبة، من الاوساخ العالقة بالاسنان. والذي يلاحظ حصول ما يسمى في علم الكيمياء بعملية التأكسد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/232)
الدكتور كنياكومي ياما، هو طبيب اسنان واستاذ جامعي في كندا، منهمك في الوقت الحاضر في اجراء بحوث علمية وطبية على الجيل الجديد من فرش الاسنان التي تستعمل من دون معجون منظف. وفي هذه الفرش يوجد مستقبل لأشعة الشمس يساعد في تسريع التفاعلات الكهروكيميائية التي تحدثها الفرشاة الجديدة.
هذا وان شركة شيكن اوزاكاي اليابانية التي تنتج فرش الاسنان التي لا تحتاج الى معاجين تقوم باسناد ابحاث الدكتور كومي ياما
ومن وجهة نظر الدكتور كومي ياما، فان النوع الجديد من فرش الاسنان له كذلك قابلية تقليل عدد انواع البكتيريا التي يمكن ان تتواجد في الفم وبين الاسنان وتسبب تسوسها. وانه بهذا الصدد يقول نحن بامكاننا ان نثبت ان هذا المحصول الجديد له قابلية قتل البكتيريا اما الشركة المنتجة لهذا النوع الجديد من فرش الاسنان فتقول ان نواة مادة ثاني اوكسيد التيتانيوم الموجودة في الفرشاة لا تفقد خاصية عملها مع مرور الزمن لكن لابد من حين لاخر من تغيير راس الفرشاة، ذلك ان الشعيرات البلاستيكية في هذا الجزء من الفرشاة تفقد شكلها الحقيقي بمرور الاستعمال وكثرته فلا تقدر والحال هذه على اداء وظيفتها، الامر الذي يستدعي استبدالها.
لكن النوع الثاني من فرش الاسنان التي لا تحتاج الى معجون اسنان، والتي تحتوي على التيتانيوم فقد تم تصميمها بشكل لا تبرز الحاجة معه الى تغيير الشعيرات البلاستيكية حيث تمتاز هذه الشعيرات بعمر طويل لا حاجة معه مع انقضاء الزمن الى التبديل الدكتور دين رابينسون، وهو طبيب اسنان في اريزونا في الولايات المتحدة الامريكية، هو الذي اخترع النوع الثاني من فرش الاسنان التي تحتوي على ثاني اوكسيد التيتانيوم الذي يقوم بتنظيف الاسنان عبر تفاعلات كهروكيميائية.
يقول الدكتور دين رابينسون: ان فرش الاسنان ذات الشعيرات البلاستيكية، تفقد 30% من قابليتها على تنظيف الاسنان خلال الاشهر الثلاثة الاولى من الاستعمال. اما فرش التيتانيوم فيمكن ان ترافق مستعملها وتؤدي عملها في فترة تتراوح ما بين 3 و 4 أعوام.
واخترع طبيب الاسنان الامريكي الدكتور دين رابينسون طريقة اتوماتيكية لتنظيف ما بين الاسنان بالاستفادة من الماء ومن دون استخدام الخيوط الاعتيادية.
وقد اختبر الدكتور رابينسون طريقته الجديدة هذه باستخدام مجموعة من الخيوط الرفيعة مصنوعة من سبائك التيتانيوم، وثبت لهذا الطبيب ان هذه المادة الجديدة لها قدرة عجيبة على التجاوب مع عملية التنظيف.
وتوصل الدكتور رابينسون الى ان هذه الخيوط المصنعة من سبائك التيتانيوم، اذا امكن تصنيعها بحيث تكون دقيقة الى الحد الممكن، فانه يمكن بواسطتها انتاج شعيرات عالية الجودة للفرش الجديدة.
الدكتور دين رابينسون يقول ان الخيوط البلاستيكية تنحني بشكل جيد، لكنها من بعد ذلك لا تعود الى حالتها الطبيعية، وفي الحقيقة يمكن القول انها تمتاز بمستوى قليل من المرونة.
ومن هنا يضطر المستعمل للفرشاة ان يقوس يده بغية ادخال الخيوط في المجال الموجود بين اللثة والاسنان، وبين الاسنان ذاتها.
وفي المقابل فان الخيوط التيتانيومية الجديدة في الفرشاة من النوع الجديد، لا تفقد قابلتها على العمل وتحافظ كذلك على شكلها.
ويمكن لمن يستعمل فرشاة الاسنان الجديدة اي ذات خيوط من سبائك التيتانيوم، ان يحرك بهدوء رؤوس شعيرات الفرشاة، وهي اكثر نعومة من وبر القطة، وفي ذات الوقت تمتاز بالمتانة، يحركها اسفل الخط ما بين اللثة والاسنان ويرسخها كذلك في اعمق النقاط وفتحات الاسنان.
الدكتور دين رابينسون طبيب الاسنان من ولاية اريؤونا الامريكية يقول ان خيوط التيتانيوم لا تفقد شكلها مع الاستعمال المستمر. لكن من الممكن ان تتكسر او تنفصل عن الفرشاة، وعندها لا تكون الفرشاة قابلة للاستعمال.
ويضيف الدكتور رابينسون بمجرد ان تتكامل تقنية ربط خيوط التيتانيوم الى الفرشاة الجديدة، فان هذه الفرشاة ستكون جاهزة للعرض للمستهلكين، ومن المقرر ان تعرض للبيع بقيمة 46 دولاراً و95 سنتاً.
======================
5 ـ مخترع مغربي يبتكر آلة فريدة من نوعها لغسيل الملابس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/233)
تمكن مخترع مغربي من ابتكار غسالة تعمل بدون ماء أو مساحيق غسيل. وتعتبر هذه الغسالة من الاختراعات الهامة، التي قد تساهم فى حماية البيئة وترشيد استخدام المياه، لكنها مازالت بحاجة إلى مزيد من التجارب قبل عرضها في الأسواق.
لم يكن ليخطر على بال أحد أنه سيأتي وقت يتخلى فيه الإنسان عن استعمال المياه لتنظيف الملابس حتى فاجئ مخترع مغربي العالم بابتكار غسالة غريبة وفريدة. فقد تمكن بالفعل مخترع الغسالة، عبد الرحيم بومديان، من تصميم آلة غسيل تعمل بدون مياه أو منظفات صناعية. وتقوم الغسالة الجديدة بغسل الملابس بواسطة منظفات طبيعية تحمي صحة الإنسان وتحافظ على سلامة البيئية. ويعد اكتشاف ذلك المركب أهم عنصر في المشروع، حيث قال مخترع الآلة أنه "قام بتصميم الغسالة بعد توصله إلى اكتشاف قدرة المركبات الطبيعية على إزالة أكثر البقع صعوبة". ويأمل المخترع أن يحقق اكتشافه رواجاً كبيراً مع بدء طرح الغسالة الجديدة في الأسواق العالمية. وستقوم إحدى الشركة في جنوب إفريقيا، بعد شرائها براءة الاختراع، بإجراء مزيد من البحوث والتجارب لتكون الغسالة في غضون العامين القادمين جاهزة للتسويق وبثمن معقول.
غسالة فريدة
غسالة بومديان قد تحول مشقة الغسيل إلى متعةويعد الاختراع محصلة سنوات من البحث العلمي والتجارب المبنية على أسس علمية معقدة. والغسالة تقوم على تقنية تظهر أن الطبيعة مازالت تخفي الكثير من أسرارها، وأن البيئة تمتلك الكثير من الحلول لمشاكلنا. فتنظيف الملابس بشكل جيد وإزالة كل البقع والأوساخ، دون استخدام الماء، كان حتى يومنا الحاضر أمراً مستحيلاً. لكن آلة بومديان قلبت تلك المسلمات، التي طالما تداولها البشر عبر ألاف السنين، رأساً عن عقب وفتحت آفاقاً علمية جديدة، إذ تختلف الغسالة الجديدة عن سائر الغسالات التي تُستخدم في المنازل بخصائص ومميزات عديدة. فهي لا تستخدم المياه لتنظيف الثياب وتحتاج فقط إلى كمية بسيطة من الكهرباء.
المسحوق السحري
http://www.dw-world.de/image/0,,1732110_1,00.jpg (http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2151840_ind_2,00.html):
الغسالة الجديدة حماية للبيئة والإنسان ( http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2151840_ind_2,00.html):
تبدو الغسالة الجديدة كآلة تصبين عادية، إلا أنها تختلف في طريقة عملها وبنيتها التقنية عن الغسالات المتداولة. فقد تم الاستغناء في تصميم الآلة الجديدة عن مجرى المياه وتعويضه بمصفاة ومضخة. وتستخدم الآلة المبتكرة عوضاً عن مساحيق التنظيف الصناعية مادة تنظيف طبيعية بكمية تبلغ نحو عشر لترات وتكفي لمدة شهر كامل. والمحلول الجديد هو عبارة عن مركب من مجموعة من المواد الطبيعية مستخلصة من أعشاب تم خلطها. ذلك الخليط له قدرة مذهلة على إزالة البقع وتنظيف الملابس. وتعد تلك المادة البيولوجية اللبنة الأساسية ونقطة الانطلاق لابتكار آلة الغسيل الجديدة. ولم يرغب المخترع المغربي في كشف سر تلك المادة السحرية، واكتفى بالإشارة إلى أن النباتات، التي استخدمها لا تشكل أهمية كبيرة بقدر ما تشكله بعض المواد المستخلصة من تلك الأعشاب وخلطها لتصبح على شكل خليط مستحضر. وأكد في هذا السياق أن التوصل إلى تلك المواد يشكل القسم الأهم من أبحاثه.
نظافة مدهشة
وعندما تيقن المخترع المغربي، عبد الرحيم بومديان، من فاعلية آلته العجيبة وقدرتها على تنظيف الملابس قام بتقديمها من خلال شريط فيديو. فلقد كان يريد إقناع الناس بالدرجة الأولى بوجود تلك التقنية وفاعليتها. وسلط العرض بالفعل الضوء على بعض وظائف الغسالة الجديدة وقدم مزيداً من التفاصيل عن جوانبها التقنية. فقد أدخل أقمشة، قام بومديان مسبقاً بتلطيخها بصلصة الطماطم والزيت والحليب، في الغسالة العجيبة، ثم قام بعدها بتشغيل الجهاز بدون ماء أو منظف صناعي. ومثلما في الألعاب السحرية أخرج المخترع المغربي الملابس من آلته وقد أصبحت تلك الأقمشة نظيفة جداً. وحول هذه التجربة يقول بومديان: " ليس من السهل تسويق هذه الآلة، لأن الناس لا يثقون في قدرتها على تنظيف الملابس، لذا اضطرت إلى تقديم هذا العرض".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:30 م]ـ
ـ منتجات حليب الابل .. تجتاح العالم قريبا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/234)
هناك توقعات دولية لسوق منتجات ألبان الإبل أن تصل مبيعاتها إلى 10 مليارات دولار
[/ IMG]
فحليب النوق، الذي يشتهر بين شعوب الارض التي ترعى الجِمال، بفوائده الجمة في الغذاء والشفاء من مختلف الامراض .. اصبح فجأة محط انظار العالم، بعد ان ارتأت منظمة الاغذية والزراعة التابعة للامم المتحدة (الفاو) انه غذاء صالح لكل العالم وان بالإمكان تصنيع انواع المنتجات منه مثل الأجبان، وزيادة انتاجيته بشكل مضاعف لتصديره الى الدول الصناعية المتقدمة، بهدف جني الارباح للرعاة الفقراء! ويتسم لبن الناقة الذي يتناوله العرب والشعوب الاخرى بكثرة، بغناه بفيتامين «سي» الذي يصل تركيزه الى ثلاثة اضعاف تركيزه في لبن البقر، بينما يزيد تركيز عنصر الحديد فيه بعشر مرات عن اللبن الثاني. كما يمتاز بأنه اكثر ملوحة من حليب البقر واقل دهونا منه، وهو غني بفيتامين «بي» وبالمنغنيز والاحماض الدهنية غير المشبعة. و ذلك لمساعدة الجمال الرُضّع على أن «تشبّ عن الطوق» في بعضٍ من أشد مناطق البيئة قسوةً في العالم، أي الصحارى والسهوب.
ويمكن للانسان تناوله او معالجته وانتاج الجبن منه. وترغب المنظمة في ان يعكف منتجو لبن الناقة الذي يرعون الإبل من صحارى موريتانيا في الغرب وحتى سهوب كازاخستان ومنغوليا في اقاصي الشرق، على إعداده لتسويقه الى البلدان الغربية لتزداد سوق مبيعاته الى 10 مليارات دولار.
وتنتج الناقة الواحدة خمسة لترات من الحليب يوميا، الا ان الخبراء يرون انه يمكن مضاعفة هذا الرقم بعد اجراء تعديلات طفيفة على طريقة رعي وتغذية الجمال. وقال أنتوني بينيت، مسؤول قطاع الألبان واللحوم لدى المنظمة في بيان اصدرته الاسبوع الماضي، أن «الإمكانيات التي ينطوي عليها القطاع هائلةٌ بحق ... لأن اللبن موردٌ مؤكد للاموال».
وفي لندن اعلن ناطق باسم متاجر «هارودز» الشهيرة انها مهتمة بمنتجات ألبان النوق. ونقلت صحيفة «التايمز» عنه ان بامكان المتاجر تسويقها إن «تميزت بنوعية عالية»، بينما اعلن خبير آخر في تجارة الاغذية ان المتاجر «تدقق في تسويق المنتجات عن اتسمت باختلافات محددة» عن المنتجات المطروحة حاليا.
واعلنت المهندسة نانسي عبد الرحمن التي تشرف على شركة لإنتاج لبن النوق، مقرها في نواقشوط عاصمة موريتانيا، التي تسوق 10 آلاف لتر من لبن النوق يوميا الى فنادق المدينة، ان متاجر «هارودز» ومتاجر اخرى فاتحتها فعلا بهذا الموضوع.
1ـ لبن الشفاء
* ويعد حليب النوق وصفةً قوية ضدّ العديد من الأمراض في بلدان تغطي نحو نصف مساحة الكرة الارضية، فيما يعتبره البعض في بلدان الخليج العربي مشجعا على القدرة على الإنجاب. وبينما يسافر بعض سكان تونس مئات الكيلومترات للحصول على شيء منه، تركب راعيات قطعان الإبل في إثيوبيا والصومال القطار لمدة نصف يوم كامل لبيعه في جيبوتي حيث ترتفع أسعاره. وفي نجامينا في تشاد، تُشاهَد حلوى قطع الحليب المصنوعة منه في جميع أنحاء المدينة. وفي روسيا وكازاخستان والهند يصفه الأطباء في أغلب الأحيان كأفضل غذاءٍ لمن يُعافى من المرض بينما يُوصي به في افريقيا كسندٍ لمَرْضى الإيدز. وفي الصومال على وجه الخصوص، ثمة نهمٌ في الإقبال على تناول لبن الناقة، حيث يدرك السكان مدى قيمته الطبية الفائقة.
وفي هذا الصدد، تعتزم شركة ألبان الجِمال الكينية « Camel Dairy Milk Ltd»، في بلدة ننايوكي، بالتعاون مع معهد البحوث الطبية الكيني « KEMRI»، إجراء سلسلةٍ من البحوث للوقوف على مدى صِحة مقولات الطب الشعبي التي تؤمن بأن «اللبن الجملي» فعّالٌ كعلاج في الحدّ من داء السكّري والأمراض القلبية الشائعة.
وناشدت المنظمة في تقريرها الأطراف المانحة كافة توفير التمويل سواء من جانب المتبرّعين أو المستثمرين، بغية تطوير القطاع ليس فقط على المستويات المحليّة وإنما لمساعدة هذه السلعة الواعدة على التحرّك أيضاً في الأسواق الدولية المربحة في العالم العربي لتطمين احتياجات 200 مليون زبونٍ محتمل، وملايين آخرين في افريقيا وأوروبا والأميركيتين.
وترى المنظمة ان النفاذ إلى الأسواق التجارية بسلعة لبن النوق يتطلّب النجاح في «القفز فوق السِنام»، أي تجاوز العديد من العقبات في مراحل الإنتاج والتصنيع والترويج وغيرها، وهذا اكثر من عمليات رعاية قطعان الإبل في حد ذاتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/235)
وهناك مشكلتان الاولى تكمُن في المنُتَج ذاته، إذ لم يثبت لبن الجمل حتى الآن استيفاءه للمتطلبات التجارية الشائعة لرفع حرارته الى درجة الحرارة البالغة الارتفاع ( UHT) الضرورية لمعالجة اللبن بغية حفظه لفترات طويلة. اما المشكلة الثانية وهي التحدّي الرئيسي فيتعلق بالمنتجين أنفسهم، أي الرعاة البدو الذين يتجولون في ارجاء الصحراء بحثاً عن المرعى وفق فصول السنة، ويستطيعون البقاء على قيد الحياة لمدة أقصاها شهرٍ في جوف الصحراء لا على شيء سوى لبن الناقة. ولا يميل الرعاة في أغلب الأحيان إلى بيع حليبهم الاحتياطي، الذي تملي التقاليد حفظه للضيوف وللفقراء. غير أنه لوحَظ على أية حال، أن مثل هذه النزعة يمكن أن تتبدّد بعرض أسعارٍ مغريةٍ للبيع.
ويؤكد الخبير بينيت أن لا أحد يدعو إلى عملية «حلبٍ مكثّف للجمال بحالٍ من الأحوال، ولكن فقط بفضل الغذاء المحسّن، والرعاية البيطرية وأساليب التربية الأفضل، فمن شأن هذا الناتج اليومي أن يرتفع تلقائياً إلى 20 لتراً». وبما أن لبن الجمل يعادل في قيمته تقريباً دولاراً للتر بالأسواق الإفريقية، فذلك يعني مورداً على جانبٍ كبيرٍ من الأهمية للمال بالنسبة للبدو الرعاة ممن لا يُتاح لهم اليوم أي مصادرٍ أخرى من الدخل.
2ـ استخراج الألبان و الأجبان من حليب الابل
* وتشغل نانسي عبد الرحمن معملا ناجحا لإنتاج ألبان الإبل في موريتانيا لمدةٍ تزيد على 15 عاماً. وتعالج شركة «تيفيسكي» - أي «موسم الربيع» باللغة الموريتانية- حليب الأبقار والماعز أيضاً من إمداداتٍ يومية يوفّرها نحو 800 من رعاة الماشية والإبل. وتجمع الشركة الحليب الجديد في مناطق بحدود 80 كيلومتراً من مقرها في العاصمة نواكشوط، لنقلها إلى معمل الألبان للبسترة بواسطة شاحنةٍ مبرِّدة.
وتشير منظمة الاغذية والزراعة الى النجاح الذي حققته نانسي، بعد ان تمكنت من اجتياز التحدّي الرئيسي الذي تمثل في أنّ فترة خزن حليب النوق التجارية جدّ محدودة رغم ان عمره الطبيعي أطول من مثيله البقري، بل وما هو أسوأ، من ذلك وهو أن الإنتاج الأقصى يصادف فترة أوطأ طلبٍ على المُنتَج، أي خلال أشهر الشتاء. وقد برز الحلّ واضحاً في تحويل فائض الحليب إلى جُبنٍ أطول أمداً. غير أن المشكلة التالية كانت كيفية تحقيق تصلِّد الجُبن على الوجه الأفضل.
وفي عام 1992، عثرت المهندسة عبد الرحمن بمساعدة المنظمة، على الحل الأمثل، فقد أوفدت المنظمة التي سبق لها أن طوّرت تقنية الإعداد الأمثل لجبن الجمل، مسؤولاً فرنسياً لديها هو الخبير جي. بي. راميه، إلى نواقشوط للإطلاع على كيفية استخدام إنزيمٍ خاص لمنح منتجات الشركة الموريتانية الاتساق المطلوب في القوام.
وجاءت النتيجة على هيئة جبنٍ ناعم بقشرةٍ بيضاء ُأطلق عليه الإسم التجاري «كارافان» ـ أي قافلة ـ وسرعان ما لقٍّب باسم «كاميلبير» ـ أسوة بالجبن الفرنسي البقري المماثل الشهير باسم «كاميمبير». ولم يأت عام 1993، حتى تلّقت المهندسة عبد الرحمن جائزة «مشروع روليكس التجاري» للجدارة. غير أن عقبةً أخرى كأداء واجهت المشروع الموريتاني ماثلةً في كيفية الحصول على ترخيصٍ رسمي لتصدير الجُبن الجملي «كاميلبير»، إلى الخارج.
ومن البدائل المتاحة لحفظ لبن النوق في الاماكن التي تشهد عوزا في الطاقة الكهربائية، ناهيك عن الثلاجات، ثمة أسلوب مورسِ منذ قرون في سهوب كازاخستان ومنغوليا، حيث ترعى الجمال الجبلية الثنائية السُنام. ويعالج البدو المنتَج الجديد من الحليب المتخثِّر، لإنتاج ما يعرف محلياً باسم «شوبات»، ويتألف من خثر اللبن الطيب المذاق والمعروف أيضاً في منغوليا القريبة باسم «خورموغ». وفي عاصمة كازاخستان القديمة آلما آته، تنتِج معاملٌ حديثة نموذجاً قديماً للجبن، من الصلادة بحيث تفضّل أكثرية المستهلكين استعماله مقشوراً. وتصنِّع هذه المعامل أيضاً حلوياتٍ من لبن الجمل تَروجُ مبيعاتها. غير أنه في حين يوّد بعض الخبراء أن تتمكّن كازاخستان من تصدير أساليبها التقليدية البسيطة، يبقى السؤال مطروحاً ... وموضعاً للنقاش: أي ترى هل سيقبل البدو بخثر «خورموغ» الوافد من مرتفعات منغوليا الغريبة عليهم؟
3ـ حليب الابل المجفَّف طويل الصلاحية "البودرة"
نجحت كليه التقنيه الزراعيه في بريدة بتنفيذ أول تجربة على مستوى العالم و هي تحويل حليب النوق الى حليب بودره
4ـ شكولاته من الإمارات
* ولعل حلاً أسهل لمسائل البيع والتسويق هو شكولاتة لبن النوق القليلة الدسم، التي ينوي أحد صنّاع الشوكولاته من مقرّه في فيينا، وهو يوهان غيورغ هوتشلايتنر أن يطلقها هذا الخريف. بتمويل من أبو ظبي، تخطِّط الشركة الأوروبية لإنتاج هذا النموذج من الشوكولاته في النمسا باستخدام حليب الناقة المجفَّف، المستورد مباشرة من معامل إنتاجه في مدينة العين بالإمارات العربية المتحدة، ومن ثمّ شحن 50 طناً من المنتَج النهائي إلى الخليج بصفةٍ شهرية.
وعن المبادرة يقول رجل الأعمال النمساوي: «قد يبدو جنوناً لكنّه مشروعٌ ضخم. فهناك سوقٌ كامنةٌ من 200 مليون زبون في العالم العربي».
وإذا انتهيت بأصابعٍ دبقة من تناول «النسمة» ـ وهو الاسم التجاري لشكولاتة مسحوق حليب الجمل الخليجي ـ فبوسعك غسل يديك بصابون «أواسيز أو الواحة» المنتَج في كاليفورنيا بالولايات المتحدة، حيث استُقدمت الجمال إبّان القرن التاسع عشر كحيواناتٍ للحمل والنقل.
وكما يقول بدو الجزائر «أن الماء روحٌ، واللبن حياةٌ».
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/236)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 07 - 08, 02:15 ص]ـ
حول العالم
لنفكر جدياً بزراعة .. البحر
فهد عامر الاحمدي
الأرض ليست كوكباً مليئاً بالمياه كما نعتقد ونتصور؛ فـ 97% من مياه الكوكب (مالحة) لا يمكن استعمالها للشرب أو الزراعة .. والنسبة المتبقية (من المياه العذبة) توجد ثلاثة أرباعها في القطبين المتجمدين بصورة جبال جليدية لا يمكن الاستفادة منها .. وما يتبقى بعد ذلك يوجد في باطن الأرض وعلى أعماق يصعب استخراجها (وهو ما يقلل نسبة المياه العذبة السطحية التي يمكن الاستفادة منها إلى 0.014% فقط)!!!
وفي المقابل يتناسل البشر بشكل كبير بحيث لن يكون أمامهم مستقبل غير ثلاثة حلول مصيرية:
إما استيطان كواكب جديدة، أو ابتكار وسيلة لتحلية المياه بطريقة أقل كلفة؛ أو تهجين محاصيل يمكنها الشرب من مياه البحر!!.
ولأول وهلة قد يبدو غريباً التفكير في استعمال مياه البحر لزراعة المحاصيل، ولكن لو تذكرنا قليلاً نكتشف أن في أعماق البحار نفسها نباتات وطحالب تعيش على المياه المالحة (طعمها جيد ومعتدل). بل ان التنوع النباتي داخل المياه المالحة أكثر وأضخم بكثير مما على سطح الأرض وبإمكانها سد احتياجاتنا إلى الأبد. ومن هنا بدأ علماء الهندسة الوراثية في البحث عن المورثات التي تمكن النباتات البحرية من التعامل مع الأملاح (لإنتاج أنواع مهجنة من القمح والأرز يمكن زراعتها على السواحل). وحتى الآن تبدو النتائج مشجعة حيث أفلح العلماء في تحديد أكثر من 100مورثة نباتية تختص بالتعامل مع المياه المالحة إما بلفظها أو تنقيتها أو تحملها إلى حد معين. وفي جامعة ساكس البريطانية يقود الباحثان تيم فلورز وتوني ياو فريقا علميا لإنتاج نوع من الأرز يسقى بمياه البحر. وفي مركز جون إنس في نورويتش أمكن الحصول على نوع هجين من الحنطة تسقى بالمياه المالحة ويمكنها العيش بأقل قدر من المياه في المناطق الجافة!!
وبالاضافة إلى محاولات تهجين نباتات تسقى بالمياه المالحة توجد نباتات ساحلية تمتص مياه البحر بشكل طبيعي. فهناك مثلا نبتة الجوجوبا التي تنمو في المناطق الساحلية في شمال المكسيك وتتميز بتحملها درجة ملوحة عالية واحتوائها على نسبة 50% من الزيوت بالإضافة إلى إمكانية استخدام أوراقها كعلف للحيوانات .. وهناك أيضا نبات السليكورنيا التي تسقى بالمياه المالحة وتفوق في إنتاجها النباتات التي تسقى بالمياه العذبة مثل الذرة وفول الصويا ودوار الشمس. فبذور الساليكورنيا تحتوي على 29% من وزنها زيوتاً و31% بروتيناً كما يمكنها تزويدنا بالدقيق وزيوت القلي والاستفادة من بقاياها لتغذية الحيوانات والأسماك.
وأذكر أن هذه النبتة بالذات سبق أن جربت زراعتها في السعودية ضمن مشروع خاص لزراعة النباتات الساحلية المالحة. فعلى بعد 140كيلومتراً شمال مدينة الجبيل الصناعية وفي منطقة تدعى رأس الزور تمت زراعة 4500هيكتار من هذه النبتة في مشروع يطمح بالوصول إلى مساحة 100000هتكار عند اكتماله. وكان المشروع ثمرة تعاون بين شركة "بحار" ومعهد أبحاث أريزونا الزراعي في امريكا (وأقول كان لأنه حسب علمي توقف لأسباب غامضة منذ سنوات) ...
أضف لما سبق فإن تقدمنا في زراعة البحر يعني حل مشكلة ملوحة التربة في الأراضي البرية. ففي الدول الجافة تتحول الأرض الزراعية إلى تربة مالحة يقل إنتاجها عاما بعد عام حتى تموت تماماً. فبعد سنوات من سحب المياه الجوفية (التي تحتوي على نسب ملوحة متفاوتة) تتغلغل هذه المياه في التربة أو تتبخر بسبب الشمس فيتراكم ما فيها من أملاح على السطح. ولكن في حالة تهجين نباتات قادرة على شرب المياه المالحة؛ فهذا يعني إمكانية زراعتها مجدداً في تلك المناطق وبالتالي إعادة إحياء المزارع الميتة ..
وكما تتصدر المملكة حالياً دول العالم في انتاج المياه المحلاة ونتصدرهم مستقبلاً في زراعة السواحل المالحة والقيعان المنخفضة .. !
ـ[الاينري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:13 م]ـ
السلام عليكم
هل من مجيب على السؤال؟
هل يجوز الاقتراض من البنك من دون فوائد اذا كان دفع الفوائد من جهات اخرى؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:45 ص]ـ
يا اخي العزيز:
ضع سؤالك في المنتدى الشرعي من هذا الملتقى
و هو المكان المناسب للأسئلة الشرعية
و ستجد من يجيبك ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/237)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
فرصة تاريخية: مشروع اقامة بحيرة اصطناعية
في .. "الربع الخالي"!!
"الحلقة الأولى "
مقدِّمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف الأنبياءو المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
و بعدُ، فهذا بحث عن الاستثمار الأمثل ـ و ربما كان الوحيد ـ للبيئة الصحراوية الجافة و القاسية لصحراء الربع الخالي.
و قد أرفقتُ لمقال بعدة روابط لمقالات و بحوث علمية موثَّقة حتى يكتسب المقال صفة الطرح العلمي الموثَّق قدر الإمكان، و بالله المستعان وعليه التكلان.
تمهيد:
توجد في كثير من بلدان العالمالعربي و الاسلامي منخفضات طبيعية كثيرة، و في الغالب تكون تلك المنخفضات سباخاً غيرصالحة للزراعة أو السكنى، و ذلك لكثرة المعادن و الأملاح فيها نتيجةً لانخفاضمنسوبها.
ـ و من الأمثلة على ذلك: منخفض "وادي النطرون" على الحدود الليبية المصرية و منطقة وادي النطرون هي إحدى مراكز ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2) محافظة البحيرة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D8%A9) بدولة مصر. و جاء اسم "وادي النطرون" نسبة الى بحيرات ملح النطرون المنتشرة فيه.
--------
ـ و مثلمنخفضالقطارة ثالث منخفضات العالم
و منخفض القطارة هو منخفض يقع في جمهورية مصر العربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D9%85% D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D 8%A9) في الصحراء الغربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%A7% D9%84%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9) يمتد من الشرق إلى الغرب, يقترب طرفه الشرقي من البحر الأبيض المتوسط عند منطقة العلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) بالقرب من واحة سيوة, ويبلغ طوله حوالي 298 كم وعرضه 80 كم عند أوسع منطقة فيه, وأقصى انخفاض له تحت سطح البحر يبلغ 134 متر, ويبدأ المنخفض من جنوب العلمين على مسافة 31 كم تقريباً.
تخزين مياه البحر في المنخفضات الطبيعية في العالم العربي:
لاشك أن مشاريع تخزين مياه البحر في المنخفضات الطبيعية تُعدُّ من المشاريع الاستراتيجية ذات العوائد الاقتصادية المرتفعة جدا.
فمنذ تسعين سنة و العلماء يحلمون بمشروع منخفض القطارة، إذ تبلغ مساحة المنخفض 20000 كيلومترامربعا.
و هذا الانخفاض هو الذي رشَّح المنطقة لتكون محل اقتراح لمشروع تخزين لمياه البحر الابيض المتوسط في المنطقة لتكوين بحيرة سمكية،
و متعددة الاغراض، ذات جدوى اقتصادية كبيرة كما تدل عليها الدراسات العلمية العالمية المتخصصة.
فقد بدأ مشوار اقتراح مشروع منخفض القطارة في عام 1916 بدراسة أعدَّها البروفيسور هانز بنك استاذالجغرافيا في جامعة برلين ..
ويقترح المشروع منطقة شديدة الانخفاض عند مارينا بالقرب من مدينة العلمين ..
ثم تلاه البروفيسور جون بول وكيل الجمعيةالملكية البريطانية الذي نشر دراسة عنه في عام 1931 ..
وفي العام نفسه لم يتردد حسين سري باشا وكيل وزارة الأشغال في عرضه أمام المجمع العلمي المصري.
ويتلخص المشروع في شق مجري مائي بطول 75كيلومترا تندفع فيه مياه البحر المتوسط إلي المنخفض الهائل الذي يصل عمقه إلى 134متراً تحت سطح البحر .. فتتكون بحيرة صناعية تزيد مساحتها على 12 ألف كيلومتر.
فوائد مشروع بحيرة منخفض القطارة الاقتصادية:
http://www.marefa.org/images/c/c4/
السؤال
attara_Dep.jpg (http://www.marefa.org/images/c/c4/
السؤال
attara_Dep.jpg)
1 ـ من شدة اندفاع المياه يمكن توليد طاقة كهربائية رخيصة تصل إلي 2500 كيلووات/ ساعةسنويا توفر 1500 مليون دولار ثمن توليدها بالمازوت .. ويستخدم المطر الناتج عن البخرفي زراعة ملايين الأفدنة التي تحتاج شمة ماء كي تبوح بخيراتها.
2ـ وكان من المتوقع بالطبع. أن يساعد وجود مثل تلك البحيرة في إنتاج كميات هائلة من الملح والسمك ..
3ـ كما أنها ستوجِد ميناء يخفف الضغط على ميناء الإسكندرية ..
4ـ هذا بجانب وتسكين أكثر من اربعة ملايين من المصريينالقادمين من وادي النيل الضيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/238)
5ـ وخلق فرص عمل جديدة لهم.
6ـ إضافةُ إلى إمكانية إقامة عدد من المشروعات السياحية في المنطقة.
عوائق المشروع:
إلاَّ أن المشروع توقف لعدة أسباب:
1ـ عدم وجود مصادر تمويلية كافية للمشروع، و الذي يحتاج الى رصد موازنة ضخمة بالنسبة لدولة غير نفطية.
2ـ وجود الحاجة في ذلك الوقت للقيام بتفجيرات نووية ضمن أعمال الحفر لوجود سلسلة من الحواجز الطبيعية، ممَّا أدَّى الى قيام بعض دول الجوار بالاعتراض على المشروع، مع العلم أن الحاجة الى الاستخدام النووي قد زالت الآن ـ بسبب تطور أساليب و مُعِدَّات الحفر التقليدية ـ.
3ـ هناك تخوف بسيط من تسرب المياه المالحة الى المخزون الجوفي لمنطقة المشروع بقرب واحة "سيوة" باعتبار تلك المنطقة تُعدُّ منطقة زراعية نسبياً.
و انظر للاستزادة هذا الرابط:
http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Detai...on_related=451 (http://www.egyptsons.com/misr/ext.php?ref=http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details.aspx?NewsId=118§ion_related=451)
منخفضات شبه الجزيرة العربية:
هناك عدة منخفضات في منطقة الربع الخالي، ـ المقفرة تماماً عدا ملامح باهتة من الحياة الفطريةالنادرة، و التي تُعَدُّ ثاني أكبر منطقة صحراوية في العالم العربي بعد الصحراءالكبرى ـ.
فهناك على سبيل المثال من تلك المنخفضاتسبخة الحَمَرفي الجزء الشمالي الشرقي من الربع الخاليوجنوب غرب مركز البطحاء على الحدود السعودية الاماراتية.
و هذا المنخفض يقع على مستوى 24م تحت سطح مستوى البحر، و هو أدنى منخفض طبيعي في الجزيرة العربية.
http://www.alriyadh.com/2006/05/19/img/195695.jpg (http://www.alriyadh.com/2006/05/19/img/195695.jpg)
فلو أمكنَ حفر قنوات مائية من البحار القريبة من تلكالمنخفضات إلىسبخة الحَمَرـ أو غيرها من المنخفضات الطبيعية في منطقة الربع الخالي ـ، عنطريق شق قناة بحرية من الخليج العربي إلىسبخة الحَمَرفي منطقة صحراء الربع الخالي، مستغلين بذلك قوة الجاذبية في تدفق مياه البحر إلى مناطق منخفضة عن مستوىسطح البحر، أو مستخدمين مضخات ضخمة للمياه.
لا توجد عوائق للمشروع:
إذا نظرنا الى تلك العوائق التي صاحبت مشروع منخفض القطارة وجدناها نتفية تماماً ـ بإذن الله ـ في منخفضات الربع الخالي:
فمثلاً:
1ـ لا توجد عوائق طبيعية للمشروع، إذ لا توجد سلاسل جبلية تشكِّل عقبةً لدى حفر قنوات مائية قادمة من مياه الخليج العربي.
2ـ فبالتالي فليست هناك أدنى حاجة الى أي نوع من التفجيرات ذات الخطورة العالية.
3ـ و بالتالي فسوف تكون تكلفة شق قناة من البحر الاحمر منخفضة نسبياً.
4ـ لا توجد أي مناطق زراعية أو واحات يُخشى من تضررها من تسرب المياه الملحة، بل العكس هو الصحيح، كما سيأتي.
فوائد مشروع يحيرة الربع الخالي:
يتحقق من تنفيذ مشروع يحيرة الربع الخاليعدة فوائد، منها:
1ـ تلطيف الجو و المناخ وزيادة نسبة الأمطار فيالمنطقة.
2ـ وجود نوع من الحياة البيئية في تلك المنطقة.
3ـ تثبيت التربة الصحراوية المتحركة.
4ـ تكوين شبه محميات بحرية معزولة بحيث يكون بالإمكان تربية أنواع منالكائنات البحرية و الأسماك النادرة.
5ـ فتحٌ كبيرٌ في الصناعةالسمكية في المنطقة، و زيادة هائلة في حجم الثروة السمكية.
6ـ توفير عدد كبير من الوظائف و الفرص الاستثمارية للمواطنين.
7ـ بالإمكان توطين القبائل الرُّحَّل في المناطق المجاورة.
8ـ بالإمكان استغلال تدفق المياه في توليد كميات كبيرة من الطاقة الكهربائية و بتكلفة بسيطة.
9 ـ كما أن المشروع سيحتاج الى حفر آبار آبار ارتوازية في المنطقة مِمَّايُضفي نوعاً من الحياة الفطرية البرية هنالك، ومِمَّا يُفيد منه الرعاة في تلكالمنطقة ـ إذا وُجِدوا ـ و يعطي نوعاً من التعويض بل التحسين البيئي للمنطقة.
10 ـ توجد نباتات ساحلية تمتص مياه البحر بشكل طبيعي:
فهناك مثلاً نبتةالجوجوبا "الذهب الأخضر "
http://www.rasgharib.net/gharib/jojoba4.jpg (http://www.rasgharib.net/gharib/jojoba4.jpg)
والتي ينتج عنها زيت يستخدم في العديد من الصناعات مثل وقود الطائرات ومستحضرات التجميل .. .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/239)
و الموطن الأصلي لنبات الجوجوبا أو الهوهوبا هو المناطق الساحلية في شمال المكسيك ويتميز الجوجوبا بتحمله لدرجة ملوحةعالية واحتوائه على نسبة 50% من الزيوت بالإضافة إلى إمكانية استخدام أوراقه كعلف للحيوانات ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:54 ص]ـ
"الحلقة الثانية "
و هناك أيضا نبتة "الساليكورنيا" أو أعلاف البحر ...
ذكرت بعض التقارير العلمية أن عدد الجوعى في العالم الآن يصل إلى 840 مليون شخص.
كما ذكر التقرير أنَّ استنزاف الكثير من الموارد المائية المتوفرة للزراعة واستهلاك الأراضي الزراعية التي زادت نسبة ملوحتها، وقلت إنتاجياتها ـ كل ذلك ـ زاد من نسبة و عدد الجياع في العالم.
و أنَّه من المتوقع أن تصل نسبتهم بحلول عام 2015إلى 50% من سكان الأرض.
وتشير الإحصاءات بأن معظم الذين يعانون من سوء التغذية يعيشون في المناطق القاحلة وشبه القاحلة.
و يوصي التقرير بضرورة استخدام المياه المالحة والأراضي المتأثرة بالملوحة، و أهمية تطوير تقنية الري بالمياه المالحة أو ما يُسمَّى بزراعة البحر.
وقد أدركت معظم الدول العربية أهمية الاستفادة من كل الموارد المائية المالحة حيث تم إنشاء مركز الزراعة الملحية بدولة الإمارات العربية المتحدة وقام الباحثون العرب بإجراء تجارب مكثفة أثبتوا فيها إمكانية الحصول على إنتاجية مناسبة باستخدام مياه تصل ملوحتها إلى 10.0 ديسيسمنز/م.
بل إن المملكة العربية السعودية قد نجحت في إنتاج نباتات الساليكورنيا Salicornia المروية بماء البحر بمنطقة الزور بشمال الجبيل.
ونبات الساليكورنيا نبات محب للملوحة ( Halophyte) يستخدم كأعلاف مائية للحيوانات ويستخرج من بذوره زيت ذات نوعية جيدة صالح للاستخدام الآدمي.
و الساليكورنيا نبات حولي مزهر ثنائي الفلقة، يتكاثر بالبذور و تحوي الثمرة العصارية في هذا النبات على بذرة واحدة تنبتفي بداية الربيع أي تقريباً في شهر آذار و تشير بعض المصادر إلى أن الساليكورنياتنتمي إلى العائلة النباتية عينها التي ينتمي لها نبات السبانخ بينما تشير مصادرأخرى إلى أن هذا النبات ينتمي إلى عائلة نباتية تدعى بأرجل الإوز وذلك لأن هذهالنباتات تشبه أرجل الأوز.
ومن الناحية الشكلية فإن الساليكورنيا عبارة عن عشبة لحمية عصارية تتميز بوجود مفاصل في نقاط تفرع الغصينات، و الأفرع الرئيسية في هذاالنبات أفقية أما الأفرع الثانوية فهي عمودية تنمو نحو الأعلى، و الساليكورنيانبا ت بلا أوراق فهو مجرد مجموعة من الغصينات اللحمية العصارية.
وتضم الساليكورنيا نحو خمسة عشر جنساً من النباتات، و أزهار هذا النبات مزدوجة الجنس، أي أن الزهرة الواحدة تحتوي على أعضاء التذكير و أعضاء التأنيث جنباً إلى جنب، و تزهر الساليكورنيا في أواخر الصيف.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica.jpg)
ومن الملاحظ أن لون هذه النبتة يتغير من اللون الأخضر إلى اللون الأحمر في أواخر الصيف أي قبيل فترة الحصاد.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JPG/800px-Salicornia_europaea_MS_0802.JPG (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JPG)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/5/5a/Salicornia_virginica.jpg/800px-Salicornia_virginica.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/5a/Salicornia_virginica.jpg)
و تعتبر الساليكورنيا إحدى أكثر النباتات تحملاً لملوحة التربة لذلك فإنها تنمو بشكل طبيعي على شواطئ البحار و البحيراتالمالحة و السباخ و القنوات الاصطناعية التي تربط بين البحار.
ويمكن للساليكورنياأن تنموا بعيداً عن المياه في المناطق التي يزيد معدل الأمطار فيها عن 1000 ميليمتر، و يمكن لهذا النبات أن ينمو في الترب ذات التفاعل الحامضي، كما أن بإمكانه النموفي الترب الشديدة القلوية و الحقيقة أن الساليكورنيا هي نبات محب للترب الكلسية القلوية "السباخ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/240)
و بإمكان هذا النبات أن يعيش في الترب الغدقة كما أنه يتحمل الجفاف بشكلجيد. يبلغ طول هذا النبات حوالي 30 سنتيمتراً بشكل وسطي كما أنه يتميز بطعم مالحونبات الساليكورنيا من النباتات المحبة للأسمدة النيتروجينية و الفوسفورية بشكل خاص، كما أنه يتجاوب بشكل ملحوظ مع هذه الأسمدة.
و يحتاج هذا النبات إلى سبعة أشهرحتى يصل إلى طور الإنتاج لذلك لا يمكن زراعة أكثر من موسم واحدمن هذا النبات في العام الواحد.
إمكانية ري الساليكورنيا بمياه البحر:
يمكن ري الساليكورنيا بمياه البحار و المحيطات كما أن بالإمكان زراعة هذا النبات في في الترب التي تتميزبمعدلات ملوحة عالية جداً تصل إلى 30 بالمائة من الملح شريطة أن نقوم بغسل هذهالترب مرتين بمياه البحار حتى تفقد شيئاً من ملوحتها قبل أن نقوم بزراعتها، لذلكفإن هذا الأمر يعد بإمكانية زراعة الصحارى الخالية من المياه الجوفية و الأراضيالشديدة الملوحة وذلك باستجرار مياه البحار إلى تلك الأراضي.
كما أن بإمكانية هذاالنبات أن أن يقلل من معدلات الأملاح في الترب الزراعية و ذلك تمهيداً لزراعتهابالمحاصيل الإعتيادية. و علينا أن نشير هنا إلى أن الصحارى تحتاج للري بشكل دائملأن الرمال تجف بسرعة و لا تحتفظ بالمياه كالتربة كما أن الصحارى فقيرة بالموادالعضوية و الأملاح المعدنية.
الأهمية الإقتصادية للساليكورنيا:
الساليكورنيا نبات صالح للإستهلاك البشري لذلك تصنع المخللات منه في الولايات المتحدة، و بعد طهي هذا النبات فإن مذاقه يصبح مشابهاً لمذاق السبانخ، أما الزيت الذي يستخرج من بذورالساليكورنيا فهو زيت صالح للإستخدامات الغذائية و هو زيت لذيذ المذاق و خالي منالكوليسترول و يتميز ببنية مشابهة لبنية زيت الزيتون، وزيت بذور الساليكورنيا زيتٌ غني بالبروتين و يتم استخراج هذا الزيت من البذور بطريقة مشابهة للطريقة التي يستخرج بها الزيت من بذور الصويا.
و نسبة البذور إلى الوزن الجاف للنبات تصل إلىأكثر من عشرة بالمائة من وزن النباتات الجافة و تنتج البذور ثلاثون بالمائة منوزنها زيتاً.
و في إحدى التجارب الميدانية أنتجت مزرعة مساحتها 2000 هكتار مامقداره ثلاثون الف طن من النباتات الجافة و ثلاثة آلاف طن من البذور التي تماستخلاص الف طن من الزيت منها، على أن بعض أنواع الساليكورنيا التي تنموا في التاميل و البنغال و سيريلانكا تتميز بمردود منخفض من الزيت لا يتجاوز عشرينبالمائة من حجم البذور.
و تشكل البروتينات أكثر من عشرة بالمائة من وزن الساليكورنيا الجافة و بذلك فهي تعتبر من الأعلاف العالية الجودة، و لذلك فيوصي الخبراء باستخدام تستخدم مخلفات محصول الساليكورنيا الغنية بالبروتين ضمن تركيب عليقة متكاملة لتسمين حواشي الابل.
ويُعتبر نبات الساليكورنيا من النباتات ذات المحاصيل الوفيرة، حيث ينتج الهكتارالواحد من الأرض أكثر من طن و نصف الطن من الساليكورنيا الجافة، كما تستخدم الساليكورنيا كذلك كمادة أولية لصناعة الورق و الكرتون و كذلك فإن رماد هذا النباتغني جداً بالبوتاس الذي يستخدم في صناعة الأسمدة، كما أن رماد هذا النبات غنيبالصودا أو كربونات الصوديوم و التي تستخدم في صناعة الصابون.
و يستخرج من نباتات الساليكورنيا ملح نباتي منخفض الصوديوم و لا يحتاج إلى مانعات تجبل، كما أن الملح الذي يستخرج من رماد الساليكورنيا يحتوي على البوتاسيوم و الكالسيوم و المنغنيز واليود و الحديد و الزنك.
و يجب أن ننوه هنا إلى أن خلاصة الساليكورنيا تحتوي على الصابونين وهي مادة مرة المذاق يمكن ان تكون سامة في بعض الحالات و في الحقيقةفبالرغم من أن مادة الصابونين هي مادة سامة فإن جهاز الهضم لدى الإنسان لا يمتص إلانذراً يسيراً جداً من هذه المادة حيث تطرح هذه المادة من الجسم دون أن تتسبب فيحدوث أية إشكالات و الصابونين مادة موجودة في بعض البقوليات التي اعتدنا علىتناولها و يمكن التخلص من هذه المادة بنقع النبات في الماء أو بالتخلص من الماءالذي طهي فيه النبات ومن ثم إعادة طهيه في ماء جديد و أكثر أجزاء النبات غنىًبالصابونين هي البذور علماً أن معظم الصابونين الموجود في البذور لا يستخرج معالزيت بل إنه يبقى مع حثالة تلك البذور بعد استخراج الزيت منها.
الإستخدامات الطبية للساليكورنيا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/241)
تستخدم الساليكورنيا لعلاج الروماتيزم وآلام المفاصل كما أنها تستخدم كمسكن عام للآلام، كما تستخدم كعلاج للبدانة و الترهل و يستخرج منها كذلك دواء للسل.
انظر للاستزادة =أبحاث علمية متخصصة عن الساليكورنيا.
على هذه الروابط:
www.kfu.edu.sa/sjournal/ara/sja_abstract.asp?sjid=2&issueid=13&*******id=66 - 43k -
www.dahsha.com/viewarticle.php?id=29767 - 13k –
11 ـ بالإمكان حسب النتائج العلمية التي توصل لها العلماء تهجين نباتات أو محاصيل تسقىبالمياه المالحة و يمكنها الشرب من مياه البحر.
و قد تمكن علماء الهندسة الوراثية أثناء البحث عن المورثات التي تمكن النباتات البحرية منالتعامل مع الأملاح ـ و لا ننسى أن في أعماق البحار نفسها نباتات وطحالب تعيش علىالمياه المالحة، بل ان التنوع النباتي داخل المياه المالحة أكثروأضخم بكثير مما على سطح الأرض ـ لإنتاج أنواع مهجنة من القمح والأرز يمكن زراعتها علىالسواحل.
http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10A.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10A.jpg)
صورة لنباتات مهجنة مزروعة بماء البحر
و قد تمكن العلماء في تحديد أكثر من100 مورثة نباتية تختص بالتعامل مع المياه المالحة إما بلفظها أو تنقيتها أو تحملهاإلى حد معين.
وفي جامعة ساكس البريطانية يقود الباحثان تيم فلورز وتوني ياو فريقاعلميا لإنتاج نوع من الأرز يسقى بمياه البحر.
http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10b.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10b.jpg)
صورة لنباتات مهجنة مزروعة بماء البحر
وفي مركز جون إنس في نورويتش أمكنالحصول على نوع هجين من الحنطة تسقى بالمياه المالحة ويمكنها العيش بأقل قدر منالمياه في المناطق الجافة!!
أمَّا في مصر فقد اعتكف العالم الشهير د. أحمد مستجير أستاذالهندسة الوراثية بجامعة القاهرة منذ عام 1989 مع فريقه العلمي لتحقيق هذاالحلم الذي كان يشكّل تحدّياً أمام علماء مصر واستمر التحدّي 15 عاماً فقد توصل د. مستجير عامن 2004 إلى نتائج باهرة في تقنيات "زراعة البحر"، و تم الإعلان عنه فيعام 2006.
وكانت الفكرة التي اعتمد عليها العلماء المصريون هي إحداثنوع من التهجين بين خلايا نبات الغاب (وهو نبات ينمو في المياه المالحة) وبين خلايانبات الأرز والقمح والذرة.
فنبات الغاب لديه توليفة جينية تمكنه من تحمل ملوحة مياهالبحر وتحمل درجة الحرارة العالية وهو في نفس الوقت مشابه لتركيب الأرز والقمح لأنجميعهم من فصيلة النجيليات.
وكانت الدراسات الفنية قائمة على فصل "البروتوبلاست" منكل من الأرز والقمح والذرة والغاب وإحداث اندماج خلوي بينهم باستخدام أسلوبالإندماج الكهربائي ولذلك تم الحصول على نباتات مهجنة بين كل من الأرز والغابوالقمح والغاب والذرة والغاب , وتم اختيار وانتخاب العديد من السلالات من كل منالأرز المهجن (12 سلالة) ومن القمح المهجن (8 سلالات) والذرة المهجنة (4 سلالات). ثم قام العلماء بزراعة هذه السلالات لعدة أجيال في الأراضي الزراعيةالمصرية تحت ظروف الملوحة المرتفعة أو ظروف الجفاف في المناطق غير المطروحة فيمحافظات مصر المختلفة لإختبارها.
ثم بعد ذلك تم عمل دراسات تشريحية علي السلالاتالمسجلة لكل من الأرز والقمح. ثم عمل تحليل كيميائي للبذور الناتجة سواء كانت حبوبأرز أو قمح أو ذرة. وأخيراً عمل دراسات حقلية , حيث تم زراعة عشرات الأفدنة من كلسلالة لإختبارها.
وقد أثبتت النتائج أن سلالات الأرز تتحمل نسبة مرتفعة منالملوحة 320000 جزء في المليون وهي نسبة ملوحة ماء البحر) وتتحمل درجة حرارةتصل إلى 60 درجة مئوية.
وبالإضافة الى تمكنها من النمو حتى طور النضج وإنتاجالحبوب تحت المستويات المرتفعة من الملوحة والجفاف فإن هذه السلالات الجديدة تتميزبإنتاجية مرتفعة وتمتاز حبوبها بنسبة عالية من البروتين وكذلك بعض الأحماض الأمينيةوالسكريات المختزلة والعناصر الغذائية التي إمتازت بها عن السلالاتالعادية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/242)
بالإضافة الى ذلك أمكن الحصول على سلالات من الذرة الشامية العملاقة وهي تستخدم بشكلٍ أساسي في غذاء المواشي والدواجن حيث تشير الإحصائيات -على سبيلالمثال- إلى أن 90% من محصول الذرة الشامية في الولايات المتحدة الأمريكية يستخدمفي غذاء الحيوانات).
و هذه السلالة المهجَّنة من الذرة الشامية تتحمل الملوحة المرتفعة وتعطي محصولاً يزيد عن ضعف المحصولالعادي والأهم أنه يعطي محصول مادة خضراء تزيد عن أربعة أضعاف محصول البرسيم العاديبما يعادل إنتاجية 4 فدادين من المادة الخضراء من البرسيم بالاضافة لإرتفاع قيمةالمادة الخضراء والحبوب غذائياً (ويرجع السبب في ذلك إلى أن كفاءة نبات الغاب فيالتمثيل الضوئي عالية جداً مما يزيد من إنتاج المادة الخضراء المعروفةبالكلوروفيل.
والأمر الآخر وليس الأخير، هو أن هذه السلالات الجديدة قد ورثت مننبات الغاب قدرته على تحمل الأمراض والفيروسات والحشرات.
وبإختصار، فإن هذاالإكتشاف يمثل فتحاً جديداً للقضاء على الفقر والجوع للأسباب التالية:
1ـالإكتشاف تركّز على أهمّ سلالتين في غذاء الإنسان وهما الأرز والقمح وسلالة مهمة فيغذاء الحيوانات وهي البرسيم.
2ـالسلالات الجديدة تحتوي على قيمة غذائية أعلى منسلالات القمح والأرز الحالية.
3ـ إمكانية زراعة هذه السلالات الجديدة في أي أرضٍكانت ويمكن سقيها بماء البحر. أي أنه أصبح بالإمكان القضاء على مشكلة عدم توفرالأرض الصالحة للزراعة والماء اللازم لسقي هذه المزروعات.
4ـالسلالات الجديدةتتميز بقدرتها العالية على التغلب على الأمراض والحشرات مما يوفر المال اللازمللأدوية والمبيدات.
5ـإمكانية الإستفادة من الأراضي الصالحة للزراعة والتي يزرعفيها الأرز والقمح حالياً في زراعة محاصيل أخرى مختلفة.
6ـ توفير المياه العذبةفي الأماكن التي تعاني من شُحٍ في المياه خصوصاً إذا علمنا أن محاصيل الأرز والقمحتحتاج إلى كمياتٍ كبيرةٍ من المياهالعذبة.
و هذه التقنية تشكّل -كما قلت- فتحاً عظيماً للبشرية وهو مهمٌ بالدرجة الأولى للبلاد التي تعاني من قلةٍفي الموارد الغذائية وتعتمد على الإستيراد لسدّ حاجتها من الغذاء بسبب قلة المواردالمائية لديها كما في بلادنا حفظها الله.
وقد يقول قائل إذا أمكن الزراعة بماء البحر فلماذا إذن البحث في الصحراء، و لكن لنتذكر أن تقنية "زراعة البحر" لا تزال في بداياتها كما أن مستوى الملوحة في التجارب السابقة كان قياسياً "32000 جزء في المليون بينما تبلغ ملوحة مياه الخليج العربي الى 56000 جزء في المليون،
ثم إن مشروع استصلاح الصحراء و تخزين المياه المالحة في المنخفضات الطبيعية لا يقتصر على الجانب الزراعي فقط.
كما أنه لا يوجد أي مانع من الاستثمار في المجالين.
و انظر عن زراعة البحر على سبيل المثال هذا الرابط:
www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/article10.shtml - 85k -
www.saudistudents.org/vb/showthread.php?s=&threadid=6111 - 49k -
http://www.4eqt.com/vb/images/buttons1/reputation.gif (http://www.4eqt.com/vb/reputation.php?p=494735) http://www.4eqt.com/vb/images/buttons1/report.gif (http://www.4eqt.com/vb/report.php?p=494735) http://www.4eqt.com/vb/images/misc1/progress.gif[/CENTER][/
السؤال
UOTE]
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:55 ص]ـ
"الحلقة الثالثة "
12ـ الرمل مرشِّح قوي للمياه المالحة:
لا ننسى أن الترشيح البطيء بالرمل ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss126) هو أول طريقة معالجة"تنقوية " استخدمتها مدن أوربية كثيرة خلال القرن التاسع عشر لتنقية المياه.
ويمكن لهذه المرشحات أن تزيل بفعالية الكائنات الدقيقة ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss87) التي تسبب الأمراض التي تحملها المياه، ومن بينها أحاديات الخلايا ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss110) مثل الجيارديات ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss62) والكريبتوسبوريديوم ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss35)، فضلا عن البكتيريا ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss11)، والفيروسات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/243)
( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss143)، وهي قدرة أظهر الدليل عليها أولا انخفاض معدلات الأمراض في المدن الأوربية التي كانت رائدة في استخدام المعالجة.
ويتاح للمياه المعالجة في هذه الأنظمة المرور ببطء خلال حوض من الرمل بعمق قدمين إلى أربعة أقدام (0.6 إلى 1.2 مترا). وفي الطريق، ترشح المياه بمزيج من العمليات الطبيعية والبيولوجية وتزال الملوثات ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss32).
و لنا أن نتخيل أن المياه المالحة سوف تسير مئات الكيلومترات خلال لججٍ رملية متراكمة و ضمن طبقات عميقة من الرمل النقي جدا.
فبالتالي فمن المتوقع أن تعمل الرمال على إزالة العكارة والشوائب بشكل شبه نهائي، بينما سوف تعمل الرمال المحيطة بالبحيرة ـ الى عشرات الكيلومترات بعيدا عن مركز البحيرة ـ على ترشيح و تنقية مياه البحر المالحة، ممَّا سوف يقلِّل من نسبة ملوحتها بحيث تصل الى مستوى الخمسة عشر ألف جزء في المليون تقريباً،
و هذا الترشيح و التقليل من مستوى ملوحة الماء، سوف يؤدي ـ بإذن الله ـ الى إمكانية زراعة أنواع معينة من النباتات مثل أعلاف "البلوبانك "
وتُعدُّ نبتة "البلوبانك " blue panic ، و التياكتسبت اسمها من أوراقها الخضراء المائلة إلى الزرقة. و ان كان الاسم التجاري لهاهو "البلوبان"، نبتة قوية جدا سريعة النمو، و لذلك تسمَّى بالأعلاف العملاقة"جانيتبانيك" ( Paniumnantidotale) ، إذ يصل طول سيقانها إلى حدود 2,5م.
http://www.arabbird.com/imgcache/1005.imgcache (http://www.arabbird.com/imgcache/1005.imgcache)
و قد تمَّت تجربة هذا النوع من الاعلاف في جميع مناطق الملكة، وكانت النتائج باهرة، وكان انتاجهااكثر من رائع.
صفاتها الاستثنائية:
ـ هي نبتة متفرعة و معمرة ولها عدة أفرع وجذورسطحية.
ـمقاومتها العجيبة، و مقاومة هذه النبتةالعجيبة ذو ثلاثة محاور:
أـ مقاومة ملوحة التربة.
ب ـ مقاومة ملوحة المياه.
ج ـ مقاومة حرارة الجو.
و لذلك فهي مناسبة جدا لمناطق الملكة لا سيما مناطقالمملكة الساحلية، عدا كون المياه التي يحتاجها البلوبانك يمكن توفيرها من مصادرغير مصادرالمياه التي تزرع عليها الأعلاف العادية (برسيم - رودس جراس - سودان جراس)، والتي تحتاج الى مياه غير مالحة او شديدة الملوحة.
ـ استهلاك هذا النبات منالمياه يعادل 50? من استهلاك البرسيم وهذا هو بيت القصيد. لإمكانية الحصول على نفسكمية الأعلاف ب50? من المياه المستخدمة في الري لهذه الأعلاف، و بِمياه غير صالحةلري البرسيم.
كما يكون الري مرة واحدة في الاسبوع في الصيف، ومرة واحدة كلاسبوعين في الشتاء.
ـنموها العجيب:
فهذاالنبات له قدرة على النمو في ظروف تُربية وبيئية مختلفة مع ظروف جوية ذات حرارةعالية وشدة إضاءة إضافة إلى أنها تتحمل الجفاف والملوحة، وقد تتحمل هذه النباتاتملوحة ذائبة في التربة إلى 10,000 (ج/م) جزء في المليون وملوحة مياه تصل إلى 15,000ج/م وهذا يعني بأن التربة التي يمكن زراعة هذه الحشيشة فيها هي في الأصل غيرصالحة للزراعة العادية وتستخدم هذه الحشيشة مياه غير صالحة للزراعة العادية، و قدأجريت تجربة بدأت في عام 1995م لزراعة نبات البلوبانك في تربة ذات ملوحةذائبة تقدربحوالي 6000 جزء/ مليون ومياه مالحة 10,000 جزء/ مليون، وكان الري بالتنقيط، وقدنجحت التجربة نجاحاً باهراً.
و مع ذلك فبالامكان الحصول على انتاج وفير منالاعلاف، حيث المعدل السنوي للانتاج هو من 13 الى 14 حصدة من العلف الطازج سنوياً.
و لسرعة نموها فانه يجب حصد الاعلاف قبل مرحلة التزهير، و لكي لا تكتسب مرارةجراء ترسب كميات كبيرة من حمض الاوكساليك في سيقان و اوراق النبتة.
ـانتاجها الوفير
:أـ إذ تنتج حوالي 200 طن مادة خضراء/ هكتار/ سنة.
ب ـ يمكن إجراء 10 - 12 حشة في السنة. وفي تجربة ديراب التي أجريت عليهروي بمياه غير نقية تحتوي على تركيبة عالية من الأمونيوم النتروجيني.
ـانها تعتبر من الاعلاف الثرية بالبروتين و الالياف , اذ تحتوي على حوالي 15 - 18?بروتين وهذا يعادل البرسيم.
ـ انها أفضل من البرسيم من الناحية الوقائية، حيثأن الحيوانات التي تتغذى على البرسيم تصاب بالانتفاخ، وقد يكون مهلكاً بعكسالبلوبانك.
ـنبتة البلوبانك معمرة، فلذلك لاتحتاج الى اعادة تبذير الا كل تسع سنوات فقط، وربما اطول من تلك المدة، كما لايحتاج الهكتار الا الى 4ـ5 كيلو جرامات للهكتار بطريقة البذر، وبالنسبة لطريقةالتخطيط فيكفي من 3 الى 4 كيلو جرامات ..
و للاستزادة عن نبتة البلوبانك انظر الرابط:
www.4eqt.com/vb/thread26590-4.html - 120k -
13 ـ كما بالإمكان اعتماد وسائل حديثة لتحليةالمياه، أو الجمع بين عدة طرق للحصول على أقل كلفة لتحلية المياه.
مثل تقنية التناضح العكسي، و تقنية النانو الحديثة.
انظر الروابط:
www.khayma.com/madina/des2.htm - 26k -
www.proz.com/kudoz/english_to_arabic/engineering_general/1211159-reverse_osmosis.html - 47k -
وهذا الرابط عن تقنية النانو:
www.alriyadh.com/2008/02/27/article321199.html - 19k -
و هذه طريقة تم تطويرها سعودياً لتقنية التناضح العكسي:
www.alriyadh.com/2006/07/05/article168659_s.html - 6k -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/244)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 09 - 08, 04:35 م]ـ
هل تصبح المملكة العربية السعودية المنتج الأول للطاقة الشمسية؟
د. عبدالعزيز حمد العويشق
من الأخطاء الشائعة في الصحافة الاعتقاد بأن المنتجين الرئيسيين للبترول يقفون ضد تطوير مصادر بديلة للطاقة، لأن ذلك سيخلق منافسة للبترول تؤدي إلى انخفاض أسعاره. والعكس هو الصحيح لأن لتلك الدول مصلحة في توفر بدائل للبترول لأنه سيخفف الضغط عليها لزيادة إنتاج البترول، مما يؤدي إلى إطالة عمر الاحتياطي وإبقائه للأجيال القادمة.
وقد ظهر في الصحافة الأمريكية المتخصصة مؤخراً أن وزارة الدفاع الأمريكية أعدّت منذ فترة دراسة عن إمكانيات المملكة العربية السعودية في مجال إنتاج الطاقة الشمسية، وحسب هذه التقارير - لأن الدراسة ما زالت غير منشورة - فإن الدراسة أوضحت أن المملكة يمكن أن تكون "أكثر المناطق إنتاجية في العالم للطاقة الشمسية".
وبطبيعة الحال يمكن إنتاج الطاقة الشمسية في أي مكان في العالم، ولكن العامل المهم هو التكلفة التي ما زالت مرتفعة نسبياً سواء للإنتاج أو النقل والتخزين. ولهذا فإن المناطق الواقعة على ما يسمّى ب "حزام الشمس" وهي أعلى المناطق حرارة في العالم وأقلها مطراً هي القادرة على الإنتاج بتكلفة منخفضة. ونظراً إلى أن محطات الطاقة الشمسية ستتطلب في البداية تزويدها بالطاقة من مصادر أخرى مساندة مثل البترول والغاز الطبيعي، فإن الدول التي تحتفظ باحتياطيات كبيرة منهما مؤهلة أكثر من غيرها لتطوير إمكانياتها.
وتقع المملكة العربية السعودية في قلب "حزام الشمس"، ولديها احتياطيات كبيرة من البترول والغاز، مما يجعلها مكانا مثالياً لإنتاج الطاقة الشمسية، خاصة في ظل ارتفاع أسعار البترول الذي يمكن أن يجعل إنتاج الطاقة الشمسية اقتصادياً بالمقارنة. وكانت هناك عدة مؤشرات خلال هذا الصيف عن الاهتمام الذي يبديه المسؤولون في العالم كله بتطوير تلك الإمكانيات، سواء فيما يتعلق بإنتاج الطاقة الشمسية بكميات تجارية أو نقلها وتصديرها. ففي شهر يوليو أعلن الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي ورئيس الوزراء البريطاني جوردن براون حماستهما لتطوير التعاون في هذا المجال، وأعقب ذلك سيل من المقالات والدراسات عن إمكانيات ومزايا الطاقة الشمسية. وفي الوقت نفسه أبرزت نشرة بتروستراتيجيز Petrostrategies المعروفة تصريحاً لوزير البترول السعودي بأن المملكة تدرس بعناية إمكانيات تطوير الطاقة الشمسية بما يمكن أن يجعلها خلال العقود القادمة منتجاً مهماً للطاقة الشمسية.
ويبدو أن مستقبل الطاقة الشمسية قد بدأ فعلاً. ففي الجزائر بدأت أعمال الإنشاء في إنشاء محطة للطاقة في منطقة) حاسي الرمل (تعمل بالغاز الطبيعي والطاقة الشمسية. ويُتوقع أن تنتج 150ميغاوات من الكهرباء بحلول عام 2010م وأن تبدأ بتصدير الطاقة الشمسية إلى أوروبا بحلول عام 2020م، بكميات قليلة نسبياً في البداية يمكن زيادتها تدريجياً، وإذا استمرت أسعار البترول في الصعود فإن ذلك سيكون مؤكداً. فهل ستحذو بقية الدول المنتجة للنفط والغاز حذو الجزائر؟
رابط الخبر: http://www.alriyadh.com/2008/09/01/article371174.html
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 12 - 08, 01:46 م]ـ
استغلال الدول العربية للجزر المترامية في تشييد أسس صناعة سمكية واعدة.
لا شك أن الصناعات السمكية في العصور المتأخرة قد انتقلت جزئيا الى الجزر بعيداً عن الشواطئ الكبرى.
و ذلك بسبب هروب الأسماك من الشواطئ البحرية ابتعاداً عن خطوط الملاحة البحرية ومحركات السفن وما يتبعها من التلوث.
فازدهرت الصناعة السمكية في ارخبيلات متعددة كالفلبين و اندونيسيا و اليابان و التي تتكون من الآلاف من الجزر المترامية.
.
و السؤال الآن لماذا لا يتم الاستثمار في العالم العربي في آلاف الجزر المترامية في المنطقة.
سواء بالاستثمار في قطاع صيد السمك او الاستثمار السياحي.
فعلى سبيل المثال بالنسبة للدول العربية:
فعدد الجزر التابعة للملكة العربيةالسعودية ـ و التي تم توثيقها ـ =1300جزيرة:
منها1150 في البحر الأحمر.
و150 في الخليج العربي
لا سيما و ان البلدان العربية الآن تعاني من نوع من الازدحام السكاني المتزايد و ندرة فرص العمل.
و في بعض الدول العربية من الانفجار السكاني و البطالة المتنامية.
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[26 - 12 - 08, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منذ فترة قصيرة أتيح عن طريق الإنترنت الاطلاع على مخطوط مصحف من أوائل المصاحف التي كتبت في عهد الصحابة بعد قيام عثمان ذي النورين رضي الله عنه بجمعها ونسخها وتوزيعها في بلاد المسلمين
لم لا يقوم مجمع المصحف الشريف بالمدينة المنورة أو هيئة على مستوى معروف وموثوق بإعادة تصوير إحدى هذه المخطوطات أو أكثرها وضوحاً وطباعة الصور بشكل مصحف يتوفر في المكتبات - يمكن أن يتيح ذلك أن نقرأ المصحف كما رأته أعين الصحابة والتابعين - ولا ضير في كونه غير منقوط أو مزين بعلامات التجويد أو كون الأحرف غير واضحة خصوصاً إن كان القارئ حافظاً لكتاب الله أصلاً وعند قراءته للآيات لا يخطئ بسبب عدم وجود التنقيط
يمكن أيضاً أن تطبع النسخة بحيث تكون لكل صفحة من المصحف العثماني صفحة مقابلة بالخط الذي اعتدنا عليه في أيامنا هذه
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=776
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=8463
والله ولي التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/245)
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[31 - 12 - 08, 05:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تتمة لما ذكر في المشاركة 79 إليكم الرابط التالي وفيه تقرير عن نية الدول الأوروبية إنشاء شراكة مع دول المغرب العربي وشمال أفريقيا لإقامة صناعة كبرى للطاقة الشمسية
تمت ترجمة الملخص من فترة قصيرة للعربية كون الدول المعنية بهذه المشاريع ناطقة بالعربية
http://www.dlr.de/tt/Portaldata/41/Resources/dokumente/institut/system/projects/TRANS-CSP_Arabic.pdf<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 01 - 09, 04:15 م]ـ
الاخ الكريم ابو محمد عباد
مثل هذه المشاركات الراقية تثري الموضوع
بارك الله فيك(106/246)
الشيخ ابو اسحاق الحويني في المقاهي .. وقفة ... وانطلاقة ..
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:44 م]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/images/bsm.gif
نعم هو كذلك
امر الان على المقاهي التي كنت اسمع اصوات الغناء والفحش يخرج منها
اذا بي اسمع الشيخ محمد حسان ثم محمد يعقوب
واخيرا ابو اسحاق الحويني
واتذكر جيدا انني منذ سنوات عديدة كنت استغل كل فرصة على المنبر لاذكر شيئا من اراء ومسائل استفدتها من هولاء المشايخ وغيرهم ممن لا يعلم عن العوام شيئا
وكان الناس يستغربون هذه الاسماء
لانهم يعلمون انني ازهري فمن باب اولى ان اذكر احد الازهريين
وربما كانوا ينسون الاسم الذي اذكره بعد حين لعدم تكراره في حياتهم
ولا تزال تلك المشكلة قائمة
مع علماء كبار لا يعلم العوام عنهم شيئا عندنا في مصر
مثل الشيخ محمد اسماعيل المقدم وياسر برهامي ومحمد عبد المقصود وغيرهم من كبار علمائنا
ولعلكم تستغربون
اننا عشنا ردحا من الدهر
حتى عرف العوام من ابن باز ومن العثيمين ومن الالباني
وستستغربون ايضا
انا كثيرا من الناس كانوا يعدون هولاء العلماء ائمة الضلالة بل وكان بعض المتاثرين بغلاة الصوفية يكفرهم
مضى ذلك الزمان ثم جاء هذا الزمن الذي دخل فيه الحويني وغيره
المقاهي يسمع الناس لهم
وكثير منهم احبهم وتعلق بهم خلق
افلا نعد ذلك انطلاقة دعوية جديدة الى مستقبل افضل للدعوة الى منهج السلف الصالح
افلا يستغل السلفيون ذلك في التعريف والتاصيل لمنهجهم في اذهان العوام
افلا يفيأ اولئك النائمون في مكاتبهم الذين ظنوا العلم تحصيل وتاليف كتب لكسب شهرة
وتناسوا او جهلوا ان الامتداد الحقيقي للعالم هو في تعليم الناس وتربيتهم
افلا يرتدع الكسالى
افلا يتشجع الجبناء الذين جعلوا الخوف من ملامة الناس تارة
ومن الامن تارة
حائلا بينهم وبين الانطلاق في الدعوة
وفي الاخير
لقد تحرك ركب الدعوة فهل ستركب ام مازلت تقيد نفسك بالاوهام
وهنا سنقول لك ماقاله الحطيئة
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك الطاعم الكاسي
او قول ابن نباته
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الجامع العاري
او قول السراج الوراق
دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الجائع العاري
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[عادل المامون]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:45 ص]ـ
الشيخ حسان من زمان كان يقول ان هناك انطلاقة كبيرة نسال الله ان يبارك فيها وتكبر ونتعلم ولان سنة الله في خلقه كما اخبرنا النبي الذي لاينطق عن الهوي ان التمكين سيكون للمسلمين
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:42 ص]ـ
الاهم ان نشارك نحن في صنع هذا التمكين
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 04:01 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مسلم أبو علاء]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم:
حياكم الله يا أهل الحديث ويا أعضاء هذا المنتدى الطيب المبارك
وجزاكم الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء , وجعل ما تقدمونه فى ميزان
حسناتكم إن شاء الله
ويشرفنى أن أكون فى صحبتكم الكريمة, فأنتم القوم لا يشقى جليسهم
وما قاله الاخ الفاضل محمد السيد إبراهيم حق وهى فعلاً بشرى خير إن شاء الله
ورغم أنى الأن بعيداً عن بلدى مصر, إلا أننى سمعت أيضاً أن قناة الناس
أصبحت حديث الناس هناك والحمد لله رب العالمين
,هذا أخوانى فضل الله وحده لاشريك له أولاً وأخيراً
ثم فضل الدعوة المباركة, التى صبر عليها أهل العلم فى هذا الزمان
ولنا أن نترحم على من مات منهم وندعو له بكل خير من أمثال
الشيخ الألبانى والشيخ ابن باز والشيخ العثيمين وأصحابهم
ونسأل الله أن يحفظ بقيتهم , امين
فهى دعوة الحق إلى دين الحق بالفهم الحق , فهم سلف الأمة الصالح
هى دعوة العلم, وما نراه الأن هو ثمرته
هنيئاً لقاطفى الثمار , وخاب والله وخسر من أٌتيحت له أية فرصة
لقطف ولو ثمرة واحدة من هذة البساتين المنتشرة بفضل الله هنا وهناك
وأدعو الله أن يردنا وكل غائب عن بلاده رداً جميلاً , نحاول فيه اللحاق بالركب.
فحتى يأذن الله عز وجل بهذا
تقبلونى ضيفاً ,أو عابر سبيل , يحاول أن يقطف هنا ما قد يفوته هناك
أحبكم جميعاً فى الله
واسأل المولى عز وجل أن يجمعنا على الخير دائماً حتى نلتقى
على حوض النبى صلى الله عليه وسلم , امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:01 م]ـ
بارك الله فيك يا دكتور
أخوك. . .
ـ[السماعيل]ــــــــ[12 - 03 - 07, 08:55 م]ـ
مشاركة مميزة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 01:17 م]ـ
بارك الله فيك و نسأل الله تعالى أن يوحد الأمة الإسلامية على القرآن و السنة.(106/247)
من يأتيني بقصيدة الشيخ البسام التي يقول فيها
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:48 م]ـ
إخواني في هذا المنتدى المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد.
فأريد من كان عنده قصيده الشيخ البسام التي يقول فيها الأ هل لأ أيام القصيم رجوع إلى آخر
القصيدة وله دعوه بظهر الغيب وجزاه الله خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
ألا هل لأيام القصيم رجوع ............................. فإني بها مهما أنِستُ ولوع
و هل لي بأيام مضين بأوبة ........................ تخفف من هم طوته ضلوع
فما طلعت شمس و لا لاح بارق .................. من البرق إلا تستفيض دموع ................ زالخ
علماء نجد ـ ج1 ـ ص 101.
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[17 - 03 - 07, 08:13 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم المبارك والله أسأل أن يجعلك من العلماء الربانيين الذين ينفع بهم الأسلام والمسلمين إنه على كل شي قدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 08:23 م]ـ
السلام عليكم أخي الحبيب فهد الأطرم ..
أرجو من حضرتك مطالعة بريدك (الإيميل) .. لأنكم اخترتم عدم استقبال رسائل هنا
فإني أخوك الفلسطيني الذي عقد معك جملة من الاتفاقات العلمية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 04 - 07, 06:40 م]ـ
أخي فهد الاطرم عذرا على التأخر.
شكرا على ترحيبكم، بارك الله فيكم.(106/248)
اسطوانه رائعه Vortex Windows Vista ; الاسرع والأقوى والأجمل (منقول)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:08 ص]ـ
اسطوانه رائعه Vortex Windows Vista ; الاسرع والأقوى والأجمل
الموضوع منقول بكامله من موقع المشاغب
تم تجريب النسخة على جهازي الخاص قبل نقل الموضوع الى ملتقى أهل الحديث
صاحب الموضوع الأصلي
أخ لقب نفسه:
المحب لله و رسوله
جزاه الله خيرا
vortex windows xp Vista
- فورتكس تطرح اصدارها الجديد من ويندوز إكس بى windows XP مع الحزمة الخدمية الثانية sp2 مع آخر التحديثات التى صدرت رسميا من مايكروسوفت حتى تاريخ فبراير 2007.
الإصدار عبارة عن قرص مضغوط مساحته 700 ميجا بيت ذاتى التنصيب وهذا الإصدار يخرج عن أى مجال للمنافسة مع الإصدارات المعدلة الأخرى حيث أن فورتكس تستخدم تقنية جديدة فى معالجة هذا الإصدار حيث انه لا يعتمد على برامج تصنيع النسخ الشخصية على سبيل المثال nlite أو غيره والتى تفقد كل قدرتها بمجرد أن تنصب من على القرص الصلب أما هذا الإصدار وهو الذى يستخدم تقنية جديدة فى الدمج والتنصيب لا يوجد فارق بين التنصيب من على القرص المضغوط Bootable cd أو من على القرص الصلب hard disk وهذا يعتبر أكبر مميزات هذا الإصدار حيث يمكن نسخه على القرص الصلب "الهارد ديسك"ثم التنصيب من عليه بدون اي فارق في امكانيات النسخه
فقد راعت فورتكس ان تكون البرامج مدمجه مع النسخه كملفات النسخه الأصلية وكذلك التحديثات فهيا مدمجة مع الملفات الأصليه للنسخة كي لا تأخذ وقتا أكبر في التنصيب فقد تم استبدال ملفات النسخة القديمة بالتي تم تحديثها من مايكروسوفت رسميا كي لا تحدث مشاكل أاثناء أو بعد التنصيب
تعريف بهذا الإصدار.
- نظام التشغيل
ميكروسوفت ويندوز إكس بى مع الحزمة الخدمية الثانية
Microsoft windows XP SP2
- الحماية
النسخة أصلية بكل مميزات النسخ الأصلية من مايكروسوفت " genuine Microsoft Windows" ولا تحتاج إلى رقم تسلسلى أو تفعيل " activation,Serial number"
- التحديثات
جميع التحديثات الصادرة من ميكروسوفت حتى شهر فبراير هذا العام 2007 Windows Security &Updates
- البرامج المدمجة
Windows Media Player 11
DivX,K-Lite Codec Pack
Real Alternative
Winamp 5
Fix for MPEG4 videos in Windows Media Player
MSN Messenger 8
Yahoo Messenger 8
Internet Explorer 7 Final
Winrar 3.6
ACDsee 8
MSJava
Ultreiso
البرامج كلها إختارية تظهر قائمة بها أثناء التنصيب لتحديد البرامج المراد تنصيبها أما الأختيار الافتراضى ينصب كل البرامج فيما عدا برنامج ACD see
- إضافات أساسية
Flash Player 9
"PDF Reader" Foxit Reader
Process Explorer
Sysinternals autoruns
Gmail add to outlook
win drive expert
- إضافات لوحة التحكم Control Panel
Bootvis CPL
ClearType CPL
CPU-Z 1.37 CPL
DirectX CPL
Hoster 3.5 CPL
MemTest v3.4 CPL
Microsoft AutoPlay Repair Wizard CPL
Microsoft TimeZone CPL (Needs .net framework )
MSI CleanUp Utility 4.4
New MSConfig CPL
Regedit CPL
SafeXP CPL
Startup CPL
Services and Devices CPL
TweakUI CPL
Windows Task Manager CPL
WinUpdatesList CPL
User Accounts 2 CPL
- برنامج خاص بالفورتكس
Vortex Windows Tools
هذا البرنامج خاص من فورتكس به العديد من البرامج الصغيرة والمهمة والتى لا غنى عنها لأى مستخدم و تعمل مباشرة وبدون تنصيب
مثل CAPTURE Scerrn, Audio Recorder, Shutdown Timer
والعديد من البرامج المهمة الأخرى وكذلك يمكنك من تغيير اللوج سكرين login screen وإزالة البرامج المرغوب إزالتها
- المحذوفات
MSN Explorer
Tour Xp
- الجرافيك
أكاد أجزم أنه من المستحيل التفريق بين هذا الإصدار والإصدار الأصلى من ميكروسوفت ويندوز فزتا فهو صورة طبق الأصل من ويندوز فزتا الجديد
ولكن فورتكس راعت ألا يكون هناك برامج إضافية لتحقيق الجرافيك مثل برامج الشفافية وغيرها والتى تعطى صورة أقرب للفزتا ولكنها تؤثر بشكل سلبى
على سرعة أداء الجهاز لذا فالتعديلات كلها فى الملفات الأصلية حتى لا تكون حملا ثقيلا على الذاكرة ولذلك فهى الأجمل والأسرع على الإطلاق
بهذا التناغم والتناسق اللونى التى راعته فورتكس فى أدق تفاصيل النسخة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/249)
- التغييرات تشمل كل من
شاشة التنصيب SEtup Screen
شاشة الإقلاع Boot Screen
اللوج Login Screen
الخلفيات Wallpapers
مجموعة رائعة من الثيمات Themes
صور المستخدم User Pictures
حافظ الشاشة Screen Saver
الأيكونات Icons
أشكال رائعة وجديدة للماوس Cursor
مربعات الحوار Dialog Box
مؤثرات الحركة animation
الأصوات Sounds
متفرقات أخرى مثل Run, system properties ...
النسخة بها الكثير جدا من المميزات التى سوف تكتشفها بنفسك والمزيد من المعلومات على الموقع الرسمى www.vortex.8x.pl (http://www.vortex.8x.pl/)
- صور للنسخة فى جميع مراحلها
http://img387.imageshack.us/img387/9154/01vu6.jpg
http://img264.imageshack.us/img264/852/02wt1.jpg
http://img387.imageshack.us/img387/8421/04ju3.jpg
http://img387.imageshack.us/img387/8895/08li9.jpg
http://img387.imageshack.us/img387/3662/07wn9.jpg
http://img264.imageshack.us/img264/7857/023ek4.jpg
http://img387.imageshack.us/img387/6494/017px6.jpg
روابط التحميل:
7 روابط حجم كل رابط منها: 99 ميجابايت الا الأخير فحجمه 67.64 ميجابايت
ضع الملفات السبعة في مجلد واحد
فك الضغط عنها
سينتج لك ملف واحد ايزو حجمه تقريبا 717 ميجابايت
قم بحرقه على قرص يواسطة برنامج النيرو أو غيره من برامج النسخ
هذة الروابط بتاريخ 9/ 3/2007
على الايجو شير
http://www.egoshare.com/726c03be43a4...apart1rar.html (http://www.egoshare.com/726c03be43a4a8cb714b9130b94cd221/vortex_vistapart1rar.html)
http://www.egoshare.com/fa4e934dbf1a...apart2rar.html (http://www.egoshare.com/fa4e934dbf1a71d1c3d79d57771cedef/vortex_vistapart2rar.html)
http://www.egoshare.com/c619589bc07c...apart3rar.html (http://www.egoshare.com/c619589bc07c455b75e11969930907f3/vortex_vistapart3rar.html)
http://www.egoshare.com/62974664a519...apart4rar.html (http://www.egoshare.com/62974664a5191f93454dbbd5ef90a62d/vortex_vistapart4rar.html)
http://www.egoshare.com/49ff6f1daa96...apart5rar.html (http://www.egoshare.com/49ff6f1daa9654fc9eec8a1e676d1652/vortex_vistapart5rar.html)
http://www.egoshare.com/3dcdc0bd5976...apart6rar.html (http://www.egoshare.com/3dcdc0bd597676b6b7df9ee6d7d9b67e/vortex_vistapart6rar.html)
http://www.egoshare.com/dc7746334940...apart7rar.html (http://www.egoshare.com/dc77463349401acd9053b9c0516bcbd2/vortex_vistapart7rar.html)
طريقة التحميل:
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45394&stc=1&d=1173668813
و لمن رغب في روابط أخرى
هذه صفحة الموضوع الأصلي
هنا ( http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=444920)
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 08:17 ص]ـ
كعادتك أخي الطيب وشنان
متميز في طرحك،
حفظك الله ونفع بك.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:46 م]ـ
حفظك الله ونفع بك.
و إياكم أخي الفاضل ...
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:56 م]ـ
بارك الله فيك
ولكني أنصح أي أخ بعدم تحميل أي وندوز فيه ملفات مضافة
فضررها أكبر من نفعها
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 10:22 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الطيب الطيب وشنان
ولو تكرمت هل لهذه النسخة تعريب
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[13 - 03 - 07, 04:08 م]ـ
بالنسبة للأخ الشافعي:
ماذكرته بخصوص النسخة الأصلية وجيه ...
و ستجد على الرابط الآتي، نسخة من أسطوانة ويندوز عربية أصلية / الحزمة الثانية برابط واحد مباشر
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=554250#post554250
أما الأخ مصطفى جعفر:
فالنسخة العربية من اصدار فورتيكس / بنكهة الفيستا
لم أجده على موقع المبرمجين للنسخة الانجليزية علما أن النسخة نفسها تدعم اللغة العربية
ووجدت لك نسخة أخرى، لكن معدلة.
فإن كنت تفضل الأصلية فالتمسها على الرابط أعلاه،
و إن كنت تفضل النسخة المعدلة فاليك أفضل ماوجدت في النسخ العربية المعدلة:
النسخة من اعداد:
الأخ الملقب ب scporpione
http://serv1.imagehigh.com/imgs/ih000001/20080_z1.gif
الاصدار ذو الواجهه العربيه
النسخة معدلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/250)
http://serv1.imagehigh.com/imgs/ih000001/20080_z1.gif
http://i131.photobucket.com/albums/p287/BeDiWiZ/sicoe4.gif
http://serv1.imagehigh.com/imgs/ih000001/20080_z1.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947183_sico%20%2819%29.gif
بعد تنصيب الويندوز ستجد نفسك على حساب المدير
والذى سيكون بالثيم الكلاسيكي
وعليك بعدها عمل حساب جديد بالاسم الذى تفضله
وبعد اعادة التشغيل ستدخل الويندوز على حسابك الجديد
وسيكون بالثيم الرائع الخاص بالويندوز SiCoXP
كما هو موضح
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947187_sico.GIF
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947146_sico%20%281%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947148_sico%20%282%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947149_sico%20%283%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947150_sico%20%284%29.gif
بعدها قم بعمل ريستارت لتدخل الى حسابك الجديد لضبط اعدادتك الشخصيه
http://absba8.absba.org/teamwork12/N-Lite+XP-2003-2000/14mu8ts.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947151_sico%20%285%29.gif
http://absba8.absba.org/teamwork12/N-Lite+XP-2003-2000/14mu8ts.gif
وهذ بعض الصور للويندوز بعد التنصيب باذن الله تعالى
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947160_sico%20%2811%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947161_sico%20%2812%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947162_sico%20%2813%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947163_sico%20%2814%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947164_sico%20%2815%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947168_sico%20%2816%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947172_sico%20%2817%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947178_sico%20%2818%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947159_sico%20%2810%29.gif
http://imgserv1.imagehigh.com/imgss/3947158_sico%20%289%29.gif
http://absba8.absba.org/teamwork12/N-Lite+XP-2003-2000/14mu8ts.gif
نأتى الان لتحميل النسخه العربيه
http://serv1.imagehigh.com/imgs/ih000001/12196_download1dj.gif
http://serv1.imagehigh.com/imgs/ih000001/20080_z1.gif
رابط مباشر للنسخه العربيه
من رفع أخى الحبيب almajhool
بارك الله فيه وجزاه خير
ولاتنسوه من صالح دعائكم
هنا ( http://ia331339.us.archive.org/1/items/OoO_www.vip32.com_OoO/SiCoXPSP3.ARAB.V.3.0.iso)
لمعرفة روابط أخرى مقسمة على أكثر من ملف
تفضل هنا ( http://absba.org/vb/showthread.php?t=374749)
ـ[عبدالاله حمود]ــــــــ[23 - 03 - 07, 07:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه الله يعطيك الف عافيه على البرنامج الرائع وهو بصراحه برنامج حلو ومتميز
لاكن انا كنت اعمل على نظام اكس بي بروفشنال سرفر باك 2 عربي وكنت مثبت برامج نادره عندي واستخدمها باستمرار ..
لاكن تفاجأت بعد تثبيت الفوركس ان الوندوز تغير تغير بالكامل وتحولت النسخه الى انجليزيه ,,
فياليت اخوي انك تقولي كيف طريقة حذف هذا البرنامج أذا كان فيه امكانيه لحذفه وكمان هل يوجد امكانيه اني استعيد الوندوز والبرامج اللي كانت عندي قبل تثبيت الفورتكس؟؟
انتظر ردك على احر من الجمر ..
وبصراحه انا صار لي اسبوع متعطل وحاولت بكل الطرق اني ارجع للنظام القديم لاكن ماقدرت ,,
فياليت أخوي انك تعلمني وش الحل .. واكون لك من الشاكرين وجزاك الله كل خير
ارجو الرد للأهميه القصوى
أخوك
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه الله يعطيك الف عافيه على البرنامج الرائع وهو بصراحه برنامج حلو ومتميز
لاكن انا كنت اعمل على نظام اكس بي بروفشنال سرفر باك 2 عربي وكنت مثبت برامج نادره عندي واستخدمها باستمرار ..
لاكن تفاجأت بعد تثبيت الفوركس ان الوندوز تغير تغير بالكامل وتحولت النسخه الى انجليزيه ,,
فياليت اخوي انك تقولي كيف طريقة حذف هذا البرنامج أذا كان فيه امكانيه لحذفه وكمان هل يوجد امكانيه اني استعيد الوندوز والبرامج اللي كانت عندي قبل تثبيت الفورتكس؟؟
انتظر ردك على احر من الجمر ..
وبصراحه انا صار لي اسبوع متعطل وحاولت بكل الطرق اني ارجع للنظام القديم لاكن ماقدرت ,,
فياليت أخوي انك تعلمني وش الحل .. واكون لك من الشاكرين وجزاك الله كل خير
ارجو الرد للأهميه القصوى
أخوك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كيف ثبت النسخة الجديدة .. ؟
هل ثبتها من داخل الويندوز الذي كنت تعمل عليه .. ؟
ـ[عبدالاله حمود]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:58 م]ـ
نعم .. أخي الفاضل
ثبتها وانا كنت اعمل على ويندوز أكس بي سيرفر باك 2
وللمعلوميه مجلد البرامج القديم program files لازال موجود ولاكن البرامج لا تعمل .. وبعض البرامج تفيد بأنها غير مثبته للمستخدم الحالي!!
وجزاك الله كل خير على سرعة استجابتك اخي ابو تميم المصري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/251)
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:13 م]ـ
الويندوز اخي سيء فيه مشاكل كثيرة ولكن لينوكس خير منه واجود واقوى.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[25 - 03 - 07, 01:35 ص]ـ
نعم .. أخي الفاضل
ثبتها وانا كنت اعمل على ويندوز أكس بي سيرفر باك 2
وللمعلوميه مجلد البرامج القديم program files لازال موجود ولاكن البرامج لا تعمل .. وبعض البرامج تفيد بأنها غير مثبته للمستخدم الحالي!!
وجزاك الله كل خير على سرعة استجابتك اخي ابو تميم المصري
بارك الله فيك أخي الكريم ..
فعادة عند عمل تثبيت ويندوز داخل ويندوز يعمل الويندوز الجديد نسخة مضغوطة للويندوز القديم لإحتمالية الرجوع في عملية التثبيت الجديدة والعودة لما كنت عليه من قبل ..
هذا إحتمال قد يفلح وقد لا ... حاول لعل وعسى .. وكل شيء بقدر ...
والآن أدخل إلى control panel ثم أدخل إلى Add or Remove Programs وانظر هل تجد في قائمة البرامج التي أمامك windows xp vortex vista أو ما شابه هذا الإسم ...
فإذا وجدت ما أشرتك اليه فستجد أمامه على اليمين مربع مكتوب عليه Change or Remove إضغط عليه وتابع عملية Remove ... والله الموفق.(106/252)
معرض طهران الدولي للكتاب في 4 مايو
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[12 - 03 - 07, 08:01 ص]ـ
أقول: قد يكون الحديث سابقا لآوانه إلا أنني رأيت أن أخبر أصحابنا بأننا عقدنا العزم إن شاء الله على المشاركة في معرض طهران الدولي للكتاب تمثيلا للمكتبة و ذلك بتاريخ 4 / مايو / 2007 م الموافق 17 ربيع الآخر / 1428 هـ تقريبا.
و بحكم اهتمامنا بالمخطوطات من يعرف أحدا في تلك البلاد لديه مخطوطات تستحق الشراء أو الاطلاع يخبرنا مشكورا مأجورا إن شاء الله ....
ـ[طالب شريف]ــــــــ[15 - 03 - 07, 07:07 ص]ـ
أرجو أن تخبرونا بأخبار المعرض وعن مشاهداتكم وآرائكم فيه، في حال ذهابكم، إن شاء الله تعالى.
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 03:01 م]ـ
ما في مشاكل ادفع الخمس وخذ المخطوطة إلي تريدها الأمر هين عند الجماعة (ابتسامة)(106/253)
أريد أن أربط بين مجموعة أوراق منفردة بامتداد بي دي إف؛ فهل يعرف أحد الطريقة يعلمني
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[12 - 03 - 07, 11:18 ص]ـ
الأخوة الفضلاء
أريد أن أربط بين مجموعة أوراق منفردة بامتداد بي دي إف؛ فهل يعرف أحد الطريقة يعلمني إياها؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:17 م]ـ
الطريقة سهلة
كل ما عليك هو أن تنزل هذا البرنامج http://www.foxitsoftware.com/pdf/pdfedit.zip
وبعد تثبيته أفتح صفحة ال pdf الأولى من file ثم open ولربط الصفحة الثانية بها أذهب الى الأختيارات في أعلى البرنامج page ثم import page ثم أفتح الصفحة الثانية التي تريد ربطها بالأولى وفي النهاية قم بالحفظ من file ثم save as
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[13 - 03 - 07, 10:31 م]ـ
أنا عاجز عن الشكر، وجزاك الله خيرا(106/254)
هل هناك عطل في موقع الأرشيف؟!
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[12 - 03 - 07, 02:38 م]ـ
منذ ليلة أمس الأحد وأنا لا أستطيع رفع الملفات عليه، وكلما أنشئت مجلداً جديداً، لا أستطيع الدخول عليه، ويغلق السيرفر .......
حتي إني غيرت البرنامج والأمر كما هو .....
فهل يدري أحد ما هي المشكلة؟
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:38 م]ـ
للرفع ....(106/255)
هل تفتقدون مسيطيراً؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:26 م]ـ
لم أره منذ فترة فعسى المانع خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:39 م]ـ
الأخ (المسيطير) موجود وآخر رد له كان اليوم على هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93749
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 07 - 07, 01:26 ص]ـ
حاضر .............. (هيئةُ رجلٍ قد رفع يده).
جزاك الله خيرا على سؤالك عن أخيك.
شيخنا /
وجدت إجابة على سؤالك في حكم وضع الأشجار داخل المسجد ......
فبحثتُ في موضوعاتك ..... فوجدت هذا الموضوع .... فدعوت لك ..... ولم أطلع عليه من قبل.
لكن لم أجد الموضوع المشار إليه ..... فأين هو .... لأهديك الإجابة؟.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 07, 01:38 ص]ـ
حنا فقدنا أبو محمد لأن القمر محاق:)
لكن أنت شدعوه محصلينك هاليومين:)
وش صار على موضوعنا: (
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 03:58 ص]ـ
صح النوم:)
تفضل
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=96101&ln=ara
أبو الحسن
المعذرة:)
شغلت وأنا كثير النسيان
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 07 - 07, 05:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
جاي متمحس لأهديك الرابط .... فوجدته عندك ...... وزمزم لا يُهدى لأهل مكة:).
وقفت كثيرا في أصل معنى:
صح النوم:)
قلبّتُها، ثم قلبتها، ثم قلبتها ..... فلم يظهر لي في معناها شيئا ..... فما أصلها؟.
أعرف معناها ..... لكن ما أصلها، ومن أين أتت؟.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 07 - 07, 10:14 ص]ـ
لم أره منذ فترة فعسى المانع خيراً
حتى أنا افتقده وأشهد الله على حبه(106/256)
سؤال فى الظهار
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[13 - 03 - 07, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل هناك ظهار يسمى الظهار المعلق
مثل الطلاق المعلق
بأن يقول الرجل لزوجته ....... أنت على حرام كأمى وأختى إذا خرجتى من المنزل اليوم
ولم يقصد من هذا طلاق بل ظهار
فإذا خرجت .................. ما الحل
وإذا أردت أن تخرج فماذا يفعل الزوج؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 05:18 م]ـ
هذه الفتاوى من موقع موسوعة الفتاوى:
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 98%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 20%; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" width="20%"> رقم الفتوى: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" vAlign=top>24650 <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> عنوان الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> أحكام متعلقة بمن ظاهر من زوجته فترة محددة< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> تاريخ الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8">02 ذو الحجة 1424< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> السؤال< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> بسم الله الرحمن الرحيم
السادة العلماءالأفاضل لدي هذه المسألة التي حيرتني كثيراً:
(ذات يوم أردت أن أجامع زوجتيولكنها أبت فقلت لها أنت علي كأمي لمدة عشرة أيام) علماً بالآتي:
1 - كانت نيتينية حلف الهجر لا نية الظهار.
2 - أنا أردت تخويفها فقط.
3 - أنا كنت أعرف فيذات نفسي أني لن أستطيع أن أهجرها ولو لمدة عشرة أيام.
4 - لم أكن أعرف أن كفارةالظهار هي شهران متتابعان.
5 - لا أستطيع الصيام شهرين ورغم أني أبلغ من العمرالشباب (23) سنة ولكن نتيجة أني أعمل طوال النهار فلا أستطيع الصيام فهل ترون فيعملي حجة عن عدم الصيام.
6 - أفيدوني في مسألتي حيث أني كنت في نية الحلف لابنية الظهار. وشكراً وبسرعة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/257)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الفتوى< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:
فقولك لامرأتك أنت علي كأمي لمدة عشرة أيام له حكم الظهار على الراجح، والواجب عليك أن تعتزل امرأتك فلا تلمسها، واعلم أنه إذا انقضت الأيام العشرة فإنامرأتك تحل لك بغير كفارة، وأما إذا أردت أن تستمتع بها قبل ذلك فلا بد من الكفارةوهي صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً لمن عجز عن الصيام.
واعلم أنعملك طوال النهار ليس عذراً يمنع الصيام إلا إذا كان عملاً شاقاً بحيث لا يمكنك معهأن تتحمل الصيام، وكنت محتاجاً إلى هذا العمل حاجة شديدة ولا تجد عملاً بديلاً عنهيمكنك الصيام مع مزاولته والحاصل أن عليك أن تصبر عن امرأتك حتى تنتهي العشرة أيام، فإن لم تصبر عنها لزمتك كفارة الظهار.
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم7438 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=7438.htm) والفتوى رقم22565 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=22565.htm)
واللهأعلم.< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> المفتي: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> مركز الفتوى بإشراف د. عبداللهالفقيه< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> وهناك أيضاً الفتوى:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 98%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 20%; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" width="20%"> رقم الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" vAlign=top>27470 <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> عنوان الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> أقوال الفقهاء في الظهار المؤقت وما ينبني عليه< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/258)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> تاريخ الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8">17 ذو القعدة 1423< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> السؤال< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> سيادة الشيخ الفاضل حفظكم الله تعالى أرجو أنتفهموا سؤالي وتعوه جيداً وأنا معلقٌُ في ذمتكم يوم القيامة:
(ذات يوم أردت منامرأتي أن أجامعها فأبت فأردت أن أحلف عليها بالهجر ولكني قلت لها أنت علي كأميلمدة عشرة أيام وبعد ذلك لم أستطع الإيفاء بالأيام سؤالي هو: هل أعتبر أن هذا ظهاروما يجب علي علماً بأني موظف في هيئة حكومية وأعمل طوال النهار ولا أستطيع الصيامفهل أستطيع أن أصوم النصف وإمرأتي النصف إن كان ظهاراً حيث وأن نيتي نية هجر لا نيةظهار؟ < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الفتوى< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:
فقد تضمن قولك لامرأتك أنت على كأمي أمران:
الأول: قولك: أنت عليكأمي. وهو يحتمل الظهار ويحتمل غيره، ولهذا اختلف العلماء في حكمها، وأرجح الأقوالقول من قال: إن لها حكم الظهار، وراجع الفتوى رقم:
7438 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=7438.htm).
الثاني: قولك: لمدة عشر أيام: وهذا ما يسمى بالظهار المؤقت، وقد اختلف الفقهاء هل يقع أم لا؟ قالأصحاب الموسوعة الفقهية: الأصل في الظهار إن أطلقه أن يقعمؤبداً، فإن أقته كأن يظاهر من زوجته يوماً أو شهراً أو سنة، فقد اختلف الفقهاء فيحكمه، فذهب الحنفية والحنابلة والشافعية في القول الأظهر إلى أنه يقع مؤقتاً، ولايكون المظاهر عائداً إلا بالوطء في المدة، فإن لم يقربها حتى مضت المدة سقطت عنهالكفارة، وبطل الظهار عملاً بالتأقيت، لأن التحريم صادف ذلك الزمن دون غيره، فوجبأن ينقضي بانقضائه، ولأن الظهار منكر من القول وزور فترتب عليه حكمه كالظهارالمعلق.
وذهب المالكية والشافعية في غير الأظهر إلى أن الظهار لا يقبل التأقيت، فإن قيده بوقت تأبد كالطلاق فَيُلْغى تقييده ويصير مظاهراً أبداً لوجود سببالكفارة.
وذكر الشافعية في قول ثالث عندهم أن الظهار المؤقت لغو لأنه لم يؤبِّدالتحريم فأشبه ما إذا شبهها بامرأة لا تحرم على التأبيد. انتهى
إذا تبينلك ما سبق -أخي السائل- فاعلم أن أرجح الأقوال هو القول الأول، وعليه فإذا انقضتالأيام العشرة من غير أن تمس امرأتك، فإنها تحل لك بغير كفارة وراجع الفتوىرقم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/259)
22565 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=22565.htm) - والفتوى رقم: 24650 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=24650.htm).
أما إذا كنتقد وطئتها أثناء الأيام العشرة فإنها تحل لك كذلك بانقضاء المدة، ولكن تبقى في ذمتككفارة الظهار، قالالنوويفي روضة الطالبين فيمن ظاهرظهاراً مؤقتاً ثم جامع امرأته أثناء المدة: وعلى الوجهين يحرمعليه الوطء بعد ذلك الوطء لارتفاع الظهار، وبقيت الكفارة في ذمته. انتهى
واعلم أن الكفارة على الرجال دون النساء، قالالقاضي أبو بكر بن العربيفي أحكام القرآن معلقاً على قول اللهتعالى: الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْمِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِيوَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّاللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ [المجادلة:2]، والتحريم في النكاح بيد الرجال، ليس بيد المرأة منه شيء، وهذا إجماع. انتهى
ومن هنا تعلم أنه لا يجوز أنتقاسمك امرأتك صيام الكفارة بل ولا تصوم يوماً واحداً، وإنما عليك أن تصوم أنتالكفارة كاملة.
والله أعلم.< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> المفتي: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> مركز الفتوى بإشراف د. عبداللهالفقيه< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
</o:p>
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 05:20 م]ـ
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/FatwaAdvancedSearch.php?lang=A&Word=%C7%E1%D9%E5%C7%D1+%C7%E1%E3%DA%E1%DE&Option=All&SearchType=SAME&x=38&y=15
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[13 - 03 - 07, 10:35 م]ـ
هذه الفتاوى من موقع موسوعة الفتاوى:
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 98%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 20%; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" width="20%"> رقم الفتوى: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" vAlign=top>24650 <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> عنوان الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> أحكام متعلقة بمن ظاهر من زوجته فترة محددة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/260)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> تاريخ الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8">02 ذو الحجة 1424< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> السؤال< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> بسم الله الرحمن الرحيم
السادة العلماءالأفاضل لدي هذه المسألة التي حيرتني كثيراً:
(ذات يوم أردت أن أجامع زوجتيولكنها أبت فقلت لها أنت علي كأمي لمدة عشرة أيام) علماً بالآتي:
1 - كانت نيتينية حلف الهجر لا نية الظهار.
