برنامج رائع للتنبيه على الصلوات
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 05:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلوات والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما بعد:-
فهذا برنامج جميل ما شاء الله ...
http://www.ela-salaty.com/downloads.php
إلى صلاتي ..
جزا الله القائمين عليه خير الجزاء ...(102/292)
شاغر لمدير مالي او مديرة مالية
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[27 - 08 - 06, 08:07 م]ـ
يوجد شواغر في دبي
المطلوب مدير مالي او مديرة مالية - الامارات الجنسية
مطلوب سكرتية تجيد اللغة الانجليزية ولديها المام تام بالكمبيوتر - الامارات الجنسية
المراسلات على البريد التالي
dubaibeams@yahoo.com(102/293)
مهم: قفزة نوعية ستغير من أسلوب نقل الملفات الضخمة جدًّا بين الأصدقاء أو في المنتديات
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 08 - 06, 10:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
برنامج
BeamFile
لن أخوض كثير في التفاصيل ... فهو حقا رائع بكل ما تحمله الكلمة من معنى
تستطيع من خلاله إرسال البرامج الضخمة جدا ... ملفات الفيديو الضخمة ... الصور ... كل ما تريد الى أصدقائق أو وضع الرابط في المنتدى و كل هذا في لمح البصر
بشرط أن تكون أون لاين ... أن تكون متصلا بالإنترنت ... دائما
و لكن الهدف الأساسي هو نقل الملفات الضخمة بين الأصدقاء
الإيجابيات
... كل منا عانا في نقل الملفات الضخمة جدا الى الأصدقاء ... مع هذا البرنامج إنتهت المشكلة و إلى الأبد
... نقل ملفات و برامج يصل حجمها إلى 50000 MB أي ما يعادل 5 GB
و كل هذا بلمح البصر ... عن طريق الإيميل ... أو بوضع رابط في المنتديات ... بشرط أن تكون متصلا
... الإستغناء عن جميع مواقع التحميل ... و الإستغناء عن الإنتظار لساعات
ساعات لكي تحمل البرامج الضخمة و ساعات ليتكمن الأخرون من التحميل
... أستطيع إرسال البرامج إلى إيميلي الخاص ... و أخذ الرابط و وضعه في المنتدى ... بشرط أكون متصلا بالإنترنت
... تستطيع إيقاف التحميل و إستئنافه لاحقا ... حتى لو بعد أيام
... رابط التحميل ... لمدة غير محددة ... و هذا ما نأمله
أنه حقا قفزة في مجال نقل الملفات الضخمة
ملاحظة ... تمت تجربة البرنامج مع الأخ العضو الرائع اكرم 9
معلومات
Version 1.2
Win All
Size 1649 KB
Price $0.00
الموقع لمزيد من المعلومات ( http://www.beamfile.com/)
الشرح بالصور
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/1.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/1.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/2.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/3.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/4.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/5.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/6.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/7.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/8.jpg
http://absba4.absba.org/teamwork17/mgr/9.jpg
منقول للأهميته
البرنامج بالمرفقات
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:43 ص]ـ
شكر الله سعيك
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:20 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 04:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
جزاك الله خير الجزاء،
وأرجو من المشرف وفقه الله أن يثبت الموضوع ليستفيد أكثر الإخوة.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 08 - 06, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد بن رحمي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:35 م]ـ
بارك الله فيك(102/294)
هل زات المشكلة ام لا يا ادارة المنتديات
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[27 - 08 - 06, 10:55 م]ـ
كتبت موضوع عادي عبارة عن رابط لاحد المواقع فلم اجد له اثرا في اليوم الاخر فارجو التوضيح هل زات المشكلة ام لا يا ادارة المنتديات حتى لاتتكرر الكتابة بلا جدوى ولكم الشكر على جهودكم الطيبة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 08 - 06, 11:36 م]ـ
يبدو أن الموضوع حذف من قبل الإدارة، أنا بفضل الله لا أضع مشاركة إلا وبعد وضعها أحفظها لدي
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[29 - 08 - 06, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هاهو هل فيه شي ياخوان ولو على الخاص
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/
ـ[الداودي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 02:34 ص]ـ
لا أبدا لاشيء فيه اطلاقا
بل أقول بارك الله فيك رابط مهم جدا لأصحاب الدراسات العليا
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:28 ص]ـ
.... أمّا بعد، فهذه ضوابط الكتابة في (ملتقى أهل الحديث)، سائلين الإخوة الكرام الالتزام بها:
3 - يختص (ملتقى أهل الحديث) بالموضوعات والبحوث المتعلقة بالعلوم الشرعية البحتة، كالعقيدة وعلوم القرآن والسنة وغيرها مما يهمّ طلبة العلم. أمّا الموضوعات السياسيّة والإخبارية فلها منتدياتها المختصّة، ونأمل من الإخوة عدم طرحها هنا مطلقاً.
لو إلتزمنا .... أرحنا وإسترحنا.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:13 ص]ـ
أخطأتَ أخي أبا تميم، فبهذا الموقع رسائل متعلقة بالعلوم الشرعية البحتة، تهم طلبة العلم، انظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80394
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
كان هذا هو الظن وهو محل الاستغراب الم يتعلم ابو هريرة رضي الله عنه اية الكرسي من الشيطان (مع الفارق)
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 08:37 م]ـ
السلام عليكم
لاحظت يا أحبة ـ ولعل بعضكم لاحظ أيضا ـ مسألة تكرر بعض المشاركات بعينها أكثر من مرة في وقت متقارب جدا، قد تصل إلى ثلاث أو أربع مرات مشاركات
مثلا اليوم
مشاركة بعنوان: هل ضعف الألبانى أحاديث أبى الزبير عن جابر عند مسلم؟
للأخ/ محمد البيلى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80669
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80670
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80672
فهل هذا خطأ من النظام الذي يتبعه الملتقى الحبيب؟ أم أن الأخوة يكرروا الضغط على زر الحفظ؟ والأمر الثاني قد يحصل مرتين مثلا .. وليس ثلاث أو أكثر
ـ[خالد صالح]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:43 ص]ـ
لو إلتزمنا .... أرحنا وإسترحنا.
قل: التزمنا، واسترحنا.
وأقول لك: لو تكلمنا بعلم، ولم ننكر بجهل، لأرحنا واسترحنا.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:48 م]ـ
******(102/295)
مأساة أهل السنة في العراق (للدكتو ماهر الفحل) ...
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:
فهذا مقال كتبه الشيخ د. ماهر الفحل حفظه الله ونُشر في أخر عدد لمجلة (الحكمة) بعنوان:
مأساة أهل السنة في العراق: واقعها وإلى أين تنتهي
وسوف أختصرها وأكتبها بصيغة نقاط:
1_العراق بلد سني منذ أن تم فتحه في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -،وفي عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وكذلك على مر العصور، وكذلك في زمن الخلافة في العهد العباسي خلال خلافة المنصور والرشيد والمأمون والمتوكل، ثم كان كذلك بعد انتهاء تلك الحقبة من الزمن كانت بغداد سنية في عهد الخلافة العثمانية بكل مناطقها.
2_الآن صار الإنسان يُقتل في العراق لأنه سني.
3_أنا أحذر من اتساع نطاق المذابح والتدمير وارتفاع أعداد الضحايا من العراقيين مع كل عملية عسكرية جديدة تقوم بها قوات الاحتلال الأمريكي بالتعاون مع القوات العراقية، وتتركز في مدن وأحياء السنة، وذلك بدعوى مطاردة المسلحين.
4_إن المجازر البشعة والخسائر الجسيمة، والعواقب المروعة التي نشاهدها كل يوم في أهل السنة، من دون أن يتحرك العالم العربي والإسلامي أمر ينذر بقلق كبير تجاه الأمة.
5_إن الكلام على الأسلوب الوحشي الذي تستخدمه قوات الاحتلال في مناطق السنة لو تكلمنا عنه في مجلدات لم نستوفِ حقه.
6_أعود لأتكلم عن فرق الموت وغيرها من الفرق المتعددة والمتنوعة المدفوعة من قبل جيش
الاحتلال الأمريكي البريطاني الصهيوني، وهي فرق صار همها قتل العراقيين خاصة أهل السنة،
لأن أهل السنة هم المقصودون في أغلب تلك العمليات.
7_هناك مناطق مثل (الشعلة) في بغداد يندر أن يدخلها أحد من أهل السنة ثم يخرج حياً، وكثير من هذه العمليات تكون بأيدي المحتلين أنفسهم بزي متنكر كي يثيروا الفتن بين أهل البلد الواحد.
8_كثير من هذه الجماعات تستهدف رموز أهل السنة وعلماءهم، ولايخفى على العالم أن بغداد
شهدت في أسبوع واحد مقتل (32) إماماً وخطيباً من أهل السنة.
9_هناك عملية تطهير تتعرض لها بغداد، وإحلال للشيعة مكان أهل السنة، تجري حالياً عبر عمليات قتل وتخويف وترهيب وتهجير، وإن أهل بغداد قلقون جداً من الوضع الحالي.
10_ إن سبب استهداف أهل السنة يأتي من أجل دفع العراقيين السنة للقبول بالوضع الراهن
وتقسيم العراق، وتطهير العاصمة العراقية من أها السنة أو أبعادهم بالقتل والتخويف والترهيب.
11_ أنا شخصياً أحصيت في أسبوع واحد قتل قرابة خمسين شخصاً من قبل القناصة الأمريكان
من دون معارك، ولربما أسروا الشخص ثم قتلوه وألقوه،ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
12_ لايخفى أن دور علماء أهل السنة في العراق هذه السنوات الثلاث دور مشهود، فهم منذ اليوم الأول تقدموا
الصفوف، وأعلنوا الجهاد ضد العدوان الأمريكي البريطاني الصهيوني، فهم من أول وهلة أعلنوا وقوفهم ضد
الغزاة الكافرين بجسارة وشجاعة،فأخذت المساجد دورها في تبصرة الناس الموقف الشرعي الصحيح دون تردد
أو تخوف، وأخذت الدورات العلمية والنشاطات الدينية تنطلق من المسجد لتثقيف الناس بعقيدة الولاء والبراء
وترسيخ عقيدة البراء من الغزاة الكافرين، وأن الولاء لايكون إلا للمؤمنين، مما حدا قوات الاحتلال لضرب المساجد، فعلى سبيل المثال في مدينة الفلوجة دُمر (32) مسجداً تدميراً كاملاً في معركة واحدة.
13_ ليس خافياً على أحد ما حصل بعد تفجير مرقدي الهادي والعكسري من قتل وتشريد لأهل السنة،فقد قُتل من أهل السنة في ذلك الأسبوع (1500) شخصاً وأعتقل أكثر من (2000) شخصاً.
14_ الذين فجروا المرقدين هم الذين هدموا المساجد وقتلوا أهلها بمساعدة أمريكية مبيّتة، ففي ذلك اليوم لم تُر ولاسيارة أمريكية في بغداد ن لأنهم سهلو الطرق لهؤلاء الجناة، بل أخبرني شاهد عيان من منطقة حي الجهاد في بغداد أنّ الشيعة سارعوا في حماية مساجد أهل السنة قبل السنة ووقفوا جنباً الى جنب للدفاع عن المساجد، ولما جاءت فرق الموت لاقتحام أحد المساجد تصدى الشيعة والسنة لأولئك وقُتلوا جميعاً.
15_الشيعة والسنة على أرض العراق منذ مئات السنين، وقد تعايشوا جميعاً بسلام وأمان وطوّقوا كل الأزمات التي قد يثيرها البعض، لكن المحتل الآن صار يلعب هذه اللعبة ليضرب العراقيون بعضهم بعضا.
16_ إن مايدفع المحتلين للتعاون ضد أهل السنة هو أن أهل السنة هم العدو العقدي والاستريتجي والسياسي لدول وقوات الاحتلال، لأن أهل السنة في العراق هم القوة الوحيدة التي يمكنها مقاومة الاحتلال، وهزيمته وتحقيق الاستقلال.
17_أما نساء أهل السنة فقد كان لهن النصيب الأوفر من تحمل البلاء، فالمرأة تتحمل اعباء الموت إن مات زوجها فهي أرملة وصاحبة أيتام،وإن مات أبوها أو أخوها أو ابنها فهي تتحمل مسؤليات كبيرة، زيادة على
ما تعانيه من اعتقالات كبيرة واغتصابات.
18_ إني أقول إن أهل السنة في العراق يواجهون الآن تحدياً كبيراً لم يشهد مثله التأريخ فهم في محنة كبيرة.
وفي الأخير أحبابي في الله لم أنقل هذا المقال إلا لنعلم ماهو حال أخوننا أهل السنة في العراق ....
فعليكم بالدعاء لإخوانكم .....
والحمد لله رب العالمين .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/296)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:53 ص]ـ
ماذا تتوقع من هذه المقالة؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[28 - 08 - 06, 07:37 ص]ـ
ماذا تتوقع من هذه المقالة؟
أخي أبو ذر الفاضلي رعاك الله لم أفهم ماتقصده فأرجوا التوضيح ...
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:11 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم أذل النصارى ومن عاونهم من الرافضة والمرتدين
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:13 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:05 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل هو كافينا وناصرنا ... لكن اين نحن؟!
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:01 ص]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمدٍ * إن كان في القلب إيمان وإسلام
.................................................. .......
أخي الكريم: الأمانة العلمية تقتضي أن تنقل المقال بأكمله من دون إنتقائية ليستفيد الجميع .. وجزاك الله خير على موضوعك
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:41 ص]ـ
أخي الكريم: الأمانة العلمية تقتضي أن تنقل المقال بأكمله من دون إنتقائية ليستفيد الجميع
أخي الفاضل هذه الكلمة تُقال عندما أُحرف وأُدلس في كلام الدكتور ماهر أما أنا فقد نقلت أهم مافي الموضوع ولكن بأختصار وذلك لأني بطئ في الكتابة ...
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:27 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80496
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:33 ص]ـ
مأساة أهل السنة في العراق واقعها وإلى أين تنتهي
العراق بلد سنيٌّ منذ أن تم فتحه في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفي عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكذلك على مر العصور، وكذلك في زمن الخلافة في العهد العباسي خلال خلافة المنصور والرشيد والمأمون والمتوكل، ثم كان كذلك بعد انتهاء تلك الحقبة من الزمن كانت بغداد سنيةً في عهد الخلافة العثمانية بكل مناطقها من الجنوب إلى الوسط.
أما الآن فصار الإنسان يقتل في العراق؛ لأنه سنيٌّ والعالم كله يسمع ما يحصل ويجري في العراق من تقتيل وذبح مع العمليات الإجرامية الكثيرة مثل: (الصدمة والترويع، والخنجر، والسيف، والمطرقة الحديدية، والقبضة الحديدية، والوادي والسيف، والرمح، والأسراب الغائرة) وغيرها من العمليات الإجرامية التي تستهدف الإسلام والمسلمين، وأنا أحذر من اتساع نطاق المذابح والتدمير وارتفاع أعداد الضحايا من العراقيين، مع كل عملية عسكرية جديدة، تقوم بها قوات الاحتلال الأمريكي بالتعاون مع القوات العراقية، وتتركز في مدن وأحياء السُّنة، وذلك بدعوى مطاردة المسلحين، فعلى الجامعة العربية ومنظمو المؤتمر، والحكومات العربية التدخل لإيقاف حمامات الدم المستمرة بين الفينة والأخرى بحجة القيام بعمليات عسكرية جديدة، التي يروح ضحيتها المدنيون العزل وتدمر بيوتهم وكل مقومات حياتهم، وكذلك القتل اليومي المستمر لأهل السُّنة من قبل الميليشيات المسلحة والتي تقوم بعملها المنظم بزي الداخلية.
وإنّ مما يؤسف له أنّا نجد بعض الصحف ووسائل الإعلام العراقية، تنشر بمقالات أمريكية مدفوعة القيمة، تتحدث عن إنجازات قوات الاحتلال.
ثم إن المجازر البشعة والخسائر الجسيمة، والعواقب المروعة التي نشاهدها كل يوم في أهل السنة، من دون أن يتحرك العالم العربي والإسلامي أمرٌ ينذر بقلقل كبير تجاه الأمة؛ فالعمليات العسكرية الأمريكية تقتل المئات والآلاف من العراقيين الأبرياء رجالاً ونساءً وأطفالاً، تمنع سلطات الاحتلال، وأجهزة الحكومة العراقية الإفصاح عن أعدادهم، وتحظر الإشارة إلى حجم الدمار الشامل الذي يجتث مدنهم وكل مقومات حياتهم، فضلاً عن آلاف المعتقلين في سجون الاحتلال منهم، وكذا الآلاف في سجون وزارة الداخلية، مع المداهمات المستمرة صباح مساء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/297)
ثم إن هذه العمليات المشتركة التي تشنها قوات الاحتلال مع الحكومة العراقية تستخدم فيها أنواعاً من الأسلحة المحرمة دولياً؛ فخذ على سبيل المثال مادة الفسفور الأبيض المحرمة دولياً في الهجمات التي تشنها في العراق، ولولا قيام مراسل صحفي أمريكي يعمل إلى جانب القوات الأمريكية بتسريب خبر استخدام هذه المادة الشديدة الاحتراق في مهامها العسكرية في العراق، لما اضطرت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون) في نهاية المطاف للاعتراف بالأمر، مع كذبهم بأن هذه المادة ليست شديدة الاحتراق، ثم إنها ليست محرمة دولياً مما يمكن استخدامها عسكرياً. ثم إنَّ كل من يشاهد الواقع أو يشاهد الأفلام والصور المرعبة لضحايا هذه المادة الكيماوية، يتوصل إلى قناعة سريعة بأنَّ كل ما يقوله البنتاجون كذب في كذب، حيث رأينا بأنفسنا ورأى الناس على شاشة التلفزيون كيف تلتصق هذه المادة الجهنمية في أجسام الضحايا محدثة حروقاً بليغة، ثم إنَّ الأمر الأدهى والأخطر أنَّ القوات الأمريكية تستخدم الفسفور الأبيض في عتادها الحربي خلال عمليات قصف مناطق سكنية، وخلال مواجهات مع مسلحين، الأمر الذي أدى إلى وقوع إصابات كثيرة في صفوف المدنيين العراقيين بهذه المادة خاصة بين الأطفال، أما أمراض السرطان فصارت كثيرة جداً، مع قلة العلاج وصعوبة الحال، نسأل الله السلامة.
ثم إنَّ الكلام على الأسلوب الوحشي الذي تستخدمه قوات الإحتلال في مناطق السنة لو تكلمنا عنه في مجلدات لم نستوفِ حقه، ولكن يكفيني هنا أن أشير إلى مقال نشر في مجلة البيان العدد (211) صفحة (96) بعنوان " المقرمشات الأمريكية " وهو يشير إلى برنامج بانوراما تعرضه القناة الإولى Ard فيه بيان جزء من الوحشية الأمريكية مدعم بأشرطة الفيديو لانتهاكات عظيمة حصلت في مدينة الرمادي السنية البحتة.
وأعود لأتكلم عن فرق الموت وغيرها من الفرق المتعددة والمتنوعة المدفوعة من قبل جيش الاحتلال الأمريكي البريطاني الصهيوني، وهي فرق صار همها قتل العراقيين خاصة أهل السنة؛ لأنَّ أهل السنة هم المقصودون في أغلب تلك العمليات، وهذه الفرق قد ألقمت البرطيل ومعلوم أنَّ البراطيل تنصر الأباطيل ومن ذلك فإنَّ سنة أهل البصرة الذين يمثلون ثلث سكان المدينة قد تعرضوا لأشكال التقتيل والتدمير والتهجير والتعذيب، وعلى سبيل المثال فإنَّ شرطة البصرة أعلنت هذا الأسبوع أنَّ سيارة أو سيارات تسمى " البطة " من نوع " مارك " بيضاء اللون من طراز 1999 تنماز بأنَّ مقودها على اليمين تستقلها عصابات الاغتيال المنظم التي تسجل جرائمها عادة ضد مجهول، وقد أعلنت الشرطة أنها خلال يومين قتلت (39) شخصاً، فإذا كان في مدينة واحدة يقتل في يومين (39) شخصاً فما هو عدد أهل السنة الذين يقتلون كل يوم في جميع أنحاء العراق، رب رحماك.
وهناك مناطق مثل الشعلة في بغداد يندر أنْ يدخلها أحد من أهل السنة ويخرج حياً، وكثير من هذه العمليات تكون بإيدي المحتليين أنفسهم وبزي متنكر كي يثيروا الفتن بين أهل البلد الواحد كما حصلت من ذلك حالات في البصرة وتكريت والأنبار. وكثير من العمليات بل الأكثر تكون بإيدي من ألقموا البرطيل، وباعوا دينهم بعرض من الدنيا زائل، وكثير من هذه الجماعات تستهدف رموز أهل السنة وعلمائهم، ولا يخفى على العالم أنَّ بغداد شهدت في أسبوع واحد مقتل (32) إماماً وخطيباً من أهل السنة، وعلى ذلك فقس ولم يخف على العالم أجمع فضيحة سجن الجادرية فإنَّ عدداً من المعتقلين من العرب السنة الذين تم إطلاق سراحهم عقب مداهمة السجون العراقية قالوا: إنَّ المئات يموتون داخل السجون، وإن قوات الحكومة العراقية تقوم بإلباسهم لباس الجنود العراقيين وإلقائهم في نهر دجلة أو على الحدود العراقية وعندما يتم كشف الواقعة يقال: إنهم من قوات الحكومة الذين يقتلهم رجال المقاومة بلا رحمة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/298)
ثم إنَّ هذه الحكومات العراقية المتعاقبة التي جاء بها الاحتلال لم توفر للعراقيين الخدمات الكاملة، فهي من أول يوم جاءت فيه تقول: (سنفعل ... ) ولكنها لم تفعل، فمع تسنم أحمد الجلبي رئاسة مجلس الحكم قال: ((سنعمل على تحسين خدمة الكهرباء في عموم العراق)) ولم يتحقق شيءٌ من وعده، ثم جاء علاوي رئيس الوزراء، ووعد بتحسين الخدمات وعلى رأسها الكهرباء، ولم نر ذلك من قريب ولا بعيد، وكذلك جاء من بعده الجعفري وحال الكهرباء يزداد سوءاً.
ثم إن هناك عملية تطهير تتعرض لها بغداد، وإحلال للشيعة مكان أهل السنة، تجري حالياً عبر عمليات قتل وتخويف وترهيب وتهجير، وإنَّ أهل بغداد قلقون جداً من الوضع الحالي، ثم إنَّ سبب استهداف أهل السنة، يأتي من أجل دفع العراقيين السنة للقبول بالوضع الراهن وتقسيم العراق، وتطهير العاصمة العراقية من أهل السنة أو إبعاد أهل السنة بالقتل والتخويف والترهيب؛ وأنا إذ أكتب هذا ليرى الجميع أنَّ العراق يمر بإشكال كبير وأزمة حقيقية تكاد تعصف بالعراق وبالمنطقة، ثم إنَّ من حق هذه الدول أنْ تطّلع علي حقائق الموقف في العراق وتفاصيله، وما يجري فيه، وعن القوى اللاعبة فيه، والمشاريع والأهداف التي يراد تمريرها في هذا البلد على حساب وحدته وأبناء شعبه واستقلاله.
وحتى لا أطيل في هذه الجزئية فإنَّ قتل أهل السنة من المحتلين وممن والاهم تنوع بشتى الأنواع، بل إنَّ الجيش الأمريكي يقتل بسبب وبدون سبب مع المقاومة ومن دون المقاومة، وكثيراً ما يرتقون الأماكن العالية ويقنصون قوماً ويتركون آخرين، وأنا شخصياً أحصيت في أسبوع واحد قتل قرابة خمسين شخصاً من قبل القناصة الأمريكان من دون معارك، ولربما أسروا الشخص ثم قتلوه وألقوه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ثم لا يخفى أنَّ دور علماء أهل السنة في العراق هذه السنوات الثلاث دور مشهود؛ فهم منذ اليوم الأول تقدموا الصفوف، وأعلنوا الجهاد ضد العدوان الأمريكي البريطاني الصهيوني فهم من أول وهلة أعلنوا وقوفهم ضد الغزاة الكافرين بجسارة وشجاعة فأخذت المساجد دورها في تبصرة الناس في الموقف الشرعي الصحيح دون تردد أو تخوف، وأخذت الدورات العلمية والنشاطات الدينية تنطلق من المسجد لتثقيف الناس بعقيدة الولاء والبراء وترسيخ عقيدة البراء من الغزاة الكافرين، وأنَّ الولاء لا يكون إلا للمؤمنين، مما حدى بقوات الاحتلال بضرب المساجد فعلى سبيل المثال في مدينة الفلوجة دمر (32) مسجداً تدميراً كاملاً في معركة واحدة، وكذا ما حصل في بغداد مؤخراً؛ ليبين للناس مدى حقد أعداء الدين على المساجد، وأهل المساجد الذين يقومون بواجبهم اتجاه رسالة دينهم.
إنَّ الحرب الطائفية لا رابح فيها، فهي خسارة للجميع، لكن تكون لدى بعضهم أجندة خارجية يريد تطبيقها على أرض العراق، فمثل هؤلاء يجب أنْ يبين حالهم من أجل التوصل إلى حكمة نستطيع من خلالها أنْ تمتص هذه المحنة كي لا تحول أرض العراق إلى نار تأكل الأخضر واليابس، ومع ذلك فإنا بنا حاجة إلى حزم كبير من دول الجوار لوقف هذا النزيف الذي لا ينتهي حده إلى حدود العراق، بل يتجاوز ذلك بكثير إذا استمر الأمر.
وليس خافياً على أحد ما حصل بعد تفجير مرقدي الهادي والعسكري رضي الله عنهما من قتل وتشريد لأهل السنة فقد قتل من أهل السنة في ذاك الأسبوع (1500) شخصاً واعتقل أكثر من (2000) شخصاً، قتل بعضهم وجهل مصير الباقين، مع ما لحق ذلك لحرق، وهدم وتدمير والاعتداء على أكثر من (200) مسجد فضلاً عن المؤسسات السنية التجارية والعلمية وغيرها، واختطاف قرابة (400) تاجر لحد الآن. وهؤلاء الذين حرقو ودمروا بيوت الله قد أعلنوا الحرب على الله قبل أنْ يعلنوها على الآخرين، فالمساجد هي مساجد الله قال تعالى: ? وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً ? (الجن:18) وقد بين الله سبحانه وتعالى أنْ من أظلم الظلم منع مساجد الله فقال تعالى: ? وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ? (البقرة:114) ثم الذين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/299)
فجروا المرقدين هم الذين هدموا المساجد وقتلوا أهلها بمساعدة أمريكية مبيتة؛ ففي ذلك اليوم لم تُر ولا سيارة أمريكية في بغداد؛ لأنهم سهلوا الطرق لهؤلاء الجناة، بل أخبرني شاهد عيان من منطقة حي الجهاد في بغداد أنَّ الشيعة سارعوا في حماية مساجد أهل السنة قبل السنة ووقفوا جنباً لجنب للدفاع عن المساجد، ولما جاءت فرق الموت لاقتحام أحد المساجد تصدى الشيعة والسنة لأولئك وقُتلوا جميعاً، ثم جاءت الطائرات الأمريكية لحمل جثث أصحاب الزي الأسود، فالشيعة والسنة على أرض العراق منذ مئات السنين، وقد تعايشوا جميعاً بسلام وأمان وطوّقوا كل الأزمات التي قد يثيرها بعضهم، لكن المحتل الآن صار يلعب هذه اللعبة ليضرب العراقيون بعضهم بعضاً. ومن أبرز من يقوم بذلك اليهود، ودولة يهود ليست عدوة للعراق فحسب، بل عدوة لدول العالم العربي الإسلامي، وهي كانت من أعظم الناس تأليباً لضرب العراق، ووجودهم في صفوف الجيش المحتل كبير جداً؛ بل إنَّ أغلب المحققين الذين يحققون مع المعتقلين من اليهود الذين هم أشد عداوة للمؤمنين، ووجودهم في الفنادق الراقية في بغداد كبير وكثير فقد شاهدهم المئات، بل الآلاف وهم على رؤسهم القبعات، ومثل هؤلاء لهم دور كبير بإشعال فتن طائفية، ولإلقاء نظرة عن عدد اليهود بين صفوف الجيش الأمريكي يراجع مجلة " البيان " العدد (207) صفحة 74 - 75 بعنوان " فلوجة العز ".
وإنَّ ما يدفع المحتلين للتعاون ضد أهل السنة هو أنَّ أهل السنة هم العدو العقدي والإستراتيجي والسياسي لدول وقوات الاحتلال؛ لأنَّ أهل السنة في العراق هم القوة الوحيدة التي يمكنها مقاومة الاحتلال، وهزيمته وتحقيق الاستقلال.
أما نساء أهل السنة فقد كان لهنَّ النصيب الأوفر من تحمل البلاء، فهي تتحمل أعباء الموت إنْ مات زوجها فهي أرملة وصاحبة أيتام، وإنْ مات أبوها أو أخوها أو إبنها فهي تتحمل مسؤليات كبيرة زيادة على ما تعانيه المرأة من اعتقالات كبيرة واغتصابات، فضلاً عن كثرة المداهمات المستمرة للبيوت التي تجعل هاجس الخوف لا يغادرها لكن نقول: إنَّ ما يتعرض له العراقيون عامة وأهل السنة خاصة لم يتعرض له شعب على مر التأريخ، ولكن الله معه وناصره لا محالة مادامت بشائر العودة إلى الدين تنتشر بقوة بين نساء المسلمين ورجالهم
إنَّ ما يحصل كل يوم في بلدنا الجريح هو ممارسات بشعة منها اغتيالات للعلماء ولشخصيات سنية واعتقال ومداهمات للمساجد والبيوت السنية، وعمليات تهجير قسري للسنة في المناطق الشيعية جنوب العراق، وما شهدته مدينة المدائن من توتر طائفي كان حلقة في المسلسل الطائفي البغيض.
وكل هذه الجرائم تتم مع تعتيم إعلامي كبير من وسائل الإعلام الغربية والسائرة في ركبها.
نعم إني أقول إنَّ أهل السنة في العراق يواجهون الآن تحدياً كبيراً لم يشهد مثله التأريخ فهم في محنة كبيرة، فالأمريكان ومن معهم مستمرون على اعتقال رموز أهل السنة من العلماء والخطباء، مع كثرة اقتحام المساجد والمؤسسات العلمية، وإن من أسباب هذه المحنة الكبيرة أنهم يواجهون تحدياً كبيراً في نسج العلاقة مع الشيعة من ناحية؛ لإحباط خطة تقسيم العراق ومواجهة التمدد الشيعي الذي يحاول تغيير هوية العراق إلى هوية شيعية، ومن ناحية أخرى لمنع استفادتهم من المخطط الأمريكي الراهن لإنجاز مشروع التغيير الاستراتيجي داخل الأمة الإسلامية، ولا يخفى أنَّ التحدي الرئيس الذي يواجهه أهل السنة هو تحدي مقاومة الاحتلال وهزيمته باعتباره السبب الرئيس لما جرى ويجري على ساحة أرض العراق. وكلمتي الأخيرة أقول فيها: إنَّ بلاد الرافدين يحصل فيها من الظلم والتقتيل والتشريد ما الله وحده به عليم، وإنَّ ما يحصل في العراق منكرٌ من أعظم المنكرات؛ ويجب على كل مسلم أنْ يعمل لرفع هذا الظلم المستطير والمنكر الكبير، وأنَّ الله محاسب كل نفس على ما آتاها من قوة ومقدرة، فليتق الله المسلمون وحكام المسلمين فالموعد الله.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع بك ياشيخ ماهر ....
ـ[أبو صالح الراجحي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:47 ص]ـ
وكلمتي الأخيرة أقول فيها: إنَّ بلاد الرافدين يحصل فيها من الظلم والتقتيل والتشريد ما الله وحده به عليم، وإنَّ ما يحصل في العراق منكرٌ من أعظم المنكرات؛ ويجب على كل مسلم أنْ يعمل لرفع هذا الظلم المستطير والمنكر الكبير، وأنَّ الله محاسب كل نفس على ما آتاها من قوة ومقدرة، فليتق الله المسلمون وحكام المسلمين فالموعد الله.
ـ[مبارك العبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:39 ص]ـ
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في العراق وأذل المشركين من النصارى والروافض
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:00 ص]ـ
كان الله في عون أهل السنة في العراق.
نصرهم الله، وزادهم تمسكا بالكتاب والسنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/300)
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:18 ص]ـ
كان الله في عون أهل السنة في العراق.
نصرهم الله، وزادهم تمسكا بالكتاب والسنة.
آمين
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:35 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم) وقال تعالى (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) وقال تعالى (ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم ... )
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:59 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم) وقال تعالى (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) وقال تعالى (ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم ... )
جزاك الله خيراً:
الصواب:
((أوَ لمَّا أصابتكم ... ))
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:50 م]ـ
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين
ـ[المستشار]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:07 م]ـ
رغم ما يعتصرنا جميعا من ألم على ما يجري، إلا أنني سأظل دائما وأبدا رافعا رأسي افتخارا بالجانب الآخر في العراق الذي أجبر أعداءهم على أن يترحموهم ويناشدونهم هنا:
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=123841
مفكرة الإسلام: ناشدت قوات مشاة البحرية الأمريكية [المارينز] سكان محافظة الأنبار السنية غربي العراق التسامح معها وعدم استهدافها، لأنها تنوي الانسحاب من المحافظة والعراق والعودة إلى بلادها.
وقالت وكالة الأنباء الألمانية: إن مناشدة قوات المارينز ـ أقوى فرق جيش الاحتلال ـ جاءت عبر دورياتها بشوارع مدن الرمادي والفلوجة وهيت والقائم وبقية مدن المحافظة وفي وقت متزامن خلال اليومين الماضيين.
وجاء في تلك النداءات: 'أيها المواطنون الكرام .. تنوي قوات الجيش الأمريكي الانسحاب من العراق والعودة إلى الولايات المتحدة وكل جندي يعود إلى عائلته، ومثلما لديكم أطفال لدينا أطفال وعوائل ونريد العودة لهم بسلامة وأمان'.
وقال المقدم في شرطة الرمادي عبد الكريم الدليمي وكالة الأنباء الألمانية: إن الجيش الأمريكي يواجه في العراق تحديًا عنيفًا وضمن وتيرة متصاعدة منذ بداية الاحتلال قبل ثلاث سنوات وإلى الآن. انتهى الخبر.
ورغم أن الأمر قد يكون مكيدة، إلا أنه يعكس الواقع الناصع لإخواننا السنة هناك.
تحية إجلال وإكبار لهؤلاء الأفذاذ، ولا نامت أعين جبان لا يُساعدهم ولو بإخلاص الابتهال إلى الله والتذلل بين يديه أن ينصر إخواننا.
اللهم كثرت ذنوبنا وأنت أعلم بها منا، نقرّ لك بها ونعترف ولا نجادل، نستجدي منك وأنت الرحيم، نتذلل إليك وأنت القادر، أن لا تذلنا لغيرك أبدا، ولا تتركنا لسواك إطلاقا، انصر إخواننا، وارفع كربهم، فإن فيهم الضعيف والمرأة والكهل، وخذ عدوهم أخذ عزيز مقتدر فإنهم لا يعجزونك.
اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة.
ولئن دعونا لهم فإني أتذلل إليك أن تصلح أحوالنا وتجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين، وأن تجيرنا من النفاق وشعبه وما يتفرع عنه.
اللهم احفظ إخواننا من بين أيديهم وعن شمائلهم ومن فوقهم وأعوذ بعظمتك أن يختالوا من تحتهم.
اللهم انصرهم نصرا مؤزرا وأنعم عليهم بنعمة الأمن والأمان وأخلف عليهم خيرا مما فُقِدَ منهم.
وتولنا برحمتك يا رحيم.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:46 م]ـ
أخي ابن المبارك جزاك الله خيرا، قصدت أن مستوى الدعم الإسلامي الذي حظى به أهل السنة في العراق معدوم أو شبه معدوم، والمطلوب وقفة رجولية جادة، دفاعا عن دين الحق، ويبدو أن المسلمين في خارج العراق لا يعلمون ما يحصل فيه، ولو علموا لما شهدنا هذا الصمت الرهيب، وإن علموا فما تفسير هذا الصمت الذي لا يعلم كنهه إلا الله والراسخون في العلم؟
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:22 م]ـ
جزى الله الشيخ ماهر خير الجزاء على مايقوم به من جهود في خدمة الدعوة ونشر السنة، فالشيخ ماهر من كبار علماء الحديث الراسخين فيه في العراق.
ـ[ماهر]ــــــــ[01 - 09 - 06, 09:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً ونفع بكم وزادكم علماً وفضلاً
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 11:59 م]ـ
للرفع نصرة لاخواننا في العراق الأبي ...
ـ[عبد السلام العبد الله]ــــــــ[05 - 10 - 06, 01:47 ص]ـ
الرجوع إلى الدين الصحيح الصافي من البدع والمحدثات والشركيات هو السبيل الوحيد للنصر والعز والتمكين وما تسلط علينا الأعداء إلا بسبب الذنوب والمعاصي وعلى رأسها الشرك بالله ثم المحدثات في الدين (البدع) (وجُعلت الذلة والصغار على من خالف أمري).قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} (7) سورة محمد.
نسأل الله للجميع الهداية وصلاح النية والعمل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/301)
ـ[مبارك العبدالله]ــــــــ[05 - 10 - 06, 09:35 م]ـ
الجهاد هو الحل ..
ـ[عبد السلام العبد الله]ــــــــ[06 - 10 - 06, 04:31 ص]ـ
الحل هو الرجوع للدين الصافي قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم)
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:22 ص]ـ
اللهم إنصر إخواننا الموحدين في العراق اللهم إنصرهم على الرافضة والنصارى يارب العالمين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:12 م]ـ
ما سيجري في العراق يشبه ما جرى في الأندلس يعني ما حدث مع ملوك الطوائف، ومع هذا ((يعني في أيام الأندلس)) كان النصارى يراقبون الاحداث من وراء الكواليس منتظرين فرصة مناسبة لإضعاف المقاومة الأسلامية، وها هو التاريخ يعيد نفسه ......
نسأل الله أن يحفظ شيخنا ماهر الفحل من شرور البغاة والظالمين، ونسأل الله أن يرد كيد العدو في نحره
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:56 م]ـ
قال مستشار أمني للحكومة السعودية إن المملكة ستتدخل في العراق باستخدام الأموال أو الأسلحة أو قوتها النفطية للحيلولة دون قيام الميليشيات الشيعية المدعومة من إيران بقتل المسلمين السنة في العراق في حالة بدء انسحاب الولايات المتحدة من هناك.
صرح نواف عبيد ـ لصحيفة واشنطن بوست الأمريكية: بأن القيادة السعودية تستعد لمراجعة سياستها بشأن العراق للتعامل مع تداعيات انسحاب أمريكي محتمل كما أنها تدرس خيارات تتضمن إغراق سوق النفط لإحداث خفض هائل في الأسعار ومن ثم الحد من قدرة إيران على تمويل الميليشيات الشيعية في العراق.
وقال عبيد "من المؤكد أن يحمل التدخل السعودي في العراق مخاطر كبيرة حيث يمكنه إثارة حرب إقليمية. وليكن الأمر كذلك .. فعواقب عدم التدخل أسوأ بكثير".
وأضاف المستشار الأمني "أن غض الطرف عن قتل السنة العراقيين سيكون نبذا للمبادئ التي قامت عليها المملكة. وسيقوض مصداقية السعودية في العالم السني وسيكون إذعانا لأعمال إيران العسكرية في المنطقة".
وقال "السعودية قلقة إزاء إيران جديدة تفرض أهدافها السياسية على المنطقة. لا نريد أن تكون لإيران وحلفائها يد طليقة وحرية تصرف".
منقول من موقع الاسلام اليوم(102/302)
لقاء منتدى التوحيد مع أ. د.محمد عجاج الخطيب عن (السنة النبوية والشبهات المثارة حولها)
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:33 ص]ـ
حينما نذكره فإنما نتكلم عن تاريخ طويل في الدفاع عن السنة النبوية المطهرة وكشف شبهات المغرضين حولها.
إنه عالمنا الكبير أ. د.محمد عجاج الخطيب ذالكم العَلَم المشهور الذي شرفنا مشكورا له بلقاء كريم ندعوكم الآن إليه.
فتفضلوا بأسئلتكم حول:
السنة النبوية المطهرة والرد على الشبهات المثارة حولها
رابط اللقاء
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6366
ـ[المستشار]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:33 ص]ـ
أدام الله توفيقكم وبارك فيكم.
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[29 - 08 - 06, 01:39 ص]ـ
اللهم آمين، جزاك الله خيراً.
ـ[المستشار]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:50 م]ـ
وجزاكم الله خيرا أخي الفاضل
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:07 م]ـ
للتذكير
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[14 - 11 - 06, 02:57 ص]ـ
اجوبة الدكتور محمد عجاج الخطيب على اسئلة اعضاء منتدى التوحيد
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6366(102/303)
بشرى لأصحاب mp3
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:12 ص]ـ
هذا الموقع مهم جدا
http://www.mp3quran.net/
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً على تلك الإفادة.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[28 - 08 - 06, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
الدال على الخير كفاعله
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الأزهري]ــــــــ[12 - 09 - 06, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:24 ص]ـ
وجزاكم آجمعين
وطبعا لا تنس أخي الكريم صاحب هذا الجهاز موقع طريق الإسلام
بل سمعت أحد العلماء يقوا انه افضل من قناة الم ...
ففيه من الدروس ما ينتفع به طالب العلم
وطبعا ليس مثلي من يذكر ان هذا الجهاز نعمة لمن استخدمه في الخير
فاشكر الله على تلك النعم، واستغله في طاعة الله
ويمكنك ان تسمع منه وأنت في طريقك لطب العلم أو للعمل أو الدراسة أو المواصلات وغير ذلك
وقرر من الآن من ستسمع من الشيوخ وهو يتلو كتاب الله تعالى في رمضان
وحاول ان تجزئ وتحزب
واحفظ وردد وراجع
والله الهادي الموفق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(102/304)
سهام الفتاه السعودية ترد على كلب الروم هليمر
ـ[شائب أبن عجيب]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:23 ص]ـ
ــــــــ في زمان الهيمنة والانفتاح
ــــــــــــــــ في زمن بيع ضمائر إخوان لنا من أبناء جلدتنا واستنصارهم بالغرب ليضغطوا على دولتهم
ــــــــ في زمن تواجد عملاء للغرب ينهشون بجسد المملكة الإسلامية مملكة العرب مملكة التوحيد
ـــــــــــــــ نعم هم قله بل شرذمه ولكن يبقى في هذا البلد الشرفاء والشريفات من الذي طال سكوتهم
ـــــــــ ومنهم فتاه اسمها: سهام عوض الطويري هي طالبة دراسات عليا ليست أميه أ و جاهلة
ــــــــــــــ وتدرس بقسم الكيمياء الطبية في عاصمة التوحيد الرياض
ـــــــــــــــــ واليكم رد نابع من وعي وإدراك لا متناهي
ـــــــــ هل هي لم تسافر لم ترى بعينها تقدمهم الزائف لا قالت:-
ومن منطلق أنني عشت وتعايشت في المجتمع البريطاني فترة كافية جعلتني
أدرك كثيرا من الأشياء الاجتماعية هناك
ــــــــــ وصفته بالغبي فلماذا؟؟
إنني أرى أنه من الغباء الشديد والفاحش أيضا أن يأتي شخص ما يفترض أن يكون عاقلا
ليتحدث عن أمور لا تخصه البتة بينما إناؤه ينضح بـ"البلاوي"
ـــــــــــ تساؤلات عقلانيه قالت
ما الذي دعاك لملامسة هموم المرأة السعودية؟
هل أنت أحرص على الفتاة والسيدة السعودية من نفسها؟
هل وكلك الرجل السعودي على قضايا نسائه؟
هل عبرنا لك عن مدى حماسنا وولعنا بقيادة السيارة
والسيكل والدباب والتاكسي وركوب الباصات والقطارات بمفردنا
وأنت تجاوزا يفترض بأنك تعلم كيف نحترم ديننا الذي يصون أعراض النساء بطريقته؟
هل تفطر قلبك ألما وحزنا على المرأة في السعودية؟
وأخيرا لماذا كل هذا التقرب ومحاولة نيل رضا المرأة السعودية؟.
ــــــــــــــ تزف بشرى لهليمر؟؟؟
أود أن أبشرك نيابة عن نفسي وأصالة عن نساء السعودية،
أن المرأة في السعودية تعيش في قمة المجد والشرف سواء قادت السيارة أم لم تقد،
وأن المرأة في الإسلام وفي السعودية هي تاج على رأس الرجل وكلاهما مكملان لبعضهما،
وأن الدولة السعودية هي بلا منازع
من أعظم دول العالم التي جعلت من المرأة جوهرة نفيسة لا تطاولها أيدي العابثين
ولك أن تنقب وتقارن في بلدك وبلدان العالم من حولك لترى الفرق.
ــــــــ تقدم له نصيحة من فتاه سعوديه تعي ما تقوله
حري بك أن تلتمس معاناة أمك وأختك وزوجتك وابنتك
قبل أن تزعم بأنك البلسم السحري لهموم الذين وراء البحار وممن لا يعرفونك أصلا ولاتهمهم بأي شيء.
فقبل أن تتبنى قضيتنا التي تزعم ولم يوكلك أحد، نرجو منك أن تنظر لظلم المرأة الغربية
وأن تتبنى قضيتها قبل كل شيء في ظل حضارتكم المجيدة،
تلك الحضارة الجاهلية التي فتكت بنسائكم.
ــــ هنا سؤال هل ما تقوله سهام سدد الله سهامها من فراغ أم هناك إحصائيات؟؟
- يغتصب في أمريكا يوميا 1900 فتاة، 20% يغتصبن من قبل آبائهن.
- يقتل في أمريكا يوميا مليون طفل بين إجهاض متعمد أو قتل فور الولادة.
- 170 شابة في بريطانيا تحمل سفاحا كل أسبوع.
- 50 ألف باحثة بريطانية تقدمت باحتجاجات شديدة على التمييز ضد المرأة في بريطانيا.
- 2500 مليون دولار الدخل المالي الذي جنته مؤسسات الدعارة وأجهزتها الإعلامية سنة 1995م في أمريكا فقط
ـــــــــ وألان هي تكشف زيفهم وكذبهم وحقدهم فقالت
لقد افتقدتم طعم الحياة الحقيقي عندما كبلتم نساءكم بالحرية السوداء
وأخرجتموهن ليقدن السيارة واختلط الحابل بالنابل لديكم
وبالتالي تريدون من شعوب العالم أن تشاطركم الشتات.
ــــــــ أسئلة مباشره لهليمر فهل يستطيع كلب الروم الرد عليها ممن هو يدافع عن قضيتها؟؟؟
لماذا لا ترجع زوجتك إلى المنزل لترعاك أنت وأطفالك؟
لماذا لا تبحث في قضايا التفكك الأسري عندكم وتحاول أن تلملم أطرافها قليلا؟
لماذا لا تعين على فتح مجالات عمل تتناسب مع طبيعة نسائكم؟
لماذا لا تسهم ولو بالقليل النافع في حل مشاكل العنوسة واضطهاد الأزواج عندكم؟
لماذا لا تلتمس معاناة نسائكم اللواتي يعانين من سرطانات الثدي والجلد والأمراض التناسلية المختلفة؟
لماذا لا تساوي المرأة بالرجل في الأجور؟ وغيرها الكثير.
ــــــ وفي الختام قالت ما فيه ألزبده والفائدة
إنني أرسل إليك هذه الرسالة باعتباري فتاة سعودية
من الأفضل لك ألا تلمس معاناة غيرك نفاقا،
وأتمنى منك أن تصنع معروفك في أهلك فنحن أعرف بإدارة شأننا
المرأة السعودية لها رب يسيرها ووطن يحتضنها وشعب يحبها
--------------------------------------------------------------------------------
ـــــــ رابط مقالتها بالكامل http://www.alwatan.com.sa/daily/2006-08-23/readers.htm
--------------------------------------------------------------------------------
ـــــ أقف لك أختي الغالية: سهام -- وقفة احترام وتقدير واغبط والله رجل أنت زوجته وان كنت لم تتزوجي
ـــــــــــ فادعوا الله لك أن يهبك الرجل الذي تستحقينه انه ولي ذلك والقادر عليه
ــــــــــــــــــ وتحيه لشريفات العفيفات من أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا السعوديات الطاهرات أمثالك
ـــــــــــ ولتعلمي أن هذا ليس قول شايب عجيب بل هو قول كل مخلص لربه منيب يرجو رحمته ويخشى عذابه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/305)
ـ[أم حنان]ــــــــ[28 - 08 - 06, 10:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجادت وأفادت
ياليت قومي يعلمون
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:31 ص]ـ
جزاك و جزاها ربي خيرا
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.(102/306)
الأسكندرية!
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 08:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت أن هناك طلبة علم كثر ليسوا من المدينة ولكنهم رحلوا إلي هناك لطلب العلم خاصة وأن مدينة الأسكندرية تعد من أقوي مراكز طلب العلم في جمهورية مصر العربية، وإن شئت قلت أقوها، فكيف يقيم الطالب هناك إن أراد الذهاب، وما هي تكاليف الإقامة؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[سوفا حاتم]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:03 ص]ـ
اخى انا من الاسكندرية ولا اعلم خاصية تميزها عن باقى مدن مصر فى طلب العلم ولكن طبعا القاهرة اكبر منها بكثير فى اماكن العلم كالازهر الشريف و غيره ز لكن لو تحب ارشدك عن الاقامة فى الاسكندرية و تكاليفها فانا تحت امرك
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:09 م]ـ
لو تحب ارشدك عن الاقامة فى الاسكندرية و تكاليفها فانا تحت امرك
تفضل يأخي جزاك الله خيراً ...
ـ[خالد صالح]ــــــــ[28 - 08 - 06, 03:25 م]ـ
ولا اعلم خاصية تميزها عن باقى مدن مصر فى طلب العلم
صدقت أخي الحبيب.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:49 م]ـ
وهل نحن مرجئة
أنا قلت ياسر، ولم أقل أنتم.(102/307)
من للعراق (هل تابعت القضية بإهتمام)؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[28 - 08 - 06, 08:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة أن القلب ليعتصر ألماً لحال الإخوان في العراق وإن والله مما يُدمي المقله ويهيج الجرح هو سكوت كثير من العلماء بل قل الغالب وطلبة العلم عن إصدار البيانات والفتاوى أو إن شئت قلها بملئ فيك التحريض!! أم للأسف قُسّم العمل الإسلامي فبات البعض مجاهداً وصار الآخرون سياسيون وبقي الكثير طلبة علم؟ إن المشاهد لما يحدث في العراق هو عمل خطير وإباده عظيمه لأهل السنة ومع ذلك لا مجيب وعندما يكون أي حركة من المجاهدين وجدنا الكثير للأسف من أوائل من يعلق عن الحدث بالسب والشتم طبعاً مع أن المجال التحليلي ليس تخصصه بعكس إذا كان العمل هو عمل صليبي أو زحف رافضي صرف فما دام أن هناك بعض الحكومات الإسلامية تدعي أنها تحكم الشريعة فإن علماء الشريعة من المفترض هم من يقود الشعوب لدفع أقل ما يمكن دفعه من الفرض الكفائي في هذا والله المستعان.
روابط ذات صله
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=122234
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=122029
http://www.islammemo.cc/filz/one_news.asp?IDNews=1053
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=123339
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=123336
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=123320
وهناك بحث للشيخ ماهر الفحل وفقه الله وهو عراقي فيما أظن اسمه حال اهل السنه في العراق نشره في العدد الأخير من مجلة الحكمة ليت من الإخوان من ينشط بنشره هنا إذا كان موجوداً في الإنرنت والله المستعان.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 09:55 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله , أين أمثال شيخ الاسلام ابن تيمية , أين أمثال العز ابن عبد السلام , إنا لله وإنا إليه راجعون , والله إننا وإياهم موقوفون بين يدي الله يوم القيامة , وخصومهم كثير , ومنهم الأطفال والنساء والشيوخ الذين سالت دماؤهم على أرض الرافدين , وخصومهم المساجد التي دُمّرت بأيدي الصليبيين وأعوانهم من الروافض , لاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 08:50 م]ـ
مأساة أهل السنة في العراق واقعها وإلى أين تنتهي
د ماهر الفحل
العراق بلد سنيٌّ منذ أن تم فتحه في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وفي عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكذلك على مر العصور، وكذلك في زمن الخلافة في العهد العباسي خلال خلافة المنصور والرشيد والمأمون والمتوكل، ثم كان كذلك بعد انتهاء تلك الحقبة من الزمن كانت بغداد سنيةً في عهد الخلافة العثمانية بكل مناطقها من الجنوب إلى الوسط.
أما الآن فصار الإنسان يقتل في العراق؛ لأنه سنيٌّ والعالم كله يسمع ما يحصل ويجري في العراق من تقتيل وذبح مع العمليات الإجرامية الكثيرة مثل: (الصدمة والترويع، والخنجر، والسيف، والمطرقة الحديدية، والقبضة الحديدية، والوادي والسيف، والرمح، والأسراب الغائرة) وغيرها من العمليات الإجرامية التي تستهدف الإسلام والمسلمين، وأنا أحذر من اتساع نطاق المذابح والتدمير وارتفاع أعداد الضحايا من العراقيين، مع كل عملية عسكرية جديدة، تقوم بها قوات الاحتلال الأمريكي بالتعاون مع القوات العراقية، وتتركز في مدن وأحياء السُّنة، وذلك بدعوى مطاردة المسلحين، فعلى الجامعة العربية ومنظمو المؤتمر، والحكومات العربية التدخل لإيقاف حمامات الدم المستمرة بين الفينة والأخرى بحجة القيام بعمليات عسكرية جديدة، التي يروح ضحيتها المدنيون العزل وتدمر بيوتهم وكل مقومات حياتهم، وكذلك القتل اليومي المستمر لأهل السُّنة من قبل الميليشيات المسلحة والتي تقوم بعملها المنظم بزي الداخلية.
وإنّ مما يؤسف له أنّا نجد بعض الصحف ووسائل الإعلام العراقية، تنشر بمقالات أمريكية مدفوعة القيمة، تتحدث عن إنجازات قوات الاحتلال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/308)
ثم إن المجازر البشعة والخسائر الجسيمة، والعواقب المروعة التي نشاهدها كل يوم في أهل السنة، من دون أن يتحرك العالم العربي والإسلامي أمرٌ ينذر بقلقل كبير تجاه الأمة؛ فالعمليات العسكرية الأمريكية تقتل المئات والآلاف من العراقيين الأبرياء رجالاً ونساءً وأطفالاً، تمنع سلطات الاحتلال، وأجهزة الحكومة العراقية الإفصاح عن أعدادهم، وتحظر الإشارة إلى حجم الدمار الشامل الذي يجتث مدنهم وكل مقومات حياتهم، فضلاً عن آلاف المعتقلين في سجون الاحتلال منهم، وكذا الآلاف في سجون وزارة الداخلية، مع المداهمات المستمرة صباح مساء.
ثم إن هذه العمليات المشتركة التي تشنها قوات الاحتلال مع الحكومة العراقية تستخدم فيها أنواعاً من الأسلحة المحرمة دولياً؛ فخذ على سبيل المثال مادة الفسفور الأبيض المحرمة دولياً في الهجمات التي تشنها في العراق، ولولا قيام مراسل صحفي أمريكي يعمل إلى جانب القوات الأمريكية بتسريب خبر استخدام هذه المادة الشديدة الاحتراق في مهامها العسكرية في العراق، لما اضطرت وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون) في نهاية المطاف للاعتراف بالأمر، مع كذبهم بأن هذه المادة ليست شديدة الاحتراق، ثم إنها ليست محرمة دولياً مما يمكن استخدامها عسكرياً. ثم إنَّ كل من يشاهد الواقع أو يشاهد الأفلام والصور المرعبة لضحايا هذه المادة الكيماوية، يتوصل إلى قناعة سريعة بأنَّ كل ما يقوله البنتاجون كذب في كذب، حيث رأينا بأنفسنا ورأى الناس على شاشة التلفزيون كيف تلتصق هذه المادة الجهنمية في أجسام الضحايا محدثة حروقاً بليغة، ثم إنَّ الأمر الأدهى والأخطر أنَّ القوات الأمريكية تستخدم الفسفور الأبيض في عتادها الحربي خلال عمليات قصف مناطق سكنية، وخلال مواجهات مع مسلحين، الأمر الذي أدى إلى وقوع إصابات كثيرة في صفوف المدنيين العراقيين بهذه المادة خاصة بين الأطفال، أما أمراض السرطان فصارت كثيرة جداً، مع قلة العلاج وصعوبة الحال، نسأل الله السلامة.
ثم إنَّ الكلام على الأسلوب الوحشي الذي تستخدمه قوات الإحتلال في مناطق السنة لو تكلمنا عنه في مجلدات لم نستوفِ حقه، ولكن يكفيني هنا أن أشير إلى مقال نشر في مجلة البيان العدد (211) صفحة (96) بعنوان " المقرمشات الأمريكية " وهو يشير إلى برنامج بانوراما تعرضه القناة الإولى ARD فيه بيان جزء من الوحشية الأمريكية مدعم بأشرطة الفيديو لانتهاكات عظيمة حصلت في مدينة الرمادي السنية البحتة.
وأعود لأتكلم عن فرق الموت وغيرها من الفرق المتعددة والمتنوعة المدفوعة من قبل جيش الاحتلال الأمريكي البريطاني الصهيوني، وهي فرق صار همها قتل العراقيين خاصة أهل السنة؛ لأنَّ أهل السنة هم المقصودون في أغلب تلك العمليات، وهذه الفرق قد ألقمت البرطيل ومعلوم أنَّ البراطيل تنصر الأباطيل ومن ذلك فإنَّ سنة أهل البصرة الذين يمثلون ثلث سكان المدينة قد تعرضوا لأشكال التقتيل والتدمير والتهجير والتعذيب، وعلى سبيل المثال فإنَّ شرطة البصرة أعلنت هذا الأسبوع أنَّ سيارة أو سيارات تسمى " البطة " من نوع " مارك " بيضاء اللون من طراز 1999 تنماز بأنَّ مقودها على اليمين تستقلها عصابات الاغتيال المنظم التي تسجل جرائمها عادة ضد مجهول، وقد أعلنت الشرطة أنها خلال يومين قتلت (39) شخصاً، فإذا كان في مدينة واحدة يقتل في يومين (39) شخصاً فما هو عدد أهل السنة الذين يقتلون كل يوم في جميع أنحاء العراق، رب رحماك.
وهناك مناطق مثل الشعلة في بغداد يندر أنْ يدخلها أحد من أهل السنة ويخرج حياً، وكثير من هذه العمليات تكون بإيدي المحتليين أنفسهم وبزي متنكر كي يثيروا الفتن بين أهل البلد الواحد كما حصلت من ذلك حالات في البصرة وتكريت والأنبار. وكثير من العمليات بل الأكثر تكون بإيدي من ألقموا البرطيل، وباعوا دينهم بعرض من الدنيا زائل، وكثير من هذه الجماعات تستهدف رموز أهل السنة وعلمائهم، ولا يخفى على العالم أنَّ بغداد شهدت في أسبوع واحد مقتل (32) إماماً وخطيباً من أهل السنة، وعلى ذلك فقس ولم يخف على العالم أجمع فضيحة سجن الجادرية فإنَّ عدداً من المعتقلين من العرب السنة الذين تم إطلاق سراحهم عقب مداهمة السجون العراقية قالوا: إنَّ المئات يموتون داخل السجون، وإن قوات الحكومة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/309)
العراقية تقوم بإلباسهم لباس الجنود العراقيين وإلقائهم في نهر دجلة أو على الحدود العراقية وعندما يتم كشف الواقعة يقال: إنهم من قوات الحكومة الذين يقتلهم رجال المقاومة بلا رحمة!
ثم إنَّ هذه الحكومات العراقية المتعاقبة التي جاء بها الاحتلال لم توفر للعراقيين الخدمات الكاملة، فهي من أول يوم جاءت فيه تقول: (سنفعل ... ) ولكنها لم تفعل، فمع تسنم أحمد الجلبي رئاسة مجلس الحكم قال: ((سنعمل على تحسين خدمة الكهرباء في عموم العراق)) ولم يتحقق شيءٌ من وعده، ثم جاء علاوي رئيس الوزراء، ووعد بتحسين الخدمات وعلى رأسها الكهرباء، ولم نر ذلك من قريب ولا بعيد، وكذلك جاء من بعده الجعفري وحال الكهرباء يزداد سوءاً.
ثم إن هناك عملية تطهير تتعرض لها بغداد، وإحلال للشيعة مكان أهل السنة، تجري حالياً عبر عمليات قتل وتخويف وترهيب وتهجير، وإنَّ أهل بغداد قلقون جداً من الوضع الحالي، ثم إنَّ سبب استهداف أهل السنة، يأتي من أجل دفع العراقيين السنة للقبول بالوضع الراهن وتقسيم العراق، وتطهير العاصمة العراقية من أهل السنة أو إبعاد أهل السنة بالقتل والتخويف والترهيب؛ وأنا إذ أكتب هذا ليرى الجميع أنَّ العراق يمر بإشكال كبير وأزمة حقيقية تكاد تعصف بالعراق وبالمنطقة، ثم إنَّ من حق هذه الدول أنْ تطّلع علي حقائق الموقف في العراق وتفاصيله، وما يجري فيه، وعن القوى اللاعبة فيه، والمشاريع والأهداف التي يراد تمريرها في هذا البلد على حساب وحدته وأبناء شعبه واستقلاله.
وحتى لا أطيل في هذه الجزئية فإنَّ قتل أهل السنة من المحتلين وممن والاهم تنوع بشتى الأنواع، بل إنَّ الجيش الأمريكي يقتل بسبب وبدون سبب مع المقاومة ومن دون المقاومة، وكثيراً ما يرتقون الأماكن العالية ويقنصون قوماً ويتركون آخرين، وأنا شخصياً أحصيت في أسبوع واحد قتل قرابة خمسين شخصاً من قبل القناصة الأمريكان من دون معارك، ولربما أسروا الشخص ثم قتلوه وألقوه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ثم لا يخفى أنَّ دور علماء أهل السنة في العراق هذه السنوات الثلاث دور مشهود؛ فهم منذ اليوم الأول تقدموا الصفوف، وأعلنوا الجهاد ضد العدوان الأمريكي البريطاني الصهيوني فهم من أول وهلة أعلنوا وقوفهم ضد الغزاة الكافرين بجسارة وشجاعة فأخذت المساجد دورها في تبصرة الناس في الموقف الشرعي الصحيح دون تردد أو تخوف، وأخذت الدورات العلمية والنشاطات الدينية تنطلق من المسجد لتثقيف الناس بعقيدة الولاء والبراء وترسيخ عقيدة البراء من الغزاة الكافرين، وأنَّ الولاء لا يكون إلا للمؤمنين، مما حدى بقوات الاحتلال بضرب المساجد فعلى سبيل المثال في مدينة الفلوجة دمر (32) مسجداً تدميراً كاملاً في معركة واحدة، وكذا ما حصل في بغداد مؤخراً؛ ليبين للناس مدى حقد أعداء الدين على المساجد، وأهل المساجد الذين يقومون بواجبهم اتجاه رسالة دينهم.
إنَّ الحرب الطائفية لا رابح فيها، فهي خسارة للجميع، لكن تكون لدى بعضهم أجندة خارجية يريد تطبيقها على أرض العراق، فمثل هؤلاء يجب أنْ يبين حالهم من أجل التوصل إلى حكمة نستطيع من خلالها أنْ تمتص هذه المحنة كي لا تحول أرض العراق إلى نار تأكل الأخضر واليابس، ومع ذلك فإنا بنا حاجة إلى حزم كبير من دول الجوار لوقف هذا النزيف الذي لا ينتهي حده إلى حدود العراق، بل يتجاوز ذلك بكثير إذا استمر الأمر.
وليس خافياً على أحد ما حصل بعد تفجير مرقدي الهادي والعسكري رضي الله عنهما من قتل وتشريد لأهل السنة فقد قتل من أهل السنة في ذاك الأسبوع (1500) شخصاً واعتقل أكثر من (2000) شخصاً، قتل بعضهم وجهل مصير الباقين، مع ما لحق ذلك لحرق، وهدم وتدمير والاعتداء على أكثر من (200) مسجد فضلاً عن المؤسسات السنية التجارية والعلمية وغيرها، واختطاف قرابة (400) تاجر لحد الآن. وهؤلاء الذين حرقو ودمروا بيوت الله قد أعلنوا الحرب على الله قبل أنْ يعلنوها على الآخرين، فالمساجد هي مساجد الله قال تعالى: ? وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً ? (الجن:18) وقد بين الله سبحانه وتعالى أنْ من أظلم الظلم منع مساجد الله فقال تعالى: ? وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/310)
اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ? (البقرة:114) ثم الذين فجروا المرقدين هم الذين هدموا المساجد وقتلوا أهلها بمساعدة أمريكية مبيتة؛ ففي ذلك اليوم لم تُر ولا سيارة أمريكية في بغداد؛ لأنهم سهلوا الطرق لهؤلاء الجناة، بل أخبرني شاهد عيان من منطقة حي الجهاد في بغداد أنَّ الشيعة سارعوا في حماية مساجد أهل السنة قبل السنة ووقفوا جنباً لجنب للدفاع عن المساجد، ولما جاءت فرق الموت لاقتحام أحد المساجد تصدى الشيعة والسنة لأولئك وقُتلوا جميعاً، ثم جاءت الطائرات الأمريكية لحمل جثث أصحاب الزي الأسود، فالشيعة والسنة على أرض العراق منذ مئات السنين، وقد تعايشوا جميعاً بسلام وأمان وطوّقوا كل الأزمات التي قد يثيرها بعضهم، لكن المحتل الآن صار يلعب هذه اللعبة ليضرب العراقيون بعضهم بعضاً. ومن أبرز من يقوم بذلك اليهود، ودولة يهود ليست عدوة للعراق فحسب، بل عدوة لدول العالم العربي الإسلامي، وهي كانت من أعظم الناس تأليباً لضرب العراق، ووجودهم في صفوف الجيش المحتل كبير جداً؛ بل إنَّ أغلب المحققين الذين يحققون مع المعتقلين من اليهود الذين هم أشد عداوة للمؤمنين، ووجودهم في الفنادق الراقية في بغداد كبير وكثير فقد شاهدهم المئات، بل الآلاف وهم على رؤسهم القبعات، ومثل هؤلاء لهم دور كبير بإشعال فتن طائفية، ولإلقاء نظرة عن عدد اليهود بين صفوف الجيش الأمريكي يراجع مجلة " البيان " العدد (207) صفحة 74 - 75 بعنوان " فلوجة العز ".
وإنَّ ما يدفع المحتلين للتعاون ضد أهل السنة هو أنَّ أهل السنة هم العدو العقدي والإستراتيجي والسياسي لدول وقوات الاحتلال؛ لأنَّ أهل السنة في العراق هم القوة الوحيدة التي يمكنها مقاومة الاحتلال، وهزيمته وتحقيق الاستقلال.
أما نساء أهل السنة فقد كان لهنَّ النصيب الأوفر من تحمل البلاء، فهي تتحمل أعباء الموت إنْ مات زوجها فهي أرملة وصاحبة أيتام، وإنْ مات أبوها أو أخوها أو إبنها فهي تتحمل مسؤليات كبيرة زيادة على ما تعانيه المرأة من اعتقالات كبيرة واغتصابات، فضلاً عن كثرة المداهمات المستمرة للبيوت التي تجعل هاجس الخوف لا يغادرها لكن نقول: إنَّ ما يتعرض له العراقيون عامة وأهل السنة خاصة لم يتعرض له شعب على مر التأريخ، ولكن الله معه وناصره لا محالة مادامت بشائر العودة إلى الدين تنتشر بقوة بين نساء المسلمين ورجالهم
إنَّ ما يحصل كل يوم في بلدنا الجريح هو ممارسات بشعة منها اغتيالات للعلماء ولشخصيات سنية واعتقال ومداهمات للمساجد والبيوت السنية، وعمليات تهجير قسري للسنة في المناطق الشيعية جنوب العراق، وما شهدته مدينة المدائن من توتر طائفي كان حلقة في المسلسل الطائفي البغيض.
وكل هذه الجرائم تتم مع تعتيم إعلامي كبير من وسائل الإعلام الغربية والسائرة في ركبها.
نعم إني أقول إنَّ أهل السنة في العراق يواجهون الآن تحدياً كبيراً لم يشهد مثله التأريخ فهم في محنة كبيرة، فالأمريكان ومن معهم مستمرون على اعتقال رموز أهل السنة من العلماء والخطباء، مع كثرة اقتحام المساجد والمؤسسات العلمية، وإن من أسباب هذه المحنة الكبيرة أنهم يواجهون تحدياً كبيراً في نسج العلاقة مع الشيعة من ناحية؛ لإحباط خطة تقسيم العراق ومواجهة التمدد الشيعي الذي يحاول تغيير هوية العراق إلى هوية شيعية، ومن ناحية أخرى لمنع استفادتهم من المخطط الأمريكي الراهن لإنجاز مشروع التغيير الاستراتيجي داخل الأمة الإسلامية، ولا يخفى أنَّ التحدي الرئيس الذي يواجهه أهل السنة هو تحدي مقاومة الاحتلال وهزيمته باعتباره السبب الرئيس لما جرى ويجري على ساحة أرض العراق. وكلمتي الأخيرة أقول فيها: إنَّ بلاد الرافدين يحصل فيها من الظلم والتقتيل والتشريد ما الله وحده به عليم، وإنَّ ما يحصل في العراق منكرٌ من أعظم المنكرات؛ ويجب على كل مسلم أنْ يعمل لرفع هذا الظلم المستطير والمنكر الكبير، وأنَّ الله محاسب كل نفس على ما آتاها من قوة ومقدرة، فليتق الله المسلمون وحكام المسلمين فالموعد الله.
منقول ...... المصدر: موقع عودة ودعوة(102/311)
اين اجد المصحف المرتل للقارئ (احمدالطرابلسي)؟
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:33 ص]ـ
اين اجد المصحف المرتل للقارئ (احمدالطرابلسي)؟
بحثت عنه كثيرا في التسجيلات فلم اجده ...
الذي اعرف انه من اهل الكويت ...
بوركتم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[28 - 08 - 06, 10:03 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
توجد بعض الأشرطة في موقع طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=15) وشريطان في موقع الشّبكة الإسلاميّة ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=allsoura&qid=510)، وقد يوجد تسجيل كامل في موقع آخر - والله أعلم.
بارك الله فيكم.
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:10 م]ـ
اثابك الله اخي الغالي بن طاهر ...
لكن حسب علمي ان له مصحف مجودكامل, ولكن لم اجده ...
بوركت لاحرمك الله الاجروالمثوبة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:56 م]ـ
السلام عليكم
أنظر هنا
http://www.alquran-network.net/tajwid/index.htm
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:56 م]ـ
وهنا
http://www.qassimy.com/qo1/qu/qur69.htm
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 09:00 م]ـ
و هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=15
ـ[محمدالحسن]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:10 م]ـ
بوركت اخي ابو سلمى؛ ولكن مازلت اطمح الى المصحف المجود (الكامل) للقارئ ..
لاحرمك الله الاجروالمثوبة(102/312)
صفحة (التقويم) في منتدانا الحبيب
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
بودي أن اسأل الأخوة القائمين على هذا الملتقى المبارك بإذن الله تعالى والذي استفدنا منه الشيء الكثير العظيم
إذا دخلت الملتقى دون تسجيل، تظهر لي في أعلى الصفحة كلمة (التقويم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/calendar.php)) حيث تذهب بي بعد الضغط على رابطها إلى صفحة تقويم للأشهر والأيام، وهي أداة قد تظهر لها فائدة،
لكن لماذا تظهر لي أسماء بعض الأعضاء في بعض الأيام مع رسمة كعكة (تورتة) عيد الميلاد ومعها شمعة؟! ويظهر المعرف في خانة يوم ميلاد صاحبه؟
علما بأن هذا الأمر (أقصد ظهور الأسماء والكعكات) لا يظهر في حال دخلت الملتقى بعد التسجيل بإسمي؟؟
والسلام عليكم(102/313)
ما أروع هذا الورع من الإمام أحمد فتأمل
ـ[الجبرتي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:51 م]ـ
بالأمس وأنا أقرء في المغني لابن قدامة أستوقفني نقل نقله المؤلف عن الإمام المبجل أحمد ابن حنبل- فهو حقاً كما قال الذهبي في مقدمة ترجمته في سيره هو الإمام حقا وشيخ الإسلام صدقا - فقف وتأمل الى جواب هذا الأمام فقد سئل رحمه الله فيمن جامع ناسياً في نهار رمضان قال المصنف رحمه الله (وروى ابو داود عن أحمد أنه توقف عن الجواب وقال أجْبُنُ أن أقول فيه شيئا وأن أقول ليس عليه شيئٌ. قال سمعته غير مرة لا ينفذ له فيه قول) 4/ 347 فتأمل في هذا الكلام من شخص قد حفظ ألف ألف حديث وقف معه وقفات وأنظر الى حالنا عندما نسأل عن بعض المسائل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 08:07 م]ـ
كان هذا في أيام الحداثة ... أما الآن فلا! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80272)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 08 - 06, 08:30 م]ـ
أحسن الله الى من كتب ... وجمله بالخلق والأدب
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وقد نقل عن الإمام أحمد كلام كثير نحو هذا.
منها، ما نقل ابن القيم في إعلام الموقعين:
وَقَالَ أَبُو دَاوُد فِي مَسَائِلِهِ: مَا أُحْصِي مَا سَمِعْتُ أَحْمَدَ سُئِلَ عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا فِيهِ الِاخْتِلَافُ فِي الْعِلْمِ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا رَأَيْت مِثْلَ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي الْفَتْوَى أَحْسَنَ فُتْيَا مِنْهُ، كَانَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ: لَا أَدْرِي.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي مَسَائِلِهِ: سَمِعْت أَبِي يَقُولُ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ سَأَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْغَرْبِ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تَقُولُ لَا أَدْرِي؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَبْلِغْ مَنْ وَرَاءَك أَنِّي لَا أَدْرِي.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كُنْت أَسْمَعُ أَبِي كَثِيرًا يُسْأَلُ عَنْ الْمَسَائِلِ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي وَيَقِفُ إذَا كَانَتْ مَسْأَلَةٌ فِيهَا اخْتِلَافٌ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَقُولُ: سَلْ غَيْرِي، فَإِنْ قِيلَ لَهُ: مَنْ نَسْأَلُ؟ قَالَ: سَلُوا الْعُلَمَاءَ، وَلَا يَكَادُ يُسَمِّي رَجُلًا بِعَيْنِهِ
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:12 م]ـ
وفي أول الورع لأبي بكر المروذي ـ رحمه الله ـ قال: سمعت أبا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ـ رضي الله عنه ـ وذكر أخلاق الورعين ـ فقال: أسال الله أن لا يمقتنا! أين نحن من هولاء؟!
إذا قال أحمد هذا فما نقول؟!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:20 م]ـ
وفي أول الورع لأبي بكر المروذي ـ رحمه الله ـ قال: سمعت أبا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ـ رضي الله عنه ـ وذكر أخلاق الورعين ـ فقال: أسال الله أن لا يمقتنا! أين نحن من هولاء؟!
إذا قال أحمد هذا فما نقول؟!
جزاكم الله خيرًا على هذه النقولات، ورحم الله إمام أهل السنة.
لعل الصواب شيخنا الكريم بدون " بن ".
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:26 م]ـ
لعل الصواب شيخنا الكريم بدون " بن ".
صحيح أخي، وهو هكذا على الصواب بدونها في نسخة الظاهرية ل 1 / أ.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
قطعا بدونها، ونقلتها من برنامج التراث حسب حفظي للأثر ولم أنتبه لما أقحموه، والمطبوع سالم من الغلط.
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 09 - 06, 12:55 ص]ـ
في الآداب الشرعية لابن مفلح ـ رحمه الله ـ 2/ 72:
وَقَالَ الْأَثْرَمُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ قَالَ دَعْنَا لَيْتَ أَنَّا نُحْسِنُ مَا جَاءَ فِيهِ الْأَثَرُ!
وَقَالَ مُهَنَّا سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ مِنْ رَجُلٍ دَارِهِ سَنَةً بِعَبْدٍ فَلَمْ يَسْكُنْ الدَّارَ وَأَبَقَ الْعَبْدُ، فَقَالَ لِي: اعْفِنَا مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ.
وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ الْمَرِيضِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ يَضْعُفُ عَنْ الصَّوْمِ؟
قَالَ: يُفْطِرُ.
قُلْتُ: يَأْكُلُ؟
قَالَ: نَعَمْ.
قُلْتُ: وَيُجَامِعُ امْرَأَتَهُ؟
قَالَ: لَا أَدْرِي.
فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ.
فَحَوَّلَ وَجْهَهُ عَنِّي.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[09 - 09 - 06, 01:10 ص]ـ
الشيخ عبد الرحمن السديس:
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، ونفع بك ...
ـ[الجبرتي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 07:28 ص]ـ
أحسن الله اليكم في إثراء هذا الموضوع وجعل ذلك في موازين حسناتكم وأخص بذلك الأخ الشيخ عبد الرحمن السديس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/314)
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[10 - 09 - 06, 08:13 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه النقولات، ورحم الله إمام السنة
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 05:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 01:49 م]ـ
جزى الله الإخوة خيرا، وبارك الله في صاحب الدرر والفوائد فضيلة الشيخ عبدالرحمن السديس.(102/315)
من يدلنا على روابط لرسائل الماجستير والدكتوراة
ـ[الداودي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 02:37 ص]ـ
بارك الله فيكم هل ممكن تدلونا على روابط لرسائل الماجستير والدكتوراة في "الشريعة والقانون"
ولكم منا كل الشكر ....
ـ[أبومنصور الهاشمي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:37 م]ـ
انظر فهرس جائزة الملك فيصل رحمه الله أو ادخل موقع الجائزة فستجد كل أو أغلب عناوين رسائل الماجستير والدكتوراة وأيضا لعلك تجد بغيتك في موقع مؤسسة جمعة الماجد للثقافة والتراث والله أعلم
ـ[أبومنصور الهاشمي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:38 م]ـ
انظر فهرس رسائل الدكتوراة والماجسيتر الصادر من جائزة الملك فيصل رحمه الله أو ادخل موقع الجائزة فستجد كل أو أغلب عناوين رسائل الماجستير والدكتوراة وأيضا لعلك تجد بغيتك في موقع مؤسسة جمعة الماجد للثقافة والتراث والله أعلم
ـ[الداودي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:54 ص]ـ
شكرا لك أخي أبو منصور على تواصلك ومرورك الطيب(102/316)
عضو جديد أسأل الله الخير والبركة للجميع
ـ[حفيد الصدّيق]ــــــــ[29 - 08 - 06, 03:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضو جديد ايها الأحبة وأسأل الله أن يجعل قدومي خير وبركة وإستفادة وإفادة
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبو إسراء مصطفى]ــــــــ[09 - 04 - 07, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:15 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك ...
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:18 ص]ـ
أهلا وسهلا بك بيننا مفيدا ومستفيدا إن شاء الله(102/317)
إلى طلاب الشيخ عبدالله السعد حفظه الله:-
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إلى الذين يحضرون درس الشيخ عبدالله السعد حفظه الله سوف أقوم بزيارة الرياض يوم الثلاثاء إن شاء الله وأريد الحضور للدرس والتحدث للشيخ ,نريد منه إجازة، فأنا أحمل إجازه عن أحد طلاب الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله،و كذلك الشيخ صفي الرحمن المباركفوري. والله أعلم.(102/318)
أريد تعريفا بالشيخ صالح آل الشيخ ممن يعرفه
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 08:56 ص]ـ
هل بالمنتدى أحد يعرف الشيخ صالح آل الشيخ معرفة خاصة كأن يحضر دروسه, إن كان فأريد أولا أن يوصل له سلامي و حبي و سؤاله الدعاء لي و لأهلي, ثانيا أريد تعريفا به و بحياته العلمية و بداية طلبه للعلم و مؤلفاته.
جزاكم الله خيرا(102/319)
هذه الاخت قاطعها اهلها بسبب النقاب عاجل
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 06, 10:46 ص]ـ
هذه اخت من المغرب تنقبت عن قناعة انه هو الوالجب عليها
ولما علمته من علمائنا الكرام بوجوب تغطية الوجه
ولكن اهلها رفضوا وهي اصرت
فلما تنقبت غضبت عليها امها
وقاطعوها لا يكلمونها
في البيت ومنعوها ان تخرج الى حلقه التحفيظ وهي منقبه
وهو لا يرفضون النقاب لكن عندهم النقاب بعد الزواج
بقولون لها اذا تزوجت تنقب
مع العلم ان الكثير منتقب عندهم من صاحبتها
هي تسال الان هل تتنازل عن النقاب
ام تستمر حتى يفرج الله
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 01:10 م]ـ
لعل الإخوة من أهل المغرب أدرى بالوضع هناك ... فيمكنهم الفتوى
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:51 م]ـ
لعل الأخوة من أهل المغرب أدرى بالوضع
لكن هذه سنة من سنن الله في عباده أن يرى صبر العبد على الطاعة
نصيحتي لهذه الأخت أن تستعين بالدعاء و تسأل الله التثبيت و لتلزم بيتها و لا تخرج و إن شاء الله إن رأى منها أهلها هذا الإصرار على الطاعة تركوها لحالها بل و لربما تبعتها أمها في ذلك و جميع أهلها فيجعلها الله سببا في هدايتهم أجمعين
و على الأخت كذلك أن تستعين بأخواتها ليعينوها على ما تفقده من علم من حلقات القرآن فيأتين إليها و ينقلن لها ما تفقده من علم
و ليكن سلاحها الأول الدعاء
خاصة في الثلث الأخير من الليل و لتصبر و تحتسب الأجر من عند الله
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
مع العلم هم يعترفون بفضل النقاب
لكن لا يريدون تتنقب وهي لم تتزوج
دعواتكم لها
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:06 ص]ـ
كان الله في عونها.
بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين ...
(لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون).
ـ[ابو الحسن الشرقي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 10:36 م]ـ
قال تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه).
قال تعالى (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا).
قال تعالى (ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرًا).
جعلنا الله وإياكم من المتقين وأعاننا على تقواه.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:10 ص]ـ
كان الله لنا ولها.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:53 م]ـ
قاربوا وسددوا.
نصيحتي للأخت وفقها الله أن تعرض حالتها على بعض أهل العلم عندنا كصاحب الفضيلة الشيخ محمد الروكي حفظه الله، أو غيره من أهل الفقه والنظر.
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:58 م]ـ
ساندوا أخواتكم بارك الله فيكم وهكذا تكون النصرة بارك الله فيكم
ـ[عمر أبو عبدالله]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:10 ص]ـ
الاخ الامين لو الاخت تاخذ بقول الاستحباب ما اشكل عليها
هي تعتقد الوجوب على قول المحقيقين من الاهل ا لاسلام
وعلى قول جمهور العلماء عند الفتنه
ـ[محمد بشري]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:22 ص]ـ
أخي الحبيب عمر المحققون من أهل الاسلام منهم من يقول بالوجوب ومنهم من يقول بالاستحباب.
والأصل في مثل هذا أن ترجع الأخت إلى أهل العلم.
والله أعلم.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:59 ص]ـ
اللهم ثبّتها.
ـ[صخر]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:57 م]ـ
القول ماقاله الاخ الامين
ولا تحجروا واسعا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 01:13 ص]ـ
حصلت قصة مشابهة عندنا فصبرت الأخت وكان والدها يمزق خمارها- وليس نقابها- فصبرت وثابرت وداومت على صلاة الليل والدعاء، وفي إحدى الليالي قام والدها بعد منتصف الليل لبعض حاجته فرأى نور الشمعة تضيئ في غرفتها ونظر إليها من شقوق الباب فإذا هي تصلي وتدعو وتبكي بكاء شديدا فلم يتمالك والدها أن صرخ بأعلى صوته وفتح الباب ودخل عندها وهو يتوسل إليها أن تعفو عنه، فكانت سببا لهداية والدها إلى السنة والاستقامة، وهم الآن من خيرة جيراننا.
ـ[أبو عمر السلمي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 01:21 ص]ـ
غطاء الوجة سنة عند جمهور العلماء ومنهم المالكية ولا عبرة باعتقادها وجوبه لأنها مقلدة في الأصل فلو كشفت عن وجهها فإنها لن تعمل محرماً وإن صبرت فهو خير لها ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 01 - 07, 01:29 ص]ـ
والله اعلم عليها ان تصبر قال تعالى:"الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
ـ[لولو12]ــــــــ[30 - 01 - 07, 04:21 ص]ـ
ثبتها الله وأعاننا وإياها على الحق والدين
أما بالنسبة لفرضية النقاب أو سنيتة فهذه "رسالة الحجاب" للشيخ بن عثيمين فيها أدلة قوية على وجوب تغطية الوجه وهو - كغيره من علمائنا الكبار - ممن يرى وجوب تغطية الوجه رحمه الله تعالى
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_304.shtml
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 04:48 ص]ـ
لا تتنازل ولا يجوز لشخص ان يترك امرا من الدين لارضاء الناس (رضا الناس غاية لا تدرك) بل يجب ان يصبر ويحتسب وهذا شيء لا بد منه في البداية وسيزول ان شاء الله تعالى وستنتصر وستصير مقدرة مكرمة وستراهم في الاخير يشهدون بصدقها وثباتها فيحترمونها رغما عن انوفهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/320)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 06:10 ص]ـ
يا شيخ محمد الأمين
جعلك الله إماما في الدين
ذكرت أن المسألة فيها خلاف وهو الحق لكن المذاهب كلها على وجوب تغطية الوجة إذا كثر الفساق وفي زمن الفتنة ولا يشك عاقل أن هذا الزمان قد كثر فيه الفساق وكذلك هو زمن فتنه
أحسن الله إليك
ـ[أم حنان]ــــــــ[30 - 01 - 07, 12:26 م]ـ
يا شيخ محمد الأمين
جعلك الله إماما في الدين
ذكرت أن المسألة فيها خلاف وهو الحق لكن المذاهب كلها على وجوب تغطية الوجة إذا كثر الفساق وفي زمن الفتنة ولا يشك عاقل أن هذا الزمان قد كثر فيه الفساق وكذلك هو زمن فتنه
أحسن الله إليك
جزاك الله خيرا،،،،والقاعدة الفقهية تقول (لاينكر تغير الأحكام بتغير الزمان)،،،فالأحكام تتغير بتغير الزمان،،،،ومن عاش في زماننا هذا ماأظنه يفتي بجواز كشف الوجه!،،،، ورحم الله العلماء الكبار ماأشد فقههم وما أنفذ بصيرتهم حين أفتوا بوجوب تغطية الوجه!
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[31 - 01 - 07, 11:45 ص]ـ
لكن السؤال الذي يطرح هنا:
ايهما يقدم طاعة الوالدين ام النقاب
اذا كان النقاب من الفرض او الواجبات طبعا يقدم النقاب لا طاعة مخلوق في معصية الخالق
لكن الامر هنا النقاب فيه اختلاف
فهل يقدم رضا الوالدين او النقاب سؤال وجيه يسئل عنه العلماء
اسئل الله ان يعين الاخت
وان يثبتها
ـ[أبو الجراج الحنبلي السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 02:47 م]ـ
أنا أرى أن المشكلة كانت يمكن أن تحل بطريقة أخرى: أن تزوج هذه الأخت و ذلك بأن تعرض حالتها على أخ ملتزم عازم على الزواج فو الله الكثير من الإخوة يشقى في العثور على أخت في مثل دين هذه الأخت الكريمة، و أنا أطلب من الإخ الذي علم بحالة هذه الأخت بأن يحاول إيجاد زوج متدين لهذه الأخت و بذلك تكون الشوكة إنسلت بلا دم كما يقال، فنحن لا نريدها أن تتخلى عن نقابها و لا نريدها أن تدخل في مشاكل مع والديها (و إن كان هذا يغلب على حال الملتزمين، فمجرد التزام الأخ حتى تظهر المشاكل في الأسرة).
نسأل الله أن يثبتنا أجمعين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
استمع لحجاب المرأة المسلمة للشيخ الفاضل عبد الرحيم الطحان
http://www.tahhansite.com/sound/C/035.rm
http://www.tahhansite.com/sound/C/036.rm
ـ[أبوصالح]ــــــــ[31 - 01 - 07, 02:54 م]ـ
كلام جميل للشيخ أبي إسحاق الحويني
http://www.youtube.com/watch?v=u_TzES-vdRY
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 03:11 م]ـ
غطاء الوجة سنة عند جمهور العلماء ومنهم المالكية ولا عبرة باعتقادها وجوبه لأنها مقلدة في الأصل فلو كشفت عن وجهها فإنها لن تعمل محرماً وإن صبرت فهو خير لها ..
هو ذاك بارك الله فيك.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 04:14 م]ـ
من اي مدينة هي؟ لننظر أقرب طلبة العلم لمحل سكناها
و انظر على الخاص يا صاحب السؤال، أنتظر ردك
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 04:28 م]ـ
فاتصبر و لتحتسب
فالقابض على دينه كالقابض على الجمر
ثبتها الله وأيدها و ثبت كل صابر على طاعته
ـ[فهد القحطاني 1]ــــــــ[31 - 01 - 07, 06:18 م]ـ
تصبر على الخير والحجاب وسيعزها الله بطاعته وخروجها مستحب في أكثر الأحوال للخير أما الحجاب فواجب لا يسقط أبدا بسبب مستحب فكيف بمباح
والله أعلم
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 07:24 م]ـ
أريد جوابا لسؤال:
لماذا عمل الأمة منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عهد طه حسين على تغطية الوجه وإذا أردت برهانا على هذا انظر إلى صور الحرم المكي القديمة جدا والله لن ترى مرأة كاشفة لوجهها ومعلوم أن الحرم يأتونه الناس من كل مكان حتى لا يحتج محتج ويقول أن هذا عمل الناس في الجزيرة العربية فكيف يكون هذا عمل الأمة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى عهد هذا الهالك ولم تكشف امرأة وجهها أمام الناس ثم نقول إنه سنة سبحان الله!
ثم ما جوابك عن قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن)
وما جوابك أيضا عن قول الله تعالى (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)
كيف تأمر المرأة بألا يظهر منها صوت الخلخال فقط ثم نقول عن مجمع محاسن المرأة أن تغطيته سنة ثم ينسب هذا لأكمل الشرائع ولدين الله الحقيقة أشك في أن هذا قدح في الدين أسأل الله السلامة والعافية
هذا يحز في النفس كثييييييييييييييرااااااااااااااااااااااااا!!!
وأيضا لتعلم أن نساء العرب كانوا يلبسون لباسا ساترا أمام الناس قبل الإسلام يعني هن أستر من بعض نساء زماننا والله المستعان!!
ولا تنسى قول شيخ الإسلام (لا أذكر في أي كتاب) قال: (جميع الأدلة التي تدل على جواز كشف الوجه لا تخلوا من حالين أما صحيحة غير صريحة أو صريحة غير صحيحة)
أيها الأخوة الحق أحق أن يتبع
غفر الله لكم
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 08:09 م]ـ
ملاحظة:
أولا: أنا لا أفتي الأخت وإنما أتكلم عن المسألة ككل
ثانيا: قلت في الرد (الهالك) عن طه حسين وما كان يبغي لي أن أجزم بهلاكه وأستغفر الله مما قلت
أحسن الله إليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/321)
ـ[عبدالعزيز الحامد]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:31 م]ـ
بل اجزم بهلاكه أخي عبد الرحمن، فالرجل فد هلك منذ سنين.
وأظنك تقصد قاسم أمين.
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:49 م]ـ
(رياض المسيمري)
الحمد لله, وأصلي وأسلم على رسول الله وبعد,
فقد أثار دعاةُ السّفور عدداً من الشُبه تأييداً لرأيهم في السّفور وكشف الوجه وهي شُبه ضعيفة الحجة، واهية الأساس، لا يعسر على كلّ منصف دحضها بسهولة، ودمغها بطرفة عين.
الشبهة الأولى:
- يقول بعضهم لو أنّ الدين الإسلامي أمر بستر وجه المرأة لما كان هناك حاجة لأمر الرجال بغض البصر، فعن أي شيء يغضون أبصارهم ما دامت النساء يرخين الحجاب على الوجوه؟!.
يقول الشيخ محمد الغزالي [1] – سامحه الله -: (إذا كانت الوجوه مُغطاة فممّ يغض المؤمنون أبصارهم؟ كما جاء في الآية الشريفة: ((قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبير ٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)). (النور:30).
أيغضون عن القفا والظهر؟ الغضُّ يكون عند مطالعة الوجوه بداهة، وربّما رأى الرجل ما يستحسنه من المرأة فعليه ألا يعاود النظر عندئذ كما جاء في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي – رضي الله عنه -: ((يا علي لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنّ لك الأولى وليست لك الآخرة)).
الجواب من وجوه:
1 - أنّ الدعوى والشبهة المذكورة حجة عقلية لا ينبغي أن تُقدم على الأدلة النقلية الشرعية الثابتة، ولو كان الدين يؤخذ وفق هذه المسالك العقلانية، لاضطرب نظامه وتهدّمت أركانه، واختل توازنه، وحار أتباعه! ولكنّه تنزيلٌ من حكيم حميد، نزل به الروح الأمين.
2 - أنّ الأمر بغض البصر لا يبرر كشف النساء لوجوههن لأنّ العليم الخبير، يعلم أنّ المجتمعات الإنسانية لن تخلو من كافرات سافرات، ومشركات عاهرات وكتابيات متبرجات، ومسلمات فاسقات فلزم غض البصر عمن لم يلتزمن الحجاب من هؤلاء وأشباههن.
3 - لا أحد يدّعي أنّ الأمر بغض البصر يكون عن المسلمات فقط بل هي عامة والنصوصُ المستفيضة في الكتاب والسُنّة لم تفرق بين مسلمة وكافرة. فكان غضّ البصر مقاماً راسخاً من مقامات السلوك الإسلامي الشريف.
4 - إنّ الاحتجاج بآية غض البصر على جواز سفور الوجه منهج غير منضبط، ومسلك غير محكم وإلا لأبحنا كشف الشعر والنحر بل واليدين والساقين والركبتين لأنّ الرجال ملزمون بغض الأبصار؟!.
5 - أنّ المرأة مهما بالغت في التستر فإنّه قد يحدث في بعض الأحيان أن ينكشف شي رغماً عنها، كأن تعصف الريح فتكشف شيئاً من أعضائها أو يفاجأ الأجنبي برؤيتها أو تحتاج للكشف (للخطبة، أو العلاج أو الشهادة) فيكون نظر الرجل إليها بقدر الحاجة وما زاد عن ذلك فيكون منهياً عنه.
(الشهب والحراب على من حرّم النقاب ص (111).
أقوال المفسرين في معنى الآية.
قال ابن كثير (التفسير 6/ 43): (هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عمّا حرّم عليهم فلا ينظروا إلا ما أباح الله لهم النظر إليه، وأن يغضوا أبصارهم عن المحارم، فإن اتفق أن وقع البصر على مُحَرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعاً).
الشبهة الثانية:
قالوا في قوله تعالى: ((لَا مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ)). (الأحزاب: 52).
فلو كانت الوجوه محتجبة لما أمكنه معرفة حُسن وجوههن ومن ثم الإعجاب بتلك الوجوه الحسناوات!!.
يقول الدكتور يوسف القرضاوي [2]: (وهذه الآية تقرر أنّه لا يحل للنبي صلى الله عليه وسلم الزواج من بعد ولو أعجبه حسن بعض النساء، والإعجاب يكون نتيجة الرؤية، والرؤية تقتضي كشف الوجه، والمقصود بالرؤية: الرؤية العابرة عند اللقاء بالرجال أو المرور أمامهم .. فمن أين يعجبه حُسْنهن إذا لم يكن هناك مجال لرؤية الوجه الذي هو مجمع المحاسن للمرأة باتفاق .. ).
الجواب عن هذه الشبهة:
1 - وكما تقدم في الجواب عن الشبهة الأولى فإنّ المجتمعات الإنسانية لن تخلو من نساء سافرات أما بسبب الديانة كالكتابيات أو الجهل كالأعرابيات أو بسبب صغر السن أو غير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/322)
فالمحتج بالآية على السفور موغل في تصور وافتراض المثالية في المجتمعات البشرية، يظن أنّ كلّ المجتمع في شقه النسائي على قلب امرأة واحدة تقوى وورعاً والتزاماً.
وقد غاب عن ذهنه أنّ مجتمع المدينة كان يغصُّ بالكتابيات من قبائل اليهود المشهورة آنذاك كبني النضير وقريظة وقينقاع.
2 - إنّنا نتساءل ألا يوجد وسيلة لمعرفة حُسن المرأة إلا برؤيتها المباشرة سافرة؟ ألا يمكن أن يعرف حسن المرأة بالوصف، وبواسطة النقل أو الاشتهار والتواتر؟!
ألم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قوله (ولا تنعت المرأة المرأة لزوجها كأنه يراها ..
3 - قال السيوطي في الإكليل (ص 213): قوله تعالى: ((ولو أعجبك حُسنهن)) (الأحزاب:52).
قال ابن الفرس فيه دليل على جواز النظر من الرجل إلى التي يريد نكاحها).
الشبهة الثالثة:
أنّ السفور كذلك ضروري في معرفة شخصية المرأة عند الإدلاء بالشهادة أو في حالة الكشف عن الجنايات!
الجواب:
إنّ مسألة تعميم حكم شرعي لعامة الناس لا ينبغي أن يخلط مع مسألة خاصة وحالات خاصة.
فكوننا نحتاج احتياجاً لا مفر منه للكشف عن شخصية امرأة ما للإدلاء بالشهادة أو التحقيق في جناية لا يُخوِّل لنا أن نفتي بجواز سفور كل النساء من أجل حادثة عين، وخصوصية شخصية!!
والشارع الحكيم لم يُغفل إيجاد الرُّخص عند الحاجة وإباحة المحظورات عند الضرورات فالله يقول: ((وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ)). (الأنعام:119).
ومن ذا الذي يمنعُ من القائلين بوجوب ستر وجه المرأة من كشفه عند الحاجة من شهادة أو خطبة أو تحقيق جناية؟!.
في صحيح البخاري قال سعيدُ بن أبي الحسن للحسن: إنّ نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن؟ قال: اصرف بصرك عنهن، يقول الله عز وجل: ((قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)) (النور:30).
الشُبهة الرابعة:
أن كشف الوجه يزيل [3] المشقة في التغطية لا سيما في المناطق الحارة فيكون النقاب رهقاً وعناءً!!
بل إنّ عبد الحليم أبا شقة ليعتبر الحجاب وإن كان للرأس فقط دون الوجه والكفين مصيبة تتطلب الصبر والرضا بالقضاء والقدر.
ففي كتابه تحرير المرأة (4/ 229) يقول: (إن كان في الستر الشرعي لجميع البدن عدا الوجه والكفين والقدمين بعض مشقة على المرأة في الأجواء الحارة فهذا أمر قد كتبه الله على بنات آدم، وعلى المرأة الصبر والرضا بقضاء الله)!!!
والجواب عن هذه الشبهة
أن نقول: ولنا أن نعكس القضية؛ فما ذا عساه تكون الحال في البلاد الباردة ألا يكون دفئاً وراحة؟!!
ثم هل في أحكام الشريعة مشقة والله يقول: ((طه مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى))
ويقول: ((ماجَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)). (طه:1).
ويقول عن نبيه عليه الصلاة والسلام: ((يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)) (الأعراف: 157).
وغير ذلك من الآيات الكثيرة.
ثم لو كانت القضايا الشرعية تُعامل بهذه الصورة الفوضوية لساغ لنا أن نهجر المساجد في شدة الحر ونؤجل الحج في المواسم الحارّة وغير ذلك ممّا يؤدي بنا إلى الانسلاخ من شرائعنا، والتخلص من شعائرنا عياذاً بالله.
الشبهة الخامسة:
ومن الشُبه كذلك بل من الدعاوى الجريئة:
(إنّ تغطية الوجه بالنقاب أو البرقع للطالبات تطرف لا يقره الشرع الإسلامي، ولا ترتاح إليه اللوائح والتعليمات المدرسية أو الجامعية، وما هو إلا شذوذ مظهري مريب) [4].
بل بالغ أحدهم [5] إلى أبعد من ذلك فزعم أنّ تغطية الوجه بدعة، وأن من حجبت وجهها آثمة تستوجب العقوبة من الله عز وجل، ووضع في ذلك كتاباً أسماه: (تذكير الأصحاب بتحريم النقاب)!!.
الجواب عن هذه الفرية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/323)
إنّ هذه الدعوى الجريئة، والفرية الخطيرة لو صدرت عن شخص مجهول لقلنا جازمين إنّه لم يشم للعلم رائحة ولم يطلّع من التفسير على كتاب واحد، ولم يتأمل من السُنّة أي حديث ولو كان ضعيفاً أو موضوعاً!! لكن أن يتصدى لهذه الدعوى الغليظة شخص كالغزالي فهو أمر غاية في العجب، ونهاية في الغرابة!!
فكيف يكون تغطية الوجه بالنقاب أو البرقع للطالبات تطرف لا يقره الشرع الإسلامي؟!!
دعونا من إعادة ذكر الأدلة التي تناهز الخمسين دليلاً على وجوب تغطية الوجه لعموم النساء، ونكتفي فقط بما يدّعيه كلُّ مبيحي السفور بأنّ النصوص الواردة في حجاب الوجه خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فنقول فهل كان تغطية عائشة رضي الله عنها التي مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ذات ثمان عشرة سنة فقط – أي أصغر من كثير من طالبات الجامعات التي يشير إليهن الغزالي – أقول هل كان تغطية عائشة لوجهها تطرفاً لا يقره الشرع الإسلامي؟! أليس حجاب أمهات المؤمنين – على الأقل – محلّ إجماع بين علماء الإسلام كافة؟!.
أفيجتمعون على تطرف لا يُقرِّه الشرعُ الإسلامي؟! وهل كانت أمهات المؤمنين – رضي الله عنهن – متطرفات؟! وهل كان نبيُ الرحمة والشفقة والعدل والوسط متطرفاً؟!
ثم قوله: (ولا ترتاح إليه اللوائح، والتعليمات المدرسية أو الجامعية) فأقول متى كانت اللوائح والتعليمات المدرسية أو الجامعية حاكمة على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم؟
وهل ارتاحت تلك التعليمات واللوائح يوما ما إلى شريعة الإسلام؟ وهي التي استوردت بعجرها وبجرها من لوائح وتعليمات وقوانين أوربا؟!
أليس الذي استورد تلك التعليمات واللوائح والقوانين هو طه حسين وشرذمته إبان توليه منصب وزير المعارف في مصر وهو القائل بالحرف الواحد: (السبيل أن نسير سيرة الأوربيين ونسلك طريقهم لنكون لهم أنداداً، ولنكون لهم شركاء في الحضارة خيرها وشرها، حلوها ومرها، وما يحب منها وما يكره وما يُحمد منها وما يُعاب) (الاتجاهات الوطنية 2/ 229)
ثم هل الطالبات في مدارس وجامعات مصر اكتفين بكشف الوجه والكفين أم حسرن عن الشعور والنحور، والأذرع والسيقان؟!
وهل هذا هو ما يقره الشرع الإسلامي؟!
أم تتفق فقط مع التعليمات واللوائح الغربية المستوردة؟!.
ثم قوله: (وما هو إلا شذوذ مظهري مريب)!!
فسبحان الله! أيكون التستر والتصون والعفاف شذوذاً مظهرياً مُريباً؟!
أيكون حجاب الوجه عن النظرات الجائعة، واللحظات الخائنة شذوذاً مظهرياً مريباً؟!
أيكون قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين) أي حال إحرامها كما رواه البخاري إقرار لغير المحرمة بالشذوذ المظهري المريب؟!
ومن العجيب المحير أن يجترئ الغزالي على التصريح بكلام مثل هذا في وقت أجمع العلماء كلهم – حتى مبيحو السفور على مشروعية النقاب وأنّه مستحب على الأقل!
فهل كلُّّ هؤلاء دعاة شذوذ مظهري مريب؟!
رحم الله الشيخ وغفر له فقد شطح قلمه بما أثلج صدور قوم لم يذرفوا عليه دمعة واحدة بعد موته أو يدعوا له بدعوة صادقة تنفعه في قبره!
أما مناقشة صاحب تحريم النقاب فهي مضيعة وقت مع دخيل على العلم، متطفل على موائده، لا يعرف له أصولاً، ولم يشم له رائحة، وحسبنا أنّه قول شاذ منحرف لم يُسبق إليه ولم يتابعه عليه أشد المتحمسين إلى السفور من علماء أو علمانيين!!
الشبهة السادسة:
ومن الشُبه أنّ الحجاب الشرعي عادة وعرف وليس تشريعاً!!
يقول د/عبد الحليم أو شقة في (تحرير المرأة 4/ 229): (صحيح أنّ الشارع حين وجد بعض النساء يلبسن النقاب ويألفنه، وأصبح عرفاً لهن لم ينكر عليهن، لكنه أيضاً لم يشرع استحسانه ولم يندب إليه ويحض عليه بل تركه تقديراً للعرف والإلف وتوسعة على الناس فيما ألفوه وتعارفوا عليه) بواسطة حجاب المسلمة فؤاد البرازي ص 17.
قلت: وهي امتداد [6] لافتراءات قاسم أمين القائل: (إنّ الشريعة ليس فيها نصٌ يوجب الحجاب على الطريقة المعهودة، وإنّما هي عادة عرضت لهم من مخالطة بعض الأمم فاستحسنوها وأخذوا بها، وبالغوا فيها، وألبسوها لباس الدين كسائر العادات الضارة التي تمكنت في الناس باسم الدين والدين براء منها).
الجواب عن هذه الفرية والإفك المبين من وجوه:
الوجهُ الأول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/324)
الزعم بأنّ الشارع لم يشرع للنساء النقاب لا استحساناً ولا ندباً ولا حضاً زعمٌ غير مسبوق لا نعرف عالماً معتبراً قال به قبل أبي شقة، وهي من أشد أنواع الافتراءات فجاجة وجراءة!!
وقائله إما جاهل بعشرات النصوص من الكتاب والسُنّة الآمرة بحجاب الوجه أو مكابر لا يريد أن يعترف بخطأ مذهبه في السفور فيريد تمريره بطريقة تفتقد منهج البحث العلمي، وأصالة الحوار الفقهي الرصين.
وإلا فأين هو عن قوله تعالى: (((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) (الأحزاب:53).
أليس في هذه الآية أمرٌ بالحجاب التام، فضلاً أن تكون استحساناً أو ندباً أو حضاً عليه؟! وأين هو من قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) (الأحزاب: 59).
الآية أليس لفظة (يدنين) أمراً دالاً على الوجوب والإلزام فضلاً عن أن تكون استحساناً أو ندباً أو حظاً؟
وإذا زعم أنها غير دالة على الحجاب فليجب عمّا ذكره في مواضع من كتابه بأنّ أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مأمورات بتغطية الوجه بدلالة هذه الآية؟!.
ولا داعي لسوق عشرات الأدلة التي تفرض حجاب الوجه فرضاً لا مجرد استحسان أو ندب أو حض في هذا المكان مرة أخرى.
الوجه الثاني:
أنّه في قوله هذا، خالف حتى القائلين بجواز السفور؛ فإنّ أشهر المعاصرين من العلماء المعتبرين وهو علّامة الشام ناصر الدين الألباني يرى استحباب حجاب الوجه، وإن لم يقل بوجوبه، فمن العجيب أن يستند أبو شقة إلى كثير من آراء الألباني حين توافق مزاعمه لكنه يتجاهلها تماماً حين تصطدم بآرائه الشاذة وفيما يلي نصّ كلام الألباني والذي يرى أن ستر الوجه ليس مجرد سائغ وجائز بل هو أفضل من كشفه فيقول: (لم يفتنا أن نلفت نظر النساء المؤمنات إلى أنّ كشف الوجه وإن كان جائزاً فستره أفضل) جلباب المرأة المسلمة ص 28.
قلت: وقد ساق الألباني ثمانية أدلة شرعية صحيحة ثابتة تدل على أن حجاب الوجه،رغم إنكاره لوجوب الحجاب فلتراجع في جلباب المرأة المسلمة [7].
الشبهة السابعة:
ومن الشُبه والدعاوى المريرة ما ذكره الشيخ محمد الغزالي بقوله: (فهذا الزي المبرقع أو المنقب ليس إلا زيا من صميم الأزياء الجاهلية البائدة، التي عفا عليها الزمان، ولم يعد لها اليوم مكان إلا في بعض البلاد المتخلفة أو النامية ولن يبقي فيها طويلاً أمام التطور الوثاب الذي يؤكد ما قاله داعية تحرير المرأة الأول في مصر والشرق العربي قاسم أمين). [8].
الجواب عن هذه الدعوى والفرية العظيمة من وجوه:
الوجه الأول:
هل المرأة في الجاهلية كانت متصونة أم متبرجة؟
لنستمع إلى القرآن وهو يحذر نساء الأمة من مشابهة نساء الجاهلية بقوله: ((وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) (الأحزاب:33).
فأيهما نُصّدق القرآن الكريم، كلام رب العالمين، أم كلام الغزالي؟!
صحيح أنّ النساء في الجاهلية كان يُوجد منهن من تنتقب بل وتغطي وجهها عادة وتقليداً لكنّ السمة الغالبة هي السفور والتبرج ولذا نزل قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)) (سورة الأحزاب: 59).
وهي آية الحجاب كما قال ابن كثير وغيره، فإذا بمجتمع المدينة تنقلب نساؤه كالغربان من لبس الأكسية السوداء السابقة فهل كان فعل نساء الصحابة بعد نزول الحجاب يعد من أفعال الجاهلية البائدة؟!
ثم ما بال الشيخ ينتقد المرأة الجاهلية هنا لأنّها متنقبة متصونة ثم تراه ينبري مدافعاً عنها، مادحاً لها في مقالته التي هي بعنوان: (الجاهلية العربية أشرف) حيث يقول: (إنّ الجاهلية العربية الأولى كانت أشرف من جاهليات اليونان والرومان، لا سيما في الوضع الاجتماعي للمرأة .. إلى أن قال: (أما النظرة إلى المرأة والتشرف بصونها والاستقتال في حمايتها فخلق عربي لا يكاد الرومان أو اليونان القدامى يعرفون شيئاً عنه!! وتدبر قول عمرو بن كلثوم في معلقته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/325)
على آثارنا بيضٌ حسانٌ ... نحاذرُ أن تقسَّم أو تهونَا
إذا لم نحمهنّ فلا بقينا ... لشيءٍ بعدهنّ ولا حيينا.
الوجه الثاني:
قوله: (ولم يعد لها اليوم مكان إلا في بعض البلاد المتخلفة أو النامية) فأقول
وهل الميزان في الحكم على شرعية المظاهر والتصرفات هو مدى تطبيقها أو إهمالها في أرض الواقع؟!
لنأخذ الشريعة برمتها ونسأل أليست قد غُيّبت بكلّ أحكامها وشرائعها عن بلاد المسلمين كلها إلا ما رحم الله فهل هذا مُسوِّغ للقول بعد صحتها والجزم ببطلانها؟!
ثم هل النقاب – فعلاً _ لا يوجد إلا في بعض البلاد المتخلفة أو النامية؟!
ألم يعلم الشيخ أنّ الجماهير المسلمة قد عادت تطالب بصوت جهير يبلغُ الآفاق بتطبيق كل أحكام الشريعة في كل ديار الإسلام وليس الحجاب فقط؟!
ألم ير الشيخ العودة الجماعية المباركة لفتيات الإسلام إلى الحجاب في كل أنحاء المعمورة حتى أغاظ دعاة الإباحية من أمثال الهالك مصطفى أمين القائل متباكياً على عودة الحجاب في الجامعات المصرية: (حارب الأحرار في هذا البلد سنوات طويلة لتحصل المرأة على بعض حقها ويظهر أنّ بعض الناس يريدون العودة بنا إلى الوراء، وقد يحدث هذا في أي مكان، ولكن لا نفهم أن يحدث في الجامعة مهد التقدم والفكر الحر) [أخبار اليوم / نوفمبر 1997 نقلا عن عودة الحجاب].
ويقول العلماني المحترق زكي نجيب محمود: (أصابت المرأة المصرية في أيامنا هذه نكسة، ارتدت بها إلى ما قبل .. وهناك اليوم عشرات الألوف من النساء (المرتدات!) ينزلقن تطوعاً إلى هوة الماضي، والمأساة أنّ المرأة تتبرع سلفاً بحجاب نفسها قبل أن يأمرها بالحجاب والد أو زوج) نقلاً عن الولاء والبراء لسيد عبد الغني ص 421.
ثم ما بالنا نذهب بعيداً لندلل على مدى التشابه بين كلام الشيخ الغزالي ودعاة الإباحية،والشيخ نفسه يُصرّح باستبشاره وابتهاجه بإمكانية شيوع السفور وفق ما بشر به قاسم أمين داعية تحرير المرأة في مصر والشرق العربي!! (فلا حول ولا قوة إلا بالله).
الشبهة الثامنة:
ومن الشبه أنّ حجاب الوجه خاص بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم:
وهذه الشبهة تشبث بها أكثر القائلين بالسفور من غير بينة ولا هدى ولا كتاب منير والله المستعان.
الجواب عن هذه الشبهة
قال شيخ الإسلام رحمه الله – (والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه أن الحرة تحتجب والامة تبرز. [9]
قلت: وكلام الشيخ رحمه الله – صريح بأن الحجاب مختص بالحرائر وهذا يدل على دخول عموم الحرائر من نساء الأمة وليس مقصوراً على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا واضح بحمد الله.
ثم إن دعوى خصوصية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بحجاب الوجه مردودة من وجوه:
أنه لا دليل البتة على هذه الخصوصية فإنّ غاية ما عند القائلين بهذا القول ظواهر نصوص لا تدل على ما ذهبوا إليه ولا تقوم بها حجة كمثل حديث ابن ساعدة حين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقدم بها فذهب إليه فأمرت بالدخول فقال: إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يراهن الرجال .. الحديث.
فنقول: وهذا هو قولنا إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يراهن الرجال!
لكن هل في قول هذا الصاحب تصريح بأن ما سوى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يجوز رؤيتهن؟!
أفتعطل عشرات النصوص لعبارة كهذه من غير معصوم أو حجة؟!!
إن تخصيص أحد من أفراد الأمة بحكم دون باقي الناس يحتاج إلى أدلة صريحة لا محتملة أو متكلفة لأنّ الأصل هو عموم الأحكام الشرعية لكل أفراد الأمة.
سيما في مسألة كهذه دلت عشرات الأحاديث على عدم اختصاص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بالحكم بمفردهن.
فليس من التحقيق العلمي ولا من الأمانة العلمية بمكان إلغاء كل تلك النصوص والتشبث بقول محتمل لصاحب أو غيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/326)
2 - إن حاجة نساء الأمة للاحتجاب دفعاً للفتنة، وقطعاً لبواعث الشر والريبة أولى من حاجة أمهات المؤمنين الطاهرات العفيفات. فلقد نص الله تعالى في آية الحجاب بأن الحجاب أطهر لقلوب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقلوب أمهات المؤمنين فأيهم أحوج إلى الحجاب؟ نساء النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات؟ أم نساء الأمة الأضعف إيماناً والأقل خُلُقاً والأرق ديانة؟
ومن الأولى بأن يُحتجب عنه أهو أبو بكر وعمر، وعثمان وعلي، وطلحة والزبير وغيرهم من سادات الأولياء، وشيوخ العفة والنزاهة أم هم رجال هذه الأزمان ممن أشربت قلوبهم الفتن، واستوطنت المحن ديارهم وأرضهم؟!.
3 - إن جملة من الأحاديث التي سردناها صريحة باحتجاب نساء أخريات لسن زوجات للمصطفى عليه السلام فما جواب المتمحلين عنها بموضوعية وتجرد؟!
بل ما جوابهم عن قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (سورة الأحزاب: 59).
----------------------------------------------
[1] السُنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ص 45.
[2] انظر: النقاب للمرأة بين القول ببدعيته والقول بوجوبه ص 36.
جاء في كتاب المرأة في الإسلام ريم الخياط ص 47 - 48.
يقول بعضهم (لو أنّ الدين الإسلامي أمر بستر وجه المرأة لما كان هناك حاجة لأمر الرجال بغض البصر فعن أي شيء يغضون أبصارهم مادامت النساء يرخين الأغطية على الوجوه؟ وهو عين ما قاله القرضاوي في (النقاب للمرأة بين القول ببدعيته والقول بوجوبه) ص36
[3] انظر: النقاب للمرأة ص 36، د يوسف القرضاوي.
[4] جريدة الأهرام المصرية 2/ فبراير 1981م، محمد الغزالي عن عودة الحجاب لمحمد المقدم.
[5] انظر: الكتاب لمؤلفه إسماعيل جودة، أستاذ الطب الشرعي والسموم البيطرية فقد ملأ كتابه سموماً قاتلة!
[6] تحرير المرأة - قاسم أمين _ قبحه الله بواسطة الردود الخمسة ص 7 قلت: وقد تابع أبا شقة غيره من الكّتاب المتعالمين انظر على سبيل المثال: مكانة المرأة ص 92 للدكتور محمد بلثاجي
[7] انظر: ص 104 – 114.
[8] الأهرام المصرية 2/ فبراير 981م بواسطة الردود الخمسة لأحمد محمد الديب ص 7.
[9] مجموع الفتاوى (15/ 372).
المصدر:
http://saaid.net/Doat/almosimiry/40.htm
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 10:00 م]ـ
بل اجزم بهلاكه أخي عبد الرحمن، فالرجل فد هلك منذ سنين.
وأظنك تقصد قاسم أمين.
ليس عندي معرفة كبيرة بهاتين الشخصيتين إلا أنهما دعيا إلى شر ولست أعرف هل يعدان من أهل الإسلام أم لا وهل يحكم عليهما بالنار وهذا ما قصدته بالهلاك وليس الموت المجرد لذا لزمت التورع وأحجمت عن الحكم بشيء
أحسن الله إليك
ـ[أبو هالة]ــــــــ[01 - 02 - 07, 12:32 م]ـ
الله المستعان،
وفقها الله و ثبتها و هدى اهلها، و نساله تعالى ان يرزقها الزوج الصالح ليعينها على دينها
ـ[أم حنان]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:11 م]ـ
جزاك الله خيرا،،،،والقاعدة الفقهية تقول (لاينكر تغير الأحكام بتغير الزمان)،،،فالأحكام تتغير بتغير الزمان،،،،ومن عاش في زماننا هذا ماأظنه يفتي بجواز كشف الوجه!،،،، ورحم الله العلماء الكبار ماأشد فقههم وما أنفذ بصيرتهم حين أفتوا بوجوب تغطية الوجه!
المعذرة،،،،فقد أخطأت في ذكر القاعدة الفقهية (لاينكر تغير الأحكام بتغير الزمان) عند حديثي عن وجوب تغطية الوجه، فهذه القاعدة تكون في الحكم الذي يكون ثابتا في زمن معين ثم يتغير في زمن اخر،،،،،،وهذا الأمر لايتعلق بموضوع كشف الوجه،،،،وأنقل لكم فتوى الشيخ بن باز-رحمه الله- في هذا الموضوع:
(والزينة هي المحاسن والمفاتن، والوجه أعظمها وقوله (الاما ظهر منها) المراد به الملابس في أصح قولي العلماء كما قاله الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى (والقواعد من النساء اللاتي لايرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)،،ووجه الدلالة من هذه الاية على وجوب تحجب النساء وهو ستر الوجه وجميع البدن عن الرجال غير المحارم، أن الله سبحانه وتعالى رفع الجناح عن القواعد اللاتي لايرجون نكاحا وهن العجائز إذا كن غير متبرجات بزينة، فعلم بذلك أن الشابات يجب عليهن الحجاب، وعليهن جناح في تركه، وهكذا العجائز المتبرجات بزينة عليهن أن يتحجبن لأنهن فتنة،
ثم انه سبحانه أخبر في اخر الاية أن استعفاف القواعد غير المتبرجات خير لهن، وماذاك إلا لكونه أبعد لهن من الفتنة، وقد ثبت عن عائشة وأختها أسماء رضي الله عنهما مايدل على وجوب ستر المرأة وجهها عن غير المحارم ولو كانت في حال الإحرام) فتاوى علماء البلد الحرام ص 434.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/327)
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:52 ص]ـ
للفائدة
هذا مقطع مؤثر وقصة أخت منتقبة في رحلة عودتها من الحج وغرقها في عبارة السلام ..
للشيخ محمد حسان ..
للسماع:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46120
للحفظ
http://media.islamway.com/lessons/hasan//412-Mentakeba.rm
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 05:21 ص]ـ
هذه اخت من المغرب تنقبت عن قناعة انه هو الوالجب عليها
ولما علمته من علمائنا الكرام بوجوب تغطية الوجه
ولكن اهلها رفضوا وهي اصرت
فلما تنقبت غضبت عليها امها
وقاطعوها لا يكلمونها
في البيت ومنعوها ان تخرج الى حلقه التحفيظ وهي منقبه
وهو لا يرفضون النقاب لكن عندهم النقاب بعد الزواج
بقولون لها اذا تزوجت تنقب
مع العلم ان الكثير منتقب عندهم من صاحبتها
هي تسال الان هل تتنازل عن النقاب
ام تستمر حتى يفرج الله
يمكن لها الإتصال بالشيخ عبد العزيز الغراوي حفظه الله على الرقم 061769284 ونسأل الله لها الإعانة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 05:38 ص]ـ
غطاء الوجة سنة عند جمهور العلماء ومنهم المالكية ولا عبرة باعتقادها وجوبه لأنها مقلدة في الأصل فلو كشفت عن وجهها فإنها لن تعمل محرماً وإن صبرت فهو خير لها ..
ليس كل المالكية بل بعضهم كابن جزي وابن عبد البر أما عامة المالكية على فرضية تغطبة الوجه وهو ما نص عليه ابن العربي والقرطبي المفسر والزرقاني في شرحه للموطأ
فائدة
أجمع علماء المسلمين على وجوب تغطية الوجه والكفين في حالة الفتن.فما قول المبيحين للكشف في زماننا هذا؟
نسأل الله العافية.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 01:23 م]ـ
الفتنة في حق المتبرجات و الكاسيات العاريات،
أما أخت ملتزمية بلباس شرعي و لو بكشف الوجه فلا
أظن فيه فتنة إطلاقا.
خصوصا في بلد اغلب نساءه سافرات.
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 01:25 م]ـ
صحيح
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
(الفتنة في حق المتبرجات و الكاسيات العاريات،
أما أخت ملتزمية بلباس شرعي و لو بكشف الوجه فلا
أظن فيه فتنة إطلاقا.)
أستاذنا الفاضل كلام العلماء الذين قالوا أنه يجب عليها أن تغطي وجهها خوف الفتنة هو عن تغطية الوجه لا عن الكاسيات العاريات المتبرجات
والشابة الجميلة تفتن ومن لا يفتتن بوجه المرأة الشابة الجميلة
فكلام العلماء ليس عن الفتنة بالكاسيات العاريات
وأما كون أغلب من في البلد من السافرات فهذا لا يعني أنه لايفتتن بهن
فالافتتان حاصل وما ينتج ذلك من فساد حاصل أيضا
(غطاء الوجة سنة عند جمهور العلماء ومنهم المالكية ولا عبرة باعتقادها وجوبه لأنها مقلدة في الأصل فلو كشفت عن وجهها فإنها لن تعمل محرماً وإن صبرت فهو خير لها .. )
لا عبرة بمذهب الوالد المقلد فالمالكية يكرهون أشد الكراهية للشابة الخروج من المنزل لصلاة الجمعة بل والعيد (الذي ورد فيه النص صريحا) إذا خشي الافتتان
فضلا عن عيرها من المواضع
والمالكية لا يرون رد السلام فضلا عن السلام على الشاب
في الكافي (ولا يسلم على الشابة ولا تسلم عليه)
فضلا أن يجيزوا الاختلاط في الجامعات والمجالس كما يفعل بعض المعاصرين في اجتماعاتهم ويقولون هذا مذهب المالكية
فالمالكية من أحرص الناس وأشدهم في باب سد الذرائع
في الذخيرة
(قال صاحب البيان ولا يختلف في خروج المتجالة في الجنائز والعيدين والاستسقاء ولا تخرج الشابة إلا في جنازة أهلها والمسجد على الندرة)
هذا إذا طبقنا مذهب المالكية عند المحققين والمتأخرين
فأين فيها ذهاب المرأة إلى الجامعات فضلا عن غيرها من الاجتماعات كاشفة للوجه
مختلطة مع الرجال
أين في مذهب المالكية الظهور في الفضائيات أو الخروج في الإعلام وإلقاء الخطب أو الانشاد أمام الرجال للشواب الجميلات
بل أعظم من ذلك
(قَالَ سَحْنُونٌ: وَلَا تُعَزَّى الْمَرْأَةُ الشَّابَّةُ وَتُعَزَّى الْمُتَجَالَّةُ، وَتَرْكُهُ أَحْسَنُ قَالَ: وَكَذَلِكَ السَّلَامُ عَلَيْهِنَّ فِي الطَّرِيقِ،)
فانظر-رعاك الله - إلى تشدد المالكية في هذا الباب جدا حتى كانوا من أضيق المذاهب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/328)
(قَالَ اللَّخْمِيُّ يُرِيدُ: إنْ كَانَتْ مُتَجَالَّةً، أَوْ شَابَّةً وَلَا تُبَاشِرُهُ فِي التِّجَارَةِ؛ لِأَنَّ كَثْرَةَ مُحَادَثَةِ الشَّابَّةِ لِلرَّجُلِ يُتَّقَى مِنْهَا الْفِتْنَةُ فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَاسِطَةٌ فَلَا بَأْسَ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: يُرِيدُ وَاسِطَةً مَأْمُونَة)
فانظر وقارن بدعاة الاختلاط (ونحن نقصد بعبارتنا الأخيرة العلمانيين فحسب) الذين يدعون إلى مخالطة النساء الشواب خريجات الثانوية والجامعات الرجال في أماكن البيع في المراكز التجارية وغيرها مع الحجاب المزين المزركش مع كشف الوجه مع وضع الأصباغ مع لبس النبطلون
انتهى (وكما أسفلت كلامنا الأخير هو في الرد على دعاة الاختلاط في السعودية ومن يؤيدهم
ممن يريدون هدم آخر قلاع الإسلام)
نرجع إلى الموضوع
وفي الصحيح
(وَقَالَ الْحَسَنُ إِنْ مَنَعَتْهُ أُمُّهُ عَنْ الْعِشَاءِ فِي الْجَمَاعَةِ شَفَقَةً لَمْ يُطِعْهَا)
انتهى
لم يقل أن المسألة خلافية وأنت مجرد مقلد للحسن البصري ويجب عليك طاعة أمك لأن المسألة خلافية
فهذا قول الفقيه الإمام التابعي الجليل الحسن البصري - رحمه الله -
وننقل قول شيخنا العلامة ابن عثيمين في مسألة طاعة الوالد
فتاوى الشيخ العثيمين - رحمه الله -
(وسئل فضيلة الشيخ: عن طالب علم يريد أن يذهب مع إخوانه في الله لطلب العلم وكان الحائل بينه وبين الذهاب معهم هو أهله، والده وأمه، فما الحكم في خروج هذا الطالب؟
فأجاب فضيلته بقوله: هذا الطالب إن كان هناك ضرورة لبقائه عندهم فهذا أفضل مع أنه يمكنه أن يبقى عندهم مع طلب العلم؛ لأن بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله، والعلم من الجهاد وبالتالي فيكون بر الوالدين مقدمًا عليه إذا كانا في حاجة إليه.
أما إذا لم يكونا في حاجة إليه ويتمكن من طلب العلم أكثر إذا خرج فلا حرج عليه أن يخرج في طلب العلم في هذه الحال، ولكنه مع هذا لا ينسى حق الوالدين في الرجوع إليهما وإقناعهما إذا رجع، وأما إذا علم كراهة الوالدين للعلم الشرعي فهؤلاء لا طاعة لهما، ولا ينبغي له أن يستأذن منهما إذا خرج؛ لأن الحامل لهما كراهة العلم الشرعي.
754 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: ما الحكم إذا لم يسمح الوالد لولده بالاعتكاف وبأسباب غير مقنعة؟
فأجاب فضيلته بقوله: الاعتكاف سنة، وبر الوالدين واجب، والسنة لا يسقط بها الواجب، ولا تعارض الواجب أصلاً، لأن الواجب مقدم عليها، وقد قال تعالى في الحديث القدسي: «ما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضت عليه» فإذا كان أبوك يأمرك بترك الاعتكاف ويذكر أشياء تقتضي أن لا تعتكف، لأنه محتاج إليك فيها، فإن ميزان ذلك عنده وليس عندك، لأنه قد يكون الميزان عندك غير مستقيم وغير عدل، لأنك تهوى الاعتكاف، فتظن أن هذه المبررات ليست مبرراً، وأبوك يرى أنها مبرر، فالذي أنصحك به أن لا تعتكف، لكن لو لم يذكر مبررات لذلك، فإنه لا يلزمك طاعته في هذه الحال؛ لأنه لا يلزمك أن تطيعه في أمر ليس فيه منفعة له، وفيه تفويت منفعة لك.
)
(سؤال: أحسن الله إليك يا شيخ، إذا حج شخص ووالده ليس راضٍ عنه فهل يحج؟
الجواب: فريضة أو نافلة؟
السائل: نافلة.
الجواب: هذه تنبني على مسألة متى تجب طاعة الوالد، هل تجب في كل شيء أو لا؟ فنقول إذا نهاه والده عن الحج النافلة إذا كان والده يحتاج إليه فيجب عليه أن لا يحج يبقى عند والده وإذا كان لا يحتاج إليه نظرنا أيضاً، هل هو يخاف عليه، على الولد في عرضه أو في شيء آخر؟ يعني خوفاً حقيقياً لا وهمياً فيجب عليه طاعة أبيه، أما إذا كان بعض الناس لا يريد أن يذهب والدهم مع الشباب الصالحين، أو يخاف عليه خوفاً وهمياً فله أن يحج بلا إذن، وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله أنه لا تجب طاعة الوالدين إلا فيما فيه نفع لهما بدون ضرر للغير، وهذه قاعدة طيبة، ما فيه نفع وليس فيه ضرر.
)
انتهى
هذا في النافلة فما قوله في الأمر المستحب عند جماعة وواجب عند جماعة آخرين
والواجب عند خوف الفتنة
والله نسأل أن يحفظ أخواتنا المحجبات المنقبات اللاتي اخترن الأفضل والواجب عند جماعة كبيرة من أهل العلم
فكم نفرح لما نراهن بكثرة هنا وهناك
حتى أن العين لتدمع لما تزور بعض المناطق والمدن والأحياء التي كانت تشتهر بالتبرج والسفور فإذا بالنقاب يحل محل التبرج والسفور
فلله الحمد
وعلى العلماء والدعاة تشجيع هذا الأمر وحث الآباء والأمهات على تشجيع البنات على هذا الخير
حتى من لا يرى الوجوب فليحث ولا يسخر من كثرة المنقبات كما فعل بعض الدعاة - غفر الله لنا وله -
وعلى البنات الصبر قدر المستطاع والنصيحة والدعاء الدعاء
وهي ليست حالة واحدة بل حالات
وليس السبب وراء ذلك نفاق أو رغبة عن الخير بل هو نتيجة التربية الاستعمارية التخريبية
وأيضا الحرب على السلفية وأيضا الخوف على البنات من بعض الأمهات والبنات
نتيجة الجهل والسبب لدى البعض أن المنقبة لا أحد يراها فلا تتزوج
وهذا خطأ كبير
فالخير في هذه الأمة كثير وكثير من هولاء الآباء و الأمهات فيهم خير ولكن كما ذكرت لكم
نعم هناك من يكون لائكي الفكر علماني الهوى فهذا أمره غير
والله نسأل أن يثبت إخواتنا وأن يحفظهن واعلم أن من تثبت تفتح الباب أمام غيرهافلله درها فلها أجرها وأجر من عملت كعملها ومعها دعاء الصالحين أن يثبتها الله فلله درهاولكن في تونس وتركيا و أزوبكستان وغيرها من البلاد العبرولكن العبر في سوريا ومصر وغيرها من البلاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/329)
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[17 - 10 - 08, 04:38 ص]ـ
المذهب السائد في "المغرب" هو (المذهب المالكي) و لا يرى بأس بكشف الوجه , وله أدلته القوية ..
كان يجب أن تبحث المسألة وتأخذ المناسب لمجتمعها من غير خروج عن "الشريعة" ..
ولعل من فقه بعض العلماء ,,إذا سألته سائلة عن "حكم النقاب" سألها من أين أنت , ذلك أن لكل مجتمع "قيمه" و "مقاصده" ..
وفعلها أدى إلى "منكر" مع أنها لو بقيت على "حجابها" لما كان بقاءها عليه "منكر" .. فلا أنكار في هذه المسألة .. وهو مذهب أبو حنيفة و مالك و الشافعي و ابن حزم , و اختاره من المتأخرين الألباني , والقرضاوي , والغزالي , و خلق كثير
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 04:40 ص]ـ
ومذهب أهل بلدها (المذهب المالكي) هو عدم رد السلام على الشاب ولا السلام عليه وعدم الخروج إلا لجنازة أهلها وللمسجد في النادر
فهل المفتي يفتي لها بذلك أم يكتم ذلك عنها
والمنكر هو ترك الحجاب الشرعي التي تعتقده وتدين الله به
(ولعل من فقه بعض العلماء ,,إذا سألته سائلة عن "حكم النقاب" سألها من أين أنت , ذلك أن لكل مجتمع "قيمه" و "مقاصده".)
لعل منهم الشيخ صالح الأسمري أليس كذلك؟
نشير إلى أن الشيخ الألباني - رحمه الله - ممن يشدد في مسألة خروج المرأة بما لا تجده عند غيره
فمذهبه في الاختلاط بل وفي خروج المرأة معروف
فتوى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين:
أنا فتاة حائرة أعيش في عائلة سيطرت عليها مفاهيم الشعوذة وكنت ارتدي الحجاب فتعرضت لهجوم شديد واستهزاء من أسرتي وصل إلى حد الضرب ومنعوني من الخروج من المنزل فضررت لتر ك الحجاب ولبس رداء طويل ولكن وجهي مكشوف فماذا أفعل هل أترك المنزل ووحوش البشر كثيرون أرجو الإفادة؟
الاجابة:
الجواب: هذا السؤال يتضمن مسألتين: معاملة أهل الفتاة لها هذه المعاملة السيئة معاملة قوم إما جاهلين بالحق او مستكبرين عنه وهي معاملة وحشية لأنهم ليس لهم الحق فيها فالحجاب ليس بعيب ولا سوء أدب والإنسان حر في حدود الشرع. فإن كانوا لا يعلمون أن الحجاب واجب على المرأة فيجب أن يعلموا أن ذلك واجب بالكتاب والسنة، أما إن كانوا عالمين ولكنهم مستكبرين فالمصيبة أعظم كما قال القائل: فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنب تدري فالمصيبة أعظم المسألة الثانية فهي بالنسبة لهذه الفتاة نقول لها: إن الواجب عليها أن تتقي الله ما استطاعت فإن أمكن لها استعمال الحجاب دون أن يشعر أهلها فعلت أما إن ضروبها وأكرهوها على خلعه فلا ذنب عليها لقوله تعالى: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم) [النحل 106] وقوله تعال: - (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) - (الأحزاب: من الآية5) ولكن تتقي الله ما استطاعت وإن كان أهلها لا يدركون حكم فرض الحجاب على النساء فنقول لهم: إن الواجب على المؤمن أن ينقاد لأمر الله ورسوله سواء أدرك حكمة هذا الأمر أم لم يدركها، لأن الانقياد نفسه حكمة قال تعالى:- (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) - (الأحزاب:36)، ولهذا لما سئلت عائشة رضي الله عنها – ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقات كان يصيبنا ذلك تعي على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فجعلت مجرد الأمر هو الحكمة، ومع ذلك فحكمة الحجاب ظاهرة لأن كشف محاسن المرأة سبب للفتنة، وإذا وقعت الفتنة وقعت المعاصي والفحشاء، وإذا سادت المعاصي والفحشاء فذلك عنوان على الدمار والهلاك (1). *
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 05:06 ص]ـ
وهذا فعل بعض المالكية
قال أبو حيان الأندلسي - رحمه الله -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/330)
(وقال أبو عبيدة السلماني، حين سئل عن ذلك فقال: أن تضع رداءها فوق الحاجب، ثم تديره حتى تضعه على أنفها. وقال السدي: تغطي إحدى عينيها وجبهتها والشق الآخر إلا العين. انتهى. وكذا عادة بلاد الأندلس، لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة)
انتهى
فالأندلس مالكية ويقول أبو حيان من عادة يعني هذا شأنهن وعادتهن
وانظر
كن رحمهن الله لا يكشفن عن وجوههن حتى بعد سقوط غرناطة ب75 سنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=836476#post836476
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 10 - 08, 05:09 ص]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام
وعلى نعمة الحجاب
حمداً يوازي محامد خلقه ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 05:35 ص]ـ
ليس كل المالكية بل بعضهم كابن جزي وابن عبد البر أما عامة المالكية على فرضية تغطبة الوجه وهو ما نص عليه ابن العربي والقرطبي المفسر والزرقاني في شرحه للموطأ
فائدة
أجمع علماء المسلمين على وجوب تغطية الوجه والكفين في حالة الفتن.فما قول المبيحين للكشف في زماننا هذا؟
نسأل الله العافية.
أخي الكريم
هذا كلام القرطبي المفسر
(لايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت أن تظهر إلا وجهها ويديها إلى هاهنا] وقبض على نصف الذراع قال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة ووقع الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه أو إصلاح شأن ونحو ذلك ف {ما ظهر} على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه
قلت: هذا قول حسن إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج فيصلح أن يكون الاستثناء راجعا إليهما يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها [أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وقال لها: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه] فهذا أقوى في جانب الاحتياط ولمراعاة فساد الناس فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها والله الموفق لا رب سواه وقد قال ابن خويزمنداد من علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك وإن كانت عجوزا أو مقبحة جاز أن تكشف وجهها وكفيها)
انتهى
فكيف جزمت بذلك عن ابن العربي والقرطبي والزرقاني
فكلامهم بخلاف ماذكرت - حفظك الله -
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:18 ص]ـ
الصبر الصبر،،فهذا زمن الفتن،،،فإن كان كل من وقع في الفتن سيستسلم فمن للدين؟؟
من للدين؟؟
هنا السؤال ..
ثبتها الله وفرج همها،،
اللهم آآآآآآمين ..
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[17 - 10 - 08, 12:44 م]ـ
سأل بالأمس الشيخ سيد علي- حفظه الله -
عن أخت أمها قاطعتها من حوالي ثلاث سنوات بسبب ارتدائها النقاب هل هي عاقة لها فقال لا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرتديت النقاب فقاطعتني أمي ومر أكثر من سنة ومازالت تأذيني وتسبني وتدعوا علي فأصبحت لا أطيق أن أتودد إليها كي ترضي عني وتكلمني فهل أنا آثمة لأني لا استرضيها؟ جزاكم الله خيرا ونفع بكم
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
لا تأثمين إذا كانت مُقاطعة أمك لأجل ارتداء الحجاب الشرعي؛ لأن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مُقدَّمة على طاعة كل أحد، ولأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لقوله عليه الصلاة والسلام: لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف. رواه البخاري ومسلم.
وفي صحيح مسلم من طريق مصعب بن سعد عن أبيه أنه نزلت فيه آيات من القرآن قال: حَلَفَتْ أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب. قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك وأنا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له عُمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا)، (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي) وفيها (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا).
والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/331)
عبد الرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
حفظه الله
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53701
مع العلم ان الكثير منتقب عندهم من صاحبتها
تحمد الله فهناك منتقبة واحدة في مالطا
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:49 م]ـ
ومذهب أهل بلدها (المذهب المالكي) هو عدم رد السلام على الشاب ولا السلام عليه وعدم الخروج إلا لجنازة أهلها وللمسجد في النادر
فهل المفتي يفتي لها بذلك أم يكتم ذلك عنها
والمنكر هو ترك الحجاب الشرعي التي تعتقده وتدين الله به
(ولعل من فقه بعض العلماء ,,إذا سألته سائلة عن "حكم النقاب" سألها من أين أنت , ذلك أن لكل مجتمع "قيمه" و "مقاصده".)
لعل منهم الشيخ صالح الأسمري أليس كذلك؟
نشير إلى أن الشيخ الألباني - رحمه الله - ممن يشدد في مسألة خروج المرأة بما لا تجده عند غيره
فمذهبه في الاختلاط بل وفي خروج المرأة معروف
فتوى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -
وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين:
أنا فتاة حائرة أعيش في عائلة سيطرت عليها مفاهيم الشعوذة وكنت ارتدي الحجاب فتعرضت لهجوم شديد واستهزاء من أسرتي وصل إلى حد الضرب ومنعوني من الخروج من المنزل فضررت لتر ك الحجاب ولبس رداء طويل ولكن وجهي مكشوف فماذا أفعل هل أترك المنزل ووحوش البشر كثيرون أرجو الإفادة؟
الاجابة:
الجواب: هذا السؤال يتضمن مسألتين: معاملة أهل الفتاة لها هذه المعاملة السيئة معاملة قوم إما جاهلين بالحق او مستكبرين عنه وهي معاملة وحشية لأنهم ليس لهم الحق فيها فالحجاب ليس بعيب ولا سوء أدب والإنسان حر في حدود الشرع. فإن كانوا لا يعلمون أن الحجاب واجب على المرأة فيجب أن يعلموا أن ذلك واجب بالكتاب والسنة، أما إن كانوا عالمين ولكنهم مستكبرين فالمصيبة أعظم كما قال القائل: فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنب تدري فالمصيبة أعظم المسألة الثانية فهي بالنسبة لهذه الفتاة نقول لها: إن الواجب عليها أن تتقي الله ما استطاعت فإن أمكن لها استعمال الحجاب دون أن يشعر أهلها فعلت أما إن ضروبها وأكرهوها على خلعه فلا ذنب عليها لقوله تعالى: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم) [النحل 106] وقوله تعال: - (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) - (الأحزاب: من الآية5) ولكن تتقي الله ما استطاعت وإن كان أهلها لا يدركون حكم فرض الحجاب على النساء فنقول لهم: إن الواجب على المؤمن أن ينقاد لأمر الله ورسوله سواء أدرك حكمة هذا الأمر أم لم يدركها، لأن الانقياد نفسه حكمة قال تعالى:- (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً) - (الأحزاب:36)، ولهذا لما سئلت عائشة رضي الله عنها – ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقات كان يصيبنا ذلك تعي على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة فجعلت مجرد الأمر هو الحكمة، ومع ذلك فحكمة الحجاب ظاهرة لأن كشف محاسن المرأة سبب للفتنة، وإذا وقعت الفتنة وقعت المعاصي والفحشاء، وإذا سادت المعاصي والفحشاء فذلك عنوان على الدمار والهلاك (1). *
بل قصدت الشيخ "سلمان العودة " ..
والقول الراجح في المذهب المالكي هو أن الوجه ليس بعورة .. وحاشى أن يكون الوجه موضوع "التكريم " عورة .. !
والأقبح القول: أن الوجه "عورة" تستره عن الناس , وتكشفه "لله" .. كان الله جل شانه يُتقرب إليه بكشف "العورة" .. وكأنه أهون الناظرين إليها .. والعياذ بالله
والإمام مالك أجاز حتى الأختلاط .. وأن تأكل مع غير محرم .. !
والاختلاط جاز كما جاء في الصحيح (إن كان الرجال والنساء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضؤون مع بعضهم البعض)
واللام هنا للجنس يعني كل الرجال والنساء ..
والقول أنه قبل الحجاب لا دليل عليه , ويرده "السياق" .. بل لقال الفقيه "ابن عمر": ثم منعوا من ذلك , فتأخير البيان لا يجوز ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/332)
وجاء أن أم صبية اختلفت يدها مع يد رسول الله في الوضوء .. وقال العراقي في "طرح التثريب": ليس بينها وبين الرسول محرمية ..
و ادعى البعض أنها من خصوصيات الرسول , والخصوصيات لا تثبت إلا بدليل .. !
وعلى الأخت "المغربية" أن ترجع إلى علماء بلدها .. وتنظر في الأدلة مرة اخرى .. !
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:59 م]ـ
اتق الله
فأنت لست من أصحاب الوجوه في مذهب الإمام مالك
وتزعم أن الإمام مالك أجاز الاختلاط
سئل مالك هل يسلم على المرأة فقال أما المتجالة فلا أكره ذلك وأما الشابة فلا أحب ذلك
انتهى
وانظر نصوص المالكية في كراهة الخروج للجماعة خشية الافتتانالخ
فلا أدري هل أنت محقق المذهب وماذا نفعل بكتب المحققين
هذا إذا كنت مذهبيا صرفا وتنصر المذهبيهأما إذا كنت غير مذهبي فلا تتكلم عن المذاهب
أما إن كنت تختار من المذاهب وفي الأحوال جميعا لست من المقلدة لمذهب مالك ولا من مجتهدي المذهب
قال الباجي
((ش): مَعْنَى ذَلِكَ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْمُتَجَالَّةَ الْهَرِمَةَ لَا فِتْنَةَ فِي كَلَامِهَا وَلَا يَتَسَبَّبُ بِهِ إِلَى مَحْظُورٍ بِخِلَافِ الشَّابَّةِ فَإِنَّ فِي مُكَالَمَتِهَا فِتْنَةً وَيَتَسَبَّبُ بِهِ إِلَى الْمَحْظُورِ وَالسَّلَامُ عَلَيْهَا يَقْتَضِي رَدَّهَا وَذَلِكَ مِنْ بَابِ الْمُكَالَمَةِ وَأَصْلُ هَذَا أَنَّ السَّلَامَ شِعَارُ الْإِسْلَامِ شُرِعَ إفْشَاؤُهُ عِنْدَ لِقَاءِ كُلِّ مُسْلِمٍ مِمَّنْ عَرَفْت وَمِمَّنْ لَمْ تَعْرِفْ إِلَّا أَنْ يُمْنَعَ مِنْهُ مَا يَخَافُ مِنْ الْفِتْنَةِ وَالتَّعْرِيضِ لِلْفُسُوقِ كَمَا مُنِعَ مِنْ الرُّؤْيَةِ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَأُمِرَ بِالْحِجَابِ، وَقَدْ رَوَى أَبُو الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ.
(مَسْأَلَةٌ) وَلَا بَأْسَ أَنْ تَجْلِسَ الْمُتَجَالَّةُ عِنْدَ الصَّانِعِ لِبَعْضِ حَوَائِجِهَا وَلَا يَنْبَغِي ذَلِكَ لِلشَّابَّةِ، قَالَ مَالِكٌ وَيَمْنَعُهُنَّ مِنْ ذَلِكَ وَيَضْرِبْهُنَّ عَلَيْهِ.)
انتهى
فتعلم المذهب قبل أن تتكلم
قال ابن عبد البر
(وفيه أن المرأة المتجالة والمرأة الصالحة إذا دعت إلى طعام أجيبت
قال الله عز وجل والقوعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن النور 60
)
انتهى
فهمت المتجالة الصالحة ليست الشابة فتعلم المذهب - رعاك الله -
وفي الاستذكار
(وأما أقاويل الفقهاء في هذه الأحاديث في هذا الباب
فقال مالك لا يمنع النساء الخروج إلى المساجد فإذا كان الاستسقاء والعيد فلا أرى بأسا أن تخرج كل امرأة متجالة
هذه رواية بن القاسم عنه
وروى عنه أشهب قال تخرج المرأة المتجالة إلى المسجد ولا تكثر التردد وتخرج الشابة مرة بعد مرة وكذلك في الجنائز يختلف في ذلك أمر العجوز والشابة في جنائز أهلها وأقاربها
)
انتهى
(فيه دليل على أن المرأة المتجالة العجوز الصالحة جائز أن يغشاها الرجال في بيتها ويتحدثون عندها وكذلك لها أن تغشاهم في بيوتهم ويرونها وتراهم فيما يحل ويجمل وينفع و لا يضر
قال الله عز وجل والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجت بزينة النور 60
والغشيان في كلام العرب الإلمام والورود
قال حسان بن ثابت
يغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسألون عن السواد المقبل (1)
فمعنى قوله تلك امرأة يغشاها أصحابي أن يلمون بها ويردون عليها ويجلسون عندها
وفي رواية الشعبي في هذا الحديث في أم شريك تلك امرأة يتحدث عندها
وفي رواية أبي بكر بن أبي الجهم أن بيت أم شريك يغشى
وفي حديث بن الزبير أن بيت أم شريك يوطأ
وقد ذكرنا الأسانيد بهذه الألفاظ في ((التمهيد))
)
انتهى
قال الباجي
((فَرْعٌ) فَإِذَا قُلْنَا بِرِوَايَةِ الْإِبَاحَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ عَلَى ضَرْبَيْنِ فَأَمَّا الْمُتَجَالَّةُ وَمَنْ قَرُبَ مِنْ ذَلِكَ فَلْتَخْرُجْ عَلَى الْقَرِيبِ وَغَيْرِهِ، وَأَمَّا الشَّابَّةُ فَقَدْ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ تَتْبَعُ جِنَازَةَ وَلَدِهَا وَوَالِدِهَا وَمِثْلِ زَوْجِهَا وَأُخْتِهَا مِمَّنْ يَخْرُجُ مِثْلُهَا عَلَى مِثْلِهِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ عِنْدِي قُرْبَ الْقَرَابَةِ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ هَؤُلَاءِ فَيُكْرَهُ أَنْ تَخْرُجَ الشَّابَّةُ لِجِنَازَتِهِ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَالْمَبْسُوطِ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ الشَّابَّةَ خُرُوجُهَا فِتْنَةٌ لَهَا وَلِغَيْرِهَا فَلَا تَخْرُجُ فِي الْمَحَافِلِ إِلَّا فِي الْحُقُوقِ اللَّازِمَةِ الْمَذْكُورَةِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
)
انتهى
تعلم من أبي عمر وأبي الوليد ودع عنك من أراء من ليسوا من أهل المذهب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/333)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:21 م]ـ
وفي شروح خليل
(وفي شروح خليل
(وَخُرُوجُ مُتَجَالَّةٍ، أَوْ إنْ لَمْ يُخْشَ مِنْهَا الْفِتْنَةُ فِي: كَأَبٍ، وَزَوْجٍ، وَابْنٍ، وَأَخٍ
الشَّرْحُ
(وَ) جَازَ (خُرُوجُ) مَرْأَةٍ (مُتَجَالَّةٍ) لَا إرْبَ لِلرِّجَالِ فِيهَا لِجِنَازَةِ كُلِّ أَحَدٍ (أَوْ) مَرْأَةٍ شَابَّةٍ (إنْ لَمْ يُخْشَ مِنْهَا) أَيْ الشَّابَّةِ (الْفِتْنَةُ) لِلرِّجَالِ بِتَعَلُّقِ نُفُوسِهِمْ بِهَا (فِي) جِنَازَةِ مَنْ عَظُمَتْ مُصِيبَتُهُ عَلَيْهَا (كَأَبٍ) لَهَا وَأُمٍّ (وَزَوْجٍ) لَهَا (وَابْنٍ) وَبِنْتٍ لَهَا (وَأَخٍ) وَأُخْتٍ مُطْلَقًا، وَكُرِهَ خُرُوجُهَا لِغَيْرِ مَنْ ذُكِرَ وَحَرُمَ عَلَى مَخْشِيَّةِ الْفِتْنَةِ لِكُلِّ أَحَدٍ وَمِثْلُ الشَّابَّةِ غَيْرُ الْمَخْشِيَّةِ الْمُتَجَالَّةُ الَّتِي فِيهَا إرْبٌ لِلرِّجَالِ)
َ)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:34 م]ـ
وحيث أنكم ذكرتم الشيخ سلمان العودة - وفقه الله
(عمل المرأة في الفندقة
المجيب سلمان العودة
التصنيف
التاريخ 1/ 8/1421
عدد القراء 1006
السؤال
هل يجوز للمرأة المسلمة محجبةً كانت أو غير محجبة أن تخدم في فندق، أو مطعم، أو مكان تختلط فيه المسلمات بالكفار؟ وما حكم الحجاب للمسلمات؟
الجواب
يجب على المسلمة أن تحتجب عن الرجال الأجانب، وعليها أن تتجنب أماكن اختلاطهم ولهوهم ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً، وإذا احتاجت إلى العمل فلتبحث عن عمل لا يكون فيه اختلاط بالرجال، واتقوا الله ما استطعتم، ومن يتق الله يجعل له مخرجاً.)
انتهى
http://www.islamtoday.net/pen/show_question_*******1.cfm?id=867
وهذا خطأ طباعي والآية (فاتقوا الله ما استطعتم)
فترى هل الشيخ سلمان العودة يجيز الاختلاط فاتق الله
أحسبك هنا تترك راي الشيخ سلمان - تذهب إلى رأي غيره
أخي الكريم لا تتبع الهوى وتأخذ من المذاهب أردها
فينطبق عليك قول ابن حبان عن ابن كرام
(حتى التقط من المذاهب ارداها ومن الأحاديث اوهاها)
انتهى
فاتق الله
وخذ هذه رسالة الشيخ علي الصياح - حفظه الله - في حديث أم حرام رضي الله عنها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=663166#post663166
ولا تكن ممن هو مرة مذهبي ومرة غير ذلك حسب عقله
وأرجوك لا تضيع وقتي كثيرا فإما أنك من أهل الاجتهاد أو تتبع الدليل أو أنت من المقلدة
وتقلد مذهب من المذاهب أو فقل لنا مذهبك لنرى هل تجد في مذهب من المذاهب
أن الشابة تجالس الشاب وتأكل معه
طبعا المذهب نأخذه من المحققين من أهل المذهب لا حسب النقولات من هنا وهناك
أ
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:58 م]ـ
تنبيه
والقواعد من النساء) سقط الألف فليصحح
انتهى
والموضوع أعظم من قضية الوجه والكفين لأن القوم يبيحون الاختلاط والمصافحة و ينسبون هذا المذهب
الذي لم يقل به أحد من السلف
كيف شاب وشابة واختلاط ومصافحة وبعد ذلك نقول اتقوا الله
العرب تقول العذراء في خدرها كيف تكون في خدرها وهي تصافح الرجال وتخالطهم في المحافل العامة
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:11 ص]ـ
سأل بالأمس الشيخ سيد علي- حفظه الله -
عن أخت أمها قاطعتها من حوالي ثلاث سنوات بسبب ارتدائها النقاب هل هي عاقة لها فقال لا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرتديت النقاب فقاطعتني أمي ومر أكثر من سنة ومازالت تأذيني وتسبني وتدعوا علي فأصبحت لا أطيق أن أتودد إليها كي ترضي عني وتكلمني فهل أنا آثمة لأني لا استرضيها؟ جزاكم الله خيرا ونفع بكم
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
لا تأثمين إذا كانت مُقاطعة أمك لأجل ارتداء الحجاب الشرعي؛ لأن طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مُقدَّمة على طاعة كل أحد، ولأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لقوله عليه الصلاة والسلام: لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف. رواه البخاري ومسلم.
وفي صحيح مسلم من طريق مصعب بن سعد عن أبيه أنه نزلت فيه آيات من القرآن قال: حَلَفَتْ أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب. قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك وأنا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له عُمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الآية: (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا)، (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي) وفيها (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا).
والله تعالى أعلم.
فضيلة الشيخ
عبد الرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
حفظه الله
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=53701
تحمد الله فهناك منتقبة واحدة في مالطا
الحمد لله رب العالمين،،،
قال ربكم -عز وجل (أشكر لي ولوالديك)
وقال: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا اياه وبالوالدين احساناً)
وبعد هذا فبكل حيادية،،
سنضع لبس النقاب أمام بر الوالدة أو الوالدين والإحسان لهما
ماهي النتيجة؟
أمر متقرر شرعاً وقد قرن بعبادة الله -عز وجل- وهو فرض،،والأمر الثاني وإن كنت أقول بوجوبه،،لكن من تلاميذ المذاهب من اختلف فيه،،،
ايهما نرجح؟؟
أيهما ترجح كفته؟؟؟؟
أترك لكم الجواب ....................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/334)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 10 - 08, 04:23 ص]ـ
في فتح الباري
()
هكذا بت الحكم في هذه المسألة وكأن ذلك لقوة دليلها عنده لكن أطلق الوجوب وهو أعم من كونه وجوب عين أو كفاية إلا أن الأثر الذي ذكره عن الحسن يشعر بكونه يريد أنه وجوب عين لما عرف من عادته أنه يستعمل الآثار في التراجم لتوضيحها وتكميلها وتعيين أحد الاحتمالات في حديث الباب وبهذا يجاب من اعترض عليه بأن قول الحسن يستدل له لا به ولم ينبه أحد من الشراح على من وصل أثر الحسن وقد وجدته بمعناه وأتم منه وأصرح في كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزي بإسناد صحيح عن الحسن في رجل يصوم يعني تطوعا فتأمره أمه أن يفطر قال فليفطر ولا قضاء عليه وله أجر الصوم وأجر البر قيل فتنهاه أن يصلي العشاء في جماعة قال ليس ذلك لها هذه فريضة)
وفي عمد القاري
(وقال الحسن إن منعته أمه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها
الحسن هو البصري يعني إن منعت الرجل أمه عن الحضور إلى صلاة العشاء مع الجماعة شفقة عليه أي لأجل الشفقة لم يطع أمه فيه فهذا يدل على أن الصلاة بالجماعة فرض عنده ولهذا قال لم يطع أمه مع أن طاعة الوالدين فرض في غير المعصية وإنما عين العشاء مع أن الحكم في كل الصلوات سواء لكونها من أثقل الصلاة على المنافقين فإن قلت الفجر كذلك قلت ذكر أحدهما يغني عن الآخر وإنما عين الأم مع أن الأب كذلك في وجوب طاعتهما لأن الأم أكثر شفقة من الأب على الأولاد ولم يذكر صاحب (التلويح) ولا صاحب (التوضيح) وصل هذا الأثر مع كثرة تتبع صاحب (التلويح) لمثل هذا واتساع اطلاعه في هذا الباب وذكر بعضهم أنه وجد معناه بل أتم منه وأصرح في كتاب (الصيام) للحسين بن الحسن المروزي بإسناد صحيح عن الحسن في رجل يصوم يعني تطوعا فتأمره أمه أن يفطر قال فليفطر ولا قضاء عليه وله أجر الصوم وأجر البر قيل فتنهاه أن يصلي العشاء بجماعة قال ليس ذاك لها هذه فريضة)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:05 ص]ـ
في الآداب الشرعية
فَصْلٌ (فِي بِرِّ الْوَالِدَيْنِ وَطَاعَتِهِمَا وَوَلِيِّ الْأَمْرِ وَالزَّوْجِ وَالسَّيِّدِ وَمُعَلِّمِ الْخَيْرِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ).
قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ: وَمِنْ الْوَاجِبِ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَإِنْ كَانَا فَاسِقَيْنِ وَطَاعَتُهُمَا فِي غَيْرِ مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ فَلْيُصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا، وَلَا يُطِعْهُمَا فِي كُفْرٍ وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَعَلَى الْوَالِدَيْنِ أَنْ يُعَلِّمَا وَلَدَهُمَا الْكِتَابَةَ وَمَا يُتْقِنُ بِهِ دِينَهُ مِنْ فَرَائِضِهِ وَسُنَنِهِ، وَالسِّبَاحَةَ وَالرَّمْيَ وَأَنْ يُوَرِّثَهُ طَيِّبًا، وَعَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يَسْتَغْفِرَ اللَّهَ لِوَالِدَيْهِ الْمُؤْمِنَيْنِ وَأَنْ يَصِلَ رَحِمَهُ، وَعَلَيْهِ مُوَالَاةُ الْمُؤْمِنِينَ وَالنَّصِيحَةُ لَهُمْ، وَفُرِضَ عَلَيْهِ النَّصِيحَةُ لِإِمَامِهِ، وَطَاعَتُهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَالذَّبُّ عَنْهُ وَالْجِهَادُ بَيْنَ يَدَيْهِ إذَا كَانَ فِيهِ فَضْلٌ لِذَلِكَ، وَاعْتِقَادُ إمَامَتِهِ وَإِنْ بَاتَ لَيْلَةً لَا يَعْتَقِدُ فِيهَا إمَامَتَهُ فَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ كَانَتْ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.
انْتَهَى كَلَامُهُ.
(2/ 36)
قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي غُلَامٍ يَصُومُ وَأَبَوَاهُ يَنْهَيَانِهِ عَنْ الصَّوْمِ التَّطَوُّعِ: مَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَصُومَ إذَا نَهَيَاهُ، لَا أُحِبُّ أَنْ يَنْهَاهُ يَعْنِي عَنْ التَّطَوُّعِ وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَارِثِ فِي رَجُلٍ يَصُومُ التَّطَوُّعَ فَسَأَلَهُ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَنْ يُفْطِرَ قَالَ: يُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ: يُفْطِرُ وَلَهُ أَجْرُ الْبِرِّ وَأَجْرُ الصَّوْمِ إذَا أَفْطَرَ وَقَالَ فِي رِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى: إذَا أَمَرَهُ أَبَوَاهُ أَنْ لَا يُصَلِّيَ إلَّا الْمَكْتُوبَةَ قَالَ: يُدَارِيهِمَا وَيُصَلِّي قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: فَفِي الصَّوْمِ كُرِهَ الِابْتِدَاءُ فِيهِ إذَا نَهَاهُ وَاسْتُحِبَّ الْخُرُوجُ مِنْهُ، وَأَمَّا الصَّلَاةُ فَقَالَ يُدَارِيهِمَا وَيُصَلِّي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/335)
انْتَهَى كَلَامُهُ.
وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى خُرُوجِهِ مِنْ صَلَاةِ النَّفْلِ إذَا سَأَلَهُ أَحَدُ وَالِدَيْهِ، ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَقَالَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيِّ وَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ وَالِدٌ يَكُونُ جَالِسًا فِي بَيْتٍ مَفْرُوشٍ بِالدِّيبَاجِ يَدْعُوهُ لِيَدْخُلَ عَلَيْهِ قَالَ: لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ قُلْت: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَالِدُهُ أَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: يَلُفُّ الْبِسَاطَ مِنْ تَحْتِ رِجْلَيْهِ وَيَدْخُلُهُ.
(2/ 37)
وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَمَّادٍ الْمُقْرِي فِي الرَّجُلِ يَأْمُرُهُ وَالِدُهُ بِأَنْ يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ لِيُصَلِّيَ بِهِ قَالَ يُؤَخِّرُهَا قَالَ الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ: فَلَوْ كَانَ تَأْخِيرُهَا لَا يَجُوزُ لَمْ تَجِبْ طَاعَتُهُ لِأَنَّهُ قَدْ قَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ فِي الرَّجُلِ يَنْهَاهُ أَبُوهُ عَنْ الصَّلَاةِ فِي جَمَاعَةٍ قَالَ لَيْسَ طَاعَتُهُ فِي الْفَرْضِ.
وَقَالَ الْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ فِي بَحْثِ مَسْأَلَةِ فُصُولِ الْقُرُبَاتِ عُقَيْبَ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَمَّادٍ فَقَدْ أَمَرَ بِطَاعَةِ أَبِيهِ فِي تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ وَتَرْكِ فَضِيلَةِ أَوَّلِ الْوَقْتِ، وَالْوَجْهُ فِيهِ أَنَّهُ قَدْ نُدِبَ إلَى طَاعَةِ أَبِيهِ فِي تَرْكِ صَوْمِ النَّفْلِ وَصَلَاةِ النَّفْلِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قُرْبَةً وَطَاعَةً ثُمَّ ذَكَرَ رِوَايَةَ هَارُونَ الْمَذْكُورَةَ.
(2/ 38)
وَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ وَأَبِي دَاوُد: إنْ كَانَ لَهُ أَبَوَانِ يَأْمُرَانِهِ بِالتَّزْوِيجِ أَمَرْته أَنْ يَتَزَوَّجَ، أَوْ كَانَ شَابًّا يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ أَمَرْته أَنْ يَتَزَوَّجَ.
وَقَالَ الشَّيْخُ مُوَفَّقُ الدِّينِ فِي حَجِّ التَّطَوُّعِ إنَّ لِلْوَالِدِ مَنْعَ الْوَلَدِ مِنْ الْخُرُوجِ إلَيْهِ؛ لِأَنَّ لَهُ مَنْعَهُ مِنْ الْغَزْوِ وَهُوَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ، وَالتَّطَوُّعُ أَوْلَى وَقَالَ فِي مَسْأَلَةِ (لَا يُجَاهِدُ مَنْ أَبَوَاهُ مُسْلِمَانِ إلَّا بِإِذْنِهِمَا يَعْنِي تَطَوُّعًا) إنَّ ذَلِكَ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَإِنَّهُ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَسَائِرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاحْتَجَّ بِالْأَحَادِيثِ الْمَشْهُورَةِ فِي ذَلِكَ قَالَ: وَلِأَنَّ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ فَرْضُ عَيْنٍ وَالْجِهَادُ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَفَرْضُ الْعَيْنِ مُقَدَّمٌ، فَإِنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ الْجِهَادُ سَقَطَ إذْنُهُمَا، وَكَذَلِكَ كُلُّ فَرَائِضِ الْأَعْيَانِ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا وَجَبَ كَالْحَجِّ وَصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْجُمَعِ وَالسَّفَرِ لِلْعِلْمِ الْوَاجِبِ لِأَنَّهَا فَرْضُ عَيْنٍ فَلَمْ يُعْتَبَرْ إذْنُ الْأَبَوَيْنِ فِيهَا كَالصَّلَاةِ.
وَظَاهِرُ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّ التَّطَوُّعَ يُعْتَبَرُ فِيهِ إذْنُ الْوَالِدَيْنِ كَمَا يَقُولهُ فِي الْجِهَادِ وَهُوَ غَرِيبٌ وَالْمَعْرُوفُ اخْتِصَاصُ الْجِهَادِ بِهَذَا الْحُكْمِ وَالْمُرَادُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يُسَافِرُ لِمُسْتَحَبٍّ إلَّا بِإِذْنِهِ كَسَفَرِ الْجِهَادِ.
وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ فِي الْحَضَرِ كَالصَّلَاةِ النَّافِلَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِ إذْنُهُ وَلَا أَظُنُّ أَحَدًا يَعْتَبِرُهُ وَلَا وَجْهَ لَهُ وَالْعَمَلُ عَلَى خِلَافِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَيَتَوَجَّهُ أَنْ يُرَادَ بِالسَّفَرِ مَا فِيهِ خَوْفٌ كَالْجِهَادِ مَعَ أَنَّ الْجِهَادَ يُرَادُ بِهِ الشَّهَادَةُ، وَمِثْلُهُ الدُّخُولُ فِيمَا يُخَافُ فِي الْحَضَرِ كَإِطْفَاءِ حَرِيقٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلِهَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي الْمَدِينِ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ بِغَيْرِ إذْنِ الْغَرِيمِ.
وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَارِثِ فِي
(2/ 39)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/336)
الرَّجُلِ يَغْزُو وَلَهُ وَالِدَةٌ قَالَ إذَا أَذِنَتْ لَهُ وَكَانَ لَهُ مَنْ يَقُومُ بِأَمْرِهَا وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد يَظْهَرُ سُرُورُهَا قَالَ: هَلْ تَأْذَنُ لِي قَالَ إنْ أَذِنَتْ لَك مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فِي قَلْبِهَا وَإِلَّا فَلَا تَغْزُ وَقَالَ الْمَيْمُونِيُّ: قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ كَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ فَرْضٌ قَالَ لَا أَدْرِي قُلْت: فَمَالِكٌ قَالَ: وَلَا أَدْرِي قُلْت: فَتَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا قَالَ فَرْضٌ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ قُلْت: مَا تَقُولُ أَنْتَ فَرْضٌ قَالَ: فَرْضٌ؟ هَكَذَا وَلَكِنْ أَقُولُ وَاجِبٌ مَا لَمْ يَكُنْ مَعْصِيَةً.
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} وَقَالَ {: أَنْ اُشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك}.
قَالَ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: عَلِيٌّ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ {سَأَلْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ} وَيَقُولُ فِي الْجِهَادِ: {الْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلَيْهَا} وَيَقُولُ: {ارْجِعْ فَأَضْحِكْهُمَا مِنْ حَيْثُ أَبْكَيْتَهُمَا} قُلْت: فِيهِ تَغْلِيظٌ مِنْ كِتَابٍ وَسُنَّةٍ قَالَ: نَعَمْ.
وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي كِتَابِ الْإِجْمَاعِ قَبْلَ السَّبَقِ وَالرَّمْيِ: اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ فَرْضٌ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ بِرَّ الْجَدِّ فَرْضٌ، كَذَا قَالَ، وَمُرَادُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَاجِبٌ.
وَنَقْلُ الْإِجْمَاعِ فِي الْجَدِّ فِيهِ نَظَرٌ، وَلِهَذَا عِنْدَنَا يُجَاهِدُ الْوَلَدُ وَلَا يَسْتَأْذِنُ الْجَدَّ وَإِنْ سَخِطَ وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْمَرُّوذِيِّ: بِرُّ الْوَالِدَيْنِ كَفَّارَةُ الْكَبَائِرِ.
وَكَذَا ذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ مَكْحُولٍ، وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَّدِ وَغَيْرِهِ أَيْضًا أَنَّ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ وَاجِبٌ.
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي زَادِ الْمُسَافِرِ مَنْ أَغْضَبَ وَالِدَيْهِ وَأَبْكَاهُمَا يَرْجِعُ فَيُضْحِكُهُمَا وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ {: جَاءَ رَجُلٌ
(2/ 40)
إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعَهُ فَقَالَ: جِئْت لِأُبَايِعَك عَلَى الْجِهَادِ وَتَرَكْت أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ قَالَ: ارْجِعْ إلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا} وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بَعْدَ قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ: هَذَا مُقْتَضَى قَوْلِهِ أَنْ يَبْرَأَ فِي جَمِيعِ الْمُبَاحَاتِ فَمَا أَمَرَاهُ ائْتَمَرَ وَمَا نَهَيَاهُ انْتَهَى، وَهَذَا فِيمَا كَانَ مَنْفَعَةً لَهُمَا وَلَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِيهِ ظَاهِرٌ مِثْلُ تَرْكِ السَّفَرِ وَتَرْكِ الْمَبِيتِ عَنْهُمَا نَاحِيَةً.
وَاَلَّذِي يَنْتَفِعَانِ بِهِ وَلَا يُسْتَضَرُّ هُوَ بِطَاعَتِهِمَا فِيهِ قِسْمَانِ: قِسْمٌ يَضُرُّهُمَا تَرْكُهُ فَهَذَا لَا يُسْتَرَابُ فِي وُجُوبِ طَاعَتِهِمَا فِيهِ، بَلْ عِنْدَنَا هَذَا يَجِبُ لِلْجَارِ.
وَقِسْمٌ يَنْتَفِعَانِ بِهِ وَلَا يَضُرُّهُ أَيْضًا طَاعَتُهُمَا فِيهِ عَلَى مُقْتَضَى كَلَامِهِ، فَأَمَّا مَا كَانَ يَضُرُّهُ طَاعَتُهُمَا فِيهِ لَمْ تَجِبْ طَاعَتُهُمَا فِيهِ لَكِنْ إنْ شَقَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يَضُرَّهُ وَجَبَ، وَإِنَّمَا لَمْ يُقَيِّدْهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ فَرَائِضَ اللَّهِ مِنْ الطَّهَارَةِ وَأَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمِ تَسْقُطُ بِالضَّرَرِ فَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ لَا يَتَعَدَّى ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا بَنَيْنَا أَمْرَ التَّمَلُّكِ فَإِنَّا جَوَّزْنَا لَهُ أَخْذَ مَا لَهُ مَا لَمْ يَضُرُّهُ، فَأَخْذُ مَنَافِعِهِ كَأَخْذِ مَالِهِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: {أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ} فَلَا يَكُونُ الْوَلَدُ بِأَكْثَرَ مِنْ الْعَبْدِ.
ثُمَّ ذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: نُصُوصُ أَحْمَدَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا طَاعَةَ لَهُمَا فِي تَرْكِ الْفَرْضِ وَهِيَ صَرِيحَةٌ فِي عَدَمِ تَرْكِ الْجَمَاعَةِ وَعَدَمِ تَأْخِيرِ الْحَجِّ.
(2/ 41)
وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْحَارِثِ فِي رَجُلٍ تَسْأَلُهُ أُمُّهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهَا مِلْحَفَةً لِلْخُرُوجِ قَالَ: إنْ كَانَ خُرُوجُهَا فِي بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْبِرِّ كَعِيَادَةِ مَرِيضٍ أَوْ جَارٍ أَوْ قَرَابَةٍ لِأَمْرٍ وَاجِبٍ لَا بَأْسَ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يُعِينُهَا عَلَى الْخُرُوجِ وَقَالَ فِي رِوَايَةِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَقِيلَ لَهُ إنْ أَمَرَنِي أَبِي بِإِتْيَانِ السُّلْطَانِ لَهُ عَلَى طَاعَتِهِ قَالَ لَا.
وَذَكَرَ أَبُو الْبَرَكَاتِ أَنَّ الْوَالِدَ لَا يَجُوزُ لَهُ مَنْعُ وَلَدِهِ مِنْ السُّنَنِ الرَّاتِبَةِ، وَكَذَا الْمُكْرِي وَالزَّوْجُ وَالسَّيِّدُ وَقَدْ تَقَدَّمَ نَصُّ أَحْمَدَ، وَالْأَوَّلُ أَقْيَسُ، وَمُقْتَضَى كَلَامِ صَاحِبِ الْمُحَرَّرِ هَذَا أَنَّ كُلَّ مَا تَأَكَّدَ شَرْعًا لَا يَجُوزُ لَهُ مَنْعُ وَلَدِهِ فَلَا يُطِيعُهُ فِيهِ، وَكَذَا ذَكَرَ صَاحِبُ النَّظْمِ لَا يُطِيعُهُمَا فِي تَرْكِ نَفْلٍ مُؤَكَّدٍ كَطَلَبِ عِلْمٍ لَا يَضُرُّهُمَا بِهِ وَتَطْلِيقِ زَوْجَةٍ بِرَأْيٍ مُجَرَّدٍ قَالَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ {: لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ} وَطَلَاقُ زَوْجَتِهِ لِمُجَرَّدِ هَوًى ضَرَرٌ بِهَا وَبِهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/337)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخ ابن وهب.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:54 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخ ابن وهب.
اللهم آمين.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:07 ص]ـ
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
------------------------
شبهة لبعضهم:
يقول أيهما يقدم، طاعة الولدين المقرونة بعبادة الله تعالى أم الحجاب الذي اختلف فيه بعضهم؟
ولبيان هذه الشبهة أقول:
إن الأمر عند لابسة الحجاب لا يخلو من أحد أمرين:
1 - ترى الحجاب واجبا.
2 - تراه فضيلة.
أما الأولى فهذه لاعتبار عندها بالخلاف، إذ لا تراه شيئا أصلا، فيقال لها الذي أمر ببر الوالدين هو الذي أمر بالحجاب -سبحانه وتعالى-، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
أما الثانية، فهذه هي التي تطيع والديها في ترك الحجاب، بل يجوز لها وضعه ابتداءً، فإذا أمر الوالدان بنزعه فمن باب أولى.
هذا على التسليم لأهل القول الثاني القائل بعدم وجوب الحجاب، وليس هذا محل بسط لرد أدلتهم، وقد أستوفاها كثير من الفضلاء بما يفي بالغرض.
المقصود:
انظري يا أمة الله إن كنت ممن يوجب الحجاب فإنه لا يجوز لك طاعة مخلوق في نزعه كائنا من كان حتى الوالدين، لأن الله تعالى هو الآمر بالحكمين وهو أحكم الحاكمين وهو العالم سبحانه أن من الأباء من قد يمنع موليته من الحجاب.
وإن كنتِ من الفريق الآخر فلا حرج عليك إن كنت حقا تدينين الله بذلك بدون ما تشهي وتتبع للرخص.
والله أعلم بالصواب ..
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:38 م]ـ
نص الإمام مالك على جواز أن تأكل المرأة مع الأجنبي .. جاء في "الموطأ" رواية يحيى (2|935): «سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله». قال الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (7|252) عقب هذا النص: «يقتضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها».
والتفصيل لم يرد عن الإمام مالك .. فيؤخذ على اطلاقه .. أي: أي "امرأة" .. بل جاء في الصحيح لما عرس أبو أُسَيْد الساعدي دعا النبيَّ صلى الله عليه وسلم (((وأصحابَه)))، فما صنع لهم طعاما ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد. ....
ولا أعلم هل "زوجته" عجوز .. حتى يقال إنما يكون "الجواز" إذا كانت "عجوزاً" .. ولكن من لا يرى في المرأة إلا "عورة" لا يرى فيها إلا "شهوة" .. من لا يملك إلا مطرقة , لا يمكن أن يرى شيئاً إلا وهو "مسمار" .. !
و عن أم الفضل بنت الحارث: أن أناساً تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه .. قال الحافظ: (وفي الحديث من الفوائد .. المناظرة في العلم بين الرجال والنساء) (فتح الباري 5 - 142) ..
وقال مالك لما سأله سحنون (240هـ) في "المدونة" (2|334) عن المرأة التي ظاهرها زوجها وصارت أجنبية عنه: «ولا يصلح له أن ينظر إلى شعرها ولا إلى صدرها. قال (سحنون 240هـ): قلت لمالك: أفينظر إلى وجهها؟ فقال (مالك): نعم، وقد ينظر غيره أيضاً إلى وجهها».
قال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد (6|364) في المرأة: ((كلها عورة إلا الوجه والكفين. على هذا أكثر أهل العلم)) ..
وجاري على ذلك العمل في المغرب العربي .. إلا إذا كنت أعلم منهم بمذهبهم فهذا أمر آخر .. !
وزعم البعض أنها عورة "الصلاة" لا عورة "النظر" .. وهذا التقسيم باطل .. فالعورة واحدة , ولو سأل احدهم ماهي عورة "الرجل" في الصلاة.لما وجد "المفتي" إلا احاديث عورة "النظر" لتحديدها. , وهذا دليل على أن العورة واحد. كما أن في هذا التقسيم "قلة أدب" مع الله جل شانه .. وكأنه أهون الناظرين إليها .. و يتقرب إليه العبد بكشف "عورته" .. !
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:16 م]ـ
أخي الكريم
لا أريد الدخول معك في جدال لأنك لست مالكيا ولست مجتهدا
فلا أنت هذا وذاك
يعني مالك لا يحب السلام على الشابة ويقول للشابة تعالي كلي مع الأجانب الشباب وهم ينظرون إلى جمالك ِوأنت تنظرين إليهم حتى لو حدثت فتنة
ماشاء الله على هذا الفهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/338)
يعني كلي معه ولكن إياكِ والسلام وأنت أيها الشاب إياك وتعزية الشابة فلا أحبذ لك السلام ولا التعزية
وهكذا كلام أشهب وغيره
عموما الكلام ليس عن الوجه والكفين في مذهب المالكية فاعلم
وعموما كما أخبرتك مسألتك ليست في الوجه والكفين ولكن أنت ترى أن الإمام مالك يجيز الاختلاط بين الشبان والشابات
(وجاري على ذلك العمل في المغرب العربي .. إلا إذا كنت أعلم منهم بمذهبهم فهذا أمر آخر)
أنت لست من أهل المغرب!!
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:44 م]ـ
قال الإمام (القرافي) "الفروق 2/ 176": (فما تجدد في العرف اعتبره، وما سقط أسقطه، ولا تجمد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير إقليمك يستفتيك لا تجره على عرف بلدك، واسأله عن عرف بلده، وأجره عليه وأفته به دون عرف بلدك والمقرر في كتبك، فهذا هو الحق الواضح، والجمود على المنقولات أبداً ضلال في الدين، وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين) ..
الفتنة تعالج بغض "النظر" كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع "الفضل" , لا بوجوب ستر وجه المرأة , كما لم يفعل مع "الخثعمية" صلى الله عليه وسلم ..
حتى الذي يثيره النظر إلى "الامرد" يحرم عليه النظر إليه , ولا يعدى الحكم لغيره إلا بذات العلة ..
وأجاز كشف الوجه "ابن عباس" جاء في ((المصنف)) (3\ 546) .. عن زياد بن الربيع (ثقة) عن صالح الدهان (هو ابن إبراهيم: ثقة) عن جابر بن زيد (ثقة مُفسّر) عن ابن عباس: (ولا يبدين زينتهن) قال: «الكف و رُقْعة الوجه». قال الشيخ الألباني: «وهذا إسناد صحيح، لا يضعفه إلا جاهل أو مُغرض».
وكذا " ابن عمر" روى شبابة بن سوار (ثقة) قال نا هشام بن الغاز (ثقة) قال نا نافع (ثقة ثبت) قال ابن عمر: «الزينة الظاهرة: الوجه والكفان». أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (3\ 546) ورواه أيضا يحي بن معين كما في (الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين برواية المروزي عنه) ص 90 رقم (14) قال ابن معين ثنا يحيى بن يمان ثنا هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال: الكف والوجه.
والعجيب أن من كتبوا في "وجوب الحجاب" لم يذكروا هذه الأسانيد .. !
أخي الفاضل " ابن وهب" شكرا على وصفك ما كتبت بالسخافة .. (وقولوا للناس حسنا) .. وعدم علمك أخي الفاضل بمن قال بهذا القول , لا يستلزم علمك بعدمه ..
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:45 م]ـ
(ولا أعلم هل "زوجته" عجوز .. حتى يقال إنما يكون "الجواز" إذا كانت "عجوزاً" .. ولكن من لا يرى في المرأة إلا "عورة" لا يرى فيها إلا "شهوة" .. من لا يملك إلا مطرقة , لا يمكن أن يرى شيئاً إلا وهو "مسمار" .. !)
ما أسخف هذا الكلام
وأنت تنقل عن موضوع الأستاذ محمد الأمين كثيرا فيما يظهر فلم لا تنسب القول إلى قائله
وتقول
(عدم علمك أخي الفاضل بمن قال بهذا القول , لا يستلزم علمك بعدمه .. )
أخبرنا بالقائل - رعاك الله -
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[18 - 10 - 08, 10:44 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله!!
كان الله في عونها ... وهدى الله والديها للحق ...
وحسبنا الله ونعم الوكيل ...
ونسأل الله لها الثبات .. آمين
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[19 - 10 - 08, 03:43 ص]ـ
ولكن من لا يرى في المرأة إلا "عورة" لا يرى فيها إلا "شهوة" .. من لا يملك إلا مطرقة , لا يمكن أن يرى شيئاً إلا وهو "مسمار" .. !
!!!!!
ـ[صدقه]ــــــــ[19 - 10 - 08, 04:41 ص]ـ
السلام عليكم
فيه أخ أكرمه الله قال بر الوالدين مقدم على لبس النقاب
وانا معه وخاصة ان كانت في بلد لا يلبسون النقاب
وبما ان العلما اختلفوا في وجوبه فالاولى برها لوالديها
فالأدله صريحة وواضحة في بر الوالدين سواء في القران او السنه
اما أدلة تغطية الوجه ففيها خلاف وفي تفسيرها خلاف
فنصيحتي للأخت والديك والديك والديك
وان كنتي تجدين حرجا من الخروج كاشفة الوجه فاجعلي خروجك لحاجة ملحه وضعي قطعة قماش فوق حجابك تكون نازلة وقريبة لخدك واذا رأيتي من الرجال من لم يغض بصرة فيمكنك مسكها وسحبها على وجهك حتى يذهب او تذهبين عنه
هذا والله تعالى أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 10 - 08, 05:27 ص]ـ
النقاب معروف في المغرب وما زال الأمهات والجدات ينتقبن والنقاب معروف في نساء الحواضر مشهور
وهناك النقاب المغربي مشهور معروف منتشر يعرفه جميع أهل البلاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/339)
ومن لا يعرف يمكنه مشاهدة ذلك إذا جاء الحج وليذهب إلى البعثة المغربية ولينظر في حجاب الأمهات والجدات ليعرف أصالة هذا النقاب في المغرب
وهذه طريقة خياطة النقاب المغربي
شرح
أولا: لابد من توفر نوعين من القماش الاول من الخيط والثاني قماش شفاف يمكن الرؤية منه ويسمح بالتنفس الجيد
فعند شراءه جربيه. (حاليا ما أقدر أحدد لك بالضبط مقاس القماش لاني لتو كملت التجربة وحبيت أنقلها لك بسرعة. لكن
أظن أنه يكفيك من الالقماش الشفاف متر ونصف ومن قماش الخيط نصف متر)
ثانيا:نقسم القماش الشفاف إلى قطعتين والأولى (طولها:40و عرضها 35سم) يمكنك زيادة الطول حسب الرغبة.
القطعة الثانية:طوله 104 وعرضها 40سم.
ثالثا: نقطع من قماش الخيط قطعة بنفس مقاس القطعة الأولى بمعنى (40× 35سم) و من نفس القماش نصنع
شريط طوله 40 وعرضه 5سم. وهو الشريط الذي يكون على الجبهة.
رابعا: نلصق الفزلين الأسود على ظهر الشريط الخاص بالجبهة حتى يكون ماسك نفسه.
خامسا:نقوم بخياطة حواش القطع بحيث تكون عاى شكل سطر مستقيم ومنظم وهذا أمر ضروري في تفصال
النقاب.ولاأخذي أثناء الخياطة من كل حاشية إلا نصف سنتم فحاولي ضبطه.
سادسا:نبدأ في جمع القطع
قطعة القماش الشفاف الاولى نلصقها بقطعة قماش الخيط بحيث يصيران قطعة واحدة وقطعة قماش الخيط تعتبر
تبطين للقطعة القماش الشفافة
نأتي بالشريط المجهز بحيث يكون الجهة الملصق عليها الفزلين تكون هي الوجه الذي سنلصق عليه أطراف القطعة
السابقة (رقم 1) نحدد منتصف القطعة رقم واحد وهو (16,5ومنتصف الشريط وهو 20) نقابل القطعتين ثم نقوم
بقياس الطول مابين عظمة العين إلى عظمة العين الأخرى أنا مثلا قياسي16 أقسمها على إثنين تساوي ثمانية و من
منتصف الشريط أحدد ثمانية سم من كل جهة بإعتباره فتحة العينين , أما منتصف القطعة سيكون موضع عظمة الأنف.
بعد ذلك نلصق القطعة رقم 1 علىالشريط من جهة الفزلين من حواشيها التي تأتي من جهتي فتحة العينين.
ونأتي بالقطعة الطويلة التي جهزنها سلفا طولها 104 نطويها على إثنين نضع منتصفها على الشريط من جهته العليا
ونقوم بإلصاقه علىوجهه الذي به الفزلين فنحصل بهذا على قطعتين القطعة الثانية والثالثة الثانية عند خياطتها
ستكون فوق القطعة رقم 1.
القطعة الثالثة سيكون وجهها إلى الأعلى ننزلها على القطعتين السابقتين ثم نقوم بخياطتها على الشريط من الجهة
العليا للشريط أي أعلى الجبهة.
في النهاية نلصق شريطين من جوانب الشريط وهما الحزام الذي نربط بهما النقاب.
دعواتكم)
)
انتهى
منقووول
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 10 - 08, 07:03 ص]ـ
(ولكن من لا يرى في المرأة إلا "عورة" لا يرى فيها إلا "شهوة")
هذا الكلام قاله العلمانيون وتبعه عليه بعض العصرانيين ومن تأثر بهم
الخلاف في الوجه والكفين قديم لكن لا نعرف من قال هذا الكلام في حق من أوجب الستر إلا من
العلمانيين في أوائل القرن في تركيا (العثمانية) وتبعهم العلمانيون في غيرها من الدول
وأغلبهم من البلقان وتركيا وأغلبهم من أبناء الأقليات حتى في مصر وغيرها
هذا من كان منهم من أبناء المسلمين وطبعا النصارى بطوائفهم المختلفة الأرمن والأقباط ... الخ
وكان كلامهم حول النقاب خاصة
ثم بعد ذلك انتقل العلمانيون إلى مرحلة الهجوم على الحجاب كله
ولكن من تأثر بالفكر العصراني أصبحوا يقولون هذا الكلام في حق من أوجب ستر الوجه
وقد تاثر بالعصرانيين من تأثر
والعصرانيون من أهل الملة وفيهم من غرضه الخير لا الشر ويحب الدين وأهله إلا أنه يرى أن هذا هو الطريق الصحيح في نصر الحق والدين
ثم تأثر بالعصرانيين طائفة
بينما نجد الألباني مثلا وقد شدد جدا على من ألزم غطاء الوجه وألف كتابه الشهير الذي لا يستطيع العصرانيون أن يؤلفوا مثله
وذلك لتخصص الألباني - رحمه الله - في الحديث
ولكن الشيخ الألباني لم يقل هذا الكلام في حق من أوجب ولم يقل لهم أنتم شهوانيون
وأنتم لا ترون من المرأة إلا أنها شهوة الخ
مع أنه خالف وشدد
إذا هذه المقولة منكرة جائرة لم يقل بها أحد إلا من تأثر بالفكر العصراني
في الحديث مرفوعا (المرأة عورة) الحديث صححه جمع من أهل العلم
وقد صح عن ابن مسعود موقوفا عليه بلا ريب ولا ينازع في ذلك إلا مكابر
(المرأة عورة) فهل ابن مسعود لا يرى في المرأة إلا عورة فلا يرى فيها إلا شهوة
وهل الإمام مالك لما لا يحبذ السلام على الشابة لا يرى في المرأة إلا شهوة
المقصود أفلا يحق لنا أن نقول عن كلام لم يقل به إلا العلمانيون وتبعه عليه العصرانيون
ومن تأثر بهم هذا الكلام
هب أن القول بوجوب ستر وجه المرأة قول شاذ مطروح
هل يقال في حق من قال بذلك هذا الكلام
ومن أراد معرفة معركة الحجاب فليراجع كتاب محمد بن إسماعيل المقدم
وليراجع الصحف في أوائل القرن الميلادي وليراجع كتابات الأتراك والمصريين والشاميين والعراقيين
وو الخ
وجل هجوهم كان على النقاب فحسب لا على الحجاب
وانظر رد شيخنا ابن باز - رحمه الله - على بعض المصريين الذين كتبوا في الأهرام
وهذا قديم جدا
وتأمل كيف أن جل هجومهم كان على النقاب لا على الحجاب
ونتعجب ممن ينصر السنة يقع في هذا الخطأ و يتابع العلمانيين ومن تبعهم من العصرانيين
ولكن لكل جواد كبوة
عموما من من العلماء الذين لم يتأثروا بالمنهج العصراني قال هذا الكلام في حق من أوجب الستر
؟
لا أظن أنك تجد أحدا
فإن قيل الشيخ محمد الغزالي السقا - رحمه الله - فالجواب الشيخ - سامحه الله -
تجاوز ذلك فقد زعم أن البراقع من عادات الجاهلية فمن كان هذا كلامه فماذا يتوقع منه في مثل هذه المسائل
وهذا الزعم هو مزاعم العلمانيين قديما ثم أصبح من (الإسلاميين) من يقول به
فتأمل
(لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه) نسأل الله السلامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/340)
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 11:34 ص]ـ
من نزعت حجابها الشرعي (الذي يقره النقل والعقل) الذي أمرها الله به، برا في والديها الذين يأمرانها بمخالفة أمر الله تعالى، فهذا في الواقع ليس برا بحال، بل لو قيل إنه من العقوق لكان متجها، فتأمل ..
ـ[النعيمية]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:25 م]ـ
نصيحتي ...........
قد يعارضها الجميع لكن الدين يسر يا اخانا
وهناك من المذاهب ماتبيح إخراج الوجه والكفين (بلا زينة وتبرج)
فلم لاتتبع قول هذه المذاهب التي تسمح بذا لترضي ربها ونفسها وأهلها حتى إذا جاء الوقت انتقبت فلايجب ان نفهم الدين خطأ وليس هو التعنت والتزمت ..
بل ديننا مرن ....
ورضى الوالدين مهم يا اخوان لاتجعلوا الفتاة تفعل شيء وتندم عليه
طيب إذا أرضت أهلها فما في الوجه عورة كما هو عند البعض فسددوا وقاربوا جزيتم خيرا ولاتحجروا واسعا ..
وليس في ذلك حرج بإذن الله وإلا لما اتبعه اهل مذهب
تعرف الفقيه إذا يسر ..................
لم لاتسدل الغشوة على وجهها بدلا من النقاب إن لم يعارضو ذلك أيظا؟
إنما قولي هذا من نفسي فإن كان خطأ فمنها والشيطان والله منه بريء
ـ[النعيمية]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:28 م]ـ
من نزعت حجابها الشرعي (الذي يقره النقل والعقل) الذي أمرها الله به، برا في والديها الذين يأمرانها بمخالفة أمر الله تعالى، فهذا في الواقع ليس برا بحال، بل لو قيل إنه من العقوق لكان متجها، فتأمل ..
اوترى النقاب هو الحجاب الشرعي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!! عجبا ..
ابحث عن معنى الحجاب أخي الكريم
انتم تعممون الموضوع
وهي لن تنزع حجابها
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:44 م]ـ
بل أرى الحجاب تغطية المرأة لكامل بدنها من راسها لساسها
وانت ما هو الحجاب عندك؟
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:53 ص]ـ
الحجاب هو عندنا كما قال الأخ الجنوبي،،ولكن هناك لتلاميذ المذاهب خلاف ليس بالقوي،،
وأنا أقول بر الوالدة ((((فرض))))
ولو ماتخرج من البيت أفضل حتى يفرجها الله ...
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:10 ص]ـ
انما كلامي كلام تلميذة وهو من باب اتأمل ... فدعوه لي ..
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اللهم انصرها وإيانا بدينك وتبث أقدامنا على طاعتك وسخر الناس لنا ليعينونا على معرفتك.
ولو كان باستطاعتي شيء لنفعتها به ولكن لا أملك لها إلا الدعاء فنسأل الله أن ييسر لها أمرها اليوم قبل الغد.
آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 09:09 ص]ـ
إخواني الأفاضل أخت أخرى تعاني من مشاكل مع زوجها طلب منها نزع الحجاب بأن تخرج كاسية عارية والله المستعان تنتظر دعواتكم لها عن ظهر الغيب بأن يفرج الله عنها وأن يهدي زوجها ويلهمه تقوى الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 10 - 08, 09:12 ص]ـ
إخواني الأفاضل أخت أخرى تعاني من مشاكل مع زوجها طلب منها نزع الحجاب بأن تخرج كاسية عارية والله المستعان تنتظر دعواتكم لها عن ظهر الغيب بأن يفرج الله عنها وأن يهدي زوجها ويلهمه تقوى الله
هل الزوج تغير بعد الزواج؟ وما سبب تغيره؟
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 10 - 08, 09:42 ص]ـ
إخواني الأفاضل أخت أخرى تعاني من مشاكل مع زوجها طلب منها نزع الحجاب بأن تخرج كاسية عارية والله المستعان تنتظر دعواتكم لها عن ظهر الغيب بأن يفرج الله عنها وأن يهدي زوجها ويلهمه تقوى الله
اسأل الله أن يفرج همها ويستر عليها وعلى زوجها ويثبتها وزوجها على الحق
وان يهدي زوجها ويصلح أمره ويرده اليه ردا جميلا
اللهم آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:39 م]ـ
اللهم آمين
نعم أستاذ ابن وهب تغير زوجها بعد الزواج أما سبب التغير فلاأعرفه الآن والله المستعان
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:46 م]ـ
احتمال أنه معيون لو يرقي نفسه أو ترقيه زوجته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:57 م]ـ
لاأدري لكن سأطلب منها أن تفعل ذلك جزاك الله خيرا
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[20 - 10 - 08, 03:46 م]ـ
الاخ الامين لو الاخت تاخذ بقول الاستحباب ما اشكل عليها
هي تعتقد الوجوب على قول المحقيقين من الاهل ا لاسلام
وعلى قول جمهور العلماء عند الفتنه
والله ما رأيتُ أشد من أهل المغرب العربي فِتنةً، أسألُ الله العظيم لنا ولكم الثبات ...
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:04 ص]ـ
الأخ المطيري، كل ما قلتَه في حق غير المتزوجة أو التي لا يُخشى منها الفتنة
أما المتزوجة فـ "حَايَكْ المْرَمَّة" قولا واحدًا، ولا رأي للشاذّ طالبِ العصرنة
بارك الله في الشيخ ابن وهب ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 01:12 م]ـ
الإخوة الكرام، نحن نخشى على الأخت الفاضلة من عقوق الوالدين خصوصا و أن مذهب جمهور العلماء على جواز كشف الوجه بأنه ليس عورة و أنهم يرون استحباب تغطية الوجه و على ذلك ذهب أبو حنيف و مالك و الشافعي رحمة الله على الجميع.
فعقوق الوالدين منكر و كبيرة من الكبائر و هو ملعون على لسان النبي صلى الله عليه حيث قال النبي صلى الله عليه و سلم "لعن الله من عق والديه" رواه أحمد بإسناد صحيح. فالأحوط لها و الله أعلم أن تكتفي بالحجاب الشرعي دون تغطية الوجه و أن تمكث في بيتها و لا تخرج إلا لضرورة. و الله تعالى أسأل أن ييسر أمورها و يصلح أحوالنا و أحوال جميع المسلمين.
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/341)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 03:59 م]ـ
لكن إن كانت تقلد عالما يقول بوجوب تغطية الوجه والكفين فهل تعتبر عاقة لوالديها خصوصا وأن في المغرب عددا من أهل العلم يقولون بوجوب تغطية الوجه والكفين ومنهم على سبيل المثال الشيخ المغراوي حفظه الله(102/342)
نسألكم الدعاء للقبول في معهد الحرم!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 11:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كان اختبار القبول اليوم في معهد الحرم المكي , وكان السئلة طيبة (المرحلة المتوسطة)
ونسالكم ان تدعوا لنا بالقبول فيه.
وشكرا
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:17 م]ـ
نسأل الله ان ييسر لك أمورك وان يوفقك لكل خير
امين
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:32 م]ـ
سأل الله ان ييسر لك أمورك وان يوفقك لكل خير
امين
ـ[ابو عبدالرحمن البراك]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:53 م]ـ
سأل الله ان ييسر لك أمورك وان يوفقك لكل خير
امين
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 08:23 م]ـ
اللهم آمين , و سأل الله ان ييسر لكم أموركم وان يوفقكم لكل خير , والله يا اخوان لقد اثلجتم صدري بدعواتك هذه , بارك الله فيكم.
اعتذر عن الأخطاء الإملائية الغير مقصودة في المشاركة الأولى.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 10:45 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب ....
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 08 - 06, 10:49 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يقدم لك ما فيه خير لك في دينك ودنياك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:21 ص]ـ
يسَّر الله تعالى أمركم، وشرح صدركم، وأعانكم.
ـ[الخبوبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:59 ص]ـ
اللهم يا قريب يا مجيب يسر لعبدك هذا، القبول في المعهد المكي، وانفعه بما يتعلم.
يار ب العالمين.
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:29 ص]ـ
نسأل الله ان ييسر لك أمورك وان يوفقك لكل خير
امين
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:08 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يقدم لك ما فيه خير لك في دينك ودنياك
آمين
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:39 ص]ـ
آمين , ولكم بمثل وجزاكم الله كل خير ..(102/343)
نأما من الاخوة افادتنابرسائل الماجستير والدكتوراة
ـ[الداودي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 09:44 م]ـ
بارك الله فيكم هل ممكن تدلونا على روابط لرسائل الماجستير والدكتوراة في "الشريعة والقانون"
ولكم منا كل الشكر ....(102/344)
والدة الشيخ الديرزوري مريضة نرجو من الإخوة الدعاء لها
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:02 ص]ـ
والدة الشيخ الديرزوري مريضة وهي تعالج الآن نرجو من الإخوة جميعا الدعاء لها بالشفاء والعافية
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
ـ[ابو بكر الشامي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:29 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
آمين
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:48 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ومنّ عليكم بالعافية
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
اللهم آمين
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:21 م]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:32 م]ـ
اللهم ربّ النّاس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادرُ سقماً.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:19 م]ـ
شفاها الله وأعفاها.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:37 م]ـ
لا بأس طهور ...
ـ[القرشي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:53 م]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:56 م]ـ
اللهم ربّ النّاس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادرُ سقماً
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:08 م]ـ
شفاها الله، وألبسها العافية، وكتب لها الأجر، ورزقها الاحتساب.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:33 م]ـ
نسأل الله لها الشفاء العاجل.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:37 م]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:38 م]ـ
اللهم اشفها أنت الشافي
ـ[محمود المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:24 ص]ـ
نسأل الله لها الشفاء العاجل.
اللهم آمين
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:36 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:18 ص]ـ
آمين .. ومرضى المسلمين أجمعين.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:15 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
وأسأل الله أن يشفيها ومرضى المسلمين.
آميين ,,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/345)
ـ[أبومنصور الهاشمي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:13 ص]ـ
ومن هو الشيخ الديرزوري؟؟
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:52 ص]ـ
نسأل الله أن يشفيها ويعجل لها بالعافية
ـ[الديرزوري]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:29 ص]ـ
أهل هذا المنتدى الطيب المبارك
مشرفين ومشاركين
أنا عاجز عن الشكر لكم
وأسأل الله لكم العافية
وشكري موصول لأخي أبي هاشم حفظه الله على هذا التواصل الطيب
فهو الذي ذكّر أحبابي بالدعاء لوالدتي
وربما تعمل السيدة الوالدة (85 سنة) عمل جراحي في عينيها
أطلب الدعاء منكم باستمرار أحبتي
وربي يحفظكم ويرعاكم
ـ[عبد الله العزي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:46 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
لابأس عليها
طهور إن شاء الله يابن العم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:03 ص]ـ
اللّهمّ اشفها وعافها، واجعل بصرَها وسمعَها الوارثَ منها ومتّعها بهما ما أحييتَها، واجعل ذلك كلّه في طاعتك.
اللّهمّ ربّ النّاس أذهب البأس، اشف أنت الشّافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادرُ سقما.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:36 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيها.
اللهم رب الناس، أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
اللهم آمين(102/346)
((بشائر سارة للمستغفرين))
ـ[نياف]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي عبده، وبعد:
أخي ..
من منا لا يريد أن يغفر له ذنوبه؟!
ومن منا لا يريد أن تكون له جنَّات وأنهار في الجنه؟!
ومن منا لا يريد أن يمده الله بالأموال والبنين؟!
ومن منا لا يريد أن يمتعه الله متاعاً حسناً في الدنيا والآخره؟!
ومن منا لا يريد أن يأتيه الله من فضله في الدنيا والآخره؟!
ومن منا لا يريد أن تهطل الأمطار؟!
أخي \ اختي في الله ..
جميعنا يرجو هذه النِعم ويتمنَّاها .. ولكن كيف نحصل عليها؟
قبل أن نعرف كيف نحصل على هذه النعم يجب أن نعرف أننا جميعاً نخطئ، ولا يوجد على ظهر هذه الأرض مَن هو معصوم مِن الخطأ إلا من عصمه الله تعالى، والمطلوب من العبد أن يبادر فوراً إلى التوبه والإستغفار وعدم الرجوع إلى الذنب، وهذا هو الطريق إلى الحصول على هذه النِعم. أما الإصرار على الخطأ والإستمرار على إتيانه صغيراً كان أو كبيراً فلا يترتب عليه إلا فقدان هذه النعم ولا حلَّت به نقمة إلا بذنب كما قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ((ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبه)) وقبل هذا يقول الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} (الشورى:30).
ولقد أحسن من قال:
إذا كنت في نعمةٍ فارعَها
فإن المعاصي تزيل النعم
وحطها بطاعةِ رب العباد
فرب العباد سريع النِقَم
أخي ..
أنا وأنت وكل الناس مطالبون بالرجوع إلى الله تعالى والإستغفار إليه، بل ومطالبون كذلك بأن ننصح إخواننا فالدين النصيحة، ولهذا نقول بصوتٍ عالٍ:
يا من توكت الصلاة ارجع واستغفر وتب إلى الله.
يا من قطعت رحمك ارجع واستغفر وتب إلى الله.
يا من تتعامل بالربا ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من فعلت فاحشة ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من تعشق الغيبة والنميمة والتعدي على أعراض الناس ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من لا تتصدق إلا رياء وسمعة ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من لا تصوم رمضان ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من سرقت ونهبت ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من تحب إيذاء الناس ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من تظلم الناس ارجع واستغفر وتب إلى الله.
ويا من .. ويا من ..
نعم أخي في الله ..
ارجع واستغفر الله وتب إليه من الآن ولا تضيع الوقت، واقرأ واستمع إلى قول الله سبحانه وتعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ * أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (آل عمران: 135 - 136).
استمع أخي في الله إلى ما رواه النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الله عز وجل في الحديث القدسي عن أبي ذر -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " قال الله عز وجل: يا عبادي، إني حرمت الظلم وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا، يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني اطعمكم، يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم " (رواه مسلم).
صارح نفسك ..
أخي: أرجو أن تحاول الإجابه على هذه الأسئله واحكم على نفسك:
هل صليت جميع الفروض هذا اليوم بخشوع؟
هل تصدقت هذا الأسبوع أو هذا الشهر؟
هل قرأت القرآن هذا اليوم بتدبر؟
هل استغفرت وأنت في سيارتك .. في بيتك .. في عملك؟
هل صمت في هذا الأسبوع أو في هذا الشهر؟
إذا كانت الإجابه على جميع هذه الأسئله وغيرها .. بنعم. فأبشر ثم أبشر بخير عظيم إن شاء الله.
وإذا كانت الإجابه .. بلا أو بنعم ولا. فراجع نفسك وتددرك أمرك، واندم قبل ألا ينفعك الندم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/347)
اللهم إنا نسألك رضاك والجنة وما قرب إليها من قول او عمل، ونعوذ بك من سخطك والنار وما قرب إليها من قول أو عمل، ونبوء لك بنعمتك علينا ونعترف بذنوبنا فاغفر لنا وارحمنا، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
بشائر من الله سبحانه وتعالى ..
قال تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} (الحاقه:19 - 24).
وقال تعالى: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (السجده:17).
وعن أبي هريره -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- " قال الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، مصداق ذلك في كتاب الله {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} " (السجده:17) (رواه البخاري ومسلم).
وقفة أخيرة ..
إخواني في الله:
يجب علينا أن نفكر بعقولنا .. فإننا لم نخلق عبثاً، ولم نترك سُدى، وإنما خلقنا لغاية كريمة وهدف عظيم، خلقنا لعبادة الله عز وجل، فهل حققنا هذه الغاية في نفوسنا؟؟ وهل نحن حقاً عبيدٌ لله كما يريد ربنا سبحانه؟ هذا ما ينبغي أن يحاسب المرء نفسه عليه، ويتذكر أن هناك يوماً سيحاسب فيه عن كل ما قدم من خير أو شر، وأن أعماله مسجلة عليه في كتاب، وهناك شهود عليه، وملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، وهذا يدعونا إلى محاسبة النفس ومراجعتها قبل أن يحل بنا الموت فلا نقدر على التوبة والإستغفار.
ولنبدأ من الآن في أداء الصلاة بخشوع وخضوع، وقراءة القرآن بتدبر، والإكثار من الإستغفار بالليل والنهار فقد قال الشيطان الرجيم: هَلَكت ابن آدم بالمعاصي وهَلَكَني بالاستغفار.
اللهم اغفر لنا ذنوبنا، وكفر عنا سيئاتنا، وتوفنا مع الأبرار، واجعلنا من المستغفرين لك بالليل والنهار.
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه \ماهر محمد الطويل.(102/348)
نسألكم الدعاء لأخيكم و أسرته
ـ[هدى]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المشايخ الأفاضل، أخواتي الفاضلات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك أسره مسلمة في بلاد الغربة بأشد الحاجة لدعائكم
تجرّعوا الظلم و الخوف و الإهانة و تفرّق الأسرة و تشتت الشمل في بلاد الكفر
فهم والله في كرب لا يعلم قدره إلا الله سبحانه و تعالى
فرّج الله كربهم و كرب المسلمين أجمعين
أخونا حميدان التركي و زوجته في سجن دنفر/ كلورادو
فالنطق بالحكم النهائي على أخينا حميدان والمحكوم عليه بشبه المؤبّد بتهمة ملفّقة
يوم الخميس الموافق 7 شعبان - August 31
فلا تنسوه من صالح دعائكم
اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك نواصينا بيدك عدل فينا قضاؤك نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو اسأثرت به في علم الغيب عندك ان تكشف كرب أخينا حميدان التركي وزوجته وأن تفك أسرهم وتردهم إلى بلادهم سالمين غانمين اللهم قرج همهم وأزل الكرب عنهم ويسر أمرهم ورد كيد الظالمين عنهم ياعظيم يا قيوم السموات والارض يامن أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
ـ[أم حنان]ــــــــ[30 - 08 - 06, 01:55 م]ـ
اللهم فك أسرهم واجبر كسرهم وثبت قلوبهم وأفرغ عليهم صبرا وعجل فرجهم.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك نواصينا بيدك عدل فينا قضاؤك نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو اسأثرت به في علم الغيب عندك ان تكشف كرب أخينا حميدان التركي وزوجته وأن تفك أسرهم وتردهم إلى بلادهم سالمين غانمين اللهم قرج همهم وأزل الكرب عنهم ويسر أمرهم ورد كيد الظالمين عنهم ياعظيم يا قيوم السموات والارض يامن أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
آمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 09:13 م]ـ
السلام عليكم
اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك نواصينا بيدك عدل فينا قضاؤك نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو اسأثرت به في علم الغيب عندك ان تكشف كرب أخينا حميدان التركي وزوجته وأن تفك أسرهم وتردهم إلى بلادهم سالمين غانمين اللهم قرج همهم وأزل الكرب عنهم ويسر أمرهم ورد كيد الظالمين عنهم ياعظيم يا قيوم السموات والارض يامن أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن فيكون.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
آمين
و بهذه المناسبة
أوجه تنبيها و نداءا
الىكل المسلمين الحريصين على حياة.
الى الذين مدوا أعينهم الى ما متع الله به أزواجا من الذين كفروا زهرة الحياة الدنيا ليفتنهم فيه.
الى الذين يكثرون سواد الكفار بلا مبرر.
الى الذين يقيمون في بلاد الكفر بحجج أوهن من بيت العنكبوت.
أهجروا بلد الكفر.
انجوا من براءة النبي صلى الله عليه وسلم منكم.
انهم يبغضونكم انهم لا يحبونكم انهم يبغضونكم انهم لا يحبونكم انهم يبغضونكم انهم لا يحبونكم انهم يبغضونكم انهم لا يحبونكم انهم يبغضونكم انهم لا يحبونكم.
اذا لم يكن لكم مبرر شرعي بعد استفتاء أهل الذكر فأي شيئ يمسككم عند من يبغضكم ويبغض دينكم ويبغض نبيكم صلى الله عليه وسلم؟
اذا لم يكن لكم مبرر شرعي بعد استفتاء أهل الذكر فأي عقل يحسن لكم براءة نبيكم صلى الله عليه وسلم منكم؟
أهجروا.
هاجروا.
أفيقوا من غفلتكم. .
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[هدى]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:46 م]ـ
تقبّل الله دعائكم
وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
يقف أبو تركي بشموخ المؤمن المظلوم الذي لا ينحني إلا لخالقه ليعلها في كلمةألقاها أمام القاضي بأنه طالب سعودي جاء للدراسات العليا لم يأت لإختطاف وثائق ولا سرقة أموال عامة ولا تحرش بأحد. ولكنها الحكومة الأمريكية التي تتحرك من خلال كره لكل سعودي عربي ومسلم.
فيحكم عليه القاضي عليه بثمان وعشرين سنة إلى مدى الحياة. فعليه أن يمضي 28 عاما في السجن ثم يستدعى ليرى إن كان يقر بذنبه ويعترف بخطأه وينوي عدم العودة إليه فينظر في إطلاق سراحه أو يتحول الحكم إلى مدى الحياة.
31 - 8 - 2006
حسبنا الله ونعم الوكيل
المصدر/ موقعه حفظه الله و فك أسره
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:39 ص]ـ
متفائلون بخروجه بإذن الله.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:12 ص]ـ
اللهم أطلق سراحه و آنس وحدته و اجعل جنته في صدره
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:28 م]ـ
أبشرك ..
إن مع العسر يسراً ..
اللهم فك أسرهم يارب العالمين ..
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:52 م]ـ
اللهم فك أسرهما.
http://www.homaidanalturki.com/index.cfm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/349)
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:57 م]ـ
رسالة زوجته إلى المسلمين:
http://media.islamway.com/several//anasheed/Hmedan.mp3
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:10 م]ـ
أسأل الله أن يفك أسرهما وأن يحفظهما وأن يفرج كربهما. آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:23 ص]ـ
أسأل الله أن يفك أسرهما وأن يحفظهما وأن يفرج كربهما. آمين
اللهم آمين(102/350)
لا ادري ماذا اكتب, ادخل لعلك تجد ما تكبه
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
السنا امة احمد؟!!!!
السنا خير امة؟!!!!
السنا مسلمين!!!!!
والله لا ادري ماذا اكتب
فاكتب انت اخي الكريم
بعد ان ترى
http://www.4img.com/ar/up/06/08/20/da40657c9fece7e48d30af42d31d4350.zip
او من هذا الرابط لنفس الموضوع
http://www.9q9q.net/up2/index.php?f=NpMrrPtts
او من هنا لنفس الموضوع
http://www.9q9q.net/up2/index.php?f=NpMrrPtts
ليت امي لم تلدني
ليت امي لم تلدني
ليت امي لم تلدني
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 09:38 م]ـ
السلام عليكم
أخي
الشيئ الوحيد الذي أكتبه
أننا ابتغينا العزة في غير الاسلام
و تركنا طلب العلم
و تركنا التأدب مع علمائنا و بدعناهم و و و
و أحببنا الدنيا
و نمنا عن صلاة الفجر
فتداعت علينا الأمم
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[31 - 08 - 06, 06:08 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل(102/351)
من عجائب الشعر
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[30 - 08 - 06, 12:24 م]ـ
ألوم صديقي وهذا محال
صديقي أحبه كلام يقال
وهذا كلام بليغ الجمال
محال يقال الجمال خيال
الغريب فيه .. أنك تستطيع قراءته
أفقيا ورأسيا
ايضاًمن طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فإن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح
قصيدة المدح:
إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم **** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم **** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم
قصيدة الذم:
إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدته أظلم كل ظالم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم
ويقول الشاعر
مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم
إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...
حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين
حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ
سلموا فلا زلّت لهم قدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ
يقال أن الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:
ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدئ من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فإن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.
وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:
مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا
سننٌ لهم ضلّت فلا رشدوا **** قدمٌ لهم زلّت فلا سلموا(102/352)
الدكتور خادم بخش بطرح قضيه لنقاش
ـ[علي الابنوي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 04:22 م]ـ
التوحيد ميزة هذا الدين، ومنه تنبثق كل تصوراته وتطبيقاته، فمن أعظم هذه التصورات تصور الدولة التي طبقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار من بعده خلفاؤه الراشدون.
ويعتبر كل ذلك أسسا محكمة للدولة الإسلامية لقوله صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ).
وبما أن الموقع منكم وإليكم، سيقوم الموقع بطرح أساس من أسس الدولة في الإسلام أسبوعيا ويطالب قراءه وزواره بالكتابة فيه، ثم يقوم بالفرز ونشر أفضل ما كتب في ذالك الأساس باسم صاحبه.
وسنلقى المقالات في كل أساس أسبوعيا ابتداء من أول سبتمبر 2006 وننشر المميز في الأسبوع التالي.
وأول هذه الأسس التي سنتلقى مقالاتكم حوله هو ..
(وحدة ارض الدولة الإسلامية)
http://www.soutulhaq.com/ar/index.php?p=qad
ـ[مسلمة]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:34 م]ـ
الأخ الكريم
السلام عليكم
ما زلنا بانتظار الرد على هذا الموضوع:
http://www.eltwhed.com/vb/showthrea...44776#post44776(102/353)
إهداء لأخواتي طالبات العلم
ـ[جمانة السلفية]ــــــــ[30 - 08 - 06, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى كل أخواتي طالبات العلم الشرعي
هذا إهداء مني إليكن
http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?act=idx
بانتظار مشاركاتكن البناءة للنهوض بمثل هذه المواقع التي بحاجة لطالبات علم مخلصات
وفقنا الله وإياكن لما يحب ويرضى.
................
ـ[أم مالك]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكِ أختي وجعلنا وإياكِ عونا لبعضنا على طاعته.
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[30 - 08 - 06, 10:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكِ أختي وجعلنا وإياكِ عونا لبعضنا على طاعته.
اللهم آمين
ـ[توبة]ــــــــ[15 - 07 - 07, 03:13 ص]ـ
جازاك الله خيرا أخيتي على هذه الجهود القيمة والمباركة، و أسأل الله أن يمن عليك بتمام العافية ويرجعك إلى أهلك سالمة معافاة.
قد صدق حدسي أن الأخت المشرفة على الموقع هي نفسها الأخت جمانة عضو معنا بالملتقى.(102/354)
قرى السنة في لبنان .. الصراخ الذي لا يسمعه أحد.!! ... [تقرير ميداني]
ـ[المستشار]ــــــــ[30 - 08 - 06, 11:39 م]ـ
قرى السنة في لبنان .. الصراخ الذي لا يسمعه أحد.!! ... [تقرير ميداني]
تقارير رئيسية:عام:الأربعاء 6 شعبان 1427هـ – 30 أغسطس 2006م
مفكرة الإسلام: حرب مثيرة للجدل شهدها الجنوب اللبناني، أثرت بتداعياتها على المنطقة بأسرها وستظل تلك التداعيات لأجل غير مسمى.
حرب مثيرة للجدل، ومثل كافة الحروب ظهر وجه لتلك الحرب واختفى آخر، ظهر وجه وبدا أمام الناس، وجه أجاد التزين أمام أجهزة الإعلام، وأجاد التشدق بالكلمات، إنه وجه البطولة المزعومة والشجاعة المدعاة.
واختفى وجه آخر أكثر حقيقة وأكثر صدقًا، وجه آخر لم يهتم به أحد ولم ينتبه إليه أحد, ذلك الوجه الآخر هو ما يخص الطائفة المكلومة في لبنان وهم أهل السنة في الجنوب اللبناني, فبينما رفعت الحرب رايات الشيعة الاثني عشرية ومجدت ولا تزال في شخصية قائدها ما وصل الأمر إلى أن لقبوه بصلاح الدين الثاني!! .. أهملت جميع الوسائل الإعلامية بلا استثناء كل ما ينتمي أو يخص أهل السنة في الجنوب أو قراهم, كذلك أهملت – بعد الحرب- كل ما يتعلق بآلامهم ومطالبهم ..
وبينما بحت أصوات علماء السنة في لبنان مطالبين باعتبارهم في القرار الوطني ومراعاة ظروف مواطنيهم فإن أحدا لم يجبهم حتى الآن, وها نحن نحاول في وقفتنا هذه أن نظهر بصيصاً من الحقيقة على ذلك الجانب الهام.
فهذه حرب لم يكن لهم فيها ناقة ولا جمل، ولم يستأذنهم فيها حزب الله كما لم يستأذن غيرهم، غير أنهم ذاقوا من أتونها ما لم يذقه غيرهم.
وكما كان العراق نموذجًا لما يحدث لأهل السنة عندما يلتقي المشروعان الأمريكي والشيعي على أرض واحدة وغاية واحدة، فإن أهل السنة في جنوب لبنان نموذج لما يحدث لأهل السنة عندما يتلاق المشروعان الأمريكي والشيعي في أرض واحدة؛ ففي الحالتين الضحية هم أهل السنة، سواء التقت الأهداف الأمريكية – الشيعية أم تصارعت!!
لقد كُتب هذا التقرير من مكان الحدث وعلى أنقاض البيوت المهدمة والأشلاء المتطايرة ومن على المساجد المقصوفة.
كُتب على مرأى ومسمع من الأرامل والأيتام والمعوقين جراء هذه الحرب فلتكن معنا قلبًا وقالبًا لتتعرف على أحوال إخوانك من أهل السنة في جنوب لبنان، وقد آلمنا حديث من يتاجرون بأرواح وممتلكات إخوانهم لأجل مصالح دنيوية لم يكلفوا أنفسهم الوقوف على هذه الحقائق بأنفسهم وإنما تحدثوا من على الأرائك والسرر في شمال لبنان تحركهم فيها نزعتهم الحزبية ومصالح جماعتهم الشخصية مع إيران وأنصارها في لبنان.
كانت زيارتنا يوم الخميس الموافق 30/ 7/1427هـ صباحًا للقرى السنية حيث انتقلنا إليها مباشرة ووصلنا إلى عدة قرى لأهل السنة منها [مرجعيون, كفر شوبا, كفر حمام, حلتا, لدحير جات, وادي خنسا, عين عرب, الوزاني, وطي الخيام، حاصبيا, الهباريه, شبعا] وغيرها.
وحاولنا أن نتعرف على تلك الأماكن وما أصابها والموقف الحالي لها، وهو ما نحاول أن نبينه فيما
يلي من خلال عدة محاور في كل منطقة:
1 - العرقوب [قضاء حاصبيا]:
مرجعيون
هذه القرية من القرى المختلطة والتي يشارك أهل السنة فيها بعض النصارى والشيعة، وعدد مساكن أهل السنة فيها يتجاوز 170 بيتًا.
قصف بانتقاء!!
تنقلنا بين مساكنها وشوارعها وقد أصابها ما أصاب غيرها من القرى حيث تهدم بها 3 منازل تهدمًا كليًا و21 منزلا تهدَّم تهدمًا جزئيًا؛ إما أجزاء من المنزل أو الشبابيك والأبواب.
كما تعرض مسجدها وجامعها [أبو بكر الصديق] للقصف والاستهداف لأنه كان منطلق لنصرة القرى السنية الأخرى وإغاثة المنكوبين، كما كان المسجد مستودعًا لمواد الإغاثة من فرش وغذاء وملابس وماء .. وغيره من مواد الإغاثة.
كما استُهدف بيت إمام المسجد وكُسرت أبوابه ونوافذه وأطلق النار على كتبه وفرشه وغرفه؛ ليس إلا لكون إمام الجامع هو رمز التواجد السني في هذا القضاء، وكان هو الذي يشرف على قضية الإغاثة والنصرة ونقل الجرحى والشهداء وإغاثة الناس بمختلف مشاربهم، كما دمرت سيارته حيث صعدت عليها مجنزرات اليهود ودباباتهم وكذا فعلت بسيارات أهل السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/355)
غير أن العجيب والذي يثير الكثير من الأسئلة والكثير من الشكوك، هو أن التدمير والاقتحام لمرجعيون لم يستهدف إلا حي أهل السنة في القرية حيث أحرقوا ودمروا وقصفوا وأتلفوا، ولم يتعرض الصهاينة لأحد غيرهم إلا القليل من بيوت الشيعة الملاصقة لحي أهل السنة أو القريبة منهم ومثل هذا الانتقاء في القصف يسأل عنه حزب الله!!.
وطائفية مقيتة:
ولم تسلم هذه المنطقة من طائفية حزب الله المقيتة فقد أخبرنا مختار قرية مرجعيون حينما سألناه عن المساعدات التي قُدمت؛ فأخبرنا أنه حينما بدأ تقديم المساعدات من قبل رجالات حزب الله قاموا بإعطاء الشيعة فقط حيث اشتروا لهم خزانات الماء وأعطوهم قيمة إيجارات ليسكنوا بها في أية منازل بشكل مؤقت إلى حين أن يعطوهم ما يبنون به منازل جديدة، وحينما حضر بعض أهل السنة من المتضررين ليطلب المساعدات أخبره رجال الحزب أن كل إنسان يعطي جماعته فاذهب إلى جماعتك يعطوك!!
فتساءلوا هل يبيعون دينهم لحزب الله حتى يحفظوا صغارهم وأزواجهم أم يبقوا على عرائهم وجوعهم ويصبروا على ذلك ولعل بعد عسر يسراً؟!!
فرجعوا فارين بدينهم وتاركين دنياهم لحزب الله وأنصاره، وكلهم حزن وأسى من شدة ما أصاب أهليهم من ضرر وطائفية مقيتة وظلم من قبل من يفترض أنهم مسلمون مثلهم وأن الجميع في خندق واحد في تلك المحنة كما كانوا يسمعون ذلك من كثير من دعاة الجماعة الإسلامية بشمال لبنان بل ومرجعيات الشيعة أنفسهم ليل نهار!!!
وتذكر الجميع موقف ذلك الإمام أثناء الحرب وكيف كان يعطي الجميع سنة وشيعة ونصارى، فكان جزاؤه وإخوانه السنة الحرمان من أعطيات ما أرسلها إلا إخوانهم السنة في البلاد الإسلامية!!
وتأكد للجميع ازدواجية الشيعة في المعايير والأحكام والمواقف، وظهر لهم زيف الشعارات التي يرددها مرجعياتهم، وفي نفس الوقت تأكدوا من غفلة وسذاجة دعاة السنة الذين اكتظت بتصريحاتهم الفضائيات والصحف بطريقة غبية دفاعاً عن حزب الله وهجوماً على من هاجمه وكأنه صار هو الأصل في الولاء والبراء والمحبة والبغض!!
بعد ذلك استطاع إمام الجامع الحصول على مساعدات قليلة لشراء خزانات ماء فلما أعطى السنة جاءه الشيعة وطالبوه أن يعطيهم فلما سألهم عن المصادر الكثيرة التي تعطيهم ما يحتاجون وعن موقف رجال حزب الله منهم، اتهموه بالطائفية، وتأكد الجميع أنهم لم يكونوا بحاجة إلي المال بقدر ما قصدوا التحرش به وسلب الأموال.
حلت الغفلة فاستوطن الجهل:
ونشير هنا إلى أن هذه القرية لم يكن بها أحد من الشيعة من قبل، ولكن بسبب غفلة أهل السنة ووجود من يشتري الذمم ويستغل الحاجات تشيع من أهل القرية سبع وعشرون أسرة كما كان هناك نصيب للتنصر حيث تنصرت أربع أسر.
وأثناء الحرب استغل جنود حزب الله هذه القرية لقصف المستوطنات لكونها تطل عليها، وكانوا يفعلون ذلك عبر استغلال منازل القرية، وكان القصف 'الإسرائيلي' يرد على إحداثيات الإطلاق مما أدى إلى قصف المنطقة وما حولها، الأمر الذي دفع الناس إلى الهجرة من قراهم.
وتسود مخاوف في الوقت الحالي من أن يقوم الشيعة بتقديم عروض لشراء بيوت أهل السنة في هذه القرى لتكون خالصة لهم وبالتالي حماية الحدود الإسرائيلية من أي عمل مسلح في المستقبل، وهو ما أشار إليه وحذر منه من قبل 'صبحي الطفيلي' الأمين العام الأسبق لحزب الله.
كفر شوبا
قرية كانت سنية خالصة يبلغ عدد سكانها 10000 نسمة تطل مباشرة على الحدود مع سوريا من جهة، ومع فلسطين من جهة أخرى.
وتعد كفر شوبا من المناطق المستهدفة على الدوام من قبل اليهود كونها في مرمى القذائف اليهودية قصيرة المدى، وقد دمرت في حرب 1972 وما بعدها ولم يعوض أهلها بشيء إلى يومنا هذا لا لشيء إلا لكونهم من أهل السنة، فالقرى من النصارى والرافضة حصل أهلها على تعويضات إلا هذه القرية وباقي قرى السنة.
مأساة تجاهلتها الشاشات:
وقفنا على بيوت 'كفر شوبا' المدمرة كليًا، كان المنظر لا يوصف ولا يحكى، غير أن العجب هو أن الإعلام لم يكتف فقط بعدم نقل الصورة الحقيقية لنا عن هذه القرى بل تعمد عدم نقل أي شيء حتى ولو كان جزءًا من الحقيقة حتى يبقى المتضرر أمام الناس هم الشيعة فتبقى الإعانات لهم بمبانٍ جديدة وطرق معبدة أما أهلنا هناك فليس لهم من العير شيء!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/356)
وقد حرصنا على الاتصال بالإعلاميين لبيان حجم الكارثة هناك ولكنا تفاجأنا أن الجميع يرفض التعاون واتضح لنا بعد ذلك إما أنهم رافضة أو أن مسئوليهم رافضة ويسيرون على نفس طريقة تغطية جرائم الشيعة في العراق والتي نجحت بامتياز، وهذا على عكس ما حصل في قرى الشيعة والتي بولغ في تصوير الأضرار التي لحقتها بشكل مضاعف.
كفر شوبا .. كيف هي الآن؟:
التقينا بأهلها، تحدثنا معهم، سمعنا منهم، وتحدثنا إلى مختارها، كاد أن يقتله الألم على ما حل بهذه القرية السنية، كان يتساءل عن سبب هذا التجاهل من حكام المسلمين لقرى السنة في حين أنهم يسمعون عن أموال تتدفق لم يصلهم منها شيء!.
كما أطلعنا مختار القرية على حقيقة لجنة التعويضات وكيف تتعامل مع مساكن أهل السنة، حيث أرانا بعض المنازل المهدمة كليًا وقد دمر كل ما فيها غير أن مشرف اللجنة من حزب الله لا يكتب سوى ترميم غرفة!، فيراجعه المختار ويقول له اتق الله يارجل كيف تقول هذا؟!! فيرد عليه مسئول حزب الله بأن السقف لم يسقط تماما! وهكذا دواليك في أحجية مبكية.
كما ذكر لنا سكان القرية أنه لم يصلهم شيء من المساعدات التي يسمعون أنها أرسلت للقرى المتضررة.
و قد بلغ عدد منازلها المهدمة كليًا 83 منزلا من دورين، بينما تهدم منها بشكل جزئي 111 منزلا وهي بلا كهرباء أو ماء، فماذا يفعل أهلها وقد اقترب فصل الشتاء؟.
من بين الأنقاض .. لماذا تركتمونا؟:
ومن المواقف التي شاهدناها بأنفسنا في تلك القرية، وبينما نحن نقوم بالتصوير إذ خرجت لنا امرأة من بين الأنقاض التي تحيط ببيتها من كل مكان ولم يبق لها إلا غرفة من غير سقف ولا أبواب ولا شبابيك وأصبحت آيلة للسقوط وما تزال تسكن بها لعدم وجود مأوى إلا هذا المسكن وهي تتساءل: أين إخواننا من أهل السنة؟، لماذا تركونا؟، أي إسلام فيهم؟؛ فلم نملك إلا أن طأطأنا رؤوسنا، ووعدناها خيراً غير أن الحسرة قد أحرقت قلوبنا ونحن ننظر لهذه المسكينة ونتساءل عن مصيرها؛ أهو الموت أو الحياة البئيسة أو أن تتشيع حتى يأتيها شيء من فتات حزب الله؟!!.
حتى الشهادة يسرقونها منا!!
سقط في تلك القرية عدد من الشهداء نحسبهم كذلك وهم من أهل السنة، ومن أقبح المواقف التي تكشف لنا طبيعة حزب الله الإجرامية والتي يجب أن يسجلها التاريخ ما حدث عند تشييع هؤلاء الشهداء، حيث جاء رجال حزب الله ولفوا القتلى بأعلام حزب الله لأجل أن يظهروا للناس أن هؤلاء شهداء حزب الله في هذه القرية من خلال المعارك الوهمية التي اصطنعوها، مما أنذر بحدوث خلاف ولكن غُلبت الحكمة فيكفي المصاب الذي به أهل الميت، وهكذا يسجل حزب الله بطولاته على أشلاء أبناء أهل السنة ولو بالقوة.
وكانت كفر شوبا مثل غيرها يتترس بها الشيعة لإطلاق صواريخهم منها نظرا للقرب الشديد حيث استغلوا نزوح الأهالي من القرية وبقاء العدد القليل فيها؛ فأخذوا يطلقون صواريخهم منها رغم معارضة من بقي فيها وكان نصيب هؤلاء العُزّل التهديد من قبل حزب الله إذا لم يرتدعوا مما مهّد لتدميرها تدميرًا شبه كامل من قبل اليهود لقربها وكان ذلك سبباً للنزوح شبه الكلي لأهلها.
وقد ابتليت هذه القرية مثل غيرها في حين غفلة من أهل السنة حيث تشيع عدد ليس بالقليل من أهلها وهم قرابة 313 نفسًا من ما مجموعه 70 أسرة.
كما تتواجد بها فرقة الأحباش التي لا يخفى على أحد ضلالها وفساد اعتقادها وتآمرها على أهل السنة، مع الإشارة كذلك إلى أن هذه القرية تعتبر منطقة تماس مباشر مع اليهود.
كفر حمام:
قرية سنية أخرى استُهدفت من قبل اليهود قصفا وتدميرًا وهي من القرى الصغيرة التي لا يتجاوزعدد سكانها 1700 فرد.
تهدم بعض منازلها بشكل جزئي وبلغ عددها سبعة منازل، وقد اشتكى أهلها من عدم حصولهم على أية مساعدات تلك التي لا يسمعون عنها سوى عبر وسائل الإعلام.
هل ندركها؟!:
وبهذه القرية مسجد واحد، ولكن كم كان محزناً أنه لا يصلى فيه لعدم وجود إمام له والقرية كلها من العوام فإن لم تُدرك فقد تؤخذ على حين غرة من بعض الطوائف الضالة كحزب الله الإيراني.
وقد قام الشيعة فيها بنشاط دعوي مما أدى إلى تشيع قرابة 27 أسرة من أهلها.
وكان هذا التشيع ذريعة لاستغلال منازل المتشيعين لإطلاق الصواريخ منها مما سبب في تدمير القرية السنية تدميراً جزئياً.
حلتا .. هل من مجيب؟:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/357)
من القرى السنية والتي يبلغ عدد سكانها قرابة 15000 نسمة ويوجد بها مسجدان لأهل السنة، غير أنه لا يوجد بها أئمة لهذين المسجدين لهداية الناس وتعليمهم أمور دينهم، وقد تضرر أحدهما بالقصف حيث أصيب جامع عثمان بن عفان في القبة مباشرة.
كما دمر من منازلها أربعة منازل بشكل كامل، بينما دمر بشكل جزئي 11 منزلا، وقد رفع أهلها صوتهم إن كان هناك مجيب؛ أين تلك المساعدات التي نسمع عنها فنحن لم نر منها شيئاً ولم نسمع عنها إلا في قرى من حولنا ليست سنية.
ومثل بقية القرى السنية، قام الشيعة في تلك القرية بنشاط دعوي مما تسبب في تشيع سبع أسر من أهلها، وقد استخدم حزب الله بيوت المتشيعين كمنصات لإطلاق الصواريخ؛ دون خوف أو تحفظ أن تستهدف من قبل اليهود؛ فالقرية سنية والبيوت الشيعية سيعاد بناؤها وحدها بأموال أسخياء السنة أما مساكين أهل السنة فيكفيهم أن يفرشوا الأرض ويلتحفوا بالسماء.
لدحير جات .. بلا مسجد:
لم يمنعها صغرها وقلة عدد سكانها ومساكنها التي لا يتجاوز عددها مساكنها 22 منزلا فقط، - لم يمنعها ذلك أن تنال نصيبها من التدمير والقصف، حيث دُمر من منازلها بشكل كامل أربعة منازل، ودمر بشكل جزئي ثلاثة منازل، وكأخواتها من القرى السنية لم ير أهلها شيئاً من المساعدات وإنما هم يصارعون الجوع!!
لم يكن نصيب لدحيرجات التدمير والجوع فحسب؛ بل إن الأخطر لم يأت بعد؛ فلا يوجد بها مسجد ينير للناس طريق الهداية والخير في مواجهة أطماع المتربصين.
وادي خنسا:
وكأختها لدحيرجات لم يكن حجم مساحتها وقلة عدد ساكنيها كافٍ لتخفيف الضرر الواقع عليها من قصف وتدمير؛ فهي من القرى السنية الصغيرة أيضا حيث لا يتجاوز عدد مساكنها 33 مسكنًا، ولقد دمر من منازلها سبعة منازل تدميرًا جزئيًا.
وقد تعالت أصوات أهلها الجياعى من عدم حصولهم على أية مساعدات من التي يسمعون عنها عبر وسائل الإعلام، وكالعادة فقد انتهز أتباع الإيرانيين من دعاة حزب الله من إهمال دعاة أهل السنة لهم وبدءوا العمل بها قبل مدة من القصف حيث اعتنق التشيع من أهلها أسرتان؛ ولعل هذا نتيجة حتمية في ظل عدم وجود مسجد بها يعلم الناس عقيدتهم وسنة نبيهم ويبصرهم بالأخطار والانحرافات المحيطة بهم!!
عين عرب .. غاب الإمام فجاء التشيع:
ولم تشذ عن أخواتها؛ حيث نالت نصيبها أيضا من التدمير؛فكان الدمار الكامل من نصيب ثلاثة من منازلها؛ من منازلها الصغيرة البالغ عددها 34 منزلا فقط.
ومثل بقية القرى السنية تحدث أهلها عن عدم وصول أي مساعدة لها مهما كان حجمها ويبدو أن وسائل الإعلام بعضها يمارس الطائفية والبعض الآخر يمارس النفاق السياسي.
وإذا كانت عين عرب قد شذت عن أخواتها في وجود مسجد بها؛ إلا أن النتيجة واحدة!! فليس به إمام يصلي بالناس ويفقههم في أمور دينهم، وبسبب غفلة الدعاة من أهل السنة تشيع من أهل عين عرب ثلاث أسر.
الوزاني .. هربوا من قصف اليهود فاستهدفهم قصف الشيعة:
لم تكن الوزاني أسعد حظا من أخواتها من القرى السنية؛ فأصابها ما أصابهم من القصف والتدمير؛ فدُمر جراء القصف منزل واحد فقط من منازلها البالغ عددها 76 منزلا تدميرا كاملا، بينما دمرت ثلاثة منازل بشكل جزئي، وسقط فيها شهيد لأهل السنة واثنا عشر جريحًا.
لم تكن الوزاني تواجه القصف اليهودي وحده؛ بل كانت تواجه أيضاً النيران الصديقة!!
حيث كان أهل السنة أثناء القصف قد ذهبوا لمدرسة القليعة للاحتماء بها من نيران صهاينة اليهود ولكن لاحقتهم هذه المرة نيران صهاينة المسلمين من رجال حزب الله حيث قاموا بحقد دفين بإلقاء قنابل صوتية داخل المدرسة ليخرجوا أهل السنة العزّل منها من غير رحمة وشفقة بالنساء والصغار والعجزة، وقد سجلت هذه الحادثة بمحضر رسمي عند الشرطة اللبنانية.
ولم تشذ الوزاني عن قاعدة الحرمان حيث كالعادة لم يصل إليها أي شيء من المساعدات التي تنامت إلى أسماعهم.
ولا ندري إن كان إبراهيم المصري الرجل الثاني في الجماعة الإسلامية والذي نفى تعمد حزب الله للاحتماء بقرى أهل السنة يعلم بهذا الأمر أم يتغافل عنه؟!
ومع أهمية الدور الذي يجب أن يقوم به الأئمة في تلك القرى النائية، إلا أن ذلك لم يشفع لمسجدها الوحيد لتوفير إمام واحدا له!!
وطى الخيام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/358)
يبدو أن هذه القرية الصغيرة يراد لها أن يكون لأهلها حظ من اسمها فيسكنوا الخيام بدلا المنازل التي دمر معظمها بفعل القصف اليهودي؛فمن مساكنها التي لا يتجاوز عددها 29 منزلا- دمر منها 17 منزلا تدميرًا جزئيًا!!
وكالعادة فلم يسمعوا أو يروا شيئاً مما قيل من مساعدات!!
ومع غياب المسجد والإمام ودعاة السنة؛ فقد رعت الذئابُ الغنم؛فاستغل الشيعة هذا الأمر لتقديم برنامج دعوي لأهل القرية مما تسبب في تشيع الكثير من أهلها.
وكالعادة؛ كان هذا التشيع هو الذريعة في استخدام منازل المتشيعين لإطلاق الصواريخ مما تسبب في ضرب هذه القرية السنية؛ وعلى المتضررين اللجوء إلى جماعتهم!!
حاصبيا:
أبرز ما تميزت به القرى السنية في لبنان- صغيرها وكبيرها- في هذه الأحداث هو حرمانها جميعًا من المساعدات التي ما قدمها إلا إخوانهم في الدول الإسلامية!!!
وهاهيا حاصبيا تؤكد هذه النظرية، فعلى الرغم من كونها من القرى الكبيرة والمختلطة حيث يشارك أهل السنة فيها الدروز والنصارى والشيعة، إلا أن المساعدات لم يحصل عليها إلا الدروز والنصارى والشيعة وحدهم، وليذهب السنة بمنازلهم ال65 إلى جماعتهم ليحصلوا منهم عليها!!
ولم يكن غريبًا أن تتنصر ثلاث أسر من أهل السنة هناك؛ فليس لهم مسجد ولا إمام ولا دعاة يعلمونهم ويبصرونهم ويكشفون الشبهات عنهم!!
الهبارية .. مقاومة سنية ولكن:
ليس معنى أن تحمل السلاح وتقاوم العدوان الصهيوني– إن سمح لك حزب الله بذلك- أنك تستحق أية مساعدات مادمت سنياً ... هذا هو الشعار العملي الذي سنه حزب الله!!
وها هي الهبارية السنية وقد استُهدفت في هذه الحرب المسعورة، وقد قدمت من منازلها البالغ عددها 400 منزل قدمت منها عشرة منازل، وعلى الرغم من الدور المؤثر للجماعة الإسلامية السنية التي تمركز بها، في رد العدوان الصهيوني، إلا أن أهلها لم يروا شيئًا من المساعدات التي ما فتئت وسائل الإعلام تتحدث عنها.
وبالطبع فليس الطريق ممهداً أمام الجماعة الإسلامية التي تتمركز بها، وتتخذها منطلق عملياتهم ضد اليهود حيث إن حزب الله كان يمنعهم من زيادة أعداد رجالهم أو التزود بالأسلحة الثقيلة!!
غير أن الأعجب أنهم رضوا بذلك رغم ما يصيبهم من بلاء!!
وقد أقر 'إبراهيم المصري' بهذا الأمر في تصريحات له نقلت العديد من مواقع الإنترنت ووسائل الإعلام، حيث ذكر أن للجماعة الإسلامية قوات في جنوب لبنان، غير أنها لا تتحرك إلا بقرار من حزب الله، وشدد على أن الجماعة الإسلامية أجرت تفاهما مع حزب الله على أن يشارك عناصر الجماعة في الدفاع عن هذه المنطقة بالتفاهم معه، ومع التسليم بأن يبقى قرار إطلاق النار للحزب، وهذا كان ضرورة باعتبار أن الحزب هو المسئول الأول عن هذه المناطق'!!
غير أن العجيب أنه برغم هذا التنسيق إلا إن الجماعة الإسلامية كما أقر بذلك المصري تفتقر إلى الإمكانيات العسكرية التي يمتلكها الحزب وما ذاك إلا لحاجة في نفس 'حزب الله'!!
شبعا:
لا فرق في الاستهداف والتدمير بين قرية صغيرة وكبيرة مادامت سنية؛ قد يكون الفرق في حجم الدمار أحياناً؛ تبعا لمبرراته وذرائعه التي غالبا ما يوفرها مقاتلو حزب الله باتخاذ قرى السنة منطلقا لصواريخهم!!
وهذه شبعا وقد دمر من منازلها ثلاثة منازل تدميرًا جزئيًا. وبالرغم من تضررها وأهلها إلا أنها لا تستحق شيئا من المساعدات التي لها أهلها!!
وعلى الرغم من كونها من أكبر القرى السنية في الجنوب والتي يتجاوز عدد سكانها 30000 ألفا وهي من أقرب نقاط التماس مع اليهود؛ إلا أنه لا يوجد بها إلا ثلاثة مساجد فقط؛ فوجد دعاة الشيعة الأبواب مفتحة والطريق ممهدة لتشييع أبناء السنة فيها؛ في ظل غياب دعاتهم وقلة مساجدهم؛ فقاموا بنشاط دعوي بين أبناء القرية مما تسبب في تشيع 24 أسرة.
معلومات أخرى عن قرى السنة في الجنوب وفي البقاع وبعلبك
م اسم القرية عدد مساكن أهل السنة النشاط الدعوي للفرق الضالة ملاحظات
1 الشريفة 103 تشيع 24
2 الغربي 59 تشيع سبعة لا يوجد مسجد
3 دير الزهراني 32 لا يوجد مسجد
4 الكفور 28 تشيع 3 لا يوجد مسجد
5 المضورة 250
6 الرّدار 64
7 المصيلح 60 تشيع 17
8 المصيلح الثانية 119 تشيع 13
9 النجارية 80
10 الزهراني 51
مشاهد ذات عبرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/359)
1 - في طريق عودتنا من صيدا استوقفنا بعض الشيعة بهمة ونشاط ليهدوا لنا كتاب 'أنت في زمن الظهور'، وهو كتاب خطير جدا لما احتواه من معلومات*.
2 - في البقاع قمنا بزيارة مفتي 'أزهر البقاع' الشيخ الميس وتحدثنا معه طويلا ونقل لنا استغرابه لصمت الدول الإسلامية تجاه دعم أهل السنة في لبنان رغم إعلان إيران ودول النصارى لدعمهم لأتباع مذاهبهم في لبنان، كما استعرض الخطر الدعوي الذي يستهدف الوجود السني في الجنوب والبقاع من قبل النشاط الدعوي الضخم للشيعة والأحباش والنصارى، كما تساءل عن المساعدات التي تصل إلى لبنان من الدول الإسلامية كيف أنها تصل لمن يسبون ويلعنون هذه الدول في حين أن قرى كثيرة لأهل السنة لم يصل لها شيئ من هذه المساعدات.
3 - أثناء تجولنا تعجبنا من أن كثيرًا من المؤسسات الخيرية المعروفة ببذلها ونهجها السليم تقصد المناطق التي لم تتضرر كطرابلس شمال لبنان، والتي لا يحتاج من فيها إلا إلى مساعدات إغاثية ثانوية لوجود بعض مخيمات المتضررين والنازحين، أو أنها تتوجه إلى مواطن الشيعة مباشرة في صور والنبطية، دون النظر إلى مناطق أهل السنة في الجنوب.
4 - المساجد التي أصيبت لأهل السنة من جراء القصف:
- مسجد أبو بكر الصديق في مرجعيون.
- مسجد عثمان بن عفان في كفر شوبا.
- مسجد عثمان بن عفان في حلتا.
- مسجد النبطية.
- مسجد مروحين.
5 - طرحنا أثناء تنقلنا بين القرى السنية وفي طرابلس كلام إبراهيم المصري نائب جماعة الإخوان المسلمين في لبنان حول نفيه لاستهداف مساجد وقرى السنة فرأينا الجميع يقضم على شفتيه من الألم الذي يعتصره من هذا التصريح، وقال بعضهم صراحة: إن هذا التنظيم دائما يتاجر بقضايانا ليحققوا مكاسب لهم.
6 - من مساجد أهل السنة التي استولى عليها الشيعة:
- مسجد الظاهر بيبرس في بعلبك.
- مسجد نبي الله يونس في الجية رغم صدور حكم من المحكمة بأنه لأهل السنة.
7 - أهم من وجدنا له أثراً عمليًا من شيوخ حزب الله؛ حسن نصر الله الأمين العام للحزب، نعيم قاسم نائب الأمين العام للحزب, محمد يزبك الوكيل الشرعي للخامئني في بعلبك، نبيل فاروق ممثل حزب الله في الجنوب، محمد الحاج من علماء الحزب ودعاته، علي عمار المسئول عن العلاقات الخارجية للحزب مع أهل السنة، عفيف النابلسي الفقيه الشرعي لصيدا.
قبل أن تتابع نشرة الأخبار .. توصيات أخيرة لكل قارئ:
قبل أن يبهرك أيها القارئ بريق الفضائيات، وتخدعك خطب 'نصر الله'، وتصريحات رجاله، وقبل أن تأخذك قناة المنار أو الجزيرة في وادي التزييف وتحريف الحقائق ندعوك إلى أن تقرأ هذه التوصيات، وتذكرها وأنت تتابع نشرات الأخبار:
1 - أهل السنة في لبنان مستهدفون بمختلف مشاربهم، ومن الواجب علينا أن نعمل على تثبيت وجود الجميع مع العمل بخط متوازٍ في إصلاح عقائد المخالفين.
2 - البدء بالتركيز على قرى التماس كونها هي المستهدفة حقيقة حتى تصبح أمانا لدى اليهود إذا ما سيطر عليها الشيعة ويصبح الشريط بطوله تحت أيديهم.
3 - العمل على سرعة التحرك لإغاثة المناطق السنية المنسية والتحدث مع كل داعم يستطيع أن يبذل شيئا لإخوانه في محنتهم عاجلا؛ وفيما بعض تكاليف الإغاثة:
- منزل صغير دور واحد من غرفتين يكلف 5000 دولار.
- خزان ماء للحاجة الماسة له يكلف 80 دولارا فقط.
- توفير مبالغ لدفع قيمة إيجار من دمر منزله وهو بدون مأوى شهريا 60 دولارا.
- الطعام بمختلف أنواعه، الأثاث، العلاج، كفالة الأيتام 100 دولار شهريا.
4 - نقل الصورة الحقيقية للمسئولين الحكوميين المشرفين على تقديم المساعدة والعون لإخوانهم عن الواقع الميداني.
5 - دعم المؤسسات الخيرية والجمعيات ومؤسسات الأوقاف وفروع الأزهر بمختلف توجهاتها في لبنان وتكون البداية من الجنوب لكونه خط المواجهة الأول، وقد يختلف بعض أهل السنة مع آخرين من أهل السنة في التوجهات والأفكار وقد يرفض دعمهم لذلك، ولكن الذي ينظر بعين ثاقبة يعرف أن تجاهل قرى الجنوب لمثل تلك الأسباب أمر خطر جدا، لكونها مرصودة من قبل الأعداء ويسعون للتأثير عليها واحتوائها وزيادة الشقة بينها وبين أتباع المنهج الحق، ولكونها مستهدفة وقد تتحول المناطق التي تعمل بها هذه المؤسسات للمذهب الشيعي وحينها سيكون الأمر أصعب، وتؤكد التجربة أن دعم هؤلاء هو أول الطريق في إصلاح ما هم عليه من خلل والمسألة بحاجة إلى سعة أفق ومراعاة المصالح الشرعية ومقاصد الشريعة.
6 - يجب علينا إبراز المؤسسات والجمعيات ذات الخط الواضح الذي يحفظ لأهل السنة مكانتهم، ولابد أن نكون حذرين من بعض الجماعات التي تستلم مكافآتها من إيران وبالتالي تميع الخلاف معهم وهم في الحقيقة الشر الذي دخل على أهل السنة في تلك البلاد حيث أوهموا الناس أنه لافرق بين من يلعن ام المؤمنين ويتهمها بالزنا ويلعن أبا بكر وعمر ويكفر بالقرآن ويحل دماء المسلمين ويتواطأ مع المحتلين والغزاة لافرق بين هؤلاء وبين أهل السنة فهي مجرد خلافات بسيطة يجب أن يعذر كل واحد منا الآخر، وهكذا كاد أن ينهار جسد أهل السنة بسبب هؤلاء.
ــــــــــــــــــــ
1 - نشرنا ملفًا كاملاً عن هذا الكتاب تحت عنوان: خرافات شيعية .. الزرقاوي و'نصر الله' يعجلان بخروج المهدي، راجعه إن شئت.
*************
المصدر:
http://www.islammemo.cc/taqrer/one_news.asp?IDnews=972
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/360)
ـ[السيد رضا]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:01 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[المستشار]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:14 م]ـ
نعم صدقت أخي الفاضل: إنا لله وإنا إليه راجعون.
ولعل مما يزيد الألم: أنه قد بُحَّت أصواتٌ في بيان هذه الحقيقة المؤلمة أثناء العدوان الغاشم ولكن كان البعض قد مدح فلم يتراجع.
كم هو مؤلمٌ أن يمدح المقتول قاتله؟ ويعشق المجروح جارحه؟!
وكم هو مؤلمٌ أن لا يُقَدِّر المجروح السليب أقوال الناصحين له الكاشفين لحقيقة جلاده؟!
فإنا لله وإنا إليه راجعون.(102/361)
من يدلني علي موقع [الشيخ علي الصياح]
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:54 ص]ـ
أخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله
من يدلني عى موقع الشيخ الدكتور \ علي الصياح
ولكم جزيل الشكر
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:25 ص]ـ
رابط موقع الشيخ علي بن عبد الله الصياح:
http://www.hadithnet.net/montada/
لكنه لا يفتح فلعلها سلسلة الأعطاب التي أدت الى توقف هذا المنتدى الجميل .... و إغلاقه!
وإن شئت رابط صفحة منتديات صناعة الحديث (البرنامج الذي يشرف عليه الشيخ و يقدمه)
فهذا رابطها:
http://forum.islamacademy.net/
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب وشنان
ولا تعرف رابط يصل الى الموقع بسرعة
ولكم جزيل الشكر(102/362)
رسالة ترحيب
ـ[محمد عبدالمقيت]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي في الله أنا أخوكم محمد أرحب بكل الأعضاء وأتمنى من الله أن يوفقنا جمعيا للخير ولما فيه الحق وأنا في غاية السعادة أني أنضممت إليكم وأسال الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما تعلمنا
وأشكر كل من يقدم لي يد المساعدة لأني مبتدئ وأحسن الله إليكم ولجميع المسلمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(102/363)
هنا برنامجان لا غنى لجهازك عنهما
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,
هنا برنامجان لا غنى لجهازك عنهما
أحدهما يقوم بتنظيف الجهاز
والآخر يقوم باكتشاف أخطاء الجهاز ثم يقوم بإصلاحها،،،،
ولا أعدم من دعوة صالحة في ظهر الغيب، ولك بمثل.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:14 ص]ـ
إليكم رابط التحميل
http://www.9q9q.net/up3/index.php?f=Y1X441Vyu
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:23 ص]ـ
نشكر حرصك على نفعنا.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:26 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,
هنا برنامجان لا غنى لجهازك عنهما
أحدهما يقوم بتنظيف الجهاز
والآخر يقوم باكتشاف أخطاء الجهاز ثم يقوم بإصلاحها،،،،
ولا أعدم من دعوة صالحة في ظهر الغيب، ولك بمثل.
جزاك الله خيرا
ولكن هل يصلح لمن بجهازه ملفات لايريد لها ان تمسح ام انه يشبه الفرمته
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:27 ص]ـ
أخي الكريم أبو سارة وفقك الله،،،
البرنامجان لا يمسحان شيئا من ملفات الجهاز، إنما يقومان بمسح الملفات التي لا فائدة منها والتي تراكمت على الجهاز فأصبح بطيئا بسببها،
فالبرنامجان - بكلمة مختصرة - يقومان بصيانة الجهاز، وليس منهما أي ضرر،
فجرب، وستدعو لي.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:52 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و أين هو رابط البرنامج الثاني؟
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:19 ص]ـ
ما اسم البرنامجين؟
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:33 ص]ـ
البرنامجان وضعتهما في رابط واحد،،،،
الأول اسمه: History Cleaner
والثاني: Click Maintenance
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خير
لكن الرابط لايعمل معي
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:32 ص]ـ
طيب اذا حملتهما هل يعملان مباشرة ام هناك خطوات علي ان اتخذها بارك الله فيك
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:06 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.(102/364)
ساعدوني مع الوورد
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. إخواني حصلت لي مشكلة مع ملف من الملفات المحررة ببرنامج الوورد 2003والمشكلة هي أن الملف موجود باسمه في مكانه ولم يحذف غير أنه قد فرغ من محتوياته، وأجريت عملية Restore بدون فائدة .. أفيدوني بارك الله فيكم ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 09 - 06, 04:11 م]ـ
أخشى أن تكون أنت الذي فرغته من محتواه بدون قصد ثم حفظته، كأن تكون ظللت النص كاملاً ثم لمست أحد المفاتيح، فإن كان الأمر كذلك فعلى الملف السلام!!
وقبل أن تيأس منه افعل ما يلي:
1 - انسخ الملف الموجود باسم آخر احتياطاً، فلعل وعسى (مهم).
2 - انظر في حجم الملف، وجرّب فتحه على حاسب آخر
3 - ابحث في سلة المحذوفات فلعل هناك نسخة ولو قديمة منه.
4 - تعلم من هذا الدرس، واحفظ نسخة احتياطية يومياً
وفقك الله(102/365)
مشكلتي مع الإيميل! أنه يطفح بالرسائل التنبيهية للمواضيع التي شاركت فيها بالملتقى!
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله.
يا إخوة كلما راجعت بريدي الالكتروني وجدت مليئا بالرسائل الجديدة التي تفيد بمشاركات جديدة عقب مشاركتي بالملتقى!!
و أنا تعبت من كثرة مسحها من غير فائدة؛؛؛؛؛؛؛؛؛ فما الحل؟؟؟؟؟
و كيف التخلص منه؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:01 م]ـ
اذهب إلى لوحة التحكم - تجدها في أعلى الملتقى على اليمين - ثم اختر تعديل الخيارات
ثم تحت هذه الجملة "النمط الافتراضي للإشتراك في موضوع" اجعلها على الخيار: بدون إشتراك
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[31 - 08 - 06, 07:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً
و فرّج الله عنكم الكربات كما فرجتم عن أخيكم ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:47 ص]ـ
اللهم آمين وإياك أيها الفاضل(102/366)
بعد العطل السابق: شيء غريب جدا في البحث النتيجة غير الرابط0
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:07 م]ـ
إذا بحثت في جوجل عن مفردات شربت بول النبي تأتيك نتائج مثل هذا الرابط ( http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8%AA+%D8%A8%D9%88%D9%84+%D8% A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A&meta=)
وأول نتيجة:
ما [درجة قصة شرب أم أيمن بول النبي ... 20] حديث أن أم أيمن شربت بول النبي e فقال إذا لا تلج النار بطنك ولم ينكر عليها الحسن بن ...
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=453915 - 52k - نتيجة إضافية - نسخة مخبأة - صفحات شبيهة
وإذا فتحت الرابط تجده بعنوان ومادة موضوع سؤال حول تسويد الصحابة رضي الله عنهم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=453915)
مع إن النسخة المخبأة سليمة ومنها أخذت المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=464908#post464908)
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:06 م]ـ
هذا حدث معي، لكنك تجده مطابقًا في النسخة المخبأة.(102/367)
سلام عليكم أخوتي محتاج قاموس عربي إنكليزي إبلاش ولك جزير الشكل
ـ[محمد الهيتي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:07 م]ـ
سلام عليكم أخوتي محتاج قاموس عربي إنكليزي إبلاش ولك جزير الشكل
ـ[مسلمة]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:53 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قاموس المورد للبعلبكي - عربي انجليزي - نسخة مصورة طبق الأصل
الطبعة السابعة
http://www.ghazali.org/books/mawrid-95-7th-rbaal.pdf
وهذه قواميس مصورة أخرى أقل شهرة يمكنك تحميلها إن أعجبتك
قاموس وهر ( wehr)
http://www.ghazali.org/books/wehr-cowan-76.pdf
قاموس ورتبات
http://www.ghazali.org/books/wortbat-porter-4thed.pdf
ـ[محمد الهيتي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 12:07 ص]ـ
أشكركي اختي
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[18 - 12 - 07, 04:35 م]ـ
ما معنى إبلاش؟!
ـ[عدلي الطباطيبي]ــــــــ[21 - 12 - 07, 12:19 ص]ـ
شكرا لكم
ـ[كاتب]ــــــــ[23 - 12 - 07, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم
ولا يهمك .. نعطيك قاموسين! وليس قاموس واحد
http://shahawey.jeeran.com/OK.GIF
الأول: > قل أولاً: «رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120174) »
والثاني: > ثم قل أيضا: «رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118810)»
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 05:09 ص]ـ
ذكر الأخ قاسم أن الأول منهما قاموس صخر؟؟؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 03 - 08, 05:51 م]ـ
سلام عليكم أخوتي محتاج قاموس عربي إنكليزي إبلاش ولك جزير الشكل
اليك أفضل قاموسان بالنسبة لي
http://img227.imageshack.us/img227/8900/a254ms6.gif
http://www.jaralqamr.com/smiles/smile_files/smile2_data/1066.gif
http://hawaaworld.net/files/23270/astarhead.gif
http://i72.photobucket.com/albums/i185/glittergus/dividers/dividers_105.gif
- برنامج الوافي الذهبي الغني عن التعريف في مجال الترجمة من اللغة الإنجليزية للعربية ..
http://img211.imageshack.us/img211/6105/untitledcopyni3.jpg
يحتوي على:
قاموس انجليزي - عربي
قاموس عربي - انجليزي
مدقق إملائي انجليزي
النصوص العربي بالحركات وبدونها
ترجمة صوتية لأسماء الأعلام
واجهة المستعمل باللغة العربية أو الإنجليزية
ويمكنك ترجمة أكثر من مستند في نفس الوقت ..
http://img146.imageshack.us/img146/8959/downloadkj4.gif (http://rapidshare.com/files/38747610/dictionary.exe)
http://i72.photobucket.com/albums/i185/glittergus/dividers/dividers_105.gif
http://i72.photobucket.com/albums/i185/glittergus/dividers/dividers_93.gif
- قاموس صخر ..
يترجم: عربي-انجليزي و انجليزي-عربي ..
سهل الإستخدام جدا جدا .. ويحتوي على ترجمة مصطلحات غير موجوده في برامج ثانية ..
http://img504.imageshack.us/img504/5571/sa7rqe7.jpg
http://img107.imageshack.us/img107/6521/untitled1jf7.jpg
http://img146.imageshack.us/img146/8959/downloadkj4.gif (http://rapidshare.com/files/38745876/Wafi3.exe)
http://i72.photobucket.com/albums/i185/glittergus/dividers/dividers_93.gif
ما معنى إبلاش؟! أضحك الله سنك
معناها بلا مقابل "بدون نقود"
هي منتشرة عندنا في فلسطين
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم .. وكلكم تقولون "القاموس" بدل "المعجم" علما بأن القاموس كتاب واحد ألفه الفيروز آبادي وسماه "القاموس المحيط" وليس القاموس فنا قائما بذاته ..(102/368)
المساعدة
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 08:42 م]ـ
أين أجد أشرطة الشيخ عبدالله السعد شرح مسائل الجاهلية على الشبكة(102/369)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ـ[هنادي العبدالله]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
اخوتي رواد هذا الملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في ظل الصخب والضجيج الإعلامي
الذي غيب الكثير من الأطروحات النافعه
والمواقع الألكترونية المفيدة
غدونا نفتقد الكثير الكثير
من مواقع أو قنوات او صحافة
تجلب لنا النفع أكثر من الضرر
بل هناك الكثير من هذا المواقع تملأ الشبكه وهي لا تغني ولا تسمن
من جوع ,, لكن مع كل هذا نجد الدعايه والاعلان لها في كل مكان
بينما المواقع المفيدة والتي تعتبر صرح علمي ثقافي نفتقد الاعلان عنها
وهذا المنتدى الرائع ,, مثال على ذلك
لم أجد يوما في وسيلة إعلامية دعاية لهذا المنتدى فلماذا؟؟؟؟
لماذا لا نساهم في نشر ما يفيدنا بدل من المساهمه في نشر الرذيله والغناء والصور
الخليعه وغيرها
لكل غيور على الثقافة والهوية الاسلامية العربية
عليه أن يساهم في الدعاية والاعلان لهذا الملتقى الجميل
يعلم الله كم اثلج صدري هذا الطرح وهذا الابداع
وهذا التفاني الذي اراه هنا
أقول لجميع الأخوة هنا إلى الامام دوما
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(102/370)
الرفقة الصالحة
ـ[احمد محمد عبد الوهاب]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ان الحمد لله نحمده منستعينه ونستغفره منعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى الله واشهد ان لااله الا الله وان محمد عبده ورسوله اما بعد
فحياكم الله
اخوكم فى الله احمد محمد عبد الوهاب فى بداية التزامى اسألكم الرفقة الصالحة و اسال الله ان تكونوا معينين لى على الحق ورفقة صالحة واسال الله ان نجتمع فى الدنيا على طاعته وان نجتمع فى الآخرة فى جنته
ـ[احمد محمد عبد الوهاب]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ان الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى الله واشهد ان لااله الا الله وان محمد عبده ورسوله اما بعد
فحياكم الله
اخوكم فى الله احمد محمد عبد الوهاب فى بداية التزامى اسألكم الرفقة الصالحة و اسال الله ان تكونوا معينين لى على الحق ورفقة صالحة واسال الله ان نجتمع فى الدنيا على طاعته وان نجتمع فى الآخرة فى جنته
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:27 ص]ـ
الحمد لله على هذه النعمة المباركة
وما شاء الله وأنت في بداية التزامك وُفقت لهذا الملتقى
يبدو أنك ستكون أعجوبة في العلم الشرعي فاحمد الله على هذه النعمة
ففي هذا الملتقى الشيوخ وطلبة العلم والأخيار والطيبين
نسأل الله لنا ولك الثبات حتى الممات.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:05 ص]ـ
الأخ الكريم أحمد وفقك الله،،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وحياك الله وبياك،،،،
أسأل الله أن نكون جميعا إخوة متحابين متعاونين على الحق، آمين،،،،
{واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين}(102/371)
وداعًا " ملتقى أهل الحديث "!!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قبل حلول هذا الشهر الكريم؛ أحببتُ أنْ أودِّع إخواني وأحبابي أهل الملتقى الكرام، عسى الله ألا يكتب لي رؤية مشاركاتكم، أو المشاركة معكم.
لأني أحببتُ الملتقى حقًّا، وأهله، واستفدتُ منهم كثيرًا - ولا أزال -، فكان ذلك وفاءً بالجميل.
هذه الفترة سأكون فيها - إن شاء الله - منشغلاً، لذا فإننا سنقطع النت عن البيت لأجل عدم استعماله، وذلك إلى ما بعد شهر رمضان.
أسأل الله أن يبلِّغنا رمضان، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وغفر لنا ولكم جميع الأقوال والأفعال.
وأسأله - سبحانه - أن يجازيكم عني خيرًا، وأن يجعل أعمالنا كلها خالصةً لوجهه الكريم، وأن يجعلنا من الفائزين لديه بجنات النعيم.
رجاءً من إخوتي الكرام! ادعوا لأخيكم واستغفروا له.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:59 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..
أسأل الله تعالى أن يبارك لك في وقتك و أن ينفعك و يثيبك على نيتك، و أن يعينك على طاعته في شهره الكريم.
لكن: يا رمضان لسّه بدري على رمضان!
:)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:06 ص]ـ
أسأل الله أن يبلِّغنا رمضان، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وغفر لنا ولكم جميع الأقوال والأفعال.
وأسأله - سبحانه - أن يجازيكم عني خيرًا، وأن يجعل أعمالنا كلها خالصةً لوجهه الكريم، وأن يجعلنا من الفائزين لديه بجنات النعيم.
رجاءً من إخوتي الكرام! ادعوا لأخيكم واستغفروا له.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اللهم آمين.
وجعلنا الله وإياكم ممن يصوم نهاره، ويقوم ليله، فيقول لهم ربهم قد غفرت لكم.
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:20 ص]ـ
لكن: يا رمضان لسّه بدري على رمضان!
:)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:24 ص]ـ
عندما قرأت عنوان الموضوع (من الصفحة الرئيسية للملتقى) تمنّيت من كل قلبي أن يكون صاحب الموضوع أحد الأعضاء الذين اشتركوا مؤخرًا وأثار العديد من المشاكل!!
ولما دخلت إليه ووجدتُك أخي رمضان صاحب الموضوع: سقط قلبي إلى قدمي:)
لكن الحمد لله أنه وداع مؤقّت، وإلا لكنت أنا التالي:)
أعادك الله إلينا سالمًا غانمًا ..
آمين ..
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:27 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،،،،،،
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}
نلقاك على خير إن شاء الله .......
ـ[أبو سفيان السلفى]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:08 ص]ـ
عندما قرأت عنوان الموضوع (من الصفحة الرئيسية للملتقى) تمنّيت من كل قلبي أن يكون صاحب الموضوع أحد الأعضاء الذين اشتركوا مؤخرًا وأثار العديد من المشاكل!!
وقع فى روعى أنه موضوعٌ يحذر منه و أنه سيفسد الملتقى.
و لكن لم يكن كذلك: (.
أعادك الله سالماً غانماً أخى رمضان إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:15 ص]ـ
يا رمضان لِسَّ بدري على رمضان!
بلغنا الله إياه
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:28 ص]ـ
كيف بدري يا جماعة الخير؟!
السلف كانوا يستعدون له قبل ستة شهور!!
:)
اللهم بلّغنا رمضان ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:26 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيَّاك الله أخي أبا مالك
أسأل الله أن يعينك على ما تروم وأن يردك إلى إخوانك خاليا من الهموم
وأطلب منك ومن غيرك من الإخوة الذين فارقو الملتقى أن يسامحوا الجميع، وأن يطلبوا منهم السماح فإن نزغات الشيطان تورث الضغائن في قلوب الإخوة، فلعله لا يتيسر لنا المسامحة والتصافي بعد الفراق.
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:09 ص]ـ
وقع فى روعى أنه موضوعٌ يحذر منه و أنه سيفسد الملتقى.
و لكن لم يكن كذلك: (.
أعادك الله سالماً غانماً أخى رمضان إن شاء الله تعالى.
ان حذر منه -بدون وجه حق- فقد حذر من نفسه
أعادك الله أخي سالما
ان شاء الله
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 03:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله .. أعاننا الله وإياك أخي رمضان .. وحري بمن سمي رمضان أن يكون من أحرص الناس على الدعوة إلى العناية به، لأني أعلم أن هذا التصرف أسلوب بديع في تذكير إخوانك بما للشهر الفضيل من حق عليهم.
فكثير من أعضاء الملتقى ربما هم أئمة يصلون التراويح في رمضان فيحتاجون للتفرغ بعض الوقت مع كتاب الله العزيز ..
ـ[ماهر]ــــــــ[01 - 09 - 06, 09:00 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة الأخ رمضان أبي مالك:
أسأل الله أن يبلِّغنا رمضان، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وغفر لنا ولكم جميع الأقوال والأفعال.
وأسأله - سبحانه - أن يجازيكم عني خيرًا، وأن يجعل أعمالنا كلها خالصةً لوجهه الكريم، وأن يجعلنا من الفائزين لديه بجنات النعيم.
رجاءً من إخوتي الكرام! ادعوا لأخيكم واستغفروا له.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/372)
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:18 م]ـ
وأطلب منك ومن غيرك من الإخوة الذين فارقو الملتقى أن يسامحوا الجميع، وأن يطلبوا منهم السماح فإن نزغات الشيطان تورث الضغائن في قلوب الإخوة، فلعله لا يتيسر لنا المسامحة والتصافي بعد الفراق.
جزاك الله خيراً
فما أجملها من نصيحة.
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:27 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يمن ببركاته على المؤمنين بشهر رمضان المبارك، ولاسيما الأحبة في العراق من أهل السنة والجماعة، وعسى الله أن يفرج كربهم ويزح همهم، والله لا أدري كيف سيصومون هذا الشهر والمساجد عرضة للضرب في كل لحظة والمصلي لا يأمن على حياته. وكيف سيمع أهل بغداد أذان الإفطار او السحور أو الإمساك أو الفجر؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[06 - 09 - 06, 08:55 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
قبل حلول هذا الشهر الكريم؛ أحببتُ أنْ أودِّع إخواني وأحبابي أهل الملتقى الكرام، عسى الله ألا يكتب لي رؤية مشاركاتكم، أو المشاركة معكم.
لأني أحببتُ الملتقى حقًّا، وأهله، واستفدتُ منهم كثيرًا - ولا أزال -، فكان ذلك وفاءً بالجميل.
جزاك الله خيرًا على تذكيرنا بالاستعداد لهذا الشّهر العظيم الّذي نسأل الله أن يوفّقنا فيه للخير الكثير فلا نكون من المحرومين، وأن يُؤتينا الأجر الّذي نبتغيه ويزيدَنا، إنّه هو الغنيّ الكريم.
وليتك تُبيّن ما قصدتَّ بقولك (عسى الله ألا يكتب لي رؤية مشاركاتكم، أو المشاركة معكم) فإنّي لم أفهمه .. ! (ابتسامة)
هذه الفترة سأكون فيها - إن شاء الله - منشغلاً، لذا فإننا سنقطع النت عن البيت لأجل عدم استعماله، وذلك إلى ما بعد شهر رمضان.
وكذلك سيفعل كثير من إخواننا بإذن الله - نسأل الله التّوفيق.
أسأل الله أن يبلِّغنا رمضان، وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وغفر لنا ولكم جميع الأقوال والأفعال.
وأسأله - سبحانه - أن يجازيكم عني خيرًا، وأن يجعل أعمالنا كلها خالصةً لوجهه الكريم، وأن يجعلنا من الفائزين لديه بجنات النعيم.
رجاءً من إخوتي الكرام! ادعوا لأخيكم واستغفروا له.
آمين! اللّهمّ وفِّقنا وارحمنا جميعًا ياربّ العالمين.
وصلِّ اللّهمّ على نبيّك محمّد وعلى آله وسلِّم.
سبحانك اللّهمّ وبحمدك، أشهد أن لا إله إلاّ أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[07 - 09 - 06, 02:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله لكل خير، أخانا رمضان.
لا تنس إخوانك المسلمين من دعائك.
تؤوب سالمًا غانمًا.
ـ[العكاشى]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:09 ص]ـ
وعليكم السلام أخى الغالى
واريد ان انوه ان الاخ الحبيب يؤم الناس فى هذا الشهر الكريم
وهو صاحب ادب جم
يحب اهل السنة - وهم اهلى - من كل قلبه
والله حسيبه
لا تنسانا اخى من دعائك
ـ[العكاشى]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:11 ص]ـ
الاح الحبيب خالد شبل
جزاكم الله خيرا على رسالتك
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 08 - 07, 03:45 ص]ـ
إخواني الكرام!
تذكيرًا لنفسي وإياكم؛ فإنَّ الذِّكْرى تنفع المؤمنين، نفعنا الله وإياكم بها.
هذا الشهر العظيم ينتظره كلُّ مؤمنٍ محبٍّ لربِّه - سبحانه وتعالى -، ونبيِّه - صلى الله عليه وسلم -، لأنَّه شهر المتقين، فيه أيام المُخبتين المُنيبين، طوبى لمن اغتنمه فلم يخرج منه إلا مغفورًا له - جعلني الله وإياكم منهم - ....
طوبى ... لمن لم يُضيِّع فيه لحظةً في غير طاعة.
ليكن همَّ كلِّ واحدٍ منَّا فيه - وفي غيره -: كيف أُرضي ربِّي - جلَّ وعلا - عنِّي؟
أخي الكريم!
لا تنس ... مصحفك دائمًا معك، يلزمك وتلزمه، تقرأ فيه ليل نهار طالما لستَ في شُغُلٍ.
لا تُطلق لسانك إلا في ذكر الله، أو نصيحةٍ تؤجر عليها؛ فالله - جلَّ وعلا - يقول في سورة النساء: {لا خَيْرَ في كَثِيْرٍ مِنْ نَّجْوَاهُمْ إلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أو مَعْرُوفٍ أو إصلاحٍ بين النَّاسِ ... } الآية.
والله؛ ما سمعتُها من بعض مشايخي إلا وأنا دائمًا أتذكَّرها في رمضان وغير رمضان، وأقول: إنَّ أكثر ذنوب العبد في بُعدهم عن هذه الآية؛ فلو لم يتصدَّق الناس - والصدقة تُحمل على معانٍ كثيرة معروفة في السنة -، ولم يأمروا بمعروفٍ - مثل الذي قبله -، ولم يُصلحوا بين الناس ... فماذا يفعلون؟!
معاصٍ وذنوب ... نسأل الله السلامة والعافية.
والله؛ أودُّ أن أكتب كثيرًا، ولكن ... لا أعرف عن أيِّ شيءٍ أتكلَّم، والأشياء كثيرة.
ولكن ...
أستحلفكم بالله إخوتي! من كلَّمتُه بشدَّة، أو قسوة، أو كان منِّي نحوه ما لا يُحبُّه ... فلْيُسامحني.
اليوم حسابٌ ولا عمل، وغدًا حسابٌ ولا عمل، ولا أحبُّ أن ألقى اللهَ - جلَّ في علاه - وأنا مُفلِسٌ!!
أرجو من إخواني كثرة الدعاء لي بالهداية والتوفيق، وحسن الخاتمة، وأن يُكثروا من هذا الدعاء.
اللهمَّ؛ اغفر لـ (رمضان)، وارحمه، ولا تتوفَّه إلا وهو ساجدٌ، في قيام الليل، وتكون ليلة القدر، وليلة جمعة، وأن يتجاوز عن سيئاته، وأن يرفع درجاته.
أرجو ألا يكون فيه تكلُّفٌ.
وفي الختام ... إن أحياني الله - سبحانه - سألقاكم بعد رمضان، ولعلِّي أكون قد تزوَّجتُ - إن شاء الله -.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/373)
ـ[العسكري]ــــــــ[23 - 08 - 07, 04:15 ص]ـ
عندما قرأت عنوان الموضوع (من الصفحة الرئيسية للملتقى) تمنّيت من كل قلبي أن يكون صاحب الموضوع أحد الأعضاء الذين اشتركوا مؤخرًا وأثار العديد من المشاكل!!
ولما دخلت إليه ووجدتُك أخي رمضان صاحب الموضوع: سقط قلبي إلى قدمي:)
لكن الحمد لله أنه وداع مؤقّت، وإلا لكنت أنا التالي:)
أعادك الله إلينا سالمًا غانمًا ..
آمين ..
أهذا عنوان يارمضان؟
تفجعنا غفر الله لك ثم بكل برود وإحسان تسألنا أن ندعو لك
مر علي في داري
عنوان الدار
يعجبني ولا يعجبني
ملتقي أهل الحديث
قسم استراحة الملتقى
فإن لم تفعل فوالله الذي لا اله الا هو لاأدخل لك دارا بعد
ماذا جرى للناس؟
علم وقم واقعد وارفع ثم لا يعرف كيف يضع عنوانا!
عجيب
بلا ابتسامة
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 04:25 ص]ـ
اللهمَّ؛ اغفر لـ (رمضان)، وارحمه، ولا تتوفَّه إلا وهو ساجدٌ، في قيام الليل، وتكون ليلة القدر، وليلة جمعة، وأن يتجاوز عن سيئاته، وأن يرفع درجاته.
.
{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}
ولعلِّي أكون قد تزوَّجتُ - إن شاء الله -.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رزقك الله الزوجة الصالحة المصلحة.
وإذا تزوجت لازم تدعونا لحفل الزواج ((ابتسامة))
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي رمضان , وإنا إن شاءالله بكم لاحقون ..
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:15 ص]ـ
وفقنا الله وإياك لطاعته وبلغنا رمضان وتقبل منا صالح الأعمال
في أمان الله وحفظه
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[23 - 08 - 07, 09:52 ص]ـ
لما قرأت الموضوع ظننته أبيات توديع فإن العنوان (وداعاً ملتقى أهلِ الحديثِ) يصلح أن يكون شطر بيت من بحر الوافر فظننت هذا الشطر الأول من البيت الأول
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 12:14 م]ـ
الأخ رمضان بارك الله فيك وأسأل الله أن يعينك على كل خير
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه
أخي الحبيب لا تنسانا من صالح دعائك وأشهد الله أني أحبك في الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:16 م]ـ
ما الخطب يا إخوان؟ (أقصد ياسلفيين)؟
الرجل يحثنا على عمل الخير ويذكرنا بشهر الخير، الشهر الفضيل، ثم أنتم هؤلاء (تقلبوها) جنازة؟
أخونا الفاضل الوائلي يمر على القبور
وإنا إن شاءالله بكم لاحقون
وأخونا الدرعمي ظن (رمضان) مسافرا فيسأله الدعاء له
لا تنسانا من صالح دعائك
وإن نسي في غمرة الوداع أن (يجزم) تنسانا!!!
واخونا العسكري (واقف) له بالبندقية: لو مش حتخش بيتي مش حخش بيتك، و مفيش لكم عندنا ابتسامة!!!
ولماذا القسم ياسيدي (الشاويش)؟
طخه بالبندجة وخلص روحك.
أهذا عنوان يارمضان؟
تفجعنا غفر الله لك ثم بكل برود وإحسان تسألنا أن ندعو لك
مر علي في داري
عنوان الدار
يعجبني ولا يعجبني
ملتقي أهل الحديث
قسم استراحة الملتقى
فإن لم تفعل فوالله الذي لا اله الا هو لاأدخل لك دارا بعد
ماذا جرى للناس؟
علم وقم واقعد وارفع ثم لا يعرف كيف يضع عنوانا!
عجيب
بلا ابتسامة
من المؤكد - مع احترامي لكلمات جميع إخواني (السابقين واللاحقين) - أن معظمنا سوف يفصل النت من المنزل، وإن كنت لن أفعل، لكن أظن أنها سوف تكون السمة الظاهرة لأعضاء الملتقى الفضلاء.
أرجو أن نستطيع الاستفادة من (رمضان) ومن مشاركة (رمضان) (ابتسامة).
وأقول لكم:
هل ترانا نلتقي؟
الأمل في الله كبير أن نلتقي على خير دائما.
الله كما جمعتنا في الدنيا على خير وعلى طاعتك
فاجمعنا اللهم في الآخرة إخواننا على سرر متقابلين
اللهم آمين
ملحوظة أخيرة (وأرجو أن لا يقول العسكري، قل: ملاحظة):
لا أرى مشاركة المتعقب، فهل لم ير بعد هذه المشاركات؟
أم أنه يتجسس علينا؟
على أية حال، أعتقد أنه قادم قريبا جدا ليفسد مواضيع (رمضان) كما أفسد مواضيع (العسكري)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[24 - 08 - 07, 05:07 ص]ـ
اللهم آمين.
وجعلنا الله وإياكم ممن يصوم نهاره، ويقوم ليله، فيقول لهم ربهم قد غفرت لكم.
آمين ...
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 11:03 ص]ـ
وأخونا الدرعمي ظن (رمضان) مسافرا فيسأله الدعاء له
وإن نسي في غمرة الوداع أن (يجزم) تنسانا!!!
أخطأت فلنغيرها:)
أخي رمضان أسأل الله تعالى أن يبلغنا رمضان وأن يتقبل منا صيامه وقيامه
وأسأل الله تعالى أن يغفر لأخينا يحيي وأن يبارك له في ماله وولده وعمره
ولازلت أقول: يارمضان الدعاء فلربما كانت له دعوة مستجابة
وكذلك يا يحيي الدعاء:)
بارك الله فيكم جميعا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 07, 11:36 ص]ـ
وفيك - أخي الحبيب - أسأل الله عز وجل أن يبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/374)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 08 - 07, 08:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
سوف نودع رمضان ونستقبل آخر، وإن كان الآخر أعز في أنفسنا من جميع أعضاء الملتقى (ابستامة).
أخي يحي لقد ارتفع صوتي بالضحك لما قرأت مشاركتك السابقة، فلقد أتقنت المسرحية حق الإتقان، وتستاهل مني ابتسامة،
فخذها (ابستامة).
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 08 - 07, 09:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
سوف نودع رمضان ونستقبل آخر، وإن كان الآخر أعز في أنفسنا من جميع أعضاء الملتقى (ابستامة).
أخي يحي لقد ارتفع صوتي بالضحك لما قرأت مشاركتك السابقة، فلقد أتقنت المسرحية حق الإتقان، وتستاهل مني ابتسامة،
فخذها (ابستامة).
ولماذا آخذها (ابستامة) ولا آخذها (ابتسامة) مليش نِفس؟
ثم لست وحدي الممثل، فالدنيا مسرح كبير، كلنا عليه ممثل، من أتقن دوره فرح بأجره.(102/375)
هل يوجد أخ فاضل يوصلنى للحنبلى السلفى؟
ـ[أبو الحارث التائب]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:35 ص]ـ
أسكن فى القاهرة وبدأت دراسة الفقه الحنبلى وارجو من يعرفنى بالشيخ الحنبلى السلفى
وكيف أقابله ?أين مكان دروسه؟ وهذا بريدى الالكترونى mohammad77_khater@yahoo.com
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:08 ص]ـ
يمكنك مراسلة الشيخ على الخاص فهو من أعضاء الملتقى.(102/376)
يوم الجمعه (فضائل +واحكام + واخطاء)
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 09 - 06, 05:19 ص]ـ
لاتنسى لاتنسى لاتنسى
...
فضل قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة
لحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين} [الحاكم والبيهقي وصححه الألباني
*****
الجمعة أحكام وآداب
عن أبي هريرة عن النبي قال: {إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد، فيكتبون الأول فالأول، فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي كبشاً، ثم كالذي يهدي دجاجة، ثم كالذي يهدي بيضة، فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر، طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر} [متفق عليه].
*****
اخرساعه من يوم الجمعه فهيه ساعة استجابه
أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: {إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها} [متفق عليه
************************************
قال: قال رسول الله: {أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا
فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق} [مسلم].
******
من فضائل يوم الجمعة
1 - أنه خير الأيام. فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: {خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة} [مسلم].
2 - تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الاسلام ومن أعظم مجامع المسلمين،
3 - أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء
4 - أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام
5 - أنه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة
6 - أنه يوم عيد متكرر كل أسبوع،
7 - أنه يوم تكفر فيه السيئات
8 - أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها
9 - أن جهنم تسجر - أي تحمى - كل يوم من أيام الأسبوع إلا يوم الجمعة، وذلك تشريفاً لهذا اليوم العظيم.
10 - أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة حيث يأمن المتوفى فيها من فتنة القبر [/ color]
الجمعة أحكام وآداب
أخي المسلم: يجب على كل مسلم أن يعظم هذا اليوم ويغتنم فضائله وذلك بالتقرب إلى الله تعالى فيه بأنواع القربات والعبادات، فإن للجمعة أحكاماً وآداباً ينبغي أن يتحلى بها كل مسلم.
قال ابن القيم: (وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختص بها عن غيره، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفة) [زاد المعاد:1/ 375].
1 - يستحب أن يقرأ الأمام في فجر الجمعة بسورتي السجدة والإنسان كاملتين
2 - ويستحب أن يكثر الإنسان في هذا اليوم من الصلاة على النبي
3 - صلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء،
4 - الاغتسال يوم الجمعة من هدي النبي
5 - التطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب من آداب المسلم في يوم الجمعة،
6 - ويستحب التبكير إلى صلاة الجمعة،
7 - ويستحب أن يشتغل المسلم بالصلاة والذكر وقراءة القرآن حتى يخرج الإمام،
8 - ويجب الانصات للخطبة والاهتمام بما يقال فيها
9 - ويستحب قرآءة سورة الكهف في يوم الجمعة لحديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: {من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين} [الحاكم والبيهقي وصححه الألباني].
10 - ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه،
11 - ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه،
12 - أما سنة الجمعة فقد ورد أن النبي كان يصلي بعد الجمعة ركعتين
13 - وإذا دخل المسلم المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين قبل أن يجلس.
14 - ويستحب أن يقرأ الامام في صلاة الجمعة بسورتي: الجمعة والمنافقون
أخطاء المصلين
1 - ترك بعض الناس لصلاة الجمعة أو التهاون بها،
2 - عدم استحضار بعض الناس للنية في اتيان الجمعة، فتراه يذهب إلى المسجد على سبيل العادة،
3 - السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر،
4 - التهاون في حضور خطبة الجمعة،
5 - ترك غسل الجمعة والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب
6 - البيع والشراء بعد آذان الجمعة والله تعالى يقول:
7 - جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية
8 - تخطي الرقاب والتفريق بين اثنين وايذاء الجالسين والتضي
9 - الإنشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب.
10 - الخروج من المسجد بعد الآذان لغير عذر.
11 - كثرة الحركة أثناء الصلاة وسرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام والمرور بين يدي المصلين والتدافع على الأبواب دون الأتيان بالأذكار المشروعة بعد الصلاة
المرجع: الجمعة
أحكام آداب فضائل
خالد أبو صالح
دار الوطن
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/377)
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[01 - 09 - 06, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
و مرة ثانية بعد النقل لا تنس تصويب (لاتنسى لاتنسى لاتنسى)
(ابتسامة محبة)
0
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[01 - 09 - 06, 01:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
ـ[أبوبكر الكوردي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي(102/378)
رحيل الشيخ عبد الوهاب السامرائي أحد رواد الحركة الإسلامية
ـ[أبو صالح الراجحي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:10 ص]ـ
رحيل الشيخ عبد الوهاب السامرائي أحد رواد الحركة الإسلامية
5 - 8 - 1427 هـ / Tuesday, August 29
فقدت الأمة العربية والإسلامية يوم الإثنين 28/ 8/2006 الشيخ الجليل (عبد الوهاب عبد الرزاق السامرائي)، ويعتبر السامرائي أحد علمائها الأجلاء و رائد من رواد الحركة الإسلامية في العراق.
والشيخ الفقيد هو الذي أسس عدة صروح علمية مثلتها سلسلة من المدارس الإسلامية في منطقة الكرخ القديمة قرب ساحة الشهداء بي بغداد في خمسينيات القرن العشرين، والتي إحتضنت بين جنباها المئات من طلاب العلم الذين تتلمذوا على يد الشيخ السامرائي ليحملوا فيما بعد الأيمان والعلم؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 06:45 م]ـ
وقد أصدر رحمه الله مجلة التربية الإسلامية منذ الخمسينات وقد أسهمت في تنشيط الحركة الفكرية الدينية، رحمه الله ورحم علماءنا أجمعين.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:46 ص]ـ
رحمه الله وجعله في أعلى علييين
ـ[الديرزوري]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:16 ص]ـ
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه
واجعله في الفردوس الأعلى يارب العالمين
ـ[طالب شريف]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:20 ص]ـ
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه
واجعله في الفردوس الأعلى يارب العالمين
آمين(102/379)
وصية في ختام الإجازة (الشيخ عبدالله الفوزان)
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:04 م]ـ
السؤال
فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان - وفقكم الله - هل من توجيه لنا في نهاية الإجازة الصيفية فقد مرت وكأنها لم تأتِ. وهكذا يظل الإنسان يؤمل ويؤمل في البقاء في هذه الحياة ولم يستعد للقاء الله.
الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيَّ فقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) وكان ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك) أخرجه البخاري.
فالحديث دليل على وجوب إغتنام الأوقات، والحث على قِصَرِ الأمل، وتقديم التوبة والاستعداد للموت، وهذا الحديث من أبلغ الكلام في التذكير بالآخرة وعدم الاغترار بالدنيا، وذلك أن الدنيا فانية، مهما طال عمر الإنسان فيها، فهي دار ممر لا دار مقر، وكل نفس ذائقة الموت، وهذه حقيقة مشاهدة، نراها كلَّ يوم وليلة، ونحس بها كلَّ ساعة ولحظة، وإذا كان الإنسان لا يدري متى ينتهي أجله ويأتيه الموت فعليه أن يستعد للرحيل، وأن يكون عابر سبيل، فلا يركن إلى الدنيا ولا يتعلق بها ولا يتخذها وطناً ولا تحدثه نفسه بالبقاء فيها، فلا يتعلق منها إلا بما يتعلق به الغريب في غير وطنه الذي سيفارقه مهما تكن راحته وهناؤه، وأن يكون فيها كالمسافر الذي يكتفي بسفره بالقليل الذي يساعده على بلوغ غايته وتحقيق مقصده.
ولقد أدرك الصحابي الجليل عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - موعظة رسول الله صلى الله عليه وسلم إدراكاً علمياً وعملياً، وأخذ منه هذه الوصايا الثلاث العظيمة:
الأولى: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء) ومعنى ذلك: حث المؤمن على قِصَرِ الأمل في هذه الحياة، وأنه ينبغي له إذا أمسى لا ينتظر الصباح، وإذا أصبح لا ينتظر المساء، بل يظن أن أجله مدركه قبل ذلك.
الوصية الثانية: (وخذ من صحتك لمرضك) والمعنى: أنه ينبغي للمؤمن أن يغتنم أوقات الصحة وسلامة البدن من العلل، وذلك بفعل الخير والإكثار من الطاعات، قبل أن يحول بينه وبينها السُّقْمُ، فيعجز عن الصيام والقيام وسائر الأعمال، إذا اعتراه مرض أو علة أو كِبَرٌ.
الوصية الثالثة: (ومن حياتك لموتك) والمعنى: أنه ينبغي للمؤمن أن يغتنم زمن الحياة وساعات العمر بتقديم الزاد، ولا يفرط حتى يدركه الموت، ويحول بينه وبين الأعمال الصالحة.
وقد ورد عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ) أخرجه البخاري.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه: (اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك) أخرجه الحاكم وصححه.
فالواجب علينا ونحن نودع ما مضى من أيام أن نغتنم الأوقات، ونبادر بالأعمال الصالحة قبل أن يحال بيننا وبينها، إما بشغل أو مرض أو موت.
اللهم أيقظنا لتدارك بقايا الأعمار، ووفقنا للتزود من الخير والاستكثار، اللهم أيقظ قلوبنا من رقدات الآمال، وذكِّرنا قربَ الرحيل ودنوَّ الآجال، وثبت قلوبنا على الإيمان، ووفقنا لصالح الأعمال، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين، وصلّى الله وسلم على نبينا محمد.
الشيخ / عبد الله بن صالح الفوزان
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa2&task=view&id=1170&catid=1432&Itemid=66
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:25 ص]ـ
اللهم أيقظنا لتدارك بقايا الأعمار، ووفقنا للتزود من الخير والاستكثار، اللهم أيقظ قلوبنا من رقدات الآمال، وذكِّرنا قربَ الرحيل ودنوَّ الآجال، وثبت قلوبنا على الإيمان، ووفقنا لصالح الأعمال، واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين
آمين
و جزاكم الله خيرا(102/380)
إلهي لا تعذب لساناً يخبر عنك (الشيخ عبدالعزيز العبداللطيف)
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:10 م]ـ
إلهي لا تعذب لساناً يخبر عنك
(إلهي لا تعذب لساناً يُخبر عنك، ولا عيناً تنظر إلى علوم تدلّ عليك، ولا يداً تكتب حديث رسولك؛ فبعزتك لا تدخلني النار) [1].
هكذا كان ابن الجوزي-رحمه الله-يناجي ربه، وربما ابتهل إلى ربه قائلاً: (ارحم عبرة ترقرق على ما فاتها منك، وكبداً تحترق على بُعدها عنك) [2]
إن الانكسار والانطراح بين يدي الله تعالى أعظم العبادات وأجلُّ القربات؛ فالدعاء هو العبادة؛ حيث يتضمن أنواعاً كثيرة من العبادة كإسلام الوجه لله تعالى، والرغبة إليه، والاعتماد عليه والتذلل والافتقار [3].
يقول مطرف بن عبد الله بن الشخّير - رحمه الله -: (تذاكرتُ: ما جماع الخير؟ فإذا الخير كثير الصيام والصلاة، وإذا هو في يد الله، وإذا أنت لا تقدر على ما في يد الله إلا أن تسأله فيعطيك، فإذا جماع الخير الدعاء) [4].
وقال سهل بن عبد الله التستري - رحمه الله -: (ليس بين العبد وبين ربه طريق أقرب إليه من الافتقار) [5].
ولما كان الله تعالى لا يخلق شراً محضاً، فإن المحن المتتابعة على أمة الإسلام في هذا العصر من أعظم أسباب اللجوء إلى الله تعالى، والابتهال إليه. وتحقيق التوحيد كما حرر ذلك ابن تيمية - رحمه الله - بقوله: (فمن تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم الشدة والضر وما يلجئهم إلى توحيده فيدعونه مخلصين له الدين، ويرجونه لا يرجون أحداً سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم من التوكل عليه والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان وذوق طعمه والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف، أو الجدب، أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة؛ فإن ذلك لذَّات بدنية ونِعَم دنيوية قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن.
وأما ما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال، أو يستحضر تفصيله بال، ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه، ولهذا قال بعض السلف: يا ابن آدم، لقد بورك لك في حاجة أكثرت فيها من قرع باب سيدك. وقال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة فأدعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجل قضاء حاجتي خشية أن تنصرف نفسي عن ذلك)) [6].
إن الناظر إلى حالنا يرى غفلة عن الدعاء؛ فقد ندعو الله تعالى دون إلحاح أو افتقار، وربما دعونا الله تعالى مع ضعف ثقة ويقين بإجابة الدعاء، ولذا تغيب حلاوة المناجاة ولذة الابتهال إلى رب العالمين. وإن مما يحقق ذلك أمرين مهمين:
أحدهما: أن نستحضر أسماء الله الحسنى وصفاته العلا، فنتعبد الله تعالى بأسمائه وصفاته؛ فهو جل جلاله البرّ الكريم، الرحمن الرحيم، الملك القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر. كما نتعرّف على الله تعالى من خلال آلائه ونعمه، ((وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا)) (النحل: 18).
((وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ)) (النحل: 53).
والأمر الآخر: أن نستصحب في مناجاتنا فقرَنا وضعفَنا ومسكنَتَنا، وكثرةَ ذنوبنا، وظلمَنا وتفريطنا؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله.
أرأيت إلى دعوات الأنبياء ومناجاتهم وما تحويه من هذين الأمرين المهمين؟ فهذا زكريا - عليه السلام - ينادي ربه قائلاً: ((قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ العَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِياًّ (((مريم: 4).
وها هو يونس - عليه السلام - ينادي ربه في بطن الحوت فيقول: ((لاَّ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)) (الأنبياء: 87).
وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ماصنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ، وأبوء بذنبي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)) [7].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/381)
ومما يحسن ذكره ها هنا أن عبد الملك بن مروان خطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء كثيراً، ثم قال: يا رب! إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، اللهم فامحُ بقليل عفوك عظيم ذنوبي. فبلغ ذلك الحسن البصري فبكى وقال: لو كان كلامٌ يكتب بالذهب لكُتِب هذا الكلام [8].
ومع أن ابن تيمية - قدس الله روحه - ينكر على الشاعر المتنبي مبالغته في قوله:
يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظماً أنت كاسره ولا يهيضون عظماً أنت جابره إلا أنه يقول: ((ربما قلتُ هذين البيتين في السجود أدعو الله بما تضمناه من الذل والخضوع)) [9].
وقد رئي أبو الحسين الرازي (304 ت هـ) في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بقولي عند الموت: اللهم إني نصحت الناس قولاً، وخنت نفسي فعلاً؛ فهب خيانة فعلي لنصح قولي [10].
ونختم المقالة بخير الهدي؛ فقد كان من دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سري وعلانيتي، ولا يخفى عليك شيء من أمري، أنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، الوجل المشفق، المقر بذنبه، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رقبته، وذلّ لك جسده، ورغم لك أنفه، اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقياً، وكن ربي رؤوفاً رحيماً! يا خير المسؤولين،ويا خير المعطين!)) [11].
--------------------------------------------------------------------------------
[1] ذيل طبقات الحنابلة، 1/ 422.
[2] ذيل طبقات الحنابلة، 1/ 422.
[3] انظر: كتاب الرد على شبهات المستعينين بغير الله، ص 47.
[4] أخرجه ابن بطة في الإبانة (القدر) 2/ 195.
[5] انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية، 10/ 108.
[6] مجموع الفتاوى، 10/ 333، 334.
[7] أخرجه البخاري، كتاب الدعوات، رقم 15، معنى (أبوء): أقر وأعترف.
[8] البداية والنهاية، لابن كثير، 9/ 67.
[9] البداية والنهاية، لابن كثير، 11/ 259.
[10] البداية والنهاية، لابن كثير، 11/ 127.
[11] أخرجه الطبراني.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:11 ص]ـ
أثابكم الله
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:03 م]ـ
بارك الله في علم هذا الشيخ الفاضل
وزاد من أمثاله
ـ[حيدره]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:34 م]ـ
جزاك الله خير أخي الفاضل نيااااااااااف
محبك في الله
حيدره(102/382)
إنالله وإنا إليه راجعون مات عمى
ـ[العكاشى]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
مات عمى اليوم ودفن عقب صلاة العصر
اللهم اغقر له وارحمه
وعافه واعفو عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[01 - 09 - 06, 08:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[محمود المصري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:22 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله بداره دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وقه فتنة القبر وعذاب النار
اللهم آمين
ـ[أبو الجود]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:15 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد، لله ما أخذ وله زا أعطى وكل شيء عنده بمقدار
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:45 م]ـ
اللهم أغفر له وأرحمه ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:51 م]ـ
عظّم الله أجركم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:56 م]ـ
عظّم الله أجركم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:16 ص]ـ
اللهم اغقر له وارحمه
وعافه واعفو عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم آمين
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:54 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:10 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:14 ص]ـ
عظّم الله أجركم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:19 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله بداره دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وقه فتنة القبر وعذاب النار
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 09 - 06, 03:05 ص]ـ
عظَّم اللهُ أجركم.
اللّهمَّ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثَّلج والبرَد، ونقِّهِ من الذُّنوب والخطايا كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدّنس.
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:21 م]ـ
للهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله بداره دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وقه فتنة القبر وعذاب النار
اللهم امين
عظم الله اجركم
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:01 ص]ـ
اللهم أمين
بارك الله فيكم جميعا ولا أراكم الله مكروها
وأخص بالشكر
المدير العام لموقع بوابة مكة ونائبه بارك الله فيهما
والمدير العام لموقع مكتبة المسجد النبوىفجزاه الله خيرا
وفضيلة الشيخ مسعد حفظه الله
وإخوانى فى ملتقانا الحبيب أهل الأثر
وملتقى أهل الحديث
أبو عمرو
محمول: 0125291706 002
ـ[أم معاذ]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:46 م]ـ
اللهم اغقر له وارحمه
وعافه واعفو عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:04 م]ـ
عظّم الله أجرك وأحسن عزاءك، ورحم عمك، وغفر له.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
مات عمى اليوم ودفن عقب صلاة العصر
اللهم اغقر له وارحمه
وعافه واعفو عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
آآآآآآآآمين(102/383)
شريط (القرآن في شهر رمضان) للشيخ عبد الكريم الخضير (حفظه الله)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد:-
فأذكر الإخوان بشريط القرآن في شهر رمضان , لفضيلة الشيخ صاحب الكلمات الرقراقة , والحبيب إلى قلبي الشيخ عبد الكريم الخضير (حفظه الله)
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=7752
اللهم بلغنا رمضان , وأعتق رقابنا فيه ..
اللهم آمين.(102/384)
دروس الشيخ بكر أبوزيد أين أجدها؟
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:23 م]ـ
للضروره بارك الله فيكم
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[02 - 09 - 06, 01:33 م]ـ
لا يُعلم بوجود دروس مسجلة للشيخ.
ـ[باحثة]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:20 م]ـ
قد بحثت ولم اجد للشيخ شيء مسموع
لعل دروسه القديمه التي كانت مسجلة في المسجد النبوي موجوده في مكتبة الحرم المدني الشريف
فاسألهم ..
وان وجدت شيئا فلا تبخل علينا
جزيتم خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:58 م]ـ
علم الشيخ - شفاه الله - في كتبه(102/385)
وأخيراً .... شريط أدوات للفتاوى في متصفحك .. (صور + شرح التركيب)
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:55 م]ـ
http://www.islam-qa.com/bans/shreet.gif
اضغط على هذا الرابط للتحميل فقط 244 كليو بايت
http://islamqa.com/dls/toolbar/IE/islamqa_ara.exe
أيقونة البرامج ...
http://www.bebsi.net/uploads/7ff9cacee5.bmp
بعد التحميل .. تظهر النافذة التالية ..
http://www.bebsi.net/uploads/5f9076cb97.bmp
إضغط على " Install "
ثم تظهر النافذة التالية ..
http://www.bebsi.net/uploads/e7a678dcfb.bmp
إضغط على " Close "
وبذلك تم تحميل البرنامج ..
..
ويظهر شريط الأدوات في المتصفح كما في الصورة ..
http://www.bebsi.net/uploads/bbcefae267.bmp
ولا تنسونا من دعوة صالحة ..
محبكم ..
أبو محمد ..
..
منقول من الساحات
ـ[أبوبكر الكوردي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي الكريم العوضي
نرجوا من الله ان يجعله صدقة جارية لكم وللشيخ المنجد حفظه الله
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:34 م]ـ
وإياك أخي العزيز (أبوبكر)
والبرنامج جدا طيب وأنصح الاخوة بتنزيله على أجهزتهم
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:45 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي
هل البرنامج يدعم متصفح موزيلا فاير فوكس
و جزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(102/386)
زيارة عجيبة
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:01 م]ـ
شيخنا عدنان عرور شيخنا بوخبزة في بيته وأنا حاضر فتناقشا وتحادثا وبعد هنية هم الشيخ عدنان بالانصراف فتبعه شيخنا بوخبزة إلى الباب قائلا له: لا تجعلها بيضة الديك
فرد الشيخ عدنان: ............... بل أجعلها مسمار جحا إن شاء الله
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 07:34 م]ـ
بل أجعلها مسمار جحا إن شاء الله
اخي الكريم بارك الله فيك , ما معنى هذا المثل هل مثل - مثل - بيضة الديك ام له معنى آخر.
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:42 م]ـ
معنى بيضة الديك أن لا تجعلها مفردة ومعنى مسمار حجا أي متكررة كأنني حاضر معك وراجع قصة مسمار جحا(102/387)
يا أهل بلجيكا أفتوني في ما أريد الفتيا فيه ....
ـ[محمود المدني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:43 م]ـ
أرجو من الأحبة القاطنين في بلجيكا أو الذين هم على درايةبأحوال المسلمين هناك إفادتي عن ذلك حيث إن أحد من يعَزُّ علي فراقه من الإخوة سيضطر للسفر هناك في شهر رمضان ويريد الاستفسار عن عدة أمور تتعلق بحال المعيشة هناك فمن يجد في نفسه القدرة فليراسلني على الخاص, والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ...
ـ[محمود المدني]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:10 ص]ـ
أليس فيكم مجيب؟؟؟؟(102/388)
كيف يمكنني فتح ملف بصيغة bok.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 10:38 م]ـ
الإخوة الفضلاء .....
كيف يمكنني تشغيل ملف بصيغة (( bok. اسم الملف))؟؟؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:00 م]ـ
هذه الصيغة هي صيغة الكتب الإليكترونية المستخرجة من المكتبة الشاملة، فعليك أولاً أن تحمل المكتبة الشاملة، إما كاملة وفيها حوالي 1800 كتابًا ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601)، أو مفرّغة ثم تملأها أنت بالكتب ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288)..
وبعد تنصيب برنامج المكتبة الشاملة: سيمكنك فتح هذه الملفات وقراءتها، ويمكنك إدخالها للشاملة ..
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب , بارك الله فيك ونفع بك المسلمين
ـ[حمزه]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا موسوعة قيمة
ـ[حسن عبد الله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:12 ص]ـ
كيف يمكن الحصول على برنامج المكتبة الشاملة مفرغة لفتح الكتب بهذه الصيغة
ـ[بويوسف76]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:09 م]ـ
تحميل المكتبة الشاملة (مفرغة) ( http://www.shamela.ws/download.php)
ـ[أسامه علي محمود]ــــــــ[01 - 01 - 08, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=40427
رابط البرنامج
ـ[محمد السعداوى]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لا يلزمك ان تحمل برنامج المكتبة الشاملة فارغة بل يمكنك تشغيل الكتب صاحبة الامتداد bok بهذا البرنامج الصغير جدا
http://www.saaid.net/book/p/viewer.exe(102/389)
رُزق أخونا الشيخ / عبدالرحمن السديس بمولودة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 09 - 06, 10:49 م]ـ
رُزق أخونا الشيخ /
عبدالرحمن السديس
وفقه الله تعالى
بمولودة.
شيخنا /
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 09 - 06, 10:54 م]ـ
بارك الله لك أبا عبد الله
وجزاك الله خيرا أبا محمد
رُزق أخونا الشيخ / عبدالرحمن السديس بمولودة.
فنقول له: بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
ونسأل الله أن يبارك فيها، ويجعَلَها قرَّة عينٍ لك، وينبتَها نباتًا حسنًا، وينفعَ بها أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم.
وأن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 10:56 م]ـ
شيخنا /
[ COLOR="Blue"] بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
بارك الله لك فيها شيخنا الكريم ..............
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[02 - 09 - 06, 10:59 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:00 م]ـ
شيخنا /
[ COLOR="Blue"] بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
الله يحفظها ويقر عينها وتكون من الداعيات الناصحات العبادات
...
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:01 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ما شاء الله تبارك الله ..
اللهم بارك ..
اللهم اجعلها مباركة على أخينا أبي عبدالله وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
نسأل الله أن ينبتها نباتًا حسنا وأن يجعلها تقيّة نقيّة بارة بوالديها. آمين
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:01 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:02 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق. [/ center][/
السؤال
UOTE]
ـ[أبو الجود]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:04 م]ـ
أسأل الله أن يبارك فيها ويجهلها قرة عبن لوالديها
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:20 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها
اللهم اجعلها قرة عين لوالديها، وبارك لهما فيها، و امنن عليها بفضلك وجودك وإحسانك يارب العالمين.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا على نقل الخبر
وأسأل الله العلي العظيم أن يبارك للشيخ الفاضل عبد الرحمن في المولودة، وأن يجعلها قرة عين له ولزوجته ..........
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 11:36 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
__________________
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:00 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله،بورك لك_ يا شيخنا الحبيب _في الموهوبة وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها وأسأل الله أن يجعلها مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن يحفظها ويجعلها قرة عين لك ولوالدتها ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/390)
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:03 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:03 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
ـ[الخالدي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:14 ص]ـ
ما شاء الله
البركة شيخ عبدالرحمن على الغزال
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها
ـ[نياف]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:18 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:41 ص]ـ
رُزق أخونا الشيخ /
عبدالرحمن السديس
وفقه الله تعالى
بمولودة.
شيخنا /
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين .....
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:09 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:18 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
__________________
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:19 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
محبكم / ابومحمد.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:22 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله،بورك لك_ يا شيخنا الحبيب _في الموهوبة وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها وأسأل الله أن يجعلها مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأن يحفظها ويجعلها قرة عين لك ولوالدتها ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات.
اللهم آمين ...
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله عني وعن بنيتي خيرا
وأسأل الله الكريم أن يستجيب دعاءكم
ويعظم أجركم، ويغفر لي ولكم.
محبكم في الله
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:02 ص]ـ
مبارك عليك ما أعطاك الله تعالى يا شيخ عبد الرحمن، وجعلها الله عطاءً صالحًا، وسترًا لك من النار.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:32 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:38 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة - أخي العزيز الشيخ عبد الرحمن - وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
من الذرية الصالحة إن شاء الله.
وتتربى في عز والديها في صحة وعافية وهناء.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:41 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق
اللهم آمين
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:02 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة - أخي العزيز الشيخ عبد الرحمن - وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
من الذرية الصالحة إن شاء الله.
وتتربى في عز والديها في صحة وعافية وهناء.
آمين ... آمين .... آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/391)
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:44 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة - أخي العزيز الشيخ عبد الرحمن - وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
من الذرية الصالحة إن شاء الله.
وتتربى في عز والديها في صحة وعافية وهناء.
امين
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:12 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة يا شيخ عبد الرحمن، جعلها الله بارة بوالديها
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:50 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
ـ[ماهر]ــــــــ[03 - 09 - 06, 06:07 ص]ـ
شيخنا الشيخ عبد الرحمن السديس.
أسأل الله أن يجعلها قرة عين للمسلمين أجمعين، وأن ينفعك بها في الحياة وبعد الممات، وأن يجعلها من أهل السلامة.
وجزاك الله أخي المسيطير على هذه الأخبار الطيبة.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 06:51 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 07:58 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
ما شاء الله تبارك الله ..
اللهم بارك ..
اللهم اجعلها مباركة على أخينا أبي عبدالله وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
نسأل الله أن ينبتها نباتًا حسنا وأن يجعلها تقيّة نقيّة بارة بوالديها. آمين
آمين ..
ـ[ابن جبير]ــــــــ[03 - 09 - 06, 08:23 ص]ـ
ما شاء الله .. بارك الله لك وأسأل الله أن يصلح بالها ويرزقها بر والديها
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 06, 08:25 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:50 م]ـ
{بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها}
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:04 م]ـ
رُزق أخونا الشيخ /
[ COLOR="Blue"] بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
وسبحان الله!
وجدت في يوم واحد أكثر من ثلاثين ردا!
هذا يدل على محبة الناس لك يا عبد الرحمن
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 09 - 06, 01:07 م]ـ
شيخنا عبد الرحمن
جعل الله المولودة مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:13 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
__________________________________________________ ________________________
محبك في الله
حيدره
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:36 م]ـ
بارك الله له في الموهوبة
وشكر الواهب
وجعلها قرة عين له
ـ[المقرئ]ــــــــ[03 - 09 - 06, 09:42 م]ـ
ربنا بارك له فيما وهبت وارزقه برها وشكر واهبها وأنبتها نباتا حسنا
المقرئ
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 10:12 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ما شاء الله تبارك الله ..
اللهم بارك ..
اللهم اجعلها مباركة على أخينا أبي عبدالله وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
نسأل الله أن ينبتها نباتًا حسنا وأن يجعلها تقيّة نقيّة بارة بوالديها. آمين
امين
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 10:22 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 09 - 06, 11:13 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/392)
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[03 - 09 - 06, 11:20 م]ـ
ربنا بارك له فيما وهبت وارزقه برها وشكر واهبها وأنبتها نباتا حسنا
آمين
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - 09 - 06, 02:55 ص]ـ
شيوخي وإخواني الفضلاء
أسأل الله بمنه وكرمه أن يتقبل دعاءكم وأن يجزيكم خير الجزاء
ويصلح لي ولكم النية والذرية
وأن يستعملنا في طاعته
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 11:53 ص]ـ
رُزق أخونا الشيخ /
عبدالرحمن السديس
وفقه الله تعالى
بمولودة.
شيخنا /
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين، ولقد سررت بهذا الخبر نسأل الله أن يصلحها ويبارك فيها
ـ[حاتم حمزة]ــــــــ[06 - 09 - 06, 01:11 م]ـ
شيخنا /
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
أخوكم في الله
ـ[الديرزوري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 02:12 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين
آمين
آمين
ـ[المقدادي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 02:15 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
اللهم آمين
و اسأل الله ان يجعلها من العابدات العاملات الحافظات لكتاب الله
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 02:46 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
أخوك أبو فهد النجدي
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:08 م]ـ
لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - 09 - 06, 08:17 م]ـ
شيوخي وإخواني الفضلاء
أسأل الله بمنه وكرمه أن يتقبل دعاءكم وأن يجزيكم خير الجزاء
ويصلح لي ولكم النية والذرية
وأن يستعملنا في طاعته
ويجعلنا من المتاحبين فيه
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[06 - 09 - 06, 08:40 م]ـ
ما شاء الله بوركت الموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها وجعلها قرة عين لك ولوالدتها.
آمين
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:01 م]ـ
ما شاء الله بوركت الموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها وجعلها قرة عين لك ولوالدتها.
آمين
آمين
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:11 م]ـ
ما شاء الله كان
ذُهَيبةٌ مباركة بعون الله
بورك الموهوب، وشكرت الواهب، ورزقت برها، وبلغت أشدها
وجعلها الله مباركة على والديها، فتقوم بجمع وتصنيف: " طرف، وملح، وفوائد " والدها، وتخرجها إلى نور المطبوعات
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:15 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق
امين
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 09 - 06, 04:12 م]ـ
شيوخي وإخواني الفضلاء
أسأل الله بمنه وكرمه أن يتقبل دعاءكم وأن يجزيكم خير الجزاء
ويصلح لي ولكم النية والذرية
وأن يستعملنا في طاعته
ويجعلنا من المتاحبين فيه
أبا عبد الله جزاكم الله خيرا على هذا التلميح المليح، ولعلي أفعل إن شاء الله.
ـ[الخبوبي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 04:50 م]ـ
أصلحها الله.
وجعلها قرة عين لوالديها.
ورزقك برها، ونفعها. في الدارين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/393)
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 06, 01:44 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
بارك الله لك فيها شيخنا الكريم ..............
ـ[طالبة الفقه]ــــــــ[10 - 09 - 06, 09:15 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق
آمـ ــــــــــــــــــــــــــــين
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم، وأقر الله أعيننا جميعا ببر ذرياتنا وصلاحهم
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:29 ص]ـ
شيخنا الفاضل: عبد الرحمن السديس وفقه الله وزوجه
أدعو الله أن يجعلها بارةً بوالديها صالحة مصلحة مباركة
وأسأله سبحانه ألا يحرمكما شفعها ونفعها
اللهم آمين.
(أعانك الله على الأربعيييين!!) إن كنت موحداً (أعني توحيد الخائفين) (ابتسامة)
ولعل من إيجابيات التعدد الخلاص من هذه الأزمااااات!
آسف نحن هنا لنبارك لا لنتشمت. (ابتسامة تلميذ محب)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 09 - 06, 06:35 م]ـ
(أعانك الله على الأربعيييين!!) إن كنت موحداً (أعني توحيد الخائفين) (ابتسامة)
ولعل من إيجابيات التعدد الخلاص من هذه الأزمااااات!
بارك الله فيكم
أنا موحد توحيد المتخففين
ولعل من إيجابياته السلامة وراحة البال وأن يجد المرء شيئامن الوقت ينتفع به في أمور أخرى.
وتأمل هذا:
قال في السخاوي «الضوء اللامع» 4/ 18: [في ترجمة عبادة بن علي الزرزاري المالكي]
... ويقول ـ مشيراً لشدة أعباء التزويج على سبيل المماجنة ـ: لو كانت الشركة تصح في الزوجات لشاركت في جزء من أربعة وعشرين جزءاً!
وهو مسبوق بنحوه من الأوزاعي فإنه قال لصديق له: «إن استطعت أن تكتفي في هذا الزمان بنصف امرأة فافعل». رويناه في «معاشرة الأهلين» لأبي عمر النوقاتي.اهـ
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[11 - 09 - 06, 08:25 م]ـ
وفقنا الله وإياك وبارك لك في وقتك وعمرك
وأصلح لنا ولك النية والذرية. (آمين)
وأشكرك على الفائدة من صميم القلب!
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:53 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[محب شيخ الإسلام]ــــــــ[15 - 09 - 06, 06:51 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة
وشكرت الواهب
وبلغت أشُدَّها
ورُزقت برَّها
وأقر عيونكم بها
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:45 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(102/394)
ندم واعتذار ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الكرام.
كان أخوكم في كرب شديد في الأيام السابقة حيث تم إيقافي من قبل الأدارة لما بدر مني في الموضوع الذي يعلمه كثير منكم.
ومما زاد من همي أن الإيقاف كان لأجل غير مسمى.
