السؤال: أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى الصفات المرغوبة في الزوجة وهي: طاعة الله، وطاعة زوجها، وحفظ نفسها في غيبة زوجها، وحفظ ماله عن التبذير وذلك بحفظ الله لها، فما الآية الكريمة التي تعد مفتاح الخير والسعادة للزوجة في الدنيا والآخرة؟
الإجابة: قوله تعالى:"فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله" (النساء 34)
الصفات المرغوبة في الزوج
السؤال: أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى الصفات المرغوبة في الزوج وقد جاءت الآية على لسان إحدى ابنتي شعيب وهي البنت التي تزوجها سيدنا موسى عليه السلام فما هي هذه الآية الكريمة؟
الإجابة: قوله تعالى:"قالت إحداهما يا أبت استئجره إنّ خير من استئجرت القوي الأمين" (القصص 26)
والصفتان المرغوبتان في الزوج هما: القوة والأمانة
مواصفات الزوجة المؤمنة الصالحة
السؤال: في آية من آيات القرآن الكريم وردت مواصفات الزوجة المؤمنة الصالحة، وهي المؤهلات الأخلاقية التي ارتضاها الله تعالى لها، فما الآية الكريمة؟
الإجابة: قوله تعالى:"عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا" (التحريم 5)
الخير فيما اختاره الله تعالى
السؤال: يكره الرجل المرأة لوصف من أوصافها وله في إمساكها خير كثير لا يعرفه، ويحب المرأة لوصف من أوصافها وله في إمساكها شر كثير لا يعرفه فلا ينبغي أن يجعل المعيار هواه بل المعيار على ذلك ما اختاره الله له بأمره ونهيه وفي كتاب الله عز وجل آية كريمة تشير إلى هذا المعنى فما هي؟
الإجابة:قوله تعالى:"فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا" (النساء 19)
تحريم نكاح المشركة والمشرك
السؤال: حرّم الله تعالى نكاح المشركة والمشرك فالمسلم لا يحل له نكاح المشركة والمسلمة لا يحل لها نكاح المشرك، ما الآية الدالة على ذلك في كتاب الله عز وجل؟
الإجابة: قوله تعالى:"ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم" (البقرة 221)
والمشركات هن الوثنيات اللاتي لا دين لهن ولا يدخل في الآية نساء أهل الكتاب، لأن الله تعالى أحل نكاحهن
تفسير الدرجة
السؤال: ما تفسير الدرجة في قوله تعالى:"وللرجال عليهن درجة"؟
الإجابة:قال الطبري:وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس، وهو أن (الدرجة) هي الصفح من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها، واغضاؤه لها عنه، وأداء كل الواجب لها عليه، وذلك أن الله تعالى ذكره قال:"ولرجال عليهن درجة"عقب قوله"ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف" ... ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن بعض ما أوجب الله لهم عليهن
وعلق على قول الطبري الأستاذ محمد شاكر محقق التفسير "ولم يكتب الطبري ما كتب على سبيل الموعظة بل كتب بالبرهان والحجة الملزمة واستخرج ذلك من سياق الآيات المتتابعة ففيها بيان تعادل حقوق الرجل على المرأة وحقوق المرأة على الرجل ثم أتبع ذلك بندب الرجال إلى فضيلة من فضائل الرجولة، لا ينال المرء نبلها إلا بالعزم والتسامي، وهي أن يتغاضى عن بعض حقوقه لامرأته، فإذا فعل ذلك فقد بلغ من مكارم الأخلاق منزلة تجعل له درجة على امرأته هذه الجملة حث وندب للرجال على السمو إلى الفضل، لا خبرا عن فضل قد جعله الله مكتوبا له، أحسنوا فيها أمرهم به أم أساؤوا (مجلة النور 157/ 37)
الزواج من زوجة الابن المتبني
السؤال: ما الدليل من كتاب الله عز وجل على جوازنكاح زوجة الابن المتبنى إذا طلقها وفارقها؟
الإجابة: قوله تعالى:"لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا" (الأحزاب 37)
جواز المغالاة في المهور
السؤال: المهر في الشريعة الإسلامية هبة وعطية وليس له قدر محدد،إن الناس يختلفون في الغنى والفقر، ويتفاوتون في السعة والضيق، فتركت الشريعة التحديد ليعطي كل واحد على قدر طاقته وحسب حالته، وقد اتفق الفقهاء على أنه لا حد لأكثر المهر إشارة إلى آية كريمة في كتاب الله تعالى فما هي الآية؟
الإجابة قوله تعالى:"وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا" (النساء 20)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/300)
قال العلامةالقرطبي:في هذه الآية دليل على جواز المغالاة في المهور لأن الله تعالى لا يمثل إلا بماح، وذكر قصة عمر وفيها قوله:"أصابت امرأة وأخطأ عمر: (آيات الأحكام للصابوني)
الحقوق الزوجية
السؤال: للزوجة من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف،مثل ما عليها من الطاعة لزوجها، ورد في هذا المعنى في آية كريمة من آيات القرآن الكريم، فما هي الآية؟
الإجابة: قوله تعالى:"ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف" (البقرة 228)
العفاف لمن يملك نفقة الزواج
السؤال: في آية كريمة من آيات القرآن الكريم أمرنا الله تعالى أن نلزم العفاف وأن نحفظ الفروج إن لم نقدر على الزواج، فما هي الآية؟
الإجابة: قوله تعالى:"وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنهم الله من فضله" (النور 33)
القرآن يحث المرأة على التعلم
السؤال: حث القرآن الكريم المرأة على التعلم والتعليم في إحدى الآيات الكريمة، فما هي هذه الآية؟
الإجابة: قوله تعالى:"واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا" (الأحزاب 34)
المهر في كتاب الله
السؤال: يقول الطبري عن المهر في تفسيره:اعطوا النساء مهورهن عطية واجبة وفريضة لازمة، فإن طابت لكم أنفسهن بشيء من المهر فكلوه هنيئا مريئا
وقد ذكر المهر في كتاب الله تعالى في آيات كثيرة، فما هي؟
الإجابة: 1 - قوله تعالى:"وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا" (النساء 4)
2 - وقوله تعالى:"وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا. وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا" (النساء 20،21)
3 - وقوله تعالى:"فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة" (النساء 24)
4 - وقوله تعالى:"فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف" (النساء 25)
5 - وقوله تعالى:"إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين" (المائدة 5)
6 - وقوله تعالى:"يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن" (الأحزاب 50)
7 - وقوله تعالى:"ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن " (الممتحنة 10)
المحرمات من النساء
السؤال: آيتان كريمتان من آيات القرآن الكريم جمعتا المحرمات من النساء تحريما مؤبدا بسبب النسب والمصاهرة والرضاعة، فما الآيتان؟
الإجابة: قوله تعالى:"ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نساءكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم " (النساء 22،23)
تحريم الجمع بين الأختين
السؤال: حرّم الإسلام الجمع بين الأختين في آن واحد، فما الآية الكريمة الدالة على ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما" (النساء 3)
الإنفاق على الزوجة والأولاد
السؤال: فرض الله تعالى على الرجل الإنفاق على زوجته وأولاده وقد ورد ذلك في كتاب الله تعالى، فما الآيات؟
الإجابة: قوله تعالى:"وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن لا تكلف نفس إلا وسعها" (البقرة 233)
وقوله تعالى:"أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضارهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى. لينفق ذو سعة من سعته، ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا" (الطلاق 6،7)
مدة الحمل الشرعي
السؤال: كم هي مدة الحمل الشرعي؟
الإجابة: أجمع الفقهاء على أن أقل مدة الحمل هي ستة أشهر، وهذا الحكم مستنبط من قوله تعالى:"وحمله وفصاله ثلاثون شهرا" ومن قوله في الآية الأخرى "وفصاله في عامين" فمن مجموع الآيتين الكريمتين يتبين أن أقل مدة الحمل هي ستة شهور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/301)
قال ابن العربي في تفسيره: روي أن امرأة تزوجت فولدت لستة أشهر من يوم تزوجت، فأتى بها عثمان رضي الله عنه فأراد أن يرجمها، فقال ابن عباس لعثمان: إنها إن تخاصمكم بكتاب الله تخصمكم، قال الله عز وجل:"وحمله وفصاله ثلاثون شهرا"، وقال:"والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة " فالحمل ستة أشهر والفصال أربع وعشرون شهرا، فخل عثمان رضي الله عنه سبيلها
وفي رواية أن عليا بن أبي طالب قال له ذلك
قال ابن العربي: وهو استنباط بديع
المحرمات من النساء بسبب المصاهرة
السؤال:من هن المحرمات من النساء بسبب المصاهرة، مع ذكر الدليل من كتاب الله عز وجل؟
الإجابة:1 - زوجة الأب لقوله تعالى:"ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء" (النساء 22)
2 - زوجة الابن لقوله تعالى:"وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم " (النساء 23)
3 - أم الزوجة لقوله تعالى:"وأمهات نسائكم" (النساء 23)
4 - بنت الزوجة إذا دخل بأمها لقوله تعالى:"وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم " (النساء 23)
قوامة الرجل
السؤال: للرجال درجة القوامة على نسائهم بسبب ما منحهم الله من العقل والتدبير، وخصهم به من الكسب والإنفاق، في كتاب الله تعالى آية كريمة بهذا الأمر فما هي؟
الإجابة: قوله تعالى:"الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم" (النساء 34)
نكاح نساء أهل الكتاب
السؤال: أحل الله تعالى نكاح العفائف الحرائر من نساء أهل الكتاب الذين آمنوا بما في التوراة والإنجيل، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخذان" (المائدة 5)
المباشرة .... متى وأين؟
السؤال: بين الله تعالى في كتابه العزيز متى وكيف وأين يأتي الرجل أهله، وهو مكان الحرث والذرية، في قبلها لا في دبرها، وهي طاهرة من الحيض، كيف شاء من وجوه المأتى، فما الآيات التي أشارت إلى هذا الأمر؟
الإجابة: قوله تعالى:"ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله " (البقرة 222، 223)
أخذ رأي المرأة في زواجها
السؤال: يقول الطبري في معنى الآية: إذا طلقتم النساء، وانقضت عدتهن، فلا تمنعوهن أن يرجعن إلى أزواجهن إذا تراضى الأزواج والنساء، وأرادت المرأة أن ترجع إلى زوجها بنكاح جديد، فما هي الآية التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف" (البقرة 232)
وقوله تعالى:"فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف" (البقرة 234)
المرأة أقل عقلانية من الرجل
السؤال: آية كريمة من آيات القرآن الكريم تقول: إن المرأة أقل ضبطا وعقلانية من الرجل وأقل تذكرا منه للأمور وأن عاطفتها تنسيها الأشياء، فما هي هذه الآية الكريمة؟
الإجابة: قوله تعلى:"واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى" (البقرة 282)
غير أولي الإربة من الرجال
السؤال: قال تعالى:"أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال" (النور 31) هؤلاء ممن استثناهم الله تعالى وجعلهم كالمحارم تماما كالأخ والزوج والأب، وجوز للمرأة أن تظهر عليهم بزينتها من غير تبرج، فماهي صفة هؤلاء الرجال؟
الإجابة: هم كالأجراء والأتباع الذين ليسوا بأكفاء، وهم مع ذلك في عقولهم وله ولاهمة لهم إلى النساء ولا يشتهونهن
قال ابن عباس: هو المغفل الذي لا شهوة له
وقال مجاهد:هو الأبله
وفي تفسير أبي السعود: هم البله الذين يتتبعون الناس لفضل طعامهم ولا يعرفون شيئا من أمور النساء (تفسير ابن كثير)
الوالدة حقها أكبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/302)
السؤال: وجب الإحسان للوالدين معا، لكن الوالدة هي التي تعاني من آلام الحمل والوضع ما لا يعانيه الآباء، وقد تخص الامهات بالإحسان والبر أكثر من الآباء، وفي القرآن الكريم آيتان كريمتان نوهتا بخصوصية الأم وفضلها فما هما؟
الإجابة: قوله تعالى:"حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين" (لقمان 14)
وقوله تعالى:"حملته أمه كرها ووضعته كرها" (الأحقاف 15)
العروب
السؤال: قال تعالى:"إنا أنشأناهن إنشاء. فجعلناهن أبكارا. عربا أترابا" (الواقعة 35 - 37)
ما معنى قوله تعالى "عربا"؟
الإجابة:"عربا" أي عاشقات لأزواجهن، جمع عروب وهي المحبة العاشقة لزوجها
الترائب
السؤال: قال تعالى:"فلينظر الإنسان مم خلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب" (الطارق 5 - 7)
الإجابة: عظام الصدر، جمع تريبة مثل فصيلة وفصائل
قال ابن كثير: ترائب المرأة يعني صدرها وهو قول ابن عباس ومجاهد
الإنفاق
السؤال: الإنفاق حيث وقع في القرآن فهو الصدقة، إلا في آية واحدة فإن المراد به المهر، وهو صدقة في الأصل تصدق الله بها على النساء، فما هي الآية الكريمة التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا" (الممتحنة 11) (الإتقان للسيوطي 1/ 188)
شاهدا عدل
السؤال: روى الإمام ابن كثير في تفسيره عن ابن جريج أن عطاء كان يقول: لا يجوز في نكاح ولا طلاق ولا إرجاع إلا شاهدا عدل، كما قال الله عز وجل، إلا من عذر، فما الآية الكريمة الدالة على ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"وأشهدوا ذوي عدل منكم" (الطلاق 2)
الظهار
السؤال: الظهار مشتق من الظهر، وهو قول الرجل لزوجته أنت علي كظهر أمي، والظهار كان طلاقا في الجاهلية، فأبطل الإسلام هذا الحكم، وجعل الظهار محرما للمرأة حتى يكفر زوجها وقد أجمع العلماء على حرمته، فلا يجوز الإقدام عليه، فما الآية الكريمة التي حرمت الظهار؟
الإجابة: قوله تعالى:" الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللاتي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور" (المجادلة 2)
كفارة الظهار
السؤال: ما كفارة الظهار من كتاب الله تعالى؟
الإجابة: الكفارة: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع، فإطعام ستين مسكينا
قال تعالى:" والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا" (المجادلة 3 - 4)
الإيلاء
السؤال: الإيلاء في الشرع هو الامتناع باليمين من وطء الزوجة وقد كان الرجل في الجاهلية يحلف ألا يمس امرأته السنة والسنتين والأكثر من ذلك بقصد الإضرار بها فيتركها معلقة، لا هي زوجة ولا هي مطلقة، فأراد سبحانه أن يضع حدا لهذا العمل الضار، فوقته بمدة أربعة أشهر، يتروى فيها الرجل، عله يرجع إلى رشده، فإن رجع في تلك المدة أو في آخرها، وإلا طلق، ما الآيات الكريمة التي تحدثت عن الإيلاء؟
الإجابة: قوله تعالى:"الذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم. وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم " (البقرة 226،227)
حرمة الإساءة إلى الزوجة لتختلع
السؤال: قال الطبري في تفسير الآية: لا يحل لكم أيها المؤمنون أن تحبسوا نساءكم وتضيقوا عليهن مضارة لهن ليفتدين منكم بما أعطيتموهن من المهر، قال ابن عباس: الرجل تكون له المرأة وهو كاره لصحبتها ولها عليه مهر فيضر بها لتفتدي نفسها منه، فما هي هذه الآية الكريمة؟
الإجابة: قوله تعالى: " ولا تعضلوهن لتذ هبوا ببعض ما آتيتموهن" (النساء 19)
الرغبة بالتزوج من المعتدة
السؤال: يقول الطبري في تفسير الآية: لا ضيق ولا حرج عليكم أيها الرجال في إبداء الرغبة بالتزوج من النساء المعتدات بطريق التلميح لا التصريح أو أخفيتم وسترتم في أنفسكم، عزمكم على نكاحهن، فما هي الآية الكريمة الدالة على هذا المعنى؟
الإجابة: قوله تعالى:" ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم " (البقرة 235)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/303)
وهذه التي تجوز خطبتها تعريضا لا تصريحا هي المعتدة في الوفاة ومثلها المعتدة البائن المطلقة ثلاثا فيجوز التعريض لها دون التصريح
الإصلاح بين الزوجين
السؤال: أمر الله تعالى عباده في إحدى آيات القرآن الكريم عند وقوع الشقاق بين الزوجين إرسال حكمين عدلين واحد من أقارب الزوج وواحد من أقارب الزوجة لينظرا في أمرهما ويفعلا ما فيه المصلحة، وإن قصد الحكمان الإصلاح بين الزوجين وفقهما الله للحق والصواب، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى: وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا" (النساء 35)
الصلح خير
السؤال: إن خافت إمرأة من زوجها استعلاء بنفسه عنها، لبغضه لها لدمامتها أو كبر سنها، أو إعراضا بصرف وجهه عنها، فلا حرج على الرجل والمرأة أن يتصالحا بينهما على شيء بترك بعض الحق استدامة لعقد النكاح، فالصلح خير من طلب الفرقة والطلاق، ما الآية الكريمة الدالة على ذلك من كتاب الله عز وجل؟
الإجابة: قوله تعالى:"وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير" (النساء 128)
العدل بين النساء
السؤال: لن تستطيعوا أيها الرجال أن تعدلوا بين أزواجكم في المحبة والهوى ولو كنتم حريصين على ذلك، ما الآية الكريمة الدالة على ذلك من كتاب الله تعالى؟
الإجابة: قوله تعالى:" ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم" (النساء 129)
أمر الله تعالى الرجال بالعدل بين أزواجهم فيما استطاعوا من القسمكة والنفقة والمعاشرة بالمعروف وصفح لهم عما لا يطيقونه مما في القلوب من المحبة والهوى (مختصر تفسير الطبري)
علاج النشوز
السؤال: أرشد القرآن الكريم في بعض آية من علاج المرأة إذا أساءت عشرة زوجها، وركبت رأسها وطغت وبغت، فما الآية الكريمة التي تدل على ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى: "واللآتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا " (النساء 34)
وهذا العلاج خير من طلاقها، لأن الطلاق هدم للأسرة، وتمزيق لشملها، وإذا قيس الضرر الأخف بالضرر الأعظم كان ارتكاب الأخف حسنا جميلا (مختصر تفسير الطبري)
الميل المنهي عنه
السؤال: قال الطبري في تفسير الآية: فلا تميلوا بأهوائكم إلى بعض وتتركوا بعضهن حتى تصبح الواحدة كالتي ليست بذات زوج ولا مطلقة. فما الآية الدالة على ذلك
الإجابة: قوله تعالى:"فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة" (النساء 129)
لا يجوز الإضرار بالزوجة
السؤال: لا يجوز الإضرار بالزوجة بأي حال من الأحوال وقد كلف الله تعالى الرجل إما أن يمسك زوجته بمعروف أو يسرحها بإحسان، وهذا التكليف نصت عليه ثلاث آيات في كتاب الله تعالى، فما هي؟
الإجابة: 1 - قوله تعالى:"الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" (البقرة 229)
2 - وقوله تعالى:"وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " (البقرة 231)
3 - وقوله تعالى:"فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف " (الطلاق 2)
الخمر والجيوب
السؤال: قال تعالى:"وليضربن بخمرهن على جيوبهن" (النور 3) ما هي الخمر؟ وماهي الجيوب؟
الإجابة: قال ابن كثير: الخمر: جمع خمار وهو ما يغطى به الرأس، والجيوب: أي النحور والصدور
فالمراد بضرب النساء بخمرهن على جيوبهن أن يغطين رؤوسهن وأعناقهن وصدورهن بكل ما فيها من زينة وحلي، والمراد بالآية كما رواه ابن أبي حاتم: أمرهن الله بستر نحورهن وصدورهن بخمرهن لئلا يرى منها شيئا (آيات الأحكام للصابوني)
ملك اليمين
السؤال: قال تعالى:"يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك التي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك" (الأحزاب 5) ما المراد بملك اليمين؟
الإجابة: أي أحللنا لك إماءك اللواتي ملكتهن بالسباء والفيء عن طريق الحرب والجهاد، أو عن طريق الغنيمة كصفية وجويرية (تفسير الطبري)
المرأة مندوبة إلى الغلظة في المقالة مع الأجانب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/304)
السؤال: قال الإمام الواحدي في كتابه البسيط: المرأة مندوبة إذا خاطبت الأجانب إلى الغلظة في المقالة، لأن ذلك أبعد من الطمع في الريبة، وكذلك إذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة، ألا ترى أن الله أوصى أمهات المؤمنين وهن محرمات على التأبيد هذه الوصية، فما الآية الكريمة التي أشارت لوصية الله تعالى لأمهات المؤمنين؟
الإجابة: قوله تعلى:"يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض " (الأحزاب 32)
النهي عن التبتل للقادر على الزواج
السؤال: نهى الله تعالى في آية كريمة عن الإنقطاع عن الزواج للقادر عليه فما الآية التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين " (المائدة 87)
آيات الحجاب
السؤال: الحجاب مفروض على جميع نساء المؤمنين وهو واجب شؤعي محتم وبنات الرسول ونساؤه هن الاسوة والقدوة لسائر النساء، والجلباب الشرعي يجب أن يكون ساترا للزينة والثياب ولجميع البدن، والحجاب لم يفرض على المسلمة تضييقا عليها، وإنما تشريفا لها وتكريما وصيانة لها وحماية للمجتمع من ظهور الفساد، وانتشار الفاحشة، ما هي النصوص الواردة في الحجاب؟
الإجابة: 1 - قوله تعالى: "وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " (الأحزاب 33)
2 - وقوله تعالى: "وإذا سالتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب" (الأحزاب 53)
3 - وقوله تعالى: "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما " (الأحزاب 59)
4 - وقوله تعالى: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن " (النور 31)
قدسية الزواج
السؤال: الزواج شركة مقدسة طرفاها الزوجان، وقد وصف الله تعالى عقد الزواج بما وصف به عقد الإيمان، فما الآيتان الدالتان على ذلك؟
الإجابة: 1 - قوله تعالى:"وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا " (الأحزاب 7)
2 - وقوله تعالى: " وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا" (النساء 21)
النساء الصالحات
السؤال: ورد في القرآن الكريم العديد من النساء الصالحات، مرة بالتصريح ومرة بالتلميح، فمن هن؟
الإجابة: الصالحات هن: حواء، ومريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وأمهات المؤمنين: عائشة وحفصة، وزينب بنت جحش رضي الله عنهن، وزوجة سيدنا إبراهيم، وأم وأخت وزوجة سيدنا موسى، وزوجة سيدنا زكريا، وزوجة سيدنا أيوب، وملكة سبأ، والمجادلة خولة بنت ثعلبة، والواهبة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم (أكثر من واحدة)
النساء العاصيات
السؤال: ورد في القرآن الكريم ذكر النساء العاصيات الكافرات فمن هن؟
الإجابة: العاصيات هن: امرأة سيدنا نوح، وامرأة سيدنا لوط، وامرأة أبي لهب
كانت العدة حولا ثم خففت
السؤال: كان الرجل إذا مات عن امرأة أنفق عليها من ماله حولا، وهي في عدته ما لم تخرج، فإن خرجت انقضت العدة ولا شيء لها لقوله تعالى:"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج " (البقرة 240)، نسخ الله تعالى هذه الآية بآية أخرى فما هي؟
الإجابة: قوله تعالى:"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا" (البقرة 234) فصارت الأربعة أشهر وعشرا ناسخة للحول
وجوب المتعة
السؤال: من عدل الإسلام إذا طلق الرجل زوجته قبل الدخول، ولم يفرض لها صداقا، وجب عليه المتعة تعويضا لها عما فاتها وقد أجمع العلماء على أن التي لم يفرض لها، ولم يدخل بها لا شيء لها غير المتعة، فما الآية الكريمة الدالة على هذه المتعة من كتاب الله تعالى؟
الإجابة: قوله تعالى:"لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين " (البقرة 236)
نفقة المعتدة
السؤال: للمعتدة الرجعية، والمعتدة الحامل النفقة، وقد أوجب الله تعالى هذه النفقة على الزوج، فما الدليل من كتاب الله تعالى على نفقة هذه وتلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/305)
الإجابة: 1 - المعتدة الرجعية: قال تعالى:"أسكنوهم من حيث سكنتم من وجدكم" (الطلاق 6)
2 - والمعتدة الحامل: قال تعالى:"وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن" (الطلاق6)
المطلقة قبل الدخول بها
السؤال: هل للمطلقة قبل الدخول بها من عدة؟ مع الدليل
الإجابة: ليس للمطلقة قبل الدخول بها من عدة، والدليل قوله تعالى:"يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها" (الأحزاب 49)
للمطلقة الحق في أخذ أجرة الرضاع
السؤال: إذا ولدت المطلقة، ورضيت أن ترضع ابنها، فعلى الرجل أن يدفع لها أجرة الرضاعة، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأئتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى " (الطلاق 6)
حرمة عقد النكاح على المعتدة
السؤال: أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى حرمة عقد النكاح على المعتدة في حالة العدة وفساد هذا العقد، فما الآية الكريمة التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله "
حرم الله النكاح في العدة، وأوجب التربص على الزوجة سواء كان ذلك في عدة الطلاق أو في عدة الوفاة، وقد دلت الآية على تحريم العقد على المعتدة، واتفق العلماء على أن العقد فاسد ويجب فسخه لنهي الله تعالى عنه، وإذا عقد عليها وبنى بها فسخ النكاح (آيات الأحكام للصابوني)
المطلقة قبل الدخول بها
السؤال: أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى أن المطلقة قبل الدخول بها لها نصف المهر إذا كان المهر مذكورا، فما هي الآية الكريمة التي أشارت إلى ذلك؟
الإجابة: قوله تعالى:"وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " (البقرة 237)
طلاق الرجعة
السؤال: الطلاق الذي فيه الرجعة مرتان: فإما أن يمسكها بالمعروف فيحسن صحبتها أو يفارقها ويسرحها ولا يظلمها من حقها شيئا، وقد أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى ذلك، فما هي؟
الإجابة: قوله تعالى:"الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان" (البقرة 229)
لا يجوز خروج المعتدة
السؤال أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى أن المعتدة تقعد في منزل زوجها لا يجوز له أن يخرجها ولا يجوز لها أن تخرج، ولو أذن لها زوجها بذلك، وهذا أمر الله وحكمه، فما الآية التي ورد فيها هذا الأمر؟
الإجابة: قوله تعالى:"يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن " (الطلاق 1)
لا يحل استرجاع المهر من المطبقة
السؤال: أشارت آية كريمة من آيات القرآن الكريم إلى أنه إذا أراد الرجل تطليق امرأته ونكاح امرأة أخرى فإنه لا يحل له استرجاع شيء من مهرها ولو كان كثيرا، وقد وصل كل منهما إلى الآخر بالمباشرة والجماع، فما هي هذه الآية؟
الإجابة: قولع تعالى:"وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا. وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا" (النساء 20 - 21)
لا يجوز الطلاق في الحيض
السؤال: روى البخاري أن عبد الله بن عمر طلق امرأة له وهي حائض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرة قبل أن يمسها، فتلك العدة التي أمر بها الله عز وجل
وقال ابن عباس: لا يطلقها وهي حائض، ولا في طهر قد جامعها فيه ولكن ليتركها حتى إذا حاضت وطهرت طلقها تطليقة
ما الآية الدالة على ذلك من كتاب الله عز وجل؟
الإجابة: قوله تعالى:"يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم " (الطلاق 1)
المطلقة ثلاثا
السؤال: المطلقة ثلاثا لا تحل لزوها حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا، ثم يجامعها فيه ثم يطلقها حتى تحل لزوجها الأول، فمن تزوجها بقصد الإحلال كان زواجه (صوريا) غير صحيح ولا تحل به المرأة للأول، فما الآية الكريمة الدالة على ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/306)
الإجابة: قوله تعالى:"فإن طلقه فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا " (البقرة 230)
والمعنى "فإن طلقها": زوجها الأول التطليقة الثالثة فلا رجعة عليها حتى تتزوج غيره ويدخل بها
"فإن طلقها": زوجها الثاني فلا حرج على الأول أن يتزوجها إذا طلقها الآخر أو مات عنها بنكاح جديد (مختصر تفسير الطبري)
عدة الحامل
السؤال: ما عدة الزوجة الحامل إذا طلقت أو توفي عنها زوجها؟
الإجابة: عدة الحامل تنتهي بوضع الحمل، سواء كانت مطلقة أو متوفى عنها زوجها لقوله تعالى:"وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن" (الطلاق 4)
عدة المتوفى عنها زوجها
السؤال: ما عدة المتوفى عنها زوجها إذا لم تكن حاملا؟
الإجابة: قال تعالى:"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا" (البقرة 234)
وإن طلق امرأته طلاقا رجعيا، ثم مات عنها وهي في العدة اعتدت بعدة الوفاة، لأنه توفي عنها وهي زوجته
عدة المدخول بها وقد مات عنها زوجها
السؤال: ما عدة الزوجة غير المدخول بها وقد مات عنها زوجها؟
الإجابة: عليها العدة كما لو كان قد دخل بها لقوله تعالى:"والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا" (البقرة 234) وإنما أوجبت العدة عليها وإن لم يدخل بها وفاء للزوج ومراعاة لحقه
عدة المطلقة الحائض
السؤال: ما عدة الزوجة إذا كانت مدخولا بها ومن ذوات الحيض؟
الإجابة: عدتها ثلاثة قروء أي ثلاث حيضات، لقوله تعالى:"والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " (البقرة 228)
عدة المطلقة غير الحائض
السؤال: ما عدة المطلقة غير الحائض؟
الإجابة: إذا كانت المطلقة من غير ذوات الحيض، فعدتها ثلاثة أشهر، ويصدق ذلك على الصغيرة التي لم تبلغ، والكبيرة التي لا تحيض سواء أكان الحيض لم يسبق لها، أو انقطع حيضتها بعد وجوده لقوله تعالى:"واللائي يئسن من المحيض من نساءكم إن إرتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن" (الطلاق 4)
كيد النساء
السؤال: جاء وصف النساء بالكيد في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم، مرتين على لسلن يوسف عليه السلام ومرة على لسان العزيز، فما هي الآيات؟
الإجابة: 1 - قوله تعالى:"قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين" (يوسف 33)
2 - وقوله تعالى:"وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم" (يوسف50)
3 - وقوله تعالى:"فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم " (يوسف 28)
الإسلام حفظ للأنثى كرامتها
السؤال: يأبى القرآن للمسلم أن يتبرم بذرية البنات وأن يتلقى ولادتهن بالعبوس والانقباض، وقد أشارت آية كريمة إلى هذا الأمر فما هي الآية؟
الإجابة: قوله تعالى:"وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون " (النحل 58 - 59)
المرأة والرجل متساويان في الثواب عن العمل
السؤال: المرأة والرجل متاويان في الأجر والثواب عن العمل والمنافسة هي العمل والإخلاص فيه لله تعالى، وفي كتاب الله تعالى آيات كريمة أشارت إلى هذه المساواة، فما هي؟
الإجابة: 1 - قوله تعالى:"فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض " (آل عمران 195)
2 - قوله تعالى: "ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا" (النساء 124)
3 - قوله تعالى:"من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" (النحل 97)
الذكر والأنثى
السؤال: سوى الإسلام بين الرجل والمرأة في القيمة الإنسانية حيث خلق الله تعالى الإثنين من طينة واحدة ومن معين واحد، فلا فرق بينهما في الأصل والفطرة، ولا في القيمة والأهمية
والمرأة خلقت لتنسجم مع نفس، وروح خلقت لتتكامل مع روح، وشطر مساو لشطر، ما الدليل على ذلك من كتاب الله تعالى؟
الإجابة: 1 - قوله تعالى:"أيحسب الإنسان أن يترك سدى. ألم يكن نطفة من مني يمنى. ثم كان علقة فخلق فسوى. فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى" (القيامة 36 - 39)
2 - وقوله تعالى:"والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا " (فاطر11)
3 - وقوله تعالى:"وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى" (النجم 45 - 46)
تمت ولله الحمد أسأل الله أن ينفع بها
أختكم المحبة
أم الليث
وسبحانك اللهم وبحمد لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
ـ[أم الليث]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:32 ص]ـ
وهذا ملف الوورد(105/307)
هل نحن عاملون بالوصية
ـ[أم الليث]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
الحمد لله الذي أمرنا بالبرّ و الإحسان، و جعل الإحسان إلى الجار من الإيمان، أحمده سبحانه الذي جعل القيام بحق الجار من كمال الإيمان، و أشهد أنّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمدا عبده و رسوله، أما بعد:
فإنّ أذيّة الجار كبيرة من الكبائر لا يلتفت إليها أكثر أهل زماننا و لا يرون الإحسان إلى الجار وصلته لازمة لزوم الدين يؤذون جيرانهم بشتى الأذيات و كأنهم لا يعتقدون أنّ الإحسان إليهم من الواجبات،ولقد وصى جبريل عليه السلام بعدم أذيته، و نسوا أنّ للجار حقوقا عليهم، و لقد توعّد رسول الله ? المؤذي جاره بالوعيد الشديد فرأيت أن أجمع بعض النصوص الدّالة على تحريم و تبيين شناعة أذية الجار لينتبه الغافل و يتذكر الحازم
و الله الموفّق لما يكون صوابا
الأمة الفقيرة لعفو ربها
أم الليث
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - حد الجوار:
قال الشيخ العثيمين (1): "الجار هو الملاصق لك في بيتك و القريب من ذلك و قد وردت بعض الآثار بما يدل على أن الجار أربعون دارا من كل جانب – (كما ذكر ابن حجر في "الفتح" عن عائشة و الأوزاعي و كما أخرج البخاري في "الأدب المفرد" عن الحسن و ذكر ابن رجب (2) أنه قيل مستدار أربعين دارا من كل جانب") - و لا شكّ أن الملاصق للبيت جار و أما ما وراء ذلك فإن صحّت الأخبار بذلك عن النبي ?فالحق ما جاءت به و إلا فإنه يرجع في ذلك إلى العرف فما عدّه الناس جوارا فهو جوار"
2 - الوصايا بالجار:
لقد قرن الله تبارك و تعالى بين حقه و بين حقوق العباد التي منها حق الجار و هذا فيه بيان أهميته و عظم حق الجار: قال تبارك و تعالى: {واعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و بالوالدين إحسانا و بذي القربى و اليتامى و المساكين و الجار ذي القربى و الجار الجنب و الصاحب بالجنب} (3)
-الجار ذي القربى: قال ابن عباس: الذي بينك و بينه قرابة، و إلى هذا مال الحافظ ابن حجر
-الجار الجنب:قال ابن عباس: الذي ليس بينك و بينه قرابة
-الصاحب بالجنب: قال ابن مسعود: هي المرأة و قال ابن عباس: رفيق السفر
و عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ? قال:"ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" (4) أي: سينزل الوحي بتوريثه
===========================
(1) في شرح رياض الصالحين
(2) جامع العلوم و الحكم
(3) سورة النساء
(4) البخاري و مسلم
3 - مراتب الجيران:
1) الجار المسلم ذو الرحم: فهذا له حق الجوار و الإسلام و القرابة
2) الجار المسلم: فهذا له حق الجوار و الإسلام
3) الجار الغير مسلم: و هذا له حق الجوار و ذلك لعموم النصوص بحيث يشمل الجار المسلم و غيره، و لقد ثبت عن عبد الله بن عمر أنه ذبح شاة فأمر أن يرسل إلى جاره اليهودي
4 - حق الجار:
حقوق الجار في الإسلام ترجع إلى أربعة أصول: (5)
1) كف الأذى عنه
2) حمايته
3) الإحسان إليه
4) مقابلة جفاءه (أي: خشونته) بالحلم و الصفح
5 - حسن الجوار و مفهوم الإحسان إلى الجار:
قال أبو البركات بدر الدين محمد الغزي (6):"من آداب العشرة حسن الجوار و أن يأمنك جارك في أسبابه في نفسه و دينه و ماله وولده و لا تؤذيه بلسانك أيضا و لا تحسده في شيء من أحواله و أشفق عليه و على أهله وولده كشفقتك على نفسك و أهلك واحفظ ماله كحفظك مالك"
==============
(5) تربية الأولاد في الإسلام
(6) آداب العشرة و ذكر الصحبة و الأخوة
فالإحسان إلى الجار هو أن يقوم الإنسان بإيصال ضروب الإحسان إلى جاره بحسب الطاقة كالهدية و السلام و طلاقة الوجه عند اللقاء و تفقد حاله و معاونته فيما يحتاج إليه … إلى غير ذلك و كف أسباب الأذى عنه على اختلاف أنواعه حسية كانت أو معنوية، و من الإحسان إلى الجار بذل ما يطلبه من نحو النار و الملح و إعارة ما اعتاد الناس استعارته من أمتعته البيت و حاجات المنزل … إلخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/308)
و لقد حثّ نبينا محمد ?على الإحسان إلى الجار و حسن الجوار، فعن عبد الرحمن بن أبي قراد أن النبي ?توضأ يوما فجعل أصحابه يتمسحون بوضوئه فقال لهم النبي ?:"ما يحملكم على هذا؟ " قالوا: حب الله و رسوله فقال النبي ?:" من سرّه أن يحبّ الله و رسوله أو يحبه الله و رسوله فليصدق حديثه إذا حدث و ليؤد أمانته إذا ائتمن و ليحسن جوار من يجاوره" (7)
6 - أولى الناس بالإحسان الأقرب فالأقرب:
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله، إنّ لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال:"إلى أقربهما منك بابا" (8) و قوله "أقربهما" أي: أشدهما قربا
قال الصنعاني (9):" والحكمة فيه أن الأقرب بابا يرى ما يدخل بيت جاره من هدية و غيرهما و لذلك بوّب البخاري رحمه الله في "صحيحه" قال:" باب حق الجوار في قرب الأبواب و هذا من عمق فهمه للنصوص"
=================
(7) حسنه الألباني في المشكاة
(8) البخاري و الصحيحة 103
(9) سبل السلام
7 - خير الجيران عند الله:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ?قال:" خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه و خير الجيران عند الله خيرهم لجاره" (10)
8 - تزكية الجيران و ذمهم يعتد بهما:
عن ابن مسعود قال: قال رجل للنبي ?: يا رسول الله، كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أو إذا أسأت، فقال النبي ?:"جيرانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت و إذا سمعتهم يقولون أسأت فقد أسأت" (11)
9 - سنة أعرض عنها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ?قال:"لا يمنعنّ أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره (12) ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه:"ما لي أراكم عنها معرضين و الله لأرمينّ بها بين أكتافكم"
قال النووي (13): و قوله:"ما لي أراكم عنها معرضين " يعني: عن هذه السنة … و إلى هنا يتبيّن إلى أيّ مدى يكون حق الجار علينا فإذا أراد الجار أن يغرز خشبة في جدار جاره له ذلك لأننا نهينا عن منعه لقوله ?:"و ما نهيتم عنه فانتهوا"، و نهينا أيضا عن بيع بيوتنا حتى نعرضها على الجار، فعن النبي ?:" من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه" (14)
===================
(10) صححه الألباني في المشكاة
(11) صححه الألباني في المشكاة
(12) رواه الشيخان
(13) رياض الصالحين
(14) صححه الحاكم
10 - الأمر بتعهّد الجيران:
عن أبي ذر قال:" أوصاني خليلي ?إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه ثم أنظر إلى أهل بيت جيرانك فأصبهم منها بمعروف (15) وفي رواية:"يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر مائها و تعاهد جيرانك (16)
11 - تخاصم الجيران يوم القيامة:
عن عقبة بن عامر عن النبي ?قال:" أول خصمين يوم القيامة جاران" (17)، و عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ?قال:" كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب هذا أغلق بابه دوني فمنع معروفه (18) " و في رواية:"كم من جار متعلق بجاره يقول: يا رب سل هذا لم أغلق بابه و منعني فضله" (19)
و منه أن الجيران يتخاصمون يوم القيامة ليأخذ كل ذي حق حقه
=================
(15) رواه مسلم
(16) رواه مسلم
(17) المشكاة
(18) حسن لغيره
(19) السلسلة الصحيحة 2646
12 - أذية الجار من أعظم الذنوب:
فالأذى بغير حق محرّم لكل أحد و لكن في حق الجار أشدّ تحريما، فعن ابن مسعود عن النبي ? أنه سئل أي الذنب أعظم؟ قال:"أن تجعل لله ندا و هو خلقك " قيل: ثم أي؟ قال:"أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك " قيل: ثم أي؟ قال:" أن تزاني حليلة جارك " (20) و عن المقداد بن الأسود قال: قال رسول الله ?: "ما تقولون في الزنا:" قالوا: حرام حرمه الله و رسوله فهو إلى القيامة فقال رسول الله ?:"لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره" قال:"فما تقولون في السرقة؟ " قالوا: حرام حرمها الله و رسوله فهي حرام، قال:"لأن يسرق الرجل من عشرة بيوت أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره" (21)
و من هنا يتبيّن غلظة حرمة أذى الجار، فالزنا من الفواحش التي حرمها ربنا تبارك و تعالى ووضع التشريعات الرادعة لمرتكبيها و لكن الزنا بحليلة الجار أشد حرمة و فحشا و جرما و كذلك السرقة … فذنب الاعتداء على الجار مضاعف
13 - الترهيب من الدخول إلى النار:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/309)
عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله إن فلانة تصلي بالليل و تصوم بالنهار و في لسانها شيء، تؤذي جيرانها، سليطة اللسان، قال:"لا خير فيها، هي في النار"، و قيل له: إن فلانة تصلي المكتوبة و تصوم رمضان و تتصدق بالأثوار من الإقط (أي: اللبن المجفف) و ليس لها شيء غيره و لا تؤذي أحدا قال:" هي في الجنة .. (22)
ففيه أن أذى الجار محبط للعمل و أنه لا خير في المؤذي لجيرانه و فيه أنه اقتصاد في العمل مع عدم الأذية أفضل بكثير من الإكثار بالنوافل مع أذية الجيران
=================
(20) الشيخان
(21) صحيح الجامع
(22) سنده صحيح رواه أحمد وابن حبان
14 - لعنة الله على المؤذي لجاره:
عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ?فشكا إليه جارا فقال النبي ? –ثلاث مرات- "اصبر" ثم قال في الرابعة أو –الثالثة-:"اطرح متاعك في الطريق" ففعل، فجعل الناس يمرون به و يقولون: ما لك؟ فيقول: آذاه جاره فجعلوا يقولون: لعنه الله، فجاءه جاره فقال: ردّ متاعك لا و الله لا أؤذيك أبدا (23) و في رواية أبي جحيفة "فجعل الناس يمرون به فيلعنونه فجاء إلى النبي ? فقال: يا رسول الله ما لقيت من الناس، قال":و ما لقيت منهم؟ " قال: يلعنونني، قال": فقد لعنك الله قبل الناس " قال: يا رسول الله فإني لا أعود (24) ……
ففيه أن الله يلعن المؤذي لجيرانه
15 - نفي الإيمان عمّن يؤذي جاره و لا يحسن إليه:
عن أبي شريح أن النبي ?قال:"و الله لا يؤمن، و الله لا يؤمن،و الله لا يؤمن " قيل:
من يا رسول الله؟ قال:"الذي لا يأمن جاره بوائقه" (25)، (البوائق: الغوائل و الشرور)
و لقد بوّب البخاري لهذا الحديث "باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه" (قال ابن بطال: في الحديث تأكيد حق الجار لقسمه ?على ذلك و تكريره اليمين ثلاث مرات
و فيه نفي الإيمان عمن يؤذي جاره بالقول أو الفعل و مراده الإيمان الكامل لا شك أن العاصي غير كامل الإيمان (26)
==================
(23) أبو داود و البخاري في "الأدب المفرد"
(24) الحاكم
(25) الشيخان
(26) فتح الباري كتاب الأدب
و عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ?:" من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه، و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" (27): و في رواية:"فليحسن إلى جاره" (28)
و منه من كان حقا يؤمن بالله و اليوم الآخر فلا يؤذ جاره و ليحسن إليه و ليكرمه
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي ?: "ليس المؤمن الذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه" (29) و في رواية:"ما آمن من بات شبعان و جاره طاويا" (30)
قال الشيخ الألباني ": و في الحديث دليل واضح على أنه يحرم على الجار الغني أن يدع جيرانه جائعين فيجب عليه أن يقدم إليهم ما يدفعون به الجوع و كذلك ما يكتسون به إن كانوا عراة و نحو ذلك من الضروريات ففي الحديث إشارة إلى أن في المال حقا سوى الزكاة" (31)
و عن أنس عن النبي ?أنه قال:" و الذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه" (32) قال الصنعاني: " و الحديث دليل على عظم حق الجار و الأخ و فيه نفي الإيمان عمن لا يحب لجاره ما يحب لنفسه و تأوله العلماء بأن المراد منه نفي الإيمان و أطلق المحبوب و لم يعين و رواية الجارعامة للمسلم و الكافر والفاسق و الصديق و العدو و القريب و الأجنبي و الأقرب جوارا و الأبعد … فإن كان الجار أخا أحب له ما يحب لنفسه و إن كان كافرا أحب له الدخول في الإيمان مع ما يحب لنفسه من المنافع بشرط الإيمان "
==================
(27) الشيخان
(28) السلسلة الصحيحة 149
(29) السلسلة الصحيحة149
(30) مسلم
(31) الصحيحة 149
(32) سبل السلام الجزء 4 – الحديث 5 - 1374
و منه أقول:
من الكبائر أذى الجيران اعلم هذا مع التبيان
فالآية المذكورة في القرآن و الأحاديث زادت في البيان
فاحذر أخي أذى الجيران فمؤذي الجار في لعنة الرحمن
وأوجب حقا غضب الديان فاستحق بذلك العذاب بالنيران
ويخشى أن لا يدخل الجنان و يقال عنه أنه عديم الإيمان
خاب حقا فيا له من خسران أن كان في سخط الديان
اللهم يا حنان يا منان يسّر لنا العمل بالوصية يا رحمن
في عدم أذية الجيران وتأدية حقوقهم بالإكرام والإحسان
الخاتمة:
و ختاما، لقد انقلبت الموازين .....
وأصبح أذى الجار هو المألوف ....
يؤذى الجار بشتى الأنواع .....
فلا تعهد للجيران ......
ولا إحسان إليهم إلا ما ندر …
فنصيحتي أن نرجع لديننا الحنيف
فإنه يأمرنا بإكرام الجار و الإحسان إليه،
وعلينا أن نكوّن مجتمعا ربانيا ..
فما زال جبريل يوصي بالجار حتى ظنّ نبينا ?أنه سيورّثه
... فهل نحن عاملون بالوصية؟؟؟؟؟
المراجع:
1 - آداب العشرة و ذكر الصحبة و الأخوة لأبي البركات محمد الغزي بتحقيق مشهور حسن محمود سلمان
2 - تربية الأولاد في الإسلام لعبد الله ناصح علوان
3 - جامع العلوم و الحكم لابن رجب
4 - حقوق الجار في صحيح السنة و الآثار لعلي حسن عبد الحميد
5 - خطب القرعاوي للقرعاوي
6 - رياض الصالحين للنووي تحقيق الألباني
7 - سبل السلام للصنعاني
8 - سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني
9 - شرح رياض الصالحين للعثيمين
10 - فتح الباري المجلد 10 باب الأدب
11 - قواعد و فوائد من الأربعين النووية لناظم محمد سلطان
12 - مشكاة المصابيح للتبريزي بتحقيق الألباني
13 - منهاج المسلم لأبي بكر الجزائري
أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
الأمة الفقيرة لعفو ربها
أم الليث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/310)
ـ[أم الليث]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:45 ص]ـ
وهذا ملف للوورد(105/311)
من من الإخوة المغاربة يعرف أحمد بن سلام أحد كتاب محمد تقي الدين الهلالي
ـ[أبو هالة]ــــــــ[31 - 01 - 07, 12:31 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم،
السلام عليكم
من من الإخوة المغاربة يعرف أحمد بن سلام، و قيل أنه أحد كتاب محمد تقي الدين الهلالي، و قيل أيا أنه يقطن في تطوان.
ننتظر ردودكم و فقكم الله.(105/312)
أساااامة ابتعد عن وجهي!!!
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[31 - 01 - 07, 12:44 م]ـ
أساااامة ابتعد عن وجهي!!!
( http://saraalzamil.jeeran.com/archive/2007/1/150747.html)
مباشرة بعد عناء الاختبارات ..
اشتركت بنشاط أعجبني للغاية أُطلق عليه (مخيم الاختبارات) ..
هذا المخيم جمع زهرات وأشبال في الصفوف الثلاثة الأولى وأدنى، وكان في زمن اختبارات الطلاب والطالبات أما الصغار من لا اختبارات عليهم فمكانهم في هذا المخيم ..
في أول يوم كانت الفوضى تعم المكان ..
كعادة كل برنامج يبدأ فوضوياً في البداية ثم يترتب ..
جلست على المكتب وأنا أسمع صراخ الأطفال وضجيجهم وهم يلعبون في الفناء ..
الأولاد بالكرة ..
والبنات تنطلق من شفاههم صرخات بإنسجام ونغم:
(فتااااااااحي يا وردة سكااااري يا ورده ... )
فجأة دخلت المسؤولة وقالت لي وهي متضايقة من الفوضى ..
- أستاذة سارة تمهيدي أولاد أدخلناهم في الفصل لو سمحتي تكلمي معهم قليلا اشغليهم!
صعدت للفصل وكنت متحمسة للأشبال الصغار لكون ابن أختي معهم ..
اشتقت له كثيرا ..
دخلت وإذا بي أسمع صراخ من حنجرة صغير ..
(خااااااااااله سااااارة ... )
التفت فإذا به يتقافز فرحاً بدخولي عليهم ..
جلست معهم تحدثنا معا وانجرفت لحكاياتهم العذبة ..
ياااه براءتهم مثيرة ..
وفي غمرة حديثي معهم قلت ببساطه ..
- طيب يا حلوين كيف نخلي الناس يعرفون إن حنا مسلمين؟!!
كنت أريد أن يعطوني مقترحات أخلاقيه إسلامية لتمثيل المسلمين ..
أريدهم أن يقولوا (نصلي، نصوم، نكرم الضيف، لا نكذب .. وهلم جرا)
فجأة صرخ أحد الصغار فرحاً بمعرفته الإجابة قائلا:
- نرسل للناس رسالة نعلمهم إننا مسلمين ..
مسكت ضحكتي وتابعت الحديث لأوضح لهم مغزى سؤالي ..
فجأة صرخة أخرى من طفل آخر قائلا:
- نعلمهم بالتزيون
وترجمه (تزيون) / تلفزيون!
كد أن أفلت الضحكة مدوية عاليه فالأطفال يفكرون بطرق حديثه جدا!!
وانغمست معهم وسمعت بعض أراجيزهم ..
- يا مااااكااااااااه ياااااااا مااااااكااااه .. مااااااا أبهااااا لقياااااانا!!
انتهت فترة فك الأزمة!
كان من المفترض أن هذا اليوم لا عمل لي ..
وصرت أردد على الأستاذات المرهقات من الصغار ..
- الفرااغ قاتل!
لأن (العين حق) .. وهذا من باب الدعابة ليس إلا!
ويبدو أني العين أصابتني وانتهت!!!
فقد طلبت المديرة ثانية أن أفك أزمة طالبات الصف الأول والثاني مجموعين في فصل واحد قائلة:
- أستاذة سارة أمسكيهم تكلمي معهم!
اعترضت بقليل من الحيرة وقلت:
- ما أقول لهم؟! أعطيني فكرة!
- أي شيء قصي عليهم قصة أصحاب الفيل!
صعدت الدرج وكنت أفكر كيف أبدأ حديثي لأني لا أحب أن أتكلم عن أي شيء إلا بإطلاع قريب عن ذات الشيء ..
دخلت عليهم وابتدأت القصة هالني تفاعل الصغيرات ..
أو بالضبط هنّ من قصصن القصة!
ربما في نهاية القصة كنّ في شوق لمعرفة ما حدث لأبرهه ..
سألتهم: كيف تتوقعون مات؟!
صرخت إحداهن بحماس قائلة:
- في الطريق انقلبت السيارة به ومات داخلها!
تفاجئت من إجابتها وحاولت استدراك الموقف مظهرة اللامبالاة قائلة:
- لكن الناس من قبل لا يركبون السيارات، من تخبرني كيف كانوا يسافرون ..
صرخت صغيرة أخرى تملؤها الثقة معتقدة صحة إجابتها قائلة:
- لا لم تنقلب السيارة به وإنما انقلب به الدباب!!!!
هنا لم أستطع كتم ضحكاتي ..
وانطلقت بعدها موضحة لهم الأمر ومكتفية بإجاباتهم التي قد تقتلني من الضحك!
انتهت رحلتي معهم ..
وتوقعت أني سأعود لفراغي القاتل ثانية لكن كالعادة قالت المسؤولة ..
- أستاذة سارة طلاب الصف الثالث أشغليهم بشيء .. أي شيء!
دار في ذهني تساؤل!
كيف أدخل على طلاب الصف الثالث! ..
أشعر أنهم مشاغبين للغاية ولن أستطع التفاهم معهم ..
تخيلت أن الحصة ستصبح حلبة مصارعة!
لذا دخلت عليهم وفي نفسي هم، وظهرت أمامهم بصرامة ..
كان هناك شخص واحد يحاول استفزازي .. كل ما أقوم بحركة يقلدني سخريه!!
انفلتت أعصابي .. وصرخت في الفصل قائلة ..
- أسمعوني حركات الأطفال هذه ليست عندي ..
ثم صرخت ثانية:
- أسااااامة ابتعد عن وجهي في آخر الفصل ..
رفض، ثم صرخت ثانية قائلة:
- إن لم تذهب للخلف سأطردك بالخارج ..
ذهب أسامه للخلف وحده ..
أحسست أني قسوت عليه لكني عدت على بساطتي من البقية ونسيت أسامه!
كنت أحكي لهم قصة نوح عليه السلام، الكل منتبه لي وأنا منشدة معهم ..
صرنا نتفاعل مع بعضنا ونحكي معا، كانوا بسيطين بريئين رائعين .. وأعجبت بهم
فجأة سمعت صوت أحد الأولاد قائلا ..
- أستاذة شوفي أسامه رجع قدام!
التفت وتفاجأت من خفة انسلاله دون أن أنتبه ..
علقت عيني عليه وقلت ..
- ستعود لكن تعدني أنها آخر مره؟!
رد برجاء ..
- نعم آخر مره!
وانسجم معهم وكنت جدا مستمتعة ..
انتهت الحصة ورميت نفسي على الكرسي بإرهاق ..
فجأة جاءني أحد الأولاد بعد أن خرج البقية ..
- أستاذة كل يوم تعالي عندنا حصتك حلوه ..
مسحت على رأسه ثم قلت:
- حماسكم معي هو سبب جمال الحصة ..
انطلق الصغير مع أصحابه ..
وفي الغد عدت لهم وعيونهم متلهفة لحكاية أخرى ..
هالني عالم الصغار وبراءتهم .. كنت مندهشة لقلوبهم الغضة ..
ولبساطة حياتهم .. من كان مثقلا بهموم الحياة فليجلس معهم ساعة!
فهم يغسلون عناء الدنيا كلها ..
عدت للمنزل .. وعلا رنين هاتفي الجوال ..
فإذا به إحدى صديقات الجامعة .. تقول:
- ساااارة تعبنا!
- من ماذا!
- النتاااااااااائج لم تنزل حتى الآن؟!
ضحكت في سري، حتى نتائج اختباراتي نسيتها مع صخب وضجيج الأطفال ..
قلت لها:
- لم تعد تهمني .. ريحي نفسك مثلي!
أغلقت الهاتف والزميلة مليئة بهم النتائج حتى الاختناق ..
ومرت بعض الساعات وأنا في المنزل حتى عدت لواقعي ..
فإذا بي أنجرف تارة بعد تارة لهم النتائج مثل الزميلات ..
أرهقت كثيرا من غير فائدة!
وعندما حان الغد لم أستطع سوى الهرب سريعا نحو عالم الأطفال ..
مبتعدة عن هموم لا تستحق العناء ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/313)
ـ[أمةالله]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:30 م]ـ
تسجيل متابعة .....
وفقك الله وأعانك
ـ[أم حنان]ــــــــ[31 - 01 - 07, 01:41 م]ـ
جزاك الله خيرا،،،،،،،،خواطر جميلة،،،،،،حقا ما أجمل عالم الطفولة وماأشد براءتهم، وماأصدق مشاعرهم، وما أسرع استجابتهم لمن أحبهم وأحبوه، وما على المربي أو الوالد إلا أن يتودد إليهم ويسمع لهم، ويلعب معهم، فان فعل ذلك أحبوه حبا جما، وأطاعوه طاعة عمياء،،فيسهل عليه انقيادهم، ويهون عليه أمر تربيتهم،،أصلح الله أبناء المسلمين وبناتهم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 01 - 07, 05:43 م]ـ
أنا خفت من العنوان، الله المستعان
أحيانا في البيت، تقال لي هذه العبارة، أسامة ابتعد عن وجهي
جزاكم الله خيراً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:04 م]ـ
أنا خفت من العنوان، الله المستعان
أحيانا في البيت، تقال لي هذه العبارة، أسامة ابتعد عن وجهي
جزاكم الله خيراً
سبحان الله ... الذي خطر ببالك خطر ببالي!!!
:)
وفق الله الجميع الى كل خير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:10 م]ـ
كثيرة هي المواضيع، التي أبدأ في قراءتها ويدي على قلبي،
خصوصا كتابات الشيخ المسيطير، والشيخ أبو مالك،
العنوان يحتاج إلى تدبر، فما بالك بالمضمون
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:21 م]ـ
أنا خفت من العنوان، الله المستعان
أحيانا في البيت، تقال لي هذه العبارة، أسامة ابتعد عن وجهي
جزاكم الله خيراً
أول ما وقعت عيني على العنوان
تذكرتك يا أخي الكريم
فدخلت بغرض الاصلاح (ابتسامة)
ولكن الله سلم ...
ـ[هدى]ــــــــ[01 - 02 - 07, 12:32 ص]ـ
ما شاء الله عليك يا بنت التوحيد .. دائما طرحك شيّق و أنيق، سلمتِ وسَلِم قلمك، ونفع بك الإسلام والمسلمين.
أستاذة كل يوم تعالي عندنا حصتك حلوه ..
مسحت على رأسه ثم قلت:
-حماسكم معي هو سبب جمال الحصة ..
هالني عالم الصغار وبراءتهم .. كنت مندهشة لقلوبهم الغضة ..
ولبساطة حياتهم .. من كان مثقلا بهموم الحياة فليجلس معهم ساعة!
بارك الله فيك وأحسن إليك ..
التعامل مع الأطفال خاصة يحتاج دفء في المعاملة، ولطف في المعشر، وابتسامة وصبر، فالمعلم المحبوب من تلاميذه لابد وأن يكون محبا لهم والذي لايتمتع بهذه الخاصية لايصلح أن يكون معلما. فلابد لمعلم هذه المرحلة المبكرة أن يكون مبتهجًا، و مرحًا، و قادرًا على كسب ودّهم و احترامهم له، في حين أن المعلم المتوتر القلق يعكس توتره عليهم.
بشّركِ الله بنتائج مرضية
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:51 ص]ـ
والله قبل الدخول .... أشفقت على أسامة .....
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 03:23 م]ـ
أمة الله
شكرا لك عزيزتي على تواجدك هنا ..
وفقك الله وكتب لك الخير أنما كنت:)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 02 - 07, 04:16 م]ـ
أول ما وقعت عيني على العنوان
تذكرتك يا أخي الكريم
فدخلت بغرض الاصلاح (ابتسامة)
حياك الله أخي الحبيب، إن شاء الله تذكرتني بخير (ابتسامة)
ولكن الله سلم ...
. . . . . . .(105/314)
ينقصني ملف dll !!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:26 م]ـ
أين أجد هذا الملف:
ym11auth.dll
لم أجده مجانا على الشبكة، مع أنه أساسي في النظام
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:35 م]ـ
أخي الكريم إن كان ملف أساسي من ملفات الويندوز
فيمكن أن تعمل للويندوز
Upgarde
ويعود الملف دون مسح أي شيء وعلى نفس المساحة الموجودة للويندوز القديم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[31 - 01 - 07, 08:46 م]ـ
هذا هو الملف المطلوب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 02 - 07, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل،(105/315)
قناة المجد ماذا فعلتِ بالناس!!
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 12:51 ص]ـ
سبحان الله
اتصل بي أحد الإخوة وهو غير ملتزم يحثني على مشاهدة حلقة مثيرة في قناة المجد
فقلت عن ماذا، قال:عن الشيخ ابن باز رحمه الله
قلت لعلي ابحث في النت او أرى متى تكون الإعادة وأحاول ان اشاهدها
قال: لا تروح عليك!
قلت:ليش
قال: والله انها ابكتنا حتى ابي رأيت عيناه اغرورقت بالدموع ..
رحم الله الشيخ
رحمه الله كأنه والله مات من وقت قريب جدا
قال: صاحبي والله ما رأيته ابدا
وبكيت
ويسألني كيف لو رأى طلابه الملازمون له هذا البرنامج
نحن بكينا والله، كل العائلة بكت فكيف سيكون حال طلابه.
----
سبحان الله
الله اكبر
رزقنا الله وإياكم ما رُزق ابن باز من قبول
________________________________
بحثت في النت عن الحلقة فوجدتها كاملة تستطيع ان تحملها
على جهازك من هذا الرابط http://alsaha2.fares.net/sahat?128@132.Wt09cbYWGBq.2@.3ba9b49e
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 01:07 ص]ـ
ارجو من المشرف الكريم تعديل كلمة (فعلت) بالعنوان ووضع الكسر بدلا من الياء
----------------------
نسأل الله ان تكون الحلقة بداية خير وأوبة ورجوع للناس حول العلماء وطلاب العلم
وأهل الخير
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:24 ص]ـ
وضعتُ رابطاً للحلقة ويظهر أنه اختفى!!!
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي عبدالله.
و قولكم: ارجو من المشرف الكريم تعديل كلمة (فعلت) بالعنوان ووضع الكسر بدلا من الياء ..
الأمران سائغان في العربية، و الحمد لله.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
حلقة رائعة فعلا ومبكية
رحم الله الشيخ ابن باز وأسكنه فسيح جناته
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:30 م]ـ
الاخ محب احمد بن حنبل، جزاك الله خيرا ولعلك تعاود البحث عن الرابط
الاخ بن حمد آل سيف، جزاكم الله خيرا على الفائدة ويا ليت لو تتمها بشرح او رابطا يشرح
ذلك
الأخ بويوسف76، رحمه الله
انا اعجب ممن لم يره من الشباب او النساء اذا سمع ذكره او قصة عنه تأثر جدا
سبحان الله
حب عجيب لهذا العالم من صغير وكبير واولياء امور
رحمه الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:58 م]ـ
اللهم ارحم الشيخ واغفر له واحشرنا معه إلى جنب نبيك صلى الله عليه وسلم
وضع الله له القبول في الأرض أحبه الكبير والصغير صديقه وعدوه لا يبغضه إلا منافق
صدقوني لما التزمت جديدا والحمد لله كنت أرتاح إلى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله ولم أعرف أنه من كبار العلماء أعجبني شدة حرصه على حق الله جل وعلى وحق رسوله صلى الله عليه وسلم وحقوق عباد الله فأسأل الله له الجنة
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:51 م]ـ
هل يوجد رابط عليه هذه المحاضرة مشكورين مأجورين
ـ[مؤمنة إن شاء الله]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:02 ص]ـ
رحم الله شيخنا الفاضل ....................
ولكن أريد أن أسألكم ما رأيكم في دخول الدش بيت الملتزم من أجل هذه القناة؟؟؟؟؟؟؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا ..........
ـ[أبو علقمة الأزهري]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:24 ص]ـ
وأنا أود أن أدلو بدلوي
ألا يقاس الدش ببقية الأجهزة كالنت
فحسنه حسن , وقبيحه قبيح؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:45 ص]ـ
يمكن دخول الدش وحجب القنوات الطالحة. وإبقاء الصالحة .. هذا أمر واضح لا يحتاج إلى فتوى
ـ[طارق الشماع]ــــــــ[05 - 02 - 07, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
هذه أول مشاركة لي وأرجو بأن تقبلوا بي طويلب علم بينكم
ونسأل الله التوفيق والسداد
وأن يعيننا على الحق والتزامه
وهنا رابط مباشر لتحميل الحلقة
اضغط هنا ( http://www.almoso3h.com/data2/Life-Ibn-Baz-Rahmtalla-rm.zip)
اللهم اغفر لعلمائنا وارحمهم وانفعنا بعلمهم
ولا تنسونا من صالح دعائكم في ظهر الغيب
اللهم اغفر لوالدي وارحمه
أخوكم الفقير إلى عفو ربه
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 07:37 م]ـ
الإخوة الأفاضل
محمد بن سليمان الجزائري
أبو زرعة الجزيري
مؤمنة إن شاء الله
أبو علقمة الأزهري
أبو القاسم المقدسي
طارق الشماع
جزاكم الله خيرا
وأحب أنبه كما لا يخفى على البعض عدم جواز احضار الدشوش إلى البيت
وهناك فتاوى للإمامين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله في ذلك
نسأل الله لنا ولكم العافية
أما الأخت التي سألت عن إحضاره من أجل القناة
فالله أعلم
لكن نصيحتي أختي في الله، السلامة لا يعدلها شئ أبدا
وقناة المجد لها جهاز استقبال خاص بها، بعيدا عن مفاسد جلب الدش وإن كان القصد
منه رؤية قناة المجد
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:37 م]ـ
جزى الله الشيخ بن باز خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/316)
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:11 م]ـ
وجزاك انت خيرا اخي الكريم
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 03:17 م]ـ
أقول بكل صراحة لقد تأثرت جدا بتلك الحلقة عن الشيخ رحمه الله وأخبرت بها بعض الأصدقاء فشاهدوها فتأثروا جدا حتى منهم شابا كان في بداية استقامته فشهادها فزادته ثباتا ثبتنا الله وإياه على الحق حتى نلقاه سبحانه .. ولقد بلغني عن الشيخ كلمة لا زلت متأثرا منها حتى وقت كتابة هذه الأسطر .. قال يوما لطلابه: والله منذ أن عقلت إلى الآن ما أذكر أني عملت عملا لغير الله.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[15 - 02 - 07, 06:44 م]ـ
رحمه الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 02 - 07, 08:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ ابن باز
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 05:03 م]ـ
لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم
ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
لا أنسى ما حييت، كيف أنه في يوم تشييع جنازة الشيخ، كانت تلح علي بشدة الأية القرانية: " ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين".
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:35 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز رحمه، فلولا فضل الله علينا ثم مجهودات الشيخ ابن باز وأمثاله من العلماء كالشيخ الألباني وابن العثيمين رحمهم الله والفوزان واللحيدان وابن الجبرين حفظهم الله من كل مكروه ما عرفنا عن الدعوة السلفية شيئا.
فرحم الله الشيخ ابن باز فهو بحق إمام العصر، وبقية أئمة الدعوة السلفية في زماننا.
وجزى الله قناة المجد ومن ساهم في انتشار هذا الشريط عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 02 - 07, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا كانت حلقة رائعة عن الشيخ
ولكن لم تكن كافيه عن حياة الشيخ رحمه الله
نطمح الى المزيد ياقناة المجد(105/317)
سبب زوال أثر الموعظة بعد انتهاء وقتها؟؟
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:59 ص]ـ
سبب زوال أثر الموعظة بعد انتهاء وقتها؟؟
يقول ابن الجوزي جواباً على هذا السؤال " قد تعرض عند سماع المواعظ
للسامع يقظة فإذا انفصل عن مجالس الذكر عادة القسوة والغفلة , فتدبرتُ السبب في ذلك فعرفته
ثم رأيتُ الناس يتفاوتون في ذلك , فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفة من اليقظة عند سماع
الموعظة بعدها لسببين:
أولاً: أن المواعظ كالسياط والسياط لاتؤلم بعد انقضائها إيلامها وقت وقوعها.
ثانياً: أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العِلَّة , قد تخلى بجسمه وفكره عن أسباب الدنيا
وأنصت بحضور قلبه , فإذا عاد إلى الشواغل اجتذبته بآفاتها وكيف يصح أن يكون كما كان؟
وهذه حالة تعم الخلق إلا أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر , فمنهم من يعزم بلا تردد ويمضي من غير التفات
فلو توقف بهم ركب الطبع لضجوا كما قال حنظلة عن نفسه: نافق حنظلة , ومنهم أقوام يميل بهم الطبع
إلى الغفلة أحياناً , ويدعوهم ما يُقدم من المواعظ إلى العمل أحياناً فهم كالسنبلة تميلها الرياح , وأقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار
سماعه كماء دحرجته على صفوان "
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:02 ص]ـ
كلمات ليست كالكلمات ..
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:04 ص]ـ
كلمات ليست كالكلمات ..
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:54 م]ـ
بارك الله فيك على مرورك(105/318)
مارأيكم في مشروع (منتدى جديد) باسم تفريغ اشرطة اهل العلم
ـ[أبو شادن]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:35 م]ـ
السلام عليكم
مارأيكم في مشروع (منتدى جديد) باسم تفريغ اشرطة اهل العلم
حتى لاتتكر الجهود
ارجو كتابة رايك؟؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 04:29 م]ـ
هي فكرة طيبة
لكني أستبعد ان توافق الإدارة على ذلك والله أعلم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:39 م]ـ
الأمر كما قال الأخ محمد، لكن أين الهمم؟؟
ولعل الأخ يقصد فتح قسم جديد في المنتدى!!!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 09:59 م]ـ
فكرة اكثر من رائعة
ـ[ماهر]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:01 م]ـ
اقتراح مهم، ولا بد للملتقى أن يقوم بذلك حتى يبقى درة في تاج في سماء الشبكة العنكبوتية.
وهذا من المهمات، وأنا عندي عدد كبير من الأشرطة المفرغة لشرح جامع الترمذي للعلامة السعد، لكن المشكلة في إنزالها على الوورد.
أكرر شد إزر إخواني في تفعيل هذا المقترح الهام.
ـ[القرشي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:04 م]ـ
هذا المقترح هام جداً.
ولا نريد تفريغ أشرطة الحديث فقط، بل نريد ذلك أن يشمل محاضرات الوعظ لاسيما محاضرات المبرزين من الدعاة.
وفق الله الجميع.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:19 م]ـ
اقتراح عظيم
نأمل تفعيله لا سيما من خلال طلاب الجامعات والمدارس الكثيرين
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[02 - 02 - 07, 01:02 ص]ـ
أنا من المؤيدين.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:56 ص]ـ
أنا من المؤيدين.
وأنا كذلك ..
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[08 - 02 - 07, 07:41 ص]ـ
أنا موافق
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[08 - 02 - 07, 07:45 ص]ـ
للرفع.
وللموافقة ..
ـ[الباحث]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:23 ص]ـ
اقتراح مهم جداً.
لا تنسوا أن هناك الكثير والكثير من أشرطة العلماء وطلبة العلم تحتوي على فوائد علمية لا تجدها في كتاب.
فحبذا لو كان هناك منتدى يهتم بتفريغ هذه الأشرطة النافعة، وبعد ذلك يتم وضع هذه التفريغات في المكتبة الشاملة.
تخيلوا لو أن سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رحمه الله (676 شريط) تم تفريغها بالكامل ووضعها في المكتبة الشاملة.
كم من الفوائد والتحقيقات والترجيحات والمسائل النافعة سنحصل منها؟!
مع العلم بأن هذه ليست كل أشرطة الشيخ الألباني رحمه الله.
فكيف لو ضممنا لها أشرطة المشايخ الفوزان والراجحي وصالح آل الشيخ والخضير وغيرهم؟
أنا أؤكد لكم أنه اقتراح مهم جداً.
ـ[محمد بن عبد الله سيدي نائل]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:32 م]ـ
انا جاهز يا اخوة
انا مصمم + مبرمج
انا تحت امركم يا اخوة
ـ[أبو هالة]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:25 م]ـ
وفقكم الله
بالطبع موافقون
ـ[أبو أسامة صالح بن الوليد]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:49 م]ـ
أرى أن في التفريغ أهدار للوقت، فليس في هذه الأشرطة جديد، و في الكتب الموجودة ما يغني عنها.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:01 م]ـ
أرى أن في التفريغ أهدار للوقت، فليس في هذه الأشرطة جديد، و في الكتب الموجودة ما يغني عنها.
ينظر في كلامك هذا أخي الكريم إذا سمعت كل الأشرطة ثم قيمت هذا أولا
ثم إننا نخالفك في وجهة النظر فالشريط كالكتاب كما أن فيه الضعيف فإن فيه الجيد
ـ[الباحث]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:13 م]ـ
أرى أن في التفريغ أهدار للوقت، فليس في هذه الأشرطة جديد، و في الكتب الموجودة ما يغني عنها.
أختلف معك في الرأي أخي الفاضل.
ولو لم يكن في الأشرطة إلا وجود آراء العلماء المعاصرين وفتاواهم في المسائل القديمة والمعاصرة لكفى!
ولا تنس أن الكثير من المسائل العلمية والفوائد النفيسة لا تجدها في الكتب.
فسلسلة الهدى والنور للعلامة الألباني التي تحتوي على آلاف الفتاوى والمناقشات النافعة وأشرطة الشيخ العلامة صالح آل الشيخ العلمية وشروحاته فيها من الدرر والفوائد ما لا تجدها في كتاب.
وكل عالم وشيخ له أسلوبه في عرض المسائل وتقسيم المسائل وتصويرها.
فلا يمكن أبداً الاستغناء بالكتب عن الأشرطة.
ولو كان يمكننا الاستغناء عن الأشرطة لأهدرنا أغلب كتب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله التي هي في الأصل مفرغة من أشرطة!
هل يمكننا أن نستغني عن الكتاب العظيم (الشرح الممتع) الذي هو من أفضل شروح زاد المستقنع وأسهلها عبارة وأكثرها فائدة؟
لا أعتقد ذلك!
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:17 م]ـ
أرى أن في التفريغ أهدار للوقت، فليس في هذه الأشرطة جديد، و في الكتب الموجودة ما يغني عنها.
عجبٌ قولك يا أبا أسامة، طوقك الله من العافية طوق الحمامة.
فإن العلماء شرحوا بعض الكتب بالأشرطة، فتفريغ الأشرطة لهذه الكتب أو لغيرها يزيدها بهاء وعلما وفائدةً.
ـ[البتول]ــــــــ[11 - 02 - 07, 06:08 م]ـ
وأنا أيضا من المؤيدين وبشدة. لكن نحتاج مشرفا ينظم لنا هذه العملية. تصوروا لو أن كل عضو فرغ شريطا في أسبوع. وتصوروا لو أن كل واحد عرض الفكرة على أصحابه وإخوانه من غير الأعضاء.
ثم لا ننسى أن نقوم أولا بإحصاء كل ما تم تفريغه من قبل _ أو معظمه على الأقل _ حتى لا تتكرر الجهود. وها أنا منذ الآن سأنتظر لحظة الانطلاق!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/319)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:23 ص]ـ
أرى أن المنتديات قد كثرت, وأن الأمر المنتدى صار مزدحماً, وهذا يشتت القراء ويضاعف الحمل على المشرفين. كما أرى أن "خزانة الكتب والأبحاث" يفي بالغرض. والله أعلم.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[12 - 02 - 07, 12:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.tafregh.com/#8
...................................
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:29 م]ـ
أنا من المؤيدين و ساتكفل بتفريغ بعض من اشرطة الشيخ سليمان العلوان فك الله اسره وسفر الحوالي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
أرى أن المنتديات قد كثرت, وأن الأمر المنتدى صار مزدحماً, وهذا يشتت القراء ويضاعف الحمل على المشرفين. كما أرى أن "خزانة الكتب والأبحاث" يفي بالغرض. والله أعلم.
نِعم الرأي
ـ[الباحث]ــــــــ[12 - 02 - 07, 07:45 م]ـ
أرى أن المنتديات قد كثرت, وأن الأمر المنتدى صار مزدحماً, وهذا يشتت القراء ويضاعف الحمل على المشرفين. كما أرى أن "خزانة الكتب والأبحاث" يفي بالغرض. والله أعلم.
ولكن خزانة الكتب والأبحاث منتدى يركز على الكتب والمراجع وليس على تفريغ الأشرطة.
الأفضل أن يكون هناك منتدى خاص بالتفريغ ليكون هناك خطة عمل وترتيب بين الأعضاء في تفريغ الأشرطة حتى لا تتكرر الجهود ولا تتشتت.
والمسألة لن تكلف المشرفين إلا مشرفاً واحداً فقط لهذا المنتدى.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
موقع التفريغ
http://www.tafregh.com/#8
هل عندك نفس المشروع وتريد الإنضمام معنا؟
تجاوز مشروع التفريغ الألف محاضره وذلك بتوفيق الله.
سيتم عقد إتحاد بين موقع التفريغ وموقع ....... حول المشروع.
وصل عدد المتطوعين من الرجال ( ... ) , من النساء ( ... ).
لو كنت رجلاً؟
لو كنت امرأة؟
الموقع برعاية رجال الإسلام و أخوات طريق الإسلام
http://www.tafregh.com/#6
جديد التفريغ
هذا الإفتتاح تجريبي, ولم يتم إفتتاح الموقع رسمياً حتى الآن, إن شاء الله تعالى سيتم إفتتاح الموقع في أقرب وقت ممكن.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[13 - 02 - 07, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
إنما سمّوه: منتدى خزانة الكتب و الأبحاث.
ليشمل هذا الذي تذكرون.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 02 - 07, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.tafregh.com/#8
...................................
إذا يكون الانضمام لمشروع قائم أولى بكثير من تشتيت الجهد وازدواجية الأداء.
والله أعلم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 11:06 ص]ـ
لا ريب أن وجود منتدى خاص للتفريغ الأشرطة سوف يحشد طاقات كبيرة جدا من طلبة العلم ومن غيرهم موجهة ومركزة للكتابة وإفادة الناس
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 02 - 07, 01:05 م]ـ
اشكالات في طريق هذا المنتدى لابد أن تأخذ يعين الاعتبار.
* العدالة:
أن التفريغ يكون من مجهول, فجل من يكتب في المنتدى لا يعرف حالهم ومن هم ... والتحمل لا يكون الا عن طريق من عرف حاله.
ولا يقولن قائل, الأصل العدالة ... لأن التفريغ يكون من الأشرطة, وسهل أن يبث الرجل السم في العسل من حيث لا ندري.
* الضبط:
الناس في تفريغ الأشرطه مناهج, وهم في تركيزهم وضبطهم لما يسمعون درجات, فمن الممكن أن يقيد البعض عن طريق ضبط المنطوق والبعض الآخر عن طريق المفهوم, وهذا تباين في التفريغ يؤدي الى الخلل في بعض الأحيان.
* انعدام المصادر:
من الممكن أن يفرغ بعض الاخوة أشرطة هي عندهم سجلوها من محاضرات ألقيت في بلدهم, وتصعب المقارنة فيما بين الأصل والتقييد الموجود في المنتدى.
*****
مثل هذه المشاكل يحد منها اذا كانت هناك شروط لوضع الأشرطة المفرغة على الملتقى:
1. أن يعرف طالب العلم بنفسه, ودرجته العلمية ... ولو كان ذاك للادارة فقط ... حتى يعلم حال الرجل.
2. أن يكون هناك قسم خاص للتفريغ الابتدائي يوضع فيه الشريط المفرغ, ولا تتم المصادقة عليه الا بعد شهادة عضو واحد أو أكثر على صحة ما في الملف ... وذلك يكون بعد مراجعته للملف ومطابقته للملف الصوتي.
3. أن لا يتم ارفاق أي ملف كتابي لأي درس لم يتم رفعه على الشبكة, حتى نتأكد من صحة المعلومات الموجودة داخل الملف المفرغ.
ومن عنده اقتراحات أخرى ... لعلها تناقش
والله الموفق
ـ[الباحث]ــــــــ[13 - 02 - 07, 01:15 م]ـ
الحقيقة أن موقع التفريغ قد لفت انتباهي.
فإذا كان الموقع متخصص في تفريغ الأشرطة ويوجد فيه فريق عمل ومجال للمتطوعين فهذا يغني عن إنشاء منتدى للتفريغ.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 02 - 07, 03:49 م]ـ
كل هذا يحتاج إلى جهد كبير، ونحن في فريق أعضاء الكتابة نبحث عمن يتطوع في العمل، فالأولى أن نركز جهودنا في هذا،،،،
وهذا مجرد رأي،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/320)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - 02 - 07, 11:50 ص]ـ
فكرة منتدى تفريغ أشرطة أهل العلم فكرة طيبة و مباركة، و لكن ينبغي أن تكون هناك ضوابط.
مثل:
1ـ أن يكون التفريغ مراجع و متثبت منه.
2ـ أن تُكوَّن لجنة من المتميزين في هذا المجال من طلبة العلم، بحيث تُميِّز بين التفريغ المعتمد و غيره.
كأن يكتب مثلاً مع عنوان المادَّة المفرَّغة:
(هذا تفريغ معتمد لشرح الشيخ الفلاني لمتن "كذا"، اعتمدَهُ فلان و فلان من "لجنة مراجعة تفريغ أشرطة أهل العلم" بموقع كذا)، و بالله التوفيق.
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 07:47 م]ـ
الفكرة رائعة ويكون فيها ان شاء الله ان تمت خير كثير
ـ[البتول]ــــــــ[15 - 02 - 07, 08:29 م]ـ
كل هذا يحتاج إلى جهد كبير، معك كل الحق في هذا أخي الكريم فهذا ليس بالمشروع السهل! ولكنا ما زلنا نأمل في انطلاق مثل هذا العمل الضخم, ويبو أن موقع (تفريغ) يحمل هذه الفكرة نفسها. أسأل الله أن يوفقهم.
ونحن في فريق أعضاء الكتابة نبحث عمن يتطوع في العمل كتابة ماذا أخي الكريم؟ اعذرني فأنا جديدة في الملتقى!! ماذا تعملون في هذا الفريق؟ بارك الله في عملكم.
ـ[أبو أبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 04:21 ص]ـ
فكرة جيدة وخصوصا لمن فقد حاسة السمع وهوكبير وكان أحد طلاب العلم المبرزين
والحمد لله على ماقدر
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:33 ص]ـ
فكرة جميلة وأنا مستعد للعمل فيها وأيضاً لدي دروس ومحاضرات لعلماء (نادرة) سأسهم بها.
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 03:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة.
لاشك أن أسهم موقع أهل الحديث حينها سترتفع جدا جدا.
وأتمنى أن يكون منتدى التفريغ خاص بالحديث الشريف فإن لم يكن فبالعلم عموما ولايكون في المحاضرات لأن التفريغ يأخذ جهد ووقت كبير فكونه يكون في الدروس العلمية أولى بلا شك.
والله أعلم
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:48 م]ـ
أنا لدي أشرطة كثيرة مفرغة وسأشارك بها إذا تقرر ... ونلاحظ أن أكثر الأخوة راغبين بذالك ... نطلب من المشرفين الإهتمام بهذا الأمر ولو فتحوا المنتدى للتجربة ...
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[24 - 02 - 07, 05:55 م]ـ
نود معرفة رأى السادة المشرفين
وهذا رأيى بعد إذنكم أطرحه عليكم
أولا: المشروع مهم ومفيد ولا غنى عنه .... وأول من ينصح به أهل العلم
والدليل أن كثيرا من المشايخ كتبهم عبارة عن تفريغهم هم انفسهم لخطبهم ودروسهم ومثال على ذلك ممن أعرف
الشيخ د. عبد العظيم بدوى
والشيخ مصطفى العدوى
وكما ذكر أحد الإخوة فإن معظم كتب شيخنا ابن عثيمين عبارة عن تفريغ طلاب العلم لشرائطه
ثانيا:
بالنسبة لعدالة وضبط المفرغين (المجهولين كما ذكر أحد الإخوة)
فإن الأمر لا إشكال فيه
وذلك لأنه فى حال بدأ التفريغ فستكون هناك لجنة لمراجعة ما تم تفريغه مراجعة دقيقة جدا
وهذه اللجنة تكون منتخبة
ثالثا: ماذكر بشأن وجود مشروع للتفريغ فى مواقع أخرى كأخوات طريق اللإسلام ورجال الإسلام وغيرهم
فلا مانع من إنشاء قسم هنا ويكون هناك مشرف يتولى التنسيق بين الموقع ين او المواقع التى فيها نفس المشروع
لأن الهدف هو أن يشترك الجميع فى مشروع التفريغ
وصعب طبعا وانا متأكد أن ينتقل كل أعضاء الملتقى للمواقع الإخرى التى بها المشروع ليشاركوا فيه
فالأولى انشاء قسم هنا والعمل به ويكون هناك مشرف من هنا يتعاون وينسق مع مشرف من هناك
حتى لا تتكرر الجهود
والله الموفق
وأنا مستعد لمسألة التنسيق أو الإشراف هنا
ـ[الباحث]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:17 م]ـ
ما الجديد في هذا الموضوع؟؟؟
هل تم إقرار شيء ما؟؟؟
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:46 م]ـ
الفكرة رائعة ويكون فيها ان شاء الله ان تمت خير كثير
وفق الله الجميع
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:52 م]ـ
والله فكرة جميلة ورائعة ..
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:32 م]ـ
مدح
ولا تخطيط ولا عمل
ـ[القرشي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:54 م]ـ
همسات للموظفين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/321)
الحمد لله ذي العزة والجلال، مصرف الشوؤن و الأحوال، تكفل بالارزاق وكتب الآجال، سبحان من رزق الطير في السماء، والسمك في الماء، سبحان من رزق الحية في العراء، والدود في الصخرة الصماء، أحمده سبحانه وأشكره، وأتوب إليه وأستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد، معاشر الإخوة والأخوات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نلتقي وإياكم في هذا اللقاء الذي عنون له ((همسات للموظفين)) ولعلي أتحدث عن مجموعة من النقاط ألخصها بدءاً بما يلي: في البداية أمة الإسلام وأمريكا واليابان، علاقة الوظيفة بالإسلام والعقيدة، ماذا تريد وماذا نريد منك أيها الموظف، الرجل المناسب في المكان المناسب، الشفاعة داء أو دواء، العدل العدل وأحذروا الظلم، كشف القلوب ومغفرة الذنوب، فشق عليهم فاشقق عليه، المسؤولية تشريف أم تكليف، أيها الموظف الوقت الوقت، الاجازات وأخذ البدلات، الموظفون والشلل والجلساء، في دائرتنا تناصح وتعاون وأمر ونهي، هل الغيبة فاكهة الموظفين، وأخيراً أربعون همسة إدارية خاصة بالحريصين على الترقي والتطوير، ثم خاتمة.
أيها الأخوة والأخوات: في الوقت الذي يرى فيه المراقب للأنظمة الإدارية في غالبية الدول الإسلامية والعربية التخبط والتخلف الإداري الشديد وخاصة لدي موظف القطاع العام نرى الإنبهار الشديد بالتنظيم والتفوق الإداري في الغرب والشرق، وهذه حقيقة في مجملها صحيحة للأسف، وهذا الفارق الملحوظ لا اظنه يحتاج إلى دراسة أو تقصي لاثباته، بل يعرفه كل من زار تلك البلاد أو تعامل معها، فمثلاً نسمع نحن عن اليابان قول من يقول: إن من أسباب تفوقهم في هذا العصر أي التفوق الإداري الوظيفي، هو نظام العمل لديهم فنظرتهم له كعبادة مقدسة، فهم يعملون ساعات العمل بل دقائقه بجد وأمانة في الوقت الذي يبلغ عطاء البعض في بعض البلاد العربية في وظيفته بمعدل نصف ساعة فقط من الثمان ساعات التي يجلسها على المكتب. والكثيرون يتسائلون كما نتسائل لماذا تفوقت دول الغرب وعلى رأسها أمريكا ودول الشرق وعلى رأسها اليابان على الأمة الإسلامية بالاقتصاد والإدارة والعمل الوظيفي؟
وجواب هذا التساؤل لا يتم في درس أو محاضرة ولكن يمكننا القول باختصار: لقد تصدرنا العالم يوماً ما ولا نريد أن نبكي على الأطلال، بل نريد أن ندرس الأسباب ونحاول أن نسترجع هذه الصدارة نعم تصدرنا العالم يوماً ما، وكان ملوك وأمراء أوربا يرسلون أبنائهم للدراسة وتعلم اللغة العربية في بلاد المسلمين، بل كانوا يتفاخرون فيما بينهم بالحديث باللغة العربية، واليوم العكس مع الأسف فما الذي حدث هل لكل زمان دولة ورجال كما يقال، لن أخوض في أسباب تقصيرنا فنحن أعرف بها من غيرنا، ولعل مضامين الحديث مع الموظفين يتضح الكثير من هذه الأسباب، ولكن للفائدة ولوضع لبنة في بناء إعادة الصدارة سنتحدث باختصار عن أهم أسباب نهضتهم الإدارية والتنظيمية والتي نوجزها فيما يلي:
أولاً: الاهتمام بالإنسان واحترامه ومعاملته بهذه الصفة التي خلقه الله عليها، فتركز هذه الدول على نفسيته وشخصيته وأسرته ومستقبله المعيشي وتأهيله العلمي والعملي حتى لو كان عاطلاً عن العمل.
ثانياً: الاهتمام بالتخطيط طويل الأجل وتحديد أهداف بعيدة المدى، ووضع خطط عمل تمكن من تحديد هذه الأهداف بأفضل السبل.
ثالثاً: التطوير المستمر لنظم العمل وقواعده وإجراءاته، ووضع النظريات الإدارية المناسبة للمكان والزمان، وتنظيم آليات التطبيق العملية والعلمية لها.
رابعاً: التركيز على الجودة في العمل في جميع الظروف ووضع معايير دقيقة عالية المستوى، وتدريب العاملين وتطويرهم ومراقبتهم لتحقيقها.
خامساً: وضع نظم وقواعد وإجراءات تحكم العمل بكل تفاصيله، ومراقبة تنفيذها وفق آليات واضحة للجميع.
سادساً: احترام العمل وتقديسه في بعض الأحايين بغض النظر عن تداعيات الوظيفة والمرتب والترقيات 0000 إلخ.
سابعاً: أخيراً تطوير التقنية واستخدامها كلما كان ذلك ممكناً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/322)
هذه هي النظرة المادية ولها ثقلها وأثرها ولكن ومن خلال النصوص الشرعية بوظائف الولايات وأداء الأمانات والتي سنذكر بعضها بمشيئة الله يتبين لنا بعيداًًًًًََََ عن اليابان وغيره عظمة هذا الدين و قوة حضارته لو أخذه المسلمون بقوة واجتهدوا ببذل الأسباب وتخلصوا من التقليد والتبعية وفطنوا لخطورة الهزيمة النفسية وفقهوا دينهم بحق وعملوا، بقول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عيه وسلم، نسأل الله أن يعيد للإسلام حضارته وعزته وأن يفقه المسلمين في دينهم وأن يصلح أحوالهم وليكونوا قادة لا مقودين وسادة لا مسودين وقدوة للعالمين هذا هو السبب الأول والرئيسي لطرح هذا الموضوع.
ثانياً: نعم الله علينا كثيرة لا تعد ولا تحصى ومنها أن يسر لنا أبواب الرزق وطلب العيش وما من أحد إلا وهو يسعى في الأرض ويبذل الأسباب وإلا فالرزق من الله تعالى وهو الرزاق ذو القوة المتين وبيده مفاتيح الخير والعطاء وفي السماء رزقكم وما توعدون، و مع يقين المسلم الصادق بإنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها فإنه لابد من السعي وبذل الأسباب لأن السماء لا تمطر فضاً ولا ذهباً كما يقال ولذا كان الأمر من الله تعالى: ? فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ? (الملك: من الآية15).
ومن توفيق الله تعالى للكثير من المسلمين في الأرض أن يسر لهم أبواب رزقهم بوظائف وأعمال وولايات تولوها لتكون لهم مصدر رزق وسعي؛ ولأن أكثر الناس اليوم موظفون؛ ولأن الوظيفة أمانة تحتاج لحسن رعاية ومسؤولية كان لا بد أن يكون لهم نصيب من التذكير والتوجيه فهم بشر يجتهدون ويحرصون ولكنهم عرضة للغفلة والتقصير والملل والسآمة والأخطاء في بعض الأحايين.
ثالثاً: ما نسمعه في الليل والنهار وفي المجالس والمنتديات من القيل والقال في الموظفين حتى قال البعض أن الموظف أصبح عدواً للمراجع أو أن الموظفين أصبحوا أعداء للمواطنين، ونرجوا أن لا يكون ذلك. هذا موظف أمين ذو خلق ودين يحبه الناس ويثنون عليه خيراً وآخر هشاش بشاش خدوم لكل أحد، وثالث: كثير الغياب والتنصل بارد نأووم، ورابع: موظف سيء كسول ثقيل الطبع والدم، وخامس متجهم عبوس لا ينفع إلا من يرجو منه مصلحة و منفعة. هذه أقوال وكلمات نسمعها في اليوم عشرات المرات، فلبيان الحال ومعرفة المآل كانت مثل هذه الهمسات للموظفين والموظفات، اسأل الله أن ينفع بها المسلمين والمسلمات، وأن يجعلها لوجهه خالصات صادقات وأن يعفو عن الخطأ والتقصير والسيئات.
علاقة الوظيفة بالإسلام والعقيدة
وهذا أمر مهم يجب أن نتنبه إلية معاشر الموظفين كثير من الناس يغفل عن علاقة إسلامه وعقيدته في عمله ووظيفته فنرى مثلاً مسلماً موظفاً يحرص على صلاة الجماعة ويسابق على الصف الأول ويصوم النوافل ويتجنب كثيراً من المعاملات المالية المشبوهة ويحترق قلبه على منكر ينظر إليه بل ربما سارع إلى إنكار هذا المنكر، وهذا كله جميل ومفرحً ونرجوا الأجر لصاحبه إن شاء الله، لكن العجب العجاب أن ترى هذا الموظف الذي اتصف بمثل هذه الصفات لا يراقب حاله وأعماله وتصرفاته في وظيفته وعمله، فمثلاً: هو يسرق من وقت وظيفته ساعات ويسارع في طلب الانتدابات والمكافئات بغير حق ويحتال على الاجازات والتغيبات إلى آخر ما نسمعه ونراه في عالم الوظيفة والموظفين وكأن الوظيفة لا تمت لدينه بصلة وكأن الراتب الوظيفي لا يدخله الحلال والحرام بسبب التقصير والإخلال فهل هذه ازدواجية وأنفصام بالشخصية أو أنها غفلة وجهل. فمثل هذا يرى أن الإسلام هو فقط تلك العبادات الشرعية المعروفة،نسي أو تناسى أن الإسلام دين متكامل، السنا نردد أن الله خلقنا لعبادته وأن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة والباطنة، إذن معنى هذا كل فعل وقول وحركة في حياتك أيها المسلم لك فيها أجر بشرط أن يحبها الله ويرضاها أي أن تكون خالصة لله أو كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو هدف المسلم في الحياة رضى الله عز وجل في كل شيء، الله تعالى يقول: ? قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شريك له ? (الأنعام:162) نسكي، صلاتي، محياي، ومماتي، كل صغيرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/323)
وكبيرة في حياتي، فإذا اتضح الهدف للمسلم ارتاح قلبه وأطمأنت نفسه وشعر بالسعادة لأنه يعش من أجل هدف ومبدأ سامٍ عظيم وغاية واضحة هي رضى الله عز وجل في كل صغيرة وكبيرة وبهذا المفهوم الصحيح للعبادة فكل شيء في الحياة لك به أجر متى أخلصت القصد، وهنا تتضح حقيقة هذا الدين وشموليته ويسره وسعته، فوالله لو عاش المسلمون بهذا المفهوم لما كان هناك انفصام نكدٍ في شخصية الكثير من المسلمين تجد الرجل يأتي للمسجد يركع ويسجد وربما يتأثر ويبكي وتسيل الدمعة على الخد لكن تعال وانظر لعمله، لوظيفته، لتأخره وكثرة غيابه غشه وعدم أمانته انظر لسانه وسوء أخلاقه وتجهمه انظر لبيعه وشراءه وتسأهله في أكل الشهيات وربما تعامله بالريا بل وانظر لبيته وما فيه من وسائل فساد ومعصية وشهوات.
معاشرا الموظفين والموظفات: متى يشعر الموظف انه وهو في وظيفته في طاعة لله له أجر وثواب من الله، نعم يحتسب التعب والنصب ويصبر على ساعات الدوام والعمل ويحرص على إتقان عمله. أخي اسمع مني هذه الكلمات: إن كنت ممن يعمل من أجل المال والراتب فقط فإن هذا مهما بلغ لا يساوي والله قطرة عرق تسيل على جبينك الوضين فالدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة، وإن كنت تعمل بإخلاص ومراقبة لله، فأنت على خير مخلوف عليك جهدك ووقتك وتعبك فلا تحرم نفسك إذا الخير وراقب الله في عملك ولا تراقب المخلوقين، وخف الله ولا تخاف من المخلوقين واتق الله في الأمانة التي أؤتمنت عليها، ومن ذلك الحرص على أداء وأجبك كاملاً في العمل المنوط بك، وأن تحسن به تمام الإحسان، إنها الأمانة التي يمجدها الإسلام بأن يخلص الرجل بعمله بل يتقته أيما إتقان، ويجتهد وسعه في إتقانه، ويسهر على حقوق الناس التي وضعت بين يديه ـ أما استهانة الفرد بما كلف به فهو من استشراء الفساد في كيان الأمة وتأخرها، وهو والله خيانة للأمة والأمانة وللواجب الذي أوتمن عليه، وخيانة الواجبات تتفاوت إثماً وأشدها شناعة ما أصاب الدين وجمهور المسلمين وتعرضت البلاد لأذاه، قال عليه الصلاة والسلام: ((إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء يعرف به، فيقال: هذه غدرة فلان)) هذا يوم الفضائح، هذه غدرة فلان، غدرته في وظيفته، تقصيره في عمله، وعند مسلم: ((ولا غادر أعظم غدراً من أمير عامة)) أي: ليس أعظم خيانة ولا أسوء عاقبتة من رجل تولى أمور الناس، فنام عنها حتى أضاعها، وهنيئاً لمن التزم حدود الله في وظيفته وقام بالواجب الذي طوقه فهو عند الله من المجاهدين لنصرة دينه وإعلاء كلمته، كما يروى عنه ?: ((العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته)) كما عند الطبراني.
-ماذا تريد وماذا نريد منك أيها الموظف –
اسمح لي أن أتحدث بلسانك لاجيب عن ماذا تريد وقد أقصّر كثيراً فليس من المعقول أن تتحدث عن المطالب التي نريدها منك، وننسى إن لك هموماً وحقوقاً، وأنك بشر تجتهد وتخطئ، وتغفل وتقصرّ، وهذا حق لا مرية فيه، فيجب على كل نظام ودولة ومؤسسة عامة أو خاصة أن تعتني بحقوق الموظفين أياً كانت، مادية أو نظامية أو إنسانية لا بد من احترام وتقدير وتشجيع وتحفيز وتواضع وكلمة طيبة، وتغاض عن زلات وهنّات لا يخلو منها أحد، فهم بشر لهم ظروف وأعذار، وفيهم الكبار والصغار، ولا بد من تذليل العقبات التي تواجه الكثير من الموظفين والموظفات وهي كثيرة ليس هذا مجال الحديث عنها، لكن أن أردنا أن يقوم الموظف بدوره وواجبه فلا بد أن نقف معه، وأن تعينه في التغلب على العقبات والمعوقات التي يتعرض لها، فتعاون الجميع أمر مهم للوصول للهدف المنشود، وعلى كل جهة مسؤوليات وواجبات،والتواصل والتناصح، وتبادل وجهات النظر لحل المشاكل، علامة بارزة وسمة للرقي والتقدم، لكن إن حصل تقصير من جهة فليس معنى هذا أن تتخلى الجهة الأخرى عن دورها وواجبها، وأنت أيها الموظف أخلص النية لله وإبذل جهدك فنحن لا نطالبك إلا بما تستطيع، ولكن شتان بين من أتصف بالجدية والحماس وحب العمل، وأن تشكّى من كثرة العقبات وبين من جعل كثرة العقبات والمشاكل حجة له لتبرير إهماله وتفريطه وكسبه الحرام وإذية الناس وخلق الله، ونحن نسمع والحمد لله عن عدد من الموظفين الفضلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/324)
الذين لا ينكر جهدهم ولا ينسى فضلهم وقد استطاعوا النجاح بالرغم من كثرة الأعباء والعقبات، فحبهم لأمتهم ومصالحها مقدم على حب الذات، وإني أحذر كل موظف يحب دينه وأمته ووطنه ويتمنى لها النهوض والريادة احذره من مرض الأنا، نعم مرض الأنا، مرض ينخر في جسد المجتمعات ويتسلل لكثير من الطاقات حتى أن تضخم الذات عند بعض الموظفين لم يبق مكاناً للآخرين، وهكذا تفسد الدول والمؤسسات والإدارات والشركات، عندما تصاب بالتضخم الذوات، ويصبح التعاون صعباً إن لم يكن مستحيلاً، فكل نفسي نفسي، وكل مصلحتي مصلحتي
، وأكرر أخي الحبيب قبل أن أغادر هذا العنصر أكرر وأؤكد: نحن لا نطالبك بالمثاليات، ولكن بمراقبة الله ومحاسبة النفس والذات، وتقبل هذه الكلمات من أخٍ محب ناصح، فراجع نفسك فيها، أسأل الله أن يعينك وأن ينفع بك وأن يجعلك مفتاح للخير مغلاقاً للشر في كل مكان.
أما ما نريد منك أيها الموظف: باختصار شديد اعلم أن أهم الصفات المطلوبة شرعاً لكل موظف مسلم صفتان مهمتان هما: القوة، والأمانة: ? إن خير من استأجرت القوة الأمين ? القوي الأمين، أما القوة فمعناها: القدرة على تحمل تبعات الوظيفة، فتشتمل على قوة الجسم، وقوة الشخصية، والقدرة على مواجهة الناس، والجراءة على تحمل التبعات الوظيفية، والأخذ والعطاء مع الناس، واستقبال الجمهور، والقوة في الفكر، وذلك بقدرة الموظف على التجديد والإبتكار،والقوة بالتعامل مع زملاءه والمسؤولين عنه , من تأمل في هذه الأمور، وتأمل واقع البعض من الموظفين علم الحكمة العظيمة من تقرير الإسلام للقوة وإنها واجبة في كل صاحب وظيفة أو عمل، فقد كان ? قوياً في إدارته وفي جهاده وفي تنفيذه لحدود الله، يأتيه أسامة بن زيد حبّه ويطلب منه تخفيف حكم حد السرقة على المخزومية التي سرقت، فيقول ? مغضباً: ((أتشفع في حد من حدود الله)) ثم قام في الناس، وحمد الله وأثنى عليه، وقال: ((إن بني إسرائيل كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) ?.
أعرفت إذا لماذا شرط القوة؟ فالحزم وعدم التهاون في تنفيذ القرارات التي لا يصح التنازل عنها، ولا المجاملة فيها على حساب الصالح العام من القوة التي يحبها الله في المسلم، ومن تأمل في موقف أبي بكر الصديق ?، وموقفه في حرب الردة عرف المقصود، وكذا كان عمر الفاروق ? قوياً في الحق لا يخاف في الله لومة لائم، ولهذا فإن النبي ? لم يولِ على عمل من الأعمال رجلاً ضعيفاً، فقد كان يولي الأقوياء، ولا يكتفي ? بالإعتذار من الضعفاء بل ويحذرهم من تحملهم أو موافقتهم أو استجابتهم لهذه المسؤولية أو لهذه الوظيفة، ليس قضية مجامله أو مداهنه أو لأنه فلان أو علاّن أو قريب أو بعيد. لا، بل اختيار الأقوى والأمين، ولا يجب أن يقف الأمر عند عدم تولية الضعيف، بل تحذير ونصح الضعيف من أن يتولى مثل هذه المكانة، ولذلك جاءه أبو ذر ? مرة فطلب الإمارة، فضرب النبي ? على كتفه، وقال: ((يا أبا ذر إنك ضعيف- مواجهة ومصارحة – إنك ضعيف وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خري وندامة، إلا من أخذها بحقها ووفى الذي عليه فيها)) فالذي تولى أو يتولى شيئاً من أمور الناس يشترط فيه القوة ليقف في وجه المفسدين الأقوياء، وليؤدي حق الضعفاء، وليعمل ما ينبغي من خدمة الصالح العام، والإسلام ينظر للإنسان أنه كلما علت منزلته في المجتمع كلما كان ذلك سبباً في زيادة مسؤوليته، وتشديد حسابه في الدنيا من المسؤول،وفي الآخرة من الله جل وعلا. وعندما عزل عمر ?، شرحبيل بن حسنة عن الشام، وولى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، قال شرحبيل لعمر: لم عزلتني، هل رأيت شيئاً في ديني؟ قال عمر ?: لا والله إنك كما أحب ولكنني أريد رجلاً أقوى من رجل. كأنه رأى فيه ضعفاً، قال –أي شرحبيل- فأخبر الناس حتى لا تكون فيهم مقالة، فخطب عمر الناس وأعلمهم بذلك. وربما توفر في الرجل صفة الصلاح والأمانة، لكن ربما لا تتوفر فيه القوة المطلوبة للعمل المراد اتصافه بالأمانة لا يعني أن يكون قوياً، ولذلك كان الإمام مالك –رحمه الله تعالى- يقول في بعض الزهاد الصالحين: إني لأرجوا أن يسقيني الله بدعوته الغمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/325)
ولكني لا آمنه على درهمين – يعني والله اعلم أنه لا يحسن إدارتها – وليس عدم الأمانة فيها، أو عدم الثقة به ـ لكنه لا يحسن إدارتها، هذه إشارة سريعة للقوة، ومعناها كصفة مهمة في الموظف.
الصفة الثانية: الأمانة: وهي أداء الحقوق والتعفف عما ليس له بحق، إذن أداء الحق وترك ما ليس له به حق، وكما أن القوة لا تكفي وحدها فالأمانة أيضاً لا تكفي وحدها، بل لا بد للقوة والأمانة معاً، فكم من رجل قوي وحازم ومؤدٍ للعمل، إلا أنه أمام المال ضعيف، فيأخذ ما لا حق له فيه ويستعمل الممتلكات العامة في أغراض خاصة، ربما استخدم صلاحياته في خارج حدودها، أو يزيد في الفواتير مثلاً مبالغ غير مذكورة ونحو ذلك، وهذا كله حرام وخطير، فأيما جسد نبت على سحت فالنار أولى به، والنبي ?، يقول: ((لا إيمان لمن لا أمانة له)) وإذا وكل غير الأمناء والأقوياء على الوظائف حصل الخلل في المؤسسات وفي الوزارات وفي سائر أعمال الولايات، ((وإذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)) كما في صحيح البخاري. فاحذر إذن أخي من استغلال وظيفتك لجر منفعة شخصية لك أو لقرابتك، فإن التشبع من المال العام جريمة، قال ?: ((من استعملناه على عمل فرزقناه رزقاً فما أخذ بعد ذلك فهو غلول)) فقد شدد الإسلام في ضرورة التعفف عن استغلال المنصب وشدد في رفض المكاسب المشبوهة، الله أكبر الله أكبر معاشر الأخوة والأخوات، أنها الأمانة التي أبت السماوات والأرض أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا، أنها الأمانة، عند المسلم تتجلى في أدق معانيها التي ينبغي التزامها، فلا يجوز للموظف مثلاً استخدام أدوات العمل مهما كانت صغيرة في أموره الخاصة، فليس في الإسلام شيء صغير، فقد قيل للنبي ?: وأن كان قضيباً من أراك؟ فقال ?: ((وإن كان قضيباً من أراك)) كما في صحيح مسلم. والله تعالى يقول: ? فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ? سبحان الله، أنه ميزان دقيق يزن مثاقيل الذر، ومن قصد أخذ شيء من مكان عمله فيجب أن يكفر عنه بالتوبة إلى الله والندم وعدم العودة إليه، وأن يرجّع مثل ما أخذ إلى مؤسسته، ولله در بعض سائقي السيارات الذين يصرفون وقوداً ببطاقات يزيد بعض الشيء فيها لا تطالبهم إداراتهم به ولكنهم يسألون عنه تورعاً لدينهم وهي لا تساوي إلا القليل كقرشين مثلاً أو نحوه، ولكن لسان حالهم، يقول: قرش وقرش، وورقة وورقة، حتى تكون شيئاًَ كثيراً فتخسر المؤسسة أو الدولة شيئاً كثيراً بذهاب مثلها، ولو لم تخسر، كقول البعض: لا يضر الدولة هذا، فهو دين وأمانة، لا أعامل المخلوقين أنا أتعامل مع الخالق جل وعلا، هو دين وأمانة وحق عام، ليس لأحد مهما كان حق في تملكه، وليس لك حجة، بأن غيرك يأخذ ويسرق كما يردد بعض الضعفاء، ليس لك حجة بأن فلان أو علان يأخذ ويسرق وأنه يأكل أكبر من هذا أو أكثر من هذا، اتق الله يا أخي: ? كل نفس بما كسبت رهينة ?وهذا من حجج الشيطان ومداخله: ? وإما ينزغنك من الشيطان نزغُ فاستعذ بالله أنه هو السميع العليم ? لا تعالج الأخطاء بالأخطاء، ما عهدنا هذا أصلاً من أصول تصيح الأخطاء أو تربية الأمة أبداً، أيما موظف أخذ هدية أو قبل تخفيضاً أو نحو هذا من جهات أو أفراد لهم علاقة لجهة عمله من قريب أو بعيد فلينتبه وليحذر فإنها من الغلول الذي حذر منه النبي ?، ولا يجوز قبولها، بحديث عبد الله بن اللتبيه، أن النبي ? بعثه على صدقة فلما رجع، قال: هذا لكم وهذا أهدي لي، قال، فقام رسول الله ? تصحيح مباشر للأخطاء على المنبر فقام ? على المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ((ما بال عامل أبعثه، فيقول: هذه لكم وهذا أهدي لي، أفلا قعد في بيت أبيه أو في بيت أمه حتى ينظر أيهدى إليه أم لا، والذي نفس محمد بيده لا ينال أحدكم منها شيئاً إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه، بعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر)) ثم رفع يديه –قال الراوي: حتى رأينا عترتي ابطيه، ثم قال ?: ((اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت)) سبحان الله هذا الحبيب ?، فلماذا يتكاثر البعض أن تعالج أخطاء الموظفين اليوم ويكلمون، وإن كان في أدق الأمور، لا يا أخي الحبيب إنه المنهج الشرعي الذي علمنا إياه الحبيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/326)
?، فمن تساهل في عمل أو قصر فيه أو استغله لمنفعته الخاصة، فراتبه مدخول فيه شبهة، فاتق الله أيها الموظف، وقم بعملك واجتهد فيه لتأكل حلالاً طيباً مباركاً لك فيه.
-عنصر الرجل المناسب في المكان المناسب –
أيها الموظفون، أيها المدراء، أيها المسؤولون، اتقوا الله فيما وليتم عليه، وضعوا الرجل المناسب في المكان الجدير به، فلا يسند منصب ولا وظيفة إلا لصاحبه الذي تترقى به كفاءته وصفاته، فلا اعتبار للمجاملات والمحسوبيات، حتى الصحبة لا ينظر إليها، فالنبي ? اعتذر لأبي ذر لما طلب أن يستعمله بل وحذره من خطر ذلك عليه، مما يعرفه عنه ?، وقد يكون الرجل حسن السيرة، وحسن الإيمان لكنه ليس أهلاً للمنصب، فيوسف عليه السلام، رشح نفسه لإدارة المال، ولم يذكر نبوته وتقواه، بأني شيء طلبها إذا؟ بل طلبها بحفظه وعلمه، قال: ? أجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ? فالأمانة تعني أن تختار الأحسن، فإذا عدلنا عن الأحسن إلى غيره بهوى أو رشوة أو قرابة، فهي والله خيانة للأمة وخيانة للأمانة بتنحية القادر وتولية العاجز.
عن معقل بن يسار، قال: سمعت رسول الله ?، يقول: ((ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة)) وفي رواية لمسلم: ((ما من أمير يلي أمور المسلمين ثم لا يجتهد لهم أو ينصح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة)). فيا كل مدير، ويا كل مسؤول، ورئيس، أن الأمة التي لا أمانة فيها هي التي تنتشر فيها الرشوة وتهمل الأكفاء وتبعدهم وتقدم من ليسوا أهلاً للوظائف والمناصب، وهذا من علامات الساعة، كما قال ?: ((إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة)) فقال: وكيف إضاعتها؟ قال: ((إذا وسّد الأمر لغير أهله فانتظر الساعة)) فالأمة التي لا أمانة فيها هي التي تعبث فيها الشفاعات بالمصالح وتطيش بإقدار الرجال الأكفاء لتهملهم وتقدم من دونهم، فتنبهوا واحذروا وأخلصوا.
نسأل الله أن يعينكم ويسددكم فأنتم على ثغر جسيم، وخير عظيم، متى صدقتم واستعنتم بالله، فكونوا عند حسن ضن ولاة أمركم وثقة أهلكم وجماعتكم.
-الشفاعة داء أو دواء -
أنت يا من رزقه الله مكانة ووجاهة، اعلم أن زكاتها الشفاعة والإعانة للمحتاجين، على أن لا يبخس بها حق الآخرين، فإن الشفاعات من أعظم العبادات إذا قصد بها وجه الله عز وجل.
كتب الحسن بن سهل كتاب شفاعة فجعل الرجل يشكره، فقال الحسن: يا هذا علام تشكرنا؟ إنا نرى الشفاعات زكاة مروءتنا، ثم أنشد، يقول:
فُرضت عليّ زكاةُ ما ملكت يدي وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا.
فإذا ملكت فجد فإن لم تستطع فأجهد بوسعك كله أن تنفا.
ولكن يتأكد هنا التركيز والتنبيه دائماً على المنهج الشرعي في مسألة الشفاعة والتوسط للآخرين، وهذا مما يخلط فيه الكثير من الناس، والتحقيق أنه إن ترتب على ذلك ضياع حق لأحد أو نقصانه أو حرمان من هو أولى وأحق بتعيين أو قبولٍ مثلاً، الشفاعة هنا محرمة يأثم صاحبها؛ لأنه ظلم لمن هو أحق بها،وظلم لأولي الأمر وذلك بحرمانهم من عمل الأكفاء وخدمته لهم ومعونته إياهم على النهوض بمرفق من مرافق الحياة واعتداء على الأمة بأكملها بحرمانها ممن ينجز أعمالها ويقوم بشؤونها في هذا الجانب على خير حال، ثم أن الشفاعة في مثل هذا تولد الضغائن والضنون السوء ومفسدة للمجتمع، ويشتد الأمر ويعظم إذا كانت الشفاعة في حد من حدود الله، فمتى وصلت القضية لولي الأمر أو من ينوبه من مراكز الشرط أو المحاكم وغيرها فلا يجوز لأحد أن يشفع أو يتدخل، وإذا لم يترتب على الوساطة ضياع حق لأحد أو نقصانه فهي جائزة بل مرغب فيها شرعاً ويؤجر عليها الشفيع إن شاء الله، فقد أخرج البخاري _ رحمه الله _ أن النبي ?، قال: ((اشفعوا تؤجروا)) وفي صحيح مسلم أنه ?، قال: ((من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل)) والله تعالى يقول: ? من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا ? ويقول تعالى: ? انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/327)
معاشر الموظفين، العدل العدل، واحذروا الظلم وخاصة الرؤساء والمدراء، احرصوا حفظكم الله كل الحرص على العدل بين من تحت أيديكم من الموظفين ولا تميلوا مع فلان وفلان بمجرد علاقة أو توافق هوى بل ليكن الضابط في تعاملكم هو الكفاءة والتميّز في العمل، حتى ولو كان ممن لا تحبه أو لا تميل إليه أو لا ترتاح معه كما يقول البعض، فإن هذه كلها ليست أسباباً شرعية لبخسه حقه أو تهميشه وظلمه ? يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والآقربين أن يكن غنياً أو فقيراً فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلوا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيراً ?. نعم: الله مطلع خبير رقيب فاحذر وتنبه، يقول ابن كثير في تفسيره: ((قوله: ? فلا تتبع الهوى أن تعدلوا ? أي فلا يحملكم الهوى والعصبية وبغض الناس إليكم على ترك العدل في أموركم وشؤونكم بل الزموا العدل على أي حال كان كما، قال تعالى: ? ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ? ومن هذا قول عبد الله بن رواحة لما بعثه النبي ? يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزرعهم، فأرادوا أن يرشوا ليرفق بهم، فقال: والله لقد جئتكم من عند أحب الخلق إليّ، ولأنتم أبغض إليّ من اعدادكم من القردة والخنازير، وما يحملني حبي إياه وبغضي لكم على أن لا اعدل فيكم، فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض)) انتهى كلام ابن كثير –رحمه الله-
فيامن وليت مسؤولية وإدارة، اتق الظلم، فإن ظلم العباد واعتداء بعضهم على بعض سواءً في القول أو الفعل قد عم وظم، والكل يعلم أن من أهم أسباب الاختلاف بين العباد هو الظلم والاعتداء وفقدان العدل والأنصاف، فمن اتهام الأبرياء وأكل أموال الناس بالباطل، والتقول على الناس بغير حق، والدخول في المقاصد والنيات، واستغلال النفوذ والمناصب في إذلال الآخرين والتسلط عليهم، ومنع وصول حقهم إليهم، وبخس حقوق الآخرين، فهذه كلها صور للظلم. فيا عبد الله كما قال ?:)) اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة)) كما في صحيح مسلم. فالظلم عاقبته وخيمة والظالم قاس القلب متحجر العاطفة عديم الإحساس، ولذلك طرده الله من رحمته، فقال: ? إلا لعنة الله على الظالمين ? ومن أهم تمرات العدل و الأنصاف ما أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ?: ((إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوّا)).
عنصر آخر: كسب القلوب ومغفرة الذنوب:
أيها الموظف أياً كان موقعك وفي أي مكان كنت، أهمس في أذنك هذه الكلمات، أنك لم تجلس على هذه الكرسي الذي أنت عليه إلا من أجل خدمة الناس وقضاء حوائجهم وأداء الأمانة التي تحملتها، أفلا ترى أنك بحسن الاستقبال والابتسامة وإظهار الاهتمام بالمراجع وحاجته تمتلك قلوب الآخرين؟ حتى وإن لم تقضِ حاجتهم، بمجرد حسن الاستقبال والابتسامة، وربما خرجوا من عندك بنفس راضية ولسان يلهج بالثناء والدعاء بل ربما أثنوا عليك ورفعوا ذكرك بكل مجلس، كل هذا وأنت لم تقضِ حاجتهم، بل ملكتهم بحسن الأخلاق، فكيف لو استطعت قضاء حاجتهم وتيسير أمرهم كيف سيكون الحال؟ أيها الموظف، انظر للنتيجة التي وصلت إليها، كسبت القلوب والذكر الحسن، وقبل ذلك كله كسبت رضا الله عز وجل، ألم يقل ?: ((ابتسامتك في وجه أخيك صدقة)): ألم يقل ?: ((الكلمة الطيبة صدقة)) ألم يقل ?: ((من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته)) ألم يقل ?: ((والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)) ألم يقل ?: ((خير الناس أنفعهم للناس)) إذن فأنت في عبادة وأنت على مكتبك فلماذا تحرم نفسك هذا الخير العظيم، فقط استعن بالله، وأخلص النية لله، واتصف بمكارم الأخلاق وأحرص على نفع الناس، وستجد التوفيق في الدنيا والآخرة، ذكر حسن وجميل وحب وتقدير، هذا في الدنيا، وآجر كبير من العليم الخبير في الآخرة، كل هذا من خلال عملك ووظيفتك، أجر وغنيمة، والموفق من وفقه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/328)
و سبحان الله نرى الكثير من المحرومين ممن حرم نفسه من هذا الخير العظيم، ربما قلت لي: الناس لا يرضيهم إلا تلبية رغباتهم وتنفيذ ما يريدون، بل ربما قلت: إن ميزان الناس اليوم في الحكم على الآخرين هو مصالحهم الشخصية، فأقول لك: نعم. وهذا هو واقع الحال، ونحن لا نبرء أنفسنا، ولكن أخي الحبيب، هب إنك بذلت لهم ما استطعت وتخلقت معهم بأحسن الأخلاق ولم يرضوا عنك، أليس حسبك أن يرضى الله عنك؟ فإنه يعلم أنك قدمت وبذلت ما بوسعك. إذن فأجرك على الله، وإن لم يرضى الناس، فتذكر دائماً أن من أرضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس. فأحرص على فضائل الأخلاق وفن التعامل مع الناس، فإن رسول الله ?، يقول: ((خياركم أحاسنكم أخلاقاً، وإن العبد ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم النهار القائم الليل)). معاشر الموظفين، إن الإسلام بيَّن ما ينبغي أن يكون عليه حال من يلي أمور الناس، فالموظف في أية إدارة مسؤول كأي فرد، ومسؤول عن قيامه بالواجب وفي مقدمة ذلك الإحسان إلى الناس وقضاء حوائجهم والرفق بهم وعدم المشقة عليهم وتعطيل مصالحهم، وهذا يدعونا للحديث عن عنصر مهم جداً.
فبعض الموظفين له هواية في تعطيل مصالح الناس والتنقيب في خفايا المعاملات وألفاظها وكل همه أن يثبت قوة شخصيته وأهمية مكانته، فالشك عنده هو الأصل، والحسابات والهواجس تأكل رأسه قبل دخول المراجع عليه وحتى ينتهي من الإجراءات، ومن فعل ذلك فلا يلومن إلا نفسه، ليس مني الضعيف وليس من أحد من المخلوقين الضعفاء، بل من الله عز وجل. أسمع لحديث النبي ? يوم قال: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فأشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فأرفق به)) كما في صحيح مسلم.
قال النووي رحمه الله: ((هذا من أبلغ الزواجر عن المشقة على الناس وأعظم الحث على الرفق بهم، وقد تظاهرت الأحاديث بهذا المعنى 000 إلى آخر كلامه)).
الأمر أعظم من هذا، فالموظف أو المسؤول الذي يوقع الناس في المشقة بالإساءة إليهم ومنعهم من حقوقهم وتحميلهم ما لا يطيقون يستحق غضب الله تعالى وعقابه، فقد جاء الوعيد الشديد لذلك الموظف الذي يمتنع من استقبال الناس أو يمتنع عن القيام بمعاملاتهم أو يتسبب في تعطيلها وتضيع حقوقهم كما، قال النبي ?: ((من ولاه الله شيئاً من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره)) أخرجه أبو داود، والترمذي، وذكره الألباني في الصحيحة.
فتأمل أيها الموظف هذه الأحاديث فإن الله عزيز ذو انتقام وعنه الله تجتمع الخصوم.
عنصر المسؤولية تشريف أم تكليف:
ليفكر كل موظف ومسؤول في حاله إذا عزل أو أحيل عن وظيفته أو أحيل على التقاعد، وقد أشار النبي ? إلى هذا المصير، بقوله: ((إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة، فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة)) كما في صحيح البخاري، فالمتولي لمناصب المسؤولية ومنها الإدارة والإمارة كالطفل الرضيع ينتفع بما يصل إليه من منافع وملذات، فإذا عُزل أو تقاعد صار يتألم ويتحسر ويبكي كالطفل الذي يمنع من الرضاعة. فالسعيد من الموظفين والمسؤولين من نصح وأخلص ورفق بالناس ويسر وبشر فكأن بذلك جديراً برحمة الله وعفوه ورضاه، ويكفي العاقل اللبيب هذا الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد من حديث أبي أمامة عن النبي ? أنه، قال: ((ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله عز وجل مغلولاً يوم القيامة يده إلى عنقه، فكه بره أو اوبقه أثمه، أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وأخرها خزي يوم القيامة)) صححه الألباني، قال: إسناده جيد رجاله كلهم ثقات.
ليس معنى هذا أن يتخلى الأخيار والثقات عن المسؤولية، لا بل واجب عليهم أن يتحملوها إن لم يوجد غيرهم، وأن يقوموا بها ولكن عليهم الاستعانة بالله عز وجل، والصدق والحرص والدقة في الأمانة والحذر من ظلم الناس أو بخس حقوق الناس أو الانتفاع من هذه المكانة وهذه المسؤولية.
عنصر: أيها الموظف الوقت الوقت:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/329)
أخي اتق الله في ساعات عملك واعلم أنها أمانة فإننا نرى ونسمع عن فئة لا تبالي بساعات الدوام ولا تحافظ عليه فتأتي متأخرة وتخرج مبكرة، وقد يخرج أثناء ساعات العمل لقضاء أعمال شخصية أو تجارية أو غيرها دون أن يحاسب نفسه أو حتى يبقى آثراً في نفسه، وهذا أمر ملحوظ مشاهد مع الأسف، فهل حقاً يجهل هؤلاء أن هذه الساعات ليست ملكاً له؟ فهو أعطاها للمؤسسة أو للدولة بعقد وعهد مقابل مبلغ محدود ومعدود، والدليل لو أنقص راتبه المتفق عليه ولو قليلاً تجده يسأل ويطالب وربما غضب وارتفع صوته لا يقر له قرار حتى يسترده كاملاً غير منقوص، بينما نجده لا يحاسب نفسه إذا تأخر عن عمله ساعة أو ساعتين بل ربما غاب يوماً أو يومين دود عذر بل ربما تحايل على المسؤول بذكاء ليتخلص من مسائلته، فتنبهوا معاشر الموظفين والموظفات لا يجوز لأحد أن يسرق من وقت الدوام، نعم يسرق، أن يسرق من وقت الدوام شيئاً ولو لدقائق إلا إن كان النظام الذي وضع لمصلحة الجميع يسمح بهذا، ولنتعامل مع الله وليس مع الناس ولنحرص على الحلال، وأنك لتعجب من يتغيبون أياماً خاصة ممن يعملون ويترددون في الجهات النائية كبعض المدارس والمستوصفات وغيرها وبدون إشعار إدارته بذلك وربما كان غياب البعض أو تأخيره أكثر من حضوره ويستلمون الراتب كاملاً دون نقصان دون أي مبالاة أو محاسبة، أو نظر أهذا المال كله حق له، أهو حلال أم لا!!. يا لله ما أشد الناس تساهلاً في أكل المال دون محاسبة أو نظر، ربما نشكوا بعد ذلك عدم البركة في أمولنا أو عدم السعادة بحياتنا، أو عقوق أولادنا وبناتنا، وننسى أن الله رقيب عليم وأنه كما، قال عز وجل: ? ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ? ونغفل عن قول الحق عز وجل: ? إن ربك لبالمرصاد ? ولأننا بشر نخطيء ونصيب ونقصر ونغفل، فإني أنصح في مثل هذا الحال أن يتحلل الموظف من بعض راتبه كل شهر يتصدق به لعله أن يكون كفارة لتقصيره وغفلته وليهنأ ببركته، ومن تعمد سرقة شيء من وقت دوامه فلا يكفيه هذا بل لا بد من التوبة والاستغفار والندم والإقلاع والعزم على عدم تكرار ذلك. وكن أخي كن مباركاً في ساعات عملك تكن البركة في مرتبك، والبعض من الموظفين يسألون عن الاستفادة من الوقت أثناء العمل بقراءة القرآن أو ركعتي الضحى أو غيرها من الأعمال الصالحة، والضابط في هذا: القيام بالعمل المطلوب وإتقانه، أما إذا كان مفرطاً أو سيؤثر ذلك على عمله فلا يجوز ذلك.
عنصر: الاجازات وأخذ البدلات:
أيها الموظفون، الاجازء الاضطرارية أي أن الإنسان مضطر إليها وليست للراحة والتمتع، فلا يجوز لك شرعاً أن تطلبها تحت هذا المسمى وأنت غير مضطر لها، وكذلك الأجازات المرضية لا يجوز لأحد استغلالها إلا المريض بحق، ولا تمارضوا فتقتلوا، وكم شكا الرؤساء والمدراء من تحايل الموظفين والموظفات والمعلمين والمعلمات بالاجازات المرضية والاضطرارية والاستثنائية، ويكفي هنا أن، أقول: أنكم تتعاملون مع الله الذي يعلم السر وأخفى واعلموا أنه لا يجوز أخذ البدلات إلا بحقها كبدل خارج الدوام مثلاً، فإن كنت قد قمت بالعمل فعلاً وحضرت و إلا فلا تأخذ ذلك البدل حتى وإن سمح رئيس الإدارة أو سميت مكافئة كما يقول البعض فإن هذا ليس ملك له بل هو ملك عام للمسلمين لا يجوز أخذه إلا بالطرق الشرعية التي وضع من أجلها، وإن الحلال بين والحرام بين ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب.
-الموظفون والشلل والجلساء –
معاشر الموظفين، احذروا من جلساء السوء حتى وإن كانوا من زملائكم كما يقول البعض، فكم من رجل طيب مستقيم الحال ضاع وفسد حاله بسبب بعض زملاء العمل وشلله.
إذا كنت في قوم فأصحب خيارهم ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/330)
وكم من الموظفين هجروا بيوتهم وأهملوا أولادهم بسبب سهرات زملاء العمل أو غيرهم، فبالليل استراحات وسهر، وفي النهار، تبرم وإهمال وكسل وتأخر أو غياب، وهذه ظاهرة خطيرة تحتاج لبسط مستقل ليس هذا مكانه، لكن من الموظفين من لا يرى أولاده إلا وقت النوم أو على وجبات الطعام، بل إن رواد الاستراحات حرموا أبنائهم حتى من هذا، فلا تسأل عن الفوضى في حياة أولادهم، أصحاب سوء وربما إضاعة صلاة، وعقوق، وفساد، والمصيبة العظمية أن هذا الموظف المسكين لا يشعر بهذا، فهو عند نفسه أحسن من غيره كما يقول الكثير وأولاده أفضل من غيرهم، وهكذا يلتمس لنفسه الأعذار، ويعيش في عالم الأوهام، وكم فجع بعض الآباء ببعض بناته، وصدم بفساد أولاده عندها يبدأ يلوم الأولاد عن انحرافهم، وهل يقال لمثل هذا إلا: فيك الخصام وأنت الخصم والحكمُ.
واسمعوا كمثال لهذه الشكوى من هذه الزوجة، تقول: أنا امرأة متزوجة ولكنني أشعر بالوحشة في بيتي فزوجي لا أراه إلا لمامة، ولا أسعد به كما تسعد الزوجات بأزواجهن وذلك لما يعيشه زوجي من فوضى وأنانية، فساعات عمله ونومه وسهره مع أصحابه تمنعني من رؤيته والأنس به والجلوس مع أولاده، فهو يذهب في أول النهار إلى عمله ولا يأتي إلا قبيل العصر ثم يتناول غداءه ثم يصلي العصر وبعده ينام حتى صلاة العشاء ثم يذهب بعدها إلى أصحابه في الاستراحة ليسهر ويأنس بهم ثم يأتي بساعة متأخرة من الليل وقد نام الأولاد بعد طول انتظار. تمر الدقائق والثواني ثقيلة أشعر في هذه اللحظات بأرقٍ ووحشة انتظر متى يفتح الباب ليدخل علينا الأب المنتظر فيرمي بجسده ليغط في نوم عميق، تقول: ما أقساها من لحظات، نعم والله ما أقساها من لحظات، وما أملها من حياة،هذا هو برنامجنا اليومي فكيف أحلم بحياة زوجية سعيدة؟ وكيف سنعلم أولادنا ونربيهم، والهموم تطاردنا والوحشة تقتلنا، حياتنا لا يعلم بها إلا الله، فإلى الله المشتكى 0000 إلى آخر كلامها.
معاشر الموظفين، ولم تقف الشكوى عند الزوجات بل حتى الأولاد والبنات، فهذه فتاة، تقول: أنني في العشرين من عمري لم أشعر يوماً من الأيام بحنان أمي أو عطف أبي الذي يعمل طول النهار، ويقضي الليل في الاستراحات والديوانيات وأمي مدرسة وتصر على العمل وترك البيت وهي لا تدري تهملنا وتتسبب في خراب أسرتنا، فقد وصل بهما الأمر أنهما لا يسألان عن أحوالي أبداً، لقد أصبحت تائهة وسط مشاغل الأبوين، لا أجتمع معهما على مائدة الطعام إلا قليلاً، أشعر أنني في مستشفى أو في دار إيواء، أنها بيئة صعبة تغرقني وتجعلني حزينة دائماً فمن ينتشلني منها 0000 إلى آخر كلامها.
ويعلم الله بقي مئات الشكاوى والآهات لدى الكثير من الأمهات والزوجات والأولاد والبنات حول هروب الموظفين للمقاهي أو الاستراحات وهي قضية الساعة، وليس الحديث عنها الآن، لكن بعض الموظفين يحتج، فيقول: لقد وفرت لهم كل شيء، وأنفقت عليهم بكل سخاء وكرم، المسكن الجميل، والطعام الوفير، والمركب الوثير، والمال الكثير، وكل وسائل المتعة والترفيه والتدليل، فماذا ينقصهم وماذا يريدون؟
أخي، لسان حال أهلك وأولادك، يقولون: نعم لقد وفرت لنا كل شيء،ولكن نريدك أنت، نريد أن نجلس معك، أن نمرح ونمزح معك، أن ندخل ونخرج معك، نريدك أباً عطوفاً، وقلباً حنوناً نشكوا لك همومنا ونبث إليك أشجاننا، نريد أن تكون لنا قدوة في طاعة ربنا وحسن أخلاقنا، نريد أن نتعلم منك الصدق والجد، فهل تستجيب لنا؟ هذا لسان حال الأهل والأبناء فراجع نفسك أيها الموظف وتأمل في برنامجك اليومي وكم نصيب بيتك منه، فليس العيب أن نقع في الخطأ ولكن في الاستمرار على الخطأ، فاتقوا الله معاشر الموظفين في أزواجكم وأولادكم وصاحبوا الأخيار، ثم احذروا من نقل هموم ومشكلات العمل والوظيفة إلى المنزل فيكون لذلك تأثير على النفسيات مما قد يسبب مشاكل أسرية لا تنتهي، فكثير ما تعاني الزوجات والأبناء من قلق الزوج واضطراب نفسيته بسب مشاكل العمل التي لا تنتهي.
فنصيحتي لكل موظف أن يبقي هموم ومشاكل العمل داخل مكتبة حتى لا يعيش الهم مرتين في الصباح وفي المساء.
عنصر: في دائرتنا تناصح وتعاون وأمر ونهي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/331)
معاشر الاخوه، أن من أكثر الأسباب في انتشار الأخطاء والخلل في العمل الوظيفي، عدم أو ضعف التناصح بين أعضاء الدائرة الواحدة والمؤسسة الواحدة فتتراكم الأخطاء والسلبيات حتى يزكم الأنوف عفنها وتنتشر روائحها فيتحدث عنها القاصي والداني، فحري بالعاملين في كل دائرة وخاصة رؤساء الأقسام والمدراء تهيئة الظروف لمناخ أخوي يسوده التناصح وعلاج الأخطاء بالحكمة والكلمة الطيبة، وهذا فيه خيرٍ للجميع سواء على المستوى الجماعي المؤسسي أو الفردي وله آثر كبير على الإنتاج والتطوير ومن ثم حب الناس والذكر الحسن للدائرة وأفرادها، وقبل ذلك كله حب الله ورضاه، فعلى سبيل المثال: وهذا للمثال فقط، ماذا لو تم التناصح بين الموظفين أنفسهم بمباشرة العمل بعد أداء الصلاة بدل الانتظار ولفترات طويلة في الحديث مع بعضهم البعض رغم أن المراجعين في انتظارهم على أحر من الجمر، فكثر من المراجعين إن لم يكن كلهم موظفين استأذنوا بضع دقائق لتخليص معاملاتهم، فهم أحق بهذا الوقت من الأحاديث الجانبية مهما كانت مهمة، بل ربما تقبل على موظف في دائرةٍ ما قبيل الصلاة تجده يعتذر عن خدمتك بحجة الصلاة رغم أن المدة تسمح له بإنهاء المعاملة قبل وقت الصلاة ثم تفاجأ بأنه لم يذهب إلى المسجد فعلاً، بل وقف مع زملاءه حتى يحين وقت الإقامة، وهذا مثال أرجو قبوله بصدر رحب، فكل دقيقة هي حق للمراجع فستسأل عنها، فماذا لو تعاون الأخوة في الدائرة الواحدة على التعاون وعلى علاج مثل هذه المظاهر في مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتناصح فيما بينهم والتذكير بمثل هذه الظواهر، وهذا دليل على جديتهم وحرصهم وخوفهم من الله قبل كل شيء، فتناصحوا وتعاونوا في دائرتكم على البر والتقوى ولا تسكتوا على المنكر فيها أو بينكم، بل مروا بالمعروف وبالكلمة الطيبة ولا تيأسوا واصبروا وراقبوا الله لا الناس، ولا تقولوا: فعلنا وفعلنا ونصحنا وبيّنا ولم يستجب لنا بل واصلوا وأجركم على الله، والله من وراء القصد.
عنصر: هل الغيبة فاكهة الموظفين كما يقال؟
احذروا معاشر الموظفين من الغيبة دائماً وفي كل وقت وخاصة في مؤسساتكم وفي بعضكم أو في رؤسائكم فإنها محرمة بإجماع المسلمين وقد تظاهرت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريمها وشناعتها ويكفي هذا التصوير القرآني العجيب: ? أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه ?تصور عندما تهم بالغيبة تصور أكل لحم أخ لك أو بشراً ميتاً. سبحان الله إن البعض لا يستطيع أن ينظر مجرد نظر للميت فكيف بأكل
لحمه، فاتقوا الله فالأمر خطير ولا يلبس عليكم الشيطان، فتقولون: إن ما نقول فيه حق، هذه نسمعها كثير، إذا قيل له اتق الله، قال: والله يا أخي ما قلت فيه إلا حق، فإن هذه هي عين الغيبة، فإن حقيقة الغيبة كما قال ?: ((ذكرك أخاك بما يكره)) قال الراوي: أفرأيت إن كان ما في أخي ما أقول؟ فقال ?: ((إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته)) كما في صحيح مسلم، فلا مناص، إذن فالأمر لا يخرج من غيبة وهو أشد منها وهو البهتان والظلم، فليس خطأ رئيسكم أو تعامله معكم بسوء خلق بمسوغ لغيبته والتحدث عنه بما يكره، ثم تأملوا حال المغتابين في الآخرة، فعن أنس ? قال: قال رسول الله ?: ((لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم)) كما عند أبي داود، وأحمد.
وأشد من هذا من وقع بعرض أخيه وزميله أو رئيسه بمجرد حرص الرئيس أو المسؤول على الجدية وتطبيق الأنظمة لتضمن حق الجميع، فيكثر التقول عليه والافتراء و القيل والقال، بدل أن يشكر ويشهر ويثني عليه ويدعى له، فإن أمثال هؤلاء صمام الأمان للمجتمع من سعار النفعيين الذين لا همّ لهم إلا مصالحهم وأنفسهم، حتى وإن كانت لا ترضي الله، أو ستضر بالآخرين، فلنتقي الله ولنزن الرجال والأعمال بميزان الشرع والصالح العام، وليس بميزان الهوى والمصالح الشخصية.
وأخيراً: إليك أخي الموظف أربعين همسة إدارية سريعة خاصة بالحريصين على الترقي والتطوير. وأسردها سرداً بدون ترقيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/332)
رتب أولياتك الأهم في الأهم، اسأل نفسك هل أنت منتج في العمل أم منتظم في الدوام فالفرق بينهما كبير، عامل المراجع المستفيد من الخدمة كزبون يجب إرضاءه والمحافظة عليه، انصت جيداً إلى من يحدثك ولا تكتفي بالاستماع فقط، وازن بين عملك وعلاقاتك الأخرى وخاصة الأسرية، تعلم فن إدارة الأفراد، وضع نفسك مكان المرؤوس أو المراجع قبل اتخاذ أي قرار، إذا واجهتك رياح الغيير فلا تجاهلها ولا تجابهها انحني لها أو سايسها، انظر إلى من هم أقل منك في المستوى عندما تقارن مستوى الرواتب، وتذكر أن القناعة كنز لا يفنى، انظر إلى من هم أفضل منك عندما تقارن المجهود فالأجر على قدر المشقة، قيم إنتاجك وعلاقاتك بالآخرين بشكل دوري وركز على تغطية جوانب الضعف وتفعيل لجوانب القوة، اهتم بالتدريب والتثقيف والقراءة والإطلاع، وتأكد أن هذا استثمار مستقبلي لك ولعملك، احذر من الشبهات بجميع أنواعها حقيقة كانت أو شكلية، الشعور بالانتماء إلى المؤسسة التي تعمل فيها من أهم وسائل نجاحك في العمل، راقب أدائك ذاتياً وكن قدوة للآخرين، استخدم التقرية متى كان ذلك ممكناً، اهتم بالمعلومات المرتدة من الزملاء والعاملين والرؤساء والمراجعين فهي التقييم الحقيقي لأدائك لا تغضب منها، رفع الصوت وتعقيد الأمور لا يعني بالضرورة قوة الشخصية، الوقت من ذهب والدقيقة التي تذهب لا تعود مرة أخرى، استثمارك لوقتك دليل على جديتك، تعلم الإبداع في العمل فهو يضفي للعمل متعة وللنفس بهجة وللترقية وجاهة، الابتسامة تصنع المعجزات ولكنها لا تكفي ادعمها بالقيام بعملك على الوجه الصحيح، قلل من الوعود وركز على الإنجاز، شجع المراجعين والعملاء ليخبروك عن أخطائك وتقصيرك، اظهر الاحترام للناس، كن لطيفاً أهتم بالمظهر ليزين المخبر، التوفير لا يكون بأن تقلل المصروفات بل الصرف على الوجه المطلوب بالطريقة المناسبة، عامل الموظفين كما لو كانوا شركاء، أحسن الضن بالآخرين حتى يثبت العكس، قدم الفعل على طلب الأجرة، النظام مهم ولكن أنجاز الأعمال أهم، فوض صلاحياتك للآخرين وادعمهم، اصنع قادة واعلم أنها لو بقيت لغيرك ما وصلت إليك، إذا لم تساهم في التطوير ستكشف أنك خارج المؤسسة، احترم الآخرين مهما اختلفت معهم، لا تغتر بالمظاهر، ركز على الأداء، راقب الآخرين وتعلم منهم حتى لو كانوا أقل منك درجة، ثق بالآخرين مالياً ولكن ضع نظاماً دقيقاً له، اهتم بالتنظيم قبل بدأ العمل وخلاله وفي كل وقت، اعرف نفسك جيداً ولا تعطيها أكبر من حجمها، وإن استطعت فأختر العمل الذي يتلا يم مع قدراتك، تعلم العمل من خلال فريق عمل فالمجموعة تصنع أضعاف ما يصنعه الأفراد، وتذكر أن واحد + واحد قد = خمسة، تعلم فنون الاستقبال والتوديع وفنون العرض والخطابة والإلقاء فهي التي تصنع النجوم، اهتم بتكوين علاقات اجتماعية وغير رسمية مع زملائك في العمل واسال عن أحوالهم.
أخيراً: معاشر الموظفين والموظفات، إن التزام كل موظف ومسؤول بعمله وقيامه بواجبة بأمانة وإخلاص ومراقبة للخالق لا المخلوق له آثار كبيرة ليس على الفرد فقط، بل وعلى المجتمع والدولة، فالفرد سعيد مطمئن القلب مرتاح لقيامه بعمله وإتقانه لم يرِ في مكتبه أو وظيفته ما يشين، يشعر أنه قدم شيئاً، أنه أنتج وشارك في البناء، أرضى ربه وحصل على الأجر، وقضى حوائج الناس وكسب قلوبهم فأحبوه وشكروه، والسنتهم تلهج إليه بالدعاء في الصباح والمساء، فهو إذن في سعادة وأي سعادة، ولك أن تتصور حال المجتمع فذاك موظف وأنا موظف وأنت موظف وكلنا محتاج للآخر ولكنا جلسنا لخدمة الناس وقضاء مصالحهم، إذن فنحن متحابون متعاونون ينصح بعضنا بعضاً ويعذر بعضنا بعضاً وهكذا يصبح مجتمعاً متماسكاً متحاباً يكمل كل منهما الآخر، وتسير أمورهم ومصالحهم بكل سهولة ونظام، وهنا يكون التفوق والتقدم للأمة يسود فيها الاحترام والنظام فتكون في الصدارة وليس ذلك والله ببعيد، متى وقف كل واحد منّا مع نفسه بصدق وشعر أنه هو الذي بيده عز هذه الأمة وسيادتها ورجوعها إلى الصدارة.
اللهم اجعلنا من الأمناء الأقوياء، السعداء الأتقياء، وجنبنا الخيانة الموجبة للشقاء، وأعنا على حمل الأمانة في وظائفنا، اللهم اجعلنا في وظائفنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، وارزقنا الرفق واللين بالمرجعين، اللهم أهدنا لأحسن الأخلاق، ولا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عنا سيئها، لا يصرف عنا سيئها إلا أنت، اللهم اعن الموظفين والموظفات، اللهم اعنهم على أعمالهم، اللهم وفقهم وبارك لهم في أموالهم، اللهم يسر لهم أمورهم وبارك بأموالهم وأولادهم، وارزقهم السعادة في الدنيا والآخرة، اللهم أصلح فساد قلوبنا وأرحم ضعفنا وحسّن أخلاقنا، اللهم إنا لأنفسنا ظالمون ومن كثرة ذنوبنا خائفون، ولا يغفر الذنوب إلا أنت يا أرحم الراحمين، فأغفر لنا أنك أنت الغفور الرحيم، اللهم انصر المسلمين المستضعفين في كل مكان، اللهم انصرهم نصرك المؤزر، اللهم كن عوناً لهم برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم أجمع كلمتهم وسدد رميهم وألف بين قلوبهم، اللهم انتقم لهم من الظالمين، اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم أضرب الظالمين بالظالمين وخالف بين قلوبهم، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك يا قوي يا عزيز، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ من شرورهم، اللهم أكفنا هم بما شئت إنك على كل شيء قدير، اللهم انصر جندك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين، اللهم أعلي كلمة الحق في كل مكان، اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم أصلح ولاة أمورنا خاصة ووفقهم لما تحبه وترضاه وارزقهم البطانة الصالحة الناصحة وأعنهم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين، وأجمع كلمتهم على التوحيد والقرآن ووفق بين قلوبهم وقلوب رعيتهم على التوحيد والقرآن، إنك على كل شيء قدير. اللهم اشفي مرضانا وجميع مرضى المسلمين وأرفع عنهم البلاء برحمتك يا أرحم الراحمين.
إنتهى كلام الشيخ الدويش وفقه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/333)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:23 ص]ـ
إقتراح رائع
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 05:57 م]ـ
وانا معكم
وجاهز للتفريغ او التدقيق ضمن فريق
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 05 - 07, 10:27 م]ـ
فريق الإمام ابن حزم لتفريغ الدروس العلمية
http://www.sonna3ma.com/forums/showthread.php?p=120872#post120872
ـ[أبو شادن]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:34 م]ـ
اشكر الجميع على هذا التفاعل
ولكن لم نسمع الى الان رأي المشرف
فماذا يقول مشرفنا العزيز؟؟
ولعلنا هنا نكتب الية المشروع حتى يتسنى للمشرفين الموافقة علية
مع اهمية
الاستفادة من الجهود السابقة ما امكن
كما في المواقع والمكتبات والمذكرات وغيرها
واقترح ان تكون آلية التفريغ على مراحل
الاولى كتابة اسم المواد التي تحتاج الى تفريغ
ثانيا التاكد من عدم وجودها مفرغة
ثالثا تقسيم المشروع بين اعضاء المنتدى
رابعا طرح المفرغ بين الاخوة لمراجعته قبل نشره
خامسا وضعه في قسم المفرغات المنتهية
فما رأيكم بهذه الالية معاشر الاخوة الكرام
ارجو المشاركة
ـ[حاج]ــــــــ[17 - 05 - 07, 10:01 م]ـ
هنا رأي آخر
أو تنبيه
قارن بين الكتب المؤلفة ابتداء وبين التفاريغ تجد العجب!!
ومن تأمل منكم تفريغ أشرطو شرح كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمن في كتب يجد من الاخطاء ما نجلّ عنه الشيخ
لا من أجل غفلة المفرِّغ لكن لأن المتحدث تفهم منه بقراءة كلامه المكتوب ماقد لايريده وما يكون نفسه اذا سمعت الكلام
وليس ادل على هذا من أن القول المفيد سحب من السوق مرارا ليصحح
وما زال قد تفهم منه امور مشكلة خاصة في ابواب الذبح لغير الله
فلينتبه لهذا
واقرح تشكيل لجنة علميه للتدقيق ليس التدقيق في موافقة الكلام المكوب للمسجل بل موافقته لأصول العلم
وايضا اؤيد كلام اخي بلال خنفر من اشتراط االعلم بالشخص المفرغ لو من قبل الادراة فقط
ـ[سامي بن مطر العقيدي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 02:19 م]ـ
اقتراح جميل
ونافع جدا
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[18 - 07 - 07, 06:48 م]ـ
للرفع.
والأولى لمن عنده دروسٌ ليست على الشبكة أن يضعها على الشبكة لنأمن وقوع الغلط، ومن ثمّ تراجعها تلك اللجنة المدققة على المسموع، وبذلك نأمن التصحيف (السمعي) والتحريف.
ـ[عبد الله بن عبد الحفيظ]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:18 م]ـ
عمل عظيم إن شاء الله انا معكم فقط نبدأ وعلى الله التكلان(105/334)
استمع للشيخ صفي الرحمن المبارك فوري رحمه الله
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 07:46 م]ـ
هذه محاضرة للشيخ رحمه الله في فضل أهل الحديث
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45435
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سامي العنزي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 11:55 م]ـ
جوزيت خيراً
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:57 ص]ـ
جزاك ربي الجنة
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 04:31 م]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته ..(105/335)
إلى مشرفي الملتقى ..... نقلتم موضوعي وغيّرتم العنوان .. أرجو الانتباه لهذا الخطأ
ـ[محمد الآلوسي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 08:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عندي موضوع على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90546
بعنوان: هنا تجد: الرسائل العلمية الجامعية المتعلّقة بالشيعة.
وكان في قسم: منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث
وحينما تمَّ نقله، نقلتموه إلى: منتدى الدراسات الحديثية
وغيّرتم عنوانه إلى: طلق بن علي الصحابي الجليل ..... كان من المرجئة!!!!!!!
وهذا خطأ فني طباعي، أرجو الانتباه مع تعديل العنوان إلى عنوانه السابق ..
مع التنبّه إلى الإبقاء عليه في: منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث.
أو نقله إلى: منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة.