2 - أنا أردت تخويفها فقط.
3 - أنا كنت أعرف فيذات نفسي أني لن أستطيع أن أهجرها ولو لمدة عشرة أيام.
4 - لم أكن أعرف أن كفارةالظهار هي شهران متتابعان.
5 - لا أستطيع الصيام شهرين ورغم أني أبلغ من العمرالشباب (23) سنة ولكن نتيجة أني أعمل طوال النهار فلا أستطيع الصيام فهل ترون فيعملي حجة عن عدم الصيام.
6 - أفيدوني في مسألتي حيث أني كنت في نية الحلف لابنية الظهار. وشكراً وبسرعة.< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الفتوى< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:
فقولك لامرأتك أنت علي كأمي لمدة عشرة أيام له حكم الظهار على الراجح، والواجب عليك أن تعتزل امرأتك فلا تلمسها، واعلم أنه إذا انقضت الأيام العشرة فإنامرأتك تحل لك بغير كفارة، وأما إذا أردت أن تستمتع بها قبل ذلك فلا بد من الكفارةوهي صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً لمن عجز عن الصيام.
واعلم أنعملك طوال النهار ليس عذراً يمنع الصيام إلا إذا كان عملاً شاقاً بحيث لا يمكنك معهأن تتحمل الصيام، وكنت محتاجاً إلى هذا العمل حاجة شديدة ولا تجد عملاً بديلاً عنهيمكنك الصيام مع مزاولته والحاصل أن عليك أن تصبر عن امرأتك حتى تنتهي العشرة أيام، فإن لم تصبر عنها لزمتك كفارة الظهار.
ولمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم7438 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=7438.htm) والفتوى رقم22565 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=22565.htm)
واللهأعلم.< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> المفتي: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/261)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> مركز الفتوى بإشراف د. عبداللهالفقيه< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> وهناك أيضاً الفتوى:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="WIDTH: 98%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 20%; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" width="20%"> رقم الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" vAlign=top>27470 <o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> عنوان الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> أقوال الفقهاء في الظهار المؤقت وما ينبني عليه< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> تاريخ الفتوى: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8">17 ذو القعدة 1423< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> السؤال< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> سيادة الشيخ الفاضل حفظكم الله تعالى أرجو أنتفهموا سؤالي وتعوه جيداً وأنا معلقٌُ في ذمتكم يوم القيامة:
(ذات يوم أردت منامرأتي أن أجامعها فأبت فأردت أن أحلف عليها بالهجر ولكني قلت لها أنت علي كأميلمدة عشرة أيام وبعد ذلك لم أستطع الإيفاء بالأيام سؤالي هو: هل أعتبر أن هذا ظهاروما يجب علي علماً بأني موظف في هيئة حكومية وأعمل طوال النهار ولا أستطيع الصيامفهل أستطيع أن أصوم النصف وإمرأتي النصف إن كان ظهاراً حيث وأن نيتي نية هجر لا نيةظهار؟ < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الفتوى< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/262)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #f8fcee; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" colSpan=2> الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:
فقد تضمن قولك لامرأتك أنت على كأمي أمران:
الأول: قولك: أنت عليكأمي. وهو يحتمل الظهار ويحتمل غيره، ولهذا اختلف العلماء في حكمها، وأرجح الأقوالقول من قال: إن لها حكم الظهار، وراجع الفتوى رقم:
7438 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=7438.htm).
الثاني: قولك: لمدة عشر أيام: وهذا ما يسمى بالظهار المؤقت، وقد اختلف الفقهاء هل يقع أم لا؟ قالأصحاب الموسوعة الفقهية: الأصل في الظهار إن أطلقه أن يقعمؤبداً، فإن أقته كأن يظاهر من زوجته يوماً أو شهراً أو سنة، فقد اختلف الفقهاء فيحكمه، فذهب الحنفية والحنابلة والشافعية في القول الأظهر إلى أنه يقع مؤقتاً، ولايكون المظاهر عائداً إلا بالوطء في المدة، فإن لم يقربها حتى مضت المدة سقطت عنهالكفارة، وبطل الظهار عملاً بالتأقيت، لأن التحريم صادف ذلك الزمن دون غيره، فوجبأن ينقضي بانقضائه، ولأن الظهار منكر من القول وزور فترتب عليه حكمه كالظهارالمعلق.
وذهب المالكية والشافعية في غير الأظهر إلى أن الظهار لا يقبل التأقيت، فإن قيده بوقت تأبد كالطلاق فَيُلْغى تقييده ويصير مظاهراً أبداً لوجود سببالكفارة.
وذكر الشافعية في قول ثالث عندهم أن الظهار المؤقت لغو لأنه لم يؤبِّدالتحريم فأشبه ما إذا شبهها بامرأة لا تحرم على التأبيد. انتهى
إذا تبينلك ما سبق -أخي السائل- فاعلم أن أرجح الأقوال هو القول الأول، وعليه فإذا انقضتالأيام العشرة من غير أن تمس امرأتك، فإنها تحل لك بغير كفارة وراجع الفتوىرقم:
22565 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=22565.htm) - والفتوى رقم: 24650 ( mk:@MSITStore:F:\Islam\CHM%20Websites\ موسوعة%20ال فتاوى. chm::/ShowFatwa.php@Option=FatwaId&Id=24650.htm).
أما إذا كنتقد وطئتها أثناء الأيام العشرة فإنها تحل لك كذلك بانقضاء المدة، ولكن تبقى في ذمتككفارة الظهار، قالالنوويفي روضة الطالبين فيمن ظاهرظهاراً مؤقتاً ثم جامع امرأته أثناء المدة: وعلى الوجهين يحرمعليه الوطء بعد ذلك الوطء لارتفاع الظهار، وبقيت الكفارة في ذمته. انتهى
واعلم أن الكفارة على الرجال دون النساء، قالالقاضي أبو بكر بن العربيفي أحكام القرآن معلقاً على قول اللهتعالى: الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْمِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِيوَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّاللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ [المجادلة:2]، والتحريم في النكاح بيد الرجال، ليس بيد المرأة منه شيء، وهذا إجماع. انتهى
ومن هنا تعلم أنه لا يجوز أنتقاسمك امرأتك صيام الكفارة بل ولا تصوم يوماً واحداً، وإنما عليك أن تصوم أنتالكفارة كاملة.
والله أعلم.< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> المفتي: < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #dbecc6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8"> مركز الفتوى بإشراف د. عبداللهالفقيه< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
</o:p>
أخى الحبيب
جزاكم الله خيرا .............. ولكن السؤال عن الظهار المعلق وليس المؤقت
مثال: قال لزوجته أنت على حرام مثل أمى وأختى إذا خرجت من المنزل
وعند سؤال الزوج قال أقصد بذلك ظهار ....... ثم أردت الزوجة الخروج
وندم الزوج على قوله ............ فماذا على الزوج؟
أعليه الكفارة ............ لو خرجت؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 10:41 م]ـ
أعتقد أخي الكريم أن في هذا الرابط جواباً لما تسأل ان شاء الله , وأعتذر اذا نقلت لك صورة غير التي ذكرت:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=9808&Option=FatwaId
مع أني لا أرى وجه التفريق بين الظهار المعلق أو المؤقت, فان كل منهما مشروط, فان انتفى الشرط كان حكم الظهار المعروف.
والله تعالى أعلم(106/263)
نسخة Windows XP Pro SP2 العربية برابط واحد مباشر
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:45 م]ـ
الموضوع منقول
من مشاركة أخ لقب نفسه eternity tm
بارك الله فيه
http://liberty.jeeran.com/topic/basmala.GIF
http://liberty.jeeran.com/topic/sala.GIF
أقدم لكم أسطوانة Windows XP العربية مدمج معها SP2 .
وهي نسخة أصلية بدون تعديل وبدون حذف وهي نسخة مستقرة ونظيفة 100 % ولا تطلب رقم تسلسلي للتثبيت.
هذه النسخة تقبل التحديث من موقع مايكروسوفت وتم إضافة إليها جميع التحديثات إلى تاريخ 2006/ 10/9.
وهي موجودة على رابط مباشر يقبل إستئناف التحميل.
هذه صورة لواجهة الأسطوانة.
http://xs410.xs.to/xs410/06525/cdfront.JPG
حجم النسخة: 523.04 MB .
اللغة: العربية.
التحميل:
http://xs110.xs.to/xs110/06525/down33.gif (http://ia331306.us.archive.org/0/items/GeneticEngineering/GeneticEngineering.rm)
تلاحظون أن امتداد الملف هو rm ويجب تغيير إمتداد الملف إلى rar ثم فك الضغط عن الملف وسينتج ملف بصيغة iso
قم بحرق الملف الناتج باستخدام برنامج Nero .
خطوات تغيير إمتداد ملف:
1 - بعد تحميل الملف سيظهر لك بالصورة التالية.
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win1.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
2- إذهب إلى أي مجلد ومن ( Tools- أدوات) اختر الخيار الأخير ( Folder Options - خيارات المجلد).
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win2.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
3- ستظهر نافذة ( Folder Options - خيارات المجلد)
إضغط على لسان ( View - عرض)
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win3.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
4- من لسان ( View - عرض) ابحث عن الخيار التالي:
( Hide extensions for file types - إخفاء إمتداد الملفات)
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win4.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
5- ازل علامة صح من ( Hide extensions for file types - إخفاء إمتداد الملفات)
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win5.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
6- إذهب إلى الملف وأعد تسمية الإمتداد
سابقاً. rm غيره إلى. rar ولا تنسى النقطة
ستظهر رسالة تحذير اختر موافق.
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win6.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
7- سيتحول الملف إلى ملف مضغوط
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win7.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
8- فك الضغط عن الملف
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win8.JPG
--------------------------------------------------------------------------------
9- سينتج ملف بصيغة ISO احرقه باستخدام برنامج Nero أو أي برنامج حرق آخر.
http://liberty.jeeran.com/topic/xp/win9.JPG
<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[ابوهادي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:55 م]ـ
جزاك الله خيرا على الشرح وهذا التبسيط
وفقك الله
ـ[ابوهادي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:17 م]ـ
لو تكرمت علي بعد التحمبل وبعد تغيير الامتداد الى رار أصبح الحجم 523 و بعد فك الضغط ظهر مجلد آخر كانه مضغوط WinXpArSp2+Sp3.iso وحجمه 578 هل أنسخه ام اقوم بفك الضغط
وبعد فك الآخر ظهرت عدة مجلدات وملفات هل أقوم بنسخها الى سي دي أم أنسخ الملف WinXpArSp2+Sp3.iso كما هو بدون فك
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:06 ص]ـ
لو تكرمت علي بعد التحمبل وبعد تغيير الامتداد الى رار أصبح الحجم 523 و بعد فك الضغط ظهر مجلد آخر كانه مضغوط WinXpArSp2+Sp3.iso وحجمه 578 هل أنسخه ام اقوم بفك الضغط
نعم أخي الحبيب قم بنسخه دون فكه،،،
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:22 ص]ـ
قم بحرق هذا الملف الناتج:
WinXpArSp2+Sp3.iso وحجمه م578
ـ[ابوهادي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم(106/264)
سؤال أرجو الإجابة عنه عندي كمبيوتر منذ فترة واشتريت منذ فترة رايتر
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:54 م]ـ
عندي كمبيوتر منذ فترة واشتريت منذ فترة رايتر
ومعه نيرو 6 واشتغل شويه والآن عند النسخ ينسخ القرص في مدة 7 دقائق وقبل التمام تخرج رسالة تقول
لم يتم النسخ
فهل الوندوز السبب
أم الرايتر أم البرنامج النيرو 6
أفيدوني
أكرمكم الله
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:57 م]ـ
قد يكون هذا السؤال غريب في هذا الملتقى
ولكن الذي دفعني إلى طرحه هنا
الثقة بإخواني في هذا الملتقى
وشكرا لكم جميعا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 04:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم, الظاهر من القرائن التي ذكرت ان العيب من الأقراص التي تريد نسخها.
فبرنامج النيرو اذا بدء بالعملية, فان البرنامج والناسخ بخير - والله أعلم -.
الحلول حسب الترتيب:
1. حاول ان تنسخ أي ملف من الهارد ديسك, فاذا نجحت العملية ... فالعيب من الأقراص التي تنسخا.
2. اذا فشلت العملية, فرمت الويندوز الموجود عندك في الجهاز, وأعد تحميله مرة أخرى.
3. اذا فشلت عملية النسخ بعد ذلك, فعليك بتغيير الناسخ, لأن احتمالية وجود عيوب أخرى - في نظري - غير محتملة.
والله تعالى أعلم
... ملاحظة: نصيحة, اذا أردت ان يدوم معك الناسخ لفترة طويلة ... انسخ على سرعات بطيئة نسبياً ... أي من 8 x الى 16 x.
وهذه السرعات تضمن لك نسخ افضل, وعمر أطول للأقراص المنسوخة و الناسخ نفسه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[30 - 04 - 08, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم, الظاهر من القرائن التي ذكرت ان العيب من الأقراص التي تريد نسخها.
فبرنامج النيرو اذا بدء بالعملية, فان البرنامج والناسخ بخير - والله أعلم -.
الحلول حسب الترتيب:
1. حاول ان تنسخ أي ملف من الهارد ديسك, فاذا نجحت العملية ... فالعيب من الأقراص التي تنسخا.
2. اذا فشلت العملية, فرمت الويندوز الموجود عندك في الجهاز, وأعد تحميله مرة أخرى.
3. اذا فشلت عملية النسخ بعد ذلك, فعليك بتغيير الناسخ, لأن احتمالية وجود عيوب أخرى - في نظري - غير محتملة.
والله تعالى أعلم
... ملاحظة: نصيحة, اذا أردت ان يدوم معك الناسخ لفترة طويلة ... انسخ على سرعات بطيئة نسبياً ... أي من 8 x الى 16 x.
وهذه السرعات تضمن لك نسخ افضل, وعمر أطول للأقراص المنسوخة و الناسخ نفسه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الحبيب بلال.(106/265)
أدخل وقيم نفسك هل أنت\أنتي ممن يشتاق الى ال
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:00 ص]ـ
المشتاقون لدخول الجنة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله
وأصحابه ومن اتبع هداه واقتفا أثره إلى يوم الدين أما بعد
فقد قال النبي: {قال الله عز وجل: أعددت لعبادي ما لا عين رأت، ولا أذن
سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فاقرءوا إن شئتم: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا
أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍن [السجدة:17]} [رواه البخاري ومسلم
وغيرهما]. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: وكيف يقدر قدر دار غرسها الله بيده
وجعلها مقراً لأحبابه، وملأها من رحمته وكرامته ورضوانه، ووصف نعيمها بالفوز
العظيم، وملكها بالملك الكبير، وأودعها جميع الخير بحذافيره، وطهرها من كل عيب
وآفة ونقص.
فإن سألت: عن أرضها وتربتها، فهي المسك والزعفران.
وإن سألت: عن سقفها، فهو عرش الرحمن.
وإن سألت: عن بلاطها، فهو المسك الأذفر.
وإن سألت: عن حصبائها، فهو اللؤلؤ والجوهر.
وإن سألت: عن بنائها، فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، لا من الحطب والخشب.
وإن سألت: عن أشجارها، فما فيها شجرة إلا وساقها من ذهب.
وإن سألت: عن ثمرها، فأمثال القلال، ألين من الزبد وأحلى من العسل.
وإن سألت: عن ورقها، فأحسن ما يكون من رقائق الحلل.
وإن سألت: عن أنهارها، فأنهارها من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر لذة
للشاربين، وأنهار من عسل مصفى.
وإن سألت: عن طعامهم، ففاكهة مما يتخيرون، ولحم طير مما يشتهون.
وإن سألت: عن شرابهم، فالتسنيم والزنجبيل والكافور.
وإن سألت: عن آنيتهم، فآنية الذهب والفضة في صفاء القوارير.
وإن سألت: عن سعة أبوابها، فبين المصراعين مسيرة أربعين من الأعوام، وليأتين
عليه يوم وهو كظيظ من الزحام.
وإن سألت: عن تصفيق الرياح لأشجارها، فإنها تستفز بالطرب من يسمعها.
وإن سألت: عن ظلها ففيها شجرة واحدة يسير الراكب المجد السريع في ظلها مئة عام
لا يقطعها.
وإن سألت: عن خيامها وقبابها، فالخيمة من درة مجوفة طولها ستون ميلاً من تلك
الخيام.
وإن سألت: عن علاليها وجواسقها فهي غرف من فوقها غرف مبنية، تجري من تحتها
الأنهار.
وإن سألت: عن إرتفاعها، فانظر إلى الكواكب الطاع، أو الغارب في الأفق الذي لا
تكاد تناله الأبصار.
وإن سألت: عن لباس أهلها، فهو الحرير والذهب.
وإن سألت: عن فرشها، فبطائنها من استبرق مفروشة في أعلى الرتب.
وإن سألت: عن أرائكها، فهي الأسرة عليها البشخانات، وهي الحجال مزررة بأزرار
الذهب، فما لها من فروج ولا خلال.
وإن سألت: عن أسنانهم، فأبناء ثلاثة وثلاثين، على صورة آدم عليه السلام، أبي
البشر.
وإن سألت: عن وجوه أهلها وحسنهم، فعلى صورة القمر.
وإن سألت: عن سماعهم، فغناء أزواجهم من الحور العين، وأعلى منه سماع أصوات
الملائكة والنبيين، وأعلى منهما سماع خطاب رب العالمين.
وإن سألت: عن مطاياهم التي يتزاورون عليها، فنجائب أنشأها الله مما شاء، تسير
بهم حيث شاؤوا من الجنان.
وإن سألت: عن حليهم وشارتهم، فأساور الذهب واللؤلؤ على الرؤوس ملابس التيجان.
وإن سألت: عن غلمانهم، فولدان مخلدون، كأنهم لؤلؤ مكنون.
وإن سألت: وإن سألت عن عرائسهم وأزواجهم، فهن الكواعب الأتراب، اللائي جرى في
أعضائهن ماء الشباب، فللورد والتفاح ما لبسته الخدود، وللرمان ما تضمنته
النهود، وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور، وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور.
تجري الشمس في محاسن وجهها إذا برزت، ويضيئ البرق من بين ثناياها إذا تبسمت،
وإذا قابلت حبها فقل ما شئت في تقابل النيرين، وإذا حادثته فما ظنك في محادثة
الحبيبين، يرى وجهه في صحن خدها، كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها
[الصيقل: جلاء السيوف، والمقصود هنا تشبيه وجه الحوراء بالمرآة التي جلاها
ولمعها منظفها ختى بدت أنظف وأجلى ما يكون]، ويرى مخ ساقها من وراء اللحم، ولا
يستره جلدها ولا عظمها ولا حللها.
لو أطلت على الدنيا لملأت ما بين الأرض والسماء ريحاً، ولاستنطقت أفواه
الخلائق تهليلا وتكبيراً و تسبيحاً، ولتزخرف لها ما بين الخافقين، ولأغمضت عن
غيرها كل عين، ولطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم، ولآمن كل من رآها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/266)
على وجه الأرض بالله الحي القيوم، ونصيفها (الخمار) على رأسها خير من الدنيا
وما فيها. ((الله أكبر)) فأبشرن يا أخواتي وأصبرن ... فأنتن وربي أجمل,
ووصاله أشهى إليها من جميع أمانيها، لا تزداد على تطاول الأحقاب إلا حسناً
وجمالاً، ولا يزداد على طول المدى إلا محبةً ووصالاً، مبرأة من الحبل (الحمل)
والولادة والحيض والنفاس، مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر
الأدناس.
لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها، ولا يخلق ثوب جمالها، ولا يمل طيب وصالها، قد
قصرت طرفها على زوجها، فلا تطمح لأحد سواه، وقصرت طرفه عليها فهي غاية أمنيته
وهواه، إن نظر إليها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته فهو معها في
غاية الأماني والأمان.
هذا ولم يطمثها قبله أنس ولا جان، كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً، وكلما
حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً، وإذا برزت ملأت القصر والغرفة
نوراً.
وإن سألت: عن السن، فأتراب في أعدل سن الشباب.
وإن سألت: عن الحسن، فهل رأيت الشمس والقمر.
وإن سألت: عن الحدق (سواد العيون) فأحسن سواد، في أصفى بياض، في أحسن حور (أي:
شدة بياض العين مع قوة سوادها).
وإن سألت: عن القدود، فهل رأيت أحسن الأغصان. .
وإن سألت: عن اللون، فكأنه الياقوت والمرجان.
وإن سألت: عن حسن الخلق، فهن الخيرات الحسان، اللاتي جمع لهن بين الحسن
والإحسان، فأعطين جمال الباطن والظاهر، فهن أفراح النفوس وقرة النواظر.
وإن سألت: عن حسن العشرة، ولذة ما هنالك: فهن العروب المتحببات إلى الأزواج،
بلطافة التبعل، التي تمتزج بالزوج أي امتزاج.
فما ظنك بإمرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءة الجنة من ضحكها، وإذا انتقلت من قصر
إلى قصر قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها، وإذا حاضرت زوجها فياحسن تلك
المحاضرة
إن طال لم يملي وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز
إن غنت فيا لذت الأبصار والأسماع، وإن آنست وأنفعت فياحبذا تلك المؤانسة
والإمتاع،
هذا، وإن سألت: عن يوم المزيد، وزيارة العزيز الحميد، ورؤية وجهه المنزه عن
التمثيل والتشبيه، كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر، كما تواتر
النقل فيه عن الصادق المصدوق، وذلك موجود في الصحاح، والسنن المسانيد، ومن
رواية جرير، وصهيب، وأنس، وأبي هريرة، وأبي موسى، وأبي سعيد، فاستمع يوم ينادي
المنادي:
يا أهل الجنة
إن ربكم تبارك وتعالى يستزيركم فحيى على زيارته، فيقولون سمعاً وطاعة، وينهضون
إلى الزيارة مبادرين، فإذا بالنجائب قد أعدت لهم، فيستوون على ظهورها مسرعين،
حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعداّ، وجمعوا هناك، فلم
يغادر الداعي منهم أحداً، أمر الرب سبحانه وتعالى بكرسية فنصب هناك، ثم نصبت
لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من
فضة، وجلس أدناهم - وحاشاهم أن يكون بينهم دنئ - على كثبان المسك، ما يرون
أصحاب الكراسي فوقهم العطايا، حتى إذا استقرت بهم مجالسهم، واطمأنت بهم
أماكنهم، نادى المنادي:
يا أهل الجنة
سلام عليكم.
فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت
ياذا الجلال والإكرام. فيتجلى لهم الرب تبارك وتعالى يضحك إليهم ويقول:
يا أهل الجنة
فيكون أول ما يسمعون من تعالى: أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني،
فهذا يوم المزيد. فيجتمعون على كلمة واحدة:
أن قد رضينا، فارض عنا، فيقول:
يا أهل الجنة
إني لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي، هذا يوم المزيد، فسلوني فيجتمعون على كلمة
واحدة:
أرنا وجهك ننظر إليه.
فيكشف الرب جل جلاله الحجب، ويتجلا لهم فيغشاهم من نوره ما لو لا أن الله
سبحانه وتعالى قضى ألا يحترقوا لاحترقوا. ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا
حاضره ربه تعالى محاضرة، حتى إنه يقول:
يا فلان، أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب
ألم تغفر لي؟
فيقول: بلى بمغفرتي بلغت منزلتك هذه.
فيا لذت الأسماع بتلك المحاضرة
ويا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة. ويا ذلة
الراجعين بالصفقة الخاسرة.
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ
يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ
[القيامة:22 - 25].
فحيى على جنات عدن فإنها ... منزلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو فهل ترى ... نعود إلى أوطاننا ونسلم
أراكم تحت المنابر ... بإذنه تعالى
انتهى كلام ابن القيم رحمه الله تعالى
[حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: (ص355 - 360)]." بتصرف "
ابن القيم الجوزية
دار القاسم
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخية .. على تشويق إخوانك للجنة ..
نسأل الله تعالى أن نكون جميعا من أهلها .. في الفردوس الأعلى
تنبيه يسير: (أنتِ) تكتب كما في القوسين وليس بالياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/267)
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:57 م]ـ
جزاك الله كل خير يا اختي وجعلنا الله جميعا من اهل الجنة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكم أسعدني مروركم
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 06:58 م]ـ
رزقك الله الجنو و فردوسها و جعلك من ساكنيها و سيدة على حواريها
و أسأل الله أن يرزقك الشوق الى لقائه في غير ضرّاء مضرة و لا فتنة مضلة
ـ[أبو يوسف الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 07, 07:14 م]ـ
الهم اجعلنا من اهل الجنان والرضوان
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 03 - 07, 07:47 م]ـ
رزقك الله الجنو و فردوسها و جعلك من ساكنيها و سيدة على حواريها
و أسأل الله أن يرزقك الشوق الى لقائه في غير ضرّاء مضرة و لا فتنة مضلة
اللهم آآآآآآآآمين
جزاكم الله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب ...
ولكم بمثل إن شاء الله ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله لنا ولكم ولوالدينا والمسلمين والمسلمات الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله لنا ولكم ولوالدينا والمسلمين والمسلمات الفردوس الأعلى من الجنة
اسعدني مرورك غاليتي ...
أين هذه الغيبة أشتقنالك ...
ـ[أبو عبدالله الحضرمي]ــــــــ[31 - 08 - 07, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
اللهم ارزقنا الجنة
ووالدينا
ووالد والدينا
ومن أحبنا فيك
ومن أحببناه فيك
ومن أوصانا
واستوصانا
ومن علمنا
ومن له فضل علينا
واخواننا
واخواتنا
وذوينا
وأعمامنا
وعماتنا
وأخوالنا
وخالاتنا من الطرفين إلى المنتهى
وأهل ودنا
وأرحامنا
ومن ذكرناه ونسينا
ومن نسيناه وذكرنا
ومن اسدى إلينا معروفا
ومن ضحك في وجوهنا
ومن فرج همومنا
ومن نفس كروبنا
ومن قضى ديوننا
ومن اسعدنا للحظة
ومن حفظ وداد لفظة
وذرياااااااااااتنا
وكل اخواننا وأخواتنا في الملتقى
يا كريم(106/268)
? إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ?
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:19 ص]ـ
? إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ? يا إنسانُ بعد الجوع شبعٌ، وبعْدَ الظَّمأ ريٌّ، وبعْدَ السَّهرِ نوْمٌ، وبعْدَ المرض عافيةٌ، سوف يصلُ الغائبُ، ويهتدي الضالُّ، ويُفكُّ العاني، وينقشعُ الظلامُ ? فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ ?. بشَّر الليل بصبح صادق يطاردُهُ على رؤِوسِ الجبال، ومسارب الأوديةِ، بشِّر المهمومَ بِفرجٍ مفاجئ يصِلُ في سرعةِ الضَّوْءِ، ولمُحِ البصرِ، بشِّرِ المنكوب بلطف خفيٍّ، وكفٍ حانيةٍ وادعةٍ.إذا رأيت الصحراء تمتدُّ وتمتدُّ، فاعلم أنَّ وراءها رياضاً خضراء وارفةّ الظِّلالِ. إذا رأيت الحِبْل يشتدُّ ويشتدُّ، فاعلمْ أنه سوف يَنْقطُعِ.مع الدمعةِ بسمةٌ، ومع الخوفِ أمْنٌ، ومع الفَزَعِ سكينةٌ. النارُ لا تحرقُ إبراهيم الخليلِ، لأنَّ الرعايةَ الربانيَّة فَتَحتْ نَافِذَةَ ? بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ ?. البحرُ لا يُغْرِقُ كَلِيمَ الرَّحْمَنِ، لأنَّ الصَّوْتَ القويَّ الصادق نَطَقَ بـ ? كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ?. المعصومُ في الغارِ بشَّرَ صاحِبهُ بأنه وحْدَهْ جلَّ في عُلاهُ معنا؛ فنزل الأمْنُ والفتُح والسكينة.إن عبيد ساعاتِهم الراهنةِ، وأرِقّاءَ ظروفِهِمُ القاتمةِ لا يرَوْنَ إلاَّ النَّكَدَ والضِّيقَ والتَّعاسةَ، لأنهم لا ينظرون إلاَّ إلى جدار الغرفةِ وباب الدَّارِ فَحَسْبُ. ألا فلْيَمُدُّوا أبصارَهُمْ وراء الحُجُبِ وليُطْلِقُوا أعنة أفكارِهِمْ إلى ما وراء الأسوارِ. إذاً فلا تضِقْ ذرعاً فمن المُحالِ دوامُ الحالِ، وأفضلُ العبادِة انتظارُ الفرجِ، الأيامُ دُولٌ، والدهرُ قُلّبٌ، والليالي حُبَالى، والغيبُ مستورٌ، والحكيمُ كلَّ يوم هو في شأنٍ، ولعلَّ الله يُحْدِثُ بعد ذلك أمراً، وإن مع العُسْرِ يُسْراً، إن مع العُسْرِ يُسْراً.*******************************عائض القرني
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:09 م]ـ
وفيكم ربي يبارك ........
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:49 م]ـ
أحسن الله اليك بهذا النقل ... لكأني أقرأها لأول مرة ... من شدة ما اعاني هذه الأيام
فبوركت بوركت(106/269)
هل يوجد بديل لملتقى أهل الحديث؟
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 06:37 ص]ـ
تعلمون أن منتدانا الحبيب يتعطل من حين إلى آخر إما للصيانة أو اختراق
وهذا التعطل يضايقني جدا وأحس معه بوحشة وغربة.
فهل هناك منتدى آخر يمكن أن يكون بديلا اذا ما تعطل هذا المنتدى بحيث يكون قريبا من حيث المستوى والمنهج؟
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 07, 08:39 ص]ـ
تعلمون أن منتدانا الحبيب يتعطل من حين إلى آخر إما للصيانة أو اختراق
وهذا التعطل يضايقني جدا وأحس معه بوحشة وغربة.
فهل هناك منتدى آخر يمكن أن يكون بديلا اذا ما تعطل هذا المنتدى بحيث يكون قريبا من حيث المستوى والمنهج؟
لا أظنُّ أنك ستجد عنه بديلاً ...
وليس هذا تعصبًا بل كلمة حقٍّ يعترف بها القاصي والداني ...
ولستُ في حاجة إلى ذِكر الأدلة على هذا ...
ولا أنكر فضل كثير من المنتديات وما فيها من خير ...
والله أعلم ..
ـ[نياف]ــــــــ[14 - 03 - 07, 09:09 ص]ـ
الألوكة
http://www.alukah.net/majles/index.php
صناعة الحديث
http://www.hadiith.net/montada/index.php
ملتقى أهل التفسير
http://www.tafsir.org/vb/
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:25 م]ـ
لا أظنُّ أنك ستجد عنه بديلاً ...
وليس هذا تعصبًا بل كلمة حقٍّ يعترف بها القاصي والداني ...
صحيح أخي الكريم، لكني قلت " قريب "
الألوكة
http://www.alukah.net/majles/index.php
صناعة الحديث
http://www.hadiith.net/montada/index.php
ملتقى أهل التفسير
http://www.tafsir.org/vb/
جزاك الله خيرا. منتدى الألوكة كأنه تقليد لملتقى أهل الحديث حتى في أسماء الأعضاء (ابتسامة)
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[14 - 03 - 07, 04:26 م]ـ
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
http://www.alagidah.com/vb/index.php
منتديات شبكة الشريعة الإسلامية
http://www.sharee3a.net/vb
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 03 - 07, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا. منتدى الألوكة كأنه تقليد لملتقى أهل الحديث حتى في أسماء الأعضاء (ابتسامة)
ليس تقليدا بارك الله فيك، إنما هم نفس الأعضاء!!(106/270)
قرص ويندوز إكس بي - بدون تثبيت - عربي - للطواري -
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظام ويندووه:
عبارة عن ويندوز اكس بي يعمل من القرص مباشرة دون تثبيت.
و هو مفيد جدا عندما ينهار نظام الوندوز المثبت على الجهاز و تكون عليه بعض البيانات الشخصية المهمة و ليس هناك حل لإصلاحه الا عمل فورمات للقرص الصلب، وهذا ما نعاني منه جميعا, و يترتب على ذلك فقد البيانات وتأثرها على الهارددسك وغيرها من السلبيات.
أما الآن تستطيع الدخول للجهاز خلال دقائق دون الحاجه لتثبيت نظام جديد أو غير ذلك, ويمكنك نقل بياناتك وجميع ملفاتك الخاصة وكذلك يمكنك نسخها على أقراص بحيث يحتوي ويندووه على بعض البرامج الضرورية مثل برنامج النيرو لنسخ الأقراص وغيرها من الأداوات الهامة.
و تكمن أهمية هذه النسخة عن غيرها من النسخ المنتشرة عبر الإنترنت أنها الوحيدة التي تدعم اللغة العربية قراءة و كتابة بل واجهتها عربية بالكامل. . . و هذا ما يجعلها مفيدة جدا بالنسبة لنا. . . لكثرة الملفات و المجلدات ذات الأسماء العربية على أجهزتنا.
نأتي الآن لطريقة عمل هذا القرص
طبعا أول ما يجب فعله هو ضبط إعدادات الجهاز للإقلاع من السيدي روم
أعد تشغيل الجهاز والقرص بداخله - أو على حسب نوع البوس عندك -
وانتظر حتى تأتيك هذه الصورة
وهي لتحضير بيانات وإعدادات الهاردوير
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173570780.jpg
ثم تظهر لك هذه النافذة وهي نافذة بدء تشغيل ويندووه العربي
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173570821.jpg
ثم نافذة الدخول للإعدادات
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173570852.jpg
ثم نافذة تسجيل الدخول
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173570876.jpg
هذه الصورة لسطح المكتب وتلاحظ البرامج المرفقة مع النظام مثل النيرو وبرامج فك الضغط والصيانة وغيرها
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173570914.jpg
هذه الصورة لقائمة ابدأ
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173570948.jpg
هذه الصورة من جهاز الكومبيوتر حيث يظهر لك المحركات الاخرى التي تحتوي على ملفاتك على نظامك السابق
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173570979.jpg
هذه صورة لوحة التحكم
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173571013.jpg
وأخيرا هذه صورة تبين محتوى السيدي
http://www.pioneerz.net/upload/61023_01173571066.jpg
حجم الملف مضغوط 116 ميجا. . . يجب فك ضغطه للحصول على صورة للقرص بصيغة iso بحجم 350 ميجا. . . قم بنسخها على قرص cd بإستخدام برنامج النيرو ...
روابط التحميل. . . . .
حمل من هنا
1
http://www.zshare.net/download/windooh-part1-exe.html
http://www.zshare.net/download/windooh-part2-rar.html
أو من هنا
2
http://www.mediafire.com/?8m1au3tamzm
أو من هنا
3
http://fileho.com/download/7b11fd33346/WinDooh.exe.html
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
هل هذه النسخة من صنعك؟
انا لم انته من التحميل بعد لكن لماذا الملف بامتداد exe ؟
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:58 م]ـ
لا أخي العزيز ليست من صنعي
و إنما كنت حملتها من مدة و قد أفادتني كثيرا. . . فأحببت أن أشاركها مع الإخوة هنا. . . فبحثت عن روابط فعالة و الحمد لله حصلت على الروابط السابقة
يعني ليس لي فيها أي جهد لا صنعها و لا رفعها على الإنترنت
و بالنسبة لإمتداد exe فجميع برامج الضغط بمقدورها الضغط بهذا الإمتداد و ذلك ليتم فك الضغط آليا دون الحاجة لوجود البرنامج على الجهاز الذي يتم فك الضغط عليه
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
هل هذه النسخة من صنعك؟
انا لم انته من التحميل بعد لكن لماذا الملف بامتداد exe ؟
أخي الحبيب بارك الله فيك وأكرمك وعلمك هي من ضمن قرص الصيانة العجيب الذي يصلح حتى مع أنطمة اللينوكس ألا وهو:
RoadStarter Boot CD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46927&stc=1&d=1177024805
ـ[أبواسامة الراشدي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 08:18 ص]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيك وأكرمك وعلمك هي من ضمن قرص الصيانة العجيب الذي يصلح حتى مع أنطمة اللينوكس ألا وهو:
RoadStarter Boot CD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46927&stc=1&d=1177024805
جزاك الله خيرا اخي
هل ممكن الحصول هذه النسخة الكامل من القرص بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي
هل ممكن الحصول هذه النسخة الكامل من القرص بارك الله فيك
حاضر حبيبي في الله اصبر علي قليلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/271)
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 09:30 ص]ـ
تفضل أخي فلا تنساني من صالح دعائك.
http://rapidshare.de/files/34599825/RoadStarterBootCD.part01.rar.html
http://rapidshare.de/files/34599892/RoadStarterBootCD.part02.rar.html
http://rapidshare.de/files/34600611/RoadStarterBootCD.part03.rar.html
http://rapidshare.de/files/34601113/RoadStarterBootCD.part04.rar.html
http://rapidshare.de/files/34600747/RoadStarterBootCD.part05.rar.html
http://rapidshare.de/files/34599938/RoadStarterBootCD.part06.rar.html
http://rapidshare.de/files/34600779/RoadStarterBootCD.part07.rar.html
http://rapidshare.de/files/34599174/RoadStarterBootCD.part08.rar.html
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:23 م]ـ
إذا تريد أخي روابط أخرى غير مجزئة مع إصدارات أخرى سآتيك بها. إن شاء الله تعالى.(106/272)
نموذج إجابة الشيخ المجاهد عز الدين القسام على إحدى الامتحانات كما نقلها العلامة حسن م
ـ[أبو أمامة القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 03:17 م]ـ
س 1 - ما هي موانع النكاح؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
س 2 - ما الفرق بين النكاح الفاسد والباطل؟ < o:p></o:p>
س 3 - ما الحكمة من أن يكون الطلاق بيد الزوج لا بيد الزوجة؟ < o:p></o:p>
س 4 - ما حكمة المنع في تزويج الصغار وما حكمة اشتراط الولي في نكاحهم؟ < o:p></o:p>
ج 1 - هي حق الغير، واختلاف الجنس، وحرمة المصاهرة والرضاع والنسب، واختلاف الدين، والجمع والزيادة عن الأربع، وعدم شرط من شروط النكاح الشرعية والقانونية.< o:p></o:p>
ج 2 - النكاح الباطل؛ هو: غير المنعقد من أصله، ولا يترتب عليه شيء من حقوق الزواج أصلاً؛ كنكاح المحارم مثلاً، والنكاح الفاسد؛ هو: الذي ينقض بعض الشروط ويكون منعقداً من وجه الظاهر ويقترن بالظهور، فيترتب عليه بعض الحقوق بعد ظهور فساده؛ كنكاح خامسة بعد الأربع، وبإدخال الأمة على الحرة.< o:p></o:p>
ج 3 - الحكمة من كون الطلاق بيد الزوج لا بيد الزوجة؛ هي: كمال عقل الزوج، وأنه يحسن وضع الأمور في محالها، فيطلق حسب المصلحة، ويمسك زوجه حسب المصلحة، ولأنه قيم على الزوجة بطبيعة الخلق التي جاءت الشريعة على حسبها، من جعل الرجال قوامين على النساء، فيناسب أن يكون إطلاق السراح وإدامة النكاح بيده، ولا يسبب غضاضة في نفس الزوجة، بخلاف العكس، مما يؤدي بحسب الشعور إلى اختلال نظام العائلة، وبما ينفق الرجل من ماله حسب الآية -أيضاً-، ولأنّ أصل النكاح أنه يرد على ملك التمتع ببضع المرأة قصداً، وهذا يقتضي أن يكون الطلاق بيد الزوج لا بيد الزوجة.< o:p></o:p>
ج 4 - الحكمة من منع تزويج الصغار؛ هي: المحافظة على المقصد المطلوب من النكاح، الذي هو استدامة بقاء الجنس الإنساني -خصوصاً المسلم منه- بحالة طبية متناسبة مع الهناء والنمو العقلي والديني والجسماني في النسل الذي يخرج من بين الزوجين، فحيث أن الصغار لا يحرزان قبل سن البلوغ الأهلية لتربية ذراريهم هذه التربية، فيكون من إباحة تزويجهم ضرر هائل في المجموع الإنساني والمجتمع الإسلامي، هذا عدا عما يترتب على إباحة تزويج الصغار من الإضرار بعقولهم وأبدانهم، والإسراع بهم إلى الفناء، وغير ما يقصده كثير من الأولياء الجاهلين، من استغلال قصور البنات، واستجلاب ثروات آباء الصغيرات بعد الموت بسبب ذلك النسب، الذي لا يقصد من مثله إلا المنافع الدنيئة، وذلك موجب لكثير من الفتن بين العائلات، ولهذا منع الآباء من تزويج الصغار في بعض الأحوال، مع العلم بشدة المرحمة بين الوالد والولد؛ لأنّ هذه المرحمة استبدلها جهل الآباء بالمظلمة، وللاحتراز من الوقوع في شيء من تلك المفاسد، اشترط الولي في نكاح الصغار؛ لأنه أرجى لصلاح حالهم بالنظر لعقل الولي ومحافظة بحسب العاطفة النسبية على مصلحة الصغير، ولذلك لم يعتبر الشرع تصرفات الصغار في النكاح وغيره بالنظر لعدم استكمالهم العقل المتوقف على البلوغ.< o:p></o:p>
ـ[أبو أمامة القرشي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 03:36 م]ـ
عذرا المقصود بمن نقلها العلامة حسن مشهور آل سلمان .. حيث لم تظهر في العنوان(106/273)
افتتاح موقع جديد بأسم أنصار رسول الله
ـ[أبو اسيد العماني]ــــــــ[14 - 03 - 07, 05:00 م]ـ
لقد تم أفتتاح موقع انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم www.alansar.ws
الذين قال الله فيهم:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) [التوبة: الآية100].
وقال فيهم رسوله صلى الله عليه وسلم حيث قال لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق
www.alansar.ws(106/274)
شرح مصور لكيفيه إدراج موضوع جديد و بداخله مرفقات
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 10:16 م]ـ
كثير من الإخوة لا يتقن هذا
فلتعم الفائدة رفعته و شرحته ببساطه
حتى يتمكن كل من لديه شروح صوتية أن يرفعها ليستفيد منها الإخوه
و قبل هذا هناك موضوع كيفية تقسيم الملفات الصوتيه ملفات صغيرة ليمكن
رفعها على المنتدى و هذا هو الرابط لها ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93717)
و إليكم الشرح لكيفية الرفع
و أرجو التثبيت لبعض الوقت ليتمكن الإخوه من الإستفادة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45496&stc=1&d=1173898500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45497&stc=1&d=1173898500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45500&stc=1&d=1173898500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45501&stc=1&d=1173898500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45498&stc=1&d=1173898500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45499&stc=1&d=1173898500
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 03:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عاصم السكندرى]ــــــــ[18 - 03 - 07, 04:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن راجى]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:56 ص]ـ
و جزاكم أيها الإخوة
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 10:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل محمد
وليتك جعلت الشرح بالعربية الفصحى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 03 - 07, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل محمد
وليتك جعلت الشرح بالعربية الفصحى
عذرا يا أخى
إن شاء الله نتدارك هذا فى الشروحات القادمة (إبتسامة)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:56 م]ـ
للرفع
ـ[ابو هبة]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله ابا محمد]ــــــــ[09 - 04 - 07, 05:52 م]ـ
جزاك الله خير اخى محمد
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:44 م]ـ
و جزاكم الله مثله
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 08:43 م]ـ
أحسن الله إليكم.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[13 - 03 - 08, 02:53 ص]ـ
و أحسن إليكم و بارك فيكم
ـ[ابو هبة]ــــــــ[13 - 03 - 08, 03:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
.......................
و قبل هذا هناك موضوع كيفية تقسيم الملفات الصوتيه ملفات صغيرة ليمكن
رفعها على المنتدى و هذا هو الرابط لها ( http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93717)
...................[/IMG]
الرابط لا يعمل معي.
تصحيحه:
هنا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93717&highlight=%CA%DE%D3%ED%E3+%C7%E1%E3%E1%DD%C7%CA+%C 7%E1%D5%E6%CA%ED%E5)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[19 - 03 - 08, 03:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:33 ص]ـ
و جزاكم أخي المبارك
ـ[أبوالبنات]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:58 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - 05 - 08, 10:13 م]ـ
رفع الله قدرك أخي محمد عمارة.
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:21 ص]ـ
جعل الله جهدك في ميزان الحسنات
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا و بارك فيكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:44 ص]ـ
أخي محمد عمارة ....
رفع الله قدرك ..
تعرف أني من زمان وأنا أحاول أعمل هاتين الحاجتين:) .... ، لكن دون جدوى .... وأستحي أن أطلب تعلمها من الإخوة ...
جزاك الله خيرا ...
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:21 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا و رفع قدركم و نفع بكم
أخي الحبيب على الحمد لله أنك تعلمتها لكن لا تستح بعد الأن في تعلم ما لا تعلم:)
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 11:27 م]ـ
وأنا كنت أجد صعوبة في إنشاء موضوع لكن بدون جدوى والحمد لله أنني تعلمتها من الأخ الفاضل محمد
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي محمد عمارة
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:06 م]ـ
إخوتي أريد رفع لكن تظهر عبارة
فشل في رفع الملف
ما الحل؟؟؟!!(106/275)
طلب مساعدة حول الموسوعة الشاملة
ـ[أبوإبراهيم النجدي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها .. آمل إفادتي في تشغيل برنامج الموسوعة؛ حيث إنه تخرج لي نافذة تطلب تحديد المسار لقاعدة البيانات، لكن إذا حددته لا يمكن ضغط زر الموافق ..
من كان عنده خبرة ومعرفة فليعجل، حيث إنني محتاج لها في الرسالة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وجزى الله خيرا من أفادني.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[15 - 03 - 07, 12:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... حياك الله وبيّاك
هذه الرسالة أخي الكريم تظهر لكم إذا قمت بإنزال الموسوعة على جهازك وحفظتها في مكان مثلا C ثم قمت بنقل الموسوعة إلى مكان آخر لذلك عندما تقوم بفتح الموسوعة لا يتم معرفة مكانها من قبل الموسوعة، فالحل بسيط بإذن الله: عند تثبيث الموسوعة إما أن تقبل المسار الإفتراضي وهو C:/ program files أو أن تقوم بإنشاء مجلد خاص وتنقل مساره كما هو على أيقونة التثبيث ... والله أعلم
ـ[أبوإبراهيم النجدي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 03:08 م]ـ
جزاك الله خير أبا يوسف، لكن طبقت ماقلت فلم ينجح معي، أحتاج زيادة تفصيل.
وفقك الله لكل خير.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[16 - 03 - 07, 11:41 م]ـ
أخي الكريم
غالب الظن أن أحد الملفين main أو special أو كليهما غير موجود في مجلد Files والله أعلم
رجاء أن تتأكد من ذلك وتخبرني حتى أقوم برفعهما لك بإذن الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:54 ص]ـ
قمت برفع ملفي main , special في ملف واحد مضغوط ومقسم إلى ستة أجزاء في المرفقات
يتبع ...
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:02 ص]ـ
تابع .........
بعد تنزيل الملفات وفكها جميعا سينتج مجلد به الملفين main , special ويتم وضعهما في المجلد Files بالموسوعة
ـ[أبوإبراهيم النجدي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
شكراً لك أخي في الله.
أسأل الله أن يظلني وإياك في ظله يوم الدين.
سأبدأ بذلك غداً إن شاء الله نظراً لتعطل جهازي.
وأوافيك بالنتيجة بإذن الله.
ـ[أبوإبراهيم النجدي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:07 ص]ـ
أخي محمد
السلام عليكم
قمتُ بتنزيل الملفات في ملف Files ، ولم يفتح البرنامج، فهل بقي شيء آخر، أو أنني لم أعرف الطريقة الصحيحة.
غفر الله لك ولوالديك
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 03 - 07, 02:44 م]ـ
أخي محمد
السلام عليكم
قمتُ بتنزيل الملفات في ملف Files ، ولم يفتح البرنامج، فهل بقي شيء آخر، أو أنني لم أعرف الطريقة الصحيحة.
غفر الله لك ولوالديك
أخي الكريم
المفروض طالما أن هذه الملفات موجودة بمجلد Files فإن الموسوعة تفتح بدون مشاكل
هل ممكن تضع لي صورة من الملفات التي بداخل مجلد Files ؟
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 06:35 م]ـ
أعد تحميلها و تثبيتها
يسر الله أمرك(106/276)
سؤال (حصري) لمن زار معرض الرياض هذه السنة
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[15 - 03 - 07, 12:03 ص]ـ
سؤال (حصري) لمن زار معرض الرياض هذه السنة
ذكر لي من أحد الإخوة أن شخصا اشترى بما قيمته مليون ريال.
لكن هل تعتقد أن ما في المعرض يبلغ هذه القيمة؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
هذا والله أعلم أنه ممكن أشترى المعرض كاملا مع الأرض المقام عليها!!!!!!!!
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 09:11 ص]ـ
سؤال (حصري) لمن زار معرض الرياض هذه السنة
لكن هل تعتقد أن ما في المعرض يبلغ هذه القيمة؟
يبلغها وزيادة.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[15 - 03 - 07, 11:12 م]ـ
أضحك الله سنك أخي مصعب.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 11:35 م]ـ
الذي اعرف ان مالك احد المكتبات (المشبوهة) والمروجة لكتب اهل العلمنة والتحرر من احكام الشريعة في الرياض , قد استغل فساد المعرض من جهة رفع الرقابة عن الكتب المنحرفة فأخذ يعب من هذه الكتب عبا .... فكان طيلة ايام المعرض العشر لا يمر يوم منها الا وقد خرج منه ما يستوعب اكثر من عشرة (كراتين) ..... ولا حول ولا قوة الا بالله
ولكن تبقى المليون مبالغة(106/277)
موقع دعوي بالغة الانجليزية
ـ[محمد لأمين الجزائري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاه و السلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أخوتى فى الله احبتى فى الله
لقد أنشأت لجنة التعريف بالاسلام موقع دعوي باللغة الانجليزية أطلقت عليه اسم موقع "المعجزة الباقية".
" The Lasting Miracle"
تسمية الموقع:
سبب اختيار الاسم "المعجزة الباقية" أن نقول "هذا الموقع عبارة عن إبلاغ ما أنتجته القرآن ألا وهو دين الإسلام" و في هذه التسمية إشارة إلى أن دين الإسلام ليس مجرد عقائد تعتمد على الإيمان الأعمى بل هو دين قائم على حجة ملموسة في عصرنا هذا.
مهمة الموقع:
مهمة هذا الموقع أولاً أن يكون مرجعاً لدعوة متكلمي الانكليزية في الكويت. ثانياً أن يقدم الإسلام للعالم بصورته الصحيحة بدون الميل إلى تيار معين. ثالثاً أن نحترم البشرية كلها و نختلف بالعلم والأدب. رابعاً أن نتعامل مع الزوار بطريقة حكيمة وإعلامية.
أهدافه
الهدف الرئيسي للموقع ابتغاء وجه الله بدعوة الكفار من الغرب إلى دين الله بحجج قوية و حكيمة مراعياً تفكيرهم وثقافتهم. أيضاً من أهداف الموقع أن نأمن للمسلمين الجدد مصدراً للحصول على العلم النافع الذي يثبتهم في الدين بالفهم الصحيح. كذلك من الأهداف أن نجاهد المثيرين للشبهات بردود جميل. وأخيراً أن نقدم للمسلمين بشكل عام طرقاً و أساليب في الدعوة من حيث الأولويات والمعلومات.
المحتويات:
لقد جمعنا محتويات الموقع بثلاثة طرق. أولاً قامت مجموعة من الأئمة مع الأوقاف بالبحوث عن معظم المواد الرئيسية. ثانياً كتب المشرف بعض البحوث في باقي الموضوعات. أخيراً جمعنا أفصل مقالات موجودة على الإنترنت حالياً خاصة لقسم "المقالات" و "الشبهات".
الأقسام الريئسية هي-
1 - التعريف بالإسلام وهويته من حيث العقيدة والعبادة والطريق الصحيح إلى الجنة
2 - وصف النبي و سيرته و أخلاقه و معجزاته
3 - ترجمة حياة الأنبياء و الصحابة وكبار الشخصيات المسلمة
4 - وصف العلاقة الجنسية والزواج والنظام الأسري
5 - الجهاد بصورته الصحيحة
6 - وصف علامات الساعة و الآخرة
7 - قسم للرد عن الشبهات أي كان
8 - قسم للتعامل في السؤال والجواب
9 - قسم للقرآن و السنة
10 - قصص المهتديين
11 - قسم للشعر
12 - مقالات عامة
13 - قسم " eye test" فيه فلاش بصور من الكون و أيات مناسبة لها بهدف التنبيه
للغافلين عن خالقهم
14 - قسم في الحضارة الإسلامية و بدأنا بسيرة الخلفاء الراشدين
15 - قسم في ما قدمه المسلون للعلم في الطب
16 - قسم يقارن بين الديموكراتية و الحكومة الإسلامية
17 - قسم عن البيئة و حفظها
18 - عرض الأخبار تتعلق بالإسلام و المسلمين
19 - ربط لأوقات الصلاة و البحث عن المراكز و الجميعات الإسلامية
20 - استطلاع متفاعل نستهدف كشف الآراء الغلطة على الإسلام و إذا وجدنا إشكالية
فسنكتب بحثاً جديداً على هذه الإشكالية
21 - مكتبة شاملة بكتب إليكترونية و مرئيات و صوتيات و فلاشات إيمانية
و تعليمية
http://www.thelastingmiracle.com (http://www.thelastingmiracle.com/)(106/278)
سؤال عن خطٍّ من الخطوط؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 03 - 07, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكرام! بارك الله فيكم.
لو أتحفتموني - بارك الله فيكم - بالخط الذي يُستخدم في كتب العلَّامة الفاضل الشيخ / بكر أبي زيد - حفظه الله تعالى -، وغيرها، وذلك للضرورة القصوى.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[15 - 03 - 07, 10:43 م]ـ
ماذا تقصد بالخط أخي رمضان أبو مالك؟
وعندي طلب هل توجد صورة للشيخ في النت؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 03 - 07, 12:36 ص]ـ
الذي أقصده أخي الكريم: هو الخط المستخدم في كتابة كتب الشيخ الفاضل، وهي خطوط متنوعة، وليست خطًّا واحدًا.
فمن كان عنده تلك الخطوط - أو أحدها - فليتحفنا بها.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكرام! بارك الله فيكم.
لو أتحفتموني - بارك الله فيكم - بالخط الذي يُستخدم في كتب العلَّامة الفاضل الشيخ / بكر أبي زيد - حفظه الله تعالى -، وغيرها، وذلك للضرورة القصوى.
وجزاكم الله خيرًا.
برنامج اسمه (أبجد) وهو أقل في السعر من (ثري بي تو).
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:54 ص]ـ
لاكن ابجد له انواع كثيرة
اسمه الصحيح هو: Traditional Arabic
هذا ابجد هوز الذي عليه العمل
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ولكن أين أجده؟ هل هو موجود على الشبكة؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:36 م]ـ
لاكن ابجد له انواع كثيرة
اسمه الصحيح هو: Traditional Arabic
هذا ابجد هوز الذي عليه العمل
هذا نوع خط موجود في الوورد.
زكا هذا أردت , أنا أتكلم عن برنامج قد يصل ثمنه إلى 200 دولار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ولكن أين أجده؟ هل هو موجود على الشبكة؟
لمزيد معرفة يمكنك أن تتصل على خبير هذا البرنامج , وصفيف كتب الشيخ بكر أبو زيد , أخونا/ خالد حشيش 0124397965
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:50 ص]ـ
لعل ما تسأل عنه هنا في المرفقات.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 03 - 07, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / الأستاذ.
أخي ألباني المغرب!
بارك الله فيك، ولكن ليس هذا هو ما أقصده، وهذا الخط موجود عندي، وإنما الخطود التي أقصدها أراه في كتب الشيخ بكر أبو زيد، وكتب الشيخ حاتم العوني - بارك الله فيهما -، وغيرهما من العلماء.
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:57 م]ـ
السلام عليكم
برنامج أبجد موجود عند
lolo-2099@hotmail.com
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 07:11 م]ـ
أظن أن الخط المستعمل هو: traditional naskh
تجده على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=86251&highlight=traditional+naskh(106/279)
لماذا أصبحت مدة السماح في تعديل المشاركة قليلة جدا؟؟
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[15 - 03 - 07, 10:46 م]ـ
السلام عليكم
جزى الله القائمين على الملتقى خير الجزاء وبارك فيهم ونفع بهم وأعانهم
عندي سؤال:
لماذا أصبحت مدة السماح في تعديل المشاركة قليلة جدا؟؟
شق ذلك علىّ لأني أرسلت بعض المشاركات فأردت تعديلها فلم يسمح لي
فلو زيد في المدة بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 12:33 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لصوتك
فالمدة غير كافية للتعديل
فأرجو زيادة المدة إلى 5 دقائق أو نحوها.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:02 ص]ـ
أعتقد أن مدة نصف ساعة كما كانت جيدة
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:20 ص]ـ
و انا معكم .. فقد ضايقتني قلة المدة
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:13 ص]ـ
و انا معكم .. فقد ضايقتني قلة المدة
إي وربي إنها لقليلة.
إدارتنا المكرمة، أعلى الله شأنكم، أعلوا في المدة.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا
تم تعديلها إلى 30 دقيقة فهل ترونها كافية؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:07 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أهل الحديث
المدة كافية الآن 30 دقيقة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(106/280)
اين محل (العربة) من تاريخنا
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 11:50 م]ـ
اثناء اطلاعي في كتب السيرة والاخبار لصدر هذه الامة بدر لي سؤال احسبه من المباحث اللطيفة وهو:
هل استخدم العرب (العربة) تجرها خيل ام غيره؟
اذ لا يرد لها ذكر فيما اطلعت عليه من تصانيف ... بالاخص في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 04:11 ص]ـ
الا علم يباع .... فأشتره
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 05:27 ص]ـ
هذه الكلمة مستحدثة يا أخي الكريم
وسآتيك بالتفاصيل غدا إن شاء الله
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 03:06 م]ـ
هذه الكلمة مستحدثة يا أخي الكريم
وسآتيك بالتفاصيل غدا إن شاء الله
بغض النظر عن الاسم ..... ولكن يبقى المسمى والوظيفة ...
هل عرفه العرب في صدر الاسلام
ونحن ننتظر افادك بارك الله فيك ....
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 03:10 م]ـ
المسمى معروف منذ آلاف السنين، انظر إلى آثار قدماء المصريين
وكذلك آثار الرومان وحروب هانيبال وفتوح الإسكندر
وكذلك تواريخ الهند، وفي كتاب (كليلة ودمنة) إشارة لنحو ذلك.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 03:15 م]ـ
المسمى معروف منذ آلاف السنين، انظر إلى آثار قدماء المصريين
وكذلك آثار الرومان وحروب هانيبال وفتوح الإسكندر
وكذلك تواريخ الهند، وفي كتاب (كليلة ودمنة) إشارة لنحو ذلك.
لا استشكال في ذالك - بارك الله فيك - ولكن يبقى الامر عند
((العرب في صدر الاسلام))
وهو محل البحث ... وننتظر افادتك ... لا عدمناك
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 04:21 ص]ـ
نسميها: عربة أو عربية .. وسؤالي لأخي الكبير العوضي: ما أصل التسمية، مع العلم أن بعض أهل الخليج ومنهم أهلنا في الكويت يسمون السيارة: (عربانه)؟
.
.
.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:13 ص]ـ
ذكر (علي مبارك) في الرواية التعليمية (علم الدين):
((قال الشهاب الخفاجي في شفاء الغليلالعربة بلغة أهل الجزيرة سفينة يعمل فيها رحى في وسط الماء الجاري مثل دجلة يديرها شدة جريه وهي مولدة فيما أحسب. قاله في المعجم وأنا لا أدري هل المركب المسمى عربة (وهو ما نحن فيه) أخذ من هذا أو هو غير عربي وهو الظاهر (أهـ) كلامه.
وفي تفسير الرازي أن مادة (ع ب ر) بجميع تقاليبها الستة التي منها (ع ر ب) تدل على العبور والانتقال ونص عبارته المسئلة التاسعة العبارة وتركيبها من (ع ب ر) وهي في تقاليبها الستة تفيد العبور والانتقال فالأول (ع ب ر) ومنه العبارة لأن الإنسان لا يمكنه أن يتكلم بها إلا إذا انتقل من حرف إلى حرف آخر وأيضا لأنه بسبب تلك العبارة ينتقل المعنى من ذهن نفسه إلى ذهن السامع ومنه العبرة (بالفتح) لأن تلك الدمعة تنتقل / من داخل العين إلى الخارج ومنه العبرة (بالكسر) لأن الإنسان ينتقل فيه من الشاهد إلى الغائب ومنه المعبر لأن الإنسان ينتقل بواسطته من أحد طرفي البحر إلى الثاني ومنه التعبير لأنه ينتقل مما يراه في النوم إلى المعاني الغائبة. الثاني (ع ر ب) ومنه سميت العرب لكثرة انتقالاتهم بسبب رحلة الشتاء والصيف ومنه فلان أعرب في كلامه لأن اللفظ قبل الإعراب يكون مجهولا فإذا دخله الإعراب انتقل إلى المعرفة والبيان. الثالث (ب ر ع) ومنه فلان برع في كذا إذا تكامل وتزايد. الرابع (ب ع ر) ومنه البعر لكونه منتقلا من الداخل إلى الخارج الخامس (ر ع ب) ومنه يقال للخوف رعب لأن الإنسان ينتقل عند حدوثه من حال إلى حال أخرى. السادس (ر ب ع) ومنه الربع لأن الناس ينتقلون منها وإليها (أه).
فعلى هذا مادة (ع ر ب) تدل على الانتقال والعبور مثل (ع ب ر) ومناسبة هذا المعنى لهذا المركب المخصوص الذي نحن بصدده واضحة ظاهرة لا خفاء فيها، ولكنا لم نجد في كلام العرب ولا من قرب منهم ولا وجدنا من نقل عنهم إطلاق لفظ العربة على المركب المذكور وإنما نسمعه في كلام المولدين وكلام الترك فقد خالطتهم وتعلمت من لغتهم ورأيت صاحب لهجة اللغات أورده فيما ذكره من الكلمات وكتبه بالألف هكذا (أره به).
قال الإنكليزي فما هذه الهاء التي بعد الراء
/ قال الشيخ هذه الهاء لبيان فتحة الحرف الذي قبلها لا للتلفظ بها ونظيرها الهاء التي بعد الباء فليست هاء تأنيث وإنما تكتب كذلك لهذا السبب ويسمونها هاء رسمية لكونها ترسم ولا تقرأ ولعل هذه الكلمة محرفة من عربة بإبدال عينها همزة كما صنعوا في عباء فقد رسمه في الكتاب المذكور (أ به) وقال هو عربي محرف وصحته عباء وبعض الناس يزيد على لفظ عربة الياء ويقول عربية.
قال الإنكليزي فما يقال في العربية في محل لفظ عربة المذكور.
قال الشيخ: قال في الكتاب المذكور هو بالعربي عجلة بفتح العين المهملة والجيم واللام وهاء الوقف آخره وحال وهي التي تتخذ للصبي ليتعلم عليها المشي ودراجة وهي مثلها (أه) وتسمى العجلة أيضا زازية كما في القاموس وفيه أيضا العجلة بالتحريك الآلة التي يجرها الثور والجمع عجل وأعجال وعجال والدولاب أو المحالة وخشب تؤلف تحمل عليها الأثقال (أه) والآن تطلق العجلة على تلك الدائرة التي تسير بها العربة على الأرض واسمها في العربية دوارة بضم الدال ومدورة وكل شيء مستدير إذا لم يدر ولم يتحرك فهو دوارة وفوارة بفتح الدال والفاء فإذا دار أو تحرك فهو دوارة وفوارة بضمها وإذا اتسع ثقب الدوارة من أكل المحور الذي فيها وضعت في ثقبها قطعة خشب ليضيق فتسمى هذه الخشبة نخاس / بالخاء المعجمة بعد النون وقيل النخاس طوق الدوارة والمحور المذكور يسمى القب والمسمار الذي يكون فيه يسمى زازة كما وجدته في ترجمة مقدمة الأدب وفيه المدهن ظرف يوضع فيه الدهن لطلاء بعض مواضع العجلة.))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/281)
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:21 م]ـ
احسنتم ابا مالك ....
ولكن يظهر انه قد حصل لبس في فهم مرادي من السؤال ...
فأنا لا اعني الاستخدام اللغوي , وهل هو مشتق ام لا ....
وانما اعني الاستخدام (((الفعلي))) ..
اي هل استخدم العرب (العربة) وركبوها وحملوا عليها ... خصوصا في صدر الاسلام
ارجو ان يكون مرادي واضح الآن
وشكر الله لكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 06:39 م]ـ
احسنتم ابا مالك ....
ولكن يظهر انه قد حصل لبس في فهم مرادي من السؤال ...
فأنا لا اعني الاستخدام اللغوي , وهل هو مشتق ام لا ....
وانما اعني الاستخدام (((الفعلي))) ..
اي هل استخدم العرب (العربة) وركبوها وحملوا عليها ... خصوصا في صدر الاسلام
ارجو ان يكون مرادي واضح الآن
وشكر الله لكم
أنا فهمت ذلك من مشاركتك الثانية يا أخي الفاضل، ولكني قصدت بالمشاركة الأخيرة جواب الأخ (ابن الحميدي الشمري).
وأما سؤالك فما زلت أنظر فيه، ولعل بعض الإخوة يفيدونك
بارك الله فيك(106/282)
أين أخونا أبو فهر
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 11:54 م]ـ
لا أراه منذ زمن ...
كذلك الأخ طلال العولقي ...
عساهم بخير ..
أسأل الله أن يحفظ الجميع من كل مكروه ...
آمين(106/283)
أين يباع ثوب الدفة أو الأصيل بالقاهرة؟
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:03 م]ـ
لم أجد بغيتي بجوار مسجد العزيز بالله ولا بالعتبة .. فهل من مرشد؟؟
ـ[د/ألفا]ــــــــ[16 - 03 - 07, 11:50 م]ـ
أعتقد أنها لا تباع فى مصر اطلاقا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:47 ص]ـ
الحمد لله تباع تجدها في محلات التوحيد والنور تحديدًا رأيتها في فرع مدينة نصر بسعر140 جنيه
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[17 - 03 - 07, 01:34 ص]ـ
شيخى الحبيب، تجدها فى الجيزة، يافطة كبيرة بجانب دار السينما المتهالكة هناك.
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 01:59 ص]ـ
تجد ماتريد إن شاء الله في منطقة تسمى حاره اليهود وهى قريبه جدا من الموسكى تنزل العتبة وتسأل عن الموسكى وبعد لما توصل للموسكى تسأل عن حاره اليهود وستجد إن شاء الله ما تريد وبأسعار رخيصة
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:16 ص]ـ
كما أخبرك الأخ علاء شعبان، فهي متوفرة في محلات التوحيد والنور، وتجدها في فرع جسر السويس بأرخص من السعر المذكور (في حدود 100ج أو أكثر من ذلك بقليل).(106/284)
تبجح المتعالمين وسخافات المتفيهقين
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 05:29 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه الكريم نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
:
قال جل وعلى
(يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول)
إخواني أهل الحديث
, لا شك أن الأنترنت وسيلة فعالة للقيام بأمر الدعوة إلى الله وذلك بعدة طرق لا تحصى ومن الأمثلة الحية على ذلك ملتقانا الحبيب ملتقى أهل الحديث ,ومن بين تلك الطرق كذلك المشتهرة جدا استعمال برامج الدردشة والرسائل الفورية فهو وسيلة جيدة جدا لمن يريد الدعوة إلى الله خاصة غير المسلمين لما يتيحه من سرعة تبادل الرسائل وإمكانية استعمال الصوت وغيرها من الميزات , غير أن هناك ملاحظة - وسأتكلم عن تجربتي على هذا البرنامج-, فأثناء عملي عليه خلصت إلى حقائق عجيبة ولن أتكلم عن أولئك السفهاء والجهال الذين يظنون الدعوة هي سب النصراني ولعن اليهودي وتكفير الشيعي لا هذا له مكان آخر , لكن الكلام حول أولئك المتعالمين الذين تلبسوا بلباس أهل العلم أولئك الذين استحوذ عليهم الشيطان فأغواهم وأوهمهم بأنهم يقومون بواجب من واجبات ديننا
فمن الظواهر الغريبة التي وجدتها أن بعض من يزعم الصلاح يدخل إلى هذه البرامج - وأنا شخصيا عملت على هذا البرنامج مدة من الزمن ظنا مني أني سأقوم بواجب الدعوة واستغلال هذه الوسيلة في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى- ولكن بعد طول الممارسة ظهرت لي حقائق وعجائب ليست بين عموم المسلمين وجهالهم ولكن بين من يزعم نشر العلم وبذل النصح وتعليم الناس بواسطة الأنترنت ألا وهم طلبة العلم – ظاهرا- ,والله لا أتهم نياتهم ولا أتنقص مجهوداتهم ولكن ............. الحق أن يقال في هؤلاء شرذمة من محبي الرئاسة وتصدر المجالس لم يتسنى لهم ذلك في بلدانهم لسبب أو لآخر فوجدوا هذه الوسيلة وهذا المجال المفتوح للتنحنح والتتشدق والتكلف والتفيهق مجال واسع لقول الكلمات التي عجز عنها أهلها كقولهم: الصحيح عندنا .... الراجح عندنا ....... وفلان العالم وهم وأخطأ ...... والمختار كذا ..... وغيرها من الكلمات التي يندى جبين الكبار قبل إخراجها من أفواههم, وإلى الله نشكوا ضعف مراقبته.
فمما رأيته من هذه الفئة المفسد في الأرض بزعم الإصلاح
, هذه بعض سماتهم:- ضعف الزاد العلمي لدرجة محرجة حتى أن بعضهم لا يقرأ الآية بشكل صحيح وآخر يسألونه سؤالا فيجيب والدليل يأتي بحديث وهو يظنه قرآنا - نعوذ بالله من الخذلان - وآخر يطلب دليل على فتواه هو؟! –عجب والله - وهنا عظيمة من العظائم يسألني أحدهم فيقول اعطيني دليلا على جواز نكاح المسلم من الكتابية فهو أفتى بلا دليل, وليس العيب أن لا تعرف العيب أن توقع عن الله بلا علم ,وآخر بدل ما يقول قال رسول الله يقول قال تعالى وآخر يقول قال الله صلى الله صلى الله عليه وسلم أو العكس ,تحدث مثل هذه الأخطاء ولكن مرة في العام مثلا وليس كل يوم ,أما المواضيع التي يتكلمون عنها وهذا الذي دفعني لأكتب هذه الأسطر والله أحدهم ماذا يدرس على الشات يدرس قواعد الأسماء والصفات , لما تعرفت أول مرة على هذا الرجل - وأتحرج من تسميته طالب علم وإن سمى نفسه كذلك – سألت بعض طلبته المساكين عن الدروس وسألت بعضهم حول أبسط المسائل في العقيدة أبسطها جدا لا تكاد تجد جوابا, بل لا يوجد جواب , وإنما سألتهم لأعرف المستوى العلمي لهؤلاء المساكين ,ثم شيخهم على ماذا يتكلم؟! في أسماء الله وصفاته أنبل العلوم على الإطلاق وسخه هذا الرجل في أذهانهم وقذف في قلوبهم الشبه ,يتبجح بترجيحاته الخالية من الأدلة إلا نادرا جدا ثم أنا أوردت عليه في بعض المسائل أسئلة للمناقشة مثل مسألة تارك جنس العمل (صدقوا يدرس هذه المسألة لمن لا يعرف معنى لا إله إلا الله) فلما أحس بشيء من الإطلاع - وإن كنت ضعيفا جدا صاحب بضاعة مزجاة - قال لي اسكت ولا تتكلم ,طبعا ليس خوفا من الفتنة في القول ولكن خشية فضح أمره فتركته واستعذت بالله من الفتن ,ثم إلى ترجيحاته الفقهية الخالية من الأدلة ثم إلى تحذيره من بعض الكتب مثلا حذر من تفسير الجلالين هذا الكتاب يعلم العام والخاص أن عليه بعض المؤاخذات ولكن يعلم كذلك العام والخاص أنه كتاب جيد وينصح به جل العلماء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/285)
للمبتدئ في قراءة التفسير ولو أضيف إليه كتاب التعقبات على الجلالين للشيخ عثمان الخميس حفظه الله لكان أحسن ما يبتدئ به طالب التفسير , لما أخبرته بمكانة الكتاب قال وإن نصح به كل العلماء فهو لا يصلح لطالب العلم المبتدئ؟! سبحان الله من تكون أنت؟: تكسر الآية , تطلب دليلا لفتواك, و تغير ألفاظ الحديث وتقلبها قلبا , ثم تقول وإن نصح به العلماء –عجب يا إخواني عجب من هؤلاء -.
هذا غيض من فيض وإلا فأمثال هؤلاء كثيرون جدا على النت
, ربما زعموا النفع للمسلين غير أنني لا أظن ذلك لأن بقاء المسلم على جهله وفطرته أهون من تعليمه شيئا خاطئا أو لا يدركه عقله
فهلا أفاق هؤلاء من غفلتهم واتقوا الله عزوجل في سرهم وعلنهم أما آن لهم أن يتقوا الله في عقائد المسلمين أصبح الكلام في دين الله عزوجل متاحا لكل متبجح فتان.
أخيرا
: نصيحة لكل من وقع في هذا: أخي في الله أنت تريد الخير فاعلم أن لفعل الخير شروطا اعلم رعاك الله أن طريق الدعوة طريق شاق وطويل لا يركبه إلا من آتاه الله ثلاث خصال عامة فانظر هل هي متوفرة فيك ,الأولى العلم الثانية العمل والثالثة الصبر على الأذى إن لم تتوفر فيك هذه الخصال أو واحدة منها فاعلم أن النص الإلهي الذي يقول (ادع إلى سبيل ربك) أنت لست مخاطبا به فلا تكلف نفسك ما لم تكلف به واتق الله في سرك وعلنك والله جل وعلى يقول – ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا - ,والله أسأل أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل وأن يرزقنا خشيته ومراقبته في كل حين ,ولعل الإخوة يقومون بإثراء الموضوع بمشاركاتهم وتجاربهم وتصويباتهم.
وسبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك.
----------------------------------------------------------------------------------
أيَّتُهَا النَّفْسُ أَجْمِلى جَزَعَا ... إنَّ الَّذِي تَحْذرِينَ قَدْ وَقَعَا
ـ[سقني خالد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:59 ص]ـ
مشكور
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 02:29 م]ـ
صدقت يا اخى وقد تكلمت مع احدهم ذات مره وكشف نفسه امامى!!!!!! وهذا العيب منتشر
ولا تعجب ان وجدت بعض الخنفشاريين
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 02:09 م]ـ
وأنت يا شيخ أصدق مني إذ سميتهم خنفشاريين
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:27 م]ـ
بارك الله فيك.
ماذكرته موجود فعلا، لكن لا يجب التعميم، فالخير في تلك الوسائل كثير، ونرى الكثير من النصارى يسلمون، وكثير من المبتدعة يعودون للحق، لاسيما في البالتوك ـ أكثر منه في غيره ـ ونعرف فيه أناسا أفاضل نحسبهم على خير، وفيه من الصنف الذي ذكرت أيضا، والكمال لله وحده.
الصواب في موضوع تفسير الجلالين عدم اعتبار النصح به من عدمه من ثوابت الحكم على المتكلم، وبصرف النظر عن مخالفاته العقدية، وحتى إن استعان به الطالب مع أي تعقب عليه، إلا أن أصل وضعه يجعله لا يناسب المبتدئين عند كثير من الناظرين فيه، لأنه أشبه بمذكرة المنتهي من ملخص المبتدي، ففيه نكت نحوية وبيانية و جمع لبعض أوجه القراءات أحيانا، ونكت في الأصول أحيانا أخرى، فلا يقتصر على توضيح معنى الآية فقط كالسعدي ونحوه.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك.
ماذكرته موجود فعلا، لكن لا يجب التعميم، فالخير في تلك الوسائل كثير، ونرى الكثير من النصارى يسلمون، وكثير من المبتدعة يعودون للحق، لاسيما في البالتوك ـ أكثر منه في غيره ـ ونعرف فيه أناسا أفاضل نحسبهم على خير، وفيه من الصنف الذي ذكرت أيضا، والكمال لله وحده.
.
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
جزاك الله خيرا على التعقيب
وأنا لم أنكر خيرية هذه الأمة ولكن أردت التنبيه وقد حصل والحمد لله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:53 م]ـ
خيرية هذه البرامج أقصد(106/286)
شبكة الدفاع عن السنة لماذا حجبت؟
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[16 - 03 - 07, 05:52 م]ـ
هل يملك احد اجابة للسؤال
او تطمين بعودة الموقع عن قريب او بعيد
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[بنت العراق]ــــــــ[16 - 03 - 07, 06:41 م]ـ
الموقع يعمل(106/287)
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[حسين اسماعيل]ــــــــ[16 - 03 - 07, 07:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة لجميع الأخوة الكرام اعضاء ومشرفين
واسال الله ان ينفعنا بعلمكم وحلمكم احبتي في الله
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 07:31 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و سدد خطاك , و ننتظر منك مشاركات (نافعة) و (متميزة) بإذن الله
ـ[حسين اسماعيل]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفيك بارك اخي الكريم
واتمنى من الله ان تكون مشاركاتي نافعة بإذن الله
وحاليا اتمنى ان تكون اسئلتي نافعة بإذن الله فهي الدافع لتسجيلي في هذا المنتدى المبارك
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:37 ص]ـ
حيَّاك الله يا أخي الحبيب ..
نفع الله بك
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 02:11 م]ـ
بوركت مرحبا بك ونحن في انتظار مفاجآت(106/288)
مسابقة الكويت الثقافية الدولية الأولى عن المسجد الأقصى
ـ[بو مالك]ــــــــ[16 - 03 - 07, 07:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://islam.gov.kw/thaqafa/admin/softs/topics/data/upload/1173505304.jpg
للمشاركة ولمزيد من المعلومات:
http://islam.gov.kw/thaqafa/topics/current/details.php?sdd=26&cat_id=26
إدارة الثقافة الإسلامية
القطاع الثقافي
وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
دولة الكويت
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:29 ص]ـ
زاكم الله خيرا
ـ[بو مالك]ــــــــ[17 - 03 - 07, 11:18 م]ـ
وياك:)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:37 ص]ـ
اللهم يسر وأعن
ـ[بو مالك]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:18 م]ـ
اللهم يسر وأعن
يا أخوة لا تحرمونا من مشاركتكم:)(106/289)
هنيئا لكم يا أهل مصر هذا الداعية الصغير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:31 ص]ـ
http://members.lycos.co.uk/sniperuae/upload/uploading/bismalh.gif
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه المادة هي عبارة عن محاضرة ألقاها الداعية الصغير الذي لم يتجاوز ست سنوات الطفل مسلم سعيد بمسجد العزيز بالله بالقاهرة .. فهلا كان قدوة صالحة يقتدي به أبناءنا
- - -
يتحدث عن غربة الدين و حديث الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عن الغرباء
- - -
صدقوني: ستذهلوا عندما تسمعوا هذة المحاضرة
من أصغر داعية في العالم
RM
http://media.islamway.com/lessons/several//347-MoslemGhorbatEddeen.rm
MP3
http://media.islamway.com/lessons/several//347-MoslemGhorbatEddeen.mp3
- - -
ماشاء الله تبارك الله نسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه
- - -
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:37 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله نسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه
ونسأل الله أن يوفق والده
ويهديه إلى تنمية قدرات ولده
في تحصيل علم شرعي نافع
أفضل من حفظ أشرطة الشيخ محمد حسان حفظه الله
وهذا - حسب ظني - هو أيضا رأي الشيخ محمد حسان
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 08:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي ..
يوجد بفلسطين شبيه له وكان الناس يأنفون أن يصلوا وراءه ثم أذعنوا ..
وأصبحت النساء تحضر دروسه وهن يضحكن من الاستغراب
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 03 - 07, 03:25 ص]ـ
اسئل الله ان يحفظه من عيون الناس
اللهم احفظه من العين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 10:00 م]ـ
حفظنا وحفظه الله
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[25 - 03 - 07, 01:42 ص]ـ
بارك الله في أطفالنا وجعلهم علماء الأمة وحُماتها ..
ولكن هذا السن الصغير سن تحمل وليس أداء ...
فهل يجوز لمن في هذا السن إلقاء مثل هذه الدروس العلمية والخطب وهل ينبغي لنا أن نسلم بما فيها من علم وعقيدة .. ؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا
ونسأل الله أن يبارك في أطفال المسلمين ويحفظهم من دعاة التغريب
- - -
فهل يجوز لمن في هذا السن إلقاء مثل هذه الدروس العلمية والخطب وهل ينبغي لنا أن نسلم بما فيها من علم وعقيدة .. ؟
اذا كانت عبارة عن نقل محض من بعض الأشرطة أو الكتب ويحفظها مثل ماهي وشهد له الناس بالحفظ والأتقان فهو مثل المبلغين الذين كانوا في مجالس العلم قديما فلا بأس من الأستماع اليه
والله تعالى أعلم(106/290)
تجول في رحاب المسجد الحرام و المسجد النبوي و الأقصى ... و أنت أمام حاسوبك (منقول)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 03 - 07, 05:18 ص]ـ
الموضوع منقول
صاحب الموضوع الأصلي
أخ ملقب ب: ahmaadd2009
**********
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله اخواني انني اليوم سأضع مجموعة من التحف القيمة التي تمكنك من التجول في كل مكان في العالم وتمنحك القدرة على التأمل ومشاهذة هذه الاعاجيب، بداية هذه الملفات هي عبارة عن ملفات EXE تستطيع تحويلها الى SCR وهي عبارة عن ما يسمى بال 360 3 D اي انها محاكية بنسبة 95% للواقع بحيث انك تستطيع التجوال والمشي والمشاهدة التي ستبهرك وتوفر عنك السفر وتستطيع التجول والمشي الى حيث تريد عبر هذه ال3 D 360 ويوجد هناك العديد من الامكنة التي ساضع روابطها المباشرة بين ايديكم، فلنبدأ على بركة الله:
1 - ) المسجد الحرام والكعبة:
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_MEKKE_MescidiHaramII.jpg
حمل من هنا ( http://www.sankioradayim.com/360/360_MEKKE_MescidiHaramII.exe)
المسجد الحرام من الطابق ال23:
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_MEKKE_MescidiHaram.jpg
حمل من هنا ( http://www.sankioradayim.com/360/360_MEKKE_MescidiHaram.exe)
المسجد النبوي "المدينة المنورة":
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_MEDINE_MescidiNebevi.jpg
حمل من هنا ( http://www.sankioradayim.com/360/360_MEDINE_MescidiNebevi.exe)
المسجد الأقصى المبارك:
http://www.jerusalemites.org/image/jerusalem/aqsa.jpg
سبحان الله ( http://www.sankioradayim.com/360/360_ISTANBUL_BayezidCamii.exe)
وان شاء الله المزيد المزيد في الايام القادمة ...........
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 03 - 07, 05:21 ص]ـ
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_ISTANBUL_Nuruosmaniye.jpg
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_EDIRNE_Selimiye_Avlu_1.jpg
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_ISTANBUL_YeniCami_Avlu_Gece.jpg
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_ISTANBUL_FatihCamiiAvlusu.jpg
اماكن طبيعية
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_ISTANBUL_SultanahmedMeydani.jpg
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_KUSADASI_Guvercinada.jpg
http://mekanlar.nurris.org/thumbnails/360_ISTANBUL_DolmabahceCamii_Sahil.jpg
وأكثر من 330 موقع ومنظر 3 D >>>
رابط الموقع: من هنا ( http://sites.nurris.org/)
ولتحميل الموقع بالتورنت عبر البرنامج الاول عالميا وهو هدية لكم:
u-Tourent (http://download.utorrent.com/1.6/uTorrent-1.6-install.exe)
وطبعاً يمكنك أن تحمل الموقع بالكامل واليكم رابط التورنت:
الحجم 540 ميغا ومجرب شخصياً:
http://sites.nurris.org/images/indir.gif (http://www.nurris.org/cnt.pl?name=nurris_com_2007_02_25_zip_dl&deliver=torrent)
.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 03 - 07, 08:07 م]ـ
أخي بارك الله فيك رائع جدا منظر المساجد الثلاثة لكن هل التجول لمسافة طويلة ام محدود جدا كما شاهدت أنا حملت منظر المسجد النبوي لكن التجوال فيه قصير جدا ومحدود هل من توضيح بارك الله فيك
ـ[أم مريم]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
الأمر كما قال الأخ نضال ....
مجال الرؤية/التجول ... محدود ...
و هو كاف لإثارة الشوق الى بلد الحرام .. و ما جاوره ..
ـ[أم مريم]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
الأمر كما قال الأخ نضال ....
مجال الرؤية/التجول ... محدود ...
و هو كاف لإثارة الشوق الى بلد الحرام .. و ما جاوره ..
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:41 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرًا على نقل الموضوع، وإنّها لَمناظر مشوّقة بحقّ!
المسجد الأقصى المبارك:
http://www.jerusalemites.org/image/jerusalem/aqsa.jpg
سبحان الله ( http://www.sankioradayim.com/360/360_ISTANBUL_BayezidCamii.exe)
هذه لمسجدٍ آخر غير المسجد الأقصى .. أليس كذلك؟ ["بايزيد"، إستنبول]
... لكن هل التجول لمسافة طويلة ام محدود جدا كما شاهدت أنا حملت منظر المسجد النبوي لكن التجوال فيه قصير جدا ومحدود هل من توضيح بارك الله فيك
هذا راجعٌ إلى طريقة تحضير الصُّور اللاّزمة للبرنامج، فهم يلتقطون عددًا من الصُّور من نقطة واحدة في عدَّة اتّجاهات، ثمَّ تكون تلك الأساس في إيهام النَّاظر .. (ابتسامة)
(راجع - إن شئت - شرحهم للطّريقة المستعملة في موقعهم)
بارك الله فيكم
ـ[أم مريم]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
الأمر كما قال الأخ نضال ....
مجال الرؤية/التجول ... محدود ...
و هو كاف لإثارة الشوق الى بلد الحرام .. و ما جاوره ..
أستغفر الله و أتوب اليه ...
سبق قلم ..
إنما أردت بلد الله الحرام حفظه الله من كل سوء و بارك في اهله و من أحبه ...
و أرجو من الأخ المشرف تصحيح العبارة أعلاه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/291)
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 04:21 ص]ـ
ما أجمل هذا!!
أحسنت فزد
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك ورزقنا واياكم حج بيته الحرام وزيارة هذه المساجد(106/292)
هل من سبب مقنع لإغلاق هذا الموضوع بارك الله فيكم!
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:54 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94293(106/293)
محاضرة عن المخطوطات بهولندا الثلاثاء القادم عندنا!
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[17 - 03 - 07, 05:31 م]ـ
تقيم مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض، ضمن نشاطها الثقافي لهذا العام 1428هـ، اللقاء الشهري التاسع و العشرين بعنوان:"التراث الإسلامي المخطوط واهتمام المستشرقين به في جامعات هولندا" وذلك في تمام الساعة السادسة والنصف من مساء يوم الثلاثاء 1 ربيع الأول 1428هـ الموافق 20 مارس 2007 م بقاعة المحاضرات بمكتبة الملك عبد العزيز العامة فرع المربع بمركز الملك عبد العزيز التاريخي، وسينقل اللقاء عبر الشبكة التلفزيونية للقاعة النسائية، و سيكون ضيف اللقاء سعادة الأستاذ الدكتور / قاسم السامرائي.
للاستفسار الاتصال على 4911300 تحويلة 169(106/294)
أين كاتبنا (المقرئ)؟!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:46 م]ـ
افتقدناه منذ زمن، فهو من كتاب هذا المنتدى المبدعين.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 09:37 ص]ـ
أحسنت أخي، فعلا اشتقنا لشيخنا الحبيب المقريء
وليت احد الاخوة يبلغه سلامي
والموقع (في لحظتي هذه ثقيل للغاية)
وجزاكم الله خيرا(106/295)
الشيخ عبد الكريم المقرن (المقدم في إذاعة القرآن) في العناية المركزة ...
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:31 ص]ـ
دعواتكم يا إخوان لهذا الرجل المبارك
فقد قدم جزء كبير من نور على الدرب
وكان مقدم للشيخ ابن باز بعد وفاة سليمان الشبانة
وكذلك قرأ على الشيخ كتاب المنتقى للمجد ابن تيمية
وتوالى تقديمه للبرامج التلفازية والإذاعية الدينية ...
وهو الآن في العناية المركزة بمستشفى الحرس الوطني.
http://alsaha.fares.net/sahat?128@203.xb33dpeeMXh.20@.3ba9e556
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:04 ص]ـ
عافاه الله من كل مكروه ..
ـ[عمر رحال]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:07 ص]ـ
اللهم اشفه شفاء لايغادر سقما اللهم اكشف ضره وأنت أرحم الراحمين الله ألبسه لباس الصحة والعافية عاجلاً يارب العالمين.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:26 ص]ـ
اللهم عجل له بالشفاء والسلامة.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:03 م]ـ
اللهم اشفه شفاء لايغادر سقما اللهم اكشف ضره وأنت أرحم الراحمين الله ألبسه لباس الصحة والعافية عاجلاً يارب العالمين.
اللهم آمين
ـ[أبو عروة]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:27 م]ـ
أسأل الله بمنه وكرمه أن يشافيه
ـ[بويوسف76]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:06 ص]ـ
الحمد لله الشيخ خرج من المستشفى بعد أن أجرى عملية في شرايين القلب ...
هذا ما قرأته في المصدر الأصلي للموضوع فالحمد لله على نعمائه
ـ[أحمد الحويفظ]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:34 ص]ـ
الحمد لله على سلامته
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 04:30 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(106/296)
أقتراح الى المشرفين وفقهم الله
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله</ o:p>
<o:p> أما بعد</ o:p>
<o:p> الأخوة المشرفين في ملتقى أهل الحديث و فقهم الله لكل خير.</ o:p>
<o:p> جزاكم الله خير على ما تقومون به في هذا الملتقى و جعل ذلك في موازين حسناتكم.</ o:p>
<o:p> و لي اقتراح اود منكم النظر فيه.</ o:p>
أقترح على المشرفين في ملتقى أهل الحديث بارك الله فيهم, أن يجعلوا هناك قسم في الملتقي باسم تفريغ الدروس العلمية و أن يكونوا هناك فريق عمل من طلبة العلم الأكفاء يمتلكون الملكة العلمية في ذلك. و توزع عليهم المتون و الدروس العلمية لأن يخرجوها مفرغة و مرتبة و معتمدة في هذا الملتقى فيستفيد منها طلبة العلم.< o:p></o:p>
و يمكن أن من عنده أشرطة علمية أن يعرضها على هذا القسم ثم يقوم المشرف بدوره عرض هذه المادة على فريق العمل و يتم اختيار من لديه الاستعداد على ذلك.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و يمكن أيضا الإعلان عن خطة سير العمل في هذا المشروع بين فترة و أخرى و جعل له مكتبة خاصة.< o:p></o:p>
و هذه الفكرة تدور في خلدي منذ وقت طويل , و يمكن من خلالها توزيع الجهد و الاستفادة من الإمكانات و الكفاءات الموجودة في الملتقى.< o:p></o:p>
كما يتم أيضا إخراج تراث العلماء و طلبة العلم المحبوس في الأشرطة , فكم من مادة علمية مسموعة فيها من العلم الجم و الفوائد العديدة الشيء الكثير, ولكن يحول دون الاستفادة منها الوقت في استماعها و تقييد الفوائد منها.< o:p></o:p>
و إذا طلب الإخوة المشرفين و فقهم الله المزيد من التفصيل في هذا المشروع فيمكن ذلك عن طريق مراسلتي على الخاص.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وفقني الله و إياكم لما يحب و يرضى.
و جزاكم الله خير< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>(106/297)
صورة واحدة تجمع أهم اختصارات الكيبورد
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:52 م]ـ
صورة واحدة تجمع أهم اختصارات الكيبورد
http://www.m5zn.com/uploads/f0a2d4f123.jpg
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:47 م]ـ
جزاك الله كل خير يا اخونا العزيز مروان
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[19 - 03 - 07, 09:54 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45873&stc=1&thumb=1&d=1174330395
ـ[الجعفري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 08:49 م]ـ
بيض الله وجهك أخي مروان
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 08:50 م]ـ
بيض الله وجهك أخي مروان
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الراجدي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 09:18 ص]ـ
جزاك الله خبرا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:32 ص]ـ
بيض الله وجهك أخي مروان
آمين
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 01:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيراً(106/298)
لخبراء الحاسب و Http 500 - خطأ داخلي في الملقم
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 04:06 م]ـ
لطالما ازعجتني هذه الرسالة حالة طلب صفحة على النت =
Http 500 - خطأ داخلي في الملقم
فما الحل نفع الله بعلمكم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:58 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
لستُ خبيرًا .. لكنّني بحثت في الويكيبيديا فوجدتُ الأتي ( http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_HTTP_status_codes)
5xx Server Error
The server failed to fulfill an apparently valid request.
500 Internal Server Error
501 Not Implemented
502 Bad Gateway
503 Service Unavailable
504 Gateway Timeout
505 HTTP Version Not Supported
507 Insufficient Storage (WebDAV)
509 Bandwidth Limit Exceeded
This status code, while used by many servers, is not an official HTTP status code.
الظّاهر أنّ المشكلة في المُلَقِّم ولا حيلة لنا إلاّ إعادة المحاولة ..
هل تحدثُ لك هذه المشكلة مع مواقع قليلة بعينها أو مع أغلب المواقع؟(106/299)
اقتراح بإضافة خاصية الاقتباس المتعدد.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:44 ص]ـ
الإخوة المشرفين
هناك خاصية توجد في كثير من المنتديات وهي خاصية الاقتباس المتعدد , وهذه الخاصية تسهل عملية الاقتباس والرد على كل فقرة بدلاً من النسخ واللصق.
فهل يمكن إضافتها؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:53 م]ـ
هذه الخاصية موجودة حسب ما أعلم عن طريق هذا الزر http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/multiquote_off.gif
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:01 م]ـ
الأخ الأثري مشاركتك جيدة و توقيعك أعظم منها فجزاكم الله خيرا
أخوك أمين
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 03 - 07, 05:40 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:07 ص]ـ
لكن كيف يتم استخدامها؟
ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 06:12 ص]ـ
للرفع ..(106/300)
كيف تقتبسون النصوص؟
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني أهل الملتقى الطيب أدام الله عليكم نعمه ... أمين
أرى في بعض المشاركات يقتبس فيها المشارك كلاما من مشاركة سبقت حيث تظهر بلون مخالف عن مشاركته فكيف تفعلو هذا؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 03 - 07, 05:26 م]ـ
في أسفل كل مشاركة تجد على الجهة اليسرى (اقتباس) اضغط عليه.
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:48 م]ـ
في أسفل كل مشاركة تجد على الجهة اليسرى (اقتباس) اضغط عليه.
محاولة
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني أهل الملتقى الطيب أدام الله عليكم نعمه ... أمين
و جزاكم الله خيرا
محاولة ثانية
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:52 م]ـ
رحم الله والديك أخي أبا أسامة
ـ[محمد القبائلي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 02:19 م]ـ
رحم الله والديك أخي أبا أسامة
بارك الله فيكم --محاولة--
ـ[محمد سالم سيد عثمان خليل]ــــــــ[20 - 03 - 07, 03:48 م]ـ
كم احب اهل الحديث كثيرا لانهم هم احباب النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - والله يحب احباب النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - احبنا الله جميعا ايها المسلمون الموحدون بالله رب العالمين وهذا بريد الاكترونى لمن أراد أن يتواصل معى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطبتم وطاب ممشاكم وتبؤتم من الجنةمقعدا يا أهل حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
[ EMAIL="mohamed_salem201013@yahoo.com"][CENTER]
]
ـ[محمد سالم سيد عثمان خليل]ــــــــ[20 - 03 - 07, 03:52 م]ـ
اطلب من احبابى ان يمدونى بصوتيات فى النحو
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 03 - 07, 04:03 م]ـ
اطلب من احبابى ان يمدونى بصوتيات فى النحو
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=565
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 03 - 07, 04:07 م]ـ
اطلب من احبابى ان يمدونى بصوتيات فى النحو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91200
ـ[محمد سالم سيد عثمان خليل]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:59 م]ـ
الحمد لله العلى القدير فلقد عدت بفضل الله الى ملتقى أهل الحدديث الطيب بارك الل فيهم وجعلنى الله منهم.(106/301)
السلام عليكم يا أهل الحديث
ـ[سعيد الزهراني]ــــــــ[19 - 03 - 07, 11:12 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
أجدني مسرورا بمشاركتي في ملتقى أهل الحديث اسأل الله أن ينفعني وينفع بي
واسأله أن يجعلني مباركا أينما كنت
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[20 - 03 - 07, 12:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله أخي سعيد.(106/302)
السلام عليكم يا أهل الحديث
ـ[سعيد الزهراني]ــــــــ[19 - 03 - 07, 11:14 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:
أجدني مسرورا بانضمامي إلى كوكبة رواد ملتقى الحديث
اسأل الله أن ينفعني وينفع بي
ـ[عبد الرحمن راجى]ــــــــ[19 - 03 - 07, 11:29 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم
نفع الله بك، ونفعك الله بعلم الأخوة الأفاضل هنا، ففى خلال فترة قصيرة - منذ تسجيلي هنا - استفدت كثيرا.(106/303)
موقع سبيل الاسلام للرد علي الشبهات والاباطيل
ـ[عمر منور]ــــــــ[20 - 03 - 07, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تم بعون الله وتوفيقه اعاده افتتاح موقع سبيل الاسلام للرد علي الشبهات والاباطيل
حول الاسلام العظيم ونبيه الكريم
الموقع تم بناءه من جديد بالكامل وهو الان يعد كواحد من اكبر المواقع للرد علي الشبهات ونقض النصرانيه
نتمني منكم الزياره ولا تبخلوا علينا بالدعاء
جزاكم الله خير
www.sbeelalislam.net
ـ[الباحث]ــــــــ[20 - 03 - 07, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم.
ونرجو أن يكون هذا الموقع مستوعباً لجميع الشبهات سواءً من النصارى أو الرافضة أو العلمانيين أو غيرهم من أعداء الإسلام.(106/304)
هل ستظل طالب علم إذا انطفئت الكهرباء؟
ـ[العدناني]ــــــــ[20 - 03 - 07, 02:33 ص]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في درس شرح المحرر لابن عبدالهادي:
لاتكن طالب علم لايعمل إلا على الكهرباء
فلاتكاد تأتيك مسألة إلا وأول ماتبحثها على الحاسب
والشيخ لايهون من أمر التقنية ولكن أن يكون المعول عليها فهذا لا يليق بطالب علم
فمثلا لوكنت خطيبا وبقي على الخطبة ربع ساعة فلا مانع من استخدام الحاسب
أوبحثت في مظان الكتب اللتي تبحث المعلومة اللتي تحث عنها فوجدت ماوجدت
وأردت الزيادة واختبار نفسك فهنا لامانع من استخدام الحاسب
والله أعلم,,,
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 03 - 07, 03:21 ص]ـ
إذا أنطفئت الكهرباء سيعرف حين ذاك من الجهلاء!!!!!!!!
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[20 - 03 - 07, 07:28 م]ـ
حقا
كيف حالنا لو انقطعت الكهرباء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 08:06 م]ـ
(((من حفظ المتون حاز الفنون)))
نعم هذا حالنا وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وهذا التنبيه يذكرنا بضرورة حفظ المتون، واستظهار شرح موسع لكل متن، مع ضرورة الاهتمام بحفظ ومراجعة كتاب الله تعالى.
جزى الله خيرا الشيخ الخضير على هذه التذكرة النافعة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 03 - 07, 08:13 م]ـ
حينها يكرم المرء أو يهان!!!
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 03 - 07, 10:09 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال العلامة الشنقيطي الشيخ محمد سالم ولد عدود فى لقاء له على إحدى القنوات ما يفيد
إن طالب العلم فى شنقيط إذا نزل مصر و جلس مع رجل آخر يعتمد على المراجع فإذا كان الليل
وإنقطعت الكهرباء وجدت الشنقيطي عالم لإن علمه فى صدره بسبب حفظه و ترى الآخر لا يستطيع أن يفتيك لإنه لا يجد ما ينير له ليبحث فى مراجعه
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 12:15 ص]ـ
هذا أمر مبالغ فيه والله اعلم.
إذا انقطعت الكهرباء فهناك القنديل والحمد لله.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 01:53 ص]ـ
هذا أمر مبالغ فيه والله اعلم.
إذا انقطعت الكهرباء فهناك القنديل والحمد لله.
أظن صاحب الموضوع يقصد الأعتماد الكامل على الحاسب في البحث و ترك الكتب
و عليه فلك أن تقول (هناك اللاب توب)!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - 03 - 07, 10:04 م]ـ
يجب أن ينظر لهذه المسألة باعتدال.
فالبحث شيء وطلب العلم والقراءة المقررة المصألة شيء آخر.
فلا ينبغي في البحث إلا سلوك أيسر وأسهل الطرق، ومن تضيع الوقت ترك الوسائل المفيدة.
أما قراءة المطولات ومراجعة الحفظ .... = فلا علاقة بالكهرباء بها.
ومن سيقلل من شأن هذه الوسائل بمثل هذه الأمور النادرة بل التي قد لا تحدث في حياة طالب العلم إلا دقائق كل عشرين سنة!
فليترك الفهارس بل ليترك الكتب، فلمعارضه أن يقول: ماذا ستفعل لو احترقت كتبك؟!
مع العلم أن الكهرباء لو طفئت على أهل المدن لم ينتفعوا حتى من الكتب، إلا إن قيل: بالقنديل، فيقال: وصاحب الحاسب بالمحمول والشحن من السيارة!
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 03 - 07, 10:34 م]ـ
هذا أمر مبالغ فيه والله اعلم.
إذا انقطعت الكهرباء فهناك القنديل والحمد لله.
أضحكتني أخي فيصل ....
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 10:40 م]ـ
أفضل من يجيب عن هذا التسائل إخوانكم سنة أهل العراق فهم في حرمان متواصل من التيار الكهربائي، فضلا عن القتل والتهجير والاختصطاف وأنواع الحرب النفسية، وكل هذا لم يفت بعضدهم.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[21 - 03 - 07, 11:17 م]ـ
أجيب كـ (مثقف) و ليس كـ (طالب علم) فمعاذ الله أن أدعي ما ليس في ,
لم يحل انقطاع التيار بيني و بين الكتب ليلة و لله الحمد, فإذا انقطع التيار الكهربائي فالبدائل كثيرة (الفانوس , الشموع , المصابيح التي تعمل على البطاريات, أحياناً حتى ضوء القمر في الليالي المقمرة يفي بالغرض خصوصاً إذا كان الكتاب مطبوعاً بالبنط الكبير , و من أنعم الله عليه بسيارة يمكنه أن يشغلها و يستفيد من أضوائها)
و بصراحة الذي يريد القراءة لن يحول بينه و بين الكتاب عارض كانقطاع الكهرباء
ـ[العدناني]ــــــــ[22 - 03 - 07, 12:35 ص]ـ
بسبب محركات البحث الكبيرة
لابد أن يأتيك " جيل ضغطة زر " حتى أنك لتجده يناطح العلماء في بعض المسائل
وما ذاك إلا لأنه بـ " ضغطة زر " جمع المسأله وأطرافها ووو ..... والأشعار اللتي قيلت عنها
حتى أنه يستطيع أن يفتي من يسأله كل ذلك بقوله " انتظر حتى أبحث المسألة "
والله المستعان,,,
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:21 ص]ـ
وإن " ضغطة زر " فأين الإستنباط ـــ ومسمى الفقيه وما تحمل هذه الكلمة من معنى ـــ فبدونه يصير كمثل الحمار يحمل أسفارا.
فالعلوم التقنية تعتمد على الذكاء والعبقرية والعلوم الشرعية على الفهم والممارسة والملكة فهل " ضغطة زر " ستكسبه هذه الثلاث وما في معناها كلا والف كلا فالعلم لا ينال براحة الجسد.
و " ضغطة زر " إنما هي وغيرها وسائل معينة ولا تغني عن غيرها.
فلابد من الحفط والتدبر وممارسة الكتب حتى يصير يفهم ما معنى كلام الامام ابن عيينة: " ما من حديث الا واعلم موضعه في كتبي".
وفي هذا دليل على انه كان ممارسا لها.
حتى اذا تلفت استرجعها كما نسترجع المعلومات من القرص التالف.
والله اعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/305)
ـ[العدناني]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:59 م]ـ
ماذا تتوقعون عن مستقبل مقدمي البرامج المباشرة وغير المباشرة في القنوات الفضائية
بعد وجود مثل هذه البرامج؟؟
في السابق كان المذيع يعد للحلقة من شهر في بعض الأحيان
كيف اذا كان المذيع صاحب هوى وكان اللقاء مع أحد الدعاة المعروفين؟؟؟
..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 03 - 07, 04:54 م]ـ
هل ستظل طالب علم اذا احرقت كتبك؟
هذه تعدل تلك ...
وكم من السلف من تغيرت حالهم بعد احراق كتبهم ... وكتب الجرح والتعديل خير برهان ...
والسلام عليكم
ـ[العدناني]ــــــــ[22 - 03 - 07, 09:46 م]ـ
إذا أحرقت المكتبة فالإحتمال الأكبر أنه سيحرق معها الحاسب
أما إذا انطفئت الكهرباء فلن تنطفئ الكتب
والله أعلم ,,
...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 03 - 07, 05:39 م]ـ
أما إذا انطفئت الكهرباء فلن تنطفئ الكتب
لكن لعلك تعلم أن القراءة بدون كهرباء متعبة جدا، خصوصا إذا استخدمت الشمعة، أقول هذا عن تجربة!! فقد عشت فترة من الفترات وما كان نملك الحق في إشعال الضوء بعد السابعة مساء، وكنت أستخدم الشمعة، فتتعب عيناي كثيراً
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:28 م]ـ
سبحان الله كل وحد يقدر ماذا سيحدث
وعلى هذا المنوال أقول ماذا يفعل أحد لو فقد عقله (ابتسامة)
الشيخ الخضير رحمه الله يقصد طلبة جهاز الحاسوب و الأنترنيت والأشرطة ... (مع مافيهم من خير) ولكن أين بركة مجالس الذكر، أين محاكاة الأقران، أين ثني الركب عن الشيوخ، أين ستكتسب الأدب، قال الحويني رحمه الله: أجرأ الطلبة على الشيوخ الذين لا يثنون الركب عندهم أكتفوا بالكتب ... وأنا أضيف كذلك التكتولوجيا بما فيها من أنترنيت و فظائحيات.