ويعلم الله أني كنت أعلم مدى حبي لهذا الملتقى ولكن بعد إيقافي السابق علمت أن هذا الملتقى لا احبه فقط بل أصبح من الأساسيات في حياتي وفي طلبي للعلم.
ولم أكن أتخيل أني لا أستطيع الكتابة فيه أو لقاء إخواني في الملتقى يوما ما.
والحمد لله راسلت إخواننا في الإدارة فلم أجد عندهم غير الحلم والرفق والكرم وفق الله الجميع وجعله في ميزان حسناتهم.
فما كان منهم إلا أن أعادوا لي تفعيل إشتراكي وأدخلوا السرور على قلبي ..
ولقد نويت أن يكون هذا هو أول ما اسطره حين عودتي للكتابة في الملتقى. ندمي على عدم العمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ... انا زعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا .....
وإني قد أخطأت عند جدالي لهذا الأخ هداه الله فلقد جُررت جرا في هذا الجدال نظراً للإسلوب الذي إتبعه هذا الأخ مما إستفزني إستفزازا. مع عدم قدرتي لضبط النفس.
وأعتذر لإخواني أهل الحديث إذا كان هذا الموضوع قد أساء للملتقى في أي شيء.
وأشهد الله أني نادم على هذا المراء والجدال الذي لم يأتي بأي فائدة غير إذاء إخواني.
وحياكم الله جميعا. وجزاكم الله خيرا كثيرا.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا وحياك الله وبياك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 05:50 ص]ـ
حياك الله وبياك مرة أخرى بين إخوانك مفيداً لهم ومستفيداً منهم.
الداعي لك بالتوفيق / أبومحمد.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[03 - 09 - 06, 06:26 ص]ـ
أخي ابو تميم اسأل الله عزوجل أن يوفقك لكل .....
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:03 م]ـ
رُبَّ ذنبٍ محوته باعتذاري ** وحملتُ الورى على إكباري
بارك الله فيك، ووفقك لكل خير.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 12:26 م]ـ
أخي ابو تميم اسأل الله عزوجل أن يوفقك لكل خير وهدى
أشرف
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 06:54 م]ـ
عفا الله عما سلف
آمين
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 09 - 06, 06:56 م]ـ
لا تثريب عليك ...
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 07:31 م]ـ
حياك الله وعليك بالعلم واياك والجدل فانه سبب لقسوة القلب واسال الله ان يفتح عليك من واسع فضله
ـ[المقرئ]ــــــــ[04 - 09 - 06, 12:33 ص]ـ
شدني كثيرا = صفاء مشاعرك وأريحيتك في التعبير عن عواطفك ولا أفسره إلا بتواضع جم ووداد صادق
أخي: حاول أن تستفيد من الإخوان والمشايخ وتتلمذ عليهم في زكاء النفس وفقهها وأدبها أكثر من أي شيء آخر
أعانك الله وكان في عونك
المقرئ
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[04 - 09 - 06, 02:24 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاضير وحياك الله وبياك
والزم نصيحة الشيخ المقرىء
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[04 - 09 - 06, 03:13 ص]ـ
عفى الله عنك
ولعلك تستبدل توقيعك بخير منه!
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[04 - 09 - 06, 01:47 م]ـ
لا فض فوك يا فتى .. هذه هي التربيه ولا بلاش. سددك الله:)(102/395)
الشيخ علي بن عبد الخالق القرني؟
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:58 ص]ـ
هل صحيح أن الشيخ حفظه الله تعالى من سكان مكة؟
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:15 ص]ـ
نعم من سكان مكة،و هو مدرس بالمعهد العلمي بالزاهر يحفظه الله، وسوف يأتين في مسجدنا بمكة لتكريم حفظت كتاب الله لأن مدرس الحلقة من صلابها بالمعهد سابقا وهو من الطلاب المتفوقين في اللغة وهو أي مدرس الحلقة يحضر الماجستير في اللغة.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:27 ص]ـ
أخي الفاضل: تركي الهذلي المكي.
جزاك الله خيرا.
و هل له دروس علمية في مكان معين؟ وفي أي مسجد يصلي؟
أخوك:
كريم أبو أمامة.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:48 ص]ـ
لا، ليس له دروس علمية إنما تكون له محاضرات عامة أو كلمة في بعض المساجد بعد الصلاة، لا أعرف أين يصلي، ولكن سوف أسال بعد صلاة الفجر مدرس الحلقة فلعله يخبرني؛ ولكن مالفائدة من معرفة المسجد الذي يصلى فيه الشيخ. والله أعلم.
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 02:57 م]ـ
أخي الكريم تركي .. هل من الممكن أن ترسل لي جوال الشيخ حفظه الله؟ لأننا نود أن ننسق له محاضره عندنا .. نفع الله بالشيخ وبعلمه وإن لأسلوبه شيق واشرطته رائعه والناس تحرص عليها والحمد لله.
ـ[أم عمر الأثرية]ــــــــ[04 - 09 - 06, 11:19 م]ـ
كأني سمعتُ من بعضهم أن الشيخ يُدرس في كلية المعلمين أيضا.
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 11:54 م]ـ
الشيخ لايدرس بكلية المعلمين أبدا وأنا طالب بكلية المعلمين،و لاينبك مثل خبير.
الشيخ لايرد على الجوال إنما عبر الرسئل ينسق معه،و إن شاء الله أرسله.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:23 م]ـ
هل من ترجمة مختصرة لهذا الشيخ المفوه أشهد الله أني لم أتأثر بشيخ كما تأثرت بشيخنا علي القرني والله أستاذ في التربية أسأل الله أن يحفظه ويزيد في عمره
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:36 م]ـ
فو الذي علم آدم الأسماء ونصب أحداً وحراء, ما أقلت السماء ولا أظلت الغبراء - فيما أعلم - داعيةً إلى الله يحترم عقول سامعيه كهذا الساااااحر ..
نعم إنه ساحرٌ حقا وكما قال مولانا صلى الله عليه وسلم (إن من البيان لسحراً)
خلافا لغيره ممن ينسق مواعظ ابن الجوزي وابن ابي الدنيا وابن القيم على المحمول ويخلطها الخلطة السرية , ثمّ لا يحسن قراءتها فضلاً عن إيهام السامعين أنها من إنشائه!!!!
فلله درك يابن عبد الخالق, لقد حرّم عليّ جميل سحرِ بيانك الاستماع إلى غيرك من الخطباء ألبتة حاشا السديس والشريم والبدير والثبيتي ..
وانت في الطليعة - عندي -
ولا أنسى أن أذكر بشريطه الأخير بعنوان "الإكليل في عفو وصفح الخليل صلى الله عليه وسلم"
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:53 ص]ـ
ولا أنسى أن أذكر بشريطه الأخير بعنوان "الإكليل في عفو وصفح الخليل صلى الله عليه وسلم"
صدقت، لا فض الله فاك
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:11 ص]ـ
فو الذي علم آدم الأسماء ونصب أحداً وحراء, ما أقلت السماء ولا أظلت الغبراء - فيما أعلم - داعيةً إلى الله يحترم عقول سامعيه كهذا الساااااحر ..
نعم إنه ساحرٌ حقا وكما قال مولانا صلى الله عليه وسلم (إن من البيان لسحراً)
خلافا لغيره ممن ينسق مواعظ ابن الجوزي وابن ابي الدنيا وابن القيم على المحمول ويخلطها الخلطة السرية , ثمّ لا يحسن قراءتها فضلاً عن إيهام السامعين أنها من إنشائه!!!!
فلله درك يابن عبد الخالق, لقد حرّم عليّ جميل سحرِ بيانك الاستماع إلى غيرك من الخطباء ألبتة حاشا السديس والشريم والبدير والثبيتي ..
وانت في الطليعة - عندي -
ولا أنسى أن أذكر بشريطه الأخير بعنوان "الإكليل في عفو وصفح الخليل صلى الله عليه وسلم"
لقد قلت ما خالج الصدر .. فالشيخ مدرسة لكل خطيب
وشتان بين من ذكرتهم وبينه هو .. وزادني ذلك عندما قابله ثلاثة من الإخوة ونقلوا لي بعض الأشياء التي تدل على سعة عقل هذا الرجل وإدراكه.
ومن الأشرطة: إيماض البرق ...
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:16 ص]ـ
سبق أن سئلت الأخوة في الملتقى و لكن لم نجد جوابا
وهو:
هل الشيخ علي حفظه الباري يرتجل الكلام؟
فبلاغته ذكرتنا بما نسمع من خطابة قيس، و بلاغة سحبان، حفظه الله و أطال عمره على طاعته.
وجزاكم الله خير
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:29 ص]ـ
التقينا به مع بعض الإخوة قبل أكثر من خمس سنوات في رمضان , وتحدث إلينا ارتجالاً بنفس أسلوبه البديع الذي سمعناه في أشرطته وبنفس انطلاقته في الحديث لكنني أستبعد أن يلقي محاضراته ارتجالاً فمن الواضح أنه يمكث دهراً حتى يصدر واحدة من روائعه الحولية ..
أسأل الله له التوفيق والسداد
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:24 م]ـ
صدقتم
بارك الله في الشيخ المبجل المفوه علي القرني و حفظه
للاسف الشديد ان الشيخ مقل جدا في اصداراته
و مثله حق له ان يتكلم و يحاضر في كل يوم محاضرة
اسال الله العظيم ان يبارك في عمره و ينفع به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/396)
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:34 م]ـ
التقينا به مع بعض الإخوة قبل أكثر من خمس سنوات في رمضان , وتحدث إلينا ارتجالاً بنفس أسلوبه البديع الذي سمعناه في أشرطته وبنفس انطلاقته في الحديث لكنني أستبعد أن يلقي محاضراته ارتجالاً فمن الواضح أنه يمكث دهراً حتى يصدر واحدة من روائعه الحولية ..
أسأل الله له التوفيق والسداد
الشيخ أسلوبه رائع جدا جدا ... إلخ
وفعلا ألاحظ أن الشيخ إصداراته حولية
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:35 ص]ـ
من أجمل ماسمعت له
على الطريق 1 و2
والسماء والسماوة
وهكذا علمتني الحياة 1و2
وصور وعبر من حياة عمر
وغيرها الكثير
وقد كنت جمعت من دروسه بعض الفوائد من نوادر وأبيات ومستملحات كتبتها في كراسة لكن قدر الله أن تضيع لي في أحد المدارس العتيقة فإلى الله المشتكى
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
سمعت محاضرة الشيخ ((الاكليل)) امس فقط و كنت مع بعض الاخوة في سيارة في سفر طويل
و كان بعضهم مقل في سماع الشيخ و الاخرون و انا منهم لم يتركوا محاضرة للشيخ الا سمعهوها
المهم اجتمع الكل في حالة من الذهول و الانبهار لا سيما اولئك الذين ليس لهم كثير سماع من الشيخ
ما هذا
بلاغة
فصاحة
اتقان
علم
قل ما شئت
اللهم احفظ الشيخ علي و متعه بالصحة والعافية
و ارجو ممن لا علاقة بالشيخ ان يقنعه بالاكتار من محاضراته
فمن يتكلم اذا سكت هو؟!!!
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:47 م]ـ
وهذه صفحة دروس الشيخ:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=8
و انصح بالاستماع إليها، لا سيما مثل محاضرة (حروف تجر الحتوف)، فهي بحق تعد درة ثمينة.
فكم من حروف تجر الحتوف، و من ناطق ود لو أن سكت، و أخرى تجر إلى النعيم المنيف.
و الله الموفق
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[29 - 12 - 06, 03:44 ص]ـ
إني أحب الشيخ في الله و أسأل الله أن يجمعني و إياه و إخواني في هذا الملتقى مع النبي صلى الله عليه و سلم في الجنة
ـ[علي بن سليمان]ــــــــ[29 - 12 - 06, 11:32 م]ـ
إني أحب الشيخ في الله تعالى، و أسأل الله تعالى أن يجمعني و إياه و إخواني في هذا الملتقى مع النبي صلى الله تعالى عليه و سلم في الجنة.
اللهم آمين.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[01 - 01 - 07, 07:34 ص]ـ
هذا الرجل أحبه في الله
جزاه الله خيراً
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - 01 - 07, 07:51 ص]ـ
نعم والله مثله يحب في الله
وللمعلومية فقد فرغ الشيخ وزوجته نفسهما للدعوة
###حذفه المشرف###
ـ[خالد جاد الحق]ــــــــ[14 - 01 - 07, 01:54 م]ـ
قلتم فى الشيخ ما كنت اود قوله ولكن احببت ان اشارك ....... حفظك الله يا شيخنا الكريم فوالله ان لهذا الرجل فضلا على لن انساه ما حييت فهو الذى حببنى فى الدعوة الى الله وكم سكبت من عبرات وانا استمع له .... انا الان ولله الحمد اعمل اماما وخطيبا بعد ان احببت هذا العمل الشريف من كثرة سماعى لاشرطته مما جعلنى فور تخرجى أن اخترت هذه الوظيفة على كل وظيفة اخرى حفظ الله الشيخ وسدد خطاه ونفع به امين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 03:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سأخبركم بشيء أستحيي منه جدا، ولولا أن الشيخ حفظه الله جعله الله سببا لهدايتي لما ذكرته هنا .. حين وقع ما وقع من الرسام الدنماركي في حق رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وإن كنت يومها أستنكر الأمر ويضايقني، لكني ما كنت أشعر بمحبة للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وذلك أني ما كنت ملتزما حينئذ بعلم ولا عمل.
وقدر الله لي أن أستمع إلى كلمته: أرعد وأبرق يا سخيف، ففتح الله بها قلبي وذرفت عيناي واستشعرت معنى المحبة، ثم ما لبثت أن عرفت أنن المحبة = الاتباع ...
اللهم اجزه عنا خير الجزاء وبارك للمسلمين في عمره.
ـ[أبو الجراج الحنبلي السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 05:14 م]ـ
في هو شيخ مفوه و لم أسمع شيخا و لا عالما في مثل بلاغته و لقد قلت في أحد المرات لبعض الإخوة أني لأرجوا ألا أكون مخطئا إذا قلت أن الشيخ علي هو أفصح العرب الآن. فلقد استمعت له منذ مدة شريط السماء و السماوة فأعرته لأحد أصدقاء الدراسة فلم يكد يفهم منه شيء بسبب فصاحة الشيخ التي تذكرنا بعرب تميم و أسد و هذيل القدامى.
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 01 - 07, 02:53 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك فيه ويرزقه ذرية صالحة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 07, 02:13 م]ـ
اللهم اجمعني به في الدنيا على طاعتك وفي الآخرة مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في جنتك
كانت لدي موسوعة بها مجموعة من خطب الشيخ بالصوت وأيضا مفرغة فمن يتحفنا بها
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:19 م]ـ
أَفْصَحُ مَنْ سَمِعْتُهُ يَنْطِقُ الْعَرَبِيَّةِ. .
أفْضَلُ مَنْ يَنْتَقِي الْكَلِمَاتِ. .
أفْضَلُ دَاعِيَةٍ يَهْتَمُ بِأَمْر الْبَلَاغَةِ. .
وكَمَا يُقالُ. .
بِاللَهِ لَفْظُكَ هذَا سَالَ مِنْ عَسَلٍ * * أَمْ قَدْ صَبَبْتَ فِي أَفْوَاهِنَا العَسَلَا
.. مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
خَطِيْبٌ بَارِعٌ. .
أَدِيْبٌ لَامِعٌ. .
واعِظٌ دَامِعٌ. .
أسْأَلُ اللَهَ لَهُ الْبَرَكَةَ فِي الْعِلْمِ وَالْوَقْتِ. .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/397)
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[22 - 01 - 07, 02:45 م]ـ
هذه بعض المعلومات التي استطعت تقصيها عن الشيخ:
سمعت الشيخ الدكتور طلعت زهران يقول عنه: لله دره ما فتنت بفصاحة أحد كفصاحته، ولا بلاغة كبلاغته، ولا أمتعني إلقاء كإلقائه، والله لكأني أسمع شيخا من التابعين الأجلة يتكلم، وما سمعت له مرة إلا وانتابني زهو وفخر بلغتنا الفصحى, وما ذُكر الحسن البصري إلا وخلته علي القرني. وأقسم أني مكثت في المملكة ثماني حجج كنت فيها أهفو وأشتاق إلى لقائه، ولكم أتمنى أن أراسله أو ألقاه. ووالله لا يقل سماعي لشريط من أِشرطته عن عشر مرات، ومنها: السماء والسماوة، وهمسات للسراة، والنعيم لا يدرك بالنعيم، وغيرها. وأكاد أحفظها عن ظهر قلب.
هو من سكان ===> مكة المكرمة ــ حي الهجرة
وهو يعمل مدرس في
المعهد العلمي
بمكة المكرمة وهو يدرس مواد اللغة العربية في الصف الثالث ثانوي
وهو يتكلم بالفصحى في كل مكان وزمان وليس فقط في المحاضرات
والشيخ في قمة التواضع
و كذلك الدروس العلمية و اذكر اني رأيته في درس الشيخ الدكتور: محمد المختار الشنقيطي
عندما كان درسه في مكة وكما ذكر الاخ العضو محمد شاكر الشريف أنه رأه حضر درس للشيخ العجلان في الحرم
والشيخ لا يسمح بالتصوير أبداً و يمنع التسجيل الصوتي له من غير التسجيلات الاسلامية (يمنع أي واحد يسجل له عن طريق مسجل أو جوال)
والشيخ حفظه الله له دروس علمية لطلاب المعهد العلمي في نفس المعهد في وقت الفسحة المدرسية.(102/398)
لمن يرغب في إنشاء موقع إسلامي
ـ[مستفيد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بفضل الله أقوم بتأجير مساحات لاستضافة المواقع ( hosts) ، وراعيت فيها:
- وضع شروط تمنع من استخدام الموقع في أشياء محرمة شرعا كالأغاني والأفلام والأفكار التنصيرية وكل ما يعود بالإذي إلى الإسلام. (اقرأ الشروط) ( http://www.hoste-plus.com/index_files/Page1100.htm)
- رخص الثمن؛ حيث تبدأ الأسعار من 25 جنيه مصري (15 ريال سعودي) في السنة. (قائمة الأسعار) ( http://www.hoste-plus.com/index_files/Page394.htm)
موقع الشركة بدائيا (لازال تحت الإنشاء): http://www.hoste-plus.com
عنوان بريد المبيعات: sales@hoste-plus.com ( قابل للإضافة على المسنجر)
عنوان بريد الدعم الفني: support@hoste-plus.com ( قابل للإضافة على المسنجر)
يسعدني استقبال اقتراحاتكم وآراءكم.
.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 09 - 06, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً، ولكن الأسعار غالية جداً
ـ[مستفيد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:21 م]ـ
وجزاك أخي الكريم أبو عمر
كنت أظن قبل ردك أن أسعاري أقل أسعار رآها الناس، خاصة أنني بحثت جيدا - إلى حد ما - في باقي الشركات المماثلة قبل وضع هذه الأسعار.
لكن يظهر أن في الأمور أمور.
هل يمكنك أخي الكريم أن تحيلني إلى بعض روابط لشركات تقدم أسعارا أقل من ذلك؟
جزاك الله خيرا.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 09 - 06, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيراً، ولكن الأسعار غالية جداً
الأسعار جيّدة جدًا، بالمقارنة بالاستضافات العربية كلها ..
لكن إن قارنتها بالشركات الأجنبية: فهي غالية نسبيًا، وبعض الشركات الأجنبية لا يعطون اشتراكًا إلا لساكني كندا أو أمريكا ..
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 09 - 06, 07:15 م]ـ
كما قال الأخ أسامة وفقه الله ..
ـ[عمر رحال]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:37 ص]ـ
الأخ الفاضل/ مستفيد - وفقه الله -
الرسائل الخاصة عندكم لا تعمل!
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم
يمكنكم الاستفادة من هذه الشركة (مجموعة سهم ( http://www.sahmgroup.com/) )(102/399)
تفضلو: موقع الشيخ:صالح الفوزان بشكله الجديد
ـ[نياف]ــــــــ[03 - 09 - 06, 03:20 م]ـ
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
ولاتنسوني من الدعاء
بالعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 06, 04:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً و بارك فيكم.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي نياف , و لكن ألا تلاحظون أنه منذ افتتاح هذا الموقع الجديد و هو ينقصه كثير من دروس الشيخ _حفظه الله_ التي كانت في الموقع السابق!!!! فهل من طريق إليها.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع الله بالشيخ / صالح الفوزان وحفظه وبارك فيه وفي جهوده(102/400)
عروض مجانية هذا ما وعدناكم به في الأيام الماضية حول الكتيبات: فاظفر بذات الدين
ـ[أبو أسامة العباسي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 05:59 م]ـ
إلى الإخوة الأفاضل؛ هذا ما وعدناكم به في الأيام الماضية حول الكتيبات: فاظفر بذات الدين، وأنت في المسجد، وآداب الطعام والشراب، وهناك كتيبات أخرى تليها بإذن الله، وأحببت أن تكون باكورة هذا الخير، فاظفر بذات الدين، فنرجو الله أن ينفع بها، ولا تنسونا من دعواتكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو أسامة محمد فيصل العباسي الجزائري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79121&highlight=%DA%D1%E6%D6+%E3%CC%C7%E4%ED%C9
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[04 - 09 - 06, 10:13 م]ـ
تزوجنا والحمد لله
جزاك الله خيرا(102/401)
البحث في الملتقي!!
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[03 - 09 - 06, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة الكرام مشرفي هذا الملتقي المبارك أن يهتموا قليلاً بموضوع " عملية البحث في الملتقي "
فالبحث قد يتسبب في إضاعة الكثير من الوقت دون فائدة -وهذا في أحيان ليست بالقليلة-!!
ولو تم تشغيل خاصية البحث عن جملة كاملة متصلة (وهي في معظم المحركات بوضع الجملة بين العلامتين " ... ") لساعد هذا في توفير كثير من الوقت والجهد ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:21 م]ـ
انظر إلى الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78553
فقد أفاد الأخ خالد بن عمر جزاه الله خير الجزاء في هذا الأمر ..
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً - وقد قرأته قبل ذلك - وإليك واحد آخر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69081
وما أقصده هو وضع تلك الطرق في محرك الموقع ..... وليس البحث عن طريق جوجل!(102/402)
حمل من موقع الوقفية 3 برامج مهمة لجهازك
ـ[أم مريم]ــــــــ[03 - 09 - 06, 10:34 م]ـ
1: برنامج لضغط الملفات وفكها بصيغ: رار Rar ، زيب Zip
**************************************
الإصدار: 3.51
واجهة البرنامج باللغة العربية
الحجم تقريباً: 1 ميجا
رابطه:
http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=29&book=558
2 : برنامج لضغط الملفات وفكها بصيغ: رار Rar ، زيب Zip
**************************************
الإصدار: 3.51
الحجم تقريباً: 1 ميجا
رابطه:
http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=29&book=557
3 : برنامج قاريء لمفات PDF
*******************
وهذه النسخة داعمة للغة العربية
الإصدار 7.05
الحجم تقريباً: 24 ميجا
رابطه:
http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=29&book=556
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[08 - 09 - 06, 02:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطموحة]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك عني خيرا
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:13 ص]ـ
و إياكم
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[17 - 09 - 06, 02:41 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 09 - 06, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 03:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً.(102/403)
أَكُلُّ مَنْ جَاءَ مِنَ الصَّحراءِ أخوكِ يا زهراء؟!
ـ[نياف]ــــــــ[04 - 09 - 06, 01:46 ص]ـ
أَكُلُّ مَنْ جَاءَ مِنَ الصَّحراءِ أخوكِ يا زهراء؟!
زكي التلمساني
9/ 8/1427
" أكلُّ مَنْ جاء من الصّحراء أخوك يا زهراء؟! " .. واحد من الأمثال المتداولة هنا بتلمسان، و قيل في سببه أنّ امرأةً لم يكن لها إلا أخٌ، تَغرَّب عنها إلى الصحراء، ثم انقطعت أخباره عنها، فاهتمّت لغيبته و اغتمّت، و أصابها من الحزن ما أصابها، و مع كل هذا لم تقطع حِبال آمالها بأوْبته، وكانت كلما سمعت بِمَقْدَمِ قادمٍ من الصحراء هبَّت إليه صارخة متلهفة مستنجدة: أخي، أخي! غير ناظرةٍ إلى وَصْفِهِ و فصله أو أصله، فكثر خطئها، حتّى قيل لها: أَكُلُّ مَن جاء مِن الصحراء أخوك يا زهراء؟!.
وحالُ بعضِ الأُمّة - رجاءَ أنْ لا يكون جُلُّهَا - حالِ زهراء.
أمَّتي اليوم كزهراء التي غاب أخوها في الصحراء، كلما سمعت بقائلٍ يقول: أنا الذي أصنع لكِ مجدا، أنا الذي أبني لكِ عزًّا، أنا الذي أعيدُ لكِ أيّامك الخوالي، تجري لاهثةً خلفهُ (1)، غير ناظرةٍ إلى صِدْقِ دعواه، غير آبهةٍ لنصائحِ عقلاء القومِ بالتريثِ و التبصُّرِ، فهي لا تعرفُ إِن كان يريدُ أن يُشَيِّدَ لنفسه عِزًا أو لها، و لعلّه قد يصدقُ لكنّه لا يعرفُ له طريقا و لا يهتدي إليه سبيلا ...
ويا زهراء! استبيني وصف أخيكِ، فليس كل من جاء من الصحراء أخوكِ يا زهراء.
ويا زهراء! أخوكِ عليه شامةٌ، معروفةٌ عنه بصحيح الآثار و السننِ.
ويا زهراء! اتّق الله، فأنتِ ذاتُ عزٍ وقدرٍ، و الطامعون بك كثير، فكُونِي على حذر.
ويا زهراء! ما نحنُ مُعاتِبوكِ إلاَّ خوفًا عليكِ، فما أدرانا إن كان القادمُ قائما على قَدَمِ صِدْقٍ أو على غيرها، و نعلمُ أنَّكِ ما أردتِ إلاَّ خَيرا، لكنْ كم مِن مُريدٍ للخير لا يبلغه؟
أمّتي ُ! إيّاك من اثنتين كانتا في زهراء: سذاجة و عجلة.
أمّتي! الوعدُ حقيقةٌ ليسَ بسرابٍ، نصرُ اللهِ و تمكينُه آتٍ لا مِرْيَةَ فِيهِ، و واقعٌ ما له من دافعٌ، فقد نطق به الصادقُ المصدوقُ صلواتُ ربِّي و سلامهُ عليه فيمَا صَحَّ عنهَ من حديث أبي بن كعب ــ رضي الله عنه قال: قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: " بَشِّرْ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ وَالرِّفْعَةِ وَالنَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ عَمِلَ عَمَلَ الْآخِرَةِ لِلدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْآخِرَةِ نَصِيبٌ " (2)
وتأملي أمتي في قوله _عليه الصّلاة والسّلام_ " ... فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب"
فهناك من يعمل عمل الآخرة للدنيا، كثيرون يدعون إلى لله وهم في حقيقة الأمر يدعون لأنفسهم كما قال الإمام محمد بن عبد الوهاب _رحمه الله_ فتأملي أمتي ولا تسيري وراء كل متحدث، يتكلم عن النصر والتمكين.
أمّتي! لن نَسكتَ عن توحيدٍ تُدْرَسُ مَعَالِمُهُ، حتّى ولو كنّا نَسِير لإحقاقِ ذروة سَنَامِ هذا الدِّين، و لن تأخذنا فيه لومة لائم، لأنّ لنا فيه سلفٌ و أَكْرِم به مِن سلفٍ!.
رسولُ الله _صلى الله عليه وسلم_ يسيرُ بجيوشه لإعلاءِ كلمةِ اللهِ، فيَلمحُ سُدُسَ الجيشِ و قلبهُ معلَّقٌ بذاتِ أنواطٍ، فيشتدُّ و يعلو صوتُه ليقطعَ جَهيزةَ كُلَّ خطيبٍ أو صحفيٍ أو محلِّلٍ يريد رَدْمَ التَوحِيدِ حَتَّى و لو في دقائقِ فُصُولِهِ (3)، و ليُصَفِّيَ القلوب من كلِّ دَخَنٍ يُصيبها قبلَ أنْ يُكمِلَ المَسِيرَ:" الله أكبر! إنها السنن، لقد قلتم و الذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة" فهل سَكتَ رسولُ ربِّ العالمين لنسكتَ نحنُ؟!
فبِاللهِ عليهِم نحن سائلوهُم، منْ سَلفُهم فيما يزعُمُون من رَدْمِ التوحيد عندَ المُعْضِلاَتِ؟
أمْ أنَّ أصحاب الفُلْكِ (4) كانوا على تفقه و بصيرةٍ مِنهُم! فقد عَلِمُوا ما لم يعلمه القومُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/404)
أمَّتَي! لن نَسكُتَ عن جفوة عن الاِتِّباع، و لا عن نُبَوَةٍ لا تُطَاعُ، و إلا سنُهزمُ أمام أدنى كتيبةٍ، فضلاً عن أُمِّهَا؟ هذا حتَّى و لو كان فينا الصَّالحونَ، و ما خَبَرُ غزوةُ أُحُدٍ عنَّا ببعيدٍ، وَفِيهِم مَنْ فِيهِم، فِيهِم رَسُول الله _صلى الله عليه وسلَّم_ و خيْرُ النَّاسِ مِن بَعدِهِ، فلمْ يُغْنِ هَذَا عِندَ اللهِ مِن شَيءٍ، فكيف بنا نحنُ و ما فينا مَنْ فِيهِم؟
فكيفَ يصنعُ لكِ العِزَّ مَنِ الذُُلُّ و الصَغَارُ مُلازِمٍ لَهُ لاَ يُفَارِقُهُ مَا لم يَزَلْ على مُشاقَقَةِ الرسولِ " وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " (5). إِنَّ لكِ في هذا عِبرةً لو كنتِ تعتبرِينَ.
أُمّتي! أيُّ دَعوةٍ يُرِيدُونَهَا لكِ؟ " و ما حُجَّتُهُم إلاَّ المَقُولاتُ الباطلةِ:
لا تُصدِّعوا الصفَّ مِن الدَّاخل!
لاَ تُثِيرُوا الغُبارَ مِنَ الخَارج! ِ
لاَ تُحَرِكُوا الخلاف بين المسلمين!
(نلتقي فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه).
و أضعفُ الإِيمانِ أن يُقال لهؤلاء: هلْ سكتَ المُبطلونَ لنَسكُتَ نحنُ، أم أنَّهم يُهاجِمُون الاعتقادَ على مرأى و مسمعٍ و يُطلَبُ السُكوت؟ اللّهم لا ... " (6)
و إن قام فيهِم عبدُ اللهِ يدعوهُم إلى الهُدى و الرشاد رَمَوْهُ بأشنعِ اثنتينِ و احتكموا إليهِما، أمّا أُولاهُما فهي " إن لم تكُن معنا فأنت معهم".
سبحان ربِّي! " أفنجعلُ المسلمين كالمجرمين. مالكم كيف تحكمون" [القلم: 35ـ 36]
فمتى كان تقويمُ المسيرِ و النصحُ للأمَّة مظاهرةً لأهلِ الكفرِ؟ فوالله ما هذه إلا فِرْيَةٌ خَزِيَّةٌ يقذِفُها من له في حَشْدِ الجماهِير مشارب و مئارب، و من لهم دور البطولة في الخرجات الإعلامية الغاشمة ... و خرجاتهم معهودة مألوفة.
و إن لم يُفلحوا صاروا إلى ثانيهما يكتالون منها مكاييل غَمطِ الحقِ و إلباسِ الباطلِ مئازيرَ الهُدى و هي عِندهُم " الغايةُ تبرر الوسيلةَ".
و العجبُ كلُّ العجبِ أنَّ هذه قاعدة يهودية حملَ لِوائها مَن بني جِلدتِنا من يزعُم معاداة اليهود و يرمي غيره بِموالاَتهم وَ لسانه لا يزال رطبا بِذكر قاعدتهم هذه ... هذا لعَمْرُ اللهِ مُحالٌ في القياسِ بديعٌ.
يكفيها بُطلانًا أنَّها من لَدُنِ الأمَّة الغضبيَّة.
بقاعدتهم هذه قتلوا أنبياء الله.
بقاعدتهم هذه حرَّفوا كتاب الله.
بقاعدتهم هذه انتهكوا حرمة سَبْتِهِم.
يَصِحُ فيهم أن نقول عنهم أنَّهم اتخذوا الغايات ءالهة من دون الله تُعبَدُ وَتُطاعُ.
أو تريدينَ أمَّتي أن تركبي مَركَبَهُم و تَتبعي سَنَنَهُم، فإيَّاك إيَّاك!
أُمَّتي! لا تقُولي عدُوُنا شرٌ مِنَّا (7) فتسْتَكِينِي لأَسقامٍ جاريةٍ في أوصالكِ، تحسبينها هَيِّنَةً و هي عند الله عظيمةٌ، فلا تَبْنِ لكِ عِزًا على شَفَا جُرفٍ هارٍ!
أمَّتي! أوبة إلى دين الله قبل أن ينادي المنادي من مكان قريب.
أُمَّتيُ! لا تُنَادِي على كُلِّ مَن هَبَّ وَ دَرَج، و لا تكُوني كزهراء، بَل كُوني كالحجرِ و الشجرِ اللذان أنطقهما الله عَونًا لعبادِه المؤمنين، فيُناديان: يا مسلم! يا عبد الله!
يناديان على من أسلم وجهه لله حنيفا مسلما ولم يك من المشركين.
أُمَّتي! مَراقي سَعُودِك و مناشيرُ بُنُودِكِ و مفاتيحُ عِزُّكِ في أمرين: الكتاب والسنة، فلا تكوني:
كالعِيسِ في البيداءِ يقتُلها الظما و الماء فوق ظهرها محمول.
أمتي! الفجر فجران، فلا تغُرنَّك بُرقة الفجر الكاذب، و لا يغوينَّك الساطع المُصعد، لكنْ مهلاً حتَّى ينفجرَ الفجرُ الصادقُ و قرّي عينا.
قدْ ينتفِشُ الباطِل و تَصيرُ له صَولةٌ و جولةٌ، فتعمَى الحقائقُ على كثيرٍ من الخلائقِ، و يهلك المُرتابُون و يثبُت الراسِخون الذين يعلمون عِلم اليقين أن الباطل كزبد البحر يذهبُ جُفاءً و ما ينفع الناس سيبقى حيَّا مَعقُودًَا في قُلوبِهم مكتوبا بِحِبرِ البقاءِ، و لِلَّهِ في كُلِّ هذا حِكَمٌ و أحكامٌ.
أكلُّ من جاء من الصحراء أخوك يا زهراء؟! حتّى و لو بأيِّ وصفٍ كان؟!
أخوك آت و لا ريب، فلا تستعجلي!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/405)
و ما عسانا أن نقول إلا كما قال موسى لقومه واعظا لهم:" ... اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ "
و العاقبة للمتقين ... و أيُّ تقوى بلا توحيد و لا اتباع.
و العاقبة للمتقين ... و أيُّ تقوى بترقيع دين الله.
و العاقبة للمتقين ... و أيُّ تقوى بعبادة الغايات.
______________________
(1) وأبسط صوره حال شعوبنا مع فرق كرة القدم في البطولات الدولية, وكيف تتنسم فيها روائح المجد الغابر, وأعجب منه جريها وراءها حتى تصير حديث الخاص والعام, الصغير والكبير, الرجل والمرأة, والله المستعان, وأشنع صوره استمساكها بمن يحمل معولاً يهدم به الملة ويخرب عقيدتها من جذورها, فما نراها إلا واقفة تكثر سواده وتتشبث أثوابه, ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(2) انفرد به أحمد, مسند الأنصار- 20274
(3) يستميلون قلوب العوام بقولهم: (الأمة تذبح وهم يتكلمون عن التوحيد) , ألا ليت شعري لو أنهم تفقهوا في حديث ذات أنواط خير لهم من أن يشتغلوا بذات أقراط, ووالله لإن دعاة الحق لهم أعرف الناس بالحق وأرحمهم للخلق, ولإن أعينهم تفيض بالدمع, وأكبادهم تتقاطر ألما لحال المستضعفين, وهذا لم يردعهم عن الاتباع وسلوك الطريقة في الإصلاح.
(4) أصحاب الفلك الذي أشركوا في الرخاء وجأروا بالتوحيد عند الشدة, لما أحاط بهم موج البحر من كل مكان.
(5) جزء من حديث عبد الله بن عمر _رضي الله عنهما_ في مسند أحمد, مسند المكثرين من الصحابة- 4868, ونص الحديث: (بعثت بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الدلة الصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم)
(6) من كلام الشيخ بكر أبو زيد في الرد على المخالف من أصول الإسلام ص75.
(7) الكثير يقولون أن الأمة مهما تضعضعت فستبقى خيراً من أعدائها, هذا صحيح من حيث النظر من جهة الإيمان والكفر, لكن من جهة النصر والتمكين فلن ينصر الله من لم ينصر دينه حق النصرة, ولم يقدم لله ديناً قيماً خالصاً, بل قد يكون تسليطهم عقاباً لهم, ولو كان كلامهم صحيح لما كسرت للمسلمين شوكة على مر التاريخ, علما أنهم دائماً كانوا خيراً من أعدائهم من جهة الإيمان, فكيف وخير المسلمين قد انهزموا أمام شر الكفار في غزوة أحد والنبي عليه الصلاة والسلام لا يزال بين ظهرانيهم؟ فأين العقول؟ وهيهات هيهات تعيش لهم الجهابذة.(102/406)
ما هي أفضل مواقع لرفع الملفات؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 03:04 ص]ـ
والتي لا تكون محجوبة عن بعض الدول؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[04 - 09 - 06, 07:19 ص]ـ
http://www.9q9q.com/
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
هل يوجد موقع يسمح برفع ملفات ذات حجم أكبر مما يسمح به هذا الموقع؟
ـ[ابن القرشي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 11:08 ص]ـ
تفضل أخي
http://www5.rapidupload.com
الموقع يرفع الى 300 ميجا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 01:40 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 03:18 م]ـ
تفضل
www.1i2i.com
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 03:20 م]ـ
عفوا تصحيح
www.i1i2.com(102/407)
هل تعرف ما هو ترتيبك بين أثرياء العالم ... (منقول)
ـ[أم مريم]ــــــــ[04 - 09 - 06, 04:34 م]ـ
هل تعرف ما هو ترتيبك بين أثرياء العالم ... ؟
في الحقيقة .. لم يتغير الكثير في قائمة أغنياء العالم في المال و الأعمال!!
فبيل جيتس لايزال أغنى رجل في العالم، والوليد بن طلال لايزال أغنى رجل في آسيا، وكارل البرتش أغنى رجل في أوروبا ..
ففي مثل هذا الوقت - من كل عام - تنشر مجلة فوربس قائمة بأغنى اغنياء العالم (يملك أقلهم بليون دولار فقط). وفي آخر قائمة صدرت قبل أيام وصل بليونيرات العالم الى 587بليونيراً في حين لم يتجاوز عددهم العام الماضي الـ 476.
ومن أبرز الداخلين لقائمة هذا العام جي. كي رولنج مؤلفة الرواية المشهورة "هاري بوتر". فبفضل الشعبية الكبيرة لهذه الرواية وتحولها الى سلسلة أفلام وصلت ثروة رولنج الى بليون دولار - الأمر الذي أهلها للانضمام للقائمة الجديدة ..
أيضاً ..
هناك سيرجي برين ولاري بايج مؤسسا محرك الانترنت المشهور Google واللذان وصلت ثروتهما هذا العام الى بليون دولار لكل
واحد منهما.
أما المركز الأول فما يزال حكراً (منذ عشر سنوات) على مؤسس شركة مايكروسوفت الأمريكي بيل جيتس.
ورغم أن ثروته هذا العام لم تتجاوز 47بليون دولار (وهي أقل من نصف ثروته عام 1998حين وصلت الى 100بليون) إلا أنها تعد أفضل من العام الماضي بنسبة 13%.
أما المركز الثاني فاحتله "ملك البورصة" وارن بافيت الذي وصلت ثروته هذا العام الى 42.9بليون دولار.
وفي المركز الثالث أتى "ملك الأغذية" الألماني كارل البرتش بـ 23بليون دولار.
في حين احتل
الوليد بن طلال المركز الرابع بـ 21.5بليون دولار.
و السؤال المتعلق بعنوان الموضوع أعلاه:
ما (ترتيبك أنت) بين أثرياء العالم .. ؟
فعدد البشر حالياً يتجاوز الستة مليارات نسمة - ملياران منهم يعيشون تحت خط الفقر، في حين لا تتجاوز نسبة الميسورين واحداً بالمائة فقط!!
لست من عشاق (القناعة كنز لا يفنى) ولكنني أذكركم فقط بأنه مهما انخفض دخلك وساءت حالتك فمازلت ثرياً مقارنة بملايين المعدومين من البشر
انت ..... وانت ..
ايضا من اثرى اثرياء العالم ... !!!!!!!!!!!!!!!!! هل تريد ان تعرف كيف؟؟؟
لاحظ:
إذا كان لديك بيت يؤويك، ومكان تنام فيه، وطعام في بيتك، ولباس على جسمك، فأنت أغنى من 75% من سكان العالم.
إذا كان لديك مال في جيبك، واستطعت أن توفر شيء منه لوقت الشدة فأنت واحد ممن يشكلون 8% من أغنياء العالم.
إذا كنت قد اصبحت في عافية هذا اليوم فأنت في نعمة عظيمة، فهناك مليون إنسان في العالم لن يستطيعوا أن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم.
إذا لم تتجرع خطر الحروب، ولم تذق طعم وحدة السجن، ولم تتعرض لروعة التعذيب فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض.
إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت, فأنت في نعمة لا يعرفها ثلاثة مليارات من البشر.
إذا كان أبواك على قيد الحياة ويعيشان معاً غير مطلقين فأنت نادر في هذا الوجود.
إذا كنت تبتسم وتشكر المولى عز وجل فأنت في نعمة، فكثيرون يستطيعون ذلك ولكن لا يفعلون.
إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين:
أولاهما أن هناك من يفكر فيك، والثانية أنك أفضل من مليارين من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.
منقول مع حذف اليسير من المقال الأصلي
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[04 - 09 - 06, 10:02 م]ـ
الحمد لله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أم معاذ]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو عبد الله الشريم]ــــــــ[05 - 09 - 06, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 10:58 م]ـ
ويقول الدكتور عبد الحمن السميط مدير مؤسسة العون في إفريقيا:
وسيموت حوالي المليون شخص خلال شهر ونصف في إفريقيا بسبب الجوع والعطش إلا أن يتداركهم الله برحمته ... وهذا هو الرابط:
(إفريقيا والمجاعة المهلكة) للشيخ نبيل العوضي والدكتور عبد الحمن السميط حفظهما الله.
http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=3&id=33
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 11:36 م]ـ
جاءت في وقتها
الحمد لله
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[13 - 09 - 06, 03:49 ص]ـ
بارك الله فى اختنا ام مريم.
ـ[الألوسي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
طريفة: عندما وصلت إلى عبارة: "إذا كان لديك بيت يؤويك، ومكان تنام فيه، وطعام في بيتك، ولباس على جسمك، فأنت أغنى من 75% من سكان العالم"، وكنت في المكتب، اتصلت زوجي لتُعلمني بأنه لا يوجد شيء يُقتات بالبيت ـ المستأجَر طبعا!! ـ، فقلت لها: كنت أظن أني أغنى من 75بالمائة فإذا برصيدي يتهاوى فجأة!! والحمد لله أن الراتب صُرف اليوم!
ولكن يا إخواننا، لا ننسى الدعاء للمسلمين في أنحاء العالم بتفريج الكُرب وصالح الحال والمآل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/408)
ـ[أبو مصعب الزهيري]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا أم مريم، والحمدلله على نعمه0
ـ[البتول]ــــــــ[11 - 02 - 07, 05:57 م]ـ
جزاك الله يا أم مريم على هذا الموضوع, والحمد لله على نعمه (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) -[النحل/18]
لكن ماذا لو صار السؤال عن أسعد الناس في هذا العالم؟ أعتقد أن الموازين ستنقلب ....
ـ[أبو سارة الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 06:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الخالدي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 07:31 م]ـ
سأل رجل عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ألسنا من فقراء المهاجرين؟
فقال رضي الله عنه: ألك امرأة تؤي إليها؟ قال: نعم قال ألك مسكن تسكنه؟ قال:نعم قال أنت من
الأغنياء!!
فقال: إن لي خادماً؟! فقال: إنك من الملوك ...
رواه مسلم في الزهد والرقائق وابن جرير في تأويل قوله تعالى "وجعلكم ملوكاً " ورواه سعيد بن
منصور في سننه
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[12 - 02 - 07, 06:57 م]ـ
ما شاء الله ... ما أحسن مقالك أختي في الله أم مريم!
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الخليفة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:37 م]ـ
الحمد لله حمدا لا يحصى عدده ولا ينقطع مدده
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:55 م]ـ
الحمدلله الذي بحمده تدوم النعم
ولا ننسى ان افضل النعم
الاسلام
بجد اخوتي الحمدلله على هذه النعمة وكفى بها من نعمة
ـ[عادل علي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 05:34 م]ـ
في صحيفة الرياض العدد 13829 (أغنى رجل في العالم يتمنى لوكان فقيرا)
وتحت هذا العنوان كتبت (الثروة لا تكفي لجلب السعادة وقد تكون وبالا على صاحبها هذا مايقوله بيل غيتس
الذي يوصف بأنه أغنى أغنياء العالم ونسب راديو سوا إلى غيتس قوله: إنه يدعو على نفسه بالفقر ويتمنى لو لم يكن أغنى بني البشر.
يا إخوان تذكروا كلمة سفيان الثوري (ما أعطي أحد من الدنيا شيئا إلا قيل له: خذه ومثله حزنا)
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 07:23 م]ـ
الدنيا أُفٍ لها ثم تُفٍ لها أيضا
كلما قرأت عن أمثال هؤلاء أتذكر قوله تعالى ((أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين (55) نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون (56)
خذوا هذه الهدية لتتعزوا ولتسلوا أنفسكم في المسند حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا عمار أبو هاشم صاحب الزعفراني عن أنس بن مالك: أن فاطمة ناولت رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرة من خبز شعير فقال هذا أول طعام أكله أبوك من ثلاثة أيام
((ما الفقر أخشى عليكم)
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[10 - 06 - 08, 05:53 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ثم جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:34 م]ـ
اللهم أوزعنا شكر نعمك(102/409)
من يدلني على هذا الخط؟
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[04 - 09 - 06, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يدلني على خط
Simplefied Arabic
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 09 - 06, 06:44 م]ـ
لعله هو ...
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 09 - 06, 09:17 م]ـ
السلام عليكم
حمله من هنا
http://www.google.fr/search?hl=fr&q=Simplified+Arabic&btnG=Rechercher&meta=(102/410)
قناة المجد للحديث النبوي
ـ[قناة المجد للحديث النبوي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 08:52 م]ـ
يسر فريق العمل بمكتب الإعداد والمراجعة بقناة المجد للحديث أن ينضم لهذا الملتقى المبارك إن شاء الله، ونرحب باقتراحاتكم
فنحن في أمس الحاجة لها لأننا أساس المادة العلمية التي تعرض على الشاشة
وسيكون هناك تواصل بيننا وبينكم إن شاء الله
هذا الاشتراك يمثل فريق العمل بالقناة وليس القناة ككل
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:06 م]ـ
وفقكم الله.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:06 م]ـ
حياكم الله، ومرحبا بكم بين أهلكم ومحبيكم.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:09 م]ـ
وفقكم الله وبارك في جهودكم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:12 م]ـ
حياكم الله، ومرحبًا بكم بين أهلكم ومحبيكم.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:13 م]ـ
حياكم الله، ومرحبًا بكم بين أهلكم ومحبيكم.
ـ[السيد رضا]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:16 م]ـ
وفقكم الله وبارك في جهودكم
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:54 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم و سدد على طريق الخير خطاكم
ـ[ماهر]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:57 م]ـ
قناة مباركة ورائعة، وكنت أحلم في هذه القناة.
وازداد حبي لها لما أضيفت لها دروس الشيخ العلامة المحدث عبد الله السعد - وفقه الله -
وأتمنى الدقة في التخريج بنسبة الألفاظ إلى المخريجين.
وأتمنى ذكر قال في السند بين ألفاظ التحديث فقد قال بوجوبه أثناء القراءة ابن الصلاح وابن حجر وغيرهما.
وأتمنى الدقة في القراءة.
وأنا على استعداد تام لخدمتكم في أي شيء حسبة لله.
وفقكم الله وسددكم ونفع بكم.
والسلام عليكم
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:59 م]ـ
وفقكم الله وبارك في جهودكم
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 10:06 م]ـ
حياكم الله، ومرحبًا بكم بين أهلكم ومحبيكم
ـ[أم عمر الأثرية]ــــــــ[04 - 09 - 06, 10:15 م]ـ
مرحبا بكم
وآمل أن تهتموا بصحة القراءة، فقد لحظت كثيرًا من الأخطاء.
بوركتم.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 10:44 م]ـ
مرحبا الف ...
ـ[أم حنان]ــــــــ[04 - 09 - 06, 10:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فى جهودكم,,,,,ولكن ماهو تردد القناة؟ وهل هى على العربسات أم النيل سات؟ وهل هى مشفرة مثل قناة المجد العلمية أم لا؟
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أمابعد: فأنا ليس عند قناة المجد لان فيها صور، ولكن أتابع عند أهلي قناة الحديث وبخاصة دروس الشيخ عبدالله السعد، ولكن يكون فيه بعض الصور، فهذا مما يزعجني كثيرا. ونسأل الله الهداية لنا ولكم.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 11:33 م]ـ
اللهم بارك فيهم وانفع الإسلام والمسلمين بهم،
حياكم الله ومرحبا بكم وبكل قنواتكم المباركة.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[04 - 09 - 06, 11:37 م]ـ
حياكم الله ونفع بكم
1 - أقترح أن يكون هناك برنامج تُقرأ فيه الأحاديث ملحنة كقراءة القارئ في درس الشيخ عبد الله السعد
أو كما في درس الشيخ عبد الله المطلق في إذاعة القرآن الكريم.
2 - أقترح أن تقرأ فيها المواعظ أيضا كما في مواعظ رمضان.
3 - أن تقام لقاءات مع المتخصصين في علم الحديث في العالم الإسلامي سواء على شكل حوارات في مواضيع معينة أو تراجم لهم
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:31 ص]ـ
حياكم الله ونفع بكم
حقيقةً قناة مُباركة ونافعة بإذن الله ولكن ينقصها بعض التطوير حتى تجذب لها أكبر عدد من المشاهدين والمتابعين ـ وهذا لاشك من أهداف القناة لكي ينتفع الناس بها ـ.
من الأمور التي تنقصها:
1ـ عدم استضافة أهل الإختصاص ـ أعني المختصين في علم الحديث ـ فيها ـ سوى درسين أو ثلاثة فقط على ما أعتقد صوتية ـ، ووكما تعلمون الصوت ليس كالصوت والصورة، وأنتم ولله الحمد لديكم امكانيات سُخرت لكم فاغتنموها.
2ـ لماذا لايتم نقل دروس الحديث التي تُقام في المساجد في الإجازات الصيفية، نقل مُباشر أو مُسجل لابأس المهم أن تُنقل لكي يستفيد الناس من هذه الدروس.
3ـ أكثر مادة القناة قراءات فقط ليس هناك تنوع في عرض المادة، وهذا في الحقيقة يبعث على الملل والسآمة، لكن لو كان هناك تنوع مثل قراءة من صحيح البخاري مثلاً، ثم بعده درس لأحد العلماء الفضلاء مُباشر أو مسجل، ثم لقاء مع علم مُتخصص في علم الحديث ثم وهكذا، فإنه سوف يكون لهذه القناة وقع وأثر في الواقع.
وهناك أُمور ولكن لا تُسعفني الذاكرة على طرحها الآن لعلي كلما سنحت لي فكرة أن أطرحها بأذن الله، ولعل الإخوة يُشاركون باقتراحاتهم في تطوير هذه القناة المباركة إلى الأفضل.
أخوكم / أبوحازم الحربي.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:31 ص]ـ
جزى الله القائمين على القناة كل خير وحياكم الله وبياكم
وهذه بادرة طيبة منكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/411)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 09 - 06, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأهلاً بكم بين محبيكم، نرجو ألا يتم تشفير القناة الباقية مفتوحة ..
وفقكم الله تعالى
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 03:08 ص]ـ
حياكم الله وبياكم , وبارك في جهودكم , وجعلها في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم الإسلام والمسلمين
ليتكم تضعون دروس قناة المجد العلمية للتحميل مرئيةً في موقعكم
وذلك ليستفيد منها من ليست عنده قناة المجد أمثالي
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 06, 03:25 ص]ـ
حياكم الله وبياكم , وبارك في جهودكم , وجعلها في ميزان حسناتكم
ونتمنى
أن تدرس اقتراحات اخواننا
ولكم من الله الاجر والثواب
ـ[أنس بن أسامة]ــــــــ[05 - 09 - 06, 03:29 ص]ـ
ونحن على اتم الاستعداد التام لخدمتكم في أي شيء حسبة لله
ـ[الرايه]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:16 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
اقتراح
أن يتم إضافة دروس سماحة الامام الشيخ ابن باز رحمه الله
في علم الحديث رواية ودراية
إلى قائمة الدروس الصوتية
خاصة تلك الدروس التي سجلتها تسجيلات البردين بالرياض
فهي ذات صفاوة عالية جداً
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[05 - 09 - 06, 08:33 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم الإسلام والمسلمين
ليتكم تضعون دروس قناة المجد العلمية للتحميل مرئيةً في موقعكم
وذلك ليستفيد منها من ليست عنده قناة المجد أمثالي
اقتراح جيد جداً.
و لكنه يحتاج إلى سيرفر كبير و الله أعلم.
ـ[أبو عبد الله الشريم]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:48 م]ـ
ونحن على اتم الاستعداد التام لخدمتكم في أي شيء حسبة لله
وأضم صوتي لصوت الأخ أنس
ـ[قناة المجد للحديث النبوي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 11:12 م]ـ
وأضم صوتي لصوت الأخ أنس
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وعليكم وحولكم
وهذا ما قصدنا
وأول خدمة نطلبها هيا ما يلي:
اختلفنا فيما بيننا حول أحكام الشيخ الأرنؤوط
فقال فريق معتبرة
وقال آخر غير معتبرة لأنه لم يحققها بنفسه وإنما بواسطة تلامذته الذين لم يعتن بمتابعتهم
والثمرة: هي اعتماد هذه الأحكام في الأحاديث التي ليس للألباني حكم نعلمه فيها
أفيدونا سريعا
ـ[أم حنان]ــــــــ[06 - 09 - 06, 11:21 م]ـ
لامجيب ,,,,يبدو أن القناة مشفرة!
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 10:53 ص]ـ
قناة المجد للحديث النبوي
القمر الصناعي نايل سات
تردد 12360
استقطاب أفقي ( H)
FEC معامل تصحيح الخطأ: 4/ 3
SR معدل الترميز: 27500
والقناة غير مشفرة ولله الحمد وكنت أتمنى ان تكون قناة المجد العلمية غير مشفرة ايضا نسال الله سبحانه وتعالى ان يتم الغاء التشفير عن قناة المجد العلمية
وهناك تردد آخر على القمر الصناعي عربسات 2 B
موقع القناة: http://www.hadeeth.tv/index.aspx
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 10:35 م]ـ
أهلاً وسهلاً بكم .. وجزاكم الله خير .. وبارك الله في جهودكم ودعائنا لكم ولقناتكم الوليدة الرائدة والرائعة .. والجميع هنا مستعد للتعاون معكم .. ونتمنى منكم أن تستمروا في التواصل المباشر والمستمر مع المشاهدين وأقترح مايلي:
1_ إنشاء منتدى لقناة الحديث يشابه منتدى القناة العلمية (منتدى الصفوة).
2_ أقترح تحديث وتطوير موقع القناة.
3_ أقترح وأشدد على إستضافة أهل العلم المتخصصين في علم الحديث النبوي والأساتذة في الكليات الشرعية المتخصصين في علم الحديث النبوي في لقاءات مباشرة ودروس مسجلة.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 10:57 م]ـ
لو انكم تجعلون قراءة لبعض الشروحات مثل سبل السلام او نيل اولاطار كل يوم حديث او ثلاث والله الموفق
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 05:13 ص]ـ
فيما يتعلق بقراءة كتب الشروح فجيد جداً لكني أفضل قراءة كتاب " جامع العلوم والحكم " لجودته ودقته وعميم فائدته، ولأهمية أحاديثه.
ـ[القرشي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 05:15 ص]ـ
وخذ الكتاب من هنا محققاً مشكولاً تاماً جاهزاً للطباعة ( http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2301)
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 09 - 06, 09:21 م]ـ
أشرطة الشيخ عبد الله السعد مفخرة من مفاخر أهل السنة والجماعة، وهي تمتاز بالدقة والضبط والاتقان مع الحفظ المتين وجودة النقد والتعليل.
ومن تلك الأشرطة أشرطة جامع الترمذي لا سيما الشريط 60 فما فوق إذ تمتاز بحسن الصوت وجودة الإخراج فالرجاء من الأخوة أن يتحفونا بها.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[10 - 09 - 06, 11:38 م]ـ
أقترح أن يكون هناك برنامج يُتكلم فيه عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم(102/412)
حمل قصيدة في حميدان التركي فك الله أسره
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 09 - 06, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،
هذه قصيدة زوجة حميدان التركي في زوجها فك الله أسره،،
http://www.9q9q.net/up3/index.php?f=wYvNljCD9
ولا تنسوا الدعاء لأخيكم أن يفك الله أسره، وأن يلهم أهله الصبر والسلوان.
اللهم فك أسره ورده سالما غانما يا رب العالمين.
ـ[أم مريم]ــــــــ[05 - 09 - 06, 02:23 ص]ـ
أرجو أن تُسمع القصيدة بنفس الحُرقة التي كتبت بها ...
.........
.........
اللهم فك أسره ورده سالما غانما الى أهله و أحبته ووطنه ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 09 - 06, 03:40 ص]ـ
اللهم فك أسره ورده سالما غانما الى أهله و أحبته ووطنه ...
آمين
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 09 - 06, 08:47 ص]ـ
أمين
ـ[أم مريم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 09:39 م]ـ
هي بحق قصة محنة حميدان التركي و أسرته ...
نسأل الله تعالى أن يفك أسره ...
ـ[هدى]ــــــــ[08 - 09 - 06, 04:45 ص]ـ
كشف طالب الدكتوراه السعودي المعتقل في أمريكا حميدان التركي ـ في رسالة بعث بها لأهله ـ عن أوضاع مؤلمة تعرض لها في معتقله تشبه ما يتعرض لها المعتقلون في جوانتنامو.
وقال حميدان في رسالته الأليمة:" لقد جردوني من ملابسي، وثبتوا على جسدي حلقات صاعقة للتعذيب، وحلقوا لحيتي قسراً."
ولم يتوقف الإدعاء الأمريكي عن جرائمه التي فاقت حدود المنطق، بعد أن كشفت هذه الحادثة استهدافاً سافراً للإسلام والطلاب المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية، وهو الأمر الذي أكده حميدان التركي في كلمته التي ألقاها أمام القاضي عند النطق بالحكم التي قال فيها: "أنا طالب سعودي جاء للدراسات العليا ولم آت لاختطاف وثائق ولا سرقة أموال عامة ولا تحرش بأحد ... أنا لست هنا لأعتذر لأنني لا أستطيع الاعتذار عن أشياء لم أفعلها وجرائم لم أرتكبها، لقد جرّمت الولاية هذا السلوك الإسلامي الأساسي، وتعد مهاجمة السلوك الإسلامي التقليدي النقطة الأساسية في الادعاء .. لقد هددتموني بالإيذاء، وها أنتم تفعلون، لكن ما ذنب أبنائي وبناتي الصغار؟ "
ويواجه حميدان التركي في بلد القانون والعدالة الديمقراطية وفق الطريقة الأمريكية حكماً بالسجن 28 عاماً لأنه حجز إثباتات خادمته الإندونيسية، بعد أن أقرت هيئة المحلفين في محكمة أراباهو بمدينة دنفر الأمريكية أن التركي مذنب في جميع التهم التي وجهت إليه، وهي: الاختطاف من الدرجة الأولى، والتآمر على الاختطاف من الدرجة الأولى، التحرش الجنسي من الدرجة الرابعة.
وقد أكد المحامي الرئيسي في قضية حميدان التركي أنه سوف يستأنف الحكم الصادر بحق موكله.
إلى ذلك الحين تُضاف قضية حميدان التركي إلى سجل العار الأمريكي الذي يتضخم يوماً بعد يوم.
نسأل الله أن يفرج كربه ويفك أسره ويثبة على الحق ويرد كيد من ظلمه في نحره عاجلا غير اجلا يارب العالمين
المصدر:
الإسلام اليوم/ الرياض/عبد الله الرشيد:
15/ 8/1427 0:41
08/ 09/2006
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_*******.cfm?id=59341(102/413)
أين موضوع الأخ الحضرمي عن الجامعة السلفية في ماليزيا ...
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[05 - 09 - 06, 12:01 ص]ـ
كان في المنتدى الشرعي العام؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 12:05 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81187
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[05 - 09 - 06, 12:09 ص]ـ
أخي الحبيب المقدادي جزاك الله خير ....
ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 01:02 ص]ـ
و جزاك بمثله اخي الحبيب(102/414)
جزاكم الله خيراً على هذا المنتدى القيم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[05 - 09 - 06, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اني بالفعل مسرور جداً بهذا المنتدى الجديد ... والذي أتمنى أن يكون قلعة من القلاع, والتي نستطيع من خلالها نحن أهل السنة والجماعة أن نبين الحق الذي نعرفه ... ويجهله أو يتجاهله المخالف ... ومن خلاله نستطيع أن نقيم الحجة على المخالف ونبين الحق الذي أرجو الله تعالى أن يهدي به كل ضال ... ويثبت به كل مهتدي.
وأتمنى شخصياً أن أرى منتديات أخرى متخصصة ... والتي بطبيعة الحال ستجذب طلاب علم في نفس هذا التخصص (كعلم أصول الفقه أو أصول التفسير أو التفسير).
أسأل الله تعالى أن يديم علينا نعمه ... وأن يحفظ الملتقى من كل سوء
والسلام عليكم
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:32 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يديم علينا نعمه ... وأن يحفظ الملتقى من كل سوء
اللهم امين
وكم تعبنا للتسجيل فى المنتدى بارك الله فيكم وفى اهله الكرام(102/415)
أي من هذه الوظائف تخدم الاسلام اكثر؟
ـ[عمرو المصري]ــــــــ[05 - 09 - 06, 04:38 ص]ـ
اخواني الاعزاء
برجاء من لديه خبره في هذا الباب ان يكتب اي من هذه الوظائف تفيد الاسلام اكثر
البرمجة أم تصميم صفحات انترنت أم اوراكل وقواعد البيانات أم الشبكات
وارجوا نصيحتي لانني ان شاء الله مقبل على دراسة اي من هذه المجالات فارجوا ارشادي ونصحي
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله
أسأل الله أن يحفظك بحفظه وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين وأن يكثر من أمثالك.
نصيحتي لك أن تقبل على المجال الذي تحبه وترى أنك سوف تبدع فيه, وعليه, سوف تخدم الإسلام.
بارك الله فيك , وإن الإسلام اليوم بحاجة لمثل هذه العلوم والتخصصات
أخوك أبو الحسن
ـ[الداودي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:39 م]ـ
أحسنت أبو الحسن .... ونعم ماقلت
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:01 ص]ـ
لعلك يا أخي تشاور أحد أهل العلم الخبراء في هذه المسألة. فالأولى يختلف باختلاف الزمان والمكان. وأهل بلدك أعلم بما هو أنفع لك ممن هو خارجها, والله أعلم. وأنصحك بأن تشاور أكثر من واحد وأن تتجرد من أي ميل وأن تستخير الله قبل الإقدام.
وفقك الله.(102/416)
صف لى ربك؟؟؟
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:37 ص]ـ
صف لي ربك؟؟؟
قال الملحدون لأبي حنيفة: في أي سنة وجد ربك؟
قال: الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده .....
قال لهم: ماذا قبل الأربعة؟
قالوا: ثلاثة ..
قال لهم: ماذا قبل الثلاثة؟
قالوا: إثنان ..
قال لهم: ماذا قبل الإثنين؟
قالوا: واحد ..
قال لهم: وما قبل الواحد؟
قالوا: لا شئ قبله ..
قال لهم: إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله! إنه قديم لا أول لوجوده ........
قالوا: في أي جهة يتجه ربك؟
قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور؟
قالوا: في كل مكان ..
قال: إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض!؟
قالوا: عرّفنا شيئا عن ذات ربك؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء؟ أم غازية كالدخان والبخار؟
فقال: هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير؟
قالوا: جلسنا ..
قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت؟
قالوا: لا.
قال: هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك؟
قالوا: نعم.
قال: ما الذي غيره؟
قالوا: خروج روحه.
قال: أخرجت روحه؟
قالوا: نعم.
قال: صفوا لي هذه الروح، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء؟ أم غازية كالدخان والبخار؟
قالوا: لا نعرف شيئا عنها!!
قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية؟
منقول للافادة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل هناك إسناد لهذا الكلام أم هو منحول على أبي حنيفة رحمه الله
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل هناك إسناد لهذا الكلام أم هو منحول على أبي حنيفة رحمه الله
وعلى العموم بارك الله فى أعمالكن(102/417)
إلى محبي طول العمر >>> كيف تعيش جميع الدهر؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:24 ص]ـ
طول العمر أمنية كثير من الناس.
وهو أمنية الكافر والعاصي {يود أحدهم لو يعمر ألف سنة}، ولكنها لن تنفعه {قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم}.
ومع ذلك فطول العمر نعمة للمؤمن ((خيركم من طال عمره وحسن عمله)).
ولكن ذلك لا يكون إلا مع حفظ الحواس والجوارح، فقد جاء كراهية الرد إلى أرذل العمر.
والإنسان مهما طال عمره في هذه الحياة فهو محدود ((أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك)).
فإن أردت أن تزيد في عمرك فأمامك سبيلان:
الأول: أن تحصل أعمار الماضين إلى عمرك، بالاطلاع على آثارهم واقتفاء حكمتهم؛ لتضم عقولهم إلى عقلك؛
ومن وعى التاريخ في صدره ............. أضاف أعمارا إلى عمره
الثاني: أن تُحسِن في حياتك، فتُبْقِي جميل الأثر وحسن الذكر فيمن يأتي بعدك؛ كما قال إبراهيم عليه السلام: {واجعل لي لسان صدق في الآخرين}، وامتن الله على بعض أنبيائه بقوله: {وجعلنا لهم لسان صدق عليا}.
وهذا المعنى افتَضَّهُ ناصح الدين الأرجاني حيث قال:
إذا ما درَى الإنسانُ أخبارَ مَنْ مضَى ............. فتَحسَبُه قد عاشَ في أوَّلِ الدَّهرِ
وتَحسَبُه قد عاش آخِرَ دَهْرِه ............. إلى الحشْرِ إن أبقَى الجميلَ من الذِّكرِ
فقد عاش كُلَّ الدَّهرِ مَن عاش بَعضَهُ ............. كريمًا حليمًا فاغتَنِمْ أَطْولَ العُمرِ
فإذا حققت هذين الأمرين فقد عشت الأبد، وعُمِّرْتَ الدهر كله!
أخوكم ومحبكم/
أبو مالك العوضي
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[05 - 09 - 06, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
معنى لطيف.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 09:04 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا بكم.
ـ[أم معاذ]ــــــــ[05 - 09 - 06, 05:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله ..
جزاك الله خيرا .. لا حرمك الله الاجر ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 09 - 06, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا مالك.
في خطبة القاموس عن أهل اللغة:
... وأرادوا أن يعيشوا بعمر ثان بعد مشارفة الحِمام
وفي شرحه للشيخ مرتضى:
إشارة إلى أن من دام ذِكْرُه لم ينتقص عمرُه أنشد أَبو الحجاج القضاعي لابن السيد:
أخو العِلْمِ حَيٌّ خالدٌ بعدَ مَوتهِ ... وأوصالهُ تحتَ التُّرابِ رَميمُ
وذو الجَهْل مَيْتٌ وهو يمشي على الثَّرى ... يُعدُّ من الأحياءِ وهو عَديمُ
وأنشد شيخنا لأبي نصرٍ الميكاليّ وهو في اليتيمة:
وإذا الكريمُ مَضى وولَّى عُمْرهُ ... كفَلَ الثَّناءُ له بِعُمْرٍ ثانِ
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا مالك و متعنا بك.
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الداودي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:32 م]ـ
من أسباب طول العمر: صلة الرحم
قال صلى الله عليه وسلم:
" من أحب أن ينسأ له في أثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه"
زيادة العمر قد تكون حقيقية بحيث يضاف إلى عمره 10سنوات أو 20سنة .. الخ
لقول الله تعالى " يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده أم الكتاب"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 12:36 ص]ـ
قال ابن الأثير الجزري في < الكامل > في سياقة حديثه عن فوائد التأريخ:
(( ... فأما فوائدها الدنيوية: فمنها أن الإنسان لا يخفى أنه يحب البقاء، ويؤثر أن يكون في زمرة الأحياء: فيا ليت شعري أي فرق بين ما رآه أمس أو سمعه، وبين ما قرأه في الكتب المتضمنة أخبار الماضين وحوادث المتقدمين؟ فإذا طالعها فكأنه عاصرهم وإذا علمها فكأنه حاضرهم)).
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 04:19 م]ـ
وقد أشار إلى هذا المعنى أيضا أمير شعراء العصر الحديث (أحمد شوقي) فقال:
رُبَّ مَن سافَرَ في أَسفارِهِ ................. بِلَيالي الدَهرِ وَالأَيّامِ آبا
وَاِطلُبِ الخُلدَ وَرُمهُ مَنزِلاً ................. تَجِدِ الخُلدَ مِنَ التاريخِ بابا
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[15 - 01 - 07, 11:47 م]ـ
جزاك الله خيرا.(102/418)
فصة واقعية
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[05 - 09 - 06, 11:04 م]ـ
أين حجابي؟
(قصة واقعية)
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه الكرام، أما بعد:
المقدمة
في هذه الأيام ازداد دعاة السفور والتبرج والخنوع، فأخذوا ينادون بنزع الحجاب ونزع كل ما يؤدي إلى العفة والشرف، وكذلك طالبوا بالاختلاط بين الجنسين ومشاركة المرأة في العمل.
وحين جاء الإسلام أعطى المرأة كل حقوقها التي كانت مسلوبة، ولا تملك من أمر نفسها شيئاً، بل كانت تباع وتشترى كالمتاع يتحكم فيها جنس الرجال دون وازع من دين أو ضمير، وقد استمر هذا الوضع حتى مجيء الاسلام فأنصفها طفلة، وأختاً، وأماً، وجدة، وكلما كبرت سناً زادت مقاماً، على حين أن أوروبا التي تتباهى بأنها سباقة في إعطاء المرأة لحقوقها، فإننا لم نسمع ذلك إلا في عهد قريب، ففي الماضي كانوا يطلقون عليها بأنها مخلوقة شريرة لا ترتقي إلى جنس البشر، وفي وقتنا الحاضر فهي سلعة تباع وتشترى، وكلما كبرت سناً وبهت جمالها انحطت مقاماً، وتلقى في البيت للمسنين، فنحن نرى المرأة في الغرب ماهي إلا لحم رخيص ورقيق يباع لمن يدفع الثمن، فهذه هي جاهلة القرن العشرين التي يباهون ويتفاخرون بها ليل نهار، وقد اتبعهم في ذلك بعض الأبواق المنافقة في ديار الإسلام، حيث نادوا بإعطاء المرأة الحرية الكاملة في التصرف في كل ما تملك، دون رقابة من وازع أو ضمير، وهذه هي الفوضوية والإباحية التي تريد ثلة من أهل النفاق ترويجها في ديارنا.
وقد حصن الإسلام المرأة بالعفة والعفاف، وحين قرنت المرأة في بيتها والتزمت حجابها، وحصنت أطفالها، وأخرجت جيوشاً دقت أبواب الكفر والبهتان، أمثال أسامة بن زيد، وقتيبة ابن مسلم الباهلي، وصلاح الدين الأيوبي.
والحق ما شهد به الأعداء.
قال نابليون بونابرت: ((المرأة التي تهز المهد بشمالها، تهز العالم بيمينها)).
وقد فطن الأعداء إلى هذا السر الخطير، فأخذوا يشخصون الداء الذي ألم بهم، فتوصلوا إلى الدواء الذي يشفي غليلهم، ويدمر أعداءهم، ألا وهو ((انسلاخ المرأة المسلمة من تعاليم دينها)) فيشيدوا الجامعات في أوروبا التي جذبت أبناءنا وبناتنا إليها، وعندما رجع أبناءنا إلى ديارهم، عادوا وهم يحملون سلاحاً فتاكاً يقوضون به بنيان الأمة، ألا هو ((التمرد على الله وتعاليم نبية)).
فهذا رفاعة الطهطاوي الأزهري وهو تلميذ من تلاميذ الاستشراق الفرنسي، درس في فرنسا بعد أن تخرج من الأزهر، وجاء وهو يحمل أفكاراً مسمومة دونها في كتابة المشؤوم (تخليص الإبريز في تخليص باريز) وفي هذا الكتاب يرفع لواء تحرير المرأة المسلمة، حيث زعم أن ((السفور والاختلاط بين الجنس ليس داعياً إلى الفساد)).
وكذلك فهمي مرقص في كتابه (المرأة في الشرق) وقاسم أمين في كتابه (تحرير المرأة) ينادي برفع الحجاب والدعوة إلى السفور.
وغير هؤلاء الكثير الذي يعبثون في الأرض فساداً، ومع ذلك ورغم ذلك التيار الجارف من العلمانية والمفسدين، ظلت المرأة في الغالب ملتزمة بأوامر الله جلا وعلا، ولهن في النساء الصحابة الأسوة الحسنة.
تقول عائشة -رضي الله عنها-: ((يرحم الله نساء المهاجرات الأولى، لما أنزل الله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} شققن مروطهن فاختمرن بها)) (رواه البخاري).
فهذه رسالة صغيرة الحجم، كبيرة المعاني، من فتاة انخدعت بالبرق الحضاري الزائف، وبالشعارات الكاذبة التي تسمى (تحرير المرأة) وانساقت خلف السراب، ولولا الله جل وعلا ثم تلك المرأة الإنجليزية التي أطلقت على نفسها اسم (خديجة) بهد اسلامها لكانت صاحبتها في الهالكين، ولكن الله قد منَّ عليها بالهداية والتوبة.
فسطرت بقلمي هذه الرسالة على لسانها لكي تكون نبراساً لكل فتاة، ولتعرف قيمة حجمها الذي هو رمز من رموز العفة والشرف، ولتعلم أن أعداءها يحاربون في كل مكان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/419)
فأرجو من الله أن تكون هذه الرسالة نافعة، وأن تجد إقبالاً قبل أن تطمس من قبل أعداء المرأة المسلمة التي لا يريدون خيراً أبداً للمرأة المسلمة الطيبة العاقلة، وأما الذين يجرون وراء أوروبا ويقلدونها في كل شيء مع وضوح الرؤية لحكم الإسلام في الحجاب، فلم أجد لهؤلاء إلا قول الله جل وعلا: {وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ اَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْاَرْضُ وَمَن فِيهن}.
بقلم: د.أحمد بن عبدالعزيز الحصين.
البيئة الصالحة
عشت أيام الصبا في مدينتي الرياض الناظرة، عاصمة المملكة العربية السعودية، والتي اتخذت شرع الله منهاجاً تسير عليه في أمورهم الدينية والدنيوية، وتعلمت في مدارسها العفة والحشمة والآداب الإسلامية والخلق الرفيع، وكانت المدرسات الفاضلات يلبسن الحجاب ملتزمات بدينهن، وكانت شوارع بلادي لا ترى فيها المرأة سافرة كما ترى في أوروبا، بل كان جو بلادي إسلامياً في كل شيء.
عشت في هذه الأرض المباركة، وترعرت فيها منذ الصغر، وكان صديقي الذي لا يفارقني هو حجابي منذ كنت في سن العاشرة، فكان معي في المراحل الدراسية، من أواخر الإبتدائية إلى الجامعة، وأنا فخورة بحجابي الإسلامي، أحبة وأحافظ عليه لأنه أمر رباني وحكم شرعي.
وقد كنت أسمع عن تحرير المرأة وخروجها من بيتها ونزع خمارها أو حجابها، وعن المنادين بالسفور والاختلاط بين الجنسين ومشاركة المرأة الرجل في مراحل الحياة. وكان من أشهر هؤلاء الدعاة، هدى هانم شعراوي، وقاسم أمين، وسهير القلماوي، وأمينة السعيد.
وكل هذه الشعارات لا أعيرها أي اهتمام، لأنها شعارات جوفاء كاذبة خادعة، ولكن كما يقول المثل: ((تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن)).
وفي ذات يوم طرق بابنا شاب وسيم متعلم، فقد تعلم في الغرب وعاد يحمل أفكاراً غريبة مسمومة، لا تنفع ولا تغني من جوع، ولكنها مع ذلك تضر المرء في دينه ودنياه.
جاء هذا الشاب لكي يخطبني، وقد استخدم في ذلك أسلوب الحيلة والخديعة مع والدي، قائلاً إنني رجل مستقيم، رجل أحافظ على الصلوات الخمس، رجل أكره الانسياق وراء الحضارات الزائفة ... إلى آخره من الكلمات الشيطانية التي ألبسها ثوب البراءة والطهر، ولا يجيد ذلك الأمر إلا منافق، فوافق والدي، وقد طرت طرباً وفرحاً لأسباب عدة وهي:
إنني فتاة كبيرة، فقد وصل عمري إلى ثلاثين عاماً، وخفت أن يفوتني قطار الزواج، كما يقال، كما أنني أوافق على الزواج من هذا الشاب الوسيم الذي لم يبلغ عمره سوى سبعة وعشرين عاماً.
وتم الزواج، وانتقلت إلى بيته الفاخر (الوكر الشيطاني) الذي أثث بأفخر أنواع الأثاث والسجاد والأواني الفضة وغيرها، وقد عشت في هذا البيت، أو الأصح (القصر) عيشة سعيدة مع زوجي متمسكة بديني وحجابي، وقد مرت الأيام والشهور وأنا على ذلك الحال.
وكان زوجي بين حين وآخر يغررني بأسلوب غريب لا أفهم معانيه ولا مآربه، وهي إشارات عن نزع الحجاب، فلم أعطه أي اهتمام، وقلت ربما أنه يضحك أو يمزح أو يريد أن يختبر إيماني، ومرت السنة الأولى وقد حملت وأنجبت طفلاً جميلاً، ملأ علينا البيت بهجة وسروراً وسعادة، وأسعد قلبي وجوارحي، ثم منَّ الله علي بطفل آخر، وعشت عيشة سعيدة بينهما.
وكان في بعض الأحيان ينتابني خوف شديد من زوجي، لا أعرف السبب، فدائماً أراه يقرأ مجلات (المصور، وروز اليوسف، والنهضة، وهو وهي)، وكذلك المجلات الأوربية والكتب العربية المارقة، وكان حديثة يدور حول المرأة وخروجها ومشاركتها الرجال، ويكرر كلمة الحجاب، وأنه من مخلفات الأتراك، وأنه يعوق المرأة في مسيرتها الحياتية، وكانت مكتبته ترزخ بصور النساء أمثال: فالنتينا رائدة الفضاء الروسي، وديانا، ومارجريت تاتشر، وصوفيا لورين ..
وكنت أظن في بادئ الأمر أنها مجرد هواية، وماكنت أظن أن زوجي من أنصار خروج المرأة ونزع حجابها وتدميرها، وإذا نظر إلى التلفاز وشاهد امرأة متبرجة أخذ يضرب يداً على يد ويقول هذا هو التقدم هذه هي الحياة.
السفر ألى أوروبا وقبل السفر إلى أوروبا أخذ زوجي يستعمل معي أساليب عجيبة في المناقشة فهو يتكلم بصوت خافت وبكلمات غريبة حول نزع الحجاب، ولكن كما يقول المثل (كثرة الطعن يفك الحديد).
وجاء اليوم المشؤوم الذي لا أنساه أبداً.
اليوم الذي عصيت فيه رب العباد وأرضيت فيه الشيطان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/420)
اليوم الذي قلت لحجابي مع السلامة أيها الحجاب الرجعي.
اليوم الذي انتصر فيه زوجي علي.
اليوم الذي نزعت فيه حجابي وكشف عن محياي.
اليوم الذي ضحك زوجي طرباً وفرحاً بنزع حجابي.
اليوم الذي دقت أجراس الشياطين فرحاً.
اليوم الذي صعدت فيه إلى الطائرة وجلست على الكرسي، إذ تمتد يد زوجي إلى الغطاء الذي على وجهي وينزعه بقوة ثم عباءتي وحجابي نزعهما أيضاً!!
وأنا مستسلمة لا أدري كيف أتصرف والركاب أمامي وأخذ يردد عليّ نغمة أن الأعمال في القلوب قائلاً: كم فتاة متحجبة لكنها تفعل الأفاعيل، كم فتاة متحجبة جلبت على أهلها العار، كم فتاة متحجبة أساءت إلى الإسلام.
وأنا أستمع إليه لا أعرف كيف أرد تارة، وأنظر إلى أولادي خوفاً من أين يطلقني تارة أخرى وأنظر إلى الركاب لا أريد الفضيحة، خاصة أن هذه أول مرة أخرج من بلادي (السعودية).
واستسلمت للأمر الواقع وأغضبت ربي وأرضيت زوجي، فتناسيت حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ". ووصلت فرنسا، وأنا أرتجف من الحياء، والخوف، ونزلت من الطائرة ولكني تركت في داخلها أعز شيء هو حجابي (الغطاء والعباءة)، وسمعت داخل مطار باريس الميكرفون أن هذه الطائرات سوف ترجع إلى الرياض، فرجع حجابي إلى السعودية كما بدأ، رجع إلى موطنه الأصلي الأصيل، رجع إلى الموطن الذي عاهد الله على المحافظة على المرأة، رجع إلى موطن التوحيد.
رجعت الطائرة وهي تحمل حجابي وقلبي، ومرت الأيام والأسابيع، وأنا وزوجي وأطفالي نتنقل إلى بلدان أوروبا الغربية، ونشاهد معالمهم ومتاحفهم.
ونسيت حجابي وبدأت أرتدي الملابس الفاخرة وأضع على وجهي المكياج الفاخر وألبس الحذاء الذي يمشي على وحدة ونص، وأذهب إلى الكوافيرة، وزوجي يغدق علي من المال الوفير، وهو في أشد فرحة، وأخذت أأخر الصلاة، بالأصح أجمع الصلوات الخمس خاصة صلاة الفجر فلا أصليها إلا في الضحى، بل وصل بي الأمر أن تجرأت ولبست القميص الحرير والجينز.
وبهذا الأمر عرفت أوروبا على حقيقتها المزيفة، وعرفت المرأة الأوربية التي لا تفرق بين زوجها وعشقها. وعرفت العائلة الأوربية التي يختلط معها عشيق بناتها في مائدة واحدة.
وعرفت أوروبا الاستعمارية العدوة للعرب والاسلام، وعرفت أوروبا التي تعتبر العري والخلاعة هو (تحرير للمرأة) وأن المرأة المتحررة ينبغي أن تكون: عارضة أزياء، وراقصة هي الملاهي، ومن فتيات الضيافة (البغاء).
عشت أيامي في ظل تعاليم الشيطان، وتركت تعاليم الإسلام، وانغمست في الحياة وزخارفها، فنسيت بلادي وتعاليمها الدينية، التي علمتني منذ الصغر حب الدين والالتزام بالحجاب وأوامر الله.
بلادي السعودية التي حصنتني من الذئاب البشرية وجعلت لي كياناً كامرأة لها احترامها وتقديرها لدى المسؤولين، فانغمست في بلاد الغرب والحياة الصاخبة، ورأيت الرذيلة في شوارعها، متمثلة في ملكات الجمال، وملكات الاغراء، اللائي يستخدمن كل مفاتن جمالهن لترويج البضائع التجارية، وبيع اللحم الرخيص.
اللقاء العجيب بيني وبين الإنجليزية
وفي يوم من الأيام كنت أنا وزوجي وأولادي نتجول في المحلات الكبرى في بريطانيا، خاصة محلات هارديز أنا مندمجة في الشراء من ملابس وحلي وهدايا لأهلنا وأصحابنا في الرياض وكانت وعيوني تطير هنا وهناك على الملابس والإكسسوارات وغيرها، وأنا منغمسة في ملذات الحياة رأيت امرأة تتسوق ولكنها امرأة تختلف عن النساء الأوروبيات، امرأة متحجبة من رأسها إلى أخمص قدميها، فلا يرى منها إلا عيونها، فيدها متحجبة بالقفازات ورجلها بالجوارب.
امرأة يسطع الإيمان في زيها، امرأة تسير في الهدى وطمأنينة، امرأة لا تسمع صوتها، امرأة غريبة في المجتمع الغربي فوقفت كالمجنونة وسقطت الهدايا من يدي، وبدأت يدي ترتجف ونفسي تسأل من هذه المرأة: أهي عربية مسلمة؟!! أم هي أجنبية مسلمة؟!! ماذا يا ترى؟!! من هذه يا ترى؟!!.
فأسرعت كالعاصفة، وقلبي تزداد خفقات ضرباته، بين الخوف والفرج والتعجب!!، حين اقتربت منها، وقفت أنظر إليها نظرات إيمانية، وهي تنظر إلىَّ وكأن بيننا شيئاً مشتركاً لا أعرفه.
فقلت لها: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فردت التحية بأحسن منها ..
قلت لها: أنت عربية؟
قالت: لا ..
قلت لها: أنت مسلمة بريطانية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/421)
قالت: نعم ولله الحمد وقد أسلمت أنا وزوجي وأولادي قبل سنتين، واسمي خديجة بعد أن كان اسمي (كاترين)، ومدينتنا (برايتون)، وقد جئت أنا وزوجي إلى المؤتمر السنوي للمسلمين في لندن ..
قلت لها: أنت في بريطانيا وكيف تلبسين هذا الحجاب ..
قالت: إن الله أمرنا بالالتزام بالحجاب، اسمعي يا أختي العربية المسلمة، ماذا يقول الله جل وعلا:
{يَا اَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِاَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ اَدْنَى اَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ}
وقال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}
وقال تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}
وقال جل شأنه: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ}
ثم قالت تلك المرأة إنني أعتز بهذا الحجاب يا أختاه، إنه يحصنني من الرجال، وأنت يا أختاه الفاضلة أرجو أن تمسحي هذه المساحيق التي على وجهك، وتنزعي هذا البنطلون، ارجعي يا أختاه إلى حجابك الحصين، واتلي آيات الحجاب واقرئي أحاديث الحجاب واسمعي الأشرطة الإسلامية، وعيب يا أختاه أن أنصحك وأنا أعجمية حديثة الإسلام، عشت طوال حياتي في همجية بريطانيا، فنحن أحق أن نسمع نصائحك وأنت من بلاد مكة والمدينة، وعربية الأصل ومسلمة منذ الصغر، ولكن مع الأسف الشديد أنكم تأثرتم بالحضارة الأوربية التي تريد سقوط المرأة في الهاوية والوحل، وبالفعل قد سقطت المرأة الأوربية في الحضيض، ومنهن أنا، لولا أن الله منّ عليّ بالهداية إلى الدين الإسلامي، فوجدت كرامتي وإنسانيتي.
عرفت الكرامة مع الإسلام، عرفت الستر والعفاف مع الإسلام، عرفت قيمة بيتي مع الإسلام، عرفت العلم الصحيح مع الإسلام، عرفت احترام زوجي مع الإسلام، اختاه ارجعي إلى حجابك، ارجعي إلى بلادك الإسلامية، ارجعي إلى كرامتك، ارجعي إلى بيئتك الإيمانية.
وختمت نصيحتها قائلة: اسمعي يا أختاه هذه الآية: {اِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَاَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ ايَاتِنَا غَافِلُونَ * اُولَئِكَ مَاْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
ثم سلمت علي وقالت كلمة اهتز لها كياني ووجداني ((أرجو من الله أن أراك بحجابك الذي نزعتيه)).
وهنا وقفت كنخلة لا تتحرك وأخذت عيوني تنهمر منها الدموع لهذه النصيحة ومن أين؟!! من امرأة إنجليزية عاشت حياتها مستنقعات تحرير المرأة والتقدم المزيف.
سقطت الهدايا من يدي وخرجت من محلات هارديز كالمجنونة إلى بيتي والدنيا مظلمة أمامي وأسأل نفسي: أين حجابي، أين الإسلامية، أين التعليم الذي تعلمته في مدرسة البنات بواسطة الرئاسة العامة لتعليم البنات؟!! أين؟؟ ... أين؟؟؟ .. أين؟؟؟؟ .....
وأخيراً قررت التوبة والرجوع إلى الله تعالى، وأخبرت زوجي، ولكن أخذ يضحك بصوت عال قائلاً:
هذه الإنجليزية رجعية!!! ...
طلبت من زوجي الرجوع إلى الرياض.
إلى بلاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. بلاد الحرمين الشريفين .. بلاد المرأة المسلمة .. بلاد تحافظ على المرأة من الذئاب البشرية .. بلاد النور والسعادة.
وأصررت على الرجوع إلى بلادي أو الطلاق .. وجاء موعد إقلاع الطائرة المتجهة إلى الرياض .. لبست حجابي، حجاب الستر. حجاب العفاف. حجاب يستر جسمي ولحمي من الرجال الأجانب. حجاب عائشة وحفصة وزينب .. زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم.
رجعت إلى كرامتي التي دمرتها بكلمة شيطانية، وقد اتخذت منهجاً أسير عليه، ألا وهو الدعوة إلى الله تعالى بين النساء .. لعلي أكفر عن ذنبي.
وقد أخذت درساً قاسياً بعد أن عرفت أن شعارات تحرير المرأة والمنادين بتحريرها لا يريدون إلا إفسادها وتدميرها، وتحطيمها، وإخراجها من دينها وحجابها.
وقد منّ الله علي بأن جعل زوجي يتوب إلى رشده نادماً على ما فرط.
وهكذا رجعت الإبتسامة الإيمانية إلى القلوب التي تتلألأ إيماناً ونوراً وهداية وانقلب بيتي إلى مدرسة إيمانية لا تعرف إلا الذكر الحكيم.
وكلما لبست الحجاب للخروج من منزلي تذكرت أختي المسلمة الإنجليزية التي لها الفضل بعد الله في رجوعي إلى حجابي، فسلامي إليها أين ما تكون .. وأين ما ترحل.
فهذه قصتي يا أختي المسلمة .. فهل أيتها السافرة التي خدعت من الأشرار ترجعي إلى حجابك؟ فإنه يناديك قائلاً: أنا حجابك، أنا عفافك، أنا حصنك، أنا سترك، أنا حجاب زوجات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنا حجابك الذي يقول عنه جل وعلا: {اَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}
فارجعي إلى حجابك مهما قال بعض الغوغاء والمتحررين من القيم والأخلاق، وتقدمهم المزيف، ونشاطهم المخرب المضلل، فإنهم دعاة فساد وتدمير.
ارجعي إلى حجابك يا فتاة الإسلام.
ارجعي إلى حجابك يا أختي ويا أمي ويا ابنتي.
فإذا قالوا أنت رجعية قولي لهم: انا رجعية .. في حجابي.
فهذه رسالتي إليك - أختي المسلمة - أرجو من الله أن تجد منك آذاناً صاغية وقلباً مطمئناً، وحينئذٍ تتحقق لك السعادة في الدنيا والآخرة، وتتنكس أعلام الشعارات المزيفة، ويختفي التبرج من العالم الإسلامي، بذلك ترتفع راية الإسلام شاهقة خفّاقة يحملها رجال قد رضعوا من امهاتهم طهراً وحناناً، وبذلك يمكِّن الله لنا في الأرض ويجعلنا من ورثة جنة النعيم.
وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين ..
كتيب \ أين حجابي
أخوكم
د. أحمد بن عبدالعزيز الحصين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/422)
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[06 - 09 - 06, 03:28 ص]ـ
اختى الكريمه الفاضله جزاكى الله خيرا وقد ذكرتنى هذه القصه بقصه شبيهه عايشت احداثها منذ سنوات فقد كان لى صديق يعمل مدير اعمال لرجل اعمال مصرى وكان يحدثنى عنه وكيف يعيش هو وزوجته حياه على النمط الاوربى الخليع حفلات ماجنه وما فيها من سكر وعرى وعلاقات غير مشروعه ونحو ذلك معتبرا انها حياة التقدم والرقى وكان صديقى يطلب منى ان اجالسه لادعوه للهدايه وهو يظننى من اهل العلم فكنت اعتذر بأ عذار مختلفه ظنا منى ان امثاله بعيدون عن الهدايه وانه لا فائده فى دعوتهم فهم هالكون لامحاله (وهذا يبين مدى جهلى واغترار صديقى بمظهرى) وبعد فتره سألت صديقى عن هذا الرجل وانا اتوقع مزيدا من قصص المجون والانحلال ولكن سبحان الله اخبرنى انه تاب واناب الى الله واستقام حاله فتعجبت وقلت هل وراء ذلك سبب قال نعم حدث بعد ابرام احدى الصفقات مع رجل اعمال انجليزى ان دعاه المصرى لحفل يقيمه له فى فيلته وطلب منه ان يحضر زوجته فوافق الرجل فصنع له المصرى حفلة خياليه واعد لوازمها من كافة المنكرات ودعى من على شاكلته من الساقطين والساقطات ولما حضر الرجل الانجليزى ورأىتلك المنكرات ظهر على وجهه الضيق وعدم الارتياح واستأذن لينصرف مع موعد للقاء فى الغد وسط دهشة الجميع فلما التقيا فى الغد فى مكتب المصرى سأل الانجليزى عن سبب تركه للحفل الذى اعده لاجله فأذا بالرجل الانجليزى يلقى عليه موعظة فى حرمة كل ماكان فى الحفل وانه رجل مسلم يأبى عليه اسلامه ان يشارك فى مثل هذه المنكرات ثم وبخه لطلبه اصطحاب زوجته معتبرا ان اصطحاب الزوجه فى هذا الجو دياثه وهو ليس ديوثا وكان المصرى يستمع للكلمات التى انهالت عليه كالسياط اللاذعات وهو لايصدق ان رجلا انجليزيا هو الذى يزجره وليس سلفيا يتهم بانه رجعى متطرف كانت الموعظه دشا باردا على رأس المصرى وبكى لشعوره انه كان اولى به ان يكون الداعى لدينه وكان هذا سببا فى صلاح حاله وكانت هذه الحكايه درسا لى انا ايضا فقد ندمت بعدها على تقصيرى فى دعوة الرجل فقد ظننت لجهلى ان الرجل بعيد عن الهدى فأرانى الله ايه وتذكرت قول الله تعالى (وان تتولو يستبدل قوما غيركم ثم لايكونوا امثالكم) بارك الله فيكى اختاه ورزقنا جميعا الاخلاص فى القول والعمل
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 03:09 م]ـ
شكر اللهُ لكم
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 11 - 08, 08:40 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أشراط الساعة أن تلد الأمة ربتها "فبدلا من أن تهدي العربية العجمية لللإسلام العكس تماما هو ما حدث ويحدث اليوم في كثير من بقاع الأرض , وأقول هذا الكلام بناء على ما سمعته وشاهدنه.ولأن (غالب) العرب اليوم منهمكون في شهواتهم الدنيوية فسيتحقق فيهم وعيد الصادق المصدوق صلى الله عيه وسلم حينما قال " ويل للعرب من شرٍّ قد اقترب " فقالت له زوجته زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال " نعم إذا كثر الخبث "فهذا الحديث وغيره يبشر بقرب فناء العرب وزوالهم من هذه الدنيا, فالنبي صلى الله عليه وسلم خصَّ العرب من بين الأمم في حديثه , حيث أنه لم يقل: ويل للمسلمين من شر قد اقترب "وأصرح من ذلك ما رواه مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المهدي سيحاصره الدجال هو وأتباعه في غوطة دمشق , فقالت إحدى الصحابيات للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله وأين العرب؟ فقال لها بالحرف الواحد: " العرب يومئذ قليل "لقد سَبَّنَا أعجمي مرة فقال لنا: أنتم أيها العرب مثل الأفعى التي تجلس على حافة البئر , فلا هي شربت , ولا تركت غيرها يشرب.ومقصوده: أن العرب اليوم لم يقوموا بالمسؤولية التي أناطها الله بهم وهي مسؤولية تبليغ هذا الدين للعالمين.وفي نفس الوقت العجم لا يستطيعون أن يحملوا هذه المسؤولية لأن القرآن ليس بلغتهم , ولما اختص الله به العرب من الميزات التي لا توجد في باقي الشعوب.
ـ[عمر الريسوني]ــــــــ[28 - 11 - 08, 02:49 م]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا
هنيئا للمرأة التي وعت خطاب ربها لها
فكان حجابها فخرا لها وعزة لها
ومن يلقي نظرة على العالم الغربي اليوم
سيرى كيف استغلت المرأة هذا الاستغلال الفاضح في كل مناحي الحياة
والاسلام كرم المرأة وهيأ لها مكانتها الحقيقية في بناء المجتمع السليم المدارك
والمرأة في الاسلام ملكة في بيت زوجها، محاطة بعناية فيها كل مظاهر التشريف والتكريم
فلا يجب اتباع النهج الغربي وأساليبه الشيطانية الماجنة، لأن المرأة لا يمكن أن تفهم الأبعاد الحقيقية لحجابها، فالانسان يمكن أن يتكسر باسم الحرية، وباسم المشاركة والاختلاط، و المرأة لها مكانتها في الاسلام و التي تحفظها من كل استغلال واستهداف، فكان حجابها العفة والوقار وتقوى الله ولباس يخفي مفاتنها ..
فهنيئا للمرأة المحجبة فهو لها نور وصون وعزة وكرامة.(102/423)
بعد كل منعطف، منعطف آخر!!
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[05 - 09 - 06, 11:13 م]ـ
.. زر البداية ..
نعيش ونخالط أناس يشبهون تركيباتنا الخَلْقية ..
ويختلفون اختلافاً صاخبا في أخلاقنا ..
منهم نتعلم ..
وتتلون حياتنا ..
وتزخر بالمصادمات ..
الموافقات ..
بالمنعطفات ..
بكل شيء!!
في هذه الصفحات سأحكي المواقف العابرة ..
ليس بالضرورة حقيقة ..
لكنها قد تحصل يوماً ما لأي أحد منا! ...
من هنا انطلق .. بتوفيق الله ..
لكن لن أكمل حتى أجد التفاعل الضخم لهذا الموضوع المتواضع ..
أريد ثلاثون رداً كبداية ..
لا تسألوني من أين ..
ابحثوا هنا وهناك ...
اجمعوا حتى يكتمل هذا العدد:) .... (أمزح)
.... أطمح كثيرا لتفاعلكم ...
أول منعطف قادم
/
\
/
-1 -
إلا الحماقة أعيت من يداويها!!
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[05 - 09 - 06, 11:46 م]ـ
-1 -
إلا الحماقة أعيت من يداويها!!
تقول صاحبتنا ..
في مجمع تجاري ..
كنت أتنقل كالفراشة لأنتقي ما يناسبني من الأثواب فأشتريه ..
وقفت أمام قطعة ثوب أبهرني جماله ..
ثم اتجهت إلى من ترافقني في السوق لآخذ رأيها فيه بفرح غامر! ..
- ما رأيك .. جميل .. صح؟!
ردت علي بشخصية طاووسية منتفشة ..
- ما هذا، أرجعيه لمكانه .. بسرعة .. شكله قبيح!
بعدها أعود لأتسوق وأتنقل بين محل وآخر ..
ثم .. مرة ثانية ..
تتلون عيني بألوان الجمال أمام قطعة ملبس آخر ..
أتقدم إليه ..
أنزعه من معلاق المحل ..
لأتقدم إلى رفيقتي لأريها إياه ..
فترد علي من بعيد نافضة يدها لها بطريقه توحي للرفض لما جئت به ..
ثم تأتي إلي قائلة بكل صفاقة:
- أنت لا تعرفين الذوق أرجعيه دعيني أنا أختار لك ..
كرهت أن أحاصر في ذوقي من هذه الشخصية الطاووسية ..
فقررت أن أشتري .. أختار .. ألبس ما أشاء ..
في يوم ما ..
اجتمعت يوما بهذه الرفيقة ..
فانبهرت بلبسي قائلة ..
- متى (اشترينا) هذا!، مناسب جدا عليك ..
فأقول لها بفرح ..
- أنا اخترته .. صح حلو؟!
- إممممم لا لو كان لون ثاني أحلى، بصراحة لم يعجبني!
نهضت بعدها نافضة الغبار من أراء هذه الرفيقة المغرورة!
مبتعدة عن مشاورتها في أي شيء له خصوصيتي فيه ..
لكن هذه الرفيقة ظلت تنعق لتطفئ وهج أي شيء جميل في عيني ..
- قبيح.
- كيف اشتريته! ..
- ما عندك شيء جميل! ..
تضايقتُ كثيرا من هذا الأسلوب الغبي في التوجيه ثم قلتُ لها ببعض القسوة: ..
- دعيني .. اشتري ما يحلو لي .. لا تتدخلي فيما لا يعنيك ..
حتى ارتحت بعدها من نعيقها المتعجرف ..
نسيت أن أخبركم!! ..
أن ذوق هذه الرفيقة حسب القيمة ..
كلما ارتفع السعر كلما زادت جمال البضاعة!!
وكلما نقص السعر كلما خبا هذا الجمال وان كانت هي نفس البضاعة ..
فهي مستعدة للعطاء أكثر وأكثر ..
لكن بطريقة حمقاء! ..
المنعطف القادم
/
\
/
-2 -
الفتاة الحائط!!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 11:56 م]ـ
تسجيل متابعة , استمري بارك الله فيك ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 09 - 06, 01:22 ص]ـ
في هذه الصفحات سأحكي المواقف العابرة ..
ليس بالضرورة حقيقة ..
لكنها قد تحصل يوماً ما لأي أحد منا! ...
من هنا انطلق .. بتوفيق الله ..
هل تعنين أن بعضها من نسج الخيال؟!
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[06 - 09 - 06, 03:11 ص]ـ
....
....
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[06 - 09 - 06, 08:46 ص]ـ
شكرا للزائرين .....
بالنسبة للمنعطفات ....
هي ليست بالضرورة واقعية .. لكنها قد تقع!
المهم الفائدة ان كان هنالك فائدة ..
شكرا للجميع ..
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:55 ص]ـ
-2 -
الفتاة الحائط!!
كانوا سبعة فتيات منشغلات بالحديث والتفكه ..
في جلسة رائعة، تسجل في الذاكرة كذكرى عبقه ..
طعم الاجتماع حلو ..
ليست كل هؤلاء السبعة سعيدات بهذا الاجتماع ..
كانت إحداهن تتحدث قائلة ..
- ماذا فعلتِ يا ريم بعد أن ذهبت هناك ..
تكمل ريم وهي متحمسة مع أحداثها المتتابعة ..
وتضحك معها خمس فتيات فقط ,,,
وواحدة تنظر لما يجري في الجلسة ..
هذه الفتاة الواحدة ...
رفعت صوتها لتشاركهن جلستهن ..
- بنات ما رأيكن أن نمشي مللنا من الجلوس ..
بدأت الفتيات الستة بالتململ رفضا لهذا الرأي ..
ثم أكملن حديثهن مبتعدات عنها ..
مرت ربع ساعة وهن يضحكن .. يتسامرن ..
وهذه الفتاة مجرد تحفة مركوزة بينهن ..
بعد دقائق علا صوت ضاحك ..
- بنات هيا نتحرك ..
تبسمت الفتيات ثم نهضن وكأنهن لم يرفضن مثل هذا الرأي من قبل!! ..
لم يكن الفرق سوى أن الرأي جاء من فتاة أخرى غير الفتاة الحائط ..
خرجن إلى الساحة وصراخهن والضحكات يبتعدان شيئا فشيئا دون أن يعرن الفتاة الحائط أي اهتمام ..
بقيت هذه الفتاة ترمقهن في مكانها من بعيد ..
ثم نهضت لتتجه نحو مفترق طريق لم يسرن فيه ..
لتعلن الابتعاد عن عالمهن بلا رجعة ..
سائرة نحو شلة تحترم وجودها وتقدرها!! ..
المنعطف القادم
/
\
/
-3 -
تكلف خطير!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/424)
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 11:56 ص]ـ
-3 -
تكلف خطير!
في حوالي الساعة العاشرة مساءً بدأ المجلس يغص بالأقارب ..
جلسن يرتشفن فنجان الشاي ..
ثم نهضن بعدها سريعاً للعشاء ..
رفعت إحداهن صوتها على مائدة العشاء ..
- أرجوكن في بيتنا بعد الغد .. لا تتأخرن عن المجيء ..
رجعت أصوات النساء تختلط بالأحاديث التي لن تنتهي!
بعد الغد ..
استعدت صاحبة البيت للزائرات ..
عند الساعة السابعة لم يطرق بابها أحد ..
الثامنة كذلك ..
حتى التاسعة ..
عندما قاربت الساعة العاشرة رن جرس الباب ..
بدأت المدعوات بالوفود ..
اكتظ المجلس ..
بالخالات .. والبنات والأحفاد!
عندما تم العدد كانت الساعة الحادية عشر والنصف ..
ما هذا!!
تأخر الوقت ..
بسطت المائدة حينها ..
وتقدمت النساء للعشاء .. أكلن وشربن حتى شبعن ..
ثم نهضن ليغسلن أيديهن ويلبسن عباءتهن!!
- أكرمكم الله يا خاله .. مع السلامة ..
خلا المنزل من الحضور بسرعة فائقة ..
جلست صاحبة البيت تحلف بينها وبين نفسها أن لا تقيم اجتماعا في بيتها قط ..
وهكذا في كل بيت حصل ..
تقطعت الأواصر ..
قلت اللقاءات ..
كبر الأولاد ..
والأحفاد ..
لكن الوجوه تغيرت ..
الأبناء لا يعرفون أبناء خالتهم ..
ولا يذكرونهم ..
بسبب خنجر التكلف وحياة المادة البغيضة!
المنعطف القادم
سيكون يوم الأربعاء
/
\
/
-4 -
منعطف قاتل
يا حسرة!
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:33 م]ـ
.................................
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[13 - 09 - 06, 10:17 ص]ـ
-4 -
منعطف قاتل
يا حسرة!
نعم هي مدينة هادئة!
هي مضرب المثل في السمو والالتزام الديني ..
في اجتماعاتهم لو رأوا طفلة قاربت أيامها لتصبح شابة يافعة، وهي تتمايل ببنطال حتى لو كان واسعاً .. لغضبوا عليها وزمجروا بالرفض القاطع ..
فكيف بالملبس القصير .. بل كيف بالشفاف الكاسي وهو في الحقيقة عاري ..
أبناء هذه المدينة يفخرون بانتمائهم لها ..
بل حريصون على أن يكونوا بحلة إسلامية ملتزمة ..
غبت عنها بضع سنوات ..
ثم عدت إليها وأنا بشوق عظيم إلى نسماتها ..
لكني أحسست بشيء لم أعهده فيها ..
نعم هي ما زالت هادئة ..
لكن رأيت هناك شيئا غريبا فيها ..
لقد لمحت أكثر من مرة هذا البنطال يمر أمام عيني وكأنه يخبرني بتحد صارخ بأنه استطاع فرض وجوده بينهم ..
تساءلت ..
- كيف يحصل هذا هنا! ..
- الشيخ لم يحرم البنطال مادام القميص طويل ..
- لكني أراه قصير!!
- لا أنا أراه طويل!!!
فجأة انسلت التنورة القصيرة أمامي بحياء ..
نعم بحياء ..
فلم تكف هذه الفتاة عن مط التنورة للأسفل في كل مرة ..
مازالت بها بقية حياء لم ينقشع!
تساءلت ثانية وأنا مذهولة!
- ما هذا!!
- الشيخ يقول عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة!! ..
أغمضت عيني والألم يعتصر قلبي، وحسرة حارقة في روحي ..
ثم قفلت هاربة من هذه المدينة الهادئة ..
بعد أن صدمت بل صعقت حين رأيت الحياء يزحف عنها رويدا، رويدا!
وهي ما تزال مضرب المثل بالالتزام الديني!!!
المنعطف القادم
/
\
/
-5 -
اجتماع لأجل وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم!
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[25 - 10 - 06, 11:34 ص]ـ
-5 -
اجتماع لأجل وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم!
تساءلت يوماً مع ابنة الخالة:
سبع ساعات في الطريق براً .. لِمَ لم تركبوا الطائرة؟!
ردت بسأم: لم نجد مقاعداً لنا قبل الموعد ..
ثم أردفَتْ بدعابة: يبدو أن من على متن الطائرة كلهم أقاربنا ليحضروا هذا الاجتماع!!
ضحكت من قولها ..
لم يكن ثمة شيء أشعر به حينها سوى شيء من الإكبار لاهتمام الأقارب بحضور مثل هذا الاجتماع ..
تجهزت سريعا للذهاب ..
دخلت قاعة الاجتماع .. ولم اهدأ من السلام ..
ناس أعرفهم وناس تعرفت عليهم ..
هم من أقاربي لكني لم أعرفهم سوى في هذا المكان ..
سمعت صوت المكبر الصوتي عن بدء الاحتفال للتكريم ..
مرت مسيرة بنات العائلة المتفوقات ..
كان شعورا جميلا حينما أصفق بحرارة لقريباتي عند استلامهن للدروع والهدايا ..
حتى أطفال العائلة لم تغب الابتسامة عن وجوههم فقد كان المكان مجهزاً لترفيههم بطريقة مرتبة ومذهلة!! ..
تقدمنا للعشاء .. بحثت عن علبة مشروب غازي ..
لم أجد سوى العصائر الطازجة ..
تساءلت عنها .. فتوقعت أنها لم تقدم لضررها الصحي ...
ابتسمت لهذا الاهتمام الرائع ..
توجهت لأجلس على طاولة العشاء ..
وبدأ حولها سلام آخر لأقارب أخر ..
وعند الخروج لم يكن الوداع بل سلام لناس لم نرهم مع صخب الاحتفال ..
يا الله ..
كان شعوراً جميلا أن أعرفهم وأجدد علاقتي بهم بعد انقطاع الصلة للانشغال بمشاغل الحياة ..
كان شعوراً جميلا أن أشعر بانتماء وحب لهذه العائلة التي أنتسب لها ..
بل الأجمل والأسمى أن يكون هذا الاجتماع تحقيق لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلة الأرحام ..
وحتى أقلل من حدوث مثل هذا التساؤل ...
- هل بينك وبين نورة قرابة!
- لا أدري ربما!
-كيف ألا تعرفين أقربائك!
- أأ .. أ .. لكن تعرفين عائلتنا كبيره .. كبيرة جدا!
المنعطف القادم
/
\
/
-5 -
قلت لها: يبدوا أنك منعطف قادم .. فإذا بها منعطف باكي!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/425)
ـ[أم حنان]ــــــــ[25 - 10 - 06, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا بنت التوحيد .... وكتاباتك أدبية جميلة ,,,ولو استطعت تجميع هذه الكلمات الجميلة فى كتيب صغير وقمت بتوزيعه على النساء لكانت الفائدة أعظم ,,,,,وأظن أن كتاباتك تصلح لأن تكون فى منتدى اللغة العربية ,,,بارك الله فيك.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيرا بنت التوحيد .... وكتاباتك أدبية جميلة ,,,ولو استطعت تجميع هذه الكلمات الجميلة فى كتيب صغير وقمت بتوزيعه على النساء لكانت الفائدة أعظم ,,,,,.
جزاكِ الله خير الجزاء وأوفاه .... استمري وفقكِ الله .........
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[26 - 10 - 06, 09:08 ص]ـ
أختي الكريمة أفنان .. شكرا لكريم رأيك وإقتراحك ... أسعدني وجودك كثيرا .. شكرا لك ..
أبو فهر .. شكرا لك على التاكيد والإشادة ... سعدت بذلك للغاية ..
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[26 - 10 - 06, 09:10 ص]ـ
-6 -
قلت لها: يبدوا أنك منعطف قادم .. فإذا بها منعطف باكي!!
أحببتها لسمْتها وخلُقها .. وهدوئها الذي لم أره في أحد من قبل!!
كانت صداقتنا كطعم السكّر!!
مرت السنة تلو السنة .. وهي وأنا .. كأنا وهي!!
تخرجنا من المتوسطة .. ولم نتغير .. قلوبنا بالحب مفعمة ..
درسنا الثانوية .. والمحبة راسخة!!!
لم أتخيل أن ينقطع اللقاء بيننا بعد أربع سنون عشناها معا ..
كأي فراق بين الأحبة جاء في زمن غير مليح!!
تباعدنا كثيرا ..
وسارت الحياة متنحية تلك الصداقة ..
وفي طيات المنتديات المتعددة ..
في حياة الأشباح صرت أتنقل!!!
فإذا باسم .. آثار .. يمر علي ..
في مثل هذا الموضوع الذي أسطر به شتى المنعطفات!!
تركَت آثار في نفسي مشاعر غريبة!! ..
إذ حديثها معي .. ليس كحديث الغرباء!!
كنت أقول لها بلا وعي ..
- يبدو أنك منعطف قادم!!
فتجاهلتها بعد ذلك لأني لم أحدد كنه المشاعر التي أحسست بها تجاهها ...
وتمر الشهور بعدها .. لأبتعد عن كل ماضي مررت به!!
لكن .. في رمضان .. شهر الرحمة والغفران ..
في ليلة السابع والعشرين منه ..
كان ذلك المنعطف الباكي ...
رنين هاتفي الجوال يعلو برقم غريب بعد رسالة استئذان من صاحبة ذلك الرقم ..
استقبلت المكالمة وإذا بصوت أقرب ما يكون إلى قلبي!!!
- السلام عليكم ..
صمت رهيب صدع كياني وتساؤلات لم تغادرني حتى نطَقت:
- عليكم السلام بصراحة من أنت لم أعرفك ..
- لا أنت تعرفيني تذكريني قليلا ..
- الصوت جدا أعرفه .. أعرفه كثيرا ..
كنت أقول ذلك وروحي التحمت مع الحنين ..
وذاكرتي ابتعدت باحثة عن هذا الصوت الدافئ ..
كان أكثر ما يذكرني به .. صخب الطفولة!!
قالت لتقطع الصمت بيننا:
- أنا آثار في المنتدى ..
تصادم عقلي وقلبي حينها ..
كان هو نفس الاسم الذي أثار في نفسي يوما ما مشاعر غريبة لا أعلمها ..
عندها تعمّقت بذاكرتي في صوتها وربطته بالاسم ..
عرفت بعد ذلك أن هناك حقيقة بيضاء ستتجلى في حياتي ...
- آثار .. صوتك أعرفه!! .. من تكوني أرجوك تكلمي ..
- أنت لا تعرفيني فقط .. بل تعرفيني كثيرا!!
- أأ .. لكن .. أأ
كنت سأنطق باسمها لولا أن عبراتي كادت أن تغلب عباراتي ..
إذا بي أصرخ مذهولة ..
- فلااااااانة!!!
ياااااه لم أصدق أذني .. وكأني في حلم!!
بعد ثلاث سنوات أسمع نفس الصوت الذي عشت معه خمس سنوات ماضية بين المحبة والأخوة!!
قالت لي وأخالها تبتسم:
- سبحان من فرّق وجمع!!
كانت مفاجأة لم أحسب لها حسابا قط!!
حتى الكلمات لست أدري ما أقول!!!
هل أسأل ماذا فعلت بثلاث سنون بعيدة عني ..
أم هل تغيرتِ ..
أو هل .. وهل .. وهل ..
ما أصعبه من منعطف ..
كنت أحبها كثيرا ..
ومن هذا المنعطف أحببتها أكثر وأكثر!! ..
المنعطف القادم
/
\
/
-7 -
رحمة من الله تعالى أن طلبت العلم من أجل الدنيا! ..
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[26 - 10 - 06, 10:01 م]ـ
-7 -
رحمة من الله تعالى أن طلبت العلم من أجل الدنيا! ..
في قاعات الجامعة تنهال علينا المهمات الثقال!!
حتى لا تكاد تكفي لأوقاتنا بل و تستحوذ على ثواني راحتنا!!
قال لنا دكتور الحديث مكلفاً:
- أرسلت لكن أوراقاً تحوي على خمسٍ وخمسون حديثاً!! ..
إحفظنها في إجازتكن وسأختبركن في أول محاضرة بعد إجازة العيد.
تفاجئنا للغاية!!
بل وكدنا أن ننهار من كثرة التكاليف ..
ضحكوا علينا حين قالوا إجازة!! ..
ترى ما العمل؟!!
هل نكتب البحث الذي يحوي على أكثر من خمسة عشر مسألة فقهية.
أم نلخص كتاب من مئة وخمسون صفحة!
أم نحفظ الثُمْنين من القرآن في الجزء المقرر علينا!!
أو نذاكر ما فاتنا من دروس لم نقرأها!!
كان الخوف يسيطر علينا للغاية ..
فما أسهل الرسوب في الجامعة!
فأيام الدراسة تقلصت ولا مجال لطلب أي وقت استثنائي آخر لتفرقة تلكم التكاليف المتزاحمة!!
سلمت أمري لله وعملت جدولا ضيّقا لأنهي ما أستطيع!!
فرقت الخمس وخمسون حديثا على مدى ستة أيام رغبة لإراحة نفسي وإمتاعها بشيء اسمه إجازة!!
فشرعت في إجبار نفسي على حفظ ما تحويه تلكم الأوراق ..
لم يكن لحفظي سوى غاية واحدة!!
وهو خوفي من الرسوب أو إفلات الدرجات!
وإذا بي لست أدري إلا ونفسي تجتر تارة بعد تارة لتطبّق ذلك العبق النبوي!
كانت هذه الأحاديث دروسا عظيمة حافظة وحافزة وموصلة للجنات!!
وما أسهل تطبيقها في الحياة!!
كانت رائعة بحق!!
لم نكن فيما مضى سوى أننا نمر عليها مرور الكرام!!
حتى أكرمنا الله بمثل هذا الدكتور الذي جعلنا نذوق حلاوة الحديث قسرا بحفظها!!
ما أصدق السلف الصالح حين ذكروا عن رحمة الله حين حفتهم!! ..
إذ أن الحسن البصري والثوري قالا: طلبنا العلم للدنيا فجرنا إلى الآخرة!!
و ابن عيينة قال: طلبنا الحديث لغير الله فأعقبنا الله ما ترون!
ولم يكن قول ابن المبارك ببعيد إذ قال: طلبنا العلم للدنيا فدلنا على ترك الدنيا!
رحمهم الله وأجزل لهم المثوبة ..
لن أختم هذا المنعطف إلا بعد أن أدلكم على مصدر هذا الكتاب الذي يفوح بعبير النبوة إذ هو سهل وخفيف و به من الحلاوة ما به!! ويحمل اسم (صحيح الكلم الطيب)، وأنعم به من عنوان!!!
المنعطف القادم
/
\
/
-8 -
يا خسارة!! .. صديقة عفاف تقول: احذري من عفاف!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/426)
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:38 م]ـ
شكرا للمشرف على تعديل المنعطفات ..
وفقكم الله ..
ـ[أبو يحيى المستور]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:12 م]ـ
أكملي بارك الله فيك فكتاباتك ممتعة جدا ..
فعلى الرغم من أنني لست من المهتمين بالكتابات الأدبية كثيراإلا أنني استمتعت بها ..
و يبدو أنني سأغير رأيي!!
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:00 م]ـ
يراع سيال وذهن وقاد اثمر كلمات رائعة تكتب بماء العيون تالله لقد استمتعت بما سطرت يداك أسأل الله أن يبارك فيه
واصلي يوفقك الله
ـ[صخر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 05:43 م]ـ
أين البقية؟
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:51 م]ـ
يا خسارة!! .. صديقة عفاف تقول: احذري من عفاف!!
-8 -
حدثتني صديقة عن أخت صديقتها عن بنت عمها أنها قالت:
كان هناك بالثانوية فتاة اسمها سمر ..
في سالف الأزمان بين الصويحبات ترتع بأمان ..
وكان لها صديقة ليست كأي من الصديقات ..
كل سر من الأسرار يودع لعفاف بلا قرار!
وتمر بعض الأيام، لتشعر سمر أن عفاف تبتعد عنها بنفور الأغراب!!
بحثت عن الأسباب، لصد الملمات! .. وراعها بعد أن اكتشفت البرهان!
فعفاف لم تعد تنجذب إلاّ لدلال .. فخافت أن تنساها طيلة الأيام ..
ففكرت بطرق عجاف، انتقاما من عفاف!
صرخت سمر بمكر ودهاء:
- سترين يا عفاف .. سأطيح بك لتكرهك كل الزميلات!
ذهبت إلى دلال وتسامرت معها بعض الأوقات ..
ففي ليل أسود حالك، اتصلت قائلة أدركي حالك!
عفاف تنشر عنك إشاعات عظام، وذكرها أبدا ليس بالمقام!
صاحت دلال ترجوها لتقول ما تقول عنها عفاف:
ارتسم في وجه سمر ابتسامة التعالي وقالت بصوت عالي ليسمع القاصي والداني:
أنك تحبين فلان، وتكلمينه بالليل والنهار، وخرجتِ معه في يوم من الأيام!
صعقت دلال .. و ارتبكت بهلع .. وضاع منها الكلام ..
فأكملت سمر لتؤكد كلامها بكل جفاء:
أنا أخبرتك حباً لك .. ولا تخبري عفاف عني خيرا لي و لك ..
شكرتها دلال وهي حزينة، وأغلقت الهاتف والدموع غزيرة ..
ليأتِ الصباح .. ودلال لم ترتاح .. فصرخت في وجه عفاف والدماء ثائرة:
ويلك من الرب يا خائنة، أو لست ترمين محصنة غافلة ..
صعقت عفاف من هول ما تسمع، وحلفت لها أن هذا لم يقع!
ودلال تأبى أن تسمع أي همس أو كلمة!
وكررت عفاف المحاولة لصد تلك الفرية ..
فتنازلت دلال لتسمع منها بضع إثباتات بثوانٍ هنية!
رق قلبها لبكاء عفاف، وقررت أن تخبرها مصدر هذا الافتراء ..
فتواجهتا أمام دلال، فأبت أن تصدق لا سمر ولا عفاف ..
فكل ما طلبته أن يتكتموا عن تلك الأذية، وأن لا يدري عن الخلاف أي بشر من البشرية ..
ومرت الأيام، وإذا بالشفاه تهمس عن دلال وحبها و عن حكايات صديق ليلها ..
كان ذلك بخطة سمر .. بالخفاء والحذر .. فغضبت دلال غضبة الأسد!
واقتربت سمر تؤكد لدلال أن عفاف ليست بالأمينة!
وفي النهاية انطلت تلك الفرية .. وصار ما تريد، بتفرقة دلال وعفاف عن رباط الأخوية ..
لكن رائحة العفن ليس له حدود، ولا يسده سدود ...
إذ كتب الله أن يفضحها .. بشهود تضافرت لصد الفرية ..
فأخبرنَ أنهن سمعن ذلك من مصدر الحقد الدفين سمر ..
فكرهت زميلات الفصل سمر لخبثها، وكثرة تلفيقها وكذبها ..
فسبحان مقلب القلوب، وسبحان مصرف الشعور!!
فالحق أبلج والباطل لجلج ..
المنعطف القادم
/
\
/
-8 -
واسطة مدمرة .. بل ظالمة!!!
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:51 م]ـ
.
.
.
هذا المنعطف لم ادونه، رغم وضوحه في ذهني، إلا أني قد أتوقف عن سرد المنعطفات ويكون المنعطف الثامن آخر منعطف ..
ولربما أعود .. لكن إعتبروا الموضوع منتهي إلى أن يكتب الله أمرا آخراً بتوفيقه ..
شكرا لكل المتابعين، وفي إنتظار تعقيبكم على المنعطفات ومناقشتها، وفقكم الله وأسعدكم ..
أختكم / بنت التوحيد.
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 12:50 ص]ـ
لا فُضّ فوك و لا كُسر لك قلم .. بارك الله فيك كثيرًا .. مزيدًا .. زادك الله توفيقا .. أيّدك الله و أعانك
لا تفتري .. استمري .. و أسرعي و لا الى الخلف تنظري ....(102/427)
نداء إلى الشيخ حمزة الكتاني
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 08:41 ص]ـ
عند محاولة إرسال رسالة إلى الشيخ تبرز هذه الرسالة
حمزة الكتاني تجاوز حصته من الرسائل الخاصة المخزونة ولا يستطيع قبول رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 09 - 06, 08:03 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم سأفرغها الآن بإذنه تعالى ..(102/428)
ابحث عن بحث غسيل الاموال من منظور الفقه الاسلامي ...
ـ[الداودي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:16 م]ـ
ارجو من الاخوة الذين عندهم بحث حول هذا الموضوع ان يدرجوه ضمن هذا الملتقى الطيب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:48 م]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31989&highlight=%DB%D3%ED%E1+%C7%E1%C3%E3%E6%C7%E1
ـ[الداودي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 05:18 م]ـ
شكر الله لك أخي أسامة
ـ[أم مريم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:02 م]ـ
لعل مجلة البيان نشرت في أحد أعدادها بحثا في الموضوع ...
و الله أعلم
ـ[الداودي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 11:51 م]ـ
برجاء أخت ام مريم لو تتكرمين وتضعين رابط الموضوع
وأنا لك من الشاكرين
جزاك الله كل خير ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 09 - 06, 06:45 م]ـ
مجلة البيان - نسخة الشاملة -
الأعداد 1 - 100 (هذا يسهل عليك البحث كثيرا)
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/73.rar
ـ[الداودي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة على كرمك ومعونتك .. ووفقك الله لما يحب ويرضى(102/429)
موسوعة إسلامية علمية رائعة للجوالات مقسمة ومرتبة وسهلة وسريعة البحث
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:21 م]ـ
http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=66054
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ احسان.
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك فيك
ولكن هذه خاصة فقط بالكمبيوتر الكفي والله أعلم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:46 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:38 ص]ـ
نعم هو كذلك
جزاكم الله خيراً جميعاً(102/430)
هنا نستقبل أخبار رؤية هلال رمضان 1427 هـ
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في كل عام تنشأ مشكلة اختلاف المطالع في البلدان الإسلامية لهلال رمضان ولهلال شوال وأقترلحل هذه المشكلة ما يلي:
1 - اعتماد الحسابات الفلكية مع الرؤية البصرية فإن توافقتا عمل بهما وإن اختلفتا لا يعمل برؤية الأشخاص التي تخالف الحسابات لأنهم في الحقيقة واهمين في رؤيتهم وأعتقد جازما أن رؤيتهم غير صحيحة لأنهم في الحقيقة لم يروا الهلال وإنما وهموا في ذلك فلماذا تكون الحسابات دقيقة في كل يوم تطلع فيه علينا الشمس والفجر والظهر ولا تكون في رؤية الهلال صحيحة ولم يحدث في الغالب خطأ هذه الحسابات من خلال أكثر من 15 سنة مرت إلا في حالة واحدة وهي عدم الرؤية بسبب الغيم أو القتر وحل هذه المشكلة يكون في إنشاء مراصد لرؤية الهلال في كافة أنحاء العالم
2 - أعتقد باختلاف المطالع في البلدانكما في حديث ابن عباس لكن الناحية العلمية تقول كما سيأتي في التقرير أدناه أن الاختلاف وارد في الجهات المتباعدة من العالم مثل بيننا وبين أمريكا أو الصين وأندونيسيا أما أن تختلف المطالع بين القريات في السعودية والأزرق في الأردن وبينهما 10كم أوبين المدن المقسمة على الحدود كما في عفرين والقامشلي بينهما شارع فقط فهذا لا تقبله العقول إلا إن كان إثبات الهلال بأمر سياسي كما هو حاصل الآن وليس بسبب الرؤية
3 - ما أفهمه من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالصيام لرؤية الهلال ولم يأمرهم باختلاف المطالع ومن استقرأ أفعال النبي عليه السلام في المسألة وجد أنه أمر بالتحري والرؤية ولم يأمر باختلاف المطالع
4 - تقويم أم القرى في الصوم معتمد في الصلاة والصيام والفجر والفطر وهو مبني على الحسابات الفلكية
5 - هذا اجتهاد مني فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فأتوب إلى الله
وإليكم تقريرا فلكيا في رؤية الهلال لهذه السنة
عمّان-قدس برس
قال المشروع الإسلامي لرصد الأهلة إن 24 - 9 - 2006، الذي يصادف يوم الأحد، سيكون أول أيام شهر رمضان المبارك، من الناحية الفلكية.
وقال المهندس محمد شوكت عودة، رئيس المشروع "إن عدم وجود القمر في السماء بعد غروب الشمس يوم الجمعة 22 - 9 يجعل من المستحيل أن يكون يوم السبت 23 - 9 هو أول أيام شهر رمضان، سواء للدول التي تشترط رؤية الهلال، أو تلك التي تكتفي بوجوده بعد غروب الشمس حتى لو لم تمكن رؤيته".
أما بالنسبة لرؤية هلال شهر رمضان المبارك يوم السبت 23 سبتمبر/أيلول 2006، يؤكد عودة، أنه يمكن رؤية الهلال باستخدام المرقب من جنوب شرق آسيا و الشرق الأوسط وشمال ووسط قارتي فريقيا وأمريكا الشمالية، في حين أنه من المتوقع رؤية الهلال بالعين المجردة بسهولة من أقصى جنوب قارة أفريقيا وقارة أمريكا الجنوبية، ومن هنا نلاحظ أن إمكانية رؤية الهلال يوم السبت هي أيضا صعبة، فباعتماد رؤية الهلال شرطا لبداية الشهر الهجري فإن بداية شهر رمضان لهذا العام توافق يوم الأحد 24 سبتمبر/أيلول، في معظم دول العالم، في حين ستكون بداية شهر رمضان المبارك في الدول التي لن تتمكن من رؤية الهلال يوم السبت هي يوم الاثنين 25 سبتمبر/أيلول.
وتجدر الإشارة إلى أن بداية شهر رمضان في ليبيا ستكون يوم السبت 23 سبتمبر/أيلول، وذلك كون ليبيا لا تعتمد رؤية الهلال بل تكتفي بشرط حدوث الاقتران قبل الفجر لبداية الشهر الهجري كما تعلن ذلك رسمياً.
ويوضح المهندس عودة في بيان تلقت "قدس برس" نسخة منه، أن اقتران القمر لشهر رمضان لهذا العام يتميز بأنه اقتران نادر من الناحية الفلكية، فعلى الرغم من حدوث الاقتران قبل غروب الشمس إلا أن القمر يوم الجمعة 22 أيلول (سبتمبر)، الموافق 29 شعبان سيغيب قبل غروب الشمس في معظم الدول الإسلامية، وهذا مخالف لما هو متعارف عليه.
من جهة أخرى؛ ينظم المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، الذي أنشئ عام 1998 ويضم حاليا أكثر من 300 عضو من علماء ومهتمين برصد الأهلة والتقويم، مؤتمرا فلكيا عالمياً، بالتعاون مع جمعية الإمارات للفلك ومركز الوثائق والبحوث، يومي الثالث عشر والرابع عشر من كانون أول (ديسمبر) في مدينة أبو ظبي في دولة الإمارات العربية المتحدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/431)
وسيشارك في المؤتمر علماء متخصصين من مختلف دول العالم، وسيناقش بشكل رئيس موضوع رؤية الهلال والإشكاليات المتعلقة به، خاصة البدايات الخاطئة لبعض الدول الإسلامية في تحديد بدايات الأشهر الهجرية.
ـ[ابو الحسن الشرقي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في كل عام تنشأ مشكلة اختلاف المطالع في البلدان الإسلامية لهلال رمضان ولهلال شوال وأقترلحل هذه المشكلة ما يلي:
1 - اعتماد الحسابات الفلكية مع الرؤية البصرية فإن توافقتا عمل بهما وإن اختلفتا لا يعمل برؤية الأشخاص التي تخالف الحسابات لأنهم في الحقيقة واهمين في رؤيتهم وأعتقد جازما أن رؤيتهم غير صحيحة لأنهم في الحقيقة لم يروا الهلال وإنما وهموا في ذلك فلماذا تكون الحسابات دقيقة في كل يوم تطلع فيه علينا الشمس والفجر والظهر ولا تكون في رؤية الهلال صحيحة ولم يحدث في الغالب خطأ هذه الحسابات من خلال أكثر من 15 سنة مرت إلا في حالة واحدة وهي عدم الرؤية بسبب الغيم أو القتر وحل هذه المشكلة يكون في إنشاء مراصد لرؤية الهلال في كافة أنحاء العالم
5 - هذا اجتهاد مني فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فأتوب إلى الله
وإليكم تقريرا فلكيا في رؤية الهلال لهذه السنة
.
بل الرؤية البصرية. وافقت الحسابات الفلكية أم لم توافقها. لأننا متعبدون بذلك.ومقتضى كلامك أعلاه أن العمدة على الحسابات الفلكية فقط ولا داعي للرؤية البصرية إطلاقاً - مع أنها الأصل - لأنهما إن اختلفا قدمنا الحساب - حسب ماتراه - لأنه أصح وأحكم. فإن اتفقا أخذ بهما لا لاتفاقهما بل لصحة الحساب بدلالة اختلافهما. أليس كذلك؟
ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة القاضي الرشيد محمد بن الحُبُلي قاضي مدينة "برقة" في وقته - رحمه الله- و الذي رفض أن ينصاع لأمر العبيديين في تفطير الناس بالحساب، وقتل صابراً محتسباً، ظلماً وعدواناً،: (أتاه أمير برقة فقال: غداً العيد؛ قال: لم نر الهلال، ولا أفطر الناس وأتقلد إثمهم؛ فقال: بهذا جاء كتاب المنصور - وكان هذا من رأي العبيديين يفطرون بالحساب، ولا يعتبرون رؤية – فلم يُر هلال، فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد، فقال القاضي: لا أخرج ولا أصلي؛ فأمر الأمير رجلاً خطب، وكتب بما جرى إلى المنصور، فطلب القاضي إليه فأحضر، فقال له: تنصل ((هكذا وجدته في الشبكة من حيث نسخت)) وأعفو عنك؛ فامتنع، فأمر فعُلق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث من العطش فلم يسق، ثم صلبوه على خشبة، فلعنة الله على الظالمين).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة "رسالة الهلال": (وكان مقتضى تقدم هذه "المقدمة" أني رأيت الناس في شهر صومهم وفي غيره أيضاً منهم من يصغي إلى ما يقوله بعض جهال أهل الحساب، من أن الهلال يرى، أولا يرى، ويبني على ذلك، إما في باطنه، وإما في باطنه وظاهره، حتى بلغني أن من القضاة من يرد شهادة العدد من العدول لقول الحاسب الجاهل الكاذب أنه يُرى أولا يُرى؛ فيكون ممن كذب بالحق لما جاءه؛ وربما أجاز شهادة غير المرضي لقوله، فيكون هذا الحاكم من السماعين للكذب، فإن الآية تتناول حكام السوء.
إلى أن قال: وفيهم من لا يقبل قول المنجم لا في الباطن ولا في الظاهر، لكن في قلبه حسيكة من ذلك، وشبهته قوية لثقته به، من جهة أن الشريعة لم تلتفت إلى ذلك، لا سيما إن كان قد عرف شيئاً من حساب النَّيِّرَيْن، واجتماع القرصين، ومفارقة أحدهما الآخر بعدة درجات، وسبب الإهلال والإبدار والاستتار والكسوف والخسوف، فأجرى حكم الحاسب الكاذب الجاهل بالرؤية في هذا المجرى.
إلى أن قال مكذباً ما نسبه بعض المالكية للشافعي رحمه الله: وحكاه بعض المالكية عن الشافعي أن من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر لم يتبين له من جهة النجوم أن الهلال الليلة وغم عليه جاز له أن يعتقد الصيام ويبيته ويجزئه، وهذا باطل عن الشافعي لا أصل له عنه، بل المحفوظ عنه خلاف ذلك كمذهب الجماعة).
وقالت هيئة كبار العلماء في ردها على سؤال ورد عليها في هل يجوز العمل بالحساب في العبادات أم لا؟: (أولاً: القول الصحيح الذي يجب العمل به هو ما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة"، من أن العبرة في بدء شهر رمضان وانتهائه برؤية الهلال، فإن شريعة الإسلام التي بعث الله بها نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خالدة مستمرة إلى يوم القيامة.
ثانياً: أن الله تعالى علم ما كان وما سيكون من تقدم علم الفلك وغيره من العلوم، ومع ذلك قال: "فمن شهد منكم الشهر فليصمه"، وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" الحديث، فعلق صوم شهر رمضان والإفطار منه برؤية الهلال، ولم يعلقه بعلم الشهر بحساب النجوم، مع علمه تعالى بأن علماء الفلك سيتقدمون في علمهم بحساب النجوم وتقدير سيرها، فيجب على المسلمين المصير إلى ما شرعه لهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من التعويل في الصوم والإفطار على رؤية الهلال، وهو كالإجماع من أهل العلم، ومن خالف في ذلك وعول على حساب النجوم فقوله شاذ لا يعول عليه).
حفظك الله ورعاك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/432)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:12 م]ـ
صوم رمضان يكون لرؤية الهلال كما تفضل الأخ الكريم ابو الحسن الشرقي بذكر قول النبي عليه الصلاة و السلام.
ـ[مسلم2003]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:42 م]ـ
قبول شهادة الشاهد إذا خالفت الواقع الثابت بالعلم الدقيق أمر غير مقبول ..
لا بد من الرؤية بشرط أن يكون الرائي بصيراً غير أعمى، رأى الهلال جهة الغرب لا الشرق، ورأى قوس الهلال مائلاً من جهة اليسار إلى أعلى لا العكس، وأن يتم فحص نظره للتأكد من سلامته من ضعف البصر، فإن الوهم جائز على الشاهد الثقة، ونسبة الخطأ إلى ما ثبت بالحسابات الدقيقة أمر مستعبد .. والله أعلم ..
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[09 - 09 - 06, 12:49 م]ـ
أخي الكريم أبا الحسن الشرقي وفقه الله
لم أرد في كلامي حسابات الجهال والمنجمين وأنصاف المتعلمين بل العالمين في الحسابات لا الكهنة والعرافين
ثانيا ألم يقل الله سبحانه وتعالى (هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} يونس5
أليس في تعلم الحساب والعمل به تطبيق لما بين الله في الآية فهو ذكر عدد السنين وذكر بعدها الحساب فلماذا قرن الشمس والقمر وعدد السنين والحساب ببعضها وبين أن القمر منازل أسأللك ما معنى منازل ما هو المنزل من يعرف المنازل فقد علم دخول الشهر وخروجه بالدقيقة
ثالثا ألم يحدث الكسوف يوم الخميس 14شعبان ليلة الجمعة وقد ذكر ذلك الفلكيون بالساعة والدقيقة وحصل كما ذكروا ومعرفة ذلك تمت بالحساب لا بالتنجيم والكهانة فمعرفتهم لكسوف القمر في وقته وساعته ودقيقته في وسط الشهر ألا تخولهم لمعرفته بنهاية الشهر
رابعا أنا لم أدع إلى نبذ اعتبار الرؤية كما نسبت إلي ولكن أدعو إلى التحقق في الرؤية ومدى صدقها واختبار الشهود ومدى عدالتهم ليشهدوا بشيء غير مرئي يقينا بالحساب فالوهم يقع على الثقة والاثنين والحاكم إن رد شهادته لم يحكم بظلم لأن اليقين قد قام عنده بوهم هذا الرائي إن كان ثقة
وأجزم يقينا أن الرؤية الصحيحة لا تخالف الحساب الصحيح كما أن العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح
كما أدعو إلى توحيد الرؤية في العالم الإسلامي فهل يشترط في الشاهد أن يكون مصريا أو سعوديا أو سوريا لتقبل شهادته ويعمل بها
وكيف يقبل قاض يحكم بما أنزل الله شهادة رجل رأى القمر ويثبتها إن رآه في جيزان ولا يقبل شهادة الثقة بالرؤية إن كان يمنيا من الحدود التي لا تبعد إلا كيليات بسيطة ألس هذا ظلما ونبذا للعمل بكتاب الله ألم يقبل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شهادة الرجل من خارج المدينة.
تأمل الكلام أنا أدعو للرؤية ولكن التي لا تخالف الحساب
ثم إن الحكمة والله أعلم من اعتماد الرؤية هي التيسير على الناس لأن الأمية كانت هي الأساس بين المسلمين أما الآن فالخبر في أقصى الأرض يصل بنفس اللحظة إلى أقصاها فلو أقيمت مراصد لتحري الرؤية ويشرف عليها علماء شرعيين وعلماء فلكيين لأمكن توحيد الرؤية في العالم
لاداعي بأن تأتي بقصص تاريخية أشم من ورائها رائحة الاتهام
ـ[المقرئ]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:08 م]ـ
فعلى الرغم من حدوث الاقتران قبل غروب الشمس إلا أن القمر يوم الجمعة 22 أيلول (سبتمبر)، الموافق 29 شعبان سيغيب قبل غروب الشمس في معظم الدول الإسلامية، وهذا مخالف لما هو متعارف عليه.
.
المتوقع والله أعلم أنه سيمكث بعد غروب الشمس قرابة الخمس دقائق وليس من المستبعد رؤيته ويكون يوم السبت هو أول أيام الشهر الكريم جعلنا الله من المقبولين
المقرئ
ـ[السيد رضا]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:33 م]ـ
أخي الكريم أبا الحسن الشرقي وفقه الله
لم أرد في كلامي حسابات الجهال والمنجمين وأنصاف المتعلمين بل العالمين في الحسابات لا الكهنة والعرافين
............
تأمل الكلام أنا أدعو للرؤية ولكن التي لا تخالف الحساب
ثم إن الحكمة والله أعلم من اعتماد الرؤية هي التيسير على الناس لأن الأمية كانت هي الأساس بين المسلمين أما الآن فالخبر في أقصى الأرض يصل بنفس اللحظة إلى أقصاها فلو أقيمت مراصد لتحري الرؤية ويشرف عليها علماء شرعيين وعلماء فلكيين لأمكن توحيد الرؤية في العالم
لاداعي بأن تأتي بقصص تاريخية أشم من ورائها رائحة الاتهام
الأخ الفاضل أبو صهيب ...
نحن مأمورون باتباع الشرع الذى قصر بداية الشهر على الرؤية ... ولا تقل حسابات أو فضاء أو أقمار صناعية ... فمن أنزل الوحى (الكتاب والسنة) كان يعلم بوجود وظهور هذه الأشياء فى عصرنا ولم يقل مثلاً العلم بوجود الهلال بل قال الرؤية والكلام واضح وصريح ... ((ما فرطنا فى الكتاب من شئ)) ... فالله لا تخفى عليه خافية ..
ويلزمنا ظاهر النص الآمر بالرؤية لأنه لا توجد قرينة على ترك ظاهر الكلام هنا ...
كذلك قال عليه السلام ((فإن غُمّ عليكم)) أى غاب عنا بغيام أو سحب أما الحسابات فهى تحدد ميلاد الهلال ووقت ظهوره ونحن متعبدون بالرؤية .. فإن غابت بسحاب ولم نره نتمم عدة الشهر .. ولا دخل لنا بالعلم بميلاده ...
فأرى والله أعلم أن الاعتماد على شئ بخلاف الرؤية بضوابطها الشرعية بدعة وضلالة ...
والله الموفق ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/433)
ـ[السيد رضا]ــــــــ[09 - 09 - 06, 07:05 م]ـ
ملاحظة هامة:
بدء الصوم مع أول بلد مسلم تثبت فيه الرؤية بشروطها الشرعية ..
فلا معنى أن مسلم يقيم فى طابا تبدأ دولته بالصيام الأحد وعلى بعد 3 كم مسلم سعودى يصوم السبت مثلاً ونحن فى عصر الاتصالات السريعة .. ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم ((صوموا لرؤيته ... )) ولم يخص بلداً أو ناحية ...
وعجباً من أمر الرسميين ... يريدون الحساب الفلكى بدعوى العلم والتقدم رغم معارضته للنصوص الصريحة ولا يريدون توحيد بدء الصوم ... ونعوذ بالله من الخذلان ...
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[10 - 09 - 06, 11:20 ص]ـ
قلت من البداية أن هذا رأيي فإن أصبت فمن توفيق الله وإن أخطأت فأتوب إلى الله
والمقصود من هذه المسألة هو الواقع حيث أصبح إعلان الصوم أو العيد قرار سياسي في معظم البلدان الإسلامية للأسف فهؤلاء حقيقتهم أنهم لم يعتمدوا لا الرؤية التي أمر بها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا الحسابات الفلكية التي اشار إليها القرآن وهي قوله تعالى (لتعلموا عدد السنين والحساب) ولا أدري كيف ضاق عطن بعض الأخوة ووصف الأمر بالبدعة وأنه مخالف للإجماع ما هو جوابه عن الآية
أرجو ألا يتسرع أحد في الحكم.
ثانيا لعملك أخي الكريم فإنني أصوم يوم يصوم الناس وأفطر يوم يفطرون
ثالثا إن غم في بلد فإنه لن يغم في بلد آخر وسيرونه هناك فلماذا لا نأخذ برؤيتهم إن لم نرهم فإما أن نأخذ برؤية المسلم الثقة في أي مكان من العالم لقوله صوموا ولم يحدد جهة ولا قطرا أو أن نفعل ما يفعل الآن يؤخذ بقوله في السعودية للسعودية ولا يؤخذ به في مصر والعكس يؤخذ بقوله في مصر لمصر ولايؤخذ به في السعودية
أليست هذه هي البدعة يا من تتسرعون بالوصف بالبدعة بأي دليل سوى الحدود السياسية التي وضعها الاستعمار؟؟؟! في إحدى السنوات صامت السعودية وكان الأردن على خلاف معها فلم يصم وصامت سوريا لأنها كانت على وفاق مع السعودية هل هذا اختلاف المطالع الذي في حديث ابن عباس وعن أية رؤية تتحدثون قلت لكم ما بين درعا وإربد 5 كم فقط و يرى أهل المدينتين بعضهم بعضا بالعين ويرون القمر سوية والأذان هنا يسمع من هناك وجميعهم مسلمون سنة وشافعية والسلفيون موجودون في المدينتين حتى لا يفكر أحدكم بأن هؤلاء مبتدعة هل يقول الشرع وحاشاه أن المطالع اختلفت بينهما أم هي السياسة ولا شيء غير السياسة التي لا تحكم شرع الله.
أرجو من الأخوة أن يكونوا على قدر من الوعي فأنتم برأيكم هذا شرعنتم هذه التفرقة الاستعمارية بين المسلمين؟
المطلوب منكم أن تجتهدوا وتطالبوا بحل يجمع كلمة المسلمين
والحل الذي اقترحته يتلخص
1* توحيد الرؤية في العالم الإسلامي أو في الأقطار القريبة من بعضها وإنشاء مراصد معتمدة فيها
2 أن تكون الحسابات الفلكية الصحيحة مساندة للرؤية ويتحرى في كل رؤية تخالف الحساب لأنها يقينا خطأ ووهم من الذي رآها فلو شهد عندك اثنان في هذا الوقت وهما يظهر عليهما الثقة بأن وقت العصر قد حل ونظرت في ساعتك والساعات من حولك ونظرت في التقويم فوجدت أنه باق على العصر ساعة هل تعمل برؤيتهما وشهادتهما.
3 - في حال أنه غلب الغيم أو التراب على جميع العالم الإسلامي ولم ير الهلال فإننا نكمل العدة كما أمر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
على أن في معنى غم عليكم خلاف قوي
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 06:33 م]ـ
اللهم بلغنا رمضان وأنت راض عنا ..
اللهم وفقنا لصيامه وقيامه على الوجه الذي به ترضى عنا ..
اللهم لا تخرجنا من رمضان إلا وقد أحللت علينا رضوانك فلا تسخط علينا أبدا ...
من باب تطبيق جزء من سنة الترائي والإخبار عن الرؤية نرجو ممن يستطيع التحقق من رؤية هلال رمضان 1427هـ أن
يذكر خبر الرؤية مع ذكر المصدر (لو كان صحيفة أو موقعا ... ) أو ذكر الشخص الرائي ومن عدّله في جهته لو أمكن ...
وجزى الله خيرا من فعل الخير وأعان على فعل الخير.
ـ[المقرئ]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:26 م]ـ
ثبتت الرؤية برؤية أربعة وقد تزيد ويبقى إعلانه رسميا
المقرئ
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:33 م]ـ
أخي الحبيب المقريء ..
تقصد في السعودية؟؟؟
وهل تعرف الرائين؟؟؟ يعني الخبر قريب منكم .... ؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[المقرئ]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:36 م]ـ
بارك الله فيكم
نعم في السعودية - في حوطة سديد - وبلغنا أن هناك من رآه في منطقة أخرى ولكن حتى الآن لم أتأكد
المقرئ
ـ[المقرئ]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:48 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعله شهر عز ونصر وتمكين ودحر لأعداء الملة والدين وما ذلك على الله بعزيز
وأهنئ أعضاء الملتقى ومشرفيه بحلول الشهر الكريم
المقرئ
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم المقرئ ...
لو كانت هناك أخبار أخرى فأرجو أن تتكرم بوضعها ..
وتقبل الله منا ومنكم سائر الطاعات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/434)
ـ[المقرئ]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:51 م]ـ
أبشر بخير حبيبنا وتقبل الله منا ومنكم
المقرئ
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:54 م]ـ
كذلك نقل لي عن شخص له علاقات أنه رؤي في سدير كما تفضل الأخ
نسأل الله أن يرزقنا علو الهمة في طاعته
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:06 م]ـ
نعم ثبتت الرؤية وجاءني الخبر من طريقين موثوقين.
تقبل الله منا منكم وأعاننا على الصيام والقيام.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وننتظر التأكيد الرسمي ....
ـ[أبو ذر الحنبلي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:32 م]ـ
ثبتت الرؤيا ... تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .. وجعله شهر عز ونصرة للإسلام والمسلمين
ـ[أبو أحمد بن رحمي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:33 م]ـ
نرجوا من الأخوة الذين تظهر عندهم سرعة ابلاغنا
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:39 م]ـ
هل أعلنوا رسميا أخي الكريم .... أنا ضمين لمن ورائي فأعطني التفاصيل ...
بارك الله فيك ...
بشر ...
ـ[ابو الحسن الشرقي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:41 م]ـ
لله دركم أهل الحدث أحبتي .. وفقكم الله جميعا لقيامه وصيامه ايمانا واحتسابا فتعودون كيوم ولدتكم أمهاتكم .. يالها من أمنية لو أنفق عليها الدهر كله فاللهم نسألك السداد والتوفيق.
أدعو لأخيكم بارك الله فيكم. جزيت خيرا أخي رضا صمدي.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:47 م]ـ
أعلنت قطر والسعودية والإمارات والكويت أن غدا السبت هو أول أيام شهر رمضان.
كذا أخبرني البعض أن ذلك في شريط الأخبار في الجزيرة.
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لصالح الأعمال.
ـ[المقرئ]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:47 م]ـ
أعلن رسميا في المملكة العربية السعودية والحمد لله
المقرئ
ـ[أبو ذر الحنبلي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:53 م]ـ
الشيخ الفاضل _ رضا صمدي ..... الأمر أخبرني به ممن أثق به وتم الأعلان عنه قبل قليل (الثبوتيه في السعوديه) ولا علم لي عن بلدان المسلمين الأخرى ..
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:56 م]ـ
قطر والسعودية والإمارات والكويت تعلن أن يوم غد السبت هو أول أيام شهر رمضان المبارك.
المصدر: الجزيرة
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:58 م]ـ
أعلنت قطر والسعودية والإمارات والكويت أن غدا السبت هو أول أيام شهر رمضان.
كذا أخبرني البعض أن ذلك في شريط الأخبار في الجزيرة.
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لصالح الأعمال.
عذراً أخي أبا المنذر لم أر مشاركتك هذه قبل ارفاق مشاركتي السابقة. و كل عام و أنتم بخير.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
وتقبل الله منا ومنكم الطاعة ....
ـ[أبو تراب]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:00 م]ـ
أعلنت قطر والسعودية والإمارات والكويت أن غدا السبت هو أول أيام شهر رمضان.
كذا أخبرني البعض أن ذلك في شريط الأخبار في الجزيرة.
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لصالح الأعمال.
نعم نعم:
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:05 م]ـ
نعم أُعلن عنها في السعودية والكويت
مبارك عليكم الشهر وأعاننا الله على صيامه وقيامه إيمانا واحتسابا وجنبنا الوقوع في المعاصي فيه وفي غيره ... آمين
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الله
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:23 م]ـ
هل ظهرت في مصر
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:51 م]ـ
الأحد أول أيام رمضان في مصر وفق دار الإفتاء.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:58 م]ـ
الأحد أول أيام رمضان في مصر وفق دار الإفتاء.
سؤال لمشايخنا: هل لنا أن نخالف و نأخذ بقول اتفاق المطالع فنصوم غدا فى مصر؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:59 م]ـ
هل ظهرت في مصر
؟؟؟؟؟
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:02 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82901
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:10 م]ـ
أعلن مفتي الديار المصرية في بيانه الخاص باستطلاع هلال شهر رمضان أن غداً هو المتمم لشهر شعبان وأن بعد غد هو أول أيام شهر رمضان.
والله المستعان.
وبارك الله لكم في أيامكم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:18 م]ـ
لكن أخي خطاب أليس الأولى التزام كلام دار الإفتاء وعدم فتنة الناس، لاسيما والمسئلة فيها سعة؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:21 م]ـ
لكن أخي خطاب أليس الأولى التزام كلام دار الإفتاء وعدم فتنة الناس، لاسيما والمسئلة فيها سعة؟
وهذا على ما أذكر هو ما أفتى به الشيخ الألباني - رحمه الله - وغيره من أهل العلم.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:26 م]ـ
مفكرة الإسلام: في خبر عاجل وردنا للتو، أعلن مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية أن غدًا السبت الموافق 23 من شهر سبتمبر لعام 2006م هو الأول من شهر رمضان المبارك لعام 1427هـ.
ونقلت الفضائية السعودية عن مجلس القضاء قوله: 'لقد ثبت شرعًا لدى مجلس القضاء الأعلى رؤية شهر رمضان المبارك لعام 1427 هجريًا بعد مغرب هذا اليوم الجمعة الموافق 29 من شهر شعبان 1427هـ، وذلك برؤية عدد من الشهود الثقات، وبهذا يكون اليوم الأول من شهر رمضان المبارك هذا العام هو غدًا السبت الموافق 23 من شهر سبتمبر لعام 2006م'.
من جهة أخرى أعلنت كل من دولة قطر والإمارات والكويت كذلك أن غدًا السبت هو أول أيام شهر رمضان المبارك.
وبهذه المناسبة تتقدم 'مفكرة الإسلام' بخالص تهانيها للأمة الإسلامية سائلين المولى عز وجل أن يوفق المسلمين للعمل بما يرضيه سبحانه وأن يتقبل منهم صومهم وصلاتهم، إنه نعم المولى ونعم النصير.
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=126493
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/435)
ـ[سيف 1]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:11 م]ـ
فما الحل؟؟؟
يتبع أهل كل مصر جماعته؟ أم نتبع من ثبتت عندهم الرؤية
أوليست اذا ثبتت الرؤية في أطراف السعودية صامت المملكة كلها ولو لم تثبت الرؤية في مكان آخر فيها؟؟
فلم لا ينسحب ذلك على حالنا الآن؟ وهل التقسيم الاستعماري والحدود بين الدول لها تأثير؟ فمثلا يصوم أهل سوريا ويمتنع أهل لبنان لأنه لم يثبت عندهم!؟
في القديم كانت كل مدينة مع حالها فقد يسبق أهل الأسكندرية القاهرة في الصيام , واليوم لو ثبتت في أسوان لصامت مصر كلها فهل العبرة بتلك الحدود الاستعمارية؟؟
هذه بعض الخواطر التي تجول في رأسي مع علمي بقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - صوموا لرؤيته , ولكن أيضا من قال ان هذا التقسيم الاستعماري له اعتبار؟!
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:23 م]ـ
لكن أخي خطاب أليس الأولى التزام كلام دار الإفتاء وعدم فتنة الناس، لاسيما والمسئلة فيها سعة؟
صدقت أخى الحبيب ...
و لكن فقط من باب استشارة مشايخنا الأحبة ..
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:24 م]ـ
نعم الأولى أن يتبع كل مسلم مجلس الافتاء في بلده بشأن ثبوت رؤية الهلال وهذا ما أفتى به شيخنا الألباني.
أقول: لكن أليس من العلم والدين تقييد هذا بقيد ألا وهو إذا كان علماء هذا البلد ثقات ومعروفون بدينهم واستقامتهم أما إذا كنت أعرفهم بعدم الالتزام والورع بل وأعرف كبير مجلس قضاء في بلد مسلم ممن أعلن أن الأحد هو أول أيام رمضان غير ملتزم بالصلاة في أوقاتها فكيف أثق بدينه وأفطر السبت وقد ثبت بشهادة العدول رؤية الهلال ثم أين الفتنة إذا صام المرء في نفسه وأمر خاصة أهله بذلك هذا مجرد همسات وخطرات عرضت لي ولست من أهل العلم فأرجو عرض ذلك على أهل العلم وموافاتي بالجواب.
وتقبل الله منا ومنكم.
ـ[بن عباس]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:26 م]ـ
كلامك حق أخي وهناك من سيصوم الغد
نعم لا يعقل أبداً ان يظهر الهلال في كل من " ليبيا والسودان " ولا يظهر بمصر ...
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:40 م]ـ
حسبى الله ونعم الوكيل على الذى يحدث عندنا.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:43 م]ـ
يا إخوان كيف ظهر فى السودان و فى السعودية و فى فلسطين و لم يظهر فى مصر؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:51 م]ـ
يا مشايخنا
ما الراجح؟
نصوم سرا أم نفطر؟
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:53 م]ـ
يجب على الجميع الصوم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39851
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:01 ص]ـ
أو إن صمنا ثم أتمت مصر رمضان ثلاثون يوماً , أو نكون صمنا 31 يوماً؟؟؟
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:03 ص]ـ
هل قال أحد بصيام غدا السبت فى مصر؟؟؟
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:08 ص]ـ
إخوتي قد حار الفؤاد فما الراجح بارك الله فيكم لاسيما أن الوقت ضيق جدا؟!
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:10 ص]ـ
يا مشايخنا
ما الراجح؟
نصوم سرا أم نفطر؟
رجاء الرد سريعا حفظكم الله فالوقت ضيق
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:12 ص]ـ
هل قال أحد علماء مصر بصيام غدا السبت؟؟؟
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:25 ص]ـ
هل مصر و السعودية متفقتان في مطالع الهلال ام مختلفتان؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:29 ص]ـ
يا أخوان - بارك الله فيكم -، الأمر واسع - إن شاء الله -، وكما قال الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -:
من قال باتحاد المطالع له سلف، ومن قال باختلاف المطالع له سلف (ومن سلفه ابن عباس - رضي الله عنه -).
وهذا كلام الشيخ الألباني - رحمه الله - من كتاب "تمام المنة في التعليق على فقه السنة":
وإلى أن تجتمع الدول الإسلامية على ذلك (أي على اتحاد المطالع وهو قول الشيخ الألباني)؛ فإني أرى على شعب كل دولة أن يصوم مع دولته، ولا ينقسم على نفسه، فيصوم بعضها معهم، وبعضهم مع غيرها، تقدمت في صيامها أو تأخرت، لما في ذلك من توسيع دائرة الخلاف في الشعب الواحد، كما وقع في بعض الدول العربية، منذ بضع سنين. والله المستعان.