لأنه الأنسب به، والرأي لكم أوّلاً وآخراً، وما نحنُ إلا مستفيدون منكم و راجعون بالفضل لكم بعد الله سبحانه.
ـ[ابن جبير]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:25 ص]ـ
حُذف
## المشرف ##
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:26 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم الإصلاح
ونعتذر عن الخلل(105/336)
ما هي البرامج الصوتية التي يمكن أن تفتح الملفات الصوتية لموقع البث الإسلامي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:25 ص]ـ
http://ftp.freenet.de/pub/filepilot/windows/multimedia/video/realalternative/realalt151.exe
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:08 م]ـ
أخي بلال بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة
ولدي كيف أستطيع أن أحول ملفات ريل إلى ملفات mp3 وذلك أني أستخدم برامج صوت تتعامل مع الثاني فقط
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:52 م]ـ
في المرفقات أستاذنا الحبيب برنامج تحويل من rm الى mp3
مع شرح بسيط ... لا أدري هل احسنت فيه أم لا ... نسأل الله أن ينفعك به
وفي حين واجهتك مشكله راسلني على الخاص ... نحلها اذا أمكن ان شاء الله تعالى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:05 م]ـ
أجزل الله لك المثوبة أخي بلال
وبارك في وقتك وعلمك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[07 - 08 - 08, 05:27 م]ـ
للرفع(105/337)
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ـ[أبو إبراهيم الفيفاوي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 11:48 م]ـ
بعد طول انتظار، يسعدني الإنضمام إلى هذه الكوكبة المباركة سائلاً الله تعالى أن أستفيد وأفيد من اطروحات هذا المنتدى المبارك ...
اللهم وفق القائمين على هذا الصرح الشامخ بشموخ اسمه وعنوانه ..
أخوكم / أبو إبراهيم الفيفاوي
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:59 ص]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا,,(105/338)
الشيخ هشام عقدة يحصل على الماجستير في الف
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[02 - 02 - 07, 01:23 ص]ـ
بتقدير ممتاز .. معتقل سياسي "محبوس" يحصل على درجة الماجستير في موضوع "الحبس"
المصريون (خاص):: بتاريخ 30 - 1 - 2007حصل الباحث الطبيب هشام عبد القادر عقدة على درجة الماجستير في الفقه المقارن عن رسالته التي قدمها بعنوان / الحبس: ضوابطه وآثاره في الفقه الإسلامي.
وقد تمت مناقشة الباحث أمس الاثنين العاشر من محرم الموافق التاسع والعشرين من يناير في جامعة الأزهر بقاعة الاحتفالات بكلية الشريعة والقانون بدمنهور، وسط إجراءات أمنية مشدد؛حيث إن الباحث رهن الاعتقال!!.
وقد حصل الباحث على الماجستير بتقدير/ممتاز.
وكان الدكتور هشام عقدة قد اعتقل من منزله بالقاهرة بتاريخ 14/ 5/2004 دون مبرر وعلى الرغم من أنه لاينتمي لأية تيارات مناوئة للدولة، كما لم يرتكب ما يخل بأمن وسلامة المجتمع.
وعلى الرغم من حصوله على عدة أحكام قضائية نهائية بوجوب إخلاء سبيله وتبرئته إلا أن شيئا منها لم ينفذ حتى هذه اللحظة.
والدكتور هشام معروف بمنهجه الوسطي المعتدل الذي ينبذ الغلو بشتى صوره، وله تجربة رائدة في العمل الدعوي المعتدل في بلده حيث أرسى دعائم الخطاب الدعوي الوسطي من خلال دروسه وخطبه، و كان يؤكد من خلاله على الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة،وهو ما ظهر أثره على محبيه وتلامذته حيث لم يعرف عنهم أية ممارسة للعنف على الرغم من أن الساحة وقتها كانت تموج بأعمال العنف في كافة البلدان.
و قد كان الدكتور هشام يستعد لمناقشة هذه الرسالة قبل سنة ونصف لولا ظروف اعتقاله والتي حالت دون ذلك.
و قد جاءت رسالة الماجستير في حوالي تسعمائة وخمس وأربعين صفحة، وتقع في مقدمة و ثلاثة أبواب وخاتمة، وقد خلص الباحث إلى مجموعة من الآراء فيما يتعلق بالحبس خاصة حبس الدعاة والعلماء حيث دعا إلى منع حبس المتهم المعروف بالبر والتقوى كأهل القرآن العاملين به، وحملة الشريعة الملتزمين بها، وغيرهم من الدعاة والعلماء والعباد الصالحين، بل ينبغي تأديب من اتهمهم، فيجب منع حبسهم فضلاً عن ضربهم، لاسيما إن كان ما رموا به ليس تهمة بمعصية أو تخريب، وإنما دعوتهم لتطبيق الشريعة أو تحفيظهم القرآن لشباب المسلمين وتعليمهم أمور دينهم، ودعوتهم المسلمين لالتزام أحكام الشريعة إلى غير ذلك من البر والمعروف الذي ينبغي تقدير صاحبه لا إهانته أو ترويعه، ولأن القصد من العقوبة أو التأديب في الشريعة الاستصلاح والزجر، لا الإهانة والإتلاف.
وأكد على أهمية استمرار ربط القضاة بالسجناء بعد الحكم ليتم تبين أحوالهم وإطلاق سراح من حسن حاله.
ودعا إلى تفعيل دور القضاة في الرقابة على المحتجزين في أي مكان سواء كان سجنًا أو غيره والاطلاع على أحوالهم وما يصنع بهم في أي ساعة من ليل أو نهار، وعدم تعويقهم عن ذلك ولو بأدنى أنواع التعويق؛ لأن الحابس ربما كان خصمًا للمحبوس، ولا يجوز أن يكون الخصم خصمًا وحكمًا، ولا يجوز أن يطلق له العنان في إهانة المحبوس أو تعذيبه أو تطويل فترة احتجازه بعيدًا عن إشراف القضاء الذي ينبغي أن يأخذ مكانه على أرض الواقع دون أدنى ضغوط أو تعويق
وأكد على ضرورة عدم التوسع في الحبس الاحتياطي لما له من سلبيات التوسع فيه والوقوع في الظلم.
كما دعا إلى إعادة النظر في أساليب تأديب السجناء ومنع الوسائل المحرمة في التأديب خاصة ما يهدر كرامة الإنسان وآدميته، والاهتمام بحقوق السجين والإسراع في علاجه وتوفير الدواء اللازم له، والاهتمام بتحصينه من الشذوذ والفاحشة وذلك بإتاحة المعاشرة الزوجية له.
وإلى ضرورة فصل المسجونين في مخالفات مدنية عن أصحاب الجرائم.
كما شدد الباحث على وجوب منع تعذيب السجناء أو المتهمين في سجونهم أو في مقار التحقيق ولو كانوا معروفين بالفجور بالوسائل الوحشية المهينة؛ ككشف العورات أو صعقها بالكهرباء، أو صعق غيرها من أماكن الجسد، أو التهديد بالاعتداء على عرضه أو عرض أحد من أهله، أو فعل ذلك، أو الضرب الوحشي المتلف، إلى غير ذلك من صور الإهانة والوحشية التي لا يقصدها الشارع في أحكامه، سواء في التأديب أو في انتزاع الاعترافات.
وهذه ترجمة مختصرة سبق ذكرها على هذا الموقع للشيخ هشام حفظه الله وفك أسره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/339)
بعض الشيوخ الذين تلقى الشيخ هشام عقدة عنهم العلم أوصحبهم
كنت قد وعدت بأن أكتب ترجمة فيها شيء من التفصيل عن مشايخ الشيخ هشام عقدة حفظه الله كمزيد من التعريف بهذا العلم والداعية والمربي الفاضل، وإليكم وفاء هذا الوعد على أمل أن نحصل على مزيد من هؤلاء الأعلام الذين تلقى الشيخ عنهم العلم إبان فترة طلبه، أو من العلماء والدعاة الأفاضل الذين التقاهم.
قائمة ببعض الشيوخ الذين تتلمذ على أيديهم أو جلس إليهم أو صحبهم الشيخ/ هشام عقدة
فممن تلقى عنهم وعرفوه وأثنوا عليه:
1. سماحة الشيخ عبد الله بن حسن القعود (عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء ـ سابقًا ـ بالمملكة العربية السعودية) المتوفى في 8 رمضان 1426هـ الموافق 11 أكتوبر 2005
2. الأستاذ الدكتور الشيخ عبد العزيز بن عبد الفتاح القاري (عميد كلية القرآن الكريم في الجامعة الإسلامية سابقًا، وإمام وخطيب مسجد قباء)
3. الشيخ محمد بن صالح المقبل (قاضي مدينة المذنب سابقًا)، المتوفى عام 1402هـ
4. الشيخ عبد الله بن جار الله آل جار الله، المتوفى 1414هـ
5. الدكتور الشيخ صالح بن عبد الله العبود (مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حاليًا، ومدرس بالمسجد النبوي)
6. الدكتور الشيخ ناصر بن سليمان العمر (أستاذ التفسير بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية)
7. الدكتور الشيخ سلمان بن فهد العودة (مدرس بكلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم)
8. الدكتور الشيخ محمد بن صالح بن عبد الله الفوزان (عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالرياض)
9. الأستاذ الدكتور مسفر بن غرم الله الدميني (أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض)
10. الشيخ عبد الكريم الجار الله (مندوب الدعوة والإرشاد بالمذنب)
11. الشيخ عبد الله بن علي الغضية (عضو الدعوة والإرشاد سابقًا)
وممن جلس إليهم:
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (الأستاذ بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم) المتوفى 1421هـ، والشيخ أبي بكر جابر بن موسى الجزائري المدرس بالمسجد النبوي حفظه الله.
وممن صحبهم:
الدكتور الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم إمام المسجد الحرام بمكة المكرمة حفظه الله تعالى.
وفي مصر صحب الدكتور الشيخ صلاح الصاوي الأمين العام لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، والشيخ الدكتور محمد يسري إبراهيم (رئيس الشؤون الأكاديمية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية الجامعة الأمريكية المفتوحة بالقاهرة)، والشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم مؤسس المدرسة السلفية بالإسكندرية، والشيخ أحمد فريد، حفظهم الله تعالى.
كما كانت تربطه علاقات طيبة بالشيخ محمد صفوت نور الدين رحمه الله (رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية المتوفى 13 رجب 1423هـ الموافق 20/ 9/2002م، ونائبه الشيخ صفوت الشوادفي رحمه الله المتوفى عام 2000م، وكان قائمًا بالخطابة في مسجد أنصار السنة بدمنهور حين كانت رئاستها للشيخ عبد العزيز الخولي رحمه الله تعالى.
وقد ألقى محاضرات بالتنسيق مع جماعة أنصار السنة بمسجد التوحيد بمساكن الشناوى بالمنصورة، ومسجد الشيخ صفوت نور الدين وصفوت الشوادفي ببلبيس بالشرقية.
كما كانت له مشاركة بمجلة التوحيد التي تصدر عن أنصار السنة.
وممن صحبهم كذلك الداعية الشيخ عصام الشريف رحمه الله؛ حيث كان الشيخ عصام الشريف رحمه الله وأحسن إليه وغفر له يحب الشيخ هشام عقدة ويقدره جدا وكان صاحب مشورته ولايصدر غالبا عن أمر ذي بال إلا بعد رجوعه للشيخ هشام عقدة.
و مما يحسن التنبيه إليه أيضا أن الشيخ هشام عقدة حفظه الله قد حصل على لسانس شريعة من جامعة الأزهر بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف ... من فرع دمنهور على المذهب الشافعي ....
كما حصل في نفس العام على لسانس شريعة مذهب حنبلي من جامعة القاهرة ...
والشيخ قد تجاوز تمهيدي الماجستير في الفقه المقارن وقريبا إن شاء الله يناقش رسالة الماجستير التي انتهى منها بالفعل وسلمها للمشرف الفاضل وينتظر تشكيل لجنة المناقشة قريبا في غضون أيام قليلة إن شاء الله وقد أثنى المشرف عليها ثناء عطرا وعلى المجهود الكبير للشيخ هشام فيها واعتبرها عملا موسوعيا ومرجعا لاغنى عنه في بابها.
http://www.muslm.net/vb/showthread.p...3+%DA%DE%CF%C9
منقول من موقع أنا المسلم
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=204984
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:17 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
اللهم فك أسره وجميع أسارى المسلمين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 02 - 07, 01:16 م]ـ
الله أكبر، هذا في السجن!!! فكيف لو خرج!!
يذكرني هذا بقصة السرخسي، والحمد لله، خير خلف لخير سلف
اللهم فك أسره وجميع أسارى المسلمين
اللهم آمين
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:13 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
اللهم فك أسره وجميع أسارى المسلمين
.....
استفدت كثيرا من قراءتي لمختصر معارج القبول بقلم الشيخ
والكتاب طبع كثيرا حتى وصل لعله للطبعة العشرين
وفيه دليل على إخلاصه نحسبه كذلك والله حسيبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/340)
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:52 م]ـ
اللهم فرج عن جميع المكروبين وفك أسر المأسورين وثبت عبادك الصالحين
كان الدكتور هشام نعم الرجل خدوم جداً مع تواضعه وبشاشة وجهه عجل الله بخروجه
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[03 - 02 - 07, 06:06 م]ـ
الله فك أسره وفرج كربه ولاينسىأخونا الدكتور أن شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-ألف كتبه خلف أسوار السجن
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:59 ص]ـ
اللهم فرج عن جميع المكروبين وفك أسر المأسورين وثبت عبادك الصالحين
اللهم آمين
ـ[حاج]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:05 ص]ـ
له كتيب قيم
منازل العباد بين القوة العلمية والعملية أجاد فيه وأفاد
وفقه الله
وكان مجتزءا من كتاب طريق الهجرتين(105/341)
الشيخ سليمان الخراشي يصارع المرض منذ أكثر من شهرين .. فماذا تفعلون.!!!
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين و بعد:
فقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ".
لقد بِتُ منذ قرابة الشهر أتابع عن قرب مرض أخينا الأكبر و شيخنا وحبيبنا في الله (سليمان بن صالح بن إبراهيم الخراشي) الباحث والكاتب المعروف , وكنت أتتبع الركبان وأسمع الأخبار عن زيادة المرض في جسمه , حتى ذهب كثير من وزنه , حينئذٍ أدعو الله في صدق أن يمن الله عليه بالصحة والعافية.
والحق أنني كلما زادت الأيام ,اشتقت لقلمه الرائع , ودفاعه عن سنة الحبيب الشافع , فهو شوكة مغروسة في نحر المبطلين , وعهدت فيه عن قرب ٍ صدقٌ وأمانة حتى مع المخالفين ورحمة بالجميع رغبة في هدايتهم وصلاحهم على اختلاف مللهم ونحلهم الفكرية والدينية.
ولست بذلك أطريه بل أذكره لمن لايعرفه.
فهو على خلق جم , وتواضع شديد , مع جَلَد في الدفاع عن الحق والانتصار للسنة , وفية شدة (أحيانا) على المبتدعة والمنحرفين عملاً بقوله تعالى "جاهد الكفار والمنافقين و أغلظ عليهم" .. مع أن بعض قرائه يرون في غلظته تلك تمييع ومسايسة لأهل البدع!! فالحمد لله على نعمة العدل والإنصاف.
والحق يقال: كم من بدعة هتك ستارها , وكم من مبتدع كشف عواره , ومع ذلك لم يتصنع طلاباً أو يظهر عضلاته في قنوات مرئية (وهذا ليس قدحاً في أحد) , وكل ذلك كما نحسبة والله حسيبة رغبة في الخمول وعدم الذكر فإذا نشرت السنه فهو المطلوب عنده وكفى.
ولقد تميز الشيخ الخراشي بطول نفس في مقارعة أصحاب الزلل والتنبيه على اخطائهم , مع قلم بعيد عن التهجم والسب والقذف بل هو من أشد المنكرين على طريقة الردود الهمجية , التي لاتثمر إلا شحناء وبلبلة وفوضى.
ويتميز أيضاً بسعة إطلاع (يشهد له بذلك كل من اطلع على مؤلفاته القيمة) وتواضع شديد في جلوسه مع الناس وبعده عن مواطن الفرقة والشقاق.
ولست الآن بصدد ذكر مؤلفاته القيمة في فنون العلم فهذا له وقت آخر ,,, ولكني ارجوا من الجميع الدعاء له بالشفاء والصحة والعافية.
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه: خضر بن صالح بن سند.
جدة.
14/ 1/1428
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:29 ص]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عبدالخالق الخبتي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:20 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل ..
وأن يمده من فضله، وأن يعينه على أن يستمر في بذله، وأن ينفع به. آمين
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:18 ص]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف عبدك سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:25 ص]ـ
نسأل الله أن يشفيه و أن يُعافيه و أن يرده إلى صحته و جِده و عمله و بذله للدين و أن يجعل مرضه رفعة لدرجاته و علو لمنزلته فى الدنيا و الآخرة و أقر الله أعيننا بسلامته.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف عبدك سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
بارك الله فيكَ أخى و شكر لكَ حُبك للدين و أهله و لا أراكَ الله مكروه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/342)
ـ[أبوعبدالله بن عيسى]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:56 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:23 ص]ـ
أسأل الله له العافية
طهور لا بأس عليه إن شاء الله
وجزاك الله خيرا أخي خضر
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشيخ أبا صالح الغامدي
أسأل الله أن يشفي الشيخ سليمان وأن يرفع ما نزل به من ضُرٍّ
اللهم اشف عبدك سليمان ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى صلاة
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل واجمع له بين الأجر والشفاء
اللهم اجعل ما أصابه كفَّارة وتطهيرا لذنبه ورفعة في درجاته
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:05 ص]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:22 ص]ـ
اللهم اشفه يا رب
اوصي نفسي واخواني بتحري مواطن الإجابة
فوالله مرضه لن يسر سوى المبتدعة والضلال
أسأل الله ان يشفيه عاجلا غير آجل
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:20 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ..
وأن يجعل ما أصابه كفارة له ورفعة في درجاته ..
وأسأله أن يشمل برحمته جميع مرضى المسلمين ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[02 - 02 - 07, 10:55 ص]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:18 ص]ـ
أسأل الله أن يشفي الشيخ سليمان وأن يرفع ما نزل به من ضُرٍّ
اللهم اشف عبدك سليمان ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى صلاة
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل واجمع له بين الأجر والشفاء
اللهم اجعل ما أصابه كفَّارة وتطهيرا لذنبه ورفعة في درجاته
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:37 ص]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[نور المصري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:09 م]ـ
أسأل الله أن يشفي الشيخ سليمان وأن يرفع ما نزل به من ضُرٍّ
اللهم اشف عبدك سليمان ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى صلاة
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل واجمع له بين الأجر والشفاء
اللهم اجعل ما أصابه كفَّارة وتطهيرا لذنبه ورفعة في درجاته
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:23 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
آمين
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[02 - 02 - 07, 01:28 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
شفاء لا يغادر سقما.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:29 م]ـ
أسأل الله أن يشفي الشيخ سليمان وأن يرفع ما نزل به من ضُرٍّ
اللهم اشف عبدك سليمان ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى صلاة
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل واجمع له بين الأجر والشفاء
اللهم اجعل ما أصابه كفَّارة وتطهيرا لذنبه ورفعة في درجاته
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:01 م]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله. اللهم اشف عبدك سليمان الخراشي وألبسه ثوب العافية.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
والله إنا لنحبه في الله وإن لم نره.
أسأل الله أن يشفي الشيخ سليمان وأن يرفع ما نزل به من ضُرٍّ
اللهم اشف عبدك سليمان ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى صلاة
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل واجمع له بين الأجر والشفاء
اللهم اجعل ما أصابه كفَّارة وتطهيرا لذنبه ورفعة في درجاته.
جزاك الله خيرا على التنبيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/343)
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:38 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم آمين
ـ[نياف]ــــــــ[02 - 02 - 07, 06:34 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ سليمان الخراشي عاجلا غير آجل، وأن يطيل في عمره على طاعته وأن يجمع له بين الأجر والعافية وأن يشفي مرضى المسلمين
آمين
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:27 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
لا بأس، طهور إن شاء الله.
ـ[محمود إبراهيم]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:34 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أمين
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:40 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[تاج الروح]ــــــــ[02 - 02 - 07, 09:32 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:23 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 12:47 ص]ـ
لا بأس عليه طهور إن شاء الله. .
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:41 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/344)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:35 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
آمين.
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:14 ص]ـ
نسأل الله أن يشفيه و أن يُعافيه و أن يرده إلى صحته و جِده و عمله و بذله للدين و أن يجعل مرضه رفعة لدرجاته و علو لمنزلته فى الدنيا و الآخرة و أقر الله أعيننا بسلامته.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشف عبدك سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
بارك الله فيكَ أخى و شكر لكَ حُبك للدين و أهله و لا أراكَ الله مكروه.
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[السنافي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 04:54 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:26 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه و أن يُعظم له الأجر
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه و أن يُعظم له الأجر
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه و أن يُعظم له الأجر
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:23 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[04 - 02 - 07, 03:23 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[04 - 02 - 07, 07:07 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طارق الشماع]ــــــــ[05 - 02 - 07, 04:36 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم أمين
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:26 ص]ـ
مكرر
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[05 - 02 - 07, 10:38 ص]ـ
اسئل الله ان يشفيه
اسئل الله رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[05 - 02 - 07, 10:54 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل ..
وأن يمده من فضله، وأن يعينه على أن يستمر في بذله، وأن ينفع به. آمين
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:21 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/345)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
اللهم اشفه يا رب
اوصي نفسي واخواني بتحري مواطن الإجابة
فوالله مرضه لن يسر سوى المبتدعة والضلال
أسأل الله ان يشفيه عاجلا غير آجل
اللهم اشفه امين هذا الرجل احسبه من افاضل الشيوخ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:14 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:41 م]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل ..
وأن يمده من فضله، وأن يعينه على أن يستمر في بذله، وأن ينفع به. آمين
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:43 م]ـ
الاخ الفاضل خضر صاحب المشاركه جزاك الله خيرا
فقد صدقت فى وصف الشيخ من غير إطراء وهذا تاكيد لمن لايعرف الشيخ
المشاركة الأصلية بواسطة نياف
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
آمين
ـ[أبو الحسن الغامدي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 09:57 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[القليوبي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 04:11 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[13 - 02 - 07, 04:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 02 - 07, 07:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[حامد اليماني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 10:01 م]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[18 - 02 - 07, 05:17 ص]ـ
أما زال الشيخ مريضا؟
نرجو إفادتنا بآخر أخباره
و جزاكم الله خيرا
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[22 - 03 - 07, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما زال الشيخ مريضا؟
نرجو إفادتنا بآخر أخباره
و جزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 01:05 ص]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1367&highlight=%C7%E1%CE%D1%C7%D4%ED
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 03 - 07, 04:04 ص]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف الشيخ سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/346)
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 01:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 03 - 07, 08:43 ص]ـ
اللهم رب الناس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفائك.
اللهم اشف عبدك سليمان الخراشي وأرفع ما به من بأس وضيم.
اللهم اجعله مرضه هذا كفارة ورفعة في الدرجات.
اللهم شاف عبدك الفقير الى رحمتك وامنحه الصحة والعافية.
اللهم شافه ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة ويحث على الخير والصلاح.
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 03 - 07, 02:03 م]ـ
الشيخ سليمان رأيتُ له مقالات جديدة في منتدى الألوكة، فلعله بخير ان شاء الله.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[23 - 03 - 07, 03:11 م]ـ
أسأل الله أن يمن عليه بالعافية ويبارك له في عمره ويكفيه شر الأشرار ويشفي مرضى المسلمين يارب العالمين
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:12 ص]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1367&highlight=%C7%E1%CE%D1%C7%D4%ED
الشيخ سليمان رأيتُ له مقالات جديدة في منتدى الألوكة، فلعله بخير ان شاء الله.
جزاكم الله خيرا
حمدا لله على سلامة الشيخ
نسأل الله أن يجعله غصة في حلوق أهل البدع
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:36 ص]ـ
شفاه الله تعالى وعفاه والله إني أحبه في الله ولديه كتاب قيم القرضاوي في الميزان.
ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:53 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[30 - 04 - 07, 11:26 م]ـ
أسأل الله له العافية
طهور لا بأس عليه إن شاء الله(105/347)
أصابنا الوهن
ـ[أم الليث]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أصابنا الوهن
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أصابنا الوهن .. الداء العضال: حب الدنيا و كراهية الموت، و هذا كوننا لم نوقن حقيقة الدنيا و حقارتها، و ان عرفناها فليست معرفتنا كما عرفها خير القرون ... فخير خلق الله صلى الله عليه و سلم كان ينام على حصير يؤثر في جنبه و كان يمر به الهلال و الهلال و الهلال و لا يوقد في بيته نار .... و كان أكثر أكله الأسودان: التمر و الماء، أين نحن؟ ركنا إلى دنيا وهمية لا بقاء لها، فأين نحن من الصحابة الذين طلقوا هذه الدنيا ثلاثا ان حب الدنيا يورث نسيان الآخرة و يورث الأخلاق الدنيئة كالبخل و الشح و الحسد و البغضاء و الشحناء و يورث كراهية الموت على عكس ما كان عليه سلفنا الصالح كانوا إذا أمسوا لا ينتظروا الصباح و إذا أصبحوا لا ينتظروا المساء، كانوا يعيشون بأبدانهم فقط في هذه الدنيا أما قلوبهم فكانت للآخرة .. أعمالهم كانت للآخرة ... كانوا يتمنون لقاء الله في كل وقت ... كان سلفنا الصالح يتنافسون في الدرجات العلا، يتنافسون على الخير و على كل شيء يقربهم إلى الله، كان همهم مرضاة رب الأرباب أما نحن فنتنافس على ماذا؟ .. على حطام الدنيا ... و نحرص على مرضاة من؟ مرضاة النفس لا غير .. فإلى الله المشتكى، و الدواء الوحيد لمن يريد الشفاء من هذا الداء القاتل الفتاك هو .. كراهية الدنيا و حب الموت، و هذا هو الأصل فنحن عابري سبيل، و الموت هو بداية حياتنا الحقيقية فالحياة الأبدية الحقيقية هي حياة الآخرة فالسعادة كل السعادة
في الجنة اللهم أسالك أعلى درجة في الجنة
أختكم أم الليث
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:00 ص]ـ
جزاكي الله خيرا على ما تقومي به من التذكرة
وجعل ما تكتبين في ميزان حسناتك
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:39 م]ـ
و الدواء الوحيد لمن يريد الشفاء من هذا الداء القاتل الفتاك هو .. كراهية الدنيا و حب الموت
لكن جاء في صحيح مسلم أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أقر أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، على قولها كلنا نكره الموت فقد قال، صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه. فقلت: يا نبي الله! أكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت. فقال: ليس كذلك. ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته، أحب لقاء الله، فأحب الله لقاءه. وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه، كره لقاء الله، وكره الله لقاءه" رواه مسلم.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:14 م]ـ
أخي الفاضل الجبوري: ما أشارت له الأخت جاء في الحديث الصحيح الذي عند أبي داود [يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت]، فسره الحديث الآخر الذي أيضا عند أبي داود وغيره [إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم]. فالمقصود التخاذل عن الجهاد في سبيل الله في وجه العدو حبا في الدنيا وكراهية للموت، أما حب الدنيا وكراهة الموت في الأحوال العادية، فهذا أمر فطري كما أشارت إليه أم المؤمنين في الحديث الذي سقته أنت.
وإلا فإن حياة المؤمن خير له فإنه يزداد به عملا وطاعة لله تعالى، فترتفع درجته عند ربه، وفي الحديث الصحيح عند الترمذي [يا رسول الله من خير الناس قال من طال عمره وحسن عمله]، وفي الصحيحة 1836 [عن عبد الله بن بسر المازني قال جاء أعرابيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما يا رسول الله أي الناس خير قال طوبى لمن طال عمره وحسن عمله ... ].
وفي المسند [عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رجلان من بلي حي من قضاعة أسلما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشهد أحدهما وأخر الآخر سنة قال طلحة بن عبيد الله: فرأيت المؤخر منهما أدخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فأصبحت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم أو ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة " رواه أحمد بإسناد حسن.
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 07:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الفاضل
لكن في النفس شيء من حديث:"يوشك أن تداعى ... " حيث أنني أراه يخالف حديث مسلم ويخالف النصوص الصحيحة بظهور الدين الإسلامي وبقاؤه عزيزا إلى قيام الساعة يضاف إلى ذلك إعلال الأئمة المتقدمين له كابن عساكر وابن حجر كما في الدرر السنية وإنما صححه الألباني بمجموع طرقه.
وكذلك حديث:" إذا تبايعتم بالعينة " فهو الآخر لا يخلو من مقال
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/348)
ـ[أم الليث]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ما أتحفتمونا به(105/349)
مشكلة في برنامج أهل الحديث والأثر لفهرسة الأشرطة - توجد صورة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 02 - 07, 01:10 م]ـ
عندي مشكلة في هذا البرنامج، كلما حاولت فتح الشريط تأتيني رسالة خطأ ويغلق البرنامج
هل من حل؟؟
http://www.9q9q.org/index.php?image=jy7mMlLJhDhd1Z (http://www.9q9q.org/index.php?image=563A72FjfRq)
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:30 م]ـ
في الغالب أخي العزيز .. أنت لم تقم بتنصيب برنامج RealPlayer حيث أن برنامج أهل الحديث والأثر يعتمد في عمله على هذا البرنامج
قم بتنصيب البرنامج RealPlayer ثم حاول تشغيل الأشرطة من برنامج أهل الحديث والأثر
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:32 م]ـ
كيف لم أقم بتنصيب برنامج RealPlayer !!!
أنا أستمع إلى الأشرطة بواسطة هذا البرنامج لأن برنامج أهل الحديث لا يعمل!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:42 م]ـ
ألا يوجد حل!!
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[05 - 02 - 07, 07:58 م]ـ
أخي الكريم أسامة
صراحة حاولت أن أبحث لك عن حل لهذه المشكلة ولم أفلح خاصة وأني لم أستخدم هذا البرنامج من قبل
حاول أن تقوم بتثبيت البرنامج مرة أخرى أو تنزل آخر نسخة منه , وإذا لم يفلح وكنت في أمس الحاجة إليه فقم بإعادة تثبيت الويندوز من جديد والله المستعان (طبعا هذا إذا كان البرنامج يعمل معك قبل ذلك)
ـ[بويوسف76]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصلت لي نفس المشكلة قبل فترة وحاولت تنصيب البرنامج مرة أخرى دون فائدة فوجدت برنامجا مشابها له وهو برنامج المفهرس.
وقمت بتنزيله فاشتغل بحمد الله ويتميز عن برنامج أهل الحديث والأثر بأن المادة الصوتية المختارة تظهر في ملف صوتي منفصل عن بقية الشريط وهذه ميزة جيدة لمن أراد الإستماع إلى المقطع الذي يبحث عنه فقط أو حفظه، وهناك ميزات أخرى في البحث فجزى الله القائمين على برنامج أهل الحديث والأثر وبرنامج المفهرس خيراً.
للإطلاع على البرنامج ( http://www.maknoon.com/audioCataloger.php)
لتنزيل البرنامج ( http://www.maknoon.com/maknoon_islamic_encyclopedia.php#audioCataloger)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:59 م]ـ
بارك الله فيكم
كل الحلول التي ذكرتها أخي محمد جربتها، عدا إعادة تنصيب الويندوز، هذا لا يمكنني فعله الآن
ثم اليوم نزل آخر من البرنامج، وضعته لكن نفس المشكلة، فالمشكلة في النظام عندي، لا علاقة لها بالبرنامج
فأريد حلا، بارك الله فيكم
ـ[أيمن المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 07, 03:39 م]ـ
اخى حاول تنصيب احدث نسخة من real player
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 02 - 07, 04:20 م]ـ
اخى حاول تنصيب احدث نسخة من real player
ما نفع، حتى آخر تحديث وضعوه لم ينفع هو الأخر!!
ـ[أيمن المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 07, 06:46 م]ـ
اخى هل حددت امكان وجود ملفات الصوت على الجهاز قد يكون عدم تحديد امكانها هو السبب فى الرسالة(105/350)
** لأهل التقنية، مشكلة مضنية **
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
عندي مشكلة بجهازي - إخوتي الفضلاء - وهي البطء الغريب!
وأقول الغريب لأنه لم يكن كذلك في السابق، بل كان طبيعيا رغم إمكانياته البسيطة.
فمنذ اسبوعين قمت بعمل format للهارد عندي، وقمت بتحميل نسخة جديدة من الويندوز xp ، وأصبح الهارد عندي فارغا تماما، أي لا يوجد احتمال لفيروسات أو spyware .
ولكني بدلا من اختيار نظام fat 32 قمت باختيار نظام NFTS ،
فهل لذلك دور في بطء الجهاز؟
جهازي كالتالي:
p III 1000
ram 128
VGA 8
hard 40
وهل العيب قد يكون في نسخة الويندوز؟
علما بأني استخدمت برامج ال tweaking وال regitery وغيرها من البرامج التي يقال أنها تزيد سرعة الجهاز.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 02 - 07, 01:14 ص]ـ
الذي يظهر والله أعلم أنك حملت نسخة مضاد فايروسات من النوع الذي يثقل مع الزمن ... مثل panda anti viruse أو ذلك.
على العموم ... لو استطعت تحميل نسخة windows millennum فهو أفضل ... مع التنبيه أن هذه النسخة الأخيرة لا تعمل مع ال msn الجديد.
ومن الممكن ان تعمل defragment للجهاز ... لعل الجهاز يعمل بشكل أسرع ... والله تعالى أعلم
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 02:21 ص]ـ
الأخ ابن عاشور الحنبلي
أعتقد أن المشكلة عندك في تغيير نظام تنسيق الهارد من fat32 إلى nfts فالنظام الأخير فيه خاصية ضغط الملفات لتوفير مساحة على القرص ولكن هذه الخاصية تحتاج لجهاز ذو مواصفات عالية
وطبيعة هذه الخاصية أنها تقوم بضغط الملف عند عدم إستخدامه ولكن في حين الضغط على الملف بالماوس يقوم هذا النظام بفك الضغط تلقائياً حتى يعمل الملف
ولهذا قد تشعر ببطء في فتح بعض الملفات
وأنا أعتقد انه من الأفضل أن تعيد تثبيت الويندوز وتختار نظام fat32 فهو الأنسب لحال جهازك
ونصيحتي لك أيضاً أن تحاول زيادة حجم الرامات في جهازك بحيث لا تقل عن 256 فهذا يناسب نظام ويندوز xp أكثر ويجعله يعمل بسرعة أكبر(105/351)
في الملتقى مشكلة تظهر لي هل ظهرت لأحد منكم؟
ـ[تلميذ الشيخ]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في المفضلة أحفظ مواضيع مهمة قد أحتاجها في الملتقى ويكون طبعا الحفظ بعنوان الموضوع وعندما رجعت لكثير من المواضيع بحسب عنوانها وجدت الموضوع يختلف
يعني أنا حفظته باسم موضوع ولما فتحته وجدته ينقلب موضوع آخر
افيدوني بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[03 - 02 - 07, 12:22 ص]ـ
لو أوضحتها أكثر!
ـ[تلميذ الشيخ]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:52 ص]ـ
مثال:
فتحت المفضلة واخترت هذا العنوان (مقابر البقيع فوائد وأحكام)
لما انفتحت الصفحة وإذا الموضوع كما يلي (مفاجأة سكندرية لمحبي الأصوات الجميلة)
وهكذا في كثيييييير منمواضيع المفضلة لدي
وش اللي صار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لاأعلم
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:55 م]ـ
على قدر علمى المحدود أعلم ان الحفظ فى المفضلة يقتصر على حفظ الموقع فقط ولايتم بها حفظ مواضيع والذى أعلمه وأعمل به هو حفظ الموضوع عن طريق استخدام كلمة"حفظ" أو" save" حسب المتصفح الذى تستخدمه ثم تحدد المكان الذى تريد حفظ الموضوع فيه .... والله أعلم
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[03 - 02 - 07, 10:31 م]ـ
نعم أخي العزيز ..
ضع مجلد على سطح المكتب باسم مواضيع منتقاه من ملتقى أهل الحديث مثلاً ثم قم بعمل حفظ للصفحة في هذا المجلد.
أو قم بنسخه على الوورد ..
تولاك الله بحفظه وعنايته ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:38 ص]ـ
السبب في هذه المشكلة
أن العطل الذي يحصل في الملتقى يجعل بعض المواضيع تنحذف، فكل موضوع يكتب يكون برقم تسلسلي، فإذا ذهب الموضوع الذي يحمل رقما معينا يحل موضوع جديد محلّه على ذلك الرقم
فإذا حصل الخلل تغيَّرت الأرقام، ولذلك تجد بعض الرَّوابط لا تعمل أو تذهب بك إلى موضوع غير المطلوب خاصَّة إذا بحثت عن طريق قوقل أو غيره.
وأفضل طريقة للحفظ هي ما قال لك الإخوة.
والله أعلم(105/352)
منتدى الجامع للرد على النصارى
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[03 - 02 - 07, 02:47 ص]ـ
بعد غياب طويل يعود منتدى الجامع للرد على النصارى، والذى كان - فى وقته - واحد من أكبر المنتديات المعنية بالرد على شبهات النصارى وبيان بطلان عقيدتهم.
رابط المنتدى:
http://www.aljame3.net/ib/index.php
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:27 م]ـ
نشرت هذا البيان هذا الصباح (ابتسامة):
http://www.aljame3.net/ib/style_images/1/logo1.jpg (http://www.aljame3.net/ib/index.php?)
السلام عليكم ورحمة الله
أزف إليكم إخواني هذه البشرى التي تلقفناها من الأخ (الجندي) مشرف منتدى التوحيد، فكم كان ذلك المنتدى غصة في حلوق النصارى، إذ كان يكتب فيه متخصصون على قدر كبير من العلم، بعضهم كان يجيد اللغات الأصلية للكتاب المقدس، وبعضهم يحفظ اختلاف النسخ عن بعضها في الحرف الواحد، وآخر معه دكتوراة في المجال .. هذا بالإضافة إلى الشيوخ المتخصصين في العلوم الإسلامية خاصة العقيدة والحديث.
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .. وأسأل الله أن يعيد ذلك المنتدى قويا نشيطا.
كتب الأخ الجامع:
اسأل الله أن يجازيكم خيراً على مشاعركم الطيبة تجاه منتدى الجامع، وأدعو الله أن يجعلنا كإدارة عند حسن ظنكم، ولا تبخلوا علينا بالنصح والارشاد.
وقريباً بإذن الله سيعود اغلب كتاب المنتدى المميزين كالأخ eeww2000 والذى اخبرنى بنيته نشر ابحاث عن النصرانية لم يسبق نشرها من قبل على الانترنت وكذلك سيعود الأخ بلال والأخ سارى ود هشام عزمى والأخ متعلم وغيرهم.
كما نبشركم أيضا بانه يجرى هذه الأيام الاعداد لرفع موقع الجامع ولكن قد يستغرق هذا الأمر بعض الوقت.
كل ما نرجوه منكم هذه الايام الصبر والدعاء.
وفقنا الله جميعاً إلى ما يحب ويرضى
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:10 م]ـ
جزاك الله خيراً يا كايند
ـ[أسامة حسن]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد العربي الكناني]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:41 م]ـ
النصارى يستمدون عقيدتهم من أقوال البشر، فهم يقرون أن الأناجيل الأربعة التي بين أيديهم كتبها بشر و ليست كلام الله، و كفي بذلك دليلا على اهتراء عقيدتهم
ـ[بنت العراق]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:15 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:30 ص]ـ
تجري صيانة .. ربما لعمل موقع الجامع مع منتدى الجامع والله أعلم.
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:06 م]ـ
انتهت اعمال الصيانة وعاد المنتدى للعمل
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:07 م]ـ
انتهت اعمال الصيانة وعاد المنتدى للعمل
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 05:39 م]ـ
انتهت اعمال الصيانة وعاد المنتدى للعمل
الحمد لله
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:27 ص]ـ
للرفع
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[18 - 02 - 08, 07:18 م]ـ
لقاء منتدى الجامع مع الشيخ رفاعى سرور حول النصارى
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5406
نبذة عن فضيلة الشيخ رفاعي سرور:
هو نزيل المطرية من مواليد الأسكندرية 1947م، وله كتب عديدة نافعة منها:
أصحاب الأخدود
حكمة الدعوة
بيت الدعوة
قدر الدعوة
في النفس والدعوة
عندما ترعى الذئاب الغنم
علامات الساعة (دراسة تحليلية)
التصور السياسي للحركة الإسلامية
المسيح عليه السلام (دراسة سلفية)
وتجد هذه الكتب عند دار هادف للنشر والتوزيع ..
23 ش عبدالعظيم البكري - ترعة الهوارى - المطرية
وللشيخ جهود ملموسة في مكافحة التنصير، وأسلم على يديه عديدون من أهل الكتاب.
عنوان صفحته في موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&...scholar_id=1151
عنوان صفحته في موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Doat/riffa3i/index.htm
عنوان المدونة الخاصة به:
http://refai.maktoobblog.com/?all=1
والشيخ له أسلوب مميز في الكتابة يحتاج لقراءة عميقة واعية وتركيز، وهو غني بالاستنباطات الإيمانية الهادفة المتصلة بالواقع.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[19 - 02 - 08, 05:39 م]ـ
بارك الله فى الشيخ الفاضل و فى مستضيفيه.
للرفع.
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:59 م]ـ
وفيك الله بارك
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:37 م]ـ
كلمة بين يدي الإجابات للشيخ رفاعى سرور
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5436
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[03 - 03 - 08, 10:42 م]ـ
الاجابة على أسئلة الاخوة الكرام
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5451
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[20 - 06 - 08, 11:45 م]ـ
اللقاء الثاني: لقاء منتدى الجامع مع الأستاذ الفاضل
على الريس حفظه الله
تتشرف " شبكة الحقيقة الإسلامية " و " منتديات الجامع الإسلامية " لدعوة أهل الكتاب والرد على المنصرين والمستشرقين , بإستضافة الأستاذ الفاضل / علي أحمد الريس , الباحث في " علم الأديان المقارن " , على أن يكون الحوار مع سيادته من خلال فتح باب الأسئلة إعتبارًا من اليوم إن شاء الله ولمدة أسبوعين , على أنه سيتم غلق باب الأسئلة بعد هذه المدة أو قبلها إذا زادت الأسئلة عن القدر السموح به , وستكون الأسئلة حول النصرانيات بوجه عام , وحول مؤلفات الأستاذ / علي الريس.
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5852(105/353)
توبة شاب قبل موته بلحظات في المسجد
ـ[نياف]ــــــــ[03 - 02 - 07, 03:05 م]ـ
حقاً ما أتعس الإنسان حين تستبد به عاداته وشهواته فينطلق معها إلى آخر مدى.
لقد استعبدت محمداً الخطيئة والنزوة فأصبح منقاداً لها، لا يملك نفسه، ولا يستطيع تحريرها؛ فحرفته إلى حيث لا يملك
لنفسه القياد؛ إلى حيث الهلاك .. فكان يسارع إلى انتهاك اللذات، ومقارفة المنكرات؛ فوصل إلى حال بلغ فيها الفزع
منتهاه، والقلق أقصاه .. يتبدى ذلك واضحاً على قسمات وجهه ومحياه.
لم يركع لله ركعةً منذ زمن. ولم يعرف للمسجد طريقاً .. كم من السنين مضت وهو لم يصلّ .. يحس بالحرج والخجل إذا ما
مرّ بجانب مسجد الأنصار -مسجد الحي الذي يقطنه- لكأني بمئذنة المسجد تخاطبه معاتبة: متى تزورنا ... ؟؟
كيما يفوح القلب بالتقى ..
كيما تحس راحةً .. ما لها انتها ..
كيما تذوق لذة الرجا ....
ليشرق الفؤاد بالسنا ..
لتستنير الورح بالهدى ...
.. متى تتوب؟؟ .. متى تؤوب؟؟ ..
فما يكون منه إلا أن يطرق رأسه خجلاً وحياءً.
شهر رمضان .. حيث تصفد مردة الشياطين، صوت الحق يدوي في الآفاق مالئا الكون رهبةً وخشوعاً .. وصوت ينبعث من
مئذنة مسجد الأنصار ... وصوت حزين يرتل آيات الذكر الحكيم .. إنها الراحة .. إنها الصلاة .. صلاة التروايح.
وكالعادة؛ يمر محمد بجانب المسجد لا يلوي على شيء. أحد الشباب الطيبين يستوقفه، ويتحدث معه ثم يقول له: ما
رأيك أن ندرك الصلاة؟ هيّا، هيّا بنا بسرعة.
أراد محمد الاعتذار لكن الشاب الطيب مضى في حديثه مستعجلاً .. كانت روح محمد تغدو كعصفور صغير ينتشي عند
الصباح، أو بلله رقراق الندى .. روحه تريد أن تشق طريقها نحو النور بعد أن أضناها التجوال في أقبية الضلال.
قال محمد: ولكن لا أعرف لا دعاء الاستفتاح ولا التحيات .. منذ زمن لم اصلِّ، لقد نسيتها.
-كلا يا محمد لم تنسها؛ بل أنسيتها بفعل الشيطان وحزبه الخاسرين .. نعم لقد أنسيتها.
وبعد إصرار من الشاب الطيب، يدلف محمد المسجد بعد فراق طويل. فماذا يجد .. ؟ عيوناً غسلتها الدموع، وأذبلتها العبادة ..
وجوهاً أنارتها التقوى .. مصلين قد حلّقوا في أجواء الإيمان العبقة ..
كانت قراءة الإمام حزينة مترسلة .. في صوته رعشة تهز القلوب، ولأول مرة بعد فراق يقارب السبع سنين، يحلق محمد
في ذلك الجو ... بيد أنه لم يستطع إكمال الصلاة .. امتلأ قلبه رهبة .. تراجع إلى الخلف، استند إلى سارية قريبة منه .. تنهد
بحسرة مخاطباً نفسه: بالله كيف يفوتني هذا الأجر العظيم؟! أين أنا من هذه الطمأنينة وهذه الراحة؟!
ثم انخرط في بكاء طويل .. ها هو يبكي .. يبكي بكل قلبه، يبكي نفسه الضائعة .. يبكي حيرته وتيهه في بيداء وقفار
موحشة .. يبكي أيامه الماضية .. يبكي مبارزته الجبار بالأوزار ... !
كان قلبه تحترق .. فكأنما جمرة استقرت بين ضلوعه فلا تكاد تخبو إلا لتثور مرة أخرى وتلتهب فتحرقه .. إنها حرقة
المعاصي ... أنها حرقة الآثام.
لك الله أيها المذنب المنيب، كم تقلبت في لظى العصيان، بينما روحك كانت تكتوي يظمأ الشوق إلى سلوك طريق الإيمان .. !
كان يبكي -كما يقول الإمام- كبكاء الثكلى .. لقد أخذتْه موجة ألمٍ وندمٍ أرجفتْ عقله فطبعتْ في ذهنه أن الله لن يغفر له.
تحلّق الناس حوله .. سألوه عما دهاه .. فلم يشأ ان يجيبهم .. فقط كان يعيش تلك اللحظات مع نفسه الحزينة .. المتعبة،
التي أتعبها التخبط في سراديب الهلاك.
في داخله بركان ندمٍ وألمٍ، لم يستطع أحدٌ من المصلين إخماده .. فانصرفوا لإكمال صلاتهم ..
وهنا يأتي عبد الله، وبعد محاولات؛ جاء صوت محمد متهدجاً، ينم عن ثورة مكبوتة: لن يغفر الله لي .. لن يغفر الله لي .. ثم
عاد لبكائه الطويل ..
أخذ عبد الله يهون عليه قائلا: يا أخي، إن الله غفور رحيم .. إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده
بالنهار ليتوب مسيء الليل.
هنا يرفع محمد رأسه وعيناه مخضلتان بالدموع .. ونبرات صوته أصداء عميقة .. عميقة الغور قنوطاً من رحمة الله، قائلا:
بشهقات كانت تتردد بين الفينة والأخرى: كلا؛ لن يغفر الله لي .. لن يغفر الله لي ..
ثم سكَتَ ليسترد أنفاسه؛ وليخرج من خزانة عمره ماحوت من أخبار .. وعاد الصوت مرة أخرى متحشرجاً يرمي بالأسئلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/354)
التائهة الباحثة عن فرار .. كان صوته ينزف بالحزن .. بالوجع .. ثم أردف قائلا: أنت لا تتصور عظيم جرمي .. وعظم الذنوب التي
تراكمتْ على قلبي .. لا .. لا .. لن يغفر الله لي، فأنا لم أصلِّ منذ سبع سنوات!!!
ويأبى عبد الله إلا أن يقنع محمداً بسعة عفو الله ورحمته، فها هو يعاود نصحه قائلا: يا أخي، احمد الله أنك لم تمت على
هذه الحال .. يا أخي إن الله -سبحانه وتعالى- يقول: (يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك
بي شيئاً؛ لأتيتك بقرابها مغفرة)، ثم إن قنوطك من رحمة الله عز وجل أعظم من عصيانك له .. ثم أخذ يتلو عليه آيات
الرحمة والرجاء، وأحاديث التوبة، وكرم الله وجوده في قبول التائبين .. ولكأني به قد أيقظ في نفس محمد بارقة أمل، فيحس
محمد أن باب التوبة فد انفرج عن فتحة ضيقة يستطيع الدخول فيها.
وهنا تكسرت أمواج قنوط محمد العاتية على شطآن نصائح عبد الله الغالية، فشعر بثقل هائل ينزاح عن كاهله .. فيخف
جناحه، وترفرف روحه، تريد التحليق في العالم الجديد .. في عالم الأوبة والتوبة .. !
ها هو ذا صدره أرضاً بكراً يستقبل أول غرسة من النصائح المثمرة .. تلك النصائح التي نشرت الأمان والطمأنينة والرجاء في
نفس محمد كما ينشر المطر -بإذن الله- الاخضرار على وجه الصحاري المفقرة المجدبة .. !
وها هو ذا عبد الله يعرض عليه أمراً: ما رأيك يا أخي الكريم أن تذهب إلى دورة المياه لتغتسل .. لتريح نفسك .. ولتبدأ حياة
جديدة ..
فما كان من محمد إلا أن وافق ناشداً الراحة .. وأخذ يغتسل، ويغسل من قلبه كل أدران الذنوب وقذارتها التي علقت به ..
لقد غسل قلبه هذه المرة، وملآه بمعان مادتها من نور ..
وسارا نحو المسجد، وما زال الإمام يتلو آيات الله .. تتحرك بها شفتاه، وتهفو لها قلوب المصلين.
وأخذا يتحدثان .. وصدرت الكلمات من شفتي عبد الله رصينة تفوح منها رائحة الصدق والحق والأمل، بريئة من كل بهتان ..
وهز محمداً الحديث فكأنما عثر على كنز قد طال التنقيب عنه .. !
ثم أخذ يحدث نفسه: أين أنا من هذا الطريق .. ؟ أين أنا من هذا الطريق .. ؟ .. الحمد لله غص بها حلقه من جرّاء دموع قد
تفجرت من عينيه .. سار والدموع تنساب على وجنتيه، فحاول أن يرسم ابتسامة على شفتيه، بيد أنها ابتسامة مخنوقة
قد امتقع لونها؛ فنسيت طريقها إلى وجهه؛ فضاعت ..
قال: عسى الله أن يغفر لي -إن شاء الله-.
فبادره عبد الله: بل قل اللهم اغفر لي واعزم في المسألة يا رجل.
واتجها صوب المسجد، ونفس محمد تزداد تطلعاً وطمعاً في عفو الله ورضاه ..
دخل المسجد ولسان حاله يقول: اللهم اغفر لي .. اللهم ارحمني .. يا إلهي قد قضيت حياتي في المنحدر .. وها أنذا اليوم
أحاول الصعود، فخذ بيدي يا رب العالمين ..
يا أرحم الرحمين .. إن ذنوبي كثيرة .. ولكن رحمتتك أوسع ..
ودخل في الصلاة وما زال يبكي .. الذنوب القديمة تداعى بناؤها .. وخرج من قلب الأنقاض والغبار قلباً ناصعاً مضيئاً بالإيمان .. !
وأخذ يبكي .. وازداد بكاؤه .. فأبكى من حوله من المصلين ..
توقف الإمام عن القراءة، ولم يتوقف محمد عن البكاء .. قال الإمام: الله أكبر وركع .. فركع المصلون وركع محمد .. ثم رفعوا
جميعاً بعد قول الإمام: سمع الله لمن حمده .. لكن الله أراد أن لا يرتفع محمد بجسده .. بل ارتفعتْ روحه إلى بارئها ..
فسقط جثة هامدة ..
وبعد الصلاة .. حركوه .. قلبوه .. أسعفوه علهم أن يدركوه .. ولكن (فإذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون).
كتاب العائدون إلى الله
ـ[نياف]ــــــــ[03 - 02 - 07, 03:09 م]ـ
حكايات من حسن الخاتمة يرويها لنا الدكتور الجبير:
في 16 من شهر شعبان في عام 1422هـ في أحد مساجد الرياض صلى بنا إمام العصر وفي محرابه يذكرنا من رياض الصالحين وعندما انتهى قال: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين.
وإذا به ينكب على الأرض ووجهه على رياض الصالحين وتخرج روحه في محرابه وآخر علمه من هذه الدنيا حمداً لله وصلاةً وسلاماً على أفضل خلق الله.
***************************
يوم من الأيام في صلاة الفجر في أحد مساجد مدينة الرياض وعند الفروغ من الصلاة هممت بالخروج من بابه الشرقي. وإذا برجل يسبقني للخروج.
قدم رجله اليسرى وما أن قال وهو يقدم رجله اليسرى: بسم الله إلا وكأنه استدرك. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله.
ثم سقط على عتبة المسجد بعد أن صلى الفجر في جماعة وهو في ذمة الله.
**************************
في حج 1421هـ كنت في طواف الوداع بل في الشوط الأخير من طواف الوداع.
وإذا برجل على يميني يتنفس بصعوبة يكاد أن يقع .. يلتقطه أحد الإخوة ويخرجه خارج المطاف، وما تساوى جسده على سطح الحرم إلا وفتح عيناه ونظر إلى السماء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمداً رسول الله، ثم خرجت روحه في أطهر موقع وأطهر مكان في وجه الأرض وأفضل مكان على كلمة الحق (لا إله إلا الله)
*************************
في صلاة الفجر كنت في أحد المساجد أقيمت الصلاة وكبر الإمام ..
ركع الركعة الأولى .. قام للركعة الثانية ..
فإذا برجل على يميني يقع أمامي .. انتهت الصلاة .. الإمام استعجل فإذا روح الرجل قد خرجت في روضة من رياض مساجد الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/355)
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:54 ص]ـ
رحمه الله,,,
ـ[عراقي سلفي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:57 ص]ـ
اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة.
ـ[نياف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:42 م]ـ
اللهم آمين
واسأل الله أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:43 م]ـ
اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة.
اللهم آمين
ـ[هشام بن عبد الوهاب المصري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:29 م]ـ
اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة.
آمين يارب العالمين(105/356)
أسلمت فقتلها أبوها .. القسيس؟؟ (منقول).
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 02 - 07, 03:47 م]ـ
منقول ..
{يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً. فَادْخُلِي فِي عِبَادِي. وَادْخُلِي جَنَّتِي}
[سورة الفجر: 30 - 27]
(ريتا طوني).
. أوكما كانت تسمّي نفسها islam_or_christian عبر برنامج المحادثات الشهير (البالتوك PalTalk ) ..
عرفناها قبل الإسلام في الغرف الإسلامية للرد على شبهات النصارى ونقد دعاويهم الباطلة في دينهم .. باحثة عن النور والحق والحياة ..
لبنانيةٌ نصرانيةٌ تعيش مع أسرتها في بلاد الحرمين، وأبوها قسيسٌ نصرانيٌّ ..
هذه الفتاة الحائرة .. لم تكن تظن أن الإسلام أقرب إليها من حوار تجريه مع بعض الإخوة والأخوات عبر غرف المحادثات والدردشة!!
كانت تقول قبل إسلامها:
" أنا أعيش حياة جحيم في البيت، ممنوعه من الحوار في الدين، بابا قسيس بيحكيلي انا أعلمك طريق النجاة وأبعد عنك الأرواح الشريرة، انا أريد الحقيقة .. أين الحقيقة!!؟ هل أنا على حق وأنتم الخطأ أم أنا على خطأ وأنتم الصح!؟؟ أنا أعلم أن القرآن كلام غريب جدّاً ومؤثّر جداً، ولكن أنا رُبّيتُ من صغري على أنه لا يوجد قرآن ولا يوجد محمد. "
وبعد مرور الأيام والليالي .. في حوارٍ ونقاش مع عدد من الإخوة والأخوات عبر هذا البرنامج، ومنهم الأخ الكريم والمناظر الفذ (وسام) - أسأل الله أن يبارك فيه -، واسمه عبر البالتوك: wesam-، وأختنا الكريمة (أوركيد) - Orkid4 - التي رافقت أختنا ريتا في رحلة البحث عن الطريق والحق والحياة .. فما كان من ريتا إلا أن وجدت نفسها أمام الحقيقة المجرّدة!!
وجاء اليوم الذي بحثت عنه كثيرًا ..
22 - 7 - 2004 .. تاريخ مولدها الجديد في هذه الدنيا الزائلة ..
أسلمت!!
نعم .. أسلمت!!
قالتها .. "أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله" ..
هذه الكلامات القلائل .. تملّكت عقلها .. قلبها .. روحها .. عاشت من خلالها أسعد لحظاتها.
عرفت - أخيرًا - معنى الحياة التي تبحث عنها ..
" وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. "
(يوحنّا 17:3)
قالت بعد إسلامها:
- islam_or_christian:
آمين آمين آمين آمين يامن هديت قلبي إليك وأنرت بصيرتي أن تهدي أهلي وجميع العالمين
- islam_or_christian:
اللهم إني أسالك التثبيت ولاتزغ قلبي عن طريق النجاة وتمحي خطاياي ولا تجعلني من الضالين
- islam_or_christian:
اللهم حبب قلبي الى دينك الصحيح وزدني علما من عندك إنك أنت العليم
- islam_or_christian:
اللهم لاتحرم من ساعدني الى الوصول اليك واخرجني من الظلمات الى نور الهدى نور نبيك محمد عليه افضل سلاما وتسليم
- islam_or_christian:
الله يبارك فيكم عن جد انا سعيده في اسلامي لانكم فعلا حسستوني في معنى الاخوه
- islam_or_christian:
ربي ارحمني ان افتريت على عظمة وحدانك وجعلت في ملكك شريكا ولكني كنت في ضلالة وانت من شرحت صدري الى هداك
- islam_or_christian:
انا سعيده جدا والله تغمر قلبي اطمئنان لم اشعر به قبل في حياتي
- islam_or_christian:
انا سعيده جدا جدا جدا والله دموعي تغمر وجهي خوفا وطمعا بالله وفرحتي ان نصرني الله على الشيطان الرجيم
- islam_or_christian:
انا سعيده جدا في اسلامي اني اشعر براحه في القلب لم اشعر بها في حياتي كلها
ولكن .. قدّر الله لها ألا تستمر هذه الحياة!!
في يوم 25/ 8/2004 .. انتهت هذه الحياة!!
ماتت ريتا!!
بل قُتلت ريتا!!
وهي تسجد لله في صلاة الظهر في ذلك اليوم، دخل عليها أبوها القسيس (أدعياء المحبّة والسلام الكاذب) ففوجئ بما رأى .. طلب منها لبس الصليب فرفضت، فما كان له إلا أن ضربها بكرسي حديدي أصابها بجروح ماتت على إثرها .. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ألا لعنة الله على القوم الظالمين ..
رحمك الله يا ريتا ..
ريتا طوني، ذات العشرين ربيعًا .. " عروس الإسلام والبالتوك " كما سمّاها إخوانها وأخواتها عبر برنامج المحادثات هذا ..
أسأل الله أن يتقبّلها في علّيين .. مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/357)
ولا نقول إلا ما يرضي ربّنا .. إنا لله وإنا إليه راجعون.
وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل ظالم ملعون كافر ..
(اعلموا إخواني أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله .. حمل الأمانة وبلّغ الرسالة ونحن له طائعين)
هذه آخر كلماتها عبر البالتوك .. بعد أن قرأت علينا سورة الإخلاص .. بصدق وإخلاص
رحمك الله يا ريتا .. والملتقى الجنّة إن شاء الله.
ونسألكم لها الدعاء ..
...
نقل إلينا هذا الخبر ابن خالتها (وكان قد أسلم من قبل) واسمه (جوزيف - يوسف -) .. فكانت صدمة للجميع عبر غرف البالتوك .. تغمّدها الله برحمته ..
ولكن .. ... {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال:30] فها هو (ريمون جورج) (مرافق جثمان الشهيدة - بإذن الله - " ريتا طوني " أثناء انتقالها من بلاد الحرمين إلى لبنان حتى تدفن هناك، في بلدها الأم) يعتنق الإسلام!! بعدما كشف عن وجه الشهيدة، ويصرخ ويقول:
والله إنها ليست ميتة!!، إنها تبتسم وجسمها دافئ رغم خروجها من الثلاجة، ووجهها كأنه النور ..
فسبحان ربّي العظيم ..
وقد قيل أنّ السلطات السعودية قامت باعتقال أبيها القسيس القاتل وحبسه حبسًا احترازيًّا، غير أن السفارة اللبنانية تدخّلت لتطالب بترحيله من المملكة وتسليمه للسلطات اللبنانية عن طريق الصليب الأحمر .. عامله الله بما يستحق.
أهذه هي تعاليم المسيح!؟
أهذه هي عظات " الله محبّة "!؟
أهذه هي المقولة الشهيرة التي تُنسب إلى السيد المسيح في إنجيل (متّى) (5: 43،44):43 وَسَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. 44أَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ، وَبَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ، وَأَحْسِنُوا مُعَامَلَةَ الَّذِينَ يُبْغِضُونَكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَضْطَهِدُونَكُمْ.
وختامًا:
{يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوكَرِهَ الْكَافِرُونَ} [التوبة:34]
...
أسأل الله أن يهدي بقصتها الكثير الكثير من النصارى الحيارى.
اللهم آمين ..
وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربّ العالمين
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[03 - 02 - 07, 04:20 م]ـ
أحسب أن الله قد ختم لها بالإسلام ونسأل الله -جلت قدرته- أن يتغمدها برحمته ((ياأيَّتُها النَّفْسُ المُطمَئِنةُ إرْجِعى إلى رَبِكِ راضيَةً مرْضيَّةً فادْخُلى فى عبادى وادخُلى جنَّتى))
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 04:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
نرجو ذكر المصدر، لنشرها.
ـ[هدى]ــــــــ[03 - 02 - 07, 05:32 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لكم هذا النقل المميز
islam_or_christian:
اللهم إني أسالك التثبيت ولاتزغ قلبي عن طريق النجاة وتمحي خطاياي ولا تجعلني من الضالين
اللهم حبب قلبي الى دينك الصحيح وزدني علما من عندك إنك أنت العليم
رحمكِ الله يا ريتا، و رزقك الفردوس الأعلى من الجنة
[ islam_or_christian
اللهم لاتحرم من ساعدني الى الوصول اليك واخرجني من الظلمات الى نور الهدى نور نبيك محمد عليه افضل سلاما وتسليم
آمين
islam_or_christian:
ربي ارحمني ان افتريت على عظمة وحدانك وجعلت في ملكك شريكا ولكني كنت في ضلالة وانت من شرحت صدري الى هداك
انا سعيده جدا والله تغمر قلبي اطمئنان لم اشعر به قبل في حياتي
انا سعيده جدا جدا جدا والله دموعي تغمر وجهي خوفا وطمعا بالله وفرحتي ان نصرني الله على الشيطان الرجيم
انا سعيده جدا في اسلامي اني اشعر براحه في القلب لم اشعر بها في حياتي كلها
الله أكبر .. رحمها الله وغفر لها
لكن ما أثار استغرابي أن هذا القسيس يقطن في بلاد الحرمين!
حسبنا الله ونعم الوكيل
{يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوكَرِهَ الْكَافِرُونَ}
ـ[أم حنان]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا،،،،،،،،،ولكن ماهو الدليل على صحة القصة؟ فليس كل ماينقل صحيح
لم تكن تظن أن الإسلام أقرب إليها من حوار تجريه مع بعض الإخوة والأخوات عبر غرف المحادثات والدردشة!!
وهل الدخول إلى غرف المحادثة التي تضم الجنسين جائزا؟ لابد من إنكار هذا الأمر
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:19 ص]ـ
الاخوة الكرام شكرا على المرور و التعقيب.
الموضوع برمَّته منقول، و بنصه من بعض المنتديات.
و بالنسبة للتأكد، فقصةٌ مثل هذه سرعان تُؤكَّد أو تُنفَى، إلاَّ أنَّ دلائل الصحة ـ فيما أرى ـ واضحةٌ عليها.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:44 ص]ـ
ملاحظة:
لا يلزم من كون والدها قسيسا أن يكون متواجداً بتلك الصفة، فأكثرهم يتواجدون في كثير من البلدان بصفة اطباء و خبراء و استشاريين وغير ذلك.(105/358)
مسابقة لحفظ الحديث في قطر
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[03 - 02 - 07, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فتح باب التسجيل في مسابقة الشيخ خالد بن عبدالله ال ثاني للحديث في قطر للمواطنيين والمقيمين
والتسجيل في مدرسة الاندلس الثانويه للبنين
والمسابقة للجنسين ((رجال ونساء))
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:29 م]ـ
ماشاء الله ..
ـ[سمسم عبد العزيز]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:04 م]ـ
انا بالمغرب كيف يمكنني الا لتحاق بهده المسابقة(105/359)
من أجمل ما قرأت: فوائد، حكم، أمثال، وأشعار، أقوال
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:09 ص]ـ
(-قال سهيل: " مااطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه ونفسه ". السير (16/ 273)
2 - قال الزهري: " لايرضي الناس قول عالم لا يعمل ولا عمل عامل لا يعلم ". السير (5/ 341, 18/ 457)
3 - قال الإمام مالك: " أقلّ ما في زماننا الإنصاف". جامع (1/ 531)
4 - قال الحسن بن صالح:" فتشتُ الورع فلم أجده في شيء أقل من اللسان ". السير (7/ 368)
5 - قال ابن خزيمة:" ليس لأحدٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قول إذا صح الخبر ". السير (14/ 373)
6 - قال شيخ الإسلام: ليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً ". الاستقامة (2/ 93)
7 - قال الذهبي: " ولكن إذا إخطأ إمام في اجتهاد لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه , ونغطي معارفه , بل نستغفر له ونعتذر له ". السير (18/ 157)
8 - قال الإمام الموفق النحوي: " ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الأول , فاقرأ السيرة النبوية وتتبع أفعاله, واقتف آثاره وتشبه به ما أمكنك ". السير (22/ 322)
9 - قال ابن القيم: " السيادة في الدنيا والسعادة في العُقبى لا يوصل إليها إلا على جسر من التعب. تحفة ص146
10 - قال ابن رجب:" ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق. كلمة الإخلاص ص31
11 - قال إبن تيمية: " ولا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد ولا الزهد إلا بعد التقوى , والتقوى متابعة الأمر والنهي ".
الفتاوى (1/ 94)
12 - المتصّفح للكتاب أبصر بمواقع الخلل فيه من مُنشئه ". نقلها الشيخ أبو زيد: الردود ص127
13 - قال ابن تيميه: " ماجزيت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه ". الفتاوى (1/ 245)
14 - وقال: " إذا حسُنت السرائر أصلح الله الظواهر". (3/ 277)
15 - قال الأوزعي:" كنا نمزح ونضحك فلما صرنا يقتدى بنا , خشيت ألا يسعنا التبسم ". السير (7/ 132)
16 - قال الثوري: " البكاء عشرة أجزاء ,جزء لله وتسعة لغير الله , فإذا جاء الذي لله في العام مرة , فهو كثير ". (7/ 258)
17 - قال ابن وهب: "ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا منه ". (8/ 113) (11/ 316)
18 - قال داود الطائي: " كفى بالعلم عبادة ". (7/ 424)
19 - قال الخليل: "لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يُجالس غيره ". (7/ 431)
20 - قال ابن المبارك: " رُبّ عمل صغير تُكثّره النية ورُبّ عمل كثير تصغره النية ". (8/ 400)
21 - وقال: " في صحيح الحديث شُغُل عن سقيمة ". (8/ 403)
22 - قال يوسف بن أسباط: " لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج أو شوق مقلق ". (9/ 170)
23 - قال حذيفة بن قتادة: " أعظم المصائب قسوة القلب ". (9/ 284)
24 - قال الشافعي:" طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد. (10/ 97)
25 - قال ابن ادريس: " مهما فاتك من العلم , فلا يفوتنك من العمل ". (10/ 498)
26 - قال يحيى بن معاذ: " لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب ". (13/ 15)
27 - قال أبيّ لعمر بن الخطاب: مالك لا تستعملني؟ قال: أكره أن يُدنّس دينك. (1/ 398)
28 - قال الإمام أحمد: " إني لأرى الرجل يحيي شيئاً من السنة فأفرح به ". (11/ 335)
29 - قال بشر الحافي: " ما أكثر الصالحين , وما أقل الصادقين ". (9/ 341)
30 - قال أبو سليمان الداراني: "أفضل الأعمال خلاف هوى النفس. (10/ 183)
31 - قال الذهبي: " العلم ليس هو بكثرة الرواية , ولكنّه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الإتباع , والفرار من الهوى والإبتداع" (13/ 323)
32 - قال محمد بن الحسن: " رأيتُ الإمام أحمد إذا مشى في الطريق يكره أن يتبعه أحد .. قال الذهبي: قلت: إيثار الخمول والتواضع وكثرة الوجل من علامات التقوى والفلاح ". السير (11/ 226)
الأخ: أحمد بوادي
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:10 ص]ـ
33ـ يقول الشيخ سليمان بن عبدا لله بن محمد بن عبدا لوهاب - رحمهم الله ـ:
(فهل يتم الدين أو يُقام عَلَم الجهاد أو علم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بالحب في الله والبغض في الله، والمعاداة في الله، والموالاة في الله، ولو كان الناس متفقين على طريقة واحدة، ومحبة من غير عداوة ولا بغضاء، لم يكن فرقانًا بين الحق والباطل، ولا بين المؤمنين والكفار، ولا بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/360)
34 ـ ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(فمن كان من هذه الأمة موالياً للكفار من المشركين وأهل الكتاب ببعض أنواع الموالاة ونحوها مثل إتيانه أهل الباطل وإتباعهم في شيء من مقالهم وفعالهم الباطلة كان له من الذم والعقاب والنفاق بحسب ذلك .. ومن تولى أمواتهم أو أحياءهم بالمحبة والتعظيم والموافقة فهو منهم) مجموع الفتاوى (201 - 202)
35 ـ عن أويس القرني رحمه الله قال:
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدعا للمؤمن صديقا، نأمرهم بالمعروف فيشتمون أعراضنا ويجدون في ذلك أعوانا من الفاسقين حتى ـ والله ـ لقد رموني بالعظائم، وأيم الله لا أدع أن أقوم فيهم بحقه
36 ـ قال سعيد بن يعقوب كتب إلي أحمد:
بسم الله الرحمن الرحيم:من أحمد بن محمد إلى سعيد بن يعقوب أما بعد: فإن الدنيا داء والسلطان داء والعالم طبيب فإذا رأيت طبيب يجرالداء إلى نفسه فاحذره.طبقات الحنابلة (168)
37 ـ قال يوسف بن أسباط:
قال لي سفيان الثوري:إذا رأيت القارئ يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص! وإذا رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه مراء! وإياك أن تُخدع ويقال لك: ترد مظلمة وتدفع عن المظلوم فإن هذه خدعةإبليس اتخذها القراء سلما.
38 ـ قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله:
التقية إنما تجوز للمستضعفين الذين يخشون أن لايثبتوا على الحق والذين ليسوا بموضع قدوة للناس هؤلاء يجوز لهم أن يأخذوا بالرخصة أما أولوا العزم من الأئمة الهداة فإنهم يأخذون بالعزيمة ويحتملون الأذى ويثبتون وفي سبيل الله ما يلقون ولو أنهم أخذوا بالتقية واستساغوا الرخصة لضل الناس من ورائهم يقتدون بهم ولا يعلمون أن هذا تقية. وقد أُتي المسلمون من ضعف علمائهم في مواقف الحق لايصدعون بما يؤمرون يجاملون في دينهم وفي الحق لايجاملون الملوك والحكام فقط بل يجاملون كل من طلبوا منه نفعا أو خافوا منه ضرا في الحقير والجليل من أمر الد نيا. وكل أمر الدنيا حقير فكان من ضعف المسلمين بضعف علمائهم ما نرى. حاشية على ثلاثة كتب عن المسند تحقيق أحمد شاكر (88))
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:10 ص]ـ
قال بعض السلف"اذا أعطيت المسكين فقال بارك الله عليك فقل بارك الله عليك".قال شيخ الاسلام في قوله تعالى (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا) قال: ومن طلب من الفقراء الثناء أو الدعاء خرج من هذه الاية.
"لو يئست من الخلق لا تريد منهم شيئا , لأعطاك مولاك كل ما تريد"-الفضيل بن عياض.
"حقيقة الصدق أن تصدق في موطن لا ينجيك منه إلا الكذب"-الجنيد.
"لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت أمي, فإنها أحق الناس بحسناتي"-الشافعي.
" إنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله .. أما من تركها لله فإنه لا يجد في تركها مشقة ً إلا في أول وهلة؛ ليمتحن أصادق هو في تركها أم كاذب؟ .. فإن صبر على تلك المشقة قليلاً استحالت لذة .. ! " ابن القيم.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:11 ص]ـ
قال شيخ الإسلام – رحمه الله:
(لن يقوم الدين إلا بالكتاب والميزان والحديد، كتاب يهدى به وحديد ينصره وكفى بربك هادياً ونصيرا)
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:12 ص]ـ
بلغ عمر بن عبد العزيز " رضي الله عنه " أن أحد أبنائه اتخذ خاتماً واتخذ له فصّاً بألف درهم، فكتب إليه: أما بعد، فقد بلغني أنك اشتريت فصاً لخاتمك بألف درهم، فبعه واشبع بثمنه ألف جائع، واتخذ خاتماً من حديد واكتب عليه (رحم الله امراءاً عرف قدر نفسه)!!
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 11:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي خالد.
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 06:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شكراً لك يأخي على هذه الفوائد الجميلة ولكن نرجوا منك أن تجمعها لنا على ملف الوورد ليكون كتاباً للتحميل ولزيادة الإستفادة منه خارج الملتقى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي خالد البحريني
حكم وفوائد رائعة، ننتظر منك المزيد والمزيد ...
ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:29 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ خالد فوائد منتقاة من قراءة حصيفة
ننتظر المزيد(105/361)
برنامج مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي - خدمة حسنة لطلاب العلم
ـ[أبو عبد الرحمن الإسكندري]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا برنامج جيد
وتحميله مجاني
من نتاج مجمع طباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة
ينقل لك الآيات القرآنية إلى ملفات الورد كما تراها في مصحف المدينة المنورة على رواية حفص عن عاصم
(ملحوظة جاءت على خاطري:بما إن البرنامج مضبوط برواية حفص عن عاصم، فنأمل أن يتم تطويره ليتسنى كتابة الآيات بالقراءات الأخرى ... والله الموفق)
http://www.qurancomplex.com/Downloads/Fonts/AllApp.zip
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[29 - 10 - 08, 07:47 ص]ـ
للرفع(105/362)
مطلوب ناسخ في القاهرة
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم
مطلوب ناسخ على الكمبيوتر لكتابة مذكرة ...
في القاهرة بسعر جيد
ارجو الاتصال على
0181388316
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:01 م]ـ
وأنا اريد أيضًا أريد ناسخ مقيم في الدمام(105/363)
سبب الإجتماع وسبب الفرقة
ـ[أم الليث]ــــــــ[04 - 02 - 07, 07:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"سبب الإجتماع والألفة جمع الدين والعمل به كله، وهو عبادة الله وحده لا شريك له كما أمر به باطنا وظاهرا
وسبب الفرقة: ترك حظ مما أمر العبد به، والبغي بينهم
ونتيجة الجماعة: رحمة الله ورضوانه، وصلواته، وسعادة الدنيا والآخرة، وبياض الوجوه
ونتيجة الفرقة: عذاب الله ولعنته وسواد الوجوه وبراءة الرسول منهم"
(مجموع الفتاوى 1/ 17
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:46 ص]ـ
رحم الله الإمام .. وجزاك الله خيرا.
ـ[أم الليث]ــــــــ[24 - 03 - 09, 08:20 م]ـ
وأياك يا أخي(105/364)
أعيدوا النظر في تقنية الملتقى!!
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:45 م]ـ
الموضوع لا يطاق كل ما كتبت موضوعا لم يقبله الجهاز!!!!!!!! و يبدو لي و أن لست بذلك خبير أن الملتقى مشحون بالفايروسات لذا الرجاء عودة الملتقى لسابق عهده مع الشكر،،،
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:01 م]ـ
الملتقى على أبدع ما يكون
تأكد أنت من جهازك الذي أظنه مشحون بالفبروسات
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:31 م]ـ
أعاني من المشكلة نفسها
فإذا جئت أضيف رداً أو موضوعاً تتوقف الصفحة عندي
وأظن أن تكرار المشاركة أكثر من مرة سببها صعوبة إضافة الرد فتكرر المشاركة.
وتواجهني أيضاً مشكلة أخرى وهي صعوبة البحث عن طريق عنوان المشاركة.
علماً بأني لا أجد أية مشكلة في تصفح الإنترنت والمنتديات الأخرى.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:28 م]ـ
أخي صالح بن علي: بارك الله فيك نفع بك، صحيح أن جهازي غير خالي من الفيروسات إلا أنني أشارك في منتديات أخرى بكل يسر و سهولة!
ثم لا أتلاحظ معي أن عدد لا بأس به من الأعضاء يكرر المشاركة!!! اعلم أنه ليس رغبة في التكرر بل يكتب المشاركة ثم لا تقبل و يحسب أنها لم تقبل فيكتب ثانية و هكذا!!!
و لا حظ تكرار الردود هي تفيد بذلك أيضا.
و لكن خلال كتابة هذه الأسطر كأنني ألحظ تطورا في الملتقى حيث أن المشاركة قبلت بسرعة! الحمد لله.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:50 م]ـ
مررت بنفس المشكلة أمس والذي قبله، فلعلها وقتية.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:32 م]ـ
وأنا كذلك أعاني من المشكلة نفسها ...
ومن عدم إرسال الرسائل الخاصة ...(105/365)
ضروري: هل هذه المقالة مفيدة لدعوة الهندوس (باللغة الانجليزية)
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 04:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني هل هذه الرسالة مفيدة في دعوة الهندوس أرجو من لديه علم باللغة الانجليزية إلإادتي
ــــــــــــ
أخي العزيز /
أضع بين يديك قصة شاب بلغ مرتبة عالية في الدين الهندوسي ومرتبة عالية في الوضع السياسي بالهند. اشتهر باسم أحمد بانديت واسمه قبل الاسلام شاريا سنجاي. جده هو حاكم لاحد الولايات بالهند. وأمة عملت وزارة التعليم على مدى 9 سنوات. وقد اختار أن يعتنق الإسلام نسال الله له الثبات.
تستطيع أن تنسخ النص الإنجليزي عن الرجل وترسله لزميلك الهندوسي (أو أي مسلم هندي) عله أن ينشرح صدره بها.
Acharya Sanjay Dwivedi
I would like to share something with you. Last Thursday (12-Oct-2006) I was invited for a small event at the Residence of my colleague. (Mohsin Shabandri, http://www.bhatkallys.com). The event was organised to felicitate Mohammed Abdul Muneem, popularly known as Ahmed Pandit. He is a converted Muslim. Formerly known as Acharya Sanjay Dwivedi.
What is important about this person is he is a well educated person in Hindu Dharma/Vedas. He attained the status of "Acharya", The highest degree in the teaching of Hindu Vedas / dharma. There is no other degree above it. In the speech he mentioned that after that he could become one of the head of the 4 peets (Like kanchi sankaracharya). At the age of 15 he as appointed as head priest of Birla group of temples and also president of All India Brahmin's Association.
As far as the political influence of his family is concerned, his grand father is the current chief minister of Uttaranchal, N.D. Tiwari. His mother Shri Kamla Devi has served as education minister of Uttar Pradesh for over 9 years.
In the event he spoke in great detail about his life and his journey towards Islam. The full video is available at http://www.urduaudio.com (******** Hindi). What turned him toward Islam, Because of which he lost so many things in this world. (He told in the meeting that if he goes for a marriage as a priest, his fees will be around 51/- lakhs, yes 51 lakhs., such was his level among Hindus.) Now he is living the life of an ordinary Muslim. But nonetheless he has taken up the mission of spreading Islam. Currently he is President, Al Hidayah, Hyderabad.
What initiated his journey to the truth? It is nothing but a strict observation of prayer by a fellow Muslim student at the school. (Ahmed Pandit used to attend regular school for a brief time to give the board exams). The school in which he was studying was a very strict one with rules. If anybody comes late for example for 5 minutes he will receive 5 beats. The fellow Muslim student called Imran used to be late for about 20 minutes in the afternoon and used to receive 20 beats daily.
When Ahmed Pandit enquired the teachers about this they told him that " He is a Muslim, he goes to prayer and always comes late, He will never improve. Taking pity on him Ahmed pundit asked him "why don't you pray to your God after returning from School or why don't you do that early at least.
Imran replied "Excuse me Panditji, You are controlling your God, you keep him at house, office etc. and offer pooja at your convenient. For us we are controlled by God, if I don't offer prayer at the established time, I will be punished in the next world. The punishment, of this world is nothing for me compared to the punishment of the next world.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/366)
Ahmed Pandit said that this set a spark on him, which ultimately led him to Islam. He said on one occasion he visited Imran's house, there he saw Imran's father praying. (Imran's father was not a common man. He was chief justice of Bhopal. Ahmed Pandit said that despite his position where he can easily amass his wealth by bribery, that man led a simple life, staying in an ordinary one bedroom flat. He was also conducting Dars-E-
السؤال
uran to his collegues, advocates and other professionals at his home) The conversation between them went on like this. Just keep in your mind that Ahmed Pandit was admitted to the Hindu university at the age of 4 and he was not much exposed to the outside world, hence he knew nothing about Islam..
Ahmed Pandit: " Uncle if you don't mind can I ask one question?"
Imran's father: " Go ahead son."
Ahmed Pandit: "What type of yoga you were doing?"
Imran's father: "I was not doing any yoga, I was praying to God."
Ahmed Pandit: " Don't make fun of me uncle, if you are praying to God, where is the God, there is nothing in front of you, it is just the wall. We used to pray in front of God, who is colorful and well decorated"
At this point Imran's father said nothing he asked Ahmed Pandit, "do you know Hindi well?",
Ahmed Pandit replied that he is proficient in Hindi and Sanskrit. Imran's father went inside his house and returned with a copy of
السؤال
uran with Hindi translation. He handed it over to Ahmed Pandit and told him to go through it.
After the exams are over, Ahmed Pandit returned to his "Gurukul" and he said there is a private area which are only reserved for the student there. No one can enter there without permission. There he took his time and went through
السؤال
uran. He said While going through
السؤال
uran many bell rang within him. He came across many words which were exactly matching the Vedas he learned, specially the word "Mohamed, Ahamed". (He said that while teaching the Vedas his teachers said that Ahamed in the Veda refer to Krishna, a clear lie...)
He said the words of Imran "The punishment of this world is nothing in front of the punishment of the next world" keep on repeating in his mind. He decided to escape from the Gurukul and become a Muslim, which he ultimately did. He talked in length the details of his becoming Muslim and the turmoil he underwent. Giving further details here will make this mail more lengthy. Full details are available in the audio and video format (in Hindi) at http://www.urduaudio.com. If anybody wants more from me (if they don't understand Hindi) InshaAllah I will write again as second part. He also noted that if Muslims are filled with the likes of Imran and his father, The whole world will be filled with Muslims.
Remember he was in such a position where every VIPs and VVIPs will visit him to get his blessing. He bared it all for the sake of Islam. Now he is in a mission of inviting Hindu brothers towards Islam. Pray to Allah in this Ramadan to give him success in his mission and make his life easy in this world and to grand him high position in the Paradise. Coincidently this event was held on 20th of Ramadan and he told that he became Muslim on the same day (20th of Ramadan) in Mumbai. Also let us try to invite others to Islam not only by our saying but also by our doing, We have a good example in Imran and his father.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 08:56 ص]ـ
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[أبو عمرو الشامي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 07:49 م]ـ
السلام عليكم:
نعم الرسالة مفيدة ومؤثرة، خاصة الحرص على الصلاة من قبل المسلمين الذين يعيشون مع غيرهم واثره في هداية من يراقبهم.
بالنسبة للشريط التصويري الذي يحيل اليه الكاتب: هو باللغة الهندية ومن الصعب معرفة مضمونه.
ساحاول الطلب من أحد الهنود المسلمين الذين عندهم بعض العلم الشرعي ان يشاهدوه.
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
وجاري العمل بها(105/367)
هل من مرشد إلى المواقع فيها نماذج الرسائل والطلبات لمناسبات عديدة؟؟؟
ـ[محمد بن قاسم]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:55 م]ـ
سم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من مرشد إلى المواقع فيها نماذج الرسائل والطلبات لمناسبات عديدة؟؟؟
ساعدوني بأسرع وقت فجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن قاسم]ــــــــ[05 - 02 - 07, 07:24 م]ـ
???????????????(105/368)
::: ((طلعة برية)) مع الشيخ خالد الهويسين حفظه الله:::
ـ[حيدره]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أيها الأحبة في الله، قد يسر الله لي الذهاب أنا وبعض الأخوة هذا الخميس الموافق 13/ 1/1428هـ إلى طلعة برية قريباً من روضة ((الخفس)) ومعنا الخيمة و ((العزبة)) طبعاً!!
و بعد ما نصبنا الخيمة وذلك بعد جهدٍ جهيد وسقوطها ثلاث مرات (ابتسامة) ثم شببنا النار وضبطنا الفنجال والشاي وكان الجو أكثر من رائع ويبهج الخاطر وخاصة أن الأرض مخضره، وبعد ذلك انتظرنا الشيخ خالد حفظه الله وأبناءه الثلاثة واثنين من الأخوان، وذلك بعد الانتهاء من درس ألقاه الشيخ بعد صلاة العصر ومن ثمَ توجه نحونا.
وبعد صلاة العشاء تقريباً وصل الشيخ حفظه الله ومن معه، وثم استقبلناه وجلسنا سوياً ثم أخذنا نتجاذب أطراف الحديث وكان الحديث معه ممتع ومفيد،وترى في الشيخ وهو يتحدث الهيبة وسمة العلماء، فقد أنسنا به واستفدنا من علمه وسمته وتواضعه وبعض السنن التي كان يطبقها ويقولها حفظه الله ورعاه.
وكذلك قرأ أحد الاخوان على الشيخ بعض الكتب في المجلس فأخذ الشيخ يُعلق على هذه الكتب فستفدنا من ذلك مع قلة كلامه إلا أنه مفيدٌ جدا.
ومن الأخبار السارة التي أخبرنا بها الشيخ عندما سألته عن جديدة من المطبوعات أو الشروح؛
فأخبرنا بخروج شرح كتاب أداب المشي إلى الصلاة، وهو تحت الطبع الآن.
وكذلك تعليقات الشيخ على كتاب البداية والنهاية لبن كثير رحمه الله،والذي يقوم بجمعها الأخ الفاضل أبو أيوب المطيري،الذي كان معنا في هذه الرحلة.
ومن المحرج في هذه الطلعة أنه بعد جلوس الشيخ معنا أخذت السماء تمطر علينا بشده وكانت أيضاً الرياح قويه، فكنت خائف أنا ومن معي أن تسقط الخيمة كما سقطت من قبل والله المستعان (ابتسامه) فنصبح في موقف محرج مع الشيخ لكن الله يسر ولم يحصل شيء مما توقعناه ولله الحمد، بل أن الشيخ أنس معنا وستفدنا منه كثيراً.
* ومن العجيب!! عندما أتصل أحد المستفتين يسأل الشيخ عن بعض الأحاديث وحكمها أخذ الشيخ يجيب ويسرد سند كل حديث ذكره السائل ويحكم عليه أما بصحة أو ضعف، وعجبت أكثر عندما طلب السائل حكم أهل الجرح والتعديل عن أحد رواة الحديث فأجاب الشيخ مباشره وكأنه يقرأ من كتاب وذكر له تسع أقوال من أقوال أهل الجرح والتعديل ثم رجح ما هو صحيح.
فعجبتُ حقاً من استحضار الشيخ للأحاديث ومن حكمة على الرجال.
وأما ذكره لله تجد هذا الشيخ الجليل لسانه رطباً بذكر لله فهو يكثر الاستغفار والتسبيح والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لاسيما أنا في لليلة الجمعة وكان يحثنا على أتباع السنة وتعظيمها في نفوسنا وأن من أحيا السنن لن يقع في البدع بأذن الله وغير ذلك من العبارة المؤثرة، وتجد أن هذه الكلمات اليسيرة لها وقع في قلوبنا؛
ومن الجميل في كلامه أنه ذكر بعض المواقف العجيبة وبعضها طريفة لسماحة شيخه الشيخ أبن باز رحمه الله،وبينما نحن منسجمين مع الشيخ، وأقول في نفسي والشيخ يتحدث يا ليت يسمح للأخوة بتسجيل كلامه حتى يستفيد الناس أكثر ويتعرفوا على هذا الشيخ الوقور.
ومن ثمَ قدمنا طعام العشاء لحم ((حاشي)) (ابتسامه) وبعد العشاء جلسنا قليلاً ثم ودعنا الشيخ ومن معه حفظه الله ورعاه ونحنُ كذلك بعدهم بقليل رجعنا إلى الرياض.
فكانت هذه الرحلة رحلة ماتعه ومتميزة.
ومن الفوائد التي ذكره الشيخ:
مسألة السلام من الخطيب على جماعة قبل الخطبة قال الشيخ:
لايصح فيها حديث فيما نعلم.
ومن الفوائد قال الشيخ:
روى ابن أبي داود في كتاب المصاحف عن إبراهيم النخعي قال:
كانوا يكرهون الصحابة والسلف كل شيء في قبلة المسجد حتى المصحف.
والفوائد التي ذكرها الشيخ حفظه الله كثيرة ولكن هذا بعض منها.
وأخيراً أيها الأحبة في الله ما قمت به جزء يسير من حق الشيخ علينا ويعلم الله أني أحب هذا الشيخ الفاضل في الله،وأسأل الله جلا جلاله أن يجمعنا به وعلمائنا وإخواننا المسلمين في جنات النعيم ..... اللهم آمين
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
تنبيه: أعتذر عن بعض الألفاظ العامية وغيرها إن كان هناك شي،والمقصد إدخال السرور على الأخوان.
محبكم في الله
حيدره
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي حيدره وهنيئاً لكم بالجلوس مع الشيخ والإستفادة منه
ولدي سؤال لماذا الشيخ يمنع التسجيل؟
حقيقةً ياليت طلبة الشيخ يحاولون معه في أن يسمح بالتسجيل، لكي يستفيد الإخوة الذين لا يتيسر لهم حضور دروس الشيخ.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:19 ص]ـ
ما شاء الله
هذا الشيخ الجليل زارنا في القصيم في الإجازة الماضية، فسبحان الله من أول وهلة رأيته أكبرته ورأيت فيه أشد مما ذكرت وفقك الله، فأنصح طلاب العلم في الرياض أن يستفيدوا من هذا العالم الشاب وأن لا يفرطوا في دروسه ومجالسه، والشيخ عنده استحضار للنصوص عجيب جداً وفقه الله وثبته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/369)
ـ[حيدره]ــــــــ[05 - 02 - 07, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي حيدره وهنيئاً لكم بالجلوس مع الشيخ والإستفادة منه
ولدي سؤال لماذا الشيخ يمنع التسجيل؟
حياك الله أخي في الله أبو حازم وأنت كذلك أخي المبارك ابو عمر القصيمي، وياليت يجيب على هذا السؤال أحد طلبة الشيخ حتى نستفيد من وجهة نظر الشيخ حفظه الله ورعاه، والحقيقة أني أتمنا أن يتيسر التسجيل لهذا العلام.
ومن الأخبار السارة التي نسيت أن أذكرها لكم، أنه يُجمع شروحات لشيخ خالد حفظه الله لمتن الأربعين النووية،وكذلك الاصول الثلاثة وقريباً سيتم طبعها إن شاءلله.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 04:50 م]ـ
وكذلك قد حمعنا للشيخ ولله الحمد أكثر من مائتين فائدة في صيف 1427هـ حمعها أحد الأخوان، وأنا جمعت للشيخ سبعين فائدة فسوف أنزلها ولكن بعد عرضها على الشيخ وذلك في المستقبل القريب.
ـ[حيدره]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:15 ص]ـ
وكذلك قد حمعنا للشيخ ولله الحمد أكثر من مائتين فائدة في صيف 1427هـ حمعها أحد الأخوان، وأنا جمعت للشيخ سبعين فائدة فسوف أنزلها ولكن بعد عرضها على الشيخ وذلك في المستقبل القريب.
أعنكم الله ويسر الله لكم طباعته وعموم نفعه، وننتظر جديد الشيخ خالد نفع الله به.
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:49 ص]ـ
ماشاء الله ...
ـ[فهد الأطرم]ــــــــ[11 - 02 - 07, 03:35 ص]ـ
ماشاء الله نسأل الله من فضله ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك يا حيدرة على هذا العرض الممتع ولكن كيف يكون
الجو أكثر من رائع ويبهج الخاطر
ومع ذلك فيه ريح عاتية!!!! (ابتسامة)
ـ[حيدره]ــــــــ[13 - 02 - 07, 08:38 ص]ـ
حياك الله أخي المبارك المارودي وجزاك الله خير على مرورك الكريم،و أضحك الله سنك
وتعليقاً على كلامك (كيف يكون .. الجو أكثر من رائع ... ) أقول لك مافيه شي مستحيل في الدنيا (ابتسامه)
و نحمد الله أن أحوال الطقس بقيت على كذا ولآ كان علوم!!!
و (علوم) ليس المقصود مادة العلوم التي تدرس في المدارس العامه وهذا للعلم والأحاطه (ابتسامه)
ـ[حيدره]ــــــــ[27 - 02 - 07, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ومن الجميل أيها الإحبه ذكر شيوخ هذا الشيخ الفاضل وخلال بحثي عن ذلك في النت وقعت عيني على مقال كتبه أخونا / المضياني جزاه الله خير وهو أحد طلاب الشيخ فيما يبدو ويذكر فيه:
أما الآن فسأذكر بعض شيوخه الذين أعرفهم:
1 - الشيخ الإمام ابن باز - رحمه الله -.
ودرس عليه أكثر من عشر سنوات.
2 - الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين.
وكان الشيخ خالد يذهب للدراسة عليه في القصيم
يوم أن كانت حلقة الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله -
ليس فيها إلا حوالي خمسة عشر طالباً فقط.
وكان كثيراً ما يلتقي بالشيخ العثيمين إذا قدم إلى الرياض.
3 - الشيخ الإمام عبد الله بن جبرين - حفظه الله -
والشيخ ابن جبرين يحب الشيخ خالد جداً
وقد رأيت الإمام ابن جبرين في بيت الشيخ خالد يزوره أكثر من مرة.
4 - الشيخ صالح الأطرم - حفظه الله -.
5 - الشيخ البراك - حفظه الله -.
ورأيت في بيت الشيخ خالد الهويسين
تزكية عطرة من الشيخ الأطرم.
6 - الشيخ ابن حمين - حفظه الله -
يدرس عليه رغم أنه زامله في الدراسة على الإمام ابن باز - رحمه الله -.أهـ
ومن الأخبار السارة أيضاً أخبرني أحد الأخوة أن للشيخ أشرطه كثيرة في تسجيلات أمام الدعوة في مدينة المجمعة، وهي محاضرات ودروس قديمه تم تسجيلها قبل 10سنوات تقريباً لشيخ حفظه الله ورعاه.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:16 م]ـ
كم رقم التسجيلات ـ تسجيلات إمام الدعوة ـ أخي حيدره
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 03:25 ص]ـ
إذا حضرت درس الشيخ خالد .. أخرج من الدرس (والإيمان فل) على قولنا .. لا تدري هل تدون معه الشرح أما تنظر إلى سمته وهيبته .. كنت دائما أراها إذا سمع من يقرأ عليه حديث وعظي يمسح دموع عينيه .. وقد تأثرت بطول صلاته إذا تنفل في مسجده .. وأعرف أحد الصالحين نحسبه والله حسيبه تغيرت حياته إلى الصلاح والقرب من ربه بعد معرفته بالشيخ خالد ..
وقال لي: الشيخ خالد رأى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أربع مرات في المنام ورأى نور الله عزوجل في منامه من صلاحه .. وقال لي عندما كنا نحضر في بيته قبل سنوات كان إذا سمع الحديث يبكي بكاء شديد حتى أنه يقوم من المجلس .. وهناك مواقف كثيرة أعرفها عنه وأكتفي بهذا .. وأتمنى ألا يصل هذا الكلام للشيخ
لأنه لا يحب ذلك (فقد سبق في هذا ا لمنتدى الكلام عن الشيخ وصلاحه وأخبره أحد الأخوه عفى الله عنه).(105/370)
مشكلة في المكتبة الشاملة
ـ[العطيفي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
يا اخوان عندي برنامج المكتبة الشاملة ويوم نزلتها وفتح البرنامج بعد التنصيب ظهرت رساله تقول ((
صادف المكتبة الشاملة مشكلة ويجب إغلاقه. المعذرة على الإزعاج))
يا اخوان اللي عنده خبره فيها لايبخل علينا وش نسوي في هذه المشكلة؟(105/371)
طلب عاجل بارك الله فيكم
ـ[أبو حمزة الجعيطي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:33 ص]ـ
أريد هاتف جامعة الإمام بالرياض
ومن هو عميد كلية أصول الدين ورقم هاتف مكتبه؟
ومن هو رئيس قسم السنة وعلومها ورقم هاتف مكتبه؟(105/372)
لكل شيء زاد وهذا هو زاد الجوال؟!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44159&stc=1&d=1170641186
تعد خدمة جوال زاد أحد المشاريع الدعوية لمجموعة زاد التي يشرف عليها فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد، والتي تزود المشتركين من الأخوة والأخوات برسائل أحكام وفوائد وأخبار ومواعظ يومية، مع مساهمة المشتركين في هذه الخدمة بنشر الخير والعلم النافع عبر العالم.
كيفية الإشتراك
إذا أردت الاشتراك في خدمة جوال زاد فأرسل رسالة فارغة إلى الرقم 80600
رسوم الإشتراك
إجمالي تكلفة الخدمة 40 هللة يومياً، بما يعادل 12 ريال شهرياً بعض النظر عن عدد الرسائل المرسلة.
طريقة إلغاء الإشتراك
عند الرغبة في إلغاء الاشتراك في
خدمة جوال زاد أرسل غ1 إلى الرقم 80600
*********
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44160&stc=1&d=1170641336
أختي الكريمة،، خدمة جوال زادها لنشر الخير والعلم النافع تدعوك للانضمام إليها ليصلك يومياً مجموعة من الأحكام الشرعية والتنبيهات والقصص والفوائد والنصائح المتخصصة يختارها لك الشيخ محمد صالح المنجد.
أرسلي رسالة فارغة إلى الرقم 80600
ثم اختاري رقم القناة
40 هللة يوميا مهما كان عدد الرسائل المرسلة
أرسلي غ2 إلى الرقم 80600
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44161&stc=1&d=1170641407
http://zad.ws/
ـ[أم معين]ــــــــ[05 - 02 - 07, 06:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 08:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:29 م]ـ
وبارك الله فيكما وجزاكما الله كل خير
ـ[هدى]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:48 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 09:55 ص]ـ
وفيكي بارك اختي الكريمة(105/373)
للي عنده خبرة في الفاكسات؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:31 م]ـ
أنا أبغى أعمل لي فاكس ماعرفت كيف وسمعت أنه توجد خدمة فاكس في الوندوز وما يشترط وجود جهاز فاكس .........
السؤال
uestion
أرجو الإفادة ......... ولكم الأجر من الله(105/374)
نبارك لشيخنا / أبي عبدالله النجدي حصوله على درجة العالمية العالية (الدكتوراه).
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 02 - 07, 11:51 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لأخينا الكريم ابن الكرام
الشيخ الدكتور /
أبي عبدالله النجدي
- وفقه الله تعالى -
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة العالمية العالية (الدكتوراه).
والتي كانت بعنوان:
(الفتيا المعاصرة - دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء السياسة الشرعية).
وقد حصل –بحمد الله- على الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
وهذا رابط للملف الشخصي لشيخنا / أبي عبدالله النجدي وفقه الله تعالى، وفيه رابط للموضوعات التي خطتها يداه .... لا عدمناه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?find=lastposter&t=16619
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:04 ص]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيه وفي علمه ونفع به
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:24 ص]ـ
مبارك لأخينا الشيخ أبي عبدالله النجدي ..
جعلها الله سلم لما هو خير وأعظم نفعا وفائدة ..
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
مبارك للشيخ الكريم وأسأل الله أن ينفع به ويزيده من فضله.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:14 ص]ـ
مبارك لشيخنا الفاضل أبي عبد الله النجدي ... ومبارك لأهل الملتقى أجمعين ... فالشيخ من أعضائه المبرزين الذين نفع الله بهم ... ومزيدا من العطاء النافع المبارك إن شاء الله.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:55 ص]ـ
مبارك مبارك
وجعلها الله عوناً لك لطاعته وخدمة دينه
ـ[أبو محمد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:10 ص]ـ
مبارك ..
جعلها الله عونا على طاعته ..
ليت أخانا يعجل بطبعها ...
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:56 ص]ـ
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ـ[أم معين]ــــــــ[06 - 02 - 07, 07:05 ص]ـ
مبارك للشيخ الكريم وأسأل الله أن ينفع به ويزيده من فضله.
ـ[العيدان]ــــــــ[06 - 02 - 07, 08:35 ص]ـ
وقد حصل –بحمد الله- على الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
و إن من حقوق الملتقى وضع خلاصتها فآمل ذلك ..
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 02 - 07, 09:24 ص]ـ
ما شاء الله مبروك يا ليت الشيخ ينشرها في الأنترنت
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 12:51 م]ـ
بارك الله لأبي عبد الله ..
كان موفّقا في اختيار الموضوع وفي دراسته ..
وفوق ذلك: فقد أثنى عليه المشرف ـ شخصاً وبحثاً ـ وهو يستحق ذلك والله حسيبه ..
وكان محلّ ثناءٍ من المناقشَين الفاضلَين ,,
لا عدمناك أبا عبد الله مفيداً للطالبين .. !!
وشكر الله للأخ الفاضل المسيطير فهو ـ كما عهدناه ـ سبّاق إلى نشر مثل هذه البشارة ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 02 - 07, 01:41 م]ـ
ما شاء الله
وفق الله أبا عبد الله للعلم النافع والعمل الصالح
وهذا باب من المشاغل أغلق فلعلنا نسعد برؤية اسمه ومشاركته.
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:04 م]ـ
مبارك للشيخ الكريم وأسأل الله أن ينفع به ويزيده من فضله.
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:21 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
أخي الكريم الشيخ: أباعبدالله
نبارك لكم.وأسأل الله عزوجل أن يوفقنا جميعاً للعلم النافع، والعمل الصالح.
وهذا باب من المشاغل أغلق فلعلنا نسعد برؤية اسمه ومشاركته.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:22 م]ـ
مبارك للشيخ الكريم وأسأل الله أن ينفع به ويزيده من فضله.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 04:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المسيطير
ونبارك للشيخ أبي عبد الله النجدي وفقه الله
ونطلب منه على الأقل أن يضع لنا خلاصة بحثه، وأن يساهم في نفع إخوانه في الملتقى وغيره، فقد اشتقنا لفوائده وتحريراته.
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:54 ص]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيه وفي علمه ونفع به
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المسيطير
ونبارك للشيخ أبي عبد الله النجدي وفقه الله
ونطلب منه على الأقل أن يضع لنا خلاصة بحثه، وأن يساهم في نفع إخوانه في الملتقى وغيره، فقد اشتقنا لفوائده وتحريراته.
نعم نريد الخلاصة شيخنا أبا عبد الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/375)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:59 ص]ـ
نفع الله به الإسلام والمسلمين
وألف مبارك عليه
لكن من هو الشيخ أبو عبد الله النجدي
فـ (أبو عبد الله) كنية , و (النجدي) نسبة إلى منطقة نجد ولا يعرف أحد الآن بهذا النسب.
هل هو الذي أخرج أشرطة في شأن الروافض ـ أخزاهم الله ـ.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 07:27 ص]ـ
مبارك عليك أخي الكريم، ومن جد وجد، ومن زرع حصد، ومن سار على الدرب وصل.
وعسى أن تكون للشيخ دافعا جديدا على مواصلة السير في الدعوة إلى الله عز وجل، ونصرة التوحيد وأهله.
ـ[محمد بن عبد الله سيدي نائل]ــــــــ[07 - 02 - 07, 07:48 ص]ـ
شاء الله
بارك الله فيه وفي علمه ونفع به
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:36 م]ـ
نفع الله بك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:54 م]ـ
< TABLE id=table1 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=issue>http://www.alriyadh.com:81/img/logo.gif
الأحد 16المحرم 1428هـ - 4فبراير 2007م - العدد 14104
مناقشة رسالة دكتوراه عن الفتيا المعاصرة .. غداً
تناقش مساء غد الاثنين في المعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض رسالة الدكتوراه المقدمة إلى قسم السياسة الشرعية من الطالب خالد بن عبدالله المزيني وذلك تحت عنوان "الفتيا المعاصرة دراسة تطبيقية في ضوء السياسة الشرعية". وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من كل من معالي الدكتور أحمد بن علي المباركي عضو هيئة كبار العلماء مقرراً، ومعالي الدكتور علي بن سعد الضويحي عضو هيئة كبار العلماء عضواً وفضيلة الأستاذ الدكتور عبدالله بن إبراهيم الطريقي الأستاذ بالمعهد العالي للقضاء عضواً. وستتم المناقشة بمشيئة الله بعد صلاة المغرب في القاعة الرئيسة للمحاضرات بالمعهد بالمدينة الجامعية بالرياض.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 04:08 م]ـ
في الحقيقة نبارك للدكتوراه بحصول فضيلة الشيخ أبي عبد الله عليها
نفع الله به وبارك في جهوده، وجعل هذه الشهادة عونا له على طاعته.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 09:28 م]ـ
ما شاء الله لا قوة الا بالله
بارك الله فيه وفي علمه ونفع به
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:54 م]ـ
بارك الله لك فيها وجعلها عوناً لك على طاعته والذب عن سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 07:06 ص]ـ
المشايخ الأفاضل، والإخوة الكرام، والأخوات الكريمات:
جزاكم الله خيراً أجمعين، وأسأله تعالى أن يرفعكم إلى الدرجات العالية في الدنيا، ويسكنكم الغرفات الآمنة في الآخرة.
أخي أبا محمد: شكر الله لك مبادرتك، ولا جرم فأنت ـ كما عهدتك ـ سبّاق بالخير.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:18 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
مبارك لك استاذنا الفاضل ..
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 08:27 م]ـ
هل ستتم طباعة الرسالة؟
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 11:33 م]ـ
مبارك لك شيخنا درجة الدكتوراه، و أسأل الله أن يرفع درجتك في الدارين، انه جواد كريم.
ـ[الجعفري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 07:18 ص]ـ
مبارك عليك ...
ونفعك الله وزادك علماً وخشية ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:38 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله بالشيخ
ونفع الله به الاسلام و المسلمين
ـ[سلطان المطيري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:08 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله في الشيخ
ونفع الله به الاسلام و المسلمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 01 - 09, 06:39 ص]ـ
رأيتُ رسالة الشيخ الدكتور / خالد المزيني وفقه الله: (الفتيا المعاصرة - دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء السياسة الشرعية)، قبل أيام في دار التدمرية ... وهي من منشورات دار ابن الجوزي، وتقع في مجلد واحد ضخم.
وأسأل الله أن ينفع بها.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:43 ص]ـ
مبارك لأخينا الشيخ أبي عبدالله النجدي ..
ونسأل الله أن يجعلها عونا له في خدمة هذا الدين
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[11 - 05 - 09, 12:48 ص]ـ
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن يبارك للشيخ في علمه، وعمره، وعمله، ووقته، وأهله، وذريته، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
آمين أمين ...
ما شاء الله عليك يا شيخ سامي دائما ً سباق إلى الخير ..(105/376)
اللهم احفظ عاصمة الرشيد .. الدعاء لبغداد ..
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:59 ص]ـ
اخوانكم في بغداد الان في خضم المعاناة فهم يعانون واي معاناة والله مهما كتبت فلن اصف الواقع
اخي تخيل انك تقصف بالهاونات وابنائك يقتلون ويصابون ولن تستطيع ان تنقلهم للمستشفيات لانها غدت مسالخ لسلخ اهل السنة ابنائك ينزفون امامك يعانون من البرد والجوع لانك لاتستطيع الخروج من بيتك وان خرجت فمصيرك سيكون جثة مثقبة مقلوعة العينين محفور على صدرها عبارة ناصبي مرمية على جانب الطريق. غربان الشر فرق الموت الرافضية تهجم بين الحين والحين ممايضطرك ان تحمل سلاحك وتكون يقظا دفاعا عن الدين والعرض وان مكنك الله من فرق الموت ورددتموهم فسوف تغير على المنطقة الطائرات الامريكية لترمي قنابلها الذكية والغبية على الحي. اخوانك يستشهدون الواحد تلو الاخر ومناطق السنة بدأت تتقلص وأسأل الله ان يحفظها ناهيك عن الحملات الامنية واخرها الان وهي اكبر العمليات مايسمى بفأس الهندي الاحمر. اخواني باختصار بغداد تنزف امامنا ولا اريد ان اقول انها تحتضر لكن الحقيقة مرة لذلك فأخلصوا الدعاء لاخوانكم اهل السنة في العراق وبغداد خصوصا. فما يجري الان في بغداد ليس بالامر الهين بل هو لاقدر الله مصيبة قد تضاف لمصائبنا في القدس والاندلس.
اللهم انصر اهل السنة في بغداد ودمر اعدائهم فأنهم لايعجزونك واحفظ عاصمة الرشيد بحفظك.
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:28 ص]ـ
اللهم انصر إخواننا المجاهدين في العراق اللهم ثبت اقدامهم وسدد رميهم
ـ[سعد علي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:33 م]ـ
آمين
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:48 ص]ـ
أ يُقتل مسلمو بغداد طراًّ .................... على الأشهاد في وضح النهار؟
و نبصرُ قتل اخوتنا فنُغضي ......................... و نُطرِق في خضوعٍ و انكسارِ!
معاقِلُنا تحيط بها الأعادي ........................... و ما بحصونِنا إلاَّ الجواري ..
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:00 ص]ـ
الله المستعان ...
اللهم انصر المجاهدين الابطال في العراق ... اللهم دمر أعدائك أعداء الدين من الصليبين والرافضة والمرتدين ..
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:18 م]ـ
للأسف الشديد لاحظت قلة إقبال الأخوة في المنتدى على هذا الموضوع وكأن الشا، لا يعنيهم.(105/377)
ماهي فوائد الحجامة؟؟ أفيدونا بارك الله فيكم ..
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:32 م]ـ
سمعنا من بعضهم أن الحجامة سبب في تقليل ساعات النوم ..
وبعضهم يقول إنها سبب في زيادة ساعات النوم ..
وبعضهم يقول إن التبرع بالدم أفضل منها ..
أفيدونا يا أهل التجربة والخبرة ..
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[06 - 02 - 07, 02:39 م]ـ
http://www.alhijama.com/
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:25 م]ـ
شكرالك(105/378)
الشيخ: عبدالعزيز الجديع؛ والهاشمي صاحب قناة الحقيقة .. !!؟؟
ـ[سامر القحطاني]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة:
أود أن أعرف شيء عن هذان الشخصان ..
فقد اشكل علي أمرهما في كثير من الأمور ..
1: عن مؤهلاتهم الأكاديمية ..
2: عن منهجهم ..
3: عن وضعهم حالياً في الساحة ..
من عنده علم فليفيدنا .. بارك الله فيكم ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86075&highlight=%C7%E1%E5%C7%D4%E3%ED
ـ[سامر القحطاني]ــــــــ[06 - 02 - 07, 08:17 م]ـ
بارك الله فيك ..
هذا عن الهاشمي .. !!
وعن الآخر: عبد العزيز الجديع؟؟
ـ[ملتقى التوحيد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 11:38 م]ـ
بارك الله فيك(105/379)
عاجل: بالتزامن مع لقاء مكة الاحتلال الصهيوني يبدأ بهدم جزء من الأقصى.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:36 م]ـ
قال أخونا الفاضل / أبولجين إبراهيم وفقه الله تعالى:
في الوقت الذي سيجتمع فيه قادة حركتي حماس وفتح اليوم في رحاب مكة المكرمة مع الملك عبد الله لإجراء محادثات تهدف إلى وضع حد للاقتتال الداخلي وتذليل الصعاب أمام تشكيل حكومة وحدة وطنية، قامت سلطات الاحتلال الصهيوني اليوم الثلاثاء بارتكاب جريمة هدم غرفتين من المسجد الأقصى المبارك وطريق باب المغاربة، الذي يُعد أحد بوابات المسجد التاريخية، وذلك في إطار مخطط صهيوني لهدم المسجد، بشكل كلي، لبناء الهيكل المزعوم مكانه. وفي ذلك تحدي لمشاعر المسلمين وخاصة أنه جاء متزامن مع اجتماع مكة المكرمة هذا اليوم.
وقال الشيخ تيسير التميمي، قاضي قضاة فلسطين:
إن قوات الاحتلال أغلقت منذ ساعات الفجر الأولى كافة مداخل مدينة القدس وكافة بوابات مدينة القدس ونشرت المئات من عناصر الجيش والشرطة لمنع الفلسطينيين من الوصول إلى المسجد الأقصى والدفاع عنه، في حين توجهت جرافات الاحتلال الصهيوني صباح اليوم باتجاه حائط المسجد الأقصى الغربي تمهيداً لهدمه.
وأضاف أن الكيان الصهيوني استغل الوضع الراهن وغفلة الفلسطينيين والعرب عن المسجد الأقصى، وبدأ بتنفيذ مخططه الرامي إلى هدم الأقصى.
ودعا قاضي قضاة فلسطين الشعب الفلسطيني بكافة أطيافه للخروج في مسيرات عارمة لوقف الإجراءات الصهيونية بحق المسجد الأقصى، مناشداً المجتمعين في مكة للتوحد من أجل حماية القدس ومسجدها. وأكد التميمي أن الأقصى في خطر وبحاجة إلى مساندة المسلمين والوقوف إلى جانبه من أجل حمايته من مخططات الاحتلال الهادفة إلى هدمه وإقامة الهيكل مكانه.
وأعرب مجلس الإفتاء الأعلى، عن خشيته من أن تقوم سلطات الاحتلال بتنفيذ مخططها بهدم جزء من باب المغاربة، مستغلة أجواء الاحتقان في الساحة الفلسطينية، واتجاه الأنظار إلى لقاء مكة الذي يجمع حركتي فتح وحماس اليوم الثلاثاء.
وكان الشيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1948، قد كشف، بالوثائق والخرائط، النقاب عن الخطة الصهيونية الهادفة إلى هدم جزء من المسجد الأقصى.
وقال الشيخ صلاح "إن خطورة المخطط، الذي تعتزم سلطات الاحتلال تنفيذه اليوم، بأنه يتهدد بهدم غرفتين تقعان أسفل الحائط الغربي للمسجد الأقصى، أي في منطقة البراق، وإن هدمهما سيكشف عن مسجد البراق، الذي هو جزء من المسجد الأقصى، وسيسهل على أي معتد، في وقت لاحق، القيام بجريمته على مسجد البراق ثم المسجد الأقصى".
ولفت الشيخ رائد صلاح الانتباه إلى أن المخطط يستهدف أيضاً إزالة طريق المغاربة، "الذي كان ذات يوم طريقاً إسلامياً تاريخياً، وقد تهدم بسبب الحفريات الصهيونية، وليس بسبب الثلوج، كما ادعى الصهاينة، كما تهدّم جزء من الجسور بسبب الحفريات".
وأشار الشيخ صلاح إلى أن هيئة الأوقاف طالبت السلطات الصهيونية، أكثر من مرة، بترميم هذا المكان، إلا أنها رفضت، وبين أن سلطات الاحتلال تحضّر حالياً أعمدة في عمق الأرض لإقامة جسر آخر، بدل الجسر الإسلامي التاريخي.
نسأل الله تعالى أن يرينا في هؤلاء المجرمين عجائب قدرته وحسبنا الله ونعم الوكيل.
http://alsaha.fares.net/sahat?128@235.76DscxFTO2H.0@.3ba9bbb7
ـ[أبو الدرداء ياسين]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:33 م]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل أبشروا يا إخوان و استعدوا للمعركة الحاسمة بين الحق و الباطل .. بين المسلمين و اليهود ..
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:04 م]ـ
(حسبنا الله ونعم الوكيل)
قامت سلطات الاحتلال الصهيوني اليوم الثلاثاء بارتكاب جريمة هدم غرفتين من المسجد الأقصى المبارك وطريق باب المغاربة،
لو كان الهدم لجزء من كنيسة!!!
لقامت قيامة عُبّاد الخشب في كل العالم!
ولو كان الهدم لتمثالين أثريين!!
ولو لبوذا!!!
لقامت قيامة العالم أجمع، وانتقموا من الفاعل، كما مع " الطالبان"!
ولو كان هذا الأمر يمس أحد " الأسر الحاكمة"!
لهددوا وتوعدوا بقطع العلاقات!
كما في الصفقة إياها!!!
وبالمناسبة؛
تمّ إعتقال الشيخ رائد صلاح من قِبَل إخوان القردة والخنازير.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وأسأل الله أن يصلح الحال.
----
المقاومة ترد على العدوان الصهيوني ضد المسجد الأقصى بقصف عسقلان
المركز الفلسطيني للإعلام /
أعلنت "سرايا القدس"، الذراع العسكري لحركة الجهاد الإسلامي، صباح اليوم الثلاثاء (6/ 2)، عن قصف مدينة عسقلان (المجدل)، داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1948، كرد أولي على الاعتداء الصهيوني على المسجد الأقصى المبارك اليوم الثلاثاء.
وقالت: إن مجاهديها تمكنوا صباح اليوم من إطلاق صاروخين من نوع "قدس" متوسط المدى في الساعة العاشرة والربع من صباح اليوم الثلاثاء، مؤكداً أن هذا القصف يأتي فقط رداً أولياً على اعتداء الصهاينة على حرم المسجد الأقصى، مشيرة إلى أن الصاروخين أصابا الأهداف المحددة لها، حيث سمع دوي الانفجار في المدينة.
http://www.almokhtsar.com/html/news/1448/3/67095.php
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/380)
ـ[بنت العراق]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:24 ص]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
قبح الله اليهود، أحفاد القردة والخنازير
أسأل الله أن يرد كيدهم إلى نحرهم
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:51 م]ـ
للرفع
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:59 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
قبح الله اليهود، أحفاد القردة والخنازير
أسأل الله أن يرد كيدهم إلى نحرهم
امين
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:03 م]ـ
مازال يفرض حصاراً مشدداً على مدينة القدس
الاحتلال يواصل هدم طريق باب المغاربة بوتيرة أقوى لليوم الثاني على التوالي
[07/ 02/2007 - 12:54 م]
الجرافات الصهيونية تواصل النهش في المسجد الأقصى لليوم الثاني
القدس المحتلة - المركز الفلسطيني للإعلام
واصلت جرافات الاحتلال الصهيوني، اليوم الأربعاء (7/ 2)، ولليوم الثاني على التوالي، هدمها لطريق باب المغاربة التاريخي المؤدي إلى المسجد الأقصى، بهدف الوصول إلى غرفتين من المسجد الأقصى المبارك ملاصقتين للجدار الغربي للمسجد الأقصى لهدمهما.
وقالت مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية إن عملية الهدم، تتم حالياً، بوتيرة أقوى مما كانت عليه يوم أمس الثلاثاء، حيث تقوم جرافتان كبيرتان بمواصلة الهدم لليوم الثاني على التوالي بالإضافة إلى شاحنة كبيرة لنقل الأتربة والأحجار الأثرية من تاريخ الإسلام العريق في منطقة باب وحي المغاربة.
وأشارت المؤسسة إلى أن قوات كبيرة من الشرطة الصهيونية، أغلقت مدينة القدس وحولت محيط المسجد الأقصى المبارك إلى ثكنة عسكرية ومنعت من هم دون الخامسة والأربعين عاماً من دخول المسجد الأقصى المبارك.
وأعلنت الحركة الإسلامية في الأراضي المحتلة سنة 1948 اليوم الأربعاء وغداً الخميس يوم نفير عام لجميع المسلمين للوقوف في وجه عمليات الهدم التي يتعرض لها المسجد الأقصى ومرافقه. كما أعلنت الهبة الجماهيرية لنجدة الأقصى يوم الجمعة.
وقد أقدمت سلطات الاحتلال الصهيوني، في الساعة العاشرة والنصف من صباح اليوم الأربعاء (7/ 2)، على اعتقال الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة سنة 1948، مع سبعة من قيادات وعناصر الحركة، خلال قيامهم بالاحتجاج على هدم جزء من المسجد الأقصى المبارك لليوم الثاني على التوالي.
وأفاد المنسق الإعلامي لمؤسسة الأقصى محمود أبو عطا أن سلطات الاحتلال اعتدت بالضرب المبرح على الشيخ رائد صلاح والشيخ كمال الخطيب نائب رئيس الحركة والشيخ علي أبو شيخة رئيس مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية، مستخدمة العصي والهراوات، قبل أن تعتقل الشيخ صلاح والدكتور سليمان اغبارية من قيادات الحركة الإسلامية ونجله "أنس" وخمسة من مؤيدي الحركة.
وجاء هذا الاعتقال خلال مرابطة الشيخ رائد صلاح وعدد كبير من فلسطينيي الأراضي المحتلة سنة 1948، ومؤيدي الحركة الإسلامية، في المنطقة المواجهة لباب المغاربة حيث شرعت سلطات الاحتلال في عمليات هدم كبيرة منذ ساعات صباح أمس الثلاثاء.
بدوره؛ دعا النائب العربي في البرلمان الصهيوني محمد بركة إلى الوقف الفوري للحفريات الحالية. وقال بركة "إن الجريمة التي تقترفها قوات الاحتلال عند باب المغاربة تعيد إلى الأذهان الجريمة التي ارتكبتها في المكان قبل نحو 40 عاماً حين دمرت حي المغاربة الفلسطيني في المكان، وأزالت عن الوجود حوالي 140 بيتا إضافة إلى المتاجر وغيرها من المرافق".
http://www.palestine-info.info/ar/default.aspx?xyz=U6
السؤال
q7k%2bcOd87MDI46m9rUxJEpMO%2bi 1s7d29jcGDzCjzhmXvEhzPjY6jfJ43gjY29H7FeStRjfC9DqtY ZwAs62IYRiIFAUygl0ce
السؤال
2Zt
السؤال
3WCkZmfCIIuXz%2bJPN1d3ICH Nm2wlPqyYM%2fA%3d
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:08 ص]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
قبح الله اليهود، أحفاد القردة والخنازير
أسأل الله أن يرد كيدهم إلى نحرهم
امين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:46 ص]ـ
اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا ترحم منهم أحدا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:30 م]ـ
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/39414000/gif/_39414526_urgent.gif
http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/42553000/jpg/_42553693_ap203bodywork.jpg
اصابة مصلين في اشتباكات بمحيط المسجد الاقصى
اقتحم جنود من الجيش الاسرائيلي ساحة المسجد الاقصى واطلقوا عيارات نارية وقنابل مسيلة للدموع على المصلين الذين اتوا لاداء صلاة الجمعة.
ورجم المصلون الجنود الاسرائيليين بالحجارة كما وقعت مواجهات في عدد من مداخل المدينة القديمة بالقدس.
وافادت وكالة اسوشيتد بريس نقلا عن الشرطة الاسرائيلية بوقوع اصابات في صفوفها وبين صفوف المصلين في جوار ساحة المسجد.
واستعدت الشرطة لااسرائيلية لاحتجاجات الفلسطينيين بعد صلاة الجمعة بارسال حوالي 3000 من عناصرها، وهو ثلاثة اضعاف العدد المعتاد.
ويندد الفلسطينيون باعمال "اصلاح" اسرائيلية يقولون انها تضر باسس مبنى المسجد الاقصى.
لكن السلطات الاسرائيلية قالت ان تلبك الاعمال ضرورية ووعدت بالا تصيب المبنى باذى.
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_6346000/6346125.stm
اللهم يامنزل الكتاب ويا مجري السحاب وياهازم الأحزاب شتت شملهم وفرق تجمعهم وزلزل الأرض من تحت ارجلهم اللهم عليك بهم من حيث لايحتسبون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/381)
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:08 م]ـ
أين رجال المسلمين!!!!!!!!!! أين هم!!!!!!
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:04 م]ـ
في نوم العسل
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:24 ص]ـ
أبو زرعة الجزيري
أين رجال المسلمين!!!!!!!!!! أين هم!!!!!!
هنااااااااااك
.
.
.
عند البيت
.
.
.
الأبيض!!!!!
.
دمرّه الله تعالى، ودمر الله على ساكنيه، وزائريه.(105/382)
تعازينا للشيخ علي بن عبد الخالق القرني وفاة والده اليوم الثلاثاء 18 - محرم - 1428 هـ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:39 م]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر له، وارحمه
وعافه، واعف ُ عنه
اللهم أحسن نزله، وأوسع مدخله
اللهم باعد بينه وبين خطاياه، كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارزق أهله، وذويه الصبر والسلوان
الخبر من منقول من منتديات مشكاة
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:49 م]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:51 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء ٍ عنده بمقدار ...
رحم الله والد شيخنا / على القرني، وغفر له وأسكنه فسيح جناته، ورحم الله أمواتنا وأموات المسلمين.
تعازينا للشيخ،،،
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:09 م]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر له، وارحمه
وعافه، واعف ُ عنه
اللهم أحسن نزله، وأوسع مدخله
اللهم باعد بينه وبين خطاياه، كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارزق أهله، وذويه الصبر والسلوان
أمين يا رب
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 02 - 07, 06:40 م]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر له، وارحمه
وعافه، واعف ُ عنه
اللهم أحسن نزله، وأوسع مدخله
اللهم باعد بينه وبين خطاياه، كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارزق أهله، وذويه الصبر والسلوان
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[07 - 02 - 07, 02:05 ص]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر له، وارحمه
وعافه، واعف ُ عنه
اللهم أحسن نزله، وأوسع مدخله
اللهم باعد بينه وبين خطاياه، كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارزق أهله، وذويه الصبر والسلوان
آمين ... آمين ... آمين.
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:50 ص]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
ـ[محمد بن عبد الله سيدي نائل]ــــــــ[07 - 02 - 07, 04:59 ص]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:11 ص]ـ
لِلَّهِ مَا أَخَذَ، ولِلَّهِ مَا أَعْطَى، وَكُلّ شَيْء عِنْدِه بِمِقْدَار
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:56 ص]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:23 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء ٍ عنده بمقدار ...
رحم الله والد شيخنا / على القرني، وغفر له وأسكنه فسيح جناته، ورحم الله أمواتنا وأموات المسلمين.
تعازينا للشيخ،،،
اللهم آمين
ـ[أبو معاويه الجنوبي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 05:14 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
وغفر له وأسكنه فسيح جناته، ورحم الله أمواتنا وأموات المسلمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:47 م]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر له، وارحمه
وعافه، واعف ُ عنه
اللهم أحسن نزله، وأوسع مدخله
اللهم باعد بينه وبين خطاياه، كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارزق أهله، وذويه الصبر والسلوان
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:57 ص]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر له، وارحمه
وعافه، واعف ُ عنه
اللهم أحسن نزله، وأوسع مدخله
اللهم باعد بينه وبين خطاياه، كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارزق أهله، وذويه الصبر والسلوان
ـ[أبو مصعب الزهيري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:14 ص]ـ
أحسن الله عزاء الشيخ في والده، وغفر الله لوالده ورحمه0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/383)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:29 ص]ـ
الله يرحمه
يا إخوانى هل احد يعرف عنوان الشيخ ورقم جواله
وان كان ممكن يسجل له فيديو ام لا
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:46 ص]ـ
يا إخوانى هل احد يعرف عنوان الشيخ ورقم جواله وان كان ممكن يسجل له فيديو ام لا
الشيخ لا يجيز التصوير ..
ولا أعلم رأيه في الفيديو
راجع الخاص
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 02 - 07, 07:30 م]ـ
اللهم أمين
ياريت يا اخي الفاضل تبعث لي انا ايضا بعنوان الشيخ ورقم هاتف منزله وجواله وجزاكم الله خيرا
ـ[القليوبي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 01:19 م]ـ
لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر له، وارحمه
وعافه، واعف ُ عنه
اللهم أحسن نزله، وأوسع مدخله
اللهم باعد بينه وبين خطاياه، كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقه من الذنوب والخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارزق أهله، وذويه الصبر والسلوان
ـ[أبو سارة الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 07, 02:13 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء ٍ عنده بمقدار ...
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 02:55 م]ـ
أحسن الله عزاء الشيخ في والده، وغفر الله لوالده ورحمه0
ويا شيخ علي:
إني معزيك لا أني على ثقة من البقاء ولكن سنة الدين
ومالدهر إلا هكذا فاصطبر له رزية مال أو فراق حبيب
ونقول لك ياشيخ ماقاله أحد الشعراء لعبدلله بن عباس رضي الله عنه حين توفي ابن له فجزع عليه:
اصبر نكن بك صابرين فإنما صبر الرعية عند صبر الرأس
خير من العباس أجرك بعده والله خير منك للعباس
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:18 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء ٍ عنده بمقدار ...
رحم الله والد الشيخ / على القرني، وغفر له وأسكنه فسيح جناته، ورحم الله أمواتنا وأموات المسلمين.
اللهم آمين ...
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:58 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بمقدار
ـ[ابو بنان]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:17 م]ـ
اسال ان يعفو عنه ويغفر له ويتجاوز عنه انه على كل شي قدير
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:04 م]ـ
غفر الله له ورحمه
ـ[أبو أبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:38 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وابدله دار خيرا من داره واهلا خيرا من أهله واعف عنه وضيفه رحمتك التي وسعت كل شيء
ولا تفتنا بعده
ـ[ابو عبدالرحمن البراك]ــــــــ[20 - 02 - 07, 10:45 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ...
لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء ٍ عنده بمقدار ...
رحم الله والد شيخنا / على القرني، وغفر له وأسكنه فسيح جناته، ورحم الله أمواتنا وأموات المسلمين.
تعازينا للشيخ،،،
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:55 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ... غفر الله له ورحمه
رقم هاتف منزله: 5376142/ 02 من هنا ( http://saaid.net/Warathah/1/hatif.htm)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:51 ص]ـ
اللهم أحسن عزاءه، وعظم أجره، واجبر مصابه، وارزقه الصبر والأجر
واغفر لميته، ولا تحرمه نفعه وشفعه، وأدخله فسيح جنتك، وارفع درجته، وأعلِ منزلته
واجمع أهله به في الجنة إنك بعبادك أرحم الراحمين(105/384)
البقشيش - البخشيش .. السلطان عبدالحميد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 03:52 م]ـ
البقشيش .. اصل الكلمة تركية
يقول السلطان عبدالحميد رحمه الله تعالى ..
عندما يكتب افرنسي أو إنكليزي أو ألماني أو أي أجنبي، عن بلادنا، لا ينتهي قبل أن يخصص فصلا خاصا من كتابه لعادة الهدايا عندنا حتى أن أحد الافرنسيين ذكر في كتابه أن الهدية أعلى مستوى من السلطان، وسمّاها «السلطان هدية» إنهم مبالغون في كل ما قالوه.
والواقع أن الغربيين لا يفهمون المعنى الكامل للهدية، إنهم يعتبرونها لا أخلاقية كالرشوة، مع أنها حوادث نادرة، أما «القيصر هدية» فهي أكثر انتشارا في بلاد القياصرة منه في بلادنا.
ويمكن القول إن عدم تنفيذ شيء إلا بالهدية التي عندهم ليس موجودا عندنا، وحقيقة الأمر أن بعض العادات التي كانت في أوربا قبل عصور خلت، لا زالت موجودة عندنا الآن، حيث لم تكن لدى الغرب كما هي حالنا الآن ـ ميزانية رسمية فكان الموظفون يسعون إلى تدبير معاشهم ما وسعهم أن يدبروا، ويقال إن بعض الرهبان في الغرب لا يزالون يعيشون على هدايا الشعب المتدين.
إذا، فلا مجال لأن يحتدّ كتاب أوربا لعادة موظفينا في قبول الهدايا، وقياس موظفينا على الموظفين الأوربيين الذين يسندون أظهرهم على وضع مالي صريح منظم قياساً مع الفارق.
فالموظف الذي يتهم باللاأخلاقية وقلة الشرف بسبب انتظاره الهدية، لا يمكنه أن يعيش على الراتب الذي يحصل عليه من دولتنا، لذا فإنه يرى المبلغ الذي يعطيه له الناس مقابل عمل يؤديه لهم وكأنه حقه الطبيعي، كما يعتبره الناس أمرا طبيعيا؛ هذا التعود الذي بدأ منذ قرن من الزمن جعل من الهدية عرفا ومؤسسة وطنية، لا يمكن لأجنبي يفكر وفق ما تمليه أعراف بلاده، أن يتفهم أطوار الموظفين في الدولة العثمانية، إنه يجب الأخذ بعين الاعتبار وضعنا المالي المؤلم (وفقر الدولة مستمد من فقر الشعب) الذي بسببه لا نستطيع دفع الرواتب الشهرية للموظفين بشكل منتظم.
والعيال في البيت جائعون ينتظرون النجدة من الهدايا، إنه أمر إنساني بحت يجب تفهّمه إن أي موظف في أية أمة وضعها كوضع العثمانيين لا بد وأن يتصرف كما يتصرف موظفونا هنا.
ولا جرم أن عادة الهدايا تضر بالدولة ضررا بالغا، لأنها تفقد بها مبلغا ضخما من ضرائب الدخل.
إذا ما العمل لتصحيح هذا الوضع؟
إن كل موظف آمن بحقه في الهدية، فلا سبيل لنا إلا التغيير الجذري في نظامنا المالي، وكشف مصادر أخرى للموارد قد يكون مفيدا. ولكن قبل كل شيء ينبغي على الدول القوية أن تعترف لنا بحق العيش بسلام واستقرار، كيلا نصرف موارد الدولة دون جدوى للقضاء على المؤامرات التي يحيكها الأجانب.
ويقول في موضع اخر من كتابه ..
وجب علينا أن نعزل وإلي «بورشة» نعلم بإن بعض الولاة يستغلون مناصبهم في سبيل جمع الثروات.
لكن هذا الوالي بلغت به الوقاحة مبلغها لدرجة أن السفير الفرنسي استنكر تصرفاتة، فلا شىء يحول دون طرده ولن تفيده شفاعة الشافعين.
ووجب علينا أيضا إلجام والى بيروت. لقد حملت التقادير الينا اتهامات موجهة إلى ذلك الوالي، وقد شاركه في التهمة مدير البوليس وقائد المنطقة الساحلية.
هؤلاء الخونة لم يعطوا ملايين المهاجرين الوثائق الضرورية لاقامتهم إلا بعد أن أخذوا من كل واحد منهم ثلاث ليرات كرشوة.
وبذلك غصبوا ملايين الليرات من خزينة الدولة.
والحقيقة أن أصول الرشوة عندنا سيئة للغاية. انها عملية تضر مجتمعنا كثيرا.
يمكن أن نصفح عن الهدية (البقشيش) المقدمة إلى صغار الموظفين ممن قلت رواتبهم وكثر عيالهم. في حال تأخر هذه الرواتب.
لكن كبار الموظفين يقبضون أساسا رواتب ضخمة فعليهم أن يحيلوا هذه الهدايا إلى خزينة الدولة لا أن يأخذوها.
وليس ما يسعى اليه الباشوات من اقتطاع للإمتيازات أهون شرا من تلك الهدايا. ولاينبغي لاحد أن ينحط إلى درجة التعاون مع أدعياء الصناعة والأتصال بأشخاص مشبوهين بحيث يؤثر على مكانتنا لدى رجال الصناعة والتجارة في الغرب.
السلطان عبد الحميد
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:30 ص]ـ
بوركت ..
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:44 ص]ـ
أين ذكر هذا الكلام؟؟ المرجع لأني لا أذكره في مذكراته؟
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:26 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
الاخ .. عبدالرحمن ..
اول الكلام في كتابه .. السلطان عبد الحميد
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 12
مشكلة الهدايا البقشيش 1896
والباقي كان في نفس الكتاب السابق
الرشوة 1901
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 54(105/385)
[مطلوب] أخ مبرمج مواقع، لموقع إسلامي ...... (بالداخل ... مشكورًا) للضرورة.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 02 - 07, 02:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحباب - حفظكم الله -
مطلوب لموقع إسلامي - كبير - أخ مبرمج مواقع، حبذا لو كان من الإسكندرية أو القاهرة.
المراسلة على الخاص أو على العناوين الآتية:-
omar_rahal2005@yahoo.com
omar_rahal@msn.com
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ملتقى التوحيد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:07 ص]ـ
عليك السلام ورحمة الله وبركاته
مبرمج إيه بالظبط يا اخي حدد
لعلي أفيدك
ـ[محمد بن عبد الله سيدي نائل]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:41 ص]ـ
اخ من مصر مبرمج و مصمم
http://www.elsaqqa.com/
Name :ELsaid ELsaqqa [ Ebn ELkhtab ]
Mobile :010 488 32 38
Nationality :Egyptian
Resident of :Alex, Egypt
Gender :Male
Marital Status :Single
Occupation :Freelance Web Designer
Maill Address
Elsa
السؤال
السؤال
a:Info@Elsaqqa.com
HotMail :ELsaid_ELsaqqa@hotmail.com
Yahoo :ELsaid_ELsaqqa@yahoo.com
Skype :ELsaid_ELsaqqa@skype.com
ـ[ملتقى التوحيد]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:45 ص]ـ
اخي ارسل لي على الخاص
ما تفاصيل العمل الذي تريده ....
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:43 م]ـ
عليك السلام ورحمة الله وبركاته
مبرمج إيه بالظبط يا اخي حدد
لعلي أفيدك
جزاكم الله خيرًا
الموقع يمر بمرحلتين؛ تصميم، وبرمجة.
نحن الآن في طور البرمجة ونحتاج أخ مبرمج يجيد الـ php أو asp.net وإلخ.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:51 م]ـ
اخ من مصر مبرمج و مصمم
http://www.elsaqqa.com/
Name :ELsaid ELsaqqa [ Ebn ELkhtab ]
Mobile :010 488 32 38
Nationality :Egyptian
Resident of :Alex, Egypt
Gender :Male
Marital Status :Single
Occupation :Freelance Web Designer
Maill Address
Elsa
السؤال
السؤال
a:Info@Elsaqqa.com
HotMail :ELsaid_ELsaqqa@hotmail.com
Yahoo :ELsaid_ELsaqqa@yahoo.com
Skype :ELsaid_ELsaqqa@skype.com
جزاكم الله خيرًا.(105/386)
بسبب الهجمة الصهيونية على الاقصى نضع كل ما يتعلق بالمسجد من كتب ونشرات وغيرها الرجاء
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:15 م]ـ
بسبب الهجمة الصهيونية على الاقصى نضع كل ما يتعلق بالمسجد من كتب ونشرات وغيرها الرجاء التفاعل
أبدأ إن شاء الله
المَسْجدُ الأقصَى
فضائلُ وتاريخ
محمّد بن عبْدالكريم الشيْخ ( http://www.snapdrive.net/files/137097/Alaksa.rar)
من مشاركة سابقة في الملتقى للاخ أحمد أبو المعاطي جزاه الله خيرا(105/387)
اين مشرفي ادارة الملتقى اهل الحديث حفظها الله
ـ[محمد بن عبد الله سيدي نائل]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمته الله بوركاته
ابحث عن مشرفين في هذا المنتدى
اين هم
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[08 - 02 - 07, 06:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم
تفضل
ـ[محمد بن عبد الله سيدي نائل]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:41 ص]ـ
واخيرا
الحمدلله على سلامتكم
على الخاص اخي ارسلت لك رسالة(105/388)
من يعرف آخر أخبار الشيخ مصطفى غربي؟
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:40 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
سمعنا من غير مصدر واحد، ان الشيخ مصطفر غربي المقرئ المغربي المعروف، في السجن؟
فهل هذا صحيح؟ و كيف ذلك؟ و ما آخر أخباره؟
فك الله أسر الشيخ و وفقكم الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:51 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
سمعنا من غير مصدر واحد، ان الشيخ مصطفر غربي المقرئ المغربي المعروف، في السجن؟
فهل هذا صحيح؟ و كيف ذلك؟ و ما آخر أخباره؟
فك الله أسر الشيخ و وفقكم الله
الشيخ فك الله أسره اعتقل في الصيف الماضي بتهمة المتاجرة وتهريب المخدرات وهز محكوم بست سنوات فنسأل الله أن يفك أسره
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:53 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
سمعنا من غير مصدر واحد، ان الشيخ مصطفر غربي المقرئ المغربي المعروف، في السجن؟
فهل هذا صحيح؟ و كيف ذلك؟ و ما آخر أخباره؟
فك الله أسر الشيخ و وفقكم الله
الشيخ فك الله أسره اعتقل في الصيف الماضي بتهمة المتاجرة وتهريب المخدرات وهز محكوم بست سنوات فنسأل الله أن يفك أسره
والمصيبة أنه فور اعتقاله تم التشهير به في القنوات والصحف (العلمانية) المغربية
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:54 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
سمعنا من غير مصدر واحد، ان الشيخ مصطفر غربي المقرئ المغربي المعروف، في السجن؟
فهل هذا صحيح؟ و كيف ذلك؟ و ما آخر أخباره؟
فك الله أسر الشيخ و وفقكم الله
الشيخ فك الله أسره اعتقل في الصيف الماضي بتهمة المتاجرة وتهريب المخدرات وهز محكوم بست سنوات
والمصيبة أنه فور اعتقاله تم التشهير به في القنوات والصحف (العلمانية) المغربية
فنسأل الله أن يفك أسره
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:49 م]ـ
اللهم فك أسره و كل أسرى المسلمين
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[19 - 11 - 08, 01:29 م]ـ
هل هذا الصحيح؟
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:06 م]ـ
لقد حكم على الشيخ بالبراءة قبل 6 أشهر -تقريبا- من الآن(105/389)
هل معنا إخوة سلفيون من مراكش؟ ممن يرتادون على دار القرآن؟
ـ[أبو هالة]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:17 م]ـ
أرجوا الجواب على الخاص،(105/390)
فائدة تقنية لمن ينسخ من بعض ما يوجد على الملتقى من مشاركات و أبحاث
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 06:21 م]ـ
خلال سنوات من التعامل مع صفحات الانترنت كانت تواجهني مشكلة صعبة, ألا وهي النسخ من مواقع الانترنت, فعند نسخ بعض الصفحات الى ملف الوورد للحفظ تجد أن الكلمات التي تنسخ على برنامج الوورد تختلف عن التي في الموقع الاصلي ...
فأحياناً تجد بعض الأرقام العربية تقلب الى الانجليزية عند النسخ ... و بعض الأحرف المعدة لترتيب الجمل تقلب الى الانجليزية أيضاً!!!
واليوم كنت أنسخ بعض المقالات من الملتقى وقلت في نفسي, لما لا تحاول أن تنسخ من محرر النصوص الموجود في الملتقى, لعل النتيجة تختلف!!
وبالفعل, كانت النتيجة رائعة ولله الحمد ...
والطريقة هي:
1. اذهب الى زر (اقتباس) الموجود على يسار المشاركة المطلوب نسخها.
2. ادخل على محرر النصوص من خلال الضغط على زر (اقتباس) المشار اليه أعلاه.
3. انسخ القدر الذي تريد من النص الأصلي الموجود في محرر النصوص.
4. انقل النص الى برنامج الوورد.
وسترى أخي الكريم فرق كبير بين نسخ المشاركة من الموقع مباشرة ... وبين نسخ النص من محرر النصوص الأصلي.
... ملاحظة: محرر النصوص الذي أستخدمه حالياً, الذي حدثته الادارة جزاها الله خيراً, ولا أدري هل نفس النتيجة ستخرج لمستخدمي محرر النصوص القديم أم لا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:09 ص]ـ
في نظرى أن افضل طريقة هى الضغط على ملف file ثم حفظ بإسم save as
وجزاك الله خيراً أخي بلال.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:16 ص]ـ
شكرا للمهذب بلال خنفر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً اخوتي الكرام ...
أخي المكي, الفرق بين حفظ الصفحة كما هي على الجهاز و حفظ الصفحة على ملف وورد هو سهولة التعامل مع النص المكتوب, وترى ذلك بشكل جلي عند القراءة من هذه الصفحة.
فبعض الصفحات تأتي صغيرة الخط, والبعض كبيرة.
ومن جهة أخرى, فان القاريء في بعض الأحيان يعلق على بعض النصوص, كتخريج حديث أو آية لم يخرجها صاحب المقال الأصلي ... أو استدراك وتعقب لبعض النصوص ... الى غير ذلك.
وذلك بارك الله فيك لا يتسنى لمن يحفظ الصفحة الأصلية كما هي.
على العموم هي فائدة أحببت أن أشرك اخواني بها ...
بارك الله في الجميع ونفع بهم
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:22 م]ـ
لم أفهم ممكن تزيد توضيح بالصور؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:44 م]ـ
لم أفهم ممكن تزيد توضيح بالصور؟
تقصد طريقة النسخ؟ أم ماذا؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 07:55 م]ـ
أحيانا بعض الموضوعات تستغرق أكثر من صفحة، هل هناك من طريقة لحفظها جميعا معا بدل من حفظ كل صفحة على حدة؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 08:08 م]ـ
الطريقة على شكل صور
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 02 - 07, 08:13 م]ـ
أحيانا بعض الموضوعات تستغرق أكثر من صفحة، هل هناك من طريقة لحفظها جميعا معا بدل من حفظ كل صفحة على حدة؟
يمكنك أخي الكريم من اقتباس كل مشاركة في الموضوع الأصلى ونسخها جميعاً في ملف وورد واحد.
وترك فواصل بين كل مشاركة والأخرى, مثل وضع نجوم بين كل مشاركة والمشاركة التي بعدها: **********
حتى تعلم حد كل مشاركة وتميز بين المشاركات عند الرجوع اليها.
والله تعالى أعلم(105/391)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[هشام بن عبد الوهاب المصري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 11:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عضو جديد يتمنى منكم الدعاء له قبل الترحيب
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أسأل الله أن ينفع بك الدين و المسلمين ...
مرحباً بك أخي الفاضل بين إخوانك ..
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتة ,,
حياك الله بين إخوتك.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 02:14 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا.
ـ[أبو زرعة الجزيري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أسأل الله أن ينفع بك الدين و المسلمين ...
مرحباً بك أخي الفاضل بين إخوانك ..
آمين
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك يا اخي الكريم هشام
ومرحبا بك
ننتظر موضوعاتك وفوائدك
وفقك الله
وحفظ الله أرض الكنانة.
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:56 م]ـ
حياك الله وبياك
وإن شاء الله نرى إبداعاتك
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله أخي الكريم.(105/392)
جرب الحركة التي لم تستطع مايكروسوفت تفسيرها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 05:32 ص]ـ
شي غريب وعجيب لكن ظريف
جميع مبرمجي شركة مايكروسوفت لم يتمكنوا من الاجابة عليه
حتى بيل جيتس نفسه لم يتمكن من معرفة السر في هذه الحركة
جربه وانتظر النتيجة
افتح برنامج مايكروسوفت وورد
واكتب السطر التالي
= rand (200,99)
اضغط مفتاح الإدخال Enter
انتظر النتيجة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 08:11 ص]ـ
عجيب!!
يمكن برمجها صاحب أصل برنامج الويندز أو الوورد
ـ[أبو علي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 10:12 ص]ـ
الرَّقم الأول للسطر
والثَّاني لعدد الكلمات في السَّطر
و ( rand=) اختصار لجملة (من طلب العلا سهر الليالي)
( rand (200,99=
فرقم (200) لعدد الأسطر ورقم (99) لعد الكلمات في السطر.
وإن شئت فجرب أن تُغيِّر رقم (200) إلى (2)، ورقم (99) إلى (1) وسترى صحَّة كلامي.
وليتك أخي الكريم تذكر مصدر قولك:
(جميع مبرمجي شركة مايكروسوفت لم يتمكنوا من الاجابةعليه
حتى بيل جيتس نفسه لم يتمكن من معرفة السر في هذه الحركة)
فإنَّ في النَّفس من صحَّة هذا الخبر شيءٌ.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:50 ص]ـ
أنا خرج عندي:
ضع لهذا السيد خمرة و كيوي
الله المستعان، ما بقي إلا هذه
ابتسامة
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:58 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو علي;535230] الرَّقم الأول للسطر
والثَّاني لعدد الكلمات في السَّطر
أخي الفاضل أبو على الرقم الأول للأسطر كما قلت ولكن الرقم الثاني للأعمدة وفي حالة كتابة أكثر من 2 يتم ترحيل الأعمدة الزائدة إلى السطر التالي وجرب بنفسك
= rand(9,2)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:53 م]ـ
The quick brown fox jumps over the lazy dog.
هذا ما ظهر لي (حكمة)!!
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:28 ص]ـ
شي غريب وعجيب لكن ظريف
جميع مبرمجي شركة مايكروسوفت لم يتمكنوا من الاجابة عليه
حتى بيل جيتس نفسه لم يتمكن من معرفة السر في هذه الحركة
جربه وانتظر النتيجة
افتح برنامج مايكروسوفت وورد
واكتب السطر التالي
= rand (200,99)
اضغط مفتاح الإدخال Enter
انتظر النتيجة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
السلام عليكم
شيء آخر ... عند إنشاء ملف جديد قد تسميه ما شئت , إلا إسم واحد لا يقبل الملف الجديد أن تسميه به و هو:
con
جرب و سترى بنفسك
ـ[أبو الحسن الغامدي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 09:34 م]ـ
ظهر عندي:
من طلب العلا سهر الليالي
بعدد 104 صفحات كاملة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 07:25 م]ـ
السلام عليكم
شيء آخر ... عند إنشاء ملف جديد قد تسميه ما شئت , إلا إسم واحد لا يقبل الملف الجديد أن تسميه به و هو:
con
جرب و سترى بنفسك
قيل ممن هم ثقة في ذلك أن ذلك لوجود ملفات نظام خطيرة بهذا الاسم.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 11:34 م]ـ
أنا أشتغل على ويندوز فيستا وعلى وورد 2007
لما أدخلت الأمر وضغطت على enter
ظهر لي شرح مفصل للوورد عدد صفحاته 1971 صفحة.