هل إذا تم مجلسك مع الأشرطة وتلخيصها (مع ما فيها من خير مرة أخرى) هل تقول لك الملائكة قوموا مغفور لكم كما تقوله لم جلس في المسجد تحت شيخه؟
أبن ستكتسب السمت؟
أين وأين .... ؟
يداوي الطبيب المرضى ولايجد من يداويه
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله " العلم يحتاج حفر في القلوب "
وصدق والله
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:50 ص]ـ
قديماً قالوا: العلم في الصدور لا في السطور .............
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:03 ص]ـ
جزا الله الشيخ خير الجزاء
فالحاسوب لا يطلعك إلا على المعلومة الطلوبة والله المستعان
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:31 ص]ـ
المسألة يسيرة جدا
فالحاسب مثل غيره من مصادر المعرفة، كل واحد يستفيد منه على قدر ما عنده من العلم
وكلام الشيخ ينطبق على من ليست لديه معرفة سابقة بمظَانِّ وجود المسائل التي يبحث عنها
فمن كانت لديه معرفة سابقة فلن يضُّرَّه وجود الكهرباء أو عدمها لأن المراجع موجودة عنده غالبا، وسيستطيع الوصول إليها ولو بالاستعارة، أمَّا الجاهل المتعالم فلن ينفعه وجود الكتب أو البرامج وخير ما يقال عنه:
ولو لبس الحمار ثياب خزٍّ ** لقال النَّاس يا لك من حمار
وفق الله الجميع لما يرضاه
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:35 م]ـ
السلام عليكم
إن صَلُح القصد بحيث يكون الدافع للطلب رفع الجهل عن نفسه وعن من حوله , وأن يكون خواف من قوله تعالى {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى .... الآية} وهو الخوف من أثم كتم العلم النافع وكذلك يحسن قول لا أعلم فيما لا يعلم.
فلا مشكلة عند من هذه حاله سواء وجدت الكهرباء أو حرقت كتبه
لأن مقصوده هو رضا الله لا ذات العلم
فالعلم حاصل لا محاله لمن كان هذا حاله بعد أن ييسر الله له الوسائل
وقد أختصرها سبحانه العليم بقوله {وأتقوا الله ويعلمكم الله}
اللهم أجعلنا من أهل الإخلاص في السر والعلن
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:56 م]ـ
(((من حفظ المتون حاز الفنون)))
نعم هذا حالنا وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وهذا التنبيه يذكرنا بضرورة حفظ المتون، واستظهار شرح موسع لكل متن، مع ضرورة الاهتمام بحفظ ومراجعة كتاب الله تعالى.
جزى الله خيرا الشيخ الخضير على هذه التذكرة النافعة.
كان أحد مشايخنا في العراق يقول احفظوا المتون سيأتيكم بوش وقد يحرق مكتباتكم وفعلا جاء الغزو الآثم ولا حول ولا قوة إلا بالله وللعلم فإن دار إحياء التراث العربي قد احترقت بكاملها في حرب لبنان الأخيرة مع إسرائيل والله المستعان
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 05:10 ص]ـ
اذا انقطعت الكهرباء في المحمول ..........
و بالفعل الان اصبح هناك طلبة علم خريجي جامعة جوجل و الله المستعان(106/306)
أريد رقم هاتف كل من الشيخ أكرم ضياء العمري والشيخ محمد صبحي حلاق
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 03 - 07, 04:07 ص]ـ
؟؟
وجزاكم الله خيرًا
وأرجو ذكر كود البلد، لأمر هام وفيه خير
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:13 م]ـ
للرفع
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:57 م]ـ
لعلَّ الشيخ في قطر، ويغلب على الظن إن سألتَ الإخوة في إدارة الشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف سيفيدونك، ففي تلك الإدارة يعمل الدكتور عمر بن عبد العزيز، والدكتور عبد العظيم الديب، وغيرهم، ولا أدري إن كان الدكتور أكرم يعمل هناك بعد تركه للجامعة أم رحل عن قطر ..
رقم الوزارة مع فتح الخط:
9744470777
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:59 م]ـ
للفائدة:
http://www.islamweb.net/ver2/istisharat/answerer.php?user_id=akram(106/307)
وأخيرًا
ـ[فراج ناصر]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل الحديث، أما بعد:
فقد تمكنت من التسجيل في هذا المنتدى المبارك، وكانت أمنية تحققت بعد أن فتح القائمون عليه باب التسجيل مرة أخرى فلهم منا الدعاء ألا يحرمهم الله الأجر.
وأرجو الله أن ينفعني بهذا الملتقى وينفع بي أينما كنت.(106/308)
الرجاء المساعدة .... فيفك ملف ضخم من الضغط
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:46 ص]ـ
حملت برنامجا ضخما مضغوطا بالرار وعندما جئت لافك الضغط لم استطع مع العلم ان برنامج الضغط موجود عندي والبرنامج الان على سطح المكتب وانا بحاجة لفك الضغط مع العلم ان هذه المشكلة تتكرر عندي مع بعض الملفات هل من مساعدة
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[20 - 03 - 07, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم
ما هي الرسالة التي تظهر لك يا أخي؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[24 - 03 - 07, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
ما فهمت عليك الإشكال هل يطول الأمر أم هناك شيء ثاني؟
يا ريت توضح
---------------------------------------------------------------------------------------------------
كن للناس دليلا ولا تكن عليهم وصيا
ـ[أبوبراء]ــــــــ[25 - 03 - 07, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دائما يشتكي بعض الإخوة من عدم تمكنهم من فتح الملفات والبرامج المحملة من الإنترنت
ويرجع السبب في ذلك غالباً إلى عدم إكتمال التحميل
تأكد من إكتمال تحميل الملف 100% ... وذلك بمعرفة حجم الملف قبل التحميل ... وبعد التحميل
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:39 م]ـ
أبو البراء صحيح ما قلت ولكن هناك حالات خاصة مثلا أمس حملت مجموع فتاوى شيخ الإسلام الذي طرحه أخونا أسامة غير أني لم أستطع فتحه رغم أن التحميل اكتمل وما أدري ماللمشكلة إل اليوم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:54 م]ـ
أبو البراء صحيح ما قلت ولكن هناك حالات خاصة مثلا أمس حملت مجموع فتاوى شيخ الإسلام الذي طرحه أخونا أسامة غير أني لم أستطع فتحه رغم أن التحميل اكتمل وما أدري ماللمشكلة إل اليوم
حمله من الرابط المباشر الذي وضعه أبو عمر
والملفات تعمل بدون مشاكل، والغالب أن المشكلة في برنامج فك الضغط
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة وهذا الذي فعلته فتم التحميل والحمد لله(106/309)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[20 - 03 - 07, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة والأخوات الأفاضل بملتقى أهل الحديث ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية بارك الله في القائمين على هذا المنتدى وجزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحب ويرضى ويجعله في ميزان حسناتكم ..
يسرني أن أنضم إلى أسرتكم الكريمة وأن أستفيد من علمكم وأفيدكم بإذنه تعالى
أنا طالبة علوم شرعية في السنة الثانية ... ولدي بعض الاستفسارات المتعلقة بدراستي وأود الاستفادة منكم خاصة أن هذا الملتقى يضم طلبة العلم من كل مكان ...
فأتمنى من الله أن يوفقني وإياكم في رحاب هذا الملتقى وأن أكون ضيفة خفيفة عليكم ...
وبارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[20 - 03 - 07, 04:48 م]ـ
مرحبا بك اختى الغالية
وفي انتظار مشاركاتك، واستفساراتك ان شاء الله
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 03 - 07, 08:12 م]ـ
أهلا وسهلا بأهل البحرين ...
حياك الله وبياك غاليتي ....
يسعدنا تواجدك ...
نحن بإنتظار مشاركاتك العلمية ....
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[21 - 03 - 07, 09:25 م]ـ
أم عثيمين
بنت الأزهر
بارك الله فيكما .. وجزاكما خيرا على هذا الترحيب
وإن شاء الله أكون عند حسن ظن الجميع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 10:51 م]ـ
نحن اخوتك من الرجال نرحب بك إيضا.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 12:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله وبارك عليك
ويسر لك سبل العلم النافع
ـ[بنت العراق]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
حياك الله أختي
لست من طلاب العلم ولكني من رواد المنتدى فأهلا وسهلا بك
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:15 م]ـ
أبو ذر الفاضلي
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وشكرا على الترحيب
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:16 م]ـ
سعيد الحلبي
آمين يارب ..
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وبارك الله فيك
ويارب ينفعنا جميعا بالعلم النافع ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:18 م]ـ
بنت العراق
الله يحييك أختي الفاضلة
وإن شاء الله تصبحين طالبة علم وتستفيدين وتفيديننا
وفقك الله لما يحب ويرضى .. ورفع عنكم الابتلاء ويرزقكم الامن والسلام
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:09 م]ـ
أهلًا ومرحبًا بك أختنا الفاضلة(106/310)
موقع سعودي يطور شريط أدوات مجانا يساعد على حفظ القرآن والأحاديث أثناء تصفح الإنترنت
ـ[نياف]ــــــــ[20 - 03 - 07, 05:05 م]ـ
ناصر العلي من الرياض - 23/ 06/1427هـ
قام موقع بحثي (بحثي دوت كوم) الذي يشرف عليه الدكتور صالح السليمان، بتطوير شريط أدوات مجاني ملحق بمتصفح الإنترنت وذلك أسوة بالعديد من الشركات العالمية مثل ياهوو وجووجل وغيرهما من كبار شركات الإنترنت. والمختلف في هذا الشريط أن الغرض منه هو إعطاء الفرصة لمتصفح الإنترنت لاستغلال الوقت أثناء التنقل بين الصفحات أو في حالة انتظار تعبئة صفحة أن يحفظ أو يستذكر بضع آيات من القرآن الكريم، وكذلك أحد الأحاديث الصحيحة (من صحيحي البخاري ومسلم) وهي تتغير يوميا. وقد اجتاز الشريط الفترة التجريبية وبدأ في إصداره للعموم ولقي إقبالا كبيرا. وبهذا الخصوص حاور محرر ملحق"صناعة المعلومات" الدكتور صالح السليمان، المشرف على الموقع حول هذه الخاصية المجانية، إلى التفاصيل:
* ما شريط الأدوات؟
ـ هو برنامج صغير لا يزيد على 700 كيلو بايت (أي بمقدار حجم صورة متوسطة) يلحق بالمتصفح سواء الإكسبلورر أو الفايرفوكس, ويظهر ملصقا بالمتصفح ويعمل عند تشغيل المتصفح.
*ما أبرز فوائد شريط الأدوات المجاني هذا؟
ـ فوائد شريط أدوات تحفيظ القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، لا حصر لها وعديدة, ويمكن الإشارة إلى أبرزها باختصار شديد, فشريط الأدوات من خلال التجربة أثبت أنه يسهم بشكل فاعل في المساعدة على حفظ القرآن الكريم، بمعدل بضع آيات كل يوم، كذلك يساعد على حفظ الحديث الشريف، حديث صحيح كل يوم. أيضاً يساعد على منع الاستخدام السيئ للإنترنت.
* ما إمكانيات هذا الشريط؟
ـ لهذا الشريط مهام متنوعة وأداء عالي الجودة في أسلوب العرض، ويشمل من ضمن مهامه تحفيظ القرآن الكريم وذلك بمرور شريط متحرك بعدد من الآيات الكريمة تتجدد يوميا ما يجعل عملية حفظها سهلة فضلا عن ثواب قراءتها. كما يساعد على حفظ الأحاديث الشريفة بواسطة شريط متحرك كل خمس دقائق (حديث واحد يوميا). ومن مهامه المميزة تسلم الأخبار المهمة فور وقوعها.
وتتوفر وظيفة تعتبر ميزة من الناحية الأمنية للمستخدم وهي تنظيف الكومبيوتر من الكوكيز التي تضعها بعض المواقع كوسيلة تجسس. وكذلك إزالة آثار الزيارات لمواقع الإنترنت History بعد إغلاق المتصفح.
كما يقوم الشريط بوظيفة التبليغ فوري عن الرسائل من أي مزود لهذه الخدمة (ياهوو ـ إم إس إن ـ جوجل) عند الرغبة في ذلك وعمل الإعدادات. أيضا يشمل إمكانية البحث في الشبكة من المتصفح مباشرة دون الدخول إلى مواقع البحث. ومن مهامه أنه يقوم بتنظيف الذاكرة الفورية (الكاش ميموري) فور إغلاق المتصفح وذلك حفاظا على موارد الكومبيوتر.
* ما متطلبات تشغيل هذا الشريط؟
متطلبات تشغيل شريط تحفيظ القرآن الكريم، يمكن تنفيذها كما يلي:
تنزيل البرنامج المجاني من الموقع
http://b7thy.com/b7thy-toolbar.html (http://b7thy.com/b7thy-toolbar.html)
ويتوافر في الموقع شرح تنصيب البرنامج بالتفصيل.
وبعد التحميل والسماح بتثبيته ضع المؤشر على أي مساحة فارغة من المتصفح (الجهة العلوية) واضغط الزر اليسار ستجد أن اسم الشريط قد ظهر, انقر عليه ستجد أن الشريط ظهر على المتصفح. ضع إشارة على قفل الأشرطة (حتى تبقي الوضع كما ترغب فيه ولا يتغير تلقائيا) ثم صغر مساحة البحث ستظهر لك مساحة القرآن الكريم وحديث اليوم.
ويسرني أن تكون جريدة "الاقتصادية" أول جريدة نفصح من خلالها أننا نعمل الآن برنامجا به جميع الأحاديث النبوية الشريفة من كتب الصحاح (البخاري ومسلم) والكتب الستة كالنسائي وابن ماجه والترمذي مثلا, وهو قابل للبحث باللغة العربية سواء بكلمة في الحديث أو جملة أو اسم الراوي, وسيكون جاهزا بعون الله قبل شهر رمضان وسيوزع مجانا للجميع.
منقول
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[22 - 03 - 07, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[22 - 03 - 07, 02:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
للرفع
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.(106/311)
دعوه مفتوحه
ـ[ابوعبدالله المصرى]ــــــــ[20 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
الى اصحاب التصميمات والاعلانات مطلوب افضل تصميميم لمصنع ملابس محجبات اسم المصنع الصحوه(106/312)
كيف أغير سطح المكتب إلى اللغة العربية؟.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:55 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
تغير سطح المكتب لدي من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية!.
وأيقونة (ابدأ) إلى satart.
فكيف أعيد السطح إلى ماكان عليه سابقا.
جزاكم الله خيرا.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 03 - 07, 12:23 ص]ـ
لا زالت المشكلة قائمة.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 07:16 م]ـ
من يفيد الاخ سامى المسيطير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 03 - 07, 07:32 م]ـ
ماهو الويندوز الموجود عندك؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 03 - 07, 10:54 م]ـ
الأخوين الفاضلين /
مصطفى سعد
أسامة بن الزهراء
جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
أبشركما بأني قد أصلحت الجهاز، فقد اتضح أن شيئا ما قد حُذف، وتمت إعادة تحميله مرة أخرى.
بارك الله فيكما.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:55 م]ـ
وفيك بارك الله يا شيخ سامي(106/313)
مساعدة الطلاب
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[21 - 03 - 07, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخواني يا ليت اجد عندكم اجابة لهذا السؤال هل خرج أمر مساعدة الطلاب الذين هم خارج المملكه ويريدون الدخول الى المملكه من يد المشايخ .. لانه حصل معي هذا الامر شخصيا مع احد المشايخ الكبار جزاه الله خيراا ......
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 06:35 م]ـ
ممكن توضح لنا يا اخ هشام فيصل أكثر فلم نفهم وإن شاء الله الإخوة يجيبون عن السؤال.
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[28 - 03 - 07, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخوي
الموضوع هو اريد من يساعدني في طلب العلم في المملكه. وكنت قد طلبت من احد المشايخ الذين اعرف وهو يدرس في جامعه ام القرى ذلك فطلب مني ان احضر تزكيات من مشايخ اهل بلدي المعروفين وهذا ما فعلته وارسلت التزكيات اليه وهو بدوره جزاه الله خيرا ذهب الى وكيل الكلية وهو امام الحرم المكي فذكر له موضوعي وقال له ما باليدي حيله الحل الان هو تاشيرة عمل ............... فهل من مساعدة منكم يا اخوان
ـ[عبدالواحد الصمدي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:06 م]ـ
الله المستعان ياأخي فالأمور لم تعد كما كانت من قبل(106/314)
تجربة!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 03 - 07, 05:42 م]ـ
أرجو الحذف لعدم وجود موضوع في تلك الصفحة.(106/315)
التنبيه على أهمية وضوح عناوين المواضيع ووضعها في مكانها المناسب
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[21 - 03 - 07, 05:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نأمل من الإخوة الكرام كتابة عناوين مواضيعهم بوضوح بحيث تكون معبرة عن المضمون، و ترك كتابة بعض الألفاظ مثل (هام جدا جدا جدا) عاجل جدا ونحوها في عناوين المواضيع.
أو أن يكون عنوان الموضوع مبهما مثل: (سؤال عن كتاب ... ) أو (ما حكم ... ) ثم يكون مضمون المشاركة هو سؤال عن كتاب معين أو حكم معين، فنود منه أن يكتب الشيء المسؤول عنه في العنوان مباشرة.
ونعتذر عن حذف المواضيع التي لايلتزم أصحابها بهذا الأمر مهما كانت أهميتها.
فالمشرف يقوم يوميا بتعديل عناوين كثير من المواضيع ونقلها للقسم الخاص بها، وهذا الأمر يأخذ وقتا كثيرا ويؤخر المشرف عن أمور أهم منه.
نسأل الله التوفيق والسداد للجميع، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:31 م]ـ
الإخوة المشرفين حفظكم الله من كل سوء ووفقكم الى كل خير
أولا: أشهد الله أني أحبكم فيه
ثانيا: نشهده ونشهدكم كذلك أنا ما دخلنا هذا الملتقى المبارك لنفسده أو لنخرجه عن جادة الصواب فليس هذا مما تعلمته من حضراتكم وبين أيديكم وأخصّ منكم شيخي الحبيب إحسان العتيبي أحسن الله اليه الذي دلني الى هذا الملتقى العظيم
ثالثا: أما بالنسبة لموضوعي الذي حذف (كتب مظلومة) والذي أغلق (لماذا اخترت المنهج السلفي) وبعض المشاركات التي عدلت!
فأنا أشهدتكم سابقا أني لم أقصد السوء
ثمّ:
حتى لو تطرق بعض الإخوة الى بعض المعاصرين ممن كانوا عارا على المنهج السلفي سواء من سُراق الكتب أو غيرهم فليس عيبا أن يبينوا ذلك وما وجه الخلل في ذلك ولهم في ذلك أسوة حسنة! وفي هذا الملتقى من المغرورين فيهم الكثير
وأخيرا: معذرة مرة أخرى إن شُم من مشاركاتي رائحة الإفساد!
وما توفيقي إل بالله
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 06:46 م]ـ
حياكم الله جميعا وأجزل لكم الأجر والثواب واستعملكم في طاعته وجزاكم الله عنا خير الجزاء .......
محبكم في الله وخادمكم
محمد
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 07, 04:18 ص]ـ
تنبيه مهم جدا وأتمنى أن ألتزم به أنا وأحبابي الأعضاء ...............
جزى الله مشايخنا المشرفين ووفقهم الله لكل خير .... , ............. امين .....
ـ[أبو إبراهيم الطاهري]ــــــــ[28 - 07 - 08, 02:00 ص]ـ
تنبيهات طيبة وفي مكانها ...
كتب الله أجركم.
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 08, 02:47 ص]ـ
تنبيهات قيمة
وفقكم الله ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:58 م]ـ
أود أن أنبه على الأعضاء أن هذا الأمر ليس في استراحة الملتقى فقط
لأنني رأيت الكثير من الأعضاء يخالفون هذا الشرط في باقي أقسام منتدى أهل الحديث
وهذا صراحة في غير مصلحتهم لأنهم أحيانًا يكتبون العنوان جملة خبرية ويكون مضمون الموضوع سؤال أو استفتاء مما يؤخر إجابة أسئلتهم.
أما بالنسبة لمن سأل عن حذف المواضيع التي لاتخالف هذا الشرط فقد وجدت الرد هنا على هذا الربط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147217)
ونصيحتي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/icon3.gif
إن أردت أن تعرف هل سيحذف الموضوع أم لا فسأل نفسك قبل كتابته هل سينفعني هذا الموضوع في الدنيا أو في الآخرة؟؟ أو هل سيستفيد منه غيري؟؟
أتمنى أن يتعاون الأعضاء والمشرفين يدًا بيدٍ لكي نرقى بهذا المنتدى.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:14 ص]ـ
بارك الله فيكم
اقول اذا كتبت شيئا في هذا الملتقى و انتم ترون في حذفه مصلحة فحذفوه بدون استئذاني
بقلم: محمد زكريا سلو الذهبي الحنبلي(106/316)
تحويل من pdf إلى word
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 07:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل أجد برنامجاً يُحوّلُ صِيَغ الملفات من صيغة pdf إلى صيغة word ؟
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 06:57 م]ـ
^
^
^
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 03 - 07, 08:13 م]ـ
يا أخي المسألة قتلت بحثا، فابحث في المنتدى قبل أن تسأل، بارك الله فيك
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ....
الخّطُّ عِندِي ضَعيفٌ جِدّاً جِدّاً , وهكذا الحالُ في بِلاد الرافدين , فَلَوْ وَضَعْتَ الرابط (الذي قُتِلَ بحثاً) في رَدّك لكان أفضل , وعلى كلٍّ ...... شكر اللهُ لك.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 03 - 07, 07:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94225&highlight=%CA%CD%E6%ED%E1+pdf(106/317)
للخطباء ... ما رأيكم بموضوع متجدد أسبوعيا حول موضوع خطبة الجمعة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 03 - 07, 11:16 ص]ـ
ما رأيكم بموضوع متجدد أسبوعيا حول موضوع خطبة الجمعة نجمع فيه الإقتراحات حول خطبة الجمعة من حيث الموضوع والأفكار
الجمعة الأولى: الخامس من ربيع الأول 1428هـ
التبعية والتقليد الأعمى للغرب في اعياده (حول ما يسمى بعيد الام ويوم المرأة العالمي) حيث تم الإحتفال بهما في الاسوعى الحالي
ظلموك أمّاه فقالوا "اليوم عيدك"
( http://saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/40.htm)
حكم الإسلام في عيد الأم والأسرة
( http://saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/35.htm)
حكم الاحتفال بعيد الأم وأعياد الميلاد
للشيخ صالح بن فوزان الفوزان
( http://saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/37.htm)
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:14 م]ـ
اقتراح عظيم يا اخي جزاك الله خيرا عليه
وارى ان يخطب هذا الاسبوع خاصة عن عيد المولد البدعي
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 03 - 07, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم(106/318)
نريد مساعدة فى تقطيع بعض الدروس الصوتية لبعض المشايخ من الاخوة فى بورسعيد
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[22 - 03 - 07, 05:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نود مساعدة الاخوة فى بورسعيد فى تقطيع الدروس الصوتية لبعض المشايخ
نرجو السرعة
وعلى من يكون جاهزا الرد أو أن يرسل الى رسالة خاصة
وجزاكم الله خيرا(106/319)
نريد المساعدة من الاخوة فى بورسعيد فى تقطيع دروس بعض المشايخ
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[22 - 03 - 07, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد من الاخوة فى بورسعيد المساعدة فى تقطيع دروس بعض المشايخ
وعلى من عنده استعداد يكتب فى الرد أو يرسل رسالة خاصة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 03 - 07, 08:14 م]ـ
ماذا تقصد بتقطيع دروس بعض المشايخ؟
هل تريد برنامجا معينا؟ أم ماذا؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[23 - 03 - 07, 12:59 ص]ـ
البرنامج موجود
والعمل عليه سهل
نريد ازالة الزوائد فى الدروس والأذان والاقامة و الكلام العام الذى لا يتصل بالدرس وكلام الشيخ مع الطلبة " ليس كله طبعا "
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 03 - 07, 07:10 م]ـ
إليك هذا الرابط لتتعلم كيف تقوم بتقطيع الملفات التى تريدها
كما يفعل فريق عمل موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/learn/infopage/index.htm(106/320)
اعينوني على طلب العلم
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
انا عضوة جديدة ولا اطيل عليكم همي الوحيد طلب العلم وكنت ادرس بالفعل لدى احد طلبة العلم في مدينتي لكن لسوء الوضع الامني واستهداف اهل السنة والجماعة لم اتمكن من الاستمرار .. بذلت كل جهدي للدراسة في احدى الجامعات الشرعية في بلاد الحرمين كونها منبع العلم والعلماء ولاني اريد تلقي العقيدة الصحيحة فلم اتوفق في العثور على جامعة تقدم منحاً دراسية، والله الذي لا اله الا هو لو إني املك الدنيا وما فيها لقدمتها لمن يعينني على طلب العلم ... ارجو الله ان تدلوني على هيئة او جهة تكفيني طلب العلم ..
الاء الجميلي/العراق
ـ[احمد حلمى]ــــــــ[22 - 03 - 07, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ,الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما بعد من الممكن ان تحصلى على منهج تدرجيى فى كل علم من العلوم وتحصلى على شرح كتب ذلك العلم من موقع طريق الاسلام على سبيل المثال العقيده يمكن دراسة كتاب 200سؤال وجواب فى العقيده للحافظ الحاكمى ,وهو بفضل مشروح ثم تثنى بمعارج القبول وما اكثر شارحيه ثم يمكنكى متابعت ذلك مع اى اخت فى منتدى طريق السلام واسال الله ان يرزقنى واياك الاخلاص.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[23 - 03 - 07, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ,الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما بعد من الممكن ان تحصلى على منهج تدرجيى فى كل علم من العلوم وتحصلى على شرح كتب ذلك العلم من موقع طريق الاسلام على سبيل المثال العقيده يمكن دراسة كتاب 200سؤال وجواب فى العقيده للحافظ الحاكمى ,وهو بفضل مشروح ثم تثنى بمعارج القبول وما اكثر شارحيه ثم يمكنكى متابعت ذلك مع اى اخت فى منتدى طريق السلام واسال الله ان يرزقنى واياك الاخلاص.
و هو بفضل الله مشروح
تنبيه // شرحه الشيخ سعيد رسلان في عدة أشرطة
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - 03 - 07, 01:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
أن الإنسان في طريق سيره إلى الله تبارك وتعالى في أي عبادة ينبغي له أن يعرف كيف يسير إليه ويعرف الأسباب التي تجعله يستمر بها والعلم من أفضل العبادات بعد الفرائض كما قال الشافعي رحمه الله تعالى وقال الزهري ماعبد الله بمثل الفقه.
وقال علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لايحسنه ويفرح به إذا نسب إليه ,وكفى بالجهل ذما أن تبرأمنه من هو فيه ......................
أختي الحبيبه أطلت عليك ,فقد أحببت أن أقدم بهذه المقدمة تشجيع لك وبيان فضل ماتطلبين وأعلم أنك ماطلبتيه إلا وأنت تعلمين فضله ,أختي بالله أقدم لك نصيحة من باب حب لأخيك ماتحب لنفسك إذا غلقت الأبواب في وجهك ولم تستطيعين الوصول لأرض الحرمين فلا تتراجعي أبداً فأنت طلبتي الرفعه فلا ترضين بالدون وأنت طلبتي ميراث الأنبياء فلا يردك سبب مهما كان قوى في نظرك ,ليس عليك إلا طرق الأبوب وسوف يفتح لك بإذنه تعالى لا أقصد باب فلان وفلان لا والله بل أقصد من لا يمنع طلبك من الوصول له حاجب أو باب أو مسافة فقط دعوات وأصرار وإلحاح وطرق بعد طريق يتحقق ماتردين بإذنه تعالى.كم هو جميل ان تطلبين العلم وظروفكم أهلنا على ماهي عليها ,فليسمع من يكسل عن العلم ومكتبته زاخره بالكتب ولا يوجد بينه وبين العالم الفلاني إلا خطوات ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء.
أطلت عليك ,هناك أختي بالله مواقع تستطعين طلب العلم من خلالها.منها
http://www.t-elm.net/moltaqa/
http://www.almotaqeen.net/
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - 03 - 07, 01:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
أن الإنسان في طريق سيره إلى الله تبارك وتعالى في أي عبادة ينبغي له أن يعرف كيف يسير إليه ويعرف الأسباب التي تجعله يستمر بها والعلم من أفضل العبادات بعد الفرائض كما قال الشافعي رحمه الله تعالى وقال الزهري ماعبد الله بمثل الفقه.
وقال علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لايحسنه ويفرح به إذا نسب إليه ,وكفى بالجهل ذما أن تبرأمنه من هو فيه ......................
أختي الحبيبه أطلت عليك ,فقد أحببت أن أقدم بهذه المقدمة تشجيع لك وبيان فضل ماتطلبين وأعلم أنك ماطلبتيه إلا وأنت تعلمين فضله ,أختي بالله أقدم لك نصيحة من باب حب لأخيك ماتحب لنفسك إذا غلقت الأبواب في وجهك ولم تستطيعين الوصول لأرض الحرمين فلا تتراجعي أبداً فأنت طلبتي الرفعه فلا ترضين بالدون وأنت طلبتي ميراث الأنبياء فلا يردك سبب مهم كان قوى في نظرك ,ليس عليك إلا طرق الأبوب وسوف يفتح لك بإذنه تعالى لا أقصد باب فلان وفلان لا والله بل أقصد من لا يمنع طلبك من الوصول له حاجب أو باب أو مسافة فقط دعوات وأصرار وإلحاح وطرق بعد طريق يتحقق ماتردين بإنه تعالى.كم هو جميل ان تطلبين العلم وظروفكم أهلنا على ماهي عليها ,فليسمع من يكسل عن العلم ومكتبته زاخره بالكتب ولا يوجد بينه وبين العالم الفلاني إلا خطوات ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء.
أطلت عليك ,هناك أختي بالله مواقع تستطعين طلب العلم من خلالها.منها
http://www.t-elm.net/moltaqa/
http://www.almotaqeen.net/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/321)
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 01:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
جزى الله خيرا كل من اشار علي .. بالنسبة للمنهج التدريجي الذي نصحني به احد الاخوة فانا ولله الحمد والمنة بدأت فعلا بذلك واكملت المنظومة البيقونية في الحديث وشرحها وسأنتقل ان شاء الله بعدها لشرح النخبة واقرا الان في العقيدة شرح الواسطية وفي التفسير تفسير السعدي .. لكن لا يخفى عليكم ان العلم مفاتيحه في صدور الرجال كما قال احد السلف وكما ذكر الامام الشاطبي: من كان شيخه كتابه كان خطأه اكثر من صوابه .. وانا لست اريد طلب العلم لنفسي فقط بل اريد بطلبه رفع الجهل عن غيري كما قال الامام احمد حين سُئل عن الاخلاص في العلم فقال:ان تنوي به رفع الجهل عن نفسك وغيرك ..
اما اختي ندى فأشهد اله اني قد احببتك فيه .. اختي الحبيبة ما نمر به من فتن هو ما يجعلني وكثير من اخوتي نتلهف لتحصيل العلم الشرعي بعد ان عاثت العقائد الضالة المنحرفة في ارضنا فسادا.
اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا.
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - 03 - 07, 01:30 ص]ـ
السلام عليك أختي الحبيبه مايصيبكم قدأصابنا قبلكم فأنتم الجسد التي تعذب ونحن الروح ............... زادكم الله ثبات وجمعنا بكم في الجنات ... أختي في الله المتكلم قلبي والكاتبه روحي أنتم أخواتنا مهما بعدت المسافات نسأل الله عزوجل أن يرفع عنكم وان لايحرمكم الثبات.أدخلي على أحد الرابطين
وفكري جيداً, ثم أختاري فموقع رياض المتقين يقدم شرح واختبارات على التوحيد ,جربي وسوف تفرحين بإذن الله تعالى بالنتائج. وموقع طالبات العلم يقدم لك الفائدة والنصائح ,زادك الباري حرصاً وثبات
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 03 - 07, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة, هناك موقع ((الأكاديمية الاسلامية المفتوحة)) , وهذا الموقع يسمح لطلاب العلم بالتسجيل فية, وهناك امتحانات تعطى لطلاب العلم.
فيمكنك الدخول والتسجيل في الدورات المقامة هناك ... نسأل الله أن يوفق الجميع الي كل خير ...
موقع الأكادمية:
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
قسمية التسجيل:
http://www.islamacademy.net/accounts/register.asp
والسلام عليكم
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:02 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاةو السلام على رسول الله .....
جزى الله خيرا كل من تكرم واشار علي ... اخي الكريم بلال انا اعرف موقع الاكاديمية الا انها تتطلب خط انترنت وانا لا املك خطا مستمرا .. اتصل بالشبكة عن طريق البطاقات الهاتفية ... ارجو الله ان لا يبخل علي كل من يعرف طريقا يمكنني من طلب العلم في احدى الجامعات الشرعية واحتسبوها عند الله انه لا يضيع اجر العاملين.
اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا.
ـ[الاء الجميلي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:08 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاةو السلام على رسول الله .....
جزى الله خيرا كل من تكرم واشار علي ... اخي الكريم بلال انا اعرف موقع الاكاديمية الا انها تتطلب خط انترنت وانا لا املك خطا مستمرا .. اتصل بالشبكة عن طريق البطاقات الهاتفية ... ارجو الله ان لا يبخل علي كل من يعرف طريقا يمكنني من طلب العلم في احدى الجامعات الشرعية واحتسبوها عند الله انه لا يضيع اجر العاملين.
اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا.
<! -- / message --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 02:59 ص]ـ
يمكنكي التواصل مع فضيلة الشيخ ماهر ياسين الفحل و هو رئيس قسم الحديث بجامعة الأنبار و شيخ دار الحديث و هو عضو في الملتقى.(106/322)
سعر الملتقى 311032ريال سعودي
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[23 - 03 - 07, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد موقع يحدد اسعار المواقع بطريقة حسابيه كأن يحسب عدد الصفحات وغيرها ويعطيك السعر
وعندما ادخلت عنوان ملتقى اهل الحديث ظهر لي هذا السعر 84942دولار
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 09:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأخ أحمد الشمري وفضلا راجع الخاص
أما عن سعر ملتقى أهل الحديث فهو أغلى من هذا بكثييييييير فكيف يكون هذا سعره مع ما يحتويه من الآيات القرآنية ومن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا أظن هذا المبلغ صدر ممن يعرف قيمة كلام الله وقيمة كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فالمبلغ غير معتبر والسلام
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خير اخي عبد الرحمن والله اعلم ان هذه ليست قيمته لان قيمته المعنويه تساوي الكثير
ولاكن القيمة التجاريه يمكن حسابها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 03 - 07, 12:44 م]ـ
84942دولار!! فقط (ابتسامة)
كل هؤلاء الأحباب بهذا الثمن!!
أنت لو دفعت أضعاف أضعاف أضعاف ما ذكرته لن تستطيع جمعهم في مكان واحد
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[25 - 03 - 07, 04:45 م]ـ
صدقت يا أبا الزهراء
ـ[ابو هبة]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:49 م]ـ
لا و الله, ولم يعجبني عنوان الموضوع.
و لعل هذا مما تعلمناه من الغرب, حيث كل شيءٍ له ثمن (بالدولار).
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:13 ص]ـ
هذا ذكرني تماما بكتاب ... العظماء مئة.(106/323)
حكمة شايب. (منقول)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 03 - 07, 09:09 م]ـ
مقال لن يأخذ منك ثواني
لكنه قد يغير مجرى حياتك أو طريقة تفكيرك
وضعت أمتعتي في غرفة الفندق وارتديت ملابسي الرياضية ثم
توجهت إلى النادي الصحي لأجري بعض التمارين. كان بجانبي نزيل
يكبرني بالسن بل كان عجوزاً بالنسبة لي.
تجاذبنا بعض الأحاديث ووجدنا العديد من الاهتمامات المشتركة فكان
الحوار ممتعاً. قبل أن أنصرف دعاني لمرافقته في رحلة بحرية في الغد
فاعتذرت لارتباطي بمواعيد العمل التي جئت من أجلها
اقترح علي أن نتناول العشاء سوياً في مطعم متميز لكنني كنت مرتبطاً
كذلك بعشاء عمل لاستغل الأيام الثلاثة التي سأمضيها في إنهاء كافة
أعمالي.
كنت أصادفه أحيانا خلال دخولي أو خروجي من الفندق فأرى منه ابتسامة
ذات مغزى لكني لم أعلم ما يقصد بها؟ في آخر يوم لي وأنا أنهي إجراءات
اتجهت إليه فدعاني إلى شرب كوب من الشاي، وكان لدي متسع من الوقت
فلبيت طلبه وبادرته: ما سر الابتسامة التي تواجهني بها كلما تلاقينا؟
تبسم وقال: ...
" انني كلما رأيتك تذكرت نفسي حينما كنت شاباً، فقد أمضيت أجمل وأغلى
سنوات عمري في تنمية أعمالي التجارية كما تفعل أنت الآن، وبعد أن
كبرت وانتهيت إلى ما ترى "
وجدت أنني فقدت الكثير مما لا يمكن تعويضه وخرجت بدرس ثمين يمكنك أن
تسميه (حكمة الشايب).
كان الأمر مشوقا لي فبادرته قائلاً: وماهذه الحكمة؟ فإجاب:
" إن الرجل يمر في حياته بثلاث مراحل (الشباب الرجولة كبر السن)
ويحتاج الى أن يملك ثلاثة أشياء (الوقت .. النشاط والقوة .. المال).
ففي الشباب يكون لديك الوقت لقلة انشغالك ولديك النشاط والقوة
لتستمتع ولكن ليس لديك المال الكافي لتسافر وتشتري السيارة والمنزل
الذي تتمناه و ترفه عن نفسك بعيش رغيد ..
ثم إنك تنتقل إلى مرحلة الرجولة فتزاول العمل والتجارة وتبدأ بجمع المال
لتؤمن مستقبلاً أفضل لك ولأسرتك، حينها يكون لديك المال ولديك النشاط
والقوة ولكن ليس لديك الوقت لتستمتع وترفه عن نفسك وأسرتك
فأنت مشغول بأعمالك وسفرياتك وتجد أنك تضحي بأشياء كثيرة من أجل
(ضمان المستقبل).
وفي المرحلة الثالثة حين تكبر سنك تكون قد جمعت المال الذي تريد
ولديك الوقت لتستمتع به وتحقق ماكنت تحلم به
ولكن .. ستجد
أنك قد فقدت الصحة والنشاط الذي كنت تتمتع بهما أيام
الشباب،
فلم يعد لديك الجهد للسفر ولا تجد نفس المتعة في شراء سيارة فخمة أو
منزل كبير!
وتبحث عن أبنائك وبناتك لتستمتع معهم في رحلات وجلسات وزيارات ......
فتجدهم قد كبروا ولم يعد يهمهم أن يشاركوك في مثل هذه الأنشطة فقد
صار لكل منهم اهتماماته وعالمه!
بل وقد لا تجد زملاء تلتقي بهم لأنك قد قطعتهم حين إنشغلت بأعمالك
التجارية.
ستجد أن هذا المال لن يعيد لك تلك الأيام التي كان أبناؤك يتمنون أن
تمضي معهم ولو ساعة واحدة أو أن تذهب بهم الى
رحلة قريبة!
ستجد أن المال لن يعيد لك صحتك بعد أن داهمك الضغط والسكري فلم تعد
ذاك اليافع القوي!!
لذا استنتجت من تجربتي في الحياة، وهو ما أوصيك به
أن بضعة الاف من الريالات وانت في شبابك تستمتع بها مع أبنائك وزوجك
وتقنع بما لديك خير لك من مئات الآلاف بل والملايين حينما تكون كهلاَ مثلي"!
قرأت هذه القصة في عامود أحد الكتاب منذ عدة سنوات وهو يرويها عن زميل له،
ولكنها بقيت راسخة في ذاكرتي استرجعها كلما شاهدت أولئك الذين يلهثون
خلف الدنيا من أجل المال بشكل مبالغ فيه،هم لم يكتفوا بتضييع أجمل أوقاتهم
و ذروة نشاطهم بل أهملوا أسرهم ونسوا أقرباءهم وقصروا في واجباتهم.
ومنهم من غامر بمستقبل أسرته فباع بيته وعقاره ومدخراته واستدان من
البنوك من أجل مغامرات تجارية قد تنتهي به مديونا مدى الحياة، هذا إن سلم من السجن.
بيد أن الطامة الكبرى هي أن يكون الاندفاع وراء المال والطمع فيه سببا في إهمال العبادات
والوقوع في معاملات محرمة، حينها سيخسرون كل شيء ولن يعرفوا ذلك الا بعد فوات الأوان،
والسعيد من اتعظ بغيره! فإن خسرت مالا او صفقة فتذكر دوما أنها
وسيلة وليست غاية
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 03 - 07, 09:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 03 - 07, 11:57 م]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / محمد المبارك
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفره، وأوفاه.
رائعة - ما شاء الله - .... وما عهدنا منك إلا الروائع.
لا حرمك الله الأجر.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:14 م]ـ
الشيخ محمد عمارة.
شيخ الملتقى المسيطير.
شكرا على مروركم الكريم، بارك الله فيكم، و نفع بجهودكم.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:50 م]ـ
جيد, جزاكم الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 03 - 07, 08:26 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:16 م]ـ
و اياكم ايها الاخوة الكرام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/324)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 11 - 07, 06:55 م]ـ
للرفع
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:36 م]ـ
اللهم انزع من قلوبنا حب الدنيا وكراهية الموت
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 02 - 09, 12:19 ص]ـ
اللهم آمين
بارك الله فيك
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[01 - 02 - 09, 02:22 ص]ـ
مقال جميل جدا ومعبر
بس فيه حل رائع وممتع لمرحلة الشيخوخة
وهو العلم
فالشيخ اقصد الشايب لايجد من يؤانسه في هذه المرحلة ولا يمتع
مثل العلم
فاخر عمر الانسان اسوء مرحلة تواجهه
ولن تجد مثل العلم في الشيخوخة
اما ان تقرا او يقرا عليك او تسمع ما تعلمته
او تشارك طلبة العلم ممن يعيد لك شبابك وعافيتك
امل المال في الشيخوخة وغيره من من متع الحياة
لا يجد له الشيخ اقصد الشايب اي مزية
ولعل هذه من فوائد العلم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:05 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الفائدة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 10 - 09, 02:16 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
حكمة رائعة بارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:21 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
وبارك فيك أيها المبارك ..(106/325)
بمناسبة عيد الأم
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 01:00 ص]ـ
http://www.saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/40.htm
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10> عيد الأم! نبذة تاريخية، وحكمه عند أهل العلم
< TR><TD height=10>
<TR><TD height=10> هذه المقالة ليست لي إنما فكرت أن أكتب في هذا الموضوع بعد أن وردتني أسألة كثيرة من الناس حول حكم هذا العيد وكنت أحرم مثل هذه الاحتفالات ووجدت هذه المقالة مختصرة وجيزة مفيدة فأحببت نشرها هنا لينتفع بها الإخوة رواد هذا الملتقى المبارك وأسألكم الدعاء. أبو صهيب
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
تمهيد
فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وقوع متابعة أمته للأمم السابقة من اليهود والنصارى والفرس، وليس هذا – بلا شك – من المدح لفعلهم هذا بل هو من الذم والوعيد، فعن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لتتبعن سَنن من قبلكم شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراعٍ، حتى لو سلكوا جحر ضبٍّ لسلكتموه، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن!؟ "، رواه البخاري (3269) ومسلم (2669).
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراعٍ، فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك؟ ".رواه البخاري (6888).
أخذ القرون: المشي على سيرتهم.
وقد تابع جهلة هذه الأمة ومبتدعتها وزنادقتها الأمم السابقة من اليهود والنصارى والفرس في عقائدهم ومناهجهم وأخلاقهم وهيئاتهم، ومما يهمنا – الآن – أن ننبه عليه في هذه الأيام هو اتباعهم ومشابهتم في ابتداع " عيد الأم " أو " عيد الأسرة "، وهو اليوم الذي ابتدعه النصارى تكريماً – في زعمهم – للأم، فصار يوماً معظَّما تعطَّل فيه الدوائر ويصل فيه الناس أمهاتهم ويبعثون لهن الهدايا والرسائل الرقيقة، فإذا انتهى اليوم عادت الأمور لما كانت عليه من القطيعة والعقوق.
والعجيب من المسلمين أن يحتاجوا لمثل هذه المشابهة وقد أوجب الله تعالى عليهم بر الأم وحرَّم عليهم عقوقها وجعل الجزاء على ذلك أرفع الدرجات.
تعريف العيد
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
فالعيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، عائد: إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك " اقتضاء الصراط المستقيم " (1/ 441).
وقال ابن عابدين – رحمه الله -: " سُمي العيد بهذا الاسم؛ لأن لله تعالى فيه عوائد الإحسان، أي: أنواع الإحسان العائدة على عباده في كل يوم، منها: الفطر بعد المنع عن الطعام، وصدقة الفطر، وإتمام الحج بطواف الزيارة، ولحوم الأضاحي، وغير ذلك، ولأن العادة فيه الفرح والسرور والنشاط والحبور ". " حاشية ابن عابدين " (2/ 165).
كم عيد في الإسلام؟
يلحظ المسلم كثرة الأعياد عند المسلمين في هذه الأزمنة، مثل " عيد الشجرة "، و " عيد العمال " و " عيد الجلوس " و " عيد الميلاد " …الخ وهكذا في قائمة طويلة، وكل هذا من اتباع اليهود والنصارى والمشركين، ولا أصل لهذا في الدين، وليس في الإسلام إلا عيد الأضحى وعيد الفطر.
عن أنس بن مالك قال كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما: يوم الفطر، ويوم الأضحى.
رواه أبو داود (1134) والنسائي (1556)، وصححه الشيخ الألباني.
بر الأم
قال الله تعالى: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً} [النساء / 36].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/326)
وقال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} [الإسراء / 23].
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك. رواه البخاري (5626) ومسلم (2548).
قال الحافظ ابن حجر:
قال ابن بطال: مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، قال: وكان ذلك لصعوبة الحمل ثم الوضع ثم الرضاع فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها ثم تشارك الأب في التربية، وقد وقعت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهنٍ وفصاله في عامين}، فسوَّى بينهما في الوصاية، وخص الأم بالأمور الثلاثة، قال القرطبي: المراد أن الأم تستحق على الولد الحظ الأوفر من البر، وتقدَّم في ذلك على حق الأب عند المزاحمة، وقال عياض: وذهب الجمهور إلى أن الأم تفضل في البر على الأب، وقيل: يكون برهما سواء، ونقله بعضهم عن مالك والصواب الأول.
" فتح الباري " (10/ 402).
بل وحتى الأم المشركة فإن الشرع المطهر الحكيم رغَّب بوصلها:
فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: قدمتْ عليَّ أمِّي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: قدمتْ عليَّ أمِّي وهي راغبة أفأصل أمي؟ قال: نعم صِلِي أمَّك. رواه البخاري (2477).
الأم في بلاد الكفر
إن المتتبع لأحوال الأسرة عموما وللأم خاصة في المجتمعات الغير إسلامية ليسمع ويقرأ عجباً، فلا تكاد تجد أسرة متكاملة يصل أفرادها بعضهم بعضاً فضلا عن لقاءات تحدث بينهم وفضلا عن اجتماع دائم.
وكما قال بعض المشاهدين لبلاد الكفر: إنك قد تجد في الأسواق أو الطرقات أما وابنها أو ابنتها، أو أبا وابنه وابنته، لكنه من النادر أن تجد الأسرة كاملة تتسوق أو تمشي في الطرقات.
وعندما يصير الأب أو الأم في حالة الكِبَر يسارع البار! بهما إلى وضعهما في دور العجزة والمسنِّين، وقد ذهب بعض المسلمين إلى بعض تلك الدور وسأل عشرة من المسنِّين عن أمنيته، فكلهم قالوا: الموت!! وما ذلك إلى بسبب ما يعيشه الواحد منهم من قهر وحزن وأسى على الحال التي وصل الواحد منهم إليها وتخلى عنهم فلذات أكبادهم في وقت أحوج ما يكون الواحد إليهم.
وقت عيد الأم عند الدول
الاحتفال بعيد الأم يختلف تاريخه من دولة لأخرى، وكذلك أسلوب الاحتفال به، فالنرويج تقيمه في الأحد الثاني من فبراير، أما في الأرجنتين فهو يوم الأحد الثاني من أكتوبر، وفي لبنان يكون اليوم الأول من فصل الربيع، وجنوب أفريقيا تحتفل به يوم الأحد الأول من مايو.
أما في فرنسا فيكون الاحتفال أكثر بالعيد كعيد الأسرة في يوم الأحد الأخير من مايو حيث يجتمع أفراد الأسرة للعشاء معاً ثم تقدم كيكة للأم.
والسويد أيضا عندها عطلة عيد الأسرة في الأحد الأخير من مايو وقبلها بأيام يقوم الصليب الأحمر السويدي ببيع وردات صغيرة من البلاستيك تقدم حصيلتها للأمهات اللاتي يكن في عطلة لرعاية أطفالهن. وفي اليابان يكون الاحتفال في يوم الأحد الثاني من مايو مثل أمريكا الشمالية وفيه يتم عرض صور رسمها أطفال بين السادسة والرابعة عشرة من عمرهم وتدخل ضمن معرض متجول يحمل اسم "أمي" ويتم نقله كل 4 سنوات يتجول المعرض في عديد من الدول.
عيد الأم، نبذة تاريخية
قال بعض الباحثين:
يزعم بعض المؤرخين أن عيد الأم كان قد بدأ عند الإغريق في احتفالات عيد الربيع، وكانت هذه الاحتفالات مهداة إلى الإله الأم "ريا" زوجة "كرونس" الإله الأب، وفي روما القديمة كان هناك احتفال مشابه لهذه الاحتفالات كان لعبادة أو تبجيل "سيبل" –أم أخرى للآلهة. وقد بدأت الأخيرة حوالي 250 سنة قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام؛ وهذه الاحتفالات الدينية عند الرومان كانت تسمى "هيلاريا" وتستمر لثلاثة أيام من 15 إلى 18 مارس.
الأحد في إنجلترا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/327)
وهو يوم شبيه باحتفالات عيد الأم الحالية، ولكنه كان يسمى أحد الأمهات أو أحد نصف الصوم، لأنه كان يُقام في فترة الصوم الكبير عندهم، والبعض يقول إن الاحتفالات التي كانت تقام لعبادة وتكريم "سيبل" الرومانية بُدِّلت من قبل الكنيسة باحتفالات لتوقير وتبجيل مريم عليها السلام، وهذه العادة بدأت بحَثِّ الأفراد على زيارة الكنيسة التابعين لها والكنيسة الأم محمَّلين بالقرابين، وفي عام 1600 بدأ الشباب والشابات ذوو الحرف البسيطة والخادمون في زيارة أمهاتهم في "أحد الأمهات" مُحمَّلين بالهدايا والمأكولات، هذا عن انجلترا أما عن الولايات المتحدة الأمريكية فكانت هناك قصة أخرى.
الولايات المتحدة
آنا. م.جارفس: (1864 - 1948):
هي صاحبة فكرة ومشروع جعل يوم عيد الأم إجازة رسمية في الولايات المتحدة، فهي لم تتزوج قط وكانت شديدة الارتباط بوالدتها، وكانت ابنه للدير، وتدرس في مدرسة الأحد التابعة للكنيسة النظامية "أندرو" في جرافتون غرب فرجينيا، وبعد موت والدتها بسنتين بدأت حملة واسعة النطاق شملت رجال الأعمال والوزراء ورجال الكونجرس؛ لإعلان يوم عيد الأم عطلة رسمية في البلاد، وكان لديها شعور أن الأطفال لا يقدرون ما تفعله الأمهات خلال حياتهم، وكانت تأمل أن يزيد هذا اليوم من إحساس الأطفال والأبناء بالأمهات والآباء، وتقوى الروابط العائلية المفقودة
البداية:
قامت الكنيسة بتكريم الآنسة آنا جارفس في جرافتون غرب فرجينيا وفلادلفيا وبنسلفانيا في العاشر من مايو 1908، وكانت هذه بداية الاحتفال بعيد الأم في الولايات المتحدة.
وكان القرنفل من ورود والدتها المفضلة وخصوصًا الأبيض؛ لأنه يعبر عن الطيبة والنقاء والتحمل والذي يتميز به حب الأم، ومع مرور الوقت أصبح القرنفل الأحمر إشارة إلى أن الأم على قيد الحياة، والأبيض أن الأم رحلت عن الحياة.
وأول إعلان رسمي عن عيد الأم في الولايات المتحدة كان غرب فرجينيا ولاية أوكلاهوما سنة 1910، ومع عام 1911 كانت كل الولايات المتحدة قد احتفلت بهذا اليوم، ومع هذا الوقت كانت الاحتفالات قد دخلت كلاً من المكسيك، وكندا، والصين، واليابان، وأمريكا اللاتينية وأفريقيا، ثم وافق الكونجرس الأمريكي رسميًّا على الإعلان عن الاحتفال بيوم الأم، وذلك في العاشر من مايو سنة 1913، وقد اختير يوم الأحد الأول من شهر مايو للاحتفال بعيد الأم.
عيد الأم العربي
بدأت فكرة الاحتفال بعيد الأم العربي في مصر على يد الأخوين "مصطفى وعلي أمين" مؤسسي دار أخبار اليوم الصحفية .. فقد وردت إلى علي أمين ذاته رسالة من أم تشكو له جفاء أولادها وسوء معاملتهم لها، وتتألم من نكرانهم للجميل .. وتصادف أن زارت إحدى الأمهات مصطفى أمين في مكتبه .. وحكت له قصتها التي تتلخص في أنها ترمَّلت وأولادها صغار، فلم تتزوج، وأوقفت حياتها على أولادها، تقوم بدور الأب والأم، وظلت ترعى أولادها بكل طاقتها، حتى تخرجوا في الجامعة، وتزوجوا، واستقل كل منهم بحياته، ولم يعودوا يزورونها إلا على فترات متباعدة للغاية، فكتب مصطفى أمين وعلي أمين في عمودهما الشهير "فكرة" يقترحان تخصيص يوم للأم يكون بمثابة تذكرة بفضلها، وأشارا إلى أن الغرب يفعلون ذلك، وإلى أن الإسلام يحض على الاهتمام بالأم، فانهالت الخطابات عليهما تشجع الفكرة، واقترح البعض أن يخصص أسبوع للأم وليس مجرد يوم واحد، ورفض آخرون الفكرة بحجة أن كل أيام السنة للأم وليس يومًا واحدًا فقط، لكن أغلبية القراء وافقوا على فكرة تخصيص يوم واحد، وشارك القراء في اختيار يوم 21 مارس ليكون عيدًا للأم، وهو أول أيام فصل الربيع؛ ليكون رمزًا للتفتح والصفاء والمشاعر الجميلة .. واحتفلت مصر بأول عيد أم في 21 مارس سنة 1956م .. ومن مصر خرجت الفكرة إلى البلاد العربية الأخرى .. وقد اقترح البعض في وقت من الأوقات تسمية عيد الأم بعيد الأسرة ليكون تكريمًا للأب أيضًا، لكن هذه الفكرة لم تلق قبولاً كبيرًا، واعتبر الناس ذلك انتقاصًا من حق الأم، أو أن أصحاب فكرة عيد الأسرة "يستكثرون" على الأم يومًا يُخصص لها .. وحتى الآن تحتفل البلاد العربية بهذا اليوم من خلال أجهزة الإعلام المختلفة .. ويتم تكريم الأمهات المثاليات اللواتي عشن قصص كفاح عظيمة من أجل أبنائهن في كل صعيد. انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/328)
ولا عجب بعدها من معرفة أن أكثر من يحتفل بهذه الأعياد اليهود والنصارى والمتشبهون بهم، ويُظهرون ذلك على أنه اهتمام بالمرأة والأم وتحتفل بعض الأندية الماسونية في العالم العربي بعيد الأم كنوادي الروتاري والليونز.
وبالمناسبة فإن يوم عيد الأم وهو 21 مارس هو رأس السنة عند الأقباط النصارى، وهو يوم عيد النوروز عند الأكراد.
الموقف الشرعي من عيد الأم:
الإسلام غني عما ابتدعه الآخرون سواءً عيد الأم أو غيره، وفي تشريعاته من البر بالأمهات ما يغني عن عيد الأم المبتدع.
فتاوى أهل العلم
1. قال علماء اللجنة الدائمة:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد:
أولا: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.ثانيا: ما كان من ذلك مقصودا به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم " من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، وكما في ذلك التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلا لمصلحة الأمة وضبط أمورها كأسبوع المرور وتنظيم مواعيد الدراسة والاجتماع بالموظفين للعمل ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد " فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
" فتاوى اللجنة الدائمة " (3/ 59، 61).
2. وقالوا – أيضاً -:
لا يجوز الاحتفال بما يسمى " عيد الأم " ولا نحوه من الأعياد المبتدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "، وليس الاحتفال بعيد الأم من عمله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل أصحابه رضي الله عنهم ولا من عمل سلف الأمة، وإنما هو بدعة وتشبه بالكفار.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (3/ 86).
3. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز:
اطلعتُ على ما نشرته صحيفة (الندوة) في عددها الصادر بتاريخ 30/ 11 / 1384 هـ تحت عنوان (تكريم الأم .. وتكريم الأسرة) فألفيت الكاتب قد حبذ من بعض الوجوه ما ابتدعه الغرب من تخصيص يوم في السنة يحتفل فيه بالأم وأَوْرَدَ عليه شيئا غفل عنه المفكرون في إحداث هذا اليوم وهي ما ينال الأطفال الذين ابتلوا بفقد الأم من الكآبة والحزن حينما يرون زملائهم يحتفلون بتكريم أمهاتهم واقترح أن يكون الاحتفال للأسرة كلها واعتذر عن عدم مجيء الإسلام بهذا العيد؛ لأن الشريعة الإسلامية قد أوجبت تكريم الأم.
ولقد أحسن الكاتب فيما اعتذر به عن الإسلام وفيما أورده من سيئة هذا العيد التي قد غفل عنها من أحدثه ولكنه لم يشر إلى ما في البدع من مخالفة صريح النصوص الواردة عن رسول الإسلام عليه أفضل الصلاة والسلام ولا إلى ما في ذلك من الأضرار ومشابهة المشركين والكفار فأردت بهذه الكلمة الوجيزة أن أنبه الكاتب وغيره على ما في هذه البدعة وغيرها مما أحدثه أعداء الإسلام والجاهلون به من البدع في الدين حتى شوهوا سمعته ونفروا الناس منه وحصل بسبب ذلك من اللبس والفرقة ما لا يعلم مدى ضرره وفساده إلا الله سبحانه.
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التحذير من المحدثات في الدين وعن مشابهة أعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم من المشركين مثل قوله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه وفي لفظ لمسلم " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد "، والمعنى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/329)
فهو مردود على ما أحدثه وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يوم الجمعة: " أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " خرجه مسلم في صحيحه، ولا ريب أن تخصيص يوم من السنة للاحتفال بتكريم الأم أو الأسرة من محدثات الأمور التي لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته المرضيون، فوجب تركه وتحذير الناس منه، والاكتفاء بما شرعه الله ورسوله.
وقد سبق أن الكاتب أشار إلى أن الشريعة الإسلامية قد جاءت بتكريم الأم والتحريض على برها كل وقت وقد صدق في ذلك فالواجب على المسلمين أن يكتفوا بما شرعه الله لهم من بر الوالدة وتعظيمها والإحسان إليها والسمع لها في المعروف كل وقت وأن يحذروا من محدثات الأمور التي حذرهم الله منها والتي تفضي بهم إلى مشابهة أعداء الله والسير في ركابهم واستحسان ما استحسنوه من البدع, وليس ذلك خاصا بالأم بل قد شرع الله للمسلمين بر الوالدين جميعا وتكريمهما والإحسان إليهما وصلة جميع القرابة وحذرهم سبحانه من العقوق والقطيعة وخص الأم بمزيد العناية والبر؛ لأن عنايتها بالولد أكبر ما ينالها من المشقة في حمله وإرضاعه وتربيته أكثر قال الله سبحانه: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} الإسراء/23، وقال تعالى: {وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} لقمان/14، وقال تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ. أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} محمد/22، 23.
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال: ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور، وسأله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله أي الناس أحق بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك ثم الأقرب فالأقرب.
وقال عليه الصلاة والسلام " لا يدخل الجنة قاطع "، يعني: قاطع رحم، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحب أن يبسط له في رزقه ويُنسأ له في أجَله فليصل رحمه "، والآيات والأحاديث في بر الوالدين وصلة الرحم وبيان تأكيد حق الأم كثيرة مشهورة وفيما ذكرنا منها كفاية ودلالة على ما سواه وهي تدل مَنْ تأملها دلالة ظاهرة على وجوب إكرام الوالدين جميعا واحترامهما والإحسان إليهما وإلى سائر الأقارب في جميع الأوقات وترشد إلى أن عقوق الوالدين وقطيعة الرحم من أقبح الصفات والكبائر التي توجب النار وغضب الجبار نسأل الله العافية من ذلك.
وهذا أبلغ وأعظم مما أحدثه الغرب من تخصيص الأم بالتكريم في يوم من السنة فقط ثم إهمالها في بقية العام مع الإعراض عن حق الأب وسائر الأقارب ولا يخفى على اللبيب ما يترتب على هذا الإجراء من الفساد الكبير مع كونه مخالفا لشرع أحكم الحاكمين وموجباً للوقوع فيما حذر منه رسوله الأمين.
ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن "،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/330)
وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع، قالوا: يا رسول الله فارس والروم؟ قال: فمن؟ "، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون
ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " (5/ 189).
4. وقال الشيخ صالح الفوزان:
ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها: تقليدهم في أمور العبادات، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها. وقد قال صلى الله عليه وسلم: " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه الصور، وإنهم شرار الخلق، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى.
ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام، فيقع في هذه الأمور عن جهل، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور، فالمصيبة حينئذ أشد، {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً} الأحزاب/21.
من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"
5. وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم الاحتفال بما يسمى عيد الأم؟.
فأجاب:
إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضا؛ فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى، والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام، وهي عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع (يوم الجمعة) وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة، وكل أعياد أحدثت سوى ذلك فإنها مردودة على محدثيها وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي: مردود عليه غير مقبول عند الله وفي لفظ: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "، وإذا تبين ذلك فإنه لا يجوز في العيد الذي ذكر في السؤال والمسمى عيد الأم، لا يجوز فيه إحداث شيء من شعائر العيد، كإظهار الفرح والسرور، وتقديم الهدايا وما أشبه ذلك، والواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر به وأن يقتصر على ما حده الله تعالى لعباده فلا يزيد فيه ولا ينقص منه، والذي ينبغي للمسلم أيضا ألا يكون إمعة يتبع كل ناعق بل ينبغي أن يُكوِّن شخصيته بمقتضى شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعا لا تابعا، وحتى يكون أسوة لا متأسياً؛ لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه كما قال تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}، والأم أحق من أن يحتفى بها يوماً واحداً في السنة، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها، وأن يعتنوا بها، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان.
" فتاوى إسلامية " (1/ 124) ومجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (2/ 301، 302).
6. وقال شيخ الإسلام – في التعليق على موضوع مقارب -:
وبهذا يتبين لك كمال موقع الشريعة الحنيفية، وبعض حكم ما شرع الله لرسوله [من] مباينة الكفار ومخالفتهم في عامة الأمور؛ لتكون المخالفة أحسم لمادة الشر وأبعد عن الوقوع فيما وقع فيه الناس، فينبغي للمسلم إذا طلب منه أهله وأولاده شيئاً من ذلك أن يحيلهم على ما عند الله ورسوله ويقضي لهم في عيد الله من الحقوق ما يقطع استشرافهم إلى غيره فإن لم يرضوا فلا حول ولا قوة إلا بالله ومن أغضب أهله لله أرضاه الله وأرضاهم. فليحذر العاقل من طاعة النساء في ذلك وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء "، وأكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء، ففي صحيح البخاري عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ". .. وقد قال صلى الله عليه وسلم لأمهات المؤمنين لما راجعنه في تقديم أبي بكر: " إنكن صواحب يوسف "، يريد أن النساء من شأنهن مراجعة ذي اللب كما قال في الحديث الآخر: " ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب ذي اللب من إحداكن ".
قال بعض العلماء: ينبغي للرجل أن يجتهد إلى الله في إصلاح زوجته، وقد قال صلى الله عليه وسلم: " من تشبه بقوم فهو منهم ".
" مجموع الفتاوى " (25/ 324 – 326).
والله أعلم.
المصدر موقع الإسلام سؤال وجواب
http://www.saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/34.htm
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/331)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 04 - 07, 04:00 ص]ـ
وفيك الله يبارك وأحبك الذي من أجله أحببتني وأنا في الله أحبك(106/332)
رقم التواصل مع الزنداني
ـ[أبو ميسرة]ــــــــ[24 - 03 - 07, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم نبحث عن رقم الزنداني أو أي شخص نستطيع أن نكلمه للسؤال عن العلاج الذي إكتشفه الزنداني مؤخرا وفيما إذا كان متوفرا في الأسواق أو لا ... فمن يملك رقم أي أحد نستطيع سؤاله فنرجو ذلك بارك الله فيكم
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[25 - 03 - 07, 01:48 ص]ـ
وماهو نوع العلاج الذي اكتشفه ويعالج أي الامراض
ـ[نصار بن محمد المرصد]ــــــــ[25 - 03 - 07, 09:28 ص]ـ
الحمد لله فقد من الله على عباده أن يسر لفضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني أن يكتشف علاجاً لعدة أمراض خطيرة كعلاج الإيدز و فيروس الكبد و مرض السكر أدعو الله عز و جل أن يبارك في الشيخ و أن ينفع العباد بما اكتشفه
و من أراد معرفة المزيد فلتواصل مع الشيخ عن طريق موقع جامعة الإيمان على الإنترنت على الرابط: www.jameataleman.org
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:59 م]ـ
اخي ادعوا للشيخ فهو موعوك ولا يستقبل احد ابلغني احد الاحبة القريبين من الشيخ و هو يتماثل الن الي الشفا اذا اردت شيئا من هناك راسلني علي الخاص لنتمكن من خدمتك.(106/333)
أريد رابط تحميل برنامج rar
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:59 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 03 - 07, 07:33 م]ـ
هذا هو:
http://files2.rarlab.com/rar/wrar36b7.exe
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 07:51 م]ـ
أخي أسامة دمت مباركا
وأجزل الله لك الثواب(106/334)
القتل و التحريض عليه في المناهج الإسرائلية!
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[25 - 03 - 07, 09:54 ص]ـ
القتل و التحريض عليه في المناهج الإسرائلية
من المعلومات و القضايا المعاصرة عن المسلمين في العالم، صدر مؤخرا كتاب ذا أهمية:-
عنوان الكتاب: القتل و التحريض عليه في المناهج الإسرائلية
المؤلف: د. عبد الله بن عبد العزيز اليحيى
اسم الناشر: كنوز إشبيليا
مكان النشر: الرياض
تاريخ النشر: 1428 هـ / 2007 م
الطبعة الأولى
كتبت هذا لعلمي بوجود مخدوعين بإسرائيل و أكاذيبها، بينما هي في مناهجها الدراسية و من سن الطفولة تعلم الطفل العنف و القتل و تحرض عليه!!! أين حقوق الإنسان؟ أين أهل العدالة و الحرية و الديموقراطية؟!!.
إخواننا في فلسطين يذبحون بأشكال مدروسة مسبقا!!!.
و للكاتب من الكتب المطبوعة:
ـ المسلمون في اليابان
ـ قانون الاضطهاد الديني الأمريكي
ـ المتدينون اليهود في فلسطين(106/335)
لمن أراد أن يراسل الشيخ الدكتور محمد إسماعيل المقدم
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[25 - 03 - 07, 04:41 م]ـ
#####@ gmail.com
وجزاكم الله خيرًا.(106/336)
من جديد: دورة حلية طالب العلم/ د. سليمان بن إبراهيم الحصين, في قاعة المسك الصوتية
ـ[ملتقى طالبات العلم]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=2773
الدعوة عامة للأخوات ..(106/337)
من يشرح لي التورنت؟
ـ[الألوسي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نزلت برنامج التورنت
BitComet
الإصدار الثامن
ومنذ يومين وأنا أحمل 5 جيجا بايت أفلام , لكن لم ينزل عندي إلا حلقة واحدة!
مع أني لم أغلق الجهاز , وأن سرعة جهازي 512 , 60 كيلو بايت تنزيل!
وبدليل أن البرنامج يعمل أنه قد نزلت عندي الحلقة الرابعة!
فلم لم تنزل الأولى مثلا؟ ولم هو بكل هذا التأخير!
فهل من شرح أفهم به أسرار هذا البرنامج؟ ومنافعه ومضاره؟
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:54 م]ـ
اخى
اولا التورنت لا يشترط فيه ترتين نزول الحلقات
ثانيا 5 جيجا على يومين ليس بكثير
ثانيا يوجد اعدادات خاصه على هذا البرنامج لتزيد سرعه التحميل
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[27 - 03 - 07, 11:28 م]ـ
تفضل هنا:
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=238903
وهنا:
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=31805
ولا تنسانا من دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[بن طاهر]ــــــــ[27 - 03 - 07, 11:37 م]ـ
...
فهل من شرح أفهم به أسرار هذا البرنامج؟ ومنافعه ومضاره؟
إذا كنت تحسن الإنجليزيّة فاقرأ http://en.wikipedia.org/wiki/BitTorrent و http://en.wikipedia.org/wiki/Bitcomet
وباختصارٍ أقولُ: هذه الطَّريقةُ تُمكِّنُ مجموعةً من المستخدمين من تقاسُمِ مادَّةٍ رقميَّة، وتوزيعُها عليهم جميعًا يُخفِّفُ الضغطَ الَّذي يَحْدُثُ عادةً عندَ التَّحميلِ من مُلَقِّمٍ واحد. ثمَّ إنَّ كميَّةَ المادَّةِ الَّتي يُحمِّلُها حاسبُك متعلِّقة بعددِ المستعملينَ الّذين تقتسم معهم تلك المادّة - خاصَّة الـ seeders - وبعض الأمور الأخرى أيضًا.
استَفِدْ - أخي الكريم - من الخير الّذي يُيَسِّرُه الله عن طريق هذا البرنامج، ولا تتَّبع ما دون ذلك فإنَّ الغالبَ على هذه الوسيلة تقاسُمُ ما لا ينفع وقد يضرّ ..
وفّقكم الله لكلّ خير وبارك فيكم.
ـ[الألوسي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا، أمين ولكم منا الدعوات الصالحات
ابن طاهر: اسأل الله أن ينفعني بك وبنصيحتك الصادقة آمين(106/338)
كيف أعرف أن في جهازي ملف تجسس
ـ[آل عامر]ــــــــ[25 - 03 - 07, 11:10 م]ـ
أيه الأخوة الافاضل رعاكم الله
كيف أعرف أن في جهازي ملف تجسس(106/339)
أخوكم الشيخ خالد الأنصاري أصيب بوعكة صحية
ـ[المحقق]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:28 ص]ـ
أخونا الشيخ خالد الأنصاري حفظه الله وشفاه ألمت به وعكة صحية، وهو منذ أيام لا يقدر على النوم على جانبيه من شدة الألم، و لقد هاتفته منذ مدة يسيرة، فعلمت منه أن الحال عليه شديد.
فلا تبخلوا على أخيكم بدعواتكم الصالحة في أوقاتكم الرابحة.
.....
والله أسأل وبإسمائه الحسنى أتوسل: أن يعجل بشفائه ...
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:36 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:41 ص]ـ
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعجل بشفائه ...
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين آمين
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:49 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
طهورا إن شاء الله
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:02 ص]ـ
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعجل بشفائه ...
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين آمين
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:16 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:05 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:46 ص]ـ
لا بأس؛ طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف؛ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا.
اللهم اشف عبدك خالدًا؛ ينكأْ لك عدوًّا، أو يمشِ إلى صلاةٍ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 06:33 ص]ـ
شفاه الله وعفاه آمين
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:56 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/340)
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:15 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:28 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بن طاهر]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:41 م]ـ
طهورًا إن شاء الله
اللّهمّ ارحم عبدك، وحطّ عنه خطاياه، وارفع درجاته، وصبّره.
اللّهمّ ربّ النّاس أذهب الباس، و اشف أنت الشّافي، لا شفاء إلاّ شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 10:07 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:16 م]ـ
لا بأس؛ طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف؛ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا.
اللهم اشف عبدك خالدًا؛ ينكأْ لك عدوًّا، أو يمشِ إلى صلاةٍ.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
الشيخ الكريم / المحقق
جزاك الله خير الجزاء على تذكيرنا بواجب الشيخ / خالد الأنصاري
أسأل الله أن يعجل بشفائه.
ـ[أبو سمر الجديد]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:18 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين
ـ[هبة وأسماء]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:31 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:28 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:55 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:50 ص]ـ
الحمد الله إني أحب أهل السنة أسأل الله تعالى أن يمتع أخانا خالد بالصحة والعافية. آمين.
اللهم نجي طلبة العلم من الأمراض والأسقام التي تحول بينهم وبين التحصيل ونفع الغير.
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:21 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله أن يعجل بشفاءه، وأن يجعل وعكته هذه في ميزان حسناته ...
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 10:35 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله أن يعجل بشفاءه، وأن يجعل وعكته هذه في ميزان حسناته ...
ـ[حكيم البيضاوي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 11:28 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/341)
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:12 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[علي الأنصاري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:05 ص]ـ
اللهم ربّ الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لايغادر سقماً.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:13 ص]ـ
اللهم اشف عبدك خالداً ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 08:07 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(106/342)
شيعي دخل ملة أهل السنة والجماعة 19/ 1/1428 هـ
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:56 م]ـ
لمن لم تحضره القصه من البداية فهذا شاب شيعي بحث عن الحقيقه و لم يجد أجوبة من علمائه وأخذ يفضح علمائه وعطاهم مهله إلى يوم عاشورا بأنه سيعلن سنيته إن لم يعطوه أجوبه على تساؤلاته.
*لمن لم ير الموضوع الأول الذي هدد الشاب فيه علمائه وإعطائهم مهلة يضغط على موضوع الأخ أبو جلمبو:
http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=110638
تهديده لعلمائه سجل في بدايه السنة الجديدة قبل يوم عاشوراء:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=9B5LLJ882
وهنا فقد أعلن سنيته في هذا التسجيل على جزئين
هدايته -الجزء الأول سجل أمس الثلاثاء 19 - 1 - 1428:
http://www.fileflyer.com/view/HTaZVA1
هدايته -الجزء الثاني سجل أمس الثلاثاء 19 - 1 - 1428:
http://www.mediafire.com/?5yznd5d2ov0
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:58 م]ـ
عذرا، فقد نسيت أن أشير إلى أن الموضوع منقول عن شبكة الدفاع عن السنة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
وكان ذلك في غرفة أنصار أهل البيت على البالتك
وفي هذا الرابط تسجيل لهداية عدد من الشيعة في نفس الغرفة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87347
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:21 م]ـ
الحمد لله ... نسأل الله له الثبات.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:49 م]ـ
الحمد لله معز الإسلام بنصره
هذه فتوح
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:39 م]ـ
الشيعة ديانة غير مقنعة للعقل حقيقة.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:36 م]ـ
و إياك أخي العزيز.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 09:03 م]ـ
الحمد لله نسأل الله الثبات لنا وله
وأحسنت أخي محمد المبارك إذ قلت شيعي دخل ملة أهل السنة
ـ[ابن النجار المعلمي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 09:58 م]ـ
شكرا لك أخي محمد
اللهم اهد ضال المسلمين إلى دينك الحنيف
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - 03 - 08, 04:46 م]ـ
بارك الله فيكم(106/343)
يخادعوننا بقولهم: مليون توقيع!!!
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[26 - 03 - 07, 06:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحياناً أجد في البريد العام أو البريد الخاص في بعض المنتديات أو حتى في بعض المواضيع العامة،
أو حتى في رسائل الجوال، عبارة: شارك في نصرة نبيك، أو دينك، أو غير ذلك من العبارات،
وتجد المضمون بأن الدين الإسلامي حصل على المرتبة الثانية من بين الأديان الأخرى الباطلة،
فالواجب هو التصويت حتى يحصل ديننا الإسلامي على المرتبة الأولى، ولي مع هذا الأمر وقفات:
الأولى: هل لهذا الأمر تأصيل شرعي، أو قل تأصيل منهجي بالنظر إلى المصالح والمفاسد؟
الثانية: هل نحن في شك من ديننا حتى نقوم بالتصويت له؟ لنفترض أن الدين الإسلامي هو في المرتبة الأخيرة،
أو قل هو غير مصنف كدين معترف به لدى دول الكفر، فهل نأتي لنبدأ بمسرحية القبل
من أقمص القدمين إلى أطراف اليدين لأجل أن يعترفوا بديننا، والله عزوجل قد أكمله لنا،
فلا نقص ولا استدراك بعد هذا الكمال.
الثالثة: هل إذا حصل ديننا على المرتبة الأولى يعني أننا انتصرنا على الكفار بهذا الأمر؟
قد يكون هناك انتصاراً معنوياً، ولكننا نريد الانتصار الحسي كذلك.
الرابعة: ألا تلحظون معي أن الأسلوب فيه إشغال للمسلمين عن أمور كان الأولى أن ينشغلوا بغيرها،
وخذوا هذا المثال الذي يبين هذه الحقيقة:
قبل أشهر جاءتني رسالة بالجوال من أحد الأفاضل يدعوني فيها إلى الاتصال
على أحد الأرقام الخارجية في فرنسا من أجل التصويت لأن أحد القنوات هناك عرضت
تصويتاً على أفضل دين، أو قريباً من هذا الأمر، ودعاني للاتصال على هذا الرقم،
فتعجبت كثيراً والله! كيف أن فرنسا التي حاربت الحجاب ستضع ديننا هو أفضل الأديان،
وقد يحصل هذا، ولكن لا نريدهم أن يضعوا ديننا أفضل الأديان تنظيراً، ولكن نريده واقعاً
بأن لا يحارب الإسلام، وأن يتاح للمسلمين ما يتاح لغيرهم، ولا نترك مطالبتنا الأخرى
ونتنازل عنها! لأنها سترجع لنا إذا صدقنا جميعاً مع الله.
الخامسة: بالأمس القريب جاءتني رسالة من أحد المواقع تذكر بأن إحدى مواقع البالتوك
فيها سب لحبيبنا ـ عليه الصلاة والسلام ـ، وبإن صاحب الغرفة يقوم بإرسال صور ورسائل
إلى أكثر من عشرة آلاف شخص يومياً، وقام الأحبة الأفاضل بشكوى إلى شركة البالتوك
فطالبوا المسلمين بأن يقدموا مليون توقيع حتى ماذا؟ حتى توقف تلك الغرفة،
ولكن ماذا عن باقي الغرف يا شركة البالتوك؟ والتي أيضاً فيها سب للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
هل ستغلقونها؟ بل أسأل هؤلاء الأفاضل هل هناك ميثاق وعهد من قبلهم على ذلك،
أم أن القضية رد من أحد هؤلاء العاملين بالشركة فيه تعجيز، ولعل الهدف الأساس
هو ذلك! كما جاء في الرسالة، فحتى الآن لم يوقع إلا ثمانون ألف شخص.
السادسة: ألا تشاركوني أيها الأفاضل بأن هناك من المنكرات ما قد يفوق هذا المنكر،
والتي قد حصل شيء منها من قبل هؤلاء العلمانيين والحداثيين في بلاد المسلمين،
بكتاباتهم والتي تستلزم جهداً أكبر من هذا الجهد البسيط، والبعض منها جهداً أقل.
وبانتظار تعقيباتكم وتعليقاتكم أيها المشايخ والفضلاء
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:06 م]ـ
يرفع لإفادة الإخوة. . .
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:04 م]ـ
أخي الكريم, جزاك الله خيراً.
كلامك لا يخلو من اعتبار, ولكن ألا ترى أن هذا قد يكون باباً للدعوة ونشر الدين؟ فمن عاشر القوم علم تأثرهم الشديد بوسائل الإعلام على اختلافها, أفلا يكون لنشر الدين نصيب منها؟ ولو بمجرد الذِكر؟
في انتظار رأيك جزاك الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:34 ص]ـ
وما المانع أخي الكريم من أن نستخدم هذه الوسائل للضغط عليهم وللتوعية بالإسلام؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - 04 - 07, 03:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي زيد
نعم عندما كنت في بعض المنتديات جاءنا شيء من هذا القبيل فقلت لهم لا تشغلوا بالكم بمثل هذه الترهات!
أليس طلب مليون توقيع فيه استخفاف بعقولنا _ نحن المسلمين _ يطلبون توقيعا مليون مسلما لكي يغلقوا غرفة واحدة في ما يسمى بالبالتوك (بالتوك إيه إلي بيكلموا عليه)
وهكذا إذا وصلنا لمليون مسلم يغلقوا الغرفة وكذبوا لو أرادوا غلقها لفعلوا
فماذا نفعل إذا وصل توقيعنا لمليون مسلم ثم سب أحد هؤلاء المصطفى _ صلى الله عليه وسلم _ هل نرجع ونقول يا جماعة محتاجين توقيع مليون مسلم آخر
قاطعوا البالتوك
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:03 م]ـ
أخي الكريم, جزاك الله خيراً.
كلامك لا يخلو من اعتبار, ولكن ألا ترى أن هذا قد يكون باباً للدعوة ونشر الدين؟ فمن عاشر القوم علم تأثرهم الشديد بوسائل الإعلام على اختلافها, أفلا يكون لنشر الدين نصيب منها؟ ولو بمجرد الذِكر؟
في انتظار رأيك جزاك الله خيراً
ألا تشاركني أن الأساليب التي باستطاعتنا أن ننشر الدين بها كثيرة، وقد يستغنى عن تلك الطريقة،
وبالنسبة للتعرف على الإسلام من خلال التصويت بالفضائيات، فالذي سمعته من بعض
من علق هذا المقال بقوله: أن هذه الطريقة فيها استغلال ومتاجرة بشأن الرسوم المأخوذة
على المتصل عند اتصاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/344)
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:04 م]ـ
وما المانع أخي الكريم من أن نستخدم هذه الوسائل للضغط عليهم وللتوعية بالإسلام؟
كلامك جميل أخي أبا ذر،
ولكن بالنسبة لي لا أرى أن فيها ضغطاً عليهم،
وجانب التوعية ونشر الدين ذكرت توضيحه في الرد السابق.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:14 م]ـ
وإن نسيت فلا أنسى أن أشكركم أيها الإخوة الأفاضل. . .
أبو داوود القاهري، أبو ذر الفاضلي، حمدي أبو زيد
على مروركم وتعليقاتكم الرائعة التي أثرت النقاش حول الموضوع.(106/345)
يا أهل الملتقى، ما معنى "للرفع"؟
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:46 م]ـ
لقد وقعتُ في مواضِعَ كثيرة من هذا الملتقى الكريم، على عبارَةٍ من بعض المشاركين أو المُشرفين -لستُ أدري- يُعلَّقُ بها على بعض المواضيع، وهذه العبارةُ هي: "للرّفع"، فأيُّ "رفع" تقصدون؟؟؟ أفيدونا أفادكم الله، فلقد حيَّرتُمونا!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:01 م]ـ
أخي الفاضل
الموضوعات تظهر لك مرتبة بحسب الأحدث فالأحدث، وكلما شارك أحد الأعضاء بمشاركة صار الموضوع أحدث فيرتفع لأعلى في قائمة الموضوعات الظاهرة لك.
وبعض الأعضاء - جزاهم الله خيرا وبارك فيهم (ابتسامة) - يرون أن بعض الموضوعات جديرة بالإذاعة وحرية بالإشاعة، فيضيفون مشاركة فارغة في تلك الموضوعات ولا يريدون من هذه المشاركة جزاء ولا شكورا (ابتسامة).
وحتى يُفهم عنهم صنيعهم ويُدرك الغرض الذي يرمون إليه بتلك المشاركة الفارغة، فإنهم يكتبون كلمة (للرفع) في هذه المشاركة للإشارة إلى الغرض الذي حدا بهم لفعل ذلك، (أي لرفع ترتيب هذا الموضوع في قائمة الموضوعات)
وأحيانا يسأل سائلٌ سؤالا، أو يعرضُ موضوعا للنقاش، فيجده قد طُوِيَ في زوايا النسيان، فيرفعُه بتلك المشاركة ليكون أهلُ الملتقى منه على ذُكر.
أرجو أن أكون أوضحت المراد، وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:57 م]ـ
للرفع (ابتسامة)
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الإجابة الشافية، فلقد -والله- سرَّيتُم عنِّي، وكشفتُم اللَّبْسَ الذي عَرَضَ لي. ولقد دللتُموني على طريقة حَسَنة للتَّنويه ببعض المُشاركات، فأحْسَنَ اللهُ إليكم.
ـ[فهد أبو سارة]ــــــــ[28 - 03 - 07, 11:38 م]ـ
وللفائدة أيضا
لو كتبت (للخفض) سيرتفع جريا على فطرته … ابتسامة
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[28 - 03 - 07, 11:47 م]ـ
للرفع (ابتسامة)
سبتقتمونا يا شيخنا:)
ـ[مجدي أحمد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومة إذ كنت محتارا في فهمها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:24 م]ـ
وللفائدة أيضا
لو كتبت (للخفض) سيرتفع جريا على فطرته … ابتسامة
ذكرتني بأحد الإخوة كتب سؤالا فلم يجبه أحد!
فكتب (للرفع) فلم يجبه أحد!!
فكتب (للرفع) مرة أخرى فلم يجبه أحد!!!
فكتب (للحذف - ابتسامة)!
ـ[ابو هبة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:14 م]ـ
وللفائدة أيضا
لو كتبت (للخفض) سيرتفع جريا على فطرته … ابتسامة
فقط من أجل التجربة:
للخفض (إبتسامة).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:49 م]ـ
أضحك الله سنكم جميعا
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:44 م]ـ
اضحك الله سنك ياابا مالك (ابو الخطأب) كلما تذكرت القصة صرت اضحك
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا وعالمنا أبا مالك
للرفع (ابتسامات وليس ابتسامة واحدة) أعتقد أنني أخطأت هنا خطئا لغويا وضحه لي؟
ولعل أحد الاخوة يسأل ما معنى ابتسامة (ابتسامة)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:09 م]ـ
للرفع (ابتسامه عريضة)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:39 م]ـ
عندما كنت صغيرا أسمع - ولا أزال - أنه فلانا ترفيع ثالث، أو سيترفع للصف الثاني ... وهكذا
وكنت أعتقد أن الترفيع يتم عن طريق إنزال حبل من الطابق الثاني ويتمسك به الطالب ويرفع للطابق الثاني (ابتسامة)
وإذا كان ترفيع ثالث: ينزل حبل من الطابق الثالث ويُرفع به الطالب!!
لا تعجبوا
كنت وقتها صغيرا ولم أعرف معنى " الرفع " فكم من كبير لم يعرف معناها هنا
والفرق أني تخيلت لها معنى يليق بها وكثيرون لم يتخيلوا (ابتسامة)
ـ[أبوحمزة الدمشقي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 09:58 م]ـ
والله ياأباإسحاق لو عرفت قصة خلي لسهل عليك الرفع.
حين كنت يافعا وقرأت عن وجوب التخليل مابين الأصابع حين الوضوء ظننت بأنني يجب علي أن آتي بزجاجة الخل من المطبخ وأصب على أصابع قدمي.
أنا لاأمزح (أضحك على نفسي)
إني لفاعلها لولا أن أمسكني أبي وقال لي ياأحمق ماذا تفعل.
قلت أريد أن أخلل بين أصابعي.
هاه ياأبا إسحاق مارأيك الرفع أهون أم التخليل. (ابتسامة عريضة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[19 - 07 - 07, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنكم يا إخوة، ودائما إذا اجتمع في موضوعٍ الشيخ إحسان و أبو مالك فاعلموا أن الموضوع لا يخلوا من إحماض (ابتسامة).
جزاكم الله خيراً.
وللرفع.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنكم يا إخوة، ودائما إذا اجتمع في موضوعٍ الشيخ إحسان و أبو مالك فاعلموا أن الموضوع لا يخلوا من إحماض (ابتسامة).
ما معنى " إحماض "؟:)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لعلك تنظر في قاموس عربي إنجليزي، وإن لم تجدها فابحث عنها في قاموس عربي تايلاندي (ابتسامة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/346)
ـ[أبو المعالي ابن عبدالله]ــــــــ[09 - 09 - 07, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح الطيب
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 09 - 07, 07:00 م]ـ
للحذف (لا ابتسامة)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 07, 04:13 ص]ـ
أخيراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا
عرفت معنى للرفع ...............................
صراحة كنت مستحي أن أسأل .................................................. ... نصف ابتسامة .............
الحمد لله لأنني علمت الآن ................................... وسلمتم
ـ[أبو رنا]ــــــــ[12 - 09 - 07, 02:00 م]ـ
هذا معنى الرفع والخفض، فهل للنصب محل؟
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 06:13 م]ـ
هل للنصب محل؟
كان قديماً في أرض الشَّام!!
ـ[الخزرجي]ــــــــ[20 - 09 - 07, 01:05 ص]ـ
في الحقيقة كانت كلمة "الرفع" مشكلة عليَّ جداً , وكلما أردت السؤال عنها أتردد تحرجاً ولم يكن في البال أن هذا هو معناها فجزاكم الله خيراً على هذا الايضاح.
ـ[طالبه بنت عبد من عباد الله]ــــــــ[20 - 09 - 07, 01:48 م]ـ
اضحك الله سنكم وزادكم .............. رحمتاًَ وليناً
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[13 - 12 - 07, 07:48 ص]ـ
ربما أحيانا يكون معناها للرفع والتثبيت والله اعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 12 - 07, 01:59 ص]ـ
كلمة للرفع افضل من كلمة .................. ((نقاط فقط))
ـ[راجية عفو ربها]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:37 ص]ـ
افادكم الله
لست وحدى بفضل الله الجاهلة بهذه الكلمة
وقعت عينى عليها اليوم ولم افهم
ـ[ابو هبة]ــــــــ[16 - 12 - 07, 12:27 م]ـ
كلمة للرفع افضل من كلمة .................. ((نقاط فقط))
و ماذا عن الأسهم , (^^^^^^^^^^^^^^^)
هذا اكتشاف جديد وحقوق الإختراع محفوظة (إبنسامة).
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 03 - 08, 01:57 م]ـ
للكسر (ابتسامة)
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 04:53 م]ـ
للغلق (ابتسامة خبيثة بعض الشيء)
ـ[رافع]ــــــــ[30 - 03 - 08, 05:36 ص]ـ
اما انا ياأخوتي كنت اكتب للرفع تقليدا لبعض الاخوه ولا اعرف المقصود منها والتقليد عند الضروره جائز.
والضروره هي الحياء من السوال فجزى الله خيرا من سال وجزى الله خيرا من اجاب.
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[30 - 03 - 08, 03:05 م]ـ
لقد وقعتُ في مواضِعَ كثيرة من هذا الملتقى الكريم، على عبارَةٍ من بعض المشاركين أو المُشرفين -لستُ أدري- يُعلَّقُ بها على بعض المواضيع، وهذه العبارةُ هي: "للرّفع"، فأيُّ "رفع" تقصدون؟؟؟ أفيدونا أفادكم الله، فلقد حيَّرتُمونا!
للرفع عاليا باركك الله فيكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:25 م]ـ
للرفع
ـ[أبو صفوان البناري]ــــــــ[03 - 04 - 08, 07:43 م]ـ
رفع فارتفع ولله الحمد والمنة
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 11:50 م]ـ
للخفض جرياً على فطرتها سوف ت ....
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[04 - 04 - 08, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا و ...... (((رفع))) الله قدركم
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[06 - 04 - 08, 03:34 م]ـ
رفع الله قدركم فى الدنيا والاخرة
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 05:42 م]ـ
اما انا ياأخوتي كنت اكتب للرفع تقليدا لبعض الاخوه ولا اعرف المقصود منها والتقليد عند الضروره جائز.
والضروره هي الحياء من السوال فجزى الله خيرا من سال وجزى الله خيرا من اجاب.
اسمك رافع ولا تدري ما معنى الرفع؟
(ابتسامة) لا تزعل ..
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 05:42 م]ـ
اما انا ياأخوتي كنت اكتب للرفع تقليدا لبعض الاخوه ولا اعرف المقصود منها والتقليد عند الضروره جائز.
والضروره هي الحياء من السوال فجزى الله خيرا من سال وجزى الله خيرا من اجاب.
اسمك رافع ولا تدري ما معنى للرفع؟
(ابتسامة) لا تزعل ..
ـ[أم سليم]ــــــــ[08 - 04 - 08, 03:59 ص]ـ
رفع الله من قدركم كما رفعتم اللبس والإبهام عن عقول الكثيرين
(للرفع)
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 08, 04:15 م]ـ
أما أنا فكان جهلي بها في هذا المنتدى مركباً
كنت أظن أنها لتثبيت الموضوع في أعلى القائمة فيوضع أمامه (مثبت)
العلم نور ..
(للجزم) ................ :)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[09 - 04 - 08, 01:19 ص]ـ
للرفع
ـ[الحامدي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:55 ص]ـ
رفع الله أقداركم، وكسر أعداءكم، ونصبكم دعاة لدينه، وأسكنكم فسيح جناته.
ولأن الموضوع جلى لي ما كان مبهما من هذه المصطلحات، بالرغم من تصوري السابق القريب من المعنى الصحيح، فإنني أكافئ الموضوع بجائزة:
للرفع
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[13 - 04 - 08, 06:03 ص]ـ
رفع الله قدركم .. وكسر أضلاع عدوكم ... ونصب في الحق مناركم ... وسكن الخير في قلوبكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/347)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[13 - 04 - 08, 12:53 م]ـ
أخي الفاضل
الموضوعات تظهر لك مرتبة بحسب الأحدث فالأحدث، وكلما شارك أحد الأعضاء بمشاركة صار الموضوع أحدث فيرتفع لأعلى في قائمة الموضوعات الظاهرة لك.
وبعض الأعضاء - جزاهم الله خيرا وبارك فيهم (ابتسامة) - يرون أن بعض الموضوعات جديرة بالإذاعة وحرية بالإشاعة، فيضيفون مشاركة فارغة في تلك الموضوعات ولا يريدون من هذه المشاركة جزاء ولا شكورا (ابتسامة).
وحتى يُفهم عنهم صنيعهم ويُدرك الغرض الذي يرمون إليه بتلك المشاركة الفارغة، فإنهم يكتبون كلمة (للرفع) في هذه المشاركة للإشارة إلى الغرض الذي حدا بهم لفعل ذلك، (أي لرفع ترتيب هذا الموضوع في قائمة الموضوعات)
وأحيانا يسأل سائلٌ سؤالا، أو يعرضُ موضوعا للنقاش، فيجده قد طُوِيَ في زوايا النسيان، فيرفعُه بتلك المشاركة ليكون أهلُ الملتقى منه على ذُكر.
أرجو أن أكون أوضحت المراد، وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد
والله يا شيخنا بكتبها على طول .... ولسه فاهم معناها دلوقتى ... (ابتسامه)
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[14 - 04 - 08, 02:58 ص]ـ
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote --> والله يا شيخنا بكتبها على طول .... ولسه فاهم معناها دلوقتى ... (ابتسامه)
سبحاااااااان الله،،فعلاً ماأكثر من يجهلون هذه العبارة!!!!!!!
وما أكثر من يجهلون عبارات سهلة وأنا منهم،،فلاأظن أنني أجهلها حتى أسأل عنها!!
بل بأبجديات اللغة،،،،
ومن يريد أن يختبر نفسه فعليه بأي كتاب للشيخ ((((((((صفي الدين المبارك فوري)))))))))
يشرح كلمات لاتلقي لها بالاً!!!!!!!!!!!!!
وتذهل من دقته في الشرح،،
وربما لأنه هندي فهو يعمد إلى شرح كل كلمة لطلابه،،،بل ويرى كل كلمة جديرة بالبحث،،،
وهذا المسلك لا أراه في علمائنا،،،،
رحمه الله رحمة وأسعة،،،وأسكنه فسيح جناته،،،
وللرفع
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:43 ص]ـ
للرفع ... قلت عن تلميذة الأصول قالت: للرفع ............... عن مستور مختاري قال: رفع الله قدركم .. عن أبوحامد الشنقيطي قال:رفع الله أقداركم ..............
إلى إحسان العتيبي قال للرفع وهو يبتسم كأنه ينميه لأبي إسحاق المالكي ....
مسلسل بالرفع
ولا يكاد يصح في المسلسلات شيء (ابتسامة خجولة)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:38 ص]ـ
رفع الله أقداركم، وكسر أعداءكم، ونصبكم دعاة لدينه، وأسكنكم فسيح جناته
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 06:33 ص]ـ
والله ياأباإسحاق لو عرفت قصة خَلِّي لسهل عليك الرفع.
حين كنت يافعا وقرأت عن وجوب التخليل مابين الأصابع حين الوضوء ظننت بأنني يجب علي أن آتي بزجاجة الخل من المطبخ وأصب على أصابع قدمي.
أنا لاأمزح (أضحك على نفسي)
إني لفاعلها لولا أن أمسكني أبي وقال لي ياأحمق ماذا تفعل.
قلت أريد أن أخلل بين أصابعي.
هاه ياأبا إسحاق مارأيك الرفع أهون أم التخليل. (ابتسامة عريضة)
هذا من العجائب!، ولا شك أن الرفع أهون!، لقد أضحكتني غفر الله لك.
ولكن في واقع الحال يوجد مثل أخينا الكثير، والسبب في رأيي أحد أمرين - كما قال مجاهد بن جبر رحمه الله تعالى -:
1 - الكبر. 2 - الاستحياء.
((لا يتعلم اثنان مستح ومستكبر)).
اللهم علمنا، وارفع عنا جهلنا.
ـ[رمضان الغنام]ــــــــ[15 - 04 - 08, 08:06 ص]ـ
السلام عليكم
(رفع)
من يأتيني بجميع مشتقات هذه اللفظة له مني جائزة
؟
؟
؟
؟
؟
للرفع
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 02:29 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 07 - 08, 02:54 ص]ـ
الاسترفاع
والرفعة
والترفع
والارتفاع
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 03:24 ص]ـ
رفع، ترفيع، رفاعة، رفعة، رفيع، رافع، رويفع، رفّاع، مرفوع، ارتفاع، استرفاع، ترفع، مُرفّع، رافعة،
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[08 - 07 - 08, 08:42 ص]ـ
هذا اقتراح بإغلاق الموضوع. يكفى هذا. أليس كذلك؟ 55 مشاركة فى (للرفع)!!!!!!!!(106/348)
مدونة الشيخ / أحمد شحاته الألفي السكندرى
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:28 م]ـ
مدونة الشيخ / أحمد شحاته الألفي السكندرى
http://alalfi.maktoobblog.com/
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[01 - 04 - 07, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع الله بشيخنا الفاضل
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:56 ص]ـ
بارك الله فيكم و ادعو جميع الاخوة للدخول الى عالم المنتديات الذي سيطر عليه المنحرفون و الله المستعان
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:55 م]ـ
نسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ وأن ينفع به، وأن يبلغه أعلى المنازل
ـ[أحمدالسيدالصعيدي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خيرااااااااااااااااوبارك الله فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 10 - 07, 09:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الجهد المبذول فيها وجزى اللهُ الشيخَ أحمد شحاتة خيرا وبارك فيه ونفعنا بعلمه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 10 - 07, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الجهد المبذول فيها وجزى اللهُ الشيخَ أحمد شحاتة خيرا وبارك فيه ونفعنا بعلمه
ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أحمدالسيدالصعيدي]ــــــــ[15 - 04 - 08, 05:36 م]ـ
http://www.arabsys.net/pic/bsm/104.gif
http://www.3z.cc/sml/32/000.gif
أحلى فنجان نسكافيه لك
كتاب ألكتروني ((رياض الصالحين)) الجزء الأول
حمل من جوريات
وقل لا إله إلا الله محمد رسول الله ( http://www.joreyat.org/file/631673e2648f9d597622460a828f9ac4/)
http://www.3z.cc/sml/49/015.gif(106/349)
ماذاتفعل لو انسكب الشاي على كتاب تقرأفيه؟
ـ[العدناني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:50 م]ـ
هل حصل لك هذا الموقف ... ماهي ردة فعلك؟
هل ستشتري كتابا جديدا؟
هل تمسح بقايا الشاي؟
أم ماذا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:55 م]ـ
أطلب كاسة شاي أخرى بدلا منها (ابتسامة)
ـ[محمد الأمين الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:12 م]ـ
أتذكر قول الله تعالى {و ما أصابكم من مصيبة ...... } الآية
فأستغفر لذنبي
وقاني الله و إيّاكم شر الذنوب و المعاصي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:36 م]ـ
أطلب كاسة شاي أخرى بدلا منها (ابتسامة)
أضحك الله سنك كما أضحكتني:)
حصل هذا لي مرتين ولكنه كان بقدر يسير ولم يتلف الكتاب فلم أستبدله بحمد الله
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:11 م]ـ
أطلب كاسة شاي أخرى بدلا منها (ابتسامة)
أضحك الله سنك يا شيخنا ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:27 م]ـ
تنظر في هل شوه الشاي الكتاب ام لا
ثانيا هل الكتاب كتابي اساسي او له علاقة بتخصصك
مثلا كتاب له علاقة بتخصصك او ميولك
مثلا كتاب في النحو لمن يدرس النحو
او الفقه للفقيه المتفقه
هل الكتاب تقرأه مرة واحده في حياتك
ام هو شرح لمتن ستدرسه طول حياتك
كل هذا سؤال سيعحعلك تجيب ...
ذكرتني بقصة
انا عندي كتاب (شرح الباغث الحثيث لابن كثير) صفراء لون والكتاب ملك لابي رحمه الله ومرة حوالي قبل عشرينسنة جاء قريب ابي فبدأ يقرأ في الكتاب ويديم النظر فيه وانا كنت العب مع اختي جنبه فوقع عليه الشاي
فنظف الكتاب ونشف الاوراق وانا توقفت انظر اليه باستغراب
وتوفي الوالد رحمه بعد تلك حادثة بمدةه
واخذت الكتاب معي وسافرت معه ولم اعرف ما هو الكتاب وعن اي موضوع يتكلم وكان عمري 13 ... وهو الكتاب الشرعي الوحيد في مكتبة ابي وكان يميل الي علوم الدنيا رحمه الله
تكلمت مع قربب ابي بعد 18 سنة فقال لي هل تذكرني فقلت له وكيف لا اذكر
الست انت الذي سكبت الشاي علي كتاب ابي .. فضحك
وتعجب انني اذكر تلك الحادثة ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:38 م]ـ
أطلب كاسة شاي أخرى بدلا منها (ابتسامة)
:)
فعلاً، التصرف المنطقي الوحيد:)
يعني ألا يكفي أن (باظ) الكتاب، كمان لا أكمل الشاي:)
أضحك الله سنكم يا شيخنا الحبيب، افتقدناكم والله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تعليقاتكم أفرحتني
يعني خذ الأمر بسهولة ولا تعصب ولا تغضب
ـ[أبو هداية]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:20 ص]ـ
أفضل شيء في هذه الحالة أن تقلب الكتاب حتى لا يتمكن الشاي من الورق.
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 09:22 ص]ـ
كل ما ذكرتم حفظكم الله يمكن تعويضه.
لكن المصيبة تعظم إذا كا ن الكتاب من الكتب التي علقت عليها أو درستها على شيخ و كتبت تعليقات عليها. و أصبح كتابك هذا يضم تعليقات مجموعة مشايخ. فهنا تقع الكارثة. و قد حصل لي بأن أحد أطفالي أصلحه الله قام بسكب كأس من الشاي على أحد الكتب التي من النوع الذي ذكرت. فماذا تفعل؟
من و اقع تجربة عليك المسارعة و بشدة في مسح الشاي من على الكتاب قبل أن يتشربه الكتاب و بهذا تخفف الأثر.
و إن كان الكتاب ليس فيه تعليقات و كتاب متوفر فاشتر بدلا منه.
و الله الموفق
ـ[العدناني]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:52 م]ـ
أفضل شيء في هذه الحالة أن تقلب الكتاب حتى لا يتمكن الشاي من الورق.
بالإضافة الى طلب كاسة ثانية فهذا شبه اجماع من الإخوة
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:33 م]ـ
الأخ ابأ معاذ يوسف الحربي
قلت: كل ما ذكرتم حفظكم الله يمكن تعويضه.
و قد حصل لي بأن أحد أطفالي أصلحه الله قام بسكب كأس من الشاي على أحد الكتب التي من النوع الذي ذكرت. فماذا تفعل؟
فسؤالي: الطفل تسبب فمن الذي ضُرِبَ؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:51 م]ـ
شهدت حادثة سكب شاي على سجادة لم أر ولم أسمع مثلها
انسكب الشاي على سجادة في غرفة مسجد - أثناء إقامتي في الكويت وعملي في الأوقاف - فجئنا لنضع الماء على البقعة
فأبى رجل كبير في السن
وقال:
ضعوا على البقعة شاي من غير سكر! (ابتسامة)
فضحكنا
وكان جادا
ففعلها ووضع قليلا من الشاي بدون سكَّر على البقعة
فحبذا أن يجرب الإخوة ذلك على كتبهم (ابتسامة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 09:45 م]ـ
أضحك الله أشنانكم
من أفضل المنتديات في هذا الملتقى هو منتدى "استراحة الملتقى" لما فيه من أصحاب الشاي والقهوة. (ابستامة)
ـ[أحمد الكتبي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 10:00 م]ـ
ماذا افعل؟
اضع الكتاب في الشمس يعد تنشيفه او تدفئته بالقرب من الكانون.