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:36 ص]ـ
الخلاف كله شر
من كان من أهل مصر فليفطر غداً ويصوم بعد غد.
وهذا ما أعلمه من أراء العلماء الأفاضل مثل بن باز و العثيمين والألباني - رحمهم الله- وأيضاً رأي الشيخ الحويني حفظه الله
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:44 ص]ـ
يا إخوة الكلام على الصيام سرا ...
من صام سرا ولم يشغب ولم يحدث الفتن , هل يكون قد أصاب السنة؟
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:51 ص]ـ
يا إخوان كيف ظهر فى السودان و فى السعودية و فى فلسطين و لم يظهر فى مصر؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكذلك ظهر فى ليبيا!!!
أمر عجيب يا إخوة!!! كل الدول المحيطة بمصر ظهر فيها, ولم يظهر فى مصر!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/436)
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:56 ص]ـ
الشيخ محمد بن عبد المقصود يرجح الصيام مع من رأى الهلال.
في المرفقات.
بالطبع المقطع قديم و نقله عن شيخ الأزهر قديم أيضاً.
ـ[عبد الحميد محمد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 01:28 ص]ـ
الصيام سرا امام العوام وجهرا امام الملتزمين وطلبة العلم
وهذا قول وفعل السلفيين فى مصر منذ سنيين بدون ذكر اسماء
ـ[أم العرب]ــــــــ[23 - 09 - 06, 01:43 ص]ـ
أخواني الأفاضل: بارك الله فيكم .. هل لنا في سلطنة عمان أن نصوم وفقا لثبوت الرؤية في دول الخليج؟؟؟ أرد أن لا تهملوا سؤالي .... وجزيتم خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 01:47 ص]ـ
((إشكالية اختلاف البلدان في رؤية هلال رمضان)) درس صوتي للشيخ ممدوح جابر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6618)
وهذه فتوى من شيخ الأزهر السابق (وإن كنتُ لا أوافقه على جميع ما قاله):
اختلاف المطالع فى رؤية الهلال
المفتي
جاد الحق على جاد الحق.
ذو القعدة سنة 1309 هجرية - 8 أكتوبر سنة 1979 م
المبادئ
1 - أجمع المسلمون على أن استبصار هلال رمضان واجب كفائى، وليس فرض عين فيكفى أن يلتمسه بعض المسلمين عملا بمقتضى السنة الصحيحة.
2 - يرى جمهور الفقهاء أنه لا عبرة باختلاف المطالع، فاذا ثبتت رؤية الهلال فى أى بلد اسلامى ثبتت فى حق جميع المسلمين، على اختلاف اقطارهم، متى بلغهم ثبوته بطريق صحيح.
3 - ويرى بعض الفقهاء اعتبار اختلاف المطالع فيلتزم أهل كل بلد بمطلعه.
4 - الرأى الراجح المفتى به، والذى استقر عليه مؤتمر علماء المسلمين المنعقد بمجمع البحوث الإسلامية بالزهر الشريف (1386 هجرية - 1966 م) أنه لا عبرة باختلاف المطالع لقوة دليله ولأنه يتفق مع ما قصده الشارع الحكيم من وحدة المسلمين.
5 - متى تحققت رؤية هلال رمضان فى بلد من البلاد الإسلامية فانه يجب الصوم على جميع المسلمين الذين تشترك بلادهم مع البلد الإسلامى الذى ثبتت فيه الرؤية فى جزء من الليل، ما لم يقم ما يناهض هذه الرؤية ويشكك فى صحتها امتثالا لقوله تعالى {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} والحديث الشريف (صموا لرؤيته).
6 - اذا لم تثبت رؤية الهلال بأى سبب أو مانع كان عليهم اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما متى قطع أهل الحساب بأن هلال رمضان يولد ويغرب قبل غروب شمس يوم 29 من شعبان.
7 - اذا قطع أهل الحساب بأن هلال رمضان يولد يوم 29 من شعبان ويمكث فوق الأفق بعد غروب شمس هذا اليوم مدة يمكن رؤيته فيها فانه فى هذه الحالة يعمل بقول أهل الحساب الموثوق بهم، ويثبت به دخول شهر رمضان، بناء على ما ذهب اليه بعض الفقهاء واستقر عليه رأى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف
.......................
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 01:51 ص]ـ
مايو 1997
المبادئ
القرآن والسنة
السؤال
في الحديث " صوموا لرؤيته وافطروا لرويته " هل يجوز أن تفسر الرؤية بالروية العلمية لا البصرية حتى يمكن توحيد أوائل الشهور العربية؟
الجواب
موضوع توحيد بدء الصيام وبالتالي توحيد العيد في البلاد الإسلامية، موضوع ناقشه الفقهاء في القرون الأولى، كما ناقشه علماء مجمع البحوث الإسلامية في السنوات الأخيرة، وهم جميعًا متفقون على أنه لا تعارض بين الدين والعلم أبدًا، فالدين نفسه يدعو إلى العلم، وفي مسألتنا هذه علق الحديث الصوم والإفطار على رؤية الهلال، فإن لم تكن الروية بالبصر لجأنا إلى العلم، والإرشاد إلى إكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا توجيه لاحترام الحساب الذي هو مظهر من مظاهر العلم، والراصدون للهلال يستعينون بالمناظر وهي أدوات علمية، كما يستعينون بمصلحة الأرصاد في أجهزتها وإمكانات الأخرى.
والموضوع له بحث طويل علمي وديني فى الجزء الثاني من كتاب "بيان للناس من الأزهر الشريف " أكتفى هنا بذكر أن مؤتمر مجمع البحوث الثالث المنعقد سنة 1966 م قرر بشأنه ما يأتي:
1 - أن الرؤية هي الأصل في معرفة دخول أي شهر قمري، كما يدل عليه الحديث الشريف، فالرؤية هي الأساس؟ لكن لا يعتمد عليها إذا تمكنت منها التهم تمكنًا قويًّا.
2 - يكون ثبوت رؤية الهلال بالتواتر والاستفاضة، كما يكون بخبر الواحد ذكرًا كان أو اثنى إذا لم تتمكن التهمة في إخباره بسبب من الأسباب، ومن هذه الأسباب مخالفة الحساب الفلكي الموثوق به الصادر ممن يؤثق به.
3 - خبر الواحد ملزم له ولمن يثق به، أما إلزام الكافة فلا يكون إلا بعد ثبوت الرؤية عند من خصصته الدولة الإسلامية للنظر في ذلك.
4 - يعتمد على الحساب في إثبات دخول الشهر إذا لم تتحقق الرؤية ولم يتيسر الوصول إلى إتمام الشهر السابق ثلاثين يومًا.
5 - يرى المؤتمر أنه لا عبرة باختلاف المطالع وإن تباعدت الأقاليم متى كانت مشتركة في جزء من ليلة الرؤية وإن قل، ويكون اختلاف المطالع معتبرًا بين الأقاليم التي لا تشترك في جزء من هذه الليلة.
6 - يهيب المؤتمر بالشعوب والحكومات الإسلامية أن يكون في كل إقليم إسلامى هيئة إسلامية يناط بها إثبات الشهور القمرية مع مراعاة اتصال بعضها ببعض والاتصال بالمراصد والفلكيين الموثوق بهم.
وبناء على هذه القرارات سار العمل في مصر على إعلان مبدأ الصيام ونهايته بعد الاتصال بالدول الأخرى.
هذا وأود أن يتنبه المسلمون إلى أن هناك عوامل أخرى لها أهميتها البالغة وأثرها القوى في وحدة الأمة الإسلامية من أهمها توحيد التشريع والقضاء والنظم الدستورية والاقتصادية و الثقافية على أساس من الدين الذي يدينون به جميعًا، فإن عدم توحيد هذه الأمور وغيرها هو الذي باعد بين المسلمين وجعلهم نهبًا لغيرهم من الدول، وجعل رابطتهم مفككة وصدق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقى عنه إذ يقول "ولا نقضوا عهد اللَّه وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوًّا من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم يحكم أئمتهم بكتاب اللَّه إلا جعل بأسهم بينهم "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/437)
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 01:56 ص]ـ
مؤتمر مجمع البحوث الثالث لعام 1966م (الأزهر الشريف):
البند الخامس: يرى المؤتمر أنه لا عبرة بإختلاف المطالع و إن تباعدت الأقاليم متى كانت مشتركة فى جزء من ليلة الرؤية و إن قل، و يكون إختلاف المطالع معتبرا بين الأقاليم التى لا تشترك فى جزء من هذه الليلة.
البند السادس: يهيب المؤتمر بالشعوب و الحكومات الإسلامية أن يكون فى كل إقليم إسلامي هيئة إسلامية يناط بها إثبات الشهور القمرية مع مراعاة اتصال بعضها ببعض و الإتصال بالمراصد و الفلكيين الموثوق بهم.
و بناء على هذه القرارات سار العمل فى مصر على إعلان مبدأ الصيام و نهايته بعد الإتصال بالدول الأخرى
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[23 - 09 - 06, 01:57 ص]ـ
لضيق الوقت أنقل لكم كلام الشيخ/ سمير المالكي، أرجو أن يتضح به جواب سؤال الأخت أم العرب
قال الحافظ ابن حجر في الفتح [4/ 123] عند شرحه لحديث (( .. فلا تصوموا حتى تروه)) مانصه [وقد تمسك بتعليق الصوم بالرؤية من ذهب إلى إلزام أهل البلد برؤية أهل بلد غيرها، ومن لم يذهب إلى ذلك قال: لأن قوله ((حتى تروه)) خطاب لأناس مخصوصين فلا يلزم غيرهم، ولكنه مصروف عن ظاهره فلا يتوقف الحال على رؤية كل واحد، فلا يتقيد بالبلد].
قال سمير: مراد الحافظ أن حديث ((لا تصوموا حتى تروه)) استدل به من ألزم أهل البلاد الأخرى الصوم لرؤية أهل بلد، واستدل به الآخرون الذين ذهبوا إلى أن لكل بلد رؤيتهم، فرد الحافظ على هؤلاء بأن الحديث مصروف عن ظاهره لأنه لا يلزم أن يرى كل من في البلد الواحد الهلال بل يكفي رؤية بعضهم، فكذلك يقال لأهل البلاد الأخرى.
ثم ساق الحافظ الأقوال في هذه المسألة، فقال [وقد اختلف العلماء في ذلك على مذاهب:
أحدها: لأهل كل بلد رؤيتهم. وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس ما يشهد له. وحكاه ابن المنذر عن عكرمة والقاسم وسالم وإسحاق، وحكاه الترمذي عن أهل العلم ولم يحك سواه، وحكاه الماوردي وجهاً للشافعية].
قال سمير: حديث ابن عباس الذي أشار إليه الحافظ رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وفيه أن كريباً مولى ابن عباس ذكر لابن عباس بأنه قدم الشام فرأى هلال رمضان ليلة الجمعة ثم قدم المدينة في آخر الشهر، فسأله ابن عباس ((متى رأيتم الهلال))؟
قال كريب ((فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم،ورآه الناس وصاموا،وصام معاوية، فقال (يعني ابن عباس): لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه.
فقلت: أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم)). انظر جامع الأصول [6/ 275].
قال الحافظ في الفتح [ثانيها: مقابله، إذا رؤي ببلدة لزم أهل البلاد كلها، وهو المشهور عند المالكية، لكن حكى ابن عبدالبر الإجماع على خلافه وقال: أجمعوا على أنه لا تراعى الرؤية فيما بَعُدَ من البلاد كخراسان والأندلس.
قال القرطبي: قد قال شيوخنا إذا كانت رؤية الهلال ظاهرة قاطعة بموضع ثم نقل إلى غيرهم بشهادة اثنين لزمهم الصوم. وقال ابن الماجشون: لا يلزمهم بالشهادة إلا لأهل البلد الذي ثبتت فيه الشهادة إلا أن يثبت عند الإمام الأعظم فيلزم الناس كلهم، لأن البلاد في حقه كالبلد الواحد إذ حكمه نافذ في الجميع.
وقال بعض الشافعية: إن تقاربت البلاد كان الحكم واحداً، وإن تباعدت فوجهان: لا يجب عند الأكثر، واختار أبو الطيب وطائفة: الوجوب، وحكاه البغوي عن الشافعي.
وفي ضبط البعد أوجه: أحدها: اختلاف المطالع، قطع به العراقيون والصيدلاني، وصححه النووي في " الروضة " و " شرح المهذب ".
ثانيها: مسافة القصر، قطع به الإمام والبغوي، وصححه الرافعي في " الصغير " والنووي في " شرح مسلم " .. ] إلى آخر ما ذكره الحافظ.
قال سمير: ما قاله ابن الماجشون من أن للإمام الأعظم إلزام الناس كلهم … الخ لا أدري ما دليله، وحديث ابن عباس يعارضه، لأن معاوية رضي الله عنه كان الإمام الأعظم إذ ذاك،ولم يلزم غيره من أهل البلاد برؤيته، ولم يلتزم ابن عباس رضي الله عنهما ومن معه من أهل المدينة برؤيته في الشام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/438)
بقي النظر في فقه الحديث، فإما أن يقال باختلاف المطالع أو الأقاليم أو بعد المسافة بين البلدان، كما ذكر ابن عبدالبر في مثل الأندلس وخراسان.
قال ابن تيمية في الاختيارات [ص 106] ((تختلف المطالع باتفاق أهل المعرفة بهذا. فإن اتفقت لزمه الصوم، وإلا فلا، وهو الأصح للشافعية وقول في مذهب أحمد)).
قال سمير: ذهب كثير من الحنابلة إلى توحيد الرؤية واختاره ابن قدامة والمرداوي وصاحب الروض وغيرهم، كما سيأتي نقله.
قال ابن قدامة في المغني [4/ 328] ((وإذا رأى الهلال أهل بلد لزم جميع البلاد الصوم. وهذا قول الليث وبعض أصحاب الشافعي.
وقال بعضهم: إن كان بين البلدين مسافة قريبة لا تختلف المطالع لأجلها، كبغداد والبصرة، لزم أهلهما الصوم برؤية الهلال في أحدهما.
وإن كان بينهما بُعْد، كالعراق والحجاز والشام، فلكل أهل بلد رؤيتهم)).
ثم استدل ابن قدامة على المذهب الذي اختاره بقوله تعالى ((فمن شهد منكم الشهر فليصمه)) وبغير ذلك، إلى أن قال ((ولأن البينة العادلة شهدت برؤية الهلال فيجب الصوم، كما لو تقاربت البلدان)) اهـ.وقال المرداوي في الإنصاف [3/ 273] [قوله ((وإذا رأى الهلال أهل بلد لزم الناس كلهم الصوم)). لا خلاف في لزوم الصوم على من رآه، وأما من لم يره، فإن كانت المطالع متفقة لزمهم الصوم أيضاً، قدَّمه في الفروع والفائق والرعاية. وهو من المفردات. وقال في الفائق: والرؤية ببلد تلزم المكلفين كافة.وقيل: تلزم من قارب مطلعهم، اختاره شيخنا – يعني به الشيخ تقي الدين - .. )).
وقال صاحب الروض المربع [ص 123] [((وإذا رآه أهل بلد)) أي: متى ثبتت رؤيته ببلد ((لزم الناس كلهم الصوم))، لقوله صلى الله عليه وسلم ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته))، وهو خطاب للأمة كافة .. ] اهـ.
وقال في شرح المنتهى [1/ 439] [((وإذا ثبتت رؤيته)) أي:هلال رمضان ((ببلد لزم الصوم جميع الناس)) لحديث ((صوموا لرؤيته))، وهو خطاب للأمة كافة، ولأن شهر رمضان ما بين الهلالين، وقد ثبت أن هذا اليوم منه في سائر الأحكام، كحلول دين ووقوع طلاق وعتق معلقين به ونحوه، فكذا حكم الصوم .. )) ا هـ.
ولشيخ الإسلام بحث نفيس في هذه المسألة، قال رحمه الله [قلت: أحمد اعتمد في الباب على حديث الأعرابي الذي شهد أنه أهل الهلال البارحة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس على هذه الرؤية، مع أنها كانت في غير البلد، وما يمكن أن تكون فوق مسافة القصر، ولم يستفصله، وهذا الاستدلال لا ينافي ما ذكره ابن عبدالبر، لكن ماحد ذلك؟].
قال سمير: مراد شيخ الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل الأعرابي عن مكان بلده، وعليه فيمكن أن يكون الأعرابي الذي رأى الهلال، ببلد تبعد عن المدينة فوق مسافة القصر، فلما لم يستفصل النبي صلى الله عليه وسلم عن بلده، عرف أنه لا اعتبار بمسافة القصر في مسألة الرؤية، والقاعدة الأصولية تقول ((ترك الاستفصال ينزّل منزلة العموم في الأقوال)).
ثم قال ابن تيمية [والذين قالوا: لا تكون رؤية لجميعها، كأكثر أصحاب الشافعي، منهم من حدد ذلك بمسافة القصر، ومنهم من حدد ذلك بما تختلف فيه المطالع، كالحجاز مع الشام، والعراق مع خراسان، وكلاهما ضعيف، فإن مسافة القصر لا تعلق لها بالهلال. وأما الأقاليم فما حدُّ ذلك؟
ثم هذان خطأ من وجهين: أحدهما: أن الرؤية تختلف باختلاف التشريق والتغريب، فإنه متى رؤي في المشرق وجب أن يرى في المغرب، ولا ينعكس ... ]
إلى أن قال ابن تيمية [الوجه الثاني: أنه إذا اعتبرنا حداً، كمسافة القصر، أو الأقاليم، فكان رجل في آخر المسافة والإقليم فعليه أن يصوم ويفطر وينسك، وآخر بينه وبينه غلوة سهم لا يفعل شيئاً من ذلك، وهذا ليس من دين المسلمين.
والصواب في هذا – والله أعلم – ما دل عليه قوله ((صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون)).
فإذا شهد شاهد ليلة الثلاثين من شعبان أنه رآه بمكان من الأمكنة قريب أو بعيد، وجب الصوم.
وكذلك إذا شهد بالرؤية نهار تلك الليلة إلى الغروب، فعليهم إمساك ما بقي، سواء كان من إقليم أو إقليمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/439)
والاعتبار ببلوغ العلم بالرؤية في وقت يفيد، فأما إذا بلغتهم الرؤية بعد غروب الشمس فالمستقبل يجب صومه بكل حال، لكن اليوم الماضي هل يجب قضاؤه؟ فإنه قد يبلغهم في أثناء الشهر أنه رؤي بإقليم آخر، ولم ير قريباً منهم، الأشبه أنه إن رؤي بمكان قريب، وهو ما يمكن أن يبلغهم خبره في اليوم الأول، فهو كما لو رؤي في بلدهم ولم يبلغهم.
وأما إذا رؤي بمكان لا يمكن وصول خبره إليهم إلا بعد مضي الأول فلا قضاء عليهم، لأن صوم الناس هو اليوم الذي يصومونه، ولا يمكن أن يصوموا إلا اليوم الذي يمكنهم فيه رؤية الهلال، وهذا لم يكن يمكنهم فيه بلوغه، فلم يكن يوم صومهم، وكذلك في الفطر والنسك .. ))]
إلى أن قال شيخ الإسلام [فالضابط أن مدار هذا الأمر على البلوغ لقوله ((صوموا لرؤيته)) فمن بلغه أنه رؤي ثبت في حقه من غير تحديد بمسافة أصلاً، وهذا يطابق ما ذكره ابن عبدالبر في أن طرفي المعمورة لا يبلغ الخبر فيهما إلا بعد شهر، فلا فائدة فيه، بخلاف الأماكن التي يصل الخبر فيها قبل انسلاخ الشهر، فإنها محل الاعتبار ... ))].
إلى أن قال [فتخلَّص: أنه من بلغه رؤية الهلال في الوقت الذي يؤدى بتلك الرؤية الصوم أو الفطر أو النسك، وجب اعتبار ذلك بلا شك، والنصوص وآثار السلف تدل على ذلك.
ومن حدد ذلك بمسافة قصر أو إقليم فقوله مخالف للعقل والشرع ... ] انتهى نقله من مجموع الفتاوى [25/ 103 – 111].
قال سمير: وإنما أطلت النقل من كلامه رحمه الله لنفاسته، وهو يخالف ما ذهب إليه في الاختيارات من اعتبار اختلاف المطالع، بينما نص هنا على أن العبرة هي في بلوغ العلم بالرؤية في الوقت الذي يؤدى فيه الصوم أو الفطر، بمعنى أنه لو بلغهم خبر الرؤية بعد ذلك لم يلزمهم قضاء ذلك اليوم، والله أعلم.
وعليه فإننا في هذا الزمان، نرى أن العلم بالرؤية يحصل للجميع في نفس الوقت عبر وسائل الإعلام، فما المانع من الاعتبار برؤية الآخرين، خاصة والقائلون بهذا هم من تقدم ذكرهم من الأئمة الأعلام؟
وليس في ذلك مخالفة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما، إذ ليس فيه أن أهل المدينة بلغتهم رؤية أهل الشام لهلال رمضان قبل الصيام، فإن ذلك كان متعذراً في تلك الأزمان.
ثم إني أقول: لو نظرنا إلى القول الآخر، الذي حكى ابن عبدالبر رحمه الله، الإجماع عليه، وهو التباعد الكبير بين البلدان، مثل ما بين خراسان في أقصى الشرق، والأندلس في أقصى الغرب، أو ما نقله بعضهم في اختلاف المطالع مثل الشام والحجاز مثلاً، لوجدنا بأن هذا القول غير معمول به الآن، لا في هذه البلاد ولا في غيرها، بل المعمول به هو الحدود المصطنعة التي لا اعتبار بها في شرع ولا عقل.وقد نقلت لك كلام شيخ الإسلام، وإنكاره على من فرق في حكم الصوم والفطر بين رجلين، أحدهما في آخر المسافة من الإقليم الأول، والآخر في أول المسافة من الإقليم الذي يليه، فصارا متقاربين جداً.
وكذلك نقول فيمن فرق بين أهل نجران ونحوها وبين أهل اليمن، ومن فرق بين أهل تبوك ونحوها وبين أهل الأردن، في الصوم والفطر، بسبب تعدد الولايات واختلاف الأنظمة الحاكمة لهذه البلدان، في الوقت الذي توحد فيه " الرؤية " بين أقاصي المدن في الشمال والجنوب، والشرق والغرب، فبأي اعتبار كان هذا الوفاق وذاك الاختلاف؟
وحديث ابن عباس حجة على من سوى بين المتباعدين في المسافة لمجرد اتحاد الحكم والنظام، كما هو ظاهر، إذ إن ولاية معاوية رضي الله عنه شاملة للبلدان كلها، وليست خاصة بالشام وحدها.
وأدعو من ولاه الله هذا الأمر من أهل العلم أن ينظر في هذه المسألة من جهتين:
الأولى: تحقيق المصلحة في اجتماع كلمة المسلمين وتوحيد عبادتهم في الصوم والفطر والنسك، وقطع دابر الخلاف الذي يؤدي إلى الحيرة والشك والوساوس لدى العامة.
الثانية: أن مسألة " الرؤية " موكلة إلى أهل العلم والقضاء والفتوى في جميع الأقطار، والأمراء والرؤساء تبع لهم في ذلك، ولا أعلم أن أحداً من الرؤساء يعارض في اجتماع الكلمة في ذلك، بل الذي أظنه أن ذلك سيلقى قبولاً عندهم، لأنهم كعامة الناس قد يحصل عندهم لبس وحيرة عند اختلاف الرؤية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/440)
فطالما أن مسألة توحيد الرؤية ليس فيها محذور شرعي وقال بها من تقدم ذكره، وهي المشهورة في كتب الحنابلة، وفيها مصالح ظاهرة، فما المانع من الأخذ بها؟
وممن قال بهذا القول، سوى ممن تقدم، من المتأخرين الشوكاني وتبعه صديق حسن خان رحمهما الله.
قال في الروضة الندية شرح الدرر البهية [224 – 225].
[((وإذا رآه أهل بلد لزم سائر البلاد الموافقة)) وجهه الأحاديث المصرحة بالصيام لرؤيته والإفطار لرؤيته وهي خطاب لجميع الأمة، فمن رآه منهم في أي مكان كان ذلك رؤية لجميعهم .. ] إلى آخر ما ذكره. وانظر نيل الأوطار [5/ 199].
وللشيخ العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله كلام طويل في شرح الزاد [6/ 308 – 312] على هذه المسألة، فإنه ذكر أربعة أقوال، ابتدأ بالقول المشهور في المذهب وهو اتحاد الرؤية، وذكر ما فيه من مصلحة اجتماع كلمة المسلمين. ثم ذكر الأقوال الأخرى واختار منها القول الثاني وهو الحكم باختلاف المطالع، وقوَّى القول الثالث وهو أن الناس تبع للإمام في الصوم والإفطار، وذكر أنه لو وجدت خلافة عامة للمسلمين وثبتت الرؤية في بلد الخليفة لزم من تحت ولايته في مشارق الأرض ومغاربها موافقته. كذا قال الشيخ رحمه الله، وقوله معارض لحديث ابن عباس معارضة ظاهرة، ثم إن الأمراء في زماننا تبع لأهل العلم في ذلك، وهذا ظاهر أيضاً.
وأختم كلامي بذكر مسألتين هامتين:
الأولى: أن الاعتبار في دخول الشهر إنما هو بالرؤية الشرعية لا بالحساب الفلكي، فلو بلغنا أن بلداً أعلن دخول الشهر وفق الحساب وعلم النجوم، كما هو حاصل اليوم في كثير من البلدان، فإن هذا غير معتبر شرعاً، وإنما العبرة بالرؤية وثبوتها حسب القواعد الشرعية ومنها عدالة الرائي للهلال.
وكلام أهل العلم قديماً وحديثاً في إنكار الاعتماد على الحساب الفلكي في دخول الشهر، مشهور، انظر على سبيل المثال مجموع فتاوى شيخ الإسلام [25/ 125 - …] وفتح الباري لابن رجب [3/ 67] والعمدة في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ((إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب)) متفق عليه.
الثانية: أننا وإن كنا نتطلع إلى اجتماع كلمة المسلمين في مثل هذه المسائل الفرعية، ونرغب من علمائنا وشيوخنا في أقطار الأرض في الوحدة والاتفاق، ونبذ الفرقة والاختلاف ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، فيما لا يكون مخالفاً لكتاب الله ولا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لمنهج وطريقة السلف، فإننا نرغب قبل ذلك ونتشوف إلى ما هو أعظم من ذلك بكثير، وهو اجتماع الكلمة على توحيد رب العالمين في العبادة والحكم والطاعة، وتوحيد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما أمر به ونهى عنه وأن نعلن ذلك على الملأ ونقوله في كل محفل، ولا نكتفي بالقول دون العمل، ولا بمجرد الشعارات والأعلام المرفوعة، ولا بمجرد الدعاء في القنوت وغيره بأن يعز الله دينه ويعلي كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ويحكم في الأرض شرعه، ثم نخالف ذلك في الواقع، أو نداهن ونكتم ما أمرنا بتبليغه وبيانه.
وتعجبني رسالة قرأتها للإمام العلامة محمد بن إبراهيم قدس الله روحه، قال رحمه الله جواباً لما طرحته الأمانة العامة لجامعة الدول العربية حول البحث في موضوع مواقيت أهلة رمضان والفطر والحج: [وأفيدكم أن هذه مسألة فروعية، والحق فيها معروف كالشمس. والفصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)). والخلاف في تطبيق مدلول هذا الحديث وغيره بتأويل – اجتهاداً أو تقليداً – مثل نظائره في المسائل الفروعية، وجنس هذا الاختلاف لابد منه في المسائل الفروعية، ولا يضر.
إنما الهام: هو النظر في الأصول العظام التي الإخلال بها هادم للدين من أساسه، وذلك: مسائل توحيد الله تعالى بإثبات ما أثبت لنفسه في كتابه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات، إثباتاً بلا تمثيل وتنزيهاً بلا تعطيل. وكذلك توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وكذا توحيد الاتباع والحكم بين الناس عند النزاع: بأن لا يحاكم إلا إلى الكتاب والسنة ولا يحكم إلا بهما. وهذا هو مضمون الشهادتين اللتين هما أساس الملة: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، بأن لا يعبد إلا الله ولا يعبد إلا بما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم.وأن لا يحكَّم عند النزاع إلا ما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم، هذا هو الحقيق بأن يهتم به وتعقد المجالس والمجتمعات لتحقيقه وتطبيقه. لذا لا أرى ولا أوافق على هذا المجتمع الذي هو بخصوص النظر فيما يتعلق بأهلة الصوم والفطر ونحوهما. وقد درجت القرون السابقة وجنس الخلاف في ذلك موجود ولم يروه من الضار، ولا مما يحوج إلى الاجتماع للنظر فيه. والسلام عليكم] الفتاوى [1096].
قلت: هذا ما أحببت إيضاحه فيما يتعلق برؤية الهلال والمسألة محل اجتهاد ونظر ولا إنكار فيها على من أخذ بقول معتبر من أقوال السلف، والله تعالى الموفق للصواب والهادي إلى سبيل الرشاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/441)
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:08 ص]ـ
عاجل: كيف ثبت أول رمضان في السعودية اليوم؟
هل بشهادة واحد أم أكثر أو بالحساب الفلكي؟
أريد ردا موثقا بروابط على الشبكة.
و المعروف أن الهلال قد يظهر في أي لحظة و ربما بعد الفجر ... فكيف يقطع أقوام من بعد صلاة العشاء بأن غدا المتمم لشعبان؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:09 ص]ـ
من مجموع فتاوى بن باز (المجلد الخامس عشر):
(الجزء رقم: 15، الصفحة رقم: 83)
س: كيف يصوم الناس إذا اختلفت المطالع؟ وهل يلزم أهل البلاد البعيدة كأمريكا وأستراليا أن يصوموا على رؤية أهل المملكة. لأنهم لا يتراءون الهلال؟ نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 163، وفي (جريدة الندوة) العدد (12205) بتاريخ 2/ 9 / 1419 هـ
ج: الصواب اعتماد الرؤية وعدم اعتبار اختلاف المطالع في ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باعتماد الرؤية ولم يفصل في ذلك، وذلك فيما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: رواه مسلم [في (الصيام) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤيته برقم (1081)، والنسائي في (الصيام) باب ذكر الاختلاف على عمر بن دينار برقم (2124) واللفظ له] " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين " متفق على صحته. وقوله صلى الله عليه وسلم: [رواه النسائي في (الصيام) باب ذكر الاختلاف على منصور برقم (2162)] " لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ولا تفطروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة " والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
ولم يشر صلى الله عليه وسلم إلى اختلاف المطالع، وهو يعلم ذلك، وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى أن لكل بلد رؤيته إذا اختلفت المطالع. واحتجوا بما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه لم يعمل برؤية أهل الشام، وكان في
(الجزء رقم: 15، الصفحة رقم: 84)
المدينة رضي الله عنه، وكان أهل الشام قد رأوا الهلال ليلة الجمعة وصاموا بذلك في عهد معاوية رضي الله عنه، أما أهل المدينة فلم يروه إلا ليلة السبت، فقال ابن عباس رضي الله عنهما لما أخبره كريب برؤية أهل الشام وصيامهم: رواه أحمد [في (مسند بني هاشم) بداية مسند عبد الله بن العباس برقم (2785)، والترمذي في الصوم باب ما جاء لكل أهل بلد رؤيتهم برقم (693)]. نحن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نراه أو نكمل العدة. واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم: [صحيح البخاري الصوم (1810) ,صحيح مسلم الصيام (1081) ,سنن الترمذي الصوم (684) ,سنن النسائي الصيام (2117) ,مسند أحمد بن حنبل (2/ 497) ,سنن الدارمي الصوم (1685)] "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته .. " الحديث. وهذا قول له حظه من القوة، وقد رأى القول به أعضاء مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية جمعا بين الأدلة، والله ولي التوفيق.
س: يحصل كل عام بلبلة حول شهر رمضان المبارك دخولا وخروجا، فتختلف بلاد المسلمين ما بين متقدم وبين متأخر، ما الحل لهذه المشكلة؟ من برنامج (نور على الدرب)
ج: الأمر واسع بحمد الله، فلكل أهل بلد رؤيتهم كما
(الجزء رقم: 15، الصفحة رقم: 85)
ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما لما قدم عليه كريب من الشام في المدينة سأله ابن عباس: بم صام معاوية رضي الله عنه وأهل الشام فقال له كريب: قد رآه الناس بالجمعة وصام معاوية وصام الناس، فقال ابن عباس: "نحن رأيناه يوم السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل العدة أو نراه ". فرأى أن الشام بعيد، وأنه لا تلزم أهل المدينة رؤية الشام، وبهذا قال جماعة من أهل العلم ورأوا أن لكل أهل بلد رؤيتهم، فإذا ثبتت في المملكة العربية السعودية مثلا وصام برؤيته أهل الشام ومصر وغيرهم فحسن؛ لعموم الأحاديث، وإن لم يصوموا وتراءوا الهلال وصاموا برؤيتهم فلا بأس، وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية بأن لكل أهل بلد رؤيتهم؛ لحديث ابن عباس المذكور وما جاء في معناه.
*******************
من اللقاء الشهري للعثيمين:
السؤال: فضيلة الشيخ عند رؤية هلال رمضان في معظم بلاد إفريقيا يختلف؛ لا نستطيع أن نرى الهلال في اليوم الأول، وتجد بعض الناس يستمعون مثلاً من الدول الإسلامية أنهم رأوا الهلال وصاموا معهم، وبعضهم يقولون: نحن تختلف مطالعنا مع تلك الدول، وتجد الناس يختلفون اختلافاً كثيراً، وبعضهم يقولون: أنتم تتبعون الدولة الوهابية، وبعضهم يقولون غير هذا الكلام، ما هو الرأي الصحيح في هذا؟
الجواب: الرأي الصحيح: أن ينظروا إلى ما يقرره علماؤهم وقضاتهم هناك؛ لأن الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس، وكونهم يقتدون بالدولة الفلانية أو الدولة الفلانية مع أن حكامهم الذين لهم الحكم في هذا لا يرون أن يتبعوهم فهو خطأ منهم فيما نرى، نرى أن يتبعوا قضاتهم، إذا حكموا بدخول الشهر لزمهم ما يلزمهم من الإفطار في العيد أو الصوم في دخول شهر رمضان، فالناس تبعٌ لإمامهم إذا صام صاموا، وإذا أفطر أفطروا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/442)
ـ[مسدد2]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم،
الهلال له شروق و غروب كالشمس تماماً، و في بداية الشهر يكون طلوعه قريب وقت المغرب، ثم غروبه قريبها كذلك بما لا يزيد عن نصف ساعة او ساعة.
فإذا لم ير الهلال خلال هذه الفترة، لن ير بعدها مطلقاً. وكلما توغلنا في الشهر، زاد عمر الهلال و تأخر غروبه وتباعد عن وقت اشراقه و ظهر اكثر واوضح لبعده عن النهار ووقت وجود الشمس.
والله من وراء القصد.
ـ[مسلم2003]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:15 ص]ـ
أولاً: ليبيا لم تثبت فيها رؤية الهلال، وإنما أثبتوا دخول الشهر بولادته فلكياً .. وهذا خطأ شرعاً ..
ثانياً: لم تثبت أي دولة من الدول التي أعلنت أن غداً السبت أول رمضان الرؤية إلا السعودية .. أما بقية دول الخليج فهي تبعت السعودية ..
ثالثاً: شهادة الشهود في المملكة غير مقبولة؛ لأنها تخالف الحس، أي تخالف الواقع الثابت علمياً أن هلال رمضان قد غاب قبل غياب الشمس بدقائق، فلم ير هؤلاء الشهود سوى السراب أو السحاب أما الهلال فلا، إلا إذا كانوا يستطيعون أن يروا الشمس أيضاً بعد غروبها!!
رابعاً: أسأل الله تعالى لي ولكم في هذا الشهر التوفيق لأعمال الطاعات ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:19 ص]ـ
أولاً: ليبيا لم تثبت فيها رؤية الهلال، وإنما أثبتوا دخول الشهر بولادته فلكياً .. وهذا خطأ شرعاً ..
ثانياً: لم تثبت أي دولة من الدول التي أعلنت أن غداً السبت أول رمضان الرؤية إلا السعودية .. أما بقية دول الخليج فهي تبعت السعودية ..
ثالثاً: شهادة الشهود في المملكة غير مقبولة؛ لأنها تخالف الحس، أي تخالف الواقع الثابت علمياً أن هلال رمضان قد غاب قبل غياب الشمس بدقائق، فلم ير هؤلاء الشهود سوى السراب أو السحاب أما الهلال فلا، إلا إذا كانوا يستطيعون أن يروا الشمس أيضاً بعد غروبها!!
رابعاً: أسأل الله تعالى لي ولكم في هذا الشهر التوفيق لأعمال الطاعات ..
أرجو توضيح ذلك
ـ[مسدد2]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم،
اقول نحن صائمون في كندا ان شاء الله غداً، ويناسبنا ان نتفق مع اخوتنا في السعودية وغيرها، لكن الحقيقة هي ما يلي:
الهلال لا يمكن ان يرى في كل الشرق، بل ولا في اغلب كندا المترامية الاطراف. الهلال سيكون عمره 18 ساعة في اقصى غرب امريكا، ويمكن ان يرى في جزر الهاواي. وعلى هذا الاساس يصوم مسلمو كندا وامريكا.
فمن اراد ان يصوم معهم بناءاً على هذا، فنكون قد توحدنا في بداية الشهر.
ومن اراد ان يصوم اعتماداً على رؤية اهل بلاده، فأقول، رمضان لم يبدأ بعد في الشرق، واعتماداً على اختلاف المطالع، مصر محقة في صيام الاحد.
لقد تفاجأت جداً حينما بلغني خبر صيام السعودية ..
وبالمناسبة، ان إسنا الاتحاد الاسلامي لمسلمي امريكا، قررت ان تعتمد احتمالية الرؤية في اثبات الايام القمرية. فإذا كان عمر الهلال 18 ساعة او اكثر في اقصى الغرب، فعليه تكون رؤيته محتملة جداً، فتتبنى المؤسسة دخول اليوم. وعليه فقد حددت الاشهر القمرية حسابيا مسبقاً، وقد اعلنت هذه المؤسسة ان اول ايام العيد هو 23 اكتوبر.
واعتماد هذه الطريقة وان لن تلقى اجماعا، لكنها ميسرة جدا لنا في المدارس والاعمال واستئجار الاماكن لصلاة العيد وغيرها ..
والله من وراء القصد.
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:31 ص]ـ
أولاً: ليبيا لم تثبت فيها رؤية الهلال، وإنما أثبتوا دخول الشهر بولادته فلكياً .. وهذا خطأ شرعاً ..
ثانياً: لم تثبت أي دولة من الدول التي أعلنت أن غداً السبت أول رمضان الرؤية إلا السعودية .. أما بقية دول الخليج فهي تبعت السعودية ..
ثالثاً: شهادة الشهود في المملكة غير مقبولة؛ لأنها تخالف الحس، أي تخالف الواقع الثابت علمياً أن هلال رمضان قد غاب قبل غياب الشمس بدقائق، فلم ير هؤلاء الشهود سوى السراب أو السحاب أما الهلال فلا، إلا إذا كانوا يستطيعون أن يروا الشمس أيضاً بعد غروبها!!
رابعاً: أسأل الله تعالى لي ولكم في هذا الشهر التوفيق لأعمال الطاعات ..
???????
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:33 ص]ـ
الصيام سرا امام العوام وجهرا امام الملتزمين وطلبة العلم
وهذا قول وفعل السلفيين فى مصر منذ سنيين بدون ذكر اسماء
لماذا التعميم - بارك الله فيك -؟
الأمر واسع بحمد الله، فلكل أهل بلد رؤيتهم كما
ثبت ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما
وهذا قول له حظه من القوة
رحم الله العلامة ابن باز، يا له من منصف.
وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية بأن لكل أهل بلد رؤيتهم؛ لحديث ابن عباس المذكور وما جاء في معناه.
الرأي الصحيح: أن ينظروا إلى ما يقرره علماؤهم وقضاتهم هناك؛ لأن الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس، وكونهم يقتدون بالدولة الفلانية أو الدولة الفلانية مع أن حكامهم الذين لهم الحكم في هذا لا يرون أن يتبعوهم فهو خطأ منهم فيما نرى، نرى أن يتبعوا قضاتهم، إذا حكموا بدخول الشهر لزمهم ما يلزمهم من الإفطار في العيد أو الصوم في دخول شهر رمضان، فالناس تبعٌ لإمامهم إذا صام صاموا، وإذا أفطر أفطروا.
رحم الله العلامة ابن عثيمين.
وإلى أن تجتمع الدول الإسلامية على ذلك (أي على اتحاد المطالع وهو قول الشيخ الألباني)؛ فإني أرى على شعب كل دولة أن يصوم مع دولته، ولا ينقسم على نفسه، فيصوم بعضها معهم، وبعضهم مع غيرها، تقدمت في صيامها أو تأخرت، لما في ذلك من توسيع دائرة الخلاف في الشعب الواحد، كما وقع في بعض الدول العربية، منذ بضع سنين. والله المستعان.
رحم الله العلامة الألباني.
من قال باتحاد المطالع له سلف، ومن قال باختلاف المطالع له سلف
حفظ الله الشيخ عبد الكريم الخضير.
رحم الله الشيخ الفقيه جاد الحق وحفظ الله الشيخ الفقيه محمد عبد المقصود.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/443)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:54 ص]ـ
إثارة ذلك الأمر في تلك اللحظات غير سديد بالمرة، وإن قيل أن هذا من التدارس ونحو ذلك فإن في بقية العام غنية عن تلك السويعات، التي لا تثير إلا بلبلة الناس ومبتدئي طلبة العلم، وليس كل من في الملتقى من طلبة العلم المتقدمين فضلا عن أن يكونوا من العلماء حتى يستوعبوا الخلاف السائغ واتباع الإمام ونحو ذلك، فنرجو إغلاق ذلك الأمر الآن، وكل يلتزم بما عليه بلديوه، ومن اراد غير ذلك فليلتزم به ديانة و يريح نفسه و الناس.
من نتائج ذلك ما وصلني عن أخي منذ قليل أن بعض الناس صلت التراويح في الإسكندية!!
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:56 ص]ـ
الصيام سرا امام العوام وجهرا امام الملتزمين وطلبة العلم
وهذا قول وفعل السلفيين فى مصر منذ سنيين بدون ذكر اسماء
سبحان الله
بل يأثم إن ثبتت الرؤية عنده و لم يخبر العوام
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:01 ص]ـ
مرصد عالمي لرؤية الهلال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81083
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:06 ص]ـ
الأحد أول أيام رمضان في مصر وفق دار الإفتاء.
كل عام وانتم بخير
ونسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وحسبنا الله ونعم الوكيل في على جمعه الصوفي المبتدع الضال ..........
وكذلك ظهر فى ليبيا!!!
أمر عجيب يا إخوة!!! كل الدول المحيطة بمصر ظهر فيها, ولم يظهر فى مصر!!!!!!
يبدو أن الأمر أصبح كبرا وإصرار على الباطل نسأل الله أن يذيقهم شر ما صنعوا
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:14 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله ..
جزاكم الله خيرا ..
عثرت على هذه:
وذكرت وكالة الانباء السعودية ان مجلس القضاء الاعلى قال" ثبت شرعا لدى مجلس القضاء الاعلى رؤية هلال شهر رمضان المبارك بعد مغرب هذا اليوم الجمعة وذلك برؤية عدد من الشهود الثقات. وبهذا يكون اليوم الاول من شهر رمضان المبارك هذا العام هو يوم غد السبت الموافق 23 سبتمبر.
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:21 ص]ـ
ثالثاً: شهادة الشهود في المملكة غير مقبولة؛ لأنها تخالف الحس، أي تخالف الواقع الثابت علمياً أن هلال رمضان قد غاب قبل غياب الشمس بدقائق، فلم ير هؤلاء الشهود سوى السراب أو السحاب أما الهلال فلا، إلا إذا كانوا يستطيعون أن يروا الشمس أيضاً بعد غروبها!!
..
و ما الإشكال في رؤية الهلال قبل الغروب؟
ألا تثبت الرؤية بذلك؟
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:25 ص]ـ
من نتائج ذلك ما وصلني عن أخي منذ قليل أن بعض الناس صلت التراويح في الإسكندية!!
اكثر من فعل ذلك مساجد الأوقاف.
قالوا قبل ظهور الرؤية: لو غدا رمضان نكون صلينا، ولو ليس بغد (يبأى مخصرناش) حاجة!!!
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:36 ص]ـ
لسلام عليكم .. إخوني الكرام إذا رئي الهلال في بلد إسلامي وبلغ الخير أهل بلد آخر وجب على من بلغه أن يصوم، وليس هذا موضع خلاف بين المتقدمين فيما أعلم .. فمن وجد في كتاب قديم أن عالما مسلما جوز لأحد أن يأكل ويشرب نهارا بعد أن بلغته رؤية الهلال في بلد آخر فليذكر لنا ذلك الكتاب.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:09 ص]ـ
أخي الكريم الجنوبي - حفظه الله -
المسألة خلافيةمذاهب أهل العلم في اختلاف المطالع
هذه من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم إلى قولين:
الأول: إذا رُؤي الهلال في بلد من بلاد الإسلام لزم جميع المسلمين الصوم أوالإفطار، وهذا مذهب الجمهور أبي حنيفة، والشافعي، والليث، وبعض الشافعية، وأحمد، وفريق من المالكية.
الثاني: إذا ثبت الهلال في بلد لا يلزم الصيام أوالفطر غير أهل البلد الذي رُؤي فيه الهلال، وهذا مذهب ابن عباس، وعكرمة، والقاسم، وسالم، وإسحاق بن راهَوَيْه.
قال النووي عن مذاهب العلماء فيما إذا رأى الهلال أهل بلد دون غيرهم: (نقل ابن المنذر عن عكرمة، والقاسم، وسالم، وإسحاق بن راهَوَيْه أنه لا يلزم غير أهل بلد الرؤية، وعن الليث، والشافعي، وأحمد يلزم الجميع، قال: ولا أعلمه إلا قول المدني، والكوفي؛ يعني مالكاً وأبا حنيفة).
وقال ابن قدامة: (وإذا رأى الهلال أهل بلد لزم جميع البلاد الصوم، وهذا قول الليث، وبعض أصحاب الشافعي، وقال بعضهم: إن كان بين البلدين مسافة قريبة، لا تختلف المطالع لأجلها كبغداد والبصرة، لزم أهلهما الصوم برؤية الهلال في إحداهما، وإن كان بينهما بعد كالعراق والحجاز والشام فلكل أهل بلد رؤيتهم، وروي عن عكرمة أنه قال: لكل أهل بلد رؤيتهم؛ وهو مذهب القاسم، وسالم، وإسحاق.
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:44 ص]ـ
أرجو توضيح ذلك
نعم، القمر غاب قبل دقيقة من غروب الشمس فى مكة المكرمة
وبالتالى تستحيل رؤيته بعد غروب الشمس لأمر بسيط جدا، أنه غير موجود فى السماء
وكل الدول العربية الأخرى قلدت السعودية فى هذا الأمر
أما فى ليبيا فهم أنفسهم أقروا أنهم لم يروا شيئا، وأعلنوا صيامهم منذ صباح يوم الجمعة، يعنى بدون أى تحرى! ..
كما أن مصر لم تشذ فى هذا الأمر فالأردن وتركيا والجزائر وتونس أعلنت أن يوم الأحد هو أول أيام شهر رمضان، وفى باكستان والهند -وهما فى الشرق- وموريتانيا يتحرى الهلال يوم السبت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/444)
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:27 ص]ـ
من نتائج ذلك ما وصلني عن أخي منذ قليل أن بعض الناس صلت التراويح في الإسكندية!!
لا أدري ماذا تقصد أخي الفاضل؟
وهل ما فعلوه بدعة؟
كذا فعلنا عندنا ونحن ولله الحمد من أتباع السلف.
وقد عدت منذ ساعة من صلاة القيام بدأنا في الواحدة و النصف وانتهينا في الثالثة و عشر دقائق.
وفق الله الجميع لكل خير.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:39 ص]ـ
تذكرت كلمة جميلة للشيخ محمد أمين سبق أن ذكرها في الملتقى
((ليت أحد يخبر الشهود أن هناك اختراع اسمه الكاميرا))!! (ابتسامة)
والله المستعان
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 07:13 ص]ـ
المجلس الأوروبي للإفتاء أعلن أن الأحد هو أول أيام شهر رمضان.
ومجمع فقهاء الشريعة بأمريكا أعلن أن السبت هو أول أيام شهر رمضان.
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 07:24 ص]ـ
ايها الناس
رويدا فالمسالة خلافية معتبرة عند اهل العلم
وشيخنا يرى ان نصوم ونصلى مع الناس ونقل لنا اكثر من مرة ان هذا ما توصل اليه مجمع البحوث فى جدة
ومعنى كلمة خلاف معتبر اى لا ينكر احد على احد
ونرجو الالتزام بما نص عليه مشايخنا
وما دون ذلك فضرره اكثر من نفعه
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 09 - 06, 09:47 ص]ـ
ثالثاً: شهادة الشهود في المملكة غير مقبولة؛ لأنها تخالف الحس، أي تخالف الواقع الثابت علمياً أن هلال رمضان قد غاب قبل غياب الشمس بدقائق، فلم ير هؤلاء الشهود سوى السراب أو السحاب أما الهلال فلا، إلا إذا كانوا يستطيعون أن يروا الشمس أيضاً بعد غروبها!!
نعم قبل غروب الشمس في مكة بثلاث دقائق تقريبا
ولكن الهلال رؤي في الرياض وربما مناطق أخرى أيضا، وغروب الشمس في الرياض قبل غروب الشمس في مكة بحوالي 20 دقيقة او نصف ساعة، فإذا غاب القمر قبل غروب الشمس في مكة بثلاث دقائق يعني كان موجودا قبل ذلك، ويمكن لأهل الرياض ان يروه بعد غروب الشمس عندهم.
فلا تقدح في شهادة الناس قبل ان تتثبت.
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 10:14 ص]ـ
نعم قبل غروب الشمس في مكة بثلاث دقائق تقريبا
ولكن الهلال رؤي في الرياض وربما مناطق أخرى أيضا، وغروب الشمس في الرياض قبل غروب الشمس في مكة بحوالي 20 دقيقة او نصف ساعة، فإذا غاب القمر قبل غروب الشمس في مكة بثلاث دقائق يعني كان موجودا قبل ذلك، ويمكن لأهل الرياض ان يروه بعد غروب الشمس عندهم.
فلا تقدح في شهادة الناس قبل ان تتثبت.
معذرة أخى العقيدة
أنت تفهم الأمر بصورة مغلوطة
فلو غرب القمر فى مكة قبل دقيقة من غروب الشمس فهذا يعنى أنه غرب فى الرياض قبل ذلك
ولتقريب الأمر لو غربت الشمس فى مكة فهذا يعنى أنها قد غربت فى الرياض قبل ذلك ولا يعنى أن تكون باقية فى السماء فى الرياض طوال نصف الساعة
وحتى أطمئنك فإن القمر قد غاب قبل دقيقة تقريبا من غروب الشمس فى كليهما
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 10:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً الأخوة الكرام وكل عام وأنتم بخير ...
وهناك أسئلة لمن ينكر صيام يوم السبت فى مصر ومن وافقها:
** يتوجه كثير من المصريين للعمرة في رمضان ... وربما بقي بعضهم إلى العيد
فلو كان رمضان غير تام في السعودية لصاموا ثمانية وعشرين يوما ... فهل هذا يجوز؟!!!
... وسؤال آخر رجل خليجى وفد إلى مصر بعد بداية رمضان ... ثم أتممنا عدة رمضان فى مصر أيضا إلى ثلاثين يوماً .... فسوف يصوم الخليجي -على قول من يقول بالتزام الصوم مع البلد التى يتواجد فيها - واحدا وثلاثين يوما!!! فهل هذا يجوز؟؟
... لو كنت أقيم فى السلوم بجوار الحدود بين مصر وليبيا هل أصوم مع بلدى بقرار القاهرة التى تبعد عنى آلاف الكيلومترات أم مع مسلمين بينى وبينهم أمتار فى ليبيا! ... وهل سلك الحدود المصطنع له اعتبار شرعى؟؟!!
ـــــــــــــــ
... قال العلامة القاضي أحمد بن محمد بن علي الشوكاني في ((شرح الدرر)) عند قول والده الإمام رحمه الله تعالى:
(وإذا رآه أهل بلد لزم سائر البلاد الموافقة):
(( .. لهم في الصوم لعدم التقيد بمحل ولا بلد، وقول ابن عباس الذي أخبره أنه رأى الهلال بالشام "لَكِنَّا لا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاثِينَ" لا حجة فيه لعدم التصريح منه بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن موافقة أهل البلد الآخر في رؤية الهلال. وأما قوله: "هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّه " فالمراد به إكمال العدة)).
... وقال صديق حسن خان في ((الروضة الندية)) كذلك:
((وأما استدلال من استدل بحديث كريب عند مسلم وغيره فغير صحيح، لأن ابن عباس لم يصرح بأن النبي * أمرهم بألاَّ يعملوا برؤية غيرهم من أهل الأقطار، بل أراد ابن عباس أنه أمرهم بإكمال الثلاثين ولم يروه، ظنا منه أن المراد بالرؤية رؤية أهل المحل وهذا خطأ في الاستدلال أوقع الناس في الخبط والخلط حتى تفرقوا في ذلك على ثمانية مذاهب. وقد أوضح الماتن المقام في الرسالة التي سماها " إطلاع أرباب الكمال على ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/445)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 09 - 06, 10:45 ص]ـ
معذرة أخى العقيدة
أنت تفهم الأمر بصورة مغلوطة
فلو غرب القمر فى مكة قبل دقيقة من غروب الشمس فهذا يعنى أنه غرب فى الرياض قبل ذلك
ولتقريب الأمر لو غربت الشمس فى مكة فهذا يعنى أنها قد غربت فى الرياض قبل ذلك ولا يعنى أن تكون باقية فى السماء فى الرياض طوال نصف الساعة
وحتى أطمئنك فإن القمر قد غاب قبل دقيقة تقريبا من غروب الشمس فى كليهما
طيب
شكرا على المعلومة
لكن قد تخطئ الحسابات الفلكية
ورأها عدة اشخاص وليس شخص واحد
وقيل بأنهم عدول
فلا نرد شهادتهم لأجل حسابات فلكية قد تكون مخطئة.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 10:49 ص]ـ
ولكن نأمل بإذن الله تعالى في حل جذري لهذه المسألة بصعود القمر الاصطناعي الإسلامي العام القادم، حيث سيكون موقعه في الفضاء فوق مكة المكرمة وسيرصد هلال كل شهر وسيعمل أعمالا أخرى تفيد في اكتشاف التلوث والتصحر وإلى آخره.
http://www.islamonline.net/livedialogue/arabic/Browse.asp?hGuestID=9nvc2w&hCounter=15
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 11:11 ص]ـ
أيضا في فرنسا يقولون أن رمضان يبدأ يوم الأحد بمشيئة الله
ولكن لا أدري إذا قالوا ذالك بالرؤية أو بالحساب
فلذلك لم أوثقهم
وأيضا في إيطليا يبدأون الصوم يوم السبت!
فأنا أصوم مع من رأى الهلال ولم يعمل بالحساب يقينا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 11:55 ص]ـ
الإخوة الكرام:
لم أر هذه المشاركات إلا الآن، وأحزنني كثيرا ما قرأت من خلاف حول مسألة ليس فيها خلاف.
ولابد من تحرير محل النزاع في مسألة اختلاف المطالع، وأن ذلك في حق من يعمل بالرؤية الشرعية، وأما من يعتمد الحساب الفلكي، فخارج عن محل النزاع، وفعله محرم لسببين:
الأول: أن اتباع الحساب الفلكي في حالة الصحو ما قاله مسلم، كذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية، ومن عمل به في حالة الغيم فمحجوج بالإجماع على تحريمه، والراجح إتمام العدة.
الثاني: أن الحساب الفلكي ظني الدلالة ويخطيء، وقد بين الدكتور/ محمد بخيت المالكي، دكتوراه في الفلك من جامعة جلاسكو ذلك في رسالته: (ملاحظات على أسباب الاختلاف بين الرؤية الشرعية والحساب الفلكي لهلال الشهر الإسلامي)
وقد لخصت هذه الرسالة في نقاط مركزة على هذا الرابط:
http://forum.turath.com/showthread.php?t=259
ومن أهم النتائج التي توصلت إليها:
أولاً- أن المذاهب الأربعة اتفقت على تحريم العمل بالحساب الفلكي لتحديد أوائل الشهور العربية، كما أنه قد نقل بعض العلماء الإجماع من القرون المفضلة على تحريمه.
ثانياً- بيان خطأ العمل بالحساب الفلكي في تحديد أوائل الشهور. وعرضت لطرق أهل الفلك في الحساب المتعلق بالهلال وخلصت للآتي:
1 - أغلب الأساليب والتعاريف الفلكية لبداية الشهر الإسلامي لا تتفق مع التعريفات الشرعية.
2 - تلك الطرق التي تحاول أن تتقرب من التعريف الشرعي لبداية الشهر الإسلامي، لا زالت تواجه بعضاً من النواقص في تعريفات متغيراتها الأولية مثل:
(أ) أثر الانكسار الجوي بدقة عالية (وهذا من الأمور الصعبة جداً).
(ب) أثر ظاهرة السراب (وهو من الأمور الصعبة جداً).
(ج) الموقع الحقيقي للراصد وارتفاعه عن مستوى سطح البحر (وهذا ممكن لكن كل راصد سيُحسب له وحده).
ثالثاً: بيان ظنية الحساب الفلكي.
رابعاً بينت أن الفهم الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم (نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ... ) الحديث أنه صفة مدح لا صفة ذم وان الأمية المنسوبة للأمة خاصة بعلم الفلك، وهو علم صعب المنال طنى النتائج ولذلك أمتدنا النبي بتركنا لهذا العلم، وبين صلى الله عليه وسلم أن الأمر في معرفة الشهور مرتبط بالرؤية الشرعية للهلال، وأن هذا الأمر يسير لا يحتاج إلى عناء هذا العلم.
وعليه فمن المعلوم أن مصر تعتمد الحساب الفلكي فلا يجوز اتباعها بل الواجب العمل بالرؤية الشرعية، وقد ثبتت فلله الحمد على توفيقه، واليوم السبت بالرؤية الشرعية لا بالحسالب الفلكي هو اول أيام شهر رمضان المبارك.
والله الموفق.
ـ[محمودعبدالعزيزالمصرى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:09 م]ـ
أعلن فى منتدى الفقه / www.alfeqh.com أنه لا يجوز شرعا أن يصوم أهل مصر وسوريا والأردن يوم السبت لعدم ثبوت الرؤية بهم علما بأن الشرف العام للمنتدى هو الشيخ / أمين سامى
عبدالعزيز حسن
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:40 م]ـ
http://www.islamicnews.org.sa/search1.php?misc=search&subaction=showfull&id=1158782448&archive=&cnshow=news&start_from=&
http://qasweb.org/
http://www.makkah.gov.sa/view.php?scope=14be3675&dr=&ir=&id=4618
http://www.islamonline.net/Arabic/news/2006-09/21/03.shtml
http://www.moon15.com/vb/showthread.php?p=634802
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1695&pubid=1&CatID=74&sCatID=219&articleid=176371
http://www.bintjbeil.org/vb/showthread.php?t=17371
http://www.alkhaleej.ae/articles/show_article.cfm?val=307465
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20060921/Cat200609219852.htm
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20060921/Con2006092149205.htm
http://www.alduraz.net/xforum/showthread.php?threadid=128556
http://www.alriyadh.com/2006/09/13/article186199.html
http://www.alyaum.com/issue/page.php?IN=12145&P=35
http://aj22.tabnet.vwh.net/192504/fr6d.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/446)
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:02 م]ـ
أعلن فى منتدى الفقه / www.alfeqh.com أنه لا يجوز شرعا أن يصوم أهل مصر وسوريا والأردن يوم السبت لعدم ثبوت الرؤية بهم علما بأن الشرف العام للمنتدى هو الشيخ / أمين سامى
عبدالعزيز حسن
وهذا هو نص المقال:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أحبتي في الله:
كل عام وأنتم بخير، وصحة وسلامة وسعادة.
اليوم السبت الأول من رمضان 1427 هـ الموافق 23/ 9 / 2006 م هو أول أيام رمضان حسب الرؤية الشرعية للمملكة العربية السعودية والإمارات وقطر والكويت وعدد من الدول الإسلامية.
لكن بلادا أخرى لم تثبت فيها الرؤية الشرعية مثل مصر والأردن وسوريا.
وكثير من الناس يتحدث حول توحيد الرؤية، ويقول: بما أن الرؤية قد ثبتت في المملكة العربية السعودية، فلماذا لا نصوم؟؟
وهنا تثار مسألة فقهية حول وحدة المطالع من عدمها، وهي مسألة خلافية، ولا ريب، وكل من الطرفين يذكر فيها أدلته.
لكن: بما أن ولي الأمر أخذ باختلاف المطالع، وقال إن السبت هو المتمم، فيطاع لسببين:
1 ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: الصوم يوم يصوم الناس. رواه أبو داود وصححه الشيخ الألباني (والحديث يعني: أن وقت اجتماع الناس على الصيام هو رمضان حتى وإن أخطأوا في الرؤية)، وقد قال العلماء في شرح هذا الحديث إن الشخص إذا رأي الهلال رمضان بنفسه، ولم يأخذ الحاكم بقوله، فإنه ومع رؤيته للهلال بعينه، فإنه يفطر ولا يصوم مع إلا مع الناس، و لايفطر إلا مع الناس.
2 ـ قول الله عز وجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر منكم " فطاعة ولي الأمر واجبة ماداما مسلما، فإن علينا السمع والطاعة، في غير معصية، والعلماء يقولون: إن قول ولي الأمر قاطع للنزاع، ويقصدون بهذا أن المسائل الخلافية حين يأخذ ولي الأمر فيها بأحد القولين يكون قوله قاطع للنزاع، فيجب السمع والطاعة له حتى وإن كان الإنسان يرجح القول الثاني، ودليل صحة هذه القاعدة صلاة الصحابة في الحج خلف عثمان رضي الله عنه الصلاة تامة بدون قصر مع علمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة.
لهذا فإني أوصي إخواني في مصر والأردن وسوريا بعدم صيام السبت، والسمع والطاعة، فإن هذا هو الواجب شرعا حسبما ذكرت من أدلة.
، ووالله غير وجه الله ما قصدت بكلامي هذا، وقد رجوت من نشره نصح عباد الله بما علمني الله من علم، وإزالة الحيرة عن كثير من الناس الذين يحصل لديهم لبس وشك، والله حسبي ونعم الوكيل، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.
أسأل الله جلت قدرته أن يوحد أمتنا على الحق، ويجمع فرقتها، ويمن على أمتنا بالنصر والعزة والتمكين.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وحقق لنا جميعا منانا. انتهى كلام الشيخ أمين سامي.
وهنا ترى أخي الكريم أن الأدلة التي ساقها الشيخ هي أدلة عليه، وبداية ظاهر كلام الشيخ أنه يرى أن مفتى مصر ممن يعتبر الرؤية الشرعية، ولا يعتد بالحساب الفلكي.
والشيخ قصد تجميع الناس بعدم إثارة القلاقل بين أهل المصر الواحد ففرق المسلمين، يوضحع أن الخطاب في دليله الأول موجه لكل مسلم (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ)، والهلال الذي يظهر إنما هو هلال واحد يرى في أوقات متعاقبه من على سطح الأرض.
ونجد الشيخ قد قاس صيام من ردت شهادته عند الحاكم على المسألة محل النزاع، وهي ظهور الهلال في بعض البلدان دون بعض، والشيخ لا يقول بلازم كلامه من أن شهادة البلاد التي صامت مردودة عند من أفطر فبان أن هذا قياس فاسد.
ثانيا نقول للشيخ ما هي حدود البلاد التي تسير عليها في فتواك، هل هي الحدود الاستعمارية أم مسافة القصر أم ماذا؟ أرأيت كيف أردت أن تجمع ففرقت؟!!!
وأنا قد استنبطت من كلام شيخ الإسلام فائدة عظيمة فيها تحديد هذه الحدود، وفيها توجيه لحديث كريب، وهي العلم، فمن علم في وقت يفيد فقد وجب عليه الصوم، وتكون البلاد في حقه كالبلد الواحد، ولهذا لم يأخذ ابن عباس برؤية معاوية رضي الله عنهم؛ لأن في ذلك تكليف بما لا يطاق، فتتبع رؤى البلاد في عصرهم لا يفيد لخروج زمن التكليف لبعد المسافات وصعوبة الاتصال بينهم، ولذلك ففي هذا العصر لا ينبغي إلا قولا واحدا وهو عدم اختلاف المطالع.
وكم كنت أود من الشيخ أن يوجه رسالة لمفتى مصر يبين له فيها خطأ الحساب الفلكي، وان العمل به في حالة الصحو قول مبتدع في الدين، وأن ينتبه لتحرير محل النزاع الذي ذكرته في مشاركتي السابقة.
وليس غرضي التنقيص لشخص الشيخ ولكن الحق ضالة المؤمن، وقد تعلمنا ألا نعرف الحق بالرجال.
ومعذرة فلعله الشيخ من عجلته أخطأ في كتابة الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا).
فنجد أن الأمر بالطاعة قد تكرر مع الله ومع رسوله ولم يتكرر مع أولي الأمر فدل على أن طاعتهم متبوعة فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، والحساب الفلكي كله معاصي ومحرم، فلا يطاع من عمل به، فضلا عن أن تجعل مخالفته معصية لا قربة.
والله الموفق.،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/447)
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:55 م]ـ
هلال رمضان نفسه لا يدري بهذه الخلافات!!
فهو إما موجود وإما غير موجود!!
والكلام على اتفاق المطالع أو اختلافها غير دقيق ولا محرَّر. فالشمس تغرب عن القاهرة بعد غروبها عن الرياض بساعة كاملة، وفي خلال هذه الساعة يرتفع الهلال نصف درجة، فإذا كان قد رؤي في الرياض فلا بد أن يرى في القاهرة، ولا عكس.
والاستشهاد بحديث ابن عباس ليس في محله، إلا لو كان هناك هاتف بين المدينة والشام في عصر الصحابة، وأخبر أحدهما الآخر بثبوت الرؤية في بلده فلم يعمل بها الطرف الآخر بحجة اختلاف المطالع.
والذي يحل الإشكال من أساسه أن تكون الرؤية صحيحة مؤكدة، كما كانت في العصور الماضية، بأن يخرج القاضي مع أصحاب الخبرة بمنازل الأهلة والمعروفين بحدة البصر، فإذا رآه أحدهم أراه البقية، إما بالعين المجردة وإما بالمنظار اليدوي، ولا يمكن أن يتفق الجميع على رؤية هلال لا وجود له.
وهذا هو معنى (الترائي)، أي إراءة بعضهم بعضاً الهلال.
ولكن الواقع غير ذلك، وهذه الرؤية (البيروقراطية) هي سبب المشكلة: يجلس القاضي في بيته أو في محكمته، ويأتيه الشاهد بعد غروب الهلال بساعة أو ساعتين، وربما بعد ثلاثة أيام كما حصل في هلال ذي الحجة قبل عامين.
وأما الحل الآخر، وهو الاعتماد على الحساب، فمخالف لنصوص الشريعة كما هو معلوم.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:09 م]ـ
ولكن الواقع غير ذلك، وهذه الرؤية (البيروقراطية) هي سبب المشكلة: يجلس القاضي في بيته أو في محكمته، ويأتيه الشاهد بعد غروب الهلال بساعة أو ساعتين، وربما بعد ثلاثة أيام كما حصل في هلال ذي الحجة قبل عامين.
.
ما تطلبه واقع مطبق وقد شاهد الكثيرون اللقاء الذي أعدته قناة المجد قبل سنة أو أكثر مع الأستاذ عبد الله الخضيري وهو أشهر من يتراءى الهلال وأفاد بأنه يخرج معه القاضي ومسؤول من الإمارة وتصدق الشهادة والرؤية في حينها ثم ترسل للرياض لمجلس القضاء
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:08 م]ـ
والاستشهاد بحديث ابن عباس ليس في محله، إلا لو كان هناك هاتف بين المدينة والشام في عصر الصحابة، وأخبر أحدهما الآخر بثبوت الرؤية في بلده فلم يعمل بها الطرف الآخر بحجة اختلاف المطالع.
.
صدقت ..
الخلط واضح بين فعل ابن عباس .. فهو لم يعلم أصلا بثبوت الرؤية .. و بين من علمها فلم يصم.
و من تعلق باختلاف المطالع فعليه أن يقسم المملكة السعودية إلى مناطق لأن بعض مناطق غرب المملكة أقرب إلى مصر من قربها إلى مناطق شرق المملكة!!!!!!!
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:52 م]ـ
((الاستشهاد بحديث ابن عباس ليس في محله، إلا لو كان هناك هاتف بين المدينة والشام في عصر الصحابة، وأخبر أحدهما الآخر بثبوت الرؤية في بلده فلم يعمل بها الطرف الآخر بحجة اختلاف المطالع.
الخلط واضح بين فعل ابن عباس .. فهو لم يعلم أصلا بثبوت الرؤية .. و بين من علمها فلم يصم.
و من تعلق باختلاف المطالع فعليه أن يقسم المملكة السعودية إلى مناطق لأن بعض مناطق غرب المملكة أقرب إلى مصر من قربها إلى مناطق شرق ا!!!))
ما أجمله من كلام
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 07:24 م]ـ
وهناك أيضاً قرينة تدل على أن الأمر خلاف ما رأى ابن عباس أو أن هناك أصلا يعمل به واختلف الصحابة عليه وهو كلام كريب لابن عباس
انه قال له ألا تأخذ برؤية معاوية فدل هذا على أن هناك أصلا عند كريب وهو تلزم الأمة برؤية واحد منها وهذا ما يوافق ظاهر الحديث
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 09 - 06, 11:49 م]ـ
ولكن نأمل بإذن الله تعالى في حل جذري لهذه المسألة بصعود القمر الاصطناعي الإسلامي العام القادم، حيث سيكون موقعه في الفضاء فوق مكة المكرمة وسيرصد هلال كل شهر وسيعمل أعمالا أخرى تفيد في اكتشاف التلوث والتصحر وإلى آخره.
http://www.islamonline.net/livedialogue/arabic/Browse.asp?hGuestID=9nvc2w&hCounter=15
وفقك الله.
إذا أفلحت هذه الأقمار في اكتشاف التصحر والتلوث على قلوبنا و في عقولنا حتى نزيله ... فربما عادت علينا بالفائدة ... أهناك أعظم تلوثا وتصحرًا من صوم الحجاز وما حوله يوم السبت ... وإفطار معظم الشام ومصر في نفس اليوم ... وصوم ليبيا ... وإفطار تونس ... وصوم الجزائر ... وإفطار المغرب ... ؟!!! ثم الأكثر تصحرا أن يوضع اللوم على اختلاف المطالع ... و أكبر من ذلك تلوثًا أن يحاول بعضهم أن يجعل فتوى الفقهاء على مراعاة ذلك ... ... وما هو بصحيح ... وأمامهم آيات الله ناطقة أن الهلال لو رآه الناس بالحجاز حقًا وصدقًا لكان أهل الشمال الأفريقي أسعد به ... وأمتع نظرًا ... بهذا نطقت الملاحظة والتجربة والتتبع الدقيق ... وقبل كل ذلك دل عليه العلم وبداهة العقول ... ولله الأمر من قبل ومن بعد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/448)
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:19 ص]ـ
وفقك الله.
إذا أفلحت هذه الأقمار في اكتشاف التصحر والتلوث على قلوبنا و في عقولنا حتى نزيله ... فربما عادت علينا بالفائدة ... أهناك أعظم تلوثا وتصحرًا من صوم الحجاز وما حوله يوم السبت ... وإفطار معظم الشام ومصر في نفس اليوم ... وصوم ليبيا ... وإفطار تونس ... وصوم الجزائر ... وإفطار المغرب ... ؟!!! ثم الأكثر تصحرا أن يوضع اللوم على اختلاف المطالع ... و أكبر من ذلك تلوثًا أن يحاول بعضهم أن يجعل فتوى الفقهاء على مراعاة ذلك ... ... وما هو بصحيح ... وأمامهم آيات الله ناطقة أن الهلال لو رآه الناس بالحجاز حقًا وصدقًا لكان أهل الشمال الأفريقي أسعد به ... وأمتع نظرًا ... بهذا نطقت الملاحظة والتجربة والتتبع الدقيق ... وقبل كل ذلك دل عليه العلم وبداهة العقول ... ولله الأمر من قبل ومن بعد.
أحسنت والله يا شيخ .......... أحسن الله إليك.
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 04:21 ص]ـ
ايها الناس
رويدا فالمسالة خلافية معتبرة عند اهل العلم
وشيخنا يرى ان نصوم ونصلى مع الناس ونقل لنا اكثر من مرة ان هذا ما توصل اليه مجمع البحوث فى جدة
ومعنى كلمة خلاف معتبر اى لا ينكر احد على احد
ونرجو الالتزام بما نص عليه مشايخنا
وما دون ذلك فضرره اكثر من نفعه
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[24 - 09 - 06, 08:33 ص]ـ
وفقك الله.
نعم من الناحية العملية على المسلم أن يتجنب الخلاف والفرقة وأسبابهما ... ولكن من حقنا ابداء إعتراضنا نظريا على ذلك انتصارا لجمهور أهل العلم ... و أسوة بابن مسعود حيث كره الخلاف في مسألة إتمام الصلاة بمنى ... وقد صلاها قصرا مع الحبيب المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وقد كان عليهم - وفقهم الله - إذ اجتمعوا في صعيد واحد أن يرفعوا الخلاف بين الأمة مهما استطاعوا لذلك سبيلا ... فإن عجزوا عن إيجاد صيغة لذلك ... فلهم من علماء الهيئة والفلك خير معين ... ولهم في الدراسة التي أعدها الأستاذ جمال الدين عبد الرازق بعنوان < التقويم القمري الإسلامي الموحد > وغيرها من الدراسات الباهرة الممتعة في هذا المجال؛ إعانة وأي إعانة في سبيل تحقيق وحدة الأمة استجابة لقوله تعالى: {وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} ... وامتثالا لقول الرسول الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (صوموا لرؤيته ... ) ... أم تراهم اجتمعوا ليقروا الفرقة بينها وليقولوا لنا فقط: الخلاف معتبر؟!!!
ـ[محمد الأحمدي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 10:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كنت أنوي جعل سؤالي هذا على رأس موضوع لوحده، لكن آثرت أن أشارك به هنا.
الباكستان تصوم نهار الاثنين ان شاء الله، لعدم رؤية الهلال و اتمام شعبان 30 يوما (على حسابها)، إذ أن تقويم الباكستان متأخر بيوم عن تقويم السعودية - مثلا - منذ زمن بعيد.
أرجو منحنا رأيكم بأسلوب علمي رصين أو سؤال أحد المشايخ الكبار الذين لا نستطيع الوصول اليهم في غربتنا: هل نصوم معهم أم لا؟
نرجو الرد السريع و جزاكم الله خيرا
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 06:14 م]ـ
وفقك الله.
نعم من الناحية العملية على المسلم أن يتجنب الخلاف والفرقة وأسبابهما ... ولكن من حقنا ابداء إعتراضنا نظريا على ذلك انتصارا لجمهور أهل العلم ... و أسوة بابن مسعود حيث كره الخلاف في مسألة إتمام الصلاة بمنى ... وقد صلاها قصرا مع الحبيب المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وقد كان عليهم - وفقهم الله - إذ اجتمعوا في صعيد واحد أن يرفعوا الخلاف بين الأمة مهما استطاعوا لذلك سبيلا ... فإن عجزوا عن إيجاد صيغة لذلك ... فلهم من علماء الهيئة والفلك خير معين ... ولهم في الدراسة التي أعدها الأستاذ جمال الدين عبد الرازق بعنوان < التقويم القمري الإسلامي الموحد > وغيرها من الدراسات الباهرة الممتعة في هذا المجال؛ إعانة وأي إعانة في سبيل تحقيق وحدة الأمة استجابة لقوله تعالى: {وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} ... وامتثالا لقول الرسول الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (صوموا لرؤيته ... ) ... أم تراهم اجتمعوا ليقروا الفرقة بينها وليقولوا لنا فقط: الخلاف معتبر؟!!!
أخى الجملة الأخيرة أزعجتنى
سامحك الله .. ,!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/449)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[24 - 09 - 06, 06:59 م]ـ
إذا أفلحت هذه الأقمار في اكتشاف التصحر والتلوث على قلوبنا و في عقولنا حتى نزيله ... فربما عادت علينا بالفائدة ... أهناك أعظم تلوثا وتصحرًا من صوم الحجاز وما حوله يوم السبت ... وإفطار معظم الشام ومصر في نفس اليوم ... وصوم ليبيا ... وإفطار تونس ... وصوم الجزائر ... وإفطار المغرب ... ؟!!! ثم الأكثر تصحرا أن يوضع اللوم على اختلاف المطالع ... و أكبر من ذلك تلوثًا أن يحاول بعضهم أن يجعل فتوى الفقهاء على مراعاة ذلك ... ... وما هو بصحيح ... وأمامهم آيات الله ناطقة أن الهلال لو رآه الناس بالحجاز حقًا وصدقًا لكان أهل الشمال الأفريقي أسعد به ... وأمتع نظرًا ... بهذا نطقت الملاحظة والتجربة والتتبع الدقيق ... وقبل كل ذلك دل عليه العلم وبداهة العقول ... ولله الأمر من قبل ومن بعد.
بارك الله فيكم ووفّقنا وإيّاكم للحقّ والصّواب.
أخي الفهم الصّحيح - دمت موفّقًا -، إذا كنتُ قد فهمتُ كلامك على مرادك فإنّك تريد: إذا رأى النّاس الهلال في بلدٍ وجبتْ رؤيَتُهُ في كلّ البلدان الواقعة غربها. هل هذا هو المُراد - بارك الله فيكم -؟
إن كان كذلك فاعلم - وفّقك الله - أنّ ذلك غير لازمٍ من النّاحية العلميّة (الفلكيّة) وارجع إلى هذه الصّفحة ( http://moonsighting.com/1427rmd.html) - مستعينًا على فهم ما فيها بهذا الشّرح ( http://moonsighting.com/vc-instruc.html) - تجد ما يشرح صدر المؤمن ويريحه - إن شاء الله.
ولعلّ (وصوم الجزائر) سبق قلم - حفظكم الله -، فأوّل أيّام الصّيام عندهم اليوم إذْ لم تثبت الرّؤية عندهم ليلة السّبت - والله أعلم.
أحسن الله إليكم وتقبّل منّا ومنكم وهدانا إلى ما فيه صلاحنا وفلاحنا، ونعوذ به - سبحانه وتعالى - من أن نُصْرَفَ عن خير هذا الشّهر العظيم أو نكون من المسرفين على أنفسهم.
أخوكم الدّاعي لكم بالخير الرّاجي ربَّه أنْ ينفع بما كتب.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 09 - 06, 12:11 ص]ـ
وأنا قد استنبطت من كلام شيخ الإسلام فائدة عظيمة فيها تحديد هذه الحدود، وفيها توجيه لحديث كريب، وهي العلم، فمن علم في وقت يفيد فقد وجب عليه الصوم، وتكون البلاد في حقه كالبلد الواحد، ولهذا لم يأخذ ابن عباس برؤية معاوية رضي الله عنهم؛ لأن في ذلك تكليف بما لا يطاق، فتتبع رؤى البلاد في عصرهم لا يفيد لخروج زمن التكليف لبعد المسافات وصعوبة الاتصال بينهم، ولذلك ففي هذا العصر لا ينبغي إلا قولا واحدا وهو عدم اختلاف المطالع.،
هذا توجيه بعيد. فإنه كان بإمكان ابن عباس الأخذ برؤية معاوية باعتبار الخروج من رمضان. لكنه لم يأخذ بذلك، مما يدل على إبطال وحدة المطالع.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 09 - 06, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفّقنا وإيّاكم للحقّ والصّواب.
أخي الفهم الصّحيح - دمت موفّقًا -، إذا كنتُ قد فهمتُ كلامك على مرادك فإنّك تريد: إذا رأى النّاس الهلال في بلدٍ وجبتْ رؤيَتُهُ في كلّ البلدان الواقعة غربها. هل هذا هو المُراد - بارك الله فيكم -؟
إن كان كذلك فاعلم - وفّقك الله - أنّ ذلك غير لازمٍ من النّاحية العلميّة (الفلكيّة) وارجع إلى هذه الصّفحة ( http://moonsighting.com/1427rmd.html) - .
كلا يا أخي، هو لازم بشرط أن تكون تلك البلدان على نفس خط العرض. وهو واضح من الخريطة التي ذكرتموها. والهلال يرى في النصف الجنوبي للأرض أفضل هذه السنة بسبب وقوع رمضان في الشتاء. والله أعلم.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 11:13 ص]ـ
هذا توجيه بعيد. فإنه كان بإمكان ابن عباس الأخذ برؤية معاوية باعتبار الخروج من رمضان. لكنه لم يأخذ بذلك، مما يدل على إبطال وحدة المطالع.
ومتى يعلم أنه يخرج من رمضان، وهل سيكون شهر رمضان تاما عند معاوية أم ناقصاً؟!! نفس المشكلة.
أخي الشيخ محمد الأمين .. نعم هو علم من كريب ببداية الشهر ولكنه لم يعلم بنهايته فيحتمل أن يكون معاوية وأهل الشام يصوموا تسعا وعشرين يوما فيكون أهل الحجاز قد صاموا ثمانية وعشرين يوما فأراد ابن عباس أن يتجنب هذا الاحتمال بتيقن رؤية الهلال أو إتمام عدة رمضان ثلاثين يوما، فهذا هو المقدور في حقهم.
نعم اليوم الثلاثين عند ابن عباس هو يوم العيد عند معاوية، ولكن نظراً لتعذر الجزم بما يحدث في الشام لهذا العام ولكل عام، أخذ ابن عباس بالمتاح عنده وهو متابعة الهلال والصوم والفطر عند رؤيته.
وهناك احتمال بعيد آخر، ألا يمكن أن يرى الهلال في ذلك العام عند معاوية ليلة التاسع والعشرين كما حدث مرة في السعودية، وأفتى العلامة ابن باز رحمه الله بقضاء يوم، وافطر الناس هذه كلها احتمالات مدارها على عدم العلم، وكما قال ابن تيمية: التكليف يتبع العلم.
وهناك احتمال آخر، وهو أن ابن عباس لم يأخذ بشهادة رجل واحد على الخروج من رمضان، وهذا هو المشهور عند العلماء أنه لا يكتفي في هلال شوال بشاهد لقوله صلى الله عليه وسلم (فإن شهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما) رواه أبو داود وصححه الألباني.
وأنا لا أنكر القول باختلاف المطالع في حق أهل الرؤية الشرعية، ولكني أراه قولا ضعيفا، ولا يسلم من تعقب في تحديد حدود البلد والمصر.
والله الموفق.،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/450)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 09 - 06, 01:58 م]ـ
بارك الله فيكم ووفّقنا وإيّاكم للحقّ والصّواب.
أخي الفهم الصّحيح - دمت موفّقًا -، إذا كنتُ قد فهمتُ كلامك على مرادك فإنّك تريد: إذا رأى النّاس الهلال في بلدٍ وجبتْ رؤيَتُهُ في كلّ البلدان الواقعة غربها. هل هذا هو المُراد - بارك الله فيكم -؟
إن كان كذلك فاعلم - وفّقك الله - أنّ ذلك غير لازمٍ من النّاحية العلميّة (الفلكيّة) وارجع إلى هذه الصّفحة ( http://moonsighting.com/1427rmd.html) - مستعينًا على فهم ما فيها بهذا الشّرح ( http://moonsighting.com/vc-instruc.html) - تجد ما يشرح صدر المؤمن ويريحه - إن شاء الله.
ولعلّ (وصوم الجزائر) سبق قلم - حفظكم الله -، فأوّل أيّام الصّيام عندهم اليوم إذْ لم تثبت الرّؤية عندهم ليلة السّبت - والله أعلم.
أحسن الله إليكم وتقبّل منّا ومنكم وهدانا إلى ما فيه صلاحنا وفلاحنا، ونعوذ به - سبحانه وتعالى - من أن نُصْرَفَ عن خير هذا الشّهر العظيم أو نكون من المسرفين على أنفسهم.
أخوكم الدّاعي لكم بالخير الرّاجي ربَّه أنْ ينفع بما كتب.
وفيك بارك الله ... وأحسن إليك ووفقك لكل خير أخي العزيز ... قد أجابك من هو أعلم بمثل هذه الأمور العلمية ... وأقدر على فهمها وضبطها ... وأضيف إليه هذا النقل:
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - ضمن كلام له في رسالته الهلالية: ( ... هَذَانِ خَطَأٌ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ الرُّؤْيَةَ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ التَّشْرِيقِ وَالتَّغْرِيبِ فَإِنَّهُ مَتَى رُئِيَ فِي الْمَشْرِقِ وَجَبَ أَنْ يُرَى فِي الْمَغْرِبِ وَلَا يَنْعَكِسُ ; لِأَنَّهُ يَتَأَخَّرُ غُرُوبُ الشَّمْسِ بِالْمَغْرِبِ عَنْ وَقْتِ غُرُوبِهَا بِالْمَشْرِقِ فَإِذَا كَانَ قَدْ رُئِيَ ازْدَادَ بِالْمَغْرِبِ نُورًا وَبُعْدًا عَنْ الشَّمْسِ وَشُعَاعِهَا وَقْتَ غُرُوبِهَا فَيَكُونُ أَحَقَّ بِالرُّؤْيَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذَا رُئِيَ بِالْمَغْرِبِ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ سَبَبُ الرُّؤْيَةِ تَأَخُّرَ غُرُوبِ الشَّمْسِ عِنْدَهُمْ فَازْدَادَ بُعْدًا وَضَوْءًا وَلَمَّا غَرَبَتْ بِالْمَشْرِقِ كَانَ قَرِيبًا مِنْهَا. ثُمَّ إنَّهُ لَمَّا رُئِيَ بِالْمَغْرِبِ كَانَ قَدْ غَرَبَ عَنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ فَهَذَا أَمْرٌ مَحْسُوسٌ فِي غُرُوبِ الشَّمْسِ وَالْهِلَالِ وَسَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَلِذَلِكَ إذَا دَخَلَ وَقْتُ الْمَغْرِبِ بِالْمَغْرِبِ دَخَلَ بِالْمَشْرِقِ وَلَا يَنْعَكِسُ وَكَذَلِكَ الطُّلُوعُ إذَا طَلَعَتْ بِالْمَغْرِبِ طَلَعَتْ بِالْمَشْرِقِ وَلَا يَنْعَكِسُ فَطُلُوعُ الْكَوَاكِبِ وَغُرُوبُهَا بِالْمَشْرِقِ سَابِقٌ. ... ) الخ كلامه - رحمه الله -.
طبعا أنا أنقل لك مثل هذا الكلام من عالم غير متخصص في علوم الفضاء و الفيزياء لأبين لك أن هذا الأمر مستقر عندهم معروف ... وأن أحدث الدراسات لم تخرج عن هذه الحقيقة إلى ساعتنا هذه ... وإن كانت قد أضافت عليها قيودا وبيانات نتيجة الرصد المتتابع مع استخدام أحدث الآلات الحديثة المعينة على تتبع حركة القمر والشمس ... واعتماد أحدث النظريات العلمية في مجال الفيزياء والرياضيات ...
وإليك رابطًا تضمن مجموعة من البحوث الحديثة نسبيا حول مسائل رؤية الهلال وغيرها ... يبدو أن أحدثها بعنوان: < معيار جديد لرؤية هلال القمر > قد كتب هذه السنة:
http://www.icoproject.org/paper.html#arabic
بالنسبة لموضوع الجزائر غرني ما وجدته في هذين الموقعين:
http://www.binbadis.net/
http://www.chihab.net/
فمعذرة ... وإن كانت الصورة التي ألمحتُ إليها قد حدثت من زمن قريب ربما بطريقة معكوسة ... وهذا شئ يدعو للتعجب الشديد من واقع المسلمين المؤلم ...
زادك الله فهما وأدبا و حرصا.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 09 - 06, 06:43 م]ـ
أخى الجملة الأخيرة أزعجتنى
سامحك الله .. ,!
معذرة أخي الكريم من كل شئ أزعجك ... فما قصدت إلى ذلك ولا أردتُه ... والعفو عند كرام الناس مأمول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/451)
وإنما قصدتُ أن على أهل العلم رفع ذلك الخلاف ... فحاجة الناس لذلك شديدة ... وكفاهم ما يعانونه من اضطراب وفوضى في مطلع كل رمضان ... وإذا لم يقم العلماء بهذا فمن يقوم به ... فهم الملجأ والمأوى إذ غاب من يرفعه من أمراء الخير والرشد ... وفقك الله لكل خير وأعانك عليه ... وأكرر أسفي واعتذاري لك ولغيرك من أحبابنا ... من كل ما أزعجك مما علمته ومما لم أعلمه ... ورمضان مبارك إن شاء الله.
ـ[مالك بن نصر]ــــــــ[25 - 09 - 06, 08:26 م]ـ
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
أشكر للأخ الفهم الصحيح إشارته لموقع المشروع الإسلامي لرصد الأهلة
http://www.icoproject.org/index.html
والمشروع يهتم برصد الأهلة على المستوى العالمي ويبني قاعدة بيانات متينة لحالات رصد الأهلة وإمكانية الرؤية لكل حالة ومقارنة ذلك بالحقائق العلمية المعتمدة بمراكز البحث والكليات العلمية بالجامعات "أرشيف متكامل اعتبارا من سنة 1419 للهجرة"، ويحوي أيضا العديد من الورقات العلمية بعضها ماهو بالعربية والبعض الآخر بالانجليزية، ولعلي أنصح الإخوة المهتمين بهذا الموضوع قراءة شيء منها فإنها تمهد لحسم النزاع في جل المسائل الخلافية بشأن الأهلة، وفي خلاصة إحدى هذه الورقات وعنوانها الهلال بين الحسابات الفلكية والرؤية، جاء ما يلي:
"الحسابات الفلكية المتعلقة برؤية الهلال دقيقة، والفلكيون متفقون فيما بينهم على مواعيد الاقتران وغروب الشمس والقمر، إلا أنهم مختلفون فيما بينهم على اعتماد المعيار المحدد لبداية الشهر الهجري. ونحن نرى أن اختيار المعيار ليس من اختصاص الفلكيين، بل يجب يجب تحديده من قبل الفقهاء. كما أن الفلكيين مختلفون فيما بينهم على تحديد إمكانية رؤية الهلال، إلا أن سبب هذا الاختلاف يعزى إلى عدم إلمام بعض الفلكيين بحديث ما توصل إليه علم الفلك في هذا المجال.
وكذلك فإن عدم إلمام معظم متخذي القرار في الدول الإسلامية بأساسيات فلكية بسيطة أدى إلى تفاقم المشكلة بشكل أكبر، فإن قبول المسؤولين قبول شهادة الشهود برؤية الهلال عندما تدل الحسابات الفلكية أن الاقتران لم يحدث بعد أو أن القمر يغيب قبل الشمس عبارة عن مأساة لا تدل إلا على جهل هؤلاء المسؤولين بأيسط المسلمات العلمية. كما أن تقييم صحة شهادة الشهود برؤية الهلال هي ليس من اختصاص الفقهاء، بل ينبغي تقييمها من قبل فلكي متمرس، ولكن للأسف في معظم الأحيان يتم إصدار الحكم على صحة شهادة الشهود من قبل فقهاء ليسوا على علم بأبسط المسلمات العلمية أو حتى المنطقية! وخير دليل على ذلك الإعلان الرسمي لبعض الدول بثبوت رؤية الهلال والقمر غير موجود في السماء أصلا! فقسم من الفقهاء يعتبر علم الفلك ضربا من التنجيم، و قسم آخر يصفه بعدم الدقة و العشوائية. " انتهى،
ولقراءة الورقة كاملة" الهلال بين الحسابات الفلكية والرؤية" فإنها على الرابط:
http://www.icoproject.org/pdf/2004_crescent.pdf
لمؤلفها المهندس محمد شوكت عودة، رئيس المشروع الإسلامي لرصد الأهلة.
وهي ضمن الموقع العام للورقات والمقالات العلمية http://www.icoproject.org/paper.html
والورقة تشير إلى ما نحن بصدده بشأن ثبوت هلال رمضان الذي لم يتمكن من رؤيته إلا من لا سبيل لرؤيتهم فإن كانت رؤيتهم صحيحة فإن ذلك يهدم علم الفلك وينسفه نسفا فلا صحة لتقويم لشروق أو غروب لشمس ولا لقمر، وقد كان الأجدر بمن قبل شهادتهم أن يسمح بنشر وقائع الترائي ومن رأى ومتى رأى وماذا رأى وما هي الأسئلة التي وجهت لمن ادعى الرؤية وهل شارك في هذا الترائي أهل الدراية من الفقهاء والمختصين ضمن المجموعات المكلفة بالترائي على المستوى الرسمي في البلد التي ثبتت فيها الرؤية؟ كل هذه الأسئلة وغيرها الكثير لا نوردها إلا حرصا على تصحيح عبادتنا وتوحيد صفوفنا.
ونظرة في هذا الرابط تريك هشاشة ما نحن فيه http://www.icoproject.org/icop/ram27.html#day
يا معاشر الفقهاء وطلاب العلم والدعاة إلى الله اغيثوا أمتكم من تفرقها في إقامة ركن الصوم ولا تدعوهم في حيرة بين صائم ومفطر في البيت الواحد والقرية الواحدة والبلد الواحد، فإنها لفتن وأي فتن، حتى لا تضيع الثقة في الفقه وفي السلطان وفي الحقائق العلمية التي أصبحت مسلمة، ولا عائق من الاستفادة منها إلا الجهل بها.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[29 - 09 - 06, 10:19 م]ـ
الإشكال القائم هنا هل يعتد برؤية علي جمعة صاحب هذه الطامات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40642&highlight=%D4%ED%DA%ED+%D5%E6%DD%ED)
ـ[مالك بن نصر]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:18 م]ـ
الإشكال القائم هنا هل يعتد برؤية علي جمعة صاحب هذه الطامات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40642&highlight=%D4%ED%DA%ED+%D5%E6%DD%ED)
هل من تفاصيل عن رؤية علي جمعة وجزاكم الله خيرا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/452)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 10 - 06, 09:54 ص]ـ
تذكرت كلمة جميلة للشيخ محمد أمين سبق أن ذكرها في الملتقى
((ليت أحد يخبر الشهود أن هناك اختراع اسمه الكاميرا))!! (ابتسامة)
والله المستعان
أضحك الله سنك. لعل هذا الاختراع البسيط ينهي تلك المسألة، بدون تعقيدات القمر الصناعي والبعثات الفضائية.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 10 - 06, 10:10 ص]ـ
ومتى يعلم أنه يخرج من رمضان، وهل سيكون شهر رمضان تاما عند معاوية أم ناقصاً؟!!
نعم اليوم الثلاثين عند ابن عباس هو يوم العيد عند معاوية، ولكن نظراً لتعذر الجزم بما يحدث في الشام لهذا العام ولكل عام، أخذ ابن عباس بالمتاح عنده وهو متابعة الهلال والصوم والفطر عند رؤيته.
أخي الكريم
قد أجبت على سؤالك بنفسك.
قال ابن عباس: لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ أَوْ نَرَاهُ فَقُلْتُ أَوَ لَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ: لَا هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فلو أنه اعتد برؤية أهل الشام لكان أمر أهل المدينة بصيام رمضان 29 يوماً فقط. لكنه مصر على إكماله إلى 30 يوماً (إن لم ير الهلال) مع أن يوم الـ30 عنده هو يوم العيد يقيناً في الشام في هذا العام. فدل هذا على أن ابن عباس يرى صحة اختلاف المطالع.
والحديث في باب «بيان أن لكل بلد رؤيتهم وأنهم إذا رأوا الهلال ببلد لا يثبت حكمه لما بعد عنهم». وقد نقل الترمذي اتفاق علماء السلف على العمل به، إذ قال بعد أن صحح الحديث (3|76): «والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم: أن لكل أهل بلد رؤيتهم»، ولم يحك سواه.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[06 - 10 - 06, 10:11 ص]ـ
فتوى ابن عثيمين في بطلان توحيد المطالع
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عمن ينادي بتوحيد الأمة في الصيام، وربط المطالع كلها بمطالع مكة، فقال:
هذا من الناحية الفلكية مستحيل؛ لأن مطالع الهلال كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تختلف باتفاق أهل المعرفة بهذا العلم، وإذا كانت تختلف فإن مقتضى الدليل الأثري والنظري أن يجعل لكل بلد حكمه.
أما الدليل الأثري فقال الله تعالى: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) البقرة|185. فإذا قُدِّرَ أن أناسا في أقصى الأرض ما شهدوا الشهر -أي: الهلال - وأهل مكة شهدوا الهلال، فكيف يتوجه الخطاب في هذه الآية إلى من لم يشهدوا الشهر؟! وقال النبي r: ( صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ) متفق عليه، فإذا رآه أهل مكة مثلاً فكيف نلزم أهل باكستان ومن وراءهم من الشرقيين بأن يصوموا، مع أننا نعلم أن الهلال لم يطلع في أفقهم، والنبي r علق ذلك بالرؤية.
أما الدليل النظري فهو القياس الصحيح الذي لا تمكن معارضته، فنحن نعلم أن الفجر يطلع في الجهة الشرقية من الأرض قبل الجهة الغربية، فإذا طلع الفجر على الجهة الشرقية، فهل يلزمنا أن نمسك ونحن في ليل؟ الجواب: لا. وإذا غربت الشمس في الجهة الشرقية، ولكننا نحن في النهار فهل يجوز لنا أن نفطر؟ الجواب: لا. إذاً الهلال كالشمس تماما، فالهلال توقيته توقيت شهري، والشمس توقيتها توقيت يومي، والذي قال: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة|187. هو الذي قال: (فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) فمقتضى الدليل الأثري والنظري أن نجعل لكل مكانٍ حكماً خاصًّا به فيما يتعلق بالصوم والفطر، ويربط ذلك بالعلامة الحسية التي جعلها الله في كتابه، وجعلها نبيه محمد r في سنته ألا وهي شهود القمر، وشهود الشمس، أو الفجر. انتهى من فتاوى أركان الإسلام ص 451.
http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&
السؤال
R=50487&dgn=4
http://www.ibnamin.com/hilal_dialog.htm(102/453)
لقاءات وقصص ومناظرات بالصوت يحكيها الشيخ الألباني ... لا تفوتك.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمات للشيخ الالباني حول لقاءاته بالشيخ بن عثيمين ومعرفته به
http://www.alalbany.name/audio/373/373_04.rm
http://www.alalbany.name/audio/339/339_27.rm
http://www.alalbany.name/audio/301/301_16.rm
لقاء الشيخ مع كل من الشيخ احمد شاكر وحامد الفقي
http://www.alalbany.name/audio/036/036_13.rm
http://www.alalbany.name/audio/037/037_01.rm
مناظرة الشيخ الألباني في إثبات العلو لله عز وجل مع شيخ أزهري
http://www.alalbany.name/audio/069/069_05.rm
قصة الإمام أحمد مع الحارث المحاسبي، وسبب تحقيق الشيخ لـ (إحياء علوم الدين)
http://www.alalbany.name/audio/072/072_03.rm
ذكر الشيخ قصة جرت له مع أرنؤوطي صوفي
http://www.alalbany.name/audio/164/164_07.rm
مناقشة الشيخ لأحد القساوسة حول تكفير العلماء لمصطفى أتاتورك
http://www.alalbany.name/audio/337/337_07.rm
ذكر الشيخ قصة لقائه بالشيخ السعدي في الشام. و الشيخ ابن باز والشيخ محمد ابن إبراهيم والشيخ العثيمين
http://www.alalbany.name/audio/373/373_04.rm
العيد عباسي وما جرى له وما كان موقف الشيخ
http://www.alalbany.name/audio/500/500_06.rm
قصة الشيخ الألباني مع القسيس الماروني
http://www.alalbany.name/audio/813/813_a_09.rm
زيارة الشيخ للمغرب
http://www.alalbany.name/audio/246/246_03.rm
لقاء مجلة المجاهد للشيخ الألباني
http://www.alalbany.name/audio/286/286_01.rm
لقاء الشيخ مع الشيخ عبد الرحمن السعدي
http://www.alalbany.name/audio/880/880_01.rm
مناظرة الشيخ لمن ادعى انه المهدي
http://www.alalbany.name/audio/028/028_06.rm
هذا ومن عنده مزيد فلا يبخل علينا
ولا تنسونا من صالح دعائكم
منقول
ـ[المقدادي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:34 م]ـ
بارك الله فيك
و هذه محاورة و مناظرة بين الشيخ الالباني رحمه الله و تلامذة السقاف , قيّمة جدا
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?p=15261
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 09 - 06, 06:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:43 م]ـ
http://www.ilmsahih.com/tapes/?dir=/Abdelmuhsin_Abaad
على الرابط أعلاه تجدون دروس للشيخ العلامة عبد المحسن العباد ... ومن هذه الدروس ((محاورة بينه وبين العلامة الألباني رحمه الله تعالى)) ... وهي مفيدة على ما أرى ... والكلام فيها كان عن مشروعية صيام يوم السبت.
والله الموفق
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:29 ص]ـ
جميل جدا
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:28 م]ـ
وفيك باركم اخوتي الأفاضل
وجزاك الله خيرا أخي الكريم (بلال) على هذه الإضافة
ـ[وليد الباز]ــــــــ[19 - 09 - 06, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:23 ص]ـ
لقاء الشيخ محمد القحطاني مع الشيخ الألباني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17468
لقاء مع إماراتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=20642
مناظرة مع رجل ادعى النبوة / نادرة جدا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=29893
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم (أبوالحسن) على هذه الإضافة الطيبة
وإياك أخي الكريم وليد
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:27 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:17 م]ـ
رحمه الله ورفع درجته واسكنه الله الفردوس الاعلي وجمعنا الله به في الفردوس امين امين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:10 ص]ـ
نتمنى من الأخ وضع بعضها مفرغ إن امكن وجزاه الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(102/454)
نداء إلى الإخوة المشرفين
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 05:37 م]ـ
يوجد برنامج متميز في الرواة لدى أحد الإخوة، يُمَكِّن الباحث من التعديل في قاعدة البيانات، من إضافة أو حذف أو تصويب أو غير ذلك. وهو يريد تحميله على الموقع، لكنه كلما أراد أن يُسَجِّل بالموقع، وجد التسجيل مغلقًا.
وعلى كل حال، فهذا بريد ذلك الأخ لمن أراد مراسلته
yassermokhtar@yahoo.com(102/455)
قائمة الدروس العلمية لدى تسجيلات الراية الإسلامية
ـ[السني]ــــــــ[06 - 09 - 06, 09:28 م]ـ
جزاهم الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي السني.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي السني
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[01 - 07 - 07, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خير ..
والرابط الآن لا يعمل ..
فلو تحملوه مرة ثانية .. لحاجتي الشديدة له
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 09:33 ص]ـ
نعم بارك اىلله فيك الرابط لايعمل
ـ[السني]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:13 ص]ـ
أخواني الكرام على من حمل القائمة تنزيلها مرة أخرى، فإن أخاكم قد فقدها.
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:34 م]ـ
ساعدونا الله يجزاكم خير ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 07, 01:30 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
ـ[السني]ــــــــ[02 - 07 - 07, 01:43 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[حمد بن صفران]ــــــــ[02 - 07 - 07, 12:51 م]ـ
أبو عبدالله الأثري , السني
جزاكم الله خيرا على جهودكم
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 01:53 م]ـ
من أراد التواصل مع الإخوة في تسجيلات الراية بالرياض عبر رسائل الجوال لمعرفة جديد إصدارتهم ما عليه إلا الإتصال بهم على هاتف:014911958 , وإعطائهم رقم الجوال.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 05:10 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 06:00 م]ـ
بارك الله في الاخوة القائمين على تسجيلات الراية
وإن شاء الله تستمر على نفس النمط(102/456)
مجموعة أسئلة و إستفسارات
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[06 - 09 - 06, 11:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولاً إخوتي في الله
أرجوا أن يشرح لي أحد الإخوة طريقة تحويل الصور الممسوحة إلى كتاب pdf و ذلك لكي أحاول المساعدة في تحويل الكتب مثل كتاب مرويات ابى مخنف فى تاريخ الطبرى للأخ العتيق و الموجود على الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81059
ثانياً لدي سؤال لمشرفي الموقع الكرام: هل حسابي لم يفعل حتى الآن لأنني حين أفتح بعض الصفحات تظهر لي الرسالة التالية:
الأخ: أبو سليمان العسيلي ,
لا تملك الصلاحية للدخول إلى هذه الصفحة.
هل تحاول تعديل مشاركة غيرك , أو الدخول إلى لوحة تحكم الإدارة ?
ربما قامت الإدارة بإيقاف حسابك , أو أن حسابك بإنتظار التفعيل.
و تفضلوا بقبول فائق الإحترام و التقدير
و جزاكم الله كل خير
أخوكم:
أبو سليمان العسيلي(102/457)
من روائع أبي بكر الصديق رضي الله عنه
ـ[المعتضد بالله]ــــــــ[06 - 09 - 06, 11:46 م]ـ
قال أبو بكر رضي الله عنه:
إن المسلم ليؤجر في كل شيء حتى في النكبة و انقطاع شسعه والبضاعة تكون في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في غَبْه.
وقال:
احرص على الموت توهب لك الحياة.
وقال:
كثير القول ينسي بعضه بعضا و إنما لك ما وعي عنك.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[07 - 09 - 06, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وأسأل الله تعالى أن ينتقم ممن طعن فيه رضي الله عنه(102/458)
لي معكم عتب وقد تصفو المودة بالعتاب .......
ـ[الداودي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 01:32 ص]ـ
برجاء من اخواننا الافاضل ان يتكرموا علي بإخباري لماذا حذف موضوعي
هل صحيح ان ابن عباس؟؟؟؟؟؟
وكنت قد طرحت الموضوع من باب الاستفسار والاستيضاح يعلم الله
فأتمنى اجابتي
وشكرا
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:00 ص]ـ
1 - طرحت الموضوع في قسمين من أقسام الملتقى في وقت واحد
2 - لم تستخدم خاصية البحث، حيث إن الموضوع قد نوقش على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40625(102/459)
هنا أسماء 21 قارئا في مدينة الرياض في رمضان الخير
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة قرب قدوم الضيف الكريم العزيز (شهر رمضان) وبمناسبة كثرة السؤال عن مساجد أصحاب الأصوات الحسنة في مدينة الرياض فإني أتحفكم بأسماء 21 قارئا في مدينة الرياض الزاهرة في شهر رمضان ومواقع مساجدهم فإليكموها:
1 - الأخ: ياسر الدوسري
إمام جامع الدخيل بحي غرناطة -القارئ المعروف-
2 - الأخ: ناصر القطامي
إمام جامع القاضي بحي التعاون -القارئ المعروف-
3 - الأخ: أحمد السويلم
إمام جامع ابن باز بحي الغدير-مسجد ياسر الدوسري سابقا-
صاحب صوت جميل وقراءات متعددة.
4 - الأخ: إبراهيم الجبرين
إمام جامع الأميرة العنود بحي الغدير خلف معرض العيسى للسيارات -القارئ المعروف-
5 - الشيخ الدكتور: عبدالمحسن العسكر
إمام وخطيب جامع الأميرة نوره بحي النخيل-خلف مستشفى دله-
صاحب صوت جميل وعذب، وقراءة متقنة.
6 - الأخ: خالد الجليل
إمام جامع الخير بحي عقيق بن موسى في العام الماضي والذي قبله صلى بالناس. -القارئ المعروف-
7 - الشيخ: خالد بن سليمان المهنا-محاضر في كلية أصول الدين بالرياض-
إمام مسجد الأمير محمد بن سعد بن عبدالعزيز في حطين-وهو مقابل مسجد خالد الجليل مباشرة-
صاحب صوت جميل سلس وقراءة متقنة جدا.
هنا على هذا الرابط قراءات له http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=37
8- الشيخ: جمعان العصيمي
إمام وخطيب جامع رياض الصالحين بحي المروج.
صوته جميل مؤثر.
9 - الأخ: ياسر العاصم
إمام مسجد المنيف بحي حطين مخرج 2
صوته في غاية العذوبة والجمال وحفظه متقن جدا، لا تملُّ من سماعه، حائز على مراكز متقدمة في المسابقات المحلية والدولية.
10 - الشيخ: عبدالعزيز المزيد
إمام وخطيب جامع وسمية المعمر-والدة الأمير فيصل بن بندر-بحي حطين
قراءته عذبة جميلة خاشعة.
11 - الأخ: فهد الدوسري
إمام جامع إبراهيم الجريسي بعرقة.
صوته نسخة من صوت القارئ الكبير سعد الغامدي جدا.
12 - الشيخ: محمد بن سليمان المهنا
سيصلي هذه السنة إماما لجامع الأمير عبدالرحمن بن عبدالله بحي المعذر -مسجد عبدالعزيز الأحمد سابقا-
صوته شجي بديع مؤثر.
هنا على هذا الرابط قراءات له http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=267
13- الشيخ: عادل الكلباني
إمام وخطيب جامع الملك خالد بحي أم الحمام -القارئ المعروف-
14 - الشيخ: ماجد الزامل
إمام مسجد الإمام خالد بن سعود بحي البديعة-القارئ المعروف-
15 - الأخ: محمد العامر
مسجده خلف مجمع السلام للاتصالات بحي السويدي.
صوته نسخة من صوت الشيخ سعود الشريم.
16 - الأخ: أحمد العبيدي
إمام وخطيب جامع النمر بحي البديعة.
صوته جميل.
17 - الشيخ: يوسف الشويعي
يؤم الناس في شهر رمضان في جامع عتيقة -
صوته جميل.
17 - الأخ: أسامة بافضل
يؤم الناس في شهر رمضان في مسجد الأميرة سارة بحي عليشة وهو المسجد الذي تقام فيه دروس الإمام ابن باز-رحمه الله- وفي الأيام الأخرى يؤم الناس في مسجد عتيقة.
صوته جميل شجي.
18 - الأخ: ناصر العبيد
مسجده في حي الريان-القارئ المعروف-
19 - الأخ: عبدالعزيز الدخيل
إمام مسجد النملة في حي الريان ويقع على الدائري الشرقي مباشرة مقابل أسواق عمر السدحان.
صوته جميل خاشع.
20 - الأخ: عبدالعزيز الدمخ
إمام جامع التوحيد بحي الفلاح-إمام جامع فيصل بن فهد بحي الملقا سابقا-، الجامع يقع مباشرة على الدائري الشمالي و مقابل مدارس منارت الرياض.
صوته جميل سلس.
21 - الشيخ: إبراهيم الجهني
إمام وخطيب جامع الإمام عبدالرحمن الفيصل بحي الصحافة خلف جمعية الهلال الأحمر.
صوته قريب جدا من صوت الشيخ سعود الشريم.
وجزاكم الله خيرا.
ونرجوا من الإخوة تفعيل الموضوع وكتابة أسماء القراء في مختلف مناطق المملكة.
للاستزادة: منتدى المعالي>>العاصمة http://forum.ma3ali.net/showthread.php?t=230410
ـ[يزيد الماضي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:47 ص]ـ
أين الشيخ محمد اللحيدان؟!
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:56 ص]ـ
أخي الكريم يزيد/ هؤلاء القراء الذين كتبتهم أنا متأكد من أنهم سيصلون هذه السنة في هذه المساجد المذكورة، أما الشيخ محمد اللحيدان فلم يتحدد أين سيصلي هذا العام، وقد سألت هذا اليوم أحد أصدقاءه فقال لي: إني سألت الشيخ محمد فأخبرني أنه لم يحدد أين سيصلي في هذا العام، وإذا علمت أين سيصلي هذا العام في أي مسجد فإني سأخبركم.
وفقك الله.
ـ[سفيان الحلواني]ــــــــ[07 - 09 - 06, 05:27 ص]ـ
ياليت الإخوة الذين يقلدون الأصوات يبتعدون عن هذا التقليد مع العلم أن الشيخ العلامة بكر أبو زيد حفظه الله وشفاه له تعليق على هذا الموضوع (يذم فيه التقليد)
ومن الأئمة:
الأخ خالد الرميح إمام جامع محمد بن عبد الرحمن بعتيقة
الأخ عبد العزيز السبعان إمام جامع الأميرة هيا بالشفا
الأخ خالد الداود إمام جامع الأميرة سارة بالشفا
الأخ فهيد المطيري بالنسيم
الأخ خالد البكر بالربوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/460)
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[07 - 09 - 06, 06:20 ص]ـ
ومن القراء:
الشيخ خالد الشارخ وفقه الله ورعاه ...
وهو في مسجد اللحيدان خلف أسواق السدحان بالروضة ....
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 09 - 06, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
أيضا:
الأخ / خالد المسيطير
إمام جامع أم خالد البلطان في حي الواحة ........ خلف قصور العويضة.
ـ[سفيان الحلواني]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:13 ص]ـ
للإخوة الذين يخشعون عند الأئمة الذين يقلدون المشاهير عليهم أن يتوجهو إلى هؤلاء الإخوة
الأخ محمد العامر = الشيخ سعود الشريم 100%
الأخ إبراهيم الجهني = الشيخ سعود الشريم 80%
الأخ عبد العزيز الدمخ =الشيخ عبد عواد الجهني 80%
الأخ ماجد الزامل = الأخ ياسر الدوسري 50%
ـ[سفيان الحلواني]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:17 ص]ـ
ومن الأئمة:
الأخ إبراهيم العسيري
الأخ عبد الله الحبر إمام جامع الأمير خالد الفيصل بالعليا
الأخ ناصر الحسين بالربوة
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[07 - 09 - 06, 02:46 م]ـ
لكن ماحكم تتبع المساجد؟؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 09 - 06, 02:57 م]ـ
لكن ماحكم تتبع المساجد؟؟
هذه أسئلة ......... أجاب عنها سماحة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى:
س: ما حكم تتبع المساجد طلبا لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب؟.
ج: الأظهر والله أعلم أنه لا حرج في ذلك إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه، لأنه ما كل صوت يريح.
فإذا كان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير وكمال الخشوع في صلاته فلا حرج في ذلك، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على حسب نيته.
والإنسان قد يخشع خلف إمام ولا يخشع خلف إمام بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين.
فإذا كان قصد بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته وليستفيد من ذلك وليخشع في صلاته لا لمجرد الهوى والتجول بل لقصد الفائدة والعلم وقصد الخشوع في الصلاة، فلا حرج في ذلك وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: " أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ".
فإذا كان قصده أيضا زيادة الخطوات فهذا أيضا مقصد صالح.
س: ما حكم التنقل بين المساجد فكل ليلة في مسجد طلبا لحسن الصوت؟
ج: لا أعلم في هذا بأسا، وإن كنت أميل إلى أنه يلزم المسجد الذي يطمئن قلبه فيه ويخشع فيه، لأنه قد يذهب إلى مسجد آخر لا يحصل له فيه ما حصل في الأول من الخشوع والطمأنينة، فأنا أرجح حسب القواعد الشرعية أنه إذا وجد إماما يطمئن إليه ويخشع في صلاته وقراءته يلزم ذلك أو يكثر من ذلك معه، والأمر في ذلك واضح لا حرج فيه بحمد الله فلو انتقل إلى إمام آخر لا نعلم فيه بأسا إذا كان قصده الخير وليس قصده شيئا آخر من رياء أو غيره، لكن الأقرب من حيث القواعد الشرعية أنه يلزم المسجد الذي فيه الخشوع والطمأنينة وحسن القراءة أو فيه تكثير المصلين بأسبابه إذا صلى فيه كثر المصلون بأسبابه يتأسون به، أو لأنه يفيدهم وليس عندهم من يفيدهم ويذكرهم بعض الأحيان، أو يلقي عليهم درسا، بمعنى أن يحصل لهم بوجوده فائدة، فإذا كان هكذا فكونه في هذا المسجد الذي فيه الفائدة منه أو من غيره، أو كونه أقرب إلى خشوع قلبه والطمأنينة وتلذذه بالصلاة فيه فكل هذا مطلوب.
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته المنشورة في رسالة: (الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح).
ـ[عبد الله الفارس]ــــــــ[09 - 09 - 06, 10:36 ص]ـ
وهذه أسماء بعض الأئمة في مدينة الرياض:
سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، فما أجمل صوته في صلاة التراويح لا تمل منها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
الأخ محمد بن إبراهيم العامر مسجده يقع خلف الركن السعودي في شارع حمزة فصوته جميل ومؤثر جدا.
الأخ عاصم الموسى جامع حي الزهرة بالسويدي الغربي، وصوته حسن.
الشيخ شبيب الدويان جامعه يقع بطريق الحجاز قبيل مكتبة الرشد بقليل.
الأخ عبد العزيز الأحمد يقع مسجد آخر شارع النخيل مما يلي شارع حمزة في ظهرة البديعة.
الأخ محمد بن إبراهيم الشعلان القاضي بالمحكمة الجزئية ـ عرقة.
الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن الشثري عميد كلية أصول الدين ـ إمام جامع الأمير سلمان، فصوته جميل ومؤثر ومتقن.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[11 - 09 - 06, 06:10 م]ـ
يرفع لقرب طرق هذا الضيف العزيز الأبواب، والمرجو من الإخوة كتابة ما يعرفون من أصحاب الأصوات الحسنة في الرياض وخارجها.
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:59 ص]ـ
عندي سؤال بارك الله فيك
كيف يكون الصوت خاشع وسلس
مجرد سؤال؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/461)
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[12 - 09 - 06, 04:39 ص]ـ
جزاك الله خير، لكن أستغرب أنك تقول عن الشيخ خالد الجليل أنه قارئ معروف فأنا أصلي عنده من العام ولم أجد أحد يعرفه على رغم كثرة الزحام عنده وهو يمنع التسجيل لكن ترى في الصفوف الأخيره المسجلات الصغيره ملصقه بالسماعات من حسن صوته ودعائه أيضاً جميل لكن صلاته قصيره جداً والله أعلم.
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[12 - 09 - 06, 02:23 م]ـ
أخي الكريم/ نايف الصالح
يكون الصوت خاشعا بتأثيره على المستمع من ناحية الاستماع والانصات ويكون خاشعا بأن تؤثر القراءة في نفس المستمع المصلي، ويكون سلسا إذا كان سريعا سهلا خاليا من التكلف والتعسف وإرهاق المستمع المصلي الذي قد لا يرتاح إذا كانت القراءة متكلفة.
وفقك الله.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 06:33 م]ـ
يا إخواني أرجو عدم الجزم بجودة القراءة لمن تذكرونهم, فالجزم بذلك يحتاج إلى أهل الفن العرفين بدقائقه, وعجبا لمن يقول القارئ فلان ,وهو يلحن لحونا جلية في القرآن, ولذا أقترح أن يضيف كل معلق أو مضيف جملة (في نظري) حتى ينصف, ويسلم من المبالغة والإفراط ...
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 07:57 م]ـ
من القراء في المدينة النبوية-في نظري-:
شيخ القراء:إبراهيم الأخضر القيم
امام الحرم النبوي: علي بن عبد الرحمن الحذيفي
القارئ المجود: محمد أيوب يوسف
القارئ المتقن: عماد زهير حافظ
القارئ العلامة المحدث-شيخ قراء الباكستان سابقا-:محمد طاهر الرحيمي.
القارئ: عبد الله عواد الجهني.
القارئ: محمد صالح ابو زيد
القارئ: محمد صديق الميمني
وغيرهم ممن لا يؤمون الناس ويفضلون الخلوة بأنفسهم او الصلاة في الحرم ..
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[13 - 09 - 06, 08:38 م]ـ
هنا تلاوات للقارئ الأخ: خالد الجليل-إمام جامع الخير بحي عقيق بن موسى بالرياض-/
http://www.sohari.com/rawe3_telawat/quran/11_galeel.html
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 09:43 م]ـ
بارك الله فيك
ولا ريب أنّ حسن الصوت من دواعي الخشوع .. ولكن ..
ممّا ينبغي أن يعاد النظر فيه تعمّد تقليد المشاهير و تكلُّف ذلك ..
قال أحدهم مرّةً: هذا الشريط لقارئٍ يقلّد الشيخ السديس!!
فقلتُ له: هذا أوانُ طلبِ العلوّ .. الاستماع إلى الأصلِ أولى .. !!
وعلى كلٍّ .. بارك الله في الجميع وأمّا حديث النهي عن تتبّع المساجد فأذكرُ أنّي سألت عنه المحدّث الشيخ عبدَ الله السعدَ قديماً فضعّفه بعباد أو عبادة بن زياد .. والله أعلم
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:16 م]ـ
أشكرك أخي الكريم/أبا عبدالله الروقي على قراءتك للموضوع وإفادتنا بهذه الفائدة التي نقلتها عن الشيخ المحدث عبدالله السعد-حفظه الله-
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[21 - 09 - 06, 09:55 م]ـ
بشرى سارّة
سيؤم المصلين في المسجد الحرام الشيخان:
صلاح البدير
عبدالله بن عواد الجهني
وفي المسجد النبوي:
ماهر المعيقلي
خبر أكيد 100%
بالإضافة إلى الأئمة الأساسيون.
والحمد لله تعالى.(102/462)
الى الأخوة الحاسوبيين مرة أخرى
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 05:57 ص]ـ
هذه بضعة أسئلة لعلي أجد الإجابة عنها، وجزى الله المجيب والقارئ كل خير.
الأول ـ لا أذكر اين قرأت في الملتقى عن كيفية حفظ موضوع بأكثر من صفحة، وقد كنت دونت ذلك وضاع مني، ولم أقف عليه بوساطة البحث، فهل من إعادة شرح كيفية حفظ ذلك؟
الثاني ـ بعض الكتب المخطوطة التي يتم تحميلها تعرض بوساطة برنامج الصور، كما هو الحال مع الكتب التي يتحفنا بها الأخ البيضاوي ـ جزاه الله كل خير ـ وسؤالي: هل بالإمكان عرض هذه الصور على هيئة ملف Pdf ؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 09 - 06, 06:43 ص]ـ
عن السؤال الأول لم أفهم المقصود ...
و عن الثاني يلزمك برنامج تحويل الصور الى صيغة pdf و للحصول عليه أكتب فقط العبارة الآتية على محرك بحث جوجل مثلا:
image2pdf
و إن شئت الحصول على النتيجة من المواقع العربية إضف قبلها عبارة: برنامج ...
قد تجد رقمه السري و قد تجد نسخته التجريبية فقط ... ابحث
هذا مثال:
http://www.alburak.net/modules/download3000/index.php?op=showarticles&id=161&from=1
عند تثبيت البرنامج يلزمك اختيار الصور المراد جمعها و تنسيقها على شكل pdf ثم تقوم بادخالها ...
تنبيه البرامج التجريبية لا تمكنك من إدخال عدد كبير من الصور ...
و الله أعلم.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:21 م]ـ
بالنسبة للسؤال الأول: بعض الموضوعات تستغرق أكثر من صفحة من صفحات الملتقى، اي لها تكملة 1، 2، 3 الخ، وحفظ الصفحة بطريقة save as لا يحفظ إلا الصفحة المعروضة، ولكني قرأت لبعض الأخوة سابقا طريقة لحفظ جميع الصفحات معا.
أما بالنسبة للسؤال الثاني، فليتك تمدني بإجابة أكثر يسراً وتيسيراً، أو برنامجا وافيا لا مشاكل معه ولا عقد.
وبارك الله فيك أخي الحبيب الطيب وشنان على سرعة استجابتك، جعلك الله سباقاً لكل خير.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:28 م]ـ
حمل البرنامج مع الباتش و طريقة التفعيل ...
http://www9.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=23503
افتح صفحة الرابط:
ثم انظر أعلى الزاوية اليسرى
اضغط على عبارة: Download file
سيبدأ التنزيل
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 08:13 م]ـ
هكذا نعم، بارك الله فيك.
وليت أحد الأخوة الإعزاء يجيبنا عن السؤال الأول.(102/463)
أين رابط أرشيف شبكة الفصيح؟
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت قد اطلعت على رابط بالملتقى قبل الخلل الفني به تحميل لأرشيف شبكة الفصيح
فمن يدلني عليه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[07 - 09 - 06, 08:05 ص]ـ
www.alfaseeh.net/vb
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:49 ص]ـ
www.alfaseeh.net/vb
أخي الكريم
هذا رابط الموقع وليس برابط تحميل الموقع!
وجزيت خيرا(102/464)
بشرى: وسائل إبداعية لحفظ القرآن للشيخ الغوثاني (قريبًا)؟!
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[07 - 09 - 06, 01:16 م]ـ
منقول من الساحات عن الأخ: أبي شروق.
.
.
يصدر قريباً
.
.
هذه المادة .. إشراقة تبدد سحباً من اليأس، وتضعك في مصاف حفظة القرآن،
من خلال وسائل وطرق إبداعية تقودك إلى إتقان حفظ كتاب الله
أعدها وقدمها الشيخ يحيى الغوثاني وهي خلاصة تجاربه وخبراته ودوراته
في تعليم حفظ القرآن، يهديها لك لتكون معيناً ومرشدا في حفظ كتاب الله.
- اكتسب مقدرة حفظ الوجه الأول خلال 10 دقائق.
- تعرف على أيسر طرق الحفظ و المراجعة.
- استفد من التجارب و النماذج المعروضة.
- لأجل هذا السبب يخفق الكثير في ضبط الحفظ.
- عندما تصاب بفتور وقت الحفظ افعل الآتي ..
- تعلم طريقة التاءات العشر في الحفظ.
- هناك 25 طريقة للحفظ، فأيها تستخدم؟
- تعلم رسم الآيات و قراءتها من لوح خيالك.
.
.
هذا الإصدار من اصدارات مؤسسة صدى القمم بالتعاون مع
دار الغوثاني
.
.
للاستماع للمقدمة http://mojama.net/navigator.php?pname=topic&tid=208
.
.
ليتَ الشيخ يخبرنا موعد نزوله .. فصاحبكم في شوق ..
.(102/465)
أود التواصل مع أحد الأخوة الكرام ممن يقطنون مكة أو المدينة و له نشاطا تجاريا
ـ[أبو يحيى بن يحيى]ــــــــ[07 - 09 - 06, 01:53 م]ـ
السلام عليكم و رجمة الله
أود التواصل مع أحد الأخوة الكرام ممن يقطنون مكة أو المدينة و له نشاطا تجاريا
و أرجو المعذرة
و جزاكم الله خيرا
للتواصل
mohsensheta@hotmail.com
ـ[أبو يحيى بن يحيى]ــــــــ[07 - 09 - 06, 06:35 م]ـ
بإذن الله يكن لنا و له الأجر(102/466)
ما سبب بطء عمل الشاملة الجديدة؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[07 - 09 - 06, 02:41 م]ـ
على قدر النفع الذي في المكتبة الشاملة جزى الله خيرا من ساهم فيها إلا أنها (أعني الشاملة الجديدة) ثقيلة والبحث يأخذ الوقت الكبير بل ويثقل الجهاز بحيث أن الملفات لا تفتح سريعا بل والموسوعات الأخرى تعمل ببطء
فهل هذا لعيب في تحميلها أم ماذا؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:41 ص]ـ
نرجو الإفادة.(102/467)
سؤال للمشرف لماذا أغلق موضوع "من أراد استجازة المسندة الشريفة نفيسة الكتانية"؟؟
ـ[أبو عثمان المصرى]ــــــــ[07 - 09 - 06, 02:58 م]ـ
سؤال للمشرف
سؤال للأخ الفاضل حمزة الكتانى
لماذا أُغلق موضوع "من أراد استجازة المسندة الشريفة نفيسة الكتانية"؟(102/468)
تحية طيبة لجميع الإخوة
ـ[عبداللطيف البراهيم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في بداية مشاركتي معكم أرحب بجميع الإخوة في الملتقى وأسأل الله الكريم أن يوفقنا وإياهم لعمل كل خير, وأن يجعلنا وإياهم هداه مهتدين, واشكر الإخوة في إدارة الملتقى على جهودهم الملموسة ..
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:37 م]ـ
مرحبا بك أخي عبد اللطيف في بيتك وبين إخوانك.
ـ[عبداللطيف البراهيم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:49 م]ـ
أخي طارق
أشكرك وجزاك الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 03:56 م]ـ
حياك الله و بياك
اهلا بك بين اخوانك في الملتقى
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:02 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
مرحباً بك أخي الفاضل بين إخوانك في الملتقى
و حياك الله و بياك و بانتظار مشاركاتك المفيدة إن شاء الله.
ـ[عبداللطيف البراهيم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 04:08 م]ـ
- الأخ الكريم المقدادي اشكرك على ترحيبك.
- الأخ الكريم أبو فالح أسأل الله أن يجعلنا وإياك مفاتيحاللخير مغاليق للشر .... آمين وجزيت خيرا على مرورك وترحيبك.(102/469)
عندي مشكلة عند فتح الشاملة؟
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندي مشكلة في الشاملة، حيث أني عند فتحها يطلب مني إعطاء الجهاز امتداد حزمة " msi"
ودخلت على مكان تحميلها فلم أجد هذه الحزمة؟
فماذا أفعل؟
وجزاكم الله خيرا(102/470)
هل من شرح متوفر لرسالة القيرواني؟
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. أفيدوني إخواني الكرام عن أحسن شرح لمقدمة رسالة الإمام القيرواني وهل توجد له نسخة على النت؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 02:11 ص]ـ
شرح المقدمة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37151&highlight=%C7%E1%DA%C8%C7%CF(102/471)
نداء إلى جميع الإخوة دعوا العلماء وشأنهم
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:03 ص]ـ
أيها الإخوة الأفاضل لماذا نقحم العلماء الكبار في أشياء ليست من مقامهم فكل يوم والآخر يسأل أحد الإخوة ما عقيدة الأمام النووي وعقيدة الحافظ ابن حجر وما وما وكثيرت هذا الما
فلي طلب عند المشرفين أن يحاولوا أبعاد مثل هذه المشاركات عن هذا الملتقى
ثم الذي ينقد عليه أن يكون أعلم أو في مستوى من ينقده
أنسان لا يتقن قراءة القرآن يتكلم في مثل هؤلاء ولايعرف حتى قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجاسر على مثل هؤلاء والله إنه لبلاء
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[08 - 09 - 06, 04:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
الكلام على عقائد العلماء لايقصد به الوقيعة فيهم، فالحافظ ابن حجر رحمه الله من علماء الإسلام وكذلك النووي وغيرهم، وأما التنبيه على خطأ العالم الفلاني فلا يشترط أن يكون من ينتقده مساو له في العلم، وليس على ذلك دليل
فلاشك في وجوب تقدير أهل العلم واحترامهم، وأما التنبيه على الخطأ وخاصة فيما يتعلق بالعقيدة فإن هذا من الأمور المهمة والضرورية.
فلاشك أن عقيدة السلف أحكم وأعلم وأسلم، فمن خالفها في بعض المسائل كما وقع للحافظ ابن حجر رحمه الله وغيره فقد وقع في الخطأ، وإن كان الحافظ ابن حجر رحمه الله قد وافق السلف في مواضع متعددة فيما يتعلق بالأسماء والصفات إلا أنه قد أخطأ في البعض الآخر.
ويمكنك أخي الفاضل من التعقيب على المواضيع التي ترى أن فيها أخطاء ومخالفات وتبين ذلك بالدليل، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[08 - 09 - 06, 05:15 ص]ـ
أهل الحديث الطيبين
لقد توسع كثير من الإخوة في هذا الأمر
وأصبح هذا الأمر مزلق قدم فقط احببت الإشارة إلى هذا(102/472)
قصص بعض الأمثله .. جميل ..
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:35 م]ـ
السلام عليكم اخواني الأحبه ..
الأمر وباختصار هو:
أن يضع كل واحد منا أحد الأمثله التي تضرب ويضع قصتها ..
مثال:
قصة المثل: (أكلت يوم أكل الثور الأبيض) ..
أو (وعلى نفسها جنت براقش) ..
وغيرها من الأمثله التي تضرب وتكون لها قصة ..
فأتمنى منكم اخواني ان يضع كل واحد منا بعض الأمثله ويذكر لنا قصة المثل ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:41 م]ـ
(وعلى نفسها جنت براقش) ..
وقصة هذا المثل هو أن براقش كلبة كانت لقومٍ من الأعراب في الجاهلية ..
وقد أغار عليهم بعض من صعاليك العرب .. فهرب القوم وأختبأوا ومعهم الكلبه براقش ..
فالذين اغاروا على الأعراب لم يجدوا أحدا وهموا بالإنصراف .. فنبحت الكلبه فعرفوا مكان القوم فقتلوهم ..
لذلك قيل في المثل (وعلى نفسها جنت براقش) ..
وأما مثل (أكلت يوم اكل الثور الأبيض) فأعتقد ان القصه معروفه للجميع وهي ان هناك 3 (ثيران) ..
أحدهم أبيض اللون والثاني أحمر والثالث اسود ..
فجاء اسد فاتفق الأحمر والأسود مع الأسد لقتل الثور الأبيض ..
فقتلوه وأكله الأسد ..
وبعد ذلك اتفق الأسد مع الأسود لقتل الأحمر ..
فقتلوه .. وبعد ذلك تفرد الأسد بالأسود وأكله ..
فكان لسان حال الثور الأسود (أكلت يوم أكل الثور الأبيض) ..
أتمنى من الإخوان وضع أمثله مع القصه ..
وشكرا ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ولكن هل هذا يشمل القصص الغير حقيقية ... ؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[09 - 09 - 06, 08:33 ص]ـ
وجزاك خيرا اخي لحبيب ..
نعم .. يشمل القصص الغير حقيقيه ..
فصة مثل "أكلت يوم اكل الثور الأبيض" بالتأكيد غير حقيقيه ..
ولكنها تحوي بعض الحكم والفوائد ..
فهناك امثله كثيره ولها قصة سواء حقيقيه او غير حقيقيه ...
أتمنى وضعها حتى تعم الفائده ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 09 - 06, 12:22 م]ـ
أود التذكير بما يلي:
المَثل (وهو القول السائر) يجمع على أمثال.
المِثال يجمع على أمثلة.
وهما صيغتان مقيستان من جموع القلة.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[09 - 09 - 06, 01:27 م]ـ
المِثال يجمع على أمثلة.
و هذا ما تبادر إلى ذهني بعد قراءة العنوان!!
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[12 - 09 - 06, 09:03 م]ـ
أود التذكير بما يلي:
المَثل (وهو القول السائر) يجمع على أمثال.
المِثال يجمع على أمثلة.
وهما صيغتان مقيستان من جموع القلة.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ..
أتمنى من الإخوه اثراء الموضوع ..
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 03:04 م]ـ
هلاّ أكملتم
بارك الله فيكم
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:05 ص]ـ
(شِنْشِنَةٌ اَعْرِفُهَا مِنْ اَخْزَم)
مثل عربي مشهور من أمثال العرب ...
قال الأصمعي وأبو عبيدة وابن الكلبي وغيرهم: يضرب للرجل يشبه أباه في طباعه.
و قال الكلبي: الشعر لأبي أخزم الطائي، وهو جَدُّ أبي حاتم، أو جَدُّ جَدٍّه، وكان له ابن يقال له أخزم، وقيل: كان عاقّاً، فمات وترك بنين، فوثَبُوا يوما على جَدِّهم أبي أخْزَمَ، فأدْمَوْهُ، فقال:
إِنَّ بَنِيَّ سَرْبَلُوني بِالدَّمِ * مِنْ يَلْقَ أَبْطَالَ الرِّجَالِ يُكْلَمِ
وَمَنْ يَكُنْ ذَا أَوَدٍ يُقَوَّمِ * شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ
ويروى (ضَرَّجُونِي) و (زَمَّلُوني) أي لَطَّخوني
يعني أن هؤلاء أشبهوا أباهم في العُقُوق.
وعلى هذا المعنى؛ فـ (الشِنْشِنَةٌ):بالكسر الطبيعة والخليقة والعادة،
وقاله عُمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: شِنْشِنَةٌ أعرِفها من أخزم، يعني شبه ابن عبَّاس بالعبَّاس، يشبهه في رأيه بأبيه. وكان يقال: إنّه لم يكن لقريش مثل رأي العباس ..
انظر لذلك:
نهاية الأرب في فنون العرب (1/ 259)،
زهر الأكم في الأمثال والحكم (1/ 355).
والأمثال لابن سلام: (1/ 25)
...
وفي جمهرة الامثال (1/ 128):
(شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ)
والمثل لجد حاتم بن عبد الله بن الحشرج بن الأخزم، وكان أخزم من أكرم الناس وأجودهم، فلما نشأ حاتم، وفعل أفعال الكرم ما فعل قال: هي شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ.
ع:
أخزم هو جد حاتم بن عبد الله الطائي، وهو حاتم بن عبد الله بن سعد ابن الحشرج بن أخزم، وقيل بل هو جد عقيل بن علفة.
والشنشنة: النطفة من شنشنت إذا أرقت، يراد ما أراق من النطفة في الرحم.
قال أبو بكر: قال قوم: الشنشنة الغريزة والطبيعة.
فمن جعل أصل المثل لأخزم الطائي.
قال: كان أخزم جواداً، فلما نشأ حاتم وعرف جوده قال الناس: شنشنة من أخزم، أي قطرة من نطفة أخزم.
وذكر علي بن الحسين (-) أن عقيل بن علفة بن الحارث المري أتى منزله
فإذا بنوه مع بناته وأزواجه مجتمعون فشد على عملس منهم، فحاد عنه، وتغنى ابنه علفة:
قفي يا ابنة المري أسألك ما الذي * تريدين فيما كنت منيتنا قبل
فإن شئت كان الصرم ما هبت الصبا * وإن شئت لا يفتى التكارم والبذل
فقال عقيل: يا ابن اللخناء، متى منتك نفسك هذا؟
وشد عليه بالسيف، فحال عملس بينه وبينه، وكان أخاه لأمه وأبيه، فشد على عملس بالسيف وترك علفة، ولم يلتفت إليه. فرماه عملس بسهم فأصاب ركبته، فسقط عقيل، وجعل يتمعك في دمه، ويقول:
إن بني سربلوني بالدم * من يلق أبطال الرجال يكلم
ومن يكن ذا أود يقوم * " شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ "
قال المدائني: " شنْشنَةٌ مَنْ أَخْزَمِ " مثل ضربه، وأخزم فحل كان لرجل من العرب، وكان منجباً، فضرب في إبل رجل آخر، ولم يعلم صاحبه، فرأى بعد ذلك من نسله جملاً فقال: " شنْشنَةٌ أَعْرِفُهَا مَنْ أَخْزَمِ ".
انتهي من " فصل المقال في شرح كتاب الأمثال " لأبي عبيد البكري. تحقيق: إحسان عباس (1/ 219).
... منقول من مشاركة لأخي محمود آل زيد
بارك الله فيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/473)
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:47 ص]ـ
رجع بخفي حنين ...
كان حُنَيْنٌ إسكافياً (خيّاطاً) فساومة أعرابيٌ على خُفّيْنٍ فاختلفا
فغضب منه حُنَيْن
فأراد أن يغيظَ الأعرابيَ ويكيدَ له
فأخذ أحَدَ الخفين وطرحه في الطريق
ثم ألقى الآخر في مكان آخر
فلمّا مرّ الأعرابيُّ بأحدهما قال: (ما أشبهه بخف حنين ولو كان معه الآخر لأخذته) {أي أنّه تركه لعدم وجود الخف الآخر}
ثم مَشَى فوجد الخفَّ الآخرَ, فترك حماره وعاد ليأتي بالخف الأول (من الناحية الأخرى)
وكان حنين يكمن له (يختبيء ويراقبه)
فسرق الحمارَ. وعاد الأعرابيُّ إلى قومه
فسألوه لماذا رجعت بدون الحمار ...
فأجابهم لقد رجعت بخفي حنين.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:55 ص]ـ
إللي إختشو ماتو
كانت الحمامات التركية القديمه تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة
لتسخين أرضية الحمام
وتسخين المياه لتمرير البخار من خلال الشقوق
وكانت قباب ومناور معظم الحمامات من الخشب
وحدث أن حريقاً شبّ في حمام للنساء
وحيث أن الحمام مخصص للنساء فقد اعتادت الكثيرات منهن على ألإستحمام عاريات (مع ما فيه من المخالفة الشرعيّة)
لا يسترهن إلا البخار الكثيف وعندما شبّ الحريقُ
هربت كل إمرأة كاسية (أي: كانت لا تزال ترتدي ملابسها)
أما النسوة العاريات فقد بَقِينَ خشية وحياءً
وفضّلوا الموت على الخروج
وعند عودة صاحب الحمام هالَه وأفزعَه مارأى
فسأل البوابَ: هل مات أحد من النساء؟
فأجابه البواب: نعم .... فقال له من مات؟ أجاب البواب: (إللي إختشو ماتو!!!)
تعليق بسيط: أمّا زماننا الحالي ... فالعجبَ العجبَ من حال
بعض نساء المسلمين ... حيث جعلنَ أنفسهنّ لقمةً سائغة
في فم الأعداء ... و لا حول ولا قوّة إلاّ بالله
نسأل اللهَ السلامة والعافية
وأن يسترَ عوراتنا وعورات المسلمين والمسلمات أجمعين
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 12:01 م]ـ
سبق السيف العدل
كان لرجل من الأعراب واسمه (ضَبَّة) ابنٌ يقال له (سعيد)
فلقيه الحارث بن كعب
وكان على الغلام بردان
فسأله الحارث اياهما فأبى عليه، فقتله واخذ برديه
ثم بعد ذلك:كان أن حجّ (ضبة)
فقدم (سوق عكاظ) فلقيَ بها (الحارث بن كعب)
ورأى عليه بردي ابنِه سعيد فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللذان عليك؟
قال: لقيت غلاماً وهما عليه
فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته واخذتهما
فقال ضبة: بسيفك هذا؟ قال: نعم
قال: أرنيه فإنّي أظنُّه صارماً، فاعطاه الحارث سيفه
فلما أخذه هَزّه وقال: الحديث ذو شجون
ثم ضربه به فقتله، فقيل له: ياضبة أفي الشهر الحرام؟
قال: سبق السيف العدل…
فأصبحت عبارته مثلاً شائعاً
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عصام البشير]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:22 م]ـ
سبق السيف العدل
سبق السيف العدل…
بارك الله فيك.
الصواب: (العذل) بالمعجمة، ومعناه: اللوم والعتاب.
والله أعلم.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[27 - 11 - 08, 06:41 ص]ـ
بارك الله فيك.
الصواب: (العذل) بالمعجمة، ومعناه: اللوم والعتاب.
والله أعلم.
شيخنا وأستاذنا الفاضل/ عصام البشير - حفظه الله ورعاه وبارك في علمه -
(جلّ من لا يسهو)
فأنا أعلم أنّه (العذل) ولكن لم أتنبّه أنني كتبت (العدل)
فجزاك الله خير الجزاء
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[30 - 11 - 08, 02:18 م]ـ
بارك الله فيكم يا إخوة "وأخص الأخ الفاضل أنس" على الإضافات الطيبة ..
ونطمع بالمزيد ..(102/474)
موقع (قناة المجد للحديث النبوي).
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 03:48 م]ـ
http://www.hadeeth.tv/index.aspx
ونهيب بجميع الأخوة با التعاون معها والتواصي على الخير ودعمها با المقترحات والمواد ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 06:44 م]ـ
جاك الله خيرا يا أخي على المعلومة.(102/475)
المشورة الآن تجارية ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواننا الأفاضل.
من عنده فكرة او افكار فيما يأتي ..
مشروع تجاري بـ 4000 جنيه (اربعة آلاف) ...... عمل مسائي يدر ربحاً ولو قليل ..
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 11:07 م]ـ
لعلك تتاجر بالكتب عند ابواب المساجد ففيها خير كثير والله اعلم
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[10 - 09 - 06, 02:23 ص]ـ
لعل المبلغ قليل .. نعم
ولذلك طرحت هذه المشورة لعلها تصادف فكرة من احد إخواننا تليق بالمبلغ. او تكون مُجربة من قبل ونستفيد منها.
وجزاك الله خيرا أخي ابوروابي على النصيحة بارك الله فيك.
للرفع.(102/476)
الحمد لله على نعمه و آلائه
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 08:47 م]ـ
الحمد لله على نعمه وآلائه
لقد رزقنا بنتا من يومين أسميناها أسحار
و أرجو من الإخوة الأحباب الدعاء
ـ[المقدادي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 08:51 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة
وشكرت الواهب
وجعلها قرة عين لكم
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:06 م]ـ
بارك الله في مولودك ..
وجعلها من الصالحات ...
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:14 م]ـ
أخي الحبيب الشيخ إبراهيم:
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين.
محبكم / أبومحمد.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 09 - 06, 09:26 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[08 - 09 - 06, 11:20 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لك فيها
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 08:35 م]ـ
الإخوة الكرام
المقدادي،
وابو تميم المصري،
و خالد الأنصاري،
و بن حمد آل سيف،
ومحمد قنديل،
جزاكم الله خيرا
على مروركم
وبارك الله فيكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 09 - 06, 09:04 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 09 - 06, 09:06 م]ـ
بارك الله لكم في مولودتكم،ونسأل الله أن يجعلها من مواليد الخير والسعادة.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 09:28 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لك فيها
ويجعلها ستراً لك من النار.
آميين يارب العالمين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:59 م]ـ
بارك الله لكم في مولودتكم،ونسأل الله أن يجعلها من مواليد الخير والسعادة
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:32 ص]ـ
الشيخ الكريم / إبراهيم الجوريشي
ما شاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:35 ص]ـ
آمين آمين ..
بارك الله لك في الموهوب
وشكرت الواهب
ورزقت برها
وبلغت أشدها
ونفعت المسلمين
وأقر الله بها عيني والديها
وأنبتها النبات الحسن
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 01:00 ص]ـ
الشيخ الكريم / إبراهيم الجوريشي
ما شاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
اللم آمين.
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[12 - 09 - 06, 01:21 ص]ـ
مبارك. مبارك. مبارك.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 01:27 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من الصالحات وأن يقر أعين والديها بها.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[12 - 09 - 06, 02:05 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
ـ[أم معين]ــــــــ[12 - 09 - 06, 02:29 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
اللهم آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 09 - 06, 02:50 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من الصالحات وأن يقر أعين والديها بها.
اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/477)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:45 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
آمين.
آمين(102/478)
قام أربعين سنة لم ينم إلا جاثيا ثم ..
ـ[باحثة]ــــــــ[08 - 09 - 06, 10:12 م]ـ
قال الخطيب البغدادي: أخبرنا أبو سعدِ المالينيُّ، أنا يوسفُ بنُ عمرَ بنِ مَسْرور، سمعت أبا بكر بنَ زياد النَّيسابوريَّ يقولُ: أعرِفُ من قام الليلَ أربعين سنةً لم ينم إلا جاثياً، ويَتَقوَّتُ كلَّ يومٍ خمسَ حَبَّاتٍ، ويُصَلِّي صلاةَ الغداة بطهارة العِشاءِ.
ثم يقول: أنا هو، هذا كله قبل أن أعرِفَ أمَّ عبدالرحمن، ايش أقولُ لمن زوَّجَني!!
نقله ابن كثير في البداية والنهاية (15/ 100)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 09 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
قال الخطيب البغدادي تاريخ بغداد 10/ 120:
أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا يوسف بن عمر بن مسرور قال: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: تعرف من أقام أربعين سنة لم ينم الليل، ويتقوت كل يوم بخمس حبات، ويصلي صلاة الغداة على طهارة العشاء الآخرة؟
ثم قال: أنا هو، وهذا كله قبل أن أعرف أم عبد الرحمن! أيش أقول لمن زوجني؟!
ثم قال في أثر هذا: ما أريد إلا الخير.
.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=465560
وهذه نحوها!
قال في السخاوي «الضوء اللامع» 4/ 18: [في ترجمة عبادة بن علي الزرزاري المالكي]
... ويقول ـ مشيراً لشدة أعباء التزويج على سبيل المماجنة ـ: لو كانت الشركة تصح في الزوجات لشاركت في جزء من أربعة وعشرين جزءاً!
وهو مسبوق بنحوه من الأوزاعي فإنه قال لصديق له: «إن استطعت أن تكتفي في هذا الزمان بنصف امرأة فافعل». رويناه في «معاشرة الأهلين» لأبي عمر النوقاتي.اهـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=470146
وهذه عكسها!
في بدائع الفوائد لابن القيم 4/ 1406
ومن مسائل الفضل بن زياد:
قال: سمعت أبا عبد الله قيل له: ما تقول في التزويج في هذا الزمان؟
فقال: مثل هذا الزمان ينبغي للرجل أن يتزوج، ليت أن الرجل إذا تزوج اليوم ثنتين يُفْلِت، ما يأمن أحدكم أن ينظر النظرة = فيحبط عمله!
قلت له: كيف يصنع؟ من أين يطعمهم؟
فقال: أرزاقهم عليك؟! أرزاقهم على الله عز وجل اهـ.
قلت: كيف لو رأى فتن هذا الزمان؟!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=442610
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[09 - 09 - 06, 01:07 ص]ـ
كيف لو رأيتم ما يجري عندنا؟
حتى أنني أتساءل أحيانا، هل أنا أسكن في ميامي أو لاس فيكاس أو أنني أسكن في بلد الأصل في ساكنيه الإسلام؟.
ـ[الجبرتي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 07:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا]
وهذه عكسها!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=442610
والله هذا كلام نفيس تستخرج منه فوائد وعظات تكون نوراً للسالك في طريقه. فيا لله العجب من هذا الإمام الجهبذ فوالله لم ينل هذه الإمامة من فراغ، تأمل أخي في الله في كلامه وكأنه يتكلم من مشكاة النبوة. فهو كما قال الذهبي (هو الإمام حقا) بل هو الإمام حقاً حقاً. اللهم ارفع درجته في عليين وأنفعنا بعلمه يا رب العالمين.
وأنت أيها الأخ الكريم عبد الرحمن السديس جعل الله ما تكتبه في ميزان حسناتك فلا أملك لك أخي العزيز إلا الدعاء.
ـ[باحثة]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الشاهد: أن الإنسان إذا اقدم على الزواج فليعرف انه لن يبقى على حاله، إما أن يكون افضل من حاله سابقا أو اسوأ، أما أن يبقى على حاله فهذا المستحيل.
أستاذنا الفاضل: عبدالرحمن السديس، جزاكم الله خير الجزاء، يبدو أنه -ما شاء الله لا قوة الا بالله- حافظتكم قويه، تمر عليّ فوائد كثيرة، خصوصا في كتب التاريخ، ولكن لكثرة الأحداث والقصص الغريبه والعجائب، سرعان ما انساها.
وكذلك أسماء الأعلام يصعب عليّ استحضارها
فهل من طريقة بارك الله فيكم تجبر هذا النقص؟
لأنه من المتعذر تقييد كل حدث أقرؤه في التاريخ.
نفع الله بكم وزادكم الله علما وفضلا
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:45 م]ـ
الشاهد: أن الإنسان إذا اقدم على الزواج فليعرف انه لن يبقى على حاله، إما أن يكون افضل من حاله سابقا أو اسوأ، أما أن يبقى على حاله فهذا المستحيل.
بارك الله فيكم
هذا صحيح بل حتى من لم يتزوج فالغالب أنه لن يدوم له فراغه وقلة مشاغله، وأيام الشباب وخفة الظهر من التكاليف = كنز لا يقدره كثير من الناس.
---------------
بل الذاكرة كليلة أسأل الله أن يقويها.
ولعل من أفضل الطرق تدوين ما يستملح ويستحسن في بطاقات أو في دفاتر وترتب على الفنون، أو تحفظ في الجهاز فكثير من الكتب اليوم متوفرة على الأقراص وفي الشبكة، وهذه نعمة كبيرة توفر وقتا كثيرا مع ما في الرجوع لها من سهولة.
وتراجع هذه المقيدات كل بضعة أشهر ولو مراجعة سريعة فبعدها ستكون حاضرة في الذهن.
والله أعلم.(102/479)
لماذا حذف موضوعي؟
ـ[احمد الحازمي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:25 ص]ـ
إدارة الملتقى وفقها لكل خير
السلام عليكم ورحمة وبركاته، في كل مرة أدلف إلى بعض المواضيع الشائقة أفاجأ برسالة المنتدى: لقد حاولت التحكم .... لقد حولت التدخل .... فلا أدري ما السبب ثم مؤخرا تم نقل موضوعي أو حذفه (هل كانت في شخصية أحمد شاكر حدة) فلا أدري ما السبب، فهل الموضوع لا يروق لكم، أم أن في العنوان اعتداء؟ دلوني وفقكم الله فإن أقدر لكم الحمل الذي تنوئون به من ضبط منهج المنتدى، أفيدوني وفقك الله
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:48 ص]ـ
هذا الموضوع يفتح القدح في العلماء وقد لايكون فيه فائدة كبيرة
والله يحفظكم(102/480)
علاج الهموم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:10 م]ـ
علاج الهموم
رسالة للشيخ:
محمد صالح المنجد
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:45 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
وجزى الله الشيخ / محمد صالح المنجد خير الجزاء.(102/481)
سبعون مسألة في الصيام
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:12 م]ـ
سبعون مسألة في الصيام
للشيخ:
محمد صالح المنجد
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:44 ص]ـ
للرفع والفائدة.
جزاكم الله خيراً(102/482)
حتى لا نصاب بالفتور في رمضان
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:13 م]ـ
حتى لا نصاب بالفتور في رمضان
للشيخ:
محمد صالح المنجد
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:39 م]ـ
اجزل الله لك المثوبة
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:57 م]ـ
جزاك الله خيرا.(102/483)
أهلا رمضان
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:15 م]ـ
أهلا رمضان
للشيخ:
محمد صالح المنجد
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا(102/484)
شعراء قتلهم شعرهم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 09 - 06, 04:57 م]ـ
شعراء قتلهم شعرهم
ـــ د. إحسان النص (*)
كان الشعر سلاحاً ماضياً في أيدي شعرائنا القدامى يتهددون به أعداءهم ويهجون خصومهم وكان إلى ذلك سبيلاً إلى اكتساب المال من الممدوحين، ولكنه كان سلاحاً ذا حدّين ربما أدى إلى إلقاء الشاعر في هاوية الهلاك، حين يكون المهجو من أولي البطش والفتك، أو من ذوي السلطان القادرين على إهلاك من يتعرض لهم بهجو أو نقد، وفي هذه الأحوال تصدق مقولة "ومن الشعر ما قتل" قياساً على مقولة شاعرنا الأخطل الصغير، "ومن العلم ما قتل".
وسوف أتحدث عن هؤلاء الشعراء مع بيان الدافع إلى قتلهم بدءاً من العصر الجاهلي حتى العصور المتأخرة.
ـ 1 ـ
طَرَفة بن العبد
ينتمي طرفة بن العبد إلى بني مالك بن ضُبيعة، من بطون قبيلة بكر بن وائل، وهو أحد أبرز الشعراء الجاهليين، جعله بعضهم ومنهم لبيد بن ربيعة ثاني شعراء الجاهلية بعد امرئ القيس، وفضّل ابن قتيبة في الشعر والشعراء معلقته على سائر المعلقات فقال: "وهو أجودهم طويلة"، ولكن لم يؤثر عنه إلا أشعار قليلة، ولعل ما يفسر قلة شعره مقتله المبكر وهو في السادسة والعشرين.
وتذكر الأخبار في سبب قتله أنه كان وخاله المتلمس، وهو من شعراء الجاهلية أيضاً، ممن يفدون على ملك الحيرة عمرو بن هند "عمر بن المنذر" وكان بهما حفياً، وكان لطرفة بن العبد ابن عم اسمه عبد عمرو بن بشر، ولم تكن صلة طرفة به صلة الود والمحبة وإنما كان الود مفقوداً بينهما لسوء سيرته مع أخت طرفة، فهجاه طرفة بأبيات يسخر بها منه فيقول:
ولا خير فيه غير أن له غنىً
وأن له كَشحاً إذا قام أهضما
وأن نساء الحي يعكفن حوله
يقلن عسيبٌ من سَرارةِ مَلْهَما
كان من سادة قومه، وكان سميناً بادناً. فأسرّها ابن عمه في نفسه. وكان له منزلة رفيعة عند عمرو بن هند.
ثم إن ابن هند وكل إلى طرفة وخاله المتلمس ملازمة أخيه قابوس بن المنذر، وكان قابوس فتى عابثاً لا يشغله إلا اللهو والقنص والشراب، فوجدا عناءً في ملازمته، وربما أنفقا اليوم كله في الوقوف ببابه، حتى ضاقا ذرعاً بالأمر، فنقما عليه وعلى أخيه عمرو بن هند لإذلالهما على هذا النحو، وكان طرفة فتى جريئاً لا يبالي بعواقب الأمر، فجرى على لسانه هجاء في عمرو بن هند وأخيه قابوس، قال فيه:
فليت لنا مكان الملك عمرو
رَغَوثاً حول قبتنا تخورُ
لعمرك إن قابوس بن هند
ليخلط مُلكَه نَوك كثير
فقد تمنى طرفة لو أنهم بدلوا بعمر بن هند نعجةً تخور حول خبائهم، ورمى أخاه قابوساً بالحمق، ولكن عمرو بن هند لم يبلغه هذا الشعر، وكان طرفة قال قبل ذلك شعراً يتغزل فيه بأخت عمرو بن هند، وقد رأى ظلها، فقال:
ألا بأبي الظبي الذ
ي يبرقُ شِنْفاهُ
ولولا الملك القاعـ
ـد قد ألثمني فاه
فغضب عمرو بن هند على طرفة ولكنه أسرها في نفسه. واتفق بعد ذلك أن ابن هند خرج إلى الصيد ومعه ابن عم طرفة، فأصاب حمار وحش، فطلب الملك إلى عبد عمرو أن ينزل إليه فأعياه، فضحك عمرو بن هند، وقال له: لقد أبصر طرفة حسن كشحك حين قال شعره فيك، وفي رواية أخرى أنه شاهد كشحه وهما في الحمام، فأجابه عبد عمرو: إن طرفة قال فيك ما هو أقبح من هذا الشعر، وروى له ما قاله طرفة في هجائه، فاشتد غضبه، ولكنه لم يشأ أن يقتل طرفة فوراً، اتقاء لغضب عشيرته، فدعاه ودعا خاله المتلمس، وكان قال أيضاً شعراً في هجاء ابن هند، وقال لهما: أمضيا إلى عامل البحرين فقد أمرت لكما بجائزة، ودفع إليهما بكتاب مختوم إلى عامله، وقد أمره فيه بقتلهما.
أما المتلمس فقد شك في حسن نية ابن هند، وقال لطرفة: يا طرفة إنك غلام غِرّ حديث السن، والملك من قد عرفت حقده وغدره، وكلانا قد هجاه، فلست آمناً أن يكون قد أمر فينا بشرّ، فهلم ننظر في كتابينا، فإن يكن أمر لنا بخير مضينا فيه، وإن يكن أمر فينا بغير ذلك لم نهلك أنفسنا. فأبى طرفة أن يفك خاتم الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/485)
فدفع المتلمس كتابه إلى غلام من غلمان الحيرة يحسن القراءة، فإذا به أمر بقتله، فألقى الكتاب في نهر الحيرة ونجا بنفسه لاجئاً إلى ملوك الشام، ونصح طرفة أن يصنع صنيعه، ولكن طرفة المغرور بمنزلته والمعتز بمنعة قومه لم يصخ لنصيحته وقال لخاله: إن كان اجترأ عليك فما كان ليجترئ علي. وهنا تختلف الروايات في مقتلة، فتذكر إحداها أن طرفة مضى إلى عامل البحرين بهجر وأعطاه كتاب ابن هند، وكان العامل من ذوي قرباه، فنصح لطرفة بأن ينجو بنفسه من ليلته هذه قبل أن يدركه الصبح، فأبى طرفة وأساء الظن بقريبه، واتهمه بأن يرغب في حرمانه من الجائزة. فسجنه العامل، وبعث إلى ابن هند طالباً إعفاءه من عمله لأنه لا يرغب في قتل طرفة، فأقاله ابن هند واستعمل مكانه رجلاً من تغلب، فدعا بكر بن وائل، قوم طرفة، وقرأ عليهم كتاب ابن هند، فهموا بقتل العامل، وعاجلهم التغلبي فأمر بقتل رجلاً من عبد القيس بقتل طرفة، ففعل. ثم طالب معبد أخو طرفة بديته، فأعطيت له من بني عبد القيس. وتذكر الرواية أن قبره معروف بهجر.