فجزاكم الله خيرا على هذه الفائدة.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:17 ص]ـ
لطيفة: جملة " The quick brown fox jumps over the lazy dog" ( وهي التي ظهرت عندي) تحتوي على جميع أحرف اللغة الإنكليزية, وتستخدم عادة لتجربة الفنطات.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 02 - 07, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم
شيء آخر ... عند إنشاء ملف جديد قد تسميه ما شئت , إلا إسم واحد لا يقبل الملف الجديد أن تسميه به و هو:
con
جرب و سترى بنفسك
وعليكم السلام ..
أنا أستطيع إنشاء ملفٍ بهذا الاسم:)
انظر المرفقات وأنت ترى مجموعة مختلفة من الملفات الفارغة بهذا الاسم:)
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:05 م]ـ
وعليكم السلام ..
أنا أستطيع إنشاء ملفٍ بهذا الاسم:)
انظر المرفقات وأنت ترى مجموعة مختلفة من الملفات الفارغة بهذا الاسم:)
السلام عليكم
كتبت con_files.rar لكن مطلوب con و لا شيء معها [ابتسامة]
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:22 م]ـ
السلام عليكم
كتبت con_files.rar لكن مطلوب con و لا شيء معها [ابتسامة]
وعليكم السلام أخي الفاضل ..
فك الملف المضغوط وستجد بداخله ثلاثة ملفات فارغة باسم ( con) فقط! أحدها ملف وورد والآخر صورة والثالث ملف نصي، وجميعها اسمها ( con) فقط ..
حمّل الملف وفكّ الضغط وانظر كم ستعطيني:)
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:57 ص]ـ
لقد صدقت
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:15 م]ـ
The quick brown fox jumps over the lazy dog
:)
:)
هل يوجد ثعلب بني؟ ... ولاّ الجماعة هذي بتضحك علينا!(105/393)
إلى إدارة المنتدى ......
ـ[مؤمنة إن شاء الله]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
لقد كتبت موضوعا بعنوان (لايطاع الله من حيث يعصى) ولكني لا أعرف أين ذهب؟؟ وقد تلقيت رسالة بأن هناك من رد على مشاركتي ولكني عندما فتحت عليها أخبروني بأنه لايسمح لي بالاطلاع على هذه الصفحة!!! لماذا؟؟؟ هل كانت مشاركتي خالفت شيئا من شروط المنتدى؟؟؟
أرجو توضييييييح ذلك .......... وجزيتم خيرا
ـ[مؤمنة إن شاء الله]ــــــــ[10 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion لم أرى ردا أو اهتماما ...................... ؟؟؟؟؟؟؟
السؤال
uestion
السؤال
uestion
السؤال
uestion
على كل حال جزاكم الله خيرا(105/394)
المركز بمسجد العزيز بالله
ـ[أبو محمد الجاوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في هذه الآونة الأخيرة سمعت من بعض الإخوة خبرا مؤسفا عن المركز العلمي بمسجد العزيز بالله الذي في حديقة الزيتونة مصر الجديدة, أنه ممنوع للطلبة الوافدين الالتحاق بالمركز. ونحن الوافدين هنا دائما نحرص على طلب العلم الصحيح بينما سيطر المنهج الصوفي الأشعري الأزهري على المدارس العلمية هنا. فنرجو من الإخوة من لديهم قدرة لحل هذه المشكلة المتعلقة بالمركز المذكور أن يبذل ما استطاع من الجهد, وإن كان هناك مراكز أخر بالقاهرة على نفس المنهج بالمركز المذكور فلا تبخلوا بإبلاغه إلينا ....
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله(105/395)
المسجد الأقصى وأين الرجال؟
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام عليى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
الخبر: عن المسجد الأقصى
التعليق: للشيخ العريفي
الزمن: خطبة الجمعة
21 - 1 - 1428 هجرية
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=33212
درس مهم جدا(105/396)
لعرض أكبر عدد ممكن من المشاركات في صفحة واحدة
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 11:56 م]ـ
عندما تكون المشاركات كثيرة في موضوع ما وعندما تتعدد الصفحات فيه
ولعرض 40 مشاركة من هذا الموضوع في صفحة واحدة فقط أضف الى شريط العنوان مايلي
& pp=40
ويمكن زيادة عدد المشاركات المعروضة في الصفحة الواحدة بتغيير الرقم .. كأن تضعوا 30 أو 50 وكمثال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71275
http://www.snapdrive.net/files/253415/demo1.jpg
يصبح:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71275&pp=40
http://www.snapdrive.net/files/253415/demo2.jpg
فائدة أخرى لمن أحب عرض نسخة للطباعة لاي موضوع من المواضيع
في أي منتدى من المنتديات
ليس عليكم سوى استبدال كلمة showthread ب printthread في شريط العنوان
أي يتوجب استبدال فقط ثلاثة احرف من الكلمة الاولى لاغير
بدلا من show يوضع print وكمثال لاحظوا الفرق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71275
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/printthread.php?t=71275
http://www.snapdrive.net/files/253415/demo3.jpg
علماً انه يمكن الحصول من أدوات الموضوع على نسخة جاهزة للطباعة لكن هذا الخيار ليس
متاحاً في كل المنتديات
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:33 م]ـ
بارك الله فيك على الفائدة
ـ[حسن العسوس]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:47 ص]ـ
بارك الله فيك و اسكنك فسيح جناته
اخوك
حسن العسوس
ـ[ايهاب على]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:01 م]ـ
اتمنى سكنى المدينة النبويية وتلقى العلم فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم وما ذلك على الله بعزيز
ـ[ايهاب على]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:04 م]ـ
اذكر الاخوة الكرام بقراءة اذكار المساء
ـ[ايهاب على]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:08 م]ـ
اذكر الاخوة الكرام بقراءة اذكار المساء(105/397)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمني المساعدة
ـ[لؤي احمد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني في ملتقي اهل الحديث
بارك الله فيكم علي هذا المنتدي الطيب
واحمد الله الذي كتب لي ان اجد هذا الملتقي كي استطيع التفقه بدين الله تعالي
حيث اني بحاجة كبيرة التي ذلك
أتمني منكم ان تساعدوني علي ذلك من البداية ونصحي بما يجب قرائته من البداية انا انتظر اقتراحاتكم
اعرفكم بنفسي بالبداية
اخوكم في الله: لؤي أحمد " ابي الطيب"
من فلسطين المحتلة
احد مصابي انتفاضة الاقصي المباركة
ومصاب علي اثرها بشلل نصفي في الاطراف السفلية
وابلغ من العمر 20 عام
اتمني ان تقبلوني اخا بينكم
ومراسلتي فأنتم نعم الاخوة الصالحين
وجزاكم الله خيرا اخواني في الله
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 02 - 07, 10:01 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب بين اخوانك ومحبيك ...
النصيحة التي تريد, هل هي نصيحة عامة لكل التخصصات الشرعية أم تريدها في موضوع معين من الموضوعات الشرعية؟
أسأل الله تعالى أن يجزي أهلنا في فلسطين كل الخير ... وأن يلمهم الصير.
والله المستعان
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:09 م]ـ
حياك الله بيننا وتقبل الله منكم جهادكم ونصركم على أعدائكم ...
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يجعل مصابك في ميزان حسناتك، ولكن لا تنسَ أخي أنك في نعمة كبيرة، فأنت ما زلت قادراً على ذكر الله تعالى.
وفي استطاعتك أن تجعل من نفسك عملاقاً في العلم كما كنت كنت عملاقاً في الجهاد والدفاع أقصانا المحتل، نسأل الله أن يطهره بأيدنا من دنس المحتل.
وأول شيء أخي الكريم، أن تقرأ في العلوم التي هي وسيلة إلى معرفة العلوم الأخرى، كالنحو مثلاً.
وأفضل شيء، هو أن تحفظ مختصراً من كل علم، كألفية ابن مالك في النحو، ومثلها في القراءات وعلوم القرآن، إلى غير ذلك من فنون العلم.
أسأل الله أن يعلّمك من علمه، وأن ينفع بك.
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:18 ص]ـ
حياك الله ونصر كم الله أسأل الله أن يجعل لك الشكر فيما بقي من جسمك.(105/398)
خلفيات رائعة لزيين سطح المكتب
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم
http://balta.ikk.sztaki.hu/webshots/
أسألكم الدعاء
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 02 - 07, 06:13 م]ـ
جميلة جدا، جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 11:09 م]ـ
بديعة جدا جزاك الله خيرا
ولكنها غير صافية على سطح المكتب
وفيها عبرة: اذا كانت هذه هي الدنيا بروعتها فما بال الاخرة
أسال الله لنا واياكم الفردوس الاعلى
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 12:04 ص]ـ
رائعة جدا أخي الكريم جزاك الله خيرا كثيرا
وجعلك من حملة العلم الشرعي الشريف
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 03:04 ص]ـ
روعة جزاك الله خيرا ..(105/399)
برنامج مذهل: إلا صلاتي!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة؟ , كم مرة تذكر الله و انت تعمل أو تلعب على جهازك؟ , أن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله أعظم فأحرص على اداء صلاتك مع الجماعة و إحرص كل الحرص على ذكر الله.
http://www.ela-salaty.com/
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
والبرنامج اسمه (إلى) صلاتي ومن مزاياه أنه يعرض لك أحاديث من صحيح البخاري بين الحين والآخر
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 08:36 م]ـ
حياك الله اخي الكريم وشكرا على التصحيح و واتمنى من الادراة تصحيح العنوان
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا أبا ناصر المكي
برنامج رائع جدا
لا حرمك الله الأجر
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 07:01 م]ـ
وخيرا جزاك وبارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 08:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 10:54 م]ـ
وفيك بارك وجزاك الله كل خير
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الدلالة
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[19 - 12 - 07, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الدلالة
وخيرا جزاك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 12 - 07, 01:02 ص]ـ
الرابط معطل ..
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 08:46 ص]ـ
بل يعمل اخي الكريم(105/400)
التحذير من سوء الظن
ـ[الجارف]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:24 م]ـ
http://aljarif.jeeran.com/bensmkofi.gif
http://aljarif.jeeran.com/wheat.gif
http://aljarif.jeeran.com/roz.gif
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا. ان من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده وسوله.
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسملون) آل عمران آية 102
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا وأتقوا الله الذي تساءلون به والاْرحام ان الله كان عليكم رقيبا) النساء آية 1 - 2
(ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) آية الاحزاب 70 - 71
(مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ)
(79) سورة آل عمران
وكأنهم نسوا قوله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا} [سورة النساء آية 140]
أما بعد: فان أصدق الحديث كتاب الله تعالي وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ..
(وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا، الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم ... )
قال رسول الله صلى الله علية وسلم سيأتى على أمتى زمان تتكالب عليكم الامم كما تتكالب الأكلة على قصعتها قالوا أوعن قلة نحن يارسول الله قال بلى كثرة كغثاء السيل ًصدق رسول الله صلى الله علية وسلم
وصدق الحبيب الهادى حيث قال تركت فيكم ما إن تمسكتم بة لن تضلوا بعدى أبدا كتاب الله وسنتى ..
من أشد الآفات فتكًا بالأفراد والمجتمعات آفة "سوء الظن"؛ ذلك أنها إن تمكنت قضت على روح الألفة، وقطعت أواصر المودة، وولَّدت الشحناء والبغضاء.
إن بعض مرضى القلوب لا ينظرون إلى الآخرين إلاَّ من خلال منظار أسود، الأصل عندهم في الناس أنهم متهمون، بل مدانون. ومما لا شك فيه أن هذه الظنون السيئة مخالفة لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولهدي السلف رضي الله عنهم.
أما الكتاب فقد جاء فيه قول ربنا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} [الحجرات: 12].
وأما السنة فقد ورد فيها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظنّ؛ فإن الظن أكذبُ الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا".الحديث.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم المسلمين حُسن الظن، فقد جاءه رجل يقول: "إن امرأتي ولدت غلامًا أسود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك من إبل؟ قال: نعم. قال: فما ألوانها؟ قال: حُمْرُ. قال: هل فيها من أورق؟ [يعني فيه سواد] قال: إن فيها لأورقًا. قال: فأنى أتاها ذلك. قال: عسى أن يكون نزعه عِرْقٌ. قال: وهذا عسى أن يكون نزعه عِرْق" [رواه البخاري ومسلم واللفظ له].
وأما السلف رضي الله عنهم وأرضاهم؛ فقد نأوا بأنفسهم عن هذا الخلق الذميم، فتراهم يلتمسون الأعذار للمسلمين، حتى قال بعضهم: إني لألتمس لأخي المعاذير من عذر إلى سبعين، ثم أقول: لعل له عذرًا لا أعرفه. فهلا تأسى الخلف بالسلف، فنأوا بأنفسهم عن سوء الظن؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/401)
إن هؤلاء الذين ساءت ظنونهم بالمسلمين أسوتهم في ذلك هو ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: والله إن هذه القسمة ما عُدل فيها وما أريد بها وجه الله".
وقد قسَّم بعضهم سوء الظن إلى قسمين كلاهما من الكبائر وهما:
1 - سوء الظن بالله: وهو أعظم إثمًا وجرمًا من كثير من الجرائم؛ لتجويزه على الله تعالى أشياء لا تليق بجوده سبحانه وكرمه.
2 - سوء الظن بالمسلمين: وهو أيضًا من الكبائر، فمن حكم على غيره بشر بمجرد الظن حمله الشيطان على احتقاره وعدم القيام بحقوقه وإطالة اللسان في عرضه والتجسس عليه، وكلها مهلكات منهيٌ عنها.
وقد قال بعض العلماء: وكل من رأيته سيئ الظن بالناس طالبًا لإظهار معايبهم فاعلم أن ذلك لخبث باطنه، وسوء طويته؛ فإن المؤمن يطلب المعاذير لسلامة باطنه، والمنافق يطلب العيوب لخبث باطنه.
فإياك أخي والظن، وادع ربك أن يصرف عنك خواطر السوء، وإن لم تستطع أن تدفع عن نفسك فلا أقل من السكوت وعدم الكلام بما ظننت لعلك تسلم.
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلاَّ فإني لا إخالك ناجيًا.
وما أحسن ما قال الشاعر:
فلا تظنن بربك ظن سوء .. ... .. فإن الله أولى بالجميل
ولا تظنن بنفسك قطُّ خيرًا .. ... .. فكيف بظالم جانٍ جهولِ
وظنَّ بنفسك السوءى تجدها .. ... .. كذلك خيرُها كالمستحيل
وما بك من تقىً فيها وخيرٍ .. ... .. فتلك مواهب الربِّ الجليل
وليس لها ولا منها ولكنْ .. ... .. من الرحمن فاشكر للدليل
اذا متى يصبح سوء الظن ضرورة!!!!؟
لنقرأ التالي ونرى مع محاولة الصبر علي الاطالة وفقنا اللهم وياكم لكل عمل متقبل وجنبنا اللهم وياكم كل ما يسوء من عمل او فعل ..
متى يصبح سوء الظن ضرورة؟!
- اجتنبوا كثيراً من الظن:
صيانة أعراض الناس والمحافظة على حرماتهم وسمعتهم وكرامتهم من فرائض الاسلام وواجباته الأساسية حتى تقوى صلات الأفراد، وحتى يكونوا كالبنيان المرصوص يشد بعضاً بعضه، وبذلك ينمحي من بينهم كل سبب من أسباب الفرقة، وينتفي كل ما يزرع في النفوس العداوة والبغضاء.
ولكي يتم ذلك، أوجب الاسلام على المسلم أن يحسن الظن بإخوانه المسلمين، فلا يحل لأحد منهم أن يتهم غيره بفحش أو ينسب إليه الفجور أو يسند إليه الإخلال بالواجب أو النقص في الدين أو المروءة، أو أي فعل من شأنه أن ينقص من قدره أو يحط من مكانته، ما لم يكن ثمة سبب يوجب تهمته، أو أمارة يوجب الشرع العمل بها، كأن يشهد الشهود العدول، أو يقر المتهم بما صدر عنه، أو يقف مواقف التهم، ونحو ذلك من الأدلة التي اعتبرها الشارع.
وقد أمر الله بالتثبت؛ ونهى عن تصديق الوهم والأخذ بالحدس والظن، فقال: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً) الإسراء/ 36.
أي لا تقل إني سمعت ـ والحال إنك لا تسمع، ولا رأيت ـ والحال إنك لم تر، ولا علمت ـ والحال إنك لم تعلم؛ ولا تتبع الظن في أي قضية من القضايا فتصدق ما لا يتفق مع الواقع ولا مع العلم الصحيح، بل استعمل الوسائل الموصلة إلى الحقيقة، فإنك مسؤول أمام الله عن ذلك كله.
وليس الأمر في التثبت والتبين مقصوراً على الفاسق، بل هو عام ينتظم الفاسق وغيره ممن ليس أهلاً للثقة بقوله والاطمئنان إلى خبره. وقد عتب الله على الذين يسارعون إلى التصديق دون أن يثبتوا، فقال: (لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذا لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون).
والظن المأمور باجتنابه هو التهمة التي لا دليل عليها، واتهام الغير بدون دليل موقع في الإثم ومفضٍ إلى العقوبة؛ والرسول (صلى الله عليه وسلم) يقول محذراً من الظنون: (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث). ويقول: (حسن الظن من حسن العبادة).
- إساءة الظن بمن وقف مواقف التهم:
فإن تظاهر إنسان بمعصية، أو اشتهر بتعاطي الريب، أو جاهر باقتراف السيئات، أو دخل مداخل السوء، فلا لوم على مَن أساء به الظن، لأن الظن هنا أصبح حقيقة. وما دام ذلك كذلك يكون بعضه من تمام الإيمان. يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم)
(مَن أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان).
وروي عن عمر أنه قال: (مَن دخل مداخل السوء فلا يلومن مَن أساء به الظن).
وورد في الأثر: (اذكروا الفاسق بما فيه يحذره الناس).
- سوء الظن عصمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/402)
وإذا كان الاسلام أوجب حسن الظن بالانسان ـ ما لم يصدر عنه ما يوجب سوء الظن به من قول أو فعل، فإن على الانسان أن يكون حذراً إذا عرضت له معاملة مع أحد من الناس، فيقدم سوء الظن حتى تستبين له الحقائق؛ كي لا يقع في شرك الدجالين المخادعين، الذين لم يظهر ما في طواياهم. فالمؤمن كيّسٌ فَطِن.
فمثلاً، إذا أراد الانسان أن يتزوج زوجة من أسرة مستورة الحال، ولم يبدُ منها ما يدل على ريبة، فإن عليه ألا يتعجل بعقد قرانها، وعليه أن يقدم الحذر حتى يتبين له كرم هذه الأسرة، وشرف محتدها، وصلاحية المرأة لمشاركته الحياة، وحسن قيامها بحق الزوج؛ لأنه إذا اندفع في هذه الحال وأخذ بالظاهر دون أن يحتاط ويتحرى، ويقدم الحذر وسوء الظن، فربما ظهر له بعد العقد عليها ما يعرضه لمشكلات لا قبل له بها.
وكذلك إذا أراد الحاكم أن يعين موظفاً، أو أراد الناخب أن يختار مرشحاً يمثله ويعبر عنه، فإنه يجب عليه أن يتخير الكفء الأمين الذي ظهرت عدالته وحسن سيرته.
وكذلك إذا أراد مشاركة آخر في تجارة ونحوها، فعليه ألا يتعجل ويأخذ بالظاهر حتى يتبين له مدى أمانة شريكه، كي لا يعرض ماله للضياع والتلف. وفي هذا يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): (احترسوا من الناس بسوء الظن).
- وجوب التأويل ما دام ممكناً:
وإذا رأى الانسان من أخيه ما يستكره فعليه أن يتأوله ـ ما وجد له في الخير مذهباً ـ.
أي طلبوا التأويل فظنوا الخير؛ إذ لولا التأويل ما كان هذا الظن الحسن. وإذا لم يجد باباً من التأويل ولا ما يدفع سوء الظن فليبادر إلى مواجهة المظنون به، وليفاتحه بما ينسب إليه، فإما أن يعترف ويستمرئ ما هو عليه، وبذلك يسلم من إثم الظن، لأن الظن لا يتحول إلى يقين فيكون ما ظنه حقاً فلا تكون التهمة خالية من الدليل؛ وإما أن يحدث توبة ويستأنف حياة نظيفة فيكون ذلك من أعظم الخير الذي أسداه إليه؛ وإما أن تظهر براءته، ويكون الظن قائماً على غير أساس.
وإذا أنك ما نسب إليه فليس لأحد أن يكذبه ما لم يقم دليل على كذبه، لأن المؤمن إذا قال صدق، وإذا قيل له صدّق؛ كما روي في الأثر.
- لا مؤاخذة بحديث النفس:
ومهما عرض للانسان من شكوك في الناس من ريب بالنسبة لبعض الأفراد فانه لا يدخل في دائرة التحذير من سوء الظن ما لم تستقر هذه الشكوك في النفس، وتقوى وتشتد حتى تصل إلى حد الجزم والاعتقاد. لأن ما يعرض للنفس دون استقرار لا يقدر الانسان على دفعه ولا يكلف به ولا يؤاخذ عليه.
روابط ومراجع عن اجتناب سوء الظن!! ( http://www.heartsactions.com/ref/bdu.htm)
سوء الظن بأم المؤمنين رضى الله عنهاانقر ( http://saaid.net/Doat/abu_sarah/17.htm)
من مصادر سوء الظن انقر ( http://saaid.net/aldawah/01.htm)
سوء الظن ورطة!!!!!!!!! ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=63943)
http://www.albdoo.info/uploaded/2358/01166985215.gif
http://www.albdoo.info/uploaded/2358/51166984045.gif
http://www.7arah.com/uploader/pic/aljaref.gif(105/403)
إن لهذا الملتقى سمت ...
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ملتقى أهل الحديث غني عن التعريف .. أو الحديث عنه فقد وفى وكُفي ..
وللملتقى سمت و طبيعة تفرقه عن بعض ألملتقيات والمواقع .. ألا وهو سمت العلم وبركته ..
ومما دفعني لكتابة هذا الموضوع هو أنني بدأت أرى بعض المشاركات وإن كانت قليلة تُعد على الأصابع قد بدأ يدخل فيها ما يُضيع هذا السمت الذي ذكرته سالفاً.
وأخشى ما أخشاه أن تبدأ هذه المحدثات تزيد وتزيد حتى تصبح ذات كثرة وأغلبية في المشاركات ..
وهذا في رأيي قد يجرح سمت الملتقى الذي تعودنا عليه والذي بدوره يريح الصدور ..
ولا أدعي أن هذه الإدخاليات فيها شُبه أو حرام بل هي من المباحات قطعاً .. ولكن ..
أتكلم عما تعودنا عليه في الملتقى والذي لا نريد أن نجعله مثل كثير من المواقع الفارغة ...
وفي الحقيقة لا أرى داعي لطالب علم أو محاول أو راغب في الخير من مثل هذه الأشياء ..
والآن السؤال عن ماذا أتحدث ..
أتحدث عن بوكيهات الورود وسنابل القمح وكروت الدعوة التي نراها مصحوبة داخل المشاركات .. وهذا الوجه الصغير الذي يضحك أو يبكي أو يتعجب أو يُخرح لسانه (أعزكم الله) وبعض المنتقيات الصوتية التي نراها في مختصر برنامج الريال بلاير في التوقيعات ..
وكما قلت إن هذا يُعد عل اصابع اليد الواحدة .. إنما نبهت حتى لا تزيد ..
و هي خاطرة وحرص على مضي الملتقى بقوة .. فلا يجد أحد في صدره مما كتبت شيء ..
ولله الحمد من قبل ومن بعد ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:50 م]ـ
أتحدث عن بوكيهات الورود وسنابل القمح وكروت الدعوة التي نراها مصحوبة داخل المشاركات .. وهذا الوجه الصغير الذي يضحك أو يبكي أو يتعجب أو يُخرح لسانه (أعزكم الله) وبعض المنتقيات الصوتية التي نراها في مختصر برنامج الريال بلاير في التوقيعات ..
(ابتسامة)
بارك الله فيك، نتمنى من جميع الإخوة مراعاة هذا. . .
وكذلك بعض الفضلاء لا يكتب جزاك الله خيراً، إنما عنده صورة جاهزة ويمر على المشاركات، نسخ ولصق، الله المستعان(105/404)
خاطرة
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:42 م]ـ
بسم الله الرجمن الرحيم
الاخوة الاحبة: هذا ليس بشعر ولا نثر لكنه خاطرة سال بها القلم فسطرتها على حالها.
في زمان حارة فيه العقول وقلّ للحق النصير.
زمان استأسد فيه البغاث واستقوى وامتد سيف الظلم على رقاب الخلق واستشرى.
زمان ضاع فيه الحياء وعلى على محياى الفساد أسمى الرضى حتى بات من المنى.
زمان استدبر أهل العون فيه الضعفاء ومد لأهل الجبروت الأقوياء.
زمان انقلبت فيه الموازين والافهام وبات يحكم الخلق حتى في أحلامهم الضغام.
زمان تعالت صحية الدنيا مجلجلة على أهل الصلاح والاصلاح لهم محذرة.
زمان تعالت قسي الآمرين إلى صدور الضعفاء تقتل آهاتهم وتحطم أحلامهم.
زمان سدد أهل الحيرة سهامهم إلى ثغور أبنائهم.
زمان جعل من وسائل القوة ضعفا ومن وسائل العزة هزيمة وهروبا.
زمان هوت فيه الهوام من عل على اعتاب ذل متجرد.
زمان أصبح الاحرار ذو الامجاد أعداء.
زمان من تقازم بين يدي الاقزام فنانا.
ومن تعالى على الظلم والبهتان خوانا.
زمان أصبح فيه الكذاب إنسانا.
زمان أصبح الخائن فيه ديانا.
لكن هامات العلا تبقى.
أبدا ما حيا على الأرض إنسانا.
ـ[مسلم أبو علاء]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم:
احسنت اخانا الحبيب وبورك فيكم
وفرج الله قريب إن شاء الله
وفقط يلزمنا كثير من التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ونتواصى بيننا بالحق وبالصبر, ونبذل كل مرتخص وغال فى سبيل
نشر العلم
حياكم الله وبارك فيكم
السلام عليكم
ـ[حيدره]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:34 م]ـ
جزاكم الله خير جميعن,,,,,, والله المستعان
ـ[حاج]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:03 م]ـ
بوركت يداك ..
:::أضيف::::
ولكن .... كن ثابت الخطو ..
الطريق طويل سقط فيه من سقط
وتهاوى الكثير .. \وليس العجب ممن سقط كيف سقط؟؟
لكن العجب ممن نجا
كيف نجا؟؟(105/405)
عاجل إلى الأخ: أبو محمد المرقال
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:13 م]ـ
أخي الحبيب، أردت مراسلتك بخصوص موضوع يهمك، ولكنك اخترت عدم استقبال الرسائل الخاصة،
فراسلني أخي الحبيب. . .
أخوك / أسامة(105/406)
أحد يعرف الشيخ المقرئ (العضو في ملتقى اهل الحديث)
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 09:06 م]ـ
من يعرف عنه شيئا فليبلغه سلامي وليتفقد بريده في نسيج وأيضا في الخاص بالملتقى
وجزاكم الله خيرا(105/407)
تم تعين الأستاذ الجليل محمد بن صالح العثيمين في ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:00 ص]ـ
بتاريخ 2 شعبان سنة 1376هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44324&stc=1&d=1171144440
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح الجنان
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 02 - 07, 01:42 ص]ـ
بتاريخ 2 شعبان سنة 1376هـ
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح الجنان
اللهم امين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 04:35 ص]ـ
رحم الله الشيخ
وجزاكم الله خيراً
ـ[أم أحلام]ــــــــ[11 - 02 - 07, 05:07 ص]ـ
نعم التلميذ ونعم الشيخ
رحمهم الله وغفر لهم
وأسكنهم الفردوس الأعلى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 02 - 07, 06:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونسأل الله له الرحمة والمغفره
ولكن الم تلاحظوا ان الشيخ كما هو مدون في الورقه كان مشرف على النادي الثقافي للمعهد وهي معلومة جديدة عن الشيخ رحمه الله لم اقراءهافي ترجمة حياته
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 02:10 م]ـ
رحمه الله
ـ[معاذ الفرائضي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 05:50 م]ـ
هذا الشيء يدل أنه من كان سائرا على الدرب الصحيح
سيصل إلى القمة يوما ..
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 12:01 ص]ـ
رحم الله ذلك الشيخ وغفرله و أحله دار الجنان
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 06:54 م]ـ
هذا الشيء يدل أنه من كان سائرا على الدرب الصحيح
سيصل إلى القمة يوما ..
لا يلزم أن يصل إلى القمة .... يكفيه أن يدخل الجنة (إبتسامة)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 02 - 07, 07:35 م]ـ
رحمه الله وجمعنا الله به في الفردوس الأعلى فإني أحبه في الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:25 م]ـ
رحم الله رحمة واسعة
نعم العالم العامل المربي
وجزى الله خيرا الأخت الكريمة
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:06 م]ـ
رحمه الله
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 04:30 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وجمعنا به في مستقر الرحمة وهي القمة التي يسعى إليها المسلم.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونسأل الله له الرحمة والمغفره
ولكن الم تلاحظوا ان الشيخ كما هو مدون في الورقه كان مشرف على النادي الثقافي للمعهد وهي معلومة جديدة عن الشيخ رحمه الله لم اقراءهافي ترجمة حياته
ممكن تتحفنا أخي باسم الكتاب الذي فيه ترجمة حياة الشيخ رحمه الله.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:58 ص]ـ
لطيفة نشكرك على نشرها.
رحمه الله.
ـ[المقدادي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 02:08 ص]ـ
رحمه الله
كان من العلماء العاملين الراسخين في العلم
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وبارك فيكم
ورحم الله الشيخ أبن عثيمين واسكنه الفردوس الأعلى
ممكن تتحفنا أخي باسم الكتاب الذي فيه ترجمة حياة الشيخ رحمه الله.
للشيخ رحمه الله ترجمه في مجلة الحكمة لأبي بكر البغدادي ثم طبعها مفرده
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:12 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(105/408)
أمريكا لم تعترف بأن المرأة إنسان إلا قبل 100 س
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 04:31 ص]ـ
هذه فائدة قيمة قل أن تجدها أحببت أن أتحف بها أحبتي في الملتقى وأرجو منهم بثها ونشرها قدر المستطاع فهي تنفع الخطيب والواعظ والصحفي المخلص وطالب العلم.
وقد سمعتها بنفسي ..
يقول الأستاذ الدكتور عبدالرحيم بن ابراهيم الهاشم
عضو هيئة التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع الإحساء؛ والذي درس في أمريكا قبل دراسته في جامعة الإمام
قالها في اذاعة القرآن الكريم شهر رمضان الماضي 1427هـ في برنامج اظنه بعنوان: ضيف الاذاعة و كان يأتي هذا البرنامج بعد نقل صلاة التراويح من الحرم.
قال:
(أن امريكآ لمـ تعترف بأن المرأة إنسان إلا قبل 100 سنة من الآن) أ. هـ.
فهذا الغرب الذي يتبجح صبح مساء، بأنه أكرم المرأة وفي الحقيقة أنه اهانها، وبأنه ساوى بينها وبين الرجل، والحقيقة أنه استخدمها وسيلة لإشباع رغبات الرجل.
لم يعترف بآدميتها إلا قبل 100 عام من الآن ..
والإسلام قد أعزها وأشاد بها ورفع شأنها وأعلى مكانتها واعترف بآدميتها قبل ألف وأربع مئة سنة.
فشتان بين ثقافة الجنس والحضيض والتعس والنكس والرقص ..
وبين الإسلام دين الشمول والرفعة والتطلع والسمو والأخلاق والآداب ..
فاللهم احفظنا بالإسلام , قائمين , و احفظنا بالإسلام قاعدين و احفظنا بالإسلام راقدين وثبتنا عليه حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا. آمين
محبكم أبو حسان. طيبة الطيبة.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا، لكن هل من مراجع تثبت ذلك وكيفيته؟
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:59 م]ـ
بارك الله فيك ونحن بحاجة إلى المراجع التي تثبت ذلك فربما كان المراد أن بعض علماء الأحياء كانوا يرون كون المرأة صنفاً آخر من المخلوقات أو شيئاً من هذا القبيل فنحن بحاجة إلى التثبت من المعلومة وبارك الله فيك
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:16 ص]ـ
الأحبة عمرو بسيوني
وعبدالرحمن بن طالب
شرفني مروركم
وبالنسبة للمراجع فأرجو ممن يعرف رقم الشيخ وكذلك الاخوة في الأحساء التأكد من مراجع هذه المسألة وجزاكم الله خيراً
أبو حسان
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 02:04 ص]ـ
في هذا الكلام نظر
نعم 0000 جرى الخلاف قديما في المجامع الكنسية هل المرأة انسان ام لا
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:25 ص]ـ
شاكراً مرورك أخي محمد الدلمي ..
وأحترم وجهة نظرك ..
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 08:45 م]ـ
أنقل هذه المقالة للكاتب علاء أبو بكر حول المرأة في النصرانية
الكتاب المقدس والمسيحية وضرب الزوجة وتعذيبها:
يعترض اليهود والنصارى ومن تابعهم من العلمانيين على إباحة الإسلام للرجل أن يضرب زوجته فى تأديب، ضرباً غير مبرح، حدده ابن عباس بالسواك أو ماشابهه، ولا يحل له صفعها على وجهها أو تعذيبها بأى صورة من الصور. ويكون الضرب مفرقاً على أنحاء مختلفة من الجسم.
هل يُعقل أن يعترض صاحب كتاب كمم فيه الرب امرأة جالسة، وأسماها الشر، وطرح ثقل الرصاص على فمها؟ فترى ماذا سيفعل المؤمن مجاملة لربه إذا أراد أن يؤدبها؟ (وَكَانَتِ امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي وَسَطِ الإِيفَةِ. 8فَقَالَ: [هَذِهِ هِيَ الشَّرُّ]. فَطَرَحَهَا إِلَى وَسَطِ الإِيفَةِ وَطَرَحَ ثِقْلَ الرَّصَاصِ عَلَى فَمِهَا.) زكريا 5: 8
"تشكل مجلس اجتماعى فى بريطانيا فى عام 1500 لتعذيب النساء، وابتدع وسائل جديدة لتعذيبهن، وقد أحرق الألاف منهن أحياء، وكانوا يصبون الزيت المغلى على أجسامهن لمجرد التسلية "
وقال القديس ترتوليان: (إن المرأة مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان، ناقضة لنواميس الله، مشوهة للرجل).
ويقول توماس الإكوينى: (المرأة أرذل من العبد بدليل أن عبودية العبد ليست فطرية بينما المرأة مأمورة فطرياً من قبل الأب والابن والزوج)
أعلن البابا (اينوسنسيوس الثامن) فى براءة (1484) أن الكائن البشرى والمرأة يبدوان نقيضين عنيدين "
وقال الفيلسوف نتشه: (إن المرأة إذا ارتقت أصبحت بقرة ـ وقلب المرأة عنده مكمن الشر، وهى لغز يصعب حله، ويُنصَحُ الرجل بألا ينسى السوط إذا ذهب إلى النساء).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/409)
لقد كتب أودو الكانى فى القرن الثانى عشر: (إن معانقة امرأة تعنى معانقة كيس من الزبالة).
ولذلك: (ظلت النساء طبقاً للقانون الإنجليزى العام ـ حتى منتصف القرن التاسع عشر تقريباً ـ غير معدودات من "الأشخاص" أو "المواطنين"، الذين اصطلح القانون على تسميتهم بهذا الاسم، لذلك لم يكن لهن حقوق شخصية، ولا حق فى الأموال التى يكتسبنها، ولا حق فى ملكية شىء حتى الملابس التى كنَّ يلبسنها.)
ولذلك: (نص القانون المدنى الفرنسى (بعد الثورة الفرنسية) على أن القاصرين هم الصبى والمجنون والمرأة، حتى عُدِّلَ عام 1938، ولا تزال فيه بعض القيود على تصرفات المرأة المتزوجة.) (عودة الحجاب الجزء الثانى ص 46)
ولذلك: كان شائعاً فى بريطانيا حتى نهاية القرن العاشر قانون يعطى الزوج حق بيع زوجته وإعارتها بل وفى قتلها إذا أصيبت بمرض عضال"
ولذلك: (إن القانون الإنجليزى عام 1801 م وحتى عام 1805 حدد ثمن الزوجة بستة بنسات بشرط أن يتم البيع بموافقة الزوجة)
ففى سنة 1790 بيعت امرأة فى أسواق انجلترا بشلنين، لأنها ثقلت بتكاليف معيشتها على الكنيسة التى كانت تؤويها. وبقيت المرأة إلى سنة 1882 محرومة من حقها الكامل فى ملك العقار وحرية المقاضاة. (المرأة فى القرآن، عباس العقاد ص 111 - 112)
وفى القرن الخامس الميلادى اجتمع مجمع باكون وكانوا يتباحثون: (هل المرأة جثمان بحت أم هى جسد ذو روح يُناط به الخلاص والهلاك؟) وقرر أن المرأة خالية من الروح الناجية، التى تنجيها من جهنم، وليس هناك استثناء بين جميع بنات حواء من هذه الوصمة إلا مريم عليها السلام.
فهل يُعقَل أن الذى أمر بكره الأم والإبنة والأخت لتكون تلميذاً له قد أكرم المرأة؟ فماذا كان سيقول الشيطان إذن فى هذا الموقف؟ (25وَكَانَ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ سَائِرِينَ مَعَهُ فَالْتَفَتَ وَقَالَ لَهُمْ: 26 «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَيَّ وَلاَ يُبْغِضُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَامْرَأَتَهُ وَأَوْلاَدَهُ وَإِخْوَتَهُ وَأَخَوَاتِهِ حَتَّى نَفْسَهُ أَيْضاً فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَكُونَ لِي تِلْمِيذاً.) لوقا 14: 25 - 26
وهل تريد أن تقول أن الذى يأمر بقتل النساء والأطفال الرضع كان رحيما على المرأة التى كانت السبب الأوحد فيما تسمونه الخطيئة الأزلية؟ (3فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعاً, بَقَراً وَغَنَماً, جَمَلاً وَحِمَاراً») صموئيل الأول 15: 3
وهل تعتقد أن الرب الذى أمر بإخراج الشعب من رجال ونساء وأطفال وقتلهم بالمناشير والنوارج الحديد والفؤوس كان رحيماً بهذا العمل على المرأة؟ (3وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ. وَهَكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ. ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ.) أخبار الأيام الأول 20: 3
وهل تؤمن أن الرب الذى أمر بالإمساك بالأطفال وضرب الصخر بهم كان أو سيكون رحيماً على المرأة؟ (8يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا! 9طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!) مزامير 137: 8 - 9
وهل يصدق عقل أن الرب الذى أمر بتحطيم الأطفال وشق بطون الحوامل سيكون رحيماً على المرأة؟ (16تُجَازَى السَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِالسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَالْحَوَامِلُ تُشَقُّ) هوشع 13: 16
وهل أمر الرب الصريح بعدم الشفقة والقتل للهلاك والإبادة للشيوخ والشباب والأطفال والنساء كافة سيكون رحيماً عليهن؟ ([اعْبُرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَرَاءَهُ وَاضْرِبُوا. لاَ تُشْفِقْ أَعْيُنُكُمْ وَلاَ تَعْفُوا. 6اَلشَّيْخَ وَالشَّابَّ وَالْعَذْرَاءَ وَالطِّفْلَ وَالنِّسَاءَ. اقْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. ... ) حزقيال 9: 5 - 6
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:07 م]ـ
اشكرك ياشيخ عبدالرحمن على هذا الاثراء للموضوع وجزاك الله خير الجزاء ولو دللتنا على رابط المقال أو مرجعه والله يرعاك
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:36 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/410)
أعتذر أخي بندر العبدلي، فلم أنتبه لطلبك إلا الآن
وتفضل الرابط
http://www.sbeelalislam.net/index.php?option=com_*******&task=view&id=2106&Itemid=68
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 11:24 م]ـ
شكر الله لك يا شيخ عبدالرحمن وأحسن إليك
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:21 ص]ـ
احصائيات عن العنف ضد النساء في الغرب
سمعنا الكثير مما يروجونه عن ظلم المرأة المسلمة واضطهادها وأعتقد ان خير رد على ذلك هو عرض الاحصائيات الخاصة بالعنف ضد المرأة الغربية وجميعها احصائيات موثقة من مصادرهم واليكم تقرير من الشرطة الفيدرالية الأمريكية عن العنف ضد المرأة الأمريكية:
79% من الرجال في أمريكا يضربون زوجاتهم ضرب يؤدي إلى عاهة
17% منهن تستدعي حالاتهن الدخول للعناية المركزة .... والذي كتب ذلك هو الدكتور (جون بيريه) استاذ مساعد في مادة علم النفس في جامعة (كارولينا).
حسب تقرير الوكالة المركزية الأمريكية للفحص والتحقيق FPT هناك زوجة يضربها زوجها كل 18 ثانية في أمريكا.
كتبت صحيفة أمريكية أن امرأة من كل 10 نساء يضربها زوجها، فعقبت عليها صحيفة Family Relation ان امرأة من كل امرأتين يضربها زوجها وتتعرض للظلم والعدوان.
أما في فرنسا فهناك مليونين امرأة معرضة للضرب سنوياً .... أمينة سر الدولة لحقوق المرأة (ميشيل اندريه) قالت (حتى الحيوانات تعامل أحياناً أفضل من النساء، فلو ان رجلاً ضرب كلب في الشارع سيتقدم شخص ما يشكو لجمعية الرفق بالحيوان، لكن لو ضرب رجل زوجته في الشارع فلن يتحرك أحد في فرنسا)
92% من عمليات الضرب تقع في المدن و 60% من الشكاوى الليلية التي تتلاقاها شرطة النجدة في باريس هي استغاثة من نساء يسيء أزواجهن معاملتهن.
في امستردام اشترك في ندوة 200 عضو يمثلون احدى عشر دولة، كان موضوع الندوة اساءة معاملة المرأة في العالم أجمع واتفق المؤتمرون ان المرأة مضطهدة في جميع المجتمعات الدولية وبعض الرجال يحرقون زوجاتهن بالسجائر ويكبلونهن بالسلاسل.
في بريطانيا يفيد تقرير ان 77% من الأزواج يضربون زوجاتهن دون ان يكون هناك سبب لذلك.
منقول(105/411)
اقتراح للمشايخ والدعاة: إنشاء إذاعات إسلامية علمية ودعوية وتربوية وثقافية.
ـ[الباحث]ــــــــ[12 - 02 - 07, 12:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا نفرح بظهور القنوات الفضائية الإسلامية مثل قناة المجد وقناة الحكمة وقناة طيبة.
اللجنة العلمية في قناة الحكمة تتألف من المشايخ الفضلاء: أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب.
وتحتوي على العديد من البرامج العلمية النافعة.
وكذلك قناة طيبة الفضائية للشيخ عثمان الخميس حفظه الله حيث ستعتني بشكل خاص بإبراز عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت والصحابة والرد على المخالفين في هذا الباب إلى جانب نشر العلم والبرامج العلمية النافعة.
وهذا التنوع والتعدد للقنوات الإسلامية لا أظنه كافياً فنحن نتمنى ظهور المزيد من القنوات الإسلامية العلمية والدعوية النافعة.
ولكننا في نفس الوقت لا نريد أن نغفل جانباً مهماً يساهم بشكل كبير في الدعوة إلى الله ونشر العلم الشرعي وتعليم المسلمين.
ففي الإذاعة يوجد لدينا قناة القرآن الكريم السعودية وهي قناة نافعة وطيبة.
ولكن نتمنى من طلبة العلم والدعاة أن يكثفوا جهودهم في إنشاء قنوات إذاعية متعددة - وأظنها لا تكلف الكثير -.
وهذه القنوات الإذاعية تتعدد إلى قنوات علمية وقنوات دعوية وتربوية ووعظية وقنوات ثقافية وقناة متخصصة في القرآن الكريم.
يعني نفتح الراديو على إذاعة الدروس والمحاضرات العلمية فنجدها تبث الليل والنهار محاضرات علمية ودروس المشايخ وشروحهم وما أكثرها ولله الحمد.
فنجدها كل يوم تبث مثلاً شريطاً من شرح الزاد للشيخ ابن عثيمين مثلاً!
أو شريطاً من شرح العقيدة الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ.
أو شريطاً من شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح الفوزان.
إلى جانب وجود العديد من البرامج واللقاءات العلمية مع المشايخ وطلبة العلم.
ووجود برامج تتكلم عن المطبوعات والمخطوطات.
وهكذا نجدها متخصصة في العلم الشرعي وتنفع طلاب العلم في كل مجال.
وكذلك القناة الدعوية والتربوية تبث على مدار اليوم المحاضرات والدروس الدعوية والتربوية ومجموعات الأشرطة التي تتكلم عن قصص الأنبياء والسيرة النبوية وسير الصحابة والعلماء وهي كثيرة ولله الحمد.
وتبث برامج ولقاءات مع الدعاة تتكلم عن مشاكل الشباب وحلولها والنصيحة للمسلمين بالأعمال الصالحة والابتعاد عن المعاصي والذنوب والمنكرات.
وكذلك الإذاعة الثقافية لمن يحب أن يطلع ويستمع للثقافات والعلوم الدنيوية في التاريخ والحضارات .... الخ.
تكون فيها البرامج الثقافية والتاريخية والوثائقية.
وظهور مثل هذه القنوات الإسلامية والثقافية في الأي إم والإف إم سيضيق الخناق على قنوات الرذيلة والفساد وسيزيد من مساحة الخير والدعوة إلى الله ونشر العلم الشرعي ودعوة التوحيد.
أرى أننا ركزنا كثيراً على جانب القنوات الفضائية والإنترنت وهذا شيء طيب ومفيد بل ومهم ولا زال هناك الكثير لنقدمه.
ولكن الإذاعة أيضاً مهمة جداً لطلبة العلم والدعاة وعامة الناس.
لأن الناس أينما ذهبوا استمعوا للراديو في سياراتهم وفي مقاهيهم وفي بيوتهم.
فلا بد أن نكون حاضرين في كل مكان ونغزو كل طريق.
أرجو من كل من يقرأ هذا الموضوع أن يبلغه لمن يعرفه من المشايخ والدعاة وطلبة العلم.
فهذا الأمر مهم جداً.
ومن يدري فلعلنا نجد في يوم من الأيام الإذاعة العديد من القنوات الإذاعية الإسلامية ما هو مفيد ونافع بشكل كبير لنا ولعامة الناس.
نفع الله بكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:47 ص]ـ
و من الأمور التي لا تقبل التأخير: انشاء اذاعات اسلامية دعوية على النهج العلمي السلفي الصحيح بلغات أعجمية، و بالأخص الفارسية و الأوردية.
وبإمكان أفراد عاديين الاضطلاع بإقامة مثل تلك الاذاعات حيث ان تكلفتها و لله الحمد قليلة.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم
هذا امر افكر فيه منذ زمن
وليس لدى اى معلومات عنه
فهل تساعدونى فى جمع معلومات عن كل ما يلزم
لهذا
انا جاد جدا فى الأمر
وعندى المواد اللازمة للاذاعة بفضل الله
لتأخذوا الموضوع معى بجدية من فضلكم
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم
بخصوص الاذاعات
هذا امر افكر فيه منذ زمن
وليس لدى اى معلومات عنه
فهل تساعدونى فى جمع معلومات عن كل ما يلزم
لهذا
انا جاد جدا فى الأمر
وعندى المواد اللازمة للاذاعة بفضل الله
لتأخذوا الموضوع معى بجدية من فضلكم
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:26 ص]ـ
طيب ما رأيكم أن نبدأ بها على النت اذاعة عادية نضبط فيها أمورنا
بعدها ننتقل للاذاعة الفضائية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 02 - 07, 08:37 م]ـ
فكرة رائعة، وفقكم الله.
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 03 - 07, 02:23 ص]ـ
فكرة رائعة جدا تستحق التأييد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/412)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[01 - 03 - 07, 02:47 ص]ـ
أبشروا قريبا إن شاء الله إطلاق إذاعة باللغة الأسبانية لدعوة غير المسلمين والتعريف بالإسلام
--------------
لكن نريد إذاعة عربية كأكاديمية قناة المجد العلمية
تبث الدروس الشرعية
هناك الكثيرون يكونون فى السيارات يريدون الاستماع
للدروس عن طريق الراديو
أرجو تفاعل أكثر
ومساعدة فى جلب معلومات حول الأمر
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:30 م]ـ
موضوع الإذاعة مهم جدا اخوانى اريد حد يوصلنى بمدينة دبى للانتاج الإعلامى
او اى احد يحدد لنا تكاليف المشروع بالضبط
حتى نرى ما يلزمنا وزذلك بأقرب وقت
--------------
بالنسبة لى ............... سألت وجاءتنى معلومات اريد التأكد منها وهى::
إيجار القمر سنويا 10 آلاف دولار
تكاليف الأجهزة اللازمة للإذاعة (من أحسن الأجهزة) 20 ألف جنيه استرلينى
......................................
فهل صحيح ان ايجار الاذاعة على القمر سنويا 10 الاف دولا ر فقط؟؟؟؟
ارجو التعاون وجلب معلومات بكل طريقة يا اخوانى لتنفيذ المشروع أكرر انا جاد فى الأمر
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[09 - 03 - 07, 02:27 م]ـ
يا إخوانى من يقدر أن يبحث فى الأمر لا يتأخر علينا بارك الله فيكم
ـ[ابوناصر]ــــــــ[09 - 03 - 07, 04:07 م]ـ
أتمنى لو كان بيدي شيء لأساعدك لكن مالي الا الدعاء
و أتمنى فعلاً أن أرى إذاعات جديدة مشابهه لإذاعة القرآن الكريم
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخى
نرجو من كل مسلم صادق المساعدة(105/413)
هزة أرضية بالدار البيضاء
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:11 م]ـ
منذ حوالي 20 دقيقة ضربت هزت ارضية متوسطة مدينة الدار البيضاء المغربية.
و على الرغم من أن الهزة الأرضية لم تخلف خسائر بشرية او مادية حسب علمي، لكنها خلفت خوفا و جزعا كبيرين بين اوساط الساكنة، فهل يا ترى سوف نعتبر و نتعظ؛أم ما نلبت أن ننسى و نعود إلى غيينا، تماما كما حدث بعد زلزال الحسيمة و الذي راح جراءه مئات الأشخاص؟
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:12 م]ـ
كذلك في الرباط لا حول و لا قوة الا بالله
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:16 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:16 م]ـ
هل هو قوي عندكم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:22 م]ـ
نعم أخي خرج الناس من المقاهي و البعض خرج من البيوت.
و الهزة كانت عبارة عن هزتان متتاليتان، و هما أقوى من آخر هزة عرفتها الدار البيضاء و التي كانت السنة الفارطة
ـ[أبو هالة]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:16 م]ـ
نذير من رب العالمين
وفي الرباط أيضا حالة من الهلع كما سمعنا، و في غيرها من مدن الساحل الغربي
و الهزة على بعد 400 كلم من السواحل المغربية، و قوتها في المنبع 6.4 درجة،
نسال الله اللطف و العافية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:18 م]ـ
نعم أخي خرج الناس من المقاهي و البعض خرج من البيوت
هذا الذي نتأسف عليه، خروج الناس من المقاهي. . . .
ثم أين يفرون؟؟؟
ما في أحد يفكر في الهروب إلى الله. . .الله المستعان
اللهم اصلح أحوال المسلمين
ـ[سمسم عبد العزيز]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:14 م]ـ
وكدلك في مراكش اللهم تجاوز عنا
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 07, 06:41 ص]ـ
أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 07, 06:48 ص]ـ
أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 07:58 م]ـ
أخبرني والدي بها لكن هنا في أكادير لم تقع أية هزة والحمد لله نسأل الله المعافاة.
آمين.(105/414)
كلمة "لوطي" او "لوطيون"
ـ[فالح البخيت]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسمع كثيرا هذه الايام عن هذه الكلمه وهي تعني الشخص او الفئه التى تقوم بعمل قوم لوط، ولاادري متى بدأ استخدام هذه الكلمه على هذا الوجه وفي نفسي شيء من هذه الكلمه ولااجدها لائقه لوصف هذه الفئه من الناس وذلك للاسباب التاليه
1. يجب ان لاننسب هذا الفعل المشين الى النبي الكريم لوط بأن نقول لوطي ولكن يجب ان نقول الشخص الذي يعمل عمل قوم لوط عليه السلام.
2. لااعتقد ان اي شخص سوف يقوم بتسمية ابنه لوط بعد انتشار هذه الكلمه او المصطلح "لوطي"
ارجوا من الاخوه الكرم ابداء رايهم فيما كتبت، وارجوا من طلبة العلم ايضاح القضيه بايراد كلام رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام والعلماء عن هذه الفئه من الناس وهل اطلق عليهم هذا اللقب في العصر الحديث ام في السابق.
وتقبلوا تحياتي
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:33 م]ـ
هذه الكلمة العربية الاصيلة ماخوذة من الالتصاق بالشيء
و ليس نبي الله لوط هو منشا اشتقاقها!
لذلك لا داعي لتنزيه اللسان عنها لان ليس فيها محظور
و قد استعملها كثيرا من سبقنا من العلماء فهل نحن اورع منهم؟
وقد اكثر الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد من الاعتراض عليها وقد بالغ في ذلك!
فنشكر له غيرته، و لكنّ هذا تحجيرٌ لواسع
و الله اعلم
ـ[فالح البخيت]ــــــــ[12 - 02 - 07, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا يابايوسف على التوضيح
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 03:24 م]ـ
واياك يا فالح
قال في تاج العروس:
ولاط الشيء بقلبي يلوط ويليط لوطا وليطا ولياطا ككتاب: حبب إليه وألصق يقال: هو ألوط بقلبي وأليط. وإني لأجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب نقله الجوهري عن الكسائي.
وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: إن عمر لأحب الناس إلي ثم قال: اللهم أعز والولد ألوط قال أبو عبيد: أي ألصق بالقلب وكذلك كل شيء بشيء فقد لاط به.
والكلمة واوية ويائية. ولاط فلانا بسهم أو بعين: أصابه به والهمز لغة. قلت: وكذلك العين كما تقدمت الإشارة إليهما
ولاط القاضي فلانا بفلان: ألحقه به يائية لحديث عمر أنه كان يليط أولاد الجاهلية بآبائهم أي يلحقهم وهو مجاز. ولاط الشيء لوطا: أخفاه وألصقه. واوية. ولاط في الأمر لاطا: ألح قاله الليث وهي واوية لأن أصل اللاط اللوط وهو قريب من اللصوق؛ لأن الملح يلزق عادة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 02 - 07, 03:25 م]ـ
ذكر الشيخ العلامة بكر بن عبدالله ابوزيد في كتاب المناهي اللفظية ص476 ومابعدها مايلي (باختصار يسير):
- يحملُ لفظَ " لَوَطَ " في لسان العرب؛ معنى الحب، والإلصاق، والإلزاق.
- وقد أجمع العلماء على إطلاقها العلماء من غير خلاف يُعرف.
- فالفقهاء يعقدون أحكام اللواط، واللوطية في مصنفاتهم الفقهية، والمفسرون في كتب التفسير، والمحدثون في شروح السنة، واللغويون في كتب اللغة.
-وقد اختلفت تراجم المحدثين فالترمذي - مثلا - قال:" باب ماجاء في حد اللوطي ".
وابوداود وابن ماجه، قالا:" باب فيمن عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ".
- ومنه هنا: عمل قوم لوط: لوطي. ويراد به النسبة الى نهيه، لا إلى لوط عليه السلام.
- ومحال أن يخطر ببال أحد سوء في حق نبي الله لوط عليه السلام.
- ولهذا فلا تلتفت إلى ما قاله بعض من كتب في قصص الأنبياء - عليهم السلام - من أهل عصرنا، فأنكر هذه اللفظة:" اللواط " وبنى إنكاره على غلط وقع فيه في بيان الحقيقة اللغوية لمعنى " لاط " وأن مبناها على "الإصلاح"، فإن الحال كما تقدم من أن مبناها على الحب، والإلزاق، والإلصاق، وقد يكون هذا إصلاحا وقد يكون إفسادا، حسب كل فعل وباعثه والله أعلم.
- وبعد تقييد ماتقدم تبين لي بعد استشارة واستخارة، أن جميع ماقيدته من استدلال استظهرته لا يخلو من حمية للعلماء الذين تتابعوا على ذلك، والحمية لنبي الله لوط - عليه السلام - أولى وأحرى، والله سبحانه وتعالى يقول " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان "، فكيف ننسب هذه الفعلة الشنعاء " الفاحشة " إلى نبي الله لوط عليه السلام، ولو باعتباره ناهيا، ولو كان لا يخطر ببال مسلم أدنى إساءة إلى لوط عليه السلام؟.
ولعل من آثار هذه النسبة أنك لا تجد في الأعلام من اسمه " لوط " إلا على ندرة. فهذا مثلا (سير أعلام النبلاء) ليس فيه من اسمه لوط سوى واحد: ابو مخنف لوط بن يحي.
هذا جميعه أقوله بحثا، لا قطعا، فليحرره من كان لديه فضل علم زائد على ما ذكر ليتضح الحق بدليله. والله المستعان.انتهى.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 08:57 م]ـ
جميل، كلام الشيخ بكر اعرفه منذ سنين
فهل عندكم من دليل على المنع؟ فتخرجوه لنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/415)
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:13 م]ـ
جميل، كلام الشيخ بكر اعرفه منذ سنين
فهل عندكم من دليل على المنع؟ فتخرجوه لنا.
قال الشيخ بكر أبوزيد وفقه الله تعالى:
وبعد تقييد ماتقدم تبين لي بعد استشارة واستخارة، أن جميع ماقيدته من استدلال استظهرته لا يخلو من حمية للعلماء الذين تتابعوا على ذلك، والحمية لنبي الله لوط - عليه السلام - أولى وأحرى، والله سبحانه وتعالى يقول " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان "، فكيف ننسب هذه الفعلة الشنعاء " الفاحشة " إلى نبي الله لوط عليه السلام، ولو باعتباره ناهيا، ولو كان لا يخطر ببال مسلم أدنى إساءة إلى لوط عليه السلام؟.
ولعل من آثار هذه النسبة أنك لا تجد في الأعلام من اسمه " لوط " إلا على ندرة. فهذا مثلا (سير أعلام النبلاء) ليس فيه من اسمه لوط سوى واحد: ابو مخنف لوط بن يحي.
.
الأخ / العامري
جزاك الله خيرا.
هذا ما طرحه الشيخ بكر وفقه الله وهو ما أميل إليه دون أن أجرأ على تحريم خلافه - ولست أهلا لا للأول ولا للآخر -.
علما أنه - وكما يعلم الجميع -:
لا يلزم أن نتفق ما دام أن الأمر يسع فيه الخلاف.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الحضرمي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:13 م]ـ
جزاكم الله تعالى ونفع بكم(105/416)
نظرة عامة لبرامج التحميل (نقاش)
ـ[أبو لينا]ــــــــ[12 - 02 - 07, 05:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذا الموضوع لأهميته وددت طرحه هنا أرجو منه النفع والفائدة،،، لاشك من أن المكتبة الإلكترونية تحتوي على برامج تحميل كثيرة لكن السؤال ما هي أفضل البرامج في هذا المجال وأقواها،، هذا السؤال مهم جداً والإجابة عليه تختلف من شخص إلى آخر لكن جوابي هذا عن تجربة وخبرة أكثر من ست سنوات،،، في البداية أود توضيح أمر مهم وهو أن متصفح ( Internet Explorer) يدعم إكمال التحميل حتى بعد إنقطاعه من موقعه بشرط ألا ينقطع إتصالك بالشبكة.
أما الكلام عن برامج التحميل فهو كالآتي:
أولاً: فائدتها:
1) سرعة التحميل.
2) إكمال التحميل حتى بعد انقطاع الاتصال.
3) تحميل أكثر من ملف في نفس الوقت.
4) إختصار الوقت في تحميل الملفات الموجودة في صفحات الانترنت، فلو كان في الصفحة مائة رابط فأنك لا تحتاج إلى أن تذهب إلى كل رابط وتضغط عليه بل بزر واحد تستطيع تحميل كل تلك الروابط التي في الصفحة.
5) معرفة نوع الملف المحمل فلو قيل لك هذا ملف صوتي أو فيديو وهو ملف تجسس يريدون بذلك خداعك فإنك تستطيع معرفة ذلك بهذه البرامج، وأنصحكم بعدم تحميل أي ملف من أي موقع قد يكون مشبوهاً، بل احرصوا على المواقع الموثوقة فقط لا غير سواء مواقع برامج أو غيرها، ولا تحملوا أي برنامج فإن أغلب المواقع تضع برامج في موقعها لتجربتها على أجهزتكم فقط لا غير فإن نجح نشروه وباعوه و إلا فالضحية أنتم لا غير.
ثانياً: برامج التحميل أنواع:
1) تحميل جميع أنواع الملفات: والأفضل في هذا المجال من ناحية السرعة وسهولة الاستخدام وكذلك دعمه للغة العربية هو ( FlashGet)، هناك برامج كثيرة مثل النملة وغيرها لكنها بطيئة وصعبة الاستعمال.
2) تحميل جميع الملفات حتى التي في الصفحات التي لا تستطيع إظهار قائمة زر الفارة الأيمن فيها: بعض المواقع لا تستطيع التحميل منها إلا بالنقر على الرابط وبهذا لا تستطيع إدخالها في برامج التحميل مثل ( FlashGet) والأقوى في هذا المجال برنامج ( Internet Download Manager) وليس ( DOWNLOAD ACCELERATOR PLUS) فبينهما فرق شاسع من ناحية الاستعمال والاسم فهما برنامجين مختلفين، وهو أقوى من ( FlashGet) في سرعة التحميل وتحميل أكثر من ملف، حتى إنك تستطيع نقل الرابط إلى من تريد من إخوانك رغماً عن الموقع المانع.
3) تحميل المواقع وتصفحها بدون اتصال: وهذه ليس لي خبرة فيها لكن من برامجها ( Offline.Explorer.Enterprise.v3.0) و ( Teleport_Pro_Installer) وغيرها وهي موجودة عندي مع شرحها والكراك لمن يريدها، وفائدتها تحميل الموقع بما حمل من صور وأشرطة وبرامج وكتب وغيرها بل تستطيع تخصيص التحميل كما تريد فإن كنت لا تريد إلا تحميل صور فلك ذلك وهلم جرا، برامج التحميل الأخرى مثل ( FlashGet) وغيرها تستطيع تحميل صفحة معينة فقط لكنها تحمل منها النصوص فقط دون باقي الملفات.
وتستطيع كذلك تحميل أكثر الموقع وتصفحه بدون اتصال بدون أن تستخدم برامج وذلك كالآتي:
بعد فتح الموقع المراد تصفحه بدون اتصال اذهب إلى المفضلة واختار إضافة إلى المفضلة ثم اختار جعل المحتوى متوفراً دون اتصال ثم لا تضغط موافق بل اضغط تخصيص سيظهر لك معالج اختار منه أكثر عدد من الروابط وغالباً يكون ثلاثة ثم انهي المعالج واتركه يحمل الموقع وتصفح ما تريد من المواقع إلى أن ينتهي التحميل وبذلك تستطيع تصفح الموقع بدون اتصال.
4) تبادل الملفات: وهذه برامج لها روابطها الخاصة بها فلا تستطيع تحميلها بواسطة برامج التحميل العادية مثل ( FlashGet) وغيرها، لكن أنبه إلى أمور:
1 - ملفات هذه البرامج معروفة بكبر حجمها.
2 - لا بد أن يكون عندك برامج الحماية من التجسس وليس أي برنامج بل البرامج التي تسمح لك بتبادل الملفات مع حمايتك من التجسس مثل ( BlackICE) ولهذا البرنامج شرح جيد في المكتبة الإلكترونية التابعة لموقع المشاغب أما غيرها فلا تسمح لك بتبادل الملفات.
5) برامج التحميل من الجهاز إلى الإنترنت: وهذه ليس لدي خبرة فيها.
في الختام من أراد أن يقتصر على برنامج واحد فقط فأنصحه ببرنامج ( Internet Download Manager) فهو الأقوى والأسرع وسهل الاستخدام ويدعم اللغة العربية، طبعاً هذا من وجهة نظري ولا شك من أن الكثير لهم وجهات نظر أخرى نابعة من تجربتهم وخبرتهم فلا ضير من المشاركة في الرأي وتبادل الخبرات،،،، ومن أراد إحدى هذه البرامج أو غيرها أو تعريبها أو كراكها أو شرحها فأنا جاهز بإذن الله تعالى،،،،
محبكم أبو لينا(105/417)
رجاءا المساعدة بخصوص آلة مسح ضوئي ... عاجل جدا
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 11:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الفضلا
اريد أن أنشر بعض الكتب الشرعية الهامة لشيخ الاسلام ابن تيمية و لأول مرة على الشبكة
و لهذا الغرض اشتريت آلة مسح ضوئي
و لكني لا أدري ما هي أحسن طريقة لعرض هذه الكتب هل طريقة الـ pdf هي الأحسن؟
و المشكل أن آلة المسح الضوئي التي اشتريتها لا تعمل على برنامج pdf
هل من حل جزيتم خيرا
يعني كيف أحول ما صورته ضوئيا الى pdf أو الى صيغة وورد
من تفضل عليّ بالشرح فبشيء من التفصيل لأني أمّي لدرجة الصفر
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:42 م]ـ
ما نوع الجهاز لديك
وما أسم البرنامج المرفق على أسطوانة ال cd
أفضل طريقة هي الحفظ على شكل pdf
أظن أن أغلب الأجهزة الحديثة تدعم أمتداد ال pdf
جرب ان ان تقوم بأخذ صورة بواسطة جهازك وسوف يطلب منك البرنامج الخاص بك تخزين الصورة عند هذة المرحلة وقبل الضغط على زر save أختر نوع الأمتداد pdf كما هو موضح في الصورة المرفقة ثم أضغط save
سوف تحتاج الى عمل محاولات كثيرة وذلك بهدف الوصول الى أفضل وضوح للصورة مع أقل حجم(105/418)
رجاءا المساعدة بخصوص آلة مسح ضوئي ... عاجل جدا
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الفضلا
اريد أن أنشر بعض الكتب الشرعية الهامة لشيخ الاسلام ابن تيمية و لأول مرة على الشبكة
و لهذا الغرض اشتريت آلة مسح ضوئي
و لكني لا أدري ما هي أحسن طريقة لعرض هذه الكتب هل طريقة الـ pdf هي الأحسن؟
و المشكل أن آلة المسح الضوئي التي اشتريتها لا تعمل على برنامج pdf
هل من حل جزيتم خيرا
يعني كيف أحول ما صورته ضوئيا الى pdf أو الى صيغة وورد
من تفضل عليّ بالشرح فبشيء من التفصيل لأني أمّي لدرجة الصفر
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 02 - 07, 03:53 م]ـ
لا أخي، المقصود تصوير الكتاب ثم تحويله إلى PDF ، ولعلك تراجع هذا الموضوع، ففيه ما تريد:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=376
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الفضلا
اريد أن أنشر بعض الكتب الشرعية الهامة لشيخ الاسلام ابن تيمية و لأول مرة على الشبكة
و لهذا الغرض اشتريت آلة مسح ضوئي
و لكني لا أدري ما هي أحسن طريقة لعرض هذه الكتب هل طريقة الـ pdf هي الأحسن؟
و المشكل أن آلة المسح الضوئي التي اشتريتها لا تعمل على برنامج pdf
هل من حل جزيتم خيرا
يعني كيف أحول ما صورته ضوئيا الى pdf أو الى صيغة وورد
من تفضل عليّ بالشرح فبشيء من التفصيل لأني أمّي لدرجة الصفر
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 04:31 م]ـ
ذهبت الى موقع الالوكة لكن الروابط لم تعمل عندي لو تجد لي حيلة لذلك بارك الله فيك
ـ[البتول]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:25 م]ـ
ذهبت الى موقع الالوكة لكن الروابط لم تعمل عندي لو تجد لي حيلة لذلك بارك الله فيك
وكذلك أنا!! نرجو منكم إيضاحا أكبر, بارك الله فيكم.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[14 - 02 - 07, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
طريقة صناعة الكتب الالكترونية Pdf من الألف إلى الياء
هنا على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84989(105/419)
استيقظ من غفلتك
ـ[عبدالله النيف]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:59 ص]ـ
استيقظ من غفلتك وادخر راحتك لقبرك وقلل من لهوك فان ورائك نومه صباحها يوم القيامه واجعل ساعه لربك ولا تنسى صلاتك قبل نومك
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:59 م]ـ
استيقظ من غفلتك وادخر راحتك لقبرك وقلل من لهوك فان ورائك نومه صباحها يوم القيامه واجعل ساعه لربك ولا تنسى صلاتك قبل نومك
سبحانك خلقت كل شيء وإليك معاده، وبدأت كل شيء وإليك منتهاه، وأنشأت كل شيء وإليك مصيره.
اللهم احضرنا ذكرك عند كل غفلة، وشكرك عند كل نعمة، وارزقنا قلبا خاشعا وجلا من خشيتك ولذكرك منيبا
آمين
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 07, 07:09 ص]ـ
سبحانك خلقت كل شيء وإليك معاده، وبدأت كل شيء وإليك منتهاه، وأنشأت كل شيء وإليك مصيره.
اللهم احضرنا ذكرك عند كل غفلة، وشكرك عند كل نعمة، وارزقنا قلبا خاشعا وجلا من خشيتك ولذكرك منيبا
آمين
اللهم امين(105/420)
اجعل الرحمن مقصد قلبك
ـ[عبدالله النيف]ــــــــ[13 - 02 - 07, 01:24 ص]ـ
من يجعل الرحمن مقصد قلبه يبقى شريفا في الحياة نزيها
ليس السعيد الذي دنياه تسعده ان السعيد الذي ينجو من النار
والموت باب وكل الناس داخله ياليتني اعرف مالدار بعد الموت
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:54 م]ـ
اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره
والقبر خير بيت نعمره
واجعل ما بعده خيرا منه
ءامين
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 02 - 07, 07:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي "عبد الله" على هذه الأبيات الواعظة(105/421)
اغضب فاتصرف كالمجنون ..... اسالكم النصح بل والتقريع
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اعاني من مشكلة الغضب وعدم السيطرة على نفسي عندها
وسببت لي قبل ايام مشكلة مع من هو اكبر مني سنا فتجاوزت عليه بكلام
فاسالكم بالله ان لا تبخلوا على بالنصح
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
عليك أخي الكريم أن تحافظ على أذكار الصباح والمساء وأذكار ما بعد الصلاة، و دعاء الخروج من المنزل مهم جدا للذين يعانون مما تعانيه.
وعند غضبك أذكر الله تعالى وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم .....
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:15 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
وبارك الله فيك
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[13 - 02 - 07, 12:31 م]ـ
أخي الكريم.
أنصحك بالوصية النبوية: (الاستعاذة من الشيطان الرجيم).
فاستعذ بالله من الشيطان حينما تغضب، و سترى فائدتها.
فإن قلتَ: لا أراها تنفعني!
فاعلم أنها نوعٌ من الدعاء، فكرّر الاستعاذة على لسانك ولا تكتف بالمرة!
حتى تجد نفسك قد ذهب عنها ما يحفظها و يغضبها.
بعون الله تعالى.
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم ابو فالح
ـ[أحمد محمود الأزهري]ــــــــ[13 - 02 - 07, 03:04 م]ـ
بداية عليك أخي الكريم أن تعلم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الغضب؛ ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" فردد مرارا; قال: "لا تغضب".
رواه البخاري.
لذلك مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم من يملك نفسه عند الغضب؛ ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الشديد بالصرعة؛ إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
رواه البخاري.
وفي حديث آخر: "من ملك غضبه وقاه الله عذابه، ومن اعتذر إلى الله قبل الله عذره".
ابن أبي الدنيا بسند حسن.
ومن ذلك ما قاله لأشج عبد القيس: "إن فيك لخصلتين يحبهما الله؛ الحلم والأناة".
رواه مسلم.
1 - فعليك أخي الكريم أن تجاهد نفسك عند الغضب، عن طريق التدريب والتمرين والصبر والمصابرة والمثابرة كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك في الحديث: "إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه".
حديث رقم: 2328 في صحيح الجامع.
ومن أهم العوامل المساعدة لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا غضب أحدكم فليسكت".
رقم: 693 في صحيح الجامع.
2 - وتأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك أن تكثر من هذا الدعاء الوارد في الحديث عند أبي داود: ولقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال: "أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي؛ فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون، وإنما بعثني رحمة للعالمين، فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة".
وبهذا الدعاء الوارد في النسائي: "اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضاء بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين".
3 - وأكثر من الاستعاذة؛ ففي البخاري عن سليمان بن صرد قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان فأحدهما احمر وجهه وانتفخت أوداجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد"، فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تعوذ بالله من الشيطان. فقال: وهل بي جنون.
4 - وأخيرا وليس آخرا عليك بتغيير الوضع الذي أنت عليه مساعدة لك في التهدئة من حدة الغضب؛ فقد جاء في الحديث: "إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع".
رقم: 694 في صحيح الجامع.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:32 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/422)
أنصحك اخى كلما شعرت بالغضب أن تتوضا
فضلا عن نصائح اخوانك
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 06:00 ص]ـ
قال ابن عرفة: الغَضَب، من المخلوقين، شيءٌ يُداخِل قُلُوبَهم؛ ومنه محمود ومذموم، فالمذموم ما كان في غير الحق، والمحمود ما كان في جانب الدين والحق؛ وأَما غَضَبُ الله فهو إِنكاره على من عصاه، فيعاقبه. وقال غيره: المفاعيل، إِذا وَلِيَتْها الصفاتُ، فإِنك تُذَكِّر الصفات وتجمعها وتؤنثها، وتترك المفاعيل على أَحوالها؛ يقال: هو مَغْضُوب عليه، وهي مَغْضُوب عليها. وقد تكرر الغضب في الحديث من الله ومِن الناس، وهو مِن الله سُخْطُه على مَن عَصاه، وإِعراضُه عنه، ومعاقبته له. لسان العرب
اسم الكتاب: لسان العرب
فهذا الرجل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصيه وصية وجيزة جامعة لخصال الخير ليحفظها عنه خشية أن لا يحفظها لكثرتها
ووصاه النبي أن لا يغضب
ثم ردد هذه المسئلة عليه مرارا والنبي صلى الله عليه وسلم يردد عليه هذا الجواب فهذا يدل على أن الغضب جماع الشر وأن التحرز منه جماع الخير.
اسم الكتاب: جامع العلوم والحكم
قيل لعبد الله بن المبارك أجمل "لنا حسن الخلق في كلمة قال ترك الغضب.
قلت. ولذا قال بعض الصحابة أوصاني يا رسول الله قال لا تغضب".
اسم الكتاب: الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية
غضبة انجت صاحبها
قال ابْن عبَّاس - رضي الله عنهما-: " جَعَلْنَأ لَهُ نُوراً " يريد: حَمْزة بن عَبْد المُطَّلِب, " كمن مَثَلُه في الظُّلُماتِ " يريد: أبا جَهْل بْن هِشَام, وذلك أنَّ أبا جَهْل رَمَى رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم بفَرْثٍ, فأخْبِر حمزة بما فعل أبُو جَهْل وهو رَاجِعٌ من قُدومِهِ من صَيْدٍ, وبِيَده قَوْس وحَمْزة لَمْ يؤمن بعد, فأقبل غضْباناً حتى علا أبَا جَهْلٍ بالقَوْس, وهو يَتَضَرَّع إلَيْه, ويَقُول: أبا يَعْلى, أما ترى ما جَاءً به, سَفَّه عُقُولنا, وسَبَّ آلهتنا, وخالف آباءنا, فقال حَمْزَة: ومن أسْفَه مِنْكُم, تَعْبُدون الحِجَارة من دُونِ اللَّه؛ أشْهَدُ ألاّ إله إلاَّ الله وأشْهَد أنَّ محمَّداً عَبْده ورَسُوله, فأنْزَل اللَّه الآية.
اسم الكتاب: تفسير اللباب في علوم الكتاب
أمور تتعلق بالغضب وعالجها الشرع مثل
قال ابن عبد البر: أراد والله أعلم علمني ما ينفعني بكلمات قليلة لئلا أنسى إن أكثرت علي، ولو أراد علمني كلمات من الذكر ما أجابه بهذا الكلام القليل الألفاظ الجامع للمعاني الكثيرة والفوائد الجليلة، ومن كظم غيظه ورد غضبه أخزى شيطانه وسلمت له مروءته ودينه.
قال علماؤنا: وإنما نهاه عما علم أنه هواه، لأن المرء إذا ترك ما يشتهي كان أجدر أن يترك ما لا يشتهي وخصوصاً الغضب، فإن ملك نفسه عنده كان شديداً. وإذا ملكها عند الغضب كان أحرى أن يملكها عن الكبر والحسد وأخواتهما.
وقال الباجي: جمع له صلى الله عليه وسلم الخير في لفظ واحد لأن الغضب يفسد كثيراً من الدين والدنيا لما يصدر عنه من قول أو فعل، ومعنى لا تغضب لا تمض على ما يحملك غضبك عليه وامتنع وكف عنه.
وأما نفس الغضب فلا يملك الإنسان دفعه وإنما يدفع ما يدعوه إليه. وكذا قال ابن حبان أراد لا تعمل بعد الغضب شيئاً مما ينشأ عنه لا أنه نهاه عن شيء جبل عليه.
وقال الخطابي: أي اجتنب أسباب الغضب ولا تتعرض لما يجلبه لأن نفس الغضب مطبوع في الإنسان لا يمكن إخراجه من جبلته.
قال الباجي: وإنما أراد منعه من الغضب في معاني دنياه ومعاملاته، وأما فيما يعود إلى القيام بالحق فقد يجب كالقيام
3 - مسلم 2608 - ٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِيكُمْ». قَالَ قُلْنَا الَّذِى لاَ يُولَدُ لَهُ. قَالَ «لَيْسَ ذَاكَ بِالرَّقُوبِ وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ الَّذِى لَمْ يُقَدِّمْ مِنْ وَلَدِهِ شَيْئًا». قَالَ «فَمَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ». قَالَ قُلْنَا الَّذِى لاَ يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ. قَالَ «لَيْسَ بِذَلِكَ وَلَكِنَّهُ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ».
و الرَّقُوب المرْأةُ التي تَرْقُبُ مَوْتَ وَلَدِهَا لكَثْرَةِ مَنْ لهَا منَ الأوْلادِ، غريب القرآن
قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، للأنصار: ما الرقوب فيكم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/423)
قالوا: الذي لا ولد له. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليس ذاكم بالرقوب، الرقوب الذي يقدم على ربه ولم يقدم أحدا من ولده
عمدة القارى
أما الرقوب فبفتح الراء وتخفيف القاف، والصرعة بضم الصاد وفتح الراء وأصله في كلام العرب الذي يصرع الناس كثيراً، وأصل الرقوب في كلام العرب الذي لا يعيش له ولد، ومعنى الحديث أنكم تعتقدون أن الرقوب المحزون هو المصاب بموت أولاده وليس هو كذلك شرعاً بل هو من لم يمت أحد من أولاده في حياته فيحتسبه يكتب له ثواب مصيبته به وثواب صبره عليه ويكون له فرطاً وسلفاً، وكذلك تعتقدون أن الصرعة الممدوح القوي الفاضل هو القوي الذي لا يصرعه الرجال بل يصرعهم وليس هو كذلك شرعاً بل هو من يملك نفسه عند الغضب، فهذا هو الفاضل الممدوح الذي قل من يقدر على التخلق بخلقه ومشاركته في فضيلته بخلاف الأول،
وفي الحديث فضل موت الأولاد والصبر عليهم، ويتضمن الدلالة لمذهب من يقول بتفضيل التزوج وهو مذهب أبي حنيفة وبعض أصحابنا وسبقت المسألة في النكاح، وفيه كظم الغيظ وإمساك النفس عند الغضب عن الانتصار والمخاصمة والمنازعة.
قوله صلى الله عليه وسلم في الذي اشتد غضبه: «إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» فيه أن الغضب في غير الله تعالى من نزغ الشيطان، وأنه ينبغي لصاحب الغضب أن يستعيذ فيقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأنه سبب لزوال الغضب.
وأما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه هل ترى بي من جنون فهو كلام من لم يفقه في دين الله تعالى ولم يتهذب بأنوار الشريعة المكرمة، وتوهم أن الإستعاذة مختصة بالمجنون ولم يعلم أن الغضب من نزغات الشيطان، ولهذا يخرج به الإنسان عن اعتدال حاله ويتكلم بالباطل ويفعل المذموم وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب،
شرح النووي على صحيح مسلم
من فقه البخارى: أنه بوب هذا الباب قوله (باب ما قدم من ماله فهو له) ثم عقبه بهذا الحديث" ما تعدون الرقوب فيكم "
الذى يملك نفسه عند الغضب علامة على سيطرته على نفسه من الوقوع فى المعصية) وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْأِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ) (الشورى:37)
فَإِنَّ ابْنَ الْقَيِّمِ لَمْ يَقُلْ بِعَدَمِ وُقُوعِ طَلاقِ الْغَضْبَانِ مُطْلَقًا, بَلْ أَفْرَدَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ بِرِسَالَةٍ سَمَّاهَا " إغَاثَةَ اللَّهْفَانِ فِي حُكْمِ طَلاقِ الْغَضْبَانِ " وَفَصَّلَ فِيهَا, فَقَالَ: الْغَضَبُ ثَلاثَةُ أَقَسَامً:
أَحَدُهَا: أَنْ يَحْصُلَ لِلإِنْسَانِ مَبَادِئُهُ وَأَوَائِلُهُ بِحَيْثُ لا يَتَغَيَّرُ عَلَيْهِ عَقْلُهُ وَلا ذِهْنُهُ, وَيَعْلَمُ مَا يَقُولُ, وَيَقْصِدُهُ ; فَهَذَا الإِشْكَالُ فِي وُقُوعِ طَلاقِهِ وَعِتْقِهِ وَصِحَّةِ عُقُودِهِ, وَلا سِيَّمَا إذَا وَقَعَ مِنْهُ ذَلِكَ بَعْدَ تَرَدُّدِ فِكْرِهِ.
الْقِسْمُ الثَّانِي: أَنْ يَبْلُغَ بِهِ الْغَضَبُ نِهَايَتَهُ بِحَيْثُ يَنْغَلِقُ عَلَيْهِ بَابُ الْعِلْمِ وَالإِرَادَةِ ; فَلا يَعْلَمُ مَا يَقُولُ وَلا يُرِيدُهُ, فَهَذَا لا يَتَوَجَّهُ خِلافٌ فِي عَدَمِ وُقُوعِ طَلاقِهِ, وَالْغَضَبُ غُفُولُ الْعَقْلِ, فَإِذَا اغْتَالَ الْغَضَبُ عَقْلَهُ حَتَّى لَمْ يَعْلَمْ مَا يَقُولُ فَلا رَيْبَ أَنَّهُ لا يَنْفُذُ شَيْءٌ مِنْ أَقْوَالِهِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ, فَإِنَّ أَقْوَالَ الْمُكَلَّفِ إنَّمَا تَنْفُذُ مَعَ عِلْمِ الْقَائِلِ بِصُدُورِهَا مِنْهُ وَمَعْنَاهَا وَإِرَادَتِهِ لِلتَّكَلُّمِ, فَالأَوَّلُ يَخْرُجُ مِنْ النَّائِمِ وَالْمَجْنُونِ وَالْمُبَرْسَمِ وَالْغَضْبَانِ, وَالثَّانِي يَخْرُجُ مِمَّنْ تَكَلَّمَ بِاللَّفْظِ وَهُوَ لا يَعْلَمُ مَعْنَاهُ أَلْبَتَّةَ, وَهُوَ لا يَلْزَمُ مُقْتَضَاهُ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/424)
وَالثَّالِثُ يَخْرُجُ مِمَّنْ تَكَلَّمَ بِهِ مُكْرَهًا وَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِمَعْنَاهُ. الْقِسْمُ الثَّالِثُ: مَنْ تَوَسَّطَ فِي الْغَضَبِ بَيْنَ الْمَرْتَبَتَيْنِ, فَتَعَدَّى مَبَادِئَهُ, وَلَمْ يَنْتَهِ إلَى آخِرِهِ بِحَيْثُ صَارَ كَالْمَجْنُونِ, فَهَذَا مَوْضِعُ الْخِلافِ, وَمَحَلُّ النَّظَرِ, وَالأَدِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ تَدُلُّ عَلَى عَدَمِ نُفُوذِ طَلاقِهِ وَعِتْقِهِ وَعُقُودِهِ الَّتِي يُعْتَبَرُ فِيهَا الاخْتِيَارُ وَالرِّضَا, وَهُوَ فَرْعٌ مِنْ الإِغْلاقِ كَمَا فَسَّرَهُ بِهِ الأَئِمَّةُ انْتَهَى.
مطالب أولى النهى فى شرح غاية النتهى
سير من حياة العلماء
حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن مسلم قال: قال ابن عباس: كان قاض في بني إسرائيل فحضره الموت فقال: من يقوم مقامي على أن لا يغضب؟
قال: فقال رجل: أنا، فسمي ذا الكفل،
قال: فكان ليله جميعاً يصلي، ثم يصبح صائماً فيقضي بين الناس، قال: وله ساعة يقيلها،
قال: فكان كذلك، فأتاه الشيطان عند نومته، فقال له أصحابه: ما لك؟
قال: إنسان مسكين له على رجل حق، وقد غلبني عليه،
قالوا: كما أنت حتى يستيقظ، قال: وهو فوق نائم،
قال: فجعل يصيح عمداً حتى يوقظه،
قال: فسمع، فقال: مالك؟
قال إنسان مسكين له على رجل حق،
قال: فاذهب فقل له يعطيك،
قال: قد أبى،
قال: اذهب أنت إليه،
قال: فذهب ثم جاء من الغد فقال: مالك؟
قال: ذهبت إليه فلم يرفع بكلامك رأساً.
قال: اذهب إليه فقل له يعطيك حقك، فذهب ثم جاء من الغد حين قال، قال: فقال له أصحابه: اخرج فعل الله بك تجيء كل يوم حين ينام لا تدعه ينام،
قال: فجعل يصيح من أجل أني إنسان مسكين لو كنت غنياً،
قال: فسمع أيضاً فقال: مالك؟
قال: ذهبت إليه فضربني،
قال: امش حتى أجيء معك،
قال: فهو ممسك بيده فلما رآه ذهب معه نثر يده منه ففر.
وهكذا روي عن عبد الله بن الحارث ومحمد بن قيس وابي حجيرة الأكبر وغيرهم من السلف نحو هذه القصة، والله أعلم.
اسم الكتاب: تفسير ابن كثير
سعيد بن المسيب: السيد الفقيه العالم. قتادة: سيد في العلم والصوم، سعيد بن جبير: الحليم، الضحّاك: التقي، عكرمة: الذي لا يغضب، مجاهد: الكريم على اللَّه، ابن زيد: الشريف الكبير، سفيان الثوري: الذي لا يحسد
اسم الكتاب: الثعلبي
فإذا اجتمعت بصيرة العبد على مشاهد القدر والتوحيد والحكمة والعدل: انسد عنه باب خصومة الخلق إلا فيما كان حقا لله ورسوله فالراضي لا يخاصم ولا يعاتب إلا فيما يتعلق بحق الله وهذه كانت حال رسول الله فإنه لم يكن يخاصم أحدا ولا يعاتبه إلا فيما يتعلق بحق الله كما أنه كان لا يغضب لنفسه فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله فالمخاصمة لحظ النفس تطفىء نور الرضى وتذهب بهجته وتبدل بالمرارة حلاوته وتكدر صفوه
اسم الكتاب: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
قال سفيان الثوري لا يأمر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر إلا من كان فيه ثلاث خصال رفيق بما يأمر رفيق بما ينهي عدل بما يأمر عدل بما ينهي عالم بما يأمر عالم بما ينهي وقال أحمد الناس محتاجون إلى مداراة ورفق الأمر بالمعروف بلا غلظة إلا رجل ملعن بالفسق فلا حرمة له قال وكان أصحاب ابن مسعود إذا مروا بقوم يرون منهم ما يكرهون يقولون مهلا رحمكم الله مهلا رحمكم الله وقال أحمد يأمر بالرفق والخضوع فإن أسمعوه ما يكره لا يغضب فيكون يريد أن ينتصر لنفسه والله أعلم.
اسم الكتاب: جامع العلوم والحكم
عن عثمان البَتّي قال: لم تر عيناي مثلَ ابنِ عون.
وروي عن القَعْنَبي قال: كان ابنُ عون لا يغضب. فإذا أغضبه رجل قال: باركَ الله فيك.
اسم الكتاب: سير أعلام النبلاء
آلجاي الدوادار الناصري كان متأدبا فاضلا حسن الخط يحفظ كثيرا من المسائل وكان الشيخ تقي الدين السبكي يلازمه ويبيت عنده واقتنى كتبا نفيسة إلى الغاية وأول ما جعله الناصر دويدارا صغيرا وأمره عشرة ثم أمره دويدارا كبيرا فباشر ذلك أجمل مباشرة بعفة ونزاهة وتأن بحيث أنه كان اشتهر عنه أنه لا يغضب ولم يزل مشهورا بالخير وحسن الطريقة ومات في شهر رجب سنة 732.
اسم الكتاب: الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/425)
المبارك بن المبارك بن سعيد ابن الدهان أبو بكر الضرير النحوي المعروف بالوجيه من أهل واسط، قدم بغداد مع أبيه في صباه فأقام بها إلى أن مات
وكان الوجيه قد التزم سماحة الأخلاق وسعة الصدر، فكان لا يغضب من شيء ولم يره أحد قط حردان وشاع ذلك عنه، وبلغ ذلك بعض الحرفاء
فقال: ليس له من يغضبه ولو أغضب لما غضب وخاطروه على أن يغضبه،
فجاءه فسلم عليه، ثم سأله عن مسألة نحوية،
فأجابه الشيخ بأحسن جواب ودله على محجة الصواب
فقال له: أخطأت،
فأعاد الشيخ الجواب بألطف من ذلك الخطاب، وسهل طريقته وبين له حقيقته
فقال له: أخطأت أيها الشيخ، والعجب ممن يزعم أنك تعرف النحو ويهتدي بك في العلوم، وهذا مبلغ معرفتك?
فلاطفه وقال له: يا بني لعلك لم تفهم الجواب، وإن أحببت أن أعيد القول عليك بأبين من الأول فعلت،
قال له: كذبت، لقد فهمت ما قلت، ولكن لجهلك تحسب أنني لم أفهم،
فقال له الشيخ وهو يضحك: قد عرفت مرادك ووقفت على مقصودك، وما أراك إلا وقد غلبت، فأد ما بايعت عليه، فلست بالذي تغضبني أبداً.
وبعد يا بني فقد قيل: إن بقة جلست ظهر فيل فلما أرادت أن تطير قالت له: استمسك فإني أريد الطيران،
فقال لها الفيل: والله يا هذه ما أحسست بك لما جلست، فكيف استمسك إذا أنت طرت? والله يا ولدي ما تحسن أن تسأل، ولا تفهم الجواب، فكيف أستفيد منك?
اسم الكتاب: معجم الأدباء
(إنما يخرج الدجال)
من دجل البعير طلاه بالقطران طلياً كثيفاً سمي به لستره الحق بباطله أو من دجل الشيء طلاه بالذهب موهه به لتمويهه على الناس أو من دجل في الأرض إذا ضرب فيها لكونه يطوفها كلها في أمد قليل أو من الدجل وهو الكذب وهو أعور كذاب (من غضبة) أي لأجل غضبة يتحلل بها سلاسله (يغضبها)
قال الطيبي: قيل يغضبها في محل صفة غضبة والضمير للغضبة وهو في محل نصب على المصدر أي أنه يغضب غضبة فيخرج بسبب غضبه والقصد الإشعار بشدة غضبه حيث أوقع خروجه على الغضبة وهي المرة من الغضب ويحتمل جعله مفعولاً مطلقاً على رأي من يجوز كونه ضميراً.
% - (حم م) في الفتن (عن حفصة) بنت عمر استشهد عنها خنيس بن حذافة السهمي يوم أحد ماتت سنة إحدى وأربعين أو غيرها ولم يخرجه البخاري
اسم الكتاب: فيض القدير
(حدّثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ. حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ. حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَ صَائِدٍ فِي بَعْضِ سكك المَدِينَةِ. فَقَالَ لَهُ قَوْلاً أَغْضَبَهُ. فَانْتَفَخَ حَتَّى? مَلأَ السِّكَّةَ. فَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى? حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا. فَقَالَتْ لَهُ: رَحِمَكَ اللّهُ مَا أَرَدْتَ مِنِ ابْنِ صَائِدٍ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا».
اسم الكتاب: صحيح مسلم
وقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضب فليسكت يدل على أن الغضبان مكلف في حال غضبه بالسكوت فيكون حينئذ مؤاخذة بالكلام وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر من غضب أن يتلافى غضبه بما يسكته من أقوال وأفعال وهذا هو عين التكليف له بقطع الغضب فكيف يقال إنه غير مكلف في حال غضبه بما يصدر منه.
وقال عطاء بن أبي رباح ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم فيهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة ورب غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله خرجه ابن أبي الدنيا.
ثم إن من قال من السلف إن الغضبان إذا كان سبب غضبه مباحا كالمرض أو السفر أو الطاعة كالصوم لا يلام عليه إنما مراده أنه لا إثم عليه إذا كان مما يقع منه في حال الغضب كثيرا من كلام يوجب تضجرا أو سبا ونحوه كما قال صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر أرضى كما يرضي البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما مسلم سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة.
اسم الكتاب: جامع العلوم والحكم
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=342897
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 02 - 07, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تفسير ابن عرفه لغضب الله فيه تأويل و تحريف.
أنه الإنكار و العقاب!
فلينتبه له.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 08:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تفسير ابن عرفه لغضب الله فيه تأويل و تحريف.
أنه الإنكار و العقاب!
فلينتبه له.
ارجو التوضيح ..
هل في تفسير ابن عرفة .. في قوله (وأَما غَضَبُ الله فهو إِنكاره على من عصاه، فيعاقبه) تأويل و تحريف؟
وما هو الصواب؟ اي ما يجب ان يقال في غضب الله على عصاته؟
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 05:18 م]ـ
بارك الله فيكم،موضوع مفيد من أوله لأخره،
قصد أخينا أبي فالح عبد الله أن الواجب أن يقال،:: والله يغضب غضبا يليق بجلاله وجبروته ـ أعاذنا الله من غضبه ـ وهي صفة فعليه له سبحانه، يغضب إذا وجد المقتضى لغضبه، كما قال سبحانه:" فلما آسفونا انتقمنا منهم"، فآسفونا هنا معناها أغضبونا،
وليس يقال أن غضبه أنكاره على من عصاه، ففرق في المعنيين، وحتى في التأثير على الإنسان.
والله أعلم،
وهي لفتة جميلة من أبي فالح،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/426)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 06:21 ص]ـ
بارك الله في ابن الحسن ووقاه ربي حر السموم(105/427)
تنبيه لخلل يسير حصل بسبب التوقف
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[15 - 02 - 07, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصل خلل يسير بسبب التوقف
حيث حذفت بعض المشاركات والردود القليلة جدا، وحذفت أسماء بعض المسجلين الجدد
ونحن نعتذر عن هذا الخلل، ونطلب من الإخوة أن يعيدوا مشاركاتهم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 02 - 07, 06:17 م]ـ
لاحظت هذا، لكن هذه المرة السبب واضح، وهو تقني محض، فلم أغضب (ابتسامة)
أدامكم الله للملتقى
ـ[أسامة السيوفي]ــــــــ[15 - 02 - 07, 06:29 م]ـ
لا تزال هناك بعض المشاكل في التصفح
ـ[أبو عبدالعزيز النجدي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:37 م]ـ
الأخ أسامة السيوفي على حق ...
عندما أريد كتابة موضوع لا يرسل إلى الموقع ...
أرجو حل هذا الاشكال ...
تحياتي لكم ...
أبو عبدالعزيز النجدي
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:03 م]ـ
يبدو أن الموقع معرض للاختراق .. فنرجو من القائمين على الموقع استشارة أهل الخبرة والاختصاص لحماية هذا الموقع والحامي الله تعالى .. فإن هذا الموقع من أكبر معاقل أهل العلم وحصونهم .. فالحذر الحذر أن يصيبه أحد بمكروه .. والله المستعان ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يحفظ ملتقانا، ويوفقه للخير، وأن يرحمنا يوم العرض عليه.
آمين
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - 02 - 07, 12:16 ص]ـ
يظهر أن بعض الاختراقات يصعب ردها.
وأعتقد أن المشرفين لم يدخروا جهداً في حماية الملتقى.
ونسأل الله أن يحفظ لنا ملتقانا , ويرد كيد العابثين _من روافض وغيرهم_ في نحورهم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:08 م]ـ
لي عدة ايام احاول ان اكتب مواضيع في المنتدى
وكل ما ارسلت الموضوع يقول ان هناك مشكلة
ولا يرسل الموضوع
ولكن التصفح جيد إلا ان الصفحات احيانا لا تفتح
ارجو حل مشكلة ارسال مواضيع
لدي مواضيع واسئلة اريد وضعها في المنتدى ولا استطيع!
ـ[حامد يوسف المهدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:54 ص]ـ
يحدث معي نفس الأمر الذي حدث للأخ العقيدة ..
كلما كتبت مشاركة أفشل في إضافتها(105/428)
الإختلاط في الموضوعات والمشاركات؟.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:22 م]ـ
الشيخ المشرف /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
فقد كتبت موضوعا بعنوان: (يا أهل مصر: هل لهذه المصطلحات أصل في اللغة العربية؟.) فرأيت مشاركة سابقة لموضوعي مع العنوان هو ماذُكر أعلاه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91545
ثم أعدتها فوجدت مشاركتين قبل موضوعي مع أن العنوان هو ما ذُكر أعلاه.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91548
ثم وجدت أن موضوعي هذا الذي كتبت فيه الملاحظة قد اختلط أيضا.
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:42 م]ـ
وأنا كذلك كتبت موضوعًا فوجدته اختلط مع غيره!
الطريف أن الموضوع المفتوح عن الاختلاط: اختلط بغيره:)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:48 م]ـ
وأنا اخواني ... كتبت موضوع عن مقالات شيخنا ماهر ... اختلط بغيره:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91542
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:59 م]ـ
حتى هذا الموضوع قد اختلط بغيره ... !!!
ـ[أبو عبدالعزيز النجدي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 10:57 ص]ـ
وأنا أريد أن (أخلط) موضوعي في موضوعكم هذا لأني حاولت أن أكتبه كموضوع مستقل ولكن هناك خلل في المنتدى لم يمكني من فعل ذلك ...
فإلى موضوعي: -
--------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياأحبة ...
كتبت قبل قليل موضوعاً مطولاً عن الاختراق الذي حصل على موقعنا هذا ملتقى أهل الحديث وأن الذي اخترقه رافضي حاقد يسمي نفسه الصخرة ( rock ) بتاريخ 2/ 1 / 2007 م، وهو والله ليس بصخرة إنما هو (زلطة) على قولة إخواننا المصريين ...
وقد مُسح موضوعي السابق من قبل جهازي الخاص عن طريق الخطأ فها أنا ذا أعيد كتابته مختصراً راجياً من الله العون والتعويض ...
وقد نصحت بشركة ( www.araserv.com ) للحماية لحماية هذا الموقع المبارك والحامي هو الله سبحانه وتعالى ...
واعلموا أنما أُتينا من قبل أنفسنا (فبما كسبتم أيديكم ويعفو عن كثير) ...
أسأل الله التوفيق والسداد للإخوة القائمين على هذا الملتقى المبارك وللإخوة المشاركين المثرين له ...
وتقبلو تحيات أخوكم ومحبكم في الله / أبو عبدالعزيز النجدي
---------------------------------------------------------------------------
واعذرني أخي المسيطير على التطفل على موضوعك فلم أجد بداً من ذلك ...
أبو عبدالعزيز النجدي
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:44 م]ـ
هذا حصل أيضا في موضوعاتي.
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:00 م]ـ
وأنا كذلك كتبت موضوعًا فوجدته اختلط مع غيره!
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 11:15 م]ـ
أسأل الله السلامة والعافية ينبغي انكار هذا المنكر كيف يحصل اختلاط والمشايخ الأجلاء ساكتون
الله المستعان؟؟؟
(ابتسامة)(105/429)
نقص عدد المشاركات
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:57 م]ـ
سلام عليكم
مشرفينا الفضلاء لحظت أن عدد مشاركتي ومشاركات بعض الإخوة نقص نقصا كبيرا "بالمئات" بعد هذا التوقف، فهل الخلل في الرقم أم أن نفس المشاركات ذهبت مع الريح؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:23 م]ـ
جزاك الله خيرا - شيخنا الكريم -.
نعم .... لتذهب الأرقام كلها .... لكن .... تكفون ... لا تروح مشاركات الإخوة.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذهبت الأرقام وبقيت المشاركات
فليس هناك بحمد الله أي نقص في المشاركات وإنما كان هذا تصحيحا من تحديث عداد المشاركات
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 02 - 07, 08:25 م]ـ
بارك الله فيكم
كان عدد المشاركات قبل التوقف يزيد على 2300
والآن الرقم المكتوب 1932
وطلبت عرض جميع المشاركات لي فخرجت النتيجة 2106
وكذلك الشيخ المسيطير عدد مشاركاته المكتوب هنا 1889
وعند طلب عرض جميع مشاركاته خرجت النتائج 2364
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عبدالرحمن البراك]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا(105/430)
ماحكم كل من
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[17 - 02 - 07, 02:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
س1) ماهو حكم التحنيك (بالريق ,بالتمر)؟ ""أريد إجابة مفصله ""
س2) التبرك بالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بعد مماته؟
س3) ماصحة حديث شعيرات النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - التي كانت تضعها أم سلمة في جلجل من فضه وتضع عليها ماء ................ ؟ إذا كان صحيح هل كان حياته أوبعدمماته؟
الرجاء التفصيل
(نصف العلم السؤال)
جزاكم الله خيراً
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:24 م]ـ
قال صاحب كتاب تربية الاولاد في الاسلام "ناصح علوان"
ومن الأحكام التي شرعها الإسلام للمولود استحباب تحنيكه عقب الولادة. ولكن ما التحنيك، وما الحكمة منه؟
التحنيك معناه: مضغ التمرة، ودَلْكُ حنك المولود بها، وذلك بوضع جزء من الممضوغ على الأصبع، وإدخال الأصبع في فم المولود، ثم تحريكه يميناً وشمالاً بحركة لطيفة، حتى يتبلغ الفم كله بالمادة الممضوغة، وإن لم يتيسر التمر فليكن التحنيك بأية مادة حلوة كالمعقود، أو رائب السكر الممزوج بماء الزهر، تطبيقاً للسنة، واقتداءاً بفعله عليه الصلاة والسلام.
ولعل الحكمة في ذلك تقوية عضلات الفم بحركة اللسان مع الحنك مع الفكين بالتلميظ، حتى يتهيأ المولود للقم الثدي، وامتصاص اللبن بشكل قوي، وحالة طبيعية ... ومن الأفضل أن يقوم بعملية التحنيك من يتصف بالتقوى والصلاح تبركاً، وتيمناً بصلاح المولود وتقواه.
ومن الأحاديث التي استدل بها الفقهاء على استحباب التحنيك ما يلي:
- جاء في الصحيحين من حديث أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: ولد لي غلام فأتيتُ به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم، وحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة، ودفعه إليَّ.
- وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك قال: كان ابنٌ لأبي طلحة يشتكي فخرج أبو طلحة فقُبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة قال: ما فعل الصبي؟ قالت أم سليم: هو أسكن ما كان، فقرّبت إليه العشاء فتعشَّى، ثم أصاب (أي جامع)، فلما فرغ قالت: وارِ الصبيّ (أي قم على دفنه)، فلما أصبح أبو طلحة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره: قال: أعرستم الليلة؟ (كناية عن الجماع) قال: نعم، قال: اللهم بارك لهما، فولدت غلاماً، فقال لي أبو طلحة: احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، وبعث معه بتمرات، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أمعه شيء، قالوا: نعم، تمرات، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها، ثم أخذها من فِيه فجعلها في فِيّ الصبي (أي في فمه) ثم حنَّكه، وسماه عبد الله.
وقال الخلال: أخبرني محمد بن علي قال: سمعت أم ولد أحمد بن حنبل تقول: لما أخذني الطّلقُ كان مولاي نائماً، فقلت له: يا مولاي ها هو ذا أموت، فقال: يفرج الله، فما هو إلا أن قال: يفرج الله، فولدت سعيداً، قال: هاتوا ذلك التمر – لتمر كان عندنا من مكة – فقال لأم علي: امضغي هذه التمر وحنّكيه، ففعلت.
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:29 م]ـ
قال النووي:
اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر فإن تعذر فما في معناه وقريب منه من الحلو فيمضغ المحنِّك التمر حتى تصير مائعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل شيء منها جوفه.
" شرح النووي على صحيح مسلم " (14/ 122 – 123)
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:34 م]ـ
عنوان الفتوى: حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
تاريخ الفتوى: 25 جمادي الثانية 1425/ 12 - 08 - 2004
السؤال
اذكر الدليل من القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة على عدم جواز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته؟ هل حديث العباس رضي الله عنه في الاستسقاء دليل على عدم جواز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته؟ أفيدونا أثابكم الله لأننا في حيرة من هذا الأمر وخاصة مع الصوفيين في بلادنا فنرجو الدليل على كلام فضيلتكم للرد على هولاء المبتدعة.
وجزاكم الله خيرا.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/431)
فلعل الأخ السائل الكريم أراد بالتبرك (التوسل) فإن الأثر الذي رواه البخاري بلفظ: اللهم كنا نتوسل إليك بنبيك وهو حي فتسقنا والآن نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا. قال ابن تيمية: أما التوسل بالنبي والتوجه به فيريدون به التوسل بدعائه وشفاعته، ثم قال: فلفظ التوسل يراد به معنيان صحيحان باتفاق المسلمين، ويراد معنى ثالث لم ترد به سنة. فأما الصحيحان باتفاق العلماء فأحدهما هو أصل الإيمان فهو التوسل بالإيمان به وبطاعته، والثاني: دعاؤه وشفاعته ومن هذا قول عمر (وذكر الأثر). قال: ولهذا عدلوا عن التوسل به إلى التوسل بعمه العباس، ولو كان التوسل هو بذاته لكان هو أولى من التوسل بالعباس، فلما عدلوا عن التوسل به إلى التوسل بالعباس عُلم أن ما يفعل في حياته قد تعذر بعد موته، قال والثالث: التوسل بالنبي بمعنى الإقسام على الله بذاته والسؤال بذاته فهذا لم يكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ولا بعد مماته ولا عند قبره ولا غير قبره، فلو كان التوسل بالأموات والقبور جائزاً ما عدلوا عن الأفضل، وسؤال الله بأضعف السببين مع القدرة على أعلاها وذلك في عام الرمادة، وكذلك الصحابة في الشام لما قحطوا لم يذهبوا إلى مافيها من قبور بل استقسموا بمن فيهم من الصالحين، فلم يبح أحد من الصحابة التوسل بقبور الأنبياء ولا غير الأنبياء ولا الاستعانة بميت مما يظنه بعض الناس ديناً وقربة، وهذا دليل على أن هذه المحدثات لم تكن عند الصحابة من المعروف بل من المنكر. اهـ بتصرف. وكان السلف ينهون عن التوسل بالقبور أشد النهي، فإن المسلمين لما فتحوا تستر وجدوا هناك سرير ميت باق يستسقون به فكتب أبو موسى إلى عمر، فأجاب عمر: أن احفر ثلاثة عشر قبراً، ثم يدفن في الليل في واحد منها ليخفى أثره لئلا يفتن الناس. أما الدليل على تحريم هذا النوع من التوسل فقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {لأعراف:194}، وقال تعالى: أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً {الاسراء:57}، وقال تعالى: وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {الأنعام:51}، وقال تعالى: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ {الزمر:43}، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد في أحاديث كثيرة منها حديث عائشة في الصحيح: إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذو القبور مساجد. راجع كتاب تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد، للألباني. قال ابن تيمية: قصد قبر بعض الصالحين للصلاة عنده والدعاء أو طلب الحوائج منه أو من الله عند قبره أو الاستغاثة به أو الإقسام على الله به ونحو ذلك من البدع التي لم يفعلها الصحابة ولا التابعون، ولا سنّ ذلك لنا رسول الله ولا أحد من خلفائه، وقد نهى عن ذلك أئمة المسلمين الكبار. اهـ. ومما ينبغي التنبيه عليه إرشاد الناس إلى التوسل المشروع، وهو التوسل إلى لله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وبالأعمال الصالحة من صلاة وزكاة وغيرها.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه(105/432)
هل من أسلوب محبب لكبارالسن بحيث تكون أوقاتهم في الطاعة والذكر
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته000أخواني الكرام هل من أسلوب محبب لكبارالسن بحيث تكون أوقاتهم في الطاعة والذكر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:55 م]ـ
لو ألقي عليهم أحاديث من كتاب الامام النووي رحمه الله تعالى ((رياض الصالحين)) لكان في ذلك خير كثير.
وان كان هناك درس في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وما فيها من الدروس والعبر لعمت الفائدة.
والله الموفق
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:55 م]ـ
لو ألقي عليهم أحاديث من كتاب الامام النووي رحمه الله تعالى ((رياض الصالحين)) لكان في ذلك خير كثير.
وان كان هناك درس في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وما فيها من الدروس والعبر لعمت الفائدة.
والله الموفق
رفع الله قدرك أخي بلال خنفر وجعل ماتفضلت
به في ميزان حسناتك ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع بك ...
ومن باب اتمام الفائدة, أقول حفظك الله: أن هناك شرحاً مفيد للعلامة ابن عثيمين على كتاب رياض الصالحين المشار اليه في المشاركة السابقة, وتجد الشرح على هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=112
وأما بالنسبة للسيرة ومن تكلم عنها فهم كثر ولله الحمد, ولكن أنصحك بارك الله فيك بدروس الشيخ المفسر صالح المغماسي, وله في السير سلسلتان على الشبكة الأولى هي: ((سلسلة الأيام النضرة في السيرة العطرة)):
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2741
والسلسلة الأخرى باسم: ((سلسلة السيرة النبوية)):
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2070
وكل سلاسل الشيخ حفظه الله قيمة ومفيدة, فاستمع الى كل ما تستطيع أن تصل اليه من أشرطة الشيخ, خاصة ما تكلم فيه عن تفسير كتاب الله عز وجل.
هذا والله تعالى أعلم
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[18 - 02 - 07, 03:06 م]ـ
بورك فيك أخي بلال خنفر اجدت وافدت
لك مني الدعاء(105/433)
عضو جديد هل من مرحب
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخواني اخوكم ابو عبد الرحمن الجزائري يريد ان ينضم الى اخوانه طلبة العلم فهل من مرحب
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل
وإن شاء الله تستفيد وتفيد
ـ[علي الريس]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:19 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل
وإن شاء الله تستفيد وتفيد
ـ[الميقاتي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:45 م]ـ
مرحبا بك أخي الفاضل
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:27 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته.
حياك الله و بياك، و مرحبا بك بين اخوانك.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 01:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بك
ان شاء الله تفيد وتستفيد
وننتظر المشاركات
ـ[نياف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:45 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته.
حياك الله و بياك، و مرحبا بك بين اخوانك
ـ[حيدره]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:05 ص]ـ
حياك وبياك بين اخوانك وننتظر مشاركاتك
ونفع الله بك الاسلام والمسلمين
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني على هذا الترحيب وان شاء الله استفيد وافيد
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:14 م]ـ
مرحبا بك أخي "أباعبد الرحمان"
ـ[أبو نادر العلزمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 06:10 م]ـ
أهلا وسهلا أخي الحبيب.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل
وإن شاء الله تستفيد وتفيد
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:22 م]ـ
أهلا بأبي عبد الرحمان بين إخوانه
نحن في انتظار مفاجآتك(105/434)
مطلوب في مصر: أمين مكتبة متفرغ لأحد طلاب العلم
ـ[شكري محمود]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أحد طلاب العلم: يرغب بطالب علم متفرغ في مصر، دمث الأخلاق، يهوى العلم، اجتماعي، يجيد الاتصال بالآخرين، هادئ المزاج: غير عصبي:
- متخرج من الجامعة.
- يجيد اللغة الإنجليزية.
- يجيد العمل على الحاسب الآلي.
------------------------------------------------
للتنسيق مع طالب العلم: أرجو مراسلتي على الخاص.
جزاكم الله خيرا.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:04 ص]ـ
طلب عجيب يا شكرى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أحد طلاب العلم: يرغب بطالب علم متفرغ في مصر، دمث الأخلاق، يهوى العلم، اجتماعي، يجيد الاتصال بالآخرين، هادئ المزاج: غير عصبي:
- متخرج من الجامعة.
- يجيد اللغة الإنجليزية.
- يجيد العمل على الحاسب الآلي.
.
وحبذا لو كانت لديه شقة
ويجيد أعمال الطهي
ويقدس الحياة الزوجية
وبالطبع غير مدخن (ابتسامة معاها علامة تعجب وليصبر علينا الأخ صاحب الموضوع)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:39 م]ـ
وحبذا لو كانت لديه شقة
ويجيد أعمال الطهي
ويقدس الحياة الزوجية
وبالطبع غير مدخن (ابتسامة معاها علامة تعجب وليصبر علينا الأخ صاحب الموضوع)
أضحك الله سنك،،،،
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:45 م]ـ
خطير يا ابا فهر على هذا الرد
ـ[شكري محمود]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:09 م]ـ
شكرا على تشريفكم وتعليقكم الظريف!!
وأترفع عن مسبة من لم يحسن الأدب، أو الرد عليه ...
وعفا الله عن الجميع.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:30 م]ـ
آه آه آه .....
مسبة مرة واحدة ......
شهد الله أني ما سببتك ....
بل مضمون كلامك سبي ....
بس ما تخافش مسامحك يا سيدنا والله ...
وكنت قد احتطت لسوء التفاهم هذا بعبارتي بين قوسين التي في خاتمة مشاركتي السابقة ...
وعلى كل حال ....
فالأمر قريب .... أدام الله توفيقك وكمل سعادتك ....
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:44 م]ـ
في الحقيقة لم أرى ما يستدعي لهذه التعليقات الغريبة الزائدة عن مضمون الموضوع ...
فالأخ طلبه واضح وعادي ... وليس فيه ما يسترعي هذا الإستغراب ...
فله ما يطلب كيفما شاء فإن وجد فالحمد لله وإن لم يوجد فشأنه ..
فهذه من الخصوصيات ... وليست من المواضيع العامة ...
هداني الله وإياكم .. ووفقنا جميعا للخير ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:06 ص]ـ
في الحقيقة لم أرى ما يستدعي لهذه التعليقات الغريبة الزائدة عن مضمون الموضوع ...
فالأخ طلبه واضح وعادي ... وليس فيه ما يسترعي هذا الإستغراب ...
فله ما يطلب كيفما شاء فإن وجد فالحمد لله وإن لم يوجد فشأنه ..
فهذه من الخصوصيات ... وليست من المواضيع العامة ...
هداني الله وإياكم .. ووفقنا جميعا للخير ..
انا سادافع عن نفسى واقول هو طلب غريب واتمنى ان يوفقه الله هذا الشخص ليجد طلبه
لا سخرية ولا حاجة متاسف يا اخ شكرى ولا تغضب من ابى فهر فهو يحب المزاح لا السخرية(105/435)
بعد زيارتي للمعرض الدولي بالدار البيضاء أقول ....
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:05 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ... تم التضييق على الكتاب الإسلامي بشكل واضح ...
أقول لوزير الثقافة محمد الاشعري أمصص بظر اللات .. فالمحاضرات و الكتب و الدوريات و المنتديات الحوارية الإسلامية متوفرة بالانترنت ... عندما تشير الإحصائيات الى ارتفاع نسبة المصابين بداء فقدان المناعة المكتسبة فاعلم أنك من أسباب ذلك ... كل ما قمت به في وزارتك الموبوءة هو تشجيع المهرجانات التي يعلم القاصي و الداني أنها مرتع للدعارة و تناول المخدرات ...
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:55 ص]ـ
الأخ ضفيري السلام عليكم بشرنا هل انتهيت من رسالتك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:56 ص]ـ
الأخ ضفيري السلام عليكم بشرنا هل انتهيت من رسالتك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:57 ص]ـ
الأخ ضفيري السلام عليكم بشرنا هل انتهيت من رسالتك
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:31 ص]ـ
عدو الله الاشعري ينبغي أن يقطع رأسه
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:32 ص]ـ
عدو الله الاشعري ينبغي أن يقطع رأسه
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[23 - 02 - 07, 02:22 م]ـ
عدو الله الاشعري ينبغي أن يقطع رأسه
أهل السنة لا يقولون هذا الكلام يا صخر , و إنما الموعظة هي التي تقال و ليس الدعوة الى قطع الرؤوس , أرجو أن تتنبه أخي صخر الى ما تقوله.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[23 - 02 - 07, 02:23 م]ـ
عدو الله الاشعري ينبغي أن يقطع رأسه
أهل السنة لا يقولون هذا الكلام يا صخر , و إنما الموعظة هي التي تقال و ليس الدعوة الى قطع الرؤوس , أرجو أن تتنبه أخي صخر الى ما تقوله.(105/436)
طريقة عمل رابط مكتوب بالعربي بدل الرابط الانجليزي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأل أحد الإخوة قبل مدَّة عن طريقة هذا العمل، فكتبت موضوعا لشرحه، ثم فقد بسبب خلل حصل في الموقع
وقد سألني أحد الإخوة عن الطريقة فأحببت أن أعيد الموضوع ليستفيد الجميع
1 - تنسخ رابط المشاركة التي تريد الإحالة إليها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44503&stc=1&d=1171754570
2- تنسخ الرابط، ثم تضغط على الصورة التي على شكل (كرة أرضية) وتلصق الرابط داخل المستطيل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44504&stc=1&d=1171668256
3- تكتب ما تريد أن يظهر داخل المشاركة بدل الرابط الانجليزي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44505&stc=1&d=1171668256
4- تستطيع بعدها تلوين هذا النص أو تكبيره
إن شاء الله أن الشرح واضح
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:12 م]ـ
جزاك الله خيرا اضغط هنا فقد تعلمته من الشيخ خالد وهذا تطبيق عملي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=539875&posted=1#post539875)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي خالد ... لو تتكرم وتقول لنا عن البرنامج المستخدم في انشاء الصور التي تضعها على الموقع.
هل تستخدم برنامجاً محدد أم على برنامج ( paint) الموجود داخل الويندوز.
وجزاك الله خيراً
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:51 م]ـ
بارك الله فيكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44504&stc=1&d=1171668256
3- تكتب ما تريد أن يظهر داخل المشاركة بدل الرابط الانجليزي
طريقة ربما تكون أسهل، والمؤدَّى واحد:
إذا نسختَ الرابط، لا تلصقه - كما في الصورة المقتبسة أعلاه -، وإنما:
- اكتب ما تريد أن يظهر نصَّ الرابط، مثل ما كتبه شيخنا إحسان: (جزاك الله خيرا اضغط هنا فقد تعلمته من الشيخ خالد وهذا تطبيق عملي).
- ثم ظلّل ما كتبت،
- ثم اضغط الصورة التي على شكل (كرة أرضية) وألصق الرابط - الذي كنتَ نسختَهُ أولاً - داخل المستطيل.
فقط.
ووجه الإشكال في طريقتكم: أنه قد يقع الخطأ في الرابط الإنجليزي الذي يُكتب فوقه (كما في الخطوة الثالثة)، فالظاهر رابطان، وقد يُكتب فوق الرابط وفوق المعقوف الخاص بكلمة [ URL] ، فلا يحصل المطلوب.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:23 م]ـ
هذا ما تعلمته من الأخ محمد بن عبد الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91778)
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:38 م]ـ
هذا ما تعلمته من المشايخ الفضلاء جزاهم الله خير الجزاء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91778)
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:17 ص]ـ
بارك الله فيكم.
طريقة ربما تكون أسهل، والمؤدَّى واحد:
إذا نسختَ الرابط، لا تلصقه - كما في الصورة المقتبسة أعلاه -، وإنما:
- اكتب ما تريد أن يظهر نصَّ الرابط، مثل ما كتبه شيخنا إحسان: (جزاك الله خيرا اضغط هنا فقد تعلمته من الشيخ خالد وهذا تطبيق عملي).
- ثم ظلّل ما كتبت،
- ثم اضغط الصورة التي على شكل (كرة أرضية) وألصق الرابط - الذي كنتَ نسختَهُ أولاً - داخل المستطيل.
فقط.
ووجه الإشكال في طريقتكم: أنه قد يقع الخطأ في الرابط الإنجليزي الذي يُكتب فوقه (كما في الخطوة الثالثة)، فالظاهر رابطان، وقد يُكتب فوق الرابط وفوق المعقوف الخاص بكلمة [ URL] ، فلا يحصل المطلوب.
تجربة ما تفضل به الإخوان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91841)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:42 م]ـ
الحمد لله أن الفائدة وصلت للإخوة
وأنا لا أجيد هذه التقنيات كثيرا، لكني أحببت أن أفيد الإخوة بما أعرف
أخي بلال
البرنامج الذي أستخدمه هو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44534&stc=1&d=1171888505
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:33 م]ـ
الحمد لله أن الفائدة وصلت للإخوة
وأنا لا أجيد هذه التقنيات كثيرا، لكني أحببت أن أفيد الإخوة بما أعرف
أخي بلال
البرنامج الذي أستخدمه هو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44534&stc=1&d=1171888505
جزاكم الله خيراً ... هل هناك رابط للبرنامج على الشبكة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[25 - 06 - 07, 02:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ... هل هناك رابط للبرنامج على الشبكة
http://absba.org/vb/showthread.php?t=483502&highlight=SnagIt
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/437)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 06 - 07, 03:03 ص]ـ
سبحان الله!
كنتُ الآن سأرفع هذا الموضوع للتذكير بالبرنامج، لأنِّي بحثتُ عنه منذ قليل، ولم أجده، لأنِّي أنقصتُ حرفًا، فلم تخرج لي النتيجة المطلوبة.
على كل حال ... جزاك الله خيرًا أخي الكريم / سامي، وبارك فيك، ونفع بك.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 06:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا عظيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79908) ا
ـ[ذات النطاقين]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[20 - 08 - 08, 08:48 ص]ـ
أنا لا يظهر عندي المكان الذي به الخطوط والكرة الأرضية فما المشكلة وما الحل؟
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 08 - 08, 09:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كم وددت أن أسأل عن هذه الطريقة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91778)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 10:00 ص]ـ
أنا لا يظهر عندي المكان الذي به الخطوط والكرة الأرضية فما المشكلة وما الحل؟
اضغط على " الانتقال للوضع المتطور " على يسار "أضف الرد السريع " تجد الكرة الأرضية كلها!
[/ URL]
[URL="http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=881435&posted=1#post881435"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ اضغط على " الانتقال للوضع المتطور " على يسار "أضف الرد السريع " تجد الكرة الأرضية كلها!)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[20 - 08 - 08, 12:04 م]ـ
جزى الله الأخ خالد على هذا الموضوع المفيد، لكن طريقة الأخ محمد أسهل وهي التي أستخدمها.
وبعد إذن أخي سامي هذه نسخة محمولة من برنامج Snagit في آخر اصداراته.
Portable TechSmith SnagIt 9.0.0 Build 351_NSIS
التحميل: اضغط هنا للتحميل. ( http://rapidshare.com/files/122155400/TechSmith_SnagIt_9_Portable.rar)
الحجم: 20 ميجا تقريبا.
وقد تم تجربة البرنامج وهو يعمل بنسبة 100 % على ويندوز XP ولم أجربه على ويندوز Vista
ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء و أوفاهُ
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=881918&posted=1#post881918)
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[21 - 08 - 08, 01:30 ص]ـ
الحمد لله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=539646)
ـ[بن نصار]ــــــــ[21 - 08 - 08, 08:26 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91778 ( بسم الله الرحمن الرحيم)
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[22 - 08 - 08, 12:22 م]ـ
بارك الله فيكم تمت التجربة بنجاح
الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=882069)
ما رأيكم بهذا الموقع:
الألوكة ( http://www.alukah.net/)
ـ[نبيل العمري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 04:27 ص]ـ
وقد جربت ونجحت التجربة والحمد لله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=91778)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - 07 - 09, 07:08 م]ـ
تجربة، ناجحة، جزاكم الله كل خير
ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ ملتقى أهل الحديث)
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1206176#post1206176)(105/438)
طريقة الإحالة إلى مشاركة خاصة في أحد المواضيع
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألني أحد الإخوة عن ذلك فأجبته، ثم أحببت أن أفيد الإخوة بها
والطريقة يسيرة
اذهب للمشاركة التي تريد الإحالة إليها، ثم اضغط (بالماوس) على الرقم الخاص بها، ستفتح لك المشاركة في إطار خاصٍّ
انسخ الرابط ثم ضعه حيث تريد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44517&stc=1&d=1171712875
===========
إذا وجدت مشاركة بهذا الحال، ثم أردت رؤية الموضوع الذي أخذت منه فانظر عنوان الموضع في أعلاها يسارا
اضغط عليه وسيعيدك إلى الموضع الأصلي كما في الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44518&stc=1&d=1171712875
وجزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
الشرح غير واضح
هل تقصد الإحالة بكتابة اسم الموضوع والضغط عليه بدلا من الرابط؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 02 - 07, 03:41 م]ـ
وجزاك مثله أبا طارق
الذي قصدته سلَّمك الله ما تراه في هذا المثال
وهي إحدى مشاركاتك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=502194&postcount=90
والذي تعنيه من كتابة كلام عربي بدل الرابط الانجليزي تجده في هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91778
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:04 م]ـ
قصدك هكذا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539800&postcount=1
من مشاركتك هنا:)
حفظك ربي وجزاك خيراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:10 م]ـ
اضغط هنا يا شيخ خالد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=539869&posted=1#post539869)
: )
تمام
هذا ما كنت أبحث عنه من زمن
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأسهل من ذلك أن تقف على رقم المشاركة بمؤشر الفأرة و تضغط يمين الفأرة
ثم تختار Copy Shortcut ثم في أي مكان تريده Paste Shortcut
جزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:56 م]ـ
هكذا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539895&postcount=6
جزاك الله خيراً
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:06 م]ـ
إنما العلم بالتعلم ..
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 02 - 07, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539895&postcount=6
ـ[عمر رحال]ــــــــ[18 - 02 - 07, 10:39 م]ـ
الشيخ خالد بن عمر، جزاكم الله خيرًا.
شيخنا الحبيب عبد الرحمن السديس.
ممكن بريدكم للأهمية.
محبك.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[25 - 08 - 07, 08:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيراً، وأهذي هذه للشيخ إحسان (: _ابتسامة_:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=575741&postcount=38
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 08 - 08, 09:06 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ خالد
فائدة مهمة ولطيفة، وقد كنت أظنها صعبة ومعقدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539800&postcount=1
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 02:06 م]ـ
بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539962&postcount=8
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 12 - 09, 09:33 م]ـ
وبارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 01:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91799)
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:18 ص]ـ
جزى الله معلم الناس الخير كل خير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=539869&posted=1#post539869)
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:58 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539895&postcount=6
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:00 م]ـ
شكرا من الأعماق أول مرة أعرف هذه الطريقة وكنت أود السؤال عنها جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:04 م]ـ
للتجربة لكي أتقنها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539800&postcount=1
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:05 م]ـ
إذا أردت الإحالة على الموضوع بالكامل ماذا أعمل؟
بمعنى يظهر الموضوع والردود أي الصفحة كاملة(105/439)
عضوة جديد
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[18 - 02 - 07, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا عضوة جديدة في هذا المنتدى الرائع
وانا ارغب بالتعرف على جميع اعضاء المنتدى
والاستفادة منهم في النواحي الشرعية والعلمية
لاني انا طالبة علم شرعي
فبارك الله في اصحاب هذا النتدى وفي جميع اعضائه
ـ[أمةالله]ــــــــ[18 - 02 - 07, 04:11 م]ـ
أختي الكريمة/ ام مهيمن
أهلاً بك في ملتقى أهل الحديث.
إن شاء الله تجدين هنا ما تقر به عينك.
بارك الله فيكِ ونفع بكِ وأسكنك الفردوس الأعلى.
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:43 م]ـ
شكرا جزيلا لكي اختي الكريمة امة الله
وبارك الله فيكي
ـ[أم حنان]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:00 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة أم مهيمن في ملتقى اهل الحديث، نسأل الله أن نستفيد جميعا من هذا البحر الزاخر بلآلىء العلم والمعرفة.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:13 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
حياك الله و بياك
ومرحبا بك في الملتقى
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:51 م]ـ
حياك الله أختي الفاضلة أم مهيمن في ملتقى اهل الحديث، نسأل الله أن نستفيد جميعا من هذا البحر الزاخر بلآلىء العلم والمعرفة.
امييين يارب العالمين
وشكرا على هذا الترحيب
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:55 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
حياك الله و بياك
ومرحبا بك في الملتقى
وعليكم السلام ورحمة الله ربركاته
بارك الله فيك
وشكرا على ترحيبك
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:16 م]ـ
حياك الله أختي "أم مهيمن" مفيدة ومستفيدة
ـ[أبو نادر العلزمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 06:02 م]ـ
حياك الله أختي ورزقك العلم النافع والعمل الصالح.
فقط ملاحظة إن سمحت: مهيمن إسم من أسماء الله عز وجل لذلك لا يليق التكني به مجردا إلا إذا أضفت له كلمة "عبد" لتصبح الكنية: أم عبد المهيمن. والله تعالى أجل وأعلم
ـ[بنت العراق]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:37 م]ـ
حياك الله وبياك اختي الكريمة
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:23 م]ـ
حياك الله وبياك اختي الكريمة
شكرا اختي على الترحيب وبارك الله فيكي
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:25 م]ـ
حياك الله أختي ورزقك العلم النافع والعمل الصالح.
فقط ملاحظة إن سمحت: مهيمن إسم من أسماء الله عز وجل لذلك لا يليق التكني به مجردا إلا إذا أضفت له كلمة "عبد" لتصبح الكنية: أم عبد المهيمن. والله تعالى أجل وأعلم
شكرا اخي ابو نلدر على الترحيب
ولكن بخصوص كنيتي فان اسماء الله الحسنى معرفة بال
كالرزاق والرحمن والمهيمن الباقي ... الخ
اما مهيمن بدون تعريف فهو ليس من اسماء الله الحسنى
فبارك الله فيك على هذه الالتفاته
وشكرا لك
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:26 م]ـ
حياك الله أختي "أم مهيمن" مفيدة ومستفيدة
شكرا اخي صخر
وبارك الله فيك
ـ[أبو مصعب الزهيري]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:43 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وحياك الله وبياك ياأم مهيمن في هذا المنتدى المبارك0
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:03 ص]ـ
###حذفه المشرف###(105/440)
ما هي عقيدة ابن نجيم
ـ[عبدالله بن علي الأزدي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:36 م]ـ
هل هو من الأشاعرة او من الماتريدية
وماعي المراجع(105/441)
ما هي عقيدة ابن نجيم
ـ[عبدالله بن علي الأزدي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:37 م]ـ
هل هو من الأشاعرة او من الماتريدية
وماهي المراجع
ـ[عبدالله بن علي الأزدي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:14 ص]ـ
يا اخوان أنا في حاجة شديدة لهذا الأمر وهو البحث عن عقيدة ابن نجيم الحنفي صاحب البحر الرائق
ارجو من يعرف شيئا عن هذه المسألة أن يدلني
وجزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:22 ص]ـ
الأظهر انه ماتريدي
و له نص يستدل به بعض الاحباش في موقعهم لنفي علو الله تعالى على العرش:
قال الشيخ زين الدين الشهير بابن نجيم الحنفي (970هـ) ما نصّه (ويكفر باثبات المكان لله تعالى، فإن قال: الله في السماء، فإن قصد حكاية ما جاء في ظاهر الأخبار لا يكفر، وإن أراد المكان كفر).البحر الرائق: باب احكام المرتدين (5/ 129).
ـ[عبدالله بن علي الأزدي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن لم يتبين لي وجهه فهل لك ان توضح لي ذلك
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:54 ص]ـ
اغلب الاحناف ماتريدية , و النص الذي قاله اعلاه في نفي المكان هي طريقة اهل الكلام ,,,,,
ـ[عبدالله بن علي الأزدي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ المقدادي
لكن اريد بيان عقيدته بشكل اوضح لأن الأمر يتعلق برسالة دكتوراة ومن أحد مطالب هذه الرسالة هو بيان عقيدة ابن نجيم
ـ[عبدالله بن علي الأزدي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:01 م]ـ
يارعاكم الله هل من مغيث لي في هذه المسألة منكم بعدالله عز وجل
ـ[المقدادي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:32 م]ـ
لماذا لا تتابع مؤلفاته؟؟ كالبحر الرائق و غيرها , فلن تجد عقيدته - فيما احسب - الا من خلال متابعة كتبه فلعلك تجد عبارات اخرى صريحة من كلامه(105/442)
ما سبب تقليل عدد مشاركاتي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:05 م]ـ
كانت قبل أيام 1886 تقريباً
واليوم كما تشاهدون ...
هل بسبب الخلل في المنتدى
ـ[بويوسف76]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخونا الحبيب العوضي
هذا موضوع مشابه
نقص عدد المشاركات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91604)
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:21 م]ـ
الأخ الحبيب / العوضي
الله يعوض عليك ..... اصبر واحتسب .... والحمدلله على كل حال.
ونطالبك بكتابة مافات ... الله يعينك.
رابط للمواساة .... مع ابتسامة:).
نقص عدد المشاركات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91604
ـ[ابو عبدالرحمن البراك]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:50 م]ـ
الكل حصل له ذلك ابا مالك(105/443)
خاطرة!
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:42 م]ـ
تأملت عجبا!
تذكرت أياما كانت السعادة تملأ قلبي والراحة التامة تسري في روحي
فتساءلت: ماذا يميز تلك الأيام؟
هل هو المال؟
لا لا فأنا الآن أوفر مالا ولله الحمد
هل هو الترفيه؟
لا لا فأنا الآن أوفر ترفيها ومع ذلك فحالي أقل سعادة من قبل
هل هو تعامل الآخرين معي؟
لا لا فأنا الآن يحترمني الكثير ومع ذلك أقل راحة وسعادة
إذا فماذا؟
لم يبق إلا القرب من الله عز وجل ومن كتابه!
نعم هذا هو السر!
كان حالي في تلك الأيام من الناحية الدنيوية متوسطا!
لكن من الناحية الأخروية عامرا!
وهذا هو السر نعم!
كانت تمر علي لحظات لا تسعني الأرض من سعة النفس وانشراح البال ولم يكن ذلك لأجل هدف دنيوي حققته لا أبدا!
كنت اتقلب في نعيم السرور والأنس بكتاب الله وهذا ما افتقده الآن!
كنت كنت كنت ...
أسأل الله أن يعيد لي نفسي تلك
آمين ...
(خاطرة سجلتها كما هي)
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:53 ص]ـ
نخشى والله أن نكون ممن قال الله فيهم:
{فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم}
قال الشيخ محمد حسين يعقوب عندما سأله أحد الإخوة أنه كان في أول التزامه -مع قلة علمه- ولكن إيمانياته وأعماله الصالحة ودعوته للناس كانت على أشدها! وهو الآن -مع أن علمه زاد- إلا أنه قليل خشوع القلب وبالتالي قليل العمل قليل الدعوة!!! فأين الخلل؟؟!
قال الشيخ: (أنقله بتصرف)
أما في أول إلتزامك ومع قلة علمك فقد وهبك الله وأذاقك حلاوة الإيمان ..... فذقتها وتلذذت وتنعمت بالعبادة والدعوة وما إلى ذلك من مستلزمات الإيمان ...... ثم
ثم ها أنت قد تعلمت ...... وحضرت الدروس ..... وتحفظ من القرآن ..... وصار لك رفقة صالحة ...... وأحطت ولو بشيء من مكائد الشيطان بك ........
أي أنك الآن عندك السبل التي إن عزمت السير فيها ستستجلب رضى الله الذي سيمنحك هذه الحلاوة الأولى التي كنت قد ذقتها!
فإنما كانت الأولى لمجرد أن تعلم أن هناك حلاوة .... وأن طعمها جميل ..... وأثرها أجمل
أما الآن ......
إعمل لتحصلها
ءانتهى كلام الشيخ وأحسبها إجابة عالم والله أعلم , أسأل الله أن يحفظه ويسدده
ـ[أبو نادر العلزمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا(105/444)
إخواني، ما سبب عدم اشتغال ملفات الورد هذه على موقع ...
ـ[طالب شريف]ــــــــ[18 - 02 - 07, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.
إخواني جزاكم الله خيراً، حملتُ بعض الملفات من هذه الصفحة ولم أستطع تشغيلها وتظهر لي لوحة، لعلها تظهر لكم، عند التحميل ..
وأرجو معرفة سبب المشكلة، والحل أحسن الله إليكم.
والموقع عموماً قد يفيدكم ..
http://www.islamset.com/arabic/ahip/immunity/index.html
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:21 م]ـ
للرفع ...
ـ[طالب شريف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:26 ص]ـ
للرفع ...
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:03 ص]ـ
أخي الكريم:
لقد قمت بتحميل الملفات وظهرت المشكلة ثم قمت بتحميله ببرنامج التحميل FlashGet وأصبحت نفس المشكلة ولهذا أنا أعلم أن سبب ظهور هذه المشكلة هي نقص الملف لهذا لعلك تنبه أصحاب الموقع أن يراجعوا رفع الملفات كاملة.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي إبراهيم، وبارك فيكم.
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:48 م]ـ
وإياك ... أرجوا أن أكون أفدتك.(105/445)
مشكلة في برنامج الوورد فهل أجد من يساعدني في حلها، وله الأجر عند الله
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:34 ص]ـ
السلام عليكم
كتبت بحثا على وورد xp بخط traditional arabic ثم أعطيته لبعض الإخوة ليقوم بتنسيقه، فإذا بي بعد ذلك افتح الملف فأجد صفحتين أو ثلاث قد انقلب كلامها بالعكس يعني تقرأ من الشمال إلى اليمين وقد وجدتها بخط يسمى tahoma وقد حاولت قلب هذا الخط إلى traditional arabic فأبى علي البرنامج ذلك، فقيل لي إن هذا بسبب اختلاف النسخة التي كتبت عليها عن النسخة التي نسق عليها الأخ، فألغيت تنسيقه، وبدأت أنسق على جهازي، وما زلت أجد نفس المشكلة، وقد أنتهي من تنسيق الملف وإتمامه، وبعد فتحه مرة أخرى أجد تكرر المشكلة، وقد جعلت اللغة الأساسية هي العربية، ولا فائدة؟
فهل من مساعد؟
بارك الله فيكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:40 ص]ـ
أخي الكريم لو وضعت البحث أو بعضا منه فسوف نساعدك إن شاء الله.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 02 - 07, 03:48 م]ـ
هذه صوورة لما حدث فهل من مساعد
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 02 - 07, 03:55 م]ـ
هذه صوورة لما حدث فهل من مساعد
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 02 - 07, 04:13 م]ـ
عفوا الصورة لم تدرج في المشاركة السابقة وهذه هي
كما أرفقت صفحة من الورد
ـ[حسن العسوس]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:52 ص]ـ
السلام عليكم
يمكنك مراجعه هذا المنتدى فهو متخصص في برامج الاوفيس
www.officena.com
جزاك الله خيرا
ـ[تاج الروح]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:24 م]ـ
سلام الله عليك أخي الفاضل
جرب هذه الطريقة ربما نجح الأمر
افتح الملف على شكل مستند ثم انسخ محتوياته
افتح صفحة وورد جديدة وألصق ما نسخته ثم قم بالتنسيق
أو أرسل لي بعض صفحات الملف لأنسقها لك وجرب فتحها، إذا لم يتغير التنسيق أكمل لك تنسيق باقي الصفحات
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:53 م]ـ
عندي حل وإن كان طويلاً فهو أهون من إعادة تنسيق الملف كله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قم أولا بنسخ الحواشي التي في الفقرة المقلوبة ولصقها في مكان آخر أو ملف آخر< o:p></o:p>
ظلل كامل الفقرة المقلوبة وقم بنسخها< o:p></o:p>
ثم مباشرة والتظليل لا يزال على حاله ومن قائمة تحرير اختر (لصق خاص) ومنه اختر (نص غير منسق) < o:p></o:p>
فتجد الأمور عادت إلى نصابها لكن بدون حواشي لأن التنسيق ذهب لكن بقيت الأقواس< o:p></o:p>
فما عليك إلا إعادة إدراج الحواشي بين الأقواس ونسخ مادتها من الموضع الذي سبق ووضعتها فيه< o:p></o:p>
وإذا أردت ان توفر على نفسك وقت تنسيق الحواشي قم بنسخ أصغر حاشية عندك < o:p></o:p>
ثم قم بلصقها في كل المواضع المطلوبة فتظهر لك بالتنسيق المطلوب ويبقى عليك نسخ ولصق مادتها من الموضع الذي حفظتها فيه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا أفضل ما اهتديت إليه، مع تشوقي لمعرفة سبب ما حدث!
< o:p></o:p>
وعلى العموم فإن استخدام اللصق الخاص بدون تنسيق هو أول خطوة ينبغي القيام بها إذا أردت تنسيق ملف أخذته من غير جهازك تفاديا لمثل هذه المفاجآت
ـ[نبيل جرار]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:56 م]ـ
عندي حل وإن كان طويلاً فهو أهون من إعادة تنسيق الملف كله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قم أولا بنسخ الحواشي التي في الفقرة المقلوبة ولصقها في مكان آخر أو ملف آخر< o:p></o:p>
ظلل كامل الفقرة المقلوبة وقم بنسخها< o:p></o:p>
ثم مباشرة والتظليل لا يزال على حاله ومن قائمة تحرير اختر (لصق خاص) ومنه اختر (نص غير منسق) < o:p></o:p>
فتجد الأمور عادت إلى نصابها لكن بدون حواشي لأن التنسيق ذهب لكن بقيت الأقواس< o:p></o:p>
فما عليك إلا إعادة إدراج الحواشي بين الأقواس ونسخ مادتها من الموضع الذي سبق ووضعتها فيه< o:p></o:p>
وإذا أردت ان توفر على نفسك وقت تنسيق الحواشي قم بنسخ أصغر حاشية عندك < o:p></o:p>
ثم قم بلصقها في كل المواضع المطلوبة فتظهر لك بالتنسيق المطلوب ويبقى عليك نسخ ولصق مادتها من الموضع الذي حفظتها فيه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا أفضل ما اهتديت إليه، مع تشوقي لمعرفة سبب ما حدث!
< o:p></o:p>
وعلى العموم فإن استخدام اللصق الخاص بدون تنسيق هو أول خطوة ينبغي القيام بها إذا أردت تنسيق ملف أخذته من غير جهازك تفاديا لمثل هذه المفاجآت(105/446)
مشكلة في برنامج الوورد فهل أجد من يساعدني في حلها، وله الأجر عند الله
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم
كتبت بحثا على وورد xp بخط traditional arabic ثم أعطيته لبعض الإخوة ليقوم بتنسيقه، فإذا بي بعد ذلك افتح الملف فأجد صفحتين أو ثلاث قد انقلب كلامها بالعكس يعني تقرأ من الشمال إلى اليمين وقد وجدتها بخط يسمى tahoma وقد حاولت قلب هذا الخط إلى traditional arabic فأبى علي البرنامج ذلك، فقيل لي إن هذا بسبب اختلاف النسخة التي كتبت عليها عن النسخة التي نسق عليها الأخ، فألغيت تنسيقه، وبدأت أنسق على جهازي، وما زلت أجد نفس المشكلة، وقد أنتهي من تنسيق الملف وإتمامه، وبعد فتحه مرة أخرى أجد تكرر المشكلة، وقد جعلت اللغة الأساسية هي العربية، ولا فائدة؟
فهل من مساعد؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:24 م]ـ
جرب هذه ...
إذهب إلى ... contrl panel ثم regional and ******** options ثم ******** s ستجد إختيار مكتوب أمامه install files for east asian ********s ضع أمامه علامة صح ثم ok وسيطلب منك إسطوانة الويندز هذا ضروري أو يكون عندك على الهارد إيهما ...
وفقك الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:36 م]ـ
قم بطبعه على طابعة خيالية، هكذا تحتفظ بتنسيق الكتاب كما وضعته
طبعا عندما تنهي جميع تعديلاتك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:43 م]ـ
جرب نسخ النص من الورد إلى المفكرة ثم بالعكس
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[19 - 02 - 07, 08:00 م]ـ
الإخوة الكرام أبو تميم، وأسامة، وخزانة الأدب، بارك الله فيكم وأسأل الله أن يسبغ عليكم من فضله وأن ينضر وجوهكم
ما ذكره أبو تميم واضح وأما الحبيبان أسامة وخزانة الأدب فأقول لهما: لو زدتما الأمر إيضاحا لكن أولى فأنا لا أعرف الطبعة الخيالية ولا المفكرة
وفقكم الله
وبانتظار المزيد
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[20 - 02 - 07, 04:24 م]ـ
أرفقت صفحة وورد من الصفحات التي فيها الإشكال وكذا صورة لموضع الخلل فيها
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 02 - 07, 05:46 م]ـ
أنا جربت تغير خط التاهوما فأبي أن يتغير لكن عندما علمت كل النص وغير الخط تغير الخط
مشكلة عجيبة
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[21 - 02 - 07, 03:40 ص]ـ
حاول فتحه على wordpad ثم قم بنسخه في word عادي فإن التجربة نجحت معي
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:36 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
لقد عدّلت النص، وهو أمر بسيط جداً، لقد جعلت نوع الخط وحجمه هما الافتراضيان في الوورد.
الطريقة:
افتح أي ملف وورد ثم اذهب إلى تنسيق، ثم خط، ومن القائمة الأولى للخطوط اختر "تراديشنال أربك" بالحجم الذي تريده.
وبعد ذلك اضغط كلمة "افتراضي" أو ما يوازيها بالإنكليزية وستجدها بجانب كلمة " ok" أو "موافق".
وبعد ذلك انسخ حواشي الصفحة المصابة، وضعها في ملف جديد منفرد، ثم افتح ملف جديد، وقم بنسخ الصفحة المصابة فيه، ولاحظ ستجد علامة النسخ في آخر الصفحة، انتبه إليها جيداً، قف عليها برفق ستجد سهماً، اضغطه برفق، واختر منه "الإبقاء على النص فقط"، وبذلك ستجد أن الصفحة أخذت خط التراديشال، وسوف تلاحظ أن الحواشي غير موجودة ولكن أقواسها موجودة، أدرج حواشي من جديد، ثم قم بنسخ الحواشي التي وضعتها في ملف جديد كلٌ في مكانه.
وهذه الطريقة قمت بها مع الصفحة المرسلة، ونجحت بفضل الله.
وسأرفقها، وسوف أحاول أن أُرسل هذه العملية مصورة، فأسألكم الدعاء.
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:38 ص]ـ
أعتذر هذه الرسالة معادة
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:55 ص]ـ
وهذه هي صورة مربع الحفظ،
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:38 ص]ـ
الأخ الكريم الجزء الذي به إشكال كأنه صورة
وفيه حل آخر وهو أن تعرف الخط الذي تريد استبداله والخط الجديد ثم تدخل على قائمة استبدال بالضغط على مفتاح كنترول وحرف الألف بالعربي أو H بالانجليزي
وفيها تجد مربع زر اسمه أكثر فتضغط عليه يعطيك قائمة (خط، تنسيق ....
اختر خط
وعندك الخط تهامة ولكنه لاتيني وليس عربي رغم أنه كاتب عربي
فأنت تختار في الخط الذي تريد استبداله بالقائمة لاتيني ثم تختار منها خط تهامة
ولا بد أن تكون واقفاً بالمؤشر في خانة البحث في مربع حوار استبدال
انتهى الشق الأول وهو الذي تريد اسبداله
تقف بالمؤشر في الخانة استبدال ثم تختار تنسيق ثم خط
وتختار الخط الذي تريد أن يحل بدلاً من الخط الأول وهو traditional arabic ولكن في قائمة العربي وليس اللاتيني
بعد ذلك تضغط على ذر استبدال الكل
ستجد أن المشكلة حلت بإذن الله تعالى
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[22 - 02 - 07, 07:05 ص]ـ
أشكر كل من شارك في هذا الموضوع من الأعضاء الكرام
وأسأل الله أن ينضر وجوهكم ويجزيكم خير الجزاء، ويرضى عنكم
والحمد لله فقد انتهت المشكلة، وقد استفدت من كل هذه المشاركات في حلها
والحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/447)
ـ[حمد شعلان]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم
شف عزيزي
حتى لا تفقد التنسيقات وتتعب بالتنسيق مرة أخرى
احفظ الملف بصيغة rtf الي هي ritch text format
يعني تسوي حفظ باسم ثم تختار الصيغة المذكورة اعلاه
بعدين تسكر الملف وتفتح الملف الي حفظته بالصيغة الجديدة وتعدل فيها
الخط وبعدين تسوي حفظ باسم doc
وان شالله تنتهي مشكلتك
مع العلم ان كثيرمن الأعطال التي تحدث على الوثائق تحل بهذه الطريقة(105/448)
أيها الثري لا تكن محرومًا ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
كنت فتحتُ موضوعًا عن طفلٍ مريضٍ بضعف المناعة الموروث أو ما يسمى بسرطان النخاع -على حد علمي-، لكنه اختلط بغيره أثناء المشكلة التقنية في الملتقى، ثم حُذف بعدها ..
ثم وجدت موضوعًا في الساحة عن نفس الطفل، لكن فيه تفاصيل أكثر ..
هاهو الموضوع: http://alsaha.fares.net/sahat?128@133.2korcBZY7
السؤال
N.0@.3ba9c83d(105/449)
هل أنت متديّن محترف أم مجرّد هاوي؟!