ـ[فهد أبو سارة]ــــــــ[28 - 03 - 07, 11:46 م]ـ
التصرف الأول هو قلبه كما أشار أحد الإخوة، ثم تنظيف الشاي بمنديل مبلل بالماء، ثم تجفيفه بآلة تجفيف الشعر، طريقة مجربة وجيدة.
وإن لم تعجبك هذه الطريقة فلم يبق أمامك إلا غسله بـ (تايد مع مبيض) ابتسامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/350)
ـ[العدناني]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:05 ص]ـ
التصرف الأول هو قلبه كما أشار أحد الإخوة، ثم تنظيف الشاي بمنديل مبلل بالماء، ثم تجفيفه بآلة تجفيف الشعر، طريقة مجربة وجيدة.
وإن لم تعجبك هذه الطريقة فلم يبق أمامك إلا غسله بـ (تايد مع مبيض) ابتسامه
العجيب أن آلة تجفيف الشعر وان كنت لا أحب رائحتها
إلا أنها بفضل الله أنقذت جهاز الجوال من التلف وذلك عندما سقط في أرض مبتلة
وماكان مني إلا أن أتبع تعليمات بعض الأخوة وذلك بعد قوله " اعطيه بالاستشوار "
فعاد كما كان والحمد لله
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:53 ص]ـ
شهدت حادثة سكب شاي على سجادة لم أر ولم أسمع مثلها
انسكب الشاي على سجادة في غرفة مسجد - أثناء إقامتي في الكويت وعملي في الأوقاف - فجئنا لنضع الماء على البقعة
فأبى رجل كبير في السن
وقال:
ضعوا على البقعة شاي من غير سكر! (ابتسامة)
فضحكنا
وكان جادا
ففعلها ووضع قليلا من الشاي بدون سكَّر على البقعة
فحبذا أن يجرب الإخوة ذلك على كتبهم (ابتسامة)
جعل الله كل أيامك فرح وابتسامة (بس بدون ما ينسكب الشاي على كتبك)
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعصر الكتاب واشرب عصارته فيغنيني ذلك عن قراءته.
فان صرت استحضر ما في الكتاب اخذت بنصيحة الاخ احسان بطلب كاس اخرى واخرى حتى اشرب جميع الكتب.
وارجو ان يبقى هذا سرا بيني وبينكم، فاكتموه خصوصا عن اصحاب المكتبات العامة.
ـ[حاج]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:59 م]ـ
ظننت أن في الموضوع طريقة لإزالة البقعة!!
لأنني فعلا أعاني أو تعاني كتبي من شايي ابتسامة
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:53 ص]ـ
المصيبة تهون إذا كنت من فعل ذلك
لكن
إذا أعرت أحدا كتابك ثم جاء به أحمرا او أصفر؟؟
ولم يقدم لك حتى الإعتذار
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:48 م]ـ
وإذا انسكبت صحفة المرق فما العمل؟ ابتسامة
ـ[تابع السلف]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:53 ص]ـ
لذلك الأفضل شرب الشاي جافا (يسفه طالب العلم سفا)
ثم يشرب الماء بعده
ولو انسكب الماء على الكتاب فهو أسهل
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:07 م]ـ
المصيبة تعظُم إذا كان هذا الكتاب ليس ملكك وكنت مستعيره من أحد إخوانك
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً
هل يعلم الإخوة الأفاضل أنَّ الأوراق المنقوعة بماء الشاي هي من أفضل (و أرخص!) ما يستخدمه فنيُّو ترميمٍ المخطوطات .. في إصلاح خروم المخطوطات و ترقيع أوراق الكتب القديمة و المهترئة!
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:25 م]ـ
وإذا انسكبت صحفة المرق فما العمل؟ ابتسامة
هذه سهلة يا شيخ خالد! .. المهم أن تدركها بالرغيف:)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:13 م]ـ
حدث مثل هذا الأمر لإمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبد المحسن القاسم أثناء إعداده للدكتوراه، فلم يُظهر أي علامة من الغضب، بل لاطف ابنه مباشرة، ولم يعنف عليه.
طبعاً إسناد هذا الخبر من قبيل الإرسال الخفي (ابتسامة).
أنصح أخي بالاسترجاع، وقول: " اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها "
فهي والله بلية نزلت، وربما بذنب وقعت، وهذه الرزية قد تجرعت مرارتها في السابق، وما أحسب أني أوتيتُها إلا من سوء القصد، وفساد النية (والله المستعان).
وبالنسبة إذا لم يكن الكتاب ملكك؛ فلو كنتُ مكان مالكه لما عفوت عنك البتة (يعني مباشرة على ديوان المظالم ههههه)، وبالمناسبة ينبغي عدم الاستهانة بالكتب المعارة، ورأيتُ صوراً مؤلمة تجعل باب الإعارة موصداً، إلا لخاصة الخاصة.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 04 - 07, 03:11 م]ـ
بالسكر وإلا بدون سكر؟!
بالحليب وإلا بدون حليب؟!
ليبتون وإلا تلقيمة؟!
....... إلخ!!
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:31 م]ـ
بالسكر وإلا بدون سكر؟!
بالحليب وإلا بدون حليب؟!
ليبتون وإلا تلقيمة؟!
....... إلخ!!
أضحك الله سنك
ربما شاي عدني http://www.haql.info/vb/images/smilies/biggrin.gif( معروف عند أهل الاختصاص) http://www.haql.info/vb/images/smilies/biggrin.gif
ـ[ابوعبدالله المصرى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:17 م]ـ
قل قدرالله وما شاء فعل
ـ[العدناني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:28 ص]ـ
هناك آداب للأستعارة ذكرها الحسين بن المنصور في كتابه آداب العلماء والمتعلمين:
يستحب إعارة الكتب لمن لا ضرر عليه فيها لما فيه من الإعانة على العلم
ثم قال:
- وينبغي للمستعير أن يشكر للمعير ذلك ويجزيه خيراً، ولا يطيل مقامه عنده من غير حاجة، ولا يحشيه ولا يكتب شيئاً في بياض فواتحه وخواتمه، إلا إذا علم رضى صاحبه
ولا ينسخ منه بغير إذن صاحبه
- ثم ذكر أنه لاينسخ من الكتاب إذا استأذن الا والورقة اللتي يريد النسخ فيها ليست عليه بمعنى أنه لايعتمد على الكتاب عند النسخ منه حيث قال:ولا يكتب منه والقرطاس في بطنه أو على كتابته، ولا يضع المحبرة عليه ولا يمر بالقلم الممدود فوق كتابه، وانشد بعضهم:
أيها المستعير مني كتاباً ... ارض لي فيه ما لنفسك ترضى
هذه آداب في الاستعارة ثم ذكر آداب في النسخ
قال:إذا نسخ من الكتاب أو طالعه، فلا يضعه على الأرض مفروشاً منشوراً، بل يجعله بين شيئين كيلا يسرع بقطع حبكه
انتهى كلامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/351)
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:31 ص]ـ
أنا رح يرتفع ضغطي لأنه بالموت حتى الواحد يجمع ثمن الكتاب!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:18 ص]ـ
أنا رح يرتفع ضغطي لأنه بالموت حتى الواحد يجمع ثمن الكتاب!!
بعض الكتب ثمن كاسة الشاي أحسن منها وأغلى!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:56 ص]ـ
بعض الكتب ثمن كاسة الشاي أحسن منها وأغلى!
نعم لعلك تقصد كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر رحمه الله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:30 ص]ـ
معاذ الله أن يكون هذا قصدي
بل قصدت بعض كتب أهل الضلال وكتب القصص البوليسية ومثيلاتها
ـ[ابو هبة]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:34 ص]ـ
هناك آداب للأستعارة ذكرها الحسين بن المنصور في كتابه آداب العلماء والمتعلمين:
.................................................
ولا ينسخ منه بغير إذن صاحبه
..............................................
هل يُفهم من هذا أنه كان يقولُ بحقوق الطبع و النسخ؟
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:24 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على النبي الأمين أما بعد
قل قدر الله و ما شاء فعل
و لكن كان من الأولى ألا تشرب الشاى و أنت تقرأ فهذا اكثر صيانة للكتاب، و إذا كنت تقصد بقولك هذا الكتب التي لا خير فيها كثل القصص و الروايات فهذه لا تحتاج لشرب الشاي (المخمخة) و أنت تقرأ فيها
نصيحة: لو حصلك كدة املأ طشت مية و ضع الكتاب و طلع الكتاب و ضعه في الشمس حتى يجف و إن شاء الله لن يكون هناك لا بقع شاى و لا حتى كلام بالحبر ستجد أوراق بيضاء أكتب أنت اللي أنت عايزه (ابتسامة)
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:38 م]ـ
بعض الكتب ثمن كاسة الشاي أحسن منها وأغلى!
جزاك الله خيرا شيخنا ولكن هي قلة عندي
ثم هذه الكتب لا تحتاج الى كاسة شاي وانت تقرأ فيها ولكن تحتاج الى (ريفنين) لوجع الرأس
حفظك الله ورعاك
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:44 ص]ـ
معاذ الله أن يكون هذا قصدي
بل قصدت بعض كتب أهل الضلال وكتب القصص البوليسية ومثيلاتها
بسم الله الرحمن الرحيم.
ليس هذا مقصد كلامي يا شيخنا وأنا نسيت أن أضع ابتسامة لتفهمني، فإن قصدي هو أن تاريخ دمشق الثامنين مجلد التي يبيع الإنسان منزله ليشتريه (ابتسامة) ثمنه كثمن كاست الشاي.(106/352)
توفي هذا الشخص الذي أحببته
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:17 ص]ـ
توفي أخي فهد
توفي وهو مبطون .. ولله الحمد.
اللهم إرحم أخي فهد وإجعل الجنة مثواه
الدعاء الدعاء له
ـ[ابو محمد 99]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:04 ص]ـ
اللهم اغفر لأخينا فهد واجمعنا به في جناتك يارب العالمين.
ـ[محمود يس]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:31 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالماء والثلج والبرد
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:25 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، اللهم اغفر له و ارحمه و باعد بينه و بين ذنوبه كما باعدت بين المشرق و المغرب.
اللهم أفسح له في قبره و نور له فيه.
ـ[أحمد الحويفظ]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:57 م]ـ
الله مُنّ عليه برحمة منك ورضوان واغفر له ياأرحم الراحمين
ـ[بسام العقلا]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:46 م]ـ
اللهم تقبله في الشهداء
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:57 م]ـ
آمين
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 06:58 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:02 م]ـ
اللهم آمين
كتب الله أجركم
نريد كل من دخل على هذا الموضوع أن يدعي له لاحرمكم الله الأجر
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 10:54 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، اللهم اغفر له و ارحمه و باعد بينه و بين ذنوبه كما باعدت بين المشرق و المغرب.
اللهم أفسح له في قبره و نور له فيه.
اللهم اغفر له وارحمه واجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
الله مُنّ عليه برحمة منك ورضوان واغفر له ياأرحم الراحمين.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ارحم فهد رحمة واسعة
عندي طلب اخي هل ممكن تعرف لنا من فهد رحمه الله؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ارحم فهد رحمة واسعة
عندي طلب اخي هل ممكن تعرف لنا من فهد رحمه الله؟
نعم اخى الكريم هل هو عضو بالمنتدى
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:33 ص]ـ
اللهم اغفر لأخينا فهد واجمعنا به في جناتك يارب العالمين.
اللهم آمين
ـ[عبادة السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:13 ص]ـ
اللهم ارحمه الله أكرم نزله اللهم تجاوز عنه
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 05:34 ص]ـ
أسأل الله له الرحمة والمغفرة والرضوان
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[02 - 04 - 07, 03:40 ص]ـ
اللهم ارحمه و اغفر له
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:14 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وتقبله في الصالحين واجمعنا به في جنات الفردوس يا رب العالمين
أخي الكريم لقد مرت عليّ هذه الفترة التي أنت الآن تعيشها بوفاة أخي وصديقي وشيخي الشيخ رامز رحمه الله واقرأ ما كتبه عنه شيخنا _ ابو طارق) حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وفاة حافظ من حفَّاظ الأردن / رحمه الله وغفر له
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال تعالى: {يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات .. }
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ".
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ".
وقال عليه الصلاة والسلام: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوماً، ويضع به آخرين "
أمّا بعد:
فلقد فجعنا في هذه البلاد - والله المستعان - برحيل رمزٍ من رموز هذا الدين، وعلَمٍ من أعلام هذه الأمّة، ألا وهو: الشيخ: " رامز بن علي بن سالم بني أحمد "، نسأل الله أن يتغمده برحمة منه وفضل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/353)
هذا الشيخ الشاب لم يتجاوز الخامس والعشرين من عمره، وكان من المجدِّين المجتهدين على أنفسهم، وكان ترتيبه الأول على الأردن في " الثانوية العامة / شريعة "، وقد رزقه الله همَّة عالية، بذلها في حفظ كتاب الله تعالى وحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحفظ المتون الفقهية والعقيدية والحديثية وغيرها.
ولم يكن ميسور الحال، فقد كان شابّاً غير عامل، وأول ما جاء إلى أحد شيوخه – وهو الشيخ رمضان الجلاَّد – وقد دلَّه على سماع أشرطة الشيخ ابن عثيمين، اعتذر بأنه لا يملك مسجلاًّ!.
وقد اتصل بي يريد شفاعة للوصول للشيخ يحيى اليحيى – ولم أكن أعرفه وقتذاك عن قرب – فأعلمته بالطريقة التي يتصل بها بالشيخ.
فسافر إلى مكة المكرمة لحضور دورة حفظ الصحيحين عند الشيخ يحيى اليحيى فأتمهما، ثم السنن الأربعة، ثم الموطأ، ثم مسند الإمام أحمد، والحاكم، والبيهقي، والبزار، ومعاجم الطبراني – أظنه انتهى منها وسيسمعها في الدورة القادمة -، وكلها مذكرات الشيخ يحيى اليحيى.
ولم يكن بعيداً عن حفظ المتون، فحفظ ألفية ابن مالك، والطحاوية، والجزرية، وملحة الإعراب، والرحبية، والسفارينية، ونونية القحطاني، وغيرها ... .
وسمع كثيراً من أشرطة الشيخ ابن عثيمين، ولخصها في مذكرات خاصة به.
ولم يكن متفرغاً للطلب تاركاً العمل والدعوة، بل كان من النشيطين في الدعوة إلى الله تعالى، فكان يحدِّث الناس في مآتمهم وأفراحهم واجتماعاتهم، ويزورهم في بيوتهم فيعلِّم الجاهل، وينصح، ويعظ ويُرشد بما رزقه الله تعالى من علم.
وبسببه اهتدى شباب كثر، وخرجت الملهيات من بيت أهله، وحفظ على يديه أكثر من (9) شباب كتاب الله تعالى كاملاً، وفي الطريق إلى حفظه (9) آخرون.
وقد كان إمام مسجد في أيامه الأخيرة، ولم يكن متزوجاً، فقد كان يريد العمل ومساعدة أخيه الأكبر منه مقابل ما ساعده في الدراسة.
وقد استغل سكن المسجد في تجميع الشباب الجامعيين والطلبة الكبار لتحفيظهم كتاب الله تعالى في العطلة الصيفية الماضية، وقد زرتهم وزاروني فرأيت عجباً من همتهم وجلدهم واحترامهم لشيخهم، فقد منعهم من سماع الأخبار وقراءة الصحف – فضلاً عن غيرهما من الملهيات – حتى يحفظ كل واحدٍ منهم ما تفرغ لأجله، وقد التقينا بهم عند نهاية الصيف، فسألنا مجموعة منهم عن حفظهم في تلك الفترة فكان أن قال واحد منهم أنه حفظ القرآن في (29) يوماً، والباقي ضعف تلك المدة ومنهم من زاد على الضعف، والباقي في أواخر حفظهم.
ولما انتهت العطلة بقي مع مجموعة منهم ممن يستطيع التفرغ، والباقي يأتيه في نهاية الأسبوع ليراجع حفظه ويثبته، ويتم من لم يتمه.
وكان من تلامذته المتفرغين اثنان من أبنائي حفظ واحد منهم (7) أجزاء في (5) أسابيع تقريباً، والثاني حفِظ المذكرة الأولى من الصحيحين، ونصف الثانية – حوالي (600) حديثاً، وقد مشى مع الثاني في التجويد والتلاوة.
وقد أعطى وقته كله لإخوانه، حتى إنه لم يفطر يوماً عند أهله – كما أخبر أخوه في المقبرة – وكان يشرف على طعامهم وشرابهم وذهابهم وإيابهم.
ومن ذلك: أنني دعوتهم مرة للإفطار صباحاً قبل رمضان فجاء حوالي (20) من خيرة من تحب أن ترى من الشباب.
وفي المرة الأخرى قلت له: أحب أن تأتوا عندي مرة أخرى فتوقف ثم قال: طلب أم رغبة؟ فقلت: طبعاً رغبة، فقال: إن كان طلباً لبَّينا وإن كانت رغبة فأعتذر لأن الوقت يضيع بالذهاب والإياب والصيف على وشك الانتهاء وأحب أن ينتهي الشباب من برنامجهم، فأكبرت فيه أدبه وحرصه – رحمه الله -.
وكان كان أديباً حسن الخلُق حسن المعاشرة لإخوانه، وإذا رأيته في مجلس قلت لا يحفظ جزء " عم " ولا الأربعين النووية! وبخاصة إذا كان مجلساً فيه دعاة وطلبة علم وعلماء.
وفي يومه الأخير: دعاني للإفطار عنده في المسجد، فلبيت الدعوة، وأفطرنا وصلينا التراويح في مسجده، وقدم اثنين من تلامذته للصلاة، وقال: أنا مرتاح، الشباب يصلون وأنا أصلي خلفهم.
ورجعنا إلى بيته، فجلسنا قليلاً ثم ودعناه للرجوع إلى منزلنا، فقال له بعض تلامذته: إنه يريدني في موضوع خاص، وإنه سيكلمني فيه أثناء رجوعنا إلى المنزل، فرغب الشيخ أن يرافقنا إلى منزلنا ليرجع مع تلميذه حتى لا يرجع وحده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/354)
وكان ذلك ولم يجلسوا إلا قليلاً ثم غادروا راجعين إلى بيت المسجد، وكان معهم واحد من تلامذته ليوصلوه إلى بيته، وزار في الطريق تلميذاً له في منطقتنا.
وفي الساعة الثانية ليلاً جاء الخبر الصاعقة، والخبر المفجع المؤلم، خبر وفاة الشيخ رامز نفسه، فقمت فزعاً غير مصدِّق الخبر، ولما ذهبت إلى المستشفى رأيت مجموعة من تلامذته تبكي بكاء مرّاً على فقدان شيخهم فخففت عنهم وكنت أنا أحوجهم إلى من يخفف عني، وكذا كان معي أبنائي من تلامذته فاشترك الجميع في البكاء، وذهبت إلى والده لأخفف عنه، وهو يبكي بكاء مرّاً – أيضاً – فحاولت التخفيف عنه قدر المستطاع.
وكانت وفاته في حادث مروع في الساعة الواحدة والنصف تقريبا ليلاً، توفي على إثرها نتيجة كسر في الرقبة ونزيف في الدماغ.
وكانت وفاته في شهر عظيم – وهو رمضان – وفي ليلة الجمعة – 12 رمضان 1424 - ، وكان في طاعة الله، وفي حادث سيارة، وقد ذكر علماء اللجنة الدائمة أنه يرجى أن يكون من مات في حادث سيارة أن يكون من الشهداء، وأنه يصدق عليه – إن شاء الله – أنه " صاحب هدم "، فهنيئا له هذه الموتة
وكانت جنازته مشهودة حضرها حوالي الألف من الناس، وكان على رأسهم الشيخ محمد شقرة، وخطب في الناس خطبة بليغة ذرف وأذرف الدموع، وبكى وأبكى الناس، ومما قال الشيخ – حفظه الله – " أن الملوك لا يملكون ما يملك رامز، وأن الوزراء والأغنياء ليس عندهم ما عند رامز ".
ومن رأى تلامذته وبكاءَهم، والناسَ وحزنَهم، وأهلَه وتأثرَهم علِم أي رجل كان، وقد فقدت الأمة حافظاً من حفاظها، وعزاؤنا أن يعوض الله الأمة مثله أو خيراً منه.
وقد دعا له كثيرون ممن لا يعرفونه، وتأثر بوفاته كثير ممن رأى تأثر الناس، وقال بعض الإخوة: لم نكرمه وهو حي فأقل ما نكرمه بعد وفاته الصلاة عليه والدعاء له، وقد بكى الشيخ يحيى اليحيى كثيراً عندما بلغه وفاة الشيخ رامز رحمه الله، ولم يستطع إكمال المكالمة فاعتذر للشيخ محمد الرويلي – وهو من زملاء الشيخ رامز في الحفظ - عن إكمالها، وكان يحبه ويوده كثيراً، وبينهما اتصالات ومحادثات كثيرة، وتزكية الشيخ رامز عنده مقبولة.
واللهَ نسأل أن يرحم الشيخ رامزاً وأن يعفوَ عنه وأن يرفع درجته في المهديين.
وكتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبي
أبو طارق
14 رمضان / 1424 هـ
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:46 م]ـ
أسأل المولى سبحانه أن يغفر له ويرحمه وأن يسكنه فسيح الجنات، وأسأله سبحانه أن يوسع له في قبره، وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة، ويجعله فيه منعماً سعيداً.
أخي الكريم:
أوصيك بعد تقوى الله بالصبر فالله تعالى يقول: {وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}
وأجر الصابرين لا يعرف قدره إلا الله سبحانه فإنه يقول تعالى ذكره: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}.
فمن صفات المؤمنين الرضا بالقدر حلوه ومره، خيره وشره.
واعلموا أن الموت باب وكلنا واردوه، وطريق وكلنا سالكوه، وكأس وكلنا شاربوه.
وإن رحمة الله بأخينا العزيز (فهد) أوسع وأعظم وأكبر من رحمة أهله به؛ فأحسنوا الظن بربكم سبحانه فقد قال كما في الحديث القدسي (أنا عند ظن عبدي بي)
كما أود منك أخي سالم التعرض لهذين الأمرين:
عندي طلب اخي هل ممكن تعرف لنا من فهد رحمه الله؟
نعم اخى الكريم هل هو عضو بالمنتدى
ـ[حامد تميم]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:49 م]ـ
عظم الله أجرك، ورحم الله أخانا فهد، وجعل الجنة مثواه.
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:12 ص]ـ
اللهم تقبل الدعاء
هذا أخي فهد يحفظ القران كاملا ومن مؤسسين حلقات تحفيظ القران الكريم في حي الجنادرية
ولله الحمد من قبل ومن بعد لم تفته فريضة الحج من سنوات
قبل إسبوع من وفاته سافر إلى مكه وأخذ العمرة
كان يحمل هم المجاهدين في العراق وأفغانستان يعمل في جنوب المملكة وصلى عليه الشيخ ـ أحمد الحواشي في خميس مشيط ودعا له في آخر الخطبه .... وجميع خطباء حي الجنادرية خطبوا عنه إسأل عن / فهد غوينم العنزي وjعرف من هو
أخي يكتب في منتدى أنا المسلم ب جيل النصر وقبل إسبوعين تكلم عنه الشيخ ناصر العمر في درسه يوم الاحد ((منار السبيل)) وكان مواظبا على درس الشيخ ناصر العمر كل أحد عن طريق الانترنت
اللهم إرحم أخي وأسكنه فسيح جناته
آآآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[13 - 04 - 07, 10:32 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(106/355)
موضوعات (منتدى الدراسات الفقهية) لا تظهر عن استخدام محرك البحث
ـ[منصور القاضي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:25 ص]ـ
كأن هذه الموضوعات غير موجودة أو مستبعدة من الظهور عند البحث في المنتديات!!(106/356)
منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:16 ص]ـ
منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات
http://www.alyaseer.net/vb/forum.php
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(106/357)
ما هو الترتيب المغربي للحروف
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
ترتيب الحروف الأبجدية يأتي بشكلين: الترتيب المشرقي و الترتيب المغربي
أما الترتيب المشرقي فمعروف ,لكن سؤالي عن الترتيب المغربي للحروف.
أرجو من الأخوة إتحافنا به.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
استعمل العرب كغيرهم من الأمم قبل ظهور الإسلام الترقبم، وسجلوا تلك الأرقام بالكلمات. كما استعملوا حروف ابجديتهم للدلالة على أرقامهم. (يرى بعض الباحثين أن العرب لم يستعملوا ذلك إلا بعد قيام الدولة الإسلامية) وسموه (حساب الجمل) وهو بتشديد الميم كما ضبطه الجوهري في الصحاح 4/ 1662. وينطر المحكم والمحيط الأعظم لابن سديه 7/ 315. وقد عرفه ابن سيده في كتابه المذكور بقوله: "وحساب الجمل: الحروف المقطعة على أبي حاد".
وثمة بعض الخلاف بين أهل المشرق وأهل المغرب في ترتيب حروف (أَبْجَد)، ومن ثم اختلافهم في دلالتها على الأرقام.
الأبجدية عند أهل المشرق: رتب أهل المشرق حروف (أَبْجَد) على النحو التالي: (أَبْجَد هَوَّز حُطِّي كَلَمُن سَعْفَص قَرَشَت ثََخَذْ ضَظَغْ) (وقد قال الخوارزمي في مفاتيح العلوم - المصدر الأول -: "حروف حساب الجمّل وهي: (أَبْجَد هَوَّز حُطِّي كَلَمُن سَعْفَص قَرَشَت ثََخَذْ ضَظَغْ)، هذا على ما يستعمله المنجمون والحسَّاب، فأما على ما تعرفه العرب فـ: (أبو جاد هواز حطي كلمون سعفص قرشات) ". وينظر: المحكم في نقط المصاحف للداني 33 - 34.
ودالتها عندهم على الأرقام كما في الجدول التالي:
< CENTER><TABLE id=AutoNumber1 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="94%" border=1><TBODY><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> الحرف</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> الحرف</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> الحرف</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> الحرف </ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> أ</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>1</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ح</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>8</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> س</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>60</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ت</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>400</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ب</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>2</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ط</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>9</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ع</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>70</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ث</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>500</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ج</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>3</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ي</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>10</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ف</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>80</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> خ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>600</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> د</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>4</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ك</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>20</TD><TD align=middle width="13%"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/358)
bgColor=#fbfbfb> ص</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>90</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ذ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>700</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> هـ</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>5</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ل</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>30</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ق</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>100</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ض</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>800</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> و</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>6</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> م</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>40</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ر</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>200</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ظ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>900</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ز</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>7</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ن</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>50</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ش</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>300</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> غ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>1000</TD></TR></TBODY></TABLE> الأبجدية عند أهل المغرب: وأما ترتيبها عند أهل المغرب فهو على الصورة التالية: (أَبْجَد هَوَّز حُطِّي كَلَمُن صَعْفَض قَرَسَت ثََخَذْ ظَغش)، فالاختلاف بين الفريقين في ثلاث كلمات فقط.
وترقيم المغاربة الأبجدي حسب الجدول الآتي:
< TABLE id=AutoNumber1 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="94%" border=1><TBODY><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> الحرف</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> الحرف</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> الحرف</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> الحرف </ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#eeeeee> قيمته العددية</ TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> أ</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>1</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ح</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>8</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ص</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>60</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ت</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>400</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ب</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>2</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ط</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>9</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ع</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>70</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ث</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>500</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ج</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>3</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ي</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>10</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ف</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>80</TD><TD align=middle width="13%"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/359)
bgColor=#fbfbfb> خ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>600</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> د</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>4</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ك</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>20</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ض</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>90</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ذ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>700</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> هـ</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>5</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ل</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>30</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ق</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>100</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ظ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>800</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> و</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>6</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> م</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>40</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ر</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>200</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> غ</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>900</TD></TR><TR><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ز</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>7</TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb> ن</ TD><TD align=middle width="12%" bgColor=#fbfbfb>50</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> س</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>300</TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb> ش</ TD><TD align=middle width="13%" bgColor=#fbfbfb>1000</TD></TR></TBODY></TABLE>
ومما يجدر ذكره هنا أن العرب استعملوا في ظل الدولة الإسلامية ترتيبا آخر لهذه الحروف سمي بحروف المعجم وبحروف الهجاء او التهجي وبجروف العربية -يراعى تشابه الشكل مع اعتبارات أخرى، ولا علاقة للحساب به -، فوضعوالحروف المتشابهة في الرسم متساوية، لكن بقي الخلاف قائما بين أهل المشرق وأهل المغربفي الترتيب: (رجح البعض أن القرن الثاني أو الثالث الهجري هو االزمن الذي حدث فيه الإنفصال بين الترتيب الأبجدي المشرقي والمغربي، وكذلك بين حروف المعجم (الهجاء) المشرقية والمغربية. الكتابة والسامية 311.)
فترتيب المشارقة هو: (أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي).
وأما ترتيب المغاربة فهو: (أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش هـ و ي).
وقد فضل الصفدي الترتيب المشرقي لأنه أكثر اتساقا فقال: (وترتيب المشارقة أحسن وأنسب لأنهم أثبتوا الألف أولا، وأتوا بالباء والتاء والثاء: ثلاثة، وبعدها جيم حاء خاء: ثلاثة متشابهة في الصور أيضا، ثم إنهم سردوها كل اثنين اثنين متشابهين إلى القاف، وأتوا بعد ذلك بما لم يتشابه فكان ذلك أنسب).
وبين أبو عمرو الداني سبب تسميتها بحروف المعجم فقال: "وحروف المعجم الحروف المقطعة من الهجاء، وفي تسميتها بذلك قولان: أحدهما أنها مبينة للكلام، مأخوذ ذلك من قولهم: أعجمتُ الشيء، إذا بينته، والثاني أن الكلام يُختبر بها، مأخوذ ذلك من قولهم: عَجَمتُ العود وغيره، إذا اختبرته").
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/360)
ومن أوائل الذين استعملوا الترتيب المشرقي أمير المؤمنين في الحديث وفقهه أبوعبد الله البخاري - المتوفى سنة 256 هـ.، وذلك في كتابه القيم: (التاريخ الكبير) - وفي وغيره -، وتبعه الإمام مسلم بن الحجاج - المتوفى سنة 261 هـ. في كتابه: (الكنى والأسماء)، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي - المتوفى سنة 303 هـ. في كتابه (الضعفاء)، والإمام أبو جعفر العقيلي - المتوفى سنة 322 هـ. في كتابه الضعفاء أيضا، والإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم - المتوفى سنة 327 هـ. في كتابه الجليل (الجرح والتعديل)، وغيرهم الكثير.
وسبقهم إلى هذا الترتيب برمته الإمام اللغوي أبو عمرو الشيباني - المتوفى سنة 206 هـ. في كتابه (الجيم)، وقد عُدّ أبو عمرو أول من رتب المعجم حسب أوائل الحروف كما ذكر الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار في كتابه (الصّحاح ومدارس المعجمات العربية).
وكل هؤلاء قدموا الواو على الهاء. لكن الإمام اللغوي إسماعيل بن حماد الجوهري - المتوفى قبيل الأربع مئة - صاحب (تاج اللغة وصِحاح العربية) المشهور بـ (الصحاح) قدّم في كتابه المذكور الهاء على الواو، قال الأستاذ احمد عطار في كتابه السابق: "وأفرد لكل حرف من حروف الهجاء بابا خاصّا به، إلا الواو والياء فجمعهما في باب واحد، ولهذا قدّم الهاء على الواو ليسعه جمع الواو والياء في باب". وقد تبعه على تقديم الهاء على الواو الجم الغفير من علماء اللغة وغيرهم كمتأخري علماء الحديث، ومنهم: أبو الحجاج المزي - المتوفى سنة 742 هـ. - في كتابه الفريد (تهذيب الكمال).
ومن أوائل الذين اختاروا النَّمط المغربي في الترتيب المعجمي: الفقيه المحدث محمد بن حارث الخشني القيرواني، ثم الأندلسي - المتوفى سنة 361 هـ. - في كتابه (تاريخ علماء الأندلس)، الذي بقيت منه نسخة عتيقة في الخزانة الملكية بالرباط - وهي تُعَدُّ من أقدم المخطوطات بالخزانة الملكية، وقد كتِب في آخرها: "تم الكتاب. والحمد لله حق حمده، وصلى الله على محمد وعلى آله. وكان ذلك في شعبان من عام ثلاثة وثمانين وأربع مئة" -.
وتبعه الإمام أبو الحسن علي بن محمد القابِسي - المتوفى سنة 403 هـ. - في كتابه: (المُلخَّص لما في الموطأ من الحديث المسند)، الذي نظمه على شيوخ الإمام مالك مرتبين على حروف المعجم. والإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله القرطبي ابن عبد البر - المتوفى سنة 463 هـ. - في كتابه (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)، الذي رتبه أيضا على شيوخ الإمام مالك على حروف المعجم، وكتابه (الاستغناء في معرفة الكنى). وكذلك فعل الإمام أبو القاسم بن بَشْكُوال - المتوفى سنة 578 هـ. - في كتابه: (الصلة)، الذي ذيل به على كتاب ابن الفرضي، وغيرهم الكثير الكثير. وكذلك فإن أبا عبد الله بن عبد الملك المراكشي - المتوفى سنة 703 هـ. - تبع ابن بشكوال في ترتيبه لكتابه: الذيل والتكملة لكتاب الموصول والصلة، وقال في مقدمته: "فآثرت ترتيب كتابي هذا بأن وضعتُ أبوابه على ترتيب حروف المعجم المشرقي لصحة اعتباره". وينبغي ملاحظة ما ذكره أبو عمرو الداني في كتابه: (المُحكم في نقط المصاحف)، بقوله: "أهل المشرق ينقطون الفاء بواحدة من فوقها، والقاف باثنتين من فوقها، وأهل المغرب ينقطون الفاء بواحدة من تحتها، والقاف بواحدة من فوقها، وكلهم أراد الفرق بينهما بذلك".
ولا بأس أن نشير هنا إلى أن الخليل بن أحمد الفراهيدي - المتوفى سنة 170 هـ. - رتب كتابه (العين) على طريقة أخرى وصفها الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار في كتابه (الصحاح ومدارس المجمعات العربية) بقوله: "ورتب معجمه على الحروف بحسب مخارجها، فبدأ بحروف الحلق لأنه أبعد مخارجها، ويبدأ بالصعود تدريجيا حتى ينتهي إلى الشفة، وجعل ترتيب الحروف هكذا: (ع ح هـ غ خ ق ك ج ش ض ص س ز ط ت د ظ ذ ث ر ل ن ف ب م و ي أ).
والخليل أيضا هو أول من جمع حروف المعجم ضمن بيت واحد - كما ذكر السيوطي في بغية الوعاة وهو:
صِفْ خَلْقَ خَوْدٍ كمثل الشمس إذ بَزَغَتْ * يَحْظى الضَّجيع بها نجلاءُ معطارُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/361)
فهذا الترقيم الأبجدي الذي انتهجه أهل المشرق والمغرب يعتمد النظام العشري الساذَج، إذ قسموه إلى منازل: آحاد وعشرات ومئات ثم الألف، بيد أنهم لم يعرفوا فيه الصفر.
وظل هذا الترقيم مستخدما عند العرب على نطاق واسع إلى أن عرفوا الأرقام الشائعة، فقلَّ حينئذ استعمالهم له حتى كاد أن ينقطع في عصرنا هذا. (ومن ذلك الاستعمال ما ذكره الأستاذ الكبير المحدث الشيخ أحمد محمد شاكر في مقدمة تحقيق الإحسان في تقريب صحيح ابن حيان من أن العلامة جمال الدين نصر الله بن أحمد البغدادي الحنبلي - المتوفى سنة 812 هـ. - لَهِج باستخدام الترقيم الأبجدي في ترتيبه للفروع الفقهية التي انطوى عليها كتاب القواعد الفقهية لابن رجب الحنبلي - المتوفى سنة 795 هـ. -،وفي هذا الصّدد يقول: "فجاء جمال الدين الحنبلي هذا، وصنع فهرسا جيدا لكتاب القواعد، رتّب فيه الفروع الفقهية التي نُثِرت في الكتاب على أبواب الفقه، ووضع عقيب كل مسألة رقم القاعدة التي هي فيها بحروف الجمّل مرموزة بالأحمر، وقال: مثال ذلك: إذا كان عقيب المسألة: (ق ن ج)، فاعلم أن القاف بمئة والنون بخمسين والجيم بثلاثة، فاطْلب القاعدة الثالثة والخمسين بعد المئة تجد المسألة في القاعدة المذكورة".
كما أن الإمام ابن ناصر الدين الدمشقي - المتوفى سنة 842 هـ. - أشار إلى وفيات الحفاظ الذين اشتملت عليهم قصيدته (بديعة البيان عن موت الأعيان) بالترقيم الأبجدي، وتتألف هذه القصيدة من أكثر من تسع مئة بيت تضم أكثر من ألف ومئتي حافظ، وقد جعلها على الطبقات. وهذا مثال منها يوضح المقام، ففي أول الطبقة السابعة يقول: "الزاهدُ ابنُ القاسم النبيلُ قَوِيُّهُم صلاحُه أَثيلُ". فقد ذكر في هذا البيت فقيه مصر عبد الرحمن بن القاسم صاحب الإمام مالك - المتوفى سنة 191 هـ. -، وأشار إلى تاريخ وفاته هذا بأوائل كلمات الشطر الثاني، فالقاف تساوي 100، والصاد 90، والألف 1. وعلى هذا النمط عامة القصيدة. ولم يغفل ابن ناصر الدين الدمشقي في مطلع القصيدة عن التنبيه إلى منهجه فيها، فمما قاله في هذا الشأن:
وفاتُهم مُدْرَجَة في الوصفِ * مرموزةٌ بأولٍ من حرفِ
على حساب جمّل تلوح * غير أناسٍ موتهم صريحُ
ولتركيب الأرقام الأبجدية طريقة تعرض لها الخوارزمي بقوله: "فإذا ركبت منها اثنين أو ثلاثة فإن سبيلك أن تقدم الأكثر وتؤخر الأقل، مثال ذلك: (يب) اثنا عشر، وكذلك (قكج) مئة وثلاثة وعشرون". (لم يراع بعض الباحثين المعاصرين هذا الترتيب التنازلي في الترقيم الأبجدي، كالدكتور مطلوب في الأرقام العربية إذ يقول "فإذا أُريد الرقم (1240) كتبوا (مرغ) ". وكذلك الدكتور السمان في بحثه: أرقامنا العربية الحالية هل يمكن التحول عنها؟ عندما قال: "فإذا أرادوا كتابة (1720) مثلا كتبوا (كذغ) ".
أدناه جدول يبين بعض النماذج حسب طريقة المشارقة:
< TABLE id=AutoNumber2 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="94%" border=1><TBODY><TR><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> اللفظة</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> ما يعادلها</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> اللفظة</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> ما يعادلها</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> اللفظة</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> ما يعادلها</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> اللفظة</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> ما يعادلها</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> اللفظة</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#eeeeee> ما يعادلها</ TD></TR><TR><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> يا</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>11</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> سو</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>66</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> خس</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>660</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> بغشمه</ TD><TD align=middle width="10%"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/362)
bgColor=#fbfbfb>2345</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> مه</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>45</TD></TR><TR><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> يط</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>19</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> صح</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>98</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> غا</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>1001</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> جغ</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>3000</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> قنه</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>155</TD></TR><TR><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> كج</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>23</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> قيا</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>111</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> غقيا</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>1111</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> طغ</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>9000</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>---</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>---</TD></TR><TR><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> لج</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>33</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> رب</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>202</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> بغ</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>2000</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> كغ</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>20000</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>---</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>---</TD></TR><TR><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> نط</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>59</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> شعب</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>372</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> بغقيا</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>2111</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb> غغ</ TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>1000000</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>---</TD><TD align=middle width="10%" bgColor=#fbfbfb>---</TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>
والحروف المركبة لم يكن يلاحظ معناها، وهي في كثير من الأحيان - كما ترى - لا معنى لها أصلا. لكن جماعات من المتأخرين لما استعملوا هذا الترقيم الأبجدي في تأريخهم وغيره جعلوها ذات معنى، إلا أنهم لم يلتزموا حينئذ الترتيب المنازلي. فمن ذلك (وهي نماذج لا خلاف فيها بين المشارقة والمغاربة) أن أحد المؤرخين سجل فتح القسطنطينية - وقد كان سنة 857 هـ. - بهذه الجملة المفيدة: (بلدة طيبة). وأرخ آخر هذا الفتح بآخر كلمة ذكرها في هذا البيت:
رام أمرَ الفتح قوم أولون * حازه بالنصر قوم (آخرون).
وإنه لمن الفائدة بعد هذا العرض، أن نسجل كلمات عن تاريخ تلك الأبجدية العربية التي هي مادة الأرقام العربية الأولى.
http://www.alargam.com/prove/jommal/index.htm
هذا ونرجوا منكم دعاء صالح بظهر الغيب.
أخوكم ألباني المغرب.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:23 ص]ـ
لا إله إلا الله
اسأل الله تعالى أن تكون محدث العصر و جزاك الله خيرا على ما قدمته آمييييييييييييييين(106/363)
بعض الأخطاء بالمصحف الرقمي
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الأخطاء بالمصحف الرقمي
سورة الأنعام
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ] الأنعام 19 والخطأ كسر الهاء في لفظ الجلاله (الله) والصواب يضم الهاء {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهُ شَهِيدٌ}
[وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ] الأنعام 148 والخطأ بفتحة الألف التي يسفلها همزة، والصواب بكسر الهمزة {وَإِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ}
سورة النمل
[بَلْ هُم مِّنْهَا عَمِونَ] النمل 66 والخطأ كسر ميم عمون، والصواب فتح الميم {بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ}
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:01 ص]ـ
{يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} الأنفال 29 ياء يا أيها جعل تلك الياء مكسورة، والصواب طبعًأ الفتح يَا(106/364)
أخي الشيخ خالد الأنصاري سيخضع لعملية خطيرة
ـ[علي الأنصاري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نشكر جميع الإخوة والمشايخ الذين قاموا بالسؤال والاطمئنان على حال أخي الشيخ خالد الأنصاري إما بالهاتف أو عن طريق الإخوة من أهل الملتقى الكرام، فلهم منا جزيل الشكر.
وأما بالنسبة عن حال أخي، فلعله بعد أيام قلائل سيخضع لعملية خطيرة ودقيقة كما وصفها أحد الأطباء.
فلذا لاتنسوا أخاكم خالداً من دعائكم الصالح.
والذي أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيه، إنه على كل شيء قدير.
وهذا هو رقم الجوال لمن يحب الاطمئنان على أخي [0097336362305].
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:11 ص]ـ
نسأل الله الكريم أن يشفي الأخ خالدا الأنصاري وان يكلل الجراحة التي سيخضع لها بالنجاح ...
إنه على ذلك قدير سبحانه
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:30 ص]ـ
اللهم آمين ...
طهور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:33 ص]ـ
اللهم إنا نسألك أن تم على أخينا خالد بالشفاء العاجل إنك يا رب سميع الدعاء حنان منان
فنسألك أن تحن عليه بالشفاء والمعافاة
ـ[صالح العقل]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:42 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:24 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:38 ص]ـ
طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف؛ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:05 ص]ـ
لا بأس،طهور إن شاء الله ...
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:52 ص]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله، اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، ولا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً.
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:53 ص]ـ
اللهم اشف عبدك خالداً ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:57 ص]ـ
طهور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:32 م]ـ
اللهم يسر أمره، وفرج كربه.
ـ[المقدادي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:54 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[29 - 03 - 07, 04:17 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/365)
ـ[عمر رحال]ــــــــ[29 - 03 - 07, 04:29 م]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله، اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، ولا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً.
اللهم آمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:25 م]ـ
اللهم إنا نسألك أن تم على أخينا خالد بالشفاء العاجل إنك يا رب سميع الدعاء حنان منان
فنسألك أن تحن عليه بالشفاء والمعافاة
اللهم آمين، اللهم آمين
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:48 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[الدكتور عبدالله الوهبي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:57 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:46 م]ـ
لا بأس،طهور إن شاء الله ...
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بويوسف76]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:59 م]ـ
لا بأس،طهور إن شاء الله ...
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:06 م]ـ
اللهم آمين ...
طهور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين ... آمين ... آمين.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:34 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما
ـ[ابن جبير]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:15 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسال الله العظيم أن يلبسه لباس الصحة والعافية
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 03:18 ص]ـ
اللهم اشف عبدك خالداً ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 06:13 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك ياخالد طهور ان شاء الله تعالى.
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:34 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عروة]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:04 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الجود]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:25 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
طهور ان شاء الله تعالى.
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/366)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:29 م]ـ
اللهم آمين ...
طهور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يكلل عملية الشيخ خالد بالنجاح، وأن يشفيه شفاءاً تاماً وأن يلبسه لباس الصحة والعافية، إنه سميع مجيب.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:08 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المستشار]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:30 ص]ـ
وأنا أسأل الله عز وجل كما سألتم أيها الأفاضل وزيادة، وأرجو الله عز وجل أن يتم على الشيخ شفاءه وعافيته، وأن يديم توفيقه لكل خير.
ثم أبشركم بشارة خير بأن الله عز وجل فيما أحسبه والله حسيبكم قد استجاب دعواتكم الصالحات للشيخ فصرف عنه الكثير والكثير من الحرج الطبي بحمد الله عز وجل.
حسبما أخبرني هو بنفسه وبصوته الذي اعتدتُ عليه بغير كلل ولا إجهادٍ فيه بحمد الله الآن هاتفيًا.
وأخبرني الشيخ هاتفيًا بأن الطبيب المختص قد أخبره بأنه لم يعد محتاجًا لعملية جراحية بنسبة 90% حسبما قال الشيخ حفظه الله.
وأخبرني أيضًا ببشارات عديدة في طريق الشفاء فاستأذنته بأن أزف إليكم هذه البشرى.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:59 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجمع لأخينا الشيخ خالد الأجر و العافية.
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:01 ص]ـ
اللهم لك الحمد
سعدت بسماع صوت الشيخ وهو بعافية -بحمد الله- ويدعو للجميع
وقد عاد الى البحرين قادما من السعودية بعد ان كشف عليه مختص واخبره
بزوال العارض 0 (نسأل الله ان يذهبه عنه وعن كل مسلم)
والحمد لله الذي جمع الاخوة على الخير والدعاء لبعضهم
كشف الله كربة كل مكروب من اخواننا
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:12 ص]ـ
اللهم اشف عبدك خالداً ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:46 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو علياء الغمارى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:50 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:06 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:40 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويبارك فيه وفيه حياته.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:23 م]ـ
لابأس طهور إن شاء الله
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:51 م]ـ
لا بأس عليك، طهور إن شاء الله
جمع الله لك بين الأجر والعافية، يا شيخ خالد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:09 م]ـ
طهور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه(106/367)
بشرى: منتدى التراث المغربي والأندلسي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:36 م]ـ
بشرى افتتاح منتدى التراث المغربي والأندلسي لأول مرة على النت
http://www.atourath.com/montada/index.php
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:31 م]ـ
وفقكم الله لكل خير وبر
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 03 - 07, 04:00 م]ـ
وفقكم الله لكل خير ...
ـ[خالد الاطلسي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:20 م]ـ
ادعو جميع اعضاء الملتقى الى المساهمة في هذا الموقع الجديد
وفق الله الجميع لنشر العلم والمعرفة.
ـ[الباحث]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:14 م]ـ
وفقكم الله لكل خير ونفع بكم.
ولكن خط المنتدى صغير.
حبذا لو كان الخط متوسط الحجم بارك الله فيكم.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:26 ص]ـ
وفقكم الله لكل خير ونفع بكم.
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:51 م]ـ
وفقكم الله لكل خير ونفع بكم.
ولكن خط المنتدى صغير.
حبذا لو كان الخط متوسط الحجم بارك الله فيكم.
----------
تم إصلاح ذلك ... بارك الله في الجميع.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا،،
لكن هل هذا الموقع صوفي؟؟ لأني وجدت في أعلى الصفحة تخليد الإحتفال بما يسمى بالمولد النبوي،،
أرجو الإجابة بارك الله فيكم،،،(106/368)
برنامج إلا صلاتي برنامج جيد
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:01 م]ـ
http://www.elasalaty.com/index.php?display=downloads.php
برنامج إلا صلاتي إضافات البرنامج
أصوات أذان
واجهات
خلفيات أذان
اقمار
ساعات
سهولة فى الأستخدام و توافق تام مع أنظمة التشغيل
حساب أوقات الصلاة لـ 252 بلد و 9511 مدينة
معادلات دقيقة لحساب أوقات الصلاة و التحكم الكامل فى طرق الحساب مع التعديل اليدوي للأوقات
التنبيه لوقت الأذان بأكثر من طريقة مع إمكانية سماع الأذان بأكثر من صوت
التنبيه للأذان بالتكبير فقط أو بالأذان كامل مع إمكانية التنبيه قبل و بعد الأذان
شريط أخبار أر أس أس يعرض خلاصات الأخبار عن طريق الأنترنت
راديو بث مباشر لسماع محطات أذاعية عن طريق الأنترنت
عرض التاريخ الهجري أو الميلادي على الشاشة الرئيسية للبرنامج
عرض الوقت المتبقى حتى الأذان القادم فى الشاشة الرئيسية
تتغير خلفية البرنامج حسب وقت الأذان و رسم الشكل الفعلي للقمر بعد أذان العشاء
إمكانية تنزيل أشكال جديدة لواجهة البرنامج عن طريق الأنترنت
يستطيع البرنامج تنفيذ أوامر قبل و بعد الأذان مثل تشغيل و إغلاق برنامج اخر
إمكانية طبع و عرض اوقات الصلاة لشهر كامل هجري او ميلادي
عرض اتجاه القبلة و معلومات فلكية عن القمر و الشمس
قاعدة بينات للأذكار مع إمكانية تحديد وقت ظهور شاشة الأذكار
عرض أذكار ألصباح و المساء فى أوقات يحددها المستخدم
يستطيع البرنامج تحديث نفسه عن طريق شبكة الأنترنت
ـ[احمد اكا]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:58 ص]ـ
بارك الله فيك واعانك على الخير
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:51 م]ـ
بارك الله فيك
هو برنامج إلى صلاتي وأبى الناس إلا أن يكون إلا صلاتي
كما في البرنامج
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:46 ص]ـ
بارك الله فيك
محمد افندي
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيك واعانك على الخير(106/369)
ما السبب في كراهة بعضهم إذا قيل له يا شيخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:58 م]ـ
مسألة ما السبب في كراهة بعضهم إذا قيل له يا شيخ
على التوقير والإحلال وهو لا يكون شيخاً؟ وآخر يتمنى أن يقال له ذلك، وهو شاب طرير؟ بل أنت تجد ذلك في شيخ على الحقيقة يكره ذلك، إلا أن هذا علته ظاهرة، ولكن الشأن في شاب يشيخ تعظيماً فيكره، وشاب لا يشيخ فيتكلف.
وفقد الشباب موجع، ووجه الشيب مفظع.
الجواب: قال أبو علي مسكويه - رحمه الله: إنما يختلف الناس في ذلك باختلاف نظرهم لأنفسهم، وبحسب ملاحظتهم أغراض مخاطبيهم.
وذلك انه ربما أحب الإنسان ان تظهر فضيلته في ابتداء زمانه، واستقبال عمره فإذا قيل له: يا شيخ ظن أنه قد سلب تلك الفضيلة، وألحق بمن حصل تلك الفضيلة في الزمان الطويل، والتجربة الكثيرة.
وربما كره ذلك أيضاً لأرب له في الشباب، وميل إلى اللعب والهوى اللذين يستقبحان من الشيخ، فإذا قيل له: يا شيخ رأى هذا اللقب كالمانع له والزاجر، وأن مخاطبة ينتظر منه ما ينتظر من المشايخ، ولا يعذره على ركوب ما يهم به ويعزم عليه.
وربما نظر الإنسان إلى مرتبة حصلت له من الوقار الذي لا يحصل إلا من المشايخ وهو في سن الشباب فيسر بالإكرام، وسرعة بلوغه مبلغ المحنكين وأهل الدربة.
فبحسب اختلاف النظر تختلف وجوه الرضا بهذا الوصف، والسخط له.
[انظر: الهوامل والشوامل للتوحيدي]
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة
لكن هلا وُصف لنا الحل؟؟
وربما كره ذلك أيضاً لأرب له في الشباب، وميل إلى اللعب والهوى اللذين يستقبحان من الشيخ، فإذا قيل له: يا شيخ رأى هذا اللقب كالمانع له والزاجر، وأن مخاطبة ينتظر منه ما ينتظر من المشايخ، ولا يعذره على ركوب ما يهم به ويعزم عليه.(106/370)
ساعدوني
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. أيها الإخوة أثناء الكتابة في وورد لاحظت أنني كلما ضغطت على Enter
أحدث فراغا كبيرا بين السطر السابق واللاحق .. فهل لهذا من حل؟ بارك الله فيكم.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من قائمة تنسيق اختر (فقرة)
ثم اختر (المسافات البادئة و التباعد)
ثم اختر (تباعد)
ثم اختر (تلقائي)
و إن أردت تصغير المسافة أكثر فاختر (صفر نقطة) (0 نقطة)
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 03:14 ص]ـ
أخي الكريم التنسيق كما ذكرت (التباعد: سطر مفرد) لكن مع ذلك كله تبقى المسافات عريضة عن الضغط على Enter
وجزاك الله خيرا ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 03 - 07, 03:30 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل هذا سبب المشكلة أخي أبا إبراهيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46226&stc=1&d=1175210990
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[30 - 03 - 07, 07:32 م]ـ
أخي الكريم التنسيق كما ذكرت (التباعد: سطر مفرد) لكن مع ذلك كله تبقى المسافات عريضة عن الضغط على Enter
وجزاك الله خيرا ..
لا يا أخي ليس هذا هو الإختيار المقصود
الإختيار الذي اخترته أنت هو المسافة بين الأسطر داخل الفقرة الواحدة
و أنت لم تتكلم عن هذا و ليس فيه مشكلة عندك
و لكن المشكلة عندك هي عندما تضغط على Enter
و هذا معناه أن المشكلة في التباعد بين الفقرات و ليس الأسطر
و هذا له خانة أخري بجوار التي اخترتها (على اليمين)
و هي التي أخبرتك أن تختار منها (0 نقطة) أو (تلقائي)(106/371)
بشرى بخصوص وضع الشيخ خالد الأنصاري الطبي
ـ[المستشار]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:58 ص]ـ
أدام الله توفيقكم لكل خير.
أخبرني فضيلة الشيخ خالد الأنصاري الآن هاتفيًا بأن وضعه الصحي قد صار بخطوات عظيمة مبتعِدًا عن الوضع الحرج طبيًّا.
كما أخبرني بقرار الطبيب المختص بمعالجته عن طريق الأدوية وأنه لن يلجأ إلى إجراء الجراحة له، وأن نسبة إجراء الجراحة له كما كان مقررًا قد انخفضت الآن إلى نحو 10% فقط و90% إن شاء الله للعلاج بدون جراحة.
ونسأل الله عز وجل أن يتم عليه الشفاء عاجلا غير آجلٍ وأن ينفع به ويديم توفيقه وإياكم جميعًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[المستشار]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:03 ص]ـ
وقد أفردتُ هذا بموضوع خاص هنا لتبشيركم بهذا.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله أكبر ولله الحمد
اللهم أنعم على أخينا خالد الأنصاري
بتمام العافية
جزاكم الله خير على البشرى
ـ[عبدالحق عبدالقوي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:41 ص]ـ
اللهم اشف عبدك خالدا وأذهب عنه كل ضر يارب العالمين
اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين أجمعين
ـ[بن طاهر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:12 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بشّرك الله بالخير، وحفظَ الشّيخَ وشفاه ونقّاه به من خطاياه ورفع درجاته.
ونسأل الله عز وجل أن يتم عليه الشفاء عاجلا غير آجلٍ وأن ينفع به ويديم توفيقه وإياكم جميعًا.
آمين.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 08:03 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بشّرك الله بالخير، وحفظَ الشّيخَ وشفاه ونقّاه به من خطاياه ورفع درجاته.
آمين.
آمين
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 08:33 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة بن طاهر
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بشّرك الله بالخير، وحفظَ الشّيخَ وشفاه ونقّاه به من خطاياه ورفع درجاته.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:19 ص]ـ
الحمد لله.
ونسأل الله أن يتم شفاءه.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:20 ص]ـ
الحمد لله.
ونسأل الله أن يتم شفاءه.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 07:36 م]ـ
الحمد لله.
ونسأل الله أن يتم شفاءه.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 10:04 م]ـ
الحمد لله.
ونسأل الله أن يتم شفاءه.
__________________(106/372)
نداء للمشرفين والمسؤلين: اقصروا المنتدى على المسلمين فقط
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الاعزاء ومشايخي الفضلاء ....
كنت قبل تسجيلي في هذا المنتدى الحبيب أقرأ لمستشرف ألماني اسمه (موراني) ولا أعلم هل هو موجود الان أم لا
لكن ما أود قوله هو قصر هذا الملتقى على المسلمين فقط وعدم تمكين الكفار من الدخول فيه فليس هذا مكانهم (هناك منتديات متخصصة في الحوار وغير ذلك)
وبناء عليه: أطالب بإلغاء عضوية هذا المستشرق إن كان موجودا
نعم: قد يختلف معي البعض ويتفق معي الاخرون
أكرر ليس هذا بمكان للكافرين فأنتم رأيتم ماذا فقل ذلك الرافضي من هجومه على المنتدى ومحاولة إفساده
والكفر ملة واحدة
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،،واسال الله تعالى ان يثيب اخي حمدي على غيرته لدين الله
اخي هنا وقفات:
1 - قد نبه المشرفون الى ان التدخل بسياسة الموقع و طريق ادارته امر لا يستحبونه وان كان ثمة مناصحة فعلى بريد المشرفين الالكتروني
هكذا رايت المشرفين الافاضل يقولون!
2 - وهو المهم عندي: على التسليم بانه تم تقرير التوجه الذي تفضلت باقتراحه، فكيف ستميز المسلم من غيره؟!!
مثلا لو ان (موراني) شارك باسم (محمد بن عبدالله) مثلا .. ما السبيل الى معرفة عينه؟
و هل سيكون المنتدى محلاً لامتحان الناس .. في دينهم
(هذا سؤال مهم)
3 - و اخيرا: فالمنتدى موضوع للاستفادة العامة، والاسلام دين حوار (سواء بين اهله او مع غير اهله)
فلا مانع من فتح المجال، مع تقييد مشاركات الاعضاء بضوابط مكتوبة مسطورة،
تكون مخالفتها موجبا لطرد من يتعداها.
ولذلك من الافضل ان تعيد النظر و التامل في مقترحك
بارك الله فيك(106/373)
(خاطرة) عندما يكون الإنسان أرخص ما نملك؟!!
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:15 م]ـ
عندما يكون الإنسان أرخص ما نملك!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
( نداء إلى التحرر من الشعارات الكاذبة) < o:p></o:p>
ويلٌِِِِ لأمة تكذب! < o:p></o:p>
كيف يجرؤون على أن يرفعوا شعارات هنا وهناك وهي واضحة لكل من يعقل أو يسمع أنها كاذبة ساذجة؟! < o:p></o:p>
كيف يجرؤون أن ينادوا بها بين أواسط الأمم والشعوب وهي بائنة لكل ذي لبّ وقلب أنها شعارات نفاق ودجل؟! < o:p></o:p>
كيف يجرؤون أن يؤلفوا حولها الكتب والمجلات وهي واضحة وضوح الشمس في واضحة النهار أنها ضرب من السحر الحرام والدجل والشعوذة؟! < o:p></o:p>
كيف يجرؤون أن يعقدوا حولها المحاضرات والندوات والمحاضرون أنفسهم يقرّون من داخلهم أنهم كاذبون!! < o:p></o:p>
ولكنها الدراهم المعدودة التي تلهي عن المنون؟! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
أما تخشى يوما عبوسا قمطريرا تقف فيه أمام ربها جل في علاه ـ وهو الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ـ فيسألهم ألم ترفعوا في حياتكم الدنيا شعاراتكم وناديتم بها أن الإنسان أغلى ما تملكون!! < o:p></o:p>
فلماذا تكذبون؟!! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
كيف يكون الإنسان أغلى ما يملكون وهم كل يوم يقتلونه ويشردونه ويهينونه ويسبون ماله ويهتكون عرضه ويدوسون أغلى ما عنده من عزة وأنفة وكبرياء وكرامة؟!! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
ألم يسمعوا ويروا حال الإنسان في فلسطين هذا الإنسان الذي ينادون (ينهقون!) أنه أغلى ما يملكون!! < o:p></o:p>
ألم يسمعوا ويروا مؤامرات الخيانة والغدرـ على طاولة المؤتمرات ـ مع أكابر أمم الكفر والطغيان على هتك هذا الإنسان الذي يدافع عن دينه ووطنه ويطلب أقل الحقوق من الشرعية الدولية ومن هيئة الأمم على أن يعيش في وطنه بأمن وأمان!! < o:p></o:p>
ألم يسمعوا صراخ الأطفال (الإنسان!) في فلسطين يبكون من جرّاء الجوع والضرب والعري والقتل والتشريد!! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
ألم يسمعوا نواح النساء الثكالى (الإنسان!) من جرّاء قتل أزواجهم وأبنائهم وتهديم بيوتهم وتخريب زروعهم!! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
ألم يسمعوا صياح رجال فلسطين ـ من سجون بني صهيون ـ يثغون وينادون يا من تنادون بالإنسانية هلموا إلينا وانظروا ماذا بنا يفعلون؟! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
ألم يسمعوا إلى عفيفات فلسطين من حرّ اغتصاب بكارتهن وهنّ يقلن (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ... ) يا مجرمون!! < o:p></o:p>
وبعد هذا تكذبون!! < o:p></o:p>
أفلا تتقون!! < o:p></o:p>
أم أنكم كالبهائم لا تسمعون ولا تعقلون!! < o:p></o:p>
هذا صراخ الإنسان فلعلكم من الجماد تسمعون؟! < o:p></o:p>
هذا مسرى نبيكم وقبلتكم الأولى ـ الأقصى الجريح ـ بألف معول كل يوم يضرب بحثا عن هيكل مزعوم وانتم تجتمعون تشجبون وتستنكرون فماذا بعد ذلك أنتم فاعلون؟! < o:p></o:p>
هل ستبكون؟!! < o:p></o:p>
أم أنكم وبكل وقاحة ستصفقون؟! < o:p></o:p>
أم اجتماعا طارئا ستعقدون؟! < o:p></o:p>
وأين سوف يكون؟!! < o:p></o:p>
أم إنكم كعادتكم ستكذبون؟!! < o:p></o:p>
أفلا تتقون؟!! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
أين الإنسانية التي تنادون بها؟! < o:p></o:p>
هل رأيتموها في فلسطين؟! < o:p></o:p>
أم أنكم أصبتم بالعمى؟! < o:p></o:p>
فلعلكم في العراق تشاهدون!! < o:p></o:p>
ثم ترق قلوبكم وتنادون الإنسان أغلى مانملك!! بحق وصدق وأنّى ذلك!! < o:p></o:p>
هذه بغداد - بغداد العزة والكرامة- جاءت إليها هيئة الإنسانية الكبرىـ أمريكا ـ! بكل طاغوتيتها بعجرها وبجرها تريد أن تنقذ الإنسان من القتل والبطش والظلم والفقر والبعثية إلى الحياة والعيش والعدل والغنى والإنسانية فماذا تقولون؟! < o:p></o:p>
أم أنكم ستسكتون؟! < o:p></o:p>
أو أنكم لا تعلمون؟! < o:p></o:p>
إن سجون (غوانتنامو) (وأبو غريب) أكبر شاهد على إنسانيتهم التي ينادون بها مثل التي بها انتم تنادون!! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/374)
هل رأيتم كيف يعيش الإنسان بعزة وكرامة وحب وحرية وسماحة وأخلاق في سجونهم؟! ولكن بشرط أن يكونوا عراه يعلو بعضهم بعضا ويركب بعضهم بعضا ليس اختيارا منهم لكن جبرا وأنفة عنهم!! < o:p></o:p>
أما رأيتم ...... < o:p></o:p>
القرآن الذي أًًََََََُهين؟!! < o:p></o:p>
الدين الذي لُعن؟!! < o:p></o:p>
الكرامة التي سُلبت؟!! < o:p></o:p>
المساجد التي دُنست؟!! < o:p></o:p>
الأموال التي سُرقت؟!! < o:p></o:p>
الأبكار التي حَملت؟!! < o:p></o:p>
النساء التي رُملت؟!! < o:p></o:p>
الزروع التي أُحرقت؟!! < o:p></o:p>
الرجال الذين اعتقلوا ولا يعرفوا إلى الآن أين هم؟!! < o:p></o:p>
وبعد مضي أربع سنوات على تحرير العراق!!! < o:p></o:p>
هل حرر العراق من العبودية لغير الله، لله جل في علاه؟!! < o:p></o:p>
هل عاش العراق في رغد وعيش كريم؟!! < o:p></o:p>
أم انه شرب ماء عذبا زلالا بعد شربه منه دما وصديدا؟!! < o:p></o:p>
هل أعيدت الحقوق (أنهار النفط) إلى أصحابها؟!! < o:p></o:p>
أم هل خرج أبطال العراق من السجون؟!! < o:p></o:p>
فماذا بعد ذلك انتم فاعلين؟!! < o:p></o:p>
أم تقولوا إنا لم نسمع ولم نرَ!! < o:p></o:p>
ثم تكذبون؟!! < o:p></o:p>
وتقولون أن الإنسان أغلى ما نملك!! ليتها تكون سرا هذه المرة كي لا تفضحون!! < o:p></o:p>
ويل لأمة تكذب! < o:p></o:p>
ثم بعد ذلك انظروا في كافة أرجاء الأرض عند أولئك الذين يرفعوا مثل هذه الشعارات المنقوضة بأفعالهم التي يهدمون بها الإنسانية (الحيوانية!) التي ينادون بها هل سمعتم ماذا حصل هنا وهناك من قتل وبطش وهتك وظلم وبالأخص الذين يرفعوا راية الإسلام ويريدون تحكيم شريعة الإسلام .. ؟! < o:p></o:p>
هل رأيتم ما حصل وما يحصل في أفغانستان وباكستان والشيشان والصومال والسودان وباقي دول إفريقيا وبلاد الشام .... ؟!! < o:p></o:p>
ولكن الذي أخشى منه أن مقولتكم هذه ـ الإنسان أغلى مانملك!! ـ صحيحة لكن بشروطكم المعتبرة عندكم وهي انه ـ أي الإنسان ـ يكون أغلى ما تملكون إذا لم يرفع راية لا اله إلا الله ويدعو إليها لأنها إرهابية وأصولية ورجعية وتخلف على حد قولكم. هذا أولا!! < o:p></o:p>
أما ثانيا فأن يكون راكعا لكم ينحني صبح مساء لتقبيل أيديكم والتمسح (ببدلاتكم) الفارهة يقدم لكم الولاء والطاعة ولو كان نفاقا وانتم تعرفون ذلك!! < o:p></o:p>
أما ثالثا فأن يذل لدول الكفر والطغيان ولا يرفع رأسه عاليا حفاظا على نفسه والكرسي الذي تحت أسته!! < o:p></o:p>
أما رابعا فأن يشتغل بنفسه ويترك غيره ولا يلتفت إلا إلى مصالحه والذي يخدم مصالحه!! < o:p></o:p>
هذا هو الإنسان الذي هو أغلى ما تملكون تريدونه أن ينسلخ من كل هويته الإنسانية والإسلامية التي فطره الله عليها تريدون منه أن يسمع في كل يوم وفي كل لحظة إهانة الإسلام والمسلمين ولا تتحرك له شفه تريدون منه أن ينظر ليل نهار إلى الأشلاء وبرك الدماء واغتصاب النساء ولا يرفع رأسه عاليا إلى السماء تريدون منه أن يعمي عيناه وأن يخرس لسانه وأن يصم أذانه وأن يشل أركانه حتى يكون أغلى ما تملكون!! < o:p></o:p>
أهكذا تريدون من الإنسان أن يكون؟!! < o:p></o:p>
أم ماذا تريدون؟!! < o:p></o:p>
لماذا تستخدمون التقية ـ الكذب ـ ألا تعرفون أن الكذب خطير وأنه يورد يوم القيامة السعير وأنكم سوف تحاسبوا على القمطير قبل أن تحاسبوا على الذنب الكبير؟!! < o:p></o:p>
أم ماذا كنتم تنتظرون؟!! < o:p></o:p>
أم أنكمّ ظننتم أن تزاحموا أبا عبيدة الجراح أمين هذه الأمة في الدخول إلى الجنان وأن تنعموا برؤية الرحمن؟!! < o:p></o:p>
أم أن هذا الأمر كله لايعنيكم ـ وهذا الذي يبدو ـ؟!! < o:p></o:p>
على كل حال فإن أي إنسان عنده أقل مسكة من عقل يعرف الخير من الشر ويعرف الصدق من الكذب ويعرف المعروف من المنكر ويعرف الذي يضره والذي ينفعه فلو داهنكم أو نافقكم في بداية أمره ليحصل على ما يريد وإنه ـ أي الإنسان ـ ليضحك في وجوه أقوام وقلبه يلعنهم! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وفي الختام أقول لكل بداية نهاية وهاهي بداية نهايتكم قد بان فجرها فلا تفرحوا كثيرا فإن الله ـ إن كنتم تعرفونه ـ لا يحب الفرحين! < o:p></o:p>
وكتب< o:p></o:p>
زهير بني حمدان< o:p></o:p>
21/ 2/ 2007 م< o:p></o:p>
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:33 م]ـ
جزاك الله خيراً
خاطرة كتبت بدمع العين
وحبذا أن يكون التاريخ بالهجري:)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:52 م]ـ
......................
حذفتُ مشاركتي
رب كلمة قتلت صاحبها
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الاحسان وهذا كله بعض مما علمتمونا أسأل الله ان يحفظك وأن يوفقك لكل ما يحب ويرضى
والشكر للأ خ امجد الفلسطيني واقول كأن ما تريد ان تقول قد وصل عبر أصداء صيحات أهاليكم وأهالينا في بيت المقدس .........
والله يحفظكم ويرعاكم(106/375)
كيف أستطيع إلغاء نظام التشفير في Adobe Acrobat ?
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:33 م]ـ
لدي عدد من ملفات Adobe Acrobat ولكنها مشفرة
وكي تعمل لا بد أن أضع الشفرة الخاصة بها
الشفرة معي
ولكن هل من سبيل لإلغاء نظام التشفير بعد فتح الملف ووضع الشفرة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:37 ص]ـ
???
ـ[تابع السلف]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:47 ص]ـ
لأعلى للحاجة الملحة
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:53 م]ـ
أخي الحبيب عمر بارك الله فيك
هناك برنامج اسمه PDF Password Remover
يقوم بفك التشفير على حسب طريقة التشفير:
1 - إذا كان التشفير بكلمة مرور لفتح الملف فلابد أن تعطي البرنامج كلمة المرور المطلوبة لأن وظيفة البرنامج هي إزالة كلمة المرور عن الملف و ليست التعرف عليها
2 - إذا كان التشفير عبارة عن تقييد لصلاحيات المستخدم مثل منع النسخ و منع الطباعة إلى غير ذلك فإن البرنامج يقوم بإزالة هذه القيود بدون طلب كلمة المرور و بسهولة جدا
وهذا البرنامج موجود على الشبكة و تستطيع الحصول عليه عن طريق البحث باسم البرنامج
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
استطعت إلغاء التشفير والحمد لله
وهذا رابط البرنامج (نسخة تجريبية)
رابط مباشر ( http://dl11.filekicker.net/private/$adv-rgn4$1175917013$37cd91be6ba397b350f657c4acaa23dd$/id/$FK11107$139696-DPYA$/cache/de4d53428c49029d0e870af6725406cbe6e91df88cfdfc92ee 6be4771f2b06aded4aafae467b84/pwdremover.exe)(106/376)
لماذا الخوض في العلماء؟ من امثلة ابن حجر والنووي
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
كثر في الآونية الاخيرة في ملتقانا الحبيب الخوض في العماء من أمثلة ابن حجر والإمام النووي.
أين وقفت الحزم مع أمثلة هؤلاء.
وما موقف إدارة الملتقي من ذلك.
الجرح والتعديل له رجاله.
وكل من يخوض لا أعلم من هو أساساً وليس له اسم يذكر فلم نعرفه عالماً مجتهداً حتى يخوض في مثل هذه الأمور.
ولا أعتقد أنه من كبار الحفاظ أمثلة ابن حجر.
فكيف يسمح لك من عرف مسأله وقد لا يتقنها إذا نوقش فيها أن يخطأ هذا وذلك.
نحن لا ندعي العضمة من البشر إلا من عصمه الله.
لكن بعد كل هذه السنين يخرج علينا من يوقل كلاماً لم يقله أحد من العلماء الأجلاء على ابن حجر والنووي بكل سهولة
لو كان أحد من العلماء قال هذا الكلام لقلنا عالم ......... . أما صغار طلبة العلم فهو من علامات الساعة.
وحسبنا الله ونعم والكيل
ـ[ملتقى التوحيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:40 م]ـ
كتب الله أجرك
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 06:59 ص]ـ
صدقت والله. إني أحبهم في الله ومقتنع غاية الإقتناع من تقريراتهم النافعة وخصوصا الحافظ ابن حجر بطل الأذكياء العلماء الحفاظ والحذاق النقاد.
لا يعلم قيمة الحافظ ابن حجر سوى الذي يعمل على صحيح البخاري أو على مقدمة ابن الصلاح أو ممن يجمع في تراجم الصحابة ثم يحتاج الى تحرير ذلك.
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:39 ص]ـ
لو كلام هذا لاخ صحيح
فياريت التنبيه على من يفعل ذلك
وجزاكم الله خيرا(106/377)
كارثة المصاحف الإلكترونية!! احذروا يا عباد الله!!!
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[31 - 03 - 07, 07:53 م]ـ
http://groups.msn.com/ArtsEnglish/religioustopics.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=3319&LastModified=4675616615943209346
بسم الله الرحمن الرحيم
. إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ - الحجر9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحمد الله سبحانه وتعالى أن حفظ لنا القرآن الكريم فى الصدور
بحيث لا يستطيع أى هالك تسول له نفسه المريضه العبث بكلام الحق سبحانه
وتعالى .. «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم»
لا شك أخوانى الكرام أن كلاً منا يكتشف يومياً أثر سلبى للأنترنت فهذا يشكو
من عدم سيطرته عليه وأنه يخشى على أولاده ... وهذا يشكو من ضياع الوقت
دون أن يشعر ... وغير ذلك ,,, فقد كثرت الأثار السلبية للأنترنت وكثر الهالكين
حفظنا الله وإياكم ...
والأن ها انا أحيطكم علماً أخوانى الأحباء بأبشع أثر سلبى لهذه الشبكه العنكبوتية
والتى وقعنا كلنا به وانا أولكم «سلم يا رب» فأنتبهوا أخوانى.
فهذا خطر يهددنا ويهدد أولادنا وأحفادنا ويهدد كل مسلم على وجه الأرض ...
حيث إنتشرت في الفترة الأخيرة الكثير من المصاحف الإلكترونية، وأصبحت هذه
البرامج مرجعاً أساسياً لكثير من المسلمين خاصة الدعاة وطلاب العلم وذلك
لسهولة «نسخ ولصق» الآية وكذلك لسهولة «البحث» ...
تلك البرامج الصادرة عن جهات غير معروفة ولا تخضع لأى مراجعة أوتدقيق من
قبل مؤسسات معتمدة ... وقد تم أكتشاف أخطأ خطيره فى بعض هذه البرامج ...
وللأسف تم تداولها وتناقلها في المواقع والبحوث دون تدقيق ...
وكونى أقول «بعض البرامج» فهذا لا يعنى أن الباقى سليم ...
ولكن هذا يعنى أن هذا ما تم أكتشافه .... ليكون جرس أنذار لنا ...
لندقق ونتثبت مما نكتب ومن البرامج التى ننقل عنها ...
فالأمر جلل وليس بالهين.
فأرجو منكم أخوانى الكرام تحرى الدقه مع هذه البرامج مجهولة المصدر ...
بل ومع المواقع الأسلامية أيضاً ... فنحن لا نعرف من وراء هذه المواقع ... ويجب
التيقن من الملفات التى نقوم بتحمليها ... ويجب أن تكون لشيوخ معروفين ... اللهم أجعل
كيد من يريد النيل من الأسلام فى نحره ... والله اكبر.
ومن هذه البرامج «برنامج قالون» والذي ينتشر كثيراً بين مستخدمى الأنترنت.
فمثلاً: في سورة القلم الآية (38) نص الآية الصحيح «إن لكم فيه لما تخيرون»
ولكنها وردت في «برنامج قالون» و الكثير من البرامج «إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ»
كما هو واضح .... تم أضافة حرف «الياء» لكلمة «تخيرون» ..
وكما ذكرت لكم هذا التحذير أيضاً يصدق على المواقع ....
فلو أننا أجرينا إختباراً بأن قمنا بالبحث عبر أي محرك بحث مثل ( google) ,,,
عن «إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ» ... وهى الآيه التى يوجد بها خطأ ...
فستجدوا أخوانى الكرام ان النتيجة مذهلة ,,, سلم يا رب ...
وليس برنامج قالون هو البرنامج الوحيد الذى تم أكتشاف أخطأ للغوية به ...
وأنما أيضاً «برنامج الباحث» ... وهو أحد برامج البحث في القرآن الكريم ...
وللأسف فقد ساهمت فى نشر هذا البرنامج بنفسى .. أستغفر الله العظيم.
إذ تم أكتشاف خطأ في الآية 190 في سورة البقرة ..
نص الآية الصحيح: «وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِين»
ولكنها وردت في برنامج الباحث: «وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ»
كما هو واضح .... بدل الضمة على الباء في كلمة «يحب» وضع كسرة ..
وهذا ما تم الوقوف عليه وأتوقع أنه مليئ بمثل هذه الأخطاء ..
فضلاً عن ذلك ... فقد ذكر أحد الأخوه جزاه الله عنا خيراً وأكد على أنه وجد خطأ آخر
في مصحف إلكتروني، وهو تكرار للكلمة الأخيرة من آية ما، مثلاً: «المسلمون المسلمون»
ولكنه وللأسف لم يتذكر السورة أو الآية أو الكلمة ... والله المستعان.
كما تروا أخوانى الكرام المشكله كبيره ... ولا شك أن الله سبحانه و تعالي
سيحفظ كتابه من الخطأ والتحريف ولكن لنبحث لنا عن دور لتصحيح هذا
الخطأ أو التحريف ,
أو على الأقل يجتهد كل منا فيما يفعل .. ويدقق فيما ينقل عنه سواء كان برنامج
أو موقع ... وأعيد وأكرر ... تحت لا تعرف من هم وراء هذه المواقع ...
أنا لا أشكك فى القائمين على المواقع ... فقد يكون ذلك حدث منهم عن طريق الخطأ
ولذا يجب علينا نصحهم وأحاطتهم علماً بالأمر وتحذيرهم من هذا الخطأ ...
ونحرص على أنفسنا فلا ننقل من برنامج أو موقع إلا إذا كان موثوق فيه ...
ومع ذلك ندقق ونراجع صحة ما ننقل ... جزاكم الله كل الخير ...
و أدعوكم جميعاً للإجتهاد في هذا الأمر بالبحث والتدقيق في البرامج والمواقع
التي تعتبر مرجعاً للقرآن الكريم لكشف أي خطأ سواء أن كان بقصد (التحريف)
أو (خطأ) بشر, كما أدعو الإخوة لنشر هذا الموضوع وإشراك المؤسسات
والمنظمات والهيئات المختصة.
عسى أن يكون القرآن شفيعاً لي ولك ولكي يوم القيامة ...
أقول قولى هذا وسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية لنا ولكم وأن يحمبنا من شرور أنفسنا
ومن سيئات أعمالنا ... حياكم الله وبياكم وجعلالحنة مثوانا ومثواكم ...
واخيراً وليس أخراً ,,, أوصيكم أخوانى الكرام بتقوى الله و بالعمل على نشر هذا الموضوع وكل ما
يحبه الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم وإن أقتصر الأمر على نسخ الموضوع ولصقه فى منتدى أخر ...
جزانى الله وإياكم كل الخير.
كما أرجو ألا تحرمونى واهلى من صالح دعواكم.
بالله عليكم اخوانى الكرام أدعو لى بالتوفيق لعل من
بينكم رجل صالح يتقبل الله منه .. جزاكم الله عنى خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------------------------------------------------------------------------------منقول من أحد المواقع للفائدة
وأسأل الله أن يجزي كاتب الموضوع كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/378)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:59 م]ـ
جزاكم الله يا شيخ إسلام ونفع بكم,
ولكن ألا ترون شيئاً من التهويل الزائد في كلام الكاتب -جزاه الله خيراً-؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 01:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ولكن ألا ترون شيئاً من التهويل الزائد في كلام الكاتب -جزاه الله خيراً-؟
لا أرى أنّه كذلك، إذِ الأمرُ يتعلّق بكتاب ربّنا سبحانه وتعالى .. فلا ينبغي التّهاوُن والتّقليل من شأن هذه المحاولات لتحريفه ونحن نعلم حال زماننا .. واللّبيب بالإشارة يفهم.
اللّهمّ احفظ كتابك وأمّة نبيّك، وأصلح أحوالنا وارحمنا يا ربّ العالمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 04 - 07, 05:17 م]ـ
هي ليست محاولات للتحريف، إنما أخطاء برمجية، ولعل المبرمج اعتمد على نسخة غير موثوقة، لكن بحمد الله الآن هناك برامج موثوقة، كالمصحف الآلي الذي صدر عن مجمع الملك فهد وهو مجاني، ومع ذلك ينبغي دائما الرجوع إلى المصحف إذا لم يكن المرء حافظا
والله أعلم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:12 م]ـ
هي ليست محاولات للتحريف، إنما أخطاء برمجية، ولعل المبرمج اعتمد على نسخة غير موثوقة، لكن بحمد الله الآن هناك برامج موثوقة، كالمصحف الآلي الذي صدر عن مجمع الملك فهد وهو مجاني، ومع ذلك ينبغي دائما الرجوع إلى المصحف إذا لم يكن المرء حافظا
والله أعلم
أحسنتَ أخي أسامة - بارك الله فيك -، ولم أقصد اتّهام إخواننا العاكفين على النّفع ونشر الخير، وليتني وضَّحتُ كلامي ولم أتركُه على إطلاقه .. وأرجو أن ينتبه الجميع، فإنَّ دنيا الإنترنت خطيرةٌ مجهولَةُ العواقب، فمن لم يستحِ ويَخَفِ الله فحاول تحريف المطبوع سيحاول مرّة أخرى مع الإلكترونيّ .. فَلْنَكُنْ على حذرٍ، وَلْنَمْشِ بِخُطًى ثابتةٍ غير مستعجلين، ففي التّأنّي السّلامة وفي العجلة النَّدامة كما قِيل (والتّأنّي والعجلة لَيْسَا رَدِيفَيِ البطء والسّرعة .. ).
وفّقنا الله وإيّاكم، وحفظنا جميعًا من كيد الكائدين.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:22 م]ـ
(الرّجاء من المشرف حذف هذه المشاركة الّتي تكرّرت بسبب مشكل في الموقع)(106/379)
هام:: بفضل الله رافضي في الجيش العراقي برتبة فريق يتحول إلى السنة
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[31 - 03 - 07, 08:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا ... أما بعد::
بينا أنا أتصفح موقعي المفضل موقع البث الاسلامي .. www.liveislam.net .. وبالاخص سجل الزوار .. وإذ بي أتفاجأ بوجود رسالة من أحد الزوار يذكر فيها كيف استفاد من هذا الموقع المبارك .. وكل هذا لا عجب فيه ...
ولكن العجب .. أن يكون هذا الزائر فريق في الجيش العراقي وممن تحول من مذهب التشيع .. إلى مذهب أهل السنة والجماعة .. وذلك بفضل الله أولا .. ثم بجهود الإخوة القائمين على الموقع .. وبعد استماعه إلى بعض الصوتيات .. الموجودة فيه ..
وأخيراً أترككم مع الرسالة ..
السلام عليكم ورحمة الله.اللهم صلى على الحببيب محمد وآله وصحبه كلهم.والعن من لعنهم وسبهم ودخله في جهنم وبأس المصير. لأأدري من أين أبدأ وكيف أبد أ وأنتهي. المهم هل ربي رايح يتوب على ولا لا ياإخوان الدعوة والعقيدة والجهاد. لكن احب أن أبشر وأبعث روح التفاول في أمتنا الجريحة. أحبابي وإخواني انتو في موقع البث الإسلامي تقومون بجهود كبير ودعوة عظيمة بحكمة وصبر وممكن أنتم ما تشوفوا أثر، لكن شي عظيم كمية كبيرة من شروح وتفهيم الدين الصحيح موجود على الشبكة لمن الله يريد هداية واحد يخليه يدش وينورالله عليه بصيرة وقلب. لكن أنا حاب أن أبشر واشكر ربي الذي هداني لهداية الصحابة ودين محمد الصحيح ودين الصحابة عليهم السلام أنا كنت أعمل في الجيش الحكومي برتبة فريق شيعي المنشأ والدار والتربية. كنت ـ وأنا أذكر هذه الحقيقة ـ للتاريخ ولتوبتي ومن شان ألله يتوب على ويرجع بسبتها إخوان من الشيعة. آني كنت أشوف السني أنجس من الأمريكي وألعن. آنا آمر جنود أن يقتلوا إمام مساجد كثير في بغداد وغيرها. وبعد أن أستمع كثير من دروس والخطب والتفهيم الصحيح كمثل: خطبة شيخ العريفي حقيقة الرافضة وشيخ الهبدان حقيقة الرافضة وغيرها كثير انا سمعت والحمد لله انا سني الآن ومعي مجموعة من الضباط نتفهم الإسلام ودائما ندش موقع البث نسمع وننزل دروس ونسمع وندعوا كثير بعد ان نلتحق بالمجاهدين الحمد لله. أنا تركت الشيعة مذهب أبي وأمي والحمد لله انا سني وأجاهد مع المجاهدين ودائما أدخل هذه الدروس في موقع البث الإسلامي وأتفهم دين الصحابة عليهم السلام. الله يتوب على ويسامحني. لكن كيف أنا ربي يغفر لي ويتوب هل يكفى أسوي حج وعمرة ولا فيه صلاة أصليها أو أصوم انا اريد شيوخ يعطوني جوابي على هذا السوال. على البريد انا أحتاج الدعاء الكبيرمن كل شيوخ السنة بان الله يرزقني الشهادة بعد الحج والعمرة والسلام عليكم ورحمة الله فريق مرتضى حسين ـ بغداد
فهنيئا للمشايخ .. العريفي والهبدان .. وغيرهم
وهنيئا لموقع البث الاسلامي ... على هذا الفضل العظيم
نأمل تهنئته وتهنئة موقع البث الاسلامي على هذا الخير .. انتظر تعليقات الجميع
المصدر:::
http://www.liveislam.net/guestbook.php?sid= (http://www.liveislam.net/guestbook.php?sid=) والسلام عليكم .. ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 09:20 م]ـ
الله اكبر هذه فتوح
ـ[عبادة السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات أسأل الله ان يثبته
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:32 ص]ـ
هنيئا له
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 03:00 ص]ـ
الله أكبر ولله الحمد
هنيئا له ولمن كان سببا في هدايته
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[01 - 04 - 07, 03:33 ص]ـ
الله وأكبر ولله الحمد لقد جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
اللهم اغفر له وتجاوز عن سيئاته واعفو عنه
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:55 م]ـ
أفلح إن صدق.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:11 م]ـ
أفلح إن صدق.
صدقت ياأخي.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:15 ص]ـ
لا يصح إلا الصحيح و الحمد لله رب العالمين
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:01 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
لكن الغريب في الموضوع انه ذكر اسمه صراحته ومن هو في رتبته معدود على اصابع اليد الواحد ومنصبه حساس جدا ولن يسمح الروافض بوجود مثله
ورجل في هذا المنصب حنكته العسكرية تمنعه من الوقوع في هذا في مثل ظروف العراق
الخبر مفرح لكن فيه نكارة للأسف
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:11 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لكن الغريب في الموضوع انه ذكر اسمه صراحته ومن هو في رتبته معدود على اصابع اليد الواحد ومنصبه حساس جدا ولن يسمح الروافض بوجود مثله
ورجل في هذا المنصب حنكته العسكرية تمنعه من الوقوع في هذا في مثل ظروف العراق
الخبر مفرح لكن فيه نكارة للأسف
إن الامر محير خصوصا مع هؤلاء لأن عندهم التقية وما يدرينا لعله فعلها تقية ليوقع بالإخوة
وفى نفس الوقت لعله تاب فعلا
السؤال
uestion
المهم على الإخوة أن يأخذوا حذرهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/380)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:18 ص]ـ
تبارك الرحمن
ـ[بنت العراق]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:32 ص]ـ
أتمنى ان يكون صادقا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 02:14 ص]ـ
فضل الله واسع يا جماعة الخير
جزى الله الشيخ العريفي و الاخوة قائمين على نقل البث الاسلامي
جعل الله اسلام هذا رجل في ميزانهم حسنات
الحمد لله أولا و أخرا.
و من يهتدي فلنفسه.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:35 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لكن الغريب في الموضوع انه ذكر اسمه صراحته ومن هو في رتبته معدود على اصابع اليد الواحد ومنصبه حساس جدا ولن يسمح الروافض بوجود مثله
ورجل في هذا المنصب حنكته العسكرية تمنعه من الوقوع في هذا في مثل ظروف العراق
الخبر مفرح لكن فيه نكارة للأسف
أحسنت، ومما يزيده نكارة، أن أهل العراق - فيما أعلم - لا يوجد عندهم لفظ أدش أو ندش!! فهذه لفظة لأهل الخليج عدا العراق، وهو هنا يقول: " ودائما ندش .. "، " يخليه يدش "!!. بينما أهل العراق يقولون: " نطب، أطب " أي أدخل أو ندخل.
فالظاهر - والله أعلم - أن الخبر مفبرك مصنوع، وضعه بعض الغيارى، والله المستعان.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:31 م]ـ
أحسنت، ومما يزيده نكارة، أن أهل العراق - فيما أعلم - لا يوجد عندهم لفظ أدش أو ندش!! فهذه لفظة لأهل الخليج عدا العراق، وهو هنا يقول: " ودائما ندش .. "، " يخليه يدش "!!. بينما أهل العراق يقولون: " نطب، أطب " أي أدخل أو ندخل.
فالظاهر - والله أعلم - أن الخبر مفبرك مصنوع، وضعه بعض الغيارى، والله المستعان.
الغيارى الحمقى
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:43 م]ـ
الغيارى الحمقى
:)، الساعة المباركة أخي العزيز الخليفي.
اشتقنا لكم، ولقفشاتكم.
لكن مبين متنكر:) بالاسم الجديد: المنتفجي:)
ـ[بنت العراق]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:08 ص]ـ
أحسنت، ومما يزيده نكارة، أن أهل العراق - فيما أعلم - لا يوجد عندهم لفظ أدش أو ندش!! فهذه لفظة لأهل الخليج عدا العراق، وهو هنا يقول: " ودائما ندش .. "، " يخليه يدش "!!. بينما أهل العراق يقولون: " نطب، أطب " أي أدخل أو ندخل.
فالظاهر - والله أعلم - أن الخبر مفبرك مصنوع، وضعه بعض الغيارى، والله المستعان.
لاحظت هذا عند قراءتي للموضوع وكتبت نفس الذي كتبته تقريبا ولكني تراجعت بعد أن تذكرت ان جدتي كانت تقول مثلا "دشّيت" بدلا من "طبّيت/فتت بكسر الفاء"، أو "دشّ" بدلا من "فوت/طب". في العراق لهجات كثيرة، حتى ان القرية الصغيرة ممكن تتعدد فيها اللهجات.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:58 م]ـ
النادر لا حكم له، فمثل هذه اللغة تعتبر شاذة في العراق، بل ربما تهكم البعض بقائلها.
ورجل في مثل هذه الرتبة استبعد جدا أن يكون من القبائل التي أشرت إليها إن وُجدت، فلعل جدتك تأثرت بالبعض، ولا أقول لعلها نزعها عرق:)
ـ[ابو الحسين الياس عبد الكريم]ــــــــ[18 - 04 - 07, 09:29 م]ـ
قبل أشهر أي وقبل عاشوراء حدث نقاش في احدى غرف البالتوك وكانت المفاجئة
أنه تكلم أحد الشيعة عندنا في الجامعة عن نفسه وأسئلته لسادته وصرح برجوعه إلى فطرته و الحوار موجود على ملف صوتي مرفق وهناك مقطع يعلن فيه الرجوع النهائي بعد عاشوراء يحدث فيقول أن هناك 16 شخص معه نفس الوضع في الجامعة
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:08 ص]ـ
اللهم اهدنا وإياهم فيمن هديت.
ـ[بنت العراق]ــــــــ[23 - 04 - 07, 03:19 ص]ـ
النادر لا حكم له، فمثل هذه اللغة تعتبر شاذة في العراق، بل ربما تهكم البعض بقائلها.
ورجل في مثل هذه الرتبة استبعد جدا أن يكون من القبائل التي أشرت إليها إن وُجدت، فلعل جدتك تأثرت بالبعض، ولا أقول لعلها نزعها عرق:)
اذا اغلب العشاير في جنوب العراق حالة شاذة حسب رأيك
كتبت عن جدتي على سبيل المثال ـ فالغالب كبار السن من يستخدم هذه العبارات وليس شباب اليوم.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 11:09 م]ـ
:)، الساعة المباركة أخي العزيز الخليفي.
اشتقنا لكم، ولقفشاتكم.
لكن مبين متنكر:) بالاسم الجديد: المنتفجي:)
إيه عود متنكر _ ينشلع قلبك وانت تقرا الإسم _
بس هذي مو شفقة
انا كتبته وأنا شابه روحي
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:02 م]ـ
الحمد لله على كل حال(106/381)
اقترح برنامجا لتعلم اللغة الإنجليزية.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 03 - 07, 09:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
اقترح برنامجا لتعلم اللغة الإنجليزية.
أرجو من الإخوة: ممن لديهم معرفة ببرامج تعلم اللغات، اقتراح البرنامج الجيد حسب استخدامهم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:03 م]ـ
للإفادة
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:06 م]ـ
للإفادة
ـ[صالح العقل]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
اقترح برنامجا لتعلم اللغة الإنجليزية.
أرجو من الإخوة: ممن لديهم معرفة ببرامج تعلم اللغات، اقتراح البرنامج الجيد حسب استخدامهم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أفضل برنامج هو أن تنخرط في مدرسة لتعليم اللغة الإنجليزية وهي ما تسمى بالساعات الإضافية.
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:52 م]ـ
السلام عليكم
اخى هل تريد برنامج تعليم الانجليزيه لك ام للاطفال
فعندى من هذه البرامج الكثير
حدد الهدف منه وانا اتيك بما تبغى ان شاء الله(106/382)
تخلص من إعلانات صفحة هوتميل
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نلاحظ دائماً إعلانات مزعجة تظهر أعلى وعلى جانبي موقع بريد Hotmail. وللأسف فإن الكثير من هذه الإعلانات يحتوي على مخالفات شرعية.
للتخلص من هذه الإعلانات, نحتاج إلى متصفح فايرفوكس ( http://www.mozilla.com (http://www.mozilla.com/)). وهو متصفح مجاني رائع ممتاز مطابق للمواصفات القياسية, ومليء بالمزايا والخيارات, كل هذا مع سرعة في الأداء غير متوفرة في متصفح مايكروسوفت (وخاصة إصداره الجديد).
والميزة التي تهمنا الآن هي إمكانية تركيب إضافات ( Ad-ons) عليه. والإضافة التي تهمنا هنا هي Adblock, وهو عبارة عن إضافة يمكن من خلالها منع إظهار عنصر معين من عناصر الصفحة حسب الاختيار. لتركيب Adblock اذهب إلى ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/10), واضغط على رابط " Install Now" واتبع التعليمات ثم قم بإغلاق وإعادة فتح المتصفح. بهذا يكون قد تم تثبيت الإضافة.
بعد ذلك, اذهب إلى خيارات الإضافة ( Tools->Adblock->Preferences) أو اضغط اختصار ( Ctrl+Shift+P). وفي صندوق " New filter" قم بقص ولصق الرابط التالي: http://rad.msn.com/ADSAdClient31.dll* ( النجمة * في آخر الرابط وليست في أوله) ثم اضغط " Add", واختر " Remove ads" ثم اضغط " Done".
بهذا نكون قد انتهينا, يمكننا الآن تصفح بريد Hotmail بدون أن تؤذي أعيننا تلك الإعلانات.
منقول بتصرف
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:22 م]ـ
هذه الطريقة يمكن استخدامها لتنقية جميع الصفحات مما يعلق بها من أذى الإعلانات, فقط كل ما عليك فعله هو البحث عن مصدر الإعلان, وعمل مُرشح ( filter) له. وسآتيكم بتفصيل لذلك قريباً إن شاء الله.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 04 - 07, 05:22 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم فانا اعاني
منذ زمن من الاعلانات والرسائل وووو
ـ[إبراهيم الشيخ]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
جارى التجربة.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 09:12 م]ـ
الإخوة الكرام, جزاكم الله خيراً وشكراً لمروركم. ما أنا إلا ناقل.
نفعكم الله بما علمتم(106/383)
لامية العرب لمن؟
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:55 م]ـ
لامية العرب
ومطلعها:
أقيموا بني أمي صدور مطيكم ...
لمن؟
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:18 م]ـ
هي للشنفرى، ثابت بن أوس الأزدي (وقيل عمرو بن مالك). وقيل بل هي لخلف الأحمر وضعها ونسبها إلى الشنفرى؛
وهي شهيرة، جمة المحاسن .. والله أعلم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:52 ص]ـ
أما لامية العجم ـ و الشيء بالشيء يذكر ـ فهي للطغرائي وأولها:
صيانة النفس صانتني عن الخطل ............... و حلية الفضل زانتني لدى العَطَل.
ـ[الألوسي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:26 ص]ـ
سعمت عبدالله بن خميس يجيب في شريط (من القائل) أن أبيات معن بن أَوس:
لَعَمْرُكَ ما أَدْرِي وإِنِّي لأَوْجَلُ ... على أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ
تسمى لامية العرب، فعن من أخذ هذا القول؟
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:36 م]ـ
أما لامية العجم ـ و الشيء بالشيء يذكر ـ فهي للطغرائي وأولها:
صيانة النفس صانتني عن الخطل ............... و حلية الفضل زانتني لدى العَطَل.
ونحن نرويها:
أصالة الرأي صانتني عن الخطل ..
وفيها تحنب تكرار: "صيانة"، "صانتني" .. فما يليق هذا بلامية العجم ولا بصاحبها!!
وقد شرحها الصلاح الصفدي شرحا عظيما: الغيث المسجم بشرح لامية العجم.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:56 م]ـ
سعمت عبدالله بن خميس يجيب في شريط (من القائل) أن أبيات معن بن أَوس:
لَعَمْرُكَ ما أَدْرِي وإِنِّي لأَوْجَلُ ... على أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ
تسمى لامية العرب، فعن من أخذ هذا القول؟
هذا غريب .. فقد تضافر الناس أن لامية العرب هي التي مطلعها:
أقيموا بني أمي صدور مطيكم
وهي التي شرحها الزمخشري في: "أعجب العجب في شرح لامية العرب" .. فهل نتجرأ ونقول إن الشيخ قد وهم، لأنهما لاميتان؟؟ أم أن للشيخ سلفا في هذا؟ لعل شيوخ الملتقى وأدباءه يفيدوننا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:20 م]ـ
لامية العرب
ومطلعها:
أقيموا بني أمي صدور مطيكم ...
؟
أخي الكريم أظن أن مطلعها:
أقيموا بني قومي صُدورَ مطيكم ...
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:21 م]ـ
...
ـ[الألوسي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 07:06 م]ـ
مما أكد لي أن الشيخ وهم، أنه ورد في نفس الشريط في الوجه الثاني ترجمة معن بن أوس
ولم يخرم من الترجمة السابقة إلا قوله: وهي لامية العجم!!
حتى إني أعد سماع الوجه الأول مرة أخرى .. فسمعته يقول مرة العرب ومرة العجم!!
وفي أشرطته فائدة كبيرة أنها تذكرك بما تحفظ، وتطلعك على ما لم تطلع عليه(106/384)
بداية الرحلة مع الملتقى
ـ[أبو أمامة الوائلي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بداية الرحلة معكم أعضاء هذا الملتقى المبارك أسأل الله لي ولكم التوفيق وأن يجمعنا وإياكم في الدنيا على الطاعة وفي الآخرة في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
********
شكر الله سعي من يرعى هذا الملتقى
وبارك في عمره وعمله
آمين
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 12:23 ص]ـ
حياكم الله أخي أبا أمامة بين إخوانكم، تفيدون وتستفيدون.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 01:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
رحلة موفقة
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:58 ص]ـ
حياكم الله أخي الكريم وستجد ما ينفعك بما تُفيده من إخوانك وبما يُفيدونه منك(106/385)
مشكلة في جهازي فمن يتبرع بحلها؟
ـ[موسى محمد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:21 ص]ـ
قمت بتنزيل برنامج ( ccleaner ) ترجمة الأستاذ عوض الغامدي من جهاز على افلاش ممري ثم وضعتها في جهازي وقمت باستخدام البرنامج فبعدها أصبح القرص المرن ( a ) يعمل ويصدر صوت وضوء القرص حينما يكون فيه لفلبي مع أنه لا يوجد بداخله شيء ثم قمت بفحص الافلاش والبرنامج ببرنامجين لفحص الفيروسات فيعطي لا فيروس ثم أغلقت الجهاز وأعدت تشغيله فأعطني رسالة أنه هناك مشكلة في ( tmp 2 exe ) فأغلق الرسالة فيعمل الجهاز دون مشاكل إلا أن ضوء لفلبي يشير إلى أنه يعمل مع عدم وجود دسك فيه
فمن يرشدني إلى الحل؟
وهل الافلاش خربان أم فيها فيروس أم أن هذا البرنامج يسبب هذه المشكلة؟
ـ[موسى محمد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:27 ص]ـ
هل من مجيب؟
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:48 م]ـ
فأعطني رسالة أنه هناك مشكلة في ( tmp 2 exe ) فأغلق الرسالة
للتخلص من المشكلة فك الضغط عن هذا الملف ( http://www.snapdrive.net/files/253415/W32.Perlovga.Remover.zip) واضغط مرتين عليه ولن تعود رسالة ال tmp 2 exe ثانية باذن الله(106/386)
طلب مساعدة من الإخوة بالرياض
ـ[ابن عباد الإشبيلي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ارجو من الإخوة بالرياض أن يتكرم أحدهم وأن يكون صديقا لي أثق بة فأني محتاج إلى من يكون من أهل الرياض بارك الله فيها أخا لي فالله لأن لي فيها حاجات من كتب علمية وبحوث شرعية وتحقيقات لم تطبع ويمكن الحصول عليها من الجامعات الشرعية والمراكز العلمية عندكم ,,,,,
وأنا من الكويت أجد صعوبة بسبب كثرة مشاغلي من التردد على الرياض وليعلم أن المتلطف علي من الإخوة جزاهم الله خيرا لن اثقل عليهم بشي,,,,,
فقط ليستعلموا لي عن الموضوع الذي اريده وسوف أمدهم بأماكن وجودها وأرقام هواتفها عندهم وكذلك إن طلب منهم رسوم مالية فأنا سوف اتكفل بإرسالها لهم عن طريق أرقام حساباتهم أو الحويلات.
وهذا بريدي الشخصي للمراسلة:
faleh4@gmail.com
او يرسل لي رسالة على الرسائل الخاصة وجزاكم الله خيرا(106/387)
هل من الممكن أن أعرف تاريخ إضافة شخص الى الهوتميل
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم
أود أن أعرف تاريخ بعض الإخوة أضفتهم الى بريد الهوتميل , ما الذي يمكنني فعله حتى أعرف تاريخ الإضافة؟(106/388)
استفسار لأحد الأعضاء
ـ[الضبيطي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:15 ص]ـ
كيف أعدل أو أصحح إحدى مشاركاتي بعد عرضها.
السؤال
uestion
ـ[بن طاهر]ــــــــ[04 - 04 - 07, 08:06 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
بعد إرسال المشاركة تُمْهَلُ 30 دقيقةً لتعديلها، وبعدها لا بدّ من مراسلة المشرفين وطلب ذلك منهم (إن كان لا بدّ من تصحيحها).
أمّا طريقة التّعديل فهي أنْ تضغطَ على زرّ التّعديل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/edit.gif) ثُمّ تحرّرَها كما تفعلُ عند تحرير أيِّ مشاركةٍ أوّلَ مرّة.
بارك الله فيكم.(106/389)
مسابقة أدبية
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 08:45 ص]ـ
http://www.odbaa.com/images/data/news/agmalrewayah.jpg(106/390)
إلى الإخوة في السودانأريد رقم محمد الصديق الضرير
ـ[حاج]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:56 م]ـ
أحتاج رقم الشيخ عاجلا
وقد اتصلت ببنك البركة السودان حيث إنه مستشار شرعي عندهم فلم يعطوني شي
ارجو توحيهي يا سادة
ولكم كل الدعاء
ـ[ابو هبة]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:27 م]ـ
لعلك تقصد الأستاذ الدكتور الصديق محمد الأمين الضرير؟ فقط لتصحيح الاسم.
ـ[حاج]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:48 م]ـ
نعم الاسم كما ذكر اخي ابو وهبة بارك الله فيه ..(106/391)
قم بمسح قناتى شهرزاد وكنوز
ـ[نسرين سعيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 05:29 م]ـ
ارجوك اخى الكريم حذر اخوانك المسلمين من هؤلاء الكفرة
اذهب فورا وقم بمسح قناتى شهرزاد وكنوز قنوات الدجل والشعوذة على القمر الصناعى نايل سات
والغريب ان هناك بعض الجهلة يتصلون بهم لمعرفة الغيب ولا يعلم الغيب الا الله فاذا انت علمت الان ان هؤلاء مشعوذون وذهبت لتسمعهم فاعلم ان صلاتك غير مقبولة اربعين يوم
واذا اتصلت لتسألهم عن علاج او معرفة الرزق فقد خرجت عن ملة محمد
ولاتنخدع بما يفعلونه
فبعضهم يمسك المصحف بيده النجسة وبعضهم يستشهد بالقران وباحاديث رسول الله
احذر وحذر
ـ[احمد الله]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والله تعالى يقول: (قل لايعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله)
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:56 ص]ـ
اللهم عليك بهم وبمن يرخص لهم .......