وتذهب الرواية الأخرى إلى أن عمرو بن هند بعث بطرفة والمتلمس إلى عامل البحرين الربيع بن حوثرة، فأخذه الربيع فسقاه الخمر حتى أثمله، ثم فصد أكحله، فمات. وفي اسم قاتله خلاف بين الروايات. وقد قالت الخرنق، أخت طرفة، وكانت شاعرة مجيدة، أبياتاً في رثاء أخيها طرفة منها قولها:
عددنا له ستا وعشرين حجة
فلما توفَاها استوى سيّداً ضخماً
فُجعنا به، لما رجونا إيابه
على خير حال لا وليداً ولا قَحْما ([2])
ـ 2 ـ
عبد بني الحَسْحاس
أحد الشعراء المخضرمين بين الجاهلية والإسلام، واسمه سُحيم، وكان عبداً أسود نوبياً أعجمياً، اشتراه بنو الحساس، وهم بطن من قبيلة بني أسد، وكان ينطق العربيّة بلكنة نوبية، ولكنه أوتي ملكة الشعر، فكان إذا أنشد يبدي إعجابه بشعره فيقول: أهشنت والله، مكان: أحسنت.
يقال إنه أدرك النبي عليه الصلاة والسلام وإنه تمثل بشطر من شعره ولكنه قدّم وأخر في الكلمات وأنقص من لفظه فاختل الوزن قال عليه الصلاة والسلام:
كفى بالإسلام والشيب ناهياً
فقال له أبو بكر: يا رسول الله، كفى الشيب والإسلام للمرء ناهياً.
ولما لم يستقم للرسول e روايته على وجهه قال له أبو بكر: أشهد أنك رسول الله) وما علمناه الشعر وما ينبغي له ([سورة يس الآية 69].
وكان سُحيم يدفع عن نفسه معرّة السواد بما يتحلى به من حميد الخصال نحو قوله:
إن كنت عبداً فنفسي حرّة كرماً
أو أسود اللون إني أبيضُ الخُلق
وكان، على سواد لونه وضعة أصله، يتغزل بالنساء الحرائر ويهجو الأشراف، وقد تنبأ عمر ابن الخطاب، رضي الله عنه، بقتله حين سمعه، مرّة ينشد متغزلاً:
توَسّدني كفّاً وتثني بمعصم
عليّ وتحوي رِجلها من ورائيا
فقال له عمر: ويلك، إنك مقتول.
وقد اجترأ سحيم على التشبيب بنساء مواليه وقال أبياتاً يشبب فيها بأخت مولاه، وكانت عليلة، وأولها:
ماذا يريد السَّقام من قمر
كلّ جمال لوجهه تَبَعُ
فلما أفرط في التغزل بنساء مواليه ووصف محاسنهن الظاهرة والخافية عزموا على قتله، فلما قدموا به ليقتلوه لم يمنعه موقفه وهو على شفا الهلاك من قول بيتين يظهر فيهما استهانته بالموت ويفخر بما صنعه بنساء مواليه، قال:
شدو وثاقَ العبد لا يفلتكم
إن الحياة من الممات قريبُ
فلقد تحدّر من جبين فتاتكم
عرقٌ على متن الفِراش وطيبُ
فحفروا له أخدوداً وألقوه فيه ثم ألقوا فوقه الحطب فاحرقوه ([3]).
ـ 3 ـ
قيس بن الخَطيم
قيس بن الخطيم من شعراء قبيلة الأوس المشهورين في الجاهلية، كانت بينه وبين حسان بن ثابت مناقضات، وكان يفخر فيها بقومه الأوس وبوقائعهم مع قبيلة الخزرج، قبيلة حسان، ويعدد مثالبها، وكان لهذا الشعر وقعه الشديد في نفوس الخزرج.
وكان قيس، إلى جانب كونه شاعراً فحلاً، فارساً أبلى أعظم البلاء في الوقائع التي دارت في الجاهلية بين قبيلتي الأوس والخزرج، قبل أن يوحدهما الإسلام في جماعة قبلية واحدة عرفت بالأنصار، دعوا بذلك لنصرهم رسول الله e في وقائعه مع مشركي قريش وغيهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/486)
نشبت مناقضات قبل الإسلام بين قيس بن الخَطيم وحسان بن ثابت، كل منهما كان يفخر بمنزلة قومه وخصالها ووقائعها. وكان قيس نداً لحسّان في البراعة الشعرية، ومن نقائضهما القصيدتان النونيتان اللتان قيلتا بمناسبة يوم الربيع، وهو أحد وقائع الأوس والخزرج ومن قصيدة حسان قوله:
لقد هاج نفسَك أشجانُها
وعاودها اليومَ أديانُها
تذكّرت ليلى وأنّى بها
إذا قُطِّعت منك أقرانها
وحجّل في الدار غِربانُها
وخفّ من الدار سُكّانُها
وهي طويلة، وقد تغزل فيها حسان بليلى، أخت قيس ليثير غيرته، فأجابه قيس بنقيضة تغزل فيها بعمرة، زوج حسّان، ومنها قوله:
أجدّ بَعمرة غُنيانُها
فتَهجر أم شأننا شانها
وقد عرّض فيها بحسّان وقومه، ومن جيد شعر قيس قصيدته التي مطلعها:
أتعرف رسماً كاطّراد المذهب
لِعمرة وحشاً غيرَ موقف راكبِ
وقد فخر فيها بقومه وبلائه في قتال الخزرج.
وقد ذكروا أن الرسول e استنشد جماعة من الخزرج قصيدة قيس هذه فأنشدها أحدهم، فلما بلغ إلى قوله:
أُجالدهم يومَ الحديقة حاسراً
كأنّ يدي بالسيف مِخراقُ لاعب
التفت إليهم الرسول e وقال: هل كان كما ذكر؟ فشهد له ثابت بن قيس بن شمّاس، خطيب الخزرج، وقال له: والذي بعثك بالحق يا رسول الله، لقد خرج إلينا يومً سابع عُرسه، عليه غُلالة وملحفة مورسّة (مصبوغة بالورس وهو الزعفران) فجالَدنا كما ذكر.
فكان شعره فيهم وهجاؤه إياهم من أسباب حقدهم عليه، يضاف إلى ذلك بلاؤه في قتالهم وإيقاعه بهم، فقد جمع قيس بين كونه فارساً ومقاتلاً شديد المراس وكونه شاعراً ممض الهجاء، فلما هدأت حروب الأوس والخزرج، تذكرت الخزرج شعر قيس في هجائه إياهم ونكايته فيهم، فتآمروا على قتله، فلما مر قيس بحصن من حصون الخزرج رُمي بثلاثة أسهم وقع أحدها في صدره فأدى إلى مصرعه، وقبيل أن يلفظ أنفاسه ثأر له أحد رجال الأوس فقتل أحد زعماء الخزرج أبا صعصعة يزيد بن عوف النجّاري، وهو من أكفاء قيس، وأتى برأسه إلى قيس وهو يحتضر، ولم يلبث أن مات قرير العين لأن دمه لم يذهب هدراً ([4]).
ـ 4 ـ
ابن دارة
اسمه سالم بن مُسافع بن يربوع الغطفاني القيسي، وأُمّه دارة من بني أسد، نسب ابنها إليها، ونسبة الرجل إلى أمه كانت شائعة في القديم، وهو شاعر مخضرم بين الجاهلية والإسلام، وكان شاعراً هجّاءً، وكان أخوه عبد الرحمن شاعراً أيضاً.
وقع شر بين ابن دارة وبين مُرّة بن واقع، وكان أحد وجوه بني فزازة، وسبب وقوع العداوة بينهما أن مُرّة طلّق امرأته ثم أراد أن يعاودها، ولكن رجالاً ثلاثة تقدموا لخطبتها قبل أن يعاودها، فلجأ إلى معاوية، وهو يومئذ وال على الشام من قبل عثمان بن عفان، رضي الله عنه، فقال له معاوية: لقد ذكرت أمراً صغيراً في أمر عظيم، أمر الله عظيم، وامرأتك أمرها صغير، ولا سبيل لك عليها. ففرّق معاوية بينهما. واختارت المرأة احد الذين تقدموا لخطبتها فتزوجته، فقال ابن دارة رجزاً في ذلك يعيّر فيه مرّة بإخفاقه في استعادة زوجه، ومنه قوله:
يا مُرُّ يا ابن واقعِ يا أنت
أنت الذي طلّقت لَما جُعتا
فضّمها البدريّ إذ طلّقتا
حتى إذا اصطبحت واغتبقت
أقبلت مُعتادا لما تركتا
أردت أن تردّها كذبتا
أودى بنو بدر بها وأنتا
تُقسم وسط القوم ما فارقتا
قد أحسن الله وقد أسأتا
فاضطغنها مُرّة على ابن دارة وأقسم أن يهجوه ما بلّ ريقه لسانه. ولم يكفّ ابن دارة عن هجاء مُرّة وقومه بني فزازة، ومن هجائه المقذع فيهم قوله:
لا تأمننّ فزازياً خلوت به
على قلوصك واكتبها بأسيار
فلما لج في هجاء بني فزازة أقسم رجل منهم يدعى زُمَيل بن أبير أن لا يأكل لحماً ولا يغسل رأسه ولا يأتي امرأة حتى يقتل ابن دارة. وسنحت له الفرصة حتى لقيه في المدينة فاتبعه ثم علاه بالسيف ولكنه لم يجهز عليه، فحمل إلى عثمان فدفعه إلى طبيب نصراني عالجه وأوشك أن يبرأ من جراحته، ولكنه وجد عليه لأنه وجده يعابث زوجته أو لأن امرأة شريفة من نساء فزازة رشته بمال، فدسّ له السم، فمات.
وقد فخر زميل بقتله ابن دارة فقال:
أنا زُميل قاتل ابن داره
وغاسل المخزاة عن فزاره
وقد قتل أخوه عبد الرحمن كذلك بسبب هجائه بني أسد، قتله رجل منهم وافتخر بقتله، فقال:
قَتل ابن دارة بالجزيرة سَبُّنا
وزعمت أن سِبابنا لا يقتلُ
وقال الكميت بن معروف الأسدي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/487)
فلا تكثرو فيها الضِّجاجَ فإنه
محا السيف ما قَال ابن دارة أجمعا ([5])
ـ 5 ـ
وضّاح اليمن
وضّاح اليمن لقب غلب على الشاعر عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد كُلال، لُقّب بذلك لجماله الفائق، وهو من شعراء الغزل المجيدين، وقد اختلف في نسبه فجعله بعضهم من قبيلة خولان الحميرية، ونسبه آخرون إلى الفرس الذين قدموا مع سيف بن ذي يزن لنصرته على الحبشة، والذين استوطنوا اليمن منهم بعد إجلاء الحبشة عرفوا (بالأبناء).
تعشق وضاح اليمن في أول أمره فتاة من أهل اليمن تدعى روضة وقد قال فيها غزلاً كثيراً، ولما خطبها إلى أهلها رفضوا تزويجها منه لأنه شهّر بها في شعره، ومن مشهور شعره فيها قصيدته التي يقول فيها:
قالت ألا لا تلجن دارنا
إن أبانا رجل غائر
قلت فإني طالب غِرّة
منه وسيفي صارم باتر
قالت فإن القصر من دوننا
قلت فإني فوقه ظاهر
قالت فإن البحر من دوننا
قلت فإني سابح ماهر
قالت فحولي إخوة سبعة
قلت فإني غالب قاهر
وفي أحد مواسم الحج أبصر وضاح أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان وزوج الوليد بن عبد الملك، وهو يومئذ خليفة، وكان الوليد قد توعد الشعراء إن هم تغزلوا بها، فلما وقعت عين وضاح عليها أُخذ بجمالها فشبب بها، ويقال إنها شجعته على التغزل بها. وبلغ شعره الوليد فعزم على قتله، وكان وضاح قد قدم على الوليد قبل ذلك ومدحه بمدائح عدة، فأحسن الوليد صلته، ولكنه غضب لتشبيبه بزوجه، فأرسل إليه من اختلسه ليلاً وجاء به، فقتله ودفنه في داره، فلم يوقف له بعد ذلك على خبر.
وقد حيكت حول مقتله أخبار هي أدنى إلى الأساطير فزعموا أن أم البنين كانت تخلو به في غرفتها وقد أعدّت صندوقاً لتخفيه فيه إذا فاجأها أحد، ونمي الخبر إلى الوليد من طريق أحد خدمه، فدخل على أم البنين وأخذ الصندوق الذي خبأت فيه وضاحاً، ثم حفر حفرة في مجلسه ودفن الصندوق فيها، فمات وضاح مختنقاً داخل الصندوق.
ومن شعره في التشبيب بها قصيدته التي يقول فيها:
ترجّل وضَاح وأسبل بعدما
تكهّل حيناً في الكهول وما احتلمْ
وعُلّق بيضاء العوارض طفلةً
مُخَضّبَةَ الأطراف طيبةَ النَسَم
إذا قلت يوماً نوّليني تبسّمت
وقالت معاذَ الله من فِعل ما حَرُمْ
ـ 5 ـ
ابن الدُّمينة
اسمه عبد الله بن عبيد الله، والدُّمينة أُمّه وقد نُسب إليها، وهو ينتمي إلى قبيلة خثعم اليمانية، وهو شاعر غزلي من فحول شعراء العصر الإسلامي.
تذكر الأخبار أن رجلاً من بني سلول يقال له مزاحم كان يختلف إلى امرأة ابن الدمينة ويتحدث إليها، فعزم ابن الدمينة على قتله، فأرغم امرأته على أن تبعث إلى مزاحم وتواعده ليلاً في دارها، ففعلت وكمن له زوجها وصاحب له، وأعدّ له ثوباً فيه حصى، فلما حضر ضرب كبده بالثوب حتى قتله، ثم طرحه ميتاً خارج داره، فجاء أهله فاحتملوه وعرفوا أن قاتله هو ابن الدمينة.
وكان الهجاء قد لجّ قبل ذلك بين مزاحم وابن الدمينة، وقد تناول ابن الدمينة قبيلة سلول بكل سوء، فنقمت عليه لذلك.
وبعد مقتل مزاحم عاد ابن الدمينة إلى هجاء بني سلول، ومما قال فيهم:
قالوا هجتك سلولُ اللؤم مخفيةً
فاليومَ أهجو سلولاً لا أُخافيها
قالوا هجاك سلوليٌّ فقلت لهم
قد أنصف الصخرة الصمّاء راميها
رجالهم شرُّ من يمشي ونسوتُهم
شرّ البريّة .. ذلّ حاميها
ثم أتى ابن الدمينة امرأته فطرح على وجهها قَطيفة وجلس عليها حتى قتلها. وبعد مقتل مزاحم مضى أخو القتيل إلى الوالي أحمد بن إسماعيل فاستعداه على ابن الدمنية لقتله أخاه وهجائه قومه، فقبض الوالي على ابن الدمنية وزجّه في السجن.
ولما طال سجنه ولم يجد عليه أحمد بن إسماعيل سبيلاً ولا حُجّة أطلقه، ومع أن بني سلول قتلوا رجلاً من خثعم بواءً بقتيلهم لم يشتفوا منه لهجائه إياهم، وكانت أم القتيل لا تزال تحرّض أخا القتيل مصعباً على قتل ابن الدمنية وتقول له: اقتل ابن الدمنية، فإنه قتل أخاك، وهجا قومك، وذمّ أختك. فأخذ مصعب يتعقب ابن الدمنية، وسنحت له الفرصة حتى لقيه بتبالة، وهو في طريق حجه، فعلاه بسيفه حتى قتله.
ومن مشهور شعر ابن الدمنية في الغزل قصيدته التي يقول فيها:
ألا يا صَبا نجدٍ، متى هجت من نجد
فقد زادني مسراك وجداً على وجد
أ أن هتفت ورقاءُ في رونق الضحى
على فَنَن غضّ النبات من الرَّندِ
بكيتَ كما يبكي الحزينُ صبابةً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/488)
وذُبتَ من الشوق المبرِّح والصَّدِّ ([6])
ـ 6 ـ
الوليد بن يزيد
الوليد بن يزيد بن عبد الملك، الخليفة الأموي الحادي عشر، كان شاعراً مجيداً أخذ منه الشعراء بعضاً من معانيه المبتكرة وتضافرت على قتله دواع شتى: كان متهماً في دينه، وكان متعصباً للقيسية، وكان يهجو اليمانية ويتحداهم بشعره، وقتل أحد أشرافهم البارزين فقتلته اليمانية.
كان ابن عم الوليد، ناقماً عليه لسوء سيرته وفساد عقيدته، فكان يحرض الناس عليه، وأيدته القبائل اليمانية التي كانت ناقمة على الوليد لتعصبه للقيسية، قبيلة أمه، ولهجائه إياهم وتحدّيهم أن ينتصروا لخالد بن عبد الله القسري، وهو من قبيلة بجيلة اليمانية.
وكان خالد والي العراق في خلافة هشام بن عبد الملك، ثم عزله هشام، ولما ولي الوليد الخلافة سجنه ثم أمر بقتله، فقتله يوسف بن عمر الثقفي، والي العراق، وقد قال الوليد بن يزيد قصيدة يهجو بها اليمانية ويفخر فيها بقتله خالداً ويتحدى قومه اليمانية أن يثأروا له، ومنها قوله:
وهذا خالد فينا قتيلاً
ألا منعوه إن كانوا رجالاً
ولو كانت بنو قحطان عُرباً
لما ذهبت صنائعه ضلالا
ولكن المذلة ضعضعتهم
فلم يجدوا لذلتهم مقالا
وقد أثارت هذه القصيدة ثائرة اليمانية، وكانت من دواعي إقدامها على قتله، يتزعمها منصور بن جمهور، وقال شاعرهم عمران بن هلباء الكلبي قصيدة ينقض فيها قصيدة الوليد ويفخر باليمانية وقتلهم الوليد بن يزيد ومنها قوله:
سنبكي خالداً بمهندات
ولا تذهب صنائعه ضلالا
وقال الشاعر الكلبي اليماني خلف بن خليفة أبياتاً يفخر بها بثأر اليمانية لخالد ومنها قوله:
لقد سكّنت كلب وأسباق مذحج
صدىً كان يزقو ليله غيرَ راقد
تركن أمير المؤمنين بخالد
مكباً على خيشومه غيرَ ساجد ([7])
ـ 7 ـ
ضابئ بن الحارث البرجمي وابنه عُمير
كان ضابئ بن الحارث البرجمي شاعراً هجّاء وقد هجا في زمن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، قوماً من الأنصار لنزاع كان بينهما، فاستعدوا عليه عثمان، فسجنه، فما زال في الحبس حتى مات فيه، وكان قبل موته قال أبياتاً منها قوله:
هممت ولم أفعل وكدت وليتني
تركت على عثمان تبكي حلائلُه
ولما أحاط الثائرون بعثمان كان عمير بن ضابئ أحد من شاركوا في قتله، ويقال إنه وثب عليه وهو مطروح على الأرض فكسر ضلعاً من أضلاعه، انتقاماً لأبيه الذي سجنه عثمان ومات في سجنه.
ولما ندب الحجاج لقتال الخوارج مع المهلب بن أبي صفرة، جاءه عمير بن ضابئ وقال له: أنا شيخ كبير عليل، وهذا ابني وهو أشبّ مني. فلما سأله عن اسمه وعرف أنه ابن ضابئ البرجمي الذي قال البيت السابق، قال له: إني لأَحَسْبُ أن في قتلك صلاح المصرين، ثم أمر بقتله ([8]).
ـ 8 ـ
أعشى هَمْدان
اسمه عبد الرحمن بن عبد الله، وينتمي إلى قبيلة هَمْدان اليمانية، وهو شاعر فصيح من شعراء الدولة الأموية، وكان إلى ذلك أحد الفقهاء القُرّاء من أهل الكوفة.
لما ثار عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث على بني أمية وعاملهم على العراق الحَجّاج بن يوسف، خرج معه أعشى همدان يقاتل ويقول الشعر في مديحه وهجاء الحجاج، وكان كثير التحريض لأهل العراق على الخروج على الحجاج، ومما قاله في ذلك من قصيدة:
وإذا سألت المجد أين محلّه
فالمجدُ بين محمد وسعيد
بين الأشجّ وبين قيس باذخ
بَخْ بَخْ لوالده وللمولود
[الأشج: لقب الأشعث بن قيس، جد الممدوح، بخ بخ: كلمة تقال عند الثناء والإعجاب] ومن شعره في هجاء الحجاج وتحريض ابن الأشعث على الخروج عليه قوله:
نُبّئت حجّاج بن يوسـ
ـف خرّ من زَلَق فتبّا
فانهض فُديت لعلّه
يجلو بك الرحمن كَربا
فلما باءت ثورة ابن الأشعث بالإخفاق وقتل أُتي بأعشى همدان أسيراً إلى الحجاج، فحاول الشاعر استرضاءه بقصيدة مدحه بها، وأصرّ الحجّاج على الأعشى أن ينشده الشعر الذي الذي مدح به ابن الأشعث، فأنشده إياه مكرهاً، فذكّره الحجّاج ببعض ما قاله من الشعر ثم قال له: والله لا تبخبخ بعدها أبداً. ثم أمر أحد الحرس بقتله، فضرب عنقه ([9]).
ـ 9 ـ
بشّار بن بُرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/489)
بشّار بن بُرد بن يرجوخ. من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية وهو شاعر من أصل فارسي، وقد جعله أبو الفرج الأصفهاني في مقدمة الشعراء المحدثين، قال: "محلّه في الشعر وتقدمه طبقات المحدثين فيه بإجماع الرواة ورياسته عليهم من غير اختلاف في ذلك يغني عن وصفه وإطالة ذكر محلّه."
كان بشار وأبوه برد من عبيد خيرة القشيرية امرأة المهلب بن أبي صفرة، وقد وهبت بُرداً لامرأة عُقيلية بعد أن زوجته، فولدت له امرأته بشاراً فأعتقته العقيلية.
وُلد بشار مكفوفاً ونشأ في موالي بني عُقيل فأخذ عنهم الفصاحة والبيان، ووُهب الملكة الشعرية، فأخذ يقول الشعر، وكان جل شعره مديحاً وهجاءً وغزلاً، وكان سليط اللسان في هجائه، وقد اجترأ على هجاء الأشراف والوزراء ورؤساء المذاهب وخصومه من الشعراء، بل إنه قال هجاء في الخليفة المهدي، وكان هذا الهجاء من دواعي قتله.
كان بشار متهماً في عقيدته، وقد رويت له أشعار في تفضيل إبليس على آدم والنار على الطين، ومن قوله في ذلك:
الأرض مظلمة والنار مشرقة
والنار معبودة مذ كانت النار
وكان يفحش في غزله، فنهاه المهدي عن التعزل بالنساء، وأخذ عليه فساد دينه وزندقته وقوله الشعر في المس بالدين الإسلامي. وكان المهدي يطارد الزنادقة ويأمر بملاحقتهم واستئصالهم، ومما زاد في نقمة المهدي عليه هجاؤه إياه، وله شعر يحرض فيه بني أمية على بني العباس ويهجو وزير المهدي والخليفة معه، قال:
بني أمية هبوا طال نومكم
إن الخليفة يعقوب بن داود
ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا
خليفة الله بين الزق والعود
فعزم المهدي على قتله لهجائه إياه ولشعره الماس بالعقيدة الإسلامية والدال على زندقته، فقدم إلى البصرة متعللاً بالنظر في أمورها، ولكن غرضه الحقيقي كان البطش ببشار، فلما بلغها سمع أذاناً في وقت الضحى، فسأل عن الأمر فإذا بشار يؤذن وهو سكران. فغضب المهدي وأحضره وأمر بضربه بالسوط، فضُرب سبعين سوطاً، ثم ألقي في سفينة حتى مات ([10]).
ـ 10 ـ
ابن الرومي
هو علي بن العباس بن جُريج، من أصل رومي (يوناني) ولذلك قيل له: ابن الرومي، شاعر مجيد من شعراء العصر العباسي، قال فيه ابن خلكان: "الشاعر المشهور، صاحب النظم العجيب، والتوليد الغريب، يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في أحسن صورة، ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره ولا يبقي فيه بقية".
أكثر شعره في الوصف، وقد أبدع في وصف مشاهد الطبيعة والمغنين والقيان والمآكل، وكان هجّاءً لا يكاد يسلم أحد من هجوه، وكان مضطرب المزاج، يتطير من مشاهد القبح، وربما لازم بيته أياماً لا يبارحه لئلا تقع عينه على جار له أحدب.
يذكر في سبب موته أنه كان يغشى مجلس القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد العباسي، وكان الوزير يخاف من هجوه وفلتات لسانه بالفحش، فأوعز إلى متولي طعامه أن يقتله بالسم، فأطعمه في مجلس الوزير خشكنانجة مسمومة [والخُشكنان كلمة فارسية معربة تطلق على ضرب من الطعام من دقيق الحنطة والسكر واللوز والفستق]، فلما أكلها أحسّ بالسُّم، فقام ليذهب، فقال له الوزير: إلى أين تذهب؟ فأجابه إلى الموضع الذي بعثتني إليه. فقال له الوزير: سلِّم على والدي. فأجابه ابن الرومي: ما طريقي على النار. وقد حاول الطبيب شفاءه من السم فلم يفلح، ويقال إنه أخطأ في معالجته فمات بعد أيام، وقال وهو يجود بنفسه:
غلط الطبيب عليّ غلطة مُورد
عجزت موارده عن الإصدار
والناس يلحون الطبيب وإنما
غلط الطبيب إصابة المقدار ([11])
ـ 11 ـ
أبو الطيب المتنبي
من الشعراء الذين جنى عليهم شعرهم وأدّى إلى مصرعهم شاعر العرب العظيم أحمد بن الحسين الملّقب بالمتنبي (303 ـ 354 هـ)، لادعائه النبوّة في بادية السماوة في مقتبل شبابه، فيما يذكر بعض من ترجموه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/490)
كان أبو الطيب يختلف إلى الملوك والأمراء يمدحهم وينال صلاتهم السنيّة. وأشهر ممدوحيه سيف الدولة الحمداني، وله فيه المدائح الغُرّ. وقد أقام في بلاطه مدة من الزمن، ولمّا ضاق ذرعاً بحاسديه وبالوشاة الذين أوغروا عليه صدر سيف الدولة، اضطرَ إلى مفارقته وقصد كافوراً الإخشيدي بمصر، ومدحه بطائفة من قصائده، وكان يطمع في أن ينيله إحدى الولايات. فلمّا خيّب كافور ظنّه فارقه وقال فيه أهاجي ممضّة. ثم قصد عضد الدولة بفارس، ومدحه بمدائح جياد، ثم قفل عائداً إلى بغداد، وقد حمل معه كل ما جمعه من صلات ممدحيه، ولم يكن يرافقه إلا ابنه محسَّد وغلامه، ولم يشأ الاستعانة برجال يحمونه من غارات اللصوص، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي ومعه كثير من أعوانه. وقد همّ المتنبي بالفرار ـ فيما يذكره أحد الأخبار حين رأى الغلبة لمهاجميه، فقال له غلامه: لا يتحدث الناس عنك بالفرار وأنت القائل:
فالخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
فقال له المتنبي: قتلتني قتلك الله. وعاد فقاتل حتى قُتل. ولا ندري من سمع خبر هذا الحوار بين المتنبي وغلامه وقد قُتل وقتل ابنه معهما، ففي الخبر ما يدعو إلى الشك في صحته.
ومهما يكن من أمر فقط اضطر المتنبي إلى الدفاع عن نفسه، ولم يكن في وسعه أن يتغلب على مهاجميه وهم أكثر عدداً، فانتهت المعركة بمصرعه ومن معه.
حول مقتل المتنبي ثمة خبر يرجحه أكثر الرواة مؤداه أن فاتكاً إنما هاجم المتنبي بدافع الانتقام لأنه هجا ابن أخته ضبّة وأمّه ـ أخت فاتك ـ بقصيدة لاذعة أولها:
ما أنصف القوم ضبّة
وأمّه الطرطبّة
على أنه من المحقق أن فاتكاً ـ وإن كان من اللصوص الفُتّاك المشهورين ـ كان سيحمله الطمع في أموال المتنبي الضخمة على مهاجمته حتى لو انتفى واقع الانتقام لابن أخته.
وثمة رواية أخرى في سبب مقتله تجعل عضد الدولة هو المحرّض على قتله لأنه فضّل عليه سيف الدولة، وهذه الرواية مستبعدة.
وقد خسر الشعر العربي بمصرع المتنبي أعظم قائليه، وهو الذي قيل فيه: مالئ الدنيا وشاغل الناس.
المصادر:
1 ـ وفيات الأعيان، ابن خلّكان، تح. إحسان عباس، ج1، ص 120.
2 ـ معاهد التنصيص للعباسي، ج1، ص 27.
3 ـ مع المتنبي، طه حسين.
4 ـ المتنبي: محمود محمد شاكر.
* نائب رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق.
([2]) قصة طرفة وخاله الملتمس، الشعر والشعراء، ابن قتيبة، 1/ 179 ـ 196.
([3]) الأغاني، الأصبهاني، 22/ 305.
([4]) الأغاني، الأصبهاني، 3/ 12.
([5]) الأغاني، الأصبهاني، 21/ 114.
([6]) الأغاني، الأصبهاني، 16/ 350.
([7]) الأغاني، الأصبهاني، 7/ 1.
([8]) الشعر والشعراء، ابن قتيبة، 1/ 350.
([9]) الأغاني، الأصبهاني، 6/ 33.
([10]) معجم الأدباء، ياقوت الحموي، 1/ 224 ـ 227.
([11]) الأغاني، الأصبهاني، 3/ 135.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:45 م]ـ
ماذا عن كتاب:
((قصائد قتلت أصحابها)) (ط)
للدكتور القرني؟
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[10 - 09 - 06, 01:32 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32281&highlight=%C3%C8%ED%C7%CA
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيب وشنان على جهدك في الكتابة والنقل جعله الله في ميزان حسناتك.(102/491)
نكتة رمضان
ـ[المستشار]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:29 م]ـ
http://www.islammemo.cc/news/one_news.asp?IDNews=124984
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 11:53 م]ـ
أعرض عن الجاهلين يا أخي.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 12:03 ص]ـ
أتعجب أنه يبيح التدخين في نهار رمضان؟؟!!!
وهل بعد الكفر ذنب؟؟!!!!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 09 - 06, 02:14 ص]ـ
أتعجب أنه يبيح التدخين في نهار رمضان؟؟!!!
وهل بعد الكفر ذنب؟؟!!!!
وهناك من المصريين الضال جمال البنا أفتى (!) بذلك أيضًا!
وصدقت! فليس بعد الكفر ذنب! سواء كان هذا الكفر: ترفضًا! أو كان هذا الكفر: علمانيةً وعقلانيةً! فإن جمال البنا هذا يقول بأن الحجاب غير شرعي! والزواج بدون ولي أو شهود زواج صحيح! وغير ذلك من الطوام!
الحمد لله الذي عافانا ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[10 - 09 - 06, 02:48 ص]ـ
إنه شيء مضحك فعلاً .. ولكن هناك سؤال فقهي معضل جداً .. أفتى السيستاني بجواز تدخين ثلاث سيجارات.
فماذا لو شرب احدهم نصف السيجارة وابقى نصفها الآخر ليشربه فيما بعد.
فماذا يا ترى سيكون رأي هذا السيستاني ..
هل تُحتسب هذه سيجارة ام سيجارتان.؟؟
ام يَترُك الأمر للفقهاء للإجتهاد في هذا الأمر.؟؟
ولعل الأمر يكون فيه مذاهب ... !!
إن شر البلية ما يُضحك ....
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 03:10 ص]ـ
إنه شيء مضحك فعلاً .. ولكن هناك سؤال فقهي معضل جداً .. أفتى السيستاني بجواز تدخين ثلاث سيجارات.
فماذا لو شرب احدهم نصف السيجارة وابقى نصفها الآخر ليشربه فيما بعد.
فماذا يا ترى سيكون رأي هذا السيستاني ..
هل تُحتسب هذه سيجارة ام سيجارتان.؟؟
ام يَترُك الأمر للفقهاء للإجتهاد في هذا الأمر.؟؟
ولعل الأمر يكون فيه مذاهب ... !!
إن شر البلية ما يُضحك ....
بل قل هي يستوي السيجار (التخين) مع السيجارة الرفيعة؟
ـ[راجح]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:04 ص]ـ
ماذا لو دخنت سيجارة طولها متر؟
ـ[عبيدالله]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:27 ص]ـ
يكفيك من شر سماعه ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:31 ص]ـ
إنه شيء مضحك فعلاً .. ولكن هناك سؤال فقهي معضل جداً .. أفتى السيستاني بجواز تدخين ثلاث سيجارات.
فماذا لو شرب احدهم نصف السيجارة وابقى نصفها الآخر ليشربه فيما بعد.
فماذا يا ترى سيكون رأي هذا السيستاني ..
هل تُحتسب هذه سيجارة ام سيجارتان.؟؟
ام يَترُك الأمر للفقهاء للإجتهاد في هذا الأمر.؟؟
ولعل الأمر يكون فيه مذاهب ... !!
إن شر البلية ما يُضحك ....
بل قل هي يستوي السيجار (التخين) مع السيجارة الرفيعة؟
ماذا لو دخنت سيجارة طولها متر؟
قد يسمعكم أحد فيقول: من استخف بالعلماء ذهبت آخرته!!
:)
أضحك الله سنكم ..
ـ[المستشار]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:06 ص]ـ
وهناك من المصريين الضال جمال البنا
هذا الرجل من كبار منكري السنة، خلافًا لوالده وأخيه رحمة الله عليهما، على هناتٍ في أخيه ذكرها مترجموه، مردّها إلى الصوفية فيما ذكروا، غير أنه يحسب له الكثير والكثير رحمه الله.
أما هذا العاق لدينه ووطنه فهو جزءٌ من طابورٍ طويل كان يتزعمه الهالك (رشاد خليفة) لعنة الله عليه الذي ادعى النبوة، وله رواد وعشاق أمثال محمد شحرور السوري وجمال البنا وأحمد صبحي منصور، ولهم من الأوابد ما لهم.
وللإنصاف فمرد المشكلة لدى هؤلاء الحمقى ليست عقلانية ولا مذهبية ولا حتى إنكار سنة أو غير ذلك من المسائل، وإنما مردّها إلى جهاتٍ أخرى تعمل وتنفق المليارات من أجل التشكيك في ثوابت الإسلام وتستخدم أسماء وأجسام تعيش في ديار المسلمين أو عاشت فيها فترة، ولكلٍّ من هؤلاء المخذولين ثمنٌ على حسب عمله وما يفسده في الإسلام حسبما زعموا.
وأكثر ما يقوله هؤلاء ربما لا يعرفونه ولا يسمعون به أصلا، وإنما يُكْتَب لهم الكثير وعليهم الجعجعة بعد ذلك.
وقد ذكر أحمد صبحي منصور في إحدى المناسبات أنه ألّف بعض كتبه في أسبوعين!!
ومع ذلك فهؤلاء الحمقى يستدلون على معنى النسخ في الشريعة بقول الناس بعضهم لبعض: (ممكن تنسخ لي هذه الورقة على آلة التصوير عندك)!! وغير ذلك من المضحكات المبكيات.
وتفضل هنا لتضحك قليلا:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3721
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3747
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3729
وهنا موقف شبيه بجهل هؤلاء ولكن مع (موراني):
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3588
ومقال الشيخ الخراشي تجده هنا:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3684
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 02:08 م]ـ
إذا كان هؤلاء أباحو الزنى باسم زواج المتعة
فماذا بعد الحق إلا الضلال؟!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:18 م]ـ
أضحك الله سنكم ..
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[11 - 09 - 06, 04:23 م]ـ
{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} التوبة31(102/492)
اعتذار
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 09 - 06, 12:01 ص]ـ
بعث لى الاخ مصطفى سعد برساله يقول فيها انه يعتذر عن الدخول فى المنتدى لمنعكم اياه وشكرا لكم على ما وجده فى منتداكم الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[10 - 09 - 06, 12:39 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أوقف لمدة ثلاثة أيام وسيعاد بعدها
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[13 - 09 - 06, 10:58 م]ـ
يستطيع المشاركة الآن(102/493)
إيقاف مسلمة عن العمل بهولندا لرفضها مصافحة الرجال ....
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[10 - 09 - 06, 12:46 ص]ـ
الإسلام اليوم / وكالات:
16/ 8/1427 4:2 م
09/ 09/2006
في عنصرية بغيضة .. قررت مدرسة هولندية إيقاف معلمة مسلمة عن العمل بحجة رفضها مصافحة الرجال، هذا في الوقت الذي أكدت فيه المعلمة المسلمة أن مصافحة الرجال يتنافى مع معتقداتها الإسلامية وأن قرار إيقافها عن العمل ظالم.
ومن جانبها زعمت إدارة المدرسة أن عدم مصافحة المدرسات للرجال أمر غير مقبول، وادعى مدير المدرسة "بارت انغبرز" أن "المعتقدات الدينية والسياسية يجب أن تبقى في المنزل"، مضيفًا أنه حتى يتم اتخاذ قرار في هذا الإطار؛ فإن المعلمة المسلمة ستبقى هي الأخرى في منزلها حتى اتخاذ قرار بشأنها.
وكانت صحيفة "اي دي" الهولندية قد تناولت قضية المعلمة المسلمة يوم أمس الجمعة قائلة: إن إدارة المدرسة طلبت من المعلمة المسلمة، وهي ليست هولندية الأصل، البقاء في منزلها بعد رفضها مصافحة الرجال.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 12:49 ص]ـ
الله المستعان ......
إن لم تكن هذه الأخت مضطرة، فالأفضل لها المكوث في بيتها.
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 02:54 م]ـ
ما عند الله خير وأبقى
اسألوا لها الثبات يا أخوان
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 03:28 م]ـ
اللهم ثبتنا وإياها والمسلمين، واحفظنا وإياها والمسلمين من كيد المجرمين ... آمين
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:55 م]ـ
قاتلهم الله، أين الحرية الشخصية التي يزعمون!؟
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:48 م]ـ
قاتلهم الله، أين الحرية الشخصية التي يزعمون!؟
صدقت أين الحرية التي يتبجحون بها؟؟؟؟؟؟؟؟
(ألا لعنة الله على الظالمين)
اللهم ثبتنا وإياها والمسلمين، واحفظنا وإياها والمسلمين من كيد المجرمين ... آمين
آمين
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:40 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
تتذكر محن الصحابة حين خرجوا من بيوتهم وأموالهم لنيل رحمة الله عليهم.
وتتذكر اخوان لنا الأن يشردون ويقتلون كل هذا في سبيل الله.
فصبر جميل.
إن مع العسر يسراً(102/494)
قرى السنة في لبنان .. الصراخ الذي لا يسمعه أحد
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[10 - 09 - 06, 09:30 ص]ـ
تقارير رئيسية:عام:الأربعاء 6 شعبان 1427هـ – 30 أغسطس 2006م
مفكرة الإسلام: حرب مثيرة للجدل شهدها الجنوب اللبناني، أثرت بتداعياتها على المنطقة بأسرها وستظل تلك التداعيات لأجل غير مسمى.
حرب مثيرة للجدل، ومثل كافة الحروب ظهر وجه لتلك الحرب واختفى آخر، ظهر وجه وبدا أمام الناس، وجه أجاد التزين أمام أجهزة الإعلام، وأجاد التشدق بالكلمات، إنه وجه البطولة المزعومة والشجاعة المدعاة.
واختفى وجه آخر أكثر حقيقة وأكثر صدقًا، وجه آخر لم يهتم به أحد ولم ينتبه إليه أحد, ذلك الوجه الآخر هو ما يخص الطائفة المكلومة في لبنان وهم أهل السنة في الجنوب اللبناني, فبينما رفعت الحرب رايات الشيعة الاثني عشرية ومجدت ولا تزال في شخصية قائدها ما وصل الأمر إلى أن لقبوه بصلاح الدين الثاني!! .. أهملت جميع الوسائل الإعلامية بلا استثناء كل ما ينتمي أو يخص أهل السنة في الجنوب أو قراهم, كذلك أهملت – بعد الحرب- كل ما يتعلق بآلامهم ومطالبهم ..
وبينما بحت أصوات علماء السنة في لبنان مطالبين باعتبارهم في القرار الوطني ومراعاة ظروف مواطنيهم فإن أحدا لم يجبهم حتى الآن, وها نحن نحاول في وقفتنا هذه أن نظهر بصيصاً من الحقيقة على ذلك الجانب الهام.
فهذه حرب لم يكن لهم فيها ناقة ولا جمل، ولم يستأذنهم فيها حزب الله كما لم يستأذن غيرهم، غير أنهم ذاقوا من أتونها ما لم يذقه غيرهم.
وكما كان العراق نموذجًا لما يحدث لأهل السنة عندما يلتقي المشروعان الأمريكي والشيعي على أرض واحدة وغاية واحدة، فإن أهل السنة في جنوب لبنان نموذج لما يحدث لأهل السنة عندما يتلاق المشروعان الأمريكي والشيعي في أرض واحدة؛ ففي الحالتين الضحية هم أهل السنة، سواء التقت الأهداف الأمريكية – الشيعية أم تصارعت!!
لقد كُتب هذا التقرير من مكان الحدث وعلى أنقاض البيوت المهدمة والأشلاء المتطايرة ومن على المساجد المقصوفة.
كُتب على مرأى ومسمع من الأرامل والأيتام والمعوقين جراء هذه الحرب فلتكن معنا قلبًا وقالبًا لتتعرف على أحوال إخوانك من أهل السنة في جنوب لبنان، وقد آلمنا حديث من يتاجرون بأرواح وممتلكات إخوانهم لأجل مصالح دنيوية لم يكلفوا أنفسهم الوقوف على هذه الحقائق بأنفسهم وإنما تحدثوا من على الأرائك والسرر في شمال لبنان تحركهم فيها نزعتهم الحزبية ومصالح جماعتهم الشخصية مع إيران وأنصارها في لبنان.
كانت زيارتنا يوم الخميس الموافق 30/ 7/1427هـ صباحًا للقرى السنية حيث انتقلنا إليها مباشرة ووصلنا إلى عدة قرى لأهل السنة منها [مرجعيون, كفر شوبا, كفر حمام, حلتا, لدحير جات, وادي خنسا, عين عرب, الوزاني, وطي الخيام، حاصبيا, الهباريه, شبعا] وغيرها.
وحاولنا أن نتعرف على تلك الأماكن وما أصابها والموقف الحالي لها، وهو ما نحاول أن نبينه فيما
يلي من خلال عدة محاور في كل منطقة:
1 - العرقوب [قضاء حاصبيا]:
مرجعيون
هذه القرية من القرى المختلطة والتي يشارك أهل السنة فيها بعض النصارى والشيعة، وعدد مساكن أهل السنة فيها يتجاوز 170 بيتًا.
قصف بانتقاء!!
تنقلنا بين مساكنها وشوارعها وقد أصابها ما أصاب غيرها من القرى حيث تهدم بها 3 منازل تهدمًا كليًا و21 منزلا تهدَّم تهدمًا جزئيًا؛ إما أجزاء من المنزل أو الشبابيك والأبواب.
كما تعرض مسجدها وجامعها [أبو بكر الصديق] للقصف والاستهداف لأنه كان منطلق لنصرة القرى السنية الأخرى وإغاثة المنكوبين، كما كان المسجد مستودعًا لمواد الإغاثة من فرش وغذاء وملابس وماء .. وغيره من مواد الإغاثة.
كما استُهدف بيت إمام المسجد وكُسرت أبوابه ونوافذه وأطلق النار على كتبه وفرشه وغرفه؛ ليس إلا لكون إمام الجامع هو رمز التواجد السني في هذا القضاء، وكان هو الذي يشرف على قضية الإغاثة والنصرة ونقل الجرحى والشهداء وإغاثة الناس بمختلف مشاربهم، كما دمرت سيارته حيث صعدت عليها مجنزرات اليهود ودباباتهم وكذا فعلت بسيارات أهل السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/495)
غير أن العجيب والذي يثير الكثير من الأسئلة والكثير من الشكوك، هو أن التدمير والاقتحام لمرجعيون لم يستهدف إلا حي أهل السنة في القرية حيث أحرقوا ودمروا وقصفوا وأتلفوا، ولم يتعرض الصهاينة لأحد غيرهم إلا القليل من بيوت الشيعة الملاصقة لحي أهل السنة أو القريبة منهم ومثل هذا الانتقاء في القصف يسأل عنه حزب الله!!.
وطائفية مقيتة:
ولم تسلم هذه المنطقة من طائفية حزب الله المقيتة فقد أخبرنا مختار قرية مرجعيون حينما سألناه عن المساعدات التي قُدمت؛ فأخبرنا أنه حينما بدأ تقديم المساعدات من قبل رجالات حزب الله قاموا بإعطاء الشيعة فقط حيث اشتروا لهم خزانات الماء وأعطوهم قيمة إيجارات ليسكنوا بها في أية منازل بشكل مؤقت إلى حين أن يعطوهم ما يبنون به منازل جديدة، وحينما حضر بعض أهل السنة من المتضررين ليطلب المساعدات أخبره رجال الحزب أن كل إنسان يعطي جماعته فاذهب إلى جماعتك يعطوك!!
فتساءلوا هل يبيعون دينهم لحزب الله حتى يحفظوا صغارهم وأزواجهم أم يبقوا على عرائهم وجوعهم ويصبروا على ذلك ولعل بعد عسر يسراً؟!!
فرجعوا فارين بدينهم وتاركين دنياهم لحزب الله وأنصاره، وكلهم حزن وأسى من شدة ما أصاب أهليهم من ضرر وطائفية مقيتة وظلم من قبل من يفترض أنهم مسلمون مثلهم وأن الجميع في خندق واحد في تلك المحنة كما كانوا يسمعون ذلك من كثير من دعاة الجماعة الإسلامية بشمال لبنان بل ومرجعيات الشيعة أنفسهم ليل نهار!!!
وتذكر الجميع موقف ذلك الإمام أثناء الحرب وكيف كان يعطي الجميع سنة وشيعة ونصارى، فكان جزاؤه وإخوانه السنة الحرمان من أعطيات ما أرسلها إلا إخوانهم السنة في البلاد الإسلامية!!
وتأكد للجميع ازدواجية الشيعة في المعايير والأحكام والمواقف، وظهر لهم زيف الشعارات التي يرددها مرجعياتهم، وفي نفس الوقت تأكدوا من غفلة وسذاجة دعاة السنة الذين اكتظت بتصريحاتهم الفضائيات والصحف بطريقة غبية دفاعاً عن حزب الله وهجوماً على من هاجمه وكأنه صار هو الأصل في الولاء والبراء والمحبة والبغض!!
بعد ذلك استطاع إمام الجامع الحصول على مساعدات قليلة لشراء خزانات ماء فلما أعطى السنة جاءه الشيعة وطالبوه أن يعطيهم فلما سألهم عن المصادر الكثيرة التي تعطيهم ما يحتاجون وعن موقف رجال حزب الله منهم، اتهموه بالطائفية، وتأكد الجميع أنهم لم يكونوا بحاجة إلي المال بقدر ما قصدوا التحرش به وسلب الأموال.
حلت الغفلة فاستوطن الجهل:
ونشير هنا إلى أن هذه القرية لم يكن بها أحد من الشيعة من قبل، ولكن بسبب غفلة أهل السنة ووجود من يشتري الذمم ويستغل الحاجات تشيع من أهل القرية سبع وعشرون أسرة كما كان هناك نصيب للتنصر حيث تنصرت أربع أسر.
وأثناء الحرب استغل جنود حزب الله هذه القرية لقصف المستوطنات لكونها تطل عليها، وكانوا يفعلون ذلك عبر استغلال منازل القرية، وكان القصف 'الإسرائيلي' يرد على إحداثيات الإطلاق مما أدى إلى قصف المنطقة وما حولها، الأمر الذي دفع الناس إلى الهجرة من قراهم.
وتسود مخاوف في الوقت الحالي من أن يقوم الشيعة بتقديم عروض لشراء بيوت أهل السنة في هذه القرى لتكون خالصة لهم وبالتالي حماية الحدود الإسرائيلية من أي عمل مسلح في المستقبل، وهو ما أشار إليه وحذر منه من قبل 'صبحي الطفيلي' الأمين العام الأسبق لحزب الله.
كفر شوبا
قرية كانت سنية خالصة يبلغ عدد سكانها 10000 نسمة تطل مباشرة على الحدود مع سوريا من جهة، ومع فلسطين من جهة أخرى.
وتعد كفر شوبا من المناطق المستهدفة على الدوام من قبل اليهود كونها في مرمى القذائف اليهودية قصيرة المدى، وقد دمرت في حرب 1972 وما بعدها ولم يعوض أهلها بشيء إلى يومنا هذا لا لشيء إلا لكونهم من أهل السنة، فالقرى من النصارى والرافضة حصل أهلها على تعويضات إلا هذه القرية وباقي قرى السنة.
مأساة تجاهلتها الشاشات:
وقفنا على بيوت 'كفر شوبا' المدمرة كليًا، كان المنظر لا يوصف ولا يحكى، غير أن العجب هو أن الإعلام لم يكتف فقط بعدم نقل الصورة الحقيقية لنا عن هذه القرى بل تعمد عدم نقل أي شيء حتى ولو كان جزءًا من الحقيقة حتى يبقى المتضرر أمام الناس هم الشيعة فتبقى الإعانات لهم بمبانٍ جديدة وطرق معبدة أما أهلنا هناك فليس لهم من العير شيء!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/496)
وقد حرصنا على الاتصال بالإعلاميين لبيان حجم الكارثة هناك ولكنا تفاجأنا أن الجميع يرفض التعاون واتضح لنا بعد ذلك إما أنهم رافضة أو أن مسئوليهم رافضة ويسيرون على نفس طريقة تغطية جرائم الشيعة في العراق والتي نجحت بامتياز، وهذا على عكس ما حصل في قرى الشيعة والتي بولغ في تصوير الأضرار التي لحقتها بشكل مضاعف.
كفر شوبا .. كيف هي الآن؟:
التقينا بأهلها، تحدثنا معهم، سمعنا منهم، وتحدثنا إلى مختارها، كاد أن يقتله الألم على ما حل بهذه القرية السنية، كان يتساءل عن سبب هذا التجاهل من حكام المسلمين لقرى السنة في حين أنهم يسمعون عن أموال تتدفق لم يصلهم منها شيء!.
كما أطلعنا مختار القرية على حقيقة لجنة التعويضات وكيف تتعامل مع مساكن أهل السنة، حيث أرانا بعض المنازل المهدمة كليًا وقد دمر كل ما فيها غير أن مشرف اللجنة من حزب الله لا يكتب سوى ترميم غرفة!، فيراجعه المختار ويقول له اتق الله يارجل كيف تقول هذا؟!! فيرد عليه مسئول حزب الله بأن السقف لم يسقط تماما! وهكذا دواليك في أحجية مبكية.
كما ذكر لنا سكان القرية أنه لم يصلهم شيء من المساعدات التي يسمعون أنها أرسلت للقرى المتضررة.
و قد بلغ عدد منازلها المهدمة كليًا 83 منزلا من دورين، بينما تهدم منها بشكل جزئي 111 منزلا وهي بلا كهرباء أو ماء، فماذا يفعل أهلها وقد اقترب فصل الشتاء؟.
من بين الأنقاض .. لماذا تركتمونا؟:
ومن المواقف التي شاهدناها بأنفسنا في تلك القرية، وبينما نحن نقوم بالتصوير إذ خرجت لنا امرأة من بين الأنقاض التي تحيط ببيتها من كل مكان ولم يبق لها إلا غرفة من غير سقف ولا أبواب ولا شبابيك وأصبحت آيلة للسقوط وما تزال تسكن بها لعدم وجود مأوى إلا هذا المسكن وهي تتساءل: أين إخواننا من أهل السنة؟، لماذا تركونا؟، أي إسلام فيهم؟؛ فلم نملك إلا أن طأطأنا رؤوسنا، ووعدناها خيراً غير أن الحسرة قد أحرقت قلوبنا ونحن ننظر لهذه المسكينة ونتساءل عن مصيرها؛ أهو الموت أو الحياة البئيسة أو أن تتشيع حتى يأتيها شيء من فتات حزب الله؟!!.
حتى الشهادة يسرقونها منا!!
سقط في تلك القرية عدد من الشهداء نحسبهم كذلك وهم من أهل السنة، ومن أقبح المواقف التي تكشف لنا طبيعة حزب الله الإجرامية والتي يجب أن يسجلها التاريخ ما حدث عند تشييع هؤلاء الشهداء، حيث جاء رجال حزب الله ولفوا القتلى بأعلام حزب الله لأجل أن يظهروا للناس أن هؤلاء شهداء حزب الله في هذه القرية من خلال المعارك الوهمية التي اصطنعوها، مما أنذر بحدوث خلاف ولكن غُلبت الحكمة فيكفي المصاب الذي به أهل الميت، وهكذا يسجل حزب الله بطولاته على أشلاء أبناء أهل السنة ولو بالقوة.
وكانت كفر شوبا مثل غيرها يتترس بها الشيعة لإطلاق صواريخهم منها نظرا للقرب الشديد حيث استغلوا نزوح الأهالي من القرية وبقاء العدد القليل فيها؛ فأخذوا يطلقون صواريخهم منها رغم معارضة من بقي فيها وكان نصيب هؤلاء العُزّل التهديد من قبل حزب الله إذا لم يرتدعوا مما مهّد لتدميرها تدميرًا شبه كامل من قبل اليهود لقربها وكان ذلك سبباً للنزوح شبه الكلي لأهلها.
وقد ابتليت هذه القرية مثل غيرها في حين غفلة من أهل السنة حيث تشيع عدد ليس بالقليل من أهلها وهم قرابة 313 نفسًا من ما مجموعه 70 أسرة.
كما تتواجد بها فرقة الأحباش التي لا يخفى على أحد ضلالها وفساد اعتقادها وتآمرها على أهل السنة، مع الإشارة كذلك إلى أن هذه القرية تعتبر منطقة تماس مباشر مع اليهود.
كفر حمام:
قرية سنية أخرى استُهدفت من قبل اليهود قصفا وتدميرًا وهي من القرى الصغيرة التي لا يتجاوزعدد سكانها 1700 فرد.
تهدم بعض منازلها بشكل جزئي وبلغ عددها سبعة منازل، وقد اشتكى أهلها من عدم حصولهم على أية مساعدات تلك التي لا يسمعون عنها سوى عبر وسائل الإعلام.
هل ندركها؟!:
وبهذه القرية مسجد واحد، ولكن كم كان محزناً أنه لا يصلى فيه لعدم وجود إمام له والقرية كلها من العوام فإن لم تُدرك فقد تؤخذ على حين غرة من بعض الطوائف الضالة كحزب الله الإيراني.
وقد قام الشيعة فيها بنشاط دعوي مما أدى إلى تشيع قرابة 27 أسرة من أهلها.
وكان هذا التشيع ذريعة لاستغلال منازل المتشيعين لإطلاق الصواريخ منها مما سبب في تدمير القرية السنية تدميراً جزئياً.
حلتا .. هل من مجيب؟:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/497)
من القرى السنية والتي يبلغ عدد سكانها قرابة 15000 نسمة ويوجد بها مسجدان لأهل السنة، غير أنه لا يوجد بها أئمة لهذين المسجدين لهداية الناس وتعليمهم أمور دينهم، وقد تضرر أحدهما بالقصف حيث أصيب جامع عثمان بن عفان في القبة مباشرة.
كما دمر من منازلها أربعة منازل بشكل كامل، بينما دمر بشكل جزئي 11 منزلا، وقد رفع أهلها صوتهم إن كان هناك مجيب؛ أين تلك المساعدات التي نسمع عنها فنحن لم نر منها شيئاً ولم نسمع عنها إلا في قرى من حولنا ليست سنية.
ومثل بقية القرى السنية، قام الشيعة في تلك القرية بنشاط دعوي مما تسبب في تشيع سبع أسر من أهلها، وقد استخدم حزب الله بيوت المتشيعين كمنصات لإطلاق الصواريخ؛ دون خوف أو تحفظ أن تستهدف من قبل اليهود؛ فالقرية سنية والبيوت الشيعية سيعاد بناؤها وحدها بأموال أسخياء السنة أما مساكين أهل السنة فيكفيهم أن يفرشوا الأرض ويلتحفوا بالسماء.
لدحير جات .. بلا مسجد:
لم يمنعها صغرها وقلة عدد سكانها ومساكنها التي لا يتجاوز عددها مساكنها 22 منزلا فقط، - لم يمنعها ذلك أن تنال نصيبها من التدمير والقصف، حيث دُمر من منازلها بشكل كامل أربعة منازل، ودمر بشكل جزئي ثلاثة منازل، وكأخواتها من القرى السنية لم ير أهلها شيئاً من المساعدات وإنما هم يصارعون الجوع!!
لم يكن نصيب لدحيرجات التدمير والجوع فحسب؛ بل إن الأخطر لم يأت بعد؛ فلا يوجد بها مسجد ينير للناس طريق الهداية والخير في مواجهة أطماع المتربصين.
وادي خنسا:
وكأختها لدحيرجات لم يكن حجم مساحتها وقلة عدد ساكنيها كافٍ لتخفيف الضرر الواقع عليها من قصف وتدمير؛ فهي من القرى السنية الصغيرة أيضا حيث لا يتجاوز عدد مساكنها 33 مسكنًا، ولقد دمر من منازلها سبعة منازل تدميرًا جزئيًا.
وقد تعالت أصوات أهلها الجياعى من عدم حصولهم على أية مساعدات من التي يسمعون عنها عبر وسائل الإعلام، وكالعادة فقد انتهز أتباع الإيرانيين من دعاة حزب الله من إهمال دعاة أهل السنة لهم وبدءوا العمل بها قبل مدة من القصف حيث اعتنق التشيع من أهلها أسرتان؛ ولعل هذا نتيجة حتمية في ظل عدم وجود مسجد بها يعلم الناس عقيدتهم وسنة نبيهم ويبصرهم بالأخطار والانحرافات المحيطة بهم!!
عين عرب .. غاب الإمام فجاء التشيع:
ولم تشذ عن أخواتها؛ حيث نالت نصيبها أيضا من التدمير؛فكان الدمار الكامل من نصيب ثلاثة من منازلها؛ من منازلها الصغيرة البالغ عددها 34 منزلا فقط.
ومثل بقية القرى السنية تحدث أهلها عن عدم وصول أي مساعدة لها مهما كان حجمها ويبدو أن وسائل الإعلام بعضها يمارس الطائفية والبعض الآخر يمارس النفاق السياسي.
وإذا كانت عين عرب قد شذت عن أخواتها في وجود مسجد بها؛ إلا أن النتيجة واحدة!! فليس به إمام يصلي بالناس ويفقههم في أمور دينهم، وبسبب غفلة الدعاة من أهل السنة تشيع من أهل عين عرب ثلاث أسر.
الوزاني .. هربوا من قصف اليهود فاستهدفهم قصف الشيعة:
لم تكن الوزاني أسعد حظا من أخواتها من القرى السنية؛ فأصابها ما أصابهم من القصف والتدمير؛ فدُمر جراء القصف منزل واحد فقط من منازلها البالغ عددها 76 منزلا تدميرا كاملا، بينما دمرت ثلاثة منازل بشكل جزئي، وسقط فيها شهيد لأهل السنة واثنا عشر جريحًا.
لم تكن الوزاني تواجه القصف اليهودي وحده؛ بل كانت تواجه أيضاً النيران الصديقة!!
حيث كان أهل السنة أثناء القصف قد ذهبوا لمدرسة القليعة للاحتماء بها من نيران صهاينة اليهود ولكن لاحقتهم هذه المرة نيران صهاينة المسلمين من رجال حزب الله حيث قاموا بحقد دفين بإلقاء قنابل صوتية داخل المدرسة ليخرجوا أهل السنة العزّل منها من غير رحمة وشفقة بالنساء والصغار والعجزة، وقد سجلت هذه الحادثة بمحضر رسمي عند الشرطة اللبنانية.
ولم تشذ الوزاني عن قاعدة الحرمان حيث كالعادة لم يصل إليها أي شيء من المساعدات التي تنامت إلى أسماعهم.
ولا ندري إن كان إبراهيم المصري الرجل الثاني في الجماعة الإسلامية والذي نفى تعمد حزب الله للاحتماء بقرى أهل السنة يعلم بهذا الأمر أم يتغافل عنه؟!
ومع أهمية الدور الذي يجب أن يقوم به الأئمة في تلك القرى النائية، إلا أن ذلك لم يشفع لمسجدها الوحيد لتوفير إمام واحدا له!!
وطى الخيام:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/498)
يبدو أن هذه القرية الصغيرة يراد لها أن يكون لأهلها حظ من اسمها فيسكنوا الخيام بدلا المنازل التي دمر معظمها بفعل القصف اليهودي؛فمن مساكنها التي لا يتجاوز عددها 29 منزلا- دمر منها 17 منزلا تدميرًا جزئيًا!!
وكالعادة فلم يسمعوا أو يروا شيئاً مما قيل من مساعدات!!
ومع غياب المسجد والإمام ودعاة السنة؛ فقد رعت الذئابُ الغنم؛فاستغل الشيعة هذا الأمر لتقديم برنامج دعوي لأهل القرية مما تسبب في تشيع الكثير من أهلها.
وكالعادة؛ كان هذا التشيع هو الذريعة في استخدام منازل المتشيعين لإطلاق الصواريخ مما تسبب في ضرب هذه القرية السنية؛ وعلى المتضررين اللجوء إلى جماعتهم!!
حاصبيا:
أبرز ما تميزت به القرى السنية في لبنان- صغيرها وكبيرها- في هذه الأحداث هو حرمانها جميعًا من المساعدات التي ما قدمها إلا إخوانهم في الدول الإسلامية!!!
وهاهيا حاصبيا تؤكد هذه النظرية، فعلى الرغم من كونها من القرى الكبيرة والمختلطة حيث يشارك أهل السنة فيها الدروز والنصارى والشيعة، إلا أن المساعدات لم يحصل عليها إلا الدروز والنصارى والشيعة وحدهم، وليذهب السنة بمنازلهم ال65 إلى جماعتهم ليحصلوا منهم عليها!!
ولم يكن غريبًا أن تتنصر ثلاث أسر من أهل السنة هناك؛ فليس لهم مسجد ولا إمام ولا دعاة يعلمونهم ويبصرونهم ويكشفون الشبهات عنهم!!
الهبارية .. مقاومة سنية ولكن:
ليس معنى أن تحمل السلاح وتقاوم العدوان الصهيوني– إن سمح لك حزب الله بذلك- أنك تستحق أية مساعدات مادمت سنياً ... هذا هو الشعار العملي الذي سنه حزب الله!!
وها هي الهبارية السنية وقد استُهدفت في هذه الحرب المسعورة، وقد قدمت من منازلها البالغ عددها 400 منزل قدمت منها عشرة منازل، وعلى الرغم من الدور المؤثر للجماعة الإسلامية السنية التي تمركز بها، في رد العدوان الصهيوني، إلا أن أهلها لم يروا شيئًا من المساعدات التي ما فتئت وسائل الإعلام تتحدث عنها.
وبالطبع فليس الطريق ممهداً أمام الجماعة الإسلامية التي تتمركز بها، وتتخذها منطلق عملياتهم ضد اليهود حيث إن حزب الله كان يمنعهم من زيادة أعداد رجالهم أو التزود بالأسلحة الثقيلة!!
غير أن الأعجب أنهم رضوا بذلك رغم ما يصيبهم من بلاء!!
وقد أقر 'إبراهيم المصري' بهذا الأمر في تصريحات له نقلت العديد من مواقع الإنترنت ووسائل الإعلام، حيث ذكر أن للجماعة الإسلامية قوات في جنوب لبنان، غير أنها لا تتحرك إلا بقرار من حزب الله، وشدد على أن الجماعة الإسلامية أجرت تفاهما مع حزب الله على أن يشارك عناصر الجماعة في الدفاع عن هذه المنطقة بالتفاهم معه، ومع التسليم بأن يبقى قرار إطلاق النار للحزب، وهذا كان ضرورة باعتبار أن الحزب هو المسئول الأول عن هذه المناطق'!!
غير أن العجيب أنه برغم هذا التنسيق إلا إن الجماعة الإسلامية كما أقر بذلك المصري تفتقر إلى الإمكانيات العسكرية التي يمتلكها الحزب وما ذاك إلا لحاجة في نفس 'حزب الله'!!
شبعا:
لا فرق في الاستهداف والتدمير بين قرية صغيرة وكبيرة مادامت سنية؛ قد يكون الفرق في حجم الدمار أحياناً؛ تبعا لمبرراته وذرائعه التي غالبا ما يوفرها مقاتلو حزب الله باتخاذ قرى السنة منطلقا لصواريخهم!!
وهذه شبعا وقد دمر من منازلها ثلاثة منازل تدميرًا جزئيًا. وبالرغم من تضررها وأهلها إلا أنها لا تستحق شيئا من المساعدات التي لها أهلها!!
وعلى الرغم من كونها من أكبر القرى السنية في الجنوب والتي يتجاوز عدد سكانها 30000 ألفا وهي من أقرب نقاط التماس مع اليهود؛ إلا أنه لا يوجد بها إلا ثلاثة مساجد فقط؛ فوجد دعاة الشيعة الأبواب مفتحة والطريق ممهدة لتشييع أبناء السنة فيها؛ في ظل غياب دعاتهم وقلة مساجدهم؛ فقاموا بنشاط دعوي بين أبناء القرية مما تسبب في تشيع 24 أسرة.
معلومات أخرى عن قرى السنة في الجنوب وفي البقاع وبعلبك
م
اسم القرية
عدد مساكن أهل السنة
النشاط الدعوي للفرق الضالة
ملاحظات
1
الشريفة
103
تشيع 24
2
الغربي
59
تشيع سبعة
لا يوجد مسجد
3
دير الزهراني
32
لا يوجد مسجد
4
الكفور
28
تشيع 3
لا يوجد مسجد
5
المضورة
250
6
الرّدار
64
7
المصيلح
60
تشيع 17
8
المصيلح الثانية
119
تشيع 13
9
النجارية
80
10
الزهراني
51
مشاهد ذات عبرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(102/499)
1 - في طريق عودتنا من صيدا استوقفنا بعض الشيعة بهمة ونشاط ليهدوا لنا كتاب 'أنت في زمن الظهور'، وهو كتاب خطير جدا لما احتواه من معلومات*.
2 - في البقاع قمنا بزيارة مفتي 'أزهر البقاع' الشيخ الميس وتحدثنا معه طويلا ونقل لنا استغرابه لصمت الدول الإسلامية تجاه دعم أهل السنة في لبنان رغم إعلان إيران ودول النصارى لدعمهم لأتباع مذاهبهم في لبنان، كما استعرض الخطر الدعوي الذي يستهدف الوجود السني في الجنوب والبقاع من قبل النشاط الدعوي الضخم للشيعة والأحباش والنصارى، كما تساءل عن المساعدات التي تصل إلى لبنان من الدول الإسلامية كيف أنها تصل لمن يسبون ويلعنون هذه الدول في حين أن قرى كثيرة لأهل السنة لم يصل لها شيئ من هذه المساعدات.
3 - أثناء تجولنا تعجبنا من أن كثيرًا من المؤسسات الخيرية المعروفة ببذلها ونهجها السليم تقصد المناطق التي لم تتضرر كطرابلس شمال لبنان، والتي لا يحتاج من فيها إلا إلى مساعدات إغاثية ثانوية لوجود بعض مخيمات المتضررين والنازحين، أو أنها تتوجه إلى مواطن الشيعة مباشرة في صور والنبطية، دون النظر إلى مناطق أهل السنة في الجنوب.
4 - المساجد التي أصيبت لأهل السنة من جراء القصف:
- مسجد أبو بكر الصديق في مرجعيون.
- مسجد عثمان بن عفان في كفر شوبا.
- مسجد عثمان بن عفان في حلتا.
- مسجد النبطية.
- مسجد مروحين.
5 - طرحنا أثناء تنقلنا بين القرى السنية وفي طرابلس كلام إبراهيم المصري نائب جماعة الإخوان المسلمين في لبنان حول نفيه لاستهداف مساجد وقرى السنة فرأينا الجميع يقضم على شفتيه من الألم الذي يعتصره من هذا التصريح، وقال بعضهم صراحة: إن هذا التنظيم دائما يتاجر بقضايانا ليحققوا مكاسب لهم.
6 - من مساجد أهل السنة التي استولى عليها الشيعة:
- مسجد الظاهر بيبرس في بعلبك.
- مسجد نبي الله يونس في الجية رغم صدور حكم من المحكمة بأنه لأهل السنة.
7 - أهم من وجدنا له أثراً عمليًا من شيوخ حزب الله؛ حسن نصر الله الأمين العام للحزب، نعيم قاسم نائب الأمين العام للحزب, محمد يزبك الوكيل الشرعي للخامئني في بعلبك، نبيل فاروق ممثل حزب الله في الجنوب، محمد الحاج من علماء الحزب ودعاته، علي عمار المسئول عن العلاقات الخارجية للحزب مع أهل السنة، عفيف النابلسي الفقيه الشرعي لصيدا.
قبل أن تتابع نشرة الأخبار .. توصيات أخيرة لكل قارئ:
قبل أن يبهرك أيها القارئ بريق الفضائيات، وتخدعك خطب 'نصر الله'، وتصريحات رجاله، وقبل أن تأخذك قناة المنار أو الجزيرة في وادي التزييف وتحريف الحقائق ندعوك إلى أن تقرأ هذه التوصيات، وتذكرها وأنت تتابع نشرات الأخبار:
1 - أهل السنة في لبنان مستهدفون بمختلف مشاربهم، ومن الواجب علينا أن نعمل على تثبيت وجود الجميع مع العمل بخط متوازٍ في إصلاح عقائد المخالفين.
2 - البدء بالتركيز على قرى التماس كونها هي المستهدفة حقيقة حتى تصبح أمانا لدى اليهود إذا ما سيطر عليها الشيعة ويصبح الشريط بطوله تحت أيديهم.
3 - العمل على سرعة التحرك لإغاثة المناطق السنية المنسية والتحدث مع كل داعم يستطيع أن يبذل شيئا لإخوانه في محنتهم عاجلا؛ وفيما بعض تكاليف الإغاثة:
- منزل صغير دور واحد من غرفتين يكلف 5000 دولار.
- خزان ماء للحاجة الماسة له يكلف 80 دولارا فقط.
- توفير مبالغ لدفع قيمة إيجار من دمر منزله وهو بدون مأوى شهريا 60 دولارا.
- الطعام بمختلف أنواعه، الأثاث، العلاج، كفالة الأيتام 100 دولار شهريا.
4 - نقل الصورة الحقيقية للمسئولين الحكوميين المشرفين على تقديم المساعدة والعون لإخوانهم عن الواقع الميداني.
5 - دعم المؤسسات الخيرية والجمعيات ومؤسسات الأوقاف وفروع الأزهر بمختلف توجهاتها في لبنان وتكون البداية من الجنوب لكونه خط المواجهة الأول، وقد يختلف بعض أهل السنة مع آخرين من أهل السنة في التوجهات والأفكار وقد يرفض دعمهم لذلك، ولكن الذي ينظر بعين ثاقبة يعرف أن تجاهل قرى الجنوب لمثل تلك الأسباب أمر خطر جدا، لكونها مرصودة من قبل الأعداء ويسعون للتأثير عليها واحتوائها وزيادة الشقة بينها وبين أتباع المنهج الحق، ولكونها مستهدفة وقد تتحول المناطق التي تعمل بها هذه المؤسسات للمذهب الشيعي وحينها سيكون الأمر أصعب، وتؤكد التجربة أن دعم هؤلاء هو أول الطريق في إصلاح ما هم عليه من خلل والمسألة بحاجة إلى سعة أفق ومراعاة المصالح الشرعية ومقاصد الشريعة.
6 - يجب علينا إبراز المؤسسات والجمعيات ذات الخط الواضح الذي يحفظ لأهل السنة مكانتهم، ولابد أن نكون حذرين من بعض الجماعات التي تستلم مكافآتها من إيران وبالتالي تميع الخلاف معهم وهم في الحقيقة الشر الذي دخل على أهل السنة في تلك البلاد حيث أوهموا الناس أنه لافرق بين من يلعن ام المؤمنين ويتهمها بالزنا ويلعن أبا بكر وعمر ويكفر بالقرآن ويحل دماء المسلمين ويتواطأ مع المحتلين والغزاة لافرق بين هؤلاء وبين أهل السنة فهي مجرد خلافات بسيطة يجب أن يعذر كل واحد منا الآخر، وهكذا كاد أن ينهار جسد أهل السنة بسبب هؤلاء.(102/500)
ماهكذا تورد الإبل يا إدارة الملتقى؟
ـ[الداودي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 03:58 م]ـ
لماذا يا إخوة حذفتم موضوعي " قيء الفضاحيات"
ماهذا التعامل؟؟ هل في الموضوع مايزعجكم؟؟؟؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:10 م]ـ
أنصحك نصيحة محب وأقول:
عاتب الإدارة سراً, بارك الله فيك ..
ـ[الداودي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:20 م]ـ
شكرا لك أخي أبازيد
والله انا لا أعرف طرقة الكتابة إليهم سرا .. لذلك كتبت هنا رجاء البيان والتوضيح منهم
وقصدنا -علم الله- الافادة دائما من كل الاخوة المشرفين أوغيرهم ...
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:34 م]ـ
ابحث عن أي موضوع أو رد باسم (اهل الحديث) ثم ابعث برسالة خاصة وستجد بحول الله حواباً ..
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[10 - 09 - 06, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
والموضوع المحذوف ليس على شرط الملتقى، ولك أن تراجع شروط الكتابة في الملتقى.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.(103/1)
أين الشيخ محمد بن عبد الله المقرن مقدم برنامج الجواب الكافي
ـ[ماهر]ــــــــ[10 - 09 - 06, 08:55 م]ـ
السلام عليكم
الشيخ محمد بن عبد الله المقرن مقدم برنامج الجواب الكافي يوم الأحد على قناة المجد وظهر الجمعة، نحبه في الله وليس لنا معه أي علاقة، لكنه غاب كثيراً عن برنامجه فالرجاء ممن عنده خبر عنه فليتحفنا.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[طالبة الفقه]ــــــــ[10 - 09 - 06, 09:02 م]ـ
نعم فهو لم يظهر منذ مدة طويلة!!!!!
أسأل الله الشفاء لابنته ولجميع مرضى المسلمين
ـ[العيدان]ــــــــ[10 - 09 - 06, 09:43 م]ـ
اليوم قدم برنامج معكم على الهواء في إذاعة القرآن
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 10:12 م]ـ
أسأل الله الشفاء لابنته ولجميع مرضى المسلمين
آمين
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:26 م]ـ
عاد بالأمس على المجد.
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:13 م]ـ
نعم رأيناه بالأمس، وسررنا برؤيته نسأل الله أن يكتب السلامة لجميع عباده المسلمين.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:03 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.
آمين
ما أجمل هذه الدعوات ابتسامة:-)(103/2)
محركات البحث؟؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:59 ص]ـ
هل هناك محرك بحث يستطيع أن يبحث لك في مواقع أنت تحددها له؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 09 - 06, 02:08 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68419
رقم (7)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك وغفر لك أخي محمد(103/3)
كيف تتخلص من رسالة Error في الويندوز اكس بي ... بالصور!!.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يعاني الكثير من مستخدمي ويندوز اكس بي من هذه الرسالة المزعجة التي تظهر لنا جراء خطأ في عمل برنامج ما، أو عند فشل الويندوز في تنفيذ مهمة.
صورة المشكلة:
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/error/xp-error-rep.png
لذلك اليكم هذه الطريقة لتخلص من هذه الرسالة المزعجة.
الخطوات:
أبدا / Start
لوحة التحكم / Control Panel
النظام / System
خيارات متقدمة / Advanced
نتابع الشرح مع الصور:
صورة 1:
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/error/error1.jpg
صورة 2:
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/error/error2.jpg
كما نرى فان الخيار هو اظهار هذه الرسالة
صورة 3:
http://www.c4arab.com/images/lessons/os/windows/error/error3.jpg
نقوم بالضغط على المكان المشار عليه لكي يتم تعطيل هذا الخيار.
وهكذا سوف تتخلص من هذه المشكلة المزعجة.
منقول للفائدة.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
هى فعلاً مزعجة للغاية.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ورشان]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 09 - 06, 11:15 ص]ـ
الإخوة الأكام /
أباإسحاق الرازي
أسامة
ورشان
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 01:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
فعلا رسالة مزعجة جدا
ولكن عند التخلص منها
هل يعني ذلك وجود مشكلة في الجهاز
دون الإعلان عنها؟
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:05 م]ـ
للفائدة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:13 م]ـ
للفائدة.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:41 م]ـ
وهل هناك حل لرسائل الخطأ التي تظهر عند تشغيل الحاسوب؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:09 ص]ـ
وهل هناك حل لرسائل الخطأ التي تظهر عند تشغيل الحاسوب؟
مثل ماذا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:55 ص]ـ
كأن يقول أن البرنامج الفلاني لا يعمل، أو أن الذاكرة ضعيفة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:03 م]ـ
إذهب الى start ثم run ثم اكتب الآتي: msconfig
تظهر لك نافذة من خلالها يمكنك تعطيل البرنامج عن العمل مع بداية التشغيل
أو ببساطة اعد تثبيت البرنامج
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي أسامة.(103/4)
ملفّات شهر رمضان
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 10:50 م]ـ
الإخوة الكرام ....
بين يديكم , ملفات شهر رمضان والعشر الأواخر , ولاتنسوني من دعائكم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=81
ـ[أم معاذ]ــــــــ[13 - 09 - 06, 01:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 01:47 م]ـ
جزاكما الله خيراً
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:31 ص]ـ
آمين. جزاك الله خيرا.(103/5)
من من إخواننا يتحفنا برقم جوال الشيخ الشريف حاتم العونى؟
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:58 ص]ـ
من من إخواننا يتحفنا برقم جوال الشيخ الشريف حاتم العونى؟
الرجاء ممن يعرف الرقم أن يسأذن الشيخ قبل كتابته
## المشرف ##
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[13 - 09 - 06, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله وبياك
ان عندي رقم الشيخ حاتم
ولكن الشيخ لايرى ان يكتب الرقم في الملتقى
ولكن أرسل لي رسالة على البريد amer-1396@hotmail.com(103/6)
مشكلة في استعراض صفحات الملتقى ذوات الاقتباس
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[12 - 09 - 06, 04:37 ص]ـ
الاخوة الكرام ..
عند استعراضي لصفحات ملتقى أهل الحديث أجد المشاركات التي فيها اقتباس مبتورة من جهة اليمين .... فلا تظهر لي أوائل الكلمات فهل من حل.
وجزاكم الله كل خير.
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[14 - 09 - 06, 05:38 ص]ـ
وهذه المشكلة عندي ايضا وقد سبق ان اصلحتها ادارة المنتديات ولكن المشكله عادت بشكل اكبر بعد الانقطاع الاخير
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[18 - 09 - 06, 11:35 م]ـ
يرفع .....
رجاء إصلاح الخلل إن كان من عندكم أو إرشادنا إن كان من عندنا .......
أحسن الله إليكم(103/7)
ما معنى هذه الرسالة من الملتقى؟!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[12 - 09 - 06, 01:46 م]ـ
طلب مني أحد الإخوة - في رسالة على الخاص - المشاركة في موضوع، وعندما حاولت الدخول على الرابط ظهرت رسالة من الملتقى بأنه إما أنه ليس عندي صلاحيات الدخول أو أنني أحاول التعديل في مشاركات غيري، أو إيقاف من الإدارة، أو أن حسابي ينتظر التفعيل!! (انظر صورة الرسالة في المرفقات)
وكلها غير صحيح (بدليل كتابتي لهذا الموضوع الجديد!!). والمطلوب هو تصفّح الموضوع فقط!
ولا أرتاب بالموضوع المطلوب الدخول عليه يستطيع الجميع الدخول إليه، حتى غير الأعضاء!
وهذه الرسالة تتكرر، وقد اشتكينا منها سابقاً بلا فائدة!
فأوجدوا حلا لها براك الله فيكم!
شكوى ثانية وثالثة!!
----------------------
بعد كتابة ما تقدم، حاولت رفع الملف المتضمن صورة الرسالة، وهو ملف صغير (60 كيلو بايت)، والشبكة عندي سريعة، وقد عجز السيرفر عن استقباله، وكررت المحاولة حوالي نصف ساعة بلا فائدة!!
وكان الأولى إرفاق الملف على شكل صورة، ولكن إرفاق الصور مع مشاركات الملتقى معقَّد جداً، ولا بدّ من العودة في كل مرة إلى شرح الطريقة الذي ذكره أحد الأعضاء في مشاركة سابقة!!
فأوجدوا حلولاً بارك الله فيكم لهذه المشاكل الثلاث:
1 - حذف رسالة (الصلاحيات) السيئة الذكر!!
2 - تسهيل رفع الملفات
3 - تسهيل إرفاق الصور بعيداً عن شاشة رفع الملفات بأن يكون هناك خيارين: خيار للملفات وخيار للصور
وأرجو من الأعضاء الكرام تأييد هذه الطلبات لمصلحة الجميع
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 01:51 م]ـ
أنا حصل معي بعض ما ذكرت؟
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[12 - 09 - 06, 03:46 م]ـ
غالبا يكون الموضوع نقل إلى منتدى المشرفين - و هو محجوب عن كل الأعضاء إلا من استثناهم المشرف - فلا يمكنك الدخول لهذا الموضوع
ـ[ابو بكر الشامي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 09:35 م]ـ
أخي خزانة الأدب
أنا وقع لي نفس الموضوع
مع أنني صاحب الموضوع في ذلك الرابط
فحذف الرابط من أساسه
والمسودة موجودة
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[13 - 09 - 06, 10:55 م]ـ
ضع رابط الموضوع الذي ذكرت
فقد يكون من المواضع التي فقدت بسبب الخلل الأخير الذي حصل للملتقى
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 07:12 ص]ـ
بخصوص مشكلة رفع الصورة الظاهر أن مقاس الصورة أكبر مما يسمح به في المرفقات -- مقاس الصور يعني الطول في العرض --
أما المسألة الاخرى فكثيرا ما أواجه بنفس الرسالة و خصوصا عند البحث في المواضيع القديمة
و ليتضح لك الأمر فعدد المواضيع التى كتبت في المنتدى فوق 82 ألف موضوع لحد الآن بينما المتاح منها لا يصل الى 60 ألفا -- هذا دون إحتساب المواضيع التى ضاعت بسبب الخلل لأن الترقيم عاد بعد الخلل الى ما قبل الإنتقال لسرفر الجديد --
يعني هناك فوق 20 ألف موضوع كتب في المنتدى لم يعد متاحا -- أكثر من الربع -- و هذا لعدة أسباب. . . الحذف المتعمد أو الحذف بالخطأ أو الضياع. . .
و هذا موضوع جديد حذف كمثال
منقول: 'مفكرة الاسلام' تنقل بالصور تفاصيل شوي المشهداني على يد العصابات الشيعية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82127
و الله الموفق(103/8)
سؤال .. أرجو التكرم بالإجابة عليه عاجلاً في كتابة البحوث داخل الوورد؛ تكون هناك بعض ال
ـ[أبو غالية]ــــــــ[12 - 09 - 06, 04:34 م]ـ
في كتابة البحوث داخل الوورد؛ تكون هناك بعض الحواشي الطويلة؛ فتجد أن الحاشية تنقسم في صفحتين دون وجود أي إشارة إلى أن للحاشية بقية في الصفحة التالية .. فهل في الوورد آلية تجمع الحاشية في صفحة واحدة؛ أو تجعل لها علامة تفيد بأن بقيتها في الصفحة التالية .. ؟
وإذا كانت هناك آلية، فكيف أطبقها وأدخلها على بحث كامل من الصعب إعادة كتابته بهذه الآلية؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 09 - 06, 02:35 م]ـ
نعم يوجد
عندما تنزل إلى الحاشية في أسفل الشاشة ستجد قائمة منسدلة فيها أربعة خيارات
الخيار الثالث هو فاصل الحاشية المستمرة
والرابع هو عبارة الحاشية المستمرة
جرّب وعدّل فيهما وستعرف المقصود
وفقك الله
ـ[أبو غالية]ــــــــ[14 - 09 - 06, 07:04 م]ـ
أخي الكريم،، والكلام للجميع ..
أرجو المعذرة .. لكن أين سأجد هذه القائمة وهذه الخيارات .. ليتك تتكرم بتوضيح ذلك خطوة خطوة،، أعانك الله ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:19 م]ـ
أظن الشرح في غاية الوضوح، إلا إذا كان البرنامج ليس مفتوحاً أمامك!!
مرة أخرى:
انزل إلى قسم الحواشي في أسفل الشاشة، وستجد لهذا القسم شريط عنوان يحتوي على القائمة المشار إليها.
انقر على السهم وسوف تنفتح القائمة على أربعة خيارات
ادخل إلى الخيار الثالث واكتب العبارة التي ستظهر في الصفحة الثانية (مثلا: بقية الحاشية)
وادخل إلى الخيار الرابع واكتب العبارة التس ستظهر في أسفل الصفحة الأولى (مثلاً: للحاشية بقية).
وستظهر العبارتان بالتنسيق الذي جعلتهما عليه (عند الطباعة أو في عرض تنسيق الصفحة).
المهمّ أن تجرّب، وقبل التجريب احفظ نسخة احتياطية، وستجد أن الأمر أسهل مما تتصور!!
وفقك الله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:30 م]ـ
عندما تنزل إلى الحاشية في أسفل الشاشة ستجد قائمة منسدلة فيها أربعة خيارات
ليس كلٌّ وضع طريقة عرض البرنامج هكذا.
ولكي تعرض هذه القائمة:
- افتح قائمة (عرض)،
- اختر (عادي)،
- افتح قائمة (عرض) مرة أخرى،
- اختر (حواشي سفلية).
وستظهر القائمة في الأسفل، ثم تابع ما ذكره الأخ (خزانة الأدب) جزاه الله خيرًا، لتستطيع وضع كلمة ثابتة عند نهاية كل حاشية لها تتمة في الصفحة التي بعدها، وكلمة ثابتة عند بداية كل تتمة.
وهناك طريقة أخرى:
- حدد جميع الهوامش،
- افتح قائمة (تنسيق)،
- اختر (فقرة)،
- اختر نافذة (فواصل صفحات وأسطر)،
- ضع العلامة على (الأسطر مع بعضها).
وسينتقل الهامش كله إلى الصفحة الثانية، لكن مشكلة هذه الطريقة: أن الفراغ بين آخر سطر في المتن وخط الهامش سيكون كبيرًا.
بارك الله فيكم.
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:29 م]ـ
أخي الكريم
السائل يسأل عن تفريق الحاشية الواحدة بين صفحتين
أي إن الحاشية موجودة ولكنها طويلة
ولم يسأل عن طريقة الاطلاع على الحواشي
بارك الله فيك
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:03 م]ـ
أخي الكريم
السائل يسأل عن تفريق الحاشية الواحدة بين صفحتين
أي إن الحاشية موجودة ولكنها طويلة
ولم يسأل عن طريقة الاطلاع على الحواشي
بارك الله فيك
وفيك بارك الله،
قد فهمتُ سؤال السائل، كما فهمتَهُ،
لكنك لم تفهم استشكال السائل، ثم قصدي بمشاركتي،
الحاشية موجودة نعم، لكن ما صورتها؟؟
الحاشية موجودة هكذا:
http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/hashya1.JPG
لذا لم يفهم السائل مرادك، وأرشدتُهُ لكي يظهرها هكذا:
http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/hashya2.JPG
ثم يكمل عمله حسب الطريقة التي وضعتَها له.
جزاك الله خيرًا.(103/9)
طلب مساعدة: الرقم التشغيلي لأسطوانة الفقه الإصدار الثالث
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[12 - 09 - 06, 08:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
في كل مرة أحاول فيها الحصول على الرقم التشغيلي لاسطوانة الفقه و أصوله الإصدار الثالث لا أتمكن من ذلك و إليكم المعلومات بهذا الخصوص لعل بعضكم ينجح في الحصول على الرقم التشغيلي:
رقم القرص: 213723440843
رقم الجهاز: 8361806480
موقع الحصول على الرقم التشغيلي: www.sn.turath.com
أرجوكم لا تبخلوا علي .......................... و جزاكم الله خيرا
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[12 - 09 - 06, 09:19 م]ـ
هذا هو الرقم التشغيلي 5904660
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[12 - 09 - 06, 09:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40222&stc=1&d=1158083807
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[15 - 09 - 06, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا على المجهود المحترم ... سأجرب.(103/10)
طلب مساعدة: الرقم التشغيلي لأسطوانة الفقه الإصدار الثالث
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[12 - 09 - 06, 09:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
في كل مرة أحاول فيها الحصول على الرقم التشغيلي لاسطوانة الفقه و أصوله الإصدار الثالث لا أتمكن من ذلك و إليكم المعلومات بهذا الخصوص لعل بعضكم ينجح في الحصول على الرقم التشغيلي:
رقم القرص: 213723440843
رقم الجهاز: 8361806480
موقع الحصول على الرقم التشغيلي: www.sn.turath.com
أرجوكم لا تبخلوا علي .......................... و جزاكم الله خيرا(103/11)
الموضوعات المحذوفة
ـ[محمود إبراهيم]ــــــــ[13 - 09 - 06, 01:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل ممكن أن أسال الأخوة عن الموضوعة المحذوفة خلال فترة تعطيل الموقع؟
شكرا(103/12)
موقع (جماعة أنصار السنة المحمدية) في أرض الكنانة.
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 01:15 م]ـ
http://www.elsonna.com/_index.ASP
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا(103/13)
موقع (قناة الحكمة الفضائية) وهي مختصة با الحديث النبوي.
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 01:17 م]ـ
http://www.alhekmah.tv/
ـ[اسد الدين]ــــــــ[27 - 09 - 07, 08:19 ص]ـ
جزيت خيرا
الرابط لايعمل(103/14)
أياصاحب المصاب قف،،،
ـ[عالية الهمة،،،]ــــــــ[13 - 09 - 06, 02:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ياصاحب المصاب،،،
قف هنا تأمل،،، هل آمنت بالقضاء والقدر؟؟ هل رضيت بما كتب الله لك وعليك؟؟ هل علمت أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك وأن الأمة لو اجتمعوا على أن يضروك أو ينفعوك بشيء لم يكن ذاك إلا بأمر القادر سبحانه؟؟
ياصاحب المصاب هلا قلت إنا لله وإنا إليه راجعون؟؟ هل صبرت واحتسبت الأجر عند القائل سبحانه (وبشر الصابرين)،،،
هل تعلم الحكمة التي من أجلها أصبت بما أصبت به؟؟
ربما تكون أحد أولياء الله أراد لك منزلة رفيعة في الجنان لا تبلغها أبداً أبداً بما قدمته وما ستقدمه اليدان،،،
أو لربما هو تكفير لذنوب غطت على قلبك الران،،،
أو لعله خلاص لك من أضرار وأضرار،،،
فلا تجزع فمكون الكون وحده سبحانه يعلم مالا تعلمه أنت ولا أحد من خلقه،،،
هلا طلبت بيت الحمد يامن فقدت صفيك؟؟ فانتبه لا يذهبن جزعك مع الصفي بالبيت في أعالي الجنان،،،
وهلا طلبت الأجر يامن فقدت العينين ورغبت بنور الآخرة الدائم والنعيم المقيم بدل هذه الدنيا التي ترى فيها مايدمي القلب،،،
وهلا صبرت يامن ابتليت بالمرض فربما هو تكفير لذنبك أو ليسمع الله جلت قدرته شكواك وأدبك و حسن الدعاء وجميل الثناء،،،
فلا تجزع لطول المصاب واذكر نبي الله أيوب (أني مسني الشيطان بنصب وعذاب)،،،
سدد سهام الليل ياصاحب المصاب،،،
ارفع كفيك للحيي الكريم القادر سبحانه والذي يستحي أن يرد يدي عبد صفراً في كل الأوقات،،،
ولتكن ممن يتضرع لله ويتحرى ساعات الإجابات وليكم مع الدعاء اليقين بالفرج فعندها سترى النتائج المبهرات،،،
ولا تستعجل إجابة الدعوات فلعل في تأخيرها حكم عجيبات أو لربما لو قدمت لك لأصابك منها أضرار كثيرات،،،
ارجع لسورة البقرة ففيها آيات عظيمات،،،
اقرأ إن شئت ما فيها من عظات ووعود طيبات،،،
ألا يكفيك أن عليك من الله صلوات؟؟ وأنك يوم تقابل رب البريات تجد في صحائفك يوم تكشف لك في العرصات أنها مليئة لك بالحسنات والمغفرات،،،
أسأل الله لنا ولك الثبات وأن لا يجعلنا ممن يبكي ويجزع على أمور الدنيا الزائلات واجعلنا اللهم ممن ينزل ببابك الحاجات ويتيقن منك إجابة الدعوات،،،
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين(103/15)
التغريب
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:23 م]ـ
التغريب
التعريف:
التغريب هو تيار فكري كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفنية، يرمي إلى صبغ حياة الأمم بعامة، والمسلمين بخاصة بالأسلوب الغربي، وذلك بهدف إلغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم المتفردة وجعلهم أسرى التبعية الكاملة للحضارة الغربية.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
- بدأ المشرقيون في العالم الإسلامي مع نهاية القرن الثامن عشر ومطلع التاسع عشر بتحديث جيوشهم وتعزيزها عن طريق إرسال بعثات إلى البلاد الأوربية أو باستقدام الخبراء الغربيين للتدريس والتخطيط للنهضة الحديثة، وذلك لمواجهة تطلع الغربيين إلى بسط نفوذهم الاستعماري إثر بدء عهد النهضة الأوربية.
- لما قضى السلطان محمود الثاني على الإنكشارية العثمانية سنة 1826م أمر باتخاذ الزي الأوروبي الذي فرضه على العسكريين والمدنيين على حد سواء.
- استقدم السلطان سليم الثالث المهندسين من السويد وفرنسا والمجر وانجلترا وذلك لإنشاء المدارس الحربية والبحرية.
- قام محمد علي والي مصر، والذي تولى سنة 1805م، ببناء جيش على النظام الأوروبي، كما عمد إلى ابتعاث خرجي الأزهر من أجل التخصص في أوروبا.
- أنشأ أحمد باشا باي الأول في تونس جيشا نظاميا، وافتتح مدرسة للعلوم الحربية فيها صباط وأساتذة فرنسيون وإيطاليون وإنجليز.
- افتتحت أسرة الفاجار التي حكمت إيران كلية للعلوم والفنون على أساس غربي سنة 1852م.
- منذ عام 1860م بدأت حركة التغريب عملها في لبنان عن طريق الإرساليات، ومنها امتدت إلى مصر في ظل الخديوي إسماعيل الذي كان هدفه أن يجعل مصر قطعة من أوروبا.
- التقى الخديوي إسماعيل في باريس مع السلطان العثماني عبد العزيز 1284هـ/1867م حينما لبيا دعوة الإمبراطور نابليون الثالث لحضور المعرض الفرنسي العام، وقد كانا يسيران في تيار الحضارة الغربية.
- ابتعث كل من رفاعة الطهطاوي إلى باريس وأقام فيها خمس سنوات 1826/ 1831م وكذلك ابتعث خير الدين التونسي إليها وأقام فيها أربع سنوات 1852 - 1856م وقد عاد كل منهما محملا بأفكار تدعو إلى تنظيم المجتمع على أساس علماني عقلاني.
- منذ 1830م بدأ المبتعثون العائدون من أوروبا بترجمة كتب فولتير وروسو ومونتسكيو في محاولة منهم لنشر الفكر الأوروبي الذي ثار ضد الدين الذي ظهر في القرن الثامن.
- أنشأ كرومر كلية فيكتوريا بالإسكندرية لتربية جيل من أبناء الحكام والزعماء والوجهاء في محيط إنجليزي ليكونوا أداة المستقبل في نقل ونشر الحضارة الغربية.
- قال اللورد لويد (المندوب السامي البريطاني في مصر) حينما افتتح هذه الكلية سنة 1936م: كل هؤلاء لن يمضي عليهم وقت طويل حتى يتشبعوا بوجهة النظر البريطانية بفضل العشرة الوثيقة بين المعلمين والتلاميذ.
- كان نصارى الشام من أول من اتصل بالبعثات التبشيرية وبالإرساليات ومن المسارعين بتلقي الثقافة الفرنسية والإنجليزية، كما كانوا يشجعون العلمانية التحررية وذلك لعدم إحساسهم بالولاء تجاه الدولة العثمانية، فبالغوا من إظهار إعجابهم بالغرب ودعوا إلى الاقتداء به وتتبع طريقه، وقد ظهر ذلك جليا في الصحف التي أسسوها وعملوا فيها.
- كان ناصيف اليازجي 1800 - 1871م وابنه إبراهيم اليازجي 1847 - 1906م على صلة وثيقة بالإساليات الأمريكية الإنجيلية.
- أسس بطرس البستاني 1819 - 1883م في عام 1863م مدرسة لتدريس اللغة العربية والعلوم الحديثة فكان بذلك أول نصراني يدعو إلى العروبة والوطنية إذ كان شعاره: حب الوطن من الإيمان. كما أصدر صحيفة الجنان سنة 1870م التي استمرت ست عشرة سنة وقد تولى منصب الترجمة في قنصلية أمريكا ببيروت مشاركا في الترجمة البروتستانتية للتوراة مع الأمريكيين سميث وفانديك.
- أنشأ جورجي زيدان 1861 - 1914م مجلة الهلال في مصر وذلك في سنة 1892م، وقد كان على صلة بالمبعوثين الأمريكان، كما كانت له سلسلة من القصص التاريخية التي حشاها بالافتراءات على الإسلام والمسلمين.
- أسس سليم تقلا صحيفة الأهرام في مصر وقد سبق له أن تلقى علومه في مدرسة عبية بلبنان والتي أنشأها المبشر الأمريكي فانديك.
- أصدر سليم النقاش صحيفة المقتطف التي عاشت ثمانية أعوام في لبنان انتقلت بعدها إلى مصر في سنة 1884م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/16)
- تجول جمال الدين الأفغاني 1838 - 1897م كثيرا في العالم الإسلامي شرقا وغربا وقد أدخل نظام الجمعيات التسرية في العصر الحديث إلى مصر، كما يقال بأنه انضم إلى المحافل الماسونية، وكان على صلة بالمستربلنت البريطاني.
- كان الشيخ محمد عبده 1849 - 1905م من أبرز تلاميذ الأفغاني، وشريكه في إنشاء مجلة العروة الوثقى، وكانت له صداقة مع اللورد كرومر والمستربلنت، ولقد كانت مدرسته ومنها رشيد رضا تدعو إلى مهاجمة التقاليد، كما ظهرت لهم فتاوى تعتمد على أقصى ما تسمح به النصوص من تأويل بغية إظهار الإسلام بمظهر المتقبل لحضارة الغرب كما دعا الشيخ محمد عبده إلى إدخال العلوم العصرية إلى الأزهر لتطويره وتحديثه.
- كان المستشرق مستربلنت: يطوف هو وزوجته مرتديا الزي العربي، داعيا إلى القومية العربية وإلى إنشاء خلافة عربية بغية تحطيم الرابطة الإسلامية.
- قاد قاسم أمين 1865 - 1908م وهو تلميذ محمد عبده، الدعوة إلى تحرير المرأة وتمكينها من العمل في الوظائف والأعمال العامة. وقد كتب تحرير المرأة 1899م والمرأة الجديدة 1900م.
- كان سعد زغلول: الذي صار وزيرا للمعارف سنة 1906م شديد التأثر بآراء محمد عبده وقد نفذ فكرة كرومر القديمة والداعية إلى إنشاء مدرسة للقضاء الشرعي بقصد تطوير الفكر الإسلامي من خلال مؤسسة غير أزهرية منافسة له.
- كان أحمد لطفي السيد 1872 - 1963م من أكبر مؤسسي حزب الأحرار الدستوريين الذين انشقوا عن سعد زغلول سياسيا، وكان يدعو إلى الإقليمية الضيقة وهو صاحب العبارة المشهورة التي أطلقها عام 1907م وهي مصر للمصريين وقد تولى شؤون الجامعة المصرية منذ تسلمتها الحكومة المصرية عام 1916م وحتى 1941م تقريبا.
- وكان طه حسين 1889 - 1973م من أبرز دعاة التغريب في العالم الإسلامي حيث تلقى علومه على يد المستشرق دوركايم وقد نشر أخطر آرائه في كتابيه الشعر الجاهلي ومستقبل الثقافة في مصر.
- يقول في كتابه الشعر الجاهلي ص26: للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل وللقرآن أن يحدثنا أيضا، ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقرآن لا يكفي لإثبات وجودهما التاريخي.
- ويقول بعد ذلك: وقد كانت قريش مستعدة كل الاستعداد لقبول هذه الأسطورة في القرن السابع للمسيح. كما أنه ينفي فيه نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أشراف قريش.
- لقد بدأ طه حسين محاضرة له في اللغة والأدب بحمد الله والصلاة على نبيه ثم قال: سيضحك مني بعض الحاضرين إذا سمعني أبدأ هذه المحاضرة بحمد الله والصلاة على نبيه لأن ذلك يخالف عادة العصر.
- ازدهرت حركة التغريب بعد سيطرة الاتحاديين عام 1908م على الحكم في الدولة العثمانية وسقوط السلطان عبد الحميد.
- وفي سنة 1924م ألغت حكومة مصطفى كمال أتاتورك الخلافة العثمانية مما مهد لانضمام تركيا إلى الركب العلماني الحديث، وفرض عليها التغريب بأقصى صوره وأعنفها.
- علي عبد الرزاق: نشر سنة 1925م كتابه الإسلام وأصول الحكم الذي ترجم إلى الإنجليزي والأردية، يحاول فيه المؤلف أن يقنع القارئ بأن الإسلام دين فقط وليس دينا ودولة، وقد ضرب سميث مثلا به عندما أشار إلى أن التحررية العلمانية والعالمية لا تروج في العالم الإسلامي إلا إذا فسرت تفسيرا إسلاميا مقبولا، وقد حوكم الكتاب والمؤلف من قبل هيئة العلماء بالأزهر في 12/ 8/1925م وصدرت ضده إدانة أخرجته من زمرة العلماء، وكان يشرف على مجلة الرابطة الشرقية كما أقام حفل تكريم لأرنست رينان في الجامعة المصرية بمناسبة مرور مائة سنة على وفاة هذا المستشرق الذي لم يدخل وسعا في مهاجمة العرب والمسلمين.
- وكان محمود عزمي من أكبر دعاة الفرعونية في مصر، درس على أستاذه دور كايم الذي كان يقول له: إذا ذكرت الاقتصاد فلا تذكر الشريعة، وإذا ذكرت الشريعة فلا تذرك الاقتصاد.
- وسبق أن قدم منصور فهمي 1886 - 1959م: أول أطروحة للدكتوراه على أستاذه ليفي بريل مهاجما نظام الزواج في الإسلام التي موضوعها حالة المرأة في التقاليد الإسلامية وتطوراتها، وفي هذه الرسالة يقول: محمد يشرع لجميع الناس ويستثني نفسه، ويقول: إلا أنه أعفى نفسه من المهر والشهود، لكنه انتقد بعد ذلك حركة التغريب في سنة 1915م وجاهر بآرائه في الأخطاء التي حملها طه حسين ومدرسته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/17)
- ويعتبر إسماعيل مظهر من أئمة مدرسة التغريب لكنه لم يلبث أن تحول عنها إبان عصر النهضة الحديثة.
- وكان زكي مبارك في مقدمة تلاميذ طه حسين، درس على أيدي المستشرقين وسق له أن قدم أطروحة للدكتوراه في الغزالي والمأمون مهاجما الغزالي هجوما عنيفا لكنه رجع عن ذلك فيما بعد وكتب مقاله المعروف إليك أعتذر أيها الغزالي.
- ويعتبر محمد حسين هيكل 1888 - 1956م رئيس تحرير جريدة السياسة في الفترة الأولى من حياته من أبرز المستغربين وقد أنكر الإسراء بالروح والجسد معا انطلاقا من نظرة عقلانية حياة محمد، لكنه عدل عن ذلك وكتب معبرا عن توجهه الجديد في مقدمة كتابه في منزل الوحي.
- وكان الشيخ أمي الخولي وهو من مدرسي مادتي التفسر والبلاغة بالجامعة المصرية، يروج لأفكار طه حسين في الدعوة إلى دراسة القرآن دراسة فنية بغض النظر عن مكانته الدينية، وقد استمر في ذلك حتى كشفه الشيخ محمود شلتوت سنة 1947م.
- وقاد شبلي شميل 1860 - 1917م الدعوة إلى العلمانية ومهاجمة قيم الأديان والأخلاق.
الأفكار والمعتقدات:
أفكار تغريبية:
- المستشرق الإنجليزي جب ألف كتاب إلى أين يتجه الإسلام الذي يقول فيه: من أهم مظاهر سياسة التغريب في العالم الإسلامي تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة وقد أعلن في بحثه هذا صراحة أن هدف إلى معرفة إلى أي مدى وصلت حركة تغريب الشرق وما هي العوامل التي تحول دون تحقيق هذا التغريب.
- عندما دخل اللورد اللنبي القدس عام 1918م أعلن قائلا: الآن انتهت الحروب الصليبية.
- يقول لورنس بروان: إن الخطر الحقيقي كامن في نظام الإسلام وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته، إنه الجدار الوحيد في وجه الاستعمار الغربي. ولهذا فلا بد من الدعوة إلى أن يطبع العالم الإسلامي بطابع الغرب الحضاري.
- تشجيع فكرة إيجاد فكر إسلامي متطور يبرر الأنماط الغربية ومحو الطابع المميز للشخصية الإسلامية بغية إيجاد علائق مستقرة بين الغرب وبين العالم الإسلامي خدمة لمصالحه.
- الدعوة إلى الوطنية ودراسة التاريخ القديم والدعوة إلى الحرية باعتبارها أساس نهضة الأمة مع عرض النظم الاقتصادية الغربية عرضا مصحوبا بالإعجاب، وتكرار الكلام حول تعدد الزوجات في الإسلام وتحديد الطلاق واختلاط الجنسين.
- نشر فكرة العالمية والإنسانية التي يزعم أصحابها بأن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد تزول معه الخلافات الدينية والعنصرية لإحلال السلام في العالم، ولتصبح الأرض وطنا واحدا يدين بدين واحد ويتكلم بلغة واحدة وثقافة مشتركة بغية تذويب الفكر الإسلامي واحتوائه في بوتقة الأقوياء المسيطرين أصحاب النفوذ العالمي.
- إن نشر الفكر القومي خطوة على طريق التغريب في القرن التاسع عشر وقد انتقل من أوروبا إلى العرب والإيرانيين والترك والإندونيسيين والهنود، إلى كيانات جزئية تقوم على رابط جغرافي يجمع أناسا ينتمون إلى أصول عرقية مشتركة.
- تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة، يقول المستشرق جب: وقد كان من أهم مظاهر سياسية التغريب في العالم الإسلامي تنمية الاهتمام ببعث الحضارات القديمة التي ازدهرت في البلاد المختلفة التي يشغلها المسلمون الآن … وقد تكون أهميته محصورة الآن في تقوية شعور العداء لأوروبا ولكن من الممكن أي يلعب في المستقبل دورا مهما في تقوية القوميات المحلية وتدعيم مقوماتها.
- عرض روكفلر الصهيوني المتعصب تبرعه بعشرة ملايين دولار لإنشاء متحف للآثار الفرعونية في مصر وملحق به معهد لتخريج المتخصصين في هذا الفن.
- إن كلا من الاستعمار والاستشراق والشيوعية والماسونية وفروعها والصهيونية ودعاة التوفيق بين الأديان "وحدة الأديان" قد تآزروا جميعا في دعم حركة التغريب وتأييدها بهدف تطويق العالم الإسلامي وتطويعه ليكون أداة لينة بأيديهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/18)
- نشر المذاهب الهدامة كالفرويدية والداروينية والماركسية والقول بتطور الأخلاق (ليفي برويل) وبتطور المجتمع (دوركايم) والتركيز على الفكر الوجودي والعلماني والتحرري والدراسات عن التصوف الإسلامي والدعوة إلى القومية والإقليمية والوطنية والفصل بين الدين والمجتمع وحملة الانتقاص من الدين ومهاجمة القرآن والنبوة والوحي والتاريخ الإسلامي والتشكيك في القيم الإسلامية عن فكرة الجهاد وإشاعة فكرة أن سبب تأخر العرب والمسلمين إنما هو الإسلام.
- اعتبار القرآن فيضا من العقل الباطن مع الإشادة بعبقرية النبي محمد صلى الله عليه وسلم و ألمعيته وصفاء ذهنه ووصف ذلك بالإشراق الروحي تمهيدا لإزالة صفة النبوة عنه.
مؤتمرات تغريبية:
- عقد مؤتمر في بلتيمور عام 1942م وهو يدعو إلى دراسة وابتعاث الحركات السرية في الإسلام.
- في عام 1947م عقد في جامعة برنستون بأمريكا مؤتمر لدراسة (الشؤون الثقافية والاجتماعية في الشرق الأدنى) وقد ترجمت بحوث هذا المؤتمر إلى العربية تحت رقم 116 من مشروع الألف كتاب في مصر، شارك فيه كويلر يونغ وحبيب كوراني وعبد الحق إديوار ولويس توماس.
- عقد مؤتر (الثقافة الإسلامي والحياة المعاصرة) في صيف عام 1953م في جامعة برنستون وشارك فيه كبار المفكرين من مثل ميل بروز، وهارولد سميث وروفائيل باتاي، وهارولد ألن، وجون كرسويل، والشيخ مصطفى الزرقا وكنت كراج واشتياق حسين وفضل الرحمن الهندي.
- وفي عام 1955م عقد في لاهور بالباكستان مؤتمر ثالث لكنه فشل وظهرت خطتهم بمحاولتهم إشراك باحثين من المسلمين والمستشرقين في توجيه الدراسات الإسلامية.
- انعقد مؤتمر للتأليف بين الإسلام والمسيحية في بيروت 1953م، ثم في الاسكندرية 1954م وتتالت بعد ذلك اللقاءات والمؤتمرات في روما وغيرها من البلدان لنفس الغرض.
- في سبتمبر 1944م عقد بالقاهرة مؤتمر السكان والتنمية بهدف نشر أفكار التحلل الجنسي الغربية بين المسلمين من إتاحة للاتصالات غير المشروعة بين المراهقين والإجهاض والزواج الحر والسفاح والتدريب على موانع الحمل وقد أصدرت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية فتوى بضرورة مقاطعته والحذر من توصياته وأهدافه.
كتب تغريبية خطرة:
- الإسلام في العصر الحديث لمؤلفه ولفرد كانتول سميث، مدير معهد الدراسات الإسلامية وأستاذ الدين المقارن في جامعة ماكجيل بكندا، حصل على الدكتوراه من جامعة برنستون سنة 1948م تحت إشراف المستشرق هـ. أ.ر. جب الذي تتلمذ عليه في جامعة كمبريدج وهذا الكتاب يدعو إلى التحررية والعلمانية وإلى الفصل الدين عن الدولة.
- نشر هـ. أ.ر. جب كتابه إلى أين يتجه الإسلام، الذي نشر بلبنان سنة 1932م كان قد ألفه مع جماعة من المستشرقين وهو يبحث في أساب تعثر عملية التغريب في العالم الإسلامي ووسائل تقدمها وتطورها.
- إن بروتوكولات حكماء صهيون التي ظهرت في العالم كله عام 1902م ظلت ممنوعة من الدخول إلى الشرق الأوسط والعالم الاسلامي حتى عام 1952م تقريبا أي إلى ما بعد قيام إسرائيل في قلب الأمة العربية والإسلامية ولا شك بأن منعها كان خدمة لحركة التغريب عموما.
- تصوير بعض الشخصيات الإسلامية في صور من الابتذال والعهر والمزاجية كما في كتب جوردي زيدان، وكذلك تلك الكتب التي تضيف الأساطير القديمة إلى التاريخ الإسلامي على هامش السيرة لطه حسين والكتب التي تعتمد على المصادر غير الموثوقة مثل محمد رسول الحرية للشرقاوي وكتبه عن الخلفاء الراشدين والأئمة التسعة.
الجذور الفكرية والعقائدية:
- لقد ارتدت الحملة الصليبية مهزومة بعد حطين، وفتح العثمانيون عاصمة الدولة البيزنطية ومقر كنيستهم عام 1453م واتخذوها عاصمة لهم وغيروا اسمها إلى اسلامبول أي دار الإسلام، كما أن جيوش العثمانيين قد وصلت أوروبا وهددت فيينا سنة 1529م وقد ظل هذا التهديد قائما حتى سنة 1683م، وسبق ذلك كله سقوط الأندلس وجعلها مقرا للخلافة الأموية، كل ذلك كان مدعاة للتفكير بالتغريب، والتبشير فرع منه، ليكون السلاح الذي يحطم العالم الإسلامي من داخله.
- إن التغريب هجمة نصرانية صهيونية استعمارية في آن واحد التفت على هدف مشترك بينها وهو طبع العالم الإسلامية بالطابع الغربي تمهيدا لمحو الطابع المميز للشخصية الإسلامية.
الانتشار ومواقع النفوذ:
- لقد استطاعت حركة التغريب أن تتغلغل في كل بلاد العالم الإسلامي، وإلى كل البلاد المشرقية على أمل بسط بصمات الحضارة الغربية المادية الحديثة على هذه البلاد وربطها بالغرب فكرا وسلوكا.
- لقد تعالت تأثير حركة التغريب إذ أنه قد ظهر بوضوح في مصر، وبلاد الشام وتركيا وأندونيسيا والمغرب العربي وتتدرج بعد ذلك في البلاد الإسلامية الأقل فالأقل ولم يخل بلد إسلامي أو مشرقي من آثار وبصمات هذه الحركة.
ويتضح مما سبق:
أن التغريب تيار مشبوه يهدف إلى نقض عرى الإسلام والتحلل من التزاماته وقيمه واستقلاليته والدعوة إلى التبعية للغرب في كل توجهاته وممارساته ومن واجب قادة الفكر الإسلامي كشف مخططاته والوقوف بصلابة أمام سمومه ومفترياته التي تبثها الآن شخصيات مسلمة وصحافة ذات باع طويل في محاولات التغريب، وأجهزة وثبقة الصلة بالصهيونية العالمية والماسونية الدولية، وقد استطاع هذا التيار استقطاب كثير من المفكرين العرب، فمسخوا هويتهم وحاولوا قطع صلتهم بدينهم والذهاب بولائهم وانتمائهم لأمتهم الإسلامية من خلال موالاة الغرب والزهو بكل ما هو غربي وهي أمور ذات خطر عظيم على الشباب المسلم.
المصدر: موسوعة طريق السماء(103/19)
دورة تأهيلية لرمضان
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:27 م]ـ
دورة تأهيلية لرمضان
يسري صابر فنجر
دار في فكري مع هذه الإعلانات المتفرقة عن دورات متعددة أن تكون هناك دورة لكل فرد مع نفسه أو مع أسرته
ليجعل من شهر شعبان مؤهلا ليخوض غمار الطاعة في رمضان
فيقرأ في شهر شعبان كل ما يخص شهر رمضان ووسائل اغتنامه
ويجهز برنامجه في رمضان ويجدول مهامه الخيرية
كثير من الناس يأتيه رمضان وما أعد العدة بعد بل قد يمر نصفه وهو يفكر أو يسوف فما رأيكم بارك الله فيكم أن نجعل من شهر شعبان دورة تأهيلية لرمضان فنحرص فيها على اعتياد قراءة القرآن والصوم و .... وسائر العبادات
ويكون هذا الشهر الذي يغفل عنه كثير من الناس بمثابة دفعة قوية وحركة تأهلية لمزيد من الطاعة والخير في رمضان فعن أُسَامَة بْن زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ: قُلْت: يَا رَسُول اللَّه، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان , قَالَ:" ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان , وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ"
ذكروا أنفسكم واعتمدوا على ربكم وذكروا من حولكم وستنالون شهادة رضا ومحبة وقبول ممن ترفع إليه أعمالكم فبادر عبد الله قبل البدار رزقني الله وإياك التوفيق والسداد.
قال ابن رجب رحمه الله: صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه.
وقوله " شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان "
يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان - الشهر الحرام وشهر الصيام - اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولا عنه، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام، وليس كذلك.
وفي الحديث السابق إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه.
وفيه دليل على استحباب عِمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشائين بالصلاة ويقولون هي ساعة غفلة، ومثل هذا استحباب ذكر الله تعالى في السوق لأنه ذكْر في موطن الغفلة بين أهل الغفلة، وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد منها:
أن يكون أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل، لا سيما الصيام فإنه سرّ بين العبد وربه، ولهذا قيل إنه ليس فيه رياء، وكان بعض السلف يصوم سنين عددا لا يعلم به أحد، فكان يخرج من بيته إلى السوق ومعه رغيفان فيتصدق بهما ويصوم، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته، وكان السلف يستحبون لمن صام أن يُظهر ما يخفي به صيامه، فعن ابن مسعود أنه قال: " إذا أصبحتم صياما فأصبِحوا مدَّهنين "، وقال قتادة: " يستحب للصائم أن يدَّهِن حتى تذهب عنه غبرة الصيام "
وكذلك فإن العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس، ومن أسباب أفضلية الأعمال مشقتها على النفوس لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين، وعند مسلم (رقم 2984) من حديث معقل بن يسار: " العبادة في الهرْج كالهجرة إلي " (أي العبادة في زمن الفتنة؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون المتمسك يقوم بعمل شاق).
اللهم نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
ـ[صالح العقل]ــــــــ[27 - 08 - 07, 01:01 م]ـ
جزاك الله خيرا(103/20)
أرجوا مساعدتكم
ـ[أحمد سعيد محمد أحمد]ــــــــ[13 - 09 - 06, 07:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
تم بحمد الله و بفضله افتتاح موقع جديد اسلامي
وهو يحتوي على موقع تحت الانشاء و منتدى
ارجوا زيارتنا على هذا الرابط لكي نستفيد بخبرتكم الطويلة و بعلمكم وهذا على الرابط التالي
www.mltzm.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد سعيد محمد أحمد]ــــــــ[13 - 09 - 06, 07:21 م]ـ
وهذه عينة من بعض المواضيع المهمة
1) محبة النبي صلى الله عليه وسلم بين الاتباع والابتداع
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=433
2) الملعونون في القرآن والحديث الشريف؟؟
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=110
3) ملخص لمائة خصلة انفرد بها صلى الله عليه وسلم عن بقية الأنبياء السابقين عليهم السلام
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=386
4) تفسير سورة البقرة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=398
5) شباب الصحوة بين العطاء والفتور
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=116
6) لنكن صرحاء .. السلفية خط الدفاع الأخير
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=437
7) الرجولة بين المظهر والمضمون
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=424
8) خذوا الراية يا أبطال الصومال
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=348
9) تحرير المرأة .. السجل البائس المسكوت عنه
http://www.mltzm.com/vb/showthread.php?t=325
وان شاء الله سوف تجدون موضيع اكثر على المنتدى و هناك ايضا اقسام كثيرة بإنتظاركم(103/21)
هل هناك طريقة لنقل ملف صوتي من الحاسوب الى شريط الكاسيت؟
ـ[أبو راوية]ــــــــ[13 - 09 - 06, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني هل توجد طريقة لنقل محاضرة أو درس من الحاسوب الى شريط كاسيت؟
وهل يستغرق النقل وقتاً طويلاً؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[13 - 09 - 06, 08:44 م]ـ
الأخ سامى عبد العزيز بارك الله تعالى فيه قد وضع موضوعاً لذلك و كان الشرح بالتفصيل مدعماً بالصور و لكنه ذهب مع الذى ذهب بسبب العطل.
و لكن لعل هذا يفيدك إن شاء الله تعالى و هو بالصور أيضاً:
طريقة التسجيل من الكاسيت إلى الكمبيوتر ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=180320&highlight=%DF%C7%D3%ED%CA)
ـ[أبو راوية]ــــــــ[13 - 09 - 06, 08:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكني أبحث عن الطريقة العكسية وهي
نقل ملف صوتي من الحاسوب الى شريط الكاسيت
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 10:26 م]ـ
أخ أبو راوية: هناك مسجل اسم شركته (سوني)، وسلك خاص تشتريه من محل الأدوات الكهربائية وإذا كنت من مكة فهو في محل عاطف للكهربائيات بجرول مقاب مستشفى الولادة، وتشبك السلك بين الحاسب والمسجل ويكون هناك موضع في المسجل مكتوب علية ( cd) .
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[13 - 09 - 06, 11:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
نفس طريقة التسجيل من الكاسيت إلى الكمبيوتر تماماً مع عكس الاطراف. بمعنى
بدلا من وضع طرف السلك في فتحة مخرج الصوت في الكاسيت نضعه في فتحة مخرج الصوت في الكمبيوتر.
وبدلا من وضع طرف السلك الآخر في فتحة المايك في الكمبيوتر نضعه في فتحة المايك في الكاسيت وغالباً ستجدها من الخلف مع ملاحظة انه لابد ان يكون الكاسيت به فاتحة مايك.
ثم تبدأ في تشغيل الشريط من على الكمبيوتر وفي نفس الوقت تبدأ في ضغط زر التسجيل في الكاسيت مع ملاحظة غلق مفاتيح الهواء الموجودة في الكاسيت إن وجدت.
اما عن الوقت المستغرق للتسجيل يكون هو نفسه وقت الشريط اي الشريط الذي مدته ساعة يكون وقت نقله ساعة.
ـ[أبو راوية]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(103/22)
لماذا لا استطيع فتح كتب pdf ?
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان لدي مشكلة وهي انني عندما اريد فتح الكتب التي بصيغة pdf لا استطيع حيث تظهر معي صفحة بيضاء (وتعلق معي الصفحة) ولا استطيع حتى ان اقفلها الا بعد ان اقفل جميع البرامج , وهل تحتاج برنامج معين لفتحها؟
وشكرا
ـ[هدى]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل عندك قارئ pdf في حاسوبك؟
إن لم يكن متوفر فالحل أن تنزل البرنامج وهو (متوفر مجاني على الشبكة)
تجده على الرابط
http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2.html
واضغط على download للتحميل.
أما إن كان البرنامج متوفر في الجهاز فأنصحك بمسحه و تحميله من جديد
والله أعلم.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:26 م]ـ
لا اع8رف ماذا اقول لكي اختي الفاضلة , لقد حللت مشكلة اتعبتني, جزاااااااااااااك الله خيرا وبارك الله فيك ...(103/23)
أرجوكم استعدوا لرمضان
ـ[إبراهيم زيدان]ــــــــ[13 - 09 - 06, 10:09 م]ـ
بين يدي رمضان
الحمد لله على نعمة الإسلام, و الله إنها لنعمة لا تضاهيها نعمة. و لا يعرف قدرها إلا من عظم قدرها , وكيف لا و الإسلام هو سبيل النجاة من عذاب الله. يا إخواني و الله ما خلقنا للعب و لا للهو, ما خلقنا لجمع مال, ما خلقنا لإتباع شهوات النفس, ما خلقنا للدنيا و إنما خلقنا للآخرة. حياتنا في هذه الدنيا سنوات بل أيام بل أنفاس معدودة ثم يعقبها موت ثم قبر و برزخ ثم بعث و نشور ثم جنة أو نار أبد الآباد في حياة سرمدية أبدية.
و لو أنا متنا تركنا لكان الموت غاية كل حي
و لكنا إذا متنا بعثنا و نسأل بعده عن كل شيئ
إذا أيقنت بذلك أيها العاقل, فاعمل لما بعد الموت و اجعل حياتك لله تعالى. قال الله تعالى" قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين".
و من أعظم منن الله علينا أن بين لنا سبل مرضاته و طريق السعادة وبين لنا أيضا سبل إغضابه و طرق التعاسة و الشقاوة. قال الله تعالى: "و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون". و من أعظم سبل مرضاته التعرض لنفحاته, قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "اطلبوا الخير دهركم كله و تعرضوا لنفحات رحمة ربكم, فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده, و سلوا الله أن يستر عوراتكم و يؤمِّن روعاتكم". فالسعيد من اغتنم مواسم الشهور و الأيام و الساعات, و تقرب فيها إلى الله بصالح الأعمال, فعسى أن تصيبه نفحة من تلك النفحات, فيسعد بها سعادة يأمن بعدها من النار و ما فيها من اللفحات. و من هذه النفحات المباركات التي تشتاق إليها نفوس المؤمنين شهر رمضان. هذا الشهر المبارك الذي من أيقن بفضله و بالثواب العظيم المذكور لمن قام بحقه, لإشتاق المسلم لرمضان أشد من شوقه لأحب الناس إليه و قد غاب عنه إحدى عشر شهرا. و كيف لا و هو أفضل شهور العام و فيه تفتح أبواب الجنة و تغلق أبواب النار ويقال لداعي الخير أقبل و لداعي الشر أقصر, و فيه ليلة العبادة فيها خير من ألف شهر. وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " رغم أنف عبد دخل عليه رمضان فلم يغفر له" و غيره كثير من الأحاديث التي تبين فضل هذا الشهر الكريم.
الإستعداد لرمضان: اعلم رحمني الله و إياك أنك إذا لم تجد في قلبك اشتياقا لرمضان و ما فيه من صيام و قيام وقراءة للقرآن, فاعلم أن في القلب مرض فسارع إلى علاج المرض قبل استفحاله, و اصبر على الدواء و مرارته فأنت الذي جنيت على نفسك و أوحلتها في مستنقع الشهوات و الغفلة. فعالج نفسك بتوبة نصوح تغسل عنك أدران الأثام و تلق عن كاهلك أثقال الأوزار, لا تجعلها توبة ناقصة من ذنب دون ذنب, بل اجعلها توبة شاملة من كل ذنب و خطيئة, و لا تُسلم أذنيك لشياطين الإنس و الجن الذين يعدونك الفقر و الفحشاء و حسِّن ظنك بالله و استمع لواعظ الحق في قلبك. و اعلم أن الله لا يخزيك أبدا إن أقبلت عليه مضطرا إليه, مفتقرا إلى عفوه و رحمته, موقنا بموعوده لمن تاب إليه و أناب. أيا كان ذنبك فتب و اصبر على تركه قبل أن يحال بينك و بين التوبة عندما تصل الروح إلى الحلقوم و تعاين ملك الموت فعندئذ لا ينفع الندم على الفوت, " يأيها الدين آمنوا أنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق و أكن من الصالحين. و لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها و الله خبير بما تعملون". و فرغ قلبك و وقتك في رمضان فهو شهر عبادة و قراءة للقرآن بتدبر و تفكر. خطط من الآن لأخذ عطلة من عملك في العشر الأواخر من رمضان, اذهب إلى عمرة فعمرة في رمضان تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه و سلم. فإن لم يتيسر لك ذلك فلا تحرم نفسك فضيلة الإعتكاف في المسجد فهي سنة النبي صلى الله عليه و سلم حتى تفوز بليلة القدر.
و لا يكن حالك كحال من يستعد لرمضان بالطعام و الشراب و الغفلة. باع قوم من السلف جارية, فلما قرب شهر رمضان رأتهم يتأهبون له و يستعدون بالأطعمة و غيرها, فسألتهم, قالوا: نتهيأ لصيام رمضان, فقالت: و أنتم لا تصومون إلا رمضان؟ لقد كنت عند قوم كل زمانهم رمضان, ردوني عليهم. قال بعض السلف: صم الدنيا و اجعل فطرك الموت. الدنيا كلها شهر صيام المتقين, يصومون فيه عن الشهوات المحرمات, فإذا جاءهم الموت فقد انقضى شهر صيامهم و استهلوا عيد فطرهم.
و قد صمت عن لذات دهري كلها و يوم لقاكم ذاك فطر صيامي من صام اليوم عن شهواته أفطر عليا بعد مماته, و من تعجل ما حرم عليه قبل وفاته عوقي بحرمانه في الآخرة و فواته, و شاهد ذلك قوله تعالى: " أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها" و قول النبي صلى الله عليه و سلم: " من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة" أعمال رمضان: - صيام الشهر: هو ركن الإسلام الرابع و من نرك الصيام بلا عذر شرعي فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب - قيام ليالي رمضان - الإكثار من قراءة القرآن و ليكن لك ختمة أو أكثر بتدبر و تفكر. – الجود و الصدقة. - إطعام الطعام. – البعد عن المعاصي و رد الحقوق إلى أهلها والبعد عن الغيبة و النميمة و شهادة الزور. – البعد عن المراء و السباب و الخصام و إن شاتمك أحد فقل: إني صائم إني صائم.
فيا سعادة من أجاب داعي الله و أقبل على رمضان بتوبة نصوحا قبل الشهر تمحو آثار الآثام و تلق عن الكاهل أثقال الأوزار و ياخسارة الغافل الساهي اللاهي من عاش هذه الدنيا عيشة الأنعام السائمة. نسأل الله أن يبلغنا رمضان و أن يعيننا على ذكره و شكره و حسن عبادته إنه جواد كريم. و صلى الله و سلم على محمد و على آله و صحبه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/24)
ـ[هدى]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 05:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
نسألكم الدعاء
ـ[أبو عبد الله الشريم]ــــــــ[20 - 09 - 06, 02:53 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 08 - 09, 06:21 م]ـ
عنوان ترك في القلب أثراً!، فأحببت رفعه.
فبارك الله في صاحب الموضوع.
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:30 م]ـ
الله يبارك فيكم
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[20 - 08 - 09, 05:31 م]ـ
استعدوا ................... رمضان أتى
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 07 - 10, 10:33 م]ـ
للفائدة(103/25)
البث المباشر
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[13 - 09 - 06, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
هل يمكنكم أن تخبرونى بموقع يمكننى من خلاله مشاهدة بثاً مباشراً لقناة الناس؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:13 ص]ـ
ما عندي هو موقع alsalafway.com ويبث صوتيا برامج الشيخ / محمد حسان.(103/26)
ما هو أصل تسمية العرب بهذا الاسم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:32 ص]ـ
ما هو أصل تسمية العرب بهذا الاسم اي العرب وبارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:46 ص]ـ
ذكر الفيروز آبادي رحمه الله تعالى في ((القاموس المحيط)) مادة (العرب) ما نصه:
** ويَعْرُبُ بنُ قَحْطانَ: أبو اليَمَنِ، قيلَ: أوَّلُ من تَكلَّمَ بالعَرَبيَّةِ.
ولعل هذا سبب تسمية العرب بهذا الاسم.(103/27)
حول الإفتاء
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .. إخواني الكرام هل توجد روابط يمكن الاستعانة بها لمعرفة أصول الإفتاء من حيث الشروط والآداب ونحوها؟ بارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74159&highlight=%C7%E1%E3%DD%CA%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19491&highlight=%C7%E1%E3%DD%CA%ED
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:38 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2171
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي بلال .. وأنتظر المزيد من الإخوة!
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:44 ص]ـ
أخي إليك هذ المحاضرات القيمة للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=10129
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=23130
وهذه محاضرة للشيخ د سلمان العودة حفظه الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1167
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن المبارك ..
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هناك كتاب لعلك تجده في المكتبة الوقفية، بعنوان: ضوابط الفتوى.
تأليف: محمد بن على بن حسين المكي المالكي.
وتفضل أخي الكريم ما في المرفقات.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:08 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=259(103/28)
مطلوب مواضيعي الأخيرة المفقودة لا سيما الببليوجرافيا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:00 ص]ـ
مطلوب مواضيعي الأخيرة المفقودة لا سيما الببليوجرافيات
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 03:24 م]ـ
للرفع ......
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[09 - 11 - 06, 07:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=495956&posted=1#post495956
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[09 - 11 - 06, 07:29 م]ـ
للرفع ......(103/29)
من مشكلات الوورد xp
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم .. إخواني الكرام أريد مساعدة حول رسالة مزعجة تطلع علي كل ما أردت الخروج من برنامج الوورد سواء كتبت شيئا على الصفحة أو لم أكتب ونص الرسالة كالتالي:
(لقد أجريت تغييرات أثرت على القالب العمومي Normal هل تريد حفظ تلك التغييرات؟) فهل من سبيل للتخلص من هذه الرسالة التي تظهر دون موجب؟؟ بارك الله فيكم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:26 م]ـ
الحل:
اذهب إلى الخيارات> خيارات الحفظ
واحذف علامة (صح) من الخيار الخاص بالقالب العمومي، وهو الخيار الرابع في الترتيب (لا تقرأ الترتيب عمودياً)
علماً بأن قوائم النسخة التي عندي بالإنجليزية، والكلمات أعلاه ترجمة، وسوف تجده إن شاء الله ولو لم تكن مطابقة لترجمة النسخة التي عندك(103/30)
هل سيتم غلق الملتقى في رمضان
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:18 ص]ـ
إخواننا اهل الحديث .. كل عام وانتم بخير
هل سيتم غلق الملتقى في شهر رمضان ... ؟
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:31 ص]ـ
الذي أعرفه من السنوات الماضيه أنه يتم أغلاقه في العشر الاواخر ....
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[14 - 09 - 06, 08:12 ص]ـ
حبذا لو كان كل رمضان لكي نلتفت إليه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:06 ص]ـ
حبذا لو كان كل رمضان لكي نلتفت إليه
.............
ـ[هيثم ابن أبي حُسبان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:23 ص]ـ
من الأفضل غلقه
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:16 م]ـ
اما غلق الملتقى تماما في رمضان كله فلا ارى ذلك والله اعلم. ولكن
ارى أن الافضل غلق إضافة المشاركات والمواضيع الجديدة فقط والتي تقل جدا بطبيعة الحال وترك الملتقى للتصفح في المشاركات القديمة لعل فيها فوائد لم نلتفت اليها وايضاً لن تحتاج إلى كثير إشراف نظرا لغلق المواضيع والمشاركات الجديدة. وذلك حتى ينتبه إخواننا في إدارة الملتقى والاعضاء ايضاً لهذا الشهر الكريم.
وعموماً سنشتاق كثيرا إلى إخواننا في رمضان.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:26 م]ـ
مؤيَّد لفكرة غلق الملتقى في رمضان.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:39 م]ـ
أنا معارض لأصل الفكرة، ومؤيد تماماً لرأي أبي تميم المصري
اما غلق الملتقى تماما في رمضان كله فلا ارى ذلك والله اعلم. ولكن
ارى أن الافضل غلق إضافة المشاركات والمواضيع الجديدة فقط والتي تقل جدا بطبيعة الحال وترك الملتقى للتصفح في المشاركات القديمة لعل فيها فوائد لم نلتفت اليها وايضاً لن تحتاج إلى كثير إشراف نظرا لغلق المواضيع والمشاركات الجديدة. وذلك حتى ينتبه إخواننا في إدارة الملتقى والاعضاء ايضاً لهذا الشهر الكريم.
وعموماً سنشتاق كثيرا إلى إخواننا في رمضان.
وجزاكم الله خيرا.
ولكني أيضا مع المصلحة العامة والراجحة! (تلميح)
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:44 م]ـ
الأخوان أبو تميم و أبو ثابت المقصود بغلق الملتقى هو غلق المشاركات و كتابة المواضيع الجديدة لا غلق الملتقى نهائيا بارك الله فيكم
ـ[المهاجر أبو إبراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:49 م]ـ
اللهم بلغنا رمضان
ونعم أهل الطاعة أنتم!!
المنتديات الأخرى يمنون على المسلمين بإخفاء منتديات الأغاني
وأنتم تغلقون ملتقى شرعي لكسب رمضان بالطاعة
لا تنسوني من الدعاء
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 09 - 06, 12:05 ص]ـ
لا أؤيد غلق الملتقى لأن بعض الإخوة يحتاجون إلى الفتاوى في رمضان فلا يمكننا إغلاق هذا الباب في وجههم و إذا كان و لا بد فأرجو أن لا يشمل الغلق المنتدى الشرعي العام و الإستراحة
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 12:42 ص]ـ
لو تم إغلاق الملتقى ... هل سيتفرغ الجميع للعبادة و لقراءة القرآن!
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:06 ص]ـ
اما غلق الملتقى تماما في رمضان كله فلا ارى ذلك والله اعلم. ولكن
ارى أن الافضل غلق إضافة المشاركات والمواضيع الجديدة فقط والتي تقل جدا بطبيعة الحال وترك الملتقى للتصفح في المشاركات القديمة لعل فيها فوائد لم نلتفت اليها وايضاً لن تحتاج إلى كثير إشراف نظرا لغلق المواضيع والمشاركات الجديدة. وذلك حتى ينتبه إخواننا في إدارة الملتقى والاعضاء ايضاً لهذا الشهر الكريم.
وعموماً سنشتاق كثيرا إلى إخواننا في رمضان.
وجزاكم الله خيرا.
ليت الإخوة يؤيدون فكرة الأخ أبي تميم المصري.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:56 ص]ـ
اما غلق الملتقى تماما في رمضان كله فلا ارى ذلك والله اعلم. ولكن
ارى أن الافضل غلق إضافة المشاركات والمواضيع الجديدة فقط والتي تقل جدا بطبيعة الحال وترك الملتقى للتصفح في المشاركات القديمة لعل فيها فوائد لم نلتفت اليها وايضاً لن تحتاج إلى كثير إشراف نظرا لغلق المواضيع والمشاركات الجديدة. وذلك حتى ينتبه إخواننا في إدارة الملتقى والاعضاء ايضاً لهذا الشهر الكريم.
وعموماً سنشتاق كثيرا إلى إخواننا في رمضان.
وجزاكم الله خيرا.
للفائدة:
عندما يُغلق الملتقى تُغلق فقط المشاركة، أما تصفح الملتقى فيُسمح به ....
هذه هي العادة في الملتقى ...
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 04:05 ص]ـ
لا تحرمونا من الخير في شهر الخير
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 03:48 م]ـ
اما غلق الملتقى تماما في رمضان كله فلا ارى ذلك والله اعلم. ولكن
ارى أن الافضل غلق إضافة المشاركات والمواضيع الجديدة فقط والتي تقل جدا بطبيعة الحال وترك الملتقى للتصفح في المشاركات القديمة لعل فيها فوائد لم نلتفت اليها وايضاً لن تحتاج إلى كثير إشراف نظرا لغلق المواضيع والمشاركات الجديدة. وذلك حتى ينتبه إخواننا في إدارة الملتقى والاعضاء ايضاً لهذا الشهر الكريم.
وعموماً سنشتاق كثيرا إلى إخواننا في رمضان.
وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا ابو تميم
أنا مؤيد لهذه الفكرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/31)
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 09 - 06, 11:53 ص]ـ
إخواننا اهل الحديث .. كل عام وانتم بخير
هل سيتم غلق الملتقى في شهر رمضان ... ؟
نسأل الله أن يجعل شهر رمضان الكريم مباركا على جميع المسلمين ويوفقهم فيه للعمل الصالح.
العادة المتبعة في الملتقى في السنوات السابقة هي التوقف في العشر الأواخر من رمضان مع إبقاء التصفح والرسائل (والاستراحة) ويكون فتح الملتقى ليلة العيد.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:58 م]ـ
نسأل الله أن يجعل شهر رمضان الكريم مباركا على جميع المسلمين ويوفقهم فيه للعمل الصالح ..
آمين.
وبارك الله في أهل الحديث وجعلنا منهم ...
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 06:09 م]ـ
لا أؤيد غلق الملتقى لأن بعض الإخوة يحتاجون إلى الفتاوى في رمضان فلا يمكننا إغلاق هذا الباب في وجههم و إذا كان و لا بد فأرجو أن لا يشمل الغلق المنتدى الشرعي العام و الإستراحة
لو يُفتح قسمٌ خاص بفتاوى رمضان، ويسمح فيه بالكتابة، وتُغلق باقي الأقسام عن المشاركة.
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:53 ص]ـ
الذي يريد أن يُغلق المنتدى لا يشارك. انتهت المشكلة
ينبغي أن يكون المنتدى مفتوح لمن أراد الإستفادة من أقاصي الدنيا.
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 08:54 م]ـ
لا تحرمونا من الخير في شهر الخير
الذي يريد أن يُغلق المنتدى لا يشارك.
ينبغي أن يكون المنتدى مفتوح لمن أراد الإستفادة.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[23 - 09 - 06, 09:18 م]ـ
لا اؤيد فكرة اغلاق الملتقى في العشر الاواخر ... لانني اضطر الى البحث في ملتقيات اخرى ... ارجو من الإخوة المشرفين التفطن لخطأ غلق المنتدى ... وجزاكم الله خيرا(103/32)
(الزوجان) موقع رائدُ في فقه الحياة الزوجية
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:04 ص]ـ
معشر الأعضاء والزوار الأكارم:
يطيب لي انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم: "الدال على الخير كفاعله" أن ألفت انتباه الإخوان الى موقع (الزوجان)
http://www.zawjan.com/ , الذي أنشأه ويشرف عليه ثلة من طلبة العلم الأخيار , والغرض منه:
1/أن يقدم للمسلمين في شتى أرجاء المعمورة صورة شرعية مبسطة وميسرة للزواج وما يتعلق به من أحكام.
2/تعريف الزوجين بالهدي النبوي الكريم في موضوع الزواج، والتربية.
3/عرض فتاوى العلماء، حول موضوع الزواج.
4/الإسهام في حل الخلافات الأسرية، والتي كثرت في هذه الأزمان ولا يكاد يخلو منها بيت ولا حول ولا قوة إلا بالله، والتي وصلت إلى بعض البيوت إلى الطلاق. وما ذلك إلا بسبب بناء الأسرة على غير الطريق السليم الذي رسمه لنا ربنا تبارك وتعالى.
5/عرض شيء من وسائل وأساليب تربية الطفل.
6/تثقيف الزوجين بأمور الزواج، وما يتعلق به من أحكام وآداب قد تخفى على الكثير منهم.
7/فتح باب تبادل الخبرات، وما يمكن أن يستفاد منه في مجال بناء الأسر، وذلك من خلال ما يعرض من مقالات ومواضيع يقدمها الموقع والزوار الكرام.
أيها الزوجان هذا الموقع منكم وإليكم، وهو يخصنا جميعاً، فلنتعاون جميعاً على تقديم النافع المفيد، ولنتبادل الخبرات، لنرقى بالموقع، ونحقق ما يسمو إليه.
كما أن الموقع يحتوي على زوايا رئيسية: كقرارات المجامع الفقهية , وجملة من الكتب و الصوتيات المتعلقة بموضوع الموقع ..
أخيراً: أهيب بإخواني طلبة العلم المشاركة في هذا الموقع وتفعيله والتعاون مع مشرفيه , ومن الوسائل لذلك: كتابة البحوث والمقالات وتحقيق المسائل المتعلقة بالموضوع أو نقل الكتب والصوتيات إليه والدلالة على الموقع في المنتديات وغيرها. وتشجيع القائمين عليه ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ,,
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[14 - 09 - 06, 08:22 ص]ـ
هذا الموقع جاء في وقته حيث أن أخوكم مقبل على الزواج:)
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 01:53 م]ـ
هذا الموقع جاء في وقته حيث أن أخوكم مقبل على الزواج:)
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير ..
وشكراً لمرورك ..
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:45 م]ـ
..
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:55 م]ـ
يرفع. . للدلالة على الخير. .
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 08:02 م]ـ
اسال الله عز وجل الزوجة الصالحة
امين
وبارك الله فيكم
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:27 ص]ـ
اسال الله عز وجل الزوجة الصالحة
امين
وبارك الله فيكم
وفيك بارك الله ... وشكرا ًلمرورك ....
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:19 ص]ـ
أخيك الكريم و هل فيه نافذة في البحث عن زوجة ثانية، لأن الطريقة التقليدية أصبحت غير مجدية عند الكثير، ما أن يعلم النساء أنه في عصمتك امرأة ينفرن من البحث لك، بحجج واهية!!! إن كان فيه و لو بعلمك الخاص فأخبرونا نخبر من يبحث عن زوجة (ابتسامة).
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 01 - 07, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك،
أخيك الكريم و هل فيه نافذة في البحث عن زوجة ثانية، لأن الطريقة التقليدية أصبحت غير مجدية عند الكثير، ما أن يعلم النساء أنه في عصمتك امرأة ينفرن من البحث لك، بحجج واهية!!! إن كان فيه و لو بعلمك الخاص فأخبرونا نخبر من يبحث عن زوجة (ابتسامة).
ابتسامات. . .
هناك من لم يجد ولو واحدة،
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 01 - 07, 03:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[24 - 01 - 07, 12:46 ص]ـ
و هذه هدية مني لكم
الموقع الجريء: (منتدى عالم الحياة الزوجية)!
http://www.66n.com/forums/
ـ[راجي سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 07, 11:09 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير فلقد كنت أبحث عن موقع مثل هذا من فترة فلله الحمد ولك الشكر
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 11:38 م]ـ
أخيك الكريم و هل فيه نافذة في البحث عن زوجة ثانية، لأن الطريقة التقليدية أصبحت غير مجدية عند الكثير، ما أن يعلم النساء أنه في عصمتك امرأة ينفرن من البحث لك، بحجج واهية!!! إن كان فيه و لو بعلمك الخاص فأخبرونا نخبر من يبحث عن زوجة (ابتسامة).
أضحك الله سنك!
ولا أزيد على ما قاله أخي أبن الزهراء .......
وجزى اللهُ الخيرَ كل من مر على الإعلان .....
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 06:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الله
وفيك بارك الله يا أستاذنا الماوردي
ـ[حاج]ــــــــ[31 - 03 - 07, 08:46 م]ـ
يرفع للأهمية
خاصة وأن الاستراحة تعج بمواضيع الزواج بل والتعدد!(103/33)
لماذا لا يستفاد من الملتقى من الناحية المادية
ـ[أبو الأم]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا اقتراح اوجهه الى السادة القائمين على الملتقى ..
يكثر زوار الملتقى واظن ان عدد الصفحات التي تفتح في اليوم الواحد من الملتقى تصلى إلى عشرات الآلاف ..
فلا تدخل الملتقى في ساعة من الساعات الا اخبرك ان هناك مايزيد عن ثلاثمئة زائر ..
وكل زائر يكثر من فتح المواضيع والمقالات ..
فلماذا لا تستغل هذه الزيارات من ناحية ادخال دخل يعين الملتقى على الاستمرار ..
او ان لم يكن الملتقى بحاجة الى المال ..
تصرف هذه الاموال الى وجوه الخير
يمكن ان يستغل الملتقى من ناحية اعلامية .. فيفتح فيه المجال للدعاية لمكتبات .. او دور نشر .. او مؤلفات .. او تسجيلات .. بما يناسب زوار الملتقى .. وتوجهاتهم من دعايات .. بمقابل مادي مناسب
ويمكن ان يستغل ايضا من ناحية ارسال رسائل الى جميع المشاركين على الخاص .. دعاية عن اصدارات دار نشر معينة .. او تسجيلات. الخ .. بمقابل
هذا اقتراح: لانني ارجو استمرار الملتقى .. ويؤرقني ان تكون تكاليف استمرار باهضة .. فلا يقدر على الاستمرار ..
وان كان الملتقى في غير حاجة الى الدعم .. فلا اقل من ان يستغل في دعم غيره ... وتطوير الملتقى ...
او قد تستغل هذه الاموال الواردة من الدعايات .. لمسابقات خاصة بالملتقى .. كأن تكون هناك مسابقة في التحقيق او التأليف .. بمقابل مادي .. جرى من الدعايات على الملتقى ..
جزيتم الجنة .. ودمتم في خير
ـ[أم مريم]ــــــــ[14 - 09 - 06, 07:01 م]ـ
يرفع
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:58 م]ـ
جميل
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 09 - 06, 11:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
شعار صاحب الملتقى قوله تعالى (قل لاأسألكم عليه أجرا)
والمجال مفتوح لكل من يريد أن يعلن عن كتب أو إصدارات علمية شرعية كما هو المعمول به حاليا.
وأما استغلال الملتقى ماديا فهذا أمر مرفوض تماما وهو مناقض لإساس بناء الملتقى حتى لو كان لمساعدة الغير.
بل إن بعض شركات البرمجيات التي أعلنت عن إصداراتها في الملتقى أرادت بعث نسخ للمشرفين كهدية فلم يتم قبولها خشية أن تكون مقابلا لنشر إعلانهم في الملتقى.
نسأل الله أن ينفع بهذا الملتقى ويجعله خالصا لوجهه الكريم.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 02:52 م]ـ
بارك الله فيكم
شعار صاحب الملتقى قوله تعالى (قل لاأسألكم عليه أجرا)
والمجال مفتوح لكل من يريد أن يعلن عن كتب أو إصدارات علمية شرعية كما هو المعمول به حاليا.
وأما استغلال الملتقى ماديا فهذا أمر مرفوض تماما وهو مناقض لإساس بناء الملتقى حتى لو كان لمساعدة الغير.
بل إن بعض شركات البرمجيات التي أعلنت عن إصداراتها في الملتقى أرادت بعث نسخ للمشرفين كهدية فلم يتم قبولها خشية أن تكون مقابلا لنشر إعلانهم في الملتقى.
نسأل الله أن ينفع بهذا الملتقى ويجعله خالصا لوجهه الكريم.
جزاكم الله خير الجزاء، لم تر عيناي أفضل من هذا الملتقى، هو الأول بلا منازع.
فنسأل الله له التقدم في الخيرات.(103/34)
مطلوب ناسخ على الوورد.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لدى بعض أصحابي ملفات، وبحوث، وبيانات تحتاج إلى إدخال عن طريق الحاسب.
ويرغب في شخص سريع الكتابة لا تقل سرعته عن (60 كلمة في الدقيقة) باللغة العربية، ولديه خبره في برنامج الوورد.
أرجو ممن لديه القدرة، أو الدلالة إلى من يقوم بهذا العمل: مراسلتي على الخاص، بعد تنبيهي في هذه المشاركة.
وشكرا لكم،،،
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 04:59 ص]ـ
وأنا أريد ناسخ أيضاً
فأرجو المراسلة على الخاص
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:56 م]ـ
وأنا أريد ناسخ أيضاً
فأرجو المراسلة على الخاص
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:53 ص]ـ
أرجو المراسلة على الخاص.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 06:12 ص]ـ
يوجد و لكن في القاهرة.
ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم
أخي راشد الراشد، حاولت مراسلتك على الخاص، ولكن أظن أنه غير مُتاح بالنسبة إليك.
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:49 ص]ـ
اعرف اخ سريع في الكتابة حتى سموه بالة الكتابة
من يريده يتصل بي على الخاص
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 03:32 ص]ـ
المرجو ذكر البلد حتى تعم الفائدة بارك الله في الجميع.
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:44 ص]ـ
أنا مستعد للصف، والذي يرغب يراسلني على الخاص
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
انا مستعد للتنسيق والصف والتدقيق النحوي مع جمال وروعة في التنسيقات على الوورد مع خبرة طويلة بفضل الله من اراد ذلك فهذا البريد mohelshami@hotmail.com
ـ[أبو عبدالله المصري]ــــــــ[25 - 01 - 08, 07:18 م]ـ
السلام عليكم
انا ناسخ سريع ومعي بعض الأخوة الذين لديهم أجهزة في منازلهم
ومستعدين لإنهاء أي عمل بأسرع وقت على أجهزتنا الخاصة
وممكن ان نتعامل عن طريق النت اذا كان العمل خارج مصر
فمن لديها اي يعمل يريد أن ينسخه فليتفضل بمراسلتي
ashrafafm@hotmail.com
ـ[أبو الأحوص الكوفي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل راشد الراشد، لا أستطيع مراسلتك على الخاص.
ـ[أبو عائشة الشعري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:44 م]ـ
أخونا في الله أنا ناسخ سريع، من مصر
ـ[أبو عائشة الشعري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:51 م]ـ
أخونا في الله هناك بعض الاستفسارات(103/35)
سؤال عن مشاركاتي، هل حذفت؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدى دخولي هذا المنتدى بعد انقطاع لمدة شهرين وجدت أن مشاركاتي التي كتبتها بعد تاريخ 7/ 04/2006 غير موجودة
فما هو السبب؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:29 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
أُصيب ملتقانا العزيز بعطل ففُقِدَتْ مشاركات 3 أشهر تقريبًا، وراجِع: تنبيه حول الخلل الفني الذي حصل للملتقى ومشاكل حصلت لي بعد أن اغلق المنتدى و عاد ....
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[محمد براء]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:49 م]ـ
أخي العزيز لم تفقد مشاركاتك لوحدك، و انما مشاركات الجميع، و الله تعالى أعلم.(103/36)
أيها الكبار ..... هلاّ شاركتم في موضوعات الصغار؟!.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:35 م]ـ
الأحبة الأفاضل /
قبل البدء، أقصد:
بالكبار: المتقدمين في طلب العلم من كتّاب هذا الملتقى المبارك.
والصغار: غيرهم ............ وأنا أولهم.
إخواني:
فقد لاحظتُ كما لاحظ غيري = كتابات متميزة، وموضوعات رائعة، وبحوث متقنة من إخوة لنا لا نعرفهم إلا من خلال ما تخطه أيديهم.
وقد يخفى على بعض الصغار - وكاتب الموضوع منهم - تمييز الصحيح من السقيم، والخطأ من الصواب، وطالب العلم من غيره.
ولا يستطيع التمييز في ذلك إلا من خلال مشاركة أحد الأفاضل من مشايخ الملتقى: تأييدا أو إعتراضا أو توجيها.
أو حتى مجرد الدعاء أو الثناء أو الشكر.
هذه المشاركات اليسيرة وغيرها تعطي انطباعا لي ولغيري بأن الموضوع لا بأس به، أو جيد، أو متقن، أو ليس كل ما في الموضوع صواب .... إلخ.
أخشى إن لم يشارك الأفاضل تأييدا أو إعتراضا أن يبقى الموضوع على خطأه، وتبقى المعلومة في ذهن القارئ، وينسبها إلى ملتقى أهل الحديث على أنها مسلمة من المسلّمات ... وهذه مشكلة.
ملحوظة أخرى:
أرى أن النقاش في بعض الموضوعات - وليس كلها - يكون بين الصغار، وقد يكون بعض الإخوة الكبار في شغل عن تبيين الوجه الصحيح في المسألة ........... فأرى - والله أعلم - أن مجرد المشاركة بقول:
فيه نظر، والمسألة تحتاج إلى تدقيق، لاينبغي الخوض في هذا، راجع المسألة في كتاب كذا وكذا ... إلخ.
أرى أنها تعطي انطباعا عاما عن الموضوع.
ما رأيكم؟.
تنبيه:
لا أقصد الموضوعات كلها ..... أنا أقصد ما قد يحتاج ........ كموضوع طال النقاش فيه ولم يأت من يفصل فيه، وموضوع جديد بحث فيه صاحبه، وخرج لنا بخلاصة نحتاج إلى تقييمها، وغيرها مما تعرفونه - جزما - أكثر مني.
.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
ملاحظات متميزة من أخ كبير مشفق على إخوته الصغار.
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 12:03 ص]ـ
فيه نظر، والمسألة تحتاج إلى تدقيق، لاينبغي الخوض في هذا، راجع المسألة في كتاب كذا وكذا ... إلخ.
.
وهل يصلح هذا يا شيخ في زمان أصبح جل آفاته الإجمال؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:32 ص]ـ
وهل يصلح هذا يا شيخ في زمان أصبح جل آفاته الإجمال؟
بارك الله فيكم
هي من باب ما لا يدرك كله ... و بعض طلبة العلم لا وقت لديه لكثرة المشاركة والاستطراد في النقاش.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[15 - 09 - 06, 08:05 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا المسيطير فقد أصبت جرحا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 03:16 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا المسيطير فقد أصبت جرحا
صدقت
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 09 - 06, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا المسيطير فقد أصبت جرحا
صدق أخونا محمد قنديل و بارك الله في الأخ الحبيب و القريب من القلب الشيخ سامي المسيطير ,
يا إخوة الحقيقة أنّه في بعض الموضوعات بل إن شئت فقل أغلبها درجة التواصل بين طلبة العلم و محبي العلم ضعيفة جداً , فعلاً نحن بحاجة إلى تواصل أحبابنا من طلبة العلم معنا و المشاركة في الموضوعات التي نكتبها نحن المبتدئون و جزاكم الله خيرا , فأنا مثلاً بعيد جداً عن التخصص العلمي الشرعي لكن حبي لأهل الحديث دفعني للتسجيل في الملتقى فأنا و أمثالي نرجو من إخواننا مزيداً من التواصل و بارك الله في الجميع
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[15 - 09 - 06, 09:32 م]ـ
تعقيباً على مشاركتي السابقة أود أن أذكر هنا أمراً مهماً ,
إحقاقاً للحق و اعترافاً بالفضل لأهله يوجد عدد من الإخوة الأحباب ممن لا يألون جهداً في بذل الرعاية الأخوية و حل الإشكالات العلمية و غيرها لإخوانهم الصغار
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:36 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وأود أن أنوه على أمر
وهو دخول كثير من إخوانى صغار السن _ قد تجاوز الواحد منهم العشرين بقليل
ثم تجده يحتد على أخيه بكلمات يحاسب عليها الشرع
وهذا ما حدث معى قبل ذلك
مما حدانى وبعض إخوانى قد أيدنى على ذلك بترك المشاركة الا للاهمية
بكلمات معدودات بل اظل اكتب وامحو خشية أن أصيب بأذى
ولا أدرى ما الحل
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:34 م]ـ
وهل يصلح هذا يا شيخ في زمان أصبح جل آفاته الإجمال؟
جزاك الله خير الجزاء.
هي كما تفضل الشيخ الكريم / عبدالرحمن السديس ........... الإجمال لمن لم يستطع الإسهاب، وهي دلالة فقط (أو إشارة تحذيرية) إلى أن الكلام فيه نظر.
وقد يكون هناك عودة من الشيخ المُلاحِظ، وقد يكمل حل الإشكال أو إيضاحه عن طريق أخِ آخر.
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:39 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أمجد التركماني;474543] تعقيباً على مشاركتي السابقة أود أن أذكر هنا أمراً مهماً ,
إحقاقاً للحق و اعترافاً بالفضل لأهله يوجد عدد من الإخوة الأحباب ممن لا يألون جهداً في بذل الرعاية الأخوية و حل الإشكالات العلمية و غيرها لإخوانهم الصغار
الأخ الحبيب / أمجد التركماني
جزاك الله خير الجزاء.
أسعدني مشاركتك، وتعليقك.
ونعرف ان المشايخ في شُغلٍ عن بعض ما قد يعرض في صفحات الملتقى، لكن ما أعظمه من باب .... أعني باب نشر العلم عن طريق الشبكة.
فلئن استفاد من الشيخ عدد يتجاوز الـ (100) طالب في المسجد
فإنه؛ وعبر الشبكة العنكبوتية يستفيد منه المئات، بل الألآف، وفي جميع أنحاء العالم
وسيبقى ما كتبه ما بقيت الشبكة العنكبوتية.
والسعيد من مات وله من العمل ما يُجري له حسنااااااات.