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 03:10 م]ـ
عايز كل واحد يقرأ الكلام ده ينزّله على نفسه بلا إسقاط على الآخرين وإنما يكون كل همّك ..... أنا ............... أنا هاستفيد إيه فعلا من الكلام ده؟
عشان الشيطان لما بيلاحظ إنك ممكن تستفيد –دينياً- من أي موضوع بيشوّش عليك ويخليك تقرأ الموضوع بأي نيّة تانية المهم إنها تكون لغير الله.
فاقرأ لله ....... والله هاتحس بفرق ........ يمكن يا أخي مجرى حياتك كلها يتغير بسبب كلمة قرأتها!!!
آسف للمقدمة الطويلة ..... ولكن كان لابد منها عشان أبدأ
لأنه موضوع حياة أو موت!
أقصد حياة أو حياة برضه!!!
لأنها إما حياة في الجنة أو حياة تانية في النار
في ناس هاتقفل الموضوع هنا
Close وريّح دماغك
ايه الغم ده عالصّبح؟!!
وفي ناس هاتقول: تعالى لما نشوف الراجل ده بيبيع ايه؟
إلى هؤلاء .... وهؤلاء فقط أقول:
هناك فرق بين لاعب الكرة المحترف ....... ولاعب الكرة الهاوي
لاعب الكرة المحترف ....... متفرغ للكورة ........ وقته كله كورة ...... بينام بدري عشان يصحى يتمرن كورة .... بياكل أكل معين عشان الكورة ...... متابع لأحدث التمرينات والحركات والترقيصات والتنطيطات و ... و ... و ...
وعشان كدة سعره عالي عند الناس اللي بتقدّر الكورة
طيب ....
والهاوي؟!!
الهاوي مش متفرغ للكورة ...... ممكن يكون لما بيفضى بيلعب كورة ........ مش متابع أحدث التمرينات ....
وبالتالي سعره طبعا مش عالي ...... وممكن يكون مالوش سعر أصلاً.
السؤال هنا:هل أنت متديّن محترف أم متديّن هاوي؟؟؟؟؟؟
ولا مش متديّن أساساً؟!!!
هل أنت متابع لأحدث الأمراض التي تتغلغل بداخل قلبك؟
هل تعالجها؟
هل تحاول حتى؟
هل الدين أهم شيء في يومك؟ ......... ولا لما بتفضى؟ ........... ولا مابتفضاش؟
هل تجاهد عينك البصباصة؟
هل تسمع أصوات أقلام الملكين وهما يكتبان ذنوبك؟
هاتعمل ايه لو واحد صديقك صوّر صحيفة أعمالك 200 نسخة ووزعها على كل الناس اللي حواليك؟
يا ترى سعرك كام عند ربنا؟ سعر المحترف؟؟ ..... ولا سعر الهاوي؟؟ .......... ولا انت اللي عليك فلوس؟؟!!
هل لا زلت تشعر أنك لا تحتاج أن تتوب؟
وللحديث بقية عن كيفية العلاج ان شاء الله .........
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو نادر العلزمي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 06:09 م]ـ
أحسن الله إليك على هذه الكلمات المليحة.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:34 م]ـ
فى انتظار البقية
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك على الموعظة
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأخ الفاضل
فعلا هذا هو الداء العضال الذي يعاني منه اغلبنا نسأل الله السلامة والعافية.
ـ[أبو عبدالعزيز النجدي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:33 م]ـ
أحسنت وأجدت وأفدت هديت وكفيت ووقيت ...
ـ[أبو سلمى المصرى]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيك على الموعظة
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أحمد ابن أسامة المصري.
ـ[حسن كفتة]ــــــــ[21 - 02 - 07, 06:05 ص]ـ
يا عم أحمد ..
لو هتعدل أسلوبك ... و هتكتب بالعربية الفصحي .. حنتابع الموضوع .. و لو استمريت على كدة حنديها close
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - 02 - 07, 08:13 ص]ـ
يا عم أحمد ..
لو هتعدل أسلوبك ... و هتكتب بالعربية الفصحي .. حنتابع الموضوع .. و لو استمريت على كدة حنديها close
أحسنت يا عم حسن
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:56 ص]ـ
إسلوبك جيد يا أخي بارك الله فيك، ونسأل الله العافية والمعافاة.
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
بداية العلاج من كتاب ربنا العليم الخبير بذنوبنا ودواءها<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإليك هذه الصفات -صفات المؤمنين- مستخرجة من القرآن الكريم < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اعرض نفسك على هذه الصفات< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
100 صفة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
احسب درجتك كم من 100؟؟؟
< o:p><o:p></o:p>
1. فى صلاتهم خاشعون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/450)
2.عن اللغو معرضون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3. للزكاة فاعلون < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4. لفروجهم حافظون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5. لأماناتهم وعهدهم راعون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6. على صلواتهم يحافظون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7. يصلون ما أمر الله به أن يوصل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
8. يخشون ربهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
9. يخافون سوء الحساب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
10. صبروا ابتغاء وجه ربهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
11. أقاموا الصلاة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
12. أنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
13. يدرءون بالحسنة السيئة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
14. إذا ذكر الله وجلت قلوبهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
15. إذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
16. على ربهم يتوكلون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
17. يطيعون الله ورسوله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
18. جاهدوا بأموالهم وأنفسهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
19. يقاتلون فى سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
20. ينفقون فى السراء والضراء< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
21. كاظمين الغيظ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
22. عافين عن الناس< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
23. إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
24. لم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
25. تائبون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
26. عابدون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
27. حامدون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
28. سائحون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
29. راكعون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
30. ساجدون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
31. آمرون بالمعروف< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
32. ناهون عن المنكر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
33. حافظون لحدود الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
34. مسلمين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
35. مؤمنين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
36. قانتين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
37. صادقين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
38. صابرين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
39. خاشعين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
40. متصدقين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
41. صائمين< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
42. ذاكرين الله كثيراً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
43. أشداء على الكفار< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
44. رحماء بينهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
45. يعملون الصالحات< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
46. يبتغون فضلاً من الله ورضوانا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
47. سيماهم فى وجههم من أثر السجود< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
48. يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
49. يجتنبون كبائر الإثم والفواحش< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
50. إذا ما غضبوا هم يغفرون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
51. استجابوا لربهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
52. أمرهم شورى بينهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
53. إذا أصابهم البغى هم ينتصرون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
54. يدعون إلى الله على بصيرة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
55. قوامين بالقسط< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
56. شهداء لله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
57. قوامين لله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
58. شهداء بالقسط< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
59. يؤمنون بالغيب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
60. هَاجَرُواْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
61. جَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
62. آوَواْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
63. نَصَرُواْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
64. يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
65. إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
66. يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
67. يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
68. إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
69. لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
70. لَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
71. لَا يَزْنُونَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
72. آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/451)
73. تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
74. لَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
75. إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
76. يُحِبُّهُمْ الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
77. وَيُحِبُّونَه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
78. أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
79. أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
80. لاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
81. مَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
82. مَا ضَعُفُواْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
83. مَا اسْتَكَانُواْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
84. اتَّبَعُو النبي فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
85. أَرَادَوا الآخِرَةَ وَسَعَوا لَهَا سَعْيَهَا وَهُم مُؤْمِنٌون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
86. يَقُولُون الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
87. لاَ يمْشِون فِي الأَرْضِ مَرَحاً< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
88. يَغُضُّون مِنْ أَبْصَارِهِمْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
89. يقْصِدْون فِي مَشْيِهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
90. يغْضُون مِن أصَوْاتِهم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
91. لاَ يجْهَرون بِصَلاَتِهم وَلاَ يخَافِتون بِهَا وَيبْتَغِون بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
92. إِذَا حُييوا بِتَحِيَّةٍ حَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رَدُّوهَا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
93. يدْفَعون بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
94. لَا يدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِهمْ حَتَّى يسْتَأْنِسُوا وَيسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
95. فَإِن لَّمْ يجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا يدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَهمْ وَإِن قِيلَ لَهمُ ارْجِعُوا فَيرْجِعُوا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
96. مُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
97. قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
98. فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
99. تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
100. يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ
< o:p></o:p></o:p>
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:18 ص]ـ
ومن أراد الآيات نفسها مجمّعة
فليحملها من المرفقات
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خير .. وقد كنت متفاعل جدا مع موضوعك .. وقررت أن أطرحه درس مناةشة مع أصدقائي اسئل الله أن ينفع به .. ويكتب أجرك
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:43 م]ـ
يا عم أحمد ..
لو هتعدل أسلوبك ... و هتكتب بالعربية الفصحي .. حنتابع الموضوع .. و لو استمريت على كدة حنديها close
أحسنت يا عم حسن
جزاكما الله خيراً يا إخواني, ولكن الأمر واسع فلا داعي للتحجير.
بوركتم وصاحب الموضوع ..
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك(105/452)
من يساعدني ... أريد تحميل هذه الرسالة لكن من غير جدوى
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
من مجموع الرسائل العلمية التي أتحفنا بها الأستاذ معاذ عبد الله , وجدت الرسالة الحادية عشر .............. موقف الشريعة الاسلامية من الاشاعة في السلم والحرب , لكنني لم أستطع تحميلها و هي على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87884
أرجو المساعدة في تحميلها , و جزاكم الله خيرا.(105/453)
السلام عليكم:: عضو جديد مع فائدة!
ـ[السرماري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أولاً
أحب أن أعبر عن عميق شكري وامتناني وخالص دعائي لكم أيها الإخوة في هذا المنتدى الطيب المبارك - مشرفين وأعضاء - على إتاحة الفرصة للانضمام إلى هذا الصرح العلمي الطيب
و أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقنا وإياكم والمسلمين لما فيه العز والتمكين لأمة الحبيب الأمين صلى الله عليه وسلم
وثانياً
أحببتُ ألا أكتبَ أول موضوعٍ لي إلا بإدراج فائدة، أسأل الله أن ينفع بها
من هو السرماري؟
هو المحدث الفارس الزاهد أحمد بن إسحاق البخاري السرُمُّاري – بضم الراء وتشديد الميم المفتوحة – المجاهد الفارس المشهور شيخ البهاري رحمه الله أحد شجعان العالم المضروب بشجاعته المثل.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال أبو عبد الله البخاري: ما بلغنا أنه كان في الإسلام ولا في الجاهلية مثله.< o:p></o:p>
وروى الذهبي الحافظ في تذهيب التهذيب بإسناده عن إبراهيم بن شماس قال: كنت أكاتب أحمد بن إسحاق السرماري فكتب إليّ إذا أردت الخروج إلى بلاد الغُريَّة في شراء الأسرى فاكتب إليّ فكتبتُ إليه فقدم إلى سمرقند فخرجنا.< o:p></o:p>
فلما علم جيغَويه استقبلنا في عدة من جيوشه فأقمنا عنده إلى أن فرغنا من شراء الأسرى فركب يومأً وعرض جيشه فجات رجل فعظمه وبجله وخلع عليه فسألني السرماري عن الرجل فقلتُ: هذا رجل مبارز يعد بألف فارس لا يولِّي من ألف.< o:p></o:p>
فقال أنا أبارزه فلم ألتفت إلى قوله فسمع جيغويه ذلك فقال لي: ما يقول هذا قلت: يقول كذا وكذا. فقال: لعل الرجل سكران لا يشعر ولكن غداً نركب.< o:p></o:p>
فلما كان الغد ركبوا وركب هذا المبارز وركب أحمد السرماري ومعه عمود في كمه فقام بإزائه فدنا منه البارز فهزم أحمد نفسه منه حتى باعده من الجيش ثم ضربه بالعمود فقتله وتبع إبراهيم بن شماس لأنه كان سبقه بالخروج إلى بلاد المسلمين فلحقه وعلم جيغويه فبعث في طلبه خمسين فارساً من خيار جيشه، فلحقوا أحمد فوقف تحت تل مختفياً حتى مروا كلهم ثم خرج فجعل يضرب بالعمود واحداً واحداً بعد واحد ولا يشعر من كان بالمقدمة حتى قتل تسعة وأربعين نفساً وأخذ منهم فقطع أنفه وأذنيه وأطلقه فذهب إلى جيغويه وأخبره.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> وبإسناده إلى عمران بن محمد المطوعي قال: سمعت أبي يقول: كان عمود السرماري ثمانية عشر مناً! فلما شاخ جعله اثني عشر مناً! وكان يقاتل بالعمود.< o:p></o:p>
<o:p></o:p> وبإسناده أيضاً إلى عبيد الله بن واصل قال سمعت السرماري وأخرج سيفه وقال: أعلم يقيناً أني قتلت به ألف تركي وإن عشت قتلت به ألفاً أخرى ولولا أني أخاف أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي.< o:p></o:p>
وقال محمود بن سهل الكاتب: كان السرماري في بعض الحروب وقد حاصروا مكاناً ورئيس العدو قاعد على صفة فأخرج السرماري سهماً فغرزه في الصفة فأومأ الرئيس لينزعه فرماه بسهم آخر خاط يده فتطاول الكافر لينزع ما في يده فرماه بسهم في نحره قتله وانهزم وكان الفتح.< o:p></o:p>
توفي رحمه الله سنة إحدى وأربعين ومائتين على فراشه بقرية سرماري.< o:p></o:p>
وقال بكر بن منير: فبلغ كراء الدابة إليها عشرة دراهم وخلف ديونأً كثيرة فقضيت عنه رحمه الله.
انهـ منقولأً
من كتاب (روض الرياحين في قصص المجاهدين)
فرحمه الله وجمعنا به في مستقر رحمته
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 02 - 07, 05:20 م]ـ
حياك الله
وجزاك خيراً
قلتَ
((السرُمُّاري – بضم الراء وتشديد الميم المفتوحة –))
فأنت ضممت الميم تشكيلاً
وفقك الله
ـ[السرماري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم
وإياكم شيخنا الفاضل جزى الله خيرأً و بارك فيكم
أما ما كان من خطأ فهو سبق قلم .. والله المستعان
واعذروني على التأخر في الرد
أخوكم(105/454)
لكل من يمتلك mp3 player ........ أبشر
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 06:00 م]ـ
http://www.mp3quran.net/mp3quran.gif (http://www.mp3quran.net/)
http://www.mp3quran.net/
لكل من يمتلك mp3 player
في هذا الموقع القرآن كاملا بصيغة mp3 بصوت نقي لكثير من القراء
ملحوظة: مجرد ضغطة واحدة لتنزيل المصحف كاملا
القراء في الموقع كما يلي:
< TABLE id=table8 dir=rtl borderColor=#ffffff cellSpacing=0 cellPadding=5 width=332 border=1><TBODY><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff height=0> أحمد العجمي ( http://www.mp3quran.net/ajm.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff height=0>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> خالد القحطاني ( http://www.mp3quran.net/qht.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff height=29>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> سعد الغامدي ( http://www.mp3quran.net/s_gmd.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff height=29>( المصحف كاملاً)
</ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> سعود الشريم ( http://www.mp3quran.net/shur.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً)
تحديث
</ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> صلاح البدير ( http://www.mp3quran.net/s_bud.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً)
تحديث
</ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> عبدالباسط عبدالصمد ( http://www.mp3quran.net/basit.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً)
</ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> عبدالرحمن السديس ( http://www.mp3quran.net/sds.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> عبدالرشيد صوفي ( http://www.mp3quran.net/soufi.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> عبدالله عواد الجهني ( http://www.mp3quran.net/jhn.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> علي الحذيفي ( http://www.mp3quran.net/hthfi.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> محمد أيوب ( http://www.mp3quran.net/ayyub.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً)
جديد
</ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> محمد جبريل ( http://www.mp3quran.net/jbrl.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> محمد صديق المنشاوي ( http://www.mp3quran.net/minsh.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> محمود خليل الحصري ( http://www.mp3quran.net/husr.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> مشاري العفاسي ( http://www.mp3quran.net/afs.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>( المصحف كاملاً) </ TD></TR><TR><TD width=217 bgColor=#e6e6ff> ناصر القطامي ( http://www.mp3quran.net/qtm.html)</TD><TD align=middle width=89 bgColor=#e6e6ff>24 سورة</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:39 ص]ـ
جزاك الله كل خير
موقع رائع
القراءة فيه نقية جدا
ـ[بنت العراق]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
للاسف رابط القرآن بصوت الغامدي لا يعمل
ـ[عماد أبوعبدالله]ــــــــ[22 - 02 - 07, 05:18 ص]ـ
جزاكم الله خير، أبهرني الموقع والله
الضغط بتردد 32/ 22 بقناة مونو
موقع ينصح به فجزى الله القائمين عليه خيرا
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
للاسف رابط القرآن بصوت الغامدي لا يعمل
من هنا ( http://audio.islamicnetwork.com/quran.php?reciterId=13)(105/455)
موقع ارسال رسائل الجوال مجانا والرسايل تظهر برقم تليفونك
ـ[كريم يوسف]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الموضوع منقول
موقع لارسال رسائل الجوال إلى جميع انحاء العالم وباللغة العربية والانجليزية مجاناً.
بالاضافة أن الرسالة تصل وكأنها مرسلة من رقم هاتفك الخاص ولا يظهر أى علاقة للموقع.
وكذلك وجود أرشيف للرسائل يمكنك من الاحتفاظ بكل الرسائل التى قمت بارسالها.
امكانية تسجيل قائمة تليفونات خاصة بك.
امكانية تحديد وقت ارسال الساعة بالتاريخ والساعة.
امكانية معرفة وصول الرسالة أو عدم وصولها.
وعدد أحرف الرسالة 160 حرف وهو أقصى عدد ممكن يصل إليه أى موقع.
والكثير والكثير من المميزات ...........
للدخول إلى الموقع
اضغط هنا ( http://www.free--sms.com/index.go?refid=147909)
شرح التسجيل والتعامل مع الموقع ((حصريا))
الصور على السيرفر الأول
http://www.arb-msn.com/up/uploads/994e8807a6.jpg
http://www.arb-msn.com/up/uploads/ba3521d849.jpg
http://www.arb-msn.com/up/uploads/a0b0011762.jpg
http://www.arb-msn.com/up/uploads/4fb4e16a3f.jpg
http://www.arb-msn.com/up/uploads/eeb2bb35ef.jpg
http://www.arb-msn.com/up/uploads/8945ab3433.jpg
http://www.arb-msn.com/up/uploads/2332da8c35.jpg
http://www.arb-msn.com/up/uploads/aeb06bf4cc.jpg
الصور على السيرفر الثانى
http://img300.imageshack.us/img300/9633/01rz4.jpg
http://img124.imageshack.us/img124/6914/02pk7.jpg
http://img106.imageshack.us/img106/6466/03ka0.jpg
http://img106.imageshack.us/img106/7578/04dp2.jpg
http://img401.imageshack.us/img401/3158/05my0.jpg
http://img106.imageshack.us/img106/6641/06yi5.jpg
http://img106.imageshack.us/img106/3700/07ox1.jpg
http://img106.imageshack.us/img106/9226/08sd6.jpg
لمن لم تظهر لديه الصور فقد وضعتها فى ملف مضغوط وبالامكان تحميل الصور
من هنا ( http://rapidshare.com/files/9578369/masrya.rar.html)
أو من هنا ( http://www.4shared.com/file/8121849/284baf8/masrya.html)
أو من هنا ( http://www.uploading.com/files/GECYTR0N/masrya.rar.html)
فى النهاية يارب أكون اتوفقت فى تقديم الموقع ويكون فيه افادة ليكم جميعا
ولا أطلب منكم سوى الدعاء لى ولوالداى
ـ[كريم يوسف]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:10 م]ـ
حتى تكسب المزيد من الرسائل من الموقع مجانا
اختر من القائمة اعلى يمين الصفحة Win Free Credits (http://www.free--sms.com/friends.go) ستجد رابط بالاسفل خاص بك حتى تدعو اصحابك الى الموقع وكل من يسجل عن طريق هذا الرابط سيعطيك رسالة مجانا له
النقطة فى الموقع تعني رسالة لاي مكان فى العالم ولكن اكتبها باللغة الانجليزية او اكتب ما تريد بالعربية عن طريق الانجليزية مثل ( kalmni - keef halk )
ووفق الله الجميع الى استخدام الموقع للخير
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:44 م]ـ
هل عدد الرسائل الممكن إرسالها مفتوح؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[22 - 02 - 07, 06:07 م]ـ
هل يمكن إرسال رسائل باللغة العربية
لأني جربت أن أكتب رسالة بالعربية فظهر لي حروفاً غير مفهومة
جزاك الله خيراً
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:09 ص]ـ
المشكلة التي فيه أنه انجليزي(105/456)
يا أهل الحديث عضو جديد فهل من مرحب
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضو جديد في ملتقاكم الحبيب عسى الله أن ينفعني بكم
ـ[سليم أبو سليمان الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:45 م]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بكم معنا أخي عبد الحميد الأثري الجزائري
ـ[فتحى الازهرى]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:46 م]ـ
مرحبا بك اخا عزيزا
و نفعت و انتفعت من المنتدى باذن الله
ـ[أبو مصعب الزهيري]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،حياك الله أخانا الكريم في هذا المنتدى المبارك0
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 03:29 ص]ـ
مرحبا بك أخانا الأثري صديقا محبوبا وعضوا مشاركا فعالا ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 02 - 07, 03:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجعلك الله مباركاً أينما كنت، ووفقك لكل خير.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:58 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا على هذه الحفاوة و أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يزيدكم من فضله و كرمه.
ـ[ابو عبدالرحمن البراك]ــــــــ[20 - 02 - 07, 10:42 م]ـ
مرحبا بك اخا عزيزا
و نفعت و انتفعت من المنتدى باذن الله(105/457)
مرض حب الرئاسة .... لعلك لاتشعر به!! .... مقال للشيخ مشهور بن حسن
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 10:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال ابن الجوزي:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( فليسمع هذه النصيحة من يخاف على دينه, ويعرض عن طلب الرئاسة في غير وقتها, فقد قال الحكماء:< o:p></o:p>
( من تصدر وهو صغير فاته علم كثير.)) < o:p></o:p>
علق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان بقوله:< o:p></o:p>
أسند هذه المقولة الدينوري في "المجالسة" (رقم 1830_ بتحقيقي) إلى الثوري قوله, وذكره عنه ابن قتيبة في "عيون الأخبار" (2/ 140) , وذكره ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1/ 573 رقم 983) عن المأمون قوله! < o:p></o:p>
ويا ليت الأمر يقتصر على فوات العلم الكثير, وإنما يتعدى ذلك إلى شر مستطير, قال الخطيب في "الجامع" (1/ 321): "كان يقال: من طلب الرئاسة وقع في الدياسة" قلت: يقال: داس فلان دياسة, أذله, أو وطئه برجله. أسند الصيمري في "أخبار أبي حنيفة وأصحابه" (42) _ وعنه الصالحي في "عقود الجمان" (ص302) _ عن زفر عن أبي حنيفة قال: "من طلب الرئاسة قبل وقتها عاش في ذلّ".< o:p></o:p>
قال أبو عبيدة: صدق, والله, وقد عانيت ذلك في كثير من المتصدرين غير المتأهلين, وفي عدد من المستعجلين الحاسدين, فأخذوا يناطحون بلا قرون, فالتحصيل قليل, والبضاعة مزجاة, والألسنة طويلة, دون أداء حق الله من النصيحة,< o:p></o:p>
وإن لم تصدقني, فتفقد:< o:p></o:p>
لو كنتَ تعلم ما أقولُ عذرتني أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا< o:p></o:p>
لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتكا < o:p></o:p>
يا هذا! تواضع ولا تتحامق! ولا ترتفع! اعرف حقّ أساتيذك ومعلميك, وتذكر ما أسنده الخطيب في "الجامع" (708) عن شعيب بن حرب: " من طلب الرئاسة ناطحته الكباش, ومن رضي بأن يكون ذنباً, أبى الله إلا أن يجعله رأساً ".< o:p></o:p>
والذي نفسي بيده! لو أن الأمة جميعها, إنسها وجنها, صغيرها وكبيرها, عالمها وجاهلها أرادت أن ترفع من وضع الله ما استطاعت, ولو أنها أرادت أن تضع من رفعه الله ما قدرت, وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم:"حق على الله عز وجل أن لا يرفع شيئاً من الدنيا إلا وضعه" أخرجه البخاري (6501,2871) وغيره.< o:p></o:p>
قال ابن القيم في "الفروسية" (91 _ بتحقيقي): "قلت: تأمل قوله "من الدنيا", فجعل الوضع كما رفع وارتفع, لا لما رفعه سبحانه. فإنه سبحانه إذا رفع عبده بطاعته, وأعزه بها, لا يضعه أبداً". انتهى.< o:p></o:p>
قلت: وحب الرئاسة من الدنيا بلا شك, لأن سببها العجب, وصدق من قال: "العجب يهدم المحاسن" و"إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله" و"لا ترى المعجب إلا طالباً للرئاسة" قال أبو نعيم:" والله ما هلك من هلك إلا بحب الرئاسة". وقال فضيل بن عياض: " ما من أحد أحبَّ الرئاسة إلا حسد وبغى وتتبع عيوب الناس, وكره أن يذكر أحدٌ بخير", نقلها ابن عبد البر في "الجامع" (2/ 571).< o:p></o:p>
قال أبو عبيدة: يا هذا! اتهم نفسك لتنجو, وإلا فأنت على خطر عظيم, ولا تحسبن نفسك بمعزل عن هذا الداء, ولا نجاة فيمن هذا شأنه, ولذلك قالوا: " حب الرياسة آخر ما يخرج من رؤوس الصّدّيقين " وصدقوا, أفاده الشاطبي في "الموافقات" (2/ 334 _ بتحقيقي):< o:p></o:p>
المال آفته التبذير والنهب والعلم آفته الإعجاب والغضب< o:p></o:p>
وقال أبو العتاهية:< o:p></o:p>
حب الرئاسة أطغى من على الأرض حتى بغى بعضهم فيما على بعض< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال بكر بن حماد:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تغاير الناس فيما ليس ينفعهم وفرق الناس آراء وأهواء< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال ابن عبد البر:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حب الرئاسة داءٌ يحلق الدنيا ويجعل الحق حربا للمحبينا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يفري الحلاقيم والأرحام يقطعها فلا مروءة تبقى ولا دينا< o:p></o:p>
من دان بالجهل أو قبل الرسوخ فما تلفيه إلا عدوّاً للمحقينا < o:p></o:p>
يشنئ العلوم ويقلي أهلها حسداً ضاهى بذلك أعداء النبيينا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وصدق الثوري. فقد أخرج الخطيب في "الجامع" (707) عنه: "تحبّ الرئاسة! تهيّأ للنطاح".< o:p></o:p>
قال أبو عبيدة: بلوت كثيراً من المرموقين في زماننا هذا فوجدت هذا الداء متمكناً فيهم, أسأل الله أن يعافيني منه, وتبرهن لي من خلال ما شاهدت وعلمت صدق مقولة إسحاق بن خلف: "والله الذي لا إله إلا هو لإزالة الجبال الرواسي أيسر من إزالة الرياسة".< o:p></o:p>
ولا خلاص ممن تمكن منه هذا الداء إلا الإخلاص لله, وهضم النفس على عادة السلف.< o:p></o:p>
حبُّ الرياسة داءٌ لا دواء له وقلّ ما تجد الراضين بالقسم< o:p></o:p>
واصغِ أُخبّ إلى ما قلت, ففيه حق وعدل, وتأمل أبيات بشر بن المعتمر:< o:p></o:p>
إن كنت تعلم ما أقول وما تقول فأنت عالم< o:p></o:p>
أو كنت تجهل ذا وذاك فكن لأهل العلم لازم< o:p></o:p>
أهل الرياسة من يُنا زعهم رياستهم فظالم< o:p></o:p>
لا تطلبن رياسة بالجهل أنت لها مخاصم< o:p></o:p>
لولا مقامهم رأيت الدّين مضطرب الدعائم< o:p></o:p>
ومعذرة على هذا الاستطراد, فإنه مهم, واتسع الخرق على الراقع, ولا قوة إلا بالله.< o:p></o:p>
وماله صلة بكلام المصنف: ما قاله منصور الفقيه:< o:p></o:p>
الكلب أكرم عشره وهو النهاية في الخساسة< o:p></o:p>
ممن تعرض للرياسه قبل إبّان الرياسه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" تعظيم الفتيا" لابن الجوزي بتحقيق الشيخ: مشهور < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هامش ص (130 - 132) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/458)
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أبو البراء على الموضوع الرائع
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الطيب ..
ـ[خالد العامري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا البراء، ومتعنا الله بعلم الشيخ أبي عبيدة.
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[20 - 02 - 07, 12:17 م]ـ
وأنتم جزاكم الله خيرا وزادكم الله علما نافعا(105/459)
كيف يمكنني الحويل من الريل بلاير إلى ميديا بلاير؟
ـ[راجح]ــــــــ[19 - 02 - 07, 11:02 م]ـ
الأخوة الكرام
لدي ملفات صوتية بصيغة real player
وأريد تحويلها إلى صيغة media player
فكيف يمكنني ذلك وجزاكم الله خيرا ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[20 - 02 - 07, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ...
يتم ذلك عن طريق تحميل برنامج أسمة " محول الصوتيات "
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 02 - 07, 02:14 ص]ـ
أخي الكريم
هذه الملفات التي تقصدها تكون بامتداد rm أو ram وتريد أن تحولها مثلا إلى mp3
قم بتحميل البرنامج المرفق ومعه شرح طريقة العمل
ـ[راجح]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:03 م]ـ
أخي الكريم محمد
قمت بتنزيل البرنامج ولكن عندما أضغط على زر (تحويل) تظهر لي الرسالة التالية:
Decoding of the file requiers external codec.
Please download and install G2 Player (www.real.com)
codec info (sipr)
فهل يمكنكم مساعدتي في هذا الشأن؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم ...
يتم ذلك عن طريق تحميل برنامج أسمة " محول الصوتيات "
هذا البرنامج من أحسن البرامج في تحويل الإمتدادات(105/460)
أستحلفكم بالله أن تقرأوا هذه المشاركة عضو جديد يريد الترحيب وطلب علم الحديث
ـ[علاءالدين]ــــــــ[20 - 02 - 07, 04:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى أهل الحديث:
قال الشاعر:
ومن عجب أنى أحن إليهم ... وأسأل شوقا عنهم وهم معى
وتبكيهم عينى وهم فى سوادها ... ويشكو النوى قلبى وهم بين أضلعى
أحبتى الكرام، ومشايخى الأفاضل:
أشهد الله الكريم رب العرش العظيم أنى أحبكم فيه، وأدعوه عزوجل أن يوفقكم ويسدد خطاكم.
أخوكم عضو جديد فى هذا المنتدى المبارك، وهو يخطو خطواته الأولى فى طلب العلم الشرعى،وخاصة علوم الحديث الشريف رواية ودراية،وهو يدعو الله أن يحشره فى زمرة النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأهل الحديث.
وتشتد همته فى الطلب كلما سمع قول القائل:
أهل الحديث هم أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فإن لم يصحبوا نفسه فأنفاسه صحبوا.
وهو الآن متطفل على موائد علمكم، فهل تقبلوه عضو بينكم؟
وهو يطلب منكم النصيحة.
وأن تدعوا له أن يتوب الله عليه ويغفر له ذنوبه.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:36 ص]ـ
زادك الله من فضله أخي الكريم ولكن الاستحلاف بالعظيم لكي يقرأ موضوعك هذا ليس من أدبيات الكتابة فأرجوا أن يغير المشرف العنوان وأن لا تعود إلى مثل هذا
وحياك الله بين اخوانك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ومرحبا بك بين إخوانك.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[20 - 02 - 07, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيك وثبتك الله على طاعته لكن أود أن أنصحك أولا في الإكثار من كتب آداب طالب العلم مثل:
1 - حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد مع شرحه للشيخ ابن عثيمين
2 - التعالم للشيخ بكر أبو زيد
3 - معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبد العزيز السدحان
3 - الهمة العالية لمحمد الحمد
4 - كتاب العالم للشيخ بن عثيمين
5 - الرحلة في طلب الحديث للخطيب
6 - تذكرة السامع والمتكلم بدر الدين الشافعي
7 - معالم تربوية لطالبي
أسنى الولايات الشرعية للشنقيطي
8 - نصائح وتوجيهات لأبو الأشبال
9 - أصول الجدل والمناظرة في الكتاب والسنة لحمد العثمان
10 - آدآب البحث والمناظرة للشيخ الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله
فإن هذه الكتب فيها من الخير مالله به عليم وفيه إجابات عن أسئلة كثيرة ربما تجول في خاطرك بارك الله فيك وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ـ[أبو عروة]ــــــــ[20 - 02 - 07, 09:31 ص]ـ
بارك الله فيك وثبتك الله على طاعته لكن أود أن أنصحك أولا في الإكثار من كتب آداب طالب العلم مثل:
1 - حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد مع شرحه للشيخ ابن عثيمين
2 - التعالم للشيخ بكر أبو زيد
3 - معالم في طريق طلب العلم للشيخ عبد العزيز السدحان
3 - الهمة العالية لمحمد الحمد
4 - كتاب العلم للشيخ بن عثيمين
5 - الرحلة في طلب الحديث للخطيب
6 - تذكرة السامع والمتكلم بدر الدين الشافعي
7 - معالم تربوية لطالبي
أسنى الولايات الشرعية للشنقيطي
8 - نصائح وتوجيهات لأبو الأشبال
9 - أصول الجدل والمناظرة في الكتاب والسنة لحمد العثمان
10 - آدآب البحث والمناظرة للشيخ الشنقيطي صاحب أضواء البيان رحمه الله
فإن هذه الكتب فيها من الخير مالله به عليم وفيه إجابات عن أسئلة كثيرة ربما تجول في خاطرك بارك الله فيك وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 02 - 07, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي الحبيب, والنصيحة بارك الله فيك ان تستمع الى هذا الشرح المختصر ... بعد صلاة العصر!
فما زالت بركات هذا الشرح ترافقني منذ زمن غير قريب ... جزى الله شيخنا خير الجزاء ورحمه الله رحمة واسعة ... اللهم آمين.
اليك أخي الحبيب هذا الشرح البسيط المتين:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=209
ـ[أبو سلمى المصرى]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ومرحبا بك بين إخوانك.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[21 - 02 - 07, 11:07 م]ـ
حياك الله ومرحبا بك وأسأل الله أن ينفعنا جميعا بهذا الملتقى المبارك.
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:51 م]ـ
أسأل الله لك الثبات وأن تكون من العلماء العاملين
والى الامام ياصاحب الهمة العالية
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ومرحبا بك بين إخوانك.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 08:41 ص]ـ
مرحبا بك بين إخوتك
ـ[عبد الواحد أبو مهدي الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:02 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته
مرحبا بك بيننا ...
أحبك الله الذي أحببتنا فيه.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[27 - 02 - 07, 10:21 م]ـ
مرحبا بك ونفع الله بك وزادنا وإياك علما وعملا وختم لنا وإياك بالخاتمة الحسنة
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[27 - 02 - 07, 10:24 م]ـ
مربحا بك أخي ونفع الله بك وزادنا وإياك علما وعملا وختم لنا وإياك بالخاتمة الحسنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/461)
ـ[علاءالدين]ــــــــ[28 - 02 - 07, 09:51 ص]ـ
بارك الله فيكم، ورزقنا وإياكم الإخلاص فى القول والعمل.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:21 م]ـ
حياكم الله وفتح عليك وسدد خطاك
ونصيحتي لك ابدأ بالقرأن الكريم قبل كل شيء حفظاً وقراءته على أحد الشيوخ القراء
والله الموفق
ـ[محمد متولى]ــــــــ[01 - 03 - 07, 09:19 م]ـ
اسأل الله ان يوفقك ويعينك ويحفظك من كل سوء
وان يرزقنى واياك والجميع العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 09:27 م]ـ
لقد جعل قسمك يا أيها الحبيب فرائصنا ترتعد، فارفق بنا يرحمك الله.(105/462)
((الأربعون)) المنفلوطي
ـ[نياف]ــــــــ[20 - 02 - 07, 04:07 م]ـ
((الأربعون))
الآن وصلت إلى قمة هرم الحياة, والآن بدأت أنحدر في جانبه الآخر, ولا أعلم هل استطيع أن أهبط بهدوء وسكون حتى أصل إلى السفح بسلام ,أو أعثر في طريقي عبرة [2] تهوي بي إلى المصرع الأخير هوياً.
سلام عليك أيها الماضي الجميل ,لقد كنت ميداناً فسيحاً للآمال والأحلام، وكنَّا نطير في أجوائك البديعة الطلقة غادين رائحين طيران الحمائم البيضاء في آفاق السماء, لا نشكو ولا نتألم, ولا نضجر ولا نسأم, بل [3] نعتقد أن في العالم هموماً وآلاماً, وكان كل شيء في نظرنا جميلاً حتى الحاجة والفاقة، واحتمال أعباء الحياة وأثقالها، كان كل منظر من مناظرك قد لبس ثوباً قشيباً من نسيج الزهر الأبيض , فأصبح فتنة الأنظار, وشَرَكَ الألباب! وكان يخيل إلينا أن هذا الزورق الجميل الذي ينحدر بنا في بحيرتك الصافية الرائقة سيستمر في طريقه مطرداً مندفعاً لا يعترضه معترض, ولا يلوى به عن طريقه لا وإلى ما لا نهاية لاطِّراده وتَدَفُّعه.
وكان كل ما نعالج فيك من آلام وهموم, أن يكون لنا مأربان من مآرب الحياة, فنظفر بأحدهما ويفوتنا الآخر، أو غرضان من أغراضها, فنصل إلى القريب, ونبيت دون البعيد.
وكان كل ما يستذرف الدمع من أعيننا هجر حبيب، أو طلعة رقيب، أو أرق ليلة، أو ضجر ساعة, أو نظرة شزر يلقيها بغيض, أو نفثة شرٍّ يرمينا بها حقود, ثم لا تلبث مسراتنا ومباهجنا أن تطرد تلك الآلام أمامها كما يطرد النهر المتدفق الأقذار والأكدار بين يده، وتسلم لنا الحياة سائغة لا كدر فيها، ولا تنغيص.
سلام عليك أيها الشباب الذاهب, سلام على دوحتك الفينانة الغَنَّاء, التي كنَّا نمرح في ظلالها مرح الظباء العُفْر في رملتها الوعثاء، ننظر إلى السماء فيُخيَّلُ إلينا أنها مغدى ومِراحٌ لنا, وإلى الآفاق البعيدة فيُخيل إلينا أنها مجرى سوابقنا ومجرّ رماحنا, فكأن العالم كله مملكتنا الواسعة العظيمة التي نسيطر عليها ونتصرف في أي أقطارها شئنا.
أبكيك يا عهد الشباب, لا لأنني تمتعت فيك براحٍ [4] أو غزَل , ولا لأني ركبت مطيتك إلى لهو أو لعب, ولا لأني ذقت فيك العيش بارد الهواء كما يذوقه الناعمون المترفون، بل لأنك كنت الشباب وكفى.
أبكيك لأني كنت أرى في سمائك نجم الأمل لامعاً متلألئاً يؤنسني منظره، ويطربني لألاؤه، وينفذ إلى أعماق قلبي شعاعه المتوهج الملتهب، فلما ذهبت ذهب بذهابك، فأصبح منظر تلك السماء منظرَ فلاةٍ موحشةٍ مظلمة لا يضيئها كوكب, ولا يلمع فيها شعاع.
أجل, لم أتمتع فيك بمتعة من المتع , ولا بلذة من الملاذ , ولا نلت في عهدك مأرباً من مآرب المجد أو الجاه, ولكني كنت أؤمل وأرجو، وبذلك الأمل كنت أعيش وتحت ظلال ذلك الرجاء كنت أهنأ وأنعم.
أما اليوم وقد بدأت أنحدر من قمة الحياة إلى جانبها الآخر فقد احتجب عني كل شيء، ولم يبق بين يدي مما أفكر فيه إلاَّ أن أُعِدَّ عُدتي لتلك الساعة الرهيبة التي انحدر فيها إلى قبري.
مضى عهد الشباب وبدأت أختلف إلى الأطباء الثلاثة: طبيب العيون, وطبيب المعدة, وطبيب الأسنان, وتقاربت خطواتي فأصبح فرسخي ميلاً, وباعي ذراعاً, ونعى الناعون إليَّ كثيراً من أصحابي وأترابي أي أنهم نعوا إليَّ نفسي، ورأيت أصدقائي الذين نشأت معهم في طريقي، فأنكرت استحالة حالهم واغبرار وجوههم, واحمرار خدودهم, وابيضاض شعورهم, فعلمت أني أولهم وأنهم ينكرون مني ما أنكر منهم، ودعا لي الداعون بالقوة والنشاط وطول البقاء، وحسن الختام, أي أن قوتي في هبوط, ونشاطي في اضمحلال، وسلامتي في خطر، وحياتي على وشك الانحدار إلى مغربها, ومررت بمجامع الشُبَّان الحافلة بالقوة، والنشاط والمرح والسرور؛ فخيل إليَّ أنني غريب عنهم لا صلة لي بهم، ولا شأن لي معهم, وأنني أعيش في عالم غير العالم الذي يعيشون فيه، وانتقلت من النظر في شأن نفسي, وشأن مستقبلي إلى النظر في شأن أولادي وشأن مستقبلهم؛ لأن مستقبلي أصبح ماضياً, وغداً أصبح أمس لا رجعةَ له إلى الأبد, وسمعت كلمة =الجدّ+ يهتف بها أحفادي الصغار, فلم أنكرها ولم أبتئس كأنني معترف أنها الكلمة التي يجب أن أسمعها, ونصحني الناصحون بالاقتصاد والتدبير؛ إبقاءاً على مصلحة أولادي الفقراء, كأنهم يقولون لي: إنك موشك أن ترحل، فأَعِدَّ لمن وراءك من أهلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/463)
وبنيك ما يُغْنِيْهم عنك يوم يفقدون وجهك, وهدأت نفسي بعد ثورتها وجماحها, فأصبحت سمحاً كريماً, عفواً غفوراً, لا أبغض أحداً, ولا أحقد على أحد, ولا أقابل ذنباً بعقوبة, ولا إساءةً بمثلها, كأنني أقول في نفسي: مالي وللعالم ولما يحويه من خير وشر وأنا مفارقه وشيكاً, إن لم يكن اليوم فغداً, وأخذت أتحدث عن الماضي أكثر مما أتحدث عن الحاضر, لا لأنَّ الأول أجمل من الثاني؛ بل لأن الشبيبة أجمل من الشيخوخة, وذكرت الجلسة البسيطة التي كنت أجلسها أيام الطلب في غرفتي العادية الصغيرة بين زملائي الفقراء البسطاء؛ فبكيتها، ورثيتها، ولم تُنْسِني إياها جلستي اليوم في منزلي الأنيق الجميل بين خير الناس أدباً وفضلاً ومجداً وشرفاً؛ لأن الأولى كانت في سماء الأحلام الحلوة اللذيذة , أمَّا الثانية ففي أرض الحقيقة المرة المؤلمة, وكنت أنعم في صبايَ بكثير من الملاذ الوهمية الكاذبة, فكنت أجد في نفسي غبطة عظمى حينما أجلس لمطالعة قصة ألف ليلة وليلة, أو سيرة سيف بن ذي يزن, أو حروب عنترة, أو وقائع أبي زيد، أو أساطير الجن والشياطين، وحين آوي إلى مضجعي فأرى في منامي رؤى بديعة، يجتمع لي فيها جميع ما أحب وأشتهي من مطامع الحياة، ومآربها، وملاذ العيش، ومباهجه.
والآن وقد حرمت ذلك كله منذ الساعة التي عرفت فيها أن أساطير الأولين أكاذيب وأباطيل، وأن الرؤى والأحلام هوسٌ وجنون, وأنَّ الأولياء والصالحين أحياء كانوا أو أمواتاً في شاغل بأنفسهم عن غيرهم لا يستطيعون نفعاً ولا ضراً؟ أي أنني شقيت حين علمت, وكنت سعيداً قبل أن أعلم، وكان كل ما أفكر فيه أن أشيد لي بيتاً جميلاً أعيش فيه عيش السعداء الآمنين في مدينة الأحياء, فأصبحت وكل ما أفكر فيه الآن أن أبنيَ لي قبراً بسيطاً يضم رفاتي في مدينة الأموات.
وكنت أدهش لبلاغة البليغ, وذلاقة الخطيب, وبراعة الشاعر، وقدرة الكاتب الصائغ، ونبوغ المبتكر, وأطرب لكل عظيم وجليل مما أرى ومما أسمع, فأصبحت لا أدهش لشيء، ولا أعجب من شيء؛ لأن مرآة نفسي قد صدئت؛ فلا ينطبع فيها غير الكوكب الفخم العظيم, وأين ذلك الكوكب فيما يقع عليه نظري من كوكب السماء ونجومها، ما أنا بآسف على الموت يوم يأتيني, فالموت غاية كل حي, ولكني أرى أمامي عالماً مجهولاً، لا أعلم ما يكون حظي منه، وأترك ورائي أطفالاً صغاراً لا أعلم كيف يعيشون من بعدي، ولولا ما أمامي ومن ورائي ما باليت أسقطت على الموت، أم سقط الموت علي؟!
لكن ما أراده الله, أما ما أمامي فالله يعلم أني ما ألممت في حياتي بمعصية إلا وترددت فيها قبل الإلمام بها, ثم ندمت عليها بعد وقوعها, ولا شككت يوماً من الأيام في آيات الله وكتبه, ولا في ملائكته ورسله, ولا في قضائه وقدره, ولا أذعنت لسلطان غير سلطانه, ولا لعظمة غير عظمته, وما أحسب أنه يحاسبني حساباً عسيراً على ما فرطت في جنبه بعد ذلك.
وأمَّا من ورائي فالله الذي يتولى السائمة في مرتعها, والقطاة في أفحوصها, والعصفور في عشه، والفرخ في وكره - سيتولى هؤلاء الأطفال المساكين، وسيبسط عليهم رحمته وإحسانه، وداعاً يا عهد الشباب, فقد ودَّعْتُ بوداعك الحياة, وما الحياة إلا تلك الخفقات التي يخفقها القلب في مطلع العمر, فإذا هدأت فقد هدأ كل شيء, وانقضى كل شيء!
أيا عهد الشباب وكنت تندى على أفياء سرحتك السلام
مصطفى لطفي المنفلوطي
<! -- / message -->
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 02 - 07, 08:29 م]ـ
رحم الله لطفي.(105/464)
مناظرةٌ بين العقل و الحلم، يرويها العلامة الشنقيطي.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:18 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و بعد.
قرأت في الكتاب الماتع (العذب النمير من مجالس التفسير) أبياتاً
نقلها الشيخ العلامة محمدالأمين الشنقيطي
عن بعض الأدباء؛ في حاشية الجزء الأول منه.
هذه الأبيات مناظرة بين العقل و الحلم، و هي:
حلمُ الحليمِ وعقلُ العاقلِ اختلفا ** مَن ذا الذي منهما قد أكملَ الشَّرفا
فالعقلُ قال: أنا أحرزتُ غايتَهُ ** لأنَّني بيَ ربُّ الناسِ قد عُرِفا
فأفصحَ الحلمُ إفصاحاً و قال له: ** بأيِّنا اللهُ في تنزيلهِ اتَّصفا؟
فبانَ للعقلِ أنَّ الحلمَ سيِّدُهُ ** فقبَّلَ العقلُ رأسَ الحلمِ و انصرفا
مناظرتهما جميلة ..
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:58 ص]ـ
و الظاهر أنَّ الناظم فيه أشعرية، فالربُّ سبحانه لم يعرف بالعقل وحده!
معرفة الله حاصلة بالفطرة لأنه من أعرف المعارف، و بالشرع فلأجلها أرسل الرسل و أنزل الكتب، و بالعقل تزيد هذه المعرفة و تقوى، وذلك بالنظر و التفكر في خلقه و بديع صنعه.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:27 ص]ـ
و الظاهر أنَّ الناظم فيه أشعرية، فالربُّ سبحانه لم يعرف بالعقل وحده!
جزاكم الله خيراً على الفوائد.
ولكن ما الذي دلَّ على الحصر في قوله:
فالعقلُ قال: أنا أحرزتُ غايتَهُ ** لأنَّني بيَ ربُّ الناسِ قد عُرِفا
؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - 02 - 07, 02:18 ص]ـ
بارك الله فيك.
التعليل يفيده بوضوح، فكأنه تمدّح بما هو خاصٌّ به .. !
ألا تراه ادعى غاية الشرف.
ولا يمكنه التمدح بما يشترك فيه غيرُهُ معه، فلا مزية له حينئذ.
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:36 ص]ـ
حفظتها ب"علم العليم" بدل "الحلم" فهل من مفيد؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:58 ص]ـ
هلا أفدتنا بمصدرك أخي الفاضل؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:31 ص]ـ
وأنا أيضا حفظتها هكذا من مشايخي (علم العليم)، ولم أقرأها في كتاب.
ثم بحثت فوجدتها في (إعانة الطالبين) للبكري بلفظ (علم العليم)
فيبدو أنها من نظم بعض المتأخرين جدا؛ لأنني لم أجدها في الموسوعة الشعرية.
والله أعلم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 08:49 ص]ـ
وأنا كذلك حفظتها علم العليم وهي كذلك في حواشي بعض المتأخرين كالباجوري الشافعي.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 05:44 م]ـ
الأخوة الأفاضل: حنبلي، صخر، أبو مالك العوضي، الحنبلي السلفي.
جزاكم الله خيراً و شكراً لمروركم.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 06:20 م]ـ
و ما أثرتموه جدّد لي تساؤلاً طالما روادني و ضايقني .. أود طرحه للمناقشة.
فأقول: بقطع النظر عن هذه الأبيات المنقولة في المشاركة .. فإن كتاب العذب النمير (و أصله دروس الشيخ محمد الأمين الصوتية في التفسير) ملآنُ بالشواهد الشعرية المتنوعة القديمة و الحديثة ..
و المطالع فيه يلحظ ثروة شعرية هائلة ما بين شعر إسلامي و جاهلي و مولد ... وقد نقرأ أحياناً اختلافاً في الرواية لهذه الأبيات المنقولة بخاصة إذا كانت من قبيل الشواهد التي تعوّد الناس على سماعها و حفظها.
و اختلاف الروايات في الشعر لا جديد فيه وما هو بغريب، فالنسخ تختلف و الرواة يختلفون أحياناً.
و لكن المزعج في الحقيقة:
هو عندما يتجاهل المحقق أو المعتني بالطبع هذه الحقيقة الواضحة، فيتجرأ على التصرف في الشواهد و الأشعار بدعوى: (إنها خلاف ما في المطبوع) أو (هذه اللفظة لم ترد في ديوان الشاعر)!!!
و من عجائب ما وقفتُ عليه، أن الإخوة المعتنين بتفريغ الأشرطة غيّروا الرواية التي حكاها الشيخ -في أحد الأبيات- بلفظة توافق المطبوع تصويباً ... لكن الوزن ينكسر بها بشكل قبيح!
هل هذا هو علم التحقيق الحديث و تصحيح النسخ .. ؟
فما قدسيةُ مطبوعاتِ الدواوين هذه؟! التي تجعلنا نطرح الرواية الشفهية من أجلها؟
مع كونها غير مأمونة التحريف و التصحيف من النساخ و الناشرين النصارى ..
و من باب البيان أنبه على أمرٍ أهم؛ يغفل عنه البعض:
أن بلاد شنقيط و التكرور و المغرب العربي إلى عهد قريب .. الرواية العلمية لم تنقطع أسانيدها عندهم.
و أن تلك المجتمعات العلمية كانت تتلقى العلم تلقياً كابرا عن كابر .. فالدواوين محفوظة إلى من كان يرويها مصححة متقنة مضبوطة من جهة العلماء في العربية.
فالتقميش كان ديدنهم .. يعرف هذا من اخلتط بالقوم، و سمع أخبارهم.
إذاً لما يأتي عالمٌ مثل الشنقيطي برواية ما لأحد الشواهد الشعرية تخالف المعهود، ينبغي أن يُعضّ عليها حفظاً و تدويناً و درساً .. لا أن نقوم بطمسها و موحها بدعوى التصحيح و ادعاء الذكاء في التحقيق.
بل إن لأبيات ألفية ابن مالك روايات تناقلها العلماء .. هي كلها في نطاق العلم و الدرس.
و لا أريد أن يفهم أحد من كلامي أن العالم إذا أخطأ و تفرد عن بقية العلماء أن نأخذ بقوله مسلّمين .. فهذا موضوع آخر.
و إنما بحثنا في دراية اختلاف الأوجه المروية للشواهد و العناية بها، كما كان يفعل الإمام السكري بتراثنا النفيس.
فهل من تعقيب؟ بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/465)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 06:27 م]ـ
المجال مفتوح .. وفقكم الله.
و المقصود الاستفادة.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلامك في محله - رعاك الله - وقد ذكر بعض من كتب في مناهج تحقيق النصوص شيئا مما ذكرتَ ... و هذا هو مهيع العدل والإنصاف ... أن يحتفظ بالأصل كما هو وينبه في الهامش على ما يحتاج للتنبيه ... نفع الله بك.
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 02 - 07, 03:18 ص]ـ
أن بلاد شنقيط و التكرور و المغرب العربي إلى عهد قريب .. الرواية العلمية لم تنقطع أسانيدها عندهم.
ولايزال الامر كذلك شيخنا الحبيب
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[02 - 03 - 07, 07:50 ص]ـ
[[و لكن المزعج في الحقيقة:
هو عندما يتجاهل المحقق أو المعتني بالطبع هذه الحقيقة الواضحة، فيتجرأ على التصرف في الشواهد و الأشعار بدعوى: (إنها خلاف ما في المطبوع) أو (هذه اللفظة لم ترد في ديوان الشاعر)!!!]]
نعم ياأخي الحبيب اللبيب بن حمد آل سيف
إن هذا الأمر بات مزعجا، وهذه أمانة، وعلينا أن نصون الأمانة
الأمانة في أداء النص صحيحاً دون تزيد أو نقصان: فالمحقق بمثابة
راوية للكتاب الذي يرويه بطريقة الوجادة.
على المحقق الثبت أن يثبت النص كما جاء في الأصل
ويشير في الهامش، إلى ما يريد التنبيه عليه
إلا إذا كان في النص خللا، أو في البيت اضطرابا
فيقوم ذلك، وبالأمانة ينص على ذلك، ويوجه الأمر
ويبين ماقام به في الهامش
وجزاك الله خيرا
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:01 ص]ـ
أخي الفهم الصحيح .. الناس في مناهج التحقيق إما في تزمتٍ مقيت يحاكي طرائق أعاجم المستشرقين.
وإما في انفلاتٍ عجيب خارجين عن الضوابط العلمية والقيود المتعارف عليها، بل وعن الذوق السليم.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:04 ص]ـ
أخي العضو المحبوب الحبيب صخر ..
ليتنا نستطيع الوصول إلى من آثر الانقطاع العلمي في الصحراء والقرى النائية فنتباثث الهموم والشجون العلمية.
ولكن لفساد أهل الزمان أثره في إفساد الثقة بين سكنة المدن وبين رواد البرراي والمناطق المعزولة.
والله المستعان
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[11 - 05 - 08, 03:06 ص]ـ
الدكتور الكريم (مروان) .. الأمل في أمثالكم كبير
بأن تقوموا بحق هذا التراث الإسلامي كما ينبغي ويجدر.
وشكراً لمروركم
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[16 - 05 - 08, 04:30 م]ـ
وأنا كذلك حفظتُها ..
(علمُ العليمِ)
:)
ـ[أمين حماد]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:01 ص]ـ
بارك الله فيك وكثر من أمثالك على هذا التنبه البالغ الأهمية وحفظك الله كما تسعى لحفظ العلم
وثَم مصيبة أخرى أضيفها وهي تصدي من لا يحسن الفن لتحقيقه وجدت بعض الأشخاص لاأسميهم مخافة الغيبة عفى
الله عنا وعنهم ضيعوا كتبا كانوا في عافية من الخوض في غمارها فعلى سبيل المثال لا الحصر
كنت بمكتبة الرشد فوقعت عيني على شرح ألفية السيرة للعراقي فلما تصفحته أصبت بخيبة
أمل، لأننانحن الطلاب بحاجة إلى من يصحيح لناالكتاب قبل تحقيقه. فنبهت أصحاب المكتبة
والله المستعان(105/466)
مشكلة في الشاملة فما الحل بارك الله فيكم؟ œ
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
بعد عناء طويل جدا قمت بتنزيل الموسوعه الشامله من الشبكه
ولكن بعد كل هذا لا تعمل ولا تريد ان تتنصب علي جهازي
ما الحل بارك الله فيكم؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:27 ص]ـ
أخي الكريم
هلا أوضحت لنا كيف تقوم بتنصيبها؟ ومن أي ملف تقوم بذلك؟
وهل تظهر لك رسالة معينة أثناء التصيب؟
وضح لنا الأمر بتفصيل أكثر , فالسؤال غامض جدا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم
انظر يا اخي الكريم
قمت بأنزال البرنامج المضغوط من الشبكه الذي هو بمساحه 789 ميجا فعندما ابدأ بالتصتيب يبدا عادي جدا ثم بعد دقيقه من التحميل يبدا في كتابه الاسطر الحمراء سريعا جدا ومن ثم لا تكتمل عمليه التصتيب
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 04:23 ص]ـ
أخي الكريم
هل تستطيع أن تضع لي صورة من المشكلة التي تحدث
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 07:44 ص]ـ
هذه هي ...........
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 12:50 م]ـ
أخي الكريم معمر
للأسف أن النسخة التي نزلتها تالفة ويلزمك إعادة تنزيلها مرة أخرى وقد يكون سبب ذلك هو انقطاع الاتصال عندك أثناء التنزيل أو ما شابه ذلك , ويبدو انك حملتها من على مكتبة مشكاة
عموما هذه المشكلة حدثت معي أكثر من مرة
ويمكنك تحميلها من هذا الرابط
http://media2.islamway.com:80/books/1/several/mawsoo3a_shamla2.zip(105/467)
من وورد إلى pdf
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. إخواني آمل منكم أن تتحفوني بطرقة نقل ملف نصي من وورد إلى Pdf وجزاكم الله خيرا ..
ـ[هدى]ــــــــ[21 - 02 - 07, 05:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لتحويل ملف وورد الى Pdf تحتاج لبرنامج Pdf Writer
ولا أعلم ان كان البرنامج متوفر قانونيا على الشبكة أم لا.
وفقكم الله(105/468)
باريكولي أصبحت إماما , ولكن ...
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله , والحمد لله على كل نعمة أنعم الله بها علينا , والحمد لله على نعمة الهداية لطلب العلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والحمد لله على كل حال.
بادئ ذي بدئ تعلمون يا اخوان أهمية طلب العلم والتفرغ له , ولكن التفرغ للعلم يحتاج إلى مصدر آخر يدعمه وهو المال و والحمد لله لقد نجحت في اختبار تعين الأئمة , واصبحت اماما لأحد المساجد التابعة للأوقاف وكنت أنوي بذلك العمل التكفف عن مد الأيدي للناس والتفرغ لطلب العلم , ولكنني فوجئت أن العقد الذي أعطوني ينص على أنني إماما محسب , والنص كما يلي:
( ... وارغب الإحتساب حتى يتم إعتماد وظائف شاغرة وأنني على علم بأن التعيين حسب الأولوية وأهمية المسجد بعد نجاحي في اإختبار والمقابلة ولا يحق لي المطالبة بأي مكافأة مقابل قيامي بالإحتساب) اه.
وقد تفاجات بهذا الكلامي , رغم أن المسؤول لتلك المساجد التي في - جهتنا - لمح لي أنه سوف يكون هناك مكافأة.
وأنا أخوكم طالب استشارتكم وما هو المطلوب مني , فأنا لا أريد رفض الإمامة لمجرد الفلوس لأنني لا أريد خسارة هذا الخير العظيم الذي ساقه الله إلي , ولكن تعلمون أن الدنيا تطلب والله المستعان.
فما الحل؟
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:31 م]ـ
أخى الفاضل
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته
خذ بالأسباب وتوكل على الله ورزقك مكتوب وعلم الناس السنة النبوية الصحيحة من مكان رسمى
فو الله هناك الكثير يريدون نشر دعوة الله ولا يسمح لهم بذلك فكيف بمن أتته الفرصة
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:46 م]ـ
ابارك لك أخي أبو ناصر هذا الخير العظيم الذي ساقه الله لك
وأوصيك بالاحتساب والاجتهاد في اصلاح النية
أما ما سألت عنه فهذا يختلف من منطقة الى أخرى فبعض المناطق تتأخر المكافأة فيها الى شهرين وبعضها تصل المدة الى سنة ولا أدري ما هو السبب
وأسأل الله لك التوفيق ولجميع أئمة المساجد في العالم
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 05:54 م]ـ
توكل على الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:00 م]ـ
بصراحة اري ان تتوكل علي الله وتكون اماما
ثم بعد مدة اذا رأيت انهم لا يعطونك
وفي نفس الوقت
حصلت علي العمل او وظيفة عندها تخبرهم انك ستترك الامامة لان محتاج لتكاليف العائلة والمصاريق
فان ارادوك وأحبوك اعطوك راتب والا خلوك
لكن لا تترك الامامة الان وما عندك شئ اعني وظيفة ولا تدري هل ستحصل عليها ام لا
ادخل رجلك قد يتغير الاشياء ثم اعلم ان الله هو الرزاق واكثر من الدعاء
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحة إن أنت تركت الإمامة محتسبا أخشى أن لاتحصل عليها موظفا وذلك لأثر النية على الأعمال ولعلكم سمعتم حكم طلب التوظف في الإمامة وغيرها من الشيخ الألباني رحمه الله فالأمر ليس بالهين
معلوم أن الدنيا تطلب لكن أذكرك بأن الله سبحانه وتعالى وعد عباده المتقين ببسط الرزق
نصيحتي أن تقبل محتسبا ولعل الله يفتح لك أبوابا لم تكن تتوقعها ولم تكن في حسبانك تماما
ـ[راجح]ــــــــ[23 - 02 - 07, 02:03 ص]ـ
(((باريكولي)))
(((ينص على أنني إماما)))
(((تفاجات بهذا الكلامي)))
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 07:15 م]ـ
جزى الله خيرا كل من قدم لي النصح والمشورة وبارك الله فيكم.
* أمر لابد من قوله: أنا بإذن الله لن أترك الإمامة ابدا ابدا ابدا سواءا أعطونا مالا أو لم يعطوني , وأسأل الله العلي القدير أن يعنني على طاعته , والله لقد فرحت كثيرا بهذا التشريف والتكليف
الإلهي حيث أنني من مركزي هذا أستطيع بإذن الله نشر السنة وتوعية الناس بالدين ونشر العلم واسأل الله أن يرزقني من حيث لا أحتسب ويخلص لي النية ويتقبل عني يسير احساني ويعفو عن كثير خطئي.
لكن الموضوع وما فيه: هو أنني تفاجأت بهذا النظام الذي لم أكن أعرف عنه من قبل - وكنت أعتقد ان هناك مشكلة ما في التعيين فأحببت أن أستشيركم -.
* مسألة أخرى: يا اخوان أنا طلبت الإمامة بعدة نوايا هي:.
1 - طلب الأجر من تلك الإمامة وتعويض ما فاتني من الصلوات السابقة - ايام الأحوال - لأن أفضل التعويض أن يكون من جنس المعصية كما قال شيخ الإسلام.
2 - التعفف والزواج.
3 - نشر الدين من هذا المركز.
4 - التفرغ لطلب العلم.
فرجاءيا اخوان هل هذه النوايا فيها بأس وهل ممكن تجبط العمل أو تنقص أجره؟ (سؤال من جاهل ينتظر الجواب)؟
* أخي راجح بارك الله فيك ممكن توضح أكثر!!!(105/469)
السلام عليكم
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:32 م]ـ
عضو جديد فهل من مرحب(105/470)
السلام عليكم
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:33 م]ـ
عضو جديد فهل من مرحب
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[21 - 02 - 07, 10:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مرحبا بك أخي المصري .... صهيب ... في ملتقى الخير.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 11:00 م]ـ
حياكم الله أخي صهيب ..
وأسأل الله أن تكون ممن يقال فيهم: ربح البيح
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:14 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
حياك الله و بياك و مرحبا بك
بين اخوانك مفيدا و مستفيدا بإذن الله
ـ[سعيد الراشد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:18 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله ..
نسأل الله أن ينفعنا و يبارك في أوقاتنا
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك
ابنى اسمه صهيب ومعناه شديد بياض الوجه مع الحمره أليس كذلك
أسأل الله أن تكون مثل الرومى أبا يحى
ـ[محمد بن خليفة]ــــــــ[24 - 02 - 07, 05:57 ص]ـ
أهلا بمن أتانا بتحية وسلام ..
يريد الترحيب بأحلى الكلام ..
يريد أن نعلن له الانضمام ..
إلى كوكبة أعضاءنا الكرام ..
ـ[علاءالدين]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:05 ص]ـ
مرحبا بك أخى الكريم بين إخوانك(105/471)
الدعاء لوالدتي المتوفاة
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[21 - 02 - 07, 11:30 م]ـ
لقد انتقلت الوالدة الى رحمة الله تعالى يوم الأحد الماضي بعد مرض ألم بها وعانت منه ما نرجو أن يكون به تكفير السيئات والذنوب ورفع الدرجات في أعلى الجنان ...
أرجو المشاركة بدعائكم الطيب من قلوبكم المخلصة لوالدتي بالثبات والمغفرة والرحمة والنجاة من عذاب القبر وفتنته ...
جعل الله لكم بمثل مادعوتم وأن تكون تلك الدعوات في موازين حسناتكم آمين
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[21 - 02 - 07, 11:46 م]ـ
أسأل الله باسمه الأعظم الكبير الأكبر الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعطى، وإذا استُرحم به رحم، أن يرحم والدتك، وجميع أموات المسلمين، إنه هو ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:10 ص]ـ
لله ماأخذ ولله ما أعطي
اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره واجعل القبر حير بيت نعمره، واجعل ما بعده خيرا لنا منه، اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين والمسلمات، الذين شهدوا لك بالوحدانية، ولنبيك بالرسالة، ولكتابك بالحق، وماتوا على ذلك.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم مثواهم، ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد، ونقهم من الذنوب، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وارحمنا يا مولانا إذا صرنا الى ما صاروا إليه.
اللهم انقلهم من ضيق القبور الى سعة الدور والقصور، في سدر مخضود، وطلح منضود، وظل ممدود، وماء مسكوب، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آمين .....
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:27 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها ولجميع موتى المسلمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها ورفع درجتها وعفى عنها. .. آمين
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:41 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل فاصبر واحتسب
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واجعل قبرها روضة من رياض الجنة
اللهم انقلها وجميع اموات المسلمين من ضيق اللحود ومراتع الدود الى جناتك جنات الخلود .... أمين
ـ[بنت العراق]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:53 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحم الله والدة أخينا وغفر لها ولجميع موتى الملسمين
ـ[علاءالدين]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:04 م]ـ
اللهم ارحمها رحمة واسعة، وشفع فيها نبيك صلى الله عليه وسلم، واسقها من يده الشريفة شربة لا تظمأ بعدهاأبدا، وأسكنها الفردوس الأعلى.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 01:06 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل فاصبر واحتسب
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واجعل قبرها روضة من رياض الجنة
آآآميييين
ـ[بن طاهر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:19 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فاصبر واحتسب.
اللّهمّ اغفر لوالدة أخينا محمّد وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسِّع مدخلها واغسلها بالماء والثَّلج والبَرَد ونَقِّها من الذّنوب والخطايا كما يُنقَّى الثَّوب الأبيض من الدَّنس. اللّهمّ أعِذْها من عذاب القبر ومن عذاب النّار، واجعل قبرها روضة من رياض الجنّة.
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[02 - 03 - 07, 12:58 ص]ـ
اللهم لك الحمد على ماقدرت ولك الشكر على ما أنعمت وأسديت وأعطيت ولك الثناء والمجد والعظمة والكبرياء على خلقك أجمين ... اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ... لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ... اللهم أني اسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا اله الا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .... ياحي ياقيوم ياذا الجلال والأكرام ...... هائنذا أدعوك ياودود ياذا العرش المجيد يافعالا لما تريد اللهم أني اسألك بعزتك التي لاترام وبملكك الذي لا يظام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفي أمي وأبي ونحن معهم عذاب القبر وفتنته وظلمته ووحشته يا مغيث أغثهم يا مغيث أغثهم يا مغيث أغثهم _______ ربي أسألك أن تخلص نيتي في هذا الدعاء وأن تجعله توسلا بك وعبادة لك وطلبا للشفاعة منك واسترحاما لرحمتك واستدرارا لجودك وكرمك والتماسا لفضلك ورحمتك واستسلاما لأمرك وانقيادا لطاعتك وأن تجعل له القبول والأستجابة من لدنك يا كريم يا رحيم ______ اللهم ياحي ياقيوم يا سميع الدعاء يا عظيم الرجاء ياواسع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/472)
الفضل والعطاء يا أكرم الأكرمين وأجود الأجودين وأرحم الراحمين ارحم والدتي العزيزة رحمة واسعة واغفر لها مغفرة عظيمة من عندك تقيل بها عثراتها وتغفر بها زلاتها وتمسح بها ذنوبها وسيئاتها وتباعد بها عنها عذاب القبر وعذاب جهنم وحر شمس يوم البعث والنشور .. بعدا كبيرا وعظيما كبعد المشرق عن المغرب وأن تفسح لها في قبرها وتمد لها فيه مد بصرها وأن تجعله ممتلئا نورا وفرحة وسرورا وبهجة وحبورا وتزيل وحشته عنها وأن تكون الأعمال الصالحة والدعوات الطيبة والصدقات المتقبلة والأبتلائات المختلفة في حياتها كلها أنيسها وشفيعها في قبرها ويوم العرض الاكبر عليك وسببا عظيما لتكفير ذنوبها كلها كبيرها وصغيرها أولها وآخرها ظاهرها وباطنها سرها وعلانيتها خطئها وعمدها ما علمنا منها وما لم نعلم وماعلمت منها وما لم تعلم .. وأن تجبر مصابنا ومصابها في نفسها وتعوضها خيرا مما فقدت وأن تجعل لها من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية .. وأن تجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار وأن تجعل باطن الأرض خير لها من ظاهرها وما استقبلته خيرا مما استدبرته وأن تجعلها تتفيأ في ظلال الجنة الوارفة بين قصورها وخيامها وأنهارها وطيورها وأنعامها وخيرها وبردها وسلامها .... ربي اجعل جميع ما أصابها في حياتها الدنيا من الأمراض والأسقام والهموم والغموم والضيق والتضايق والكتمة والألم والأوجاع المختلفة والمكث في المستشفى وبعدها عن أولادها ومنزلها والجوع والعطش والحمى والسهر وانحباس الصوت والضعف والمسكنة وقلة الحيلة والعجز والهوان والخوف والهم والأمل في الشفاء الذي لم يكتب ولم يتحقق لحكمتك وعلمك وسلطانك وقدرك النافذ في عبيدك وما أصابها من سكرات الموت وكرباته وغصصه وآلامه سببا لنيلها أعلى الفردوس وعتقها من عذاب القبر وعذاب النار وتثبيتا لها عند سؤال الملكين وأن تكون في قبرها من المنعمين والمطمئنين وعند قيام الأشهاد من الآمنين والى جنتك ورضوانك سابقين وأن تحلل عليها رضوانك فلا تسخط عليها أبدا وأن تتقبل فيها شفاعة نبيك محمد صلى الله عليه يوسلم وشفاعة الشافعين بحجابها عن النار ورفع درجاتها وأن تجمعها بوالدي ووالديها وأولادها وأخوانها وأحبابها في مستقر رحمتك ودار كرامتك وأن تسقيها من حوض نبيك الكريم شربة لاتظمأ بعدها ابدا وأن تظلها بظلك يوم لاظل الا ظلك وأن تشمل بهذا الدعاء نفسي ووالدي رحمه الله تعالى وكل من دعا لوالدتي ووالدي ولي في هذا المنتدى أو غيره من المنتديات قولا وكتابة وجميع المسلمين أحياء وأمواتا ....... آمين آمين آمين ..... وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ... ...... ((جبر الله خاطركم وتقبل دعواتكم وجزاكم الله خيرا))
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخانا الكريم (محمد)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[06 - 03 - 07, 05:39 ص]ـ
اللهم لك الحمد على ماقدرت ولك الشكر على ما أنعمت وأسديت وأعطيت ولك الثناء والمجد والعظمة والكبرياء على خلقك أجمين ... اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ... لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين ... اللهم أني اسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا اله الا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .... ياحي ياقيوم ياذا الجلال والأكرام ...... هائنذا أدعوك ياودود ياذا العرش المجيد يافعالا لما تريد اللهم أني اسألك بعزتك التي لاترام وبملكك الذي لا يظام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفي أمي وأبي ونحن معهم عذاب القبر وفتنته وظلمته ووحشته يا مغيث أغثهم يا مغيث أغثهم يا مغيث أغثهم _______ ربي أسألك أن تخلص نيتي في هذا الدعاء وأن تجعله توسلا بك وعبادة لك وطلبا للشفاعة منك واسترحاما لرحمتك واستدرارا لجودك وكرمك والتماسا لفضلك ورحمتك واستسلاما لأمرك وانقيادا لطاعتك وأن تجعل له القبول والأستجابة من لدنك يا كريم يا رحيم ______ اللهم ياحي ياقيوم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/473)
يا سميع الدعاء يا عظيم الرجاء ياواسع الفضل والعطاء يا أكرم الأكرمين وأجود الأجودين وأرحم الراحمين ارحم والدتي العزيزة رحمة واسعة واغفر لها مغفرة عظيمة من عندك تقيل بها عثراتها وتغفر بها زلاتها وتمسح بها ذنوبها وسيئاتها وتباعد بها عنها عذاب القبر وعذاب جهنم وحر شمس يوم البعث والنشور .. بعدا كبيرا وعظيما كبعد المشرق عن المغرب وأن تفسح لها في قبرها وتمد لها فيه مد بصرها وأن تجعله ممتلئا نورا وفرحة وسرورا وبهجة وحبورا وتزيل وحشته عنها وأن تكون الأعمال الصالحة والدعوات الطيبة والصدقات المتقبلة والأبتلائات المختلفة في حياتها كلها أنيسها وشفيعها في قبرها ويوم العرض الاكبر عليك وسببا عظيما لتكفير ذنوبها كلها كبيرها وصغيرها أولها وآخرها ظاهرها وباطنها سرها وعلانيتها خطئها وعمدها ما علمنا منها وما لم نعلم وماعلمت منها وما لم تعلم .. وأن تجبر مصابنا ومصابها في نفسها وتعوضها خيرا مما فقدت وأن تجعل لها من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية .. وأن تجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار وأن تجعل باطن الأرض خير لها من ظاهرها وما استقبلته خيرا مما استدبرته وأن تجعلها تتفيأ في ظلال الجنة الوارفة بين قصورها وخيامها وأنهارها وطيورها وأنعامها وخيرها وبردها وسلامها .... ربي اجعل جميع ما أصابها في حياتها الدنيا من الأمراض والأسقام والهموم والغموم والضيق والتضايق والكتمة والألم والأوجاع المختلفة والمكث في المستشفى وبعدها عن أولادها ومنزلها والجوع والعطش والحمى والسهر وانحباس الصوت والضعف والمسكنة وقلة الحيلة والعجز والهوان والخوف والهم والأمل في الشفاء الذي لم يكتب ولم يتحقق لحكمتك وعلمك وسلطانك وقدرك النافذ في عبيدك وما أصابها من سكرات الموت وكرباته وغصصه وآلامه سببا لنيلها أعلى الفردوس وعتقها من عذاب القبر وعذاب النار وتثبيتا لها عند سؤال الملكين وأن تكون في قبرها من المنعمين والمطمئنين وعند قيام الأشهاد من الآمنين والى جنتك ورضوانك سابقين وأن تحلل عليها رضوانك فلا تسخط عليها أبدا وأن تتقبل فيها شفاعة نبيك محمد صلى الله عليه يوسلم وشفاعة الشافعين بحجابها عن النار ورفع درجاتها وأن تجمعها بوالدي ووالديها وأولادها وأخوانها وأحبابها في مستقر رحمتك ودار كرامتك وأن تسقيها من حوض نبيك الكريم شربة لاتظمأ بعدها ابدا وأن تظلها بظلك يوم لاظل الا ظلك وأن تشمل بهذا الدعاء نفسي ووالدي رحمه الله تعالى وكل من دعا لوالدتي ووالدي ولي في هذا المنتدى أو غيره من المنتديات قولا وكتابة وجميع المسلمين أحياء وأمواتا ....... آمين آمين آمين ..... وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ... ...... ((جبر الله خاطركم وتقبل دعواتكم وجزاكم الله خيرا))
آمين، آمين، آمين.
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[06 - 03 - 07, 08:56 ص]ـ
... وولد صالحٌ يدع له.
ـ[بتول المسجد الأقصي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 09:17 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل
اللهم اغفر لها وارحمها واعف عنها واسكنها فسيح جناتك
اللهم .... آمين
ـ[محمد ابو بلال الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:00 م]ـ
رحمها الله و غفر لها
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:49 م]ـ
لله ماأخذ ولله ما أعطي
اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره واجعل القبر حير بيت نعمره، واجعل ما بعده خيرا لنا منه، اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين والمسلمات، الذين شهدوا لك بالوحدانية، ولنبيك بالرسالة، ولكتابك بالحق، وماتوا على ذلك.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم مثواهم، ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد، ونقهم من الذنوب، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وارحمنا يا مولانا إذا صرنا الى ما صاروا إليه.
اللهم انقلهم من ضيق القبور الى سعة الدور والقصور، في سدر مخضود، وطلح منضود، وظل ممدود، وماء مسكوب، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آمين .....
اللهم آمين
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:19 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخانا الكريم (محمد)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم.
اللهم آمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 03 - 07, 01:59 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل
اللهم اغفر لها وارحمها واعف عنها واسكنها فسيح جناتك
اللهم .... آمين
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/474)
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 03:11 م]ـ
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة
ـ[القليوبي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 04:32 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شىء عنده بأجل
اللهم اغفر لها وارحمها واعف عنها واسكنها فسيح جناتك
اللهم .... آمين
اللهم آمين
ـ[القصيمي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:35 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها واعف عنها واسكنها فسيح جناتك(105/475)
قم للمغني وفِّه التصفيرا ... كاد المغني أن يكون سفيرا
ـ[عبد الواحد أبو مهدي الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:00 ص]ـ
قم للمغنيْ
قٌمْ للمغنِّيْ وفِّهِ التصفيرا == كاد المغنِّيْ أن يكون سفيرا
يا جاهلاً قدر الغناء و أهلِهِ == اسمع فإنك قد جَهِلتَ كثيرا
أرأيتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي == غنَّى فرقَّصَ أرجُلاً و خُصُورا
يكفيهِ مجدا أن يخدرَ صوتُهُ == أبناء أُمة أحمدٍ تخديرا
يمشي و يحمل بالغناء رسالةً == من ذا يرى لها في الحياة نظيرا
يُنسي الشبابَ همومَهم حتى غدوا == لا يعرفون قضيةً و مصيرا
الله أكبر حين يحيي حفلةً == فيها يُجعِّرُ لاهياً مغرورا
من حوله تجدِ الشباب تجمهروا == أرأيت مثل شبابنا جمهورا؟!!
يا حسرةً سكنت فؤاديَ و ارتوتْ == حتى غَدَتْ بين الضلوعِ سعيرا
يا عين نوحي حُقَّ لي و لكِ البُكا == ابكي شبابا بالغنا مسحورا
يا لائمي صمتا فلستُ أُبالغُ == فالأمرُ كان و ما يزالُ خطيرا
أُنظر إلى بعض الشبابِ فإنك == ستراهُ في قيد الغناءِ أسيرا
يا ليت شعري لو تراهُ إذا مشى == متهزهزاً لظننتهُ مخمورا
ما سُكرُهُ خمرٌ و لكنَّ الفتى == من كأسِ أُغنيةٍ غدا سِكّيرا
أقْبِح بهِ يمشي يُدندنُ راقصاً == قتلَ الرجولةَ فيهِ و التفكيرا
لولا الحياءُ لصحتُ قائلةً لهُ == (يَخْلفْ على امٍ) قد رعتكَ صغيرا
في السوقِ في الحمامِ أو في دارهِ == دوماً لكأس الأُغنياتِ مُديرا
إنَّ الذي ألِفَ الغناءَ لسانُهُ == لا يعرفُ التهليلا و التكبيرا
حاورهُ لكنْ خُذْ مناديلاً معك == خُذها فإنك سوف تبكي كثيرا
مما ستلقى من ضحالةِ فكرهِ == و قليلِ علمٍ لا يُفيدُ نقيرا
أما إذا كان الحوارُ عن الغنا == و سألتَ عنْ (أحلام) أو (شاكيرا)
أو قلت أُكتب سيرةً عن مطربٍ == لوجدتِهُ علماً بذاك خبيرا
أو قلتَ كمْ منْ أُغنياتٍ تحفظُ == سترى أمامك حافظاً نحريرا
أما كتابُ الله جلَّ جلاله == فرصيدُ حفظهِ ما يزالُ يسيرا
لا بيتَ للقرآن في قلبٍ إذا == سكن الغناءُ به و صار أميرا
أيلومني من بعد هذا لائمٌ == إنْ سال دمعُ المقلتين غزيرا
بلْ كيف لا أبكي و هذي أمتي == تبكي بكاءً حارقاً و مريرا
تبكي شبابا علَّقتْ فيهِ الرجا == ليكونَ عند النائباتِ نصيرا
وجَدَتْهُ بالتطريبِ عنها لاهياً == فطوتْ فؤاداً في الحشا مكسورا
آهٍ .. و آهٍ لا تداوي لوعتي == عيشي غدا مما أراه مريرا
فاليومَ فاقتْ مهرجاناتُ الغنا == عَدِّي فأضحى عَدُّهنَّ عسيرا
في كل عامٍ مهرجانٌ يُولدُ == يشدوا العدا فرحاً بهِ و سرورا
أضحتْ ولادةُ مطربٍ في أُمتي == مجداً بكلِ المعجزاتِ بشيرا
و غدا تَقدُمُنا و مخترعاتُنا == أمراً بشغلِ القومِ ليس جديرا
ما سادَ أجدادي الأوائلُ بالغنا == يوماً و لا اتخذوا الغناء سميرا
سادوا بدينِ محمدٍ و بَنَتْ لهمْ == أخلاقُهمْ فوقَ النجومِ قُصُورا
و بصارمٍ في الحرب يُعجِبُ باسلاً == ثَبْتَ الجنانِ مغامرا و جسورا
مزمارُ إبليس الغناءُ و إنهُ == في القلبِ ينسجُ للخرابِ سُتُورا
صاحبْتُهُ زمناً فلما تَرَكْتُه == ُأضحى ظلامُ القلبِ بعدَهُ نورا
تباً و تباً للغناءِ و أهلِهِ == قد أفسدوا في المسلمين كثيرا
يا ربِّ إهدِهِمُ أو ادفع شَرَّهُمْ == إنَّا نراك لنا إلهي نصيرا
منقول
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:32 ص]ـ
شعر رمزي تهكمي جميل غير أن بعض الأبيات فيها كسر ..
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:19 ص]ـ
لما قرأة العنوان دار في خلدي كثير من التساؤلات أهي أغنية ألم يقم الموقع بإغلاقها ولما دخلت وجدت العكس شكراً لك.
ـ[محمد القبائلي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 06:11 م]ـ
لا اله الا الله وحده لا شريك له بارك الله فيك أخي عبد الواحد
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:46 م]ـ
جميلة جدا، وبارك الله فيك
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 05:53 م]ـ
لفتة طيبة من الشاعر أو الشاعرة إلا أن في بعض أبياتها كسر حيث أنها كتبت غالبا على البحر الكامل وفيها ما فيها من الكسر وفي بعضها ما يحتاج إلى روح الخيال والصورة الشعرية كما يعبر عنه المعاصرون جزى الله خيرا من قال ومن نقل(105/476)
عضو جديد يطلب النصح من إخوانه
ـ[علاءالدين]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى أهل الحديث، فى مشاركتى الأولى قلت فيها: أستحلفكم بالله أن تقرأوا هذه المشاركة، ورد أحد الإخوة وبين لى خطأ هذا،وأنا أعتذر عن هذا الخطأ ووالله ما دفعنى إلى كتابته إلا جهلى بأنه خطأ، وحرصى على النصح من إخوانى ومشايخى،والله أسأل أن يبارك فيكم ويوفقكم.
وأنا أدعو إخوانى أن يقبلونى عضوا بينهم وأن يقدموا لى النصح، فأنا أخطو خطواتى الأولى فى طلب العلم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 02 - 07, 06:07 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالأخ / علاء الدين
ستجد في هذا الملتقى المبارك ما يفيدك، ويسرك، ويزيد إيمانك بإذن الله.
ولن تعدم أخا ناصحا معلما مشفقا.
كما نسعد بمشاركاتك المفيدة، وطروحاتك البديعة.
فحياكم الله.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك أخى المسيطيروجزاك خير الجزاء على ما أبديته من نصح لأخيك الصغير.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:55 م]ـ
أنا كذالك أخي علاء عضو جديد أسئل الله الإعانه لي ولك ....(105/477)
كيف التواصل مع بشار عواد
ـ[احمد ايوب الفياض]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:11 م]ـ
ارجو من السادة الاعضاء ابلاغي برقم موبايل الدكتور العلامة بشار عواد معروف او ايميل خاص له لحاجتي الماسة به(105/478)
** شيء في نفسي، وجهادي في جامعتي **
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:40 م]ـ
شيء في نفسي كتبته بعد أن عشت ومازلت في جامعتي الحبيبة ..
ذو الشعار الجميل http://saraalzamil.jeeran.com/files/58957.gif
وددت طرحه هنا لتشاركوني همومكم!! ..
إذ دخلت الجامعة وملء نفسي هماً وأخشى ظلماً جائراً في توزيع الدرجات أو حتى في ترسيبي!!
سأكتبه مجزءاً مثل طريقة موضوعي السابق بعنوان:
بعد كل منعطف، منعطف آخر!!
وأرجو التفاعل منكم من أعماق قلبي -كما عهدتكم-
.
.
http://saraalzamil.jeeran.com/files/58957.gif
** شيء في نفسي **
] 1 [
يا رب يصير اسمي .. رقية
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:41 م]ـ
.
.
http://saraalzamil.jeeran.com/files/58957.gif
** شيء في نفسي **
] 1 [
يا رب يصير اسمي .. رقية
في المستوى الأول، الذي لا أذكره جيدا سوى بعض الخوف من الرسوب ..
رغم أني لم أخطو فيها بعد خطوة واحدة!
لكني محملة بكلام كثير عن الظلم في الجامعات ..
لم أكن أصدق ذلك كثيراً!!
إلا بعد موقف أستاذ النظم الإسلامية!
عندما قام بتوزيع درجات الأعمال الفصلية على الطالبات وكانت متدنية نوعاً ما ..
الذي لفت نظري عندما قال:
- فلانة الفلاني درجتك كاملة ..
فإذا بها تتقدم لتقول له بذهول وتعجب عبر سماعة الهاتف:
- أستاذ!!. . أنا لم أختبر أصلا كنت غائبة!!
فيرد عليها بهدوء:
- يبدو أني وضعت الدرجة بجانب اسمك بالخطأ ..
ربما كان صادقاً ..
أو ربما قام بتوزيع أرزاقنا كلٌ على حسب جمال اسمها!!
وهذا الذي أرعبني كثيرا ..
كنت إذا درست على يد أستاذ من شاكلة نثر الدرجات على قائمة الأسماء ..
إن كان سعودياً رجوت الله أن يجعله يقرأ اسمي (رقية) حتى أحظى بدرجة عالية ..
وإن كان الأستاذ مصريا رجوت الله أن يجعله يقرأ اسمي (فتحية) حتى أنال الشفاعة لنيل الدرجة المشرفة!!
أقول لكم ذلك من باب الدعابة ليس إلا!!
وعندما حان الاختبار النهائي لمادة الحديث، مررت على المنهج مرور الكرام!
ولأول مرة أفعلها في مسيرتي الدراسية!
لم يكن ذلك مني سوى لأني محملة بالتحطيم اللا متناهي ..
دخلت الاختبار وحللت كأحسن ما يكون .. والعجب يتملك نفسي!
ثم خرجت وأنا سعيدة للغاية ..
سألت الجميع عن اختبارهن ..
فإذا بي أراهن مصعوقات من أن نصف الأسئلة غير داخلة معنا في المنهج!
استغربت، لأني أتذكر أني أجبت عليها ولم أعاني أي إشكال وكأن هذا الدرس قد شرح لي يوما ما!
ضحكت في سري لأني لم أكن أعلم ذلك، ولم أستذكر المادة على الحقيقة!!
وعندما نزلت درجة مادة الحديث النهائي، كانت مشرفة للغاية، ولم أنقص فيها شيئا يذكر ..
في حين أني كرفت استذكارا في مادة العقيدة وانخسفت فيها إلى آخر رمق!!
عندما نزلت نتائج هذا المستوى قارنت الدرجات التي نزلت بآدائي فوجدته كما أستحقه تماماً وأن الخسف الواضح في معدلي هو بسبب الحالة النفسية التي تلقيتها من القيل والقال عن الظلم الجائر ..
وليتني سددت أذناي، لكن لن ينفع الندم!
.
.
http://saraalzamil.jeeran.com/files/58957.gif
** شيء في نفسي **
] 2 [
وش أخبار البر؟!(105/479)
عضو جديد
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:44 م]ـ
هل من ناصح
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:20 ص]ـ
مرحبا بك ياأخى فى هذا المنتدى المبارك ان شاء الله تفيد وتستفيد
ونصيحتى لك هى قول
سفيان الثوري يقول: «ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت النية»(105/480)
مكايد الشيطان فى الملتقى
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوانى الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلما دخلت على هذا الموقع أدعو بالخير لكل من يساهم فيه بعمل يخدم الإسلام وينشر السنة النبوية الصحيحة على هدى السلف الصالح
فهناك أمرا على هذا الموقع أتضايق منه كثيرا بعنوان
{عضوة جديدة تريد الترحيب والتعارف من الأعضاء}
لا شك أن الإسلام يدعونا إلى التعارف ويحث عليه
{ولكن تعارف بين الرجل والرجل}
{وتعارف بين المرأة والمرأة}
لا للتعارف المطلق الذى يؤدى إلى الفتنة ومعصية الله
بالله عليك هل تقبل على زوجتك وإن كانت طالبة للعلوم الشرعية أن تبعث رسائل للتعارف والترحيب ويبعثو لها بكلمات الترحيب والأشعار
ما الفرق بين من يجلس على الشات ويتحدث لمن يعرف ومن لا يعرف فهل هذا مقبول
ومن العجب العجاب أن ترى من يبعث الرد يقول أنه طالب علم ولا يدرى أنه بهذا الفعل يسعى فى تدمير بيت مسلم
إخوانى الأفاضل جمال وحياء المرأة فى قلة الحديث مع الرجال لا فى كثرة الكلام وإن كان فى العلوم الشرعية
فالخير كل الخير فى إتباع من سلف والشر كل الشر فى ابتدع من خلف
والله لا أبغى بهذا الكلام إلا الخوف على إخوانى من مصايد الشيطان
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
فقد فكرت نفس تفكيرك هذا
ـ[إدارة الملتقى]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:45 م]ـ
وعليك السلام ورحمه الله وبركاته
اغلق الموضوع بسبب غلو صاحبه
والاصل فى المسلمين براءة الذمة
ونصح المشرفين سرا(105/481)
مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:28 م]ـ
اخواني احد الاخوة متعب ومجهد من التهاب الكبد سي من كان لديه تجربه او علم عن دواء نافع لهذا الداء فليتكرم محتسبا الاجر في ذلك سواء من قريب او بعيد بالدلالة علي شخص يعالج مثل هذه الاسقام.
ـ[تاج الروح]ــــــــ[23 - 02 - 07, 01:40 ص]ـ
شفاه الله وعافاه
لبن (حليب) الإبل وأبوالها لمدة شهرين
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:17 م]ـ
اخواني هل من عنده زيادة
ـ[تاج الروح]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:59 م]ـ
أحضرت لك الوصفة كاملة
كوب حليب مع ثلاث ملاعق من بول الإبل تخلطها معه، ويشرب على الريق يومياً لمدة 45 يوماً، ثم يجري التحليل
هناك من تمائل للشفاء وهناك من تحسنت صحته
شفاه الله وعافاه
تنبيه: يفضل تصفية الحليب وغليه قبل شربه
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 05:53 م]ـ
بارك الله فيك(105/482)
رائعة: شاهد أحد المساجد من الداخل بصورة ثلاثية الأيعاد مع إمكانية تكبير و تصغير الصورة
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 02 - 07, 03:50 م]ـ
حمل من الرابط المباشر:
http://www.imadislam.com:80/Bild%20Mujasem/Program/001.exe
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 05:59 م]ـ
ما شاء الله ..
بل أكثر من رائعة ..
وياليتها تكون في الكعبة وما حولها أو في المسجد النبوي ..
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا إنها رائعة حقا ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:25 م]ـ
وهذا هو الموقع وفيه العشرات من هذه الصور الجميلة ومنها الحرم وغيرها كثير ..
http://sites.nurris.org/
ـ[عبد الواحد أبو مهدي الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
جزاكم الله خيرا عما قدمتم.
أسأل الله أن يتقبل منكم صالح الدعاء و منك أخي أبي اسحاق الرازي ... فإني أحب الشيخ الحويني حفظه الله ...(105/483)
الألقاب المضافة إلى الدين: (شمس الدين، جمال الدين، برهان الدين ... ) هل لها عرف يحددها؟
ـ[أبو حازم السنيدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 05:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
شاع في الأمة منذ القرن الرابع أو الخامس التلقب بمثل: (شمس الدين، جمال الدين، برهان الدين ... )،
وقد سمعت أن اتخاذها ليس اختيارا من صاحب اللقب بل هو عُرف غالب ـ غير مطرد ـ يجري حسب الاسم،
فمن اسمه إبراهيم فلقبه برهان الدين
ومن اسمه محمد فلقبه شمس الدين،
وعبد الرحمن جمال الدين، وأحمد تقي الدين، وهكذا،
ومن هنا كان كلام ابن تيمية رحمه الله على لقبه (تقي الدين) إذ لم يكن من لدنه بل غلب عليه بغير اختياره.
فما قولكم فيما سبق؟ وهل نص عليه أحد ممن تقدم؟
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[22 - 02 - 07, 05:50 م]ـ
هذا ما اعرفه
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:08 ص]ـ
أخي الكريم:
أذكر أنني درست في المعهد العلمي في كتاب التوحيد للشيخ الإمام المجدد: محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
أن الأسماء المحرمة هي ما كان مثل التالي:
سيد السادات، كبير الكبراء، قاضي القضاة، ملك الملوك ...
ولم يرد النهي عن هذه الأسماء.
وأظن أنه يقصد بهذه الأسماء شيء معين كبرهان الدين: قد يكون مقصود به البرهان الذي يؤكد صدق هذا الدين ونحو ذلك.
فالظاهر أنها لا بأس بها والله أعلم.
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:24 ص]ـ
اخي الكريم ابراهيم
الاخ ابوحازم لا يسأل عن الحكم، هو يسأل عن العرف في الاسماء (يعني الشخص الذي اسمه احمد يسمى تقي الدين وابراهيم برهان الدين)
وهل هو متعارف عليه عند الناس ام لا
هذا والله اعلم
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:35 ص]ـ
شكراً لك يا أخ أحمد الشمري على هذا التنبيه ولعلها تكون من الفائدة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 02 - 07, 04:53 م]ـ
هذا عرف علمي غلب على كثير من بلدان العالم الاسلامي لا سيما في الشام و العراق و مصر.
ثم تجاوزه الناس بعد الألف هجرية شيئاً فشيئاً.
و قد تكلم الدكتور سليمان بن عبدالرحمن العثمين على هذا العرف في مواضع من تحقيقه "للسحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" و غيرها من تحقيقاته حفظه الله.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 02 - 07, 10:38 م]ـ
كما ذكر أخونا محمد المبارك حفظه الله , فالدكتور عبد الرحمن العثيمين تكلم على هذه المسألة في مواضع من كتبه.
وهذا العرف غير مطرد ولكنه أغلبي , ولأجل ذلك ترى أغلاطاً في نسبة الألقاب إلى الأسماء ,فتجد من اسمه أحمد مثلاً له لقب فيأتي المترجم فيلقبه بتقي الدين جرياً على العرف ولكن عند التحقيق يتضح أن اللقب غير صحيح.
والله أعلم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 02 - 07, 10:40 م]ـ
كما ذكر أخونا محمد المبارك حفظه الله , فالدكتور عبد الرحمن العثيمين تكلم على هذه المسألة في مواضع من كتبه.
وهذا العرف غير مطرد ولكنه أغلبي , ولأجل ذلك ترى أغلاطاً في نسبة الألقاب إلى الأسماء ,فتجد من اسمه أحمد مثلاً له لقب فيأتي المترجم فيلقبه بتقي الدين جرياً على العرف ولكن عند التحقيق يتضح أن اللقب غير صحيح.
والله أعلم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[24 - 02 - 07, 10:42 م]ـ
كما ذكر أخونا محمد المبارك حفظه الله , فالدكتور عبد الرحمن العثيمين تكلم على هذه المسألة في مواضع من كتبه.
وهذا العرف غير مطرد ولكنه أغلبي , ولأجل ذلك ترى أغلاطاً في نسبة الألقاب إلى الأسماء ,فتجد من اسمه أحمد مثلاً له لقب فيأتي المترجم فيلقبه بتقي الدين جرياً على العرف ولكن عند التحقيق يتضح أن اللقب غير صحيح.
والله أعلم.
ـ[أبو حازم السنيدي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 09:37 م]ـ
الأخوة الفضلاء
أحمد
إبراهيم
محمد
أبو أسامة
شكرا على مشاركتكم ومتابعتكم وإفاداتكم، جعله الله في موازين أعمالك.
وقد وجدت القلقشندي في صبح الأعشى قد تكلم على المسألة كلاما شافيا كافيا، أنسخه بطوله عن موسوعة الشعر العربي إصدار مكتبة التراث، ومن أراد الاختصار فليتكفِ بما وضع تحت خط:
الجملة الثالثة في الألقاب المفرعة على الأسماء على ما استقر عليه الحال من التلقيب بالإضافة إلى الدين وهي على أربعة أنواع:
النوع الأول ألقاب أرباب السيوف وهم صنفان
الصنف الأول ألقاب الجند من الترك ومن في معناهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/484)
واعلم أن الغالب في ألقاب الترك من الجند التلقيب بسيف الدين لما فيه من مناسبة حالهم وانتسابهم إلى القوة والشدة كيلبغا ومنكلي بغا وبي خجا وأسنا وتغري بردي وتغري برمش ونحو ذلك
وقد يخرج ذلك في بعض الأسماء فيلقب بألقاب خاصة كما يلقبون طيبغا والطنبغا وقرابغا علاء الدين وأيدمر وبيدمر عز الدين ولاجين حسام الدين وأرسلان بهاء الدين وأقوش جمال الدين وسنجر علم الدين ونحو ذلك
وفي المولدين يقولون في لقب محمد ناصر الدين ولقب أبي بكر سيف الدين ولقب عمر ركن الدين ولقب علي علاء الدين ولقب إبراهيم صارم الدين ولقب إسماعيل تاج الدين ولقب حسن وحسين حسام الدين ولقب خالد شجاع الدين ونحو ذلك
الصنف الثاني ألقاب الخدام الخصيان المعبر عنهم الان بالطواشية وفي زمن الفاطميين بالأستاذين
ولهم ألقاب تخصهم فيقولون في هلال ومرجان زين الدين وفي دينار عز الدين وفي بشير سعد الدين وفي شاهين فارس الدين وفي جوهر صفي الدين وفي مثقال سابق الدين وفي عنبر شجاع الدين وفي لؤلؤ بدر الدين وفي صواب شمس الدين وفي محسن جمال الدين ونحو ذلك
النوع الثاني ألقاب أرباب الأقلام وهي على صنفين
الصنف الأول ألقاب القضاة والعلماء
قد كان في الزمن الأول لغالب أسمائهم ألقاب لا يتعدونها
كقولهم في محمد شمس الدين
وفي أحمد شهاب الدين
وفي أبي بكر زين الدين
وفي عمر سراج الدين
وفي عثمان فخر الدين
وفي علي نور الدين
وفي يوسف جمال الدين
وفي عبد الرحمن زين الدين
وفي إبراهيم برهان الدين ونحو ذلك
ثم ترك أعيانهم ذلك لابتذاله بكثرة الاستعمال وعدلوا إلى ألقاب أخر ابتدعوها على حسب أغراضهم فقالوا في محمد بدر الدين وصدر الدين وعز الدين ونحوها وفي أحمد بهاء الدين وصدر الدين وصلاح الدين وفي علي تقي الدين وفي عبد الرحمن جلال الدين ونحو ذلك ولم يتوقفوا في ذلك على لقب مخصوص بل صاروا يقصدون المخالفة لما عليه جادة من تقدمهم في ذلك
الصنف الثاني ألقاب الكتاب من القبط
ولهم القاب تخصهم أيضا فيقولون في عبد الله شمس الدين وفي عبد الرازق تاج الدين وربما قالوا سعد الدين وفي إبراهيم علم الدين وفي ماجد مجد الدين وفي وهبة تقي الدين ونحو ذلك
النوع الثالث ألقاب عامة الناس من التجار والغلمان السلطانية ونحوهم
وهم على سنن الفقهاء في ألقابهم وربما مال من هو منهم في الخدم السلطانية إلى التلقيب بألقاب الجند
النوع الرابع ألقاب أهل الذمة من الكتاب والصيارف ومن في معناهم من اليهود والنصارى
وقد اصطلحوا على ألقاب يتلقبون بها غالبها مصدرة بالشيخ ثم منهم من يجري على الرسم الأول في التلقيب بالإضافة إلى الدولة فيتلقب بولي الدولة ونحوه ومنهم من يحذف المضاف إليه في الجملة ويعرف اللقب بالألف واللام فيقولون الشيخ الشمسي والشيخ الصفي والشيخ الموفق وما أشبه ذلك
فإذا أسلم أحدهم أسقطت الألف واللام من أول لقبه ذلك وأضيف إلى لفظ الدين
فيقال في الشيخ الشمسي شمس الدين وفي الصفي صفي الدين وفي ولي الدولة ولي الدين وما أشبه ذلك
وربما كان لقب الذمي ليس له موافقة في شيء مما يضاف إلى الدين من ألقاب المسلمين فيراعى فيه إذا أسلم أقرب الألقاب إليه مثل أن يقال في الشيخ السعيد مثلا إذا أسلم سعد الدين ونحو ذلك(105/485)
كم راتب كاتب العدل أول تعيينه ... ؟؟
ـ[حاج]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:18 م]ـ
سؤال اتمنى منكم الاجابة
طبعا في المملكة العربية السعودية
واريد معلومةمؤكدة
وايضا ماهي العلاوات والامتيازات؟؟
وملهي مزايا هذه الوظيفة .. ؟؟؟
وهل تندرج ضمن أعمال القرب التي منع بعض العلماء من اخذ الاجرة عليها؟؟
ـ[حاج]ــــــــ[23 - 02 - 07, 06:16 م]ـ
تكفون جاوبوا أخووووكم
ـ[حاج]ــــــــ[27 - 02 - 07, 08:46 م]ـ
هل يعقل.؟؟
65 قارئ ولا ردّ؟!!
ـ[حاج]ــــــــ[27 - 02 - 07, 08:46 م]ـ
هل يعقل.؟؟
65 قارئ ولا ردّ؟!!
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:49 م]ـ
الله لايشغنا إلا بطاعته. (ابتسامة)
لاأدري والله ..
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:28 م]ـ
هذا ملتقى اهل الحديث وليس ملتقى ديوان الخدمة المدنية وربي يوفقك لمن يجيب سؤالك
ـ[محمد أبا الخيل]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:22 ص]ـ
على الشبكة موقع لهم فراجعه
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 07:22 ص]ـ
< TABLE class=dcitb cellSpacing=0 cellPadding=0 width="97%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=xlargfont> الكاتبون بالعدل</ TD></TR><TR><TD vAlign=top>
يوسف الفراج - 27/ 11/1426هـ
من المعلوم أن توثيق العقار في المملكة يكون عن طريق المحاكم من خلال "حجج الاستحكام" وعن طريق كتابات العدل من خلال "المنح" وهي الإقطاعات بأنواعها، كما أن كتابات العدل تقوم بتوثيق البيوع والرهون ونحوها، والقائمون بهذا العمل فيها هم موظفون متخصصون ذوو دراية بأحكام الوثيقة وكتابتها لتخصصهم الشرعي، وتدربهم على هذه الأعمال والمسمى النظامي لهم هو "كاتب العدل" ولعل أصلها: "الكاتب بالعدل" وهو مشتق من نص الآية: "يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه، وليكتب بينكم كاتب بالعدل". وذكر المفسرون أن الباء في قوله: بالعدل متعلق بالفعل "يكتب" فهو مأمور أن تكون كتابته بالعدل وهو الحق وعدم الحيف، وهذا العمل "التوثيق" هو من الأعمال القديمة فقد جاء في كتاب "نسب قريش" أن طلحة بن عبد الله وخارجة بن زيد كانا يكتبان الوثائق للناس، وقد أكثرت كتب الأندلسيين الحديث عن هذه المهنة حيث كانت في الأندلس عملاً رسمياً بل هي ولاية كبقية الولايات، ويسمى القائم بهذا العمل، أيضا: العاقد والشراط والموثق، لكونه يقوم بكتابة الوثيقة.
وقد اشترط المنظم السعودي لمن يعين في وظيفة كاتب العدل أن تتوافر فيه الشروط المطلوبة في القاضي "المادة 90 من نظام القضاء" وهذا يدل على خطورة هذه المهنة وأهميتها، كما أن الصكوك الصادرة منهم تكون لها قوة الإثبات ويجب العمل بمضمونها أمام المحاكم بلا بينة إضافية ولا يجوز الطعن فيها إلا تأسيساً على مخالفتها لمقتضى الأصول الشرعية أو تزويرها "المادة 96 من نظام القضاء". وقد ذكر العلماء في حديثهم عن الموثقين "كتاب العدل" عدداً من الصفات والآداب التي يجب أن يتحلى بها الموثق سواءً في نفسه أو في كتابته، وذكروا منها: أن يكون عدلاً سميعاً بصيراً عالماً بفقه الوثائق، سالماً من اللحن ذا خط واضح وألفاظ بينة، وهي صفات توجبها طبيعة هذا العمل والتي تهدف إلى حفظ الحقوق وضبطها، وكل ما من شأنه أن يحقق هذه الغاية فهو مطلوب مأمور به، وغير خاف أن هذه المطالب بالإضافة لكونها مطالب شرعية فهي مطالب عصرية تتفق الثقافات على أهميتها وضروريتها. وتجدر الإشارة إلى أن التوثيق لا يقوم به الموثق "كاتب العدل" وحده، بل معه عدد من الموظفين، وبالتالي فهناك من الصفات ما هو مطلوب منهم جميعاً كالعدالة والأمانة ونحوها، وهناك ما هو مطلوب من كاتب العدل كالعلم بفقه الوثائق، وهناك ما هو مطلوب من الموظف "كاتب الضبط" كحسن الخط مثلاً، ولا بد من التنبيه هنا إلى أن كاتب العدل يختلف عن كاتب الضبط، فكاتب العدل هو من أشرت إليه في المقالة، وتشترط فيه شروط القاضي، كما أن للصكوك الصادرة منه حجية فلا يجوز الطعن فيها إلا أنه على سلم الموظفين، وهذه مفارقة تحتاج مراجعة ليكون لكاتب العدل الميزات التي تتناسب مع حجم المسؤولية التي يتحملها، أما كاتب الضبط فهو من أعوان القضاة وكتاب العدل، ومن العاملين لديهم وتحت إشرافهم.
وقبل أن أختم المقالة أرى من الضروري الإشارة إلى التقنية الحديثة المتمثلة في "الحاسوب" وما له من دور بارز في تسهيل كتابة الوثائق، وقد أخذت به وزارة العدل وأدخلت الحاسوب في عدد من الإدارات ولا سيما في كتابة العدل الثانية، وهي تسير وفق برنامج زمني، ولعله في المستقبل غير البعيد لا تصدر وثيقة إلا عن طريق الحاسوب، وهذا يوجب الاعتناء بهذه التقنية والتدريب عليها والعمل على اختيار كل ما يؤدي إلى إتقان الوثيقة وضبطها.
قاض في وزارة العدل
http://www.aleqt.com/article.php?do=show&id=673
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/486)
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 07:43 ص]ـ
ولمزيد من الإطناب حول الموضوع عموماً , يراجع هذا البحث على الرابط:
http://www.iu.edu.sa/Magazine/110/9.htm
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 09 - 07, 05:20 م]ـ
الحمدلله الذي عافانا ...(105/487)
كيف احذف العناوين من جوجل؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان لدي مشكلة وهي أنني عندما أتصفح مواقع المخالفين من الرافضة أو الأشاعرة أو الصوفية أو غيرهم تبقى العناوين في صفحة جوجل وبمجرد كتبة أول حرف تظهر جميع المواقع , وقد يدخلها لمجرد أخي لمجرد الفضول وهو غير (ملتزم) وأخاف عليه من الفتنة , فهل هناك طريقة يمكن حذف العناوين بها.
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[22 - 02 - 07, 10:53 م]ـ
كلك مرتين في نفس الخانة بعد ذلك تطلع لك كل المواقع التي سبق الدخول اليها اضغط دليت على كل اسم موقع
أتمنى أن أكون قد وصلت المعلومة
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك و نجحت العملية فجزاك الله كل خير.(105/488)
شكرا للمنتدى
ـ[حسن العسوس]ــــــــ[23 - 02 - 07, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد طلب جار لي ان ابحث له عن بعض الكتب الدينيه و انه لشرف لي ان استطعت ان احضرها له بفضل الله تعالى و لا اخفي عليكم مدى سعادتي عندما اراه مسرورا انني قد احضرت له كتابا لا يستطيع شرائه
و اثناء بحثي عن بعض الكتب له صادفت هذا الموقع و الذي لا اجد في جعبتي من الكلمات التي تصف هذا المنتدى سوى الدعاء لكل من ساهم و شارك و ساعد في اخراج هذا الكم الهائل من الكتب للنور
و لا اخفي عليكم كم الكتب التي قمت بتنزيلها من خلال المنتدى و لا اريد ان اذكر اسماء من قام بمساعدتي بطريق مباشر او غير مباشر و ذلك خوفا من نسيان احد منهم سائلا الله عز و جل ان يكون ما يقدمون من مساعدات في ميزان حسناتهم ان شاء الله تعالى
و لا استطيع ان اشكركم لانني لا اجد كلمات شكر مناسبة
و جل ما استطيعه هو الدعاء للقائمين و العاملين ولكل من ساهم و ساعد في اخراج هذا العمل
سائلين الله ان يرزقكم الاخلاص في العمل و ان يكون في ميزان اعمالكم و نكون مع ممن تحابا في الله التقيا عليه و افترقا عليه
اعذروني على الاخطاء اللغويه و لكنها خاطرة اردت ان اشارككم فيها
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوكم في الله
حسن العسوس(105/489)
هل تعرف طباطيبي؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 07:46 ص]ـ
إخواني الباحثين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل فيكم أحد ينتمي إلى أسرة الأشراف الطباطيبية التي تسكن في النصيرات؟ أو يكون بقرب أحدكم من ينتمي إلى هذه الأسرة؟
دلوني عليه ولكم الأجر؛فأنا منذ زمن في البحث عنه والسلام عليكم
أخوكم في الله
ابن العيد
الطباطيبي
ـ[عدلي الطباطيبي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 12:22 ص]ـ
اخوك
م عدلي الطباطيبي من غزة
حاب اتعرف عليك ياريت علي الايميل التالي
adly_2002@hotmail.com
ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 06:33 م]ـ
شكرا لك ياأخي على الرد
وأعتذر إليك بأني تأخرت جدا على إخبارك فما كنت أظن أني سأقابل من يسرني
وأنا أرسل إليك رسالة برابطك كذلك إن شاء الله تعالى
ـ[عدلي الطباطيبي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 11:47 م]ـ
شكرا لمتابعتك للموضوع وانا اعتذر لك لاني لم ارد علي موضوعك منذ زمن لاني خلال الفترة الماضية لم اتصفح الانترنت لظروف العمل
المهم لو اردت التواصل بالايميل او بالجوال رقم 009660504770878
وشكرا
وكل عام وانتم بخير
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:49 م]ـ
شكرا لك اخي فقدك مرة اخرى(105/490)
الدكتور يحيى الغوثاني مريض دعواتكم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[23 - 02 - 07, 06:15 م]ـ
اللهم نسألك أن تحن على الدكتور يحيى بالشفاء العاجل كما يحن على تلامذته. وزياده
اللهم ارفق به كم يرفق بسائليه. وزيادة
اللهم إنا نرق له أنه يتألم وأنت أشد رحمة منه بنا
اللهم فتحنن واعطف والطف واشف الدكتور يحيى الغوثاني
اللهم ومتعه بالصحة والعافية
يا واسع الفضل عجل له الشفاء
آمين آمين آمين
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 07:06 م]ـ
أسأل الله أن يشفي أبا عاصم ويجعل ما أصابه كفارة ورفعة.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[23 - 02 - 07, 07:32 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:20 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:57 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:58 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم معين]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:18 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:02 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:10 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين ...
ـ[الإسكندراني]ــــــــ[27 - 02 - 07, 05:56 م]ـ
اللهم اشفه وعافه، آمين.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 02 - 07, 05:56 ص]ـ
اللهم اميناللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم أمين
بلغ تحياتي إلى الدكتور الغوثاني كل من يلتقي به من أصحاب الملتقى فلي معه حديث طويل
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:49 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه آميتن
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 03 - 07, 06:26 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/491)
ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 03 - 07, 06:32 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين، آمين، آمين.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:08 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيه ويعافيه ..
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافى لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادر سقما ... اللهم اشف شيخنا وأرجو من الأخوة الأفاضل إرشادى إلى الرابطة التى أجد عليها تسجيلا لمتن الشاطبية بصوت أستاذنا الدكتور يحيى الغوثانى وجزاكم الله خيرا abedou_hegazy@hotmail.com
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:53 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:59 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:35 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:42 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء إلاشفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:40 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:46 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طالب شريف]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:35 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[حكيم البيضاوي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 11:27 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 09:57 م]ـ
اللهم أشفي الشيخ من مرضه
ولقد تذكرت موضوعا كتبه ولعله من آخر ما كتب، وهو مثل هذا الموضوع نقل فيه خبر مرض أحد الشيخات.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89678
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/492)
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:34 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المخلافي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:05 م]ـ
أسأل الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:33 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمييييييييييييييييييييييييييييين
ـ[الدكتور عبدالله الوهبي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:59 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:14 ص]ـ
اللهم اشف عبدك خالداً ينكأ لك عدواً ويمشي إلى الصلاة
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 08:25 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه(105/493)
أبحث عن حلقة سؤال على الهاتف حلقت الجمعة لشيخ عبدالله الركبان يوم الجمعة 5/ 2/1428
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:28 م]ـ
بحثت عن حلقة سؤال على الهاتف واستغرق البحث من ساعتين
وماوجدت الحلقة المطلوبة
والحلقة المطلوبة حلقت الجمعة لشيخ عبدالله الركبان
يوم الجمعة 5/ 2/1428
بحثت في ارشيف البث الاسلامي لكن ماعرفت الرجاء المساعدة
وجزيتم خيرا
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:18 م]ـ
مازلنا في الانتظار
..............
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 03 - 07, 09:44 ص]ـ
أدخل في اسم ((المحاضر)) وليس بالعنوان أو الكتاب: عبدالله الركبان.
حفظه الله وبارك في علمه ووقته
ـ[هدى]ــــــــ[16 - 03 - 07, 05:19 م]ـ
رابط حلقة يوم الجمعة 5/ 2/1428
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=33456
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرااااااا(105/494)
رسالة إلى الدكتور نافع مصمم الشاملة حفظه الله
ـ[علاءالدين]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الدكتور:نافع
أدعو الله جل وعلا أن يبارك فى عمرك ووقتك ويجزيك خيرا على ما قدمت للإسلام والمسلمين عامة، ولطلبة العلم خاصة، ووالله إنا اشتقنا إلى مشاراكاتك الجليلة.
ولى سؤال إن أذنت لى:هل انتهى التطوير فى الشاملة إلى هذا الحد؟
أم أن هناك تطويرات أخرى؟
وإن كانت هناك تطويرات، فمتى؟
والله أسأل أن يجزيك خير الجزاء.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[24 - 02 - 07, 08:42 ص]ـ
فمثلا:
هل يمكن أن نضيف كتابا كاملا إلى أيقونة التراجم بضغطة زر واحدة، كما نفهرس الكتب بضغطة زر واحدة؟
وهل يمكن إضافة خاصية التخريج كما فى الشاملة الأولى؟
وجزاكم الله خيرا.(105/495)
تواجهني مشكلة تكرار طلب كتابة كلمة المرور في المشاركات والموضوعات.
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:54 م]ـ
الإخوة الأكارم /
تواجهني مشكلة ضرورة تسجيل اسم المعرف وكلمة المرور عند إرادة دخول الملتقى - في كل مرة - (حتى مع وضع إشارة حفظ كلمة المرور)، بالإضافة إلى ضرورة كتابة كلمة المرور عند إرادة الإطلاع على المشاركات، أو كتابة الموضوعات.
وليس هذا في الملتقى فقط بل في المنتديات الأخرى التي اشتركت فيه.
هل من مفيد؟.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 11:56 م]ـ
ممكن ولا أجزم أنه بسبب " جدار الفصل "!
فلعلك ركبت برنامج ناريا
والله أعلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 02 - 07, 12:15 ص]ـ
ممكن ولا أجزم أنه بسبب " جدار الفصل "!
فلعلك ركبت برنامج ناريا
والله أعلم
جزاكم الله خيرا.
أبدا - شيخنا - لا جدار الفصل ولا حتى جدار المدرسة:).
وقد أخذته قبل قليل لمحل الإصلاح فاعتذر العامل بعدم المعرفة.
لكن لو افترضنا أن ذلك الجدار قد تم تركيبه، فهل يمكن حل المشكلة؟.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:33 ص]ـ
إذا المشكلة منه: فجرب حذفه، ثم انظر
والحل الجذري: الفرمتة!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 02 - 07, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم
الغالب والله اعلم أن المشكلة كما قال الشيخ احسان ... مشكلة مضاد الفيرروسات أو جدار ناري.
ومن الممكن أن تحل المشكلة بالغاء هذا البرانامج, ثم ادخل على الملتقيات التي تريد الدخول اليها وسجل فيها.
ومن ثم حمل مضاد الفيروسات من جديد أو برنامج الجدار الناري
والله تعالى أعلم
ـ[مصطفى العباسي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:54 م]ـ
جرب هذه
من قائمة tools
اختر
internet options
_ ثم
Privacy
و تأكد أن قبول الكوكيز على المستوى المتوسط medium
ـ[مصطفى العباسي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:55 م]ـ
جرب هذه
من قائمة tools
اختر
internet options
_ ثم
Privacy
و تأكد أن قبول الكوكيز على المستوى المتوسط medium
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 02 - 07, 11:24 م]ـ
الإخوة الأكارم /
إحسان العتيبي
بلال خنفر
مصطفى العباسي
جزاكم الله خير الجزاء.
وأشكركم على توجيهاتكم، وأسأل الله أن يصلح الحال.(105/496)
هل هذا من بدع المساجد
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنتشر عندنا فى بلادنا هذه العاده فى الكثير من المساجد وهى
الإعلان عن موت الشخص فى ميكرفون المسجد المخصص للصلاة
ولكنه ليس نعى جاهلية المتعارف عليه والذى نهى النبى عنه
ولكنه إعلان من أجل الصلاة والتشيع ليس أكثر من ذلك
ولكن المشكلة هل هذا من الهدى أم أنه من بدع المساجد
مع ذكر الكتب وكلام العلماء وخاصة الإعلان داخل المسجد
وجزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:21 ص]ـ
أظن والله أعلم أنه من الخير لأنه فيه إخبار للناس بوفاته بل إنه من التناصح على الخير كإخبار الناس بوفاة قريب لهم على رسائل الهاتف الجوال فهذا إخبار للجيران أنه قد توفي ليصلوا عليه ويعزوا أهله وينالوا الأجر في ذلك.
والله أعلم.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:46 ص]ـ
يجوز إعلان الوفاة إذا لم يقترن به ما يشبه نعي الجاهلية وقد يجب ذلك إذا لم يكن عنده من يقوم بحقه من الغسل والتكفين والصلاة عليه ونحو ذلك لحديث أبي هريرة:
(صحيح) (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج إلى المصلى فصف بهم وكبر أربعا. .)
من أحكام الجنائز للالبانى
وقد ورد ان ابا هريرة رضى الله عنه كان يمر على اهل المسجد يقول مات أخوكم فلان وقد ذكر الاثر الشيخ الباكستانى فى كتابه ما صح من أثار الصحابة فى الفقه(105/497)
تأمل معي عظمة السموات السبع وأن بين كل سماء ملك ساجد وملك قائم
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:11 ص]ـ
تأمل معي عظمة السموات السبع وأن بين كل سماء ملك ساجد وملك قائم وأن الكعبة المشرفة فوقها كعبة في السماء السابعة يطوف حولها كل يوم 70 ألف ملك يتغيرون .. وأنا مسيرة شحمة أذن الملك خمسمائة عام .. تأمل الآن حجم السموات السبع والأرضون السبع والملائكة فيها وأنت فيها .. قال النبي _ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - _: (والذي نفسي بيده ما السموات السبع عندالكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة) .. فما ظنك بعظمة الله ..
قال أحدهم: لو أنا صالح من صالحين قومك ينظر إليك ويراقبك دائما ... معك في خلواتك وذهابك وإيابك ... فلن تعصي الله أمامه إجلالاً له .. بل تحرص على عدم فعل شي تسقط به من عينه .. كيف ورب وخالق ورازق هذا الصالح يراقبك ويعلم سرك ونجواك (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) .... فما أحلمك ياربنا علينا .. نعصي وتغفر ... رحماك وعفوك يا ساتر القبيح ..
قال أحد السلف: من راقب الله في خواطره عصمه الله في حركات جوارحه ...
أعلنها أخي وكن من المحسنين المراقبين لربهم جلا جلاله
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:44 م]ـ
أثابك الله
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:58 ص]ـ
بوركت(105/498)
ذاكرة يتداولها المشايخ وبعض طلبة العلم؛ فأين تتوفر؟ وما سعرها؟
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء:
الجميع يدرك مدى أهمية الانترنت وما يصاحبه من الآت حديثة تعين الباحث على الوصول للمعلومة التي ينشدها بسرعة وسهولة، وهذه نعمةٌ من نعم الله الكثيرة علينا المستوجبة للذكر والشكر؛ ومما يشار إليه من الآت الحديثة ذاكرة بحجم الكف (أو أصغر قليلاً) لها مدخل خاص بالكمبيوتر حيث إن على مستخدمها أن يدخل وصلتها (اليوسبي) إلى جهاز الكمبيوتر، ثم يثبت برنامجها.
بعد الفراغ من تثبيت برنامجها، يتاح للباحث أن يبحث عما يريد.
والسؤال: أين تتوفر هذه الذاكرة؟ (للأسف لا أعرف اسمها، أو اسم الشركة المنتجة لها ولكن رأيت بعض المشايخ وطلبة العلم يتناقلونها فيما بينهم)
ثم كم سعرها في السوق الإلكتروني؟!
ـ[بن عباس]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:37 ص]ـ
حياك الله ايها الكريم
تسمى " mp3 player" إم بي ثري بلاير
تتوافر عند معظم محلات الكمبيوتر في مصر إن لم يكن كلها تقريباً
اسعارها من 70حتى 300 واكثر حسب النوع والسعة
هذا إن كنت من مصر
ـ[بن عباس]ــــــــ[24 - 02 - 07, 03:45 ص]ـ
عفواً أخي
يظهر انك تسأل عن الذاكرة التي يخزن عليها البرامج لا التي يسجل عليها الصوت
هذه تسمى "الفلاش ميموري " وهى ارخص من السابقة ومتوفرة ايضاً
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:39 م]ـ
يسمى
External hard drive
ممكن ان تحفظ جميع ملفاتك وبرامجك
وعندما تجلس على حاسب الي تشبك External hard drive بالحاسب الالي وتفتح جميع ملفاتك
كانك تحمل كمبيوترك معك وهو حجم الكف
Technical information sheet of External hard drive 40GB 2.5" USB2.0 (HD-15-PUK40)
General Information
Capacity 40 GB حجم الذاكرة ويمكن ان تكون اكبر
http://www.eatools.com/~luke/sidi-wave/EHD-25-2006-bk-wave-acc.jpg
http://cgi.ebay.com/Samsung-120GB-5400-8MB-HM120JC-2-5-External-Hard-Drive_W0
السؤال
السؤال
itemZ150052854698
السؤال
السؤال
cmdZViewItem
ـ[عماد أبوعبدالله]ــــــــ[24 - 02 - 07, 05:25 م]ـ
والسؤال: أين تتوفر هذه الذاكرة؟ (للأسف لا أعرف اسمها، أو اسم الشركة المنتجة لها ولكن رأيت بعض المشايخ وطلبة العلم يتناقلونها فيما بينهم)
ثم كم سعرها في السوق الإلكتروني؟!
هناك أنواع متعددة، منها:
1 - ال Flashmemory
كهذه
http://www.rueducommerce.fr/numerique/images/produits/info/big/GFR202SDW6__new.jpg
2- قرص مرن خارجي
http://www.rueducommerce.fr/composant/images/produits/info/big/IOMEGA-33659.jpg
مساحة إلى 1 طيرا (قد تصادفه قارء كارت مدمج ويقرأ ملفات الريل بلاير وهذا المفضل عندي)
3 - الكارت
http://www.rueducommerce.fr/numerique/images/produits/info/big/SDPLUS-ULTRAII-2GO.jpg
مع usb مدمجة
والقارء
http://www.rueducommerce.fr/numerique/images/produits/info/big/LEXAR-LECTEUR-RW022.jpg
4- قارئ ميلتيميديا
كهذا
http://www.rueducommerce.fr/SonNum/images/produits/info/big/SONY-NWA-1200B.jpg
لكن الأفضل الإخوة يتفادو شراء مثل هذه النوعية الأخيرة إلا إن كانت تدعم ملفات الريل بلاير
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:48 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
بن عباس
هشام الهاشمي
عماد أبوعبدالله
سرني مروركم وتعليقكم
ولكن ما عناه الأخ الكريم: ابن عباس في ردِّه الأول هو بالضبط ما أقصده.
وعن الذاكرة ففيها من الكتب الشرعية مثلاً كتب السنة كلها وكتب أصول الفقه وكتب الفقه و و و
وطريقة البحث في هذه الذاكرة سهل جداً؛ بعد هذا التوضيح الأخير نريد منكم إخباري باسم هذه الذاكرة، وأين تتوفر؟ وبكم؟
وفقكم الله ورعاكم
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 04:39 م]ـ
كل ما سبق أخي الكريم يُمكن إستعماله فيما أردت ...
ولكن إن كنت تريدها ذاكرة فقط تُخزن عليها الكُتب وخلافه ... فهى أرخصهم سعرا وهي التي تسمى فلاش ميموري وهي متوفرة في كل مكان ... وبكل السعات ..
ولو ذكرت بلدك لدلك على مكانها أهلها ..
يسر الله لك.
ـ[العدناني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:07 ص]ـ
حياك الله ايها الكريم
تسمى " mp3 player" إم بي ثري بلاير
تتوافر عند معظم محلات الكمبيوتر في مصر إن لم يكن كلها تقريباً
اسعارها من 70حتى 300 واكثر حسب النوع والسعة
هذا إن كنت من مصر
نريد صورة لهل لو أمكن,,,
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:26 ص]ـ
كل ما سبق أخي الكريم يُمكن إستعماله فيما أردت ...
ولكن إن كنت تريدها ذاكرة فقط تُخزن عليها الكُتب وخلافه ... فهى أرخصهم سعرا وهي التي تسمى فلاش ميموري وهي متوفرة في كل مكان ... وبكل السعات ..
ولو ذكرت بلدك لدلك على مكانها أهلها ..
يسر الله لك.
أثابك الله خيراً أبا تميم أنا أمتلك هذه الذاكرة المسماة فلاش ميموري بسعة 1 جيجا.
وليس هذا مرادي، ولعل الإخوة فهموا من كلامي أنني أريد ذاكرة لحفظ المعلومات .. لا
إنما أريد تلك الذاكرة الموجود فيها غالب كتب السنة ولها برنامجها الخاص بحيث يتم تثبيته في الجهاز وبحيث أن البرنامج لا يعمل إلا إذا كانت هذه الذاكرة متصلة بالحاسب
وفي هذا البرنامج تظهر أيقونة للبحث فبمجرد إدخال الكلمة التي تريد البحث عنها إذ بالنتائج المذهلة تخرج لك من بطون تلك الكتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/499)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:30 ص]ـ
عفواً هذا رد مكرر، فاستبدلتُه بهذه العبارة.
ـ[العدناني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 10:52 م]ـ
الأخ أبوثابت ثبته الله على طاعته
أظن أني عرفت ما تسأل عنه!!
لعلك تقصد الهاردسك الخارجي
المسمى "الجامع الأكبر للتراث"
يصدر عن التراث
سعره يزيد عن الألف ريال تقريبا
وفيه خاصية البحث في كتب كثيرة
نريد ممن يعرفه أن يوضح لنا مهي ميزاته
أثنا عليه الشيخ علي الصياح حفظه الله
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[26 - 02 - 07, 11:12 م]ـ
أحسنت أيها العدناني لا عدمناك مفيداً
المبلغ ليس كبير على هذه الذاكرة المفيدة
والسؤال الأهم: أين تتوفر؟
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:58 ص]ـ
سألت عنها الأسبوع الماضي في التراث فقال ب900 ريال.
ـ[العدناني]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:20 ص]ـ
اتصل على 905
واسئل عن التراث في أقرب منطقة منك
واتصل على التراث واسئلهم هل هناك موزع لها في مدينتك؟
علما أني وجدت لهم فرعا في جدة
ـ[العدناني]ــــــــ[27 - 02 - 07, 02:21 ص]ـ
هاردسك خارجي وليس ذاكرة
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[28 - 02 - 07, 10:54 ص]ـ
أخي العزيز: العدناني
أشكرك على التبيين و التوضيح
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[01 - 03 - 07, 12:08 ص]ـ
اتصل على 905
واسئل عن التراث في أقرب منطقة منك
اتصلت بهم فقالوا حدد: شركة التراث أو مؤسسة التراث
فاتصلت عصر اليوم على هذا الرقم الخاص بمؤسسة التراث بالرياض ولا مجيب
014612543
سألت عنها الأسبوع الماضي في التراث فقال ب900 ريال.
أخي الكريم: أرجو إرسال رقم جوالك على الخاص لأتمكن من الاتصال بك
ـ[ابو هبة]ــــــــ[01 - 03 - 07, 04:58 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
بن عباس
هشام الهاشمي
عماد أبوعبدالله
سرني مروركم وتعليقكم
ولكن ما عناه الأخ الكريم: ابن عباس في ردِّه الأول هو بالضبط ما أقصده.
وعن الذاكرة ففيها من الكتب الشرعية مثلاً كتب السنة كلها وكتب أصول الفقه وكتب الفقه و و و
وطريقة البحث في هذه الذاكرة سهل جداً؛ بعد هذا التوضيح الأخير نريد منكم إخباري باسم هذه الذاكرة، وأين تتوفر؟ وبكم؟
وفقكم الله ورعاكم
أولاً: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نعم, لعلك تقصد القرص الصلب الخارجي ففيه ما وصفت, لكنك قطعاً تحتاج لكمبيوتر لتصفح ملفاتك. فلا يمكنك مثلاً القراءة في القطار أو المسجد (إلا إذا كان في مسجدكم جهاز كمبيوتر (إبتسامة).
اسمح لي أن أقترح عليك الكمبيوتر الكفي. اشتريته فوجدته اعجوبة من اعجوبات الزمان!!
1 - حجمه أكبر قليلاً من حجم الجوال ويختلف ذلك باختلاف النوع.
2 - وزنه في العادة خفيف جداً وجهازي يزن 150 جرام فقط!
3 - يحتوي على كل برامج المكتب من مايكروسوفت كالورد والبورببوينت والاكسل.
4 - تختلف سعاته باختلاف النوع أيضاً. لكن الجميل أن فيه مدخل لإضافة ذاكرة خارجية وهي نفسها المستعملة في الكاميرات الرقمية. أكبر كروت الذاكرة المتداول في السوق الآن هو سعة 4 قيقا بايت!! لكن رأيت في مواقع التسويق على الشبكة الكرت الجديد سعة 8 قيقا بايت وهو قادم إلى الأسواق قريباً إن شاء الله.
5 - يتعامل مع برامج تصفح تختلف قليلاً عن تلك المستعملة في الكمبيوتر المكتبي, ولكن وفق بعض الإخوان لإعداد مكتبات إسلامية موافقة كبرنامج الموسوعة الإسلامية للكفي والتي تحتوي على كتب ابن القيم وكل مجموعة ابن تيمية و62 كتاب تمثل مجموعة الشيخ الألباني مع 19 من كتب متون السنة وزاد المستقنع والشرح الممتع والمغني وفتاوي الشيخين ابن باز والعثيمين-عليهما رحمة الله- وفتاوى اللجنة الدائمة وغير هذا الكثير من كنوز الكتب بما لا يسعني سرده هنا. كل هذا على كفك.
6 - صناعة الكتب الالكترونية للكفي سهلة وفي الحقيقة يمكنك تحويل كل ماتحب من الكتب إلى صيغة يقرأوها الكفي (بيد أني لم أبدأ في تعلم ذلك بعد حتى لا أتشبع بما لم أعط). أما إن كان الكتاب بصيغة ورد أو pdf فإن الجهاز يقرأوه مباشرة حيث أن هناك نسخة pdf خاصة بالكفي!
7 - خاصية البحث ببرامج التصفح الكفية مرضية جداً ويكفيك أني أخرج الحديث مع حكم الشيخ الألباني عليه من على كفة يدي في دقيقتين.
8 - الجهاز يحتوي أيضاً على جهاز تسجيل واستماع ويمكنك أن تسجل فيه ماشئت من الساعات الصوتية تماماً كما الكتب.
9 - تحتوي كثير من الأجهزة الكفية على ميزات إضافية كالهاتف الجوال وأجهزة الملاحة وكلها تتصفح الإنترنت. كما تحتوي على مفكرة وآلة حاسبة وغيرها من خدمات الكمبيوتر.
10 - أخيراً وليس آخراً لقد اقترحت لأحبائي أهل المكتبة الشاملة على هذا المنتدى عدة مرات أن يتم تطوير الشاملة بتغيير اعداداتها لتلائم الكفي ولو بإصدار نسخة كفية مبسطة فلم أحظ برد ولا مرة واحدة وإن كان سالباً (تكشيرة عتاب) ولا زلت في انتظارهم.
--------------------------
عليك بأصحاب الحديث فإنهم خيارعباد الله في كل محفل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهممصابيح الهدى في أعين المتأمل
جهابذة شم سراة فمن أتىإلى حيهم يوما فبالنور يمتلئ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(105/500)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[01 - 03 - 07, 05:40 م]ـ
أشكرك أبا هبة على هذا الرد المفصل.
وأفيدك بأنني أملك جهازاً محمولا.
وعن الكمبيوتر الكفي فلا أرغب دائماً بشراء الجديد
حتى تتلقاه الأمة بالقبول (ابتسامة بخيل)
وعن ردود الإخوة القائمين على المكتبة الشاملة
فاصبر عليهم وسيأتيك الفرج عن قريب.
بقي من الإخوة أن يوضحوا لي اسم التراث كاملاً هل هي مؤسسة أو شركة؟
ليتسنى لي الاتصال على استعلامات الدليل ليفيدوني برقمهم.
ولو تبرع أحد الإخوة بذكر الرقم هنا لكان لطيفاً منه ذلك.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 09:00 م]ـ
اسمح لي أن أقترح عليك الكمبيوتر الكفي. اشتريته فوجدته اعجوبة من اعجوبات الزمان!!
هل بامكانك أن تدلني على افضل نوع و قيمته التقريبيه؟
ـ[العيدان]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:04 ص]ـ
خذ هذا الرقم:
4633195 - 4044297
و لهم أماكن في مجمع الصالحية للكمبيوترات
و في مجمع العليا عمارة (مشاعل الخليج)
و تجدها أيضا عند محلات أرا سوفت، و في المكتبات الكبرى، مثل: (طيبة)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:32 ص]ـ
هل بامكانك أن تدلني على افضل نوع و قيمته التقريبيه؟
الذي أعلمه أن منها أنواع كثيرة تتفاوت في الأسعار و الإمكانات و ما يصلحني منها قد لا يصلحك. جرب هذين الموقعين فقد تجد فيهما إجابة, واحذر أخي المنكرات!
http://www.ce4arab.com/vb7/forumdisplay.php?f=1
http://www.bramjnet.com/vb3/forumdisplay.php?f=140
--------------------------
عليك بأصحاب الحديث فإنهم خيارعباد الله في كل محفل
ولا تعدون عيناك عنهم فإنهممصابيح الهدى في أعين المتأمل
جهابذة شم سراة فمن أتىإلى حيهم يوما فبالنور يمتلئ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[العدناني]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:29 ص]ـ
لا تستعجل ياأبا ثابت
هناك اصدار ثاني من الهاردسك الذي للتراث يسمى النسخة الذهبية
سيزيد السعر ولكن اصبر 10 أيام
هكذا قال لي مندوب شركة التراث للبرمجيات في معرض الكتاب!!!
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:22 ص]ـ
اشتريت منذ أيام ذاكرة مساحتها 1 جيجا بسعر 140 جنيه مصرى
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[04 - 03 - 07, 06:12 م]ـ
لا تستعجل ياأبا ثابت
هناك اصدار ثاني من الهاردسك الذي للتراث يسمى النسخة الذهبية
سيزيد السعر ولكن اصبر 10 أيام
هكذا قال لي مندوب شركة التراث للبرمجيات في معرض الكتاب!!!
أخي الكريم:
والأمر كما قلتَ وفقك الله
حيث إني اتصلت بهم ظهر اليوم بعد أن اهتديتُ إلى رقمهم
فأخبروني أنهم بصدد إصدار النسخة الثالثة وتحوي كتباً أكثر زادت عن ألف وتسع مائة كتاب
وستنزل للسوق إن شاء الله خلال أيام ب1500 ريال تقريباً.(106/1)
(استفسار) لماذا حذف هذا الموضوع أيها الكرام ..
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:30 ص]ـ
الحمد لله مولانا، والصلاة والسلام على مصطفانا، وبعدُ:
فقد كنت أوصل كتابة موضوع باسم (بعد ذهبيات شيخ الإسلام .. الضوابط والوجيهات الإصلاحية للعلامة العثيمين .. ) ..
ثم فوجئت بحذف الموضوع!
علماً أن عملي فيه النقل فقط عن الشيخ ..
أرجو ـ بارك الله فيكم ـ توضيح ذلك ..
وهل لي أن أعاود نقله ..
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:23 ص]ـ
للأهمية ..
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نعتذر عن نشر الموضوع في الملتقى، والله يحفظكم ويرعاكم.(106/2)
شرح برنامج قالب البحوث والرسائل
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 07:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ثمة من يتفضل علينا فيتحفنا بشرح مفصّل لقوائم برنامج "قالب البحوث والرسائل"، وأن يحتسب هذا الوقت عند الله؟
هذا وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 09:29 م]ـ
أخي الحبيب قد شرح بالتفصيل من خلال في جميع إصداراته فالإصدارات السابقة للإصدار 6 التي أنزلناها يوجد فيها شرح في الوورد والإصدارات اللاحقة وضعت الشروح على شكل تلميح أي إذا وضعت المؤشر على الأيقونة شرح لك الاستعمال
وما يشكل عليك فاكتبه ونوصله للمبرمج
موفق مسدد(106/3)
شرح قوائم برنامج قالب البحوث والرسائل
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 07:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ثمة من يتفضل علينا فيتحفنا بشرح مفصّل لقوائم برنامج "قالب البحوث والرسائل"، وأن يحتسب هذا الوقت عند الله؟
هذا وجزاكم الله خيراً
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[25 - 02 - 07, 06:18 ص]ـ
اقتراح طيب
فهل من مجيب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 09:01 م]ـ
هو مشرح بنفس القالب في كل نقطة ضع المؤشر وستجد شرحا تفصيليا وما أشكل عليك راسل المبرمج على إيميله(106/4)
الاقتباس من الانترنت في البحوث العلمية .. من يشرح لي الطريقة
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[24 - 02 - 07, 08:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الاقتباس من الانترنت من الأمور المستحدثة التي لم تكن سابقا , و إن لم تخني الذاكرة فإن طريقة الاقتباس في البحوث العلمية تكون بذكر الموقع أولا , يليه عنوان المقال , ثم صاحب المقال , ثم تاريخ المقال أو الفتوى ... ما مدى صحة الاقتباس بهذا الشكل؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال آخر: بعض المواقع الإسلامية اجد فيها تاريخ الفتوى لكن فقط التاريخ الميلادي فهل اكتفي بذكر التاريخ الميلادي؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[25 - 02 - 07, 11:57 م]ـ
للرفع(106/5)
فائدة من ابن القيم و لكن ليست في كتاب الفوائد!!!!!!
ـ[عبد الواحد أبو مهدي الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:07 ص]ـ
< TABLE cellSpacing=1 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=center id=bigfont colSpan=5> فائدة من ابن القيم ولكن ليست في الفوائد!! </ TD></TR><TR height=12><TD class=center colSpan=4> </TD></TR><TR><TD id=brief vAlign=top align=right colSpan=5>
الحمد لله عدد خلقه و رضى نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته, والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان في السراء والضراء أما بعد , فهذه فائدة جليلة وموعظة بليغة وذكرى جديرة بالتدبر من إخواني الصابرين والثابتين على منهج السلف المرضيين, سطرها الأمام العلامة والقدوة الفهامة شمس الدين ابن القيم الجوزية رحمه الله في كتابه الجامع الماتع [إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان]
</ TD></TR><TR><TD id=brief vAlign=top align=right colSpan=5>
يقول الأمام محمد بن ابي بكر المعروف بابن القيم الجوزية:
فكثير من الناس يظن أن أهل الدين الحق فى الدنيا يكونون أذلاء مقهورين مغلوبين دائما، بخلاف من فارقهم إلى سبيل أخرى وطاعة أخرى، فلا يثق بوعد الله بنصر دينه وعباده، بل إما أن يجعل ذلك خاصا بطائفة دون طائفة، أو بزمان دون زمان أو يجعله معلقا بالمشيئة، وإن لم يصرح بها.
وهذا من عدم الوثوق بوعد الله تعالى، ومن سوء الفهم فى كتابه.
والله سبحانه قد بين فى كتابه أنه ناصر المؤمنين فى الدنيا والآخرة.
قال تعالى: {إنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ} [غافر: 51].
وقال تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 56].
وقال تعالى: {إنَّ الّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِى الأَذَلَّينَ * كَتَبَ اللهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي} [المجادلة: 20 - 21] وهذا كثير فى القرآن.
وقد بين سبحانه فيه أن ما أصاب العبد من مصيبة، أو إدالة عدو، أو كسر، وغير ذلك فبذنوبه.
فبين سبحانه فى كتابه كلا المقدمتين، فإذا جمعت بينهما تبين لك حقيقة الأمر، وزال الإشكال بالكلية، واستغنيت عن تلك التكليفات الباردة، والتأويلات البعيدة.
فقرر سبحانه المقام الأول بوجوه من التقرير: منها ما تقدم.
ومنها: أنه ذم من يطلب النصر والعزة من غير المؤمنين، كقوله:
{يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ، بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إنَّ اللهَ لا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّالمِينَ * فَتَرَى الّذِينَ فى قُلُوبِهمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ، فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِى بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِى أَنفُسِهِمْ نَادِمينَ * وَيَقُولُ الّذِينَ آمنُوا أَهؤْلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهمْ إِنَّهُمْ لمعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ * يأَيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه? أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِى سَبِيلِ الله وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائمٍ، ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ، وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * إِنَما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيموُنَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ الله هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 51 - 56].
فأنكر على من طلب النصر من غير حزبه، وأخبر أن حزبه هم الغالبون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/6)
ونظير هذا قوله: {بشِّرِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً ألِيماً * الّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ، أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمْ الْعِزَّة؟ فَإنَّ الْعِزَّةَ للهِ جَمِيعاً} [النساء: 138 - 139].
وقال تعالى: {يَقُولونَ لَئنْ رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ لِيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِه وَلِلْمُؤْمِنِينَ، وَلكِنَّ المُنَافِقينَ لا يَعْلَمُونَ} [المنافقون: 8].
وقال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَللهِ الْعِزَّةُ جَمِيعَا إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلمِ الطَّيِّبُ والْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10].
أى من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله من الكلم الطيب والعمل الصالح.
وقال تعالى: {هُوَ الّذِى أَرْسلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيظْهِرَهُ عَلَى الدِّينَ كُلِّهِ} [التوبة: 33، الفتح: 29، الصف: 9].
وقال: {يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فى سَبِيلِ اللهِ بأَمْوَالِكُمْ وَأَنُفُسكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبِكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَة فى جَنّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحبِوُّنَها نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ} [الصف: 10 - 13] أى ويعطيكم أخرى فوق مَغْفِرَةِ الذنوب ودُخول الجنة، وهى النّصْرُ والفتح {يأَيُّهَا الّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللهِ كمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِى إلَى اللهِ، قالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحَنُ أَنْصَارُ اللهِ، فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِى إسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةُ، فَأَيدْنَا الّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِين} [الصف: 14].
وقال تعالى للمسيح: {إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَى وَمْطَهِّرُكَ مِنَ الّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِل الّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 55].
فلما كان للنصارى نصيب ما من اتباعه كانوا فوق اليهود إلى يوم القيامة، ولما كان المسلمون أتبع له من النصارى كانوا فوق النصارى إلى يوم القيامة.
وقال تعالى للمؤمنين: {وَلَوْ قَاتَلَكمُ الّذِينَ كَفَرُوا لَولَّوا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيا وَلا نَصِيراً * سُنَّةَ اللهِ الَّتِى قَدْ خَلَتْ مِنْ قبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاَ} [الفتح: 22 - 23].
فهذا خطاب للمؤمنين الذين قاموا بحقائق الإيمان ظاهرا وباطنا.
وقال تعالى: {والْعَاقِبَةَ لِلْمتُقّيِنَ} [الأعراف: 128] وقال: {وَالْعَاقِبةُ لِلتَّقْوَى} [طه: 132].
والمراد: العاقبة فى الدنيا قبل الآخرة، لأنه ذكر ذلك عقيب قصة نوح، ونصره وصبره على قومه. فقال تعالى:
{تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أنْتَ وَلا قَوْمكَ مِنْ قَبْلِ هذَا فَاصْبِرْ إنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمتُقّينَ} [هود: 49].
أى عاقبة النصر لك ولمن معك، كما كانت لنوح عليه السلام ومن آمن معه.
وكذلك قوله: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه: 132].
وقال تعالى: {وَإنْ تَصْبِرُوا وَتَتّقُوا لا يَضُرٍّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً} [آل عمران: 120].
وقال: {بَلَى إنْ تَصْبِرُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكمْ بِخمسَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} [آل عمران: 125].
وقال تعالى إخبارا عن يوسف عليه السلام أنه نُصِرَ بتقواه وصبره، فقال:
{أَنَا يُوسُفُ وَهذَا أَخِى قدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنَا إِنّهُ مَنْ يَتّقِ وَيَصْبِرْ فَإنَ اللهَ لا يُضِيعُ أجْرَ المُحْسِنِينَ} [يوسف: 90] {يأَيَّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً وَيكَفِّرْ عنكم سَيَّئَاتِكُم} [الأنفال: 29].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/7)
والفرقان: هو العز والنصر، والنجاة والنور الذى يفرق بين الحق والباطل.
وقال تعالى: {وَمَنْ يَتّق اللهَ يْجعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ، وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبه إنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ، قَد جَعَلَ اللهُ لِكُلَّ شَيءْ قَدْراً} [الطلاق: 2 - 3].
وقد روى ابن ماجه وابن أبى الدنيا عن أبى ذر رضى الله عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال:
«لَوْ عَمِلَ النَّاسُ كُلُّهمْ بِهذِهِ الآية لَوَسِعَتْهُمْ» فهذا فى المقام الأول.
وأما المقام الثانى: فقال تعالى فى قصة أُحُدٍ: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذَا؟ قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} [آل عمران: 165].
وقال تعالى: {إنَّ الّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا} [آل عمران: 155].
وقال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبمِاَ كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30].
وقال: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُوا لَعَلّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم: 41].
وقال: {وَإنَّا إذَا أَذَقْنَا الإنْسَانَ مِنّا رَحْمَةَ فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإنْسَانَ كَفُورٌ} [الشورى: 48].
وقالَ: {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهمْ سَيِّئَةٌ بما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إذَا هُمْ يَقْنَطُون} [الروم: 36].
وقال: {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 34].
وقال: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنَ نَفُسِكَ} [النساء: 79].
ولهذا أمر الله سبحانه رسوله والمؤمنين باتباع ما أنزل إليهم، وهو طاعته، وهو المقدمة الأولى، وأمر بانتظار وعده، وهو المقدمة الثانية، وأمر بالاستغفار والصبر لأن العبد لا بد أن يحصل له نوع تقصير وسرف يزيله الاستغفار، ولا بد فى انتظار الوعد من الصبر، فبالاستغفار تتم الطاعة. وبالصبر يتم اليقين بالوعد. وقد جمع الله سبحانه بينهما فى قوله:
{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَق وَاستْغَفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحَ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِى وَالإبْكَارِ} [غافر: 55].
وقد ذكر الله سبحانه فى كتابه قصص الأنبياء وأتباعهم، وكيف نجاهم بالصبر والطاعة، ثم قال:
{لَقَدْ كانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأولِى الأَلْبَابِ} [يوسف: 111].
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - ابن القيم - صفحة687 - دار طيبة
ففي هذه الكلمات بين ابن القيم رحمه الله أن نصر الله الموعود به عباده الصالحين يكون في الدنيا والآخرة, والبحث نفيس ومن أراد الزيادة ومزيد من البيان النادر في هذه المسألة فليراجع من صفحة 680 الى صفحة 698.
فلولا خشية الإطالة لنقلته كاملاً لما فيه من السعادة لمن تبصر وتيقن هذه الفائدة
"منقول"
</ TD></TR></TBODY></TABLE>(106/8)
اقتراح بتخصيص منتدى للبرمجيات و التقنيات
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:31 ص]ـ
اقترح على الاخوة المشرفين في الملتقى تخصيص منتدى للبرمجيات و التقنيات.