البعض يقولك أنا لا أصدقهم ولكن أتفرج عليهم للإستئناس؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:33 ص]ـ
وجهةُ نظر!!
رأيي أن يُمسح هذا الجهاز كاملًا من بيوت المسلمين، لما يغلُب عليه من الشرِّ والفساد والضَّلال. والله أعلم.(106/392)
أخونا الحبيب (أبا مهند) مريض؛ يحتاج إلى دعواتكم
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد؛
فقد ابتلي أخونا الحبيب (أبو مهند النجدي) ـ حفظه الله وشفاه ـ بمرضٍ أتعب جسمه، ونغَّصَ عليه نَوْمَه، وله على هذه الحال ما يقارب ثلاثة أشهر؛ فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه، ويجعل ما أصابه كفارةً له.
أخانا الحبيب أبا مهند ... لا بأس طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
اللهم اشفِ عَبْدَك ( ... )؛ ينكأْ لك عَدوًّا، أو يمشِ إلى صلاةٍ.
فالمرجو من الإخوان الكرام أن يخصوا أخاهم بدعوةٍ بظهر الغيب.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:51 م]ـ
طهور وكفارة أسأل الله له الشفاء العاجل، وأن يقر عيني وعين أهله بثماثله للشفاء.
اللهم رب الناس، أذهب البأس، واشفِ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:07 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
لا بأسَ على أخينا، طهورٌ إن شاء الله.
اللّهمّ اشفِ عَبْدَك، ينكأُ لك عَدوًّا أو يمشِي إلى صلاةٍ.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفيك، أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفيك، أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفيك، أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفيك، أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفيك، أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفيك، أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يَشفيك.
أرجو أن تُبَلِّغه سلامي - وجزاكم الله خيرًا.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:21 ص]ـ
أخانا الحبيب أبا مهند ... لا بأس طهور إن شاء الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
اللهم اشفِ عَبْدَك ( ... )؛ ينكأْ لك عَدوًّا، أو يمشِ إلى صلاةٍ
ـ[علي الأنصاري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
لابأس طهور إن شاء الله
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
وتمنياتي أنا وأخي الشيخ خالد الأنصاري له بالشفاء العاجل إن شاء الله تعالى.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:24 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:33 ص]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله.
اللّهمّ اشفِ عَبْدَك أبامهند النجدي، ينكأُ لك عَدوًّا أو يمشِي إلى صلاةٍ.
اللهم اجعل ما أصابه رفعة في درجاته، وتكفيرا لسيئاته.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:37 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:27 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/393)
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:54 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:13 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:58 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
اللهم آمين
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - 04 - 07, 08:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا مهند و أن يجمع له بين الأجر و العافية.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا مهند و أن يجمع له بين الأجر و العافية.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا مهند و أن يجمع له بين الأجر و العافية.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا مهند و أن يجمع له بين الأجر و العافية.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ محمد بن يوسف إرقي الأخ أبو مهند بهذه الرقية لعلها تكون سببا لشفائه وغيرها من الرقيات.
بسم الله (3 مرات) اللهم إن أبا مهند يعوذ بالله وقدرته من شر ما يجد ويحاذر (7 مرات)
وأطلب من الأخ أن يعرف لنا أبو مهند وهل هو عضو بالملتقى؟
ـ[القرشي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:57 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[09 - 04 - 07, 04:04 ص]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله.
اللّهمّ اشفِ عَبْدَك أبامهند النجدي، ينكأُ لك عَدوًّا أو يمشِي إلى صلاةٍ.
اللهم اجعل ما أصابه رفعة في درجاته، وتكفيرا لسيئاته.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 04:31 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
اللهم تحنن على عبدك أبي مهند بالشفاء العاجل، وأصلح حاله وتجاوز عن سيئاته ومتعه بدوام الصحة والعافية آمين
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:32 م]ـ
هل يوصف الله بالتحنن؟!(106/394)
عجل ما دام الباب مفتوحا
ـ[الضبيطي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:13 ص]ـ
بشراك أيها القارئ المؤمن!
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم، فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة "
بادر قبل أن يغلق الباب!
ويحال بيننا وبين الطاعات ويقال هيهات هيهات!
الحديث السابق رواه مسلم في صحيحه من حديث عقبة بن عامر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على النبي محمد وصحبه أجمعين.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجعلنا الله وأياك ممن يعلم ويعمل
ـ[الضبيطي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 01:57 ص]ـ
شكرا إخوتي زهير ونضال وأبوعمر على الدعاء
بارك الله في الجميع(106/395)
هل هناك إمكانية لتزويدنا بنماذج أو تصاميم جميلة ومناسبة لإجازات حفظ القرآن
ـ[ابوحفص الطنطوري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
نحن شباب مجمع الحمزة والعباس لتحفيظ القرآن
عندنا بعض الشباب سيجازون بحفظ القرآن بعد فترة بسيطة
فهل هناك إمكانية لتزويدنا بنماذج أو تصاميم جميلة ومناسبة
لإجازات حفظ القرآن لكي نطبع عليها سند الشيخ المجيز
وسنكون لكم من الشاكرين
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:50 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:51 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد الحميد فياض]ــــــــ[16 - 04 - 07, 06:34 م]ـ
اعظم طريقة لكتابة الاجازة هى الطريقة القديمة وهى خط اليد لما فيها من الروعة وجمال الاداء وروح الكتابة(106/396)
السلام عليكم
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:18 م]ـ
ادعو الله عز وجل ان يجزى خيرا القائمين على هذا المنتدى العظيم خير الجزاء وارجو ان يتسع صدركم لهذه الكلمه الموجزه وهى تتعلق بالذين يحتفلون باعياد غير المسلمين ماذا دهاكم ايها المسلمون اين دينكم اين عقديدتكم ما سمعنا ابدا ان يهودى او نصرانى احتفل بعيد الفطر او الاضحى ..... لم يحدث هذا ولن يحدث لكنك تجد مسلمين يحتفلون باعيادهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلى العظيم الم تسمعوا قول الصادق صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم حشر معهم هل تحب ان تحشر مع جورج وكوندليذا ودافيد ..... ام تحب ان تحشر مع الانبياء والصحابه .... قف مع نفسك وقل لها مع من تحبين ان تحشرى يا نفس ..... لا يجوز الاحتفال بشم النسيم ولا عيد الحب وا عيد الام ولا عيد الميلاد ...... يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ......
ـ[ابو هبة]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:25 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.(106/397)
مشكلة في جامع الراجحي؟؟ وهي قلة المواقف المخصصه للمصلين
ـ[سعد عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:07 م]ـ
مشكلة يعاني منها كثير من المصلين في جامع الراجحي بحي الجزيرة وهي قلة المواقف المخصصه للمصلين فجزء من المصلين يوقف سيارته على بعد ثلاثمائة متر عن المسجد هذا في صلاتي الظهر والعصر على مدار العام وخاصة يوم الخميس أما يوم الجمعة فلا تسأل عن أين يوقف جزء كبير من المصلين سيارتهم.
لذا فاني اقترح ما يلي:
-شراء الأراضي التي شرق المسجد لتُخصص كمواقف للسيارات.
-إن موقع مشروع وقف التحفيظ بجوار الجامع غير مناسب فلو تم شراء الأرض من جمعية تحفيظ القرآن وبني في الأرض مواقف مماثله للمواقف التي في الجهة الشمالية لكان فيه حل لمشكلة كبيرة وهي قلة المواقف.
إن كثيرا من الاشخاص يحجم عن الحضور لجامع الراجحي والحصول على اجر صلاة الجنازة بسب قلة المواقف.
واني لتعجب من حرص بعض التجار على جلب المتسوقين وتخصيص مواقف واسعة لهم بجوار السوق التجاري وذلك مثل سوق غرناطة القريب من مخرج 9 ومثل ذلك أيضا سوق الرمال مخرج 16 مع العلم ان هذه المواقف لاتمتليء إلا قبل العيد هذا ان امتلأت هذه المواقف.
فهل يكون التجار أحرص من أهل الخير على توفير المواقف الكافية وظن أن الساعي إلى توفير مثل هذه المواقف له من الأجر العظيم فكم من شخص سيصلي على جنازة.
ـ[صُهيب]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:20 م]ـ
للجامع موقع على الشبكة فليتك تراسلهم وتقترح عليهم الأمر
http://www.grajhi.com/
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:35 ص]ـ
نعم فهذه مشكلة ولابد من مراسلتهم
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك اخي صهيب فقتراحك ممتاااااااااااااااااااااااااز
ـ[سعد عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 04 - 07, 07:11 م]ـ
أخي صهيب شكرا لك لقد أرسلت لهم قبل أن اكتب في المنتدى(106/398)
تقرير عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف من 23/ 5/1405 هـ حتى 29/ 2/1428 هـ
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 04 - 07, 08:14 م]ـ
تقرير عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف من 23/ 5/1405 هـ حتى 29/ 2/1428 هـ
ثقافي / مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف / تقرير
الرياض17 ربيع الأول 1428 ه الموافق 05 ابريل 2007 م واس
بلغ مجموع ما وزعه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة منذ بداية التوزيع في الثالث والعشرين من جمادى الأولى 1405هـ وحتى نهاية شهر صفر 1428هـ
950 ر 728 ر 202
نسخة من مختلف الاصدارات من القرآن الكريم وترجمات معانيه والكتب العلمية والشرعية والتسجيلات الإسلامية من الأشرطة السمعية لتلاوات القرآن الكريم.
وبين التقرير الأحصائي الصادر عن المجمع أن إجمالي ما تم توزيعه خلال شهر صفر الماضي بلغ:
657 ر 161
نسخة من مختلف إصدارات المجمع.
وفصل التقرير ما تم توزيعه من الإصدارات خلال الشهر نفسه حيث بلغ إجمالي ما تم توزيعه من المصحف الشريف:
916 ر 139 نسخة
ومن أجزاء المصحف الشريف
539 ر 1 نسخة
ومن الأشرطة الأسلامية التي تتضمن تلاوات القرآن الكريم لعدد من أصحاب الفضيلة أئمة الحرم المكي والحرم النبوي وقراء آخرين:
296 ر 7 نسخة
و 838 ر 12 نسخة من ترجمات معاني القرآن الكريم بعدد من لغات العالم المختلفة
و 68 نسخة من الكتب الإسلامية.
وأفاد التقرير أن النسخ الموزعة من ترجمات معاني القرآن الكريم شملت اللغات التالية .. /
الإنجليزية
والفرنسية
والأوردية
والتاميلية
والمليبارية
والإندونيسية
والبوسنية
ووالفارسية
والهوسا
والألمانية
والروسية
والصينية
والايغورية
والتركية
والصومالية
والألبانية
والأسبانية
واليونانية
والمقدونية
والتايلاندية
والقازاقية
والكورية
واليوربية
والزولية
والكشميرية
والإيرانونية الفلبينية
والسندية
والبرتغالية
والتغالوغ الفليبينية
والأذرية
والدانماركية
والبولندية
والسويدية
والهندية
والفيتنامية
والإنكو
والبشتو.
// انتهى //
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:06 م]ـ
ما شاء الله، ولا قوة إلا بالله!!
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:29 م]ـ
ما شاء الله , أعانهم الله على هذا العمل الكبير
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:31 ص]ـ
ما شاء الله، جزاكم الله خيراً.
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:36 ص]ـ
00
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:27 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:36 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله جهود وأعمال جبارة
لكن أود سؤلك أخي الكريم أبي محمد
هل ذُكر في التقرير عن المصاحف المرتلة الصوتية التي يتم العمل عليها الآن وسترى النور قريباً؟
أتمنى أن تذكر ما ذكر حول هذه النقطة.
بورك فيك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
بحثت في موقعهم فلم أجد ما يمكن أن يكون جوابا على سؤالك:
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة
http://www.qurancomplex.org/(106/399)
عندي ملف مكتوب بالماكنتوش وموجود على جهاز بي سي هل من معين على فتحه؟
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
طلب مني أحد الأفاضل وهو ممن لا يسعني أن أرد طلبهم أن افتح له ملف مكتوب بنظام الماكنتوش وهو يريد أن يفتحه على جهاز بنظام وندوز كي يعدل على الملف.
فبحثت له عن طريقة لحل هذه المعضلة على الشبكة العنكبوتية فلم أفلح. فياليت أحد الأخوة ممن عنده خبرة بهذا المجال أن يدلنا على طريقة فتح مثل هذه الملفات. أو إذا كان يملك جهاز ماكنتوش أن نرسل له الملف ويحفظه على شكل تكست فايل بواسطة برنامج edit text وبطريقة معينة ثم يعيدها لنا (هكذا قرأت في إحدى المنتديات) ـ أقول لعلها تنفع.
طبعا أكيد التنسيق والخط سوف يتغيران وهذا كله غير مهم فقط نريد ان نحوله الى text file وبعدها نعدل عليه ما نشاء.
وجزاكم الله خيرا وبإنتظار ردودكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:40 م]ـ
إن كان الملف نصياً ( text) فيمكنك استخدام ++ Notepad لفتحه. وهاك رابط تحميله:
http://downloads.sourceforge.net/notepad-plus/npp.4.0.2.Installer.exe?modtime=1171587644&big_mirror=0
وهو من أفضل برامج معالجة النصوص إن شاء الله.
إن وجدت أي صعوبة في ذلك فراجعني
وفقك الله
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:11 ص]ـ
شكرا لمرورك الكريم أخي أبو داود القاهري،،،،
نزلت البرنامج الذي ذكرته لي،،، ولكنه لم يفتح الملف الذي عندي. ربما لأني لم أعرف استخدمه جيدا وهذه صورة مما ظهر لي.
وشكرا لك مرة أخرى وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ووفقكم.
أخي الكريم, ما هو نوع الملف؟
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:20 ص]ـ
والله ما أعلم،،، بس إذا تحب أن أرسل الملف لك لعل الله يجعل فتح الملف على يديك. ولك مني دعوة في السر والعلن.
ـ[أبو سلمى المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
الأخ الكريم مثنى
عرفت أخيرا من يحوله لك إلى text أو وورد
أرسله على الايميل sayed2000@engineer.com
وإن شاء الله يتمكن الأخ الذي وعدني بتحويله من تحويله .... نسألكم الدعاء
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:34 ص]ـ
لا بأس يا أخي, أرسله لي إن شئتَ
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:37 ص]ـ
شكر الله سعيكما وجعله في ميزان حسناتكما يوم القيامة أخوي الكريمين أبو داود وأبو سلمى.
سأرسله لكما بإذن الله
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:42 ص]ـ
معذرة يا أبا سلمى, فقد كنت أكتب مشاركتي الأخيرة قبل أن أرى مشاركتك. أعانك الله على قضاء حوائج المسلمين.
أخي مثنى, اجعلني في الصف الثاني بعد أبي سلمى فهو أحق مني لسبقه.
وفق الله الجميع
ـ[أبو سلمى المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:45 ص]ـ
شيخنا الكريم أبو داود القاهري
جزاكم الله خيرا على ذوقكم الرفيع
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:49 ص]ـ
هنيئا لكما هذا الخلق الرفيع والأدب الجم،،، وتشرفت بمروركما على موضوعي ... أسأل الله أن يجمعني وإياكما على منابر من نور يوم القيامة ,,, آمين
ـ[أبو سلمى المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:15 ص]ـ
هنيئا لكما هذا الخلق الرفيع والأدب الجم،،، وتشرفت بمروركما على موضوعي ... أسأل الله أن يجمعني وإياكما على منابر من نور يوم القيامة ,,, آمين
اللهم آمين ....
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:17 ص]ـ
أستاذنا الفاضل أبا سلمى, بورك لك وزدت علماً وأدباً, لستُ بشيخ فضلاً عن أكون شيخاً لكم, إنما هو محض أدبكم ..
أستاذنا الكريم, مثنى الفلاحي, جزاكم الله خيراً, وعلى ما دعوت أقول آمين. أمهلني دقائق وسأجيب طلبك بإذن الله
وفق الله الجميع إلى ما يرضيه عنهم
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 12:21 ص]ـ
أخوي الكريمين،،، معلومة جديدة حصلت عليها بخصوص الملف،،، وهو أن الملف مكتوب ببرنامج كوارك أكسبرس ... لعلها تفيد أو تسهل في عملية فتح الملف ...
وجزاكم الله خيرا،،،، وبإنتظار تفاعل باقي الأخوة ....
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:03 م]ـ
أخي أبو داود القاهري: مثل ما أخبرتك البرنامج الذي أرسلته لي فقط للقراءة ولكني أحتاج الملف كنص كي أعدل فيه. وجزاك الله خيرا على التفاعل
أخي أبو سلمى: هل من جديد؟
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،،،، لقد تم فتح الملف بواسطة برنامج أدوبي إنديزاين،،،، ولله الحمد والمنة،،،
أشكر كل من أعانني على الموضوع وأخص بالذكر أبو علياء وأبو داود وأبو سلمى ,,, وأسأل الله أن يبارك فيهم وفي علمهم وأن يجعلهم أعوان على الخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/400)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 06:34 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:20 م]ـ
الأخ الأخوة الكرام وأين نجد أو نحمل برنامج أدوبي إنديزاين
لو تكرمتم
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:05 ص]ـ
يوجد موقع اسمه (((مذهل للجرافيكس)))::: ولا أدري هل النسخة تجريبية أم كاملة::::
وإذا كانت كاملة هل يحوز نسخها أم لا؟ يرجى سؤال أهل العلم في ذلك.(106/401)
إذا كان أحد الإخوة من الفيوم .. أريده الليلة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الكرام، أرجو إن كان أحد الإخوة من الفيوم أن يرسل إلي الليلة، ليلة الجمعة على الخاص
أو: gamalatia_1@hotmail.com
وذلك رغبة في الاستفادة أو الإفادة.
(سأذهب إليها باكرا)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ كايند ماذا تقصد بالفيوم؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:38 ص]ـ
الفيوم إحدى محافظات مصر ... أخي ألباني المغرب(106/402)
الأحمدية ينشطون فجهزوا الرودو
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم
لقد بدأ بث قناة للجماعة الأحمدية بالغة العربية على قمر النيل سات
وكما تعرفون أخواني أنهم بهذا دخلوا أغلب بيوت الأمة
وهناك جهل من قبل الأغلبية عنهم وعن عقائدهم
وعن خليفتهم المهدي
أحب أن أقترح عليكم
جمع أقوال أهل العلم فيهم
لقرأه الناس وليكون عندهم الحجة حين يحذرون الناس منهم
والسلام عليكم
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 04 - 07, 09:45 م]ـ
للرفع والتذكير؛ فإن الأمر مهم بحق
ونريد من كل من يعرف شيء عن هذه الفرقة بالكتابة وتوضيح حقيقة هذه الفرقة
ـ[المباركي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم
لقد بدأ بث قناة للجماعة الأحمدية بالغة العربية على قمر النيل سات
وكما تعرفون أخواني أنهم بهذا دخلوا أغلب بيوت الأمة
وهناك جهل من قبل الأغلبية عنهم وعن عقائدهم
وعن خليفتهم المهدي
أحب أن أقترح عليكم
جمع أقوال أهل العلم فيهم
لقرأه الناس وليكون عندهم الحجة حين يحذرون الناس منهم
والسلام عليكم
الصحيح تسميتهم بالقاديانية نسبة إلى إمامهم في الضلالة ميرزا غلام أحمد القادياني الذي يزعمونه المسيح المنتظر والمهدي الموعود أما هم فيسمون أنفسهم الجماعة الإسلاميةالأحمديةإخفاء لتسميتهم بالقاديانية بعد أن انتشرت فتاوى العلماء بل المجامع الفقهية في تكفيرهم(106/403)
هل هناك برنامج يفصل الموسيقى عن الصوت؟
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:33 ص]ـ
السلام عليكم ...
هل هناك برنامج يفصل الموسيقى عن الصوت الآدمي؟
ان كان أحد يعرف برنامج فيه هذه الخاصية فليدلنا عليه ... فما أحوجنا اليه خاصة في تنقيح العديد من الافلام التسجيلية العلمية ...
وجزاكم الله خيرا.(106/404)
كيف نحقق نصرة النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:56 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به سبحانه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلي الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه محمدا، ورضي الله عن أصحابه أعلام الهدى، وليوث العدا، من حين بعثته وحتى يحشر الناس غدا.
أما بعد، فهذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك بعد طول غياب أسأل الله تعالى أن لا يقطع رفده عنا كما أرجو ه سبحانه أن ينفعني وإياكم بها وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم نافعة لجميع المسلمين، فما بين آونة وأختها يظهر علينا حاقد أو حاسد أو جاهل أو غبي ليتطاول على سيدنا ولد آدم صلى الله عليه وسلم ولقد تفكرت في الذين يتطاولون عليه – صلى الله عليه وسلم – سواء كان بالطعن في شخصه أو بتكذيب بعض أحاديثه أو بالتهكم على بعضها فوجدت القاسم المشترك بينهم جميعا هو الجهل والعجب [كما قال الحبيب الغالي الحويني] ومرد الإنسان دائماَ إلى هذين الشيئين ألم يقل الله تعالى "إنه كان ظلوما جهولاً" والذي يقطع ظلمه وجهله هو اتباع الوحي والتسليم لصاحب الرسالة وإلا ظل على أصله ظلوما جهولاً ولقد انتدبنا الله لنصرة نبيه – صلى الله عليه وسلم – ووعد على ذلك نصره وتوعد من خذله بالذل والهوان، قال ذو الجلال {قُلْ إِنْ كَانَ ءابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة: 24]. والسؤال الآن كيف ننصر رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟
أولاً: لكي تكون النصرة صادقة لا بد أن تكون محباً له – صلى الله عليه وسلم – إذ كيف تنصر من لا تحبه، والحب ليس كلمة تقال ولا دعوى تدعى، ولكن كما قال الحسن آية أقامها الله على كل دعي "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله" فعلى كل من ادعي حبه أن ينظر في نفسه هل حقق الاتباع لسيد ولد آدم أم لا وإلا فليبدأ من جديد.
ثانياً: لكي تكون محباً فلا بد أن تكون عارفاً له عالمأ بأحواله – صلى الله عليه وسلم – وإلا فلو سألت أي شخص لما تحب فلاناً أو فلانة لقال لك: صوته جميل، أو وجهه حسن، أو ربما قال إن له عليّ جميلاً لا أنساه، ولربما قال شيئاً آخر لكن المحصلة النهائية هي أنه يذكر سبباً جاء بالمخالطة والمعرفة لهذا الشخص، ولذلك لا يمكن لإنسان أن يحب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – دون أن يتعرف عليه ولا يأتي هذا إلا بدراسة سيرته العطرة والتعرف على أخلاقه العظيمة ومعرفة جميله عليك الذي لو ظللت عمرك كله خادما له فلن توفيه جزء ضئيلاً منه ألا وهو أن الله تعالى جعله سبباً لعدم خلودك في النار أو عدم دخولك فيها أصلاً، وكلما قرأت عنه – صلى الله عليه وسلم – وتعرفت إليه أكثر ازدادت محبتك له وزاد تعلقك به وكلما جالسته زاد تعشقك له واسأل المحبين الذين جربو ا الحب.
ومن ها هنا نعلم اضطرارنا فوق كل ضرورة إلى معرفة نبينا صلى الله عليه وسلم لتقوى محبتنا له، فإذا ما أحببناه اقتدينا بهديه وتأدبنا بآدابه وتعاليمه، فبمتابعته يتميز أهل الهدى من أهل الضلال.
سائلاً الله عز وجل أن يرزقنا حسن متابعة رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم، وأن ينفعنا بما علمنا من هديه أحسن انتفاع، وأن يرزقنا شفاعته ومحبته صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وأن يجمعنا وإياكم تحت لواء المصطفى صلى الله عليه وسلم.
اللهم أمِدَّنا بحَولِكَ وقوتك فأنت وحدك المستعان، وتقبَّل منا عملنا هذا بقَبول حسن، واجعله خالصاً لوجهك الكريم، إنك أنت السميع المجيب وأنت حسبنا ونعم الوكيل وأنت بكل جميل كفيل وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد. هذا وليس لي فيما أذكره من فضل إلا النقل عن أهل العلم ولقد استفدت كثيرا من كتاب الشمائل المحمدية ومن محاضرة وصف الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد حسين يعقوب حفظه الله.
وإليك أولا وصف المحبين له صلى الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/405)
قال البراء بن عازب رضي الله عنه: "كان رسول الله أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خَلقاً"، أخرجه البخاري ومسلم.
وفي قصة أم معبد لما مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح ضرع شاتها وحلبها لها فجاء زوجها فسألها من أين اللبن والشاة ليس بها لبن أجابته: لا والله، إنه مَرَّ بنا رجل مُبارَك من حالِه كذا وكذا.
فقال لها أبو معبد: صِفيه لي يا أم معبد!!. فقالت:-
رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلَجَ الوجهِ (أي مُشرِقَ الوجه)،لم تَعِبه نُحلَة (أي نُحول الجسم) ولم تُزرِ به صُقلَة (أنه ليس بِناحِلٍ ولا سمين)، وسيمٌ قسيم (أي حسن وضيء)، في عينيه دَعَج (أي سواد)، وفي أشفاره وَطَف (طويل شعر العين)، وفي صوته صحَل (بحَّة و حُسن)، و في عنقه سَطع (طول)، وفي لحيته كثاثة (كثرة شعر)، أزَجُّ أقرَن (حاجباه طويلان و مقوَّسان و مُتَّصِلان)، إن صَمَتَ فعليه الوقار، و إن تَكلم سما و علاهُ البهاء، أجمل الناس و أبهاهم من بعيد، وأجلاهم و أحسنهم من قريب، حلوُ المنطق، فصل لا نذْر ولا هذَر (كلامه بَيِّن وسط ليس بالقليل ولا بالكثير)، كأنَّ منطقه خرزات نظم يتحَدَّرن، رَبعة (ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)، لا يأس من طول، ولا تقتَحِمُه عين من قِصر، غُصن بين غصين، فهو أنضَرُ الثلاثة منظراً، وأحسنهم قَدراً، له رُفَقاء يَحُفون به، إن قال أنصَتوا لقوله، وإن أمَرَ تبادروا لأمره، محشود محفود (أي عنده جماعة من أصحابه يطيعونه)، لا عابس ولا مُفَنَّد (غير عابس الوجه، وكلامه خالٍ من الخُرافة).
قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذُكِرَ لنا من أمره ما ذُكِر بمكة، و لقد همَمتُ أن أصحبه، ولأفعَلَنَّ إن وَجدتُ إلى ذلك سبيلا.
و أصبح صوت بمكة عالياً يسمعه الناس، و لا يدرون من صاحبه و هو يقول:
جزى الله رب الناس خيرَ جزائه رفيقين قالا خيمتي أم معبد
هما نزلاها بالهدى و اهتدت به فقد فاز من أمسى رفيق محمد
وهو حديث حسن قوي أخرجه الحاكم و صححه، ووافقه الذهبي.
- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان، وعليه حُلَّة حمراء، فجعلتُ أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى القمر، فإذا هو عندي أحسنُ من القمر". (إضحِيان هي الليلة المقمرة من أولها إلى آخرها).
ومن أحسن ما قيل في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم قول أبي طالب:
"وأبيض يُستَسقى الغمام بوجهه ثِمال اليتامى عِصمة للأرامل"
(ثِمال: مُطعِم، عصمة: مانع من ظُلمهم).
ما جاء في حُسن النبي صلى الله عليه وسلم:
لقد وُصِفَ بأنه كان مشرباً حمرة وقد صدق من نعته بذلك، ولكن إنما كان المشرب منه حُمرة ما ضحا للشمس والرياح، فقد كان بياضه من ذلك قد أشرب حمرة، وما تحت الثياب فهو الأبيض الأزهر لا يشك فيه أحد ممن وصفه بأنه أبيض أزهر ...
يعرف رضاه وغضبه وسروره في وجهه وكان لا يغضب إلا لله، كان إذا رضى أو سُرّ استنار وجهه فكأن وجهه المرآة، وإذا غضب تلون وجهه واحمرت عيناه.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: " استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبتها فلم أقدر عليها، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبينت الإبرة لشعاع وجهه ... "، أخرجه ابن عساكر والأصبهاني في الدلائل والديلمي في مسند الفردوس كما في الجامع الكبير للسيوطي.
ولقد ذكر عنه صلى الله عليه وسلم أن وجهه كان يسطع على الجدر من شدة ضوئه.
ويرحم الله القائل:
فهو الذي تم معناه وصورته ثم اصطفاه حبيباً باريء النسم
فتنزه عن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم
وقيل
وعلى تفنن واصف يفنى الزمان وفيه ما لم يُوصَفِ
وللحديث صلة إن شاء الله تعالى
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:48 م]ـ
الموضوع: منقول من موقع طريق الإسلام بقلم أحد الأخوة بارك الله فيه
وهذه المشاركة كنت قد شاركت بها من قبل وأعيدها رجاء الفائدة
اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم
الحمد لله الذي أوضح لنا سبيل الهداية، وأزاح عن بصائرنا ظلمة الغواية، والصلاة والسلام على النبي المصطفى والرسول المجتبى، المبعوث رحمة للعالمين، وقدوة للمالكين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/406)
أيها المسلمون: إن من خير ما بذلت فيه الأوقات، و شغلت به الساعات هو دراسة السيرة النبوية العطرة، والأيام المحمدية الخالدة، فهي تجعل المسلم كأنه يعيش تلك الأحداث العظام التي مرت بالمسلمين، وربما تخيل أنه واحد من هؤلاء الكرام البررة التي قامت على عواتقهم صروح المجد ونخوة البطولة.
وفي السيرة يتعرف المسلم على جوانب متعددة من شخصية النبي الخاتم - صلى الله عليهوسلم -، وأسلوبه في حياته ومعيشته، ودعوته في السلم والحرب.
وفيها أيضا: يتلمس المسلم نقاط الضعف والقوة؛ وأسباب النصر والهزيمة، وكيفية التعامل مع الأحداث وإن عظمت.
وبدراسة السيرة النبوية يستعيد المسسلمون ثقتهم بأنفسهم، ويوقنون بأن الله معهم وناصرهم، إن هم قامو بحقيقة العبةدية، له والانقياد لشريعته:
{إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} [محمد:7]،
{إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} [غافر:51]
{ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز} [الحج:40].
وهذه عبارة عن رؤوس أقلام وجمل يسيرة في سيرة النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام، قصد بها فتح الطريق أمام ناشئة المسلمين وشبيبتهم لدراسات أعمق لهذه السيرة النبوية الخالدة. قال الله تعالى: {محمد رسول الله} [الفتح:29].
نسبه:
هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن عبد مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
هذا هو المتفق عليه في نسبه واتفقوا أيضا أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام.
أسماؤه:
عن جبير بن مطعم أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن لي أسماء، وأنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد» [متفق عليه]. وعن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله يسمي لنا نفسه أسماء فقال: «أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة» [مسلم].
طهارة نسبه:
اعلم رحمني الله وإياك أن نبينا المصطفى على الخلق كله قد صان الله أباه من زلة الزنا، فولد من نكاح صحيح ولم يولد من سفاح، فعن واثلة بن الأسقع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم» [مسلم]، وحينما سأل هرقل أبا سفيان عن نسب رسول الله قال: «هو فينا ذو نسب، فقال هرقل: كذلك الرسل تبعث في نسب قومها» [البخاري].
ولادته:
ولد يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير: والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري، وخليفة بن خياط وغيرهما إجماعا.
قال علماء السير: لما حملت به آمنة قالت: ما وجدت له ثقلا، فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب.
وفي حديث العرباض بن سارية قال: سمعت رسول الله يقول: «إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك، دعوة إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت، أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام» [أحمد والطبراني].
وتوفي أبوه وهو حمل في بطن أمه، وقيل بعد ولادته بأشهر وقيل بسنة، والمشهور الأول.
رضاعه:
أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياما، ثم استرضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحوا من أربع سنين، وشق عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/407)
ثم ماتت أمه بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة وهو ابن ست سنين، ولما مر رسول الله بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح، استأذن ربه في زيارة قبر أمه فأذن له، فبكى وأبكى من حوله وقال - صلى الله عليه وسلم -: «زوروا القبور فإنها تذكر بالموت» [مسلم]. فلما ماتت أمه حضنته أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه، وكفله جده عبد المطلب، فلما بلغ رسول الله من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب فكفله، وحاطه أتم حياطة، ونصره وآزره حين بعثه الله أعز نصر وأتم مؤازرة مع أنه كان مستمرا على شركه إلى أن مات، فخفف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك.
صيانة الله تعالى له من دنس الجاهلية:
وكان الله سبحانه وتعالى قد صانه وحماه من صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب، ومنحه كل خلق جميل، حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، لما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وأمانته، حتى أنه لما أرادت قريش تجديد بناء الكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمره، فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضعه أول داخل عليهم، فكان رسول الله فقالوا: جاء الأمين، فرضوا به، فأمر بثوب، فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب، ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه. [أحمد والحاكم وصححه].
زواجه:
تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة، وكان قد خرج إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها.
وماتت خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين، ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، فلما ماتت خديجة رضي الله عنها تزوج عليه السلام سودة بنت زمعة، ثم تزوج عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ولم يتزوج بكرا غيرها، ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث رضي الله عنها، وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها، وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها، ثم تزوج رسول الله جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت أبي سفيان. وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها، ثم تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسول الله.
أولاده:
كل أولاده من ذكر وأنثى من خديجة بنت خويلد، إلا إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس.
فالذكور من ولده: القاسم وبه كان يكنى، وعاش أياما يسيرة، والطاهر والطيب.
وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله بثلاثة أشهر.
بناته:
زينب وهي أكبر بناته، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان بعد رقية رضي الله عنهن جميعا، قال النووي: فالبنات أربع بلا خلاف. والبنون ثلاثة على الصحيح.
مبعثه:
بعث لأربعين سنة، فنزل عليه الملك بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وكان إذا نزل عليه الوحي إشتد ذلك عليه وتغير وجهه وعرق جبينه.
فلما نزل عليه الملك قال له: اقرأ .. قال: لست بقارئ، فغطاه الملك حتى بلغ منه الجهد، ثم قال له: اقرأ .. فقال: لست بقارئ ثلاثا، ثم قال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق:1 - 5].
فرجع رسول الله إلى خديجة رضي الله عنها يرتجف، فأخبرها بما حدث له، فثبتته وقالت: أبشر، كلا والله لا يخزيك أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتعين على نوائب الدهر.
ثم فتر الوحي، فمكث رسول الله ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئا، فاغتم لذلك واشتاق إلى نزول الوحي، ثم تبدى له الملك بين السماء والأرض على كرسي، وثبته، وبشره بأنه رسول الله حقا، فلما رآه رسول الله خاف منه وذهب إلى خديجة وقال: زملوني .. دثروني، فأنزل الله عليه: {يا أيها المدثر، قم فأنذر، وربك فكبر، وثيابك فطهر} [المدثر:1 - 4].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/408)
فأمر الله تعالى في هذه الآيات أن ينذر قومه، ويدعوهم إلى الله، فشمر عن ساق التكليف، وقام في طاعة الله أتم قيام، يدعو إلى الله تعالى الكبير والصغير، والحر والعبد، والرجال والنساء، والأسود والأحمر، فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة ممن أراد الله تعالى فوزهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، فدخلوا في الإسلام على نور وبصيرة، فأخذهم سفهاء مكة بالأذى والعقوبة، وصان الله رسوله وحماه بعمه أبي طالب، فقد كان شريفا مطاعا فيهم، نبيلا بينهم، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر رسول الله لما يعلمون من محبته له.
قال ابن الجوزي: وبقي ثلاث سنين يتستر بالنبوة، ثم نزل عليه: {فاصدع بما تؤمر} [الحجر:94]. فأعلن الدعاء.
فلما نزل قوله تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء:214]، خرج رسول الله حتى صعد الصفا فهتف «يا صباحاه!» فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد! فاجتمعوا إليه فقال: «أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب: تبا لك، أما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قام، فنزل قوله تعالى: {تبت يدا أبي لهب وتب} إلى آخر السورة.» [متفق عليه].
صبره على الأذى:
ولقي الشدائد من قومه وهو صابر محتسب، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض الحبشة فرارا من الظلم والاضطهاد فخرجوا.
قال ابن إسحاق: فلما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله من الأذى ما لم تطمع فيه حياته، وروى أبو نعيم عن أبي هريرة قال: «لما مات أبو طالب تجهموا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم: يا عم ما أسرع ما وجدت فقدك»
وفي الصحيحين: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وسلا جزور قريب منه، فأخذه عقبة بن أبي معيط، فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجدا، حتى جاءت فاطمة فألقنه عن ظهره، فقال حينئذ: «اللهم عليك بالملأ من قريش». وفي أفراد البخاري: أن عقبة بن أبي معيط أخذ يوما بمنكبه، ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه به خنقا شديدا، فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟
رحمته بقومه:
فلما اشتد الأذى على رسول الله بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها، خرج رسول الله إلى الطائف فدعا قبائل ثقيف إلى الإسلام، فلم يجد منهم إلا العناد والسخرية والأذى والأذى، ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه، فقرر الرجوع إلى مكة. قال صلى الله عليه وسلم: «انطلقت – يعني من الطائف – وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب – ميقات أهل نجد – فرفعت رأسي فإذا سحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد أرسل لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، ثم ناداني ملك الجبال، قد بعثني إليك ربك لتأمرني بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين – جبلان بمكة – فقال رسول الله: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا» [متفق عليه].
وكان رسول الله يخرج في كل موسم، فيعرض نفسه على القبائل ويقول: «من يؤويني؟ من ينصرني؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي!»
ثم أن رسول الله لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر فدعاهم فأسلموا، ثم رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم كانت بيعة العقبة الأولى والثانية، وكانت سرا، فلما تمت أمر رسول الله من كان معه من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا أرسالا.
هجرته إلى المدينة:
ثم خرج رسول الله هو وأبو بكر إلى المدينة فتوجه إلى غار ثور، فأقاما فيه ثلاثا، وعني أمرهم على قريش، ثم دخل المدينة فتلقاه أهلها بالرحب والسعة، فبنى فيها مسجده ومنزله.
غزواته:
عن ابن عباس قال: لما خرج رسول الله من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون، ليهلكن، فأنزل الله عز وجل: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا} [الحج:39]. وهي أول آية نزلت في القتال. وغزا رسول الله سبعا وعشرين غزاة، قاتل منها في تسع: بدر، وأحد، والريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف، وبعث ستا وخمسين سرية.
حج النبي واعتماره:
لم يحج النبي بعد أن هاجر إلى المدينة إلا حجة واحدة، وهي حجة الوداع. فالأولى عمرة الحديبية التي صده المشركون عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/409)
والثانية عمرة القضاء، والثالثة عمرة الجعرانة، والرابعة عمرته مع حجته.
صفته:
كان رسول الله ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون - أي أبيض بياضا مشربا بحمرة - أشعر، أدعج العينين –أي شديد سوادهما – أجرد –أي لا يغطي الشعر صدره وبطنه -، ذو مسربه – أي له شعر يكون في وسط الصدر والبطن.
أخلاقه:
كان أجود الناس، وأصدقهم لهجة، وألينهم طبعا، وأكرمهم عشرة، قال تعالى: {إنك لعلى خلق عظيم} [القلم:4]. وكان أشجع الناس وأعف الناس وأكثرهم تواضعا، وكان أشد حياء من العذراء في خدرها، يقبل الهدية ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة ولا يأكلها، ولا يغضب لنفسه، وإنما يغضب لربه، وكان يأكل ما وجد، ولا يدخر ما حضر، ولا يتكلف ما لم يحضره، وكان لا يأكل متكئا ولا على خوان، وكان يمر به الهلال ثم الهلال ثم الهلال، وما يوقد في أبياته نار، وكان يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشي في الجنائز.
وكان يمزح ولا يقول إلا حقا، ويضحك من غير قهقهة، وكان في مهنة أهله، وقال: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي» [الترمذي وصححه الألباني]، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: خدمت رسول الله عشر سنين فما قال لشيء فعلته: لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله، ألا فعلت كذا!!.
وما زال يلطف بالخلق ويريهم المعجزات، فانشق له القمر، ونبع الماء من بين أصابعه، وحن إليه الجذع، وشكا إليه الجمل، وأخبر بالغيوب فكانت كما قال.
فضله:
عن جابر بن عبدالله أن النبي قال: «أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس كافة» [متفق عليه].
وفي أفراد مسلم من حديث أنس عن النبي أنه قال: «أنا أول الناس يشفع يوم القيامة، وأنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة».
وفي أفراده من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع»
عبادته ومعيشته:
قالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله يقوم حتى تتفطر قدماه، فقيل له في ذلك، فقال: أفلا أكون عبدا شكورا» [متفق عليه]
وقالت: وكان مضجعه الذي ينام عليه في الليل من أدم محشوا ليفا!!
وفي حديث ابن عمر قال: لقد رأيت رسول الله يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ بطنه – والدقل ردئ التمر -!! ما ضره من الدنيا ما فات وهو سيد الأحياء والأموات، فالحمد لله الذي جعلنا من أمته، ووفقنا الله لطاعته، وحشرنا على كتابه وسنته آمين، آمين.
من أهم الأحداث:
الإسراء والمعراج: وكان قبل الهجرة بثلاث سنين وفيه فرضت الصلاة.
السنة الأولى: الهجرة - بناء المسجد - الإنطلاق نحو تأسيس الدولة - فرض الزكاة.
السنة الثانية: غزوة بدر الكبرى وفيها أعز الله المؤمنين ونصرهم على عدوهم.
السنة الثالثة: غزوة أحد وفيها حدثت الهزيمة بسبب مخالفة تعليمات النبي ونظر الجنود إلى الغنائم.
السنة الرابعة: غزوة بني النضير وفيها أجلى رسول الله يهود بني النضير عن المدينة لأنهم نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين.
السنة الخامسة: غزوة بني المصطلق وغزوة الأحزاب وغزوة بني قريظة.
السنة السادسة: صلح الحديبية، وفي هذه السنة حرمت الخمر تحريما قاطعا.
السنة السابعة: غزوة خيبر، وفي هذه السنة دخل رسول الله والمسلمون مكة واعتمروا، وفيها أيضا تزوج رسول الله صفية بنت حيي.
السنة الثامنة: غزوة مؤتة بين المسلمين والروم، وفتح مكة وغزوة حنين ضد قبائل هوازن وثقيف.
السنة التاسعة: غزوة تبوك وهي آخر غزواته، وفي هذه السنة قدمت الوفود على رسول الله ودخل الناس في دين الله أفواجا، وسمي هذا العام عام الوفود.
السنة العاشرة: حجة الوداع، و حج فيها مع النبي أكثر من مائة ألف مسلم.
السنة الحادية عشرة: وفاة رسول الله وكان ذلك في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول مع إختلاف في تحديد هذا اليوم من الشهر. وتوفي وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون سنة قبل النبوة، وثلاث وعشرون سنة نبيا رسولا، منها ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين بالمدينة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
المصادر:
- تهذيب الأسماء واللغات للنووي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/410)
- التبصرة والحدائق لابن الجوزي.
- زاد المعاد لابن القيم.
- السيرة النبوية للذهبي.
- جوامع السيرة النبوية لابن حزم.
- الفصول في سيرة الرسول (ابن كثير).
- صحيح السيرة النبوية، إبراهيم العلي.
وأصلي على النبي الأكرم محمد بن عبد الله وما كان من صواب فمن الله عز وجل وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان.
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:39 ص]ـ
00
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:54 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به سبحانه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلي الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه محمدا، ورضي الله عن أصحابه أعلام الهدى، وليوث العدا، من حين بعثته وحتى يحشر الناس غدا.
وهذه صفته الخَلقية صلى الله عليه وسلم على تبويب استفدته من أحد الأخوة بارك الله فيه
صفة لونه:
عن أنس رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أزهر اللون، ليس بالأدهم و لا بالأبيض الأمهق (أي لم يكن شديد البياض والبرص)، يتلألأ نوراً ".
صفة وجهه:
كان عليه الصلاة والسلام أسيَل الوجه مسنون الخدين ولم يكن مستديراً غاية التدوير، بل كان بين الاستدارة والإسالة هو أجمل عند كل ذي ذوق سليم. وكان وجهه مثل الشمس والقمر في الإشراق والصفاء، مليحاً كأنما صيغ من فضة لا أوضأ ولا أضوأ منه وكان صلى الله عليه و سلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنَّ وجهه قطعةُ قمر. قال عنه البراء بن عازب: " كان أحسن الناس وجهًا و أحسنهم خَلقا ".
صفة جبينه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيل الجبين"، (الأسيل: هو المستوي)، أخرجه عبد الرازق والبيهقي ابن عساكر.
وكان صلى الله عليه وسلم واسع الجبين أي ممتد الجبين طولاً وعرضاً، والجبين هو غير الجبهة، هو ما اكتنف الجبهة من يمين وشمال، فهما جبينان، فتكون الجبهة بين جبينين. وسعة الجبين محمودة عند كل ذي ذوق سليم.
وصفه ابن أبي خيثمة فقال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى الجبين، إذا طلع جبينه بين الشعر أو طلع من فلق الشعر أو عند الليل أو طلع بوجهه على الناس، تراءى جبينه كأنه السراج المُتوقَّد يتلألأ".
صفة حاجبيه:
حاجباه قويان مقوَّسان، متّصلان اتصالاً خفيفاً، لا يُرى اتصالهما إلا أن يكون مسافراً وذلك بسبب غبار السفر.
صفة عينيه:
كان عليه الصلاة والسلام مشرب العينين بحمرة، وقوله مشرب العين بحمرة: هي عروق حمر رقاق وهي من علاماته صلى الله عليه وسلم التي في الكتب السالفة. وكانت عيناه واسعتين جميلتين، شديدتي سواد الحدقة، ذات أهداب طويلة (أي رموش العينين)، ناصعتي البياض و كان عليه الصلاة والسلام أشكل العينين، قال القسطلاني في المواهب: الشُكلة بضم الشين هي الحمرة تكون في بياض العين وهو محبوب محمود.
قال الزرقاني: قال الحافظ العراقي: هي إحدى علامات نبوته صلى الله عليه وسلم، ولما سافر مع ميسرة إلى الشام سأل عنه الراهب ميسرة فقال: في عينيه حمرة؟ فقال: ما تفارقه، قال الراهب: هو (شرح المواهب).
وكان صلى الله عليه وسلم" إذا نظرت إليه قُلت أكحل العينين وليس بأكحل"، رواه الترمذي.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كانت عيناه صلى الله عليه وسلم نجلاوان أدعجهما - والعين النجلاء الواسعة الحسنة والدعج: شدة سواد الحدقة، ولا يكون الدعج في شيء إلا في سواد الحدقة - وكان أهدب الأشفار حتى تكاد تلتبس من كثرتها "، أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق.
صفة أنفه:
يحسبه من لم يتأمله أشماً ولم يكن أشماً وكان مستقيماً، أقنى أي طويلاً في وسطه بعض ارتفاع، مع دقة أرنبته (الأرنبة هي ما لان من الأنف).
صفة خدّيه:
كان صلى الله عليه وسلم صلب الخدين. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسَلِّمُ عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده "، أخرجه ابن ماجه وقال مقبل الوادي هذا حديث صحيح.
صفة فمه وأسنانه:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشنب مفلج الأسنان (الأشنب: هو الذي في أسنانه رقة وتحدد)، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والبغوي في شرح السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/411)
و عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم (أي واسع الفم) جميلهُ، وكان من أحسن عباد الله شفتين وألطفهم ختم فم. وكان عليه الصلاة والسلام وسيماً أشنب (أبيض الأسنان مفلج أي متفرق الأسنان، بعيد ما بين الثنايا والرباعيات)، أفلج الثنيَّتين (الثنايا جمع ثنية بالتشديد وهي الأسنان الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق وثنتان من تحت، والفلج هو تباعد بين الأسنان)، إذا تكلم رُئِيَ كالنور يخرج من بين ثناياه "، (النور المرئي يحتمل أن يكون حسياً كما يحتمل أن يكون معنوياً فيكون المقصود من التشبيه ما يخرج من بين ثناياه من أحاديثه الشريفة وكلامه الجامع لأنواع الفصاحة والهداية).
صفة ريقه:
لقد أعطى الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه صلى الله عليه و سلم فيه شفاء للعليل، ورواء للغليل و غذاء و قوة و بركة ونماء ... فكم داوى صلى الله عليه وسلم بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته!.
جاء في الصحيحين عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطِيَنَّ الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم يرجو أن يُعطاها، فقال صلى الله عليه وسلم: أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه.
فأُتِيَ به وفي رواية مسلم: قال سلمة: فأرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي، فجئت به أقوده أرمد فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، فبرىء كأنه لم يكن به وجع ...
و روى الطبراني و أبو نعيم أنَّ عميرة بنت مسعود الأنصارية وأخَواتها دخلن على النبي صلى الله عليه و سلم يبايعنَه، و هن خمس، فوجدنَه يأكل قديداً (لحم مجفَّف)، فمضغ لهن قديدة، قالت عميرة: ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن، فمضغَت كل واحدة قطعة فلَقَينَ الله تعالى وما وُجِدَ لأفواههن خلوف، (أي تغَيُّر رائحة فم).
صفة لحيته:
- " كان رسول الله صلى الله عليه حسن اللحية"، أخرجه أحمد وصححه أحمد شاكر.
و قالت عائشة رضي الله عنها: " كان صلى الله عليه وسلم كث اللحية، (والكث: الكثير منابت الشعر الملتفها)، وكانت عنفقته بارزة، وحولها كبياض اللؤلؤ، في أسفل عنفقته شعر منقاد حتى يقع انقيادها على شعر اللحية حتى يكون كأنه منها"، أخرجه أبو نعيم والبيهقي في دلائل النبوة وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق وابن أبي خيثمة في تاريخه.
وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: "كان في عنفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم شعرات بيض"، أخرجه البخاري.
وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: "لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان البياض في عنفقته " أخرجه مسلم.
كما كان صلى الله عليه وسلم أسود كثُّ اللحية، بمقدار قبضة اليد، يُحسِّنهُا ويُطيِّبهُا (أي يضع عليها الطيب). وكان صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كأنَّ ثوبه ثوب زيات، أخرجه الترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة. وكان من هديه عليه الصلاة والسلام حف الشارب وإعفاء اللحية.
صفة رأسه:
كان النبي صلى الله عليه وسلم ذا رأس ضخم.
صفة شعره:
كان شديد السواد رَجِلاً (أي ليس مسترسلاً كشعر الروم ولا جعداً كشعر السودان وإنَّما هو على هيئة المُتَمَشِّط). يصل إلى أنصاف أذنيه حيناً ويرسله أحياناً فيصلإلى شَحمَة أُذُنيه أو بين أذنيه و عاتقه، وغاية طوله أن يضرب مَنكِبيه إذا طال زمان إرساله بعد الحلق، وبهذا يُجمَع بين الروايات الواردة في هذا الشأن، حيث أخبر كل واحدٍ من الرواة عمَّا رآه في حين من الأحيان.
قال الإمام النووي: " هذا، ولم يحلق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه (أي بالكلية) في سِنيّ الهجرة إلا عام الحُديبية ثم عام عُمرة القضاء ثم عام حجة الوداع ". قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر الرأس راجله"، أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/412)
ولم يكن في رأس النبي صلى الله عليه و سلم شيب إلا شُعيرات في مفرِق رأسه، فقد أخبر ابن سعيد أنه ما كان في لحية النبي صلى الله عليه و سلم و رأسه إلا سبع عشرة شعرة بيضاء وفي بعض الأحاديث ما يفيد أن شيبه لا يزيد على عشرة شعرات وكان عليه الصلاة والسلام إذا ادَّهن واراهُنَّ الدهن (أي أخفاهن)، وكان يدَّهِن بالطيب والحِنَّاء.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " كان النبي يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه، وكان أهل الكتاب يُسدِلون أشعارهم وكان المشركون يَفرقون رؤوسهم، فسدل النبي صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد "، أخرجه البخاري ومسلم.
وكان رجل الشعر حسناً ليس بالسبط ولا الجعد القطط، كما إذا مشطه بالمشط كأنه حُبُك الرَّمل، أو كأنه المتون التي تكون في الغُدُر إذا سفتها الرياح، فإذا مكث لم يرجل أخذ بعضه بعضاً، وتحلق حتى يكون متحلقاً كالخواتم، لما كان أول مرة سدل ناصيته بين عينيه كما تسدل نواصي الخيل جاءه جبريل عليه السلام بالفِرق ففرق.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنتُ إذا أردتُ أن أفرق رأس رسول الله صَدعْت الفرق من نافوخه وأرسلُ ناصيته بين عينيه "، أخرجه أبو داود وابن ماجه.
وكان صلى الله عليه وسلم يُسدِلُ شعره أي يُرسِله ثم ترك ذلك وصار يَفرِقُهُ، فكان الفَرقُ مستحباً، وهو آخِرُ الأمرين منه صلى الله عليه وسلم. و فَرقُ شعر الرأس هو قسمته في المَفرِقِ وهو وسط الرأس. وكان يبدأ في ترجيل شعره من الجهة اليمنى، فكان يفرق رأسه ثم يُمَشِّطُ الشِّق الأيمن ثم الشِّق الأيسر.
وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يترَجَّل غباً (أي يُمشط شعره و يتَعَهَّدُهُ من وقت إلى آخر).
وعن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره (أي الابتداء باليمين) إذا تطهر وفي ترجله إذا ترجل وفي انتعاله إذا انتعل، أخرجه البخاري.
صفة عنقه ورقبته:
رقبته فيها طول، أما عنقه فكأنه جيد دمية (الجيد: هو العنق. والدمية: هي الصورة التي بولغ في تحسينها).
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: " كأن عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم إبريق فضة "، أخرجه ابن سعد في الطبقات والبيهقي.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان أحسن عباد الله عنقاً، لا ينسب إلى الطول ولا إلى القصر، ما ظهر من عنقه للشمس والرياح فكأنه إبريق فضة يشوب ذهباً يتلألأ في بياض الفضة وحمرة الذهب، وما غيب في الثياب من عنقه فما تحتها فكأنه القمر ليلة البدر "، أخرجه البيهقي وابن عساكر.
صفة منكِبيه:
كان عليه الصلاة و السلام أشعر المنكبين (أي عليهما شعر كثير)، واسع ما بينهما، والمنكب هو مجمع العضد والكتف. والمراد بكونه بعيد ما بين المنكبين أنه عريض أعلى الظهر ويلزمه أنه عريض الصدر مع الإشارة إلى أن بُعد ما بين منكبيه لم يكن منافياً للاعتدال. وكان كَتِفاه عريضين عظيمين.
هذا وللحديث صلة إن شاء الله تعالى
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:57 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به سبحانه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلي الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه محمدا، ورضي الله عن أصحابه أعلام الهدى، وليوث العدا، من حين بعثته وحتى يحشر الناس غدا.
وهذه باقي صفاته الخَلقية - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على التبويب الذي ذكره أحد اخوتنا بارك الله فيه
صفة خاتم النبوة:
وهو خاتم أسود اللون مثل الهلال وفي رواية أنه أخضر اللون، وفي رواية أنه كان أحمراً، وفي رواية أخرى أنه كلون جسده. والحقيقة أنه لا يوجد تدافع بين هذه الروايات لأن لون الخاتم كان يتفاوت باختلاف الأوقات، فيكون تارة أحمراً وتارة كلون جسده و هكذا بحسب الأوقات. ويبلغ حجم الخاتم قدر بيضة الحمامة، و ورد أنه كان على أعلى كتف النبي صلى الله عليه و سلم الأيسر. وقد عرف سلمان الفارسي رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخاتم.
وعن عبد الله بن سرجس قال: " رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وأكلتُ معه خبزاً ولحماً وقال ثريداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/413)
فقيل له: أستغفر لك النبي؟ قال: نعم ولك، ثم تلى هذه الآية: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19]. قال: " ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسرى عليه خيلان كأمثال الثآليل "، أخرجه مسلم.
قال أبو زيد رضي الله عنه: " قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب مني، فاقتربت منه، فقال: أدخل يدك فامسح ظهري، قال: فأدخلتُ يدي في قميصه فمسحتُ ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال: فسئل عن خاتم النبوة فقال: " شعرات بين كتفيه "، أخرجه أحمد والحاكم وقال (صحيح الإسناد) ووافقه الذهبي.
اللهم كما أكرمت أبا زيد رضي الله عنه بهذا فأكرمنا به يا ربنا يا إلهنا يا من تعطي السائلين من جودك وكرمك ولا تبالي.
صفة إبطيه:
كان عليه الصلاة والسلام أبيض الإبطين، وبياض الإبطين من علامة نُبُوَّتِهِ إذ إن الإبط من جميع الناس يكون عادة مُتَغَيِّر اللون.
قال عبد الله بن مالك رضي الله عنه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرَّج بين يديه (أي باعد) حتى نرى بياض إبطيه "، أخرجه البخاري.
وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يُرى بياض إبطيه "، أخرجه أحمد وقال الهيثمي في المجمع رجال أحمد رجال الصحيح.
صفة ذراعيه:
كان عليه الصلاة والسلام أشعر، طويل الزندين (أي الذراعين)، سبط القصب (القصب يريد به ساعديه).
صفة كفيه:
كان صلى الله عليه وسلم رحب الراحة (أي واسع الكف) كفه ممتلئة لحماً، غير أنّها مع غاية ضخامتها كانت لَيِّنَة أي ناعمة. قال أنَس رضي الله عنه: "ما مَسَستُ ديباجة ولا حريرة أليَنَ من كَفِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم". وأمَّا ما ورد في روايات أخرى عن خشونة كفيه وغلاظتها، فهو محمول على ما إذا عَمِل في الجهاد أو مهنة أهله، فإنّ كفه الشريفة تصير خشنة للعارض المذكور (أي العمل) وإذا ترك رجعت إلى النعومة.
وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: " صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله وخرجتُ معهُ فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً. قال: وأما أنا فمسح خدي. قال: "فوجدتُ ليده برداً أو ريحاً كأنما أخرجها من جونة عطار"، أخرجه مسلم.
صفة أصابعه:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سائل الأطراف، قوله (سائل الأطراف يريد الأصابع أنها طوال ليست بمنعقدة)، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير والترمذي في الشمائل وابن سعد في الطبقات والحاكم مختصراً والبغوي في شرح السنة والحافظ في الاصابة.
صفة صَدره:
عريض الصدر، مُمتَلِىءٌ لحماً، ليس بالسمين ولا بالنَّحيل، سواء البطن والظهر. وكان صلى الله عليه و سلم أشعر أعالي الصدر، عاري الثديين والبطن (أي لم يكن عليها شعر كثير) طويل المَسرَبَة و هو الشعر الدقيق.
صفة بطنه:
قالت أم معبد رضي الله عنها: "لم تعبه ثُلجه"، الثلجة: كبر البطن.
صفة سرته:
عن هند بن أبي هالة رضي الله عنه: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. دقيق المسربة موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك: حديث هند تقدم تخريجه. واللَّبَةُ المنحر وهو النقرة التي فوق الصدر.
صفة مفاصله وركبتيه:
كان صلى الله عليه و سلم ضخم الأعضاء كالركبتين والمِرفَقين و المنكبين والأصابع، وكل ذلك من دلائِل قوَّته عليه الصلاة والسلام.
صفة ساقيه:
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: " ... وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إلى بيض ساقيه"، أخرجه البخاري في صحيحه.
صفة قدميه:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم خمصان الأخمصين مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء ششن الكفين والقدمين". قوله: خمصان الأخمصين: الأخمص من القدم ما بين صدرها وعقبها، وهو الذي لا يلتصق بالأرض من القدمين، يريد أن ذلك منه مرتفع. مسيح القدمين: يريد أنهما ملساوان ليس في ظهورهما تكسر لذا قال ينبو عنهما الماء يعني أنه لا ثبات للماء عليها وسشن الكفين والقدمين أي غليظ الأصابع والراحة رواه الترمذي في الشمائل والطبراني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/414)
وكان صلى الله عليه و سلم أشبَهَ النَّاس بسيدنا إبراهيم عليه السلام، وكانت قدماه الشَّريفتان تُشبهان قدمي سيدنا إبراهيم عليه السلام كما هي آثارها في مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام.
صفة عَقِبيه:
كان الرسول صلى الله عليه و سلم مَنهوس العَقِبَين أي لحمهما قليل.
صفة قامته و طوله:
عن أنس رضي الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَبعَة من القَوم" (أي مربوع القامة)، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، وكان إلى الطول أقرب. وقد ورد عند البَيهَقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يُماشي أحداً من الناس إلا طاله، و لرُبَّما اكتنفه الرجُلان الطويلان فيطولهما فإذا فارقاه نُسِبَ إلى الرَّبعة، وكان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس. وبالجملة كان صلى الله عليه وسلم حسن الجسم، معتدل الخَلق ومتناسب الأعضاء.
صفة عَرَقِه:
عن أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أزهر اللون كأنَّ عَرَقه اللؤلؤ " (أي كان صافياً أبيضاً مثل اللؤلؤ) ... وقال أيضاً: "ما شَمَمتُ عنبراً قط و لا مسكاً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم"، أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له. وعن أنس أيضاً قال: " دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَال (أي نام) عندنا، فعرِقَ وجاءت أمي بقارورة فجعلت تَسلُتُ العَرَق، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أم سُلَيم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: عَرَق نجعله في طيبنا وهو أطيَب الطيب"، رواه مسلم، وفيه دليل أن الصحابة كانوا يتبرَّكون بآثار النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أقرَّ الرسول عليه الصلاة والسلام أم سُليم على ذلك.
وكان صلى الله عليه وسلم إذا صافحه الرجل وجد ريحه (أي تبقى رائحة النبي عليه الصلاة والسلام على يد الرجل الذي صافحه)، وإذا وضع يده على رأس صبي، فيظل يومه يُعرَف من بين الصبيان بريحه على رأسه.
ما جاء في اعتدال خَلقِه صلى الله عليه وسلم:
قال هند بن أبي هالة رضي الله عنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتدل الخلق، بادن متماسك، سواء البطن والصدر"، أخرجه الطبراني والترمذي في الشمائل والبغوي في شرح السنة وابن سعد وغيرهم.
هذا وللحديث صلة إن شاء الله تعالى
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 08:00 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به سبحانه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلي الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه محمدا، ورضي الله عن أصحابه أعلام الهدى، وليوث العدا، من حين بعثته وحتى يحشر الناس غدا.
برجاء من الأخوة تفعيل الموضوع بالمشاركة والنإضافة والنصيحة
وجزى الله رب البيت خير جزائه كل من عن النبي دافع وافتدى
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 08:07 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به سبحانه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلي الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه محمدا، ورضي الله عن أصحابه أعلام الهدى، وليوث العدا، من حين بعثته وحتى يحشر الناس غدا.
وهذه صفته الخُلقية على الأصل الذي ذكرته وهو النقل والاستفادة مما ذكره أخينا بارك الله فيه
صفة كلامه:
كان كلامه صلى الله عليه وسلم بَيِّن فَصْل ظاهر يحفظه من جَلَس إليه.
ورد في حديث متفق عليه أنَّه عليه الصلاة والسلام: "كان يُحَدِّث حديثاً لو عَدَّه العادُّ لأحصاه".
" وكان صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثاً لِتُعقَل عنه "، رواه البخاري.
ورُوِيَ أنه كان صلى الله عليه وسلم يُعرِض عن كل كلام قبيح و يُكَنِّي عن الأمور المُستَقبَحَة في العُرف إذا اضطره الكلام إلى ذكرها، وكان صلى الله عليه و سلم يذكر الله تعالى بين الخطوتين.
صفة ضحكه و بكائه:
- " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضحك إلا تَبَسُّماً، وكنتَ إذا نظرتَ إليه قُلتَ أكحل العينين وليس بأكحل "، حسن رواه الترمذي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/415)
- وعن عبد الله بن الحارث قال: "ما رأيتُ أحداً أكثر تبسماً من الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُحَدِّث حديثاً إلا تبَسَّم، وكان ضَحِك أصحابه صلى الله عليه وسلم عنده التبسُّم من غير صوت اقتِداءً به وتَوقيراً له، وكان صلى الله عليه وسلم إذا جرى به الضحك وضع يده على فمه، وكان صلى الله عليه وسلم مِن أضحك الناس وأطيَبَهم نَفساً ".
وكان صلى الله عليه وسلم إذا ضحك بانت نواجذه أي أضراسه من غير أن يرفع صوته وكان الغالب من أحواله التَّبَسُّم. وبكاؤه صلى الله عليه وسلم كان من جنس ضحكه، لم يكن بشهيق و رفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة، ولكن تدمع عيناه حتى تنهملان ويُسمَع لصدره أزيز، ويبكي رحمة لِمَيِّت وخوفاً على أمَّته وشفقة من خشية الله تعالى وعند سماع القرآن وفي صلاة الليل.
وعن عائشة قالت: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مُستَجمِعاً قط ضاحكاً، حتى أرى منه لهاته، (أي أقصى حَلقِه) ".
صفة لباسه:
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: " وكان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص (وهو اسم لما يلبس من المخيط)، رواه الترمذي في الشمائل وصححه الحاكم. ولقد كانت سيرته صلى الله عليه وسلم في ملبسه أتَم و أنفع للبدن وأخَفَّ عليه، فلم تكن عمامته بالكبيرة التي يُؤذيه حملها أو يضعفه أو يجعله عرضة للآفات، ولا بالصغيرة التي تقصُر عن وقاية الرأس من الحر والبرد وكذلك الأردِيَة (جمع رداء) والأزُر (جمع إزار) أخَفّ على البدن من غيرها. ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه و سلم نوعاً مُعيَّناً من الثياب، فقد لبس أنواعاً كثيرة، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبس ما يجده. وكان عليه الصلاة والسلام يلبس يوم الجمعة والعيد ثوباً خاصاً، وإذا قدِمَ عليه الوفد، لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك.
وعن أبي سعيد الخدري قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوباً سماه باسمه، (عمامة أو قميصاً أو رداء) ثم يقول: اللهم لك الحمد كما كسوتنيه أسألك خير ما صنع له وأعوذ من شره وشر ما صنع له"، رواه الترمذي في الشمائل، والسنن في اللباس، وأبو داود.
كان أحب الثياب إليه البيضاء. وكان صلى الله عليه وسلم لا يبدو منه إلا طيب، كان آية ذلك في بدنه الشريف أنه لا يتَّسِخ له ثوب أي كانت ثيابه لا يصيبها الوسخ من العرق أو ما سوى ذلك وكان الذباب لا يقع على ثيابه.
صفة عمامته:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاء، والقلنسوة هي غشاء مبطَّن يستر الرأس، وكان صلى الله عليه و سلم يلبس القلانس (جمع قلنسوة) أحياناً تحت العمائم وبغير العمائم، ويلبس العمائم بغير القلانس أحياناً. كان صلى الله عليه وسلم إذا اعتَمَّ (أي لبس العمامة)، سدل عمامته بين كتفيه، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُوَلّي والياً حتى يُعَمِّمه و يرخي له عذبة من الجانب الأيمن نحو الأذن. ولم يكن صلى الله عليه وسلم يُطَوِّل العمامة أو يُوَسِّعها. قال ابن القيم: لم تكن عمامته صلى الله عليه وسلم كبيرة يؤذي الرأس حملها و لا صغيرة تقصر عن وقاية الرأس بل كانت وسطاً بين ذلك وخير الأمور الوسط. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتم بعمامة بيضاء وأحياناً خضراء أو غير ذلك. وعن جابر رضي الله عنه قال: " دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ". ولقد اعتم صلى الله عليه وسلم بعد بدر حيث رأى الملائكة تلبسها. وصحة لبس المصطفى للسواد ونزول الملائكة يوم بدر بعمائم صُفر لا يعارض عموم الخبر الصحيح الآمر بالبياض لأنه لمقاصد اقتضاها خصوص المقام كما بيّنه بعض الأعلام.
صفة نعله و خُفِّه:
كان لنعل رسول الله صلى الله عليه و سلم قِبالان مُثَنَّى شراكهما أي لكلٍ منهما قِبالان، والقِبال هو زِمام يوضع بين الإصبع الوسطى و التي تليها ويُسمَّى شِسعاً، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يضع أحد القِبالين بين الإبهام و التي تليها والآخر بين الوسطى و التي تليها و الشِّراك للسير (أي النعل). وكان يلبس النعل ليس فيها شعر، كما رُؤيَ بنعلين مخصوفتين أي مخروزتين مُخاطتين ضُمَّ فيها طاق إلى طاق. وطول نعله شِبر وإصبعان و عرضها مِمَّا يلي الكعبان سبع أصابع وبطن القدم خمس أصابع ورأسها مُحَدَّد. وكان عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/416)
الصلاة والسلام يقول موصياً الناس: " إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين و إذا نزع فليبدأ بالشمال ".
صفة خاتمه:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:" لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى العجم، قيل له: إن العجم لا يقبلون إلا كتاباً عليه ختمٍ، فاصطنع خاتماً، فكأني أنظر إلى بياضه في كفه"، رواه الترمذي في الشمائل والبخاري ومسلم. ولهذا الحديث فائدة أنه يندب معاشرة الناس بما يحبون وترك ما يكرهون و استئلاف العدو بما لا ضرر فيه ولا محذور شرعاً والله أعلم.
ولقد كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة و فَصُّه (أي حجره) كذلك، وكان عليه الصلاة و السلام يجعل فَصَّ خاتمه مِمَّا يلي كفه، نقش عليه من الأسفل إلى الأعلى ((محمد رسول الله))، و ذلك لكي لا تكون كلمة "محمد" صلى الله عليه و سلم فوق كلمة {الله} سبحانه و تعالى. و عن ابن عمر رضي الله عنه قال: "اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ورِق (أي من فضة) فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر ويد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع في بئر أريس نَقشُهُ ((محمد رسول الله)) "، رواه الترمذي في الشمائل ومسلم وأبو داود، وأريس بفتح الهمزة وكسر الراء، هي بئر بحديقة من مسجد قباء.
و لقد ورد في بعض الروايات أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يلبس الخاتم في يمينه و في روايات أخرى أنه كان يلبسه بيساره و يُجمع بين روايات اليمين و روايات اليسار بأن كُلاّ منهما وقع في بعض الأحوال أو أنه صلى الله عليه و سلم كان له خاتمان كل واحد في يد و قد أحسن الحافظ العراقي حيث نظم ذلك فقال:
يلبسه كما روى البخاري في خنصر يمين أو يسار
كلاهما في مسلم و يجمع بأن ذا في حالتين يقع
أو خاتمين كل واحد بيد كما بفص حبشي قد ورد.
ولكن الذي ورد في الصحيحين هو تعيين الخنصر، فالسُنَّة جعل الخاتم في الخنصر فقط، والخنصر هو أصغر أصابع اليد و حكمته أنه أبعد عن الامتهان فيما يتعاطاه الإنسان باليد و أنه لا يشغل اليد عمّا تزاوله من الأعمال بخلاف ما لو كان في غير الخنصر.
صفة سيفه:
عن سعيد بن أبي الحسن البصري قال: " كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة ".
والمراد بالسيف هنا، ذو الفقار وكان لا يكاد يفارقه ولقد دخل به مكة يوم الفتح. والقبيعة كالطبيعة ما على طرف مقبض السيف يعتمد الكف عليها لئلا يزلق. وفي رواية ابن سعد عن عامر قال: " أخرج إلينا علي بن الحسين سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قبيعته من فضة وحلقته من فضة ". وعن جعفر بن محمد عن أبيه أنه كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أي أسفله وحلقته وقبيعته من فضة.
صفة درعه:
عن الزبير بن العوام قال: " كان على النبي صلى الله عليه و سلم يوم أُحُد درعان فنهض إلى الصخرة فلم يستطع (أي فأسرع إلى الصخرة ليراه المسلمون فيعلمون أنه عليه الصلاة و السلام حيّ فيجتمعون عليه، فلم يقدر على الارتفاع على الصخرة قيل لما حصل من شج رأسه و جبينه الشريفين واستفراغ الدم الكثير منهما) فأقعد طلحة تحته (أي أجلسه فصار طلحة كالسلم) وصعد النبي صلى الله عليه وسلم (أي وضع رجله فوقه و ارتفع) حتى استوى على الصخرة (أي حتى استقر عليها)، قال: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول: " أوجبَ طلحة (أي فعل فعلاً أوجب لنفسه بسببه الجنة وهو إعانته له صلى الله عليه وسلم على الارتفاع على الصخرة الذي ترتب عليه جمع شمل المسلمين وإدخال السرور على كل حزين ويحتمل أن ذلك الفعل هو جعله نفسه فداء له صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم حتى أصيب ببضعٍ وثمانين طعنة و شلَّت يده في دفع الأعداء عنه) ". و قوله (كان عليه يوم أُحُد درعان) دليل على اهتمامه عليه الصلاة و السلام بأمر الحرب وإشارة إلى أنه ينبغي أن يكون التوكل مقروناً بالتحصن لا مجرداً عنه. و لقد ورد في روايات أخرى أنه كان للنبي عليه الصلاة و السلام سبعة أدرعٍ.
صفة طيبه (أي عطره):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/417)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ المِسك فيمسح به رأسه و لحيته و كان صلى الله عليه و سلم لا يردُّ الطيب، رواه البخاري. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه"، ورواه الترمذي في الأدب باب ما جاء في طيب الرجال والنساء، والنسائي في الزينة باب الفصل بين طيب الرجال والنساء، وهو حديث صحيح.
صفة كُحله:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه و سلم قال: " اكتحلوا بالإثمد فإنّه يجلو البصر و يُنبِت الشعر"، وزعم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم له مكحلة يكتحل منها كلَّ ليلةٍ ثلاثةً في هذه وثلاثة في هذه. قوله (اكتحلوا بالإثمد) المخاطَب بذلك الأصِحّاء أمّا العين المريضة فقد يضُرَّها الإثمِد، والإثمِد هو حجر الكحل المعدني المعروف ومعدنه بالمشرق وهو أسود يضرب إلى حمرة. وقوله (فإنّه يجلو البصر) أي يقوّيه و يدفع المواد الرديئة المنحدرة إليه من الرأس لاسيما إذا أُضيف إليه قليل من المسك. وأمّا قوله (يُنبت الشعر) أي يقوّي طبقات شعر العينين التي هي الأهداب وهذا إذا اكتحل به من اعتاده فإن اكتحل به من لم يعتده رمدت عينه.
صفة عيشه:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: " ما شَبِعَ آل محمد صلى الله عليه و سلم منذ قَدِموا المدينة ثلاثة أيام تِباعاً من خبز بُرّ، حتى مضى لسبيله أي مات صلى الله عليه وسلم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً " (أي ما يسدُّ الجوع) متفق عليه.
صفة شرابه:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " دَخَلتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وخالد بن الوليد على ميمونة فجاءتنا بإناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على يمينه و خالد عن شماله فقال لي: الشَّربة لك فإن شئتَ آثرتَ بها خالداَ، فقُلتُ ما كنتُ لأوثِرَ على سؤرك أحداً، ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من أطعَمَهُ الله طعاماً فليقُل: "اللهم بارِك لنا فيه وأطعِمنا خيراً منه، ومن سقاه الله عزّ و جلّ لبَناً فليقُل: اللهم بارك لنا فيه وزِدنا منه"، ثم قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء يُجزىء مكان الطعام والشراب غير اللبن ".
صفة شُربه:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم.
و عن أنَس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه و آله سلم كان يتنفَّس في الإناء ثلاثاً إذا شرب ويقول هو أمرَاُ و أروى، قوله (كان يتنفس في الإناء ثلاثاً) وفي رواية لمسلم (كان يتنفس في الشراب ثلاثاً) المراد منه أنه يشرب من الإناء ثم يزيله عن فيه (أي فمه) ويتنفس خارجه ثم يشرب وهكذا لا أنه كان يتنفس في جوف الإناء أو الماء المشروب. وكان عليه الصلاة والسلام غالباً ما يشرب وهو قاعد.
صفة تكأته:
عن جابر بن سَمُرَة قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مُتَّكئاً على وسادة على يساره ".
وعن عبد الرحمن بن أبي بَكرَة عن أبيه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أحدِّثكم بأكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله و عقوق الوالِدَين، قال وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مُتَّكِئاً، قال وشهادة الزور أو قول الزور، قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا لَيته سكت ".
صفة فراشه:
ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فراش من أدم. (أي من جلد مدبوغ) محشو بالليف.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثَّر بجنبه فبكيت، فقال: ما يُبكيك يا عبد الله؟ قلت: يا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-كسرى وقيصر قد يطؤون على الخز والديباج والحرير وأنت نائم على هذا الحصير قد اثَّر في جنبك!.
فقال: لا تبكِ يا عبد الله فإن لهم الدنيا و لنا الآخرة ".
صفة نومه:
كان عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم ينام أول الليل، و يُحيي آخره.و كان إذا أوى إلى فِراشه قال:
(باسمك اللهم أموت و أحيا)، و إذا استيقظ قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النُّشور).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/418)
عن البراء بن عازب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه، وضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن، وقال: "ربِّ قِني عذابك يوم تبعث عبادك"، رواه أحمد في المسند والنسائي في عمل اليوم والليلة وابن حبان وصححه الحافظ في الفتح.
وعن عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه فنفث فيهما وقرأ فيهما: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يصنع ذلك ثلاث مرات "، رواه البخاري في الطب والترمذي والظاهر أنه كان يصنع ذلك في الصحة والمرض وقال النووي في الأذكار: " النفث نفخ لطيف بلا ريق ". ويستفاد من الحديث أهمية التعوذ والقراءة عند النوم لأن الإنسان يكون عرضة لتسلط الشياطين.
وعن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عرَّس بليل، اضطجع على شقه الأيمن، وإذا عرَّس قبيل الصبح، نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه، رواه أحمد في المسند ومسلم في الصحيح،كتاب المساجد باب قضاء الصلاة، والتعريس هو نزول المسافر آخر الليل للنوم والاستراحة قاله في النهاية لعل ذلك تعليماً للأمة لئلا يثقل بهم النوم فتفوتهم الصبح في أول وقتها. ويستفاد من الحديث أن من قارب وقت الصبح ينبغي أن يتجنب الاستغراق في النوم وأن يستلقي على هيئة تقتضي سرعة انتباهه إقتداءً بالمصطفى صلى الله عليه وسلم.
صفة عطاسه:
عن أبي هريرة رضي عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض بها صوته"، رواه أبو داود والترمذي وصححه الحاكم وأقره الذهبي.
صفة مشيته:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " ما رأيتُ شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه و سلم كأنَّ الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحداً أسرع من رسول الله صلى الله عليه و سلم كأنَّما الأرض تطوى له، إنَّا لَنُجهد أنفسنا وإنَّه غير مكترث ".
و عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا مشى تَكَفَّأ (أي مال يميناً و شمالاً و مال إلى قصد المشية) ويمشي الهُوَينا (أي يُقارِب الخُطا).
وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى، مشى مجتمعاً ليس فيه كسل "، (أي شديد الحركة، قوي الأعضاء غير مسترخ في المشي) رواه أحمد.
كان صلى الله عليه و سلم إذا التفت التفت معاً أي بجميع أجزائه فلا يلوي عنقه يمنة أو يسرة إذا نظر إلى الشيء لما في ذلك من الخفة و عدم الصيانة وإنّما كان يقبل جميعاً و يُدبِر جميعاً لأن ذلك أليَق بجلالته ومهابته هذا بالنسبة للاتفاته وراءه، أمّا لو التفت يمنة أو يسرة فالظاهر أنه كان يلتفت بعنقه الشريف.
صفة دُعائه:
" كان النبي صلى الله عليه و سلم يُحب الجوامع من الدعاء و يدع ما بين ذلك "، حديث صحيح رواه أحمد.
و من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في الأخلاق: (اللهم اهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، و قني سيء الأعمال و سييء الأخلاق، لا يقي سَيِّئها إلا أنت)، أخرجه النسائي.
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[17 - 04 - 07, 01:16 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به سبحانه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلي الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه محمدا، ورضي الله عن أصحابه أعلام الهدى، وليوث العدا، من حين بعثته وحتى يحشر الناس غدا.
فلا زلنا ندندن على موضوعنا الأصيل وهو نصرة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم، ولا زال الجهلة يزيدون في غيهم وتطاولهم على الأكابر من أصحابه أولي القدم والسبق في هذا الدين الذين لم يعرف التاريخ لهم شبهاً، ولا جاء فيمن خلفهم من هؤلاء المتطاولين من يصلح أن يصب الماء على وضوء أحدهم ولقد كنا انتهينا من ذكر جانب من أخلاقه صلى الله عليه وآله وسلم ونزيد اليوم الأمر سردا، راجيا من الله تعالى أن يكون هذا الأمر خالصاً لوجهه نافعاً لنا جميعاً إنه ولي ذلك والقادر عليه
أما تسبيحه صلى الله عليه وآله سلم فلقد " كان يعقد التسبيح بيمينه"، حديث صحيح رواه البخاري و غيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/419)
وكان من أخلاقه صلى الله عليه و سلم أنه لم ينتقم لنفسه قط كما روته عائشة رضي الله عنها قالت: "ما ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئاً بيده قط، و لا امرأة، و لا خدماً إلاّ أن يجاهد في سبيل الله، و ما نيلَ من شيء قط، فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيئاً من محارِم الله، فينتقم لله".
وكان عليه الصلاة والتسليم يختار الأيسر ما لم يكن حراما كما ذكرته عائشة أيضاً رضي الله عنها قالت: " ما خُيِّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد ما يكون عنه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تُنهَكَ حُرمة الله، فينتقم للّه بها ".
وكان صلى الله عليه وسلم لا يعاتب على دنيا، بل إن جاءته الدنياً أشرك أصحابه فيها ولم يكن يعنف ولا يشتم ولا يضرب كما ذكره خادمه الأمين والذي خدمه عشر سنين فخالطه ما لم يخالطه غيره وعرف من أمره في منزله وحياته ما لم يعرفه غيره قال رضي الله عنه: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خُلُقاً، فأرسلني يومأً لِحاجة، فقلت: والله لا أذهب، وفي نفسي أن أذهب لِما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم. فخرجتُ حتى أمُرَّ على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم بقفاي (من ورائي)، فنظرتُ إليه وهو يضحك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أُنَيس ذهبتَ حيث أمرتُك، فقلت: أنا أذهب يا رسول الله!. قال أنس رضي الله عنه: والله لقد خدمته تسع سنين ما عَلِمته قال لشيء صنعتُه، لم فعلتَ كذا وكذا؟ ولا عاب علَيّ شيئاً قط، والله ما قال لي أُف قط"، رواه مسلم.
وعن أنس رضي الله عنه قال: " بينما نحن في المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد فصاح به أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم: مَه مَه!!.
قال النبي عليه الصلاة و السلام: لا تُزرموه، (لا تقطعوا بوله). فترك الصحابة الأعرابي يقضي بَوله، ثم دعاه الرسول صلى الله عليه و سلم و قال له: " إن المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر، إنَّما هي لِذِكر الله والصلاة و قراءة القرآن".
ثم قال لأصحابه صلى الله عليه و سلم: " إنَّما بُعِثتم مُبَشِرين، ولم تُبعَثوا معسرين، صُبّوا عليه دلواً من الماء ".
عندها قال الأعرابي: "اللهم ارحمني ومحمداً، ولا ترحم معنا أحداً ".
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: "لقد تحجَّرتَ واسعاً"، متفق عليه.
وفي حديث معاوية السلمي لما عطس في الصلاة نوعا من هذا الأدب السامي في تعلميه للناس صلى الله عليه وسلم
وعن أبي هالة عن الحسن بن علي قال أن النبي عليه الصلاة والسلام كان خافض الطرف (من الخفض ضد الرفع فكان إذا نظر لم ينظر إلى شيء يخفض بصره لأن هذا من شأن من يكون دائم الفكرة لاشتغال قلبه بربه)، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، وكان جل نظره الملاحظة (المراد أنه لم يكن نظره إلى الأشياء كنظر أهل الحرص والشره بل بقدر الحاجة)، يسوق أصحابه أمامه (أي يقدمهم أمامه، ويمشي خلفهم تواضعاً، أو إشارة إلى أنه كالمربي، فينظر في أحوالهم وهيئتهم، أو رعاية للضعفاء وإغاثة للفقراء، أو تشريعاً، وتعليماً، وفي ذلك رد على أرباب الجاه وأصحاب التكبر والخيلاء)، وكان صلى الله عليه وسلم يبدر من لقي بالسلام.
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس شرفاً وألطفهم طبعاً وأعدلهم مزاجاً وأسمحهم صلة وأنداهم يداً لأنه مستغن عن الفانيات بالباقيات الصالحات.
* وقد أكّد الرسول صلى الله عليه وسلم على التواضع في جملة في الأحاديث منها:
- قوله صلى الله عليه وسلم: "أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلُقاً، و خِياركم خِياركم لِنسائه خُلُقا ".
- وقوله صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمن لَيُدرك بِحُسن خُلُقه درجة الصائم القائم "، صحيح رواه أبو داود.
* العفو عند الخصام:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رجلاً شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه و سلم جالس يتعجب و يبتسم، فلما أكثر ردّ عليه بعض قوله، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم، فلحقه أبو بكر قائلاً له: يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله غضبتَ وقُمتَ!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/420)
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان معك مَلَك يرد عليه، فلما رددتَ عليه وقع الشيطان (أي حضر) يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبدظُلِمَ بمظلمة فيُغضي (أي يعفو) عنها لله عز و جل إلا أعزَّ الله بها نصره و ما فتح رجل باب عطِيَّة (أي باب صدقة يعطيها لغيره) يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة، و ما فتح رجل باب مسألة (أي يسأل الناس المال) يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قِلَّة ".
* من تواضع الرسول صلى الله عليه و سلم:
عن أنس رضي الله عنه قال: " ما كان شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له لِما يعلمون من كراهيته لذلك "، رواه أحمد والترمذي بسند صحيح.
"كان يزور الأنصار، ويُسَلِّم على صبيانهم، و يمسح رؤوسهم "، حديث صحيح رواه النسائي.
وكان عليه الصلاة والسلام يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم. وكان يجلس على الأرض و يأكل على الأرض ويجيب دعوة العبد، كما كان يدعى إلى خبز الشعير فيجيب.
عن أنس رضي الله عنه قال: " كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تُسبَق أو لا تكاد تُسبَق، فجاء أعرابي على قعود له (أي جمل) فسبقها، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه، فقال الرسول صلى الله عليه و سلم: "حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه "، رواه البخاري.
* من رِفق الرسول صلى الله عليه و سلم:
قال الله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عَنِتُّم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}.
وعن عائشة رضي الله عنها رَوَت أنَّ اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فدار بينهم الحوار الآتي:
- اليهود: السَّام عليك، (أي الموت عليك).
- الرسول صلى الله عليه و سلم: وعليكم.
- عائشة: السَّام عليكم، ولعنكم الله وغَضِبَ عليكم!.
- الرسول صلى الله عليه وسلم: مهلاً يا عائشة! عليكِ بالرِّفق، و إيَّاكِ و العنف و الفُحش.
- عائشة: أوَلم تسمع ما قالوا؟!!.
- الرسول صلى الله عليه و سلم: أوَلم تسمعي ما قُلت، رددتُ عليهم، فيُستَجاب لي ولا يُستَجاب لهم فيَّ.
وفي رواية لمسلم: (لا تكوني فاحشة، فإنَّ الله لا يحب الفُحش والتَّفَحُّش).
* الرحمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " قَبَّل رسول الله صلى الله عليه و سلم الحَسَن بن عليّ، وعنده الأقرع بن حابس التيمي، فقال الأقرع: إنَّ لي عشرة من الولد ما قَبَّلتُ منهم أحداً، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "من لا يَرحم لا يُرحم "، متفق عليه.
ولقد كان له صلى الله عليه وسلم من البركة ما ليس لغيره من البشر فما ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من إناء وانتهى الطعام الذي فيه أبداً.
قال عنه عمه أبو طالب: كان إذا جاء الأولاد للطعام، امتنع حتى يأكل الأولاد جميعاً، و لا يقترب حتى يأكلوا لأنه لا يريد أن يُقَلِّل على أحد غذاءه، فهو يصبر ليشبع الآخرون، فما كان يوماً يُجاذِب الدنيا أحداً، فهو يعلم أن الحب ينبع من إعراضك عن الدنيا، فإذا أحببتَ الدنيا أعرض الناس عنك وإذا أحببتَ الله أقبَلَ الناس إليك.
كان صلى الله عليه وسلم من رأفته ورحمته وحنوه إذا دخلت فاطمة قام لها وقال: "مرحباً بمن أشبهَت خُلُقي وخلقي". و تعالوا نرى كيف عبَّر عليه الصلاة والسلام عن حبه للزهراء، هل كان ذلك بمال أو بأثاث؟ أبداً و لكن بقربان إلى الله تعالى، فكانت كلما جاء جبريل عليه السلام بكنز فيه قربة من الله، يقول صلى الله عليه وسلم: " يا فاطمة، جاءني جبريل بكنز من تحت العرش، تعالي أعطيكِ إيَّاه، فأنت أحبُّ الناس إلَيّ يا فاطمة. ولمَّا شَكَت له يوماً من أعمال المنزل وطلبت منه خادمة، قال لها عليه الصلاة والسلام: ألا أعطيكِ ما هو خير من ذلك؟ قالت: نعم فقال لها: تقولي بعد كل فريضة، سبحان الله ثلاثاً وثلاثين والحمد لله ثلاثاً وثلاثين و الله أكبر ثلاث و ثلاثين وتمام المئة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير ". فهذا خير لها من الخادمة في الدنيا والآخرة، فهو يُعينها في دنياها وينفعها في آخرتها، وقد قبلت فاطمة ما أعطاها والدها وهي مسرورة فرِحَة ...
* حبه لأمَّته صلى الله عليه وسلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/421)
بعد أن عُرِجَ بالنبي صلى الله عليه وسلم و كَرَّمه ربه، سأله رب العزة:"يا محمد، أبَقِيَ لكَ شيء؟ قال: نعم ربي. فقال سبحانه وتعالى: سَل تُعط. فقال: أمَّتي، أمَّتي ". لم يقل أبنائي، لم يقل أصحابي، لم يقل أهلي، قال أمَّتي.
و قد ورد في بعض كتب التفسير عند قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: 5]، أنه لمَّا نزلت عليه هذه الآية قال: " اللهم لا أرضى يوم القيامة و واحد من أمَّتي في النار ".
لقد أرسل لنا عليه الصلاة والسلام نحن الذين نعيش في هذا الزمن ولكل الذين عاشوا بعده: " بلِّغوا السلام عني من آمن بي إلى يوم القيامة ". سَلَّمَ علينا قبل أن نكون شيئاً مذكوراً، و عرفنا قبل أن نعرفه، فكيف لا نكافىء هذا الحب بحب؟ !!!.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد خلقك ورضاء نفسك و زنة عرشك ومداد كلماتك، كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرنا الغافلون.
* من كرم النبي صلى الله عليه و سلم:
عن أنس رضي الله عنه أنَّ رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنماً بين جبلين، فأتى قومه فقال:
" أي قوم، أسلِموا، فإنَّ محمداً يُعطي عطاء ما يخاف الفاقة، فإنه كان الرجل لَيجيء إلى رسول الله ما يريد إلا الدنيا، فما يُمسي حتى يكون دينه أحَبُّ إليه و أعَزُّ عليه من الدنيا و ما فيها ".
ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم أجود الناس صدراَ، أي أن جوده كان عن طيب قلب وانشراح صدر لا عن تكلف وتصنع.
وورد في رواية أخرى أنه عليه الصلاة والسلام كان أوسع الناس صدراَ وهو كناية عن عدم الملل من الناس على اختلاف طباعهم وتباين أمزجتهم.
جامع صفاته صلى الله عليه وسلم:
عن إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال:
كان علي رضي الله عنه إذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: .... " أجود الناس صدراً وأصدق الناس لهجة وألينهم عريكة، وأكرمهم عشيرة، من رآه بديهةً هابه، ومن خالطه معرفةً أحبه، يقول ناعِته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم "، أخرجه الترمذي وابن سعد والبغوي في شرح السنة والبيهقي في شعب الأيمان.
و ما ألطف قول ابن الوردي رحمه الله تعالى:
يا ألطف مرسل كريم ما ألطف هذه الشمائل
عراقة أصله:
هو خير أهل الأرض نسباً على الإطلاق، فلِنَسَبِهِ من الشرف أعلى ذروة، وأعداؤه كانوا يشهدون له بذلك، ولهذا شهد له به عدوه إذ ذاك أبو سفيان بين يدي ملك الروم، فأشرف القوم قومه وأشرف القبائل قبيلته. وصدق الله تبارك وتعالى إذ يقول: {فَإنَّهُمْ لاَ يُكَذَّبُونكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِنَ بآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ}.
ويؤيد ذلك ما جاء على لسان أبي جهل عدو الله وعدو رسوله إذ قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -:
" قد نعلم يا محمد أنك تصل الرحم وتصدق الحديث ولا نكذبك ولكنّ نكذب الذي جئت به " أخرجه الحاكم في مستدركه هذا صحيح على شرط الشيخين. فأنزل الله -عز وجل-: {قَد نَعْلَمُ إنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذَّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِنَ بآيَاتِ الله يَجحَدُونَ}، [الأنعام: 33].
ولهذا ورد أنهم عرضوا عليه الجاه والسيادة والملك وجمع الأموال والمغريات الأخرى مقابل ترك هذه الدعوة أو جزءاً منها كحل وسط ولكنهم لم ينجحوا فيها لأنّ موقف الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان ثابتاً.
وعرض هذه الأمور عليه يدل على سمو مكانة النبي -صلى الله عليه وسلم - من جهة النسب عند قومه قريش الذين كانوا يأنفون أن يخضعوا للوضيع مهما كان الأمر وخاصة إذا جاء بأمر يخالف عاداتهم وتقاليدهم مثل ما جاء به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الدين الحنيف والدعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك والأوثان وما كان سائداً في مجتمع مكة من عادات وتقاليد جاهلية.
وللحديث صلة إن شاء الله تعالى
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[17 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ به سبحانه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلي الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه محمدا، ورضي الله عن أصحابه أعلام الهدى، وليوث العدا، من حين بعثته وحتى يحشر الناس غدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/422)
فهذا رد على جهالة كنت قد تلقيتها وهي كتاب لأحد الموتورين ينكر فيه نحواً من خمس وأربعين حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم مما رواه الشيخان أو أحدهما بدعوى معارضتها للعقل والعلم الحديث وقد جعلتها على حلقات حتى تقرأ ويكون لإخواننا فيها من المراجعة والتنقيح والتهذيب والنصيحة ما هم أهل
نفعني الله وإياكم بما نقول وجعله في ميزان حسناتنا وأبائنا ومعلمينا إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[17 - 04 - 07, 01:41 ص]ـ
الحمد لله خلق فسوى، وقدر فهدى، والصلاة والسلام على خاتم رسله محمدا، صلى الله عليه وعلى من بهديه أهتدى، ورضي الله عن أصحابه، أعلام الهدى، وليوث العدا، وعلى من على نهجهم سار وبهم اقتدى، من مبعثه، وحتى يحشر الناس غدا.
أما بعد فقد قال الله تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات]، والعبادة كمال الذل مع كمال الحب، مأخذوة من التعبد وهو التذلل، يقال طريق معبد أي مذلل، وقد تعبد الله تعالى كل جوارحنا فجعل للعينين عبادة فيها أمر بالنظر إلى كتابه المقروء والمنظور فقال تعالى {أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ {6} وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ {7} [ق]، وقال تعالى {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ {3} ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ {4} [الملك]، كما نهى جل وعلا عن النظر إلى المحرمات فقال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ {30} وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النور]، وجعل للأذنين عبادة فأمر بالاستماع إلى ذكره وكف السمع عما يغضبه، وكذا اللسان وكذا الأيدي والأرجل وما سواها، وقد جعل سبحانه للقلب عبادة، وللعقل عبادة، فعبادة القلب حبه تعالى وحب رسوله – صلى الله عليه وسلم – وحب أولياءه، قال تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ} [البقرة: من الآية 165]، وكذا فللعقل عبادة ألا وهي التسليم لله – تعالى - فيما لم يعيه العقل، ويدرك كنهه.
وكنت قد أُوقِفتُ على كتاب، عنون له مصنفه فقال "بطلان المتن مع صحة السند"، ونظراً لما سمعت عن مصنفه فقد ظننت الرجل كبير الحجم، فإذ بي وقد طالعت كتابه، فألفيت الرجل أصغر كثيراً جدا مما تخيلت- وهذا مع الأسف شأن كل من تنكر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم- مع إعجاب بعقله، وكأن الله –تعالى- لم يعط أحداً كعقله، وتهجم على السادات أصحاب القدم والفضل، الذين بلغوا الدين إلينا، وهم الذين أوقفهم الله –تعالى- لخدمة كتابه وسنة رسوله، فحفظوها من أصحاب البدع والأهواء، ومن كل ذي غفلة أو وهم فإذ بالرجل ينعتهم بالغفلة والوهم وأن قد لُبّس عليهم, في أحاديث اجتمع من عاش من لدن سيدنا محمد – صلى الله عليه وسبلم- إلى يومنا هذا على قبولها، والعمل بها إلا من خرج من هذه الزمرة المباركة، والثلة المختارة، ممن لا ينعقد الإجماع بوجوده ولا ينخرق بخروجه، وإلا أشياء يسيرة انتقدت وأجاب عنها أهل العلم، والرجل على جرأته في الطعن في أهل الحديث، مزجي البضاعة فيه جداً، بحيث أقطع أنه ينقل الكلام ولا يفهم معناه، وسيبين ذلك من خلال المقدمة التي أودعها كتابه واستغرقت نحواً من سبع عشرة صفحة، نقل فيها كلاماً لأهل العلم في قبول الأحاديث وردها، لو فهم منه مقالة واحدة بل سطراً واحداً لما تكلم ولأودع كتابه - هذا - خزانة صمته، أو لألقاه في غيابة جب جهله، حتى يغرق في لجة العلم، ممن آتاه الله علماً، فيقول الرجل [وأنا أنقل من مخطوطه اليدوي أي أن الكلمات لم تتصحف بأيدي ناسخ أو طابع] قال: والحابس الأعور متهم عندنا بالتشيع، وأنا أساله: من الحابس الأعور الذي كررت ذكره مرتين؟ وقلت: أنه رمي بالتشيع، والضعف، ومن الذي رماه الغُماريون الذين وقفت على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/423)
كتابهم؟ كلا: بل أهل الحديث الذين تطعن فيهم. ثم قال: طعن فيه الأعمش، ثم قال: والأعمش كذاب!!! كيف هذا؟ ثم فضل الحارث الأعور [وليس الحابس كما ذكر] على رواة البخاري ومسلم وقال بالحرف الواحد:"وكان الحابس ممن يفضلون علياً لكنه لم يكن متشيعاً وكان من الصدق حتى أنه لم يتحدث أحد بأنه كان كاذباً"، ثم نقل من كتاب الغُماريين فقال –وبئس ما قال- "إنه - أي الحارث- أفضل من عدد من رواة البخاري. الأعور ما اتهم بوضع ولا بكذا وكذا" فانظر غمزه في رجال البخاري، وأنهم اتهموا بالوضع انظر، ووالله لولا جرأة الرجل على الأكابر ما خططت سوداء في بيضاء، ولا تجشمت عناء الرد على مثله، ولكن - ويعلم ربي- أني أنما أنتصر لرسوله ولسنته ولمن جعلهم الله –تعالى- أمنة عليها، وأسأله سبحانه أن يجعل خالصاً لوجهه الكريم، نافعاً لي ولجميع المسلمين، وأن لا يجعل حظنا من ديننا كلامنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ولقد رأيت لزاما عليّ أن أنقل كلام أهل العلم في الحارث الأعور حتى يعلم القارئ الكريم قدر الرجل المتكلم في فن غير فنه، حتى أتى بمثل هذه الطوام والآوابد، قال الإمام المزي في تهذيب الكمال في معرض كلامه عن الحارث الأعور:-
الحارث بن عبد الله الأعور الهمدانى الحوتى الخارفى، أبو زهير الكوفى (صاحب على) من الطبقة الثانية، من كبار التابعين، وقد توفي فى خلافة ابن الزبير.
روى له: د ت س ق (يعني أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه القزويني)
قال ابن حجر: فى حديثه ضعف، كذبه الشعبى فى رأيه، و رمى بالرفض [إذن فالحارث ليس شيعي فقط، بل شيعي غال رافضي] وقال الذهبي: لين شيعى، قال النسائى و غيره: ليس بالقوى، و قال ابن أبى داود: كان أفقه الناس، وأفرض الناس، و أحسب الناس. وقال البخارى: قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث. و قال أحمد بن عبد الله العجلى: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث، و سائر ذلك إنما هو كتاب أخذه. وقال مسلم بن الحجاج: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا جرير عن مغيرة، عن الشعبى قال: حدثنى الحارث الأعور الهمدانى و كان كذابا. [فانظر - رحمني الله وإياك - والرجل بعد هذا يقول لك لم يتحدث أحد بأنه كان كاذباً] ونقل المزي عن مسلم أيضاً قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن حمزة الزيات، قال: سمع مرة الهمدانى من الحارث شيئا، زاد غيره: فأنكره، فقال له: اقعد بالباب، قال: فدخل مرة، و أخذ سيفه، قال: و أحس الحارث بالشر فذهب. وعن مسلم أيضاً، قال: حدثنى حجاج بن الشاعر، قال: حدثنى أحمد وهو ابن يونس، قال: حدثنا زائدة، عن منصور والمغيرة، عن إبراهيم: أن الحارث اتهم. وقال أبو معاوية الضرير، عن محمد بن شيبة الضبى، عن أبى إسحاق: زعم الحارث الأعور و كان كذابا. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة: قال أبو بكر بن عياش: لم يكن الحارث بأرضاهم كان غيره أرضى منه، و كانوا يقولون: إنه صاحب كتب كذاب. وقال يوسف بن موسى، عن جرير: كان الحارث الأعور زيفا.
و قال عمرو بن على: كان يحيى – يعني ابن سعيد- وعبد الرحمن – يعني ابن مهدي- لا يحدثان عن أبى إسحاق، عن الحارث عن على، غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة، عن أبى إسحاق، عن الحارث، قال: " لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره و شره ". فقال: هذا خطأ من حديث شعبة. حدثنا سفيان، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن عبدالله و هو الصواب، قال: و كان يحيى يحدث عن الحارث من حديث أبى إسحاق، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث و من حديث الشعبى. و قال أبو بكر بن أبى خيثمة: سمعت أبى يقول: كان يحيى بن سعيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق: " سمعت الحارث "، و كان ابن مهدى قد ترك حديث الحارث. و قال بندار: أخذ يحيى، وعبد الرحمن العلم من يدى، فضربا على نحو أربعين حديثا من حديث الحارث عن على. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: سألت على ابن المدينى عن عاصم و الحارث، فقال: يا أبا إسحاق، مثلك يسأل عن ذا! الحارث كذاب. وقال أبو بكر بن أبى خيثمة: سمعت أبى يقول: الحارث الأعور كذاب. وقال أيضا: قيل ليحيى بن معين: الحارث صاحب على؟ فقال: ضعيف. وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه. و قال أبو حاتم: ليس بقوى، و لا ممن يحتج بحديثه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/424)
قال الحافظ [ابن حجر] فى "تهذيب التهذيب" 2/ 146:
وقال الدارقطنى: الحارث ضعيف. وقال ابن عدى: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال ابن حبان: كان الحارث غاليا فى التشيع واهيا فى الحديث، مات سنة خمس وستين. و قال ابن سعد: كان له قول سوء، و هو ضعيف فى رأيه، توفى أيام ابن الزبير.
وحتى لا يتقول متقول فإني أنقل ثناء من أثنى على الحارث - وهذا من الإنصاف وهو سمت أصحاب الحديث – قال الإمام المزي:-
وقال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: قد سمع من ابن مسعود، و ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد الدارمى: سألت يحيى بن معين، قلت: أى شىء حال الحارث فى على؟ قال: ثقة، قال عثمان: ليس يتابع عليه. وقال النسائي فى موضع آخر: ليس به بأس. وقال شريك، عن جابر الجعفى [لكن جابر الجعفي ضُعِّف]، عن عامر الشعبى: لقد رأيت الحسن و الحسين يسألان الحارث الأعور عن حديث على.
و قال إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، عن الشعبى، قال: قيل له: كنت تختلف إلى الحارث؟ قال: نعم، كنت أختلف إليه أتعلم الحساب، كان أحسب الناس. وقال حفص بن غياث، عن أشعث بن سوار، عن ابن سيرين: أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث الأعور ثنى بعبيدة، و من بدأ بعبيدة ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث لا شك فيه، ثم مسروق، ثم شريح، قال: و إن قوما آخرهم شريح لقوم لهم شأن.
و قال بكر بن خنيس، عن محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه عن بكير الطائى: لما أصيب على رضى الله عنه، فشت أحاديث، ففزع لها من شاء الله من الناس، فقالوا: من أعلم الناس بحديث على؟ فقالوا: الحارث الأعور فوجدوا الحارث قد مات، فقالوا: من أعلم الناس بحديث الحارث؟ قالوا: ابن أخيه، فأتوه، فقالوا: هل سمعت الحارث يذكر فى هذا شيئا، و أخبروه بما سمعوا، فقال: نعم سمعت الحارث يقول: فشت أحاديث فى زمن على رضى الله عنه فزعت، فأتيت عليا، فقال: ما جاء بك يا أعور؟ فقلت: فشت أحاديث، فجئت لها أنا من بعضها على يقين، و من بعضها فى شك، فقال: أما ما كنت منه على يقين فدعه، و أما ما كنت منه فى شك فهات، فأخبرته بما يقولون من الإفراط، فقال على: إن جبريل أتى النبى صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن أمته ستفتتن من بعده، فقال له: فما المخرج لهم؟ ـ يعنى من ذلك ـ فقال: فى كتاب الله المبين الصراط المستقيم الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، الذى سمعته الجن فلم تتناهى أن قالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد، الفصل و ليس بالهزل، الذى لا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضى عجائبه، فيه نبأ من قبلكم، و خبر معادكم، و فصل ما بينكم، من قال به صدق، و من حكم به عدل، و من يأتيه من جبار فيحكم بغيره يقصمه الله، و من يطلب العلم فى غيره يضله الله، خذها منى يا أعور. أخبرنا بذلك: أبو العباس أحمد بن شيبان بن تغلب، وساق إسناده إليه.