والله ذو الفضل العظيم. [/ CENTER]
وما ذكرته من جهود للمشايخ الذين تفضلت بذكرهم، فلا نملك لهم إلا الدعاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/37)
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:33 م]ـ
للفائدة، ولتأكيد الطلب.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[13 - 05 - 07, 08:15 م]ـ
وهل ترى يا شيخ سامي بارك الله فيك أن يميز السادة العلماء والمشايخ أعضاء الملتقى المبارك بكلمة تحت اسمه لكي يعرف طلاب العلم ذلك وزوار الموقع المبارك
مثلا يكتب تحت اسمه من مشايخ الملتقى
وأيضا يوضع رابط تحت اسم الشيخ به ترجمته لكي يأخذ طالب العلم فتاواه وهو مطمئن القلب.
هذا رأيي فماذا ترى بارك الله فيك
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[19 - 06 - 07, 05:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سيف السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 01:52 ص]ـ
والله نعم الرأى هو،أنا من صغار طلاب العلم ونحن بحاجة الى من يرشدنا الى الصواب والصحيح ويبين لنا الأخطاء ويعننا على طاعة لله وعلى إتباع منهج السلف الصالح (أهل السنة والجماعة) أقول بارك الله فيك يا شيخ على هذه الفكرة الطيبة والمفيدة ..
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 06 - 07, 03:18 م]ـ
انا والله اتعب من وضع الموضوعات والاشكالات ولا اجد اي تفاعل والآن عرفت لماذا
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 05 - 08, 08:20 م]ـ
للفائدة، ولتأكيد الطلب.
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 08:28 م]ـ
للفائدة، ولتأكيد الطلب.
و أظن الملتقى أحوج لهذا من ذي قبل.
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[07 - 05 - 08, 09:50 م]ـ
صدقت.
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:11 م]ـ
صدقت ياشيخ أبو محمد
جزاك الله خيرا وبورك فيك ..
ـ[ماجد العزيزي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:30 م]ـ
أحسنت أخي (المسيطير)
والله أني عندما أشارك إما بمسألة أو استشاره
أضطر الى عمل طريقه ولعل الكثير يعريفها وهي
قولي ((للرفع))
ويمكن ماتصدق انني بعض الأوقات أذكر للرفع في الموضوع أكثر من عشر مرات ولا مجيب
هل هذا الذي يحدث يُصَدّق والمصيبة الأعظم أنك عندم تفتح الواجهة الرائيسية للملتقى تجد الموجودين مايقارب 1000 الى 2500 ولا أحد يجيب وللعل بعضهم (أقصد بعض الموجودين) من طلبة العلم الذين يمتلكون القدرة في البحث والمناقشة ولكن لا مجيب
قالله المستعان وعليه التكلان
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 08, 01:29 ص]ـ
للفائدة وتأكيد الطلب
إضافة: أخي الكريم طالب العلم يتصفح هذا المنتدى الآلاف ويستفيد منه أضعافهم فهلا شاركت في الدلالة على سنة أو تبيين بدعة ليحذر منها أو أمرت بتوحيد أو نهيت عن شرك أو أو أو قد تذكر فائدة أو نصيحة يطير بها القارئ والمستفيد بين الخافقين فلا تحرم نفسك ... وفق الله الجميع
ـ[أبو عبد المحسن العنابي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:01 ص]ـ
صدّقوا يا إخوتي، أنني لم أتجرأ على الشبكة إلا منذ ما يقرب الثلاثة أشهر، وذلك لأنني رأيت فيها من المواضيع الهامة والنافعة، إلا أنني عندما سجلت في هذا المنتدى وغيره من المنتديات النافعة كالمحجة والألوكة و ... ، وصرت أتابع الجديد، لاحظت كما لاحظتم أن معظم الطلبة الكبار والمشايخ ذوي المشاركات النافعة والبحوث المحكمة قد غابوا عن الميدان.
فالله المستعان
وإن لم يتدارك الأمر، فستفقد هذه المنتديات بهجتها وتضيع فائدتها.
فوالله ما جرّنا إليها إلا وجود هؤلاء (الكبار) فيها.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:01 م]ـ
والأهم أن هناك من الإخوة من هو محروم من طلب العلم في بلاده والمواصلة مع المشايخ ويرتكز على هذا الملتقى
فوجب مراعاة هذا الجانب ... والله الموفق
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[09 - 08 - 08, 10:02 م]ـ
والأهم أن هناك من الإخوة من هو محروم من طلب العلم في بلاده والمواصلة مع المشايخ ويرتكز على هذا الملتقى
فوجب مراعاة هذا الجانب ... والله الموفق
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:32 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ومن عجيب أمر هذا الملتقى المبارك ... أنك لاتكاد تبحث في (قوقل) عن مسألة علمية، فقيهة كانت أو حديثية ... إلا وتجد "ملتقى أهل الحديث" من أوائل النتائج ... مما يحتم تحرير المسائل، وتوجيه النقول، والتثبت من المنقول.
ـ[ساعي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 07:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
تعقيبات كبار أهل العلم تقلل من الجدال، وتحد من الإشكالات المبنية على ضعف التصور
والتمكن العلمي، وتطمئن القارئ المتابع أو الباحث. وتقلل الردود، وتختصر الأوقات.
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
صحيح أنا ايضا لاحظت هذا الأمر
وهو مما يجب تداركه
نرى أحيانا سؤال يطرح يضل أيام دون اي إجابة
وصاحبه يظل يكتب للرفر ولا إجابة
الى أن يغيب تماما من صفحات المنتدى الأولى
أين إذن بركة العلم لمن تعلم
أليس بالعمل به وبتعليمه للناس
وإن هذا الأمر لشيء محزن
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 03:05 ص]ـ
نرفع تجديدا للدعوة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/38)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[10 - 02 - 10, 03:37 ص]ـ
بعض المنتديات تُلزِم مشرفيها بالرد على كل موضوع، ويجعلون لكل قسم مشرفا أو أكثر، ينوبون عن بعضهم، يعرفهم الجميع ويقدرهم.
وإن كان أكثر هؤلاء لهم أغراض أخر، وقد لا يشترطون الكفاءة العلمية، وأكثرهم يجامل بالباطل ليرفع رصيده، إلا أن الوضع لن يكون كذلك أبدا إن كان في مثل ملتقانا هذا.
غير ذلك لا أعلم حلا لمثل هذي المسألة الخطيرة (الخطيرة فعلا).
والله المستعان والموفق.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 03:53 ص]ـ
وأنا لاحظت شيئين:
أولهما: التعنت في الردود بين المختلفين في المسألة: فهذا يرد على هذا، والآخر يبادله الرد، وكأن الواحد منا لا بد وأن يخرج من الموضوع وهو المصيب دون غيره أمام الأعضاء وإن كان غير مصيب في الواقع.
ثانيهما: أن الموضوعات التي تنشر فيها بحوث علمية طويلة إلى حد ما، لا يعتني الأخوة بقراءتها اللهم إلا القليل منهم.
والله أعلم.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 03:30 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ومن عجيب أمر هذا الملتقى المبارك ... أنك لاتكاد تبحث في (قوقل) عن مسألة علمية، فقيهة كانت أو حديثية ... إلا وتجد "ملتقى أهل الحديث" من أوائل النتائج ... مما يحتم تحرير المسائل، وتوجيه النقول، والتثبت من المنقول.
هذه هي مكمن الخطورة والذي يجعل هذا الأمر مطلوب بشدة
بعض المنتديات تُلزِم مشرفيها بالرد على كل موضوع، ويجعلون لكل قسم مشرفا أو أكثر، ينوبون عن بعضهم، يعرفهم الجميع ويقدرهم.
وإن كان أكثر هؤلاء لهم أغراض أخر، وقد لا يشترطون الكفاءة العلمية، وأكثرهم يجامل بالباطل ليرفع رصيده، إلا أن الوضع لن يكون كذلك أبدا إن كان في مثل ملتقانا هذا.
غير ذلك لا أعلم حلا لمثل هذي المسألة الخطيرة (الخطيرة فعلا).
والله المستعان والموفق.
وهذه من أهمها فلو كان الامر يسير هنا مثل باقي المنتديات لكل قسم مشرف واثنين لصار الأمر أكثر نفعًا
وهنا تجدر الإشارة إلى أني وضعت من قبل استفساراً او اثنين ولم يرد علي احد بالجواب العلمي الشافي حتى رزقني الله باحد طلاب العلم - نحسبه كذلك ولا نزكيه - سأل عن أمر ما خاص بالبرامج والتقنيات وانا لي خبرة فيها فظللت أجيبه ويسأل وأجيب أكثر من مرة فيبدو أنه أراد رد المعروف لي فبحث عن مشاركاتي وكانت بالطبع قد اندثرت تحت الكم الهائل من المواضيع - علمًا بأني لست من هواة "للرفع" -فأجابني إجابات شافية جزاه الله خيرا وبارك فيه وطبعًا هذا ليس قدحًا فيه فظني انه لو كان قد رأى استفساري وكان عنده وقت لاجابني على الفور
بارك الله في شيخنا سامي ونفع به
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:15 م]ـ
نرفع تجديدا للدعوة!
أفكر: لو شارك الكبار، ما تجرأنا في كثير من الموضوعات!
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:12 م]ـ
أستاذي المسيطير
والذي لا إله غيره أنك تكلمت بما يجول النفس
ولعل الله أن ينفع بنا وبك وبالأخوة الإسلامَ والمسلمين
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:48 م]ـ
مع ذلك يبقى ان الكثير منّا أي الصغار لا يبذل أي مجهود في البحث في المواضيع القديمة
و قد يتبع الكبار في كتابة الرد نفسه عشرات المرات , و أنا لاحظت في نفسي أني حين يستشكل عليّ أمر ما أفكر في فتح موضوع جديد لكني حين أتذكر وصية الاخوان الكبار بالبحث قبل وضع الجديد, فأكسل و اؤجل الامر الى ان أنساه أو ييسر الله بموضوع جديد من الكبار مقارب لسؤالي فأضع فيه الاستشكال, مع ان هذا في أغلب الاحيان لا ينفع لكون الاخوة القراء يقرأون الموضوع الاصلي دون الردود. المهم ان هذا ان كان يدل على شيء فهو يدّل على حبنا (او حبي حتى لا أظلم الاخرين) للاجوبة الساخنة الفورية فنحن في عصر ال Pizza Hut الفورية و قد أثّر ذلك في نشاطنا أيّما تأثير (لا يظنّ احد اني آكل Pizza Hut فإنها شركة يهودية لكني اضرب المثال بها لا غير)
فالله المستعان و هدانا الله للجدّ و الاتكال على النّفس قليلا قبل الاعتماد على الاخوة الكبار بعد الله عزّ و جلّ
و بورك هذا الملتقى الطيّب و الحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:18 ص]ـ
لا كبارَ ولاصِغارَ،
للأسفِ والأسفُ يأسفُ!
أنَّ الموضوعاتِ التي يقومُ شأنُها، ويشتدّ بردودِ الأعضاءِ عودها، هي:
(وفاة/ مرض/ خروج الشيخ فلان من المستشفى)، و (سرقة فلان [مع أوصاف تقرف الكريم] تحقيق فلان) و (الرد على زلّة فلان في مسألة كذا) (الدفاع عن فلان في ... ) و (المنهجية في دراسة علم كذا)
ولافرقَ بينَ صغير وكبير، وقديم وحديث.
وشكراً لكَ أخي الحبيب، التفاتكَ لإخوانِك الصّغار، ومُحبّك منهم:)(103/39)
هل هناك أي معلومات عن الاخ طويلب علم صغير فقد طالت غيبته
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:38 م]ـ
السلام عليكم
أرجوا إخبرنا بأي معلومات عن الاخ
فقد إختفى منذ آخر مشاركة له بعد عودة المنتدى مباشرة
فلعل المانع خير إن شاء الله
و جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
انا الحمد لله بخير وقلت مشاركاتي لإنشغلالي بأمور اخرى والله المستعان
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - 09 - 06, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
انا الحمد لله بخير وقلت مشاركاتي لإنشغلالي بأمور اخرى والله المستعان
موفق إن شاء الله ...
ـ[عمر رحال]ــــــــ[15 - 09 - 06, 01:42 ص]ـ
نسأل المولى عز وجل أن يردك سالماً غانماً.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
انا الحمد لله بخير وقلت مشاركاتي لإنشغلالي بأمور اخرى والله المستعان
الحمد لله على سلامتك
أعانك الله و سددك و وفقك لما يحبه و يرضاه
و إني أحبك في الله
و السلام عليكم
ـ[محمود المطوعي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:59 ص]ـ
وأنا أيضا افتقد الشيخ رضا أحمد صمدى والشيخ زياد العضيله.
ونتمنى رؤيتهم مجددا فى الملتقى لنستفيد من علمهم.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:56 م]ـ
موفق إن شاء الله ...
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:40 م]ـ
بارك الله فيكم أحبائي في الله
هكذا يتفقد المسلم أخاه المسلم
فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله (ومنهم) ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه.
أسأل الله أن نكون منهم.
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:18 م]ـ
وفقك الله.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[19 - 09 - 06, 10:45 م]ـ
ولكني أفقد أبا فهر السلفي، وأتمنى من الأخ محمد بن يوسف وغيره من الإخوة
أن يتحفونا بأخباره ـ حفظه الله ـ.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:24 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
انا الحمد لله بخير وقلت مشاركاتي لإنشغلالي بأمور اخرى والله المستعان
الحمد لله على سلامتك
أعانك الله و سددك و وفقك لما يحبه و يرضاه
و إني أحبك في الله
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:43 م]ـ
وانا افتقدت الشيخ المزروع والشيخ حامد الحنبلي.(103/40)
منتدى الحوار المباشر
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[15 - 09 - 06, 01:17 ص]ـ
لماذا لايحرص الأخوه هنا على ايجاد منتدى يكون الحوار فيه مباشر أقصد دردشة مباشرة لتكون الفائدة أكثر وأسرع والتعرف على المتخصصين
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[01 - 10 - 06, 12:39 ص]ـ
وليكن هذا المكان هو ساحة المناقشة عن طريق الرد السريع في الأسفل(103/41)
بشرى! غرفة طريق أهل السنة إلى الله للرد على معتقدات ((الأشاعرة+الأحباش+الصوفية))
ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نبشركم أخواني الأعزاء بأنه تم فتح غرفة ((((طريق أهل السنة إلى الله)))) في البالتوك , أول غرفة سلفية سنية للرد على معتقدات ((الأشاعرة+الأحباش+الصوفية))
هذا عنوانها:
OJJtarek Ahl Alsounnah ila allahoJJI
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 09 - 06, 01:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نبشركم أخواني الأعزاء بأنه تم فتح غرفة ((((طريق أهل السنة إلى الله)))) في البالتوك , أول غرفة سلفية سنية للرد على معتقدات ((الأشاعرة+الأحباش+الصوفية))
هذا عنوانها:
OJJtarek Ahl Alsounnah ila allahoJJI
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
كيف هي أول غرفة سنية سلفية؟!
ماذا عما سبقها؟!
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 02:26 م]ـ
الأخ أبو سالم الحضرمي، راجع الخاص.
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[19 - 09 - 06, 06:31 ص]ـ
يقصد أنها أول غرفة مخصصة للرد على الأحباش والأشاعرة
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 09 - 06, 07:43 ص]ـ
قد سبقها الكثير من الغرف التي ترد على الأحباش والرافضة، وأحيانًا كانت تدور مناقشات حول الأشاعرة أيضًا ..
أسأل الله أن يبارك فيها وينفع بها ..
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 07:53 ص]ـ
===========(103/42)
طريقة مفيدة للبحث في جوجل عن المفقود من الموضوعات أرجوا مشاركة الجميع
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 05:01 ص]ـ
السلام عليكم
تكمن الطريقة في البحث بالكلمات التالية مثلا
ahlalhdeeth t=82237
ahlalhdeeth t=82236
ahlalhdeeth هذا إسم الموقع و هو ضروري
t=82236 و هذا رقم الصفحة التي سيبحت عنها جوجل
و في كل مرة نغير رقم الصفحة مع الإحتفاظ بباقي الكلمات كالتالي
ahlalhdeeth t=x
بحيث x هو رقم الصفحة المراد البحث عنها
و بعد أن يجد جوجل النتيجة و ستكون نتيجة واحدة في كل مرة إن شاء الله إفتح نسخة مخبئة
و هذه أمثلة
http://64.233.183.104/search?q=cache:mag3Fcc8uRwJ:www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php%3Ft%3D82236+ahlalhdeeth+t%3D82236&hl=ar&gl=ma&ct=clnk&cd=1&client=firefox-a
http://64.233.183.104/search?q=cache:F5lV7UgxdfsJ:www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php%3Ft%3D82237+ahlalhdeeth+t%3D82237&hl=ar&gl=ma&ct=clnk&cd=1&client=firefox-a
http://64.233.183.104/search?q=cache:Z3iizg
السؤال
zlXMJ:www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php%3Ft%3D82000+ahlalhdeeth+t%3D82000&hl=ar&gl=ma&ct=clnk&cd=1&client=firefox-a
و أظن أنه يجب الإسراع في هذا العمل
و أرجو ممن هو متفرغ القيام به لإسترجاع أكبر قدر ممكن من الصفحات
و الله الموفق
و السلام عليكم(103/43)
مهلاً اخي .... إنتظر قليلاً
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 08:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف العالمين
قائد الغر المحجلين .... محمد (صلي الله عليه وسلم)
إمام العالمين وخير الدنيا والدين
القائل: ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)). رواه البخاري ومسلم.
اخي الكريم ... بالله عليك ... مانيتك قبل ان تكتب مشاركه علي منتدانا ..
هل ليعرف الاخوه بلاغتك وفصاحه لسانك وفيض علمك وقوه حجتك؟؟
ام انك تحتسب وقتك هذا في سبيل الله ... ونصره لدينه .. إعلاء لكلمته
اخي الكريم ... علمت ان الله تبارك وتعالى يقول ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملًا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه)) ً مسلم
وكذلك ... خرج النسائي من حديث أبي أمامة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر والذكر ما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشيء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبل إلا ما كان خالصا وابتغى به وجهه
اخي الكريم ... هل تبذل مجهوداً في تغيير نيتك من حال الي حال؟؟؟
عن سفيان الثوري قال ما عالجت شيئًا أشد على من نيتي لأنها تنقلب علي.
وعن يوسف بن أسباط قال تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد.
وقيل لنافع بن جبير ألا تشهد الجنازة قال كما أنت حتى أنوي قال ففكر هنيهة ثم قال امض.
وقال الفضيل بن عياض إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك.
خرج ابن ماجه من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على نياتهم ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما يبعث الناس على نياتهم.
فهل نيتك الأن هي التي تتمني ان يبعثك الله عليها؟؟؟
وعن يحيى ابن أبي كثير قال تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل وعن زيد الشامي قال إنى لأحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب.
وعن ابن المبارك قال رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية.
وقال ابن عجلان لا يصلح العمل إلا بثلاث التقوى لله والنية الحسنة والإصابة.
أسأل الله ان يلهمنا الاخلاص في القول والعمل
ذلك الإخلاص الذي كابد به العارفون الام الدنيا حتي وصلوا به الي دار الرحمه .. اللهم اجمعنا بهم ... اللهم امين
كان " أيوب السختياني " إذا تحدث فرق القلب وجاء الدمع يقول: ما أشد الزكام!.
كان " إبراهيم بن أدهم " إذا مرض يجعل عند رأسه ما يأكله الأصحاء كيلا يتشبه بالشاكين.
كان " النخعي " إذا قرأ في المصحف فدخل عليه داخل غطاه.
وكان " ابن أبي ليلى " يصلي فإذا دخل عليه أحد نام على فراشه.
قال " الحسن " كان الرجل تأتيه عبرته فيسترها فإذا خشي أن تسبقه قام من المجلس.
يقول العلامه بن الجوزي:
((كم من مراء يتعب في تهجده فتفض ريجح الرياء أوراق تعبده فتبقى أغصان العمل كالسلا وليس للشوك نسيم (فَلَو صَدَقوا اللَهَ لَكانَ خَيرا لَهُم).
إذا بهرج المنافق على عمل المخلص فماجت أراييج النفاق القلوب لجيفته فذهب عمله جفاء.
ويقول ايضاً ((واعجبا من أهل الرياء! على من يبهرجون (وَرَبُكَ يَعلَمُ ما تَكِنُ صُدورُهُم) غلب على المخلصين الخشوع فجاء المرائي يبهرج فقيل: مهلا فالناقد بصير لما أخذ دود القز ينسج جاء العنكبوت يتشبه فنادى لسان الحال الفاروق: إِذا اِشتَبهت دُموعُ في خُدودٍ تَبينَّ مَن بَكى مِمَّن تَباكى).
وفي النهايه اخي .... تذكر قول بن الجوزي عن الاخلاص:
((الإخلاص مسك مصون في مسك القلب ينبه ريحه على حامله العمل صورة والإخلاص روح إذا لم تخلص فلا تتعب لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجا إلا بشهود الموقف ولا تغتر بصورة الطاعات فإن خصم الإخلاص إذا جاء عند حاكم الجزاء ألزم الحبس عن القبول.)) ....
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[15 - 09 - 06, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(103/44)
بمناسبة قرب شهر رمضان من عنده هذه الصورة للمساجد
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 09 - 06, 09:46 م]ـ
السلام عليكم يا إخواني نريد نضع صورة فيها جوال وعليه علامة x
فمن يمتلك هذه الصورة أرجو أن يضعها لنعلقها في المساجد
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[15 - 09 - 06, 11:59 م]ـ
إن لم تكن تقصد صورة معينة
فيمكنك بواسطة البحث في قوقل أخذ أي صورة من صور الجوالات وضع عليها العلامة التي تريد واكتب عليها كذلك العبارة التي تريد بواسطة برنامج الرسام
ـ[أم مريم]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:38 م]ـ
أنظر موقع: و ذكر
ففيه مجموعة من الملصقات الدعوية و المطويات التي تصلح للتعليق في مدخل المساجد و المدارس
لعلك تجد بغيتك ...
http://www.wathakker.com/index.aspx
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:36 ص]ـ
لم نجد الذي نريده
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[21 - 09 - 06, 02:08 م]ـ
هذه محاولة سريعة لعمل بسيط ..
ولك ان تعدل كما تشاء في الرسم.(103/45)
أرجو التعامل معى كمسلم
ـ[احمد محمد رضا]ــــــــ[16 - 09 - 06, 12:48 ص]ـ
الى المشرفين على المنتدى الكريم:
تم حذف موضوعى والذى كنت اسأل فيه عن كتاب الشيخ نعيم ياسين والمسمّى
كتاب (الايمان)
وكان سؤالى لا يحمل أى نوع من الاتهام سوى معرفة هل تكلم فيه أحد ام لا؟؟
لأانى سمعت من يشككنى فيه فأردت معرفة القول الفصل
أعلم ان لكم مطلق الحرية فى حذف الموضوع , ولكن أرجو التكرم ولو بإبلاغ العضو انكم قمتم بحذف الموضوع- دون ذكر السبب- حتى لا يُضيع وقته فى البحث عن موضوعه (المختطف)!!!!
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 02:56 م]ـ
الشيخ نعيم ياسين على عقيدة السلف ..
ولست أدري ماذا تعني بمن تكلم في كتابه .. وماهي اعتراضات أولئك؟
ـ[وسام حلمى عباس]ــــــــ[22 - 09 - 06, 03:34 م]ـ
انى قرأت الكتاب، ووجدته على عقيدت السلف الصالح(103/46)
نداء إلى المشرفين
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:49 ص]ـ
ظهرت معي هذه الرسالة اليوم عدة مرات
Could not find phrase 'cantpm'.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:52 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
ظهرت لي نفس الرّسالة عندما أردت قراءة البريد الخاصّ. أسأل الله أنْ يكون الأمر هيّنًا.
وفّقكم الله.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:04 ص]ـ
وأنا كذلك ...
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:15 ص]ـ
وأنا أيضا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:32 ص]ـ
الواضح أنها مشكلة جماعية!
نسأل الله ألا تتسبب في فقد رسائلنا الخاصة!!
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:43 ص]ـ
كذلك ظهرت لي.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:47 ص]ـ
و انا أيضا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:57 ص]ـ
الحمد لله قد عادت فجزى الله المشرفين خير الجزاء(103/47)
صندوق رسائلي معطل فما السبب يا إخوة؟
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاءني إعلام عند دخول الملتقى بوجود رسالة جديدة
وحاولت مرارا الدخول إلى الرسائل الخاصة
ولم أجد غير شيء واحد
وهو الرسالة التالية
Could not find phrase 'cantpm'
نسأل الله أن يكون خيرا
وجزاكم الله الجنة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:53 ص]ـ
وانا كذلك حدث معي اليوم
ما القصة
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:53 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
صِرنا أربعة الآن .. يبدو أنّ الخلل عامّ، نسأل الله أنْ يمرّ هذا الأمر بسلام.
بارك الله فيكم.
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:42 ص]ـ
وانا كذلك حدث معي اليوم
ما القصة
وأنا أيضا معكم.
-------------------------------------------------------------------------
أخي أبو تراب البغدادي! لم تسمح لي قراءة رسالتك التي قد أرسلتني.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 05:57 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
يبدو أنها شكوى عامة.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاءني إعلام عند دخول الملتقى بوجود رسالة جديدة
وحاولت مرارا الدخول إلى الرسائل الخاصة
ولم أجد غير شيء واحد
وهو الرسالة التالية
Could not find phrase 'cantpm'
نسأل الله أن يكون خيرا
وجزاكم الله الجنة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:46 ص]ـ
وكذلك ظهر هذا لي.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 09:28 ص]ـ
يظهر أنه موضوع متفق عليه، وأنا أيضاً.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[16 - 09 - 06, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،،، نفس الأمر يحدث معي! ما هو الحل؟ كنت أحسب أنني الوحيد الذي يعاني من المشكلة و إذ بثمانية قبلي يعانون ذات المشكلة،،،، عسى خير إن شاء الله ..
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:10 ص]ـ
وأنا أيضاً يظهر لي Could not find phrase 'cantpm'
والله المستعان
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:35 ص]ـ
وأنا أيضاً يظهر لي Could not find phrase 'cantpm'
والله المستعان
ونفس الأمر حدث معي، فلعل المانع يكون خيرا بإذن الله.
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:15 م]ـ
وأنا كذلك ...
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:38 م]ـ
وأنا كذلك ...
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:26 م]ـ
وأنا كذلك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:22 م]ـ
وأنا كذلك
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 05:49 م]ـ
و أنا أيضا وقعت لي هذه المشكلة.
فلعل المشرف يدبر لها حلا عاجلا.
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 05:54 م]ـ
و انا كذلك
و كنت راسلت الاخوين: عبدالله الخليفي و اسامة عباس , و لا ادري هل استلما شيئا ام لا؟
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:05 م]ـ
وانا كذلك اللتو اردت مراجعة هل هناك رسائل جديدة فاجده معطل.
لعلي اظن والله اعلم انهم سيلغون خاصية الرسائل والله اعلم كما حصل في بعض المنتديات.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:15 م]ـ
هذا العطل قد أصاب صناديق رسائل كتاب الملتقى جميعاً.
فلذا نرجوا من الإخوة إداريي الملتقى أن يحاولوا إصلاح هذا العطل سريعاً.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:48 م]ـ
زالت المشكلة عندي، والحمد الله.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 09:24 م]ـ
زالت المشكلة عندي، والحمد الله.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 09:30 م]ـ
وأنا كذلك قد زالت المشكلة عندي، والحمد الله.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:25 م]ـ
وقد ظهرت لي رسالة أخرى تطالبني بأن أتمم مشاركاتي الخمسين.
فالله المستعان.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:43 م]ـ
وأنا كذلك , وسأحاول أن أتمم الخمسين , والله المستعان
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:33 ص]ـ
لماذا يجب علينا أن نتم الخمسين؟
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:09 ص]ـ
وأنا كذلك قد زالت المشكلة عندي، والحمد الله.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:02 م]ـ
وأنا كذلك , وسأحاول أن أتمم الخمسين , والله المستعان
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:37 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
اصبروا قليلاً - بارك الله فيكم - فإنّي أُرى أنّ هذا لا يعدو أن يكون خللاً آخر .. اللّهمّ عجّل بإصلاحه ويسِّرْهُ.(103/48)
أخي المشرف وفقكم الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[16 - 09 - 06, 12:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى أخي المشرف حفظه الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أواجه عطل في قسم الرسائل الخاصة وفقكم الله، لما اريد الدخول تظهر الكتابة التالية: Could not find phrase 'cantpm'
أرجوا التوضيح
لأن به رسائل هامة
اخوكم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:38 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82324(103/49)
أريد رابط لباحث قوقل: الخاص بملتقى أهل الحديث
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:58 م]ـ
أريد رابط لباحث قوقل: الخاص بملتقى أهل الحديث.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68419
موجودة في نفس الصفحة التي وضعت فيها الموضوع
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:26 م]ـ
http://www.google.com/search?domains=www.ahlalhdeeth.com&q=%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%89+%D8%A3%D9%87%D9%8 4+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB&sitesearch=www.ahlalhdeeth.com
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا(103/50)
مشكلتي في الرسائل الخاصة ..
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:17 م]ـ
عندما أرغب في قراءة أو إرسال رسالة، تظهر لي هذه الرسالة:
http://forum.ma3ali.net/upload/File/1158409734.gif
ما الحل؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 09 - 06, 04:36 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
المشكلة عامّة فيما يبدو، وانظر - إن شئت - إلى هذه المواضيع:
نداء إلى المشرفين
صندوق رسائلي معطل فما السبب يا إخوة؟
أخي المشرف وفقكم الله
اللّهمّ احفظنا واحفظ لنا ملتقانا هذا وانفعنا به.
بالمناسبة، ألوان الصّورة الّتي رفعتَ غريبة، فهل شاشتك تظهر كذلك؟ إنْ كان هذا هو الحال فأنصحك أخي - رحمك الله - بأن تحاول تعديل خيارات العرض فإنّ لون الملتقى أزرق، وأخشى أن تكون الشّاشة قد فسدت (ماتت) فحينها قد تؤذي بصرك - حفظه الله وحفظك كلَّك - فتنبّه أخي واحْتَطْ، والله أعلم.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:53 م]ـ
بالمناسبة، ألوان الصّورة الّتي رفعتَ غريبة، فهل شاشتك تظهر كذلك؟ إنْ كان هذا هو الحال فأنصحك أخي - رحمك الله - بأن تحاول تعديل خيارات العرض فإنّ لون الملتقى أزرق، وأخشى أن تكون الشّاشة قد فسدت (ماتت) فحينها قد تؤذي بصرك - حفظه الله وحفظك كلَّك - فتنبّه أخي واحْتَطْ، والله أعلم.
بارك الله فيكم.
بالنسبة لألوان الجهاز فليس فهي في الأصل طبيعية. لكن الألوان تتغير -في الصورة فقط- بعد التقاطها. ولا أعلم مالسبب. أشكرك على حرصك ومشورتك، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:54 م]ـ
بالمناسبة، ألوان الصّورة الّتي رفعتَ غريبة، فهل شاشتك تظهر كذلك؟ إنْ كان هذا هو الحال فأنصحك أخي - رحمك الله - بأن تحاول تعديل خيارات العرض فإنّ لون الملتقى أزرق، وأخشى أن تكون الشّاشة قد فسدت (ماتت) فحينها قد تؤذي بصرك - حفظه الله وحفظك كلَّك - فتنبّه أخي واحْتَطْ، والله أعلم.
بالنسبة لألوان الجهاز فهي في الأصل طبيعية. لكن الألوان تتغير -في الصورة فقط- بعد التقاطها. ولا أعلم مالسبب. أشكرك على حرصك ومشورتك، وجزاك الله خيرا.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:53 م]ـ
الحمد لله!
وفّقنا اللهُ وإيّاكم لما فيه صلاحنا وفلاحنا.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:58 م]ـ
الآن تعمل الرسائل ..
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:00 م]ـ
نعم تعمل
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 08:00 م]ـ
الآن تعمل الرسائل ..
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 04:26 م]ـ
الآن تعمل، لكن بشرط!
ـ[هدى]ــــــــ[17 - 09 - 06, 04:33 م]ـ
الآن تعمل، لكن بشرط!
نعم، بشرط أن تصل عدد المشاركات 50 مشاركة!
والله المستعان.
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:36 م]ـ
نعم، بشرط أن تصل عدد المشاركات 50 مشاركة!
والله المستعان.
لنفرض أن لدى رسالة الان لا استطيع قراءتها ... فأنا مشاركاتى أقل من الخمسين ... وكنت أقرأ الرسائل سابقاً!!!! هل أنتظر حتى تصل المشاركات إلى خمسين! أم أفتعل مشاركات (ابتسامة)
يرجى تطبيق هذا الشرط على الأعضاء الجدد وفى الارسال فقط ... لا الاستقبال ...
ـ[راشد السبيعي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 11:55 م]ـ
لنفرض أن لدى رسالة الان لا استطيع قراءتها ... فأنا مشاركاتى أقل من الخمسين ... وكنت أقرأ الرسائل سابقاً!!!! هل أنتظر حتى تصل المشاركات إلى خمسين! أم أفتعل مشاركات (ابتسامة)
يرجى تطبيق هذا الشرط على الأعضاء الجدد وفى الارسال فقط ... لا الاستقبال ...
كلام في الصميم
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[18 - 09 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخى راشد وأخى الطنطاوى ... وننتظر رأى اخواننا الفضلاء مشرفى المنتدى
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 06:03 م]ـ
لنفرض أن لدى رسالة الان لا استطيع قراءتها ... فأنا مشاركاتى أقل من الخمسين ... وكنت أقرأ الرسائل سابقاً!!!! هل أنتظر حتى تصل المشاركات إلى خمسين! أم أفتعل مشاركات (ابتسامة)
يرجى تطبيق هذا الشرط على الأعضاء الجدد وفى الإرسال فقط ... لا الاستقبال ...
رأي في محلّه.(103/51)
قناة الحكمة ستظهر فى رمضان إن شاء الرحمن, تحت إدارة لجنة علمية رئيسها [الشيخ] الحويني
ـ[المنهج]ــــــــ[16 - 09 - 06, 05:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم أمتنا المشتتة بحاجة إلى قنوات إسلامية صحيحة بعد أن كثر الخبث والإعلام أفسد عقول الناس
أزف لكم بشرى - ستخرج قناة الحكمة الإسلامية فى رمضان الكريم بإذن الرحيم
قناة الحكمة الإسلامية
قناة إسلامية للعمل على نشر الدعوة وتعريف المسلمين بسنة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
القناة تشرف عليها لجنة علمية رئيس إدارة اللجنة فضيلة [الشيخ] العلامة الحويني الأثري
رابط موقع القناة
http://www.alhekmah.tv/lagna.aspx
حُرر
## المشرف ##
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:23 م]ـ
[ quote= المنهج;474975]
فضيلة الإمام العلامة الحويني الأثري
السؤال
uote]
الله المستعان!!!!!!!
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:44 م]ـ
جزاكم الله ألف خير على البشرى، ولا عدمنا بركات محدث مصر وحافظها الحويني بارك الله فيه ...
ـ[المنهج]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:23 م]ـ
السياسة الاعلامية لقناة الحكمة
تتبع قناة الحكمة رؤية إعلامية واضحة ومحددة تتلخص في المعالم التالية:
القناة وسيلة إعلامية إسلامية.
القناة تؤمن بالانتشار التدريجي وتقديم خدماتها وتحقيق أهدافها على مراحل وفق خطة مدروسة وآلية منظمة عن طريق بث ترويجي ينحصر في ثلاث ساعات خلال اليوم بصورة معلوماتية ثم الانتقال التدريجي للبث التجريبي في مطلع شهر رمضان المعظم لهذا العام بإذن الله
فتح القناة شاشتها لجميع العلماء والدعاة الربانين من العالم الاسلامي بأسره.
القناة لا ترتبط بعقود حصرية مع أي جهة رسمية كانت أو خاصة، وتكتفي القناة بعقود تعاون تحقق مصالح مشتركة للجميع.
تعتمد القناة في مواردها المالية – بعد انقضاء فترة التأسيس- على أجور الإعلانات وشرائط الرسائل النصية وعوائد رعاية البرامج.
اللجنة العلمية
فضيلة [الشيخ] العلامة "أبو إسحاق الحويني"
رئيس اللجنة العلمية
فضيلة الشيخ "محمد إبراهيم حسان"
عضو اللجنة العلمية
فضيلة الشيخ "محمد حسين يعقوب"
عضو اللجنة العلمية
تردد القناة
ARABSAT 2D
Freq: 11013 MHz Polarization: Horizontal
Symbol Rate:
27500 Msps
FEC: 3/4
برامج القناة
وصف محتوى برامج قناة الحكمة الفضائية
أحاديث نبوية تقدم بصورة مختلفة و بقوالب مبتكرة باللغتين العربية والإنجليزية.
علوم السنة النبوية وفنونها وآدابها.
آيات الإعجاز العلمية والكونية في السنة النبوية المطهرة.
الأفلام الوثائقية التعليمية المتعلقة بالسنة النبوية وعلومها وفنونها وآدابها.
مسابقات هادفة و متميزة في حفظ السنة وفنونها وعلومها.
نوعية البرامج المفتوحة
البرامج الحوارية مع علماء الأمة المتخصصين في السنة وعلومها
البرامج العلمية المتخصصة في علوم السنة.
البرامج التسجيلية والوثائقية.
الإفتاء
برامج المرأة المسلمة في ضوء السنة النبوية المطهرة.
برامج الأطفال.
نقل الصلوات وخطب الجمعة من مساجد علماء السنة في الدول العربية.
التقارير الميدانية.
المسابقات المميزة والابتكارية
مواصفات القناة
لغة القناة: العربية – مع ترجمة بعض المواد للانجليزية.
هوية القناة: فضائية إسلامية المنهج عربية الأصول.
البث الرسمي: رمضان 1427 هـ.
ساعات البث: على مدار الساعة/ تقبل الإعلانات والرعايات للبرامج.
الشعار اللفظي: وإن تطيعوه تهتدوا
القمر الصناعي: العرب سات و النايل سات والبث مفتوح دون اشتراك أو جهاز خاص.
المنهج العلمي: باتباع سنة النبي صلى الله عليه وآله سلم بهدي القرو ن الثلاثة الفضلى
المادة العلمية: تراجع المواد العلمية في مرحلة ماقبل الاعداد من اللجنة العلمية الاستشارية للقناة
الموقع الرسمي
http://www.alhekmah.tv/lagna.aspx
حُرر
## المشرف ##
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:44 م]ـ
أظن لو أن الشيخ الحويني سمع منك كلمة الإمام لأغضبه ذلك جدا جدا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:39 ص]ـ
المشائخ:
أبواسحاق الحويني، محمد حسان، محمد حسين يعقوب.
كفى بهم علما و فقها و حكمة.
نفع الله بهم و بقناتهم الحكمة، و جعلها في موازين أعمالهم في هذا الشهر المبارك
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[02 - 10 - 06, 04:11 ص]ـ
هذا هو تردد القناة من على موقع القناة
NILE SAT
Freq:10757 MHz
Polarization: Vertical
Symbol Rate: 27500 Msps
FEC: 3/4
ARABSAT 2D
Freq: 11013 MHz
Polarization: Horizontal
Symbol Rate: 27500 Msps
FEC: 3/4
و سيتم تفعيل تردد القناة على النايل سات الأسبوع القادم إن شاء الله
موقع القناة: http://www.alhekmah.tv/
المصدر: منتدى أنا المسلم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 10 - 06, 05:29 ص]ـ
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/52)
ـ[أبي إسحاق المصري]ــــــــ[03 - 10 - 06, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 02:33 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 05:07 ص]ـ
هل فتحت هذه القناة؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - 10 - 06, 11:07 م]ـ
ما إحداثي هذه القناة على القمر الصناعي نايل سات؟
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تردد القناة على النايل سات في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83479
ـ[أبواسلام]ــــــــ[07 - 10 - 06, 01:32 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله كل خير
أخى الكريم إن كنت ممن يعملون فى القناة أو تعرف أحد منهم فأريد محادثتهم لأمر هام وهو تعاون على الخير بأمر الله
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 09:30 م]ـ
شكرا على البشرى
ـ[ايهاب السلفى]ــــــــ[09 - 10 - 06, 06:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأسال الله العظيم الحليم الكريم أن ينفع بهذهى القناة وأن يجزى القائمين عليها خير الجزاء.
وبارك الله فى شيخنا و عالمنا المحدث الفقيه الشيخ أبى اسحاق الحوينى.
ولا عبرة بغمز الحاقدين .........
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 04:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله تعالى أن يزيد من بركة الإعلامي الإسلامي
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
بارك الله فيكم وتقبل طاعتكم
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[11 - 10 - 06, 01:04 ص]ـ
هل تكون مثل قناة الناس ام مختلفة عنها؟
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[12 - 10 - 06, 04:33 م]ـ
أتشك في الجواب؟؟
نعم وألف نعم(103/53)
ما رأيكم: لنقترح على الملتقى حذف جميع موضوعات البرمجة اللغوية العصبية وتغيير العقل!!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:35 م]ـ
هذه الموضوعات أضاعت أوقاتنا وجهودنا
وهي نقاش عقيم لا ثمرة له، مع أشباح لا نعلم من هم ولا ما هي مصالحهم
ولا أرتاب بأن كثيراً منهم مستفيد من هذه الدورات تجارياً
والنقاش حولها لا يختلف عن النقاش حول أفضل أنواع الريجيم وأمتع أنواع الرياضة وأجمل بلدان السياحة!!
نقاش قد لا يخلو من الفائدة، ولكن في غير هذا المنتدى المبارك
والذي أراه أن الملتقى - بجميع فروعه - ما وُجد لبحث هذه الأمور.
ولا هدف لي إن شاء الله إلا الغيرة على هذا الموقع.
وأرجو ممن يستحسن هذا الاقتراح تأييده، وأن تنظر الإدارة إليه بعين القبول!!
ـ[أبو هداية]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:42 ص]ـ
الأخ الفاضل: خزانة الأدب
من وجهة نظري اقتراحك غير جيد، للأسباب التالية:
1 - أن بعض هذه الدورات بها أمور تدخل في العقيدة، فمن الواجب التنبيه عليها.
2 - أن هذه الدورات تهم طلاب العلم من جهة تحصيل العلوم فهي تقوم - كما يقولون - على تغيير العقل وتقوية الحفظ.
3 - أن بعضها دورات شرعية لأنها في حفظ القرآن أو السنة أو بعض المتون.
فينبغي الكلام عليها وبيان حالها والنقاش حولها حتى تتضح الرؤية.
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:56 ص]ـ
أستاذي الفاضل خزانة الأدب اسمح لي أن أخالفك في وجهة نظرك بل أنا أرجو من علماء الشريعة من يتفرغ لبحث المسألة بشكل مفصل فالأمر يحتاج إلى تصوره قبل الحكم عليه
بارك الله فيك
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:18 ص]ـ
أخي خزانة الأدب,
جزاكم الله خيراً. ولكن لي ملاحظات أرجو أن تقبلها بصدر رحب:
1 - وصفك لإخوانك كاتبي تلك المقالات بالأشباح فيه تقليل من شأنهم لا أظنك تقصده. وإلا فأنا وأنت وهم سواء في هذا الوصف.
2 - قولك: "ولا أرتاب بأن كثيراً منهم مستفيد من هذه الدورات تجاريا" يتنافى مع حسن الظن بالمسلمين. وليست هناك قرينة تدل عليه, بل المناقشات تتراوح بين الجدل العلمي والإعلان عن دورات مجانية نافعة لا ربح وراءها اللهم إلا الثواب المرجو.
3 - قولك "نقاش قد لا يخلو من الفائدة، ولكن في غير هذا المنتدى المبارك" فيه نظر. فهذا المنتدى إنما جعل ليتباحث فيه طلبة العلم مسائلهم ويعرضوا أبحاثهم. وهذه نازلة من النوازل قد يخرج من هذا الملتقى نواة بحث يعتمدها أحد العلماء في بحثه أو فتواه.
هذا بالإضافة إلى موافقتي للأفاضل أبي هداية وعبد الرحمن بن طالب حفظهما الله في كل ما كتباه.
وجزاكم الله جميعاً خيراً وسلمكم من كل شر.
أبو داوود.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:34 م]ـ
فضلاً يرجى ممن يسهم في هذا الحوار أن يرفع شبهة الاستفادة عن نفسه فيصرِّح بأنه غير مستفيد تجارياً من هذا الموضوع، وهو مصدَّق إن شاء الله
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 09 - 06, 04:29 م]ـ
سبحان الله! البينة على من ادعى.
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[17 - 09 - 06, 09:06 م]ـ
يا اخى الفاضل خذ من هذه الدورات ما ينفعك واترك ما يضرك.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 11:02 ص]ـ
أخالفك الرأي أخي الفاضل (خزانة الأدب)
وجزاكم الله خيرا على غيرتك والمحافظة على أوقات إخوانك
ولكن هذا النقاش (البحث) لا يخلو من فائدة إن شاء الله تعالى
ولا أظن أحدا من أعضاء هذا الملتقى المبارك له أي مصالح تجارية أو مادية؛ وإن كان ولابد من وجود مصالح؛ فإنها إن شاء الله مصالح شرعية (من باب حسن الظن بإخوانك).
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:14 م]ـ
كلمة (أشباح) قاسية، وكان غيرها أولى منها
وأما أصل الموضوع فأظنّ أنه تأكَّد ما ذُكر على رأس المشاركة، لأن الإخوة الأفاضل المدافعين عن هذه الدورات ليس عندهم مجرَّد الرغبة بالتصريح بأنهم غير مستفيدين منها، وأحدهم يقول (البينة على من أدعى)، كأننا في محكمة شرعية!
يا أخي، أنت صادق عندي، ولا حاجة للبيّنة ولا لليمين، فقل لي ما علاقتك بهذه الدورات، بدلاً من اللف والدوران!
ولو ذكر الإخوة أنهم يعملون في هذه الدورات لكان كلامهم عنها أدعى إلى القبول، وهناك من الأعضاء من يصرح بأنه يعمل في دار النشر الفلانية، أو يفهرس مخطوطات المكتبة الفلانية، فنحن نحترم هؤلاء الإخوة ونقدر لهم وضوحهم.
وهذا يعيدنا إلى أصل المسألة:
فما هي الفائدة - والحال كذلك - من مناقشة موضوع ذي طابع تجاري، والظاهر أنه لا يخلو من تدليس ووعود قد لا تتحقق على أرض الواقع، في منتدى علمي كهذا المنتدى
لماذا لا نناقش أيضاً فوائد المشي وأكل الخبز الأسمر وشم الهواء النقي ومراجعة عيادات الأسنان ... الخ؟؟!! وكلها مفيد!!
وأما أن نأخذ من هذه الدورات ما يفيد ... إلخ فهذا هو بيت القصيد!!
هل تريد أن أذهب إليها وأدفع ألف ريال مثلا وأنتظر الفائدة الموعودة؟؟!!
وأنا لن أذهب أصلاً، ولكنني أجزم بأن غيري سيفعل، اعتماداً على هذه الدعايات في ملتقى للعلوم الشرعية!!
فأنا أكرر ما قلته أولاً، وهو أن الملتقى ما وُجد لترويج الدورات التجارية، حتى على فرض فائدتها
وبارك الله في الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/54)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 11:10 م]ـ
الأخ الكريم, خزانة الأدب.
طبعاً أنا أقدر حرصك على تنقية الملتقى من الشوائب. جزاك الله خيراً. ولكن لا يدفعنك ذلك إلى ظلم إخوانك أو إلى قول ما ليس بحق.
أولاً: سبق وذكرتُ أنه ليست لي أي علاقة مباشرة بدورات تغيير العقل. أنا لا أعمل في الأكاديمية, ولا أروج لها ولا لدوراتها, ولم أحضر تلك الدورة, إنما أنا لا أقبل النقاش غير العلمي وإلقاء التهم بغير بينة.
ثانياً: قولك:
لأن الإخوة الأفاضل المدافعين عن هذه الدورات ليس عندهم مجرَّد الرغبة بالتصريح بأنهم غير مستفيدين منها، وأحدهم يقول (البينة على من أدعى)، كأننا في محكمة شرعية!
أنت الذي تطالب بإثبات كونها دورة تجارية, والأصل براءة الذمة. فأنا إنما قلت "البينة على من ادعى" بمقتضى البراءة الأصلية. ولم يظهر ناقل عن الأصل فلا يلزم الإخوة القائمين عليها أن يتكلفوا الدفاع عن أنفسهم.
وبالنسبة لقولك:
يا أخي، أنت صادق عندي، ولا حاجة للبيّنة ولا لليمين، فقل لي ما علاقتك بهذه الدورات، بدلاً من اللف والدوران! أقول يا أخي جزاك الله خيراً, وسامحك الله. هلا بينت لي اللف والدوران في كلامي؟ لاحظ أن الكلمة ليست بالجيدة.
أما قولك:
فما هي الفائدة - والحال كذلك - من مناقشة موضوع ذي طابع تجاري، والظاهر أنه لا يخلو من تدليس ووعود قد لا تتحقق على أرض الواقع، في منتدى علمي كهذا المنتدى
فأرجو أن تراجع نفسك -بارك الله فيك- وأن تراجع ما كُتب في الموضوع. مناقشات البرمجة لم تخرج عن إطار البحث العلمي وإن شابها ما شابها. أما دورات تغيير العقل فهي دورات تتم عبر الشبكة والموقع مفتوح فإن شئت فابحث فيها أو اسأل عما يثبت كونها تجارية وائتنا به. وحتى تفعل فلعلك تتفضل بالكف عن إلقاء التهم. بالإضافة إلى أن الموضوع لم يكن دعاية لها بل كان مناقشة لجدواها. فلا داعي للتسرع بالاتهام بالتدليس والخرافة بغير بينة فليس هذا شأن أهل العلم.
وبالنسبة للوعود التي تظنها "خيالية" فأخوك له -ولله الحمد- خبرة كبيرة بمعظم دورات الذاكرة في جميع أنحاء العالم من روسيا إلى أمريكا مروراً بدول الخليج وأوروبا. وأنا أعرف أن تلك الوعود ممكنة التحقق إن شاء الله, ولكن كون هذه الدورة تحديداً تحقق هذه الوعود هذا أمر آخر يعرف بالتجربة وعندك عشرات التجارب على ############ فياليتك تتفضل بمطالعتها.
وإثباتاً لما أقول, أسألك عن مدى تصورك لمن:
1 - يحفظ عدداً مكوناً من أكثر من 700 رقم كلها إما صفر أو واحد في خمس دقائق. أي مثل هذا الرقم:
01011010100111010100101101010010110101001011011010 10010110101001011010100101101010010110101001011010 10010110101001011010100101101010010110101001011110 01011010101101010010110101001011010100110100101101 01001001011010100101101010010110101001011010101010 10010110101001010110101001011010100101101010010110 10100101101010010110101101010010110101001011010100 10010100110110101001011010100101101010010110101001 01101010010110101001011010100101101010011010100101 10101001011010100010100101101010010110101001011010 10010110101001011010100101101010100101101010010110 10100101101010010010101101010010110101000101101010 01011010100101101010010110101001011010100101101010 01011010100101011010100101101010010110101001011010
2 - يحفظ عدداً مماثلاً ولكنه مكون من أكثر من 3700 رقم في نصف ساعة. أي مثل هذا الرقم:
10111010100101101010010110101001011010100101101010 01011010100101101010010010110101001011010010110101 00111010100101101010010110101001011011010100101101 01001011010100101101010010110101001011010100101101 01001011010100101101010010110101001011110010110101 01101010010110101001011011010010110101001011010100 10110101001011010100101101010010110101001011001011 01010010110101001011010100101101010101010010110101 00101011010100101101010010110101001011010100101101 01001011010110101001011010100010110101001110101001 01101010010110101001011011010100101101010010110101 10101001001010011011010100101101010010110101001011
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/55)
01010010110101001011010100101101010010010101101010 01011010100010110101001011010100110101001011110010 11010101101010010110101001011010100110100101101010 00110101001011010100101101010010110101001011010100 10101101010010110100100101101010010110101001011010 10010110101001011110010110101011010100101101010010 11010100110100101101010010010110101001011010100101 10101001011010101010100101101010010101101010010110 10100101101010010110101001011010100101101011010100 10110101001011010100100101001101101010010101101010 01011010100101101010010010100110110101001011010100 10110101001011010100101101010010110101001011010100 10110101001101010010110101001011010100010100101101 01001011010100101101010010110101001011010100101011 01010010110101001011010100110101001011010100101101 01000101001011010100101101010010110101001011010100 10110101001011010101001011010100100110100101101010 01001011010100101101010010110101001011010101010100 10110101001010110101001011010100101101010010110101 00101101010010110011010101001011010100101101010010 11010100100101011010100101101010001011010100101101 01001011010100101101010010110101001011010100101101 01001010110101001011010100101101010010110100101101 01001110101001011010110100101101010010110101101010 01011010100101101010010010100110110101001011010100 10110101001011010100101101010010110101001011010100 10110101001101010010110101001011010100010100101101 01001011010100101101010010010110101001011011010100 10110101001011010100101101010010110101001011010100 10110101001011010100101101010010110101001011110010 11010101101010010110101001011010100110100101101010 01001011010100101101010010110101001011010101010100 10110101001010110101001011010100101101010010110010 10010110101001011010100101101010010110101010010110 10100101101010010110101001001010110101001011010100 01011010100101101010010110101001011010100101101010 01011010100101101010010101101010010110101001011010 10110101001011010100101101010100101101010010110101 00101101010010010101101010010110101000101101010010 11010100101101010010110101001011010100101101010010 11010100101011010100101101010010110101001011010010 11010100111010100101101010010110101001011011010100 10110101001011010100101101010010110101001011101010 01011010100101101010001010010110101001011001011010 01011010100111010100101101010010110101001011011010 10010110101001011010100101101010010110101001011010 10010110101001011010100101101010010110101001011110 01011010101101010010110101001011010100110100101101 01001001011010100101101010010110101001011010101010 10010110101001010110101001011010100101101010010110 10100101101010010110101101010010110101001011010100 10010100110110101001011010100101101010010110101001 01101010010110101001011010100101101010011010100101 10101001011010100010100101101010010110101001011010 10010110101001011010100101101010100101101010010110 10100101101010010010101101010010110101000101101010 01011010100101101010010110101001011010100101101010 01011010100101011010100101101010010110101001011010 01011010100101101010010110101001001010110101001011 01010001011010100101101010010110101001011010100101 10101001011010100101101010010101101010010110101001 0110101011010100101101010010110101010010110101001
3 - يستمع إلى نحو 200 رقم عشوائي تُقرأ عليه بسرعة رقم كل ثانية فيحفظها.
[المصدر:
أخبرني عن تصورك لإمكان حفظ هذا؟ طبعاً هذا ليس أمراً مفيداً في ذاته, وليس هو ما نناقشه, ولكن الغرض هو تصحيح تصورك عن قدرات العقل البشري التي يجهلها معظمنا. ولاحظ أنني أتكلم هنا عن حقائق وليس عن تصورات أو خيالات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/56)
وختاماً, أرجو أن ت ###########] إن لم تكن قد فعلت بالفعل.
وجزاك الله خيراً.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:44 م]ـ
أخي الكريم أبا داود
1 - أشكر لك حسن الأدب ولطف العبارة (غالباً)، وإن كنت لم أستحسن قولك (فلا داعي للتسرع بالاتهام بالتدليس والخرافة بغير بينة). وهذه عبارتي بحروفها (والظاهر أنه لا يخلو من تدليس ووعود قد لا تتحقق على أرض الواقع)، وأظنها عبارة منصفة، وإذا كنت واثقاً من نفسك فكيف تثق بنزاهة جميع أصحاب الدورات من التدليس والوعود غير الواقعية؟!
2 - اللف والدوران هو الرد على من يطالب المشاركين بإيضاح علاقتهم التجارية بالموضوع، وهو مطلب شرعي معقول، بأن يعتبر ذلك اتهاماً وعدواناً، فيقول (البينة على المدعي). ولو قلت من أول الأمر أن لا علاقة لك بالموضوع لانتهينا من هذا الجانب. بارك الله فيك.
ودعني أصرّح لك ولغيرك أنني لا علاقة لي بالموضوع من قريب ولا بعيد، أي إن عدم رضاي عنه ليس وراءه أي مصلحة دنيوية إن شاء الله.
3 - لا يزال هذا الجانب غير واضح لي، حتى بعد تصريحك، لأن أصل الموضوع ليس عن دورة بعينها، ولا عن أكاديمية بعينها، بل عن هذا العلم بأكمله، إن كان علماً حقاً. وهذا ظاهر من عنوان المشاركة (ما رأيكم: لنقترح على الملتقى حذف جميع موضوعات البرمجة اللغوية العصبية وتغيير العقل!!).
فالرد بأن لا علاقة لك بدورة معينة لا يحسم شبهة المصلحة التجارية، ولا سيما مع اهتمامك الظاهر بالموضوع، واندفاعك إليه، وقولك (فأخوك له - ولله الحمد- خبرة كبيرة بمعظم دورات الذاكرة في جميع أنحاء العالم من روسيا إلى أمريكا مروراً بدول الخليج وأوروبا. وأنا أعرف أن تلك الوعود ممكنة التحقق إن شاء الله). سبحان الله! تجوب دول العالم لإدراك جوانب هذه الدورات، وتعلم أن هناك الكثير من المعاهد التجارية المتخصصة فيه، ثم تستنكر أن يلوّح قارئ إلى أن لك صلة تجارية بالموضوع!!
وهناك غيرك ممن أسهم في هذا النقاش، ولم يصرح بطبيعة العلاقة التجارية بينه وبين هذا الأمر.
4 - أكرر أن العمل الشريف ليس تهمة، ولكن المطلوب أن يقول الإخوة كما يقول طبيب القلب مثلاً: أنا طبيب قلب وأنصحك بالتقليل من الدهون. ومن حقنا أن نعرفك هل هؤلاء الإخوة يريدون لنا مصلحة دنيوية وأخروية، أم هي دعاية تجارية!!
5 - هذه الأرقام التي أوردتها تجعلني أتساءل: هل نحن في ملتقى للرياضيات أم في ملتقى أهل الحديث؟؟!!
6 - أكرر الدعوة لحذف هذه الأمور وأمثالها من هذا الملتقى المبارك.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 07:45 م]ـ
الأخ المحترم, خزانة الأدب,
جزاكم الله خيراً.
أولاً أعتذر لعدم ملاحظتي لـ "قد" في قولك
أخي الكريم أبا داود
والظاهر أنه لا يخلو من تدليس ووعود قد لا تتحقق على أرض الواقع
وإن كنت أخالفك في هذا المسلك. فنحن نتكلم عن مسلمين أخبر نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بأن أعراضهم حرام كحرمة البلد الحرام والشهر الحرام. فحتى مع استعمال "والظاهر" و"قد" فعبارتك تحمل طعناً وإن كنتَ لا تقصده.
وبالنسبة لقولك -حفظك الله:
2 - اللف والدوران هو الرد على من يطالب المشاركين بإيضاح علاقتهم التجارية بالموضوع، وهو مطلب شرعي معقول، بأن يعتبر ذلك اتهاماً وعدواناً، فيقول (البينة على المدعي). ولو قلت من أول الأمر أن لا علاقة لك بالموضوع لانتهينا من هذا الجانب. بارك الله فيك.
لا, ليس هذا مطلباً سليماً فيما أرى. دعني أزيد الأمر وضوحاً. قولي "البينة على من ادعى" لا علاقة له بالتهامات ولا بالعدوان, إنما كان ردا على قولك:
فضلاً يرجى ممن يسهم في هذا الحوار أن يرفع شبهة الاستفادة عن نفسه فيصرِّح بأنه غير مستفيد تجارياً من هذا الموضوع، وهو مصدَّق إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/57)
فوجهة نظري هي أنه لا يسوغ أن يطالب أحدٌ أحداً بأن يدفع عن نفسه شبهة غير قائمة أصلاً وهي على خلاف الأصل. ومثال لذلك (المثال غير مقصود لذاته إنما هو لتوضيح وجهة النظر) أن تأتي لرجل مسلم ظاهره السلامة ولم يقع في ناقض من نواقض كلمة التوحيد فتطالبه بأن يدفع عن نفسه شبهة الكفر! فلا يقول أحد أن على هذا أن يدفع عن نفسه تلك الشبهة, بل هو على أصل إسلامه الظاهر حتى يظهر ما ينقل عن هذا الأصل. وتطبيقاً على الدورة المُتكلم عنها فالأصل أن هذه الدورة غير تجارية. فما الذي نقل عن هذا الأصل؟ أرجو أن يكون الأمر قد اتضح.
وبالمناسبة, لقد سبق ووضحت أنني لا علاقة لي بتلك الدورات هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80986&page=3#111).
أما قولك:
ودعني أصرّح لك ولغيرك أنني لا علاقة لي بالموضوع من قريب ولا بعيد، أي إن عدم رضاي عنه ليس وراءه أي مصلحة دنيوية إن شاء الله.
فمعاذ الله أخي الفاضل. ما جال هذا بالذهن أصلاً وأنت إن شاء الله بعيد عن تلك الريب.
3 - لا يزال هذا الجانب غير واضح لي، حتى بعد تصريحك، لأن أصل الموضوع ليس عن دورة بعينها، ولا عن أكاديمية بعينها، بل عن هذا العلم بأكمله، إن كان علماً حقاً. وهذا ظاهر من عنوان المشاركة (ما رأيكم: لنقترح على الملتقى حذف جميع موضوعات البرمجة اللغوية العصبية وتغيير العقل!!).
دعنا لا نخلط الأوراق. أصحاب هذه الدورة تحديداً قد صرحوا بأن الدورة لا علاقة لها ولا لصاحبها بالبرمجة اللغوية العصبية, ونقل لك بيانهم ( http://www.alwhyyn.net/vb/showthread.php?p=81227#post81227). فلماذا ندرجهم في موضوع واحد؟ نحن عندنا موضوعان:
1 - البرمجة اللغوية العصبية: ومناقشاتها هنا في الملتقى لا علاقة لها بدورات أو غيره حتى تقوم شبهة الترويج التجاري أصلاً. إنما المناقشات كانت في حكمها. فهي كذلك قد لا تخلو من فائدة. فلماذا طلب الحذف؟
2 - دورة تغيير العقل: فهي التي تحتمل -عقلاً- أن تكون ترويجاً تجارياً. مع أن صاحب الموضوع أصلاً إنما فتحه انتقاداً لها وليس ترويجاً لها. وكما ترى, فالمناقشة أثمرت عن فوائد ورُد فيها عن بعض الشبه.
سبحان الله! تجوب دول العالم لإدراك جوانب هذه الدورات، وتعلم أن هناك الكثير من المعاهد التجارية المتخصصة فيه، ثم تستنكر أن يلوّح قارئ إلى أن لك صلة تجارية بالموضوع!!
أنا لم أجب العالم إنما بحثت وقرأت وسمعت وشاهدت وحضرت, وقد ناقشت بنفسي غير واحد من أصحاب تلك الدورات. والخلاصة أن تلك الدورات كلها جاءت من عند الكفار وليست مخصصة لحفظ القرآن والسنة. فهنا فرقان: 1 - مخترع الدورة أو مقدمها 2 - الغرض منها. فلا يصح أن يقاس هذا بذاك.
وهناك غيرك ممن أسهم في هذا النقاش، ولم يصرح بطبيعة العلاقة التجارية بينه وبين هذا الأمر.
4 - أكرر أن العمل الشريف ليس تهمة، ولكن المطلوب أن يقول الإخوة كما يقول طبيب القلب مثلاً: أنا طبيب قلب وأنصحك بالتقليل من الدهون. ومن حقنا أن نعرفك هل هؤلاء الإخوة يريدون لنا مصلحة دنيوية وأخروية، أم هي دعاية تجارية!!
نعم بلا شك, ولكن لو كان الأمر استفهاماً منذ البداية لكان حسناً ولما اعترضتُ. ولكنك طالبتهم بدفع شبهة غير قائمة أصلاً مما يضعهم في موضع المُتهَم بدون داع.
5 - هذه الأرقام التي أوردتها تجعلني أتساءل: هل نحن في ملتقى للرياضيات أم في ملتقى أهل الحديث؟؟!!
أظن أنني وضحت سبب إيراد تلك الأرقام. فليتك تتفضل غير مأمور بمراجعته.
6 - أكرر الدعوة لحذف هذه الأمور وأمثالها من هذا الملتقى المبارك.
مازلت لا أرى لذلك وجهاً. ولعلك قرأت تعليقات الإخوة. فإن كان عندك وجهة نظر أخرى فياليتك تطرحها هنا للاستفادة.
وجزاك الله خيراً.
ودمت سالماً لأخيك.
ـ[أبو عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:22 م]ـ
بل أقترح جمع فتاوي أهل العلم في ذلك؛ حتى يظهر الحق، ويموت الباطل.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:58 م]ـ
الدورة مجانية وليست تجارية.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[20 - 09 - 06, 05:31 م]ـ
نظراً لأن النقاش صار كالمنحصر بيني وبين الأخ أبي داود، وهو يصرّ على أن المروّوجين للبرمجة اللعصبية وتغيير العقول لا يجوز أن تعلق بهم شبهة الاستفادة التجارية، أو كما قال (غير قائمة أصلاً)، وأن مطالبتهم بإيضاح علاقتهم التجارية بالموضوع (ليس هذا مطلباً سليماً فيما أرى) ...
ونظراً لعزوف غير المتحمّسين لهذه الدورات عن الإدلاء برأيهم في نشر هذه الموضوعات في الملتقى ...
لذلك أعلن انسحابي وقفل النقاش في هذا الموضوع (من جانبي).
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:04 ص]ـ
يا أخي الحبيب أراك قد تضايقت, بالله عليك لا تسئ فهمي ..
أرجو أن تراجع كلامي مرة أخرى بتأن.
لم أصر -بل لم أقل- أنه لا يجوز أن تعلق بهم شبهة الاستفادة التجارية, بل قلت أنها غير قائمة والفرق واضح. بل قد صرحت بوضوح أنها تحتمل في قولي: "دورة تغيير العقل: فهي التي تحتمل -عقلاً- أن تكون ترويجاً تجارياً".
ثانياً لم أعترض على مطالبتهم بإيضاح علاقتهم التجارية بالموضوع (وهذا أيضاً في كلامي تصريحاً وبعبارات لا تحتمل اللبس) بل اعترضت على وضعهم في موضع الدافع عن نفسه الشبهة. وذلك في قولي: "نعم بلا شك, ولكن لو كان الأمر استفهاماً منذ البداية لكان حسناً ولما اعترضتُ. ولكنك طالبتهم بدفع شبهة غير قائمة أصلاً مما يضعهم في موضع المُتهَم بدون داع."
فياليتك يا أخي الفاضل تعيد قراءة رسالتي الأخيرة بتمعن وبنفس راضية, فهذه ساحة حوار ونحن هنا لنفيد ونستفيد.
وعلى أي حال, إن كان كلامي قد ضايقك -من غير قصد مني- فلك من الاعتذار ما يرضيك, ومن الترضيات ما يكفيك. فلا يكن في نفسك شيء فندخل في رمضان ولسنا كأحب ما نكون لبعضنا. ولا تنسنا من صالح دعائك في شهر الخيرات.
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/58)
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:07 م]ـ
لو شارك أصحاب الاختصاص في النقاش مع بيان علاقتهم بالموضوع لاستفدنا أكثر(103/59)
وحي القلم من سيرة النبي الأكرم .. يا أيها البابا المجرم
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 10:18 م]ـ
في هذه الآونة الخطيرة
حيث تتكاثر الهوام والحشرات القذرة لكي تحاول إيذاء أشرف الخلق محمد
قلبت اوراقي القديمة فعثرت على هذه النبذة المختصرة التي كتبتها من زماااااان
حول زين الوجود محمد صلى الله عليه وسلم
واسمها:
وحي القلم من سيرة النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم
كتبت هذه السيرة بيدي منذ 8 سنوات
وأننقلها لكم الآن لعلي أثاب من الله تعالى على نشرها
حفظكم الله:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب " يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء من عباده وهم يجادلون في الله، وهو شديد المحال، له دعوة الحق، والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشئ إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه، وما دعاء الكافرين إلا في ضلال "
وأصلي وأسلم على منهاج الكمال، ومعراج الجلال والجمال، وبهجة نفوس المتقين، وراحة صدور الصالحين، ومرجع العلماء الربانيين، وقرة عيون الموحدين، سيدنا نحند النبي الأمين، سيدنا وسيد الأولين ولآخرين، وإمام الأنبياء والمرسلين، وعلى آله المطهرين، وصحبة الكرام الطيبين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وارزقنا اللهم حبه وحبهم، وطريقة وهديهم، وشفاعته وصحبتهم.
وبعد /… ..
كنت اودَّ أن أكتب هذه الورقات بماء الذهب على صفائح الفضة فإني أحتسب عند الله تعالى أجرها، وأدّخر في عظيم خزائنة ثوابها، يحدوني فيها الحُبُّ الصادقُ للنبي الكريم، ومنهجه القويم، وصراطه المستقيم، عسى أن تكون لي عملاً صالحاً أتوسل به إلى الله أنْ يغفر خطيئتي وذنبي، ويصلح سريرتي وقلبي، ويستَلَّ سخيمتي ويستر عيبي، ويقبل توتبتي، ويعفو عن حَوْبني، ويرحم والديَّ، ويحسن إليهما، كما ربياني صغيراً، ويُحْسنَ إلى أستاذي، ومشايخي، وإخواني، ورحمي، ويجعل لي من زوجي وذريتي قُرَّة عينٍ، ويرفع بما يجب من أخلاق الصادقين عنده درجتي. إنه ولي حليم، وعلىّ كريم.
وهذا أوان الشروع في المقصود:
ترجمة موجزة لإمام المتقين محمد ?
أكتبها من رأس القلم، يمليها الخاطر المُحِبْ:
هو إمام المتقين رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (وهو شيبة الحمد)، بن هاشم (وهو: عمرو)، بن عبد مناف (وهو المغيرة)، ابن قصيّ (وهو: زيد)، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب ابن فهر، بن مالك، بن النضير، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة (وهو: عامر) بن إلياس، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان.
وهذا النسب هو ما يقفه عنده الحفاظ الأيقاظ، وما بعده إلى إبراهيم، له إلى آدم من خبط العشواء، وركوب الماء.
ولد صلى الله عليه وسلم في عام نصر الله فيه نفسه، وأظهر بعض بأسه، ورفع سوط عذابه ليدفع عن بيته ومحرابه، وأرى العرب والعجم آية من آياته المبينة، إذ أرسل على عدده " أبرهة " أسلحته القاضية، وسيوفة الماضية، فجعلتهم – كعصفٍ مأكول؛ إذ ما تصنع طيور كالعصافير، وأحجار كالمسامير، في جيش جرار، وجند مغوار.
إنَّ بأس الله وحده، وبطش الله وحده، ولا والله ليس كما قال عبد المطلب: إن كنت تاركهم وقبلتنا فأمر ما بدالك فليس لكم في هذا الأمرشيئ، وأني المشركين يعبدون الأوثان في جو في بيت الله الرحمن أن ينصره؟
لقد قال الله للناس جمعياً يومئذ (من كان يريد العزة فإن العزة لله جميعا) وأعلمهم أنه ناصر نفسه، وإن تولى الناس، وأن المفلح من قيد نفسه في ديوان المدافعين، وماهو بشئ، ولكن " الله يدافع ".
وهنالك زلزل إيوان كسرى، وهدمت جنباته، وأخمدت النيران، إشارة إلى انهدام الباطل، وانطفاء ناره (وقل جاء الحق وذهق الباطل)، (كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله).
وهنالك وُلِدَ محمد صلى الله عليه وسلم – يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول من هذا العام المشهود – هذا ما بقوله أصحاب السير وفي هذه الليلة المكية المباركة كان يهدد المدينة يراقبون الموقف، فها هو يهودي يصرخ بأعلى صوته: يا معشر يهود: قالوا: ويلك: مالك؛ قال: طلع الليلة نجم أحمد الذي وُلِدَ به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/60)
أبواه: عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم – أشرف العرب قاطبة
وأمه: آمنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة – من قريش " فرسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف ولدا آدم حباً، وأفضلهم نسباً، من قبل أبيه وأمه، صلى الله عليه وسلم، وشرف وكرم، ومجد وعظم "
وكانت رضاعته في " بني سعد " وكان اليتيم من حظ " حليمة " فكتب اسمها في التاريخ، بينما نسيت أسماء صواحباتها اللاتي ترجعن بأبناء الأحياء.
كانت أزهد الناس فيه،فلما أخذته قالت " فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير، حتى مضت سنتاه، وفصلته، فجاءت إلى مكة تحتال لكي تتركه خديجة معها؛ " لو تركت بني عندي حتى يغلظ؛ فإني أخشى عليه وبأ مكة "، قالت فلم نزل بها – أي بأمه – حتى ردته معنا.
تقول: أخشى عليه وبأ مكة. وهي لم يدر في خلوها أن هو الذي سيزيل وبأ مكة، ووبأ العالم كله:
[وما أرسلناك إلى رحمة للعالمين]
وهناك شق صدره المبارك، واستخرج قلبه الطيب، فطهر من السوء، وغسل بالثلج، (ألم نشرح لك صدرك، ووضعنا عنك وزرك) وكفله جده ثم عمه، وظهرت معه الكرامه الربانية حيثما حل، وأينما سار، وأدرك بعض متفر سمي الأحبار وارهبان أن (محمد) صاحبهم الذي ذكر في كتابهم، منهم " بحيرا" الراهب الذي كان يقطن صومعته على مشارف الشام " إليه انتهى علم النصرانية في زمانه " وهو الذي قال لأبي طالب حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارجع بابن أخيك إلى بلده، واحذر عليه يهود، فوالله لو رأوه وعرفوا منه عرفت ببغنه وشراً؛ فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم ".
وتواردت بشارات الأحبار والرهبان، وأخبار الجان والكهان عن مبعث النبي المصطفى، والزكي المرتضى صلى الله عليه وسلم، حتى عرفها كثير من الناس في الوقت الذي تزوج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بخديجة بنت خويلد بن أسد ابن عبد العزى بن قصي بن كلاب – أوسط نساء قريش نسباً، وأعظمهن شرفاً.
وحبب إليه الخلاء، فكان يذهب الليالي ذوات العدد، يتخنث في غار حراء " على مبعدة ثلاثة أميال من مكة، ينفض عند أوساخ الجاهلية، ويخلو بربه، فليت شعري: ماذا كان يقول رسول الله في هذه الليالي؟ وماذا كانت مشاعره؟ وكيف كان يناجي حبيبه وطبيبه؟
الذي نعلمه أن ربه كان راضيا عن هذه المناجاة، ومثنياً على هذه المشاعر، فقد كان محمد صلى الله عليه وسلم موفقاً في كل أمر يدخل فيه، مباركاً في كل موضع يطؤه؛ يدل على ذلك حلف الفضول، وحرب الفجار، ووضع الحجر الأسود، وغير ذلك من المواطن التي تدل على التسديد من الله والتأييد.
ثم ختم هذا الرضا، وهذا التأييد، بمفتاح الهدى على التأييد، وهو:
[اقرأ باسم ربك الذي خلق]
وكان ذلك في ليلة السابع والعشرين من رمضان – وهي ليلة القدر – التي هي خير من ألف شهر رزقنا الله خيرها.
وبعث محمد صلى الله عليه وسلم، وأشرف على مكة نور بعثته:
[قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدى به الله من
اتبعه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور]
وآمنت خديجة، وجدد ورقة بن نوفل إيمانه .. وورقة بن نوفل هو ابن عم خديجة، نوفل أخو خويلد. وكان رجلاً قرأ الكتب النصراني، وكتب الانجيل بالعبرانية، وعرف محمداً صلى الله عليه وسلم قبل أن يراه وآمن به قبل أن يبعث، ثم لما أخبره النبي بخبر الملك إذ جاءه بشره ورقة بأن ذلك هو الناموس الذي كان يأتي لموسى، وقال:
" ليتني كنت جذعاً إذ يخرجك قوماً، والله لأنصرنك نصراً عزيزاً مؤزراً " ثم آمن على بن أبي طالب وأبو بكر الصديق وزيد بن حادثة، رضي الله عنهم جميعا.
وكان على بن أبي طالب ابن عم رسول الله، وكان عند رسول الله في بيته، وأما زيد بن حادثة فكان عبداً رقيقاً عند خديجة، وأما أبو بكر فكان رجلاً عاقلاً من " تيم "، وكان تاجراً، فلما أسلم أظهر إسلامه ودعا إلى الله ورسوله وأسلم بدعوته رجال كثيرون منهم عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله.
فهؤلاء خمسة، وقبلهم الثلاثة: على، وزيد، وأبو بكر. قال ابن هشام " فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا الناس بالإسلام، فصلوا وصدقوا " رضي الله عنهم جميعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/61)
ثم أسلم الناس، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة، ولما سمعت قريش عيبت النبي آلهتهم وتسفيه دينهم ناصبة العداء، وتربص به، وحدب عليه عمه أبو طالب، ومنعه وقام دونه، طيلة حياته، فلم يصلو إليه صلوات الله عليه بأذى.
أما بقية القبائل فقد هبت على من قبلهم من أصحابه رضوان الله عليهم يعذبونهم ويفتنونهم، ومنع الله نبيه بعمه أبي طالب، ونزلت آيات الصبر، والتعزية، مواكبة لمعركة الحق والباطل؛
فاصدع بما تؤمر، وأعرض عن المشركين، إنا كفيناك المستهزئين، الذين يجعلون مع الله إلهاً آخر فسوف يعلمون، ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون، فسبح بحمدك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
[فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، ولا تستعجل لهم، كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون]
[ألم. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهو لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذي صدقوا وليعلمن الكاذبين. أم حسب الذي يعملون السيئات أن يسبقونا. ساء ما يحكمون. من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت. وهو السميع العليم]
[ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر، و لقد جاء آل فرعون النذر.كذبوا بآياتنا كلها فأخذناهم اخذ عزيز مقتدر. أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزّبر.ام يقولون نحن جميع منتصر ,سيهزم الجمع ويولون الدبر, بل الساعة موعدهم ,والساعة أدهي وأمر] وغير ذلك من الآيات.
وفي وسط لدادة قريش وأذاهم للنبي صلي الله عله وسلم- اسلم بعض كبارها ,ومنهم حمزة بن عبد المطلب ,وعمر بنالخطاب.
واشتد ازر المستضعفين قليلا" باسلامهما ,فجهر عبدالله بن مسعود بالقرآن في مكة ,وكان اول من جهر بالقرآن _ رضي الله عنه _ اذ قام في الضّحي عندالمقام حيث اجتماع قريش في انديتها فرفع صوته يقرأ:
بسم الله الرحمن الرحيم
"الرحمن. علّم القرآن "
ثم استقبل قريشا" يقرأها. فتأملوه وقالوا:ماذا قال ابن أم عبد؟ قالوا انه يتلو بعض ما جاء به محمد.
فقاموا اليه يضربون في وجهه , وجعل هو يقرأ وهم يضربونه ,وهو يقرأ, حتي بلغ من سورة الرحمن ما شاء الله له أن يبلغ ,ثم انصرف الي المسلمين وآثارالضرب في وجهه , فقال أصحاب النبي _صلي الله عليه وسلم _ "هذا الذي خشينا عليك ".قال:"ما كان أعداء الله أهون عليّ منهم الآن."
ولعل هذه الحادثه جعلت سادة قريش يتسللون سرا لسماع قراءة الرسول_صلي الله عليه وسلم _ بالليل وكان قد فرض عليه قرآن الليل ,فخرج أبو سفيان , وأبو جهل بن هشام ,والأخنس بن شريف الثقفي،وخرجالوليد بن المغيرة، وجاء عامر بن الطفيل الشاعر العاقل.
وكلما بلغ النبي شاواً من الدعوة قابلته قريش بمزيد من الأذى، فأذن الله بهجرة الحبشة، فياهر نفر من الصحابة، ومكث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، واشتد أذى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم بعد موت أبي طالب ثم موت خديجة رضي الله عنها، خصوصاً من أعداء الله تعالى: أبي لهب، وعقبة بن أبي معيط، وعدي بن حمراء، وابن الأصداء الهذلي وكان معهم الحكم بن العاصي بن وائل – لكنه أسلم بعد.
وظهرت هنا أخلاق النبي وأصحابه، من شدة الصبر، وشدة الاستمساك بالحق، ورد السيئة بالحسنة، والتعالي على الأحداث الصغار انتظاراً للأحداث الكبار.
وكان أول الأحداث الكبار حادثة الإسراء والمعراج، الإسراء الرباني ليدل على أن هذا الرجل فوق العادة، وأن هذا الدين فوق العادة، وأن نصر الله فوق العادة؛ وليزيد الثقة في نفوس المسلمين بربهم ونبيهم و بدينهم،وليجدد عزيمة رسوله المبارك الكريم برحلة تنسيه هموم القوم، نعم: لقد رجع النبي صلوات الله عليه من هذه الرحلة كيوم ولدته أمه. كيف لا؟ وقد صعد الي الملك فوق سماواته "وهو بالأفق الأعلي. ثم دنا فتدلي، فأوحي الي عبده ما أوحي،ما كذب الفؤاد ما رأي،أفتمارونه علي ما يري،ولقد رآه نزلة أخري،عند سدرة المنتهي،عندها جنة المأوي، إذ يغشي السدرة ما يغشي، ما زاغ البصر و ما طغي، لقد رأي من آيات ربه الكبري، أفرأيتم اللات والعزي، ومناة الثالثة الأخري."
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/62)
وليت شعري! أين تقع اللات والعزّى في هذا الملك؟ انها الرحلات الايمانية التي يعاين فيها النبي الكريم مشاهد الملك، حتي اذا وقف أبو سفيان في عز المعمعة يقول:
[اعل هبل]
أجابه الموفّق علي الفور:
[الله أعلي وأجلّ.]
واشتد ساعد رسول الله في الدعوة، حتي لقد بعث الله له الجن يدعوهم ويبايعهم .. تري من أين جاءوا؟ لقد جاءوه من (نصيبين)؟ وأين نصيبين؟ إنها هناك في أقصى الشمال الشرقي _علي طريق القوافل بين الموصل والشام _ يعني بين العراق.وقد كان!
بدأت دعوة النبي للقبائل، يقف علي منازلهم،ويستقبلهم في طريق الحج، ويعرض عليهم الإسلام، وخلفه عدو الله عبد العزي_لاعزّ له _ أبو لهب بن عبد المطلب،يرد عليه دعوته:
أتي كنده في منازلهم فدعاهم إلي الله فأبوا عليه.
وأتي ابني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله فأبوا عليه.
وأتي بني حنيفة في منازلهم فدعاهم إلى الله فلم يكن أحد من العرب أقبح عليه ردّا" منهم.
ومع ذلك فهو يسير في طريق البلاغ حتما أذن الله بالفتح، وجاء الأنصار _ وهم الخزرج،وذلك في السنة الحادية عشرة للنبوة.أتمها الله ونفع بها.إذ لقيهم رسول الله_صلي الله عليه وسلم _ في الموسم فدعاهم فأجابوا ورجعوا إلي أهلهم فدعوهم، فلم يبق بيت من الأنصار إلا دخله خبر الإسلام، وفيه ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حتى إذا كان العام المقبل بايعة اثنا عشر رجلاً من الأنصار بالعقبة، وهي موضع على بعد ميلين من مكة، ومنها ترمى جمرة العقبة، وكان من المبالغين عبادة بن الصامت رضي الله عنه الذي ردى حديث البيعة.
وبعث معهم رسول الله مصعب بن عمير ليعلهم الإسلام ويقرئهم القرآن، وكان مصعب فتى قريش، رضي بالإسلام عزاً عن عز قومه، فرضي به وأعزه، استشهده يوم أحد، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم نساءه من الحور العين بجواره فرضي الله عنه.
وكانت بيعة العقبة الثانية إذ بايع النبي سبعون رجلاً وامرأ تان.ثم كان الحدث الكبير، والتحول الخطير في حياة المسلمين – لا، بل حياة الإسلام، وهو الهجرة (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرج الذين كفروا ثاني اثنين)
كل الناس إذا مشت – وقريش منهم – تتلفت أسفل، ولكن في هذا الموضع يتلفتون أعلى، يمسحون الآفاق بأعينهم وضالتهم تحت أقدامهم.
متى يدرك الناس أن السمع والبصر عبد ذليل من عباد الله، فإذا شاء الله قلبه كيف شاء؟ ما أغلى هذه الضالة تدري ما جعل المشركون لمن يأتى بها؟ وبه كل واحد منهما. ولكنهما أنفس على الله من هذا الثمن؟ بل من كل الأرض. (هو الذي يراك حين تقوم، وتقلبك في الساجدين).
كان أبو بكر يكثر الالتفات، ورسول الله لا يلتفت. إنه اليقين، إنه الفرق بين – والموقف واحد، والمعطيات واحدة – بين الرسول وغير الرسول.
وتخمد نار الطلب فيخرج المعصوم وصاحبه متوجهين إلى المدينة (الناقة مأمورة " لأن راكبها مأمور. حتى بركت في موضع ما عند بني النجار – أخوال جده عبد المطلب. وفي هذا الموضع بني المسجد النبوي المبارك.
هذه أحلى أيام شهدتها المدينة المنورة، ليت مثلها يعودلها بالإسلام، وظفرة، والغلبة على أعداء محمد، الذين داسوا بأقدامهم جزيرة العرب بعد أن طهرها النبي منهم. قال أنس بن مالك:
" شهدته يوم علينا المدينة،فمارأيت يوماً قط كان أحسن ولا أضوأ من اليوم الذي دخل المدينة علينا،وشهدته يوم مات، فما رأيت يوماً قط كان أقبح ولا أظلم من يوم مات "
سعيد أنت أيهذا القلم إذ أكتب هذه السيرة .. ومحبور أنت أيها المداد.
هنا بني المسجد، من بالطوب اللبن. قيل له: ألا تسقفه؟ فقال:
" عريش كعريش موسى "
وهنا بنى صلى الله عليه وسلم بعائشة في بيته الذي بني له شرقي المسجد، وكان بناؤه بها في شوال من السنة الأولى للهجرة، مخالفة لعادة بعض الناس في كراهة البناء في شوال.
وماكان أعظم بركاته على المدينة، وخلها وهي وبيئة، فمرض بعض المهاجرين منهم أبو بكر وبلال، فقال رسول الله عليه وسلم:
" اللهم صححها، وبارك لنا في صاعها وقدها، واثقل حماها إلى الجحفة " واستجاب الله. هذا هو الفأل، لا فأل اليهود الذين (وإذا أصابتهم مصيبة قالوا: هذه من عندك)
وفي مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المديتة زيدت صلاة الحضر فصارت أربع ركعات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/63)
وبدأت الكفالة الاجتماعية بمشروع (أهل الصفة)
وفي السنة الأولى توفى البراء بن معرور، وهو الصحابي الذي صلى للكعبة قبل أن تحول القبلة.
وبدأ أيضاً العمل السياسي مع اليهود بالموادعة – التي نقضوها بعد – لعنهم الله. وفي هذه السنة أسلم كاشف زيوف اليهود عبد الله بن سلام، وقصة إسلامه مشهورة.
ثم حولت القبلة – في السنة الثانية – إلى القبلة التي (يرضاها) النبي لنفسه ولأمته (فلنولنيك قبلة ترضاها)
إن تحول دولة وشريعة، ذلك أن شريعة موسى هي آخر الشرائع، ودولة بني إسرائيل هي آخر الدول القائمة على أساس ديني، وهذا إشعار بتحويل الشريعة، بنسخ القديم، وتحول الدولة إلى دولة محمد صلى الله عليه وسلم، إنه الإظهار الرباني لهذا الدين، وبيان أن شريعة موسى، ودولة موسى على رغم تقدير رسول الله له – شريعة ودولة لم تعد تصلح الآن.
وتحولت القبلة، فتحولت معها بعض القلوب، أو قل ظهر ما بها من حولٍ نعم: هي قلوب حولاء، لكنها تخفى هذا الحول – حتى إذا جاء الاختبار لم تصبر علىالإخفاء ..
[سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها، قل لله المشرق والمغرب، يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً، وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقيبه، وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله، وما كان الله ليضيع إيمانكم، إن الله بالناس لرؤوف رحيم]
قال الكافرون: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا.
وقال اليهود: ماولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها.
وقال المنافقون: إن كانت الأولى حقا فقد تركها، وإن كانت الثانية هي الحق، فقد كان على الباطل.
إنها معركة اللافتات والشعرات الإسلامية في مواجهة رسول الله (وإن كانت كبيرة إلا على الذين هدى الله)
آمنا بالله ورسوله.
كانت هذه الشعارات حرباً نفسية يروجها اليهود والمنافقون استعداداً للحرب العلنية العسكرية بينما كانت قريش تعد العدة للمواجهة أيضاً (إنهم يكيدون كيدا، وأكيد كيداً)
وعقد أول لواء للمسلمين في السنة الأولى للهجرة –أصبح للمستضعفين ألوية – أصبح المستضعفون غزاة – الله أكبر (واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم) وهذا اللواء هو (لواء حمزة بن عبد المطلب) وكانت مهمته اعتراض عير لقريش قادمة من الشام، فيها أبو جهل – بالقباحة الاسم والمسمى – وثمانون من المشركين – وكان مجدي موادعاً للفريقين.
بدأت العدة منذ للحظات الأولى للاستقرار بالمدينة، فقد تلت هذا البعث عدة سرايا، منها سرية عبيدة بن الحرث وسرية سعد بن أبي وقاص وغزوة الأيواء – التي شهدها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه، فاعترض عيداً لقريش وبني ضمرة، فوادعه بنو ضمرة، ورجع ولم يلق كيداً.
إن الإعداد للقاء القوم، والمناولات المتكررة للتدرب ولإخافة العدد، يستمر بغزوة بواط، ثم غزوة العشيرة، ثم بعث عبد الله بن جحش ثم غزوة سفوان وهي (بدر الصغرى) ولكن شتان شتان بينهما .. إنهما ما تشابهتا إلا في الاسم والموضف … وكانت بدر الصغرى في جمادي الآخرة ثم بعث عبد الله بن جحش في رجب ..
ثم جاء رمضان .. وكانت غزوة " بدر الكبرى " حيث اختار الله للمسلمين النفير على العير، وخفهم بطلب الانتصار لله لا الانتصار لأنفسهم (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم، وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم، ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين).
وظهرن بشائر الرحمة الربانية والجند سائرون في الرمل، فأنزل الله بالليل مطراً واحداً صلب الرمل، وثبت الأقدام، فعلمت القلوب أن هذا بشارة النصر، وسار النبي صلى الله عليه وسلم يشير على مواضع بينهما، فيقول: " هذا مصرع فلان، وهذا مصرع فلان إن شاء الله " فلما كانت المعركة ما تعدى واحد من الصرعى موضع إشارته صلى الله عليه وسلم " الله أكبر – إنها النبوة "
وجاءت قريش بخيلائها وفخرها لتحارب الله ورسوله والمؤمنين، واستخدم النبي صلوات الله عليه أول الأسلحة وأمضاها، قام ورفع يديه متضرعاً إلى الله حتى سقط رداؤه.
" اللهم أنجز ما وعدتني، اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/64)
هذا الذي معه من الدعوة يتضرع، فكيف بنا؟
فأجابة الله عز وجل (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) فأصبح عدد المسلمين المقاتلين ألفاً وثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً، وعدد المشركين ألفاً، فأسرع المسلمون في القتل، قال ابن هشام:
" ولم تقاتل الملائكة في يوم سوى بدر من الأيام، وكانوا يكونون فيما سواه عدداً ومدداً، لا يضربون "
وأثار أبو جهل – قبح الله اسمه ورسمه – الحرب، يا يعازه لعامري الحضرمي وبدأت الحرب بمبارزة بين الأسود بن عبد الأسد المخزومي وأسد الله حمزة وشتان بين (عبد الأسد) وبين (الأسد) نفسه، فلم تمض لحظات حتى رأى المشركون صاحبهم مكوما في الحوض مقتولاً.
وبعدها مبارزة جماعية بين ثلاثة أسنمة من الكفار وثلاثة أسنمة من المسلمين، أما أسنمة قريش فهم: عتبة ابن ربيعة وأخوة شيبه وابن الوليد وأما المسلمون فهم: حمزة بن عبد المطلب وعلى بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث.
وما هي إلا لحظات حتى قيل الثلاثة النتني المشركون بسيوف الحق التي كانت بأيدي المطهرين المسلمي،
وتزاحف الناس، واستخدم النبي سلاماً جد
يداً لا يعرف الكفار استخدامه، أخذ حفنة من الحصباء فاستقبل بها قريشا وقال: شاهت الوجوه، ثم ألقاها عليهم، وقال لأصحابه: شدوا
فكانت الهزيمة، وقتلت صناديد قريش، وأسرت أشرافهم. وكان فيمن قتل فرعون هذه الأمة أبو جهل قبحه الله تعالى، وفيمن أسر أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ليس كل الناس يحسنون استخدام الأسلحة ..
ثم حدثت غزوة بني سليم بعد قدوم النبي من بدر بسبع ليال، ثم غزوة السويق، ثم غزوة بني قينقاع، إذ نقض يهود العهد الذي عاهدوه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بنو قينقاع أول يهود نقضوا العهد الله ورسوله فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمة فشفع فيهم عبد الله بن سلام فأطلقهم له. ثم كانت غزوة أحد.
وفيها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال للسنة الثانية للقاء الكفار وهم نحو ثلاثة آلاف رجل، وكان المسلمون ألفاً – كان فيهم عبد الله بن أبي بن سلول ومن ثلث العسكر، فاتخذل بهم في الطريق ورجع، وبقي سبعمائة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتقوا بالمشركين وهم ثلاثة آلاف، وهزموهم وركبوا أكتافهم، وولوا مدبرين قهرهم الله، ولكن الرماة لما رأوا ذلك استعجلوا الغنيمة وخالفوا أمر قائدهم بل قائد الدنيا والآخرة، فانكشف ظهر المسلمين، فالتف فرسان المشركين حتى أحاطوا وانكشف النبي صلوات اللع عليه، بعد استشهاد سبعين من أصحابه رضي الله عنهم، فخلص إليه أعداء الله فكسروا رباعية وجرحوه جراحات، وظهرت كوا من الصحابة يومئذ وترجم ما في قلوبهم من حب رسول الله وفوائد، فقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله صلى عليه وسلم حتى قتل، قتله قمئة الليثي – انظر إلى الاسم وقذاريه. وقام زياد بن السكن في خمسة نفر من الأنصار يقاتلون دون رسول الله، حتى قتلوا جميعا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ترس دون رسول الله أبو دجانة بجسمه، فكان يقع في ظهره النبل فلا يتحرك حماية لرسول الله صلى عليه وسلم وظلوا مدافعين عن صلوات الله عليه (لايرغبون بأنفسهم عن نفسه) لا والله، فهي أعلى نفس علينا، وأعز نفس في قلوبنا بآبائنا هو وأمهاتنا، صلوات الله وسلامه عليه، وهم يردون له بعض فضله، ويكافئونه ببعض جميلة، أليس هو الذي هداهم الله، من العمى إلى البصيرة، وأخرجهم به من الظلمات إلى النور، وأحيا قلوبهم بعد موت، وشرح صدورهم بعد كفر وغم:
(أفمن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن هو مثله في الظلمات ليس بخارج منها)
ولا والله ما يكون منهم إلا هذا الذي صنعوا، وهم الذين أضافهم الله إلى نفسه فقال لهم (ياعبادي إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون) فخرجوا للهجرة، وشرفهم بمعيشة نبيه فقال (محمد رسول الله والذين معه)، وهم معادن الخير، وينابيع التقوى، وجرثومة الفداء والبذل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/65)
وفي هذه الغزوة قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن خلف رأس الكفر قتله بطعنة واحدة في عنقه تدأد أبها عن فرسه هذا الفرس منكوب أن يركبه مثل الحمار – كان أبي بن خلف يعلف هذا الفرس اثني عشر رطلاً من الذرة يومياً ليقتل عليه رسول الله عليه وسلم:
(يريدون ………. ويأبى الله)
ولم تنته الغزوة، فهناك (حمراء الأسد)، حيث أراد القرشيون أن يرجعوا لكي يجهزوا على الجيش المسلم، ويستأصلوا، بقيصتهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فنادي في الناس بالمسير إليهم، واستحاب له المسلمون رغم القرح وما أصابهم من جراء أحد، فساروا معه حتى بلغوا (حمراء الأسد)، وهي على بعد ليلتين من المدينة، فلما بلغ ذلك أبا سفيان هرع راجعاً إلى مكة.
وكثرت الغزوات مع اليهود بأحيائهم المختلفة والعرب المشركين بطونهم وقبائلهم المتعددة حتى جاءت سنة خمس للهجرة، ووقعت غزوة الأحزاب.
وكان سببها اشعال اليهود للفتنة، وتحريض المشركين في مكة وغيرها على المسلمين، وتعاهدت أحزاب المشركين واليهود معاً لغزو المدينة، غزو خارجي من مكة والقبائل، وغزو داخلي يتمثل في الحرب النفسية والتسهيلات العسكرية من اليهود، مع جبن وتقاعس من المنافقين وحاصرت الجيوش المدينة شهراً، فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا كان السلاح الفتاك – سلاح الريح (يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنوداً لم تروها) وتفرق أمر القوم بإذن الله ورحلوا عن المدينة تصفر الريح في آذانهم، ويضرب الرمل إلياتهم وأعجازهم.
ورجع المسلمون إلى المدينة فوضع النبي صلى الله عليه وسلم سلاحه، فجاءه جبريل عليه السلام وقال له: كيف تضع سلاحك، والملائكة لم تضع أسلحتها؟ - انهض إلى هؤلاء – يعنى بني قريظة، وكانت اليهود وقد نقضت العهد، وتواطأت مع المشركين، فنادى رسول الله صلى اله عليه وسلم بعبئ الجيش لقتال بني قريظة، وسارع المسلمون إلى الزحف على إخوان القردة والخنازير بني قريظة فحاصروهم خمساً وعشرين ليلة حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكمم فيهم سعد بن معاذ فقضى أن تقتل الرجال، وتقسم الأموال، وتبسى النساء والذراري. وهذا – لعمر الله – هو حكم الله فيهم ألهمه الفارس البطل، والتقى النقي سعد بن معاذ. ثم كان في هذه السنة أيضاً ما كان صلح رسول الله لأهل مكة عند الحديبية وأعلم أن صلح الحديبية كان بوحي من الله لرسوله، ولم يكن لأحد فيه خيار، لأن ناقة النبي حين انطلاقة نحو مكة، بركت في موضع يقال له " ثنية المرار " فقال الصحابة: " خلات القصواء " فقال صلوات الله عليه: ما خلات القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل " ثم قال: " والذي نفس محمد بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها " ثم عدل عن سيره حتى بلغ الحديبية. وقال بعدها " إني رسول الله، ولا أعصيه "
وبعد المفاوضات اتفقوا على الصلح الذي كتبه سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكانت شروط الصلح أن يخلى بين النبي والبيت وفي العام المقبل – وأن يرجع لقريش من جاءه مسلماً وصار في أثناء ذلك غيظ من المسلمين لشروط الصلح ولعدم إكمال رحلة الحج، لكن أراح الله الصدور وشفى النفوس بحمكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنحروا الهدي، وذهبوا إلى المدينة.
بسم الله الرحمن الرحيم
فلم يستقر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة إلا شهرا وبعض شهر وخرج إلى خيبر في المحرم للسنة السابقة وكان يهود خيبر من اليهود الذين نقضوا العهد مع الله ورسوله، فحاصرهم رسول الله صلى عليه وسلم، وظل يفتح الله له الحصون، ويسير له الأموال، ويورثه الأرضين، حتى أتوا آخر حصونهم وهما: الوطيح والسلام فحاصرهم رسول الله بضع عشرة ليلة.
وبرز مرحب اليهودي يطلب المبارزة – وكان مبارزاً – فبرز له عامر ابن الأكوع – وقيل: كعب بن مالك – فتبارزا فقتله عامر – رضي الله عنه.
ولما اشتد الحصار وأيقنوا بالهلكة سألوه الصلح، فصالحهم على حقن الدماء وأن يخرجوا من " خبير " ويتركوا الصفراء والبيضاء والحلقة إلا ثوباً على ظهر إنسان، إلا أنهم رجوه أن يبقوا في الأرض فيزرعوها على شطر ما يخرج من غلتها فأذن لهم في ذلك على أنه إن شاء أن يخرجهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/66)
واستمرت السيوف مشهرة لعز دين الله، ونشر لا إله إلا الله، وتأديب الناكثين، وتخويف الكفار والمنافقين، ما بين غزوة وسرية وبعث، حتى كان ذو القعدة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتمر عمرة القضاء، بدلاً من عمرة العام الماضي التي أحصر عنها ورجع من الحديبية، وترك قول الله تعالى:
" لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون، فعلم مالم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحاً قريبا "
وفي جمادىالأولى من السنة الثامنة كانت سرية مؤتة، ومن المؤرخين من يسميها غزوة مؤتة، وذلك لعلة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عد نفسه الفئة التي تحيز لها المقاتلون. والله أعلم.
وقد كانت هذه السرية تأديبية، ولم يكن المقصود بها الغزو، وإنما المناورة وإثبات القوة، وقد علمت الروم يومئذ قوة المسلمين وحنكة قوادهم، ولما رجع الجيش إلى المدينة بعد جراحاتهم وشهدائهم وبلائهم الحسن استقبلهم رسول اللهخ صلى الله عليه وسلم.
ثم جاء رمضان، ومع رمضان جاء الفتح:
ونقض مشركو قريش العهد، وظاهروا " بكراً " على قبيلة خزاعة في عددها عليها، وكانت الفرصة للفتح وعد الله به وتشوق إليه المسلمون:
عد منا خيلنا إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء
يبارين الأسنة مصعدان على أكتافها الأسل الظماء
فإما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح،وانكشف الغطاء
وإلا، فاصبروا الجلاد يوم يعز الله فيه من يشاء
وقد أعز الله في هذا اليوم آناف المسلمين، وأذل آناف الكافرين وكان في أيام الفتح الأعاجيب، قوم صهرهم الإسلام في بوتقته، وتوقد فيهم قيام الليل وصيام النهار وعفة العمر ذكاء، فلا ينكقون إلا عن قسطاس، ولا ينصرفون إلا عن قصد، فإذا انتشقوا الحسام، وأشهر والصمصام، وأمسكوا الأعنة، وأشرعوا الأسنة، فهم حينئذ الوحوش الضواري في البراري، والضراغم الضياغم في الملاحم، في المفاوضات محدثون بخباء، ومفاوضون علماء أذكياء – أين منهم أخباء القوم في تفاوضهم، وألبادهم في تعارضيهم، فإذا ساروا فسير الغازي الحذر، المحارب المكر،حتى إذا التقت الأجساد، وهلعت الآساد، واقتلعت القلوب والأكباد، وقعقعت السيوف ن وشعشعتالحتوف، فهم يومئذ همو:
حتى إذا ازور الفوارس وانحنت أصلاب أهل الخبرة الأكفاء
وارتاعت الأبطال من خوف الردى وأتى الشجاع بلكنة ووعاء
لم تلق غير المسلمين تثبتا أنعم بهم من رفقة ولواء
أظفرها الله بالعدد بعد طول مناجزة، وأدخلهم مكة بعد طول اغتراب، وأصبح أمان الرجل الشديد من قريش أن يغلق عليه داره كالنساء، وأسلم الصناديد، وحطمت الأوثان، وظهر أمر الله وهم كارهون.
ثم بدأت معركة هدم الأصنام في الكعبة وحولها، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع في بيته صنما إلا كسره وبعث عمرو بن العاص في شهر رمضان إلى " سواع " وهو صنم لهذيل، فهدمه، وأسلم سادن لله تعالى وقوالب البعوث لتطهير الجزيرة من الأصنام، فهدم سعد بن زيد من بني عبد الأشهل " مناة " وهدم خالد بن الوليد " العزةى " ..
ثم أرادت هوازن حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما علمت بفتحة مكة، وعزموا الأمر إلى هذا الضلال المبين، فخرج لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والتفوا عند وادي حنين، وكان المسلمون كثرة، وكانت هوازن في عدتها، فهجم المشركون هجمة رجل واحد، وحملوا على المسلمين، فانكشفوا – وكانوا يظنون ألن يغلبوا مادامو كثرة، وقد رأوا من قبل أن النصر لا يكون بالكثرة، فوقع بهم ذلك ابتلاء من الله وتنبيهاً لهم إلى حقائق لا ينبغى أن تغيب.
ولكن رسول الله ثبت حين انكشاف المسلمين، ودعاهم ثانية فاستجاب الصحابة والتفوا حول النبي الكريم صلوات الله عليه، وشهر رسول الله صلى عليه وسلم سلاحاً من الألأسلحة الغريبة على القوم، التي ما يصنعون شيئا في ردها، قال العباس: " ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات، فرمى وجوه القوم، ثم قال: انهزموا ورب محمد. قال: فما هوإلا أن رماهم، فمازلت أرى حدهم كليلا، وأمرهم مدبراً وانهزم المشركون، وسبى منهم المسلمون وغنموا، كان السبي ستة آلاف رأس،واالإبل: أربعة وعشرين ألفاً، والغنم أربعين ألف شاة، والفضة أربعة آلاف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/67)
أوقية.
ثم جاءت غزوة تبوك سنة تسع، وهي غزوة العشرة حيث كان الناس في عشرة وجدب، وهي الغزوة التي سماها باسمها قبل الخروج إليها، وهذه الغزوة هي التي غزا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم (الروم).
وفيها من عجائب النفاق، وكيفية الانزلاق عن مواطن الجد، والإباق من مواقف الشد، والاعتذار عن الجهاد بالأعذار، ما فيها من العجب العجاب وفيها من حرص الصحابة الأطهار على رضا نبيهم ونصرة دينهم ما يوصف من عظمته إلا بسرد حكايته، وهي طويلة، وإنما قصدنا أوجز الإيجاز، والإيناس بسيرة سيد الناس.
ثم فيها من معجزات رسول الله ما يقر العين وبثلج الصدور ويثبت القدم.
وانتهت الغزوة بظفر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مسير مرير، وطريق شاق وعسير، وجلاد وجهاد، وقلع أكباد وأوتاد، ورجع ظافراً بمصالحة أهل أيلة له، وكذلك مصالحة أهل " دومة الجندل " له على الجزية وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فاستقبلته الناس والنساء والجواري والصبيان، يغنو وغنت الجواري:
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع
وهذا هو الصحيح، أن هذا النشيد كان فقول النبي صلى الله عليه وسلم من " تبوك " وليس مقدمة المدينة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة لم يدخلها من " ثنية الوداع " والله أعلم.
وكانت غزوة تبوك آخر غزوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها نزلت سورة براءة أو (الفاضحة) أو (المبعثرة) التي كشفت من سرائر المنافقين وخبايا قلوبهم.
وفي سنة تسع أيضاً جاءت الوفود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلن إسلام القبائل، وما مطمع طامع في حرب الله تعالى، وهذا نوره بلغ الأصقاع، وأضاء البقاع، وهذا بأس أخذه قلع الأوتاد، وخلع الجبابرة الشداد؟ وما البقاء على دين أعوج أعرج كان له نفع في الدنيا حين كانت الكعبة بيت الأصنام، فيها وصورة إبراهيم وإسماعيل يستقسمان بالأزلام، أما وقد سقط الشرك، وحبط الإفك، ودخلت قريش الإسلام، وأسلمت هوازن ثم ثقيف، ولم يبق للعرب بؤرة جاهلية يرجعون إليها، فعرفى من لم يكن منهم قد عرف ألا طاقة لهم بحرب الله ورسوله، فجاءت الوفود تباعاً إليه صلوات الله عليه وقد تميم، وسيدهم عطارد بن حاجب التميمي، ووفد طيئ وسيدهم زيد الخيل، ووفد عبد القيس ومقدمهم الجارود العبدي، ووفد بني حنيفة، وكان فيهم مسيلمة الكذاب غير أن تخلف في رحالهم، فلما رجعوا إلى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وزعم أن يوحى إليه، وقتل اللعين في خلافة الصديق رضي الله عنه.
وسمي هذا العام مالم الوفود.
ثم في هذه السنة في ذي العقدة حج أبو بكر بالناس، أشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم البدن وقلدها بيده، ووضعها مع أبي بكر.
ثم كانت حجة الوداع سنة عشر، وهي الحجة الوحيدة التي حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الناس مناسكهم ومعالمهم، وتبرأ من كل الجاهلية، ووضعها تحت قدميه، ورجع إلى المدينة فأرسل البعوث والرسل مخاطباً للملوك في الجزيرة وفارس والروم يدعوهم إلى الإسلام.
وكان آخر بعوثه صلوات الله عليه هو بعث أسامة، الذي جهزة قبل موتة صلوات الله عليه بأيام، فأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض " فلسطين " ولكن توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يبعث البعث وبعثه أبوبكر الصديق، وكان هذا العمل أول أعماله المباركات، ودل ذلك على امتداد هدي محمد في أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين.
وفي ضحى الاثنين الثالث عشر من ربيع الأول إحدى عشرة للهجرة لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه، واختار جواره، بعد أن استعد لهذا اللقاء الكريم أحسن عدة، وترك في الأمة كتاب الله وسنته نوراً وهدىً يهدي إلى سواء السبيل، وترك صحابته وآل بيته أوتاد الأرض، وحفظة الوحي، وعلماء الشريعة، فاضت روحه المطهرة إلى بارئها، واستمرت سيرته تعطر الدنيا وتنسير الآفاق.
وصلى الله عليه وآله وسلم كثيراً.
وكان تسطيره يا مجلسين اثنين:
الأول: من الساعة الثانية عشرة والنصف ليلة الخميس الثالث والعشرين من شعبان المكرم عام 1414 حتى الساعة التاسعة والنصف صباح الخميس.
والثاني: من الساعة الثانية ظهر الخميس حتى الساعة الخامسة وخمس وعشرين دقيقة مغرب شمس هذا اليوم الطيب من أيام الله تعالى.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكتب
(ابن القاضي)
...................
في 22 من شعبان 1414 هـ / 3/ 4/ 1994 م
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 10:29 م]ـ
لو كان مقالك متوفراً على ملف وورد أرجو منك ارفاقه لنا شيخنا الحبيب و بارك الله فيكم و في علمك , و أسأل الله العظيم أن يرينا في كلب الروم عجائب قدرته
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفعك في الدارين بما سطرت بنانك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/68)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفعك في الدارين بما سطرت بنانك
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفعك في الدارين بما سطرت بنانك في سيرة سيد ولد آدم صلى الله عليه و سلم
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[17 - 09 - 06, 07:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً على ماكتبت في سيرة سيد الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على السيرة اللطيفة الطيبة.
وقبح الله وجه رأس الكفر الملعون و أخزاه في الدنيا والآخرة.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:17 م]ـ
لو كان مقالك متوفراً على ملف وورد أرجو منك ارفاقه لنا شيخنا الحبيب و بارك الله فيكم و في علمك , و أسأل الله العظيم أن يرينا في كلب الروم عجائب قدرته
سأضنع إن شاء الله أخي الفاضل أمجد
ولكن بعد إصلاح الجهاز لأني الآن أدخل من المقاهي أعاذك الله.
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:20 م]ـ
أبو معاوية السلفي
سعيد الحلبي
حمزة الكتاني
عمرو بسيوني
أبو عبد الرحمن الشمري
المقدادي
توجتم موضوعي بتاج البهاء بمروركم حفظكم الله
ونفعنا بالقبول
======
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
حفظك الله أم مريم
وجعلت شكري لك خاصا حرصا على تمييزك عن مجلس الرجال(103/69)
الدرر المنثورة من الأقوال و الأبيات المأثورة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:49 ص]ـ
إلى الأخوة و المشايخ الكرام في الملتقى.
فهذا ملف تفاعلي أطرحه على الأخوة الكرام، تساق فيه الأقوال لمأثورة و الأبيات المشهورة و الأمثال و الفوائد المختصرة المحبورة، و التي تجري مجرى الشاهد في الكلام، والملح في الطعام.
مثل قول الحسن البصري رحمه الله:
يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا ذهب يوم ذهب بعضك
أو قول مالك رحمه الله:
الاستواء معلوم، و الكيف مجهول، و الإيمان به واجب، و السؤال عنه بدعة.
أو قول الشافعي رحمه الله:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
و أخبرني بأن العلم نور و نور الله لا يؤتاه عاصي
و على الله قصد السبيل، و تكثير القليل، و به المستعان، و عليه التكلان.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:53 ص]ـ
محمد إقبال:
إذا الإيمان ضاع فلا حياة و لا دنيا لمن لم يحي دينا
و من رضي الحياة بغير دين فقد رضي الفناء له قرينا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:56 ص]ـ
فقد ثلمت من الإسلام ثلمة 1ـ إذا مات ذو علم وتقوى
بحكم الأرض منقصة ونقمة 2ـ و موت القاضي العدل المولَّى
لأن بقاءه خصبٌ ونعمة 3ـ وموت فتى كثير الجود محلٌ
فكم شهدت له بالصدق عزمة 4ـ وموت الفارس الضرغام هدمٌ
يناجي ربه في كُلِّ ظُلمة 5ـ وموت العابد السجَّاد ليلاً
وباقي الناس تخفيف ورحمة فحَسبُك خمسة يُبكَى عليهم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 12:59 ص]ـ
قال بعض المتطببة:
إن من بكَّرالغداء و بعدالـ. . .. . . . ـعصر منه تعاهدٌ للعشاء
فبإذن الله يبقى صحيحا .. . .......... سالماً في الحياة من كل داء
وقال:
على الريق في البرد احسُ ماءاً مسخَّناً
وفي الصيف ماءا باردا حين تصبح
فذ لك فيما قيل فيه مصحَّةٌ
وذاك على إدمانه الجسم يصلح
قلت: وقد ثبت عِلميَّاً الآن أنَّ شُربَ الماء على الريق مما تُحفَظُ به الصحَّةُ.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:02 ص]ـ
1. إذا ما مات ذو علم وتقوى .................. فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
2. وموت الحاكم العدل المولى ................ بحكم الأرض منقصة ونقمة
3. وموت فتى كثيرالجود محل ................ لأن بقاءه خصب ونعمة
4. وموت الفارس الضرغام هدم .............. فكم شهدت له بالنصر عزمة
5. وموت العابد السجاد ليلا ................. يناجي ربه في كل ظلمة
فحسبك خمسة يبكى عليهم .................... ز وباقي الناس تخفيف ورحمة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:09 ص]ـ
قال الشاعِرُ:
كُنِ ابنَ مَن شِئتَ واكتسبْ أدَباً ..................... يُغنِيك محمُودُهُ عنِ النَّسَبِ
إنَّ الفَتَى مَن يقُولُ هَا أَنَذَا .................. ليسَ الفتَى مَنْ يَقُولُ كانَ أَبِي
وقال آخر:
أيها الطالبُ فخراً بالنسب ................ إنما الناسُ لأمٍ ولأب
أتُراهم خُلِقوا من فضةٍ .............. أو حَديدٍ أونُحاس أوذهب
أم تُرى فضلهم في خَلقِهِم .............. "لا" بل الكل للحمٍ وعصب
إنما الفضل بحِلمٍ راجحٍ ................ وبأخلاقِ كرامٍ وأدب
ذاك من فاخَرَ في الناس بِهِ .............. فاقَ من فاخرَ منهم وغَلَب
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:11 ص]ـ
قال ابن عباس رضي الله عنه: (التفسير على أربعة أضرب، ضرب تعرفه العرب في كلامها، وضرب تعرفه فصحاء العرب، وضرب تعرفه العلماء، وضرب استأثر الله بعلمه).
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 02:45 م]ـ
من بدائع التضمين و التلخيص قول الإمام الشافعي رضي الله عنه:
عُمدة الخَير عندنا كلمات ................... أربع قالَهُنَّ خَير البَرِيَّة
إتق المشبهات وازهد ودع ما ................... ليس يعنيك واعملنَّ بنِيَّة
ففي البيت الثاني عَقدُ قول النبي عليه الصلاة والسلام (الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمورٌ مشتبهات) وقوله (ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس) وقوله (من حُسنِ إسلام المرء تركه ما يعنيه) وقوله عليه الصلاة والسلام (إنَّما الأعمال بالنيَّات وإنَّما لكل امرئٍ ما نوى).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:39 م]ـ
من بدائع التضمين و التلخيص قول الإمام الشافعي رضي الله عنه:
نسبها القزويني في التلخيص للشافعي، وهو خطأ.
والصواب أنها لـ (طاهر بن عبد الله القيسي الإشبيلي) من القرن الخامس.
ونظم الضوابط هكذا لم يعهد عند السلف، والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:47 م]ـ
قال صالح بن عبد القدوس:
وإن عناءً أن تفهّم جاهلا ................ فيحسبُ جهلا أنه منك أفهمُ
متى يبلغ البنيان يوما تمامه ................ إذا كنت تبنيه وغيرك يهدمُ
متى يرعوي عن سيءٍ من أتى به ................ إذا لم يكن منه عليه تنَدُّمُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/70)
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:41 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:21 م]ـ
اقرأ هذه الأبيات التي كل واحد منها درة من الدرر:
بلوتُ الناس قرنا بعد قرنٍ ...................... فلم أر غيرَ ختَّالٍ وقالِ
ولم أر في الخطوب أشدَّ وقعا ...................... وأصعبَ من معاداةِ الرجالِ
وذقتُ مرارة الأشياء طُرًّا ...................... فما شيء أمر من السؤالِ
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 09 - 06, 09:41 م]ـ
اقرأ هذه الأبيات التي كل واحد منها درة من الدرر:
بلوتُ الناس قرنا بعد قرنٍ ...................... فلم أر غيرَ ختَّالٍ وقالِ
أمّا هذا البيت فلا - أبا مالكٍ - زادك الله فضلاً وأجرًا. (ابتسامة!)
ألم تَرَ كم في أمَّة الإسلام مِنْ ناصحٍ أمين وأخٍ حميم!؟
لكن هذا الصِّنف الفريد من النَّاس هم مَنْ فقهوا عن الله سبحانه وتعالى قولَه: {الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ * يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ * ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ} وعن رسولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم -: (ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه وَجَدَ حلاوةَ الإيمان: أنْ يكونَ اللهُ ورسولُهُ أحبَّ إليه ممَّا سواهما، وأن يُحبَّ المرءَ لا يحبُّهُ إلاَّ لله، وأن يَكرَهَ أنْ يعودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقذَفَ في النَّار) و (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلاَّ ظِلُّهُ: الإمامُ العادِلُ، وشابٌّ نَشَأَ في عِبادَةِ ربِّهِ، ورجلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المساجِدِ، ورَجُلانِ تَحابَّا في اللهِ اجتمعا عليه وتَفَرَّقا عليه، ورَجُلٌ طَلَبَتْهُ امرأةٌ ذاتُ مَنْصِبٍ وجَمالٍ فقال إنِّي أخافُ اللهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّق، أخفى حتَّى لا تَعْلَم شِمالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خالِيًا فَفَاضَتْ عَيْناهُ)، وكان حالُهم كحال أبي إدريس الخولانيّ - رحمه الله - إذْ قالَ: دخلتُ مسجدَ دمشق فإذا فتى برّاق الثّنايا وإذا النَّاس معه، فإذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه، وصدروا عن رأيه، فسألتُ عنه، فقيل: هو معاذ بن جبل - رضي الله عنه - فلمَّا كان من الغد هَجَّرْتُ فوجدتُّهُ قد سبقني بالتَّهجير، ووجدتُّه يُصلِّي فانتظرته حتَّى قضى صلاتَهُ، ثمَّ جئتُه من وجهه، فسلَّمتُ عليه، ثمَّ قلتُ: والله إنِّي لأحبُّك. فقال: آلله؟ فقلتُ: الله! فقال: آلله؟ فقلتُ: الله! فأخذني بحبوةِ ردائي فجبذني إليه فقال: أبْشِرْ فإنِّي سمعتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقولُ: (قال الله تعالى: وَجَبَتْ محبَّتي للمُتَحابِّينَ فيّ والمتجالسين فيّ والمتزاورين فيّ والمتباذلين فيّ)؛ والكلام في هذا الموضوع يطول لكن عسى أنْ يجعل اللهُ فيما أوردتُّ حصول الابتهاج وعودة الأمل والمنفعةَ الَّتي رجوتُ - والله يتوبُ علينا ويجمعُ بيننا في رياض فردوسه الأعلى مع رسولنا محمَّد الأمين ومع مَنْ نحبُّ بعدَه من الصَّالحين، آمين!
ولله درُّ أبي العتاهية إذْ قال:
ألا إنّما الإخْوانُ عِنْدَ الحَقائِقِ ... ولا خيرَ في ودِّ الصديقِ المُماذِقِ
لَعَمْرُكَ ما شيءٌ مِنَ العَيشِ كلّهِ ... أقرَّ لعيني من صديقٍ موافقِ
وكلُّ صديقٍ ليسَ في اللهِ ودُّهُ ... فإنّي بهِ في وُدّهِ غَيرُ وَاثِقِ
أُحِبُّ أخًا في اللّهِ ما صَحّ دينُهُ ... وَأُفْرِشُهُ ما يَشتَهي مِنْ خَلائِقِ
وَأرْغَبُ عَمّا فيهِ ذُلُّ دَنِيّة ... وَأعْلَمُ أنّ اللّهَ ما عِشتُ رَازِقي
صَفيَّ منَ الإخوانِ كُلُّ مُوافِقٍ ... صبورٍ على ما نابَهُ من بوائِقِ
أحسن الله إليكم
وبارك فيكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 09:55 م]ـ
أحسنتُ أخي الكريم (ابن طاهر)
ولكن؛
لما كان ما ذكرتَ قليلا كان ما ذكرتُ من باب {تدمر كل شيء بأمر ربها}
وعلى أي حال، فهو ليس من قولي (ابتسامة)
ولو كان قائله رأى أهل الحديث لغير رأيه (ابتسامة)!
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 09 - 06, 10:53 م]ـ
ولو كان قائله رأى أهل الحديث لغير رأيه (ابتسامة)!
الحمد لله! (ابتسامة أخوّة وانشراح صدر)
بارك الله لنا فيكم وفي أهل الحديث جميعًا، وجَعَلَنا خيرَ خلفٍ لخيرِ سَلَف.
أُحِبُّ الصّالحين ولستُ منهم ... لعلّي أن أنال بهم شفاعة
وأكرَهُ من تجارتُه المعاصي ... ولو كنّا سواءً في البضاعة
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 03:18 م]ـ
أبو محمد الحريري في مقاماته:
سامحْ أخاك إذا خَلَطْ .............. منه الإِصَابةَ بالغَلَطْ
وتَجَافَ عن تَعْنِيفِهِ .............. إنْ زاغ يومًا أو قَسَطْ
واعْلَمْ بأنَّك إن طَلَبْـ .............. ـتَ مُهذَّباً رُمْتَ الشَّطَطْ
ولو انْتَقَدْتَ بني الزَّمَا .............. نِ وَجَدْتَ أكْثَرَهُمْ سَقَط
مَنْ ذَا الذي ما سَاءَ قَطْ .............. ومَنْ له الحُسْنَى فَقَطْ
بشار بن برد:
إذا كنت في كل الأمور معاتبا ............. صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
فعش واحدا أو صل أخاك فإنه ............. مقارف ذنب مرة ومجانبه
إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ............. ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
يزيد بن محمد المهلبي:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ............. كفى المرءَ نبلا أن تعد معايبه
النابغية الذبياني:
ولستَ بمستبْقٍ أخا لا تلمه ............. على شعث أي الرجال المهذبُ
قال أبو هلال العسكري: وليس لهذا البيت نظير في كلام العرب!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/71)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:20 م]ـ
الأخوة أبو مالك العوضي، أبوفيصل بن صالح، بن طاهر
شكرا على مشاركاتكم القيمة، بارك الله في جهودكم، و ننتظر المزيد.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:15 ص]ـ
الفقهاء السبعة
يطلق هذا المصطلح على فقهاء المدينة من التابعين، وعدتهم سبعة، وهم:
عروة بن الزبير وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن أبي بكر وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
قال الشاعر
إذا قيل من للعِلم سبعة أبحُر روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل هم عبيد الله عُروة قاسم سعيد أبو بكر سليمان خارجة
وهناك من يرويها:
ألا كل من لا يقتدي بأئمة فقسمته ضيزى عن الحق خارجة. . .فخذهم ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:08 م]ـ
من الصرافة العربية:
ذكر ناصري خسرو في رحلته المشهورة أن من عادة أهل البصرة إذا هبطها التاجر أن يودع أمواله عند صرَّاف ويأخُذُ بها رقاعاً، فإذا اشترى شيئاً دفعَ الرقاع إلى البائعِ وهذا يستبدلُها عند الصراف.
وكان من عادة الأمراء أن يعطوا ممتاحيهم رقاعا، وهؤلاء يصرفونها من بيت المال، قال أحدً الشعراء وقد مَطَلَهُ صاحبُ بيت المال عطاءه:
إذا كانت صِلاتُكم رِقاعاً تُسطَّرُ بالأنامل والأكفِّ
ولم تكُنِ الرِّقاعُ تفِيد شيئاً فها خطِّي خُذوه بألفِ ألف
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - 09 - 06, 08:00 م]ـ
من الأسماء الممنوعة من الصرف (عُمَرُ) وذلك لعِلَّتَين هُما العلميَّه والعَدل (حيث عُدِلَ به مِن عامر إلى عُمَر).
ومن الطريف أن بعض نحويَّة المبتدعة مِمَّن يدينون بِبُغضِ الصحابة ــ على رسولِنا وصحابتِهِ أزكى الصلاة والسلام ــ يُعَلِّلون منعَ صرفِ عُمر بالعلمية والجور، قالوا لأنه جَارَ على وزنه، فلم يدعوا أبا حفص حتى في كُتُبِ النَّحو.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[27 - 09 - 06, 08:19 م]ـ
من الأسماء الممنوعة من الصرف (عُمَرُ) وذلك لعِلَّتَين هُما العلميَّه والعَدل (حيث عُدِلَ به مِن عامر إلى عُمَر).
لكنّ العلاّمة ابن التّلاميد يقول بأنّه غير ممنوع من الصّرف، ذكر ذلك أخونا الفاضل الفهم الصّحيح - جزاه الله خيرًا - في إحدى مشاركاته في موضوع (التّشكيل ... الإعراب الصّامت) وهي ممّا فُقد عندما تعطّل الملتقى.
قال ابن التلاميد - رحمه الله - في قصيدته الميمية الشهيرة بـ " قصيدة المؤتمر ":
ألا طرقت ميّ فتي مطلع النجم غريبا عن الأوطان في أمم العجم
...........................
رددت على عمرو ويحي وغيرهم بصدق وعدل لا بكذب ولا ظلم
مقالهم بالمنع والعدل مفترى على عمرٍ ذي الصرف رغما على رغم
مضى عمرٌ بالصرف من عهد نابتٍ وعادٍ وكل العرب في الحل والحرم
به سارت الأمثال شرقا ومغربا تسافر من عمٍ رواة إلى عمٍ
فيا أيها الزاري فنبه تواترا بايجاب حتم الصرف أيتما حتم
و قد خرق الأعجام من غير علمهم له منعه إفكا ورجما على رجم
إذ افتعلوا على الخليل الذي ادعوا فجاؤا بخطم فادح ايما خطم
كما خرقوا للعرب ذا المنع مفترى عليهم بلا نثر رووه ولا نظم
ولن تقبل الدعوى على العرب مطلقا بلا شاهد من اللغى مرتضى حتمى
فدعواهم منع وعدل مقدر وعن عامر محض التقول بالفم
فهذي دعاوى أربع مستحيلة بلا بينات يرتضيهن ذو الحكم
ولم يثبتوا لذي الدعاوى بكتبهم شواهد غير الافك والغي والظلم
ولكنني أثبت مأية شاهد ونيفا بها اسطوا واعلوا على الخصم
ولم يدرها قبلي النحاة الأولى مضوا بمشرق يوحٍ قط أو مغرب النجم
ولو عرفت منهن شطرا رواتهم لهابوا ادعاء المنع خيفة ذا الاثم
ففي سائر الأمثال إثبات صرفه وابطال منع الصرف والعدل بالوقم
وقد غفلوا عن كونه جمع عُمرة له الصرف قبل النقل للعلم الاسم
كذا له الصرف المحتم بعده يقينا ولم أجنح لظلم ولا هضم
.........................
وأفردت تأليفا لتحقيق صرفه عجيبا بلا شكد عليه ولا شكم
احطت به علما وابطلت كلما ادّ عوا عدله شرواه كالزفر اليم
وكالجشم الصدر الذي صح نقله وكالقثم الوصف المصوغ من القثم
وذا حصن جهل قد توليت فتحه بعلمي بلا سيف ورمح ولا سهم
فجددت نصحا بعد ألف مكمل وقرنين علم العرب بالمحض من علمي
مضى سيبويه الفحل لم يشعرن به ولم يشعر النحرير أخفشه المنمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/72)
ولم يشعر القارى الكسائى عليُّهم ولم يشعر الفراء بعد ولا الجرمي
.........................
.........................
وقد حكموا بالمنع والعدل ضلة بلا بينات قبل حكم لذي حكم
وملهم غير الضرورة حجة وتقليد ميت مخطئ والهوى المعمي
ولو كان ذاك الميت حيا وجاءني لتاب وخص الرجل مني باللثم
فما كل الشعر ويلكم ذا ضرورة ولو كان ضاع الحق من كل ما علم
ولكن بعض الشعر فيه ضرورة قد استطردت في الكتب للطفل والهمّ
.............................
وقال - رحمه الله - في < الحماسة السَّنية الكاملة المزية .... > صـ 101: ( ... ومن فَهْمِ ذلك الفرد الذي يقوم مقام الجمع بل الجموع، الذي لم يفهمه، ولم يعلمه أحد من سائر العلماء شرقا وغربا من عهد سيبويه والفراء؛ ابطال قاعدة " فُعَل العَلم المعدول " كعمرٍ وسائر أمثاله، فإنه تتبعه بالاستقراء التام فوجد كل ما ذكروه من منعه وعدله عن فاعل باطلا لا أصل له في كلام العرب قاطبة، و وجد تلك القاعدة التي أسسوها ليست مؤسسة على شئ، وقد هدمها ونص على ذلك في قصيدته الميمية السالفة الذكر في القسم الأول من هذا الكتاب.
وخص عمرًا خصوصا بتأليف مفرد لم يسبق بمثله ضمنه نيفا ومائة شاهد على صرف عمر للجاهلية والمخضرمين والاسلاميين الخلص والمولدين، ولم يترك فيه قولا لقائل يميل به إلى غير التسليم والانقياد، وسيطبع إن شاء الله تعالى عن قريب ... ).
وبعد: فقد شغلت مسألة صرف عمر وثعل وأخواتهما العلامة اللغوي النسابة محمد محمود بن أحمد التركزي العبشمي الشنقيطي كثيرًا ... وكانت من أسباب خصومات وخلافات كثيرة بينه وبين علماء الحجاز ... حتى نسب إليها فأسماه بعض مخالفيه " ثعل الشنقيطي "، وعرض به أحد علماء مكة في منظومة له قائلا:
وصنته جهدي من التخليط فلم يكن كثعل الشنقيطي
ثم سبقته هذه المسألة إلى مصر ... فكانت من بين أسباب خلافه مع مشايخ مصر ... وعلى رأسهم الشيخ حمزة فتح الله ... ثم في آخر عمر الشيخ ابن التلاميد جاء مصر الأديب أحمد بن الأمين الشنقيطي صاحب الوسيط ... فجمع رسالته < الدرر في منع عمر > ... فصادفت مللا من ابن التلاميد في بحث المسألة ... ومع هذا فقد ردّ عليه ردا مقذعا في إحدى الدوريات كعادته ... فزادت الجفوة بينهما بسبب هذا وغيره ... فكان تحامل من أحمد الأمين على ابن التلاميد في ترجمته من الوسيط ... والبون شاسع بين الرجلين في حفظ كلام العرب والمعرفة به ... وفي صفاء العقيدة وسلامة المنهج ...
وللشيخ ابن التلاميد رسالتان خطيتان حول مسألة صرف عمر ... الأولى منظومة بعنوان < عذب المنهل والمعل، والمسمى صرف ثعل > توجد نسخة منها بدار الكتب المصرية تحت رقم: (68 ش) ... والثانية أسماها: < الحق المبين المضاع، في ردّ اختلاف الجهلة الأوغاد الوضاع > كتبها ردًا على الشيخ أحمد دحلان ... يرد فيها ما أبداه في منع صرف لفظ ثعل الوارد في قول الشاعر:
وسل بني ثعل أسمى الرماة وهم منا لأروع خوف السبي من ثعلا
وهي مخطوطة أيضا بدار الكتب تحت الرقم السابق.
وما أدري بما أجاب الشيخ ابن التلاميد وهو بصدد التقعيد لما ذهب إليه من مخالفة جماعة النحاة في هذه المسألة على قوله تعالى فعدة من أيام أُخَرَ
(منقول من نسخة استرجعها أخونا الفهم الصّحيح في هذه المشاركة)
والله أعلم بالصّواب.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 09 - 06, 06:15 ص]ـ
الأستاذ بن طاهر:
أثابك الله على هذه المشاركة المتميزة.
فإنها فائدة و أيما فائدة، و هي على شرط الموضوع.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:56 ص]ـ
التلقيح المناعي
عرفَ المسلمون المبدأ الطبي للتطعيم (التلقيح المناعي) منذ القرون الإسلامية الأولى، متبعين نفس التفكير والأسلوب المتبعين في عصرنا اليوم، أي بواسطة تلقيح الجسم البشري بجراثيم ضعيفة، وذلك لإحداث مناعة إصطناعِية، وكانوا يعمدون إلى جرح راحة اليد مابين المعصم والإبهام ثمَّ يحُفُّون الجُرحَ جَيِّداً ببثورٍ غَيرِ ملتهبة.
شمس العرب تسطع على الغرب ــ زيغريد هونكه ــ صـ 273
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:08 ص]ـ
التلقيح المناعي
عرفَ المسلمون المبدأ الطبي للتطعيم (التلقيح المناعي) منذ القرون الإسلامية الأولى، متبعين نفس التفكير والأسلوب المتبعين في عصرنا اليوم، أي بواسطة تلقيح الجسم البشري بجراثيم ضعيفة، وذلك لإحداث مناعة إصطناعِية، وكانوا يعمدون إلى جرح راحة اليد مابين المعصم والإبهام ثمَّ يحُفُّون الجُرحَ جَيِّداً ببثورٍ غَيرِ ملتهبة.
شمس العرب تسطع على الغرب ــ زيغريد هونكه ــ صـ 273
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:51 ص]ـ
مبادئ العلم
إن مبادئ كل علم عشرة ............. الحد والموضوع ثم الثمرة
ونسبة وحكمه والواضع ............. الاسم الا ستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى .............. ومن حوى الجميع حازالشرفا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/73)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 10 - 06, 01:44 ص]ـ
تأكيد الألوان
يقال أسود حالك ومدلهم، ويقال أحمر قان وأرجواني، ويقال أخضر ناضر ومدهام،وأبيض ناصع ويقق، ويقال أصفر وارس و فاقع، قال عز وجل (صفراء فاقع لونها).
وقد يقال فاقع وناصع وناضر في تأكيد جميع الألوان.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:27 م]ـ
ومن قل ورعه مات قلبه).
العين حق
لم يأمر الله عزوجل بالتعوذ من الحسد إلا لعظيم ضرره وفداحة خطره،ونبي الله يعقوب عليه السلام خاف العين على أبنائه فأمرهم بالدخول من أبواب متفرقة،
وقال عز وجل مبينا سوء دخيلة كفار مكة نحو النبي عليه الصلاة والسلام (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر)
وقال عليه الصلاة والسلام: (العين حق ولو كان شيء سابق القدر لكانت العين، وإنها لتدخل الرجل القبر والجمل القدر).
روى الإمام أحمد عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن أباه سهلا حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل،
قال: (مارأيت كاليوم ولا جلد مخبأة)، فلُبط سهل فإتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: (يا رسول الله هل لك في سهل،والله ما يرفع رأسه ولا يفيق) قال: (هل تتهمون فيه من أحد) قالوا: (نظر إليه عامر بن ربيعة)، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وفال: (علام يقتل أحدكم أخاه، هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت) ثم قال (اغتسل له) فغسل وجهه ويديه و مرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه، فصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح ففعل ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
قال الأصمعي: رأيت رجلا عيونا سمع بقرة تحلب فأعجبه شخبها فقال أيتهن هذه؟ فقالوا: الفلانية لبقرة أخرى يورون عنها، فهلكتا جميعا المورى بها والمورى عنها.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 10 - 06, 08:00 م]ـ
الحاسوب إبتكار إسلامي عربي
أكدت الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية أن الكمبيوتر هو في الأصل إبتكار عربي إسلامي يرجع تاريخه إلى القرن الرابع عشرالميلادي، وأن العلماء المسلمين اخترعوا هذا الجهاز واستخدموه في أصعب القياسات والعمليات بأساليب علمية دقيقة و واقعية قبل أن يعرف الأوربيون الجيل الأول من الكومبيوتر بعدة قرون.
وأشارت االموسوعة التي أعدتها الدكتورة فاطمة محجوب أن العالم العربي جمشيد بن مسعود الملقب (بالكاشي) قد وضع في سمرقند في عهد أولغ بك الكثير من الكتب العلمية في الرياضيات والفلك وعلوم الميكانيكا ومن بينها مخطوط مؤلف باللغة العربية ويحمل عنوان (نزهة الحدائق)
يصف فيه إختراعه لجهاز علمي يمكن باستخدامه التعَرُّفَ على تقويم الكواكب وعروضها وأبعادها وتحديد الكسوف الشمسي والخسوف القمري بأسهل اطرق، وقد انتقل هذا المخطوط من سمرقند إلى لندن ضمن الكثير مما تم نقله من التراث العربي الإسلامي إلى العواصم الغربية في بدايات العصر الحديث وهي نحفوظة بالمكتب الهندي تحت رقم 210.
وتضمن المخطوط وصفا لهذا الجهاز الذي أطلق عليه اسم (جهاز الاتصالات) أو جهاز حسابات المناطق الفلكية وكيفية تشغيله والآلة الملحقة به والمسماة بلوح الاتصالات.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 10 - 06, 07:07 م]ـ
و لابأس من ذكر هذه اللطيفة
حدثني الوالد أن بعض الأدباء ـ وكان مزاملاً له في المعهد العلمي ـ حينما كانا يدرسان في المعهد أدرج بيتاً في ألفية ابن مالك يقول فيه
و جوَّزو ا دخول لم على المُضي
............ كلم دعا و لم سعَى و لم رضِي
فحفظه الطلبة، حيث لم تكن هناك كتب، فكانوا يحفظون الابيات من الشيخ، مما حدا بالشيخ ابراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله مدير المعهد أن يحضر إلى الصف لينفي وجود هذا البيت في الألفية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 10 - 06, 07:11 م]ـ
و من بدائع البدائه في هذا العصر:
أن بعض الأدباء وضع قصيدة،و احتاج غي قافيتها إلى أن يرفع الاسم المجرور.
فنوقش في ذلك:
فقال حجتي قي ذلك قول ابن مالك:
و الرفع للمخفوض قد يجوز ......................... كقولهم مررت بالعجوزُ
فأذعن المناقش له لهذا البيت المصنوع، و أظهر الموافقة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 06, 12:42 ص]ـ
ما رأيت أو سمعت من يسب الفاروق رضي الله عنه أو سائر صحابة الرسول عليه الصلاة و السلام
إلا و تبادر إلى ذهني قول الشاعر:
و لو أني بُليتُ بهاشميٍّ
خؤولته بنو عبدِ المدان
لهان عليَّ ما ألقى و لكن
تعالوا فانظروا بمن ابتلاني
و مِمَّا قلتُ في هذا المعنى:
يا سرايا الرفض ما هذا الخبر
يا بقايا الفرس أنتم في خطر
يا دعاة العهر ما شأنكم؟
يا نعاة الطهر: "من مثل عمر"؟
حاكمٌ عدلٌ إمامٌ صادقٌ
فاتحُ الآفاق هادٍ للبشر
ناشر الإسلام في أرجائها
هادم الأوثان تالٍ للسور
صاحب المختار بل صهرٌ له
أوَ لا تدرون شيئاًَ في السِّير
كيف يطوِي مسلمٌ بغضاً له
و انتقاصاً .. إنها إحدى الكُبر
أين أنتم من أبي حفصٍ أما
فيكمُ من عاقلٍ أو مدَّكِر
فإذا أبصرت من يبغضه
مِن سفيهٍ أو عميلٍ محتقَر
فاحثينْ في وجهه الترب و قل
دنت الساعة و انشق القمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/74)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:28 م]ـ
و لابأس من ذكر هذه اللطيفة
حدثني الوالد حفظه الله ـ
أن بعض الأدباء ـ وكان مزاملاً له في المعهد العلمي ـ حينما كانا يدرسان في المعهد أدرج بيتاً في ألفية ابن مالك يقول فيه
و جوَّزو ا دخول لم على المُضي
............ كلم دعا و لم سعَى و لم رضِي
فحفظه الطلبة، حيث لم تكن هناك كتب، فكانوا يحفظون الابيات من الشيخ، مما حدا بالشيخ ابراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله مدير المعهد أن يحضر إلى الصف لينفي وجود هذا البيت في الألفية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:36 م]ـ
من يبكى عليهم:
قال الشاعر:
إذا ما مات ذو علم وتقوى فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
وموت الحاكم العدل المولى بحكم الأرض منقصة ونقمة
وموت فتى كثيرالجود محل لأن بقاءه خصب ونعمة
وموت الفارس الضرغام هدم فكم شهدت له بالنصر عزمة
وموت العابد السجاد ليلا يناجي ربه في كل ظلمة
فحسبك خمسة يبكى عليهم وباقي الناس تخفيف ورحمة
وسائر من ترىهمج رعاع وفي إيجادهم لله حكمة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:37 م]ـ
العرب وقلم الحبر
يحسب الكثيرون أنَّ قلم الحِبر اختراع عربي، والحقيقة أنه اختراع عربي قديم، فقد تحدذ عن اختراعه كتابُ (المسامرات) فقال: (قال القاضي النعمان: ذكر المعز لدين الله القلم، ثم قال نريد أن نعمل قلما يُكتَبُ به بلا استِمداد من دَواة، يكون مِدادُه من داخله، فمتى شاء الإنسان كتب به فأمدَّه، وكتب بذلك ما شاء، ومتى تركه ارتفع المِداد وكان القلم ناشفاً منه، يجعلُه الكاتِبُ في كُمِّه أو حَيثُ شاء فلا يُؤَثِّرُ فيه، ولا يرشحُ شيءٌ من المِدادِ، فيكونُ آلةً عجيبةً لم نعلم أنا سُبِقنا إليها، ودليلاً على حِكمةٍ بالغةٍ لِمَن تأمَّلها وعَرَفَ وجهَ المعنى فيها.
فقُلتُ: ويكونُ هذا يا مولاي.
قال: يكونُ إن شاء الله، فما مرَّ بعد ذلك إلاَّ أيامٌ قلائلُ حتَّى جاء الصانِعُ الذي وصَفَ لهُ الصِّفَةَ بِهِ معمولاً منَ ذَهَب، فإذا هُوَ قَلَمٌ يُقلَبُ في اليّدِ إلى كلِّ ناحِية فلا يبدُو منه شيءٌ من المِداد، فإذا أخَذَهُ الكاتِبُ كتَبَ أحسنَ كتاب، وإذا رفعَهُ أمسكَ المِداد.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:39 م]ـ
د هاة العرب:
دهاة العرب أربعة وهم: معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم أجمعين وزياد بن أبيه.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:42 م]ـ
ابن سينا
شهر ابو علي ابن سينا بالفلسفة والطب إذ نبغ فيهما إيما نبوغ،لكن الذي لا يعلمه الكثيرون أنه كان شاعرا مجيدا باللغتين العربية والفارسية، وله بالعربية قصيدته المشهورة في وصف الروح ومنها:
هبطت إليك من المحل الأرفع ورقأء ذات تعزز وتمنع
محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع
وصلت على كره إليط وربما كرهت فرافك وهي ذات تفجع
أنفت وماألفت فلما جاورت ألفت مجاورة الخراب البلقع
وهذه الأبيات وإن كانت في منتهى الحسن إلا أنها مبنية على مذهب الفلاسفة في الروح، واستمع لمثل قوله:
مالي أرى حكم الأفعال ساقطة وأسمع الدهر قولا كله حكم
مالي أرى الفضل فضلا يستهان به قد أكرم النقص لما استنقص الكرم
سيان عندي إن بروا وإن فجروا فليس يجري على أمثالهم قلم
إني وإن كانت الأقلام تخدمني كذاك يخدم كفي الصارم الخدم
أما البلاغة فاسألني الخبير بها أنا اللسان قديما والزمان فم
بقي ان نعرف أن ابن سينا ألف في اللغة كتابا اسماه (لسان العرب) لكن هذا الكتاب لم يصل إلى أيدينا، وله أراجيز كثيرة في الطب يقول في مطلع إحداهن:
الطب حفظ صحة برء مرض من سبب في بدن منذ عرض.
وذكر عنه أنه تاب في آخر حياته عما كان عليه من انحراف عن عقيدة الاسلام، و الله أعلم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 11 - 06, 06:04 ص]ـ
الصنبور اختراع اسلامي:
قال سبط ابن الجوزي في وصف دار جمال الملك ابن أفلح الكاتب:
(وكانت قد أجريت (طليت) بالذهب، ........ ، و فيها الحمَّام العجيب، و فيه بيشون (صنبور) إن فركه الانسان يمينا خرج الماء حاراًّ، و إن فركه شمالاً خرج بارداً).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 02:58 م]ـ
قال أبو العباس ابن العريب [كما في نفح الطيب]:
من لم يشافه عالما بأصوله ......... فيقينه في المشكلات ظنونُ
من أنكر الأشياء دون تيقن ......... وتثبت فمعاند مفتونُ
الكتب تذكرة لمن هو عالم ......... وصوابها بِمُحالها معجونُ
والفكر غَوَّاص عليها مخرج ......... والحق فيها لؤلؤ مكنونُ
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 11:00 م]ـ
قال الشافعي رحمه الله:
صحة النظر في الأمور, نجاة من الغرور.
والعزم في الرأي, سلامة من التفريط والندم.
والروية والفكر, يكشفان عن الحزم والفطنة.
ومشاورة الحكماء, ثبات في النفس, وقوة في البصيرة.
ففكر قبل أن تعزم
وتدبر قبل أن تهجم
وشاور قبل أن تتقدم.
المصدر مواعظ الامام الشافعي للاستاذ صالح الشامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/75)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:01 م]ـ
الشيخان: ابو مالك و أبو مهند شكرا على مشاركتكما المثرية، و ننتظر المزيد
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:48 م]ـ
بلاغة
كتب عمروبن مسعدة إلى أمير المؤمنين المأمون قائلا:
(كتبت كتابي إلى أمير المؤمنين أعزه الله ومن قبلي من قواده وأجناده في الطاعةوالإنقياد على أحسن ما يكون عليه طاعة جند تأخرت أرزاقهم واختلت أحوالهم).
فانظرإلى فضل بلاغته واحتياله لمراده وإدماجه المسألة في الخبر.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:48 م]ـ
اللام والراء
قال أبو هلال العسكري (لاتلتقي اللام مع الراء إلا في أربع:
أرل اسم جبل،وورل اسم حيوان معروف، وحرل ضرب من الحجارة،والغرلة)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:52 م]ـ
المسلمون والعشق العلمي
لم ترفع حضارة قدر العلم وتوازن بينه والروح كما رفعته حضارة الإسلام K وأقرب مثال وأغربه ما كان من أمر خالد بن يزيد بن معاويه الذي هجر الإمارة , و من بعدها الخلافة، و ارتحل في طلب العلم لاسيما الكيمياء وكتب إلى أبيه قائلا:
أيا راكبا نحو الشآم عشية
يؤم دمشقا قف وحمل كتابيا
وبلغ يزيدا حين يتلو رسالتي
وقل خالد قد نال ماكان راجيا
ألا قد ملكت الشمس والبدر عنوة
وحزتهما من بعد طول عنائيا
إلى أن يقول:
إذا كنت في كل الأمور مدانيا
أخانا فقد نلت الذي كنت راجيا
وإلا فلا ترتع بها فهي جنة
قد امتلأت للرائدين أفاعيا
إلى أن يقول في تأصيل المنهج التجريبي
أعد نظرا فالظن كالعين لايرى
على البعد أجرام الجسوم كما هيا
أبالظن والتخمين يدرك سرنا
وقد بلغت فيه النفوس التراقيا
وهل فحوى هذين البيتين إلاَّ دعوةً صريحة لانتهاج التجربة، وأنَّها هي المحكُّ الأوَّل والأخير لدى التعامُل مع مختلف الظواهر الطبيعيَّة التي أوجدها مَن أحسنَ كُلَّ شيءٍ خَلَقَهُ ثمَّ هَدى سُبحانَهُ وتعَالى
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:52 م]ـ
هل الناس إلا هالك و ابن هالك ........................ و ذو نسب في الهالكين عريقِ
إذا امتحن الدنيا لبيبٌ تكشَّفت .......................... له عن عدوٍّ في ثياب صديق
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 05:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
قال بعض العارفين (مساكين أهل الدنيا خرجوا من الدنيا و ما ذاقوا أطيب ما فيها قيل:وما أطيب ما فيها؟ قال:محبة الله و الأنس به و الشوق إلى لقائه و التنعم بذكره و طاعته)
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 05:35 م]ـ
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
وهل أفسد الدين إلا الملو ... ك و أحبار سوء و رهبانها
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:36 م]ـ
شيخنا المغربي، بارك الله فيكم.
و شكرا على مشاركاتكم المثرية.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:29 ص]ـ
إذاشئت أن تحيا سليما من الأذى ............... و دينك موفور و عرضك صيِّن
لسانك لا تذكر به عورة امرئ ..................... فكلك عورات و للناس ألسن.
ـ[حاج]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:09 م]ـ
قال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة ...
وقال الشافعي: إذا ذكر العلماء فمالك النجم ..
وقيل في جمع كتب ابن قدامة المقدسي التي ألفها:
كفى الناس ب (الكافي) وأقنع طالبا ب (مقنع) فقه عن كتاب مطوّل
وأغنى ب (مغني) الفقه من كان باحثا و (عمدته) من يعتمدها يحصل
أرجو الله أن أكون وفقت للصواب ...
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:13 م]ـ
قال ابن المبارك:
تعاهد لسانك إن اللسان **** سريع الى المرء في قتله
وهذا اللسان بريد الفؤاد **** يدل الرجال على عقله
وقال أبو حاتم: التحبب الى الناس أسهل ما يكون وجها وأظهر ما يكون بشرا وأخصر ما يكون أمرا وأرفق ما يكون بهيا وأحسن ما يكون خلقا وألين ما يكون كنفا وأوسع ما يكون يدا وأدفع ما يكون أذى وأعظم ما يكون احتمالا فإذا كان المرء بهذا النعت لا يحزن من يحبه
وقال ابن أبي حاتم: صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار
وقال مالك بن دينار: أن تنقل الحجارة مع الأبرار خير من أن تأكل الخبيص مع الفجار
وقال حبيب بن أوس:
وإذا أراد الله نشر فضيلة **** طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت **** ما كان يعرف طيب عرف العود
لولا التخوف للعواقب لم تزل **** للحاسد النعمى على المحسود
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 04 - 07, 06:36 م]ـ
العلم يثبت حفظاً من محاورة **************مع أهله ثم مع ادمان تكرار.
ـ[شعيب الهجهوج]ــــــــ[05 - 05 - 07, 04:04 م]ـ
ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل اناس خرجوا من الدنيا و ليست لهم حسنة و قالوا نحن نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل
ـ[شعيب الهجهوج]ــــــــ[05 - 05 - 07, 04:08 م]ـ
اتعصي الاله وانت تدعي محبته ........... ان هذا لعمري في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لاطعته .................. ان المحب لمن يحب مطيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/76)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 06 - 07, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - 07 - 07, 08:33 م]ـ
[بسم الله الرجمن الرحيم.
خواطر حجابية [/]
عجيب أمر دعاة تحرير المرأة فإمَّا أنهم عملاء خبثاء يعملون وفق مخططات مسبقة،
أو أنَّهم بلهاء أغبياء لا يُفرِّقون بين الحبة و البُندُقة.
.
فهاتان داعيتان من كبار دعاة ما سمي بتحرير المرأة حين تحقق لهما ما يريدان من الانحلال العلني
انتسبت كل واحدة منهما إلى اسم زوجها خلافاً للشرع، و إظهارا لعادات الانكليز،
و إمعاناً في ابتذال و امتهان جنس المرأة.
الأولى: صفية بنت مصطفى فهمى، ابنة " مصطفى فهمي " باشا رئيس الوزراء
في عهد الاحتلال الانجليزي، و " أشهر صديق للإنكليز " عرفته مصر، حين
انتسبت الى زوجها "العلماني الماسوني " سعد زغلول، ليكون اسمها صفية زغلول.
و الثانية: هي نور الهدى بنت محمد سلطان باشا " الخائن و العميل الشهير للاستعمار البريطاني "– حيث انتسبت هدى فيما بعد الى زوجها " علي باشا شعراوي "؟، ليكون اسمها "هدى شعراوي".
كل هذا امعانا في التقليد لطرائق الفرنجة
، و لو كان على حساب كيانها كامرأة مستقلة، و وجودها كانسان مستقل.
و الأخير هو قاسم أمين صاحب الكتاب الشهير "تحرير المرأة" و الذي
دعا فيه الى نبذ المرأة للحجاب و، و انتهاجها للسفور و الاختلاط.
عاد في أواخر حياته القصيرة ليكتب ما يلي:
ليكتب عند ذلك " قاسم أمين ":
(لقد كنت أدعوا المصريين قبل الآن إلى اقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في
تحرير نسائهم وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق
ذلك الحجاب، وإلى إشراك النساء في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم ..
ولكني أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس.
فلقد تتبعت خطوات النساء في كثير من أحياء العاصمة و الإسكندرية
لأعرف درجة احترام الناس لهن وماذا يكون شأنهم معهن إذا خرجن
حاسرات فرأيت من فساد أخلاق الرجال بكل أسف ما حمدت الله
على ما خذل من دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي ..
رأيتهم ما مرت بهم امرأة أو فتاة إلا تتطاولوا إليها بألسنة البذاء ثم ما وجدت
زحاماً في طريق فمرت به امرأة إلا تناولتها الأيدي والألسنة جميعاً .. ) عودة الحجاب للشيخ محمد المقدم نقلاً عن كتاب (رجال اختلف فيهم الرأي) للأستاذ أنور الجندي ص (29) طبع دار الأنصار
و كانت تُرى عليه أمارات الندم و التحسر على ما مضى من كتاباته القديمة.
عجبت من الذي دعَوا ضلالاً ............... إلى نبذ الشريعة و الكتاب
بدعواهم بأن الدين أخنَى .................. على الفتيات طراًّ بالحجاب
فلمَّا مُكِّنوا مِمَّا أرادوا ............... رضُوا بالدونِ و اعتزلوا الروابي
و قاسم حين أبصر ما جنته ................. يداه شرَى الغنيمة بالإياب
ـ[أبو أويس الأثري الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:22 ص]ـ
من أجمل ما قيل في العلم
لأبي إسحاق الإلبيري الأندلسي -رحمة الله عليه- وهو ينصح إبنه المسمى أبا بكر
أبا بكر دعوتك لو أجبت ... إلى ما فيه حظك إن عقلت
إلى علم تكون به إماما ... مطاعا إن نهيت وإن أمرت
وتجلو ما بعينك من عشاها ... ويهديك السبيل ذا ضللت
.....
هو العضب المهند ليس ... ينبو تصيب به مقاتل من ضربت
وكنزا لا تخاف عليه لصا ... خفيف الحمل يوجد حيث كنت
ـ[مصلح بن سالم]ــــــــ[30 - 07 - 07, 01:13 ص]ـ
عبدالحميد كٍشك يقول:
من إعتمد على غير الله ذل
ومن إعتمد على غير الله قل
ومن إعتمد على غير الله ضل
ومن إعتمد على غير الله مل
ومن إعتمد على الله فلا ذل ولا قل ولا ضل ولا مل [/ COLOR][/SIZE]
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - 08 - 07, 01:42 م]ـ
فائدة قيمة عن سبب انتشار مذهب مالك في المغرب
سبب انتشار مذهب مالك في المغرب أن إدريس بن عبد الله "أخو محمد النفس الزكية" حين استقرت له الامارة في المغرب أمر أتباعه باتِّباع مالك، لكون مالك كان يذهب الى إمامة محمد النفس الزكية"، و ذلك أن محمداً النفس الزكية بويع بالخلافة في المدينة قبل بيعة أبي جعفر المنصور فكان هو الخليفة الشرعي فيما يذهب اليه مالك حيث يرى أن إمامته أصح لانعقادها قبل بيعة ابي العباس السفاح،.و يرجح امامته على إمامة أبي العباس و أبي جعفر المنصور، بل و أئمة بني العباس.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - 09 - 07, 08:57 م]ـ
اول ابتعاث في الاسلام
في " الطبقات الكبرى " لابن سعد (1/ 312): قال لم يحضر عروة بن مسعود ولا غيلان بن سلمة حصار الطائف كانا بجرش ـ بلد في الأردن ـ يتعلمان صنعة العرادات والمنجنيق والدبابات فقدما وقد انصرف رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الطائف فنصبا المنجنيق والعرادات والدبابات. والعرادات: أصغر من المنجينق.
و بذلك تكون أول دبابة صنعت في الإسلام هي الدبابة التي صنعها الصحابيان المذكوران رضي الله عنهما على الطائف حين حاصرها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ.
و يلاحظ ان المبتعثين كانا من ثقات اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ومن اهل النهى، و اهل الاسنان، و ابتعثا في تعلم امر تقني يفيد اهل الاسلام.
و لم يكونا من الاحداث كانوا املك للصنعة و اتقن للحرفة، اذ ان الاحداث لاتؤمن عليهم الفتن بانواعها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/77)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - 01 - 08, 10:23 ص]ـ
للرفع.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 03 - 09, 05:22 م]ـ
تحلية مياه البحر في التراث الإسلامي:
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية الجزء الثالث. عند "فصل في خواص الماء"
وقد يدبر الماء المالح فيعذب بأن يوضع في إناء كالقدح من شمع، فإنه يرشح إليه من خارجه ماء عذب أو يجعل في قدر ويجعل فوق القدر قضبان عليها صوف منفوش ويوقد تحت القدر حتى يرتفع بخارها إلى الصوف فإذا كثر عصره لا يزال يفعل ذلك حتى يجتمع له ما يريد فيحصل له من البخار في الصوف ماء عذب أو يحفر إلى جانبه حفرة يرشح ماؤه إليها ثم أخرى إلى جانبها ترشح هي إليها ثم ثالثة إلى أن يعذب ويخلط بطين جيد أو يخلط بسويق في جرار جدد وتستقطر، وشربه عليه أغذية دسمة أقل لضرره، فالماء المر يمزج بحلو ويؤكل عليه الحلو، والماء المالح العادم للمرارة حار يابس يسخن ويجفف ويطلق الطبع، فإذا أدمن عليه عقل وهو كما سبق في ماء البحر.
و قال ابن القيم في "الطب النبوي
أي: االجزء الرابع من زاد المعاد في مادة "ماء البحر" عن طرق معالجة ماء البحر:
"منها: أن يجعل في قدر ويجعل فوق القدر قصبات وعليها صوف جديد منفوش ويوقد تحت القدر حتى يرتفع بخارها إلى الصوف فإذا كثر عصره ولا يزال يفعل ذلك حتى يجتمع له ما يريد فيحصل في الصوف من البخار ما عذب ويبقى في القدر الزعاق.