حيث ِأن البرمجيات زاحمت بعض أقسام المنتديات، لا سيما استراحة الملتقى، و خزانة الكتب و الأبحاث.
و لعل تخصيص منتدى للبرمجيات يسمح بالاطلاع على الجديد في هذا المضمار، و مواكبة المستجدات في هذا الحقل، و الذي يتسم بكثرة المستجدات و تواليها.
فهل من مؤيد من الاخوة أعضاء الملتقى؟.
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[25 - 02 - 07, 01:38 م]ـ
أخي: أننا أأيد رأيك ولكن يكون الموقع للبرمجيات والتقنية النافعة للعلم وكيفية استخدامها.
راسل المشرف العام.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:39 م]ـ
نعم يا شيخ ابراهيم هذا هو المقصود بالطبع.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:42 ص]ـ
نعم والله هذه أمنية حتى إذا دخل الواحد منا إلى هذا الملتقى المبارك،فلا يحتاج إلى الذهاب إلى غيره.
بارك الله فى جهودكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 03 - 07, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ علاء، و نريد عدداً أكبر من المؤيدين لطلب تخصيص مثل هذا المنتدى؟؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 03 - 07, 07:13 م]ـ
أنا أؤيد هذا الاقتراح بشدة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا العزيز.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:47 ص]ـ
الفكرة مرحب بها عندي وموضع تأييد ومباركة.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:52 ص]ـ
البرمجيات ونحوه التي تفيد طالب العلم ... لا من أجل الترف.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المنتدى مفيد جداً لطلاب العلم ... وا يخفى على أحد أن كل مشارك في هذا الملتقى الحبيب ... هو مشارك في الأصل عن طريق الشبكة العنكبوتية ... وهذه الشبكة لا يستطيع الباحث ان يدخل اليها الا عن طريق الحاسب الآلي.
والدخول الى هذا العالم يلزمه خبرة لا بأس فيها في موضوع الشبكة والحاسب الآلي, حتى يحمي نفسه وجهازه من عبث العابثين, ويستطيع ان يستفيد من هذه الشبكة والحاسب الآلي ... فالحاسب الآلي ذو امكانيات وطاقات هائلة ... فاذا علم الباحث الطرق المثلى في التعامل معه, كان ذلك سبباً في اخراج أبحاث قوية ودقيقة من جهة ... وسرعة في الآداء من جهة أخرى.
في ثنايا الشبكة برامج مهمة, ومواقع مفيدة ... وغير ذلك مما يستفيد منه طالب العلم, ووجود مثل هذه الفوائد منثورة في ثنايا هذا الملتقى المبارك يضيع الفائدة المرجوة منها ... وان ظفر بها البعض لا يظفر بها البعض الآخر.
ومن الفوائد المهمة والتي لعل البعض يغفل عنها ... وجود بعض أصحاب الخبرة في الحاسب الآلي في هذا الملتقى الطيب ... فلو فتح المجال لهؤلاء للكتابة بما يوفق بين طلب العلم الشرعي عن طريق الحاسب الآلي, والكلام عن البرامج المفيدة في هذا الباب ... لكان في ذلك خير كثير.
هذا والله تعالى أعلم
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 06:06 م]ـ
وأؤيد ماقاله الإخوة، ولكم تحسرت على إغلاق منتدى الحاسب الآلى من قبل فأصبحنا نتطفل على غير هذا الملتقى من أجل هذا.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 07, 06:24 م]ـ
أنا أؤيد هذا الاقتراح بشدة.
وأنا كذلك ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[18 - 03 - 07, 07:26 م]ـ
وأنا أؤيد ذلك ...
ولكن من باب أولى وهذه أمنيتي وضع منتدى خاص للنساء ...
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:42 م]ـ
فكرة رائعة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيكم ايها الاخوة.(106/9)
مصر.محافظة الشرقية.مركز بلبيس.قرية شبرالنخلة
ـ[وهيب محمد محمد وهيب]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:55 ص]ـ
ارجو من سيادتكم ارسال بعض الموسوعات الاسلامية التى
اعلنتم عنها والتى ستنفعنى فى تحضير خطب الجمعة والدروس العلمية حيث اننى امام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية ولكم جزيل الشكر والتقدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[علاءالدين]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب كم تبعد المسافة بين بلدتك وبين مركز شبين القناطر القليوبية
فأنا من شبين،وعندى من الموسوعات ما سيفيدك بإذن الله.
أنتظر الرد منك. والسلام.
ـ[وهيب محمد محمد وهيب]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ / علاء الدين
بداية إنى أحبك فى الله واتمنى من الله تعالى ان يجمعنا مع المصطفى فى جنته ومستقر رحمته
فأنا أتمنى منك أن ترسل الى ردا سريعا على أسماء الموسوعات فأنا عندى ايضابعض الموسوعات ومن الممكن ان تنفع اخواننا فى كل مكان.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله الذى أحببتنى فيه، وبعد، فعندى الموسوعات الآتية:
1 - الموسوعة الشاملة الإصدار الثانى مع زيادات من الكتب التى أضفتها بنفسى.
2 - الشاملة الإصدار الأول.
3 - موسوعة الخطب والدروس لجمع من العلماء والمشايخ.
4 - الموسوعة الذهبية لشركة التراث.
5 - جامع الفقه، شركة حرف.
6 - سير أعلام النبلاء شركة حرف.
7 - الكتب التسعة شركة حرف.
هذه البرامج التى حصلت عليها من الانترنت، بخلاف البرامج التى لها حماية خاصة، من أصحاب الشركات، ومنها:
1 - الجامع الكبير للتراث dvd.
2 - جوامع الكلم، لشركة أفق.
وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعلنا فى خدمة أهل العلم.
فما البرامج التى عندكم حتى يتم التواصل زادكم الله من فضله.
والسلام.
ملحوظة: الشاملة التى عندى هى التى أعلنوا عنها من أيام على الموقع فقد أنزلتها وأضفت عليها بعض الكتب.
ـ[وهيب محمد محمد وهيب]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:35 م]ـ
السلام عليكم يأخ علاء
كم سعدت كثيرا بك فأنا بإذن الله عندى هذه الموسوعات على الجهاز وهى كالأتى
موسوعة الطفل المسلم - المصحف المعلم - الموسوعة القرآنية الشاملة - المعجم الفقهى - اسطوانات الشعراوى- الألفية الاصدار الرابع - الموسوعة الشعرية - تربية الأطفال - سير اعلام النبلاء - السيرة - التاريخ - كتب قيمة - مكتبة التراث - مكتبة المعارف الاسلامية.
فان احتاجت هذه الموسوعات حدد المكان والزمان الذى سنتقابل فيه ان شاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ياسر اماره]ــــــــ[18 - 04 - 08, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله
انا ايضا عندي بعض الاقراص النافعه
واريد المشاركه معكم
كيف تنسقون الامر
وعنواني في محافظة الغربية
نتفق علي مكان ام بالتليفون؟
بارك الله فيكم وشكر لكم
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[01 - 08 - 08, 09:38 ص]ـ
أحتاج تلك الموسوعات:
4 - الموسوعة الذهبية لشركة التراث.
5 - جامع الفقه، شركة حرف.
6 - سير أعلام النبلاء شركة حرف.
7 - الكتب التسعة شركة حرف.
.....
1 - الجامع الكبير للتراث dvd.
2 - جوامع الكلم، لشركة أفق.
موسوعة الطفل المسلم - الموسوعة القرآنية الشاملة - المعجم الفقهى - الألفية الاصدار الرابع - تربية الأطفال - سير اعلام النبلاء - السيرة - التاريخ - كتب قيمة - مكتبة التراث - مكتبة المعارف الاسلامية.(106/10)
لمن لايستطيع الدخول للملتقى من الرابط الرئيسي
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 02 - 07, 01:10 ص]ـ
ذكر بعض الإخوة وجود بعض الصعوبات في دخولهم للملتقى من الرابط الرئيسي www.ahlalhdeeth.com
فيمكنهم الآن الدخول من هذا الرابط
http://66.7.198.8/~ahl/vb/index.php
وبعد الترقية الأخيرة لنسخة الملتقى يستحسن تصفح الملتقى عن طريق النسخة الأخيرة 7 من المتصفح انترنت اكسبلورر أو غيره من المتصفحات المتوافقة.
والتصفح بالنسخ القديمة يسبب تكرار المواضيع والمشاركات أحيانا.
ـ[العدناني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هانحن أضفنا المتصفح الجديد 7
ـ[العدناني]ــــــــ[26 - 02 - 07, 12:28 ص]ـ
هناك مشكلة عندي ولا أعرف لها حلا
وهي أني عندما أعتمد الرد السريع فإن الصفحة تغلق وعندما أعود للصفحة أجد الرد قد أعتمد
علما أن هذه المشكلة لا تحصل عند الرد على الموضوع من المكان الآخر,,,
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[26 - 02 - 07, 09:55 م]ـ
ذكر بعض الإخوة وجود بعض الصعوبات في دخولهم للملتقى من الرابط الرئيسي www.ahlalhdeeth.com (http://www.ahlalhdeeth.com)
فيمكنهم الآن الدخول من هذا الرابط
http://66.7.198.8/~ahl/vb/index.php
.
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
لكن المشكلة لم تحل عندي،يمكنني الدخول إلى الملتقى من حساب مزود أنترنت دون الآخر، كمشمكلة الأخ أبو عمر 80 تماماً.
علماً بأني أستخدم الإكسبلور 7
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 03 - 07, 03:40 ص]ـ
لا تعمل هذه الأرقام الأي بي أصلاًَ لا هي ولا 9 ولا غيرها فيما أظن لدينا، والعلة كما يظهر من الخوادم التي لا يتم تحديثها بآخر الأرقام الأي بي وقد تكون الشركة المزودة للخدمة (للملتقى) بطيئة تحديث بيانات المواقع والعناوين، ولست أدري السبب.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أم حنان]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:21 م]ـ
لازالت المشكلة في الدخول موجودة عندي حتى مع الرابط الجديد،،،،هل هناك حل اخر؟ بارك الله فيكم.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[العدناني]ــــــــ[20 - 03 - 07, 02:45 ص]ـ
حلت المشكلة بضم الحاء
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[20 - 03 - 07, 09:42 م]ـ
عندنا لم تحل بضم التاء هذه المرة (ابتسامة)
ـ[أم حنان]ــــــــ[24 - 03 - 07, 04:16 م]ـ
ماهو الحل،،،نرجو ممن حلت المشكلة لديه أن يفيدنا؟
ـ[العدناني]ــــــــ[25 - 03 - 07, 11:57 ص]ـ
لا أدري ماهو الحل بالتأكيد
لاكني أجريت تعديلات في الجهاز فورمات + زودت الرامات + تمت توسعة في المقسم الذي في مربعنا وربما يكون غير هذه الأسباب
علما أني بعد الفرمته رجعت أتعامل مع الاكسبلورر القديم
ولاتوجد أي مشكلة
اتصل على 907 اذا كنت من السعودية أو شركة الهاتف ويدلونك على الحل
ـ[أبو الفضل المغربي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:43 م]ـ
بارك الله فيكم الحمد الله رب العالمين الذي تتم بنعمه الصالحات
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:59 م]ـ
الرجاء من المشرفين الأفاضل حل المشكلة
لأنها تسبب لنا الإنقطاع الطويل عن الملتقى بالإضافة إلى زيادة الكلفة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر الأمر بأسرع وقت
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:21 ص]ـ
برجاء النظر في هذه المسألة فسيرفر الملفات ذو اللاحقة: net ليس فيه أدنى مشكلة إنما سيرفر المنتدى خاصة فيه المشكلة.
أخي أبا عبد الكريم: راجع بريدك الالكتروني
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:52 ص]ـ
تم إيجاد رابط جديد للملتقى لمن يواجه صعوبه للدخول وهو cc
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/index.php
فبدلا من com يوضع cc
وبالله التوفيق.(106/11)
إسلام أحد الأعضاء في منتدي / حراس العقيدة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:05 ص]ـ
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=3637(106/12)
أحتاج منكم إلى المساعدة
ـ[هوازن]ــــــــ[25 - 02 - 07, 08:48 ص]ـ
إذا تكرمتم كيف يمكنني التواصل مع إدارة الموقع ... لأمر يهمني وجزاكم الله خير ...
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 02 - 07, 09:14 ص]ـ
يمكنك كتابة الموضوع الذي تريده هنا أو ترسلي رسالة خاصة(106/13)
من يقطع شجرة الشرك
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسو الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
الشجرة المباركة المزعومة
http://islammemo.cc/article1.aspx?id=34184
تحقيق: جمال الدرواني
رؤية شرعية: وليد نور
مفكرة الإسلام: مع غياب العلم الشرعي السليم تنتشر الخرافات والدجالة واللجوء إلى الغيبيات وما وراء الطبيعة التي لا أساس لها من الشرع الحنيف، ويبتعد الناس عن العبادات المشروعة والسعي المطلوب في الدنيا ليذهبوا إلى "البركات" هروبًا من الواقع الأليم.
واليوم لم يعد هناك حديث في مصر سوى شجرة الكافور التي حفر عليها لفظ الجلالة واسم النبي محمد r والتي صارت موطنا للالتماس "البركة".
مفكرة الإسلام قامت بالتوجه إلى مكان تلك الشجر الكائن في نهاية شارع جسر السويس في أول طريق مصر الإسماعلية الصحراوي (شمال شرق القاهرة) قرب أحد الثكنات العسكرية هناك.
ومن بداية الطريق إلى مو قع الشجرة بات واضحا أن الوصول إلى هناك ليس بالأمر الصعب خاصة وأن صيتها قد وصل إلى مسامع الجميع؛ فمع أول مواطن لقيناه في منطقة النزهة بالقاهرة إذا به يصف موقع الشجرة رغم أنه لم يشاهدها بأم عينه حتى الآن.
أما المواطنين داخل حافلات النقل فقد تناسوا هموم معيشتهم اليومية إلى الحديث عن معجزات تلك الشجرة الخارقة وكيف انفلقت إلى نصفين ليخرج منها شعاع نوراني!
سائق أتوبيس النقل كان الوحيد الذي لم يخف ضجره من قصة الشجرة هذه وما أحدثه من فوضى وحالة اختناق وزحام مروري بالمكان مما جعله يقطع شارع جسر السويس في فترات طويلة جدا تدفعه في كثير من الأحيان إلى تغيير مسار رحلته.
وفور وصولنا إلى المكان لم يكن من الصعب أيضا التعرف عليها بين عشرات الأشجار الموجودة بجوارها نظرا لحالة الازدحام الشديدة والتسابق بين الناس من أجل لمس الشجرة وموضع لفظ الجلاله واسم النبي محمد r لعله ينال البركة!!.
أما الشارع المقابل للشجرة فقد كان مزدحما للغاية فالجميع من سائقي الحافلات والميكروباصات والعربات الخاصة جميعهم ما أن يأتي قرب المكان حتى يهدأ من سرعته ملقيا نظرة خاطفة على هذا التجمع الحاشد وتلك الشجرة الخارقة.
وبين حالة التكدس الشديدة لم يكن من الصعب أيضا أن تميز بين امرأة عجوز أو شيخ مريض أو عامل بسيط يضع يده على الشجرة ثم يمسح وجهة وجسده لعله ينال البركة أو يشفى من العلل على حد ظنه.
وإذا كان ثمة صعوبة في الوصول إلى الشجرة نفسها، فإنه كان من المستحيل أيضا الوصول إلى موضع لفظ الجلالة الله خاصة وأنه كان يوجد بين جزعي الشجرة مما يستلزم الوقوف أمامه مباشرة من أجل رؤيته وتصويره. وهنا كانت العناية الإلهية حيث تعاون معنا أحد الشباب الذين تسلقوا الشجرة خصيصا من أجل تصويرها، فأعطيناه كاميرا المفكرة ليأخذ لنا بعضا من اللقطات التي عرضناها في هذا المقال.
اللقطات التي أخذناها تشير إلى حد كبير إلى وجود أياد قامت بنحت لفظ الجلالة واسم النبي محمد r وهو ما أكدته في وقت سابق اللجنة العلمية التي شكلتها نيابة النزهة بمصر، والتي قالت في تقرير لها إن الكتابة الموجودة على الشجرة مفبركة وتم حفرها بفعل فاعل وليست من مظاهر الإعجاز الإلهي.
حيث توصلت اللجنة العلمية برئاسة د. عبد العزيز حسني - أستاذ النباتات بزراعة عين شمس - إلي أن الشجرة من نوع الكافور وتبين أن العلامة الموجودة عليها جاءت نتيجة لجرح بمنطقة الجذع وبمرور الوقت تحول لون الجرح إلي البني وتبين أن العلامة لا يتجاوز عمرها 6 شهور ولا تشكل ظاهرة طبيعية.
ولكن كيف انتقل صيت الشجرة إلى الناس وكيف عرفوه؟
بعض شهود العيان من سائقي الحافلات التي تمر يوميا من أمام الشجرة، أوضحوا لمفكرة الإسلام أن أحد الجنود الذين يتصادف وجودهم يوميا بحكم وجود أحد الثكنات العسكرية هناك، هو الذي اكتشف أمر هذه الشجرة، وعلى الفور قام بتوصيل هذه المعلومة إلى زملاءه في الوحدة العسكرية ليشيع الخبر بعد ذلك إلى كل سكان المنطقة.
حكم التبرك بالأشجار ـ رؤية شرعية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/14)
التبرك: هو طلب البركة؛ والتي هي كثرة الخير والزيادة، والمقصود بالتبرك بالأشجار هو التمسح بالشجرة أو زيارتها أو القيام بأي فعل مخصوص نحوها للاعتقاد أن فيها منفعة، أو أنها تدفع ضرًا، أو تجلب خيرا.
وهذا الفعل قادح في عقيدة المسلم لأن الله وحده هو الذي بيده النفع والضر وهو وحده عز وجل الذي يجلب الخير ويدفع الشر.
يقول الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ: "والنصوص في القرآن والسنة دلت على أن البركة من الله -جل وعلا- وأن الله -جل وعلا- هو الذي يبارك، وأن الخلق لا أحد يبارك أحدا وإنما هو -جل وعلا- الذي يبارك قال سبحانه: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ يعني عظم خير من نزل الفرقان على عبده وكثر ودام وثبت تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وقال سب حانه: وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وقال: وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا.
فالذي يبارك هو الله -جل وعلا- لا يجوز للمخلوق أن يقول باركت على الشيء أو أبارك فعلكم؛ لأن لفظ البركة ومعنى البركة إنما هي من الله؛ لأن الخير كثرته ولزومه وثباته إنما هو من الذي بيده الأمر، والنصوص في الكتاب والسنة دلت على أن البركة التي أعطاها الله -جل وعلا- للأشياء إما أن تكون الأشياء هذه أمكنة أو أزمنة، و إما أن تكون تلك الأشياء من بني آدم يعني مخلوقات آدمية، أما الأمكنة والأزمنة فظاهر أن الله -جل وعلا- حين بارك بعض الأماكن كبيت الله الحرام، وكما بارك حول بيت المقدس الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ والأرض المباركة، ونحو ذلك أن معنى أنها مباركة أن يكون فيها الخير الكثير اللازم الدائم لها ليكون ذلك أشجع بأن يلازمها أهلها الذين دعوا إليها، وهذا لا يعني أن يتمسح بأرضها أو أن يتمسح بحيطانها، فهذه بركة لازمة لا تنتقل في الذات".
وأكد الشيخ في شرحه لكتاب التوحيد: أن "بركة الأماكن أو بركة الأرض ونحو ذلك هي بركة لا تنتقل بالذات يعني إذا لامست الأرض أو دفنت فيها أو تبركت بها فإن البركة لا تنتقل بالذات، وإنما الأرض المباركة من جهة المعنى كذلك بيت الله الحرام هو مبارك لا من جهة ذاته يعني أن يتمسح به فتنتقل البركة وإنما هو مبارك من جهة ذاته من جهة المعنى، يعني اجتمعت فيه البركة التي جعلها الله في هذه البنية من جهة تعلق القلوب بها وكثرة الخير الذي يكون لمن أرادها وأتاها وطاف بها وتعبد عندها حتى الحجر الأسود هو حجر مبارك، ولكن بركته لأجل العبادة يعني أنه من استلمه تعبدا مطيعا للنبي r في استلامه له وفي تقبيله فإنه يناله به بركة الاتباع، وقد قال عمر -رضي الله عنه- لما قبل الحجر: إني لأعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر.
قوله: لا تنفع ولا تضر يعني لا ينقل لأحد شيئا من النفع ولا يدفع عن أحد شيئا من الضر، ولولا أني رأيت رسول الله r يقبلك ما قبلتك هذا من جهة الأمكنة وأما الأزمنة فمعنى كون الزمان مباركا مثل شهر رمضان أو بعض أيام الله الفاضلة، يعني أن من تعبد فيها ورام الخير فيها فإنه يناله من كثرة الثواب ما لا يناله في غير ذلك الزمان.
والقسم الثاني: البركة المنوطة ببني آدم والبركة التي جعلها الله -جل وعلا- في الناس إنما هي بركة فيمن آمن؛ لأن البركة من الله -جل وعلا- وجعل بركته للمؤمنين به وسادة المؤمنين هم الأنبياء والرسل، والأنبياء والرسل بركتهم بركة ذاتية يعني أن أجسامهم مباركة فالله -جل وعلا- جعل جسد آدم مباركا وجعل جسد إبراهيم -عليه السلام- مباركا، وجعل جسد نوح مباركا، وهكذا جسد عيسى وموسى -عليهم جميعا الصلاة والسلام- جعل أجسادهم مباركة بمعنى أنه لو تبرك أحد من أقوامهم بأجسادهم، إما بالتمسح بها أو بأخذ عرقها أو بالتبرك ببعض الشعر فهذا جائز؛ لأن الله جعل أجسادهم مباركة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/15)
وهكذا النبي r محمد بن عبد الله جسده أيضا جسد مبارك، ولهذا جاء في الأدلة في السنة أن الصحابة كانوا يتبركون بعرقه، يتبركون بشعره، وإذا توضأ اقتتلوا على وضوءه وهكذا في أشياء شتى ذلك؛ لأن أجساد الأنبياء فيها بركة ذاتية يمكن معها نقل أثر هذه البركة أو نقل البركة والفضل والخير من أجسادهم إلى غيرهم، وهذا مخصوص بالأنبياء والرسل، أما غيرهم فلم يرد دليل على أن ثم من أصحاب الأنبياء من بركتهم بركة ذاتية حتى أفضل هذه الأمة أبو بكر وعمر فقد جاء بالتواتر القطعي أن الصحابة والتابعين والمخضرمين لم يكونوا يتبركون بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي بجنس تبركهم بالنبي r با لتبرك بالشعر أو بالوضوء أو بالنخامة أو بالعرق أو بالملابس ونحو ذلك".
وأشار الشيخ إلى أن في التبرك بالأشجار والأحجار ونحوها تشبه بفعل المشركين من أهل الجاهلية، حيث كان المشركون "يرجون كثرة الخير ودوام الخير ولزوم الخير وثبات الخير بالتوجه إلى الآلهة، وهذه الآلهة يكون منها الصنم الذي من الحجارة، ويكون منها القبر من التراب ويكون منها الوثن، ويكون منها الشجر، ويكون منها البقاع المختلفة غار أوعين ماء أو نحو ذلك هذه تبركات مختلفة جميعها تبركات شركية".
التبرك بالأشجار بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر:
التبرك بالأشجار والأحجار وغيرها ونحوها له حالتان:
1ـ أن يعتقد البركة فيها ويرجوه ويؤمله منها، فيتبرك بها رجاء النفع والضر، فهذا شرك أكبر.
2ـ أن يتبرك بها على أنها سبب، بأن يعتقد أن البركة من الله تحصل بالتمسح بها، فهذا شرك أصغر.
ويوضح الشيخ صالح أن التبرك بالشجر أو بالحجر أو بالقبر أو ببقاع مختلفة قد يكون شركا أكبر، وقد يكون شركا أصغر؛ فيكون شركا أكبر - يخرج فاعله من الإسلام - إذا طلب بركتها معتقدا أن هذا الشجر أو الحجر أو القبر إذا تمسح به أو تمرغ عليه أو التصق به يتوسط له عند الله، فإذا اعتقد فيه أنه وسيلة إلى ال له فهذا اتخاذ إله مع الله -جل وعلا- وشرك أكبر، وهذا هو الذي كان يزعمه أهل الجاهلية بالأشجار والأحجار التي يعبدونها وبالقبور التي يتبركون بها يعتقدون أنهم إذا عكفوا عندها وتمسحوا بها أو نثروا التراب عليها، قد قال سبحانه: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}.
ويكون التبرك شركا أصغر إذا كان هذا التبرك بنثر التراب عليه أو إلصاق الجسم بذلك أو التبرك بعين ونحوها، إذا كان من جهة أنه جعله سببا لحصول البركة بدون اعتقاد أنه يوصل إلى الله يعني جعله سببا مثل ما يجعل لابس التميمة أو لابس الحلقة أو لابس الخيط جعل تلك الأشياء سببا.
فإذا أخذ تراب القبر ونثره عليه لاعتقاده أن هذا التراب مبارك وإذا لامس جسمه فإن جسمه يتبارك من جهة السببية فهذا شرك أصغر؛ لأنه ما صرف عبادة لغير الله جل علا ولكن اعتقد ما ليس سببا مأذونا به شرعا سببا، وأما إذا تمسح بها كما هي الحال الأولى تمسح بها وتمرغ والتصق بها لتوصله إلى الله -جل وعلا- فهذا شرك أكبر مخرج من الملة".
الدليل على ذلك:
أما الدليل على ذلك فهو في قوله عز وجل – موبخًا الكفار والمشركين -: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى؛ فاللات هذه صخرة بيضاء عند أهل الطائف، وما هدمت إلا بعد أن أسلمت ثقيف أرسل لها النبي r المغيرة بن شعبة فهدمها وكسرها وكان عليها ولها سدنة ولها قدم، المقصود أن اللات صخرة وصفت بأنها بيضاء.
والعزى شجرة كانت بين مكة والطائف، وكانت في الأصل شجرة ثم بنى بناء على ثلاث سمرات، وكانت هناك له سدنة وكانت امرأة كاهنة هي التي تخدم ذلك الشرك، ولما فتح النبي r مكة أرسل إليها خالد بن الوليد فقطع الأشجار الثلاث السمرات الثلاث، وقتل من قتل فلما رجع وأخبر النبي r قال له: ارجع فإنك لم تصنع شيئا فرجع فرآه السدنة ففروا إلى الجبل ثم رأى امرأة ناشرة شعرها عريانة هي الكاهنة التي كانت تخدم ذلك الشرك وتحضر الجن لإضلال الناس في ذلك الموضع فرآها فعلاها بالسيف حتى قتلها فرجع إلى النبي r قال: تلك العزى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/16)
ومن الأدلة على ذلك؛ ما رواه الترمذي وصححه عن أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله r إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فقال رسول الله r: الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} لتركبن سنن من كان قبلكم.
وخبر هذا الحديث أن المشركين كانت لهم شجرة يعتقدون فيها النفع والضرر، واعتقادهم فيها يشمل ثلاثة أشياء:
الأول: أنهم كانوا يعظمونها.
الثاني: أنهم كانوا يعكفون عندها.
الثالث: أنهم كانوا يعلقون بها الأسلحة رجاء نقل البركة من الشجرة إلى السلاح حتى يكون أمضى وحتى يكون خيره لحامله أكثر.
وفعلهم هذا شرك أكبر؛ لأنهم عظموها وعكفوا عندها والعكوف عبادة وهو ملازمة الشيء على وجه التعظيم والقربة، والثالث أنهم طلبوا منها البركة فصار شركهم الأكبر؛ لأجل هذه الثلاث مجتمعة الصحابة -رضوان الله عليهم- قالوا: يعني من كانوا حديثي عهد بكفر قالوا: اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ظنوا أن هذا لا يدخل في الشرك وأن كلمة التوحيد لا تهدم بهذا الفعل، فقال رسول الله r: الله أكبر! إنها السنن، قلتم - والذي نفسي بيده- كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}.
شبه -عليه الصلاة والسلام- المقالة بالمقالة، معلوم أن أولئك عبدوا غير الله، عبدوا ذات الأنواط، وأما أولئك فإنما طلبوا بالقول، والنبي -عليه الصلاة والسلام- شبه القول بقول قوم موسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} ولم يفعلوا ما طلبوا، ولما نهاهم النبي r انتهوا، ولو فعلوا ما طلبوا لكان شركا أكبر، لكن لما قالوا وطلبوا دون فعل صار قولهم شركا أصغر؛ لأنه كان فيه نوع تعلق بغير الله -جل وعلا-.
لذلك، فإن من تمسح أو تبرك بشجرة أو حجر أو ما شابه، بجعله سببًا دون أن يعتقد فيه النفع أو الضر فقد أشرك شركًا أصغر، أما إذا تعلق قلبا بهذا المتمسح به، أو المتبرك به، وعظمه ولازمه، واعتقد فيه النفع والضر، أو أنه وسيلة إلى الله عز وجل فإن هذا شركا أكبر.
عمر وشجرة الحديبية:
كما حرص رسول الله r على الحفاظ على عقيدة المسلمين وتجنب أية شبهة أو فعل يقدح فيها، فأرسل أصحابه إلى هدم الأوثان وقطع الأشجار التي كانت تعبد من دون الله عز وجل، كذلك فعل أصحابه والعلماء من بعده، روى ابن سعد في الطبقات الكبرى (2/ 100) أن عمر بن الخطاب أمر بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي r في غزوة الحديبية، وقد صحح ابن حجر هذا الأثر في فتح الباري (7/ 513) وقال: (ثم وجدت عند ابن سعد بإسناد صحيح عن نافع أن عمر ... ).
وقال ابن وضاح (ص87) في كتابه البدع والنهي عنها: (سمعت عيسى بن يونس مفتي طرسوس يقول: أمر عمر بن الخطاب بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي r لأن الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة). أ ـ هـ.
قال أبو بكر الطرطوشي في كتابه: [الحوادث والبدع] ص38 بعد أن ذكر حديث أبي واقد الليثي: (فانظروا رحمكم الله أيضاً أينما وجدتم سدرة أو شجرة يقصدها الناس، ويعظمون من شأنها، ويرجون البر والشفاء من قبلها، وينوطون بها المسامير والخرق، فهي ذات أنواط فاقطعوها) أـ هـ.
وقال عبد الرحمن بن إسماعيل المعر وف بأبي شامة في كتابه [الباعث على إنكار البدع والحوادث] ص24: (ولقد أعجبني ما صنعه الشيخ أبو إسحاق الجبيناني رحمه الله تعالى ـ أحد الصالحين ببلاد أفريقية في المائة الرابعة ـ، حكى عنه صاحبه الصالح أبو عبد الله محمد بن أبي العباس المؤدب أنه كان إلى جانبه عين تسمى: عين العافية، كانت العامة قد افتتنوا بها، يأتونها من الآفاق، من تعذر عليها نكاح أو ولد، قالت: امضوا بي إلى العافية فتعرف بها الفتنة، قال أبو عبدالله: فإنا في السحر ذات ليلة إذ سمعت أذان أبي إسحاق نحوها فخرجت فوجدته قد هدمها، وأذن الصبح عليها، ثم قال: اللهم إني هدمتها لك فلا ترفع لها رأساً. قال: فما رفع لها رأس إلى الآن) اهـ.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:51 م]ـ
السلام عليكم
لابد من التوعية و نشر العلم و البدء بالاقرب فالاقرب(106/17)
من هو عبد الله عبد العزيز ناصر التويجري؟!
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:19 ص]ـ
أقول: بين يدي مخطوطة كتاب الكبائر للذهبي من المخطوطات النجدية، عليها تملك باسم عبد الله بن عبد العزيز بن ناصر التويجري؛ فمن يعرف شيئا عن التويجري يفيدنا مشكورا مأجورا(106/18)
رسالة إلى المشرف , روابط سلسلة المخطوطات لا تعمل عند جميع الأعضاء!!
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[25 - 02 - 07, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشرفينا الأعزاء , يشتكي بعض الاخوة من عدم عمل روابط سلسلة المصطفى للمخطوطات و التي جُمعت في هذا الموضوع http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89529 و على العكس فإنها تعمل عند البعض الآخر فأرجو من إخواننا المشرفين أن ينظروا في هذه المشكلة و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:13 م]ـ
نرجو من المشرفين إصلاح الأمر(106/19)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[محبة السنة]ــــــــ[25 - 02 - 07, 01:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية اشكر القائمين على هذا المنتدى واغبطهم للاجر العظيم الذي سيلقونه امامهم يوم القيامة لما يقدموه لاشرف العلوم وثاني مصدر للتشريع الاسلامي الا وهي السنة النبوية الشريفة التي اخصها انا باهتمامي وهي من العلوم الممتعة والشيقة بالنسبة لي وقد سعدت جدا باعادة فتح باب التسجيل بهذا المنتدى ,وان شاء الله ساستفيد وسافيد باذنه تعالى وارجو من الله ان يكون مرحب بي بينكم ....
اختكم:محبة السنة
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 02 - 07, 01:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضي ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد(106/20)
أريد ضغط ملفات صوتية لنسخها على أسطوانة dvd
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[25 - 02 - 07, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ...
أريد نسخ ملفات صوتية على أسطوانة dvd ...
لكن حجم الملفات الصوتية وهي من صيغة rm يزيد 100 ميجا تقريبا عن الحجم المسموح به ...
فهل يمكن تقليل الحجم لأتمكن من نسخها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[28 - 02 - 07, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ...
ما زلت أنتظر إفادتكم.
جزاكم الله خيرا(106/21)
مجموعة اسئلة تبين غباء الشيعة
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[25 - 02 - 07, 05:58 م]ـ
http://www.hor3en.com/vb/images/smilies/aaa0asmilies.gif
http://www.hor3en.com/vb/images/smilies/bismallah.jpg
http://www.hor3en.com/vb/images/smilies/zzzt13.gif
الأسئلة التالية موجهة للشيعة فقط برجاء الإجابة عليها وإرسالها للعقول التي خلقها الله في رؤوسكم!!
http://www.hor3en.com/vb/images/smilies/zzzr23.gif
إختر الإجابة الصحيحة مما يلي:-
1. لماذا يكره الشيعة أبي بكر؟
أ- لأنه قاتل المنافقين من اليهود وأفسد عليهم خططهم (وأول من أشعل الفتنة إنتقاما اليهودي عبد الله بن سبأ) ونصره الله عليهم بحروب الردة.
ب- لأنه أحب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ج- جميع ما سبق.
2. لماذا يكره الشيعة عمر بن الخطاب؟
أ- لأنه دمر الإمبراطورية المجوسية.
ب- نشر الإسلام في بلاد فارس.
ج- جميع ما سبق.
3. لماذا يتبرأ الشيعة من كتاب الكافي بعد أن كان المصدر الأول للمذهب؟
أ- لأن الأحاديث التي جاءت فيه موضوعة فلا تصلح لكل زمان كما تصلح أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح كتب السنة.
ب- لأنه يحتاج إلى التعديل بصورة مستمرة.
ج- لأنه وضع من قبل جاهل لمجموعة من الجهلة وقد استنارت بعض عقول الشيعة فبدأت برفضه.
د- لأنه أصبح حجة على الشيعة وأسيادهم.
ه- جميع ما سبق.
4. لماذا يترك سادة الشيعة وعلمائهم بلدانهم ويذهبون للكويت في عاشوراء؟؟
أ- لأن شيعة الكويت من الأغنياء ويدفعون مبالغ محترمة.
ب- لأن شيعة الكويت بحاجة أكثر من الشيعة في بلدانهم لبث الأحقاد في قلوبهم.
ج- لأن أعداد كبيرة من الشيعة تسننوا بفضل الله في الكويت مما قد يسبب بقطع أرزاق هؤلاء المرتزقة.
د- لأن مشايخ الشيعة من حملة الجنسية الكويتية لا يجيدون فن الدجل مثلهم.
ه- جميع ما سبق.
5. لماذا يقوم السيد أو الشيخ بتبييت الخواتم في غياب صاحب الخاتم وليس أمامه؟ ولماذا لا يقوم بعمل الإستخارة أمام طالبها؟
أ- لأنه يستعين بالجن.
ب- حتى يبحث عن آية مناسبة للموضوع.
ج- لأنه دجال قد تنكشف ألاعيبه.
د- جميع ما سبق.
6. إذا كان اللطم والضرب بالسلاسل حزنا على الحسين فلماذا يجلس السيد على المنبر ويكتفي بالتشجيع والتفرج؟ أليس هو من آل البيت؟ فهو أحق بإظهار الحزن وأخذ الأجر من غيره فلماذا لا يفعل؟؟
أ- لأن جميع السادة يعانون من أمراض جلدية!!
ب- حتى لا يتعب ويحرم نفسه من الفلوس!!
ج- لأن المشهد من أعلى مضحك ولا يمكن تفويته!!
د- لأن عامة الشيعة مغفلون من وجهة نظر أسيادهم!!
ه- جميع ما سبق.
7. لماذا يعتمد شيوخ الشيعة على الطلاسم؟ إن كانت من علوم آل البيت فلماذا لا تكتب كبقية العلوم ليستفيد منها المسلمون؟
أ- لأن هذه الطلاسم رموز يستخدمها السحرة والمشعوذون في أفريقيا و بعض البلاد الكافرة وليس لها علاقة بآل البيت.
ب- لأن عامة الشيعة لو علموا بفحواها لضربوا مشايخهم بالنعال.
ج- لأنها تستخدم لتغييب العقول و الضحك على الذقون لتظهر ككرامات لأئمة الضلال.
د جميع ما سبق.
8. يقول سيدكم المدعو الفالي: أن إبراهيم عليه السلام كان يقول "يا حسين" فلم تحرقه النار، وكذلك يفعل بعض الرجال في باكستان!!!
فلم لا يقوم بتجربة عملية ويقول يا حسين ويدخل في النار ليثبت صدق كلامه؟؟
أ- لأنه كاذب.
ب- لأنه دجال.
ج- لأنه وجد عقولا فارغة تصدق ولا تناقش ولا تتفكر.
د- جميع ما سبق.
9. لماذا يركز سادة الشيعة على التوسل بغير الله كواسطة؟؟
أ- لأن الله لا يغفر للمشركين ويغفر ما دون ذلك وهم يريدون إغواء الناس وإدخالهم النار بأسرع الطرق (الشرك)
ب- لأنهم يستفيدون ماديا من تلك الزيارات.
ج- لقطع صلة العامة بالله.
د جميع ما سبق.
10. لماذا يركز مشايخ الشيعة على دراسة الفلسفة والمنطق في حوزاتهم رغم أنها علوم الكفرة؟؟
أ- لإقناع عامة الشيعة بطرق فلسفية بما لا يتقبله العقل.
ب- لأنها من علوم سحر الكلام.
ج- جميع ما سبق.
أجب بعقل متفتح واع عن الأسئلة التالية:
1. لماذا تتركز خطب مشايخ الشيعة حول مقتل الحسين ويتركون علوم الإسلام والعبادات؟ أليس ذلك لإفلاسهم ولبث الفتن وتفريق المسلمين؟؟ أليس ذلك لملء القلوب بالحقد على أهل السنة و إلصاق التهمة بهم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/22)
2. أليس الحسن من آل البيت المطهرين فلماذا لا يتحدث مشايخ الشيعة عن كراماته وزيارة قبره والتوسل به .. ؟؟
3. إذا كانت آية التطهير دليلا على عصمة آل البيت فما هي الآية التي يستند عليها الشيعة لحصر العصمة بالأئمة الإثنى عشر.؟؟
4. إذا كان مذهب الشيعة هو الحق فلم يتسنن عشرات الشيعة ولا تجد سنيا يتشيع؟؟ أينصر الله الباطل على الحق؟؟
5. لماذا يعتبر الشيعة المتسننون مجانين و مرتزقة و جبناء و ضالون مع أنهم بالآلاف ويفرح الشيعة بذلك الصوفي ويعتبرونه من العلماء؟؟
6. لماذا يمنع الشيعة من مناقشة أسيادهم؟ لماذا يحتكر أسياد الشيعة العلم؟ ما الدليل الشرعي على ذلك؟؟
7. لو كان مذهب الشيعة حقا فلم يخافون على عامتهم من قراءة كتب أهل السنة وخصوصا من تسنن منهم؟؟ ألا يدل ذلك على ضعف و قصور المذهب؟؟
8. لماذا يظل الشيعي يستخدم التقية حتى يموت، إن كان على الحق؟؟ هل هو شيطان أخرس؟؟
9. إذا كان تفسير كلمة " الوسيلة " في القرآن " الواسطة" فمن كان واسطة النبي صلى الله عليه وسلم وواسطة فاطمة وعلي و نريد دليلا على توسلهم بقبور من سبقهم؟؟
10. إذا كان من شروط إستجابة الدعاء التوسل بالقبور، فلم يستجيب الله لدعاء أهل السنة والجماعة وهم يدعونه مباشرة رغم أنهم كما تقولون على ضلالة؟؟ و ما تفسير قوله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان .. } إلى آخر الآية؟؟؟؟ أين الواسطة؟؟
أخي / أختي: بارك الله فيك ولدت فوجدت أهلك يتبعون هذا المذهب الذي ألصق زورا بأهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فهلا دعوت الله في الثلث الأخير من الليل أن يدلك على المنهج الذي إن إتبعته أرضيته و فزت بجنته؟ إن الله يستجيب لمن يدعوه رغبة في الوصول لرضاه ويثبت قلبه على الحق وينصره .. دعك من الأكاذيب و الدجل و التعلق بالتمائم والجأ إلى الله فر إليه لذ به وستجده رؤوفا رحيما وسيدلك على الحق بإذنه .. والله الموفق.
كما أسلفنا ترسل الإجابات للعقول مباشرة .. أما النتائج فموعدها يوم القيامة فاحرص أخي / أختي على أن لا تكون ممن سيقول:
{وقالوا ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا} [الأحزاب:67 - 68]
تنشر هذه المسابقة بكافة المنتديات فحقوق النشر محفوظة لكل مسلم غيور ..
http://www.hor3en.com/vb/images/smilies/2f09699c94.gif
<!-- / message -->
ـ[يعقوب بسيسو]ــــــــ[10 - 07 - 07, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الأسئلة الذكية ... لكم نحتاجها لنحذر من خطرهم الذي أضحى كالسرطان يفتك بالجسم فلا نشعر به إلا في آخر مراحله ...
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 07 - 07, 08:59 م]ـ
بارك الله فيك ...
اريد ان انقلها الى منتدى اخر بعد اذنك ...
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 08 - 07, 12:23 ص]ـ
تنشر هذه المسابقة بكافة المنتديات فحقوق النشر محفوظة لكل مسلم غيور ..
العتب على النظر ...
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[29 - 08 - 07, 12:41 ص]ـ
الله الله بارك الله فيك ونفع بك
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 07:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا .....
ارجو تنبيهكم الى ان الشيعة في العراق قد اسسوا جيش اسموه: جيش فدك
مهمته تحرير الكعبة من الوهابية!:)
وقاموا ببعض العمليات من قتل لاهل السنة في العراق
لكن مهمة (جيشهم)! التي اعلنوا عنها
هي تحرير الكعبة!!!!!
حتى شعارهم .....
عبارة عن صورة للكعبة وهي مكبلة بالسلاسل!
اذا تمكنت من رفع بيانات لهم على المنتدى فان شاء الله سافعل
والله المستعان(106/23)
سؤال إلى الإدارة الموقرة
ـ[ابو ميسرة]ــــــــ[25 - 02 - 07, 07:37 م]ـ
السلام عليكم
لقد وضعت موضوعا عن المشائخ المساجين (العلوان وغيره) أول مرة فحذف، فأنزلته ثانية فحذف، فهلا أعلمتمونا من المشائخ الذي يمكن أن نتحدث عن أخبارهم ومن لا يمكن، ويا ليت لو تضعوا هذا في شروط الانضمام الى المنتدى، ....
بارك الله فيكم
عليكم السلام
من شروط الكتابة في الملتقى:
3) يختص (ملتقى أهل الحديث) بالموضوعات والبحوث المتعلقة بالعلوم الشرعية البحتة، كالعقيدة وعلوم القرآن والسنة وغيرها مما يهمّ طلبة العلم. أمّا الموضوعات السياسيّة والإخبارية فلها منتدياتها المختصّة، ونأمل من الإخوة عدم طرحها هنا مطلقاً.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7324
## المشرف ##(106/24)
كتب ما تعرف من المواقع الإسلامية هنا
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[25 - 02 - 07, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وبعد:< o:p></o:p>
حرص مني على الفائدة فأرجوا أن يضع كل منكم ما يعرف من المواقع الإسلاميه هنا.< o:p></o:p>
وأذكر لكم ما أعرف منها:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
منتديات الساخر:< o:p></o:p>
www.alsakher.com (http://www.alsakher.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مكتبة الصوت الإسلامي:< o:p></o:p>
www.islamcvoice.com (http://www.islamcvoice.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الإسلام اليوم:< o:p></o:p>
www.islamtoday.net (http://www.islamtoday.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
طريق الإسلام:< o:p></o:p>
www.islamway.com (http://www.islamway.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شبكة مشكاة الإسلامية:< o:p></o:p>
www.almeshkat.net (http://www.almeshkat.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رياض القرآن:< o:p></o:p>
www.ryadh-quran.net (http://www.ryadh-quran.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
صيد الفوائد:< o:p></o:p>
www.saaid.net (http://www.saaid.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الشيخ عبد العزيز بن باز:< o:p></o:p>
www.binbaz.org.sa (http://www.binbaz.org.sa/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع الإسلام:< o:p></o:p>
www.al-islam.com (http://www.al-islam.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع المسلم:< o:p></o:p>
www.almoslim.net (http://www.almoslim.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الأكاديمية الإسلامية المفتوحة:< o:p></o:p>
www.islamacademy.net (http://www.islamacademy.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع آسية: (نسائي) < o:p></o:p>
www.asyeh.com (http://www.asyeh.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مفكرة الإسلام:< o:p></o:p>
www.islammemo.cc (http://www.islammemo.cc/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المكنز للكتب المصورة:< o:p></o:p>
www.almaknaz.com (http://www.almaknaz.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المكتبة الوقفية:< o:p></o:p>
www.aqfeya.com (http://www.aqfeya.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع الألوكة:< o:p></o:p>
www.alukah.net (http://www.alukah.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
منابر الدعوة:< o:p></o:p>
www.dawah.ws (http://www.dawah.ws/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الراصد نت:< o:p></o:p>
www.alrased.net (http://www.alrased.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
دار الإيمان:< o:p></o:p>
www.daraleman.org (http://www.daraleman.org/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شبكة نور الإسلام:< o:p></o:p>
www.islamlight.net (http://www.islamlight.net/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع الشيخ علي الطنطاوي:< o:p></o:p>
www.alitantawi.com (http://www.alitantawi.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع سماحة الشيخ ابن جبرين:< o:p></o:p>
www.ibn-jebreen.com (http://www.ibn-jebreen.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي:< o:p></o:p>
www.sh-rajhi.com (http://www.sh-rajhi.com/)(106/25)
السلام عليكم
ـ[ابومحمد النيجيري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 11:04 م]ـ
عفوا ارجو منكم ان تبحثوا لي عن اخي واستاذي الفاضل ابوعبدالله الساحلي من هذا الموقع فقد كانت له مشاركة متقدمة فيه.
فالفضل لله ثم له في تعرفي على هذا الموقع المبارك ان شاء الله ولكن منذ احظيت ببطاقة المشاركة فيه لا اكاد الفيه او الفي له اطروحة.
وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 04:15 م]ـ
نعم أخي ادريس هاهو ذا أبو عبد الله الساحلي معك ربما تكون أنقصت الهمزة
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 04:16 م]ـ
نعم أخي إدريس هاهو ذا أبو عبد الله الساحلي معك ربما تكون أنقصت الهمزة
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 04:16 م]ـ
نعم أخي إدريس هاهو ذا أبو عبد الله الساحلي معك ربما تكون أنقصت الهمزة
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[26 - 02 - 07, 04:32 م]ـ
نعم أخي إدريس هاهو ذا أبو عبد الله الساحلي معك ربما تكون أنقصت الهمزة(106/26)
شارك معنا في فريق الترجمة للدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:33 ص]ـ
الاخوة الكرام، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مع غياب الحضور السني الصحيح عن الساحة الدعوية التي باللغة الانجليزية على شبكة الانترنت، خلت الساحة للصوفية والأشاعرة وغيرهم من أهل البدع لنشر بدعهم وضلالاهم.
وهم -للأسف- نشيطون في الترجمة جداً، بل إن أشهر المواقع "الإسلامية" التي باللغة الانجليزية يقوم عليها مبتدعة.
فكانت فكرة إنشاء فريق لترجمة مقالات الدفاع عن مذهب أهل السنة، بحيث تعيّن مقالات لكل مترجم، لينشرها في الملتقى بعد ترجمتها.
علماً بأنه ليس من الضروري إتقان اللغة الانجليزية 100%، فإن الموضوعات ستراجع قبل نشرها على كل حال.
وسنبدأ –على بركة الله– بترجمة أغلب موضوعات منتدى الصوفية:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
www.alsoufia.com (http://www.alsoufia.com)
فليت الراغبين بالمساهمة في هذا المشروع النافع –بإذن الله– كتابة رد على هذا الموضوع:< o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92499 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92499)
وقد تطوع أربعة من الإخوة والأخوات حتى الآن، ونرغب في أن يزيد العدد إلى عشرة مترجمين على الأقل.
سائلين الله سبحانه الإخلاص في القول والعمل.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:05 ص]ـ
فكرة رائعة وفقكم الله
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:13 م]ـ
الله يوفقك ويبارك فيك أخي الرائع أبا عبدالله.
بلغ عدد المتطوعين سبعة. ونريد المزيد، زادكم الله توفيقاً.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، فكرة طيبة جدًا، أعانكم الله -عز وجل- وجعل هذا العمل في موازين حسناتكم
والله أود المشاركة ولكنني لا أجيد اللغة الإنكليزية
لعلي أقوم بدفعها لمترجم بمقابل مادي
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً وتقبل منكم
هل تم وضع خطة للعمل وتوزيع الأدوار؟
سؤال آخر. هناك الكثيرون ممن يجيدون الإنكليزية ولكن لا يحسنون ترجمة الكتابات الشرعية لدقة مصطلحاتها. فهل هناك دليل أو قاموس متخصص لهؤلاء حتى يمكنهم المشاركة؟
بارك الله فيكم وتقبل منكم
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا الفرج. لا حاجة لأن تكلف نفسك أخي الكريم، والإخوة قادرون على إتمام المهمة دون الحاجة للمقابل المادي.
أخي أبا داود:
سيتم توزيع الأدوار بعد الانتهاء من جمع المترجمين إن شاء الله.
لكن مبدئياً الفكرة هي تكليف كل مترجم بأحد فروع موقع الصوفية. مثلاً: يتكفل أحد المترجمين بترجمة فرع: "قالوا عن الصوفية"، وهكذا.
ومعدل الترجمة: مقال لكل أسبوعين، أو شهر بحسب طول المقال.
أما الإخوة الذين يجيدون الانجليزية لكن لا يحسنون المصطلحات الشرعية، فبالإمكان تكليفهم بمقالات لا تتطلب معرفة ذلك. مثلاً: أعلام التصوف، أو: هؤلاء تركوا التصوف، أو ما شابه.
وهذا المشروع له أهمية بالغة، ولولا أنني لا أرغب في الدلالة على مواقع الصوفية التي بالانجليزي لوضعت روابط لها لترون مدى نشاطهم الكبير.
ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الى أين وصل مشروع الترجمة؟
و لو كنت اتقن الانجليزية لساعدتكم بما استطيعه
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[11 - 09 - 07, 12:53 ص]ـ
هناك كتاب مترجم للمصطلحات الاسلامية باللغة الانجليزية
للشيخ الدكتور عبدالله أبو عشي ...
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:13 ص]ـ
أنا جاهز ومستعد للبدء إن شاء الله ..
وهناك أمران:
الأول: الرابط الذي في الأعلى لا يعمل،
الثاني: أن كان أحد الإخوة يعرف رابطا لأي كتاب عن المصطلحات الإسلامية فليضعه لنا مشكورا.
**************
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[11 - 09 - 07, 07:17 ص]ـ
رابط القسم الانجليزي لملتقى أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vbe/index.php
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 09 - 07, 07:16 م]ـ
الدال على خير كفاعله.
أنا لا أجيد الترجمة، وإنما أدلكم على من يفعل ويرغب بإذن الله تعالى، هو الأخ / عز الدين القسام، عنوانه الإلكتروني i_adeen@yahoo.com .
فقط - رجاءًا - قل له: من طرف (يحيى صالح).
وفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه(106/27)
أشكر القائمين على اللملتقى
ـ[بسام اليوسف]ــــــــ[27 - 02 - 07, 12:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أما بعد
فأشكر القائمين على اللملتقى إتاحة الفرصة لي بالتسجيل والمشاركة، وأشيد بالتنظيم والجهد المبذول، سائلاً المولى عز وجل أن يرزق الجميع العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أما بعد
فأشكر القائمين على اللملتقى إتاحة الفرصة لي بالتسجيل والمشاركة، وأشيد بالتنظيم والجهد المبذول، سائلاً المولى عز وجل أن يرزق الجميع العلم النافع والعمل الصالح.
جزاك الله خيرا
اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح(106/28)
عضوجديد مرحبا به
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[27 - 02 - 07, 09:01 م]ـ
لقد انضم احد الذين اعرفهم فور معرفته بالمنتدى واسمه سيف السنة اتمنى له التوفيق وهو مشرف بمنتديات اخرى فاهلا به(106/29)
عضوجديد مرحبا به
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[27 - 02 - 07, 09:04 م]ـ
لقد انضم احد الذين اعرفهم فور معرفته بالمنتدى واسمه سيف السنة اتمنى له التوفيق وهو مشرف بمنتديات اخرى فاهلا به
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:48 م]ـ
أهلاً وسهلاً بأخينا الفاضل ..(106/30)
شكوتى إلى ربى ومولاى
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[27 - 02 - 07, 10:22 م]ـ
إخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه شكوتى إلى ربى ومولاى من صنيع بعض إخوانى
كلما دخلت إلى بعض المواقع الإسلامية غير هذا الموقع المبارك المفيد
أشكو إلى ربى ومولاى من صنيع البعض ولكنى أحسن الظن بالكثير
ما هذا الذى يحدث فى دنيا البعض منهم ما هذا الذى يحدث فى دنيا الملتزمين
كلما دخلت إلى بعض هذه المواقع تجد العجب العجاب فى دنيا هؤلاء
سباب ولعان وتعالم وتعالى وسخرية واستهزاء ومكابرة وعجب وتهم جاهزة
كل هذه الأشياء تحت هذا العنوان
الذب عن السنة أو دفاعا عن السنة
فقلت فى نفسى أهذا هو الإسلام
أهذا هو هدى النبى خير الأنام
أهذا هو هدى أصحاب النبى وعلماء السلف عند الخلاف
غلظة ما بعدها غلظه سباب وتهم لم أسمعها فى حياتى من قبل
قلت فى نفسى لماذا لا نعرض الأراء بلين ورفق لعل المخالف يرجع ويتوب
لماذا لا نأخذ بيديه إلى الجنة وإلى السنة النبوية الصحيحة ولكن برفق وسكينة
النيوية الصحيحة يدافعون عنها بكل ما يملكون فكم من دعاة فى بداية حياتهم الدعوية كان أكثر كلامهم على الناس بالضعيف والموضوع وما لا يصح نصحهم العلماء برفق ولين فأصبحوا من دعاة السنة
ولكن الذى يحدث فى هذه الأيام من بعض هؤلاء لا يقبله عاقل لأنه افتقد أدب الحوار وأدب النصيحة فى دين الله
يوم أن قام الشيخ الغزالى رحمه الله بتأليف كتاب
السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث
قام الشيخ سلمان العوده بالرد عليه بأدب فى كتابه
حوار هادىء مع الغزالى وانظروا إلى أدب الحوار
الشيخ أبو اسحاق الحوينى فى نفس الموضع قام بالرد عليه ولكنه التزم أدب الحوار مع المخالف
ألم يلتزم الشيخ محمد عيد العباسى أدب الحوار فى كتابه بدعة التعصب المذهبى
هؤلاء هم من علماء الأمة نحسبهم كذلك وأمثلة كثيرة
فلماذا السباب ولماذا الغلظة ولماذا كل هذه التهم وأنت تدعوا إلى دين الله
ذهبت ذات يوم إلى بعض هؤلاء
فقلت أخى وحبيبى ماذا تفعل على موقعك
قال لى أدافع عن سنة النبى وأرد كيد هؤلاء
فقلت أخى وحبيبى ولماذا هذه الغلظة فى الرد على هؤلاء
قال لى هؤلاء لا يجدى معهم إلا هذا الأسلوب المهين
فقلت أخى وحبيبى ولماذا لا تنصح وتوضح وتبين برفق وأدب
قال لى كفانا ضعفا لابد من محوهم ومحقهم
فقلت أخى وحبيبى هل صليت الفجر اليوم
نظر لى وقال غلبنى النعاس
فقلت له أخى وحبيبى أصائم االيوم تطوعا لله
قال لى لا لا أستطيع أن أصبر على الجوع والعطش
فقلت له أخى وحبيى هل أتممت حفظ كتاب الله
قال لى لا أقوى على الحفظ ولا أستطيع
فقلت له لماذا لا نذهب ونساعد مسكين أو يتيم اليوم
قال لى ليس عندى وقت إننى أقوم بالرد على أعداء دينى
قلت فى نفسى إلى الله المشتكى من عيون تبكى قبل أن تبكى القلوب
إخوتى فى الله والله هذا بعض من واقعنا إلا من رحم الله وهذا مرض من أمراضنا إلا من رحم الله
فلا نصر ولا تمكين إلا بعد هزيمة النفس
ونحن والله نحسن الظن بالناس جميعا ولكنها خاطرة كانت فى نفسى عندما دخلت إلى بعض هذه المواقع غير هذا الموقع المبارك الذى يعمل على نشر أخلاق وتعاليم الإسلام الصحيحة
وفى النهاية نحن لا نقصد إساءة ولا سوء ظن بأحد
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[01 - 03 - 07, 02:32 م]ـ
يا أخي الكريم اعلم أن الكتابة في المنتديات نادرا ما تحمل صاحبها على الإخلاص!
فينصرف همّ الكاتب كله حول بعض النقاط منها:
1 - متابعة الردود أولا بأول
2 - هل وصل عدد الردود إلى العدد المناسب الذي يلفت أنظار مرتادي المنتدى من الأعضاء والزوار
3 - قمع رد المخالف ولو كان الحق معه
4 - الحصول على أكبر عدد من المؤيدين في حالة حصول خلاف أو خصومات
5 - محاولة اثراء الموضوع بكثرة المشاركات أو بـ (الرفع) لتحقيق الشهرة للكاتب من خلال هذا الموضوع (فبعض الناس لم يستطع أن يشتهر بين الناس فدخل عالم الإنترنت ليشتهر في المنتديات)
6 - قد تكون نية كتابته للموضوع في الأصل كانت لله ولكن حينما أعجبه المدح بدأ يعمل للمدح! (يارب سلّم)
أخاطب نفسي بهذا الكلام ..... فقليلا ما تسلم منه نفسي والله
وأسأل الله الإخلاص وتعدد النيات الحسنة في العمل(106/31)
تأمل عظمة الله جل جلاله ...
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[27 - 02 - 07, 10:51 م]ـ
تأمل معي عظمة السموات السبع وأن بين كل سماء ملك ساجد وملك قائم وأن الكعبة المشرفة فوقها كعبة في السماء السابعة يطوف حولها كل يوم 70 ألف ملك يتغيرون .. وأنا مسيرة شحمة أذن الملك خمسمائة عام .. تأمل الآن حجم السموات السبع والأرضون السبع والملائكة فيها وأنت فيها .. قال النبي _ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - _: (والذي نفسي بيده ما السموات السبع عندالكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة) .. فما ظنك بعظمة الله ..
قال أحدهم: لو أنا صالح من صالحين قومك ينظر إليك ويراقبك دائما ... معك في خلواتك وذهابك وإيابك ... فلن تعصي الله أمامه إجلالاً له .. بل تحرص على عدم فعل شي تسقط به من عينه .. كيف ورب وخالق ورازق هذا الصالح يراقبك ويعلم سرك ونجواك (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) .... فما أحلمك ياربنا علينا .. نعصي وتغفر ... رحماك وعفوك يا ساتر القبيح ..
قال أحد السلف: من راقب الله في خواطره عصمه الله في حركات جوارحه ...
أعلنها أخي وكن من المحسنين المراقبين لربهم جلا جلاله
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ..(106/32)
من يعرف رقم جوال الشيخ فهد العيبان
ـ[أبو هياء]ــــــــ[27 - 02 - 07, 11:27 م]ـ
السلام عليكم وزرحمة الله وبركاته
من يعرف رقم جوال الشيخ فهد العيبان؟ يعطين. وجاكم الله خيراً
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 03:02 ص]ـ
جوال الشيخ فهد العيبان
0555484958
وقبل أن تبدأ موضوعك معه ... عليك أن تعزيه في وفات والده يوم السبت الماضي .. شاكرا لك
ـ[أبو هياء]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:57 م]ـ
جزالك الله خيراً أخي أبو ياسر(106/33)
يا طالب، شفاء الغرام ... اتصل بنا ضروري!
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:29 ص]ـ
يا طالب " شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام " أين أنت؟!
--------------------------------------------------------------------------------
أقول: أحد الباحثين تقدم إلينا بطلب صورة من مخطوطة شفاء الغرام، و بعد أخذ و رد مع الجهة المتوفر لديها المخطوط، لم نعثر على بيانات الباحث كي نفيده برد الجهة، الرجاء ممن يعرفه يرشده إلى الاتصال بنا مشكورا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 05:48 م]ـ
المطبوع من شفاء الغرام هل يوجد مصورا في النت(106/34)
الإخوة المشرفين: لا يمكنني إرسال رسائل خاصة
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلما أرسلت رسالة لم أتمكن من ذلك وظهرت لي نافذة تقول: هذا العضو لا يرغب في استقبال رسائل
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 05:02 ص]ـ
لعل المستقبلين لرسائلك يا شيخ حامد صناديق رسائلهم ملأى يا ليت تتكرم علي برسالة لأخبرك بالنتيجة و تكون فرصة لمعرفة أخبارك الطيبة.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 08:23 ص]ـ
الرسالة التى أرسلتها لى يا شيخ حامد وصلت
وأعذرنى لعدم الرد للانشغال
والدعاء موصول لك بالتوفيق والإعانة(106/35)
ما هو هذا المنتدى الجديد
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 01:30 م]ـ
السلام عليكم
لقد تم افتتاح منتدى جديد باللغة الإنجليزية , فعن ماذا يتحدث؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[28 - 02 - 07, 08:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92566(106/36)
ضيف جديد .....
ـ[أبوروابي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
{أبوروابي} حل عليكم ضيف ويتشرف بالأنضمام
الى هذه النخبة الطيبة هل من مرحب .......
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 02 - 07, 02:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك أخي الحبيب مفيدا ومستفيدا إن شاء الله
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 03:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة ...
أهلآبك أبا روابي بين إخوانك في الملتقى مفيدومستفيد
... نفع الله بك ....
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:30 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الفاضل أبا روابي بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك
وننتظر مشاركاتك بفارغ الصبر
محبك
حيدره
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:34 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الفاضل أبا روابي بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك
وننتظر مشاركاتك بفارغ الصبر
محبك
حيدره
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:40 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الفاضل أبا روابي بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك
وننتظر مشاركاتك بفارغ الصبر
محبك
حيدره
ـ[أبو العباس]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
نرحب بأخينا أبي روابي .. فنقول أهلاً وسهلاً ومرحباً .. وحياك الله وبياك ..
((من محاسن الصدف .. - وذلك بتقدير العزيز العليم بلاشك - أن يكون إنضمامنا إلى هذا المنتدى جاء في وقت متقارب فقد انضممت قبل ما يقرب من خمسة أيام .. ))
مابين القوسين فائدة فوق البيعة والترحيب .. ههه ..
وأكرر الترحيب مع طلب بسيط ألا وهو لابد أن تتحفنا بشيء عاجل من مشاركاتك ..
ـ[السنافي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:08 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
مرحباً بك أخي بيننا، مفيداً و مستفيداً.
و حياك الله و بياك في ملتقاك.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:13 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخى الكريم بين إخوانك
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
{فهدالشمري} حل عليكم ضيف ويتشرف بالأنضمام
الى هذه النخبة الطيبة هل من مرحب .......(106/37)
أهلا بك ...
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 03:02 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة00
أهلآ بك يا أبا {روابي} بين إخوانك في الملتقى
أسال الله أن ينفع بك ...........(106/38)
كيفية تسجيل الملفات الصوتية الى جهاز الحاسوب "منقول من طريق الإسلام"
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيفية تسجيل الملفات الصوتية
تحويل الى أم. بي. ثري
تحويل الى رام
البدء بالتسجيل
خطوات العمل
ملاحظة هامة: هذا الشرح التعليمي غير جائز نشره لأي شخص لا يمت لموقع طريق الإسلام بصلة
--------------------------------------------------------------------------------
متطلبات العمل-:
أولاً:-
نحتاج برنامجاً للتسجيل من المسجل إلى جهاز الكمبيوتر وسنستخدم لذلك برنامج ساوند فورج، ويمكن تنزيله من الوصلة التالية:
http://www.islamway.com/pro/soundforge.zip
ثانياً:-
ثم نحتاج برنامجاً آخر لتصغير وضغط الملفات التي تخرج من برنامج ساوند فورج وتكون بحجم كبير، وسنستخدم هنا لتصغير الملفات الصوتية وتحويلها إلى ملفات (ريال أوديو) برنامج ريال برديوسر، ونستطيع تنزيل البرنامج من الوصلة التالية:
برنامج RealProducer Plus
ثالثاً-:
ثم نحتاج برنامجاً آخر لضغط الملفات التي تخرج من برنامج ساوند فورج وتحويلها إلى ملفات (إم بي ثري) برنامج أوديو كتاليست، ونستطيع تنزيل البرنامج من الوصلة التالية:
http://www.islamway.com/pro/AudioCatalyst.zip
رابعاً -:
نحتاج وصلة ذات رأسين يوضع أحدهما في المسجل والآخر في الكمبيوتر ويمكن شراؤها من محلات الأدوات الكهربائية وهذه صورة لهذه الوصلة:
--------------------------------------------------------------------------------
خطوات العمل-:
أولا ً-:
نقوم بوضع الوصلة الموضحة أعلاه، الطرف الأول في فتحة line in في جهاز الكمبيوتر، والطرف الثاني في المدخل المخصص لسماعات الأذن في المسجل
ثانياً -:
· نقوم بضبط الصوت لجهاز الكمبيوتر وذلك بالنقر مرتين على السماعة الموجودة في شريط الأدوات الخاص بجهازك أسفل الشاشة كما في الصور التالية
أو ربما يكون شكلها هكذا في بعض الأجهزة
· بعد النقر على السماعة ستخرج لنا الصورة التالية و ربما يكون في هذه المؤشرات زيادة أو نقصان من جهاز لآخر ولكن هذا لايهمنا
· قم باختيار options من أعلى الشاشة كما هو موضح في الصورة التالية:
· نقوم باختيار properties كما موضح في الصورة أعلاه وبعد الاختيار تخرج لنا الصورة التالية:
· نقوم الآن باختيار خيار التسجيل وهو Recording من القائمة التي بالأسفل ولكن هذا ليس لدى الجميع لذا إن لم يكن لديك هذا الخيار فاختر الخيار Stereo Out كما في هذه الصورة
· و نختار أيضا خيار Mic
· ستخرج لنا الصورة التالية:
أو ربما التالية
فهي تختلف من جهاز إلى آخر
· فنقوم بضبط المؤشرات كما في الصورة ثم نقوم بغلق هذه الصورة
ثالثاً -:
نقوم بضبط برنامج ساوند فورج، و عند فتح البرنامج سنحصل على الصورة التالية:
· بعد الضغط على زر التسجيل كما هو موضح في الأعلى ستظهر لنا الصورة التالية:
· نقوم الآن باختيار خيار new الموضح في الصورة أعلاه و لن نحتاج عمل هذه الخطوة في كل مرة بل في أول مرة نستخدم فيها البرنامج فقط، و عندها تظهر لنا الصورة التالية:
· سنقوم بتغيير الاختيارات في الصورة السابقة، و الاختيارات التي نريدها كما في الصورة التالية (و هذا في كل حالات التسجيل ومهما كانت المادة المسجلة سواء تلاوة قرآنية أو محاضرة أو نشيد)
· و بعد تعديل الاختيارات نضغط ok
--------------------------------------------------------------------------------
ملاحظة هامة: لاتقم بتشغيل برامج تستهلك الكثير من موارد النظام والذاكرة أثناء التسجيل لتجنب أي مشاكل
البدء بالتسجيل:-
· الآن بعد أن قمنا بضبط البرنامج في السابق، نقوم بفتح برنامج ساوند فورج لبدء التسجيل
· نقوم باختيار خيار التسجيل بالضغط على الزر الخاص بذلك كما هو موضح في الصورة أعلاه وننتقل عندها الى الصورة التالية:
· نضغط داخل المربع الموضح أعلاه حتى تظهر لنا علامة صح ? بعدها سنرى أن المؤشر بدأ بالعمل
· في الصورة أعلاه ينبغي الضغط بالزر الأيمن للماوس على مؤشر الصوت حينها تخرج لنا عدة خيارات تعبر عن مقياس المؤشر، فنختار أول رقم كما هو موضح بالصورة أعلاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/39)
· في الصورة التالية سوف نرى المستوى المطلوب الذي يصله المؤشر ليكون الصوت نقياً وواضحاً
· ونرى في أعلى المؤشر أرقاماً تدل على مستوى ارتفاع الصوت، ولكي يكون الصوت واضحاً يجب أن لايزيد أعلى مستوى للصوت عن -3 ارتفاعاً ولا يقل عن -6 انخفاضاً لكي يخرج الصوت جيداً، أي أن يقع المؤشر داخل المستطيل المرسوم، لأن ارتفاع الصوت عن هذا المستوى يحدث شوشورة في التسجيل ويخرج الصوت غير واضح، ونحن نريد عمل الأفضل ابتغاء لمرضاة الله تعالى
· الآن بعد تشغيل الشريط ووجدنا أن المؤشر أعلى أو أقل من المستوى المطلوب يكون أمامنا احتمالان:
1. إما أن نقوم بضبط الصوت من الجهاز (الكميوتر) عن طريق المؤشر الخاص بالميكروفون الموضح سابقا
2. أو نقوم بضبط صوت المسجل عن طريق الزر الخاص بالصوت في المسجل حتى يصل إلى المستوى المطلوب
· بعد ضبط الصوت نذهب و نضغط على رز التسجيل كما هو موضح في الصورة التالية:
· الآن يبدأ البرنامج بالتسجيل و سنرى لون أحمر يظهر و يختفي حول كلمة Recording كما هو موضح في الصورة التالية، و معناها أن البرنامج الآن يعمل بالتسجيل
· سوف ننتظر لنهاية الوجه الأول من الشريط وعند نهايته نضغط على زر التوقف الذي أصبح مكان زر التسجيل كما في الصورة التالية:
· ونقوم بتشغيل الوجه الثاني من الشريط ثم متابعة التسجيل بمعاودة الضغط على زر التسجيل
· الآن عند نهاية الوجه الثاني نقوم بالضغط على زر التوقف كما في السابق ثم نضغط على زر Close في البرنامج لننتقل للواجهة الرئيسية للبرنامج
· الآن عندما نعود للملف الذي قمنا بتسجيله سنجد به فراغات زائدة، و هي الفرق بين وجهي الشريط و أجزاء في أول التسجيل و في آخره
· و لكي نقص هذه الفرغات نقوم بتظليل الجزء المراد حذفه و ذلك عن طريق اختياره بالفأرة (الماوس) نقف بالماوس عند أول الفراغ و نضغط على الزر الأيسر و نسحب الماوس إلى آخر الفراغ ثم نتركه، كما هو موضح في الصورة التالية:
· عندها سيظلل الجزء المراد حذفه كما في الصورة التالية:
· ثم نقص الفراغ إما:
1. بالضغط على زر Delete من الكيبور
2. أو عن طريق الضغط على علامة المقص الموجودة في شريط الأدوات في البرنامج
· عندها سيقوم البرنامج بقص الفراغ المراد حذفه و يظهر الملف بدون الفراغ كما في الصورة التالية:
وينبغي ملاحظة: اتصال كلام الشيخ الملقي بعضه ببعض بحيث لا يظهر أننا قصصنا الفراغ من المنتصف، ولكن إذا استطعنا أن نجعل كلام الشيخ متصلا ببعضه كأنه يلقيه في المسجد لكان أفضل ..
· وانظر الصورة التالية لتعرف كيف تحفظ العمل بعد إنهاء التسجيل
· بعد الضغط على الزر تخرج لنا الصورة التالية:
· سنترك جميع الخيارات كما هي و نقوم بالضغط على زر Save وننتظر حتى ينتهي البرنامج من حفظ الملف، ثم نقوم بإغلاق البرنامج، وبهذا نكون قد أنهينا التسجيل وبقي علينا مرحلة تحويل الملف
--------------------------------------------------------------------------------
-: تحويل الملفات إلى رام
سنستخدم برنامج RealProducer لضغط الملفات وتحويلها إلى هيئة rm
عند بدء البرنامج تخرج لنا الواجهة التالية
عندما نبدأ عمل جديد بعد إنهاء تحويل ملف لن تظهر لنا الواجهة مباشرة لذلك نطبق التالي
بعدها تخرج لنا الواجهة التالية لاختيار الملف المراد تحويله
بعدها تخرج لنا الواجهة التالية
بعد اختيار الملف تخرج لنا الواجهة التالية لنضع بيانات الملف
بعدها تخرج لنا الصورة التالية ونختار كما هو مبين في الصورة
ثم نضغط Next فتخرج لنا الصورة التالية
تخرج لنا الصورة التالية فنختار ما بها ونضغط Next
ثم تخرج لنا الصورة التالية وبها مكان حفظ الملف بهيئة rm فنختار المكان ونضغط Next
ثم تخرج لنا هذه الصورة تبين ما اخترنا من أعدادات
نضغط Finish فنعود للواجهة الرئيسية للبرنامج حسب الصورة التالية
هناك نقطة مهمة وهي عند تحويل ملفات الدروس يجب أن يكون الضغط على 8.5 ولنضبط الاعدادات نتبع الخطوات كما في الصور التالية
ثم تخرج لنا هذه الصورة
هذا بالنسبة للدروس أما عند ضغط ملفات القرآن الكريم والأناشيد فيكون على 16 بدل 8.5
بعد تعديل الاعدادات نضغط OK فنعود للواجهة الرئيسية ونضغط Start لبدء تحويل الملف وهذه واجهة البرنامج أثناء العمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/40)
--------------------------------------------------------------------------------
-: تحويل الملفات الى إم.بي. ثري
و هذه الواجهة الرئيسية للبرنامج AudioCatalyst سنستخدم لتحويل الملفات الى إم. بي. ثري برنامج
ونستطيع إنزال البرنامج من هنا
http://www.islamway.com/pro/AudioCatalyst.zip
أول خطوة سنقوم بها لاستخدام هذا البرنامج هي تحديد المكان الذي نريد أن نضع فيه ملفات الأم. بي. ثري وهذه
من اللوحة Settings الخطوة نقوم بها أول مرة فقط أو إن أردنا تغيير مكان وضع الملفات وذلك باختيار
فتخرج لنا الصور ة التالية وموضح بها كيفية التغيير General الرئيسية للبرنامج ثم نختار منه خيار
بعد تطبيق الخطوة السابقة ننتقل للخطوة التالية وهي عملية تحويل الملفات الى أم. بي. ثري لكن قبل التحويل يجب كتابة معلومات الملف الذي نريد تحويله مثل البرنامج السابق عندما حولنا الى رام وذلك بالخطوات التالية
الموجود في الواجهة الرئيسية للبرنامج مثل الصورة التالية mp3 نقم بالضغط على خيار
بعد الضغط على الخيار السابق كما هو موضح في الصورة السابقة تخرج لنا الصورة التالية
عندها تخرج لنا الصورة التالية لنضيف إليها المعلومات التي نريدها
ننتقل الآن إلى مرحلة التحويل، وأول خطوة سنفعلها أن نضع المؤشر على
حسب الصورة التالية
بعد الضغط على الزر السابق تخرج لنا الصورة التالية لاختيار الملف المراد تحويله
تخرج لنا الصورة التالية ونرى فيها عملية التحويل open بعد اختيار ملف الويف المراد تحويله والضغط على مفتاح
بعد انتهاء البرنامج من عملية التحويل نذهب إلى المجلد الذي اخترناه في الخطوة الأولى ونجد الملف هناك
هكذا نصل لنهاية الشرح فما كان من صواب وتوفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............................ منقول من موقع طريق الإسلام.
وفي الملف المرفق رابط الموضوع مع الصور
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:01 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[02 - 03 - 07, 04:29 م]ـ
جزاك الله كل خير
لقد أفدتنا فائدة طويلاً ما كنا نحلم بها
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وكما قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(106/41)
إلى أحبائنا الأعضاء الجدد ..... رسالة من القلب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 04:28 م]ـ
إخواني في الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه رسالة أبثها إليكم من سويداء القلب، محمولة على جناح الشفقة، محفوفة بغرض النصيحة لعامة المسلمين، وخاصة إخواني من أهل الحديث.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أحبابي الكرام< o:p></o:p>
ملتقى أهل الحديث منارة في بحر الإنترنت المغرق، ومنهل عذب لمن أراد العلم والحلم، وقد فتح لكم أبوابه بالكرم والإكرام، إذ حق على المزور أن يكرم زائره.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فكونوا نعم الزائر لنعم المزور، ولا يغيبن عن أذهانكم ما تحملتموه من تبعة بهذا الإكرام، فهو على الحقيقة تكليف لا تشريف، فعلى كل إنسان أن ينزل نفسها منزلتها، فلا ينحط بها دونها، كما لا يعلو بها فوقها، فاعرِف نفسك حق المعرفة، فإنَّ أجدر الأشياء أن تكون به عارفا نفسك التي بين جنبيك، فمن كان غافلا عن نفسه وعيوبها ونقصها، كان عما سواها أكثر غفلة.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وليكن حرصُك على الاستفادة في ابتداء أمرك أكثرَ من حرصك على الإفادة، حتى إذا آنستَ من نفسك رشدا، فاحرص على أن تفيد إخوانك كما أفادوك، وتجزيهم بالإحسان إحسانا كما تقدم منهم الإحسان إليك، والفضل للمتقدم.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
واعذِر إخوانك إن قصروا، وسامحهم إن أخطئوا، والتمس لهم العذر إن تأخروا، ولا يكن همك أن تأمر فتطاع، ولا أن تقول فلا يعترض عليك، ولا أن تظهر لك الغلبة والقدرة، فاحرِص على أن لا يكون حظك الشبر الأول.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وليسامحني إخواني في التقدم بين يديهم بهذا الكلام، ولعلي أول المخالفين له، ولكن ما حملني عليه إلا محبتي لكم، وصَدَقَ من قال:< o:p></o:p>
اِعْمَل بقولي وإن قصرتُ في عملي ....... ينفعْك قولي ولا يضرُرْك تقصيري< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي</ o:p>
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه النصيحة القيمة، وقد أتت في وقتها
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:50 م]ـ
بارك الله فيك وأسأل الله أن يعفوا عني!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 07, 07:01 م]ـ
شكر الله لك هذه النصيحة الطيبة أستاذنا الحبيب ...
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 02 - 07, 07:05 م]ـ
نصيةح غاليه نسأل الله أن يعفوا عني وعن إخواني
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[01 - 03 - 07, 04:04 م]ـ
بارك الله فيك أيها الشيخ الفاضل أبا مالك على هذه النصيحة الغالية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... بارك الله فيكم.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[01 - 03 - 07, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... بارك الله فيكم
وشكر الله لك هذه النصيحة الطيبة
ـ[إسلام حسن ياسين]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك وجعلك من عباده الصالحين المصلحين
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:01 م]ـ
الله يجزاك الجنة
ـ[السرماري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 12:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفعنا الله بعلمكم
نسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون كما يحب ويرضى
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:38 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الجليل
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يبارك لك فى علمك وعمرك وألا يحرمنا من توجيهاتك،وأن يحشرنا وإياك فى زمرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:13 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً وأحسن إليك.
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[05 - 03 - 07, 02:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
###
فضيلة الشيخ أبا مالك العوضي، جزاك الله الفردوس الأعلى،،، وبارك الله فيك،،،وذاك علما وحلما،،،
المحب دوما: أبو عبيد محمد نجيب ... ولا أنسى إني أحبك في الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
(الحمد لله على نعمة التسجيل في ملتقى أهل الحديث حفظه الله من كيد الأعداء خصوصا الروافض لعنهم الله)
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 06:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الجموني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:29 ص]ـ
بورك النصح والمنهل.
وجزيت عنا كل خير ..... وكل من احسن.
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:07 م]ـ
جزاك الله خير على هذه النصيحه.
وبارك الله فيك ونفع بكم الاسلام والمسلمين.
والحمد لله على توفيقه لي بان وفقني للانتضام الى هذا الملتقى المبارك.
ويعلم الله عزوجل كم كان فرحي كثير وانا اقرا نصيحتكم القيمه.
لانني لم ادخل هذا الملتقى الا وكان هدفي الاول والاخير هو الاستفاده والنصائح ممن سبقونا الى الخير.
فالحمد لله انني وجدت ضالتي هنا، وان شاء الله ساستفيد من توجيهاتكم وارشاداتكم لي.
وفق الله لجميع لكل خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/42)
ـ[أبو الفرج مهدي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:28 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير، وأسأل الله أن يعرفنا قدر أنفسنا.
رحم الله عبدا عرف قدر نفسه
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على النصيحة الغالية واعذرونا على أخطائنا.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 03 - 07, 08:44 ص]ـ
الشيخ المفضال أبو مالك من خيرة من يكتب في هذا الملتقى
نفع الله بعلمه، وجعل ذلك في موازين حسناته
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:01 ص]ـ
شكر الله لك هذه النصيحة الطيبة شيخناالحبيب ...
ـ[أبو تامر المصري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:32 م]ـ
إخواني في الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته< o:p></o:p> هذه رسالة أبثها إليكم من سويداء القلب، محمولة على جناح الشفقة، محفوفة بغرض النصيحة لعامة المسلمين، وخاصة إخواني من أهل الحديث.
< o:p></o:p><o:p></o:p> أحبابي الكرام< o:p></o:p> ملتقى أهل الحديث منارة في بحر الإنترنت المغرق، ومنهل عذب لمن أراد العلم والحلم، وقد فتح لكم أبوابه بالكرم والإكرام، إذ حق على المزور أن يكرم زائره.< o:p></o:p><o:p></o:p> فكونوا نعم الزائر لنعم المزور، ولا يغيبن عن أذهانكم ما تحملتموه من تبعة بهذا الإكرام، فهو على الحقيقة تكليف لا تشريف، فعلى كل إنسان أن ينزل نفسها منزلتها، فلا ينحط بها دونها، كما لا يعلو بها فوقها، فاعرِف نفسك حق المعرفة، فإنَّ أجدر الأشياء أن تكون به عارفا نفسك التي بين جنبيك، فمن كان غافلا عن نفسه وعيوبها ونقصها، كان عما سواها أكثر غفلة.< o:p></o:p><o:p></o:p> وليكن حرصُك على الاستفادة في ابتداء أمرك أكثرَ من حرصك على الإفادة، حتى إذا آنستَ من نفسك رشدا، فاحرص على أن تفيد إخوانك كما أفادوك، وتجزيهم بالإحسان إحسانا كما تقدم منهم الإحسان إليك، والفضل للمتقدم.< o:p></o:p><o:p></o:p> واعذِر إخوانك إن قصروا، وسامحهم إن أخطئوا، والتمس لهم العذر إن تأخروا، ولا يكن همك أن تأمر فتطاع، ولا أن تقول فلا يعترض عليك، ولا أن تظهر لك الغلبة والقدرة، فاحرِص على أن لا يكون حظك الشبر الأول.< o:p></o:p><o:p></o:p> وليسامحني إخواني في التقدم بين يديهم بهذا الكلام، ولعلي أول المخالفين له، ولكن ما حملني عليه إلا محبتي لكم، وصَدَقَ من قال:< o:p></o:p> اِعْمَل بقولي وإن قصرتُ في عملي ....... ينفعْك قولي ولا يضرُرْك تقصيري< o:p></o:p>
<o:p> أخوكم ومحبكم/ أبو مالك العوضي</ o:p>
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بأساتذتي والشيوخ،
منذ زمن وانا أريد أن أقول كلمة شكر وتقدير،
ولكن منعني ايقاف التسجيل،
وصرت اليوم عضوا،
في هذا المنتدى المعطر بروائح المسجد النبوي وروضته الشريفة،
فشكرا لكم أيها الأعضاء الكرام،
وشكر خاص للأخ الفاضل أبو مالك،
وللأخ الفاضل أبو عمر،
وشكرا للادارة الكريمة التي فتحت التسجيل للعضوية،
وفقكم الله،
أصلحكم الله.
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:49 م]ـ
وأَضم صوتي لصوت الأخ وعل المصري
واشكركم على هذا المنتدى المتميز والمفيد في خضم هذه العولمة
ومن زمان وأنا أريد التسجيل لكن توقف التسجيل في هذا الملتقى هو الذي حال بيني وبين المشاركة
لكن اخيرا احمد الله على التوفيق
ـ[ماهر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا أبا مالك العوضي.
كلامٌ راقٍ يكتب بماء الذهب.
زادك الله علماً وفضلاً ونفع بك البلاد والعباد
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 09:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... بارك الله فيكم
وشكر الله لك هذه النصيحة الطيبة
__________________
ـ[أبو عبادة الحمصي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:54 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو عبدالله المالكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 09:42 ص]ـ
جزاك الله عز وجل خيراً يا شيخنا الفاضل على هذه النصيحة التي أرجو من الله العلي القدير أن ينفعني وجميع إخواني المسلمين بها، وأدعو الباري أن يوفق الجميع لطاعته وخدمة كتابه وشريعته وسنة نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام، ولايفوتني أن أشكر الأخوة الأفاضل القائمين على هذا الموقع الرباني الذي أرجو أن يجعله الباري سبحانه في ميزان حسناتهم فهو بدعة حسنة لمن عمله فله أجره وأجر من قدم فيه خدمة لصلاح الإسلام والمسلمين.
ـ[ابولبابة المصرى]ــــــــ[16 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
من عضو جدبيد الى اخ لبيب رشيد جزاك الله خيرا
ـ[سقني خالد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:20 م]ـ
جزاك الله خيرا علي هذة النصيحة
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[21 - 03 - 07, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيرااا يا شيخ ابومالك بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/43)
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 05:37 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك
ـ[أبو سمر الجديد]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:14 م]ـ
أسأل الله أن يحرم وجهك عن النار
ـ[أبو عبادة الحمصي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[ابوعبدالله المصرى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ...
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... وحفظكم الله ... وجعلها في ميزان حسناتك ....
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا وارجو من كل اخوانى ان يدعو لى بظهر الغيب ان يتوب الله على ..... اقسمت عليكم ان تفعلوا ذلك
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:03 م]ـ
أسأل الله أن يتوب علينا وعليك أخي المصري
وأن يثبتنا وإخواننا على دينه حتى نلقاه.
ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 06:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم ابو مالك
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 04 - 07, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا، وإني أشهد الله أني أحبك فيه حبا جما، وأحب جميع أعضاء الملتقى عامة ......
ـ[الأخت براءة]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:31 م]ـ
منذ زمن وانا أريد أن أقول كلمة شكر وتقدير،
ولكن منعني ايقاف التسجيل،
وصرت اليوم عضوا،
في هذا المنتدى المعطر بروائح المسجد النبوي وروضته الشريفة،
فشكرا لكم أيها الأعضاء الكرام،
وشكر خاص للأخ الفاضل أبو مالك،
وللأخ الفاضل أبو عمر،
وشكرا للادارة الكريمة التي فتحت التسجيل للعضوية،
وفقكم الله،
أصلحكم الله.
سبحان الله نفس الكلمات اللتي كانت تدور في مخيلتي وأنا أقرا كلام أبا مالك نفع الله به، كلام جميل و مفيد اسأل الله عز وجل ان يوفقني وأخواني على العمل به وتطبيقه عملياً في هذا الملتقى المبارك.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ونصره الدين.
ـ[احمد ياسر محمد]ــــــــ[22 - 04 - 07, 12:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى ابو مالك على هذه النصيحة الطيبة
وغفر الله لنا ولك
ـ[منى فؤاد]ــــــــ[23 - 04 - 07, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...... وبارك الله فيكم
ونفع الاسلام بكم
وان شاء الله ان تكون اعمالكم هذه في ميزان حسناتكم
ـ[أم لجين]ــــــــ[24 - 04 - 07, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة الغالية وفقكم الله
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:55 ص]ـ
شيخنا أبو مالك دائما فيّاض بالعطاء، وكم استفدنا بعلمه فى كثير من المجالات، لاحرمنا الله من عطائه ونصائحه، وجزاه الله عنا خير الجزاء
ـ[سقني خالد]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتاه
إخواننا الكرام أردت تنبيهكم إلى الترحيب بالعضو الجديد
أبو عبد الرحمن العكرمي
فجزاكم الله خيرا
ـ[المنتصربالله النجراني]ــــــــ[30 - 04 - 07, 07:17 م]ـ
جزاكم الله كل خير ونحن في الحقيقة نحتاج إلى المزيد من التعليم والإرشاد
شكرا
ـ[هاني بن حمدي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:18 ص]ـ
بورك فيكم أجمعين و تبوأتم من الفردوس منزلا و أرجو الله جل و علا أن يجمعنا مع سيد الدعاة صلي الله عليه و سلم في الفردوس الأعلي آمين.
ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[شعيب الهجهوج]ــــــــ[03 - 05 - 07, 02:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم انا عضو جديد و لكن للوهلة الاولى احسست انني بين اخواني بريدي hajhouje_199@hotmail.com
ـ[أيمن عبدالله عبدالفتاح]ــــــــ[06 - 05 - 07, 05:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم ألله خيرا علىالجهود المباركه
وزادكم الله علما و حرصا
ـ[أبومحمد الهاشمي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:39 م]ـ
بوركت أيها المفضال
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 05 - 07, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله بن صالح بن أحمدبن علي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:31 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خيرٍ ..... وأسكنك الجنان العاليات
ـ[فيصل الحق]ــــــــ[14 - 05 - 07, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
اخي ..... على النصيحه
ـ[هارون يوسف]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على العكس تماما
هذا المكان بالنسبة لسائر المنتديات هي الملجأ والأمان والحمد لله
الفضل كله من الله
وأخواني في هذا المنتدى لم يقصروا , ولم يقصر أحد ان شاء الله تعالى
يسرني تواجدي معكم ^-^
وإلى طريق الخير والهداية نسير ان شاء الله
والله يهدينا اجمعين
آمين آمين آمين
ـ[ناصر الإسلام عبدالإله بن عصام]ــــــــ[16 - 05 - 07, 09:27 م]ـ
كلامك يا شيخنا فاح من عسل
أم هل صببت على أفواهنا العسل
جزا الله خيرا , ونفع بك الإسلام و أهله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/44)
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[19 - 05 - 07, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا علي هذا النصح أيها الشيخ الحكيم
نسأل الله أن نسير علي ما قلتم
وستجدنا إن شاء الله من الصابرين
ـ[رضوان القادري]ــــــــ[20 - 05 - 07, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا ..
و الحمد لله الذي جعل مشاربنا أصفى المشارب كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من عزيز حميد. و سنة مشرفة عاش لها الجهابذه و حفظها الله تعالى .. حيث قال (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
و الحمد لله أن يسر لنا الوصول لهذا المنتدى و الإستفادة من مشايخه و رواده.
و ها أنا أنضم إليه جاهلا .. و لكن هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
و كلما نظرت إلى أحد الموضوعات كلما عرفت كم أنا جاهل .. و كم هو الطريق طويل .. وأتذكر قول الشاعر:
بكى صاحبي لما رآى الدرب دونه .. و أدرك أنا لاحقان بقيصرا ..
فأقول .. إنما أحاول علما .. هو أحب إلي من الملك و الفناء فيه مكرمة ..
سائلا عالم الغيب و الشهادة أن يرزقني الإخلاص و صفاء النية في ذلك ..
وأن يبارك الله فيكم و في المنتدى و يجزلَ لكم الثواب عليه.
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 03:35 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
الملتقى بالنسبة لنا جامعة ننهل منها علما صافيا نقيا بارك الله في منشئه ومنشطيه
ـ[أم مصعب بن عمير]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك شيخنا الجليل وزادك الله إيمانا وعلما وزادك الله أخلاصا فى القول والعمل
ولك جزيل الشكر على هذه النصائح الغالية وجعلها الله فى موازين حسناتك اللهم أمين
وجزاك الله الجنة
ـ[أمة العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 07, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح القيمة
والله أسأل أن نكون جميعا ممن قال فيهم: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 05:28 ص]ـ
والله إنها لكلمات حقيق أن تكتب بماء العين لا ماء الدهب جزاكم الله عنا خير الجزاء وجمعنا بكم في جناته جنات النعيم
ـ[بو محمد الموسوي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 03:01 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[22 - 06 - 07, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا وزوجت بكرا
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[26 - 06 - 07, 02:25 ص]ـ
بوركتم
ـ[بنية الإسلام]ــــــــ[06 - 07 - 07, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 07 - 07, 01:45 ص]ـ
الله يبارك فيك كلامتك قويه , كثر الله من أمثالك!
لو لم يكن من حسنات الإنترنت إلا ملتقى أهل الحديث لكفى!
ـ[عمار الأسد]ــــــــ[08 - 07 - 07, 11:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام
وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[09 - 07 - 07, 12:07 م]ـ
نفع الله بكم شيخنا أبا مالك.
ـ[أبو حاتم بلال]ــــــــ[13 - 07 - 07, 01:52 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير وجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين.
ـ[أم حفص المغربية]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:07 م]ـ
جزااااااااااااك الله خير اخي ابو مالك ما قصرت بارك الله فيك و في علمك و نفع بك الاسلام و المسلمين
ـ[محمد الطبنى]ــــــــ[18 - 07 - 07, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
ـ[الحسن التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 04:47 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو نُسيبة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 09:19 ص]ـ
من نعم الله للإنسان أن ينصت الناس بتمعن ٍله إذا تكلم ....
وهذا ماأعطاه الله لشيخنا الفاضل ...
بارك الله فيك وفي فيك وفي الشركة المنتجة (الوالدين طبعاً) لك ولأبيك ..
ـ[ابن قريش]ــــــــ[05 - 08 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خير
ودعوا لنا
ـ[ابو الطيب العراقي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 09:13 م]ـ
قال ابن رجب رحمه الله:"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم: (ذنوب الخلوات تؤدي الى الإنتكاسات، وطاعة الخلوات طريق للثبات حتى الممات).
" الصدق مع الله عزيز "
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً ,ونفع بك الإسلام والمسلمين ..
ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 02:15 م]ـ
بارك الله فيك
ما شاء الله
الله يجمعنا في الفردوس الأعلى
نأمل أن يغفر لنا الله
سبحانك اللهم و بحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك و نتوب إليك
لا حول و لا قوة إلا بالله
ما شاء الله
اللهم ألهمنا رشدنا و قنا شر أنفسنا
ـ[رقاء الحديث]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً شيخنا أبا مالك العوضي.
كلامٌ راقٍ يكتب بماء الذهب.
زادك الله علماً وفضلاً ونفع بك البلاد والعباد
جزاكم الله خيرا الشيخ الكريم أبا مالك وسددكم .. هو كما قال شيخنا ماهر الفحل - وفقه الله - " يكتب بماء الذهب "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/45)
ـ[سالم الدوسري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 03:03 م]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك
ـ[هادي الجرادي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه النصيحة، وإني لأفتخر بأن أكون عضواً في هذا الملتقى المبارك، هذا بريدي الالكتروني:ـ
hadialgradi@hotmail.com
ـ[أبو سند]ــــــــ[13 - 08 - 07, 06:17 م]ـ
بارك الله فيك وجعلك من عباده الصالحين المصلحين
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا على النصائح الطيبة ونسأل الله أن نكون كما نصحت ووجهت وهكذا يجب أن يفعل كل اخ تجاه إخوانه وكل راع تجاه من يرعى بأن يتعهدهم بالنصح والتوجيه في رفق وأناه اسأل الله أن يتقبل منك ويحسن خاتمتك
ويعلم الله أن كلام أخينا أبي مالك كان له تأثير في تفسي ولكن أثناء قراءتي لردود الإخوة الطيبين صادفني كلام مس شغاف قلبي وأثار مهجتي مما جعلني أتوقف عنده وأنظر في كلامه مليا وهو مصير كل منا فنسأل الله لنا ولأخينا أبي مالك وأخي أبي الطيب العراقي أن يجعل خاتمتنا وهو سبحانه راض عنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد بن الحسن المصري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:00 م]ـ
هكذا فلينصح الكبار الصغار وليقوم الكبار الصغار جزاك الله خيرا جمعنا بك في الجنه
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 10:59 م]ـ
اشكرك ياشيخ بعد شكر لله تعالى واسأل الله للجميع العافيه في الدارين
ـ[الاسكندري]ــــــــ[13 - 08 - 07, 11:16 م]ـ
قوله تعالى: فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
تحية من القلب لأبي مالك وإخوتي الكرام في المنتدى
ـ[مناهل بو سلطان]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ------- بارك الله فيكم
وشكر الله لكم هذه النصيحة الطيبة
والسلام
%%
%
ـ[محمودعبدالعزيزالمصرى]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والله هذه النصيحة أثلجت صدرى وأعلمتنى أن هناك من يفكر فيمن يطلب العلم فأنا طالب علم وإن كنت فى الحلقة الخامسة من العمر
شيخنا بارك الله فيك
ـ[أبو صهيب واضح]ــــــــ[14 - 08 - 07, 01:13 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[خيرالدين حماده الجزائري]ــــــــ[14 - 08 - 07, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ـ[أحمدالسيدالصعيدي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيراااااااااااااااا
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 11:34 ص]ـ
بارك الله فيك ....... وجزاك الله خير
ـ[احمد ابو سهيل]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:27 م]ـ
زودك الله من تقاك ..
ومن النار وقاك ..
وللفضيله هداك ..
وللجنة دعاك ..
وجعل الفردوس مأواك ..
ـ[سمير السكندرى]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
الملتقى بالنسبة لنا جامعة ننهل منها علما صافيا نقيا بارك الله في منشئه ومنشطيه
ـ[السهيلي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النصيحة الغالية.
ـ[عثمان واقى]ــــــــ[15 - 08 - 07, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اعضاء ومشاركي ملتقى الحديث ادعو الله الحنان المنان الاحد الصمد بديع السموات والارض
ان يجعلنا من زمرة اهل الحديث يوم القيامة فهم القوم لايشقى بهم جليسهم آمين
ـ[ابولينا]ــــــــ[16 - 08 - 07, 03:01 م]ـ
اشكرك أخي في الله على هذه النصيحة وهذا التوضيح
فلك كل الشكر والتقدير
فإن يكن الشكر حسن الثنا ... ء بالعرف مني تجدني شكورا
من الشكر إن الشكر خير مغبة ... وأوافق فعلا للذي كان أصوبا
ـ[أبوحسان الغامدي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 05:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أخي أبومالك كلام رائع جدا جدا دون مجاملة اسأل الله ان يجزيك خير الجزاء وان يرفع قدرك
ـ[شذا بنت عبد الله]ــــــــ[18 - 08 - 07, 05:26 م]ـ
جزاك الله خيرا فعلا نصيحة رائعة
ـ[أبو أسامة عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 08 - 07, 07:37 م]ـ
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك0
ـ[ابوحذيفه العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 11:15 م]ـ
جزاكم الله عنا كل خير وبارك فيكم وفي علمكم .......
ـ[أبوعبدالرحمن العيني]ــــــــ[26 - 08 - 07, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
والله هذه النصيحة أثلجت صدرى وأعلمتنى أن هناك من يفكر فيمن يطلب العلم فأنا طالب علم وإن كنت فى الحلقة الخامسة من العمر
شيخنا بارك الله فيك
وأنا كذالك أريد الإستفادة من الملتقى
ما معنى قولك الحلق الخامسة من العمر وجزاك الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 02:51 ص]ـ
وأوصيك أخي بالرفق فإنه ما كان في أمر إلا زانه، وإياك والفحش فإنه ما كان في أمر إلا شانه
ـ[اسامة جعفر]ــــــــ[30 - 08 - 07, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم
ان من دواعي سروري ان انظم الى هذا المنتدى الكريم ويشرفني ان احصل على اخوة جدد في الله ........... فجزاكم الله جزاء المحسنين واجزل مثوبتكم في الدارين ..................
ـ[حافظ حسين]ــــــــ[01 - 09 - 07, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة وبارك فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/46)
ـ[يوسف بدر]ــــــــ[06 - 09 - 07, 12:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا مالك .. نسأل الله أن يرزقنا حسن الأدب في تلقي العلم وفي تعليمه حين نتأهل لذلك.
ـ[محمود حجي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 05:23 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم يمان الزياده]ــــــــ[25 - 10 - 07, 12:43 م]ـ
بورك فيكم شيخنا الفاضل، وجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ـ[اسدالدين]ــــــــ[27 - 11 - 07, 11:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى: ?وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ. وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ. وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ. ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ. يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ. وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ. وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ. وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ?.
جزاك الله كل خير على هذه النصائح وان شاء الله سوف يبقى هذا الملتقى منارة هدى وعلم
ـ[محمد علي مطر]ــــــــ[29 - 11 - 07, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيك ياأخي على هذه النصيحة النفيسة
وأنا أخذتها بعين الاعتبار.
ـ[محبة الجنه]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:43 ص]ـ
أسأل الله أن يعينني على حفظ نصيحتك التي لمست فيها محبة وفائده
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[06 - 12 - 07, 08:52 م]ـ
نسال الله ان يغفر لنا ويرحمنا ولا يؤاخذنا ان نسينا او اخطئنا
ونسأل الله القبول
ـ[أحمدالسيدالصعيدي]ــــــــ[06 - 12 - 07, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لافض فوك وقتل حاسدوك ولاعاش من يهجوك
زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت
ـ[ابو محمد الثقفي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 05:20 م]ـ
بارك الله بكم ونفع بكم
وجعل ما تقدمونه من عمل جليل في موازينكم يوم لا ينفع مال ولا بنون ....
ونسال الله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:16 م]ـ
السلام عليكم وانا اشهد على ماقاله أخونا ابو يوسف أنك من خير من تكتب في المنتدى ولاأزكي على الله أحد لاحرمنا الله منك ولا من هذا المنتدى
ويالها من نصيحة لايقوم بها إلا موفق
نسأل الله التوفيق
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[08 - 12 - 07, 01:40 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابومحمد السهلي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر كمال المصري]ــــــــ[09 - 12 - 07, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيراً .... نصيحة طيبة
ـ[نافع البرازي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً على الكلام الطيب والنصيحة الموجزة ونسأل الله أن نكون ممن يستفيد من إخوانه ويفيدهم من باب التعاون على البر والتقوى
ـ[محسن علام]ــــــــ[13 - 12 - 07, 02:52 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي واكثر من امثالك
اللهم تقبل منا ومنك
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[عدلي الطباطيبي]ــــــــ[20 - 12 - 07, 11:57 م]ـ
شكرا لكم
ـ[شاكر زكريا]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ونفع بكم وزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص في القول والعمل
ومن هذا المكان أتوجه بالشكر الجزيل إلى إخواننا فى هذا الملتقى المبارك إن شاء الله على سرعة الإستجابة لطلب التسجيل وقد كان فجزاهم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ـ[إياد مالك]ــــــــ[27 - 12 - 07, 08:29 م]ـ
يشرفنا الانضمام إلى هذه المنتدي، والتعرف على هذه الكوكبة الخيرة الحريصة على العلم،
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[15 - 12 - 08, 01:58 م]ـ
شكر الله سعيكم وبارك الله لنا فيكم أخا واعدا طيبا وناصحا ومعينا
أحببناكم يا أبا مالك،ولكن أين أنتم؟ ومن أنتم؟
وهل تلبي لي التعريف بهذه الروح العذبة على بريد محبكم الخاص.
هاك قبلة على الرأس.
__________________________________________________ _______
قال الشيخ سالم البصري المديني في رسالته "قطب الثبات"-1404هجرية
يجب على كل من قرأ هذه العبارة لشيخ الاسلام نشرها وتأكيد معانيها،وهي:
القرآن أثبت الصفات على وجه التفصيل، ونفى عنها التمثيل، وهي طريقة الرُسل جاؤوا باثبات مفصل ونفي مجمل،وأعداؤهم جاؤوا بنفي مفصل واثبات مجمل.
ثم عقب: وكلمته هذه في العقيدة التدمرية وقد وردت في مخطوطة نادرة عنده لم نتثبت بعد منها عثرنا عليها في مكتبة باشا اعيان في البصرة .... أما العبارة فقد شرحناها في الايناس بنحو مائة صفحة ونيف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/47)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[15 - 12 - 08, 04:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[عبدالوهَّاب القحطاني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 08:02 م]ـ
اللهم اغفر لأبي مالك، وتب عليه.
ـ[محمد القاضى الهاشمى]ــــــــ[11 - 02 - 09, 05:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا
فسمعا وطاعة ...
عسى الله أن يبارك لنا في أوقاتنا لنستفيد ونفيد.
ـ[عزتي بحجابي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء- واتمنى من الاخوة الكرام ان يستعملوا مع اخواتهم اسلوب الجد
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[27 - 10 - 09, 10:45 م]ـ
شكرا جزيلا على النصيحة
اللهم اغفرلنا وتوب علينا انك انت الغفور الرحيم ارحمنا
اللهم امين
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(106/48)
وكلاء ملتقى أهل الحديث في الأقطار والممحافظات
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[28 - 02 - 07, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل
نظرًا لأهمية الكتاب والمعلومات ..... والكل يعلم
ونظرًا للكم الهائل الموجود في المكتبات مثل الوقفية ومكتبة ملتقى أهل الحديث و .....
من كتب ومخطوطات و ....
ونظرًا لأن كلها يحتاج لتحميل ووقت طويل ....
فأرى:
أن يكون بكل قطر وكيل لملتقى أهل الحديث
وينوب عنه في المحافظات كل محافظة أخ
نجد عندهم تلك المكتبات على أراص سي دي، وأخرى دي في دي
وتباع بثمن رمزي
جزء منه ينفق في نسخ بعض الكتب
وجزء ثمن النسخ
ويقرر الملتقى الأخ الذي سيطلب منه الاسطوانات وسعرها
فما رأي الأخوة الأعضاء
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:39 م]ـ
فكرة رائعة لا حرمك الله أجرها.
الحاجة لها قائمة في نظري القاصر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 07, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لي, والحمد لله أنشر ما يتواجد على الشبكة من كتب ومحاضرات .. وغيرها.
ومن الممكن أن أوفر نسخة من مكتبة المصطفي للمخطوطات الموجودة على النت حتى القرص 31.
فمن أرداها في الأردن للنشر والتوزيع فما عندي مانع أن أبعث بها الى من يريد من الاخوة ... حباً وكرامة.
والله الموفق.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 03 - 07, 01:36 م]ـ
فكرة جديرة بالعناية
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 02:06 م]ـ
أُثَمِّن هذا الاقتراحَ، لآنه نوع من التعاون على البر والتقوى. وأنا بدوري أسعى لنشر كل نفيس يحمل على موقع أهل الحديث، وخاصة ما يتعلق بالمكتبة الشاملة، مكتبة المستقبل.
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 09:58 م]ـ
لقد قام هذا المنتدى احتسابا للأجر لا لكسب المال فمن أراد أن ينسخ ويوزع لإخوانه فله من الأجر الشيء العظيم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 10:27 م]ـ
المقترح رائع، ولكي لا يضيع سدىً، أقترح أن يجري تعيين الممثلين من إدارة المنتدى، او يرشح كل متطوع اسمه عن منطقة ما.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[11 - 06 - 07, 07:15 ص]ـ
الأخوة الكرام
مادام المقترح جيدًا لماذا لا ننادي بتطبيقه
وبالنسبة للأخ الكريم
صالح بن علي
أنا لم أقل اكتساب المال للأخ الموزع وإنما أقول أن هامش الربح البسيط التي تقدره إدراة الملتقى يستغل في الانفاق على النسخ.
فأنت تعرف أن المقدار الخيري محدود مهما كثر فلو أن هناك اكتساب بسيط بأن الاسطوانة تكلف حتى وصولها لوكيل الملتقى مثلاً في سوريا 5 ريال سعودي وأعطيت لمريدها بـ 6 ريال
وأن هذا الواحد ريال مع الألف نسخة يستخدم في أن تكلف الإدارة كم من الأخوة نسخ كم آخر من الكتب.
فالواحد ريال لم يضلع المنفق، وأراح نفسه ووفر ماله من تنزيل كتاب ثم كتاب
هذه المكتبة بين يديه ثم هو يدفع في هذا الكم الهائل واحد ريال لا مكسب ولا بمقدار تعب الأخوة العاملين في ذلك. ثم الواحد ريال إليه وإلى الأخوة مردود عليهم في وجود كم هائل آخر ينسخ.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[15 - 06 - 07, 12:09 ص]ـ
حياكم الله .....
أنا في خدمتكم ..... وفكرة رائعة لا حرمك الله أجرها ..
محبكم في الله وخادمكم
محمد
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[15 - 06 - 07, 01:56 ص]ـ
حبذا لو تحقق هذا المقترح
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[15 - 06 - 07, 02:31 ص]ـ
اقتراح ممتاز
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 06 - 07, 02:38 ص]ـ
فكرة رائعة ماشاء الله
فما المطلوب منا لتخرج إلى حيز التنفيذ بارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[15 - 06 - 07, 02:47 ص]ـ
حياك الله أخي الازهري .... همة عالية نفعنا الله بك ... نحن في الإنتظار
ـ[أبو مسلم الأثري]ــــــــ[16 - 06 - 07, 06:24 م]ـ
فكرة رائعة ماشاء الله
ـ[علي حسن سليمان]ــــــــ[13 - 07 - 07, 02:59 م]ـ
نعم فكره جيده واكثر من رايعه
انا من اليمن محافظةعمران اريد المكتبه الشامله المحتويه 5000كتاب دلوني عليها ايها الأخوه جزاكم الله خيرا
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:10 م]ـ
فكرة رائعة
وانا اقترح على ادارة الملتقى ان يتصلوا بالاخ باب من جمعية البر للتربية والاصلاح في انواكشوط
فلديه خبرة في الكوميوتر والشيخ البوني يعرفه
فيمكن لاهل الملتقى ان يتعاونوا معه في توفير الكتب والبرامج اطلاب العلم في موريتانيا
فانا اقضي وقتا كثيرا في تنزيل الصوتيات والبرامج ومثلي كثير
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:44 م]ـ
حباً و كرامة
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
فكرة رائعة ماشاء الله
فما المطلوب منا لتخرج إلى حيز التنفيذ بارك الله فيكم
وبالنسبة لي ... أبشركم بأنها ستوزع مجانًا في المكان الذي أنا فيه
لكن ليس على نفقتي الخاصة، بل على نفقة بعض المتطوعين، جزاهم الله خيرًا
في انتظار الترتيبات والتنسيقات النهائية
وفقكم الله(106/49)
أريد ال‘حتفاظ بالكتب المُنزَّلة على أسطوانة، أرجو المساعدة
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 07, 12:40 ص]ـ
السلام عليكم
أملك حاسوبا محمولا و قد قمت بتحميل الكثير من الكتب و الدروس و لم يتبق من مساحة ال Hard Disc إلا 3.67 Gb !! و أراني الآن مضطرا لنقلها إلى أسطوانة خارج الحاسوب، و لست أدري ما ينبغي فعله!
هل أقتني External Drive أو Flash Player أم شيئا آخرا؟!
علما أنني أريد أن أحتفظ بها بأكثر من نسخة واحدة
ما هو الطريق الأفظل و الأنسب جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[01 - 03 - 07, 12:56 ص]ـ
اشتري أخي الكريم ناسخ دي في دي ( DVD writer) فالقرص الواحد من ( dvd) يستطيع تخزين (4.5 جيجا) فتستطيع تخزين 45 جيجا من المعلومات على عشرة أقراص فقط.
أو يمكنك ان تشتري هارد ديسك جديد ولكن, ستجد نفسك في بعض الأحيان مضطر لحمل بعض هذه الأقراص الى الخارج لتعيرها بعض الاخوان في الذين تعرفهم, فالحل - والله أعلم - هو في ناسخ ال ( dvd).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 07, 09:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
سأفعل إن شاء الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 07, 05:23 م]ـ
الأفضل هو القرص الخارجي، لكن نصيحتي لك أن لا تعيره لأحد، لأن كثيرا من الإخوة لا يدركون بعد أهمية المحافظة على هذا الجهاز
وهناك الآن أقراص خارجية، يصل حجمها إلى 500 Gb فلو حصلت على هذا، فسيكفيك كل ما هو موجود الآن وزيادة(106/50)
مشترك جديد ..... هل من مرحب؟؟؟
ـ[أبو العباس]ــــــــ[01 - 03 - 07, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
ها أنا ذا مشترك جديد فهل من مرحب؟؟
أومن شخص يتكرم علي ولو بشيء من الترحيب ..
وتمثلوا قول الشاعر:
أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ..
ويخصب عندي والمحل جديب ..
وما الخصب في كثرة القرى ..
ولكنما وجه الكريم خصيب ..
أردت بهذه المقدمة أن ألاطفكم .. ليس إلا ..
في الحقيقة يسرني أن أنتمي إلى هذا المنتدى المبارك ..
فقد سبق قبل تسجيلي أنني كلما تصفحت الشبكة العنكبوتية فإنني أقوم بزيارة ولو خاطفة إلى هذا المنتدى ..
فأشكر القائمين عليه ..
وفي الحقيقة أنني استفدت من المنتدى فقد احتفظت ببعض مقالاته لدي .. وبعضها قمت بطباعتها ..
وأعيد وأكرر .. هل من مرحب؟؟
محبكم: أبو العباس
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 03 - 07, 02:20 ص]ـ
حياك الله ياأبا العباس في ملتقى أهل الحديث ومرحبا بك مفيدا ومستفيدا ونشكرك على جميل ماتقدمت به من الابيات ... عسلك الله أخي الحبيب.
ـ[أبو العباس]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:09 ص]ـ
أشكرك ياصخر ..
على الترحيب الجميل ..
وما لي إلا أن أقابلك بتحية مثلها أو أحسن ..
فأقول:
الله يحييك وجزاك الله خيراً .. على أن قمت بالزيارة والترحيب ..
ونسأل الله أن ينفعنا وينفع بنا في هذا المنتدى المبارك ..
ـ[علاءالدين]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:28 ص]ـ
مرحبا بك أخى الكريم بين إخوانك فى هذا الملتقى المبارك
والله أسأل أن يرزقنا وإياكم الإخلاص فى القول والعمل.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:52 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم بين إخوانك.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[02 - 03 - 07, 02:27 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
حياك الله و بياك أخي الفاضل و مرحباً بك بين إخوانك.
ـ[أبو العباس]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:56 م]ـ
الأخوة:
علاء الدين ..
أبو تميم المصري ..
بن حمد آل سيف
من أعماق قلبي أشكركم ..
فجزاكم الله خيراً على هذا الترحيب ..
ـ[عبد السلام المراكشي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:34 م]ـ
أهلا وسهلا بك أخي المفضال
ـ[عبد السلام المراكشي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:35 م]ـ
وإن كنت أيضا ممن يحتاج للترحيب(106/51)
احذروا برنامج ‘ Download accelerator
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 03 - 07, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? XML:NAMESPACE PREFIX = V /><V:SHAPE id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 97.5pt; HEIGHT: 28.5pt" alt="" type="#_x0000_t75"><V:IMAGEDATA src="file:///C:\DOCUME~1\AKANSS~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\02\cli p_image001.jpg" o:href="http://www.ala7ebah.com/upload/images/bismillah1.jpg"></V:IMAGEDATA></V:SHAPE>
<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P> <V:SHAPETYPE id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <V:STROKE joinstyle="miter"></V:STROKE><V:FORMULAS><V:F eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></V:F><V:F eqn="sum @0 1 0"></V:F><V:F eqn="sum 0 0 @1"></V:F><V:F eqn="prod @2 1 2"></V:F><V:F eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></V:F><V:F eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></V:F><V:F eqn="sum @0 0 1"></V:F><V:F eqn="prod @6 1 2"></V:F><V:F eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></V:F><V:F eqn="sum @8 21600 0"></V:F><V:F eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></V:F><V:F eqn="sum @10 21600 0"></V:F></V:FORMULAS><V:PATH o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></V:PATH><O:LOCK v:ext="edit" aspectratio="t"></O:LOCK></V:SHAPETYPE><V:SHAPE id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 97.5pt; HEIGHT: 28.5pt" alt="" type="#_x0000_t75"><V:IMAGEDATA src="file:///C:\DOCUME~1\AKANSS~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\07\cli p_image001.jpg" o:href="http://www.ala7ebah.com/upload/images/bismillah1.jpg"></V:IMAGEDATA></V:SHAPE></O:P>
تحذير لكل المسلمين
احذركم من برنامج Download accelerator<O:P></O:P>
هذا البرنامج أحبه الناس كثيرا ولكن الكل لايعرف من أين إصدار هذا البرنامج< O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
حيث أنه مصنع من قبل اليهود و أنهم يتجسسون علينا به
حيث إنك إذا نظرت إلى الاتفاقية التى توافق عليها فى بداية تنزيل البرنامج
هذا البرنامج من السهل جدا كسر حمايته
وهو الوحيد الذي كلما نزل منه الإصدار الجديد تجد الكراك معه بدون أي تعب
ومتوفرا في جميع مواقع الكراكات
نحن متحالفون مع بعض فأرجو ممن لديه البرنامج أن يقوم بالواجب
وأنتم تعرفون ما هو الواجب علينا اتجاه الحقراء أمثالهم
وأرجو نشر رسالتي لجميع المنتديات التي تعرفونها
ولكم جزيل الشكر مني
إخواني
إلىمستعملي ( download accelerator )
علمت أنه يوجد هناك مفتاح في المسجل Key Registry مثل الهاكرز
يربطك مباشرة باليهود قبحهم الله
و المفتاح هواسمه guide.walla.co.il
يجب عليك مسحه فورا
طريقة مسحه
إبدأ أ و start
تشغيل أو run
تكتب الأمر regedit
ثم افتح هذا HKEY_LOCAL_MACHINE
ثم اختر هذا
SOFTWARE\<O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
ثم اختر هذا SpeedBit\
ثم اختر هذا Download Accelerator\
ثم هذا NoTrigger\
ثم Always
ثم تبحث عن هذا المفتاح وتحذف guide.walla.co.il
وهنا تنتهى من الصلة بينك و بين اليهود
أحببت أن أعلمكم لتستفيدوا منه و أنا جربت. و فعلا وجدت هذا المفتاح وحذفته
الرجاء تحذير كافة المواقع العربية والإسلامية
منقول < O:P></O:P>
<O:P> </O:P>
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هوالحي القيوم وأتوب إليه
منقول من هنا http://www.maghrawi.net/modules.php?taraf=Splatt_Forums&file=viewtopic&topic=6714&forum=18
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[01 - 03 - 07, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ...
هذا بالإضافة الى الإعلانات القبيحة التي يضعونها ...
فمهما حصل لا يمكن أن أستعمله ...
وهناك برامج أخرى كثيرة تغني عنه.
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[02 - 03 - 07, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد تركت البرنامج منذ فترة واستخدمت برنامج:
FlashGet
فهو الأفضل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 05:54 م]ـ
أخي ابراهيم
أردت الاتصال بك ولكن ......
إبراهيم الغيث إختر عدم تلقي الرسائل الخاصة أو قد لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال رسالة اليه/اليها.
ووجدتك منقطعا عن الماسنجر
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:11 م]ـ
أخي أبو سلمى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أنا غاباً ما أدخل الماسنجر في الظهر من الساعة 1 إلى 3 ظهراً بتوقيت مكة المكرمة.
وأنا أرحب بك وبكل الأعضاء.
أما استلام البريد الخاص فقد سمحت به ولكن قد يكون هناك مشكلة.
وإذا أردت مراسلتي بالبريد: al.bark@hotmail.com (al.bark@hotmail.com)
والله يحفظك ويرعاك.
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:49 م]ـ
أخي إبراهيم الغيث أين أجد هذا الربنامج
FlashGet
وبارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/52)
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:16 م]ـ
http://down6.flashget.com/flashget181en.exe
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:41 م]ـ
بارك الله في الجميع(106/53)
ما هو أحسن جهاز تسجيل mp3 ؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 07:48 م]ـ
المواصفات:
1 - بحيث يمكن تسجيل الفتاوى والمحاضرات بنقاوة
2 - يمكن نقل الملفات في الحاسب.
3 - صغير الحجم
4 - ويتعامل مع سماعات الأذن وليس سماعات خارجية
ومن أي الشركات
مع الشكر
ـ[أحمد بن أسامة المصري]ــــــــ[01 - 03 - 07, 11:06 م]ـ
CREATIVE
أو
APPLE i-POD
أنظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91897
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:56 ص]ـ
هنا تجد ما سألت عنه وزيادة ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79215&highlight=%D1%E6%DF%D3%ED
يسر الله لك.
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[02 - 03 - 07, 03:15 ص]ـ
Astra هو افضل الانواع العادية حاليا وسعر ال 512 M منه حوالى 175 جنيه مصرى وهذا النوع يعمل ببطارية ويوجد منه نوع اخر يأتى بشاحن وهو اغلى قليلا، ويوجد من بعده نوع اسمه Mas لا اعرف سعره ويتساوى معه نوع اخر اسمه Apacer ، وابتعد عن السونى ولا تصدق من يقول لك انه يابانى خاصة لو كان سعر ال 256 منه 115 أو ال 512 منه بمبلغ 165.
اما عن اماكن البيع فلو كنت فى مصر فعندك منطقة الخليفة المأمون ومدينة نصر ووسط البلد والمهندسين وغيرهم اخبرنى باقرب هذه المناطق اليك وأنا ادلك على افضل من تذهب اليهم بإذن الله.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:31 ص]ـ
انا عندي جهاز ممتاز جدا اسمه san)isk ويشتغل علي بطاريه عاديه ممكن اسبوعين لا تغيرها وتنزل علي جهاز الكمبيوتر وكذلك تستعرض الملفات عن طريق سماعات الاذن وتسجيله واضح حدا له عندي 3 سنوات اسجل محاضرات الجامعه شئ رائع ويحمل 70 ساعة وعندا عليه ضمان سنه سعره حدود 400 ريال
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 02:18 ص]ـ
بارك الله فيكم أخواني على هذه المعلومات القيمة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:10 ص]ـ
شاكر لجميع الأخوة على هذه المعلومات الجيدة
أخي أبا سلطان هلا تفضلت بذكر مكان وجود الجهاز الذي أشرت إاليه
انا عندي جهاز ممتاز جدا اسمه san)isk ويشتغل علي بطاريه عاديه ممكن اسبوعين لا تغيرها وتنزل علي جهاز الكمبيوتر وكذلك تستعرض الملفات عن طريق سماعات الاذن وتسجيله واضح حدا له عندي 3 سنوات اسجل محاضرات الجامعه شئ رائع ويحمل 70 ساعة وعندا عليه ضمان سنه سعره حدود 400 ريال
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:35 م]ـ
أخي الفاضل الماوردي ..
بغض النظر عن الشركة المنتجة لكن احرص على ألا يكون الجهاز من النوع الذي يعمل ببطارية بل اقتني النوع الذي يتم شحنه بالشاحن أو عند توصيله بالحاسوب
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك أبا البراء وشاكر لك على التنبيه فعلا هذا الأم هام جدا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا(106/54)
صيام الثلاثة أيام من كل شهر
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 09:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
أحرص على هذا العمل الصالح ..
و الأيام تبدأ إن شاء الله من يوم السبت القادم ..
والله المستعان
ـ[الألمعي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيراً على التذكير
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:48 ص]ـ
للتذكير ...
جزاكم الله خيرًا ...
أخي الحبيب (الألمعي) ـ حفظه الله ـ
أريد مراسلتك؛ ولا أستطيع، لا على الخاص، ولا على بريدكم الإلكتروني.
بريدي هو myalzohry@hotmail.com
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن أيام البيض تبدأ يوم الأحد
يوم السبت هو 12
ـ[أبو البتول الصويغ]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا(106/55)
هل لأحد من إخواننا لديه معلومة عن: كتاب تحفة الطلبة في مدات طريق الطيبة
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[01 - 03 - 07, 09:51 م]ـ
هل لأحد من إخواننا لديه معلومة عن: كتاب تحفة الطلبة في مدات طريق الطيبة وحول مؤلفها الشيخ عبد الله حلمي الشهير بيوسف زادة غير ما ذكره الشيخ اسماعيل باشا في هدية العارفين
لاني أقوم بتحقيق الرسالة على نسخة مخطوطة صورتها من بعض الاخوة جزاكم الله خيرا(106/56)
نشر الفضيلة عبر الجوال ...
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:22 ص]ـ
نشر الاسلام والفضيلة عبر الجوال بطريقة ( txt ) تعرف عليها
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم
نشر الاسلام والفضيله عبر تقنية txt
هل وصلتك يوما ما رساله عن طريق الجوال استغرقت في قراءتها اكثر
من 10 دقائق مثلا 0
هذه الرساله حفظت بصيغة ( txt ) عن طريق الكمبيوتر ثم ارسلت الى الجوال ومن هنا
يمكنك ارسالها بتقنية البلوتوث الى اي جوال
وهل فكرت ايضا بأستغلال هذه التقنية والطريقة للدعوة الى الله والى الاسلام عن
طريق نسخ نصوص طويله تصل الى اكثر من 20 صفحة مثلا
وتحويلها الى صيغة ( txt )
اليك هذه الطريقة مفصله وأسأل الله ان يكتب لي ولكم ولمن نقلها واستغلها افضل
استغلال الاجر والمثوبه
1 اذهب الى ابدء في الكمبيوتر
2 اذهب الى البرامج الملحقة = ثم الى المفكرة
3افتح المفكرة
4 قم بنسخ موضوع طويل عن طريق الانترنيت سواء باللغة العربية او الانجليزية
5الصق هذه الموضوع داخل المفكرة
6 اذهب الى اعلى الشريط للمفكرة اضغط على ملف ثم على حفظ بأسم
7 اختر اسم للموضوع في الخيار الاول
اترك الخيار الثاني كما هو
الخيار الثالث اختر الفقرة الثانية ( uncoide
ثم حفظ
بهذه الطريقة لديك ملف كتب وحفظ بصيغ txt اي انك تستطيع ارساله عن طريق
البلوتوث الى كل من تحب
بهذه الطريقة تستطيع كتابة ونقل مواضيع دعوية باللغة الانجليزية
موجهه الى غير المسلمين بعنواين مثلا
وغيرها الكثير
ثم تبدء بأرسالها الى من يريد من غير المسلمين ويستطيع قراءتها في وقت
فراغة وحينما يريد
نستطيع ايضا نشر المواضيع المهمة والهادفة والمفيدة الى الجميع وتكون سبب
في نشر الخير والفضيله بطريقة بسيطة
عني انا فأستغل هذه الطريقة بقراءة المواضيع الطويله جدا عن طريق جوالي لاني
لاجد الوقت الكافي لقراءتها عن طريق الانترنيت
اتمنى منكم تجربة هذه الفكرة ونشرها
وفقكم الله لكل خير
اخوكم حمامة الوادي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
موقع طريق الدعوة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[10 - 09 - 07, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
فكرة رائعة(106/57)
أكثر من 100 طريقة تحمسك لقيام الليل
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[02 - 03 - 07, 01:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أكثر من 100 طريقة تحمسك لقيام الليل:< o:p></o:p>
1- الإخلاص لله في قيام الليل.< o:p></o:p>
2- استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام.< o:p></o:p>
3- الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام. 4 - معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل.< o:p></o:p>
5- النوم على الجانب الأيمن.< o:p></o:p>
6- إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب. 7 - استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل. 8 - معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. < o:p></o:p>
9- التأمل في وصف المتهجدين بالليل. < o:p></o:p>
10- دعاء الله بأن ييسر لك القيام.< o:p></o:p>
11- النوم على طهارة.< o:p></o:p>
12- معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل. 13 - معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض.< o:p></o:p>
14- معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل. 15 - التبكير إلى النوم بعد العشاء < o:p></o:p>
. 16- إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان.< o:p></o:p>
17- النوم على نية القيام للصلاة.< o:p></o:p>
18- معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة.< o:p></o:p>
19- معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.< o:p></o:p>
20- اجتناب الذنوب والمعاصي.< o:p></o:p>
21- المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم. 22 - معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.< o:p></o:p>
23- الرسول صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر.< o:p></o:p>
24- معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام. 25 - إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل.< o:p></o:p>
26- إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر.< o:p></o:p>
27- اجتناب كثرة الأكل والشرب.< o:p></o:p>
28- معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام.< o:p></o:p>
29- إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام.< o:p></o:p>
30- استشعار أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل.< o:p></o:p>
31- إدراك أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد.< o:p></o:p>
32- عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم.< o:p></o:p>
33- معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل.< o:p></o:p>
34- التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم.< o:p></o:p>
35- إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران. 36 - عدم الإفراط في النوم.< o:p></o:p>
37- معرفة وصيا السلف في قيام الليل.< o:p></o:p>
38- محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام. 39 - معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل.< o:p></o:p>
40- إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات. 41 - مجاهدة النفس وإكراهها على القيام.< o:p></o:p>
42- المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم.< o:p></o:p>
43- إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة.< o:p></o:p>
44- معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل.< o:p></o:p>
45- إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل.< o:p></o:p>
46- إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات. 47 - الحرص على أكل الحلال.< o:p></o:p>
48- التواصي فيما بيننا لقيام الليل.< o:p></o:p>
49- معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل.< o:p></o:p>
50- إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن. 51 - معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام.< o:p></o:p>
52- تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي. 53 - إدراك أن القيام صلة بالله تعالى.< o:p></o:p>
54- استحضارا لجنة ونعيمها.< o:p></o:p>
55- نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل.< o:p></o:p>
56- إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة. 57 - معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان.< o:p></o:p>
58- اتهام النفس بالتقصير في القيام.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/58)
59 - استحضار النار وعذابها و أنكالها.< o:p></o:p>
60- معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء.< o:p></o:p>
61- التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل.< o:p></o:p>
62- إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب.< o:p></o:p>
63- معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام.< o:p></o:p>
64- معاقبة النفس على ترك القيام.< o:p></o:p>
65- إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة.< o:p></o:p>
66- الزهد في الدنيا.< o:p></o:p>
67- قيام الليل جماعة أحياناً.< o:p></o:p>
68- معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله.< o:p></o:p>
69- اجتناب كثرة الضحك واللغو.< o:p></o:p>
70- السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام.< o:p></o:p>
71- التعلق بالدار الآخرة.< o:p></o:p>
72- معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه. 73 - قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت.< o:p></o:p>
74- إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام.< o:p></o:p>
75- إيقاظ الزوجة والأهل للقيام.< o:p></o:p>
76- معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة. 77 - السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات.< o:p></o:p>
78- تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات. 79 - إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره< o:p></o:p>
80- تذكر القبور وأهوالها.< o:p></o:p>
81- إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله.< o:p></o:p>
82- تكليف من يوقظك لقيام الليل.< o:p></o:p>
83- السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه.< o:p></o:p>
84- المواظبة والمداومة على القيام.< o:p></o:p>
85- استحضار القيامة وأهوالها.< o:p></o:p>
86- افتتاح القيام بركعتين خفيفتين .. السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم.< o:p></o:p>
87- إدراك أهمية دقائق الليل والسحر.< o:p></o:p>
88- معرفة أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.< o:p></o:p>
89- التدرج في عدد الركعات وطول القيام.< o:p></o:p>
90- السلف يحافظون على القيام حتى وهم مرضى. 91 - معرفة أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل. 92 - إدراك أن القيام تربية للنفس على الإخلاص. 93 - السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام. 94 - معرفة أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة.< o:p></o:p>
95- استعمال ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي. < o:p></o:p>
96- معرفة كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام.< o:p></o:p>
97- معرفة أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم. 98 - إدراك أن القيام تزكية للنفس < o:p></o:p>
من أمراضها وآفاتها.< o:p></o:p>
99- معرفة كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام.< o:p></o:p>
100- تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود.< o:p></o:p>
101- إدراك أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي.< o:p></o:p>
102- معرفة كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام.< o:p></o:p>
103- إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم.< o:p></o:p>
104- قضاء التهجد بالنهار إذا فاته لعذر.< o:p></o:p>
105- السلف يحافظون على القيام حتى وهم في السفر.< o:p></o:p>
106- الحرص على القيلولة في النهار.< o:p></o:p>
107- إدراك فضل صلاة الليل على صلاة النهار.
منقول للفائدة< o:p></o:p>
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:08 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو أسامه المهاجر]ــــــــ[01 - 01 - 08, 05:18 ص]ـ
جزيت الجنة ياأباياسر الجنوبي
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيك يا بطل
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[01 - 01 - 08, 10:35 ص]ـ
لكن مطلوب امثلة وشرح للعناصر ليعم النفع
ـ[أبو عبد الرحمن الحديدي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:36 م]ـ
جزاك اللهم خيرا وأرجو الله أن ينفعني بها
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
تم نقله الى بعض النتديات
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:06 ص]ـ
بارك الله في الجميع ... نسأل الله أن ينفع بها
ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:58 ص]ـ
آآآآآه على قيام اليل جزآك الله خييير يااخي
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 10:19 م]ـ
أخذ الفضيل بن عياض رحمه الله بيد الحسين بن زياد رحمه الله، فقال له:
"يا حسين ينزل الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول الرب: ((كذب من أدعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني؟!! أليس كل حبيب يخلو بحبيبه؟!! ها أنا ذا مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل، ..... ، غداً أقر عيون أحبائي في جناتي)).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى:
"إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل، كبلتك خطيئتك".
قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله: "إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟!! فقال: "لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل، فإن وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف".
قال سفيان الثوري رحمه الله: "حرمت قيام الليل خمسة أشهر بسبب ذنب أذنبته".
قال سعيد بن المسيب رحمه الله: "إن الرجل ليصلي بالليل، فيجعل الله في وجه نورا يحبه عليه كل مسلم، فيراه من لم يره قط فيقول: إني لأحبُ هذا الرجل!! ".<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><o:p></o:p>
قيل للحسن البصري رحمه الله: "ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجوها؟ فقال لأنهم خلو بالرحمن فألبسهم من نوره".
أخيراً
قال صلى الله عليه وسلم: (من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كُتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين) صححه الألباني
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/59)
ـ[أبو عبد الرحمن البرادعي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:11 م]ـ
ثم اعلم أخي:
أنك إن قمت بين يديه في الليل
أقامك في نصرة دينه بالنهار
ـ[أبو عبد الرحمن البرادعي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 07:34 م]ـ
عن أنس1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مرفوعا " عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل "
فكما أن الأرض تطوى للمسافر بالليل فأن طريق المسير إلى رب العالمين تطوى بالليل مراحلهُ
فمن جد السير إليه بالليل لم يطلع الفجر إلا وقد قارب المنزل إذا رأى معالم من يدعوني ومن يستغفرني.
فجد السير إليه إذ ذاك
فثم ما تنشد
فثم ما تنشد
وهل يفتح لك بابُ بشرٍ إذا طرقته في الثلث الآخر!!
فوالله لن يعطيك أحد إن حرمك الله في تلك الساعة , فأبواب الخلق مفتوحة بالنهار وباب ربهم لايرد عنه آتٍ قد جهده السفر ونفد زاده ورده البشر في ظلمة الليل الأليلِ
فتهجد به في تلكم الساعة نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي عبدالرحمن البرادعي على إفادتكم وإثرائكم الموضوع .. جعلنا الله وإياكم من رهبان الليل
ـ[أبو هياء]ــــــــ[05 - 03 - 09, 01:03 ص]ـ
100 طريقة .. !!
يالغالي، كل طريقة من هذه الطرق تحتاج لها طريقة على الأقل؛ فكم تصبح إذن؟!
مثل هذه الطرق في الدعوة هي السبب الرئيسي في فتور الناس بعد إحساسهم بالتعجيز والصعوبة.
ما أحسن هدي الحبيب -صلى الله عليه وسلم- في الترغيب وفي غيره.
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:23 ص]ـ
100 طريقة .. !!
يالغالي، كل طريقة من هذه الطرق تحتاج لها طريقة على الأقل؛ فكم تصبح إذن؟!
مثل هذه الطرق في الدعوة هي السبب الرئيسي في فتور الناس بعد إحساسهم بالتعجيز والصعوبة.
ما أحسن هدي الحبيب -صلى الله عليه وسلم- في الترغيب وفي غيره.
جزاكم الله خيراً ..
ليس المقصد أخي الغالي أن تعمل بكل الطرق .. فليس عنوان الموضوع (100 طريقة لكي تقوم الليل) .. إنما (100 طريقة تحمسك لقيام الليل) .. أي خذ منها ما يناسبك ..
بارك الله فيكم .. وصدقت فليس هناك أحسن من هدي الحبيب في الترغيب ..
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:26 ص]ـ
أخذ الفضيل بن عياض رحمه الله بيد الحسين بن زياد رحمه الله، فقال له:
"يا حسين ينزل الله تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول الرب: ((كذب من أدعى محبتي فإذا جنه الليل نام عني؟!! أليس كل حبيب يخلو بحبيبه؟!! ها أنا ذا مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل، ..... ، غداً أقر عيون أحبائي في جناتي)).
< o:p></o:p>
هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
ـ[ريحانة الإيمان]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:19 م]ـ
هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
للرفع
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 11:08 م]ـ
هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
بحثت في الإنترنت .. فقيل أنه حديث قدسي .. فسألت الشيخ المحدث حاتم الشريف عن صحته .. فقال: إما ضعيف أو موضوع ..
ولم أكن أعلم بدرجة الحديث قبل إيرادي للمشاركة .. وإلا لما أوردته ..
فجزاكم الله خير الجزاء .. على إفادتنا بسؤالكم ..
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 03 - 09, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد صبرى مصطفى]ــــــــ[18 - 03 - 09, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا , و جعلك و إيانا من الصائمين القائمين
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:15 ص]ـ
الأكارم:
أبو عبدالرحمن القسنطيني الجزائري ..
محمد صبرى مصطفى ..
بارك الله فيكم .. جزاكم الله خيراً ..(106/60)
إستفسار: موسوعة أهل الحديث
ـ[العبّاد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 04:00 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد/
منذ فترة قمت بتحميل موسوعة أهل الحديث من على موقعكم بارك الله فيكم وأعزكم ونفع بكم
وكانت تتكون من سبعة أقراص للشيخ المحدث الألباني رحمه الله وثلاثة أقراص للشيخ العلامة بن عثيمين رحمه الله ... إلخ
إستفساري
هل لي أن أنسخ هذه الأقراص لأفرقها على من يحتاجها بلا تربح
أفيدوني أفادكم الله
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:00 ص]ـ
أظن يا اخي انه يجوز مادام الامر ليس للتجارة
ـ[العبّاد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخ محمد
ولكن كنت أود أن يصرح لي المشرف بذلك
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 03 - 07, 05:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخ محمد
ولكن كنت أود أن يصرح لي المشرف بذلك
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
أي مشرف تقصد!!! الموسوعة ليست من عمل الملتقى
ويمكنك نشرها كما ذكرت، بل وزعت منذ فترة مجانا بشرط أن يقوم كل أخ بنسخ عدة أقراص وتوزيعها. . .
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 08:21 م]ـ
ممكن تعطيني رابط التحميل انا بحاجة هذه الموسوعة الفريدة
وجزاك الله خيرا
ـ[العبّاد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 08:57 م]ـ
أخي فهد بارك الله فيك
هذه الأقراص عندي من أشهر عديدة أخي الكريم
ولا أذكر لها رابط وعلى أي حال هي كانت على الموقع لا على المنتدى
ـ[بن طاهر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 12:02 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
الموسوعةُ -حسب علمي- مِن تطوير موقع أهل الحديث والأثر ( http://www.alathar.net) وهي خَيْرِيَّةٌ -ولعلّها وَقْفٌ- فَلَكَ أخي -بارك الله فيك- أنْ تنسخَها وتنشُرَها بدون تَربُّحٍ، بل إنَّ ذلك مطلوبٌ مِنَّا وعملٌ مباركٌ، فيه مِن الأجرِ ما لا يعلمه إلاّ اللهُ - نسأل الله أن يتقبَّلَ ويُبارك هذه الموسوعة وأن ينفع بها.
وراجع - رحمك الله - صفحة سلسلة الهدى والنّور من موقع طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2012) حيث قالوا - جزاهم الله خيرًا -:
نتاج علمي مبهر، وشيخ عالم جهبذ ..
يجتمعان في هذه السلسلة الكبيرة المباركة التي قام على جمعها ورعايتها محمد بن أحمد أبو ليلى الأثري وهو من لازم الشيخ المبارك محمد ناصر الدين الألباني في حياته وسجل علمه وقوله فكان أشبه في الملازمة بأبي هريرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع فارق الرتب العظيم بين المشبه والمشبه به، إلا أن ما اجتمعوا عليه سواء ... وهو سنة النبي المعصوم الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم ....
وقد قمنا في موقعنا طريق الإسلام بعمل مخصوص وجهد كبير لخدمة هذه السلسلة، فكان من هذا:
1) الاستئذان من أبي ليلى الأثري مشافهة لنشر مجموعه المبارك في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com بصورة دعوية غير تجارية.
2) استعارة أشرطة الكاسيت من مشرف موقع أهل الحديث والأثر http://www.alathar.net والناشر لأشرطة الكاسيت التي تم العمل عليها تسجيلات ابن رجب بالمدينة المنورة.
3) تحويل هذه الأشرطة إلى امتدادين الأول بامتداد rm بضغط 11 والثاني بامتداد mp3 بضغط 32.
4) معالجة الصوت فنياً وتحسين جودته بأعلى صورة ممكنة، والمحافظة على سلامة التدفق الصوتي لنبرات الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بخلاف ما كان عليه التسجيل الأساسي، إذ تم إبطاء التدفق الصوتي للأشرطة التي تدفقها أسرع من الوضع الطبيعي، وإسراع الأشرطة التي تدفقها الصوتي أبطأ من الوضع الطبيعي في كثير من الأشرطة ولله الحمد.
5) دراسة اسطوانات أهل الحديث والأثر (الاصدار الثالث) التي نشرها موقع http://www.alathar.net لهذه السلسلة المباركة وتفقد النقص بين الطرفين وجمعه في مكان واحد ليكون المجموع الفعلي بين أشرطة الكاسيت وملفات الأشرطة الموجودة في موقع أهل الحديث والأثر 695 شريطاً حتى الآن ولله الحمد والمنة.
بإمكانك أخي الكريم الاستفادة من هذه السلسلة المباركة، والاستفادة من جهود موقع أهل الحديث والأثر في صنعه لبرنامج (فهرسة الأشرطة) والتي تجد فيها فهرس لعناصر كل شريط بصورة تفصيلية لهذه السلسلة المباركة، ورابط التنزيل لهذا البرنامج: http://www.islamway.com/pro/setup-3-0-5.zip
مع العلم بأن البرنامج يتميز بميزة عجيبة تفوق التصور، ومن مميزاته ما يلي:
1) البحث عن أي كلمة في عناصر جميع أشرطة السلسلة، وإظهار نتائج البحث في قائمة.
2) عند النقر على أي نتيجة بحث فعندها يقوم البرنامج بإيصالك إلى رقم الشريط والموضع بالدقيقة والثانية التي ابتدأ الحديث عن الكلمة المراد البحث عنها.
3) إظهار عناصر كل شريط في نافذة مستقلة.
مثال:
أكتب كلمة (كحول) ستخرج لك تسع نتائج تحدث الشيخ فيها عن الكحول، وعند النقر على أحد النتائج فسوف يقوم البرنامج بتشغيل الملف المراد وتحديد ابتداء الحديث عن الكحول بالدقيقة والثانية.
ملاحظة:
البرنامج يتطلب إيجاد ملفات الصوت لكي يعمل بصورة جيدة، وعند رغبتك في الاستماع الفوري لما تبحث عنه فقم بالتوجه إلى أحد هذين الموقعين:
1.موقع طريق الإسلام: - بجودة صوت عالية rm11 & mp3 32 ومجموع الأشرطة 695 شريطاً (أفضل من ناحية الصوت وتنوع الإمتدادات) -: http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2012
2. موقع أهل الحديث والأثر – ومجموع الأشرطة 676 بصيغة rm 8.5 ( أفضل من ناحية التوقيت بكل دقة لنتائج البحث حيث اعتمد البرنامج على ملفات موقع أهل الحديث والأثر مع بعض العيوب الفنية في الصوت والتدفق الصوتي):
http://www.alathar.net/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownload&cid=35
هناك جهد آخر لهذه السلسلة المباركة يقوم به أبو ليلى الأثري، ولا ندري متى يتم الإنتهاء منه وطرح هذه الأشرطة متداولة في الأسواق.
ونود أن نشكر في نهاية هذه النبذة؛ أخانا الفاضل أبو محمد وهو أحد أنشط العاملين معنا في موقع طريق الإسلام ..
فرحم الله مشايخنا وبارك لنا في الأحياء منهم وجزى ناقل هذه العلوم المفيدة إلينا الخير الكثير.(106/61)
هل من مرحب بي؟
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[02 - 03 - 07, 08:40 م]ـ
اخوكم في الله البيضاني اليمني يحل عليكم ضيف متواضع عندكم.
فهل اجد منكم كل عون وصلاح لي في ديني ودنياي؟
انا مظن فيكم كل خير وصلاح.
فالكتاب يقرأ دائمآ وابدآ من عنوانه.
وفقني ووفقكم الله لما فيه خير وصلاح.
اخوكم ومحبكم في الله:
البيضاني اليمني.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:52 م]ـ
حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخانا الحبيب. مرحباً بك بين إخوانك ومحبيك, ونسأل الله أن نكون جميعاً عوناً لبعضنا على طاعته, وأن ينفعنا بك في الدارين وأن يجعلنا ممن تحاببنا فيه فيجمعنا في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
واقرأ مأجوراً غير مأمور ما كتبه شيخنا الحبيب هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92703
مرحباً بك مرةً أخرى حبيبنا في الله.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[02 - 03 - 07, 11:07 م]ـ
حياك الله بيننا وأهلا وسهلا بك اخا كريما
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين.
اشكركم اخواني في الله على هذا الترحيب الاخوي.
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:28 م]ـ
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين.
اشكركم اخواني في الله على هذا الترحيب الاخوي.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:15 م]ـ
أهلا ومرحبا بك أخى الكريم بين إخوانك ونسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياك الإخلاص فى القول والعمل.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:52 م]ـ
حياك الله أخي الكريم.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:32 م]ـ
حَلَلّتُمُ أَهْلاً وَنَزَلْتُمُ سَهْلاً أَهْلَ الْبَيْضَاءِ
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:27 م]ـ
حياك الله وبياك .....
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 02:41 م]ـ
أهلا ومرحبا بك أخى الكريم بين إخوانك ونسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياك الإخلاص فى القول والعمل.
حياك الله أخي الكريم.
حَلَلّتُمُ أَهْلاً وَنَزَلْتُمُ سَهْلاً أَهْلَ الْبَيْضَاءِ
حياك الله وبياك .....
جزاكم الله خير اخواني في الله على هذا الترحيب الطيب، وبارك الله فيكم، ونفع بكم الاسلام والمسلمين،ورزقكم الرزق الحسن في الدارين،
واعذروني على التأخر في الرد، بسبب عدم دخول الملتقى في الفتره الاخيره الا نادراً - والله المستعان-.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:15 م]ـ
حياك الله أخانا الحبيب نورت وشرفت المنتدى ... وإن شاء الله تفيد وتستفيد.
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 04:15 م]ـ
حياك الله أخانا الحبيب نورت وشرفت المنتدى ... وإن شاء الله تفيد وتستفيد.
جزاك الله خير على هذا الترحيب الطيب، وبارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين، ورزقك الله الرزق الحسن في الدارين،(106/62)
غدا خسوف كلى للقمر 3 مارس 2007
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:27 م]ـ
غدا السبت خسوف كلى للقمر 3 مارس 2007
منقول
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=213211
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 12:45 ص]ـ
آسف أطلتها كثيرا (ابتسامة)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 12:52 ص]ـ
بل وتبدو الكلمة (انشتاء الله) ... لعلها: (إن شاء الله)
الزمن المتبقي لبداية الخسوف حسب توقيت مكة المكرمة
http://www.timeanddate.com/counters/...&sec=22&p0=151
ـ[أحمد بن الخطاب]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اخوتي في الله
كسوف الشمس وخسوف القمر من علامات الساعه
اما ما ثبت عن رسول الله في هذا الامر انه عند خسوف القمر
قال الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبتة يوم ان كسفت الشمس " أما بعد فإن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده لينظر من يحدث منهم توبة وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة وإلى ذكر الله ودعائه واستغفاره وفي رواية فادعوا الله وكبروا وتصدقوا حتى ينفرج حتى يفرج الله عنكم وفي رواية حتى ينجلي".
وللخسوف والكسوف صلاة ينادى بها بقول " الصلاة جامعه ".
وأصح ما ورد في ذلك في صفتها أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة والركوع والسجود، وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية، والركوع الأول أطول من الركوع الثاني، وهكذا القراءة في الركعة الثانية أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى، وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى. وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية أخف من القراءة الأولى فيها، وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها. أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلا لا يشق على الناس؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك، ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس ويذكرهم ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وأن المشروع للمسلمين عند ذلك الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة حتى ينكشف ما بهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلهما يخوف بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وفي رواية أخرى: فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره وجاء في بعض الأحاديث: الأمر بالصدقة والعتق.
اخوتي في الله اسالكم الدعاء لي بظهر الغيب
ـ[ابو علي التميمي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
هل أهل المملكة يشاهدون الكسوف.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:49 م]ـ
هل أهل المملكة يشاهدون الكسوف.