و قال على بن مجاهد، عن أبى جناب الكلبى، عن الشعبى: شهد عندى ثمانية من التابعين الخير، و الخير منهم: سويد بن غفلة، و الحارث الهمدانى، حتى عد ثمانية، أنهم سمعوا على بن أبى طالب يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
ثم ذكر من أخبره بذلك. وقال أبو بكر بن أبى داود: الحارث كان أفقه الناس، و أفرض الناس، و أحسب الناس، تعلم الفرائض من على.
وقال الحافظ في التقريب: وقال ابن أبى خيثمة: قيل ليحيى: يحتج بالحارث، فقال: مازال المحدثون يقبلون حديثه.
و قال ابن عبد البر فى كتاب " العلم " له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث: أظن الشعبى عوقب بقوله فى الحارث كذاب، ولم يبن من الحارث كذبه، وإنما نقم عليه إفراطه فى حب على.
و قال ابن شاهين فى " الثقات ": قال أحمد بن صالح المصرى: الحارث الأعور ثقة ما أحفظه، و ما أحسن ما روى عن على، و أثنى عليه. قيل له: فقد قال الشعبى: كان يكذب، قال: لم يكن يكذب فى الحديث إنما كان كذبه فى رأيه.
قال الحافظ: وقرأت بخط الذهبى فى "الميزان": والنسائى مع تعنته فى الرجال قد احتج به، والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه فى الأبواب، وهذا الشعبى يكذبه، ثم يروى عنه، و الظاهر أنه يكذب حكاياته لا فى الحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/425)
قال الحافظ رداً على قول الذهبي: قلت: لم يحتج به النسائى، وإنما أخرج له فى "السنن" حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة، و آخر فى " اليوم و الليلة " متابعة، هذا جميع ما له عنده.
قال الحافظ وذكر الحافظ المنذرى أن ابن حبان احتج به فى "صحيحه"، ثم قال: ولم أر ذلك لابن حبان، وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن الحارث بن عبد الله الكوفى عن ابن مسعود حديثا، والحارث بن عبد الله الكوفى هذا هو عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور، كذا ذكر فى " الثقات "، و إن كان قوله هذا ليس بصواب، و الله أعلم. اهـ.
أبعد هذا نقول أن من طعن في الحارث إنما هو الأعمش، ثم نرمي الأعمش بأنه كان كذاباً وأنا أنادي بأعلى صوتي: هل يقرأ هؤلاء الكلام بعد أن يكتبوه أم أنهم آلات تسجيل لا تفقه ما يسجل عليها كما رموا بذلك أهل الحديث، وسيأتي مزيداً لذلك في مناقشة المقدمة.
ومع إعجاب الرجل بعقله، وسخريته من أهل العلم، شديد الجرأة جداً في الحكم على الأحاديث، ومع ذلك يقول عن نفسه "لست خبيراً بالرجال"، ثم يقول في موضع بعده "فأنا ارتبت فيما يقوله الرجل من ناحية الإسناد" ثم يقول "وفي رأيي أن الكلام في بعض رجال الصحيحين له أصل" وعنون كتابه بقوله "بطلان المتن مع صحة السند" وفي كثير من الأحاديث التي انتقضها – إن لم يكن كلها- يقول "وهذا مع صحة سنده" ما كل هذا التناقض؟. هل السند صحيح أم لا؟ .. وهل أنت تحكم على الحديث من ناحية الإسناد؟؟ كلا: بالطبع فليس في حديث واحد منها ما تكلم في إسناده أو في رجال إسناده. وبرغم هذا كله فإنه يرد الأحاديث التي لم توافق هواه بأحاديث أخر رواها البخاري أو مسلم أو كلاهما، وأنا أسأله: لم قبلت هذا ورددت هذا؟ وصدقوني لن يجد جواباً إلا أن يقول: الهوى {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} [ص:26]. ومع كل هذا التخبط وضعف حجة الرجل في كل ما تكلم فيه لمن تدبرها، فإني – إن شاء الله تعالى- عازم في المضي في هذا الكتاب ليبين وجه الحق {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء: 18].كما أني لولا ما رأيت من افتتان الناس بالرجل، وإعجابهم برأيه، لما رددت عليه- أيضاً-، ولا كلفت نفسي عناء ذلك، ولما كان أسلوب الرجل في الرد على أهل العلم شنيعاً، وألفاظه قبيحة، لذا فسيجد المطالع لكتابي هذا شدة في الرد، وألفاظاً قاسية، فلا يظنن بي َّالسوء، فلست المتفرد في مذهب الإنكار على المخالف، إذا كان ذا حشمة ومنظر عند الناس، ولقد رأيت المفتونين بالرجل، فخفت أن يظنوه الوحيد في مكانه، ويساء الظن بأئمة الإسلام العدول، وهم أصلنا وفصلنا، خاصة مع غلبة الجهل والهوى، والتباس أزياء العلماء بالمتعالمين، وقبض العلم بموت العلماء العاملين، وكما ذكرت فلست المتفرد بهذا المنهج القاسي مع المخالف، بل من طالع فعل الإمام مسلم، مع شيخه أبي عبد الله البخاري، أو علي بن المديني، وإنكاره عليهما في شرط الصحيح ثبوت اللقاء والسماع، علم ما أقوله، ودونك في ذلك كثير، فإن شئت فراجع ما أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – فيمن رئي يتعزى بعزاء الجاهلية فقال – صلى الله عليه وسلم – فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا، وراجع إن شئت أيضاً ما قاله أبو بكر الصديق رضي الله عنه – فيما رواه البخاري وغيره في قصة الحديبية – لما قال عروة بن مسعود الثقفي فإني ما أرى حولك إلا أوباشاً (أو قال أوشاباً) حرياً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر – رضي الله عنه – "أنحن نفر وندعه امصص بظر اللات" ويا لها من كلمة عظيمة، لذا فأرجو من الله – تعالى – أن لا أكون اغتبت الرجل، فقد رخص العلماء في الغيبة في التحذير من أهل البدع والأهواء، وفي الجرح والتعديل، كما أني رأيت شدة حمله على أهل العلم من علماء الحديث وأطباء علله، وهو يسبهم بأقظع السباب، وينعتهم بأفظع الأوصاف، والتي هم بريئون منها- إن شاء الله تعالى – وليس ذلك تعصباً لهم، بل إحقاقاً للحق، كما أرجو أن لا يظن ظان أني أكره الرجل وأمقته فإني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/426)
أنما أكره فيه معصيته وبدعته التي تولي كبرها فإن رجع فإنما هو أخي وحبيبي، وإني لأعوذ بربي بارئ النسم، ومبدي النعم، من كل ما طغي فيه القلم، أو جرى مني على الوهم، سائله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، نافعاً لجميع المسلمين، وأن يجزل لي به المثوبة وإن يرزقنا الحسنى وزيادة، وأن يجزي خيراً كل من أعانني فيه، وإن بتغمد آباءنا ومشايخنا وعلمائنا برحمته، وأن يجمعنا مع رسولنا وحبيبنا في جنته ودار مقامته، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
هذا وإني قد استغرقت في كتابة هذا الكتاب والرد على المنكر وقتاً طويلاً، وذلك أن صدري كان يضيق كلما قرأت اعتراضات الرجل، وأتعجب إن كان في الدنيا من يرد الأحاديث الصحيحة في أعلى درجات الصحة بمثل هذا!!!، كما أني في أحيانٍ كثيرة أكاد أنفجر من الغضب من العبارات التي يسم بها أهل الحديث وحفاظه، حتى إني لأكاد أن أسمه بأكبر منها، لكني والحمد لله أرجع في كثير من المرات عن ذلك، ولعل القارئ الكريم يقف على بعض ذلك فليتمس لي عذراً فيه.
وإني إن شاء الله - تعالى - آت على بنيان الرجل من قواعده، وقد جعلت كتابي على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة كما يلي:-
الباب الأول: أصول لا بد منها.
وفيه مبحثين:-
المبحث الأول: صاحبي الصحيحين، ومكانتهما عند المسلمين.
وفيه تعريف بالإمامين الجليلين البخاري ومسلم رحمهما الله –تعالى- ومكانة كل منهما في قلوب المسلمين.
المبحث الثاني: الصحيحين.
وفيه تعريف بالصحيحين وعدة أحاديثهما ونتفاً عنهما.
الباب الثاني: هدم حصون المعترض.
وفيه ستة مباحث:-
المبحث الأول: تعريف الحديث الصحيح.
المبحث الثاني: تعريف الحديث الحسن.
المبحث الثالث: تعريف الحديث الضعيف.
المبحث الرابع: العلة الخفية.
المبحث الخامس: تعريف الحديث الموضوع وبما يعرف.
المبحث السادس: العقل ليس حكما على الشرع.
الباب الثالث: تفنيد حجج المعترض
وفيه أتناول إن شاء الله – تعالى- جميع ما أورده المعترض من حجج بدءً من المقدمة وحتى نهاية الكتاب وأفندها حجة حجة إن شاء الله – تعالى-.
الباب الرابع: الخاتمة
وفيه شبهات لمنكري السنة والرد عليها
ثم خاتمة الكتاب وثبت المراجع والفهرس.
وأسأل الله وحده التوفيق والسداد وأن يصلى على عبده ورسوله محمداً – صلى الله عليه وسلم- وأن يرضى عن أزواجه أمهات المؤمنين، وأصحابه الغر المحجلين، وأن يرضى عنا معهم برحمته إنه أرحم الراحمين.
وكتبه: أبو محمد الأنصاري
عامله الله ووالديه والمسلمين بلطفه الخفي
خاتمة جمادى الأخرى 1427 هـ(106/427)
أتشرف بالانضمام الى الركب المبارك ان شاء الله ..
ـ[سهير أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:32 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد عامين من ولوج عالم الانترنت من اجل طلب العلم الشرعي بضوابطه الشرعية ومن ثم الدعوة الى الله تعالى على بصيرة اخيرا أحط رحالي في هذا المنتدى المبارك
وكنت ألجه من قبل عن طريق جوجل لاقتني منه بعض الفوائد الا انني طولبت بالتسجيل فيه قبل أسبوع لأتمكن من تحميل أحد الكتب فتوكلت على الله وسجلت وإذ بي اجدني قد حرمت خيرا كثيرا طيلة الفترة الماضية بتأخير تسجيلي .. والحمد لله ذي الاجلال والإنعام أن منَّ عليَّ أخيرا بالانضمام الى ركبكم المبارك حيث أساله سبحانه أن أُفيد وأستفيد ..
وقدآثرت أن أسجل باسمي الحقيقي إحتراما للمكان فان رأيتم في ذلك خروجا عن الضوابط فارجو تغيير معرفي الى:
" أم مريم "
وتقبلوا فائق التقدير والاحترام
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله التوفيق للجميع وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.(106/428)
أستودعكم الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن المرء ليجد من إخوان و أعوان له على الخير يفرح بلقياهم ومذاكرتهم هذا ما وجدته في هذا المنتدى المبارك وما كان فيه ليس من هذا القبيل فهو كحال الإخوان الأقران في البيت الواحد يحصل بينهم ما يحصل ولا يفسد ودهم ذاك لأن القلوب قد تآلفت على الخير والله يسر لها ذلك فله الحمد على فضله الذي لا ينقطع وآلائه التي لاتنحصر .... وبعد ما تقدم أجد نفسي أفارق المنتدى الذي أدعوا الله للقائمين عليه أن يرزقهم السداد والرشاد فإنه أهل ذلك ومولاه وأن لا يحرمنا من فضله بمنه وكرمه فقد تعين علي أن أفارق المنتدى لأسباب خارجة عن إرداتي إلى أجل لا أعلم حينه ولاأدري لو طوت المنية صفحتي قبله أو أمهلت إليه ... وعلى كل حال فاقت مشاركاتي في هذا المنتدى 400 كنت فيه ما بين مخطئ ومصيب وقد أكون جرحت بفضاضتي بعض الأخوة فإني أطلب منهم أن يجعلوني في حل ومن أخطأ علي أو أساء فهو مني في حل
لم أسمي من سأفقد من الإخوان لأنهم كثر وخفت أن يشرد ذهني عن عزيز فأكون مسيئا إلى الذين أحبهم أقول
إذا كانت الأجسام منا تباعدت فإن المدى بين القلوب قريب
أستودعكم الله
من أراد خدمة مني فعلى الرحب والسعة وهو ذو الفضل فليراسلني على الخاص
جزاكم الله عني خيرا
ـ[أبو عروة]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:10 م]ـ
حفظك الله وسدد خطاك وكفاك الأشرار وأعادك إلينا سالما غانما
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:14 م]ـ
حفظك الله وسدد خطاك وكفاك الأشرار وأعادك إلينا سالما غانما
اللهم آمين
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 06:57 م]ـ
موفق يا ابا الحسن
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:11 م]ـ
جمعنا الله وإياكم في سوق الجنة وعند المزيد
ـ[حاج]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:11 ص]ـ
وفقك الله
ـ[حيدره]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:00 ص]ـ
حفظك الله وسدد خطاك وكفاك الأشرار وأعادك إلينا سالما غانما
اللهم آمين أخي المبارك
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:16 ص]ـ
وفقك الله، وحفظك، ويسر أمرك.
لكن بما أنك تستطيع الرد على الخاص، فأرجو أن لا نفقدك على العام.
فلكم أثركم وتأثيركم، لا حرمكم الله الأجر.
فلا بد من إطلالاتكم المعهودة، وفوائدكم القيمة.
بانتظارك أخي الكريم /
ولا تردنا:).
ـ[أبوصالح]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:28 ص]ـ
ما نقوى على فرقاك
ونتمنى رؤية فوائدكم كعادتكم
ونصحكم وتذكيركم والكل يخطئ ويصيب وهذا المنتدى يدخله من مشارق الارض ومغاربها اناس ينتفعون بالكلمة الحسنة منكم فلا تحرموهم الفائدة ولا تحرموا انفسكم الاجر
من يدري ربما تستوي اعمالك خيرها وشرها فياتي موضوع يكون سبب في سعادتك في الدنيا والاخرة
الخلاصة:
هذا عقالي عندك تحت رجولك:)
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:29 ص]ـ
حفظك الله في
الحل والترحال
طبعت على كدروأنت تريدها .... صفوآمن الأقذاءوالأكدار
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:28 ص]ـ
وفقك الله.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:07 م]ـ
وفقك الله تعالى لخير الدارين أبا الحسن، وسنفتقد أمثالك حفظك الله في حلك وترحالك.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:08 ص]ـ
اللهم من شق على ابي الحسن حتى يترك هذا الملتقى فاشقق عليه
وفقك الله اخي ونفع بك اينما كنت
واسلم لمحبك(106/429)
طُرفة يقصها علينا الإمام أبو عمرو نصر بن ع
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:10 م]ـ
أخبرنا أبو حفص عمر بن عبد المنعم بن غدير، قال: أنبأنا أبو اليمن الكندي.
قال: أخبرنا أبو الحسن بن توبة المقرئ، قال: أخبرنا أبو بكر ابن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عثمان بن أبي العاص الثقفي بالبصرة، قال: حدثنا بكر بن أحمد بن سخيت الفارسي القزاز، قال: حدثنا نصر بن علي أبو عمرو الجهضمي، قال:
"كان لي جار طفيلي، وكان من أحسن الناس منظرا، وأعذبهم منطقا وأطيبهم رائحة، وأجملهم لباسا، وكان من شأنه أني إذا دعيت إلى مدعاة تبعني، فيكرمه الناس من أجلي، ويظنون أنه صاحب لي، فاتفق يوما أن جعفر بن القاسم الهاشمي أمير البصرة أراد ين يختن بعض أولاده، فقلت في نفسي كأني برسول الامير قد جاء وكأني بهذا الرجل قد تبعني، ووالله
لئن اتبعني لافضحنه! فأنا على ذلك، إذ جاء رسوله يدعوني، فما زدت على نأ لبست ثيابي، وخرجتة فإذا أنا بالطفيلي، واقف على باب داره، قد سبقني بالتأهب، فتقدمت وتبعني، فلما دخلنا دار الامير جلسنا ساعة ودعي بالطعام، وحضرت الموائد، وكان كل جماعة على مائدة لكثرة الناس، فقدمت إلى مائدة والطفيلي معي، فلما مد يده ليتناول الطعام، قلت: حدثنا درست بن زياد، عن أبان بن طارق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من دخل دارقوم بغير إذنهم، فأكل طعامهم، دخل سارقا، وخرج مغيرا ".
فلما سمع ذلك، قال: أنفت لك والله أبا عمرو من هذا الكلام.
فإنه ما من أحد من الجماعة إلا وهو يظن أنك تعرض به دون صاحبه.
أولا تستحي أن تتكلم بهذا الكلام على مائدة سيد من أطعم الطعام، وتبخل بطعام غيرك على سواك؟ ثم لا تستحي أن تحدث عن درست بن زياد وهو ضعيف، عن أبان بن طارق، وهو متروك الحديث بحكم ترفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والمسلمون على خلافه، لان حكم السابق القطع، وحكم المغير أن يعزر على ما يراه الامام.
وأين أنت عن حديث حدثناه أبو عاصم النبيل، عن ابن جريج.
عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام
الاثنين يكفي الاربعة، وطعام الاربعة يكفي الثمانية " وهو إسناد صحيح ومتن صحيح؟!.
قال نصر بن علي: فأفحمني، فلم يحضرني له جواب، فلما خرجنا من الموضع للانصراف فارقني من جانب الطريق إلى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي وسمعته يقول:
ومن ظن ممن يلاقي الحروب **** بأن لا يصاب فقد ظن عجزا. " أهـ.
تهذيب الكمال/ترجمة درست بن زياد
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:04 م]ـ
ورواه أبو بكر الخطيب في " التطفيل وأخبار الطُّفَيْليِّين ".
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:38 م]ـ
للرفع
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:51 م]ـ
أضحكتنا أضحك الله سنك(106/430)
من يؤكد لنا هذا الخبر؟::حاكم مدينة ميكان الأمريكية يشهر إسلامه::
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:47 م]ـ
أعلن حاكم مدينة ميكان ثاني أكبر مدينة في ولاية جورجيا الأمريكية اعتناقه الإسلام، مؤكدا انه يسعى لدى السلطات القانونية لتغيير اسمه من جاك إليس إلى حكيم منصور إليس.
< TABLE id=Table1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR vAlign=top><TD dir=rtl><TABLE id=Table1 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=doc_body> وتناولت الصحف والجرائد المحلية على صفحاتها الرئيسية صبيحة يوم الخميس 2 فبراير الماضي خبر إسلام حاكم الولاية .. حيث أحدث الخبر ضجة كبيرة في المدينة وبدأت القنوات المحلية والعالمية تتناول الموضوع وتتسابق في الوصول إلى الحاكم إليس للاستفسار عن مدى صحة هذا الخبر، وبدأ الخبر في الانتشار وتوالت على اثره ردود فعل الناس، الإيجابية منها والسلبية، من داخل وخارج أمريكا.
وعن قصة اعتناقه الإسلام قال حكيم منصور إليس: اعتنقت الإسلام منذ شهرين خلال زيارة لي إلى دولة السنغال في غرب إفريقيا.
وقام اليس بالقاء خطبة الجمعة الموافق 26 يناير 2007، أي قبل انتشار الخبر بأسبوع، وأضاف " دخلنا المسجد وألقيت الخطبة وكان الموضوع عن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى التوحيد وما لقي من قومه من أذى في سبيل تلك الدعوة إلى أن أخرج من موطنه مكة وهجرته إلى المدينة المنورة، وما كان لتلك الهجرة من أثر في نفوس المسلمين وفي نجاح دعوة التوحيد ".
وبعد صلاة الجمعة أعلن عامر الرفاتي، رئيس مجلس إدارة المسجد، عن زيارة الحاكم، وطلب من جموع المصلين أن يسلموا عليه ويهنئوه، قام الجميع وسلموا على إليس وقدموا له التهاني على اعتناقه الإسلام، واكد له إن كل أعضاء الجالية والإدارة والإمام سيقفون بجانبه ويساندونه متى احتاج إلى ذلك.
وبعد أن أذاعت القناة المحلية الخبر بدأت ردود فعل غاضبة تتوارد على القنوات التلفزيونية وكذلك على بريد الحاكم الإلكتروني، إذ ارسل إليه ما يزيد على خمسة آلاف رسالة بريدية تنتقد بشدة هذا التحول المفاجئ، واعتبرها البعض "شتيمة" إسلامية على مدينتهم وخاصة أن المدينة تعتبر من كبرى معاقل النصرانية في الولايات المتحدة، فكيف يتحول حاكمها من النصرانية إلى الإسلام. وعبر البعض الآخر في رسائلهم بما يلي: على الحاكم ان يقدم استقالته من منصبه ويتقدم ليكون حاكما لبغداد بدلا من مدينتنا.
وطلبت القنوات التلفزيونية العالمية أن تجري مقابلات شخصية حول الموضوع فتمت الموافقة على ذلك وأجروا المقابلة، ولكن قناة «الجزيرة» (الإنجليزية) كانت تحمل نيات غير حسنة، فبدلا من عرض مقابلة عن إسلام الحاكم إذا بهم يعرضون أشياء أخرى لا علاقة لها بالموضوع بغية الإساءة إلى شخصية الحاكم.
ولم تذكر قنوات أخرى مثل «سي إن إن» التي كانت تتابع بحرص شديد وتغطي كل ملابسات تنصر الرجل الأفغاني شيئا عن الموضوع.
http://www.islamicnews.net/Document/ShowDoc01.asp?Job=&TabIndex=1&DocID=92654&TypeID=1&SubjectID=0&ParentID=0&TabbedItemID=&TabbedItemSellected
ـ[ناصر الاحمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:38 ص]ـ
00
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:19 ص]ـ
يرفع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:07 م]ـ
الخبر صحيح
واليوم لقاء معه على " الجزيرة "
برنامج " مباشر مع "
الساعة:
9 مساء توقيت مكة
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ احسان
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:06 م]ـ
هل سجل احد الحلقة؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:28 م]ـ
الحلقة سيتم بثها
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
أين؟
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:42 ص]ـ
أسأل الله له الثبات
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:11 ص]ـ
اللهم ثبته وانصر به دينك(106/431)
هل اتعلم اللغة الصينية
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:30 م]ـ
احبتي اهل الحدبث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربما يكون السؤال غريبا ولكن عندما علمت انه لديهم 100 مليون مسلم وكذلك تؤكد الدراسات انه خلال عقد او عقدين يكون الصين اول بلد اقتصادي في العالم ونريد ان ننشر مذهب السلف لديهم
وكمحاولة اعادة المسلمين الي دينهم.
انتظر ردودكم لاهمية الموضوع بالنسبة لى.
ـ[فهد أبو سارة]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:29 ص]ـ
وعليكم السلام
جميل أن ينشط المسلم فيتطلع إلى دعوة الملايين من البشر في الحاضر والمستقبل.
بعض الجمعيات الخيرية تقوم بطبع كتب بلغات مختلفة ومنها الصينية، لعل هذا يعيضك عن مكابدة الصبر في تعلم اللغة الصينية ولو صرفت هذا الجهد بتعلم العربية لكان أولى وأفضل، ولو وجهت هذا النشاط الدعوي الذي تملكه إلى القريبين منك لكان هو الأجدى، و ... لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم.
هذا رأيي، والرأي لك
زادك الله فضلا وتوفيقا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:04 ص]ـ
بارك الله فيك , وسر على بركة الله , وتوكل عليه .... واحتسب الأجبر وإن لم تدعو أحدا(106/432)
تجارب دعويه
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:39 م]ـ
اخواني في هذا الملتقي
تعلمون ان الدعوة الي الله عزوجل مهمة لطالب العلم ونريد من اصحاب التجارب الدعويه ذكرها هنا لنستفيد منها مثل حاجة الناس في هذا البلد الذي زرته وما الذي يحتاجه الداعية هناك وكيف اوضاع المسلمين هناك واخواننا الذين يريدون اقامة دورات علميه ببلدهم ينسق مع الاخوة طلبة العلم في هذا الملتقي حيث ان الصيف علي الابواب ارجوا من مشايخنا الكرام اثراء الموضوع وحث الناس علي الهمه في الدعوة فأهل الملل الاخري يجوبون الدنيا ونحن اولي بذلك منهم حيث لدينا الحق والنور الذي تريده البشرية ليخرجها من الظلام الدامس الذي تعيشه واخبار المسلمين في العالم حتي من الاخوة من اهل البلد يذكر حاجات البلد الذي يعيش فيه لينفع اخوانه
والسلام عليكم.
ـ[ناصر0]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:26 ص]ـ
نعم اخي الكريم ابو سلطان
ياليت يتكرم علينا الأخوان الكرام ممن جرب الدعوة لدين الله بأن يضعوا تجاربهم لكي يستفيد منها الأخوة المقبلين للدعوة فمن تجاربهم قد يستفيد عدد كبير من تجار بمن سبقهم فيسهل عليهم الوصول لقلوب الناس في تلك البلاد.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:20 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54814
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2316
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:45 ص]ـ
اخواني لا تبخلوا علينا رفع الله قدركم
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[05 - 12 - 07, 04:16 م]ـ
للرفع(106/433)
كيف تستفيد من الانترنت وتكسب الملاين حصريا معنا هنا في هذه الموسوعة
ـ[الراشد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده رسوله بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
السلام عليكم ورحمة وبركاتة
اخواني اخواتي
هنا سنبدأ الموسوعة المتكاملة في المشروع كيف نستفيد من الانتر نت في كل مجالاتة من الرسائل الى المنتديات الى غرف الشات الى المواقع وغيره
وان شاء الله يستفيد الجميع ويفيد
نسأل الله ان يتقبل هذا العمل
ـ[الراشد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:31 م]ـ
المقدمة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:
إن من أجمل ما في الحياة أخي الداعية أن تشعر بأنك تقدّم شيئاً للآخرين، وليس هناك أعظم وأكبر من نعمة الهداية التي تقدمها للناس، فالداعية نور يضيء الطريق للآخرين ..
من أجل ذلك أحببت أن أجمع بعض الوسائل الدعوية المتناثرة في الكتب الدعوية لممارستها في واقع الناس لتوصيل الخير لهم، ودعوتهم إلى الله.
اخواني اخواتي: لم تكن الدعوة إلى الله لتنحصر يوماً مّا في إلقاء كلمة أو درس أو تأليف كتاب، بل هي أوسع من ذلك فهي تشمل قدرتك على الإبداع والابتكار في إيصال الخير للغير مع تنوّع الأساليب والطرق؛ فكل من يسعى ويعمل لدينه ولو بالقليل فهو داعية إلى الله ..
والداعية هو الذي يعين الآخرين على طريق الخير وبجهده المخلص وعمله النشط يتلقّى الناس الهداية والنور والفلاح في الدنيا والآخرة، والله الموفق، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً ..
الهدف من هذه الوسائل الفردية:
1 - توظيف المسلم لخدمة دينه ومجتمعه.
2 - غرس الحسّ الدعوي لدى الأفراد لتغيير الواقع إلى الأحسن.
3 - وضع برنامج دعوي لشغل أفراد الدعوة بما ينفع الإسلام والمسلمين.
4 - تهيئة الناس للعمل للآخرة، وفعل الطاعة، كي ينتشر الخير بين الناس.
5 - تحريك كوامن الخير في نفوس الناس.
6 - عدم الاعتماد على الجهد الجماعي.
المقصود من الرسالة:
أن ينطلق المسلم بمفرده من خلال هذه الوسائل في ميدان الدعوة إلى الله لنشر الخير لعموم المسلمين ونقلهم من محيط المعصية إلى محيط الطاعة، ومن محيط الغفلة عن الدين إلى محيط العمل به.
التعريف بوسائل الدعوة:
هي ما يستعين به الداعية على تبليغ دين الله لغرض التأثير على الناس وتهيئتهم للعمل للآخرة.
أين يمارس الفرد هذه الوسائل؟
هناك ميادين يمكن للداعية أن يمارس نشاطه الدعوي من خلالها:
1 - محيط الأسرة من زوجة وأولاد وأقارب وأرحام.
2 - المسجد وجماعته.
3 - مكان التعليم (المدرسة، الجامعة، المعهد).
4 - تجمعات الناس العابرة وغيرها، ولا سيّما الشباب منها خاصة.
5 - مكان العمل.
6 - الحي الذي يسكنه الفرد والأحياء المجاورة له.
7 - اللقاءات والمناسبات العامّة للأسرة وغيرها.
8 - القرى والهجر.
9 - عند السفر.
10 - القوافل الدعوية.
فضل توصيل الخير للغير:
قال تعالى: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير.
مما يبين عظيم مكانة توصيل الخير للغير: ما أخبر به الرسول الأمين في الأحاديث التالية:
أ - عن أبي هريرة أن رسول الله قال: {من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ... } [رواه مسلم].
وقفة مع هذا الحديث الشريف:
1 - في قوله: {من دعا} لم يحصر النبي كيفية الدعوة في وسيلة أو أسلوب محدد بل تركها مطلقة.
2 - في قوله: {إلى هدى} نكرة مطلقة من جنس ما يقال له: هدى. وهي: أي عمل أو قول مما فيه أجر وثواب. لذا على الداعية ألا يحقر أي عمل خير يدعو إليه الناس. قال: {لا تحقرنّ من المعروف شيئاً} ولنا في رسول الله أسوة حسنة فلم يترك صغيرة ولا كبيرة من الأعمال الصالحة إلا وأخبر بها أمته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/434)
3 - في قوله: {كان له من الأجر مثل أجور من تبعه} فيه الحث على السعي في الخير والدلالة عليه، لأن المتسبب بالعمل الصالح ينال مثل ما ينال الفاعل من الأجر والثواب. وهذا باب من الأجر لا يغلق، وهو يتنامى يوماً بعد يوم.
ب - عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله: {من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله} [رواه مسلم].
وقفة مع هذا الحديث الشريف:
1 - سبب الحديث: كما روى مسلم بأن رجلاً قال للنبي: احملني، قال: {ما عندي} قال رجل: يا رسول الله، أنا أدلّه على من يحمله، قال رسول الله: {من دلّ على خير ... }.
2 - في قوله: {من دلّ} لم يحصر كيفية الدلالة في نوع محدد بل تركها مطلقة، قد تكون الدلالة قولية، أو فعلية، أو كتابية ... الخ. وهذه نعمة عظيمة من نعم الله تعالى، تفتح للداعية مجالات الدلالة على مصراعيها.
3 - في قوله: {على خير} مطلق شائع في كل ما يقال له: خير، سواء كان قليلاً، أم كثيراً، علماً أم عملاً ... الخ.
4 - قال النووي رحمه الله تعالى معلّقاً على هذا الحديث: (وفيه فضيلة الدلالة على الخير، والتنبيه عليه، والمساعدة لفاعله).
ج - قال: {لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمُر النّعَم .. }.
وقفات دعوية مع هذا الحديث الشريف:
عندما يوفق الله تعالى داعية من دعاة الإسلام فيهيئ له من يقبل نصيحته ودعوته فإن نتائج القبول عظيمة كما ورد في هذا الحديث الشريف:
الأولى: إن في ذلك استنقاذاً لهذا المهتدي من النار، فالداعية يقدّم الجنة هدية للناس من حوله ويدلّهم على مقامات السعادة، وأي أجر يكتب للداعية عند ربه إلا الأجر الذي يليق بجلال المعطي سبحانه.
الثانية: إن كل تسبيحة أو تكبيرة ينطقها ذلك المهتدي، وكل ركعة وسجدة يفعلها، وكل عمل صالح يعمله، وكل إحسان يجريه الله على يديه، يكون في ميزان ذلك الداعية الناصح.
هذا إذا اهتدى رجل واحد، فما ظنك بمن يهدى به كل يوم طوائف من الناس؟!
الثالثة: إن من يهديه الله على يديك أيها المسلم إنما هو كَلَبِنَةٍ فٌكّت من بناء الذنوب والمعاصي ووضعت في بناء الطاعات وفعل الخيرات - وهو خسارة للشيطان وأعوانه، وكسب للرحمن وأنصاره.
أخي المسلم: قال: {إن الله وملائكته وأهل السماوات والأراضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلّون على معلّم الناس الخير} [رواه الترمذي].
هذا فضل من يوصل الخير، ويعلمه الناس، رحمة من الله، واستغفاراً ودعاءً من الملائكة والخلق أجمعين.
ومما يدل على فضل الداعية عند الله تعالى أن ثوابه لا ينقطع بموته، بل يستمر حتى بعد موته ما دام وجد من يعمل بدعوته ونصيحته، قال: {إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له} [رواه مسلم].
فتوصيل الخير للغير أجره وثوابه مضمون في الحياة وبعد الممات إذا أخلص العبد العمل لله تعالى.
الوسائل الدعوية الفردية:
1 - مظهرك هو أول رسالة دعوية تخرج منك وتصل إلى قلوب الآخرين فإذا نجحت الرسالة الأولى كان وصول باقي الرسائل أكثر سهولة.
2 - غالباً ركّز في دعوتك على الشخصية القيادية .. اكسبها، وكن لها أخاً محباً في الله، تقدم لها العون والتوجيه فإن النفع بها عظيم، والبركة منها مرجوّة، فكم لها من علاقات؟ وكم لها من أصدقاء؟ ستصل بركة هدايتها بإذن الله للآخرين.
3 - اصنع علاقات وديّة مع الآخرين؛ فكلما اتسعت دائرة علاقتك كلما اتسعت دائرة دعوتك.
4 - اربط حياة من حولك بالإسلام بذكر فضائله وعظيم شرائعه وقدرته على إسعاد الإنسان في الدنيا والآخرة.
5 - وثّق الصلة مع الأقارب والأرحام واكسب مودّتهم بالكلمة الطيبة والخدمة العامة حتى يشعر كل فرد بأن له علاقة خاصة بك.
6 - اصنع من صديقك وقريبك وزميلك داعية إلى الله من خلال العيش معه عيشاً جماعياً.
7 - حمّل من حولك همّ الدعوة إلى الخير.
8 - اقترح على الآخرين الأفكار التالية:
1/ مذكرة لتخليص الأشرطة العلمية والتربوية.
2/ مذكرة للمحاضرات.
3/ جمع الفائض من الكتب والأشرطة وتوزيعها.
4/ الإعارة للكتب والأشرطة الإسلامية النافعة.
9 - الاستعداد الدعوي للمناسبات الإسلامية بإعداد ورقة عمل لممارستها عملياً مثل: (رمضان - العيد - الحج).
ـ[الراشد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:32 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/435)
السيرة الحسنة للداعية وسيلة فاعلة في التأثير على الناس وجذبهم إلى الخير.
11 - الترغيب في الخير: وهو كل ما يشوّق المدعوّ إلى الاستجابة لأمر الله ورسوله. وسيلة لها تأثير في نفوس الناس فمارسها بحكمة واتزان.
12 - نظّم إن أمكن جولة وقافلة للدعوة لمجموعة من الخيرين في المناطق النائية والقرى.
13 - الكلمة الهادفة سواء كانت تلك الكلمة:
أ – محاضرة ب – درس يومي أو أسبوعي ج – خطبة د – موعظة هـ - نصيحة شخصية فردية.
14 - الكتاب أو الكتي: فإن الكتاب من أهم وسائل نشر الدعوة والخير فهو يخاطب العقل والعاطفة معاً فيختار الداعية الكتاب المناسب للمدعوّ على حسب مستواه المعرفي والعقلي ليكون تأثيره أقوى في نفسية المدعو.
15 - الشريط الإسلامي: خاصة مع الناس الذين لا يحبون القراءة، فيختار لكل شخص الموضوع الذي يناسبه.
مثال: إنسان تجد فيه غفلة وتعلّق بالدنيا، تهدي له شريطاً يذكره بالآخرة والموت. أن يركّز الأخ الداعية المتحرّك على عدم خلوّ سيارته من مجموعة مناسبة من الأشرطة والكتيبات لاستخدامها عند الحاجة.
16 - البحث: إن البحث مفيد فائدة جليلة في نشر الدعوة ولهذا ينبغي أن يهتم الداعية به.
مثال: قد يلاحظ الداعية في المدعو إهمالاً في المحافظة على إقامة الصلوات الخمس في المساجد جماعة، فيطلب الداعية من المدعو كتابة بحث في أهمية الصلاة مع الجماعة في المساجد ومنزلتها وثوابها والسلبيات المترتبة على تركها والإهمال لها.
17 - توزيع ونشر المطويات: وهي عبارة عن بضع صفحات تعالج موضوعاً معيناً وميزتها: إنها من السهل أن يقرأها الإنسان في دقائق معدودة.
18 - إشاعة كل عمل إسلامي: يراه الداعية أو يسمع به، والدالّ على الخير كفاعله.
19 - التأليف والتصنيف: وهذه الوسيلة من الوسائل التي يبغي بها ثواباً دائماً لا ينقطع فقد جاء في الحديث: {إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم ينتفع به، وولد صالح يدعو له، وصدقة جارية} [رواه مسلم].
20 - الرسالة: تعني أن يقوم الداعية بكتابة رسالة إلى المدعو يدعوه إلى فعل الخيرات أو ترك الشرّ ممزوجة بالعاطفة والوجدان القلبي.
فالرسالة أسلوب من أساليب الدعوة والتي يجب على الداعية أن يستخدمها فقد ينجح هذا الأسلوب مع نوعية من الناس، فالرسالة لها تأثير عجيب عندما يقرأها الإنسان في تمعّنٍ وتروٍّ.
21 - شكر كل من ساهم في دعم الدعوة والثناء عليه: من خلال: أ – الهاتف ب – الرسالة ج – الفاكس د – الإنترنت (وفي هذا العمل تشجيع له على مواصلة العطاء الدعوي).
22 - التفكير فيما ينفع الدعوة والتخطيط لها: إن أول خطوة للعمل الجاد هو التفكير، لذا يلزم على الداعية أن تكون له جلسة تفكير لإيجاد الجديد من الوسائل الدعوية أو تطوير للموجود.
23 - ومن أهم الوسائل الدعوية المعنوية التي يمكن أن يباشرها الداعية إلى الله: الدعاء للمدعو بأن يهديه الله، ويشرح صدره، وبفتح عليه.
وهذا أسلوب قرآني، قال تعالى: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين [الأعراف:89].
وأسلوب نبوي، قال في دعائه شفقة على أمته: {اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون}.
24 - تشجيع كافّة أعمال البرّ والخير ولا سيما في مجال الدعوة ونشر العلم وتقديم الخدمات.
25 - إظهار المحبة والمودّة في المقابلة والمهاتفة والدعاء للشخص المقابل بأدعية متصلة تؤثّر في نفسه مثل: بلّغك الله أعلى منازل الجنة، فهي وسيلة للتآلف وزيادة المودّة.
26 - طرح مشاريع خيرية ودعوية في المجالس العامة أو الخاصة: مثل:
أ - كفالة داعية ب – تفطير صائم ج – كفالة يتيم د – بطانية الشتاء هـ - وقف خيري.
وفي هذا الطرح فوائد:
1 – دعمها بالدعاء. 2 – دعمها مادياً. 3 – معرفة الناس لها وتفاعلهم معها ونشر الحسّ الدعوي لدى المدعوين. 4 – إشادة بالعاملين وتثبيت لهم.
27 - الهدية: وهي هدية تهدى من أجل الدعوة وكسب القلوب.
مثل: 1 - إهداء كتاب أو شريط أو اشتراك في مجلّة أو مصحف مكتوب عليه اسم المهدى له.
2 - سدّ النقص لدى المهدى إليه فإن كان في حاجة إلى مدفأة مثلاً؛ أهديت له، فهذا أولى لأن في ذلك تلمّساً لحاجة الأخ.
28 - تخصيص وقت دعوي ساعة في الأسبوع: مثلاً لزيارة الأرحام والجيران وأن تكون الزيارة هادفة بمعنى أن يضع الداعية هدفاً تربوياً يحققه من خلال تلك الزيارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/436)
29 - الدلالة على كل خير للمسلمين (الكلمة الطيبة): هي التي تؤدي إلى العمل الصالح قال تعالى: إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فالكلمة الطيبة تثمر لقائلها عملاً صالحاً كل وقت.
الدلالة والكلمة الطيبة من الداعية، قد تنشيء دعوة، وقد تبني مؤسسة خيرية، وقد ينقذ الله بها قلوباً أو يعمّر بها نفوساً بل وقد يحيي الله بها أقواماً من السبات. وما على الداعية إلا التبليغ ولا يترك الفرصة تفوته؛ لعلّ الله تعالى يكتب له أجر الكلمة المعطاء التي لا يلقي لها بالاً وترفعه الدرجات.
صور للدلالة على الخير:
فلا يفوت الداعية فرص الكلمة المعطاء: مثل:
1 - رفيق السفر في القطار أو الطائرة.
2 - اللقاء العابر على وليمة أو مناسبة.
3 - في السوق وعند الشراء.
4 - في المسجد بعد الصلوات.
5 - عند التعارف مع الغير في السفرات والخلوات.
6 - دعوة الغير لسماع محاضرة أو ندوة.
(إن قول الكلمة الطيبة بهذه النيات ظاهرة من ظواهر التحرك الذاتي والإيجابي في حياة الداعية).
30 - استثمار الفرص: وأقصد بذلك: توظيف هذه الفرصة في خدمة الدعوة مثل:
1/ المناسبات: رمضان – الحج – الأعياد ... الخ.
2/ الأفراح، الأتراح – المجالس العائلية العامة والخاصة.
3/ السفر كالمرور بقرية على الطريق العام لتوزيع الكتيبات والأشرطة ... الخ.
والداعية الناجح هو من يمتلك صفة حسن استغلال الفرصة وتوظيفها في خدمة الدعوة بل يصنع الفرصة ويوظفها توظيفاً سليماً في خدمة الدين.
31 - دعوة فرد بعينه لرفع درجة التزامه " الدعوة الفردية ".
32 - المشاركة في المجلات الإسلامية وذلك بدعمها: معنوياً بالمراسلة والتشجيع، أو مادياً بالاشتراك فيها.
33 - تقوية العلاقة بالمؤسسات الدعوية والإغاثية والمشاركة معها بقدر الإمكان وخاصة في المواسم كرمضان ... الخ.
34 - التسخير: أقصد ذلك: توظيف الداعية لطاقاته وإمكاناته وما آتاه الله من النعم في خدمة الدعوة.
35 - الحوار الهادف: وهو الذي يكون بين اثنين أو أكثر حول قضية من القضايا بهدف إحقاق الحق والدفاع عنه بالحجة والبرهان.
36 - ملازمة الإمامة في أحد المساجد: لتفعيل رسالة المسجد ودعوة أهل الحي للهداية قال تعالى: واجعلنا للمتقين إماماً.
37 - التعاون الدعوي مع الآخرين لنشر الدعوة الإسلامية بأقصر وقت ممكن وتعاونوا على البرّ والتقوى.
38 - المساهمة في دعم نشاطات الدعوة ماديّاَ ومعنوياَ.
39 - التخطيط بجدية لبرامج الدعوة: وضع خطة سنوية / شهرية / أسبوعية / يومية / مناسبات.
40 - على الأخ الداعية المتحرّك أن يسعى لتصميم منزله دعوياً: وذلك بعمل جملة من الأمور:
1/ أن يكون قريباً من المسجد.
2/ أن يجعل واحدة من غرف البيت إن أمكن مصلىً لا تستخدم إلا لذلك.
3/ أن يجعل واحدة من غرف المنزل مكتبة عامّة.
4/ التزام الشخصية الإسلامية.
5/ نشر الآداب والأعراف الإسلامية في البيت.
6/ وضع طاقات منزله لخدمة الدعوة.
7/ تأثير البيت المسلم على من حوله وذلك بنشر الدعوة بينهم.
41 - استثمار همة الناس في خدمة الدعوة: مثل:
من كان من ذوي غنى ومال وفير يستثمر للمشاركة في أعمال الخير العامة؛ مثل: بناء المساجد، وإقامة المنشآت النافعة، ونحو ذلك.
42 - المبادرة الذاتية لفتح أنشطة دعوية: مثل:
1/ دارية الحي. 2/ نشاط مدرسي. 3/ تفعيل جماعة المسجد. 4/ نشاط عائلي هادف.
الدعوة رسالة الانبياء ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46544)
فن الدعوة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=703)
التقاعس عن الدعوة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=42961)
أهمية الدعوة الى الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=2465)
استخدام الإنترنت في الدعوة إلى الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7949)(106/437)
رجل تصدق باثني عشر ألف رغيف
ـ[الضبيطي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 10:09 م]ـ
من عجائب الصدقات<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الأمير لؤلؤ أحد الحجاب بالديار المصرية، كان من أكابر الأمراء في أيام صلاح الدين، وهو الذي كان متسلم الأسطول في البحر، كم من شجاع قد أسر! وكم من مركب قد كسر! وقد كان مع كثرة جهاده، دارّ الصدقات كثير النفقات في كل يوم.< o:p></o:p>
وقع غلاء بمصر، فتصدق باثني عشر ألف رغيف على اثني عشر ألف نفس. < o:p></o:p>
ذكرها ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية ج 13 ص 26.< o:p></o:p>
أوصي نفسي وإخواني بالصدقة في كل يوم وإن قلّت ولو شقّ تمرة حتى تحصّل دعوة الملك الذي ينزل في صباح كل يوم ويدعو للمنفقين بأن يخلف الله عليهم جعلنا الله وإياك منهم. < o:p></o:p>(106/438)
الى ادارة المنتدى
ـ[الراشد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخواني لقد وضعت مشاركة جديده
من كان يحب الله ورسوله يدخل هنا
وهيه عباره عن موسوعة لكل مايحتاجه المسلم
والغريب انها اختفت ممكن ان تفيدون بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل السبب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94894
## المشرف ##
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:06 م]ـ
أظن يا أخي عناوين مثل ما سميت لا فائدة فيها كأنه لمن لم يدخل إلى الموضوع لا يحب الله و رسوله.
أظن يجب إعادة صياغة العنوان.
و الله أعلم.
ـ[الراشد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:38 م]ـ
ان شاء الله اخي وسامحوني اذا لم اقرأ ملاحظة المنتدى على هذه النقطه وباركالله فيكم(106/439)
مؤذن المسجد النبوي يعيش أيامه الأخيرة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:48 م]ـ
المؤذن عبد الملك بن محمد سعيد بن عبد الملك النعمان الحنبلي النجدي؛ مؤذن المسجد النبوي الشريف يعيش هذه الأيام أيامه الأخيرة، إذ هو طريح الفرش منذ سنوات، وكان مباشراً للأذان في المسجد النبوي لنحو الأربعين عاماً، وأسرته من الأسر التي أوقف عليه أذان المسجد النبوي منذ قرون.
ولد نحو عام 1341هجرية، أنظر عن أسرته في كتاب تحفة المحبين الأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب للعلامة عبد الرحمن الأنصاري مادة (بيت الحنبلي النجدي)
ملاحظة / الكتاب منشور عبر الشبكة العنكبوتية، وهو من كتب الموسوعة الشاملة
ـ[حاج]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:53 م]ـ
جزاك الله
اللهم اشفه واذهب ما به من بأس ...
هل توفي؟؟
ما أدراك أنها أيامه الأخيرة؟؟
الأعمار بيد الله
وكم من صحيح مات من غير علة .....
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 04 - 07, 10:52 م]ـ
اللهم اشفه واذهب ما به من بأس ...(106/440)
قف: هل تعاني من إدمان الإنترنت؟؟؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:04 م]ـ
الإدمان حالة مرضية مزمنة تتميز ب (1) التناول القسري للمُدمَن و (2) فقدان المُدْمِن السيطرة على كمية المتناوَل, (3) الزيادة المطردة في الكمية المستعملة منه و (3) ظهور أعراض كالقلق ,الارتعاش و الإغماء عند التوقف. من علامات الإدمان أيضاً (4) فقدان الإهتمام بوسائل الترفيه البديلة و (5) إعطاء المُدمَن الأولية دائماً على نظائره (6) يلاحظ أن المدمنين يواظبون على تعاطي المُدمَن رغم علمهم بآثاره السالبة على صحتهم النفسية أو البدنية. تمثل هذا العلامات الستة أسس تشخيص الإدمان و تستعمل أكثر ما تستعمل لتشخيص حالات الإدمان الأكثر شيوعاً: أعني إدمان الخمور و المخدرات و القمار و كلها محرمة في ديننا الحنيف, أعاذنا الله و إياكم من المنكرات.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و لكن, ومنذ التسعينات تعرف علماء الإدمان على نوع جديد و لستَ منه بمأمن لأنك من أهل الالتزام و الدين, ألا و هو الإدمان على الأنترنت. و الذي صار مرضاً معروفاً للمراكز الطبية المتخصصة. و تقدر نسبة الإصابة ب 5 - 10% (هذا في الدول الغربية و لم أطلع على دراسة مماثلة في الشرق المسلم).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إختلفت الدراسات في المجموعات الأكثر تأثراً: ففي دراسة أوائل التسعينات نجد أن أغلب المصابين من الرجال الإنطوائين الذين نالوا حظاً عالياً من التعليم.أما الدراسات اللاحقة فقد أبانت عن أغلبية من ربات البيوت, متوسطات العمر من صاحبات الحواسيب المنزلية (و ربما الأمر يختلف من مجتمع ألى آخر).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أسباب الظاهرة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ذُكِرَتْ مجموعة من الفرضيات في ذلك: منها تفسير الظاهرة حسب نظرية الاعتياد (حيث تمثل متعة الإنترنت محفزاً فاعلاً للسلوك الإدماني).و ذكر بعضهم أن مدمني الأنترنت يجدون فيها عوضاً عن صعوبات التواصل الإجتماعي المباشر سيما أن كثيراً منهم يتميزون بشخصيات إنطوائية مع قلة الثقة بالذات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ماذا يُدمِنُ المدمنون على الشبكة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و هذا من الأسئلة المشكلة, وربما كان البعض مدمناً على عملية الطباعة و الطرق على لوحة المفاتيح, أو وسط التواصل الإجتماعي على الشبكة أو بعض التطبيفات المحددة كالبريد الإلكتروني, العاب الفيديو, مواقع الصور الجنسية أو القمار. كما قد يبدو الإدمان مرتبطاً أيضاً بالسرية عن تصفح المواقع أو المشاركة في المنتديات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هل أنتَ منهم؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
امتحن نفسك باستعمال علامات الإدمان الستة المذكورة أعلاه في مقدمة الموضوع, ولتشخيص حالة الإدمان تحتاج على الأقل ثلاثاً منها, كما يمكنك استعمال نموذج من عشرين سؤالاً لإختبار حالة الادمان على النت وهو موجود باللغة الإنجليزية و إن رأى الأخوان الحاجة إليه قمتُ بترجمته و إلحاقه أن شاء الله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[محمدالمسلم]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي:)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:03 م]ـ
الحمد لله, الواضح أن ليس بيننا إلا مدمن واحد (إبتسامة)
ـ[عبدالحق عبدالقوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لعله زاد العدد (ابتسامة مدمن)
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:34 ص]ـ
الله المستعان انا مدمن لابعد حد حتى اني اقضي احيانا 12 ساعة على النت
ـ[ابو هبة]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:44 ص]ـ
الحمد لله, نسبة إدمان الإنترنت في منتدانا 4 أعضاء/21130 عضواً=أقل نسبة إدمان في العالم (إبتسامة).
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[21 - 04 - 07, 09:30 ص]ـ
الله المستعان ... كنت أعاني منه ... ثم شفيت بفضل الله تعالى
أسأل الله دوام النعم
ـ[ابو هبة]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:36 م]ـ
الله المستعان ... كنت أعاني منه ... ثم شفيت بفضل الله تعالى
أسأل الله دوام النعم
الأخت الفاضلة,
ماذا فعلتِ؟
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[22 - 04 - 07, 06:38 ص]ـ
لقد اصبحت مدمنا بعد ان عثرت على ملتقى اهل الحديث
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:05 م]ـ
منشأ الأخت الفاضلة,
ماذا فعلتِ؟
في المرة الأولى وبعد أن يئست من ضبط الدخول للشبكة .. اتخذت قرارا حاسما
وهو أن أعاقب نفسي وأفصل الخدمة وأتخلص من الجهاز لمدة شهر كامل!
طبعا تنفيذ هذا القرار يحتاج شجاعة كبيرة لأني كنت مدمنة بحق, وقد ضرني ذلك كثيرا
وحتى أضمن التنفيذ طلبت من إحدى صديقاتي أن تحتفظ بالجهاز ولا تسلمني إياه مهما حصل!
وجزاها الله خيرا فلقد التزمت بما طلبته منها ..
مرت الايام الأولى عصيبة ... ثم اعتدت قضاء يومي بدون نت!
تحسنت كثيرا في الفترة التي كنت لا أستخدم فيها الشبكة, تحسنت عبادتي وزاد تركيزي, ونشاطي في الحفظ والقراءة, وقويت علاقتي بأهلي ..
وبعد أن عاد إلي جهازي وعادت الخدمة بعد عناء طويل! خشيت أن أعود لحالتي السابقة
فوضعت ضوابط وحددت هدفي من استخدام الشبكة ومواعيد الدخول والخروج بدقة
لكن حقيقة لم التزم بها ...
فبعثت برسالة لأحد الاستشاريين ..
فأفزعني رده! حيث قال:
لهذا يجب ان تدرك ان استغراق الانسان في الانترنت هذه الفترة الزمنية تدل على انه بدا يحيد عن الخط الذي رسمه لنفسه.
----------------
الآن صرت ادخل الشبكة على وجل ... وأكره المكوث طويلا ولو لم أنه عملي ..
الخلاصة ..
استعن بالله ولا تعجز ..
ويجب أن نعرف أن الفضول هو منشئ هذا المرض ..
فضول التصفح>>جنون التصفح>>السلام على طلب العلم!!!
فينبغي ضبط النفس وقهرها منذ البداية ... بدل هذا العناء .. فالوقاية خير من العلاج!
أرجو أني أفدتكم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/441)
ـ[أبو عبدالعزيز النجدي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 04:49 م]ـ
وأنا كنت مدمناً فأصبحت غير مدمن ولله الحمد والمنة ...
ياليت يابو هبة تترجم لنا الأسئلة العشرين بالإنجليزية وتفيدنا بارك الله فيك ...
تحياتي لك ...
أبو عبدالعزيز النجدي
ـ[ابو هبة]ــــــــ[22 - 04 - 07, 08:52 م]ـ
...............
ياليت يابو هبة تترجم لنا الأسئلة العشرين بالإنجليزية وتفيدنا بارك الله فيك ...
تحياتي لك ...
أبو عبدالعزيز النجدي
تفضل ياأخي,
مقياس إدمان الإنترنت<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
د. كيمبرلي يونغ< o:p></o:p>
ترجمة: أبي هبة/ملتقى أهل الحديث.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لحاسب درجة إدمانك على الإنترنت, أجب على الأسئلة أدناه مستعملاً المفتاح التالي:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(1) كم يحدث ان تجلس على الإنترنت وقتاً أطول مما تريد:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(2) كم يحدث أن تهمل أعمالك المنزلية اليومية بسبب الجلوس على الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(3) كم يحدث أن تفضل متعة الجلوس على الإنترنت على معاشرة زوجَك/زوجِك:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(4) كم يحدث ان تكوِّن علاقات إجتماعية مع آخرين عبر الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(5) كم يحدث أن يشكو الآخرين (من أهلك أو أصحابك) من أنك تقضي وقتاً أطول مما ينبغي على الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(6) كم يحدث أن يتأثر أداءك في المدرسة او درجاتك الدراسية بسبب طول الوقت الذي تقضيه على الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(7) كم يحدث ان تقوم بفتح بريدك الإلكتروني قبل أن تبدأ بأداء عمل آخر يجب إنجازه:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
6= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(8) كم يحدث ان يتأثر أداؤك في العمل أو إنتاجيتك بسبب الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(9) كم يحدث ان تقوم بالتهرب من الإجابة/أوالتبرير عندمايسألك الآخرون عما تفعله على الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(10) كم يحدث أن تصرف نفسك عن التفكير في مشاكلك الحياتية بتذكر أشياء جميلة تتعلق الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/442)
(11) كم يحدث ان تجد نفسك متشوفاً للوقت الذي تدخل فيه الإنترنت ثانيةً:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
6= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(12) كم يحدث ان تخاف من أن حياتك بدون الإنترنت ستكون مملة, فارغة وخالية من المتعة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(13) كم يحدث ان تتضايق, تحتج أو تغضب إذا أزعجك أحدٌ ما و أنت على الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(14) كم يحدث أن تتأخر في الذهاب للنوم بسبب الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(15) كم يحدث ان تجد نفسك تفكر في الإنترنت وأنت خارج الشبكة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(16) كم يحدث أن تقول لنفسك و أنت على الإنترنت: (فقط بضع دقائق أخرى وأقوم):< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(17) كم يحدث ان أن تفشل محاولاتك لتقليل ساعات الجلوس على الإنترنت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(18) كم يحدث أن تقوم بأخفاء عدد الساعات التي تقضيها على الإنترنت عن الآخرين:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(19) كم يحدث أن تفضل الجلوس على الإنترنت على الخروج من المنزل مع الآخرين:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(20) كم يحدث أن تشعر بالضيق أو الإكتئاب عندما تكون خارج الإنترنت و التي تزول سريعاً بمجرد معاودة الجلوس على النت:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1= نادراً< o:p></o:p>
2= أحياناً< o:p></o:p>
3= كثيراً< o:p></o:p>
4= عادةً< o:p></o:p>
5= دائماً (بشكل مستمر) < o:p></o:p>
0= تجاهل السؤال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
طريقة الإختبار:< o:p></o:p>
قم بالإجابة على جميع الأسئلة ثم أجمع درجاتك, كلما زاد مجموع النقاط التي حصلت عليها زادت درجة إدمانك على النت و نسبة المشاكل التي يسببها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
20-49 نقطة:< o:p></o:p>
إستعمالك للنت يقع في المعدل الطبيعي. ربما تجلس على النت قليلاً أكثر مما ينبغي. عموماً أنت تتمتع بسيطرة جيدة على إستعمالك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
50- 79 نقطة:< o:p></o:p>
تعاني أحياناً من مشاكل بسبب الإستعمال المفرط للنت, عليك أن تتفكر في أثر ذلك على حياتك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
80-100 نقطة:< o:p></o:p>
إستعمالك المفرط للنت يسبب لك الكثير من المشاكل. من الواجب عليك أن تنظر إلى الآثار السالبة للإنترنت على حياتك و تسعي لإيجاد حلول للمشكلة.
< o:p></o:p>
قم الآن بالنظر مجدداً للاسئلة التي إحرزت فيها 4 أو 5 نقاط.< o:p></o:p>
هل تعلم الآن أن هذه مشاكل حقيقية سببها إستعمالك للنت؟؟؟؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو عبدالعزيز النجدي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 12:45 ص]ـ
أحسنت عشراً لا أحسنت واحدةً ... لله درك من فتىً حاذقٍ أربِ
(البيت السابق من تأليفي على السريع)
تحياتي لك يابو هبة وجزاك الله خيراً على الترجمة ...
أبو عبدالعزيز النجدي
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[24 - 04 - 07, 04:23 م]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
فإن استعارض المشكلة ومعرفتها من الامور الهامة فجزاكم الله خيراً.
ولكن استعارض المشاكل بدون علاج كعرض الشبهة بدون توضيح والحمد لله رب العالمين
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[24 - 04 - 07, 04:33 م]ـ
لقد اصبحت مدمنا بعد ان عثرت على ملتقى اهل الحديث
وانا كذلك!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/443)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[25 - 04 - 07, 02:35 ص]ـ
أحسنت عشراً لا أحسنت واحدةً ... لله درك من فتىً حاذقٍ أربِ
(البيت السابق من تأليفي على السريع)
تحياتي لك يابو هبة وجزاك الله خيراً على الترجمة ...
أبو عبدالعزيز النجدي
وأنت جزاك الله خيراً ولا أستحق هذا المدح.
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 03:37 ص]ـ
80 - 100نقطة:
إستعمالك المفرط للنت يسبب لك الكثير من المشاكل. من الواجب عليك أن تنظر إلى الآثار السالبة للإنترنت على حياتك و تسعي لإيجاد حلول للمشكلة.
الله المستعان نتيجتي 89 و عفكرة انا قررت بيع الجهاز اول السنة الدراسية القادمة لانها اخر سنة لي في الجامعة و الله يكون بالعون
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:58 م]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
فإن استعارض المشكلة ومعرفتها من الامور الهامة فجزاكم الله خيراً.
ولكن استعارض المشاكل بدون علاج كعرض الشبهة بدون توضيح والحمد لله رب العالمين
80 - 100نقطة:
إستعمالك المفرط للنت يسبب لك الكثير من المشاكل. من الواجب عليك أن تنظر إلى الآثار السالبة للإنترنت على حياتك و تسعي لإيجاد حلول للمشكلة.
الله المستعان نتيجتي 89 و عفكرة انا قررت بيع الجهاز اول السنة الدراسية القادمة لانها اخر سنة لي في الجامعة و الله يكون بالعون
نعم, لربما وضعتُ ملحقاً عن العلاج لكني مشغول جداً هذه الأيام. ولا يخفى عليكم أن التشخيص السليم للمشكلة هو أول (وأهم) خطوات العلاج. ولا بأس ان يضع الأخوة تجاربهم هنا كما فعلت الأخت أم عبد الرحمن .. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[11 - 06 - 07, 06:10 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ولا بد أن ننتفع من تجارب الآخرين
وليت الأخوة يضعون تجاربهم هنا كما فعلت الأخت أم عبد الرحمن
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[30 - 06 - 07, 10:33 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ولا بد أن ننتفع من تجارب الآخرين
وليت الأخوة يضعون تجاربهم هنا كما فعلت الأخت أم عبد الرحمن
وجزاكم الله خيراوجزاكم خيراً.
ولا زلنا في انتظار تجارب الأخوة الكرام.
ـ[أيمن المسلم]ــــــــ[05 - 07 - 07, 12:32 ص]ـ
ياااااااا إلهي::: أنا مدمن الزفت الذي أرقني بدرجة 67!!!!!!!!!!
لا إله إلا الله,,,مأساااااااااااة
فعلا كثيرا جدا من الواحبات المتحتمات والمصالح المهمة تضيع بسببه, أو تتأخر جدا عن وقتها المحدد
ولكني -وبصراحة- لم أفكر لمرة واحدة أن أجلس بلا انترنت هكذا!
تهانينا لكل من شفاه الله عز وجل من ذلك الإدمان
وسبحان الله العظيم: التنظير للعلاج سهل ميسور ,,,ولكن
ولكن أين الهمة التي تدفعك لفك ذلك العقال؟ ّ!!!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 07 - 07, 07:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أيمن المسلم، قالت الخنساء رضي الله عنها:
ولو لا كثرة الباكين من حولي ** على صخر لقتلت نفسي
وأنا أقول:
ولو لا كثر المدمنين من حولي ** على النت لما صدقت نفسي
(ابتسامة).
فأخوك مثلك، ولكن لدي اقتراح يسعدني أن تشاركني فيه، وهو أن تفعل كما فعلت الأخت أم عبد الرحمن، فتعطي جهازك لأحد إخوانك وتستحلفه بالله وبالأيمان المغلضة أن لا يسلمه لك مدة شهر، ولو فقط أن تراه وتسلم عليه، فهو كالسجارة بل أشد، وأنا وودت لو تنزل فتوى من أحد أهل العلم يحرم النت على أمثالي وأمثالك (ابتسامة).
وفي هذه المدة سوف تنضج نفسك (ابتسامة)، وتتحكم فيها. طبعاً هناك تزينات سوف تظهر لك مثلاً تقول لك نفسك سوف تضيع علي مواضيع كثيرة في الملتقى، وخصوصا مواضيع إستراحة الملتقى، وسوف وسوف ...
فلا تهتم لهذا وإذا حدثك نفسك بهذا فجاهدها.
وهذا الدواء ناجع، وإذا أردت أن نتجرعه أنا وأنت فأنا مستعد، ولكن فقط أريد صاحب همة مثلك، وإن كان مر شيئاً ما، ولكن ناجع بمعنى الكلمة.
أخوك المدمن على النت 25/ 25 ساعة.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[06 - 07 - 07, 10:25 م]ـ
انا منْ مدمني الإنترنت ... مُدمن محترف!!
تصدقوا أني أحلف يمين بالله من كثرة الإدمان أن لا أعود وأعود!!
ـ[أيمن المسلم]ــــــــ[07 - 07 - 07, 03:49 ص]ـ
هل أصبحَت ساعات اليوم 25 من كثرة الإدمان:)
أما اعطاء الجهاز لأحد أصدقائي فهذا صعب لوجود من يستخدمه غيري , ولكن ممكن أعطي نفسي لأحد أصدقائي يغلق علي الباب شهرا ... (ابتسامة)
أتمني وأسأل الله أن يعنني علي ألا أجلس علي النت إلا ما بين المغرب والعشاء ... وقد حاولت مرارا ولم أفلح, ولكن لن أيئس وسأحاول ثانية والله المستعان
أخي أبو عائش: أخوك أيمن لو سرتَ معه سيجعلك كمبيوتر أو شبكة عنكبوتية تمشي علي الأرض:)
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 02:08 ص]ـ
الإخوة الكرام،
ما الضرر أن تكون على النت الساعات الطوال، وأنت في فائدة، وعلم، بعد أن ينهي المسلم أعماله، يجلس على النت في المنتديات الطيبة، فيفهم و يسأل، ويبحث، طالما أنه مع أهل العلم والسنة، لماذا هذا الخوف من الإدمان،
أليس طالب العلم نهم لا يشبع، فهذا باب من أبواب طلب العلم فتح لنا، فلم الخوف والإنزعاج منه،
أما كوني أعطي جهازي لشخص فهذا بعد المشرقين،
بل إني أحضرت جهاز لي ـ بعيدا ـ عن الأولاد، حتى لا يضايقوني، وال dsl شغال أربع وعشرين ساعة. والرزق على الله سبحانه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/444)
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 03:12 ص]ـ
وأسأل الله أن يعنني علي ألا أجلس علي النت إلا ما بين المغرب والعشاء ... وقد حاولت مرارا ولم أفلح, ولكن لن أيئس وسأحاول ثانية والله المستعان
أقتراح ممتاز ولكن ......
ـ[الجعفري]ــــــــ[25 - 07 - 07, 09:07 ص]ـ
أحسنت عشراً لا أحسنت واحدةً ... لله درك من فتىً حاذقٍ أربِ
(البيت السابق من تأليفي على السريع)
أبو عبدالعزيز النجدي
بما إني أتذوق الشعر فالبيت المذكور آنفاً يحتاج إلى تجبير قليلاً:
أحسنت أحسنت لا أحسنت واحدة ... لله درك يا ذا الحاذق الأرب
اسمح لي أيها الفتى النجدي!!
(ما تزعلش مني)
إن المدمنين كثير , وأخشى أن أكون منهم أسأل الله أن يخارجنا.
شكراً للجميع وجزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 07 - 07, 02:20 م]ـ
فكيف بمن ابتلي بإدمان البالتوك ومناظرة الاحباش والروافض والمسيحين والعلمانيين
يعلم الله في بعض الغرف تكون المناظرات لست ساعات متتالية ولأيام عدة
فالله المستعان
ادماني أنا على الانترنت متركز أساسا على البالتوك لكن عملت فكرة وتبين لي نجاحها وهو أن أستغل دخولي له في أمور وهي:
-إما أن أقرأ القران مثلا
-أو أقرأ عليهم مقالا
-أو الاستماع لكلمة وانا الان حاليا متابع لدروس شيخنا محمد السباعي حفظه الله وأسجل لقائاته معنا فيها
-أو اعداد محاضرة او كلمة في موضوع شرعي مثل
-وفي بعض الاحيان تكون هناك نقاشات مع المخالفين _مؤخرا ابتلينا بالعلمانيين_ لكن الحمد لله خنسوا وعادوا أدراج الرياح ونصرنا الله عليهم في غيرما موطن
لذلك ياأحباب العلاج الأنجع لمن ابتلي بادمان النت أن يستغله في مايرضي الله تعالى من الاستفادة والاستزادة من الفوئد العلمية بشرط أن لايفرط في عباداته وكم من مرة ينسى الانسان نفسه امام الجهاز فيفرط في فريضة مثلا
هناك بعض الاسباب الاخرى التي تجعل الانسان مدمنا على النت وهي ان يبتلى بمصيبة العشق مثلا فتجده يجلس مع محبوبته الساعات الطوال في الكلام والحديث
بل والله يااخوان أقسم بالله ذهلت لما شاهدت من الاخوة الملتزمين في البالتوك -إن صح أنهم ملتزمين- نسبة كبيرة منهم ابتلوا بهذا الامر فتجد الرجل قد تعرف على اخت وغالبا ماتكون ايضا ملتزمة ثم تكون بينهما علاقة حب وغرام عبر اسلاك الانترنت بل لو حكيت لكم قصة لأخ قريب إلي جدا وهو طالب علم أغرم بأخت ملتزمة عبر البالتوك والله شرح لها الاصول الثلاثة لوحدها مختليا بها ولايزال يشرح الكثير وكان يجمع بين حبها لها وتعلميه إياها فهل ينقضي عجبي مما رأيت هناك
أخبرني أحد الاخوة من طلبة العلم وهو مقيم في اسبانيا قال لي أردت أسب الشخص الذي دلني على الانترنت والبالتوك ففكرت كثيرا فإذا هو الشيخ عدنان عرعور حفظه الله-ابتسامة-
فنسأل الله تعالى ان يقينا سوء هذا العالم أعني عالم الانترنت.
والله تعالى اعلم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 07 - 07, 04:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أضحك الله سنك أخي صخر كما أضحكتني.
وسأتصل الآن في الهوتميل لعلي أجدك وتحكي لي بعض قصص أخونا الذي شرح الأصول الثلاثة لشعيقته، تباً له يستعمل العلم الشرعي لشهوات الدنيا.
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 07 - 07, 06:20 م]ـ
انا مخاصمك اولا لأنك غيرت معرفك ولم تخبرني ياألباني المغرب ... -ابتسامة-
ان شاء الله لماتدخل أحكي لك العجب مما رأيت وشهدت هناك
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:45 ص]ـ
صخر
قد قلت فأغنتني عن المقال
الاخ:ابن حسن الصيرفي
كلام ممتاز ولكن
هل طلب العلم يكون عبر الانترنت فقط؟؟
أعرف اناسا شغلهم الانترنت عن ملازمة العلماء
ثم
هل عبادة الله هى طلب العلم فقط؟؟؟
لاشك أن من قرائتنا للاسئلة العشرين سنجد أن المدمنين قد عصوا أمر ربهم فمنهم من قصر فى طاعة والديه ومنههم من قصر فى اعفاف زوجته ومنهم ومنهم
فما الفائدة أن أجلس على الانترنت فى ملتقى أهل الحديث اتعلم العلم النافع واقصر فى حق والدي أو أهلى
أو أجلس الساعات الطوال التى أحيانا تصل إلى خمسة عشر ساعة يومية _وأتحدث عن نفسي _ على البالتوك لاناظر النصارى ويؤثر ذلك فى حقوق اهلى
الانترنت مفيد ولكن له حدود وإذا زاد عن حده كان ضرره أبلغ من نفعه
جزى الله خيرا فاتح الموضوع
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 05:02 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/445)
اكرم به من ادمان مع هذا المنتدى مدمنون آمننون من الجنون ان شاء الله
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[26 - 07 - 07, 09:49 م]ـ
انصح كل اخ مدمن او اخت ان يستعينو بالله و يلحو ل عليه بالدعاء و خاصة في الثلت الاخير من الليل ثم يتخذ الاسبب و ان شاء الله سيتخلص من هذا المرض.الله المستعان
ـ[ابوسليمان السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 07, 10:38 ص]ـ
ارجو من الاخوان ان يكتبوا لنا كيفية الاستفادة من الانتر نت وتحديد المواقع والمنتديات المفيده
ذي موقع طريق الاسلام ومنتديات ملتقى اهل الحديث
ياريت الاخوه يكتبونه برنامجه اليومي في الشغل على الجهاز في طلب العلم لافادة باقي الاخوه
اما بالنسبه لادمان الانتر نت بيعجبني شغل اخ ليه على الجهاز قبل ما يفتح الجهاز يقول لنفسه انا عاوز اشغل الجها ليه وبعدين يحدد علشان كذا وكذا تبيض درس مثلا وبعض ما يخلص اللي نوى يعمله يقفل الجهاز مباشرة
فيه تجربه ان شاء الله هحاول امشي بها عسى الله ان يشفيني من ادمان الكمبيوتر
وهيه استخدام برنامج Shutdown واحدد المده اللي انا محتاجها على الجهاز واظبط التايمر عليها والجهاز يقفل بعد المده المحدده
والجزئء التاني تحديد جدول لتنظيم شغلي على الجهاز
كتبت في اعلى الوورقه النيه والاحتساب و ضبط التايمر للتذكير بالنيه في العمل وللتذكير بضبط التايمر على المده اللي انا محتاجها في الشغل على الجهاز
النيه والاحتساب ضبط التايمر
موقع طريق الاسلام حفظ قران طلب علم سماع الدروس والخطب
منتديات ملتقى اهل الحديث دروس التجويد سماع وتبض سلاسل ومحاضرات الشيخ على القرني الشيخ محمد
منتديات … كثرة سماع القران عقيده فقه مختار الشنقيطي…….
الخطه الاسبوعيه لاستخدام الجهاز:
واكتب فيها الاعمال اللي هشتغلها على الجهاز في الاسبوع وطبعا حسب ترتيب الاولويات
اليوم
قائمة اعمال اليوم في الشغل على الجهاز
قائمة المتابعه للوقت المستهلك وفقا لما اريد امام الجهاز المتابعه كل نصف ساعه
النظر في قائمة اعمال اليوم اثناء شغلي على الجهاز ما امكن للتذكير باهدافي من الشغل على الجهاز حتى لا انحرف عنها في تصفح المواقع او غيره
المحاسبه اليوميه لقائمة اعمال اليوم
وفيها يتم محاسبة النفس في نهاية اليوم على الوقت اللي ضاع امام الجهاز والوقت ده ضاع في طاعه ولا معصيه ولا مباحات
وهل انا فعلا حققت اللي كنت محدده في قائمة اعمل اليوم
نعم الحمد لله
لا تحديد الاسباب الي منعتني من تحقيق ما حددته في قائمة اعمال اليوم (اتباع الهوى وعمل ما حبه واهواه وترك الاولويات) و مجانبة عمل الاسباب دي في تاني يوم في اثناء الشغل على الجهاز بهمه وعزيمه
الا ان يتم الشفاء من ادمان النت ان شاء الله
وده رابط للجدول في صورة ملف ورد
http://9q9q.net/9q9q.net.gif (http://upload.9q9q.net/file/kKjzxwTPOeb/t.doc.html-Accounting.html)
ـ[ابوسليمان السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 07, 11:47 ص]ـ
يظهر ان فيه مشكله في الرابط السابق الرابط ده شغال ان شاء الله وعليه الجدول
وبرنامج Shutdown
http://upload.9q9q.net/file/kKjXVUYWThE/---------------Shutdown.rar.html-Accounting.html
http://9q9q.net/9q9q.net.gif (http://upload.9q9q.net/file/kKjXVUYWThE/---------------Shutdown.rar.html-Accounting.html)
ـ[صالح عبد المنعم]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:11 ص]ـ
البرنامج لا يعمل
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[01 - 12 - 07, 04:09 م]ـ
أين العلاج
لهذا الادمان
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:29 م]ـ
لعلي أفيد إن شاء الله تعالى ..
على عجالة ..
يدخل الملتزم (الشبكة العنكبوتية) وكله حماس وجدّ لطلبه الخير ..
وبالأخص لطلبه العلم ..
ومن الطبيعي جدًّا أنه مع كثرة ولوجه الشبكة يتعلق به تعلقًا شديدًا ..
ومن الطبيعي كذلك انه سيقل تعلقه بأمور أخرى كان متعلقًا بها ..
كتب أهل العلم .. حضور الدروس .. سماع المحاضرات .. إلخ ..
ومن الطبيعي كذلك أن النفس تفتر وتملّ ..
فإذا تعلق الأخ بالشبكة .. وقلّ تعلقه بغيرها .. وأصيب بفتور طبيعي ..
ماذا سيفعل؟
يبحث عن الأخبار يومًا ..
ويومًا آخر يبحث عن المقاطع المضحكة ..
ويومًا ثالثًا عن المقاطع النادرة ..
احترس!
احترس!
احترس!
أنت الآن في غفلة ..
أنت الآن خارج حصنك الحصين ..
أنت الآن على خطر عظيم ..
فلربما لعب بك الشيطان ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
تأمل:
(6) يلاحظ أن المدمنين يواظبون على تعاطي المُدمَن رغم علمهم بآثاره السالبة على صحتهم النفسية أو البدنية.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[20 - 01 - 08, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا رابط موضوع يدور حول ما رميت إليه أخي الفاضل،أرجو أن ينفع.
الرابط
من هنا ( http://www.muslm.net/vb/showthread-t_273319.html)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/446)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[20 - 04 - 08, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[21 - 05 - 08, 11:18 ص]ـ
اللهم تب علينا
انا من مدمني النت حصلت بكل حسرة علي 76
اصعب شيئ انا بعمله وعارفه انه مش تمام
اني من الطبيعي عندي-قد صار طبعيا_ اني اقعد علي النت من بعد صلاء العشاء إلي الفجر**من اليوم التالي** وقد تطول المدة فتصير إالي الظهر
وطبعا ده بيقتل الوقت
وبيأثر كتير أوي علي الشغل والدراسه
وكتير من الأيام مضت بلا نوم
ويكون العاقبه مرض شديد وأعياء
ـ[محمد بن خليفة النبهاني]ــــــــ[25 - 05 - 08, 04:04 م]ـ
أنا كنت مدمن له ولكن دعوت الله أن يكرهني فيه وحدث فعلاً
ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:15 م]ـ
أنا أدمن أحيانا وأقلع احيانا حسب الظروف
لا استطيع ان اسميه ادمان لاني اقلع عنه بسهوله (ولكن لطول الفترة التي اقضيها سميته ادمان)
موضوع مفيد
جزاكم الله خيرا
ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[05 - 06 - 08, 08:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الموضوع
أسأل الله لى ولكم السلامة والعافية
ـ[ابو هبة]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:55 م]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 06:20 ص]ـ
أنا كنت مدمن له ولكن دعوت الله أن يكرهني فيه وحدث فعلاً
واضح أنك تكرهها لذلك أنت معنا (ابتسامة)
أنا مدمن وغير مدمن
إذا وجدت ما يشغلني أتركها وإلا فأنا عندها مهما كان وقت الفراغ، والمشكلة أني لا استعمل إلا أربعة مواقع.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 09:01 ص]ـ
أفدتم و أجدتم و سكتب تجربتي عن قريب
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
من شدة الإدمان!! أجلس بدون أن أحرِّك الماوس (الفأرة)! فقط أفتح الموقع و كل خمس دقائق أضغط تحديث .. لعلَّ هناك ردٌّ جديد!
و لكن الحمد لله، الوالد منع خدمة الدي إس إل، و الآن و إن كنت أشتهي الجلوس، و لكن أكره الجلوس لبطئ الجهاز!
و الحمد لله، لم أعد أتبادل المشاعر و الأحاسيس مع آلة!
ـ[أبو بكر الأثري]ــــــــ[23 - 05 - 09, 03:11 ص]ـ
موضوع جيد ومفيد
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 11:33 ص]ـ
قرأت الأبيات الموجودة بتوقيع/ ذات المحبرة، غير أني أحفظها باختلاف يسير؛ لهذا وددت من الإخوة مشاركتي للوقوف على كاتبها - إن كان محمد بن هارون حسبما أذكر - لمعرفة الصواب، وأنا أحفظها هكذا:
لمحبرة تجالسني نهار ... أحب إلي من أنس الصديق
ورزمة كاغد في البيت عندي ... أعز علي من عدل الدقيق
وكلمة عالم تأتي بأذني ... ألذ لدي من شرب الرحيق
برجاء الإفادة
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:04 م]ـ
بل البيت الأخير: ونبرة عالم تأتي بأذني،
هكذا وجدتها مدونة عندي. وقد وجدتها كما ذكرت قبل في أكثر من موضع؛
لكني أبحث عن مجلد يعتمد عليه في التثبت من المصدر الصحيح للأبيات،
ومن يشارك فاللهم اغفر له خاصة
واغفر لبقية الإخوة في المنتدى عامة.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[02 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:24 م]ـ
ذكرتني بهذا المقال ... سبحانك ربي تمر الأيام سراعا ..
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[17 - 05 - 10, 03:20 م]ـ
موضوع جيد ... جزاكم الله خيرا
لكن لي نصيحة،،، ارجوا ان تنتفعوا بها:
.. \\
((العلاج الناجح))
حاول ان تلزم نفسك بنوع معين من الطاعات .. وانصحك بالصلاة ((لان الله قال (((واستعينوا بالصبر والصلاة)))
.. مثلا تصلي بعد كل جلوس على الشبكة .. كذا ركعة -طبعا من النوافل -\
وهكذا ....... حتى تقل فترات الجلوس ...
حفظنا الله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:25 ص]ـ
لقد اصبحت مدمنا بعد ان عثرت على ملتقى اهل الحديث
صدقت أخى
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:49 ص]ـ
الرفع لقرب رمضان
ـ[الغافرية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:11 ص]ـ
موضوع شيق شكرا جزيلا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
موضوع طيب ان شاء الله(106/447)
رجاء المساعدة فى هذا الأمر
ـ[أبو عبد الرحمن مصطفى]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:17 ص]ـ
أحتاج الى بعض المواقع التى تقوم بعرض بعض التصميمات الدعوية والتى يمكن أن توضع فى مجلة الحائط بالمسجد وقد كنت أعلم أن هناك موقع يسمى رسالة المسجد ( www.resalh.org (http://www.resalh.org)) وقد كان يعرض مثل هذه التصميماتولكن وبكل أسف لايعمل هذا الموقع الأن ولا أدرى السبب فمن كان يعرف أى موقع يقوم بعرض هذه الأعمال أو يعلم رابطا لهذا الموقع المذكور سالفا فليدلنى عليه فيعلم الله كم أنا محتاج لمثل هذه العروض لما لها من نفع للمسلمين وجزاكم الله عن الاسلام خيرا(106/448)
أستودع الله الجميع رب العزة ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:52 ص]ـ
السلام عليكم ...
ربما استقالت الكلمات لدي وأعتزلت عن دورها ..
وأنا أودع هذا الصرح العلمي البناء ...
ولكن ما نقول إلا قدر الله وماشاء فعل ..
وبقيت كلمة شكر واحدة لكل من قرأ ولو كلمة مما كتبت ...
أتمنى أن تحللوني عن اي خطأ صدر مني وثقوا أنه من غير قصد .. والله المستعان وعليه التكلان ...
والسلام عليكم ...
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:35 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي أم عثيمين أثابك الله وفرج عنك وجعل المانع خير ................... إذا فقدناك هنا فلا تفقدي نفسك في صرح العلم الفتن تحيط بنا في كل مكان مثل إحاطة السوار بالمعصم.استخيري.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم ..
وجزاكم الله خيرا على التوقيع للشيخ السعدي ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 04 - 07, 11:36 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أختي أم عثيمين أثابك الله وفرج عنك وجعل المانع خير ................... إذا فقدناك هنا فلا تفقدي نفسك في صرح العلم الفتن تحيط بنا في كل مكان مثل إحاطة السوار بالمعصم.استخيري.
أخيتي الغالية ندى ها أنا رجعت بعد الغيبة وأقولها من قلبي أفتقدتك ... وجزاك الله خيرا على وصيتك التي أفادتني كثيرا ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 04 - 07, 11:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم ..
وجزاكم الله خيرا على التوقيع للشيخ السعدي ..
أخي الفاضل جزاك الله خيرا على مرورك(106/449)
رزقني الله بمولودة اسميتها ((جنى)) عسى الله يجعلها غاية المنى
ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:35 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
أكرمني الله بمولودة مباركة إن شاء الله أسميتها جنى
وجاءتني التبريكات والدعوات ممن نحب عن طريق رسائل الجول
ومنها
أجل التهاني في صباح بكم سنا من القلب أبعثها إليكم أبا جنى
فرحنا بها وزدنا بشارة عسى الله يجعلها لكم غاية المنى
ومنها
استيقضت في الصباح الباكر، واضعاً يدي على فمي من قلة النوم
فأسمع جوالي يشدو بأجل الألحان ليخبرني عن قدوم قمر الزمان ... فأنشدت قائلاً
:
بارك الرحمن في ضيفٍ أتى .. نشر السعد في أرض الأسى .. فاشكر الله أخي الذي .. منحك وردة سميتها
جنى .. ورزقك الله برها الذي يملأ القلب أنساً وهنى .. وأبلغك أشدها في صحة .. وزينها بالدين والعلم
والهدى .. فاجعل اللهم فيها سعدهم .. وأجرهم من كل هم وبلا ..
أبيات مكسرة بس من قلب صادق محب
ومنها
بورك لك في المولوده ورزقت برها وبلغت أشدها وشكرت الواهب ورزقها الله ايمان خديجة وعلم عائشة
وفضل وحياء فاطمة
وجمال عائشة بنت الحسين وشجاعة خولة بنت الأزور أم عمارة ومنزلة فاطمة بنت عبد الملك وكرم أم أيمن
وعبادة رابعة العدوية
وكرامة الله لزوجة ابراهيم وعفاف مريم وتقوى امرأة فرعون .. آمين
دعوة طيبة من وجه طيب .. وإن كان فيها مبالغة
والكثير الكير من رسائل المحبين يهنئون
جزاهم الله خيراً
ونسيت أن لي أحباب أحلى من الكباب
في ملتقى أهل الحديث
فأحببت أن يشاركوني فرحتي بدعواة صادقة من قلوبهم، وأن يباركو لي في ما رزقني الله
فحياكم الله
أبو عبادة الهاشمي
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:38 م]ـ
بُورِكَ لكَ في المَوهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، وبلغَتْ أشُدّها، ورُزقتَ برَّها ... "
ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
جزيت خيراً أخي الكريم نضال
معنى جنى
كل ما يجنى من الشجر فهو جنى، والكمأة والكلأ والعنب والرطب والعسل والذهب جنى، وثمرة كل شجرة: جناها وأنت جنى
وهي مذكورة في سورة الرحمن: يقول الله تعالى: وجنى الجنتين دان
نسأل الله الكريم الجنة ونسأله أن يرزقنا من جناها
تأمل أو تصور هذه الحال إنسان متكىء مطمئن مستريح يريد أن يتفكه من هذه الفواكه هل يقوم من مكانه الذي هو مستقر فيه متكىء فيه ليتناول الثمرة؟
بيّن الله بقوله تعالى ذلك {وجنى الجنتين دان} قال أهل العلم: إنه كلما نظر إلى ثمرة وهو يشتهيها، مال الغصن حتى كانت الثمرة بين يديه لا يحتاج إلى
تعب وإلى قيام، بل هو متكىء، ينظر إلى الثمرة مشتهياً إياها، فتتدلى له بأمر الله - عز وجل - مع أنها جماد، لكن الله تعالى أعطاها إحساساً بأن تتدلى
عليه إذا اشتهاها ولا تستغرب فهاهي الأشجار في الغالب تستقبل الشمس، انظر إلى وجوه الأوراق أول النهار تجدها متجهة إلى المشرق، وفي آخر النهار
تجدها متجهة إلى المغرب ففيها إحساس، كذلك أيضاً جنى الجنتين دان قريب يحس، إذا نظر إليه الرجل أو المرأة فإنه يتدلى حتى يكون بين يديه
يقول العلامة السعدي رحمه الله: الجنى هو الثمر المستوي أي: وثمر هاتين الجنتين قريب التناول، يناله القائم والقاعد والمضطجع
اللهم لا تحرمنا خير ماعندك بشر ما عندنا
أبو عبادة الهاشمي
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:33 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم / أباعبادة الهاشمي
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:39 م]ـ
بارك الله لك فيها وجعلها الله من القانتات العابدات الصالحات ورزقكم من أطيب جناها في الدنيا والآخرة ... آمين
ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:42 م]ـ
أخي الغالي المتميز دائماً المسيطير
شاكر لكريم مرورك وردك
وربي يصلح لنا ولكم الذرية
ويستجيب دعوتك المباركة
أخي الكريم أبو عمرو المصري
آمين
وجزاك الله خيراً على تفضلك ومرورك
أخي عماد الجيزي
جزاك الله خيراً
أبو عبادة الهاشمي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:13 م]ـ
بارك الله لك فيها وجعلها الله من القانتات العابدات الصالحات ورزقكم من أطيب جناها في الدنيا والآخرة ... آمين
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:32 م]ـ
بارك الله لك فيها، ورزقك برها، وجعلها من إمائه الصالحات.
لو قلت جمال: عائشة بنت طلحة، زوج مصعب، رضي الله عنه. ابتسامة
ـ[طالب شريف]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:17 م]ـ
بُورِكَ لكَ في المَوهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، وبلغَتْ أشُدّها، ورُزقتَ برَّها ... "
آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/450)
ـ[أبو أبي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:26 ص]ـ
مع هطول الأمطار عندنا أسأل الله لها الصلاح والتقوى
وأن يرزقني وأختي الزوج الصالح آمين
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:49 م]ـ
بورك لك في المولوده ورزقت برها وبلغت أشدها وشكرت الواهب
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:53 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أبو عبادة الهاشمي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 01:37 ص]ـ
الأحبة الكرام ابناء الكرام
أبو عبد الرحمن العامري
خالد الشبل
حنبلي
أبو أبي
بنت الأزهر
أبو هاشم
شرفتوني بالمباركة والدعاء
جزاكم الله خيراً
وكتب لكم الأجر
وأصلح الله لنا ولكم النية والذرية
وتفاعلكم يثلج الصدر
وأرجو من المولى القدير أن يتقبل دعواتكم
أبو عبادة الهاشمي(106/451)
'طلب عنوان وموقع د /فرحان احمد نظامي ومركزه الموقرمركز الدراسات اوكس فور
ـ[احمدمحدث]ــــــــ[10 - 04 - 07, 09:21 م]ـ
السلام عليكم
اخوناني الفضلاء
بهدا الطلب المهم
ولو ان الفضلاء الكرام ان يكون لهم سعي في طلبي هدا لم استطع شكركم و لو بدلت الكثير في داك
وشكرا(106/452)
مريم جميلة من ضيق اليهودية إلى سعة الإسلام (منقول).
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:37 ص]ـ
يالله .. ما أروع الهداية وإبصار النور والحق بعد الضلال .. ما أروع أن يجد المرء نفسه محاطاً بهالات ودفقات إيمانية تنعش نفسه وروحه، وتنتشر في جنباتهما بعد طول ظمأ وإقفار وإعياء {إنَّك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ... }.
تلكُم "مريم جميلة" ذاك النموذج الفريد للمرأة التي بحثت عن الحقيقة وصبرت وثابرت حتى عرفت الطريق إلى الله، وعلمت أنّ حياة المرء إمَّا له وإمَّا عليه، فاضطلعت بدورها في الحياة، امرأة مسلمة تدعو إلى الله، وتقاوم شريعة المبطلين ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً.
وُلدت "مارجريت ماركوس" ـ مريم جميلة ـ في نيويورك عام 1934م لأبوين يهوديين، وتلقَّت تعليمها الأولي في ضاحية "ويستشير" الأكثر ازدحاماً، كان سلوكها ونمط تفكيرها ينبئ منذ البداية بزلزال سيغيِّر حياتها ليخرجها من الظلمات إلى النور، ويجذبها بعيداً عن مستنقع اليهودية، لتنعم هناك على مرفأ الإسلام، فقد انكبت على الكتب، وهي ما زالت صبية طريّة العود، وكانت تكره السينما والرقص وموسيقا البوب، ولم تضرب قط موعداً لمقابلة صديق، ولم تعرف طريقها إلى الحفلات المختلطة واللقاءات الغرامية!
تقول مريم: "نمت لديَّ الرغبة منذ العاشرة في قراءة كلّ الكتب التي تتحدَّث عن العرب، فأدركت أنَّ العرب لم يجعلوا الإسلام عظيماً، لكن الإسلام هو الذي حوَّلهم من قبائل في صحراء قاحلة إلى سادة العالم".
بعد نجاحها في الثانوية في صيف 1952م التحقت بقسم الدراسات الأدبية بجامعة نيويورك، ولكنها مرضت في العام التالي واضطرت لوقف دراستها لمدة عامين عكفت خلالها على دراسة الإسلام، وبعد ما عادت للدراسة وهي محمَّلة بتساؤلات كثيرة وحنين إلى العرب، التقت شابة يهودية كانت عقدت عزمها على الدخول في الإسلام، وكانت مثلها تحبّ العرب حباً عاطفياً، فعرَّفتها على كثير من أصدقائها العرب المسلمين في نيويورك، وكانتا تحضران الدروس التي يلقيها الحاخام اليهودي، والتي كان موضوعها "اليهودية في الإسلام" وكان الحاخام يحاول أن يثبت لطلبته تحت شعار "مقارنة الأديان" أنَّ كلّ صالح في الإسلام مأخوذ مباشرة من العهد القديم (التلمود) وهو التفسير اليهودي للتوراة. وكان الكتاب المقرَّر الذي ألَّفه الحاخام به بعض الآيات من القرآن الكريم، ليتبع أصول كلّ آية من مصادرها اليهودية المزعومة.
بالإضافة إلى هذا كانت الصهيونية تبثُّ أفكارها بكلّ حرية عن طريق الدعايات في الأفلام والمطويات الملوّنة التي كانت تدعو إلى الدولة الصهيونية وترحِّب بها. لكن الأمر كان بالنسبة لها مختلفاً، فقد رسخت هذه الأفعال في ذهنها تفوُّق الإسلام على اليهودية، إذ إنَّ الصهيونية حافظت دائماً على طبيعتها القبلية الضيقة، وفي كتبهم التي تدوِّن تاريخ اليهود أنّ إلاههم قبلي خاص بهم!!
ومن المفارقات العجيبة أنَّ رئيس وزراء إسرائيل السابق "بن جوريون" كان لا يؤمن بإله معلوم له من الصفات الذاتية ما يجعله فوق الطبيعة، ولا يدخل معابد اليهود ولا يعمل بالشريعة اليهودية، ولا يراعي العادات والتقاليد، ومع هذا فإنَّه معتبر لدى الثقات عند اليهود التقليديين الذين يعتبرونه أحد كبار اليهود في العصر الحاضر، كما أنَّ معظم زعماء اليهود يعتقدون أنَّ الله وكيل للعقارات، يهبهم الأرض ويخصهم بها دون غيرهم!!
كلّ هذه المتناقضات جعلتها تكتشف زيف اليهود سريعاً، واكتشفت أيضاً حقد العلماء اليهود على المسلمين وعلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم؛ لذا كانت الهوة تتسع مع مرور الوقت، ويزداد النفور كلما اقتربت وتعمَّقت في أفكارهم.
قرأت مريم ترجمة لمعاني القرآن الكريم بالإنجليزية للأستاذ "محمد بيكتول"، فوقع في قلبها أنَّ هذا كتاب سماوي من لدن حكيم خبير لم يفرِّط في الكتاب من شيء، وأصبحت تتردد بشكل يومي على مكتبة نيويورك العامة، تنهل العلم من أربعة مجلدات مترجمة لـ "مشكاة المصابيح" وجدت فيها الإجابات الشافية المقنعة لكلّ الأمور المهمة في الحياة، فزاد شعورها بضحالة التفكير السائد في مجتمعها، الذي يعتبر الحياة الآخرة وما يتعلَّق بها من حساب وثواب وعقاب ضرباً من الموروثات البالية، وازداد اقتناعها بخطر الاستسلام لشهوات النفس،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/453)
والانغماس في الملذات الذي لا يؤدي إلاّ إلى البؤس وسوء السبيل.
وفي يومٍ من أيام عام 1961م حسمت "مارجريت" أمرها واتخذت قرارها، فتوجهت إلى مقر البعثة الإسلامية في "بروكلين" بنيويورك، وأعلنت إسلامها على يد الداعية "داود فيصل"، وأصبح اسمها "مريم جميلة". في العام التالي هاجرت مريم إلى باكستان بدعوة من الشيخ أبي الأعلى المودودي، ثمَّ تزوجت الداعية الإسلامي "محمد يوسف خان" وأنجبت منه أربعة أطفال.
قالت مريم بعد أن سكنت نفسها واطمأنت روحها ببرد الحقيقة العذبة:"رغم أنّ باكستان شأنها شأن أيّ بلد مسلم آخر، تزداد باستمرار تلوثاً بقاذورات أوربا وأمريكا الكريهة، إلا أنَّها تجعل من الممكن للمرء أن يعيش حياة متفقة مع تعاليم الإسلام. أعترف أنّني أحياناً أفشل في جعل حياتي اليومية تتفق تماماً مع تعاليم الإسلام، ولكني أعترف بالخطأ بمجرّد ارتكابي له، وأحاول قدر استطاعتي تصحيحه".
تفاعلت جميلة مع أحداث العالم الإسلامي وتياراته الفكرية، فقالت في رسالة موجهة إلى عموم المسلمين: "اتبعوا هدى القرآن والسنة، ليس كمجموعة من الشعائر فقط، بل كمرشد عملي للسلوك في حياتنا اليومية الخاصة والعامة، اتركوا جانباً الخلافات .. لا تضيِّعوا وقتكم الثمين في الأشياء غير المجدية، وبمشيئة الله سيتوِّج المولى حياتكم بالفلاح العظيم في الحياة الدنيا، وبالفوز الأعظم في الآخرة".
ولم تنسَ مريم موطنها الأصلي، فقد بعثت برسالة إلى والديها في مارس 1983م تقول فيها: "لا بدّ أن تعرفا أنَّ المجتمع الذي نشأنا وعشنا فيه كلّ حياتنا يشهد حالة من التفسخ السريع، وهو الآن على شفا الانهيار. إنَّ أمريكا الآن تكرار لروما القديمة في المراحل الأخيرة من انهيارها، والأمر نفسه يصدق على أوربا وأيّ مكان تغلب عليه الثقافة الغربية. لقد فشلت العلمانية والمادية أن تكونا أساساً لنظام اجتماعي ناجح".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:53 ص]ـ
اقتباس:
[كما أنَّ معظم زعماء اليهود يعتقدون أنَّ الله وكيل للعقارات، يهبهم الأرض ويخصهم بها دون غيرهم!!].
لعل الاخ المشرف يحذف هذه الجملة مشكوراً، حيث لم انتبه لها عند نقل المقال.(106/454)
مطلوب: برنامج تنزيل المواقع بالكامل
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاحبة أعانى كثيرا من مشكلة بطء التصفح ولكن عندى التحميل جيد ولهذا أبحث عن برنامج يقوم بتنزيل الموقع بالكامل ثم أتصفحه بعد ذلك
بارك الله فيكم
ـ[ابو هبة]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:52 ص]ـ
لعلك تجد ما تريد هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81831
أو هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96365
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير، ولكن هل من طريقة تشرح كيفية إستخدام البرنامج
لأنى كلما قمت بتنزيل منتدى الدراسات الحديثية يقوم بتنزيل مواضيع اول صفحة ثم باقى لا يوجد بها إلا عناوين الموضوعات فقط
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:52 ص]ـ
الشرح مهم بارك الله فيكم
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 01:48 ص]ـ
للرفع,,,(106/455)
هل كان لمنتدانا اسم آخر غير (منتدى أهل الحديث)؟
ـ[ابو هبة]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:31 ص]ـ
هل كان لمنتدانا اسم آخر غير (منتدى أهل الحديث)؟
انظر هنا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=882)
وهنا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78423&highlight=%C8%E1%CC%D1%D4%ED)(106/456)
ستخضع ابنتى لعملية فى عينها فلا تنسونا بدعائكم فى السحر بالله عليكم
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:11 م]ـ
أخوانى الكرام
أهل هذا الملتقى المبارك
والله لحبى لكم فى الله ومن حسن الظن بكم أنكم أهل فضل وطاعه
فلعل الله يستجيب من أحدكم
ادعوا لابنتى فأنها ستخضع لعملية جراحية فى عينها نسألكم الدعاء لها
ـ[أبو الأشبال البريطاني]ــــــــ[03 - 07 - 07, 04:20 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيها ويعافيها
ويقر عينك بها
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[03 - 07 - 07, 09:00 م]ـ
اسأل الله لها الشفاء العاجل.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[03 - 07 - 07, 09:01 م]ـ
اللهم اشفها بقدرتك يا أرحم الراحمين
ولكم دعائنا بإذن الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 02:26 م]ـ
شفاها الله وقرت عينك بها آمين
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[09 - 07 - 07, 01:34 ص]ـ
لها دعوه بظهر الغيب!!
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 07 - 07, 02:49 ص]ـ
حفظها الله وشفاها.
اللهم آمين
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[09 - 07 - 07, 03:56 ص]ـ
اللهم ردها إليك سالمة .. وطمنا بارك الله فيك.
.
.
.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 07:49 ص]ـ
نتمنى أن تكون ابنتكم قد شفيت إن شاء الله
حفظها الله وأصلحها
ـ[نبيل أبو حسن]ــــــــ[12 - 07 - 07, 03:33 ص]ـ
اللهم اشفها وقدر لها العافية عاجلا غير آجل و انت على كل شيء قدير
اللهم و انفع بها واهدها لصراطك المستقيم
آمين
يا رب العالمين(106/457)
ستخضع ابنتى لعملية فى عينها فلا تنسونا بدعائكم فى السحر بالله عليكم
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:16 م]ـ
أخوانى الكرام
أهل هذا الملتقى المبارك
والله لحبى لكم فى الله ومن حسن الظن بكم أنكم أهل فضل وطاعه
فلعل الله يستجيب من أحدكم
ادعوا لابنتى فأنها ستخضع لعملية جراحية فى عينها نسألكم الدعاء لها
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:30 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها، واستعن بالله أخي الكريم فالله عزوجل أرحم بإبنتكما منكما وسوف تبشرنا قريبا بالشفاء إن شاء الله تعالى، وأسأل الله أن يصبركم ويرزقكم أجر هذه المحنة التي بالصبر ستكون منحة لكم أجرها إن شاء الله ولن ننسى ابنتنا من الدعاء إن شاء الله.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:41 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيها ويُعافيها ويُقر أعينكم بسلامتها ويبارك فيها وفي أبويها وإخوانها.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:52 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيها ويُعافيها ويُقر أعينكم بسلامتها ويبارك فيها وفي أبويها وإخوانها.
اللهم آمين
ـ[المخلافي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:59 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يسهل لها العملية ويكللها بالنجاح ويشفيها ويعافيها وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها.
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:00 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يسهل لها العملية ويكللها بالنجاح ويشفيها ويعافيها وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:15 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيها ويُعافيها ويُقر أعينكم بسلامتها ويبارك فيها وفي أبويها وإخوانها.
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:41 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيها ويُعافيها ويُقر أعينكم بسلامتها ويبارك فيها وفي أبويها وإخوانها
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:17 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيها ويُعافيها ويُقر أعينكم بسلامتها ويبارك فيها وفي أبويها وإخوانها.
اللهم آمين
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:31 ص]ـ
أسأله الله أن يشفيها ويقر عينك بنجاح العملية .. وأرجو أن تطمنا ...
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:41 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يسهل لها العملية ويكللها بالنجاح ويشفيها ويعافيها وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[13 - 04 - 07, 04:07 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يسهل لها العملية ويكللها بالنجاح ويشفيها ويعافيها وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها.
اللهم آمين ....
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:56 ص]ـ
اللهم كلل العملية بالنجاح يا رب العالمين اللهم ونور عينيها وارزقها شفاء لا يغادر سقما
اللهم امين
ـ[الزهراني]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:12 ص]ـ
أسأل الله عز وجل أن يسهل لها العملية ويكللها بالنجاح ويشفيها ويعافيها وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها.
اللهم آمين
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[15 - 04 - 07, 05:55 م]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشفها أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقما.(106/458)
" أويس القَرَني سيد التابعين يوصي "
ـ[الضبيطي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
قال هرم بن حيان لأويس القرني رحمه الله: أوصني. قال: توسد الموت إذا نمت، واجعله نصب عينيك إذا قمت، وادع الله أن يصلح لك قلبك ونيتك، فلن تعالج شيئا أشد عليك منهما، بينا قلبك معك ونيتك إذا هو مدبر، وبينا هو مدبر إذا هو مقبل، ولا تنظر في صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت.
انظر صفوة الصفوة لابن الجوزي ترجمة أويس القرني ج3 ص37.
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما والحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار. وصلى الله على النبي محمد.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك ..
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[الضبيطي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 02:16 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا(106/459)
أين أجد هذه المجلات والصحف
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:01 م]ـ
لدي بحث توجد مادته في مجلات وصحف مصرية في عام 2001 وهي الوفد وروز اليوسف والمصور (وهي الأهم) والأهرام والأخبار
في أي المكتبات العامة أجدها في المملكة أو الإنترنت(106/460)
لاحظت عدم وجود منتدى للرد على اهل البدع الذين يستحقون الرد
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:03 م]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
فقد لاحظت عدم وجود منتدى للرد على اهل البدع الذين يستحقون الرد, خصوصاً وان معظم المنتديات الاسلامية الاخرى تحتوى على مثل هذا القسم الهام, ويكون الرد بأسلوب علمى مهذب دون الطعن فى العلماء.
وخاصة بعد ظهور بعض الفرق التى يجب التحذير منها كالقديانية التى ظهرت ولا يعرف الناس عنها شيئا ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:11 ص]ـ
أخي الملتزمون مشغولين بالطعن فيما بينهم , بالتفسيق والتبديع و و و و و و .....
ولو سمحت لا تزعجهم وتطلب منهم التحذير من أهل الكفر والزندقة!! ....