ومنها: أن يحفر على شاطئه حفرة واسعة يرشح ماؤه إليها ثم إلى جانبها قريبا منها أخرى ترشح هي إليها ثم ثالثة إلى أن يعذب الماء. وإذا ألجأته الضرورة إلى شرب الماء الكدر فعلاجه أن يلقي فيه نوى المشمش أو قطعة من خشب الساج أو جمرا ملتهبا يطفأ فيه أو طينا أرمنيا أو سويق حنطة فإن كدرته ترسب إلى أسفل. "
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 09, 02:39 ص]ـ
قال الإمام الشافعي رحمه الله
كلما أدبني الدهر .. أراني نقص عقلي
وإذا ما ازددت علماً .. زادني علماً بجهلي
جزاكم الله خيرا على روائع نقولكم و افادتكم القيمة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - 03 - 09, 06:49 م]ـ
و اياكم اخي العزيز
وفقكم الله
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
يقول أبو الريحان البيروني وكان فارسيا " لأن أهجى بالعربية أحب إلى من أن أمدح بالفارسية ".
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:25 م]ـ
كلمة التوحيد لا اله الا الله:
(وهي الكلمة التي قامت بها الارض والسماوات، وفطر الله عليها جميع المخلوقات، وعليها أسست الملة ونصبت القبلة، وجردت سيوف الجهاد، وهي محض حق الله على جميع العباد، وهي الكلمة العاصمة للدم و المال و الذرية في هذه الدار، والمنجية من عذاب القبر وعذاب النار وهي المنشور الذي لا يدخل أحد الجنة الا به، و الحبل الذي لا يصل الى الله الا من يتعلق بسببه، وهي كلمة الاسلام ومفتاح دار السلام، وبها انقسم الناس الى شقي وسعيد، ومقبول وطريد، وبها انفصلت دار الكفر من دار الاسلام، وتميزت دار النعيم من دار الشقاء و الهوان، وهي العمود الحامل للفرض والسنة (ومن كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة).
من كتاب الجواب الكافي /لابن القيم رحمه الله تعالى.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:41 م]ـ
بارك الله في الاخوة الكرام.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
حميدان الشويعر و قيادة المرأة
يقول حميدان "شعر نبطي":
لا تضم التي مالها مَن تهاب =خبلة هبلة ما لها ما كُرِي
يوم تصبح تدوج بوسط البلد =كل دار تبايع به وتشتري
كل من كان يرضى بدوج المره =ودك انه بنعلينها يسطري
المره كنها الشاة بين البيوت =يطمع بفرسها الكلب لو هو جِري
و قال آخر:
لا تأمنن على النساء ولو أخا // ما في الرجال على النساء أمين
إن الأمين وإن تعفف جهده // لابد أن بنظرة سيخون
القبر أوفى من وثقت بعهده // ما للنساء سوى القبور حصون
ـ[ابوعبدالله أحمد]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:52 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الفرق بين الشكر والحمد:
"إن الشكر يقع بالجوارح والحمد يقع بالقلب واللسان".
من كتاب المدارج 2/ 246
أقول: لذلك قال سبحانه وتعالى "وقليل من عبادي الشكور" ..... فتأمل .. ولم يقل سبحانه
وقليل من عبادي الحامد .. لأن الحمد يجري على أغلب الألسنة
اللهم إجعلنا من الشاكرين ..
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:09 ص]ـ
أسعدكم الله في طاعته و وفقكم الى مرضاته
قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى،
قالوا وما التقوى؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله
ترجو ثواب الله, وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 07:27 ص]ـ
ما أروعها من فوائد لو كان عليها إحالات!!!
فإننا بهذا ..... لا نقدر على تعميمها.
على كل جزاكم الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:16 م]ـ
أول عالم نباتي أشار إلى طريقة التهجين هو العالم المسلم أبو حنيفة الدِينَوَرِي؛ حيث تمكن من أن يستولد ثمارا ذات صفات جديدة بطريقة التطعيم، كما استطاع أن يخرج أزهارا جديدة بالمزاوجة بين الورد البرى وشجر اللوز، وبذلك سبق الدينوري -حسب رأي البعض- العالم النمساوي مندل.
و قد ألَّف أبو حنيفة أحمد بن داود الدِينَوَرِي (الملقب بشيخ علماء النبات)، كتاب (النبات) الذي رتب فيه النباتات على حروف المعجم، واهتم بكل ما قيل فيها نثرا وشعرا حتى أواخر القرن الثالث الهجري.
كان منهجه في تأليف كتابه يعتمد على وصف بضع مئات من النباتات التى رآها بنفسه، أو سمع عنها من الأعراب الثقات، وأضاف الدينوري إلى ما نقل عن زياسقوريذوس العالم الإغريقي الذي اشتهر بمعرفته بالنباتات الطبية إضافات أساسية، وأصبح بذلك عمدة الأطباء والعشابين، ونقلت عنه أكبر كتب الصيدلة كمفردات الأدوية لابن البيطار. توفي سنة 282 هـ \ 895 م.
وقد قام المستشرق السويدي لوين بجامعة أوبسالا بتحقيق مخطوطة من هذا الكتاب تقع في 333 صفحة من الجزء الخامس. (ويكيبيديا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/78)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - 05 - 09, 08:48 م]ـ
قال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني في كتابه "صفة جزيرة العرب"عن بطليموس:
"وأما الذين في أرض نجد والحجاز وتهائمها فيشكلون القوس والمشتري، فأهلها لذلك حسنة أخلاقهم، جميلة هيئتهم سهل عيشهم يريد أنهم يجتزون بالدّر من أنعامهم ولهم نفاذ في التجارة والأخذ والأعطاء وملاءمة للمذاهب الجميلة والمعالي والرياسات وبلدهم خصب كثير الأفاويه و إنما سماها بطليموس أرض الأعراب لأجل أن أكثر العرب بادية، وسماها خصبة لأنها أكثر البلاد كلا دون المزارع، ولذلك اعتمد أهلها على المال السارح وحموه بالخيل إذ لا يحصون لهم، ويريد أنها كثيرة الأفاويه بزهور الرمال مثل الأقحوان والخزامى وغير ذلك،
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:37 م]ـ
الخليل بن أحمد الفراهيدي هو أول من جمع حروف المعجم جميعها في بيت واحد من الشعر وهو في قوله:
صف خلق خودٍ كمثل الشمس إذ بزغت ************* يحظى الضجيع بها نجلاء معطار
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:52 م]ـ
وما دمت ذكرت الخليل فخذ هذه:
قال في بغية الوعاة: "ووجه إليه سليمان بن علي من الأهواز _وكان واليها_ يلتمس منه الشخوص إليه وتأديب أولاده، فأخرج إلى رسوله خبزاً يابساً وقال: ما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي في سليمان، فقال الرسول: فماذا أبلغه عنك؟ فأنشأ يقول:
أبلغ سليمان أني عنك في سعة وفي غنى غير أني لست ذا مال
سخّى بنفسي أني لا أرى أحداً يموت هزلاً ولا يبقى على حال"
أ. هـ
قال: "وقال النضر بن شميل: أقام الخليل في خُصٍّ بالبصرة لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال"!!
رحمه الله.(103/79)
اعتبار اختلاف المطالع في ثبوت الأهلة وآراء الفقهاء فيه للشيخ أبي عبد المعز فركوس
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 09 - 06, 01:27 ص]ـ
اعتبار اختلاف المطالع في ثبوت الأهلة وآراء الفقهاء فيه
الصيام المفروض هو صيام رمضان، ودليل فرضيته: الكتاب والسنة والإجماع، وفضله عظيم، والحكمة منه ظاهرة. ولما كانت أيام شهر رمضان هي التي فرض الله صيامها، فلا بد من معرفة أول الشهر وآخره، وقد ضبط الشرع طريقتين لثبوت أول الشهر: برؤية هلاله عند طلوعه، وعند عدم رؤيته يثبت بإكمال عدة شهر شعبان ثلاثين يوما، كما يثبت انتهاء شهر رمضان برؤية هلال شوال أو بإكمال عدة شهر رمضان عند عدم رؤية هلال شوال، إذ الشهر القمري يكون تسعة وعشرين يوما أو ثلاثين يوما قولا واحدا، وهذا من فضل الله تعالى على عباده وتيسيره عليهم حيث جعل العبادات التي تعتمد على المواقيت مرتبطة بالأمور المحسوسة والعلامات الظاهرة التي يستوي في العلم بها العالم والجاهل وأهل البوادي والحواضر.
واللافت للنظر أن الرؤية التي يثبت بها أول شهر رمضان وآخره لا تحصل لكل مسلم، ولهذا اتفق العلماء على أن الإخبار بالرؤية ممن رآه حجة شرعية تلزم المسلمين في ثبوت شهر رمضان ابتداء وانتهاء إذا توفرت الشروط المطلوبة في المخبر أو المخبرين غير أن اختلاف موضع طلوع الهلال يبقى محل نزاع بين الفقهاء واعتباره في ثبوت الشهر من عدمه.
وفي تحرير محل النزاع يخرج اعتبار اختلاف مطالع الشمس في مواقيت العبادات، وأن لكل بلد مواقيته في الصلوات والإفطار والسحور، فتوحيد مواقيتها في البلدان المختلفة غير متصوّر بالنظر إلى اختلاف الأقطار والبلدان على الكرة الأرضية (1).
كما يخرج من محل النزاع ما إذا ثبتت رؤية الهلال عند الإمام الأعظم وألزم الناس داخل ولايته بما ثبت من رؤية في بلده، سقط أثر اختلاف البلدان المتباعدة، ووجب الصوم على جميعهم حتى لو كان ثبوت رؤية الهلال في مطلع من مطالع تلك الأقطار دون سائرها، ما دام حكم الإمام الأعلى نافذا على جميع هذه الأقطار والبلدان، فهي في حقه كالبلد الواحد اتفاقا (2)، ذلك لأن مسألة اختلاف المطالع محل اجتهاد يولّد آراء ووجهات نظر مختلفة، وحكم الحاكم يرفع النزاع ويحسم الخلاف ويرجح به أحد النظرين أو الأنظار المتباينة، اعتقادا منه بأحقية رجحانه، الأمر الذي يوجب إنفاذ حكمه والامتثال له، والعمل بمقتضاه، ولا يجوز مخالفته فيما قطع فيه الخلاف شرعا طاعة لولي أمر المسلمين، وتوحيدا لكلمتهم.
كذلك لا خلاف بين الفقهاء في تحقق اختلاف مطالع القمر (3)، وإنما النزاع في اعتبار اختلاف مطالعه في ثبوت الأهلة وما يتعلق بها من أحكام كثبوت بدء الصوم في رمضان، والفطر في شوال، والحج، والإيلاء وعدة المتوفى عنها زوجها وغيرها من الأحكام الشرعية المتعلقة بالأجل والزمن فقد ربطها الله تعالى بالأشهر القمرية في قوله تعالى: ?يَسْأّلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالحَجِّ? [البقرة: 189]. هذا فيما إذا كانت الأقطار والبلدان خارجة عن حكم الإمام الأعلى أو وجد من المسلمين في بلاد غير مسلمة، فهل رؤية البعض تعم في حق جميع البلدان في ثبوت الأحكام ولا عبرة باختلاف المطالع، بل يجب العمل بالأسبق رؤية، فلو رُئي في المشرق ليلة الجمعة، وفي المغرب ليلة السبت، وجب على أهل المغرب العمل بما رآه أهل المشرق، أم يستقل كل بلد برؤيته ويكون الاعتبار باختلاف المطالع؟ أي يلزم على كل بلد العمل بمطلعه ولا يلزمه مطلع غيره، فإن لم يروا الهلال أكملوا شهر شعبان ثلاثين.
فالفقهاء في هذه المسألة اختلفوا على مذهبين رئيسين:
فالأول: يذهب إلى القول بتوحيد الرؤية ولا يعتبر اختلاف مطالع القمر في ثبوت الأهلة، وبهذا قال الجمهور، وهو المعتمد عند الحنفية، ونسبه ابن عبد البر إلى الإمام مالك فيما رواه عنه ابن القاسم والمصريون، كما عزاه إلى الليث والشافعي والكوفيين وأحمد، وبه قال ابن تيمية والشوكاني وغيرهم من أهل التحقيق، ويترتب على هذا القول وجوب القضاء إذا بدأ أهل بلد صومهم اليوم الذي يلي رؤية الهلال في بلد آخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/80)
وذهب المعتبرون لاختلاف المطالع أن رؤية الهلال في بلد لا تلزم في حق أهل بلد آخر، بل لكل بلد رؤيتهم مطلقا سواء تقاربت البلدان أم تباعدت وقد حكاه ابن المنذر عن عكرمة والقاسم بن محمد وسالم ابن عبد الله وإسحاق بن راهويه، وعزا ابن عبد البر هذا القول لابن عباس وابن المبارك، كما عزاه إلى مالك فيما رواه المدنيون عنه، وإلى المغيرة وابن دينار وابن الماجشون من أتباع مالك (5) وحكاه الماوردي وجها للشافعية (6).
وفرق آخرون ممن يعتبرون اختلاف المطالع بين البلد القريب والبعيد، ويجعلون تقارب البلدان والأقطار في حكم بلد واحد، أما إذا تباعدت فلا تكون الرؤية ملزمة على أهل البلد الآخر، فأهل كل أفق يستقلون برؤيتهم، وهذا هو المعتمد عند الشافعية وبه قال الشيرازي وصححه الرافعي، وبه قال الزيلعي من الحنفية (7).
وقد اختلف فقهاء المذاهب اختلافا شديدا في ضابط القرب والبعد، وما اشترطوه من معيار البعد مبني في حقيقته على استدلال عقلي محض لا يشهد له دليل من الشرع.
وعند التمعن في سبب اختلاف العلماء في اعتبار اختلاف المطالع أو عدم اعتباره في ثبوت الأهلة يظهر رجوعه إلى:
أولا: صلاحية تخصيص عموم الخطاب لسائر المكلفين وتقييد مطلق الرؤية بالدليل العقلي.
ثانيا: في مطلقية مطلع الهلال من نسبيّته.
ثالثا: في تعارض النص والأثر، فهل كان رفض ابن عباس رضي الله عنهما الالتزام برؤية أهل الشام في قصة"كريب" (8) مبنيا على الرفع أم على الاجتهاد المحض؟
رابعا: في المعنى الذي يفيده حديث ابن عباس في قصة "كريب" هل يدل على معنى مغاير يقيّد به مطلق قوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) أم معناه مطابق له؟
فمن رأى أن عموم الخطاب بالصيام والإفطار متجه إلى من تحققت له رؤية الهلال ولمن حضره من أهل البلد والبلدان القريبة قيّد مطلق الرؤية بالدليل العقلي المتمثل في تباعد الأقطار والبلدان الذي يوجب في الواقع اختلاف المطالع دون تقاربها عادة، وأكد هذا المعنى بقياس مطلع القمر على مطلع الشمس باعتبار نسبية مطلعيهما شرقا وغربا، لأن كلا منهما له وضع كوني يؤثر في اختلاف أوقات العبادات وانعقاد الأهلة، أيده بانعقاد الإجماع المنقول عن أبي عمر بن عبد البر، وحصر اعتبار اختلاف المطالع في البلدان البعيدة دون غيرها على اختلاف في ضابط البعد.
ومن سوى في استقلال كل بلدة بالرؤية بنفسها بين تقارب البلدان وتباعدها فضلا عن أنه اعتمد الاجتهاد السابق في البعد، اعتبر أن رفض ابن عباس رضي الله عنهما الالتزام برؤية أهل الشام في قصة "كريب" مبنيّ على الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لعلمه بدليل يحفظه وإن لم يصرح به، وهو يفيد ما أفادته الآية في قوله تعالى: ?فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ? [البقرة:185]، وحديث ابن عمر رضي الله عنها في قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه) من أن الشارع علق الحكم على رؤية البعض المعتبر الذي ينزّل منزلة الكل، وتبقى سائر البلدان الأخرى التي لم تر الهلال على مقتضى عموم الآية والحديث القاضي بوجوب الصوم منوطا برؤيتهم على انفراد مع انسحاب ذلك كله على سائر الأهلة، أثبت المعنى المغاير وقيّد به مطلق الرؤية الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم:
(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) وجعل الحجة في القرب من جهة الحكم دالة على البعد بالأولوية.
ومن رأى أن عموم الخطاب في قوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) علقه الشرع بمطلق الرؤية وأن تباعد الأقطار لا يوجب اختلاف المطالع شرعا فلا يتقيد مطلق الرؤية بالدليل العقلي لاستواء القرب والبعد في علة الحكم وهي"مطلق الرؤية" إذ الشهر يثبت برؤية هلاله فلا تتعدد ولادته لتوسطه بين هلالين فولادته مطلقة لا تختلف وضعا كونيا بالنسبة لأهل الأفق فيتعذر إلحاقه بمطالع الشمس لنسبيتها وهو سبب الفرق في عدم إمكانية التسوية بينهما قياسا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/81)
ورأى أن حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قصة "كريب" لم يورد ابن عباس فيه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا معنى لفظه حتى يمكن النظر في عمومه وخصوصه، وعليه فلا يفيد المرفوع منه سوى مطابقة معناه لحديث: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) وما زاد عنه فهو اجتهاد محض في مقابلة النصوص الصريحة، وحال تعارض النص والأثر فالحجة في صريح قوله صلى الله عليه وسلم لا في اجتهاد الصحابي ونظره، فلم يبق مُتمسَّك لهم في حديث "كريب" في تقرير اعتبار المطالع سواء تقاربت البلدان أو تباعدت، فثبت -عندهم- وجوب الصوم على المسلمين كافة لتحقق مناطه وهو مطلق الرؤية.
وفي تقديري أن الأصل العام الثابت الذي نهضت به الأدلة يقضي بوجوب أن يعمل أهل البلدان سواء كانت متقاربة أم متباعدة بعضهم بخبر بعض وشهادته في جميع الأحكام الشرعية كحلول الدَّين ووقوع الطلاق والعتاق ووجوب النذر، والرؤية من جملتها، ذلك لأن العبرة بثبوت الشهر نفسه بمطلق الرؤية في قوله تعالى: ?فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ? [البقرة:185] وأن شهود الشهر والتماس الرؤية فيه على الكفاية وقد علق الشارع عموم حكم الصيام والإفطار أيضا بمطلق الرؤية في قوله صلى الله عليه وسلم:" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غمَّ عليكم فاقدروا له" (10) فهو يُجْرَى على إطلاقه ويصدق برؤية البعض، ذلك لأن المطلق يتحقق في أي فرد من أفراده الشائعة في جنسه بمعنى أن عمومه بدلي لا شمولي كما هو مقرَّر أصوليا، فكأن صيغة الحديث وردت بهذا اللفظ:" صوموا وأفطروا إذا تحققت رؤية الهلال" أي مهما كان موقعها من القرب والبعد جريا على قاعدة أن"المطلق يُجْرَى على إطلاقه ما لم يرد ما يقيده"، فاستوى القرب والبعد بين البلدان في مطلق الرؤية التي تُعَدُّ علة الحكم، وعليه فإن اشتراط التباعد بين الأقطار تقييد وزيادة على النص يفتقر إلى دليل يقويه، وإذا انتفى عن الآية والحديث ما يقيدهما وجب العمل بإطلاقه، ومنه يتبين أن لا عبرة في اختلاف المطالع ووجوبُ صومه على الجميع بشهادة البعض المعتبر شرعا، إذ لا يخفى أن انعقاد الشهر إنما يثبت برؤية هلاله، وولادة الشهر لا تتعدد لوجود محله بين هلالين:الأول من ليلة رمضان، والأول من ليلة شوال، فإذا ثبتت ولادة الشهر برؤية الثقات في أول ليلة منه بمطلق الرؤية ثبت -عندئذ- انعقاده وتعلق وجوب الصيام به.
هذا ولا يمكن التمسك برواية ابن عمر رضي الله عنهما في قوله صلى الله عليه وسلم:"لا تصوموا حتى تروا الهلال ... " في تقييد الإطلاق الوارد في حديث:" صوموا لرؤيته" لأن ذلك إنما يصح التقييد به لو كان الخطاب فيه مختصا بكل قوم في بلدهم وليس الأمر كذلك لأن الخطاب الشرعي عام موجَّه إلى كافة المخاطبين ربطه الشارع بمطلق الرؤية، فكان محتوى الحديثين متحدا منطوقا ومفهوما لا اختلاف بينهما من حيث الإطلاق، بل الاستدلال بنص رواية ابن عمر مرفوعا:" لا تصوموا حتى تروا الهلال ... " على العموم أولى منه على تخصيص الرؤية بكل قوم في بلدهم على انفراد ولا إلى فرد بخصوصه، ذلك لأن معنى شهود الشهر في الآية حضوره والعلم به لا رؤية هلاله، لذلك كان خبر البعض المعتبر الذي رآه ملزما لسائرهم فرؤية البعض رؤية لهم، إذ يلزم على العمل بظاهر الآية والحديث عدمُ الاعتداد برؤية البعض إلا إذا رأى كل فرد بعينه، وهذا الحكم يأباه الشرع والإجماع، إذ من المقرر اتفاقا أن ليس كل فرد من المسلمين مكلفا برؤية الهلال، ولا معلقا بوجوب صومه على رؤيته هو بمفرده، بل التماس الرؤية فرض على الكفاية لا واجب عيني، ولذا يثبت الصوم برؤية البعض المعتبر وشهادته، وعليه فالاستدلال بنصِّ الروايتين المتقدمتين على التعميم أظهر منه على التخصيص.
أما حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقصته مع "كريب" فجوابه من وجوه:
أولا: أنه خبر الواحد وهو غير كاف في شهادة الصوم، فلو تقوّى الخبر بمزيد من الرواة لأخذ به ابن عباس رضي الله عنهما ولاعتمد على رؤية الشام.
وهذا الجواب ليس بالقويّ لأن ما أفصح به "كريب" ليس بشهادة منه حتى يرفض ابن عباس ما أخبره به، وإنما هو خبر عن حكم بشهادة معتبرة واستفاض في الناس حتى بلغ التواتر وخبر الواحد في ذلك مقبول اتفاقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/82)
ثانيا: إن قول ابن عباس: (هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) فلا يلزم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بعدم الاعتداد برؤية غيرهم، وليس أيّ منهما موجها إلى كل قوم في بلدهم على ما قرّره الشوكاني، كما أنه من جهة أخرى يمكن أنه أراد بقوله: (هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) الحديث العام لا حديثا خاصا بهذه المسألة على ما أفاده ابن دقيق العيد (11) إذ المرفوع منه لا يفيد سوى مطابقة معناه لدليل الجمهور على التزام مطلق الرؤية، وما زاد عنه فهو محض اجتهاد منه لا يصلح حجة تخصص به الأدلة القاضية بتوحيد الرؤية وذلك لأن ابن عباس رضي الله عنهما لم يأت بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بمعنى لفظه حتى يحكم بعمومه وخصوصه إنما جاء بصيغة مجملة أشار إلى قصة هي عدم عمل أهل المدينة برؤية أهل الشام على التسليم أن ذلك هو المراد، وأضاف الشوكاني يقول: "ولم نفهم منه زيادة على ذلك حتى نجعله مخصصا لذلك العموم، فينبغي الاقتصار على المفهوم من ذلك الوارد على خلاف القياس وعدم الإلحاق به" (12).
ثالثا: إن حديث ابن عباس رضي الله عنهما محمول على عدم تمكن أهل المدينة من العلم برؤية أهل الشام في رمضان وفي شوال كذلك فيستبقون على رؤيتهم، بمعنى أنه من صام على رؤية بلده ثم بلغه في أثناء رمضان أن الهلال رُئي في غير بلده قبل ذلك اليوم، ففي هذه الحالة يستمر في الصيام مع بلده حتى يكملوا الثلاثين أو يروا هلالهم، ويبقى ما عدا هذه الحالة على وجوب الصوم على المسلمين كافة عند تحقق مناط الحكم وهو مطلق الرؤية، أي أن يكون الحكم شاملا -بعد إخراج الحالة السابقة- كل من بلغه خبر رؤية الهلال من أي بلد أو إقليم من غير تحديد مسافة أصلا وبه ينتفي التعارض ويتم الجمع ويتحقق. هذا وقول ابن عباس رضي الله عنهما إن حمل على أنه مذهب الصحابي المشتهر الذي لم يعلم له مخالف من الصحابة، فإنما يصير إجماعا عند جماهير العلماء إذا لم يخالف نصا ثابتا، إذ المرفوع أولى من الموقوف مرتبة وحجة وعملا، كما يلزم منه أن يخالفه بعض الصحابة تطبيقا للنص العام الثابت القاضي بوجوب الصيام برؤية الهلال على عموم المخاطبين بمطلق الرؤية، وإن لم ينقل إلينا ذلك، وحينئذ لا يكون قول بعضهم حجة، إذ كلا القولين يحتمل الصواب، وعندئذ فالواجب التخير من أقوالهم بحسب الدليل ولا يجوز الخروج عنها.
ولو تمّ التسليم أن قول ابن عباس رضي الله عنهما اشتهر ولم يعرف له مخالف من الصحابة لكونه نطق بالصواب فأمسك بقية الصحابة عن الكلام في المسألة، فإن محل الإجماع إن تقرّر يرد على الاحتمال الأخير من حديث "كريب" الذي يتمثل فيمن صام على رؤية بلده ثم بلغه أثناء رمضان أن الهلال رُئي في غير بلده قبل ذلك اليوم، فيستمر في صيامه مع بلده حتى يكملوا الثلاثين أو يروا هلالهم، وبهذا التوجيه تجتمع الأدلة وتتحد الآراء.
أما استدلال تقي الدين السبكي بما يوميء أن ثمّة إجماعا قديما من الصحابة على اعتبار اختلاف المطالع فلم يرد ما يثبته، إذ لم ينقله إلينا أهل التواتر ولا أهل الآحاد، وكلا القسمين يحتاج إلى النظر من جهة النقل وثبوته، ومن جهة نوع الإجماع ومرتبته، لكن الإجماع المذكور ما هو في الواقع سوى استدلال عقلي على الإجماع بطريق اللزوم، وهذا الاستنتاج العقلي لا يقوى على مقابلة النصوص الثابتة، فضلا عن أنه لو كان ثابتا منعقدا لما اختلف الفقهاء بعده في هذه المسألة اختلافا ظاهرا، وجمهورهم على خلافه.
ولو سلمنا صحته وسلامة نقله لكان محمولا على الاحتمال الأخير توفيقا بين الأدلة ودفعا للتعارض جريا على قاعدة:" الجمع أولى من الترجيح".
أما الاستدلال بالإجماع الذي نقله ابن عبد البر رحمه الله في عدم مراعاة الرؤية فيما أخر من البلدان كالأندلس من خراسان، وكذلك كل بلد له رؤيته إلا ما كان كالمصر الكبير وما تقاربت أقطاره من بلاد المسلمين (13)، فقد تعقب الشوكاني دعوى الإجماع في "النيل" (14) بقوله: <ولا يلتفت إلى ما قاله ابن عبد البر من أن هذا القول - أي لزوم الرؤية للجميع- خلاف الإجماع، قال: لأنهم قد أجمعوا على أنه لا تراعى الرؤية فيما بَعُد من البلدان كخراسان والأندلس، وذلك لأن الإجماع لا يتمّ والمخالف هذه الجماعة" أي الجماعة المذكورة في" نيل الأوطار>.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/83)
أما شيخ الإسلام ابن تيمية فقد حمل كلام ابن عبد البر على وجه حسن وهو عند التعذر من تبليغ خبر رؤية أهل الشرق لأهل الغرب وخاصة إذا كان الخبر لا يصل إلا بعد شهر، قال رحمه الله تعالى (15): <فالضابط أن مدار هذا الأمر على البلوغ لقوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته) فمن بلغه أنه رُئي ثبت في حقه من غير تحديد بمسافة أصلا، وهذا يطابق ما ذكره ابن عبد البر في أن طرفي المعمورة لا يبلغ الخبر فيها إلا بعد شهر فلا فائدة فيه، بخلاف الأماكن التي يصل الخبر فيها قبل انسلاخ الشهر فإنها محل الاعتبار>.
هذا وأما قياس مطلع القمر على مطلع الشمس فهو قياس مع ظهور الفارق، ذلك لأن مطلع الشمس نسبي بالإجماع أي يكون مشرقها وزوالها ومغربها يختلف باختلاف مواقع الأقطار على الأرض لمواجهة الشمس للأرض مباشرة، حيث تقابلها يوميا بالتدريج بينما ولادة القمر إنما تكون على وضع كوني مطلق، أي لا يختلف باختلاف الأقطار، ولا يتأثر باختلاف أقاليم الأرض قربا وبعدا، ويدل على ذلك ويؤكده ما ثبت فَلَكيا في مدة مطلع القمر من أقصى بلد إسلامي إلى أقصاه في بلد آخر لا تتجاوز تسع ساعات، فلو كانت ولادة القمر أمرا نسبيا كمطلع الشمس لما حصل الاختلاف الشديد بين الأئمة والعلماء، لذلك لا يستوي قياسا إلحاق المطلق بالنسبي في تقرير اختلاف المطالع وتأكيد اعتباره للفارق الظاهر بينهما، كما أن الاستدلال بالمعقول لا سند له من الشرع، وإنما هو استنتاج عقلي محض لا تقويه الأدلة بل تعارضه على ما هو معلوم من اختلاف العلماء وشدة تنازعهم في تقرير ضابط التباعد، وعليه فإنه إذا ثبتت ولادة القمر شرعا بالرؤية أي في أيّ مطلع فقد انعقد الشهر في حق المسلمين جميعا.
هذا والذي يمكن ترجيحه فقها واختياره من مذاهب العلماء هو القول بتوحيد الرؤية الذي يوجب التوافق بين أحكام الشرع وأوضاع الكون، ويتفق مع رغبة الشريعة الإسلامية في وحدة المسلمين واجتماعهم في أداء شعائرهم الدينية، لا سيما في عصرنا هذا حيث إن طرق الاتصال ميسرة ووسائل الإعلام المختلفة متوفرة تجعل البعيد قريبا والصعب سهلا، إذ تمكّن إعلام عموم المخاطَبين مهما اختلفت ديارهم وبلادهم برؤية الهلال في البلد الذي رُئي به شريطة تقييده باشتراك هذه البلدان مع بلد الرؤية بليل أو جزء منه كما هو الشأن في البلاد العربية، أما البلاد النائية التي تزيد مسافتها الزمنية عن يوم بحيث تكون في نهار عندما تكون بقية البلدان الإسلامية في جزء من الليل مما يوجب استحالة تحقق توحيد الرؤية وأداء فريضتهم من الصوم والإفطار في حقهم ذلك اليوم، فإنها تختص برؤيتها استثناء ولا يقاس غيرها عليها بالنظر إلى وضعها الكونيّ الخاص على الكرة الأرضية، عملا بقاعدة أن" ما ثبت على خلاف القياس فغيره عليه لا يقاس".
على أن الميزان المقاصدي يقتضي أنه إذا ثبت عند وليّ أمر المسلمين وإمامهم الأعلى أحد النظرين المُجتهد فيهما وأصدر حكما على وفقه لزم على جميع من تحت ولايته الالتزام بصوم أو إفطار لاعتقاده بأحقيته في اجتهاده -كما تقدم- ولو في خصوص بلد إسلامي، ولا تجوز مخالفته شرعا قولا واحدا درءً للتنازع ودفعا للمفسدة سواء عند من اعتبر المطالع في ثبوت الأهلة أو من نازعه في هذا الاعتبار.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلّم تسليما.
1 - تبيين الحقائق للزيلعي (?/321).
2 - تفسير القرطبي (2/ 296)،مجموعة رسائل ابن عابدين (1/ 253).
3 - مجموعة ابن عابدين (1/ 250).
4 - الاستذكار لابن عبد البر (10/ 29)، بداية المجتهد لابن رشد (1/ 287)، أحكام القرآن لابن العربي (1/ 84)، المغني لابن قدامة (3/ 88)، فتح الباري لابن حجر (4/ 123)، مجموع الفتاوى لابن تيمية (25/ 105)، المجموع للنووي (6/ 274)، نيل الأوطار للشوكاني (5/ 257)، مجموع رسائل ابن عابدين (1/ 251).
5 - الاستذكار لابن عبد البر (10/ 29)، بداية المجتهد لابن رشد (1/ 287)، المجموع للنووي (6/ 273).
6 - فتح الباري لابن حجر (4/ 123).
7 - المجموع للنووي (6/ 273)، تبيين الحقائق للزيلعي (1/ 321).
8 - وقصة كريب رواها الجماعة إلا البخاري وابن ماجه أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام فقضيت حاجتها، واستهل عليَّ هلال رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة آخر الشهر، فسألني ابن عباس، ثمّ ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ قلت: رأيناه ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته؟ قلت: نعم ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنّا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: أوَلا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
9 - متفق عليه.
10 - متفق عليه.
11 - الإحكام في شرح عمدة الأحكام لابن دقيق (2/ 207).
12 - نيل الأوطار للشوكاني (5/ 259).
13 - الاستذكار (10/ 30)
14 - (5/ 259).
15 - المجموع (25/ 107).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/84)
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:59 م]ـ
مقال رائع وممتع ولكن لدي اشكال:
" إذ تمكّن إعلام عموم المخاطَبين مهما اختلفت ديارهم وبلادهم برؤية الهلال في البلد الذي رُئي به شريطة تقييده باشتراك هذه البلدان مع بلد الرؤية بليل أو جزء منه كما هو الشأن في البلاد العربية، أما البلاد النائية التي تزيد مسافتها الزمنية عن يوم بحيث تكون في نهار عندما تكون بقية البلدان الإسلامية في جزء من الليل مما يوجب استحالة تحقق توحيد الرؤية وأداء فريضتهم من الصوم والإفطار في حقهم ذلك اليوم، فإنها تختص برؤيتها استثناء ولا يقاس غيرها عليها بالنظر إلى وضعها الكونيّ الخاص على الكرة الأرضية، عملا بقاعدة أن" ما ثبت على خلاف القياس فغيره عليه لا يقاس"."
ما المانع هنا من الصيام في يوم واحد؟ لو علموا أنهم لم يصوموا في يوم من أيام رمضان بخبر من بلد آخر لم يشاركهم في الليل من الممكن أن يقضوا هذا اليوم. أم يوجد هناك مانع لا أعرفه؟
أما قصة كريب فأرى الأظهر أن هذا هو فهم ابن عباس من الحديث المرفوع. صام لرؤية الهلال فرأى أنه عليه أن يفطر لرؤيته. فقد رأى أن الرؤية المراد رؤية معينة. لذلك لما كان الأول محليا جعل الثاني محليا أيضا. وإلا فلم يذكر أنه سيقضي صوم يوم الجمعة الذي فيه رأى كريب الهلال بل أشار إلى أنه لا معنى لذلك عنده وهو ملزم برؤية بلده. غير ذلك تكلف في التأويل.
فكأن هذا رأي جائز مؤيد من صحابي ولكن ليس بحجة لأنه قد خالفه غيره من الصحابة وأهل عصره.
أرجو ردا على الاشكال سريعا وأما الملحوظة فمن رد وإلا فإنما هو رأيي.
أيضا هل منكم من يرى القياس على المسألة التي قام عليها الإجماع: بأن من رأى الهلال وحده هو ملزم بذلك ولا يجوز له متابعة أحدا؟ فلو عرفت بالتواتر أن البلد الإسلامي الفلاني رأى أهله الهلال ولكن البلد الذي أنا فيه أهله سيصومون بعد ذلك بيوم ... أليس عليّ أن أتع ما أعرف ولكن سريا؟
كل هذا عاجل.
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:09 م]ـ
؟؟؟؟
أعرف أن هذا ليس القسم الصحيح لهذه المسألة ولكني لم أجعلها هنا إنما سألت سؤالا يتعلق بها
لماذا لم تجاوبوا؟(103/85)
من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ:كيفية التصدي للمواقع المضلة / منقول
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:41 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
هذه الفتوى العظيمة التي ارتأيتُ نقلها لكم بعدما لفتت انتباهي
وأنا أقرأ العدد الستين من مجلة البحوث الإسلامية
قسم الفتاوى:
من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
كيف التصدي لمواقع الإنترنت المشبوهة
سؤال: إذا كانت هناك مواقع في الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) تعادي الإسلام وتبث أشياء
غير أخلاقية، فهل يحل لي إرسال فيروسات لتعطيل تلك المواقع وتخريبها؟
الجواب:
الحمد لله: شبكة الإنترنت هذه من وسائل الاتصالات الحديثة، السريعة في إيصال المعلومات، الواسعة من حيث الانتشار وسهولة الوصول إليها، وهي إن استغلت في الخير والدعوة إلى الله ونشر دين الله في أصقاع الأرض من قبل الأفراد والمؤسسات الإسلامية المختلفة، فلا شك أنها من الجهاد في سبيل الله بالبيان واللسان، ويجب على المسلمين استغلالها وتسخيرها لهذا الغرض السامي الخير.
أما المواقع الفاسدة المضلة والمضرة بعقائد المسلمين من خلال التلبيس والتشكيك، والمضرة بأخلاقهم كذلك من خلال ما يعرض فيها من الدعوة إلى الفساد وتيسير طرقه، وتعليم الناشئة لهذه الأمور وتربيتهم عليها من خلال ما يعرض فيها- فلا ريب أن هذا من أعظم المنكرات التي يجب التصدي لها وإنكارها وفق قواعد إنكار المنكر التي جاء بها النص من الكتاب والسنة، وبينها وفضلها علماء الأمة، والله تعالى يقول: سورة آل عمران الآية 104 " وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ "، ويقول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه عنه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان " رواه مسلم.
فمن اطلع على موقع من هذه المواقع فوجد فيها تلك المفاسد فليغيرها بحسب ما يقتضيه الحال؛ لأن هذا ضرر، والضرر إن كان يزول من غير ضرر وجب إزالته، وكذا إن زال بضرر أخف منه، أما إن لم يزل إلا بضرر أعلى وأكثر فلا يزال بل يحتمل أدنى الضررين لدفع أعلاهما. فإن كانا محاربة مواقع الفساد بمثل هذه (الفيروسات) لا ينتج عنها ضرر أكبر من ضرر وجود تلك المواقع، فإن هذا من أعمال القربات ومن الجهاد في سبيل الله. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
(الجزء رقم: 60، الصفحة رقم: 99)
العدد الستون - الإصدار: من ربيع الأول إلى جمادى الثانية لسنة 1421هـ
صاحبة الموضوع الأصلي
نقلها لكم أختكم أم ياسرالجزائرية
المصدر: شبكة سحاب
الفتوى في ملف وورد في المرفقات
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا(103/86)
تم افتتاح قناة (الأمة) للدفاع عن الاسلام و عن نبي الاسلام عليه الصلاة والسلام
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم افتتاح قناة (الامة) للدفاع عن الاسلام و عن نبي الاسلام عليه الصلاة و السلام
و يتم البث التجريبي هذه الايام , و البث الفعلي في شهر رمضان المبارك
http://www.alomma.tv
( منقول عن غرفة: النصارى يسألوننا عن الاسلام في البالتوك)
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 04:36 ص]ـ
ارجو من المشرف تعديل العنوان ليصبح: تم افتتاح قناة (الامة) للدفاع عن الاسلام و عن نبي الاسلام عليه الصلاة و السلام
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 09 - 06, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:25 ص]ـ
الحمد لله الذي أكرم أمة الإسلام بوجود أمثال هؤلاء القائمين على الدفاع والغيرة على نبي الله ودين الله ... (دمعة فرح)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:03 م]ـ
وفق الله القائمين عليها وجعلهم من أنصار السنة النبوية
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 03:55 م]ـ
الحقيقة الخبر موجود منذ أسبوعين، لكنني حتى اللحظة لم أفلح في الوصول إليها، أرجو ممن وجدها أن يذكر لي رقمها في تعداد القنوات ـ لا ترددهها ـ وجزاكم الله خيرا.
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
اللهم زد أهل الخير خيرا وبرا
ـ[ياسر اماره]ــــــــ[07 - 01 - 07, 10:17 م]ـ
تضلوا اخواني
تردد هذه الباة المباركة
10911000
v
27500
وهي تضم قناةالكحمة
والامة
والمدينة
وغيرها
وجزام الله خيرا(103/87)
موقع دعوي يحتاج إلى دعمكم العلمي
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 06:52 ص]ـ
يقوم جماعة من الفضلاء في مصر - حرسها الله - بفتح موقع جميل جيد يقوم على نشر الدين والدعوة يفهمه كل الناس.
والموقع في بداياته وهو يحتاج إلى دعمكم العلمي ونصحكم الإرشادي.
وهذا رابطه:
http://www.ar.alden-alislam.com/modules.php?name=News&file=article&sid=2
والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.
ومما رأيت فيه وسرني نصيحة لمذيعات الجزيرة: وهي الرسالة التالية:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة في قناة الجزيرة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء إيصال هذه الرسالة: إلى المذيعة لونة الشبل
: لتتق الله لونة الشبل - وغيرها من المذيعات - فقد صارت تتفنن في أظهار مفاتنها وجمالها على ملايين الخلائق، وقد صارت تفتن الرجال والنساء، ولتعلم أن كل من ينظر إليها فعليها من الإثم مثل ما عليه، قال تعالى: ((وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ)) فاتقوا الله يا عباد الله فأنتم محاسبون على كل ما تفعلون، قال تعالى: ((وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً)).
وكل إنسان سيلقى ربه ويسأله فاتقوا الله في نعم الله التي أنعم عليكم فلا تحاربوا الله في نعم الله، واعلموا أن ربكم قال: ((مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ)).
وأنتم تذيعون الأخبار وفيه من آيات الله الشيء العظيم فلا تجعلوا ذلك حجة عليكم، وأتمنى أن تقرأوا كتاب رياض الصالحين، ولو أليكترونياً.
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281
فتجهزوا عباد الله للقاء ربكم، وتهيئوا ليوم العرض على خالقكم، ولا تغرنكم الحياة الدنيا، ولا يغرنكم بالله الغرور.
فالتوبة التوبة أيها الناس والعودة العودة إلى الله تصديقاً بالوحي والتزاماً بالأمر، ومحبة لله تبارك وتعالى، وتفقهوا بالدين وأسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون.
ليلتان اثنتان يجعلهما كل مسلم في مخيلته، ليلته في بيته مع أطفاله وأهله منعماً سعيداً في عيش رغيد، وفي عافية وصحة يضاحك أولاده ويضاحكونه، والليلة التي تليها مباشرة أتاه ملك الموت فوضع في القبر وحيداً منفرداً، قال تعالى: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) وتذكروا دائماً قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ).
فعلينا أن نهيء لأنفسنا نوراً في قبورنا أول ليلة في القبر، ولا ينير القبور إلا العمل الصالح.(103/88)
الى الأخ الفاضل عبدالله الخليفي
ـ[المقدادي]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فضلا اخي الحبيب راجع الخاص للأهمية(103/89)
حوار مع الأستاذ أبو إسلام حول قناته الجديدة (الأمة)
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 12:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دفاعاً عن محمد صلى الله عليه وسلم حوار ساخن حول حلم قناه فضائية تدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ا
لمسلمون قادرون على إنشاء القناة والمشككون يعملون لحساب الأمن والشيوعيون اليوم نحتفل بالاستوديوهات وأول رجب ببث القناه ان شاء الله فقط 500 رجل مسلم في أنحاء العالم يملك الواحد منهم 1000 دولار أو 50 رجلاً فقط يدفع كل واحد منهم 10,000 دولار من أجل محمد صلى الله عليه وسلم أمل كبير طالما حَلِمَت به الأمة، لو حَدََثْتَ به كبيراً أو صغيراً لانتفض من مجلسه ألماً وحسره لغياب هذا الحلم. حجج كثيرة لاكتها الألسنة لتُطَمئِن بها أنفسها أن الحلم بعيد المنال، فذاك يرى أن الظروف السياسية لا تسمح، وذاك يرى أن الضغوط الأمريكية ستمنع، وثالث يرى أن رأس المال المطلوب أكبر من قدرات المسلمين، ورابع يؤكد أن الكفاءات العلمية والفنية غير متاحة، وخامس يزعم أن أجهزة الأمن لن توافق، وسادس وسابع ومائة ... المهم أن منظمة أو هيئة أو جماعة أو جمعية أو مؤسسة إسلامية لم تسع، ولم تحاول، أن تلبى نداء هذا الحلم الذي حققته واحدة من أصغر الكنائس في العالم لشعبها في مصر، الأمر الذي حرّك مشاعر واحد من رجال الأمة الذين شغلوا أنفسهم لأكثر من ربع قرن من الزمان بمواجهة جماعات الإرهاب والتطرف الفكري والعقدي التي نجحت في التسلل إلى قلب الأمة، متخفية في صور عديدة وتحت مسميات غريبة، مثل الماسونية وروتاري وروترآكت وإنترآكت وإنرويل وليونز وليو وليونيس وسوروبتمست والأدفنتست وشهود يهوه والإخاء الديني ومنكري السنة وآل البيت والعلمانية والتنويريين والمرأة العربية وأصدقاء السائح والفرعونية والنصارى والنصرانية والتنصير وعشرات أخرى غيرهم، تصدى لها وحده هذا الرجل الذي هو ضيفنا بتوفيق من الله عز وجل، وحمل على عاتقه مواجهتها في صمت ودأب شديدين، حتى تجاوزت مؤلفاته المائة مؤلَّف بين كتاب وكتيب، منها اثنى عشر مؤلفاً في مكتبة الكونجرس الأمريكي، تصب كلها في هذه الدائرة الحمراء التي لم يتطرق إليها واحد غيره بهذه الصورة الميدانية، فضلاً من الله ومنّة عليه ولا نزكيه على الله. ذلك الحلم الذي حرّك مشاعر ضيفنا فأقدم عليه بنفس الجرأة ونفس الثبات الذي وهبه الله عز وجل إياه، هو طرح فكرة إنشاء قناة فضائية متخصصة في الذود عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والرد على جميع الشبهات التي أثارها ويثيرها كل هؤلاء الذين خرجوا من جحورهم في غيبة علماء الأمة ودعاتها، وتعريف أبناء الأمة بقيمة ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ولماذا هو حقاً وصدقاً خير الأنبياء والمرسلين، وخير خلق الله أجمعين. حول هذا الحلم الكبير الذي يبدو أنه سوف يتحقق وقريباً بمشيئة الله، كان هذا الحوار الساخن، مع المؤلف والكاتب والصحفي أبو إسلام أحمد عبد الله، رئيس مركز التنوير الإسلامي، رئيس الأكاديمية الإسلامية لدراسات الأديان والمذاهب، رئيس تحرير شبكة بلدي الإلكترونية لمقاومة التنصير والماسونية ( WWW.BaladyNet.net) .
س: الأخ الكريم الأستاذ أبو إسلام، سؤال تردد كثيراً منذ الإعلان عن هذه القناة في إحدى الصحف المصرية قبل شهرين تقريباً وهو: لماذا هذه القناة؟ ولماذا الآن بالتحديد وسط حالة الغليان والاحتقان التي نشهدها في كل مجتمعاتنا الإسلامية؟
ج: بعد الحمد والثناء على رب العزة ومالك الملكوت، وبعد الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد ولد آدم أجمعين، أبدأ بالشطر الثاني من السؤال وأقول: إنه لا ينبغي على المسلمين أن يَتَبَنُّوا مشاعر خصومهم، ولا أن يجعلوا من أنفسهم حطب نار يوقدها أعدائهم، فالغليان والاحتقان ليس لنا فيه ناقة ولا جمل، فلم نسمع أو نقرأ عن مسلم يوزع مصحفاً بين غير المسلمين، ولم ينم إلى علمنا أن مسلماً يبشر بالإسلام بين غير المسلمين، ولم نعرف إماماً لمسجد في أي وطن من أوطان المسلمين يحض المصلين على أن ينشروا الإسلام بين غير المسلمين، رغم أن ذلك من الواجبات الشرعية المفروضة على كل مسلم ومسلمة، وإذ نجد المصلين أيام الجمعة وفي الأعياد يُصلون في العراء تحت قيظ الصيف وأمطار الشتاء،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/90)
فلم نسمع مسلماً في الشرق أو الغرب يطالب ببناء مسجد جديد، ولم نعرف مسلماً شعر أن هناك ظلماً وقع على إخوانه المسلمين الذين يدفعون الضرائب لحكوماتهم، وأن من أهم حقوقهم الإنسانية، أن تهيئ لهم هذه الحكومات مكاناً يتعبدون فيه من غير عناء أو أذى، إلا أن المسلمين لم يستشعروا أن هذا حق من حقوقهم في يوم من الأيام، فلم يطالبوا به، ولم يقدموا بسببه الشكاوى، إذ أصبح الظلم وشيجة من وشائج مشاعرهم وأجسادهم. فالاحتقان إذن، هو وليد مطامع وخطط وأهداف غير المسلمين في المجتمعات الإسلامية، يجدون مصالحهم في استنفار المسلمين والكيد لهم بوسائل متعددة، أعلى صورها هي التعاون مع أعداء الأمة وتأليب أهل الكفر عليهم وجعلهم أوصياء على بلادنا، أما أدناها فهي فتح جسور الود مع حكوماتنا الإسلامية وتحقيق مكاسباً ليست من حقوقهم، لكنها تبدو وكأنها حقوقاً مهضومة، في الوقت الذي يُحرَم فيه المسلمون من هذه المكاسب والحقوق، مثل حرية الدعوة والدعاة، ومثل برامج دور العبادة في خدمة الشباب والفتيات والرجل والمرأة والأسرة والبيئة والترفية، ومثل المشروعات الخدمية والإعلامية والفنية والتربوية والتعليمية، فكل ذلك وغيره كثير من المهام الميدانية، هو من المحرمات على المساجد وأئمتها، إذ ليس من حق أي مسجد في أي وطن من أوطان المسلمين أن ينظم أسبوعاً ثقافياً أو دعوياً بغير إذن الحكومة، ولا أن ينظم رحلة ترفيهية لرواده، ولا أن ينشيء نادياً رياضياً لخدمة شبابه، ولا أن يصدر صحيفة أو مجلة مسجدية، أو ينشيء مطبعة خاصة، وتخضع أيام الاعتكاف العشرة في شهر رمضان من كل عام إلى ضوابط أمنية ومحاذير دعوية، بينما يمارس غير المسلمين في بلاد المسلمين كل هذه الحقوق والممارسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والترفيهية والإعلامية والدعوية على أوسع نطاق وعلى مدار اليوم والليلة بلا رقيب أو رقابة، فلماذا يستشعر المسلمين احتقاناً ليس فيهم، وغلياناً لا شأن لهم به؟ إن في كنائس مصر على سبيل المثال لا الحصر أكثر من خمسين مطبعة، تُصدر بصفة دورية أكثر من ثلاثين صحيفة ومجلة، فهل يملك المسلمون واحدة من ذلك؟ إن أديرة النصارى فوق القانون، والرهبان فوق القانون، والكنائس فوق القانون، والتعليم الكنسي فوق القانون، والأنشطة الاقتصادية الكنسية فوق القانون، والأرصدة البنكية وتدفق الأموال من الخارج فوق القانون، فهل يملك المسلمون شيئاً من ذلك؟ إن المصيبة تتجسد في تبني المسلمين لحقوق غيرهم ومعرفتهم بها، بينما غفلوا عن معرفة حقهم هم في ذات الحقوق وأكثر منها، لقد استطاع غير المسلمين من خلال المسرحيات البكائية الدائمة أن يشغلوا المسلمين عن همومهم وحقوقهم والاهتمام بحقوق غير المسلمين وهمومهم. فإذا ما انتقلت إلى الشطر الأول من السؤال وهو: لماذا هذه القناة، والإجابة باختصار شديد ومباشر هي: لمقاومة الهجمتين التنصيرية والشيعية الشرستين على أمة الإسلام، وحفاظاً على هيبة المسلمين التي ... ، ودفاعاً عن مقدسات المسلمين التي أهينت، وقرآن المسلمين الذي استهزئ به، ونبي المسلمين صلى الله عليه وسلم الذي سُخِرَ منه، وسنته التي حُقِّرَت بسبب جهل هؤلاء المعتدون بعظمة ديننا، وجهالتهم بسمو عقيدتنا، وغبائهم في فهم إسلامنا، وتخلفهم وشركهن ووثنيتهم فيما يعتقدون وبما هم به يؤمنون، في الوقت الذي نري فيه سلبية شديدة وواضحة من مؤسساتنا الإسلامية التي انشغلت بما شغلتها به مؤسسات التنصير والتشيع، تحت لافتة كاذبة مخادعة هي الحوار: الإسلامي المسيحي أو التقريب بين المذاهب، ففي الوقت الذي يتعطل فيه حق الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم وأزواحه وأصحابه وسيرته العطرة، واعتُبِرَ ذلك في العرف المحلي والدولي إرهاباً وتعدياً وفتنة طائفية من المسلمين، رأينا بأعيننا حجم الجهود المكثفة للمؤسسات غير الإسلامية وهي ترتع بجرأة غريبة وكذا المؤسسات الشيعية وهي تنخر في عظام الأمة، دون خشية أو وجل، ونحن أعلم وأعرف بالواقع وبالنتائج أكثر من غيرنا، ومن يريد الوقوف على حجم الكارثة فليتصل بنا مباشرة.
س: إذا كان هذا هو الهدف النبيل من إنشاء هذه القناة، فلماذا لا تقم به مؤسسة إسلامية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/91)
ج: هذا السؤال لا يوجه لي أنا، إنما للقائمين على هذه المؤسسات التي تنفق ملايين الدولارات سنوياً في مؤتمرات الشجب والاستنكار والتأييد والحوار مع الآخر، أو في تطوير الخطاب الديني من الإسلام إلى التسليم، أو الرد على مخالفيهم من الدعاة الآخرين.
س: لماذا لم تقم أنت بعرض هذه الفكرة عليهم؟
ج: اسمح لي أن أقول لك: إن في هذا السؤال استفزاز لمشاعري، لأنني لست أعلم منهم، ولا وصياً عليهم، وما أنا أقدمت عليه ليس اختراعاً شخصياً، ورغم ذلك، فقد فمت ولله الحمد بزيارة ومخاطبة ثلاثة من كبار رجال هذه المؤسسات، فأخبروني أنهم يفكرون بجدية في هذا الأمر وأنهم ناقشوه، وأنهم يعدون العُدة منذ سنوات وشهور لاتخاذ القرار، وهناك أمل كبير أن يصدروا القرار خلال عام أو عامين على الأكثر حتى تنتهي مكاتب دراسات الجدوى من عملها، ثم بعد ذلك يبدأون في تدبير الميزانية اللازمة لإنشاء هذا المشروع بعد عرضه على مجلس الشعب. ولو لم أقم بذلك، ولو لم أعرض هذا الأمر على بعض المؤسسات الإسلامية، فهل هناك موضعاً لأن يلومني أحد أنني بادرت بطرح فكرتي ووضعتها فوراً في حيز التنفيذ؟ أرجوا أخي الكريم ألا يُحَمِّلني أحد ما لا أطيقه مما قصّر فيه المسلمون، وكفاني أن أحمل ما اخترته أنا وأرى أنني قادراً عليه بعون الله تعالى. س: ما الوضع القانوني لهذه القناة؟ ج: القناة ما زالت فكرة، توليت على مسؤوليتي الفردية الخاصة إعلانها، والسعي لنقلها من دائرة الذهن إلى حيز الواقع، لأفتح الطريق أما مؤسساتنا الإسلامية التي عجزت عن تحقيق هذه الفكرة، وأمام أهل الحيز والبر والإحسان الذين يبذلون الجهد في البحث عن مصارف شرعية لأموالهم، فوضعت خطتي على مرحلتين؛ الأولى هي إنشاء الاستوديو، والثانية هي تأجير القمر الصناعي، وهما العنصران الأساسيان لأي قناة فضائية، وبدأت على الفور في ترجمة هذا الحلم، وقمت بإنشاء كيان قانوني فردي، يكون من حقه التعاقد مع أي قمر صناعي، وفي الوقت ذاته أنشأت كياناً قانونياً آخر يكون من حقه إنتاج البرامج النوعية (الصوتية والمرئية) التي سوف تقوم عليها القناة الفضائية، وعلى الفور بدأت في جمع التبرعات من المسلمين لإنشاء الاستوديو بحمد الله.
س: ولماذا لم تنشئ هذه الكيانات القانونية بصورة جماعية، كأن تكون شركة مساهمة مثلاً، أو شركة توصية بسيطة، أو غير ذلك من أنواع الشركات؟
ج: والله أخي أشعر بالخجل وأنا أحاول الإجابة عليك الآن، فالذي حدث في البداية، أن واحداً من المسلمين الصالحين (من خلال متابعته لمقالاتي في شبكة بلدي الإلكترونية) عَرَض عليّ أن يتحمل قيمة تكاليف القناة كاملة، حباً في النبي صلى الله عليه وسلم، وأكد أنه سيهبني هذا المال ليكون مالي أنا الشخصي، وأن يكون لي حق التصرف فيه كاملاً، وألا يكون هو في الصورة على الإطلاق، فبدأت على الفور في البحث عن عدة أسماء أثق فيها لتقسيم رأس المال عليهم وإعلان الشركة المساهمة، لكن لم يمر أسبوع واحد، حتى تراجع هذا الرجل الفاضل لأسباب غير معلومة ولكنها بالضرورة قد تكون مفهومة، فلم أملك حيال ذلك غير الاتصال به وتقديم جزيل الشكر له، و جزيل الدعاء على مبادرته الكريمة، وأنني أُقَدِّر الأسباب التي حالت بينه وبين الوفاء بالوعد. فلجأت بعد ذلك إلى عرض المشروع على اثنين من أصحاب رؤؤس الأموال، شارحاً لهم بالصدق والصراحة أهداف وغايات ورسالة القناة، لكن أحداً لم يرحب بالمشاركة في هذا العمل، وكان لكل واحد منهم أسبابه التي ارتاح هو إلى ذكرها، وكلها عندي مقبولة، وكان من بين هؤلاء من هو أكثر صراحة فقال: كيف نتقدم لإنشاء شركة سوف يستدعينا الأمن للتحقيق معنا والإساءة إلينا بمجرد إعلان أسمائنا فيها فقط، أو تقديم صورة من بطاقاتنا الشخصية؟ وهنا أدركت أن حجم المصيبة التي حلَّت بالمسلمين كبيرة للغاية، وأنه لا يوجد مسلم واحد (وأكرر: واحد) يمكن أن يضع يده في يدي للقيام بمهمة هذا العمل في صورة شراكة، وإذا شاء الله أن نجد هذا الواحد، فكم يسعدني أن يغفر الله لي هذا التحدي، وأن يبادر بمخاطبتي هاتفياً، معبراً عن رغبته هذه، وسوف أسعى أنا لزيارته وننشئ شركة ثنائية أو ثلاثية على الفور، تؤول إليها الأموال الضعيفة التي جمعتها للكيان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/92)
القانوني الفردي، وأنشر هنا رقم هاتفي الخاص بالقاهرة [7079888/ 010 (002)]، وهاتف منزلي بالقاهرة: [4844604 (02 ـ 002)] وأؤكد أن هذا الحلم الكبير سوف يكون أقرب إلى الواقع لو كان عدد الشركاء أكثر وأكثر بمشيئة الله، مع يأسي الشديد من إمكانية وجود هذا الرجل أو هؤلاء الشركاء، وإلى حين وجودهم، فإنني أتحرك بكل جهدي، وبمعاونة كثيرون معي لتحقيق هذا الحلم الكبير للمسلمين بمشيئة الله.
س: أين أنشأت هذان الكيانان القانونيان؟
ج: اضطراراً، أو احتراماً للقانون، والتزاماً بالضوابط المعمول بها في مصر، واستجابة للمشورة والنصائح، أنشأت في لندن الكيان الأول الذي من حقه التفاوض والتعاقد مع الأقمار الصناعية، وهو كيان قانوني مسجل في بيت الشركات بالمملكة المتحدة ( COMPANIES HOUSE) ، تحت رقم (5732939)، وقد تم اعتماده وتوثيقه رسمياً في المؤسسات الرسمية بالعاصمة الإنجليزية في لندن، كما اعتمدناه من السفارة المصرية هناك أيضاً، وهذا فضل كبير من الله، وأنبه أن هذه الخطوة يسيرة للغاية، ويمكن تكرارها لمن يرغب في اجتياز نفس التجربة وبمقابل مالي ليس ضخماً، ولا أجد حرجاً في تقديم المشورة لأي مسلم يمكن أن يحتاج لذلك. ثم أنشأت الكيان القانوني الفردي الثاني في مصر، بحسب قانون الاستثمار المصري، متخصصاً في التدريب وإنتاج البرامج الصوتية والمرئية، وهو بذلك كيان مستقل تمام الاستقلال عن الكيان الأول، وذات مسئولية محددة، هي حق إنشاء الاستوديو وحق إنتاج البرامج الصوتية والمرئية وحق تدريب الشباب على هذه الفنون والتخصصات.
س: لماذا لم تنشئ الشركة الأولى في مصر مثل الشركة الثانية؟
ج: بعد مناقشات طويلة مع أهل التخصص والخبرة، كان هناك إجماعاً على استحالة إنشاء هذه الشركة في مصر كمشروع إعلامي يتعلق بقناة فضائية، وأن ذلك درب من الخيال، أما الشركة الثانية فهي مشروع استثماري علاقته بالإعلام لا تزيد عن إنتاج البرامج وفق قوانين وضوابط نستطيع الالتزام بها بمشيئة الله.
س: هل تحمل الشركتان اسماً واحداً؟ وما هو؟
ج: الشركة الأولى وهي الإنجليزية، تحمل اسم (شركة تنوير تي في المحدودة للقنوات والقضائية والإعلام: [ Media Tanweer TV Satellite Channels &] ، أما الشركة الثانية وهي المصرية، فتحمل اسم (تنوير للتدريب وإنتاج البرامج).
س: ما الأقمار الصناعية التي يمكن أن تتعاقد الشركة اللندنية معها؟
ج: من حق هذه الشركة أن تتعاقد مع أي قمر صناعي أو مدينة إعلامية في العالم كله، شرقاً وغرباً.
س: مع أي قمر صناعي تم تعاقدكم معه؟
ج: كل الجهود موجهة الآن لاستكمال إنشاء الاستوديو، ثم بعد ذلك نبدأ في توجيه الجهود نحو التعاقد مع القمر الصناعي، ولا شك أن بناء الاستوديو هو الأصعب والأكثر جهداً، لارتباطه بالخبرات الفنية العديدة؛ من إخراج وتصوير وصوتيات ومونتاج وإضاءة وديكور وإعداد برامج وضيوف وغير ذلك من فنيات وتفاصيل دقيقة ليس هنا مجالها. أما تأخير الاهتمام بالقمر الصناعي، فلأنه جانباً مادياً بحتاً، سوف ندفع مبلغاً من المال، ونعطي الشرائط المسجلة التي نرغب في بثها على الهواء فيراها الناس جميعاً بمشيئة الله تعالى، فليس هناك جهداً فنياً أو علمياً أو متخصصاً على حد علمنا، إنما فقط هو دفع القيمة الإيجارية اللازمة لمحطة البث من الأرض للقمر ثم البث من القمر إلى الأرض ثانية.
س: مع أي قمر صناعي تنوي التعاقد بمشيئة الله؟
ج: قام المستشار الإعلامي للقناة بمخاطبة أكثر من عشرين قمر صناعي ومحطة بث فضائي على مستوى العالم، وأخذنا عروضاً كثيرة، ودرسنا المساحات الجغرافية التي يغطيها كل قمر منها، وتحاورنا بصفة خاصة مع بعض القائمين على القمرين نايل سات وعرب سات، وفي الحقيقة كان تعاون العاملين بمدينة الإعلام في دبي أكثر إيجابية من غيرهم، إذ قدموا لنا دليلاً كاملاً لدراسة الجدوى، وأسماء مكاتب الخبرة وعناوينها، والتسهيلات المالية والهندسية والفنية وغير ذلك من الخدمات المتخصصة جداً، وقد وقع اختيارنا على واحد منها وقدمنا له أوراقنا بالفعل لاتخاذ إجراءات التعاقد مع القمر الصناعي، مع إمكانية تقسيط المبلغ المطلوب لهذا المكتب الاستشاري ولله الحمد. س: إن مثل هذه القناة تحتاج بالضرورة إلى كم كبير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/93)
جداً من البرامج، فهل لديكم القدرة على ذلك؟ ج: الحمد لله كثيراً، نعم لدينا القدرة بإذن الله تعالى لتغطية وقت ساعات البث، وسوف يكون لدينا فائض برامج بمشيئة الله، ونجهز خطة تسويقية للاستفادة من هذه الإمكانيات التي تفتقر إليها قنوات أخرى بمشيئة الله، فليطمئن المسلمون أننا سوف نكون بهم ومعهم أهلاً للذود عن النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته بقوة وثبات إن شاء الله.
س: وهل لديكم القدرة المالية على نفقات إعداد وتصوير وإخراج وتنفيذ هذه البرامج؟
ج: حقيقة، أنا استشعر توفيق الله في كل عمل وفي كل خطوة، والذين يتولون التخطيط والدراسة لنا، أناس على غاية كبيرة من الدقة والإخلاص، ولا يفوتني أبداً أن أشكر شركة باناسونيك فرع عابدين بالقاهرة لدعمهم الفني المتميز وخفض أسعار المعدات بنسبة تجاوزت (20 %)، وشركة راديوا شاك فرع حدائق القبة لما بذلوه من جهد كبير في تجهيز الصوتيات، وشركة اقرأ لأجهزة الكومبيوتر التي تبرعت بشاشة كمبيوتر (21) بوصة مجاناً، وورشة الإضاءة التي تطوعت لنا بكشاف إضاءة مجاناً، وعامل النقاشة ومهندس الكهرباء، وغيرهم من جميع التخصصات المهنية، الذين أسهموا بحسب قدراتهم في تقليل النفقات بشكل كبير. هذا من ناحية البنية التحتية لاستوديو الإنتاج، أما فريق العمل الذي يتولى تنفيذ البرامج، وترتبط التكلفة الإنتاجية مباشرة به، فيجدر بنا أن نذكر بالتقدير والاحترام والشكر، فريق الفنيين الذي تنازل عن نسبة كبيرة من أجوره ومكافآته، كما أشكر مهندس الديكور الذي أعد لنا عشرة ديكورات لعشرة برامج رافضاً أن يتقاضى أجراً على الإطلاق، أما معدي البرامج والمذيعين وهم من المشاهير، فكان توفيق الله لنا عظيماً أن بعضهم رفض تقاضي أي مكافآت على الإطلاق وآخرون ارتضوا أجوراً رمزية لا يمكن ذكرها لقلة قيمتها، وفي ضوء هذه الصورة المبشرة كثيراً بالخير والنجاح، نجد أنفسنا قادرين على إنجاز مساحة برامجية كبيرة بتكلفة زهيدة، ولا يبقى لنا إلا التميز الفني في عرض برامجنا، وهو أمر حتى الآن في علم الغيب، ندعو الله أن يوفقنا فيه.
س: أفهم من ذلك أنكم بدأتم بالفعل في إنشاء الاستوديو؟
ج: نعم أخي الكريم، هذا ما فعلناه ولله الحمد، فقد استأجرنا شقة، على مساحة 400 متر مربع تقريباً، بها ثلاث مساحات تصلح لعمل ثلاث ستوديوهات، فقمنا بتجهيز المساحة الأكبر منها، على أن يتم افتتاحه مع غرة جمادي الأولى 1427 بمشيئة الله.
س: من أين حصلتم على تكاليف إنشاء وتجهيز هذا الاستدويو؟
ج: ولله الحمد كلها من أموال المسلمين وتبرعاتهم التي كان أقلها عشرة جنيهات مصرية وأعلاها خمسون ألف جنيهاً في حالة واحدة، وخمسة آلاف جنية في ثلاث حالات، من مجموع أربعين متبرع تقريباً، هم جميع الذي أنعم الله عليهم بهذا العطاء.
س: كم تكلف إنشاء هذا الاستوديو؟
ج: من الصعب جداً تحديد التكلفة الحقيقية، لأن حجم الجهود الفنية والخدمية التي بُذلت تطوعاً من أصحابها، كما أشرت من قبل، كان كبيراً للغاية، ابتداء من أجهزة الكمبيوتر وكشافات الإضاءة وكاميرات التصوير، وانتهاء بعمال الحدادة والنقاشة والكهرباء ... وهي لا تقل عن 40 % تضاف إلى المبالغ الفعلية التي تم إنفاقها حتى أمس 15 من ربيع الثاني بحمد الله فهي (125) ألف جنيهاً مصرياً.
س: ما المبلغ الذي تم جمعه حتى الآن؟
ج: حتى أمس 15 من ربيع الثاني بلغ مجموع التبرعات (140) ألف جنيه مصري بفضل الله، وهو على ما يبدو مبلغاً قليلاً للغاية بالنسبة للعمل المستهدف، لكنه بالنسبة لنا مبلغاً كبيراً بسبب الحملة العنيفة التي واجهناها من بعض المسلمين الذين لهم جسور قوية مع بعض الأجهزة الرافضة للعمل وكذلك مع الصحافة الشيوعية التي لجأوا إليها لتشويه صورتي وبالتبعية تشويه صورة العمل، ولعل لجوءهم في طعني لقيادات الحزب الشيوعي الماركسي في مصر والظفر بتوصية كبيرة منها لشر ما يسيء لي ومجاملة المسيحيين بصورة مستفزة في نفس الخبر، كان رزقاً واسعاً من عند الله لفضح سوء قصدهم وفساد سريرتهم.
س: وهل ما زال باب التبرع مفتوحاً؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/94)
ج: ما زال باب التبرع مفتوحاً وسيظل مفتوحاً دائماً، لأننا بعد الانتهاء من تجهيز الاستوديو، سوف نبدأ في جمع المال لتغطية نفقات القمر الصناعي ومحطة البث إن شاء الله، والباب أيضاً مفتوح على مصراعيه لإمكانية عمل شراكة استثمارية عند التعاقد مع القمر الصناعي، والباب مفتوح أمام الرافضين لانفرادي الجبري ويرغبون في إنشاء شركة متعددة الأفراد لبث القناة، وأمامنا مدة خمسة عشر يوماً حتى نهاية شهر جمادى الأول لمن يريد الإسهام بالشراكة في التعاقد مع القمر الصناعي مع من سيتفضل من أهل الخير الذين لا يريدون إلا مرضاة الله عز وجل، وأنا على يقين كامل أن أحداً لن يبادر، لأن غاية أهل الفضل هي النتيجة، بينما تسلَّط علينا أهل الأذى والفتنة ليروجوا أنني أرفض مبدأ الشراكة، فليتهم الآن يعلنون التحدي ويبادرون بأنفسهم للشراكة في القمر الصناعي وتكون لهم كافة الحقوق المادية والإدارية التي ينص عليها قانون الشركات.
س: كم المبلغ المطلوب جمعه لمحطة البث والقمر الصناعي؟
ج: هناك تفاوت بين المدن الإعلامية، لكن القيمة تدور في فلك (500) ألف دولار سنوياً لمحطة البث والفنيين التابعين لنا فيها وللقمر الصناعي الذي سوف نتعاقد معه بمشيئة الله تعالى. س: هل سيكون لكم بث على الهواء مباشرة، أم سوف تكتفون بالمواد التي يتم تسجيلها مسبقاً؟ ج: هذا مرتبط بحجم إمكانياتنا المالية، وعما إذا كان في استطاعتنا حينذاك أن ننشئ استوديو خاص بنا في المدينة الإعلامية التي سوف نتعامل معها في لندن أو قبرص أو الأردن أو الإمارات العربية أو القاهرة أو غيرهم.
س: هل تتصور أن المسلمين يمكن أن يدعموك بهذا المبلغ الضخم؟
ج: المسلمون قادرون على أضعاف ذلك مئات المرات، لكنهم فقط يحتاجون إلى من يقوم بالمبادرة، إذ لم أكن أتصور أنني سأجمع (140) ألف جنيه مصري خلال (45 يوماً) فقط من أصدقائي وأصحابي ومعارفي على المستوى الضيق جداً، بعد تجربتي مع رجل الخير الذي كان سوف يتبني المشروع في البداية، وبعد حواري المباشر مع ثلاثة من القائمين على مؤسسات إسلامية كبرى. بدأت وحدي ولم أخبر واحداًً من كبار أهل الخير، ولا حتى من صغارهم، ولم أقم بزيارة أحد من فضلاء الشيوخ والعلماء في مصر أو الوطن العربي لهذا الشأن، ممن أعرفهم ويعرفوني أو ممن أعرفهم ولا يعرفوني، أو ممن لا أعرفهم ويعرفوني، أو ممن لا أعرفهم ولا يعرفوني، فهذه الشرائح الأربعة فيها زاد كبير بإذن الله أدخره لإيجار القمر الصناعي بعد أن يكون بيدي بعض من نماذج إنتاجنا الفني عملياً إن شاء الله.
س: ولماذا لم تتصل بهؤلاء منذ البداية؟
ج: أعرف عن أهل الخير والعلماء والدعاة ورجال الأعمال، حاجتهم إلى بَيِّنَة واضحة للعمل الذي سيبذلون المال لأجله، ولابد أيضاً من مساحة ثقة كبيرة، لذلك قصدت تأخير هذه الخطوة حتى تكون البَيِّنَة في يدي، وهي تصوير عدة برامج كنماذج عملية لإيضاح المنهج الشرعي، والخط الفكري، والمستوى العلمي، والواقع العملي الذي تشهد به وله وعليه هذه النماذج.
س: فإذا لم تتمكن من جمع هذا المبلغ الضخم لتأجير القمر الصناعي هل لديك بدائلاً؟
ج: إن ثقتي في الله كبيرة، فلم يشأ لي الله تعالى من قبل، أن أفشل في عمل قصدت به وجهه سبحانه وتعالى، وأشعر أن المال الذي سيأتيني من أهل الفضل سوف يؤهلني إلى مفاجأة أخرى، وهي الشروع في إنشاء قناة فضائية ثانية على الفور، للذود أيضاً عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وفق منهج وأسلوب مغايرين، فإذا لم يحدث ذلك [ولن يخذلني الله في المسلمين بمشيئة الله] فأمامي عدة بدائل: الأول: هو تسويق البرامج التي ننتهي من إنتاجها على مستويين: الأول للقنوات الفضائية، والثاني على صورة برامج الكترونية مدمجة، وهما مصدران ماليان كبيران إن شاء الله، وأرى ذلك سهلاً للغاية، لكنه يؤخر بث قناتنا لوقت أبعد، كحلم كبير تنتظره الأمة الإسلامية كلها في أسرع وقت لخطورة كل يوم تأخير، واستمرار سقوط الضحايا في شباك التنصير. الثاني: هو تبادل المصالح مع إحدى الفضائيات القائمة بالفعل، بأن نبيع لها عدداً من ساعات البرامج التي يمكن أن ننتجها لحسابهم وباسمهم، مقابل عدد من ساعات البث باسم قناتنا، بما يهيء لنا الفرصة لمخاطبة المسلمين مباشرة من خلالهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/95)
أولاً، حتى يتوفر القمر الخاص بنا أو المساحة الخاصة بنا إن شاء الله. الثالث: هو استئجار عدد من ساعات البث الفضائي على أي قناة فضائية قائمة، مما يهيئ لنا الفرصة لمخاطبة المسلمين مباشرة، لدعم القناة بعد الوقوف على خطابها الثقافي الحضاري، ومنطلقها العقدي الإيماني النبوي الصافي.
س: أسألكم للمرة الثانية، وهل لديكم القدرة على توفير هذه المساحة الكبيرة من البرامج الهادفة والقوية والمتميزة التي تنافسون بها في سوق الفضائيات؟
ج: إن تحديد الأهداف الربانية، وتَلَمُّس العمق في المضمون، والتميز في الطرح، والإبهار في الشكل، هي بدهيات كل إنسان في مجال عمله، وليس ذلك في حاجة إلى توجيه أو إرشاد وكأنما هو غائب عن القائمين على مشروع بحجم إنشاء قناة فضائية، قضيتها الأساسية هي الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما عن توفير مساحة البرامج، فمن فضل الله علينا أن أزمة كثير من القنوات الفضائية هي قلة عدد البرامج واختيار موضوعاتها، أما بالنسبة لنا، فالعكس تماماً هو الحادث، إذ لدينا معين لا ينضب من البرامج الراقية القوية المتميزة المبهرة في مضمونها، لأنها جميعاً عن سيرة وسُنَّة وحياة وأزواج وأصحاب وتاريخ وقرآن خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وخير ولد آدم أجمعين، ذلك النبع الذي لا ينضب، فإن تحت أيدينا بفضل الله العظيم حتى الآن، مادة أكثر من ألف حلقة تلفازية، مقسمة إلى عشرات الأسر الموضوعية، كل مجموعة حلقات تضمهم أسرة أو عائلة واحدة لها اسم مميز هو اسم البرنامج.
س: هل ستكون جميع البرامج في دائرة واحدة حول النبي صلى الله عليه وسلم؟
ج: السؤال غير واضح، لكني أفهم ما تريده بالتحديد، فأقول لك أن برامجنا سوف تتناول السياسة والاقتصاد والمجتمع والتعليم والتربية والأطفال والشباب والرجل والمرأة والأسرة والشعر والقصة والسمر والفكاهة، لكنها جميعاً لا تخرج عن دائرة الدفاع عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لذلك أقول بثقة شديدة، أن قناتنا بمشيئة الله سوف تكون غير كل قناة، شكلاً ومضموناً.
س: من هم العلماء والدعاة الذين سوف تتميز بهم القناة؟
ج: إن دعاتنا المشهورين المعروفين لن نستطيع الاستغناء عنهم بالطبع، لكنهم في الحقيقة سيكونون هم فاكهة رسالتنا، وفاكهة قناتنا اليومية إن شاء الله تعالى، إنما سوف يتم التركيز العلمي في المقام الأول على ثلاثة عناصر غائبة: العنصر الأول: هم العلماء وطلاب العلم، وأساتذة الأزهر والجامعات الإسلامية بالمدينة المنورة ومكة المكرمة والرياض وباكستان والهند والسودان وليبيا والجزائر وتونس والمغرب وماليزيا وإندونيسيا وغيرهم من المتخصصين في كل بلاد الدنيا، وهم دائماً غائبون عن ساحة الإعلام زهداً وورعاً، وسوف نسعى جاهدين للاستفادة منهم في أنحاء المعمورة إن شاء الله. العنصر الثاني: هم خريجي الأكاديمية الإسلامية لدراسات الأديان والمذاهب، فهم سيكونون في الحقيقة زاد الخير الوفير لهذه القناة تحت رعاية علمائنا الفضلاء، إذ هم الأقدر علمياً ومعرفياً بعد علمائنا، على التعبير الذكي والدقيق والمنهجي عن حب النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عن شخصه الكريم وسيرته العطرة وسُنَّته المطهرة وقرآن ربنا المجيد وتاريخ وحاضر ومستقبل أمته وأتباعه صلى الله عليه وآله وسلم. العنصر الثالث: هو رجالنا وشبابنا المجاهد على الإنترنت من خلال برنامج (بال توك) بالقسم العربي: في غرفتنا الصوتية لمقاومة التنصير: [ cristion are asking us about islam]، وفي غرفتنا الصوتية لمقاومة الشيعة: [ q_l_ll ... AL-Serdaab ROOM ... q_l_ll] لما لهم من خبرة ميدانية طويلة في الرد على أسئلة غير المسلمين، من النصارى والشيعة، والإجابة على الشبهات التي يطرحونها والوقوف على جوانب عديدة من حِرفِيَّة الحوار مع الآخر.
س: متى يبدأ البث على القناة إن شاء الله تعالى، وما التردد الذي سوف يلتقط الناس عليه هذه القناة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/96)
ج: أملنا كبير في الله، ثم في أمة المسلمين، أن يسارع أهل الخير والبذل والعطاء إلى نصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم، وأن يعينونا على جمع المبلغ المطلوب، لنبدأ البث التجريبي في غرة رجب القادم بمشيئة الله، ويكون البث المباشر بعدها بشهرين، أي في غرة شهر رمضان المبارك أعاده الله علينا وعلى أمة الإسلام بالخير واليمن والبركات، وحينذاك فقط، سوف نعلن للمسلمين على اسم القمر الذي تعاقدنا معه والتردد الذي يمكنهم من خلاله مشاهدة القناة، إذ غير مقبول أن نسأل عن التردد ونحن لم نحدد القمر، ولا أن نسأل عن القمر ونحن لم نوفر قيمة إيجاره لنتعاقد مع القائمين عليه.
س: لكن ألا ترى أن توفير مبلغ (500) ألف دولار خلال شهر جمادي الثاني القادم، قد يكون فيه صعوبة بعض الشيء؟
ج: من حيث جمع هذا المبلغ، فإن بين المسلمين من يستطيع تحمله وسداده دفعة واحدة خلال دقيقة واحدة هي الوقت الذي يستغرقه تحرير شيك بنكي بذلك، فإن لم يكن في أمة الإسلام من يقدر على ذلك، فإن (500) خمسمائة مسلماً يمكن أن يسدوا هذا المبلغ، أيضاً خلال دقيقة واحدة لو حرر كل واحد منهم أو أرسل إلينا تحويلاً مقدراه (ألف) دولار فقط، كما يمكن تقسيط هذا المبلغ على أربع دفعات، بحسب ما توصلنا إليه من اتفاقات مع مسئولي عدة أقمار صناعية، بحيث لو تطوع الآن مائتين وخمسون مسلماً فقط بدفع (500) دولاراً فقط، لأمكن التعاقد مع أي قمر صناعي في العالم، اليوم وليس غداً، فليسارع أهل العطاء في عطائهم، وليتسابقوا في بذلهم، ليجري الله بهم نهر الخير الذي لن ينقطع تدفقه بعون الله إلى يوم اللقاء. س: هل اتفقتم بالفعل مع أحد الأقمار؟ ج: لا، إنما فقط استدعت خطوات التنفيذ أن نزور مسئولى بعض الأقمار، وأن نخاطب البعض الآخر، وأن نطلب منهم تزويدنا بالأسعار والامتيازات، والمساحة الفضائية لأقمارهم، والمستندات المطلوبة، والوقت الذي يحتاج إليه إصدار القرار والموافقات، وهكذا.
س: هل أعددتم دراسة جدوى للمشروع؟
ج: هناك مرحلتان لدراسة الجدوى، مرحلة مبدئية لتقييم المشروع إجمالاً، وهذه أعدّها لنا بحمد الله تعالى أخ سوري متخصص في دراسات الجدوى، وله خبرة سابقة بذلك، وفقاً لتكاليف إحدى الدول العربية التي من المحتمل أن نبث من خلالها، وهناك دراسة جدوى أخرى طلبها القائمون على القمر الصناعي، وهذه تتم وفقاً لمتطلبات وشروط خاصة، وفي مكاتب استشارية خاصة، وقد استلمنا نسخة منها من أحد أقرب قمرين لنا، وأودعناها لدى أحد المكاتب الاستشارية، لحين بدء خطوات التعاقد بمشيئة الله.
س: هل لديكم تصور لكيفية تمويل القناة حتى يُضمن لها الاستمرار بمشيئة الله؟
ج: لا شك أن لهذا السؤال وجاهته، لكنني في داخلي أشعر تجاهه بالظلم والحسرة، ذلك لأن السؤال الغائب الحاضر هو: هل هذه القناة مشروع استثماري؟ أم أنها رسالة دعوية لتحقيق هدف محدد؟ إن الإجابة على واحد من هذين السؤالين لابد وأن يلغي الإجابة على السؤال الثاني، وليس هناك محل للقول بالجمع بين الإجابتين، لأن رسالة هذه القناة تختلف جذرياً عن رسالة أي قناة أخرى، فنحن ملتزمون بوسيلة وبهدف محكومان بضوابط شرعية، وغاية إيمانية، يصعب معهما الجمع بين هدفين: أولهما يتعارض كل التعارض مع صفاء ونقاء وهدف الرسالة، والآخر لا يمكن أن يحقق الاستثمار إلا ببعض التنازلات التي تجعلنا أقرب إلى ما بين أيدينا من القنوات، وليس من الصواب تشفيرها أو حبسها عن نمط اجتماعي أو عقدي لتحقيق الكسب المادي، وليس من المشروع تأجيل عمل دعوي على هذه الدرجة الكبيرة من الأهمية والخطورة، حتى نوفر له عناصر الاستثمار التي تضمن له الربحية المادية، وليس هناك ما يمنع أبداً أن يظل العمل قائماً على العطاء الخيري، مادام هناك مسلمون على وجه الأرض. فإن توفر لنا التمويل الخيري الدائم، أدينا الرسالة التي استهدفناها لإحياء مفاهيم الإيمان والتوحيد بالله ثم بالنبي صلى الله عليه وسلم في نفوس جفت فيها منابع التقوى، وتسلطت عليها رياح التنصير والتشيع والبهائية وإنكار السنة النبوية والعلمانية ودعاة الفرعونية وغيرهم، وأنا أشعر بثقة شديدة أن التمويل الخيري سيلقي تأييداً قوياً من المسلمين إذا ما شاهدوا القناة ووقفوا مباشرة على رسالتها،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/97)
وشعروا بأهمية ما تقدمه لأولادهم وبناتهم ونسائهم، بل ولهم هم أنفسهم في البيت والشارع والمدرسة والجامعة والجامع والعمل. فإن لم يتوفر لنا التمويل الخيري، فلا بد من الأخذ بأسباب النجاح المادي ولا بأس من ذلك عند الضرورة، ولدينا بحمد الله تعالى ما نوازن به بين الهدفين، حتى لو تعارض ذلك مع أهداف رسالتنا في بعض جوانبها، فنكون هنا في دائرة الضرورة، ونطلب من الله العلي القدير أن يتقبل منا ذلك ويوفقنا فيه ويؤجرنا عنه خير الأجر وخير الثواب.
س: وفي حالة التزامكم بالرسالة والهدف اللذين تم تحديدهما، هل يعني ذلك أن المشروع ليس له أي مردود مالي، وأن المبلغ المدفوع للقمر الصناعي وللإنتاج الفني سوف يُنفق كله بلا عائد؟
ج: بمشيئة الله تعالى سوف يكون هناك عائداً، وعائداً ليس بالقليل إن شاء الله، لكنني أتمنى استمرار التمويل الخيري، لتطوير أداء القناة، ومعداتها، وتوسيع نشاطها دعوياً وجغرافياً، وتنوع خطابها اللغوي من العربية فقط إلى الأوردية والأمازيغية والدنكاوية والكردية والقبطية وغيرهم من اللغات الكبرى مثل الإسبانية والفرنسية والإنجليزية، فإن طموحاتي في الحقيقة لا حدود لها ما دام في العمر بقية إن شاء الله، وأستشعر أن الله جل وعلا قد اختارني ليستخدمني في أداء هذه المهمة.
س: بمناسبة استخدامك في أداء هذه المهمة، هل لنا أن نسألك: كم تتقاضى راتباً شهرياً مقابل هذا الجهد الكبير؟
ج/ جزاك الله خيراً أخي الحبيب على هذا السؤال، فإن فيه بيان مهم للناس الذين أسهموا في إنشاء هذا العمل والذين سوف يسهمون في المستقبل، والإجابة أنني والحمد لله لم أتقاضى قرشاً واحداً حتى الآن، واهباً كل وقتي وجهدي العقلي والعضلي طوال هذه الفترة في سبيل الله تعالى، إلى أن نحتفل بافتتاح الاستوديو في أول جمادي الأول بمشيئة الله، وعندها سأحدد لنفسي أجراً يساوي أقل أجر لمثيلي في قنوات المجد أو الفجر أو اقرأ، أو غيرهما، ولا أجد أدنى حرج شرعي أو وضعي في ذلك.
س: لأن شيء بالشيء يُذكر، سؤال مهم للغاية وهو: إلى من سوف تؤول هذه الأموال التي أنت جمعتها، والتي سوف تُجمع، بعد موتك (وندعو الله لك بالبركة في العمر) إن شاء الله؟
ج: سؤال مهم للغاية أخي الكريم، وأخبرك أنني استفتيت بعض أهل العلم في ذلك، فأفادوني أن مكاني من هذه الأموال هو مكان القائم على وقف للمسلمين، استأمنني أهل الخير لتشغيله وتنميته وظيفياً أو مالياً ما دمت حياً أو قادراً على ذلك، فإن أصابني العجز أو الموت يُستخلف عليه أحد أبنائي لأداء نفس المهام الدعوية والتنموية، الوظيفية أو المالية، إن قبل أحد أبنائي ذلك، فإن لم يقبلوا وهذا هو المؤكد، فيجب عليّ أن أختار من المسلمين من أَتَوَسَّم فيه القدرة على تحمل هذه الأمانة، ولا أنشغل بمن الأسبق لتحمل التبعة، أحد أولادي أو أحد المسلمين لعلمي برفض أولادي. لكنني أقترح وعلى وجه السرعة، تكوين مجلس أمناء من كبار المتطوعين بالمال، أو من كبار العلماء، تكون مهمته الأولى مراقبة هذه الأموال، ومتابعة أشكال وصور إنفاقها، والإسهام في ترشيد تنميتها، كما يكون لهم الحق في إعفائي من هذه المهمة وإسنادها لأحد غيري قد يكون أكثر مني قدرة على الإنجاز و التطوير في أي مرحلة من المراحل. وأنبه بشدة أن مجلس الأمناء هذا ليس هو المجلس الاستشاري الذي وضعه المتخصصون في الهيكل الوظيفي للعاملين بالاستوديو والقناة، إذ تكون المهمة الأساسية والوحيدة لمجلس الأمناء؛ هي الوصاية على المال بأي صورة وبأي شكل قانوني أو عُرفي، حسبما يشاءون ويرون، وتأخر تكوين هذا المجلس هو مسئولية العلماء والدعاة من لحظة نشر هذا الحوار، إذ قد عرضته على عدد منهم، لكنهم أبوا جميعاً لأسباب ليس هنا مكان لذكرها، ولا ذنب لي في موقفهم، ومرحباً بمن يتولى عنهم هذا الأمر حتى لو كانوا ثلاثة فقط، أو اثنين، أو واحد من علماء الأمة، وفوراً أستجيب لتقديم المستندات الدالة على الوارد والمنصرف من الأموال. أما المجلس الاستشاري والذي يتكون من عدة مستشارين؛ فقهي وإعلامي وقانوني وإداري ومالي وفني، فله مهام مخالفة تماماً.
س: وهل أنت مستعد لتسليم مهامك لشخص آخر إذا رأى مجلس الأمناء ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/98)
ج: نعم أخي الحبيب وعل الفور، فقط أتمنى لو يكون هذا التغيير بعد ستة أشهر من بدء البث المباشر، لأسباب عديدة، أولها أنني الذي وضعت تصور المشروع ووسيلته وأهدافه، فأكون أكثر من غيري خبرة ودراية، إلا لو رأى مجلس الأمناء غير ذلك، فيكون له السمع والطاعة.
س: من يا تري سيتولى اختيار مجلس الأمناء هذا؟
ج: هذا سؤال صعب، وليس من المنطقي أن يوجه لي، وليس من الصواب أن أشارك في اختياره، ودوري فقط أن يخبرني ولو شخص واحد من كبار المتبرعين، أو واحد فقط من علماء الأمة، ويتولى هو بعيداً عني تكوين مجلس الأمناء، وأكون حينذاك مكلفاً منهم بمواصلة العمل، أو تعديل مهامي، أو إعفائي، ولو حدث ذلك فسأبدأ بالسعي لإنشاء قناة أخرى جديدة للمسلمين إن شاء الله، لدعم نُصرة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن على نمط آخر، مغاير لنمط القناة التي نُعد لها الآن، والتصور لها جاهز تماماً، وقابل للتنفيذ على الفور، ثم أسلمه أيضاً لمجلس أمناء ثان، وبهذا نفتح الباب واسعاً أمام المسلمين ليؤدوا دورهم في الدفاع عن الحبيب صلى الله عليه وسلم، ومواجهة رياح العنف العقدي والمذهبي والطائفي الذي يستهدف النيل من الإسلام والمسلمين.
س: يمكنني هنا أن أقول لكم: أنه ما عاد لي حول القناة إلا سؤال واحد وهو: ما اسم القناة؟
ج: الاسم المطروح الآن هو [تنوير تي في] والذي به أنشأت الاستوديو قانونياً، ولكن بسبب وجود قناة مصرية تعمل حالياً باسم [التنوير]، فقد نجد رفضاً للاسم [تنوير تي في] وفي هذه الحالة فإنه بعد الرجوع إلى بعض أصحاب الخبرة الدعوية وكبار الدعاة والإعلاميين، قد استقر بنا المقام على اختيار اسم بديل (أرى عدم ذكره الآن)، على أن نحتفظ باسم (تنوير تي في) لاستوديو الإنتاج
. س: سؤالي الأخير أستاذنا الفاضل، أرجو ألا يضيق به صدركم، وهو: ألا ترى أن مثل هذه القناة يمكن أن يكون عملاً مخالفاً للضوابط الأمنية في البلاد العربية في ظل قلق سياسي حاد، واحتقان اجتماعي أكثر حدة؟
ج: لا يا أخي الكريم لن يضيق صدري أبداً بأي سؤال، لأن ضيق الصدر إن كانت له دلالة بعدم القدرة على الرد، فهو دلالة أيضاً على أهمية السؤال، لذلك أقول بصراحة شديدة أن هناك مساحة كبيرة من الوهم، تُعَطِّل كثير من مشروعاتنا الدعوية والفكرية، كما أن هناك مساحة أكبر من الشعور الذاتي غير المبرر بالعجز والمهانة والاستضعاف، وهو على غير الحقيقة، لأن الحجة التي أقيمها على الجميع هي: ـ هل أقدمت على عمل ما، وأوقفك أحداً جبراً؟ ـ إن أتيت لي بمثال لعمل قد أوقف، فعلى أي أساس يتم تعميم الحدث الفردي ليصبح وكأنه ظاهرة؟ ـ هل قدرة أجهزة الأمن، أقوى من قدرة الله تعالى؟ لابد وأن الإجابة ستكون لصالح قدرة الله تعالى عند المؤمنين الموحدين المتوكلين على الله جل وعلا، فإن كان ذلك هو المعتقد، فلماذا لا تتوكل عليه سبحانه وتعالى وتبادر ببذل الجهد والمال، وتترك النتيجة على الله جل وعلا؟ إن الخوف المتضخم من الأمن، يجعلك صغيراً في عين نفسك (وهذا خطأ)، ويجعل قدرات الأمن في مقام قدرة الله سبحانه وتعالى (وهذا باطل)، ولا يكون ذلك أبداً أخذاً بالأسباب، لأن الأسباب غير حقيقية، ولأن عملك هو لله، وفي حماية الله، مع توخي الحرص والحذر من الوقوع فيما يخالف القانون العام أو الوضعي، ولنفهم جميعاً أن إنشاء شركة إعلامية، أو قناة فضائية، ليس حقاً لغير المسلمين ومن المحظورات على المسلمين ولا من الممنوعات ولا من المحرمات، وإن أَوقَف الأمن عملاً، فليكن هناك عشرة أعمال أخرى بديلة، ولئن تَشَدَّد الأمن في مشروع، فليكن هناك عشرات المشروعات، المهم هو المبادرة والسعي، أما النتائج فعلى الله وحده سبحانه وتعالى. س: ولكن ما الموقف لو اتخذ الأمن قراراً بإغلاق القناة ومصادرة المعدات التي هي من أموال المسلمين؟ ج: هذا القرار استبعده كثيراً في حالتنا، لأننا في داخلنا نعرف أن الذي نقوم به هو عمل مشروع، وهو حق إلهي، وحق قانوني، ويخضع لكل القوانين المعمول بها في البلاد، وليس فيه ما يمكن أن يحتمل التجريم أو الرفض، نحن نشعر بذلك في داخلنا، ونحرص على أن نكون كذلك، عقدياً ودعوياً وفكرياً وفنياً وقانونياً، لذلك لم أضع أبداً في حساباتي أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/99)
يُتَّخَذ ضدي قراراً بلا مبرر مقبول؛ كاستفزاز أقوم به في الأداء، أو كخطأ يقع مني في المنهج، وإلا فالبديل هو تجفيف منابع الخير في نفوسنا، ولكن بأيدينا، وفق مبدأ مخيف هو إيثار السلامة من وهم اسمه الخوف من الأمن، حتى أصبحت أجهزة الأمن هي البعبع الذي نُعلق عليه قصورنا في حق ديننا. ورغم ذلك، فإن حدث واعتدى علينا الأمن ـ وهذا كما قلت لا أضعه في حساباتي إطلاقاً ولا أتصور حدوثه ـ فما الاحتمالات التي يمكن أن يتصورها العقل لما سوف يحدث؟ الإجابة هي واحد من أمرين أو الاثنين معاً، وهما: 1ـ وقف العمل. 2ـ مصادرة المعدات أو تعطيلها. وهذا أو ذاك لا يعطينا الحق أبداً أن نتخاذل، أو نركن إلى الاستسلام والتسليم، إنما يحفزنا على البحث عن منفذ آخر للعمل، فإن اٌغلِق باباً من الأبواب، فإن عشرات الأبواب يجب أن يسعى المسلمون لفتحها، ليؤدون دورهم المنوط بهم، وإن صودرت المعدات أو تعطلت، فإن أصحاب هذه المعدات لن يُنقِص الله من أجورهم مثقال ذرة ابتغوها لقاء وجهه الكريم، وسوف نؤجر جميعاً أننا سعينا، كالساعي إلى الحج مع علمه أن الأمن يمكن أن يمنعه من الحج وتضيع عليه الأموال التي أنفقها للحصول على تأشيرة الحج، أو الساعي إلى الجهاد يمنعه المانع ويصادر ماله وعياله بل وقد يصادر عنقه. إن أوهام الخوف التي تحمل مصطلحاً مدلساً هو الحذر، أصبحت مبرراً لأن يقبع آلاف المسلمين يتحسرون على أنفسهم في بيوتهم، ويتركون الساحة لأعداء الله يمرحون فيها ويرتعون، لذلك أقول أن الخوف على أموال الاستوديو أو القناة من أن تُصادر، هو قول أقرب إلى الخزي والعار منه إلى الصواب والحكمة. وألفت النظر إلى نقطة غاية في الأهمية، أنني ما وجدت مسلماً ممن أنعم الله عليهم بنعمة العطاء وبذل المال والجهد في هذا العمل الكبير، سأل يوماً عن ماله أو عطائه، إنما الذين يسألون عن هذا المال وهذا العطاء ويرفعون شعار الخوف على أموال المسلمين، هم في الحقيقة ممن لم يمارسوا هذه النعمة، وليسوا ممن يفكرون في البذل والعطاء، لا لهذا المشروع ولا لغيره من المشروعات، ولينظر إليهم كل ناظر ويسأل نفسه عدة أسئلة مهمة للغاية: ـ من هم؟ ـ هل أحد يعرفهم؟ ـ هل يعرف أحداً لهم اسماً أو مهنة أو عنواناً؟ ـ هل سبق لهم أن عملوا شيئاً للمسلمين غير الكلام؟ ـ هل لهم سابقة في عمل خير؟ ـ هل أسهموا يوماً واحداً ولو على سبيل الخطأ في دعم عمل خير؟ ـ هل يمكن أن يسهموا في دعم هذه القناة؟ ـ هل يمكن أن يتعاونوا فيما بينهم ويقيموا عملاً مماثلاً وينشئون للمسلمين قناة أخرى؟ إن الإجابة على جميع هذه الأسئلة هي دائماً بالسلب، لأن النفس السَوِيَّة تميل إلى الخير والعطاء إن ملكت، وتتحسر إن لم تُعطِ، وتُعَوِّض قلة حيلتها بالدعاء الصالح، أما أصحاب النفوس المريضة غير السَوِيَّة، فلا هم يبذلون، ويكرهون أن يبذل أحداً غيرهم لئلا يكون أعلى مقاماً منهم عند ربهم. فيكون من المهم للغاية، لمن يتصدى لعمل كبير مثل إنشاء قناة فضائية تدافع عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أن يكون شاغله الشاغل هم أهل الخير الذين اصطفاهم ربهم من بين جميع خلقه، ليكون الخير على أيديهم، وليكونوا من الذين زكاهم الله من بين عباده، وهذا الاصطفاء وتلك التزكية، مكرمتان من عند الله سبحانه وتعالى، يمنحهم لمن يشاء ويمنعهم عمن يشاء، ولذلك قال المولى سبحانه وتعالى منبهاً أتباع الشر [قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى] فما بالك بقوم حَرَمَهُم الله نعمة الكلمة الطيبة، كما حَرَمَهُم الصدقة التي يتبعها أذى، أو التي لا يتبعها أذى، وما بالك بقوم أنعم الله عليهم بالكلمة الطيبة، كما أنعم عليهم بالصدقة التي يتبعها إحسان وتزكية، إنها مقامان متناقضان، ندعو الله لنا وللمسلمين جميعاً أن نكون من أهل البر والإحسان، وممن يستمعون القول فيتبعون أحسنة، وممن لا يتحدثون إلا صدقاً، وممن يخشون الله في السر والعلانية، وممن يتقون الله في لحوم وأعراض وذمم وعقيدة إخوانهم المسلمين. = أشكرك أخي وأستاذي أبو إسلام، راجياً منك العفو إن كنت أسأت، طالباً منك الدعاء لي، وأسأل الله أن يغفر لي ولك ذلات اللسان، وأن يحفظني وإياك من المعاصي، وأن يعينك على تحقيق هذا الحلم الغالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/100)
للمسلمين؟ == بارك الله فيك أخي الحبيب وأحسن إليك وغفر لي ولك وللمسلمين، وجعلنا أهلاً لطاعته، عوناً لعباده، وأن يحفظنا من أن نكون فتنة للمسلمين، أو لأنفسنا وذوينا، وأن يتجاوز عن خطايانا، وأن يطهرنا من المعاصي، وأن يباعد بيننا وبين كل حرام، وأن يستخدمنا ولا يستبدلنا، وألا يحرمنا الفردوس الأعلى من الجنة في صحبة خير البرية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم. ... = بادر أخي المسلم بالعطاء من أجل نصرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم = بادر بشراء مجموعة مؤلفات الأستاذ أبو إسلام بسعر تشجيعي ويمكنك شراء مجموعات لتوزيعها على طلبة العلم والمهتمين اهد مكتبة متخصصة في الدفاع عن الإسلام لأحد الدعاة أو عدداً منهم شارك في مشروع المليون رسالة دفاعاً عن النبي صلى الله عليه وسلم اشتري حق طباعة ونشر برنامج يدافع عن الحبيب من عشر حلقات باسمك أو اسم شركتك يمكنك رعاية برنامج يدافع عن زوجات الحبيب أسهم في نفقات برنامج يرد على ما يروجه أعداء الله من أباطيل حول القرآن الكريم تستطيع تحمل نفقات برنامج يبريء ساحة عائشة أم المؤمنين من إفك عباد الصليب وفي مزاد الخير يمكنك أن تسهم معنا بشقة سكنية أو أثاث منزلي أو ديكور أو لوحات فنية أو أجهزة منزلية أو كهربائية أو إلكترونية أو تحف ثمينة أو أشياء نافعة أو كتب نادرة متوفرة لديك سوف نبيعها لحسابك في مزاد علني لأهل الخير كل هذه الأبواب لدعم إنشاء القناه الحلم ولتشارك في الإجابة على السؤال الصعب: هل يمكن أن تُبث القناه مع أول شهر رجب حقاً؟ إن الإجابة الحاسمة لبث القناة يعرفها: فقط 500 رجل مسلم في أنحاء العالم يملك الواحد منهم 1000 دولار سنتابع هنا يومياً عدد الرجال للاستفسار اتصل فوراً بالأستاذ أبو إسلام على هاتفه الخاص بمصر المحمول 7079888 010 (002) المنزل 4844604 (02) (002) المكتب 4857573 (02) (002) الحساب في بنك فيصل الإسلامي / الفرع الرئيس / القاهرة / باسم: أحمد محمد محمود / رقم 183723 أعينوا أخاكم أبو إسلام بالدعاء والنصح والمشورة بخطاب بريدي أو رسالة إلكترونية أو اتصال هاتفي Abuislam_a@baladynet.net أخي المسلم أسهم في نشر هذا المقال تنال الأجر الكبير من الله
منقول
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا الحوار الرائع العجيب، وبارك الله في الشيخ الفاضل وفي وقته وجهده وماله وأهله وسائر شانه وبلغه مناه واعاننا والمسلمين على مؤازرته ...
- رجاء توثيق النقل، بذكر الرابط .....
- دعوة لجميع طلبة العلم بتعضيد القناة بالأفكار والاقتراحات والمشاركة العلمية ....
ـ[المقدادي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 06:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذا الحوار الرائع العجيب، وبارك الله في الشيخ الفاضل وفي وقته وجهده وماله وأهله وسائر شانه وبلغه مناه واعاننا والمسلمين على مؤازرته ...
- رجاء توثيق النقل، بذكر الرابط .....
- دعوة لجميع طلبة العلم بتعضيد القناة بالأفكار والاقتراحات والمشاركة العلمية ....
بارك الله فيك
هذا هو الرابط الأصلي للحوار:
http://www.baladynet.net/Balady/abuislam/essayes/7ewar-sakhen.htm
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 06:21 م]ـ
جزى الله تعالى على من اعان على نشر سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بصدق واخلاص وليس تحت مطامع خاصة نسال الله تعالى له العون والتيسير.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 06:45 م]ـ
يا أهل مصر، من منكم يعرف "أبا إسلام، أحمد عبد الله" المحاوَر هاهنا، وصاحب جريدة: "صوت بلدي" التي صدر منها أعداد ثم توقفت ..
فقد أخبرنا بعض الإخوة، ممن عرفه عن قرب أنه، متشبع بما لم يعطَ، وأنه ليس إلا صحفيا من الدرجة الثالثة، وأن مركز تنويره، لا حقيقة له .. وكذا مجلس الأمناء هذا
والعلم عند الله ..
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 09 - 06, 04:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
أخي أبو علي الطيب لا يكون هذا صيغة الاستفسار عن الأخ/ أبو إسلام فأنا أعرفه جيدًا، وهو ما يستحق أبدًا ما أطلقته عليه.
فالرجل أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحد من الغيوريين على دين الله - تبارك وتعالى - ويدافع عنه بكل ما يملك في مجال ما يعرفه وهو الرد على النصارى والمذاهب الهدامة الأخرى كالماسونية وغيرها ...
ولكل إنسان أخطائه وسقطاته، ولكن لا ينبغي أن نشيع الخطأ إلا لمصلحة راجحة ما دام أن الخطأ لم ينتشر، بل النصح هو الواجب بيننا وألا يهدم بعضنا بعضًا فالرجل ما يتكلم - فيما أعلم إلا فيما يحسنه - وما رأيته في مرة متصدر لشرح علم شرعي أو إفتاء قط فما الذي يعيبه في هذا؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 06:56 م]ـ
ما سمعنا عن الرجل إلا خيرا، وجل مشايخ مصر تعرفه ...
وما هكذا يكون الاستفسار والسؤال - نسأل الله السلامة - .........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/101)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 03:04 ص]ـ
ما سمعنا عن الرجل إلا خيرا، وجل مشايخ مصر تعرفه ...
وما هكذا يكون الاستفسار والسؤال - نسأل الله السلامة - .........
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو، وأتوب إليه ..
ما اردت إلا الاستفسار، وكاشفتكم بما قيل لي .. ولم أحكم على الرجل ولم أقل عنه شيئا
فإن ظهر لكم غير هذا فأستغفر الله.
ولعلكم على صواب .. ولعلّي على خطأ
ثم في الصدر، بعدُ، نفيثات .. لا أبث خبرها. ورمضان يطرق ليلتنا هاتا
السلام عليكم ورحمة الله
وادعوا لأخيكم بالهداية، والمغفرة
ـ[الموسوي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:48 م]ـ
الحمد لله وبعد:
فقد قرأت سؤال الأخ أبي علي فلم أر فيه خروجا عن الأدب اللائق, بل كان سؤالا في محله
وحسب الإخوة الأفاضل ال>ين يريدون الدفع عن المسؤول عنه تفنيد تلك الدعوى
تنبيه:
لا أعلم شيئا عن الأخ إبي إسلام ولست أحمل أي موقف تجاه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 12:36 ص]ـ
خيرا إن شاء الله ... أعاننا الله وإياكم على الطاعة في رمضان ...
ـ[أبو يزيد السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 02:32 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
أثاب الله مشرفنا الكريم ..
برجاء تحرير المشاركة
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[10 - 12 - 07, 01:39 ص]ـ
الأستاذ أبو إسلام معروف ... وله مقالات عديدة في ملتقى أهل الحديث معظمها في أصول الفقه.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 12 - 07, 04:16 ص]ـ
الأستاذ أبو إسلام معروف ... وله مقالات عديدة في ملتقى أهل الحديث معظمها في أصول الفقه.
هل تقصد -بارك الله فيك- أستاذنا الشيخ الفاضل أبا إسلام عبد ربه؟
إن كنت تقصده فلا أظن أحدهما يعرف الآخر أصلاً:)
والله تعالى أعلم
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[10 - 12 - 07, 09:08 ص]ـ
هل تقصد -بارك الله فيك- أستاذنا الشيخ الفاضل أبا إسلام عبد ربه؟
إن كنت تقصده فلا أظن أحدهما يعرف الآخر أصلاً:)
والله تعالى أعلم
نعم أخى الكريم
لكن ما تقوله غريب جداً على سمعى
كنت أظنهما شخصاً واحداً!!
هل أنت متأكد مما تقول؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 12 - 07, 01:59 م]ـ
نعم أخى الكريم
لكن ما تقوله غريب جداً على سمعى
كنت أظنهما شخصاً واحداً!!
هل أنت متأكد مما تقول؟
متأكّدٌ إن شاء الله
والأمر سهل، ننتظر شيخنا الأستاذ أبا إسلام ليؤكّد ذلك أو ينفيه
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام أنتم بخير
كيف حالك أخي الحبيب أسامة؟
لا علاقة لي بالأستاذ الفاضل أبي إسلام أحمد عبد الله
ولكني لم أسمع عنه إلا كل خير، وقد شاهدت له مناظرة كانت على اسطوانة كمبيوتر، وشعرت فيه بالإخلاص لله تعالى وغيرته على الإسلام
وشاهدتُ له أيضا عدة حلقات من ثقافة الحوار وكنت أنتقده في نفسي لأخطائه النحوية، فالمتصدر لمثل ذلك العمل لابد أن يتقن بعض النحو بحيث لا يرفع المفعول أو ينصب الفاعل وما هو ظاهر
لكن الرجل صرح في إحدى حلقاته بأنه لا يتقن النحو وأنه قد يرفع المفعول وينصب الفاعل أو نحو ذلك
فقبلتُ عذره واكتفيت بما يعرضه من حقائق التي من الواضح أنه بذل الكثير من الجهد والوقت والمال لجمعها
ثم لم يسمح لي الوقت بمتابعته، لكن لا أظن أبدا فيه ظنا سيئا، بل أحسبه ممن يعمل لله تعالى، والله أعلم.
ونحن لا نأخذ منه أصول فقه، أو فقه أو مصلح حديث أو غير ذلك من العلوم الشرعية المتخصصة
بل نأخذ منه ما يتقنه وهو الخبرة بالواقع في مجال معين، وتبصير المسلمين بذلك لأخذ الاحتياط
وأرى أن الرجل يقوم - بقدر إمكانياته - بإكمال مسيرة الشيخ أحمد ديدات - رحمه الله تعالى
ولا ينبغي أبدا الشك في الرجل؛ وذلك لأنه يتحدث بكلام قد يجلب عليه الأذى في الله تعالى بقدر الله تعالى
فيكفيه تحمله ذلك لله تعالى، فهل يكون جزاؤه هو أن نسيء به الظن؟!!
لا والله، لا يكون ذلك أبدا
بارك الله فيكم(103/102)
قصيدة "أنا العبد" للإمام ابن مالك، بصوت الأخ الفاضل طه محمد عبد الرحمن ... (رقق قلبك)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أداء رائع من الأخ الفاضل طه محمد عبد الرحمن - حفظه الله - لقصيدة "أنا العبد" للإمام ابن مالك - رحمه الله -
استمع وضع نفسك مكان الإمام ابن مالك.
http://www.khayma.com/tajweed/taha/anaalabd.mp3
وأرجو ممن لديه متن القصيدة أن يضعه لنا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 05:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عمر الإمبابي
وبارك الله في الشيخ طه محمد عبد الرحمن الفهد
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[19 - 09 - 06, 10:11 ص]ـ
هذا نص القصيدة أرسله لى الشيخ طه بارك الله تعالى فيه و لكن ليته يتكرم علينا و يضعه لنا مشكول أو يرفقها لنا فى ملف ورد.
أنا العبد الذي كسب الذنوبا # وصدته المعاصي أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزيناً # على زلاته قلقاً كئيبا
أنا العبد الذي سطرت عليه # صحائف لم يخف فيها الرقيبا
أنا العبد المسيء عصيت سراً # فمالي الآن لا أبدي النحيبا
أنا العبد المفرط ضاع عمري # فلم أرع الشبيبة والمشيبا
أنا العبد الغريق بلج بحرٍ # أصيح لربما ألقى مجيبا
أنا العبد السقيم من الخطايا # وقد أقبلت ألتمس الطبيبا
أنا العبد المخلف عن أناسٍ # حووا من كل معروفٍ نصيبا
أنا العبد الشرير ظلمت نفسي # وقد وافيت بابكم منيبا
أنا العبد الحقير مددت كفي # إليكم فادفعوا عني الخطوبا
أنا الغدار كم عاهدت عهداً وكنت على الوفى به كذوبا
أنا المهجور هل لي من شفيعٍ يكلم في الوصال لي الحبيبا
أنا المضطر أرجو منك عفواً ومن يرجو رضاك فلن يخيبا
أنا المقطوع فارحمني وصلني ويسر منك لي فرجاً قريبا
فوا أسفي على عمرٍ تقضى ولم أكسب به إلا الذنوبا
وأحذر أن يعاجلني مماتٌ يحير لهول مصرعه اللبيبا
ويا حزناه من نشري وحشري ليومٍ يجعل الولدان شيبا
تفطرت السماء به ومارت وأصبحت الجبال به كثيبا
إذا ما قمت حيراناً ظميا حسير الطرف عرياناً سليبا
ويا خجلاه من قبح اكتسابي إذا ما أبدت الصحف العيوبا
وذلة موقفٍ لحساب عدلٍ أكون به على نفسي حسيبا
ويا حذراه من نار تلظى إذا زفرت فأقلعت القلوبا
تكاد إذا بدت تنشق غيظاً على من كان معتدياً مريبا
فيا من مدّ في كسب الخطايا خطاه أما بدا لك أن تتوبا
ألا فاقلع وتب واجتهد فإنا رأينا كل مجتهدٍ مصيبا
وأقبِل صادقاً في العزم واقصد جناباً ناضراً عطراً رحيبا
وكن للصالحين أخاً وخلاً وكن في هذه الدنيا غريبا
وكن عن كل فاحشةٍ جباناً وكن في الخير مقداماً نجيبا
ولاحظ زينة الدنيا ببغضٍ تكن عبداً إلى المولى حبيبا
فمن يخبر زخارفها يجدها مخادعةً لطالبها حلوبا
وغض عن المحارم منك طرفاً طموحاً يفتن الرجل الأريبا
فخائنة العين كأسد غابٍ إذا ما أهملت وثبت وثوبا
ومن يغضض فضول الطرف عنها يجد في قلبه روحاً وطيبا
ولا تطلق لسانك في كلامٍ يجر عليك أحقاداً وحوبا
ولا يبرح لسانك كل وقتٍ بذكر الله ريّاناً رطيبا
وصل إذا الدجى أرخى سدولاً ولا تكن للظّلام به هيوبا
تجد أجرأ إذا أدخلت قبراً فقدت به المعاشر والنسيبا
وصم مهما استطعت تجده رياً إذا ما قمت ظمآناً سغيبا
وكن متصدقاً سراُ وجهراً ولا تبخل وكن سمحاً وهوبا
تجد ما قدمته يداك ظلاً عليك إذا اشتكى الناس الكروبا
وكن حسن الخلائق ذا حياءٍ طليق الوجه لا شكساً قطوبا
فيا مولاي جد بالعفو وارحم عبيداً لم يزل يشكي الذنوبا
وسامح هفوتي وأجب دعائي* فإنك لم تزل أبداً مجيبا
وشفِّع فيّ خير الخلق طراً نبياً لم يزل أبداً حبيبا
هو الهادي المشفّع في البرايا* وكان لهم رحيماً مستجيبا
عليه من المهمين كل وقتٍ* صلاة تملأ الأكوان طيبا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:56 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
أنا العبد الشرير ظلمت نفسي # وقد وافيت بابكم منيبا
صوابها: الشريد
أنا الغدار كم عاهدت عهداً وكنت على الوفى به كذوبا
صوابها: الوفاء
فخائنة العين كأسد غابٍ إذا ما أهملت وثبت وثوبا
صوابها: العيون
عليه من المهمين كل وقتٍ* صلاة تملأ الأكوان طيبا
صوابها: المهيمن
قمت بالتصويب من التسجيل نفسه.
ـ[فيصل المزني]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا ً على ماقدمت رائعة جدا ً
ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 11:14 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلاّ بالله
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 04:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ألم يقف أحد الأخوة على نسخة مشكولة word أو pdf ?
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 09 - 06, 01:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[01 - 10 - 06, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/103)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 10 - 06, 10:38 ص]ـ
نص القصيدة على ملف وورد ((غير مشكول))
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 10:53 م]ـ
ممكن يا إخوان أحد يعطيني ملف النشيدة ((صوت))
لأن موقع الخيمة محجوب عندنا في سوريا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
بريدي هو wahidbitar@hotmail.com
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا بلال.
وهاكم التسجيل ..
بالمرفقات.
للاستماع للتسجيل كاملا، استعمل برنامج winamp أو quicktime .
بعد فك الضغط طبعا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 10:50 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي عمر ((مرتين))
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 10 - 06, 02:32 ص]ـ
وإياك أخي (ثلاث مرات).
ـ[أبو إسماعيل الأنصارى]ــــــــ[24 - 07 - 08, 02:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوشمس الدين]ــــــــ[27 - 07 - 08, 02:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 09:49 م]ـ
"أنا العبد" للإمام ابن مالك - رحمه الله
الظاهر أنها للصرصري المشهور، وليست لابن مالك رحم الله الجميع
كما في المكتبة الشاملة!(103/104)
قراءة نادرة بالصوت والصورة للمنشاوي رحمه الله
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 12:27 م]ـ
القراءة من أواخر الواقعة إلى منتصف الحديد
http://www.9q9q.net/up3/index.php?f=mqlVXuzyx
حجم الملف: 15.57 MB
أسأل الله أن ينفعنا بالقرآن وأن يعلمنا منه ما جهلنا ويذكرنا منه ما نُسِّينا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:42 م]ـ
هو محمود , وليس محمد.
فالشيخ محمد رحمه الله تسجيلات الفيديو له تكاد تكون معدومة , لذا لم أصدق نفسي عندما قرأت عنوان المشاركة.
ولذلك لزم التنبيه.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 09:29 م]ـ
أهل مصر أدرى بشعابها.
أعتذر عن ذلك لأني رأيت هذه القراءة في منتدى مزامير آل داود، فنسبتها للشيخ محمد رحمه الله من عندي بطريق الخطأ فأستغفر الله، وقد رجعت إلى المنتدى فوجدتها منسوبة لأخيه محمود كما قال الأستاذ حفظه الله وبارك فيه.
وعلى كل فالقراءة رائعة وجميلة.
وهذا رابط المنتدى ففيه الكثير الكثير.
http://www.mazameer.com/vb/forumdisplay.php?f=31
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[21 - 09 - 06, 02:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العكاشى]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:08 ص]ـ
مذ قرات المشاركة
اسقط فى يدى
فنحن نبحث للشيخ عن اى شيئ
والاستاذ يعلم ذلك جيدا
وانبه كذلك اننى حصلت من منتدى أهل القران عن 40 ثانية للشيخ فديو
فاذا بالشيخ يقرا من وسط الصافات _ على ما اظن _ وهناك من يتابع قرات الشيخ من المصحف لكنه يتابع من اول السورة
مما يدل على انها ممنتجة
ونحن جميعا نسائل
لما لم يكن للشيخ فديو مع انه هناك للشيخ مصطفى والحصرى وغيرهما رحمة الله على الجميع
وأختم فأقول غفر الله لشيخنا فهو أول من نشر اشرطة الشيخ عندنا بل كان يعطى الاشرطة لكل من يريد سماعها
رحم الله ايام زمان
؟؟(103/105)
السلام عليكم اريد الشاملة فارغه اين اجدها
ـ[وليد الباز]ــــــــ[19 - 09 - 06, 03:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد نسخة فارغة من الموسوعة الشاملة اين اجدها وجزاكم الله خيرا
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:03 م]ـ
تفضل الشاملة المفرغة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar)
ـ[وليد الباز]ــــــــ[19 - 09 - 06, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي مروان
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي مروان الشامي وزادك الله من فضله
ولكن كيف أثبتها وأُضيف الكتب فيها
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 05:23 م]ـ
تجد في المرفقات طريقة تنصيب الشاملة
وهنا برنامج الشروح المصورة للمكتبة الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79582&highlight=%C7%E1%D4%D1%E6%CD)
موضوعات ذات صلة:
شرح لطريقة تنصيب الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82181)
شرح مصور لطريقة انشاء قسم جديد الى المكتبة الشاملة واضافة كتاب جديد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76195)
ـ[أسامة]ــــــــ[03 - 11 - 06, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خير أخ مروان(103/106)
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ,,, ادعوا لخالي
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
الشيخ الدكتور صباح السامرائي " أبو أنس "
متزوج وله من الذرية بنت وولدان , درس الابتدائية ثم المتوسطة ثم الاعدادية في العراق قم رحل لبلاد الحرمين , ودخل جامعة أم القرى / المدينة النبوية بتزكية من الشيخ العلاّمة ابن باز " عليه رحمة الله " , وأخبرني أنه تتلمذ على جملة من المشايخ في الجامعة منهم الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي , وله بعض الأبيات من تأليفه يمتدح فيها شيخه الحذيفي , تخرّج من الجامعة , ثم حصل على شهادة الماجستير , وسافر لفرنسا لدراسة الدكتوراه في الجامعة الاسلامية هناك , له دواوين من الشعر الفرنسي , عندما رجع للعراق , عمل محاضِراً في كلية العلوم الإسلامية / جامعة بغداد , قسم أصول الدين , ثم بعدها ترك الجامعة , وجلس للتدريس في بيته , وكان درسه في كتاب " الروض المربع " وقرأه عليه الكثير , وكان صاحب أدب جم , وخلق رفيع ...
عمل مرة أخرى محاضراً في الجامعة الإسلامية / بغداد , قبل أكثر من شهر , وعندما كان راجعاً ومعه مرتّبه الأول بعد تعيينه ومعه بعض الخضروات والفواكه التي اشتراها لوالدته الكبيرة في السنّ , وقبل وصوله للبيت ببضعة أمتار , استوقفته سيارتان حديثتان (تُقِلّ مجموعة من الروافض) وطلبوا منه الصعود معهم بالقوة , فرفض ذلك , فأخذوا بسبّ الصحابة , وأمطروه بوابل من الرصاص , سقط على أثرها شهيداً " بإذن الله تعالى " وكان هذا البارحة قبل صلاة الظهر 18/ 9 / 2006 , وتمّ تشييعه خِلسةً من منطقته , ودفن في مقبرة الشهداء بالأعظمية , فرحمك الله يا أبا أنس , ولا حول ولا قوة إلا بالله
ونسألكم الدعاء
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:28 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
نسأل الله تعالى أن يعينكم على مصابكم ... وأن يغفر للشيخ ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أم معين]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:31 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
نسأل الله تعالى أن يعينكم على مصابكم ... وأن يغفر للشيخ ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:37 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
نسأل الله تعالى أن يعينكم على مصابكم ... وأن يغفر للشيخ ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
آميييييين
ـ[المقدادي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:54 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اسأل الله ان يتغمد خالكم بواسع رحمته و يدخله الجنة بغير حساب
و اسأل الله ان يحمي أهل السنة من كيد و عدوان الروافض - قاتلهم الله -
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 09:04 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
اسأل الله ان يتغمد خالكم بواسع رحمته و يدخله الجنة بغير حساب، وأن يغفر له ويرحمه، ويسبغ عليه شآبيب الرحمة، وأن يثبتكم وسائر أهله وأن يرضيكم وأن يتقبله شهيدًا ...
و اسأل الله أن يحمي أهل السنة من كيد و عدوان الروافض - قاتلهم الله - .......
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[19 - 09 - 06, 09:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
وأما عن قاتليه فنقول (ألا لعنة الله على الظالمين)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 09 - 06, 10:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
أخوكم أبو اسحاق
ـ[بن طاهر]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:05 م]ـ
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله، إنّا لله وإنّا إليه راجعون!
رحمه الله وجعله من الشّهداء وأسكنه فردوسه الأعلى. اللّهمّ احفظ لنا علماءنا أهل السّنّة ياربّ العالمين.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:17 م]ـ
لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بقدر ..
واسأل الله تعالى أن يجعله في مراتب الشهداء ....
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 12:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم وجبر الله كسركم ورحم الله ميتكم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
فلتصبر ولتحتسب أخي
أما من قتلوه فقبحهم الله وأذلهم وفضح سترهم
ألا إن نصر الله قريب
ألا إن نصر الله قريب
ألا إن نصر الله قريب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/107)
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[20 - 09 - 06, 12:49 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
اسأل الله ان يتغمد خالكم بواسع رحمته و يدخله الجنة بغير حساب، وأن يغفر له ويرحمه، ويسبغ عليه شآبيب الرحمة، وأن يثبتكم وسائر أهله وأن يرضيكم وأن يتقبله شهيدًا ...
و اسأل الله أن يحمي أهل السنة من كيد و عدوان الروافض - قاتلهم الله - .......
آمين
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[20 - 09 - 06, 12:53 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا.
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:06 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون ورحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:09 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
اسأل الله ان يتغمد خالكم بواسع رحمته و يدخله الجنة بغير حساب، وأن يغفر له ويرحمه، ويسبغ عليه شآبيب الرحمة، وأن يثبتكم وسائر أهله وأن يرضيكم وأن يتقبله شهيدًا ...
و اسأل الله أن يحمي أهل السنة من كيد و عدوان الروافض - قاتلهم الله - .......
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:11 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:33 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأعانكم على مصابكم أخي الكريم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:39 ص]ـ
لمثل هذا يذوب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
لا تحزن يا أخي ولا تجزع بل الصبر ... الصبر
وما فعلهم هذا والله إلا كما قيل: إن الصراخ على قدر الألم
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 01:48 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
وأما عن قاتليه فنقول (ألا لعنة الله على الظالمين)
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[20 - 09 - 06, 02:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه و يعفو عنه ويكرم نزله و يوسع مدخله ويغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد.
اللهم احفظ علماء أهل السنة من كيد الكائدين.
آمين.
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 02:31 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
نسأل الله تعالى أن يعينكم على مصابكم ... وأن يغفر للشيخ ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[20 - 09 - 06, 07:51 م]ـ
أحسن الله عزائكم وغفر الله لميتكم
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل
تغمد الله فقيدكم بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جنته، وغفر الله لنا ولكم أجمعين.
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه و يعفو عنه ويكرم نزله و يوسع مدخله ويغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد.
اللهم احفظ علماء أهل السنة من كيد الكائدين.
آمين.
آمين
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:51 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
وفي هذه المناسبة الأليمة نريد حكمًا حقيقيًا في الشيعة
http://www.alburhan.com/selected_art... لوثائق%20زيارة
http://aqaed.com/shialib/books/all/5.../5ghdir03.html
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:50 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجُرنا في مصيبتنا وأخلِف لنا خيراً منها.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
أخي الحبيب أبو تراب:
إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيءٍ عنده إلى أجلٍ مسمى فلتصبر ولتحتسب.
أخيراً: اللهم احفظ علماءنا علماء أهل السنة وانتقم ممن قتلوه بعدلك ..... اللهم آمين.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
وحسبنا الله ونعم الوكيل على شرذمة الرفض.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى اصبروا واحتسبوا.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/108)
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:59 م]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
اللهم عليك بالروافض فإنَّه لايعجزونك
اللهم أرنا فيهم آية
اللهم انصر إخواننا فى العراق, واحفظ لنا علماءنا.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:01 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى فلتصبر ولتحتسب.
اللهم اغفر له وارحمه، وجميع موتى المسلمين.
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:20 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
إنا لله و إنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى فلتصبر ولتحتسب.
اللهم اغفر له وارحمه، وجميع موتى المسلمين.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:59 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
اسأل الله ان يتغمد خالكم بواسع رحمته و يدخله الجنة بغير حساب، وأن يغفر له ويرحمه، ويسبغ عليه شآبيب الرحمة، وأن يثبتكم وسائر أهله وأن يرضيكم وأن يتقبله شهيدًا ...
و اسأل الله أن يحمي أهل السنة من كيد و عدوان الروافض - قاتلهم الله
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني الفضلاء , شكر الله لكم
ـ[محمد الهيتي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 07:59 ص]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:02 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اسأل الله ان يتغمد خالكم بواسع رحمته و يدخله الجنة بغير حساب
و اسأل الله ان يحمي أهل السنة من كيد و عدوان الروافض - قاتلهم الله -
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[27 - 09 - 06, 01:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الشيخ
أسأل الله أن يوفقه لجواب الملكين، وأن يوسع عليه قبره، وأن يبيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، ويسقيه من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم، ويعطيه كتابه بيمينه، ويجعله ممن يمر على الصراط كالبرق الخاطف، ويدخله الجنة ويجيره من النار، ويمنحه النظر إلى وجهه الكريم
آمين
وأسأل لك الله يا أباتراب أن يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله وحسنت خاتمته وأسعده في الدنيا والآخرة
أخوك / محمد محمود
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 01:38 م]ـ
إخواني الفضلاء ...
جزاكم الله خيراً , بارك الله فيكم ,, على مشاركتكم وتفاعلكم ..
لقد علمت , أن خالي " رحمه الله " كان قبل مقتله بربع ساعة تقريباً , وقبل أن يتوجه لبيت والدته , كان قد زار أخته , وجلس عندها قليلاً , وهو يردد: لعل الله أن يرزقني الشهادة , لعل الله أن يرزقني الشهادة , حتى أن خالتي تقول: لقد عجبت منه , وهي تردد آمين , آمين
فنسأل الله تعالى أن يرزقه مرتبة الشهداء
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:55 م]ـ
رحم الله الشيخ
أسأل الله أن يوفقه لجواب الملكين، وأن يوسع عليه قبره، وأن يبيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، ويسقيه من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم، ويعطيه كتابه بيمينه، ويجعله ممن يمر على الصراط كالبرق الخاطف، ويدخله الجنة ويجيره من النار، ويمنحه النظر إلى وجهه الكريم
آمين
وأسأل لك الله يا أباتراب أن يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله وحسنت خاتمته وأسعده في الدنيا والآخرة(103/109)
فضل شهر رمضان
ـ[بنت ابى اسحاق]ــــــــ[19 - 09 - 06, 10:05 م]ـ
فضل شهر رمضان
شهر رمضان شهر كريم، ورد ذكره في القرآن، وخصه الله سبحانه وتعالى بعبادة عظيمة القدر، عظيمة الأجر، فيها ليلة عظيمة شريفة، نزل فيها أشرف الملائكة على أشرف الخلق بأشرف كتاب: قال الله سبحانه وتعالى: (إنّا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلامٌ هي حتّى مطلع الفجر)
شهر رمضان، شهر القرآن، شهر الصيام: قال الله تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينّات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
إنّ مقدار الأجر الذي قد يفوت الإنسان من ترك صيام هذا الشهر كبير، ففي الحديث القدسي قال الله سبحانه وتعالى (كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ).متفق عليه.
في هذا الشهر يمن الله على عباده بأسر ألدّ أعدائه له، الشيطان، فيصبح العبد مقبلاً على طاعة ربه من غير صادٍّ يمنعه عن الخير غير النفس الأمّارة بالسوء، فإن زكّى هذه النفس فقد أفلح وأنجح، ومن أتبعها شهواته فقد خاب وخسر. فعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ) رواه البخاري ومسلم.
ومع تسهيل الربّ عزّ وجلّ لنا سبل الطاعات، نرى أن الرسول صلى الله عليه وسلم يرغبّنا في الإكثار من الباقيات الصالحات بقوله وفعله، فكما ورد في صحيح البخاري فيما يرويه عنه حبر هذه الأمة وابن عمّه: ابن عباس رضي الله عنه فيقول: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ)
أخي المسلم، يبعث الله في أول ليلة من هذا الشهر المبارك منادياً ينادي ويرشد إلى ما يحبّه الله ويرضاه كما جاء في الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ. وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ)
ولا يسعنا إلا أن نذكّر الأخوة أن الكرام أن أحد أبواب الجنة الثمانية قد خصه الله بالصائمين فقط لا يدخله غيرهم. فعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمقَالَ (فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لاَ يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ) رواه البخاري.
وأنهي هذه الكلمة بذكر ثلاث غنائم قد خصها الله تعالى لطائفة من الناس في هذا الشهر الكريم، هذه الطائفة قد بينّها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث ثلاثة متفقٌ على صحتها فقد رواها البخاري ومسلم في صحيحهما:
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)
وعنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ (مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)
وأخيراً عنه أيضاً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)
فهذه الطائفة هي من صام أو قام رمضان أو قام ليلة القدر إيماناً بالله مخلصاً له العمل والنية، واحتساباً للأجر عند الله بهذا العمل. هذه الطائفة هي التي تغنم بغفران ما سبق لها من المعاصي والذنوب في الماضي فيخرج المؤمن المحتسب من رمضان كحال المولود الجديد في هذه الدنيا.
وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم،
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/110)
ـ[جمانة السلفية]ــــــــ[20 - 09 - 06, 04:27 م]ـ
أحسن الله إليكِ أختي نقل موفق
أسأل الله أن يبلغنا وإياكِ شهر رمضان وأن يعيننا على الصيام والقيام.(103/111)
نداء للأخ محمد بن يوسف
ـ[السني]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:10 م]ـ
فضلا، راجع بريدك الخاص.
والله يرعاك(103/112)
من من إخواننا المصريين عنده هذه الاسطوانات ...
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سعى بعض إخواننا في هذا الملتقى المبارك لتوزيع بعض المجموعات لإسطوانات في العلوم الشرعية.
ولعموم الفائدة لإخوانكم نسأل إخواننا من القاهرة من اكرمه الله بالحصول عليها كلها او بعضها ان يكتب اسمه لنراسله على الخاص او رقم هاتفه (إن اراد) للمواصله معه والحصول على تلك المجموعات .. والمجموعات هي كما اعلمها ..
موسوعة أهل الحديث و الأثر الصوتية كاملة
الموسوعة الشاملة (2)
و موسوعة طالب العلم الصوتية
والموسوعة الشعرية الإصدار (3)
وموسوعة مجلة المنار
والموسوعة القرآنية
وموسوعة الشيخ الألباني
مجموعة ثلاث اسطوانات اسلامية كاملة
او اي مجموعات اخرى ....
فعلى من عنده واحدة او عدد من هذه المجموعات الا يبخل علينا بالمواصلة معه للحصول عليها ..
مع التعهد بدفع ثمن نسخها .....
وجزاكم الله خيرا.(103/113)
فائدة
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:58 م]ـ
قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-:
إذا شئت أن تحيا سليما من الأذى وحظك موفور وعرضك صين
فلا ينطلق منك اللسان بسوءة فكلك سوءات و للناس ألسن
و عينك إن أبدت إليك معايبا فصنها وقل ياعين للناس أعين
و عاشر بمعروف و سامح من اعتدى ودافع و لكن بالتي هي أحسن
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[20 - 09 - 06, 07:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه النصيحة ..(103/114)
زاد لجوالك
ـ[أبو رفيدة]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:51 ص]ـ
http://zad.ws/
http://zad.ws/
ـ[أبو رفيدة]ــــــــ[20 - 09 - 06, 02:22 م]ـ
توضيح
مجموعة مواقع الإسلام تدعوكم للاشتراك في جوال زاد أرسل رسالة فارغة إلى رقم 80600 يأتيك يومياً علم شرعي أو معلومة نافعة أو قصة معبرة أو آبيات مؤثرة أو خبر مهم أو تذكير بعبادة أو مناسبة كأحكام الصيام وزكاة المال والفطر والعمرة والتروايح والعيد وفوائد أخرى تصلك الآن يومياً بـ 40 هللة من مجموعة مواقع الإسلام بإشراف الشيخ محمد المنجد على جوالك أنشر لعلك تؤجر(103/115)
اقتراح بخصوص شهر رمضان
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[20 - 09 - 06, 04:13 م]ـ
تعودنا تثبيت موضوع يجمع المواضيع التي طرحت في الملتقى المتعلقة بأحكام شهر رمضان المبارك ..
سواء كانت من ناحية فقهية أو من ناحية حديثية ..
بحثت عنها هذه السنة فلم أرها .. ؟
لماذا لا تثبت و تسمى (الجامع في أحكام رمضان)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 02:54 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
هي في مثبّتة في المنتدى الشّرعيّ العامّ - بارك الله فيك -: دليل مواضيع الملتقى المتعلقة بشهر رمضان ... ، وهي من جمع أخينا عمر الإمبابي - جزاه الله خيرًا.
نفعنا الله وإيّاكم بها ووفّقنا للخيرات.(103/116)
ملحوظتان فنيتان حول الملتقى
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 09 - 06, 05:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة المشرفين الأكارم أعانكم الله
لدي ملحوظتان أود أن تنظروا فيهما:
1 - بعد الخلل الفني الذي حصل للملتقى صغرت الهوامش التي عن يمين وشمال المشاركات ففي بعض الأحيان يذهب جزء من الكلام أو يلتصق بطرف الشاشة كما في هذه الصور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40510&stc=1&d=1158759383
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40514&stc=1&d=1158759780
فلعلكم تعيدون الهوامش كما كانت
2 - هناك عدد من المواضيع وبعد مرور وقت عليها تذهب أواخر عناوينها ويظهر مكانها رموز كما في الصور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40511&stc=1&d=1158759780
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40512&stc=1&d=1158759780
بارك الله فيكم وسددكم
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 11:29 م]ـ
لا تزال المشكلة كما هي
وهذا رابط للصفحة التي في الصورة الأولى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64637&page=2
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 12:08 ص]ـ
اخي بارك الله فيك.
يظهر عندي هذا الرابط كاملا بلا إنقطاع في بداية السطور ..
وجميع المشاركات عندي ليس فيها ما ذكرتَ .. فقد يكون العيب من نظام الويندوز خاصتك ..
وانا اذكر ذات مرة اني اضطررتُ الى تغيير نظام الويندوز عندي من الإكس بي الى نظام الويندوز الملينيوم فحدث عندي وقتها ما ذكرتَ من مشكلتك تماما .. ثم لما اعدتُ النظام إلى الاكس بي عاد الامر عندي صحيحاً تماماً ..
وفقك الله ويسر لك ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك أبا تميم
لكن نظام الوندز لدي أكس بي
ولم تظهر هذه المشكلة عندي إلا بعد الخلل الذي حصل في الملتقى, ولم أغير نظام جهازي
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 12:29 ص]ـ
نعم
يظهر عندي مثل الذي عند أبي عبد الله الأثري
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 12:39 ص]ـ
بارك الله فيك أبا تميم
لكن نظام الوندز لدي أكس بي
ولم تظهر هذه المشكلة عندي إلا بعد الخلل الذي حصل في الملتقى, ولم أغير نظام جهازي
وفيك بارك الله اخي ..
إذاً عندي لك بعض الحلول ..
اولاً .. في الشاشة الرئيسية للملتقى وفي الاسفل وفي اقصى اليمين تجد خيار يسمى إختيار اللغة السريع تفتحه فيظهر لك عدة إختيارات منهم ثلاثة للعربية فحاول ان تتنقل بين الثلاثة وتنظر عسى ان يكون الفرج في إحداهن .. ولا تنسى إذا لم يُحل الإشكال ان تعيد الخيار الذي وجدته قبل ان تتنقل بين انواع الخطوط يعني (الإفتراضي) ..
ثانياً .. وهو ما اعتقد ان فيه الحل إن شاء الله .. إذهب إلى كنترول بانل control panel من زر إبدأ اسفل الشاشة اقصى الشمال .. ثم اختار Regional and ******** Options ثم اختار ******** s ستجد عندك خياران يختصان بتنزيل بعض الخطوط الاضافية للويندوز ضع امامهما علامة الصح ثم إضغط موافق .. ولاحظ انه سيحتاج إلى اسطوانة الويندوز او لو كان على جهازك نسخة الويندوز ايهما ...
بالتوفيق إن شاء الله ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 01:14 ص]ـ
أبا تميم رعاك الله
دخلت إلى الرابط مرة أخرى فإذا المشرف قد صغر الخط
فلعله لهذا لم يظهر لديك الانقطاع
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 01:23 ص]ـ
من الممكن ان تعطينى الآن رابط حديث مما فيه إنقطاع عندك لننظر هل المشكلة عامة ام خاصة ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 01:59 ص]ـ
لم أر انقطاعا في الملتقى إلا في ذاك الموضوع
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:03 ص]ـ
يسر الله لك يا أخي وسدد خطاك ..(103/117)
حمل خطبة الحذيفي الشهيرة (صوتيًا)
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 09 - 06, 08:02 م]ـ
ألقى الشيخ الحذيفي -حفظه الله- هذه الخطبة بالمسجد النبوي الشريف بوجود إمام الضلالة رفسنجاني، وقد مُنع الشيخ على إثرها صعود منبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لعدة سنوات.
اضغط هنا للتحميل
RM (http://media.islamway.com/lessons/huthaifi//003_AlYahoadWalNaSarahWalRawafeD.rm)
MP3 (http://media.islamway.com/lessons/huthaifi//003_AlYahoadWalNaSarahWalRawafeD.mp3)
المصدر/
http://www.islamway.com
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[20 - 09 - 06, 09:11 م]ـ
جزاك الله خيراً
قال شيخ الإسلام في " منهاج السنة " (3/ 378):
": (. . . و كذلك إذا صار لليهود دولة بالعراق وغيره، تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم) " اهـ.
صَدَقَ
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:06 ص]ـ
وجزاك أخي الكريم
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وغفر الله للشيخ الحذيفي لقد صدع بالحق في زمان قل أن تجد فيه مثل هذا الفعل
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 04:49 ص]ـ
و مرفق إليكم نص هذه الخطبة ملف ورد
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:50 ص]ـ
ألا من يراه فليبلغه أنني أحبه في الله وأسأل الله أن يوفقه ويثبته في حياته ومماته
كنت أسمع عن الخطبة ولكني لم أسمعها من قبل، ولقد وجدتها تعبيرا عمّا في صدري وصدر كل مسلم غيور على بلاد المسلمين وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[21 - 09 - 06, 01:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً. كنت أبحث عنها.
ألا لا نامت أعين الجبناء
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 09 - 06, 04:15 م]ـ
رابط طريق الإسلام لا يعمل.
رابط مباشر للخطبة.
حمل من هنا ( http://ia331305.us.archive.org/0/items/aboishak17/alhzefy.rm)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شكري محمود]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:34 ص]ـ
وماذا عن الخطبة الثانية من الخطبة؟
ـ[أبي الفضل آل سالمان]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:50 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 04 - 09, 03:54 ص]ـ
الروابط لا تعمل!!
ـ[ابو مروه]ــــــــ[20 - 04 - 09, 07:28 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله الخير الكثير
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[20 - 04 - 09, 10:48 ص]ـ
الروابط لا تعمل!!
تفضّل الخطبة مرفقة أخي الكريم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:53 م]ـ
وللفائدة: ذكرها الشيخ سيد العفاني بنصها في كتابه الماتع (زهر البساتين)(103/118)
اختبر سرعة القراءة لديك، وأخبرنا بالنتيجة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 10:44 م]ـ
أخي الفاضل:
يمكنك عن طريق هذا الإختبار تحديد سرعة قراءتك
وبإمكانك - أيضا - تطوير سرعتك في القراءة عن طريق التكرار، وبذل الجهد، والعزيمة.
فجرب، وأعد، وكرر، ولا تيأس، وستجد ما يسرك بإذن الله تعالى.
ومن لم يجرب ليس يعرف قدره ... فجرب تجد تصديق ما قد ذكرناه.
فإليكم الإختبار:
وإن أخبرتنا بالنتيجة فسنقول / ما شاء الله ..... بإذن الله:).
http://www.maharty.com/readspeed.aspx
__________________
موضوع سبقت كتابته .......... إلا أنه فُقد ......... وقد تم القبض عليه ولله الحمد:).
فرأى كاتبه إعادته لطلب إفادةالأكارم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 10:49 م]ـ
09/ 05/06, 01:44 01:44:58 Am
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/ 07/05
المشاركات: 1,254
----------
يسرني أن أكون أول الحاضرين هنا، سرعة قراءتي قليلة كما أظن: 313 كلمة في الدقيقة، ربما السبب أنني كنت أقرأ بدون نظارتي وفي الظلام:) وذوو النظر الضعيف هم الذين يفهمون معنى أن تقرأ بلا نظارة ..
طيب يا أخانا الحبيب سامي: كم سرعة قراءتك؟
__________________
09/ 05/06, 01:51 01:51:59 Am
حيدره
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 09/ 11/05
المشاركات: 203
---------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخانا المسيطير الفكره جميله جداً
ولقد اختبرت سرعتي فوجدت من أول مره 150 كلمة في الدقيقه
فإن كانت النسبه ضعيفه فالدعوا لنا أن يفتح الله علينا من واسع فضله
وإن كانت النسبه جيده فالدعوا لنا أن يزيدنا الله من فضله سبحانه وتعالى ولاتنسوا أن تقولو
ماشاءلله (ابتسامه)
أتمنا من الأخوه المشاركه فالموضوع مفيد جداً
محبكم في الله حيدره
__________________
09/ 05/06, 02:03 02:03:35 Am
إبراهيم أبو الحسوس
عضو جديد تاريخ الانضمام: 08/ 11/05
المشاركات: 15
------
سرعة قراءتي هي 221 كلمة في الدقيقة
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 10:54 م]ـ
09/ 05/06, 02:52 02:52:09 AM
أبو محمد الموحد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 15/ 03/02
المشاركات: 465
----------
225
__________________
09/ 05/06, 03:03 03:03:45 AM
ابو الحسن الأكاديري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/ 09/05
محل السكن: المغرب
المشاركات: 373
-------
151
__________________
09/ 05/06, 03:28 03:28:46 AM
بويوسف76
عضو جديد تاريخ الانضمام: 29/ 11/04
محل السكن: أرض الله
المشاركات: 77
-----------
270
__________________
09/ 05/06, 05:03 05:03:37 AM
حسام الدين الكيلاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 15/ 07/05
محل السكن: حمص ــ سورية
المشاركات: 1,321
----------
كانت سرعة قراءتي هي: 406
ولكن هذه ليست سرعة على الإطلاق ....
إذ أعلى سرعة للقراءة والتي وصل إليها بعض العلماء هي 615 كلمة في الدقيقة.
ولكن السؤال كيف وصل هؤلاء إلى هذه السرعة ....... والجواب ..... : التدرب والدربة .. !
حتى وضع الدكتور ولسن كيرولس طريقة لهذه الدربة وهي:
1 ــ حدد لنفسك ساعة للتدريب يومياً.
2 ــ احسب سرعتك في 10 دقائق.في بداية دربتك.
3 ــ يجب ملاحظة أنك تفهم ما تقرأ ولا تخدع نفسك.
4 ــ يحسن التدرب مع جماعة تتفق على القراءة.
5 ــ يجب الارتقاء من قارئ ضعيف إلى قارئ جيد من خلال المزايا لكل واحد ...
ثم راح يحدد مزايا كل واحد منهما وهي أبحاث جميلة ممتعة يحسن قراءتها ....
وليس المجال هنا لطرحها ....
ولكن أحببت نفع أخواني وجزاكم الله كل خير ....
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 10:57 م]ـ
09/ 05/06, 07:23 07:23:25 AM
أبو الأم
عضو مميز تاريخ الانضمام: 12/ 11/05
المشاركات: 524
--------
300
__________________
09/ 05/06, 07:32 07:32:01 AM
أحمد السيد سعد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 22/ 09/05
محل السكن: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 414
---------
151
ولكن يجب القراءة بفهم فهذا هو الذى يحدد السرعه وليس القراءة فقط
وجزاك الله خير
__________________
09/ 05/06, 08:00 08:00:55 AM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 2,001
-------
جزاكم الله خيرا.
للفائدة:
أسس القراءة السريعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...D3%D1%ED%DA%C9
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:03 م]ـ
09/ 05/06, 11:20 11:20:27 AM
نور أبو مدين
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 05/ 02/06
المشاركات: 229
----------
207
__________________
09/ 05/06, 09:45 09:45:11 PM
صخر
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 21/ 10/04
المشاركات: 410
------------
232
__________________
09/ 05/06, 09:58 09:58:32 PM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 2,001
-------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة عباس
طيب يا أخانا الحبيب سامي: كم سرعة قراءتك؟
أشكر لك مبادرتك، وما ذلك على أهل الفضل بغريب، وهكذا عهدتك أخي الحبيب / أسامة عباس
جزاك الله خيرا.
وزادك من فضله.
الحقيقة
سرعة
قراءتي
على
هذا
الإختبار
كانت
مذهلة.
فقد كانت النتيجة:
13500 كلمة في الدقيقة.
لكن
للسطر الأول فقط .... (ابتسامة).
(هل تعرف أول كلمة تلقاها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم).
__________________
09/ 05/06, 10:11 10:11:53 PM
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/ 07/05
المشاركات: 1,254
----------
أضحك الله سنكم.
طيب لماذا لا تكملون باقي السطور؟
شيخنا الفاضل الكيلاني: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لا يوجد ما يقال أمام هذه السرعة، إلا أن نسأل الله من فضله ..
__________________
10/ 05/06, 12:08 12:08:32 PM
يوسف حميتو
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 16/ 10/05
محل السكن: الدار البيضاء
المشاركات: 217
----------
سرعتي 321.
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/119)
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:06 م]ـ
10/ 05/06, 02:57 02:57:14 PM
راشد الأثري
عضو مميز تاريخ الانضمام: 15/ 11/05
المشاركات: 714
-------
375 في الدقيقة ...
__________________
11/ 05/06, 12:25 12:25:24 PM
أبو خليل النجدي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 07/ 07/05
المشاركات: 197
---------
بارك الله فيك.
قرأت النص مرتين!!
في الأولى كانت سرعتي 250 مع الفهم و الاستيعاب
و في الثانية أصبحت 385!! لفهمي و استيعابي السابق
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أحمد السيد سعد
ولكن يجب القراءة بفهم فهذا هو الذى يحدد السرعه وليس القراءة فقط
نقطة مهمة
__________________
11/ 05/06, 02:39 02:39:35 PM
أبو أسامه النعيم
عضو جديد تاريخ الانضمام: 16/ 12/05
المشاركات: 77
-------
حصلت على 586 كلمة في الدقيقة.
__________________
11/ 05/06, 10:24 10:24:43 PM
عبدالله العلي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 03/ 03/06
المشاركات: 190
--------------
كانت سرعتي 293
لكن لو تشوفني تقول واحد يطرده أسد، ومافهمت شيء!!!!!!!!!!!!!!
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:11 م]ـ
12/ 05/06, 12:20 12:20:12 AM
أبو داوود القاهري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/ 09/05
محل السكن: أرض المسلمين
المشاركات: 438
--------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حسام الدين الكيلاني
كانت سرعة قراءتي هي: 406
ولكن هذه ليست سرعة على الإطلاق ....
إذ أعلى سرعة للقراءة والتي وصل إليها بعض العلماء هي 615 كلمة في الدقيقة.
السلام عليكم,
متوسط سرعة القراءة لقراء اللغة العربية تتراوح ما بين 110 و 150 كلمة في الدقيقة, وللغة الانجليزية هو 250 كلمة في الدقيقة. فسرعتك عالية ما شاء الله.
أما بالنسبة للسرعة القصوى فهذا الرقم لا أعرف مصدرة. فالرقم القياسي العالمي المسجل في موسوعة "جينس" للأرقام القياسية هو لرجل أمريكي يدعى "هوارد بيرج" وسرعته 25000 كلمة في الدقيقة (نعم, 25 ألف كلمة في الدقيقة!!). أي بمعدل صفحة كل ثانية!
ولقد رأيت بنفسي رجلاً كويتياً (وهو مدرب مشهور للقراءة السريعة) يقرأ الصفحة في حوالي ثانيتين إلى ثلاث! وقد أخبرنا أن دورات القراءة السريعة الابتدائية يصل فيها المتدرب إلى متوسط بين 1000 و 1500 كلمة في الدقيقة, وفي الدورات المتقدمة ما بين 5000 و 8000 كلمة في الدقيقة.
ومسألة الاستيعاب هذه تتعلق بكثرة الممارسة أولاً, وبتقنيات معينة ثانياً. بالإضافة إلى أن مستويات الاستيعاب تختلف بحسب الغرض من القراءة. فقراءة الباحث تختلف عن قراءة الطالب وتختلف عن قراءة الناقد وكلها تختلف عن قراءة المحقق, وفوق كل ذلك قراءة المتدبر المتأمل. ولا شك أن سرعة القراءة تتناسب عكسياً مع الاستيعاب إلا أن هذا ليس على إطلاقه, وفيه تفصيل.
والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
__________________
12/ 05/06, 01:35 01:35:06 AM
زكرياء توناني
عضو مميز تاريخ الانضمام: 23/ 07/05
المشاركات: 798
--------
سرعة قراءتي: 192 كلمة في الدقيقة.
__________________
12/ 05/06, 01:57 01:57:59 AM
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/ 07/05
المشاركات: 1,254
-------------
25 ألف كلمة في الدقيقة!!!!!!!!!!!!!!
مش واسعة شوية دي:)؟؟ أكيد الرقم فيه مبالغة ما!!!!!!
__________________
12/ 05/06, 02:42 02:42:03 AM
أبو داوود القاهري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/ 09/05
محل السكن: أرض المسلمين
المشاركات: 438
--------------
هذا مسجل في موسوعة الأرقام القياسية والتبعة على الناقل.
وقد رأيت بنفسي تصويراً له وهو يقرأ فأصابني العجب! طبعاً قد يكون تمثيلاً ولكن الرجل مسجل في الموسوعة المذكورة وهم يختبرون المسجلين فيها قبل تسجيلهم. وقد ذكر أنه قرأ "الحرب والسلام" لتولستوي وهي رواية من حوالي 1400 صفحة من القطع الصغير في ثلث ساعة!!
وهل إذا كنت أخبرتك بالكويتي قبله هل كنت مصدقي:)؟ وأظنه (ظناً مرجوحاً) قد قال أن متوسط سرعته 15 ألف كلمة, ولكني لا أذكر بالضبط.
وأنا أعرف غير واحد متوسط سرعة قراءتهم فوق الألف كلمة في الدقيقة, منهم من اختبرت بنفسي. وهو يقول أنه ليس معجزة وليس ذا موهبة فطرية, بل المسألة مسألة تدريب.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/120)
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:14 م]ـ
12/ 05/06, 02:53 02:53:16 AM
عمرو بسيوني
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 16/ 07/05
محل السكن: الإسكندرية
المشاركات: 454
-----------
250 فى المحاولة الأولى
وفى المحاولة الثانية 264
__________________
12/ 05/06, 04:52 04:52:45 AM
حسام الدين الكيلاني
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 15/ 07/05
محل السكن: حمص ــ سورية
المشاركات: 1,321
------------
الأخ أبو داود القاهري جزاك الله خيراً ....
ألا ترى معي أن في كلامك تناقضاً كبيراً .... وربما ليس في كلامك إنما في كلام من تنقل عنه هذه المعلومات ...
في بداية كلامك ... تنكر أن تزيد سرعة القراءة باللغة العربية عن 150 كلمة في الدقيقة ... ثم تورد بعدها أرقاماً لا نستطيع أن نزينها بأي ميزان ... مثلاً 1000 أو 1500 أو 5000 أو 8000 كلمة في الدقيقة أو 25000 كلمة في الدقيقة ... فهي كما قال أخي أسامة عباس واسعة شوي مش كده.
وهذا نص كلامك أولاً:
اقتباس:
متوسط سرعة القراءة لقراء اللغة العربية تتراوح ما بين 110 و 150 كلمة في الدقيقة, وللغة الانجليزية هو 250 كلمة في الدقيقة. فسرعتك عالية ما شاء الله.
ثم تورد لنا أرقاماً ما شاء الله تبهر الأبصار:
اقتباس:
وسرعته 25000 كلمة في الدقيقة (نعم, 25 ألف كلمة في الدقيقة!!). أي بمعدل صفحة كل ثانية!
ولقد رأيت بنفسي رجلاً كويتياً (وهو مدرب مشهور للقراءة السريعة) يقرأ الصفحة في حوالي ثانيتين إلى ثلاث! وقد أخبرنا أن دورات القراءة السريعة الابتدائية يصل فيها المتدرب إلى متوسط بين 1000 و 1500 كلمة في الدقيقة, وفي الدورات المتقدمة ما بين 5000 و 8000 كلمة في الدقيقة.
على كل حال لقد سألت عن رقم 615 من أين ورد الذي أرودته في مشاركتي وهذا حقك، ولذلك أجيبك بالرقم والصفحة والطبعة:
الصفحة 65 السطر الخامس من كتاب (كيف تذاكر) تأليف ولسن كيرولس ومراجعة عدلي سليمان والدكتور محمد عبد الخالق علام طباعة مؤسسة أعلام التحرير في القاهرة ... الطبعة الخامسة ...
وأسألك أنت الآن وهو سؤال من أخ لأخيه: الرجاء تقييد جميع كلامك بالمصادر والمراجع التي رجعت إليها في إيراد هذه المعلومات لنا مشكوراً مأجوراً.
وجزاكم الله كل خير جميعاً.
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:17 م]ـ
12/ 05/06, 02:36 02:36:22 PM
صالح بن علي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/ 08/04
المشاركات: 374
--------
180
ثم 195
__________________
12/ 05/06, 02:52 02:52:28 PM
أبو عمر 80
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 20/ 12/04
المشاركات: 1,450
-------
هناك من يقرأ من الكتاب صفحتين معاً , كل منها بعين ولا تستغرق الصفحتان معه أكثر من 15 ثانية اقل هو التلفزيون وعطله هو مرض التوحد , وباستطاعته تذكر كل ما قرأه أو شاهده!! كما قالوا.
وبعضهم يحسب أرقاما خيالية فكيف ذلك؟
والبعض من هؤلاء الحاسبات!! يتدربون تدريباً وليسوا خارقين للعادة بل نتيجة التدريب
والله أعلم بحقيقة الحال
__________________
12/ 05/06, 03:26 03:26:38 PM
أبو خليل النجدي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 07/ 07/05
المشاركات: 197
--------
اقتباس:
أما بالنسبة للسرعة القصوى فهذا الرقم لا أعرف مصدرة. فالرقم القياسي العالمي المسجل في موسوعة "جينس" للأرقام القياسية هو لرجل أمريكي يدعى "هوارد بيرج" وسرعته 25000 كلمة في الدقيقة (نعم, 25 ألف كلمة في الدقيقة!!). أي بمعدل صفحة كل ثانية!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لعله لا يقرأ كل سطر في الصفحة ... بل إذا فهم محتوى الصفحة من بعض سطورها .... قفز للتي تليها .... و هكذا
فهو لا يقرأ كل كلمة في الصفحة ...
و هذا ليس مقياسا .... في نظري ..
فالمقياس الصحيح هو قراءة كلمات الصفحة كاملة ... لا يسقط منها كلمة ... ثم ينتقل للتي تليها ..