أظن ذلك ...
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:57 م]ـ
في جريدة المدينة
قال رئيس قسم الفيزياء الدكتور علي الشكري إنه سيحدث خسوف كلي للقمر بعد منتصف ليلة الأحد 14 صفر 1428هـ حسب تقويم أم القرى (4 مارس 2007 م). وأضاف أن سبب هذه الظاهرة هو مرور القمر في ظل الأرض أثناء دورانه حولها لوقوعها في تلك الفترة بين القمر والشمس أي أن الأرض تقوم بحجب أشعة الشمس عن القمر لذا فإن الخسوف لا يحدث إلا والقمر في مرحلة البد. أما ظاهرة الكسوف فتحدث عند وقوع القمر بين الأرض والشمس أي أن القمر يحجب ضوء الشمس عن بعض أجزاء من سطح الأرض بإلقاء ظله على تلك الأجزاء وقال إن رؤية الخسوف ستكون – بإذن الله - ممكنة من كافة المناطق التي تكون في فترة الليل أثناء حدوثه. وسيشهد معظم دول العالم بعض مراحل الخسوف ماعدا شرق ووسط استراليا واليابان وشرق روسيا وغرب أمريكا الشمالية وألاسكا وهاواي، وسيتمكن المشاهدون في مناطق أفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط وأمريكا الجنوبية وغرب روسيا من رؤية جميع مراحل الخسوف وخاصة الخسوف الكلي
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:58 م]ـ
سؤال هام و لم يرد عليه أحد فى منتدى انا المسلم
إقتباس:
اقتباس من مشاركة moslem13
بداية خسوف شبه الظل: 11:18:11 حسب توقيت مكة المكرمة
بداية الخسوف الجزئي: 12:30:22 حسب توقيت مكة المكرمة
بداية الخسوف الكلي: 01:44:13 حسب توقيت مكة المكرمة
ذروة الخسوف: 02:20:56 حسب توقيت مكة المكرمة
نهاية الخسوف الكلي: 02:57:37 حسب توقيت مكة المكرمة
نهاية الخسوف الجزئي: 04:11:28 حسب توقيت مكة المكرمة
نهاية خسوف شبه الظل: 05:23:44 حسب توقيت مكة المكرمة
الاخوه الكرام متى تبدأ الصلاة و متى تنتهي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:08 ص]ـ
لقد رايناه عندنا في مصر ولا حول ولا قوة الا بالله(106/63)
كيف ارسل الى الموقع شرائط
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[02 - 03 - 07, 10:36 م]ـ
كيف ارسل الى الموقع شرائط
لان بعض الاخوة يطلبون شرح الشاطبية وهو عندى المسمى8 ارشاد المريد الى مقصود القصيد8
وجزاكم الله خيرا
عاجل لو سمحتم
لا تبخلوا على بالرد
بسرعة
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استعمل هذا الموقع للتحميل http://smsmsoft.zkryat.com/up3/ ثم انسخ الروابط إلى الملتقلى
بارك الله فيك(106/64)
توفي منذ قليل والد أخينا الفاضل أحمد عبد فنسألكم الدعاء الخالص ....
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:20 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
توفي منذ قليل بتاريخ 2/مارس والد أخينا الفاضل أحمد عيد أسأل الله العظيم بأن يرحمه رحمة واسعة ...
فرأيت أنه من باب الأخوه أن أكتب موضوعا ندعوا فيه لوالده فإنه سيدفن غدا بعد الظهر إن شاء الله
فلندوا له يا أخوه دعاءا ً مخلصا ... فلعل الله يقيض لنا من يدعوا لنا بإخلاص عند موتنا ....
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:25 ص]ـ
اللهم يا ولي المسملين ويا مجيب الدعاء ويا منان يا من تجيب دعوه الداعي إذا دعاك يا من تستحي أن ترد يد عبادك صفرا خائبتين إن رفعهما لك بالدعاء ..
أسألك يا ربنا بأن تغفر لوالد أخينا وأن ترحمه رحمة واسعة
أسألك ربنا بأن تبيض وجهه عند غسله
أسألك ربنا بأن تغفر له ذنوبه كلها كبيرها وصغيرها
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وصحبة خيرا من صحبته
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم نقه من خطاياه
بالماء والثلج والبرد
اللهم اقبله عندك يا ربنا ... ربنا عبدك قد أقبل عليك فلا تخذله ولا ترده .....
اللهم صبر أهله .. وارزقهم الرضا والصبر .... اللهم أزل عنهم ما أهمهم ....
اللهم تقبل من دعائنا، اللهم آمين وصل اللهم وبارك على نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم ....
ـ[المخلافي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:15 ص]ـ
أحسن الله عزائك لله ما أخذ وله ما أبقى فلتصبر ولتحتسب آجرك الله في مصيبتك وأخلفك خيرا
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:50 ص]ـ
أسألك يا ربنا بأن تغفر لوالد أخينا وأن ترحمه رحمة واسعة
أسألك ربنا بأن تبيض وجهه عند غسله
أسألك ربنا بأن تغفر له ذنوبه كلها كبيرها وصغيرها
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وصحبة خيرا من صحبته
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم نقه من خطاياه
بالماء والثلج والبرد
اللهم اقبله عندك يا ربنا ... ربنا عبدك قد أقبل عليك فلا تخذله ولا ترده .....
اللهم صبر أهله .. وارزقهم الرضا والصبر .... اللهم أزل عنهم ما أهمهم ....
اللهم تقبل من دعائنا، اللهم آمين وصل اللهم وبارك على نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 05:06 ص]ـ
أحسن الله عزائك لله ما أخذ وله ما أبقى فلتصبر ولتحتسب آجرك الله في مصيبتك وأخلفك خيرا
أخوكم / أبومحمد.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:05 ص]ـ
أحسن الله عزائك لله ما أخذ وله ما أبقى فلتصبر ولتحتسب آجرك الله في مصيبتك وأخلفك خيرا
أسألك يا ربنا بأن تغفر لوالد أخينا وأن ترحمه رحمة واسعة
أسألك ربنا بأن تبيض وجهه عند غسله
أسألك ربنا بأن تغفر له ذنوبه كلها كبيرها وصغيرها
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وصحبة خيرا من صحبته
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم نقه من خطاياه
بالماء والثلج والبرد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:33 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم إنك قد توفيت عبدك هذا إليك، فإن كان محسنا فأنت أهل الزيادة في الإحسان، وإن كان مسيئا فأنت أهل العفو والغفران
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:08 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[03 - 03 - 07, 01:25 م]ـ
لله ما أخذ و لله ما أبقى.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وصحبة خيرا من صحبته
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم نقه من خطاياه
بالماء والثلج والبرد
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:12 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم إنك قد توفيت عبدك هذا إليك، فإن كان محسنا فأنت أهل الزيادة في الإحسان، وإن كان مسيئا فأنت أهل العفو والغفران
اللهم آمين اللهم آمين.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:26 م]ـ
أسألك يا ربنا بأن تغفر لوالد أخينا وأن ترحمه رحمة واسعة
أسألك ربنا بأن تبيض وجهه عند غسله
أسألك ربنا بأن تغفر له ذنوبه كلها كبيرها وصغيرها
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وصحبة خيرا من صحبته
اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم نقه من خطاياه
بالماء والثلج والبرد
اللهم اقبله عندك يا ربنا ... ربنا عبدك قد أقبل عليك فلا تخذله ولا ترده .....
اللهم صبر أهله .. وارزقهم الرضا والصبر .... اللهم أزل عنهم ما أهمهم ....
اللهم تقبل من دعائنا، اللهم آمين وصل اللهم وبارك على نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم
اللهم آمين
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:31 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/65)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 03 - 07, 03:47 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أبقى فلتصبر ولتحتسب
آجرك الله في مصيبتك وأخلفك خيرا
أحسن الله عزائك
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:45 م]ـ
الأخ الكريم / أحمد عيد
أحسن الله عزائكم، وعظم الله أجركم، وجبر مصابكم، وغفر لوالدكم.
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر لوالد أخينا أحمد عيد وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
الأخ الفاضل / محمد خاطر
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:54 م]ـ
أحسن الله عزائك لله ما أخذ وله ما أبقى فلتصبر ولتحتسب آجرك الله في مصيبتك وأخلفك خيرا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:43 م]ـ
إني معزيك لا أني على ثقة *من الخلود ولكن سنة الدين
فلا المعزى بباقٍ بعد ميته *ولا المعزي وإن عاشا إلى حين
أحسن الله عزاءك أخي الحبيب اصبر واحتسب الأجرعند من لا يضيع أجر من أحسن عملا
نسأل الله الكريم أن يكرم والدك الذي نزل به ضيفا وهو خير منزول به وأن يدخله فسيح جناته مع الذين أنعم الله عليهم من النبيبن والشهداء والصالحين وحسن أوْلئك رفيقا وأن يحسن لي ولك ولمن قرأ هذا الختام واعلم أن الصبر خير من الضجر ولو كان الضجر يعيد الميت إلى أهله ولم ينهنا الله عنه لضجرنا حتى نعيده إليكم ولكن أمر الله قدر مقدور والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(106/66)
غدا خسوف كلى للقمر 3 مارس 2007
ـ[حسين بن محمود]ــــــــ[03 - 03 - 07, 02:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
- قال الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبتة يوم ان كسفت الشمس " أما بعد فإن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده لينظر من يحدث منهم توبة وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة وإلى ذكر الله ودعائه واستغفاره وفي رواية فادعوا الله وكبروا وتصدقوا حتى ينفرج حتى يفرج الله عنكم وفي رواية حتى ينجلي".
وللخسوف والكسوف صلاة ينادى بها بقول " الصلاة جامعه ".
وأصح ما ورد في ذلك في صفتها أن يصلي الإمام بالناس ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة والركوع والسجود، وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية، والركوع الأول أطول من الركوع الثاني، وهكذا القراءة في الركعة الثانية أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى، وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى. وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية أخف من القراءة الأولى فيها، وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها. أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلا لا يشق على الناس؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك، ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس ويذكرهم ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وأن المشروع للمسلمين عند ذلك الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة حتى ينكشف ما بهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلهما يخوف بهما عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم وفي رواية أخرى: فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره وجاء في بعض الأحاديث: الأمر بالصدقة والعتق.
المصادر:
موقع وكالة ابحاث الفضاء NASA
موقع الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله.
3 - مارس-2007: خسوف كلي للقمر مدته ساعه و14 دقيقه يشاهد في: قارتي امريكا واوروبا وافريقا واسيا
تشهد قارات العالم أول خسوف كلي للقمر هذا العام، ويبدأ باختفاء جزء من سطح القمر فيما يعرف بالخسوف شبه الظلي يوم السبت 3 مارس 2007 الساعة 23:17 بتوقيت مكة 1:17 بتوقيت جرينتش، ويبلغ ذروته الساعة 2:20 صباحا بتوقيت مكة حيث يختفي القمر بأكمله، وستشهد تلك الظاهرة أوروبا وإفريقيا وشرق أمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية وغرب آسيا. أما بالنسبة لشرق آسيا فإن الشمس ستكون مشرقة في أثناء حدوث الظاهرة، وسيشهد غرب أستراليا أجزاء من بداية الخسوف الجزئي ولكن القمر سيغرب قبل حدوث الخسوف الكلي، كما سيشهد شمال غرب أمريكا المراحل الأخيرة من خسوف شبه الظل.
ويستمر الخسوف الكلي 73 دقيقة، ولن يكون مركزيا، ومراحله طبقا لما ورد بوكالة ناسا كالتالي:
بداية خسوف شبه الظل: 11:18:11 حسب توقيت مكة المكرمة
بداية الخسوف الجزئي: 12:30:22 حسب توقيت مكة المكرمة
بداية الخسوف الكلي: 01:44:13 حسب توقيت مكة المكرمة
ذروة الخسوف: 02:20:56 حسب توقيت مكة المكرمة
بداية الخسوف الكلي: 02:57:37 حسب توقيت مكة المكرمة
نهاية الخسوف الجزئي: 04:11:28 حسب توقيت مكة المكرمة
نهاية خسوف شبه الظل: 05:23:44 حسب توقيت مكة المكرمة
لمزيد من التفاصيل http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=213211 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=213211)
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسين بن محمود]ــــــــ[03 - 03 - 07, 04:01 م]ـ
و جزاكم أخى الكريم لاتنسانى من صالح دعائك
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 06:51 م]ـ
جزاك الله الفردوس بغير حساب ولا عذاب
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 06:53 م]ـ
جزاك الله الفردوس بغير حساب ولا عذاب
ولد سؤال عاجل: متى تشرع الصلاة في خسوف شبه الظل ام الجزئي؟؟
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 06:54 م]ـ
جزاك الله الفردوس بغير حساب ولا عذاب
ولد سؤال عاجل: متى تشرع الصلاة في خسوف شبه الظل ام الجزئي؟؟(106/67)
***عندي مشكلة في الجهاز فأرجو المساعدة ...
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 04:24 ص]ـ
كنت قد حملت الموسوعة الشعرية ولكن كان يظهر لي علامات استفهام مكان الكلمات
فنصحني بعض إخواني بتغيير النظام من كونترول بانل إلى العربية، ففعلت ذلك بعد طول تنقيب وعناء ومحاولات بائت معظمها بالفشل _لا تتعجبوا فإني جديد عهد بالأنظمة- ثم تحولت -أخيرًا- علامات الاستفهام هذه إلى عربي ... وهنا حصلت المشكلة ... ألا وهي:
لقد انقلب الجهاز تمامًا رأسًا على عقب وأصبح كل شيء فيه من اليمين إلى الشمال -أي انعكس- وأنا لا أدري ماذا فعلت في كنترول بانل هذا لكي أعيده مرة أخرى
فأرجو المساعدة بالتفصيل
وجزاكم الله خيرًا(106/68)
رزق أخونا الحبيب (أبو سارة حسام) بمولودة أُنثى؛ فباركوا له
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[03 - 03 - 07, 02:08 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد؛
فقد رُزِقَ أخي الحبيب وشقيقي الأكبر (أبو سارة حسام) بمولودة أُنثَى أوَّل أمسٍ.
فنقول الله:
بُورِكَ لكَ في المَوهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، وبلغَتْ أشُدّه، ورُزقتَ برَّها ...
نسأل الله أن يجعلها مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عينيّ والديها بصلاحها وتقواها، ورؤية أحفادها، وأن ينبتها نباتًا حسنًا، وأن يستعملها لنصرة دينه وشَرْعِه، وأن يجعلها من الصالحات الحافظات لكتاب الله عز وجل، وأن يمتعها ووالدَيها بالصحة والعافية وسَعَة الرِّزق ...
باركوا لأخيكم مأجورين مشكورين ...
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[03 - 03 - 07, 02:43 م]ـ
أرجو من المشرف الفاضل تصويب قولي:
"فنقول الله:
بُورِكَ لكَ في المَوهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، وبلغَتْ أشُدّه، ورُزقتَ برَّها ... "
إلى:
"فنقول له:
بُورِكَ لكَ في المَوهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، وبلغَتْ أشُدّها، ورُزقتَ برَّها ... "
ثم حذف هذه المشاركة (الثانية).
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 07, 04:13 م]ـ
بُورِكَ لكَ في المَوهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، وبلغَتْ أشُدّه، ورُزقتَ برَّها ...
نسأل الله أن يجعلها مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عينيّ والديها بصلاحها وتقواها، ورؤية أحفادها، وأن ينبتها نباتًا حسنًا، وأن يستعملها لنصرة دينه وشَرْعِه، وأن يجعلها من الصالحات الحافظات لكتاب الله عز وجل، وأن يمتعها ووالدَيها بالصحة والعافية وسَعَة الرِّزق ...
[ COLOR="Blue"]
اللهم آمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 03 - 07, 05:34 م]ـ
بُورِكَ لكَ في المَوهوبة، وشكرتَ الواهِبَ، وبلغَتْ أشُدّها، ورُزقتَ برَّها.
نسأل الله أن يجعلها مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عينيّ والديها بصلاحها وتقواها، ورؤية أحفادها، وأن ينبتها نباتًا حسنًا، وأن يستعملها لنصرة دينه وشَرْعِه، وأن يجعلها من الصالحات الحافظات لكتاب الله عز وجل، وأن يمتعها ووالدَيها بالصحة والعافية وسَعَة الرِّزق ...
آمين
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:11 م]ـ
جزاكم الله كل خير
لكني محتار أس أسم أسميها؟؟ فهل من مقترح
هي ولدت يوم الجمعه الموافق13 صفر 1428 الموافق 2 مارس 2007
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 03 - 07, 09:26 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم / أباسارة حسام
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
الشيخ الحبيب / محمد بن يوسف
جزاك الله خيرا، والعقبى لكم:).
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:01 م]ـ
لكني محتار أس أسم أسميها؟؟ فهل من مقترح
فاطمة
أسأل الله أن يبارك لك فيها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:41 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، ورزقت برها، وبلغت أشدها.(106/69)
ألاحظ أنكم ماتردون على بعض المشاركات
ـ[ابو سعد1]ــــــــ[03 - 03 - 07, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
اخواني بالله انا ملاحظ انكم ماتردون على بعض المشاركات اللي ينطرون منكم الرد على بعض الاحاديث ومدى صحتها انا لي مشاركه قديمه للحين ماحد رد عليه يمكن صارلها سنه
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[16 - 03 - 07, 09:25 ص]ـ
أخي الحبيب
التمس العذر لإخوانك .. لعلهم لم يطلعوا عليها
أو لم يسمعوا بما تحتويه من قبل.
أرجو أن لا تحكم عليهم بمشاركة أو مشاركتين ..
فأنت من أهل الخير إن شاء الله.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 07, 11:35 م]ـ
وأيضًا قد تكون المشاركة أو السؤال أو البحث قد قُتِلَ بحثًا ومناقشة ..
فحبذا لو بحث في الملتقى قبل الكتابة ...(106/70)
فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحوينى مريض نسألكم الدعاء
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:15 م]ـ
الرجاء من الإخوة الدعاء لفضيلة الشيخ أبى إسحاق الحوينى ولعلمائنا ودعاتنا أن ينعم الله عليهم بموفور الصحة والعافية.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:26 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:48 م]ـ
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما
آمين
آمين
آمين
ـ[سالم المنيعي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:00 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم متعنا بشيخنا الجليل.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:36 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[د/ألفا]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:57 م]ـ
اللهم اشف شيخنا الحبيب واجعل ذلك فى ميزان حسناته
ـ[عبده نصر الداودي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:57 م]ـ
اللهم بارك في شيخنا المبارك واشفه وعافه ومتعنا بعلمه واجمعناوإياه على حوض المصطفى - صلى الله عليه وسلم - اللهم رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءا لايغادر سقما0
ـ[د/ألفا]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:58 م]ـ
اللهم اشف شيخنا وبارك لنا فى مره وعلمه
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:19 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[محمد فاضل]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:24 م]ـ
اللهم اشف الشيخين الفاضلين: الشيخ أبا إسحاق الحويني والشيخ محمد حسان ومتع المسلمين بطول بقائهما وأشهد الله على محبتهما، ولا تنسوا يا إخوة شيخنا الحبيب محمد حسان بالدعاء أيضا
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[06 - 03 - 07, 06:53 ص]ـ
آمين
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:25 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:21 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:03 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:17 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين
ـ[نياف]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:28 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/71)
ـ[حكيم البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 12:04 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 12:25 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 03 - 07, 12:52 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إللا شفاؤك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه(106/72)
لماذا رواد السلفية في العالم الاسلامي ليس لهم مواقع الكترونية؟؟؟.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:38 م]ـ
عندما نتصفح المواقع الالكترونية نجد أرقاماً فلكية من المواقع الالكترونية،و كثيرٌ منها لمن هب و دب، ولم يتعلق بآصرة العلم بأدنى سبب.
و العجيب أن هناك أعلام جهابذة و قامات كبيرة في العلم لا تجد لها موقعا الكترونيا، بل و لا صفحة في احد المواقع.
و قد بحثتُ عن موقعِ للشيخ أحمد شاكر، و كذلك للشيخ جمال الدين القاسمي فلم أجد لهما شيئاً.
نعم وجدت موقعاً تحت الانشاء للشيخ محمد تقي الدين الهلالي الحسيني المغربي رائد السلفية في المغرب العربي. عليه رحمة الله. وهذا هو رابطه:
www.alhilali.net/ - 20k -
و كذلك وجدتُ صفحة للعالم العلاَّمة محمد الأمين الشنقيطي، و لكن العجيب أن الترجمة الخاصة بالشيخ فيها لا تليق ببعض تلامذة تلامذة الشيخ فضلاً عنه رحمه الله.
و هذا هو رابطها:
www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=83 - 24k -
و لذلك فإني اقترح انشاء موقع باسم: "رواد السلفية في العالم الاسلامي" بحيث تكون هناك صفحات متعددة لرواد السلفية في العالم العربي و الاسلامي في القرن الرابع عشر الهجري، و بالأخص من ليس له موقع الكتروني، فلعل تلكم الصفحات تكون نواةً لإنشاء مواقع الكترونية لكل من أعلام السلفية وذلك عرفانا لما أسدوه للتراث الاسلامي و العالم الاسلامي بعامَّة من خِدمات جُلَّى.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:02 م]ـ
ومن رواد السلفية أيضا علامة القطر العراقي الشيخ محمود شكري الألوسي رحمه الله.
و الشيخ محمد حامد الفقي في مصر
و الشيخ محمد رشيد رضا.
و الشيخ بشير السهسواني الهندي
و الشيخ محمد المعصومي الخجندي الهندي.
و الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة.
و الشيخ محمد بهجة الأثري العراقي.
و الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي القطري.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:43 م]ـ
هذا من فضل الله عليهم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:18 م]ـ
فكرة جيدة بارك الله فيك
فهل من متطوع؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
يا شيخ مصطفى بكم و بأمثالكم تقام مثل هذه المشاريع المباركة.
و ننتظر المزيد من الاخوة الفضلاء.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:52 ص]ـ
الفكرة عندى من قفرتة حوالى 3 سنوات وقد خطوت فيها خطوات واخترت للموقع اسم جميل
نحتاج تكاتف الجهود وتوفير مواد لهم صوتية ومقروئة ما امكن
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:25 ص]ـ
وفقكم الله ويسر لكم الإتمام
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:19 م]ـ
الشيخ عبدالحميد الشريف.
الشيخ سعيد الحلبي.
بارك الله فيكم، و أكثر من أمثالكم.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:18 م]ـ
الشكر ما يكفى
الآن امامنا مشروعين
مشروع الإذاعة ومشروع مواقع الشيوخ
من يتطوع معنا للاتنين
بالمناسبة موضوع الإذاعة اريد حد يوصلنى بمدينة دبى للانتاج الإعلامى
او اى احد يحدد لنا تكاليف المشروع بالضبط
حتى نرى ما يلزمنا وزذلك بأقرب وقت
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 03 - 07, 02:20 م]ـ
أين المشمرون أيها الاخوة؟؟
لعل الله يبارك في جهودهم فتكون صدقة جارية لهم في حياتهم، و بعد مماتهم.
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 10:16 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم ..
فكرة المشروع مهمة و أمرها جلل عظيم .. و العبودية في مثل هذه الحال ليست موقوفة على إنشاء المواقع و إطلاق أسماء هؤلاء الأعلام في الشبكة فقط.
فبناء الأساس أهم و أصعب، فبعض هؤلاء لم يُكتب عنه إلى يومنا هذا بشكل وافٍ، و شاملٍ لجميع شؤونه العلمية و الحياتية .. لم يكتب عن هذا البعض كتابة تتسلط منها الأضواء على حقائق تضحياتهم في سبيل الدين و نشره و الصبر على مشاق الدعوة.
فأولاً نحتاج إلى حصر أكبر قدر من الكتابات و الدراسات الجادة حول هذه التراجم المفيدة في: (بيان حال عصرهم و طبيعته و أثره في انتهاجهم منهج السنة،و استقصاء كتاباتهم و مؤلفاتهم و مراسلاتهم، و إيراد شيوخهم و الآخذين عنهم .. الخ)
و بعد هذا تبدأ مرحلة الفرز و الانتخاب و الاختيار .. و على وفق ما نخرج به من حصيلة و نتائج = يتم الإدخال في المواقع العلمية بالشبكة مع مراعاة طريق العرض و الإخراج الفني للمواد.
و خير ما ينفع في ابتداء مثل هذه الأفكار، سؤال كبار الأسنان. ممن أدركوا هؤلاء الأعلام السلفيين أو أثراً من آثارهم.
و أي جهود في فتح المواقع لهؤلاء بعيدة عن هذا التصور أعتبرها مضيعة للأوقات و الأموال .. و العلم عند الله.
---------------
تنبيه: قولكم: (و الشيخ محمد المعصومي الخجندي الهندي.)
الغالب على ظني أن الشيخ رحمه الله: تركستاني، و ليس هندياً بيقين.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[19 - 03 - 07, 08:34 م]ـ
---------------
تنبيه: قولكم: (و الشيخ محمد المعصومي الخجندي الهندي.)
الغالب على ظني أن الشيخ رحمه الله: تركستاني، و ليس هندياً بيقين. >
شيخنا السنافي لعل الصواب في نسبة الشيخ المعصومي ما ذكرتموه.
و أشكر لكم تصويبكم.
وبالنسبة لفكرة الموقع فهي قريبة مما ذكرتم فالجمع بالطبع يكون قبل الغربلة، و كما قيل "قمش ثم فتش".
و لعل مثل هذا الموقع يكون ميداناً لجمع المادة العلمية ثم فرزها في مواقع فرعية لبعض أعلام السلفية.
و بتوفيق الله ثم بجهودكم و جهود باقي الاخوة تتم مثل هذه المشاريع الواعدة انشاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/73)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:28 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الكريم السنانى
والله لقد وضعت يدك على المفتاح الذى أريد
مشروع تراجم رجال العصر
من يبدأ معى
أقد أن أخصص منتدى لذلك ويشارك فيه المشايخ والعلماء شخصيا بأنفسهم
نحتاجد همم وطلبة علم مهتمين
من يسجل فى المشروع؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:23 م]ـ
كاتب هذه الاسطر ـ إن قبلتموه ـ مستعد للمشاركة الكتابية
في ذلك المنتدى حسب ما يقدر عليه.
فسر على بركة الله و توفيقه انشاء الله.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:28 م]ـ
مشروع مبارك من الشيخ المبارك,
جزاكم الله خيراً.
ولكن لي وجهة نظر, وهي أن المواقع قد كثرت والجهود قد تبعثرت وتفرقت. والمزيد من المواقع يعني المزيد من التشتت. وأرى أن الأولى هو توحيد الجهود لإقامة عمل واحد ضخم مجمع أفضل من عدة مشاريع متفرقة, فهذا يضيع الكثير من الفائدة على الباحث والقارئ, فضلاً عن القائمين على العمل أنفسهم. والخلاصة, أن ضم الجهد إلى مشروع ناجح قائم بالفعل أولى -في نظري القاصر- من البدء من جديد من الصفر.
أضف إلى هذا أن الكثير من أهل العلم -ولله الحمد- لهم مواقع على الشبكة, وخاصة المعاصرين منهم.
والله تعالى أعلم.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:20 م]ـ
احسنت وأصبت أخى أبو داوود القاهري
ولهذا فنحن راعينا هذه النقطة
وهى محسوبة
فالتنسيق قائم ولا بد
وعدم التكرار فى الحسبان لا تقلق
و تجميع الجهود غايتنا
وان رأيت كذا موقع فهم فى الأصل انشاء الله فريق واحد
ولكن واجهات متعدددة
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:35 ص]ـ
فكرة جيدة بارك الله فيك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:08 م]ـ
بارك الله في الجميع.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 11 - 07, 06:23 م]ـ
و من المشايخ الذين عرفوا بكثرة المصنفات النافعة:
الشيخ حمود التويجري
و الشيخ اسماعل الانصاري
و الشيخ عبدلرحمن القاسم
و الشيخ عبدالله الجارالله
رحمهم الله أجمعين
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 07:23 م]ـ
إذا كان في الموقع الجديد، تجديد .. فنعمَّا هو!
فلزم أيها الإخوة الكرام، أن "تضبط الحدود"
- أولا: أن تحدد أسماء الأساطين الذين سيحيي ذِكْرهم و"ذكراهم" هذا الموقع
- ثانيا: أن تجمع لهم تراجم موسَّعة، وما أمكن من دراسات وبحوث عنهم، وعن مناهجم التفسيرية أو الحديثية أو التاريخية .. الخ
- ثالثا: أن يجمع أكبر قدر ممكن من مؤلفاتهم وتحقيقاتهم (مصورة، أو مرقونة) وأذكر -مثلا- أني أعياني منذ أشهر البحث عن أي كتاب من كتب العلامة الشيخ محمد سلطان المعصومي، فلم أظفر بشيء .. وكذا كان الحال مع كتب تقي الدين الهلالي قبل سنتين أو ثلاث، وبعض كتب القاسمي في حكم النادر العزيز أو المفقود (وما جمهرة آل القاسمي: عن الصناعات الشامية إلا مثال عن ذلك) ..
- رابعا: أن يستقصى الجهد في البحث والاستقراء: هل لبعضهم محاضرات صوتية، فيحرص على وضعها في الموقع
فلعل هذا يضمن شيئا من الجدّية والتميز للموقع الجديد ..
وفق الله الجميع
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لنجمع فريق عمل لهذا الأمر
\ وانا جاهز
كل ماأريده هو المواد فقط من كتب و شرايط و تراجم
الأخ محمد المبارك قال لى على الخ أبو مهند النجدى فليبدأ معنا هنا و لنبدأ بعمل صفحة لكل شيخ إن شاء ا لله
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 11 - 07, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لنجمع فريق عمل لهذا الأمر
\ وانا جاهز
كل ماأريده هو المواد فقط من كتب و شرايط و تراجم
الأخ محمد المبارك قال لى على الخ أبو مهند النجدى فليبدأ معنا هنا و لنبدأ بعمل صفحة لكل شيخ إن شاء ا لله
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 11 - 07, 07:01 ص]ـ
وفقكم الله يا شيخ محمد مشروع جيد
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 07:14 ص]ـ
ومن رواد السلفية أيضا علامة القطر العراقي الشيخ محمود شكري الألوسي رحمه الله.
و الشيخ محمد حامد الفقي في مصر
و الشيخ محمد رشيد رضا.
و الشيخ بشير السهسواني الهندي
و الشيخ محمد المعصومي الخجندي الهندي.
و الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة.
و الشيخ محمد بهجة الأثري العراقي.
و الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي القطري.
استاذى المبارك
هل ترى ان الالوسى المفسر من رواد السلفية
كيف وتفسيره يطفح بالتصوف والافتتان بمن قال بالحلول كابن عربى وهو كثير النقل عنه وعن امثاله وفى موضع يعرض بشيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم متهما اياهم بالتهويل او كلمة نحو ذلك
وننتظر منكم ايضاحا فانتم اعلم منى وتفهمون مالاافهمه
انتهز هذه الفرصة لابدى اعجابى بمواضيعكم مقرونة بالحب فى الله
زادكم الله علما وفضلا.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 11 - 07, 12:41 م]ـ
استاذى المبارك
هل ترى ان الالوسى المفسر من رواد السلفية
كيف وتفسيره يطفح بالتصوف والافتتان بمن قال بالحلول كابن عربى وهو كثير النقل عنه وعن امثاله وفى موضع يعرض بشيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم متهما اياهم بالتهويل او كلمة نحو ذلك
وننتظر منكم ايضاحا فانتم اعلم منى وتفهمون مالاافهمه
انتهز هذه الفرصة لابدى اعجابى بمواضيعكم مقرونة بالحب فى الله
زادكم الله علما وفضلا.
شيخي ابن عبدالغني.
احبكم الله الذي احببتمونني فيه.
و انا من المتابعين لمواضيعكم و مشاركاتكم الشيقة و المفيدة.
و بالنسبة للألوسي المفسر فهو الشهاب محمود بن عبدالله.
و هو جد العلامة السلفي اللغوي محمود شكري صاحب الردود السلفية على المبتدعة.
بارك الله فيكم.
ونفع بعلمكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/74)
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[09 - 11 - 07, 02:19 م]ـ
سبحان الله
الم اقل لكم تعلمون مالااعلم
زادكم الله علما وفضلا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 07:05 م]ـ
أنا مستعد للمشاركة في تأسيس والإشراف على صفحة العلامة أحمد شاكر رحمه الله وكل كتبه وتحقيقاته إلا قليلة، ولدي من مقالاته غير المطبوعة وغيرها ....
وكذلك مشروع تراجم المعاصرين ...
والذي أراه ان من لديه الإمكانية التقنية أو الإدارية لبناء أي مشروع من المشاريع المذكورة أو غيرها أن يفرد لها مشاركة خاصة بعنوان واضح مميز ...
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:14 م]ـ
أنا مستعد للمشاركة في تأسيس والإشراف على صفحة العلامة أحمد شاكر رحمه الله وكل كتبه وتحقيقاته إلا قليلة، ولدي من مقالاته غير المطبوعة وغيرها ....
وكذلك مشروع تراجم المعاصرين ...
والذي أراه ان من لديه الإمكانية أو التقنية أو الإدارية لبناء أي مشروع من المشاريع المذكورة أو غيرها أن يفرد لها مشاركة خاصة بعنوان واضح مميز ...
السلام عليكم ورحمة الله
شوف ابا عبد الرحمن
سنبدأ مرحلة تجميع تراث المشايخ
و معها مرحلة أن يرسل لى كل واحد يملك شئ بالإنترنت
وإن أردتم يمكن أن أفرد منتدى لهذه المسألة
و ينتظم فيه العمل
أما الإدارة و التقنية فلن نحتاج لشئ كثير و أنا إن شاء الله أقوم بهذا الأمر
فالمطلوب الآن أن يجتمع الإخوة اللى يقدروا يساعدوا فى جمع تراث المشايخ و تراجمهم
وليكتب أحد الموضوع فقد كتبت موضوعا سابقا
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[09 - 11 - 07, 09:52 م]ـ
سبحان الله كيف نسيتم العلامة ابن باز و محمد بن صالح العثيمين و محمد ناصر الدين الألباني و هم و الله الذين إذا ذكر رواد السلفية فلا يسعنا إلا أن نجعلهم على رأس القائمة.
و هم و لله الحمد لهم مواقع إلكترونية و غيرها فلله الحمد
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[09 - 11 - 07, 10:00 م]ـ
سبحان الله كيف نسيتم العلامة ابن باز و محمد بن صالح العثيمين و محمد ناصر الدين الألباني و هم و الله الذين إذا ذكر رواد السلفية فلا يسعنا إلا أن نجعلهم على رأس القائمة.
و هم و لله الحمد لهم مواقع إلكترونية و غيرها فلله الحمد
أخى السلام عليكم
الكلام على رواد السلفية الذين ليس لهم مواقع أو صفحات فى مواقع
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[09 - 11 - 07, 10:06 م]ـ
أخى السلام عليكم
الكلام على رواد السلفية الذين ليس لهم مواقع أو صفحات فى مواقع
قد يكون كلامك صحيحا لكن عنوان الموضوع لا يوحي به أنظر
لماذا رواد السلفية في العالم الاسلامي ليس لهم مواقع الكترونية؟؟؟.
و إيضا في مشاركة صاحب الموضوع لم يشر إلى ذلك!!
على كل هناك مشايخ و لله الحمد لهم مواقع مميزة يستفيد منها جميع المسلمون و هي الأكثر ارتيادا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 05:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
يا إخوة يا إخوة لنوحد الصف بارك الله فيكم دعونا من الخروج عن هذه الفكرة الجميلة
يشرفني ان انضم معكم لكن بماذا تكلفوني ,,,,,,,؟؟
أنصح الإخوة ان يشاركوا لعل الفكرة تكن حقيقة فتنال اجر الملايين الذين يدخلون الموقع عبر الشبكة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 12:05 ص]ـ
بالنسبة للموضوع فلابد يكتبه من له القدرة على الإنشاء فتوكل على الله أوضع الرابط لموضوعك إذا كان في صلب ما نتكلم عليه ...
فكرة إنشاء منتدى جيدة وعملية ....
بالنسبة للشيخ شاكر، فالمتوافر على الشبكة بضعة كتب مصورة بي دي إف، وبعض المقالات بموقع الحمد، وهذه سهلة حصولك عليك وإذا أردتَ أن أجمع لك روابطها فعلتُ، وبالنسبة لبقيتها فأنا مستعد لتيسرها لمن ينوي تصويرها أو إدخالها ...
وبالنسبة للإشراف فانا في الخدمة بالنسبة للشيخ شاكر خاصة ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 11 - 07, 04:46 ص]ـ
كيف ستبدأون يا إخوة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[24 - 11 - 07, 07:47 ص]ـ
ومن رواد السلفية أيضا علامة القطر العراقي الشيخ محمود شكري الألوسي رحمه الله.
و الشيخ محمد حامد الفقي في مصر
و الشيخ محمد رشيد رضا.
و الشيخ بشير السهسواني الهندي
و الشيخ محمد المعصومي الخجندي الهندي.
و الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/75)
و الشيخ محمد بهجة الأثري العراقي.
و الشيخ أحمد بن حجر آل أبو طامي القطري.
هلا ذكرت بعض مؤلفات هؤلاء الأعلام وأين توجد
أو ليس بعض أئمة الدعوة لهم حق أيضاً منهم سليمان بن حمدان
وسعد بن عتيق وأبابطين وغيرهم كثير
يا ليت تتكرمون يا شيخ محمد بالعناية بمثل هؤلاء خاصة أن أغلب كتبهم موجودة عندكم في نجد
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[24 - 11 - 07, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أخى معاذ جمال
هناك كلمة مقدرة وهى بعض بين (لماذا؟) و (رواد)
و ما أتى فى آخر العنوان يوضح أوله ......... و هو جملة (ليس لهم مواقع إلكترونية)
----------
نرجع لموضوعنا
يا إخوانى أرجو أن يتسع المشروع فيما بعد لباعثى النهضة فى مجال التحقيق والأدب و تحقيق التراث كشيخنا شيخ المحققين عبد السلام هارون
--------------
كيف نبدأ
أولا: جمع أسماء كل مشايخنا و دعاة الحق على هذا الطريق المبارك.
ثانيا:حصر كل نتاجهم العلمى و الدعوى (المكتوب - المرئى - المسموع).المقصود هنا (حصر أسماء نتاجهم ونبذة عنه .. يعنى مثلا::شرح كتاب كذا أو ألف كتاب كذا)
ثالثا: جمع هذا النتاج الذى حصرناه فى الخطوة الثانية فى صورته الأولية التى يمكن الحصول عليه (مثلا شريط كاسيت لم يسجل على الكمبيوتر بعد ... مخطوط ... كتاب مطبوع لم يصور على الكمبيوتر بعد)
رابعا: العمل على هذا النتاج.لإخراجه فى صورة مهيأة للنشر على الشبكة و اسطوانات
و يدخل فى هذه الخطوة التعامل مع ملقات الصوت وبرامج تحرير الصوت و برامج تصوير الكتب ونحوه
خامسا: وهذه يصح أن تسبق فى الترتيب ... ألا و هى حصر تراجمهم بالتفصيل و حصر أسماء تلاميذهم و طرق التواصل بهم
سادسا: يا حبذا لو يتخصص أخ معين أوأكثر بشيخ معين ... كما تطوع بذلك الأخ أبو عبد الرحمن الدرعمى بالنسبة للشيخ محمود شاكر أبى فهر رحمه الله
سابعا: إنشاء المنتدى قبل كل هذا نلتقى فيه و ينتظم فيه العمل
-------------
أحتاج رأي الإخوة فى هذا
خاصة محمد المبارك أكرمه الله
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[24 - 11 - 07, 10:58 ص]ـ
للرفع
نرجو تعاون كل الإخوة فى الملتقى
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 07, 12:36 م]ـ
الشيخ عبدالحميد الشريف.
أنت نهضتَ بالموضوع حتى استحققته.
فأنت أولى به مني.
-------------
فالرأي ما تراه
و الاخوة الكرام ان شاء الله سيقومون باللازم.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[24 - 11 - 07, 07:09 م]ـ
الشيخ عبدالحميد الشريف.
أنت نهضتَ بالموضوع حتى استحققته.
فأنت أولى به مني.
-------------
فالرأي ما تراه
و الاخوة الكرام ان شاء الله سيقومون باللازم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا حبيبنا الغالى أنت كتبت الموضوع فاستخرجت به حلما عندى
و نحن هنا أقل شئ نحتاج مشورتك
و الشورى سبب نجاح أى عمل
فليدلى كل بدلوه حتى نسير على هدى
وليساعد فيما بعد كل واحد بصلاته بالعلماء و المشايخ وطلاب العلم فى تنفيذ البنود التى اقترحتها
وليساهم كذلك فى تعريف بالعلماء و المشايخ وطلاب العلم بالمشروع
لنجد دعما و مساعدة فكما قلت سابقا هم تلامذة هؤلاء الرواد وأعلم بهم
جزى الله الجميع خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 07, 07:48 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا
على بركة الله
لكن نحتاج لخطة عمل.
بحيث توزع الأعمال على الاخوة المشاركين.
كل فيما يقدر عليه.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[24 - 11 - 07, 07:56 م]ـ
السلام عليكم
حفظك الله من كل سوء
(خطة عمل)
اقترح
وأرجو أن تناقش ما وضعته أنا من بنود
وتقول رأيك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 11 - 07, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أخى معاذ جمال
هناك كلمة مقدرة وهى بعض بين (لماذا؟) و (رواد)
و ما أتى فى آخر العنوان يوضح أوله ......... و هو جملة (ليس لهم مواقع إلكترونية)
----------
نرجع لموضوعنا
يا إخوانى أرجو أن يتسع المشروع فيما بعد لباعثى النهضة فى مجال التحقيق والأدب و تحقيق التراث كشيخنا شيخ المحققين عبد السلام هارون
--------------
كيف نبدأ
أولا: جمع أسماء كل مشايخنا و دعاة الحق على هذا الطريق المبارك.
ثانيا:حصر كل نتاجهم العلمى و الدعوى (المكتوب - المرئى - المسموع).المقصود هنا (حصر أسماء نتاجهم ونبذة عنه .. يعنى مثلا::شرح كتاب كذا أو ألف كتاب كذا)
ثالثا: جمع هذا النتاج الذى حصرناه فى الخطوة الثانية فى صورته الأولية التى يمكن الحصول عليه (مثلا شريط كاسيت لم يسجل على الكمبيوتر بعد ... مخطوط ... كتاب مطبوع لم يصور على الكمبيوتر بعد)
رابعا: العمل على هذا النتاج.لإخراجه فى صورة مهيأة للنشر على الشبكة و اسطوانات
و يدخل فى هذه الخطوة التعامل مع ملقات الصوت وبرامج تحرير الصوت و برامج تصوير الكتب ونحوه
خامسا: وهذه يصح أن تسبق فى الترتيب ... ألا و هى حصر تراجمهم بالتفصيل و حصر أسماء تلاميذهم و طرق التواصل بهم
سادسا: يا حبذا لو يتخصص أخ معين أوأكثر بشيخ معين ... كما تطوع بذلك الأخ أبو عبد الرحمن الدرعمى بالنسبة للشيخ محمود شاكر أبى فهر رحمه الله
سابعا: إنشاء المنتدى قبل كل هذا نلتقى فيه و ينتظم فيه العمل
بارك الله فيك يا شيخنا.
عذرا فقد فاتني أن أتأمل في المشاركات السايقة.
نعم ما ذكرته يا شيخ هو خطة عمل مستوفية.
لكن اقترح بما أن الموضوع في بداياته
أن يُكتفى بصفحة واحدة توضع فيها أيقونات بأسماء المشايخ و العلماء:
و تحتوي كل أيقونة على ترجمة للشيخ و بعض مؤلفاته المنشورة الكترونيا.
و متى ما اكتملت المادة العلمية لأي شيخ أو قاربت الاكتمال تُفرد له صفحة خاصة.
و فقكم الله لما يحبه ويرضاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/76)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 11 - 07, 10:17 ص]ـ
اتفقنا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 11 - 07, 03:10 م]ـ
على بركة الله.
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 11 - 07, 07:07 م]ـ
أسأل الله ان يوفقكم ...
ـ[سعيد]ــــــــ[26 - 11 - 07, 05:31 م]ـ
أنا على إستعداد تام لتصميم وتطوير برمجة الموقع (الأمور التقنية)
كذلك إذا اردتم وضع إذاعة تبث (مع أني لاأنصح بها) عن طريق الإنترنت
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 02 - 08, 07:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 07:50 م]ـ
أنا على إستعداد تام لتصميم وتطوير برمجة الموقع (الأمور التقنية)
كذلك إذا اردتم وضع إذاعة تبث (مع أني لاأنصح بها) عن طريق الإنترنت
السلام عليكم
سبحان الله
لم أر هذه المشاركة إلا الساعة
أخى لو سمحت اترك لى إيميلك على الخاص
أخى محمد المبارك
مما ثبط من عزمى فى هذا الموضوع أنى راسلت الأخ أبو مهند النجدى كما طلبت منى أطلب منه العون
فقال أنه سيضع مالديه على صيد الفوائد
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:18 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم
ـ[أبو أحمد البيضاوي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على جهودكم والفكرة الرائدة.
في الحقيقة العمل على مواقع العلماء الكبار ورواد السلفية يحتاج إلى مجهود جبار وقوي، وأهم شيء هو التعاون والاستمرارية، فالحماس في أول الأمر لا يكفي، بل لا بد لشعلته أن تبقى متوقدة على المدى البعيد.
وأتكلم من خلال تجربتي مع موقع الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله، فقد أدت رغبتنا في إخراج تراث الشيخ ونشر موقعه إلى ما رأيتموه سابقا، لكن والحمد لله بعد عمل استمر لأكثر من سنة ونصف استطعنا تطوير الموقع وإخراجه بحلة ممتازة تليق بمقام الشيخ رحمه الله. فهؤلاء العلماء لا يكفي أن توضع لهم صفحات، بل لا بد أن تكون معبرة عن قيمتهم ومكانتهم، كما هو معمول به في مواقع مثل موقع الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمة الله عليهم.
فأنصح بأخذ الوقت الكافي وعدم التسرع، والصبر على ذلك، فالنتيجة إن شاء الله ستكون طيبة تقر بها أعينكم.
والخطوات التي تم ذكرها جيدة وأهمها توفر المواد وإعدادها للنشر، وجمع أكبر قدر منها.
أسأل الله لكم التوفيق، وإن كان هناك ما نقدر على المساعدة به فإن شاء الله لن نبخل عليكم.
وفقكم الله لكل خير
www.alhilali.net
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا أسامه
إذن نبدأ من حيث انتهيتم أنتم فى موقع الشيخ تقى الدين الهلالى
فتعاون معى أخى
اترك لى إيميلك على الخاص
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 05 - 08, 06:52 م]ـ
ومن الأعلام الذين لا نجدُ لهم موقعاً أو صفحة على الشبكة العنكبوتية
الشيخ العلامة عبد الرحمان بن يحي المعلمي ذهبي العصر رحمه الله.
وهذه روابط مفيدة عن مؤلفات الشيخ رحمه الله:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131751 - 54k -
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130204 - 91k -(106/77)
طلب من الإخوة المصريين ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مَن مِن إخواننا في مصر يمتلك موسوعة أهل ألحديث والأثر.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[04 - 03 - 07, 06:49 ص]ـ
لي صديق يبيعها بسعر رمزي اسمه أبو خديجة
يمكن الإتصال به على الرقم التالي 0104489633
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 03:24 م]ـ
لي صديق يبيعها بسعر رمزي اسمه أبو خديجة
يمكن الإتصال به على الرقم التالي 0104489633
جزاك الله خيرا أخي الكريم ..
ولقد إتصلت بالأخ فدلني مشكورا أنها تباع هي وكل الموسوعات عند مكتبة الهدي المحمدي قبالة مسجد الهدي المحمدي للشيخ أسامة القوصي. في منطقة مساكن عين شمس.
وهذا للعلم لمن أرادها من الإخوة من القاهرة.
وجزاكم الله خيرا.(106/78)
برامج والعاب للمدارس والمخيمات والمراكز وغيرها
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هذه بعض البرامج والمسابقات مأخوذة من كتاب: (المتعة مع البرامج والالعاب) – بتصرف- ... < o:p></o:p>
تأليف: احمد بن صالح الخليف. < o:p></o:p>
وهي تنفع للطلاب والطالبات في المدارس، والمناسبات العائلية، والمخيمات، والمراكز وفي الاذاعة المدرسية، وحصص الاحتياط، وغيره الكثير، فجزى الله مؤلفه خير الجزاء ... < o:p></o:p>
اولا البرامج ومنها: < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
1- مهرجان خطابي: < o:p></o:p>
وهو عبارة عن مشاركات بكلمات خطابية، اما تكون ارتجالية او مقروءة، ولا تتجاوز كل مشاركة الثلاث دقائق، يتقيد فيها الملقي بضوابط الخطابة من (سلامة النطق،وحسن الاداء والتقيد باللغة والوقت المحدد مع الاستدلال ورفع الصوت) < o:p></o:p>
ويتم تحديد لجنة تحكيم لتقييم المشاركين واعلان النتائج .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2- مهرجان المواهب: < o:p></o:p>
يعلن ان من يرغب بالاشتراك بأي موهبة يجيدها، فليتقدم بها، (كموهبة الخط او الشعر او الرسم او النشيد) ولكل مشارك جائزة، ولافضل مشاركة جائزة متميزة ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3- مهرجان ثقافي: < o:p></o:p>
تقدم فيه فقرات ثقلفية منوعة (حكم و امثال واشعار) .. ويطرح بين فقراته بعض الاسئلة على الحضور .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4- مهرجان الالعاب: < o:p></o:p>
تكون هذه الالعاب خفيفة وليست ميدانية لئلا تحدث تشويشا في الجلسة العامة للحضور .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
5- مسائل فقهية: < o:p></o:p>
تقدم للحضور مسائل فقهية تناسب اعمارهم وتعرض بصورة مبسطة ومختصرة مدعمة بالدليل .. وبعيدا عن الخلافات الفقهية (وتستخدم طريقة الحوار والاستجواب .. ) ويفتح المجال للحضور لاختيار بعض المسائل. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
6- فتاوى: < o:p></o:p>
يتم جمع بعض فتاوى العلماء ويختار ما يناسب منها، ثم تقرأ عليهم او يسمعونها عبر شريط .. < o:p></o:p>
( وبين كل فتوى واخرى تطرح بعض الاسئلة فيما سبق وتكون الجوائز فورية) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
7- مقاطع من شريط: < o:p></o:p>
وتطرح بين كل مقطع وآخر بعض الاسئلة ايضا .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
8- برنامج عن القرآن الكريم: < o:p></o:p>
وهذا نموذج لفقرات البرنامج: < o:p></o:p>
1- التقديم. < o:p></o:p>
2- فضل القرآن ومكانته. < o:p></o:p>
3- فضل حفظه وتلاوته. < o:p></o:p>
4- آداب تلاوة القرآن. < o:p></o:p>
5- اسباب معينة على الحفظ. < o:p></o:p>
6- نماذج من تلاوات الحضور. < o:p></o:p>
7- نماذج من تلاوات من الاشرطة. < o:p></o:p>
- يقدم البرنامج اكثر من شخص. < o:p></o:p>
- تقديم الفقرات يكون بطريقة منوعة. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
9- لقاءات ومقابلات: < o:p></o:p>
تحدد مجموعة وتجرى معهم لقاءات سريعة (البطاقة الشخصية واسئلة منوعة عن المواقف المحرجة او المؤثرة او الطريفة التي مرت بهم). < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
10- المزاح وآدابه: < o:p></o:p>
لكثرة المزاح بين الطلاب والطالبات يتأكد عرض آداب المزاح وضوابطه .. < o:p></o:p>
فيقدم برنامج يتناسب مع اعمارهم .. < o:p></o:p>
ويكون متعدد الفقرات (ادلته، فوائده، آدابه، ضوابطه، آثاره ... الخ) ويتخلل البرنامج شئ من الاسئلة والمناقشة. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
11- مع الرياضة: < o:p></o:p>
وهذا نموذج لفقرات البرنامج: < o:p></o:p>
1- اهداف الرياضة. < o:p></o:p>
2- مفهوم الرياضة الصحيح. < o:p></o:p>
3- ظاهرة التشجيع. < o:p></o:p>
4- مقطع من شريط. < o:p></o:p>
5- فتاوى الرياضة. < o:p></o:p>
6- انواع الرياضة. < o:p></o:p>
7- آدابها وضوابطها. < o:p></o:p>
8- مقابلات ... < o:p></o:p>
12- سلسلة الآداب: < o:p></o:p>
وتكون بين فترة واخرى، ويتم اختيار نوع من الآداب (آداب الاكل، النوم، المشي ... ) < o:p></o:p>
يتم التعليق عليها وذكر الادلة عن طريق الحوار والمناقشة. < o:p></o:p>
يتخلل ذلك مقاطع من شريط، وقراءة لبعض الكتيبات التي تحدثت عن جملة من الاداب مثل اشرطة (سلسلة الآداب الشرعية – للشيخ محمد المنجد). < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
13- حلقات الجراحات: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/79)
يكون هذا البرنامج على شكل حلقات عن مآسي وجراحات المسلمين .. (فلسطين، كشمير، الشيشان، بورما ... ) < o:p></o:p>
يكون منوع الفقرات تذكر فيه الاحصائيات والاخبار والحقائق .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
13- الغناء .. قصص وعلاج: < o:p></o:p>
يذكر فيه شئ من الادلة التي حرمت سماع الغناء واقوال السلف .. < o:p></o:p>
ثم تذكر اضراره ونتائج سماعه,, < o:p></o:p>
وبعدها اسباب الوقوع فيه، وبعض قصص التائبين من سماعه .. < o:p></o:p>
- وبالامكان اعداد استبيان واعلان نتائجها في البرنامج .. (ومن المراجع المفيدة " إغاثة اللهفان " لابن القيم) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
14- انها الظواهر: < o:p></o:p>
لقد انتشرت بعض الظواهر السيئة بين ابنائنا وبناتنا، فلو عولجت تلك الظواهر عن طريق برنامج يساهم الطلاب والطالبات فيه لربما ظهرت آثاره .. < o:p></o:p>
فتحدد ظاهرة معينة ثم تذكر اسبابها والادلة التي تحذر منها,, < o:p></o:p>
ثم العلاج والحلول .. ويوزع استبيان مسبقا وتقرأ النتائج في هذا البرنامج مع التعليق عليها .. < o:p></o:p>
ومن الظواهر: (ظاهرة القصلت، الاعجاب، التقليد ..... ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
15- حلقات عن بعض المشكلات: < o:p></o:p>
مثل مشكلة كثرة الكذب: < o:p></o:p>
1- تعريفه. < o:p></o:p>
2- الادلة على تحريمه. < o:p></o:p>
3- انواع الكذب. < o:p></o:p>
4- اسبابه. < o:p></o:p>
5- ما يباح منه. < o:p></o:p>
6- آثاره ونتائجه. < o:p></o:p>
7- العلاج. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
بالاضافة الى عمل حلقات عن (علامات الساعة، عالم الجن والشياطين، عالم الملائكة، السحر والعين) < o:p></o:p>
وبرامج عن (سيرة عالم، اخطار المجلات، آفات، مع الفرق والمذاهب، سلسلة المعارك، انت تسأل والعالم يجيب، ما يطلبه الحضور، برامج موسمية .... ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
المسابقات ذات المناقشة والحوار .. < o:p></o:p>
16- مسابقة التسميع: < o:p></o:p>
( يتم الاعلان عنها وتكون على مستويات، ويتم التسميع امام الحضور ثم التقويم والتكريم .. ). < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
17- احسن تلاوة: < o:p></o:p>
( يعلن، يقرأ امام الحضور واللجنة التحكيمية، النتائج، ثم التكريم .. ويفضل دعوة اولياء الامور لتشجيع الابناء) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
18- حفظ السنة: < o:p></o:p>
وتكون على ثلاث مستويات .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
19- صلوا كما رأيتموني اصلي: < o:p></o:p>
يقوم احد الحضور بتقديم صفة صلاة النبي – صلى الله عليه وسلم - .. < o:p></o:p>
يقدمها نظريا وعمليا ثن يتوقف .. < o:p></o:p>
بعد توقفه تكون هناك لجنة لطرح الاسئلة على ما سبق .. وهكذا بعد كل ركعة مثلا يتوقف وتطرح اللجنة اسئلتها. < o:p></o:p>
في النهاية يطلب من احد الحضور تطبيق الصفة امام الجمهور .. < o:p></o:p>
يشترك الجمهور في تحديد الاخطاء التي وقع فيها المتسابق .. < o:p></o:p>
ويتم تكريم المشتركين .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
20- ويتم تطبيق الخطوات السابقة في برامج مختلفة مثل: < o:p></o:p>
1- كيف تأكل. < o:p></o:p>
2- هل تجيد طريقة الشرب. < o:p></o:p>
3- صفة الوضوء والتيمم. < o:p></o:p>
4- المشي وآدابه .... وغيرها من مواضيع ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
21- مسابقات للطابور: < o:p></o:p>
1- من يعرف الاية: يقوم السائل بذكر آية ويحاول المتسابقون معرفة في أي سورة هي .. < o:p></o:p>
2- المساجلة " لتنشيط العقل": وتكون بين مجموعتين او شخصين .. ومن صور المساجلة: مساجلة المدن، مساجلة الاسماء، مساجلة المعارك، بالاضافة الى المساجلة الشعرية .. < o:p></o:p>
3- العد اللغوي: يخرج اثنان .. الاول يذكر عددا بالعربي والاخر بالانجليزي تصاعديا .. : مثل ان يقول الاول (واحد)، والثاني (تو) والاول (ثلاثة) ويقول الثاني (فور) ... وهكذا .. ثم تكون بالعكس أي الاول يكون مكان الثاني .. كما يمكن تطبيق اللعبة تنازليا وبنفس الطريقة. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4- الخطيب المفوه: يخرج ثلاثة وكل منهم يلقي خطبة لمدة دقيقتين بدون ان يذكر حرف الراء مثلا او أي حرف يتفق عليه .. او كل منهم يحدد له حرف غير حرف المتسابق الاخر .. ومن اخطأ يخرج ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
5- السند او الحافظ: يخرج مجموعة من المتسابقين .. يختار اولهم اسم سورة من القرآن بصوت عالي (الطور) مثلا .. ثم الذي بعده يذكر هذه السورة واخرى يختارها فيقول: (الطور، التوبة) .. والثالث: (الطور، التوبة، ويختار (الكهف) ..... وهكذا .. ومن يخل بالترتيب او ينسى اسم سورة يخرج من اللعبة .. والفائز يطلق عليه "الحافظ" .. ويمكن تطبيق اللعبة باسماء الصحابة او غيرهم وفائدة اللعبة (التسلية، والتعويد على الحفظ). < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
6- مسابقة حذف النقط: بحيث يعطى المتسابقين عبارة او بيت شعر ويكتبونها لكن بدون نقط والفائز من ينتهي اولا وتكون عبارته بدون أي نقطة .... ويمكن الاستفادة من ابيات قصيدة الاصمعي (صوت صفير البلبل) .. ففيها الكثير من الابيات المفيدة في مثل هذه المسابقة .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/80)
ـ[حاج]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:03 م]ـ
رائع جدا
بارك الله فيك
ـ[أبو هياء]ــــــــ[05 - 03 - 07, 01:04 ص]ـ
زادك الله من فضلهِ
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:05 م]ـ
وفيكم أشكركم على مروركم العطر ......
ـ[الداعية الصغير]ــــــــ[07 - 03 - 07, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيك اخوى الغالى
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:17 ص]ـ
وفيك بارك ........
سرني مرورك أخي الكريم .......
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:39 م]ـ
بارك الله فيكم
أنا بحاجة لمثل هذه الأفكار فقد أوكلوني الإخوة على الإشراف على جماعة التوعية في المدرسة
وبحاجة إلى أمثال هذه الأفكار
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:59 ص]ـ
أخي الكريم لدي الكثير وسأقوم بإنزالها لاحقا إن شاء الله ...
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:43 م]ـ
بالإنتظار وفقك الله ورزقك بركة العلم والوقت
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:09 م]ـ
كتاب الفرص والوسائل. doc (274.5 كيلوباي j
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:27 م]ـ
10الألعاب الحركية. doc (69.0 كيلوبايت)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:31 م]ـ
أهداف النشاط الثقافي ووسائل تحقيقها
أولاُ: الأهداف:
1 - تنمية الجانب الإيماني.
2 - ترسيخ العقيدة الصحيحة ونبذ ما يخالفها.
3 - تنمية الجانب الأخلاقي.
4 - تحقيق مفهوم الاعتزاز بالدين.
5 - تنمية حب العلم وطلبه.
6 - توضيح مفهوم العبادة في الإسلام.
7 - تنمية روح الأخوة الصادقة.
ثانياً: وسائل تحقيق الأهداف:
1 - تنمية الجانب الإيماني:
إن هذا الهدف كغيره من الأهداف المذكورةيحمل جانبا كبيرا من الإهتمام والضرورة ويتم تحقيق هذا الهدف من خلال طرح موضوعات تمس هذا الجانب من خلال برامج الجماعة المتنوعة ومن هذه المواضيع مايلي:
1 - تعظيم الله ومراقبته.
2 - التفكر في مخلوقات الله ونعمه السابغة وشكره عليها.
3 - الإيمان بالغيب.
4 - أثر الإيمان باليوم الآخر.
5 - صفة الجنة والنار.
6 - محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته.
7 - نعيم القبر وعذابه.
وغيرها من الموضوعات .. .
2 - ترسيخ العقيدة الصحيحة ونبذ ما يخالفها:
من وسائل تحقيق هذا الهدف مايلي:
1 - إقامة درس ثابت في العقيدة بحيث حمل الضوابط التالية:
# أن يكون من إعداد المشرف أو غيره من المتخصصين
# وضع مناقشات بعد كل درس لتثبيت المعلومات ورفع الشبهات. (كمسابقة خفبفة)
# الإعداد المسبق للدرس.
2 - طرح الموضوعات التالية من خلال برامج الجماعة المختلفة:
1 - شروط لاإله إلا الله.
2 - محبة الله ومحبة لرسوله عليه الصلاة والسلام.
3 - الرياء خطره وعلاجه.
6 - القبر نعيمه وعذابه.
5 - الحلف بغير الله.
7 - أركان الإيمان.
8 - الإخلاص.
بالإضافة الى الموضوعات الأخرى التي تمس هذا الجانب.
3 - تنمية الجانب الأخلاقي:
يتمثل هذا الهدف بإعطاء القدوة الحسنة في التعامل والمعاملة والتطرق الى الموضوعات التي تناقش هذا الجانب الهام، ومنها:
1 - طرح ومناقشة الآيات التي تحدثت عن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام خصوصا والأخلاق عموما.
2 - طرح قصص وأمثلة لبعض مواقف السلف التي تبين أخلاقهم الفاضلة.
3 - أثر الخلق على الفرد من خلال:
(أ) الثواب العظيم
(ب) محبة الناس له.
(ج) قوة تأثيره على الناس وتقبلهم له.
(د) راحة الضمير والسعادة التي يجدها صاحب الخلق الحسن.
5 - ذكر بعض الأخلاق مثل:
التضحيةوالبذل # الإيثار # حب الخير للناس # الأمانة # البشاشة والإبتسامة # الصدق ....
4 - تنمية مفهوم الإعتزاز بالدين:
1 - بيان محاسن الدين الإسلامي.
2 - آثار الإعتزاز بالدين.
3 - علامات الإعتزاز بالدين.
4 - خطر النفاق والمنافقين.
5 - بيان جوانب من عظمته مثل: (العدل # كماله # الشمول #حفظ الحقوق)
6 - مكانة المؤمن عند الله.
7 - مكانة الكفار والعصاة يوم القيامة.
8 - ظهور هذا الدين على سائر الأديان.
9 - قصص من بطولات شباب الإسلام.
10 - مراجعة كتاب (من روائع حضارتنا) للسباعي وكتب السيرة (المغازي والسير)
5 - تنمية حب العلم وطلبه
1 - أهمية العلم ومكانته.
2 - مكانة العلماء وفضلهم
3 - آثار العلم في الدنيا والآخرة.
4 - حاجتنا الى العلم الشرعي.
5 - آثار الجهل.
6 - المبادرة الى تطبيق ماعلمناه من أحكام.
7 - خطر العلم بدون عمل.
8 - وسائل طلب العلم وكيفيته.
9 - إستغلال أوقات الفراغ والإهتمام بالوقت. حديث (إغتنم خمسا فبل خمس)
:
6 - توضيح مفهوم العبادة في الإسلام
1 - شمول العبادة لجميع جوانب الحياة.
2 - أن الإنسان خلق لغاية واحدة وهي تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى.
3 - طرح بعض المفاهيم الخاطئة للعبادة ومن ثم تصحيحها.
4 - شروط العبادة الصحيحة: الإخلاص والموافقة.
5 - النية الصالحة تجعل كل عمل في الحياة عبادة لله عز وجل.
7 - تنمية روح الأخوة الصادقة واستشعارها:
1 - بيان فضل الأخوة في الدنيا وأجرها في الأخرة.
2 - توضيح أثر الصداقة الطيبة، والصداقة السيئة،على الشاب في الدنيا والآخرة.
3 - ضرب بعض الامثلة الرائعة لحياة السلف الصالح وتطبيقهم للأخوة.
4 - ضرب أمثلة واقعية لبعض العلاقات الفاسدة وأثرها على مستقبل الإنسان.
5 - تطبيق أركان الأخوة وشروطها وواجباتها ووسائلها:
التبسم # التلاطف # إظهار الود # إسداء الخدمة # خفض الجناح # الثقة # الدعاء بظهر الغيب# الإهداء # المصارحة ... .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/81)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:32 م]ـ
المنتدى الثقافي
أهميته،أهدافه، ضوابطه، تقييمه
أهميته:
1 - ربط الطلاب الصالحين بعضهم ببعض.
2 - كسب الطلاب وإزالة الملل عن نفوسهم.
3 - شغل الوقت بما يعود على الجماعة بالنفع.
4 - تنوع البرامج على الجماعة وتجديدها.
أهدافه:
1 - تنمية المواهب والقدرات لدى الطلاب وصقلها.
2 - بث روح الحماس والتنافس بين الطلاب.
3 - تعويد الطلاب على الأعمال الجماعية.
4 - تهيئة الطلاب على تحمل المسؤوليات من خلال إعداد الفقرات.
5 - تربية الطلاب على النظام.
6 - تربية الطلاب على الاهتمام بالوقت و المحافظة عليه.
7 - تربية الطالب دينيا وخلقيا وسلوكِا
ضوابطه:
1 - الإعداد المسبق للبرامج.2 - عرض البرامج على مشرف الجماعة.
3 - مناسبة البرامج لمستوى الطلاب وقدراتهم.4 - التقيد بالوقت المحدد للبرنامج.
5 - عدم مخالفة البرامج للشريعة الإسلامية.6 - ألا يكون إعداد البرامج على حساب الحصص.
بنود التقييم:
1 - مناسبة الفقرات لمستوى الطلبة. 2 - أن تكون هادفة.
3 - أن تكون متنوعة. 4 - مشاركة أكبر عدد ممكن.
5 - وضوح الصوت. 6 - الالتزام بما يطلب.
7 - الالتزام بالوقت المحدد. 8 - عدم إخلالها بالشريعة الإسلامية.
متطلباته:-
1 - إعداد المكان المناسب. 2 - وجود مكبر صوت.
3 - وجود مكتبة للقراءة وأخرى صوتيه 4 - وجود أقلام وأوراق ومساطر.
5 - وجود سبورة وطباشير ومساحة. 6 - التأكد من طلبات كل فقرة.
7 - إعداد جوائز. 8 - تقييم البرنامج وإعلان بنود التقييم.
9 - وجود طاولة وكرسي.
برنامج المنتدى:
1 - تلاوة 2 - حديث. 3 - كلمة. 4 - قصة. 5 - مسابقة.
6 - لغز. 7 - لعبة. 8 - أناشيد. 9 - مشهد. 10 - لقاء.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:33 م]ـ
النشاط الفني
أهدافه، وسائله، مجالاته
أهداف النشاط الفني:
1 - صقل مواهب وطاقات الطلاب وتحويلها إلى أنشطة فنية رائعة مفيدة.
2 - استثمار وقت الطالب بما يحقق ذاتيته ويشبع هواياته بإتاحة الفرصة أمامه لممارسة أنواع الأنشطة الفنية.
3 - خلق روح التعاون والعمل الجماعي في نفس الطالب بإشراكه في مجموعات تتعاون لإنتاج عمل فني وإبراز ذلك الميل ليساعده على تكامل شخصيته.
4 - كشف المسل الخاص عند الطالب من خلال تعبيره الفني لتنمية قوة الابتكار والإبداع في نقسه.
وسائل تحقيق الأهداف:
1 - مسابقة أحسن رسم.
2 - مسابقة أحسن صحيفة.
3 - مسابقة أحسن تلوين.
4 - مسابقة أحسن صورة معبرة.
5 - المعسكرات الفنية.
متطلبات النشاط الفني:
1 - الأقلام الملونة.
2 - الصحائف الملونة.
3 - مشارط ــ مساطر (صغيرة وكبيرة) ـــ دباسة حائط ـــ شطرطون ــــ غراء ــ مقصات.
4 - أقلام الخط.
مجالات النشاط:
ا- مسابقة أحسن صورة معبرة
أمثلة:
1 - صورة معبرة عن أحوال المسلمين في البوسنة والهرسك.
2 - صورة معبرة عن أخطار المخدرات.
3 - صورة معبرة عن الحوادث المرورية و آثارها.
الشروط:
1 - أن تكون خالية من صور ذوات الأرواح.
2 - أن تكون على حجم ورقة 50 ×50 سم مع إستخدام الألوان.
3 - الا تكون هذه الصورة منقولة عن تصميم سابق.
2 - مسابقة أحسن رسم:
# أمثلة:
1 - منظر طبيعي من البيئة.
2 - الزخرف الإسلامية
الشروط
1 - أن تكون خالية من صور ذوات الأرواح.
2 - ان تكو على ورقه حجم 50 ×50 سم.
3 - إستخدام الألوان المناسبة.
أن تكون من واقع البيئة.
3 - مسابقة أحسن صحيفة:
الشروط:
1 - أن يكون حجم الصحيفة 70 × 100 سم.
2 - أن تكون خالية من ذوات الأرواح.
3 - أن تكون من عمل الطالب نفسه.
مسابقة أحسن تلوين:
الأمثلة:
تلوين خط معين.
مثل
احفظ الله يحفك
تكتب مثل هذه العبارة وتصور ويطلب من الطلاب تلوينها وفق الشروط التالية
1 - تسليم الورقة في الموعد المحدد.
2 - عدم طي الورقة أو ثنيها.
3 - انسجام الألوان.
4 - التلوين في حدود المكان المفرغ.
5 - استخدام الألوان الخشبيه. (إن أمكن)
6 - أن يكون العمل من تنفيذ الطالب.
7 - ألا تزيد عدد الألوان المنفذة فيها عن أربعة ألوان بما فيها الخلفية.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:35 م]ـ
توجيهات عامة لمشرف النشاط
أولا: توجيهات عامة:
1 - تذكر أن النشاط وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله تعالى.
2 - تذكر أن الدعوة عبادة فأخلص النية لله تعالى وحده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/82)
3 - تذكر أن الصبر والاحتساب من أكبر عوامل استمراريتك في هذا العمل.
4 - لا تلتفت إلى أولئك المثبطين من زملاء العمل.
5 - أكثر من أخذ المشورة خاصة من زملائك الذين سبقوك في هذا المجال والذين يحملون الهم معك
6 - نظم وقتك واستفد من كل طاقاتك وقدراتك والطاقات التي حولك.
7 - لا تجامل على حساب المبادئ الأساسية التي تسعى لتحقيقها.
8 - اجعل ردك على المثبطين فعلا لا قولا وذلك بإبراز أنشطة الجماعة التي تشرف عليها.
9 - لا تنفرد بالرأي وحاول أن تكسب مجموعة من زملائك الجادين لمساعدتك في هذا العمل.
10 - لا تجعل الحماس يطغى عليك وعلى طلاب جماعتك فينتج عنه سوء معاملة مع مشرفي وطلاب الجماعات الأخرى.
ثانيا: علاقتك مع الإدارة
1 - قم بعملك الأساسي، وهو التدريس على أتم وجه ولا يرى منك قصورا فيه وعليك بالحضور مبكرا وتجنب التأخر لترسم لزملائك القدوة الحسنة.
2 - كن ذا شخصية بشوشة مبتسمة مستجيبة لطلبات الإدارة واجعل صدرك واسعا لها.
3 - اكسب ثناء واحترام الإدارة لك، من خلال التعامل الطيب.
4 - ازرع في الإدارة أهمية النشاط، كواجهة للمدرسة.
ثالثا: علاقتك مع الطلاب:
1 - لا تميز طالبا عن الجميع إلا إذا كان يستحق ذلك، من خلال أعمال الجماعة.
2 - لا تكن علاقتك مع طلاب الجماعة على حساب الطلاب الآخرين.
3 - حاول أن تربي في الطلاب صفات مهمة منها:
الجدية والانظباط # الإيثار وحب الخير # خدمة الناس# التعاون # الاحترام المتبادل # الصدق في التعامل.
وغير ذلك من الأهداف النبيلة السامية ويكون ذلك من خلال أعمال الجماعة.
4 - لا تكثر من إجابة طلبات طالب معين مع رفضك لطلبات الآخرين.
5 - لا تكثر من الثناء على طالب معين فربما يصل به الأمر إلى العجب والغرور.
6 - لا تجعل ثقتك في الطالب مفرطة كما لا تسلبه هذه الثقة.
رابعا: علاقتك مع أولياء أمور الطلاب
1 - الصدق في تحديد المواعيد والالتزام بها ووضوحها.
2 - الإهداء
3 - الترحيب والثناء عليه وعلى ابنه.
4 - دعوته في إحدى الجلسات.
5 - إيضاح حرصك على أبنائه من خلال السؤال عنهم ومتابعتهم دراسيا.
6 - تبليغه السلام عن طريق ابنه بين فترة وأخرى.
7 - استغلال مجلس الآباء لتوزيع بعض نشاطات الجماعة عليهم وزيارة مقر الجماعة.
8 - بعث خطابات شكر لهم على حسن الزيارة والمتابعة.
9 - استضافة ذوي العلم منهم في أحد برامج الجماعة.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:36 م]ـ
من أخطاء الزيارات والرحلات
1 - عدم اختيار الوقت المناسب.
2 - عدم الإعداد المسبق.
3 - الارتجال في البرنامج.
4 - عدم مراعاة الفروق الفردية.
5 - استخدام سيارات الطلاب.
6 - عدم ركوب المدرس مع الطلاب.
7 - تكرار الزيارات مع مجموعة محدودة من الطلاب مع حرمان الآخرين.
8 - عدم معرفة الموقع (بعده ــ وعورة الطريق ـــ عدم اكتمال الوصف).
9 - ترك الطلاب بدون برامج لفترات طويلة (في الرحلات).
10 - الهزل والمزاح المبالغ فيه.
11 - جرح شعور بعض الطلاب والتعليق عليهم والإكثار من ذلك.
12 - تنفيذ مطالب بعض الطلاب دون البعض الآخر.
13 - عدم وضوح البرنامج للطلاب في بداية الزيارة أو الرحلة.
14 - عدم توضيح الأهداف من الرحلة أو الزيارة.
15 - التساهل وعدم الجدية.
16 - اعتذار أحد المشرفين في أوقات حرجة.
17 - التأخر في الانطلاق.
18 تأخر بعض المشرفين وعدم محاسبتهم على ذلك. (راجع بعض الأخطاء في المعسكرات)
19 - عدم وضع برنامج خاص للطريق.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:39 م]ـ
أزماتنا ... كيف نديرها؟
الإبداع يخنق الأزمات
رؤية جديدة في إدارة الأزمات
المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن البريدي.
دار النشر: بيت الأفكار الدولية، 1999م.
عدد الصفحات: 178 من القطع المتوسط.
مدخل:
كانت الحياة ـ ولا تزال ـ تعصف بها ألوان من المشاكل، وأشكال من الأزمات، وكان الإنسان ولا يزال يقاوم أحداثها، وينازل أطرافها، ويكابد نتائجها، يستمر تارة، وينقطع تارة، يبلغ به ذكاؤه إلى أهدافه حيناً، ويقصر به حيناً، ينجح مرة، ويخفق أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/83)
وأخذت الأزمات تتنوع في مجالاتها، وتشتد في خطرها، فجعل الإنسان يستفيد من تجاربه - الناجحة والمخفقة على السواء - وأخذ يصهر ركام خبراته بالنقد البناء، ثم تلقف بعد ذلك اللبنات الصالحة الباقية فشيّد بها بناءاً علمياً تراكمت أجزاؤه عبر الأبحاث العلمية الرصينة والخبرات الحياتية الرائدة، فعلا بناؤه في فضاء المعرفة الإنسانية، واصطُلح على تسميته بـ "إدارة الأزمات".
وبِلُغة ميسرة وأسلوب رصين يهدف المؤلف بكتابته في هذا الموضوع الذي نحن بصدده الآن إلى محاولة إكساب القارئ منهجية إدارة الأزمات من خلال الإجابة على سؤالين رئيسين هما:
1 - كيف ندير الأزمات التي تواجهنا بشكل مباشر في مختلف مناحي حياتنا: في شركتنا، منظمتنا، جامعاتنا، منطقتنا، بيتنا؟
2 - كيف نحلّل الأزمات التي لا تواجهنا مباشرة ولا نشارك في إدارتها، ولكن نتائجها تهمُّنا وتؤثر علينا في أشكالها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والدينية، والسياسية.
وبعد هذه المقدمة السريعة، ومن أجل الإفادة من بعض أجزاء الكتاب، يمكنني الولوج إلى الموضوع عبر تلخيص بعض النقاط محافظاً في أكثر المواطن وبشكل كبير على أسلوب المؤلف المتميز "مع الإشارة إلى الموطن الذي أنقل منه بين قوسين":
بعد تجوال في إشكالية التعريف ينتهي المؤلف إلى تعريف مختار للأزمة قائلاً:
"الأزمة هي فترة حرجة أو حالة غير مستقرة يترتب عليها حدوث نتيجة مؤثرة، وتنطوي في الأغلب على أحداث سريعة وتهديد للقيم أو للأهداف التي يؤمن بها من يتأثر بالأزمة".
ثم يعرج المؤلف على أنواع الأزمات:
فيبين أن تصنيف الأزمات وتقسيمها يفيدنا في تعميق التفكير في الأزمة ويلفت الانتباه إلى بعض القضايا الهامة، كأن يقال: هذه أزمة شاملة، أزمة جزئية، أزمة عنيفة، هادئة ونحوها، كما يفيدنا هذا التصنيف في توحيد المفاهيم والمصطلحات عندما نفكر أو نتناقش في أزمة معينة، أما في حالة غياب مثل ذلك التوحيد، فسيكون التفكير الجماعي والنقاش حينذاك كمن يتكلمون بلغات مختلفة غير مفهومة، ومن ثم سيظفر أولئك المتناقشون بـ "لا شيء"!!
وبعد أن يستعرض المؤلف "دور حياة الأزمة" التي يشبهها بالكائن الحي في ولادته ونموه وفتوته ثم ضعفه واضمحلاله، ينتقل بنا في الفصل الثاني إلى معالجة مصطلحين مرتبطين بالأزمات وهما:
إدارة الأزمات أم الإدارة بالأزمات؟
ثمة فرق بين هذين المصطلحين يمكن توضيحه عبر التعريف بهما، وذلك كما يلي:
فإدارة الأزمات Crisis Management بعبارة يسيرة هي: معالجة الأزمة على نحو يمكن من تحقيق أكبر قدر ممكن من الأهداف المنشودة والنتائج الجيدة.
من يدير الأزمة: مدير أم فريق الأزمة؟
والأزمة يجب ألا تدار فقط من خلال المدير الخارق "السوبرمان"، وإنما من خلال فريق خاص Task Force يُُختار أعضاؤه بعناية فائقة، ليتم بعد ذلك تدريبهم ورفع مستوياتهم وإكسابهم المهارات اللازمة لإدارة الأزمة.
من هو مدير الأزمة الفعال؟
ومع ضرورة إدارة الأزمة من خلال فريق متكامل، إلا أن مدير الأزمة بذاته يكتسب أهمية خاصة، ويلزم اتصافه بصفات معينة من أهمها أنه ينبغي أن يكون:
- قوي الإيمان بقضية الأزمة، شديد التحمل، ماضي الإرادة.
- يمتلك القدرة على التفكير الإبداعي.
- يتسم بالمهارات القيادية في إدارة فريق الأزمة، وفي الاتصال مع كافة الأطراف ذات الصلة بالأزمة بما في ذلك الطرف الآخر "أو الخصم".
أما الإدارة بالأزمات Management by Crisis فمصطلح يشير إلى: "افتعال أزمة من أجل تحقيق هدف معين".
ومن هذين التعريفين ندرك أنه في "الأزمات المفتعلة" يستخدم مفتعل الأزمة "الإدارة بالأزمات" في حين أن الطرف الآخر يلجأ إلى "إدارة الأزمات"، وهذا لا يعني أن جميع الأزمات مفتعلة من قبل أحد أطراف الأزمة؛ بل قد تكون الأزمة حدثت من جراء عوامل خارجة عن سيطرة ونطاق طرفي الأزمة، ومن ثم يلجأ كلاهما إلى "إدارة الأزمات".
وفي الفصل الثالث يدخل بنا المؤلف إلى صلب الموضوع الهام والذي عنون به الكتاب "الإبداع يخنق الأزمات" كيف ندير أزماتنا؟
إنه يصل بنا إلى كيفية إدارة الأزمات، والتي يقرر أنها ليست أكثر من أن تكون لوناً من ألوان التفكير الإبداعي الذي:
\ يتفهم طبيعة الأزمة وإفرازاتها، ويدرك أنواعها ودورة حياتها.
\ يتعرف على استراتيجيات التعامل معها وكيفية رسم سيناريوهاتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/84)
\ ويستبطن الوصايا المرعية في إدارة الأزمات.
إذاً فإدارة الأزمات - في رأي المؤلف - تفكير إبداعي واعٍ، ومن ثم يجب التعرف على هذا اللون من التفكير، ونرى الاكتفاء بتلخيص أبرز النقاط المتعلقة بهذا اللون من التفكير، وذلك كما يلي:
التفكير الإبداعي هو: "عملية ذهنية مصحوبة بتوتر وانفعال صادق ينظم بها العقل خبرات الإنسان ومعلوماته بطريقة خلاقة تمكنه من الوصول إلى جديد مفيد".
ويتميز المبدع بمزايا عقلية ونفسية كثيرة، من أبرزها:
الخصائص العقلية:
أ - الحساسية في تلمس المشكلات.
ب - الطلاقة.
ج - المرونة.
د - الأصالة.
هـ - الذكاء.
الخصائص النفسية:
أ - الثقة بالنفس.
ب - قوة العزيمة وحب المغامرة.
ج - القدرة على نقد الذات.
د - الإيمان غالباً بأنه في "الإمكان أبدع مما كان".
هـ - البذل بإخلاص وتفان.
و - دائم التغلب على "العائق الوحيد".
ز - حب الاستكشاف والاستطلاع بالقراءة والملاحظة والتأمل.
ح - الميل إلى الانفراد في أداء بعض أعماله، مع مهارات اجتماعية.
وفي الفصل الرابع يبدأ المؤلف في تناول كيفية إدارة الأزمات والتي تنتظم خمس خطوات بتفصيل معقول كما يلي:
أولاً: تشخيص الأزمة وتحديد أسبابها:
في هذه الخطوة يجب تحديد الأزمة بدقة، وهنا يجب أن نفرق بين "الأزمة الظاهرية" و "الأزمة الحقيقية"، فالأولى قد يفتعلها الخصم من أجل المناورة وكشف بعض الأوراق بل ربما من أجل استنزاف الموارد وإنهاك القوى.
ومدير الأزمة المبدع يمتلك حساسية بالغة تجاه المشاكل والأزمات، كما أنه يعايشها بصدق وحرارة؛ ليستكشف بهذه المعايشة جوهرها وأبعادها، ويستبصر اتجاهها ومراحلها، ويتلمس أسبابها ونتائجها.
ويُفضّل عند تحديد الأزمة أن تُصاغ في ظل أسوأ الاحتمالات وأفضلها، مما يساعد على الاستعداد لها ورسم كافة السيناريوهات الممكنة.
كيف نشخص الأزمة؟
يفهم من كلام المؤلف أن الأزمة في حقيقتها ليست أكثر من مرض خطير هاجم جسداً فوجده منهك القوى ضعيف المقاومة، ومن ثم كان بدهياً القول بأن التشخيص السليم للأزمة هو بداية الاهتداء للأسلوب الأمثل للتعامل معها، ويمكن تشخيص الأزمة عبر ما يسمى بـ "المنهج الشامل" الذي يقوم على المحاور الآتية:
1 - استقراء تاريخ الأزمة وتصنيفه إلى مراحل.
2 - عند وصف المراحل التاريخية للأزمة وتحليلها يمكن تفكيك الأزمة إلى الأجزاء المنطقية التي تفاعلت على نحوٍ معين أدى إلى حدوثها، وهذا التفكيك يعرف "بمنهج النظم".
ثانياً: تحديد الأهداف "لماذا ندير الأزمة؟ "
ماذا نريد؟ لماذا ندير هذه الأزمة ونتحمس لمواجهتها؟
سؤال محوري وخطير يستلزم إجابة دقيقة من خلال سلوك المنهج العلمي في تحديد الأهداف، ومثل هذه الإجابة قد تبين لنا في بعض الأزمات التي نديرها أن الأهداف التي يمكن تحقيقها متواضعة، ومن ثم فهي لا تستحق الجهد المبذول والتكلفة المتوقعة.
وعند "صناعة الأهداف" في أجواء الأزمة، يجب التأكد من أنها: واضحة ودقيقة، متناسقة، متكاملة، واقعية، قابلة للقياس، وأن تكون الأهداف من نوع واحد "استراتيجية أو تكتيكية".
ثالثاً: الحد من تفاقم الأزمة:
يقضي التفكير العلمي - بعد تحديد الأهداف - أن نحدّد البدائل الممكنة، غير أن تصاعد أحداث الأزمة يفرض على فريق الأزمة التفكير في "آلية للحد من تفاقمها" من خلال تحديد بدائل "أولية"، أو "علاجات مسكّنة" بغية السيطرة على "فيروس الأزمة" بقدر المستطاع والذي ينشر "الخلايا السرطانية" ويعمل على تضخمها.
وهذه الخطوة يجب ألا ننظر إليها على أنها مستقلة عن خطوة تحديد البدائل؛ وذلك أن الأزمة تتصاعد أحداثها بشكل سريع ومخيف، مما يحتم علينا محاولة دمج هاتين الخطوتين عبر طريقتين هما:
1 - قيام الفريق بـ "التفكير الآني" في كلا العلاجين المسكّن والأساس في وقت واحد أو في أوقات متعاقبة.
2 - تقسيم فريق الأزمة إلى قسمين: يتولى أحدهما العلاج المسكّن، ويتولى الآخر - في الوقت ذاته - العلاج الأساس.
رابعاً: تحديد البدائل الممكنة:
في هذه الخطوة سجل كل ما يعن لك من أفكار، ولا تستعجل في محاكمتها وإعدامها، فلقد أثبتت بعض الدراسات المعنية بالأزمات أن كثيراً من الأفكار والبدائل الجيدة التي نفذت في بعض الأزمات قد هوجمت في البداية ووصفت بأنها مثالية أو مجنونة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/85)
وعند تحديد البدائل يجب على فريق الأزمة أن يطرحوا على أنفسهم بعض الأسئلة التي تعين على توليد أكبر قدر ممكن من البدائل، ومن تلك الأسئلة مثلاً ما يلي:
\ ماذا لو فعلنا - أو لم نفعل - كذا ............ ؟
\ هل نغير زاوية التفكير؟ هل "نفكر رأساً على عقب"؟
\ هل نستطيع تنفيذها؟ وهل الوقت مناسب لتنفيذها؟ ومن يستطيع مساعدتنا؟
ومدير الأزمة - بل فريق الأزمة - المبدع هو الذي يتخلص من أقفال الإبداع التي تحاول أن توحي لفريق الأزمة بإيحاءات سامة تنتشر في جو الأزمة، فيُخنق الإبداع ويخلفه الجمود ويعتل الجو بالبلادة.
عصف الأزمة ذهنياً:
وقد تتطلب بعض الأزمات حلولاً كثيرة، مما يؤيد استخدام ما يسمى "العاصفة الذهنية" Brain Stormin، وتتلخص في طرح أزمة أو مشكلة معينة على مجموعة من الأفراد، وتمر هذه العاصفة بالمراحل الآتية:
أ - توضيح الأزمة وتجزئتها.
ب - توليد الأفكار وعرضها.
ج - تقويم الأفكار المطروحة.
خامساً: اختيار أفضل البدائل:
بعد تحديد البدائل الممكنة يجب إخضاعها لدراسة علمية، يشترك فيها مجموعة من الخبراء والمتخصصين "فريق الأزمة + بعض المستشارين - إن لزم الأمر".
ويمكن تقييم كل بديل من خلال مجموعة من الأسئلة مثل:
- هل يمكن تطبيقه عملياً؟ وهل نملك القدرة والموارد الكافية لتطبيقه؟
- ما هي تكلفة تطبيقه؟ وكم سيستغرق من الوقت؟
- ما هي الآثار والمخاطر المتوقعة؟ وما هي ردة الفعل المتوقعة للخصم؟
وإذا تم اختيار البديل المناسب فثمة أسئلة أخرى نجيب عليها هي:
- من الذي سيشارك في تنفيذ كل خطوة؟ ومتى؟ وكيف؟ وكم ستستغرق هذه الخطوة من الوقت؟
- ما هي المشكلات التي يمكن أن تنشأ بين الأشخاص بسبب التنفيذ؟
ما هي استراتيجيات التعامل مع الأزمات؟
وبعد أن عرفنا الكيفية التي تدار بها الأزمات يجب أن نتعرف على الاستراتيجيات المتاحة للتعامل معها، وفي الفصل الخامس يناقش المؤلف هذه القضية بإسهاب، ويمكننا عرضها كما يلي:
إدارة الأزمات يجب أن تتم في ضوء استراتيجية معينة، بحيث يقتنع فريق الأزمة بضرورة إدارة الأزمة في ضوئها.
واستراتيجيات التعامل مع الأزمة كثيرة، ولذا كان من الواجب عند اختيار الاستراتيجية مراعاة الأمور الآتية:
\ تحديد الموقف من الأزمة: من هو صانع الأزمة؟ ومن هو المستهدف بها؟
\ اختيار الاستراتيجية التي تناسب طبيعة الأزمة وإفرازاتها.
\ التأكد من أن الاستراتيجية المختارة يمكن تطبيقها في ظل الإمكانات المادية والبشرية المتاحة.
\ التعرف على استراتيجية الطرف الآخر.
ثم تناول المؤلف أهم الاستراتيجيات على النحو الآتي:
1 - كبت الأزمة:
وتقضي هذه الاستراتيجية بالعنف في التعامل مع الأزمة ومع الطرف الآخر، وذلك بالتدخل السريع ومحاولة وقف أحداثها والقضاء على "مولّداتها" كالأزمة الطلابية التي حدثت في الصين في صيف 1989م.
2 - تفريع الأزمة:
وهذه الاستراتيجية تعتبر امتداداً لما قبلها، إلا أن الفارق بينهما يكمن في أن الاستراتيجية الأولى تهدف إلى القضاء نهائياً على الأزمة دفعة واحدة، بينما الثانية تروم القضاء عليها تدريجياً لقناعة مستخدمها بضرورة التدرج: إما لتماسك الطرف الآخر وقوته وكثرة أتباعه، أو للظهور إعلامياً بمظهر المتسامح، أو لغير ذلك من الأسباب
3 - إنكار الأزمة أو بخسها:
أي أنه لا يتم الاعتراف بوجود الأزمة أصلاً أو التقليل من شأنها بحيث تصور على أنها مجرد "فقاعات هواء" لا تلبث أن تتبدد، ومن ثم فإن هذه الاستراتيجية يصاحبها:
\ تعتيم إعلامي لتفويت الفرصة على الطرف الآخر لإقناع بعض من المستهدفين بالأزمة وبخطورتها.
\ تحصين الأفراد من هذه الحملات الإعلامية، وإقناعهم بعدم وجود أي أزمة أو التهوين من شأنها.
4 - عزل قوى الأزمة:
هذه الاستراتيجية تؤمن بالحكمة التي تقبع في "اللاشعور الإنساني" والتي تقضي بقطع "رأس الحية" بغية التخلص من شرها!!
وعبر هذه الاستراتيجية يتم تصنيف قوى الأزمة إلى:
أ - القوى الصانعة.
ب - القوى المؤيدة.
ج - القوى المهتمة بالأزمة.
وبعد هذا التصنيف يتم عزل القوى الصانعة بطريقة أو بأخرى.
5 - احتواء الأزمة:
وتهدف هذه الاستراتيجية إلى "محاصرة الأزمة" والعمل على عدم استفحالها، عبر امتصاص الضغط المولد لها؛ ففي الأزمات العمالية - مثلاً - يمكن اتباع ما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/86)
\ إبداء الرغبة في معرفة مطالب العمال عبر مفاوضات ذكية.
\ مطالبة العمال باختيار ممثل لهم في هذه المفاوضات، ومن ثم مطالبة الممثل بتوحيد الرغبات؛ حيث إنها متعارضة، أو المطالبة باستبعاد بعضها؛ لتعذر تنفيذها دفعة واحدة.
\ التفاوض مع الممثل بذكاء والخلوص إلى نتائج جيدة.
6 - تصعيد الأزمة:
وذلك بالعمل على زيادة حدة الأزمة إلى درجة معينة، ويتم اللجوء إلى هذه الاستراتيجية في حالات خاصة ولتحقيق أهداف محددة، مثلاً:
\ في حالة الغموض الشديد في الأزمة وعدم ظهور أطراف الأزمة الحقيقية.
\ عند الرغبة في تصنيف قوى الأزمة.
7 - تفريغ الأزمة من مضمونها:
ليس ثمة أزمة بلا مضمون، ومضمون الأزمة قد يكون دينياً أو ثقافياً أو سياسياً أو اقتصادياً، أو اجتماعياً أو خليطاً، وهذه الاستراتيجية تقضي بـ "خنق الأزمة" وذلك بامتصاص مضمونها، وجعلها تتنفس بلا هواء، أو بهواء بلا رئة!!
استراتيجية "التفريغ" كثيراً ما تستخدم في الأزمات الدينية والثقافية؛ ذلك أن الدين والثقافة يستعصيان على العنف والإكراه في الأغلب، وهو ما يضطر أحد الطرفين إلى تفريغ الأزمة من مضمونها والادعاء بأنها لا تمت إلى الدين أو الثقافة بأدنى صلة، لتبقى بعد ذلك مهمة الطرف الآخر منحصرة بالتأكيد على هذا المضمون، بل ربما امتدت مهمته إلى إيجاد مضامين جديدة لتشتيت خصمه تقكيراً وتنفيذاً.
وكلام المؤلف العميق حول هذه الاستراتيجية يجعلني أبادر إلى تقرير أن قضية فلسطين وما انتهجه اليهود تجاهها تعد مثالاً جيداً على هذه الاستراتيجية؛ ذلك أن اليهود ما برحوا منذ بدء الأزمة يصورون الصراع على أنه مسألة سياسية لا عقدية وأن الحل تستحيل بلورته وإنضاجه إلا عبر مجلس الأمن وما يسمى بـ "الشرعية الدولية"، حتى مصطلح الأزمة ذاته بات يمارس دوره التضليلي؛ فالصراع القائم هو "الصراع العربي الإسرائيلي"!!
ثمة وصايا يلزم اصطحابها:
بعد أن تعرفنا فيما سبق على ماهية الأزمة، وعلى خصائص فريق ومدير الأزمة الفعال، وبعد أن استعرضنا كيفية إدارة الأزمات في ضوء استراتيجية معينة، بعد هذا كله نكون قد أنهينا أغلب مفردات الإطار النظري لإدارة الأزمات، ليكون من المنطقي في هذا الجزء أن نتعرف على ما هناك من وصايا يلزم اصطحابها عند إدارتنا لأزماتنا.
يقول المؤلف: إن الأزمة بطبيعتها تخلق جواً مفعماً بالضيق والتوتر والانفعال - وربما صاحبه شيء من الشعور بفقد السيطرة على مجريات الأحداث - جواً مشحوناً بالمعلومات المتضاربة والآراء المتناقضة، جواً ربما يبعث بعض الناس على الانكفاء على الذات والانطواء على مصالحه الخاصة.
من هذا الجو "الخانق" تتجلى أهمية استصحاب وصايا تعيد إلى العقول رشدها وإلى النفوس طمأنينتها وإلى الإدارة حكمتها. وهذه الوصايا نستنبطها من النصوص الشرعية، ونفيد مما هو مبثوث في أدبيات إدارة الأزمات، وهي كثيرة، غير أن من أهمها ما يلي: "ذكر المؤلف في الفصل السادس عشر وصايا نذكر منها ثماني وصايا على سبيل الاختصار":
1 - ما أصابك لم يكن ليخطئك:
هذه الوصية تجعلك تظفر بثمرة "الإيمان بالقضاء والقدر"؛ فالأزمة في حقيقتها مصيبة يبتلينا ربنا - عز وجل - بها تمحيصاً للذنوب ورفعة للدرجات، قال - تعالى -: إنا كل شيء خلقناه بقدر {القمر: 49}، وقال: وكان أمر الله قدرا مقدورا {الأحزاب: 38}، وفي حديث جبريل - عليه السلام - أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإيمان بقوله: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، وتؤمن بالقدر خيره وشره" (1)، ولذا فإن من الواجب على المؤمن "المتأزم" أن يؤمن بأن أزمته لم تكن لتخطئه، ليستجمع بعد ذلك قواه ويسترد رشده ويلتقط أنفاسه من أجل الشروع في مواجهة أزمته بعد الاستعانة بالقوي الحكيم العليم - جل وعلا -.
2 - لا تغضب!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/87)
لِمَ تغضب وعلامَ تطيش ـ إن كنت أيقنت حقيقة بأن أزمتك لم تكن لتخطئك؟! يجب أن تؤمن بأنه ليس ثمة سبيل إلى التفكير السديد في حالة "انقلاب الأعصاب" و "تسرّب الحِلْم" و "تبخّر الهدوء" وقد تقول: لا بد أن أغضب؛ فهذه أزمة، ثم كيف لا أغضب؟ بكل بساطة أقول لك: إن أردت ألا تغضب فلا تغضب!! ليست هذه فلسفة ولا سفسطة، وإنما توجيه نبوي كريم؛ فعن أبي هريرة أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني! فقال صلى الله عليه وسلم: "لا تغضب" فردد مراراً؛ قال: "لا تغضب" (1).
3 - كن واقعياً؛ فقد لا تستطيع تحقيق كل أهدافك:
بعد أن يثوبَ إليك رشدُك وتُمسِك زمامَ عقلك، عليك أن تبادر نفسك بالسؤال:
ما هدفي؟ ماذا أريد بالضبط؟
وبعد أن تحدد أهدافك بدقة احذر من المثالية التي قد توهمك أحياناً بأنك قادر على تحقيقها كلها وفي كل أزماتك التي تديرها، غير أن الواقعية تقضي بغير ذلك؛ فكثيرٌ من الناس - ولعلك كنتَ واحداً منهم - حدَّدوا أهدافاً جيدة ولكنها غير واقعية: إما في عددها أو في مضمونها، ثم راحوا يديرون أزمتهم ويتعبون أنفسهم بغية تحقيقها ثم ما لبثوا أن اكتشفوا أنهم كانوا يحلُمون!! وربما كان ذلك سبباً في عدم تحقيق شيء من أهدافهم!! إذاً فكن واقعياً من البداية وحدد ما تستطيع تحقيقه من أهدافك في ظل الظروف الراهنة وفي ضوء قدراتك المادية والبشرية.
4 - لا تحرج خصمك!
من الأصول المستقرة في إدارة الأزمات "عدم إحراج الخصم"؛ ذلك أن الخصم في أغلب الأزمات يعتبر شريكاً لا مناص من التنازل له ببعض الأمور، ويرجع هذا إلى عدة أمور من أهمها:
\ انتشار الوعي الإداري والإلمام بأصول إدارة الأزمات.
\ الثورة المعلوماتية أتاحت لطرفي الأزمة معلومات مهمة عن الأزمة وملابساتها.
ليس ذلك فقط هو الذي يدعو إلى "عدم إراقة ماء وجه الخصم"، بل إن إحراج الخصم قد يؤدي به في بعض الأحيان إلى موجة من التهور والطيش تكون سبباً في احتدام الأزمة وإشعال فتيلها.
ويتفرّع عن هذه الوصية ويلزم منها وصية أخرى مفادها:
دع خصمك يتنفس!
ذلك أن الاستعجال في مبادرة الخصم قد يلجئه إلى شيء من الاستعجال الذي قد يصاحبه شيء من التهور؛ وذلك من أجل تقديم الدليل على كامل قدرته على الرد الحاسم والمدروس!!
5 - صعّد تدريجياً:
من الطبيعي في خضم الأزمة أن يحدد كل طرف بدائل متعددة، وتقضي إدارة الأزمات بالبدء بالأخف منها ثم التدرج فيها حتى البديل الأقوى، ومثل هذا التدرج يفيد في:
\ إعطاء الخصم انطباعاً بأنك قادر على الاستمرار في الأزمة بل والتصعيد، مما قد يحمله على التنازل وإنهاء الأزمة بالصورة المطلوبة.
\ تجنب توجيه الأزمة نحو العنف.
وهذا يقودنا إلى التأكيد على ضرورة الاقتصاد في استخدام الموارد المتاحة؛ وذلك أن بعض صانعي الأزمة قد يفتعل في البداية أزمة وهمية (كمين) بقصد استنزاف الموارد وإنهاك القوى، لتظهر بعدُ الأزمة الحقيقة التي قد لا تكفي الموارد الباقية والقوى الخائرة لمواجهتها!!
6 - وسّع نطاق استشاراتك:
قال - تعالى - مبيناً أهمية الاستشارة: وشاورهم في الأمر {آل عمران: 159}، وتنبثق هذه الأهمية من كونها تتيح لمدير الأزمة أن ينظر للأزمة بعقلانية أكثر وطرائق تفكير متعددة، ومن زوايا متعددة، وبنفسيات تختلف تفاؤلاً وتشاؤماً.
إن بعضاً ممن يعانون من الأزمات يستشير الكثير من الناس في أزماتهم، غير أنهم في الحقيقة لا يستشيرون إلا أنفسهم ولا يصدرون إلا عن عقولهم. إنهم أولئك الذين يستشيرون من يحاكونهم في طريقة التفكير والتخصص والخلفية الثقافية والاهتمامات!!
7 - تلمّس دعماً أكبر:
مدير الأزمة الناجح هو من يتلمس دعماً أكبر:
\ باستبقاء المؤيدين بقوة من خلال إقناعهم بالقرار الذي تم اتخاذه وبأهمية تأييدهم للقضية التي آمنوا بمشروعيتها واقتنعوا بضرورتها.
\ وبجذب أكبر عدد ممكن من المترددين والعمل على زيادة تأييدهم؛ وذلك بإطلاعهم على كافة الجوانب التي تزيل اللبس وتقنعهم بسمو القضية، وبالنتائج الطيبة التي ستسفر عنها الأزمة.
\ وبتحييد أكبر عدد ممكن من المعارضين.
8 - استخر واستعن:
لم يبق لك إلا أن تستخير الله - تعالى - وتستعين به؛ فلقد حكى لنا جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلّمهم الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن، ولاحظ أنه قال: "في الأمور كلها" هكذا، أي في عظيم الأمر وحقيره؛ فما بالك بقرار يتعلق بأزمة، وها هو صلى الله عليه وسلم يقول لنا: "إذا هَمَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك" الحديث (1).
ثم ختم المؤلف كتابه بفصلين هامين:
الأول: "وهو الفصل السابع" تحدث فيه عن سيناريوهات الأزمة التي عرفها بأنها: "مسلسل متوقع للأحداث والنتائج تجاه قضية معينة"، متناولاً في هذا الفصل كيفية صناعة السيناريوهات وعوامل نجاح مثل هذه الصناعة.
الثاني: "وهو الفصل الثامن": وهو من أهم فصول الكتاب؛ وذلك لأنه يتعلق بالتطبيق العملي، وقد عرض فيه لبعض التطبيقات العملية الناجحة والمخفقة في إدارة الأزمات؛ فقد عرض في التطبيقات الناجحة:
- أزمة بلقيس "قصة سليمان - عليه السلام - مع ملكة سبأ وكيف استطاع أن ينجح في إدارة تلك الأزمة الرهيبة".
- أزمة دواء التلينول "وقعت أحداثها في الثمانينيات الميلادية وهي أزمة مثيرة".
- أزمة الصواريخ الكوبية والتي تعد الأزمة النموذجية في عالم السياسة والتي وقعت أحداثها في عام 1962م بين القطبين آنذاك.
أما التطبيقات غير الناجحة فقد استعرض المؤلف أزمة واحدة فقط هي "أزمة إدارة الأزمات العربية"!!
وما تم عرضه من الكتاب لا يغني عن قراءته واقتنائه لاكتساب المنهجية العلمية في إدارة الأزمات والتعمق في فهم مفرداتها وخطواتها.
والله ولي التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/88)
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:41 م]ـ
معالجة الشرود الذهني
وعدم التركيز الفكري أثناء العمل
الشرود الذهني مشكلة يشكو منها الكثير من الناس هذه المشكلة تتفاقم كلما تقدم العمر وكثرت مشكلات الحياة وهي مشكلة تعطل أفضل قوى الإنسان التي يتميز بها على سائر المخلوقات وهي العقل والفكر وعند السعي لمعالجة هذه المشكلة لا بد من البحث عن أسبابها أولاً:بعض أسباب الشرود الذهني:
1 - وجود مشكلة ملحة خارج العمل، وقد تكون هذه المشكلة عائلية – مالية – معيشية – اجتماعية – عاطفية .. الخ.
2 - توقع حدوث أمر مخيف والانشغال به.
3 - المعاناة من مشكلة صحية.
4 - وقوع أمر يؤدي إلى الفرح الشديد.
5 - التعود على العيش أسير الخيالات والأوهام غير الواقعية والتعلق بها.
6 - أن يكون في محيط العمل وبيئته ما يشغل الفكر ويؤدى لعدم الارتياح، ومن أمثله ذلك: الترتيب غير المناسب والمزعج لمكان العمل، أو ضيق المكان، أو شدة الحر أو البرد في مكان العمل، أو شدة الضوضاء فيما حول مكان العمل، أو وجود روائح كريهة في مكان العمل، أو الشعور بالجوع أو الظمأ الشديدين، أو عدم الارتياح لعبض زملاء العمل، أو كثرة الزوار لك أو لزملائك في العمل.
علاج مشكلة الشرود الذهني أثناء ممارسة عمل من الأعمال:
إن بناء القدرة على التركيز الذهني والعقلي يحتاج إألى تمرين هادىء وطويل لكنه صارم ودقيق كما يفعل الإنسان عند بناء وتقوية عضلاته بحيث يستطيع بعد ذلك تركيز قواه الذهنية وحصر تفكيره العقلي في أي وقت أراد، وفي أي موضوع أيضاً.
إن التركيز الذهني هو تعريض الذهن زمناً كافياً لمؤثر أو جملة مؤثرات كي تنطبع عليه انطباعاً واضحاً على أن يغلق الإنسان ذهنه دون كافة المؤثرات الأخرى، والمؤثرات هي المعلومات التي يتم استيعابها من خلال إحدى الحواس الخمس: البصر، السمع، الذوق، الحس، الشم. ثم يتم معالجتها على ضوء ما سبقها في الذهن من معلومات وخبرات وتجارب وما يؤمن به الإنسان من مبادىء وقيم.
وأعلم أن اكتساب صفة التركيز الذهني تعود على الإنسان بأعظم الفوائد في حياته، يقول أحد علماء النفس المشهورين: ليست العبقرية أكثر من تركيز الذهن. وقال آخر: إن حصر الاهتمام هو أول مقومات العبقرية.
ويقول ثالث: إن صب الاهتمام في العمل والمشكلة التي هي قيد البحث ثم نسيان الأمر بتاتأً بمجرد حسمه والوصول إلى قرار فيه بحيث تستعيد قوة تركيز ذهنك كاملة غير منقوصة من أهم أسباب النجاح في الحياة.
وإليك بعض الأفكار والخطوات التي تساعد على استبعاد الشرود الذهني ومن ثم بناء القدرة الذاتية عل التركيز وهي:
1 - حاول استبعاد كل ما يشتت فكرك ويشغل ذهنك من الواقع المادي المحيط بك مما ورد ذكره في الأسباب قبل قليل.
2 - عوِّد نفسك على أن تعيش لحظتك، وأن تحصر نفسك فيما أنت فيه فقط انس أو تناس كل ما عداه (من أصبح آمناً في سربه معافى في بدنه جمع له قوت يومه وليلته فكأنما جمعت له الدنيا بحذافيرها).
ما مضى فات والمؤمل غيب * * ولك الساعة التي أنت فيها
3 - إذا كنت تشعر بالإجهاد فتوقف عن العمل بعض الوقت، وخذ لحظات من الاسترخاء في مكان جيد التهوية، وحبذا لو استلقيت على ظهرك وأغمضت عينيك وأوقفت تفكيرك وأخذت نفساً عميقاً عدة مرات ثم عد لعملك بعد ذلك.
4 - إذا كنت تشعر بالخمول فجدد التهوية في موقعك وتحرك قليلاً من مكانك ومارس بعض التمارين الرياضية الخفيفة لبضع دئقائق.
5 - أعطِ نفسك قدراً كافياً من الراحة قبل بدء التفكير وممارسة العمل.
6 - لا تبدأ التفكير في المسائل المهمة بعد تناول الطعام مباشرة ولا أثناء الجوع الشديد والظمأ المفرط.
7 - بادر لعلاج ما تعاني منه من مشكلات صحية، وإذا كنت تعاني من شيء منها فلا تبالغ في أمره ولا تعطيه من تفكيرك أكبر من حجمه.
8 - مارس تمرين تقوية التركيز الذهني، والذي يُمكن تلخيص خطواته في الآتي:
أ- قم بعملية حصر للقضايا التي تحتاج منك إلى تفكير ورتبها حسب أهميتها أو استعجالها واحتفظ بذلك مكتوباً في ورقة لديك.
ب- عندما تصبح معتدل المزاج مرتاح البال في مكان مريح بعيداً عن الضوضاء والإزعاج استخرج ورقتك وتناول أو قضية فيها بالتفكير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/89)
ج- استعرض القضية الأولى من جميع جوانبها وركّز قواك الذهنية فيها وكأنك غائب عن كل ما عداها في الوجود لبضع دقائق وحاول الإجابة على الأسئلة الآتية عن القضية موضوع التفكير (لماذا، متى، أين، كيف، من، مع):
لماذا هذا العمل الذي أريد القيام به؟ ومتى الوقت المناسب له؟ وأين سيكون؟ وكيف ينفذ؟ من يقوم بالعمل؟ مع من؟.
د- حدد ما توصلت إليه في نقاط مختصرة وسجل ذلك على الورق أول بأول.
هـ- ألف نظرة على ما كتبت ثم أغمض عينيك وحاول استذكار ما كتبت.
و- أعد عملية النظر والاستذكار عدة مرات على فترات زمنية مختلفة، وأضف ما قد تتوصل إليه من جديد إلى ما سبق وأن خلصت إليه.
ز- استخرج ما كتب بعد كل فترة زمنية انظر فيه وحاول إلقاءه على غيرك واطلب منهم تزويدك بملحوظاتهم إن كانوا قادرين على ذلك.
ح- انتقل إلى قضية أخرى وتعامل معها كما تعاملت مع غيرها.
أخيراً لا تنس أن تحول أفكارك إلى عمل.
9 - تمارين أخرى لتقوية التركيز الذهني:
أ- اختر موضوعاً تحبه وأرغم نفسك على التفكير فيه وحده فقط لمدة ربع ساعة، وحاول يومياً على الأقل أن تحفظ فيه شيئاً جديداً (آية – حديث – باب فقهي – ترجمة شخصية .. ).
ب- قف كل يوم مرة أمام أحد رفوف مكتبتك فإن لم يوجد فأمام دولاب مطبخك فإن لم يوجد فأمام دولاب عرض بضائع في متجر قريب، ثم انظر إلى الأشياء واحدة بعد أخرى بتمعن وتدقيق وهدوء، ثم انصرف عن ذلك واكتب على ورقة موجودات الدولاب مرتبة، ثم ارجع إلى الدولاب وراجع ما كتبت على الواقع.
ج- انظر إلى شيء ما بضع دقائق ثم اصرف نظرك عنه ودع شخصاً آخر يوجه لك أسئلة عنه وأنت تتذكر وتجاوب.
د- عد الأرقام تنازلياً من 100 إلى واحد، وأحداً واحداً، هكذا: 100، 99، 98، … إلخ.
ثم عدها مرة أمرة اثنين اثنين، هكذا 100، 98، 96، 94 …إلخ.
ثم عدها مرة أخرى ثلاثة ثلاثة، هكذا: 1000، 97، 94، 91، …إلخ.
ثم عدها مرة أخرى أربعة أربعة، هكذا: 100، 96، 92، 000 إلخ.
ثم عدها مرة أخرى خمسة خمسة، هكذا: 100، 95، 90، …إلخ.
ثم عدها مرة أخرى ستة ستة، هكذا: 100، 93، 86، … الخ.
ثم عدها مرة أخرى ثمانية ثمانية، هكذا: 100، 92، 84، …إلخ.
ثم عدها مرة أخرى تسعة تسعة، هكذا: 100، 91، 82، …إلخ.
وكرر هذا التمرين كل يوم مرة لمدة شهر على الأقل.
هـ- خذ ورقة ودوِّن عليها الأرقام من 1 إلى 10 هكذا:
ثم دوِّن أمام كل رقم أي كلمة تخطر ببالك، ثم اختر أي حرف من حروف الهجاء واكتب أمام كل كلمة ما تستطيع من كلمات مرادفة للكلمة الأولى التي كتبتها أمام الرقم أو تتفرع عنها بشرط أن تبدأ بذلك الحرف الذي اخترته.
ثم انتقل إلى الرقم الآخر وقم بالعمل نفسه ولكن بشرط المحافظة على الحرف الذي اخترته، وهكذا حتى تنتهي من جميع الأرقام.
ثم كرر العملية بكلمات أخرى وحروف أخرى، وهكذا.
استعادة التوازن بعد ضغوط العمل:
إن للإنسان طاقات محدودة لا يستطيع أن يبذل أكثر منها ولا أن يتحمل فوق قدرته ولكن بعض الناس تحت إغراء كثرة الفرص المتاحة أو علو الهمة وزيادة الحيوية والنشاط يندفع للعمل فيحمِّل نفسه فوق طاقتها مما يؤدي إلى القلق والاضطراب وعدم الانتاج ويصبح كما ورد (إن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى).
وهذه المشكلة التي تواجه الكثير من الناشطين أصحاب الهمم العالية تحتاج إلى علاج، وللمساهمة في هذا إليك بعض الإشارات:
1 - استكثر من التزود بالطاقة الإيمانية، فهي الوقود الذي يعبر به الإنسان رحلة الحياة بسلام، وكلما زاد إيمانه كلما زادت طاقته وتحمله وإمكاناته، ووسائل زيادة الإيمان ورفع مستواه ليس هذا محل تفصيلها لكن القاعدة العامة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
2 - لا تلزم نفسك بما لا تطيق، وراع في برنامجك وقتك وإمكاناتك وظروفك وإلاّ فقد حكمت بالفشل على عملك والقلق والشقاء على نفسك.
3 - احرص أن تبني برنامجك حسب الأولويات فتهتم بالضروري وما لا يُمكن تأجيله وتؤخرها ما دون ذلك؛ لأن الحياة المعاصرة فيها من التشعب وكثرة الأعمال ما يجعل الإنسان في دوامة لا يعلم ما الذي يبدأ به، وما الذي يؤجل لكن إذا جعلت معيارك تقديم الأهم أو الأنفع أو الأعجل حسب الظروف أمكنك أن تختار بين هذه الأعمال على أسس موضوعية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/90)
4 - عليك بتنويع الأعمال التي تضمنها برنامجك والتي ستمارسها؛ لأن البقاء على عمل واحد دائماً يصيب النفس بالملل ولخمول والرتابة، ومن ثم يثقل العمل على النفس ويستكثر وإن لم يكن كثيراً.
5 - عند تقييمك لعملك احرص على أن يكون التقييم موضوعياً بمعنى ألا تقع فميا يقع فيه بعض أصحاب الطموحات المبالغ فيها من النظر فقط للإخفاقات وتناسي الإنجازات وعدم رؤيتها أو تذكرها إلا أثناء تحقيقها ثم نسيانها بعد ذلك؛ إذ في ذلك جحود لنعم الله عليك والاستمرار في هذا المسلك يؤدي إلى الشهور بالإحباط والقلق والفقر الدائم الذي لا يزيله من النفس شيء.
6 - لا تنسى ان تعطي نفسك حقها عليك، وأن تجعل ذلك جزءاً من برنامجك لا يمُكن إلغاؤه لحساب غيره من الأعمال الأخرى، ويتمثل هذا الحق في إجازات دورية تجمّ فيها النفس وتريحها من عناء العمل وفترات للاسترخاء وممارسة بعض الهوايات المباحة والعناية بتغذية جسمك وعلاجه مما قد ينوبه من أمراض؛ لأن النفوس كالمطايا إذا حمَّلت بدون إطعامها وسقيها والعناية بها كلت وضعفت وسقطت، وحبذا لو أعطيت نفسك جائزة ومكافأة على كل إنجاز أو نجاح يمن الله به عليك ويجريه على يديك، ولتكن هذه الجائزة إجازة أو هدية أو أشباه ذلك.
كيف تكتسب الثقة في نفسك؟
إن الثقة بالنفس هي طريق النجاح في الحياة، وإن الوقوع تحت وطأة الشعور بالسلبية والتردد وعدم الاطمئنان للإمكانات هو بداية الفضل وكثير من الطاقات أهدرت وضاعت بسبب عدم إدراك أصحابها لما يتمتعون به من إمكانات أنعم الله بها عليهم لو استغلوها لاستطاعوا بها أن يفعلوا الكثير.
وإليك بعض الخطوات التي يُمكن بها التخلص من كثير من الأفكار والمشاعر السلبية في حياتك، سواء كانت في الفكر أو السلوك أو الأخلاق أو العادات أو الكلمات أو غيرها؛ لترفعها من على كاهلك وتحرر نفسك من وطأتها وتنطلق بالنفس نحو الحياة بثقة أكبر وآمال مشرقة أوسع.
1 - حدد 0 - بتجرد وبلا مبالغة – أهم الأفكار والصفات السلبية في حياتك.
2 - أفراد كل فكرة أو صفة على حدة.
3 - فكّر فيها تفكيراً منطقياً تحليلياً يؤدي إلى معرفتها وذلك بمعرفة أسبابها وحقيقتها وهل هي واقع حقيقي فعلاً أو وهم وخيال.
4 - إن كانت من الأوهام فحرر نفسك منها وإن كانت واقعاً حقيقياً فتخلص من أسبابها وقلصها إلى أدنى قدر ممكن، وأعلم أن الصفة كلما كانت أكثر رسوخاً في حياتك كلما كانت استبعادها يحتاج لجهد أكبر وزمن أطول.
5 - اربط ذهنك وفكرك بشكل مركز – وليكن في لحظات صفاء وبعد عن الشواغل والقلق – بموقف إيجابي مهمّ في حياتك مستعيداً كل تفاصيله من صوت وصورة ومشاعر وأجواء محيطة، فإذا بلغت الذورة من النشاط الذهني والارتياح النفسي والانشراح القلبي وغبت عن واقعك أو كدت فحرك شيئاً من جوارحك حركة معينة متميزة تماماً كأن تكبر أو تسبح أو تهلل مشيراً مع ذلك بأصبعك إشارة خاصة، وليكن هذا الموقف مثلاً خبر نجاحك أو يوم زواجك أو ليلة قمتها لله أو سماعك خبراً ساراً للمسلمين أو أول يوم رأيت فيه أحد الحرمين أو نحو ذلك.
6 - كرر ذلك مرات ومرات حتى يرتبط هذا الموقف الإيجابي بكل مشاعره وتداعياته النفسية والشعورية بهذه الحركة آلياً فبمجرد صدور هذه الحركة منك تنتقل آلياً إلى تلك الحالة النفسية الإيجابية العالية، وإن لم تتذكر الموقف المادي الذي كان سبباً لها.
7 - إذا وردت عليك أي من تلك المشاعر أو الأفكار السلبية في أي موقف فما عليك إلاّ أن تغمض عينيك قليلاً وتخرج من تلك الأفكار ثم تتخيل أمامك لوحة كتب عليها بخط بارز ولون صارخ كلمة (قف)!.
تأمل هذه الكلمة بعض الوقت وكرر النظر فيها مرة بعد أخرى حتى كأنك لم تعد ترى غيرها.
8 - تجاوزها بنظرك متخيلاً وراءها حدائق غناء وأنهاراً جارية وطيوراً مغردة ونسيماً من الهواء عليلاً وتمتع به قليلاً كل ذلك وأنت مغمض لعينيك.
9 - انتقل إلى المثير الإيجابي وحرك الجارحة التي أصبحت مفتاحاً له كما في الفقرة رقم (5) واستغرق فيه قليلاً حتى تتبدل حالتك النفسية وتختفي مشاعرك السلبية تماماً.
10 - عد للتفكير فيما كنت فيه من شأن ومن عمل.
11 - إذا عادت الأفكار السلبية للإلحاح مرة أخرى فتوقف عن العمل تماماً في هذه اللحظات، وعش فقط في ذكريات الحالة الإيجابية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/91)
12 - لا تنس اللجوء إلى الله ابتداءاً ونهاية؛ لأنه هو الذي أضحك وأبكى، فبالتوبة والاستغفار ودوام ذكر الله تحيا القلوب.
المصدر/ كتاب " حتى لا تكون كلاً
عوض بن محمد القرني
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:43 م]ـ
كيف تسيطر على نفسك؟
ليس أشق على الإنسان من مجاهدة النفس وتغيير مرذول طباعها وتحليتها بمكارم الأخلاق وحسن العادات وفضائل السلوك، قال تعالى: (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)، وقال عليه الصلاة والسلام: (ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد من يملك نفسه عند الغضب)، وقال الشاعر:
لولا المشقة ساد الناس كلهمو ** الجود يفقر والإقدام قتّال
وكل سلوك شخصي أو نمط خلقي وراءه خصيصة نفسية منظمة له ودافعة إليه، وحتى يستطيع الإنسان أن يتحكم في سلوكياته ويرتقي بأخلاقه ويضبط تصرفاته، فلا بد أن يلتفت قبل ذلك إلى الدوافع والخصائص النفسية، فما كان منها وراء السلوك المعوج والخلق الذميم فيعرضه لعملية التهذيب والتقليم والقلع والإزالة.
وما كان يطمح إليه من خلق نبيل وسلوك سوي قويم فَلْيَسْعَ إلى إيجاد وتنمية الدوافع والخصائص النفسية الموجهة له يوجدها إن لم تكن موجودة وينميها إن كانت موجودة لكنها ضعيفة، وهذا ولا شك عملية شاقة وقد تكون مؤلمة؛ لأنها تهديد وتغيير للواقع النفسي والسلوكي والأخلاقي، والنفسي تقاوم أي تغيير أو تهديد لواقعها مهما كان هذا الواقع؛ لأنه مرتبط بقناعات عقدية أو فكرية أو لذات وأفراح قلبية أو بدنية أو عادات مستحكمة؛ ولهذا فبداية التغيير تكون من الأساسات التي قامت عليها هذه الأخلاق والسلوكيات.
وبالمران والمجاهدة والإلحاح وتغيير القناعات العقلية والعمل الدؤوب تسلس النفس قيادها وتعطي زمامها ويسهل حينئذٍ السيطرة عليها وتوجيهها باستمرار إلى الأفضل.
قال أحد العارفين: ما زلت أسوق النفس إلى الله وهي تبكي حتى سارات إليه وهي تضحك.
أفرض على نفسك رقابة ذاتية ومحاسبة دائمة في أفكارك وعاداتك وسلوكك وأخلاقك وحركاتك وكلماتك (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا)، وإليك بعض الصور التي تنقلت فيها النفس ويفقد الإنسان السيطر عليها أثناءها لعلك تحذر بعد ذلك هذه الصور.
بعض صور أنفلات النفس وعدم السيطرة عليها:
إنَّ سبب كل بلاء وشقاء هو انفلات النفس وعدم السيطرة عليها حتى يحجب الهوى العقل، ولهذا الانفلات صور كثيرة لكني أورد أمثلة لهذا الانفلات ليحذر منها، وأحاول بعد ذلك أن أبين كيف يُمكن مواجهة هذه الأمثلة:
1 - التسويف في تنفيذ الأعمال والتأجيل لما يجب المبادرة إليه إيثاراً للدعه والسكون والراحة والركون.
2 - التردد والاضطراب عند محاولة الإقدام على أي عمل تحت ستار الخوف من الفشل أو عدم العمل ما لم يتوقع حصول النجاح الكامل يقيناً.
3 - عدم تحمل النقد والغضب لأتفه الأسباب، فإذا غضب حطم كل شيء، لا يراعي أي عواقب أو يحتسب لأي خسائر.
4 - الشرود الذهني وعدم التركيز الفكري أثناء العمل.
5 - تحميل النفس ما لا تطيق من العمل مما يؤدي إلى القلق والاضطراب وعدم تركيز الجهد وفقدان التوازن.
6 - عدم الثقة في النفس وفي القدرة على عمل أي شيء.
7 - الممل والسأم وعدم الاستمرار في أي عمل.
وهذه بعض المعالجات لهذه الصور السابق ذكرها التي يبتلى بها بعض الناس في حياتهم.
كيف تقلل من السلبية في حياتك والتسويف في إنجاز أعمالك؟
1 - خذ قدراً كافياً من النوم بدون إسراف، وحبذا لو نمت مبكراً على وضوء.
2 - استيقظ مبكراً ولا تكثر من التململ في فراشك.
3 - لا تفوتك صلاة الفجر في وقتها مع الجامعة.
4 - لا تنس أذكار الصباح فهي مفتاح السعادة ليومك.
5 - خطط برنامجك اليومي في هدوء، وحبذا لو أعدت النظر فيه مرة أخرى وتمتع قليلاً بالتأمل في أكثر فقراته متعه لك.
6 - احرص على تنويع برنامجك وعلى أن يكون فيه أشياء محببة إليك، وتتوقع أن تحقق فيه نسبة عالية من النجاح وحاول أن تبدأ بها.
7 - انطلق لتنفيذ برنامجك مبتدئاً بدعاء الخروج ودعاء الركوب إن ركبت في ذهابك لعملك.
8 - ابتسم إلى كل من تلقاه من إخوانك في يومك بعد إلقاء السلام عليه.
9 - احرص على إنجاز عملك أولاً بأول بحيث تتمكن من إنهاء برنامجك مع نهاية يومك لا يبقى منه شيء للغد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/92)
10 - إذا عدت لمنزلك فداعب من تلقاه من أهلك وأطفالك، وحبذا لو أحضرت لهم بعض الهدايا وكافيء من حقق منهم نجاحاً في يومه ولو بكلمة وشجع من أخفق وساعده على تجاوز إخفاقه.
11 - ضمِّن برنامج وقتاً للراحة والاسترخاء أو النزهة وإن قل.
12 - شارك الجيران والأصدقاء والأقارب في مناسباتهم الاجتماعية بالطريقة المناسبة.
مواجهة التردد والاضطراب
1 - تأمل في الحياة بعين البصيرة لتعلم يقيناً أن الدنيا لا كمال فيها، ولكن ما غلب صلاحه على نقصه فهو غاية ما يطلب في الحياة.
وهذا هو التفكير الواقعي الحق وليس وراءه إلاَّ العيش في الخيالات والأوهام.
2 - تذكر دائماً أن المطلوب منك والمقدور لك هو العمل وبذل الأسباب، أمَّا النتائج النهائية فهي بيده الله سبحانه وتعالى.
3 - اقرأ سير العظماء وفتش في حياتهم لترى أن فيها نقصاً وفشلاً وليست كلها نجاحات.
4 - قم بعملية حصر واستقراء لما فيك من صفات كما وقوة ليظهر لك بعض نعم الله عليك ولتعلم أن فيك غير صفات الضعف والنقص.
5 - استذكر الأنشطة والأعمال التي حققت فيها نجاحاً علياً وعاود هذا الاستذكار كلما شعرت بالتردد والإحباط والاضطراب.
6 - إن كنتَ تنشد الكمال والمثالية فإن طريق ذلك هو العمل ومحاولة الوصول وليس التوقف والانتظار.
7 - استخدم عقلك ووازن بين الأمرين إما أن تعمل شيئاً أي شيء أو لا تعمل على الإطلاق، وتأمل أيهما أفضل فليس أمامك خيار ثالث.
8 - إذا تعرضت للفشل في بعض أعمالك فقل: قدر الله وما شاء فعل وإنا لله وإنا له راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيراً منها.
واحتسب ما أصابك عند ربك واستغفر لذنبك.
ثم قم بدراسة أسباب الفشل في هدوء وطمأنينة وكرر المحاولة مرة أخرى ما لم ترى الانصراف لعمل آخر.
التعامل مع النقد:
لا شك أن الإنسان في مسيرة حياته يلقى محباً ومبغضاً ومؤيداً وناقداً، والنقد يختلف باختلاف أهداف ودوافع من صدر منه، فيمكن أن يصدر من عدو أو صديق قريب أو بعيد.
والواجب على الإنسان أن يعوِّد نفسه على الحِلمْ وسعة الصدر، والصبر على الأذى، وعدم الغضب لأتفه الأسباب، وإذا غضب أن يكون متحكماً فيه وإلاّ لضر الإنسان نفسه قبل غيره ولنشر حوله أجواء من الكراهية والتوجس وصادر آراء الآخرين وحريتهم في التعبير عنها، وفي ذلك من الضرر الاجتماعي ما لا يوصف.
ويُمكن أن يقسم النقد إلى قسمين:
أ) نقد بناء موضوعي:
وهو الذي يخلو من التجريح الشخصي، ويركزعلى جوانب النقص في العمل بدون مبالغة ويبين كيفية استكمالها ويشيد بجوانب الكمال في العمل.
المواقف من النقد البناء:
1 - إيجاد الأجواء المناسبة والمشجعة على النقد البناء.
2 - الفرح والترحيب به والبحث عنه (رحم الله من أهدى لنا عيوبنا).
3 - النظر فيه بإمعان وروية مع غض النظر عن قائله.
4 - السعي لاستكمال النقص وتصويب الأخطاء التي اشار إليها الناقد.
ب) نقد ظالم مغرض:
وهو الذي يستغل النقص في العمل لمصادرة العمل بالكلية والنيل ممن قام به وتجريحه والتشفي منه ورميه بما ليس فيه مع عدم الاهتمام بتصويب العمل أو التبني لما فيه من كمال وحق.
الموقف من النقد الظالم:
1 - محاولة معرفة أسباب هذه النقد (حسد – أنانية – خوف من العمل – انتصار للنفس وأخذ بالبثأر – أو غير ذلك).
2 - السعي لإزالة الأسباب إن أمكن ذلك.
3 - معرفة الأهداف من النقد وإحسان التعامل معها.
4 - عدم الاشتغال بالرد على النقد إلاّ بقدر ما قد يعيق العمل أو يشوه صورته.
5 - عدم الانشغال بالانتصار للنفس وترك العمل ونسيانه.
6 - الاستفادة من النقد في تصويب العمل وإصلاحه ومعالجة جوانب النقص فيه.
7 - احتساب الإنسان ما يصيبه من الأذى وما يتعرض له من النقد عند الله سبحانه وتعالى.
وليتذكر الإنسان دائماً قوله سبحانه وتعالى: (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) الآية، فما كان لله يبقى ويدوم وما كان لغيره يذهب ويزول.
* * *
المصدر/ كتاب " حتى لا تكون كلاً
عوض بن محمد القرني
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 03 - 07, 11:45 م]ـ
السلام عليكم
حياك و بارك الله فيك و نفع بك و سددك
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 06:23 ص]ـ
جزاك الله خير اخي على الدعوات الطيبات .....
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وكثرك الله من أمثالك
وننتظر منك المزيد ....
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 04:32 م]ـ
جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وكثرك الله من أمثالك
وننتظر منك المزيد ....
بارك الله فيك على مرورك
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 12 - 08, 03:52 م]ـ
موضوع مفيد ....
جزاك الله خيرا كثيرا أخي الحبيب أبو وحيد المالكي ونفع بك وبارك فيك ...(106/93)
هل يصح "بروتوكولات حكماء الصهيون"
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 02:01 م]ـ
السلام عليكم
هذا السؤال فقط لمن اتحق في الموضوع و هو عالم فيه. هل يصح "بروتوكولات حكماء الصهيون" و اشرح لي الموضوع من فضلك لأن أعيش في أمريك و ممكن أهاجر إذا كانت هذه الأوراق صحيحة لأن عند اليهود مكان قوة في أمريك.
مع السلامة،
يوسف أبو السفر
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:20 م]ـ
اسمها امريكا بارك الله فيك
وما قصدك هل يصح
ـ[أبو سفر صلاح الدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:28 م]ـ
آلله يجزيك الخير. أنا ضعيف بالعربي بس كان قصدي هل نسبتها إلى اليهود صحيح وهل اليهود يكيدون بهذه الكيود. نسبة أمريكا أنا عرفت كتابتها الصحيحة لكني أخطأت في كتابتها هذه المرة. إنشاء آلله فقط أحتج تمرن ومراجع. لكن هل في واحد يجيب سؤالي كماقصدته؟
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 07:37 ص]ـ
ممن نقدها د. المسيري في كتابه"البروتوكولات واليهودية والصهيونية"وهو كتاب رائع.
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 12:57 م]ـ
الأخ الفاضل ابو سفر صلاح الدين
هذا كلام الشيخ سلمان العودة على الكتاب وهو منقول من محاضرة ألقاها والكلام مفرغ
لا أعتقد أن ثمّت خلافا على الأصابع اليهودية القذرة المتغلغلة في مجالات عديدة من حياة الشعوب والدول، تلك الأصابع التي تهدف إلى غاية محددة هي ((الفساد في الأرض)) وهذا هو التعبير القرآني {ويسعون في الأرض فسادا}.
إن استعمال الفعل المضارع في الجملة يدل على التجديد والاستمرار، فليس سعيهم للفساد مرحلة تاريخية انتهت، لكنه قدرهم الكوني إلى يوم يبعثون ....
وقد استطاع اليهود أن يهيمنوا على كثير من مقدرات الأمم من خلال كيدهم المدروس، وفي غيبة الوجود الإسلامي القادر على إحباط مؤامراتهم وفضح ألاعيبهم.
إن العبقرية اليهودية في الهدم والتخريب ليست – فيما أحسب – موضع جدل، تلك العبقرية التي ((تستغل)) الأحداث لصالحها، إنها لا ((تصنع)) الأحداث، ولكنها ((تستثمرها)) .. وهذا يجعلها أقل تضحية وأوفر قوة، وأبعد عن المواجهة التي لا تؤمن عواقبها.
ولليهود وجود مؤثر في الدول الكبرى .. اقتصاديا، وسياسيا، وإعلاميا، ولم يكونوا غائبين عن النظامين العالميين، الرأسمالية والشيوعية .. ولا عن الثورات الكبرى في العالم، وثمت عدد غير قليل من المنظمات العالمية التي تسر على خدمة أهداف اليهود .. أبرزها الماسونية .. اللغز الذي حير أذهان الباحثين .. ثم ((الليونز)) و ((الروتاري)) و ((شهود يهوه)) … إلخ.
كل هذا ليس موضع حديث.
لكن ألا يحس الباحث الواعي أن في الأمر نوعا من المبالغة المقصودة أو غير المقصودة؟
هذه الصورة الجاثمة في عقول الكثيرين: أن اليهود هم الذين يحركون العالم، وهم زعماؤه السياسيون و مفكروه ومبدعوه و .. و .. وأن الشخصيات المهمة من غير اليهود ما هي إلا ((أحجار على رقعة شطرنج)) .. على حد تعبير وليام غاي كار .. ؟!
ولم لا نفترض أن اليهود أنفسهم – بحكم نجاحهم إعلاميا – هم وراء نشر هذه التصورات التي تجعل خصومهم أسرى وهم كبير مؤداه أن اليهود قوة خفية لا تقهر، وإخطبوط رهيب متغلغل في جميع الدول، ولذلك فإن كل من يتصدى لهم عسكريا يتعرض لأقسى الهزائم – فردا أو مؤسسة أو دولة.
إن هذا الكم الهائل من الكتب التي تتحدث عن اليهود ودورهم العالمي الخطير تساهم في تهيئة الجو للتسليم بالأمر الواقع، وتمنح تفسيرا جاهزا لجميع الهزائم التي منيت بها الأمة: الهزائم الحضارية والعسكرية على حد سواء.
إن إحساس الناس بأن ((كل شيء)) مدبر ومبيت ومدروس من قبل ((الماسونية)) التي أصبحنا نستنشقها مع الهواء الذي نتنفسه، نتعاطاها مع الطعام والشراب يقعد بهم عن المقاومة و المواجهة والجهاد.
وبين يدي مجموعة غير قليلة من الكتب التي تتحدث عن هذا ((الأخطبوط)) المنفوخ ككتاب ((القوة الخفية التي تحكم العالم))، وكتاب ((بروتوكلات حكماء صهيون))، وكتاب ((أحجار على رقعة الشطرنج)) والذي تحدث مؤلفه عن ((النورانيين)) وهم جماعة سرية جديدة داخل الماسونية، أي: خاصة الخاصة! يضاف إلى ذلك عشرات الكتب عن الجمعيات السرية اليهودية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/94)
وما يقال عن اليهود يمكن أن يقال عن أي عدو آخر ينتهج سياسة الإرهاب الفكري العسكري فمثلا الجماعات الباطنية في العالم الإسلامي والتي أصبحت ذات وجود قوي في عدد من المواقع والدول، بل وأصبح لهم وجود قائم بذاته في أكثر من بلد إسلامي.
هذه الجماعات تجد أحيانا من يهول شأنها ويعطيها أكبر من حجمها .. فكل من يتحدث – مثلا – عن هذه الفئة الغالية المنحرفة أو يكتب أو يحاضر فهو مهدد في رزقه و حياته .. إذن فليسكت الجميع حفاظا على أرزاقهم وأرواحهم .. !
إن الله تعالى يقول: {فقاتلوا أولياء الشيطان، إن كيد الشيطان كان ضعيفا}.
فأمام الإيمان الواثق تنهار جميع المؤامرات، وتفشل جميع الخطط، لكن لا بد من نزع عنصر ((الخوف)) الذي قتل كثيرا من الهمم، وأحبط كثيرا من الأعمال. والأحداث تؤكد أن ((الوهم)) قد يقتل!
وحين توجد الفئة المؤمنة الصابرة يتحطم الكيد كله – يهوديا كان أو غير يهودي – أما صخرة التقوى {وأن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا، إن الله بما تعملون محيط} وهذا لا يعني – بحال من الأحوال – تجاهل قوة العدو أو التقليل من شأنه، حتى لو كان عدوا حقيرا، فضلا عن عدو مدجج، وقديما كان الشاعر العربي يقول:
< CENTER> لا تحقرن صغيرا في مخاصمة ... إن البعوضة تدمي مقلة الأسد! </ CENTER>
لكن من الممكن جدا أن نسلك طريق الاعتدال في تقدير حجم العدو، فلا نبالغ في تهويل قوته بما يوهن قوانا ويفت عزيمتنا ويسوغ لنا الهزيمة، ومن المقابل لا نستهين به أو نتجاهل وجوده.
فرق أي فرق بين من ينكر وجود ((الماسونية)) مثلا، وبين من يعزو إليها كل ما يحدث في الكون!
ولعل مما يستفاد من الانتفاضة المباركة في فلسطين تعديل نظرة الكثيرين عن ((إسرائيل التي لا تقهر)) فلقد قهرها أطفال ليس في أيديهم سوى الحجارة.
وعما قريب لن يقف دور ((الحجر)) عند هذا الحد، بل سيتعدى إلى أن يقول للمسلم: يا مسلم: يا عبد الله! هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله، كما ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[تاج الروح]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:38 م]ـ
إنشاء آلله
الصواب: إن شاء الله
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 10:52 م]ـ
والله يا اخي انا قرأت الكتاب الممنوع منه واكثر القرارات التي فيه واقعيه
والله اعلم(106/95)
سؤال: لخبراء الوورد.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:55 م]ـ
لدي فقرات (قصيرة) معينة متفرقة في بحث طويل (أكثر من 400 صفحة) ...
السؤال: كيف أنسخ جميع هذه الفقرات -فقط- مرة واحدة، وألصقها في آخر البحث.
أرجو التفصيل في الجواب.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:47 م]ـ
لدي فقرات (قصيرة) معينة متفرقة في بحث طويل (أكثر من 400 صفحة) ...
السؤال: كيف أنسخ جميع هذه الفقرات -فقط- مرة واحدة، وألصقها في آخر البحث.
أرجو التفصيل في الجواب.
لعلك تفصل في السؤال لأني ما فهمته!!:)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:50 م]ـ
أريد أن أضع فقرات معينة في البحث:
1 - أبدأها بـ @ وتنتهي بـ @
2 - أنسخ كل الفقرات التي بين @ ... @
3 - ألصقها في آخر البحث أو في مستند جديد.
أريد أن يكون هذا العمل تلقائيا
هل هذا واضح؟
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:35 م]ـ
ستقوم بنسخ الفقرة المراد اعادة كتبها ثم
ثم اذهب إلى المكان المراد وضع النص فيه واضغط على ctrl + v
ـ[الباحث]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:44 م]ـ
من الواضح أن الأخ يقصد نسخ جميع الفقرات مرة واحدة توفيراً للوقت والجهد.
لعل أحد الأخوة المتخصصين يفيدك.
ـ[السالمية]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:40 م]ـ
يجب أن تظلل الفقرات التي تود نسخها كلها أولاً،قم بتظليل الفقرة الأولى بالماوس، ثم لما تأتي لتظليل الفقرة الثانية اضغظ cntr وأنت تظلل الفقرة الثانية بالماوس وإذا لم تفعل هذه الخطوة سيلغى تظليل الفقرة الأولى و سينتقل التظليل إلى الفقرة الثانية فقط،انتبه الضغط يكون باستمرار مع التأشير بالماوس وليس ضغطة واحدة،وهكذا افعل مع الفقرة التي تليها حتى تظلل المطلوب ويكون لديك مجموعة من الفقرات المتفرقة والمظللة ثم انسخها والصقها.
والله أعلم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:07 ص]ـ
هل يوجد عمل تلقائي مرة واحدة؟؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 02:35 ص]ـ
لا أظن(106/96)
عدنا ... والعود أحمد ... أحبكم أهل الحديث ...
ـ[محمد الحربي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد:
فلم أصدق عيني ... حينما وقع بصرهما على هذه الكلمة (فتح باب التسجيل) ... فحمدت الله حمداً كثيراً ... فاللهم لك الحمد على تيسيرك وامتنانك ...
أحبتي ... لكم مني سلام ... سلام من محب لأهل الحديث ... فأهل الحديث هم أهلي وصحبي ... هم فرح نفسي ... وبهجة فؤادي ...
كيف لا! ... وانتسابهم إنما هو لمحمد صلى الله عليه وسلم وصحبه ...
كيف لا! ... وهم من قال فيهم إمام أهل السنة بأنهم إن لم يكونوا الطائفة المنصورة فلا أدري من هم ...
فأي شرف هو الانتساب لأهل الحديث ...
هذه الكلمات خرجت من نفس محبكم حالما استطاع البنان في منتداكم تسجيلا ...
أسأل الله العظيم أن يكون ملتقانا هنا على خير وبر ... وأن يجعل الملتقى المأمول جناته جنات النعيم ...
أخوكم
أبو أسامة
محمد بن مقبل بن رحيل الوهبي الحربي
ـ[علاءالدين]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:01 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلنا من أهل الحديث وأن يحشرنا فى زمرتهم.
وأهلا وسهلا ومرحبا بك أخى الكريم
ـ[عمار احمد المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 10:11 م]ـ
وانا مثلك اخي
جزاك الله خيرا والحمد لله على تسجيلك(106/97)
عندما يخضع الطب لذات النقاب والقفازين!!!
ـ[العلوي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 08:16 ص]ـ
عندما يخضع الطب لذات النقاب!!!
عندما خضع الطب لذات النقاب!
دخلت مكتبي في الصباح الباكر، وإذ ببطاقة بهية المظهر ظريفة الإخراج وضعت على سطح المكتب، وبعد فتحها علمت أنها دعوة رسمية لحضور افتتاح (المؤتمر العالمي الثامن للإعجاز العلمي في القرآن والسنة)، وكم كنت أتمنى أن لا يفوتني حضور الإفتتاح غير أن ظروف عملي لم تسمح لي بذلك، ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.
وفي المساء توجهت للقاعة الماسية في فندق الشيراتون في العاصمة الكويتية حيث يعقد المؤتمر هناك، وخلال مسيري للقاعة كانت عيناي تلمح في أروقة الفندق بعض قادة العمل الإسلامي وبعض الأدباء والمفكرين والذين كم كنت أتمنى السلام عليهم وتبادل أطراف الحديث معهم لولا تأخري عن المحاضرة المنتظرة، وبعد دخولي للقاعة فإذا بعريف الجلسة قد بدأ بتقديم المحاضرين.
فإذا به يقدم طبيبتين سعوديتين قد لبستا لباسا فضفاضا وقد غطت كل واحدة منهما وجهها بالنقاب لدرجة كاد النقاب أن يغطي عينيهما، وبكل صراحة كان مثولهما أمام الجمهور بهذه الصفة أثار الدهشة، فلقد رأينا كثير ممن ينتسبن للعمل الإسلامي في الندوات والمحاضرات والمؤتمرات بل وفي اللقاءات التلفزيونية أيضا ولكن كاشفات الوجه آخذات ببعض الأقوال المعتبرة من أقوال فقهائنا، أما بروز النقاب بهيبته وبضوابطه الشرعية في مؤتمر عالمي كهذا كان له أثر عظيم، و مما تبادر لذهني عند رؤيتهما تساؤل مفاده ما الذي سيقدمانه هاتين الطبيبتين للحضور، وكم من متربص ومتربصة بهذا النقاب من الصحفيين الذين كانوا يحتلون مساحة لا بأس بها في القاعة، بل ومن الغربيين الذين قد وضعوا السماعات على آذانهم لسماع الترجمة المباشرة لهما، ولا أخفيكم سرا أني كنت أخشى اخفاقهن في العرض خوفا من فرح خصوم المرأة المتدينة (والمنقبة) على وجه الخصوص.
بدأت المحاضرة وكلي آذان صاغية لما سيقولانه، قامت الأولى وبدأت بعرض ما لديها.
تقدمت بكل هدوء نحو اللاقط وجهاز العرض وبدأت بالسلام ثم قالت إنني لن أذكر اسم الدواء الذي اكتشفته مع مجموعتي الطبية إلا بعد أن أشرح لكم مفعوله الطبي ومن ثم يحق لكم أن تحكموا على هذا العلاج.
بمعنى أنها ستخالف كل من سبقها من الأطباء والذين ذكروا مصادر علاجهم، وكان هذا الموقف كفيل في إثارة الفضول لدى الحضور في معرفة الدواء، وللعلم أنها تكتمت على مصدر العلاج خلال نشر نتائج البحث في العام المنصرم وقد نشرت عدة مواقع إخبارية عالمية كـ Cnn نتيجة البحث من غير ذكر مصدره الطبيعي.
فأخذت الدكتورة بعرض الشرائح والصور الحية التي قامت بها على بعض فئران التجارب، حيث حقنتها بخلايا مصابة بسرطان الرئة.
ثم قامت بعلاج هذه الفئران بالعلاج المُخْتَبَر، ولقد رأينا العجب، وذهل كل الحضور من النتائج، حيث عرضت ستة عيون أو أنابيب إختبار للخلايا المريضة والتي رأينا كيف يضمحل المرض مع طول فترة العلاج إلى أن اختفت الخلايا المريضة تماما.
وقالت إننا سلكنا في بحثنا هذا الطريقة الغربية في البحث، حيث أن الأصل عدم صحة الدواء إلى أن يثبت عكس ذلك من خلال المختبر، لا أننا مكذبين للإعجاز العلمي في ديننا، لكن اقناعا لأمم الأرض والتي يدين أغلبها بغير الإسلام.
وقالت إنه وبعد ظهور هذه النتائج والتي استهلكت وقتا ليس بالقصير والذي بلغ أربع سنوات - حتى أننا في ذروة البحث واصلنا في بعض الليالي الليل بالنهار - خشينا أن يكون لإيماننا بالنصوص الشرعية أثّر في مجريات البحث، فأخذنا عينات من العلاج المكتشف بالإضافة لخلايا مريضة وبعثنا بها لجهة محايدة ولم نخبرهم بنوعية المادة المعالجة، وبعد ظهور النتائج والتي طابقت تماما ما وصلنا إليه حُقّ لنا أن نفاجئ العالم بهذه الحقيقة العظيمة، والمعجزة النبوية والتي جاءت من غير مختبر وميكروسكوب، بل جاءت بالوحي الرباني وأن نكشف عن أصل مادة الدواء وهي مأخوذة مما ورد في صحيح البخاري:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/98)
(أن رهطا من عكل، ثمانية، قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتووا المدينة – أي مرضوا -، فقالوا: يا رسول الله ابغنا رسلا، قال: (ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من أبوالها وألبانها، حتى صحوا وسمنوا).
فقالت الدواء المكتشف هو من (بول الإبل)
فاعترت الدهشة الكثير، فواصلت قائلة أن للحديث بقية، أرجو ممن تسرب لقلبه شك من جدوى هذا العلاج، ولا يرضى إلا أن يكون علاجا مستخدما عالميا، فرجائي أن يبحث بالإنترنت عن العلاج بالبول وستجدون أن كثير من المصحات الأوربية والأمريكية وكذلك الهندية قد أخذ العلاج بالبول حيزا في صيدلياتهم، ولكن للأسف أن الذي يتعالجون به هو بول الإنسان، ولكننا هنا نعالج ببول الإبل ونحن واثقون مما نقول بالنص النبوي وكذلك بأنبوبة الاختبار.