أخي الكريم عبد الله كلامك ليس دقيقا وهو يجانب الصواب وإن كان ينطبق على القليل فلا ينبغي تعميمه
وإلا ماذا تقول في جهود المخلصين الذين يؤلفون الكتب في الرد على اهل البدع وبيان زيغهم وضلالهم!!!
وهم بذلك يصرفون أعمارهم في التحضير لذلك العمل المبارك!!!
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:37 م]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فقد وجهت سؤالاً وارجوا الاجابة عنه, وان كان عدم وجود هذا القسم لسبب معين ارجوا الاشارة اليه.
والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:55 م]ـ
أخى، لعل السبب هو خوف فتح الباب أمام كل من انتسب للسلفية و هو يطعن فى إخوانه السلفيين. و المواقع فى الرد على أهل البدع كثيرة و تتم الإشارة إلى بعضها هنا فى الملتقى كموقع الشيخ سليمان الخراشى. و الله أعلم.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:09 م]ـ
بل يوجد بعض المنافقين الجبناء ممن يتظاهر بالتسنن، ويكشف بعض مخازي المبتدعة، وهو أعرق في الضلال، بل مغموس في الزندقة، لكنه ينافق ويداهن، قطع الله دابره، وشغله بنفسه، وعجّل بفضحه، كما فُضح أخ له من قبل، بل هو هو!
ولتعرفنهم في لحن القول.
ألا فخذوا حذركم.
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:33 ص]ـ
بل يوجد بعض المنافقين الجبناء ممن يتظاهر بالتسنن، ويكشف بعض مخازي المبتدعة، وهو أعرق في الضلال، بل مغموس في الزندقة، لكنه ينافق ويداهن، قطع الله دابره، وشغله بنفسه، وعجّل بفضحه، كما فُضح أخ له من قبل، بل هو هو!
ولتعرفنهم في لحن القول.
ألا فخذوا حذركم.
اذن يا اخى فأنه من الاولى ان نرد عليهم وانا قلت فى الموضوع الذين يستحقون الرد وارجوا من الاخوة فهمى فأنا لست مدمن للرد على البدعة بل رأيت بعض الفرق ظهرت ولا يعرف عنها احد شىء ومثلت مثال كالقديانية والشيعة يا اخى ما زال البعض يحبهم حتى الان ويقول اخوانى ولا حول ولا قوة الا بالله
وهناك منهم من اغتر بتقية الشيعة فأخذ يدافع كالمجنون عنهم بدون علم او تمهل ومنهم من دخل فى بعض تلك الفرق اما لجهل او شك او اعجاب فالقديانية مثلاً هم اكثر من يدفعون عن الاسلام ولكنهم لا حول ولا قوة بالله عليهم كافرين يدعون وجود نبى بعد النبى صلى الله عليه وسلم
الا نحذر من هؤلاء ام نترك الناس يفتنون ويا اخى لا شك ان الرد على اهل البدع مشروع فقد قال النووى فى رياض الصالحين
"باب ما يباح من الغيبة:
اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي، لا يمكن الوصول إليه إلا بها، وهو ستة أسباب:
الأول: التظلم:
فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه، فيقول: ظلمني فلان كذا.
الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب: فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا، فازجره عنه، ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك، كان حراما.
الثالث: الاستفتاء:
فيقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو زوجي أو فلان بكذا، فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه، وتحصيل حقي، ودفع الظلم؟ ونحو ذلك، فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل أو شخص أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جائز كما سنذكره في حديث هند إن شاء الله تعالى.
الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم:
وذلك من وجوه:
منها: جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين، بل واجب للحاجة.
ومنها: المشاورة في مصاهرة إنسان، أو مشاركته، أو إيداعه، أو معاملته، أو غير ذلك، أو مجاورته، ويجب على المشاور أنه لا يخفي حاله، بل يذكر المساوىء التي فيه بنية النصيحة. ([2])
ومنها: إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق يأخذ عنه العلم، وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته، ببيان حاله، بشرط أن يقصد النصيحة (1)، وهذا مما يغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد، ويلبس الشيطان عليه ذلك، ويخيل إليه أنه نصيحة، فليتفطن لذلك.
ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما أن لا يكون صالحا لها، وإما أن يكون فاسقا ومغفلا ونحو ذلك، فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة، ليزيله ويولي من يصلح أو يعلم ذلك منه، ليعامله بمقتضى حاله، ولا يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. ([3])
الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته:
كالمجاهر بشرب الخمر، ومصادرة الناس، وأخذ المكس، وجباية الأموال ظلما، وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرنا.
السادس: التعر يف:
فإن كان الإنسان معروفا بلقب - كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم-؟ جاز تعريفهم بذلك، ويحرم إطلاقه على وجه التنقيص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك، كان أولى.
فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء، وأكثرها مجمع عليها، دلائلها من الأحاديث الصحيحة المشهورة" اهـ.
ملحوظة: هناك بعض الشباب الذين دخلوا فى القديانية فسئلوهم لماذا قالوا لانهم يحترمون العقول فالسنة تقول ان سليما كلم النمل ام القديانية فلا تقول
لا حول ولا قوة الا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/461)
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:37 ص]ـ
يبدو انهم يتجهلون الموضوع نهائياً
ولكنى متمسك بمعرفة السبب
والحمد لله رب العالمين(106/462)
محمد مصطفى رمضان
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم .. أيها الإخوة هل يوجد على النت صوتيات الإذاعي الليبي المسلم الشهير الذي كان في لندن؟؟(106/463)
رجاء المساعدة من الإخوة
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 04:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أقسّم الحواشي السفلية متجاورة، لا متتالية هكذا
1 - ***** 2 -
3 - ***** 4 - إلخ
فهل يعرف أحد الإخوة كيف؟
هذا وجزاكم الله خيراً(106/464)
الشيخ احسان العتيبي _ حفظه الله _ على رأس الجاهة في عقد زواجي
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[14 - 04 - 07, 02:40 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول رب العالمين وبعد
فقد امتن الله عليّ البارحة بأن تم عقد زواجي بعد أيام عصيبات من العزوبية الشمطاء وكان ممن كان في الجاهة الكريمة من مشايخنا الفضلاء واخوتنا الأحباء شيخنا الإحسان حفظه الله وقواه فقد خطب خطبة النكاح وطلب اليّ العروس من أهلها فجزى الله شيخنا الاحسان كل الاحسان وعقبال أولاده (داود وعمر ...... ) ولا أنسى من الشكر شيخي الحبيب الشيخ رضوان الجلاد حفظه الله
وأقول للأخ علي الفضلي ها قد تقبل الله عزاءك فيّ فجزاك الله خيرا
وأقول للأخ نضال الدويكات وها نحن قد أعلنا الأفراح
وعقبال العزابية
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 03:24 م]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير.
وجزى الله المشائخ خيرا .. وألحقنا بركب المتزوجين (ابتسامة)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 04 - 07, 03:59 م]ـ
أنت الآن طلقت العزوبية ثلاثا ونحن نقول بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[14 - 04 - 07, 05:10 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.
ـ[ابو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 05:36 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 04 - 07, 05:58 م]ـ
الأخ الكريم / زهير بني حمدان
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبل عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريكما أحفادكما في صحة وعافية وسعة رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:00 م]ـ
وهذا رابط قد يفيد:
ماهي النيات التي يمكن أن أنويها قبل عقد زواجي .. ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90201&highlight=%22%E6%CC%E3%DA+%C8%ED%E4%DF%E3%C7%22
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:34 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
وعقبالنا:)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:49 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
وعقبالنا:)
يا شيخ إحسان, وفقك الله لنكاح (الثالثة) و (الرابعة) في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة, فإنا ندخرك سلفاً لنا في التعدد الناجح. وفقك الله. (لا تراه أم هبة ,إبتسامة).
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:21 م]ـ
وكان ممن كان في الجاهة الكريمة من مشايخنا الفضلاء واخوتنا الأحباء شيخنا الإحسان حفظه الله وقواه فقد خطب خطبة النكاح وطلب اليّ العروس من أهلها فجزى الله شيخنا الاحسان كل الاحسان وعقبال أولاده (داود وعمر ...... ) ولا أنسى من الشكر شيخي الحبيب الشيخ رضوان الجلاد حفظه الله
وأقول للأخ علي الفضلي ها قد تقبل الله عزاءك فيّ فجزاك الله خيرا
وأقول للأخ نضال الدويكات وها نحن قد أعلنا الأفراح
وعقبال العزابية
:) بارك الله لك، وبارك عليك وجمع الله بينكما بخير، والحقيقة هذا خبر مفرح جدا، فجزى الله الشيخ إحسان خيرا على سعيه، وعسى الله أن يجعله في ميزان حسناته.
إي - والله عقبال العزابية - دروايش:):):).
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:23 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
وعقبالنا:)
جريئ يا شيخ إحسان:).
انظر حولك:).
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:24 م]ـ
الأخ الكريم / زهير بني حمدان
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك فيما أنت مقبل عليه.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريكما أحفادكما في صحة وعافية وسعة رزق.
ولمن أمّن على الدعاء بمثله.
آمين.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:36 م]ـ
لا بد أن نفرح لفرح أخينا زهير
فقد احترق في العزوبية
" وفراش العازب من نار " وإن كان حديثا لا يصح لكن يصححه واقعهم:)
ما أظن لو أتزوج الثالثة سأحظى من الإخوة بمثل هذه المباركات إلا إن استخدموا أسماء أخرى واعتذروا عن ذلك على (الخاص)!!
وسنرى شجاعة الفضلي وأبي هبة والظاهر من المكتوب مبين من عنوانه (ابتسامة)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:33 ص]ـ
بارك الله لك وعليك وجمع بينكما في خير ..
عقبى .. لمن ينتظر!!
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:39 ص]ـ
زادك الله احسانا يا شيخ احسان
ـ[علي العبدالله]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:32 ص]ـ
بارك الله لكمات وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
شيخنا إحسان هلا اتحفتنا ببعض العبارات التي يصلح أن تتضمنها خطبة النكاح بالإضافة إلى خطبة الحاجة فإننا بشوق إلى جميل عبارات ولطيف حكمك (حاء مكسورة فكاف مفتوحة فميم مكسورة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/465)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 03:10 ص]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير
وربنا يعين ونتحف أم الأولاد بأخت تقاسمها متاعبي
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:53 ص]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير. وجزى الله المشائخ خيرا .. وألحقنا بركب المتزوجين (ابتسامة)
اللهم آمين.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 10:44 ص]ـ
مشايخنا الأكارم / الأخوة الأفاضل جميعا جزاكم الله خيرا وأسأل الله العظيم ان يوفقني بهذا الزواج لطاعته والبعد عن معصيته وما تزوجنا الا لذاك
وأن يوفق شيخنا الاحسان لما ينوي من طاعة وأن يوفق اولا العزابية للزواج فمن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي يعني بالعربي (كنت اتخيل كل اشي نسوان)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:15 ص]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير
ونوجه سؤال لفضيلة الشيخ الكريم أبي مالك العوضي
هل فيه علاقة لغوية بين
العذاب
و
العزاب
هل أبدلت الذال بالزاي للتخفيف
أم أن الزاي هي التي أبدلت بالذال للتخفيف
مزاح
وللأخ المسيطر السائل
ماهي النيات التي يمكن أن أنويها قبل عقد زواجي .. ؟
أنك بعد الزواج تتذكر أن تهرب في الأرض حد هربك (أي منها)
طبعاً أمزح
إذن لماذا نتزوج؟
أقول: خلق الإنسان في كبد
أيضأً أمزح
أما الكلام الجد فيا أيها الأخوة
يسروا أمر الزواج وتعاونوا ولا تنسوا ذات الأيتام
ومن كانت ظروفه جيدة فليحاول أن يجمع بثانية تربي أيتام
ويا مشايخ حاولوا هدم موضوع الجاهلية في موضوع عدم التعدد واعتباره عيبًا
فإن شنودة يسر الزواج للنصارى بحيث أصبح معدل الزيجات الحادثة بعد تيسيره أكبر من الأول آملاً أن غير خريطة مصر السكانية وهو الذي على أعتاب الموت.
فأنتم أيها المشايخ ألا تغيرون وتتنافسوا معه بل وتفضلوه
أنقضوا عرى الجاهلية وأيقظوا الهمم وتذكروا ذات الأيتام من لها ونحن الذين نريد عدم ازدحام المرأة في مجال العمل أم نتركها للصدقات؟
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:16 ص]ـ
لا بد أن نفرح لفرح أخينا زهير
فقد احترق في العزوبية
" وفراش العازب من نار " وإن كان حديثا لا يصح لكن يصححه واقعهم:)
ما أظن لو أتزوج الثالثة سأحظى من الإخوة بمثل هذه المباركات إلا إن استخدموا أسماء أخرى واعتذروا عن ذلك على (الخاص)!!
وسنرى شجاعة الفضلي وأبي هبة والظاهر من المكتوب مبين من عنوانه (ابتسامة)
انا دائما كنت اقول ان العزوبية هي جهنم الدنيا بل هي أحر وخصوصا ساعة النوم
جزاك الله خيرا شيخنا وجعلها في ميزان حسناتك وعقبالك
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:19 ص]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير.
وجزى الله المشائخ خيرا .. وألحقنا بركب المتزوجين (ابتسامة)
اللهم اميييييييييييييييييييييييين
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:50 م]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما على خير.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:56 م]ـ
لا بد أن نفرح لفرح أخينا زهير
فقد احترق في العزوبية
" وفراش العازب من نار " وإن كان حديثا لا يصح لكن يصححه واقعهم:)
ما أظن لو أتزوج الثالثة سأحظى من الإخوة بمثل هذه المباركات إلا إن استخدموا أسماء أخرى واعتذروا عن ذلك على (الخاص)!!
وسنرى شجاعة الفضلي وأبي هبة والظاهر من المكتوب مبين من عنوانه (ابتسامة)
أضحك الله سنك أبا طارق.
والله أنا مسكين درويش:) يقولون لي روح أروح:) يقولون لي تعال أجي:)، وحرمتي تحذر من فكر الخوارج على الزوجات:)، ودائما تنصحني - الله يجزاها خيرا - أن أكون من الموحدين:).
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 04 - 07, 03:03 م]ـ
أنصحك بتقوى الله أيها العروس والتحلي بالصبر والتغاضي قدر الإمكان في بداية حياتك الزوجية
وأن لا تدخل للملتقى إلا بعد أسبوعين على الأقل (ابتسامة)
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 03:03 م]ـ
نعم الدرويش أنت يا الفضلي:)
نحن "خرجنا" على زوجاتنا، وأنتم "أرجأتم" التعدد للجنة:)
أنت وأمثالك تصلحون لبناتي
وأنا وأمثالي ما نصلح لبناتكم
أعرف معددا يقول لموحد - مثلك - دائما (أسأل الله أن يرزق بناتي واحدا مثلك)!!!
الأخ زهير:
متى ناوي الثانية؟
طبعا أنت " العروس " المقصود في كلام أخي أبي يوسف:)
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 03:08 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير
وعقبال الثانية قريبا
وللشيخ الإحسان _ حفظه الله_ الثالثة
اللهم آمين
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 04 - 07, 03:14 م]ـ
أظن الذين لم يدخلوا قفص الزوجية هم الذين سلموا من الخروج والإرجاء. (ابتسامة)
أما أنا فمثل أخي الفضلي. (إن التشبه بالكرام فلاح)
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:15 م]ـ
نعم الدرويش أنت يا الفضلي:)
نحن "خرجنا" على زوجاتنا، وأنتم "أرجأتم" التعدد للجنة:)
أنت وأمثالك تصلحون لبناتي
وأنا وأمثالي ما نصلح لبناتكم
أعرف معددا يقول لموحد - مثلك - دائما (أسأل الله أن يرزق بناتي واحدا مثلك)!!!
الأخ زهير:
متى ناوي الثانية؟
طبعا أنت " العروس " المقصود في كلام أخي أبي يوسف:)
ياشيخ احنا لس عالبواب بلاش من ثانية وثالثة
وبعدين انا كنت ناوي أأرجي الخطيبة هذه المباركات الزاكيات بس خفت تطلب الطلاق لم تشوف الثانية والثالثة والرابعة
خلينا ساترين حالنا انا طلعت روحي لما وصلت لهون
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/466)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:20 م]ـ
ما قلت لك لا تدخل الملتقى أسبوعين (بس ناوي تخربها من أول يومين) -ابتسامة-
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:21 م]ـ
بس نصيحة: لا تذكر سيرة الزواج بالثانية أمام زوجتك ولو على سبيل المزاح: احذر تسلم.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:25 م]ـ
ما قلت لك لا تدخل الملتقى أسبوعين (بس ناوي تخربها من أول يومين) -ابتسامة-
فعلا كأني اريد ان افارق الملتقى
جزاك الله خيرا
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:27 م]ـ
بس نصيحة: لا تذكر سيرة الزواج بالثانية أمام زوجتك ولو على سبيل المزاح: احذر تسلم.
جزاك الله خيرا هذه وصية غالية قد أوصاني بها اكثر الاخوة الذين لهم تجارب مريرة مع زوجاتهم
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:46 م]ـ
ايها الاخوة الافاضل الي عنده موقع رسائل ومسجات حلوة (غزل) يبعثلي اياه على ايميلي او يخليه هون علشان المتزوجين
ض1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رروووووووووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رري
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 05:28 م]ـ
نعم الدرويش أنت يا الفضلي:)
نحن "خرجنا" على زوجاتنا، وأنتم "أرجأتم" التعدد للجنة:)
أنت وأمثالك تصلحون لبناتي
وأنا وأمثالي ما نصلح لبناتكم
أعرف معددا يقول لموحد - مثلك - دائما (أسأل الله أن يرزق بناتي واحدا مثلك)!!!
ما عليك زود أبا طارق، ونحن نتشرف أن نعطيكم.
ونسأل الله تعالى أن يرزقنا الحور العين.
لكن العجيبة أن نساء الدنيا لا يغرن من الحور العين:)، فما السر يا ترى؟ يمكن لأنه غيب.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:00 م]ـ
لكن العجيبة أن نساء الدنيا لا يغرن من الحور العين:)، فما السر يا ترى؟ يمكن لأنه غيب.
الذي أعرفه أن النساء يغرن من الحور العين
طريقة للتأكد لك يا الفضلي ولمن يقرأ:
أحضر شريطا لنونية ابن القيم في وصف الحور العين للبريك أو غيره
واسمع له واستمع وهز رأسك قليلا يمينا وشمالا مع تغميض العينين
واجعل زوجتك ترى هذا منك
وأخبرني بالنتائج:)
وأنصحك بـ " مستشفى الصباح " مبدئيا:)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:09 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:11 م]ـ
ايها الاخوة الافاضل الي عنده موقع رسائل ومسجات حلوة (غزل) يبعثلي اياه على ايميلي او يخليه هون علشان المتزوجين
ضرروووووووووورري
ابعث لها:
"مع هدوء الليل وسكون البشر حبيت اسلم واقول تصبحي على خير يا قمر"
"لو أهديكي ورد يذبل لو أهديكي كلمه ترحل لكن بهديكي ورد بلا ستيك أرخص لك وللزمن":)
"أنا من حبك ما أنام الليل بس أبشرك في النهار أصك أمها نووومه":)
منقول:)
الله يستر ما يطردونا من الملتقى:)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:27 م]ـ
هههههههههههههههههه
أضحك الله أسنانكم , والله ضحكت كثيرا بعد يوم شااق جزاكم الله خيرا ..
ـ[ابو هبة]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:44 م]ـ
ابعث لها:
"مع هدوء الليل وسكون البشر حبيت اسلم واقول تصبحي على خير يا قمر"
"لو أهديكي ورد يذبل لو أهديكي كلمه ترحل لكن بهديكي ورد بلا ستيك أرخص لك وللزمن":)
"أنا من حبك ما أنام الليل بس أبشرك في النهار أصك أمها نووومه":)
منقول:)
الله يستر ما يطردونا من الملتقى:)
ياشيخ إحسان, لن تختبئ خلف ال font الصغير وحتماً سيراه الشيخ عبدالرحمن الفقيه, وحينها ......... لن نملك إلا ملاقاتك في (منتديات قمر) إبتسامة.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 07:04 م]ـ
ياشيخ إحسان, لن تختبئ خلف ال font الصغير وحتماً سيراه الشيخ عبدالرحمن الفقيه, وحينها ......... لن نملك إلا ملاقاتك في (منتديات قمر) إبتسامة.
عندي اشتراك فيها وفي " منتديات غروب " وجاهز للطرد:)
ما لقيت أصغر من هذا الحجم للخط
لو يشغلوا لنا خدمة " الوسبر " مثل البال توك كان أخذنا راحتنا أكثر:)
تعمية باللون الأصفر على الفقيه وهيثم:)
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 12:26 ص]ـ
ماهذه اللطافة، والدعابة الجميلة من المشايخ.
كم أتمنى أن ألتقي بكم في مجلس واحد.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 01:37 ص]ـ
هههههههههههههه
أضحك الله أسنانكم،أشهد الله أني أحبكم في الله و أسأل الله العظيم أن يجمعني و إياكم في الجنة و إن شاء أن يجمعنا في الدنيا قبلها اللهم آمين
ـ[ابو هبة]ــــــــ[16 - 04 - 07, 04:29 ص]ـ
عندي اشتراك فيها وفي " منتديات غروب " وجاهز للطرد:)
ما لقيت أصغر من هذا الحجم للخط
لو يشغلوا لنا خدمة " الوسبر " مثل البال توك كان أخذنا راحتنا أكثر:)
تعمية باللون الأصفر على الفقيه وهيثم:)
يا شيخ إحسان, كفاني والله لغاية هنا! أنا مش قدرك. أنت ما شاء الله عضو مخضرم و أكيد الأدارة تعمل لك خاطر. أما أمثالي من فقراء المنتدى ومساكينه, فأكيد لو شافني المدير راح تلقاني في الشارع (الشارع=منتديات اللي بالي بالك). (كتبتها بالأصفر و لو أمكن لكان الأبيض).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/467)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 07:43 ص]ـ
اطمئن لا يوجد طرد إن شاء الله
هذه استراحة وليس منتدى التخريج
فخذ راحتك
وجماعة الإشراف أناس طيبون يقدرون أننا نفرح لأخينا العروس زهير ونحب إدخال السرور لقلبه وقلب إخواننا
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 04 - 07, 11:36 ص]ـ
من أراد الانقلاب في بلد ما
فلا عليه باللجوء إلى العنف أو غيره بس هو يطلع إشاعة أن حكومة هذه البلدة ستفرض زواج الثانية والثالثة
والبقية معروفة
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[16 - 04 - 07, 01:41 م]ـ
اطمئن لا يوجد طرد إن شاء الله
هذه استراحة وليس منتدى التخريج
فخذ راحتك
وجماعة الإشراف أناس طيبون يقدرون أننا نفرح لأخينا العروس زهير ونحب إدخال السرور لقلبه وقلب إخواننا
أسأل الله ان يحفظك وأن يبارك فيك بالفعل لقد سررت جدا شيخنا كما هي عادتي لما القاك او أراك
حفظك الله ورعاك
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[16 - 04 - 07, 01:44 م]ـ
ابعث لها:
"مع هدوء الليل وسكون البشر حبيت اسلم واقول تصبحي على خير يا قمر"
"لو أهديكي ورد يذبل لو أهديكي كلمه ترحل لكن بهديكي ورد بلا ستيك أرخص لك وللزمن":)
"أنا من حبك ما أنام الليل بس أبشرك في النهار أصك أمها نووومه":)
منقول:)
الله يستر ما يطردونا من الملتقى:)
والله ياشيخ من خطبت ما نمت لا ليل ولا نهار (اشي مش طبيعي ربنا يسترنا بهالخطوبة على خير
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 02:28 م]ـ
الذي أعرفه أن النساء يغرن من الحور العين
طريقة للتأكد لك يا الفضلي ولمن يقرأ:
أحضر شريطا لنونية ابن القيم في وصف الحور العين للبريك أو غيره
واسمع له واستمع وهز رأسك قليلا يمينا وشمالا مع تغميض العينين
واجعل زوجتك ترى هذا منك
وأخبرني بالنتائج:)
وأنصحك بـ " مستشفى الصباح " مبدئيا:)
أضحك الله سنك، لقد ضحكت كثيرا، وأطمنك بأن زوجتي - والحمد لله - لا تجيد الفنون القتالية:) ولا تجيد فن الكاراتيه، ولا الكونغ فو:)
... لكن الله يستر:)
ـ[حاج]ــــــــ[16 - 04 - 07, 06:44 م]ـ
من أراد الثانية:
فعليه بالأرملة
واليتيمة
ولا يكن من باب (الترف)
ومن وجد الكفاية فعليه بستر من لم يجد ولا واااااااااحدة ك (أنا) وأمثالي
وفقكم الله إخوة العلم
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 07:07 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
ورزقنا الله وإياك صلاح النية والذرية .. وجعل ذرياتنا وزوجاتنا قرة أعين لنا ...
وزاد الله من أفراحكم وابتساماتكم ... أمتع أرواحكم وقلوبكم ... وجعلها رضية به وعنه سبحانه ...
وأقول لشيخنا إحسان حفظه الله: أرفق على أخوانك ترى فيه تفتيش من حريمنا على المنتديات وتحريات (ابتسامات كثيرة) وموضوع الزوجة الثانية يجيب مغص لنا من خوفنا هههههههه ....
والله المستعان ... أروح لا تجي أم أسامة ...
في أمان الله ومبروك لأخينا وأعان الله عزابنا ووفقهم لزوجات صالحات ..
أخوكم المتابع
محمد بن مقبل الحربي
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 08:29 م]ـ
ابتسامة أخرى.
إذا أراد الشيخ هيثم قراءة الأصفر فليظلله استعد للطرد يا شيخ إحسان (ابتسامة محب لكم).
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 04 - 07, 11:31 م]ـ
الأخ السلفي
إياك والتخبيب
وهتك الستر (ابتسامة)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 01:26 ص]ـ
حفظكم الله
ما أحلى حديثكم
وأدخلتم السرور على قلب العروس
وودي أعلق على حديثكم
لكن في موضوع خاص لي عندما تباركون لي قريبا (ابتسامة)
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:38 ص]ـ
المشايخ الفضلاء / الإخوة الأكارم ـ جميعا ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:30 ص]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير، قد فرحت لك كثيراً أخي الكريم زهير وأسأل الله أن يتمم لك على خير .. وأن يزوج كذلك باقي الإخوان.
أسأل الله أن يعينك على الاستعداد للمسؤوليات القادمة من حقوق الزوجة والأبناء ..
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:21 ص]ـ
ابتسامة أخرى.
إذا أراد الشيخ هيثم قراءة الأصفر فليظلله استعد للطرد يا شيخ إحسان (ابتسامة محب لكم).
بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخ لو أنك أعلمتنا بعد مشاركة الشيخ حفظه الله مباشرة فلقد كدت أصاب بالعمى من قراءت ماكتبه (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/468)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 08:09 ص]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 10:40 ص]ـ
بارك الله لك, وبارك عليك, وجمع بينكما على خير، قد فرحت لك كثيراً أخي الكريم زهير وأسأل الله أن يتمم لك على خير .. وأن يزوج كذلك باقي الإخوان.
أسأل الله أن يعينك على الاستعداد للمسؤوليات القادمة من حقوق الزوجة والأبناء ..
جزاك الله خيرا اخي الطارق وعقبال ما يجيني إحسان مثل ما إجاك إحسان
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:30 م]ـ
أتاني بالنصائح بعض ناسِ = وقالوا أنت مِقدامٌ سياسي
أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ =مع امرأةٍ تُقاسي ماتُقاسي
إذا حاضت فأنت تحيض معها =وإن نفست فأنت أخو النفاسِ
وتقضي الأربعين بشرِّ حالٍ =كَدابِ رأسُه هُشِمت بفاسِ
وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً =ومحروما ً وتمعن في التناسي
تزوَّج باثنتينِ ولا تبالي =فنحن أُولوا التجارب والِمراسِ
فقلت لهم معاذ الله إني =أخاف من اعتلالي وارتكاسي
فها أنذا بدأتْ تروق حالي =ويورق عودُها بعد اليباس
فلن أرضى بمشغلةٍ و همٍّ =وأنكادٍ يكون بها انغماسي
لي امرأةٌ شاب الرأسُ منها =فكيف أزيد حظي بانتكاسي
فصاحوا سنة المختار تُنسى =وتُمحى أين أربابُ الحماسِ؟!
فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظاماً =وبعض الواجبات بلا احتراسِ
لماذا سُنَّةُ التعداد كنتم =لها تسعون في عزمٍ و باسِ
وشرع الله في قلبي و روحي =وسُنَّة سيدي منها اقِتباسي
إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى =فذاك له بلا أدنى التباسِ
ولكن الزواج له شروطٌُ =وعدلُ الزوج مشروطٌٌ أساسي
وإن معاشر النسوان بحرٌ =عظيم الموجِ ليس له مراسي
ويكفي ما حملتُ من المعاصي =وآثام تنوء بها الرواسي
فقالوا أنت خوَّافٌ جبانٌ =فشبّوا النار في قلبي وراسي
فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ =بها كان افتتاني وابتئاسي
يحزُّ لهيبها في القلب حزَّاً =أشد عليَّ من حزِّ المواسي
رأيت عجائباً ورأيتُ أمراً =غريبا في الوجودِ بلا قياسِ
وقلتُ أظنُّني عاشرت جِنَّاً =وأحسب أنَّني بين الأناسي
لأتفه تافهٍ وأقلِّ أمرٍ =تُبادر حربُهن بالإنبجاس
وكم كنتُ الضحية في مرارٍ =وأجزم بانعدامي و انطماسي
فإحداهن شدَّت شعر رأسي =وأخراهن تسحب من أساسي
وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي =لهذي شبَّ مثل الالتماسِ
وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً =من الأخرى يكون بالإختلاسِ
وكم من ليلةٍ أمسي حزيناً =أنامُ على السطوحِ بلا لباسِ
وكنتُ أنام مُحترماً عزيزاً =فصرتُ أنام ما بين البِساسِ
أُرَضِّعُ نامس الجيران دَمِّي =وأُسقي كلَّ برغوث بكاسي
ويومٌ أدَّعي أنِّي مريضٌ =مصابٌ بالزكامِ وبالعُطاسِ
وإن لم تنفع الأعذار شيئاً =لجئتُ إلى التثاؤب والنعاسِ
وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً =عن الوقت المحدد يا تعاسي
وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليلاً =فيا ويلي ويا سود المآسي
يطير النوم من عيني وأصحو =لقعقعةِ النوافذ والكراسي
يجيء الأكل لا ملح ٌ عليه =ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي
وإن غلط العيال تعيث حذفاً =بأحذيةٍ تمُّرُ بقرب رأسي
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي =وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أنى أبوحُ بربعِ حرفٍ =سأحُذفُ بالقدورِ و بالتباسي
تراني مثل إنسانٍ جبانٍِ =رأى أسداً يهمُّ بالافتراسِ
وإن اشرِي لإحدَّاهن فِجلاً =بكت هاتيك يا باغي وقاسي
رأيتك حامِلاً كيساً عظيماً =فماذا فيه من ذهبٍ و ماس
تقول تُحبُّني وأرى الهدايا =لغيري تشتريها و المكاسي
وأحلفُ صادقا ً فتقول أنتم =رجالٌ خادعون وشرُّ ناسِ
فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي =قلوب المخلصين لِما أُقاسي
وحار الناس في أمري لأني =إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
وضاع النحو والإعراب مني =ولخْبطتُّ الرباعي بالخُماسي
وطلَّقتُ البيان مع المعاني =وضيعَّت ُ الطباق مع الجناسِ
أروحُ لأشتري كُتباً فأنسى =وأشري الزيت أو سلك النحاسِ
أسير أدور ُ من حيٍّ لحيٍّ =كأنِّي بعض أصحاب التكاسي
ولا أدري عن الأيامِ شيئاً =ولا كيف انتهى العام الدراسي
فيومٌ في مخاصمةٍ ويومٌ =نداوي ما اجترحنا أو نواسي
وما نفعت سياسة بوش يوماً =ولا ما كان من هيلاسيلاسي
ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي =ومكراً من جحا وأبي نواسِ
فلما أن عجزتُ وضاق صدري =وباءت أُمنياتي بالإياسي
دعوتُ بعيشة العُزّاب أحلى =من الأنكادِ في ظلِّ المآسي
وجاء الناصحون إليّ أُخرى =وقالوا نحن أرباب المراسي
ولا تسأم ولا تبقى حزيناً =فقد جئنا بحلٍ دبلوماسي
تزوَّج حرمةً أُخرى لتحيا =سعيداً ساِلماً من كل باسِ!
فصحتُ بهم لئن لم تتركوني =لانفلتنَّ ضرباً بالمدا!!
[/ poet]
=====
معاناة زوج ... الزوجة الثانية ..
الكاتب: ناصر الزهراني
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:31 م]ـ
أخي زهير:
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.
المشايخ والاخوة الأفاضل:
عليكم بالرفق علينا لقد تقطعت قلوبنا من الضحك في هذه التعليقات الطريفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/469)
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:53 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خيرا ..... آنستمونا ..... أسأل الله أن يؤنسنا جميعا بطاعته.
من دخل إلى هذا الموضوع ..... أحدُ ثلاثة نفر:
1 - عزابيٌ كحيان ...... ليس له من القراءة إلا التؤه، والتحسر ... فهذا .... أسأل الله أن يعينه، والعزابي لا كلام معه:)، وهناك موضوعات مفيدة في الملتقى:).
2 - متزوج معدد .... وهو: إما متورط يريد توريط غيره .... أو مرتاح يريد توريط غيره ... أيضا:).
3 - متوزج موحّد .... وهو: مسكييييييين .... يقرأ ما يدور بين المعدد .... والعريس الجديد ....
يتمنى أن يعدد لكان هيهات ......
ويتمنى أن تعود أيام أول العرس .... وهنا هيهاتين .... بل ثلاث هيهاءءءءات:).
وأقول لأصحاب القسم الثالث - وأنا منهم-:
السلامة لا يعدلها شيء.
والجُبْن سيد النواشف ..... أقصد سيد الأخلاق ......
(معليش: لا بد من مواساة النفس:).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 07:23 م]ـ
3 - متوزج موحّد .... وهو: مسكييييييين .... يقرأ ما يدور بين المعدد .... والعريس الجديد ....
هذا أحسن قسم
لأنه (متوزج):)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[18 - 04 - 07, 08:45 م]ـ
الأخ المسيطر نسي الرابع فمن هو
هو المتزوج المعتزل ولعله أفضل أولئك النفر.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:14 ص]ـ
بووووووووووووووووووووركتم جميعا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:47 م]ـ
نسيت أن أهنئ العروس حفظه الله
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير وعلى خير
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[19 - 04 - 07, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا ايها السكندري وعقبالك
ـ[البتيري]ــــــــ[19 - 04 - 07, 07:26 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير وعلى خير
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 08:29 م]ـ
....................... = ............................
أروحُ لأشتري كُتباً فأنسى =وأشري الزيت أو سلك النحاسِ
....................... = ............................
=====
معاناة زوج ... الزوجة الثانية ..
الكاتب: ناصر الزهراني
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا أخونا أبو العباس السكندري على هذه القصيدة وأريد من ان تعطينا مصدرها وجوزيت خيرا.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 08:47 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
من أخيك ال (عزابيٌ كحيان ...... ليس له من القراءة إلا التؤه، والتحسر ... فهذا .... أسأل الله أن يعينه)
على رأي أخونا المسيطر بارك الله له:)
ـ[محمد المالكي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:19 ص]ـ
مبارك
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:54 م]ـ
جزاك الله خيرا ايها السكندري وعقبالك
الحمد لله أنا متزوج وأقولها بشجاعة وبملئ إرادتي وموحد أيضاً وكفى!!
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا أخونا أبو العباس السكندري على هذه القصيدة وأريد من ان تعطينا مصدرها وجوزيت خيرا.
وجزاك أخي الكريم
رابط الموضوع
http://www.rwabi.net/vb/showthread.php?t=16367
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 05:16 م]ـ
ايها الاخوة الافاضل
جميعا جزاكم الله خيرا
وعقبال العزابية
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[22 - 04 - 07, 06:06 م]ـ
بارك الله لك و بارك عليك وجمع بينكما في خير ..
ـ[أبو أبي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:37 ص]ـ
بارك الله لك وبارك عليك
ونفى عنك الفقر والقهر ورزقك الله بغيرحساب ونحن وإياك وجميع الأحباب
اللهم لا تحرمنا من فضلك الواسع ورزقك السابغ
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 12:53 ص]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 05:24 م]ـ
وعقبال العزابية
آآآآآآآآآآآمييييييييييييييييين (ابتسامة)
ـ[أبو عبدالرحمن الخالدي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 09:02 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير
والموضوع حيوي والسبب أن النكاح هاجس عند الجميع المتزوج والأعزب أزال الله الهواجيس!!
معشر العزاب يا بعض البشر ..................... فوق تلِّ الرمل أو تحت المطر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قد تركت العيش فيكم طامعاً .................. في رضا الرحمن لا أخشى الضرر< o:p></o:p>
نعم أنتم يا أصيحابي إنما .............................. ذلك العيش فيكم أمر< o:p></o:p>
فاجهدوا والله معكم ناصر .......................... .نحو بنت الناس فالله أمر< o:p></o:p>
انظر الجنة قل لي هل بها ......................... أثر العزاب أو بعض الأثر< o:p></o:p>
بئس والله شباب إن يكن .......................... يقدر العرس فلا يبدي أثر
مع تقديري لمشاعر الأخوة العزاب الذين يعيشون العذاب!! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/470)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - 05 - 07, 09:17 م]ـ
المستقيم يا أخي لا يعيش عذاباً
بل يأنس بذكر الله .. ويجتهد في طلب العلم .. ويكثر الصيام والقيام(106/471)
نحتاج إلى متطوعين للعمل في موقع دعوي بالإنجليزية
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:31 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد منّ الله على أخيكم وبعض إخوانه بالقيام بعمل موقع دعوي يدعو الناس للإسلام باللغة الإنجليزية وبدأ انتشاره بين الناس والحمد لله
وهذا رابطه
www.think-deeply.com
والآن نقوم بتطوير الموقع ونقله نقلة كبيرة تؤهله لمنافسة المواقع التبشيرية العالمية وأمثالها
وهذه النسخة التجريبية من الموقع الجديد
www.think-deeply.com/jo
ولكن الأمر يحتاج إلى تعاون حتى يخرج الموقع في ثوبه الجديد في أسرع وقت لأن الموقع القديم حدث به بعض الخلل الذي قد يؤثر كثيرا على اسمه
فنحتاج إلى إخراج الموقع بسرعة إلا أنه لا يوجد من يعمل معي الآن إلا أخ أو أخان يقومان بإضافة القليل القليل
بالنسبة لطبيعة العمل فهي بسيطة جدا وهي إضافة صفحات مقالات وصوتيات ومرئيات إلى الموقع
لا يحتاج الأمر إلى أي معرفة بالبرمجة بل الأمر أشبه بالكتابة على الوورد
وكل المواد جاهزة والحمد لله ويبقى فقط الإضافة
من أراد المشاركة معنا فليراسلني على الخاص أو يضيفني عنده على الماسنجر حتى يتم التنسيق
وهذا بريدي للإضافة
arabi1986@hotmail.com
وأسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[17 - 04 - 07, 01:30 ص]ـ
هل من مجيب يا إخوة بارك الله فيكم؟(106/472)
ابحث عن خالد بن ثامر السبيعي
ـ[عبادة السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام
سلام الله عليكم و رحمة الله و بركاته
أبحث عن هذا الواعظ العجيب و الخطيب المصقع .. و الأديب البارع
خالد بن ثامر السبيعي حفظه الله
و جدت له صفحة في موقع صيد الفوائد
من هو؟ و من أي بلد هو؟
كيف السبيل اليه
أريد رقم جواله
أو بريده الإلكتروني
او عنوانه البريدي العادي
رجاءا ان الرجل اذهلني فهل من سبيل اليه؟؟؟؟
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:10 ص]ـ
اخواني هل من مجيب
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا درس وجدته في شبكة مشكاة الإسلامية.
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=audio_list&cref=41
ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 06:01 م]ـ
نعم أخي الفاضل أعرفه عن قرب ..
ممكن تتواصل معه على هذا الرابط
http://mrafe.net/(106/473)
دمشق و بيروت
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:47 م]ـ
هل معنا إخوة سلفيون من دمشق و بيروت؟
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[18 - 04 - 07, 11:50 ص]ـ
......
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[23 - 04 - 07, 12:45 م]ـ
......(106/474)
صدق أو لاتصدق هذا البرد والثلج في الدهنا والصمان الجمعة الماضي
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 04:55 ص]ـ
أنقل لكم هذا الموضوع وأنا لست مصدقا ما أرى!!!! فهل من مؤكد ...
http://www.9m.com/upload/15-04-2007/0.91401176635649.jpg
http://www.9m.com/upload/15-04-2007/0.85484011766352.jpg
http://www.9m.com/upload/15-04-2007/0.021176635737.jpg
http://www.3rb2.net/get-1176635848.jpg
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[16 - 04 - 07, 05:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ الفاضل أين تقع (الدهنا والصمان)؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 11:19 ص]ـ
غرب لوس انجلوس ...
أمزح!! .. في السعودية أخي الكريم!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 04 - 07, 11:46 ص]ـ
جزاك الله خير عبد الله الوائلي
حقيقة صور تفرح النفس وتسر النظر وهي من بشائر الخير والرحمة
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 09:37 ص]ـ
سبحان الله
ما شاء الله تبارك الرحمن
ـ[حيدره]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:21 م]ـ
ما شاءلله تبارك الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 07, 07:18 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
وهذه صور من الشمال من تبوك
http://www.mekshat.com/pix/upload/images24/mk9543_v20.jpg
http://www.mixq8.com/uploads/uploads10/ttttb.jpg
وهذه صور من الجنوب
http://www.alnamas.net/images/002/imag013.jpg
وهذه من منطقة بلجرشي
http://www.w31w.com/up/w31w_a2i0z6MWRw.JPG
http://www.w31w.com/up/w31w_FTnoRDMvRn.JPG
وهذه من الجنوب ايضا
http://www.jorashi.com/vb/attachment.php?attachmentid=763&stc=1&d=1170765206
http://www.jorashi.com/vb/attachment.php?attachmentid=762&stc=1&d=1170765206
الصور منقوله
ولماذا لاتصدق ياأخي فقد عمت الأمطار وتساقط الثلوج في عدد كبير من مناطق المملكه والله اعلم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:34 ص]ـ
غرب لوس انجلوس ...
أمزح!! .. في السعودية أخي الكريم!
بسم الله الرحمن الرحيم.
أظحك الله سنك أخي فلقد أظحكتني
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:06 م]ـ
بارك الله بالجميع .. وأشكر الاخت طويلبة علم على هذه الإضافة التي زادتني تعجبا!! ...
وجزاك الله خيار أخي في الله ألباني المغرب ونشهد الله على حبكم ..
ـ[الباحث]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:13 م]ـ
قال الرسول عليه الصلاة والسلام:
(لا تقوم الساعة حتى تعود جزيرة العرب جناتٍ وأنهاراً).
وما هذه الثلوج و (البردي) إلا مقدمات - بإذن الله ح- لاعتدال الجو وتخفيف الحرارة الشديدة في جزيرة العرب.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:37 م]ـ
الباحث
قال الرسول عليه الصلاة والسلام:
(لا تقوم الساعة حتى تعود جزيرة العرب جناتٍ وأنهاراً).
وما هذه الثلوج و (البردي) إلا مقدمات - بإذن الله ح- لاعتدال الجو وتخفيف الحرارة الشديدة في جزيرة العرب.
نعم وهذا كتاب عبارة عن دراسة علمية حديثة تبين صحة قول النبي صلى الله علية وسلم ويعتبر هذا الحديث من علامات ودلائل النبوة: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=24544&d=1131969786
ـ[الضبيطي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:41 ص]ـ
شرح الله صدرك ويسر أمرك أخي عبدالله الوائلي، على أثلجت به صدورنا وأمتعت به نفوسنا، بنقل صور هذه النعمة العظيمة أعني البَرَد، ونحن في آخر الزمان كما قال الشيخ خالد الهويسين في أكثر من درس، فلنستعد بالتوبة، والتمسك بالسنة لعل الله يميتنا عليها، والمسلمين أجمعين.(106/475)
((العقيدة والحياة)) موقع الشيخ الدكتور/ أحمد بن عبد الرحمن القاضي - حفظه الله-.
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 07:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فأبشر إخوتي بافتتاح موقع: ((العقيدة والحياة)).
والذي يشرف عليه فضيلة شيخنا
الدكتور / أحمد بن عبد الرحمن القاضي.
عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
بكلية الشريعة وأصول الدين - جامعة القصيم
ونرحب بزيارتكم للموقع .... وسيجد الإخوة الفضلاء مايسعدهم بإذن الله ...
= التعريف بفضيلة الشيخ - من موقع العقيدة والحياة على هذا الرابط.
( http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=oq7bihl0&PHPSESSID=070c9a457f956a63aaed0bab5177a4ad) .
ولمراسلة فضيلته فعلى هذا الرابط:
( http://www.al-aqidah.com/?aid=feedback&PHPSESSID=070c9a457f956a63aaed0bab5177a4ad ) .
ولسؤال فضيلته فعلى هذا الرابط:
( http://www.al-aqidah.com/?aid=send_question ) .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ...
ونسأل الله تعالى أن يبارك في شيخنا وأن ينفع به الاسلام والمسلمين ... وأن يجعل هذا الموقع منارة هدى ونور ... وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(((أرجو من الإخوة ممن يستطيع أن يعمم هذا الاعلان على بقية المواقع ليصل الخير إلى المسلمين كافة))).
محبكم
أبو أسامة
محمد بن مقبل الوهبي الحربي
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 07:12 م]ـ
معذرة إليكم ...
لا أدري كيف تكرر الموضوع ...
رابط الموقع
(( http://www.al-aqidah.com ))
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 07:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 06:11 م]ـ
وانت كذلك شيخنا الفاضل وأشهد الله تعالى على حبك فيه يا شيخ إحسان ...
ولعل الله يكتب لي اللقاء بأمثالك ... وشكراً لك ...
والشكر موصول لإخواني في هذا الموقع كلهم ...
... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ...
أخوكم المحب
أبو أسامة
محمد بن مقبل الحربي
ـ[عبد المعين]ــــــــ[19 - 04 - 07, 09:57 م]ـ
جزاك الله خير و بارك فيك ...
و الشيخ أحمد بحر في علم العقائد و الفرق المعاصرة أسأل الله أن ينفعنا بعلمه ..
ـ[عبد المعين]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:06 م]ـ
لمن لا يعرف الشيخ ..
فهو بدأ دراسته في قسم الطب و لكن لم يرتح في القسم بسب الاختلاط و تحول الى أصول الدين
و ها هو الآن حصل على الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى .. أسأل الله أن ينفع به الاسلام و المسلمين ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:56 ص]ـ
أحبك الله
وجزاك الله خيرا
ونفع بك
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 06:46 م]ـ
وأنت كذلك ... وحفظ الله الجميع ...
وبالله العون والتوفيق(106/476)
((العقيدة والحياة)) موقع الشيخ الدكتور/ أحمد بن عبد الرحمن القاضي - حفظه الله-.
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 07:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
فأبشر إخوتي بافتتاح موقع: ((العقيدة والحياة)).
والذي يشرف عليه فضيلة شيخنا
الدكتور / أحمد بن عبد الرحمن القاضي.
عضو هيئة التدريس بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
بكلية الشريعة وأصول الدين - جامعة القصيم
ونرحب بزيارتكم للموقع .... وسيجد الإخوة الفضلاء مايسعدهم بإذن الله ...
= التعريف بفضيلة الشيخ - من موقع العقيدة والحياة على هذا الرابط.
( http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=oq7bihl0&PHPSESSID=070c9a457f956a63aaed0bab5177a4ad) .
ولمراسلة فضيلته فعلى هذا الرابط:
( http://www.al-aqidah.com/?aid=feedback&PHPSESSID=070c9a457f956a63aaed0bab5177a4ad ) .
ولسؤال فضيلته فعلى هذا الرابط:
( http://www.al-aqidah.com/?aid=send_question ) .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ...
ونسأل الله تعالى أن يبارك في شيخنا وأن ينفع به الاسلام والمسلمين ... وأن يجعل هذا الموقع منارة هدى ونور ... وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(((أرجو من الإخوة ممن يستطيع أن يعمم هذا الاعلان على بقية المواقع ليصل الخير إلى المسلمين كافة))).
محبكم
أبو أسامة
محمد بن مقبل الوهبي الحربي(106/477)
هل أجد أحداً عنده شرح صحيح مسلم للشيخ أبي الأشبال
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 04 - 07, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام أبحث عن مجموعة شرح صحيح مسلم لشيخنا الفاضل أبي الأشبال الزهيري
للعلم المجموعة التي أبحث عنها غير الموجودة في موقع طربق الإسلام
هي مجموعة قديمة شرحها الشيخ في سنة 91 وما بعدها ولم يكملها
وأطلب من أي أخ عنده هذه المجموعة القديمةأو يعلم مكانه أن يخبرني وجزاه الله كل خير
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
أخوكم
أشرف
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 04 - 07, 09:47 م]ـ
أعتذر لتكرار الموضوع حدث خطأ في الجهاز
فالمعذرة
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[17 - 04 - 07, 12:44 ص]ـ
اذهب لمسجدقولة أومسجدالتوحيدبشبرا
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:29 م]ـ
الأخ / عماد
جزاك الله كل خير
رأيت ما أحلتني عليه ولكن ما أبحث عنه هو الشرح القديم
بارك الله فيك
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(106/478)
طلب من الإخوة الكرام
ـ[أبويونس]ــــــــ[16 - 04 - 07, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة على النبي الأمي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كما تعلمون إخوتي الكرام فإن دعاء المرء لأخيه بدهر الغيب مستجاب وإني ألتمس فيكم خيرا وأنتم أصحاب العقيدة السليمة فأرجو منكم أن تدعوا لي بظهر الغيب دعاء فيه خير ديني ودنياي و الرجاء في الله أولاوأخيرا
ملاحظة لاأحتاج إخوتي الكرام لأدعية مكتوبة في الردود لأنها أصبحت شهادة وليس غيبا
بارك الله لكم وبارك فيكم وبارك عليكم(106/479)
كيف حال أخينا / أبي أيوب السليمان؟ طمئِنُونا!!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كان هنا موضوع فيه الإخبار عن ما حدث لأخينا الكريم / أبي أيوب السليمان - ردَّه الله إلينا سالمًا مُعافى -، ولا أدري أين ذهب؟!
ونريد ممن هو قريبٌ منه أن يخبرنا عن حاله الآن.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:09 ص]ـ
للرفع، رفع الله قدركم.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:21 م]ـ
كيف حال أخينا الآن أرجو أن يكون بخير
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 01:48 م]ـ
أين الإخوة؟؟
ألا توجد أخبار عن أخينا أبي أيوب سلمه الله!!(106/480)
قصة الشاب والقطار .. قصة عجيبة يحكيها الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 01:18 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=60878
ـ[حيدره]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:15 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[الأخت براءة]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
وإياكم ... للرفع
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:44 م]ـ
سبحان الله! فعلا قصة مؤثرة، وهذا من تمام رعاية الله لعباده ورحمته بهم،
واقرأوا هذه الآية العظيمة،والتمسوا تفسيرها في كتب التفسير: {الله لطيف بعباده} سورة الشورى آية (19).
أخ كايند جزاك الله خيرا.(106/481)
أخوكم العنبري الحنبلي عضو جديد فهل من مرحب أين الحنابلة؟
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 03:43 م]ـ
أخوكم العنبري الحنبلي عضو جديد فهل من مرحب أين الحنابلة؟
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:18 م]ـ
حياك الله
أخي العنبري ومرحباً بك ...
لعلي أكون أول حنبلي يرحب بك ...
ونحن في منتدى ... يعز في هذا الزمان مثله ...
نسأل الله تعالى التوفيق والسداد ... وأن يجعل ما نجتمع عليه من العلم والتعليم حجة لنا لا علينا .... والسلام عليك يا حنبلي ...
أخوك
أبو أسامة النجدي
محمد بن مقبل الحربي
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:22 ص]ـ
أهلا وسهلا بك وبه على الرحب والسعة
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:34 ص]ـ
لماذا الحنابلة لقد ضيقت واسعا (ابتسامة)
وعلى العموم الشافعية ايضا ترحب بك فاقبل ترحيب عضو شافعى
مرحبا بك اخانا الكريم مفيدا ومستفيدا إن شاء الله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:31 ص]ـ
مرحباً بأخينا الكريم
على الرحب والسعة
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:37 ص]ـ
أهلأ وسهلا وحياك الله وبياك وسدد على طريق الخير خطانا وإياك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:44 ص]ـ
حيَّاك الله أخي الفاضل، نسأل الله المجيد أن تَستفيد وتُفيد.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 10:52 ص]ـ
حللتم أهلا ووطئتم سهلا
مرحبا
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:57 م]ـ
بارك الله فيكم و وفقنا و إياكم لما فيه رضاه و الشافعية للحديث خدام و المالكية قصد لها نهلوا (أي بنوا و اعتنوا في مذهبهم كثيرا على المقاصد الشرعية) و للأحناف مني سلام
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 10:58 م]ـ
أهلا أخي الحبيب ...
أعجبتني " أين الحنابلة " ..
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:19 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شافعي آخر يرحب بك
فأهلا وسهلا ومرحبا بك مفيدا ومستفيدا
رحمنا الله وإياك
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 07, 08:51 م]ـ
مرحبا بك ضيفا لثلاث ومقيما بإذن الله سبحانه وتعالى
في انتظار الدرر من عندكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 08:58 م]ـ
يا أخي مرحبا بك من طبقات الحنابلة والحنفية والشافعية والمالكية.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:12 م]ـ
يا أخي مرحبا بك من طبقات الحنابلة والحنفية والشافعية والمالكية.
فاتتني هذه يا أخي أبو ذر الفاضلي (ابتسامة)(106/482)
بدء التسجيل في برنامج الدراسات العليا في قسم السنة (جامعة القصيم)
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[17 - 04 - 07, 05:53 م]ـ
سيبدأ التسجيل في برنامج الدراسات العليا في قسم السنة (في كلية الشريعة في جامعة القصيم)
بداية من 7/ 4/1428
في مقر عمادة الدراسات العليا بالجامعة (المليداء)
[شمال شرق مطار القصيم الإقليمي]
وستكون المقابلة الشخصية في القسم بدايةً
من 12/ 4 - 15/ 4.
علماً أن الدراسة ستكون سنةً + رسالة ماجستير.
تنبيه: الدراسة مفتوحة للطلاب فقط في هذه المرحلة
عن: http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2345
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:59 ص]ـ
احسن الله اليكم
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 04:31 م]ـ
جزاك الله خير.
ـ[المنصف2]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا(106/483)
رفع الحجب عن الألوكة في دولة ليبيا أدام الله عزها
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
تم بحمد الله رفع الحجب عن موقع الألوكة ومكتبة المصطفى في دولة ليبيا ادام الله عزها ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:19 ص]ـ
الحمد لله على التحرر (إبتسامة)
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:04 ص]ـ
ادخل عليه دائما ولم يعترضي شئ!!
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 05:03 ص]ـ
في دولة ليبيا ادام الله عزها
اخي اي عز انتم فيه و معمر القذافي جاثم على صدر ليبيا.
اذا كان الصبر على جور الحكام واجب فليس مدحهم بمندوب خصوصا اذا علما انه قال كلمات الكفر البواح هداه الله.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
تم بحمد الله رفع الحجب عن موقع الألوكة ومكتبة المصطفى في دولة ليبيا ادام الله عزها ..
أي عز هذا الذي تتكلم عنه؟
ما ينبغي لرواد مثل هذا الملتقى أن يكتبوا مثل هذا الكلام وخصوصا أن كثير من الناس يعتبرون هذا الملتقى - أدام الله عزه - قدوة لهم، لما فيه من نشر سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم والذب عنها والوقوف في وجه المبتدعة وكشف عوارهم.
محبكم.
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:45 ص]ـ
أخونا لم يتطرق إلى القذافي ولم يذكره بمدح ولا قدح
وكونه يدعو بإدامة عز ليبيا فهذا أمر يشكر عليه
فعز ليبيا وغيرها بالإسلام والسنة أدامها الله علينا
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[23 - 04 - 08, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم
عز ليبيا يالاسلام والسنة
وهل الدولة الا الحكومة يا أخوة
أعزكم الله
لماذا عند الحكام نكون كانعام
وعند الاخوة أسود
لاحول ولاقوة الا بالله
لااله الا الله
سبحان الله
واذكروا ما قاله الشيخ مقبل على القذافي
هدانا الله واياكم
والله المستعان
والسلام(106/484)
هل تبحث عن شركة إستضافة وخدمات مواقع؟ وهل تبحث أيضاً عن الجودة؟ والمزيد .. !
ـ[مجموعة الأولي لخدمات الإنترنت]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تبحث عن شركة إستضافة وخدمات مواقع الإنترنت
هل تبحث عن الجودة المُتقنة؟
هل تبحث عن الخدمة زات المستوي الرفيع؟
--------------------------------
سوف تجد إن شاء الرحمن كل ماتبحث عنه ... !
:: مجموعة الأولي لخدمات الإنترنت وتكنولوجيا المعلومات:: ( http://www.tf4s.com)
# خدمات تسكين المواقع علي الخوادم العالية مع خطط حماية متطورة تضمن للعميل أفضل حماية وأمان ودعم فني وتقني متكامل"الإستضافة الخاصة"
# خدمات التصميم والبرمجيات , بإستخدام أكبر التقنيات وأشهرها Php,Asp,CGI
# خدمات البث المباشر "الراديو" تمكنك خدمة البث المباشر أن تقوم ببث الصوتيات من جهازك الخاص بشكل مباشر وبتحكم كامل في المستمعين والمواد التي تٌبثها
... المزيد من الخدمات يمكنك تصفح موقعنا والتعرف عليها
#مجموعة الأولي لخدمات الإنترنت شركة مصرية رسمية مسجلة بوزارة التجارة , ولها مكتب خاص وعنوانه"مصر , الإسماعيلية , شارع شبين الكوم , برج الجندول3, خلف نادي المعلمين"
# جميع سيرفراتنا مزودة بخطط حماية وبالإستضافة الخاصة جميع عملائنا مزودين بخدمة الـ SSL بقوة 128 بايت لتشفير الملفات وحماية بيانات المستخدمين
لزيارة موقعنا
WWW.TF4S.COM (http://www.TF4S.COM)
هاتف: من داخل مصر: 0108908313
من خارج مصر: 0020108908313
بريد إلكتروني
Services@TF4S.org
ودمتم في رعاية الله
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 04 - 07, 07:00 م]ـ
لا أدري هل يناسب هذا الموضوع جو الملتقى أم لا
لكن الأسعار عندكم على هذا الرابط ( http://www.tf4s.com/webhosting.php) تبدو مرتفعة قليلاً
فعندكم أعلى خطة هي 4 جيجا، والسعر 255 دولارًا (أظنه سنويًا)
وهناك مواقع (منها هذا الموقع ( http://araby-host.com)) سعر ال20 جيجا فيه 240 دولارًا فقط!
والحق يقال، من الأشياء التي أراحتني في الموقع السالف ذكره -عربي هوست- هي شروطهم، فهم يمنعون:
جميع المواد الإباحية والتي تدعو إليها
جميع ملفات الأغاني والموسيقى
جميع ملفات الأفلام والمسلسلات
جميع الصور المحتوية على نساء أو فتيات
جميع المواد المسموعة والمرئية والمقروءة المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة
جميع برامج الاختراق وأحصنة طروادة والفيروسات
ويحظر كذلك وضع رابط لأي موقع فيه أي شيء من المحتويات السابقة بشكل أساسي
يعني تقريبًا لن يستضيفوا إلا المواقع الإسلامية:)
ـ[مجموعة الأولي لخدمات الإنترنت]ــــــــ[17 - 04 - 07, 07:10 م]ـ
أهلا بك عزيزي .... بالنسبة للأسعار فلا أعتقد أنها مرتفعة , فأنظر للخدمة
أولاً:)
نحن نمتلك أكثر من 3 خوادم أقل خادم مواصفاته كالتالي
Dual core 3.6 HT
RAM 2 GB
HDD 250 GB
TRAFIC 2000 GB
CPanel/WHM/RVSKin
الآن نروح لنقطة أخري
الأسعار ,, كما تقول 20 جيجا=240 دولار
جميل ,,
أخي العزيز القي نظرة هنا
http://dnsreport.com/tools/dnsreport.ch?domain=araby-host.com
الموقع مستضيف لدي شركة أجنبية:)
طيب روح للشركة الأجنبية الي مستضيف عندها
ixwebhosting.com
شركة أجنبية معروفة ولا بأس بها
أظن وضحت الرؤية!!:)
لكن نروح لخطوة أخيرة للتوضيح ,, الشروط الي زكرتها والي هيا وضعت من قبل صاحب موقع
http://araby-host.com/
هل نظرت لشروط الشركة الي هو بيأتي منها الإستضافة!
شروط صارمة!
وأقلها
أنهم يمنعون وضع أي مواد بدون حقوق " copyright" سواء مواد صوتية أو برامج أو سكربتات كالمنتديات "بدون ترخيص"
كان هالشرط أقل شرط
قانون أخر لديهم!
عند زيادة إستهلاك من موارد الخادم لديهم نظراً لأن خوادمهم ضعيفة جداً ,, وإن وجدو موقع العميل إزداد من إستخدامه لموارد السيرفر ومساحته وصلت حتي نصف المساحة من المساحة الأصلية له
بكل بساطة يجبروك علي دفع مبلغ إضافي أو إنك تنقل موقعك لإستضافة أخري
الي أحب أقوله ,, هو أن الإستضافة ليست بمعيار السعر فقط بل بالخدمة والجودة ...
وفقنا ووفقكم الله
أخوك في الله
محمد محفوظ
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 04 - 07, 07:29 م]ـ
بارك الله فيكم على التوضيح
ـ[مجموعة الأولي لخدمات الإنترنت]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:53 م]ـ
العفو , بالخدمة بأي وقت
سلام عليكم(106/485)
أين الشيخ (عصام البشير) فقد طالت غيبته؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين الشيخ عصام البشير؟
أرجو ممن يقرب منه من الإخوة أن يطمئننا عليه، فقد طالت غيبته!
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:08 م]ـ
أسأل الله أن لا يكون قد اعتقل خلال حملة الاعتقالات التي تطال الملتزمين في المغرب الآن .. أسأل الله أن يحفظه وكل أخ من إخواننا صداع بالحق
ـ[عصام البشير]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وأثابكم الجنة.
العبد بعيد عن الملتقى لأسباب خاصة، وسأعود قريبا إن شاء الله تعالى.
أبو محمد.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وأثابكم الجنة.
العبد بعيد عن الملتقى لأسباب خاصة، وسأعود قريبا إن شاء الله تعالى.
أبو محمد.
الحمد لله أنكم بخير حال شيخنا الحبيب أبا محمد، وأسأل الله أن يكلأكم برعايته وأن يثبتكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .. وأن ييسر لكم أموركم، ويركم إلينا سالمين غانمين مغنمين!(106/486)
إهداء الى أهل الحديث
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:07 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46885&d=1176832455
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=46884&d=1176832455
الى هذا الملتقى الذي أحمل له الكثير فمنه نهلت العلم ومنه تعلمت الكثير فقد كان ومازال نافذة لطلاب العلم والمستفيدين الصغار مثلي فجزى الله القائمين عليه خيرالجزاء وجعل الله ذلك في ميزان حسناتهم يوم القيامه ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:13 م]ـ
اولاً خط محمد احمد الأغا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:19 م]ـ
تابع
ـ[مجموعة الأولي لخدمات الإنترنت]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:49 م]ـ
مشكوووور , جزاك الله خير
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:52 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:06 م]ـ
ثانيا
الخط الإيراني
ثالثا
الخط الجودي
رابعا
خط للعناوين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة هل أخبرتنا كيف نستطيع إستخدام هذه الخطوط في الكمبيوتر الشخصي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:39 م]ـ
خامسا
خط فنون
سادسا
خط حامل المسك
سابعا
مجموعة خطوط
وهناك المزيد،،
يتبع إن شاء الله ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:46 م]ـ
بارك الله فيكم
بارك الله فيك أختي الكريمة هل أخبرتنا كيف نستطيع إستخدام هذه الخطوط في الكمبيوتر الشخصي
بعد أن تنزل الملفات في ملف خاص
تفك جميع الملفات
ثم تنسخها وتذهب الى لوحة التحكم وتجد هناك ملف الخطوط وتقوم بفتحه ثم لصق مانسخت من الخطوط وهكذا سوف تكون في جهازك (في الوورد وغيره من البرامج)
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:58 ص]ـ
حبذا توضيح العمل با الخطوط بارك الله فيكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الخطوط الطيِّبة، ونفع بكم.
أخي الكريم / أبا العبَّاس.
بعد تنزيلك الخطوط، ضعها كلَّها في فولدر واحد، ثم انسخها، ثم اذهب إلى ( Controle Panel) ، ستجد فيها ملفًّا أصفر اسمه ( Fonts) ، ضع فيه الخطوط التي نسختَها، ثم افتح الوورد، وحاول استعمال أيَّ خطٍّ منها - يعني: باسمه -، فسيعمل - إن شاء الله -.
أرجو أن أكون قد أوضحتُ ...
والله أعلم.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:52 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[18 - 04 - 07, 11:27 م]ـ
رمضان أبو مالك جزاك الله خيرا ونفع الله بك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 04 - 07, 03:06 ص]ـ
بورك فيكم جميعا
وجزيتم خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[24 - 04 - 07, 03:28 ص]ـ
وهذه مجموعة خطوط أخرى(106/487)
رزقني الله بمولود ذكر ولله الحمد
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:20 م]ـ
رزقني الله بمولود أمس، فادعوا له بالبركة
ـ[مجموعة الأولي لخدمات الإنترنت]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:50 م]ـ
الله يبارك لك فيه
ويطرح فيه الخير والبركة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:28 م]ـ
بورك الموهوب وشكرتم الواهب وبلغ أشده ورزقتم بره
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:35 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
أسأل الله أن يجعله قرة عين لوالديه(106/488)
اين ذهب منتدي فرسان السنه؟؟؟؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
هل احد من الاخوه يعرف الاجابه عن هذا السؤال
اين منتدي فرسان السنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:28 ص]ـ
تفضل يا أخي الحبيب
http://www.forsonna.info/
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:40 ص]ـ
جزاك الله كل خير يا اخي الحبيب(106/489)
بفضل الكريم المنان الابن السابع للوالد الشيخ إحسان - العتيبي - يُتم حفظ القرآن ...
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:17 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
أما بعد: فقد منّ الله عليّ قبل سنوات بكتابة مقال عنوانه: " نموذج وقدوة للأسرة المسلمة .. !! ورفع هممٍ لشباب الأمة الإسلامية!! ".
ولعلي – هنا في هذا المقال - إتماماً للفائدة والنفع أجعل المقال السابق هو الأصل، وأنقح وأزيد فيه ما يُيسر الله كتابته حتى تحصل الفائدة كاملة بإذن الله.
فأبدأ مستعيناً بالله جل وعلا، بقوله تبارك وتعالى في كتابه العزيز: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}، وإنه بفضل الله ونعمته علينا أن يسَّر لنا فضيلة شيخنا الوالد: إحسان بن محمد بن عايش العتيبي – حفظه الله ورعاه – والداً كريماً، ومربياً فاضلاً، وأستاذاً كبيراً .. ، جعل في تربية أبنائه وإصلاحهم جزءًا كبيرًا من الهم الذي يحمله في حياته، نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً .. فلله الحمد والشكر.
وإنَّ مما أنعم الله به على سماحة الوالد: أن جعل من أبنائه حفظةً لكتاب الله العظيم وهذه هي النعمة التي سأتحدث لكم عنها، والتي أرجو الله سبحانه وتعالى أن ننتفع بها، وأن تكون تربيته لأبنائه قدوة لنا ولكل أسرةٍ مسلمة.
وسأكتب لكم في صفحاتي هذه فقط عن مقدار حفظ أبنائه الكبار فقط! دون الصغار! وأعمارهم في الوقت الذي أتمّوا فيه محفوظاتهم، شحذًا للنفوس ورفعًا للهمم، وتشجيعاً للآباء والأمهات أن يحرصوا على تحفيظ أبنائهم كتاب الله تعالى، وكذلك هو قدوة للشباب الذين بدؤوا مشوارهم في طلب العلم ولمّا يحفظوا بعدُ كتاب الله تعالى!!
((نموذج وقدوة للأسرة المسلمة، وهو: حفظ سبعة من أبناء والدنا – الفاضل - لكتاب الله العظيم، وأربعة منهم أتموا حفظ ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم)):
•فمنهم: دواد، والذي حفظ كتاب الله في السنة الثامنة من عمره، وحفظ بعض المتون: كالأربعين نووية، والآجرّومية، والبيقونية، والجزرية، والواسطية، ومتن عمدة الأحكام للمقدسي، ورياض الصالحين للنووي، (لكن وفي الحقيقة هو الآن نسي بعضاً من هذه المتون بسبب دخوله للمدرسة في مدة من الزمن – التي كانت بظني سبباً كبيراً لإفساد جيل هذا اليوم - والله المستعان .. ) وهو حاليًّا في طريقه لإكمال حفظ البخاري ومسلم، فقد ركَّز جهوده على حفظ متون السنة، التي يقوم على جمعها الشيخ يحيى اليحيى حفظه الله، وأما عمره الآن: فقد بلغ 18 سنة تقريباً.
* و من أبنائه كذلك: مالك، وقد أتم حفظ كتاب الله في السنة التاسعة من عمره، ومن المتون التي حفظها: الأربعون النووية، وبلوغ المرام، وقد أتمّ بالأمس القريب المتفق عليه وما انفرد به البخاري على مسلم جمع الشيخ يحيى اليحيى، وعنده هواية قراءة التاريخ والسيرة، وهو مع صغر سنه .. إلا أنك تجده يقرأ في كتب صعبة وكبيرة على مَن هو في سنّه (كسير أعلام النبلاء للذهبي، وتاريخ الإسلام للذهبي، والطبقات الكبرى لابن سعد، وزاد المعاد لابن القيم وسيرة النبي لابن هشام .. وغيرها من الكتب)، وقد سأل والدنا – مرة – شيخَ مالك – سابقًا – وهو الشيخ الفاضل " محمد الجمل " عن قائد معركة، فقال له الشيخ الجمل: اسأل ابنك مالك! وفعلاً سألني والدي - حفظه الله – عن طريق الجوال لأسأل مالك .. فسألته عنها: فأجاب مباشرة!، وقد تحوّل الآن إلى الاهتمام بأمور السياسة وما يحصل للمسلمين في كل مكان، وسير العلماء المعاصرين، وعمره الآن: 14 سنة.
** ومن أبنائه كذلك - حفظه الله ورفع مقامه -: التوأمان، وهما: معاذ ومعاوية، وقد أتما حفظ كتاب الله في السنة التاسعة والنصف من عمرهما كذلك، وقد أتما حفظ ما اتفق عليه البخاري ومسلم .. وعمرهما الآن 12 سنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/490)
* وممن حفظه كذلك من أبنائه: عمر، وقد حفظ كتاب الله: في السنة الثالثة عشر من عمره، لكنه قد نسي بعضه: وذلك بسبب أنه حفظه بوقت يسير، وقد ترك مراجعته مدة بسبب: موت شيخه رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ((وهنا تجد سيرة شيخه فهي جديرة بالقراءة والتفكر والتأمل http://saaid.net/Doat/ehsan/143.htm )) وهو الآن يراجع مراجعة قوية حتى يثبت كتاب الله في قلبه ولله الحمد والمنة، وهو متميّز جدًّا في الحرص على الدعوة، ومصاحبة الشباب، وقد قال عنه مرة شيخٌ صاحب فراسة .. أن " هذا الغلام يصلح أن يكون قائدًا " وهو كذلك! فكم من نشاط تربوي، واجتماع أخوي، وإشراف على عرس إسلامي، كان هو المنسّق والمسؤول، وقد رزقه الله الفكاهة والابتسامة، وفضيلة الشيخ أبو مالك – محمد بن إبراهيم أبو شقرة – أطال الله في عمله وأحسن عمله لا يناديه إلا بالـ " البسّام "!!.
* ومن المناسب هنا أن يُنصح كل من يدخل الدورات المقامة في العطل الصيفية – وهي طبعاً لا تصلح إلا لفئة قليلة من المجتمع! -، بأن يضع برنامجاً قوياً .. يراجع به ما حفظه، خاصة كتاب الله تبارك وتعالى، فهو سهل التفلت من الذهن كما ورد في الحديث.
وإنه وبكل صراحة: من يدخل هذه الدورات - الدورات التي تقام للحفظ في شهر أو أكثر - ولا يزيد اجتهاده على كتاب الله بمراجعة ما كان قد حفظه في الدورة؛ فعليه أن لا يتعب نفسه بالدخول في هذه الدورات لأنه سرعان ما ينساه .. وهذا مشاهدٌ عندنا، فمن الإخوة من حفظ كتاب الله بشهرٍ واحد، وبعضهم يزيد أو ينقص .. لكنه تكاسل بعد حفظه .. فرجع كما كان أول والله المستعان!! .. والأدهى والأمر أن الناس يحسبونه حافظاً وهو يعرف نفسه أنه ليس كذلك!! لذلك من أراد أن يدخل دورات الحفظ فعليه بالمداومة على المراجعة بعد انتهاء دورته، أو أنه لا يتعب نفسه ويتعب غيره فيدخلها، وليحفظ بقدر ما يستطيع .. ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وقد كان السلف رحمهم الله: لا يتجاوزون حفظ عشر آيات من كتاب الله حتى يعلموها ويعملوا بما فيها، وإن أحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قل.
* ومن أبنائه كذلك وهو السابع: أوس، وقد أتم حفظه قبل أيام قليلة ولله الحمد والمنة، وسيكون عنده برنامج تمكين لمدة لا تقل عن السنة، فالحفظ شيء! والتمكين شيء آخر!! مع أن الأصل أن لا يُسمى الحافظُ حافظًا حتى يتمكن من حفظه، كما سمعت عن الشيخ عادل الكلباني حفظه الله أنه يقول: الذي يؤم الناس بصلاة التراويح وقبل الصلاة يراجع حفظه هذا ليس بحافظ، وعمره الآن اثنا عشرة سنة!!.
* وقد يقول قائل هناك تفاوت في سن الحفظ بين الأولاد، فهل السبب يرجع إلى الولد نفسه أم لشيء آخر؟! فالجواب عنه: أن الحفظ موهبة من الله يعطيها بحكمته لمن يشاء، والناس متفاوتون في هذه النعمة على أربعة أقسام:
1 – قسم من الناس يحفظ سريعاً وينسى بطيئاً.
2 – وقسم آخر يحفظ سريعاً وينسى سريعاً.
3 – وقسم ثالث يحفظ بطيئاً وينسى بطيئًا.
4 – وقسم رابع يحفظ بطيئاً وينسى سريعاً.
وأولاده كُثر بحمد الله .. ومن لم يحفظه بعد كمن هو دون التاسعة فهو في طريقه لحفظ كتاب الله، وعما قريب سيكمل ولد آخر وابنتان بإذن الله عز و جل.
(ومما هو مناسب أن تقرأ هذا المقال الذي كتبه والدي – حفظه الله – قبل بضع سنين وهو يتحدث بأنه كان يتمنى قبل كتابة مقاله بـ 18 عاماً أن يكون له أبناء حفظة لكتاب الله يردونه في الصلاة إذا أخطأ .. وقد حقق الله له أمنيته، فالذي يَؤم في مسجدنا يكون خلفه سبعة حفظة من أبنائه، بل قد قام نصفهم بالإمامة في مسجده وهو وراءهم مأمومًا! وتجد هذا المقال وغيره من المقالات في صفحته هذه http://saaid.net/Doat/ehsan/index.htm ولله الحمد والشكر .. ومن هنا تعرف أنه في الغالب الذي يحرص ويسعى لتربية أبنائه فإن الله – بإذنه تعالى - يوفقه لما يريد! لكن لما كانت النية عند كل والد ولم يكن عند البعض الحرص والسعي ضاع الأبناء والله المستعان).
ومرة حدث موقف يستحق الذكر، أن أخي معاوية الذي كتبت لكم عنه آنفاً قال – وهو حزين - مرةً لوالدتي – أدام الله عليها الصحة والعافية –: يا ليتِك يا أمي تحرصين علينا في القرآن والواجب الذي يعطينا إياه الشيخ .. كحرصك علينا للكتب المدرسية .. !!
وإنَّ مقصدي من ما ذكرته لكم أحبتي في الله هو فقط ليكون عبرة لنا .. وحثاَّ لأنفسنا لنربي أولادنا التربية الصحيحة السليمة، وإني لأكتب لكم هذه الصفحات وأتحسّر من داخلي على ما أجد من أبناء هذا اليوم .. بل ومن أبناء الذين يبدو عليهم الصلاح وبعض المشايخ وطلبة العلم .. فأحدث نفسي وأقول: إن كان أبناء هؤلاء الصالحين هكذا .. !! فكيف بأبناء غيرهم من الناس ... فتأمل!!!
وحسبي لهم قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته؛ فالإمام الذي على الناس راعٍ وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم، وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. (متفق عليه) وقوله عليه الصلاة والسلام: " أيما راعٍ غش رعيته فهو في النار ". (صحيح الجامع: 2713). وحسبنا الله ونعم الوكيل!!
نسأل الله – سبحانه وتعالى - أن يصلح الراعي والرعية، وأن يوفقنا وإياكم لتربية أبنائنا وتعليمهم كتاب الله تعالى وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام وأن يوفق والدنا وشيخنا الشيخ رضوان الجلاد وجميع المشايخ لما يحب ربنا ويرضاه وأن لا يحرمهم الأجر والثواب ..
والحمد لله ربِّ العالمين.
أخوكم: طارق بن إحسان بن محمد العتيبي
tareq_ihsan@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/491)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:34 ص]ـ
ما شاء اله لا قوة إلا بالله
ما رأيك أخي طارق انت تكتب لنا نبذة عن الوالد الكريم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:39 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:10 ص]ـ
ما شاء اله لا قوة إلا بالله
والصواب ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:13 ص]ـ
نضال دويكات، وطويلبة علم: قد شرفني مروركما، جزاكما الله خيرا وبارك فيكما.
هذا المشروع في البال أخي الفاضل، وأسأل الله أن يوفقنا لذلك.
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:50 ص]ـ
ما شاء الله لا قوّة إلاّ بالله
والله إنه لشرف عظيم
حفظكم الله وزادكم من فضله
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 09:12 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
بارك الله فيك يا أبا إحسان وثبّت اللهُ أفئدتكم على دينه
ونحن في انتظار سيرة الوالد حفظه الله
لا تنسانا من الدعاء
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:49 م]ـ
حفظكم الله وقواكم
وعقبال حفيد الشيخ احسان (احسان)
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:49 م]ـ
ما شاء الله ولا قوة إلا بالله ..
نسأل الله من فضله
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:56 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
وعقبال ابنك إحسان
شيء يبث الفرح والسرور والأمل في النفوس
ما شاء الله تبارك الله
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:56 م]ـ
أبو عثمان النفيعي، فواز الحربي، أم عبد الرحمن الإمارتية: جزاكم الله خيراً وتقبل دعاءكم، ونسأل الله لنا ولكم الثبات.
إن شاء الله يا أخي زهير بني حمدان.
وبالمناسبة فقد رزقني الله بمولود قبل أكثر من شهرين وأسميته على اسم والدي " إحسان " وهو الحفيد الأول للوالد.
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:00 م]ـ
بورك لك الموهوب وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[18 - 04 - 07, 05:04 م]ـ
ان شاء الله سوف يكون ابنك اما شبل او اسد (يعني اما بيطلعلك او بيطلع لجدو) فانت شبل خرجت من اسد
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[18 - 04 - 07, 10:05 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
نفع الله بكم وثبتكم على دينه وزادكم علماً وعملاً صالحاً و رفع والدكم الشيخ إحسان في الدنيا والآخرة جزاء صنيعه.
ـ[أم معين]ــــــــ[18 - 04 - 07, 10:28 م]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
نسأل الله من فضله
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:46 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم بارك لعبدك وابن عبدك إحسان العتيبي في ذريته ووفقه وذريته لخدمة دينك واجمعنا بهم في جنات النعيم
اللهم احفظهم من كل شر اللهم اكفهم ما أهمهم واعذهم من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها
أخي الكريم بن الكريم
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره
أسأل الله العظيم أن يجعله مثل جده أو خيرا منه وأن يرزقه مثل جده أو أكثر منه.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:14 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله. ذرية بعضها من بعض، ولا نزكي على الله أحدًا.
الله يزيدكم من فضله، ويثبتنا وإياكم على الحق.
ومبارك عليكم المولود، رزقكم الله بره ونفعه.
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
وفقكم الله أخي طارق، ووفق إخوانك جميعا، وبارك الله لكم في عمر والدكم، ووقته، وعلمه، وعمله، وأهله، وذريته، وأزواجه:)، وماله، ورزقنا وإياكم ووالدينا من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا نحتسب.
وجعل ابنكم (إحسان) مباركا عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
وسلامي على الجد الشاب الشيخ إحسان:).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:27 ص]ـ
فضحتنا يا طارق
هلا اكتفيت بذكر إخوانك وتركت أبناءك؟:)
انظر إلى الشامتين!:)
لكن جيد أنهم أعقبوها بـ " الشاب "!!
وللعلم
فطارق الآن ومنذ مدة هو المشرف العام على إخوانه:
حفظا
ونوما
واستيقاظا
وصلاة
وأنا على التقاعد المبكر
ولله الحمد على مننه ونعمه التي لا نحصيها عدا، فضلا أن نؤدي شكرها
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:25 م]ـ
ماشاءالله ...
والله نقبطك على هذه التربية يا شيخ احسان , ونسأل الله أن يجعل أبنائنا كأبنائك (خل تجي الزوجة أول بعدين فكر بالعيال (ابتسامة)) ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:33 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا العم / إحسان:)
وشرف لنا أن نقول:
إن معنا في ملتقى أهل الحديث من بلغ سن (الجد).:)
ولعلك تكون:
أول (جد) في الملتقى:).
وفخر لي أن يكون:
ممن أقرأ لهم (جد).
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:46 م]ـ
ماشاء الله
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 06:37 م]ـ
ما شاء الله ... تبارك الله .... ذرية طيبة ... بعضها من بعض ...
حفظكم الله ورعاكم ... وجعل في أسر المسلمين من أمثالكم الكثير ...
وهنيئاً لكم هذه النعمة ... نسأل الله أن يحفظها عليكم ... ويرزقنا مثلها في أبنائنا ... وبناتنا ...
.. آمين ...
وأن يقر عيوننا بصلاح نياتنا وذرياتنا ... إنه سميع مجيب ...
ويا ليت الشيخ إحسان ... والأفاضل أبنائه ... يكتبون لنا هذه التجربة الطيبة ... لنتحتذيها جميعا ... في سير تربيتنا لأولادنا ...
فكم سمعنا ... من أهل الخير ... ممن نعرف ... ومن أهل الصلاح ... من يتعذر في تقصيره بتربية أولاده ... بضيق الوقت ... وكثرة المشاغل ... وكثرة الفتن ...
ولعمري ... إنها أعذار ... مجرد أعذار ... سيكتشف عما قليل أنها كانت مجرد أعذار واهية ... وهاكم مثالاً ... يحتذى ... من هذا الشيخ الموفق ... حفظه الله ... وأبنائه ... ولنعقد العزم على السير في طريق التربية الصحيحة لذرياتنا ... على وفق المنهج الرباني ...
وبالله التوفيق ..
أخوكم
محمد بن مقبل الحربي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/492)
ـ[ابو ابراهيم المسلم]ــــــــ[19 - 04 - 07, 08:25 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
برجاء إفادتنا أخى الكريم كيف يكون برنامج التمكين الذى يجب أن يتبع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعلنا عند حسن ظنكم
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:17 ص]ـ
ويا ليت الشيخ إحسان ... والأفاضل أبنائه ... يكتبون لنا هذه التجربة الطيبة ... لنتحتذيها جميعا ... في سير تربيتنا لأولادنا ...
فكم سمعنا ... من أهل الخير ... ممن نعرف ... ومن أهل الصلاح ... من يتعذر في تقصيره بتربية أولاده ... بضيق الوقت ... وكثرة المشاغل ... وكثرة الفتن ...
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:58 ص]ـ
أبو ريان الزعبي، أبو أسأمة النجدي، أبو صفوت، جزاكم الله خيراً وما كان الهدف من كتابة المقال إلا ذاك والحث على التربية التي فرطنا فيها كثيراً .. ، والفكرة هذه أيضاً في البال، إما أن يكتب لنا الوالد التجربة عن طريق مقال، أو يكون لقاء في منتدى أو غرفة حامل المسك.
المسيطير، أبو حازم الكاتب، الأستاذة، عبد الله الوائلي، خالد الشبل، أبو عمر الحسيني، أشرف المصري، أبو إبراهيم المسلم: جزاكم الله خيراً جيمعاً على مروركم المبارك، وأسأل الله أن يتقبل منكم دعاءكم ..
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
الله اكبر
والحمدلله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه
بأن من على شيخنا احسان بهذه الذرية المباركة
ماشاءالله تبارك الله
اللهم احفظهم من كل شر وحسد وسوء
اللهم اجعلهم ائمة هداة مهتدين
اللهم اتمم عليهم نعمتك واسبغ عليهم عافيتك
يارب العلمين يامنان ياكريم
واكرر طلب الاخوة كيف السبيل الى ذلك؟
راجيا التركيز على جوانب من اهمها: 1 - اطفالنا والعاب الملاهي 2 - اطفالنا والاقارب 3 - اطفالنا والمدارس 4 - اطفالنا والشقاوة والعقاب بالضرب
ومرة اخرى: اللهم بارك في هذه الذرية الطيبة واكفهم شر الحساد
واحفظ لنا شيخنا احسان واجزه خيرا ومتعه بالصحة والعافية واقر عينه بذريته واطل في عمره على الخير والطاعة واجعله ذخرا لنا وانفعنا بعلمه يارب العالمين
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 05:40 م]ـ
وكذلك 5 - اطفالنا وقناة المجد (للاطفال)
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[20 - 04 - 07, 06:09 م]ـ
ما شاء الله اللهم بارك له فيما رزقته
وأؤيد ما طلبه الإخوة من الشيخ إحسان
من ضرورة كتابة مثل ذلك
وأرجو أن يكون في كتاب يوضح فيه فنون التربية والتنشئة الصالحة
وأعتبر ذلك ضرورة خاصة لطلاب العلم لإنشغالهم الكثير في هذا الوقت
والهداية بيد الله سبحانه ولا أدل ذلك من هدي الأنبياء مع أولادهم وزوجاتهم
وصبرهم على الدعوة وحكمتهم في ذلك ومع ذلك "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"
لكن ما نطلبه من الشيخ هو تبيان الأسباب التي يكون فيها تذكير وأيضا قد يجهلها
بعض طلاب العلم ويكون فيها الخير العميم بإذن الله في صلاح الأمة عامة
ـ[القندهاري]ــــــــ[21 - 04 - 07, 04:56 ص]ـ
ماشاء الله حيا الله حبيبنا طارق كيف حالك وكيف حال داوود والله أيام أتذكر أول أسبوع من عرسك
الآن عندك ولد العيال كبرت وفقك الله يا طارق وسلم لي على داوود وإخوانه.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 04:15 م]ـ
أبو عبد الله السبيعي، عبد الله المحمد، جزاكما الله خيرا على حرصكما وقد ذكرتم نقاطا مهمة إن شاء الله نستفيد منها عند الجواب على طلب الإخوان.
أخي القندهاري: الله يحييك ويجزاك خيراً، أبشرك الحال طيبة ولله الحمد وكذلك الأمر عند داود، الأيام تمضي بسرعة، فيوم تكون أعزباً، وآخر أباً، حتى تصبح جَدًّا ..
ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 04:30 م]ـ
حيا الله الشيخ ابن الشيخ طارق إحسان
عندنا مثل شعبي يقول: إن شاء الله يطلع الولد أحسن من ابوه (ابتسامه)
والحمد لله على سلامتك0 سمعتك أنك ذهبت لليمن.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 09:40 م]ـ
الله يحييك أيها الشيخ الكريم محمد شعبان، وسلمك الله .. بس ترى ماسافرت لأني أجلتها بسبب مجيء الشيخ سعود الشريم حفظه الله وزيارته لنا في الأردن، ثم لغيتها ..
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[22 - 04 - 07, 11:46 م]ـ
وفخر لي أن يكون:
ممن أقرأ لهم (جد).
ولا يهنأ طلاب العلم علم الرجل إلا إن طعن به العمر .. فخالط ذلك حفظا وفهما مطبوخا على مقلاة التجربة والحنكة وسبر حقائق العلم .. والله ما هو بمدح للشيخ في وجهه ولكنه الحق ... وأنا كنت أدرك بأن الشيخ أبي طارق قد تعدى الأربعين .. ولكني فوجئت بأن طارق هذا - الذي نكني به الشيخ - رجل شاب طالب علم داعية!! .. فعلمت بأن الشيخ إسم على مسمى وما زاد الشيخ في نظري إلا عظمة وبهاء
ـ[أبو أبي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:45 ص]ـ
نفع الله بهم وبارك الله بهم
أعرف رجل من الصالحين والله حسيبه لا يسجل أي ابن له في الدرسة النظامية حتى يتم حفظ كتاب الله وعندة خمس من الذكور كلهم أتموا الحفظ فبل السابع وثلاث بنات كذا
هو وزوجته من يحفظ الأولاد رعاهم الله
ورزق الجميع من فضله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/493)
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 07:43 م]ـ
بارك الله في أسرتكم، بارك الله في الابن والأب والحفيد.
لقد تشرفت بزيارة الشيخ إحسان في بيته العامر بالأردن قبل عدة سنوات ورأيت الكرم قد لازم بيته، وجلسنا مجلس علم وفائدة ليست بغريبة عليهم فهم أهل علم وأسرة طيبة.
وسلامي لك يا أبا طارق وعليك يا طارق.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 08:08 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
كم أنا والله سعيد بماقرأت، هذه من النعم التي تحتاج إلى دوام الشكر
حفظك الله ياأباطارق، وبارك لك في الذرية، وجمعكم في الفردوس الأعلى
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 09:46 م]ـ
بارك الله في الشيخ إحسان وللشيخ إحسان والأهل والأحفاد ..
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[23 - 04 - 07, 11:28 م]ـ
لواء السنة، أبو أبي، أبو المعتز القرشي، عبد الله العلي حسن السلفي: جزاكم الله خيراً جميعاً على تعليقاتكم المباركة والتي أسأل الله عز و جل أن يتقبلها منكم، وأسأل الله أن أكون كما قلت لواء السنة، وسلمك الله أخانا الكريم أبا المعتز ..
ـ[توبة]ــــــــ[16 - 06 - 07, 04:58 ص]ـ
تبارك الله ....
أسأل الله أن يحفظكم من كل سوء وأن ينفع بكم وينولكم خير الدارين ......
(العقبى،بارك الله في عمركم،أن تقر عيناك بالحفيد احسان و الإبن عبد العزيز وقد ختما كتاب الله أسوة بأخوانهما أيها الجد الفاضل .. )
أخي الفاضل طارق .. نحن في اتظار المزيد من مثل هذه الكتابات لشحذ همم الأسر المسلمة،وما أحوجنا إلى ذلك في أيامنا هذه ..
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:16 م]ـ
اللهم آمين وشكر الله لكم دعاءكم المبارك وأسأل الله أن يوفقنا وجميع أسر المسلمين لتربية أبنائهم تربية إسلامية صحيحة .. والله المستعان.
ـ[يزيد المسلم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:39 م]ـ
تبارك الله اسأل الله العظيم ان ينفع بهم المسلمين وان يجعلهم قرة اعين لوالديهم وان يجعلهم هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين وان يرزقهم العمل بما علموا وان يرزقني اولادا حافظين لكتاب الله وعاملين به اللهم امين
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 09:37 م]ـ
ماشاء الله مبارك ولعل الأمة في هذا الوقت يتأثرون بهذه العائلة النموذجية
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:37 م]ـ
ما شاء الله اللهم بارك له فيما رزقته
وأؤيد ما طلبه الإخوة من الشيخ إحسان
من ضرورة كتابة مثل ذلك
وأرجو أن يكون في كتاب يوضح فيه فنون التربية والتنشئة الصالحة
حفظهم الله جميعا،وبارك فيهم.
وإذا لم يتمكن الشيخ الفاضل إحسان من كتابة تجربته، أتمنى أن أعرف،هل كان يكثر من الدعاء ليصلح الله تعالى له ذريته، ويرزقهم حفظ كتابه؟
ـ[محمد عبد الوهاب مصطفى]ــــــــ[25 - 12 - 07, 09:43 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله، أسأل الله أن يبارك في الشيخ إحسان وفي ذريته ...
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[27 - 12 - 07, 07:49 ص]ـ
اللهم بارك في الشيخ الجد المربي الفاضل (الشاب) وبارك في أبنائه وأحفاده واجعلهم أسرة متعاونين على البر والتقوى وقهم شر العين والحسد (آمين)
بقي أنت يا أخي طارق متى حفظت القرآن؟ وأتمنى من الشيخ حسان أن يجيب لئلا نحرج أخانا طارقا وفقه الله.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 09:00 ص]ـ
بارك الله في الشيخ وفي ذريته ونفع الله بهم جميعاً.
وجزاك الله خيراً أبا إحسان ابن إحسان فقد كان موضوعك شاحذاً للهمة بالفعل فأسأل الله من فضله كما كان أيضاً داعياً لي بالدخول على صفحة الشيخ ـ جزاه الله خيراً ـ والاستفادة منها وكان مما استفدته ما كتبه تحت عنوان:
أنا والشيخ عبد الله عزام قبل 18 عاماً قصة فيها عبرة.
http://saaid.net/Doat/ehsan/33.htm
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[27 - 12 - 07, 02:48 م]ـ
ذريه بعضها من بعض.
وفقكم الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 12 - 07, 03:02 م]ـ
أولا مبارك مبروك شيخنا الفاضل إحسان
ثانيا هذه نعمة تغبط عليها يتطلب منك شكرها وحمد ربها
ثالثا لا أعلم لماذا أحسب أن هذا الحديث ينطبق عليك .. !!!
عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ قال: "تلك عاجل بشرى المؤمن"رواه مسلم
بارك الله لكم
وجعله انشاء الله من أعضاء الملتقى
قل آمين
(ابتسامه)
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:43 ص]ـ
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 12 - 07, 10:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أسئل الله ان يحفظكم
ويحفظ والدكم
هنيئا لكم وهنيئا لوالدكم
واسئل الله رب العرش العظيم ان يجعلكم من علماء الأمة ومن العائلات العلمية
كما كان عليه اجدادكم علماء المقادسة .. (الإمام ابن قدامة واخوانه في الشام .. )
اتمني ان شاء ان تكونوا ممن يعيد مجد الأمة
وفقكم الله
ولكم دعائنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/494)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 07, 11:59 ص]ـ
ويا ليت الشيخ إحسان ... والأفاضل أبنائه ... يكتبون لنا هذه التجربة الطيبة ... لنتحتذيها جميعا ... في سير تربيتنا لأولادنا ...
للأهمية
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 01 - 08, 01:16 ص]ـ
ويا ليت الشيخ إحسان ... والأفاضل أبنائه ... يكتبون لنا هذه التجربة الطيبة ... لنتحتذيها جميعا ... في سير تربيتنا لأولادنا ...
للرفع
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 08:25 ص]ـ
والله إن ذلك لمثلج للصدر ..
أسأل الله للشيخ إحسان ولأبنائه طارق وإخوته ولأهل الخير جميعا الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[08 - 01 - 08, 07:23 م]ـ
ما شاء الله
تبارك الله
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 04:48 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله فيكم أبناء العم ونفع بكم وزادكم الله من فضله.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً على تعليقاتكم المباركة، وأسأل الله أن يتقبل منكم دعاءكم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:53 م]ـ
ولماذا لم يسمِّ " علي " رضي الله عنه أحد أبنائه باسم " علي ":)؟
وهل وصلت الحال بمعظميكم أن يسموا أبناءهم بأسماء من يكرهونهم؟
ويزوجون بناتهم تقية!
فماذا بقي لكم من احترامهم؟!
ثم كيف عرفت أنه سمى ابنه بمعاوية تقية؟!
وما قاله المشايخ ابن وهب والأزهري كافٍ لكن لأن الشيعة فيهم غباء كبير فيمكن التسلية معهم للترويح عن النفس!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:59 م]ـ
وقد سبق من المشرف الكريم تنبيهك فانتبه:
((تنبيه من المشرف:
الأخ الشريف زيد حفظه الله، الرجاء عدم الكلام والتلميح في الطعن في معاوية رضي الله عنه، وما حصل بين الصحابة رضوان الله عليهم فله أجوبة وتوجيه لدى أهل العلم من أهل السنة.))
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:00 م]ـ
وللفائدة
فقد تشرفت بتسمية مسجدنا القريب من بيتي باسم:
" مسجد معاوية بن أبي سفيان "
رضي الله عنهما
ـ[محمد المسلم المغربي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:20 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم زد و بارك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[02 - 02 - 08, 08:54 ص]ـ
ويا ليت الشيخ إحسان ... والأفاضل أبنائه ... يكتبون لنا هذه التجربة الطيبة ... لنتحتذيها جميعا ... في سير تربيتنا لأولادنا ...
ولهم الأجر في كل من يتعلم القرآن من أولادنا ويعلِّمهم ..
لن يَرُدونا إن شاء الله تعالى.
ـ[أبوالوليد الحربي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 10:12 ص]ـ
اسال الله يوفقك اخي طارق والوالد والاهل واخوانك.
اخوك بندر الحربي
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[12 - 04 - 08, 10:22 ص]ـ
اسرة مباركه
والانسان يغتبط بعض الابناء على ابائهم
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[12 - 02 - 09, 10:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وكتب لكم الأجر والمثوبة .. لعلي إن شاء الله عما قريب أذكر أبرز النقاط التي أعانت على حفظ الإخوة لحفظ القرآن الكريم ..
وبالمناسبة فقبل ستة أشهر تقريبًا أتم الولدُ الثامن - للوالد الشيخ إحسان - حفظ كتاب الله تعالى واسمه بدر، والله الموفق.
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[12 - 02 - 09, 11:46 م]ـ
بسم الله ما شاء الله
نسأل الله لنا ولكم الثبات
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 12:04 ص]ـ
ولعلك تكون: أول (جد) في الملتقى:).
لعله قد سبقه كثير من الأعضاء فقبل أشهر صرّح أحد الاعضاء بأنه وصل 53 سنة
وفي الأسبوع الماضي قال أحدهم عن نفسه أن عمره ((58)) سنة!!
بدون تسمية
نسأل الله أن يبارك للشيخ إحسان في علمه وولده وماله وأن يحفظنا وإياهم من كل سوء
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 02:08 ص]ـ
إخوتي: هل (والد) هؤلاء الأبناء هو الشيخ إحسان العتيبي الذي معنا في المنتدى؟
أرجوالتوضيح ........
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[13 - 02 - 09, 10:20 م]ـ
نعم أخى الفاضل هو الشيخ إحسان العتيبي - حفظه الله - الذي معنا في المنتدي
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 04:44 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله أسأل الله أن يحفظهم من كل سوء ومكروه ..
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[14 - 02 - 09, 08:25 م]ـ
ما شاء الله .. بارك الله فيهم ..
وبالمناسبة: والدي يحفظ القرآن بالقراءات .. وأولاده الذكور كلهم -عددهم ستة- يحفظون القرآن كاملًا حفظًا متقنًا وقد ختموه في سن مبكرة بحمد الله .. وبعضهم يحفظ بالقراءات .. وكل بناته يحفظن القرآن كاملًا كالبنين .. وكل الأولاد طلبة علم شرعي مع اقتحامهم مجال العلوم الدنيوية .. جمعوا الحسنيين: العلم الشرعي والدنيوي .. وبعضهم يحفظ صحيح البخاري مختصرًا .. وأحدهم -كاتب هذه الأسطر- يحفظ صحيح البخاري نفسه -من غير اختصار- مع أسانيد ثمانمائة حديث .. وزيادات مسلم على البخاري .. وزيادات أبي داود عليهما ..
اللهم بارك فيهم .. واجز والدهم خير الجزاء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/495)
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[14 - 02 - 09, 11:26 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله أسأل الله أن يحفظهم من كل سوء ومكروه ..
اللهم آمين 000(106/496)
برجاء المشاركة لإيقاف مهزلة الإسائة لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنهم
ـ[حسين بن محمود]ــــــــ[18 - 04 - 07, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
أناشد أخواننا الكرام أعضاء المنتدى والمشاهدين ان يشاركوا بالرد على هذه
الجريد الخبيثة المصرية التى نشرت مقالا كاملا بعنوان
سقوط أكبر «راوي» لأحاديث الرسول للفاجر محمد الباز
رابط المقال
http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details.aspx?NewsId=3089§ion_related=1079
للرد الارسال للجريد على الايملات
تليفون:3032344 (202+) فاكس:3442306 (202+)
بريد الاعلانات: ad@elfagr.net (ad@elfagr.net)
بريد الاستفسارات واسال المواضيع: info@elfagr.net (info@elfagr.net)
إذا كان لديك استفسار حول هذا الموقع: webadmin@elfagr.net (webadmin@elfagr.net)
برجاء من الاخوة كثرة الارسال لديهم وتهديدهم من مغبة الاساء للصحابة
وكلما كثرة الرسائل والتوقيعات أظن ان هذا الامر يكون زاجر لهم
والله المستعان
ـ[حسين بن محمود]ــــــــ[18 - 04 - 07, 09:33 م]ـ
وللعلم كانت محاضرت الشيخ محمد اسماعيل المقدم الاحد الماضى بهذا الشأن
وقال الشيخ من إستطاع ان يفعل شيئا فليفعله اى لإيقاف هذه المهزلة
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 04 - 07, 04:06 ص]ـ
جريدة الفُجْر عليها من الله ما تستحقه .. شلت يمين هذا الكلب وقطع لسانه.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 04 - 07, 04:35 ص]ـ
اللهم أخرس لسانه عن لمز أصحاب رسولك، وحَمَلة دينك، ونَقَلة شريعتك.
ـ[حسين بن محمود]ــــــــ[19 - 04 - 07, 04:37 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:22 م]ـ
اللهم أخرس لسانه عن لمز أصحاب رسولك، وحَمَلة دينك، ونَقَلة شريعتك.
اللهم آمين.
وماضر السحاب نباح الكلاب.
ـ[ابوسعيد السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
نرجو ان تكون هذه الواقعه من هذا الفاسق دافعا للاخوه لتعليم الناس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
فهذا الكلب ما تجرأ الا لجهل الناس
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:58 م]ـ
اللهم أخرس لسانه عن لمز أصحاب رسولك، وحَمَلة دينك، ونَقَلة شريعتك.
آمين(106/497)
هل من ناصح؟؟
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[18 - 04 - 07, 09:42 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد من الله على إخوة فضلاء بإنشاء منتدى جديد على المنهج السلفي الصحيح
واختاروا له اسم (منتدى رياض الصالحين) http://www.alsalehin.com/vb/index.php
ونود من الإخوة الفضلاء أن يقدموا النصيحة للقائمين والمشاركين والزوار في هذا المنتدى
قال صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة ........... الحديث
وإني شاكر كل أخ ناصح أو دال على خير
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:26 م]ـ
ماشاءالله .. مبارك لكم هذا الملتقى الجميل اسمه ..
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - 04 - 07, 06:18 م]ـ
الأخ الفاضل / عبد الله
جزاكم الله خير
أرجو من الإخوة أن لا يبخلوا علينا بالنصيحة والإرشاد
ـ[عبد المعين]ــــــــ[19 - 04 - 07, 09:53 م]ـ
اخلاص النيّة و احتساب الأجر هما سبيل النجاح في أي عمل في الدنيا ....
نسأل الله أن ينفع بهذا المنتدى الاسلام و المسلمين
و أن يكون مثل هذا المنتدى العامر بالعلم و أهله و طلبته ....
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد المعين
وأسأل الله تعالى أن يجازيك كل خير
وحبذا لو تشاركوا الإخوة في هذا المنتدى بقمشاركتكم النافعة
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:56 م]ـ
بارك الله في ملتقاكم ..
وبما أنك طلبت النصيحة .. فنصيحتي هي أن تحذروا خطوات الشيطان ... وبالذات في هذا القسم الموسوم برياض المسابقات والترفيه ( http://www.alsalehin.com/vb/forumdisplay.php?f=18)... ففيه ما فيه!!
فهذا قد يكون فيه فتن عظيمة ..
وقاني الله واياكم شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وصرفها عنكم وعن المسلمين ..(106/498)
نبشرك بافتتاح منتدى التصوف العالم المجهول
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 04 - 07, 11:50 م]ـ
يسر إخوانكم في منتدى التصوف العالم المجهول دعوة طلبة العلم والمشايخ للمساهمة في الدعوة إلى السنة الصحيحة عبر المشاركة في المنتدى, وهدف المنتدى هو: عرض ما يجهله الكثير عن التصوف موثقا من كتبهم الأصلية وكذلك دعوة المتصوفة إلى السنة الصحيحة بالتي هي أحسن
http://www.almjhool.net/vb/
===========
أبو عثمان
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:10 ص]ـ
بشرك الله بالخير
ووفقكم لما فيه هداية الزائغين
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:31 م]ـ
سددكم الله ونفع بكم
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
وإياكم اجميعن
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:03 ص]ـ
اخواني جزاكم الله كل خير و لكن على ما اظن لو تم تكثيف الجهود في المواقع الموجودة الان لكان افضل
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:09 ص]ـ
جزيتم خيرا
الموقع ثقيل و بطيء.
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[22 - 04 - 07, 04:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:55 م]ـ
وأياكم يا إخوان جميعا
اخواني جزاكم الله كل خير و لكن على ما اظن لو تم تكثيف الجهود في المواقع الموجودة الان لكان افضل
أخي الكريم فلنكن واقعين أين هذا المواقع المتخصص في الرد على الصوفية؟؟!!