عند ذلك تتضح السرعة الحقيقية ...
و التي أعتقد أنها لا تتجاوز ال 1000 كلمة في الدقيقة ... عند أمهر القراء
أما فهم محتوى سطور الصفحة كاملة ... من خلال نظرة عابرة لبعضها ... و الانتقال إلى الصفحة التالية .... فهو في حقيقته ليس سرعة قراءة ... إنما هو سرعة استيعاب للنص ببعضه (أي ببعض النص) فلا يعول عليه في قياس السرعة القراءة
و الله أعلم
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/121)
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:19 م]ـ
12/ 05/06, 03:48 03:48:16 PM
المسيطير تاريخ الانضمام: 25/ 08/03
المشاركات: 2,001
------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو داوود القاهري
أما بالنسبة للسرعة القصوى فهذا الرقم لا أعرف مصدرة. فالرقم القياسي العالمي المسجل في موسوعة "جينس" للأرقام القياسية هو لرجل أمريكي يدعى "هوارد بيرج" وسرعته 25000 كلمة في الدقيقة (نعم, 25 ألف كلمة في الدقيقة!!). أي بمعدل صفحة كل ثانية!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صفحة كل ثانية.
أي:
60 صفحة في الدقيقة.
أي:
600 صفحة في كل عشر دقائق.
أي:
مجلد ضخم كل عشر دقائق.
فلو فرضنا أن
احد طلاب العلم كان بهذه السرعة فسيقرأ
فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية مع الفهارس (37) مجلد في:
(6) ساعات تقريبا.
وسيقرأ فتح الباري في (14) مجلد:
في ساعتين وثلث تقريبا.
والله إنجاز!!!.
لكن
أعتقد أنه يتفرج على الصفحات فقط.
لأن تقليب الصفحات فقط - فقط تقليب - يحتاج وقتا أكثر مما ذُكر عن قارئ موسوعة جينيس.
والحمدلله.
__________________
12/ 05/06, 04:17 04:17:20 PM
أبو عمر 80
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 20/ 12/04
المشاركات: 1,450
---------------
تصحيح:
اقل هو التفزيون
إلى:
الناقل هو التلفزيون
وعطله (أي هذا الشخص)
أما الحاسبات: فهم من الأطفال اليابانيين الذين يتدربون منذ صغرهم على الحساب باستخدام العدادات التي علمونا عليها في الابتدائي ثم يظلون يتمرنون حتى يصل أحدهم إلى تخيل العداد أمامه تخيلاً فيحسب بسرعة عجيبة غريبة ..
__________________
12/ 05/06, 04:33 04:33:18 PM
الغدير
عضو جديد تاريخ الانضمام: 28/ 07/02
المشاركات: 53
-----------
المشكلة ليست في السرعة
لنفرض سرعة القراءة عندك سريعة ولكن ساعتها المخ عندك (تنح أو سرا ليله وخلاك وراح بعيد)
ماذا تنفع إن كنت سريعاً أم لا
إذاً الأهم من هذا هو حضور الفهم والإدراك
__________________
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:23 م]ـ
12/ 05/06, 05:04 05:04:17 PM
أبو داوود القاهري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/ 09/05
محل السكن: أرض المسلمين
المشاركات: 438
--------------------
السلام عليكم,
كلام أبي خليل النجدي فيه وجه كبير من الصواب. ولكن العبرة باستيعاب النص وليس بالضرورة كل كلمة. بعض الأبحاث (الأجنبية) تقول أن الكلام المفيد في النص يتراوح بين 7% إلى 11% من الكلام! طبعاً هذا ليس في كل الكتب, فالكلام المفيد في كتب السلف يقع في حوالي 6500% من النص! على أي حال, فقد قلت أن درجات القراءة تختلف. وتوضيح ذلك أن الاستيعاب المطلوب يكون بحسب الغرض من القراءة. فواحد يبحث عن مسألة معينة أو على نقل عن أحد السلف لا يقرأ كما يقرأ من ينقد كتاباً وكلاهما لا يقرآن كما يقرأ من يقابل النسخ والكل لا يقرأ كما يقرأ المتدبر لمعاني النصوص وخفايا الكلمات. فالأمر منوط بالغرض من القراءة.
وكما قال الشيخ المسيطر بالفعل "إنجاز" (ابتسامة!) ولكن لاحظ أن المقصود بالصفحة (الوجه). فأنت يمكنك أن تقلب حتى ثلاث صفحات في الثانية أي ستة أوجه. ولكن طبعاً لا يمكن القراءة بهذه السرعة.
وبالنسبة للمشاركة الأخيرة, فبالفعل لا معنى للقراءة بغير استيعاب. وهذا هو أحد أهداف تدريبات القراءة السريعة. والله أعلم.
__________________
12/ 05/06, 11:10 11:10:30 PM
عصام البشير
مشرف منتدى اللغة العربية تاريخ الانضمام: 07/ 03/02
محل السكن: المغرب
المشاركات: 1,752
-------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حسام الدين الكيلاني
وأسألك أنت الآن وهو سؤال من أخ لأخيه: الرجاء تقييد جميع كلامك بالمصادر والمراجع التي رجعت إليها في إيراد هذه المعلومات لنا مشكوراً مأجوراً.
شيخنا الكيلاني
في هذا الرابط - بلغة فرنجة الانجليز - كلام عن هذا الرجل المسمى هاورد بيرج، وأنه سجل سنة 1990 في موسوعة جينيس للأرقام القياسية، لكونه يقرأ بسرعة تفوق 25000 كلمة في الدقيقة، ويكتب بسرعة 100 كلمة في الدقيقة.
وفيه: أنه يقرأ 80 صفحة في الدقيقة، وقد قرأ 5000 كتاب.
http://66.249.93.104/search?q=cache:... &ct=clnk&cd=2
وانظر هنا أيضا:
http://skepdic.com/speedreading.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/122)
The fastest reader in world already read this article
By Julianna LoCascio, Contributing Writer, jlocasci@smu.edu
April 28, 2006
Howard Berg remembers a particular day in high school as hall monitor when he asked a towering upper-classmen if he could see his hall pass. The next thing he knew, the student pulled a switchblade from his left pocket and held it against Berg’s throat.
Berg said his struggles throughout high school and middle school were a scary time in his life.
“I found comfort through reading books,” he said.
Berg said his passion for reading and learning new things became his life’s ambition. In 1990, Berg was listed in the Guinness Book of World Records for reading more than 25,000 words a minute and writing more than 100 words a minute. Today, Berg is known as the fastest reader in the world.
Berg said he can read 80 pages a minute and has read more than 5,000 books. He feels that it is his obligation to share his gift.
“It’s like if you found the cure for cancer but never told anyone,” he said.
Berg and his business partner of seven years, former college professor Dr. Kuni Beasley, have been teaching people from all over the world how to learn. For 10 years the partners, who are based out of Dallas, have offered an online learning service for high school and middle school students at www.gatewayprep.com. Beasley compared himself with Steve Jobs, who creates the concepts. Berg is like Bill Gates, he said, who makes the program faster and more efficient.
“We are two halves of one great brain,” Beasley said.
The partners are currently starting a program for the Dallas Hispanic community. Berg said his ultimate goal is to make rich people smarter, and wealthier, and he wants to use his proceeds to grant free education to the poor.
SMU Student Jason Jones was introduced to Berg one day and said he was inspired by the man’s intellect.
“He was beyond anything I expected,” Jones said. “A brilliant man.”
Growing up, Berg’s family lived in Brooklyn, N.Y., in a small apartment over Berg’s great-uncle’s drugstore. Then they moved to a small complex on Cozine Avenue.
Berg remembers when he was 6 years old and his birth father abandoned him. When he was 8, he was adopted by his new father, Leo Berg, and was able to overcome his family struggles, he said.
After attending six different elementary schools, Berg enrolled in Gershwin Middle School. In the late 1960s he went to Thomas Jefferson High School. It was a walking nightmare for Berg, but an experience he’ll never forget.
“Everyone looked like Fonzy and that’s what the girls wanted,” he said.
The gangs in the New York Bronx were cruel and violent. Berg walked one and a half miles in the snow to get to school.
Once at a bus stop, 12 gang members robbed Berg and a few others. They beat them with bats until every last dime had emptied their pockets, Berg said.
Berg began reading biographies of Einstein, Thomas Jefferson, Galileo and Newton. Berg said the greatest philosophers in history became his role models. He loved that they were thinkers. They saw things that weren’t there before.
Berg has had more than 1200 radio/TV interviews, including Regis and Kelly, comedian Denis Leary, Dick Cavett and Howard Stern. He was also John Stewart’s first interview on Comedy Central.
Friend Elexis Rice said she admired Berg’s compassionate side and she raved over his ability to hold a conversation on virtually any topic.
“He is like a living Google,” said Rice.
__________________
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:13 م]ـ
السلام عليكم
207
نطمح للزيادة
ـ[أبو بكر الجزيري]ــــــــ[08 - 10 - 06, 05:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً على الموضوع المفيد
سرعتي أول مرة كانت 256
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[24 - 10 - 06, 09:24 ص]ـ
موضوع مفيد بارك الله فيكم ....
232 & 265
وأظن أني لو أقرأ في كتاب من كتب الشرع فسيكون 100 على الأكثر!!
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:24 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خيرا.
وسأل الله أن يصلح الحال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/123)
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:42 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
خضت التجربة وسرعتي في القراءة هي:
258
وبالنسبة لرأيي في الموضوع أعتقد أن السرعة في القراءة لا تعني شيئا بقدر ما يهم الإسراع في الفهم والاستيعاب وكما قال بعض العلماء خير لي أن أقرأ كتابا واحدا ثلاث مرات من أن أقرأ ثلاثة كتب مرة واحدة ... خصوصا كتب العلم التي تستدعي التثبت والفهم لدقائق الأمور أما كتب الحكايات والقصص فأسرع ما شئت فلا تفوتك في سرعتك فائدة؟؟
والله أعلم
والسلام
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:06 م]ـ
وبالنسبة لرأيي في الموضوع أعتقد أن السرعة في القراءة لا تعني شيئا بقدر ما يهم الإسراع في الفهم والاستيعاب وكما قال بعض العلماء خير لي أن أقرأ كتابا واحدا ثلاث مرات من أن أقرأ ثلاثة كتب مرة واحدة ... خصوصا كتب العلم التي تستدعي التثبت والفهم لدقائق الأمور أما كتب الحكايات والقصص فأسرع ما شئت فلا تفوتك في سرعتك فائدة؟؟
صدقتَ، و لكن لا شك أن سرعة القراءة مع حسن الفهم مما يُمدح به، فقد مُدرح بهذا غير واحد من أهل العلم، منهم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى.
و الله أعلم
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:08 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[01 - 02 - 07, 02:12 م]ـ
سرعتي 203كلمة في الدقيقة.
مارأيكم جميلة أم دنيئة.
ـ[عبدالرحمن الرحيمي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:04 ص]ـ
سرعتي هي:
304
ما رأيكم جيدة أم لا؟
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[04 - 02 - 07, 06:22 م]ـ
بالنسبة لمسألة الاستيعاب فإن الاستيعاب يزيد مع سرعة القراءة لا مع البطء
ولا يكون ذلك إلا بالتدريب بارك الله فيكم
يوجد في الرابط الذي ذكره الشيخ المسيطير مركز للتدريب علي القراءة السريعة وجدول به منهج متكامل لمضاعفة سرعة القراءة
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 07 - 07, 11:14 م]ـ
بارك الله في الجميع.
الإجازة الصيفية فرصة عظيمة للقراءة.
أسأل الله أن يصلح حالنا.
ـ[طالبة علم السلف]ــــــــ[03 - 07 - 07, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح
كانت سرعة قراءتي 194 في الدقيقة بفهم الحمد لله
أسأل الله العظيم أن يرزقنا وإياكم من فضله العظيم
جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 07 - 07, 03:58 ص]ـ
كانت سرعت القراءة لدي 262
كلمة في الدقيقة.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[03 - 07 - 07, 10:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هناك فرق بين القراءة من الحاسوب ومن الكتاب.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 07 - 07, 03:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخترت هذه القطعة - عشوائيا - لاختبار سرعة القراءة، وقمت بقراءتها كلها ووجدت أن السرعة هي 150 كلمة في الدقيقة.
إلى هنا وقد يكون هذا الكلام في حيز المعقولية، ولكن ...
هذه القطعة - لمن تأملها سواء في الصورة أو في الواقع - يجدها مليئة بالأخطاء اللغوية، مما استوقفني كثيرا لتصحيح قراءتي طبقا لها أو لتصحيحها طبقا للغة الصحيحة، وطبعا هذا على حساب الوقت.
أرجو النظر في مثل هذه المسائل، وهل واجهت غيري أم لا؟
مشكورين.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات.
http://img165.imageshack.us/img165/2929/untitledgp3.jpg
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
قرأت ما تيسر من النص
فأعطاني أني قرأت 1217 في الدقيقة
لكن أظنه دلس علي
فأنا لم أقرأ حتى نصف هذا العدد
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 12 - 07, 06:28 ص]ـ
الأخ الكريم / يحي صالح
جزاك الله خيرا.
الغالب أن هذا الكتب مترجمة من لغة أخرى - غير العربية - لذلك قد يكون فيها ماذكرتَ من الأخطاء.
ـ[محمد عبد الوهاب مصطفى]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:16 ص]ـ
342 فقط، أراني إلى التدريب محتاج ...
جزاكم الله خيرًا على الموضوع ...
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[10 - 01 - 08, 12:21 م]ـ
محمد العفاسى
سرعتى
364
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 09:03 م]ـ
قرأت فكانت سرعتي 304
لم أقرأ كل كلمة، لكني فهمت الموضوع إجمالاً.
في المحاولة الثانية قررت أن أتأنى قليلاً بحيث أقرأ معظم الكلمات
فكانت السرعة 274.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 04 - 08, 05:20 م]ـ
236
كانت القطعة جميلة
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:15 م]ـ
280 كلمة في الدقيقة
ـ[العارض]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:53 م]ـ
......
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[18 - 04 - 08, 06:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أظن أن النصوص الموجودة في الاختبار مختلفة عن بعضها البعض من ناحية السرعة في قراءتها، فقد قرأت نصا به العديد من أسماء الفلاسفة و الأدباء الغربيين بمعدل 199 كلمة في الدقيقة، ثم قرأت نصا عاديا بمعدل 299، و هي سرعة بطيئة نوعا ما لكن كان تركيزي خاصة على فهم معنى النص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/124)
ـ[علي الكناني]ــــــــ[18 - 04 - 08, 07:58 م]ـ
393 كلمة في الدقيقة
الله المستعان
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 01 - 09, 09:19 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 06:12 ص]ـ
قرأت، والذي أعاقني الأخطاء الإملائية الموجودة في النص
وكانت سرعتي
198
ولو زدت عليها جهرا لم أفهم
أما سرا
287
مع الفهم طبعا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 04:43 ص]ـ
383
سرعة قراءتي سرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:31 ص]ـ
في ظني أنه لا يعطي الإجابة الصحيحة والله أعلم
ذلك أنك جربت مرتين
فكانت الأولى بفهم 1177
وكانت الثانية وهي أسرع من الأولى بكثير
أعطاني الرقم 1004
والله أعلم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 12:28 م]ـ
في المرة الأولى كانت 170
في المرة الثانية مع مقال آخر 514
و كنت أعيد بعض الجمل لكن لم أفهم غالبية المقال
-
ـ[ملا جاسم الكردي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 07:47 م]ـ
السلام عليكم برأيي أن سرعة القراءة ليست معياراً للتفوق ولكن المهم سرعة الفهم فأنا قد أقرأ وأتصفح بأسرع ما يمكن وأفهم مراد المكتوب لطلبي واهتمامي بالموضوع وقد أكرر جملة مرات ولا أستطيع فهم فحواها مع سهولتها ولكن التركيز هو الأهم والفهم السريع هو أنفع والله أعلم(103/125)
هل يباح لمن يسافر عن طريق Google Earth الفطر؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[20 - 09 - 06, 11:14 م]ـ
هل يباح لمن يسافر عن طريق Google Earth الفطر وماهي المسافة التي يباح له بها الفطر؟
(ابتسامة)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 12:36 ص]ـ
اقدروا له قدره!!
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:07 ص]ـ
أضحك الله سنك (إبتسامه)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:55 م]ـ
لكن الإشكال الفقهي الذي سيقع:
مثلا كان في المغرب وبسرعة البرق انتقل إلى مملكة النرويج؟
ماذا يكون حكمه؟ هذه والله طرفة الطرائف بارك الله فيكم.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 04:53 م]ـ
الإشكالُ سيكون إذا أمضى الشَّهرَ كُلَّهُ يَتتبَّعُ اللَّيلَ فلم يطلع عليه النَّهارُ أبدًا، أو كان كلَّما أمسكَ في بلدة سافرَ بسرعة إلى حيثُ يُفْطِرُون! (من باب التّحايل على الشَّرع، ومَنْ ذا الّذي يحتال على الله - سبحانه وتعالى -!؟)
ذلك مُنَى الكسالى ومَنْ يستكثرون صيامَ رمضان (ابتسامة)
ـ[نوح الحمداني]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:04 م]ـ
أضحك الله سنكم
ذكرتموني بمن قيل له لم تفطر ولا عذر لك؟ فأجابهم: كيف والإنسان في هذه الدنيا على سفر!! (ابتسامة)
ـ[راجح]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:08 م]ـ
هذا هو الفقه الواقع (ابتسامة)
ـ[عمر الحمامي]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:11 م]ـ
لعل الأفضل الكف عن مثل هذا لأنه قد يندرج تحت الاستهزاء بالدين.
الحذر الحذر
لم أقل أنه هو أو أنكم كذا
إنما هي تذكرة
ـ[راجح]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التذكرة أخي الكريم
وما يتناوله الأخوة هنا لا أظنه يدخل من هذا الباب
بل هو أشبه بما يتناوله طلبة العلم من المزاح
وحتى كثير من المشايخ الأفاضل تجدهم بعد الدرس أو خلاله يتبادلون مزاحا على هذه الشاكلة ترويحا عن الطلبة وشحذا لأذهانهم واختبارا لبديهتهم
والله يحفظنا وإياكم
ـ[أم مريم]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:49 م]ـ
لعل الأفضل الكف عن مثل هذا لأنه قد يندرج تحت الاستهزاء بالدين.
الحذر الحذر
لم أقل أنه هو أو أنكم كذا
إنما هي تذكرة
صدقت أخي عمر ....
قلتَ: الأفضل ...
و أنا أقول: ينبغي الكف عن مثل هذا ... فليس من شيم أهل الحديث ...
و من قال إن المشايخ .. يتناولون أمثال هذه ... فليأتنا بنظائره ...
و أظن أن هذا ليس من المزاح المشروع
و الله أعلم.
ـ[أم مريم]ــــــــ[21 - 09 - 06, 05:49 م]ـ
لعل الأفضل الكف عن مثل هذا لأنه قد يندرج تحت الاستهزاء بالدين.
الحذر الحذر
لم أقل أنه هو أو أنكم كذا
إنما هي تذكرة
صدقت أخي عمر ....
قلتَ: الأفضل ...
و أنا أقول: ينبغي الكف عن مثل هذا ... فليس من شيم أهل الحديث ...
و من قال إن المشايخ .. يتناولون أمثال هذه ... فليأتنا بنظائره ...
و أظن أن هذا ليس من المزاح المشروع
و الله أعلم.(103/126)
وجاء رمضان مع هذا الهوان ....
ـ[أبوأسامة عبدالله]ــــــــ[21 - 09 - 06, 01:46 ص]ـ
الحمدلله على شهر رمضان فقد جاء ونحن في حاجة للسلوان، فلم يمر على العالم الإسلامي حال من الامتهان كما هو الحال في هذا الزمان، فقد تطاول عليه كفرة الصلبان، و عبدة الأوثان، فكانت غاية أماني كثير من المسلمين طلب الاعتذار! وليت شعري هل سيعيد لنا ذلك العزة المنشودة والكرامة المفقودة!! وهبوا أن باباهم الكافر اعتذر فهدأت نفوس المسلمين فماذا بعد!!
إن الدرس العظيم الذي يجب استلهامه من مثل هذا الموقف هو بإعداد المسلمين إيمانيا وعلميا وعمليا ليقوى جانبهم فيهابهم كل من سواهم، مع كشف عورات المعتدين وفضح نقائصهم ودحض شبهاتهم ودعوتهم للإسلام وتشكيكهم في عقيدة الصلبان، ولنحذر كل الحذر من اختزال الموقف بالاعتذار فحسب، وإن كان مطلوبا لكنه أحد المطالب وليس أهمها،،فليتنادى المصلحون إلى سياسة الأمة في مثل هذه المواقف والإفادة من تلك الغيرة التي لاتوجد لدى كل الديانات الباطلة ..
وفق الله الجميع لنصرة الإسلام والمسلمين ..(103/127)
(الأزهرى السلفى) صندوق الرسائل الخاص بك ممتلىء
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:26 م]ـ
نرجوا تفريغه حتى يُسمح بالمراسلة.(103/128)
هاتف الشيخ الحوينى
ـ[زاهر عاطف]ــــــــ[21 - 09 - 06, 08:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى أريد رقم جوال الشيخ أبى إسحاق الحوينى
و جزاكم الله خيرًا(103/129)
هل يوجد برامج صوتية مناسبة لاستخدامها في المساجد في رمضان
ـ[شكري محمود]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:18 ص]ـ
هل يوجد برامج صوتية مناسبة لاستخدامها في المساجد في رمضان:
سواء كان في تسجيل القراءات.
أو في إضافة محسنات صوتية، أثناء أو بعد الصلاة.
أو في وزن الصوت داخل المسجد.
أرجو الإفادة،،،(103/130)
هل هناك عطل في المكتبة الوقفية؟؟؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 02:46 ص]ـ
يومين حتى الآن منذ أن فقدتُ القدرة على تصفح المكتبة الوقفية! فهل هناك عطل في الموقع أم أن العطل عندي؟؟؟؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 09 - 06, 04:18 ص]ـ
موقع المكتبة الوقفية يعمل معي بلا مشاكل ..
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أسامة ... فعلاً العطل عندي و قد زال بتنصيب Explorer 7 الجديد , و مازلتُ في طور تجربته , و أول بركاته أني لم أعد أستطيع الكتابة باللغة العربية في داخل المتصفح , بل أكتب في الورد و أنسخ الكلام هاهنا (ابتسامة).(103/131)
بشرى: هذان الشيخان سيصليان بالحرم المكي، وهذا الشيخ في الحرم النبوي في رمضان
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[22 - 09 - 06, 03:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيصلي في شهر رمضان المبارك لهذا العام 1427هـ في المسجد الحرام بمكة-حرسها الله- الشيخان: صلاح بن محمد البدير-إمام المسجد النبوي- وعبدالله بن عواد الجهني-القارئ المعروف-
في صلاتي التروايح والقيام طيلة هذا الشهر الفضيل، وكذلك سيصلي في المسجد النبوي بالمدينة النبوية-حرسها الله- الشيخ: ماهر بن حمد المعيقلي-صاحب الصوت الجميل الخاشع-في صلاتي التروايح والقيام طيلة هذا الشهر المبارك، هذا بالإضافة إلى أئمة الحرمين الأساسيون وهم:
المسجد الحرام: سعود الشريم وعبدالرحمن السديس
المسجد النبوي: علي الحذيفي وعبدالباري الثبيتي وحسين آل الشيخ وعبدالمحسن القاسم
فهنيئا لمن لزم هذين المسجدين المباركين وتعبد الله فيهما وصلى وصام وقام، واستمتع بتلك الأجواء الإيمانية، والنفحات الإلهية.
نسأل الله أن يعيننا على صيام رمضان وقيامه حق الصيام والقيام، وأن يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل، إنه سميع مجيب.
هنا: المصحف الكامل للمسجد الحرام العام الماضي عام1426هـ
http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=280
هنا: المصحف الكامل للمسجد النبوي العام الماضي عام 1426هـ
http://www.islamway.com/?iw_s=
السؤال
uran&iw_a=view&id=282
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[22 - 09 - 06, 06:16 م]ـ
الله انا نسألك الحج والعمرة وألا تحرمنا منهما ... آمين
ـ[أبو إبراهيم التميمي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 07:28 م]ـ
وفقهم الله وبارك فيهم.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 08:44 م]ـ
اللهم ارزقني الصلاة خلفهم هذا العام يا أكرم الأكرمين
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:30 م]ـ
وفقكم الله وأعانكم على كل خير(103/132)
طلب مساعدة من الأخوة في المغرب
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 06, 06:55 م]ـ
هل بيننا في الملتقى أخوة من فاس؟؟؟ أرجو المساعدة في الوصول إلى أصل أحد أجدادي.
المعلوم أنه من مدينة فاس من عائلة تسمى آل حمدان .. فهل ما تزال هذه العائلة موجودة. و هل من السهولة الوصول إلى أمر كهذا.
و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 05:28 م]ـ
للرفع
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 06:54 م]ـ
المرجو الاتصال بالاستاذ حمزة الكتاني من رواد الملتقى فهو كفيل بإفادتك.(103/133)
موقع مجاني يمكنك من رفع ملف بحجم 300 ميجا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
موقع مجاني يمكنك من رفع ملف بحجم 300 ميجابايت ...
اختبرته أكثر من مرة، و من ميزاته:
السرعة في الرفع ...
السهولة و الوضح كما في الصورة:
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40595&stc=1&d=1158945055
خلوه من المحرمات كالصور و غيرها ... الى حدود الساعة.
بعد رفع الملف يعطيك رابطا له، مظللا بالأزرق، قم بنسخه و لصقه حيث تريد في الملتقى ..
الرابط:
http://www.rapidupload.com/
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:20 م]ـ
أخي الطيب طيب الله أيامه
لم لا تستعملون موقع الأرشيف، فهو ممتاز كما يظهر، ويقبل أحجاماً كبيرة، إضافة إلى أن روابطه مباشرة تقبل إكمال التحميل، وسرعته عالية جداً.
وجزاكم الله خيراً
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:26 م]ـ
دلنا على رابطه بارك الله فيك و زادك علما و حلما
ـ[أم عمر الأثرية]ــــــــ[22 - 09 - 06, 09:58 م]ـ
هنا حديث حول موقع الأرشيف:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79607
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 09 - 06, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم عمر
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً أم عمر
ـ[أم عمر الأثرية]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:33 ص]ـ
وإياكما.
بورك فيكما.(103/134)
هل يكتب معنا أحد من صنعاء اليمن؟
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[22 - 09 - 06, 11:26 م]ـ
إخوانى فى الله هل يكتب معنا أحد من صنعاء وذلك للضرورة والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه
ـ[احمدمحدث]ــــــــ[29 - 10 - 06, 09:39 م]ـ
السلام عليكم
وبعد يسعدني ايضا ان اتعرف على اخ مرشد لي من اليمن
وهدا بغية لطلب العلم الشرعي واسئالة اخرى
لان اهل مكة ادرى بشعابها
والسلام عليكم(103/135)
رثاء للعلامة العثيمين بصوت جميل
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:23 ص]ـ
رثاء للعلامة العثيمين بصوت جميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40599&d=1158961700(103/136)
دعا داع الهوى نفسي .. فهمّت أن تجيبه .. فقلت لها:-
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[23 - 09 - 06, 10:58 ص]ـ
يا نفس مالك!
أوكلما دعا داع الهوى أجبت!
عجبا لك كيف تستجيبن لعدوك وخاذلك؟!
وتعصين خالقك ورازقك؟!
يا نفس أوشكت أن تهلكيني!
سبحان من جعل خير الأعمال ما تكرهين!
وشرها ما إليها تتوقين!
مضى العمر وأنت تلعبين ..
يا نفس مال لهذا خلقت!
أما شبعت؟! أما سئمت؟!
لمن تسعين؟! لمن تروحين لمن؟!
لمن سيلقونك وينسونك أبد الدهر تحت الثرى تربة الذقن والخدين؟!
من سينفعك حينها؟!
ومن سيبدد الظلمة ويؤنسك في القبر ويؤمنك يوم الحشر .. ؟!
ألا تخافين ألا تتعظين؟!
ويحك يا نفس كفى!!!
لا سلطان لك علي بعد اليوم!
يا نفس فلتسخطي! فسخطك في رضى الرحمن غايتي ..
اليوم .. ليس لك إلا البكااء .. فلا تغافليني .. !
يا نفس إلا تفيقي فإنما هو عمر واحد وأيام قلائل ... !
فارضي واجتهدي خير لكِ ..
ألست ترومين الراحة؟!
فراحتك وعزك وكرامتك أبغي!!
-----------------------------------
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين(103/137)
موقع صيام رمضان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:05 م]ـ
http://seyamramadan.com/
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:47 ص]ـ
أثابك الله وجزاك كل خير أيها الأستاذ(103/138)
الشيخ حمود ابن أحمذي في المستشفى
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 09:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي أهل الحديث السلام عليكم
يرقد الآن في المسشفى المركزي بانواكشوط الشيخ حمود ابن أحمذي نجل العلامة المفسر أحمد ابن أحمذي الشنقيطي وقد أجريت له عملية جراحية فلا تنسوه من دعواتكم الصالحة
ـ[بن طاهر]ــــــــ[23 - 09 - 06, 10:08 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
طهورًا إن شاء الله.
اللّهمّ اشفه وعافه وردّه إلينا سالمًا مغفورًا له ياربّ العالمين.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:21 ص]ـ
شفاه الله وعافاه
طهور إن شاء الله
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكما
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 09 - 06, 06:10 م]ـ
شفاه الله وعافاه
طهور إن شاء الله
آمين
ـ[الزقاق]ــــــــ[25 - 09 - 06, 07:13 م]ـ
طهور إن شاء الله
اللهم صلي على سيدنا محمد
نسأل الله عز وجل أن يعافيه و يشفيه من ما يجد و يحاذر
أمين و صلى الله على سيد المرسلين
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[27 - 09 - 06, 01:03 م]ـ
آمين(103/139)
هل اجد في الموقع طبيب بشري
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[23 - 09 - 06, 09:11 م]ـ
و جزاكم الله خيرا.
ـ[فواز الحربي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 04:28 ص]ـ
لا أعلم إن كان هنالك طبيبا بشريا في الموقع
ولكن ما استدعاني لكتابة هذه المشاركة هو توقيعك
فإني أعتقد أن الصيغة الصحيحة للعنوان هي:
هل أجد في الموقع طبيبا بشريا.
طبيبا: مفعول به منصوب والفتحة علامة النصب
بشريا: صفة تتبع الموصوف في الحركة
اعذرني فإني طمعتُ بآخر توقيعك (وجزاك الله خيرا) (ابتسامة)
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[24 - 09 - 06, 12:38 م]ـ
الدكتور هشام عزمى
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[25 - 09 - 06, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
الأخ الكريم ضفيري عزالدين، حفظه المولى عز وجل.
هل تسأل عن طبيب استشاري في أمراض الجلد؟
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[25 - 09 - 06, 06:53 ص]ـ
الشبكة الإسلامية فيها استشارات طبية
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[25 - 09 - 06, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي فواز على التصحيح ... رغم أن الخطأ كان بسيطا لكنني لا التمس العذر لنفسي فجزاك الله خيرا ..... و انظر الخاص حتى تعلم حبي العظيم لمن يصوب لي اخطائي النحوية.
في الحقيقة اخي كريم اريد استشارة طبيب في الطب العام و ساعم على البحث في الشبكة الغسلامية و غيرها ان شاء لله لكن غن وجد في المنتدى المبارك من نستشيره فجزاه الله خيرا.(103/140)
الدرر الإيمانية في الليالي الرمضانية
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:07 ص]ـ
إلى الأخوة المشايخ الكرام في الملتقى.
فهذا ملف تفاعلي أطرحه على الأخوة الكرام، تساق فيه الآثار والفوائد المتعلقة بشهر رمضان الكريم، و فقنا الله جميعا وأعاننا على حسن صيامه وقيامه، وتقبله منا بمنِّه و كرمِه عز و جل
و يشتمل هذا الملف على ما يلي:
1ـ الأحاديث والآثار المتعلقة بهذا الشهر الكريم.
2ـ الازدياد من الطاعات لا سيما قراءة القرآن في هذا الشهر الكريم.
3ـ مضاعفة الحسنات والأجور في هذا الشهر.
4ـ فوائد منثورة عن أحوال هذا الشهر الكريم.
5 ـ أحوال السلف رحمهم الله في هذا الشهر الكريم.
6ـ الأحكام المتعلقة بشهر رمضان.
7ـ وغير ذلك مما يراه الإخوة مناسباً لشهر الصيام.
و أرجو من الإخوة الكرام في هذا الملتقى ألاَّ يبخلوا علينا بفوائدهم الجمَّة ومشاركاتهم المفيدة كما عودونا دائماً.
و فق الله الجميع لما يحبُّ و يرضى، و بالله المستعان، و عليه التكلان.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:15 ص]ـ
قال عليه الصلاة و السلام: " من لم يدَعْ قول الزور و العمل به و الجهل فليس لله حاجة ٌ في أن يدَعَ طعامَه و شرابه ".
و قال جابر رضي الله عنه: " إذا صُمتَ فليصُم سمعُك و بصرُك و لسانُك عن الكذبِ و المحارِم، و دعْ عنك أذى الجار، و ليكنْ عليك وَقارٌ و سَكينةٌ، و لا يكُن يومُ صومِك و يومُ فِطرِك سواءً "
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 09 - 06, 02:13 ص]ـ
روى ابن ماجه عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال " إنَّ للصائم دعوةٌ لا تُردُّ " قال الهيثمي: رجاله ثقات.
وعن معاذ بن زهرة مرسلاً:كان عليه الصلاة والسلام إذا أفطر يقول: "اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت ".
وله بإسنادٍ حسن من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر يقول:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 10 - 06, 02:51 ص]ـ
قال ابن حجر في الفتح:
(أرجح الأقوال أنها ـ أي ليلة القدر ـ في العشر الأواخر و أنها تتنقل).(103/141)
التلميذة والمعلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:02 ص]ـ
قد يتبادر إلى ذهن القارئ عند قرآءته لعنوان المقال أني قصدت بالتلميذة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وأني قصدت بالمعلّم والدها عليه صلوات ربي وسلامه.
ولا ألوم القارئ في هذا الظن، فالبتول فاطمة – رضي الله عنها وأرضاها - هي أفضل وأشرف نتاج تربية لابنة معلم البشرية أجمع، بنت طاهرة نشأت في بيت يصدح بكلام الله وبرسالة التوحيد ..
بنت تربت في حضن أم صالحة هي سيدة نساء العالمين خديجة – رضي الله عنها وأرضاها – وتلقت علوم التوحيد من والدٍ اصطفاه الله من أشرف بيوت العالمين – صلى الله عليه وآله وسلم - وأفضلهم خلقاً وأسماهم أخلاقاً ; ليحمله رسالة التوحيد إلى مجتمعٍ عمّه الكفر والشرك والضلال، وأنهكته الحروب القبلية والصراعات الدنيوية من أجل السيادة والكلأ، فظهرت فيه الطبقية بأبشع صورها في رق مملوك، وجشع غير محدود، وتفلت أمني لم ينجو منه إلاَّ القوي في صراع الأقوياء.
لكني في حقيقة الأمر سيكون حديثي في مقالي هذا عن فاطمة أخرى .. وعن محمدٍ آخر!
رأيت في سيرة هذه الفاطمة .. سيرة عصرية لا تبعد كثيراً عن زمننا الذي نعيشه اليوم .. سيرة جديرة بالاقتداء في طبيعة نشأة الابنة التلميذة النجيبة، وأنموذج رائع لعلاقة البنت التلميذة مع والدها المعلم المربي ..
في قراءتي في سيرة فاطمة الأولى رضي الله عنها وارضاها .. وفي سيرة فاطمة الثانية – رحمها الله – اتضح لي تأثر الثانية – وبوضوح- بالأولى!!
الأمر الذي جعلني أقارن و بتأمل عميق طبيعة المجتمع الذي نشأت فيه فاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وسلم .. وطبيعة المجتمع الذي نشأت فيه فاطمتنا التي سنتحدّث عنها في هذا المقال!
حديثي اليوم عن فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب، مجدّد الدين والداعية إلى التوحيد والعودة لمنهج السلف الصالح في العصر الحديث.
عندما أعود لسيرتها – رحمها الله تعالى – أجد فيها أنموذجاً حيّاً لتلميذة نجيبة تلقت العلم على يد والدها – رفع الله منزلته في الفردوس الأعلى ..
تلميذة تلقت العلم وتشربته حتى الارتواء ; فكانت خير داعية للمبادئ والرسائل الإيمانية التي تعلمتها من والدها ..
عندما نعود بذاكرتنا إلى واقع مجتمع الجزيرة العربية حين ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ; فإننا سنجدها بيئة سادتها الصراعات بين القبائل، وكان التقاتل بينهم يقوم لأدنى سبب!
وكانت مظاهر الشركيات والبدع أمر سائد اعتاده الكثير من الناس آنذاك، ولم يكن أمراً مستهجناً أو منكراً!
كتب الشيخ أحمد عبدالغفور عطار في كتابه (محمد بن عبدالوهاب):
" ولا شك أن عصر ابن عبدالوهاب كان بالنسبة للمسلمين عصر التأخر والجمود والخمول وشيوع البدع والخرافات والوثنيات التي سيطرت على العقول، عصر سيادة الغرب، عصر ضعف المسلمين وتفرق كلمته.
وكل أقطار الإسلام كانت تغط في الجهل والبدع، ولم يسلم الحجاز وأرض الحرمين من الخمول والبدع، وأنا أدركت آثار الخرافات والبدع الشائعة في مكة حرسها الله، وقضى عليها صحو العقل الذي يعود الفضل فيه للدعوة الوهابية " اهـ.
جاء الشيخ محمد – رحمه الله تعالى - ليصدح بكلمة التوحيد، ويدعو إليها بكل قوة، ونفعه الله بأن اختاره لهذه الدعوة أنه نشأ في بيت جلّ أهله من العلماء والموحّدين .. فقد كان والده الشيخ عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن مشرف بن عمر من الوهبة من بني تميم– رحمه الله – قاضياً عالماً فقيهاً مثل ما كان والده الشيخ سليمان أفقه علماء نجد ومفتيها في عصره. وقد قيَض الله تبارك وتعالى لهذا الصبي محمد أن يترعرع في بيئة علمية فقهية تمثل جامعة شاملة لعلوم الدين والدنيا التي عرفوها في تلك الفترة. فكان يجتمع في مجلس والده شيوخ علم أجلاء يتباحثون علوم الدين، وينظرون في المسائل الفقهية ويتدارسون علوم القرآن والتفسير .. فكان بيت الشيخ عبدالوهاب مقصداً لطلاب العلم، وجامعة لتلقي العلوم الشرعية ..
حفظ هذا الصبي النابغة القرآن وهو في العاشرة .. وقدّمه والده للإمامة في صلاة الجماعة وهو في سن الثانية عشرة عندما رآه أهلاً لها لمعرفته بالأحكام، وزوّجه وهو ابن الثانية عشرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/142)
وقف هذا الإمام النابغة في زيارة له لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم أمام الحجرة النبوية، فوجد أناساً يدعون و يستغيثون، فرآه شيخه محمد حياة السندي فسأله: " ما تقول في هؤلاء؟ "
قال الشيخ محمد: {إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
" وقد كان عند الناس في ذلك الوقت من أنواع الشرك ما كان:
بدعٌ منتشرة.
عبادة الأضرحة والقباب.
توسلٌ بالأموات.
كان قبر محجوب وقبة أبي طالب يأتون إلى الاستغاثة بها، ولو دخل سارق أو غاصب أو ظالم قبر أحدهما لم يتعرضوا له لما يرون من وجوب التعظيم والاحترام لهذا الضريح.
وكان عندهم رجل من الأولياء –بزعمهم- يسمى تاج، سلكوا فيه سبيل الطواغيت، وصرفوا إليه النذور، واعتقدوا فيه النفع والضر، وكان يأتي إليهم لتحصيل ما لديهم من النذور والخراج، وينسبون إليه حكايات عجيبة، منها: أنه أعمى، وأنه يخرج من بلدة الخرج بدون قائدٍ يقوده.
وشجرة تدعى الذئب، يأُمها النساء اللاتي يُردن المواليد الذكور، ويعلقن عليها الخرق البالية، لعل أولادهنّ يسلمون من الموت والحسد.
ومغارة في جبل يسمونها بنت الأمير، وأن بعض الفسقة أراد أن يظلم بنت الأمير، فصاحت و دعت الله فانفلق لها الغار، فأجارها من السوء؛ فكان العامة من هؤلاء الجهلة المشركين يسعون إلى ذلك الغار يقدمون اللحم وصنوف الهدايا.
وكان بعض النساء والرجال يأتون إلى ذكر النخل المعروف بالفحال في بلدة معينة، يفعلون عنده أقبح الفعال، وكانت المرأة إذا تأخر زواجها تضمُهُ بيدها، ترجوا أن تفرج كربتها، وتقول: يا فحل الفحول، أُريد زوج قبل الحول.
كانت شجرة أبي دجانة في العيينة، وقبة رجب، وقبة ضرار بن الأزور، وشجرة الطرفيين مثل ذات أنواط، وكانت هذه القباب والقبور تُعبد من دون الله.
وأفرادٌ من المتصوّفة على مذهب الملاحدة من الحلولية الذين يعتقدون أن الله حل في كل مكان، وأنه حل في المخلوقات، وأن كل ما ترى بعينك فهو الله، لا يميزون بين مخلوقٍ وخالق، كان لهم انتشار في بلاد نجد وغيرها.
وكانت الموالد التي فيها الشرك تُقرأ على الناس، وكانت الحُجب تكتب بالطلاسم وتعلق.
وكانت الكتب مثل دلائل الخيرات، وروض الرياحين التي فيها استغاثة وتوسّل بغير الله مشهورة لها قرآءة في الموالد بين الناس.
وخلت كثير من المساجد من المصلين، وانتشرت عبادة النجوم، واعتقاد تأثيرها في الحوادث الأرضية.
تبركٌ بالأشجارٍ والأحجارِ والجمادات، وأمرٌ عظيم قد ران الجزيرة في نجد وغيرها.
صور شركيات وأباطيل وضلالات التبس على الناس أمرهم فيها .. أنكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب واجتهد طويلاً لتطهير المجتمع منها .. وعادت صور منها للأسف إلى مجتمعنا اليوم .. فهل بعد هذا ننتظر نصر من الله؟
نعم ..
لقد عاش الوالد المعلم الشيخ محمد بن عبدالوهاب يدعو طوال حياته إلى توحيد الربوبية والألوهية، وحرص على الإنكار على كل بدعة ومظهر شركي ينقض هذا التوحيد، فما ترك مظهراً مناقضاً لرسالته لتوحيد الله إلاّ وأنكره.
فإن كان قبراً ضريحاً يُزار ويُتبرّك بقبته هدمها وساواها بالأرض.
وإن كانت شجرة يُتبارك بها .. قطعها.
وإن سمع أحداً يستغيث بميت ويدعوه .. قال له: أدع الله .. أدع الله يا رجل.
من إحدى رسائل هذا المعلم شرحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(دخل الجنة رجل في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب)
قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟!
قال: (مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما قرّب، قال: ليس عندي شيء أقرّب، قالوا له: قرّب ولو ذباباً، فقرب ذباباً، فخلوا سبيله، فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب، فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة) رواه أحمد.
هذا هو الأب .. فمن هي فاطمة ابنته؟
إنها فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان آل مشرّف ..
ولدت في بيت علم .. فكانت نعم التلميذة العالمة العاملة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/143)
" ولدت فاطمة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري، واتجهت إلى طلب العلم مقتدية بوالدها الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي غرس في أبنائه الحرص على التحصيل العلمي، فكان البيئة التي عاشت فيها أثرها الواضح في نشأتها، واكتسبت حصيلة علمية جيدة نشرتها بين الناس ..
فكانت تقوم بتدريس النساء والرجال، وإذا كان تدريسها للنساء متوقعاً ومعروفاً فإن تدريسها للرجال كذلك، نستدل عليه مما يروى أنها كانت تجلس لطلاب العلم وتجعل بينهم وبينها سترة أثناء التدريس.
فاطمة المهاجرة:
لقد هاجرت فاطمة بعد سقوط الدولة السعودية الأولى مثل بقية أفراد أسرتها من آل الشيخ – رحمه الله – فراراً بدينها:
" كانت فاطمة من بين هؤلاء حيث خرجت مع ابن أخيها علي ابن حسين.
ويبيّن عثمان بن عبدالله بن بشر أن علي بن حسين كان في منتصف صفر 1235هـ/ الأول من ديسمبر 1819م في رأس الخيمة، حين قدم إليها البريطانيون بحملتهم الثالثة على القواسم فهرب منها.
في حين يبيّن هاري سنت جون فيلبي H. St . John Philby أنه خرج من الدرعية إلى قطر ومنها توجه إلى عمان.
وأما عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ فيقول: إن علي بن حسين هرب إلى عمان وقطر وأقام فيها، ويظهر من كلام آل الشيخ أن علياً ذهب إلى عمان ثم قطر التي أقام فيها. وهو على عكس رأي فيلبي.
ويذكر حمد الجاسر: أن فاطمة انتقلت إلى عمان مع علي بن حسين بعد سقوط الدرعية.
وفي اعتقادنا أن علي بن حسين ومعه فاطمة توجها بعد خروجهما من الدرعية إلى رأس الخيمة نظراً للارتباط السياسي الذي كان قائماً بين الدرعية ورأس الخيمة، إذ كان القواسم من الناحية السياسية تابعين للدولة السعودية الأولى، وبعد هجوم البريطانيين عليهم (أي القواسم) خرج علي بن حسين ومعه فاطمة إلى عمان، ولذلك سميت فاطمة ب "صاحبة الهجرتين "، وفي اعتقادنا أيضاً أن هذه التسمية أطلقت عليها لخروجها إلى رأس الخيمة مقصداً لهجرتها الأولى، ثم إلى عمان مقصد هجرتها الأخرى.
وفي عمان عملت فاطمة على نشر العقيدة السلفية بين العمانيين طوال فترة إقامتها هناك، وعندما استقرت أحوال نجد بتأسيس الدولة السعودية الثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله (1240 - 1249 هـ/1834 - 1825م) عادت إلى الرياض مع ابن أخيها " اهـ.
يا لها من هجرة وفرار من أجل الدين .. وثبات على العقيدة .. ورسوخ في الإيمان .. وصدق في اليقين بالله ..
الغربة وآلامها والحنين إلى أرض الأجداد ومهد الطفولة .. ما منعت فاطمة بنت الشيخ محمد من طلب العلم .. بل والتفرغ للدعوة إلى توحيد الله في دار هجرتها ..
فكانت بفضل الله وتوفيقه أحد عوامل انتشار الدعوة السلفية في عمان بسعيها واجتهادها وإصرارها لنصرة ربها تبارك وتعالى .. مثل ما كان والدها – رحمه الله – منار إحياء عقيدة ونهج محمد صلى الله عليه وسلم ومن تبعه بإحسان من السلف الصالح في الجزيرة.
فاطمة العالمة العاملة:
" ومن الصفات التي اتصفت بها أنها كانت عفيفة شجاعة، يؤكد على ذلك ما روي من أن رجلاً دخل بيتها متخفياً بزي امرأة لرؤيتها فكان أن لقنته درساً قاسياً ".
ولقد انطبعت شخصية فاطمة بقوة شخصية والدها – رحمهما الله – و ثباتها على قول الحق والعمل به في موقف عقيدي رائع:
" ومما يروى من أخبارها أنها حين سارت إلى الحج مرّت بقبر على مقربة من قرية الزيمة، فطلب سادن القبر من قائد راحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي، فانتهره، وقال: لا أقدم له إلا التراب.
فتكلمت وهي في الهودج قائلة: " ولا تقدّم حتى التراب ".
ثم استدلت بحديث: " ودخل النار رجل في ذباب ".
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –:
" والعجب أنهم في العراق يقولون: عندنا الحسين، فيطوفون قبره ويسألونه، وفي مصر كذلك، وفي سوريا كذلك، وهذا سفه في العقول، وضلال في الدين. والعامة لا يُلامون في الواقع، لكن الذي يُلام من عنده علم من العلماء ومن غير العلماء " اهـ
" توفيت فاطمة – رحمها الله - في الرياض، ودُفنت في مقبرة العود.
وقد شغلها العلم والتنقل من الالتفات إلى حياتها الخاصة، فلم تتزوج، رغم أنها كانت موصوفة بالجمال " اهـ
الله أكبر!
والد فقيه معلم .. وابنة تلميذة نجيبة .. عاشا وماتا في سبيل تحقيق هدف واحد:
نصرة رآية لا إله إلاّ الله ..
نعم ..
هذا هو أول وأهم درس تعلمته فاطمة من أبيها .. وعلمته لغيرها ..
علم نافع ورثته من والدها، فحرصت على تبليغه .. كي تنصر به ربها.
قال الإمام محمد بن سعود مؤسس الدول السعودية الأولى للشيخ محمد بن عبدالوهاب عند أول لقاء بينهما:
" أبشر ببلاد خير من بلادك (يقصد العيينة بعد خروجه منها والتجائه للدرعية) وأبشر بالعزّة والمنعة ".
فقال الشيخ محمد بن عبالوهاب:
" وأنا أبشّرك بالعز والتمكين، وهذه كلمة لا إله إلاّ الله من تمسّك بها وعمل بها ونصرها ملك بها البلاد والعباد، فهي كلمة التوحيد، وأول ما دعت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم ".
إمام الورى علامة العصر قدوتي ××× وشيخ الشيوخ الحبر فرد الفضائل
(محمد) ذو المجد الذي عز دركه ××× وجل مقاماً عن لحوقه المطاول
إلى (عبد الوهّاب) يعزى وإنه ××× سلالة أنجاب زكي الخصائل
عليه من الرحمن أعظم رحمة ××× تبل قراه بالضمى والأحائل
يقول الحق تبارك وتعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}
إنه درس عظيم تعلمته التلميذة من والدها المعلّم .. أفلا يستحق نحن كذلك أن نعيش ونموت دونه؟!.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/144)
ـ[أم مريم]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 09 - 06, 04:13 ص]ـ
يا استاذ انت استاذ
ـ[كساب]ــــــــ[26 - 09 - 06, 03:32 م]ـ
بارك الله فيك(103/145)
موسوعة البطاقات الإسلامية .. 869 بطاقة في رابط واحد / منقول
ـ[أم مريم]ــــــــ[24 - 09 - 06, 09:44 ص]ـ
موسوعة البطاقات الإسلامية .. 869 بطاقة في رابط واحد مباشر
الموضوع منقول
جزى الله خيرا صاحبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا معظم البطاقات الإسلامية في مجلد واحد برابط واحد مباشر حتى تكون عملية التحميل سهلة ..
أسأل الله أن ينفع بهم الإسلام والمسلمين
وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
وهي مقسمة إلى الآتي
الأخلاق والمعاملات ..... الآذكار ..... الزهد والرقائق
العبادات ..... العقيدة ..... ألفاظ ومفاهيم خاطئة
بطاقات تعليمية للأطفال ..... تواقيع دعوية متحركة ..... رمضانيات
شبابيات ..... منوعات ..... نسائيات
وهذا المجلد يحتوي على البطاقات الموجودة في موقع البطاقات الإسلامية
فهو بالفعل من أفضل مواقع البطاقات الإسلامية ..
أسأل الله أن يجزي أصحابه خيراً ..
وهذه صورة توضح أمثلة للبطاقات:
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40666&stc=1&d=1159076275
حجم الملف 65 ميجا تقريباً
طريقة التحميل:
اضغط على الرابط أسفله، انتظر 10 ثوان تقريبا، ثم اضغط على زر: download الموجود أسفل الزاوية اليسرى سيبدأ التحميل فورا.
رابط التحميل:
http://www.filesend.net/download.php?f=b1b138e02da582bb639c2b22fe8cbe44
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[24 - 09 - 06, 07:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم مريم]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:11 ص]ـ
و إياكم
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[26 - 09 - 06, 12:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[26 - 09 - 06, 05:38 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[28 - 09 - 06, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا(103/146)
كما كنت أتوقع: يطالبون المسلمين بالاعتذار للبابا!!!!
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:10 م]ـ
بعد تطاولهم، بل وإن شئت فقل: كفرهم المقيت
بعد أن وقعوا في أشرف مخلوق في الكون - نبينا محمد صلى الله عليه وسلم -
ثم بعد ذلك يطالبون المسلمين بالاعتذار
فعلاً .. إذا لم تستح فاصنع ما شئت
هؤلاء قوم لا يصلح معهم حوار، بل يجب تطبيق شرع الله فيهم
الخبر:
شن ئيس الوزراء الإسباني السابق خوسيه ماريا أزنار هجوما لاذعا ضد المسلمين ودافع عن البابا بنديكت السادس عشر عقب تصريحاته المسيئة إلى الإسلام والرسول عليه الصلاة والسلام, والتي أثارت موجة من الغضب في أنحاء العالم الإسلامي.
وزعم أزنار أن العالم الإسلامي "لا يعتذر أبدا, فيما يطلب المسلمون من الغرب الاعتذار", وتساءل بقوله "لماذا علينا دائما أن نطلب الصفح وهم لا يعتذرون أبدا؟ ".
وأضاف أزنار خلال إلقائه محاضرة بعنوان "التهديدات العالمية" أن العديد من الأشخاص في العالم طلبوا من البابا أن يعتذر عن محاضرته، و"أنا لم أسمع يوما مسلما يقدم اعتذاره لغزو إسبانيا واحتلالها على مدى ثمانية قرون".
واستطرد بقوله "إننا في زمن حرب, فإما هم وإما نحن, الغرب لم يهاجم الإسلام, إنهم هم الذين هاجمونا", ودعا إلى مواجهة ما وصفه بالإسلام الأصولي والإسلام الراديكالي. كما زعم أن الغرب يتعرض للهجوم بصورة دائمة وأن عليه الدفاع عن نفسه, معتبرا في الوقت ذاته تحالف الحضارات بين الغرب والعالم الإسلامي "سخافة".
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/A63DBACB-92F4-4725-81E6-564800D30070.htm(103/147)
هل حُذِفت مواضيعي؟؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[24 - 09 - 06, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
لم اجد موضوعي المتعلق بالشيخ الألباني رحمه الله ومسألة الإيمان
وكذلك الموضوع الذي فيه كلام الشيخ البراك حفظه الله فيما يتعلق بمسألة الإيمان.
هل حُذفت هذه المواضيع ام؟؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:42 م]ـ
ربما حذفت وربما أم؛؛؛
ولذلك راسلي المشرف على الخاص وتجدين الجوب الشافي ...
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[25 - 09 - 06, 01:10 م]ـ
لا يا اخي
لن اراسل بالخاص
فقط فعلت ذلك مرتين في موضوعين آخرين لي من قبل
واحد منذ فترة قصيرة والآخر منذ فترة ليست بقصيرة
ولم يردوا علي!
لهذا لا ينفع الخاص
فأنا ما زلت اسأل
هل حُذفت مواضيعي؟؟
وإذا كان الجواب نعم فلماذا؟
على الأقل الموضوع الذي فيه كلام الشيخ البراك حفظه الله
يتحدث في مسألة الإيمان
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 06:09 م]ـ
الأمرُ إليك فانظري ماذا تفعلين ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[26 - 09 - 06, 06:15 م]ـ
أخونا العقيدة ذكر وليس أنثى ..
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[27 - 09 - 06, 01:30 ص]ـ
وعليكم السلام. نعم حذف الموضوعان، وكذلك حذف موضوع "هل يحكم على البلد بحاكمها ام اناسها؟ "، والسبب واضح وهو أن مثل هذه الموضوعات ناقشها كبار أهل العلم، وهي مظنة كثرة الجدال الفارغ بين الإخوة.(103/148)
هديتي الأولى لكم!!
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[26 - 09 - 06, 12:06 ص]ـ
برنامج ( ClipTrack)
يحتفظ بنسخة من جميع النصوص التي تنسخها إلى الحافظة (الحد الأقصى مائة نص)
ستجده إن شاء الله مفيداً جداً، ولا سيما إذا نسيت حفظ النص.
الطريقة
1 - فكّ ضغط الملف المرفق، وانسخ المجلد ( ClipTrack) إلى القرص الصلب وسيكون عندك مجلد جديد باسم ( C:\ClipTrack)
2 - تجد في المجلد الجديد أيقونة باسم ( ClipTrack)، انسخها إلى مجلد بدء التشغيل ليشتغل البرنامج آلياً
3 - ستجد الأيقونة في شريط الشاشة الأسفل قرب الساعة
4 - انسخ عدة نصوص إلى الحافظة للتجربة وانقر على الأيقونة وستجد النصوص محفوظة
5 - ملاحظة: نسخ النصوص العربية للحافظة يشترط له أن تكون لوحة المفاتيح باللغة العربية
ولا تنسونا من صالح دعائكم في هذا الشهر الكريم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 02:17 ص]ـ
غفر الله ذنبك وختم بالصالحات أعمالك، وجعل الجنة ثوابك.
ـ[أم مريم]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[26 - 09 - 06, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 03:26 م]ـ
الدكتور محمد وفقك الله
برنامج الحماية عندي لم يسمح بتنزيل الملف؟، فهل الملف فيه فيروسات أو لا؟
أرجو أن تتأكد.
وجزاك الله خيرا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 09 - 06, 03:59 م]ـ
الدكتور محمد وفقك الله
برنامج الحماية عندي لم يسمح بتنزيل الملف؟، فهل الملف فيه فيروسات أو لا؟
أرجو أن تتأكد.
وجزاك الله خيرا.
الظاهر أن هناك فيروس في الملف ... ولكن لست متأكد ... فمن كان جهازه خالي من مضاد للفيروسات فلا يحمل الملف حتى يحصن جهازه
والله المستعان
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 09 - 06, 06:59 م]ـ
الملف كان يحوي فيروسات بالفعل ... ولكن عالجت الملف الأصلي عن طريق مضادات الفايروسات ... وأعتقد - ان شاء الله - أن الملف الآن نظيف, وهو مع المرفقات ويمكن تحميله.
وجزى الله الدكتور محمد خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 07:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم مريم]ــــــــ[26 - 09 - 06, 09:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 09 - 06, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[27 - 09 - 06, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:30 ص]ـ
الملف كان يحوي فيروسات بالفعل ... ولكن عالجت الملف الأصلي عن طريق مضادات الفايروسات ... وأعتقد - ان شاء الله - أن الملف الآن نظيف, وهو مع المرفقات ويمكن تحميله.
وجزى الله الدكتور محمد خيراً
الكاسبر 6 فعال جدا في القضاء على هذه الفيروسات، وقد حدث لي نفس الأمر ولكن بحمد الله تم تنظيف البرنامج.
ـ[الدكتور محمد بن عبدالله العزام]ــــــــ[01 - 10 - 06, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
وآسف إن كان الملف يحتوي على فيروسات
مع العلم بأنني أستخدم البرنامج منذ عدة سنوات ولم ألاحظ شيئاً!!
وأظن أنني أنزلته من الموقع الأصلي، ولكنني غير متأكد
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبانتظار هداياك الأخرى (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:46 م]ـ
هدية مقبولة
جزاك الله خيرا(103/149)
إلى أخي الفاضل أبي يعلى البيضاوي ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[26 - 09 - 06, 02:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
أخي الفاضل البيضاوي: أرجو منك أن تراجع الخاص، وأخبرني هل تصلك رسائلي أو لا؟
وجزاك الله خيرًا ..(103/150)
رفع المرفقات لا يعمل عندي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:28 م]ـ
أريد رفع بعض المرفقات ولكنها لاتعمل عندي فهل من أحد يرشدني لطريقة ذلك جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:48 م]ـ
لو تقصد الدروس التي طلبناها منك أخى أبا هاشم فلا ترفعها على الملتقى لأن حجمها كبير، ولكن ارفعها على أي من مواقع الرفع، وكذا اقترح عليك بعض الإخوة هناك طريقة للرفع فانظرها.
وجزاك الله خيرا.(103/151)
مشكلة في الشاملة
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 12:55 ص]ـ
أحمل الشاملة (المفرغة) ويكون الأمر عندي جيدا لمدة وجيزة محدودة ثم بعد ذلك آتي لفتحها فيطلب مني تحديد المسار لقواعد البيانات أو شيئا من ذا القبيل، فماذا أفعل أيها الأفاضل بارك الله فيكم(103/152)
أبحث عن أشرطة جنازة العلامة الألباني ...
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 05:32 ص]ـ
فهل يستطيع أحد الأخوة أن يدلني عليها؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 02:53 ص]ـ
هذه الأشرطة كنت قد رأيتها على الشبكة معنونة بـ (جنازة العلامة الألباني - أبو مالك محمد شقرة).
فلا أدري هل كان الشيخ محمد شقرة يحكي عن الجنازة، أم أنه يتكلم في أثناء وقوعها.
فهل من مفيد؟
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:08 ص]ـ
تفضل
http://66.102.9.104/search?q=cache:f8LRTDw7js8J:66.34.76.88/ArabicTapes/AlbanyTapes.htm+%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%B2%D8%A9+%D8 %A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A&hl=ar&gl=eg&ct=clnk&cd=1
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد ..
معذرة، الأشرطة لا تعمل.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:23 ص]ـ
جنازة الشيخ الألباني رحمه الله، لمحمد شقرة
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...anyWafatuh1.ram
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...banyWafatuh1.rm
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...anyWafatuh2.ram
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...banyWafatuh2.rm
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...anyWafatuh3.ram
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...banyWafatuh3.rm
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...anyWafatuh4.ram
http://www.albani.org/Arabic/tapes/...banyWafatuh4.rm
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد على جهدك ..
معذرة، الروابط لا تعمل. (ابتسامة)
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:01 م]ـ
أخى الحبيب عمر
هذه أشرطة عندى ولاأدرى هل هى التى تقصد أم أنك تقصد غيرها
الجزء الأول
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:05 م]ـ
الجزء الثانى
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:11 م]ـ
الجزء الثالث
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:14 م]ـ
الجزء الرابع
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 05:03 م]ـ
نعم، هي هي أخي الكريم ..
جزاك الله خيرا ..(103/153)
من المشايخ وطلبة العلم الذين يتوقع تواجدهم بالحرمين برمضان (من المسندين وغيرهم)؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:38 ص]ـ
الإخوة الكرام
كل عام وأنتم بخير، وأعاننا الله تعالى على الطاعة ورزقنا الله وإياكم التقوى، وبلغنا ليلة القدر والعمل فيها، وبلغنا اعتمار بيته الحرام، والتنسك في بيتيه المعظمين ... آمين
من المعلوم أن الحرمين الشريفين - لا سيما برمضان- مناسبة طيبة لاجتماع المسلمين، ومقابلة أهل العلم وطلبته، مع الأخذ في الاعتبار أن الأصل التنسك وزيادة الطاعة واستغلال بركة الزمان والمكان، وقلة الاختلاط والكلام ... إلخ لكن لا يمنع ذلك من أداء بعض المصالح الشرعية التي يتعذر حصولها في غير هذا المكان وذاك الزمان ......
فرجاء ممن عند علم باحد المشايخ أو طلبة العلم، سواء من أهل الملتقى أم لا، وسواء من اهل مكة والمدينة أم لا، وسواء من أصحاب الرواية ام لا؟ مع ذكر أماكن تواجدهم، وهواتفهم - ما تيسرت - ......
مع الوعد بعدم تعطيلهم:) وبالإمكان الإرسال على الخاص إن تعذر الإعلان العام .....
وجزاكم الله خيرا كثيرا وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال ....
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 01:06 م]ـ
للرفع
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 01:16 م]ـ
الشيخ يحي المدرس قبل شهر رمضان كان يدرس في الحرم وكذلك الشيخ عبد الوكيل الهاشمي تجده في شهر رمضان في الحرم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:28 ص]ـ
شيخنا العلامة الكبير شيخ الحنابلة/ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل يصوم شهر رمضان كاملا في مكة، وله مجالس في الحرم المكي تُسَمّى (لقاءات العشر الأواخر في المسجد الحرام) يجتمع فيها لفيف من طلبة العلم والمحققين والمسندين، وتقرأ فيها رسائل متنوعة، ثم يخرجون ما قرأوه في كتب ورسائل وقد صدر منها عدد ليس بالقليل وهي من إصدار: دار البشائر الإسلامية، فاحرص على لقي هذا الشيخ العالم واستفد منه، فهو شيخ الحنابلة وعمدتهم.
رابط في ترجمة الشيخ -حفظه الله-/
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24984(103/154)
عاجل: أريد رقم شيخ مفسر أحلام ثقة
ـ[صُهيب]ــــــــ[27 - 09 - 06, 11:46 ص]ـ
هل يمكن الحصول على رقم أي شيخ يفسر أحلام ويكون ثقة
لأن الأمر مستعجل
ويمكن مراسلتي على الخاص
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 12:39 ص]ـ
هل وجدت بغيتك أخي؟.
ـ[صُهيب]ــــــــ[08 - 10 - 06, 08:59 ص]ـ
كلا
ـ[ابنةُ كريم]ــــــــ[21 - 10 - 07, 05:38 ص]ـ
بعد إذنك أخي ..
لأني في حاجته .. يُرفع!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 08:22 ص]ـ
لدي الرقم وهو الشيخ أبو عبدالله (مصري من الكويت)
مفسر و راقي شرعي متقن
أحسبه والله حسيبه انه ثقة والله أعلم
الرقم:009659558259
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 05 - 09, 05:43 ص]ـ
لدي الرقم وهو الشيخ أبو عبدالله (مصري من الكويت)
مفسر و راقي شرعي متقن
أحسبه والله حسيبه انه ثقة والله أعلم
الرقم:009659558259
أختي الغالية / سارة:
هل لا زال الشيخ يستقبل اتصالات؟!
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[14 - 05 - 09, 07:23 ص]ـ
يُحذف الرقم!!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 05 - 09, 02:07 م]ـ
طيب، أخبريني ما الأمر؟!(103/155)
صديق و أخ عزيز في محنة ... ادعوا الله له بالفرج
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 01:54 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم
أخ و صديق عزيز، بقدر من الله تسبب في قتل نفس بحادثة سير،
و هو الآن في السجن، فادعوا الله له بالفرج القريب، و ادعوا للقتيل بالجنة و المغفرة، و لزوجه و عياله بالصبر
و اجعلوا لهم من دعاء إفطاركم نصيبا، لا أراكم الله سجنا و لا بأسا
وفقكم الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 09 - 06, 04:01 م]ـ
فرج الله كربته وأزال غمته وقضى حاجته
ـ[أم معين]ــــــــ[28 - 09 - 06, 02:27 ص]ـ
فرج الله كربته وأزال غمته وقضى حاجته
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:09 م]ـ
فرج الله كربته وأزال غمته وقضى حاجته
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 10 - 06, 11:21 م]ـ
ربنا يفك ضيقته، وبارك الله فيك أنك ذكرت تفاصيل المحنة للعبرة والفائدة ..
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 05:04 م]ـ
فرج الله كربته وأزال غمته وقضى حاجته
اللهم آمين.
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 01:44 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ألهم أهل أخينا الميت الصبر و اجعلهم من الراضين بقضائك و قدرك
اللهم فرج كرب أخينا و فك أسره
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة(103/156)
هل اجد مثل المكتبة الشاملة على الانترنت و لكن مع توثيق الكتاب
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[27 - 09 - 06, 02:51 م]ـ
السلام عليكم
أسأل الله تعالى أن يتقبل من الجميع الصيام و القيام
معروف أن المكتبة الشاملة ساعدت الكثير من الباحثين في مواضيعهم التي يعملون عليها ... لكن ينقصها الثوثيق العلمي ... اقصد ذكر الجزء و الصفحة دار الطبع و سنة الطبع و اسم المحقق اللهم إلا فيما ندر ... فهل أجد على الانترنت موقعا للبحث في الكتب مع بطاقة توثيقية للكتاب.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 05:47 م]ـ
هل سبق وأن جربت هذه المكتبة "المحدث"
http://www.muhaddith.org/a_Book_List.html
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:35 م]ـ
الموقع أعلاه فقط لبيع الأقراص أو التبرع بها حسب ما فهمت.
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:45 ص]ـ
http://alsaha.fares.net/sahat?128@242.t4exgu
السؤال
AeFu.6@.2cc16f60(103/157)
إمساكية رمضان
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 02:54 م]ـ
أحبابي
وجدت هذه الإمساكية في بعض المواقع فأحببت إهداءكم إياها.
أرجو ان تفتح
تقبل الله منا ومنكم
طبعا الأمساكية على مواقيت مدينة الرياض(103/158)
نداء من موقع طريق الإسلام: شارك في إعداد ملف عن مساجد وأئمة السنة بصلاة التراويح ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 04:09 م]ـ
جائتني هذه الرسالة من أحد الإخوة الأفاضل يرجو نشرها بالملتقى إذ لا اشتراك لديه:
نداء من موقع طريق الإسلام: شارك في إعداد ملف عن مساجد وأئمة السنة بصلاة التراويح ...
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوانكم في موقع طريق الإسلام يحاولون هذه الأيام إضافة رابط لملف الموقع عن شهر رمضان يحتوي على أسماء المساجد وأسماء الشيوخ الذين يؤمون الناس فيها
لهذا رأيت أن نساعدهم في تجميع هذه المعلومات
فأرجو بارك الله فيكم أن تساعدوني في هذا الأمر ولكن بما تثقون به من معلومات فقط ولا يبني أحدكم ما ينقله بناءا على صلاته في أحد المساجد في رمضان الماضي مثلا
وجزاكم الله خيرا
http://www.islamway.com/ramadan1427/ar/
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 01:04 م]ـ
للرفع(103/159)
لدى مشكلة فى موقع طريق الإسلام
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[27 - 09 - 06, 04:18 م]ـ
وهو أنى لاأستطيع التحميل من عليه أى شئ
فلاأدرى هل هذه المشكلة لدى أم أنها مشكلة فى الموقع نفسه
فهل يستطيع أحد أن يفيدنى؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 09 - 06, 04:30 م]ـ
الظاهر أن المشكلة عند أخي الكريم ... فأنا الآن على الموقع وأحمل منه بشكل عادي(103/160)
أسأل عن مخطوطةالسيف اليماني لمن أفتى بحل سماع الآلات و المغاني
ـ[السلاوي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 09:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
عندي نسخة من السيف اليماني لمن أفتى بحل سماع الآلات و المغاني
للبولاقي ; مصطفى بن رمضان بن عيبد الكريم البرلسي المالكي
الموجودة في دار الكتب المصرية: 20620 ب. وتنقصها الورقة 5، وما قبل الأخيرة. فهل من أخ مصري قاهري يتثبت لي في الأمر؟
وأسأل هل طبع الكتاب أم لا؟ وهل من نسخة ثانية للرسالة، فأنا أشتغل بتحقيقها؟
وكتبه مصطفى باحو. المغرب(103/161)
وين الطباطيبي أنت؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 09 - 06, 02:26 ص]ـ
إخواني الباحثين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل فيكم أحد ينتمي إلى أسرة الطباطيبية التي تسكن في النصيرات؟ أو يكون بقرب أحدكم من ينتمي إلى هذه الأسرة؟
دلوني عليه ولكم الأجر؛فأنا منذ زمن في البحث عنه والسلام عليكم وخطوطكم مباركة مسعودة
أخوكم في الله
ابن العيد الصدوي(103/162)
كيف يمكننى ان اعمل الخط الذى يكون فى توقيع الاخوة بدلا من الرابط الطويل
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:21 ص]ـ
كيف يمكننى ان اعمل الخط الذى يكون فى توقيع الاخوة بدلا من الرابط الطويل
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:25 ص]ـ
انسخ هذا يا أخ محمود شوكت فاضل:
التحفة المرضية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69501 التحفة المرضية)
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:36 ص]ـ
شكرا لك اخى
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:49 ص]ـ
ليس هكذا!
قم بعمل اقتباس لكلامي، ثم انسخ ما كتبتُه، ولا تنسخ: (انسخ هذا يا أخ محمود شوكت فاضل:)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:50 ص]ـ
التحفة المرضية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69501 التحفة المرضية)
شكرا للعضو الجديد محمد حسن ابوخشبه
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[28 - 09 - 06, 03:55 ص]ـ
شكرا للعضو الجديد محمد حسن ابوخشبه
لا شكر على واجب يا أخ مصطفى:)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 10 - 06, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواننا جزاكم الله خيرا
الشيئ الذي أريد معرفته
ما هي العلاقة بين محمود شوكت فاضل و مصطفى سعد
هل هما شخص واحد أم ماذا
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[25 - 10 - 06, 09:18 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=447243&postcount=51
المشكلة أخي هي أن الأخ يرد على نفسه، ويزعم في مشاركة أنه هو (المعرف الآخر) مريض وهو (المعرف الأول) سيكمل مكانه، ثم يصل الحد إلى أن يموت (المعرف الثالث) ثم يطلب من الخوة الدعاء:)
على العموم أنا كنت أمزح مع الأخ كما فعل الأخ زكريا معه في الرابط أعلاه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 10 - 06, 09:21 م]ـ
عش رجبا ترى عجبا
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[25 - 10 - 06, 09:25 م]ـ
أعتذر للأخ صاحب الموضوع ولا أريد ان يصل الأمر إلى السب والمهاترات.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:45 م]ـ
المشكلة أخي هي أن الأخ يرد على نفسه، ويزعم في مشاركة أنه هو (المعرف الآخر) مريض وهو (المعرف الأول) سيكمل مكانه، ثم يصل الحد إلى أن يموت (المعرف الثالث) ثم يطلب من الخوة الدعاء:)
على العموم أنا كنت أمزح مع الأخ كما فعل الأخ زكريا معه في الرابط أعلاه.
أضحك الله سنك(103/163)
الله أكبر الشيخ ابن جبرين يقول: يقول بعض مشايخنا كالشيخ ابن عثيمين!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 10:21 ص]ـ
ما أروع هذا
وأشده أثراً في النفس
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - 09 - 06, 02:30 م]ـ
نعم
هؤلاء علماؤنا الذين نتربى على ايديهم قبل ان نأخذ عنهم العلم
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 12:17 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظ الشيخ الجبرين فقد تعلمت منه التواضع بالتطبيق العملي.
ولعل الشيخ يقصد بمشايخنا أي (مشايخ المملكة) لأن الشيخ الجبرين حفظه الله لم يطلب العلم على الشيخ العثيمين يرحمه الله وهو من أقرانه فيما أعلم.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[29 - 09 - 06, 12:21 ص]ـ
وهذا من تواضع العلماء
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 12:25 ص]ـ
من يقصد الشيخ العلامة ابن جبرين حفظه الله ومتعه الله بالصحة والعافية؟
وهل كان الكلام في سياق الحديث عن شيخ معين
حتى نعلم من هم بالاسم مع العلم أن كل مشايخنا لهم فضل علينا بعد الله تعالى وهم كثير؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أعتقد أنه كان يريد المشايخ ابن باز وابن إبراهيم وعفيفي ...
ـ[أبو ذر الحنبلي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:58 ص]ـ
من عاشر الإمام ابن جبرين لم يتعجب ياشيخ إحسان من تواضعه لقد رأيت منه أمورا عجيبه حفظ الله الشيخ ابن جبرين وأطال الله عمره ونفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 09 - 06, 06:29 ص]ـ
وقد سمعتها من الشيخ ابن جبرين بنفسي
وذلك وقت وفاة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
جزاكم الله خيراً شيخنا إحسان
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 10:42 ص]ـ
كرر عليَّ حديثهم يا حادي ... فحديثُهم يجلو الفؤاد الصادي
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:53 ص]ـ
ابن جبرين ـ نحسبه والله حسيبه ـ من بقايا السلف،ومن الباذلين لعلمهم،لا يرجون بذلك إلا ما عند الله ...
لا أزال أتعجب ـ والله ـ (وأقول: ما شاء الله) من نشاط الشيخ وكثرة دروسه،وقوة صبره وتحمله وجلده رغم قربه من الثمانين،ولا أعزو ذلك إلا لأن له عبادة تقويه،وإلا فوالله مهما أوتي طالب العلم والعالم من القوة والنشاط،ما لم يكن له نصيب من التعبد فسينقطع في أثناء الطريق شاء أم أبى ..
فنسأل الله أن يطيل في عمره على حسن عمل.
ـ[محب سلمان]ــــــــ[02 - 10 - 06, 01:16 ص]ـ
ابن جبرين إمام الخلف وبقية السلف
ـ[فارس النهار]ــــــــ[02 - 11 - 06, 05:59 م]ـ
موقع الشي بحلته الجديدة لمن لم يطلع عليه:
http://www.ibn-jebreen.com:9090/(103/164)
صلاة التراويح من المسجد الحرام والمدينة للعام الحالى بث حى صوت وصورة
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[29 - 09 - 06, 01:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صلاة التراويح من المسجد الحرام والمدينة للعام الحالى بث حى صوت وصورة
مع إمكانية الحفظ بالجهاز ...
هذا هو الرابط
http://www.ahdaf.net/ramadan1427/salat
اللهم ارزقنا عمرة فى رمضان ... نسألكم الدعاء بذلك ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبلغنا الله وإياك ......
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك لك
الموقع رائع
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[29 - 09 - 06, 04:24 م]ـ
للرفع ..... ونأمل التثبيت خلال الشهر المبارك
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 05:19 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 05:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا(103/165)
لأول مرة مسابقة للقرآن الكريم عبر الانترنت
ـ[أبو أحمد البيضاوي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 05:23 ص]ـ
فكرة مسابقة مبتكرة جدا، ورأيت نقلها للإخوة لمن يرغب بالمشاركة.
****************
بمناسبة حلول شهر رمضان شهر القرآن، ينظم على موقع المُغْنِي www.almorni.com المسابقة الكبرى لتجويد القرآن الكريم عبر الإنترنت.
إنها فرصتك لإظهار موهبتك في التلاوة و التجويد وإسماع صوتك لأكبر عدد من الناس.
ضوابط المشاركة:
1 - الإخلاص لله تعالى أولا وأخيرا.
2 - المشاركة مفتوحة للجميع، مهما كان عمركم و حيثما كنتم.
3 - للمشارك حرية اختيار ما سيتلوه، شرط أن لا تتعدى التلاوة خمس دقائق 5 min.
4- قبل التلاوة يدلي المشارك باسمه الحقيقي أو المستعار صوتيا وبمدينته وببريده الإلكتروني كتابة على المجيب الآلي (غياب البريد يؤدي إلى إلغاء المشاركة تلقائيا).
5 - تقبل المشاركات بروايتي حفص عن عاصم، وورش من طريق الأزرق أوالأصبهاني.
كيف أشارك؟
باستخدام برنامج السكايب SKYPE.
اضغط هنا لتحميل البرنامج.
اتصل ب minbar_almorni ثم اتبع التعليمات
متى؟
يمكنكم الاتصال من أي مكان في العالم متى شئتم.
مراحل المسابقة:
المرحلة الأولى: استقبال المشاركات.
المرحلة الثانية:
- اختيار أحسن عشرة مشاركين من طرف لجنة التحكيم.
- تنظيم المباراة النهائية.
- بث المشاركات على إذاعة المغني و نشرها على الموقع ودعوة الزوارللتصويت.
المرحلة الأخيرة: إعلان الفائزين الثلاث الأوائل.
جوائز المسابقة:
جوائز قيمة في انتظار الفائزين، بالإضافة إلى نشر تلاواتهم بقسم التلاوات بالموقع وعلى إذاعة المغني.
لا تتردد، شارك الآن و ادع أصدقاءك للمشاركة.(103/166)
ابحث عن رقم د. أحمد الدعيج
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:00 م]ـ
هل أجد عند أحد الإخوة - من دولة الكويت أو غيرهم - رقم جوال د. أحمد الدعيج المهتم بعلم التاريخ والنسب.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:58 ص]ـ
أبشر، للتو رأيت طلبك:
هاتف المنزل: 4806197
جهاز المنادة:9106396
الرمز:54
مفتاح الكويت: 00965
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 06:55 م]ـ
أخي الحبيب علي الفضلي
أشكرك جزيل الشكر وبارك الله فيك، فمنذ زمن وأنا ابحث عن رقم الدكتور.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 06:32 م]ـ
الأخ الكريم علي
أذكر أن للدكتور إيميلا هل هو لديك مشكورا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[30 - 01 - 07, 08:34 م]ـ
ياليتكم تتحفونا بالبريد الإلكتروني للشيخ.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:36 م]ـ
إخواني الافاضل: لقد كلمت الشيخ أحمد الدعيج قبل هنيهة، وقد تضايق من وضعي هاتفه على النت، وقال لي: حاول أن تحذفه، فلو تكرم الإخوة في الإدارة بحذفه أكون من الشاكرين، وأما البريد الاكتروني، فإن الشيخ قال: بأنه عنده إيميلا لكنه لا يستخدمه، ورفض أن يعطينيه.
والله المستعان.
والسموحة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 11:25 م]ـ
راسل المشرفين برسالة خاصة لأجل حذف هاتف الدكتور(103/167)
أريد معلومات عن الخطاط عثمان طه
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:05 م]ـ
أريد معلومات عن الخطاط عثمان طه - خطاط المصحف - كمكان الإقامة والعمل .. ورقم الهاتف ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسان المكي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:34 م]ـ
هو مقيم في المملكة
يعمل في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف
رقم هاتف منزله8262677
ـ[ريحانه اليمانيه]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:51 م]ـ
الشيخ حافظ ومجود لكتاب الله تعالى منذ اربعين عاما. حفظه الله وبارك فيه. وللمعلومية الشيخ لا يحب الاضواء.
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:23 ص]ـ
رابط قد يفيد:
كاتب المصاحف: الخطاط عثمان طه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41115&highlight=%D7100
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 07:02 م]ـ
أخي حسان المكي جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذه الفائدة
ريحانه اليمانيه، والمسيطير بارك الله فيكما(103/168)
جدي اشتد عليه المرض، و لعلها سكرات الموت ... فالدعاء الدعاء
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 03:50 م]ـ
الحمد لله و الصلاة على رسول الله
السلام عليكم،
إخواني لا أراكم الله بأسا و رزقكم حسن الخاتمة و الثبات على قول لا إله إلا لاله،
جدي كبير في السن و اشتد عليه المرض كثيرا، و لعللها سكرات الموت فأعينونا بالدعاء
وفقكم الله
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 04:04 م]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[29 - 09 - 06, 05:49 م]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
آمين
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[29 - 09 - 06, 05:53 م]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
آمين
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 05:56 م]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
آمين.
ـ[محمود المصري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 07:00 م]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
آمين
واسأل الله تعالى أن يثبت قلبه وقلوبكم في مثل هذه الأوقات
ـ[بن طاهر]ــــــــ[29 - 09 - 06, 08:36 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
إخواني لا أراكم الله بأسا و رزقكم حسن الخاتمة و الثبات على قول لا إله إلا لاله،
جدي كبير في السن و اشتد عليه المرض كثيرا، و لعللها سكرات الموت فأعينونا بالدعاء
وفقكم الله
آمين!
اللّهمّ ثبِّتْهُ على الصّراط المستقيم وتوفّه في عبادك الصّالحين، وإنْ مددتَ في عمره فبارك له فيه وزده عملاً صالحًا يرفع درجاته في جنّتك. اللّهمّ اغفر له وارحمه وخفّف عنه فإنّه عبدك وأنت أعلم بضعف عبادك وأنتَ الغنيّ الكريم اللّطيف الرّحمن الرّحيم.
وصلِّ اللّهمّ على نبيّك محمّد وآله وسلِّم.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 10:13 م]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
آمين
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[29 - 09 - 06, 11:09 م]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
امين
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 03:17 م]ـ
آمين،
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 04:54 ص]ـ
اللهم إن كنت قدرت لعبدك هذا الشفاء فعجل بالشفاء والعافية، وإن كنت قدرت له الموت بهذا المرض فأحسن خاتمته، واجعل مرضه كفارة له، واغفر له.
امين
امين(103/169)
مطلوب باحث محقق في علم الحديث
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[29 - 09 - 06, 06:51 م]ـ
مطلوب باحث محقق في علم الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
أما بعد ,
مطلوب باحث محقق في علم الحديث
ويفضل أن يكون من سكان القاهرة أو قريبا منها
المراسلة على البريد الاليكتروني التالي لمعرفة التفاصيل:
abohoda4@yahoo.com(103/170)
كاتب يهودي يرد على قس الفاتيكان!
ـ[محمود المصري]ــــــــ[29 - 09 - 06, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(رجاء إلى المشرف: إن وجدت أن هذه المشاركة غير مناسبة أن تحذفها وتعذرني على إضافتها)
هذه مقالة أرسلها إلي أحد إخواني وهي لكاتب يهودي (بالعربية والإنجليزية) يرد فيها على إفتراء قس الفاتيكان على دين الإسلام.
أوري أفنيري
23.9.06
سيف محمد
منذ أن كان قياصرة روما يقذفون بالمسيحيين إلى الحلبة، فريسة للأسود، شاهدت العلاقات بين القياصرة ورؤساء الكنيسة تقلبات كثيرة.
لقد حوّل القيصر قستنطين الأكبر، الذي ارتقى السلطة عام 306 - قبل 1700 سنة بالضبط - الدين المسيحي إلى دين الإمبراطورية، التي كانت تضم أرض إسرائيل أيضا. مع مرور الزمن انقسمت الكنيسة على ذاتها بين فرعيها الشرقي ("الأرثوذكسي") والغربي ("الكاثوليكي")، وقد طالب البطريرك الغربي، الذي أصبح البابا فيما بعد، من القيصر الاعتراف بسلطته العليا.
لقد تصدرت النزاعات بين القيصر والبابا، في العديد من الأحيان، مركز تاريخ أوروبا وجزأت الشعوب. لقد عرفت هذه النزاعات مدا وجزرا. كان هناك قياصرة أقالوا البابا أو نفوه وكان باباوات أقالوا أو نفوا القيصر. أحد القياصرة، وهو هاينريخ الرابع، "ذهب إلى كانوسا"، حيث وقف هناك حافي القدمين على الثلج لمدة ثلاثة أيام متواصلة أمام مقر البابا حتى وافق الأخير على إلغاء النفي الذي فرضه عليه.
غير أنه كانت هناك فترات طويلة عاش فيه القياصرة والباباوات بسلام أحدهم مع الآخر. نحن نشهد في الفترة الحالية انسجام يثير الدهشة، بين البابا الحالي، بندكتوس السادس عشر، والقيصر الحالي، بوش الثاني،. علينا أن ننظر، على هذه الخلفية، إلى خطاب البابا الذي أثار ضجة عالمية: أنه يندمج بشكل جيش في الحملة الصليبية التي يقودها بوش ضد "الفاشية الإسلامية"، في إطار "صراع الحضارات".
في خطابه الذي ألقاه في جامعة ألمانية، أراد البابا، المائتان الخامس والستين، أن يثبت أن هناك فرق جوهري بين المسيحية والإسلام: بينما ترتكز المسيحية على المنطق، فإن الإسلام ينكره. بينما يرى المسيحيون منطقا في أعمال الله، ينكر المسلمون أية منطق في أعمال الله.
بصفتي ملحد يهودي، أنا لا أنوي أن أجز نفسي في هذا النقاش. من أنا لأتتبع منطق البابا. غير أني غير قادر على التزام الصمت حيال مقطع واحد من خطابه، متعلق بي كإسرائيلي يعيش إلى جانب خط الجبهة في "حرب الحضارات".
لكي يثبت انعدام وجود المنطق في الإسلام، يدعي البابا أن النبي محمد قد أمر أتباعه بنشر دينه بقوة السيف، وهذا أمر غير منطقي، على حد تعبير البابا، لأن الروح هي مصدر الإيمان وليس الجسد، وكيف يمكن للسيف أن يؤثر على الروح؟
لتدعيم أقواله، اقتبس البابا أقوالا أدلى بها قيصر بيزنطي بالذات، وهو من أتباع الكنيسة الشرقية المنافسة. في أواخر القرن الرابع عشر روى القيصر عيمانوئيل الثاني عن نقاش أجراه، على حد زعمه (هذا الأمر مشكوك فيه) مع مثقف فارسي مسلم مجهول. وفي خضم النقاش قال القيصر بخشونة (على حد قوله) أمام شريكه في الحديث:
"أرني شيئا جديدا أتى به النبي محمد، وسترى أشياء سيئة وغير إنسانية فقط، مثل أمر نشر دينه بقوة السيف."
تثير هذه الأقوال ثلاثة أسئلة: (أ) لماذا قالها القيصر؟ (ب) هل هي صحيحة؟ و (ج) لماذا كررها البابا الحالي؟
عندما سجل عيمانوئيل الثاني هذه الأقوال، كان مليكا على إمبراطورية آفلة. لقد ارتقى السلطة عام 1391، حيث كانت قد تبقت محافظات قليلة من الإمبراطورية العظيمة. لقد هدد الأتراك باحتلال هذه المناطق أيضا في أي لحظة.
في تلك الفترة، كان الأتراك قد وصلوا إلى ضفاف الدانوب. لقد احتلوا بلغاريا وشمال اليونان وهزموا الجيوش التي أرسلتها أوروبا مرتين، بهدف إنقاذ القيصرية الشرقية. في عام 1452، بعد بضع سنوات فقط من موت عيمانوئيل، احتل الأتراك عاصمته القسطنطينية (اسطنبول اليوم) وأدوا إلى نهاية الإمبراطورية التي دامت أكثر من ألف سنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/171)
في أيام حكمه، تجول القيصر عيمانوئيل في عواصم أوروبا طلبا للمساعدة. لقد وعد بتوحيد الكنيسة من جديد. لا شك في أنه كتب القصص عن نزاعاته الدينية ليثير حفيظة أوروبا ضد الأتراك وليقنعها بالخروج إلى حملات صليبية جديدة. كانت نيته سياسية، وما كانت اللاهوتية إلا لخدمة السياسة.
إن الأمور، من هذه الناحية، تتوازى مع احتياجات القيصر الحالي، جورج بوش، فهو أيضا يحاول توحيد العالم المسيحي ضد "محور الشر" الإسلامي. إضافة إلى ذلك فإن الأتراك أيضا يطرقون باب أوروبا وفي هذه المرة بوسائل سلمية. من المعروف أن البابا يعارض القوى التي تطالب بانضمامهم إلى الاتحاد الأوروبي.
هل هناك حقيقة في ادعاء القيصر عيمانوئيل؟
لقد شكك البابا ذاته بأقواله. كلاهوتي جدي له سمعته، لا يمكنه أن يسمح لنفسه بتزييف ما هو مكتوب. لذلك ذكر أن النبي محمد قد منع في القرآن بشكل واضح نشر الدين بقوة السيف. لقد اقتبس عن سورة البقرة، الآية 256 (صحيح أن البابا لا يخطئ ولكنه أخطأ هنا: لقد قصد الآية 257. لقد جاء فيها: "لا إكراه في الدين! ").
كيف يتجاهلون قولا بسيطا وقاطعا إلى هذا الحد؟ يدعي البابا أن هذه الآية قد كتبت في بداية طريق محمد، بينما كان ما زال يفتقر إلى القوة، ولكن مع مرور الوقت، أمر باستخدام السيف من أجل الدين. لا يوجد لمثل هذه الوصية أي ذكر في القرآن. صحيح أن النبي محمد قد دعا إلى استخدام السيف في معاركه ضد خصومه من القبائل - المسيحيين واليهود - في شبه الجزيرة العربية، عندما أسس دولته، غير أن هذا كان عملا سياسيا وليس دينيا، معركة على الأرض وليس على بسط الدين.
يسوع المسيح قال: " تعرفونهم من ثمارهم." علينا أن ننظر إلى تعامل الإسلام مع الديانات الأخرى حسب اختبار بسيط: كيف تصرفوا خلال أكثر من ألف سنة، بينما كانت القوة بين يديهم، وكان بمستطاعهم "نشر دينهم بقوة السيف". هم لم يفعلوا ذلك.
لقد سيطر المسلمون في اليونان طيلة مئات السنين. هل اعتنق اليونانيون الإسلام؟ حل حاول أي شخص إدخالهم في الإسلام؟ على العكس، لقد شغل اليونانيون وظائف كبيرة في الحكم العثماني. كما أن الشعوب أوروبا المختلفة مثل البلغاريين، الصرب، الرومانيين، الهنغاريين، الذين عاشوا فترات طويلة تحت حكم الأتراك، قد تشبثوا بدينهم المسيحي. إن أحدا لم يجبرهم على اعتناق الدين الإسلامي، وظلوا مسيحيين متدينين.
لقد أسلم الألبان وكذلك البوسنيون، ولكن أحدا منهم لا يدعي بأنهم قد أكرهوا في ذلك. لقد اعتنقوا الدين الإسلامي ليكونوا محببين إلى السلطة وليتمتعوا بخيراتها.
في عام 1099 احتل الصليبيون القدس وذبحوا سكانها المسلمين واليهود من دون تمييز، وكانت هذه الأمور تنفذ باسم يسوع طاهر النفس. في تلك الفترة، وبعد 400 سنة من احتلال المسلمين للبلاد، كان ما زال معظم سكان البلاد من المسيحيين. طيلة كل تلك الفترة لم تجرى أية محاولة لفرض دين محمد على السكان. بعد أن طرد الصليبيون من البلاد فقط، بدأ معظم بتبني اللغة العربية واعتناق الدين الإسلامي - وكان معظم هؤلاء هم أجداد الفلسطينيين في أيامنا هذه.
لم تُعرف أية محاولة لفرض دين محمد على اليهود. لقد تمتع يهود أسبانيا، تحت حكم المسلمين، بازدهار لم يسبق له مثيل في حياة اليهود حتى أيامنا هذه تقريبا. شعراء مثل يهودا هليفي كانوا يكتبون باللغة العربية، كذلك الحاخام موشيه بن ميمون (الرمبام). كان اليهود في الأندلس المسلمة وزراء، شعراء علماء. لقد عمل في طلطيلية المسلمة مسلمون، يهود ومسيحيون معا على ترجمة كتب الفلسفة والعلوم اليونانية القديمة. لقد كان ذلك "عصر ذهبي" بالفعل.
كيف كان لهذا أن يحدث كله، لو كان النبي محمد قد أمر أتباعه "بنشر الإيمان بقوة السيف"؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/172)
ولكن المهم هو ما حدث لاحقا، حين احتل الكاثوليكيون أسبانيا من أيدي المسلمين، فقد بسطوا فيها حكما من الإرهاب الديني. لقد وقف اليهود والمسلمون أمام خيار قاس: اعتناق المسيحية أو الموت أو الهرب. وإلى أين هرب مئات آلاف اليهود، الذين رفضوا تغيير دينهم؟ لقد استقبل معظمهم على الرحب والسعة في الدول الإسلامية. لقد استوطن "يهود الأندلس" من المغرب في الغرب وحتى العراق في الشرق، من بلغاريا (تحت حكم الأتراك آنذاك) في الشمال وحتى السودان في الجنوب. لم تتم ملاحقتهم في أي مكان. لم يواجهوا هناك أي شيء يضاهي تعذيب محاكم التفتيش، لهيب المحارق، المجازر والطرد الذي ساد في معظم الدول المسيحية حتى حدوث الكارثة.
لماذا؟ لأن محمد قد منع بشكل واضح ملاحقة "أهل الكتاب". لقد تم تخصيص مكانة خاصة في المجتمع الإسلامي لليهود وللمسيحيين. لم تكن هذه المكانة مساوية تماما، ولكنها كادت تكون كذلك. كان يتوجب علهم دفع جزية خاصة، ولكنهم قد أعفوا من الجيش مقابلها - وهذه الصفقة كانت مجدية جدا لليهود. يقولون أن الحكام المسلمين قد عارضوا محاولات إدخال اليهود في الإسلام حتى بالوسائل اللطيفة، لأن هذا الأمر كان منوطا بخسارة عائداتهم من الضرائب.
كل يهودي مستقيم، يعرف تاريخ شعبه، لا يمكنه إلا أن يشعر بالعرفان تجاه الإسلام، الذي حمى اليهود طيلة خمسين جيلا، في الوقت الذي كان العالم المسيحي فيه يلاحقهم وحاول في العديد من المرات إجبارهم على تغيير دينهم "بالسيف".
قصة "نشر دين محمد بالسيف " هي أسطورة موجهة، جزء من الأساطير التي نشأت في أوروبا أيام الحروب الكبيرة ضد المسلمين - إعادة احتلال أسبانيا من قبل المسيحيين، الحروب الصليبية وملاحقة الأتراك، الذين كادوا يحتلون فيينا. أشتبه في أن البابا الألماني يؤمن هو أيضا بهذه الأساطير إيمانا تاما. هذا يعني أن زعيم العالم المسيحي، وهي لاهوتي مسيحي هام بحد ذاته، لم يبذل جهدا في التعمق في تاريخ أديان أخرى.
لماذا صرح بهذه التصريحات علنيا؟ ولماذا الآن بالذات؟
لا مناص من النظر إلى الأمور على خلفية الحملة الصليبية الجديدة التي يخوضها بوش ومؤيدوه الإنجيليون، وحديثه عن "الفاشية الإسلامية" و"الحرب العالمية ضد الإرهاب"، بينما يتم توجيه كلمة "الإرهاب" إلى المسلمين. إن هذا الأمر بالنسبة لمن يوجه بوش هو محاولة ساخرة لتبرير الاستيلاء على مصادر النفط. هذه ليس المرة الأولى التي تلبس فيها المصالح الاقتصادية الجرداء قناعا دينيا، وهذه ليست المرة الأولى التي تتحول فيه حملة نهب إلى حملة صليبية.
يندمج خطاب البابا بشكل جيد في هذه المساعي. ولا أحد يعرف ما هي النتائج الممكنة.
ـ[أحمد علاء الدين]ــــــــ[05 - 10 - 06, 04:22 م]ـ
جزاك الله خيرا وأثابك ثوابا طيبا آمين.(103/173)
رثاء الشيخ الالباني للشيخ النابغة عادل رفوش
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 09 - 06, 02:10 ص]ـ
http://www.darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=3&sheikh=9&silsila=32&darsid=183
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 08 - 07, 03:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
من رثا الآخر يا صخر؟ (ابتسامة).
تبكيه أعلام حق كان يحملها ** شرقا وغربا بأيد تقهر الألب
فما ترى بلدا إلا له أثر ** فيه ومتخد في بعثه سببا
فسل دمشق وسل عمان سل حرما ** والهند والمغرب الأقصى وسل حلب
تجد مراثي في الجدران باكية ** كأن دمعتها قد فارقت صببا
تبكيه حزنا وإجماعا تقول لنا ** أكرم به علما وعالما وأبا
سل عنه طلابه الأفداد في دول ** شتا تجد عبارة تسبق الدرب
هذه الأبيات أعجبتني جداً، وأرجوا أن تضع لنا القصيدة نستمتع بقراءتها.
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 12 - 07, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب واسف اني لم ار تعليقك إلا الان ...(103/174)
كيف أقوم بتقسيم الملفات؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:15 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:38 ص]ـ
مرحبا بك أخي عمر ...
لعل هذا ما تقصده ...
وهذا في برنامج Winrar
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:56 ص]ـ
حياك الله أخي أبا تميم ..
يا أخي أنت مستقصدني ولا إيه؟ (ابتسامة)
من أين أفتح هذا الملف " archive name and parmeters"
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 04:31 ص]ـ
وجدت واجهة مشابهة تماماً للواجهة المرفقة بعنوان " set default compression options" ، ولكن browse لا تعمل!!
فما الحل؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[30 - 09 - 06, 07:41 ص]ـ
حياك الله أخي أبا تميم ..
يا أخي أنت مستقصدني ولا إيه؟ (ابتسامة)
في الحقيقة ... نعم
... ارفقت لك برنامج الضغط winrar للإحتياط فقد لا يكون عندك.
... ومرفق 2 صورة للتوضيح ..
......... واخيرا ليس لك حجة بعد ذلك ........
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 08:44 ص]ـ
اليك هذه الطريقة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72430&highlight=winrar)
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 09:18 ص]ـ
اليك هذه الطريقة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72430&highlight=winrar)
انظر الى الصورة
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
قمت بتقسيم ملف m_tawab.rar وتم الأمر بسهولة، لكن عندما حاولت أن أقوم بتقسيم ملف m_tawab.pdf أصبحت الخانة التي يكتب فيها الحجم غير متاحة، فما الحل؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[01 - 10 - 06, 02:38 ص]ـ
تفضلوا الكتاب في المرفقات ..
حمل جميع الملفات المرفقة، ثم فك ضغط الملف الأول فقط، سينتج لك ملف مضغوط، فكه ينتج لك الكتاب ..
لقد اصبحتَ الآن استاذ في تقسيم الملفات .. اليس كذلك؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 02:48 ص]ـ
الفضل لله ثم لك أبا تميم ..
ولكن ما رأيك في هذا؟
قمت بتقسيم ملف m_tawab.rar وتم الأمر بسهولة، لكن عندما حاولت أن أقوم بتقسيم ملف m_tawab.pdf أصبحت الخانة التي يكتب فيها الحجم غير متاحة، فما الحل؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
قمت بتقسيم ملف m_tawab.rar وتم الأمر بسهولة، لكن عندما حاولت أن أقوم بتقسيم ملف m_tawab.pdf أصبحت الخانة التي يكتب فيها الحجم غير متاحة، فما الحل؟
لقد جربت الامر عندي وهي تظهر جيدا ولا ادري في الحقيقة ما المشكلة عندك .. لعل البرنامج عندك ناقص ..
عموما حاول ان تنزل البرنامج الذي ارفقته في المشاركة رقم 5 فهو نسخة جيدة وانا اعمل بها دائما.
وحمله على نظامك وحاول مرة اخرى واتبع ما ذكرناه لك في المشاركات السابقة ...
..... و بلا إختراعات ..
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 03:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً أبا تميم ..
الأمر الآن تمام ..
أما بالنسبة للاختراعات فأنت لم تر شيئا ً بعد من اختراعاتي، فصبر جميل. (ابتسامة)(103/175)
من عنده محاضرات مصوّرة للشيخ وجدي غنيم؟ (يرسلها لي على الخاص)
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[30 - 09 - 06, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
هل أجد عند أحدكم يا إخوة محاضرات مصوّرة للشيخ وجدي، أرجو أن يرسلها لي في الرسائل الخاصة.
لأن المصوَّرات ممنوعة في المنتدى.
ـ[ابن رجب الوداري]ــــــــ[04 - 10 - 06, 11:33 ص]ـ
محاضراته الجديدة على قناة الناس موجودة أولأً بأول على منتدى فرسان السنة(103/176)
كيف يمكنني سحب موضوع كتبته؟
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 01:54 ص]ـ
كيف يمكنني سحب موضوع كتبته؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[01 - 10 - 06, 02:16 ص]ـ
كيف يمكنني سحب موضوع كتبته؟
سبق السيف العزل ...
الحل الوحيد مراسلة المشرف ..
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:20 ص]ـ
بل يمكنك ذلك عن طريق النقر على اسمك، ثم النقر على مشاهدة الملف الشخصي، ثم النقر على المواضيع أو المشاركات في الملتقى. يمكنك فعل ذلك مع اسمك. ويمكنك إن احترت أين تجد اسمك، أن تنقر على بحث التي في أعلى الشاشة، ثم تذهب إلى (بحث متقدم)، ثم تذهب إلى (بحث بدلالة الكاتب).
الأخ أبو تميم المصري لم يسبق السيف العذل .... هذه المرة فقط (ابتسامة)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:48 ص]ـ
بل يمكنك ذلك عن طريق النقر على اسمك، ثم النقر على مشاهدة الملف الشخصي، ثم النقر على المواضيع أو المشاركات في الملتقى. يمكنك فعل ذلك مع اسمك. ويمكنك إن احترت أين تجد اسمك، أن تنقر على بحث التي في أعلى الشاشة، ثم تذهب إلى (بحث متقدم)، ثم تذهب إلى (بحث بدلالة الكاتب) ...
وما علاقة هذا بالسؤال .... كيف يمكنني سحب موضوع كتبته؟
.. الأخ أبو تميم المصري لم يسبق السيف العذل .... هذه المرة فقط (ابتسامة)
بل اعتقد انه ... سبق العذل .. (ابتسامة).
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:27 ص]ـ
اعذرني أبا تميم ... ففارق العملة بيننا يجعل لغتنا مختلفة (ابتسامة)
في لهجتنا السحب قد يعني النسخ، أو الاسترجاع. لكن يبدو أن السائل يريد شطب الموضوع.
السيف سبق العزل والعذل والعدل. (ابتسامتين)!(103/177)
عضو جديد
ـ[رسول العراقي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله يسرني التسجيل في هذا المنتدى الطيب ويسرني التعرف علىجميع الاخوة الكرام ادعوا الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[02 - 10 - 06, 01:50 ص]ـ
مرحبا بك يا رسول العراقي
وأهلا بك أخاً في الملتقى
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:21 ص]ـ
حياك الله، و حيهلا بأرض الرافدين، و سُرَّة الإسلام، و قاعدة الخلافة
ـ[محمد محمود الشنقيطى]ــــــــ[02 - 10 - 06, 04:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بالأخ رسول بين إخوته من طلاب العلم ومشايخه
أسأل الله أن ينفعه وينفع به
ـ[محمد الهيتي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 09:33 م]ـ
أهلا وسهل بك يا أخي
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[09 - 10 - 06, 10:14 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك بين إخوتك(103/178)
ظاهرة قد تفشت بين المشرفين ... أرجو منهم التعليق
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:11 ص]ـ
الأخوة المشرفين
ربما لو فتح كل مشرف بريده الخاص، لسقطت عليه الرسائل الكثيرة التي ربما قرأها، لكن لا يرغب في الرد عليها!.
كثيرا ما تحذف لي تعليقات، وقد أغلق لي موضوع. وعندما أحاول أن أناقش مع المشرف الأسباب، لا يصل إلى أذني إلا صفير الرياح، وصمت مطبق يخيم على الأجواء. لذا خطرت لي فكرة، وهي أن يثبّت كل مشرف موضوعا في كل منتدى يناقش فيه كل عضو مع المشرف أسباب حذف موضوعه أو إغلاقه، ويطلع عليه الجميع حتى يتعرف الجميع على سياسة المنتدى. لأنني لم أفهم من سياسة المنتدى إلا أنه يحظر أي نقاش عن مسائل العذر بالجهل، والهجوم على بعض التيارات الإسلامية، مع علمي المسبق أن المشرفين لا ينتمون إليها!. وكل ما سبق لم أجده في شروط التسجيل ولا في أي مقال للمشرف.
هل أنا مخطئ؟ أرجو من المشرفين الرد.
ـ[أبو جرير السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 01:15 ص]ـ
في اي مكان ذكر يا اخي حظر النقاش في العذر بالجهل؟
هذا غير مذكور فعلا في شروط المنتدى
وبصراحة هذا أمر يغيظ ويجعل المرء يحمل على المنتدى والمشرفين وعدم ردهم يصورهم لنا بصورة سئة جدا، وإن كنا نحسبهم على خير وصلاح لكن فعلا انا متغيظ من هذا الاسلوب الجاف جدا
والله المستعان
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[02 - 10 - 06, 01:27 ص]ـ
ليتهم يخبرونك بحذف المشاركة فقط, بغض النظر عن السبب ....
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 01:54 ص]ـ
يا إخوتي الكرام، التمسوا لإخوانكم المشرفين سبعين عذرا!
ولا يعرف الشوق إلا من يكابده!
فلعلك أخي السائل لو كلفت الإشرافَ لم تستطعْ أن تقرأ فقط جميع المشاركات! فضلا عن أن تقرأ جميع الرسائل، فضلا عن أن تبين لكل عضو سبب الحذف أو النقل أو الإغلاق .... إلخ إلخ.
وفقكم الله وسدد خطاكم!
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أتمنى أن لا يحذف الموضوع
وما يعاني منه الأخ كاتب الموضوع نعاني منه جميعا
وإن كنا نخجل أن نطرح هكذا مواضيع
أو بالأصح عدم الاكتراث بها دفعنا للتغاضي عنها واليأس من الخوض فيها
لا أظن أن ذكر سبب الحذف سيكلف الأخوة المشرفين - جزاهم الله خيراً - الشيء الكثير
وخاصة وأنهم في هذا المنتدى يتعاملون على أقل تقدير مع طلبة علم فالمنتدى ليس مكانا للهواة كبقية المنتديات
ومن حق طلبة العلم عليهم أن يوضحوا لهم سبب الحذف
فمن كان بحاجة إلى توجيه قاموا بتوجيهه ومن كان بحاجة إلى نصح نصحوه
ومن كرر كتابة موضوعاً ما وضحوا له
وإذا كان لهم عذرٌ بحذف موضوعٍ ما دون بيان للسبب
فهل لهم عذرٌ أيضاً في التجاهل وعدم الرد على من يرسل لهم ليستفسر؟
بصراحة:
كما أوضح الأخ أبو مالك العربي سياسة المنتدى غير واضحة
عندما كنت أقوم بفهرسة ((في ظلال القرآن)) للشاملة قمت بتحميل النسخة من مكتبة مشكاة
ووجدت ملفا ناقصا عندهم لملحق مع الكتاب كنت أرغب بضمه مع الكتاب في الشاملة
فوضعت موضوعاً أستفسر فيه وأطلب من الأخوة الذين يمتلكون هذا النقص أن يسعفوني به
فوجئت بحذف الموضوع
؟!؟!؟!
وما فاجأني أكثر أنني وجدت على صفحات الملتقى موضوعاً لأحد الأخوة عن الكتاب حيث أرفقه على الخزانة
وموضوعه أيضا خال من الملفات التي كنت أبحث عنها
؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!
وكما تعلمون هنالك كثير من الأخوة يضعون مواضيع يستفسرون بها عن كتب معطوبة أو ناقصة في المكتبات
قمت بمراسلة الإدارة للاستفسار وأخبرتهم عن المانع والخطأ الذي ارتكبته باستفساري عن النقص في الكتاب المذكور رغم أن الكتاب على ملتقاهم
ولكن ..... لم أتلق أي إجابة!!!
فهل المسألة مسألة محسوبيات أم ماذا؟
ومواضيع أخرى اختفت لا أعلم المانع من اختفاءها
أرجو من الإدارة أن تعيد النظر في هذه المسألة فلا أظنها مستحيلة الحل
وإن كانوا يجدون صعوبة في ذلك فبإمكانكهم إضافة هاك يرسل رسالة أتوماتيكية للعضو الذي يحذف موضوعه مع بيان السبب
نحترم الأخوة القائمين على إدارة المنتدى
ونبارك لهم جهدهم ولكن الوضوح سمة جيدة علينا التحلي بها وهي من سمات ديننا الحنيف
تقبل الله طاعتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[02 - 10 - 06, 04:20 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ونعتذر عن إرسال رسالة لكل من يحذف موضوعه
يبقى أمر آخر وهو أن المواضيع التي تحذف تكون بسبب تكرارها مرارا في الملتقى أو أنها من المواضيع التي يرجع فيها إلى العلماء الكبار كالعذر بالجهل والتكفير ونحوها
ونحن نحرص على كل مشاركة ونعتبرها أمانة ومسؤولية، فنسأل الله الإعانة والسداد.
ولاشك أن الخطأ يحصل من المشرفين وعندهم تقصير وهفوات وزلات
فاللهم أقل عثراتنا واغفر زلاتنا
ودمتم سالمين غانمين.(103/179)
مثلٌ مشهور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:35 ص]ـ
قال ربيعة بن عامر بن أنيف بن شريح الدارمي (89هـ):
وإذا الفاحشُ لاقى فاحشًا فهُناكُمْ وافَقَ الشَّنُّ الطَّبَقْ
قال ابن الكلبي: طبق: بطن من إياد، وكانت فيهم عَرامة فأغارت عليهم شَن فاستباحتهم، فقالت العرب: وافقَ شَنٌ طَبَقاً، فأجْرَوه مثلًا.
وجاء في النهاية: هذا مثلٌ للعَرَب يُضْرَب لكلِّ اثنين أو أمْرَين جمعتْهما حالةٌ واحدةٌ اتَّصف بها كلٌّ منهما. وأصلُه فيما قيل: إن شَنَّاً قبيلةٌ من عَبْد القَيْس وطبقا حيٌّ من إياد اتفَقُوا على أمْرٍ فقيل لهما ذلك لأن كلَّ واحدٍ منهما وافَقَ شَكله ونَظيِره. وقيل شَنٌّ: رجلٌ من دُهاة العربِ وطَبقة: امرأةٌ من جِنْسه زُوَّجت منه ولهما قصَّة.(103/180)
الاخ ((أبو الأم)) .................
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 05:55 م]ـ
رجاء الرد على رسالتي حفظك الله ............(103/181)
كيف ندرج جدول داخل المشاركات؟
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 06:59 م]ـ
الإخوة الكرام.
السلام عليكم.
منذ فترة وأنا أريد تلخيص كتاب المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين للعروسي، وكنت متحيرا في كيفية عرض هذا التلخيص.
حتى جاءتني هذه الفكرة، وهي أن أقوم بجرد الكتاب وأجمع أقوال أهل السنة في المسائل، وكذلك أقوال المعتزلة والأشاعرة، وهكذا ..
كل هذا سوف يكون في جدول لأنه لن يتم مرة واحدة.
ومن فوائد هذا الجدول أو تلخيص الكتاب بهذه الصورة أننا نستطيع أن نضيف عليه باسمرار حتى يكون موسوعة لأقوال الفرق الإسلامية في هذه المسائل.
وعندما بدأت واجهتني مشكلة وهي كيفية إدراج جدول داخل المشاركات؟
فمن كان عنده فضل علم فليجد به على ما لا علم عنده.
والرجاء أن يقوم المجيب بالتجريب قبل يشارك.
هذه واحدة، والثانية ما رأيكم في هذه الفكرة من تلخيص الكتاب بهذه الصورة.
والسلام عليكم.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 10 - 06, 05:34 ص]ـ
أخي الكريم:
بإمكانك إنشاء جدول من خلال برنامج إكسيل أو وورد، ثم تقوم بتعبئته، و بمساعدة برنامج محدد يدعى: doc2image تحويل ملف الوورد مثلا، الذي أنشأت عليه جدول الى صورة، ثم ترفقه بموضوعك.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:11 م]ـ
أخي الكريم:
بإمكانك إنشاء جدول من خلال برنامج إكسيل أو وورد، ثم تقوم بتعبئته، و بمساعدة برنامج محدد يدعى: doc2image تحويل ملف الوورد مثلا، الذي أنشأت عليه جدول الى صورة، ثم ترفقه بموضوعك.
الأخ الفاضل: الطيب وشنان.
جزاك الله خيرا على مرورك وجوابك.
وأين أجد أخي الكريم هذا البرنامج، بحثت عنه بجوجل فلم أهتد لمكانه، فهلا وضعت لي رابط عنه، أو أرفقته هنا إن كان ممكنا.
وأخيرا: لماذا لم تتكلم عن أهمية تلخيص الكتاب بهذه الصورة.
وراجع هذا الرابط:
http://forum.turath.com/showthread.php?t=191
وجزاك الله خيراً.(103/182)
الى الأخ المشرف ارجو اصلاح هذا الرابط
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 09:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا رابط معطل , موضوعه عن: التقي الحصني و آخرون , او شيء يقارب هذا العنوان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29926
و جزاكم الله خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
هل تقصد هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34218&highlight=%C7%E1%CA%DE%ED+%C7%E1%CD%D5%E4%ED
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:32 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
هل تقصد هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34218&highlight=%C7%E1%CA%DE%ED+%C7%E1%CD%D5%E4%ED
لا , و الرابط الذي اريده وضعه الشيخ حارث همام في المشاركة الثالثة من الرابط اعلاه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=183690&postcount=3(103/183)
هل سمعتم عن جهاز الوضوء؟!
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[01 - 10 - 06, 09:30 م]ـ
اليكم صور لجهاز اخترعته شركة استرالية المفترض أن يقوم بعملية الوضوء والتجفيف!!!
الجهاز اسمه Auto Wudu Washers ، وقد بحثت فى الجوجل بعد سماعى عن هذا الشىء لعل الامر مزحة ولكنى وجدت الأمر جدى .. والله المستعان
http://upload.arb7.com/uploads/ed54708fef.jpg
ما رأيكم ايها الافاضل فى هذا الجهاز؟
حذف من المشاركة ثلاث صور
## المشرف ##
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 10 - 06, 09:56 م]ـ
هذا الجهاز مريح جداً لأصحاب الوسواس
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:04 م]ـ
هذا الجهاز مريح جداً لأصحاب الوسواس
جزاكم الله خيراً.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:19 م]ـ
يا ليت تكلموهم يعلموا لنا واحد كمان للغسل، ويكون يحتوي على الماء البارد والساخن، أصل أهل الوسواس هؤلاء ... الناس بتقول عليهم مذلعين، وهم في الحقيقة مرضى ... ، جعلوني موسوساً
ـ[السيد الطنطاوى]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:24 م]ـ
يا ليت تكلموهم يعلموا لنا واحد كمان للغسل، ويكون يحتوي على الماء البارد والساخن، أصل أهل الوسواس هؤلاء يقول عليهم الناس مذلعين وفي الحقيقة هم مرضى، جعلوني موسوساً
أضحك الله سنك أخى سامى ...
لا تنس أول شئ تفعله بعد غسل اليدين عند الغسل ... كيف سيقوم به جهاز؟؟!!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:33 م]ـ
والله معظم العالم تقدم في الأختراعات عدا المسلمين تقدموا في الذل والمهانة، يعني ممكن يخترعوا جهاز والذي لا يفعله الجهاز تفعله أنت بنفسك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[01 - 10 - 06, 11:07 م]ـ
سمعت عن من ترك الصلاة، وترك الدراسة، وترك الكثير، وسمعت عن من يتوضيء في ساعتين، وأنا كنت أتوضيء في ما يقارب ساعة .. ، وللأحزان بقية
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:09 ص]ـ
جهاز غريب ولكن يبدوا ان مكان غسل الوجه يشبه المرحاض _ اعزكم الله والسامعين_ و يبدوا انهم يريدون ان يتاجروا حتى بالوضوء اخزاهم الله
ـ[محمد الهيتي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 12:20 ص]ـ
والله لا أعرف ماذا أقول عن هذا الجهاز الكذبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 10 - 06, 01:17 ص]ـ
لماذا تقول عليه كذبي أخي الحبيب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 10 - 06, 01:25 ص]ـ
والله كم أتمنى أن يتوفر لي هذا الجهاز، ولا أعرف ماذا سأفعل في الظروف الصعبة، كالسجن وغيره
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:19 ص]ـ
ما أستطيع أبدًا أن أستخدمه:)
ماذا لو حدث تسريب في الكهرباء فتكهربت مثلاً:)
ـ[الداودي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:24 ص]ـ
إلى كل الاخوة الافاضل
أين أنتم من الاحكام الشرعية .. ماحكم هذا الجهاز أولا حتى تطالبوا بمثله وحتى يقول من يقول من الاخوة اننا تقدمنا في الذل والمهانة ... اتقوا الله في المسلمين وفي دينكم ..
بقي ان يخترعوا جهاز للصلاة وآخر للصيام ... الخ
آآآآآآآآآآآآآآآه ..... أين أنت ياحمرة الخجل ..............
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 10 - 06, 04:31 م]ـ
أخي الحبيب: الداودي ...
إذا كانت تتوفر فيه الشروط الشرعية من جريان الماء على العضو وغيره، فلا مانع كما تعلم، وقد قلت أن هذا الجهاز سيجعل المرضى الذين يتوضؤن بالساعات سيجعلهم يتوضؤن في دقائق، وبدون هم وحزن وقلق واكتئاب، والله أن ذراعي قد أصبحوا من أمتن الأذرع، بسبب الدعك والعرك والفرك، ولا أحب الشكوى والفخر، ولكن أذكر ذلك للعبرة
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[03 - 10 - 06, 05:54 م]ـ
الموسوس هيقول بعد الوضوء يا ترى هو الجهاز كان شغال ولا لا
الأخوة الكرام
بالنسبة للموسوس إن كان متزوجًًا فتساعده زوجته في الوضوء أو مرايا في (الحمام). هكذا نعالج نفسيًا الأخ الذي وقع في الوسواس.
وبالنسبة للجهاز ففي مرضى لا يستطيعون رفع الأرجل (على الحوض) أو نزوله إلى قدميه لغسلها فماذا لو أعانه أحد أو اخترع له مثل هذا الجهاز. مادام أنه في ذلك ليس هناك مخالفة في موضوع الماء
بالنسبة لموضوع تخلف الأمة
ففيه أمران
فعلاً نرى هذا دكتوراة في الكمياء .. الفيزياء ... هندسة الطيران ... الميكانيكا ... وما زال التخلف التقني وما مازالت البلدان تعدم على أسلحة الغرب فلا تطوير من ناحيتنا لها أو اختراع بديل لها، حتى كيسة الكمبيوتر والإبر صينية، وهذا لشيئين
تمويت الصناعة للاعتماد على الغير فنقع في الأسر لهم
عدم تحمس علمائنا لأن يكونوا شيئًا مذكورًا ................. وهذا هو موضوعنا لا الشيخ يحمس والعالم التقني في غفلة.
فنجد أسلحتهم من فوق رؤوسنا تدك العراق وأفغانستان ... والكل في ثبات عميق.
فهل يحسن بعد التخلف الحقيقي الواقعي لنا إحسان ظن بما يسمون علماء التكنولوجيا
وهيا نداء لعلماء ديننا حملوا علماء التكنولوجيا الفرض الذي عليهم وحملوهم مسئولية القتلى هنا وهناك.
والذي فات الغرب هو جهاز تبطبة على الناس وتدليك الرأس حتى النوم حتى يجهزوا على باقي الأمة (ولا حول ولا قوة إلا بالله)
وطبعًا علماؤهم عارفون أنهم لا داعي لهم لهذا الاختراع.
إحنا يا جماعة عاوزين اختراع واحد هو من يعمل لنا العز بن عبد السلام
إذا تكلم الصغير قالوا جاهل
فلا بد من كبير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/184)
ـ[أبو هالة]ــــــــ[03 - 10 - 06, 05:55 م]ـ
الجهاز لا يطبق السنة؟
أين تخليل أصابع اليدين و الرجلين
أين المضمضة و الإشتنشاق من كف واحدة؟
أين تخليل اللحية؟
الذي يظهر لي أن هذا جهاز لغسل الأطراف و ليس للوضوء،
ـ[أبو سليمان سيف]ــــــــ[04 - 10 - 06, 08:33 ص]ـ
هل وضع الماء في الكف ثم غسل الوجه به بهذه الصعوبة حتى يخترعوا لها جهازا؟
من السنن التي لايطبقها الجهاز: الدلك
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:35 م]ـ
المشكلة الحقيقية لو صنعوا جهازا للتيمم ... يتم تموينه بالتراب .. فيُعفر عليك .. تخيل .....
هذا والله مُضحك جداً ..
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:45 م]ـ
يا جماعة الجهاز لمن أحب أن يشتريه
ثم
هو يبدو من صورته للدورات العامة ودورات المحطات والمعارض.
ثم تعالو بنا ننقاش قضية من يصنع لنا العز بن عبد السلام الذي يوحد الأمة ويبث الهمة فتنقشع الجيوش المحتلة
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[09 - 10 - 06, 05:20 م]ـ
ما أستطيع أبدًا أن أستخدمه:)
ماذا لو حدث تسريب في الكهرباء فتكهربت مثلاً:)
أضحك الله سنك.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 06:12 م]ـ
هل هذه الآلة تخلل اللحية الكثيفة أو اللحية الخفيفة، أو ليس فيها هذا الأمر؟؟؟ عجب أمرها، و أعجب منه من يستعملها.
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[09 - 10 - 06, 09:09 م]ـ
سمعت عن من ترك الصلاة، وترك الدراسة، وترك الكثير، وسمعت عن من يتوضيء في ساعتين، وأنا كنت أتوضيء في ما يقارب ساعة .. ، وللأحزان بقية
الأخ الفاضل سامى ...
كنت موسوساً أكثر منك بكثير
عليك برسالة ذم الموسوسين لابن قدامة ... وان لم تجدها أسحبها لك بالاسكانر ... فلدى نسخة جيدة محققة .... وقد أفادتنى كثيرا ..
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[10 - 10 - 06, 12:47 ص]ـ
يا أخوة حتى لو كان هذا الكلام صحيحا، فعليكم بسنة المصطفى ومن رغب عن سنته فليس منه
ومع هذا أرى أن يقتصر الانسان على عمل يديه أوليس كان التيامن يعجب النبي صلى الله عليه وسلم في كل شئ، وأنا أعتقد أن هذا الجهاز مصمم للكسالى .......
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[10 - 10 - 06, 01:01 ص]ـ
والله كم أتمنى أن يتوفر لي هذا الجهاز، ولا أعرف ماذا سأفعل في الظروف الصعبة، كالسجن وغيره
أضحك الله سنك يا سامي. والله إني دمعت من كثرة الضحك على تعليقاتك .. أخي الحبيب - ومبرمجنا - سامي متفائل جدا فهو يفترض نفسه حيث يكره،، إييييه الله المستعان وعليه التكلان. أما عن الجهاز فلا يمكن أن يقدره حق قدره إلا من مسه الشيطان بالوسوسة .. اللهم اشفي مرضانا(103/185)
بشرى: الإجازة في السعودية من 18 رمضان
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:16 ص]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد:
صدر قبل قليل بيان من الديوان الملكي جاء فيه:
نظرا لرغبة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله ورعاه في منح أبنائه المواطنين من الطلبة والمدرسين فرصة للراحة والتفرغ للعبادة في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك فقد أمر أيده الله أن تكون بداية إجازة عيد الفطر المبارك للمدارس اعتبارا من نهاية دوام يوم الأربعاء الثامن عشر من رمضان الجاري الموافق 11 اكتوبر 2006م.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه إنه سميع مجيب.
بارك الله في هذه الجهود، فهذه فرصة لمنسوبي التعليم لاستغلال العشر الأواخر بالإعتكاف.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[02 - 10 - 06, 03:30 ص]ـ
حفظ الله ولاة أمور السعودية و هداهم لما فيه صلاح أحوالهم و أحوال المسلمين و أسأل الله أن يمن علينا برجل مثله.(103/186)
باعتراف رجال الكنيسة المصرية (بالصوت): حالات الارتداد من 80 إلى 200 حالة يوميا ...
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بالصوت:
حالة استنفار في الكنيسة المصرية بعد صدور بيانات بإسلام ثمانين نصراني كل يوم على الأقل مما يهدد بانقراض النصارى- الكهنة والرهبان يصابون بحالة يأس تهدد بانتحارهم ( http://mcdialogue.net/audio/others/oth074-AYAM-ALMAGD.rm)
الكنيسة تهتز من دخول أعداد كبيرة من الأقباط الإسلام في مؤتمر تثبيت العقيدة الأرثوذكسية ( http://mcdialogue.net/audio/others/oth075-copts-convert2islam.rm)
رد الأخ وسام على شنودة و المجمع المقدس حيث اعترفوا و هم مقهورين (المسيحية ستنقرض في مصر قريباً بسبب عدد المرتدين عن المسيحية) ( http://mcdialogue.net/audio/lectures/General/L014-wesam-CoptRevert-general.rm)
هذه التسجيلات نقلتها من موقع غرفة الحوار الإسلامي المسيحي بالبالتوك وهذا رابط الموقع:
http://mcdialogue.net
وهذه الغرفة لها الفضل بعد الله - عز وجل - في إسلام ما يزيد على ألف نصراني.
ويقوم على هذه الغرفة الشيخ وسام عبد الله - حفظه الله - ويساعده مجموعة من طلبة العلم الأفاضل - حفظهم الله -، وهو من المتخصصين في دراسة كتاب اليهود والنصارى (الكتاب المقدس زعموا) وما يتصل به من مؤلفات.
ولتعرف مدى تأثير تلك الغرفة وغيرها من الغرف في برنامج البالتوك paltalk استمع للتسجيلات الآتية:
الكنيسة القبطية تؤسس مجلس كنائسي لمواجهة غرفة الحوار الإسلامي المسيحي - تفاصيل الفضيحة بأسماء الكنائس والقساوسة والمبالغ المدفوعة ( http://mcdialogue.net/audio/lectures/General/L017-fadee7a-general.rm)
محاضرة الأخ وسام حول قرار الكنيسة القبطية بمقاطعة البالتوك و منع التمويل الخاص به ( http://mcdialogue.net/audio/lectures/General/L018-paltalk-general.rm)
شنودة يرد على الأخ وسام حول اتهامه بإشعال الفتنة الطائفية- والداعية وسام يفضح مخططات شنودة - معلومات خطيرة لا يعرفها كثير من الناس خاصة الشباب دون سن الخامسة والثلاثين ( http://mcdialogue.net/audio/lectures/General/L007-wesam-sedition-general.rm)
وهذا الرابط هدية:
http://mcdialogue.net/audio/Islam/
يحتوي هذا الرابط على سبعة وعشرين تسجيلاً لشهادات أناس أسلموا.
وعلى الموقع تجد الكثير من المناظرات والحوارات والمحاضرات وأشياء أخرى كثيرة، تكشف لك العقيدة النصرانية وتوضح زيفها.
وأحب أن أنبه هنا على أمر وهو:
أن كلمة قبطي أصلها يوناني وتعني مصري، أي أن كل مصري قبطي، والله أعلم.
أسأل الله - تبارك وتعالى - أن ينفعكم بما ذكرت، وأن يكون ما ذكرت قد أدخل السرور على قلوبكم، وزاد من ثقتكم في موعود الله ورسوله بالنصر والتمكين وانتشار الإسلام.
والحمد لله رب العالمين ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 05:02 ص]ـ
تعريف بالشيخ وسام عبد الله - حفظه الله -:
هو وسام عبد الله، من مواليد مصر، سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية منذ قرابة العشرين عاماً وتخصص في دراسة ما يسمى بالكتاب المقدس (وهو كتاب النصارى)، وناظر العديد من القساوسة والرهبان والشمامسة وأصحاب الرتب الكنسية من نصارى العرب والغربيين. وجد عبر برنامج المحادثات الشهير (البالتوك) ما قد يعينه في مواصلة درب الدعوة إلى الله عزّ و جل بالحكمة و الموعظة الحسنة، وعلى نهج أهل السنّة و الجماعة فاستطاع بفضل الله تعالى، و خلال ما يقارب الست سنوات من الدعوة عبر البالتوك و في غرفته الشهيرة المسمّاة (إظهار الحق) سابقاً والتي تسمى حالياً:
(الحوار الإسلامي المسيحي)
oJJl Muslim Christian Dialouge oJJl
أن جعله الله عوناً في إسلام ما يقارب الـ 1000 شخص أو يزيد من النصارى عرب وعجم، رجال ونساء و أطفال، كما أسلمت أسر بأكملها داخل غرفة الحوار ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، و ما زال إلى الآن يجاهد في سبيل الله بالوقت و الجهد و المال في وسط ما يتعرّض له الإسلام من تشويه وإساءة من قبل الحاقدين على الإسلام، من اليهود والنصارى والملحدين. ولا زالت الغرفة توالي الضربات القاصمة والقاضية على العقيدة الكنسية الضالة بإقامة الحجة ولا يزال الأخ وسام عبد الله عبر مناظراته المستمرة مع قساوستهم يقيم الحجة عليهم، ولا زالت المناظرات تنتهي بانهزام المتناظرين أو هروبهم، ولا يزال الأخ وسام عبد الله يتحدى كبار القساوسة في كافة كنائس الدنيا.
http://mcdialogue.net/audio/lectures/wesam.html
تنبيه:
جميع القائمون على الغرفة من أهل السنة والجماعة - ولله الحمد والمنة -، وفي أسفل الصفحة الرئيسية للموقع يوجد الإعلان المتحرك للغرفة، ويكتب فيه:
مرحباً بكم في غرفة أهل السنة والجماعة
ولا يسمحون للرافضة بالدخول إلى الغرفة مطلقا، لخبث عقيدتهم وسوء أدبهم مع أمهات المؤمنين والصحابة ومع كل من ينتمي لأهل السنة والجماعة.
أسأل الله أن يجزيهم خيراً على ما يقدمونه ..
وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/187)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 05:08 ص]ـ
ملحوظة:
أنا لست من القائمين على الغرفة، وإن كنت أتمنى ذلك، وإنما أدخل إلى الغرفة للتعلم، وأحببت أن أعرف بها وبما يبذله أهلها من جهود رداً لبعض جميلهم وفضلهم علي.
وأسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في العلم والقول والعمل.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[02 - 10 - 06, 06:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سالم الجبوري]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله - تبارك وتعالى - أن ينفعكم بما ذكرت، وأن يكون ما ذكرت قد أدخل السرور على قلوبكم، وزاد من ثقتكم في موعود الله ورسوله بالنصر والتمكين وانتشار الإسلام.
والحمد لله رب العالمين ..
وجزاكم الله خيرا.
بارك الله فيك وفي الأخ وسام وفي كل من يعاونه؛ وبشرك الله بكل خير.
ـ[عزام الالباني]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:07 م]ـ
ادخل الله السرور علي قلبك يا اخي عمر الامبابي و لقاك نضرة و سرورا
و جزاك و جزي الشيخ وسام خير الجزاء
ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[02 - 10 - 06, 06:16 م]ـ
الله يجزيكم خيرا
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 01:18 م]ـ
جزيتم خيرا .. وأسأل الله ان يوفق الشيخ وسام ويجزيه خيرا ويهدي به
المساكين من عباد الصليب ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 10 - 06, 05:44 م]ـ
جزاك الله خيرا يا عمر.
الأخ وسام نار على علم لكل من يستعمل البالتوك وغيرهم، فهو شوكة فى حلوقهم، وفقه الله.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[04 - 10 - 06, 07:08 م]ـ
الله أكبر.
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 09:45 م]ـ
الله أكبر و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الذي يبعث الأمل في القلوب
نسأل الله أن يحفظ الشيخ وسام و الإخوة القائمين على الغرفة
و نشكر كل الإخوة على مشاركاتهم
و جزاكم الله خيرا
و لا تبخلوا علينا بالجديد في هذا الموضوع
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:10 م]ـ
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر
بارك الله في جهودكم وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ..
ـ[عبد الحليم قاسم محمد]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي
وجز الله الشيخ وسام خير الجزاء
ونسأل الله العزيز رب العرش العظيم أن يوفقه ويحفظه أنه سميع مجيب
ـ[أبو الأم]ــــــــ[06 - 10 - 06, 07:08 ص]ـ
اللهم باركهم .. واعنهم ..
واحفظهم الله من ابليس واعوانه ..
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 09:21 ص]ـ
للإستماع المباشر لتسجيل إعتراف الكنيسة
http://www.rudood.com/iv2/details.php?linkid=582
ملاحظة
بعض التسجيلات لا علاقة لها بعنوانها
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[06 - 10 - 06, 10:20 ص]ـ
جزاهم الله خير و رزقهم الإخلاص
عندي فضول لمعرفة
كيف أستطاعوا تسجيل هذه التسجيلات؟؟؟
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 10:52 م]ـ
اخي محب الوحيين
كما تعرف البابا شنوده علي فراش الموت وتوجد منافسة شديدة علي كرسي البابوية بين المقربين من الشنودة والغير مقربين ويبدوا لي ان غير المقربين سربوا التسجيل وأقصد التسجيل الذي يذكر كثرة عدد الداخلين للإسلام
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم ..
ملاحظة
بعض التسجيلات لا علاقة لها بعنوانها
جزاك الله خيرأً أخي الكريم ..
أي تسجيلات تقصد؟
مع ملاحظة أني نقلت عناوين التسجيلات كما هي في الموقع.
كما تعرف البابا شنوده علي فراش الموت
هذا التسجيل عن البابا شنودة - والذي صار ماما بعد أن كشف المستور -:
أخبار مؤكدة من الكنيسة المصرية بموت شنودة رأس الكفر إكلينيكيا و ذلك للمرض الذي اصابه بسبب الشذوذ الجنسي - شاء الله أن يكون موته فضيحة كبرى ( http://mcdialogue.net/audio/others/oth085-shosho-mafdoooh.rm)
أسعدكم الله في الدارين.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 07:52 ص]ـ
أشكر الأخ أبو عمر الأندلسي المشرف بمنتدى فرسان السنة على نقله للموضوع إلى منتداه، فجزاه الله خيرا.
وأشكر الأخ د. صافي العضو بشبكة أنا المسلم على نقله للموضوع إلى الشبكة، فجزاه الله خيرا.
وأرجو من يستطيع من الأخوة أن ينشر هذا الموضوع في منتديات أخرى أن ينشره، لإدخال الفرحة على قلوب المسلمين، ولخزي أعداء الله من الصليبيين ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[07 - 10 - 06, 09:21 ص]ـ
عندي فضول لمعرفة
كيف أستطاعوا تسجيل هذه التسجيلات؟؟؟
ويبدوا لي ان غير المقربين سربوا التسجيل وأقصد التسجيل الذي يذكر كثرة عدد الداخلين للإسلام
الشيخ وسام ذكر أن له عيون بين النصارى وداخل الكنيسة وهم الذين يقومون بتسجيل هذه التسجيلات وتسريب الأخبار السرية إليه.
أسأل الله أن يبارك فيه ويحفظه من شر النصارى وكيدهم.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[09 - 10 - 06, 02:16 ص]ـ
الشيخ وسام ذكر أن له عيون بين النصارى وداخل الكنيسة وهم الذين يقومون بتسجيل هذه التسجيلات وتسريب الأخبار السرية إليه.
نعم صحيح، جزاك الله خيرا ..
الكنيسة مخترقة من قبل أهل السنة ولله الحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/188)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 12:25 ص]ـ
يرفع لرفع فرحة العيد، ورفع ضغط دم النصارى.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 02:39 م]ـ
هذه الكلمة (ارتد عن النصرانية) لا تصح
وانما ينبغي ان يقال (ترك النصرانية)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا عبد الله، وكل عام وأنت بخير.
حقيقة لا أعرف أيصح أم لا، واللفظة هنا واردة على لسان النصارى أنفسهم كما بالتسجيل.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[25 - 10 - 06, 06:04 م]ـ
تكلم أيضا الشيخ محمد إسماعيل المقدم عن هذا الشريط في رده على كبير الفتيكان , و أعطى الرابط للدرس
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:54 ص]ـ
رابط الإستماع المباشر تغير كالتالي
أزمة في الكنيسة بسبب الهجرة الجماعية الي الإسلام ( http://www.rudood.com/modules.php?name=MySound&op=open&cat=7&book=46)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 04:53 م]ـ
جزى الله الشيخ وسام خير الجزاء
ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يوفقه ويحفظه أنه سميع مجيب
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 10:56 م]ـ
آمين
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:15 ص]ـ
الأنبا بيشوي الرجل الثاني في الكنيسة القبطية يعترف في جلسة سرية عن خطأ في الكتاب المقدس وبالتحديد النص الوارد في كلوسي 1/ 15 ويشرح سبب عدم ذكر الخطا في رده علي شبهات أثارها أخ مسلم, ويقول ان هذه شؤون داخلية يجب ان لا يعرفها المسلمون مقرا بذلك كذبه المتعمد علي في رده علي الشبهة أو علي الأقل إعطاء جواب لا يعتقد بصحته كما يقر بخطأ في ترجمة النص (بكر كل الخليقة (مع تجاهل الكنيسة لهذا الخطأ طوال هذه المدة, الجدير بالذكر انه فبي حالة وجود أخطاء في الترجمة لإنجيل متي فإنه يستحيل تصحيحه لفقدان النص العبري الأصلي , فهل يستيقظ النصاري
http://www.burhanukum.com/component/option,com_zoom/Itemid,76/page,view/catid,4/PageNo,1/key,7/hit,1/
ـ[أبوأحمد الحتاوي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:03 م]ـ
بارك الله في جهودهم.
ـ[علاءالدين]ــــــــ[03 - 03 - 07, 10:41 م]ـ
{إذا جاء نصر الله والفتح.ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره.إنه كان توابا}
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[28 - 04 - 07, 04:49 م]ـ
يقال أن جريدة الدستور نشرت تحقيقا حول المتحولين من النصرانية إلى الإسلام استنادا إلى تقارير أمنية سرية ..
فهل اطلع أحدكم على ذلك فيفيدنا؟
فإنه يقال أن الموضوع سبب صدمة كبيـ ــرة جدا للنصارى!
ـ[ام عبيدالله]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:12 م]ـ
قرأت ان البابا شنودة سوف يفتتح كنيسة في الامارات والعياذ بالله فهل هذا صحيح.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[07 - 07 - 07, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 07 - 07, 08:53 م]ـ
الشيخ وسام من بورسعيد؟ صح
الشيخ من بلدنا " ابتسامة "
وفق الله الجميع
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 02:03 م]ـ
ونحن نسمع بردة المسلمين يوميا عن دينهم والعياذ بالله.
ملاحظة: الذي يدخل في الإسلام لم يرتد عن دينه ولكن كفر بالطاغوت واهتدى إلى الحق فأرجو الإنتباه ولا يقال -على حد تعبيرهم - بارك الله فيك(103/189)
مشكلة تقابلني عند تشغيل بعض التسجيلات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 10 - 06, 11:19 ص]ـ
هذه الرسالة في الصورة المرفقة تظهر لي أحيانا عند تشغيل بعض التسجيلات فهل من حل لها ولكم جزيل الشكر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 10 - 06, 12:12 م]ـ
اذا كانت هذه الملفات الصوتية قد حملت من الشبكة ... وكانت هذه المرة الأولى في تشغيل هذه الملفات ... فالغالب أنها معطوبة ... وعليك باعادة تحميلها.
اذا كانت هذه الملفات قد جئت بها من اسطوانة معروفة ومجربة ... فالغالب أن مشغل الصوت ( real one) لا يدعم مثل هذه الملفات الصوتية ... فعليك بمشغل الصوت ( winamp).
اذا كنت جربت هذه الملفات من قبل وهذه أول مرة يحصل فيها مثل هذا الخلل ... فاعتقد - والله أعلم - أن هناك مشكلة في النظام, كأن يكون هناك فيروسات أو ملفات معطوبة في مشغل الصوتيات نفسه.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 10 - 06, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي بلال، غير أني استعلمت والون أمب اللي عليه شكل راس خروف مش كده، ومع ذلك لم يعمل فلماذا، أرجو لو تجد لي حلا بارك الله تعالى فيكم أصل التسجيلات للمنشاوي تجويد، وهذا الرجل له صوت وحنجرة لا مثيل لها وبارك الله فيكم.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[02 - 10 - 06, 05:22 م]ـ
هذه الرسالة في الصورة المرفقة تظهر لي أحيانا عند تشغيل بعض التسجيلات فهل من حل لها ولكم جزيل الشكر
حمل الملف الذي بالمرفقات وقم بتجريبه .. فإن إشتغل فعليك بهذا الرابط http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=viewcabinet&cbid=152 وحمل ما شئت ..
يسر الله لك.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 10 - 06, 06:14 م]ـ
اذا تعذر عليك ايجاد الحل المناسب ... فارفع لي على هذا الموضوع سورة قصيرة من السور الموجودة (المقصود أي سورة قصيرة من الملفات الصوتية التي لا تعمل) ... كسورة الاخلاص مثلاً ... لكي أجرب الملف عندي ... لعلى أجد لك حلاً ان شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[02 - 10 - 06, 06:22 م]ـ
أخى الحبيب حاول ألا يكون فى اسم الملف أى أسماء باللغة العربية
فاستبدل كلمتى (المنشاوى - المنشاوى تجويد) بأحرف انجليزية وبإذن الله ستعمل
أو انسخ الملف الصوتى وضعه على desktop وإن شاء الله يعمل
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 10 - 06, 10:30 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا هذه آخر سورة من المصحف أرفقها لعلكم تجدوا لها حلا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 10 - 06, 10:34 م]ـ
حي الله تلك الأنفس المباركة الطيبة أشكركم على المساعدة والإهتمام، وقد جربت ما حمله لي أخي الحبيب أبو تميم جزاه الله خيرا فرأيته يعمل عندي فسأحمله من الموقع المشار إليه وجزاكم الله خيرا لا أزعجكم أكثر من هذا.
محبكم في الله تعالى: أبو المنذر النقاش
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[02 - 10 - 06, 10:48 م]ـ
هلا كان الرد في الموضوع
حتى يستطيع من يحدث معه مثلما حدث مع الأخ الكريم أن يصنع الصواب(103/190)
رسالة إلى أعز من هجرني.
ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[02 - 10 - 06, 05:15 م]ـ
الحمد لله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخي الكريم
لا أدري كيف يبدأ قلمي في بيان ما في فؤادي من حب وتقدير وإكبار لك.
ولا تنافي عندي بين اختلاف رأيي مع رأيك،وما في قلبي من احترام لك دون جفاء ولا هجر ولا قطيعة.
لست أنا ممن ينصب الولاء والبراءة على رجل،بل إنني أعلم عنك ما أعتقد لنفسي.
لست من الذين يتبعون الأشخاص لأشخاصهم بل لما عندهم من الحق المبين والحجة الدامغة.
لست أرضى لنفسي إلا أن أكون طويلب علم متبعاً للدليل و البرهان من أي جهة جاء إن كان صحيحاً صواباً فيما يظهر لي.
فهل من كان هذا نهجه يكون أهلاً للهجر والقطيعة؟!
يا أبا ........
لا أُعرِّفك بنفسي، فأنت عندي نفسي ..
يا أبا ........
ألم نتفق أن يكون خلاف العلماء عندنا لا يفسد للود قضية، فماذا استجد في الأمر؟ أ هو الضغط والإلحاح ممن هم حولك، أم أنك وقعت على ما لم أقع عليه؟
فهلاّ أسديت لي نصحاً، أو كتبت لي كتاباً،لعلي أكون لك عضداً؟؟؟
كيف هان عليك أن تفرط بي دون أن ترمي لي بخيط يجرني إليك، مع أنني على يقين أنك سحبت مني فجاءةً دون أن أنتبه لذلك.
كيف أصبح الأمر ديناً، وحتى زمن قريب لم يكن كذلك؟؟ كيف تبدل الحال بهذه السرعة وعرفت أو عُرِّفت أموراً كانت أقوى من علاقتي بك؟؟
# ما هي صلتي بأبي ( ...... )؟ أنت أعرف وأخبر، لا دنيا بيني وبينه ولا مال، ليس بيننا إلا العلم وما عرفته إلا عبرك.
# كيف سقط هذا الرجل وهو المعروف عندك قبلي بالعلم والدعوة والذكاء والمكانة العلمية في هذه البلاد وخارجها؟
# لماذا لم يقبل قوله في التوبة مما وقع فيه من الأخطاء،لماذا؟؟
هل لأحد تحكم في التوبة غير الله، ألسنا مطالبون بقبول الظواهر والله يتولى السرائر، فلماذا القول بأنه (متلون، متلاعب) على من يتلون وعلى من يتلاعب على الله،على الله يتلون!!!
# لم يقبل من خالفه برد المسألة إلى لجنة متخصصة، لماذا لم يقبل التحاكم؟ أليس المقصود هداية الخلق إلى الحق دون النظر على يد من كانت الهداية!!!
# لماذا لم يقبل من خالفه بالمباهلة إن كان صاحب حق في كل ما يقول، أوَ تظن أن مبتدعاً في الدنيا يرضى لنفسه اللعنة والفضيحة أمام الخلق، لا والله فإن المبتدعة هم أكذب الخلق على الله فيما شرعوا من الدين.
# لماذا أُعطيَ لقب (عالم) لأشخاص لم نكن نرضى لهم هذا اللقب؟ فيصدر بيان وبينهم من تعرف أنه لا يستحق هذا اللقب ولا عشر معشاره .. لماذا هذا التفخيم والتضخيم والتشبع بما لم ....
بل إنك تعلم أن أبا ( ..... ) أعلم من كثير منهم .. فلماذا يُعطى له لقب جاهل!!!
الآية في علم الشريعة جاهل!!! جاهل!!! سبحانك هذا بهتان عظيم ..
# لماذا كل هذا الهجوم على أبي ( ..... )،هل ما جاء به _ حسب قولهم _ أشد مما جاء به أهل التكفير والخروج على الحكام والإخوان والصوفية وغيرهم كثير، لماذا يُكتب ويُنشر في الرد على أبي ( ..... ) بأشد مما يُكتب في غيره؟
هل المسائل التي خالف فيها فاقت التكفير وعبادة القبور؟؟!! لماذا التهويل،لماذا لا نسدد ونقارب كما هو فعل الربانيين من العلماء؟؟؟
أذكرك أنني جلست معك وأوضحت لك بعض ما أشكل عليك،لماذا لم تتابع معي الموضوع؟ لماذا استسلمت لمن هو حولك؟،وأكثرهم لا يعلمون،لا يدركون بل هم يقلدون وينجرون خلف غيرهم ..
أتدري أخي أن أحرص الناس على اتباع العلماء وأكثر الناس دعوةً للناس للالتفاف حول العلماء،هم طلبة العلم النجباء.
كلمتي الأخيرة لك إقراء للطرفين، حتى توازن بين الأمور، وستعلم أنك وقفت على شاطىء بحر من الحقائق لم تظهر لك ..
والحمد لله رب العالمين
ـ[الحميداني المطيري]ــــــــ[02 - 10 - 06, 06:03 م]ـ
يا الله لا زم يرضى علمنا منهو هو حتى نتوسط لك(103/191)
حسن الخاتمة إن شاء الله تعالى
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[02 - 10 - 06, 11:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بينما انا على احدى صفحات الانترنت وجدت مقطعا ترك اثره في نفسي, لا ادري لمن هو ولا ...
غير اني احببت ان اشارككم اياه.
اللهم ارحمه واسكنه فسيح جناتك.
حمل من هنا 18 ميقا ( https://www.4shared.com/file/3706224/14b1382b/_____.html?s=1)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 05:19 ص]ـ
مشكوره يا اخي على هذا الطرح
جزاك الله خير موضوع مفيد وفيه تنبيه لناس
ويصحي الملايين من الناس من غفلتهم(103/192)
هدية إلى محبى الاصوات الجميلة (معجزه مصرية) احمدسعيد
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 05:03 ص]ـ
الله الرحمن الرحيم"
إن الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام .. ثم أما بعد ...
أقدم لكم يا إخوتي جميع إصدارات القارئ المصري أحمد سعيد حفظه الله >>>>
قل سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم قبل الضغط على أي رابط جزاك الله خيراً ...
بجد هتندم لو ماحملت سورة وحده على الاقل وخاصة المناجاة جميله جدا
أولا القرآن الكريم
______________
1_ الفاتحة
http://www.w7m.org/Jun/1154156879.rm
2_ الفاتحة 2
http://www.w7m.org/Jun/1154156923.rm
3- سورة الرعد
http://www.w7m.org/Jun/1151475746.rm
4_ سورة فاطر
http://www.w7m.org/Jun/1151473332.rm
5_ سورة الدخان
http://www.w7m.org/Jun/1151473713.rm
6_ سورة الحاقة
http://www.w7m.org/Jun/1151473944.rm
7_ سورة القيامة
http://www.w7m.org/Jun/1154156781.rm
8_ سورة ق
http://www.w7m.org/Jun/1151474388.rm
9_ سورة الفاتحة والبروج
http://www.w7m.org/Jun/1154157012.rm
__________________________________________________ _____________________________________
ثانيا مقتطفات من الصلوات
____________________
1_ من سورة هود
http://www.w7m.org/Jun/1151474928.rm
2_ من سورة الأنياء
http://www.w7m.org/Jun/1151474552.rm
3_ من سورة ابراهيم
http://www.w7m.org/Jun/1154157294.rm
4_ من سورة الزمر
http://www.w7m.org/Jun/1154157525.rm
5_ من سورة الحشر
http://www.w7m.org/Jun/1154157351.rm
6_ من سورة المرسلات
http://www.w7m.org/Jun/1154157140.rm
__________________________________________________ _____________________________________
ثالثا سور من جزء عم
___________________
1_ المقدمة
http://www.w7m.org/Jun/1151471478.rm
2_ سورة النبأ
http://www.w7m.org/Jun/1151469412.rm
3_ سورة عبس
http://www.w7m.org/Jun/1151469511.rm
4_ سورة التكوير
http://www.w7m.org/Jun/1151469652.rm
5_ سورة الأنفطار
http://www.w7m.org/Jun/1151469933.rm
6_ سورة المطففين
http://www.w7m.org/Jun/1151470368.rm
7_ سورة الطارق
http://www.w7m.org/Jun/1151470626.rm
8_ سورة الغاشية
http://www.w7m.org/Jun/1151470866.rm
9_ سورة الفجر
http://www.w7m.org/Jun/1151470965.rm
10_ سورة البلد
http://www.w7m.org/Jun/1151471080.rm
11_ سورة التكاثر
http://www.w7m.org/Jun/1151471217.rm
12_ سورة التين
http://www.w7m.org/Jun/1151471478.rm
13_ سورة الزلزلة
http://www.w7m.org/Jun/1151472111.rm
14_ سورة القارعة
http://www.w7m.org/Jun/1151472377.rm
15_ سورة الكافرون
http://www.w7m.org/Jun/1151472664.rm
16_ سورة الكوثر
http://www.w7m.org/Jun/1151472702.rm
17_ سورة الماعون
http://www.w7m.org/Jun/1151472745.rm
18_ سورة قريش
http://www.w7m.org/Jun/1151472792.rm
19_ سورة الهمزة
http://www.w7m.org/Jun/1151472838.rm
20_ سورة النصر
http://www.w7m.org/Jun/1151472893.rm
21_ سورة الفيل
http://www.w7m.org/Jun/1151472937.rm
__________________________________________________ _____________________________________
ثالثا الأذان
__________
::::::أذان الفجر:::::::::
http://www.w7m.org/Jun/1154157432.rm
__________________________________________________ _____________________________________
رابعا الأدعية
___________
1_ دعاء ختم القرآن من مسجد الاخلاص لعام 1426
2_ مناجاة رااائعة
http://www.w7m.org/Jun/1154158031.rm
3_ مناجاة أخري
http://www.w7m.org/Jun/1154157661.rm
__________________________________________________ _____________________________________
خامسا قصائد وأناشيد
__________________
1_ قصيدة مؤثرة جدا ((((ذنوبك يا مغرور)))))
http://www.w7m.org/Jun/1154157896.rm
2_ قصيدة في حياة النبي الكريم
http://www.w7m.org/Jun/1154157747.rm
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[03 - 10 - 06, 08:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. ورجاء أن تطلب تعديل بداية مشاركتك .. فقد نسيت كتابة بسم في البسملة .. وايضا لا تعجبنى كلمة معجزة مصرية هذه .. بارك الله فيك .. والشيخ بارك الله له صوته جميل .. حفظه الله ..
و في اى مسجد يصلي الشيخ القيام؟
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[06 - 10 - 06, 02:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا و أنا مع الأخ أبو شعبة في ملاحظته(103/193)
الطرق المثلي لكتابة الشعر ببرنامج الـ Word
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 10 - 06, 05:59 ص]ـ
منقول
الطرق المثلي لكتابة الشعر ببرنامج الـ WORD .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. . .
إخواني الأعزاء قد يعاني البعض عند كتابة أبيت الشعر في برنامج الـ WORD بسبب عملية التنسيق بالنسبة لشطريّ الأبيات، ولكننا ها هنا سنعرض لأكثر من طريقة هي المثلي عند كتابة الشعر بهذا البرنامج:
الطريقة الأولي:
هي الأكثر شيوعاً عند كتابة الشعر وهي أن يكون شطرا البيت متقابلين (____ ____) ولذلك نتبع الآتي:
1 - من قائمة " تنسيق " اختر " أعمدة " واختر اثنان مع الانتباه إلى وجود علامة " صح "، في مربع الاختيار أعمدة متساوية العرض، ووضع مسافة مناسبة بين العمودين في حقل "التباعد " حسب رغبة المستخدم.
2 - ابدأ بكتابة الشطر الأول من كل بيت في العمود الأول وعند الانتهاء من كتابة كل شطر، اضغط على مفتاح Shift ، مع مفتاح الإدخال Enter، للانتقال إلى الشطر الأول من البيت التالي، من دون انفصال الفقرة، وهكذا إلى أن تكمل كتابة الشطر الأول للأبيات جميعا في العمود الأول.
3 - انتقل إلى العمود الثاني، ثم ابدأ بكتابة الشطر الثاني من كل بيت بالطريقة السابقة ذاتها.
4 - بعد أن تكمل كتابة القصيدة، اختر من قائمة " تحرير "، " تحديد الكل "، ثم اضغط زر " ضبط " من شريط أدوات التنسيق، ليبدأ وورد بضبط نهاية كل شطر على نسق واحد.
الطريقة الثانية:
وهي طريقة كتابة الشعر بحيث يكون الشطرين متخالفين (------ _____)، وهذه الطريقة تتسم بشئ من الصعوبة عند من لا يجيد استخدام هذا البرنامج، وهي كالتالي:
1 – من قائمة " إدراج " اختر إدراج مربع نص بحيث يكون على قدر كتابة شطر واحد من البيت.
2 - انسخ مربع النص، واجعله بشكل متخالف مع مربع النص الأول، وهكذا اعمل مع البقية بحيث تكون مرتبة مثل أبيات الشعر.
3 - اختر إنشاء ارتباط مربع نص، بالنقر بالزر الأيمن على مربع النص، واجعله يرتبط مع مربع النص للشطر الثاني من البيت، ثم أنشئ ارتباط مربع نص لارتباط مربع نص الشطر الثاني من البيت الأول، مع مربع نص الشطر الأول من البيت الثاني، وهكذا بالتسلسل إلى أن تكمل العملية مع البقية.
4 - ابدأ بكتابة الشطر الأول من البيت، وبعد إكماله اضغط على مفتاح Shift، مع مفتاح الإدخال Enter، لترى أن مؤشر الإدخال قد انتقل إلى مربع نص الشطر الثاني، وأكمل بالطريقة ذاتها مع البقية.
5 - بعد أن تكمل كتابة جميع أبيات الشعر، اختر من قائمة " تحرير "، " تحديد الكل "، ثم اضغط على زر " ضبط "، ليبدأ وورد بضبط نهاية كل شطر على نسق واحد.
* * * من أجل عدم طباعة حدود مربع النص، اختر مربع النص بالزر الأيمن، واختر من القائمة الجانبية " تنسيق مربع نص" ثم اختر لسان التبويب " ألوان وخطوط "، ومن حقل خط الرسم انقر على زر " اللون "، ثم اختر " بلا خط رسم ". ويجب أن تنجز هذه الخطوات قبل عملية نسخ مربع النص.
يمكنك بعد عمل المستند بهذا الشكل قبل كتابة الشعر فيه، أن تحفظه بشكل قالب، لاستخدامه في كتابة الشعر مستقبلاً. فعن نفسي لم أصنعه غير مرة واحده فقط وبعدها توبة!
الطريقة الثالثة:
هي طريقة كتابة الشعر سواء في صورة شطرين متقابلين (___ ___) أو في صورة شطرين متخاليفن (----- ____) ولكن عن طريق استخدام الجداول وقد تكون هي الأسهل.
1 - من قائمة جدول اختر أمر " إدراج جدول " وليكن مكون من 3 أعمدة وصف واحد.
2 - نقوم بإخفاء حدود الجدول .. وذلك عن طريق التضليل على الجدول ثم بزر الفأرة الأيمن اختر " حدود وتضليل " ثم انقر على لسان التبويب " حدود " ثم اختر " بلا ".
3 – نكتب الشطر الأول من كل بيت في العمود الأول وبعد الانتهاء منه اضغط على مفتاح Shift مع مفتاح الإدخال Enter ، حتى يتمدد النص وبعدها انتقل إلى العمود الثالث، ثم ابدأ بكتابة الشطر الثاني من كل بيت بالطريقة السابقة ذاتها. وقس علي ذلك في حالة الشطرين المتخالفين.
4 – العمود الثاني فائدته أنه المسافة بين كل شطرين كما أن له فائدة أخرى ألا وهي .. وضع بعض الزخارف بين كل شطرين كأن توضع ثلاث نجمات أو غيرها .. وهذا ما يميز هذه الطريقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(103/194)