وأردفت قائلة:
ونتيجة هذا البحث دليل آخر نضيفه في صفحة كفاحنا دون شخص نبينا صلى الله عليه وسلم ويثبت بأن دفاعنا عنه ليس عاطفة مجردة من دعائم واقعية أومن دوافع حقيقية تحتم علينا ذلك.
وختمت قائلة: و نقول لكل من تسول نفسه بالمساس بشخص نبينا صلى الله عليه وسلم والذي جاءنا بما يشفي أرواحنا وأسقامنا أننا سنبذل دونه أرواحنا وأموالنا وكل ما نملك.
وكانت هذه الكلمات كفيلة بأن تلهب مشاعر الحاضرين فعجت القاعة بالتصفيق الحار من جميع الحضور مع صيحات التكبير، وهي شامخة بنقابها ثابتة واثقة من نفسها أمام الجموع،وقد اقشعر بدني من هيبة الموقف.
وأخيرا أقول:
هذه الشخصية الحقيقية للمرأة المسلمة والتي حافظت على إسلامها قلبا وقالبا، و روحا ومنهجا وسلوكا، فكون أنها امرأة تسعى لإثبات حقها في الحياة وأن تكون فعّالة في مجتمعها وأن لها حقوقا لا بد من جنيها، لم يكن ذلك يتعارض البتة مع ما جاء به الدين من أحكام شرعية يجب عليها تطبيقها من حجاب كامل ومحرم في سفر وغيرهما مما أمر الله به المرأة المسلمة، وهاهي المرأة جاءت بما لم يستطع أن يأتي به كثير من الرجال من غير أن تتنازل عن شيئ من دينها.
يعلم الله كم احترمت هذه المرأة وكم كَبُرت في عيني بل وفي ظني أنها شمخت واعتلت وتبوأت مكانا عاليا في ميدان البحث العلمي فلله در الدكتورة فاتن خورشيد (رئيسة وحدة زراعة الخلايا والأنسجة بمركز الملك فهد) وزميلتها الدكتورة صباح المشرف والتي قاسمتها شرح الموضوع
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 03 - 07, 03:04 م]ـ
الحمد لله
فلا يزال الخير في هذه الأمة إلى قيام الساعة
الحمد لله
ـ[حفيدة خديجة]ــــــــ[06 - 03 - 07, 08:45 م]ـ
إنهن حفيدات عائشة العالمة الطاهرة الصديقة بنت الصديق
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:43 ص]ـ
الحمد الله الذي أعز الإسلام
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 10:07 م]ـ
للمزيد:
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1969&pubid=5&CatID=330&articleid=203125
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1958&pubid=5&CatID=330&articleid=202081
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:26 م]ـ
هكذا يجب أن يكون المسلم
اللهم أعز الإسلام و المسلمين
و رد المسلمين إى دينهم و سنة نبيهم
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:56 م]ـ
والله لم أملك دموعي وأنا أقرأ الموضوع
جزاك الله خير ا أخي العلوي ..
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم أعز الإسلام و المسلمين(106/99)
أصغر مؤلفة وأصغر كتاب
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[05 - 03 - 07, 08:32 م]ـ
في استراحة الملتقى
أصغر مؤلفة وأصغر كتاب مع أكبر دار نشر
رغم أن غيرها قد يكون أصغر منها
انظر المرفق
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:16 ص]ـ
لا يفتح عندي
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[08 - 03 - 07, 04:29 م]ـ
السلام عليكم
أضحك الله سنك
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:21 م]ـ
لم أفهم المقصود حيث إنه لم يفتح عندي إلا الغلاف
هل هذا قصور فهم (متخوف من الإجابة)
:)
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:04 م]ـ
أضحك الله سنك أخي(106/100)
يا أخوان بارك الله فيكم أريد أن تساعدوني
ـ[أبو عروة]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:23 م]ـ
أسأل الله ألا يحرمكم الأجر والثواب ويسددكم
إخواني كان أملي منذ سنوات مضت أن أذهب إلى الرياض حتى أستفيد من علمائها وكانت ظروف تمنعني من الذهاب ولآن تيسرت وبعد خمس سنوات
من تخرجي من الثانوية وقد عرضت علي عدة وظائف ورفضتها وحاولت أن أكمل الجامعة في القصيم ولم أتمكن
ثم ها أنا ذا دفعت مالا للدخول في إختبار القدرات حتى أتمكن من الدخول في جامعة الإمام في الرياض وليست والله هي المقصد لكن حتى أتمكن من العلماء قبل الندم على ذهابهم وجزمت أني سأقدم عليها إن شاالله لكن فوجئت أن احد أقاربي اتصل بي وقال هناك وظيفة لك في شركة الاتصالات شركة سلام
فاحترت أيها أختار مع العلم أني متزوج ولدي طفلة وأنا أطلب العلم على احد طلبة الشيخ الراجحي والبراك والخضير والسعد وآل شيخ وغيرهم
فأشيروا علي بارك الله فيكم أيها أختار والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:11 ص]ـ
استخر الله عزوجل ...
ـ[أبو عروة]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:41 م]ـ
هذا هو المهم لكن المشاورة مأمور بها
فأشر إلي بارك الله فيك(106/101)
حقائق من معرض الكتاب ـ الشيخ ناصر العمر
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[06 - 03 - 07, 06:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
حقائق ووقائع من معرض الكتاب مع الشيخ ناصر العمر
وأنصحك أخي بسماع المادة الموجودة في المرفق لتعرف بعض الحقائق هناك
إضغط هنا للتحميل ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ZyxqSpOOJ)
وبالإمكان مراسلة المسؤولين عن المعرض ومناصحتهم من خلال العناوين التالية:
E-mail: info@riyadhbookfair.org فاكس:+0096614632830
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 05:45 ص]ـ
سب لله في بلاد التوحيد عليكم لعنة الله وغضبه يا زنادقة (كفر ناقع)
أكاى 07 - 3 - 2007 00:47
معرض يعج بالإلحاد والإرهاب بل ويباع فيه بذور التطرف بأنواعها هو معرض الكتاب الدولي لم يبقى لنا والله أي شيء سب لله وكفر به بواح كتب تنشر لسحق العقيدة كتب تتجرأ على ربنا وخالقنا خبث من الأعداء وجراءة لم يمر على التاريخ الإسلامي مثله من الأعداء الألداء .....
بدأ زبانية المعرض بالعمل على الضحك على ذقون الرجال بتوزير سيديهات لبعض كتب أبن عثيمين وبعض الكتب الإسلامية وكأنهم الحمل الوديع ماذ يتغير في بيت الدعارة إن كتب على الباب لا تنسى دعاء الدخول؟؟؟
لن أطيل المقال وأقرأ الكفر الناقع الذي يباع في هذا المعرض اللعين وبعض الدراسات عن تلك الكتب وأستغفر الله مما سأنقل ولكن يجب أن تعلم أخي القارئ الغيور ماذا يراد لديننا ومجتمعنا من هؤلاء الزنادقة وينبغي الإنكار ومخاطبة العلماء والولاة لقفل هذا المعرض المصدر للكفر والردة والزندقة فماذا أنت صانع؟؟:
--------------------------------------------
النوع الأول: الكتب التي اشتملت على أنواع من الزندقة والكفروالإلحاد:
1 - كتب صرحت بإنكار وجود الله:
المثال الأول:-مثالها سلسلة كتاب الناقد الصادرة من دار رياض الريس بعنوان (العنف الأصولي –نواب الأرض والسماء) سلسلة مقالات جاء فيها مقال بعنوان (مفهوم الله) لأحمد ظاهر ص73 - 94ومما جاء فيه ص73 ( .. وقد أسرف المؤمنون بوجوده والملحدون به في تأكيد وجوده وعدمه، وهم بذلك لم يقصروا في شغل أنفسهم وغيرهم في الإجابة على السؤال:ما الله؟ وما هيئته؟ وماقدرة إرادته؟ وما سر كينونته الأزلية؟ .. )
ويقول في ص74: (ينطلق هذا البحث من قضية سهلة مؤداها أن الإنسان العربي المسلم إنسان يعيش في الماضي ومع الأموات، وهو أثناء ذلك يستعمل (الله) كأداة ضغط تشده باستمرار إلى الواحدية الصرفة) ويقول في ص86 - 87: ( .. وسواء كان الله موجودا أو غير ذلك فالأمر لا يعنينا بقليل أو كثير .. )،ويقول ص89: (علينا أن نقنع أنفسنا أننا لا نستحق تهديده ولا نستحق ثوابه، فنحن هنا زائرون علينا أن لا ندفع ثمن وجودنا على هذه الأرض، .... إلى أن قال (علينا أنقنع أنفسنا بعدم جدوى تعفير جباهنا تحت أقدامه صباح مساء لأنني واثق أنه ليس بحاجة لذلك .. ) ويقو ل ص93: (وأن المفهوم المتعارف عليه في العالم العربي الإسلامي (لله) مفهوم يجعل من الإنسان شيئاً عبثياً ويجرده من إنسانيته .. ).
المثال الثاني:كتاب أصل الأنواع لداروين والذي قرر فيه نظرية النشوء والإرتقاء والتي مؤداها نفي الإيمان بالله ووجوده، والذي يوزعه المركز الثقافي العربي.وقد بيع في المعرض بطبعة فاخرة ولها دعاياتها (وهذه النظرية هي التي أدت إلى انتشار الإلحاد بصورة أكبر في أوربا وتخلت جموع كثيرة بسببها عن الإيمان بوجود الله وهي ممهدة لنظرية ماركس في المادية الجدلية .. ) انظر: الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها، د. سعيد بن ناصر الغامدي ص118.
المثال الثالث: كتب أدونيس الطافحة بالإلحاد والزندقة وإنكار وجود الله وعلى رأسها كتابه (الثابت والمتحول) والذي بيع في المعرض في دار الساقي ونفذت كمياته وإليك مقاطع من إلحاده:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/102)
1 - يقول في كتابه الثابت والمتحول الجزء الثالث ص178 - 179: (كل نقد جذري للدين والفلسفة و الأخلاق يتضمن العدمية ويؤدي إليها وهذا ما عبر عنه نيتشه بعبارة (موت الله) وقد رأينا جبران (يقصد جبران خليل جبران) قتل الله هو كذلك –على طريقته – حين قتل النظرية الدينية التقليدية، وحين دعا إلى ابتكار قيم تتجاوز الملاك والشيطان، أو الخير والشر ..... (إلى أن قال): الأخلاق التي يدعوا إليها جبران هي التي تعيش موت الله، وتنبع ولادة إله جديد، إذن هو يهدم الأخلاق التي تضعف الإنسان وتستعبده ويبشر بالأخلاق التي تنميه وتحرره، .. ).
ويقول كذلك في موضع آخر من كتابه الثابت والمتحول –الجزء الثالث ص 248: (إن جوهر الإنسان ليس في كونه مشروطاً بل في كونه لن يفلت من الشروط كلها،ليس في كونه مخلوقاً بل في كونه خالقاً، فجوهر الإنسان في أنه كائن خلاق مغير، وجوهر الثقافة بالتالي هو في الابداع المغير)
ويقول أدونيس في كتابه (الصوفية والسوريالية ص 55): ( ..... ففي النشوة ينعدم كل شيء حتى الله). المثال الرابع: قصائد نزار قباني الطافحة بالالحاد والمجون، وقد بيعت الأعمال الكاملة لنزار قباني وللأسف في معرض الكتاب وإليك هذا المثال:
-يقول نزار قباني (الأعمال السياسية الكاملة 3/ 105 - 107)
حين يصير العدل في مدينة
سفينة يركبها قرصان
ويصبح الإنسان في سريره
محاصراً بالخوف والأحزان
حين يصير الدمع في مدينة
أكبر من مساحة الأجفان
يسقط كل شيء
الشمس والنجوم والجبال والوديان
والليل والنهار والبحار والشطآن
والله والإنسان
حين تصير خوذة
كالرب في السماء
تصنع بالعباد ما تشاء
تمعسهم تهرسهم تميتهم تبعثهم
تصنع بالعباد ما تشاء)
-ويقول –عامله الله بما يستحق في أعماله الكاملة (2/ 442):
(لأنني أحبك
يحدث شيء غير عادي
في تقاليد السماء
يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب
ويتزوج الله حبيبته)
-يقول في كتاب (ذكريات مع نزار قباني لأحمد سعيد محمديه ط. العودة ص233):
(أشهد أن لا إمرأة إلا أنت).
المثال الخامس: يقول معين بسيسو (الأعمال الشعرية الكاملة لمعين بسيسو ص1؛2):
(باسمك تلك المومس ترقص بقناع الرب باسمك يتدحرج رأس الرب)
المثال السادس: الملحد الجريء (علاء حامد في روايته مسافة في عقل رجل ص 125) الإنسان ليس سوى نظرية مادية بحتة وجد بالصدفة وسيموت بالصدفة وبموته يصبح مجرد ذكرى في أروقة الحياة، فلا إله، ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا جن أزرق أو أحمر ولا ملائكة بيضاء أو خضراء تهفهف بأحنحتها، والرسل ليسو سوى مجموعة من الدجالين، والأديان صيغ بشرية ذكية، والإنسان ابن الطبيعة خالق نفسه، هو الأوحد والأقوى والأفضل والجبار والمتكبر، وبالتالي فقد وجد بالصدفه ... )
المثال السابع:جاء في رواية عبدالرحمن المنيف أشهر رواية عربية والتي ممنوعة عبر السنوات الماضية ولأول مرة يفسح لها لانها قائمة على الاستهزاء بنظام البلد السياسي وبالملك عبدالعزيز والملك سعود والملك فيصل يرحمهم الله وعنوانها مدن الملح وقد جاء فيها نصوص يصرح فيها بالحاده وأن الله ليس الخالق وأن الطبيعة هي الخالقة يقول المنيف (في مدن الملح في الجزء الأول التيه ص11): (طبيعة الصحراء تجعل للأسماء أهمية تفوق غيرها وهذه لم تخلق نتيجة الرغبة أو في لحظة من لحظات الجنون وإنما خلقتها الطبيعة ذاتها وأعطتها من الأسماء ما يوازي أهميتها أو الصفات التي تحملها)
ويقول: (الجزء الثاني –الأخدود ص 425) –وهو يتحدث عن ثروة البترول على لسان أحد شخصيات روايته (الصدفة خلقة هذه الثروة، والصدفة هي التي دفعتني إلى هنا)
المثال الثامن:محمود درويش الكاتب الشيوعي له مواضع كثيرة تنضح بالقدح في الرب جل وعلا:
1 - يقول في ديوانه (الأعمال الأولى 1/ ص33في قصيدة بعنوان (الموت في الغابة (والذي بيع في المعرض في دار رياض الريس) (نامي ..... عيون الله نائمة عنا وأسراب الشحارير)
2 - ويقول في ديوانه (الأعمال الأولى 1/ 274 - آه عبدالله): (هكذا الدنيا وأنت الآن يا جلاد أقوى وُلد اللهُ، وكان الشرطي) وكررها أكثر من مرة ص267،278
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/103)
3 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 45 - أحبك ولا أحبك): (نرسم القدس: إله يتعرى فوق خط داكن الخضرة. أشباه عصافير تهاجر وصليب واقف في الشارع الخلفي .. )
4 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 121 - النزول من الكرمل): (وهاأنا أعلن أن الزمان تغير:
كانت صنوبرة تجعل الله أقرب
وكانت صنوبرة تجعل الجرح كوكب
وكانت صنوبرة تنجب الأنبياء
وتجعلني خادماً فيهم)
5 - ويقول في (الأعمال الأولى 1/ 302 - المزمور الحادي والخمسون بعد المائة):
(أورشليم ابتعدت عن شفاهي .....
المسافات أقرب
بيننا شارعان، وظَهْرُ إلهِ ..... وأنا فيك كوكب).
6 - ويقول في موضع آخر (الأعمال الأولى (1/ 154) -أبي): (يوم كان الإله يجلد عبده ..... قلت ياناس! نكفر؟ فروى لي أبي ... وطأطأ زنده:
في حوار مع العذاب
كان أيوب يشكر
خالق الدود والسحاب)
7 - ويقول (الأعمال الأولى 1/ 180 - أغنية حب على صليب) يقول:
(أحبك كوني صليبي ....... وكوني كما شئت، برج حمام)
8 - ويكون أكثر صراحة في (الأعمال الأولى 1/ 200) -ريتا والبندقية):
(بين ريتا وعيوني .... بندقية
والذي يعرف ريتا، ينحني
ويصلي لإله في العيون العسلية).
9 - ويقول أيضاً (الأعمال الأولى 1/ 111 - شهيد الأغنية):
(قال نباح وحش: أعطيك دربك لو سجدت .. أمام عرشي سجدتين ولثمت كفي في حياء مرتين أو ... تعتلي خشب الصليب)
10 - ويقول أيضال (الأعمال الأولى1/ 332 - حبيبتي تنهض من نومها): (عيناك يا معبودتي،هجرة ... )
11 - ويقول في ص 333: (وجئت يا معبودتي ... كل حلم يسألني عن عودة الآلهة)
12 - ويقول في الأعمال الأولى (2/ 131) الخروج من ساحل المتوسط):
(تتحرك الأحجار ... هذا ساعدي متمايل كالرعب ..... ليس الرب من سكان هذا القفر هذا ساعدي ...... (إلى أن قال):
أنا الحجر الذي مسته زلزلة
رأيت الأنبياء يؤجرون صليبهم
واستأجرتني آية الكرسي دهراً، ثم صرت بطاقة للتهنئات)
13 - ويقول في الأعمال الأولى (2/ 166) -موت آخر وأحبك):
(أجدد يوما مضى لأحبك يوماً ... وأمضي وماكان حباً ...... لأن ذراعي أقصر من جبل لا أراه وأكمل هذا العناق البدائي، أصعد هذا الإله الصغير)
وكرر هذه العبارة اكثر من مرة في هذه القصيدة.
14 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 218) -تلك صورتها):
(والله لايأتي إلى الفقراء، إذيأتي بلا سبب وتأتي الأبجدية معولاً أو تسلية. عادوا إلى يافا وما عدنا لأن الله لا يأتي بلاسبب).
15 - ويقول (الأعمال الأولى 3/ 161) -إلهي لماذا تخليت عني):
(إلهي .. إلهي لماذا تخليت عني؟ لماذا تزوجت مريم؟ لماذا وعدت الجنود بكرمي الوحيد ... لماذا؟) وكرر هذا ثم قال (أمن حق من هي مثلي أن تطلب الله زوجاً وأن تسأله إلهي ... إلهي لماذا تخليت عني. لماذا تزوجتني يا إلهي، لماذا تزوجت مريم؟؟)
16 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 339 - مديح الظل العالي):
(ومن أدمى جبين الله يا ابن الله سماه وأنزله كتاباً أو غماماً).
17 - ويقول في نفس القصيدة (2/ 351):
(والله غمّس باسمك البحري اسبوع الولادة واستراح إلى الأبد. كن أنت .. كن حتى تكون لا ... لا أحد ياخالقي في هذه الساعات من عدم تجلَّ!!).
18 - ويقول في نفس القصيدة (2/ 382):
(اليوم إنجيل أسود ...... اليوم تابت مريم عن توبة التوبات وارتفع الحداد إلى جبين الله .... )
19 - ويقول في (الأعمال الجديدة ص589 - حليب إنانا):
(رعاة خيولك بين نخيل يديك ونهريك يقتربون من الماء "أولى الإلهات أكثرهن امتلاءً بنا".خالق عاشق يتأمل أفعاله فيجن بها ويحن إليها، أأفعل ثانية مافعلت؟).
20 - يقول (الأعمال الأولى 3/ 300 - 301 - أحد عشر كوكباً):
(لكم ربكم ولنا ربنا، ولكم دينكم ولنا ديننا فلا تدفنوا الله في كتب وعدتكم بأرض على أرضنا كما تدعون، ولا تجعلوا ربكم حاجباً في بلاط الملك ...... (إلى أن قال –لعنه الله –): ف): فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله).
المثال التاسع: عبدالوهاب البياتي الشاعر الماركسي الحداثي:
1 - يقول لعنه الله في ديوانه (1/ 367) تحت قصيدة بعنوان (أقوال):
(الله في مدينتي يبيعه اليهود
الله في مدينتي مشرد طريد
أراده الغزاة أن يكون
لهم أجيراً،
شاعراً،
قواداً يخدع في قيثاره المذهب العباد.
لكنه أصيب بالجنون
لأنه أراد أن يصون
زنابق الحقول من جرادهم
أراد أن يكون
الملك لك
ما أبعد الطريق
الحمد لك
وما أقل الزاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/104)
الله في مدينتي يباع في المزاد)
2 - يقول في ديوانه (1/ 127) ط. العودة بيروت تحت قصيدة بعنوان (أباريق مهشمة):
(الله والأفق المنور والعبيد
يتحسسون قيودهم:
"شيد مدائنك الغداة
بالقرب من بركان (فيزوف) ولا تقنع بمادون النجوم).
3 - يقول في ديوانه (1/ 297): (الرجل الذي كان يغني):
(على أبواب طهران رأينا يغني الشمس في الليل يغني الموت والله على جبهته جرح عميق فاغر فاه)
4 - ويقول في ديوانه (2/ 376): تحت القصيدة بعنوان (الموت والقنديل):
(وأنا أتسلق أسوار المدن الأرضية، أرحل تحت الثلج أواصل موتي في الأصقاع الوثنية، حيث الموسيقى والثورة والحب، وحيث الله)
5 - ويقول أيضا (2/ 378): (لغتي صارت قنديلاً في باب الله)
6 - ويقول (2/ 95): (تسع رباعيات):
(با ع المسيح دمه للملك الحمار وانهزم الثوار وغرق العالم بالأوحال).
7 - ويقول (2/ 295) الأميرة والغجري):
(مجنوناً كنت أنادي باسمك كل الأسماء كل المعبودات وكل زهور الغابات وكل الربات كل نساء العالم في كتب التاريخ وفي كل اللوحات كل حبيبات الشعراء مجنوناً كنت أنادي الله)
8 - ويقول (2/ 403): (النور يأتي من غرناطة):
(أتكور طفلاً كي أولد في قطرات المطر، المتساقط فوق الصحراء العربية، لكن الريح شرقية، تلوي عنقي، فأعود إلى (غار حراء) يتيماً، يخطفني نسر، يلقي بي تحت سماء أخرى، أتكور ثانية، لكني لا أولد أيضاً، أتخطى الوضع البشر، أدور وحيداً حول الله وحول منازله في الأرض).
المثال العاشر:الشاعر الماركسي الشيوعي الحداثي بدر شاكر السياب:
1 - يقول في ديوانه (2/ 228) (دار جدي) ط. دار العودة:
(وأبصر الله على هيئة نخلة، كتاج نخلة يبيض في الظلام)
2 - ويقول في ديوانه (2/ 242) (نبؤة ورؤيا):
(بكاؤك وارتعابك فيهما لله إحراج).
3 - ويقول في ديوانه (2/ 338) (القصيدة والعنقاء):
(وفي الليالي الداجية في ذلك السكون ليس فيه إلا الرياح العاويه سيفزع الله من الأموات ويسحب الموت ويغفو فيه مثل دثار في الليالي الشاتيه)
4 - ويقول (2/ 380) (أحبيني):
(وأنت؟ لعله الإشفاق لست لأعذر الله إذا ماكان عطف منه، لا الحب، الذي خلاه يسقيني كؤوساً من نعيم)
2 - كتب وروايات صرحت بالاستهزاء بالله جل وعلا:
مثالها روايات نجيب محفوظ المحظورة وعلى رأسها رواية (أولاد حارتنا) والتي صدرت فيها فتاوى من الأزهر وحكمت بسحبها ومصادرتها وقد بيعت المجموعة كاملة في مكتبة الشروق في الجناح المصري وبطبعة فاخرة، ولعلي أذكر بعض المقاطع:
نجيب ورواية أولاد حارتنا
(ملخص من دراسة للدكتور سعيد بن ناصر الغامدي)
سأوجز الفكرة التي قامت عليها هذه الرواية، والتي كان لها صدىً مسموعًا في العالم العربي والغربي والتي بسببها أطلقت وسائل الاعلام على نجيب لقب (الأديب العالمي).
إن (أولاد حارتنا) ترمز إلى استخلاف الله لبني آدم في الأرض، غير أنّ الخيال الشيطاني المتلبِّس بلباس الأدب، جعل هذا الاستخلاف يأتي عن طريق وقف يقفه واهبُهُ (الجبلاوي)، رمز الله تعالى عن ذلك، لأبنائه وذريّتهم من بعدهم.
يعكف بعدها "العجوز" في قصره المسّور المجهول، وحديقته الغنّاء،التي تحيط به، رمز السماء والجنة، دون أن يجرؤ أحد على الاقتراب منهما.
وتأتي الرسالات السماويّة الثلاث من خلال الرمز، سلسلة من حركات المقاومة التي تسعى لإقامة العدل، ومنع الظلم والطغيان. إلا أنّ تلك المقاومة سرعان ما يزول أثرها بزوال الأنبياء المصلحين، "موسى وعيسى ومحمد" الذين رمز لهم نجيب بـ، جبل ورفاعة وقاسم، ليتسلّط الفتوّات من جديد, ويعمّ الفساد، فآفة الحارة النسيان، كما تقول الرواية.
يظهر بعدها الساحر المبشِّر والثائر الجديد (عرفة)، رمز العلم والمعرفة، لينقذ الحارة مما حلّ بها، ويأتي بما لم يأت به من كان قبله، ويكون سببًا في موت (الجبلاوي)؛ ليحيا بموته إله العصر الحديث. يقول (عرفة) عن نفسه بعد موت (الجبلاوي):
(إنه يجب على الابن الطيّب أن يفعل كلّ شيء، أن يحلّ محلّه، أن يكُوْنه.) رواية (أولاد حارتنا). نجيب محفوظ. 503.
وقد وصف كاتبا كتاب الطريق الى نوبل (وهما معجبان بنجيب) وبينا بأن الشكّ يأتي كأوّل سمات الرفض للجانب الميتافيزيقي؛ كأن يقول (عرفة):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/105)
لم أسمع عن معمّر عاش طول هذا العمر، فإذا قيل له إنّ الله قادر على كلّ شيء، أجاب في ثقة: أنّ السحر أيضًا قادر على كلّ شيء.
لقد حاولت الرواية أن تبرِّر فناء الإله، تعالى الله، ليس فقط بضعفه وتعرضه للموت، بل بوصفه بألوان الظلم والتقصير من الغفلة والقسوة والانشغال بالملذات، فـ"الجبلاوي قابع في القصر، يتابع ما يجري من ظلم لأبنائه، ويعيش كمن لا قلب له.
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص13 من ذلك، ما يُظهره الكاتب من تعاطف مع إبليس، الذي رمز له بإدريس، في هذا الموقف الغريب:
( .. وأيقن الجميع أنّ إدريس قد انتهى، ما هو إلا مأساة جديدة من المآسي التي يشهدها هذا البيت صامتًا، كم من سيّدة مصونة تحوّلت بكلمة إلى متسوّلة تعيسة، وكم من رجل غادره بعد خدمة طويلة مترنّحًا، يحمل على ظهره العاري آثار سياط، حملت أطرافها بالرصاص، والدّم يطفح من فيه وأنفه، والرعاية التي تحوط الجميع عند الرضا، لا تشفع لأحد وإنْ عزّ جانبه عند الغضب).
كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص13 ويقول الكاتب أيضًا على لسان إدريس، إبليس:
" ملعون البيت الذي لا يطمئنّ فيه إلا الجبناء، الذين يغمسون اللقمة في ذلّ الخنوع، ويعبدون مُذلّهم .. ".
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص16 ويصف الكاتبان إحدى أحداث الرواية، الجبلاوي-الذي يرمز لله U-، فيقولان:
(ويومًا تفجّر الأب-الجبلاوي-، عن ثورة جديدة، كانت ضحيّتها، تلك المرَّة امرأة؛ إذ تعالى صوته الجهير وهو يلعن نرجس الخادمة، ويطردها من البيت، وغادرت نرجس البيت وهي تصوّت وتلطم خدّيها).
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص25 فهو يرمز للإله، ويسيء الأدب معه تقدّس وتعالى، فيصوّره بصورة الأبّ الطاغية المستبدّ المتجبّر، وينسب له من الأوصاف والكلمات البذيئة ما يترفّع عن ذكرها الإنسان العامّي فضلا عن المتعلّم، فكيف بالإله، تبارك اسمه وتقدّست أوصافه.
ويقول على لسان (قدري)، رمز قابيل، وهو يخاطب أخيه (همّام)، رمز هابيل:
"إنّ أبانا، آدم، يكدح وراء عربته، وأمّنا، حوّاء، تكدّ طوال النهار وشطرًا من الليل، ونحن نعاشر الأغنام حفاة شبه عراة، أما هو فقابع وراء الأسوار بلا قلب، متمتّع بنعيم لا يخطر على بال).
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص70 ويقول - قابيل- لأخيه، أيضًا:
"أؤكّد لك أنّ جدّنا شخص شاذ، لا يستحقّ الاحترام، ولو كانت به ذرّة من خير ما جفا لحمه هذا الجفاء الغريب، إني أراه كما يراه عمنا، يقصد إبليس، لعنة من لعنات الدهر .. لقد نال هذه الأرض هبة بلا عناء، ثمّ طغى واستكبر).
رواية (أولاد حارتنا). ص71.
وتسود الرواية، التي تجاوزت الخمسمائة صفحة، عبارات التسخُّط والتظلُّم، التي تنكر اعتزال (الجبلاوي) في بيته المحصّن، وهو يرى الظلم والجوع والفقر، فيظلُّ في صمته ولا يحرّك ساكنًا.
يقول نجيب على لسان راوي "أولاد حارتنا":
(أليس من المحزن أن يكون لنا جدّ مثل هذا الجد دون أن نراه أو يرانا؟!.أليس من الغريب أن يختفي هو في هذا البيت الكبير المغلق وأن نعيش نحن في التراب؟!). رواية (أولاد حارتنا). ص6
ويقول نجيب متحدثا عن الله تعالى الذي رمز له بالجبلاوي:
(لماذا كان غضبك كالنار تحرق بلا رحمة؟ لماذا كانت كبرياؤك أحبّ إليك من لحمك ودمك؟ وكيف تنعم بالحياة الرغيدة وأنت تعلم أننا نداس بالأقدام كالحشرات؟ والعفو واللين والتسامح ما شأنها في بيتك الكبير أيها الجبار!). رواية (أولاد حارتنا). ص 55
(هذا الأب الجبار، كيف السبيل إلى إسماعه أنيني؟ أيها القاسي، متى يذوب ثلج قسوتك؟!). رواية (أولاد حارتنا). ص59
ويعلّل انشغال الجبلاوي عنهم بقوله:
(لعلّه نسي الوقف والنظارة والفتوّات والأحفاد والحارة). رواية (أولاد حارتنا). ص497 ولكي يصوّر"الجبلاوي"، الذي يرمز لذات الله تعالى وتقدّس، بهذا الظلم والبطش والاستبداد أسوأ تصوير، وصَفَه بصفات جبابرة الخلق وطغاتها، فجسمه كبير، وصوته غليظ جهير، وعيناه حادّتان قاسيتان. مما قاله الراوي في سياق وصفه الخرافي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/106)
(تجلّت في عينيه الحادّتين نظرة كئيبة، مليئة بالشجن). رواية (أولاد حارتنا). ص33
(رأى الجبلاوي على ضوء شمعته، يسدّ الباب بجسمه الكبير، ملقيًا عليه نظرة باردة قاسية). رواية (أولاد حارتنا). ص47
فكان من أصداء هذه الطرح النتشوي، تتابُع الترجمات الغربية التي خصّت هذه الرواية بالدراسة والتحليل، وخصّتْ كاتبها بالإجلال والتعظيم.
إنكار وجود الله في روايات نجيب محفوظ
-في رواية الحب تحت المطر يُجري حواراً بين شخصين وفيه قال أحدهم: (حدثني أحد الكبار (الشيوخ)
فقال: إنه كان يوجد على أيامهم بغاء رسمي.
- زماننا أفضل فالجنس فيه كالهواء والماء
- لا أهمية لذلك، المهم هل الله موجود؟
- ولم تريد أن تعرف؟
- إذا قدر لليهود أن يخرجوا فمن سيخرجهم غيرنا.
- من يقتل كل يوم غيرنا!
- من قتل عام 1956 من قتل في اليمن من قتل في عام 1967!
- لا أحد يريد أن يجبني أهو موجود؟
- إذا حكمنا بالفوضى الضارية في كل مكان، فلايجوز أن يوجد) رواية الحب تحت المطر: ص 38 و39. ويقول في موضع آخر: (اللعنة. من ذا يزعم أنه عرف الإيمان؟ قد تجلّى الله للأنبياء، ونحن أحوج منهم بذلك التّجلي، وعندما نتحسّس موضعنا في البيت الكبير المسمى بالعالم فلن يصيبنا إلا الدوار). رواية (ميرامار).ص33.
ويسأله (منصور باهي) مستنكرًا أن تصيبه الحيرة وهو من جيل الإيمان؟
فيجيب ضاحكًا: (الإيمان .. الشك .. إنهما مثل النهار والليل، لا ينفصلان). رواية (ميرامار). ص23. أما (طلبه مرزوق) فيعجب منه عامر وجدي ويقول له:
(يخيّل إليّ أحيانًا أنك لا تؤمن بشيء. غير أنّه يدافع عن نفسه، فيجيب بحنق- وبعبارات تشفّ عن تصوره عن ذات الله تعالى-:
(كيف لا أؤمن بالله وأنا أحترق في جحيمه) رواية (ميرامار) ص34
وفي رواية (الطريق) هناك شخص اسمه صابر يبحث عن أبيه (الرحيمي) لينقذه من الجريمة والضياع، وهو سيّد ووجيه ولا حدّ لنفوذه، والدنيا تهتزّ لدى محضره، وهو"لا عمل له إلا الحبّ، وفؤاده متعلّق بالعالم الكبير، ينتقل من بلد إلى بلد، ويوزّع رسائله من جميع القارات، كما أنّ علاقاته تشمل هذه القارات كلها حيث ينتشر أبناؤه". انظر. رواية (الطريق).
نجيب محفوظ. 166 و 167.
وصابر، في ذات الوقت، يتساءل (أين الله حقًّا؟ هو عرف اسم الله ولكنه لم يشغل باله قطّ. ولم تشدّه إلى الدين علاقة تذكر) رواية (الطريق). نجيب محفوظ ص 44 ما أحلم الله عن هؤلاء!!!.
3 - الكتب التي تجرأت على القرآن الكريم::
المثال الأول: كتب نصر حامد أبو زيد والذي حكم الأزهر بردته وفرق بينه وبين زوجته وهو يعيش الآن في المنفى في هولندا، وقد بيعت كتبه في معرض الكتاب الثاني في مكتبة (المركز العربي الثقافي –المغرب). -يقول نصر حامد أبوزيد في كتابه (مفهوم النص –دراسة في علوم القرآن ص131: (فإن نزول الآيات المثبتة في اللوح المحفوظ ثم نسخها وإزالتها من القرآن المتلون ينفي هذه الأبدية المفترضة الموهومة، ويجب أن نفهم الآيات الدالة على ذلك فهماً غير حرفي، ... (إلى أن قال): فإذا أضفنا إلى ذلك المرويات الكثيرة عن سقوط أجزاء من القرآن ونسيانها من ذاكرة المسلمين ازدادت حدة المشكلة التي كان على العلماء ومن يتابعهم من المحدثين حذو النعل بالنعل أن يواجهوها) ويقول ص 134:) والذي لا شك فيه أن فهم قضية النسخ عند القدماء لا يؤدي فقط إلى معارضة تصورهم الأسطوري للوجود الخطي الأزلي للنص، بل يؤدي أيضاً إلى القضاء على مفهوم النص ذاته).
-يقول نصر أبو زيد في كتابه (النص والسلطة الحقيقية ص21): متحدثا عما حصل في سقيفة بني ساعدة حول تنصيب الخليفة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم (وكان معنى هذا الرفض من جانب قريش تحويل المشروع الإسلامي المطروح في القرآن من مشروع عربي إنساني إلى مشروع قبلي وربط النبوة بآفاق القبيلة .. )
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/107)
ويقول في نفس الكتاب مصرحاً بعدم قدسية القرآن ص 33: (إن مسألة خلق القرآن كما طرحها المعتزلة تعني في التحليل الفلسفي أن الوحي واقعة تاريخية ترتبط أساساً بالبعد الإنساني من ثنائية الله والإنسان أو المطلق والمحدود، الوحي في هذا الفهم تحقيق لمصالح الإنسان على الأرض، لأنه خطاب للإنسان بلغته وإذا مضينا في التحليل الفلسفي إلى غايته –التي ربما غابت عن المعتزلة – نصل إلى أن الخطاب الإلهي خطاب تاريخي، وبما هو تاريخي فإن معناه لا يتحقق إلا من خلال التأويل الإنساني، أنه لايتضمن معنى مفارقاً جوهرياً ثابتاً له إطلاقية المطلق وقداسة الإله .. )
المثال الثاني:ما كتبه المغربي د. محمد عابد الجابري في كتابه (المدخل إلى القرآن الكريم) ط. مركز دراسات الوحدة العربية: يقول ص 232 في معرض الحديث عن تحريف القرآن وزيادته ونقصانه: (ومن الجائز أن تحدث أخطاء حين جمعه زمن عثمان أو قبل ذلك، فالذين تولوا هذه المهمة لم يكونوا معصومين، وقد وقع تدارك بعض النقض كما ذكر في مصادرنا، وهذا لا يتعارض مع قوله (إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون) فالقرآن نفسه ينص على إمكانية النسيان والتبديل والحذف والنسخ ... ) ثم قال أخيراً: (ومع أن لنا رأياً خاصاً في معنى الآية في بعض هذه الآيات، فإن جملتها تؤكد حصول التغير في القرآن، وأن ذلك حدث بعلم الله ومشيئته).
-ويرى الجابري كذلك أن القرآن في قصصه جاء كأمثلة لا حقيقة لها وأنها ليست تاريخاً علمياً بل قصص للدعوة والعظة والعبرة يقول في ص 257: (اعتبار القصص القرآني نوعاً من ضرب المثل ..... وبما أن القرآن يستعمل القص لأهداف الدعوة وليس من أجل القص في ذاته، فإن قصصه على الرغم من أنها قصص أنبياء فعلاً فإن حكيه لا يخضع لمسار حياة الأنبياء الذين يورد قصصهم بل يعرض في كل مرة ما يناسب الدعوة المحمدية في مرحلة من المراحل ... ).
4 - الكتب الإباحية الموغلة في الفحش والبذاءة:
إن السمة الظاهرة على معرض الكتاب أن الدور العربية تتسابق في الروايات والكتب الجنسية الفاضحة، والتي نستحي من ذكر ماورد فيها والعياذ بالله ويمكن أن يمثل لها بمايلي وإلا فالقائمة تطول، وأهم مراكز لهذه الروايات
1 - دار الجمل ـألمانيا 2 - دار الساقي –لبنان 3 - المركز العربي الثقافي –المغرب 4 - دار الانتشار العربي –لبنان 5 - مركز الدراسات والنشر-لبنان 6 - دار المدى –سوريا 7 - دار ورد سوريا.
المثال الأول: رواية ثلاثية الصلب الوردي (سكسوس) (من ثلاثة أجزاء) لكاتب أجنبي ماجن ساقط اسمه (هنري ميلر –ترجمة أسامة منزلجي) ط. دار المدى بسوريا:
هذه الرواية ساقطة جداً ويكفي وجودها في المعرض خزيا وعارً على من سمح بها ولكن أحيلك على بعض المقاطع (الجزء الأول ص17،ص31) ولولا الحياء لذكرت نص ما كتب.
المثال الثاني:رواية (الآخرون) للكاتبة الشيعية –صبا الحرز ط. دار الساقي:
هذه الرواية تحكي مغامراتها بممارسة السحاق وبصورة فاحشة ماجنة ساقطة وتصوره بصورة شيقة وممتعة وبطريقة مثيرة للغرائز والشهوات. ومن خبث الكاتبة الشيعية الحاقدة أنها جعلت اسم حبيبها (عمر) تعريضاً بالخليفة الراشد أنظر ص78، ص79.
المثال الثالث:رواية (ملامح) للكاتبة السعودية زينب حفني ط. دار الساقي:
وهذه الرواية غاية في الفحش والبذاءة وقلة الذوق وهي تحكي قصتها ومغامرتها مع شاب قبل الزواج وأما بعد الزواج لما تزوجت رجلا غير ميسور مادياً استطاعت أن تكون سببا في ثراء زوجها وترقيه في المناصب الحكومية عن طريق بغائها وممارستها الفحش مع رؤاسائه ومدرائه والتجار واصحاب المال، وفيه تصوير وتشويه للشرفاء من ذوي المناصب في المجتمع، وتحكي بصورة وقحة تحررها وتصريحها بشرب الخمر والزنا وغير ذلك.
المثال الرابع:رواية اختلاس للكاتب هاني نقشبندي ط. دار الساقي: وهي كسابقتها تصور المجتمع بأنه شهواني فاجر داعر يبحث عن الجنس ولا يفكر إلا بالجنس صالحهم وطالحهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/108)
وهي مليئة بالتجرؤ على أحكام الشريعة وفيها تهجم على أهل العلم والدين ورجال الهيئة والطعن فيهم ولعلي انقل نصاً واحداً فيه تعريض بالمسؤولين في البلد وتصويرهم بتصوير لايليق -تقول الرواية عن مدينة جدة ص 34: (جدة الأكثر تحرراً، على استحياء، من الأخريات. حيث الآذان يرتفع وسط قرع كؤوس الويسكي والنبيذ المعتق، وعشرات الراقصات شبه عاريات في بيوت للنخبة لا يجرؤ أحد على اقتحامها.
حتى رجال الهيئة الدينية (المطاوعة) ما كانوا يجرؤون، لو علموا على اقتحام بيوت كهذه. سنوات دراسته التي قضاها هشام بين كتب أكثر من نصفها عن الله والدين، كشفت له أن الصراع الحقيقي بين المجتمع ورجال الدين، وإن كانت له جذور سياسية، فمحوره الأساس المرأة. ومن أجل ذلك ارتبطت الأنوثة بالسياسة ونفوذ الأقوياء، حتى ليظن الشاب المحروم أنها ما خلقت إلا لحفنة قليلة من الرجال على هذه الأرض.
يتذكر هشام أنه التقى يوماً وسط لندن فتاة عربية تمتهن الدعارة.كانت تجلس في مقهى عربي مع بعض الأصدقاء، وجدها تعرف عن مجتمعه ورجاله أكثر مما يعرف هو، وتعرف شخصيات مجتمعه أكثر مما يعرف هو، وبكل مباهاة عرضت عليه أن لا يتوانى في الاتصال بها إن احتاج مساعدة في أي أمر.
تلك الساقطة تملك نفوذا أقوى منه في وطنه، حيث الصلاة تلتصق بالصلاة والمسجد يلتصق بالمسجد. ياله من مجتمع طافح بالتناقض، يسجد فيه الرجال لأجساد النساء في الليل، ثم يرجمون تلك الأجساد ذاتها بلعنات الله في الصباح.
هذه الفاكهة المحرمة إلا للنخبة كانت دوماً جزءً من لعبة الدين والسياسة وبها تكتمل الثلاثية المحرمة: الدين والسياسة والمرأة)
-وتقول الرواية في ص30: (فمن لا يؤمن بما نؤمن به نحن في السعودية والطريقة نفسها يصبح كافراً مع الزاحفين على بطونهم إلى النار، كما يقول له بعض معلميه في الحلقات الدينية).
-ويقول ص 58: (ربما لا تعرفون أو لا تريدون أن تعرفوا، كم تتجاور سبحات الصلاة في حقائب نسائنا مع حبوب منع الحمل، كما تتجاور في جيوب الرجال أعواد السواك مع الوقي الذكري) والرواية طافحة بأبشع من هذا.
المثال الخامس:روايات محمد شكري الماجنة الفاحشة كرواية الخيمة وغيرها وهي من اصدار دار الجمل –ألمانيا، وهذه الدار لاتبيع إلا الروايات الهابطة والماجنة والموغلة في المجون والفحش، وهذا الكاتب المغربي يصرح في كل رواياته بشذوذه وممارسته للواط وفعل الفاحشة به ومع غيره.
المثال السادس:رواية (شنغهاي بيبي) لوي هيوي من منشورات دار الجمل سيئة الذكر، ويكفي ما يدل على فحشها وبذاءتها ماجاء في ورقة غلافها من الخلف مانصه: (رواية شنغهاي بيبي تعرضت للمنع والمصادرة من قبل السلطات الصينية المعنية في شهر أبريل من عام 2000وتم احراق وإعدام أربعين ألف نسخة من الرواية علنا أمام الرأي العام).
المثال السابع:الفيضان مجموعة قصص صغيرة ماجنه للمؤلف المرتد الخبيث حيدر حيدر صاحب رواية وليمة أعشاب البحر الذي تنقص الرب جل وعلا وخرجت مظاهرات منددة لنشرها في مصر والفيضان من نشر دار ورد –سوريا.
المثال الثامن:ديوان أبي حكيمة –من منشورات دار الجمل وهو ديوان لماجن يرثي (ذكره) بعدد من القصائد الفاحشة والماجنة.
المثال التاسع:روايات نجيب محفوظ كلها ماجنة وبيعت مجموعته الكاملة بما فيها رواية أولاد حارتنا التي تتنقص الرب جل وعلا كما سبق وقد نشرتها وباعتها دار الشروق –مصر. المثال العاشر:كتاب الملف السري للنكتة العربية –ط. دار الانتشار العربي وهو كتاب ماجن قذر يأتي بالالفاظ السوقية التي لا تليق في نكات وطرائف قذرة.
المثال الحادي عشر: كتاب بعنوان (الجديد في العلاقات الجنسية –الجنس الفموي) –ط. مركز الراية المعرفية والكتاب يتكلم وللاسف بلغة اسلامية وفيها بعض الاحكام الشرعية عن مشروعية لعق ومص فرج المرأة من قبل الرجل والعكس بصورة بعيدة عن الحياء وقد رأينا اقبالا كبيرا من النساء عليه فكيف يعرض من غير وضع ضوابط.
المثال الثاني عشر: كتب وروايات نوال السعدواي الملحدة التي تصرح بالاستهزاء بالدين وبالله وبالرسول في كل كتبها الفاحشة الماجنة والتي صدرت في حقها وفي حق كتبها عدد من الفتاوى من قبل علماء الأزهر بمصر وتباع بشكل ملفت للنظر كل روايات وأقبحها وأكثرها جرأة روايتها (الرواية)، ولها العديد والكم الهائل من الرويات الماجنة وللأسف.
5 - بيعت الأناجيل والتوراة والتلمود: ونظام وزارة الإعلام ينص على المنع من بيعها وتداولها:
1 - دار النافذة-مصر تبيع انجيل برنابا والتلمود في طبعة فاخرة محققة.
2 - دار قتية –سوريا تبيع التوراة ترجمة عربية عمرها ألف عام تحقيق سهيل زكار
6 - بيعت الكتب التي تعرف برموز الشيوعية والماركسية واصحاب الثورات الدموية مثل:
1 - تشي غيفارا نهاية بطل وميلاد اسطورة –دار الكتاب العربي دمشق.
2 - كارل ماركس وفريدريك انجلس في ذكريات معاصريهما ط. دار التقدم موسكو. وهذه أمثلة وإلا ما يوجد من غثاء وزندقة وفحش فلا يمكن حصره في أيام قلائل.
-----------------------------
هذا ما يباع في بلادكم يا أهل التوحيد وقد أعذرت إلى الله ....
اللهم إني أبرء إليك مما صنع الزنادقة وأستغفرك من صنيع الساكتين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/109)
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 06:01 ص]ـ
سب لله في بلاد التوحيد عليكم لعنة الله وغضبه يا زنادقة (كفر ناقع)
أكاى 07 - 3 - 2007 00:47
معرض يعج بالإلحاد والإرهاب بل ويباع فيه بذور التطرف بأنواعها هو معرض الكتاب الدولي لم يبقى لنا والله أي شيء سب لله وكفر به بواح كتب تنشر لسحق العقيدة كتب تتجرأ على ربنا وخالقنا خبث من الأعداء وجراءة لم يمر على التاريخ الإسلامي مثله من الأعداء الألداء .....
بدأ زبانية المعرض بالعمل على الضحك على ذقون الرجال بتوزير سيديهات لبعض كتب أبن عثيمين وبعض الكتب الإسلامية وكأنهم الحمل الوديع ماذ يتغير في بيت الدعارة إن كتب على الباب لا تنسى دعاء الدخول؟؟؟
لن أطيل المقال وأقرأ الكفر الناقع الذي يباع في هذا المعرض اللعين وبعض الدراسات عن تلك الكتب وأستغفر الله مما سأنقل ولكن يجب أن تعلم أخي القارئ الغيور ماذا يراد لديننا ومجتمعنا من هؤلاء الزنادقة وينبغي الإنكار ومخاطبة العلماء والولاة لقفل هذا المعرض المصدر للكفر والردة والزندقة فماذا أنت صانع؟؟:
--------------------------------------------
النوع الأول: الكتب التي اشتملت على أنواع من الزندقة والكفروالإلحاد:
1 - كتب صرحت بإنكار وجود الله:
المثال الأول:-مثالها سلسلة كتاب الناقد الصادرة من دار رياض الريس بعنوان (العنف الأصولي –نواب الأرض والسماء) سلسلة مقالات جاء فيها مقال بعنوان (مفهوم الله) لأحمد ظاهر ص73 - 94ومما جاء فيه ص73 ( .. وقد أسرف المؤمنون بوجوده والملحدون به في تأكيد وجوده وعدمه، وهم بذلك لم يقصروا في شغل أنفسهم وغيرهم في الإجابة على السؤال:ما الله؟ وما هيئته؟ وماقدرة إرادته؟ وما سر كينونته الأزلية؟ .. )
ويقول في ص74: (ينطلق هذا البحث من قضية سهلة مؤداها أن الإنسان العربي المسلم إنسان يعيش في الماضي ومع الأموات، وهو أثناء ذلك يستعمل (الله) كأداة ضغط تشده باستمرار إلى الواحدية الصرفة) ويقول في ص86 - 87: ( .. وسواء كان الله موجودا أو غير ذلك فالأمر لا يعنينا بقليل أو كثير .. )،ويقول ص89: (علينا أن نقنع أنفسنا أننا لا نستحق تهديده ولا نستحق ثوابه، فنحن هنا زائرون علينا أن لا ندفع ثمن وجودنا على هذه الأرض، .... إلى أن قال (علينا أنقنع أنفسنا بعدم جدوى تعفير جباهنا تحت أقدامه صباح مساء لأنني واثق أنه ليس بحاجة لذلك .. ) ويقو ل ص93: (وأن المفهوم المتعارف عليه في العالم العربي الإسلامي (لله) مفهوم يجعل من الإنسان شيئاً عبثياً ويجرده من إنسانيته .. ).
المثال الثاني:كتاب أصل الأنواع لداروين والذي قرر فيه نظرية النشوء والإرتقاء والتي مؤداها نفي الإيمان بالله ووجوده، والذي يوزعه المركز الثقافي العربي.وقد بيع في المعرض بطبعة فاخرة ولها دعاياتها (وهذه النظرية هي التي أدت إلى انتشار الإلحاد بصورة أكبر في أوربا وتخلت جموع كثيرة بسببها عن الإيمان بوجود الله وهي ممهدة لنظرية ماركس في المادية الجدلية .. ) انظر: الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها، د. سعيد بن ناصر الغامدي ص118.
المثال الثالث: كتب أدونيس الطافحة بالإلحاد والزندقة وإنكار وجود الله وعلى رأسها كتابه (الثابت والمتحول) والذي بيع في المعرض في دار الساقي ونفذت كمياته وإليك مقاطع من إلحاده:
1 - يقول في كتابه الثابت والمتحول الجزء الثالث ص178 - 179: (كل نقد جذري للدين والفلسفة و الأخلاق يتضمن العدمية ويؤدي إليها وهذا ما عبر عنه نيتشه بعبارة (موت الله) وقد رأينا جبران (يقصد جبران خليل جبران) قتل الله هو كذلك –على طريقته – حين قتل النظرية الدينية التقليدية، وحين دعا إلى ابتكار قيم تتجاوز الملاك والشيطان، أو الخير والشر ..... (إلى أن قال): الأخلاق التي يدعوا إليها جبران هي التي تعيش موت الله، وتنبع ولادة إله جديد، إذن هو يهدم الأخلاق التي تضعف الإنسان وتستعبده ويبشر بالأخلاق التي تنميه وتحرره، .. ).
ويقول كذلك في موضع آخر من كتابه الثابت والمتحول –الجزء الثالث ص 248: (إن جوهر الإنسان ليس في كونه مشروطاً بل في كونه لن يفلت من الشروط كلها،ليس في كونه مخلوقاً بل في كونه خالقاً، فجوهر الإنسان في أنه كائن خلاق مغير، وجوهر الثقافة بالتالي هو في الابداع المغير)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/110)
ويقول أدونيس في كتابه (الصوفية والسوريالية ص 55): ( ..... ففي النشوة ينعدم كل شيء حتى الله). المثال الرابع: قصائد نزار قباني الطافحة بالالحاد والمجون، وقد بيعت الأعمال الكاملة لنزار قباني وللأسف في معرض الكتاب وإليك هذا المثال:
-يقول نزار قباني (الأعمال السياسية الكاملة 3/ 105 - 107)
حين يصير العدل في مدينة
سفينة يركبها قرصان
ويصبح الإنسان في سريره
محاصراً بالخوف والأحزان
حين يصير الدمع في مدينة
أكبر من مساحة الأجفان
يسقط كل شيء
الشمس والنجوم والجبال والوديان
والليل والنهار والبحار والشطآن
والله والإنسان
حين تصير خوذة
كالرب في السماء
تصنع بالعباد ما تشاء
تمعسهم تهرسهم تميتهم تبعثهم
تصنع بالعباد ما تشاء)
-ويقول –عامله الله بما يستحق في أعماله الكاملة (2/ 442):
(لأنني أحبك
يحدث شيء غير عادي
في تقاليد السماء
يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب
ويتزوج الله حبيبته)
-يقول في كتاب (ذكريات مع نزار قباني لأحمد سعيد محمديه ط. العودة ص233):
(أشهد أن لا إمرأة إلا أنت).
المثال الخامس: يقول معين بسيسو (الأعمال الشعرية الكاملة لمعين بسيسو ص1؛2):
(باسمك تلك المومس ترقص بقناع الرب باسمك يتدحرج رأس الرب)
المثال السادس: الملحد الجريء (علاء حامد في روايته مسافة في عقل رجل ص 125) الإنسان ليس سوى نظرية مادية بحتة وجد بالصدفة وسيموت بالصدفة وبموته يصبح مجرد ذكرى في أروقة الحياة، فلا إله، ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا جن أزرق أو أحمر ولا ملائكة بيضاء أو خضراء تهفهف بأحنحتها، والرسل ليسو سوى مجموعة من الدجالين، والأديان صيغ بشرية ذكية، والإنسان ابن الطبيعة خالق نفسه، هو الأوحد والأقوى والأفضل والجبار والمتكبر، وبالتالي فقد وجد بالصدفه ... )
المثال السابع:جاء في رواية عبدالرحمن المنيف أشهر رواية عربية والتي ممنوعة عبر السنوات الماضية ولأول مرة يفسح لها لانها قائمة على الاستهزاء بنظام البلد السياسي وبالملك عبدالعزيز والملك سعود والملك فيصل يرحمهم الله وعنوانها مدن الملح وقد جاء فيها نصوص يصرح فيها بالحاده وأن الله ليس الخالق وأن الطبيعة هي الخالقة يقول المنيف (في مدن الملح في الجزء الأول التيه ص11): (طبيعة الصحراء تجعل للأسماء أهمية تفوق غيرها وهذه لم تخلق نتيجة الرغبة أو في لحظة من لحظات الجنون وإنما خلقتها الطبيعة ذاتها وأعطتها من الأسماء ما يوازي أهميتها أو الصفات التي تحملها)
ويقول: (الجزء الثاني –الأخدود ص 425) –وهو يتحدث عن ثروة البترول على لسان أحد شخصيات روايته (الصدفة خلقة هذه الثروة، والصدفة هي التي دفعتني إلى هنا)
المثال الثامن:محمود درويش الكاتب الشيوعي له مواضع كثيرة تنضح بالقدح في الرب جل وعلا:
1 - يقول في ديوانه (الأعمال الأولى 1/ ص33في قصيدة بعنوان (الموت في الغابة (والذي بيع في المعرض في دار رياض الريس) (نامي ..... عيون الله نائمة عنا وأسراب الشحارير)
2 - ويقول في ديوانه (الأعمال الأولى 1/ 274 - آه عبدالله): (هكذا الدنيا وأنت الآن يا جلاد أقوى وُلد اللهُ، وكان الشرطي) وكررها أكثر من مرة ص267،278
3 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 45 - أحبك ولا أحبك): (نرسم القدس: إله يتعرى فوق خط داكن الخضرة. أشباه عصافير تهاجر وصليب واقف في الشارع الخلفي .. )
4 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 121 - النزول من الكرمل): (وهاأنا أعلن أن الزمان تغير:
كانت صنوبرة تجعل الله أقرب
وكانت صنوبرة تجعل الجرح كوكب
وكانت صنوبرة تنجب الأنبياء
وتجعلني خادماً فيهم)
5 - ويقول في (الأعمال الأولى 1/ 302 - المزمور الحادي والخمسون بعد المائة):
(أورشليم ابتعدت عن شفاهي .....
المسافات أقرب
بيننا شارعان، وظَهْرُ إلهِ ..... وأنا فيك كوكب).
6 - ويقول في موضع آخر (الأعمال الأولى (1/ 154) -أبي): (يوم كان الإله يجلد عبده ..... قلت ياناس! نكفر؟ فروى لي أبي ... وطأطأ زنده:
في حوار مع العذاب
كان أيوب يشكر
خالق الدود والسحاب)
7 - ويقول (الأعمال الأولى 1/ 180 - أغنية حب على صليب) يقول:
(أحبك كوني صليبي ....... وكوني كما شئت، برج حمام)
8 - ويكون أكثر صراحة في (الأعمال الأولى 1/ 200) -ريتا والبندقية):
(بين ريتا وعيوني .... بندقية
والذي يعرف ريتا، ينحني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/111)
ويصلي لإله في العيون العسلية).
9 - ويقول أيضاً (الأعمال الأولى 1/ 111 - شهيد الأغنية):
(قال نباح وحش: أعطيك دربك لو سجدت .. أمام عرشي سجدتين ولثمت كفي في حياء مرتين أو ... تعتلي خشب الصليب)
10 - ويقول أيضال (الأعمال الأولى1/ 332 - حبيبتي تنهض من نومها): (عيناك يا معبودتي،هجرة ... )
11 - ويقول في ص 333: (وجئت يا معبودتي ... كل حلم يسألني عن عودة الآلهة)
12 - ويقول في الأعمال الأولى (2/ 131) الخروج من ساحل المتوسط):
(تتحرك الأحجار ... هذا ساعدي متمايل كالرعب ..... ليس الرب من سكان هذا القفر هذا ساعدي ...... (إلى أن قال):
أنا الحجر الذي مسته زلزلة
رأيت الأنبياء يؤجرون صليبهم
واستأجرتني آية الكرسي دهراً، ثم صرت بطاقة للتهنئات)
13 - ويقول في الأعمال الأولى (2/ 166) -موت آخر وأحبك):
(أجدد يوما مضى لأحبك يوماً ... وأمضي وماكان حباً ...... لأن ذراعي أقصر من جبل لا أراه وأكمل هذا العناق البدائي، أصعد هذا الإله الصغير)
وكرر هذه العبارة اكثر من مرة في هذه القصيدة.
14 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 218) -تلك صورتها):
(والله لايأتي إلى الفقراء، إذيأتي بلا سبب وتأتي الأبجدية معولاً أو تسلية. عادوا إلى يافا وما عدنا لأن الله لا يأتي بلاسبب).
15 - ويقول (الأعمال الأولى 3/ 161) -إلهي لماذا تخليت عني):
(إلهي .. إلهي لماذا تخليت عني؟ لماذا تزوجت مريم؟ لماذا وعدت الجنود بكرمي الوحيد ... لماذا؟) وكرر هذا ثم قال (أمن حق من هي مثلي أن تطلب الله زوجاً وأن تسأله إلهي ... إلهي لماذا تخليت عني. لماذا تزوجتني يا إلهي، لماذا تزوجت مريم؟؟)
16 - ويقول (الأعمال الأولى 2/ 339 - مديح الظل العالي):
(ومن أدمى جبين الله يا ابن الله سماه وأنزله كتاباً أو غماماً).
17 - ويقول في نفس القصيدة (2/ 351):
(والله غمّس باسمك البحري اسبوع الولادة واستراح إلى الأبد. كن أنت .. كن حتى تكون لا ... لا أحد ياخالقي في هذه الساعات من عدم تجلَّ!!).
18 - ويقول في نفس القصيدة (2/ 382):
(اليوم إنجيل أسود ...... اليوم تابت مريم عن توبة التوبات وارتفع الحداد إلى جبين الله .... )
19 - ويقول في (الأعمال الجديدة ص589 - حليب إنانا):
(رعاة خيولك بين نخيل يديك ونهريك يقتربون من الماء "أولى الإلهات أكثرهن امتلاءً بنا".خالق عاشق يتأمل أفعاله فيجن بها ويحن إليها، أأفعل ثانية مافعلت؟).
20 - يقول (الأعمال الأولى 3/ 300 - 301 - أحد عشر كوكباً):
(لكم ربكم ولنا ربنا، ولكم دينكم ولنا ديننا فلا تدفنوا الله في كتب وعدتكم بأرض على أرضنا كما تدعون، ولا تجعلوا ربكم حاجباً في بلاط الملك ...... (إلى أن قال –لعنه الله –): ف): فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله).
المثال التاسع: عبدالوهاب البياتي الشاعر الماركسي الحداثي:
1 - يقول لعنه الله في ديوانه (1/ 367) تحت قصيدة بعنوان (أقوال):
(الله في مدينتي يبيعه اليهود
الله في مدينتي مشرد طريد
أراده الغزاة أن يكون
لهم أجيراً،
شاعراً،
قواداً يخدع في قيثاره المذهب العباد.
لكنه أصيب بالجنون
لأنه أراد أن يصون
زنابق الحقول من جرادهم
أراد أن يكون
الملك لك
ما أبعد الطريق
الحمد لك
وما أقل الزاد
الله في مدينتي يباع في المزاد)
2 - يقول في ديوانه (1/ 127) ط. العودة بيروت تحت قصيدة بعنوان (أباريق مهشمة):
(الله والأفق المنور والعبيد
يتحسسون قيودهم:
"شيد مدائنك الغداة
بالقرب من بركان (فيزوف) ولا تقنع بمادون النجوم).
3 - يقول في ديوانه (1/ 297): (الرجل الذي كان يغني):
(على أبواب طهران رأينا يغني الشمس في الليل يغني الموت والله على جبهته جرح عميق فاغر فاه)
4 - ويقول في ديوانه (2/ 376): تحت القصيدة بعنوان (الموت والقنديل):
(وأنا أتسلق أسوار المدن الأرضية، أرحل تحت الثلج أواصل موتي في الأصقاع الوثنية، حيث الموسيقى والثورة والحب، وحيث الله)
5 - ويقول أيضا (2/ 378): (لغتي صارت قنديلاً في باب الله)
6 - ويقول (2/ 95): (تسع رباعيات):
(با ع المسيح دمه للملك الحمار وانهزم الثوار وغرق العالم بالأوحال).
7 - ويقول (2/ 295) الأميرة والغجري):
(مجنوناً كنت أنادي باسمك كل الأسماء كل المعبودات وكل زهور الغابات وكل الربات كل نساء العالم في كتب التاريخ وفي كل اللوحات كل حبيبات الشعراء مجنوناً كنت أنادي الله)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/112)
8 - ويقول (2/ 403): (النور يأتي من غرناطة):
(أتكور طفلاً كي أولد في قطرات المطر، المتساقط فوق الصحراء العربية، لكن الريح شرقية، تلوي عنقي، فأعود إلى (غار حراء) يتيماً، يخطفني نسر، يلقي بي تحت سماء أخرى، أتكور ثانية، لكني لا أولد أيضاً، أتخطى الوضع البشر، أدور وحيداً حول الله وحول منازله في الأرض).
المثال العاشر:الشاعر الماركسي الشيوعي الحداثي بدر شاكر السياب:
1 - يقول في ديوانه (2/ 228) (دار جدي) ط. دار العودة:
(وأبصر الله على هيئة نخلة، كتاج نخلة يبيض في الظلام)
2 - ويقول في ديوانه (2/ 242) (نبؤة ورؤيا):
(بكاؤك وارتعابك فيهما لله إحراج).
3 - ويقول في ديوانه (2/ 338) (القصيدة والعنقاء):
(وفي الليالي الداجية في ذلك السكون ليس فيه إلا الرياح العاويه سيفزع الله من الأموات ويسحب الموت ويغفو فيه مثل دثار في الليالي الشاتيه)
4 - ويقول (2/ 380) (أحبيني):
(وأنت؟ لعله الإشفاق لست لأعذر الله إذا ماكان عطف منه، لا الحب، الذي خلاه يسقيني كؤوساً من نعيم)
2 - كتب وروايات صرحت بالاستهزاء بالله جل وعلا:
مثالها روايات نجيب محفوظ المحظورة وعلى رأسها رواية (أولاد حارتنا) والتي صدرت فيها فتاوى من الأزهر وحكمت بسحبها ومصادرتها وقد بيعت المجموعة كاملة في مكتبة الشروق في الجناح المصري وبطبعة فاخرة، ولعلي أذكر بعض المقاطع:
نجيب ورواية أولاد حارتنا
(ملخص من دراسة للدكتور سعيد بن ناصر الغامدي)
سأوجز الفكرة التي قامت عليها هذه الرواية، والتي كان لها صدىً مسموعًا في العالم العربي والغربي والتي بسببها أطلقت وسائل الاعلام على نجيب لقب (الأديب العالمي).
إن (أولاد حارتنا) ترمز إلى استخلاف الله لبني آدم في الأرض، غير أنّ الخيال الشيطاني المتلبِّس بلباس الأدب، جعل هذا الاستخلاف يأتي عن طريق وقف يقفه واهبُهُ (الجبلاوي)، رمز الله تعالى عن ذلك، لأبنائه وذريّتهم من بعدهم.
يعكف بعدها "العجوز" في قصره المسّور المجهول، وحديقته الغنّاء،التي تحيط به، رمز السماء والجنة، دون أن يجرؤ أحد على الاقتراب منهما.
وتأتي الرسالات السماويّة الثلاث من خلال الرمز، سلسلة من حركات المقاومة التي تسعى لإقامة العدل، ومنع الظلم والطغيان. إلا أنّ تلك المقاومة سرعان ما يزول أثرها بزوال الأنبياء المصلحين، "موسى وعيسى ومحمد" الذين رمز لهم نجيب بـ، جبل ورفاعة وقاسم، ليتسلّط الفتوّات من جديد, ويعمّ الفساد، فآفة الحارة النسيان، كما تقول الرواية.
يظهر بعدها الساحر المبشِّر والثائر الجديد (عرفة)، رمز العلم والمعرفة، لينقذ الحارة مما حلّ بها، ويأتي بما لم يأت به من كان قبله، ويكون سببًا في موت (الجبلاوي)؛ ليحيا بموته إله العصر الحديث. يقول (عرفة) عن نفسه بعد موت (الجبلاوي):
(إنه يجب على الابن الطيّب أن يفعل كلّ شيء، أن يحلّ محلّه، أن يكُوْنه.) رواية (أولاد حارتنا). نجيب محفوظ. 503.
وقد وصف كاتبا كتاب الطريق الى نوبل (وهما معجبان بنجيب) وبينا بأن الشكّ يأتي كأوّل سمات الرفض للجانب الميتافيزيقي؛ كأن يقول (عرفة):
لم أسمع عن معمّر عاش طول هذا العمر، فإذا قيل له إنّ الله قادر على كلّ شيء، أجاب في ثقة: أنّ السحر أيضًا قادر على كلّ شيء.
لقد حاولت الرواية أن تبرِّر فناء الإله، تعالى الله، ليس فقط بضعفه وتعرضه للموت، بل بوصفه بألوان الظلم والتقصير من الغفلة والقسوة والانشغال بالملذات، فـ"الجبلاوي قابع في القصر، يتابع ما يجري من ظلم لأبنائه، ويعيش كمن لا قلب له.
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص13 من ذلك، ما يُظهره الكاتب من تعاطف مع إبليس، الذي رمز له بإدريس، في هذا الموقف الغريب:
( .. وأيقن الجميع أنّ إدريس قد انتهى، ما هو إلا مأساة جديدة من المآسي التي يشهدها هذا البيت صامتًا، كم من سيّدة مصونة تحوّلت بكلمة إلى متسوّلة تعيسة، وكم من رجل غادره بعد خدمة طويلة مترنّحًا، يحمل على ظهره العاري آثار سياط، حملت أطرافها بالرصاص، والدّم يطفح من فيه وأنفه، والرعاية التي تحوط الجميع عند الرضا، لا تشفع لأحد وإنْ عزّ جانبه عند الغضب).
كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص13 ويقول الكاتب أيضًا على لسان إدريس، إبليس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/113)
" ملعون البيت الذي لا يطمئنّ فيه إلا الجبناء، الذين يغمسون اللقمة في ذلّ الخنوع، ويعبدون مُذلّهم .. ".
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص16 ويصف الكاتبان إحدى أحداث الرواية، الجبلاوي-الذي يرمز لله U-، فيقولان:
(ويومًا تفجّر الأب-الجبلاوي-، عن ثورة جديدة، كانت ضحيّتها، تلك المرَّة امرأة؛ إذ تعالى صوته الجهير وهو يلعن نرجس الخادمة، ويطردها من البيت، وغادرت نرجس البيت وهي تصوّت وتلطم خدّيها).
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص25 فهو يرمز للإله، ويسيء الأدب معه تقدّس وتعالى، فيصوّره بصورة الأبّ الطاغية المستبدّ المتجبّر، وينسب له من الأوصاف والكلمات البذيئة ما يترفّع عن ذكرها الإنسان العامّي فضلا عن المتعلّم، فكيف بالإله، تبارك اسمه وتقدّست أوصافه.
ويقول على لسان (قدري)، رمز قابيل، وهو يخاطب أخيه (همّام)، رمز هابيل:
"إنّ أبانا، آدم، يكدح وراء عربته، وأمّنا، حوّاء، تكدّ طوال النهار وشطرًا من الليل، ونحن نعاشر الأغنام حفاة شبه عراة، أما هو فقابع وراء الأسوار بلا قلب، متمتّع بنعيم لا يخطر على بال).
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص70 ويقول - قابيل- لأخيه، أيضًا:
"أؤكّد لك أنّ جدّنا شخص شاذ، لا يستحقّ الاحترام، ولو كانت به ذرّة من خير ما جفا لحمه هذا الجفاء الغريب، إني أراه كما يراه عمنا، يقصد إبليس، لعنة من لعنات الدهر .. لقد نال هذه الأرض هبة بلا عناء، ثمّ طغى واستكبر).
رواية (أولاد حارتنا). ص71.
وتسود الرواية، التي تجاوزت الخمسمائة صفحة، عبارات التسخُّط والتظلُّم، التي تنكر اعتزال (الجبلاوي) في بيته المحصّن، وهو يرى الظلم والجوع والفقر، فيظلُّ في صمته ولا يحرّك ساكنًا.
يقول نجيب على لسان راوي "أولاد حارتنا":
(أليس من المحزن أن يكون لنا جدّ مثل هذا الجد دون أن نراه أو يرانا؟!.أليس من الغريب أن يختفي هو في هذا البيت الكبير المغلق وأن نعيش نحن في التراب؟!). رواية (أولاد حارتنا). ص6
ويقول نجيب متحدثا عن الله تعالى الذي رمز له بالجبلاوي:
(لماذا كان غضبك كالنار تحرق بلا رحمة؟ لماذا كانت كبرياؤك أحبّ إليك من لحمك ودمك؟ وكيف تنعم بالحياة الرغيدة وأنت تعلم أننا نداس بالأقدام كالحشرات؟ والعفو واللين والتسامح ما شأنها في بيتك الكبير أيها الجبار!). رواية (أولاد حارتنا). ص 55
(هذا الأب الجبار، كيف السبيل إلى إسماعه أنيني؟ أيها القاسي، متى يذوب ثلج قسوتك؟!). رواية (أولاد حارتنا). ص59
ويعلّل انشغال الجبلاوي عنهم بقوله:
(لعلّه نسي الوقف والنظارة والفتوّات والأحفاد والحارة). رواية (أولاد حارتنا). ص497 ولكي يصوّر"الجبلاوي"، الذي يرمز لذات الله تعالى وتقدّس، بهذا الظلم والبطش والاستبداد أسوأ تصوير، وصَفَه بصفات جبابرة الخلق وطغاتها، فجسمه كبير، وصوته غليظ جهير، وعيناه حادّتان قاسيتان. مما قاله الراوي في سياق وصفه الخرافي:
(تجلّت في عينيه الحادّتين نظرة كئيبة، مليئة بالشجن). رواية (أولاد حارتنا). ص33
(رأى الجبلاوي على ضوء شمعته، يسدّ الباب بجسمه الكبير، ملقيًا عليه نظرة باردة قاسية). رواية (أولاد حارتنا). ص47
فكان من أصداء هذه الطرح النتشوي، تتابُع الترجمات الغربية التي خصّت هذه الرواية بالدراسة والتحليل، وخصّتْ كاتبها بالإجلال والتعظيم.
إنكار وجود الله في روايات نجيب محفوظ
-في رواية الحب تحت المطر يُجري حواراً بين شخصين وفيه قال أحدهم: (حدثني أحد الكبار (الشيوخ)
فقال: إنه كان يوجد على أيامهم بغاء رسمي.
- زماننا أفضل فالجنس فيه كالهواء والماء
- لا أهمية لذلك، المهم هل الله موجود؟
- ولم تريد أن تعرف؟
- إذا قدر لليهود أن يخرجوا فمن سيخرجهم غيرنا.
- من يقتل كل يوم غيرنا!
- من قتل عام 1956 من قتل في اليمن من قتل في عام 1967!
- لا أحد يريد أن يجبني أهو موجود؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/114)
- إذا حكمنا بالفوضى الضارية في كل مكان، فلايجوز أن يوجد) رواية الحب تحت المطر: ص 38 و39. ويقول في موضع آخر: (اللعنة. من ذا يزعم أنه عرف الإيمان؟ قد تجلّى الله للأنبياء، ونحن أحوج منهم بذلك التّجلي، وعندما نتحسّس موضعنا في البيت الكبير المسمى بالعالم فلن يصيبنا إلا الدوار). رواية (ميرامار).ص33.
ويسأله (منصور باهي) مستنكرًا أن تصيبه الحيرة وهو من جيل الإيمان؟
فيجيب ضاحكًا: (الإيمان .. الشك .. إنهما مثل النهار والليل، لا ينفصلان). رواية (ميرامار). ص23. أما (طلبه مرزوق) فيعجب منه عامر وجدي ويقول له:
(يخيّل إليّ أحيانًا أنك لا تؤمن بشيء. غير أنّه يدافع عن نفسه، فيجيب بحنق- وبعبارات تشفّ عن تصوره عن ذات الله تعالى-:
(كيف لا أؤمن بالله وأنا أحترق في جحيمه) رواية (ميرامار) ص34
وفي رواية (الطريق) هناك شخص اسمه صابر يبحث عن أبيه (الرحيمي) لينقذه من الجريمة والضياع، وهو سيّد ووجيه ولا حدّ لنفوذه، والدنيا تهتزّ لدى محضره، وهو"لا عمل له إلا الحبّ، وفؤاده متعلّق بالعالم الكبير، ينتقل من بلد إلى بلد، ويوزّع رسائله من جميع القارات، كما أنّ علاقاته تشمل هذه القارات كلها حيث ينتشر أبناؤه". انظر. رواية (الطريق).
نجيب محفوظ. 166 و 167.
وصابر، في ذات الوقت، يتساءل (أين الله حقًّا؟ هو عرف اسم الله ولكنه لم يشغل باله قطّ. ولم تشدّه إلى الدين علاقة تذكر) رواية (الطريق). نجيب محفوظ ص 44 ما أحلم الله عن هؤلاء!!!.
3 - الكتب التي تجرأت على القرآن الكريم::
المثال الأول: كتب نصر حامد أبو زيد والذي حكم الأزهر بردته وفرق بينه وبين زوجته وهو يعيش الآن في المنفى في هولندا، وقد بيعت كتبه في معرض الكتاب الثاني في مكتبة (المركز العربي الثقافي –المغرب). -يقول نصر حامد أبوزيد في كتابه (مفهوم النص –دراسة في علوم القرآن ص131: (فإن نزول الآيات المثبتة في اللوح المحفوظ ثم نسخها وإزالتها من القرآن المتلون ينفي هذه الأبدية المفترضة الموهومة، ويجب أن نفهم الآيات الدالة على ذلك فهماً غير حرفي، ... (إلى أن قال): فإذا أضفنا إلى ذلك المرويات الكثيرة عن سقوط أجزاء من القرآن ونسيانها من ذاكرة المسلمين ازدادت حدة المشكلة التي كان على العلماء ومن يتابعهم من المحدثين حذو النعل بالنعل أن يواجهوها) ويقول ص 134:) والذي لا شك فيه أن فهم قضية النسخ عند القدماء لا يؤدي فقط إلى معارضة تصورهم الأسطوري للوجود الخطي الأزلي للنص، بل يؤدي أيضاً إلى القضاء على مفهوم النص ذاته).
-يقول نصر أبو زيد في كتابه (النص والسلطة الحقيقية ص21): متحدثا عما حصل في سقيفة بني ساعدة حول تنصيب الخليفة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم (وكان معنى هذا الرفض من جانب قريش تحويل المشروع الإسلامي المطروح في القرآن من مشروع عربي إنساني إلى مشروع قبلي وربط النبوة بآفاق القبيلة .. )
ويقول في نفس الكتاب مصرحاً بعدم قدسية القرآن ص 33: (إن مسألة خلق القرآن كما طرحها المعتزلة تعني في التحليل الفلسفي أن الوحي واقعة تاريخية ترتبط أساساً بالبعد الإنساني من ثنائية الله والإنسان أو المطلق والمحدود، الوحي في هذا الفهم تحقيق لمصالح الإنسان على الأرض، لأنه خطاب للإنسان بلغته وإذا مضينا في التحليل الفلسفي إلى غايته –التي ربما غابت عن المعتزلة – نصل إلى أن الخطاب الإلهي خطاب تاريخي، وبما هو تاريخي فإن معناه لا يتحقق إلا من خلال التأويل الإنساني، أنه لايتضمن معنى مفارقاً جوهرياً ثابتاً له إطلاقية المطلق وقداسة الإله .. )
المثال الثاني:ما كتبه المغربي د. محمد عابد الجابري في كتابه (المدخل إلى القرآن الكريم) ط. مركز دراسات الوحدة العربية: يقول ص 232 في معرض الحديث عن تحريف القرآن وزيادته ونقصانه: (ومن الجائز أن تحدث أخطاء حين جمعه زمن عثمان أو قبل ذلك، فالذين تولوا هذه المهمة لم يكونوا معصومين، وقد وقع تدارك بعض النقض كما ذكر في مصادرنا، وهذا لا يتعارض مع قوله (إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون) فالقرآن نفسه ينص على إمكانية النسيان والتبديل والحذف والنسخ ... ) ثم قال أخيراً: (ومع أن لنا رأياً خاصاً في معنى الآية في بعض هذه الآيات، فإن جملتها تؤكد حصول التغير في القرآن، وأن ذلك حدث بعلم الله ومشيئته).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/115)
-ويرى الجابري كذلك أن القرآن في قصصه جاء كأمثلة لا حقيقة لها وأنها ليست تاريخاً علمياً بل قصص للدعوة والعظة والعبرة يقول في ص 257: (اعتبار القصص القرآني نوعاً من ضرب المثل ..... وبما أن القرآن يستعمل القص لأهداف الدعوة وليس من أجل القص في ذاته، فإن قصصه على الرغم من أنها قصص أنبياء فعلاً فإن حكيه لا يخضع لمسار حياة الأنبياء الذين يورد قصصهم بل يعرض في كل مرة ما يناسب الدعوة المحمدية في مرحلة من المراحل ... ).
4 - الكتب الإباحية الموغلة في الفحش والبذاءة:
إن السمة الظاهرة على معرض الكتاب أن الدور العربية تتسابق في الروايات والكتب الجنسية الفاضحة، والتي نستحي من ذكر ماورد فيها والعياذ بالله ويمكن أن يمثل لها بمايلي وإلا فالقائمة تطول، وأهم مراكز لهذه الروايات
1 - دار الجمل ـألمانيا 2 - دار الساقي –لبنان 3 - المركز العربي الثقافي –المغرب 4 - دار الانتشار العربي –لبنان 5 - مركز الدراسات والنشر-لبنان 6 - دار المدى –سوريا 7 - دار ورد سوريا.
المثال الأول: رواية ثلاثية الصلب الوردي (سكسوس) (من ثلاثة أجزاء) لكاتب أجنبي ماجن ساقط اسمه (هنري ميلر –ترجمة أسامة منزلجي) ط. دار المدى بسوريا:
هذه الرواية ساقطة جداً ويكفي وجودها في المعرض خزيا وعارً على من سمح بها ولكن أحيلك على بعض المقاطع (الجزء الأول ص17،ص31) ولولا الحياء لذكرت نص ما كتب.
المثال الثاني:رواية (الآخرون) للكاتبة الشيعية –صبا الحرز ط. دار الساقي:
هذه الرواية تحكي مغامراتها بممارسة السحاق وبصورة فاحشة ماجنة ساقطة وتصوره بصورة شيقة وممتعة وبطريقة مثيرة للغرائز والشهوات. ومن خبث الكاتبة الشيعية الحاقدة أنها جعلت اسم حبيبها (عمر) تعريضاً بالخليفة الراشد أنظر ص78، ص79.
المثال الثالث:رواية (ملامح) للكاتبة السعودية زينب حفني ط. دار الساقي:
وهذه الرواية غاية في الفحش والبذاءة وقلة الذوق وهي تحكي قصتها ومغامرتها مع شاب قبل الزواج وأما بعد الزواج لما تزوجت رجلا غير ميسور مادياً استطاعت أن تكون سببا في ثراء زوجها وترقيه في المناصب الحكومية عن طريق بغائها وممارستها الفحش مع رؤاسائه ومدرائه والتجار واصحاب المال، وفيه تصوير وتشويه للشرفاء من ذوي المناصب في المجتمع، وتحكي بصورة وقحة تحررها وتصريحها بشرب الخمر والزنا وغير ذلك.
المثال الرابع:رواية اختلاس للكاتب هاني نقشبندي ط. دار الساقي: وهي كسابقتها تصور المجتمع بأنه شهواني فاجر داعر يبحث عن الجنس ولا يفكر إلا بالجنس صالحهم وطالحهم.
وهي مليئة بالتجرؤ على أحكام الشريعة وفيها تهجم على أهل العلم والدين ورجال الهيئة والطعن فيهم ولعلي انقل نصاً واحداً فيه تعريض بالمسؤولين في البلد وتصويرهم بتصوير لايليق -تقول الرواية عن مدينة جدة ص 34: (جدة الأكثر تحرراً، على استحياء، من الأخريات. حيث الآذان يرتفع وسط قرع كؤوس الويسكي والنبيذ المعتق، وعشرات الراقصات شبه عاريات في بيوت للنخبة لا يجرؤ أحد على اقتحامها.
حتى رجال الهيئة الدينية (المطاوعة) ما كانوا يجرؤون، لو علموا على اقتحام بيوت كهذه. سنوات دراسته التي قضاها هشام بين كتب أكثر من نصفها عن الله والدين، كشفت له أن الصراع الحقيقي بين المجتمع ورجال الدين، وإن كانت له جذور سياسية، فمحوره الأساس المرأة. ومن أجل ذلك ارتبطت الأنوثة بالسياسة ونفوذ الأقوياء، حتى ليظن الشاب المحروم أنها ما خلقت إلا لحفنة قليلة من الرجال على هذه الأرض.
يتذكر هشام أنه التقى يوماً وسط لندن فتاة عربية تمتهن الدعارة.كانت تجلس في مقهى عربي مع بعض الأصدقاء، وجدها تعرف عن مجتمعه ورجاله أكثر مما يعرف هو، وتعرف شخصيات مجتمعه أكثر مما يعرف هو، وبكل مباهاة عرضت عليه أن لا يتوانى في الاتصال بها إن احتاج مساعدة في أي أمر.
تلك الساقطة تملك نفوذا أقوى منه في وطنه، حيث الصلاة تلتصق بالصلاة والمسجد يلتصق بالمسجد. ياله من مجتمع طافح بالتناقض، يسجد فيه الرجال لأجساد النساء في الليل، ثم يرجمون تلك الأجساد ذاتها بلعنات الله في الصباح.
هذه الفاكهة المحرمة إلا للنخبة كانت دوماً جزءً من لعبة الدين والسياسة وبها تكتمل الثلاثية المحرمة: الدين والسياسة والمرأة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/116)
-وتقول الرواية في ص30: (فمن لا يؤمن بما نؤمن به نحن في السعودية والطريقة نفسها يصبح كافراً مع الزاحفين على بطونهم إلى النار، كما يقول له بعض معلميه في الحلقات الدينية).
-ويقول ص 58: (ربما لا تعرفون أو لا تريدون أن تعرفوا، كم تتجاور سبحات الصلاة في حقائب نسائنا مع حبوب منع الحمل، كما تتجاور في جيوب الرجال أعواد السواك مع الوقي الذكري) والرواية طافحة بأبشع من هذا.
المثال الخامس:روايات محمد شكري الماجنة الفاحشة كرواية الخيمة وغيرها وهي من اصدار دار الجمل –ألمانيا، وهذه الدار لاتبيع إلا الروايات الهابطة والماجنة والموغلة في المجون والفحش، وهذا الكاتب المغربي يصرح في كل رواياته بشذوذه وممارسته للواط وفعل الفاحشة به ومع غيره.
المثال السادس:رواية (شنغهاي بيبي) لوي هيوي من منشورات دار الجمل سيئة الذكر، ويكفي ما يدل على فحشها وبذاءتها ماجاء في ورقة غلافها من الخلف مانصه: (رواية شنغهاي بيبي تعرضت للمنع والمصادرة من قبل السلطات الصينية المعنية في شهر أبريل من عام 2000وتم احراق وإعدام أربعين ألف نسخة من الرواية علنا أمام الرأي العام).
المثال السابع:الفيضان مجموعة قصص صغيرة ماجنه للمؤلف المرتد الخبيث حيدر حيدر صاحب رواية وليمة أعشاب البحر الذي تنقص الرب جل وعلا وخرجت مظاهرات منددة لنشرها في مصر والفيضان من نشر دار ورد –سوريا.
المثال الثامن:ديوان أبي حكيمة –من منشورات دار الجمل وهو ديوان لماجن يرثي (ذكره) بعدد من القصائد الفاحشة والماجنة.
المثال التاسع:روايات نجيب محفوظ كلها ماجنة وبيعت مجموعته الكاملة بما فيها رواية أولاد حارتنا التي تتنقص الرب جل وعلا كما سبق وقد نشرتها وباعتها دار الشروق –مصر. المثال العاشر:كتاب الملف السري للنكتة العربية –ط. دار الانتشار العربي وهو كتاب ماجن قذر يأتي بالالفاظ السوقية التي لا تليق في نكات وطرائف قذرة.
المثال الحادي عشر: كتاب بعنوان (الجديد في العلاقات الجنسية –الجنس الفموي) –ط. مركز الراية المعرفية والكتاب يتكلم وللاسف بلغة اسلامية وفيها بعض الاحكام الشرعية عن مشروعية لعق ومص فرج المرأة من قبل الرجل والعكس بصورة بعيدة عن الحياء وقد رأينا اقبالا كبيرا من النساء عليه فكيف يعرض من غير وضع ضوابط.
المثال الثاني عشر: كتب وروايات نوال السعدواي الملحدة التي تصرح بالاستهزاء بالدين وبالله وبالرسول في كل كتبها الفاحشة الماجنة والتي صدرت في حقها وفي حق كتبها عدد من الفتاوى من قبل علماء الأزهر بمصر وتباع بشكل ملفت للنظر كل روايات وأقبحها وأكثرها جرأة روايتها (الرواية)، ولها العديد والكم الهائل من الرويات الماجنة وللأسف.
5 - بيعت الأناجيل والتوراة والتلمود: ونظام وزارة الإعلام ينص على المنع من بيعها وتداولها:
1 - دار النافذة-مصر تبيع انجيل برنابا والتلمود في طبعة فاخرة محققة.
2 - دار قتية –سوريا تبيع التوراة ترجمة عربية عمرها ألف عام تحقيق سهيل زكار
6 - بيعت الكتب التي تعرف برموز الشيوعية والماركسية واصحاب الثورات الدموية مثل:
1 - تشي غيفارا نهاية بطل وميلاد اسطورة –دار الكتاب العربي دمشق.
2 - كارل ماركس وفريدريك انجلس في ذكريات معاصريهما ط. دار التقدم موسكو. وهذه أمثلة وإلا ما يوجد من غثاء وزندقة وفحش فلا يمكن حصره في أيام قلائل.
-----------------------------
هذا ما يباع في بلادكم يا أهل التوحيد وقد أعذرت إلى الله ....
اللهم إني أبرء إليك مما صنع الزنادقة وأستغفرك من صنيع الساكتين ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:59 ص]ـ
رابط المادة لايعمل ..(106/117)
أعينوني كيف أدعوا أهلي
ـ[أبو محمد المتأمل]ــــــــ[06 - 03 - 07, 05:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قيل<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اخوتي في الله -و خاصة من له خبرة في منهج الدعوة الى الله-< o:p></o:p>
أنا من الذين منّ الله عليهم بالاستقامة، و لي اهل و لله الحمد يحبون الخير و يبحوث عن التعلم، و لكنني مفرط بعض الشيء في دعوتهم، و لهذا أود منكم ان تدعموني ببرنامج كي أساعدهم و أخرج بهم من الجهل الى النور؟، أريد برنامج دعوي أسري امشي عليه معهم حتى النهاية، أبي غير مستقيم < o:p></o:p>
و لا يحب ان أكلمه في الدين بتاتا و مما قال لي: لا تنصحني حتى و ان رأيتني ذاهب الى النار /،،، < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نسال الله أن يهديه < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أرجوكم ساعدوني < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو عروة]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي في الله الحبيب أبشر فإن الله ارحم بهم منك لكن لابد أن تنتبه لأمور:-
1 - عليك بالإخلاص فإن الله إن رآك صادقا أعانك وسددك.
2 - عليك بإصلاح نفسك أولا نعم أصلح نفسك لأن بإصلاح نفسك هو دعوة لهم.
3 - عليك بالرفق وعدم الإستعجال لإنه صلى الله عليه وسلم قال وماكان الرفق في شيء إلا زانه.
4 - عليك بالخلق الحسن من السمت والهدوء ولين الجانب والإبتسامة فإن فيها تأثير للقلوب عجيب.
5 - ابذل الخير لأهلك وحاول تلبة مايريدون من أمور مباحة لا تخدش الشرع.
6 - عليك بالسلاح ألا وهو الدعاء فإن الدعاء سلاح المؤمن.
7 - حدد يوم في الشهر بأن تبعث إلى أبيك ناس من أهل الخير يدعونه بالتي هي أحسن
8 - مما لاشك فيه وجود الشدة قليلا من جهة المدعوا خاصة إذا كان المدعواأبا أو أخ فعليك بالصبر والحلم
9 - استشارة أهل العلم إن وجدت من أهلك فعلا لمنكر فهم الذين يعلمون المصلحة والمفسدة
ومقصدي مثل بعض المفاسد التي إن نصحت قد يزاد المنكر وأشباهها
10 - جعل شريط في السيارة وفي البيت من غير إشارة إليه ففيه فائدة بإذن الله
11 - عليك بالعلم الشرعي فهو النور الذي من أخذه أخذ بحظ وافر وهو إرث النبيين عليهم الصلاة والسلام
12 - هناك بعض الكتب تهتم بهذا الشأن ككتاب الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس للشيخ المنجد
والله أسأل كما من عليك بالهداية أن يمن على اهلك ويثبتكم على دينه وطاعته والمسلمين أجمعين وعمنا معهم برحمتك ياأرحم الرحمين
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 05:30 م]ـ
إن كانوا مثل ما قلت , فعليك - بعد الدعاء والإخلاص - بالدعوة الصامنة , مع البر والإحسان لهم , مع بيان أنك إنسان مفيد في المنزل , وعليك أن تعرف أيهما يفضلون القاءة أم الإستماع يعني قراءة اكتب أو الإستماع للأشرطة فتمدهم بما يحبون , وإن لم يأخذوا منك فدعه أمامهم عل الطاولة أو في السيارة أو اي مكان تراهم يرتادونه كثيرا وتراه مناسبا ..
ـ[محمد ابو بلال الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 05:37 م]ـ
أسأل الله أن يهدي والدك و اهلينا(106/118)
مشكلة عدم ظهور خط Traditional Arabic في مواضيع الملتقى (صورة المشكلة)
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[07 - 03 - 07, 01:43 ص]ـ
عند دخولي لمتقى أهل الحديث، لا تظهر لي المواضيع بخط Traditional Arabic كما كان في السابق
بل تظهر لي بخطّ مغاير!؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45193&stc=1&d=1173220854
فما المشكلة؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:22 ص]ـ
و أنا كذلك فعندما أضع علامة under score ( شِفْت الناقص) تظهر بدلا منها كلمة (رضى الله عنه) و كذلم الخط الفاصل فى التوقيع فيظهر كله عبارة عن كلمة رضى الله عنه!!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:13 ص]ـ
لعل المشكلة عندك في الجهاز، فالخط يظهر عندي!!
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:16 م]ـ
انظر هنا بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84685&highlight=Traditional+Arabic
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا عبد الله ..
ولكن كيف أقوم بتنصيب الخطّ مرة أخرى؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:51 م]ـ
اذهب إلى:
C:\WINDOWS\Fonts
وانسخه وضعه هناك
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:58 م]ـ
أخي كايند ..
ذهبت للملف المذكور (ملف الخطوط) فوجدت نفس الخط موجود (العادي والعريض)!!
مع العلم أنه كان يعمل معي سابقاً إلا أنه الآن لا يعمل (الذي لا يعمل هو الخط العريض منه فقط!!) مع أن ملفه موجود!
ما المشكلة؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:55 م]ـ
وافق على الاستبدال ... أو امسح القديم بنفسك
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[09 - 03 - 07, 12:12 ص]ـ
ما صلح الحال!(106/119)
إلى إدارتنا المُوقرة ...
ـ[أم عُمَر]ــــــــ[07 - 03 - 07, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ..
إدارتنا المُوقَّرة ..
جزاكم الله خيراً على ما تُقدّمون من جهود ..
هل بالإمكان تغيير المُعرف
إلى أم عُمَر
بالتشكيل؟
ولكم الشكر والتقدير،، بارك الله فيكم.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:36 ص]ـ
تم التعديل
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[07 - 03 - 07, 09:36 م]ـ
وهلاّ توضبون اسمي أيضاً إلى (أبي عبد الرحمن) (بالرفع رفع الله قدركم)
بدلاً عن أبي معاذ(106/120)
مشكلة في اضافة موضوع
ـ[طالبة الحديث وعلومه]ــــــــ[07 - 03 - 07, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى ادارة المنتدى جزاكم الله خيرا
عند كتابتي لموضوع ومحاولة ارسال الموضوع تأتيني رسالة لم يتم العثور على ملقم فكنت اعتقد ان الموضوع لم يضاف في المنتدى وبعد اكثر من محاولة اضيف ولكن فوجئت بأنه قد تكررت اضافته اكثر من مرة.
آسفة على التكرار الغير مقصود مع الرجاء تفسير ما حدث
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:37 ص]ـ
هذه مشكلة فنية عارضة ستزول قريبا بإذن الله تعالى.(106/121)
حول آثار الفضائيات على المتدينين
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:26 م]ـ
إن الخطاب الدعوي الناهي عن اقتناء الأطباق الفضائية متمثلا في الفتاوى والمحاضرات والنشرات هو في غالبه – وكما تُشعر كلماته وتُوحي عباراته – موجّه إلى الفئات ضعيفة التدين؛ والتي تسعى إلى الفضائيات غير عابئة بأضرارها وأخطارها!! .. فقد تجد من يعلل التحريم مثلا بعرض مشاهد الجنس المكشوف، أو التنصير الصريح، أو يربط مباشرة بين الجلوس بين يدي الفضائيات وبين الوقوع في الفاحشة، أو اعتناق العقائد الباطلة!.
إن هذا الخطاب وإن كان صالحا لكثير من الناس إلا أنه يعود بأثر عكسي على بسطاء المتدينين الذين يعتقدون أنهم إن تجاوزوا هذه المحرمات الصارخة فهم في مأمن؛ وليس هذا من الصحة في شيء .. لهذا تجد من المحافظين من لا يرى غضاضة في متابعة القنوات التي يبثها القمر العربي باعتبارها (أنظف) ما يحمله الأثير من الفضائيات الآسنة.
إن نظرة متأنية تمكننا من تصنيف المواد التي تعرض في هذه القنوات (النظيفة) إلى أقسام ثلاثة:
- مواد ضارة محرمة ..
- ومواد مطلقة النفع، خالصة الإباحة؛ لا تشوبها شائبة من ضرر، ولا يتطرق إليها تحريم بوجه من الوجوه ..
- ومواد يختلط بها السم بالدسم، ويشتبه فيها الشحم والورم!! ..
ولا أظن شيئا مما يطل عبر الشاشة الفضية بخارج عن هذا التصنيف!! .. فتمثيليات الحب والغرام، وسائر المعازف تندرج تحت القسم الأول ..
وبعض البرامج (الدينية)، وقليل من البرامج التعليمية تمثل القسم الثاني ..
أما القسم الثالث فيشمل البرامج الرياضية، والإخبارية .. وأكثر ما يوصف بأنه هادف، أو تعليمي، أو أحيانا .. ديني .. لماذا؟! .. لأن غالب برامج هذا القسم وإن كانت في حد ذاتها باقية على أصل الإباحة إلا أنها لا تعزُف عن المعازف، ولا تُتصور بغير صور النساء – ولا أعني بالضرورة الصور العارية – إلى غير ذلك مما نص الكتاب والسنة، وأجمع علماء الأمة على تحريمه.
وهذه المواد المختلطة لا بد للسلامة منها من تجنب المحاذير فيها؛ كإيقاف الصوت عند الفواصل الموسيقية، وغض البصر عند ظهور المذيعة في البرامج الإخبارية مثلا .. ولا شك أن المحافظة على مثل هذا في غاية العسر .. وعجز المشاهد عن ذلك يوجب تركها بالكلية؛ لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .. فلا يبقى عندئذ إلا بعض البرامج التعليمية والدينية التي قد خلت مما سبق من المحاذير، وخلت كذلك من التضليل للأمة في أفكارها ومعتقداتها، والتلبيس عليها في قدواتها ومصادر تلقيها!! ..
وكم تمثل نسبة هذا النزر اليسير من البرامج الخالصة في ركام الأفلام، وغُثاء الغناء؛ حتى يبذل الجهد والمال في الحصول عليه، ويخاطر بالنفس والعيال في الوصول إليه!.
إن المقتني لهذا البلاء، والجالب لهذا الوباء - وإن حرص بسبب ما لديه من ديانة على تحاشي فادح ضرره، وتفادي سيء أثره - من أجل سماع الأخبار ومشاهدة الدنيا فإنما مثله كمن أتى بحيّات رقطاوات؛ ناقع سمّها؛ وأسكنها بيته؛ لتخلّصه من الفئران؛ فما أسرع ما تنهشه وعياله عند أدنى غفلة!! ..
إن العاقل لا يجلب الخمر إلى بيته مهما كان عالما بضررها، واثقا من عزوفه عنها؛ فكيف إذا وضعها على مائدته، وعلى رأسها دعاة إليها؛ يزينونها، ويحسنونها؟! .. لأنه معرض في كل لحظة يغفل فيها لأن يصيبه منها شرر .. بل لأن تحرقه؛ فلا تبقي ولا تذر!.
إنه من العسير القريب من المحال على المشاهد مهما كان حريصا أن يقلّب القنوات الفضائية بحثا عن الحلال الزلال دون أن تلتقط أذنه، أو تقع عينه – من غير تعمد – على قاذورة مما تعج به هذه القنوات، أو أذى مما تطفح به!! ..
إنه سيشعر في بادئ الأمر بوخزة تؤلم قلبه، وحرارة تحرق حشاه مع كل لحظة يأباها دينه، وكل لفظة ترفضها مبادئه، ثم ما يلبث الألم أن يخفت، والحرارة أن تزول شيئا فشيئا وإن ظل يحاول الغض من بصره وسمعه فإن كثرة المساس يقلل الإحساس، وقطرات المطر على مرور الأيام تنحت الصخر، وتقد الجبل!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/122)
إن من أدنى آثار الفضائيات - التي يشترك فيها مشاهدوها جميعهم؛ برهم وفاجرهم؛ وهي من أعظم الأضرار على الدين في الوقت نفسه - ضرر التعوّد!! .. فالتعوّد على رؤية ما لم يكن يرى، وسماع ما لم يكن يسمع - حتى لو لم يجلس لمتابعته - يضعف في قلبه - بمرور الزمن - الغَيرةَ على الدين، والحماسة لتغيير المنكر .. وربما كرّس في نفسه اليأس من الإصلاح، والزهد فيه!! .. وهذا من الخطورة على المتدينين بمكان!! .. وما أظن من ينكر حصول التعوّد إلا دافنا رأسه في الرمال؛ فكل المشاهدين واقعون في حبائله؛ غير أن منهم مستقلا، ومستكثرا، كما أن المنكرات تتفاوت بدءا من الفاصل الموسيقي في النشرات الإخبارية؛ وصولا - ولا أقول انتهاءا - إلى ما يعف عنه القلم، ويحتبس عنه المداد!! .. إن هذا الأثر هو تدمير للجهاز المناعي للمسلم ضد المنكرات ..
إن من آثار الفضائيات على المتدينين أيضا أثرا لا يتنازع فيه اثنان؛ ومع ذلك يستهان به .. إنه الأثر الذي يبدأ به الشيطان (مشواره الفني)!! .. ألا وهو (التعرف على أنواع من الشر في شتى صوره وأشكاله، وعلى نماذج تفصيلية للانحراف الديني والخُلُقي؛ قد تُعرض في غلاف النقد، وتشاهد في جوّ من الاستياء، أو يُعرض عنها في اشمئزاز مصحوب بالاستعاذة والحوقلة) .. ثم ماذا؟! .. تبقى ثقافة الجريمة، وفلسفة الانحراف رواسب في الأذهان – دون مقارفة – تُلوّث الفطرة، وتخدش البراءة، وتسلب الغفلة المحمودة، المذكورة في مثل قول البارئ جل وعلا: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (النور:23)!! ..
إن الاطلاع على حال العصاة والمجرمين، وما بلغوا في الفساد والانحراف يهوّن على المطّلع شأن الذنوب والمعاصي، ويحقرها في عينه!! ..
وفي مقابل ذلك فإن الغفلة عن سبل المعاصي وأشكالها، وعدم تصوّرها هما أول حاجز عنها، وأقوى مانع من غشيانها!! .. إن هند بنت عتبة لم تتصوّر وقوع الزنا من الحرائر؛ فكان سؤالها الاستنكاري ساعة البيعة: (أو تزني الحرة؟!!) ..
الأثر الثالث من آثار الفضائيات على المتدينين: اختلاف زاوية النظر، بل انحرافها؛ وفقدان الحياد؛ أعني بذلك أن الواحد من الناس يكون مُقرّا بخطر الفضائيات، مُعترفا بضررها؛ بل قد يكون حربا عليها؛ فإذا اقتناها هو نفسه يوما من الأيام لسبب أو لآخر - ولو مُكرها - فإن نظرته تتأثر؛ فتراه يتحدث عن المصالح والإيجابيات؛ ويتحاشى الحديث عن الأضرار والسلبيات .. وإن ذكرها فبذكر عابر، أو طرقها فبطرق فاتر .. وقد يضيق صدره؛ ولا ينطلق لسانه عندما يسمع الفتاوى المصرّحة بالتحريم، والمحذرة من الخطر الوخيم!! .. ومن كان في هذه الحالة فلن تعجبه هذه المقالة!.
إن هذه الآثار الثلاثة قد تبدو هينة؛ غير ذات بال .. إلا أن أهميتها، وخطورتها ناشئة من أمرين:
أحدهما حتمية تأثر المتدينين من مشاهدي الفضائيات بها؛ بينما هم يظنون أنهم بانتقائيتهم، وحرصهم سالمون، غانمون؛ وهم في الحقيقة غارمون .. ويحسبون أنهم على ساحل السلامة؛ وهم في لُجّة مخوفة.
الأمر الثاني أن هذه الآثار ذرائع إلى ما هو أشد، ووسائل إلى ما هو أخطر .. وإنما هي خطوة في درب موحش، ومرحلة في سبيل غير محمودة العاقبة!.
وليست هذه هي كل الآثار على المتدينين؛ فهناك مثلا أثر مشاهدة القُصّر في البيت للقنوات عند غياب الرقابة؛ وما يتبع ذلك من تدمير الأخلاق، ونسف التربية!! ..
وهناك كذلك أثر القدوة السلبية التي تتمثل في اقتداء الآخرين بهؤلاء المُبتلين، وتأسّيهم بهم؛ فكيف تمنع من اقتناء الأطباق وقد اقتناها فلان وفلان من الصالحين؟! ..
وهناك أيضا أثر تضييع الأوقات، واستغراق الأعمار في ما هي أغلى منه، إلى آخر ما هنالك.
أما سائر الآثار التي تساق، والأضرار التي تذكر في العادة فيقع فيها غالبا أولئك الذين ليس لهم دين وازع، ولا ضمير ممانع؛ فيتلقفون في شراهة كل ما تتقيؤه الفضائيات!؛ لسان حالهم وهم عليها عكوف!: وجهت وجهي إليك .. وأسلمت نفسي إليك .. وفوضت أمري إليك!! .. فليست هذه السطور موجهة إليهم، ولا مؤثرة عليهم. أسأل الله العافية من كل بلاء، والسلامة من كل داء، والعصمة من الغواية، وسلوك سبيل الهداية .. وصلى الله على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
د. أنس ابن عوف عباس.
---------------
جزاه الله خيرا فقد أجاد وأفاد، نفع الله بما قال.
<! -- / message -->
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:23 م]ـ
نفع الله بك أخي كلام سديد سدد الله آرآئك قد رأينا تلك الآثار جلية واضحة لا يختلف فيها اثنان
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك
نسأل الله أن يصلح أحوالنا
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:57 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الجليل
ونشرك له هذه الذكرى
وأقول أننا معشر المتدينين قد بايعنا رب محمد على الإسلام والطهر ما حيينا أبدًا
ولا أظن أن رب محمد يرضى على اعتلاء هذا القرص الشيطاني أعلى بيت المسلم
فعندنا بمصر نسخر ممن على بيته مثل تلك الأقراص ونقول عادة الجاهلية وقد علت الرايات التي كانت تعلو بيوت ...
طبعًا مع الفارق.
فمن ذا الذي يرضى حتى الشبهة التي تتصور به أنه كمتدين ممكن يكون بشاهد تلك القازورات
فيا أهل الإسلام لتكن حميتكم وغضبكم لما يغضب الله منه
ولا تنسوا بيعتكم لله نفسكم وأموالكم
وأنه لم يبق لك من نفسك من شيء بعد البيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/123)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 07:09 م]ـ
نبهني أستاذ فاضل إلى قولي (رب محمد) [ان قال: (كان الأحرى بك وأنت طالب علم أن تقول ربنا وليس رب محمد وهو من باب الأدب مع الله عز وجل ولكن لعلها زلت لسان غفر الله لي ولك)
وأنا لا أقصد إلا أنني أتكلم عن البيعة فلو أنا كنا نعيش زمن النبي صلى الله عليه وسلم لبايعناه، وأننا إذ كنا في هذا العهد فإن نبي الله محمدًا قد مات فنحن بايعنا رب محمد صلى الله عليه وسلم
وأشكرك لأستاذي وشيخي هذا التنبيه وأشكر أدبه إذ نصح برسالة خاصة
وأستاذي هو مجاهد الشهري
وأرجو أن يكون تعليلي النفسي ساعة كتابة المشاركة موفقًا.
وأعوذ بوجه الله تعالى أن يكون في قلبي أي همسة عدم تعظيم لله.
وإنني أسميت ابني الأكبر عبد الأعلى (20 سنة). إذ أؤمن بأن الله تعالى الأعلى.
وكان سبب تسميتي هذه أنني كنت أناقش خاسئاً شيوعيًا. وكنت كلما أعد في نفسي مقالة له أقول ما معناه وأن هذا يثبت أن الله تعالى هو الأعلى
أشكرك شيخي وأرجو تفهم مقولتي
ـ[ناصر أبو بدر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل السديس على نقل هذا المقال النافع ...
ما ألاحظه أن فى الآونة الأخيرة توسع الكثير ممن هم يحسبون على أهل الإستقامة فى أمور لا ينبغى التوسع بها منها:
1 - مشاهدة الأخبار مع ما فيها من مذيعات بل إن البعض يضع التلفاز فى مجلسه و تعرض فيه نشرات الأخبار مع ظهور المذيعات و الفواصل الموسيقية و إذا أنكر عليه قال العلماء يفتوني بجواز ذلك إن غضيت من بصري! سبحان الله و هل تضمن أن جميع الجالسين يستطيعون غض البصر هذا إذا سلمنا بأن صاحب التلفاز يستطيع غض البصر.
2 - السفر إلى بلاد فيها منكرات و يدعون أنها إسلامية! كماليزيا على سبيل المثال.
هذا ما خطر فى بالي فى هذه الساعة و الله أعلم.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:29 م]ـ
هذا والله عين الحق! جزاكم الله خيرا!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:35 م]ـ
بارك الله فيكم
ونسأله أن يصلح أحوال المسلمين
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:11 م]ـ
أخي عبد الرحمن جزاك الله خيرًا على هذا النقل ...
وما رأيك في خطيب يُنكر عليَّ عدم إدخال هذه الفضائيات ومتابعتها، ويعتبر هذا نقصًا في الخطيب
لأنني خطيب ... ولا أشاهد قناة الجزيرة مثلاً .. وأن من تمام فقه الواقع المتابعة لما يطرح في الفضائيات ...
بل والأعجب من ذلك أنه يذكر لي بعض أسماء مشاهير الدعاة ممن يعرفهم هو ويشاهدون
هذه القنوات.
فهل تفضلتم ببيان شافٍ في هذه المسئلة كما هي عادتكم ..
نفع الله بكم ..
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 12:37 ص]ـ
فتح الله عليك ياشيخ عبدالرحمن
موضوع مهم جداً والتحذير من هذا البلاء بات أمراً واجباً لا سيما ونحن نرى آثاره جلية واضحة
نسأل الله بمنه وكرمه أن يحمي منازلنا ويحمي منازل المسلمين من هذا الداء الخطير
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 03 - 07, 01:06 م]ـ
بارك الله فيكم
أخي الكريم
لا شك أن هذا من البلاء ومن عقوبة المعصية، حين ينكر المعروف ويحث على المنكر!
هو زعم أنه من تمام فقه الواقع، و"تمامه" على للخطيب غير واجب، هذا من جهة.
ومن جهة أخرى فالوسائل لمعرفة الواقع كثيرة ولله الحمد، وفي الشبكة عدد من المواقع الإسلامية التي يمكن من خلالها متابعة الأخبار مع السلامة من النظر إلى وجوه النساء وسماع الموسيقى وغيرها من الذنوب.
ولعلك تنسخ له هذا الموضوع وتهديه إياه مع الدعاء له بالهداية.
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:50 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم ...
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1681
ـ[ابن جبير]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أنعم بها ......... وأخلق من كلمات معدودة اتت بمقصوده
بارك الله في مثل هذا ... وحق أن يناط به أمر.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 08:54 ص]ـ
فائدة:
هناك من يهمه التحليلات السياسية على قناة الجزيرة ,
و الحمد لله الجزيرة تقوم بوضع تفريغ للمواد التي تذاع على الموقع الخاص بها ,
كما نرجوا أن يظهر متخصصين ملتزمين يقومون بترجمة و حذف المعازف من الأفلام
الوثائقية
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[16 - 05 - 07, 04:47 م]ـ
يعقد هذا الأسبوع في الكويت مؤتمر خاص بالفضائيات و أثرها يشارك فيه عدد من المختصين من القنوات و العلماء، وذلك بكلية الشريعة الكويت.
من المشاركين: السدلان، طارق سويدان، العفاسي، أحمد عمر هاشم وو ....
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 01:03 م]ـ
أخي الكريم ابن جندي جعلك الله والمسلمين جميعاً من جند الإسلام:
والله إنها ليست قناة الجزيرة بل الجريرة بما جرته علينا من ويلات وما تقوم به من تعميه حيث تنقل أخبار المجاهدين وما تلبث أن تنتهي الأخبار إلا ويطالعنا الفسق والفجور والزندقه والعلمنه بعدها دون أن ننكر متابعتها بحجة أخبار المسلمين والمجاهدين هناك آلاف المواقع التي تهتم بأخبار المجاهدين دون فسق أوفجور، ولو أخبرنا شخص أنه يشاهد التلفزيون السعودي لأنكرنا عليه لما يحويه فكيف بأولائك الذين نحسبهم والله حسيبهم من الفجرة الفساق وما يظهر في الإتجاه المعاكس كفى به،،،،، أحسن الله إليك أخي!!!!!!!!!؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/124)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[10 - 05 - 08, 05:15 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وشكر لكم تعليقكم
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 07:54 م]ـ
و من مظاهر الإنتكاسة، الأناشيد التي كانوا و ما زالوا يزعمونها إسلاميةً
كنا قبل عشر سنين نستحي من رجلٍ يسمعها و هو يحسب أنَّنا لا نعلم بسماعاته و لا ندري من أين نأتيهِ في النُّصح و من أين نبدأ معهُ و لو سألتَ حينها المُبتلى بها تمضَّض و حوقل على من يسمعها!!
و ها نحن بعد عشرِ سنين ...
-إنَّا للهِ و إنَّا إليهِ راجعون-
يكادُ يُسخر ممَّن لا يسمع الأناشيد
بل لعلَّهم عدُّوهُ ناقصَ عقلٍ
فإذا قلتَ فيها الحقَّ ..
قالوا لا نسمعُ إلاَّ ما هو هادفٌ ... أناشيد جهاديَّة ... أناشيد تحكي بطولات صلاح الدين و محمد الفاتح و قطز ... !!
و صدق أبو زرعة الرَّازي ... من لم تكن له في كتاب الله عبرة فليس له فيما دونهُ عبرة.
و اللهُ المُستعان.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[10 - 05 - 08, 08:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ومن المؤسف أن نجد من يسميهم الناس أعلم الناس أو العلامة وتراه يظهر في برنامج مع مذيعة متبرجة
التليفزيون مازال مفسديون
وهناك قنوات تربي الأطفال على الرقص والموسيقي وتسمى قناة اسلامية كقناة طيور الجنة
وقنوات تسمى اسلامية ايضا كإقرأ واخواتها تفسد أكثر مما تصلح
عافنا الله والمسلمين وهدانا وإياهم أجمعين
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[10 - 05 - 08, 11:43 م]ـ
دعوكم من طيور الجنَّة (لا أعرفها) و إقرأ، و اعجبوا من أقرب قريب!!!
يأتون بالبنت من لو كانت في زمن السَّلف لزُفَّت!!
ثمَّ يعلِّموها التَّكسُّر في الكلام و الخضوع بهِ ...
و اللهُ المستعان على أجيال المسلمين .. لهم الله.
ـ[ابو كريم]ــــــــ[11 - 05 - 08, 12:08 ص]ـ
وماذا تقولون لمن يقول
لماذا فرقتم بين الدش والنت
حظرتم الاول وابحتم الثانى
الشبكة التى بين يدينا الان فيها ماهو اخطر من الفضائيات ففيها الدعوة للتنصير والالحاد والفساد والشذوذ
وتزيد الشبكة خطورة بسرعة التواصل مع هؤلاء فمن يشاهد فى الفضائية المتبرجات يصعب الوصول لهن بخلاف
اما فى الشبكة فيمكن التعارف والمحادثة والوعد باللقاء الخ
ماذا يقال لمن لمن يرد بهذا
نسأل الله السلامة
ـ[علي الشهري]ــــــــ[14 - 05 - 08, 05:59 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لكل خير
وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل الشيخ /عبد الرحمن
وأود أن أذكِّر بأن بعض الناس وأخص بذلك كثير من المتدينين يصعب عليه الاشتراك في بعض القنوات النقية مثل قنوات المجد المباركة بإذن الله إما لعدم قدرته أو لاستحسان الأجهزة الخاصة بالبث (الرسيفرات) التي تباع بأسعار زهيدة ثم يقوم بشراء طبق مكتوب عليه قنوات المجد وما فيه من القنوات لا يعلمه إلا الله تعالى وبذلك لا يتورع عن الدخول لبعض تلك القنوات بحجة البحث عن الأخبار مع أن في القنوات النقية حيث أحب أن أسميها بهذا الاسم فيها من الأخبار والتحليلات وعناوين الصحف ما يغني عن غيرها فالله المستعان
بارك الله فيكم وشكر لكم ورفع قدركم جميعاً
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 05 - 08, 12:19 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم ونفع بكم
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:38 م]ـ
كلام جميل لكن أرى في بعض المداخلات ورعا باردا زائدا عن اللازم
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:36 ص]ـ
كلام جميل لكن أرى في بعض المداخلات ورعا باردا زائدا عن اللازم
ممكن توضح أكثر
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:39 ص]ـ
المشاركة رقم 19
مثلا
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:48 ص]ـ
ربما توجد موضيع ,يعرض الإنسان عنها ويشتغل بغيرها أفضل, وربما وصل ما أريد أن أقول ,وربما لا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,وربما خروجي من هذا الموضوع أفضل
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:58 ص]ـ
كلام جميل لكن أرى في بعض المداخلات ورعا باردا زائدا عن اللازم
أخي الكريم صخر
بالله عليك لا تستجيب لمن يريد منك بيان ما وصفته أنه من الورع البارد
ولا تكن سببا في فتنة مسلم بالتخفيف من أمر بلاء الفضائيات
قد يسعك أن تسكت حتى لو أنك تعتقد غير ما دونه إخوانك
بل رجاء من جميع إخواننا ألا يفعلوا ما من شأنه قلب هذه الذكرى الطيبة النافعة
إلى أخذ ورد ونقار وزقار
بوركتم جميعا وصرف الله عنا وعنكم كل سوء
وحفظ الله لنا ولكم الأعراض
جزاك الله أخي صاحب المشاركة الطيبة الشيخ السديس
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[01 - 06 - 08, 03:18 ص]ـ
أخي الكريم صخر
بالله عليك لا تستجيب لمن يريد منك بيان ما وصفته أنه من الورع البارد
ولا تكن سببا في فتنة مسلم بالتخفيف من أمر بلاء الفضائيات
قد يسعك أن تسكت حتى لو أنك تعتقد غير ما دونه إخوانك
بل رجاء من جميع إخواننا ألا يفعلوا ما من شأنه قلب هذه الذكرى الطيبة النافعة
إلى أخذ ورد ونقار وزقار {لم أقصد من ذلك شيء, والله على ما أقول شهيد, فقط نظرت للموضع فأحببت أن أعرف قصد أخي منها, أعتذر لأني تدخلت بما لا يعنيني}
بوركتم جميعا وصرف الله عنا وعنكم كل سوء
وحفظ الله لنا ولكم الأعراض آمين
جزاك الله أخي صاحب المشاركة الطيبة الشيخ السديس
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/125)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 05:23 م]ـ
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا كثيرا على هذا النقل الطيب.
وأحسن الله إلى أخي الفاضل صاحب المشاركة 19 فقد أجاد وأشار إلى موضوع آخر يحتاج إلى تنبيه خاص مع بعض البسط.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 06 - 08, 05:30 م]ـ
ونقار وزقار {لم أقصد من ذلك شيء, والله على ما أقول شهيد, فقط نظرت للموضع فأحببت أن أعرف قصد أخي منها, أعتذر لأني تدخلت بما لا يعنيني}
بوركتم جميعا وصرف الله عنا وعنكم كل سوء
وحفظ الله لنا ولكم الأعراض آمين
جزاك الله أخي صاحب المشاركة الطيبة الشيخ السديس
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هي كلمة عامية تعني شدة الخصومة وكثرة اللغط في الكلام
وأنا أعتذر لذلك فقد كتبت مشاركتي على عجل متأثرا بروعة الكلمات
فلتسامحوني
ولكن لعل لهما أصلا في اللغة
ففي أساس البلاغة
ومن المجاز: نقرته: عبته وغبته. ورميته بناقرة وبنواقر. وبينهما مناقرة: مراجعة كلام. ونقرت عن الخبر ونقّرت عنه: بحثت. ونقرت بالرجل وانتقرت به: دعوته من بين القوم وهي النّقرى. وهو يصلّي النّقرى إذا نقر في صلاته نقر الديك. ونقر باسمه إذا سمّاه من بين الناس. وسهم ناقر: أصاب عين الرقعة
وفي المعجم الوسيط اقرأ مادة نقر
(نقر)
عن الأمر نقرا بحث عنه وفي الحجر كتب فيه وفي صلاته أسرع فيها وتخفف وفي الحديث أنه (نهى عن نقرة الغراب) عن تخفيف السجود وبلسانه صوت به وبالدابة صوت بها لتسير ويقال نقر بفلان دعاه من بين القوم وفي الصور نفخ فيه وفي التنزيل العزيز) فإذا نقر في الناقور (والشيء بالشيء ضربه به يقال نقر رأسه بإصبعه ونقر الدف والعود والسهم الهدف أصابه ولم ينفذه والطائر الحب التقطه ويقال نقر شيئا من الطعام أخذ منه بإصبعه والشيء حفره بالمنقار يقال نقر النقار الخشبة والخيل الأرض أثرت فيها بحوافرها ويقال نقر فلانا عابه واغتابه
(نقر) فلان نقرا صار فقيرا والشاة أصابتها النقرة وعليه غضب فهو نقر وهي نقرة
(أنقر) عنه كف يقال ضربه فما أنقر عنه حتى قتله لم يقلع
(ناقره) مناقرة ونقارا نازعه وراجعه في الكلام أ. هـ
ولعلهم ألحقوا كلمة زقار بكلمة نقار على وجه المشابهة والله أعلم
ـ[أسامة]ــــــــ[18 - 06 - 08, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا المقال الطيب المبارك .. وصدق الله إذ يقول:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}
وإذ يقول: {و لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن}.
وما ذُكر هنا في الفضائيات ينطبق على كثير من مواقع الإنترنت أيضا.
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[18 - 06 - 08, 10:45 م]ـ
الدين لا تحده الأسوار
******************أو قولة الشيخ وذي الأفكار
فلتجعلن حياتك الإسلاما
******************والحق والإيمان والإقداما
منسقًا في قولنا العقيدة
******************ومنهج سلوكه رشيدة
عقيدة الأبرار أهل السنة
******************أهل التقى والعلم خير الأمة
وفي زماننا العثيمين ومن
******************شابهه عقيدة فقد أمن
نعني به التطبيق بالمثال
******************لا الحصر والتضيق في الرجال
فكل أهل العلم بالتوثيق
******************شيوخنا من غير ما تفريق
يؤخذ منهمُ ويرد إذ همُ
******************ما بين أجرين وأجر يغنم
ـ[أسامة]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:51 ص]ـ
قال ابن جرير الطبري رحمه الله:
((القول في تأويل قوله تعالى: {وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208)}
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه. بذلك: اعملوا أيها المؤمنون بشرائع الإسلام كلها، وادخلوا في التصديق به قولا وعملا ودعوا طرائق الشيطان وآثاره أن تتبعوها فإنه لكم عدو مبين لكم عداوته. (1) وطريقُ الشيطان الذي نهاهم أن يتبعوه هو ما خالف حكم الإسلام وشرائعه، ومنه تسبيت السبت وسائر سنن أهل الملل التي تخالف ملة الإسلام.
* * *
وقد بينت معنى"الخطوات" بالأدلة الشاهدة على صحته فيما مضى، فكرهت إعادته في هذا المكان)).
قال الشيخ محمد سيد طنطاوي في "التفسير الوسيط":
((وفي قوله: {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشيطان} إشعار بأن الشيطان كثيراً ما يجر الإِنسان إلى الشر خطوة فخطوة ودرجة فدرجة حتى يجعله يألفه ويقتحمه بدون تردد، وبذلك يكون ممن استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله. والعاقل من الناس هو الذي يبتعد عن كل ما هو من نزغات الشيطان ووساوسه، فإن صغير الذنوب قد يوصل إلى كبيرها، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه)).
وفي تفسير الخازن المسمى "لباب التأويل في معاني التنزيل":
(({ولا تتبعوا خطوات الشيطان} يعني آثاره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الإبل وغير ذلك، وقيل: لا تلتفتوا إلى الشبهات التي يلقيها إليكم أصحاب الضلالة والغواية والأهواء المضلة لأن من اتبع سنة إنسان فقد تبع آثره {إنّه لكم عدو مبين} يعني الشيطان)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/126)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:53 ص]ـ
والله المستعان على فتنة الفضائيات التي ابتُلي بها كثير من الإخوة متذرّعين بأنهم أدخلوها بيوتهم لسماع الأخبار وتسلية أطفالهم ... إلخ، ونسوا - أو تناسوا - قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:"كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته"، فطوبى للغرباء!!!
ـ[أبوصفوان السيناوي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 09:31 م]ـ
بارك الله فيك أخينا عبدالرحمن
وفقنا الله واياكم الى كل خير
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 05:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:11 م]ـ
بعض الاخوة لم يدخلوا التلفاز فى بيوتهم اصلا فما رايك فى هذا
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:47 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن.
وتعجب من بعض الملتحين وهو يتكلم في المجالس أنه يشاهد هذه القنوات أو يشاهد بعض برامجها وهو بذلك قد يدعو إلى مشاهدة هذه القنوات وهو لايعلم!.
أسأل الله أن يهدينا وإياهم.
وأسأل الله الكريم أن يجعلنا من المتقين.
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 04:02 م]ـ
يا حبذا لو نستفيد من الخبرات العلمية في التعامل مع الستلايات، من خلال معرفة كيفية حذف القنوات غير المرغوب بها
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:36 م]ـ
حكم إدخال قناة المجد
هل يجوز شراء جهاز الدش في بيتي لرؤية قناة المجد؟ بغرض طلب العلم؟ علما بأنهم في هذه القناة علماء أجلاء يقومون بشرح بعض كتب العلم؟ أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا؟.
الحمد لله
قناة المجد مشروع إسلامي ضخم الأهداف وهو خطوة كبيرة ومهمة على طريق الإعلام الإسلامي، والذي ظهر لي إلى الآن من تتبع هذه القناة أن إدخالها إلى البيوت هو اجتهاد مقبول، لا يُنْكَر على من فعله.
وأن فيها من الفوائد والإيجابيات أكبر بكثير من الأخطاء والملاحظات.
مع ملاحظة أن تكون وسيلة مشاهدة هذه القناة خالية من مشاهدة أي قنوات أخرى فيها محرمات.
ولعل ذلك يتحقق بتركيب الطبق الخاص بهذه القناة، وأهمية التواصل مع هذه القناة في المناصحة لإزالة الأخطاء والارتقاء بالمستوى.
فتوى للشيخ محمد صالح المنجد
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:44 م]ـ
كيف نغلق قنوات الفساد فكرة للشيخ العريفي
الفكرة باختصار تقوم على العمل الجماهيري
الفكرة تقول كلما انخفض معدل المشاهدين في التقارير التي تصلها كلما غيرت القناة من أساليبها حتى تصل إلى مرحلة إغلاق القناة لعدم الجدوى.
الآن كل قناة فضائية تعرف كم عدد مشاهديها بواسطة برامج خاصة، فأنت حينما تشاهد أحد هذه القنوات ستضيف في رصيد هذه القناة رقماً جديداً، وبالتالي كلما كثر عدد المشاهدين كلما ارتفع مؤشرهم، وكلما تقلص عدد المشاهدين كلما انخفض مؤشر المشاهدين.
الحل باختصار حذف القنوات السيئة من الرسيفر نهائياً، ودعوة الآخرين لحذفها حتى لا تساهم في رفع مؤشرهم ولو بالخطأ!!
لو انخفض معدل المشاهدين من 60 مليون إلى 5 ملايين لانهارت القناة، ولو انخفضت أكثر وأكثر لأغلقت أبوابها بدون مشاكل.
كل ما علينا سوى تشجيع بعضنا البعض بحذف هذه القنوات من الرسيفر، وعدم المساهمة في رفع مؤشر عدد المشاهدين، وسيكون مصيرها مصير قناة الحرة والتي قررت غلق أبوابها بعد انخفاض مؤشر عدد المشاهدين بقوة!.
مالذي تستطيع فعله وأنت فرد:
شيئان اثنان لا ثالث لهما:
1) حذف هذه القنوات من رسيرفر جهازك للأبد.
2) دعوة الآخرين وإيصال الفكرة لجميع الناس بأسلوب (انشر تؤجر عن طريق رسائل الجوال sms) أو عن طريق البريد الإلكتروني أو القروبات البريدية، أو بالحديث عن الفكرة في خطب الجمعة والكلمات الوعظية، حتى ينتشر هذا المفهوم بين الناس، ويحذر الشخص المحافظ أشد الحذر من مشاهدة هذه القنوات ولو بالخطأ إسهاماً منه في خفض مؤشر عدد المشاهدين.
ولا تغرك البرامج الدينية في هذه القنوات، فأنت في النهاية سترفع من مؤشرها، ولتسعك القنوات الأخرى المحافظة.
الآن والحمد لله هناك 30 قناة محافظة، فليس هناك من حاجة لذهاب المشايخ للقنوات السيئة وإلقاء بعض البرامج فيها، فالانسحاب منها إلى القنوات المحافظة الأخرى هدف يجب تحقيقه من طرف المشايخ لخفض مؤشرات عدد المشاهدين بكل ما تستطيع من وسيلة
خطبة الجمعة للشيخ محمد العريفي
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
غفر الله لكم، وجزاكم خيرا
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 04:15 م]ـ
موضوع جميل نفع الله بك ياشيخ عبدالرحمن(106/127)
الرجاء وضع كل موضوع في مكانه المناسب وعدم
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:22 م]ـ
نأمل من الإخوة وفقهم الله وضع مواضيعهم ومشاركاتهم بعنوان واضح وصريح في القسم المناسب
وإدارة الملتقى لا تسمح بوضع عناوين مبتورة ليجذب بها المشارك من يتصفح الملتقى لمطالعة موضوعة
وإن رأينا من بعض الإخوة تكرار هذا الفعل فسنضطر لحذف مواضيعه مبتورة العنوان ولن نعدلها كما نفعل الآن
والله سبحانه يعلم كم يبذل المشرفون يوميا من وقت طويل لتعديل عناوين المشاركات ووضعها في قسمها المناسب.
شكر الله لكم تعاونكم
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأعانكم على الرقي بهذا الملتقى إلى الكمال وغاية الحسن
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:42 م]ـ
نفع الله بجهودكم
ـ[عادل المامون]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:27 ص]ـ
جزي الله القائمين علي هذا المنتدي خيرا لان هذا المنتدي محافظ علي كيانه من بين المنتديات المتخصصة مثله ويعتبر ريان لكل من يبتغي طلب العلم الصحيح
ونحن والله نفخر بعضويتنا في هذا المنتدي
وكفي فخرا اهل العلم الذين لايبخلون بالعلم النافع لنا وهؤلاء الاعضاء الذين لو كشفوا عن انفسهم لامتنعنا عن الكتابة والمشاركات تقديرا لعلمهم
ومشرفي الملتقي الذين يقتطعون من وقتهم الثمين من اجل نشر العلم والمحافظة علي الملتقي
فيجب علينا ان نشاركهم عملهم باتباع مايطلبونه منا لان فيه المصلحة العامة
ونفعنا الله واياكم ماعلمنا
والله المستعان
ـ[عامر بن عبد العزيز]ــــــــ[12 - 03 - 07, 04:39 م]ـ
أقترح إرسال رسالة خاصة إلى جميع الأعضاء بهذا الأمر فليس كل عضو سيمرعلى هذا الموضوع
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(106/128)
أفيدونا يأ إخوان: لماذا أصبح تصفح المنتدى عسيرا؟
ـ[الطنجي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:46 م]ـ
السلام عليكم.
منذ فترة قصيرة، لا تتجاوز الأسبوعين، صار المنتدى لا يفتح معي إلا بصعوبة بالغة، وأحيانا لا يفتح!
وأصبح التصفح بطيئا جدا!
هل هذه حالة عامة أم هي خاصة بي فقط؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:57 م]ـ
نحن مثلك لذلك نصبر
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[08 - 03 - 07, 12:02 ص]ـ
أحياناً يكون الموقع سريع للغاية وأحياناً يكون مثل السلحفاء
لا أدري ما السبب
منذ أن حدث الخلل في الموقع والأمر هكذا لدرجة أنني شككت في جهازي فغير الوندوةز
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[08 - 03 - 07, 12:09 ص]ـ
نعتذر للإخوة جميعا حول ما يحدث من بطء في التصفح والتوقف أحيانا
وهذا الأمر لعله يستمر لمدة أسبوع كذلك حتى تنتهي أعمال الصيانة.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
أسأل الله أن ييسر لكم ذلك
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم.
منذ فترة قصيرة، لا تتجاوز الأسبوعين، صار المنتدى لا يفتح معي إلا بصعوبة بالغة، وأحيانا لا يفتح!
وأصبح التصفح بطيئا جدا!
هل هذه حالة عامة أم هي خاصة بي فقط؟
وهذا يحدث معي أيضاً ....
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أسأل الله أن يحفظ هذا المنتدى المبارك وأهله.
ـ[الطنجي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 10:07 ص]ـ
جزى الله الإخوة القائمين على المنتدى عنا خير الجزاء، وكفاهم ما أهمهم في الدنيا والآخرة.
آمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:30 م]ـ
نعتذر للإخوة جميعا حول ما يحدث من بطء في التصفح والتوقف أحيانا
وهذا الأمر لعله يستمر لمدة أسبوع كذلك حتى تنتهي أعمال الصيانة.
أعانكم الله
ـ[طالب شريف]ــــــــ[09 - 03 - 07, 08:10 ص]ـ
نسأل الله أن ييسر للملتقى تقنية حديثة.
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:56 م]ـ
اليوم بزعني النت لا ادري كنت اضنه مني ولكن لا ادري؟
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:02 م]ـ
جزى الله الإخوة القائمين على المنتدى عنا خير الجزاء، وكفاهم ما أهمهم في الدنيا والآخرة.
آمين.(106/129)
أحبكم فى االله أيها الأحبة
ـ[عبد الرحمن راجى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أحبك الله ألذي أحببتنا فيه .. أخي الحبيب.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 01:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أحبك الله ألذي أحببتنا فيه ..
أدام الله علينا وعليكم نعمة الأخوة
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:48 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أحبك الله الذي أحببتنا فيه
ـ[صخر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أحبك الله ألذي أحببتنا فيه .. أخي الحبيب.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أحبك الله ألذي أحببتنا فيه .. أخي الحبيب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:32 م]ـ
يظهر أنها من القلب!! أحبك الله الذي أحببتنا فيه
ـ[عبد الرحمن راجى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الفضلاء.
بارك الله فيكم.
نعم والله من القلب.
ولما لا أخى الفاضل فبعد تخبط فى هذه الشبكة العنكبوتية، نرى أناس منّ الله عليهم بالأدب والعلم، مع أنى لم أتصفح مواضيع كثيرة، ولكن ما تصفحته وجدت أن الأدب والعلم والتواضع دأب الأعضاء هنا.(106/130)
هل أجد لديكم خط ( Traditional Arabic bold)؟
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 08:21 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام
هل أجد لديكم خط ( Traditional Arabic bold) ؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 08:48 ص]ـ
تفضل
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:31 م]ـ
كيف أعمل على تنصيبه؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:49 م]ـ
اذهب إلى:
C:\WINDOWS\Fonts
وانسخه وضعه هناك
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد سعيد ..
العجيب أني وجدت الخط ( Traditional Arabic bold) موجود في مجلد الخطوط!
لكنه غير موجود في قائمة الخطوط في برنامج (الوورد)؟
وكذلك لا يمكن حذفه؟
فهل من حل؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:33 م]ـ
وافق على الاستبدال عن النسخ، فعله معطوب عندك(106/131)
نتاج التخطيط في طرح بعض الحلول لظاهرة التفحيط
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:42 م]ـ
من الظواهر المقلقة في بعض المجتمعات الاسلامية، و على وجه الخصوص المجتمعات الخليجية: ظاهرة التفحيط ............... و ما أدراك ما التفحيط.
خسارات متعددة و متتابعة في الأنفس و الأموال و الأوقات ... ، بل و حتى في الأمن و الاستقرار.
إلاَّ أننا ينبغي لنا أن نعلم أنه ليست هناك مشكلة إلاَّ و لها حل ـ قد لا يغيب عن أذهان الكثير منا!! ـ، و لكن هل لدينا النية المسبقة في طرح تلك الحلول ومن ثَمَّ تفعيلها؟؟؟؟ ها هنا القضية!!!.
وهذا ملف تفاعلي يتدارس فيه الاخوة في الملتقى بعض الحلول العملية لتلك المشكلة التي تقِضُّ مضاجع الكثير منَّا ـ لا سيما من تقع عليهم المسؤولية الأمنية تجاه هذه المشكلة ـ، و ذلك إسهاما من أعضاء الملتقى في علاج هذه الظاهرة، و خدمةً منهم للمجتمعات التي تعاني من تلكم المشكلة التراكمية.
فبالله المستعان و عليه التكلان.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 03 - 07, 07:53 م]ـ
1ـ تخصيص ميادين خاصة خارج المدن لهذه الظاهرة، بحيث تكون هذه الميادين واسعة و مُنارة و تحتوي على مدرجات خاصة للمتجمهرين محاطة بحواجز اسمنتية.
و قد يقول قائل: أن في ذلك تشجيع لأولئك المفحطين لتعريض أرواحهم للخطر.
فالجواب: أن اولئك المفحطين في حالتهم الراهنة ـ أي حالة تركهم يسرحون و يمرحون في الشوارع و الميادين العامة ـ يعرِّضون أرواحهم و أرواح غيرهم لأخطار أكبر، فكم من مفحط تسبب في حادث ـ في شارع أو ميدان عام ـ أدَّى إلى تصادم العشرات من السيارات و أودى بحياة الكثير من ركابها، بل و من المارة أو المتجمهرين.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 03 - 07, 08:34 م]ـ
2 ـ تقوم الجهات المختصة بمكافحة هذه الظاهرة بوضع مطباتٍ عرضية متعددة في الشوارع التي تكثر فيها ظاهرة التفحيط، و فضلاً عن كون تلكم المطبات العرضية قليلة الفعالية في الحد من طاهرة التفحيط فإنها تُكوِّنُ شكلا نشازاً و مشوِّهاً لجمالية الشوارع الموجودة فيها.
و الاقتراح:
أ ـ أن تُزالَ هذه المطبات الاعتراضية الحاليَّة، ذات الحجم العائلي (ابتسامة).
ب ـ و أن يوضعَ بدلاً منها مطباتٍ:
ـ طوليةً.
ـ و متقطِّعةً.
ـ و انسيابية الشكل.
ـ قليلة الارتفاع.
فمثلاً إذا كان الشارع عرضه خمسة و عشرون مترا، نقوم بوضع مطبات طولية بحيث تقسِّم الشارع إلى مسارين و تكون متقطعة غير متصلة.
فنستفيد بذلك عدة أمور:
أ ـ تحد تلكم المطبات من ظاهرة التفحيط، لأن المفحط يحتاج للتأرجح من اليمين إلى اليسار و العكس.
ب ـ تكون المطبات الطولية غير مشوهة لجمال الشارع.
ج ـ تقسم تلكم المطبات الشارع إلى قسمين: (رايح و جاي)، فبالتالي لا تكوِّنُ منظراً نشازاً للعيان.
د ـ تكون هذه المطبات غير معرقلة للحركة المرورية لبقية السيارات.
هـ ـ تكون تلك المطبات الطولية انسيابية الشكل قليلة الارتفاع (من خمسة إلى عشرة سنتيمتر تقريباً) حتى لا تساهم في خلخلة و تكسير بقية السيارات المارَّة كما هو الحال الآن.(106/132)
قناة تدافع عن الصحابة
ـ[الشعفاطي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:18 م]ـ
الشيخ عثمان خميس هو القائم عليها
تفضلوا بالدخول
www.taiba.tv
الرجاء من الاخوة نشرها(106/133)
** لماذا عنوان موضوعي ناقص **
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي المشرف الكريم شكراً لكم على جهودكم الطيبة في هذا المنتدى وجعله الله في ميزان حسانتكم يوم القيامة.
أخي لا أدري لماذا عنوان موضوعي فيه نقص، فلو تكرمتم علينا وأكملتم النقص أكون شاكراً لكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86093
العنوان:
** العقد الثمين بذكر الفوائد والقواعد المنتقاة من شروح الشيخ العثيمين **(106/134)
فائدة نفيسة أنيقه ******** بحفظها وفهمها خَلِيق¡
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 12:26 ص]ـ
قال الشيخ العلامة / محمد علي آدم خادم العلم بمكة:
فائدة نفيسة أنيقه ******** بحفظها وفهمها خَلِيقَهْ
فشفة للناس قل والمشفر * ... *** غدا لذي الخف فخذه تشكر
وقل لذي الحافر جاء جحفله ... *** مقمة ذوات ظلف شمله
و الخطم و الخرطوم للسباع ******* ومنسر لذي الجناح الساعي
للا صطياد والذي لا صيد له ******* أتى له المنقار عند النقله
قالوا و للخنزير جا فنطيسة * ***** فاحفظ لها فإنها نفيسة
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 02:50 ص]ـ
لله در الشيخ ابن علي ... على فوائدٍ عتاق كمل
بها أبان غاية الفصاحة ... للغة عفية ما انفكتِ
تبدو لنا جميلة قشيبة ... ولم تكن ثقيلة رتيبة
والشكر للهذلي دام نفعه ... لنقله الكريم طاب نقله
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:22 م]ـ
ليتني أستطيع أن أنظم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:48 م]ـ
وفقك الله أخي خالد البحريني
**
تنبيه
في البيت الأول
تقطع همزة ابن للضرورة(106/135)
من يفيدنا عن حسن حنفي , بترجمة وافية بعيدة عن السب والغيبة
ـ[أشرف الغمري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
الأحبة الكرام: من يفيدنا عن حسن حنفي , بترجمة وافية بعيدة عن السب والغيبة , فقط أريد أعرف عن الرجل فقد وجدت له كتبا في معرض الكتاب , منها الفلسفة باللغة الانجليزية , وفيها حتى ساعتي هذه _ ولم أنته بعد من كتبه - ما لا نوافقه عليه وإن كان الرجل يبدو متضلعا وبخاصة في الأصول فلذا أريد منكم مشكورين ما تعرفونه - موثقا- عن منهجه.
وجزاكم الله خيرا وأحسن لكم المثوبة والأجر.
أخوكم المحب.
ـ[جلاء الأفهام]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:22 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين.
والصلاة والسلام على النبي وعلى آله وصحبه أجمعين ..
بعد نصر حامد أبوزيد والضجة التي رافقت قضية حكم الردة عليه والتفريق بينه وبين زوجته، الآن تدور الضجة حول حسن حنفي، وذلك بعد أن قدم فضيلة الشيخ يحيى أسماعيل حبلوش الأمين لجبهة علماء الأزهر دراسة حول مشروع حسن حنفي واعتبره مشروعا تدميريا، وقد دعا الدكتور الفاضل (حبلوش) لمعالجة هذا المشروع والوقوف ضده بكل قوة، وكالعادة وقفت الصحافة العلمانية الكافرة مطبلة مزمرة ضد الدكتور حبلوش، وبدأت جوقة الجهالة بالدفاع عن حسن حنفي وبإسباغ أوصاف التعظيم والتبجيل عليه، وقد آثرنا في هذه الصفحات أن نعرض فكر حسن حنفي كما هو ومعالجته ومواجهته كما ينبغي.
حنفي من مواليد القاهرة بمصر عام (1925) وهو أستاذ الفلسفة في جامعة القاهرة ورئيس القسم فيها وهو السكرتير العام للجمعية الفلسفية المصرية التي يرأسها وزير الأوقاف في الحكومة، كتب بالعربية: التراث والتجديد (صدرسنة1980)، ومن العقيدة إلى الثورة (صدر سنة 1988)، ومقدمة في علم الاستغراب (صدر سنة1990).
مجمل ما يريده حسن حنفي في مشروعه:
يقدم حسن حنفي نفسه مفكراً اسلامياً همه صياغة التقدم الحضاري في مجتمعاتنا من خلال التراث باعتباره عملا انسانياً لا دينياً يستند إلى المذاهب والفرق والاختيارات بينها، ولا يستدل بالنص المقدس، إذ أنه من خلال عنوان كتابه: (من العقيدة الى الثورة) يختزل كل ما يريد أن يقوله، فالعقيدة (تراث) والثورة (تجديد)، والعقيدة اهتمام بالله والرسول وهذا يجب تجاوزه، والثورة اهتمام بالإنسان وهذا الذي يجب أن ننشغل به ونركز اهتمامنا حوله.
فالنبوة عنده قد انتهت والعقل الإنساني قادر على الوصول إلى الحقائق وتحقيق الأهداف دون النظر إلى أي عامل خارجي، وأهم عامل خارجي يجب استبعاده هو الوحي .. يقول في هذا:- وهل تجب النبوة لحاجات عملية أي للتنفيذ والتحقيق وأداء الرسالة مادام الإنسان غير قادر على سن القوانين وتأسيس الشرائع وإقامة الدول أو تجنيد الجماهير وتوجيه الأمم وفتح البلدان، ألا يمكن للعقل قيادة المجتمعات مثل قيادة الإمام لها، هناك أيضا العقل الاجتماعي والعقل السياسي والعقل التاريخي لوضع القوانين وسن الشرائع .. إن العقل ليس بحاجة إلى عون، وليس هناك ما يند عن العقل.
هل استطاعت النبوة أن تخفف من نقائص الإنسان وهي أول من يعترف بها؟ (مستنكراً أن تكون النبوة قادرة على أن تملأ المجتمعات بالحركة والفاعلية) "من العقيدة إلى الثورة".
وهو يركز نقده على الأقدمين (السلف) لاحتمائهم بالوحي والرسالة والعلماء، وهذا عنده نوع من عبادة الأشخاص وتشخيص الأفكار.
ثم هو يربط هذه القضية مع تصوره لما حدث في التاريخ من اخضاع الناس لسلطان الله وسلطان الزمان، وهذا عنده قمة الإنحطاط، إذ يعتبر أن دعاء الله تعالى هو نوع تملق ونفاق وضعف لا يصح ويعادل التملق والنفاق للسلاطين.
وبالتالي مشروعه هو اسقاط هذين السلطانين إذ يمثلان العقيدة .. ثم ارجاع هذا السلطان إلى الشعب أي الثورة.
يقول في هذا:
1 - وأحيانا تختلط المقدمات الإيمانية التقليدية بين الحمد والثناء عليه (أي الرب سبحانه وتعالى) وبين الدعوة للسلطة والتزلف إليها .. فلا فرق بين الثناء على الله والثناء على السلطان كلاهما يصدران عن بناء نفسي واحد .. فالثناء على الله تدعيم للثناء على السلطان، والثناء على السلطان نابع من الثناء على الله. وكلاهما قضاء على الذاتية، ذاتية الأفراد وذاتية الشعوب .. (من العقيدة إلى الثورة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/136)
2 - وإذا كانت بعض المقدمات الإيمانية القديمة تبدأ فقط: (باسم الله الرحمن الرحيم)، فإننا نبدأ (باسم الأمة) فالله والأمة واجهتان لشىء واحد بنص القرآن ..
ويقول:- إذن عبارات؛ الله عالم، الله قادر، الله حي، الله سميع، الله بصير، الله متكلم، الله مريد، إنما تعكس مجتمعا جاهلاً عاجزاً ميتا لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم، مسلوب الإرادة، وبالتالي يكشف الفكر الديني الذي يجعل الله موضوعا في قضايا من هذا النوع عن الظروف الإجتماعية والسياسية التي يعيشها المجتمع الذي تطلق في أمثال هذه القضايا، فالله كموضوع في قضية خير مشجب لأماني البشر، وأصقل مرآة تعكس أحلامهم وأحباطاتهم (من العقيدة إلى الثورة).
قلت وهو نص يعادل قولهم:- الدين أفيون الشعوب.
وهو في هدمه للعقيدة وانتصاره للأمة (كما يزعم) ينطلق في هذا كله من التراث ومن داخله لا بعيدا عنه (كذلك يزعم) مع رفضه أن يسمى هذا التراث دينا بل يعتبره نتاجا عقليا صرفا. ومن أمثلة هذا الاختيار من داخل التراث إليك هذا المثال:-
يقول تحت عنوان: إعادة الاختيار بين البدائل ...
قضية (التراث والتجديد) هي أيضا قضية إعادة كل الاحتمالات في المسائل المطروحة، وإعادة الاختيار طبقا لحاجات العصر، فلم يعد الدفاع عن التوحيد بالطريقة القديمة مفيدا ولا مطلوبا، فكلنا موحدون منزهون، ولكن الدفاع عن التوحيد يأتي عن طريق ربطه بالأرض وهي أزمتنا المعاصرة. فالتجسيم (أي أن القول أن الله تعالى جسم سبحانه وتعالى) وهو الاختيار القديم المرفوض، قد يثير الأذهان حالياً في الربط بين الله وسيناء، بين التوحيد وفلسطين، فالفصل القديم بين الخالق والمخلوق كان دفاعا عن الخالق ضد ثقافات المخلوق القديمة، ولكن الحال قد تغير الآن، وأصبحت مأساتنا هي مكاسبنا القديمة، الفصل بين الخالق والمخلوق، ومطالبنا هو ما هاجمناه قديما، الربط بين الله والعالم، لقد ساد الاختيار الأشعري أكثر من عشرة قرون، وقد تكون هذه السيادة إحدى معوقات العصر لأنها تعطي الأولوية لله في الفعل وفي العلم وفي الحكم وفي التقييم، في حين أن وجداننا المعاصر يعاني من ضياع أخذ زمام المبادرة منه باسم الله مرة، وباسم السلطان مرة أخرى، ومن ثم فالاختيار البديل، الاختيار الاعتزالي .. هذا الاختيار قد يكون أكثر تعبيرا عن حاجات العصر، وأكثر تلبية لمطالبه، ما رفضناه قديما قد نقبله حديثا، وما قبلناه قديما قد نقبله حديثا، فكل الاحتمالات أمامنا متساوية. (التراث والتجديد).