هي تعد على أصابع اليد الواحدة، بينما المواقع الصوفية التي تنشر التصوف بالمئات، لم تقف عند نشر التصوف بل تتعدى إلى الطعن بأهل السنة والجماعة.
وطالما انك ذكرت تكثيف الجهود، فهذه دعوة أقدمها لك ولطلبة العلم للمشاركة في هذا المنتدى في أي قسم شئت سواء في عرض منهج أهل السنة في الاقسام التالية:
1. قبسات من نور النبوة.
2. الزهديات والرقائق.
أو في الاقسام المتخصصة في الصوفية.
أخي الكريم لا يوجد أكثر من الكلام ولكن في الواقع العملي للاسف لا يوجد من يهتم بالرد على الصوفية، ولكم من طالب علم دعيناه للمشاركة في المنتدى ولكن للاسف ما حصلنا إلا الوعود واذا استحى منك سجل في المنتدى دون أي مشاركة، واذا لم يستح تركك ومنتداك دون تعليق.
============
أبو عثمان
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:28 م]ـ
منصورين بإذن الله، وسألتحق بهذا المنتدى ونتعاون الآن في الرد على أحباب العلاوي وجماعة الأشرار الذين يدبرون لنا المكايد خلف الستار وفي الظلام الحالك. مثلما حاكوا المؤامرات سابقا وحاربوا السنة وأرادوا اسقاط الداعين إليها في الأمس القريب وما حادثة السطو بالإمام عبد الحميد بن باديس عنا ببعيد، وقد علم أن العلاويين ـ أتباع أحمد بن عليوة المستغانمي الحلولي ـ كانوا وراء السطو، ولكن الله سلم وخيب سعيهم. فما أحوجنا الآن لأمثال الشيخ عبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي والطيب العقبي ومبارك الميلي والعربي التبسي وسعيد الزاهري وأبو يعلى الزواوي ـ رحمهم الله رحمة واسعة ـ. هؤلاء أفنوا ربيع عمرهم وخريفه في الرد على الحلولية والطرقية في الجزائر خاصة والمغرب الإسلامي عامة، فما أحوجنا الآن لآثارهم لنبعثها لتكون طعنة نافذة في قلب الطرقية والخرافة.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:22 م]ـ
حياك الله أخي الطيب العقبي
ولله لقد اسعدني تعليق فجزاك الله خيرا
===========
أبو عثمان
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:46 م]ـ
حياك الله أخي الطيب العقبي
ولله لقد اسعدني تعليق فجزاك الله خيرا
===========
أبو عثمان
بارك الله فيك أخي أبو عثمان - 1 على الدعاء، وستجدنا إن شاء من المرابطين في الرد على الصوفية والطرقية ومن لف لفهم بعون الله و توفيقه.
ـ[الباحث]ــــــــ[13 - 08 - 07, 07:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم.(106/499)
ما هو أصل هذه المقولة ... دع خيراً عليه الشر يربو
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:26 ص]ـ
هل نستطيع ان نقول أن هذه قاعدة مطردة
أرجو الإفادة بكل ما يدور حول هذه المقولة بارك الله فيكم(106/500)
أريد رابطا لموقع منتديات الألوكة؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:42 ص]ـ
أريد رابطا لموقع منتديات الألوكة؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:47 ص]ـ
تفضل نفع الله بك:
http://www.alukah.net/majles/index.php
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:50 ص]ـ
http://www.alukah.net/Images/Header/Logo.jpg (http://www.alukah.net/)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[26 - 04 - 07, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا(107/1)
الى الاخ الطيب وشان
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم
الى الاخ الطيب وشان لقد ارسلت اليك عدة رسائل فما ادري هل وصلت اليك فان وصلت فاجبني على الخاص وان لم تصل فاعلمني فانا في الانتظار.(107/2)
أنا أخوكم محمد العزام وهذه افتتاحيتي
ـ[محمد العزام]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
سمعت كثيرا عن منتداكم هذا وقرأت فيه أشياء كثيرة طيبة فأحببت أن أشارك فيه لنستفيد ونفيد ولو بشيء يسير عملا بقوله صلى الله عليه وسلم
بلغوا عني ولو آية
وتقبلوا مني خالص الاحترام والود
محمد العزام
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
سمعت كثيرا عن منتداكم هذا وقرأت فيه أشياء كثيرة طيبة فأحببت أن أشارك فيه لنستفيد ونفيد ولو بشيء يسير عملا بقوله صلى الله عليه وسلم
بلغوا عني ولو آية
وتقبلوا مني خالص الاحترام والود
محمد العزام
حياك الله يا محمد بين إخوانك ونفعك الله ونفع بك إخوانك
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 04:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
سمعت كثيرا عن منتداكم هذا وقرأت فيه أشياء كثيرة طيبة فأحببت أن أشارك فيه لنستفيد ونفيد ولو بشيء يسير عملا بقوله صلى الله عليه وسلم
بلغوا عني ولو آية
وتقبلوا مني خالص الاحترام والود
محمد العزام
اهلا وسهلا اخانا محمد
وإن شاء الله تفيد وتستفيد
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 05:40 ص]ـ
مرحبا بك بين إخوانك حياك الله وبياك احرص على ما ينفعك وإياك وكثرة الجدل من غير ما طائل.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:43 م]ـ
أسأل الله أن يوفقك وينفع بك ويسددك حياك الله بين أخوانك
ـ[محمد العزام]ــــــــ[20 - 04 - 07, 04:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني الكرام على حسن استقبالكم
محبكم
أبو إبراهيم
ـ[عبدالحق عبدالقوي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 06:41 ص]ـ
أهلا وسهلا بأبي إبراهيم مفيدا ومستفيدا(107/3)
سؤال فقهي
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:06 م]ـ
شخص اراد ان يصوم نذر لله تعالى ثم تمرض وهو الان لايستطيع الصوم ماذا يجب عليه
هل يدفع كفارة(107/4)
معرض جيتكس "الرياض" ماله و ماعليه.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 04 - 07, 02:57 م]ـ
زرت معرض جيتكس "الرياض" مرتين خلال الثلاثة أيام السابقة.
و لكن في الحقيقة لم أستفد شيئاً.
حيث أن معظم العروض كانت عن انواع النظم المتعلقة بالشركات و المؤسسات.
و لم أرَ أي دار عرض تبيع ماله صلة بأجهزة الكومبيتر أو برامجه.
فلعل الاخوة يفيدوننا عن فعاليات المعرض مما هو مناسب للجمهور.
لا سيما و قد قارب وقت المعرض الانتهاء.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 04 - 07, 03:05 م]ـ
www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1304241 - 24k -(107/5)
عضو جديد ......
ـ[عبد الله بن آدم]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أن عضو جديد في هذا المنتدى المبارك أرجو من الإخوة حفظهم الله أن يسدوا لي النصيحة.
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.
ـ[الضبيطي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:07 ص]ـ
أهلا بالأخ / عبدالله بن آدم
أمامك المنتدى وهو كالمائدة التي قد امتلأت بالأطباق الشهية الطازَجة، فكل مما اشتهيت، وكل بمقدار. وأوصيك بمقالات أو موضوعات أو فوائد نقلتها عن شيخي الشيخ خالد الهويسين في هذا المنتدى النافع باسم " الضبيطي " نفعك الله بها ورزقنا الله وإياك الصدق والإخلاص.
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:41 ص]ـ
أخي الحبيب أهلا و سهلا بك في هذا المنتدى الذي أسأل الله أن يجعله لي و لك نفعا
النصيحة هي تقوى الله عز و جل في كل شئ
فاتق الله في نفسك و مالك و (وقتك) و تصفح المنتدى و غيره على قدر حاجتك و على أقصى تقدير مدة محددة زمنيا يوميا أو إسبوعيا و لا تتعدى هذه المدة
و ذلك لأن المنتدى فيه مواضيع كثيرة طيبة، فيه كثيييييييييييييييييييييييييييير خير نعم و لكن إلى جانب هذا فيه و قت كثير سيضيع في التصفح فما عليك إلا أن تأخذ ما أردت و ما سيفيدك في وقتك الحالي حتى تدرج في الطلب
و الله المستعان
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابو هبة]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
مرحباً بك بين إخوانك.
وإياك أن تنضم لركب (المدمنين) .. (إبتسامة).
ومن باب الوقاية:
تفضل هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96844)
ولا غنىً لك عن هذين الموضوعين, قبل كل شئ:
إلى أحبائنا الأعضاء الجدد ..... رسالة من القلب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92703)
آداب إسلامية في منتدى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70244)
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:19 م]ـ
حياك الله أخي الكريم / احتسب الاجر في كل ما تكتبه من خير ...
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[20 - 04 - 07, 09:49 م]ـ
لعل العضوالجديد
االشيخ عبدالله بن آدم الألبانى
وهوابن أخى الإمام الألبانى المحدث
هل أصبت؟؟(107/6)
مطلوب باحثين
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
مطلوب باحثين شرعين في الفقه خاصة فقه المعاملات
للعمل في مركز دراسات فقهية بالقاهرة
ترسل السير الذاتية على lscd2@hotmail.com
حتى أول مايو 2007
بارك الله في الجميع ووفقهم لما يحب ويرضى(107/7)
منتدى طلاب الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[19 - 04 - 07, 11:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فهذه رابط غرفة الشيخ حفظه
http://www.nabd.net/al-d3ah/voice.htm(107/8)
مطلوب مساعدة في تنظيم اول موقع سويدي يرد ع
ـ[بنت العراق]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نحن مجموعة من الاخوات، بعضنا سويدات أسلمن ولله الحمد. ورأينا حاجة كبيرة للرد على الشبهات، اذ ان الحملة ضد الاسلام شرسة جدا وللاسف لا يوجد موقع سويدي واحد متخصص في الرد على الشبهات. وقررنا انشاء موقع نضع فيه الردود على الاعلام الغربي وعلى الاراء المغلوطة عن الاسلام. الموقع جاهز والحمد لله، ونحن بدأنا بالترجمة، الا ان الموقع يحتاج الى تنظيم ونحن نحتاج مساعدة احد الاخوة، والافضل تكون اخت لتنظيم وترتيب الموقع
وجزاكم الله عنا الف خير
ـ[بنت العراق]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:22 ص]ـ
رجاء تعديل العنوان
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:18 ص]ـ
الله يكتب لكم الأجر ويعينكم ويثبتنا وإياكم على الحق، هذا الطلب ليس بالسهل وجوده ..
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:41 ص]ـ
لو حددتي ما نوع المساعدة المطلوبة لكان أفضل، فالجميع على ما أعتقد يودون المساعدة.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 06:11 ص]ـ
نصركم الله
وفقكم الله
أيدكم الله
أعانكم الله
ثبتكم الله
سدّدكم الله
اللهم انصر من نصر دينك ورسولك في شرق أو غرب أو شمال أو جنوب، أو سهل أو حزن، أو وعرٍ أو غور.
أختي بنت العراق إصبروا وصابروا واستعينوا بالأحد الصمد فأنتم والله على ثغرٍ عظيم لا نحسن نحن سدّه لقلة علمنا بلسان أولئك القوم ومنطقهم، والله الموفق لا إله إلاّ هو.
ـ[محمد المالكي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 07:42 ص]ـ
اتمنى من الادارة ان تبادر وتنظر في الموضوع
ارجوا منها أن تفعل
خدمة لدين الله
ـ[بنت العراق]ــــــــ[22 - 04 - 07, 02:40 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء، لقد تيسر لنا من يساعدنا ولله الحمد والمنة
الاخ ابو عبد الله الجفيل!
اللهم آمين ... نشكر لك الدعاء الطيب ولك بمثل ما دعوت وأكثر إن شاء الله تعالى(107/9)
أول الأمر وآخرة
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
... وأول الأمر وآخرة: إنما هو معاملة الله وحده، والانقطاع إليه بكُلِّيةِ القلب، ودوام الافتقار إليه، فلو وفى العبد هذا المقامَ حقهُ لرأى العجبَ العجيبَ من فضل ربه وبره ولطفه ودفاعه عنه والإقبالِ بقلوب العباد إليه، وإسكان الرحمة والمحبة له في قلوبهم.
ولكن نقول: ربنا غلب علينا لُؤُمُنا، وجهلُنا وظلمُنا وإساءتُنا من أدلِّ شيءٍ منه، فها نحنُ مُقرُّون بالتفريط والتقصير، ومن ادعى منا عندك وجاهةً فليس إلا ذليلٌ حقير، فإن تَكِلنا إلى أنفسنا تكلنا إلى ضيعةٍ وعجز وذنب وخطيئة؛ فوا حسرتاه ووا أسفاه على رضاك! ولو غضب كل أحدٍ سواك، وعلى إيثار طاعتك ومحبتك على ما سواهما، وعلى صدق المعاملة معك.
فليتك تَحْلُو والحياةُ مَريرةٌ ... وليتكَ ترضى والأنامُ غِضابُ
وليتَ الذي بيني وبينك عامرٌ ... وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صح منك الوُدُّ فالكلُّ هينٌ ... وكل الذي فوق الترابِ ترابُ
وقد كان يُغني من كثير من هذا التطويل ثلاثُ كلماتٍ كان يكتب بها بعض السلف إلى بعض، فلو نَقشَها العبدُ في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقه، وهي:
"من أصلح سَريرتَه أصلح اللهُ علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته كفاه الله مَؤُوْنةَ دنياه".
... وليعذر الأصحابُ في هذه الكلمات؛ فإنها والله نفثةُ مصدور، وتنفسُ مَحرورٍ ... وهذا مما يستروح إليه المكروب بعضَ الاسترواح، وهيهات هيهات إن القلب لن يقَرَّ له سِواه، كما قيل:
إذا وضعتَ القلب في غير موضعٍ ... بغير إناءٍ فهو قلبٌ مُضيِّعُ
وتحتُ هذا البيت معاني شريفة جدًا شرحها شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (9/ 316 - 319)،وهذا الكلام استللته من "الرسالة التبوكية" للإمام ابن القيم.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:40 ص]ـ
إبن القيم رحمه الله من أفضل من كتب في الرقائق وكتبه تشحن النفس بالإيمان
بارك الله فيك على الكلام الطيب
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 06:17 ص]ـ
آلمني كلامك حتى كأنك تخاطبني فيه.
لقد أصبحنا نمر على مثل هذا الكلام مرّ غمامٍ استدبرته الريح، لا حول ولا قوة إلا بالله.(107/10)
مؤتمر الفلسفة الدولي بكلية دار العلوم
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:30 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علل النبي الكريم صلى الله عليه و سلم أما بعد فإنه بإذن الله تعالى سيبدأ المؤتمر الدولي الثاني عشر للفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة يوم الثلاثاء المقبل بمشيئة الله تعالى 7 ربيع آخر لعام 1428 الموافق 24 أبريل 2007 و سيستمر المؤتمر بمشيئة الله تعالى لثلاثة أيام
المؤتمر بعنوان مناهج العلوم و فلسفتها من منظور إسلامي .....
و يدور المؤتمر في ثلاثة محاور:
المحور الأول: مناهج البحث
- منهج البحث فيما وراء الطبيعة
- منهج البحث في الفلسفة
- منهج البحث في العلوم الكونية
- منهج البحث في العلوم الرياضية
-منهج البحث في بناء المناهج العلمية
-جهود المسلمين في نقد المناهج العلمية
-منهج التعامل مع التراث العلمي و التقني في الحضارة الإسلامية
- مناهج تصنيف العلوم وفلسفتها
المحور الثاني:
مفاهيم و إشكاليات فلسفة العلوم المعاصرة
- الحتمية و نظرية الاحتمالات
- فلسفة العلم و التقنية بين الحتمية و النسبية
- الذاتية و الموضوعية في البحث العلمي
- الآلية و الغائية في فلسفة العلم
- ثورة المعلومات و تأثيرها في الحياة الإنسانية
- تخوم العلم المعاصر في ميادين الفيزياء و الفلك والبيولوجيا وعلو الاتصال
المحور الثالث
فلسفة العلوم و التقنية من منظور إسلامي
- أخلاقيات البحث العلمي و ضوابطه
- موقف الفكر الإسلامي من مستجدات البحث العلمي و التقني (الاستنساخ- التحول الجنسي- التأثير الضار بالبيئة - الجينوم و التأثير في نوع الجنين إلخ ... )
-بناء تصور علمي لنظرية إسلامية في المعرفة العلمية و التقنية
إن شاء الله تعالى الجلسة الافتتاحسة للمؤتمر في العاشرة صباحا من يوم الثلاثاء القادم إن شاء الله تعالى
نوافيكم بأخبار المؤتمر و بالجلسات تباعا و إن تيسر التسجيل الصوتي قد نرفعه هنا إن شاء الله تعالى(107/11)
من يعرف هذا الشيخ لا يبخل علينا وله الدعاء
ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 10:31 ص]ـ
من يعرف هذا الشيخ لابخل علينا في العنوان بالضبط والمسجد الذي يخطب فيه او تلفون طلبة الشيخ هو (الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد حفظه الله) حيث لم استطع الوصول اليه
ـ[السني]ــــــــ[20 - 04 - 07, 10:48 ص]ـ
مسجد الشيخ سلطان العيد
الرياض ـ البديعة ـ خلف صيدلية السقاف
هاتف: 0096654489623
ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 08:52 م]ـ
جزاك الله خير واسئل الله ان يجزيك الجنة
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[20 - 04 - 07, 10:15 م]ـ
http://sh-sultan.com/web/index.php(107/12)
ماذا تفضل؟؟ تحميل الكتب بصيغة وورد ام pdf أم؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:10 م]ـ
ماذا تفضل؟؟ تحميل الكتب بصيغة وورد ام pdf أم؟؟
وما هي مميزات كل نوع عن الآخر الرجاء المشاركة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:26 م]ـ
كتاب الوورد:
حسناته:
1. يسهل التعامل معه.
2. يفتح عن طريق أكثر من برنامج.
3. صلاحية القص والزيادة فيه.
4. صغير الحجم.
5. امكانية اضافة الكتاب للشاملة.
6. امكانية البحث خلال النص.
7. امكانية تغيير نوع الخط وحجمه وحجم الصفحة بما يتناسب مع القاريء.
8. غالب الكتب الموجودة في الأسواق موجودة بهذه الصيغة.
مشاكله:
1. الأخطاء المطبعية الكثيرة نسبياً مع الكتاب الأصلي.
2. البعد عن المصداقية والتثبت من رقم الصفحات وصحة العزو في الحواشي.
3. غالب ملفات الوورد بدون تعلقات المحقق الأصلي للكتاب.
******
ونقول عكس ما قيل في الكتاب المصور.
******
والحقيقة المرة أنه لا يستغنى عن أي كتاب, كان مصوراً أو مطبوع على صيغة وورد.
لأن كل من هذه الصيغ تخدم الباحث بشكل مختلف.
*******
بالنسبة للسؤال الأصلي:
يعتمد على خط الانترنت المتاح والله أعلم, فلا أرى هناك من يعدل مع الكتاب المصور شيء آخر
********
والله تعالى أعلم
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:12 م]ـ
للأسف لا أفضل لا هذا ولا هذا!!
إذ أنني لا أطيق أن أقرأ كتاب على الشاشه ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:21 م]ـ
للأسف لا أفضل لا هذا ولا هذا!!
إذ أنني لا أطيق أن أقرأ كتاب على الشاشه .. (إبتسامة)
ليس بالضرورة القراءة عن الشاشة أحيانا تقوم بإخراج المادة المكتوبة عن طريق الطابعة لكنني أقصد الافضلية بالنسبة لك عن طريق الاستخدام بشكل عام وليس قصرا على القراءة المباشرة من الشاشة والله الموفق
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:17 ص]ـ
بصيغة وورد
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[21 - 04 - 07, 10:36 ص]ـ
للأسف لا أفضل لا هذا ولا هذا!!
إذ أنني لا أطيق أن أقرأ كتابا على الشاشه ..
و من يستطيع أن يشتري كل هذه الكتب إلا أن يكون مليارديرا؟ (بدون مبالغة)
و أما المطالعة في المكتبات العامة فلا تتيسر لكل أحد
و رأي أنه لا يغني الوورد عن المصور و لا المصور عن الوورد كما ذكر أخونا بلال
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:28 ص]ـ
للأسف لا أفضل لا هذا ولا هذا!!
إذ أنني لا أطيق أن أقرأ كتاب على الشاشه ..
حرمت خيرا كثيرا(107/13)
شاركنا برأيك ... كم يجب على طالب العلم ان يقرأ يوميا كحد أدنى
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:17 م]ـ
من المعلوم ان طالب العلم الذي يريد بناء نفسه وزيادة علمه ان يقرأ يوميا ....
فكم هي الكمية التي يقرأها طالب العلم كحد أدنى (الوقت + عدد الصفحات)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:29 م]ـ
الكمية التي ينبغي ان يصل اليها (طالب العلم) من قراءة النهار مع شيء من المطالعة في الليل
هي 300 صفحة. يوميا
و يحتاج من لم يتعود القراءة المعمقة المستمرة الى تدريب و اعتياد
فالقصد الاساسي منها ان يطلع القاري على المعلومات بتركيز و يقظة
و يخطئ من يقصد الى انهاء الكتب و المجلدات سريعا .. وهو لم يدر ما فيها من العلم!!
اما بالنسبة لقراءة جرد المطولات: فكمية المقروء تكون اكبر .. و القراءة فيها اسرع
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:43 م]ـ
لا يستحق المسلم ان يطلق عليه (طالب علم) ما لم يكن العلم شاغله الاول طول يومه-بقدر
الاستطاعة _ فهو ما بين قرآة او حفظ او درس او مدارسة ... اما غير ذالك فانما هو مثقف او محب
للعلم او مجالس لهم اوغير ذالك ..... ولكنه ليس طالب العلم الذي يعول عليه ويرجى له الخير
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 07, 01:10 م]ـ
الانسان يقرأ ليتعلم ... فما تغني القراءة اذا لم يستفد منها؟
مسألة الكمية المناسبة لطالب العلم تختلف من طالب وآخر, وتختلف من فن وآخر.
مثال:
طالب العلم القوي نسبياً لا يقارن بطالب العلم المبتديء, فالمبتديء لا يطيق أن يقرأ أكثر من مائة صفحة ... والقوي يستطيع ان يقرأ أكثر من ذلك بكثير.
القاريء في فن جديد لا يستوي مع رجل قرأ كثيراً في هذا الفن, فالأول يقرأ قراءة بطيئة لأن العبارات جديدة وهناك امور لابد من تصورها حتى يتقن الفن ... وهذا يختلف تماماً مع الخبير أو صاحب القراءات القديمة ... فالأول لعله لا يستطيع أن يكمل عشرة صفحات في اليوم ... والثاني يستطيع أن يكمل كتاباً كاملاً في اليوم.
حب الرجل لموضوع معين يسهل عليه القراءة فيه , وهذا يختلف عن القراءة في موضوع لا تحبه ... فالأول أيسر بلا شك.
الناس في قدراتها وأهدافها تتفاوت أيضاً ... فمن الناس ما يطمح أن يكون عالم ومنهم من يريد أن يكتفي بالقراءة السطحية والتي تسد الجوع فقط ... ومثل هذه النوايا تلعب دوراً كبيراً في جلد طالب العلم على القراءة.
وعلى هذا فقس ...
*****
والنصيحة أن يقرأ طالب العلم ما يحب ... بقدر ما يطيق, فاكراه النفس على شيء لا تطيق يعود على الشخص بنتيجة عكسية ... ولعله يترك القراءة بالكلية نتيجة لذلك.
وهناك شيء مهم يغيب عن الكثير ... الا وهو الهدف من القراءة؟ ما الهدف من كل ما تقرأ؟ هل هو حب في القراءة فقط أم هناك هدف في البال تريد أن تحققه؟
فالبعض يود أن يكون من أهل العلم في التفسير ومنهم من يريد أن يكون مثل ذلك في الفقه والآخر في الحديث .... فما تريد أنت؟
مثل هذا الهدف يجعل طالب العلم أكثر تركيزاً ... وستجد انك في مرحلة ما بعد وضع هذا الهدف صوب عينيك أنك عالم في شتى العلوم.
وأجعل كلام الشيخ عبد الله ابن الامام محمد الأمين الشنقيطي مثالاً لما أقول, كان يقول حفظه الله أن الشيخ محمد عطية سالم سأل العلامة محمد الأمين عن سبب الذي جعله يدرس التفسير فقط في مجالسه مع تبحره في شتى العلوم, فذكر الشيخ رحمه الله تعالى أنه سخر جميع العلوم لخدمة كتاب الله وتفسيره - أو كما قال رحمه الله -.
******
هذا والله تعالى أعلم
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:25 ص]ـ
طيب اخواني هل ينصح يقراءة كتب خارج اطار العلم الشرعي مثل الجرائد و المجلات او الفلسفة و المنطق و غيرها
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
" أما واجب:ما يقيم به عبادته"وأما:ما يتأكد عليه قراءة ورده من القرآن "وأما"ما يستحب له كثيرا:أن يحفظ صفحتين من متن ما"وأما"ما يحسن به أن يقرأ:من 50 صفحة إلى 100 " يوميا
ولكن يحسن به كطالب يقرأ من
ـ[أبو أبي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:56 ص]ـ
أولا بعد قراءة الحزب اليومي من القرآن مع التفسير والتدبر و البحث
أجعل للعقيدة ساعة ونصف
وللحديث ساعة و للأصول ساعة وللسمر القراءة في كتب السير والتاريخ وساعة أسبوعية للمراجعة لما حفظ بالأسبوع
أثني ركبي للشيوخي ثم أحفظ ما أخذت هذا هو عملي مع القراءة والتدبر
اللهم ارزقني الإخلاص
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:12 ص]ـ
هل من معلومات عن الكمية التي كان يقرأها السلف الصالح (العلماء منهم) رضي الله عنهم اجمعين
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[14 - 05 - 07, 04:10 ص]ـ
العبرة بالإستيعاب لا بالقراءة
ـ[اسامه يوسف]ــــــــ[16 - 05 - 07, 06:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سمعت الشيخ الددو يقول بأن طالب العلم لا يعتبر طالبا للعلم ان لم يقرأ في اليوم 12 ساعة.
اسأل الله ان يصبرنا على طلب العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/14)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:27 م]ـ
الله المستعان
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:35 م]ـ
الله المستعان
لا نزيد عليها الله المستعان
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 06:22 ص]ـ
بالنسبة لي .. أكون راضياً عن نفسي إن قرأت لمدة ست ساعات .. وفي الغالب لا أصلها إلا باجتهاد. أنا شخصيا أستغرب من هذه الطاقة ممن يقول إنه يقرأ لمدة 10 - 12 ساعة .. وأتمنى أن أجد أحداً من أقراني قد فعلها
طيب اخواني هل ينصح يقراءة كتب خارج اطار العلم الشرعي مثل الجرائد و المجلات او الفلسفة و المنطق و غيرها
أخي أبو حفص .. السؤال الذي ينبغي أن تطرحه على نفسك: هو ما هدفك من القراءة؟ هل ترغب في أن تكون على دراية تامة بالسياسة مثلاً؟ أم ترغب في الرد على العقائد المنحرفة في حال قرأت في الفلسفة؟
بالنسبة للمجلات .. أنا أنصح بقراءتها بشدة .. خصوصاً تلك التي لها طابع بحثي. فهي تثري ثقافة القارئ، وتوفر له معلومات في مجالات ما كان ليحلم بها
أقول أخيرا لا بد لطالب العلم أن لا يضع هدفه في طلب العلم شهرة، ولا استطالة وتزعما للمجالس فهذا سيقتله ويقتل فيه حب العلم ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:58 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 04:00 م]ـ
يا حسرتي
كم من زمان مضي و انقضي
استغفر الله ثم استغفر الله ثم استغفر الله
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 05 - 07, 07:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ما رأي الإخوة بفتح موضوع فيه شحد للهم ولو بحساب استعمل الخيال نوعا ما كما قال أحد الإخوة أن الإنسان لا يسمى طالب علم حتى يقرأ لمدة 22 ساعة و 13 دقيقة (ابتسامة).
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[22 - 05 - 07, 05:39 م]ـ
أيها الأخوة طالما الإنسان يستفيد من قراءته للكتب فهذا هو المطلوب، لأن أصل العلم خشية الله
فبطلب العلم الشرعي يحقق الإنسان هذه الغاية بإذنه تعالى ..........
أما عن الأوقات فهذا يختلف من شخص لإخر، والحاصل أن يجعل الإنسان لنفسه ميزانا في هذه الحياة فلا يفرط ولا يفرط ..........
ـ[تركي بن حمد]ــــــــ[22 - 05 - 07, 06:04 م]ـ
القراءة أمر مطلوب إلا أني لا أفضل أن تأخذ فوق الثمان ساعات!
حقيقةً على المسلم واجبات أخرى قد تكون أهم من القراءة أحياناً.
فعليه البر بوالديه، وصلة الرحم، وزيارة المريض وغير ذلك من الأمور الإجتماعية التي لا تتحقّق بالقراءة، أوافق أخي البرازيلي حفظه الله بالموازنة وحسن إدارة الوقت.
وفّق الله الجميع لكل خير.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 09 - 07, 11:16 ص]ـ
أوافق الأخ بلال خنفر
فطالب العلم المبتدئ يختلف عن المتقدم
ويختلف ما إذا كان علما جديدا على الطالب أم لا
فعندما اقرأ في علم جديد لا استطيع ان اقرأ اكثر من 10 صفحات في اليوم وربما أقل إذا كانت مادة كاصول الفقه ومصطلحاتها جديدة علي
لكن العلم الذي ليس بجديد واغلب مصطلحاتها معروفة لدي فاستطيع ان اقرأ اكثر من ذلك ولا اجد صعوبة في استيعاب ما اقرأ.
وكذلك يختلف من شخص لآخر على حسب مسؤولياته
فالأعزب ليس كالمتزوج
والذي يعمل ليس كالذي لا يعمل (اقصد الوظيفة)
وإذا قلنا للأخ او الأخت انك لست طالب علم لأنك مثلا تقرأ فقط 3 ساعات في اليوم فإننا نثبطه وربما يترك طلب العلم
وهو لا يجد اصلا إلا 3 ساعات في اليوم للقراءة حيث ان مسؤولياته كثيرة
فهو يعمل ثم لديه مسؤوليات العائلة فلم يجد سوى 3 ساعات مثلا سخرها للطلب
فرفقا بإخوانكم
وشجعوهم على الطلب ولا تنفروهم
وطالما ان المرء يطلب العلم بجدية واخلاص ويجتهد ما استطاع ويستمر على ذلك فهو طالبٌ للعلم حتى وإن كانت 3 ساعات في اليوم
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 09 - 07, 12:40 م]ـ
أوافق الأخ بلال خنفر
فطالب العلم المبتدئ يختلف عن المتقدم
ويختلف ما إذا كان علما جديدا على الطالب أم لا
وكذلك يختلف من شخص لآخر على حسب مسؤولياته
فالأعزب ليس كالمتزوج
والذي يعمل ليس كالذي لا يعمل (اقصد الوظيفة)
وإذا قلنا للأخ او الأخت انك لست طالب علم لأنك مثلا تقرأ فقط 3 ساعات في اليوم فإننا نثبطه وربما يترك طلب العلم
وهو لا يجد اصلا إلا 3 ساعات في اليوم للقراءة حيث ان مسؤولياته كثيرة
فهو يعمل ثم لديه مسؤوليات العائلة فلم يجد سوى 3 ساعات مثلا سخرها للطلب
فرفقا بإخوانكم
وشجعوهم على الطلب ولا تنفروهم
وطالما ان المرء يطلب العلم بجدية واخلاص ويجتهد ما استطاع ويستمر على ذلك فهو طالبٌ للعلم حتى وإن كانت 3 ساعات في اليوم
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - 09 - 07, 01:32 م]ـ
أوافق الأخ بلال خنفر
فطالب العلم المبتدئ يختلف عن المتقدم
ويختلف ما إذا كان علما جديدا على الطالب أم لا
وكذلك يختلف من شخص لآخر على حسب مسؤولياته
فالأعزب ليس كالمتزوج
والذي يعمل ليس كالذي لا يعمل (اقصد الوظيفة)
وإذا قلنا للأخ او الأخت انك لست طالب علم لأنك مثلا تقرأ فقط 3 ساعات في اليوم فإننا نثبطه وربما يترك طلب العلم
وهو لا يجد اصلا إلا 3 ساعات في اليوم للقراءة حيث ان مسؤولياته كثيرة
فهو يعمل ثم لديه مسؤوليات العائلة فلم يجد سوى 3 ساعات مثلا سخرها للطلب
فرفقا بإخوانكم
وشجعوهم على الطلب ولا تنفروهم
وطالما ان المرء يطلب العلم بجدية واخلاص ويجتهد ما استطاع ويستمر على ذلك فهو طالبٌ للعلم حتى وإن كانت 3 ساعات في اليوم
ونسأل الله الإخلاص في القول والعمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/15)
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[04 - 09 - 07, 02:30 ص]ـ
للمتابعة فقط دون إبدأ الرأي
لأنني من المقصرين جداً):
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 02:37 ص]ـ
أربع ساعات خالصة يوميا .. هو الحد الأدنى في نظري ..
والله أعلم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:24 ص]ـ
للرفع
للنفع
...............................................
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:33 ص]ـ
ماذا تقصدون بالقراءة؟
المذاكرة أم مجرد قراءة الكتاب فقط؟
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد
مشكلتي هي أنني لا أستطيع إكمال قراءة كتاب واحد من البداية و حتى النهاية. و قد أقرأ عدة كتب بعده حتى أتمكن من الإنتهاء منه تماما!
أتسائل ما رأيكم في المطالعة عبر الإنترنت كقراءة المقالات العلمية و ما شابه.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:02 م]ـ
5 - 10 ساعات مناسب، وهذا هو المعمول عندي على الدوام الا ما شاء ربي.
هناك فرق بين الشتاء والصيف
وشهر رمضان وغيره
وايام الدراسة والعطلة
وحالة العزوبية وحالة الزواج
حالة العمل وحالة الطلب
حالة الانشغال وحالة التفرغ
حالة المبدأ والمنتهى العلمي
فهذه تختلف وتثبت فروق فردية بين طلاب العلم.
ـ[معاذ التركي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:29 م]ـ
ما أستطعت لذلك سيبل فافعل
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
بارك الله فيكم على إثراء الموضوع
والأصل في القراءة الإستفادة منها والتطبيق العملي
وكما قال لي أحد الإخوة
نحن أمة إقرأ التي لا تقرأ
والله المستعان
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 10:55 م]ـ
هناك من الطلاب تراهم علماء بالتنظير ولكن من ناحية التطبيق سلملي.
هذه مشكلة نعاني منها.
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:17 م]ـ
أيها الأخوة طالما الإنسان يستفيد من قراءته للكتب فهذا هو المطلوب، لأن أصل العلم خشية الله
فبطلب العلم الشرعي يحقق الإنسان هذه الغاية بإذنه تعالى ..........
أما عن الأوقات فهذا يختلف من شخص لإخر، والحاصل أن يجعل الإنسان لنفسه ميزانا في هذه الحياة فلا يفرط ولا يفرط ..........
بارك الله فيك اخي
انما من يجمع العلم و يستكثر منه دون عمل انما يستكثر من حجة الله عليه(107/16)
تجول في الحرم المكي وغيره من المساجد , كأنك فيهم ..
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 03:19 م]ـ
هذا موقع رائع ..
http://sites.nurris.org/
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 08:28 م]ـ
شكر الله لك ...
موقع رائع جداً جداً ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 03:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي رائد
ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:39 م]ـ
الف الف شكر
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 01:47 ص]ـ
شكر الله لكم ...(107/17)
فصيلة الدم؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 04 - 07, 07:42 م]ـ
فصيلة الدم
نسبة نوع فصيلة الدم لدى البشر
O +
40 %
O -
7 %
A +
34 %
A -
6 %
B +
8 %
B -
1 %
Ab +
3 %
Ab -
1 %
سبحان الله!!
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:00 م]ـ
سبحان الله العظيم!!
نقل موفق(107/18)
محاضرة لأصغر داعية في العالم
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[20 - 04 - 07, 10:35 م]ـ
محاضرة لأصغر داعية في العالم
http://media.islamway.com/lessons/several//347-MoslemGhorbatEddeen.rpm
أو على هذا الرابط
http://www.ozkorallah.net/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=101&sub_id=1166
لمشاهدة صورته
http://www.arabseyes.com/vb/images/usersimages/1283_1140707505.jpg
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[24 - 04 - 07, 09:08 م]ـ
لم استطع حفظها حل من فضلك
ـ[البتول]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:43 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء. أسأل الله عز وجل أن يحفظه ويبارك فيه وينبته نباتا حسنا, وأن يجعل أرحام نسائنا أهلا لإنجاب مثله.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:33 م]ـ
للمعلومية يوجد لدي في الكمبيوتر طفل عمره خمس سنوات يخطب خطبة جمعة لمدة نصف ساعة ....... طفل عجيب جدا
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[27 - 04 - 07, 12:09 م]ـ
أشكر جميع الإخوة على مروركم وجزاكم الله خيرا
أخي محمد لحفظ المحاضرة إما من الرابط الأول وسيأتيك مباشرة (حفظ)
أو من الرابط الثاني تجد في الأسفل (لحفظ المحاضرة Rm Mp3 ) تضغط بزر الفارة الأيمن حفظ الهدف بإسم
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[02 - 05 - 07, 08:39 ص]ـ
أرجوا من اخوانى أن لا يغتروا بمثل هذا الصغير ....... هذا لا شك فيما نحسب هو فضل من الله على هذا الصبى وأهله ولكن .... كم رأينا أطفالا مثل هذا الصبى رفعوه الناس الى الأعناق قبل أن ينضج أو حتى قبل أن يفهم ما يقول ...... ثم ماذا كانت النتيجه بعد ذلك؟ ...... لا شئ .... ! والأمر كما قال الامام الشافعى: تعلموا قبل أن تسودوا ...... قلت: فمن لم يتعلم جيدا قبل أن يقف أمام الناس ظل طوال حياته عند حد معين لا يرتقى ولا يصعد سلم العلم .... هذه نصيحه لأخوتى أرجوا أن يحسنوا الظن بى واسأل الله جل وعلا أن يعلمنا ما ينفعنا فى ديننا ودنيانا .. والحمد لله رب العالمين(107/19)
فترة الامتحانات
ـ[عماد العدوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:48 م]ـ
يا أخوة لن أصف تلك الفترة وهي فترة الامتحانات ولكني أريد منكم ان تنصحوني وجزاكم الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:47 م]ـ
عليك بالدعاء والإتكال على الله والاخذ بالاساب
إحرص على القراءة في الاوقات التي تكون مرتاحا فيها وخاصة بعد الفجر وبعد العصر
ففيهما فائدة عظيمة لصفاء الذهن وخلوه من أشغال الدنيا(107/20)
وقتك حياتك (لفضيلة الشيخ/صلاح عبد الموجود)
ـ[مصطفى أبو محمد]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكلم فضيلة الشيخ-حفظه الله- عن أهمية الوقت في حياة كل مسلم، إذ أن العمر هو الحياة؛ وكل ساعة تمر إنما تقربك من الوفاة، والعمر قصير مهما حسن تجميله، والعلم كثير ولن يسعك الوقت لتحصيله، والعمل قليل؛ وما عند الله عظيم وجليل، وأن النعيم لا يدرك بالنعيم، ولذة الراحة لن تنال بالراحة، ومنازل الأبطال لا ينالها البطال، فالبدار البدار؛ قبل فوات الأوان.
للحفظ:
http://salahmera.com/sounds/lessons/wqtoka.rm
للإستماع:
http://www.salahmera.com/modules.php?name=IslamicMedia&choice=media&catid=3&mid=195
----------------
وجزاكم الله خيرا(107/21)
رابط جديد للملتقى لمن يواجه صعوبة في الدخول
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:55 ص]ـ
تم إيجاد رابط جديد للملتقى لمن يواجه صعوبه للدخول وهو cc
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/index.php
فبدلا من com يوضع cc
نرجو أن يكون هذا الأمر فيه إعانة لبعض الإخوة ممن لايستطيع دخول الملتقى.
وبالله التوفيق.
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[26 - 08 - 07, 06:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[عبدالله الحجيلاني]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[عبدالله الحجيلاني]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:20 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ... >>>
ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 11 - 07, 09:44 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[28 - 11 - 07, 05:00 م]ـ
أثابكم الله و نفع بما تبذلونه
ـ[ياسمى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 10:56 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خير الجزاء على هذا المنتدى القيم
و بارك الله في جهوكم الطيبة و القيمة و نفع الله بكم و لاحرمك الأجر
و الثواب
من فضلكم عندي سؤال بخصوص الروابط التي لا تعمل ....
عندى تصفحك لبعض الموضيع القيمة تلقى الموضوع كله في رابط، و هذا الرابط مرات لا يعمل لا أدري لماذا .. لكن هناك مشاركات تأكد إشتغال هذا الرابط عندهم .. !!!
فماذا أفعل للحصول على المعلومات التي داخل هذا الرابط الذي
لا يعمل معي كبقية الأعضاء .. ؟؟
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[15 - 03 - 08, 06:22 م]ـ
بالفعل: هناك فرق
جرّبت الرّابط الجديد و لاحظت الفرق
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:07 م]ـ
بالفعل: هناك فرق
جرّبت الرّابط الجديد و لاحظت الفرق
نعم هناك فرق
أعزكم الله(107/22)
باى برنامج يعمل هذا الامتداد ( bok)?
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[22 - 04 - 07, 06:41 ص]ـ
باى برنامج يعمل هذا الامتداد ( bok)? وهو امتداد اغلب الكتب الموجودة على الشبكة
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 07:43 ص]ـ
أخي تفضل من هننا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81103&highlight=bok)
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[22 - 04 - 07, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي مروان(107/23)
نريد وضع قاعدة بيانات للبريد الأليكتروني لدور النشر
ـ[ماهر]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى على الأخوة ما لهذا الموقع المبارك من أهمية ومكانة. لذا نتمنى من المشرفين أو الأعضاء وضع قاعدة بيانات للبريد الأليكتروني لدور النشر لحاجة الباحثين والكتاب إلى ذلك.
وفقكم الله ونفع بكم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعل في هذه الروابط ما يفيد إن شاء الله تعالى
http://www.heartsactions.com/lab.htm
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=22942#post22942
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 04 - 07, 03:09 م]ـ
رفع الله قدرك يا أبا عمر
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 05:45 م]ـ
بارك الله في الشيخ ماهر على هذه الفكرة
وبارك الله في الشيخ عبدالرحمن على الإضافة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 07:23 م]ـ
الأحسن أن تذكر الإيميلات سردا للنسخها في البريد بحيث ترسل رسالة واحدة إلى كل المكتبات للبحث عن كتاب ما
ـ[القرشي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 01:00 ص]ـ
نعم الاختيار(107/24)
السلام عليكم عضو جديد
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشرفني أن أكون بين طلبة العلم والعلماء أنهل من الفضل وعذب الكلام وصادقه، أسأل الله أن تكونوا من القوم لا يشقى جليسهم.
أخوكم
محماس بن داود
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:35 م]ـ
حياك الله أخي الكريم ..
نسأل الله أن يوفقك للطاعة في هذا المنتدى ..
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:36 م]ـ
أخي عبد الله الوائلي
ما أجمل ما دعوت به أخي الكريم
اللهم وفقتنا لطاعتك
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[22 - 04 - 07, 05:16 م]ـ
نعمحياك الله أخي الكريم ..
نسأل الله أن يوفقك للطاعة في هذا المنتدى ..
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[29 - 04 - 07, 12:01 ص]ـ
وأنا أيضا أخوك عضو جديد فلنكن مع الله ..... فمن كان الله معه فماذا فقد ...... ومن توكل على الله كفاه ...... ومن استغنى بالله أغناه ............. وفقك الله لكل خير وأعانك على طلب العلم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 04 - 07, 12:05 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم ..
نسأل الله أن يوفقك للطاعة في هذا المنتدى ..
اللهم آمين
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 07, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك
في انتظار الدرر من اهل الأثر امثالكم(107/25)
شاب يسجد لله في مكان لا يتوقعه أحد!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشاب ذو الـ 19 عاما
كنت شاباً أظن أن الحياة .. مال وفير .. وفراش وثير .. ومركب وطيء ..
وكان يوم جمعة .. جلست مع مجموعة من رفقاء الدرب على الشاطئ ..
وهم كالعادة مجموعة من القلوب الغافلة ..
سمعت النداء حي على الصلاة .. حي على الفلاح ..
أقسم أني سمعت الأذان طوال حياتي .. ولكني لم أفقه يوماً معنى كلمة فلاح ..
طبع الشيطان على قلبي .. حتى صارت كلمات الأذان كأنها تقال بلغة لا أفهمها ..
كان الناس حولنا يفرشون سجاداتهم .. ويجتمعون للصلاة ..
ونحن كنا نجهز عدة الغوص وأنابيب الهواء ..
استعداداً لرحلة تحت الماء ..
لبسنا عدة الغوص .. ودخلنا البحر .. بعدنا عن الشاطئ ..
حتى صرنا في بطن البحر ..
كان كل شيء على ما يرام .. الرحلة جميلة ..
وفي غمرة المتعة ..
فجأة تمزقت القطعة المطاطية التي يطبق عليها الغواص بأسنانه
وشفتيه لتحول دون دخول الماء إلى الفم
...
ولتمده بالهواء من الأنبوب .. وتمزقت أثناء دخول الهواء إلى رئتي ..
وفجأة أغلقت قطرات الماء المالح المجرى التنفسي ... وبدأت أموت ..
بدأت رئتي تستغيث وتنتفض .. تريد هواء .. أي هواء ..
أخذت اضطرب .. البحر مظلم .. رفاقي بعيدون عني ..
بدأت أدرك خطورة الموقف .. إنني أموت ..
بدأت أشهق .. وأشرق بالماء المالح ..
بدأ شريط حياتي بالمرور أمام عيني ..
مع أول شهقة ..
عرفت كم أنا ضعيف ..
بضع قطرات مالحة سلطها الله علي ليريني أنه هو القوي الجبار ..
آمنت أنه لا ملجأ من الله إلا إليه ... حاولت التحرك بسرعة للخروج من الماء ..
إلاأني كنت على عمق كبير ..
ليست المشكلة أن أموت .. المشكلة كيف سألقى الله؟!
إذا سألني عن عملي .. ماذا سأقول؟
أما ما أحاسب عنه .. الصلاة .. وقد ضيعتها ..
تذكرت الشهادتين .. فأردت أن يختم لي بهما ..
فقلت أشهـ .. فغصَّ حلقي .. وكأن يداً خفية تطبق على رقبتي
لتمنعني من نطقها
حاولت جاهداً .. أشهـ .. أشهـ .. بدأ قلبي يصرخ:
ربي ارجعون .. ربي ارجعون
... ساعة .... دقيقة .. لحظة .. ولكن هيهات ..
بدأت أفقد الشعور بكل شيء .. أحاطت بي ظلمة غريبة ..
هذا آخر ما أتذكر ..
لكن رحمة ربي كانت أوسع ..
فجأة بدأ الهواء يتسرب إلى صدري مرة أخرى
انقشعت الظلمة .. فتحت عيني .. فإذا أحد الأصحاب ..
يثبت خرطوم الهواء في فمي ..
ويحاول إنعاشي .. ونحن مازلنا في بطن البحر ..
رأيت ابتسامة على محياه .. فهمت منها أنني بخير ..
عندها صاح قلبي .. ولساني .. وكل خلية في جسدي ..
أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمد رسول الله .. الحمد لله ..
خرجت من الماء .. وأنا شخص أخر ..
تغيرت نظرتي للحياة ..
أصبحت الأيام تزيدني من الله قرباً .. أدركت سرَّ وجودي في الحياة ..
تذكرت قول الله (إلا ليعبدون) .. صحيح .. ما خلقنا عبثاً ..
مرت
أيام .. فتذكرت تلك الحادثة ..
فذهبت إلى البحر .. ولبست لباس الغوص ..
ثم أقبلت إلى الماء .. وحدي وتوجهت إلى المكان نفسه في بطن البحر
وسجدت لله تعالى سجدة ما أذكر اني سجدت مثلها في حياتي ..
في مكان لا أظن أن إنساناً قبلي قد سجد فيه لله تعالى ..
عسى أن يشهد علي هذا المكان يوم القيامة فيرحمني الله بسجدتي في عمق البحر
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 04:25 م]ـ
الله أكبر
قصة عجيبة جدا وفيها عبرة لمن اعتبر ..
وصدق فمن يتوقع أن شخصاً ما سيسجد لله في هذا المكان؟!
كتب الله أجرك وجزاك خيرا أخانا الكريم عبد الله الوائلي
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 05:13 م]ـ
لاحول ول قوة الا بالله
قصة حزينة ومفرحة بنفس الوقت!
جزاك الله خيرا
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 05:33 م]ـ
نشرت هذه القصة في إحدى الأسبوعيات الإسلامية عندنا في فصل الصيف .. فكان لها تأثير عجيب، واتصل الكثير من الناس يشكرون الجريدة على نشرها، ويذكرون أنهم اهتدوا أو ثبتوا بسببها.
فالحمد لله
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[22 - 04 - 07, 06:05 م]ـ
قصة رائعة
اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 08:07 م]ـ
بارك الله بكم جميعا , وشرفني مرروكم الكريم ..
وليت الاخ أبو علي يذكر لنا اسم الجريدة ...
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[23 - 04 - 07, 03:11 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[أبو عروة]ــــــــ[23 - 04 - 07, 03:45 م]ـ
نسأل الله أن يثبته على دينه وطاعته ويشرح صدره وجزاك الله خير أخي عبدالله
لكن هناك سؤال هل ذهابه للمكان وسجوده لله شكرا له دليل شرعي؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:13 م]ـ
ثبته الله
وجزاك الله خيراً
الأخ (أبو عروة)
الأخ توه ملتزم (ابتسامة)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 05:56 م]ـ
بارك الله بالجميع ...
وأضحك الله سنك أخي الحبيب / احسان العتيبي .....
ونحن هنا في قسم استراحة الملتقى (يعني مو كافي باقي المنتديات جايين تسألون هني بعد) (ابتسااااامة)
وبارك الله بالأخ: أبو عروة ... (لا يزعل!)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/26)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 07:22 م]ـ
بارك الله بكم جميعا , وشرفني مرروكم الكريم ..
وليت الاخ أبو علي يذكر لنا اسم الجريدة ...
وفيكم بارك الله ..
أما الجريدة فكان اسمها "الزهراء" .. لكن وزارة الثقافة والإعلام لم تقبل بـ"ترخيصها" تحت هذا الاسم، لأن في اسم الجريدة: "أصولية واضحة" (هكذا قالوا!!) .. فصارت: "زهرة الإسلام"!
تصدر في الجزائر ..
مختصر مفيد: خير فيه دخن.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 09:35 م]ـ
ماشاءالله ..
بارك الله لكم فيها ووفقكم لطاعته ...
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:51 م]ـ
ماشاءالله ..
بارك الله لكم فيها ووفقكم لطاعته ...
وبارك فيكم، ونفع بكم ... ووفقكم الله لطاعته
ـ[أم لجين]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:27 م]ـ
قصة رائعة
اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم آميييييييين
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 02:57 م]ـ
اللهم امين ..
ـ[شعيب الهجهوج]ــــــــ[03 - 05 - 07, 02:10 م]ـ
اللهم اختم لنا منك بخير اجمعين
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 04:08 ص]ـ
اللهم امين(107/27)
لماذا اخترتَ المنهج السلفي؟
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 05:04 م]ـ
اسمحوا لي ايها الاخوة ان اسأل كل سلفي منكم
لماذا اختار المنهج السلفي؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 04 - 07, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم
مثل هذا السؤال يصعب الاجابة عليه ... اذا كان السائل سلفي.
لأني ببساطة سأقول أن السلفية هي الحق ...
ولن أزيد ...
ولكن, اذا كان السائل صوفي أو شيعي ... الخ. نستطيع من خلال المناقشة العلمية اثبات حقيقة الأمور ... وأين الكفة الراجحة والمرجوحة.
وسؤالك شبيه بسؤال السائل ... لما اخترت الاسلام (في وسط اسلامي)
فمثل هذا السؤال اما أن يجاب عليه بقول مجمل فنقول, لأن الاسلام هو الحق ... وهو ما يدين به السائل والمسؤل ... ولا مزيد علم في هذا.
أو نفصل ... وهنا يطول المقام ... بل يطول كثيراً ... وهذا صعب ولا يستوعب في صفحة واحدة كما لا يخفى عليكم.
وتفصيل الجواب في معلومات هذا الموقع ككل ... فمعرفة المنهج السلفي ... ومقارنته مع المناهج الأخرى الموجودة ... تستطيع ببساطة وبلا أدنى شك ترجيح منهج السلفية على غيرها.
****
(كتاب وسنة بفهم سلف الأمة) ... هل بعد هذه الكلمات البسيطة الجميلة شيء يقبل؟!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 12:53 ص]ـ
بارك الله بالأخ بلال ....
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[23 - 04 - 07, 11:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا جواب جميل
وانت كذلك ايها الوائلي
ولكن لعلي اقول بدقة اكثر للذين لم يكونوا سلفيين ثم منّ الله عليه بالهداية الى المنهج السلفي
كيف اخترت المنهج السلفي ولماذا اخترت المنهج السلفي؟
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:03 م]ـ
سبحان الله
للشيخ سليم الهلالي كتاب اسمه "لماذا اخترتَ المنهج السلفي؟ " طبع في دار ابن القيم ودار ابن عفان
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:19 م]ـ
جزاك الله خيرا يا عزيزي قرأته مرارا
الكتاب جيد لولا ان عباراته مسروقه كما بين ذلك الأخ وائل البتيري في كتابه الماتع (التفنيد)!!
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:51 م]ـ
جزاك الله خيرا يا عزيزي قرأته مرارا
الكتاب جيد لولا ان عباراته مسروقه كما بين ذلك الأخ وائل البتيري في كتابه الماتع (التفنيد)!!
قولكم في كتابات طلبة الألباني أنها مسروقة أو أن عباراتها مسروقة هو من التنفير وليس من الحجة في شيء وعند الله تجتمع الخصوم.
وما نقموا منهم إلا محبة شيخهم الألباني والذب عن فكره النير المحبوب لذوي الفطر السليمة.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[23 - 04 - 07, 03:17 م]ـ
والله يا اخي انا كنت مثلك تماما حتى هداني الله
الشيخ الالباني رحمه الله صار شماعة كل واحد يريد ان يلصق نفسه فيه
والحجة تقارع بالحجة وذا كان الامر كذلك اين رد الهلالي على البتيري والمعلوم من القوم انهم لا ينتظرون حتى يطبع الكتاب بل تطبع الردود قبل نزول الكتاب الذي يكشف حقائقهم
فأين رده على البتيري؟!!!
هداني الله واياك اخي الكريم(107/28)
ملتقى أهل الحديث!!!
ـ[عبد الله بن آدم]ــــــــ[22 - 04 - 07, 07:24 م]ـ
السلام عليم ورحمة الله وبركاته أنا عضو جديد في هذا المنتدى أود أن أعرف المزيد عن هذا الملتقى ومن هم القائمون عليه وبارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[23 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64958&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC+%C3%E5%E1+%C7%E1%CD%CF%E D%CB
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10683&highlight=%E3%E1%CA%DE%EC+%C3%E5%E1+%C7%E1%CD%CF%E D%CB
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[24 - 04 - 07, 08:56 م]ـ
مرحبا بك صيفا عزيزا على الملتقى وإن شاء الله مقيما بعد أيام (ابتسامة)
في انتظار الخير من اهل الخير(107/29)
إلى كل مهموم ومغموم أدخل هنا سوف ترتاح بإذن الله
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[22 - 04 - 07, 09:27 م]ـ
يامن تعاني من الهموم وضيق الصدر
أنصحك بتحميل هذا الملف والإستماع إليه وحيداً بعيداً عن الناس
مدته قليلة ولكنه مؤثر جداً في إزالة الهم والغم
http://www.tntup.com/file.php?file=84cca39269f84cea2ef139b313ac37f0
...
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 04 - 07, 10:25 م]ـ
الرابط لا يعمل أخي
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 10:51 م]ـ
الرابط يعمل وتم التحميل.
جزاك الله خيرا.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:39 ص]ـ
نعمالرابط يعمل وتم التحميل.
جزاك الله خيرا.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو عبدالمحسن
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو عبدالمحسن(107/30)
سمعنا بمرض الدكتور يحيى الغوثاني فهل شفي؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:27 ص]ـ
بلغنا ان الشيخ حفظه الله من كل سوء مريض فهل من أخبار جديدة عن حالته؟(107/31)
أريد برنامجا للمكتبة
ـ[همام أبو المثنى]ــــــــ[23 - 04 - 07, 02:58 ص]ـ
ينظم الكتب ويفهرسها
وقد عملت ب الاكسيس برنامجا
لكن سمعت أن هناك برامجا جاهزة أفضل
وجزاكم الله خيرا
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 10:17 ص]ـ
انظر في هذا الرابط لعله يفيدك:
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3026
ـ[همام أبو المثنى]ــــــــ[01 - 05 - 07, 04:02 م]ـ
جزاك الله خيرا البرنامج كما كنت أريد
ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك، كنت أبحث عنه أيضا
ـ[الباحث]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:24 م]ـ
الأخ الفاضل / همام أبو المثنى.
قد لا تحتاج إلى برنامج خاص بالمكتبة.
عندي ملف وورد يحتوي على جدول تستطيع أن تضع فيه أهم تفاصيل الكتب في مكتبتك:
(اسم الكتاب - اسم الناشر - اسم المحقق أو المخرّج أو المعلق - عدد الأجزاء - اسم الناشر).
والملف تجده في المرفقات تستطيع تنزيله على جهازك ومسح تفاصيل كتبي ووضع تفاصيل كتبك.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 05 - 07, 06:19 م]ـ
أفضل هذه البرامج هو الصادر عن شركة التراث، ولأنه معتمد ومتوافق مع تصنيف ديوي العشري
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[02 - 05 - 07, 07:10 م]ـ
ما اسمه ياشيخ اسامة
ثم عندي اقتراح لمكتبتك الشخيصة لو تضيف اليها خاصية البحث وجزاك اللخ خيرا
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:34 م]ـ
الأخ أسامه بن الزهراء وأين هذا البرنامج الصادر عن شركة التراث هلا بعثت لنا بالرابط الخاص بهذا البرنامج أو مرفقات للتحميل وجزاك الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 01:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(107/32)
حذف المواضيع
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا تم حذف موضوع فمن الذي يحذفه؟ لكي نعرف سبب الحذف
بورك فيكم
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:45 ص]ـ
المشرف على الموقع ...
" أهل الحديث "
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا على جهدك ولكن لم نجد له طريقا ... ؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:53 ص]ـ
إنزلي إلى أسفل الصفحة وأنظري يسارا بإسم املتقى أهل الحديث وستدلين الطريق بإذن الله ..
لابد لك من إضاءة حتى لا تكتبي ب .... (ابتسامة)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 04 - 07, 05:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الدلالة .....
والإضائه موجوده لكن تأبى إلا أن تتواجد هذه البـ
والظاهر أنك تأثرتي مثلي (إبتسامة)(107/33)
سلسلة الأدب::لفضيلة الشيخ/صلاح عبد الموجود
ـ[مصطفى أبو محمد]ــــــــ[23 - 04 - 07, 06:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكلم فضيلة الشيخ-حفظه الله- عن أهمية الأدب في حياة كل مسلم، فالأدب هو بوابة الدخول إلى العلم؛ وهو الأساس الأول الذي يبني عليه العلم، فمتى وقع العلم وهو كالغيث على تربة ممهدة زادها خصوبة.
المحاضرة الأولى:
للحفظ:
http://salahmera.com/sounds/lessons/aladab/1.rm
للإستماع:
http://www.salahmera.com/modules.php?name=IslamicMedia&choice=media&catid=35&mid=212
-------------
المحاضرة الثانية:
للحفظ:
http://salahmera.com/sounds/lessons/aladab/2.rm
للإستماع:
http://www.salahmera.com/modules.php?name=IslamicMedia&choice=media&catid=35&mid=213
----------------------
وجزاكم الله خيرا(107/34)
هل سبق وأن زرت موقع [مدينة الرياض]
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 07:29 م]ـ
الموقع مع أنه خاص بجميع الأمور المتعلقة بالمدينة من الصحة و العلوم والتسوق والسياحة .. الخ
إلا أنه في القسم الإسلامي تجد ما لا تجده في المواقع الأخرى
ففي المواقع تراجم لبعض ائمة الدعوة النجدية , ومقالات أسبوعية طيبة , و تفسير لآيات وشرح لأحاديث , وخطب الجمعة سواء مكتوبة أو مسموعة , والبحث العلمي , ودروس مسلجة للشيخ آل الشيخ والشيخ الفوزان , ومساجد الرياض وخدمات أخرى
http://www.arriyadh.com/Islam/
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 07:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 07 - 08, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:20 م]ـ
وفيكما بارك(107/35)
منتدى للشعر! ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اقتراح وربما طُلب مثله قبل , ولكن نجدده ...
وهو إنشاء منتدى خاص للشعر ...
لنكتشف مواهب الأعضاء (ابتسامة) ....
ووضعت في الاستراحة شعر عن الله سبحانه , فمسح .. وأريد أن أضع شعرا آخرا في منتدى الاستراحة لكن قلت سيمسح .. لذا سوف أضعه بإذن الله في منتدى الشعر الفصيح (اذا تكرمت الإدارة!)! ...
وشكرا(107/36)
أخوكم عبد الله بن صالح بن أحمد عضو جديد
ـ[عبد الله بن صالح بن أحمدبن علي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:06 ص]ـ
كم أنا مسرور، بل وسعيد، وأشعر أن الفرح يغمرني، وحق لي أن أفرح بفضل الله علي، إذ إنضممت إلى هذا الموقع المبارك ـ بإذن الله ـ والذي يجمع الأفاضل، والأخيار، من طلبة العلم، المفيدين والمستفيدين، وأسأل الله أن يجعلني وإياهم جميعا من المخلصين، وأن يفقهنا في الدين، وأن يجعلنا من أتباع خاتم الأنبياء والمرسلين، هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، متحرين الصواب في الكتابة والجواب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن جميع مشاركاتي وكتاباتي أطرحها من باب العرض على إخوتي الأفاضل، راجياً منهم التصويب، وتصحيح الخطأ، والرأي السديد، والمفيد والمزيد.
(جئت مستفيدا، وليتني أكون مفيداً)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سلامُ الله يا أهل الحديث ........ عليكم كلما طلع الصباحُ
أبثُّ إليكم اليومَ حديثي ........ بإسنادٍ ومصدره الصحاحُ
ـ[أبو عروة]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:36 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك ووفقك الله للخير وحبب إليك العلم وجعلك من حامليه وأحسن الله إليك في الدارين
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:47 ص]ـ
مرحباً بك أخي الكريم ... ونحن مسرورون بانضمامك ...
ـ[عبد الله بن صالح بن أحمدبن علي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 08:17 ص]ـ
أبا عروه رعاك الله ...... نحبك في جلال الله
ومعك الفاضل المري ...... ومن في الملتقى يُثري
ـ[حيدره]ــــــــ[24 - 04 - 07, 09:47 ص]ـ
حياك وبياك مفيدا ومستفيدا إن شاءلله بين اخوانك في الله وننتظر جديدكم بارك الله فيكم
ـ[عبد الله بن صالح بن أحمدبن علي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 10:57 ص]ـ
حياك ربي يا أُخيَّ حيدره ...... إن تتّبعْ هديَ النبيْ ستُورَدنَّ كوثَره
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 05 - 07, 11:12 ص]ـ
سلامُ الله يا أهل الحديث ........ عليكم كلما طلع الصباحُ
أبثُّ إليكم اليومَ حديثي ........ بإسنادٍ ومصدره الصحاحُ
><
أبا عروه رعاك الله ........ نحبك في جلال الله
ومعك الفاضل المري ........ ومن في الملتقى يُثري
><
حياك ربي يا أُخيَّ حيدره ........ إن تتّبعْ هديَ النبيْ ستُورَدنَّ كوثَره
بارك الله لك أخي في هذه الكلمات ومرحبا بك في هذا الملتقى منتظرين فوائدك واستفاداتك إن شاء الله تعالى.
ولا تبخل على أخوك ببيت شعري يا عبد الله بن صالح (ابتسامة)
ـ[ابن اليماني]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:09 م]ـ
حياك الله بين إخوانك ووفقك الله للخير وحبب إليك العلم وجعلك من حامليه وأحسن الله إليك في الدارين
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:47 م]ـ
ما شاء الله وشاعر ايضا
مرحبا بك اخى الكريم
واهلا بك مفيدا ومستفيدا إن شاء الله تعالى
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 07:10 م]ـ
ما شاء الله وشاعر ايضا
مرحبا بك اخى الكريم
واهلا بك مفيدا ومستفيدا إن شاء الله تعالى
مرحبا بك بين إخوانك مفيدا ومستفيدا ولا تنسى شيخنا المبجل والكريم المقدر السيد المفضال الشيخ عبد الرحمن الفقيه من صالح دعائك فهو السبب في هذا الصرح الشامخ.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 09:09 ص]ـ
حياك الله بين إخوانك
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[09 - 05 - 07, 03:13 ص]ـ
ويا مرحباً أهلاً وسهلاً بقادمٍ ... يحق له الترحيبُ والأهلُ والسهلُ(107/37)
ماهي الجلسة الصحية لقراءة الكتب .......
ـ[أبو عروة]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:27 ص]ـ
أحبتي في الله تعلمون أن بعض الأمراض سببه كثرة الجلوس خاصة مايسمى بمرض الناسور والبواسير أكرمكم الله وحماكم
فما الحل للوقاية منه؟
ومالعلاج لمن به هذا المرض؟ وخاصة الناسور؟
بارك الله فيكم وحفظكم(107/38)
بالله عليكم أود أن أعرف متى تظهر أسماء المقبولين فى الجامعة الإسلامية
ـ[الخطابي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 03:55 م]ـ
بالله عليكم أود أن أعرف متى تظهر أسماء المقبولين فى الجامعة الإسلامية
لو احد يعلم من إخواننا من اهل الحجاز يجيب اريد الردبأقصى سرعة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا لست من أهل الحجاز
كانت النتائج قديما تظهر في الشهر السادس ميلادي , أي بعد شهر من الآن , ولكن لوجود الكثير من الإجراءات الأمنية فإنها أحيانا تتأخر أكثر
على كل حال ياأخي لابد أن هناك طلاب من بلدك في الجامعة , فاتصل بهم وأخبرهم أن يتابعوا لك وقت النتائج فإنها تعرض الأسماء في قوائم في عمادة القبول والتسجيل , كل دولة على حدة
وإن تعذر عليك الأمر فمن الممكن أن ترسل اسمك على الرسائل الخاصة وأحاول السؤال لك , عن النتائج , فهناك طلاب أتابع أمر قبولهم في الجامعة
وفقكم الله لكل خير
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 06:12 م]ـ
تظهر في أواخر الشهر الخامس ميلادي
أرسل لي على الخاص اسمك بالكامل وجنسيتك ورقم هاتفك لعلي أكون أول من يبشرك بالقبول
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:32 م]ـ
أخي ابو مسلم الاثري حفظك الله
أرجو انت تسمح لي بأن أراسلك على الخاص
وجزاك الله كل خير
(اخوك ابو معاذ البحريني)
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 09, 06:55 م]ـ
حياك الله أخي
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[13 - 08 - 09, 11:18 م]ـ
السلام عليكم
كيف حالك اخي ابو مسلم
اسأل الله ان تكون في افضل حال
انا فقط كنت اريد منك المساعدة في الحصول على بعض اسماء الطلاب المقبولين في الجامعة الاسلامية لهذه السنة
لكن الحمدلله حصلت عليها عن طريق احد الاخوة
فجزاك الله عنا و عن المسلمين كل خير على حسن تعاونك
(اخوك ابو معاذ)(107/39)
لا أستطيع إرسال رسالة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 04 - 07, 05:38 م]ـ
كلما أرسلت رسالة ظهرت لي هذه العبارة:
Your options are configured to accept private messages only from users on your buddy list. Therefore the following users will be unable to reply:
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=43874)To send the message anyway, <LABEL for=cb_anyway>tick the checkbox below in the Additional Options (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/private.php?do=insertpm&pmid=0#options) section</LABEL>, otherwise remove these users' names from the recipients list.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 06:00 م]ـ
اعذرنا أخي الحبيب على التأخير:
اذهب إلى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/profile.php?do=editoptions
وانزل إلى أسفل إلى أن تجد الظاهر في الصورة وأزل عنها علامة الصح كما في الصورة:
http://www.phroon.com/upload/file13/117651134729.jpg(107/40)
طلب مساعدة
ـ[عبدالله المعدي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 07:22 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الإعزاء
أنا طالب علم مبتدئ وأحضر عند المشائخ وأسجل الدروس ثم أقوم بتفريغها
لكن أجد صعوبة في جودة الصوت احيناً مما يضيع علي مواد علمية مهمة
فمن كان لديه خبرة في افظل الأجهزة التي تعين على التسجيل الجيد
وكذلك أريد افظل طرق التفريغ
علماً إني أستخدم مسجل سوني للتسجيل
ـ[ابوتميم]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:03 ص]ـ
و عليكم السلام
أخي الفاضل ربما لو جربت التسجيل عن طريق جهاز جديد يسجل بصيغه Mb3
أعتقد أنه افض وانقى صوت لاني رايت بعض الاخوه في شهر رمضان يسجلون قراة الحرم عن طريقه
و نحن نصلى بالتوسعه(107/41)
حملة توثيق التواقيع بالملتقى , (الرجاء إثراء الموضوع فهو منكم و إليكم)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 04 - 07, 08:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
في الملتقى كثير من التواقيع التي تحتوي على درر غالية و نفيسة , فأحياناً حين نقرأ توقيع أحد الأعضاء نتمنى أن نعرف من أين نقله , خصوصاً التواقيع التي تحتوي على الآثار و كلام السلف أو كلام العلماء المعاصرين ,
المرجو من كل عضو (من الإخوة و الأخوات) أن يوثق لنا توقيعه بالجزء و الصفحة و الطبعة قدر الإمكان , و أرجو أن يكون في ذلك فائدة للجميع
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[24 - 04 - 07, 08:54 م]ـ
أبدأ بتوثيق توقيعي:
(لَو لم يكُن من فضل العلم إلاّ أن الجُهّال يهابونك و يُجِلُّونك , و أنَّ العلماءَ يُحِبُّونك و يكرمونك لكان ذلك سبباً إلى وجوب طلبه , فكيف بسائر فضائله في الدنيا و الآخرة؟!)
ابن حزم الأندلسي رحمه الله
ذكر ذلك في كتاب الأخلاق و السير ص 87, طبع دار ابن حزم ببيروت , الطبعة الأولى 2000 م
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 09:52 م]ـ
وتوقيعي حديث صحيح،
صحيح مسلم: 3/ 1479 رقم (1852) من حديث عرفجة رضي الله عنه.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[24 - 04 - 07, 10:19 م]ـ
فكرة طيبة بارك الله فيك ..
وأرى من الأفضل إرفاق التوثيق بالتوقيع نفسه حتى يكون دائم في المشاركات ..
وجزاك الله خيرا.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 04 - 07, 10:57 م]ـ
وهذا عن توقيعي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94937)
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 11:36 م]ـ
انا اخذت توقيعي من اخ في منتدى المشاغب و لا اعرف مصدره
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 08:38 م]ـ
وهذا توثيق توقيعي:"عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "يا ولي الإسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك " الدعوات الكبير للبيهقي 1/ 166 وهو حديث صحيح وله روايات كثيرة عند غير البيهقي.(107/42)
افكارالناجحون في التجارة
ـ[عبدالرحمن محمد الأمين]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:53 ص]ـ
أرجو أن يحوز على رضاكم ولا تنسوني من صالح دعائكم(107/43)
ارجو تزويدي بعناويين فضيلة المشايخ الدكتور ابراهيم اللاحم والدكتور خالد الدريس
ـ[أحمد يوسف بني ياسين]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:59 ص]ـ
كنت قد طلبت من الأخوة في الملتقى تزويدي بعناويين فضيلة المشايخ الدكتور ابراهيم اللاحم والدكتور خالد الدريس، ولكن لم يصلني أي رد، لا ادري هل العناويين سريّة لهذا الحد؟
ـ[حاج]ــــــــ[26 - 04 - 07, 12:09 م]ـ
أخي الدكتور خالد الدريس على حد علمي استاذ لمادة ا لحديث بجامعة الملك سعود
ولكن لا علم لي بعنوانه
لبحث في موقع جمعية السنة يمكن يكون عضو فيها
ـ[أحمد يوسف بني ياسين]ــــــــ[26 - 04 - 07, 01:20 م]ـ
شكراً لك أخي حاج، سأعمل بنصيحتك
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:24 م]ـ
عنوان الدكتور خالد اللاحم
ibrahimallahim3@hotmail.com
وجدته في احد مؤلفاته
والله اعلم
ـ[أحمد يوسف بني ياسين]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي (الراية) وأعتذر عن التأخر في الرد على ما أفدتني به.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[16 - 10 - 07, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم بنسبة الشيخ الدكتور خالد الدريس (وفقه الله) تجد صفحة دروسه هنا في الرابط:
http://www.hadiith.net/montada/forumdisplay.php?f=30
و ستجد ان شاء الله العنوان الاكروني للشيخ
تحيات اخيكم
السلام عليكم(107/44)
حفيد أيوب -- وشفاء السرطان
ـ[الشخيبى2]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:31 م]ـ
على هذا الرابط - موقع شفاء السرطان
http://www.khayma.com/shefaa-alsaratan/1INDEX.HTM
سوف تجد مجموعة طرق لعلاج مرض السرطان
لا تعجل بالضحك فقد أقسم شيخنا أبو ذر حفظه الله ونضرالله وجهه وهو صدوق ثقة أنه يعرف من شفاه الله من السرطان بالدعاء
بالموفع ستجد كتابا للأخ فاروق وهبة من بور سعيد بمصر الحبيبة يفصل فيه الطرق العلاجية بأسلوب علمي ولقد قرأت أغلب مادة الكتاب فوجدته بديعا نفيسا وجربت التركيبة العشبية وتركيبة غذاء الملكات مع من أعرف منذ قرابة شهر أو يزيد فوجدت تحسنا ملحوظا جدا
أما المدهش بحق فهو الأخ فاروق وهبة نفسه مؤلف الكتاب الذي ظل يقاوم مرض السرطان قرابة عشرين عاما حتى شفاه الله منه
قم بزيارة الموقع وانشره تؤجر بفضل الله(107/45)
عضو جديد
ـ[ابن اليماني]ــــــــ[25 - 04 - 07, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنضممت إلى هذا الموقع المبارك ـ بإذن الله ـ والذي يجمع الأفاضل، والأخيار، من طلبة العلم، المفيدين والمستفيدين، وأسأل الله أن يجعلني وإياهم جميعا من المخلصين، وأن يفقهنا في الدين، وأن يجعلنا من أتباع خاتم الأنبياء والمرسلين، هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، متحرين الصواب في الكتابة والجواب.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 06:15 م]ـ
حياك الله أخي اليماني ..
أسأل الله الكريم أن يمن عليك بكلام تكتبه فيثقل الله موازينك به ...
وعلم تستفيد منه فترفع به درجتك وتزداد به علما ...
ـ[ابن اليماني]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك اخي عبدالله
ونسأل الله ان يوفقني ويوفقكم الى كل خير
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:00 م]ـ
حياك الله أخي اليماني ..
أسأل الله الكريم أن يمن عليك بكلام تكتبه فيثقل الله موازينك به ...
وعلم تستفيد منه فترفع به درجتك وتزداد به علما ...
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالكريم ابن اليماني
في انتظار الدرر من اهل الأثر أمثالكم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[26 - 04 - 07, 05:13 ص]ـ
مرحباً بك ... عسى أن تنفع وتنتفع، وتفيد وتستفيد.
ـ[ابن اليماني]ــــــــ[26 - 04 - 07, 07:43 م]ـ
مرحبا بالاخوة ابو حفص الحلبي ومحمد بن سليمان الجزائري وابو يوسف التواب
وجعلنا الله واياكم من الداعين الى سبيله بالقول والعمل
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:36 م]ـ
حياك الله أخي الكريم أشرقت وأنورت ........
ـ[ابن اليماني]ــــــــ[27 - 04 - 07, 01:23 م]ـ
حياك الله اخي ابو وحيد المكي وبارك الله فيك
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:16 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي اليماني
بين اخوانك
ـ[ابن اليماني]ــــــــ[01 - 05 - 07, 03:12 م]ـ
حياك الله اخي ابو عمر الحسيني ووفقك الله للخير وحبب إليك العلم وجعلك من حامليه وأحسن الله إليك في الدارين وجميع الاخوه(107/46)
تقرير راند الأمريكية: المسلم المعتدل هو الذي يقبل الصلاة عند القبور
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[25 - 04 - 07, 05:58 م]ـ
منقول من أحد المنتديات وأحببت أن يطلع عليه أهل الحديث
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا تبني أمريكا "شبكات مسلمة معتدلة" علمانية؟
محمد جمال عرفة
غلاف تقرير بناء شبكات مسلمة معتدلة
انقلاب .. هي الكلمة الصحيحة التي يمكن أن نصف بها الموقف الأمريكي - حسبما قدمته مؤسسة "راند" RAND البحثية التابعة للقوات الجوية الأمريكية في تقريرها الأخير "بناء شبكات مسلمة معتدلة" Building Moderate Muslim Networks- بشأن التعامل مع "المسلمين"، وليس "الإسلاميين" فقط مستقبلاً!.
فالتقرير الذي أصدرته هذه المؤسسة البحثية التي تدعمها المؤسسة العسكرية الأمريكية -التي تبلغ ميزانيتها السنوية قرابة 150 مليون دولار- والذي يقع في 217 صفحة لا تنبع خطورته من جراءته في طرح أفكار جديدة للتعامل مع "المسلمين" وتغيير معتقداتهم وثقافتهم من الداخل فقط تحت دعاوى "الاعتدال" بالمفهوم الأمريكي، وإنما يطرح الخبرات السابقة في التعامل مع الشيوعية للاستفادة منها في محاربة الإسلام والمسلمين وإنشاء مسلمين معتدلين!.
بل إن التقرير يحدد بدقة مدهشة صفات هؤلاء "المعتدلين" المطلوب التعاون معهم -بالمواصفات الأمريكية- بأنهم هؤلاء الليبراليين والعلمانيين الموالين للغرب والذين لا يؤمنون بالشريعة الإسلامية ويطرح مقياسًا أمريكيًّا من عشرة نقاط ليحدد بمقتضاه كل شخص هل هو "معتدل" أم لا، ليطرح في النهاية -على الإدارة الأمريكية- خططًا لبناء هذه "الشبكات المعتدلة" التي تؤمن بالإسلام "التقليدي" أو "الصوفي" الذي لا يضر مصالح أمريكا، خصوصًا في أطراف العالم الإسلامي (آسيا وأوروبا).
أما "الانقلاب" المقصود في بداية هذا المقال فيقصد به أن تقارير "راند" ومؤسسات بحثية أمريكية أخرى عديدة ظلت تتحدث عن مساندة إسلاميين معتدلين في مواجهة المتطرفين، ولكن في تقرير 2007 الأخير تم وضع كل "المسلمين" في سلة واحدة.
إعادة ضبط الإسلام!
الأكثر خطورة في تقرير مؤسسة "راند" الأخير -الذي غالبًا ما تظهر آثار تقاريرها في السياسية الأمريكية مثل "إشعال الصراع بين السنة والشيعة" و"العداء للسعودية" ويتحدث باسم "أمريكا"- أنه يدعو لما يسميه "ضبط الإسلام" نفسه - وليس "الإسلاميين" ليكون متمشيًا مع "الواقع المعاصر". ويدعو للدخول في بنيته التحتية بهدف تكرار ما فعله الغرب مع التجربة الشيوعية، وبالتالي لم يَعُد يتحدث عن ضبط "الإسلاميين" أو التفريق بين مسلم معتدل ومسلم راديكالي، ولكن وضعهم في سلة واحدة!.
فتقارير "راند" الأخيرة -تقرير 2004 - كانت تشجيع إدارة بوش على محاربة "الإسلاميين المتطرفين" عبر: خدمات علمانية (بديلة)، ويدعون لـ"الإسلام المدني"، بمعنى دعم جماعات المجتمع المسلم المدني التي تدافع عن "الاعتدال والحداثة"، وقطع الموارد عن المتطرفين، بمعنى التدخل في عمليتي التمويل وشبكة التمويل، بل وتربية كوادر مسلمة عسكرية علمانية في أمريكا تتفق مصالحها مع مصالح أمريكا للاستعانة بها في أوقات الحاجة.
ولكن في التقرير الحالي "بناء شبكات مسلمة معتدلة"، يبدو أن الهدف يتعلق بتغيير الإسلام نفسه والمسلمين ككل بعدما ظهر لهم في التجارب السابقة أنه لا فارق بين "معتدل" و"متطرف" وأن الجميع يؤمن بجدوى الشريعة في حياة المسلم، والأمر يتطلب "اللعب في الفكر والمعتقد ذاتهما".
من هو "المعتدل" .. أمريكيًّا؟
من يقرأ التقرير سوف يلحظ بوضوح أنه يخلط بشكل مستمر وشبه متعمد ما بين "الإسلاميين" و"الراديكاليين" و"المتطرفين"، ولكنه يطالب بدعم أو خلق تيار "اعتدال" ليبرالي مسلم جديد أو Moderate and liberal Muslims، ويضع تعريفات محددة لهذا "الاعتدال الأمريكي"، بل وشروط معينة من تنطبق عليه فهو "معتدل" - وفقًا للمفهوم الأمريكي للاعتدال، ومن لا تنطبق عليه فهو متطرف.
ووفقًا لما يذكره التقرير، فالتيار (الإسلامي) المعتدل المقصود هو ذلك التيار الذي:
1 - يرى عدم تطبيق الشريعة الإسلامية.
2 - يؤمن بحرية المرأة في اختيار "الرفيق"، وليس الزوج.
3 - يؤمن بحق الأقليات الدينية في تولي المناصب العليا في الدول ذات الغالبية المسلمة.
4 - يدعم التيارات الليبرالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/47)
5 - يؤمن بتيارين دينيين إسلاميين فقط هما: "التيار الديني التقليدي" أي تيار رجل الشارع الذي يصلي بصورة عادية وليست له اهتمامات أخرى، و"التيار الديني الصوفي" -يصفونه بأنه التيار الذي يقبل الصلاة في القبور (!) - وبشرط أن يعارض كل منها ما يطرحه "التيار الوهابي".
ويلاحظ هنا أن التقرير يستشهد بمقولة لدينس روس المبعوث الأمريكي السابق للشرق الأوسط يتحدث فيها عن ضرورة إنشاء ما يسميه (سيكولار - secular - دعوة) أو (دعوة علمانية)!، والمقصود هنا هو إنشاء مؤسسات علمانية تقدم نفس الخدمات التطوعية التي تقدمها المنظمات الإسلامية، سواء كانت قوافل طبية أو كفالة يتيم أو دعم أسري وغيرها.
أما الطريف هنا فهو أن الدراسة تضع 11 سؤالاً لمعرفة ما هو تعريف (المعتدل) -من وجهة النظر الأمريكية- وتكون بمثابة اختبار يعطي للشخص المعرفة إذا كان معتدلاً أم لا؟. وهذه المعايير هي:
1 - أن الديمقراطية هي المضمون الغربي للديمقراطية.
2 - أنها تعني معارضة "مبادئ دولة إسلامية".
3 - أن الخط الفاصل بين المسلم المعتدل والمسلم المتطرف هو تطبيق الشريعة.
4 - أن المعتدل هو من يفسر واقع المرأة على أنه الواقع المعاصر، وليس ما كان عليه وضعها في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
5 - هل تدعم وتوافق على العنف؟ وهل دعمته في حياتك من قبل أو وافقت عليه؟.
6 - هل توافق على الديمقراطية بمعناها الواسع .. أي حقوق الإنسان الغربية (بما فيها الشذوذ وغيره)؟.
7 - هل لديك أي استثناءات على هذه الديمقراطية (مثل حرية الفرد في تغيير دينه)؟
8 - هل تؤمن بحق الإنسان في تغيير دينه؟.
9 - هل تعتقد أن الدولة يجب أن تطبق الجانب الجنائي من الشريعة؟ وهل توافق على تطبيق الشريعة في جانبها المدني فقط (الأخلاق وغيره)؟، هل توافق على أن الشريعة يمكن أن تقبل تحت غطاء علماني (أي القبول بتشريعات أخرى من غير الشريعة)؟.
10 - هل تعتقد أنه يمكن للأقليات أن تتولى المناصب العليا؟ وهل يمكن لغير المسلم أن يبني بحرية معابده في الدول الإسلامية؟.
وبحسب الإجابة على هذه الأسئلة سوف يتم تصنيفه هل هو معتدل (أمريكيًّا) أم متطرف؟! ويذكر التقرير ثلاثة أنواع ممن يسميهم (المعتدلين) في العالم الإسلامي، وهم:
(أولاً): العلماني الليبرالي الذي لا يؤمن بدور للدين.
(ثانيًا): "أعداء المشايخ" .. ويقصد بهم هنا من يسميهم التقرير "الأتاتوركيين" -أنصار العلمانية التركية- وبعض "التونسيين".
(ثالثًا): الإسلاميون الذين لا يرون مشكلة في تعارض الديمقراطية الغربية مع الإسلام.
ثم يقول بوضوح إن التيار المعتدل هم من: يزورون الأضرحة، والمتصوفون ومن لا يجتهدون.
الأطراف .. بدل المركز العربي للإسلام
وينفق التقرير جزءًا كبيرًا منه (فصلان من عشرة فصول) في التركيز على ضرورة أن يتم التركيز على "أطراف" العالم الإسلامي وتجاهل "المركز" -يقصد به المنطقة العربية- بغرض دعم ما يسمونه "الاعتدال في أطراف العالم الإسلامي" خصوصًا في آسيا وأوروبا وغيرها. أما الهدف فهو أن تخرج الأفكار الإسلامية المؤثرة على مجمل العالم الإسلامي من هذه الأطراف وليس من المركز (العربي) الذي أصبح ينتشر فيه "التطرف"، وبحيث تصبح هذه الأطراف هي المصدرة للفكر الإسلامي المعتدل الجديد، ولا تخرج الأفكار من المركز!.
بل إن التقرير يطرح هنا طريقة غريبة في الحوار مع المسلمين بهدف تغييرهم تتلخص في: تغيير من نحاوره، وتحجيمه عن القيام بأعماله، أو "انتظار الفرصة المناسبة" بدون أن يحدد ما يعني بالفرصة المناسبة.
وهنا يركز في فصليه السادس والسابع على تجربة الأطراف في آسيا وأوروبا على التوالي، ويطرح أسماء مؤسسات وأشخاص في آسيا وأوروبا "ينبغي" العمل معها ودعمها بالمال، ويضرب أمثلة بتجارب مشوّهة تشوِّه دور الإسلام بالفعل مطلوب التعاون معها ودعمها، مثل دعم موقع سعودي يرى مثلاً أن الأحاديث حول شهادة (ألا إله إلا الله .. وأن محمدًا رسول الله) ليست ثابتة!.
احذروا دور المسجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/48)
والغريب أن التقرير يركز في فصله الأول (المقدمة) على ما يعتبره "خطورة دور المسجد" -ضمن هجومه على التيار الإسلامي- باعتبار أنه (المسجد) الساحة الوحيدة للمعارضة على أسس الشريعة؛ ولذلك يدعو لدعم "الدعاة الذين يعملون من خارج المسجد" (!)، ولا ينسى أن يحذر من سطوة المال -يقصد به المال السعودي الوهابي- الذي يدعم تنظيم التيار الإسلامي، مؤكدًا أنه لا بد من تقليل تقدم هذا التيار الديني لصالح التيار العلماني التقليدي الديني (وفق المفهوم الأمريكي للاعتدال)، بغرض "تسوية الملعب" كي يتقدم "التيار التقليدي"!.
بعبارة أخرى يركز التقرير هنا على أن الطريق الصحيح لمحاربة المسلمين هو بناء أرضية من المسلمين أنفسهم من أعداء التيار الإسلامي، مثلما حدث في أوروبا الشرقية وروسيا حينما تم بناء منظمات معادية للشيوعية من أبناء الدول الشيوعية نفسها.
وربما لهذا أفرد التقرير فصله الثاني للتركيز على فكرة الحرب البادرة والاستفادة من الخبرة الأمريكية في ضرب التيار الشيوعي من الداخل في تقديم نموذج مشابه لصانع القرار الأمريكي كي يستفيد منها في المواجهة المشابهة مع التيار الإسلامي، وركّز هنا على جانبين: (الأول) خاص بخبرة الاستعانة بالطابور الخامس من المهاجرين البولنديين والشيوعيين للغرب ومعهم المفكرين الأمريكيين لتمهيد أرض المعركة ونشر القيم الغربية، و (الثاني) خاص بالجانب الإعلامي مثل تجربة (راديو ليبرتي) الموجه لروسيا، فضلاً عن إنشاء قسم خاص في المخابرات الأمريكية دوره هو التغيير الفكري لمواقف وآراء طلاب ومفكري الدول الشيوعية وتقديم العالم لهم من وجهة نظر غربية محببة. بل يطرح التقرير هنا أفكارًا بشأن كيفية استخدام الدين ضد الشيوعية، كنوع من الإسقاط لبيان أنه يمكن -العكس- باستخدام العلمانية ضد الدين في الدول الإسلامية!.
ومع أن الفصل الثالث من دراسة (راند) يركز على بحث أوجه التشابه أو الخلاف بين أسلحة الحرب البادرة في هدم الشيوعية، وأسلحة الحرب الحالية ضد الفكر الإسلامي، ويؤكد أن هناك أوجه تشابه أبرزها أن الصراع مع الشيوعية كان فكريًّا مثلما هو الحال مع العالم الإسلامي، فهو يعترف بأن عقبات هذه السياسة أعمق مع المسلمين.
ويذكر من أوجه الخلاف -عما حدث في الحرب البادرة- بأن أهداف الشيوعية كانت واضحة للغرب وكان من السهل محاربتها، بعكس أهداف التيار الإسلامي غير الواضحة للغرب، كما أن الشيوعية كانت هناك آليات للتفاوض معها (عبر أجهزة الأمم المتحدة وغيرها)، بعكس التيار الإسلامي غير المحدد في كتلة واحدة محددة كالشيوعية، أما الأهم فهو المخاوف -كما يعترف التقرير- من أن ينظر لمحاولات "تحرير" العالم الاسلامي أو اعتداله على الطريقة الغربية على أنه غزو واحتلال فكري، فضلاً عن صعوبة ضرب وتحجيم الدول التي تقف خلف الفكر الوهابي (السعودية)؛ لأنها في نفس الوقت دول ترتبط أمريكا بمصالح معها (البترول - مناطق النفوذ).
مرحبًا بالدول المتسلطة لا للديمقراطية
وربما لهذا يقول التقرير صراحة إن هناك مشكلة أمريكية في الضغط على حكومات وأنظمة الدول العربية والإسلامية المتسلطة للحصول على الديمقراطية، ما يعني ضمنًا التوقف عن دعم برامج الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي والتوقف عن الضغط للمجيء بالديمقراطية.
ويقول -في مقدمة الفصل الخامس- إن أمريكا دعمت في أوقات سابقة ما اعتبرته قوى معتدلة إسلامية في الأردن والمغرب (حزب العدالة والتنمية) و"فوجئنا أننا أخطأنا وأننا دعمنا غير المعتدلين"!، كما لا ينسى أن يشير لمشكلة في التأثير -بالمعونة الأمريكية- على التيار الإسلامي في دول غنية مثل دول الخليج (مثلما يحدث في دول فقيرة)، ومن ثَم صعوبة ضرب التيار الإسلامي الحقيقي في هذه الدول الإسلامية الغنية.
والملفت هنا أن التقرير يسرد قائمة بمن يعتبرهم من المعتدلين في العديد من الدول العربية ودول الخليج، ما يعني حرقهم أو ربما قطع خط الرجعة عليهم للعودة عن العمالة لأمريكا، ويطرح أفكارًا لمواجهة اتهام أنصاره بالعمالة، ويؤكد أهمية برامج التلفزيون التي تركز على فكرة (التعايش) مع الغرب.
الدراسة أو التقرير خطيرة كما هو واضح ومليئة بالأفكار السامة التي تركز على ما يسمونه "علمنة الإسلام"، ومناصرة العلمانيين ودعمهم في المرحلة المقبلة، ويصعب جمع ما فيها في تقرير واحد، ولكن الأمر المؤكد أن الدراسة تركز -كما يقول مؤلفها الرئيسي في حوار صحفي- على أن "الهدف ليس طرح الصراع بين العالم الإسلامي والغرب، وإنما بين العالم الإسلامي بعضه بعضًا" ... أي ضرب الإسلام والمسلمين من الداخل على غرار تجربة ضرب الشيوعية.
المحلل السياسي بشبكة إسلام أون لاين. نت
___________________________________
مع ما يحتويه التقرير من نقاط عديدة تمثل على الاقل توثيق لما نعانيه في البلاد الاسلامية عموما والمملكة خصوصا من تسلط ونفوذ اناس متلونين لاتعرف لهم راسا ولا عقب، اعتكفوا السفارات واستتروا بشعارات وطنية. الا انه من الصعب تصديق ان قاتلا يحذر قتيلة، بل ويعلمه بالخطة والزمان والمكان.
--------------------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/49)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:38 م]ـ
الله المستعان
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[14 - 04 - 08, 08:11 م]ـ
و هذا موضوع عن تقرير راند 2005 بعنوان (الإسلام المدنى الديمقراطى):
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=798846#post798846
و بعبارة أصح يمكننا تسمية البحث بـ
الإسلام الأمريكى
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[14 - 04 - 08, 08:34 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يخزيهم
و أن يجعل تدبيرهم تدميرهم
و أن يجعل الكرة عليهم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:25 ص]ـ
ممنوع دخول السلفية والسلفيين
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=145323(107/50)
أين أخونا الجبوري؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 06:39 م]ـ
لقد افتقدنا أخانا الجبوري، فمن يعرف عن أخينا شيئا؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 06:20 م]ـ
للرفع.
من يعرف عن أخينا شيئا؟(107/51)
رُزقت بسارّة، أسألكم الدعاء لها
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد منّ الله عليّ ورزقني بطفلة، أسميتها سارّة، وأسألكم الدعاء لها، عسى الله أن يجعلها من الصالحات.
جزى الله خيراً كل من دعى لها
ـ[المنصف2]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:45 ص]ـ
الأخ الحجازي:
بارك الله لك في الموهوب لك ..
وشكرت الواهب .........
وبلغت أشدها ..........
ورزقتَ برها .........(107/52)
رُزقت بسارّة، أسألكم الدعاء لها
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد منّ الله عليّ ورزقني بطفلة، أسميتها سارّة، وأسألكم الدعاء لها، عسى الله أن يجعلها من الصالحات.
جزى الله خيراً كل من دعى لها، ومن لم يدعُ
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:17 ص]ـ
الأخ الحجازي:
بارك الله لك في الموهوب لك ..
وشكرت الواهب .........
وبلغت أشدها ..........
ورزقتَ برها .........
خطوة في طريق الجنة, أن شاء الله.
أخرج الشيخان وغيرهما بالسند المتصل عن أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها- ((انها دخلت عليها امرأة معها إبنتان لها تستطعم قالت: فلم تجد عندي إلا تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فشقتها بين إبنتيها ولم تاكل منها شيئاً قالت: ثم قامت فخرجت ودخل علي رسول الله – r فاخبرته خبرها فقال: r (( من ابتلى بشيء من هذه البنات فاحسن صحبتهن كنّ له ستراً من النار)).
< HR align=left width="33%" SIZE=1><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[المنصف2]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:44 ص]ـ
الأخ الحجازي:
بارك الله لك في الموهوب لك ..
وشكرت الواهب .........
وبلغت أشدها ..........
ورزقتَ برها .........
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
أسأل الله أن يجعلها قُرَّة عينك، وأن يجعلها حافظةً لكتاب الله، مُحفِّظةً، مُعلِّمةً للمسلمات، مُربِّيةً.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:26 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك
وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقتَ برها
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:30 ص]ـ
الاخوة هل سلرة بالتشديد ام بالتخفيف نرجو الجواب من اخ مفضال
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[26 - 04 - 07, 07:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
أسأل الله أن يجعلها قُرَّة عينك، وأن يجعلها حافظةً لكتاب الله، مُحفِّظةً، مُعلِّمةً للمسلمات، مُربِّيةً.
اللهم آمين.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:44 ص]ـ
الأخ الحجازي:
بارك الله لك في الموهوب لك ..
وشكرت الواهب .........
وبلغت أشدها ..........
ورزقتَ برها .........
اللهم آمين
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
أسأل الله أن يجعلها قُرَّة عينك، وأن يجعلها حافظةً لكتاب الله، مُحفِّظةً، مُعلِّمةً للمسلمات، مُربِّيةً.
اللهم آمين
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
أسأل الله أن يجعلها قُرَّة عينك، وأن يجعلها حافظةً لكتاب الله، مُحفِّظةً، مُعلِّمةً للمسلمات، مُربِّيةً.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:43 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
أسأل الله أن يجعلها قُرَّة عينك، وأن يجعلها حافظةً لكتاب الله، مُحفِّظةً، مُعلِّمةً للمسلمات، مُربِّيةً.
ـ[بنت العراق]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:58 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغت أشُدَّها.
سارة
اسم عبراني معناه ((أميرة)). وزوجة سيدنا إبراهيم كان اسمها سارة، وكانت في الأصل تدعى ساراي.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:11 م]ـ
بارك الله لك وجعلها لكم سرورا في الدنيا والآخرة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:34 م]ـ
جعلها الله عليك مباركة وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[26 - 04 - 07, 10:44 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقتَ بِرَّها، وبلغَتْ أشُدَّها.
أسأل الله أن يجعلها قُرَّة عينك، وأن يجعلها حافظةً لكتاب الله، مُحفِّظةً، مُعلِّمةً للمسلمات، مُربِّيةً.
آمين! اللّهمّ أَكْثِرْ من الصّالحاتِ النّافعاتِ المُفْلِحاتِ في هذه الأُمّةِ يا ربَّ العالمين.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:09 م]ـ
جعلها الله قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة ......
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 04 - 07, 12:35 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم / نصر الحجازي
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/53)
ـ[الضبيطي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:14 ص]ـ
فرحنا لك أخانا / نصرُ الحجازي. بارك الله لك في ابنتك سارة وجعلها قرة عين لك ولأمها وحفظكم من كل مكروه.
ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:15 م]ـ
الله يصلح لنا ولكم النية والذرية
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 11:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله تعالى أن يبارك فيكم، وأُشهد الله أني أحبكم في الله، وأسأله سبحانه أن يجمعني وإياكم في جنته ومستقر رحمة مع سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
والله لقد شرّفني الله بأن أنعم عليّ باضمامي إليكم في هذا المنتدى الكريم، أحسن الله إليكم ونفع بكم، وبارك لكم في صحتكم وأهلكم وأوقاتكم وأرزاقكم.
أخوكم المحب لكم في الله
أبو سارّة
نصرُ الحجازيّ(107/54)
omar_soaida@yahoo.com
ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:34 ص]ـ
كتب تراث طباعة بيروت بميلغ 2 مليون جنيه مصري , أسعارها نصف أسعار اليوم , وهي ملك لأحد المصريين , احتجزها البنك الأهلي المصري فرع المهندس بالزقازيق , ثم وافق على الإفراج عنها مقابل دفع مبلغ 300000 ثلاثمائة ألف جنيه مصري , وقد عجز صاحب الكتب عن دفع المطلوب مما سيضيع فرصة الانتفاع بهذه الكتب , لذا أطرح هذا الموضوع على أهل الخير لإيجاد حل لهذه المشكلة.
ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 05:15 م]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ / أبو الفرج المنصوري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
فإني أعتذر إليكم عن تأخري في الرد على رسالتكم الخاصة التي أثلجت صدري
أما بالنسية للمبلغ المطلوب للبنك فليس هو سعر الكتب , وإنما هو ثلث سعرها تقريباً , وعلى العموم سيكون بيننا سماحة وتفاهم , والآن أقوم بإعداد القائمة بالكامل لإرسالها إليكم حيث إن عناوين الكتب كثيرة
ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[20 - 06 - 07, 01:35 م]ـ
< TABLE dir=rtl style="WIDTH: 446pt; BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=595 border=0><COLGROUP><COL style="WIDTH: 13pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 621" width=17><COL style="WIDTH: 92pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 4498" width=123><COL style="WIDTH: 13pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 621" width=17><COL style="WIDTH: 20pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 987" width=27><COL style="WIDTH: 68pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 3328" width=91><COL style="WIDTH: 19pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 914" width=25><COL style="WIDTH: 77pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 3766" width=103><COL style="WIDTH: 13pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 621" width=17><COL style="WIDTH: 20pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 987" span=2 width=27><COL style="WIDTH: 34pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 1645" width=45><COL style="WIDTH: 23pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 1133" width=31><COL style="WIDTH: 34pt; mso-width-source: userset; mso-width-alt: 1645" width=45><TBODY><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 13pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=17 height=21>1</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 92pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=123> أحكام أهل الذمة</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 13pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=17> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 20pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=27> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 68pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=91> ابن قيم الجوزية</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 19pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=25> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 77pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=103> طه عبد الرؤوف سعد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/55)
# ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 13pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=17> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 20pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=27>966</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 20pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=27> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 34pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left width=45>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=31> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 34pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right width=45>6762.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>2</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أسد الغابة في معرفة الصحابة 7/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن الأثير الجزري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> علي معوض وعادل عبد الموجود</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>30</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>60.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1800.00</TD></TR><TR
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/56)
style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>3</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ألف ليلة وليلة 2/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl69 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>459</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>15.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>6885.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>4</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إحياء علوم الدين 5/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أبو حامد الغزالي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/57)
BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>560</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>30.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>16800.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>5</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إغاثة اللهفان2/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن قيم الجوزية</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد حامد الفقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>182</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>8.50 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1547.00</TD></TR><TR style="HEIGHT:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/58)
15.75 pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>6</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> البداية والنهاية 8/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن كثير</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجموعة من المحققين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>675</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>90.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>60750.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>7</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> التداوي بالأعشاب والنباتات قديماً وحديثاً</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أحمد شمس الدين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/59)
dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>402</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.50 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>2613.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>8</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الترغيب والترهيب من الحديث الشريف4/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> المنذري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إبراهيم شمس الدين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>585</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>30.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/60)
BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>17550.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>9</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الجواب الكافي (الداء والدواء) </ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن قيم الجوزية</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> زكريا عميرات</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1240</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>3.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3720.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>10</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الحاوي الكبير في فقه الشافعي 19/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الماوردي البصري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/61)
# ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> علي معوض وعادل عبد الموجود</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>25</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>190.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>4750.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>11</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الخلفاء الراشدون/النجار</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد الوهاب النجار</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>114</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/62)
style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>798.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>12</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الدارس في تاريخ المدارس 2/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> النعيمي الدمشقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>156</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>16.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>2496.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>13</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الدر المصون (تفسير السمين الحلبي) 6/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> السمين الحلبي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/63)
style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> علي معوض وعادل عبد الموجود</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>35</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>80.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>2800.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>14</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الدين الخالص 4/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> صديق بن حسن القنوجي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد سالم هاشم</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>64</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>30.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/64)
BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1920.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>15</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد عبد السلام خضر الشقيري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>371</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>2226.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>16</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الشوقيات (ديوان أحمد شوقي) 2/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/65)
BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أحمد شوقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>342</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>12.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>4104.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>17</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الطب النبوي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن قيم الجوزية</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد الغني عبد الخالق وعادل الأزهري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>590</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>6.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/66)
style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3540.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>18</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> العقد الفريد 8/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن عبد ربه القرطبي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد المجيد الترحيني ومفيد فميحة</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>80</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>48.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3840.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>19</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الفتاوى الكبرى 6/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/67)
style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن تيمية</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد عطا ومصطفى عطا</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>240</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>50.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>12000.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>20</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الفتوح 4/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن اعثم الكوفي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>65</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/68)
transparent" align=left>30.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1950.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>21</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الفقه على المذاهب الأربعة 4/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد الرحمن الجزيري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>350</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>35.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>12250.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>22</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الكافي في فقه أهل المدينة</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/69)
align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن عبد البر القرطبي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>152</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>8.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1216.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>23</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان 2/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد فؤاد عبد الباقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>380</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/70)
BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>18.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>6840.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>24</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> المبسوط 15/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> السرخسي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد حسن إسماعيل</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>28</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>140.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>3920.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>25</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> المستدرك على الصحيحين 5/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/71)
BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> النيسابوري</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مصطفى عبد القادر عطا</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>104</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>40.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>4160.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>26</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مسند الحميدي 2/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الحميدي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> حبيب الرحمن الأعظمي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>108</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/72)
class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>16.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1728.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>27</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> الموطأ 2/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مالك بن أنس</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد فؤاد عبد الباقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>104</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>14.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1456.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>28</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بلغة السالك لأقرب المسالك 4/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/73)
style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> أحمد الصاوي المالكي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> محمد عبد السلام شاهين</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>65</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>25.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>1625.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>29</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تاريخ ابن خلدون 7/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبد الرحمن ين خلدون</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>60</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/74)
BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>70.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>4200.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>30</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تعطير الأنام</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عبدالغني إسماعيل النابلسي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>735</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>7.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>5145.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>31</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تفسير ابن تيمية 7/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/75)
align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إبن تيمية</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>140</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> بالدولار</ TD><TD class=xl68 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=left>55.00 </TD><TD class=xl68 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> إجمالي </ TD><TD class=xl70 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>7700.00</TD></TR><TR style="HEIGHT: 15.75pt" height=21><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; HEIGHT: 15.75pt; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right height=21>32</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تفسير ابن كثير 4/ 1</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> مجلد</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تأليف:</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> ابن كثير الدمشقي</ TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> تحقبق:</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent"></TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right> عدد</ TD><TD class=xl67 dir=ltr style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" align=right>300</TD><TD class=xl67 dir=rtl style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; BORDER-TOP: #ece9d8; BORDER-LEFT: #ece9d8; BORDER-BOTTOM: #ece9d8;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(107/76)