وهو لا يعد هذا تراثا اسلاميا ولكنه يعده تراثا إنسانيا، فبالتالي نحن لسنا مسلمين، ولكننا إنسان كوني، يقول:- لذلك يكون من السخف البحث عن هوية فرعونية أو قبطية أو عربية أو إسلامية. (المرجع السابق).
هذا هو عماد مشروع حسن حنفي، وهو يعده يسارياً لأنه ينطلق من منطلق الرافض لسلطان السماء وسلطان الأرض، فهو رجل ثائر وكذلك اليسار معارض ثائر.
ومما يلاحظ أن قيام الثورة الإيرانية الشيعية قدم دعما عقديا للفكر اليساري/ الديني، وكذلك عمق كثير من المفكرين القادمين من الماركسية إلى الإسلام!! تنظيرات اليسار الديني من أمثال عادل حسين المصري/ حليف الإخوان المسلمين هذه الأيام في حزب العمل، ومنير شفيق الفلسطيني في الكثير من طروحاته وأفكاره التي بدت لأول وهلة سلفية الاتجاه، وسنرى فيما يأتي تأثر الثوريين في داخل صفوف الحركات الجهاديه بهذه الطروحات في خطابتهم.
وللذكر فإن حنفي لم يبدأ أفكاره بهذا الطرح إنما بدأها على قاعدة (أن نقد التراث الديني هو الشرط الضروري لنقد المجتمع وإن نقد الدين هو المقدمة الضرورية لتحريك الواقع وثورته).
هذا هو حسن حنفي خاليا من كل الحواشي التي ملأ بها كتبه، وتبجح فيها بكثرة معرفته بأسماء الكتب وأسماء المؤلفين ونقل الصفحات الكاملة منها، وادعائه معرفة الفرق والذاهب وأقوالهم في الربوبية والنبوة والشريعة، وهي معرفة وإن عدها صعالكة المثقفين وغمار الكتاب شيئا عجيبا أدت بهم إلى الإنبهار والدهشة لكنها في الحقيقة ليست من ذلك في شىء فصغار طلبة المدارس الدينية في آخر دولة بني عثمان يعرفون أكثر منها، ويحفظون أضعافها.
ولكن هل يعتبر حسن حنفي النص الديني (القرآن الكريم) إلهياً؟ وهل يعتبر النموذج النبوي صورة واقعية لهذا النص؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/137)
حسن حنفي يعتبر أن القرآن نص إنساني (من خلال فذلكة معينة يطول شرحها كما هو قول عامة هذه الزمرة الخبيثة أمثال أركون ونصر حامد أبو زيد وغيرهم) يقول متسائلا مقررا:- ففي موضوع النبوة ما العيب في القول بأن نظم القرآن ليس بمعجز في ثقافة تقوم على الإبداع الشعري واللغوي؟؟ ليس القرآن كتاب تحليل وتحريم بل كتاب فكر وليس الغرض منه تغليف العالم بقوانين وتقييد السلوك الإنساني بقواعد بل مساعدة الطبيعة على الازدهار والحياة على النماء .. وما أسهل أن يولد الدفاع عن حق الله دفاعا مضاداً عن حق الإنسان (من العقيدة إلى الثورة)، بل ويتصور أن النبي صلى الله عليه وسلم على صورة من السياسي الذي لا يقيم شأناً للمبادىء والقيم على حساب المصالح والنتائج، ولذلك عندما سئل عن حادثة الغرانيق (وهي قصة مكذوبة مفادها أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد لأصنام قريش حتى يقربهم للإسلام) أقر هذه القضية وأيد ما قاله الزنديق سلمان رشدي في آياته الشيطانية، وصرح بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قبل هذا العرض، وهذا ما دفع الشيوعي الأوقح عبارة (صادق جلال العظم) في كتابه (ذهنية التحريم) أن يثني على موقف حسن حنفي هذا واعتبره قمة العلم والموضوعية. (ألا لعنة الله على الظالممين).
يقول حنفي: وما ورد بخصوص (الآيات الشيطانية) صحيح. ومن بين أسباب النزول هو أن النبي محمداً كان يحمل هم الوحدة الوطنية للقبائل العربية وتكوين دولة في الجزيرة العربية، وكانت له مشاكل مع اليهود والنصارى (مع اليهود بصورة خاصة) ومع المشركين أيضا، فجاء المشركون إليه بعرض جيد -وأنا أتكلم عن الرسول كرجل سياسة وليس كنبي- وقالوا له: نعم أيها الأخ، ما المانع أن تذكر اللات والعزى لمدة سنة واحدة وقل أنهم ليسوا آلهة .. فقال بينه وبين نفسه: إن هذا العرض يشكل بالنسبة لي كزعيم سياسي شيئا جيدا لأنه يحقق لي مصالحة مؤقتة مع العدو، وماذا يعني لو أنني ذكرت اللات والعزى لمدة سنة واحدة ثم أغير بعدئذ؟ ثم إن الوحي يتغير طبقا للظروف. (الإسلام والحداثة/ندوة مواقف ص234).
فعماد أسس حنفي في مشروعه كما شأن بقية جوقة (القول على الله بغير علم): هو الابتعاد عن مفهوم الدين والخضوع لديان وإله غيبي، له نعمل وبأمره نمتثل، ومن أجل رضاه نسعى ونحفد، ومن أجل جنته نموت ونحيا، إن بنينا الدنيا فمن أجل الآخرة، وإن خربت دنيانا فلأن مصلحة الدين أولى وأرفع، كل هذه المفاهيم والقواعد والتصورات التي امتلأ بها القرآن الكريم وحفلت بها السنة النبوية، كل هذا لا وزن له عند حسن حنفي وزنادقة هذا العصر، بل الأمر كل الأمر -إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر- ولذلك هو ينكر انتهاء الحياة الدنيا ووجود يوم آخر لها. (انظرج4 من العقيدة الى الثورة حيث جعل الحياة الدنيا خالدة لا نهاية لها).
اما ما يخص الشريعة وتبديلها وتعديلها لموافقة روح العصر (كما يزعم) فهو موقف ينطلق من منطلق التصورات والعقائد السابق، فأنه يرى أن الشريعة يجب أن تتبدل كلما دعت الحاجة إلى ذلك.
هذا هو حسن حنفي، وهذه أفكاره وتقريراته وعقائده، وما تعظيمه وتبجيله إلا عمل جرى عليه العلمانيون مع كل رجل يريد سلب إيمان الأمة والتصاقها بدينها، وقد صار واضحا لكل ذي عينين مبصرتين أن تطبيل أزلام الفكر العلماني ما هو إلا من قبيل النفخ في رموز استمرأت الهجوم على مقدساتنا وديننا.
ومما يجدر التنبيه عليه أن الدراسات التي تقوم على تفسير ديننا وتراثنا على هذا النمط هى طريقة مستقاة من طريقة الشيوعين الأوائل في روسيا حيث دعا إمامهم الأكبرلينين الى التعامل مع التراث بالقضم والتأويل والإنتقاء لما يريد وهذا خلال مناقشات لينين مع الوطنيين الروس، حتى يكون الثوري تراثيا مع تقدميته ويكون هو -الحافظ للتراث والأكثر أمانة له- حسب تعبير لينين نفسه ()، وهي كما نرى- أنجح طريقة لنبذ الدين والقضاء عليه، فإنه ليس هناك طريقة أعظم من القضاء على الدين بسيف الدين نفسه، كما يقول جمال الدين الأفغاني كما ينسب له مكسيم رودنسون.
منطلقات وأثار هذا الكفر والزندقة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/138)
في الحقيقة ليس هناك خوف كبير من هؤلاء على مجتمعاتنا وشعوبنا لأسباب متعددة أهمها أنهم أبعد ما يكونون عن فطرة شعوبنا المسلمة، ولذلك فخطابهم في داخل المجتمعات المسلمة خطاب مرفوض مستنكر، وهم يزمزمون بكلماتهم هذه في كتب يتداولها الخاصة وطلبة الجامعات، وفي أنديتهم، وأفكارهم هذه هي عمل متأخر لما يقوم به حكام بلادنا، إذ أن حقيقة أفكارهم اسباغ لما تقوم به الدولة من تشريعات ومناهج ونظم، وما تعانيه الأمة من التطبيقات العملية لهذه الأفكار أشد وأعظم من هذه الأفكار، وما دور حنفي وأمثاله إلا دور السحرة مع فرعون، حيث يزينون له أفعاله، ويجابهون الخصوم بسيف القلم، كما تجابه السلطه هؤلاء الخصوم بسوط الأمن والمخابرات، وبقيد السجون والمعتقالات، ولذلك ادعاء حسن حنفي أنه مع الإنسان ضد الله كذب وزور، بل هو في الحقيقة مع السلطة ضد الرب جل في علاه أولا وضد الأمة المسلمة ثانيا.
ولكن يكمن خطرهم الأكبر في تلقي قادة العمل الإسلامي لمبادىء هذه الطروحات الكافرة أو دعوتهم إلى الأخذ بالأصول النظرية لهذه الزندقة.
إن أول مبدأ يرتكز عليه هؤلاء الزنادقة هو تعدد الحق ونسبيته، فعندهم كل مجتهد مصيب، وهذا المبدأ يؤمن به الكثير من المعممين وأصحاب الكلمة في داخل الجماعات الإسلامية، فهم يعتبرون أن كل قول قاله أحد في تاريخنا الإسلامي هو فقه وقول اسلامي، سواء كان هذا القول في مسائل التصور والتصديق أم في مسائل الفقه والعمل، فالمعتزلة والخوارج والمشبهة والشيعة بكل أقسامهم هم نتاج اسلامي صحيح لأصل واحد تعددت فروعه على شكل متفق الأصول ولا اختلاف فيه، هذا في مسائل التصور، أما الإختلافات الفقهية فإن كل قول قاله عالم هو قول صحيح واسلامي ويجوز للمسلم أن يتعبد به، وهذا الإعتقاد عند هؤلاء القادة أفرز هذه الفتاوى الغريبة والمتضاربة وجعل هؤلاء الزنادقة يرتكزون عليه في بنائهم لهذه المقولات.
فعندما يسأل شيخ ما عن حكم الربا في ديار الكفر فيفتي بجوازه، وعندما يسأل عن الغناء فيفتي بجوازه، وعندما يفتي يجواز مشاركة الكفار في أعيادهم وبجواز دخول البرلمانات في دول الكفر بحجة أن هذه الأقوال قال بها بعض العلماء وهي فقه إسلامي، وحيث قالها بعض العلماء فيجوز لنا أن نأخذها ونتخير بينها، ولا نجد في ذلك حرجا، حين ترى تعرف حينئذ مرتكزات حسن حنفي في نظرية الإختيار بين البدائل، ولذلك إن ما وصل إليه حنفي مرتكز على هذا الأصل وهذا الإنحراف.
ولكن لنعلم أن هذه إحدى ركائز الزندقة التي حذر منها علماؤنا حين قالوا: من أخذ بزلة كل عالم تجمع فيه الشر كله، وكقولهم: من تتبع الرخص فقد تزندق. وهي ركائز حسن حنفي في تسمية ما يقوم به من زندقة أنها بناء من داخل التراث.
ثم هذا الإقرار لهذه الطوائف بأنهم أصحاب الإسلام الصحيح الذي نسمعه من هؤلاء المعممين والمفكرين من قادة الجماعات الإسلامية كالشييعة والخوارج والصوفية وأخيرا النصيريين، ماذا سيكون الفرق النظري بينهم وبين ما يقوله حسن حنفي من اعتبار تبني أي قول لهؤلاء لا يهدم التراث بل يختار منه؟!!
إنها في الحقيقة نفس المشكاة من الوجهة النظرية. . هذه واحدة ..
أما الثانية: فهو التعامل مع الأغيار من أجل المصلحة الدنيوية دون النظر الأخروي والرضا الإلهي. وبعبارة أوضح: الإسلام النافع لا الإسلام الصحيح.
حسن حنفي ومن لف لفه يريد أن يستخدم الموروث من أجل إصلاح الواقع والنهضة به كما يزعم، وهو يعتبر أن هذا الموروث هو الأصلح لهذه الإنطلاقة. وعلى ضوء هذا فهو لا يمنع من مشاركة الآخرين في تحقيق هذا المقصد. يقول: إن الذي يريد أن يحرر فلسطين باسم الله فليتفضل، والذي يريد أن يحرر فلسطين باسم الليبرالية أو الحرية أو باسم البروليتاريا العالمية أو باسم القومية العربية فليتفضل، أما أنا فيهمني تحرير فلسطين ولا أدخل في الأطر النظرية (ندوة مواقف).
هذا الذي يقوله حسن حنفي هو عين ممارسة الكثير من الحركات الإسلامية على مستوى التطبيق العملي حينا وعلى مستوى الخطاب حينا آخر.
فما هذه التحالفات بين الحركات الإسلامية وبين ما يسمى بالوطنيين (وهوأكبر وأعظم ما وقعت فيه الحركات الإسلامية من موبقات وجرائم وللاسف قلما خلت من حركة إسلامية أو رمز إسلامي) إلا تطبيقا عملياً لما ينظر له حنفي وأمثاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/139)
الإخوان المسلمون في مصر، والرفاه في تركيا، والإخوان المسلمون في الأردن ومشروع الكتلة الواحدة في الإنتخابات البرلمانية، وحزب الإصلاح اليمني (إخوان وخلائط) والنهضة التونسية مع شخصيات المعارضة المهترئة، كل هذه التحالفات منطلقها تحقيق مصالح العباد دون النظر إلى قيمة الدين ومصلحته، وهو خلاف ما ورد في الشريعة أن مصلحة الدين مقدمة على كل مصالح الوجود من مال وعرض وعقل ونفس. فإن الأموال تنفق في سبيل هذا الدين، والنفوس تبذل في سبيل هذا الدين، كل هذا لا قيمة له عندهم ويرونه من التخلف الفكري والجمود السياسي والسلفية الجامدة فيا ضيعة هذا الدين على أيدي هؤلاء الورثة.
ولذلك نجدهم أبعد الناس عن مفهوم الولاء والبراء على أساس ما هو للغيب والآخرة وأبعد الناس عن قوله صلى الله عليه وسلم: (أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله)، بل إن الكثير منهم يقول عين ما يقوله حسن حنفي في هذا الباب: دعونا من الخصومات حول الله وصفاته والآخرة وأهميتها ولنرجع إلى همومنا السياسية والإقتصادية والاجتماعية.
هذا على مستوى التطبيق في العمل.
أما تأثر الإسلامين بهذه العقيدة على مستوى الخطاب، فهو أمر قلما خلا منه تيار إسلامي سواء كان دعوياً أو سياسياً أو جهادياً (إلا من رحم ربي).
واختصار وصف هذه الظاهرة المبتدعة نقول:
النهضة بالأمة عندنا هي بتحقيق العبودية لله وذلك بالإيمان بالله تعالى وتصفية النفس من علائق الشهوات للوصول إلى الإخلاص الكلي للدار الآخرة (الآخرة بمفهوم شرعي صحيح بعيد عن التأثر الصوفي الفاسد)، ومهمة الدعاة إلى الله بيان الأعمال الشرعية التي تحقق هذا الهدف، فما من عمل يطلبه الداعي من الأمة إلا وهو محتف بغلاف تحقيق الرضا الإلهي وبلوغ الجنة، وقد جعل الله الدنيا تبعا لهذا الأمر، وقد تفوت الدنيا، وفواتها لا يؤثر على إقبال المرء على العمل في شىء. وكلما ازداد المرء والشعب قربا من الله وأخلصوا أعمالهم لله وامتلأت قلوبهم بحب الدار الآخرة كلما حقق الداعي إلى الله وصاحب الكلمة هدفه. فليس المقصود ذات العمل فقط ولكن لب العمل وجوهره هو تحقق العبودية في قلب الإنسان.
على ضوء هذا فكل خطاب ينتسب إلى الإسلام ولا يملأ الأمة بهذا فهو خطاب ليس من الإسلام في شىء وإن إدعى صاحبه إسلاميته.
حين نطلب من الأمة أن ترتقي في درجات الوعي والعلم فهو من أجل هذا. وحين نطلب من الأمة أن تجاهد فهو من أجل هذا، وحين نطلب منها أن تثور على طواغيتها فهو من خلال هذا الإطار وهذا البعد.
فالداعي إلى الله لم يسق الناس إلى أهداف الإسلام وإلى تحقيق سلطان الله في الأرض من خلال شهوات زائلة، ومن أجل رغيف خبز، ولا من أجل أرض مغصوبة، لكننا نسوق الناس إلى أعمال البر والتقوى من أجل تحقيق رضا الله والدار الآخرة.
إن هناك فرقا كبيرا بين أن تدعو الناس بآية من كتاب الله تعالى فتملأ جوانحهم بالرغبة فيما عند الله تعالى وبين أن تقول لهم: إنك عاري وإنك جوعان فثر لبطنك وبدنك. وهذا الذي نقوله لا يعني أبدا أن لا نستخدم نتائج الجاهلية فيما يرى الناس ويعيشونه من أجل تبغيض الناس بها ومن أجل تنفير الناس عنها، ولكن هناك فرق بين أن يكون هذا تبعا أو أن يكون هذا الخطاب هو الأصل وفقط.
ونقطة أخرى في الفرق بين خطاب القرآن والسنة وخطاب السياسين المعاصرين، أو بمعنى آخر: الفارق بين الخطاب السلفي الصارم والخطاب السياسي المتميع، هو كشف خطاب كل واحد منهما لهم الداعي الداخلي، فالرجل الذي لا يثور ولا يتحرك عندما يرى الشرك في العبادات من عبادة قبور والتجاء إلى الأضرحة، ثم تثيره عندما يرى أعظم جرائم الوجود عنده هو اغتصاب السلطة عن طريق الغلبة والقوة، لهو دليل على أن سلم الأولويات لديه مختل جاهل بحساب الشرع والدين، ولذلك هو عدو لمعاوية رضي الله عنه، صديق وولي للصوفية والمشعوذين والقبوريين، ثم يلتقي مع الإسلاميين الذين هم ضد السلطة حتى ولو كانوا من أفسد الناس نظرا لقضايا التوحيد والعبادة، أما الخطاب السلفي فإنه يكشف هم الرضى الإلهي والنظر الأخروي، وعلى ذلك تستطيع أن ترى الفارق بين الأمرين جلياً في الكثير من الأمور والقضايا والأحكام ونوع الخطاب.
إن هذا الخطاب له مقدمات في نفوس هؤلاء الدارسين والخطباء في الصف الإسلامي -لعلنا نأتي على بعضها يوما ما- لكن أهمها هو حالة الإعجاب والإنبهار بما وصل إليه الآخرون من بناء للدول والتنظيمات والإطلاع على كتبهم من أجل المعرفة والتعلم والتلقي، وأمر آخر هو أن هؤلاء هم من أجهل الناس بحقيقة هذا الدين، والعظيم فيهم من أخذ منه شيئاً يسيرا في صباه، ثم رأى في نفسه صلاحية الحديث عن روح الدين وقواعده العامة.
إن من إمانة هذا الدين وحقه علينا وفي أعناقنا هو أن نكشف نهايات وفروع هذه الأفكار المنحرفة في داخل صفوفنا، وهو أمر شاق وعسير لأنه متقنع بلباس الإسلام وراية السلفية ودعوى الثورية والجهاد.
وأخيرا إن الخطورة من أمثال هؤلاء الزنادقة من أمثال حسن حنفي هي كخطورة الفلاسفة في تاريخنا على الفقهاء والمتكلمون فلئن عجز الفلاسفة أن يقودوا الأمة وتياراتها فإنهم لم يعدموا الشر بأن يتنشق المتكلمون والفقهاء والمفكرون زمرمة هذه الفلسفة ويعيدوا صياغة الشريعة والدين على أساسها.
والله الحافظ لدينه وقرآنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/140)
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:27 م]ـ
ماشاء الله، لو صيغت هذه الفكرة الجامعة فى كتاب لكان أنفع بإذن الله تعالى.
ـ[أشرف الغمري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المبارك: جلاء الأفهام.
وأعتذر عن التأخر في الرد فللتو اطلعت عليه , والله أسأل أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[15 - 03 - 07, 08:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي جلاء الأفهام.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي جلاء الأفهام
نقل نفيس، وقد اطلعت على مقدمة ماتعة لعمر محمود أبو عمر على كتاب كسر الصنم للبرقعي، هل للرجل أعمال أخرى موجودة في السوق أو حتى على الشبكة
للمأفون حسن حنفي كتاب ضخم جدا في ثلاث مجدات بعنوان " من النص إلى الواقع " خلاصته الكفر بالنص والإيمان بالواقع، على أن الكتاب يبدو من قراءة أولية أن فيه شيء من الإبداع الشكلي لأصول الفقه فهو يطرق الكتب الأصولية في جزءه الأول من جهة التكوين فيذكر البناء الأحادي والثنائي .. والجزء الثاني في بنية النص
وهو الذي حقق المعتمد لأبي الحسين البصري عام 1964
ومن كتبه:
من العقيدة إلى الثورة في خمسة أجزاءوهذا إصلاحه العقدي
الدين والثورة في مصر في ثمانية أجزاء
مقدمة في علم الاستغرابـ ــــــــــــ وهذا كما يزعم أثار عليه العلمانيين ولكن أن تقول المتفسخين من الإسلام
ومن كتبه:
من النقل إلى الإبداع في تسعة أجزاء
وله كتب بالانجليزية والفرنسية
وهو دؤوب على التأليف يخشى أن يموت ولما يخرج ما في رأسه
اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة
هؤلاء أحق برشق النبال
لكن كثيرا من دعاة العلم مشغولون بعقيدة البيهقي وعقيدة ابن حزم وما بقي إلا تصنيف أخلاقهم وكأنا اتكأنا على العرش وأخذنا الأمان من الله بأنا وصلنا فاشتغلنا بعلماء الأمة الذين هم أطهرها قلوبا وأصفاها مشربا وموردا
وتركنا أمثال هؤلاء الذين يصرحون بالكفر وينقضون عرى الإيمان جهارا نهارا(106/141)
في اللحظات الأخيرة، نجاة وفد وزارة الشؤون الإسلامية برئاسة آل الشيخ من كارثة الطائرة
ـ[أبوصخر]ــــــــ[09 - 03 - 07, 01:55 م]ـ
آسية ـ عبدالله الراضي: علمت "آسية" أن وفد وزارة الشؤون الإسلامية السعودية برئاسة وزير الشؤون الإسلامية صالح آل الشيخ قد نجا بفضل الله عز وجل من فاجعة سقوط الطائرة الإندونيسية التي سقطت فجر أمس وذهب ضحيتها العديد من الضحايا .. وقالت مصادر موثوقة لموقع "آسية" إن وزارة الشؤون الدينية في إندونيسيا كانت قد أعدت برنامجا شاملا لوفد وزارة الشؤون الإسلامية السعودية شمل الالتقاء بالقيادات الإندونيسية وزيارة المراكز والجمعيات الدينية في جاكرتا .. وكان من المفترض طبقا لبرنامج الزيارة أن يقوم الوفد السعودي بزيارة جزر "جو جاكرتا" وتم حجز التذاكر للوفد وبرنامج الزيارة على الطائرة التي كانت ستتوجه من جاكرتا إلى جوجاكرتا ولكن رأى بعض أعضاء الوفد أن هذه الزيارة قد تكون دون نتائج مثمرة خاصة أن الوفد السعودي بقي ثلاثة أيام في جاكرتا واستطاع أن ينجز المهام المطلوبة .. وتم إقناع الوزير صالح آل الشيخ في آخر لحظة بالاعتذار للمضيف الإندونيسي عن الزيارة الأخيرة؛ وبناء عليه تم إلغاء الحجز قبل ساعات قليلة من إقلاع الطائرة المنكوبة التي سقطت وهذا من فضل الله وعنايته ..
الوفد السعودي الذي ترأسه وزير الشؤون الإسلامية شمل خمسة عشر شخصا من قيادات الوزارة وبدأ زيارته بسلطنة بروناي أيام السبت والأحد والاثنين ثم غادر إلى إندونيسيا أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء ووصل إلى القاهرة فجر اليوم الخميس 18 صفر ..
وعلمت آسية أن الوفد السعودي عندما علم بالخبر المفجع بتحطم الطائرة سجد الجميع شكرا لله ولهجوا بالدعاء أن نجاهم الله بفضله من كارثة تلك الطائرة ..
المصدر:
http://www.asyeh.com/news_6262.html
ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 03:18 م]ـ
الحمد لله ........
ـ[أبو علياء الغمارى]ــــــــ[09 - 03 - 07, 03:48 م]ـ
سبحان الله
لا شئ يطيل العمر أو يقصره
فإنما هى ساعة إذا أتت فلا نجاة.
اللهم أحسن خاتمتنا وأمتنا على الإسلام وأنت راض عنا
ـ[محمد ابو بلال الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 05:35 م]ـ
الحمد لله
ـ[علاءالدين]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:26 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 01:58 ص]ـ
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:49 م]ـ
الحمد لله علي سلامة الوفد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:14 م]ـ
اللهم لك الحمد ...
حقيقا عنوان الموضوع أدخل في قلبي الرعب ...
حفظ الله الشيخ آل شيخ ...
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 07:47 م]ـ
حفظ الله الشيخ صالح من كل مكروه
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[21 - 03 - 07, 01:16 م]ـ
حفظ الله الشيخ صالح ووفقه الله
ـ[عبادة السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:15 ص]ـ
حفظ الله العلامة صال آل الشيخ و من كان معه(106/142)
دعاء لمن بيده أن يفعل الخير للاخوان السعوž
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله لا تبخلو علي بالمساعدة ولكم الأجر و الثواب
أنا طالب جامعي أدرس بالمغرب و أود - و بالله التوفيق - أن أتم دراستي الجامعية بأحد الكليات المتواجدة بالمملكة السعودية العربية أو بدولة مصر.
فهل من معين لي أو هل من ناصح لي أو من موجه الى كيفية الاتحاق باحدى هاتين الدولتين و الشكر لكل من أعانني على أمري و لو بالدعاء {وما توفيقي الا بالله عليه توكلت}
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:15 ص]ـ
المملكة العربية السعودية:
موقع الجامعة الإسلامية باالمدينة المنورة
http://www.iu.edu.sa/arabic/Default.asp
موقع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
http://www.imamu.edu.sa/
جمهورية مصر العربية:
موقع جامعة الأزهر
http://www.alazhr.org/azharux/def1.asp
__________________________________________________ ___
وأسأل الله أن يوفقك ويسددك وأن لا يحرمك الأجر والمثوبة.(106/143)
رأيي في معرض الكتاب
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:46 م]ـ
رأيي في معرض الكتاب المقام في الرياض هذا العام أنه فاشل وذلك:
1ـ كثرة المآخذ الشرعية مقارنة بالمعارض التي قبله، حيث بيع فيه كتب لم يكن تصور السماح لها مثل كتاب ابن عربي الفتوحات المكية وغيره
2ـ الاختلاط الذي لم يكن من قبل ..
3ـ ارتفاع الاسعار، فمثلا كتاب عقيدة التوحيد لأحمد عصام الكاتب ـ مجلد واحد ومصور عن الطبعة الأولى ـ معروض بمائة ريال، مع أنه يباع في إحدى مكتبات المملكة بربع هذه القيمة تقريبا؛ والطبعة الأولى لا المصورة ...
وعلى أقل الأحوال يكون السعر في المعرض وخارجه متساوي
4ـ الفهرس الموضوع من قبل إدارة المعرض كثير الخطاء من جهة أسماء الكتب ومكان وجودها، ومن جهة مواقع الدور المشاركة ...(106/144)
عضو جديد فهل من مرحب؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا العبد الفقير الى الله ماجد الشيحاوي الأعرجي الحسيني من فلوجة العراق فهل من مرحب
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:10 ص]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
وفي انتظار مشاركاتك النافعة
حفظ الله الفلوجة وأهلها والعراق أجمع من كيد الروافض والمحتلين
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:28 ص]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
وفي انتظار مشاركاتك النافعة
حفظ الله الفلوجة وأهلها والعراق أجمع من كيد الروافض والمحتلين
اللهم آمين
مرحبا بك أخي ماجد
ـ[عبد الله الشافعي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:46 ص]ـ
مرحبا يا أهل الفلوجة المجاهدين
اللهم أحفظ اهل السنة والجماعة بالعراق
اللهم عليك بالرافضة الملاعين
ومرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:43 م]ـ
حياكم الله بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:47 م]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
وفي انتظار مشاركاتك النافعة
حفظ الله الفلوجة وأهلها والعراق أجمع من كيد الروافض والمحتلين
مشكوووووووووووووووووووور يالغالي وبارك الله فيكم اللهم آميييييييييييييييييييييييييييييييين استجب
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:48 م]ـ
اللهم آمين
مرحبا بك أخي ماجد
بارك الله فيكم ومشكووووووووووووووووووور يالغالي
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:48 م]ـ
مرحبا يا أهل الفلوجة المجاهدين
اللهم أحفظ اهل السنة والجماعة بالعراق
اللهم عليك بالرافضة الملاعين
ومرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
مشكووووووووووووووووووووووووووووور يالغالي وبارك الله فيكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 02:49 م]ـ
حياكم الله بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووور يالغالي وبارك الله فيكم
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[13 - 03 - 07, 05:35 م]ـ
حياك الله اخى ماجد
وبارك الله فيكم
اخوكم الشريف حسن
الحسينى الهاشمى
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 05:58 م]ـ
حياك الله اخى ماجد
وبارك الله فيكم
اخوكم الشريف حسن
الحسينى الهاشمى
وحيالله من قال هلا بيكم يالغالي
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[19 - 03 - 07, 03:03 م]ـ
مرحبا بك اخي العزيز ماجد
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:37 م]ـ
مرحبا بك يا شيخ ماجد
أظن أنك من فترة كنت في مدينة دير الزور؟
ـ[محمد صبحي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:37 م]ـ
أهلاً وسهلاً نوَّرت وعَطَّرت
ـ[حيدره]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:00 م]ـ
حياك وبياك أخي ماجد مفيد ومستفيد بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث
وأسأل الله جلا جلاله أن ينصر اخواننا في العراق من أهل السنه .... اللهم آمين
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:27 ص]ـ
حياك وبياك أخي ماجد مفيد ومستفيد بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث
وأسأل الله جلا جلاله أن ينصر اخواننا في العراق من أهل السنه .... اللهم آمين
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:57 م]ـ
يا مرحبا بك
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 10:58 م]ـ
يا مرحبا بك
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:29 م]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:49 ص]ـ
حياك الله أهلا بك بين إخوانك تفيد منهم ويفيدون منك
ملاحظة: الذي أعلمه أن آل الأعرجي من الشيعة ويسكنون النجف ومنهم الأعجري صاحب شرح شواهد قطر الندى وهو من النجف فهل منهم من في الفلوجة أيضا ومن أهل السنة؟ أرجو إفادتي بذلك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:58 ص]ـ
حياك الله أخانا الكريم الفاضل، مفيدا ومستفيدا في هذا الملتقى المبارك.
وسلامنا إلى أهل الفلوجة الأباة، ودعاؤنا موصول لهم ..
ابن عمك الجزائري!
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:39 م]ـ
مرحبا بك اخي العزيز ماجد
وحياكم يالغالي وبارك الله فيكم على مروركم العطر
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:43 م]ـ
مرحبا بك يا شيخ ماجد
أظن أنك من فترة كنت في مدينة دير الزور؟
وحياكم الله اخي العزيز وآسف على تاخري بالرد بسبب بعض المشاغل التي تمر بالعبد الفقير لاني طالب دكتوراه
واما بخصوص سوالكم نعم انا ذهبت الى سوريا للبحث عن العلماء المسندين ومن ضمن المناطق التي ذهبت اليها هي دير الزور والتقيت بالعلامة مفتي دير الزور الشيخ اياد العزي الحسيني والحمد لله اكرمني بالاجازة العامة بالعلوم العقلية والنقلية وكذلك غيره من العلماء المشهورين في سوريا لاني بفضل الله درسة على علماء العراق واخذت منهم الاجازة العام وهم بفضل الله كثيرون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/145)
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:44 م]ـ
أهلاً وسهلاً نوَّرت وعَطَّرت
حياكم الله يالغالي والمنتدى منور ومعطر بكم يالعزيز
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:45 م]ـ
حياك وبياك أخي ماجد مفيد ومستفيد بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث
وأسأل الله جلا جلاله أن ينصر اخواننا في العراق من أهل السنه .... اللهم آمين
وحياكم الله يالغالي ومشكوووووووووور على مروركم العطر واللهم آمييييييييييييين
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:46 م]ـ
يا مرحبا بك
اهلا بكم ومشكوووووووووور على مروركم العطر
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:47 م]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
حياكم الله وبياكم ومشكوووووووووووورون على مروركم العطر
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:50 م]ـ
حياك الله أهلا بك بين إخوانك تفيد منهم ويفيدون منك
ملاحظة: الذي أعلمه أن آل الأعرجي من الشيعة ويسكنون النجف ومنهم الأعجري صاحب شرح شواهد قطر الندى وهو من النجف فهل منهم من في الفلوجة أيضا ومن أهل السنة؟ أرجو إفادتي بذلك وجزاك الله خيرا
مشكوووووووووور على مروركم لعطر
واما بخصوص سوالكم فآل الاعرجي ليس كلهم شيعة بل هناك الكثير من العشائر السنية من آل الاعرجي وهم منتشرون في مناطق كثيرة من العراق فليتنبه لاني بفضل الله تعالى ايضا باحث في الانساب وشكرا على سوالكم
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:52 م]ـ
حياك الله أخانا الكريم الفاضل، مفيدا ومستفيدا في هذا الملتقى المبارك.
وسلامنا إلى أهل الفلوجة الأباة، ودعاؤنا موصول لهم ..
ابن عمك الجزائري!
حياكم الله يالغالي ومشكوووووووووووور على مروركم العطر وتشرفنا بمعرفتكم
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة هيرداركم ومثواكم مرحبا بك بين مشايخك وإخوانك وأحبابك نفعنا الله بك ونفعك بنا وجمعنا بكم في جناته ....
محبكم في الله وخادمكم
محمد
غفر الله له ولكم
ـ[بن نصار]ــــــــ[24 - 06 - 07, 04:31 م]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة هيرداركم ومثواكم مرحبا بك بين مشايخك وإخوانك وأحبابك نفعنا الله بك ونفعك بنا وجمعنا بكم في جناته ....
محبكم في الله وخادمكم
محمد
غفر الله له ولكم
حياكم الله وبياكم ومشكووووووووووور على مروركم العطر
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 05:30 م]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب الكريم بين إخوانك مفيدا ومستفيدا
حياكم الله وبياكم ومشكووووووووووور على مروركم العطر
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[26 - 06 - 07, 06:08 ص]ـ
مرحبا بااهل الفلوجه الابطال
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 10:37 م]ـ
حياكم الله ياخي الغالي وبارك الله فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 11:03 م]ـ
حياكم الله اخي الحبيب وجعلكم مباركين اينما حللتم ... اسئله تعالى ان ينفعنا بك وينفع بنا وان يجمعنا في الدنيا على طاعته و في الاخرة في جناته ........ آمين
محبكم في الله وخادمكمك
محمد
كان الله له
ـ[ابو عمر الطائفي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 01:14 ص]ـ
حياك الله اخي ماجد الشيحاوي
ننتظر مشاركتك في هذا المنتى المميز
اسأل الله أن يحفظ أهل السنة في العراق
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 04:23 م]ـ
حياكم الله اخي الحبيب وجعلكم مباركين اينما حللتم ... اسئله تعالى ان ينفعنا بك وينفع بنا وان يجمعنا في الدنيا على طاعته و في الاخرة في جناته ........ آمين
محبكم في الله وخادمكمك
محمد
كان الله له
حياكم الله و بياكم وبارك الله فيكم على مروركم العطر
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 04:24 م]ـ
حياك الله اخي ماجد الشيحاوي
ننتظر مشاركتك في هذا المنتى المميز
اسأل الله أن يحفظ أهل السنة في العراق
بارك الله فيكم على مروركم العطر
اللهم آمييييييييييييييين يارب العالمين
ـ[نبيل أبو حسن]ــــــــ[13 - 07 - 07, 10:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا العبد الفقير الى الله ماجد الشيحاوي الأعرجي الحسيني من فلوجة العراق فهل من مرحب
حياكم الله أخي ماجد أتمنى أن تكون من أهل الفلوجة أصحاب السنة و أهل الجماعة. و إن عرفناك ولم نرك فنسأل الله لنا ولكم العافية و الستر في الدنيا والآخرة.
كم بالعراق و كم بالهند من شجن شكا فرددت الأهرام شكواه.
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[22 - 07 - 07, 11:36 ص]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بكم
ـ[مجدي جمال الدين]ــــــــ[23 - 07 - 07, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انا العبد الفقير الى الله ماجد الشيحاوي الأعرجي الحسيني من فلوجة العراق فهل من مرحب
أهلا بالحبيب من بلاد الأبطال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/146)
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[23 - 07 - 07, 09:17 م]ـ
كيف الأوضاع الحالية في العراق يا شيخ؟
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:50 م]ـ
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورون جميعا اخوتي على مروركم العطر والمبارك وشرفني مروركم واما عن الاوضاع فنسالكم الدعاء لان الاوضاع يرثى لها
ـ[مبارك مسعود]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:47 م]ـ
لا تحزنوا ,ربنا معكم يا فضيلة الدكتور.
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[14 - 08 - 07, 09:22 ص]ـ
حياك الله أخي ماجد
أسأل الله أن يرفع ما بكم
ويدفع عنكم كيد المعتدين وشر الصليبيين وأعوانهم من المنافقين
اللهم انصر الملة،
وارفع الذلة،
وسد الخلة،
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:08 م]ـ
لا تحزنوا ,ربنا معكم يا فضيلة الدكتور.
صدقت اخي العزيز ان الله على كل شيء قدير
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:09 م]ـ
حياك الله أخي ماجد
أسأل الله أن يرفع ما بكم
ويدفع عنكم كيد المعتدين وشر الصليبيين وأعوانهم من المنافقين
اللهم انصر الملة،
وارفع الذلة،
وسد الخلة،
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
بارك الله فيكم على الدعاء والترحيب(106/147)
رأيي في معرض الكتاب
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:50 م]ـ
رأيي في معرض الكتاب المقام في الرياض هذا العام أنه فاشل والسبب:
1ـ كثرة المآخذ الشرعية مقارنة بالمعارض التي قبله، حيث بيع فيه كتب لم يكن يتصور السماح لها مثل كتاب ابن عربي الفتوحات المكية وغيره
2ـ الاختلاط الذي لم يعهد من قبل ..
3ـ ارتفاع الاسعار، فمثلا كتاب عقيدة التوحيد لأحمد عصام الكاتب ـ مجلد واحد ومصور عن الطبعة الأولى ـ معروض بمائة ريال، مع أنه يباع في إحدى مكتبات المملكة بربع هذه القيمة تقريبا؛ والطبعة الأولى لا المصورة ...
وعلى أقل الأحوال يكون السعر في المعرض وخارجه متساوي
4ـ الفهرس الموضوع من قبل إدارة المعرض كثير الخطاء من جهة أسماء الكتب ومكان وجودها، ومن جهة مواقع الدور المشاركة ...
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:12 ص]ـ
أخي الكريم: الذين يوافقونك في رأيك كثر و منهم أنا كما يلي:
1 ـ كثرة المآخذ الشرعية ... نعم وجود دور نشر تنشر ما هب و دب، وجود كتب تدعوا للرذيلة و أحد الأخوة أخبرني أن هناك كتب تدعو إلى التنصر .... ربما تجاوزت الرقابة إن أحسنا الظن بالمسئولين.
2 ـ الاختلاط و إن كنت لا أحبذه إلا أن وجود من يضبط الأمور من أهل الخير ربما لا يجعل في الأمر بأسا، و مثله مثل الشارع و السوق لعامة الناس و لكن بضابط مكثف.
3 ـ ارتفاع الأسعار هذا أمر لا يصدق ألبته، أن يكون المعرض غاليا و قد لا حظت ذلك بأم عيني، و قد أخبرني أحد طلبة العلم بأن فهرس صغير في جامعة الإمام قيمته ريالين و وجده عند كنوز إشبيليا ب12 ريال!!!!!!!!!!. المعرض غالي و في أول يوم للزوار عندما قابلت الدكتور عبد العزيز السبيل في أحد أروقة المعرض أخبرته بالأمر و لكنه قال ليس بأيدينا السعر!!! قلت له بل بأيديكم أن تلزموا دور النشر بتخفيظ يصل إلى خمسين بالمائة كما تلزموهم بأوقات الدوام و خلافه.
4 ـ الفهرس: يقولون بأن نسبة 50 % مما هو معروض ليس في الجهاز!!!!!!!!.
يبدو أن المسئولين مع تكاثر الأمور عليهم لم يوفقوا في كثير من الترتيبات و لعل المعارض القادمة تكون أفضل.(106/148)
أفيدوني عن أسهل طريقة للنسخ من الهارد إلى الاسطوانات
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:00 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:10 ص]ـ
تقصد بالنسخ ... النسخ التجاري ... أم النسخة الشخصية؟
ولعلك تفصل أكثر في السؤال ... وجزاك الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
أقصد النسخ الشخصي
فأنا أمتلك Cd-rw لكني لم أنسخ من قبل
فأرجو ذكر كيفية ذلك؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:50 ص]ـ
فهمت قصدك بارك الله فيك:
1. تحمل على الجهاز برنامج نسخ (يفضل برنامج nero).
2. بعد تحميل برنامج النسخ تذهب الى خيار من الخيارات الرئيسية اسمه ( data).
3. في الخيار الرئيسي ( data) هناك خيار فرعي اسمه ( make data cd).
4. ادخل داخل هذا الخيار تفتح لك شاشة جديدة.
5. عند الدخول الى هذه الشاشة الجديد تجد كبسة أو زر مكتوب عليه ( add).
6. عند الضغط على هذه الكلمة تستطيع تحديد مسار المادة المراد نسخها.
7. ومن ثم تستطيع بعد تحديد المادة المراد نسخا أن تنسخها عن طريق الأمر ( next) ومن ثم ( burn).
******
ملاحظات من خبرتي الشخصية في هذا المجال:
1. انسخ على سرعات بطيئة نسبياً ((ما بين سرعة 8 x الى سرعة 16 x)) ولا تزد في السرعة عن ذلك الا عند الحاجة.
2. أفضل القطع بعد التجربة, قطع شركة ( LG), هذا بالنسبة الى ما عندنا في الأردن.
3. لا تنسخ أكثر من 600 ميجا على القرص الواحد ... لأن أطراف القرص عادة تتلف من كثرت ادخال القرص واخراجه في مشغل الأقراص, فتكون حواف القرص معرضة الى الخراب أكثر من غيرها.
4. ابقى ال ( cd's) بعيداً عن متنوال الأطفال أو أي عوامل بيئية خارجية, لأنها سريعة التلف وحساسة.
5. طريقة مسك الأقراص مهمة جداً, فالقرص لا يمسك من ظهره, (من المنطقة التي يتم من خلالها قراءة المحتوي) , وذلك لأن المنطقة المخصصة للقراءة حساسة ... فاذا لمُست من قبل المستخدم ... ساعد هذا على سرعة عطب القرص من جهة ... وصعوبة قراءة القرص من قبل الجهاز من جهة.
... أفضل طريقة لمسك قرص الحاسب هي من حواف القرص نفسه, مع وجود السبابة في الفتحة الموجودة في منتصف القرص.
هذا والله تعالى أعلم
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 03:23 ص]ـ
هذه الطريقة التقليدية اكتشفتها لما تعطل برنامج النيرو عندي.
الصورة الأولى
حدد المراد تسجيله على القرص من جهازك وهذه الصورة ترشدك الى الكيفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45289&stc=1&d=1173481900
الصورة الثانية
ثم أدخل القرص الذي تريد نسخه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45290&stc=1&d=1173481900
الصورة الثالثة
اعمل فوق القرص هكذا ثم لصق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45291&stc=1&d=1173481900
الصورة الرابعة
انتظر لما يتم النسخ على القرص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45292&stc=1&d=1173481900
الصورة الخامسة
ثم هذه الخطوة وهي حرق القرص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45293&stc=1&d=1173482877
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 03:38 ص]ـ
الصورة السادسة
سيعطيك هذه الرسالة ثم نفذ العملية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45294&stc=1&d=1173483127
الصورة السابعة
انتظر حتى يتم حرق القرص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45295&stc=1&d=1173483127
الصورة الثامنة وهي الآخيرة
اضغط على انهاء بعد خروج القرص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45296&stc=1&d=1173483127
الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 03:43 ص]ـ
تنبيه أخي الفاضل بالنسبة للأمور التي يتم نسخها مثل الأقراص بصيغة Iso وغيرها لابد في ذلك من برامج حرق الأقراص ومن أحسنها برنامج النيرو. والله تعالى أعلم.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 07:19 م]ـ
شكرا لكم، وجزاكم الله خيرا
ومعذرة على تأخري في الشكر(106/149)
رائع الآن يمكنك تحويل الوندوز اكس بي إلى وندوز إسلامي بسهولة تامة
ـ[رشيد سني]ــــــــ[10 - 03 - 07, 02:16 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم أما بعد:
يمكنك تحويل الوندوز اكس بي إلى وندوز إسلامي بخطوات تالية:
1 - حمل الملف التالي الخاص بجعل الفأرة تسبح وتحمد الله وضعه في c:\widows\Cursors ثم اذهب إلى ابدأ – أعدادات – لوحة التحكم – الفأرة – اضغط على ثانية pointeurs وستجد فأرة بجانبها – سبحان – وأن لم تجد ذلك اضغط على زر الأيمن على parcourir واذهب إلى c:\widows\Cursors واختار. Allah.ani
http://www.zzrz.com/Allah.ani
2 - حمل أي صور إسلامية في انترنت تعجبك وخليها على bureau or desktop وكذلك صورة المستخدم) حيث صورة المستخدم يمكن تغيرها كالتالي: اذهب إلى ابدأ – أعدادات – لوحة التحكم – المستخدمين ثم اختر تغير الصورة (.
3 – انزع نجمة إسرائيل من كمبيوترك وذلك بذهاب إلى c:\ ثم قم بفتح مجلد Program Files . ثم قم بفتح مجلد Microsoft Office . ثم مجلد MEDIA ومن ثم CAGCAT10 . الصوره إسمها J0285926 .
4 – الآن اجعل بداية الوندوز ونهايته وتغيير المستخدمين تكون مرفقة بآيات قرآنية وذلك باختيار أية لأي مقرئ وحولها إلى صيغة الويف wav وضع لها اسمها المناسب) بداية الوندوز ونهايته وتغيير المستخدمين (الموجودة في c:\windows\ Media وقم بوضعها في هدا الأخير c:\windows\ Media مثل) Windows XP Fermeture.wav + Windows XP Démarrage.wav. Windows XP Ouverture de session.wav وغيرها من الأصوات للوندوز ...... (.
5 - غير كلمة ابدأ أو star أو démarrer بأحسن منها وهي: بسم الله الرحمن الرحيم وذلك بواسطة البرنامج الصغير التالي StartBtn.exe لكنه لم يعمل معي إلا قليل.
http://rapidshare.de/files/4190840/StartBtn.exe.html
http://www.geocities.com/startbtn/ProgOnly.zip
http://alwajba.net/up/up/StartBtn.zip
وفي الأخير أرجوا من الإخوة إثراء الموضوع بإضافات جميلة، ولا تنسوا بالدعاء لإخواننا أهل السنة في العراق ضد الأمريكان وأعوانهم خاصة يهود القبلة – الشيعة – عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين يا رب العالمين.
تيمية والاحتلال الأمير كي للعراق شيخ الإسلام ابن
الرافضة وكثير منهم يواد الكفار من وسط قلبه أكثر من موادته للمسلمين ولهذا لما خرج الترك والكفار من جهة المشرق فقاتلوا المسلمين وسفكوا دماءهم ببلاد خرسان والعراق والشام والجزيرة وغيرها كانت الرافضة معاونة لهم على قتال المسلمين ووزير بغداد المعروف بالعلقمي هو وأمثاله كانوا من أعظم الناس معاونة لهم على المسلمين وكذلك الذين كانوا بالشام بحلب وغيرها من الرافضة كانوا من أشد الناس معاونة لهم على قتال المسلمين وكذلك النصارى الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من أعظم أعوانهم وكذلك إذا صار اليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم - منهاج السنة 2/ 84
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم أنج أهل السنة من كيد أبناء العلقمي
وانصرهم وطهر بلادهم يا رب العالمين
ـ[رشيد سني]ــــــــ[27 - 04 - 07, 06:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 03:28 م]ـ
بوركتم(106/150)
خطر الصوفية والرافضة في الغرب
ـ[بنت العراق]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:40 ص]ـ
السلام عليكم
الصوفية المبتدعة والرافضة يقومون بجهود جبارة هنا في الغرب، ويحاولوا تجميل صورتهم بشتى الطرق وترقيعها بكل وسيلة ومن بينها الكذب والتدليس أو من خلال.
لماذا لا نجد مثل هذه الجهود من أهل السنة والجماعة؟
ـ[كتبي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:51 م]ـ
إنه السؤال الذي حيّر عمر - رضي الله عنه - فشكا إلى الله جَلَدَ الفاجر وعجز الثقة
لكنه - والله - من الأدلة الواضحة على كون أهل الحق على الحق
فالشيطان يعمل جاهدا على تثبيط فرقة واحدة من المسلمين (وهم أهل الحق) وبث النزاع بينهم، ولا يبالي بغيرهم من عشرات الجماعات ... أفلا يدل ذلك على صحة منهج الأولى؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:55 ص]ـ
السؤال يسأله كل واحد منا لنفسه، وعلينا ألا نلقي بالتبعة على غيرنا، وعلينا أن نكف عن كثرة الكلام، وليكن منا عمل، فالأمر كما قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
"والذي يقضى منه العجب أن المرء يُوسع الكلام، ويُفرع المسائل في الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام، وفي الهجرة التي انقطعت بالفتح، وهذه هجرة عارضة ربما لا تتعلق به في العمر أصلاً.
وأما الهجرة التي هي واجبة على مدى الأنفاس فإنه لا يحصل فيها علمًا وإرادة، وما ذاك إلا للإعراض عما خُلق له، والاشتغال بما لا ينجيه وحده عما لا ينجيه غيره، وهذه حال من غشيت بصيرته، وضعفت معرفته بمراب العلوم والأعمال، والله المستعان، وبه التوفيق، لا إله غيره، ولا رب سواه" اهـ.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:01 م]ـ
إذا وجدت الغرب يثني على أمر ما، فاعلم أن في الأمر سرا
ـ[بنت العراق]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:06 ص]ـ
علاء شعبان
أي هجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام التي تتحدث عنها؟ أقول الصوفية والرافضة يقومون بجهود جبارة لنشر أفكارهم الرذيلة بين المسلمين وغير المسلمين وأنت تتكلم عن شيء آخر لا يمت للموضوع بصلة
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .... ما أردته من نقل كلام ابن القيم واضح، وهو أن يهتم كل واحد منا بالهجرة إلى الله ورسوله، التي يلزم منها العمل لهذا الدين دون أن نكثر من الكلام والشكوى دون عمل مثمر، أو ما يسميه البعض بسياسة إطفاء حرائق النفس المشتعلة ......
أسأل الله -تعالى- أن يرزقنا جميعًا الغيرة على دينه، وأن نكون ممن يبذل الغالي والنفيس لهذا الدين
ـ[بنت العراق]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا .... ما أردته من نقل كلام ابن القيم واضح، وهو أن يهتم كل واحد منا بالهجرة إلى الله ورسوله، التي يلزم منها العمل لهذا الدين دون أن نكثر من الكلام والشكوى دون عمل مثمر، أو ما يسميه البعض بسياسة إطفاء حرائق النفس المشتعلة ......
أسأل الله -تعالى- أن يرزقنا جميعًا الغيرة على دينه، وأن نكون ممن يبذل الغالي والنفيس لهذا الدين
وإياك
واضح يا أخي، ولكن هل كان سؤالي كثرة كلام وشكوى وسياسة إطفاء حرائق النفس المشتعلة؟ رلعلك فهمت كلامي خطأ!!!(106/151)
إلى المشرفين .. أخ فقد كلمة المرور و راسلكم أكثر من مرة ولم يأته منكم الرقم السري ...
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ في الله راسلني لما عرف أني أكتب عندكم و قال أنه قد فقد كلمة المرور التي يدخل بها لهذا المنتدى و راسلكم أكثر من مرة و قلتم له أنكم سترسلون كلمة المرور و حتى الآن لم تصله فها أنا أضع لكم اسمه و بريده الالكتروني لكي ترسلوا له كلمة المرور و جزاكم الله خيرا ..
واسمي المسجل في الملتقى: مجدي فياض
البريد الالكتروني: magdyfayad@islamway.net
ليتكم تنظروا في الأمر عاجلا.(106/152)
وفاة والدة أخينا ضياء قُلَلِي العَنْقَاوي
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفيت إلى رحمة الله تعالى والدة الأخ ضياء قُلَلِي العَنْقَاوي ...
فنسأل الله تعالى أن يغفر لها ويرحمها، وأن يعافيها ويعفو عنها، وأن يكرم نزلها، ويوسع مدخلها، وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد، وينقيها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
فاصبر واحتسب.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 06:49 م]ـ
رحمها الله و غفر لها.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[طالب شريف]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله تعالى أن يغفر لها ويرحمها، وأن يعافيها ويعفو عنها، وأن يكرم نزلها، ويوسع مدخلها، وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد، وينقيها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
آمين
آمين
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
فاصبر واحتسب.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:48 ص]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها.(106/153)
العلماء في الأزهر؟
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم ...
أنا في بداية الدراسة اللغة العربية في القاهرة الآن و أريد أن أعرف من هم العلماء الذين يدرّسون في الأزهر على منهج السلف الصالح؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم ...
أنا في بداية الدراسة اللغة العربية في القاهرة الآن و أريد أن أعرف من هم العلماء الذين يدرّسون في الأزهر على منهج السلف الصالح؟
جزاكم الله خيرا
أخي الحبيب يمكنك أن تحضر للشيخ الدكتور محمد يسري الأزهري الحنبلي في مسجد الإيمان بمكرم عبيد - مدينة نصر - يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء وتسأله عن من يعرفهم في الأزهر على منهج السلف ..
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:29 م]ـ
أخي المفضال أبو سفيان
حياك الله بين إخوانك في مصر
نفعك الله ونفع بك
أتعني بسؤالك التدريس في الجامع الأزهر
أم في جامعة الأزهر
أم الأزهريين عموما
وفي جواب أخينا محمد محمود إفادة عظيمة
وإن شئت المزيد فلا حرج
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً!
أنا أدرس في المركز للغة العربية في مدينة نصر باسم مركز الإبانة. المركز أمام مسجد الهدى الإسلامي (مسجد كابول) و في المسجد يدرّس حمدى عبد السلام وفتحي غريب وحسن حجاب. هل تعرفهم؟ هذا المسجد على شارع كابول بجوار السلاب على مكرم عبيد يعني قريب من مسجد الإيمان والحمد لله. إن شاء الله أنا سأسأل الشيخ في وقت القريب.
أعتذر يا إخوني في الله أنا في بداية الدراسة اللغة العربية كما قلت لكم، مثل أنا درست علامات الأفعال في أسبوع السابق في المركز.
على كل حال أنا أفكّر عن الدخول في الأزهر وهذا سبب السؤال و أيضاً هل عندكم النصيحة؟
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم جميعاً!(106/154)
أخي المسلم تعال بنا ننشر دينك الإسلامي في أنحاء العالم بضغطة زر (مع الشرح)
ـ[نياف]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:25 م]ـ
أخي المسلم.
هل فكرت بنشر دينك؟
فكر و فكر
ثم فكر
وكن جاداً.
ويمكنك ذلك عن طريق بريدك الإلكتروني.
فما عليك إلا أن تقوم بفتح بريدك ومن ثم تهيئه لإرسال رسالة
ثم ضع مضمون الرسالة، وموضوع الرسالة، والبريد الذي ترسل إليه
ثم أرسل رسالة تدعو بها شخصاً للإسلام.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ)
http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif----http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif-/-/-/-/-/-/-/-/-/----http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif-----http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif
س: - كيف تنشر الإسلام بضغطة زر واحدة فقط؟ مع الشرح
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) (النساء:125)
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين َ) (النحل:125)
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (العنكبوت:46)
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ) (فصلت:33)
أخي المسلم
تخيل أن هناك شخص يصلي ويصوم ويذكر الله ويتعبد له فيحصل على الأجور العظيمة ويكون لك مثل أجره!! هو يصوم الاثنين والخميس وأنت تأكل وتشرب , هو يقوم الليل وأنت نائم , هو يتصدق ويدفع عن نفسه البلاء وأنت ممسك , هو يقوم بأعمال الخير طوال يومه وأنت في عملك وملتهي في دنياك , ولكن الأجر الذي يحصل عليه هو يكون لك مثله لا ينقص منه شيء!! فهل تصدق؟! نعم لا تستغرب هذا فضل الله يؤتيه من يشاء , فهل تريد أن تعرف كيف تحصل على ذلك الفضل؟
فقط بضغطة زر يحصل لك ذلك الفضل بإذن الله ,, إنها الدعوة إلى الله عن طريق الأنترنت , فلو أسلم أحدهم على يديك يأتيك مثل أجره في أي شيء يعمله. وسنذكر طريقتين للدعوة:
الطريقة الأولى:
إرسال رسالة عن طريق البريد الإلكتروني ندعو فيها للإسلام
تقوم بفتح بريدك ومن ثم تهيئه لإرسال رسالة.
وبالتالي يكون لدينا مضمون الرسالة وموضوع الرسالة والبريد الذي نرسل إليه الرسالة.
أما مضمون الرسالة: قم بنسخ احد هذه الفقرات ولصقها في بريدك
know about ISLAM, Do you want to
the fastest growing religion in the World ?
If yes, please visit this site :
http://www.al-sunnah.com/ (http://www.al-sunnah.com/)
http://www.islam-qa.com/ (http://www.islam-qa.com/)
http://www.islamzine.com/ (http://www.islamzine.com/)
http://www.cocg.org/ (http://www.cocg.org/)
http://www.sultan.org/ (http://www.sultan.org/)
أو هذه
Explore & discover & be convinced that ISLAM is the truth! ...
Please Visit:
http://www.beconvinced.com/ (http://www.beconvinced.com/)
For WOMEN:
Why are so many women converting to Islam ?
http://geocities.com/Athens/Agora/4229/women.html (http://geocities.com/Athens/Agora/4229/women.html)
Didn't you ask your self one-day:
What's The Purpose of life?
Here you will get the answer:
http://www.islamway.com/arabic/imag...een/purpose.rpm (http://www.islamway.com/arabic/imag...een/purpose.rpm)
أما موضوع الرسالة:
Explore & discover
Do you want to know about ISLAM ?
أو أي موضوع تراه مناسب
أما بالنسبة لبريد الأشخاص الذين سترسل لهم هذه الرسالة (الايميلات):
فالحصول عليها له طرق عديدة ومختلفة.
أذكر بعض منها:-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/155)
1# المجموعات البريدية كمجموعات الياهو والهوتميل , والمجموعات الإخبارية , فتجد مجموعات بريدية أجنبية فإما أن تسجل فيها وتقوم بمراسلتهم أو تذهب إلى قائمة الأعضاء في هذه المجموعة وتنسخ إيميلاتهم وتلصقها لديك , بعض المجموعات لا تحتاج تسجيل.
ملاحضة: عندما تحصل على بريد من المجموعات أو غيره وتقوم بنسخه ثم لصقه لديك.
فقد يلصق معه كتابات أخرى , قم بإلغائها وأبقي البريد فقط , وقد يكون ناقص عند لصقه
2# تستطيع عن طريق الياهو مثلا الحصول على إيميلات أشخاص تحدد اعمارهم بل حتى اسمائهم , وتستطيع الحصول على ايميلات المشاهير من الفنانين والممثلين والرؤساء وغيرهم من المشاهير , وذلك في الياهو من قائمة
People search
http://email.people.yahoo.c (http://email.people.yahoo.c/) om/py/ps...ch=Email+Search
قد تكون أنت أعلم منا بطرق البحث عن الايميلات أو تعرف أحد من المحترفين في ذلك
الطريقة الثانية:
عن طريق المحادثات \" الشات \"
فمواقع المحادثات كثيرة أذكر أحدها وهو أشهرها (البالتوك)
في البالتوك يوجد غرف عديدة للنصارى وغير المسلمين , كل ما عليك هو زيارة أحد هذه الغرف , فستجد أسماء الموجدين في الغرفة على اليمين أو اليسار , فقط أختار أحدهم للتحدث معه على الخاص (برايفت) عندما تفتح معه على الخاص ,, قم بزيارة هذا الموقع الذي سوف يشرح لك كيف تحاور شخص غير مسلم حتى لو أنك لا تجيد اللغة الإنجليزية.
http://saaid.net/afkar/28.htm#Confutation (http://saaid.net/afkar/28.htm#Confutation)
وهناك طريقة أسهل من هذه وليست أفضل وهي أن تقوم بنسخ الفقرات التي في الأعلى , ثم أرسالها له من دون أن تحاوره.
وفي النهاية اعلم أن هذه الدعوة لن تأخذ من وقتك الكثير بل من وقتك على الانترنت ,, فهي خير لك من أي شيء مهما كان لأن الرسل لم يرسلهم الله إلا للدعوة إليه سبحانه ,, فهذا طريق الأنبياء والرسل ,, ولأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال \" لأن يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم \" فكم سيأتيك من الأجر لو أسلم أحدهم.
كما نأمل من الأخوة الأعضاء والزوار تفعيل هذا الموضوع؛ ونشره بجميع المنتديات وعبر رسائل الجوال لتعم الفائدة وننشر الدين الإسلامي في جميع أقطار الأرض.
أخي الكريم لا عذر لك بعد هذا اليوم؛ تستطيع أن تنشر الإسلام وأنت جالس في بيتك، أو مكتبك
فلا تبخل على نفسك؛ فأنت مسؤول عن هذا الدين فهل بلغته؟
----- http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gifhttp://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif//-----------http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gifhttp://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gifhttp://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif----------http://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gifhttp://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gifhttp://www.alukah.net/majles/images/smilies/mid.gif------
المواقع باللغات المختلفة:
ENGLISH الإنجليزية
http://www.islamhouse.org/en/index.php (http://www.islamhouse.org/en/index.php)
http://www.todayislam.com (http://www.todayislam.com/)
http://www.beconvinced.com (http://www.beconvinced.com/)
http://www.thetruereligion (http://www.thetruereligion/). org
http://www.it-is-truth.org (http://www.it-is-truth.org/)
http://www.islamunveiled.or (http://www.islamunveiled.or/) g
http://www.discoverislam.co (http://www.discoverislam.co/) m
http://www.lordswrds.com (http://www.lordswrds.com/)
http://www.plaintruth.org (http://www.plaintruth.org/)
http://www.islam-qa.com (http://www.islam-qa.com/)
http://www.sultan.org (http://www.sultan.org/)
http://www.prophetmuhammed (http://www.prophetmuhammed/). org
http://www.islam-guide.com (http://www.islam-guide.com/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/english/index.htm
http://lordswords.com/ (http://lordswords.com/)
---------------------------------------------------------------------------------------
French الفرنسية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/156)
http://www.islamhouse.org/fr/index.php (http://www.islamhouse.org/fr/index.php)
http://www.al-sunnah.com/french (http://www.al-sunnah.com/french)
http://www.islam-guide.com/frn (http://www.islam-guide.com/frn)
http://www.islaam.com/Section.asp?id=2 (http://www.islaam.com/Section.asp?id=2)
http://www.islamzine.com/francais/ (http://www.islamzine.com/francais/)
http://www.islamway.com/fre (http://www.islamway.com/fre)
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_f.html (http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_f.html)
http://www.edu.gel.usherb.c (http://www.edu.gel.usherb.c/) a/elmm0...erences. html
http://www.sourceislam.com/ (http://www.sourceislam.com/)
http://www.islamicnews.org/english/index.html (http://www.islamicnews.org/english/index.html)
http://www.al-ilmiyah.com/ (http://www.al-ilmiyah.com/)
http://63.175.194.25/index.php?ln=fre&dgn (http://63.175.194.25/index.php?ln=fre&dgn) =3
http://www.centre-islamique.com/Art...ad_en_islam.ht (http://www.centre-islamique.com/Art...ad_en_islam.ht) m
http://www.muslimfr.com (http://www.muslimfr.com/)
http://www.pal-soft.com/palestine/ (http://www.pal-soft.com/palestine/)
http://www.islamic-knowledge.com/Francais (http://www.islamic-knowledge.com/Francais)
http://communities.msn.com/Islametl...ansFranco (http://communities.msn.com/Islametl...ansFranco) phones
http://www.moslim.8m.com/ (http://www.moslim.8m.com/)
http://home.nordnet.fr/~fhespel/ (http://home.nordnet.fr/~fhespel/)
http://islamfrance.free.fr (http://islamfrance.free.fr/)
http://www.wamy.co.uk/leaflets/frenchmenu.html (http://www.wamy.co.uk/leaflets/frenchmenu.html)
http://www.harunyahya.org/fr/index.html (http://www.harunyahya.org/fr/index.html)
http://www.muslimsonline.co (http://www.muslimsonline.co/) m/~bern
http://www.butin.org/Pagefrancais.html (http://www.butin.org/Pagefrancais.html)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/french/index.htm
-------------------------------------------------------------------------------
Indonesian الإندونيسية
http://www.islamhouse.org/id/index.php (http://www.islamhouse.org/id/index.php)
http://www.al-sunnah.com/indonesian (http://www.al-sunnah.com/indonesian)
http://www.al-islam.com/ISite.htm (http://www.al-islam.com/ISite.htm)
http://www.isnet.org/dasar_islam/ (http://www.isnet.org/dasar_islam/)
http://www.alsofwah.or.id/ (http://www.alsofwah.or.id/)
http://www.aldakwah.com (http://www.aldakwah.com/)
http://www.tasabeeh.com/ourfaith/our...ndonesia.ht (http://www.tasabeeh.com/ourfaith/our...ndonesia.ht) m
http://www.qurancomplex.org (http://www.qurancomplex.org/) /
http://63.175.194.25/index.php?ln=ind&dgn (http://63.175.194.25/index.php?ln=ind&dgn) =3
http://jupiter.centrin.net (http://jupiter.centrin.net/). id/~oqckpeuy/
http://www.alsofwah.or.id (http://www.alsofwah.or.id/)
http://www.jdci.org/publications/inside.htm (http://www.jdci.org/publications/inside.htm)
http://www.isnet.org/dasar_islam/ (http://www.isnet.org/dasar_islam/)
http://www.sabili.ku.org (http://www.sabili.ku.org/)
http://www.sultan.org/audio/indo.htm (http://www.sultan.org/audio/indo.htm)
--------------------------------------------------------------------------------
Malaysian الماليزية
http://www.al-sunnah.com/malaysian (http://www.al-sunnah.com/malaysian)
http://www.solat.net/ (http://www.solat.net/)
http://www.al-islam.com/mal/ (http://www.al-islam.com/mal/)
http://www.al-islam.com/MSite.htm (http://www.al-islam.com/MSite.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/157)
http://members.xoom.com/Salafiyyun/salaf.htm (http://members.xoom.com/Salafiyyun/salaf.htm)
http://come.to/dakwah (http://come.to/dakwah)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/malay/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Sinhala السنهالية
http://www.al-sunnah.com/senhali (http://www.al-sunnah.com/senhali)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/synhelese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Spanish الإسبانية
http://www.al-sunnah.com/spanish (http://www.al-sunnah.com/spanish)
http://www.islamzine.com/espanol/ (http://www.islamzine.com/espanol/)
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_s.html (http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_s.html)
http://www.planet.com.mx/islam (http://www.planet.com.mx/islam)
http://www.iad.org/ (http://www.iad.org/)
http://www.qurancomplex.org (http://www.qurancomplex.org/) /esp/
http://www.alsalafyoon.com/Spanish/spanish.htm (http://www.alsalafyoon.com/Spanish/spanish.htm)
http://www.mezquitaibrahim (http://www.mezquitaibrahim/). org/Hadices.htm
http://www.iad.org (http://www.iad.org/)
http://www.dar-us-salam.com/s-spanish.htm (http://www.dar-us-salam.com/s-spanish.htm)
http://www.orst.edu/groups/msa/books/islam_s.html (http://www.orst.edu/groups/msa/books/islam_s.html)
http://www.muslims.net/Bism_Rabbik_...tion/libros.htm (http://www.muslims.net/Bism_Rabbik_...tion/libros.htm)
http://www.islamic ... .com/?folder=spanish (http://www.islamic ... .com/?folder=spanish)
http://www.islamtoday.com/biglinks.htm#foreign (http://www.islamtoday.com/biglinks.htm#foreign)
http://www. ... islam.com (http://www. ... islam.com/)
http://islamicity.com/education/iha...ion/ihame/5.asp (http://islamicity.com/education/iha...ion/ihame/5.asp)
http://www.islamerica.org.a (http://www.islamerica.org.a/) r
http://www.islamic ... .com/?folder=spanish (http://www.islamic ... .com/?folder=spanish)
http://ahlulqiblah.8k.com/ (http://ahlulqiblah.8k.com/)
http://www.latinmuslims.com (http://www.latinmuslims.com/) /
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3351 (http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3351)
http://babel.altavista.com/translat...mp;frame= (http://babel.altavista.com/translat...mp;frame=) random
http://www.islam-guide.com/es/ (http://www.islam-guide.com/es/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/spanish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
Philippino-TAGALOG الفلبينية - تجالوج
http://www.islamphil.com (http://www.islamphil.com/)
http://www.phil-islamic-info.org (http://www.phil-islamic-info.org/)
http://www.al-sunnah.com/philppine (http://www.al-sunnah.com/philppine)
http://ummah.net/alsalafyoon/Filipino/filipino.htm (http://ummah.net/alsalafyoon/Filipino/filipino.htm)
http://www.angislam.org/tagalog/index.htm (http://www.angislam.org/tagalog/index.htm)
http://www.phil-islamic-info.org (http://www.phil-islamic-info.org/)
http://www.jdci.org/publications/inside.htm (http://www.jdci.org/publications/inside.htm)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/philipine/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
TAMIL التاميل
http://www.al-sunnah.com/tamil (http://www.al-sunnah.com/tamil)
http://www.geocities.com/SiliconVal...300/unarvu.html (http://www.geocities.com/SiliconVal...300/unarvu.html)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/158)
http://msnhomepages.talkcit (http://msnhomepages.talkcit/) y.com/S...t/tamilquraan/
http://www.gahra.com/galyat.htm (http://www.gahra.com/galyat.htm)
http://www.a1realism.com (http://www.a1realism.com/)
http://www.tamilislam.com (http://www.tamilislam.com/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/tamil/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
KOREAN الكورية
http://www.islamkorea.com/ (http://www.islamkorea.com/)
http://www.quran.or.kr (http://www.quran.or.kr/)
http://www.islaminkorea.org (http://www.islaminkorea.org/) /
http://members.nbci.com/islamkorea/ (http://members.nbci.com/islamkorea/)
http://www.islam.co.kr/ (http://www.islam.co.kr/)
http://www.islaminkorea.org (http://www.islaminkorea.org/) /
http://www.geocities.com/zubairkhan_99/ (http://www.geocities.com/zubairkhan_99/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/korean/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
TALAGO تالاجو
http://www.gahra.com/galyat.htm (http://www.gahra.com/galyat.htm)
--------------------------------------------------------------------------------
Albanian الألبانية
http://www.albislam.com/ (http://www.albislam.com/)
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/6875/main.html (http://www.geocities.com/Athens/Delphi/6875/main.html)
http://www.iiu.edu.my/deed/quran/albanian/index.html (http://www.iiu.edu.my/deed/quran/albanian/index.html)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/albanian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Bosnian البوسنوية
http://www.bih.org/ (http://www.bih.org/)
http://www.kuranikerim.com/bosnian/m_indexb.htm (http://www.kuranikerim.com/bosnian/m_indexb.htm)
http://www.saffbih.com (http://www.saffbih.com/)
http://novihorizonti.islamb (http://novihorizonti.islamb/) osna.com
http://members.xoom.com/rijaset_bih/ (http://members.xoom.com/rijaset_bih/)
http://www.rijaset.net (http://www.rijaset.net/)
http://www.internet.ba/medresa/ (http://www.internet.ba/medresa/)
http://www.islambosna.com (http://www.islambosna.com/)
www.islambh.cjb.net/ (http://www.islambh.cjb.net/)
http://members.xoom.com/quranbosnia/ (http://members.xoom.com/quranbosnia/)
http://members.xoom.com/rijaset_bih/ (http://members.xoom.com/rijaset_bih/)
http://www.islambih.8m.com (http://www.islambih.8m.com/)
http://www.nedim.multicom.b (http://www.nedim.multicom.b/) a/Mladi_Muslimani/
http://www.geocities.com/CollegePar...70/islamic.html (http://www.geocities.com/CollegePar...70/islamic.html)
http://www.angelfire.com/ms/books/izetbegovic.html (http://www.angelfire.com/ms/books/izetbegovic.html)
http://bosislzajusa.bizland (http://bosislzajusa.bizland/) .com
http://www.ibn-ejub.com.ba/itekst.htm (http://www.ibn-ejub.com.ba/itekst.htm)
http://www.geocities.com/izzaira/Islam/A_1x.html (http://www.geocities.com/izzaira/Islam/A_1x.html)
http://www.medinabosna.com (http://www.medinabosna.com/)
http://www.furqan.org.ba (http://www.furqan.org.ba/)
http://www.islambh.cjb.net (http://www.islambh.cjb.net/)
http://www.hyahya.org/bos/index.html (http://www.hyahya.org/bos/index.html)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/bosnian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Dutch الهولندية
http://www.al-sunnah.com/dutch (http://www.al-sunnah.com/dutch)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/159)
http://www.islamway.com/dutch/index.php (http://www.islamway.com/dutch/index.php)
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_d.html (http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_d.html)
http://www.unternehmen.com/IZ/ (http://www.unternehmen.com/IZ/)
http://www.salaam.nl/islam1.shtml (http://www.salaam.nl/islam1.shtml)
http://www.wi.leidenuniv.nl (http://www.wi.leidenuniv.nl/) /~mchabab/islam_nl.html
http://www.wamy.co.uk/leaflets/dutchmenu.html (http://www.wamy.co.uk/leaflets/dutchmenu.html)
http://www.alwaqf.org (http://www.alwaqf.org/)
http://www.islamic.org (http://www.islamic.org/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/dutch/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Finnish
http://www.geocities.com/ummuabdullah (http://www.geocities.com/ummuabdullah)
http://www.rabita.fi/annur/2_99/index.html (http://www.rabita.fi/annur/2_99/index.html)
http://www.geocities.com/Athens/Rhodes/9005/ (http://www.geocities.com/Athens/Rhodes/9005/)
http://www.crosswinds.net/~opas/ (http://www.crosswinds.net/~opas/)
http://members.surfeu.fi/ummuabdullah/ (http://members.surfeu.fi/ummuabdullah/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/finnish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Swedish السويدية
http://home.swipnet.se/islamguiden/ (http://home.swipnet.se/islamguiden/)
http://www.darulhadith.com/ (http://www.darulhadith.com/)
http://www.kavkaz.org/ (http://www.kavkaz.org/)
http://www.islamiska.org (http://www.islamiska.org/)
http://www.islam.ch/mms/ (http://www.islam.ch/mms/)
http://www.islamiska.org (http://www.islamiska.org/)
http://www.islamguiden.com (http://www.islamguiden.com/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/swedish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Danish
http://www.islamiska.org (http://www.islamiska.org/)
http://www.wamy.co.uk/leaflets/danishmenu.html (http://www.wamy.co.uk/leaflets/danishmenu.html)
http://www.radioislam.net/protocols/quote-dan.htm (http://www.radioislam.net/protocols/quote-dan.htm)
http://www.al-islam.dk (http://www.al-islam.dk/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/danish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Ukranian الأوكرانية
http://www.kavkaz.org/ (http://www.kavkaz.org/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/ukranian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Farsi الفارسية
http://www.ahlesonnat.com/ (http://www.ahlesonnat.com/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/farsi/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Somalian الصومالية
http://www.somaliislamic.co (http://www.somaliislamic.co/) m/
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/somalian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Hausa الهوسا
http://www.qurancomplex.org (http://www.qurancomplex.org/) /
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/hausa/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Uzbek الأوزبكية
http://www.muslimuzbekistan (http://www.muslimuzbekistan/) .boom.ru/
http://www.islamnuri.com/ (http://www.islamnuri.com/)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/160)
http://www.muslimuzbekistan (http://www.muslimuzbekistan/) .com
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/uzbeki/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Polish
http://www.planetaislam.com (http://www.planetaislam.com/)
http://www.islam.pl (http://www.islam.pl/)
http://free.ngo.pl/islamiq/ (http://free.ngo.pl/islamiq/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/polish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Vietnamese الفيتنامية
http://www.angelfire.com/vt/vietnamesemuslims (http://www.angelfire.com/vt/vietnamesemuslims)
--------------------------------------------------------------------------------
Svenska
http://www.radioislam.net/protocols/quote-sve.htm (http://www.radioislam.net/protocols/quote-sve.htm)
--------------------------------------------------------------------------------
Romania الرومانية
http://www.islam.ro (http://www.islam.ro/)
http://www.islam.ro/Coran.htm (http://www.islam.ro/Coran.htm)
http://www.islam.ro/femeia.htm (http://www.islam.ro/femeia.htm)
--------------------------------------------------------------------------------
Kurdistan الكردستانية
http://www.islam4kurds.com (http://www.islam4kurds.com/)
--------------------------------------------------------------------------------
الهنجارية (المجر) Magyar
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/hungarian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Malayalam
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/malayalam/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Nepalese النيبالية
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/nepalese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Pushto البشتو
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/pushto/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Ughur
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/uighur/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Yoruba اليوربا
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/yoruba/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
اللغة الألبانية
تعريف موجز بالإسلام
http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.doc (http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.doc)
http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.pdf)
-------------------------------------------------------------------------------------
Bosnian البوسنية
تعريف بالإسلام بالبوسنية
http://www.islamhouse.com/dc/books/bosn/bosn2230.doc (http://www.islamhouse.com/dc/books/bosn/bosn2230.doc)
------------------------------------------------------------------------------------
Bulgarian البلغارية
تعريف موجز بالإسلام باللغة البلغارية
http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.doc (http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.doc)
http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.pdf)
----------------------------------------------------------------------------------
Chechen الشيشانية
التعريف بالإسلام باللغة الشيشانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/161)
http://www.islamhouse.com/dc/books/chchn/chchn2232.txt (http://www.islamhouse.com/dc/books/chchn/chchn2232.txt)
-------------------------------------------------------------------------------------
Hungarian اللغة المجرية- الهنجارية
التعريف بالإسلام - تأليف حسين الخالدي
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1687.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1687.pdf)
---------------------------------------------------------------------------------
Turkish التركية
http://www.islamhouse.org/tk/index.php (http://www.islamhouse.org/tk/index.php)
http://www.al-sunnah.com/turkish (http://www.al-sunnah.com/turkish)
http://www.harunyahya.org/ (http://www.harunyahya.org/)
http://www.al-islaam.de/hp/Tauhid__...id___aqid (http://www.al-islaam.de/hp/Tauhid__...id___aqid) a.html
http://www.al-islaam.de/hp/Links/links.html (http://www.al-islaam.de/hp/Links/links.html)
http://www.menar.net (http://www.menar.net/)
http://www.al-islam.com/trk/ (http://www.al-islam.com/trk/)
http://users.belgacom.net/eseri/ (http://users.belgacom.net/eseri/)
http://ceyshussunne.8m.com (http://ceyshussunne.8m.com/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/turkish/index.htm
---------------------------------------------------------------------------------------
Portuguese البرتغالية
http://www.islam.com.br/file1.htm (http://www.islam.com.br/file1.htm)
http://www.islam.org.br (http://www.islam.org.br/)
http://www.iqraeditora.com (http://www.iqraeditora.com/). br/
http://www.geocities.com/~alminar/ (http://www.geocities.com/~alminar/)
http://avsete.fst.com.br/~sbmrjbr/ (http://avsete.fst.com.br/~sbmrjbr/)
http://www.alfurqan.pt (http://www.alfurqan.pt/)
http://muttaqun.com/index-portuguese.html (http://muttaqun.com/index-portuguese.html)
http://www.mohamad.hpg.ig.c (http://www.mohamad.hpg.ig.c/) om.br/n...rpreenda.ht m
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/portuguese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Italian الإيطالية
http://www.arab.it/islam.html (http://www.arab.it/islam.html)
http://www.quraan.com/Italian/Default.asp (http://www.quraan.com/Italian/Default.asp)
http://www.arabia-saudita.it/Ambasc...troduzione (http://www.arabia-saudita.it/Ambasc...troduzione). html
http://www.wamy.co.uk/quranitalian/frame.html (http://www.wamy.co.uk/quranitalian/frame.html)
http://www.islam-online.it (http://www.islam-online.it/)
http://www.islam-guide.com/it/ (http://www.islam-guide.com/it/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/italian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
Tahi التايلندية
http://www.muslimthai.com/ (http://www.muslimthai.com/)
http://www.addeen.com/ (http://www.addeen.com/)
http://www.muslimthai.com/islam/maodoor.html (http://www.muslimthai.com/islam/maodoor.html)
http://www.muslimthai.com/quran/ (http://www.muslimthai.com/quran/)
http://www.sunnahcyber.com/ (http://www.sunnahcyber.com/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/thai/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Urdu الأوردو
http://www.islamway.com/urdu/index.htm (http://www.islamway.com/urdu/index.htm)
http://www.pakdata.com/quran/ (http://www.pakdata.com/quran/)
http://www.dar-us-salam.com/s-urdu.htm (http://www.dar-us-salam.com/s-urdu.htm)
http://www.taiba.org/Khutab/khutab.htm (http://www.taiba.org/Khutab/khutab.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/162)
http://www.qurancomplex.org (http://www.qurancomplex.org/) /
http://www.gahra.com/galyat.htm (http://www.gahra.com/galyat.htm)
http://islamicity.com/radio/ch156.htm (http://islamicity.com/radio/ch156.htm)
http://www.as-sahwah.com/audio/urdu.htm (http://www.as-sahwah.com/audio/urdu.htm)
http://www.allaahuakbar.net (http://www.allaahuakbar.net/) /urdu/index.htm
http://www.geocities.com/auua7/namaz/main.htm (http://www.geocities.com/auua7/namaz/main.htm)
http://www.geocities.com/ski_hawk2001/ (http://www.geocities.com/ski_hawk2001/)
http://www.albalagh.net/audio/ (http://www.albalagh.net/audio/)
http://www.hadayet.net (http://www.hadayet.net/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/urdu/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
German (Deutsch) الألمانية
http://www.al-islaam.de (http://www.al-islaam.de/)
http://www.muslim-markt.de (http://www.muslim-markt.de/)
http://www.minhaj.de/Deutsch/deutsch.html (http://www.minhaj.de/Deutsch/deutsch.html)
http://www.salaf.de (http://www.salaf.de/)
http://www.islam.de/ (http://www.islam.de/)
http://www.orst.edu/groups/msa/books/nawawi_g.html (http://www.orst.edu/groups/msa/books/nawawi_g.html)
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_g.html (http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_g.html)
http://www.al-islam.com/ger/ (http://www.al-islam.com/ger/)
http://www.radioislam.net/protocols/quote-ger.htm (http://www.radioislam.net/protocols/quote-ger.htm)
http://www.islamic.org (http://www.islamic.org/)
http://www.islamworld.net (http://www.islamworld.net/)
http://www.harunyahya.org/de/index.html (http://www.harunyahya.org/de/index.html)
http://www.islam-guide.com/de/ (http://www.islam-guide.com/de/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/german/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Swahili السواحلية
http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/2355/ (http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/2355/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/swahili/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Japanese اليابانية
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html (http://www.isuramu.net/kuruan/index.html)
http://63.175.194.25/index.php?ln=jpn&dgn (http://63.175.194.25/index.php?ln=jpn&dgn) =3
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html (http://www.isuramu.net/kuruan/index.html)
http://www.islamcenter.or.j (http://www.islamcenter.or.j/) p
http://www.islam-guide.com/jp/ (http://www.islam-guide.com/jp/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/japanese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Chinese الصينية
http://www.islamhouse.org/ch/index.php (http://www.islamhouse.org/ch/index.php)
http://www.glink.net.hk/~hkiya/index.html (http://www.glink.net.hk/~hkiya/index.html)
http://www.glink.net.hk/~hkiya/c_quran.html (http://www.glink.net.hk/~hkiya/c_quran.html)
http://www.wamy.co.uk/cn-islam1/cn-mainFrame.htm (http://www.wamy.co.uk/cn-islam1/cn-mainFrame.htm)
http://www.islam-guide.com/cn/ (http://www.islam-guide.com/cn/)
http://www.islam-guide.com/cs/ (http://www.islam-guide.com/cs/)
http://www.islam-guide.com/ct/ (http://www.islam-guide.com/ct/)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/chinese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Bangla البنغالية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/163)
http://www.muslimtents.com/banglaquran/quran/list.html (http://www.muslimtents.com/banglaquran/quran/list.html)
http://www.banglaislam.com/main.htm (http://www.banglaislam.com/main.htm)
http://listen.to/banglaquran (http://listen.to/banglaquran)
http://www.gahra.com/galyat.htm (http://www.gahra.com/galyat.htm)
http://www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/bengali/index.htm
http://www.al-madeena.com/bangla (http://www.al-madeena.com/bangla)
--------------------------------------------------------------------------------
Russian الروسية
http://www.islamhouse.org/ru/index.php (http://www.islamhouse.org/ru/index.php)
www.quran.org.ua (http://www.quran.org.ua/)
www.alazhr.com (http://www.alazhr.com/)
www.koran.ru (http://www.koran.ru/)
www.koranet.net (http://www.koranet.net/)
www.circassia.net/suraqa (http://www.circassia.net/suraqa)
www.koran-valeria.narod.ru (http://www.koran-valeria.narod.ru/)
www.kuran.gen.tr/html/russian (http://www.kuran.gen.tr/html/russian)
www.belarus.net/koran/koran_1.htm (http://www.belarus.net/koran/koran_1.htm)
www.islamnews.ru (http://www.islamnews.ru/)
www.islamua.net/gazeta (http://www.islamua.net/gazeta)
www.islaminfo.ru (http://www.islaminfo.ru/)
www.nurlat.kazan.ws (http://www.nurlat.kazan.ws/)
www.muslimuzbekistan (http://www.muslimuzbekistan/) .com
www.kavkazcenter.com (http://www.kavkazcenter.com/)
http://www.religio.ru/news/islam/index.html (http://www.religio.ru/news/islam/index.html)
www.palestine-info.ru (http://www.palestine-info.ru/)
www.al-aqsa.boom.ru (http://www.al-aqsa.boom.ru/)
www.al-aksa.narod.ru (http://www.al-aksa.narod.ru/)
www.iudaizm-protiv-sionizma.ru (http://www.iudaizm-protiv-sionizma.ru/)
www.abbc.com/russ/index.html (http://www.abbc.com/russ/index.html)
www.islamUA.net (http://www.islamua.net/)
www.islamhouse.org/ru (http://www.islamhouse.org/ru)
www.islam.kz (http://www.islam.kz/)
www.slam-alejkum.narod.ru (http://www.slam-alejkum.narod.ru/)
www.religionofislam (http://www.religionofislam/). com/russian/index.htm
www.harunyahya.ru (http://www.harunyahya.ru/)
www.evolutiondeceit (http://www.evolutiondeceit/). com/russian/index.php
-------------------------------------------------------------------------------------
كتب عن الإسلام
كتاب تعريف غير المسلمين بالإسلام / محمد بن إبراهيم الحمد
http://www.saaid.net/book/97.zip (http://www.saaid.net/book/97.zip)
-------------------------------------------------------------------------------------
أسئلة وأجوبة عن الإسلام لغير المسلمين
http://saaid.net/Anshatah/dawah/Islamic.zip (http://saaid.net/Anshatah/dawah/Islamic.zip)
--------------------------------------------------------------------------------------
الإسلام دين الفطرة
http://saaid.net/book/open.php?cat=92&book (http://saaid.net/book/open.php?cat=92&book) =1056
---------------------------------------------------------------------------------------
كتاب المصور للتعريف بالإسلام
A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf (http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf)
-------------------------------------------------------------------------------------
ملف أدوات الدعوة من مكتب دعوة الجاليات
Dawa Tools
http://islamic-ef.org/arabic/begin/tools.zip (http://islamic-ef.org/arabic/begin/tools.zip)
------------------------------------------------------------------------------------
كتب وصوتيات باللغة الإنجليزية
http://www.islamhouse.org/en/books.php (http://www.islamhouse.org/en/books.php)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/164)
---------------------------------------------------------------------------------------
الأدلة الواضحة على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1691.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1691.pdf)
----------------------------------------------------------------------------------
أدلة على وجود الله عز و جل - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1696.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1696.pdf)
-------------------------------------------------------------------------------------
التعريف بالقرآن - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1697.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1697.pdf)
-----------------------------------------------------------------------------------
موقف الإسلام من المرأة - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1698.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1698.pdf)
-----------------------------------------------------------------------------------
تميز الشريعة الإسلامية - مطوية
www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1699.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1699.pdf)
----------------------------------------------------------------------------------
نداء للنصارى
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1734.pdf (http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1734.pdf)
------------------------------------------------------------------------------------
French كتب وصوتيات باللغة الفرنسية
http://www.islamhouse.org/fr/books.pdf (http://www.islamhouse.org/fr/books.pdf)
-------------------------------------------------------------------------------------
منقول وأرجو من الأخوان والأخوات نقله في المنتديات
والدال على الخير كفاعله
ـ[نياف]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:26 م]ـ
الدعوة عبر مجموعات القووقل Google ( شرح مع الصور)
http://www.saaid.net/afkar/146.htm (http://www.saaid.net/afkar/146.htm)
الدعوة عبر مجموعات الياهو (شرح مع الصور)
http://saaid.net/afkar/15.htm (http://saaid.net/afkar/15.htm)
خطوات الدعوة إلى الله عبر مجموعات ( MSN) ( شرح مع الصور)
http://www.saaid.net/afkar/147.htm (http://www.saaid.net/afkar/147.htm)
عمل قد يكلفك خمس دقائق! أسلم بسببه الكثير!! (د. ماهر الفحل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86240 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86240)
مواقع لعلماء ودعاة باللغة الانجليزية
http://www.sultan.org/index.html#scholars (http://www.sultan.org/index.html#scholars)
مقالات بالانجليزية لجمع من المشايخ والدعاة
http://www.islaam.com/Scholars.aspx? (http://www.islaam.com/Scholars.aspx?)
<!-- / message -->(106/165)
طلب برنامج InstallShield، أعلم أنه ليس منتدى ...
ـ[عبدالله بن ناصر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:34 م]ـ
أعلم أن هذا المنتدى ليس لطلب البرامج،،،، ولكن أطلب هذا البرنامج لأنني أرغب في الحصول عليه حتى أستخدمة في البرامج الدعوية حتى تنتفع به الأمة الإسلامية قاطبة،،
فأرجو من الإخوة تفهم وضعي،، فأنا لم أدخر جهدا في البحث عنه، في المنتديات والمواقع،،وعند الأشخاص والشركات ولكن دون جدوى،،،، وللعلم إستخدمة الإستاذ نافع جزاه الله خير الجزاء - الإصدار 8 - في الإصدار الأول من المكتبة الشاملة،،،،،،
أخواني عييت من البحث عن InstallShield الداعم للعربية عندي الإصدار 11.5 والإصدار 12 ولكن لا يدعمو العربية أنا أريد إي أصدار يدعم العربية إي كان من الإصدارات 5 أو 6 أو 7 أو 8 أو أي إصدار يدعم العربية دعم كامل بشكل أوضح أنظروا الصورة ......
هذا معمول بالإصدار الخامس 5:
http://www.9m.com/upload/28-02-2007/0.111911726482.jpg
بحيث يكون الإطار يعرض من اليمين إلى اليسار ...
http://www.9m.com/upload/28-02-2007/0.35501172648292.jpg
لدي مشاريع متوقفة على هذا البرنامج أنا لدي برامج أخرى كـ Setup Factory لعمل Setup للبرامج ولكن أرغب في هذا البرنامج بالتحديد أملي فيكم كبير أجو ألا تبخلو علي ...............
أريده ضروري ضروري جدا جدا ............. في إنتظاركم وجزاكم الله خيرا ............. وأثابكم الله على جهدكم في هذا
المنتدى الطيب المبارك،،،،،،،،،(106/166)
(وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:45 م]ـ
مقتل 120 اسرائيليا وإصابة المئات وحالة من الهلع والذعر بين الصهاينة ....
--------------------------------------------------------------------------------
ادى انتشار بكتيريا مقاومة للمضادات الحيوية المعروفة في كيان العدو الى مقتل 120 اسرائيلياً واصابة مئات الاشخاص بجراح في عدة مستشفيات مما اثار الذعر في صفوف الاسرائيليين.
وصرح يائير اميكام المسؤول في وزارة الصحة ان ما بين 400 الى 500 شخص في اكثر من عشرة مستشفيات اصيبوا بالنوع القاتل لبكتيريا "كليبسيلا" خلال الاشهر الستة الماضية.
وفي محاولاتها الحثيثة لاحتواء المرض، تطالب وزارة الصحة بنصف مليون دولار إضافية لتحسين البنية التحتية للمستشفيات واضافة مئات الاسرة في الوقت الذي دق فيه الأطباء ناقوس الخطر من انتشار وباء يصعب وقفه.
وردا على سؤال حول اثار انتشار البكتيريا، قال الدكتور ايتامار شاليت رئيس جمعية الامراض المعدية في كيان العدو "سنعاني من مشكلة وبائية وليس مشكلة يمكن احتواءها".
ودعا الى زيادة كبيرة في الميزانية للتغلب على النواقص الهيكلية في المستشفيات الإسرائيلية. وقال ان نحو مئة شخص توفوا حتى الان بينما لا يزال العشرات يعانون حاليا من بكتيريا "كليسبيلا".
وأضاف ان الخبراء لم يدركوا انهم يواجهون بكتيريا جديدة مقاومة للمضادات الحيوية الا بعد ثمانية او عشرة اشهر. ويعود ذلك في جزء منه الى فشل وزارة الصحة في تنفيذ توصيات تنص على إنشاء جهاز انذار مركزي كما هو الحال في دول اخرى.
هذا ويستعد اهالي المرضى لرفع دعوى قضائية ضد السلطات لعدم تمكنها من كبح الانتشار الكبير للبكتيريا. وقال دايفيد فايل المسؤول في مكتب القضاة الذي سيرافع عن الاهالي انهم يعتبرون ان السلطات الصحية قد قصرت في منع بدء تفشي العدوى بانتشار الفيروس، وذلك بسبب اخفاق المستشفيات في تطبيق المقاييس والقوانين التي يتم العمل بها في كل المستشفيات في العالم". وسيذكر في الدعوى أن بدء البكتيريا بالتفشي التي كان يمكن الحؤول دون وقوعها حصلت لحقيقة ان الاطباء والممرضين لا يغسلون ايديهم قبل وبعد العمليات الجراحية وانهم لا يستخدمون الاقمشة المعقمة بشكل منظم".
ويّحمل المسؤول القضائي في ختام الامر وزارة الصحة المسؤولية لعدم تقديمها كل الاعتمادات المالية الضرورية للحؤول دون بدء تفشي المرض.
منقول
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:08 م]ـ
الله أكبر ولله الحمد
اللهم إنهم لا يعجزونك
فأرنا فيهم قدرتك
يا ذا البطش الشديد(106/167)
صندوق البريد
ـ[الدارقطني]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:00 م]ـ
يظهر أنّ صندوق الرسائل عندي لا يستقبل الرسائل أو قد لا يعمل فلا أدري ما هي المشكلة.(106/168)
سؤال لأهل الاختصاص في الرفع على موقع (أرشيف)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:54 م]ـ
الحمد لله
أعلم أن السؤال سهل، لكنني لم أهتد لجوابه.
أستطيع الآن أن أرفع ملفا ما على الموقع المذكور، ولكن كيف لي برفع ملف آخر أضمه إلى الأول، ويكونان معا في صفحة واحدة كما في هذا الرابط مثلا:
http://www.archive.org/details/tafseer_mraghi
جزاكم الله خيرا.< o:p></o:p>
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:09 م]ـ
وفقكم الله أستاذنا المبارك.
- اضغط عبارة ( Edit item ) ، أسفل يسار الصفحة شبيهة السابقة بعد تمام رفع الملف.
- ثم اضغط ( Item Manager ) في جملة ( You may also visit the Item Manager ) أعلى الصفحة.
- ثم اضغط الزر المكتوب عليه ( checkout -- edit item's files ... ) .
- سيعود بك إلى الصفحة التي دخلت منها إلى المجلد الذي رفعت عليه ملفاتك، ومنها أعد الدخول إليه، ثم ارفع ما كنت ستزيده.
* لا أدري بالضبط نظامهم، فالظاهر أنهم يشترطون أن لا يمضي (48) ساعة ليمكن الدخول على المجلد وتعديله والإضافة والحذف فيه.
أرجو أن هذا الشرح واضح، وإن أشكل شيء؛ فأخبروني، أو يعرف أحد الإخوة الحلّ فيجيب.
أعانكم الله وسددكم.
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
أطلب منكم مساعدة عن كيفية البحث عن كتاب معين في موقع الأرشيف مثلا لو أنني أبحث عن كتاب دولة الإسلام في الأندلس كيف أبحث عنه وأجده وجزاكم الله خيرا.(106/169)
شاهد المسجد الاقصى المبارك مباشرة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلما على رسولالله - صلى الله عليه وسلم - بعد:-
شاهد المسجد الاقصى المبارك مباشرة وبدون حواجز
الرابط
http://www.help-aqsa.org/index.php?aqsa.online
اللهم حرر أقصانا ..
اللهم أنصرنا على الكافرين
اللهم آمين
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:38 م]ـ
آمين
وجزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:13 م]ـ
الله انصر الاسلام والمسلمين
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحنبلي ..
فحتم لازم على كل مسلم يدعي الإسلام أن يحترق قلبه لما يجري لأقصانا الحبيب
وأن يعمل لتحريره من الدنس الواقع به(106/170)
استفسار عن إجازات صحيح البخاري
ـ[أبوجعفر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:45 ص]ـ
الأخوة الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أول مشاركة لي في هذا الملتقى، وأحببت أن أستفيد من علوم الأخوة:
هل روى الترمذي أو أبو داود صحيح البخاري، وهل هناك إجازات صحيحة تنتهي إلى الترمذي أو أبي داود؟
أم أن كل الإجازات لصحيح البخاري، تنتهي إلى الفربري؟
وشكرا للأخوة مقدما.(106/171)
حلقات برنامج حياة إنسان (صوت فقط)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:46 ص]ـ
برنامج حياة إنسان
قناة المجد
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
رحمه الله تعالى
حمِّل الحلقة من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/kalel/haiatensan_sh.rm)
( صوت فقط)
حمِّلت الملف المرئي من موقع (الموسوعة ( http://almoso3h.com/) ) والذي كان حجمه أكثر من 80 ميقا، فحولته إلى (ملف صوتي) ليصبح حجمه 3 ميقا فقط ..
يتبع بإذن الله باقي الحلقات
ـ[بندر بن حسن العبدلي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 12:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 07, 02:52 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:23 م]ـ
نريد البقية لا حرمكم الله الأجر
حلقة الشيخ محمد بن إبراهيم
وحتميذه الشيخ عبد العزيز بن باز
رحمهما الله
ـ[بويوسف76]ــــــــ[15 - 03 - 07, 05:21 م]ـ
من موقع طريق الإسلام (ملفات صوتية)
حياة إنسان (الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58884)
حياة إنسان (الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=59561)(106/172)
عاجل: مطلوب مبرمجين للعمل في مشروع إسلامي تطوعي
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مطلوب مبرمجين -وبسرعة- للعمل في مشروع تطوعي إسلامي يرجى منه نفع عظيم لطلبة العلم خاصة والمسلمين عامة إن شاء الله. والمطلوب التخصصات الآتية:
Java SE, J2Me
Flash, ActionScript
PHP web programming ويشترط الخبرة العملية ويفضل الخبرة في استخدام UML والتعامل مع برنامج Eclipse.
علماً بأن المشروع تطوعي محض وليس مشروعاً تجارياً. ويمكن لمن شاء المساهمة بما يستطيع ولو بساعات قليلة أسبوعياً.
وأرجو من الإخوة الأفاضل إعلام من قد يرغب في المساهمة حيث أن العدد المطلوب كبير والوقت ضيق.
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:16 ص]ـ
من أراد الاشتراك فليراسلني على الخاص
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 01:07 م]ـ
للرفع وتأكيد الطلب.
أرجو من الإخوة الاهتمام بالموضوع. فسيكون هذا المشروع -بإذن الله- فتحاً عظيماً على طلبة العلم. فنسألكم نشر الطلب بين من تعرفون. ولا تبخلوا على أنفسكم بالثواب.
جزاكم الله خيراً(106/173)
كيفية تقسيم الملفات الصوتيه لملفات صغيره للرفع على المنتدى بالصور
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:20 ص]ـ
الحمد لله و كفى و صلاة و سلاما على عباده الذين اصطفى
لما وجدت أن إخوانى يحتاجون لهذا الموضوع و ضعته
و نحتاج إلى برنامج winrar لضغط الملفات
و هو متوفر على الشبكه بفضل الله
و إليكم الخطوات
1 - نقف على الملف و نضغط كليك يمين فتظهر النافذه التاليه و نختار الإختيار المظلل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45363&stc=1&d=1173593304
2- فتظهر لنا النافذه التاليه فنختار المظلل بالأزرق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45364&stc=1&d=1173593304
3- نضغط على ok
فنجد البرنامج يقوم بالضغط و نجد الملف مقسم كالتالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45365&stc=1&d=1173593304
أتمنى أن يكون الشرح واضح
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[19 - 03 - 07, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وحبذا لو أخبرتنا بالعكس ايضا، حتى تكمل الفائدة، بمعنى كيف نجمع ملفات متعددة الى ملف واحد.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 08:29 م]ـ
و جزاكما
و إليك هذا الرابط يا أختاه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=539548&postcount=13
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:53 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 06 - 07, 07:52 م]ـ
للرفع
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 04 - 09, 05:20 م]ـ
للرفع
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبواحمدبن احمد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:17 ص]ـ
جزاك الله على الجهود
وشكرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفعكم ونفع بكم
ولكن عندي سؤال بعد تقطيع الملف كيف يتم رفع الملفات؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
بارك الله في الجميع
و كيفية رفع المرفقات يا أبا الحجاج تجدها في هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94076
ـ[ابوسعيد يحي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا(106/174)
هل جامعة الأحقاف صوفية المنهج؟ دع عنك أصحابها .. السؤال عن منهجها!!!
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[11 - 03 - 07, 11:00 ص]ـ
هل جامعة الأحقاف صوفية المنهج؟ دع عنك أصحابها .. السؤال عن منهجها!!!
ـ[أبو الحسن المكي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 01:19 م]ـ
الأخ أبو دانية
جامعة الأحقاف جامعة أكاديمية معترف بها في اليمن ودول الخليج وعضو في اتحاد الجامعات العربية والإسلامية.
ومنهجها بحسب ما أخبرني به أحد من درس بها توافق منهج اللأزهر ففي الفقه المنهاج للنووي مع شرحه،والنحو ابن عقيل ويدرسون باقي المواد كالجامعات الأخرى وبها طلاب يدرسون من بلدان شتى ومن جنوب شرق آسيا.
ويدرس بها بعض علماء الأزهر والسودان. والحضور إلزامي بها.
وهي تهتم بدراسة الفقه خاصة في الشريعة وبها تخصصات أخرى وكلية منفصلة للبنات وصيدلة واقتصاد، وليست صوفية بل هي جامعة كغيرها من الجامعات المعروفة.
ولها موقع باسمها على النت يبين ما تريد السؤال عنه.
والله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:05 م]ـ
هل يوجد لها موقع على الشبكة
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:35 م]ـ
هل يوجد لها موقع على الشبكة
هذا هو موقع الجامعة على الشبكة:###
ـ[أبوعمار العدني]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:03 ص]ـ
على الخبير سقطت , فجامعة الأحقاف موقعها في مدينة المكلا في محافظة حضرموت , والقائمون عليها من رؤس الصوفية , ولذلك أغلب طلبتهم من أندنوسيا. وهم يحرصون أن مدرسيهم ألا يكونوا من دعاة التوحيد , فالمدرسون - عندهم - إما صوفي وإما عامي لايفقه من دينه شيئاً.(106/175)
القصيدة "الفحليّة" في شيخنا الجليل ماهر الفحل
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:19 م]ـ
وجدت أن هذا هو المكان الأنسب .. لأن قسم اللغة العربية لايدخله في الغالب إلا أهل الاختصاص
وأهديها لشيخنا العزيز ماهر الفحل .. وهي من القلب .. إلى القلب إن شاء الله تعالى
عَذيرَك يا بغدادُ إن مُسّ شيخُنا
بشيءٍ من اللأواء لا قدّرَ الإلُّ1
كريمُ المزايا في محياهُ طلّةٌ
يهيلُ عليها من محاسنه النُّبْلُ
وهل تجهلينَ القدْرَ والعلمُ حَدُّهُ
حيازةُ ميراثِ النبيينَ والعقلُ
وقد كنتِ يوما موئلا لابنِ حنبلٍ
وقد ضُرِبتْ أكبادُها نحوَك الإبْلُ
ألئك آبائي ومن نسلِهم أتى
نسيبٌ لهم في العلمِ شهرتُه (الفحْل)
ودارِ حديثٍ مثلِ جوزيّةِ الأُلى
تصدَّرَها شيخٌ نظائرهُ قَلّوا
وقيلَ لكلٍ من سُماهُ* نصيبُه
وإن كان لابن الفحل من وَسْمِه الجُلُّ2
ففي صَنْعةِ التحديثِ خرّيتُ (ماهرٌ)
وفي مبحثِ التعليلِ مجتهدٌ (فَحْلُ)
وربَّ حديثٍ صحّ عندَ جماعةٍ
ولكنّهُ في منخُلِ الشيخِ معتلُّ
تصانيفُهُ تترى كأمواجِ لجّةٍ
وتحقيقُه للكُتْبِ مُتسِقٌ جَزْلُ
له حجةٌ تشبهُ الكَبْلَ منعةً
فإن يجتريء خصمٌ أحاط به الكَبْلُ
ويُغدِقُ من علمٍ على الناس وابلاً
فإن لم يصبْهم وابلٌ نالهَم طَلُّ
تواضعُهُ جمٌّ فليس يسوؤهُ
إذا عنَّ أمرٌ أنْ يكونَ لهُ سُؤْلُ
وقد قالها الشعبيُّ: عِلْميَ سِرُّهُ
لسانٌ سؤولٌ والفؤادُ له عقْلُ3
ترى سعْيَهُ إن كان للناسِ حاجةٌ
وليس لهُ جراءَ خدمتِهم جُعْلُ
فيخفِضُ للداني جناحَ مذلّةٍ
ويبذلُ للقاصي وإن عزّهُ البذْلُ
ولمّا دعتْه الجامعاتُ أجابَ: لا
أُبارحُها الأنبارُ والعِلجُ مُحْتلُّ
ويحملُ همَّ المسلمينَ بظهرِهِ
وإن أطّتِ الرجلانِ, ما ساءَهُ الحِمْلُ
فلا هوَ معزولٌ عن الناس بُكرةً
ولا هوَ بالأسحارِ يُثقِلُهُ النفْلُ
ومن حولِهِ الطلابُ مثلَ خليّةٍ
تطيرُ بها يعسوبةٌ حفَّها النحْلُ
ويكرمُهُم بالنصحِ من كنزِ وقْتِهِ
على أنّ أهلّ العلمِ في وقتِهم بُخْلُ
ويشملُهُم بالحبِّ حتى كأنما
يفيءُ عليهم من جوانبِهِ الظِلُّ
فيعفو بحِلْمٍ إن تسافهَ معشرٌ
ويشفي بعلمٍ ما أصابهمُ الجهْلُ
وقد حاول الأغرارُ من قبْلُ نيلَهُ
فتبّتْ أياديهم وأرْكسَهم ذُلُّ
يصابِر في البلوى فيزدادُ رِفعةً
وهل مكّن اللهُ امرءا قبل أن يبلو؟!
فأسألُ ربي أن يُكحّلَ مُقْلتي
بمرآهُ والعينانِ زينتُها الكُحْلُ
وأسألهُ مولايَ عِزّا لشيخِنا
يُغيظُ العدى قهرا ويبتهج الخِلُّ
وأسأله في أهلِنا جمعَ شمْلِهم
وما النصرُ إلا حينَ يلتئمُ الشمْلُ
أباحارثٍ ينساحُ في الأرض زرعُكم
علومًا فلا يفتُتْ بساعدكم نَبْلُ
ومسِّك أيا شيخَ الحديثِ بسنّةٍ
وناضل بما قد كان ورَّثهُ الرُسْلُ
ولا سيما من جاء بالشرعةِ التي
يزولُ بها إصرٌ ويرتفع الغُلُّ
فصلى عليه الله ما طارَ طائرٌ
وأرعدَ برقٌ ثمَّ أعقبهُ هطْلُ
ونافحْ عن التوحيدِ في ساحةِ الوغى
وجاهدْ كما كانَ الصحابةُ والأهْلُ4
وذاكم هو المأمول فيكم وربمّا
تجاسر في تذكير أشياخه شِبْلُ
فلا تعذلوني إن عندي يراعةً ..
تسيل بما يملي فؤاديَ لا تألو
إذا قيل تثني حين أثنى عليكمو
أقولُ جهلتم أنه الفحلُ من قَبْلُ
-------------------------------------------
1 - المراد به الله عز وجل ويقال عذيرك يا فلان أي: هات من يعذرك
2 - لغة في "اسم"
3 - قيل للشعبي بم نلت هذا العلم فقال: بلسان سؤول وقلب عقول وبدن غير ملول
4 - المراد بالأهل .. أهل البيت عليهم رضوان الله تعالى
<! -- / message -->
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:55 م]ـ
هذه هو الشعر وإلا فتلكسر الأقلام
ـ[الرايه]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:09 م]ـ
بارك الله فيك
لا فض الله فاك
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:20 م]ـ
جزاكما الله خيرا أخوي الكريمين .. على مروركما والدعاء
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:31 م]ـ
أجزل الله لكم الثواب وأدخلكم الجنة بغير حساب وجمعنا ووالدينا وإياكم في الفردوس الأعلى.
وأسأل الله أن نكون خيراً مما تظنون وأن يغفر لنا ما لا تعلمون.
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلكم من العلماء الربانيين الكبار، وأن ينفع بكم وبعلمكم البلاد والعباد.
وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
قصيدة رائعة عذبة صادقة نسأل الله تعالى أن تكون في ميزان حسناتكم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 03 - 07, 05:07 م]ـ
ففي صَنْعةِ التحديثِ خرّيتُ (ماهرٌ) ... وفي مبحثِ التعليلِ مجتهدٌ (فَحْلُ)
جزى الله شيخنا الكريم ابن الكرام / ماهر الفحل خير الجزاء
وبارك الله له في علمه، وعمره، وعمله، وأهله، وذريته، وماله، ورزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسب.
ونسأل الله أن يجزي أخانا / الخانيونسي بمثله.
لا شلت يد كتبت تلك الكلمات في حق شيخ كريم قصرنا في حقه كثيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/176)
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:00 م]ـ
لا شلت يد كتبت تلك الكلمات في حق شيخ كريم قصرنا في حقه كثيرا.
اللهم امين
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[12 - 03 - 07, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه القصيدة الرائعة
والشيخ ماهر ياسين الفحل يستحق كل الثناء
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا أجمعين
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وحفظ الشيخ ماهرا الفحل
وجميع أهل السنة في العراق المؤمنة
رغم أنف الرافضة(106/177)
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار الثامن (نسخة مزيدة ومنقحة)
ـ[أم أحلام]ــــــــ[11 - 03 - 07, 04:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج قالب البحوث والرسائل / الإصدار الثامن (نسخة مزيدة ومنقحة)
المؤلف سعد بن عبدالله الواصل
نبذة عن الكتاب
يتوافق هذا القالب مع ويندوز XP ، ومع وورد 2002 وورد 2003 فقط.
مع هذا القالب تستطيع:
1) إضافة (قالب البحوث والرسائل)، وحذفه.2) إرجاع الجهاز إلى ما كان. 3) والجمع بين القالب ووضع جهازك السابق أي الجمع بين قالبين. 4) إثبات القالب الافتراضي.
مع سهولة ووضح تلك العمليات. والقالب بقفزته الأخيرة عبارة عن لوحة تحوي سبع قوائم إضافة إلى قوائم وورد الشهير، هذه القوائم تحتوي على عشرات الأوامر التي يحتاج إليها كل باحث ومحرر.
من هذه القوائم قوائم جديدة لم تكن في الإصدارات السابقة منها: القائمة المختصرة، قائمة الإصلاحات، القائمة الماسية.
http://www.saaid.net/book/p/qaleb8.zip
الموضوع نقلته من أحد المنتديات وهناك من يثني على البرنامج كثيرا ولكن لم أجربه إلى الآن شخصياً(106/178)
لمَ لا؟؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 03 - 07, 07:32 م]ـ
قبل عدة سنوات جمعني لقاء مع بعض الاصدقاء من المهتمين بمستجدات عالم الانترنت.
و في خضم الحديث عن هذا العالَم الذي كان و لا يزال بالنسبة إلي شديد التعقيد كثير المتغيرات تساءل أحد الموجودين ـ و هو من غير المهتمين بهذا المجال ـ قائلاً:
(إذا كانت خدمة الانرنت تمر خلال سُيالات كهربائية، فما الداعي لكي تُربط خدمة الانترنت بالخدمة الهاتفية، و لماذا لا تُمرَّر الخدمة الانترنية خلال مقسمات الكهرباء فقط دون أيٍّ وجودٍ للخدمة الهاتفية، لا سيما أن الجهد الكهربائي للخدمة الهاتفية هي 9 فولت تقريبا، بينما مقسمات الكهرباء تتجاوز ذلك إلى عالم ال (110) , و (220) , و الضغط العالي و غير ذلك؟ ممَّا يسمح بنقل سيالات معلوماتية ضخمة).
وبالطبع و (كالعادة) ضحك الجميع، من هذه الفكرة التي بدت لنا في ذلك الوقت بعيدة جدا عن الواقع، بل و أمطرَ البعض صاحب الفكرة بوابلٍ من السخرية.
و لعل الكثير منا سمع مؤخراً بنجاح هذه الطريقة و فعاليتها الكبيرة، بل و عن تعميمها في اليابان و بعض الدول الآسيوية، بل و أعلنت الاتصالات السعودية عن بدء التحضير لتطبيقها في بعض مناطق المملكة العربية السعودية؟؟؟؟؟؟
و الآن أنا أتساءلُ بدوري ـ لماذا نخجل و نسخر من تساؤلاتنا و التساؤلات المعاكسة لها؟؟
بمعنى لماذا نتوقع دائماً أن السائد استخداماً هو الأصح دائماً؟
ألا يمكن أن يكون العكس هو الصحيح!!!
و هذا ملف تفاعلي يدور حول هذه الفكرة، بمعنى مناقشة و غربلة السائد استخداماً من الفعاليات الحياتية و طرح المعاكس لها، فربما كان ـ هذه المرَّة ـ .... " العكس هو الصحيح" .... !!!!
و أنبِّه إلى أن بعض الأفكار المطروحة قد تبدو بعيدة عن الواقع، بل ربما كانت كذلك فعلاً، لكن ما المانع ـ أيها الاخوة ـ أن تتسع أذهاننا لذلك؟؟؟؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 03 - 07, 08:03 م]ـ
التقويم الفجري.
لا يخفى على الكثير منا أن التقويم "التوقيت" اليومي ينقسم إلى قسمين:
أـ تقويم غروبي (عربي) يكون احتساب اليوم فيه مع غروب الشمس، أي أن الشمس تغرب في ساعة الصفر ثم ينتهي اليوم بالغروب االقادم للشمس: في اليوم التالي.
ب ـ تقويم زوالي (غربي) يكون احتساب اليوم مع زوال الشمس، أي أن الشمس تتعامد أشعتها على الشمس في ساعة الصفر ثم تبدأ بالزوال.
و السؤال الآن:
ما المانع من أن يكون هناك تقويمٌ فجري يجعل من ظهور الفجر الصادق بدايةً لاحتسابِ اليوم الجديد؟؟؟
حيث أن هناك عدة فوائد من هذا التقويم:
1ـ انضباط التوقيت اليومي لدوام الموظفين و الطلبة و غيرهم في جميع فصول السنة، فلا يُحتاج إلى زيادة ساعة في بعض الفصول أو تأخيرها كما هو الحال في بعض البلدان العربية و الاسلامية.
2ـ استثمار ساعة كاملة أو أكثر خلال فصل الصيف ـ كانت تذهب هباءً منثوراً ـ حيث نتأخر فيها عن الدوام حتى تكونَ الساعةُ السابعة أو الثامنة لكي تكون متماشية مع نفس التوقيت خلال فصل الشتاء، و هذا من مساوئ التوقيت الزوالي، و باستخدام التقويم الفجري يكون بالإمكان جعل الدوام يبتدئ في الساعة الثانية أو الثانية و النصف صيفاً و شتاءاً، و بالتالي فخلال فصل الصيف يكون الانتهاء من الدوام في وقتٍ مبكر (العاشرة حسب التوقيت الفجري) ممًَّا يُمكِّن الانسان من الراحة في فترة الظهيرة.
3ـ إمكان إغلاق المحلات التجارية في وقت واحد منضبط صيفا و شتاءً، و الحصول على نفس الوقت من الراحة و النوم خلال الفصول المتعددة.
و تجدر الاشارة إلى أنه لا ينبني على هذا التقويم "التوقيت" أي لوازم من النواحي الشرعية، فهو نظام توقيتي فقط، شأنُه في ذلك شأن التوقيت الغروبي أو الزوالي، و الله أعلم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:12 م]ـ
لا شك أن العالَم قادم ٌ إلى أزمةٍ كبيرة في المياه ـ لا سيما في العالم العربي ـ، و المحللون يقولون أن الحروب القادمة ـ كفانا له إياكم شروها ـ ستكون حروباً على مصادر المياه.
و لكن هل استفاد العرب من مصادر المياه الوجودة لديهم استفادةً مثلى؟؟
بمعنى: ألا يمكن الاسفادة من مئات الملايين من جالونات المياه العذبة التي تصب من الأنهار في المنطقة العري إلى البحار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/179)
و السؤال المطروح الآن:
لماذا تترك الأنهار في المنطقة العربية لتذهب و تضيع دون أدنى محاولة للاستفادة منها:
فمثلاً: إذا نظرنا إلى نهري دجلة و الفرات مثلا وجدناهما يصبان في منطقة شط العرب من الخليج العربي، و بالتالي تضيع جميع تلك المياه سدى لا يستفيد منها أحد.
بينما من الممكن جدا "عملياً" فتح قوات فرعية من نهر الفرات قبل التقائه بدجلة، مع وضع سدود قبل شط العرب للمحافظة على منسوب المياه في نهر الفرات.
و لا ننسى بالطبع أن طبيعة تضاريس القشرة الأرضية في المنطقة مساعدةٌ لذلك، حيث تنحدر من الشمال إلى الجنوب ـ عدا نهر "العاصي" بلبنان و الذي ينحدر من الجنوب إلى الشمال مخالفاً باقي الأنهار و بالتالي نستطيع أن ندرك سبب تسميته تلك ـ.
و الفوائد العائدة من تلك الفروع المستحدثة أو القنوات الفرعية لا تخفى على أحد، و لكن سأنبه على بعضها مما قد لا تتبين للقارئ لأ ول وهلة:
1ـ أن منسوب المياه في نهر الفرات سيزيد حيث تستحدث سدود متدرجة قبل التقائه بنهر دجلة
مما يساهم في استقرار المنسوب المائي للنهر خلال العام.
2ـ هذ الفروع المستحدثة ستمر خلال مناطق و أقاليم في القطر العراقي و بالتالي ستساعد في بناء مدن و قرى زراعية، مما يساهم في الزيادة في مصادر الثروة المائية، و يزيد من مساحة الرقعة الزراعية في ذلك القطر الحبيب.
3ـ بالإمكان ربط نهايات تلك الفروع المستحدثة ببعض أودية شمال الجزيرة العربية، و التي ستكوِّن ممرات مائية جاهزة للحفاظ و من ثّمَّ توزيع تلك الثروة المائية قبل انتهائها إلى مصبها في الخليج العربي أو غيره.
4ـ بالإمكان الاستفادة من تلك القنوات الفرعية لتوليد الطاقة الكهربائية.
و كذلك الوضع بالنسبة لنهر النيل و غيره من الأنهار في العالم الاسلامي، وقس على ذلك.
ثم قارن ذلك بالجهود الخرافية، و الأموال الخيالية التي بذلتها الولايات المتحدة مثلاً في مشروع سد "الوادي الجديد" في كاليفورنيا، للحفاظ على الثروة المائية، مع أنها بلد مكتظٌ بالأنهار، و لا يتهدده شبحا الجفاف و حروب المياه، والله أعلم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 03 - 07, 07:35 م]ـ
تكرير النفط في الدول العربية و الاسلامية.
قد يستغرب البعض عندما يعلم أن أقل من 20% فقط من بترول الدول العربية و الاسلامية هو الذي يُكرَّر في الدول المنتجة له، بينما يُكرر بقيتُه في دول أخرى من أشهرها اليابان، حيث يزيد سعره بعد التكرير عدة أضعاف.
و الفكرة المطروحة أن يقوم كل من صندوق التنمية الاسلامي و صندوق التنمية التابع للجامعة العربية بتمويل إقامة مدن صناعية لتكرير المواد النفطية في الدول العربية و الاسلامية المجاورة للدول النفطية، حيث تتحقق من ذلك عدة فوائد:
1ـ تكوين منظومة صناعات قوية و استراتيجية في الدول العربية و الاسلامية المجاورة للدول النفطية.
2ـ اتاحة فرص وظيفية لأعداد غفيرة من العمال في الدول العربية و الاسلامية.
3 ـ تقليل تكلفة تكرير المواد النفطية على الدول المنتجة لها، حيث لا يحتاج إلى أساطيل من الناقلات النفطية العملاقة، بل يُكتفَى بخطوط أنابيب دائمة من الدول المنتجة إلى الدول المكررة، ثم إلى موانئ التصدير.
4ـ بالإمكان تقدير الحصص الخاصة بالدول المنتجة أو المكرِّرة بالرجوع إلى معدلات أو مجموع كميات الضخ النفطية المنتجة.
ـ قد يقول قائل أن صناعة التكرير صناعة معقدة و تحتاج إلى تقنية عالية.
و الجواب: أن مثل تلك الصناعات لا تقوم بين عشية وضحاها، بل بالتدريج، كما أنه بالإمكان الاستفادة من الدول ذات الخبرة في هذا المجال مثل الصين و كوريا، لا سيما بإتاحة القروض من الجهات المختصة كصندوق التنمية الاسلامي، أو صندوق التنمية التابع للجامعة العربية، أو الدول النفطية المستفيدة من هذه الآلية المطروحة، و الله أعلم.
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من الأهمية بمكان حسن استثمار مياه الأنهار قبل وصولها إلى البحر - ولكن هناك مشكلتين رئيسيتين تعترضان هذا العمل
1 - نشوء مجتمعات زراعية كبيرة (ملايين الناس) على ضفاف الأنهار الكبيرة وفروعها منذ آلاف السنين وتكيف نمط حياتهم وارتباطه بالمجرى الحالي للنهر بحيث يؤدي أي اختلاف رئيسي إلى اختلال حياتهم وحرمانهم من مصادر أرزاقهم ومثال ذلك هو نهر الفرات فلو تم تحويل اتجاهه نحو الصحراء وتوقف جريانه كما يجري الآن لجفت مساحات هائلة من الأراضي الزراعية بعد هذا التحويل - هل يمكن مثلاً استبدال نمط السقاية الحالي بأنابيب توفر نفس كمية الماء الحالية للمزارع؟ هل سيكون ذلك مناسباً لنوعية التربة وهل ستهبط التربة وتجف أم ستتقبل النوع الجديد من السقاية؟
2 - تفرع النهر وضحالته عند المصب وتحول منطقة المصب إلى سهل واسع أو ما يسمى بالدلتا - هل من الممكن في حال قررت مصر تحويل مجرى النيل إلى الصحراء الغربية أن تمد قنوات كافية لسقاية الدلتا؟ وهل ستجف الأراضي عند المصب وتهبط وبالتالي تغمر بمياه البحر؟ هل من الممكن حصول نفس الشيء في الخليج العربي مما يؤدي لجفافه التدريجي أو العكس بتدفق مياه المحيط الهندي إليه وتراكم الملح فيه وتحوله إلى سبخات وممالح طبيعية؟ هل من الممكن أن تصبح الحدود بين إيران ودول الخليج العربي حدوداً برية علماً أن عمر رضي الله عنه تمنى لو أن بينه وبين فارس جبلاً من نار فهل نزيل الحدود المائية الطبيعية بأيدينا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/180)
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 04:37 م]ـ
بخصوص ملاحظتك عن بناء السد في أمريكا في منطقة كاليفورنيا - هذه المنطقة من أكثر المناطق جفافاً في الولايات المتحدة وبناء هذا السد تم بغض النظر عن حاجات السكان الأصليين (الهنود الحمر الساكنين للصحراء) وحرمانهم من مصادر رزقهم ومزارعهم والغرض منه هو تغذية مياه الشرب والكهرباء إلى مدن لوس أنجليس وسان فرانسيسكو وسياتل بينما أصبحت المناطق الزراعية التي كان يمر فيها النهر مناطق جرداء مقفرة وهجرها سكانها إلى المدن ليصبحوا عاطلين عن العمل يعيشون على الإعانات الحكومية - المشروع ضخم وفوائده كبيرة ولكن لمن؟ ومن المتضرر؟
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 05:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه من الأفكار المهمة والمفيدة - ولا بد أن الدول العربية وإيران تبذل جهوداً كبرى في هذا المجال فمن منطقة الخليج العربي والعراق وإيران يتم تصدير ما يفوق نصف استهلاك النفط في العالم وتحتوي على احتياطات مثبتة لأكثر من 65% من النفط في العالم
تحاول الدول الخليجية تحويل النفط والغاز الخام إلى منتجات أكثر قيمة وقد استثمرت كثيراً في هذا المجال ورقم 20% لإذا صح يمثل نسبة كبيرة ولكن سرعة احتياج الدول الأخرى إلى هذه المصادر لا تسمح بالانتظار لتكريرها كما أن المواد الممكن صنعها من هذا النفط الخام والغاز الخام تختلف وتتنوع كثيراً وتبعاً لذلك يتنوع تصميم المصافي ويختلف كثيراً، كما يختلف تصميم المصفاة حسب نوعية النفط الخام ومحتوياته وحسب حاجات البلد الذي يكرره ولا يمكن للدول العربية تغطية هذا التنوع ومعرفة من يحتاج ماذا وبأي سعر في جميع أنحاء العالم
وقد حاولت الدول الغربية وما زالت تحاول أن تضغط على دول الخليج العربي لزيادة طاقة تكرير النفط لأن ذلك مفيد جداً لها من نواحي كثيرة
فهو يخفف من تلوث البحار الناتج عن شحن النفط الخام لأن المنتجات النفطية أسهل نقلاً وأقل أذى للبيئة من النفط الخام
وهو يخفف الكلفة الهائلة للتكرير في البلاد الغربية لأن حكومات ومجتمعات تلك البلاد تفرض ضرائب هائلة على مصافي النفط القديمة والجديدة وتلزمها بشروط بيئية صارمة وتحملها غرامات كبرى في حال التلوث أو التسرب كما أن أخطار واحتمالات الكوارث الصناعية في هذه الصناعة كبيرة جداً وهي تهدد كل المناطق الخضراء المحيطة مما يجبر السكان على هجرها وتحويلها إلى مناطق غير مأهولة - بينما في الدول العربية توجد مناطق شاسعة جرداء وغير مأهولة أصلاً ولا يمكن استثمارها أو الانتفاع بها خصوصاً على سواحل الجزيرة العربية ووجود هذه الصناعات يحولها إلى مناطق مفيدة - ويمكن بناء هذه المصافي بأحدث أنظمة السلامة والانذار والتحكم الدقيق بما يجعلها أكثر أماناً ويبقى خطر التلوث إن حصل أقل تأثيراً على المناطق الحضرية والمدن لبعد مناطق المشاريع الصناعية عن المدن
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:22 م]ـ
الفائدة الكبرى للدول الغربية هي أنهم متفوقون في بناء المصانع الخاصة بصناعة التكرير وأي مشاريع بهذه الضخامة سوف تعود عليهم بأرباح كبرى تستمر لسنوات طويلة ولا يمكننا الاعتماد على الصين أو روسيا لتصميم مصافي حديثة فهم أنفسهم يعتمدون على الغرب في هذه الصناعة
وهناك أمثلة عديدة حيث حاولت بعض الدول ذات الموارد المالية المحدودة شراء تقنيات من أوروبا الشرقية وروسيا والصين وأدى ذلك لمصانع ذات كفاءة أقل وهي عبارة عن نسخ مقلدة لتصاميم غربية عتيقة (يعني تقنية متخلفة عشر سنوات على الأقل) بينما الصين نفسها تبني أحدث المصانع في بلادها وتشتري التقنية الغربية الغالية ولكنها راضية بالنتائج التي حصلت عليها مقابل ما دفعته
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:26 م]ـ
أود أن أضيف بعض الأفكار الجديدة بعد إذن صاحب الموضوع - الأخ محمد المبارك جزاه الله خيراً وهي عن: الاستثمار في توليد الطاقة البديلة من مصادر مختلفة وفي صناعة استخراج النفط (وليس فقط تصنيعه)
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 07:03 م]ـ
رأيت منذ فترة تقريراً على قناة الجزيرة بخصوص مصافي النفط - وكانت المقابلة مع خبير نفطي كويتي يذكر أن الدول الغربية تضغط على دول الخليج لتوسيع الطاقة الانتاجية لمصافيها بينما دول الخليج مترددة في استثمار العوائد النفطية في هذا المجال لأن هناك مجالات أخرى ذات مردود أسرع وأفضل - وكان يسأل: لماذا لا تتكلم الدول الغربية عن شركات انتاج واستخراج النفط الخام التي تحقق أرباحاً هائلة بدون أن تورط نفسها في صناعة التكرير؟ لماذا لا تساهم هذه الشركات وتستثمر في هذه الصناعة؟ والجواب أنها تفضل استثمار مواردها المالية في توسيع نشاطها الأصلي بدل التوسع في مجال التكرير بسبب ارتفاع كلفته وانخفاض أرباحه بالمقارنة مع صناعة اسخراج النفط
يمكنني البحث وإيجاد الرابط بهذا الخصوص من موقع قناة الجزيرة إذا كان ذلك مطلوباً ولا يخالف قوانين المنتدى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/181)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 03 - 07, 11:18 م]ـ
أستاذي العزيز أبو محمد عياد، شكرا على مشاركاتكم المثرية للموضوع و ملاحظاتكم القيمة.
بارك الله في جهودكم، و نفع بكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 03 - 07, 11:54 م]ـ
اقتباس من مشاركة الأستاذ
- ولكن هناك مشكلتين رئيسيتين تعترضان هذا العمل
1 - نشوء مجتمعات زراعية كبيرة (ملايين الناس) على ضفاف الأنهار الكبيرة وفروعها منذ آلاف السنين وتكيف نمط حياتهم وارتباطه بالمجرى الحالي للنهر بحيث يؤدي أي اختلاف رئيسي إلى اختلال حياتهم وحرمانهم من مصادر أرزاقهم ومثال ذلك هو نهر الفرات فلو تم تحويل اتجاهه نحو الصحراء وتوقف جريانه كما يجري الآن لجفت مساحات هائلة من الأراضي الزراعية بعد هذا التحويل - هل يمكن مثلاً استبدال نمط السقاية الحالي بأنابيب توفر نفس كمية الماء الحالية للمزارع؟ هل سيكون ذلك مناسباً لنوعية التربة وهل ستهبط التربة وتجف أم ستتقبل النوع الجديد من السقاية؟
2 - تفرع النهر وضحالته عند المصب وتحول منطقة المصب إلى سهل واسع أو ما يسمى بالدلتا - هل من الممكن في حال قررت مصر تحويل مجرى النيل إلى الصحراء الغربية أن تمد قنوات كافية لسقاية الدلتا؟ وهل ستجف الأراضي عند المصب وتهبط وبالتالي تغمر بمياه البحر؟ هل من الممكن حصول نفس الشيء في الخليج العربي مما يؤدي لجفافه التدريجي أو العكس بتدفق مياه المحيط الهندي إليه وتراكم الملح فيه وتحوله إلى سبخات وممالح طبيعية؟ هل من الممكن أن تصبح الحدود بين إيران ودول الخليج العربي حدوداً برية علماً أن عمر رضي الله عنه تمنى لو أن بينه وبين فارس جبلاً من نار فهل نزيل الحدود المائية الطبيعية بأيدينا؟
==================
لعل الموضوع يحتاج إلى مزيد توضيح.
فليس المقصود تحويل مسار النهر، و إنما حجز اهدار الثروة المائية بتدفقها في الخليج العربي، و يتم ذلك بشق قنوات فرعية تستمد من نهر الفرات قبل انحدار التضاريس و انخفاض مستوى القشرة الأرضية، أي قبل التقائه بنهر دجلة ثم مصبهما في شط العرب المتصل بالخليج العربي.
و مع ذك يتم المحافظة على مستوى المياه في نهر الفرات بإقامة سدود متدرجة تكبح من تدفق المياه في شط العرب.
بل بالعكس هناك عدة فوائد للمنطقة مثل:
1ـ أن منسوب المياه في نهر الفرات سيزيد حيث تستحدث سدود متدرجة قبل التقائه بنهر دجلة
مما يساهم في استقرار المنسوب المائي للنهر طيلة العام (صيفاً و شتاءً).
2ـ هذ الفروع المستحدثة ستمر خلال مناطق و أقاليم في القطر العراقي و بالتالي ستساعد في بناء مدن و قرى زراعية، مما يساهم في الزيادة في مصادر الثروة المائية، و يزيد من مساحة الرقعة الزراعية في ذلك القطر الحبيب.
3ـ بالإمكان الاستفادة من تلك القنوات الفرعية لتوليد الطاقة الكهربائية في القطر العراقي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 03 - 07, 12:01 ص]ـ
أما بالنسبة لمشروع الوادي الكبير في كاليفورنيا فمحل الاستشهاد كان تلك الجهود الخرافية، و الأموال الخيالية التي بذلتها الولايات المتحدة في مشروع سد "الوادي الجديد" في كاليفورنيا بغض النظر عن جدواه الاقتصادية.
بينما موضوع المياه في الدول العربية ـ لا سيما في دول الخليج العربي ـ هو موضوع مصيري، و مع ذلك فإن الدول العربية لم تتتخذ أي اجراء يذكر في سبيل المحافظة على تلك الثروة المالية المهدرة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 03 - 07, 12:14 ص]ـ
رأيت منذ فترة تقريراً على قناة الجزيرة بخصوص مصافي النفط - وكانت المقابلة مع خبير نفطي كويتي يذكر أن الدول الغربية تضغط على دول الخليج لتوسيع الطاقة الانتاجية لمصافيها بينما دول الخليج مترددة في استثمار العوائد النفطية في هذا المجال لأن هناك مجالات أخرى ذات مردود أسرع وأفضل - وكان يسأل: لماذا لا تتكلم الدول الغربية عن شركات انتاج واستخراج النفط الخام التي تحقق أرباحاً هائلة بدون أن تورط نفسها في صناعة التكرير؟ لماذا لا تساهم هذه الشركات وتستثمر في هذه الصناعة؟ والجواب أنها تفضل استثمار مواردها المالية في توسيع نشاطها الأصلي بدل التوسع في مجال التكرير بسبب ارتفاع كلفته وانخفاض أرباحه بالمقارنة مع صناعة اسخراج النفط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/182)
بالنسبة لموضوع تكرير النفط في الدول العربية و الاسلامية، فإن المقصود مشاركة الدول المنتجة للبترول و الجهات التنموية المختصة في خلق منظومة صناعات تكريرية في الدول المجاورة لتلك الدول المنتجة مثل عمان و اليمن و الأردن و غيرها، و المتسمة بقلة الثروات الطبيعية، مع وفرة في الطاقات البشرية العاملة.
و إذا كانت الدول الغربية تضغط على دول الخليج لتوسيع الطاقة الانتاجية لمصافيها، فإنها بالتالي ستساعد على تنمية و إقامة مثل تلك الصناعات في الدول لمشار إليها.
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[25 - 03 - 07, 06:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً يا أخي - ألمس في كلامك إرادة الخير والنماء والازدهار للمسلمين - شكر الله لك وجعل الخير والنفع في كلامك - ولعل بعض هذا الكلام يقرأ من قبل من بيدهم القرار فيكون مناراً وحافزاً لمشاريع مستقبلية
ولكننا لا نستطيع أن نقطع رأس الجمل ونركبه على الزرافة ^_^
لكل بلد خصوصياتها وما يصلح لها والله قدر لها أرزاقها وثمراتها ومواردها وليس من الصواب في رأيي أن تقوم المشاريع بغرض نفع تشاركي إذا كانت اقتصادياتها خاسرة لأنها وإن قامت وبدأت بهذه النوايا الحسنة فلن تستمر طويلاً بغير دفع ذاتي وربحية معقولة وإذا كان الأصلح أن تقوم في نفس البلد ذي الثروات الطبيعية وفي نفس مواقع الاستخراج فيا حبذا
والأولى من ذلك أن يجري بحث دقيق في كل بلد عما يمتاز به ويصلح له وكيف يمكن التعاون والمشاركة - فإن كان أحد البلاد يشتهر بمهارة عمال صناعة المعادن وسهولة وكفاءة تصنيع قطع الغيار فيه - فيمكن إنشاء مشاريع مشتركة بتمويل عربي وقيام مؤسسات ذات كفاءة وإنتاجية عالية تستجيب للحاجات التخصصية التي تطلبها مصافي النفط والمصانع المتقدمة - ويمكن إنشاء شركات عربية كبرى لتعهدات بناء المشاريع الكبرى تزود اليد العاملة الماهرة والمتخصصة خلال فترة بناء هذه المشاريع بدلاً عن أن تأتي الشركات الأجنبية بقضها وقضيضها وعمالتها ثم لا يستطيع المواطن العربي من أهل البلد نفسه أن يجد عملاً حقيقياً فيها سوى الأعمال الهامشية وغير الحساسة
ـ[أبو محمد عباد]ــــــــ[25 - 03 - 07, 08:07 م]ـ
أحياناً تكون الثروة في بعض البلاد العربية مخبأة وغير متوقعة مثل الروح العلمية والطبيعة التنافسية لأهلها والمجتمع الحيوي المتحفز والتواصل مع أحدث التطورات العلمية - فهذه البيئة من أصلح البيئات للتعليم العالي المتقدم
أحياناً تتوفر في الدول العربية في منطقة الخليج جامعات ذات مستوى تعليمي عالي وإمكانيات عالية وطاقم أتعليمي أكاديمي عالي المستوى من أكبر جامعات العالم - ولكن لا يتوفر فيها طلاب بروح تنافسية وهذا النوع من الطلاب هو الثروة التي تحتاجها الصناعة النفطية والبترولية في تلك البلاد
سبب ذلك أن المستوى التعليمي في المراحل السابقة (الثانوية) غير تنافسي لأن المرحلة الماضية والسنوات الثلاثين السابقة شهدت انتقال المجتمع من البداوة إلى التمدن فكان المطلوب حصول أعداد كبرى من الطلاب على التعليم الأساسي بغرض توظيفهم في الهياكل المدنية الأساسية والبنية الوظيفية التي يقوم عليها التمدن - وترافق ذلك مع تسهيل المناهج وانتفاء التنافس فكان التحدي أمام المعلمين هو تخريج أكبر عدد من الطلاب بأعلى مستوى من العلامات وكان المعلمين تحت ضغط فقدان أعمالهم إن انخفضت نسبة النجاح ولو كان مستوى الطلبة منخفضاً
مكمن الثروة هنا في أن تقوم بعض الجهات أو المؤسسات في دول الخليج العربي بإنشاء جامعات هندسية خاصة في البلاد العربية غير الخليجية وبإعدادها حسب احتياج البلدان الخليجية وتأهيلها بطواقم تعليمية عالية الكفاءة وبتوجيه البحث والتعليم فيها نحو احتياجات بلدان الخليج من الكفاءات العلمية والصناعية بحيث يكون نصف أو ثلاثة أرباع طلابها طلاب خليجيين والباقي من البلاد العربية المضيفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/183)
الفائدة من ذلك هو أولاً انتشار جذوة الروح التنافسية والتحدي في الطلبة الخليجيين كما هي في زملائهم من البلاد العربية الأخرى وتأهلهم بالكفاءة العملية والروح العملية التي تحتاجها بلادهم وتعرفهم على المجتمعات العربية الأخرى ومواردها وفرص النمو والازدهار فيها والامكانيات التجارية والاستثمارية فيها واستفادة أهل البلاد العربية الأخرى من الفرص التعليمية والمستويات العالية التي تقدمها تلك الجامعات وفوائد أخرى كثيرة
ـ[الجعفري]ــــــــ[25 - 03 - 07, 10:04 م]ـ
ما شاء الله أفكار طيبة ممتازة ... أسأل الله أن يكتب لها أن يستفاد منها.
جزاك الله خيراً.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:17 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا العزيز.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:27 م]ـ
] صناعة السياحة البريئة في الشواطئ الغربية الشمالية في الجزيرة العربية [/ COLOR]
لا شك أن مجال الاستثمار في مجال صناعة السياحة في الشواطئ الغربية الشمالية في الجزيرة العربية تعتبر من المجالات البكر، مع كون الشواطئ في تلك المنطقة من أجمل الشواطئ عالميا، و تمتاز باعتدال مناخها صيفاً، لا سيما شواطئ ظبا و أُملج و حقل و الوجه و غيرها من شواطئ المنطقة.
نعم قد يعطِّل قيام مشاريع سياحية في المنطقة عدم تكامل خدمات البنية التحتية، و لكن لا ننس أننا الآن في عصر تخصيص ما هو قائم و منظور، فما المانع من طرح خدمات البنية التحتية في المنطقة للتخصيص، لا سيما و هي لم تُنشأ بعد، بل لا تزال في مرحلة التنظير.
إن قيام صناعة سياحية بضوابط اسلامية في تلك الشواطئ الفسيحة و الشاسعة لها فوائد عدَّة، منها على سبيل المثال لا الحصر:
1ـ احتواء الأفواج السياحية الخليجية و العربية في المنطقة، و بالتالي المحافظة على ذلك الهدر الكبير في الموارد الخليجية و العربية.
2ـ المحافظة على مجتمعاتنا الاسلامية من اخطار التفسخ و الانحلال التي تواجههم في البلدان غير الاسلامية.
3ـ لا شك أن السياحة العالمية في الآونة الأخيرة أصبح يكتنفها حالة من عدم الأمن الاجتماعي بالنسبة للمسلمين عموما، و ذلك في اطار تنامي العداء العنصري للمجتمعات الاسلامية.
4ـ توفير آلاف من فرص العمل للشباب السعودي و العربي.
و غير ذلك من الفوائد التي لا تدخل تحت الحصر، و الله أعلم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:38 م]ـ
ومن الأمور المشجعة في مجال الاستثمار في الشواطئ الغربية الشمالية في الجزيرة العربية كون تلك المنطقة هي طريق القادمين للملكة لعربية السعودية سواءً للحج أو العمرة أو زيارة مسجد النبي عليه الصلاة و السلام.
و كذلك طريق القادمين للعمل في المملكة العربية السعودية و سائر بلدان الخليج العربي
وكذلك طريق السياح من كافة مناطق الجزيرة للعربية للأماكن السياحية شمال غرب الجزيرة العربية كالشام و الأردن و مصر و غيرها من بلدان العالم لعربي الاسلامي.
ـ[حاج]ــــــــ[03 - 04 - 07, 11:28 م]ـ
س: سؤال هل أنت محمد المبارك ال د الأصولي بكلية الشريعة بالرياض؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:45 ص]ـ
لا يا أخي العزيز.
و شكرا لسؤالكم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:21 م]ـ
المعهد الاسلامي للذكاء البيئي و تنمية الموارد الطبيعية.
لا شك أن العالم الاسلامي و العربي مليءٌ بالثروات، و لكن تلك الثروات تحتاج إلى نوع من الانتقائية، و التمرحل، و التفاعل المدروس جيدا لدى التعامل معها.
أي بمعنى آخر نوع من "الذكاء البيئي".
ومن المرشحات لقيام مثل هذا المشروع وجود كثير من أوجه التشابه البيئي في المنطقة فبالتالي بالإمكان الإفادة من تلك الخاصية في استزراع كثير من المحاصيل الزراعية من بلدان المصدر إلى بلدان تتمتع بنفس الظروف البيئية.
و بالمثال يتضح الاستدلال.
المثال الأول:
فمثلا نحن نعلم أن كثيرا من الصحارى الافريقية لا يوجد فيها أدنى مقوم من مقومات الحياة البشرية، فهي تعتبر مناطق غير مأهولة،لكونها تفتقد للمناخ المناسب للنشاط الزراعي فيها.
و لكن الآن أمكن زراعة النخيل في صحراء "العقب" شمال السودان، و بصورة تجارية، بل أمكن زراعة تمر "القنديل" وهو يعتبر من أنواع التمور الفاخرة في السودان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/184)
فما المانع من تكرار المحاولة في صحارى افريقية اخرى في تشاد و مالي و النيجر، نعم هناك معاهد حكومية متخصصة للدراسات الزراعية، بل و لزراعة النخيل خاصة، لا سيما في دول الخليج كالسعودية و الامارات و غيرها، و لكن لم يعُد يخفى على أحد أن الدراسات العلمية التي تمر عبر قنوات حكومية تحتاج إلى عمليات انعاش من نوع خاص جدا، هذا إذا لم تكن فارقتها الروح قبل ذلك.
مثال آخر:
لا شك أن للجمال دورها التاريخي في عمليات النقل في العالم العربي و الاسلامي.
فقد كانت تشكل العصب الرئيسي لنقل البضائع و غيرها، فهي لم تسمَّ بسفن الصحراء من باب العبث.
و لكن في بعض دول آسيا ـ كبلاد الافغان مثلاً ـ لا يمكن الاستفادة المثلى من الجمال نظرا للظروف الجبلية الوعرة للمنطقة، بينما الجمال إنما تقطع الطرق الممتدة، لا سيما الرملية منها.
بينما يوجد نوع من الجمال الجبلية صغيرة الحجم تتسلق تلك الجبال بكل سهولة و يسر.
فبالإمكان جلب تلك الجمال من مواطنها في منطقتي تهامة و بلاد عمان من الجزيرة العربية
ومن ثّمَّ تربيتها مما لعلَّه يساهم بإذن الله على تذليل كثير من العقبات الطبيعية التي كانت تقف حاجزا منيعا في وجه التنقلات التجارية في المنطقة، لا سيما إذا علمنا أن المنطقة بعيدة جداً عن مظاهر التقدم الحضاري، لا سيما في عالم المراصلات و النقليات.
ومن الأمثلة أيضاً:
وجود بعض السلالات من الأبقار في جنوب الجزيرة العربية متوسطة الحجم، ومثل تلك الأبقار لا يشكل إطعامها عبئاً كبير على المربِّي لأنها قليلة الأكل، و بإمكان مربيها الإفادة من بقايا الوجبات الغذائية في اطعامها.
و من الأمثلة أيضاً:
استزراع كثير من أنواع الحبوب ذات الفائدة الغذائية الفائقة، و التي بالإمكان استزراعها في مناطق قليلة المياه، مثل بعض أنواع الدخن في جنوب الجزيرة العربية، مما يقلل بإذن الله من حجم الأضرار البشرية الناتجة عن تفاقم المجاعات في بعض البلاد الافريقية كتشاد و النيجر.
و الله الموفق.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تبني المجتمعات الإسلامية وِحداتِها السكنية ... مجاناً
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين، نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
أمَّا بعد، فإن من الأسس و الركائز العامَّة التي تقوم عليها الحضارات، و تتعايش بها المجتمعات، توفُّر المساكن و المنازل بحيث تكون في متناول الفرد العادي متوسِّط الدخل، حيث أنَّ مشكلة الإسكان من أهم المشكلات التي تواجِه و تُعِيق عجلة التنمية في شتَّى المجتمعات، و لذلك حَرصت مختلف المجتمعات على إيجاد شتَّى الوسائل و الأساليب للغضِّ من هذه المشكلة و الحد منها.
و مع الزيادة الكبيرة في النمو السكاني بالنسبة لكثير من المجتمعات الإسلامية و العربية تقِلُّ نسبة المستفيدين من الحلول الحكومية، و المساعدات الرسمية، ممَّا يتطلَّب إيجاد وسائل مساندة للوسائل الحكوميَّة البحتة.
ولذلك كان لا بُدَّمن إشراك الاستثمارات الخاصة في هذه العمليَّة التنموية الهامَّة بصيغة أو بأخرى، حيث لا بُدَّ من إيجاد علاقة تكامليَّة بين العمل الخيري أو التعاوني، و الاستثمار التجاري الربحي من جانب القطاع الخاص.
1ـ خطوات مؤسساتية يجب البدء بها لتأطير العمل الإسكاني قبل طرح الحلول الإسكانية:
أولاً: يجب تأسيس جمعيات وطنية أهلية للإسكان الخيري أو التعاوني.
ثانياً: تسجيل تلك الجمعيات الخيرية رسمياً في الدوائر الحكومية لكي تتمتع بالصفة النظامية لدى ممارستها لنشاطاتها و أعمالها الإسكانية الخيرية.
ثالثاً: اختيار كوادر أمينة و مؤهلة للاشراف على تلك الجمعيات الإسكانية، ـ و ينبغي أن تكون تلك الكوادر تتمتع بمستوى اجتماعي متوسط أو بالاكتفاء الذاتي المادِّي على الأقل ـ.
رابعاً: تقوم تلك الجمعيات بتوفير أموال لابتداء نشاطاتها العقارية بطرق التمويل الشرعية التي تراها اللجنة التأسيسية للجمعية، بحيث تكون تلك الأموال مرتجعة فيما بعد، كما سيأتي:
=================================================
2 ـ مصادر التمويل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(106/185)